0000_,02,528a01(00):觀經定善義畧鈔卷第一目録 0000_,02,528a02(00): 0000_,02,528a03(00):還就一一觀中對文等事　今定立正宗諸師不同事 0000_,02,528a04(00):今直以就法定者等事　看此文勢但是由序事 0000_,02,528a05(00):日觀　一從佛告下等事　如來當時即許爲説事 0000_,02,528a06(00):六塵之事　直指西方簡餘九域之事 0000_,02,528a07(00):一身一心一回向等事　日想三釋事 0000_,02,528a08(00):令觀身四大内外倶空等事　黑黄白三障事 0000_,02,528a09(00):但憶得即懺者等事　状如懸鼓事 0000_,02,528a10(00):水觀　見琉璃地事　取一椀水着床前地等事 0000_,02,528a11(00):天親讃云觀彼世界相等事　下有金剛七寳金幢之事 0000_,02,528a12(00):一一方面百寳合成事　一一寳珠有千光明等事 0000_,02,528a13(00):西方寂靜無爲樂等事　歸去來魔郷不可停等事 0000_,02,528a14(00):依持圓淨事　帶惑疑生華未發事 0000_,02,528a15(00):以黄金繩雜廁間錯之事　其光如華又似星月事 0000_,02,528a16(00):八種淸風事　苦空無常無我之音事 0000_,02,528a17(00):二從一一觀之下等事　唯除睡時事 0000_,02,528b18(00):不惜身命急爲説之等事　諸佛出世種種方便事 0000_,02,528b19(00):如淸淨覺經云若有人等事　心得無疑事 0000_,02,528b20(00):或因大悲菩薩等事　寶樹觀　七重行樹等事 0000_,02,528b21(00):未開眞觀自在從心所事　正道大慈悲出世善等事 0000_,02,528b22(00):八千由旬等事　無老死亦無小生等事 0000_,02,528b23(00):雜樹雜嚴雜飾事　四面垂條天衣桂之事 0000_,02,528b24(00):他方聖衆聽響以開心事　釋迦毘楞伽摩尼寶事 0000_,02,528b25(00):涌生諸菓如帝釋瓶事　是寶盇中映現三千等事 0000_,02,528b26(00):寳池觀　次當想水事　有八池水事 0000_,02,528b27(00):一一池水七寳所成事　八功德事 0000_,02,528b28(00):彌陀義中廣説書事　池分異溜旋還無亂之事 0000_,02,528b29(00):一一蓮華十二由旬事　尋諸寶樹上下無碍等事 0000_,02,528b30(00):其聲微妙下至諸佛等事　或説衆生苦事覺動等事 0000_,02,528b31(00):但是衆生無上福田等事　四事飮食衣服臥具等事 0000_,02,528b32(00):寳樓觀　衆寳國土者等事　樓内樓外事 0000_,02,528b33(00):名爲粗見極樂世界等事　除無量億劫極重惡業事 0000_,02,528b34(00):華座觀　除苦惱法等事　娑婆化主爲物故等事 0000_,02,529a01(00):二尊許應無異等事　正由器朴之類萬差等事 0000_,02,529a02(00):彌陀應聲即現證得等事　迴心正念願生我國等事 0000_,02,529a03(00):問曰佛德尊高等事　光明熾盛不可具見事 0000_,02,529a04(00):序臨淨國喜歡無以等事　先於佛像前至心等事 0000_,02,529a05(00):見以不見皆是佛恩等事　有二種見等事 0000_,02,529a06(00):釋迦毘楞伽以爲其臺事　幢上寳幔如夜摩天事 0000_,02,529a07(00):異種金色事　如此妙華是本法藏等事 0000_,02,529a08(00):一一臺事　滅除五劫生死之罪事 0000_,02,529a09(00):滅罪多少之相違事 0000_,02,529a10(00): 0000_,02,529a11(00): 0000_,02,529a12(00): 0000_,02,529a13(00): 0000_,02,529a14(00): 0000_,02,529a15(00): 0000_,02,529a16(00): 0000_,02,529a17(00):觀經定善義畧鈔卷第一目録畢 0000_,02,529b18(00):觀經定善義畧鈔卷第一 0000_,02,529b19(00): 0000_,02,529b20(00):還就一一觀中對文料簡不勞預顯事 0000_,02,529b21(00):問文意如何答淨影等師日觀等十六觀標章是今家文 0000_,02,529b22(00):顯煩不及標章釋也預字兼云事先立標章云也 0000_,02,529b23(00):法華玄義二云若先無後事相師不應預記若後 0000_,02,529b24(00):無前事相師不應追記已上 0000_,02,529b25(00):今定立正宗與諸師不同事 0000_,02,529b26(00):問諸師分文何答嘉祥云時韋提希見佛世尊下第二正説 0000_,02,529b27(00):已上淨影云唯願爲我廣説無憂下是其正宗已上天台云爾時 0000_,02,529b28(00):世尊放眉間光至諸天發無上道心正説當機益分已上今 0000_,02,529b29(00):家已前釋是三師也又龍興法常誾師同嘉祥元照同 0000_,02,529b30(00):天台 0000_,02,529b31(00):今直以就法定者等事 0000_,02,529b32(00):問就法定者何法乎答涅槃經明四依有三一法二人 0000_,02,529b33(00):三行法四依者一依法不依人初合依法不以人廢法二依義不依語 0000_,02,529b34(00):二簡依敎不以言害理三依智不依識三簡依義不以情破智四依了義不依 0000_,02,530a01(00):不了義四簡依智不以權嫌實準之今釋意諸師釋不依此經説 0000_,02,530a02(00):相由正宗立云也此即依法不依人意也 0000_,02,530a03(00):看此文勢但是由序事 0000_,02,530a04(00):問散善顯行縁散善往生明與下九品廣略不同也定善 0000_,02,530a05(00):示觀縁定善得益明與下十三觀廣略不同也何以略 0000_,02,530a06(00):説爲序分以廣説爲正宗乎答夫人請定善佛 0000_,02,530a07(00):自開散善其行亘定善散善二善夫人敎我請佛亦令 0000_,02,530a08(00):未來世説機縁令通在世未來給只是正説時十三 0000_,02,530a09(00):定善三輩散善可説由序也所請法説可屬正宗今 0000_,02,530a10(00):經不爾定請散開已觀益説此示觀縁文利益説云觀 0000_,02,530a11(00):行相不説何屬定善正説乎今釋此意也 0000_,02,530a12(00):日觀　一從佛告下乃至正明總告總勸之事 0000_,02,530a13(00):問所云總者於日觀内云何下爲別對之今文云總 0000_,02,530a14(00):歟將下十三觀總告總勸云事歟答別日觀云文對想於 0000_,02,530a15(00):西方云文總云也一義云下十三觀一一想於西方也故 0000_,02,530a16(00):想於西方文十三定善總告總勸釋歟此義吉 0000_,02,530a17(00):如來當時即許爲説事 0000_,02,530b18(00):問經何文指即許爲説云答顯行縁廣説衆譬云許説文指 0000_,02,530b19(00):也但以已下釋意廣説衆譬許説許即定善不説三福 0000_,02,530b20(00):開事釋又如來重告下定善示觀初佛二人告命定善許 0000_,02,530b21(00):説別指勸發流通下同縁次文廣爲多衆宣説佛語説文 0000_,02,530b22(00):指也所論今正宗首告命釋時定善三告命説事擧釋 0000_,02,530b23(00):也欣淨縁時夫人請定善佛顯行縁許説示觀縁許説當 0000_,02,530b24(00):文告命正説是也 0000_,02,530b25(00):六塵之事 0000_,02,530b26(00):色聲香味觸法六境六塵云也下境縁云捨縁云皆六塵也 0000_,02,530b27(00):託靜者閑居靜所意歟 0000_,02,530b28(00):直指西方簡餘九域之事 0000_,02,530b29(00):問必勸西方何意答極樂在西方云上勸之也而有 0000_,02,530b30(00):人以五行方配時西金方也金决斷方是吉方也故令 0000_,02,530b31(00):向西也已上此淨土經意非不及評判事也 0000_,02,530b32(00):一身一心一回向一處一境界等事 0000_,02,530b33(00):問一身等者何義乎答一身者面西方向一心者心西方想 0000_,02,530b34(00):一回向者往生回向一處者道場卜一境界者西方境界縁 0000_,02,531a01(00):一相續者念念相續一歸依者彌陀歸一正念者憶念不忘 0000_,02,531a02(00):也 0000_,02,531a03(00):日想三釋事 0000_,02,531a04(00):第一釋令知極樂方處淨影云敎其觀日令知方 0000_,02,531a05(00):耳諸師皆同之第二釋令識知業障未見諸師合 0000_,02,531a06(00):釋和尚三昧發得自證歟第三釋令識知光明也此釋 0000_,02,531a07(00):正眞假行相也日光淨土光譬觀之假觀也問第一卷釋 0000_,02,531a08(00):日觀偏屬依報觀當觀釋日觀譬依正光明相違何答 0000_,02,531a09(00):通依正光明也第一卷釋水想等六觀偏依報觀故相 0000_,02,531a10(00):從下六觀偏屬依報觀也如普雜二觀通依正相 0000_,02,531a11(00):從前四觀屬正報觀問第二釋付而所觀日輪黑黄白 0000_,02,531a12(00):三障釋云此三障滅爲散心懺悔力爲入定觀法力 0000_,02,531a13(00):何答今釋懺悔力釋也但於定懺悔後入定觀時知罪 0000_,02,531a14(00):業者懺悔及定力罪業可得意也妙勝定經云四重五 0000_,02,531a15(00):逆若除禪定餘無所救爭散心罪滅定力不滅罪 0000_,02,531a16(00):得意乎 0000_,02,531a17(00):令觀身四大内外倶空等事 0000_,02,531b18(00):問五大皆空觀有何證乎答禪經并雜心論出問擬五 0000_,02,531b19(00):行方水大散北方火大散南方事可爾地大擬西 0000_,02,531b20(00):方風大擬東方事不可爾如何答四大各擬一方 0000_,02,531b21(00):時以水火二大散南北二方者地風二大散東西二 0000_,02,531b22(00):方時土生金故地散西風長用東生長方故如此配當 0000_,02,531b23(00):也若擬五行風西方地中方也然而西方配地風東方 0000_,02,531b24(00):散也中方我身故相生方散尤有其理也 0000_,02,531b25(00):黑黄白三障事 0000_,02,531b26(00):問所云三障者何罪體答輕次重罪逆可當黑黄白 0000_,02,531b27(00):者一頓滅障一懴三障頓滅二一懺除黑障二懺除黄白二 0000_,02,531b28(00):障二懴除三障者也三一懺除黑黄二障二懺除白障此亦二懴除 0000_,02,531b29(00):三障者也四一懺除黑障二懺除黄障三懺除白障三懴除三 0000_,02,531b30(00):障者也四中初一頓滅障後三漸除也 0000_,02,531b31(00):但憶得即懺者最是上根上行人也事 0000_,02,531b32(00):問今所云上根行人者上頓滅漸除外機歟答一義云内 0000_,02,531b33(00):也三時六時懺悔但憶得云也一義云上別機也上三時六 0000_,02,531b34(00):時用懺悔人也今上根者不待時懺悔也已上問日水 0000_,02,532a01(00):二觀力可有滅罪歟答云云不同也難云若云滅罪者 0000_,02,532a02(00):日水二觀穢土日水境也何觀有漏境界有滅罪義乎 0000_,02,532a03(00):是以經文全不説滅罪知無滅罪云事若依之云 0000_,02,532a04(00):不滅罪者識知業障釋下釋滅罪義何答日水二觀不 0000_,02,532a05(00):滅罪也但至第二釋者滅罪懺悔力也全非觀力云云 0000_,02,532a06(00):相傳云日水二觀可滅罪也假必表眞故付所表境 0000_,02,532a07(00):現可論滅罪也滅罪不滅罪文和尚地觀釋云因觀 0000_,02,532a08(00):無漏之寶地能除有漏多劫罪已上天台釋地觀云前 0000_,02,532a09(00):水是想不能滅罪地觀實故能除斷也已上知禮會此 0000_,02,532a10(00):文云此是大師順經策進令其行者速成三昧非是 0000_,02,532a11(00):假想全不滅罪何以知然日觀尚類下品下生滅罪之 0000_,02,532a12(00):數豈粗見地全不除已上元照戒度前二觀不滅罪 0000_,02,532a13(00):釋我朝證眞法印等不滅罪義被存五逆重罪除六十 0000_,02,532a14(00):劫生死罪等下輩自論已上知禮云若依今經修正觀 0000_,02,532a15(00):者下至日想能滅除五逆重罪已上 0000_,02,532a16(00):状如懸鼓事 0000_,02,532a17(00):靈芝云日沒近地雲散光收瑩如鼓面懸住空中已上誾 0000_,02,532b18(00):師云状如懸鼓者標日形状也已上龍興云如世間人竿 0000_,02,532b19(00):頭懸鼓在下仰射高三四丈故云懸鼓已上禮記云 0000_,02,532b20(00):廟堂之下懸鼓在西應鼓在東已上注云禮樂之器尊西 0000_,02,532b21(00):也小鼓謂之應已上毛詩云懸鼓周鼓也已上禮記云夏鼓氏 0000_,02,532b22(00):足鼓殷楹鼓周懸鼓已上注云懸懸懸簨簴簨簴所以懸 0000_,02,532b23(00):鐘聲者也橫曰簨飾之以鱗之屬植曰簴飭之以 0000_,02,532b24(00):羸屬羽屬已上准禮記文周鼓在西喩落日有隱諸 0000_,02,532b25(00):師未有此意云云 0000_,02,532b26(00):水觀　見琉璃地事 0000_,02,532b27(00):問水氷觀屬水氷觀琉璃地已下地觀可屬何答水氷 0000_,02,532b28(00):地轉觀間屬水觀捨水氷直觀屬地觀也先師云水 0000_,02,532b29(00):觀中三種莊嚴地觀可觀也一所説水地二觀觀法也如 0000_,02,532b30(00):耳諍已上 0000_,02,532b31(00):取一椀水着床前地等事 0000_,02,532b32(00):問初置椀時椀動故水波起後水波漸漸不動白物分明 0000_,02,532b33(00):見畢何又米豆棗計塵投水起波乎答初動相行者内心 0000_,02,532b34(00):起貪欲障定心譬也次投塵動水外境來障定心 0000_,02,533a01(00):譬也止觀一云或先起非心或發是心或是非並起譬 0000_,02,533a02(00):象魚風並濁池水象譬外魚譬内風譬並起又象 0000_,02,533a03(00):譬諸非自外而起魚譬内觀羸弱爲二邊所動風 0000_,02,533a04(00):譬内外合雜穢濁混和已上 0000_,02,533a05(00):天親讃云觀彼世界相等事 0000_,02,533a06(00):問引此文心爲證彼界分量也若爾下二門可引量 0000_,02,533a07(00):功德故上二句不可引淸淨功德非分量故何答第一 0000_,02,533a08(00):淸淨功德器世間莊嚴十七中總也下十六別也故淸淨功 0000_,02,533a09(00):德量功德通故引合也分量廣淸淨廣云尤有其理也 0000_,02,533a10(00):往生論器世間十七種莊嚴衆生世間十二種莊嚴立 0000_,02,533a11(00):下有金剛七寳金幢之事 0000_,02,533a12(00):問付釋以此文幢體等是無漏金剛已上經文無漏云事 0000_,02,533a13(00):不見何答金剛之言無漏釋也無漏出世間云異名世可 0000_,02,533a14(00):破壞義也出世不可破壞義也金剛堅固故與出世義同 0000_,02,533a15(00):故金剛云文無漏釋歟 0000_,02,533a16(00):一一方面百寳合成事 0000_,02,533a17(00):問付釋百寳合成量出塵沙云此釋寳幢數量多云歟答 0000_,02,533b18(00):爾也難云經不説其數多云事何答廣闊無邊大地擎 0000_,02,533b19(00):寳幢其數可多故經畧般舟讃云地下寳幢無數億方 0000_,02,533b20(00):楞具足盡輝光已上今釋云量出塵沙已上讃云地下莊嚴七寳 0000_,02,533b21(00):幢無量無邊無數億已上有人云地下寶幢一也大持極樂 0000_,02,533b22(00):也但釋一寶幢量廣事擧也 0000_,02,533b23(00):一一寶珠有千光明一一光明八萬四千色映琉璃地 0000_,02,533b24(00):等事 0000_,02,533b25(00):問付釋以此文何配當五六七文段哉答一一寶珠 0000_,02,533b26(00):等二句第五文段也一一光明等二句第六文段也映琉璃 0000_,02,533b27(00):地等三句第七文段也問釋云光周無邊之際已上所云 0000_,02,533b28(00):無邊之際者爲自界爲他界答極樂廣大無邊際云故 0000_,02,533b29(00):無邊之際者自界也有義云今無邊際者他界無邊之際云 0000_,02,533b30(00):也難云放千光明照自界云八萬四千色照他方云云 0000_,02,533b31(00):義不明千光中於一一光八萬餘色有説也千光明外別 