0000_,02,440a01(00):觀經玄義分畧鈔卷第一目録
0000_,02,440a02(00):
0000_,02,440a03(00):觀經玄義分事　沙門善導集記事
0000_,02,440a04(00):先勸大衆發願歸三寳事　十四行偈事
0000_,02,440a05(00):道俗時衆等各發無上等事　生死甚難厭等事
0000_,02,440a06(00):共發金剛志等事　橫超斷四流事
0000_,02,440a07(00):世尊我一心事　歸命盡十方等事
0000_,02,440a08(00):時劫滿未滿等事　我等咸歸命三佛事
0000_,02,440a09(00):冥加事　三乘等賢聖等事
0000_,02,440a10(00):我等愚癡等事　我依菩薩藏等事
0000_,02,440a11(00):十方恒沙佛等事　願以此功德等事
0000_,02,440a12(00):此觀經一部之内等事　第一先標序題等事
0000_,02,440a13(00):第三依文釋義並辨宗旨事　序題門　竊以事
0000_,02,440a14(00):眞如廣大<com>乃至</com>莫窮其際事　眞如體量<com>乃至</com>元來不動事
0000_,02,440a15(00):蠢蠢之心事　無塵法界<com>乃至</com>寂用湛然事
0000_,02,440a16(00):大悲隱於西化事　灑甘露乃至永夜事
0000_,02,440a17(00):三檀等備四攝齊收事　開示長劫之苦因等事
0000_,02,440b18(00):不謂羣迷性隔等事　雖無一實之機等事
0000_,02,440b19(00):致使布慈雲等事　莫不等洽<com>乃至</com>未聞之益事
0000_,02,440b20(00):菩提種子<com>乃至</com>因茲增長事　依心起於勝行等事
0000_,02,440b21(00):然衆生障重無由遍攬事　遇因韋提等事
0000_,02,440b22(00):因其請故等事　一切善惡凡夫得生等事
0000_,02,440b23(00):又佛密意等事　釋名門　佛説無量等事
0000_,02,440b24(00):西國正音事　三覺事
0000_,02,440b25(00):説者口音陳唱等事　又如來對機等事
0000_,02,440b26(00):或六根通説等事　言無量壽者<com>乃至</com>漢音等事
0000_,02,440b27(00):所觀之境即有其二等事　是所觀之境等事
0000_,02,440b28(00):就依報中有其三等事　虚空莊嚴<com>乃至</com>化鳥等事
0000_,02,440b29(00):依報通別眞假事　正報中亦有二等事
0000_,02,440b30(00):二者聖衆莊嚴等事　觀音勢至亦如是等事
0000_,02,440b31(00):假立眞像以住心想等事　言通正報者等事
0000_,02,440b32(00):觀者照等事　以淨信心手等事
0000_,02,440b33(00):經者經也等事　既生彼國等事
0000_,02,440b34(00):雖言兩會正説等事　宗旨門
0000_,02,441a01(00):如維摩經等事　今此觀經等事
0000_,02,441a02(00):一心迴願往生爲體等事　言敎之大小等事
0000_,02,441a03(00):説人門　五説異説事
0000_,02,441a04(00):問曰佛在何處説當事
0000_,02,441a05(00):
0000_,02,441a06(00):
0000_,02,441a07(00):
0000_,02,441a08(00):
0000_,02,441a09(00):
0000_,02,441a10(00):
0000_,02,441a11(00):
0000_,02,441a12(00):
0000_,02,441a13(00):
0000_,02,441a14(00):
0000_,02,441a15(00):
0000_,02,441a16(00):
0000_,02,441a17(00):觀經玄義分畧鈔卷第一目録畢
0000_,02,441b18(00):觀經玄義分畧鈔卷第一
0000_,02,441b19(00):
0000_,02,441b20(00):觀經玄義分事
0000_,02,441b21(00):觀經者所釋經玄義者能釋疏也問何故略無量壽三字
0000_,02,441b22(00):乎答恐繁略三字不可有別故問玄義分者何意
0000_,02,441b23(00):乎答玄有幽玄深奧二義對二三四委悉幽玄義也
0000_,02,441b24(00):對諸師釋淺近深奧義也難云若玄字通深奧義云者
0000_,02,441b25(00):二三四卷有可名玄義咎如何答二卷以下雖有
0000_,02,441b26(00):深奧義各有別名故不名玄義故第一卷惣屬別名
0000_,02,441b27(00):獨名玄義也况第二已下闕幽玄義第一卷有二義
0000_,02,441b28(00):故名玄義無咎問此疏毎卷替名若呼一部總名
0000_,02,441b29(00):何可名付乎答觀經疏可云也釋經名疏常習故也
0000_,02,441b30(00):戒度記云所述不出天台惠遠善導皆有章疏行世
0000_,02,441b31(00):<com>已上</com>智證大師御將來八軸書云善導和尚觀經疏四卷也又
0000_,02,441b32(00):觀經義可云也毎卷有義字故又觀經要義可云也
0000_,02,441b33(00):第四卷奧云今欲出此觀經要義故也
0000_,02,441b34(00):沙門善導集記事
0000_,02,442a01(00):此撰號書事上古有無不定也自終南山時定法成沙門
0000_,02,442a02(00):者梵語也沙迦懣曩沙門那沙門乘門云此勤行勤息善覺
0000_,02,442a03(00):苦勞貧道翻是出家都名也善導者大師御名也天竺呼
0000_,02,442a04(00):名爲敬此方避名爲禮故撰號不讀也禮記臨文
0000_,02,442a05(00):不諱云料簡事<com>云云</com>集記者集聖僧指授記之筆點
0000_,02,442a06(00):之意也
0000_,02,442a07(00):先勸大衆發願歸三寳事
0000_,02,442a08(00):十四行偈總標也問文前如此置總標句有其例乎
0000_,02,442a09(00):答大薩遮尼揵子經如是前云歸命毘盧舍那佛智度
0000_,02,442a10(00):論首云從宜安立無別意趣曇鸞讚阿彌陀佛偈首云
0000_,02,442a11(00):南無阿彌陀佛其例是多<com>云云</com>問以此標句配當偈文
0000_,02,442a12(00):之方何答初二行發願也後十二行歸三寳也難云我等愚
0000_,02,442a13(00):癡已下五行是發起文非發願歸三寶義何答我等已下
0000_,02,442a14(00):五行發願歸三寳由致可得意也若又開初九行歸敬序
0000_,02,442a15(00):終五行發起序也
0000_,02,442a16(00):十四行偈事
0000_,02,442a17(00):問説偈科文如何答初九行歸敬序後五行發起序也歸敬
0000_,02,442b18(00):序中有三一初二行發願二次四行半正歸佛僧二寶
0000_,02,442b19(00):三次二行半請佛僧加備正歸加備中各先佛後僧可
0000_,02,442b20(00):見發起序中有四一我等愚癡以下二行喜今値佛
0000_,02,442b21(00):法願往生無生二我依一行述説偈意三十方一行
0000_,02,442b22(00):申造疏意四願以一行普以説偈造疏功德迴向自
0000_,02,442b23(00):他往生
0000_,02,442b24(00):道俗時衆等各發無上等事
0000_,02,442b25(00):出家五衆道也在家二衆俗也五衆者比丘比丘尼沙彌沙
0000_,02,442b26(00):彌尼式叉摩尼也二衆者優婆塞優婆夷也即指道俗
0000_,02,442b27(00):云時衆也亦指上衆云等也即標句云大衆分之
0000_,02,442b28(00):道俗時衆等云也次句道俗云各四弘誓願名無上心
0000_,02,442b29(00):也有云三心云無上心難云且付菩提心云義不明
0000_,02,442b30(00):菩提心者三菩提中獨菩薩乘發之二乘猶不發之況
0000_,02,442b31(00):聖道三乘外淨土門中何勸發菩提心乎答上品三生
0000_,02,442b32(00):人具菩提心何淨土門機不具之云乎但至難者付
0000_,02,442b33(00):菩提心有願有行聖道門菩提心於穢土發菩提心
0000_,02,442b34(00):願於穢土行菩提心行淨土門機於穢土雖發
0000_,02,443a01(00):菩提心願未得自在故生淨土後期利生於往生
0000_,02,443a02(00):之後也智論菩提今家釋其意非一可見之重難云設
0000_,02,443a03(00):往生機中自有發菩提心者云不通萬機何文始勸
0000_,02,443a04(00):之乎三心是必發之可生知三心名無上心也云事
0000_,02,443a05(00):般舟讚前序云發起我等無上信心<com>已上</com>信心名無上心前
0000_,02,443a06(00):後二心亦可名無上心也明今無上心云者至誠等三
0000_,02,443a07(00):心也云事答凡大乘意菩提心爲綱要何對堪能人而
0000_,02,443a08(00):不勸之乎不堪人只具三心可生也依之次下即發
0000_,02,443a09(00):等三句正三心相也見上機菩提心爲總安心三心爲
0000_,02,443a10(00):別安心其上行念佛等可往生下機只具三心其
0000_,02,443a11(00):上行念佛等可往生也但至般舟讃文者偈文初
0000_,02,443a12(00):標各發無上心終結同發菩提心上下合無上菩提心
0000_,02,443a13(00):勸見何非菩提心乎已上難一義也答亦一義也先師
0000_,02,443a14(00):多菩提心義存給<com>云云</com>
0000_,02,443a15(00):生死甚難厭等事
0000_,02,443a16(00):問文意如何答此機分齊擧也次句共發金剛志云時厭欣
0000_,02,443a17(00):堅固勸也
0000_,02,443b18(00):共發金剛志等事
0000_,02,443b19(00):問文意何答厭欣共云堅固不退厭欣云也
0000_,02,443b20(00):橫超斷四流事
0000_,02,443b21(00):問文意何答大經云橫截五惡趣惡趣自然閇<com>已上</com>此文意
0000_,02,443b22(00):取如是釋也四流煩惱五道因也五道出時離四流繫
0000_,02,443b23(00):縛也問橫超斷者何意乎答聖道門意漸次斷惑分分
0000_,02,443b24(00):進位漸次斷云也淨土門不斷煩惱依佛願力往
0000_,02,443b25(00):生時一時娑婆五道離橫超斷云也安樂集云若依此方
0000_,02,443b26(00):修治斷除先斷見惑離三途因滅三途果後斷修
0000_,02,443b27(00):惑離人天因絶人天果此皆漸次斷除不名橫截
0000_,02,443b28(00):若得往生彌陀淨國娑婆五道一時頓捨故名橫截
0000_,02,443b29(00):<com>已上</com>問四流者何等乎答一欲流<com>欲界貪瞋慢疑四物</com>二有流<com>上二界貪慢疑三物二
0000_,02,443b30(00):界合論六物</com>三見流<com>三界各有五見故三五十五物也</com>四無明流<com>三界無明三物</com>此四暴
0000_,02,443b31(00):流攝百八煩惱也
0000_,02,443b32(00):世尊我一心事
0000_,02,443b33(00):問世尊等者何意乎答世尊者總諸佛通號今釋迦也釋
0000_,02,443b34(00):釋迦遺敎故先告本師故也我者私言也我有三一邪
0000_,02,444a01(00):見我<com>五見中邪見也</com>二自大我<com>慢煩惱也</com>三流布我<com>此似我也</com>非我實體有今
0000_,02,444a02(00):我流布我也一心者散心中息亂想心心相續云一心
0000_,02,444a03(00):也非定善一心
0000_,02,444a04(00):歸命盡十方等事
0000_,02,444a05(00):問文意何答歸命者香象大師作二釋一命佛敎命敎命
0000_,02,444a06(00):隨順歸命名二行者身命生靈所重正不過命以此
0000_,02,444a07(00):命歸屬佛云歸命也盡十方者佛所住國土也
0000_,02,444a08(00):法性眞如海者法身也報化等諸佛者報身化身也此
0000_,02,444a09(00):即佛三身擧也一一菩薩身等事問文意何答此下僧寳
0000_,02,444a10(00):擧也一一者上盡十方如所居國土也菩薩身者大菩薩
0000_,02,444a11(00):也眷屬等無量者大乘所將菩薩也莊嚴及變化者
0000_,02,444a12(00):歸菩薩時淨土莊嚴等經歸也如第四卷奧造疏祈願
0000_,02,444a13(00):有人云菩薩中本身相好具莊嚴身菩薩名六道隨類身
0000_,02,444a14(00):變化身云也<com>云云</com>十地三賢海者菩薩所經次位擧也深
0000_,02,444a15(00):淺次位以十地三賢列也三賢淺十地深也
0000_,02,444a16(00):時劫滿未滿等事
0000_,02,444a17(00):問文意何答時劫等者所經三祇滿未滿也三祇各有滿
0000_,02,444b18(00):未滿也智行等者六度中前五爲行第六爲智正使
0000_,02,444b19(00):者云煩惱也五住煩惱不同三論意初地入心斷四住
0000_,02,444b20(00):住心已上斷無明也習氣等者煩惱餘習也八地已上
0000_,02,444b21(00):斷之功用等者利生作意用功用云自在無功用云八
0000_,02,444b22(00):地以上無功用位也利生作意功用云七地已前也證智
0000_,02,444b23(00):等者初地證眞如證智云地前未證眞如未證智云
0000_,02,444b24(00):妙覺等者妙覺佛果等覺第十地終有因位滿也正
0000_,02,444b25(00):受等者金剛喩定也等覺終心起金剛心定斷最後品
0000_,02,444b26(00):無明智也相應等者始覺與本覺冥會義也一念者
0000_,02,444b27(00):靈智自性也即眞心體也後者佛果極解脱道也果德等
0000_,02,444b28(00):者佛果上二轉依也二轉依者一菩提二涅槃志者二轉依
0000_,02,444b29(00):具足人也<com>已上正歸畢</com>問僧寳中何擧妙覺果德乎妙覺是佛
0000_,02,444b30(00):寳故何答倶舍論頌云於佛上首僧<com>已上</com>佛亦爲僧上首
0000_,02,444b31(00):之邊屬僧寳也其例是多有義云擧次位始終計也
0000_,02,444b32(00):非妙覺屬佛寶有義云十地三賢海已下通擧佛僧次
0000_,02,444b33(00):位也問今歸三寳偈中可擧法寳乎答文無之難云
0000_,02,444b34(00):若云無者標句云發願歸三寶下文云説偈歸三寶
0000_,02,445a01(00):何文中無法寳乎若依之有云者世尊等一行佛寶也
0000_,02,445a02(00):一一下僧寶也此外全不擧法寳如何答法是佛所悟
0000_,02,445a03(00):所説僧所學所行故擧佛僧人自顯法寶故文
0000_,02,445a04(00):無義有也故不可違歸三寶言
0000_,02,445a05(00):我等咸歸命三佛事
0000_,02,445a06(00):此下佛僧加備請也初四句佛加備也次六句僧加備也
0000_,02,445a07(00):三佛菩提者法報化三身佛也無碍等者佛神通不作意
0000_,02,445a08(00):通也是神通云也
0000_,02,445a09(00):冥加事
0000_,02,445a10(00):問今家現奉見佛何云冥加乎答初冥加可請故課
0000_,02,445a11(00):初期云冥加歟有云定中見佛等冥應分也非眼見
0000_,02,445a12(00):故也
0000_,02,445a13(00):三乘等賢聖學佛大悲心等事
0000_,02,445a14(00):問三乘中二乘無大悲心何上云三乘下云學佛大悲
0000_,02,445a15(00):心乎答應化聲聞内心應悲約云爾歟又云大乘聲聞
0000_,02,445a16(00):歟又云二乘亦分有慈悲故無失又云學佛大悲心者
0000_,02,445a17(00):二乘有大悲心云非三乘倶學佛大悲心敎云事也
0000_,02,445b18(00):問常云加被何用備字乎答義不相違故所所用
0000_,02,445b19(00):備字
0000_,02,445b20(00):我等愚癡等事
0000_,02,445b21(00):此下發起序也造疏述懷也於五行中有四意如上
0000_,02,445b22(00):註問我等愚癡等意何答病夜長疲路遠愚生死長云生
0000_,02,445b23(00):死界久愚癡惑由也曠劫者ハルカナル劫ヨム也生死無
0000_,02,445b24(00):始意也問淨土門行者愚癡乍具爲生淨土愚癡離
0000_,02,445b25(00):爲生淨土答可有分別也愚癡有二一邪見愚癡
0000_,02,445b26(00):謂生死因果無淨土往生無云邪見離可出生死也
0000_,02,445b27(00):二頑愚癡謂因果不撥無又淨土有知云事理眞俗等
0000_,02,445b28(00):法門不知也此愚癡具但信稱名力決定可往生也
0000_,02,445b29(00):中中少智出離要道思アシカリヌヘシサレハ故上人云
0000_,02,445b30(00):學者此門出離期日一文不通身思ヨカルヘキ也彼
0000_,02,445b31(00):學問智惠也出離智惠非故也又云聖道門意智惠極生
0000_,02,445b32(00):死出淨土門意愚癡還生死出也<com>云云</com>問今逢釋迦佛末法
0000_,02,445b33(00):之遺跡文不明夫如來滅後正像各千年末法一萬年也
0000_,02,445b34(00):而釋尊滅後至于善導誕生隋大業九年一千五百六
0000_,02,446a01(00):十一年善導時年六十九御入滅也知和尚在世滅後一千
0000_,02,446a02(00):六百年也明像法半也何云末法乎答若依正法一千
0000_,02,446a03(00):年説如所難今釋由正法五百年像法一千年説也
0000_,02,446a04(00):安樂集云當今末法是五濁惡世<com>已上</com>凡和尚在世六十九年
0000_,02,446a05(00):内漢朝經五代<com>煬帝恭帝高祖大宗高宗</com>和國經七代<com>推古舒明皇極孝德齊明天智天武</com>
0000_,02,446a06(00):自天武<com>辛巳</com>至于弘長二年<com>壬戍</com>凡歴五百八十一年問
0000_,02,446a07(00):末法遺跡限淨土經歟答一切敎通也彌陀本誓等二句
0000_,02,446a08(00):限淨土經也問彌陀本誓願者何經指乎極樂之要門又
0000_,02,446a09(00):何經答上句大經指下句觀經指也問定散等回向意何答
0000_,02,446a10(00):定善散善皆往生行故此回向往生願也問一人上定
0000_,02,446a11(00):散廻歟別人各一善回歟答別人一人定機故定善回生
0000_,02,446a12(00):一人散機故散善回生也又一人上定散回機可有也
0000_,02,446a13(00):問速證無生身意何答往生後無生身成願也問其無生者
0000_,02,446a14(00):處不退無生歟證悟無生歟答初處不退無生終證悟無生
0000_,02,446a15(00):可得也
0000_,02,446a16(00):我依菩薩藏頓敎一乘海事
0000_,02,446a17(00):問文意何答依觀經説偈云言替也菩薩藏頓敎可
0000_,02,446b18(00):在宗旨門下「一乘海者名目擧未釋其相以曇
0000_,02,446b19(00):鸞註釋可得意也龍樹智度論云一乘淸淨無量壽世
0000_,02,446b20(00):界<com>已上</com>天親往生論云大乘善根界等無機嫌名女人及根缺
0000_,02,446b21(00):二乘種不生<com>已上</com>註上云由國濁故分一説三是故願云
0000_,02,446b22(00):使我國土皆是大乘一味根敗種子畢竟不生二乘殘
0000_,02,446b23(00):缺名字亦斷<com>已上</com>同下云本則三三品今無一二之殊亦
0000_,02,446b24(00):如漕繩一味焉可思議<com>已上</com>彼土一乘國土也説之觀
0000_,02,446b25(00):經何三乘敎難云若爾今經時父王得第三果中三品人
0000_,02,446b26(00):於極樂得四果何答道理如先但父王那含果序分
0000_,02,446b27(00):光益也非在座得益故不及難中品小果生雖大機
0000_,02,446b28(00):依本習蘇息小益計也如無量義經三法四果益問
0000_,02,446b29(00):天親淨土論云與佛敎相應今何佛心改乎答意同故也
0000_,02,446b30(00):謂敎佛口業心佛意業也起自意業以口業説故也
0000_,02,446b31(00):又寶性論偈與佛心相應
0000_,02,446b32(00):十方恒沙佛等事
0000_,02,446b33(00):問文意何答正造疏發起也問二尊敎意何答釋迦説彌
0000_,02,446b34(00):陀事故能説所説合二尊敎云也此乃二尊一敎也有云
0000_,02,447a01(00):二尊二敎也釋迦敎者要門<com>定散</com>彌陀敎者弘願也<com>四十八願</com>今此
0000_,02,447a02(00):不被甘心
0000_,02,447a03(00):願以此功德等事
0000_,02,447a04(00):問偏依他回向出生死之義可有乎答不可爾小
0000_,02,447a05(00):乘一向爾意不可有如四無量心觀一切衆生苦拔樂
0000_,02,447a06(00):與欣慰平等思實勝解作意行者功德成衆生爲
0000_,02,447a07(00):無利益也大乘意論義也先師云竹林房云自他一如理
0000_,02,447a08(00):悟人所修善根他回向時何他善不成乎寶地房云不
0000_,02,447a09(00):爾自他一如悟前事也迷情衆生業感不同也何背自業
0000_,02,447a10(00):自得之理他修善根成己善乎但世世流轉間有結
0000_,02,447a11(00):縁故有縁者成己善無縁者不可有其益也
0000_,02,447a12(00):此觀經一部之内等事
0000_,02,447a13(00):此一部總標也四卷所明義有二一文前玄義第一卷
0000_,02,447a14(00):二依文釋義後三卷文前玄義有七門<com>如文</com>依文釋義分
0000_,02,447a15(00):有五門一序分二正宗分三流通分四得益分五耆闍分
0000_,02,447a16(00):也
0000_,02,447a17(00):第一先標序題等事
0000_,02,447b18(00):問十四行偈是序也又置序題何意乎答十四行偈疏序
0000_,02,447b19(00):也序題經序也
0000_,02,447b20(00):第三依文釋義并辨宗旨等事
0000_,02,447b21(00):問七門皆文前玄義也何云第三依文釋義乎有云第三
0000_,02,447b22(00):依文等者容有釋也釋經常法大意釋名入文判釋二門
0000_,02,447b23(00):分別若三門分別第三依文釋義ナルヘシト釋也然而
0000_,02,447b24(00):文前七門立故此宗旨門有知故并辨宗旨不
0000_,02,447b25(00):同釋也先師云七門倶文前也云ヘトモ七門内又文前依
0000_,02,447b26(00):文分別也序題大意也文前事分明也釋名亦文前也經題
0000_,02,447b27(00):目如是等文前故也宗旨已下五門義文中可有也故
0000_,02,447b28(00):云第三依文釋義也文中有云大事故文前引上七
0000_,02,447b29(00):門倶文前<com>云云</com>總標畢
0000_,02,447b30(00):序題門竊以事
0000_,02,447b31(00):問發句中竊以者私釋可從圓頓止觀十章初五章章安
0000_,02,447b32(00):大師私釋後五章天台御釋也而私釋竊念五章云天
0000_,02,447b33(00):台御釋述聞五章云准之序題竊以書事和尚私御詞
