0000_,02,574b18(00):觀經散善義畧鈔卷第一 0000_,02,574b19(00): 0000_,02,574b20(00):就此義中即有其二等事 0000_,02,574b21(00):問今散善九品文中偏説九品之相全其先無説三 0000_,02,574b22(00):福何釋一明三福以爲正因乎答正宗九品自序三 0000_,02,574b23(00):福開故爲顯其意作此釋也當文中別別九品先三 0000_,02,574b24(00):福説云非難云上三輩散善一門義解云畢此義有二 0000_,02,574b25(00):云知當文説三福一明三福釋成答不然散善經文 0000_,02,574b26(00):解時序三福九品合爲二也故下文中九品受法皆序 0000_,02,574b27(00):三福合可思合之問三福九品開合異非別體然 0000_,02,574b28(00):何三福名正因九品名正行乎答行始名正因正 0000_,02,574b29(00):行名正行三福當修三福説正行生相不説故云正 0000_,02,574b30(00):因九品行者行之淨土生相説故正行名也問今釋三 0000_,02,574b31(00):福名正因九品名正行下釋三心名正因讀誦等五 0000_,02,574b32(00):名正行同異如何答彼此異也今三福行名正行是起 0000_,02,574b33(00):行也下三心名正因是安心也安心起行倶往生因故同 0000_,02,574b34(00):名正因也又九品正行不論雜行正行往生行故廣 0000_,02,575a01(00):名正行也五種正行九品中正雜分別上六品行名雜 0000_,02,575a02(00):行往生云疎雜故也對此淨土親五行選取正行也 0000_,02,575a03(00):此乃九品正行輪迴邪業對名正行五種正行上六品雜 0000_,02,575a04(00):行對正行名也正名是同所對既異也故彼此別也 0000_,02,575a05(00):或有具受不具受或有具持不具持事 0000_,02,575a06(00):問受與持何別有乎答初値師受云受受已不犯云 0000_,02,575a07(00):持也問具受不具受意如何答五戒皆受持名具受 0000_,02,575a08(00):具持五戒中一戒乃至若四戒受持名不具受不具持 0000_,02,575a09(00):也是成實論及大乘意也若毘曇意不具受不許故具受 0000_,02,575a10(00):分持許毘曇楷定宗故佛戒中五八十具戒有一戒四戒云 0000_,02,575a11(00):事無初受時五戒皆受後五中不堪戒有師申一戒四戒 0000_,02,575a12(00):可持也是具受不具持名成實及大乘不楷定宗故分受 0000_,02,575a13(00):分持許也自受時一戒三戒許也是故優婆塞戒經三 0000_,02,575a14(00):歸優婆塞一戒優婆塞乃至五戒優婆塞説 0000_,02,575a15(00):自能行行兼觀有縁事 0000_,02,575a16(00):問文意如何答行福四句中自行化他分別也謂菩提心探 0000_,02,575a17(00):信讀誦三句云自能行行第四勸進行者兼勸有縁釋 0000_,02,575b18(00):也 0000_,02,575b19(00):或有一人單行世福迴亦得生等事 0000_,02,575b20(00):問念佛離別以一福等因淨土可生乎答今釋分明也 0000_,02,575b21(00):不及問也 0000_,02,575b22(00):三福倶不行者即名十惡邪見闡提人等事 0000_,02,575b23(00):問三福不行者十惡邪見闡提人可名乎答不爾三福不 0000_,02,575b24(00):行者多是等類成釋闡提者斷善者也邪見者因果 0000_,02,575b25(00):無思者也 0000_,02,575b26(00):言九品者至文當辨事 0000_,02,575b27(00):問文言上下今略料簡三福等釋三福總結也故此下言九 0000_,02,575b28(00):品者至文當辨可釋也如何答今三福九品標釋結三可 0000_,02,575b29(00):有然初一明三福二明九品者標也今言三福者下釋也 0000_,02,575b30(00):此釋九品釋經文釋時顯顯文畧也云意也次可有 0000_,02,575b31(00):結文故今略料簡三福等結也 0000_,02,575b32(00):十四就上輩觀行善文前等事 0000_,02,575b33(00):問上輩行善云意如何答序三福顯行云同三福行即九品 0000_,02,575b34(00):受法故也故上輩中輩唯行善云下輩善二行云也 0000_,02,576a01(00):問總料簡云意如何答上品三生一一十一門可有故上 0000_,02,576a02(00):輩文先十一門立三品總云意也問十一門者分經文 0000_,02,576a03(00):歟經義付立歟答文有義故何雖不可違正付義有 0000_,02,576a04(00):所也若分文得意是名上品上生者文十一門外也知義 0000_,02,576a05(00):先也問十一門大義如何答第一佛二人告命衆生告給 0000_,02,576a06(00):也法事讚云釋迦如來告身子即是普告苦衆生娑 0000_,02,576a07(00):婆六道非安處冥冥長夜闇中行已上此文彌陀經舍利弗 0000_,02,576a08(00):告命事釋今又同第二辨定其位者上品上生乃至下品 0000_,02,576a09(00):下生云位定也凡夫機多云此九品不可出此乃善惡萬 0000_,02,576a10(00):機皆可生旨顯也第三總擧有縁之類者三心可具人擧 0000_,02,576a11(00):總定散往生人皆可具三心故也此文有縁名事極樂 0000_,02,576a12(00):可生有縁名也第四辨定三心以爲正因者上有縁類所 0000_,02,576a13(00):具三心法也第三第四人法不同也第五正明簡機堪與 0000_,02,576a14(00):不堪者三心毎人雖具三福行其人堪不堪有故堪行 0000_,02,576a15(00):可修故簡機名也第六正明受法不同者上簡機人所行 0000_,02,576a16(00):往生受法也此乃第五第六人法不同也問第三第五機別 0000_,02,576a17(00):機歟一機歟答一機也三心爲令具第三擧受法爲令 0000_,02,576b18(00):行第五擧也第七修業時節延促有異者上受法修行時 0000_,02,576b19(00):分也經七日延一日促上盡一形下至一念延促擧此乃 0000_,02,576b20(00):此敎出離頓敎一乘修行故時劫不經速疾往生旨顯第 0000_,02,576b21(00):八迴所修行願生彌陀佛國者受法淨土正因迴向此第八 0000_,02,576b22(00):門迴向名問三心中第三心與第八門迴向同異如何答 0000_,02,576b23(00):異也第三心萬善迴第八門迴向受法正因迴也第九臨命 0000_,02,576b24(00):終時聖來迎接者娑婆終淨土始也臨終時聖來迎有不 0000_,02,576b25(00):同上上品佛與無數化佛二菩薩等七寳宮殿來迎乃 0000_,02,576b26(00):至下下品金蓮華來迎其時遲疾者一念彼土生也第十到 0000_,02,576b27(00):彼華開遲疾不同者生彼土已蓮華合開九品不同下下 0000_,02,576b28(00):品十二劫乃至上中品經宿即開也上上品經不説華 0000_,02,576b29(00):開然而小時華合可有也普觀文自身生事觀時作蓮 0000_,02,576b30(00):華合想作蓮華開想云往生法蓮華合聞當文不説事少 0000_,02,576b31(00):時故略之歟第十一華開以後得益有異者華開後前生 0000_,02,576b32(00):所聞法重聞故得益不同也或得無生忍或得三明六 0000_,02,576b33(00):通或發菩提心等也所詮淨土不退故皆佛果至是也 0000_,02,576b34(00):一百番事問此義如何答九品一一十一門具故九十九番 0000_,02,577a01(00):也大數存名一百番文前有十一門意品品十一門有 0000_,02,577a02(00):事爲令知也 0000_,02,577a03(00):又此十一門義就上輩文前總料簡亦得等事問何故上 0000_,02,577a04(00):輩云總料簡中下輩名各料簡乎答無別意上輩 0000_,02,577a05(00):中輩下輩毎文前十一門擧各其三品總也故中輩文前 0000_,02,577a06(00):十一門總料簡云但今文各料簡云事中下二輩合擧故 0000_,02,577a07(00):中與下各云也 0000_,02,577a08(00):若以文來勘者等事 0000_,02,577a09(00):問文意如何答此十一門上上一品具説下八品或九門 0000_,02,577a10(00):八門有是故諸師就經文三心下八品不渡況定善 0000_,02,577a11(00):而今家本地垂迹甚深故三心亙萬機給文字諸師所 0000_,02,577a12(00):不及也文具不具有者十一門具闕有意歟 0000_,02,577a13(00):上品上生即有十二一從佛告阿難已下等事 0000_,02,577a14(00):問一從一十二段初擧歟答不爾難云若十二一不擧 0000_,02,577a15(00):聞若依之爾云者一從下告命辨定小段次之三從 0000_,02,577a16(00):若有衆生等連文一從佛告文次第不合如何答此釋極 0000_,02,577a17(00):見惡文也今會釋云一從一十二初指非擧辨結三段中 0000_,02,577b18(00):先擧擧也佛告阿難及韋提希上品上生者文先擧故也 0000_,02,577b19(00):若有衆生下至即便往生事 0000_,02,577b20(00):問即便往生意如何答具足三心人決定可往生即便云 0000_,02,577b21(00):也即不離義也三心因往生果不離義也即時即非故下 0000_,02,577b22(00):當得往生同意也故上當得説下即得明當即同事也 