0000_,18,192a01(00):貞極大德傳
0000_,18,192a02(00):
0000_,18,192a03(00):師名貞極。號一蓮社立譽。京師室町人也。父姓大
0000_,18,192a04(00):西氏。豪賈。家世掌奉袞龍御服母某氏本宮女。
0000_,18,192a05(00):後嫁父。以延寶五年某月日生師。師生亡何喪
0000_,18,192a06(00):母。父娶後妻。生一女。繼母遇師無道。驟譖
0000_,18,192a07(00):於父。師甫八歳。適先母忌日。感念不已。繼母給
0000_,18,192a08(00):以魚肉。師泣而不食。母恚。非理呵責。師不堪。
0000_,18,192a09(00):輒到了蓮寺中先母墓。抱持墓碑。涕泣曰。母何棄
0000_,18,192a10(00):我。母今安在。人皆有母。繄我獨無。辭氣哀惋。
0000_,18,192a11(00):足以感動路人。寺僧驚。以告寺主。寺主延而慰
0000_,18,192a12(00):喩欵曲。欲令歸家。師不肯。其舅氏家近於寺。
0000_,18,192a13(00):乃送就之蓋師由是厭世。遂發出家之志。數以請
0000_,18,192a14(00):父。父不許。曠廢年久矣。伏見郷有律師某者。
0000_,18,192a15(00):名德四聞。師將投焉。夜竊行。父駭使追之。及伏
0000_,18,192a16(00):見。師泣辭使者曰。冀父許吾願。不然。終不
0000_,18,192a17(00):復還也。使者以告。父曰。吾苟從之。後必悔之。
0000_,18,192b18(00):將不唯其躬之敗。必傷於家聲矣。吾聞藝嚴島辯
0000_,18,192b19(00):才天祠者。威靈甚儼。吾之禱久矣。葢有以請獲乎
0000_,18,192b20(00):神者。奇烏來取其供薦去。乃使家僮送適藝。
0000_,18,192b21(00):師喜懇祈者久之。一日齎供乘船去。殆將近祠。
0000_,18,192b22(00):忽有烏數十頭。擾然來集船上。二烏就師手中。
0000_,18,192b23(00):銜供物飛去。如此者三。師大喜矣。既反而不入
0000_,18,192b24(00):家。遂謁先母廟。時州岡崎有廣譽厭求大德。<com>本名貞憶</com>
0000_,18,192b25(00):葢淨宗一時之斗望也。其徒品譽寂照者。素與師友
0000_,18,192b26(00):善。因與倶到大德室而請曰。吾發心既久矣。願尊
0000_,18,192b27(00):者慈愍。爲剃除授戒。大德一見器之。曰。善哉子
0000_,18,192b28(00):之志也。然出家甚難矣。汝歸得父之命。不然。
0000_,18,192b29(00):非吾之所敢知也。師曰。吾聞昔者釋尊之發心出
0000_,18,192b30(00):家也。踰城入山。未聞有父王之命也。大德曰。
0000_,18,192b31(00):子止。居余語汝。若佛世尊。時處機益。懸絶于
0000_,18,192b32(00):世。固無論也。今官有制度。宗有法例。且夫父
0000_,18,192b33(00):慈子順。是諸佛敎也。經云。孝順父母師僧三寶。
0000_,18,192b34(00):孝名爲戒。汝盍早歸得父之命。而後求師入道。
0000_,18,193a01(00):未爲晩矣。師曰。父既命之。余又得請於神
0000_,18,193a02(00):矣。吾志不濟。矢以死矣。敢請尊者亦爲法無
0000_,18,193a03(00):惜身命。死且不顧。豈特世法乎。尊者實圖之。
0000_,18,193a04(00):大德曰。汝能如是乎。吾豈敢拒。若以此罪吾。
0000_,18,193a05(00):吾其無辭乎。經云。發心畢竟亦無別。如是二心前
0000_,18,193a06(00):心難。乃剃髮授戒。名曰貞極。時年二十七。實元
0000_,18,193a07(00):祿十六年矣。奉事座下四年。以大德命遊于關
0000_,18,193a08(00):東。籍傳通院。入了因和尚室。旦夕念佛不息者。
0000_,18,193a09(00):蓋三年矣。人或見其精勤。勸之學。師曰。吾之東