0000_,02,447b34(00):而玄義毎夜一僧來指授奉給私釋非何竊以云答
0000_,02,448a01(00):聖僧指授云ヘトモ筆記時與他共給竊以書給歟例法
0000_,02,448a02(00):華玄義天台所判ナレトモ法華私記アルヲハ妙樂大師
0000_,02,448a03(00):不與他共故名爲私釋給如
0000_,02,448a04(00):問序題門大意何答眞如廣大已下無由顯照衆生眞如
0000_,02,448a05(00):理具明釋尊出世由大悲下正釋迦出世成道説法得
0000_,02,448a06(00):益相釋此有二一總明一代諸敎皆蒙解脱至是也二
0000_,02,448a07(00):別述觀經大意然衆生下是也
0000_,02,448a08(00):眞如廣大乃至莫窮其際事
0000_,02,448a09(00):問文意何答眞如法性妙理五乘十聖不知云也所詮唯
0000_,02,448a10(00):佛與佛境界也問眞如者何義乎答唯識論云眞謂眞實顯
0000_,02,448a11(00):非虚妄如謂如常表無變易<com>已上</com>問五乘者何等答一
0000_,02,448a12(00):人乘二天衆三聲聞乘<com>四諦</com>四支佛乘<com>十二因縁</com>五菩薩乘<com>四弘誓願六度</com>問
0000_,02,448a13(00):法性者何義乎答法者一切法理性爲一切法作體性
0000_,02,448a14(00):故法性云也此眞如異名也問十聖者何等答十聖者菩薩
0000_,02,448a15(00):所經三賢十聖十聖也難云上云五乘中有菩薩菩薩
0000_,02,448a16(00):中有十聖若爾十聖位既在五乘中豈非重言乎答
0000_,02,448a17(00):上五乘中不可攝十聖只可取十信三賢也其故
0000_,02,448b18(00):者上五乘理全不知之機擧下十聖理知云ヘトモ不極
0000_,02,448b19(00):之機擧也故五乘下不測云十聖下莫窮述此意也
0000_,02,448b20(00):眞如之體量乃至元來不動事
0000_,02,448b21(00):問文意何答眞如法性理妄心衆生具足云也問體量量
0000_,02,448b22(00):性何意答未檢推體量者隨縁眞如也體眞體也此理體
0000_,02,448b23(00):之事相量成是云體量也量性者量之性云事法性云是
0000_,02,448b24(00):不變眞如也
0000_,02,448b25(00):蠢蠢之心事衆生妄心云也
0000_,02,448b26(00):無塵法界乃至寂用湛然事
0000_,02,448b27(00):問文意何答無塵法界者理法界中無六塵境界故云
0000_,02,448b28(00):無塵法界云此理凡夫聖人等備云也次兩垢如如者
0000_,02,448b29(00):攝論有垢眞如無垢眞如也衆生所具眞如名有垢眞如
0000_,02,448b30(00):如來所具眞如名無垢眞如也問衆生只可具有垢眞
0000_,02,448b31(00):如何云兼無垢眞如乎答迷情因果各別云時衆生不
0000_,02,448b32(00):可具無垢眞如但至今釋者平等法界一理約
0000_,02,448b33(00):本無迷悟故約此義時有垢無垢二眞如倶通凡聖
0000_,02,448b34(00):云也問寂用湛然文意何答理有寂照二義也體寂也用
0000_,02,449a01(00):照也問但以乃至顯照者意何答衆生本自雖備眞如
0000_,02,449a02(00):理煩惱垢障覆故自不顯釋也是故釋迦出現給云下
0000_,02,449a03(00):也
0000_,02,449a04(00):大悲隱於西化事
0000_,02,449a05(00):問文意何答釋迦出世相釋也「隱於西化者涅槃經意也
0000_,02,449a06(00):彼經二十二云西方去此娑婆世界度四十二恒河沙
0000_,02,449a07(00):等諸佛國土彼有世界名曰無勝猶如西方安樂世
0000_,02,449a08(00):界我於彼土出現於世爲化衆生故於此閻浮
0000_,02,449a09(00):提中現轉法輪<com>已上</com>「次驚入火宅者法花譬喩品云長
0000_,02,449a10(00):者聞已驚入火宅<com>已上</com>火宅者三界也長者者釋迦窮子者
0000_,02,449a11(00):衆生云三車以誘引者三乘法也門外大白牛車與云一乘
0000_,02,449a12(00):也
0000_,02,449a13(00):灑甘露乃至永夜事
0000_,02,449a14(00):問文意何答釋迦説法相釋也此中「甘露者理法門譬
0000_,02,449a15(00):「智炬者智惠法門也此乃理智二法説意也甘露者天甘
0000_,02,449a16(00):露是不死藥也理常住譬也群萠衆生也問重昏永夜有
0000_,02,449a17(00):何別乎答因果不同也闇夜云煩惱生死煩惱因重
0000_,02,449b18(00):昏生死果永夜ニタトフル也
0000_,02,449b19(00):三檀等備四攝齊收事
0000_,02,449b20(00):先師云三檀者攝論三施也一財施二法施三無哀施也嘉
0000_,02,449b21(00):祥法華義疏三且立一次間生檀<com>檀波羅蜜也</com>二法檀<com>精進禪定智惠波羅蜜也</com>三
0000_,02,449b22(00):無哀檀<com>戒忍二波羅蜜也</com>義疏三檀私傳之「四攝者一布施二
0000_,02,449b23(00):愛語三利行四同事也<com>已上</com>三檀四攝菩薩行也問上甘露智
0000_,02,449b24(00):炬云因位説法相也何其下又菩薩行擧答上畧釋只果
0000_,02,449b25(00):位説法相釋三檀已下廣釋也重委云時因位行釋也前
0000_,02,449b26(00):後相違非
0000_,02,449b27(00):開示長劫之苦因等事
0000_,02,449b28(00):開示悟入法華文也但經開示悟入皆約佛智見今隨義
0000_,02,449b29(00):轉用生死厭云開示云涅槃欣云悟入釋此佛敎興大意也
0000_,02,449b30(00):問生死有因果何云苦因不擧苦果涅槃有因
0000_,02,449b31(00):果何云樂果不擧樂因乎答影略互顯也觀念法
0000_,02,449b32(00):門有開示悟入言
0000_,02,449b33(00):不謂群迷性隔樂欲不同事
0000_,02,449b34(00):問文意何答衆生性欲不同故如來説法異事釋也性
0000_,02,450a01(00):者過去宿習由其根性ナリカタマリタル也樂欲現在
0000_,02,450a02(00):樂カハル也無量義經云知諸衆生性欲不同性欲不同
0000_,02,450a03(00):種種説法<com>已上</com>
0000_,02,450a04(00):雖無一實之機等有五乘之用事
0000_,02,450a05(00):問文意何答直悟眞如之機一實機云此機少五乘淺近
0000_,02,450a06(00):機アリト云也用機也問此文實無一實機云歟答不
0000_,02,450a07(00):爾五乘機各別故純一實機無廣五乘機有云也
0000_,02,450a08(00):致使布慈雲乃至未聞之益事
0000_,02,450a09(00):此正如來説法相釋也華嚴經沙竭羅龍王譬釋迦慈
0000_,02,450a10(00):悲譬雲説法音譬雷聲法利譬雨今釋此意問注法
0000_,02,450a11(00):雨於大悲<com>已上</com>所云大悲者能化大悲歟所化衆生歟若
0000_,02,450a12(00):云能化大悲者案文相上云三界是所化衆生也今
0000_,02,450a13(00):對之云大悲知所化衆生云事若云所化衆生者大
0000_,02,450a14(00):悲之言似能化佛衆生有何大悲乎答所化指大悲
0000_,02,450a15(00):云歟文相爾見故也但至難者衆生受苦佛大悲有故
0000_,02,450a16(00):衆生大悲云也
0000_,02,450a17(00):莫不等洽乃至未聞之益事
0000_,02,450b18(00):如來説法衆生塵勞被洽曠劫未聞利益得書給也
0000_,02,450b19(00):菩提種子乃至因茲增長事
0000_,02,450b20(00):過去佛種子植値佛説法增長也心者中子也草木種
0000_,02,450b21(00):子中可生出形也過去聞法成佛種子成由佛敎化
0000_,02,450b22(00):菩提心發菩薩行修芽成云也
0000_,02,450b23(00):依心起於勝行乃至皆蒙解脱事
0000_,02,450b24(00):行者心品區八万四千敎門説漸頓敎門一一解脱云也
0000_,02,450b25(00):然有人聖道門非凡夫出離法云義存大違今釋也不
0000_,02,450b26(00):可依用恐謗法罪招可恐可恐
0000_,02,450b27(00):然衆生障重乃至無由遍攬事
0000_,02,450b28(00):問文意何答此下別觀經意申也上文八万餘門皆解脱
0000_,02,450b29(00):云云障重衆生難悟門門出離云此重障機何門
0000_,02,450b30(00):難出遍攬無由釋也<com>云云</com>私云上稱所宜何敎解脱
0000_,02,450b31(00):云今傷歎滅後知機之大聖不在障重我等爭當根
0000_,02,450b32(00):法明サラハ一一法門經修行當根法行當時解脱シナ
0000_,02,450b33(00):ント云道理アルヲ其又一門功難積障重命短サレ
0000_,02,450b34(00):ハ遍攬無由歎分齊也次遇因云正觀經思付出離可
0000_,02,451a01(00):求意釋也上釋信手明經因縁相叶又難明云無由遍攬
0000_,02,451a02(00):云此意也慈雲房義云<com>爲長御子息也</com>取悟之者難句末讀切明
0000_,02,451a03(00):安益等讀バヤト<com>云云</com>後義讀理叶思點讀也
0000_,02,451a04(00):遇因韋提等事
0000_,02,451a05(00):凡夫出離要道可觀經云意釋也夫人五障女人也垢穢
0000_,02,451a06(00):凡夫也爲之往生法説我等凡夫尤可依此經釋也
0000_,02,451a07(00):因其請故等事
0000_,02,451a08(00):問散善佛自開非由請何答爾也散善自説也但今釋
0000_,02,451a09(00):夫人請根源説心也散善夫人請答云非問要門弘願何
0000_,02,451a10(00):意乎答要門者定散二善即行者往生行因也弘願者四十
0000_,02,451a11(00):八願也凡夫要門淨土生因非可成必佛願力乘生故
0000_,02,451a12(00):佛願往生增上縁也往生果得内因外縁有要門弘願云
0000_,02,451a13(00):也問要門行中可攝念佛行乎答爾也下三品散善云
0000_,02,451a14(00):是念佛也問定散往生者可乘弘願乎答爾也第十九
0000_,02,451a15(00):願修諸功德者來迎乘説故也問諸行念佛同乘弘願
0000_,02,451a16(00):者弘願中諸行生因念佛生因二願可有也答<com>云云</com>傳云
0000_,02,451a17(00):四十八願中生因願獨稱名也諸行所選捨麁行也
0000_,02,451b18(00):何又是取返爲生因願乎難云諸行若非生因願者凡
0000_,02,451b19(00):夫所修何成淨土因乎答彼佛有無量功德有無量
0000_,02,451b20(00):別願何不成生因乎今非本願者四十八願中無此
0000_,02,451b21(00):義云也故上人云有人問諸行往生時乘弘願者乘
0000_,02,451b22(00):可答也第十九願故有人問諸善以可名弘願行
0000_,02,451b23(00):不爾唯念佛行可名弘願行也生因願即念佛限故
0000_,02,451b24(00):也可答問今此弘願者觀經中有可云歟答爾也住立
0000_,02,451b25(00):空中即弘願成就佛故但其行相大經委故如大經説
0000_,02,451b26(00):云也如字二義一指示如謂上名標下其體擧時如云者
0000_,02,451b27(00):是也二譬喩如謂上當體擧次同類是如是云是也今如
0000_,02,451b28(00):大經説如譬喩如也
0000_,02,451b29(00):一切善惡凡夫得生者大願業力爲增上縁事
0000_,02,451b30(00):問四十八願中何願指弘願云也答總指四十八願
0000_,02,451b31(00):也觀念法門大願業力等釋同意也問別云時何願當哉
0000_,02,451b32(00):答別云十八十九兩願十八願生因本意故十九願得
0000_,02,451b33(00):生者皆乘故也而一門中一人云十九願也一人云十八
0000_,02,451b34(00):願也今云何偏也總通四十八願上得生正增上縁十八
0000_,02,452a01(00):十九通云無咎何一願執十九願諸行生時縁成
0000_,02,452a02(00):故來迎願弘願可云也其義似有道理序題門者一經
0000_,02,452a03(00):大意述也此弘願中生因願不取此經序題頗似無本
0000_,02,452a04(00):意歟先師粗此趣也但善惡凡夫往生增上縁云一向十
0000_,02,452a05(00):八云又當文違咎只兩願通可云也地體此無益論
0000_,02,452a06(00):也總四十八願通上諍有問本願中無善惡凡夫之言
0000_,02,452a07(00):如何答大師御意三經念佛同思召故大經善惡凡夫之
0000_,02,452a08(00):言無云觀經意下三品惡人故以觀經意加善惡之
0000_,02,452a09(00):言也問大願業力意何答大願四十八願也業力者兆載
0000_,02,452a10(00):永劫万行也
0000_,02,452a11(00):又佛密意等事
0000_,02,452a12(00):問文意何答上觀經釋要門弘願分別今絶歎佛意難
0000_,02,452a13(00):知要門弘願分別聖意不叶有只仰信釋迦發遣彌
0000_,02,452a14(00):陀來迎事其心分明此分齊畢命爲期可往生釋
0000_,02,452a15(00):也法相カカル事發迹入源云也先師云上要門弘願立因
0000_,02,452a16(00):分可説也下佛意弘深云果分不可説意也難云此發遣即
0000_,02,452a17(00):要門也來迎即弘願義也義門無別何上下擧答意一也
0000_,02,452b18(00):云上名付義分釋今其義相不立平二尊發遣來迎仰
0000_,02,452b19(00):信是別也
0000_,02,452b20(00):釋名門佛説無量壽觀經一卷事
0000_,02,452b21(00):問世流布本觀字在上無一卷二字如何答大師所覽
0000_,02,452b22(00):本爾歟貞元録上云觀無量壽經一卷亦云無量壽觀
0000_,02,452b23(00):經與前後經異本問觀字上下有其意乎答今家無
0000_,02,452b24(00):釋嘉祥境發智智發境之義也判龍興梵漢文體釋
0000_,02,452b25(00):西國正音事
0000_,02,452b26(00):天竺云西國震旦西故正音者梵王傳故也邊國正
0000_,02,452b27(00):音無也倶舍論云一切天衆皆作聖言謂彼言辭同
0000_,02,452b28(00):中印度<com>已上</com>
0000_,02,452b29(00):三覺事
0000_,02,452b30(00):自覺凡夫自迷對簡異凡夫云是也其下簡異凡夫相不
0000_,02,452b31(00):釋二乘同佛自覺事釋事上下相違似簡異凡夫絶
0000_,02,452b32(00):言故無其釋佛自覺與二乘共邊有釋也覺他下
0000_,02,452b33(00):釋同意也菩薩分覺他邊佛覺他與菩薩共邊釋也
0000_,02,452b34(00):覺行窮滿餘聖不共德也出過三位者凡夫聲聞菩薩三
0000_,02,453a01(00):位云也問聲聞自覺出分段不出變易與佛自覺
0000_,02,453a02(00):不同也何自利方全同乎答實勝劣自覺一分且云同
0000_,02,453a03(00):全不具覺他佛異也
0000_,02,453a04(00):説者口音陳唱等事
0000_,02,453a05(00):問文意何答説法通六塵云娑婆世界耳根利故此今
0000_,02,453a06(00):敎主音聲以説法也聲塵説法云爲如此釋也
0000_,02,453a07(00):又如來對機等事
0000_,02,453a08(00):問文意何答聲塵敎付漸頓顯密敎相立也漸敎者歴劫修
0000_,02,453a09(00):行敎也頓敎者速疾頓成義也隱者秘密也佛秘密音聲
0000_,02,453a10(00):密十方通聞故秘密機有十方乍居得益也彰者顯露
0000_,02,453a11(00):敎也自他互知聞法得益也此中秘密敎者目連行光
0000_,02,453a12(00):明幡世界猶聞佛音是智度論説也
0000_,02,453a13(00):或六根通説等事
0000_,02,453a14(00):問文意何答佛六根相好縁得益説法云也問六根相好
0000_,02,453a15(00):有何別乎答根與相互覺寬狹可作四句一根而
0000_,02,453a16(00):非相謂意根是也二相而非根謂髮毛右轉四十一齒
0000_,02,453a17(00):齊四互鮮白梵音和雅等相是也三通根相謂眼精靑蓮
0000_,02,453b18(00):等是也四非根相謂除前相是故今釋通擧根相
0000_,02,453b19(00):攝二邊也而有人總別擧也云義存<com>已上</com>問六塵説法與今
0000_,02,453b20(00):差別如何答異也六塵寬根相狹六根相好六塵中色塵聲
0000_,02,453b21(00):塵法塵也香塵味塵觸塵不通問若爾六塵云廣説法可
0000_,02,453b22(00):攝何擧狹乎答今經化儀約狹擧也謂光臺現國住立
0000_,02,453b23(00):空中色塵説法也根相説法也定散二善説給聲塵説法也
0000_,02,453b24(00):此經香塵味塵觸塵説法無故六塵不擧也
0000_,02,453b25(00):言無量壽者乃是此地漢音等事
0000_,02,453b26(00):問此下有三意一梵漢相對二人法分別三釋所觀境
0000_,02,453b27(00):是也此三義何意乎答初加南無佛三字梵漢相對意六
0000_,02,453b28(00):字名號是此經要門也故釋無量壽三字之次顯要門
0000_,02,453b29(00):體也次分別人法定所觀境是正題旨述也今言字
0000_,02,453b30(00):可存知事歟<com>私云有相傳</com>有義曰題目標一部法門今經兩
0000_,02,453b31(00):三昧爲宗題不含此義乎故無量壽三字觀佛念佛
0000_,02,453b32(00):兩三昧義含故梵漢相對釋念佛三昧邊顯所觀境釋觀
0000_,02,453b33(00):佛三昧邊釋也
0000_,02,453b34(00):所觀之境即有其二等事
0000_,02,454a01(00):問付佛名號分別人法以此人法配經文時局
0000_,02,454a02(00):佛觀境何廣當依正之境乎答付佛名分人法狹
0000_,02,454a03(00):云ヘトモ人法之言廣故亘依正之境也<com>意相傳</com>况佛自唱
0000_,02,454a04(00):經題具云觀極樂國阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩
0000_,02,454a05(00):經此題廣通依正彌亘依正二境事分明也
0000_,02,454a06(00):是所觀之境等事
0000_,02,454a07(00):問今云人法者就佛名號所分別也若爾者第八第
0000_,02,454a08(00):九境正當此義何名號人法亘依正二報乎答今經題
0000_,02,454a09(00):雖名無量壽實亘依正通別明所觀之境故付人
0000_,02,454a10(00):法言廣令通依正之境也一佛自唱名具依正通別
0000_,02,454a11(00):名譯者略題雖名無量壽經實通依正等故亘十
0000_,02,454a12(00):三境也二付天台無量壽經名擧正攝依擧主攝
0000_,02,454a13(00):伴題面佛雖擧依報徒衆非無其心准此釋能攝
0000_,02,454a14(00):佛名中所攝依報徒衆有故亘十三境也三嘉祥意無量
0000_,02,454a15(00):壽含五義無量壽國無量壽徒衆此等五義攝在無量
0000_,02,454a16(00):壽言故今釋亘十三境也難云或經具題人法亘依
0000_,02,454a17(00):正義文不見或嘉祥天台釋無量名攝依正聞佛名
0000_,02,454b18(00):號所具人法亘依正義文不見何答佛名號所具人
0000_,02,454b19(00):法本可亘依正道理存時經文兩師釋題有依正釋
0000_,02,454b20(00):潤色人法作依正境
0000_,02,454b21(00):就依報中有其三等事
0000_,02,454b22(00):問次下約經文依報通別眞假分別義足何先釋三種
0000_,02,454b23(00):莊嚴乎答總別釋也初總擧三種莊嚴後別配經
0000_,02,454b24(00):文也無別意
0000_,02,454b25(00):虚空莊嚴<com>乃至</com>化鳥等事
0000_,02,454b26(00):問極樂化鳥依正二報中何答今釋屬依報難云鳥是正
0000_,02,454b27(00):報也何屬依報乎答法常師化鳥水莊嚴故屬依報
0000_,02,454b28(00):云慈恩大師化鳥無心心所故依報釋重難云若爾者
0000_,02,454b29(00):他受用身變化身可非正報歟佛地論意佗受用身已
0000_,02,454b30(00):下無心心所判故如何答佛身心心所有無佛地唯識
0000_,02,454b31(00):論諍唯識論他受用身已下有變化心心所云唯識論
0000_,02,454b32(00):云然變化身及他受用雖無眞實心及心所而有化現
0000_,02,454b33(00):心心所法無上覺者神力難思故能化現無形質法此
0000_,02,454b34(00):文意常神通色化心不化依能現色心二法化定也難
0000_,02,455a01(00):云若爾化鳥可有心何云無心乎答佛他受用身變
0000_,02,455a02(00):化身變化心判也鳥畜有心不云非難問化鳥有心
0000_,02,455a03(00):心所乎答化鳥若約出從玉云意非身相應故不可
0000_,02,455a04(00):有心心所若化鳥直彌陀變化云者可有心心所自
0000_,02,455a05(00):身相應故佛地論成事智説三業化明三相一自身相
0000_,02,455a06(00):應是有三業化二化身相應又有三業化三非身相應
0000_,02,455a07(00):唯身口化無意業化<com>已上</com>自身相應者化自身成輪
0000_,02,455a08(00):王等成種種形體化身相應者化佗魔王成佛身
0000_,02,455a09(00):等是也非身相應者化大地非情等現種種形也故知
0000_,02,455a10(00):化鳥非情故屬依報無失難云彼化鳥何定非情阿
0000_,02,455a11(00):彌陀經阿彌陀變化云自身相應也何屬依報乎答化烏
0000_,02,455a12(00):生如意珠説非情事明也但至彌陀經者玉鳥其體彌
0000_,02,455a13(00):陀化也云ヘトモ化非情化有情有不同鳥生玉云
0000_,02,455a14(00):非情事明也彌陀經説其本但法常水莊嚴故屬依報
0000_,02,455a15(00):云無心心所釋不可違
0000_,02,455a16(00):依報通別眞假事
0000_,02,455a17(00):問此中何付別依報不釋眞假乎答付通依報有
0000_,02,455b18(00):眞假故且不釋別依眞假也無別故問往生論及天
0000_,02,455b19(00):台嘉祥以華座屬正報觀何答實華座依報佛觀具
0000_,02,455b20(00):足故屬正報觀是以淨影迦才以華座爲依報觀
0000_,02,455b21(00):此義不局今家龍興師會此相違云第七華座應
0000_,02,455b22(00):屬國土而佛座故成義便屬佛觀<com>已上</com>
0000_,02,455b23(00):正報中亦有二等事
0000_,02,455b24(00):問正報先擧主莊嚴聖衆莊嚴次配經文釋意何答是
0000_,02,455b25(00):又總別釋也
0000_,02,455b26(00):二者聖衆莊嚴即現在彼衆及十方法界同生者是等
0000_,02,455b27(00):事