0000_,02,577b23(00):總擧有生之類事 0000_,02,577b24(00):問文前十一門總擧有縁之類今文中總擧有生之類云 0000_,02,577b25(00):縁與生其意如何答有縁故生生物有縁故言異意同 0000_,02,577b26(00):也 0000_,02,577b27(00):一明能信之人事 0000_,02,577b28(00):問若有衆生經文爲令具三心所擧也若爾者三心 0000_,02,577b29(00):具足人可云如何答信三心中第二心也若信具二心又 0000_,02,577b30(00):具故信擧三心顯也故曇鸞道綽同之就信心三心立 0000_,02,577b31(00):問願生彼國者願與第三心同異如何答願生心總願心 0000_,02,577b32(00):也此願心有人付三心勸故第三心前二心具足上願故順 0000_,02,577b33(00):次決定願也 0000_,02,577b34(00):即有其二一明世尊隨機意密難知非佛自問自徴事 0000_,02,578a01(00):問文意如何答第四門中何等爲三問一者已下答二段 0000_,02,578a02(00):也問今釋下顯益意密云意如何答上三心往生益説是 0000_,02,578a03(00):顯益云未説至誠等名是意密云半顯半密其義可知 0000_,02,578a04(00):問三心事相也何佛自問非難知云乎答凡夫報土入事 0000_,02,578a05(00):極佛境界也餘人爭其妙術知乎故佛三心自答給也 0000_,02,578a06(00):經云一者至誠心事 0000_,02,578a07(00):問餘三卷皆經文釋無此言何于今限經云言置乎 0000_,02,578a08(00):答三心往生正因也人是難信故功佛讓別經云云歟 0000_,02,578a09(00):至誠事 0000_,02,578a10(00):問至誠心分齊如何答異義區也今相傳心内爲往生念 0000_,02,578a11(00):佛等行修内外相應至誠心也内外不同不實行修虚假 0000_,02,578a12(00):也但至誠心具足行者時餘念發貪瞋起行障無間修 0000_,02,578a13(00):雖闕至誠心闕非行爲名利時至誠心闕也又虚假行 0000_,02,578a14(00):者時起行時善三業不起非然而安心虚假故猶名利迴 0000_,02,578a15(00):向故往生業非也 0000_,02,578a16(00):又眞實有二種等事 0000_,02,578a17(00):問文意如何答自具至誠心自利眞實云他敎具至誠 0000_,02,578b18(00):利他眞實云也問何故標二眞實擧釋唯自利眞實釋 0000_,02,578b19(00):利他眞實不釋乎答利他必自利敎也自利釋利他顯 0000_,02,578b20(00):故無別釋也問唯具自利眞實無利他眞實者可 0000_,02,578b21(00):往生乎答可爾今釋二眞實可具者付所勸也若不 0000_,02,578b22(00):爾者臨終迴心機無利他生彼土是可知例如第 0000_,02,578b23(00):三心還相迴向釋也問今釋十重厭欣擧眞實相釋今行 0000_,02,578b24(00):者此義難具如何答厭離欣求出離最要也但厭欣隨機 0000_,02,578b25(00):強弱可有何偏難具云設弱可具眞實心也厭欣心 0000_,02,578b26(00):不莊眞實心名也若不如此不厭厭云不欣欣云時 0000_,02,578b27(00):至誠心闕也 0000_,02,578b28(00):深心事 0000_,02,578b29(00):問深心體如何答深信心深心云也經深心云程何意 0000_,02,578b30(00):深聞ヘサレトモ本願挍時信樂句當故深信心得意 0000_,02,578b31(00):給也此二種信心有第一信自身機信自身修行邊身出 0000_,02,578b32(00):離身也思第二信往生法信是則依大經彌陀本願信 0000_,02,578b33(00):依觀經釋迦勸進信依彌陀經諸佛證誠信故無有 0000_,02,578b34(00):出離機ムケテ四十八願成就釋迦發遣設諸佛證誠發 0000_,02,579a01(00):ケリト知順次往生決定也信第二信心名也已上略二種 0000_,02,579a02(00):信心釋意也又深信者下重廣二種信心釋也問又深信 0000_,02,579a03(00):者下廣釋幾文有乎答二有一就人立信是第一自身現是 0000_,02,579a04(00):等略釋廣二就行立信是第二信心廣也就人立信中付又 0000_,02,579a05(00):深信下眞佛弟子文結前也又一切行者下退失傾動 0000_,02,579a06(00):也生後也問曰下證誠其事也文正就人立信釋也此 0000_,02,579a07(00):名就人立信也文結也問結前文中不顧身命云分齊 0000_,02,579a08(00):如何答法重生輕意也但偏身命亡云非聖道菩薩初 0000_,02,579a09(00):心身命捨事不許況淨土行人唯是往生期時誡之世 0000_,02,579a10(00):也法重スヘシト云意也但淨土機中捨身往生人有 0000_,02,579a11(00):不遮問佛遣捨者等釋意如何答總相言之捨惡行善 0000_,02,579a12(00):穢土去云也委三經挍大經捨五惡令行五善又三 0000_,02,579a13(00):輩利益付屬文依捨諸行令行念佛又依觀經散 0000_,02,579a14(00):亂懈怠捨定散行又依付屬文捨定散令行念佛 0000_,02,579a15(00):依彌陀經一向捨雜行令行念佛也令去處三經 0000_,02,579a16(00):同穢土令去也又佛敎者釋迦敎佛意者證誠佛意佛願 0000_,02,579a17(00):者彌陀願也問生後文中但能依此經云何經乎答觀經也 0000_,02,579b18(00):所釋經故問不誤衆生意如何答不叶機法説衆生 0000_,02,579b19(00):誤不出離故也誤者僞義也觀經五逆機攝何下機往 0000_,02,579b20(00):生不誤云也問學地者何位答佛果無學名學極又 0000_,02,579b21(00):可學法無心也因位有學位名迷未盡學未極故猶可 0000_,02,579b22(00):學法有故也問正習二障者何物答迷有二一正使是煩 0000_,02,579b23(00):惱障也依之沉生死二習氣是煩惱餘殘也智惠闇利 0000_,02,579b24(00):生障迷也有學菩薩此二障故所説僻事可有意也問 0000_,02,579b25(00):馬鳴龍樹無著天親等菩薩大論師也何不相應云乎答實 0000_,02,579b26(00):大論師説可持也然而此敎破人彼等論アシク料簡淨 0000_,02,579b27(00):土經相違義存時設論有其義凡夫往生文説分明也 0000_,02,579b28(00):可信之疑者釋破意也 0000_,02,579b29(00):了敎不了敎事 0000_,02,579b30(00):問涅槃大乘了義名小乘不了敎名今何佛説了義云菩 0000_,02,579b31(00):薩説不了義敎名乎答彼經爾説今釋隨義轉用也佛了 0000_,02,579b32(00):極給了敎名菩薩不了所有故不了敎名也隨義轉用者 0000_,02,579b33(00):本經本論文乍引又カカル意有故隨義アラヌサマ引 0000_,02,579b34(00):成義也 0000_,02,580a01(00):此名就人立信事 0000_,02,580a02(00):問就人者何人乎答一義云四重破人也付此難更信心 0000_,02,580a03(00):增故也一義云付釋迦説信立云事也釋迦人云也上文 0000_,02,580a04(00):云佛是滿足大悲人故實語故云云故就大悲人信立 0000_,02,580a05(00):云也一義云就人立信者上略釋中第一自身現是罪惡凡 0000_,02,580a06(00):夫云文意述也故自身機付立云也人法云時我身人云故 0000_,02,580a07(00):也 0000_,02,580a08(00):就行立信事 0000_,02,580a09(00):問此信相如何答上就人立信凡夫人往生機信今就行立 0000_,02,580a10(00):信往生行信也正雜二行倶往生故廣是擧置次正釋中 0000_,02,580a11(00):先正行釋次雜行釋正行所勸故委悉也初五種開後 0000_,02,580a12(00):合正助二業次雜行正助外雜行名釋其相不述此乃 0000_,02,580a13(00):經爲化萬機正雜二行説釋今下機爲化偏正行勸 0000_,02,580a14(00):也然云總雜行不往生不云禮讚等行儀卷偏正助二 0000_,02,580a15(00):業勸雜行斥今下機對也次二行得失判爲勸正行 0000_,02,580a16(00):也雜行斥廻向得生許可思之問上六品行正雜中 0000_,02,580a17(00):何乎答正助外屬雜行上六品行非正助二業雜行 0000_,02,580b18(00):事勿論也難云上釋云二明九品以爲正行云云知上六 0000_,02,580b19(00):品行正行也如何答是上下釋似相違仍人存異義義 0000_,02,580b20(00):相傳云九品正行云時正雜不論往生行正行名也五種 0000_,02,580b21(00):正行云時雜行對彌陀親行正行名也正名同其義異 0000_,02,580b22(00):故更非相違重難云此義今釋不叶正行釋專依往生 0000_,02,580b23(00):經行行者是名正行已上而上六品行往生經説也所答正 0000_,02,580b24(00):行五種出自餘雜行名釋分明定判也但專依往生經等 0000_,02,580b25(00):釋至上六品行行經雖出非經本意且隨他機化也此 0000_,02,580b26(00):經本意彌陀親行所談故經本意明行依往生經行 0000_,02,580b27(00):可名也云云或義云上六品行名目説行相不説其行 0000_,02,580b28(00):相出他經故非依往生經觀察稱名等今經委悉行 