0000_,02,502a01(00):觀經序分義畧鈔目録 0000_,02,502a02(00): 0000_,02,502a03(00):畧作五門事　就前序中復分爲二等事 0000_,02,502a04(00):一謂如是二字等事　又言如是者即指法等事 0000_,02,502a05(00):此就阿難解也事　發起序中細分爲七等事 0000_,02,502a06(00):二次解化前序者事　一時下釋説處事 0000_,02,502a07(00):或在山林處等事　大聖垂慈必待請當説事 0000_,02,502a08(00):以下形上乃至以上形下事　簡易餘佛獨顯釋迦等事 0000_,02,502a09(00):在王舍城耆闍崛山事　在家者乃至如畵水事 0000_,02,502a10(00):境界住依止住事　與大比丘衆等事 0000_,02,502a11(00):聲聞衆中有九事　三迦葉等弟子數事 0000_,02,502a12(00):問曰此衆中亦有等事　問曰此等外道等事 0000_,02,502a13(00):菩薩衆中有七事　上來雖有二衆不同等事 0000_,02,502a14(00):禁父縁事　王舍城事 0000_,02,502a15(00):居民九億事　起化處有二等事 0000_,02,502a16(00):影現靈儀事　正觀即是定門更顯等事 0000_,02,502a17(00):怳忽事　阿闍世翻名未生怨等事 0000_,02,502b18(00):名未生怨因縁事　國無繼祀事 0000_,02,502b19(00):隨順調達惡友之敎事　太子信受提婆惡行事 0000_,02,502b20(00):身塗麨蜜事　八戒等事 0000_,02,502b21(00):八種勝法事　如賢愚經文説事 0000_,02,502b22(00):逕三日乃至顏色和悅事　禁母縁　水食不通等事 0000_,02,502b23(00):但以万基之主等事　門家分疏事 0000_,02,502b24(00):三業逆三業惡二釋事　二臣國之輔相等事 0000_,02,502b25(00):犯顏設諫事　耆婆亦是父王子事 0000_,02,502b26(00):毘陀論經事　四姓高元事 0000_,02,502b27(00):臣不忍聞事　旃陀羅事 0000_,02,502b28(00):不宐住此二釋事　汝不爲我耶事 0000_,02,502b29(00):古人云家有衰禍等事　勅語内官事 0000_,02,502b30(00):厭苦縁　禍哉今日等事　愁憂憔悴三釋事 0000_,02,502b31(00):叩頂跱事　見世尊釋迦牟尼佛事 0000_,02,502b32(00):釋梵護世諸天事　我宿何罪生此惡子等事 0000_,02,502b33(00):佛之伯叔有四人事　内外眷屬事 0000_,02,502b34(00):欣淨縁　此聞佛説等事　以幻惑愚夫飮斯長苦事 0000_,02,503a01(00):三品惡果事　經云業能莊識等事 0000_,02,503a02(00):夫人眞心徹到等事　如須彌山事 0000_,02,503a03(00):或有國土七寶合成等事　六從時韋提白佛等事 0000_,02,503a04(00):問曰十方諸佛斷惑等事　答曰佛是法王神通等事 0000_,02,503a05(00):彌陀本國四十八願等事　思惟正受事 0000_,02,503a06(00):散善顯行縁　有五色光從佛口出等事 0000_,02,503a07(00):超證第三之果事　亦非是無時佛語也事 0000_,02,503a08(00):去此不遠三釋事　廣説衆譬事 0000_,02,503a09(00):亦令未來世一切凡夫等事　一者孝養父母即有等事 0000_,02,503a10(00):四生中各復有四生事　佛在世時遇値飢儉等事 0000_,02,503a11(00):先敎受三歸依即能消等事　一切衆生無不愛壽等事 0000_,02,503a12(00):世善輕微感應不具等事　少分戒多分戒全分戒事 0000_,02,503a13(00):發菩提心下釋事　深信因果者即有其二事 0000_,02,503a14(00):以印印泥印壞文成事　引聖勵凡事 0000_,02,503a15(00):定善示觀縁　煩惱賊害事　説淸淨業事 0000_,02,503a16(00):貪欣極樂事　此乃玄談未標得處等事 0000_,02,503a17(00):如是凡夫事　有異方便事 0000_,02,503b18(00):如上光臺所見等事　若佛滅後事 0000_,02,503b19(00):濁惡不善五苦所逼事 0000_,02,503b20(00): 0000_,02,503b21(00): 0000_,02,503b22(00): 0000_,02,503b23(00): 0000_,02,503b24(00): 0000_,02,503b25(00): 0000_,02,503b26(00): 0000_,02,503b27(00): 0000_,02,503b28(00): 0000_,02,503b29(00): 0000_,02,503b30(00): 0000_,02,503b31(00): 0000_,02,503b32(00): 0000_,02,503b33(00): 0000_,02,503b34(00):觀經序分義畧鈔目録畢 0000_,02,504a01(00):觀經序分義畧鈔全 0000_,02,504a02(00): 0000_,02,504a03(00):畧作五門事 0000_,02,504a04(00):問安公已來立三段今何立五門耶答雖立五門 0000_,02,504a05(00):不出三段也謂王宮正宗分開得益分王宮流通 0000_,02,504a06(00):分開耆闍分也故結云上來雖有五義不同畧料 0000_,02,504a07(00):簡序正流通義竟云也尋云其開意何答佛正説與機得 0000_,02,504a08(00):益是不同故正宗得益二分立耆山別會故別立耆闍 0000_,02,504a09(00):分也難云王宮耆山二會説也各立三段其理可爾 0000_,02,504a10(00):而王宮流通分開耆闍分云事有何文理哉答第四 0000_,02,504a11(00):卷中云四次明流通分於中有二一明王宮流通二 0000_,02,504a12(00):明耆闍流通矣此文自流通分開耆闍分云釋也其 0000_,02,504a13(00):理者觀經云阿難汝當受持廣爲多衆宣説佛語矣阿難如 0000_,02,504a14(00):此受佛語還山傳説故耆山會望王宮會成流 0000_,02,504a15(00):通分也問安公何人始立三段答戒度意云彌天東 0000_,02,504a16(00):晋道安法師襄陽習鑿齒初謁安公時字曰四海習 0000_,02,504a17(00):鑿齒安對云彌天道安自爾人以彌天爲名秦王請 0000_,02,504b18(00):僧講楞伽經講者平讀文不立科段王云朕聞佛 0000_,02,504b19(00):旨幽微經文淵奧必有次序何無科判乎衆皆無語 0000_,02,504b20(00):時安在襄陽歎云凡在我門同受此耻遂以佛經 0000_,02,504b21(00):分三段序正流通也人尚疑之後親光菩薩所造佛地 0000_,02,504b22(00):論至此土果有其言一敎起因縁分二聖敎所説分三 0000_,02,504b23(00):依敎奉行分則與彌天符合矣問全不依三段立 0000_,02,504b24(00):經科文人師可有耶答宗密圓覺經疏立十二大章 0000_,02,504b25(00):釋一經文義也 0000_,02,504b26(00):就前序中復分爲二等事 0000_,02,504b27(00):問付證信序天台嘉祥等師以六成就文屬證信序 0000_,02,504b28(00):今何以如是我聞二句爲證信序哉答如是爲信我 0000_,02,504b29(00):聞爲證也阿難自爲證人故有多由一阿難是佛侍 0000_,02,504b30(00):者多聞第一人也二阿難佛成道後二十五年始爲侍 0000_,02,504b31(00):者可爲結集者之故以已説經爲阿難集説三 0000_,02,504b32(00):阿難得佛覺三昧四臨佛涅槃時阿泥盧豆令阿 0000_,02,504b33(00):難請問佛四事四事者一問佛滅後比丘以何爲師二 0000_,02,504b34(00):問佛滅後比丘依何而住三問惡性比丘云何共住四 0000_,02,505a01(00):問一切經首當置何字阿難被敎請佛佛具答之以 0000_,02,505a02(00):何爲師者波羅提木叉爲師我住世無異依何 0000_,02,505a03(00):住者可住四念處觀内身除世貪受心法亦如此 0000_,02,505a04(00):惡性比丘云何共住者梵檀治之若心調伏爲説離有 0000_,02,505a05(00):無經梵檀此云嘿不共語一切經首置何字者當 0000_,02,505a06(00):置如是我聞言矣雙林遺勑是重誰人不信之哉云云 0000_,02,505a07(00):問諸經首置如是我聞有何故哉答佛法大海信爲 0000_,02,505a08(00):能入故也問天台大師等以六成就屬證信序之意 0000_,02,505a09(00):何答阿難不我獨聞同聞衆聞之云意屬證信序也 0000_,02,505a10(00):尋云六成就何等哉答一信成就如是二聞成就我聞三時成就 0000_,02,505a11(00):一時四主成就佛五處成就王舍城等六徒衆成就聲聞菩薩等同聞衆淨影大 0000_,02,505a12(00):師疏云一時佛下義有兩兼取其本事發起之事判 0000_,02,505a13(00):爲發起阿難引來證成可信名爲證信義既兩兼不 0000_,02,505a14(00):可偏取人情是非備如常辨已上同疏異義一時已下 