0000_,02,455b28(00):問現在彼衆外十方同生者擧有何意乎答現在彼衆
0000_,02,455b29(00):者觀音勢至大菩薩舊生聖衆也十方同生者新生菩薩也
0000_,02,455b30(00):一義云十方決定往生機因中説果聖衆屬也問第八觀
0000_,02,455b31(00):佛爲穢土形像淨土形像爲答穢土形像歟同日水
0000_,02,455b32(00):名假觀故况若以第八屬彼土化身者與雜想觀
0000_,02,455b33(00):佛有何別乎但座彼華上説此土佛像見爲境入觀
0000_,02,455b34(00):之時心中浮此佛像影像成彼華座坐説也有義云六
0000_,02,456a01(00):十萬億眞身對小身假名也
0000_,02,456a02(00):觀音勢至亦如是等事
0000_,02,456a03(00):問別正報中付何二菩薩假釋乎答二菩薩別正報云非只
0000_,02,456a04(00):是第八觀中三身觀故二菩薩假成云也難云第八觀
0000_,02,456a05(00):中具三尊假擧後二菩薩觀爲假觀説置歟答二義也但
0000_,02,456a06(00):今釋二菩薩像後二菩薩觀爲成假可云歟天台御釋不
0000_,02,456a07(00):爾二菩薩觀無假觀判也
0000_,02,456a08(00):假立眞像以住心等事
0000_,02,456a09(00):問文意何答障重衆生直眞身難觀眞像假立云六十
0000_,02,456a10(00):萬億上形像小佛假立心留其小佛觀顯假正報云釋也
0000_,02,456a11(00):終眞佛見從初假云也
0000_,02,456a12(00):言通正報者即觀音聖衆等已下是也事
0000_,02,456a13(00):問此文意通正報釋時觀音等四觀文配釋歟ハタ上首觀
0000_,02,456a14(00):音擧一切聖衆等已下釋也答一義云文叚配釋非只觀音
0000_,02,456a15(00):等聖衆釋也一義云日觀下至眞身觀一一配當經文
0000_,02,456a16(00):畢此等次第案後四觀アツルナルヘシ<com>云云</com>已上二義
0000_,02,456a17(00):何何煩事也吉吉可案之上義頗宜歟
0000_,02,456b18(00):觀者照等事
0000_,02,456b19(00):問所云觀照者定觀歟散心觀歟答定定觀也經文釋文
0000_,02,456b20(00):皆屬定相應觀也但三輩觀觀定觀難屬故通散心
0000_,02,456b21(00):觀云義存人不審有證據難定事歟只是十六内
0000_,02,456b22(00):前十三觀定善相從十三三輩觀名也<com>相傳</com>總觀有三
0000_,02,456b23(00):義一觀行觀<com>定相應觀也</com>二觀知觀<com>心知觀云</com>三觀矚觀<com>目見</com>凡諸經
0000_,02,456b24(00):觀字經題皆觀行觀也况此經觀定善其文非一經文
0000_,02,456b25(00):可見也
0000_,02,456b26(00):以淨信心手等事
0000_,02,456b27(00):問文意何答信手以觀炬取依正觀云也信安心也觀起
0000_,02,456b28(00):行也而有人以此釋觀三心云義今釋法譬倶心行別
0000_,02,456b29(00):也觀非三心云説出ヘシ
0000_,02,456b30(00):經者經也等事
0000_,02,456b31(00):天竺修多羅云有翻無翻二説無翻云意此土無佛故修
0000_,02,456b32(00):多羅以翻此土何云云事無故也只孔子老子説經名
0000_,02,456b33(00):故准之經云計也有翻云方翻名亦多契經綖墨繩法本
0000_,02,456b34(00):翻今釋經翻名由也タテヲ何丈ヘテヌキヲワタシテ絹
0000_,02,457a01(00):ヲルカ如種種法門ヌキヲ其經何卷有内攝心也問理事
0000_,02,457a02(00):相應意如何答佛理説如理事説如事能説敎所説
0000_,02,457a03(00):法タカハヌ意也問此經事相敎不説理何答上品中生
0000_,02,457a04(00):解第一義豈非理乎問定散從機意何答定機定善説散
0000_,02,457a05(00):機散善説化物之意也此經敎事理定散法不失世行故
0000_,02,457a06(00):行者修之出離利益有也問敎行縁因意何答出離爲敎
0000_,02,457a07(00):縁也行因也佛敎縁正行時生死出故也因親縁疎道經以
0000_,02,457a08(00):之可知
0000_,02,457a09(00):既生彼國等事
0000_,02,457a10(00):問文意何答往生無惡道生死長夜也故長時行佛智
0000_,02,457a11(00):惠得法身理證也此乃菩提自受用智惠法身自性身理體
0000_,02,457a12(00):也
0000_,02,457a13(00):雖言兩會正説總成斯一等事
0000_,02,457a14(00):問總成斯一者一卷一上法門一歟答一卷斯一云歟又
0000_,02,457a15(00):斯一者法門一也意只王宮祇山兩會具譯二卷有然而
0000_,02,457a16(00):同法門故説如上事略一卷經有也今釋此意也
0000_,02,457a17(00):宗旨門
0000_,02,457b18(00):問宗旨云敎大小其義既異也可爲二門何爲一
0000_,02,457b19(00):門乎答義意大旨似故文狹故合爲一門也問宗旨
0000_,02,457b20(00):何義乎答宗要也尊也元也首也頂也<com>弘決</com>又有三義一
0000_,02,457b21(00):者獨尊義天無二日國無二王故二者統攝義如網
0000_,02,457b22(00):之綱如裘之頸故三者歸趣義星必拱北水必朝東
0000_,02,457b23(00):故<com>戒度記也</com>
0000_,02,457b24(00):如維摩經不思議解脱爲宗等事
0000_,02,457b25(00):問淨影擧七經<com>涅槃維摩大品華嚴法華無量義大集經</com>道綽四經<com>涅槃維摩般若大集</com>今家
0000_,02,457b26(00):何擧二經例諸經乎答廣畧只意樂也今擧二經
0000_,02,457b27(00):例餘經宗其意同問何故別擧二經乎答設指餘經
0000_,02,457b28(00):未避此難只自然擧成有云維摩有宗大品空宗也
0000_,02,457b29(00):擧之餘經聞故餘經不出有空二宗故也有云江北
0000_,02,457b30(00):貴大品江南貴維摩世流布經也故別擧歟問何擧
0000_,02,457b31(00):一經一宗之文釋觀經二宗義乎答今不論一宗
0000_,02,457b32(00):二宗只諸經各有宗事引也
0000_,02,457b33(00):今此觀經即以觀佛三昧爲宗等事
0000_,02,457b34(00):問觀佛念佛有何別乎答觀佛者觀佛色相念佛者
0000_,02,458a01(00):唱佛名號也始觀唱異云見佛終是同也是即就答請
0000_,02,458a02(00):十三觀文而立觀佛三昧就自説九品文而有念佛
0000_,02,458a03(00):三昧也問二行一一生淨土歟答爾也總十三定善三
0000_,02,458a04(00):福九品一一不假餘往生也况兩三昧難云觀佛三昧
0000_,02,458a05(00):非十八生因願何生淨土乎是以就行立信下釋見四
0000_,02,458a06(00):種正行助念佛之行也云知各各生非何答定散各別
0000_,02,458a07(00):往生義經釋誠證其文非一但至助正分別者一機上
0000_,02,458a08(00):正助行約也故無失問散心稱名行可往生乎答爾
0000_,02,458a09(00):也下三品念佛散心念佛故問散心念佛行可名三昧
0000_,02,458a10(00):乎答<com>云云</com>不同也禪林寺三摩地心所通一切心故散
0000_,02,458a11(00):心一境住邊三昧名也蓮華谷云念佛三昧者從本意
0000_,02,458a12(00):之名也理趣三昧法華三昧云從本意名也勝願院云
0000_,02,458a13(00):散心念佛行往生遂無不足三昧名事不苦但同三昧
0000_,02,458a14(00):云猶本懷也三摩地心定散通故也三摩地此云等
0000_,02,458a15(00):持等持定是也勝願院云念佛三昧有三重一稱名以
0000_,02,458a16(00):三昧發機二不發定等持定分往生機三業不相應稱
0000_,02,458a17(00):名也前二往生後一不往生也今云先師意設三業不相
0000_,02,458b18(00):應隨犯隨懺時時思返唱可往生也<com>云云</com>
0000_,02,458b19(00):一心廻願往生淨土爲體等事
0000_,02,458b20(00):問文意何答一心者是安心廻願者第八門回向心心專
0000_,02,458b21(00):云也兩三昧終同一也同見佛故也體者兩三昧同生體
0000_,02,458b22(00):云也總體別相意也
0000_,02,458b23(00):言敎之大小等事
0000_,02,458b24(00):問聲聞菩薩何義乎答聲聞藏小乘也菩薩大乘也大乘
0000_,02,458b25(00):正化菩薩小乘正化二乘故也問頓敎漸敎其心何答
0000_,02,458b26(00):諸經中速疾出生死頓敎名歴劫修行敎漸敎名也般
0000_,02,458b27(00):舟讚云瓔珞經中説漸敎萬劫修功證不退觀經彌陀經等
0000_,02,458b28(00):説即是頓敎菩薩藏一日七日專稱佛命斷須臾生安樂<com>已上</com>
0000_,02,458b29(00):淨影云大從小入目之爲漸大不由小謂之爲頓
0000_,02,458b30(00):此經正爲韋提希説下説韋提是其凡夫説不從
0000_,02,458b31(00):小入故知是頓<com>已上</com>天台釋同之問今釋意頓敎者只
0000_,02,458b32(00):是限淨土經名頓敎歟將諸經有頓敎歟答頓敎漸
0000_,02,458b33(00):敎諸宗名目也華嚴初發心時便成正覺文金光明經
0000_,02,458b34(00):超愛十地文等皆頓敎攝也今往生敎意一生一念生淨
0000_,02,459a01(00):土故頓敎攝釋也
0000_,02,459a02(00):説人門
0000_,02,459a03(00):問今經者五説中佛説云事在文分明何爲一門明
0000_,02,459a04(00):其義乎答解義門日雖似無其要修行門時此門尤
0000_,02,459a05(00):要也佛自説聞可增信心故也靈芝釋云欲顯此經
0000_,02,459a06(00):是佛自説簡非餘人令生信受
0000_,02,459a07(00):五説異説事
0000_,02,459a08(00):智論二云一者佛自口説二者佛弟子説三者仙人説四者
0000_,02,459a09(00):諸天説五化人説<com>已上</com>華嚴經云佛菩薩天人諸神<com>已上</com>淨影云
0000_,02,459a10(00):一佛自説二聖弟子説三是諸仙説四是諸天鬼神所説五
0000_,02,459a11(00):變化説<com>已上</com>天台云佛説弟子諸仙諸天化人等<com>已上</com>道綽云一
0000_,02,459a12(00):佛自説二聖弟子説三諸天説四神仙説五化説<com>已上</com>元照
0000_,02,459a13(00):云一佛二弟子三諸仙四諸天鬼神五變化人<com>已上</com>諸師異解
0000_,02,459a14(00):不同事或論有異本五説不同歟又論望餘經雖引智
0000_,02,459a15(00):論兼用華嚴五説歟問鬼神何別乎答或同或異異神
0000_,02,459a16(00):天神五道中天道也鬼多財鬼五道中鬼道也釋摩訶衍論
0000_,02,459a17(00):云障身爲鬼障心爲神同者鬼神同多財鬼鬼神云天
0000_,02,459b18(00):神鬼云也天人中夜叉形云鬼神也問變化説者何者
0000_,02,459b19(00):乎答無別體餘四人本形隱化身現法説也問佛説外四
0000_,02,459b20(00):説非佛自説何名經乎答法華記一云下四印定即名
0000_,02,459b21(00):佛説菩薩被加亦無印述餘三佛加通得名經<com>已上</com>
0000_,02,459b22(00):餘四説經名事佛印定由也
0000_,02,459b23(00):問曰佛在何處説爲何人説事
0000_,02,459b24(00):問當門説人門也何今説處當體機問答乎答説人門中此
0000_,02,459b25(00):經佛説釋問也意耆闍會阿難傳説一旦難屬佛説
0000_,02,459b26(00):故上佛自説釋王宮會正佛説故意答爲也尋云若爾耆
0000_,02,459b27(00):闍會聖弟子説歟答不爾佛説也阿難雖傳説正佛語
0000_,02,459b28(00):説故加説不可云也故耆闍會末云聞佛所説此意也
0000_,02,459b29(00):難云若爾此問答何約王宮會佛説釋也答王宮會無
0000_,02,459b30(00):異論故加之也耆闍會可有論故一往除之實可
0000_,02,459b31(00):屬佛説也<com>已上</com>
0000_,02,459b32(00):
0000_,02,459b33(00):
0000_,02,459b34(00):觀經玄義分畧鈔卷第一終
0000_,02,460a01(00):觀經玄義分畧鈔卷第二目録
0000_,02,460a02(00):
0000_,02,460a03(00):定散料簡門　能請所請能説所説等事
0000_,02,460a04(00):四番問答事　謗法與無信八難等事
0000_,02,460a05(00):一心信樂求願往生等事　通別五文事
0000_,02,460a06(00):從此已下次答定散等事　想心都息縁慮並亡事
0000_,02,460a07(00):定散雖有二義等事　又向來解者等事
0000_,02,460a08(00):如華嚴經説思惟正受等事　經論相違門諸師解
0000_,02,460a09(00):上上者是四地至七地事　上中者是初地至四地事
0000_,02,460a10(00):上下者是種性以上等事　此三品人皆是大乘等事
0000_,02,460a11(00):中上是三果人事　中中者是内凡事
0000_,02,460a12(00):中下者是世善凡夫等事　下輩三人者等事
0000_,02,460a13(00):未必然之事<com>並</com>道理破　上言初地至七地等事
0000_,02,460a14(00):雙修福智人法兩空事　如經説此等菩薩等事
0000_,02,460a15(00):此等菩薩亦能八相成道事　三塗永絶四趣不生事
0000_,02,460a16(00):現在雖造惡業等事　如佛説言此四果人等事
0000_,02,460a17(00):諸佛大悲於苦者等事　岸上之者何用濟爲事
0000_,02,460b18(00):已下可知事　返對破第三重等事
0000_,02,460b19(00):上品上生一者但持戒等事　上品中生或讀不讀等事
0000_,02,460b20(00):但言善解未論其行事　上品下生不信等事
0000_,02,460b21(00):十方淨土隨意往生等事　但是佛去世後無善等事
0000_,02,460b22(00):若論小聖去亦無妨事　但是不遇佛法之人等事
0000_,02,460b23(00):此三品人無有佛法等事　常住僧物現前僧物事
0000_,02,460b24(00):不淨説法事　慚愧事
0000_,02,460b25(00):獄火來迎　七寳來迎事
0000_,02,460b26(00):上品三人是遇大品等事　以惡業故臨終藉善等事
0000_,02,460b27(00):到彼華開方始發心等事　今以一一出文顯證等事
0000_,02,460b28(00):出文顯證段問曰上來等事　即有其十句事
0000_,02,460b29(00):會通別時意段　論云如人念多寳佛等事
0000_,02,460b30(00):凡言菩提無有是處事　雖言未證<com>乃至</com>豈非一行事
0000_,02,460b31(00):雖是一行<com>乃至</com>故名不墮事　問曰若爾者法華經等事
0000_,02,460b32(00):二論中説云如人唯由等事　久來通論之家等事
0000_,02,460b33(00):何故阿彌陀經云等事　未審今時一切行者等事
0000_,02,460b34(00):不忍之言事　寧傷今世錯信佛語等事
0000_,02,461a01(00):問曰云何起行等事　問曰何故不論等事
0000_,02,461a02(00):問曰願行之義等事　問曰願意云何乃言等事
0000_,02,461a03(00):今此觀經中十聲等事　又來論中稱多寳佛等事
0000_,02,461a04(00):一正一依豈得相似事　雖然譬如邊方投化等事
0000_,02,461a05(00):但能上盡一形等事　不可以言定義等事
0000_,02,461a06(00):
0000_,02,461a07(00):
0000_,02,461a08(00):
0000_,02,461a09(00):
0000_,02,461a10(00):
0000_,02,461a11(00):
0000_,02,461a12(00):
0000_,02,461a13(00):
0000_,02,461a14(00):
0000_,02,461a15(00):
0000_,02,461a16(00):
0000_,02,461a17(00):觀經玄義分畧鈔卷第二目録畢
0000_,02,461b18(00):觀經玄義分畧鈔卷第二
0000_,02,461b19(00):
0000_,02,461b20(00):定散料簡門
0000_,02,461b21(00):問定散料簡門大意何答他師有二誤爲破之也其二
0000_,02,461b22(00):誤者一付韋提請有一誤謂定散倶夫人請云誤也
0000_,02,461b23(00):二付所説定散二善有一誤十六定善云誤也今家意
0000_,02,461b24(00):定善韋提請散善釋迦自開也又十六觀中先十三觀定善
0000_,02,461b25(00):後三輩九品散善也記此誤之外無別意也
0000_,02,461b26(00):能請所請能説所説能爲所爲事
0000_,02,461b27(00):問三雙六重能所立置何意乎答能請所請一雙定散請
0000_,02,461b28(00):不請决爲也能説所説一雙付所説十六觀定散分別
0000_,02,461b29(00):爲也能爲所爲一雙敎化機故其利益簡別也有云能請
0000_,02,461b30(00):夫人即發起當機二義兼事顯爲能爲所爲立也<com>云云</com>
0000_,02,461b31(00):四番問答事
0000_,02,461b32(00):問四番問答大意何并約三雙配四問答方何答第一
0000_,02,461b33(00):第二問答約能請所詮爲决散善請不請也第三第
0000_,02,461b34(00):四問答約能説所説所詮爲决十三定善三輩九品散
0000_,02,462a01(00):善義也第二問答中兼顯能爲所爲義也以此大意
0000_,02,462a02(00):可見釋前後也難云且付第二問答約能請所請
0000_,02,462a03(00):云義不明既云定散二善出在何文知付品説定散二
0000_,02,462a04(00):善定散出文問答也云事若云約請不請者可云
0000_,02,462a05(00):定散請不請義出在何文也何答出在何文問答文韋提
0000_,02,462a06(00):請處通別五文引答中五文請不請證文也云事勿論也
0000_,02,462a07(00):問中出在何文會釋不難義也上委事下略常習也上
0000_,02,462a08(00):答定善一門韋提致請散善一門是佛自説云故次下問
0000_,02,462a09(00):端讓次上答不委也意請不請定散出文問可得意
0000_,02,462a10(00):也未審言上答不審見也
0000_,02,462a11(00):謗法與無信八難及非人等事
0000_,02,462a12(00):問謗法非機云者法事讚謗法闡提廻心皆往<com>已上</com>相違何
0000_,02,462a13(00):答謗法罪人障重故大旨不可廻心故約未廻心今
0000_,02,462a14(00):釋簡也法事讚廻心已後約故非相違問無信者何物乎
0000_,02,462a15(00):答二義也一非信謗中庸機也無信故簡也一義云一
0000_,02,462a16(00):闡提無信云也一闡提信不具足翻故也問八難者何等
0000_,02,462a17(00):乎答地獄餓鬼畜生佛前佛後根缺世智辯聰北州長壽天
0000_,02,462b18(00):也問非人者何者答常聖敎非人者鬼也今釋八難内故
0000_,02,462b19(00):重擧非是緊那羅神緊那此云疑神物疑故名無信
0000_,02,462b20(00):故非機屬也形似人額有一角故云非人也帝釋内
0000_,02,462b21(00):樂神也
0000_,02,462b22(00):一心信樂求願往生上盡一形下收十念等事
0000_,02,462b23(00):問上盡一形等者爲通定散二善爲局念佛一行何
0000_,02,462b24(00):答或義云通定散機也或云局念佛機也難云局念
0000_,02,462b25(00):佛云者上問定散得受機問答何念佛一行機答若云
0000_,02,462b26(00):通定散者今釋言全同第十八願文知念佛機答也
0000_,02,462b27(00):云事答諸行通釋文一心等文三心三心通諸行故偏
0000_,02,462b28(00):不局念佛下收十念十念時節十念也上品上生修業
0000_,02,462b29(00):時節上盡一行乃至十念一念釋如彼持戒讀誦六念時
0000_,02,462b30(00):分今十念非念佛也一義云上上品時分廣一年一月
0000_,02,462b31(00):等擧此下收十念云全同第十八願言云不誤念佛也
0000_,02,462b32(00):但至違問言云難者問隨他意約定散二善問答隨
0000_,02,462b33(00):自意約念佛一行答也影略互顯也問答定散總問答念
0000_,02,462b34(00):佛別問答影略歟已上二義用否任人意但先師後義
0000_,02,463a01(00):被存玄義豈不含一經元意乎
0000_,02,463a02(00):通別五文事
0000_,02,463a03(00):問五文中通所求所求答別所求三非定非散何爲定
0000_,02,463a04(00):散證據通去行別去行唯定善也非散善並定散出文
0000_,02,463a05(00):難備如何答此難如何此五文請不請出文也散善不請
0000_,02,463a06(00):義立爲唯定善請文引也廣五文引事請處文具引此
0000_,02,463a07(00):内散善請文無云事顯爲也
0000_,02,463a08(00):從此已下次答定散兩門之義事
0000_,02,463a09(00):問故置此標句有何意乎答上二問答料簡定散
0000_,02,463a10(00):請不請之義畢此下二問答問答十六觀中定散二善
0000_,02,463a11(00):故於其中間置簡別言也問後二番問答差別如何答
0000_,02,463a12(00):初問答付十六觀中分別定散二善後問答付定善
0000_,02,463a13(00):文分別思惟正受二義也問思惟正受差別如何答思
0000_,02,463a14(00):惟者聞思定分齊也正受者修惠分齊也聞思定尅體散
0000_,02,463a15(00):心也平散心得非後定前方便也正受定正定心依地
0000_,02,463a16(00):未至中間四根本定也
0000_,02,463a17(00):想心都息縁慮並亡事
0000_,02,463b18(00):問想心縁慮皆亡何觀成位了了分明淨土事見聞説乎
0000_,02,463b19(00):答散心想心等斥定心中見聞不可斥性相三分別自性
0000_,02,463b20(00):分別五識也計度分別意識相應散心惠隨念分別意地中
0000_,02,463b21(00):定散相應念也今所斥想心縁慮計度分別無云也隨念
0000_,02,463b22(00):分別定中猶有依正境見聞也
0000_,02,463b23(00):定散雖有二義不同總答上問竟事
0000_,02,463b24(00):問此結文意何答上從此已下次答定散兩門之義標次
0000_,02,463b25(00):二番問答爲釋今定散雖有云下結也問二義不同者何
0000_,02,463b26(00):等乎答思惟正受二義難云若爾定善雖有二義可云散
0000_,02,463b27(00):善思惟正受二義無故如何答定散者總定散結文故擧
0000_,02,463b28(00):之也雖有二義者此定散釋時付定善思惟正受釋總