0000_,18,193a10(00):也。爲出離故也。安有舍本而從末乎。『且夫解
0000_,18,193a11(00):之不明。職由識之昧也。識不明了。煩惱蔽之
0000_,18,193a12(00):也。煩惱微薄。功由念佛也。凡出家者。不可以
0000_,18,193a13(00):不兼行解必不得已而去。去解。無行不可
0000_,18,193a14(00):須臾立也。後餘力讀宗部三年。其功倍於積年力
0000_,18,193a15(00):久者矣。』師如目白。齋禁不動堂七日。還。社友問
0000_,18,193a16(00):曰。甲某乙某等。頻如成田。祈明王學解。然闇劣
0000_,18,193a17(00):如故。斯其信不由中。聖無應者與。師對曰。世
0000_,18,193b18(00):多欣艶碩學名譽者。急欲不務而至也。於是斷
0000_,18,193b19(00):食苦行以禱。是本起於怠逸。何聖應之有。學如不
0000_,18,193b20(00):及。猶恐失之。故云。有弗學。學之弗能弗
0000_,18,193b21(00):措也。人一十能之。己百千能之。能此道矣。
0000_,18,193b22(00):雖愚必明。雖柔必強。導師不云乎。言學者。從
0000_,18,193b23(00):凡至聖。乃至佛果。皆得學也。葢其成也在精
0000_,18,193b24(00):進。精進日用不廢之謂也。經云。身無所起。心無
0000_,18,193b25(00):所起。名爲精進。吾嘗試論之。夫人莫不飮食。
0000_,18,193b26(00):莫不衣服。莫不寤寐。莫不便利。凡此之數
0000_,18,193b27(00):者。無相關名利榮辱。而人生不可一日缺者也。
0000_,18,193b28(00):雖學問之道。莫不亦然已。日用不廢。積日至
0000_,18,193b29(00):月積月至歳。今世後生。盡未來際。唯然故有
0000_,18,193b30(00):大成矣。世儒猶惡小成而况出世之道乎。然精進
0000_,18,193b31(00):者無徒。而當生淨土。則佛爲師。菩薩爲侶。具
0000_,18,193b32(00):百法明門。終得一切智。不亦樂乎。懈怠者多
0000_,18,193b33(00):黨。而及其入三塗也。親朋同遊。無誰伴者。
0000_,18,193b34(00):不亦哀乎。捨名利日不廢者。是菩薩之行相也。
0000_,18,194a01(00):菩薩之於六度。無刹那之頃違焉。造次必於是。
0000_,18,194a02(00):顚沛必於是。譬如人如厠。豈有爲名利者乎。
0000_,18,194a03(00):然而其除棄無悋。有似乎檀。守圊不誤。有
0000_,18,194a04(00):似乎戒。堪在臭穢。有似乎忍。日用不廢。有
0000_,18,194a05(00):似乎進屏氣不息有似乎禪澡雪糞穢。有似
0000_,18,194a06(00):乎慧。此言雖鄙。可以喩大。蛣蜣六即。思而可
0000_,18,194a07(00):知也。凡有所作。當必眞實也。釋云。彼阿彌陀
0000_,18,194a08(00):佛因中行菩薩行時。乃至一念一刹那。三業所修。
0000_,18,194a09(00):皆是眞實心中作。凡所施爲趣求。亦皆眞實。經云。
0000_,18,194a10(00):假令身止諸苦毒中。我行精進。忍終不悔。學者
0000_,18,194a11(00):思焉。』師爲人貌寢體瘦。若不堪衣。多病少食。
0000_,18,194a12(00):淸靜沈默。而識量曠宏。氣宇葢世。精力兼人。凡
0000_,18,194a13(00):事未嘗半塗而廢。不寢食數日。不見有疲倦
0000_,18,194a14(00):色也。』從無量山但譽上人。受宗戒兩脈乃歸省
0000_,18,194a15(00):大德於岡崎。侍函丈若干。而時質訪所疑。大德
0000_,18,194a16(00):都默而不應。師自知其學未至也。辭又東矣。屏
0000_,18,194a17(00):居讀楞嚴三年。韋編將絶。而一旦豁然了悟焉。後
0000_,18,194b18(00):至大德許。大德從容曰。汝學既成矣。師得此言。