0000_,02,580b29(00):相説是依往生經可云也問觀察稱名二正行經文分 0000_,02,580b30(00):明也餘三正行何文出乎答讀誦正行上上品第二受法 0000_,02,580b31(00):中開出彼讀誦諸大乘經通故多雖雜經其中淨土經 0000_,02,580b32(00):撰取今證也禮拜讚嘆此土譯經無其文天親淨土論 0000_,02,580b33(00):申淨土經也彼論中五念門立時第一禮拜門第二讚嘆 0000_,02,580b34(00):門也今釋是證給ナルヘシ重難云今文既往生經云 0000_,02,581a01(00):引其證備義似無其證如何答論梵本釋西天梵本 0000_,02,581a02(00):廣彼經中此二行相説ナルヘシ往生論偈云我依修多 0000_,02,581a03(00):羅眞實功德相説願偈總持與佛敎相應而修多羅 0000_,02,581a04(00):者淨土經也願偈總持者五念門偈也知五念門行依經 0000_,02,581a05(00):云事故論即經文可得意也 0000_,02,581a06(00):助正分別事 0000_,02,581a07(00):問五正行中稱名正行偏正業名何故有乎答文云順彼 0000_,02,581a08(00):佛願故難云四十八願中十九二十願諸行擧若爾者付 0000_,02,581a09(00):此願餘行又正定業可名何通餘行以本願道理稱 0000_,02,581a10(00):名正定業也答佛智幽經敎闇所人師定判以明之也今 0000_,02,581a11(00):家所所釋中稱名本願行定給知餘行非本願生因行 0000_,02,581a12(00):云事但至難十九來迎願也行因願非修諸功德擧來 0000_,02,581a13(00):迎所對也諸行生因非第二十願遠生願也非順次 0000_,02,581a14(00):生因植諸德本植字下種結縁願聞字書云植種也云云 0000_,02,581a15(00):重難云猶第二十願非順次生因願云事其義難思植 0000_,02,581a16(00):字順次遠生不論可用字也果遂云順次可往生聞 0000_,02,581a17(00):是以義寂憬興等師異解アレトモ皆屬順次願但稱名 0000_,02,581b18(00):正業佛願順故釋事念佛諸行倶本願行十八隨自願 0000_,02,581b19(00):生故付之順彼佛願故釋也如何答諸行念佛倶本願 0000_,02,581b20(00):許正定業萬行可通云難難遁事也行本願中隨自隨他 0000_,02,581b21(00):分別也諸師中全無此釋何故皆正覺替正覺若成 0000_,02,581b22(00):何願弱若易行願云者自六字猶易行有之故又今 0000_,02,581b23(00):釋何餘通本願故難得易行故不釋乎但植字設雖 0000_,02,581b24(00):釋一世善植諸德本文上至心迴向言無至下置此 0000_,02,581b25(00):語知植諸德本者經多世初往生時至心迴向等三心 0000_,02,581b26(00):具云事十八願中十念行上至心信樂等言是心行具足 0000_,02,581b27(00):顯順次往生願故也義寂等釋大有其誤何順次一義 0000_,02,581b28(00):依用哉漢朝一師此土先達兩三輩皆存遠生義末學 0000_,02,581b29(00):膚受不可存異義先師云故上人云第二十願結縁 0000_,02,581b30(00):願也非順次生凡諸佛利益當機一世利益結縁遠遠利 0000_,02,581b31(00):益也智論釣魚譬可思之云云然一義中以經諸行本 0000_,02,581b32(00):願義立曲和尚定判會釋先達義非事難依用歟又難 0000_,02,581b33(00):云天親五念立給時以觀察門本和尚五正行立給時 0000_,02,581b34(00):以稱名正業是若本願行正彼五念又本願故觀察 0000_,02,582a01(00):正成若不爾者和尚本願明天親本願闇云事歟故 0000_,02,582a02(00):知乃至十念中觀稱含故彼此不相違云事如何答設 0000_,02,582a03(00):非本願當其時機可有利益何觀察門正セサラ 0000_,02,582a04(00):ンヤ例如佛初對定機説十三觀和尚又觀佛念佛 0000_,02,582a05(00):兩三昧立一經宗給同意也彼論又讚歎門中稱名含 0000_,02,582a06(00):知天親善導倶内證同故各各一行勸互有其意云事 0000_,02,582a07(00):又乃至十念中觀稱有云者觀察稱名二正行倶正定業可 0000_,02,582a08(00):立十念中觀有故然而今釋觀助業稱名正業道理順彼 0000_,02,582a09(00):佛願釋也十念中有觀云義甚難得意事也又三重難 0000_,02,582a10(00):云曇鸞和尚祖承也然彼註具足十念釋總相別相觀及 0000_,02,582a11(00):稱名十念有釋而下下品十念本願十念同知鸞師意本 0000_,02,582a12(00):願十念觀稱有云事和尚又此義破給乎如何答今釋觀 0000_,02,582a13(00):助稱正故本願順定判上諍不可有但註釋至一 0000_,02,582a14(00):註與疏相違非一何強會之雖相承法門改事常法 0000_,02,582a15(00):也九師諱中惠文南岳天台大乘師其先小乘師也弘决云 0000_,02,582a16(00):雖云相承法門改轉今又可同之淨土敎相大旨雖同 0000_,02,582a17(00):小有相違鸞師往生人皆可具菩提心判和尚唯上 0000_,02,582b18(00):品三生菩提心具定給具足十念文如鸞師令通觀稱 0000_,02,582b19(00):和尚偏稱名判給又一義云師資釋中相違釋極難不通ナ 0000_,02,582b20(00):ランヲハ法門改轉可得意若會通有相承本意也然 0000_,02,582b21(00):於具足十念文本經面不通觀法事分明也然註十 0000_,02,582b22(00):念釋三重十念擧一時節十念二觀法十念三稱名十念也 0000_,02,582b23(00):是十念文向廣才覺擧也實今十念稱名可限故和尚定 0000_,02,582b24(00):判不可相違第四重難云今此會釋不叶文三十念擧 0000_,02,582b25(00):中時節十念終此十念不取斥已觀稱十念釋知觀 0000_,02,582b26(00):稱十念中有云事答經上不能念機付稱名觀是十念云 0000_,02,582b27(00):况具足十念下稱南無阿彌陀佛云全觀通義不可有但 0000_,02,582b28(00):至難者三十念中時節十念一向往生業非故斥之也觀 0000_,02,582b29(00):十念當文十念非云遁往生業也故且不斥之尋云 0000_,02,582b30(00):菩提心具不具相違又可會通乎答若是會鸞師依論 0000_,02,582b31(00):和尚依經故有相違似實不可有相違歟問經 0000_,02,582b32(00):與論依時釋義替樣如何答往生論三種違障菩提心往 0000_,02,582b33(00):生障三種順菩提心往生機也明順菩提心者菩提心也此 0000_,02,582b34(00):論意述時無菩提心往生云者非烟火求非水氷 0000_,02,583a01(00):求如釋給是論文消也實中下六品見時和尚同ヘキ 0000_,02,583a02(00):也和尚觀經九品釋給故中下六品無菩提心事分明 0000_,02,583a03(00):故其旨釋給也凡文消實義存可替也難云天親觀經 0000_,02,583a04(00):中下六品文違論作給意如何答大經三輩皆具菩提心 0000_,02,583a05(00):故論此旨述也難云何故大經觀經相違乎答各各機縁 0000_,02,583a06(00):逗也可發菩提心機爲大經勸之不堪機化爲觀 0000_,02,583a07(00):經未發心往生説也又又尋云鸞師一人上五逆謗法作 0000_,02,583a08(00):者不生斥和尚逆謗具足者可生判給此相違何可會 0000_,02,583a09(00):通乎答難會但逆謗中謗法罪尤勝又衆生是犯故鸞 0000_,02,583a10(00):師爲守機縁且斥之給歟 0000_,02,583a11(00):迴向發願心事 0000_,02,583a12(00):問此第三心有三重釋其意如何答先二釋往相迴向也 0000_,02,583a13(00):第三釋還相迴向也但還相不具唯有往相可往生 0000_,02,583a14(00):也第一心自他眞實如先二中第一釋正迴向發願當體也 0000_,02,583a15(00):過去今生諸善迴是也第二釋以深心迴向心守護也所 0000_,02,583a16(00):詮以第一釋可爲當體也 0000_,02,583a17(00):曠劫已來乃至具造十惡五逆等事 0000_,02,583b18(00):問五逆順生業也何過去造業者今人身受乎答一一惡業 0000_,02,583b19(00):有三果一異熟果謂惡作墮三途也二等流果謂自 0000_,02,583b20(00):惡道出已殺生者短命果受是也三增上果謂自地獄 0000_,02,583b21(00):出殺生者身臰穢等是也今不除五逆者非異熟果 0000_,02,583b22(00):指等流增上二果未除斷可釋又是法滅罪用有事 0000_,02,583b23(00):顯也又上曠劫已來及以今生云五逆今生造業可得意 0000_,02,583b24(00):也或人云五逆順生業者サハタノ一義也成實及大乘意 0000_,02,583b25(00):通順現業順後業故過去作五逆受人身事可有 0000_,02,583b26(00):云云今云此義不見其證サハタニハ一逆者五逆者 0000_,02,583b27(00):同無間一中劫業成罪增苦增經部五逆者五生地獄墮 0000_,02,583b28(00):其中間餘趣不生大衆部與大乘一逆一劫乃至五逆 0000_,02,583b29(00):五劫也故此義大小乘性相違 0000_,02,583b30(00):二河譬事 