0000_,02,463b29(00):答上問竟也結也總者二番問答中第一云何名定善等
0000_,02,463b30(00):問總問也第二定善之中問猶第一問答也上尋也故思
0000_,02,463b31(00):惟等二義有云總云何名定善等問答了結總者第三第
0000_,02,463b32(00):四問答總第三問答也結也
0000_,02,463b33(00):又向來解者與諸師不同等事
0000_,02,463b34(00):問此下文意何答上四番問答偏述自義畢又向下正
0000_,02,464a01(00):簡異諸師釋也問何故正破諸師釋中偏破思惟請
0000_,02,464a02(00):散善義不破十六定善義乎答第三問答中十三觀以
0000_,02,464a03(00):來名爲定善三福九品名爲散善云故不待重破被簡
0000_,02,464a04(00):異故無破文也有人云今家存十六定善義給故無
0000_,02,464a05(00):破文也<com>云云</com>今云此義御釋中全不見難一定歟難云
0000_,02,464a06(00):若爾三輩觀觀字定善聞何會答三輩觀觀誠難然而今
0000_,02,464a07(00):家三輩屬散善事文相分明也不可存異義也然者
0000_,02,464a08(00):靈芝今家三輩觀偏屬散善給料簡構破文凡不可
0000_,02,464a09(00):有異義事也但會有多義觀機觀觀知觀正因觀見
0000_,02,464a10(00):佛觀韋提觀等是也傳云是相從觀也十六中多分十三觀
0000_,02,464a11(00):觀故相從此三輩名觀也<com>云云</com>
0000_,02,464a12(00):如華嚴經説思惟正受者但是三昧之異名等事
0000_,02,464a13(00):問華嚴經全無此文如何答正觀記云<com>戒度記也</com>如輔觀記
0000_,02,464a14(00):引華嚴十行品云功德林菩薩入思惟三昧等矣六十華
0000_,02,464a15(00):嚴十二云<com>説十行處</com>此菩薩甚深三昧菩薩於三昧中思惟分
0000_,02,464a16(00):別乃至安住諸禪三昧正受悟一切法<com>已上</com><com>先師勘文</com>故知今
0000_,02,464a17(00):引文取意也非正文問諸師中依用今家可有乎答
0000_,02,464b18(00):靈芝全依用問道因破此義云彼經思惟設雖定行此
0000_,02,464b19(00):經思惟何必定善攝論有梁唐二譯梁論有九識唐
0000_,02,464b20(00):論有八識學者互不用况華嚴觀經各別經也彼此
0000_,02,464b21(00):思惟不可一同韋提致二請佛答福觀開節相當
0000_,02,464b22(00):文無盈縮矣<com>取意</com>此破意何可會通乎答戒度救云以
0000_,02,464b23(00):地觀文挍別去行以別去行挍通去行思惟者定
0000_,02,464b24(00):善異名也<com>取意</com>通去行觀字分思惟正受故定善又地觀
0000_,02,464b25(00):文見了了見説故思惟正受答聞又散善下文亦令未
0000_,02,464b26(00):來世當修三福開故知人不請<com>云云</com>有此等道理之
0000_,02,464b27(00):上引華嚴文也非難事也
0000_,02,464b28(00):經論相違門諸師解
0000_,02,464b29(00):問諸師者誰師乎答今引義淨影釋也問何故云諸師解
0000_,02,464b30(00):乎可云淨影解如何答道理可引故標諸師解殊高
0000_,02,464b31(00):位付不引淨影也問第六門人師相違可云謂前四
0000_,02,464b32(00):段第六段和會淨影相違第五和會通論家相違故不
0000_,02,464b33(00):可云經論有相違義答讓功於本云經論相違
0000_,02,464b34(00):也問此六段大意如何答前四段定九品機即皆凡夫第
0000_,02,465a01(00):五段判念佛往生眞實非別時第六段明報佛報土
0000_,02,465a02(00):義會二乘種不生文也
0000_,02,465a03(00):上上者是四地至七地事
0000_,02,465a04(00):問彼疏云四地已上説爲上上<com>已上</com>不云七地如何答
0000_,02,465a05(00):彼師意上上四五六地也今云至七地者爲取六地
0000_,02,465a06(00):滿也擧其際限也問彼師上上釋四五六地也意何
0000_,02,465a07(00):答准仁王順忍四五六地也無生忍七八九地也而觀經
0000_,02,465a08(00):上上品於淨土即悟無生云知穢土順忍菩薩故故
0000_,02,465a09(00):生淨土即悟七地無生也得意也彼疏云理實於中
0000_,02,465a10(00):有多時得無生者經言即得就勝爲言
0000_,02,465a11(00):上中者是初地至四地事
0000_,02,465a12(00):問彼疏云初二三地信忍菩薩説爲上中<com>已上</com>不云四
0000_,02,465a13(00):地如何答爲取三地滿也如先會問上中品初二三
0000_,02,465a14(00):地釋意何答彼疏云經中説生彼逕一小劫得無生
0000_,02,465a15(00):故理實於中亦有二劫三劫得者經言一劫就近
0000_,02,465a16(00):爲語矣
0000_,02,465a17(00):上下者是種性以上至初地事
0000_,02,465b18(00):問種性者何位乎答十住位也地持論中立六住一種
0000_,02,465b19(00):性住<com>十住</com>二解行住<com>十行十向</com>三淨心住<com>初他見道</com>四行道迹住<com>二地至七地修道位
0000_,02,465b20(00):也</com>五决定住<com>八九二地</com>六究竟住<com>第十地</com>問彼疏云種性解行説爲
0000_,02,465b21(00):上下矣此以伏忍三忍爲上下也此釋意仁王五忍
0000_,02,465b22(00):説一伏忍<com>十住十行十回向</com>二信忍<com>初二三地</com>三順忍<com>四五六地</com>四無生忍<com>七八九地</com>五
0000_,02,465b23(00):寂滅忍<com>十地佛果</com>依此五忍上三品判也上上順忍上中信忍
0000_,02,465b24(00):上下伏忍釋也問上上品即悟無生文アルカ故順忍七地
0000_,02,465b25(00):無生益得得意亦可爾上中信忍上下伏忍釋意如何答
0000_,02,465b26(00):上中品經一小劫得無生忍説故信忍中間順忍アルカ故
0000_,02,465b27(00):經一劫得七地無生説得意也上下品經三小劫住
0000_,02,465b28(00):歡喜地説故十住位初地至得意三賢也問准地持論
0000_,02,465b29(00):三賢初僧祇初地至八地第二僧祇也而三祇時分等
0000_,02,465b30(00):何上中品信忍至無生忍第二僧祇一劫經云伏忍三
0000_,02,465b31(00):賢經初僧祇三劫經云乎答此淨影問答也是答時劫不
0000_,02,465b32(00):同去處有異所到有別云三義以會釋一時劫不同者華
0000_,02,465b33(00):嚴娑婆一劫極樂一日一夜也云地持約娑婆時劫故
0000_,02,465b34(00):云大僧祇觀經約極樂時劫故云一劫等也次去處
0000_,02,466a01(00):有異者此方位始也所到有別者彼土所得益也上中品
0000_,02,466a02(00):信忍終處第三地去七地到故去處短到處近故一劫説
0000_,02,466a03(00):也若信忍始處初地去八地到三劫可説上下品初住
0000_,02,466a04(00):去初地至故去處長到處遠故三劫也若第十住去十
0000_,02,466a05(00):向程到一劫可説初二僧祇時分等去處到處有遠近
0000_,02,466a06(00):故一劫三劫不同也會此釋巧也
0000_,02,466a07(00):此三品人皆是大乘聖人生位事
0000_,02,466a08(00):問上下品是三賢位即内凡非聖人如何答梁攝論凡聖
0000_,02,466a09(00):分別有二説一三賢爲凡位初地已上爲聖位二
0000_,02,466a10(00):十信爲凡位初住已上爲聖位故三賢聖人事有之
0000_,02,466a11(00):故今釋無失
0000_,02,466a12(00):中上是三果人事
0000_,02,466a13(00):問三果者第三果歟前三果歟答彼疏云前三果人説爲
0000_,02,466a14(00):中上生彼即得阿羅漢故問生彼即得羅漢果事
0000_,02,466a15(00):可局第三果如何答彼疏云經言即得就勝爲言
0000_,02,466a16(00):矣
0000_,02,466a17(00):中中者是内凡事
0000_,02,466b18(00):問彼疏云見道已前内外二凡説爲中中<com>已上</com>相違如何答
0000_,02,466b19(00):今釋引大經疏云彼疏云内凡之人名爲中中<com>已上</com>
0000_,02,466b20(00):中下者是世善凡夫等事
0000_,02,466b21(00):問大經疏云外凡之人名爲中下矣何中中品乍引
0000_,02,466b22(00):大經疏至中下品引觀經疏乎如今所引有無
0000_,02,466b23(00):外凡之過如何答中中内凡判日中下外凡云事影畧
0000_,02,466b24(00):中下世俗凡夫判日中中内外二凡云事影略也彼師兩
0000_,02,466b25(00):經疏有略説皆可引之意顯歟
0000_,02,466b26(00):下輩三人者是大乘始學凡夫事
0000_,02,466b27(00):問大乘始學者何位乎答淨影釋下三品機總有七所
0000_,02,466b28(00):四所釋十信善趣位三所釋十信不云流轉位云歟問
0000_,02,466b29(00):所言始學大乘者過去現在中何乎答過去也彼疏云此
0000_,02,466b30(00):人過去曾修大乘故大經中宣説此人發菩提心聞
0000_,02,466b31(00):説深法信樂不疑現在遇縁造作諸罪故此經中
0000_,02,466b32(00):偏彰其過現雖作罪善友開導歸向之力故得往
0000_,02,466b33(00):生矣凡諸師解意上品三人大乘聖人中上小乘聖人中
0000_,02,466b34(00):中中下内凡聲聞也下三品過去菩提心發人現在雖造
0000_,02,467a01(00):罪値知識歸向往生判憑宿善故今時人何品
0000_,02,467a02(00):難當故今家痛破給也
0000_,02,467a03(00):未必然之事
0000_,02,467a04(00):問諸師解一段偏可擧所破諸師義何終未必然也破
0000_,02,467a05(00):乎答誠如所難云諸師解末未必然也釋下道理破等
0000_,02,467a06(00):標置也問未必者不定言也若爾諸師解ヲイテ許不許之
0000_,02,467a07(00):二意可有歟答不然一向不可許也大經意凡聖通
0000_,02,467a08(00):入土説云説觀經唯凡往生法説釋故一分許義不可
0000_,02,467a09(00):有也但至云未必者只是機嫌言也天台淨影等大師
0000_,02,467a10(00):所判故且置恐慮言未必釋也實許邊有非已上
0000_,02,467a11(00):諸師解畢
0000_,02,467a12(00):道理破問道理破者何道理以破答凡夫往生道理也能
0000_,02,467a13(00):請韋提既是凡夫也佛大悲救苦者爲本意故以此
0000_,02,467a14(00):道理破高位九品也
0000_,02,467a15(00):上言初地至七地等事
0000_,02,467a16(00):問何故上上上中二品合破之乎答同地上斷無明位同
0000_,02,467a17(00):出變易生死故問法性生身變易生身者其體如何答初
0000_,02,467b18(00):地已上捨分段身得法性土生時從所證理云法
0000_,02,467b19(00):生身從因移果易名變易生身也問天台變易法身
0000_,02,467b20(00):云分段生身名今釋何於法性身名生身乎答彼法
0000_,02,467b21(00):身生身生身父母血肉等麁強生身也此生身者生法性
0000_,02,467b22(00):土已淸淨四塵以頭等六分作此依身指生身云也
0000_,02,467b23(00):雙修福智人法兩空事
0000_,02,467b24(00):問文意何答福智者六度之福前五波羅蜜智者第六般若
0000_,02,467b25(00):波羅蜜也
0000_,02,467b26(00):如經説此等菩薩名爲不退身居生死等事
0000_,02,467b27(00):問如經説者何經乎答大品經也問鵝鴨譬智度論文也何
0000_,02,467b28(00):云經乎答謂釋經故論經云也經三賢不退義説問二種
0000_,02,467b29(00):善知識云事經文不見如何答取意文也一所文無也第
0000_,02,467b30(00):二十一卷諸十方佛常守護令不退菩提矣<com>第二十二同上</com>第
0000_,02,467b31(00):二十九卷若從菩薩所説聞又云是菩薩世世是汝善知
0000_,02,467b32(00):識常守護汝矣
0000_,02,467b33(00):此等菩薩亦能八相成道事
0000_,02,467b34(00):問三賢八相有何證乎答華嚴經云三賢菩薩有漏身中
0000_,02,468a01(00):八相作佛矣起信論信成就發心釋云則得小分見於法
0000_,02,468a02(00):身能現八相利益衆生矣問三賢菩薩未證法身
0000_,02,468a03(00):理垂八相用乎答論云以有大願自在力故矣相似
0000_,02,468a04(00):觀智見法身故願力自在蒙佛加現八相也
0000_,02,468a05(00):三塗永絶四趣不生事
0000_,02,468a06(00):問三塗四趣何等乎答三塗者一火塗<com>地獄</com>二血塗<com>畜生</com>三刀塗
0000_,02,468a07(00):<com>餓鬼</com>四趣者三塗加修羅問何故三果人不墮三塗乎
0000_,02,468a08(00):答見惑四惡趣生因也初果斷見惑故不生惡道也
0000_,02,468a09(00):見惑無窮生死引惡道生因欲界思惑七生潤人天生因也
0000_,02,468a10(00):現在雖造罪業必定不招來報事
0000_,02,468a11(00):問三果人造何罪業乎答前三果通在家故自妻犯
0000_,02,468a12(00):造罪云也第三果成其罪不作初二果思惑不斷盡
0000_,02,468a13(00):故犯也物語云初果聖者一夜八十度犯妻妻耻時證第
0000_,02,468a14(00):三果畢問既造罪業何不墮惡趣乎答果報受事必
0000_,02,468a15(00):業惑具足雖有業因無惑縁故不墮惡道也
0000_,02,468a16(00):如佛説言此四果人與我同聖解脱床事
0000_,02,468a17(00):問如佛説言者何經答增一阿含佛歎富摟那之文也
0000_,02,468b18(00):諸佛大悲於苦者等事
0000_,02,468b19(00):問文意何答釋道理破本意也佛大悲哀重苦者如
0000_,02,468b20(00):父母悲病子觀經遂大悲本意何聖人敎云釋也問溺
0000_,02,468b21(00):水等譬有何證乎答涅槃三十六云如恒河中有七衆
0000_,02,468b22(00):生一者常沒二者暫出還沒三者出已則住四者出已遍
0000_,02,468b23(00):觀四方五者遍觀已行六者行已復住七者水陸倶行<com>已上</com>
0000_,02,468b24(00):同三十二云如恒河邊有七種人若爲洗浴思恐
0000_,02,468b25(00):畏寇賊或爲採花則入河中第一人者入水則沉
0000_,02,468b26(00):何以故羸無勢力故不習浮故第二人者雖沒還出
0000_,02,468b27(00):出已復沒何以故身力大故則能還出不習浮故出還
0000_,02,468b28(00):沒第三人沒已即出出更不沒何以故身重故沒力大故
0000_,02,468b29(00):出先習浮故出已即住第四人者入已便沒沒已還出出
0000_,02,468b30(00):還即住遍觀四方何以故身重故則沒身大故還出習浮
0000_,02,468b31(00):故即住不知出處故觀四方第五人者入已即沒沒
0000_,02,468b32(00):已還出出已即住住已觀一方觀已即去何以故爲怖
0000_,02,468b33(00):畏故第六人者入已即去淺所則住何以故觀賊近遠
0000_,02,468b34(00):故第七人者既至彼岸登上大山無復恐怖離諸
0000_,02,469a01(00):怨賊受大快樂<com>已上</com>同疏十二云第一人者下別列七
0000_,02,469a02(00):人沒即闡提過去乏善宿因既羸現在無信故不習
0000_,02,469a03(00):浮第二人者是將立而退身力大者過去善深今生不
0000_,02,469a04(00):修名不習浮能斷善根第三人即是得住以譬内
0000_,02,469a05(00):凡沒已出者昔日沈沒第四人即是四果譬以四方四
0000_,02,469a06(00):方云者下文以四方譬四諦非今所用譬文云不
0000_,02,469a07(00):知出所故觀四方以昔不知出所故不觀今
0000_,02,469a08(00):觀出所故云觀方又不知大乘出所故取小果
0000_,02,469a09(00):第五人即支佛是觀方過於四果以利根故不願
0000_,02,469a10(00):四果但爲自證故言而去同畏生死故言怖畏
0000_,02,469a11(00):第六人即菩薩去不住者不住生死淺所而住者
0000_,02,469a12(00):身安生死從其心進故言淺所第七人即是佛
0000_,02,469a13(00):<com>已上</com>今釋七衆中第一第二人當也第三内凡故雖不出
0000_,02,469a14(00):生死愛河復不沈故常沒不可云第一人無宿善
0000_,02,469a15(00):斷善第二人宿善有云現在斷善人也問流轉凡夫
0000_,02,469a16(00):中非闡提有此中何不擧之哉答流轉衆生可斷善
0000_,02,469a17(00):之位故且斷善説歟内凡中第二頂法位決定不斷善
0000_,02,469b18(00):故也
0000_,02,469b19(00):岸上之者何用濟爲事
0000_,02,469b20(00):問何用濟爲釋何可讀之乎答何濟以爲可讀也四敎
0000_,02,469b21(00):義云心無實行何用問爲矣文集三云何用司天台高
0000_,02,469b22(00):百尺爲矣又是冬雪勝秋月詩云安用花陽古洞
0000_,02,469b23(00):爲矣
0000_,02,469b24(00):已下可知事
0000_,02,469b25(00):問何故道理破中中中已下五品釋不破只云已下可
0000_,02,469b26(00):知乎答道理破者凡夫往生道理也而他人中中品内凡
0000_,02,469b27(00):夫釋故能破所破倶凡夫故一往有混亂故委不破可知
0000_,02,469b28(00):釋也問委破何可云哉答九品倶流轉凡夫云内外凡
0000_,02,469b29(00):云義可破事絶言也四品猶流轉也況中中品又中下品
0000_,02,469b30(00):有二釋中外凡釋破事同上世善凡夫云釋同流轉他
0000_,02,469b31(00):人爲出離行五常云今家爲出離五常行非臨終
0000_,02,469b32(00):聞知識勸回向判給也下三品能破所破倶造罪往生
0000_,02,469b33(00):云他人過去菩提心力現在遇知識回向往生云今家
0000_,02,469b34(00):過去菩提心不假直臨終念佛力乘本願往生判給此
0000_,02,470a01(00):等義微細言説可多故已下可知釋也道理破畢
0000_,02,470a02(00):返對破第三重擧九品返對破事
0000_,02,470a03(00):問重者對何段哉九品者經九品歟諸師所判九品歟答
0000_,02,470a04(00):二義也一云重者對第一諸師解九品者諸師高位九品
0000_,02,470a05(00):也返對者以諸師九品返對經九品彼此相違破意
0000_,02,470a06(00):也一云重者對第二道理破也破重破意也九品者經
0000_,02,470a07(00):九品也返對者以經九品返對諸師九品彼此相違
0000_,02,470a08(00):破意也
0000_,02,470a09(00):上品上生一者但能持戒修慈二者不能持戒修慈但
0000_,02,470a10(00):能讀誦事
0000_,02,470a11(00):問經文簡餘之文無如何答三種衆生者擧説當三受
0000_,02,470a12(00):法故爾得意也是以第四卷始單行世福等六人擧中初
0000_,02,470a13(00):三人各一福往生機也問何故今文合三福中世戒二福
0000_,02,470a14(00):爲第一於行福中更説於六念爲第三哉答佛意難
0000_,02,470a15(00):測但先師傳云此有二意一上上一品橫有三類各
0000_,02,470a16(00):往生義二上上品中開三行事下八品行標置之義也標
0000_,02,470a17(00):置義見世戒二福同中品受法也故爲一類爲一行
0000_,02,470b18(00):讀誦正上品行故開之爲第二六念爲配下品念佛
0000_,02,470b19(00):更開之也<com>云云</com>經現文上上品橫説三福下八品竪一
0000_,02,470b20(00):品説一行若以下八品望上品上生讀誦一行可
0000_,02,470b21(00):爲受法也上中品不必受持説三行中只擧讀誦望
0000_,02,470b22(00):上中品故知上上一品受法讀誦一行也如此得心九
0000_,02,470b23(00):品皆一行也若又品品九品行云九品皆橫義有也其
0000_,02,470b24(00):文大經三輩菩提心念佛三輩亙説是菩提心念佛通
0000_,02,470b25(00):三輩餘行又可爾故也問序分三福中可有本願念佛
0000_,02,470b26(00):行哉答行福中籠置也顯不説意有也序分猶是覆藏故
0000_,02,470b27(00):顯不説念佛序表正故義可有也然三福行福中六念
0000_,02,470b28(00):含上上品其六念開出六念中通念佛四十八願別念佛含
0000_,02,470b29(00):下三品其本願念佛行開出爲極樂往生要行也<com>云云</com>而
0000_,02,470b30(00):有人序分示觀縁時本願念佛行顯云義存存外事也又有
0000_,02,470b31(00):人云餘行往生者念佛離別往生非念佛之上餘行正
0000_,02,470b32(00):行行生也<com>云云</com>此文不爾今釋一行餘行不兼往生義分
0000_,02,470b33(00):明也此三人各以己業等釋總可爭之文非但彼義者云
0000_,02,470b34(00):凡夫報土生別本願託然本願中唯念佛生因願知念佛之
0000_,02,471a01(00):外非本願之行亦非往生之業<com>云云</com>今云生因之願雖
0000_,02,471a02(00):無之來迎願擧諸善餘行何不乘本願哉餘行生
0000_,02,471a03(00):因願四十八願中雖無之彌陀有無量功德自餘功德
0000_,02,471a04(00):爲生因時終第十九願乘生也彼人難云具三心往
0000_,02,471a05(00):生云然三心至極一心專念彌陀名號也知餘行不可
0000_,02,471a06(00):往生云事答三心中處處餘行生文有但一心專念文
0000_,02,471a07(00):總一經要行選出釋也餘行劣行云有機尚生也雖可
0000_,02,471a08(00):回向得生釋可思之此有重重難答不遑委之所
0000_,02,471a09(00):詮餘行不往生義故上人義也<com>云云</com>所詮文隨情料簡替事
0000_,02,471a10(00):不始于今無左右他人義非可評判但上人無實
0000_,02,471a11(00):申付奉條尤痛事也兩三人口傳人人近比被存命一
0000_,02,471a12(00):一尋承皆餘行往生義也<com>云云</com>
0000_,02,471a13(00):上品中生或讀不讀故名不必事
0000_,02,471a14(00):問讀不讀者一人歟答爾也上上品一向讀誦勇猛機也上
0000_,02,471a15(00):中品懈怠或時讀或時不讀之意也