0000_,18,194b19(00):而後喜可知也。』師居恆以爲世住寺稱上人和尚
0000_,18,194b20(00):者。德慚驅烏。身口麤惡。猶不能護。世俗是故
0000_,18,194b21(00):以精舍飜爲遊戯之塲。飮宴哺啜不已。僧亦習
0000_,18,194b22(00):久。處之不疑。其不改悔。倶入惡趣。可不怖
0000_,18,194b23(00):哉。故其不願官寺久矣。然檀越固請師奉　綸
0000_,18,194b24(00):旨任上人。師辭曰。吾固無德以致此。若有輒
0000_,18,194b25(00):不自量。冐進至此也。無乃孤夙心乎。若其化
0000_,18,194b26(00):人。當以法益。何假彼之名位爲。師已有隱
0000_,18,194b27(00):操。偶讀惠心先德傳。至其名聲著世。擧宮講
0000_,18,194b28(00):主。恩勅庶有賜。先德以寄母。母以還之曰。吾
0000_,18,194b29(00):之令汝出家。本爲求菩提也。而名利至此矣。無
0000_,18,194b30(00):爲吾望爾也乎。於是先德遂隱之文。慨然有感於
0000_,18,194b31(00):心矣。猶以其親族檀越積年所資。難一朝即廢
0000_,18,194b32(00):之。是以不果。正德三年六月十一日。厭求大德逝
0000_,18,194b33(00):矣。師得訃痛傷不已。爲廢寢食久矣。爾後鞅鞅
0000_,18,194b34(00):不得意。一日往道友某許。以所思謀。某曰。
0000_,18,195a01(00):只顧師心如何耳。苟心固矣。何慮之有。師施辭
0000_,18,195a02(00):親奉佛。父母猶不得爲子也。而它安得而覊乎。
0000_,18,195a03(00):且夫檀越外護。共修道乏困者也。而爲榮利。謝
0000_,18,195a04(00):絶之可矣。於是乎師辭會下。卒隱於礫川。』歳云
0000_,18,195a05(00):秋矣。乃上都謁先師墓。遂遊覽五畿中國九州。
0000_,18,195a06(00):稱佛且和歌師自童蒙好國風出家廢不用意。然
0000_,18,195a07(00):時有興寄。因此遣思耳。五年夏至先師舊廬于岡
0000_,18,195a08(00):崎。時方三周忌。追修法要七日。遂行。反于礫
0000_,18,195a09(00):川。實享保改元矣。是歳撰法道芝草。秋卜居麻
0000_,18,195a10(00):布。而厭都會憒閙。檀越爲營三河島通津菴。根岸
0000_,18,195a11(00):四休菴。以共道塲。師隨意遊息。自行化他。專
0000_,18,195a12(00):修念佛也。徒衆益進。從而日課念佛者。葢七萬
0000_,18,195a13(00):焉。入道授名者。五千百七十四人。檀林學侶從游
0000_,18,195a14(00):者。四百八十有餘云。其授名式。壹是皆用經唯樂
0000_,18,195a15(00):正道無餘欣戚之文。勸誡則不同。今略示其一端。
0000_,18,195a16(00):曰。凡物改名。不容易也。譬如有人以一匹
0000_,18,195a17(00):絹。初將以爲褌。後轉作袈裟。均之是物。而隨
0000_,18,195b18(00):所用。淨穢夐別也。改名亦爾。要改勵其志。歸
0000_,18,195b19(00):命三寶。厭穢欣淨。誠信念佛。囘願往生也。夫
0000_,18,195b20(00):彌陀本願。譬如船筏。不論罪輕重。乘之運轉。
0000_,18,195b21(00):則橫截愛海。到於彼岸也。彼佛名號猶火。諸煩
0000_,18,195b22(00):惱猶薪。以火加諸薪。其能得不滅乎。三世諸
0000_,18,195b23(00):佛。皆依此念佛三昧成佛也。若修此三昧者。猶
0000_,18,195b24(00):如從東海之道。至于京師。無所迷失。飮食止
0000_,18,195b25(00):宿。無不如意也。餘雜行者。猶由山蹊。險阻
0000_,18,195b26(00):艱難。飢渴狼狽。終無所至。是故當捨雜歸正。
0000_,18,195b27(00):專念佛也。若得三萬六萬十萬者。皆是上品上生