0000_,02,583b31(00):問此譬何證有哉答大集經有此文委悉事和尚義有 0000_,02,583b32(00):也 0000_,02,583b33(00):三心既具無行不成等事 0000_,02,583b34(00):問三心願行中何乎答願也此乃願第三心先二心具 0000_,02,584a01(00):足迴向故願云三心具足行者三福行也或義云三 0000_,02,584a02(00):心非願是行也禮讃云四修法行三心五念行策云三心 0000_,02,584a03(00):則行也云云今云今願行既成釋三心願聞又就六字名 0000_,02,584a04(00):號願行分別釋南無願也此願本願至心信樂文當三 0000_,02,584a05(00):心事分明也但三心五念行云文至五念行云邊五念即行 0000_,02,584a06(00):也持業釋也三心行云邊三心具足行云事也難云若字依 0000_,02,584a07(00):三心與行別物三心行得意五念行云時五念與行別 0000_,02,584a08(00):物可有歟故五念即行三心可行答若之字二通字也 0000_,02,584a09(00):上下同物令置時語助持業釋也上下別物之字置時 0000_,02,584a10(00):依主釋也故三心與五念之字意可替也問三心具足 0000_,02,584a11(00):時一心成歟各別成歟答同時一念三心別也一念具一 0000_,02,584a12(00):心云然而三心別體也難云若三心各別何一念具之 0000_,02,584a13(00):乎答不爾三心心所法也故欲界衆生善心起時二十二 0000_,02,584a14(00):心所同時起又惡作善心起時二十三也睡眠夢時廿四也 0000_,02,584a15(00):决定具二十二也何况三心同時具サランヤ一念一境 0000_,02,584a16(00):縁時境總相縁心王也取別境心所也此三心二十二 0000_,02,584a17(00):中三也實二十二具足也然而往生時此三心所強故選三 0000_,02,584b18(00):心立也二十二者大地法十謂一受二想三思四觸五欲六 0000_,02,584b19(00):惠七念八作意九勝解十三摩地也大善地法十謂一信二 0000_,02,584b20(00):不放逸三輕安四捨五慙六愧七無貪八無瞋九不容十勒 0000_,02,584b21(00):也此外不定地法八中尋與伺二加二十二成也三心畢 0000_,02,584b22(00):復有三種衆生當得往生事 0000_,02,584b23(00):問第三門若有衆生與第五門復有三種衆生一機歟別 0000_,02,584b24(00):機歟答異義不同也一念義長樂寺別機云但一念義第五 0000_,02,584b25(00):機三福行説當敎門非實義長樂寺二類往生云第三機 0000_,02,584b26(00):行本願三心念佛故生報土最後念佛以佛他力 0000_,02,584b27(00):斷無明證中道生實報土也第五機修自力三福 0000_,02,584b28(00):行故生胎生邊地此胎生非報土所一所機感見 0000_,02,584b29(00):不同也西山妙覺寺善導寺第三第五一機云三心爲令 0000_,02,584b30(00):持説第三衆生爲令持三福起行説第五機也 0000_,02,584b31(00):但西山義三心判他力領解落居念佛行此領解上三 0000_,02,584b32(00):福行皆念佛中間萬行故一一成往生行者中依宿 0000_,02,584b33(00):習修三福中一行爲第六受法九品正行名也未領 0000_,02,584b34(00):解三福往生不可也領解後三福一一行皆正行被云許 0000_,02,585a01(00):得生也詮念佛上修餘行也離念佛三福行不可 0000_,02,585a02(00):往生云云昇蓮房薩生房名目雖同義道大異也妙覺寺 0000_,02,585a03(00):與善導寺趣大同三心名言同就行立信可具也無行 0000_,02,585a04(00):不成釋此意也云云今經文幽佛智闇第三第五機同異 0000_,02,585a05(00):不定也然而人師趣釋義顯如淨影决定第三第五別 0000_,02,585a06(00):機可往生因有四種一修觀往生謂修十六定善往 0000_,02,585a07(00):生也二修業往生謂三福行也三修心往生謂三心發也四 0000_,02,585a08(00):歸向往生謂下三品也此師意第三衆生當修心往生第 0000_,02,585a09(00):五衆生修業往生當故也今家御意三心亙定散往生安 0000_,02,585a10(00):心若少一心即不得生云三福往生機何不具三心乎 0000_,02,585a11(00):知第五機起行説當也更非別機爾和尚所判付存 0000_,02,585a12(00):三五別機義會通甚難又西山念佛上諸行被立違單 0000_,02,585a13(00):行一福釋違來迎佛證也善導寺隨行三心易云義 0000_,02,585a14(00):似違一心專念彌陀名號釋但一心專念釋任經本 0000_,02,585a15(00):意判行勝劣會釋非大相違餘行往生經釋分明文 0000_,02,585a16(00):和會違文是多歟又恐一分可謗法歟但此人情也正 0000_,02,585a17(00):意難測只仰所信上人口决也 0000_,02,585b18(00):殺業有多種等事 0000_,02,585b19(00):問殺生唯身業也何通三業云乎答殺生有加行根本 0000_,02,585b20(00):後起三加行通三業根本唯身業也所殺人命斷一刹 0000_,02,585b21(00):那成根本罪若自殺者表業無表業共成若敎他之時 0000_,02,585b22(00):只成無表業今文口殺者加行罪也非根本罪此薩婆 0000_,02,585b23(00):多意也成實論經部宗殺業實通三業云經部師云倶 0000_,02,585b24(00):舍業品云若人口雇鬼神行殺豈非口殺有部 0000_,02,585b25(00):救云雖雇鬼神彼身往殺故猶屬身又意地念屬三 0000_,02,585b26(00):毒也已上經部難以鬼神令行殺業口業殺生也何殺 0000_,02,585b27(00):生唯身業也云乎有部此難救心彼鬼神所殺所至以身 0000_,02,585b28(00):殺故身業也又意殺サント思三毒也則煩惱道也非業 0000_,02,585b29(00):道今釋依成實經部意也但口殺身殺加行罪得意 0000_,02,585b30(00):有部義不可違 0000_,02,585b31(00):若論殺業乃至障生淨土事 0000_,02,585b32(00):問若殺業往生障者下三品如何答大經五惡障往生 0000_,02,585b33(00):云殺業五惡第一也何不障淨土哉下三品人念佛滅 0000_,02,585b34(00):罪往生也非難云云 0000_,02,586a01(00):最上勝妙戒也事 0000_,02,586a02(00):問慈心不殺者世福非戒福何云勝妙戒耶答世福 0000_,02,586a03(00):中通戒行有之十善業世福又戒品攝五戒與十善 0000_,02,586a04(00):自劫初有之是名舊戒佛出世以前有故屬世 0000_,02,586a05(00):間出世以後更三福授五戒令受即戒福成五常即五戒 0000_,02,586a06(00):云此意也五常世福也五八十具佛法中小戒也問誰殺 0000_,02,586a07(00):化生衆生哉答瑜伽論云化生妙翅鳥四生龍爲食胎生 0000_,02,586a08(00):妙翅鳥三生龍食除化卵生翅鳥二生龍食除胎與化濕生翅鳥一 0000_,02,586a09(00):生龍食濕生龍也此中化生鳥化生龍食是今證也問加行等三 0000_,02,586a10(00):業其體如何答加行方便也加行有三遠方便近方便至 0000_,02,586a11(00):方便也如資罪者財所趣遠方便也既近財寳近方便 0000_,02,586a12(00):觸手至方便也已上加行罪也次根本者取財本所令 0000_,02,586a13(00):去根本罪取畢後名後起云云問表業無表業其體 0000_,02,586a14(00):如何答表者於所造業令他表知自身善惡也無表 0000_,02,586a15(00):業者善惡二業有身他不表知也譬如殺業以刀 0000_,02,586a16(00):杖殺人殺生表業也害畢罪體不見無表業也問付加 0000_,02,586a17(00):行等三業皆有表無表乎答頌云惡六定無表彼自作 0000_,02,586b18(00):婬二已上頌意付根本罪七支有表無表六釋也惡六 0000_,02,586b19(00):者殺盜妄語惡口兩舌綺語也此六無表定表業自作時有 0000_,02,586b20(00):敎他時無是定無表云定無表言表業不定也云事顯也 0000_,02,586b21(00):彼自作者彼者上六業也六自作與婬定表無表二有敎 0000_,02,586b22(00):他婬無也次就加行後起判表無表頌云加行定有 0000_,02,586b23(00):表無表或有無後起此相違論云若猛利纒淳淨心起 0000_,02,586b24(00):則有無表異此則無云云猛利纒者惡心猛也淳淨 0000_,02,586b25(00):心者善心猛也心加行業中心強有無表心弱無無表 0000_,02,586b26(00):表業定有次後起業中無表定有根本業後故表業不定 0000_,02,586b27(00):也譬如殺牛後剥皮後起表業又殺牛捨後起無表 0000_,02,586b28(00):業也問十惡中後三意地三毒也即貪瞋癡也此加行等 0000_,02,586b29(00):三有哉答無故論云貪瞋邪見纔現在前即説名爲根本 0000_,02,586b30(00):業道故無加行後起差別問意地三業可名無表業 0000_,02,586b31(00):哉答不爾意地無表故對何無表云哉故論云以無 0000_,02,586b32(00):表故無表亦無也云云問七善業道表無表相如何答五 0000_,02,586b33(00):八十具戒受必有表無表受表也持無表也得定人定 