0000_,02,471a16(00):但言善解未論其行事
0000_,02,471a17(00):問九品受法皆正行也故善解亦行也何云未論哉答九
0000_,02,471b18(00):品正行之時善解亦行也但今釋上上品行無未論其行
0000_,02,471b19(00):云也當品善解正行スヘカラスト云釋非解行者物對
0000_,02,471b20(00):意如此釋也
0000_,02,471b21(00):上品下生不信故名爲亦事
0000_,02,471b22(00):問不信之相何答非犯邪見不信雖信信心不深時
0000_,02,471b23(00):時起怨云不信也苦四釋可見合之
0000_,02,471b24(00):問總引經文難高位九品之大意何答地上菩薩證
0000_,02,471b25(00):人法二空往生受法可説彼所證二大僧祇時分有
0000_,02,471b26(00):一日七日不可云行六度證二空三賢菩薩經
0000_,02,471b27(00):一阿僧祇劫人法二空自在也乃至現八相利衆生
0000_,02,471b28(00):修慈持戒等淺行受法不可説難也
0000_,02,471b29(00):十方淨土隨意往生事
0000_,02,471b30(00):問十方淨土隨意往生有何證據哉答釋摩訶衍論六云
0000_,02,471b31(00):二者依於業識謂諸菩薩從初發意乃至菩薩即究竟
0000_,02,471b32(00):地心所見者名爲報身矣又云從解乃至金剛一切菩
0000_,02,471b33(00):薩明了通達一切諸法唯一心量甚深宗故依彼業識
0000_,02,471b34(00):見報身相作唯識解通達依正無分際故矣又智
0000_,02,472a01(00):度論釋法滅時菩薩生處即有三處一十方淨土二天
0000_,02,472a02(00):上<com>欲色界天但除無相</com>三人中人中亦有三家一王家二婆羅門家
0000_,02,472a03(00):三居士家也矣<com>取意</com>問所言十方淨土者報化二土中何耶
0000_,02,472a04(00):答文無簡別可通報化二土歟問道理破中地上菩
0000_,02,472a05(00):薩釋身居報土矣知三賢不生報佛淨土云事而何
0000_,02,472a06(00):云隨意往生哉答地上任運受生也地前願生ヘシ望
0000_,02,472a07(00):流轉衆生願意往生釋歟
0000_,02,472a08(00):中品上生問中品上生人生彼土已即得羅漢即三果
0000_,02,472a09(00):也云事今家何破之哉答頓敎意雖凡夫頓可得羅
0000_,02,472a10(00):漢果也此義上品上生人即悟無生等同意也皆依彌
0000_,02,472a11(00):陀本願力速疾得果證也
0000_,02,472a12(00):但是佛去世後無善凡夫命延日夜逢遇小縁授其小
0000_,02,472a13(00):戒以佛願力即得往生事
0000_,02,472a14(00):問中品中生人持戒人也何同下品三生云無善凡夫
0000_,02,472a15(00):哉答今言無善者一日一夜持戒人故受戒已前日
0000_,02,472a16(00):無戒善故爲顯其意云無善凡夫也下品三生惡
0000_,02,472a17(00):逆等罪人無善凡夫云不可同下三品無善云無有佛
0000_,02,472b18(00):法世俗二種善根之義也問若爾上中六品人皆可有
0000_,02,472b19(00):無善之義哉答九品機皆凡夫邊無善可云也上品下
0000_,02,472b20(00):生下云但發道心文無餘善但無善云可異於下三品
0000_,02,472b21(00):無善也中中品無善云受戒以前戒善無云也非無處
0000_,02,472b22(00):中善
0000_,02,472b23(00):若論小聖去亦無妨事
0000_,02,472b24(00):問四十八願中可有小戒生因願哉答不可爾難云
0000_,02,472b25(00):若有云者四十八願中生因願偏念佛往生願局餘行皆
0000_,02,472b26(00):所選捨行也何云有小戒生因願哉是以或云望佛
0000_,02,472b27(00):本願或云然望佛願意者唯勸正念稱名餘行若生因
0000_,02,472b28(00):願者何如此釋哉若依之爾云者今釋云此釋意小戒
0000_,02,472b29(00):佛願也聞如何答小戒非生因願但往生之時乘來迎
0000_,02,472b30(00):願故以佛願力即得往生釋也所所解釋皆如此
0000_,02,472b31(00):可得意也難云來迎生因之上事也若第十九願偏來迎
0000_,02,472b32(00):願非生因願者凡夫行何縁成報土生因哉既屬生
0000_,02,472b33(00):因知四十八願中諸行往生願有云事是以第二十願植
0000_,02,472b34(00):諸德本云是可諸行往生本願或第十九願諸行生因來
0000_,02,473a01(00):迎二意有乖何大道理哉但至名號付屬下釋并化
0000_,02,473a02(00):讃等釋者第十八別發一願願也餘行總相合生因也故
0000_,02,473a03(00):知菩薩本意念佛也云事約此本意或正定業釋或化讃
0000_,02,473a04(00):局念佛付屬限名號云釋如何答菩薩別願意樂不
0000_,02,473a05(00):同也萬機化爲念佛願歟上下機化故也若餘行生因
0000_,02,473a06(00):願有衆生不堪行行咎可有故恐此亂餘行生因不願
0000_,02,473a07(00):歟會釋至強義也一別願所擧全非願比挍斥哉釋意
0000_,02,473a08(00):能能可見合也問若論小聖去亦無妨云事此義有何
0000_,02,473a09(00):證乎答大聖往生在大經文小聖何不生哉况十四佛
0000_,02,473a10(00):國中第十三佛國文云其第十三佛名曰無畏彼有七
0000_,02,473a11(00):百九十億大菩薩衆諸小菩薩及比丘等不可稱計皆
0000_,02,473a12(00):當往生矣准之比丘者聲聞也此中何無證果聲聞
0000_,02,473a13(00):哉惣而言之大經凡聖通入位該上下觀經佛爲凡
0000_,02,473a14(00):夫不爲聖人也問中上者小聖也若爾若論小聖等釋
0000_,02,473a15(00):可在中上品文末中中凡位也何其下作若論小聖等
0000_,02,473a16(00):釋哉答中上中中同小乘人故兩品末至作此釋也實
0000_,02,473a17(00):小聖往生之義破中上品之下擧之觀經偏爲凡夫
0000_,02,473b18(00):也可難取也私云他人中中品内凡釋故内凡中遇法
0000_,02,473b19(00):已下定性聲聞也聖位又定性也然者同定性聲聞故中
0000_,02,473b20(00):上中中二品合擧釋也二中小聖言付聖位定性擧意内
0000_,02,473b21(00):凡定性籠中中品末作此釋歟
0000_,02,473b22(00):但是不遇佛法之人乃至此釋在世自然行孝等事
0000_,02,473b23(00):問上文既云不遇佛法之人又何故下文云又此人在
0000_,02,473b24(00):世自然行孝等哉上下文意全同意也豈非重言乎如
0000_,02,473b25(00):何答有義云上云不遇佛法者擧不遇聖道佛法下
0000_,02,473b26(00):云亦不爲出離者標不遇淨土佛法也<com>云云</com>今云二
0000_,02,473b27(00):重佛法擧似無其要故且不由此義今更以二義
0000_,02,473b28(00):可消二文也一義云不遇佛法之人者直中下品人平
0000_,02,473b29(00):生不遇佛法事釋也次又此人在世等者通伏難也
0000_,02,473b30(00):伏難意云若不期出離者誰行世善哉也通云設出
0000_,02,473b31(00):離不期父子之習父哀子子可孝父故不可求別
0000_,02,473b32(00):故孝經云父子之道自然也自然行孝之釋顯此意歟
0000_,02,473b33(00):一義云不遇佛法之人者總句也次直是臨終者不遇佛法
0000_,02,473b34(00):云道理有二故是初故也既云臨終遇善知識知平
0000_,02,474a01(00):生不遇佛法云事釋也次又此人在世等者第二故也
0000_,02,474a02(00):中下品第六受法説下全不云爲出離行孝知不
0000_,02,474a03(00):期出離云事釋也更非重言
0000_,02,474a04(00):此三品人無有佛法世俗二種善根等事
0000_,02,474a05(00):問下中品人受佛戒何云無二種善根哉答破戒之後
0000_,02,474a06(00):無善故也難云破戒品受戒功德何覆何云無善
0000_,02,474a07(00):哉答大乘戒受法捨法無云小乘戒破戒已後苦果彌重
0000_,02,474a08(00):也違制業道二咎有故也十惡只業道之罪有故苦輕也
0000_,02,474a09(00):但佛戒受一德終不可虚然而當果重故何云有善
0000_,02,474a10(00):哉今破戒小乘戒也大乘戒破戒之時無苦果乎能能
0000_,02,474a11(00):可問律學人也
0000_,02,474a12(00):常住僧物現前僧物事
0000_,02,474a13(00):問經云僧祇物今釋云常住僧物相違如何答非相
0000_,02,474a14(00):違僧祇者大衆翻一寺常住僧大衆云故經釋一意也問
0000_,02,474a15(00):現前僧物者何者哉答靈芝疏有釋可見之
0000_,02,474a16(00):不淨説法事
0000_,02,474a17(00):法聰記云不淨説法有四一輕心説法不求自利二
0000_,02,474b18(00):求名利己不爲化他三生勝負心爲求眷屬
0000_,02,474b19(00):四爲求世報隱正説邪矣靈芝云言不淨者假託
0000_,02,474b20(00):佛法希求利養矣智論云問曰何等是五種邪命答曰
0000_,02,474b21(00):一者行者爲利養故詐現異相奇特二者爲利養故
0000_,02,474b22(00):自説功德三者爲利養故占相吉凶爲人説四者
0000_,02,474b23(00):爲利養故高聲現威令人畏故五者爲利養故
0000_,02,474b24(00):稱説所得供養以動人心邪因縁活命故是爲邪命
0000_,02,474b25(00):矣又云譬如天雹傷害五糓利養名聞亦復如是壞
0000_,02,474b26(00):功德苗令不成就矣
0000_,02,474b27(00):慚愧事
0000_,02,474b28(00):倶舍耻自名慚耻他名愧又天知我隱罪故耻天
0000_,02,474b29(00):名慚人知我顯罪故耻人名愧矣涅槃經十九云慚
0000_,02,474b30(00):者自不作罪愧者不敎他作慚者内自羞耻愧者發
0000_,02,474b31(00):露向人慚者羞天愧者羞人是名慚愧矣
0000_,02,474b32(00):獄火來迎
0000_,02,474b33(00):問獄火來現爲限下品中生將通餘二品歟答可
0000_,02,474b34(00):通下三品也倶造惡人故但至經文者擧中顯
0000_,02,475a01(00):上下歟般舟讃下上品擧獄火來迎也斯乃皆是彌陀
0000_,02,475a02(00):願力故也問上擧獄火聖衆來迎其中彌陀願力限聖
0000_,02,475a03(00):衆來迎何云皆是哉答火車自然去華臺即來迎意屬
0000_,02,475a04(00):願力歟是則念佛滅罪生善二用有意也一義云獄火來
0000_,02,475a05(00):迎機本願被攝之意願力故也釋也
0000_,02,475a06(00):七寳來迎事
0000_,02,475a07(00):問經云見金蓮華矣何云七寳哉答一云金是七寳
0000_,02,475a08(00):隨一故釋不可違經者一云經説一邊實可有多
0000_,02,475a09(00):種故七寳云歟如中中華也
0000_,02,475a10(00):上品三人是遇大凡夫中品三人是遇小凡夫事
0000_,02,475a11(00):問中品下生世福爲受法是佛法外世善也何故中品三
0000_,02,475a12(00):生總云遇小哉答五常五戒當故小乘屬也孔子五常
0000_,02,475a13(00):約能化善巧者小乘敎也淸淨法行經云我遣弟子
0000_,02,475a14(00):三聖化彼震旦迦葉菩薩彼云老子儒童菩薩彼云
0000_,02,475a15(00):孔子光淨菩薩彼云顏淵矣
0000_,02,475a16(00):以惡業故臨終藉善等事
0000_,02,475a17(00):問惡業故可感業果何云以惡業故臨終善等哉答
0000_,02,475b18(00):上六品人平生迴心機也下三品人平生造惡人故臨終始
0000_,02,475b19(00):逢知識往生意釋也
0000_,02,475b20(00):到彼花開方始發心等事
0000_,02,475b21(00):問文意如何答淨影下三品始學大乘機云義破謂經文彼
0000_,02,475b22(00):土觀音遭時菩提心起其前不發菩提心云事分明
0000_,02,475b23(00):也破給也難云菩提心有淺深再發云有何失哉答
0000_,02,475b24(00):上中六品其位深釋下故下三品直凡夫非菩提心
0000_,02,475b25(00):發其惡縁遭惡業造人臨終宿善開發遭知識歸向
0000_,02,475b26(00):往生釋也此解釋未知他力願未辨凡夫往生故下
0000_,02,475b27(00):三品人菩提心起云文此經不説故此釋作也中上品已
0000_,02,475b28(00):下未發心況下三品此大意得意下三品人彼土所發
0000_,02,475b29(00):菩提心淺十信菩提心得意給也解行已上菩提心非
0000_,02,475b30(00):也問彼師意此下三品發菩提心云事判有何證哉答
0000_,02,475b31(00):大經也彼疏云此人過去昔修大乘故大經中宣説此
0000_,02,475b32(00):人發菩提心聞説深法信樂不疑現在遇縁造
0000_,02,475b33(00):作諸罪故此經中偏彰其過現雖作罪善友開導歸
0000_,02,475b34(00):向之力故得往生矣問若爾中三品人菩提心發人大
0000_,02,476a01(00):經中輩發菩提心説故此人何時菩提心發答中三品人菩
0000_,02,476a02(00):提心臨終起釋要由垂終發大菩提心而乃得生於
0000_,02,476a03(00):小不住必還入大難云何故三輩同發菩提心説上三
0000_,02,476a04(00):品平生菩提心云中三品臨終發菩提心云下三品過去
0000_,02,476a05(00):發菩提心判答<com>云云</com>
0000_,02,476a06(00):今以一一出文顯證欲使今時善惡凡夫同沾九品事
0000_,02,476a07(00):問所云一一出文顯證者爲結前如何如此問意上反
0000_,02,476a08(00):對破九品文引他師義破結今以一一出文顯證云歟將
0000_,02,476a09(00):下段出文顯證下一經内十句文證引指一一出文顯證等
0000_,02,476a10(00):云歟也答何指大道理背ヘカラス然而出文顯證言第四
0000_,02,476a11(00):段科内同生後句可云歟又諸師解終未必然也言彼道
0000_,02,476a12(00):理破等思言也例今後可云歟
0000_,02,476a13(00):出文顯證段問曰上來反對之義云何有聖敎來證事
0000_,02,476a14(00):問上返對破經文引凡夫往生之義證更有何疑又有聖
0000_,02,476a15(00):敎來證問哉答淨影依彼土得果判此土位今家直
0000_,02,476a16(00):依此土修因判此土位二師倶依經文故彼説猶難
0000_,02,476a17(00):會故正一經説相凡夫見文出正爲凡夫云義證也故
0000_,02,476b18(00):靈芝云准下九品生彼土已方論地位可如諸
0000_,02,476b19(00):師又據經文此土求生並是凡夫須依玄義彼引
0000_,02,476b20(00):十段經文爲證可驗是非<com>已上</com>淨土論上云如古來大
0000_,02,476b21(00):德遠法師等觀果別人位則太高今據因別人位即
0000_,02,476b22(00):稍下<com>已上</com>
0000_,02,476b23(00):即有其十句事
0000_,02,476b24(00):問或本云即有其十八句矣邪正如何答十句者文置一
0000_,02,476b25(00):二等言十句云順但十八句云不可違第十九文證九
0000_,02,476b26(00):品九品開成十八句也菩提山摺本心蓮房上人與
0000_,02,476b27(00):故上人數日相議所彫之本也彼本云十八句故不
0000_,02,476b28(00):可聊爾<com>云云</com>又漢靈芝既云十句十句文證云有其
0000_,02,476b29(00):證據歟<com>云云</com>問句中三六七八九十六句只云衆生不
0000_,02,476b30(00):云凡夫衆生言通凡聖何引衆生文證凡夫義
0000_,02,476b31(00):哉答此經大意爲凡夫也釋上處處或凡夫云衆生云文
0000_,02,476b32(00):在之彼此不可乖角故引爲證也靈芝云引十句
0000_,02,476b33(00):文詳此十文一二四五其文最要也則知此典專被濁
0000_,02,476b34(00):世具縛凡夫逮至彼方始論斷證耳矣問第五證文
0000_,02,477a01(00):云衆生何云最要也問第八證文不明經文汝及衆
0000_,02,477a02(00):生之言無何引無文爲證哉答韋提既請未來衆生當
0000_,02,477a03(00):云何觀佛答何不被衆生哉故疏兼爲之心必有文無
0000_,02,477a04(00):者略也云ヘリ仍無失問此中何不引第九觀念佛衆生
0000_,02,477a05(00):之文哉答彼念佛衆生者十方世界念佛者也正今經被
0000_,02,477a06(00):説此界一化アラス仍不引之乎
0000_,02,477a07(00):會通別時意段
0000_,02,477a08(00):問別時意本意文如何答攝大乘論立四種意別時意者
0000_,02,477a09(00):四意中第二也此論前後有四本一後魏佛陀扇多唯
0000_,02,477a10(00):譯本論二梁眞諦倶譯本末二論<com>本論三卷無着造釋論十五卷天親造也</com>三
0000_,02,477a11(00):隋笈多唯譯天親釋論十卷四唐玄弉譯本末<com>本三卷天親釋論十
0000_,02,477a12(00):卷無性釋論十卷</com>今所引是梁眞諦所譯攝論也眞諦攝大乘釋論第
0000_,02,477a13(00):六云論曰復次有四意四依一切佛世尊敎應隨決了
0000_,02,477a14(00):釋云如來所説正法不出四意四依此意及依由三
0000_,02,477a15(00):性故可決了若離三性無別道理能決了此法
0000_,02,477a16(00):論云一平等意釋曰譬如有人執平等法爾説彼即
0000_,02,477a17(00):是我世尊亦爾平等法身安置心中説如是言論云
0000_,02,477b18(00):譬如有説昔是時中我名毘婆尸久已成佛釋云非
0000_,02,477b19(00):昔毘婆尸即是今釋迦牟尼此説中以平等爲意是
0000_,02,477b20(00):名通平等若説別平等謂因果恩德皆同是名平等
0000_,02,477b21(00):意論云二別時意釋曰若有衆生由懶惰障不樂
0000_,02,477b22(00):勤修行如來以方便説由此道理出如來正法中
0000_,02,477b23(00):能勤修行方便説者論云譬如有説若人誦持多寳佛
0000_,02,477b24(00):名決定於無上菩提不更退墮釋曰是懶惰善
0000_,02,477b25(00):根以誦持多寳佛名爲進上品功德佛意爲顯
0000_,02,477b26(00):上品功德於淺行中欲令捨懶惰勤修道不由
0000_,02,477b27(00):唯誦佛名即不退墮決定得無上菩提譬如由一
0000_,02,477b28(00):金錢營覓得千金錢非一日得千由別時得千如
0000_,02,477b29(00):來意亦爾也此一金錢爲千金錢因誦持佛名亦爾
0000_,02,477b30(00):爲不退墮菩提因論云復有説言由唯發願於安
0000_,02,477b31(00):樂佛土得往彼受生釋曰如前應知是名別時意
0000_,02,477b32(00):論云三別義意釋曰此言顯自覺了實相由三性義
0000_,02,477b33(00):道理若但如聞覺了義是如來意者嬰兒凡夫亦能
0000_,02,477b34(00):覺了是故如來意不如此如來意云何論曰譬如有
0000_,02,478a01(00):説事如是等恒河所有沙數諸佛於大乘法義得
0000_,02,478a02(00):生覺了釋曰此覺了非聞得成若人已事恒河沙
0000_,02,478a03(00):數佛方得成就是名別義意論曰四衆生樂欲意譬
0000_,02,478a04(00):如如來先爲一人讃歎布施後還毀呰釋曰有
0000_,02,478a05(00):衆生如來先爲讃歎布施功德後時或爲此人毀
0000_,02,478a06(00):呰布施如此意隨人得成何以故若人於財物有慳
0000_,02,478a07(00):恡心爲除此心故先爲讃歎布施若人已欲樂行
0000_,02,478a08(00):施施是下品善根如來後時更毀呰此施令渇仰其
0000_,02,478a09(00):餘勝行若不由此意讚毀即成相違由如來有
0000_,02,478a10(00):別意故於一施中讃毀而不相違矣後魏攝論上云
0000_,02,478a11(00):<com>唯引別時意文餘文略之一法同意趣二時節意趣三義中間意趣四順衆生心意趣</com>二者時節意趣所謂若
0000_,02,478a12(00):稱多寳如來名者即是於阿耨多羅三藐三菩提如
0000_,02,478a13(00):無量壽經説若有衆生願取無量壽世界即生爾
0000_,02,478a14(00):矣唐攝論釋卷第五<com>世親造</com>云別時意趣者謂此意趣令懶惰
0000_,02,478a15(00):者由彼彼因於彼彼法精勤修習彼彼善根皆得增
0000_,02,478a16(00):長此中意趣顯誦多寳如來名因是昇進因非唯
0000_,02,478a17(00):誦名便於無上正等菩提已得決定如有説言由
0000_,02,478b18(00):一金錢得千金錢豈於一日意在別時由一金錢
0000_,02,478b19(00):是得千因故作此説此亦如是由唯發願便得
0000_,02,478b20(00):往生極樂世界當知亦爾矣
0000_,02,478b21(00):論云如人念多寶佛即於無上菩提得不退墮等事
0000_,02,478b22(00):問直引第二往生別時意文下下品非別時事可釋
0000_,02,478b23(00):也何非今要之成佛別時之文引哉答引有要也其要
0000_,02,478b24(00):有二意一成佛別時念佛行別時意屬往生別時意念佛
0000_,02,478b25(00):行又別時意何意下下品念佛別時非云難アルカ故
0000_,02,478b26(00):爲通此難上引置下一正一依豈得相似會也二念佛
0000_,02,478b27(00):行通論家非行云唯願別時屬故念佛即行也華嚴功德
0000_,02,478b28(00):雲比丘念佛指唯知一行述此文以念多寶佛念佛萬行中
0000_,02,478b29(00):一行證置下下下品念佛願行具足念佛故眞實往生也
0000_,02,478b30(00):非別時釋定也問無上菩提不退墮者何位答群疑
0000_,02,478b31(00):論初住位菩提不退墮云釋今釋妙覺佛果位不退墮云
0000_,02,478b32(00):釋懷感意初住位位不退菩薩行不退終佛果至故不退
0000_,02,478b33(00):墮言初住被得意也今家御意菩提佛果菩提不退云
0000_,02,478b34(00):即佛果位得意給也退有三一者已得退謂已得法遇
0000_,02,479a01(00):退縁退捨也二未得退謂未得法退云也三受用退謂已
0000_,02,479a02(00):得法餘功德受用時此法不受用故退云也感師意未
0000_,02,479a03(00):得退約今家意已得退約也所詮通論家極樂報土故若願
0000_,02,479a04(00):若行凡夫之人不可生淨土云今家託本願故實
0000_,02,479a05(00):生思食也而瑜伽論七十九云<com>彌勒造玄弉譯</com>一者淸淨二者不淸
0000_,02,479a06(00):淨於淸淨世界中無那落迦傍生餓鬼可得亦無欲
0000_,02,479a07(00):界色界無色界亦無苦受可得純菩薩僧於中止住是