0000_,02,533b32(00):光非何自界他方分別哉答當文雖無照他方文准 0000_,02,533b33(00):餘文作此文也大經説蓮華光云一一光中出三十 0000_,02,533b34(00):六百千億佛身乃至普爲十方説微妙法已上又説道場樹云 0000_,02,534a01(00):其聲流布邊諸佛國已上准此等文光照自界色照他 0000_,02,534a02(00):方云釋作也實光色照自界照他方亦擧一邊也 0000_,02,534a03(00):難云經文云八萬四千色映琉璃地已上琉璃地者極樂也明 0000_,02,534a04(00):八萬餘色照自他云事何答經文且照自界邊説也此 0000_,02,534a05(00):外照他界意有釋釋出也 0000_,02,534a06(00):西方寂靜無爲樂畢竟逍遙離有無等事 0000_,02,534a07(00):問極樂悟淨土故寂照二德有也寂邊畢竟空一句也照邊 0000_,02,534a08(00):色相莊嚴二十九句也終離有無者寂故離有照故離 0000_,02,534a09(00):無云也 0000_,02,534a10(00):問大悲薰心遊法界等者何意哉答極樂菩薩行他方穢 0000_,02,534a11(00):土現三乘身利益衆生事擧歟大悲等二句菩薩身 0000_,02,534a12(00):或現神通一句聲聞或現相好一句縁覺身也變現等二句 0000_,02,534a13(00):總結三乘説也 0000_,02,534a14(00):歸去來魔郷不可停等事 0000_,02,534a15(00):問文意何答歸去來者カヘリ去イサヲハトヨム魔郷者 0000_,02,534a16(00):穢土也此界曠劫流轉所無不經位無不至境 0000_,02,534a17(00):隨生死界無樂極樂有樂又曠劫未經之位未見之 0000_,02,534b18(00):所也人心未見之境欲見ナトカ安養不欣勸也此讃 0000_,02,534b19(00):常誦者往生事證據非一尤恒可誦之讃也又智昇諸 0000_,02,534b20(00):經禮讃引此文云歸去來魔郷輪廻不可停已上輪廻二字 0000_,02,534b21(00):加云云 0000_,02,534b22(00):依持圓淨事 0000_,02,534b23(00):淨土依持圓淨名意淨土莊嚴中能依所依能持所持有也 0000_,02,534b24(00):寶地所依能持也寶樹池樓等能依所持也譬如器物盛 0000_,02,534b25(00):飮食器物所依能持云飮食能依所持名云云是佛地論 0000_,02,534b26(00):攝大乘論他受用身有十八圓滿其一也舊譯圓淨云新 0000_,02,534b27(00):譯圓滿云一顯色圓滿二形色圓滿三分量圓滿四方所圓 0000_,02,534b28(00):滿五因圓滿六果圓滿七圓滿八輔翼圓滿九眷屬圓滿十 0000_,02,534b29(00):住持圓滿十一力業圓滿十二攝益圓滿十三無異圓滿十 0000_,02,534b30(00):四住持圓滿十五證圓滿十六乘圓滿十七門圓滿十八依 0000_,02,534b31(00):持圓滿也 0000_,02,534b32(00):帶惑疑生華未發事至地觀文可問答之 0000_,02,534b33(00):三忍音響忍三賢柔順忍初二三四五六地無生忍七八已上淨影之意音響忍十信柔 0000_,02,534b34(00):順忍十行無生忍十回向已上憬興師意也問今家意三忍位可用何師 0000_,02,535a01(00):義哉答無慥解釋依用難知法事讃證得不退入三賢 0000_,02,535a02(00):云釋意案今成三忍云三賢釋被得意也 0000_,02,535a03(00):以黄金繩雜廁間錯之事 0000_,02,535a04(00):大師御意金繩者非別繩地道色替如繩引云也 0000_,02,535a05(00):其光如華又似星月事 0000_,02,535a06(00):靈芝曰其光從地昇空故如華從上照下故如星 0000_,02,535a07(00):月已上 0000_,02,535a08(00):八種淸風事 0000_,02,535a09(00):天台云除上下餘四方四維故云八亦云用對八卦 0000_,02,535a10(00):已上法聰云如無量壽經云一者不寒二者不熱三者起動 0000_,02,535a11(00):調和四者直好無比五者徐徐不起六不遲七不疾八得 0000_,02,535a12(00):中宜平攝物心 0000_,02,535a13(00):苦空無常無我之音事 0000_,02,535a14(00):釋云四倒四顚恒沙等法已上四倒者凡夫顚倒一常顚倒 0000_,02,535a15(00):計心常住二樂顚倒計受樂三我顚倒計我實有四淨顚倒計身淸淨 0000_,02,535a16(00):四眞者佛説四念處觀破凡夫四倒一不樂觀受苦破 0000_,02,535a17(00):樂顚倒二者不淨觀身不淨破淨顚倒三無常觀心無常破常顚倒四無我觀法無我 0000_,02,535b18(00):破我顚倒此即身不淨受不樂心無常法無我名四念處是 0000_,02,535b19(00):四眞云也問今受苦無常無我四眞中三聞空不淨意異如 0000_,02,535b20(00):何答靈芝云知倒計已非空何謂已上身淨計迷倒知身不淨 0000_,02,535b21(00):觀淨云思失空云釋也問本論文菩薩説法證也何 0000_,02,535b22(00):引池水説法證答隨義轉用常習也問本論云讃諸佛 0000_,02,535b23(00):功德今何諸字在下哉答佛云諸佛云意顯一佛内功 0000_,02,535b24(00):德多顯故諸功德云歟論意極樂菩薩行他方供佛時 0000_,02,535b25(00):穢土佛見下劣謂不成見淨土佛殊勝不思也一一諸 0000_,02,535b26(00):佛三身萬德備且隨機現勝劣義給知分別思無也 0000_,02,535b27(00):二從一一觀之下明辨觀成相事 0000_,02,535b28(00):問此文段内粗見極樂文有是思惟見非正受見何總 0000_,02,535b29(00):云觀成哉觀成者可正受定故也何答極令了了文在 0000_,02,535b30(00):上故屬觀成歟中間粗見説雖非觀成上下有觀 0000_,02,535b31(00):成文故總云觀成計歟又云粗見了了見雖異倶見 0000_,02,535b32(00):極樂云觀成歟 0000_,02,535b33(00):唯除睡時事 0000_,02,535b34(00):問或本云唯除食時已上相違何答異本也靈芝用食時本 0000_,02,536a01(00):餘諸觀法不擇時處此觀聖境理合虔恭云觀佛 0000_,02,536a02(00):三昧經觀像法唯除食時除便轉時云文引食時本正 0000_,02,536a03(00):釋擇瑛法師印板奧書用睡時本故釋云一依昇法師 0000_,02,536a04(00):所録天親五念門二依善導和尚十六讃文出大藏 0000_,02,536a05(00):英字函二師皆唐時高僧昇法師大明經敎作經目録 0000_,02,536a06(00):爲世所崇善導深修觀行是彌陀化身也其必不謬 0000_,02,536a07(00):不惜身命急爲説之等事 0000_,02,536a08(00):問不惜身命者能化事歟答能化事者字在上故上來 0000_,02,536a09(00):縁所化不惜下能化事聞爲報佛恩有機不惜 0000_,02,536a10(00):身命説勸也 0000_,02,536a11(00):諸佛出世種種方便事 0000_,02,536a12(00):問佛説五戒十善令知三途重苦給又利益一分也 0000_,02,536a13(00):何如此釋哉答其故次下釋文云人天之樂猶如電光 0000_,02,536a14(00):已上尤有其理不及疑難也 0000_,02,536a15(00):如淸淨覺經云若有人聞説淨土法門等事 0000_,02,536a16(00):問設自人天來若無佛法縁者不可信向設自 0000_,02,536a17(00):惡趣來若有往生縁者可往生也何如此説哉答理 0000_,02,536b18(00):實爾也今約大旨説也大旨惡趣人佛法縁又可無故 0000_,02,536b19(00):也問無宿善者不可往生者若爾上盡一形下至一 0000_,02,536b20(00):念之往生頓敎一乘之極談何必借宿善之助哉答大旨 0000_,02,536b21(00):値佛法事由宿善故此經文無咎但至難者値佛 0000_,02,536b22(00):法可由宿善往生事一世之業力無不足也又無 0000_,02,536b23(00):宿善者由一世之信心修行速疾往生之業成人可有 0000_,02,536b24(00):也不爾者本願之力用借宿善可得意歟重重問答 0000_,02,536b25(00):略之 0000_,02,536b26(00):心得無疑事 0000_,02,536b27(00):疏云雖得往生含華未出或生邊界或墮宮胎 0000_,02,536b28(00):已上問含華未出者由何敎哉答十住毘婆沙論三云若人 0000_,02,536b29(00):種善根疑即華不開信心淸淨者華開即見佛已上若 0000_,02,536b30(00):依此文歟或義云指大經胎生歟今云彼此疑心障同 0000_,02,536b31(00):云所疑法體異也大經疑佛智信罪福人也猶罪福 0000_,02,536b32(00):方往生見十住論去行疑猶往生見今釋又修地觀疑 0000_,02,536b33(00):往生人也此疑去行也然者與論全同似或生邊界等 0000_,02,536b34(00):者疑心往生同邊釋聞云云問疑心往生之義不明三心 0000_,02,537a01(00):不具之人何生淨土哉若疑心起深心可缺故何答先 0000_,02,537a02(00):達云聖敎中疑心往生雖説虚假心者往生義全不説 0000_,02,537a03(00):云云今云若由大師御意必三心具足可生故疑心往 0000_,02,537a04(00):生之義不可有是先師之時不傳受而止生前遺恨也 0000_,02,537a05(00):先師云一向疑一向行可有生者歟根行不同故云云敬 0000_,02,537a06(00):曰上人義云疑心往生之文殊甘心凡夫往生疑心有猶 0000_,02,537a07(00):可生之文殊大要也云云今云疑心可有二種也如 0000_,02,537a08(00):選擇鈔載之問含華邊界宮胎爲別機哉答含華十住 0000_,02,537a09(00):論大經可通歟邊界宮胎同一機也由名替或字置也 0000_,02,537a10(00):問觀經九品及大經三輩大經邊地同異如何答諸師異解 0000_,02,537a11(00):不同也畧論云又有一種不入三輩已上 0000_,02,537a12(00):或因大悲菩薩入開華三昧等事 0000_,02,537a13(00):百八三昧中有開華三昧大悲菩薩者可觀音委事眞 0000_,02,537a14(00):言敎中有之別可傳受事也 0000_,02,537a15(00):寳樹觀　七重行樹等事 0000_,02,537a16(00):此釋意非七重寳樹根莖等七七寳爲體七重行樹云 0000_,02,537a17(00):也靈芝七行樹料簡 0000_,02,537b18(00):未開眞觀自在從心所事 0000_,02,537b19(00):問寳樹觀可用假觀哉答云云難云若云用假觀者 0000_,02,537b20(00):經文不説若依之爾云者今釋如何答不可用假觀 0000_,02,537b21(00):歟但至今釋者正受爲眞觀觀想分假想云歟 0000_,02,537b22(00):正道大慈悲出世善根生等事 0000_,02,537b23(00):問文意何答論性功德莊嚴也性功德者極樂器世間彌陀 0000_,02,537b24(00):無漏性爲體云也註云有多義性法性也又性者聖種 0000_,02,537b25(00):性位發四十八願聖種性性性功德云也又性者必然義 0000_,02,537b26(00):也衆流入海一味如往生者不淨色心無性功德云也 0000_,02,537b27(00):彌陀無漏正道慈悲出世善根生此意也淨光明下二句 0000_,02,537b28(00):形相功德也 0000_,02,537b29(00):八千由旬等事 0000_,02,537b30(00):釋云三十二萬里云由旬上品八十里中品六十里下 0000_,02,537b31(00):品四十里多取下品三十二萬里也戒度記有此釋新 0000_,02,537b32(00):譯十六里也西方風俗三十里云也西域記第二見 0000_,02,537b33(00):無老死亦無小生等事 0000_,02,537b34(00):問文意如何答老死者カシケカレタル也小生者庭櫻等 0000_,02,538a01(00):小木也初生漸長者松柏等初短後漸高成木也 0000_,02,538a02(00):雜樹雜嚴雜飾事 0000_,02,538a03(00):問雜義如何答雜樹者七寳等雜樹也雜嚴者樹體金銀等 0000_,02,538a04(00):色雜飾者所出光靑黄等異也問琉璃等色如何答琉璃碧 0000_,02,538a05(00):色頗梨靑色白色赤色或有赤白二色碼碯如馬腦赤色也車渠白色也已上靈芝釋意 0000_,02,538a06(00):四面垂條天衣挂之事 0000_,02,538a07(00):問經無天衣之文如何答經説寳網寶網即天衣也 0000_,02,538a08(00):云云 0000_,02,538a09(00):他方聖衆聽響以開心本國能人見形而取悟事 0000_,02,538a10(00):問他方聖衆本國聖衆倶聽響見形可開悟何分別見 0000_,02,538a11(00):哉答影畧互顯也有義云遠方聞響近所可見形事道 0000_,02,538a12(00):理分明也不及難但他方菩薩得道已後可見形也今 0000_,02,538a13(00):釋約大旨也問見樹形聞樹音開悟云事有何 0000_,02,538a14(00):證乎答大經説菩提樹云其聲流布遍諸佛國其聞 0000_,02,538a15(00):音者得深法忍乃至目覩其色耳聞其音鼻知其 0000_,02,538a16(00):香舌甞其味身觸其光心以法縁一切皆得甚深 0000_,02,538a17(00):法忍已上問能人者何人哉答極樂聖衆能人云也能居人 0000_,02,538b18(00):云事歟玄義以彌陀名能人也 0000_,02,538b19(00):釋迦毘楞伽摩尼寳事 0000_,02,538b20(00):問釋迦毘楞伽摩尼寳者何翻何相哉答靈芝云釋迦毘楞 0000_,02,538b21(00):伽此云能聖摩尼亦云離垢亦云如意已上又寳炬陀 0000_,02,538b22(00):羅尼經云如意珠有三一名威光二名釋迦毘楞伽 0000_,02,538b23(00):三名寶精毘楞伽者純眞金色善根所生自然彫瑩住 0000_,02,538b24(00):於梵宮菩薩從閻浮提生兜率寳自然生於篋中 0000_,02,538b25(00):壞滅諸悕毒事寶精者補處菩薩福力所感生身常用 0000_,02,538b26(00):爲莊嚴具作諸佛事寶篋經云毘楞伽寶在帝釋 0000_,02,538b27(00):頸遍照三十三天一切所有皆悉照見云云 0000_,02,538b28(00):涌生諸果如帝釋缾事 0000_,02,538b29(00):智論十五云有人貧乏常供養天天愍此人現身問 0000_,02,538b30(00):云汝求何事答云欲求富貴天與一器名曰德 0000_,02,538b31(00):缾而語之云所須之物此出生已上龍興記云我求富 0000_,02,538b32(00):貴天與一器名云德缾而語之言所須之物從此 0000_,02,538b33(00):瓶出其人得已益其所欲無所不得已上妙宗鈔云如 0000_,02,538b34(00):帝釋缾者帝釋具云釋迦因陀羅此云能主言其能 0000_,02,539a01(00):爲天主言瓶者智論第十五云有人常供養天其人 0000_,02,539a02(00):貧窮一心供養滿十二歳求索富貴天愍此人自 0000_,02,539a03(00):現其身而問之曰汝求何等答我求富貴欲令 0000_,02,539a04(00):所願皆得天與一器名德瓶而語之曰所須之物 0000_,02,539a05(00):從此瓶出其人得已應意所欲無不得已上問此瓶 0000_,02,539a06(00):喩何者乎答案釋意菓喩此瓶歟小段有五中第 0000_,02,539a07(00):一第二段意吉吉可見合也自然菓生此瓶自然出 0000_,02,539a08(00):現喩見瓶生所須物可喩菓有神光也用欽云 0000_,02,539a09(00):華如閻浮檀金色菓如帝釋瓶已上智禮如湛二師華喩 0000_,02,539a10(00):瓶菓喩所須物戒度相状如此瓶云知用欽戒度同 0000_,02,539a11(00):今家也 0000_,02,539a12(00):是寳盇中映現三千大千世界一切佛事等事 0000_,02,539a13(00):問今文寳盇所現國土二重説各何國哉答映現三千者 0000_,02,539a14(00):指娑婆國也釋迦國故別擧之十方佛國者指自餘 0000_,02,539a15(00):國也問十方國中可有淨穢二土哉答可爾此乃娑 0000_,02,539a16(00):婆既穢土也難云若爾釋云十方淨土普現盇中已上准 0000_,02,539a17(00):之淨土如何答實難思釋也但會之從勝云淨土 0000_,02,539b18(00):盇歟又盇中現穢土淨土見歟如法華放光瑞所現万八 0000_,02,539b19(00):千國通淨穢二土皆如金色説有人云映現三千者現 0000_,02,539b20(00):自國十方佛國者現他國也云云此義難云極樂無須彌 0000_,02,539b21(00):山等何云三千界哉答准穢土且云三千也今云此義不被 0000_,02,539b22(00):得意 0000_,02,539b23(00):寶池觀　次當想水事有本云次當想池 