0000_,18,195b28(00):人。隨念多寡。輩品差別。猶今因宿善厚薄。
0000_,18,195b29(00):有貴賤貧富之差。如斯佛遣捨者即捨。佛遣行者
0000_,18,195b30(00):即行。是名隨順佛敎。眞佛弟子也。』凡師所勸日
0000_,18,195b31(00):課。三萬若五六萬。乃至百聲十聲。皆應其堪不或家
0000_,18,195b32(00):業閑劇。未嘗有強人以所不能也。師初日課念
0000_,18,195b33(00):佛六萬八千遍。六時禮誦。曁中年。日課八萬稱。
0000_,18,195b34(00):六時但念佛。前後十二禮。常言。吾儕具縛之凡夫。
0000_,18,196a01(00):旦夕身禮彼佛。口稱名號。意念救攝。則彼此三
0000_,18,196a02(00):業。不相捨離。即除多劫罪。命欲終時。佛與聖
0000_,18,196a03(00):衆。自來迎接。諸邪業繫。無能礙者。是豈有它
0000_,18,196a04(00):哉。乃由於名義具足。蒙攝取不捨之益而心行不
0000_,18,196a05(00):退也。不亦慶快乎。』師奉戒整嚴。平素持齋。然
0000_,18,196a06(00):未嘗對他勸説焉。常示曰。持戒常齋者。出家通
0000_,18,196a07(00):規也。雖然。能持者正像之機也。今也末法。破戒
0000_,18,196a08(00):猶無。而况淨持者乎。偶有其人。猶市有虎。宜
0000_,18,196a09(00):隨喜恭敬也。如余三學無分。直是一介名字僧耳。
0000_,18,196a10(00):然本願大悲者。不簡多聞持淨戒。亦不簡破戒罪
0000_,18,196a11(00):根深。則量涯分託佛願。專念佛而已。然又吾黨
0000_,18,196a12(00):小子。勿誤末法無戒之言。敗傷於易謂惡無過。
0000_,18,196a13(00):如今一向宗也。要須住廢惡修善想也。祖師云。
0000_,18,196a14(00):源空一向專修之行者。意欲廢惡。而私竊思之。日
0000_,18,196a15(00):夜旦莫。三業所起皆是惡。除惡外無有它事。由
0000_,18,196a16(00):此忽有疑慮於往生。唯須決定深信佛願攝受如
0000_,18,196a17(00):此常沒衆生也。夫念佛者萬德所歸。雖不必用
0000_,18,196b18(00):心於戒。而欲生彼國。心願救攝。口稱南無阿彌
0000_,18,196b19(00):陀佛。戒德自然具體而存焉。矧且厭離穢土。是廢
0000_,18,196b20(00):惡之本。欣求淨土。是修善之根也。辟諸植木。枝
0000_,18,196b21(00):葉華菓。豈悉養之哉。所務培其本根己。是故厭
0000_,18,196b22(00):欣本立。而心行相扶。則三毒漸微。終闕作用。豈
0000_,18,196b23(00):不是念佛所具戒德乎。』草菴佛塲。四至方丈。中
0000_,18,196b24(00):安彌陀三尊。右三部經。左二祖像。常言。行者要
0000_,18,196b25(00):尊重三寶。專念佛也。然世藉口於專修者。甚之
0000_,18,196b26(00):至二脇士。及禮誦等。都掃而去之。是大謬也。何
0000_,18,196b27(00):者。元祖者隱者行儀也。然日誦彌陀經三卷。亦有
0000_,18,196b28(00):時乎。書寫禮誦。老死之將至也。但念佛七萬遍
0000_,18,196b29(00):也。鎭西弘宗興寺。日課六萬。六時禮誦。記主亦
0000_,18,196b30(00):如之。斯乃由善導所立一向專修之法儀也。苟挹
0000_,18,196b31(00):流末。而敢廢之乎。又或謂三寶漸次有優劣。僧
0000_,18,196b32(00):不如法。法不如佛。嗚呼又何言也依三部憲章。
0000_,18,196b33(00):故西方之路正通。由二祖立宗。故往生之行既定。
0000_,18,196b34(00):而何見優劣於此乎。』師毎日七時入堂。日沒至初
0000_,18,197a01(00):夜。不起于座。五時乃出。使弟子讀諸子歷史。