0000_,02,586b34(00):功能具七支戒有無表表無云云 0000_,02,587a01(00):若約人天乃至自然轉成事 0000_,02,587a02(00):問文意如何答五八十具戒自本小乘戒也然而發菩提 0000_,02,587a03(00):心人持此成大乘戒然上品三生遇大凡夫故菩薩戒 0000_,02,587a04(00):也釋也問梵網十戒等又通大小哉答不然梵網戒大 0000_,02,587a05(00):乘也菩提心具足人受之故也問此經戒行説事三所有 0000_,02,587a06(00):其大小分別如何答序三福中戒福通大小上上品戒行 0000_,02,587a07(00):唯大也中品戒唯小也 0000_,02,587a08(00):性習不同執法各異事 0000_,02,587a09(00):問文意如何答上上品持戒讀誦二機有事依宿習釋也 0000_,02,587a10(00):性不改義也習數習義也過去世世遇法難改也執法各 0000_,02,587a11(00):異者現在心根也依宿習貴其法也次第一第二人行 0000_,02,587a12(00):擧然戒下戒與經無勝劣判也五乘者人天聲聞支佛 0000_,02,587a13(00):菩薩也三佛者法報應三身也此等淺深位皆戒品依也次 0000_,02,587a14(00):法即經也三賢十地菩薩所經位也萬行者其位行修行 0000_,02,587a15(00):也經此等明智惠説爾成佛法自智惠生故讀誦尤妙也 0000_,02,587a16(00):釋也若以下戒與經無勝劣釋也難云涅槃經云戒急 0000_,02,587a17(00):不爲急乘急爲急戒緩不爲緩乘緩爲緩乘者出 0000_,02,587b18(00):離智惠也文意戒持云生人天不出生死乘解脱生 0000_,02,587b19(00):死出云也故龍女戒緩故畜生道乍在乘急故即身成佛 0000_,02,587b20(00):樂着諸天戒急故天上在乘緩故久久流轉今何經與戒 0000_,02,587b21(00):云無差別乎答今戒智惠上戒彼經智與戒相對 0000_,02,587b22(00):説故嫌無智之戒也仍不相違也 0000_,02,587b23(00):此亦通合上第三福大乘之意義也事 0000_,02,587b24(00):問文意如何答序三福中六念行不擧故讀誦大乘句 0000_,02,587b25(00):合釋也意大乘經中六念説讀誦時六念行可行故也 0000_,02,587b26(00):言念佛者即專念阿彌陀佛口業功德等事 0000_,02,587b27(00):問六念本説華嚴大品智度論等出念佛者一佛不限今 0000_,02,587b28(00):何專念彌陀釋哉答今經所明在彌陀故總中別取 0000_,02,587b29(00):讃經本意也次下亙諸佛不可違經論問今所 0000_,02,587b30(00):擧三業佛三業歟行者三業歟答知難一佛三業也智度 0000_,02,587b31(00):論釋念佛釋佛十號中正徧知下擧佛三業故也 0000_,02,587b32(00):或行者三業歟三業中先擧口業口稱行也云事顯歟親 0000_,02,587b33(00):縁釋口業先スルニ似故也二義傍正難定文雖一義 0000_,02,587b34(00):兼兩邊可云事也付二義其談異也佛三業云義 0000_,02,588a01(00):意業功德文專念カヘルヘキ也行者三業云義阿彌陀 0000_,02,588a02(00):佛專念カヘルヘキ也 0000_,02,588a03(00):專念諸佛所證之法等事 0000_,02,588a04(00):問所證之法者眞如理指乎答念無爲法云今所得法云 0000_,02,588a05(00):同故念眞如見但法寳敎理行果有四法四法共可 0000_,02,588a06(00):念云從勝擧理也敎理詮如以指指月行理顯爲 0000_,02,588a07(00):也如欲拂雲見月果會入眞理如雲晴見月故 0000_,02,588a08(00):四法中理尤勝問念僧中聲聞僧可念乎答可念也今文 0000_,02,588a09(00):從勝擧菩薩僧也或義云大乘行者不可念聲聞 0000_,02,588a10(00):僧今云此義偏也智論中菩薩聲聞念二僧玄義中歸 0000_,02,588a11(00):命三乘僧今釋擧勝許也智論釋念僧云應念如 0000_,02,588a12(00):佛所讃僧若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功德已上 0000_,02,588a13(00):又念諸佛之戒事 0000_,02,588a14(00):問念戒者五戒八戒十戒人天戒可念哉答可然戒是白 0000_,02,588a15(00):法故也釋迦云若有持五戒之家我有其内可思 0000_,02,588a16(00):云云問念施者何者哉答施異名也問難作能作難捨能捨 0000_,02,588a17(00):等文意如何答難作能作者涅槃經二十六云難作能作 0000_,02,588b18(00):若聞有人食一胡麻得阿耨菩提者信是語故乃至 0000_,02,588b19(00):無量阿僧祇劫當食一麻若聞入火得阿耨菩提者 0000_,02,588b20(00):於無量劫在阿鼻獄入熾火聚是名菩薩難作能 0000_,02,588b21(00):作次難捨能捨等者華嚴經云修習施法最後難施法内 0000_,02,588b22(00):施法外施法菩薩從本已來習平等施珍饌美味不 0000_,02,588b23(00):自貪着施一切其餘諸物亦復如是所施之餘然後 0000_,02,588b24(00):自食作是念言爲我身中八萬戸虫故我身安樂彼亦 0000_,02,588b25(00):安樂我身飢苦彼亦飢苦是故菩薩有所服食皆爲 0000_,02,588b26(00):諸生欲令安樂不食其外味從本際已來喪菩 0000_,02,588b27(00):薩身無數未曾損己利一切衆生今獲大利希有之 0000_,02,588b28(00):慶當損棄身命捨一切饒益衆生究竟大施是 0000_,02,588b29(00):爲菩薩最後難施法何等爲菩薩内施法此菩薩於 0000_,02,588b30(00):小壯時形體端嚴顏容殊特澡浴淸淨服上妙衣嚴飾 0000_,02,588b31(00):之具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下時有乞 0000_,02,588b32(00):人來指王所而自陳云大王當知我今衰老嬰重 0000_,02,588b33(00):疾煢獨苦厄無人瞻救生路既窮必之死地若得王 0000_,02,588b34(00):身隨所應用或須手足或須血肉或須頭目或 0000_,02,589a01(00):須髓腦若大王慈仁矜哀窮老捨離貧身以救我 0000_,02,589a02(00):者必蒙天施得全性命菩薩即作是念今我此身 0000_,02,589a03(00):亦當如彼會應歸死無一饒益宜時捨身以濟 0000_,02,589a04(00):其命念已歡喜施彼衆生是爲菩薩内施法何等爲 0000_,02,589a05(00):菩薩外施法時有乞人來指王所作如是言大王 0000_,02,589a06(00):當知我今衰老身亦嬰疾餘命無幾終此貧苦而王 0000_,02,589a07(00):具足一切快樂善哉大王願捨天位讓施於我 0000_,02,589a08(00):我當統領天下受王福樂菩薩即作是念富貴無 0000_,02,589a09(00):常必歸貧賤若在貧賤無所饒益不能滿遂 0000_,02,589a10(00):衆生所願是故我今宜時捨位稱悅其意念已歡喜 0000_,02,589a11(00):即捨與之是爲菩薩外施法此次内外施文可知 0000_,02,589a12(00):常作仰學前賢後聖捨身命意事 0000_,02,589a13(00):問仰學云意如何答初心行者當時内外他施事雖不能 0000_,02,589a14(00):佛菩薩内外施行給志庶幾意也仰學當時不及事願由 0000_,02,589a15(00):也念施次述我意樂也問前賢後聖者凡位賢聖位爲 0000_,02,589a16(00):聖也答不然賢即聖也言カヘタル計也七賢七聖云時 0000_,02,589a17(00):凡位名賢廿七賢聖云時皆聖位也上文過去諸佛現在 0000_,02,589b18(00):菩薩云今文此指前賢後聖云也 0000_,02,589b19(00):念天者即是最後身十地之菩薩事 0000_,02,589b20(00):問最後身菩薩者何菩薩哉答菩薩受前佛記後兜率内 0000_,02,589b21(00):院住所菩薩難云念天者智論云聲聞法中説念欲界 0000_,02,589b22(00):天摩訶衍中説念三界天復有四種天名天國王生天 0000_,02,589b23(00):三界諸天淨天人中聖人生淨天天中聖人中念二種天云淨天生淨天是 0000_,02,589b24(00):名念天四種天文准之人中聖人可念見今何 0000_,02,589b25(00):限内院菩薩哉答從勝擧也實廣可念也 0000_,02,589b26(00):灌頂之位已證事 0000_,02,589b27(00):問灌頂者何事哉答灌頂源輪王作法也讓位於太子時 0000_,02,589b28(00):四海水太子頂灌授聖王職位也佛准之以權智御 0000_,02,589b29(00):手法性智水灌菩薩實頂授法王職位也難云若爾 0000_,02,589b30(00):灌頂最初正覺時也何十地菩薩名灌頂哉十地後有 0000_,02,589b31(00):等覺是猶因位也故至等覺後心可有灌頂如何答 0000_,02,589b32(00):一義云十地等覺開合異也故等覺十地合十地判灌頂 0000_,02,589b33(00):也實等覺可有也常義難云瓔珞經中第十地灌頂説畢 0000_,02,589b34(00):次説今釋十地菩薩當體灌頂云知灌頂以後猶菩薩 0000_,02,590a01(00):也云事如何答有寳地房法印勘文法苑珠林灌頂有 