0000_,02,505a15(00):義雖兩兼對先一向證信序故自下偏就發起以 0000_,02,505a16(00):釋矣 0000_,02,505a17(00):一謂如是二字即總標敎主能説之人等事 0000_,02,505b18(00):問如是者常所聞法體釋何云能説人哉答淨影釋如 0000_,02,505b19(00):是約法約人二義釋今由此釋也約人今釋釋迦説 0000_,02,505b20(00):如過去佛説故如云異説非如説是故如是云也約法阿 0000_,02,505b21(00):難噵佛言如諸法故如名如來所説説理如理乃至 0000_,02,505b22(00):説果如果如是一切故如云如法言即道理故是 0000_,02,505b23(00):云淨影疏先釋約法後釋約人今釋先人後法也 0000_,02,505b24(00):問總標別指云總別意何答釋迦一代敎主四衆能化總 0000_,02,505b25(00):云阿難所化中一人故別指云歟 0000_,02,505b26(00):又言如是者即指法等事 0000_,02,505b27(00):問自此已下約法等如是釋也而三重釋之何意乎答初 0000_,02,505b28(00):釋總釋也次二釋別釋也付別釋第二機敎相望如是也 0000_,02,505b29(00):所被機情與能化敎門不違之意也第三敎法相望如 0000_,02,505b30(00):是也能説敎言與所説本質法體不違意也 0000_,02,505b31(00):此就阿難解也事 0000_,02,505b32(00):問文意何答六成就爲證信序時以同聞衆爲證信 0000_,02,505b33(00):體如是我聞爲證信序時以阿難爲證信體故今 0000_,02,505b34(00):證信序付阿難所論也云意歟已上證信序畢二發起序有七 0000_,02,506a01(00):一化前序問化前云大意何答化者王宮佛法也前者佛 0000_,02,506a02(00):在耆闍事説文化前云也故王宮禁父禁母厭苦三縁 0000_,02,506a03(00):半間佛在耆山名化前序也難云今釋化前時所亘 0000_,02,506a04(00):諸經時所一代可屬化前序何答不爾諸經首五句 0000_,02,506a05(00):六句言通諸經故論師人師皆亘諸經釋限此經 0000_,02,506a06(00):爾釋非只是言通所以諸經通釋也終別此經時所 0000_,02,506a07(00):釋總別釋之也全一代時所屬此經化前序アラサル 0000_,02,506a08(00):也 0000_,02,506a09(00):發起序中細分爲七二從王舍大城下乃至正明發起 0000_,02,506a10(00):序禁父之縁事 0000_,02,506a11(00):問化前等七序皆發起序也何局禁父縁正明發起序 0000_,02,506a12(00):禁父之縁云哉答付序分之文有二序三序不同故今 0000_,02,506a13(00):釋顯三序之意也三序時化前序非發起序故禁父 0000_,02,506a14(00):縁始發起序故作此釋也二序者一證信序二發起 0000_,02,506a15(00):序也三序者一證信序二化前序三發起序也問化前序 0000_,02,506a16(00):屬發起序不屬意如何答今經正發起即阿闍世惡逆 0000_,02,506a17(00):起故惡逆由致此經發起序也化前序非正發起不 0000_,02,506b18(00):屬發起序也此卷終立三序可見之今釋二序標 0000_,02,506b19(00):立科段間三序心標也 0000_,02,506b20(00):二次解化前序者事 0000_,02,506b21(00):問化前序是發起序中一番也一先解化前序可云如 0000_,02,506b22(00):何答此文存三序心地也一證信序二化前序三發起序 0000_,02,506b23(00):云時二次解釋也問若爾化前序非發起意何立二 0000_,02,506b24(00):序以化前序屬發起序之釋有哉答化前非正發 0000_,02,506b25(00):起而非無發起意佛於耆山王宮逆見之時遙夫人 0000_,02,506b26(00):可請淨土之心知食一經説相思惟在是入觀機三 0000_,02,506b27(00):昧發起一經給也約此意化前發起屬也故立二 0000_,02,506b28(00):序也 0000_,02,506b29(00):一時下釋説處事 0000_,02,506b30(00):問時處既異也何此釋作哉佛説法託時處云下故時 0000_,02,506b31(00):處不相離以如此 0000_,02,506b32(00):或在山林處等事 0000_,02,506b33(00):問此八處説處有何證哉答別一處文章八處列事無 0000_,02,506b34(00):智論地持四分十誦等散在有之今文集此等文出八 0000_,02,507a01(00):處給也 0000_,02,507a02(00):大聖垂慈必待請而當説事 0000_,02,507a03(00):問十二部經中有無問自説經何作此文釋哉答無問 0000_,02,507a04(00):自説經者名無口請意請必可有也故不相違 0000_,02,507a05(00):以下形上乃至以上形下事 0000_,02,507a06(00):問下上意何答指經文上下也化前序一時與禁父縁 0000_,02,507a07(00):爾時同時故禁父爾時以化前一時同日顯以下形上云 0000_,02,507a08(00):化前一時禁父爾時同日顯以上形下云也形顯也 0000_,02,507a09(00):簡異餘佛獨顯釋迦意也事 0000_,02,507a10(00):問佛者諸佛通號也佛云者餘佛濫義有簡異意不可 0000_,02,507a11(00):有之如何答釋迦一代敎主也通號擧簡異意也物語云 0000_,02,507a12(00):法然上人云此室内御房云事源空也餘人眞觀房成觀 0000_,02,507a13(00):房ナント可云樣娑婆世界佛云釋迦ナルヘシ云云 0000_,02,507a14(00):難云厭苦縁見世尊釋迦牟尼佛云文標釋迦簡異餘 0000_,02,507a15(00):佛釋簡異亘兩方解釋似有偏頗如何答彼密化 0000_,02,507a16(00):故釋迦標尤可簡異也更非偏頗 0000_,02,507a17(00):在王舍城耆闍崛山事 0000_,02,507b18(00):問經文云如題爾者所云王城耆山二會説所擧歟答淨影 0000_,02,507b19(00):今釋不爾王舍城之耆山可云也化前所擧故也今家化 0000_,02,507b20(00):前序名淨影異所起化序名故也嘉祥意二會説所擧釋王 0000_,02,507b21(00):舍城與耆闍崛山可讀也難云今釋云一遊王城聚 0000_,02,507b22(00):落爲化在俗之衆二遊耆山等所爲化出家之 0000_,02,507b23(00):衆矣此釋且擧二會説所見何答今家以此等文屬 0000_,02,507b24(00):化前序全擧二會説所云義不可有也但至今釋 0000_,02,507b25(00):者所擧王城耆山雖非今説所擧二所之次釋相從 0000_,02,507b26(00):所隨所化替相也上文擧八所同意也 0000_,02,507b27(00):在家者乃至如畫水事 0000_,02,507b28(00):問小乘前三果人大乘居家菩薩皆解脱生死何云如 0000_,02,507b29(00):畫水耶答今釋約大旨也非云在家中總無出離 0000_,02,507b30(00):也 0000_,02,507b31(00):境界住依止住事 0000_,02,507b32(00):問各其義何答境界者所化境界也雖非佛住所付所 0000_,02,507b33(00):化衆住意也依止住者佛正所依止所也聚落境界住山 0000_,02,507b34(00):林依止住云此義也問住有幾耶答誾師疏云住有八 0000_,02,508a01(00):義一境界住謂十六大國是所遊境界故二依止住謂一 0000_,02,508a02(00):切僧伽籃是所依止故三威儀住謂行住坐臥故四未捨壽 0000_,02,508a03(00):命住謂未涅槃前住五分法身故五梵住住謂四無量心 0000_,02,508a04(00):住大悲故六天住謂四禪住第四禪故七聖住謂三解 0000_,02,508a05(00):脱門入空滅見入無願滅受入無相滅無明佛 0000_,02,508a06(00):住無相中心惑盡故八佛住謂住無生無滅無所所法 0000_,02,508a07(00):中故矣 0000_,02,508a08(00):與大比丘衆千二百五十人倶事 0000_,02,508a09(00):問聲聞衆列菩薩衆先有何意哉答今家無釋佛地 0000_,02,508a10(00):論擧八種義淨影疏立三義一近遠分別以聲聞 0000_,02,508a11(00):常隨如來故先列菩薩不爾故後論二形相分別聲聞 0000_,02,508a12(00):威儀嚴整世共尊敬故先列菩薩隨化形儀不定故後 0000_,02,508a13(00):列三就德分別秘密敎菩薩德尊理先可在聲聞德劣 0000_,02,508a14(00):法後可在顯示敎聲聞支佛同佛漏盡故先列菩薩之 0000_,02,508a15(00):人隨化現凡不斷諸漏故後列判秘密敎者大乘敎 0000_,02,508a16(00):也顯示敎小乘敎也 0000_,02,508a17(00):聲聞衆中有九事 0000_,02,508b18(00):問聲聞衆有九句之分別答第一即與第二總大是大第 0000_,02,508b19(00):三相大比丘第四衆大即衆第五耆年大無文第六數大即千 0000_,02,508b20(00):二百五十人倶也第七尊宿大無文第八内有實德大無文第九 