0000_,02,479a08(00):故説名淸淨世界已入第三地菩薩由願力自在故
0000_,02,479a09(00):於彼受生無有異生及非異生聲聞獨覺若異生菩薩
0000_,02,479a10(00):得生彼者問若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺得
0000_,02,479a11(00):生彼者何因縁故菩薩敎中作如是説若菩薩等意
0000_,02,479a12(00):願於彼如是一切皆當往生答爲化懈怠種類未集
0000_,02,479a13(00):善根所化衆生故密意作如是説所以者何彼由如
0000_,02,479a14(00):是蒙勸勵時便捨懈怠於善法中勤修加行從
0000_,02,479a15(00):此漸漸堪於彼生當得法性是名此中密意矣此
0000_,02,479a16(00):文凡夫往生説密意説云與別時意同而瑜伽攝論本末
0000_,02,479a17(00):也豈違本論瑜伽中密意説云攝論中別時意云瑜伽中異
0000_,02,479b18(00):生生云密意説云知願行具足凡夫不可生淨土云
0000_,02,479b19(00):事然今家意凡夫中唯願別時願行具足非別時判給
0000_,02,479b20(00):不明然者通論家義還叶論意何答瑜伽論此文受用
0000_,02,479b21(00):土就自力門約釋也群疑論二云問曰瑜伽師地論云三地
0000_,02,479b22(00):菩薩方生淨土今勸地前凡夫聲聞等生有何意
0000_,02,479b23(00):也釋云諸經論文説生淨土各據一義取捨不同或
0000_,02,479b24(00):上人下人義論淨土既有麁妙勝劣種種殊異不同得生
0000_,02,479b25(00):亦有種種上下階降亦如仁王經説唯佛一人居淨
0000_,02,479b26(00):土三賢十聖住果報此即十地已還並得生於淨土
0000_,02,479b27(00):以佛大圓鏡智所現淨土是無漏故名之爲淨十地
0000_,02,479b28(00):已還本識所變諸淨妙土是有漏故不名爲淨以第八
0000_,02,479b29(00):識是果報識故所變之土名果報土也若約行施戒
0000_,02,479b30(00):修離無漏定障能以定力所所淨土受生自在即
0000_,02,479b31(00):三地菩薩得定自在故瑜伽論言三地菩薩方生淨
0000_,02,479b32(00):土若以得無分別智斷人法二執見道煩惱證得
0000_,02,479b33(00):遍滿法界悟百法明門得生諸佛淨土即初地已上
0000_,02,479b34(00):得生淨土若以本願大悲引一切凡愚衆生乃至下
0000_,02,480a01(00):品下生五逆十惡但發菩提心悉得往生具如經説
0000_,02,480a02(00):不可直依瑜伽論言三地得生即謂初二地菩薩
0000_,02,480a03(00):亦不得生淨土龍樹菩薩佛記位登初地生於西
0000_,02,480a04(00):方極樂世界豈爲未至三地言不得生淨土便
0000_,02,480a05(00):與此經相違也又華嚴經説初發凡夫菩薩願生淨
0000_,02,480a06(00):土即得往生故知瑜伽論文別據一相得定自在
0000_,02,480a07(00):離障而説也<com>已上</com>私會分明也
0000_,02,480a08(00):凡言菩提無有是處事
0000_,02,480a09(00):問文如何答上論云云下至不退墮論文引已今云凡
0000_,02,480a10(00):言等下論意釋也佛成萬行圓滿一行成佛者別時意也
0000_,02,480a11(00):釋也
0000_,02,480a12(00):雖言未證乃至豈非一行也事
0000_,02,480a13(00):問文意何答念佛一行未證佛果云云萬行中一行
0000_,02,480a14(00):有云華嚴經引也問雲比丘念佛甚深念佛也今所引別
0000_,02,480a15(00):時念佛淺近念佛也彼此念佛既異也何引爲證哉答淺
0000_,02,480a16(00):深雖異同是念佛故念佛行云證引也
0000_,02,480a17(00):雖是一行乃至故名不墮事
0000_,02,480b18(00):問文意何答別時意説設意趣釋也佛虚妄無故別時
0000_,02,480b19(00):敎設給時佛思食樣實多劫間萬行行佛成有儘説聞懶
0000_,02,480b20(00):惰衆生佛道捨故誘引方便以最初念佛一行説顯中間
0000_,02,480b21(00):萬行隱終成佛取合念佛成佛説給時サテハ成佛易
0000_,02,480b22(00):事也思念佛居漸漸誘引萬行令修多劫送佛果成機敎
0000_,02,480b23(00):成給也一番念佛行佛成不失成佛菩提不退説給
0000_,02,480b24(00):釋也難云若多劫之間生死之中修行成佛釋別時意
0000_,02,480b25(00):非眞實成佛之相如何答今釋機謂釋非別時敎設
0000_,02,480b26(00):給佛意述也
0000_,02,480b27(00):問曰若爾者法華經云故言已竟事
0000_,02,480b28(00):問此問答意如何答先問意念多寳念佛即時成佛非多
0000_,02,480b29(00):劫之後可成佛念佛之時即成佛思別時意也云者法
0000_,02,480b30(00):華方便品云若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成
0000_,02,480b31(00):佛道矣此文意一度南無佛唱人ヤカテ佛成云聞已
0000_,02,480b32(00):字事竟仕言也知皆已成佛道云南無佛云時成佛已
0000_,02,480b33(00):若爾攝論意念多寶佛之行別時意屬當時成佛非判無
0000_,02,480b34(00):謂難也次答意論經念佛行相異不可例難會也攝
0000_,02,481a01(00):論念佛一行別時屬事自成佛思行故實不成佛
0000_,02,481a02(00):別時屬也法華一稱南無佛等説外道簡異説也意外道南
0000_,02,481a03(00):無佛唱而始佛弟子成時南無佛唱唱佛道衆成皆已成
0000_,02,481a04(00):佛道説也サレハ佛弟子ナルト云成佛非故攝論法華
0000_,02,481a05(00):其意異不可例難會釋也難云此御釋不明法華意
0000_,02,481a06(00):開會明其開會者衆善之小行開廣大一乘歸也若爾皆已
0000_,02,481a07(00):者實成佛也佛弟子成成佛道云非是以天台大師以此
0000_,02,481a08(00):文人天開會判爾此釋不明如何答此人多極難不通
0000_,02,481a09(00):事思誠難會釋也此難會云一稱南無佛云時人天乘分
0000_,02,481a10(00):也皆已成佛道者其人法華經値小善即佛因也聞故開悟
0000_,02,481a11(00):成佛皆已成佛説也然今問意一稱南無佛云時即成佛
0000_,02,481a12(00):已ナルヘシト難也經文意非此問意順如汝義者一
0000_,02,481a13(00):稱南無佛云位皆已成佛得意簡異外道得意カシト會
0000_,02,481a14(00):給也一稱位成佛云非釋此天台意叶低頭擧手若
0000_,02,481a15(00):二乘果證皆五乘位即施權分也此位成佛施權顯實二
0000_,02,481a16(00):不辨對成佛別時難乘此間會釋問法華經低頭擧
0000_,02,481a17(00):手童子戯沙起塔等小善成佛因説發心已後善歟未發心
0000_,02,481b18(00):善歟答天台意一稱南無等小善施權釋故初發心善可
0000_,02,481b19(00):得意此發心已後云初心菩薩行佛因成アレ開權
0000_,02,481b20(00):義非本五乘小善各自乘業果向法華意佛因説開權顯
0000_,02,481b21(00):實義アレ天台妙樂皆此義釋但天親法華論發菩提
0000_,02,481b22(00):心者戯塔作佛因成云義釋此會釋釋在記云若爾何故
0000_,02,481b23(00):本論云童子戯沙等謂發菩提心行菩薩行者所作善
0000_,02,481b24(00):根能赴菩提非諸凡夫及决定性聲聞未發心者之所
0000_,02,481b25(00):能得答此乃從聞説之非語本善此釋意論意童子
0000_,02,481b26(00):戯沙位菩提心起云非此未發心小善以人法華値昔所
0000_,02,481b27(00):作即佛因聞始菩提心發成佛云事也開會時發心也五乘
0000_,02,481b28(00):本善菩提心發不云釋也凡一稱南無佛文釋天台開
0000_,02,481b29(00):會屬智論小因大果證今家簡異外道釋總相一文多義
0000_,02,481b30(00):含聖敎常事也<com>云云</com>經云如是諸人等具足大悲心漸
0000_,02,481b31(00):漸勝功德皆已成佛道矣
0000_,02,481b32(00):二論中説云如人唯由發願生安樂事
0000_,02,481b33(00):問文意何答直論往生別時文引此論文人極樂生云願
0000_,02,481b34(00):計發往生佛説給實往生非唯發願初後願行具足可往
0000_,02,482a01(00):生無行唯願位往生許別時意也論説也
0000_,02,482a02(00):久來通論之家乃至名作別時意事
0000_,02,482a03(00):問文意如何答此釋攝論學通論家謬解擧也論唯願別時
0000_,02,482a04(00):意釋觀經下品下生説往生十念南無阿彌陀佛唱明此
0000_,02,482a05(00):念佛行眞實往生濫論唯願別時意釋擧也論唯願別
0000_,02,482a06(00):時行願具足實往生此意不辨下品下生本願往生眞實
0000_,02,482a07(00):文誤別時方便假説屬釋也問錯引下品下生十聲稱佛
0000_,02,482a08(00):與此義相似云釋何可讀哉答錯下品下生稱佛此相
0000_,02,482a09(00):似引未即得生可讀也唯願十念倶微少彼此相
0000_,02,482a10(00):似引一事也釋也有人云下品下生十聲稱佛引此相
0000_,02,482a11(00):似可讀唯願十念別事相似今家許給非此相
0000_,02,482a12(00):似引不可讀<com>云云</com>今云相似全分同非少似難非
0000_,02,482a13(00):若十聲稱佛引此相似讀通論家相似成也然通論家論
0000_,02,482a14(00):別時經十念全分同云事也相似不可云知相似引全
0000_,02,482a15(00):同可得意也問論文金錢喩成佛別時下有往生別
0000_,02,482a16(00):時文無之何今往生別時釋此譬擧答往生別時意釋
0000_,02,482a17(00):云如前應知成佛別時如可知云也依之此譬用無
0000_,02,482b18(00):失况通論家言也今家御釋非爲會通者也
0000_,02,482b19(00):何故阿彌陀經云佛告舍利弗等事
0000_,02,482b20(00):問自是下今家破文也故下品下生別時非事釋後經文
0000_,02,482b21(00):可引也何始小經引哉答他人稱名念佛往生別時方便
0000_,02,482b22(00):屬今家先證據引給事一佛説敎隨機方便眞實兩説有
0000_,02,482b23(00):故其中實説他佛證誠給也若證誠通方便説者他佛證
0000_,02,482b24(00):誠更有何詮哉况舌相證誠若空其御舌何地不落哉
0000_,02,482b25(00):由此理故今家引小經破通論家邪見也故勝願院
0000_,02,482b26(00):此釋對歎奉出離生死最要爲非論義道念佛往生方
0000_,02,482b27(00):便説也難時諸佛證誠文引方便假説何證誠有答
0000_,02,482b28(00):又難加事ヨモアラシト<com>云云</com>
0000_,02,482b29(00):未審今時一切行者不知何意凡小之論等事
0000_,02,482b30(00):問今家意無着天親論不可用釋給歟若爾四依弘經大
0000_,02,482b31(00):士何迷法門哉又人師何破大論師説哉答實論師
0000_,02,482b32(00):破給ヘカラス但至今釋者通論家偏執ムケテ此破文
0000_,02,482b33(00):加也今家意論料簡十念往生異也破給云彼師尚偏執
0000_,02,482b34(00):於攝論者無疑下下品十念往生別時意可屬釋也
0000_,02,483a01(00):許時和會猶可滯故設一兩論師其義云恒沙佛證誠
0000_,02,483a02(00):信破也實論師破非問凡小之言何意哉答天親初
0000_,02,483a03(00):僧祇菩薩尚是内凡位故凡云也佛大人爲對菩薩小云
0000_,02,483a04(00):也
0000_,02,483a05(00):不忍之言事
0000_,02,483a06(00):問不忍者何意哉答不信言云意也信者忍許義故信忍云
0000_,02,483a07(00):也又義云難忍之言云事經云臣不忍聞矣忍叵言云意
0000_,02,483a08(00):也
0000_,02,483a09(00):寧傷今世錯信佛語不可執菩薩論以爲指南事
0000_,02,483a10(00):問讀并意何答一讀云寧今世傷錯佛語信可讀也意一
0000_,02,483a11(00):法求時時天子等此不用時身損事然云命重法輕事
0000_,02,483a12(00):無設佛説誤也佛語信釋也實佛説誤事有マジキケレ
0000_,02,483a13(00):トモ迫可深信之者程釋也譬梁武帝拜達磨大師
0000_,02,483a14(00):唐高宗拜慈惠大師如等也<com>云云</com>一讀云寧今世錯傷佛
0000_,02,483a15(00):語信可讀也寧字書云寧幸也<com>已上</com>願可讀也今世錯
0000_,02,483a16(00):者通論家錯也<com>云云</com>問指南者何事哉答指南僧讀也指
0000_,02,483a17(00):南俗讀也シル一ノ義也黄帝攻蚩尤尤負時雨霧迯
0000_,02,483b18(00):時帝造指南車知敵方伐蚩尤畢自此用指南詞
0000_,02,483b19(00):也南指車云事也又周公旦造指南車<com>云云</com>
0000_,02,483b20(00):問曰云何起行而言不得往生等事
0000_,02,483b21(00):問此下有四番問答且第一問意不明夫往生別時者
0000_,02,483b22(00):唯願無行者也若爾云何發願而不得往生可疑問論中
0000_,02,483b23(00):全起行屬往生別時事無何答今問論家錯引別時意ム
0000_,02,483b24(00):ケテ問答其非直也彼通論家下品下生十念起行屬別
0000_,02,483b25(00):時故其説純思故非問致其答論發願云行不云正
0000_,02,483b26(00):義答也
0000_,02,483b27(00):問曰何故不論等事
0000_,02,483b28(00):問此第二問答不明上答唯願云有行不云答已所
0000_,02,483b29(00):今可問樣其行無云事何行相可問也而行無不問但
0000_,02,483b30(00):行無由問似答行無相答問答乖角似何答今何故不論
0000_,02,483b31(00):問行無事許無由問似上答不論有行云何故不論有
0000_,02,483b32(00):行云問也行相問名一念今答乃至一念曾未措心釋意
0000_,02,483b33(00):何一念稱名一念歟時節一念歟答二義也但先師云此一
0000_,02,483b34(00):念稱名一念也意念佛行曾一念心置無行云釋也
0000_,02,484a01(00):問曰願行之義有何差別等事
0000_,02,484a02(00):問此第三問意不明唯願唯行不往生願行具足可
0000_,02,484a03(00):往生様問也若爾可問何故唯願不往生兼行往生
0000_,02,484a04(00):乎也但願行差別問似事不叶今心如何答願行差別
0000_,02,484a05(00):不知問似唯願唯願兼行生不生不可辨故願行差
0000_,02,484a06(00):別願孤行孤不出離願行相扶出離云意釋故願行差
0000_,02,484a07(00):別分別成也仍無失問如經中説等者何經哉答涅槃
0000_,02,484a08(00):經取意文也<com>云云</com>又大莊嚴論云佛國事大獨行功德不
0000_,02,484a09(00):能成就要須願力如牛力雖能挽車要須御
0000_,02,484a10(00):者能有所至淨佛國土由願引成以願力故福惠增
0000_,02,484a11(00):長<com>已上</com>諸經要集引智度論云如來設敎意存解行若唯
0000_,02,484a12(00):解無行解便虚若唯行無解行便孤要具解行方到
0000_,02,484a13(00):彼岸<com>已上</com>又云智目行足到淸凉地<com>已上</com>五百問經欲墮阿
0000_,02,484a14(00):鼻地獄罪自咒願數千罪人度獄卒大瞋擧鐵槌打
0000_,02,484a15(00):即生三十三天矣問如有唯願別時亦有唯行別
0000_,02,484a16(00):時哉答<com>云云</com>難云無唯行別時者衆生根性万差也何
0000_,02,484a17(00):無唯行別時哉若依之有唯行別時云者論中不
0000_,02,484b18(00):明此義乎答云唯行別時機可有歟群疑論中自此義
0000_,02,484b19(00):見論文唯願擧唯行別時畧歟
0000_,02,484b20(00):問曰願意云何乃言不生等事
0000_,02,484b21(00):問唯願者其相如何可問答意見不相順答唯願行相
0000_,02,484b22(00):答故也如何答爾也意唯願行相如何問也唯願云意何
0000_,02,484b23(00):不生云問也問噵此語已更不相續故名願也云釋不明
0000_,02,484b24(00):設唯願有前念後念相續行心不置是願可屬唯願
0000_,02,484b25(00):也如何答願若相續必往生行可修也機宜万品也願
0000_,02,484b26(00):相續爭行不修哉故無失唯願願願心弱其願忘
0000_,02,484b27(00):故行不及聞也
0000_,02,484b28(00):今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足事
0000_,02,484b29(00):問六字稱名倶行可屬何願有云哉答六字唱皆行南無
0000_,02,484b30(00):歸命也發願回向義故我助云意故尤可屬願阿彌
0000_,02,484b31(00):陀佛四字正本願乃至十念行體行云也南無二字釋迦
0000_,02,484b32(00):至心信樂欲生我國文心爲令具足南無加給也サテ
0000_,02,484b33(00):南無阿彌陀佛唱本願心全分顯願行具足決定往生行造
0000_,02,484b34(00):作也問南無正翻如何答歸命正翻也發願回向義翻也九
0000_,02,485a01(00):品義云言南無者或翻歸身或翻救濟或翻度我
0000_,02,485a02(00):雖有異譯又歸一途謂歸身命於佛陀境果救護
0000_,02,485a03(00):於我滅罪生善<com>已上</com>問心無歸命口唱南無願
0000_,02,485a04(00):義可有哉答不可爾本願至心信樂云此意南無云故
0000_,02,485a05(00):若不爾鸚鵡南無云時本願行可云可遂往生者
0000_,02,485a06(00):無其義事也
0000_,02,485a07(00):又來論中稱多寳佛等事
0000_,02,485a08(00):問來論云者何義哉答攝論指也來字上來所引論意云
0000_,02,485a09(00):也問總此釋意如何答成佛別時念佛行尚別時意往生別
0000_,02,485a10(00):時念佛實往生唯願別時云義釋時通論家定可難何故
0000_,02,485a11(00):上念佛別時屬下念佛非別時云今家御釋難故
0000_,02,485a12(00):此伏難通宗義立行者勸給也
0000_,02,485a13(00):一正一依豈得相似事
0000_,02,485a14(00):問文意如何答正報佛事難故念佛一行猶別時也依報
0000_,02,485a15(00):淨生事易故唯願心別時也釋給也今家成佛往生二引
0000_,02,485a16(00):釋本意此爲也所詮成佛万行一行相對万行成佛一行別
0000_,02,485a17(00):時也往生願行具足唯願相對願行具足往生唯願別時也
0000_,02,485b18(00):雖然譬如邊方投化等事
0000_,02,485b19(00):問雖然句不明上成佛難往生易法體釋下以譬其相
0000_,02,485b20(00):釋也替雖然言置頗文章難得意如何答爾也但次
0000_,02,485b21(00):上一願之心未入云言次往生唯願未入云易願行具
0000_,02,485b22(00):邊方民成事安如往生安也釋也如邊方投化云譬有
0000_,02,485b23(00):何證哉答南山諸經要集第八引十誦律云又有征
0000_,02,485b24(00):行軍人有比丘尼敎化行人人皆弓頭安漉囊持
0000_,02,485b25(00):用漉水官人聞奏國王王聞瞋之皆欲殺卻汝小
0000_,02,485b26(00):虫尚畏不殺况見賊肯害之行人向王分疏云小虫
0000_,02,485b27(00):若於國有害臣皆殺卻既無怨何故不聽漉飮王
0000_,02,485b28(00):聞赦之由行人義慈善根力及賊皆來投化<com>已上</com>投化
0000_,02,485b29(00):化致王化也化務也致言者所諭也云事也譬意邊國
0000_,02,485b30(00):民化國行百姓成易其國王成難云也
0000_,02,485b31(00):但能上盡一形下至十念以佛願力等事
0000_,02,485b32(00):問文意如何答上往易事釋畢其易樣本願釋也往生成佛
0000_,02,485b33(00):望易云實業凡夫罪惡十念順次往生事猶可有疑故
0000_,02,485b34(00):第十八念佛往生本願引决定往生相决判也
0000_,02,486a01(00):不可以言定義等事
0000_,02,486a02(00):問文意如何答文首阿彌陀經證誠引念佛往生非別時
0000_,02,486a03(00):意釋結也
0000_,02,486a04(00):
0000_,02,486a05(00):
0000_,02,486a06(00):
0000_,02,486a07(00):
0000_,02,486a08(00):
0000_,02,486a09(00):
0000_,02,486a10(00):
0000_,02,486a11(00):
0000_,02,486a12(00):
0000_,02,486a13(00):
0000_,02,486a14(00):
0000_,02,486a15(00):
0000_,02,486a16(00):
0000_,02,486a17(00):觀經玄義分畧鈔卷第二終
0000_,02,486b18(00):觀經玄義分畧鈔卷第三目録
0000_,02,486b19(00):
0000_,02,486b20(00):會通二乘種不生段　問曰彌陀淨國報化等事
0000_,02,486b21(00):極樂報土證據引三經事　又無量壽經云等事
0000_,02,486b22(00):又觀經中上輩三人等事　然報應二身眼目異名事
0000_,02,486b23(00):前翻報作應後翻應作報事　凡言報者因行不虚等事
0000_,02,486b24(00):過現諸佛辨立三身等事　問曰既言報者報身等事
0000_,02,486b25(00):答曰入不入義等事　若有化人作化人等事
0000_,02,486b26(00):須菩提白佛言等事　問曰彼佛及土等事
0000_,02,486b27(00):答曰若論衆生垢障等事　子但誦其文不闚理等事
0000_,02,486b28(00):二乘種不生義引下輩等事　問曰種與心何差別等事
0000_,02,486b29(00):當華開之時此人身器等事　又十方衆生修小戒等事
0000_,02,486b30(00):前解就不定之始等事　證曰掌握機糸等事
0000_,02,486b31(00):料簡經論相違妨難一一引敎等事
0000_,02,486b32(00):
0000_,02,486b33(00):
0000_,02,486b34(00):觀經玄義分畧鈔卷第三目録畢
0000_,02,487a01(00):觀經玄義分畧鈔卷第三
0000_,02,487a02(00):
0000_,02,487a03(00):會通二乘種不生段
0000_,02,487a04(00):問曰彌陀淨國爲當是報是化等事
0000_,02,487a05(00):問科名云會通二乘種不生文首報土化土决相違如