0000_,02,590a02(00):二見一立太子灌頂二即位灌頂也云云菩薩灌頂可 0000_,02,590a03(00):有之 0000_,02,590a04(00):我身無際已來共他同時發願等事 0000_,02,590a05(00):問文意如何答過現諸佛者我等衆生往日同行同發願 0000_,02,590a06(00):修行佛道諸佛不惜身命修行成佛物自大地微 0000_,02,590a07(00):塵多我等依惜身命退佛道流轉久是可歎釋給 0000_,02,590a08(00):難云以何得知我等昔佛道修行答生死無始流轉既 0000_,02,590a09(00):久其中衆生誰無發願修行乎依此道理作推釋 0000_,02,590a10(00):給也妙樂釋云衆生無始恒居三道於中誰無一毫 0000_,02,590a11(00):種類云云此釋生死久由過去宿善釋問若對重昏之臨 0000_,02,590a12(00):明鏡譬意如何答處闇見鏡之時面不見處生死長 0000_,02,590a13(00):夜佛種影不現釋也 0000_,02,590a14(00):七從廻向發願已下等事 0000_,02,590a15(00):問文前十一門時第七廻向第八修業時節也上下相違如 0000_,02,590a16(00):何答文前修行時節前廻向後事一期修業終可有總 0000_,02,590a17(00):迴向意也今文中時節先明迴向事隨行可用廻 0000_,02,590b18(00):向意也又中品中經第六受法前説修業時節是受法 0000_,02,590b19(00):與時節不相離故上下置無相違也問各迴前所 0000_,02,590b20(00):修業迴向淨土意玄義此之三人各以己業釋同意也 0000_,02,590b21(00):修行時節延促事 0000_,02,590b22(00):問時節延促意如何答經云一日七日七日延一日促 0000_,02,590b23(00):也中間五日隨望可有延促義也 0000_,02,590b24(00):上盡一形事 0000_,02,590b25(00):問經一日七日延促説釋何一形一念延促判乎答道理 0000_,02,590b26(00):釋也値淨土法修行時分一形一念可通故經暫一日 0000_,02,590b27(00):七日説一形一念延促顯也大經一世勤苦文有是上盡一 0000_,02,590b28(00):形人也此經下品一念十念文有故上上一品何無此等 0000_,02,590b29(00):延促問此釋有重言上盡一形下至一日一時一念等 0000_,02,590b30(00):云盡時節聞畢或從一念等釋豈非重言乎答是似重 0000_,02,590b31(00):言行者要期不同事顯也或從一念下行者得重病 0000_,02,590b32(00):及死難遇最後一念思是雖行或一念死或一形 0000_,02,590b33(00):延可有今釋此意顯歟問今一形十念一念等當品受法 0000_,02,590b34(00):時分歟稱名時分歟答當文上上品受法時分釋約敎大 0000_,02,591a01(00):意時通念佛時分事不遮或義云一形一念等釋念佛 0000_,02,591a02(00):時節也又云具此功德下三福修行時節也今云此義不 0000_,02,591a03(00):叶文下釋有具不具方擧也非時節問大意者等文 0000_,02,591a04(00):意如何答是述此敎大意也大意値此敎後至往生 0000_,02,591a05(00):夕行勸也 0000_,02,591a06(00):三種無分者名作著人皮畜生事 0000_,02,591a07(00):問名作著人皮讀如何答常作著人皮畜生名讀也勝 0000_,02,591a08(00):願院名作著人皮畜生被讀此讀宜也問作著人皮 0000_,02,591a09(00):畜生有何證乎答鹿野苑因縁出又法事讃此譬有 0000_,02,591a10(00):二明重顯其行指出决定精懃者亦是校量功德強弱 0000_,02,591a11(00):事 0000_,02,591a12(00):問文意如何答第九門經説委悉八行立十一門細段 0000_,02,591a13(00):中此第二段經此人精進勇猛故文指也此文重顯其行 0000_,02,591a14(00):釋意第六門受法持戒讀誦六念行説畢今第九門時此 0000_,02,591a15(00):人精進勇猛説持戒等三行勇猛意也故重其行顯釋也 0000_,02,591a16(00):次校量強弱者下八品行弱對上上品行強故此人精進 0000_,02,591a17(00):説釋也總文意此品人勇猛故佛二菩薩無數化佛等 0000_,02,591b18(00):來迎給説下也或義云重顯其行者持戒等行人念佛 0000_,02,591b19(00):據其行云也又持戒等善其行釋也第六三福行迴 0000_,02,591b20(00):向門時餘行迴向念佛故今勇猛受法讃也又校量強弱 0000_,02,591b21(00):者三福本善爲弱歸他力爲強本弱持戒等行後 0000_,02,591b22(00):歸他力強念佛並行故本念佛人違乎強弱並擧也建 0000_,02,591b23(00):保五年八月二十日此義思惟亥尅未睡金臺眼前現 0000_,02,591b24(00):三尺座僧等感此瑞故記之云云今云瑞相上雖可 0000_,02,591b25(00):仰信於當文持戒等行勇猛修見但遁經本意念 0000_,02,591b26(00):佛一分佛智叶故感瑞也就中上迴向門釋云各各廻 0000_,02,591b27(00):前所修之業向所求所所求者極樂也是持戒等業因 0000_,02,591b28(00):廻往生極樂果報向云也全餘行廻念佛向不見可思 0000_,02,591b29(00):之 0000_,02,591b30(00):無數諸天七寳宮殿等事 0000_,02,591b31(00):問此宮殿佛所乘歟行者所乘歟答今家無釋誾師云此 0000_,02,591b32(00):品果報勝故依正二報來迎也靈芝云經七寳宮殿即佛 0000_,02,591b33(00):居所云誾師釋似宜今釋寶宮隨衆云佛所座不聞 0000_,02,591b34(00):觀音勢至共執金臺事 0000_,02,592a01(00):問二菩薩共取金臺歟答如此事可信經文也經觀 0000_,02,592a02(00):音取金臺與勢至行者前至説故知今釋共字聖衆 0000_,02,592a03(00):中二菩薩計並行者前近付云意也取臺非云共上置 0000_,02,592a04(00):字下事顯釋義法也 0000_,02,592a05(00):隨從佛後事 0000_,02,592a06(00):問行者乘臺事佛前也何云佛後乎答第九門内迎接 0000_,02,592a07(00):去時二儀式有迎接者佛自西東來給去時者接行者 0000_,02,592a08(00):自東歸西給故行者命未絶時佛向東給故佛前可 0000_,02,592a09(00):云命盡乘臺佛向西故佛後可云也行者迎接之時 0000_,02,592a10(00):有佛前去時佛後有也要集云或依歸命想或依引 0000_,02,592a11(00):接想或依往生想應一心稱念已上故上人傳云歸命 0000_,02,592a12(00):想者淨土佛東來給我其御前念佛可思也引接想者佛 0000_,02,592a13(00):引行者歸西給我在佛後西往可思也往生想者我 0000_,02,592a14(00):既有極樂可思也云云今云歸命想今迎接儀式當引 0000_,02,592a15(00):接想當今去時儀式也祇園寺無常院本尊向西給引 0000_,02,592a16(00):接想也故上人傳給祖師先師述懷云祖師云源空常住 0000_,02,592a17(00):引接之想云云先師彼前申云引接難及傳常住歸 0000_,02,592b18(00):命想云云 0000_,02,592b19(00):十從生彼國已下乃至更無華合之障事 0000_,02,592b20(00):問上上品人往生後華合義可有乎答云云難云若無云 0000_,02,592b21(00):十一門中第十門華開遲疾也若無華合何有華開知 0000_,02,592b22(00):上上品人華合生後華可開云事若有云者釋云更無華 0000_,02,592b23(00):合之障云如何答難思事也但十一門廢立及普觀經 0000_,02,592b24(00):文案往生人皆可有華合見但今釋至經生彼國已 0000_,02,592b25(00):説別不説華合釋經文任也難云經不説華合知 0000_,02,592b26(00):無華合云事答上上品人設上機也定機劣爾普觀 0000_,02,592b27(00):文蓮華合想觀何無華合但經不説至上上品人華 0000_,02,592b28(00):合後速疾開故別華合不説歟淨影疏云上上生者即華 0000_,02,592b29(00):開不經時日云可思之此釋叶十一門義或義上 0000_,02,592b30(00):上品無華合云第十門約多分答也 0000_,02,592b31(00):光明寶林演説妙法等事 0000_,02,592b32(00):問彌陀直可説法如何答誠上上行人佛自説不聞事 0000_,02,592b33(00):非本意故文意佛説法絶言故不説之光明寶林 0000_,02,592b34(00):説法云意也又彼光明寶林佛所作故悟無生忍有 0000_,02,593a01(00):何不足問無生忍何位哉答可初地無生難云和尚御 0000_,02,593a02(00):意九品機皆凡夫也若爾生畢經十信三賢彼可初 0000_,02,593a03(00):地何速疾至初地哉十信一萬劫三賢經一大僧祇 0000_,02,593a04(00):劫如何答此敎頓敎一乘也不經僧祇十信三賢行滿 0000_,02,593a05(00):速至初地論註云凡是生彼淨土及彼淨土菩薩人天 0000_,02,593a06(00):所起所行皆因阿彌陀如來本願力故何以言之若不 0000_,02,593a07(00):如是四十八願便是徒設已上 0000_,02,593a08(00):本國他方更證聞持二益事 