0000_,02,508b21(00):果證大無文問五七八九四句無其文何立之耶答准餘 0000_,02,508b22(00):經有聲聞嘆德文付彼文立之也今經雖無之 0000_,02,508b23(00):以他經意義推立也今經無略得意給也問一二三四 0000_,02,508b24(00):六配當意何答與者佛爲能與千二百爲所與聲聞德 0000_,02,508b25(00):也佛弟子成德故也總大者經大字通下七大故總 0000_,02,508b26(00):大云也對七大別也相大配比丘二字相外相比丘者 0000_,02,508b27(00):具戒持其姿外可見相大云也衆大配衆字三迦葉舍 0000_,02,508b28(00):利弗目連四衆爲千二百上首故衆大云也數大云者 0000_,02,508b29(00):配千二百五十人文其義分明也 0000_,02,508b30(00):三迦葉等弟子數事 0000_,02,508b31(00):問經律異相云伽耶三百那提二百法華科文龍興記同之相違如何答 0000_,02,508b32(00):今依賢愚經經論異説不可和會問龍興記云舍利 0000_,02,508b33(00):弟子一百五十人目連弟子一百云今不云其數乎答 0000_,02,508b34(00):經論異説今不及會問千二百五十人者局所化數何 0000_,02,509a01(00):能化五人不云千二百五十人哉答金剛般若疏云可 0000_,02,509a02(00):云千二百五十五人擧滿數故不云千二百五十 0000_,02,509a03(00):五人 0000_,02,509a04(00):問曰此衆中亦有非外道者等事 0000_,02,509a05(00):問上文既云此等聲聞多是外道此釋意許少分有 0000_,02,509a06(00):非外道者今何重致此問哉答此釋意非問答多是 0000_,02,509a07(00):外道釋諸經中付聲聞衆總標列名其經文付總標 0000_,02,509a08(00):千二百五十人倶乍擧列名時非外道阿難陀等列此相 0000_,02,509a09(00):違問答也 0000_,02,509a10(00):問曰此等外道常隨佛後等事 0000_,02,509a11(00):問二解釋大意如何答一就佛解者千二百人聲聞外道 0000_,02,509a12(00):許外道習氣可損所化故佛自近給也二就外道 0000_,02,509a13(00):解者千二百爲知恩報恩聲聞自不奉離佛也 0000_,02,509a14(00):菩薩衆中有七事 0000_,02,509a15(00):問以標相等七何配經文哉答標相者菩薩二字也 0000_,02,509a16(00):標數者三萬二千文也標位標果標德三句無文准餘經 0000_,02,509a17(00):菩薩嘆德文標之也第六文殊位可思第七總結者而 0000_,02,509b18(00):爲上首一句也文殊上首説三萬二千總結成也文殊三 0000_,02,509b19(00):萬二千中上首云自成總結故也 0000_,02,509b20(00):上來雖有二衆不同廣明化前序竟事 0000_,02,509b21(00):問化前有四段何擧第四淸衆段總結化前序也答 0000_,02,509b22(00):從廣從近且擧二衆也無別意矣化前序畢 0000_,02,509b23(00):禁父縁事 0000_,02,509b24(00):問何故此經以惡道事爲發起哉答淨影云爲彰 0000_,02,509b25(00):此界極惡可厭令人棄背親生子猶相危害何況他 0000_,02,509b26(00):人天台釋意同靈芝有二釋今家意亦有此意釋可見 0000_,02,509b27(00):王舍城事 0000_,02,509b28(00):問何故名王舍哉答智論有多義且一義云摩訶陀國 0000_,02,509b29(00):王有子一頭兩面四臂有王不祥思裂其身曠野棄羅 0000_,02,509b30(00):刹女養爲鬼王後有天下兼諸國取萬八千國 0000_,02,509b31(00):王置五山中故名王舍城一義云城中失火有一燒 0000_,02,509b32(00):一作如是至七國人疲役王大憂怖集諸智人問其 0000_,02,509b33(00):意故有言宜應易處王即更求此住處見此五山 0000_,02,509b34(00):周帀如城即作宮殿於中止住是故名王舍城云云 0000_,02,510a01(00):天台法華疏免燒放赦者班足王與山神誓云取千王 0000_,02,510a02(00):頭祭山神捕得九百九十九少普明王後伺執大 0000_,02,510a03(00):哭生來實語請僧展供云事願歸國供僧還來班足 0000_,02,510a04(00):放之普明王供僧聞法立太子就死形悅心安班足 0000_,02,510a05(00):問答説四非常偈班足聞已得空平等地千王放 0000_,02,510a06(00):各王一渧血三條髮取山神賽班足千王都五山中立同 0000_,02,510a07(00):住故名王舍城已上放赦義免燒者百姓有五山内七遇火 0000_,02,510a08(00):災王舍不燒故百姓造宅時造王舍云免燒故云 0000_,02,510a09(00):王舍城已上免燒義也今家御釋免燒義也又西域記頻婆 0000_,02,510a10(00):沙羅王時上茅城火災頻王鎭此難出火之家移 0000_,02,510a11(00):寒林不祥地云宣下王舍出火王移寒林云説已上西 0000_,02,510a12(00):域二義也問此經所擧王舍城上茅寒林中何哉答難知 0000_,02,510a13(00):准西域記上茅城王舍城不云寒林城王舍城名頻婆 0000_,02,510a14(00):沙羅王時寒林城移當時王舍城云所云見昔王舍城上 0000_,02,510a15(00):茅城也而父王寒林移後此難値寒林城禁父有云事 0000_,02,510a16(00):分明也何閣當時王城指舊里アケンヤ然而上茅城 0000_,02,510a17(00):往古勝城故郷也擧不苦之義也又阿闍世王時寒林 0000_,02,510b18(00):移云説意彌上茅城云義寒林城云西域上説由 0000_,02,510b19(00):義今家御釋上茅城指見也西域記後説由彌上茅城 0000_,02,510b20(00):居民九億事 0000_,02,510b21(00):問有何證哉答人多不檢智論二城中有十二億家 0000_,02,510b22(00):云誾師引善見律廣三百由旬有八十億萬戸有八 0000_,02,510b23(00):萬聚落云又智論舍城中有九億家云西域記同智 0000_,02,510b24(00):論但今釋有人云羅什三藏五竺往生傳五云頻婆沙羅 0000_,02,510b25(00):王居民甚多一季一面各有九億人矣 0000_,02,510b26(00):起化處有二等事 0000_,02,510b27(00):問何故今經説處二重擧哉答佛現王宮未答夫人 0000_,02,510b28(00):請時一重光臺所求土答一重也 0000_,02,510b29(00):影現靈儀事 0000_,02,510b30(00):問光臺現國時正報佛正報衆可現哉答經不見釋文處 0000_,02,510b31(00):處依現判難云今家處處解釋正報靈儀判給何限今 0000_,02,510b32(00):文依報得意哉知今釋意光臺現佛判云事何答靈儀 0000_,02,510b33(00):歎詞也非必限正報歟靈處靈地云依報也太子云桃 0000_,02,510b34(00):李一旦榮花松是千年靈木云云物語云西山義光臺依正 0000_,02,511a01(00):倶現云也彼義立有人云光臺不現正報云義文字讀 0000_,02,511a02(00):位也不及義道文章讀吉吉讀依正現云也我今樂生 0000_,02,511a03(00):極樂世界阿彌陀佛處云請見不見阿彌陀佛處讀乎云云 0000_,02,511a04(00):予貶此詞謂光臺不見正謂義諸人通同義也彼等知 0000_,02,511a05(00):人也謗言旁有憚况慢過慢起事不便事也如此文意 0000_,02,511a06(00):學生皆知夫人請極樂彌陀云マシキサルヤ極樂指彼土生 0000_,02,511a07(00):申極樂當阿難爲滅後聞極樂彌陀結集也經後序謂歟 0000_,02,511a08(00):彼人不知此意還致謗言不穩便歟云云 0000_,02,511a09(00):正觀即是定門更顯九章之益事 0000_,02,511a10(00):問文意如何答此大要釋諸師十六定善云大師十三定 0000_,02,511a11(00):善三輩九品散善判給三輩觀字有以アツカウ事有也 0000_,02,511a12(00):十六觀云正觀十三定善門也九品更別事也釋也更 0000_,02,511a13(00):字カハルニ用事也サレハ三輩下字相從ハナチテハ云 0000_,02,511a14(00):マシキナリ觀字アレトモ觀義無言日相從ハナチテ 0000_,02,511a15(00):ハ不可有別義事也 0000_,02,511a16(00):怳忽事 0000_,02,511a17(00):起信論云應觀過去所念諸法怳忽如夢矣玄應音義云怳 0000_,02,511b18(00):忽者眼亂也虚妄見也矣明堂經云心朦也矣小切韻云 0000_,02,511b19(00):失志貌也已上 0000_,02,511b20(00):阿闍世翻名未生怨亦名折指事 0000_,02,511b21(00):問阿闍世一梵語有未生怨折指二翻名云歟答不爾 0000_,02,511b22(00):今釋略也涅槃經中波羅留與此云折指云阿闍世者 0000_,02,511b23(00):未生怨翻也天台同之 0000_,02,511b24(00):名未生怨因縁事 0000_,02,511b25(00):問此説有何證哉答初至相師指山中仙人可爲 