0000_,02,539b24(00):問第五觀可云水觀次當想水説故也何答若云水 0000_,02,539b25(00):觀者第二水觀可濫故天台今家擇瑛師皆名池觀次 0000_,02,539b26(00):下文云有八池水名池觀有其理也淨影嘉祥並 0000_,02,539b27(00):名水觀但今家想水本依而名池觀擇瑛想池本由 0000_,02,539b28(00):見 0000_,02,539b29(00):有八池水事 0000_,02,539b30(00):問八池水者爲池數爲八功德水哉答傳云八功德水 0000_,02,539b31(00):八池水云也吉吉經釋可見合也經初標有八池水 0000_,02,539b32(00):後結是爲八功德水想標結同八德水聞有八池水文 0000_,02,539b33(00):池有八數之名釋明知池中有八德之數云事次一 0000_,02,539b34(00):一池水七寳所成文寶光映徹通照八德之水一同雜寶之 0000_,02,540a01(00):色故名寳水釋上八池水下一一水中説也其一一水通照 0000_,02,540a02(00):八德之水釋八池水者八功德水云事勿論也云云有義 0000_,02,540a03(00):云八池八池水云也云云龍興作三釋一池實有八而 0000_,02,540a04(00):是七寳也或説八池水者八功德所有池故或説不定或 0000_,02,540a05(00):淨土有八八數有淨土有七七數或有無量數乃至雖 0000_,02,540a06(00):有三説第三爲勝已上 0000_,02,540a07(00):一一池水七寳所成事 0000_,02,540a08(00):問水是白色何云七寳既似濁水何答池岸七寳映 0000_,02,540a09(00):水色似七寳也今釋爾見 0000_,02,540a10(00):八功德事 0000_,02,540a11(00):問此義出何文哉答倶舍云一甘二冷三輕四輭五淸淨 0000_,02,540a12(00):六不臭七飮時不損廅八飮已不傷腹已上稱讃淨土經 0000_,02,540a13(00):云一者澄淨二者淸冷三者甘美四者輕輭五者潤澤六者 0000_,02,540a14(00):安和七者飮時除飢渇等無量過患八者飮已定能長 0000_,02,540a15(00):養諸根四大增益種種殊勝善根已上問以八德對六 0000_,02,540a16(00):入中五入事有何證乎答粗出成實論戒度云淸即 0000_,02,540a17(00):色不臭是香美則是味餘五並觸此出成實論已上但此文 0000_,02,540b18(00):六塵中除聲法二塵對餘四塵今對五塵云云 0000_,02,540b19(00):彌陀義中廣説書事 0000_,02,540b20(00):問寳樹寶池兩觀讓阿彌陀義何事哉答此書未來此 0000_,02,540b21(00):土恐大師御製作歟此土闕本也恨不見之事 0000_,02,540b22(00):池分異溜旋還無亂之事 0000_,02,540b23(00):問溜字未了答爾雅云小水之流已上 0000_,02,540b24(00):一一蓮華十二由旬事 0000_,02,540b25(00):問大經云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬已上此經云十 0000_,02,540b26(00):二由旬小經云大如車輪已上相違如何答戒度會云大 0000_,02,540b27(00):小不一皆是隨機趣擧不必以此較經優劣又云小 0000_,02,540b28(00):本經乃至擧其極小者耳十二由旬四百八十里也車輪十 0000_,02,540b29(00):五里也戒度引十住毘婆沙論云轉輪聖王車周圓十五 0000_,02,540b30(00):里也 0000_,02,540b31(00):尋諸寶樹上下無碍故名如意水之事 0000_,02,540b32(00):問上文從如意寳中出故名如意水已上相違如何答此 0000_,02,540b33(00):二故可名如意水經文其義見故解釋無失 0000_,02,540b34(00):其聲微妙下至諸佛相好者已來乃至即有二等事 0000_,02,541a01(00):問經文其聲微妙説下全二重華注聲樹觸聲説事無如何 0000_,02,541a02(00):答經上文華注樹觸二重説畢其聲微妙等述故文一 0000_,02,541a03(00):意二亙故義以如此分釋也尤巧尤巧又靈芝尋樹者蓮 0000_,02,541a04(00):華莖也釋無念也 0000_,02,541a05(00):或説衆生苦事覺動菩薩大悲勸令引他事 0000_,02,541a06(00):問文意何答極樂一乘土故苦空説彼土小乘機有爲 0000_,02,541a07(00):化之非苦空説事他方苦事令知極樂菩薩大悲心令 0000_,02,541a08(00):發彼苦拔云意苦空説釋也問中輩生人於彼土 0000_,02,541a09(00):聞四諦得小果苦空説豈非化機乎答龍樹一乘淸 0000_,02,541a10(00):淨無量壽世界判天親蓮華藏世界述無小機事分明也 0000_,02,541a11(00):但中三品本小機故苦空説本解發暫小果蘇息也本習 0000_,02,541a12(00):發也然云永滅思作可非 0000_,02,541a13(00):但是衆生無上福田等之事 0000_,02,541a14(00):問佛喩大師僧可喩同學法喩良藥佛喩良醫 0000_,02,541a15(00):僧瞻病人可喩何左右相違哉答佛法僧各擧一邊互 0000_,02,541a16(00):含其意也中中巧也 0000_,02,541a17(00):四事飮食衣服臥具醫藥五乘依果等事 0000_,02,541b18(00):問意何答三寶念五乘果得釋也人天聲聞與佛菩薩 0000_,02,541b19(00):是云五乘依果者華嚴經説也十種依果説菩提心依果 0000_,02,541b20(00):善知識依果善根依果諸波羅蜜依果一切法依果諸願依 0000_,02,541b21(00):果諸行依果菩薩依果供養佛依果一切如來依果也 0000_,02,541b22(00):寳樓觀　衆寳國土者即是總擧觀名牒前生後事 0000_,02,541b23(00):問衆寳國土一句觀名不顯牒前生後不聞如何答衆寳 0000_,02,541b24(00):國土内地樹池三牒前也樓有生後也觀名云此意也 0000_,02,541b25(00):樓内樓外事 0000_,02,541b26(00):樓内者宮殿内有樂器也樓外者虚空樂器也問何故樂 0000_,02,541b27(00):音虚無思成自事云樂説法無識即是有説法之 0000_,02,541b28(00):能云哉答實思識相應發音説法也心王心所不相 0000_,02,541b29(00):離故也但今釋從用強各擧其一也思造作性也管 0000_,02,541b30(00):絃等緩急作合樂思爲要識了別性也説法之時了別之 0000_,02,541b31(00):性強故且擧識云也 0000_,02,541b32(00):名爲粗見極樂世界等事 0000_,02,541b33(00):問此觀成見也准地觀文可云了了見如何答大 0000_,02,541b34(00):師無釋知禮若望後觀此猶約略故云粗見已上如湛 0000_,02,542a01(00):同之意華座佛身等觀望且云粗見也釋也靈芝言粗 0000_,02,542a02(00):見者即思惟也下文若見此者即正受也已上問當觀名何 0000_,02,542a03(00):名哉答淨影嘉祥天台總觀名今家寳樓觀名問各其得名 0000_,02,542a04(00):如何答總觀名意當觀中總觀地樹池樓四境料簡也嘉 0000_,02,542a05(00):祥當觀中總觀別觀有別觀別觀樓總觀總觀地樹池樓 0000_,02,542a06(00):四境也今總觀名從總觀別觀之名不論釋寶樓觀名 0000_,02,542a07(00):意當觀境唯寳樓一境也料簡給也問唯觀樓一境云釋 0000_,02,542a08(00):意不明經文既云名爲粗見極樂世界寳樹寶地寳池 0000_,02,542a09(00):已上當觀之時若不觀者何見此等哉答知禮云地樹地 0000_,02,542a10(00):樓此四得後後者必得前前故樓觀成四事都現故 0000_,02,542a11(00):至此名總已上問總觀地樹池樓四境云釋不明上正 0000_,02,542a12(00):觀想明時唯觀樓何云觀四境哉答龍興云而樹樓地 0000_,02,542a13(00):池前三觀中既明觀相故此文中但明樓觀餘三總 0000_,02,542a14(00):結凡當觀内四境觀相雖可説樹等三前三觀讓不説 0000_,02,542a15(00):云也上知禮釋當觀唯樓觀云觀成之時四境見事次第觀 0000_,02,542a16(00):者成已後觀行故後觀成樓見時前三觀時所見三境相 0000_,02,542a17(00):並見也當觀内樹等觀非會釋也此釋與大師不異 0000_,02,542b18(00):大師判之專心住境悕見寶樓尅念不移自上 0000_,02,542b19(00):莊嚴總現已上此釋意與知禮同意也 0000_,02,542b20(00):除無量億劫極重惡業等事 0000_,02,542b21(00):問何故地觀云八十億劫座觀云五万劫當觀云無 0000_,02,542b22(00):量億劫正報觀云無量億劫下品上生云五十億劫 0000_,02,542b23(00):哉答知禮會第三第六第七觀相違然其滅罪多少之類 0000_,02,542b24(00):皆是佛智如量言也非是初心所能思議但可信奉而 0000_,02,542b25(00):已已上又雖有源淸釋難依用也云云寳地房云總觀 0000_,02,542b26(00):是觀地樹池樓廣觀依報故滅無量地是別指一 0000_,02,542b27(00):依報故劣總觀也華座別指少分依報故又劣也觀 0000_,02,542b28(00):音等是正報故其劫無量也已上下上中相違可在第四 0000_,02,542b29(00):卷今云樓觀局樓爲境云義意前三觀滅罪當觀滅罪 0000_,02,542b30(00):合擧故除無量億劫説也可答也 0000_,02,542b31(00):華座觀　除苦惱法等事 0000_,02,542b32(00):問指何者除苦惱法云哉答釋云佛爲説華座觀法但 0000_,02,542b33(00):能住心縁念罪苦得除已上華座觀名除苦惱法釋也 0000_,02,542b34(00):難云普看經前後以正報佛身可名除苦惱法見 0000_,02,543a01(00):所謂釋迦許説云除苦惱法三尊住空中不俟 0000_,02,543a02(00):言正報名除苦惱法云事答觀觀皆許説當觀故座 0000_,02,543a03(00):觀又可爾也但至難者雖現佛身先華座説爲有 0000_,02,543a04(00):何相違哉又有義云 0000_,02,543a05(00):娑婆化主爲物故等事 0000_,02,543a06(00):問文意何答夫人見佛得忍之機既熟故釋迦許説彌陀 0000_,02,543a07(00):來臨給也釋也 0000_,02,543a08(00):二尊許應無異等事或本云二尊許應已上 0000_,02,543a09(00):問文意何答二尊許應者釋迦許説彌陀來臨云二尊許 0000_,02,543a10(00):應也隱顯有殊者釋迦付分隱顯者未説時隱也許説 0000_,02,543a11(00):之後顯也彌陀付分隱顯者未現身時隱也已現身 0000_,02,543a12(00):給時顯也 0000_,02,543a13(00):正由器朴之類萬差致使互爲郢匠事 0000_,02,543a14(00):問文意何答器朴者衆生機堪不堪也器者曲木也玉篇云 0000_,02,543a15(00):器曲也已上朴直木也玉篇云木名朴堪能機喩也法華記云 0000_,02,543a16(00):槌砧者化主爲槌輔者爲砧乃至互爲皆爲成器以古 0000_,02,543a17(00):質爲淳朴今以未治爲淳朴令其成器故名爲 0000_,02,543b18(00):器淳朴不一故名爲諸已上此釋意器正預化機也推 0000_,02,543b19(00):未値化人也郢匠者郢郢人也是壁塗也以喩彌陀匠 0000_,02,543b20(00):者匠石是番匠也以喩釋迦莊子云莊子送葬過惠子 0000_,02,543b21(00):之墓顧謂從者曰郢人堊墁其鼻端若蠅翼使匠 0000_,02,543b22(00):石斲之匠石運斧成風聽而斲之盡堊鼻不傷郢人 0000_,02,543b23(00):立不失容宋元君聞之召匠石云甞試爲寡人爲 0000_,02,543b24(00):之匠石曰臣則甞能斲之雖然臣質死久矣自夫子 0000_,02,543b25(00):之死吾無以爲質矣已上 0000_,02,543b26(00):彌陀應聲即現證得往生事 0000_,02,543b27(00):問證得往生之義如何答證證契也佛來現夫人往生决定 0000_,02,543b28(00):可叶意證得云歟有義云往生得證可讀也證證誠也法 0000_,02,543b29(00):事讃云十方恒沙諸佛共讃釋迦舒舌遍覆三千證 0000_,02,543b30(00):得往生非謬已上彼諸佛證誠也此彌陀證誠也云云 0000_,02,543b31(00):迴心正念願生我國立即得生事 0000_,02,543b32(00):問文意何答住立所表速疾往生義顯意也 0000_,02,543b33(00):問曰佛德尊高不可輒然輕擧等事 0000_,02,543b34(00):問此問不明住立上即得生釋所表云此外又有何 0000_,02,544a01(00):疑致此問哉答所表住立上釋也行住坐臥何無所 0000_,02,544a02(00):表互四威儀中坐威儀成大事故致此難歟造像功 0000_,02,544a03(00):德經云坐成辨大事相又降魔成道轉妙法輪皆坐儀也 0000_,02,544a04(00):云然而今住立所表所化於苦界安堵思爲令不生 0000_,02,544a05(00):故住立給也 0000_,02,544a06(00):光明熾盛不可具見事 0000_,02,544a07(00):問付釋何光明熾盛約三尊不可具見局彌陀哉上 0000_,02,544a08(00):光明不可具見説也何答次下百千閻浮檀金色不得爲 0000_,02,544a09(00):比已上此與第九觀佛身色同知不可具見文與次下 0000_,02,544a10(00):文同局彌陀云事雖上下一具似分別常事也 0000_,02,544a11(00):序臨淨國喜歎無以自勝等事 0000_,02,544a12(00):問夫人得忍眼見益歟心眼益歟答自眼見次心眼心 0000_,02,544a13(00):眼以見時得忍也今釋意今乃正覩彌陀更益心開悟忍 0000_,02,544a14(00):云此意也正覩眼見也心開心眼也定見也序分義云勇猛 0000_,02,544a15(00):專精心想見時方應悟忍已上與今同難云經文二重見 0000_,02,544a16(00):全不見何答經略也得益分經文廓然大悟云心眼説也 0000_,02,544a17(00):况夫人定機定善請定善中得忍豈是非定益乎但以 0000_,02,544b18(00):文畧故無等事如玄義鈔 0000_,02,544b19(00):先於佛像前至心懺悔等事 0000_,02,544b20(00):問經無懺悔之文何釋出之哉答臨觀之人先修懺 0000_,02,544b21(00):悔常途法也經文略故示觀縁淸淨業處下釋及日觀 0000_,02,544b22(00):中釋懺悔法 0000_,02,544b23(00):見以不見皆是佛恩事 0000_,02,544b24(00):問不見佛何屬佛恩哉答見不見佛倶滅罪故云佛恩 0000_,02,544b25(00):歟觀佛經云念白毫相者見以不見皆除九十六億那由 0000_,02,544b26(00):他罪已上今釋此意歟 0000_,02,544b27(00):有二種見等事 0000_,02,544b28(00):問二種見其體何者哉答思惟正受也問内外覺者何等哉 0000_,02,544b29(00):答前五識相應覺觀云外觀意識相應觀云内觀歟覺 0000_,02,544b30(00):觀新譯云尋伺心尋求云尋心自察云伺也倶推度 0000_,02,544b31(00):性麁細以爲體難云色界初禪有覺有觀地中間禪無覺 0000_,02,544b32(00):唯觀地第二禪已上無覺無觀地也若爾設正受定得云初 0000_,02,544b33(00):禪爲依地覺觀與定可相應何内外覺滅入正定 0000_,02,544b34(00):釋也答今云覺者欲界繫散心覺觀初禪覺觀斥非 0000_,02,545a01(00):釋迦毘楞伽以爲其臺事 0000_,02,545a02(00):靈芝云毘楞伽此云能聖摩尼亦云離垢亦名如意 0000_,02,545a03(00):法聰記云寶炬陀羅尼經云毘楞伽寳純金色住梵宮菩 0000_,02,545a04(00):薩生兜卒已善根力故此寳自然生筐中能降魔消 0000_,02,545a05(00):毒已上大寶廣寳篋經云佛言文殊師利如毘楞伽摩尼寳 0000_,02,545a06(00):珠在帝釋頸悉遍普照三十三天以珠力故一切 0000_,02,545a07(00):所有皆悉照見甄叔迦寶一切經音義云譯云赤色寳西域傳云 0000_,02,545a08(00):有堅叔迦寳樹其華赤色形大如掌此寶色似此華 0000_,02,545a09(00):因以名焉已上摩尼新譯華嚴經音義云此云增長謂有 0000_,02,545a10(00):此寳所必增其威德舊翻爲如意等遂義譯也已上翻 0000_,02,545a11(00):譯名義集云即珠總名也此云離苦此寳光淨不爲垢 0000_,02,545a12(00):穢所染或加梵字顯其淨也又翻增長有此寳 0000_,02,545a13(00):所增長威德大品云如摩尼寳者若在水中隨作 0000_,02,545a14(00):一色靑物裹水色即靑若黄白紅縹物裹隨作黄赤白紅 