0000_,18,197a02(00):或方書歌書。躬隱几稱佛且聞。或詢所疑。爲之
0000_,18,197a03(00):通釋。不然則否。四時入帳中寐。八時乃起。入
0000_,18,197a04(00):堂中夜迄後夜。端坐念佛。及明相現出。小食
0000_,18,197a05(00):畢。灑掃供養。亦入堂晨朝念佛。五時乃出。門弟
0000_,18,197a06(00):道俗集戸外。以鳴子呼入室。一一對機勸誡。
0000_,18,197a07(00):授與十念。午時齋畢。入堂日中念佛。若其別時念
0000_,18,197a08(00):佛。或七日或十日。同修者不過數人。葢恐多衆
0000_,18,197a09(00):猥雜。不如法也。行儀一如觀念門授手印也。若
0000_,18,197a10(00):欲説法。兼日回文告日。道俗雲集。五時至午
0000_,18,197a11(00):前。凡師所説。皆以其所熏練。騐於己者。雄
0000_,18,197a12(00):辯瀉水。喩法微玅。聽者猶飢渴於水食。無有厭
0000_,18,197a13(00):倦。竟坐。皆低頭手推。如侍嚴君。無敢仰視
0000_,18,197a14(00):者也。既訖。回願曰。今所説授。若有毫釐差釋
0000_,18,197a15(00):尊付屬。諸佛證誠。彌陀本願。及善導大師。三代上
0000_,18,197a16(00):人也。貞極年來日課念佛。無功唐捐。幸與敎合。
0000_,18,197a17(00):願此功德。同出生死。速生極樂。唯願救攝。南無
0000_,18,197b18(00):阿彌陀佛。凡師講説。正以三部九帖選擇一紙法語
0000_,18,197b19(00):勅修傳語燈錄。爲憑據也。常言。唯佛與佛。乃能
0000_,18,197b20(00):窮盡故。彌陀之願意。唯釋尊能窮盡焉。善導即彌陀
0000_,18,197b21(00):化身。故亦能窮盡二尊之本意矣。元祖是那鉢垂
0000_,18,197b22(00):跡。親謁導師。受二尊意。遂以興宗。鎭西承而
0000_,18,197b23(00):傳之。記主又述而弘之。三代鼎峙。宗風大振於
0000_,18,197b24(00):四海矣。是故吾宗。宜奉三代之凖繩。一如經法。
0000_,18,197b25(00):其它順三代者用之。違則弗取也。記主云。凡立
0000_,18,197b26(00):宗之法。就一師所解。猶會經論之文。况餘諸師釋
0000_,18,197b27(00):乎。雖一宗内。於末師者。順理之時。選類金
0000_,18,197b28(00):玉。違理之時。置同瓧礫。諸宗皆然。今亦可然
0000_,18,197b29(00):等。然今間有稱鎭西白旗流。而猶不知其忌日
0000_,18,197b30(00):者。可不痛乎。師毎其忌日。講宗要徹選擇名義
0000_,18,197b31(00):集傳通記決疑鈔等。以擬報恩也。殊奉其念死念
0000_,18,197b32(00):佛之敎。以爲常言。食時或在厠死。亦不可測。
0000_,18,197b33(00):故戒弟子等。儲不淨衣。及厠用念珠。或日講徹
0000_,18,197b34(00):選擇曰。此書大意。在一切萬法百念佛也。然諸
0000_,18,198a01(00):人誤以爲念佛是淺行。不堪深行者所修也。故今
0000_,18,198a02(00):曰不然。念佛即是六度行。乃至登地菩薩。爲淨佛
0000_,18,198a03(00):國土成就衆生而行之。乃至果位。三世諸佛。淨業
0000_,18,198a04(00):正因也等。』又常示云。菩薩濟度諸趣者。皆是遊戯
0000_,18,198a05(00):也。謂菩薩證畢竟空。不著有無不見生死而
0000_,18,198a06(00):凡夫迷惑。執有受苦。菩薩爲之種種變現。化作
0000_,18,198a07(00):利益之事。猶世戯樂也。故出家者。亦當似同於
0000_,18,198a08(00):菩薩。以求化爲樂也。然今以剃染之重。奔走世
0000_,18,198a09(00):間。虚敗信施。而從無義之娛樂者不鮮矣。不
0000_,18,198a10(00):亦哀乎。夫出家者。上無君長。下無臣民。法王