0000_,02,511b26(00):王子云照明菩薩經同之令殺仙人下涅槃經第二 0000_,02,511b27(00):十同也照明經終仙人成白兎王苑現王以針兎四足 0000_,02,511b28(00):口舌頭針兎病死矣於是父王又額上兩手兩膝釘打不 0000_,02,511b29(00):得禮佛死云涅槃經初頻婆娑羅王於毘布羅山 0000_,02,511b30(00):遊行猲麞悉無所得唯見一仙五通具王瞋殺仙人 0000_,02,511b31(00):云 0000_,02,511b32(00):國無繼祀事 0000_,02,511b33(00):問奈女經見奈女至年十五有身生一男子顏貌端 0000_,02,511b34(00):正手持針藥囊是耆婆也至八歳問母云我父何 0000_,02,512a01(00):在母瓶沙王是也子云去此五百里何由生母説昔 0000_,02,512a02(00):因縁子云何證母示環王印文見依之詣父王所 0000_,02,512a03(00):爲太子至年二十會闍王生讓太子位成臣云云 0000_,02,512a04(00):何云國無繼祀哉答耆婆不能爲太子人也故下無 0000_,02,512a05(00):繼祀云也菴羅女子也取手針藥生故云無繼祀云 0000_,02,512a06(00):也 0000_,02,512a07(00):隨順調達惡友之敎事 0000_,02,512a08(00):大師御意調達即惡友也龍興師雨行月稱等六臣調達言 0000_,02,512a09(00):證誠惡友云釋 0000_,02,512a10(00):太子信受提婆惡行事 0000_,02,512a11(00):涅槃經三十一云有此文阿難爲提婆敎神通事問 0000_,02,512a12(00):阿難初果人也自未得神通何敎他人哉答多聞 0000_,02,512a13(00):力聞佛説知故自不得敎之 0000_,02,512a14(00):身塗麨蜜事 0000_,02,512a15(00):問律文塗衣云何違乎答聖敎相違不及會通歟龍 0000_,02,512a16(00):興依律會經云云 0000_,02,512a17(00):八戒等事 0000_,02,512b18(00):一日一夜戒也一不殺生二不偸盜三不婬四不妄語五不 0000_,02,512b19(00):飮酒六不坐高廣大牀七不作唱妓樂故往觀聽八不着香 0000_,02,512b20(00):薰衣九不過中食矣是時八戒齋云也八戒者前八也齋者 0000_,02,512b21(00):後一也成實論同之倶舍論八齋戒名不非時食加八 0000_,02,512b22(00):數香衣歌舞合一第八非時食加婆沙百二十四意或 0000_,02,512b23(00):大牀塗身合雜心論意也 0000_,02,512b24(00):八種勝法事 0000_,02,512b25(00):十善戒經云不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生不 0000_,02,512b26(00):墮阿修羅常生人中改見出家得涅槃道若生天 0000_,02,512b27(00):上恒生梵天値佛出世請轉法輪得阿耨多羅三 0000_,02,512b28(00):藐三菩提矣 0000_,02,512b29(00):如賢愚經文説事 0000_,02,512b30(00):問賢愚經中目連通力一念遶四天下百千迊云文者何 0000_,02,512b31(00):答彼經目連化大龍成須彌山十四迊纒降伏難陀龍 0000_,02,512b32(00):事説指之歟只是目連神通有大力勢事彼經讓 0000_,02,512b33(00):云云 0000_,02,512b34(00):逕三七日乃至顏色和悅事 0000_,02,513a01(00):問涅槃經過七日已王便命終已上相違何答經經異説 0000_,02,513a02(00):不可和會歟但龍興師私釋理實四七日命終此經 0000_,02,513a03(00):説進食三七日涅槃經説斷食七日云禁父縁畢 0000_,02,513a04(00):禁母縁　水食不通二七日有餘命應終之事 0000_,02,513a05(00):問經文逕三七日矣解釋何云二七日有餘耶答有云 0000_,02,513a06(00):除禁閇初日歟其日可有朝食故也有云可云二 0000_,02,513a07(00):十有餘七字誤也可云十也云云 0000_,02,513a08(00):但以萬基之主擧動不可隨宜等事 0000_,02,513a09(00):文點文義倶見惡何可得意乎常道理萬基之主擧動 0000_,02,513a10(00):可隨宜也天子法動作有文言語有章之故也答所難 0000_,02,513a11(00):尤叵會但今釋意闍世殺父取位是逆德立也萬基主 0000_,02,513a12(00):成逆德立取人宜非可憚云意也然父子道天性也 0000_,02,513a13(00):爭直死已問釋下也 0000_,02,513a14(00):門家分疏事 0000_,02,513a15(00):問分疏何意哉答陳申云事也詞集序云而疏卿相云云 0000_,02,513a16(00):玉篇云疏也理分也檢書也不察也ワカチアラワトモ可 0000_,02,513a17(00):讀歟分申云云 0000_,02,513b18(00):三業逆三業惡二釋事 0000_,02,513b19(00):問且付初釋五逆中無罵父母之逆罪何若又以 0000_,02,513b20(00):加行且可名逆者罵沙門亦可名逆旁此釋不明 0000_,02,513b21(00):何答罵父母雖非逆罪殺母加行故且名逆也但 0000_,02,513b22(00):至罵沙門名惡從意樂也謂起害心罵父母故 0000_,02,513b23(00):名逆不起害心罵沙門故名惡也問後釋意何答 0000_,02,513b24(00):前方便者罵父母等殺父母方便罪故非逆正行殺父 0000_,02,513b25(00):母根本罪故逆罪釋也殺父母殺羅漢出佛身血破和 0000_,02,513b26(00):合僧也頌云三殺一誑語一殺生加行矣意云五逆中殺父 0000_,02,513b27(00):殺母殺羅漢三逆皆殺生根本也是云三殺破僧罪妄語 0000_,02,513b28(00):罪也故云一誑語者佛弟子勾引佛非一切智人云 0000_,02,513b29(00):大妄語故也出佛身血罪殺生加行罪也故云一殺生加 0000_,02,513b30(00):行也佛身非被害身故殺佛罪無也又打心以出佛 0000_,02,513b31(00):身血非逆以殺心出血時逆成也 0000_,02,513b32(00):二臣國之輔相等事 0000_,02,513b33(00):問二臣大臣也相云輔不可云何答賢愚經云舍衞國 0000_,02,513b34(00):王有一大臣字曰須達輔相矣大臣輔相云也輔相 0000_,02,514a01(00):助讀王政助意其左輔右弼前疑後丞云時列官也問綱 0000_,02,514a02(00):記何物哉答記紀字不正歟白虎通云綱張也紀理也 0000_,02,514a03(00):大者爲綱小者爲紀問勃字何義耶答文選四十四云 0000_,02,514a04(00):悖逆之罪重矣注云悖亂也玉云逆也亂也蒲突切又蒲輩 0000_,02,514a05(00):切矣廣韻云蒲設切逆也排也又姓也矣 0000_,02,514a06(00):犯顏設諫事 0000_,02,514a07(00):問犯顏何意哉答孝經諫諍章註云事君之禮値其有 0000_,02,514a08(00):非犯嚴顏以道諫諍三諫不納奉身退矣 0000_,02,514a09(00):耆婆亦是父王子事 0000_,02,514a10(00):奈女耆域經云取意奈女者迦葉佛時以一奈供佛九 0000_,02,514a11(00):十一劫生奈花中至年十五顏色端正天下無双宣 0000_,02,514a12(00):聞遠國七國王同時來梵志乞擬爲夫人梵志大恐怖樓 0000_,02,514a13(00):上著女謂諸王云此非我子奈樹上出云洴沙王 0000_,02,514a14(00):自圊中入共宿日月滿生耆域云云 0000_,02,514a15(00):毘陀論經事 0000_,02,514a16(00):西域記云吠陀舊云毘陀已上靈芝曰如此間史書記 0000_,02,514a17(00):其國事龍興云一壽吠陀論謂養生繕性二祠吠陀論謂 0000_,02,514b18(00):亨祭祈禱三平吠陀謂禮儀占卜兵法軍陣四術吠陀謂異 0000_,02,514b19(00):能伎術梵咒醫方今臣所引第三平論已上此外有多聞 0000_,02,514b20(00):略之韋陀鞞陀云也又韋陀典韋陀經毘陀論云也已上 0000_,02,514b21(00):四姓高元事 0000_,02,514b22(00):一刹利姓王種也此云田主二波羅門姓守道居貞此云淨行正云靜胤三毘舍姓 0000_,02,514b23(00):商賣種也四首陀姓稼穡農種此四貴賤逈異婚嫁不通已上 0000_,02,514b24(00):臣不忍聞事 0000_,02,514b25(00):淨影云殺母眼見何得言聞聞謂不忍聞世人傳説答 0000_,02,514b26(00):旃陀羅事 0000_,02,514b27(00):此云殺者極惡之人及蔑戻車等即此間魁膾之類也 0000_,02,514b28(00):不宜住此二釋事 0000_,02,514b29(00):問二釋意如何答初釋近擯出宮城也後釋遠擯流遠 0000_,02,514b30(00):國也法聰記全今釋同製作前後可尋淨影身不住也釋 0000_,02,514b31(00):天台欲奔他國述倶二臣自不住云意也靈芝同之龍 0000_,02,514b32(00):興擯王自不住云二釋作有人今釋龍興釋准義云問 0000_,02,514b33(00):神州者震旦名也何以摩訶陀國云神州乎答神歎言 