0000_,02,545a15(00):縹色又大品云阿難問憍尸迦是摩尼寳爲是天上寶 0000_,02,545a16(00):爲是閻浮提寳釋提桓因言是天上寶閻浮提人亦有 0000_,02,545a17(00):此寶但功德相少不具足大論云有人云此寶珠從龍 0000_,02,545b18(00):王腦中出人得此珠毒不能害入火不燒輔行 0000_,02,545b19(00):云亦云如意似如唐梵不同大論華嚴云如意摩尼 0000_,02,545b20(00):似如並列二名若大如膝盖大論云如意形如芥 0000_,02,545b21(00):粟又云如意珠出自佛舍利若法沒盡時諸舍利皆 0000_,02,545b22(00):變爲如意珠觀經指如意爲摩尼天台云摩尼 0000_,02,545b23(00):者如意也此外有種種事云也又因明七寶金翻譯名 0000_,02,545b24(00):義集云伐羅或云修跋拏此云金大論云金出 0000_,02,545b25(00):山石沙赤銅中許愼云金有五色黄金爲長久埋不 0000_,02,545b26(00):變百陶不輕眞諦釋金四義一色無變二體無 0000_,02,545b27(00):染三轉作無碍四令人富以譬法身常樂我淨 0000_,02,545b28(00):四德耳和名曰爾雅云黄金曰湯金徒黨反和名古加禰其美 0000_,02,545b29(00):者曰鏐鏐力幽切音蟉即紫摩金也説文云銑蘇典反和名古加禰 0000_,02,545b30(00):最有光澤也韓子云荊南麗水中生金東宮切韻云麗 0000_,02,545b31(00):盧計水在益州金生於此中土人湆之得金如粟尚 0000_,02,545b32(00):書禹貢云淮海惟楊州厥貢金三品注云金銀銅也案荊州亦 0000_,02,545b33(00):有金三品與此楊州同也名醫別録云金味辛平有毒鎭精神堅 0000_,02,545b34(00):骨髓利五藏除邪毒銀翻譯名義集云阿路巴或惹 0000_,02,546a01(00):多此云銀大論云銀出燒石中廣韻曰周禮荊州其利 0000_,02,546a02(00):根爾雅云白金謂之銀鐘山之寳有銀燭謂有精光 0000_,02,546a03(00):如㷔銀重八兩爲一流語巾反和名曰爾雅云白金謂 0000_,02,546a04(00):之銀宜輪反其美者曰鐐力周力帝二反和名銀志路加禰名醫別録云 0000_,02,546a05(00):嫇味辛平有毒安五藏貢心神久肥恎身長年新譯 0000_,02,546a06(00):華嚴經音義云瑠璃梵音具云吠瑠璃耶此名不遠山 0000_,02,546a07(00):謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出故名之經音 0000_,02,546a08(00):義云攝大乘論云瑠璃吠瑠璃也亦云毘瑠璃又云毘 0000_,02,546a09(00):頭棃從山爲名謂遠山寶即須彌山也此寳靑色也一 0000_,02,546a10(00):切寶皆不可壞亦非燸㷔所能鎔鑄唯鬼神有神 0000_,02,546a11(00):力者能破之爲物或云是金翅鳥卵礔此寶鬼神得之 0000_,02,546a12(00):以賣與人也東宮切韻云郭知玄云琉璃寶石也薜云 0000_,02,546a13(00):火濟珠漢書云罽賓國有琉璃靑色如玉珊瑚新譯華 0000_,02,546a14(00):嚴音義云梵本正云鉢羅摩禍羅寳樹之名其樹身幹枝 0000_,02,546a15(00):條葉皆紅色又案説文云珊瑚色赤生之於海或出 0000_,02,546a16(00):山中也外國傳云大秦國西南海中可七八百里 0000_,02,546a17(00):至珊瑚洲底在盤石珊瑚生其上人以鐵網取 0000_,02,546b18(00):之東宮切韻云珊瑚貝屬出海薜云或生山麻果云 0000_,02,546b19(00):郭璞云珊瑚樹有枝無葉碧雞栖其上也沙門淸徹云 0000_,02,546b20(00):珊瑚生海中盤石上欲取之作鐵網沈水底珊 0000_,02,546b21(00):瑚即貫而生一歳高二三尺如水樹因絞網出白色輭 0000_,02,546b22(00):似䔵一年黄三年赤可採之名醫別録云珊瑚味甘平 0000_,02,546b23(00):無毒主夜血去目中翳琥珀經音義云法華經云琥珀 0000_,02,546b24(00):匹白反廣雅魄珠名漢土罽賓國有琥珀案博物誌云 0000_,02,546b25(00):松脂入地千年化爲茯苓茯苓千年化爲琥珀一名 0000_,02,546b26(00):紅珠廣誌云琥珀生地中其上及旁不生草木深八 0000_,02,546b27(00):九尺大如斛削去上皮中成琥珀有汁初如機膠 0000_,02,546b28(00):凝堅乃成其方人用以爲寶也東宮切韻云曹憲云琥珀 0000_,02,546b29(00):禮神玉也釋氏云發兵符瑞玉也又銅爲之武玄之云 0000_,02,546b30(00):發兵符爲虎文取其義威也名醫別録云琥珀主 0000_,02,546b31(00):案五藏定魂魄消精血通五淋云云車渠新譯華 0000_,02,546b32(00):嚴音義云車渠梵音正云牟娑洛掲拉婆云牟婆羅者 0000_,02,546b33(00):此云勝也舊名爲車渠者未詳倭名云廣雅云車渠 0000_,02,546b34(00):陸詞並從名作硨磲也俗音謝古石之次玉也集韻云車渠生西國玉 0000_,02,547a01(00):是石之類寒無毒宅神解諸毒藥馬腦經音義云涅槃 0000_,02,547a02(00):經云馬腦梵云摩婆羅伽隸或云目裟邏伽羅娑此譯 0000_,02,547a03(00):云馬腦案此寶或色如馬腦因以爲名但諸字書旁 0000_,02,547a04(00):皆從石作碼碯二字謂石之次玉者是也新譯華嚴經 0000_,02,547a05(00):音義云馬腦按馬腦梵音謂之阿溼縛掲婆云言阿溼 0000_,02,547a06(00):縛者此云馬也縛音符可反掲婆者腦也藏也若言阿 0000_,02,547a07(00):溼摩掲婆此云石藏按此寶出白石中故應名石 0000_,02,547a08(00):藏寳古來以馬聲濫石藏聲腦故謬云馬腦也王子 0000_,02,547a09(00):年拾遺記云丹兵之野多鬼血化爲丹石則馬腦也不 0000_,02,547a10(00):可削彫琢乃可鑄以爲器也名醫別録云馬腦味 0000_,02,547a11(00):辛寒無毒主辟惡慰目赤爛紅色 0000_,02,547a12(00):幢上寳幔如夜摩天事 0000_,02,547a13(00):問何必譬夜摩天哉答寳幢如須彌山云故須彌山上 0000_,02,547a14(00):有夜摩天故如夜摩天説也 0000_,02,547a15(00):異種金色事 0000_,02,547a16(00):金有多色閻浮檀金紫摩金等是云異種金色也 0000_,02,547a17(00):如此妙華是本法藏比丘願力所成事 0000_,02,547b18(00):問四十八願中以何願可屬華座之願哉答常義云 0000_,02,547b19(00):可屬見道塲樹願也道樹華座是一具莊嚴故也十往 0000_,02,547b20(00):生經云有菩提樹其下有金剛座已上金剛座者即可 0000_,02,547b21(00):華座故也今云第三十二願是攝淨土願也且有華樹 0000_,02,547b22(00):言其華中豈無華座哉三十二願云自地已上至于 0000_,02,547b23(00):虚空宮殿樓觀池流華樹國中所有一切萬物皆以無 0000_,02,547b24(00):量雜寶百千種香而共合成嚴飾奇妙超諸人天已上可思 0000_,02,547b25(00):之但見道塲樹之願者諸師皆同屬攝衆生願不云 0000_,02,547b26(00):攝淨土願華座是依報淨土之攝也何攝衆生之願哉但 0000_,02,547b27(00):古德皆存此義不可固執歟問極樂世界爲先有 0000_,02,547b28(00):爲始有答龍興問答也彼疏云問此西方國爲彼法藏 0000_,02,547b29(00):行因始有爲先有哉有説先有故智論云法積比丘 0000_,02,547b30(00):薄福德故不見餘方勝妙淨土但見西方下劣土故 0000_,02,547b31(00):問若先有者何故法藏願力所成答修行時願在如是 0000_,02,547b32(00):國既行圓滿所在西方故言願成有説始有若爾者 0000_,02,547b33(00):何故佛將法積遍行淨土但見西方答應其機縁 0000_,02,547b34(00):爲現此土今用前説如彌勒所已上龍興問天台何云 0000_,02,548a01(00):四十八願莊嚴淨土答由願居彼故云也又經明華 0000_,02,548a02(00):座願力所成非指國土也已上先有之證文悲華經云 0000_,02,548a03(00):爾時寳藏如來讃嘆轉輪王言善哉善哉大王今者所願 0000_,02,548a04(00):甚深王取淨土是中衆生其名亦淨大王見西方過 0000_,02,548a05(00):百千萬億佛土有世界名尊善無垢彼界有佛名 0000_,02,548a06(00):尊音如來今現在爲諸衆生説於正法彼界無有 0000_,02,548a07(00):聲聞辟支佛名亦無有説小乘法者純一大乘淸淨 0000_,02,548a08(00):無雜其中衆生等一化生亦無女人及其名字彼佛世界 0000_,02,548a09(00):所有功德淸淨莊嚴悉如大王所願無異令改汝 0000_,02,548a10(00):字爲無量淸淨爾時世尊便告無量淸淨彼尊王佛 0000_,02,548a11(00):過一中劫當般涅槃正法住世滿十中劫正法滅已 0000_,02,548a12(00):過六十中劫彼土轉名彌樓光明當有如來出現 0000_,02,548a13(00):於世號不可思議功德如來其佛壽命六十中劫當 0000_,02,548a14(00):般涅槃正法住世六十中劫正法滅已過千中劫是時 0000_,02,548a15(00):世界改名尊善無垢復有佛出號寶光明如來乃至壽 0000_,02,548a16(00):命多少正法住世如不可思議功德王佛乃至是時世界轉 0000_,02,548a17(00):名善堅後有佛出號寳尊音王如來佛壽三十五十 0000_,02,548b18(00):劫正法住世滿十中劫正法滅已復有無量無邊諸佛 0000_,02,548b19(00):次第出世壽命正法悉亦如是我今皆見如是諸佛始 0000_,02,548b20(00):初成道及其滅度是時世界常住不異無有成敗太 0000_,02,548b21(00):子如是諸佛滅度之後過一恒沙等阿僧祇劫入第二 0000_,02,548b22(00):恒沙等阿僧祇劫是時世界轉名安樂汝於是時當 0000_,02,548b23(00):得作佛號無量壽如來已上此文分明極樂先有淨土 0000_,02,548b24(00):見又無量壽名號寳藏佛授記也私付給名號非 0000_,02,548b25(00):一一臺事 0000_,02,548b26(00):問所云臺者指上蓮華臺歟若爾臺一也何云一一 0000_,02,548b27(00):乎答相從前後一一歟 0000_,02,548b28(00):滅除五劫生死之罪事 0000_,02,548b29(00):問何故地觀滅罪云八十億劫樓觀云無量億劫座 0000_,02,548b30(00):觀云五萬劫何其滅罪有多少不同哉答靈芝云隨 0000_,02,548b31(00):宜不定非凡所測已上知禮云然其滅罪多少之數皆是佛 0000_,02,548b32(00):智如量言也非是初心所能思議但可信奉而已已上疏 0000_,02,548b33(00):鈔云總觀是觀地樹池樓廣觀依報故滅罪無量地 0000_,02,548b34(00):是別指一依報故劣總觀華座別指少分依報故又 0000_,02,549a01(00):劣也觀音觀等是正報故其劫無量也已上此外源淸等師雖 0000_,02,549a02(00):有異釋不順文理又至于下三品可有三品 0000_,02,549a03(00):滅罪多少之相違事 0000_,02,549a04(00):問大經邊地與懈慢國同異如何答先師云懈慢近娑 0000_,02,549a05(00):婆遠極樂娑婆邊地有極樂邊地不可云歟胎經二 0000_,02,549a06(00):云西方去此閻浮提十二億那由他有懈慢界國土大 0000_,02,549a07(00):快樂作倡伎樂衣被服飾香華莊嚴七寶轉關牀擧 0000_,02,549a08(00):目東見寳牀隨轉北視西視南視亦如是轉前後發意 0000_,02,549a09(00):衆生欲生阿彌陀佛國者皆染着懈慢國土不能 0000_,02,549a10(00):前進生阿彌陀國云云問閻浮提去事十二億云何娑 0000_,02,549a11(00):婆近云哉答娑婆者三千大千世界也此三千界内萬億閻 0000_,02,549a12(00):浮提亦群疑論四引胎經懈慢國次引隨願經信正者 0000_,02,549a13(00):少習邪者多等文誡雜修已云又報淨土生者極少化淨 0000_,02,549a14(00):土中生者不少故經別説實不相違也已上准之懈慢極 0000_,02,549a15(00):樂化淨土同聞但先師云信心深上上品生次次下八 0000_,02,549a16(00):品生信心殊淺懈慢國生可得意也サレハ雜修云執心 0000_,02,549a17(00):不牢固云執邪者云全同事ストモ機劣上生セスト云フ 0000_,02,549b18(00):行相同云也尋云生懈慢時佛來迎可有哉答群疑論 0000_,02,549b19(00):六云又菩薩處胎經作西方業多分不得生於西方 0000_,02,549b20(00):生於懈慢國中者此非是專修西方之業至心發願之 0000_,02,549b21(00):人以行業不專發願不至不當本願故不來迎佛 0000_,02,549b22(00):若來即是西方淨土業成豈容佛迎而生懈慢國也 0000_,02,549b23(00):已上 0000_,02,549b24(00): 0000_,02,549b25(00): 0000_,02,549b26(00): 0000_,02,549b27(00): 0000_,02,549b28(00): 0000_,02,549b29(00): 0000_,02,549b30(00): 0000_,02,549b31(00): 0000_,02,549b32(00): 0000_,02,549b33(00): 0000_,02,549b34(00):觀經定善義畧鈔卷第一終 0000_,02,550a01(00):觀經定善義畧鈔卷第二目録 0000_,02,550a02(00): 0000_,02,550a03(00):像觀　次當想佛所以等事　諸佛如來是法界身事 0000_,02,550a04(00):言法界者有三義等事　是故汝等心想佛時等事 0000_,02,550a05(00):或有行者將此一門義等事　如似無術通人等事 0000_,02,550a06(00):先當想像事　七從見此已下結成等事 0000_,02,550a07(00):八從復當更作一大蓮等事　出定入定恒聞妙法事 0000_,02,550a08(00):合與修多羅合事　於現身中得念佛三昧事 0000_,02,550a09(00):眞身觀　無量壽佛身等事　佛身高六十萬億等事 0000_,02,550a10(00):無量壽佛有八萬四千等事　此有三義一明親縁等事 0000_,02,550a11(00):以無縁慈攝諸衆生事　但觀白毫極令明了事 0000_,02,550a12(00):觀音觀　身色與佛不同事　頂有肉髻事 0000_,02,550a13(00):圓光面各百千由旬事　其圓光中有五百化等事 0000_,02,550a14(00):五道衆生皆於中現事　毘楞伽摩尼寳事 0000_,02,550a15(00):譬如紅蓮華色事　眉間毫相備七寳色事 0000_,02,550a16(00):其光柔輭事　以此寶手接引衆生事 0000_,02,550a17(00):唯頂上肉髻及無見等事　師徒位乃至二相有虧等事 0000_,02,550b18(00):使沾兩益事　觀音願重事 0000_,02,550b19(00):寶手停輝事　勢至觀　即有十三事 0000_,02,550b20(00):次觀大勢至菩薩　次辨觀相即有其五等事 0000_,02,550b21(00):圓光面各百二十五等事　三明化佛多少等事 0000_,02,550b22(00):身光總別不同事　但與勢志宿業有縁等事 0000_,02,550b23(00):但見此菩薩一毛孔光等事　他方土現彼此等事 0000_,02,550b24(00):頂上肉髻如鉢頭摩華事　有一寳瓶盛諸光明事 0000_,02,550b25(00):此菩薩行時十方等事　此菩薩座時七寳國等事 0000_,02,550b26(00):一明坐時二明先動等事　度苦衆生事 0000_,02,550b27(00):名爲具足觀觀世音等事　普觀 0000_,02,550b28(00):見此事時當起自心等事　二從當起自心下至等事 0000_,02,550b29(00):有五百色光等事　與十二部經合憶持等事 0000_,02,550b30(00):常來至此行人之所事　雜想觀事 0000_,02,550b31(00):易境轉心等事　或在池水花上等事 0000_,02,550b32(00):如先所説無量壽佛等事　然彼如來宿願力故等事 0000_,02,550b33(00):不以小故難成不由等事　但想佛像得無量福等事 0000_,02,550b34(00):五眼圓照事　佛大侍者亦大佛等事 0000_,02,551a01(00):於一切處身同衆生等事　第四請云敎我思惟等事 0000_,02,551a02(00):專心念佛向西傾事 0000_,02,551a03(00): 0000_,02,551a04(00): 0000_,02,551a05(00): 0000_,02,551a06(00): 0000_,02,551a07(00): 0000_,02,551a08(00): 