0000_,18,198a11(00):之子。而繼法王之位。所謂尊無過上者也。苟從
0000_,18,198a12(00):出家法。則更無所畏憚。而奔馳檀家。阿<gaiji attr="GT:047664"/>曲從。
0000_,18,198a13(00):搖尾乞憐。世俗是以奴看隷使。祭祀則監厨調理。
0000_,18,198a14(00):賓客則灑掃送迎。都無恭敬尊重之想。皆由我失
0000_,18,198a15(00):德。竊佛子名。汙佛衣食。罪莫大焉。可不愼
0000_,18,198a16(00):乎。』師儉素節量。沒世綿服麤食。猶恐徒用信施。
0000_,18,198a17(00):然爲法不悋。香華供物。常窮其力。貧困僧侶。
0000_,18,198b18(00):不問親疎。給行學費用。廢寺興立等。隨縁扶助
0000_,18,198b19(00):有差。親族義故忌日。身躬經行。賑救乞食。或病
0000_,18,198b20(00):者等。庵中所屬。大率百指。而衣食常足。無有乏
0000_,18,198b21(00):困也。師曰。寡欲知足專念佛者。佛所護念。豈
0000_,18,198b22(00):有窮理乎。古德所謂衣食中曾無道業。道業中自
0000_,18,198b23(00):有衣食。此之謂矣。况復彌陀有普濟諸貧苦之誓
0000_,18,198b24(00):乎。若無厭欣專利養者。無有是處也。』師毎歳
0000_,18,198b25(00):安居。四止禁行。四月十六日結夏。七月十六日自
0000_,18,198b26(00):恣。餘力講書。凡講選擇集百餘遍。其它宗部。及
0000_,18,198b27(00):諸經論。不可勝計。爲報恩繙閲大藏數遍。總
0000_,18,198b28(00):括經論。默識其要。至若楞嚴維摩法華涅槃等諸
0000_,18,198b29(00):大部。槪記而上口矣。毎歳二月十五日。講涅槃
0000_,18,198b30(00):經。雖須臾間。而一部體要。無有遺脱。然常謙
0000_,18,198b31(00):曰。吾自少小讀經論。然根鈍障重。終無所成。
0000_,18,198b32(00):幸奉祖訓。念佛無怠。當期往生。無心領納自然
0000_,18,198b33(00):知之時耳。』常示曰。心之善惡。己則不知矣。猶如
0000_,18,198b34(00):醉人忽見二道。不知其迷也。自勝己者視
0000_,18,199a01(00):之。則善惡皆見矣。可不慚乎。故云。無友不
0000_,18,199a02(00):如己者。經云。克爲心師。母師心。夫佛法雖
0000_,18,199a03(00):廣。不過廢惡修善。故見惡如農夫之務去草
0000_,18,199a04(00):焉。絶其本根。勿使能殖。則善者信矣。猶人
0000_,18,199a05(00):見餐中有塵輙去。若有糞穢。則并食棄之。蓋
0000_,18,199a06(00):聖道家廢惡。皆如是矣。然淨土門。下機爲本。故
0000_,18,199a07(00):雖見穢惡。不能輙廢。纔住廢惡想。而隨犯隨
0000_,18,199a08(00):懺。託本願專念佛而已。上古道綽。且猶知聖道
0000_,18,199a09(00):斷證非其分。歸淨土門。而况又今時悠悠者乎。安
0000_,18,199a10(00):樂集云。若論起惡造罪。何異暴風駛雨。是以諸佛
0000_,18,199a11(00):大悲。勸歸淨土。縱使一形造惡。但能繫意專精
0000_,18,199a12(00):常能念佛。一切諸障自然消除。定得往生。何不思
0000_,18,199a13(00):量。都無去心也。』又常言。本願文爲欲生我國
0000_,18,199a14(00):故。乃至十念。則行者要須眞實願生。若欲生心弱。
0000_,18,199a15(00):則二心難具。三心若少。則往生難遂也。此乃祖師
0000_,18,199a16(00):所以欣求弱者。屬難遂機也。記主曰。若能發起
0000_,18,199a17(00):欲生心。是人具足三心。順次往生機熟也。』又常言。
0000_,18,199b18(00):觀大兩經所説諸行者。廣被諸正像末之機也。然