0000_,02,514b34(00):也中國歎云神州歟震旦別稱非廣韻云神靈也矣 0000_,02,515a01(00):汝不爲我耶事 0000_,02,515a02(00):問文意如何答淨影與今家和伽他女仁世坐良無哉讀爲父母歟 0000_,02,515a03(00):爲我歟也嘉祥助也云靈芝爲猶佐也釋不佐我耶可 0000_,02,515a04(00):讀 0000_,02,515a05(00):古人云家有衰禍非親不救事 0000_,02,515a06(00):問本文意何答云云 0000_,02,515a07(00):勅語内官事 0000_,02,515a08(00):問内官者何官哉答黄門中納言侍郎歟又如我朝中宮 0000_,02,515a09(00):大夫亮等歟或云五百侍女歟今云不可爾禁母縁畢 0000_,02,515a10(00):厭苦縁禍哉今日苦遇値闍王喚利刄中間結復置 0000_,02,515a11(00):深宮難事 0000_,02,515a12(00):問文意何答禍哉今日苦者總句也總標害母禁閇二 0000_,02,515a13(00):苦也遇値闍王喚利刄中間者別述將害之意歟結復 0000_,02,515a14(00):下別述閇置難也闍王手執利劒將害之中間我母 0000_,02,515a15(00):是賊等言出中間喚釋也難云經文先罵母後將害 0000_,02,515a16(00):母見何答我母是賊之逆言可至殺害之時也訝魚稼 0000_,02,515a17(00):切相迎也 0000_,02,515b18(00):愁憂憔悴三釋事 0000_,02,515b19(00):問三釋意何答第一釋愛別離苦憂第二釋後世苦悲故歎 0000_,02,515b20(00):不奉見佛也第三釋自身死苦悲問二釋意何答第一 0000_,02,515b21(00):釋禁閇已前云昔也遣阿難令問給云也第二釋禁 0000_,02,515b22(00):閇已後定佛以阿難令慰問此難給是來慰問我説 0000_,02,515b23(00):釋也問付第二釋三七日非昔何作此釋哉答今日 0000_,02,515b24(00):已前總云昔也法華云昔所未聞法今皆當得聞矣 0000_,02,515b25(00):玉篇云昔久也往也昨也 0000_,02,515b26(00):叩頂跱事 0000_,02,515b27(00):叩頂者大國之法憂切時叩頂也安樂集下云月葢部 0000_,02,515b28(00):領病人皆來歸佛叩頂求哀矣智論云地獄罪人恐怖 0000_,02,515b29(00):叩頂求哀跱者廣韻云跱除里切跱行不前タチ 0000_,02,515b30(00):モトホルト讀也 0000_,02,515b31(00):見世尊釋迦牟尼佛事 0000_,02,515b32(00):問何故爲父王遣二聖爲夫人佛自來哉答天台云 0000_,02,515b33(00):一闍王收父如來若躬赴恐世王起怨歒心爲護 0000_,02,515b34(00):彼故不得自往二佛法寄在國王頻婆定死闍王當 0000_,02,516a01(00):爲國王如來自往者王得國主佛法不行故不得 0000_,02,516a02(00):往夫人無此諸事如來自往矣靈芝二釋不異之 0000_,02,516a03(00):知禮云頻婆國父願聞戒法親可遣人授韋提國母 0000_,02,516a04(00):機在妙觀須佛親開矣今疏云佛若現身來赴恐 0000_,02,516a05(00):畏闍王知聞更生留難矣釋耆山沒王宮出之文也 0000_,02,516a06(00):釋梵護世諸天事 0000_,02,516a07(00):天帝者忉利天王居須彌山頂此天王名釋提桓因者 0000_,02,516a08(00):本爲人時頓施行成天王故又名富蘭陀羅者本爲 0000_,02,516a09(00):人時數數行施故又名摩伽婆者本爲人時名故又 0000_,02,516a10(00):名娑婆羅者本爲人時衣布施故又名憍尸迦者 0000_,02,516a11(00):本爲人時姓故又名舍脂鉢低者舍脂是婦鉢低是 0000_,02,516a12(00):夫又名千眼天者本爲人時聰明於一時座思千 0000_,02,516a13(00):義觀察稱量故名千眼天已上法華疏二意也梵者此云離欲 0000_,02,516a14(00):亦云高淨色界王也倶舍梵王唯在初禪第二禪者無 0000_,02,516a15(00):王已上若大乘四禪通有王云云護世者四天王也帝釋外 0000_,02,516a16(00):臣如武將居須彌山半東提頭賴吒此云持國亦 0000_,02,516a17(00):此云安民居黄金山領二鬼揵達婆富單那南毘 0000_,02,516b18(00):留勒叉此云增長亦云免離居瑠璃山領二鬼 0000_,02,516b19(00):薜荔多鳩槃荼西毘留縛叉此云非好報亦云惡眼 0000_,02,516b20(00):亦云離語居白銀山領二鬼毒龍毘舍闍也毘沙門 0000_,02,516b21(00):此云種種門亦云多門居水精山領二鬼羅刹夜 0000_,02,516b22(00):叉各領二鬼不令惱人故稱護世法華疏三文也問黄金 0000_,02,516b23(00):山等者四寳爲體從須彌山云歟若爾可云東白山 0000_,02,516b24(00):南瑠璃山西頗胝迦山北黄金山如何答云云 0000_,02,516b25(00):我宿何罪生此惡子等事 0000_,02,516b26(00):問父王殺仙故今爲闍世被殺夫人欲殺不死故今 0000_,02,516b27(00):欲所殺不死此是現報也何問宿罪哉答自高樓 0000_,02,516b28(00):雖生下是王命非夫人思故致此問也徑路廣韻云 0000_,02,516b29(00):徑直也是山直道也矣問世尊有何因縁與提婆爲 0000_,02,516b30(00):眷屬云問佛不答給何意哉答由闍世故與提婆 0000_,02,516b31(00):爲眷屬故佛不答給強佛答聞マテハ夫人不思 0000_,02,516b32(00):歟此問問捨請淨土故佛不答給歟提婆事他經 0000_,02,516b33(00):説之誾師引戒經云昔錠光佛時釋迦如來作摩納仙 0000_,02,516b34(00):人就珍寶仙人學通學通既成意欲報恩然身貧無 0000_,02,517a01(00):物時國内有長者字耶若達有一人女長者曰有 0000_,02,517a02(00):智慧人爲聟時須摩提有智國無勝者故求爲女 0000_,02,517a03(00):婿摩納遇見論議摩提屈在言下耶若達歡喜大賜珍 0000_,02,517a04(00):寶以女妻摩納摩提生忿發惡願云生生世世成 0000_,02,517a05(00):怨矣私云大聖因地如此今時凡夫可恐可恐 0000_,02,517a06(00):佛之伯叔有四人事 0000_,02,517a07(00):問父兄伯父云父弟叔父云然佛叔父有三人何云伯 0000_,02,517a08(00):叔四人耶答白飯王子取合伯叔四人釋也言略也 0000_,02,517a09(00):智論三云師子頰王四子一女　淨飯二子―悉達難陀ト也　白飯二子―跋提婆婆ト也　斛飯二子―提婆阿難ト也　甘露飯二子―摩訶男阿泥留豆ト也　一女也花色比丘尼是也　甘露味一子―施波羅也　尼休羅王四子長阿含　淨飯二子―悉達難陀　白飯二子―阿難調達 0000_,02,517b10(00):斛飯二子―摩訶男阿那律　甘露飯二子―婆婆跋提　師子頰王四子四分律　一淨飯王二子―悉達難陀　二白飯王二子―調達阿難　三斛飯王二子―摩訶男阿那律　四甘露飯王二子―跋提婆婆 0000_,02,517b11(00):問斛飯王提婆甘露飯王子擇摩男云事智論三出白飯王 0000_,02,517b12(00):子金毘云事出何文耶答又十二遊經説可尋問以淨 0000_,02,517b13(00):飯王號白淨王出何文耶答十二遊經云甘露飯王 0000_,02,517b14(00):有二子長子調達少子阿難云云又佛本行經云調達四 0000_,02,517b15(00):月七日生身長一丈五尺四寸佛四月八日生身長丈六阿 0000_,02,517b16(00):難四月十日生身長二丈五尺三寸又難陀長丈五四寸又 0000_,02,517b17(00):丈五二寸又阿難四月八日佛成道日生云云又去迦毘 0000_,02,517b18(00):羅城不遠有城名天臂城善覺長者八女一女爲意 0000_,02,517b19(00):二女無比意三女大意四女無邊意五女髮意六女黑牛七 0000_,02,517b20(00):女瘦牛八女摩訶波闍波提時淨飯王迎娶八女即以 0000_,02,518a01(00):一八而自爲妃以其六女與其三弟云云一女爲意 0000_,02,518a02(00):者摩耶夫人聞 0000_,02,518a03(00):内外眷屬事 0000_,02,518a04(00):問智論云一給仕眷屬車匿等也二内眷屬瞿夷妻子阿難等也三大眷屬舍利 0000_,02,518a05(00):目連普賢文殊等也今釋内外分別異之何答内外分別必一准ナル 0000_,02,518a06(00):ヘカラス各有道理不及疑難已上厭苦縁畢 0000_,02,518a07(00):欣淨縁　此聞佛説淨土無生等事 0000_,02,518a08(00):問此聞佛説等者爲已説經爲指今經耶答指此 0000_,02,518a09(00):經也我請淨土佛定説時捨苦證無爲樂云意也 0000_,02,518a10(00):一義云指已説經也 0000_,02,518a11(00):以幻惑愚夫飮斯長苦事 0000_,02,518a12(00):問文意何答生死本無象生妄心見火血刀無始未 0000_,02,518a13(00):離長苦之言實哉 0000_,02,518a14(00):三品惡果事 