0000_,02,551a09(00): 0000_,02,551a10(00): 0000_,02,551a11(00): 0000_,02,551a12(00): 0000_,02,551a13(00): 0000_,02,551a14(00): 0000_,02,551a15(00): 0000_,02,551a16(00): 0000_,02,551a17(00):觀經定善義畧鈔卷第二目録畢 0000_,02,551b18(00):觀經定善義畧鈔卷第二 0000_,02,551b19(00): 0000_,02,551b20(00):像觀　次當想佛所以者何等事 0000_,02,551b21(00):問疏分經文有十三段而所以者何一句不取文 0000_,02,551b22(00):段釋之有何故哉答上文結前生後也諸佛已下説 0000_,02,551b23(00):大悲應現益是答也所以者何問故置一二外也問 0000_,02,551b24(00):若爾爲十四段以此句可爲第二段如何答文少 0000_,02,551b25(00):故不標之若開之者可爲十四段故別釋也問合 0000_,02,551b26(00):爲十三段者此句可攝上句歟可攝下句歟如何 0000_,02,551b27(00):答可攝下句歟問答一具故也淨影大師所以者何已 0000_,02,551b28(00):下爲第二段 0000_,02,551b29(00):諸佛如來是法界身事 0000_,02,551b30(00):問彌陀如來是法界身等可云何云諸佛哉答此釋問 0000_,02,551b31(00):答也答彌陀法界身念者所現故可現説給時又總 0000_,02,551b32(00):諸佛法界身事廣諸佛云也言總意別意彌陀説也問法 0000_,02,551b33(00):界身者爲限彌陀爲通諸佛乎答經釋共令通諸 0000_,02,551b34(00):佛不可有別義哉有義云法界身者局彌陀也云云 0000_,02,552a01(00):今云此義文少理違文經釋可許之所文云欲顯諸 0000_,02,552a02(00):佛三身同證悲智果圓等齊無二端身一座影現無方意赴 0000_,02,552a03(00):有縁時臨法界矣此釋何文切局彌陀可料簡哉理 0000_,02,552a04(00):釋現如三身悲智同等佛更何理有餘佛現身觀想 0000_,02,552a05(00):前惜彌陀大悲機熟者顯給若引第十三觀宿 0000_,02,552a06(00):願力唯在彌陀故答彼宿願又局彌陀歟觀想者令 0000_,02,552a07(00):見佛身云願何佛可同彌陀乎故般舟經大誓願廣 0000_,02,552a08(00):亘諸佛見旁文理難叶事也云云但彌陀宿縁在此 0000_,02,552a09(00):土故餘佛異事此土事也其今經釋所不談也 0000_,02,552a10(00):言法界者有三義一者心遍故解法界等事 0000_,02,552a11(00):問文意如何答法界所化衆生也此法界衆生前佛大悲 0000_,02,552a12(00):現身云事也法界所化也身能化佛也第一佛大悲心普 0000_,02,552a13(00):鑒機義也第二其機前正現身也第三機感者現身自 0000_,02,552a14(00):在意也三義亘法界解云佛無礙智知此機解云也可 0000_,02,552a15(00):現機前一念後現事無機熟一念現事其義可知問 0000_,02,552a16(00):所云法界身者第八第九中何乎答正第九眞身此眞 0000_,02,552a17(00):身觀成爲第八像身觀也但第八身傍法界之身可云 0000_,02,552b18(00):也問若爾是心即是八萬四千相可云也云想彼佛者 0000_,02,552b19(00):既云三十二相身知限第八云事若又爾云者經下文 0000_,02,552b20(00):云想彼佛者先當想像矣彼佛者指第九聞次云先 0000_,02,552b21(00):當想像是正當觀境也彼佛云今諸佛如來是法界身説 0000_,02,552b22(00):也知第九佛身指法界身可説爾兩樣難思如何答誠 0000_,02,552b23(00):如所難正第九身也但至云三十二相者報身又具 0000_,02,552b24(00):三十二相云事多此三十二上八萬四千具也金光明 0000_,02,552b25(00):經十住毘婆沙論中報身説具三十二相其證也釋摩 0000_,02,552b26(00):訶衍論報身具三十二相之旨見明王院眞言中大日 0000_,02,552b27(00):道塲觀三十二相觀不如顯敎云大日色顯故報身 0000_,02,552b28(00):可有也報身不可下况密敎意大日法界如來也去三 0000_,02,552b29(00):十二相觀去三十二相相攝杇木畵如八萬四千畵具以彩 0000_,02,552b30(00):色可如也 0000_,02,552b31(00):是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十種好是 0000_,02,552b32(00):心作佛是心是佛事 0000_,02,552b33(00):問文意如何答諸師多作理解今家不爾偏就事相 0000_,02,552b34(00):釋之文云此明標心想佛乃至作此相時佛像了然而 0000_,02,553a01(00):現心若不縁衆相不可見但自心想作即應心而現 0000_,02,553a02(00):故言是心即是三十二相也言是心作佛者依自信 0000_,02,553a03(00):心縁想如作也言是心是佛者心能想佛依想佛 0000_,02,553a04(00):身而現即是心佛離此心外更無異佛也已上文意行 0000_,02,553a05(00):者心佛想時佛現是心即三十二相也心作佛者心想佛 0000_,02,553a06(00):時現心能作也佛所作也本自在行者想時佛見佛作 0000_,02,553a07(00):アル意也心是佛者心不想時佛不現心想時佛現給我 0000_,02,553a08(00):心ヤカテ佛也云意也鸞師釋與今大同歟彼釋意法界 0000_,02,553a09(00):者衆生心法也衆生心生世出世諸法是故心想佛時 0000_,02,553a10(00):佛身現衆生心中也譬如水淸色像現水與像不一不 0000_,02,553a11(00):異是佛名即心想也云次是心作佛者心能作佛是心 0000_,02,553a12(00):是佛者心外無佛也譬如火從木出不離木不離 0000_,02,553a13(00):木故燒木火爲燒木即火成云火者譬佛木者譬衆 0000_,02,553a14(00):生心爲火被燒爲火者見佛心淸淨成行者心與佛 0000_,02,553a15(00):冥合意歟感師意唯識道理心外無別法萬法皆自心 0000_,02,553a16(00):故心淸淨時衆生淸心垢時衆生垢也知萬法心變現也 0000_,02,553a17(00):此心以觀佛時阿彌陀佛本像我心影像佛變作此所現 0000_,02,553b18(00):影像佛即我心相分也能現之心見分也此見分相分自證 0000_,02,553b19(00):分不離見分之力相分現出見是心作佛云也是心云見 0000_,02,553b20(00):分也作佛佛相分也見相二分分別時能作見分所作相 0000_,02,553b21(00):分是心是佛難云次是心是佛者相分見分體自證分故 0000_,02,553b22(00):自證分體一前能作所作一是心是佛云也心如工畵 0000_,02,553b23(00):師能畵種種五陰云意也問四分大意如何答且付眼 0000_,02,553b24(00):識分四分眼見竹竹知見分也竹本質外心内竹如形 0000_,02,553b25(00):有云相分心其形覺分也所見心影像相分云也自證分 0000_,02,553b26(00):者見相二分體也見分竹縁時自證分即竹也證也證自證 0000_,02,553b27(00):分者自證分又證心也自證分竹證又證竹非松證也 0000_,02,553b28(00):サテ見相二分心用也心體自證分也譬如蝸牛角彼 0000_,02,553b29(00):角ヤカテ身有故二指出二角ナレトモ引入ツレハ一 0000_,02,553b30(00):身有如見相二分二自證分時一自體也云云 0000_,02,553b31(00):或有行者將此一門之義作唯識法身觀等事 0000_,02,553b32(00):問或有行者何師乎答指何師云事諳難知但嘉祥疏 0000_,02,553b33(00):云第一想法身佛者文云如來是法界身即是法身也 0000_,02,553b34(00):一切皆是法界故一切皆是法身前作此想也次云是 0000_,02,554a01(00):心即是三十二相八十種好是心作佛是心是佛凡有三 0000_,02,554a02(00):是是心即是三十二相即是應身是心是佛即是法身是 0000_,02,554a03(00):心作佛即明二身因也淨影疏云何名作云何名是兩 0000_,02,554a04(00):義分別一就佛觀始終分別始覺名作終成即是 0000_,02,554a05(00):二現當分別諸佛法身己同體現觀佛時心中現者即 0000_,02,554a06(00):是諸佛法身之體名心是佛望己當果由觀生彼 0000_,02,554a07(00):名心作佛矣天台疏云法界身者報佛法性身也衆生心 0000_,02,554a08(00):淨法身自在矣但嘉祥大師下文有釋問若是心佛眞 0000_,02,554a09(00):諦云眞諦頑境無知云何是佛佛覺故眞諦非佛非 0000_,02,554a10(00):心又三十二相色色心何得即若世諦云者即不 0000_,02,554a11(00):得即爾時無碍心即是佛華嚴云心佛及衆生是三 0000_,02,554a12(00):無差別中論云生死及涅槃毫釐無差別矣淨名云 0000_,02,554a13(00):觀身實相觀佛亦然此心若成法身即成法身既成 0000_,02,554a14(00):應身即成故心是三十二相是即是佛矣天台疏下有釋 0000_,02,554a15(00):如似白日昇天影現百川即是三十二相八十種好 0000_,02,554a16(00):明佛身自在能隨物現前云此等釋衆生心法與佛法 0000_,02,554a17(00):身同體故心想佛時應念而現云也法身周遍爲所 0000_,02,554b18(00):以色相心中現云事也直法身觀法身顯謂非與今家 0000_,02,554b19(00):所破同異難知此三師意以理佛爲所觀境尤可 0000_,02,554b20(00):破之也彼等師意難知若以理爲觀境存給今所 0000_,02,554b21(00):破可成也又設色身佛想先法身觀云觀境屬也尤可 0000_,02,554b22(00):爲所破歟嘉祥第一想法身佛云釋以法身屬觀境 0000_,02,554b23(00):聞今家十三觀唯事也判靈芝云利根修者悉非理觀 0000_,02,554b24(00):鈍根修者皆歸事相利鈍雖異皆得往生矣又出諸 0000_,02,554b25(00):師義云一云十六妙觀無非理觀一云據經始末皆 0000_,02,554b26(00):是事相一云前後十五是事唯第九佛觀爲理矣問唯識 0000_,02,554b27(00):法身之觀自性淸淨佛性觀差別如何答占察經有二種 0000_,02,554b28(00):觀一唯識觀二眞如觀矣唯識觀者萬法皆心所作心外 0000_,02,554b29(00):無別法觀也眞如觀者一切諸法皆眞如理觀也二中 0000_,02,554b30(00):事理分別唯識觀者事觀也眞如觀者理觀也又今經觀能 0000_,02,554b31(00):觀心所觀境各別思觀故事觀也望此事觀唯心唯理 0000_,02,554b32(00):二倶理觀可屬但性宗意眞如即理故唯識眞如其名雖 0000_,02,554b33(00):異其體是同天台宗阿梨耶識外奄摩羅識立此九識 0000_,02,554b34(00):本覺心也本覺者理智不二識也理智各別相宗本覺不 0000_,02,555a01(00):立理無爲也識有爲也云故性宗意悟極境智不二一理 0000_,02,555a02(00):上寂且理照且智云也寂云照照云寂也此寂照一體 0000_,02,555a03(00):上理智假立也云云 0000_,02,555a04(00):如似無術通人居空立舍之事 0000_,02,555a05(00):問譬意何又有何證哉答維摩經佛國品文也經云唯地 0000_,02,555a06(00):唯空不能立寳地與空共作寶舍菩薩亦爾双修 0000_,02,555a07(00):空有成就衆生淨佛國土矣十疑云譬如有人造 0000_,02,555a08(00):立宮室若依於空地隨意無碍若依虚空終不 0000_,02,555a09(00):能成諸佛説法常依二諦不壞假名而説諸法 0000_,02,555a10(00):實相矣此等文地空和合言事説也今釋隨義轉用唯地 0000_,02,555a11(00):事觀未代凡夫觀意也多陀阿伽度者如來也阿羅訶者應 0000_,02,555a12(00):供也三藐三佛陀者正遍知也又第三正眞正覺云此如來 0000_,02,555a13(00):等三號略也十號中三擧也 0000_,02,555a14(00):先當想像事 0000_,02,555a15(00):問所云像者形像歟影像歟答形像也如第一鈔 0000_,02,555a16(00):順逆觀事此觀佛三昧經説也順逆各十六遍觀説也今 0000_,02,555a17(00):釋此意也十三觀中此寶地寶華今像等觀是最要事廣 0000_,02,555b18(00):十三觀不用寳地上華座上分佛身觀是觀最要也詮 0000_,02,555b19(00):佛説大要也云釋也 0000_,02,555b20(00):七從見此已下結成上像身觀生後二菩薩觀也等事 0000_,02,555b21(00):問見此事已下文結前意有非生後文如何答結前 0000_,02,555b22(00):生後意有故是今家常習也 0000_,02,555b23(00):八從復當更作一大蓮華下至坐右華座已來正明成 0000_,02,555b24(00):上三身觀生後多身觀事 0000_,02,555b25(00):問此第八文段正二菩薩觀上佛觀加三身觀何當文上 0000_,02,555b26(00):三身觀結云哉全生後意當文不見如何答當文結前不 0000_,02,555b27(00):可云上見此事上文結前生後得意正二菩薩説文此 0000_,02,555b28(00):二菩薩觀佛力加三身觀成云也三身觀成得意ヤカテ 0000_,02,555b29(00):此三身觀説次多身觀生義有所生後意屬也 0000_,02,555b30(00):出定入定恒聞妙法事 0000_,02,555b31(00):問出定聞法散心歟定心歟答散心歟定力功能散心猶 0000_,02,555b32(00):耳聞其音歟有義云出定時聞聲想ナスヲ屬聞法歟 0000_,02,555b33(00):意聞非耳聞云云 0000_,02,555b34(00):合與修多羅合事 0000_,02,556a01(00):問文意如何答大師無釋但云辨觀邪正之相只是定 0000_,02,556a02(00):中所聞事淨土經文合云也經文無事邪可知思食歟 0000_,02,556a03(00):又天台疏云修多羅合者觀行之令與敎法相應故云 0000_,02,556a04(00):合也又解與十二部經敎合入定是修多羅出定之心 0000_,02,556a05(00):與定合故云修多羅合也第一義如文第二釋定經 0000_,02,556a06(00):云歟出定之時定中所聞思云事也 0000_,02,556a07(00):於現身中得念佛三昧事 0000_,02,556a08(00):問所云念佛三昧者當觀觀成見佛指念佛三昧云歟將 0000_,02,556a09(00):第九觀觀成見佛指念佛三昧云歟何答當觀觀成念佛三 0000_,02,556a10(00):昧云也有義云第九觀觀成擧也有義云稱名念佛念佛三 0000_,02,556a11(00):昧云也今云此義存外也 0000_,02,556a12(00):眞身觀　無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金 0000_,02,556a13(00):也事 0000_,02,556a14(00):問此文意天所有金擧眞身色相顯也將天與金並擧歟 0000_,02,556a15(00):答今顯眞佛之身相踰天所有金云也淨土私記符 0000_,02,556a16(00):合今文靈芝疏云百千萬億夜摩天喩其大也閻浮檀 0000_,02,556a17(00):金者言其肉體也此別義也問閻浮檀金者何金答首楞 0000_,02,556b18(00):嚴經長水疏云閻浮檀金者正云染部捺陀此西域河 0000_,02,556b19(00):名其河近其樹其金出彼河此則河因樹名金因 0000_,02,556b20(00):河稱也或云閻浮果汁點物成金因流入河染石 0000_,02,556b21(00):爲金也其金色赤黄兼帶紫焰故也觀經疏説閻浮檀 0000_,02,556b22(00):金超過紫摩金色百千萬倍唯聖所知佛身光明猶 0000_,02,556b23(00):如聚日紫摩必不如此矣妙宗鈔同之又涅槃論云 0000_,02,556b24(00):閻浮檀金有靑黄赤白色已上新譯華嚴經序音義云慧苑 0000_,02,556b25(00):述閻浮檀金具正云染部捺陀此是西域河名近閻浮 0000_,02,556b26(00):陀樹其金出彼河中此則河因樹以立稱金由河 0000_,02,556b27(00):以得名或云黄河點物成金因河流染石成此閻 0000_,02,556b28(00):浮檀金其色赤黄兼帶紫燄氣也已上大菩薩藏經第三 0000_,02,556b29(00):云贍部捺陀金音義云捺奴葛切或作剡浮那陀金舊云閻 0000_,02,556b30(00):浮檀金名一也但贍部樹半臨陸地半臨海中此海 0000_,02,556b31(00):水底有金也而水極深然金色徹出海水上若轉輪王 