0000_,02,593a09(00):問文意如何答授他方當作佛記是名聞益聞授記 0000_,02,593a10(00):聲故歸極樂得無量多羅尼門此名持益多羅尼 0000_,02,593a11(00):此云總持智惠義也經存梵語云多羅尼釋存漢 0000_,02,593a12(00):語名持益也上品上生畢 0000_,02,593a13(00):一從上品中生者已下總擧位名事 0000_,02,593a14(00):問總字何意哉答辨定其位此品總名也其下説受法迴 0000_,02,593a15(00):向等上品中生委説也故對下諸文別上品中生文總 0000_,02,593a16(00):擧位名釋也上上中上下三品有告命故告命文總名 0000_,02,593a17(00):告命云下十門總故有告命品第二辨定其位云不 0000_,02,593b18(00):置總字告命爲總其位等別故也問大乘次善意如 0000_,02,593b19(00):何上中下上次下釋也次善中善當也 0000_,02,593b20(00):二從不必受持下乃至第六第七第八門事 0000_,02,593b21(00):問見經文生極樂國云今何生彼國牒哉答極樂即彼 0000_,02,593b22(00):國故無相違歟問不必下至極樂國文第六第八二 0000_,02,593b23(00):門有第七時節門無之何第六第七第八門云乎答前後 0000_,02,593b24(00):兩門説中間一門可有得意六七門釋難云若可有 0000_,02,593b25(00):道理擧十一門共可擧之歟如何答六七八門相次可 0000_,02,593b26(00):有故言便擧之也非難 0000_,02,593b27(00):或得讀誦不得讀誦事 0000_,02,593b28(00):問文意如何答不必言顯受法不定義故作此釋也問 0000_,02,593b29(00):云受法不定云意如何答上上品人讀誦相應此品人或讀 0000_,02,593b30(00):或不讀是云讀誦僻機也 0000_,02,593b31(00):二明善解大乘空義等事 0000_,02,593b32(00):問上中品善解分齊如何答大乘空聞信解分也非悟解 0000_,02,593b33(00):問或聽聞或字如何答所證實理一能詮言敎無量也今 0000_,02,593b34(00):一義出故或言置也問善解淨穢方所無何此因生有 0000_,02,594a01(00):相淨土乎答證解者別不可求西方信解機隔生即 0000_,02,594a02(00):忘恐有故生不退土證思以善解功德廻向淨土 0000_,02,594a03(00):生也彼土又非有似有有相也非實有故往生論廣二 0000_,02,594a04(00):十九門略入一法句也述鸞師氷上火タクニ氷消水成 0000_,02,594a05(00):火又消釋也彼土理體故善解修因不可違此界發 0000_,02,594a06(00):生見於彼土生即無生證得也十一門中第十一門此 0000_,02,594a07(00):意也 0000_,02,594a08(00):深信因果事 0000_,02,594a09(00):問第一義非因非果也是解人何信因果哉故經除諸 0000_,02,594a10(00):法實相餘皆魔事説止觀但信法性不信其諸云如 0000_,02,594a11(00):何答淨名經云不壞世諦建立第一義諦云文意一法自 0000_,02,594a12(00):悟見第一義諦也自迷見世諦也實體常住不滅六道四 0000_,02,594a13(00):生輪迴思即妄因妄果所爲也若此因果無實理何動 0000_,02,594a14(00):轉故善解者必可有深信因果也但至餘皆魔事 0000_,02,594a15(00):等文者迷成悟思時可住實體故也非無迷人因 0000_,02,594a16(00):果 0000_,02,594a17(00):合第三福第二第三句事 0000_,02,594b18(00):問當品受法行福合二三句樣如何答行福第二句深信 0000_,02,594b19(00):因果也今深信與善解第二句可含善解深信不相 0000_,02,594b20(00):離故也寧深信者無善解善解者可有深信也行福 0000_,02,594b21(00):四句中無善解義趣故深信合置也第三句者讀誦大乘 0000_,02,594b22(00):也今或讀邊合也或義云善解深信大乘經所説故兼第 0000_,02,594b23(00):三句合釋也 0000_,02,594b24(00):三從行此行者乃至正明彌陀等事 0000_,02,594b25(00):問以今文第九門不云事如何答實第九門也故上下 0000_,02,594b26(00):品中以命欲終文第九門但今文至第九門中迎接去 0000_,02,594b27(00):時二重其中以去時遲疾爲第九門要今從要與千 0000_,02,594b28(00):化佛已下第九門判也 0000_,02,594b29(00):五明佛恐行者懷疑等事 0000_,02,594b30(00):問既見來迎儀式行者何有疑哉答或義云魔變可疑 0000_,02,594b31(00):也難云設聞來迎接汝詞猶魔説可思如何答云云或 0000_,02,594b32(00):義云薩生房自往生疑也或義云覺明房眞佛述本所修 0000_,02,594b33(00):魔不述故佛自述其疑除給也難云若爾汝行大乘文下 0000_,02,594b34(00):可作此義如何答今云佛來迎有二一護念故來二 0000_,02,595a01(00):迎接故來給今行者奉見佛二由未决同來迎爲本 0000_,02,595a02(00):意疑所佛來迎接汝説給時歡喜除疑意也 0000_,02,595a03(00):金剛臺紫金臺事 0000_,02,595a04(00):問二臺差別如何答其形相同有勝劣歟但持紫金臺即 0000_,02,595a05(00):蓮華座下云紫金臺如大寶華是也云此釋有疑紫金 0000_,02,595a06(00):臺何非蓮華乎就中如大寶華者屬經宿即開也何 0000_,02,595a07(00):臺形乎 0000_,02,595a08(00):經宿如開事 0000_,02,595a09(00):問如字經字上可有如何答經宿通法譬故今經宿指 0000_,02,595a10(00):淨土華如開者如大寳華開釋也大寶華者天上華也 0000_,02,595a11(00):以華開合知晝夜也 0000_,02,595a12(00):經時七日即得無生事 0000_,02,595a13(00):問經七日得不退轉一小劫得無生忍説今何七日 0000_,02,595a14(00):得無生釋乎答不退即無生也故不相違法事讃云九 0000_,02,595a15(00):品倶迴得不退阿鞞跋致即無生云阿鞞跋致此可 0000_,02,595a16(00):云不退也問七日無生一劫無生有何別乎答七日 0000_,02,595a17(00):無生位不退無生也位當初住一劫無生初地也是證位 0000_,02,595b18(00):無生也知故上上品即悟無生上中品一劫無生上下品三 0000_,02,595b19(00):劫初地同可位故也 0000_,02,595b20(00):言七日者恐此間七日不指彼國七日等事 0000_,02,595b21(00):問淨影嘉祥同彼土日夜釋給各其理如何答彼兩師及 0000_,02,595b22(00):今家不釋其理和漢末師理釋給彼方七日道理懷感 0000_,02,595b23(00):以例敎理三義會一例者明彼六欲天壽命皆約天 0000_,02,595b24(00):上日夜淨土日夜可例之二敎者上品中生文云如大 0000_,02,595b25(00):寶華經宿即開華夜合晝開知彼土日夜也三理者若 0000_,02,595b26(00):華開約彼方日夜經劫華開用此方劫數中品中 0000_,02,595b27(00):生七日華開此方七劫也下品中生六劫華開遲豈可 0000_,02,595b28(00):然乎知日夜劫數約彼土云事取意今云感師今家門人 0000_,02,595b29(00):也此事今家不請給歟惠心以四例此土日夜定判 0000_,02,595b30(00):給一彼佛身量若干由旬云彼佛指疊不可由旬若 0000_,02,595b31(00):不然如須彌山長大人以一毛端不可指知佛 0000_,02,595b32(00):身説由旬此土由旬也淨土時節何獨約彼土乎是一二尊 0000_,02,595b33(00):勝經忉利天善住天子聞空告汝七日可死云時帝釋 0000_,02,595b34(00):受佛勑彼天子七日令勤修七日後延壽命得取意 0000_,02,596a01(00):此人中日夜約説若天上即人中七百歳也佛世八十年 0000_,02,596a02(00):中决此事乎九品日夜可同之三法護大經云胎生人 0000_,02,596a03(00):五百歳後見佛云云平等覺經云此間五百歳不得出 0000_,02,596a04(00):取意憬興等師以此文此方五百歳證胎生歳數既依 0000_,02,596a05(00):此間九品時尅有何別義不同乎四依彼界説九 0000_,02,596a06(00):品上中品一夜此界半劫也上下品一日一夜此界一劫 0000_,02,596a07(00):若爾何故胎生疑心者經娑婆五百歳速見佛上品行 0000_,02,596a08(00):者過半劫一劫遲華開哉 0000_,02,596a09(00):亦信因果事 0000_,02,596a10(00):問亦信因果意如何答疏有二釋一信不定故亦云二 0000_,02,596a11(00):上品深信同故云亦問二義中何可爲正乎答以初 0000_,02,596a12(00):義可爲正玄義分釋同故凡多釋中正義知有三 0000_,02,596a13(00):故一第一釋爲正二文言慥爲正三他處釋同爲正 0000_,02,596a14(00):今第一釋三義共具其故初釋此文名付所信因果不定 0000_,02,596a15(00):云此定量釋見次釋或可語弱不足爲定量又玄義 0000_,02,596a16(00):分判宗大綱以同彼釋可爲定判也後釋淨影義 