0000_,02,518a15(00):問以地獄等三何當上中下三品耶答上品地獄中品 0000_,02,518a16(00):餓鬼下品畜生或中品畜生下品餓鬼云云問文意何答 0000_,02,518a17(00):此一南閻浮提有三惡道又娑婆世界中萬億南州皆 0000_,02,518b18(00):有三惡道是云盈滿釋也問餘三州無三惡歟答鬼 0000_,02,518b19(00):畜二道通餘州在地獄唯有此州下也孤獨地獄江河 0000_,02,518b20(00):山邊虚空此尚南州アル也此州人意惡心猛利故 0000_,02,518b21(00):有地獄善心猛利故諸佛出云也 0000_,02,518b22(00):經云業能莊識等事 0000_,02,518b23(00):大乘顯識經云識爲業障所纒報盡命終猶如滅盡阿 0000_,02,518b24(00):羅漢矣又云報盡分離隨業受報矣取此等文意引 0000_,02,518b25(00):之問所引經文大意如何答業能莊識者識衆生心王也 0000_,02,518b26(00):此識有因果因果假業ヒカサレテ有無量差異也 0000_,02,518b27(00):業莊因者造業之時心王隨業有三惡異造惡之時 0000_,02,518b28(00):惡業薰心王常惡心也修善之時善業被薰心王常善 0000_,02,518b29(00):心也譬衣臭香薰臭衣芳香薰衣隨香如業莊果 0000_,02,518b30(00):者依善惡二業感苦樂果報之時有貴賤賢愚等品 0000_,02,518b31(00):實報天飡甘露犬食糞穢倶舍頌云心能導世間心 0000_,02,518b32(00):能遍攝受如是心一皆法自在隨行矣 0000_,02,518b33(00):對面不相知者述隔生即忘之義也昔雖爲父母獵 0000_,02,518b34(00):爲食昔雖爲妻子今責爲奴般舟讃云父母妻兒百 0000_,02,519a01(00):千萬非是菩提增上縁念念相纒入惡道分身受報 0000_,02,519a02(00):不相知矣白樂天云野禽山獸誰辨舊親矣大經下卷 0000_,02,519a03(00):文可合之 0000_,02,519a04(00):夫人眞心徹到等事 0000_,02,519a05(00):問眞心徹到者爲三心將何答不爾三心者心行相須 0000_,02,519a06(00):心故也今文曾觀行不措心何云三心耶至下文 0000_,02,519a07(00):者具行時往可當三心也厭欣眞實故問夫人徹到 0000_,02,519a08(00):者是勇猛也末世吾等非可學之若爾今時衆生不可 0000_,02,519a09(00):具三心若不具三心者一人不可往生何云末 0000_,02,519a10(00):法相應之法耶答夫人在世正機也厭離境強旁旁非我 0000_,02,519a11(00):等分但三心有淺深何必難具云耶難云次下無爲 0000_,02,519a12(00):之境不可輕爾即階等云釋非如夫人者生死不 0000_,02,519a13(00):可出間何作分分三心耶答次下文云若不親從慈 0000_,02,519a14(00):尊何能勉此長歎矣只是値佛可離生死釋心 0000_,02,519a15(00):不許淺深アラス也雖末法値遺法誰望絶乎金 0000_,02,519a16(00):剛之志云又可有淺深也不爾者何有九品別耶勝 0000_,02,519a17(00):願院云説敎大旨以法門義勢可存也淨土門怯弱機對 0000_,02,519b18(00):得意イタウ強義云事無謂事也云云 0000_,02,519b19(00):如須彌山事 0000_,02,519b20(00):問光臺形似須彌山之方何答釋云此山腰細上濶矣難 0000_,02,519b21(00):云須彌山縱廣八萬也何云爾耶答約四層級如此 0000_,02,519b22(00):釋歟婆沙有二義一山形如方座外出層級二有餘 0000_,02,519b23(00):師説四層級漸次却入侵山體云云初譬意方八萬山別 0000_,02,519b24(00):傍層級出次譬意八萬内切入一萬六千等層アリト云也 0000_,02,519b25(00):若約前譬會今釋者山上半付腰細上濶釋也若 0000_,02,519b26(00):約後譬會今釋者山半付腰細釋也尋云四層級其相 0000_,02,519b27(00):何答頌云妙高層有四相去各十千傍出十六千八四二 0000_,02,519b28(00):千量矣意云水際一萬上有第一層傍出一萬六千也 0000_,02,519b29(00):自第一層一萬上有第二層傍出八千也自其一萬 0000_,02,519b30(00):上有第三層傍出四千也自其一萬上有第四層傍 0000_,02,519b31(00):出二千也云云 0000_,02,519b32(00):或有國土七寶合成等事 0000_,02,519b33(00):問所擧四種淨土中可有極樂耶若又有云者何土耶 0000_,02,519b34(00):答靈芝四土不攝極樂彼等土各擧一切極樂具兼 0000_,02,520a01(00):諸美云如湛極樂七寳合成也云源請如頗梨鏡云 0000_,02,520a02(00):六從時韋提白佛下故云我今樂生安樂國也事 0000_,02,520a03(00):問第六第七兩段可爲一段雖者不盡之言也其意未 0000_,02,520a04(00):盡何加我今已下文不爲第六段耶答順文言者 0000_,02,520a05(00):可如所疑今依別意爲二段也謂皆有光明通所 0000_,02,520a06(00):求土也故義以爲一段我今下別所求土也故開爲一 0000_,02,520a07(00):段通別所求分別也可爲一段云意アルカ故第六段 0000_,02,520a08(00):末結云我今樂生安樂國也 0000_,02,520a09(00):問曰十方諸佛斷惑無對等事 0000_,02,520a10(00):問此問意何答能居如來一位故所居淨土無二問 0000_,02,520a11(00):也問此問約佛自行土歟若爾韋提樂生何問自證 0000_,02,520a12(00):邊耶答不分別自行化他土約一位邊問也答化他 0000_,02,520a13(00):土有差別釋也華嚴經云十方諸佛刹平等普嚴淨 0000_,02,520a14(00):衆生業行異所見各不同矣准之問意且上二句意也答 0000_,02,520a15(00):意以下二句意分別勝劣也 0000_,02,520a16(00):答曰佛是法王神通自在等事 0000_,02,520a17(00):問文意何答佛是下至所知總釋諸佛及釋迦神通現 0000_,02,520b18(00):優劣土也隱顯下化益至別釋諸佛本土隨機有勝 0000_,02,520b19(00):劣也或可下至爲勝別釋釋迦所現光臺諸土有勝 0000_,02,520b20(00):劣也云云一一佛土一一佛爲化衆生隨機現勝劣 0000_,02,520b21(00):土給故化他邊有差別今釋迦於其淨土中與極 0000_,02,520b22(00):樂等淨土不現自極樂劣淨土現極樂並夫人極樂令 0000_,02,520b23(00):選給也佛令欣極樂之由次下釋委分別彌陀本國四 0000_,02,520b24(00):十八願等釋是也問望存化益釋意何答勝土現可化之 0000_,02,520b25(00):衆生アレハ劣構給意也問極樂實勝一切淨土歟將 0000_,02,520b26(00):實自極樂勝淨土有歟答無量壽經意二百一十億土 0000_,02,520b27(00):超説八方上下佛刹勝也華嚴中最劣淨土説四十一卷 0000_,02,520b28(00):云娑婆一劫於安養世界爲一日一夜安養世界一劫 0000_,02,520b29(00):於聖服幢世界爲一日一夜如是不退轉音聲輪世界離 0000_,02,520b30(00):垢世界善燈世界善光明世界超世界莊嚴惠世界鏡光明 0000_,02,520b31(00):世界次第以前一劫爲後一日一夜如是次第乃至百萬 0000_,02,520b32(00):僧祇世界最後世界一劫於勝蓮華世界賢首佛刹爲一 0000_,02,520b33(00):日一夜普賢等諸大菩薩充滿其中矣又智度論云寶積 0000_,02,520b34(00):比丘薄福德故不見餘方勝妙淨土但見西方下劣 0000_,02,521a01(00):土故矣此等相違經經異説並逗機縁各有利益不 0000_,02,521a02(00):及和會也然淨土經極樂勝説故大師依所依經極 0000_,02,521a03(00):樂勝釋也華嚴智論約自力門凡夫生土屬下品淨 0000_,02,521a04(00):土經約他力門凡夫生返土勝屬此先師義也竹 0000_,02,521a05(00):谷云華嚴通説一切淨土極樂爲劣凡夫生故淨土經 0000_,02,521a06(00):中於凡夫生淨土中極樂勝故極樂勝説也所望不同 0000_,02,521a07(00):也故無妨云云昇蓮房抄云今釋意以無優劣爲實 0000_,02,521a08(00):義也然罪惡機直生之義群敎所無之利益也諸佛不 0000_,02,521a09(00):建之大願也如來密意爲令衆生耽此願也云云今云 0000_,02,521a10(00):念佛往生等願餘聖不共云事有重重義云云私云傳云 0000_,02,521a11(00):先師云極樂實不同賢首勝劣且付入門云也 0000_,02,521a12(00):彌陀本國四十八願乃至別選也事 0000_,02,521a13(00):問文意何答佛密意夫人令欣極樂之義釋也極樂四 0000_,02,521a14(00):十八願所成也此願願意凡夫入淨也是故夫人何不知 0000_,02,521a15(00):佛爲令欣勝現給意不知土妙樂也夫人不知佛 0000_,02,521a16(00):意密云也問勝因勝行勝果勝報云意何答勝因者四十 0000_,02,521a17(00):八願不取正覺也勝行者爲成就四十八願中間修萬 