0000_,18,199b19(00):如今末法。偏是念佛相應之時也。由此愈益信大
0000_,18,199b20(00):悲本願。釋尊付屬。諸佛證誠。而一向專念佛也。
0000_,18,199b21(00):釋云。上來雖説定散兩門之益。望佛本願。意
0000_,18,199b22(00):在衆生一向專稱彌陀佛名。故祖師料簡廢立助正
0000_,18,199b23(00):傍正三義云。若依善導。以初爲正。是故行者。
0000_,18,199b24(00):須捨千中無一之雜修而歸百即百生之正行也。』
0000_,18,199b25(00):或問諸行無常之文意。對曰。此文如應配苦集滅
0000_,18,199b26(00):道四諦。一切有爲諸法。無有常住。是諸行無常。
0000_,18,199b27(00):苦空無常。無一可著。是無我法。因縁和合。此身
0000_,18,199b28(00):假有。是生滅法。此生滅法。竟亦歸滅。是生滅滅
0000_,18,199b29(00):已。極樂無爲涅槃界。畢竟逍遙離有無。是寂滅爲
0000_,18,199b30(00):樂也。乃至如是。知無常即正見。知身假有即
0000_,18,199b31(00):正思惟。離邪語業是正語。專修正行即正業。死
0000_,18,199b32(00):無所怕是正命。長時無間是正進。終蒙迎接是正
0000_,18,199b33(00):念。入正定聚　正定也。以此可知。念佛者。根
0000_,18,199b34(00):力覺道。不識不知。順帝之則也。夫淨土宗者。
0000_,18,200a01(00):愚夫愚婦。可以能行焉。不知焉者。謂之淺近
0000_,18,200a02(00):也。而至其奧所蘊。若是其大矣。學者反復丁寧。
0000_,18,200a03(00):其不可不盡心乎。』又示曰。祖師云。往生者思
0000_,18,200a04(00):一定則一定。思不定則不定也。法語雖多。若
0000_,18,200a05(00):是其幾乎一言而决定乎猶豫者。葢未之有矣。
0000_,18,200a06(00):所謂一定者。佛智之一定也。初發願時。選擇立一
0000_,18,200a07(00):定之本誓。以周諸萬機。不俾一毫疑慮之存者
0000_,18,200a08(00):也。直伸信手。而托願綱耳。於我何有哉。然
0000_,18,200a09(00):思不定者。譬如煮小豆。慮其難熟亟掣之。
0000_,18,200a10(00):則頑固終不復煮也。疑佛智不思議。而不信本
0000_,18,200a11(00):願之強縁。居失往生之大利。不太哀乎。其它量
0000_,18,200a12(00):涯分等法語。鎭西心願救攝。口稱南無阿彌陀佛
0000_,18,200a13(00):之常言。請吾宗學者。寤寐思之。常事斯語矣。』
0000_,18,200a14(00):師隱遁而來。所著書八十餘部。百五十餘卷。大率
0000_,18,200a15(00):皆用國字。蓋爲其可以通曉也。常云。余偶有
0000_,18,200a16(00):所記一時對機之説耳。初無意於傳世矣。獨奈誤
0000_,18,200a17(00):洩見寫去者。亦不鮮矣。糞後學者爲正焉。』寶曆
0000_,18,200b18(00):六年五月十五日。豫回文以告本月二十日。大集
0000_,18,200b19(00):道俗。勸誡慇懇。授與十念。以爲永訣。二十三
0000_,18,200b20(00):日。鐵炮洲伊勢某母妻三人。及白井某。宗派作法
0000_,18,200b21(00):畢。示曰。來迎後正念者。鎭西正義。如彌陀經鼔
0000_,18,200b22(00):音聲經也。平生念佛者。有現其人前之金言。臨終
0000_,18,200b23(00):聖迎。又何疑焉。譬如世罪囚。訊鞠論報。有常
0000_,18,200b24(00):無赦也。業事成辨期往生者。亦猶若是。且夫不
0000_,18,200b25(00):見乎。彼都人子女。欲遊戯塲者。身心喜動。通
0000_,18,200b26(00):宵不寐。蓐食乃發。凡樂之大。莫如念佛待命