0000_,02,556b32(00):出世諸夜叉等取此金將來轉易故人間有也若着闇 0000_,02,556b33(00):中闇無那陀此言江又云海也已上 0000_,02,556b34(00):佛身高六十萬億那由陀等事 0000_,02,557a01(00):問寶樹八千由旬何下自佛身哉答日想等觀始淺後 0000_,02,557a02(00):深故樹觀八千想佛觀六十萬億觀也知實樹高佛高云事 0000_,02,557a03(00):妙宗鈔云能觀三觀轉深所發勝相漸大也矣問世人身五 0000_,02,557a04(00):尺者一寸之眼也知眼相對五六十倍也然佛身六十萬 0000_,02,557a05(00):億恒河四海五山其量不幾五山量三十萬六千由旬故 0000_,02,557a06(00):也何身量大眼量小乎已上淨影釋意也又准倶舍四海量百二十 0000_,02,557a07(00):億八萬八千由旬也此猶佛身准恒沙由旬何答五山四 0000_,02,557a08(00):海分喩非全喩歟何必與佛身論多少涅槃廿九云 0000_,02,557a09(00):喩有八種一順喩二逆喩三現喩四非喩五先喩六後喩 0000_,02,557a10(00):七先後喩八徧喩矣靈芝云佛量無量機見有殊文中所 0000_,02,557a11(00):擧假以數量顯非數量欲彰佛身不可定故即 0000_,02,557a12(00):下文云如前所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及 0000_,02,557a13(00):又云或現大身滿虚空中云擧之證前知無限量螺 0000_,02,557a14(00):盃酌海丈尺量空是可得乎喩可見也問諸師所解何 0000_,02,557a15(00):答淨影云恒河沙者或傳譯者謬而置之矣天台同之問 0000_,02,557a16(00):佛身若云六十萬億那由佗由句者二菩薩身量長恒河 0000_,02,557a17(00):沙由旬其量少何師徒身量得相順哉答知禮云應 0000_,02,557b18(00):云十八萬億今與八十共翻過佛身二十萬億故 0000_,02,557b19(00):知謬也已上問靈芝釋不明論藏等他受用報身身量有分 0000_,02,557b20(00):限判然彌陀是他受用報身也經云六十知分量也何 0000_,02,557b21(00):云顯非數量哉答靈芝意難知天台三身法界遍云義 0000_,02,557b22(00):許故實無齊限釋歟但今家意可准論藏等故實數 0000_,02,557b23(00):量六十恒河沙云其實體量非可歟佛德無量數量 0000_,02,557b24(00):上分量不定故也如外道竹杖量佛身問佛身六十 0000_,02,557b25(00):萬億那由他恒河沙菩薩身八十萬億那由佗由旬佛身 0000_,02,557b26(00):太大菩薩身太小釋迦丈六人長一倍極樂主伴亦同何 0000_,02,557b27(00):答淨穢儀異何必一同例如妙音身量四萬二千由 0000_,02,557b28(00):旬佛身六百八十萬由旬 0000_,02,557b29(00):彼佛圓光如百億三千大千世界事問與下相好光明八 0000_,02,557b30(00):萬四千無量相違何答此光如月暉萬四千光明如月 0000_,02,557b31(00):光照天下歟 0000_,02,557b32(00):無量壽佛有八萬四千相攝取不捨事 0000_,02,557b33(00):問八萬四千光明爲是常光爲神通光哉答附相好 0000_,02,557b34(00):光明也不可云神通光常光第十二願可思之神 0000_,02,558a01(00):通光者諸佛道同也別願不可發之又大經文云或佛 0000_,02,558a02(00):光照一尋乃至阿彌陀佛名無量光等云若神通 0000_,02,558a03(00):光何佛可劣彌陀哉知常光也但故上人云神通光也 0000_,02,558a04(00):云云是可得意事彼佛心光常照是人攝護不捨云釋若 0000_,02,558a05(00):感應邊見唯念佛者照成故佛光常光又神通光被 0000_,02,558a06(00):云邊感應神通其義是同故也但神通通大小乘感應 0000_,02,558a07(00):只是大乘名目也妙樂大師釋云神通之名通於大小感 0000_,02,558a08(00):應之稱唯局在大大中通於地住已上已上惠心略記云 0000_,02,558a09(00):常光一尋雖常非遍別縁遍照雖遍非常此佛光明 0000_,02,558a10(00):即不如是經無量劫遍照十方已上此釋彌陀光明常 0000_,02,558a11(00):光亦無量照益 0000_,02,558a12(00):此有三義一明親縁等事 0000_,02,558a13(00):問答如選擇鈔 0000_,02,558a14(00):以觀佛身故亦見佛心事問佛心唯佛境界也何云行者 0000_,02,558a15(00):見佛心哉答群疑論六云佛有二種心一曾得心二未 0000_,02,558a16(00):曾得心佛若起未曾得心舍利弗等盡思度量不能 0000_,02,558a17(00):得知若起曾得心乃至獼猴等亦知佛心解深密經 0000_,02,558b18(00):佛自釋言佛見分心十地菩薩等所不能知起相分 0000_,02,558b19(00):心一切凡夫悉皆知也今云亦見佛心者見相分心 0000_,02,558b20(00):也經言佛心者大慈悲是也然佛有縁理内證智心 0000_,02,558b21(00):有縁事外觀衆生心如縁理内證智心是自證分 0000_,02,558b22(00):心佛佛相知十地不測縁事外觀衆生心見分心亦佛 0000_,02,558b23(00):佛相知十地不測縁理及事外觀衆生相分心如來 0000_,02,558b24(00):加被乃至獼猴等亦知佛心也已上准之佛見分心因 0000_,02,558b25(00):人不知之唯佛境界也佛相分心衆生皆知之今云 0000_,02,558b26(00):見佛心者約相分心也所詮佛攝生色見内心慈悲 0000_,02,558b27(00):推知也淨影云身由心起故得見身即得見心已上此 0000_,02,558b28(00):意也 0000_,02,558b29(00):以無縁慈攝諸衆生事 0000_,02,558b30(00):淨影疏云然慈悲心有大有小攀縁分別名之爲小 0000_,02,558b31(00):心想都滅而於衆生無所分別自然現益目之爲 0000_,02,558b32(00):大小中有三一衆生縁縁諸衆生欲與其樂欲 0000_,02,558b33(00):拔其苦二者法縁觀諸衆生無我無人但有五陰生 0000_,02,558b34(00):滅法敎而行慈悲無我無人如何爲慈又念衆生 0000_,02,559a01(00):妄爲我人之所纒縛深可哀傷故行慈悲既無 0000_,02,559a02(00):衆生爲誰説法念誰爲我所纒縛經言無但無 0000_,02,559a03(00):人性非無幻化假名衆生故得爲説念之被縛三 0000_,02,559a04(00):者無縁觀五陰空寂本無所有而行慈悲法既不 0000_,02,559a05(00):有如何行慈亦有兩義一念爲衆生説如斯法 0000_,02,559a06(00):即是第一義樂與人故名爲慈二念衆生妄爲有法 0000_,02,559a07(00):之所纒縛深可哀傷故行慈悲法既不有何處有 0000_,02,559a08(00):人而爲説乎釋言據彼菩薩自心而實不見人亦不 0000_,02,559a09(00):見法不見法故無所言説不見人故無可爲 0000_,02,559a10(00):説故經説言平等法界佛不度生據彼衆生以望菩 0000_,02,559a11(00):薩於衆生外別有菩薩聞彼菩薩説無人法捨 0000_,02,559a12(00):妄契實同其所得便言菩薩爲生説法故經説言 0000_,02,559a13(00):衆生強分別説佛度衆生此前三種縁觀修習通名 0000_,02,559a14(00):爲小大無量心亦有三種一衆生縁無心攀縁一切衆 0000_,02,559a15(00):生而於衆生自然現益故涅槃經云我實不往慈悲 0000_,02,559a16(00):善根力令諸衆生見如是事二法縁無心觀法而 0000_,02,559a17(00):於諸法自然普照如日照物無所分別三者無縁 0000_,02,559b18(00):無心觀如而於平等第一義中自然安住今此所 0000_,02,559b19(00):論是其大中衆生縁也故今説言以無縁慈攝諸衆生 0000_,02,559b20(00):已上天台云無縁慈者諸佛所被謂心不住有無不依 0000_,02,559b21(00):三世知縁不實以衆生不知故實相智慧令衆生得 0000_,02,559b22(00):之是爲無縁也已上靈芝云智論云慈有三種一衆生 0000_,02,559b23(00):縁慈無心攀縁一切衆生而於衆生自然現益二 0000_,02,559b24(00):法縁慈無心觀法而於諸法自然對治三無縁慈無 0000_,02,559b25(00):心觀理而於平等第一義中自然安住後一據理 0000_,02,559b26(00):體前二約事用今擧無縁義收三種諸佛心不 0000_,02,559b27(00):住有無不依三世平等大慧常照法界以此攝 0000_,02,559b28(00):生生無不攝不由縁起故云無縁即前所謂念 0000_,02,559b29(00):佛衆生攝取不捨是也已上問何故淨影乖經現文而名 0000_,02,559b30(00):衆生縁慈答經云攝諸衆生故云衆生縁也佛心所 0000_,02,559b31(00):名三種慈悲總云無縁以是三種皆是慈佛都滅自然 0000_,02,559b32(00):現益故也如彼釋法華我以佛眼觀見六道衆生 0000_,02,559b33(00):云又四眼入佛眼皆名佛眼也問淨影大小慈悲其 0000_,02,559b34(00):體如何答小中衆生縁當凡夫慈假名之人見實有故法 0000_,02,560a01(00):縁者是當小乘慈人空法有故無縁當於大乘菩薩縁 0000_,02,560a02(00):理之上發慈心故大中三種皆是佛果之慈悲也問衆生 0000_,02,560a03(00):依佛慈悲得脱依何哉答天台疏云念佛衆生攝取不 0000_,02,560a04(00):捨者若爲佛慈悲所護終得離苦永得安樂釋論 0000_,02,560a05(00):云譬如魚子母若不念子則爛壞衆生亦爾佛若不念 0000_,02,560a06(00):善根則壞已上問不念衆生又佛可攝哉答餘事靈芝其義 0000_,02,560a07(00):許彼疏云問不念佛人佛光攝否答念與不念光無 0000_,02,560a08(00):不攝但念佛者與光相應攝取往生定無退墮智論 0000_,02,560a09(00):云譬如魚子母若不念子則爛壞衆生亦爾佛若不 0000_,02,560a10(00):念善根則壞楞嚴所謂佛念衆生如母憶子但子於 0000_,02,560a11(00):母有憶不憶耳又如盲人在日輪下日無不照盲 0000_,02,560a12(00):者不見不念佛人亦復如是已上 0000_,02,560a13(00):但觀白毫極令明了事 0000_,02,560a14(00):問佛相好是多何必白毫一相觀答白毫是勝餘相故 0000_,02,560a15(00):順經説故順彌陀因行故順因行者觀佛經云過去 0000_,02,560a16(00):空王佛眉間白毫相彌陀尊禮敬滅罪今得佛已上彌陀觀 0000_,02,560a17(00):空王白毫成佛汝等觀彌陀白毫往生釋迦勸給順 0000_,02,560b18(00):經説者此經及觀佛經勸白毫觀要集中云其證甚多 0000_,02,560b19(00):畧出兩經爾勝餘相者觀佛經云如來無量有相好 0000_,02,560b20(00):一一相中八萬四千小相好如是相好不及白毫少分 0000_,02,560b21(00):功德是故今日爲於來世諸惡衆生説白毫相大慧光 0000_,02,560b22(00):明消惡觀法若有邪見極重惡人聞此觀法具足相 0000_,02,560b23(00):貌生瞋恨心無有是處縱使生瞋白毫相光亦復 0000_,02,560b24(00):覆護暫聞是語除三劫罪後身生處生諸佛前如 0000_,02,560b25(00):是種種百千億種諸觀光明微妙境界不可悉説念 0000_,02,560b26(00):於白毫時自然當生又云麁心觀像尚得如是無量 0000_,02,560b27(00):功德况復繫念觀佛眉間白毫相光明又云釋迦文佛 0000_,02,560b28(00):現行者前告言汝修觀佛三昧力故我以涅槃相力 0000_,02,560b29(00):示汝色身令汝諦觀汝今座禪不得多觀汝 0000_,02,560b30(00):後世人多作諸惡但觀眉間白毫相光作此觀時所 0000_,02,560b31(00):見境界如上所説已上問法華文句十云遍體毛功德不 0000_,02,560b32(00):及一好功德衆好功德不及一相功德諸相從下 0000_,02,560b33(00):向上展轉相勝不及白毫功德白毫功德不及肉髻 0000_,02,560b34(00):功德故是大人相也此相業者從孝順師長起已上又同 0000_,02,561a01(00):第八云一切衆生功德等佛一毛佛諸毛功德等一好 0000_,02,561a02(00):諸好等一相諸相等白毫肉髻白毫肉髻百千萬億 0000_,02,561a03(00):乃成梵音聲已上此等文肉髻梵音聲二相勝白毫功德 0000_,02,561a04(00):云也相違如何答經經異説不可和會歟 0000_,02,561a05(00):觀音觀　身色與佛不同事 0000_,02,561a06(00):問文意如何答佛身色云閻浮檀金色觀音身色明 0000_,02,561a07(00):紫金色故佛菩薩身色不同也釋也觀音面色下文與 0000_,02,561a08(00):佛同閻浮檀金色説身色不同也 0000_,02,561a09(00):頂有肉髻事 0000_,02,561a10(00):問釋云肉髻與佛螺髻不同也者意如何肉髻者通佛 0000_,02,561a11(00):菩薩之相也但佛肉髻即螺髻也菩薩肉髻上髮着天 0000_,02,561a12(00):冠今釋此意也問肉髻者其相如何答肉髻者頂骨也觀 0000_,02,561a13(00):佛經説頭骨二重其骨如髻高上也其上又髻毛生也穢 0000_,02,561a14(00):土釋迦肉色現給爲破外道謗也云云淨土佛其紅 0000_,02,561a15(00):色肉顯不可有歟而世人常其紅肉許肉髻思不然 0000_,02,561a16(00):事也サテ佛髮髻如螺卷在頂上菩薩髮上之着寶 0000_,02,561a17(00):冠是其別也問報身大梵王如著寶冠應身似輪王 0000_,02,561b18(00):形即螺髻也然大師以彌陀屬報身若爾螺髻不可 0000_,02,561b19(00):云如何答報身寳冠眞言敎明之歟顯敎中不分別歟 0000_,02,561b20(00):山門常行堂本尊彌陀寳冠彌陀也四菩薩佛座蓮華枝 0000_,02,561b21(00):著四方蓮華座坐給恐法利因語四菩薩歟 0000_,02,561b22(00):圓光面各百千由旬事 0000_,02,561b23(00):問菩薩身量八十萬億那由佗由旬圓光百千由旬身量大 0000_,02,561b24(00):圓光小如何答人師未見其疑寶地房云佛光蔽故 0000_,02,561b25(00):如月對日勢至亦然 0000_,02,561b26(00):其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛事 0000_,02,561b27(00):問圓光化佛者何佛哉答龍樹十二禮云觀音頂戴冠中住 0000_,02,561b28(00):已上此彌陀云也觀音讚云釋迦天台疏云帶果而行因已上 0000_,02,561b29(00):妙寳鈔云帶果行因者觀音三昧經云觀音昔成佛號正 0000_,02,561b30(00):法明今爲菩薩修淨土行此乃帶昔果德行今因 0000_,02,561b31(00):行頂有化佛表帶果也問如釋迦者何義喩答靈芝 0000_,02,561b32(00):云釋迦者丈六身也已上有義云以五道爲所化事釋迦 0000_,02,561b33(00):慈悲如故歟 0000_,02,561b34(00):五道衆生皆於中現事 0000_,02,562a01(00):觀音慈悲尊故殊光明中現五道表慈悲也靈芝云 0000_,02,562a02(00):五道衆生合修羅故菩薩垂形五道救苦衆生故於 0000_,02,562a03(00):光中現其色相已上正觀記云良由菩薩性具十界 0000_,02,562a04(00):運同體悲行四攝法自然關感故現光中 0000_,02,562a05(00):毘楞伽摩尼寶事 0000_,02,562a06(00):寳炬陀羅尼經如意珠有三一名威光二名釋迦毘楞 0000_,02,562a07(00):伽三名寳精毘楞伽者純眞金色善根所生自然彫瑩 0000_,02,562a08(00):住於梵宮菩薩從閻浮提生都率天寳自然生於 0000_,02,562a09(00):筐中壞滅諸怖毒事寳精者補處菩薩福力所感生身 0000_,02,562a10(00):常用爲莊嚴具作諸佛事云云寳筐經云毘楞伽寶 0000_,02,562a11(00):在帝釋頸遍照三十三天一切諸有皆悉照見已上 0000_,02,562a12(00):譬如紅蓮華色事 0000_,02,562a13(00):有本云臂如紅蓮華色已上問譬字或云臂邪正何答今 0000_,02,562a14(00):家用譬字定有深意若臂本ヨラハ紅局臂色赤 0000_,02,562a15(00):色表西土色歟又臂赤吉瑞也法聰知禮靈芝戒度皆 0000_,02,562a16(00):用臂本淨影似用譬本問紅蓮爲譬事顯何意哉 0000_,02,562a17(00):答光中化侍遍滿十方其儀盛夏池蓮華盛敷似 0000_,02,562b18(00):由也釋其旨見 