0000_,02,487a06(00):何答先土報土定五乘齊入報土判五乘入報土定二乘種
0000_,02,487a07(00):不生義和會也問報土化土相貌辨釋義知思如何答佛土
0000_,02,487a08(00):有三種一法性土天台名寂光土唯佛與佛理土也
0000_,02,487a09(00):或通理智二法身所居法相名自性土自性身所居
0000_,02,487a10(00):也二實報土天台唯佛境界邊智法身所居<com>云云</com>法相
0000_,02,487a11(00):名自受用土自受用身所居也若因位所居邊名他受
0000_,02,487a12(00):用土他受用身所居并十地菩薩所居也若約淨土宗
0000_,02,487a13(00):凡夫尚生報土云是當他受用土華嚴元曉師立四
0000_,02,487a14(00):土第二實報土第三受用土名開自他受用二土爲第
0000_,02,487a15(00):二第三歟三同居土<com>三論名目</com>同居土<com>天台名目</com>天台立斷見思生
0000_,02,487a16(00):所報土與同居土中間立方便土餘宗不許二乘始
0000_,02,487a17(00):入滅經八六四二万十千劫未可立其生所菩薩
0000_,02,487b18(00):初地頓斷四住時即斷無明住地故生報土別不
0000_,02,487b19(00):可有斷見思生所故不許方便土法相宗<com>云云</com>又
0000_,02,487b20(00):天台付同居土有淨土如極樂等有穢土如娑
0000_,02,487b21(00):婆等法相宗言異意同唯識論云三變化身居淨穢土
0000_,02,487b22(00):稱彼機宜現通説法<com>已上</com>法相宗變化淨土天台同居淨
0000_,02,487b23(00):土名變化穢土同居穢土云今此極樂報歟化歟問他受用
0000_,02,487b24(00):報土歟變化淨土歟問也此舊譯家三義一唯報二唯化
0000_,02,487b25(00):三通報化也新譯家唯化一義不用餘二義立也法相唯
0000_,02,487b26(00):報通報化二義善導道綽一宗唯報義也天台宗極樂同居
0000_,02,487b27(00):土云凡夫往生定判此宗意斷見思人尚留方便土不
0000_,02,487b28(00):生報土斷無明菩薩始生報土判故凡夫極樂生
0000_,02,487b29(00):云同居淨土釋也法相宗極樂報土判時地上菩薩生所
0000_,02,487b30(00):定淨土經凡夫生明別時意趣釋通報化云時地上菩薩
0000_,02,487b31(00):生報土凡夫生化土云也故凡夫生云説報土對別
0000_,02,487b32(00):時意也化土對實生也此二宗意彼此同異也凡夫生報
0000_,02,487b33(00):土云義無故也
0000_,02,487b34(00):法相三土一法性土<com>法性身所居</com>二受用土有二<com>一自受用土自受用身所居也二他
0000_,02,488a01(00):受用土他受用十地菩薩所居</com>三變化土有二<com>一淨土二穢土也又付變化淨土有二一長時化土二暫變化土足指
0000_,02,488a02(00):安地等也</com>天台四土一寂光土<com>法身所居</com>二實報土<com>報身所居</com>三方便土<com>斷見思生
0000_,02,488a03(00):所勝應身所居</com>四同居土<com>有二一淨土二穢土淨穢二土倶凡聖雜居</com>
0000_,02,488a04(00):極樂報土證據引三經事
0000_,02,488a05(00):問且先引同性經意何答極樂報土云誠證故先引之
0000_,02,488a06(00):也彼經下説報土云有正眞願莊嚴功德相一蓋震聲
0000_,02,488a07(00):主如來寳德明徹藏功德身相淨如來不動離難光明如
0000_,02,488a08(00):來有神力蓮華生功德威相瓔珞摩尼王如來在喜樂刹
0000_,02,488a09(00):中天人尊重復有阿彌陀如來蓮華開敷星王如來龍主
0000_,02,488a10(00):王如來寳德如來有如是等生淨佛刹所得道者
0000_,02,488a11(00):彼諸如來得初佛地○若有五濁刹中諸佛如來現得
0000_,02,488a12(00):道者當成道者○或兜率下入胎住胎初生及長宮
0000_,02,488a13(00):中喜樂出家苦行向於道場降魔成佛轉大法輪○
0000_,02,488a14(00):現大涅槃○分布舍利大如芥子○若五濁世中如來
0000_,02,488a15(00):所現神通之力皆佛應化<com>已上</com>又云今日見我現諸如來淸
0000_,02,488a16(00):淨佛刹現得道者當得道者如是一切是報身○穢濁
0000_,02,488a17(00):世中現成佛者當成佛者○如是化事皆是應身<com>已上</com>問同
0000_,02,488b18(00):性經文未足報土證據其所以論報土化土於淨
0000_,02,488b19(00):土中立報土化土報歟化歟問也而彼經意總淨土佛
0000_,02,488b20(00):報身屬穢土佛化身屬也是一途廢立聞全報土證據不
0000_,02,488b21(00):可成如何誠難但法相撲揚大師會云<com>演秘</com>問瑜珈七十九
0000_,02,488b22(00):云地前菩薩不生淨土攝論亦云生淨土者是別時意
0000_,02,488b23(00):也如何今云化居淨爲未登地菩薩也答傳有多釋
0000_,02,488b24(00):一云二乘異生亦生故觀經等皆誠説故瑜珈論攝論
0000_,02,488b25(00):云不生者據受用土不遮化土二云不生瑜珈攝
0000_,02,488b26(00):論以自會故又大乘同性經云淨土成佛皆是受用身
0000_,02,488b27(00):穢土中生者皆是化身故知化身所居土者不得名淨
0000_,02,488b28(00):此言淨土據暫變説即如法華三變淨土維摩等詳
0000_,02,488b29(00):曰今同前説多經論中説生淨故同性經中爲對受
0000_,02,488b30(00):用化稱爲穢亦不相違<com>已上</com>此釋准同性經受用報土淨
0000_,02,488b31(00):土屬對之變化淨土亦化身所居者未審如來報身更依
0000_,02,488b32(00):何土也<com>已上</com>此釋意化淨土不立似若化淨土不立者極
0000_,02,488b33(00):樂報土云釋且極樂化淨土云成無餘事也演秘第二
0000_,02,488b34(00):釋長時化土不立極樂暫變化淨土釋也極樂暫變淨土
0000_,02,489a01(00):云事又大有失法藏願答淨土故非暫變事分明也演
0000_,02,489a02(00):秘詳曰下釋化淨土對受用淨土穢土云釋尤有其
0000_,02,489a03(00):理安樂集此定不可得意歟然集化他土三土立一
0000_,02,489a04(00):從眞垂報土此報土也二無而忽有土此如提婆城三隱
0000_,02,489a05(00):穢顯淨土此足指安地淨土也此三土中長時化淨土不
0000_,02,489a06(00):立道綽御意極難得意但集妾文一有文云法身如
0000_,02,489a07(00):日報化如光<com>已上</com>此釋從眞垂報土立化淨土思歟見又
0000_,02,489a08(00):報化化字第二第三化土釋可得意旁以不審也云義有
0000_,02,489a09(00):夫無念也化淨土立報化二土判給有云安樂集和會
0000_,02,489a10(00):人有同性經報土望化淨土穢土屬可得意也但安樂
0000_,02,489a11(00):集長時化淨土不立事釋不委歟文無意可有歟且報
0000_,02,489a12(00):土屬別不立歟サテハ隱穢顯淨土不立アラメ暫
0000_,02,489a13(00):變化淨土乍立長時淨土不立文不委屬難極見惡釋
0000_,02,489a14(00):也今家御釋カカルクセ事無易料簡似極樂付授記
0000_,02,489a15(00):經入滅説報土屬難難釋是答釋趣併化淨土簡異
0000_,02,489a16(00):實報土判故分明見釋也<com>云云</com>又安樂集化淨土不立
0000_,02,489a17(00):事同性經由可云也彼經又土化土合報土説矣然報化
0000_,02,489b18(00):取出又報化論歟得意強無難歟尚釋難詮同性經二
0000_,02,489b19(00):料簡可有演秘化淨土下穢土屬安樂集報土中報化二
0000_,02,489b20(00):土攝歟覺也
0000_,02,489b21(00):又無量壽經云法藏比丘一一願言等事
0000_,02,489b22(00):問一一願言乍云其下第十八願引事不明何答四十八
0000_,02,489b23(00):願下設我得佛不取正覺言有今釋四十八願酬因報土云
0000_,02,489b24(00):要故四十八不取正覺引酬因義判也故一一願言標也
0000_,02,489b25(00):其下別第十八願引事四十八願引文繁一願引時要願
0000_,02,489b26(00):第十八願引餘願令例知也又有義巧難有<com>云云</com>問法
0000_,02,489b27(00):性身自受用身別願無他受用變化身倶別願由生利也
0000_,02,489b28(00):若爾設願酬偏報土不可云如何答實難會釋常會
0000_,02,489b29(00):樣報化二身倶本願答云化身隨縁感見面報身上冥下
0000_,02,489b30(00):契上法身冥下化身契故自行親身也新譯自受用身他受
0000_,02,489b31(00):用身立他受用猶報土攝屬自行功德近酬因身云事正報
0000_,02,489b32(00):身也化身本願有事非アラネトモ本體有報身屬有
0000_,02,489b33(00):便引爲證<com>云云</com>今鈔云此義大樣也吉吉可思擇事也
0000_,02,489b34(00):四十八願中壽命無量光明無量二願有此報身願既八
0000_,02,490a01(00):相佛有入涅槃相何以壽無量願發應佛常光有分
0000_,02,490a02(00):限何發佛光無量願乎故四十八願取尤可云報身
0000_,02,490a03(00):也<com>云云</com>凡壽經觀經同性經誠證上引故左右有
0000_,02,490a04(00):又觀經中上輩三人臨命終時皆言阿彌陀佛事
0000_,02,490a05(00):問引觀經阿彌陀佛及與化佛文爲報身證事不明
0000_,02,490a06(00):佛化難思化上化現事無窮也誰知上阿彌陀佛云化
0000_,02,490a07(00):佛事何答如所難雖有意彼佛報佛事分明上適
0000_,02,490a08(00):阿彌陀佛及與化佛云報佛化佛釋無失
0000_,02,490a09(00):然報應二身者眼目之異名事
0000_,02,490a10(00):問文意如何答淨影立眞合應開三身彌陀第二應身釋
0000_,02,490a11(00):例第三化身當風破給也問彼三身廢立何答大乘義
0000_,02,490a12(00):章云眞合應開如金光明<com>已上</com>觀經疏曰佛具三身一者眞
0000_,02,490a13(00):身謂法與報二者應身八相現成三者化身隨時現起
0000_,02,490a14(00):依如大經上品之人見佛應身而來迎攝中品見化
0000_,02,490a15(00):下品夢覩不辨化應<com>已上</com>問此義破意何答淨影眞合應
0000_,02,490a16(00):開三身金光明經攝論料簡損也彼經論第二報身於應身
0000_,02,490a17(00):名立也八相應非而應名驚第三身引上第二得意故
0000_,02,490b18(00):破之給也三身名替三身體同故也問三身名目異三身
0000_,02,490b19(00):體同云事可然但其異説如何答金光明經同性經前後
0000_,02,490b20(00):攝論等名異體同但前後開合有之
0000_,02,490b21(00):能居佛
0000_,02,490b22(00):金光明經　嘉　祥　般若燈論　七卷金光明經
0000_,02,490b23(00):同性經　魏攝論　三法身　一正法佛
0000_,02,490b24(00):一法　佛　一法　身　三眞　身　一眞　身
0000_,02,490b25(00):二應　身　二修成身　二報　身　二報　身
0000_,02,490b26(00):二報　身　二報　身　一化　身　三應化身
0000_,02,490b27(00):三化　身　三應　身　一應　身　三應　身
0000_,02,490b28(00):梁攝論上　同下卷　天　台　法相宗
0000_,02,490b29(00):淨　影　一自性身　一自性身　一法　身
0000_,02,490b30(00):一法性身　一眞　身　二應　身　二受用身
0000_,02,490b31(00):二受用身　二應身<com>八相</com>　三化　身　二報　身
0000_,02,490b32(00):三應　身　三變化身　三化　身　三變化身
0000_,02,490b33(00):所居土
0000_,02,490b34(00):一寂光土法身<com>天台</com>　一法性土<com>元曉理法身所居</com>
0000_,02,491a01(00):一法性淨土<com>自行道綽</com>　一法性土<com>法相宗</com>　自性身
0000_,02,491a02(00):二實報土<com>報土報佛</com>　二實報土<com>自受用身</com>
0000_,02,491a03(00):二從眞垂報土<com>化他土</com>　二受用土二<com>一自受用土二他受用土</com>
0000_,02,491a04(00):三方便土<com>勝應身</com>　三受用土他受用
0000_,02,491a05(00):三無而忽有<com>如提婆城</com>　三變化土<com>一淨土二穢土</com>
0000_,02,491a06(00):四同居　劣應身
0000_,02,491a07(00):四隱穢顯淨<com>足指安置</com>　四變化土<com>變化身</com>
0000_,02,491a08(00):前翻報作應後翻應作報事
0000_,02,491a09(00):問前翻後翻者何翻哉答前翻者後魏佛陀扇多也後翻
0000_,02,491a10(00):者梁眞諦也第二身眞諦應身佛陀扇多報身云也サレ
0000_,02,491a11(00):ハ今釋前翻報作應後翻應作報可讀也
0000_,02,491a12(00):凡言報者因行不虚等事
0000_,02,491a13(00):問文意何答報身名以果應因釋報應同事立意ハ
0000_,02,491a14(00):ヱ也應因釋因答可讀也即報義也此筋次釋應得菩提
0000_,02,491a15(00):文報得菩提可有也一方以一方顯也
0000_,02,491a16(00):過現諸佛辨立三身等事
0000_,02,491a17(00):問過現諸佛三身辨立云歟過現諸佛三身辨立給云歟諸
0000_,02,491b18(00):佛能辨立佛歟所辨立佛歟也答過現諸佛於三身辨立
0000_,02,491b19(00):可讀歟所辨立擧也意三身何佛カハラヌニ第二身八
0000_,02,491b20(00):相佛淨影判サル事有マシ八相佛第三化身可云也破
0000_,02,491b21(00):意也
0000_,02,491b22(00):問曰既言報者報身常住等事
0000_,02,491b23(00):問報身常住者無爲常住難歟答不爾報身第三化身八
0000_,02,491b24(00):相入滅異也難故也報身念念生滅身斷絶常住云也法
0000_,02,491b25(00):相三常住立一凝然常謂法身佛也無爲離三世理也
0000_,02,491b26(00):二不斷常謂受用身佛也報身有爲前念後念相續中絶
0000_,02,491b27(00):無常住云也三相續常謂變化身也化身入滅中絶有機縁
0000_,02,491b28(00):有時又出世相繼出世意常住云也今釋報身常住釋不
0000_,02,491b29(00):斷常當也但相宗佛四智心品功德一向有爲也云天台論
0000_,02,491b30(00):義也自受用身智有爲歟無爲歟<com>云云</com>無爲覺釋壽量
0000_,02,491b31(00):品疏云境既無量無邊也常住不滅智亦復如是函大盖
0000_,02,491b32(00):大<com>已上</com>有爲釋文四念處有爲功德滿云或釋金剛前有量
0000_,02,491b33(00):金剛後無量大智無爲云也悟極佛智云生滅迷前妄見也
0000_,02,491b34(00):悟前何故有生滅法哉境常住如智常住也釋極成
0000_,02,492a01(00):道理故也今常住釋夫マテヲ云不聞但今家性宗師也
0000_,02,492a02(00):底無爲得意給然而當文由玄義立不可然歟問觀
0000_,02,492a03(00):音授記經彌陀入滅説正文如何答云經阿彌陀佛壽命無
0000_,02,492a04(00):量百千億劫當有終極善男子當來曠遠不可計
0000_,02,492a05(00):劫彌陀佛當般涅槃般涅槃後正法住世等佛壽命
0000_,02,492a06(00):在世滅後所度衆生悉皆同等佛涅槃後或有衆生不
0000_,02,492a07(00):見佛者有諸菩薩得念佛三昧常見阿彌陀佛
0000_,02,492a08(00):復次善男子彼佛滅後一切寶物浴池蓮華衆寳行樹常
0000_,02,492a09(00):演法音與佛無異善男子彌陀佛正法滅後過中夜
0000_,02,492a10(00):分明相出時觀世音菩薩於七寳菩提樹下結加趺座
0000_,02,492a11(00):成等正覺號普光功德山王如來其佛國土自然七寳
0000_,02,492a12(00):衆妙合成莊嚴事諸佛世尊於恒沙劫説不能盡<com>已上</com>
0000_,02,492a13(00):答曰入不入義乃至大品經涅槃非化品中説等事
0000_,02,492a14(00):問本經考云涅槃如化品何引非化品哉答此品中
0000_,02,492a15(00):初涅槃非化説終涅槃如化明而從非化義非化品引
0000_,02,492a16(00):替也成實論云七漏之義如七漏經大乘義章云七漏之
0000_,02,492a17(00):義如七漏經應當於彼涅槃經<com>實足</com>涅槃經七漏明故
0000_,02,492b18(00):成實涅槃經七漏經引淨影釋給也又大乘義章釋想心
0000_,02,492b19(00):見三倒在華嚴十藏品云然華嚴經十藏品云品無十
0000_,02,492b20(00):無盡藏歟引見全想心見三倒不見入法界品中此三
0000_,02,492b21(00):倒説入法界中十藏法門説故所説法從十藏品説也又
0000_,02,492b22(00):法事讃觀佛三昧經地獄經引地獄明故也今又如此問
0000_,02,492b23(00):此義可然但非化品引替有由哉答可有也涅槃非化
0000_,02,492b24(00):文以報身入滅義可證故其意顯故非化品引歟可有
0000_,02,492b25(00):下
0000_,02,492b26(00):若有化人作化人等事
0000_,02,492b27(00):問此文大意如何答法空義説化人譬以空義顯也上化人
0000_,02,492b28(00):幻師也下化人所化人也幻師化作人眼マヨハシテ令
0000_,02,492b29(00):見似サル物有非諸法又如是衆生妄見無明幻作也
0000_,02,492b30(00):體性有事無然有思生死廻佛空悟生死離給也
0000_,02,492b31(00):須菩提白佛言乃至世間法是化出世間法亦是化事
0000_,02,492b32(00):問須菩提問似不顧上佛説上文既云一切種智即
0000_,02,492b33(00):是化佛智一切種智云也豈非出世法更有疑何者
0000_,02,492b34(00):重此問致哉答般若經意盡淨虚融第一法經主空時萬
0000_,02,493a01(00):法皆空云第二第三等法經主一一空時萬法皆空説也
0000_,02,493a02(00):故知上文凡夫五濁ハヌシニシテ空時種智化云也又
0000_,02,493a03(00):出世法經主化屬ヤト問也難非有義云一切種智者佛
0000_,02,493a04(00):世俗智也故世間屬是非難此三論意種智世俗智云歟
0000_,02,493a05(00):天台一切智空智道種智假智一切種智中智也正理照智
0000_,02,493a06(00):也世智不可云宗意異世俗智云時サモ可云歟問
0000_,02,493a07(00):此文引報身入不入義證意如何答異義多輙難存事也
0000_,02,493a08(00):但當文見樣當品始佛萬法化也涅槃非化説須菩提此
0000_,02,493a09(00):説難樣上平等品時萬法性空也性空涅槃也説給知涅
0000_,02,493a10(00):槃獨非化云其外萬法非化云可物無此自説外當品時化
0000_,02,493a11(00):非化分別此豈佛前後相違失在非哉難擧佛此難等
0000_,02,493a12(00):實爾也今涅槃非化説事初發心物爲答今引意所入涅槃
0000_,02,493a13(00):非化法云時報身化非化涅槃入給也若涅槃如化云時
0000_,02,493a14(00):所入涅槃可有事無不入涅槃可云也報身色相莊嚴有
0000_,02,493a15(00):方如化法也對機説法又其言説如化尤報身實理歸今
0000_,02,493a16(00):説也但八相入滅如非八相入滅タビノ煙成遺身舍利
0000_,02,493a17(00):拾此化他有相莊嚴實理歸也タビノ入滅非風吹水擧
0000_,02,493b18(00):成波風息波消水成如機縁風扣眞理水成色相波機
0000_,02,493b19(00):縁風息色相波成眞理水也難云此義大品經文并總
0000_,02,493b20(00):相道理叶云授記經文難叶彼經實入滅滅後正法説
0000_,02,493b21(00):觀音成道説只是機前現入滅也自證理歸不見何答
0000_,02,493b22(00):此難非也念佛三昧不得者入滅見説知初心物色相化
0000_,02,493b23(00):也涅槃非化執機前自證歸給也念佛三昧得者色相涅
0000_,02,493b24(00):槃如化知別不入滅可見也機見説相違所佛自證理
0000_,02,493b25(00):歸給入滅理背但八相佛一化機皆入滅見阿彌陀不
0000_,02,493b26(00):爾念佛者不入滅見餘行者入滅見故化身入滅非也又
0000_,02,493b27(00):道綽寳性論引報身隱沒相示現也釋給機見方釋今家
0000_,02,493b28(00):大品引釋給自證邊判終不可違歟問安樂集會授記
0000_,02,493b29(00):經之方何答集云此是報身示現隱沒相非滅度彼經
0000_,02,493b30(00):云阿彌陀佛入涅槃後復有深厚善根衆生還見如故
0000_,02,493b31(00):即其證也又寳性論云報身有五種相説法及可見諸滅
0000_,02,493b32(00):不休息及休息隱沒示現不實體即其證也問何故機前
0000_,02,493b33(00):現隱沒哉答機縁得度必待往因故爲化觀音結縁
0000_,02,493b34(00):機之彌陀示隱沒問經文既説滅後正法全化佛八
0000_,02,494a01(00):相同何屬報土哉答敎權説且以隱沒説滅後者
0000_,02,494a02(00):實報土何無能化哉例涅槃經五果迴心説天台宗敎
0000_,02,494a03(00):道權説屬如妙樂法華記七云經存敎道被鈍機者
0000_,02,494a04(00):豈悉可然<com>已上</com>然大經意合其弊遠逼令現發豈可
0000_,02,494a05(00):一向待界外耶輔正記云其弊遠者謂大經云八六四
0000_,02,494a06(00):二萬發心爲時衆説此長遠逼令於現在即發
0000_,02,494a07(00):大心也<com>已上</com>問阿彌陀佛實無滅後設敎門有何答
0000_,02,494a08(00):哉答行者停餘行令行念佛爲也若不爾者法性
0000_,02,494a09(00):菩薩何時不見報身化義授記經云有諸菩薩得念
0000_,02,494a10(00):佛三昧常見彌陀現在不滅<com>已上</com>安樂以此文念佛
0000_,02,494a11(00):得益釋此敎門方便設意也
0000_,02,494a12(00):問曰彼佛及土既言報者報法高妙等事
0000_,02,494a13(00):問此文意如何答報法者報身法云也高妙者報土微細十
0000_,02,494a14(00):地菩薩生所也小乘四果不入實業凡夫爭生難也問
0000_,02,494a15(00):此句意偏凡夫難入事問爲小聖擧凡夫況難歟小聖
0000_,02,494a16(00):凡夫並報土不可生問歟答異義有文前後案小聖擧