0000_,18,200b27(00):終矣。故經云。佛與聖衆。授手迎接。行者見已。
0000_,18,200b28(00):心大歡喜。隨從佛後。如彈指頃。往生彼國。蓋先
0000_,18,200b29(00):德之所以取爲第一樂也。永觀律師之詠。思而可
0000_,18,200b30(00):知也。又正念後來迎者。西山義。平素未甞念佛
0000_,18,200b31(00):者。臨終回心正念。即感來迎。如觀經下品是也。
0000_,18,200b32(00):二十五日。氣息稍衰。聚昵近弟子。師手自擧示一
0000_,18,200b33(00):紙法語。懇到戒告。二十九日詰朝。召諸弟子。豫
0000_,18,200b34(00):告死期。洗浴淨髮。著僧伽棃。遺言謂弟子。出
0000_,18,201a01(00):家者。袈裟不可須臾離也。善導大師護衣如身
0000_,18,201a02(00):皮。吾生平未甞不著衣向佛像。况今迎接見佛之
0000_,18,201a03(00):時乎。吾沒。著衣荼毘。併取灰骨。投諸江河。
0000_,18,201a04(00):言畢。展開聖迎曼荼羅。作臨終行儀。了山鳴磬。
0000_,18,201a05(00):貞雅執鈴。專流快善鳴鐘。師在中位。合掌念佛。
0000_,18,201a06(00):人或見其終焉閑暇曰。師常善和歌。敢請辭世
0000_,18,201a07(00):詠。師微笑曰。禪家等。或作這般事。我宗則否。
0000_,18,201a08(00):當是之時。唯願救攝南無阿彌陀佛而已。六月朔。有
0000_,18,201a09(00):請血脈者。師自授與。命了山敎戒。二日朝。道
0000_,18,201a10(00):俗來看。十念畢。環坐念佛。及午時。端身合掌。
0000_,18,201a11(00):安祥而寂矣。行年滿八十。法臘五十餘。實寶曆六年
0000_,18,201a12(00):丙子夏六月二日矣。道俗悲嘆。若喪恃怙。來拜者。
0000_,18,201a13(00):道相逮矣。或感見瑞相。不可枚擧。六日於淺草
0000_,18,201a14(00):常感寺。如法葬儀。荼毘而往。一如遺言。建墓
0000_,18,201a15(00):碑於武州葛西大谷田善應寺。至今不斷念佛也。大
0000_,18,201a16(00):谷田村民。有金五衞門者。師舊相識也。初師隱時。
0000_,18,201a17(00):主於其家。善應寺住淸譽者。歸師德。故師就寺
0000_,18,201b18(00):説法。遂以寓焉。後師起其寺宇。而令淸譽爲中
0000_,18,201b19(00):興主。以故。師沒後。其上足了山住善應寺。而
0000_,18,201b20(00):立墓碑云。
0000_,18,201b21(00):賛曰。由師沒而來。今且二十餘年矣。於甚盛德。
0000_,18,201b22(00):則人猶口碑不已。身已隱。焉用文之。蓋師之志
0000_,18,201b23(00):也。至誠由中。非自成己而已也。施以成物也。
0000_,18,201b24(00):言而人莫不信。行而人莫不歸。是以名聲洋溢
0000_,18,201b25(00):乎天下。凡聞師名者。雖五尺童。未甞不尊重
0000_,18,201b26(00):曰專念之良導也。潜雖伏矣。亦孔之昭。蓋德之
0000_,18,201b27(00):不可以已乎。而聲其德以求顯也。固非師之
0000_,18,201b28(00):志也。雖然。盛德如斯矣。而無傳諸後世。使
0000_,18,201b29(00):其爲所不知何人。豈弟子之職乎。夫孝者善繼人
0000_,18,201b30(00):之業。善述人之事者也。蓋古今所以有記傳之
0000_,18,201b31(00):述也。於是乎使余記其顚末。余姑記於弟子所
0000_,18,201b32(00):言爾。其斯以盡師乎。抑亦大德之萬一耳。且師豈
0000_,18,201b33(00):待人之言。以顯乎世者乎。則其不得而盡也。
0000_,18,201b34(00):固所不恤焉。
0000_,18,202a01(00):安永戊戌春三月
0000_,18,202a02(00):武州小几泉谷杜多惠頓撰