0000_,02,562b19(00):眉間毫相備七寶色事 0000_,02,562b20(00):問眉間毫毛白色也何云七寳色乎答寶地房云白色上 0000_,02,562b21(00):映現餘色歟私云池觀池水七寶所成説其意同也 0000_,02,562b22(00):其光柔輭事 0000_,02,562b23(00):問光顯色堅觸何其柔輭云哉答柔輭者冷暖隨意之 0000_,02,562b24(00):義熱苦時成淸涼光寒苦時成暖光等也 0000_,02,562b25(00):以此寶手接引衆生事 0000_,02,562b26(00):來迎時手指華臺引接行者之意也穴忝乎正觀記 0000_,02,562b27(00):云接衆生者大悲經説手有提拔之力眼有照明之用 0000_,02,562b28(00):表菩薩神通智慧任運交感也提拔者ヒツサケヌクト 0000_,02,562b29(00):ヨム也生死苦ヌキヒツサケテ淨土導給其力有説也憑 0000_,02,562b30(00):哉此言 0000_,02,562b31(00):唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊事 0000_,02,562b32(00):問肉髻是相無見頂好也何釋云二相哉答釋依經也 0000_,02,562b33(00):經云無見頂相故也不及難淨業記云肉髻是相無見 0000_,02,562b34(00):頂好今言相者從相言之已上意強相好分別非總好 0000_,02,563a01(00):相説也會也但相好異説不同也不可一准大般若經 0000_,02,563a02(00):云烏瑟膩沙無見相已上寂心上人十六觀讃云觀音相好 0000_,02,563a03(00):同彌陀無見頂相一不具已上 0000_,02,563a04(00):師徒位乃至二相有虧等事 0000_,02,563a05(00):問彼土菩薩一人三十二相不具云事況觀音二相缺 0000_,02,563a06(00):給答劣虧釋也經云不及非難問不及事諸相同事 0000_,02,563a07(00):也何二相擧答爾也因果別何相可有勝劣也但今 0000_,02,563a08(00):文此二相殊勝故歟何以凡情計聖境乎大阿彌陀經 0000_,02,563a09(00):説第二十四願云頂光絶妙勝諸佛光照無央數絶 0000_,02,563a10(00):冥之處見者慈心作善皆生我國已上諸佛尚不及給 0000_,02,563a11(00):況觀音乎 0000_,02,563a12(00):使沾兩益事 0000_,02,563a13(00):問兩益者何等乎答離諸禍除罪障兩益云也問諸禍 0000_,02,563a14(00):者罪障其別何答靈芝云不遇諸禍除現難也除無數劫 0000_,02,563a15(00):罪破往業也已上水火等七難現難云殺生等惡業可引 0000_,02,563a16(00):苦果往業云也問往業者過去業也若爾今罪者過現業 0000_,02,563a17(00):可通也何往業云哉答實爾也上現難對且云往業也 0000_,02,563b18(00):觀音願重事 0000_,02,563b19(00):悲華經觀音別願説又不空羂索經有 0000_,02,563b20(00):寶手停輝事 0000_,02,563b21(00):停字打任有物止息仕字也留住二字ウシナハスシテ 0000_,02,563b22(00):トトメ置用ヲ時時停字留置用也法住記云時舍利塔 0000_,02,563b23(00):大地破裂金輪際停住已上 0000_,02,563b24(00):勢至觀即有十三事 0000_,02,563b25(00):或本云即有其十已上勘下文三字脱落也可依十三 0000_,02,563b26(00):本 0000_,02,563b27(00):次觀大勢至菩薩 0000_,02,563b28(00):問或本云次復應觀大勢至菩薩已上可依何本乎答釋 0000_,02,563b29(00):云一從次觀大勢至已下云云次觀本依歟又牒文時文字 0000_,02,563b30(00):略事有難知事也 0000_,02,563b31(00):次辨觀相即有其五等事 0000_,02,563b32(00):問經文身量等類解釋何身色面相身光毫相四等 0000_,02,563b33(00):類釋加乎答當文身量等類説云受便以上下文意 0000_,02,563b34(00):一所釋也問身光等類釋不明觀音圓光百千由旬也勢 0000_,02,564a01(00):至圓光百二十五由旬也何等類乎答身光非圓光是擧 0000_,02,564a02(00):身光明也經云擧身光明照十方國已上此云身光也難云 0000_,02,564a03(00):若爾觀音觀中別擧身光明分量不説何爲本身等類 0000_,02,564a04(00):義推觀音身光可照十方故等類歟經云擧身光中五 0000_,02,564a05(00):道衆生一切色相皆於中現已上次毫光轉變説變現自在滿 0000_,02,564a06(00):十方世界已上身光亦可滿十方界也難云觀音身光 0000_,02,564a07(00):現五道衆生勢至身光不爾何云等觀乎答五道現 0000_,02,564a08(00):不現雖異遍滿十方邊等類也問大經二菩薩身光三千 0000_,02,564a09(00):大千世界照云三千界者指極樂一界也相違如何答 0000_,02,564a10(00):云云問勢至觀中別不説毫相轉變何云等類乎答 0000_,02,564a11(00):經云餘照身相如觀世音等無有異已上故文雖無此文以 0000_,02,564a12(00):等類云也 0000_,02,564a13(00):圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬事 0000_,02,564a14(00):問二菩薩圓光何有大小不同哉答龍興云由縁不同 0000_,02,564a15(00):不可致疑矣戒度云或菩薩化現有殊或經家一往分 0000_,02,564a16(00):異下皆例此矣寳地房云左勝右劣其理定也 0000_,02,564a17(00):三明化佛多少四明乃至侍者等事 0000_,02,564b18(00):問經文全不説化佛侍者多少何無文成三四二科 0000_,02,564b19(00):答准觀音觀可説此二故作此釋也 0000_,02,564b20(00):身光總別不同事 0000_,02,564b21(00):問總別意何答勢至身光爲別餘菩薩身光爲總意歟大 0000_,02,564b22(00):經云諸聲聞衆身光一尋菩薩光明照百由旬有二菩 0000_,02,564b23(00):薩最尊第一威神光明普照三千大千世界矣有云擧 0000_,02,564b24(00):身光明爲總一毛孔光爲別歟又今光總總云別 0000_,02,564b25(00):加也遠近大小多少釋所所有之 0000_,02,564b26(00):但與勢志宿業有縁等事 0000_,02,564b27(00):問經至釋志相違如何答悲華經云大勢志由之也法 0000_,02,564b28(00):華文句二云大勢至者思益云我投足之處振動三千大 0000_,02,564b29(00):千世界及魔宮殿故名大勢至悲華云願我世界如觀 0000_,02,564b30(00):音等無有異寶藏佛言由汝願取大千世界故今 0000_,02,564b31(00):當字汝爲大勢志矣同記云思益約行悲華約願思 0000_,02,564b32(00):益約威勢以釋勢正當字義取三千者以世釋勢 0000_,02,564b33(00):勢力取世不違其志以志大故故佛記之志取 0000_,02,564b34(00):世故亦名世志矣 0000_,02,565a01(00):但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨妙光明 0000_,02,565a02(00):事 0000_,02,565a03(00):問佛果勝菩薩劣也何返菩薩一光見諸佛光明見成乎 0000_,02,565a04(00):諸大菩薩由別願故皆具如是德也文殊爲諸佛智 0000_,02,565a05(00):母觀音大悲勝諸佛各別功德皆有所掌歟又淨影 0000_,02,565a06(00):云見此菩薩一毛孔光即見十方一切佛光以此菩 0000_,02,565a07(00):薩與一切佛法身體同故見此光即見一切諸佛 0000_,02,565a08(00):光矣靈芝云因見菩薩一毛光即見十方諸佛光矣 0000_,02,565a09(00):此釋因字推初見菩薩毛光後見佛光料簡歟戒度 0000_,02,565a10(00):云因見一毛孔光見諸佛光者因果雖異内證是同 0000_,02,565a11(00):矣此意與淨影同サレハ因字始終義非歟 0000_,02,565a12(00):他方土現彼此都無增减事 0000_,02,565a13(00):問文意何答彼者他方本質淨土也此者冠中所現影像淨 0000_,02,565a14(00):土也十方淨土冠中皆現意也 0000_,02,565a15(00):頂上肉髻如鉢頭摩華事 0000_,02,565a16(00):問鉢頭摩華赤蓮華也肉髻紺靑也何擬紅蓮耶答觀佛 0000_,02,565a17(00):三昧經云如來頂骨團圓猶如合盇其色正白若見薄 0000_,02,565b18(00):皮則爲紅色或見厚皮則金剛色矣准之薄皮見時 0000_,02,565b19(00):紅色云是鉢頭摩似歟 0000_,02,565b20(00):有一寶瓶盛諸光明事 0000_,02,565b21(00):問何光諸光明云答難知但光體雖一其色相及德用 0000_,02,565b22(00):等異諸云歟有云眞言經中勢至寶瓶父母舍利盛云云 0000_,02,565b23(00):此菩薩行時十方乃至如極樂世界等事 0000_,02,565b24(00):問當地動處有五百億寶華如極樂云意何答妙 0000_,02,565b25(00):華莊嚴如極樂云也意極樂寳華如華云歟 0000_,02,565b26(00):此菩薩座時七寳國土一時動搖從下方乃至上方等 0000_,02,565b27(00):事 0000_,02,565b28(00):問何故行時動十方坐時且動上下二方説答坐境 0000_,02,565b29(00):化儀非凡夫所測何致疑哉又擧上下二方顯八 0000_,02,565b30(00):方歟 0000_,02,565b31(00):一明坐相二明先動本國三明次動他方遠近相四明 0000_,02,565b32(00):動搖下上佛刹等事 0000_,02,565b33(00):問一明坐相者指此菩薩坐時二明先動本國者指七 0000_,02,565b34(00):寳國土一時動搖四明動搖下上佛刹者指從下方等 0000_,02,566a01(00):文也若爾三明次動他方科文經無所當何答實爾也 0000_,02,566a02(00):但第三次動他方者上動搖極樂下動他方次第顯虚 0000_,02,566a03(00):科立經意顯歟有云 0000_,02,566a04(00):度苦衆生事 0000_,02,566a05(00):問文起盡見三尊分身極樂雲集説妙法度苦衆生云 0000_,02,566a06(00):也若爾彌陀經云其國衆生無有衆苦矣相違如何答 0000_,02,566a07(00):釋問答也彌陀經分段生死無苦約此文變易生死苦 0000_,02,566a08(00):約故非相違問分段生死其相如何答三界六道此死生 0000_,02,566a09(00):彼分段生死名出三界已隔生ナケレトモ煩惱斷死云 0000_,02,566a10(00):智惠生生云極樂世界變易生死故佛果常樂不證 0000_,02,566a11(00):其間微細生滅苦云也此變易中地上地前望地前苦 0000_,02,566a12(00):云地上於十地不同アルカ故初地二地望苦也二地三地 0000_,02,566a13(00):望苦也云云物語云故上人受南無阿彌陀佛請於大 0000_,02,566a14(00):佛前説法之時殊被讃嘆勢至菩薩説法了油倉入給 0000_,02,566a15(00):時一人僧綱大衆中出覆面ヲシノケテ上人送奉問云 0000_,02,566a16(00):勢至讃嘆文何經文有之候ヤラン上人答云大佛頂首 0000_,02,566a17(00):楞嚴經出候云云彼人云願上人後世助給云云首楞嚴經 0000_,02,566b18(00):説勢至圓通云我本因地以念佛心入無生忍今 0000_,02,566b19(00):於此界攝念佛人歸於淨土矣 0000_,02,566b20(00):名爲具足觀觀世音大勢至事 0000_,02,566b21(00):問餘觀末只結當觀今何第十第十一兩觀結乎答二 0000_,02,566b22(00):菩薩是彌陀悲智一雙侍者故並結也 0000_,02,566b23(00):普觀 0000_,02,566b24(00):問當觀嘉祥天台今家靈芝名普觀此如經所立名 0000_,02,566b25(00):淨影龍興名自往生觀各其意何答自往生名從始普 0000_,02,566b26(00):觀之名從終但自生之名闕普之義普觀之名具兼始 0000_,02,566b27(00):終也問普觀名意何答祥云總觀無量壽佛身及徒衆敎 0000_,02,566b28(00):門故云普觀也天台云普觀作自身往生想稱彼境 0000_,02,566b29(00):界一一具足觀矣智禮云今想生彼普見普聞依正 0000_,02,566b30(00):諸相故名爲普觀矣靈芝云双結依正故得普名 0000_,02,566b31(00):矣問自往生觀名意何答經云當起自心生於西方之文 0000_,02,566b32(00):由也此從首故普義闕云云問依正二觀上十一觀中具 0000_,02,566b33(00):觀之今又重依正觀有何意哉答當觀十一觀結觀也 0000_,02,566b34(00):問玄義分云前七依報後六正報可云正報結觀何 0000_,02,567a01(00):以當觀屬依正結觀乎答後六觀中前四限正報 0000_,02,567a02(00):後二觀依正通也普觀文見佛菩薩滿虚空中云雜想觀觀 0000_,02,567a03(00):於一丈六像云是正報也普觀中水鳥樹林説法擧雜想 0000_,02,567a04(00):觀池水花上明是依報也通依正事在文分明也但玄 0000_,02,567a05(00):義釋後二觀中依報有邊取前四觀相從總云正報觀也 0000_,02,567a06(00):文不委也故今釋云願見西方依正二嚴了了常如 0000_,02,567a07(00):眼見矣下觀釋云或在池水花上或在寳宮寳閣内等 0000_,02,567a08(00):矣 0000_,02,567a09(00):見此事時當起自心等事 0000_,02,567a10(00):問見此事者何觀指哉答總前十一觀指歟靈芝此意釋十 0000_,02,567a11(00):一觀結觀故也白蓮記説前三觀矣正觀記云指前 0000_,02,567a12(00):五觀矣問當觀心境何分別所觀境自心也能觀智自 0000_,02,567a13(00):心故何答前念心所觀之境後念心能觀智スヘキ歟四 0000_,02,567a14(00):念住中心念住如 0000_,02,567a15(00):二從當起自心下至皆演妙法已來即有其九等事 0000_,02,567a16(00):問第一第二科何可配經文乎答當起自心文爲第 0000_,02,567a17(00):一自生想生於西方等文爲第二向西想者此乃言略 0000_,02,567b18(00):交雜釋家得心爲二段歟問行者可觀來迎想乎 0000_,02,567b19(00):答經文不説難云自生想作時何不觀來迎想哉答行 0000_,02,567b20(00):者勝解作意自生想成也非定往生何必來迎儀觀又 0000_,02,567b21(00):云自生想成程來迎可觀歟經略歟既第十第十一華開 0000_,02,567b22(00):華開已後得益觀何獨第九門來迎不觀乎凡此事難 0000_,02,567b23(00):定事也第十門彼土相觀也第九門穢土至相故強 0000_,02,567b24(00):觀云事不定也難知之上可任經文歟又釋向西想 0000_,02,567b25(00):作云來迎儀觀經釋違所無歟 0000_,02,567b26(00):有五百色光等事 0000_,02,567b27(00):問此光佛光歟何答三尊光也次下見佛菩薩云故也靈芝 0000_,02,567b28(00):云佛菩薩者即三尊也矣 0000_,02,567b29(00):與十二部經合憶持不失事 0000_,02,567b30(00):問文意何答定中所聞法門不違經説可知正之意 0000_,02,567b31(00):也經違邪可知也問出定時憶持有何益哉答釋 0000_,02,567b32(00):云一則觀心明淨二則諸惡不生内與法樂相應外則 0000_,02,567b33(00):無三邪之障矣出定散心時定中事忘又後定入時觀 0000_,02,567b34(00):法分明也又出定時身口惡業造益釋也内與法樂 0000_,02,568a01(00):相應釋述上觀心明淨意外則無三邪之障者述 0000_,02,568a02(00):上諸惡不生意也問三邪者何等答身口意三業惡也今 0000_,02,568a03(00):云三邪者身三惡業即殺盜婬也淨影天台同釋云身除 0000_,02,568a04(00):三邪口離四過意斷三惡矣准此釋三邪殺盜婬 0000_,02,568a05(00):歟古師釋名目寫釋見故也難云若爾唯擧身業惡不 0000_,02,568a06(00):擧口意惡有何意哉答身三擧口意顯歟只是古師 0000_,02,568a07(00):名目強違ヘカラスト也 0000_,02,568a08(00):常來至此行人之所事 0000_,02,568a09(00):問此文何釋哉答能觀之人即蒙彌陀等三身護念之 0000_,02,568a10(00):益矣問護念之義經文不見如何答彌陀來至行人之 