0000_,02,521b18(00):行也勝果者十地分果也依行二地乃至十地分分進果 0000_,02,521b19(00):也勝報者妙覺極果也願行成就已正覺唱極樂也極樂 0000_,02,521b20(00):者正報成依報淨土感也悲化者大悲攝衆生功德也智 0000_,02,521b21(00):慧之門者大悲相應後得智也天台權智云法相釋論眞言後得智云也利生悲 0000_,02,521b22(00):心廣濟度方便權智不休依之衆生盡未來際如駃 0000_,02,521b23(00):雨往生サレハ諸經中極樂勸文多恒沙諸佛又同證誠 0000_,02,521b24(00):給今釋迦佛夫人令選極樂釋下文相當眼感涙難 0000_,02,521b25(00):押思心悲喜易動問正覺極樂悲華同時正報依報 0000_,02,521b26(00):無正覺利生無全不可有前後一月出天上影 0000_,02,521b27(00):浮萬水如今何前後釋之耶答説必次第法在一心故 0000_,02,521b28(00):也同時言前後也勝報者十二十三十七願成也極樂者 0000_,02,521b29(00):三十一三十二願成也悲化等者餘四十三願成也 0000_,02,521b30(00):思惟正受事如玄義鈔 0000_,02,521b31(00):問疏云四種莊嚴矣何土耶答依報通別正報通別 0000_,02,521b32(00):歟已上欣淨縁畢 0000_,02,521b33(00):散善顯行縁 0000_,02,521b34(00):問當縁大意何答夫人不請散善故佛爲化散機世 0000_,02,522a01(00):戒行三福自開給也是云散善顯行也問若爾顯散善行 0000_,02,522a02(00):縁可云也散善即行故何答散善者總顯三福散善 0000_,02,522a03(00):故云散善此三福散善即往生行顯意顯字置下也 0000_,02,522a04(00):有五色光從佛口出一一光照頻婆沙羅事 0000_,02,522a05(00):問何故依夫人請照王頂耶答天台云王與夫人因 0000_,02,522a06(00):光相見矣龍興云韋提厭求本由禁王是故如來 0000_,02,522a07(00):先約影堅成阿那含矣問疏云佛光隨身出所必皆 0000_,02,522a08(00):有益等矣此義有何證乎答華嚴云取意廿九足下光照益 0000_,02,522a09(00):地獄兩膝上光照益畜生臍光照益餓鬼左右脇光 0000_,02,522a10(00):照人兩手光照諸天阿修羅宮兩肩光照聲聞頂光 0000_,02,522a11(00):照辟支佛口光照菩薩矣智論三十三云足下光地獄 0000_,02,522a12(00):光畜生䏶光餓鬼臍光人胸光天口光聲聞眉間光支佛 0000_,02,522a13(00):頂光記佛矣法華疏三引育王經云足入記地獄 0000_,02,522a14(00):踵入記畜生脚入記鬼膝入記人左掌入記鐵 0000_,02,522a15(00):輪王右掌入記金輪王及諸天臍入記聲聞口 0000_,02,522a16(00):入記縁覺白毫入記菩薩肉髻入記佛矣 0000_,02,522a17(00):超證第三之果事 0000_,02,522b18(00):問超證者次第證超越證超越證歟答可爾難云超越證 0000_,02,522b19(00):者本在凡地以有漏智斷欲六品思惑者後入見 0000_,02,522b20(00):道出第十六心時超初果證第二果斷欲九品 0000_,02,522b21(00):者入見道出第十六心時超初果二果證第三果 0000_,02,522b22(00):也然父王本初果人也見涅槃經育王經智論何云超越證人耶答 0000_,02,522b23(00):倶舍論意如所難摩訶止觀中立四種超一本斷超 0000_,02,522b24(00):如難申二小超凡地初果二果三果一入觀證者也三 0000_,02,522b25(00):大超凡地一入觀第四果證者也四大大超佛也是後三 0000_,02,522b26(00):超速疾得超云也父王本初果也今依光照一入觀二 0000_,02,522b27(00):三果得超云也此聖後超云也難云四種超中超中一 0000_,02,522b28(00):果者無如何答文略也速疾名超時尤可有此義也 0000_,02,522b29(00):問第三果聖者不生欲界而婆沙論影堅王聞目連 0000_,02,522b30(00):説多聞宮美妙食捨命生彼天成最勝太子云既 0000_,02,522b31(00):生欲天相違如何答經論異説不始于今 0000_,02,522b32(00):亦非是無時佛語也事 0000_,02,522b33(00):問今爾時世尊上佛語無事分明也上總未言説釋何佛 0000_,02,522b34(00):語非無釋也答難釋也是義推釋佛入王宮定慰 0000_,02,523a01(00):問夫人愁憂休給云意以佛語可有釋歟有云六塵説法 0000_,02,523a02(00):以釋也光臺現國色塵説法故佛語云今云佛語者限 0000_,02,523a03(00):聲塵也光臺現國不可云佛語也 0000_,02,523a04(00):去此不遠三釋事 0000_,02,523a05(00):問第一釋不明十萬億不近何云不遠耶答約佛所 0000_,02,523a06(00):縁無邊也十萬億近也問三釋意何答初釋可知第二釋 0000_,02,523a07(00):第九門臨終往生約第三釋定善去行成時見極樂約此 0000_,02,523a08(00):中第一釋淨影釋意第三釋天台釋意也 0000_,02,523a09(00):廣説衆譬事 0000_,02,523a10(00):問衆譬者定善許説歟答爾也故上釋文云廣説衆譬已 0000_,02,523a11(00):來正明答前夫人別選所求之行矣別所求者定行也 0000_,02,523a12(00):難云釋下文云機縁未具不可偏説定門佛更觀機 0000_,02,523a13(00):自開三福之行矣此廣説衆譬文釋也散善衆譬云聞 0000_,02,523a14(00):何答本自所答定善許説也但至下釋者上文居次下 0000_,02,523a15(00):散善自開意釋也如此釋是多吉吉可見合也 0000_,02,523a16(00):亦令未來世一切凡夫等事 0000_,02,523a17(00):問夫人請定善即可説定善何開散善耶答釋云 0000_,02,523b18(00):若依定門即攝生不望矣尤如是可次第也靈芝 0000_,02,523b19(00):云亦令未來者正彰本意非止當機所謂千鈞之弩豈 0000_,02,523b20(00):獨爲鼷鼠而發機乎矣戒度云三十斤爲鈞鼷即小鼠 0000_,02,523b21(00):矣 0000_,02,523b22(00):一者孝養父母即有其四事 0000_,02,523b23(00):問四者何等耶答經三福中第三行福開爲二四云也第 0000_,02,523b24(00):三菩提心第四深信因果已下爲第四也難云今釋孝養 0000_,02,523b25(00):父母有四云何答文言畧也三福一孝養云我心四段 0000_,02,523b26(00):釋思召即有其四釋也上一者孝養二三可擧一擧也 0000_,02,523b27(00):四生中各復有四生事 0000_,02,523b28(00):問文意何答難釋也問此義有何證耶答菩薩所胎經 0000_,02,523b29(00):二云菩薩以神通入天四生入地獄四生餓鬼四生 0000_,02,523b30(00):畜生四生矣此文尚有不審地獄天一向化生也餓鬼 0000_,02,523b31(00):胎化二生通畜生四生又顯識論觸生衆生沙生聲生四生 0000_,02,523b32(00):立云云 0000_,02,523b33(00):佛在世時遇値時年飢儉等事 0000_,02,523b34(00):譬喩文也記云五分律 0000_,02,524a01(00):先敎受三歸依即能消此食之事 0000_,02,524a02(00):問上云父母重恩故可消此食何上下相違耶答 0000_,02,524a03(00):消食恩三歸二義可有也非相違 0000_,02,524a04(00):一切衆生無不愛壽命等事 0000_,02,524a05(00):十善戒經云一切衆生者無不愛身命過去來今佛 0000_,02,524a06(00):一切智所説怒己可爲譬勿殺勿行杖若釋殺 0000_,02,524a07(00):生者如刀刺其心矣涅槃經十云一切畏刀杖無 0000_,02,524a08(00):不愛壽命怒己可爲譬勿殺勿行杖矣 0000_,02,524a09(00):世善輕微感報不具等事 0000_,02,524a10(00):問此釋世善不往生云歟答不爾中品下生受法是世 0000_,02,524a11(00):福故單行世福迴亦得生釋但至今釋者約三福 0000_,02,524a12(00):判深淺也全不生云非 0000_,02,524a13(00):少分戒多分戒全分戒事 0000_,02,524a14(00):優婆塞戒經云若受三歸已不受五戒名優婆塞 0000_,02,524a15(00):若受三歸受持一戒是名一分受三歸已受持 0000_,02,524a16(00):二戒是名少分若受三歸受持三戒已若破一 0000_,02,524a17(00):戒是名無分若受三歸受持四戒是名多分若 0000_,02,524b18(00):受三歸受持五戒是名滿分矣 0000_,02,524b19(00):發菩提心下釋事 0000_,02,524b20(00):問今菩提心上品下生菩提心同異何答今菩提心不別 0000_,02,524b21(00):聖道淨土對總明菩提心之相貌也上下菩提心別淨 0000_,02,524b22(00):土門菩提心也二門菩提心倶上求下化願同云聖道菩 