0000_,02,494a17(00):凡夫況難也前四段九品機凡夫判畢今第六段彼土報土
0000_,02,494b18(00):釋時身土不相應難有問小乘尚不生況凡夫難勢其
0000_,02,494b19(00):意釋也答若論衆生垢障等云凡夫面答此意也
0000_,02,494b20(00):答曰若論衆生垢障等事
0000_,02,494b21(00):問此答意如何答若論等者諸宗所判身土准自力邊凡
0000_,02,494b22(00):夫入報土云義不可有釋也正由託佛願下正淨土宗
0000_,02,494b23(00):意約他力出離立故佛願力凡夫生報土釋也答也
0000_,02,494b24(00):願力託時菩薩不局五乘齊入答也難云五乘齊入答
0000_,02,494b25(00):思問小聖凡夫並難何答凡夫面問答不入凡夫
0000_,02,494b26(00):願力入見小聖菩薩凡夫皆入終五乘齊入見也答本
0000_,02,494b27(00):意非サテ五乘齊入土判時論文以難也
0000_,02,494b28(00):問餘行生淨土者乘佛願力生報佛淨土可云哉
0000_,02,494b29(00):答此異義非一有云爾也第二十願乘報土生也第廿願
0000_,02,494b30(00):即諸行生因願故有云餘行非託佛願生邊地
0000_,02,494b31(00):也非生報土也有云此問非也餘行別別不生淨土
0000_,02,494b32(00):念佛上正行云生報土也託佛願之邊念佛也<com>云云</com>有
0000_,02,494b33(00):云此問非也餘行往生者敎門也非實義餘行生淨土
0000_,02,494b34(00):云問甚非也傳云餘行一一乘佛願生報土也此乃第
0000_,02,495a01(00):十九願來迎時其所對修諸功德云餘行者來迎願乘生
0000_,02,495a02(00):也難云第十九願餘行生因願可云歟若爾者來迎願也
0000_,02,495a03(00):何云諸行生因願乎答第十九願修諸功德擧非願本
0000_,02,495a04(00):意其諸行生因成事四十八願中不見知彌陀無量別願
0000_,02,495a05(00):有故餘別願中豈無諸行生因願哉一佛願餘願生
0000_,02,495a06(00):因成四十八願之時來迎所對修諸功德擧第十八念佛餘
0000_,02,495a07(00):願餘行往生生因時其前來迎願也難云第二十願
0000_,02,495a08(00):説植諸德本係念我國等云是正諸行生因願也何閣此
0000_,02,495a09(00):願勞求餘願哉答第二十願宿善遠生願也不可云
0000_,02,495a10(00):順次生因願也所以知「一若生因願第十八念佛願次
0000_,02,495a11(00):説之爲第十九願生因已來迎願可爲第二十願
0000_,02,495a12(00):也既來迎後願也知遠生也「二植諸德本植字種也下種
0000_,02,495a13(00):願聞一世種熟脱非通漫義過去爲種現在可爲熟
0000_,02,495a14(00):脱也知遠生也「三四十八願一一選擇願也第十八願
0000_,02,495a15(00):時萬行選捨念佛願立何一一別願中所捨行取返生因
0000_,02,495a16(00):願哉知遠生也「四若第十八願之時萬行捨第二十願時
0000_,02,495a17(00):返萬行選取云者第二十願之時上念佛行可云選捨
0000_,02,495b18(00):歟「五第十八願中安心上置起行下置心行具足是順
0000_,02,495b19(00):次生因意顯也第二十願時起行上置安心下置知植諸德
0000_,02,495b20(00):本時三心不具宿善成往生時安心可具故下至心回向
0000_,02,495b21(00):言置云事知遠生也「六第十八若不生者云是生因顯
0000_,02,495b22(00):言也第二十不果遂者云知非生因事表遠生果遂云
0000_,02,495b23(00):也「七諸佛別願意樂各別皆局分願也是以藥師除病願
0000_,02,495b24(00):不動降魔願等皆不同也彌陀平等引攝期萬機不簡念
0000_,02,495b25(00):佛生因願給有何失若諸行生因願云恐總願可
0000_,02,495b26(00):濫知遠生也「八凡諸佛慈悲當機現益結縁遠守彌
0000_,02,495b27(00):陀何意不發遠生願救結縁衆釣魚之譬以合之歟
0000_,02,495b28(00):「九若別願遠生不願皆順次願云者何藥師十二願
0000_,02,495b29(00):中願土皆有乃至證得無上菩提言哉「十御廟大師東
0000_,02,495b30(00):山上人蓮華谷妙高院毘沙門堂等先德賢哲皆同第二十
0000_,02,495b31(00):願遠生願料簡給以此義推勘願意知第二十願是遠
0000_,02,495b32(00):生而順次生因非「初四十八願中無諸行生因願云者
0000_,02,495b33(00):寳積經云若我成佛無量國中所有衆生聞説我名
0000_,02,495b34(00):以己善根回向極樂若不生者不取正覺<com>已上</com>平
0000_,02,496a01(00):等覺經云我作佛時他方佛國人民前世爲惡聞我名
0000_,02,496a02(00):字及正爲道欲來生我國壽終皆令不復更三
0000_,02,496a03(00):惡道則生我國在心所願不爾者我不作佛<com>已上</com>大
0000_,02,496a04(00):阿彌陀經云某作佛時八方上下諸無央數天人民及蜎飛
0000_,02,496a05(00):蠕動之類若前世作惡聞我名字欲生我國者即便
0000_,02,496a06(00):返正自悔過爲道作善便持經戒願欲生我國
0000_,02,496a07(00):不斷絶壽終皆令不復更泥黎禽獸薜荔生我國
0000_,02,496a08(00):在心所願得是願乃作佛不得是願終不作佛
0000_,02,496a09(00):<com>已上</com>莊嚴經云世尊我得正等菩提成正覺已所有十方
0000_,02,496a10(00):無量無邊無數世界一切衆生聞我名號發菩提心
0000_,02,496a11(00):種諸善根隨意求生諸佛刹土無不得生悉令
0000_,02,496a12(00):得阿耨菩提<com>已上</com>准此等經文恐十八二十兩願合似
0000_,02,496a13(00):爲一願念佛諸行亘生我國言何遠生不云往生
0000_,02,496a14(00):順次生即云若不生者差別哉擧大義難「次第一
0000_,02,496a15(00):念佛諸行生因願十八十九置來迎二十可願云事來迎
0000_,02,496a16(00):中間願生因前後置次第「第二義植字種也種言可
0000_,02,496a17(00):通過現強依種言難屬過去「第三十八是隨自
0000_,02,496b18(00):願雖捨萬行而慈悲廣故對隨他機願諸行強無
0000_,02,496b19(00):咎歟「第四別願隨他時念佛上願故對當願且選
0000_,02,496b20(00):捨云有何失哉「第五安心起行前後言前後也依
0000_,02,496b21(00):之不可定願意歟故十八願成就文起行上置安心
0000_,02,496b22(00):下置此又可屬遠生歟若爾因果相違咎有「第六次
0000_,02,496b23(00):若不生者不果遂者言替自然替也必不生別斷是以
0000_,02,496b24(00):同本異譯中十八二十合不生言有「第七若無第二十
0000_,02,496b25(00):願者抂可存會釋植諸德本願何非諸行生因兩願
0000_,02,496b26(00):中念佛諸行廣化衆生機可順佛慈悲也「第八結
0000_,02,496b27(00):縁護念不可依本願有無「第九設於成佛雖願
0000_,02,496b28(00):遠期往生之願可局順次乎「第十先德賢哲所解可
0000_,02,496b29(00):任本經趣也依法不依人涅槃極誡<com>云云</com>會云諸師
0000_,02,496b30(00):作疏偏依双卷經不依異譯經知僧鎧本正也<com>是一</com>憬
0000_,02,496b31(00):興疏云今經彼帛謙二十四對此法護四十八願畧製
0000_,02,496b32(00):牟鍎以譯弘誓之文<com>已上</com>又云所以有此參差者盖本
0000_,02,496b33(00):有備闕故傳譯遂而脱落也義推言之即法護經應
0000_,02,496b34(00):爲指南<com>已上</com>樂邦文類云<com>是二</com>知同本異譯中法護本爲正
0000_,02,497a01(00):事但會諸行下云生我國遠生順次雖異倶得生故
0000_,02,497a02(00):總云生也不如簡別順次遠生而替其言也又汝
0000_,02,497a03(00):所解念佛爲隨自願諸行爲隨他願而不分別隨自
0000_,02,497a04(00):隨他令爲一願此義非宜知彼等本不正也若言
0000_,02,497a05(00):不辨自他是言不正遠生生我國有何疑哉次安心
0000_,02,497a06(00):起行前後本願金言何有前後文全無其差別依願
0000_,02,497a07(00):起行依行感佛果給一字一言豈説徒言至願成
0000_,02,497a08(00):就文者本願心行前後決定ヌレハ釋迦巧言心行前後
0000_,02,497a09(00):可隨自意顯歟初無心有行可非屬本願也種義
0000_,02,497a10(00):猶可屬過去下種事其理是多殖字豈無其意哉又
0000_,02,497a11(00):憬興師以第二十願爲下輩願此釋意尚以念佛
0000_,02,497a12(00):爲生因也不可云餘行生因願哉本經料簡大旨如
0000_,02,497a13(00):此次付大師釋料簡本願非本願者念佛唯屬本
0000_,02,497a14(00):願斥餘善之文疏四云一心專念<com>乃至</com>順彼佛願故<com>已上</com>同
0000_,02,497a15(00):疏四云釋下上品佛讃云所聞化讃但述稱佛之功
0000_,02,497a16(00):我來迎汝不論聞經之事然望佛願意者唯勸
0000_,02,497a17(00):正念稱名往生義疾不同雜散之業<com>已上</com>又釋付屬文
0000_,02,497b18(00):云正明付屬彌陀名號流通於遐代上來雖説定
0000_,02,497b19(00):散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛
0000_,02,497b20(00):名<com>已上</com>法事讃云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親<com>已上</com>
0000_,02,497b21(00):禮讃云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強<com>已上</com>疏三
0000_,02,497b22(00):云問云備修衆行但能回向皆得往生何以佛光普
0000_,02,497b23(00):照唯攝念佛者有何意也答曰此有三義乃至如
0000_,02,497b24(00):無量壽經四十八願中唯明專念彌陀名號得生<com>已上</com>
0000_,02,497b25(00):觀念法門云但有專念阿彌陀衆生彼佛心光常照
0000_,02,497b26(00):是人攝護不捨總不論照攝餘雜業行者<com>已上</com>准此
0000_,02,497b27(00):等文念佛爲本願行斥餘善非本願意分明也付中
0000_,02,497b28(00):光益局念佛釋文義分明也倶本願行何益不益別况
0000_,02,497b29(00):又云全非比挍同本願此釋全無道理歟又定散説
0000_,02,497b30(00):中念佛付屬望佛本願云倶本願望佛本願釋甚以偏
0000_,02,497b31(00):頗歟又正定業選立時其故順彼佛願故云萬行本願正
0000_,02,497b32(00):定業千差萬別但釋會云彌陀本意念佛也隨自意本
0000_,02,497b33(00):願本願順釋也第二十願隨他意行故本願不順之義有
0000_,02,497b34(00):也<com>云云</com>難云若爾者餘所釋餘行正定義判相違會隨自隨
0000_,02,498a01(00):他會釋可存餘行正定釋一所無之何釋無義存定判
0000_,02,498a02(00):釋會哉又本願隨自隨他分別不可爾哉諸行本願
0000_,02,498a03(00):見文觀經云然彼如來宿願力故有憶想者必得成
0000_,02,498a04(00):就<com>已上</com>般舟讃云或想或觀除罪障皆是彌陀本願中<com>已上</com>
0000_,02,498a05(00):准之佛身觀屬本願行也玄義分云言弘願者如大
0000_,02,498a06(00):經説一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀佛大
0000_,02,498a07(00):願業力爲增上縁<com>已上</com>准之定散往生人皆乘弘願云
0000_,02,498a08(00):豈非諸行本願云又云但是佛去世後無善凡夫命延
0000_,02,498a09(00):日夜逢遇小縁授其小戒廻願往生以佛願力
0000_,02,498a10(00):即得往生<com>已上</com>又云若論衆生垢障實難欣趣正由
0000_,02,498a11(00):託佛願以作強縁致使五乘齊入<com>已上</com>准之佛願可
0000_,02,498a12(00):通念佛諸行也觀念法門中釋攝生增上縁十八十
0000_,02,498a13(00):九二十三十五等願引何十八十九屬順生願第二十
0000_,02,498a14(00):願屬遠生哉會云眞身觀名本願故四十八願中有
0000_,02,498a15(00):此願云事四十八願中觀佛可見佛云本願無之將
0000_,02,498a16(00):屬佛願故餘別願指云義存也若指十八者違助正
0000_,02,498a17(00):分別釋故何云現身見佛願哉十八二十現身見佛
0000_,02,498b18(00):願無知餘別願也華嚴經云一切諸佛悉具一切願滿
0000_,02,498b19(00):一切行滿方得成佛<com>已上</com>觀念法門釋見佛三昧增上
0000_,02,498b20(00):縁引般舟三昧經云即般舟三昧經云一者以大誓願
0000_,02,498b21(00):力加念故得見佛二者以三昧定力加念故得見
0000_,02,498b22(00):佛三者以本功德力加念故得見佛<com>已上</com>所云大誓願
0000_,02,498b23(00):力何四十八願若彼經本願非四十八願雜想觀宿
0000_,02,498b24(00):願何必四十八願一卷般舟三昧經云欲得見十方
0000_,02,498b25(00):諸佛現在佛者當一心念其方欲得異想如是即
0000_,02,498b26(00):可得見持佛威神力於三昧中立自在欲見何
0000_,02,498b27(00):方佛即得見何以持佛佛力三昧力本功德力用是三
0000_,02,498b28(00):事故得見<com>已上</com>三卷經持佛力大誓願力云准之大誓願
0000_,02,498b29(00):力者四十八願非諸行通明此願力也此經見佛願也無
0000_,02,498b30(00):量別願中有此願聞次攝生縁引第二十願事過去
0000_,02,498b31(00):植德本現在至心回向者往生以引之歟依之具
0000_,02,498b32(00):引文云如下願云設我得佛十方衆生聞我名號係
0000_,02,498b33(00):念我國至心回向願生我國不果遂者不取正
0000_,02,498b34(00):覺<com>已上</com>此亦是攝生增上縁<com>已上</com>此引文中植諸德本文略不
0000_,02,499a01(00):引之意知其德本非順次故畧之也若順次生願云
0000_,02,499a02(00):何意畧之乎又植種也下種願聞諸經中或云宿植德
0000_,02,499a03(00):本或云植諸德本德本者現在善對過去善德本云也
0000_,02,499a04(00):何所文現益善根植諸德本云未見所也難云義寂憬
0000_,02,499a05(00):興等師以第二十願爲順次往生願何云遠生哉答
0000_,02,499a06(00):依經文不依諸師况憬興<com>破佗言</com>若願若念皆於受用
0000_,02,499a07(00):土是遠生因故若諸衆生起願念佛即生化土故此
0000_,02,499a08(00):文言繫念我國者即往生之行也<com>已上</com>又云十八攝上品
0000_,02,499a09(00):十九攝中品二十攝下品<com>已上</com><com>取意</com>此釋於化土雖言
0000_,02,499a10(00):順次其行念佛故非汝義勢分引爲順次證用可
0000_,02,499a11(00):爲念佛願彼此不齊不足爲證歟次乘佛願諸
0000_,02,499a12(00):行往生云文至本自所存也非本願諸行往生之時乘
0000_,02,499a13(00):本願生云事生因願稱名也此願答微少念佛直成生
0000_,02,499a14(00):因也餘行不爾行者所修純熟時餘願生因成故來迎
0000_,02,499a15(00):也一一證全非證據問餘行往生且可本願非本
0000_,02,499a16(00):願者亦不可往生然非本願而乘本願云事甚
0000_,02,499a17(00):難覺悟如何有例證哉答此例是多且倶舍論二云聲
0000_,02,499b18(00):有等流及所長養無異熟生所以者何隨欲轉故若爾
0000_,02,499b19(00):不應施設論説善修遠離麁惡語故感得大士梵音聲
0000_,02,499b20(00):相<com>已上</com>論會相違云有説聲屬第三轉故雖由彼生
0000_,02,499b21(00):而非異熟謂從彼業生諸大種從諸大種縁擊
0000_,02,499b22(00):發聲有説聲屬第五轉故雖由彼生而非異熟謂
0000_,02,499b23(00):彼業生異熟大種從此轉生長養大種從此轉生
0000_,02,499b24(00):等流大種此乃生聲若爾者身受從業所生大種生故
0000_,02,499b25(00):應非異熟以可爲例證也
0000_,02,499b26(00):子但誦其文不闚理况加以封拙事
0000_,02,499b27(00):問文意如何答子者指淨影也女人根缺二乘三類不生
0000_,02,499b28(00):不得意云不闚理三事中二乘不生自穢土不生云
0000_,02,499b29(00):女人根缺不生彼土無其人不生云料簡封拙加破
0000_,02,499b30(00):也何三類不生不生得意哉彼疏云二乘種不得往
0000_,02,499b31(00):生<com>已上</com>又云女人根缺不得往生者就彼爲言生彼國
0000_,02,499b32(00):者淨報離欲故無女人身報精土故無根缺<com>已上</com><com>此釋破也</com>
0000_,02,499b33(00):二乘種不生義引下輩三人事
0000_,02,499b34(00):問中品二乘往生文引論二乘種不生義可和會如何答
0000_,02,500a01(00):不爾論不生歟生淨土已二乘心不生也得意故下三
0000_,02,500a02(00):品人生已大乘無上心發云文以論不生文一也會也大
0000_,02,500a03(00):乘心生二乘心不生之證也
0000_,02,500a04(00):問曰種之與心有何差別等事
0000_,02,500a05(00):問此問意如何答論二乘種不生云經無上心發云論種經
0000_,02,500a06(00):心種心各別也何引一義成問也答種心言言異同意釋
0000_,02,500a07(00):也
0000_,02,500a08(00):當華開之時此人身器淸淨正堪聞法亦不簡大小事
0000_,02,500a09(00):問下三品人臨終念佛是大乘行也依此宿習大機成
0000_,02,500a10(00):聞實相法無上心發何云不定哉答臨終念佛仰信分
0000_,02,500a11(00):也非領解大小機不可判華開已後身器淸淨成時大
0000_,02,500a12(00):小倶可聞堪故佛本意在大先説大乘<com>已上</com>
0000_,02,500a13(00):又十方衆生修小乘戒行等事
0000_,02,500a14(00):問小乘根性者持小戒生彼土已既證小乘四果二
0000_,02,500a15(00):乘心不生義乖角設轉向大乘義云猶二乘心生何答
0000_,02,500a16(00):論釋經經二乘心不生釋所強非難然而小果人終
0000_,02,500a17(00):向大其終約不生云云餘釋也非難難云論註彼土
0000_,02,500b18(00):大義門土總無二乘二乘者他方來小聖釋今釋小果
0000_,02,500b19(00):許師資相違如何答實難會但註釋論玄義釋經故言
0000_,02,500b20(00):鉾鍎有似也其實不可有相違歟其故論機嫌二乘
0000_,02,500b21(00):斥釋漸悟邊述歟彼土習大乘土永滅想生事不可
0000_,02,500b22(00):有故註無二乘云機嫌二乘斥也今釋本習依二乘果
0000_,02,500b23(00):蘇息且云小果也蘇息本解異無餘入不可思
0000_,02,500b24(00):歟吉吉可思之可思之
0000_,02,500b25(00):前解就不定之始等事
0000_,02,500b26(00):問文意如何答前解者下三品人引指也不定始者大小不
0000_,02,500b27(00):定位大説也後解者中三品引指也小果之終者轉向大
0000_,02,500b28(00):乘指也此始終二乘種不生論釋也料簡也<com>云云</com>
0000_,02,500b29(00):韋提得益段此段無別意夫人得忍第七觀住立空中時
0000_,02,500b30(00):釋也意顯也但示觀縁文見惡文有極樂見可得無
0000_,02,500b31(00):生説然夫人極樂見事光臺現國時也何光臺不得無
0000_,02,500b32(00):生難答樣示觀縁文夫人欣淨縁時定觀請答文也觀利
0000_,02,500b33(00):益説聽早定善説給無生得爲令思定善利益擧也光
0000_,02,500b34(00):臺眼見無生可得説非會也今釋云擧勸利益云擧
0000_,02,501a01(00):勸勵修此意也第二卷文證釋云此乃玄談未標得
0000_,02,501a02(00):處欲使夫人等悕心此益勇猛專精心想見時方應
0000_,02,501a03(00):悟忍<com>已上</com>第二卷鈔有可見也
0000_,02,501a04(00):證曰掌握機糸十有三結等事
0000_,02,501a05(00):問或本云語日邪正如何答各有其理邪正難辨機
0000_,02,501a06(00):糸者觀經也證者造疏祈願之靈瑞也呈前證者也云此
0000_,02,501a07(00):證今小分書結證曰可云證得日經玄意知可云故證
0000_,02,501a08(00):日可云也問十有三結者何物哉答有云七門玄義七經
0000_,02,501a09(00):論相違六段加十三結云歟有云觀經十三觀結云歟靈瑞
0000_,02,501a10(00):所見境界不出依正十三觀故也問此義周三呈前證
0000_,02,501a11(00):者文點并意何答此義周三前證呈可讀歟再三者再字
0000_,02,501a12(00):周書歟又周三云言有歟一義云此義三前證呈可讀歟
0000_,02,501a13(00):三者造疏祈願瑞脱本已後瑞今重此語呈三云歟又再
0000_,02,501a14(00):三略三云歟如一二三三非歟
0000_,02,501a15(00):料簡經論相違妨難一一引敎等事
0000_,02,501a16(00):問次上總七門玄義結料簡經論相違妨難者第六經論相
0000_,02,501a17(00):違一段意擧見何上下相違哉答付廣擧勸歟
0000_,02,501b18(00):
0000_,02,501b19(00):
0000_,02,501b20(00):
0000_,02,501b21(00):
0000_,02,501b22(00):
0000_,02,501b23(00):
0000_,02,501b24(00):
0000_,02,501b25(00):
0000_,02,501b26(00):
0000_,02,501b27(00):
0000_,02,501b28(00):
0000_,02,501b29(00):
0000_,02,501b30(00):
0000_,02,501b31(00):
0000_,02,501b32(00):
0000_,02,501b33(00):
0000_,02,501b34(00):觀經玄義分畧鈔第三終