0000_,02,568a11(00):所非護念者有何用乎意顯 0000_,02,568a12(00):雜想觀事 0000_,02,568a13(00):問普雜二觀何異乎答普觀自生想上依正觀顯也即前 0000_,02,568a14(00):十一觀結觀也雜想觀爲一類鈍機開之即別機觀也 0000_,02,568a15(00):今家御意又佛菩薩所現身大小自在觀天台意 0000_,02,568a16(00):觀像以表眞想水以表地事像者第八假像非當觀丈六 0000_,02,568a17(00):像也水者第二假水非第五池水也表者顯也當觀機鈍 0000_,02,568b18(00):機故先觀丈六漸六十萬億大身觀池水一觀漸地 0000_,02,568b19(00):樹宮殿等依報觀ヘキ意也經一丈六像在池水上文釋 0000_,02,568b20(00):故也問當觀境眞假中何答眞佛也身大小云皆淨土 0000_,02,568b21(00):佛身也問當觀佛像立座中何答般舟讃云丈六化佛 0000_,02,568b22(00):坐華臺矣靈芝云不言坐立應是立像問今所觀境只 0000_,02,568b23(00):局丈六歟答靈芝云佛無大小隨機有異矣娑婆衆 0000_,02,568b24(00):生多感丈六佛且寄丈六説其境也問當觀行人先 0000_,02,568b25(00):假觀可用歟答道理可用也經略也 0000_,02,568b26(00):易境轉心等事 0000_,02,568b27(00):一池水丈六像易境名也凡夫心小境大難觀故小分 0000_,02,568b28(00):境令觀釋也 0000_,02,568b29(00):或在池水華上或在寳宮寶閣等事 0000_,02,568b30(00):問經唯云池水釋何餘依報擧乎又廣依報觀易境義闕 0000_,02,568b31(00):鈍機何成答一人具此等境觀釋非歟經池水一境説 0000_,02,568b32(00):云隨意樂此一境可觀之意釋歟 0000_,02,568b33(00):如先所説無量壽佛身量無邊等事 0000_,02,569a01(00):第九觀中所説六十萬億佛身指也當觀機爲難觀非 0000_,02,569a02(00):心力所及説也問若爾第九觀機亦凡夫也何觀成乎答次 0000_,02,569a03(00):下文云然彼如來宿願力故云云問若依佛力成云者 0000_,02,569a04(00):當觀機亦可觀之如何答雖同凡夫機有上下故 0000_,02,569a05(00):可加加故也 0000_,02,569a06(00):然彼如來宿願力故等事 0000_,02,569a07(00):問宿願力者指四十八願歟答四十八願中無觀成見 0000_,02,569a08(00):佛之願知餘別願機也難云三經所説願力者四十八 0000_,02,569a09(00):願何限此文非指其願哉是以般舟讃云或想或 0000_,02,569a10(00):觀除罪障皆是彌陀本願力矣既本願云豈非四十八 0000_,02,569a11(00):本願乎但至四十八願中無觀成見佛願云義者或 0000_,02,569a12(00):十念中觀稱アル歟或二十願諸行往生有義歟何無云 0000_,02,569a13(00):哉答十念念稱名也其上生因願觀身見佛意無二十願又 0000_,02,569a14(00):遠生果遂也又非現身見佛之願知餘願指也云事但 0000_,02,569a15(00):至本願云難四十八願也云者存外也本願之言必四十 0000_,02,569a16(00):八願不可局疏三即稱諸佛本願意之釋非四十八願 0000_,02,569a17(00):其例非一委事在別紙 0000_,02,569b18(00):不以小故難成不由大故不現事 0000_,02,569b19(00):問文意何答佛大身願力成故凡心狹小由故成難事 0000_,02,569b20(00):ナシ即成就佛身廣大故現難事無即顯現給釋也小 0000_,02,569b21(00):者凡心也大者佛身也可思之有云小者佛小身也大者 0000_,02,569b22(00):佛大身也文理相違義也不可依用歟 0000_,02,569b23(00):但想佛像得無量福等事 0000_,02,569b24(00):問所云佛像者眞假中何乎答難知云娑婆假像具 0000_,02,569b25(00):足身相者淨土大小佛身通故也下文云身有大小明 0000_,02,569b26(00):皆是眞矣 0000_,02,569b27(00):從阿彌陀下至丈六八尺已來正明能觀所觀佛像即有其 0000_,02,569b28(00):三事此釋文點讀ニクシ能所觀像觀事明可讀歟問阿 0000_,02,569b29(00):彌陀佛下至丈六八尺明有三段一神通如意二大 0000_,02,569b30(00):身小身丈六八尺也第三皆眞金色文丈六八尺下文也 0000_,02,569b31(00):何總牒丈六八尺取小段分所現之形等文加第 0000_,02,569b32(00):三小段也加之第七大段又所現之形文取何一文二重 0000_,02,569b33(00):取也答所現之形皆眞金色一文於左右可取之意故 0000_,02,570a01(00):作此釋歟謂大小身形色也皆眞金色文顯色也二色異 0000_,02,570a02(00):故第六大段丈六八尺止第七大段所現之形已下取也 0000_,02,570a03(00):大小身黄金身同佛身故所現之形已下屬第六段 0000_,02,570a04(00):爲小段第三也 0000_,02,570a05(00):五眼圓照事 0000_,02,570a06(00):一肉眼縁麁色二天眼縁細色三法眼縁假四慧眼縁空五佛眼縁理大經 0000_,02,570a07(00):下説極樂菩薩行相云肉眼淸徹靡不分了天眼通 0000_,02,570a08(00):達無量無限觀察究竟諸道慧眼見眞能度彼岸佛 0000_,02,570a09(00):眼具足覺了法性矣問肉天二眼差別肉眼障外不見 0000_,02,570a10(00):天眼被障細遠色見也然大菩薩佛肉天二眼何差別答 0000_,02,570a11(00):大菩薩等約遠近障不障不論麁色見邊肉眼云細色 0000_,02,570a12(00):縁邊天眼云也又被障色者障外色也細色者微塵金塵 0000_,02,570a13(00):水塵兎毛塵羊毛塵牛毛塵也遠色者遙遠色也 0000_,02,570a14(00):佛大侍者亦大佛小侍者亦小事 0000_,02,570a15(00):問文意何答當觀中説三身時佛身丈六云二菩薩其 0000_,02,570a16(00):身量不説故上第九第十第十一三觀准望今二菩薩身 0000_,02,570a17(00):量令比知也佛大者第九佛身也侍者大第十第十一二 0000_,02,570b18(00):菩薩觀也佛小者當觀丈六也侍者亦小者以丈六佛身 0000_,02,570b19(00):令比知當觀二菩薩身量也然斯大佛無常堂三尊皆 0000_,02,570b20(00):同尊也不可説不可説 0000_,02,570b21(00):於一切處身同衆生但觀首相等事 0000_,02,570b22(00):問此文何可讀哉答淨影今家兩釋不同也若依淨影 0000_,02,570b23(00):一切處於身衆生同可讀歟若依今家一切處於身同 0000_,02,570b24(00):衆生但首相觀是觀音知可讀也 0000_,02,570b25(00):第四請云敎我思惟等事 0000_,02,570b26(00):問第四請者何第四答序分韋提請有四重請一通請所 0000_,02,570b27(00):求十方淨土二通去行十方淨土去行三別選所求極樂淨土四別請去行極樂思惟正受 0000_,02,570b28(00):然十三觀是第四別去行請答釋也已上雜觀等畢 0000_,02,570b29(00):總讚文云總讃乃至專心念佛向西傾已上問以此總讃何 0000_,02,570b30(00):配當十三觀答此頌總有三十二句於中初三十句 0000_,02,570b31(00):別讃十三觀門後之二句總勸知識專令念佛也別 0000_,02,570b32(00):讃文中初之一句日想觀頌但廣釋中有三義今頌 0000_,02,570b33(00):第二識知業障故云除闇二想水等偏讃水觀三地 0000_,02,570b34(00):下下四句義通水地兩觀若水氷地次第轉觀即屬 0000_,02,571a01(00):水觀若依地觀初一一觀之三種莊嚴亦屬地觀文 0000_,02,571a02(00):雖兩向義親地觀以用此句別頌地故四寳樹 0000_,02,571a03(00):等頌寳樹觀五池流等讃寶池觀六寶樓下二句 0000_,02,571a04(00):讃寳樓觀也七三華下二句讃華座觀八禀識下二句 0000_,02,571a05(00):讃頌像觀九一念下二句頌眞身觀十救苦下二句 0000_,02,571a06(00):讃觀音觀十一勢至已下二句讃勢至觀十二歸去已 0000_,02,571a07(00):下四句讃頌普觀又一義云勢至以下四句讚勢至觀 0000_,02,571a08(00):正念已下二句讃普觀也歸去來句文字不足亂句多 0000_,02,571a09(00):例故爲一句十三復有已下六句頌雜觀句句屬對 0000_,02,571a10(00):合經可見末後二句總結定門也問日觀之所表正在 0000_,02,571a11(00):識光明識知業障者安心取境之方便何畧讃中述 0000_,02,571a12(00):此義乎答擧一顯二不強事於要不要也問水觀之 0000_,02,571a13(00):所表正在顯可平之地淨内心者境現不現之作法也 0000_,02,571a14(00):何畧讃中述此義乎答上言想水成氷自有表地之 0000_,02,571a15(00):意更言淨内心其義巧也問華座觀文不説二菩薩 0000_,02,571a16(00):坐華何云三華答以像觀文挍華坐觀以能坐 0000_,02,571a17(00):身推知二菩薩所坐也問觀像靜坐彼有本云座似 0000_,02,571b18(00):無其理如何答座本恐是錯也可用坐字問歸去 0000_,02,571b19(00):來之字顯何義乎答此顯行者自生意也問心帶惑者 0000_,02,571b20(00):爲是疑惑將爲煩惑答此是煩惑而非疑惑謂雜 0000_,02,571b21(00):想觀爲鈍機重障之者所設觀故問新云有情 0000_,02,571b22(00):舊云衆生然今家釋偏順舊譯不依新譯何局當 0000_,02,571b23(00):文而用新譯所名有情之言答此義難決一云有本 0000_,02,571b24(00):云度有流此亦合法事讃故知情本恐是寫錯一云 0000_,02,571b25(00):今家在世時代並於玄弉今師云何不見新譯經論 0000_,02,571b26(00):謂玄弉師大宗皇帝貞觀十九年自西岳歸東夏其後 0000_,02,571b27(00):經三十七年大師滅矣何大師三十餘年不見當世流 0000_,02,571b28(00):布經論玄弉師大宗皇帝貞觀三年己丑八月行年二十 0000_,02,571b29(00):九首途西域大師行年十七也弉師遊歴西天經 0000_,02,571b30(00):十七年貞觀十九年乙巳行年四十五歸還震旦大師 0000_,02,571b31(00):行年三十三也弉師貞觀二十年丙午於弘福寺飜經院 0000_,02,571b32(00):撰西域記一十二卷高宗皇帝庚戌年即位改元爲永 0000_,02,571b33(00):徽譯倶舍論永徽有六年顯慶元年丙辰譯大毘婆 0000_,02,571b34(00):沙論二百卷顯慶有五年從第五年庚申至龍朔三 0000_,02,572a01(00):年癸亥譯大般若經六百卷龍朔有三年麟德有二 0000_,02,572a02(00):年甲子爲元乾封元年丙寅二月五日中夜玄弉法師春 0000_,02,572a03(00):秋六十六於玉華寺遷化大師行年五十四也乾封有 0000_,02,572a04(00):二年總章有二年咸亨有四年上元有二年儀鳳 0000_,02,572a05(00):有三年調露有一年永隆二年辛巳大師春秋六十 0000_,02,572a06(00):九入滅從永徽譯倶舍至永隆臨鶴林大師在 0000_,02,572a07(00):世已及三十年如何不見新度名目但多順舊譯 0000_,02,572a08(00):偏翫舊譯淨土經之故歟猶所慮者大師造疏不知何 0000_,02,572a09(00):年若不惑前製此疏者定不見新譯敎云云又云一 0000_,02,572a10(00):有情者後人所加歟四敎義天台造也而新譯雜集論天 0000_,02,572a11(00):地此界多門室等文引此亦後人所爲也 0000_,02,572a12(00):專心念佛向西傾事 0000_,02,572a13(00):問所云念佛者觀念歟稱念歟答一云觀念十三觀總 0000_,02,572a14(00):讃故二云稱念也今經本意大師定判處處文中廣稱 0000_,02,572a15(00):念佛故但十三觀意上讃之了後二句述懷故可非 0000_,02,572a16(00):觀念也三通觀稱歟約一經本意是稱名也若約 0000_,02,572a17(00):十三觀本意亦觀念也有此二義故文姧置念佛言 0000_,02,572b18(00):通顯兩邊歟 0000_,02,572b19(00): 0000_,02,572b20(00): 0000_,02,572b21(00): 0000_,02,572b22(00): 0000_,02,572b23(00): 0000_,02,572b24(00): 0000_,02,572b25(00): 0000_,02,572b26(00): 0000_,02,572b27(00): 0000_,02,572b28(00): 0000_,02,572b29(00): 0000_,02,572b30(00): 0000_,02,572b31(00): 0000_,02,572b32(00): 0000_,02,572b33(00): 0000_,02,572b34(00):觀經定善義畧鈔第二卷終 0000_,02,573a01(00):觀經散善義畧鈔卷第一目録 0000_,02,573a02(00): 0000_,02,573a03(00):就此義中即有其二等事　或有具受不具受等事 0000_,02,573a04(00):自能行行兼勸有縁事　或有一人單行世福等事 0000_,02,573a05(00):三福倶不行者等事　言九品者至文當辨事 0000_,02,573a06(00):十四就上輩觀行善等事　若以文來勘者等事 0000_,02,573a07(00):上品上生即有十二等事　若有衆生下至等事 0000_,02,573a08(00):總擧有生之類事　一明能信之人事 0000_,02,573a09(00):即有其二一明世尊等事　經云一者至誠心事 0000_,02,573a10(00):至誠事　又眞實有二種等事 0000_,02,573a11(00):深心事　了敎不了敎事 0000_,02,573a12(00):此名就人立信事　就行立信事 0000_,02,573a13(00):助正分別事　迴向發願心事 0000_,02,573a14(00):曠劫已來乃至具造十惡等事　二河譬事 0000_,02,573a15(00):三心既具無行不成等事　復有三種衆生等事 0000_,02,573a16(00):殺業有多種等事　若論殺業乃至障生淨土事 0000_,02,573a17(00):最上勝妙戒也事　若約人天乃至自然轉成事 0000_,02,573b18(00):性習不同執法各異事　此亦通合上第三福等事 0000_,02,573b19(00):言念佛者即專念等事　專念諸佛所證之法等事 0000_,02,573b20(00):又念諸佛之戒事　常作仰學前賢後聖等事 0000_,02,573b21(00):念天者即是最後身等事　灌頂之位已證事 0000_,02,573b22(00):我身無際已來等事　七從迴向發願已下等事 0000_,02,573b23(00):修行時節延促事　上盡一形事 0000_,02,573b24(00):三種無分者等事　二明重顯其行等事 0000_,02,573b25(00):無數諸天七寳宮殿等事　觀音勢至共執金臺事 0000_,02,573b26(00):隨從佛後事　十從生彼國已下等事 0000_,02,573b27(00):光明寳林演説妙法等事　本國他方更證聞持等事 0000_,02,573b28(00):一從上品中生者已下等事　二從不必受持下等事 0000_,02,573b29(00):或得讀誦不得讀誦事　二明善解大乘空義等事 0000_,02,573b30(00):深信因果事　合第三福第二第三句事 0000_,02,573b31(00):三從行此行者等事　五明佛恐行者懷疑等事 0000_,02,573b32(00):金剛臺紫金臺事　經宿如開事 0000_,02,573b33(00):經時七日即得無生事　言七日者恐此間等事 0000_,02,573b34(00):亦信因果事　又雖信不深等事 0000_,02,574a01(00):千佛遶身事　已上諸善似亦無功等事 0000_,02,574a02(00):七從遊歴十方下至等事　求生淨土斷貪瞋事 0000_,02,574a03(00):就行差別分三品事　五門相續助三因事 0000_,02,574a04(00):畢命乘臺出六塵事 0000_,02,574a05(00): 0000_,02,574a06(00): 0000_,02,574a07(00): 0000_,02,574a08(00): 0000_,02,574a09(00): 0000_,02,574a10(00): 0000_,02,574a11(00): 0000_,02,574a12(00): 0000_,02,574a13(00): 0000_,02,574a14(00): 0000_,02,574a15(00): 0000_,02,574a16(00): 0000_,02,574a17(00):觀經散善義畧鈔卷第一目録畢