0000_,02,524b23(00):提心穢土於度衆生淨土菩提心雖起度生願住此 0000_,02,524b24(00):自他可沒故先生淨土得神通來穢土度衆生 0000_,02,524b25(00):也然者聖道菩提心行菩提心也淨土菩提心願菩提心 0000_,02,524b26(00):也 0000_,02,524b27(00):深信因果者即有其二事 0000_,02,524b28(00):問何第二出世因果不見耶答其義顯故略之歟例 0000_,02,524b29(00):猶至誠心不釋利他眞實 0000_,02,524b30(00):以印印泥印壞文成事 0000_,02,524b31(00):第二十九 0000_,02,524b32(00):涅槃經師子吼品云如蠟印印泥印與泥合印滅文 0000_,02,524b33(00):成而是蠟印不變在泥文非泥出不餘所來以 0000_,02,524b34(00):印因縁而生是文現在陰滅中陰陰生是現在陰終不 0000_,02,524b35(00):變爲中陰五陰中陰五陰亦非自生不從餘來 0000_,02,525a01(00):因現陰故生中陰陰如蠟印印泥印壞文成矣准 0000_,02,525a02(00):之鑄形以金鑄鑄後形壞形文鑄金文ウツル者也 0000_,02,525a03(00):其樣造業時身命終其業分齊後生果報顯少昔業不 0000_,02,525a04(00):替心也私云畧論安樂集又有此文 0000_,02,525a05(00):引聖勵凡事 0000_,02,525a06(00):問引聖勵凡文意何答諸佛行之成佛凡夫行之可往 0000_,02,525a07(00):生歟也難云引聖勵凡諸佛昔修三福往生淨土 0000_,02,525a08(00):給意可説釋總相成佛因云事不明何答如不可 0000_,02,525a09(00):爾只成佛因淨業可云靈芝云既是三世佛因明知菩 0000_,02,525a10(00):薩大行第一共凡夫業第二共二乘業第三大乘不共業乃至 0000_,02,525a11(00):如此下三總結三世果德藉此而成故曰正因矣此釋 0000_,02,525a12(00):三福菩薩行成佛因釋也矣已上顯行縁畢 0000_,02,525a13(00):定善示觀縁　煩惱賊害事 0000_,02,525a14(00):問付釋隨縁起行善爲六賊被奪者何善答微劣善 0000_,02,525a15(00):根爲六賊被害斥也別何善根云事不可有此失法 0000_,02,525a16(00):財者爲定善説許説也定觀力六賊侵奪可治故也 0000_,02,525a17(00):説淸淨業事 0000_,02,525b18(00):問經文云説淸淨業矣爾者所云淨業者何善業耶答二 0000_,02,525b19(00):釋作第一釋云爲説懺悔之方欲令相續斷除永令 0000_,02,525b20(00):淸淨矣第二釋云依下觀門專心念佛住想西方念 0000_,02,525b21(00):念罪除故淸淨也矣初釋意定善觀前方便懺悔方修罪 0000_,02,525b22(00):滅淸淨業名也釋日觀初懺悔滅罪淸淨業云釋也難云 0000_,02,525b23(00):初義不明懺悔方法經文不説何指之淸淨業許説 0000_,02,525b24(00):付後釋觀佛念佛名云義不明今家意觀佛念佛兩三 0000_,02,525b25(00):昧異也念佛者稱名也如何答兩三昧大師義立也總相念 0000_,02,525b26(00):佛者觀佛異名也第八得念佛三昧第九觀名念佛三昧觀 0000_,02,525b27(00):佛異名也今任此等文觀佛念佛釋無失兩三昧分別 0000_,02,525b28(00):念佛三昧アラス如此法門通局不始于今若稱名云 0000_,02,525b29(00):者定善序アラサルヘシ 0000_,02,525b30(00):貪欣極樂事 0000_,02,525b31(00):問性相習貪者煩惱也欣樂可云也何云貪耶答性相爾 0000_,02,525b32(00):也但至今釋者涅槃經云有二種愛一者煩惱愛二者 0000_,02,525b33(00):善愛矣此善愛者菩薩愛淨土也 0000_,02,525b34(00):竹篾順和名云篾竹加和邊矣 0000_,02,526a01(00):此乃玄談未標得處乃至方應悟忍等事 0000_,02,526a02(00):問文意何答示觀經得忍者先立擧故正宗定善中何觀 0000_,02,526a03(00):何文得忍云事不云也定善成就之時心眼開後可得 0000_,02,526a04(00):忍判也若約夫人時第七觀初住立空中時得之若 0000_,02,526a05(00):約未來者隨機不定此即正説得益兼説勸機也 0000_,02,526a06(00):故今文云勸修得益之相玄義分云擧勸勵修也問 0000_,02,526a07(00):夫人得忍眼見益歟心眼益歟答初眼見也云ヘトモ終心 0000_,02,526a08(00):眼開得忍也今釋此意也又第三云今乃正覩彌陀更亦 0000_,02,526a09(00):心開悟忍矣正覩彌陀者眼見也心開悟忍者心眼也問今 0000_,02,526a10(00):所云無生忍者何位乎答釋云十信中忍矣難云何以得 0000_,02,526a11(00):知十信無生云事既定善益也誰知證位無生有是以淨 0000_,02,526a12(00):影七地無生判天台初住初地無生述何答十信無生判 0000_,02,526a13(00):事任經大旨也謂此經説凡夫往生故全不可云 0000_,02,526a14(00):聖位無生也但至定善益故可深位無生云難者 0000_,02,526a15(00):定善無漏定非是有漏定也 0000_,02,526a16(00):汝是凡夫事 0000_,02,526a17(00):問夫人爲權者爲實者何答今經意實者見實義難 0000_,02,526b18(00):知難云若云實者夫人既是一經發起衆也知機經發 0000_,02,526b19(00):起人爭實者所作耶若依之爾云今釋實是垢凡 0000_,02,526b20(00):云何答今釋任本經本經亦爲令信凡夫往生之義 0000_,02,526b21(00):也難云設夫人權者也權必引實何不信凡夫往生耶 0000_,02,526b22(00):答未來愚痴凡夫權者知可疑故與可云實者也權 0000_,02,526b23(00):引實云事不可知故也問云夫人權者文在何聖敎 0000_,02,526b24(00):耶答心地觀經説同聞衆云復有十六大國王夫人韋 0000_,02,526b25(00):提希夫人乃至妙德夫如是等夫人殊勝妙顏夫人而 0000_,02,526b26(00):爲上首已能善入無量正定爲度衆生示現女 0000_,02,526b27(00):身矣淨影云韋提夫人實大菩薩矣天台同之問此兩師 0000_,02,526b28(00):判夫人權者事何文證乎心地觀經新譯經也不可 0000_,02,526b29(00):見給之故如何可檢云云設雖無文證以道理 0000_,02,526b30(00):釋給也妙宗鈔云此顯韋提本住法身爲欲發起 0000_,02,526b31(00):淨土觀法故示同凡矣 0000_,02,526b32(00):有異方便事 0000_,02,526b33(00):問異方便者何義耶答任玄義十三觀也釋意十三觀 0000_,02,526b34(00):修時佛力加見淨土故也問異方便云心何答妙宗鈔云 0000_,02,527a01(00):異方便者十六觀法奇異方便也故起信論云修多羅説 0000_,02,527a02(00):有勝方便繫念於極樂令生彼國已上勝方便與異 0000_,02,527a03(00):方便同意也釋也 0000_,02,527a04(00):如上光臺所見謂是已能向見等事 0000_,02,527a05(00):問上釋光臺云總領所見現感荷佛恩已上今釋何是已能 0000_,02,527a06(00):向見云耶答上釋佛現國與夫人佛恩云也此云感 0000_,02,527a07(00):荷佛恩也現已夫人自見思見亦佛恩不知當縁時 0000_,02,527a08(00):釋佛恩領解也 0000_,02,527a09(00):若佛滅後事 0000_,02,527a10(00):問付解釋何意答法華壽量品意也 0000_,02,527a11(00):濁惡不善五苦所逼事 0000_,02,527a12(00):問濁惡等何答大師五濁濁惡不善釋給天台濁者五濁不 0000_,02,527a13(00):善者十不善已上淨影濁謂五濁惡者五惡殺盜邪婬妄語飮 0000_,02,527a14(00):酒不善是其十不善業已上五苦者大師生等四苦加愛別 0000_,02,527a15(00):苦釋天台五道非樂故云五苦已上難云餘師釋有文 0000_,02,527a16(00):證大師御釋不明生等四苦云四苦加以八苦云事聖敎 0000_,02,527a17(00):通例也未見四苦加愛別苦爲五苦云事何答是任 0000_,02,527b18(00):今經意也夫人依愛別離苦成淨土機故也 0000_,02,527b19(00): 0000_,02,527b20(00): 0000_,02,527b21(00): 0000_,02,527b22(00): 0000_,02,527b23(00): 0000_,02,527b24(00): 0000_,02,527b25(00): 0000_,02,527b26(00): 0000_,02,527b27(00): 0000_,02,527b28(00): 0000_,02,527b29(00): 0000_,02,527b30(00): 0000_,02,527b31(00): 0000_,02,527b32(00): 0000_,02,527b33(00): 0000_,02,527b34(00):觀經序分義畧鈔全