0000_,02,596a17(00):也無大失故因之也重難云若同他處釋爲定量 0000_,02,596b18(00):後釋又有同文般舟讃云上品下生凡夫等深信因果莫 0000_,02,596b19(00):生非云此釋同第二釋如何答縱有此一故無二故 0000_,02,596b20(00):可非定量况彼讚上品中生下有多文故深信與亦 0000_,02,596b21(00):信中絶以上下品有分深信歟 0000_,02,596b22(00):又雖信不深乃至永無退失也事 0000_,02,596b23(00):問亦信不信數退數起釋意如何答今不信者改信心非 0000_,02,596b24(00):發邪見只信心弱故惡起善懈時名不信也問若深 0000_,02,596b25(00):信下述上或可亦同釋意歟答一義云述後義也上二 0000_,02,596b26(00):釋作又雖信下重釋上二義故也一義云又雖信下一向 0000_,02,596b27(00):述第一釋也初數退數起者正釋今品亦信若深信下 0000_,02,596b28(00):釋上中品深信並兩品差別令知也非述當品亦 0000_,02,596b29(00):信 0000_,02,596b30(00):千佛遶身事 0000_,02,596b31(00):問別千佛云有何故乎答穢土習一住劫千佛出世給故 0000_,02,596b32(00):云云千佛也 0000_,02,596b33(00):已上諸善似亦無功唯發一念厭苦樂生事 0000_,02,596b34(00):問已上諸善者何等指乎答一義云指此品亦信與不 0000_,02,597a01(00):謗也難云先義可然信並不定受法不謗觀愚道 0000_,02,597a02(00):淨土正因不足故尤可云無功上二品受法可生淨 0000_,02,597a03(00):土何云無功乎答上二品受法望此品機時不堪 0000_,02,597a04(00):無功釋也問二義是非如何答人情難定但後義同般 0000_,02,597a05(00):舟讃謂上品下生凡夫等深信因果莫生非三業起 0000_,02,597a06(00):行多憍慢但發無上菩提心云意三業起行者上上 0000_,02,597a07(00):上中三業行也此品機修彼行可發憍慢增上慢云 0000_,02,597a08(00):行不成思慢也知此失但發菩提心願菩提心也問 0000_,02,597a09(00):今所釋菩提心其相如何答聖道菩提心行菩提心也淨 0000_,02,597a10(00):土菩提心願菩提心也意聖道門發利生願後所穢土 0000_,02,597a11(00):抜衆生苦故行名淨土門穢土雖發此願不及修 0000_,02,597a12(00):行故云願也問今菩提心與序分義釋菩提心同異如 0000_,02,597a13(00):何答序分義所釋不論二門釋發願之相也今菩提 0000_,02,597a14(00):心別行有淨土事釋也故今釋限淨土菩提心也 0000_,02,597a15(00):七從遊歴十方下至住歡喜地已來正明他方得益亦 0000_,02,597a16(00):名後益事 0000_,02,597a17(00):問他方得益十一門外歟答不然難云若十一門外也 0000_,02,597b18(00):云文前十一門立品品始終盡他方穢土何非第十一門 0000_,02,597b19(00):攝哉若他方益第十一門内云者今釋此土益判第十 0000_,02,597b20(00):一門他土益正明他方得益云第十一門不云知他方益 0000_,02,597b21(00):十一門外也云事如何答他方益又十一門攝也如道理 0000_,02,597b22(00):一邊難但至今釋者第十一門内此土他方異故爲 0000_,02,597b23(00):二段時初第十一門釋次段可第十一門事顯故畧第 0000_,02,597b24(00):十一門言也當品與上中品他方益第十一門不釋上 0000_,02,597b25(00):上品釋此土他方合一段云到彼得益不同可思之 0000_,02,597b26(00):問他方益後益名心如何答三生名現生後意也娑婆 0000_,02,597b27(00):修業云現往生云生轉生云後此名目總釋義法 0000_,02,597b28(00):也 0000_,02,597b29(00):求生淨土斷貪瞋事 0000_,02,597b30(00):問今家意九品倶凡夫也何上品三生人判斷貪瞋哉答 0000_,02,597b31(00):斷貪瞋者非正斷雖凡夫罪業畢竟不重犯暫斷 0000_,02,597b32(00):云也 0000_,02,597b33(00):就行差別分三品事 0000_,02,597b34(00):問九品差別依機歟依行歟答未得問意機不同故 0000_,02,598a01(00):行不同也差別問事何意乎但上三品同遇大凡夫依 0000_,02,598a02(00):行不同上品成中下六品例可知此就行差別釋也此 0000_,02,598a03(00):行不同事又大機中有強弱故也又此經多一品一行 0000_,02,598a04(00):説云讀誦行何不通下八品行一行人有差別故 0000_,02,598a05(00):也下八品例可知故大經三輩菩提心與念佛三輩亙 0000_,02,598a06(00):例萬行又可然故迦才淨土論云衆生起行既有千 0000_,02,598a07(00):殊往生見土亦有萬別見一往文莫封執已上 0000_,02,598a08(00):准之一行有九品觀經一品一行一往釋也又義寂 0000_,02,598a09(00):云古師二經三輩九品同云此義不然於上下輩暫可 0000_,02,598a10(00):然於中輩一向異也大經中輩發菩提心也觀經中品 0000_,02,598a11(00):小戒持云云取意憬興三輩九品一先難救云中輩之内自 0000_,02,598a12(00):有多類二經各談其一無違云准之萬行一一 0000_,02,598a13(00):可有九品也 0000_,02,598a14(00):五門相續助三因事 0000_,02,598a15(00):問五門者何等哉答或義云上上品三受法上加上中善 0000_,02,598a16(00):解與上下菩提心五門云也或云五念門也今云同 0000_,02,598a17(00):後義難云上三品受法雜行也往生論五念正行也何猥 0000_,02,598b18(00):引用哉答雖説雜行約本意五念門判也淨影上品 0000_,02,598b19(00):下論五念引如約三心於念佛也又上三品行五數出 0000_,02,598b20(00):五念門云義強文弱也只五行可云何云五門乎 0000_,02,598b21(00):畢命乘臺出六塵事 0000_,02,598b22(00):問六塵者何物乎答色聲香味觸法也此六六塵六境六賊 0000_,02,598b23(00):云也難云彼土猶有六境何往生出六塵云乎答娑婆 0000_,02,598b24(00):六塵出云也彼土非遮無六塵 0000_,02,598b25(00): 0000_,02,598b26(00): 0000_,02,598b27(00): 0000_,02,598b28(00): 0000_,02,598b29(00): 0000_,02,598b30(00): 0000_,02,598b31(00): 0000_,02,598b32(00): 0000_,02,598b33(00): 0000_,02,598b34(00):觀經散善義畧鈔卷第一終 0000_,02,599a01(00):觀經散善義畧鈔卷第二目録 0000_,02,599a02(00): 0000_,02,599a03(00):中輩文前十一門事　小戒力微不消五逆事 0000_,02,599a04(00):設有餘恆須改悔等事　然修戒時等事 0000_,02,599a05(00):阿彌陀佛與諸比丘等事　種種俗縁家業王官等事 0000_,02,599a06(00):蓮華尋開事　言羅漢者此云無生事 0000_,02,599a07(00):三明事　八解脱事 0000_,02,599a08(00):中品中生者總擧行名等事　此三品戒皆同一日等事 0000_,02,599a09(00):行者自聞空中有聲等事　中品下生即是世善等事 0000_,02,599a10(00):第五第六門中簡機等事　二明孝養父母等事 0000_,02,599a11(00):合上初福第一第二句事　三明此人性調柔善等事 0000_,02,599a12(00):正明此品之人等事　三從此人命欲終時等事 0000_,02,599a13(00):五從生經七日者等事　讚言事 0000_,02,599a14(00):下品上生十六就下輩等事　受苦樂二法不同事 0000_,02,599a15(00):一從佛告阿難已下等事　即是造十惡輕罪等事 0000_,02,599a16(00):四從命欲終時等事　答曰造罪之人等事 0000_,02,599a17(00):然望佛願意者等事　法僧通念亦得去也事 0000_,02,599b18(00):下品中生佛告阿難等事　或有衆生事 0000_,02,599b19(00):破戒次罪凡夫人事　三從或有衆生等事 0000_,02,599b20(00):偸僧祇物事　不淨説法事 0000_,02,599b21(00):地獄衆火事　五明罪人既聞彌陀等事 0000_,02,599b22(00):下品下生具造五逆等事　問曰如四十八願中等事 0000_,02,599b23(00):答曰此義仰就抑止門等事　此等罪人在華内時等事 0000_,02,599b24(00):猶如比丘入三禪之樂事　四從如此愚人等事 0000_,02,599b25(00):六明善友知苦失念等事　七明念數多少等事 0000_,02,599b26(00):於念念中除八十億劫等事　見金蓮華猶如日輪等事 0000_,02,599b27(00):四十偸僧謗正法事　化佛菩薩尋聲到事 0000_,02,599b28(00):三華障重開多劫事　三就得益分乃至説是語等 0000_,02,599b29(00):或見釋迦毫光等事　四次明流通分等事 0000_,02,599b30(00):一從爾時阿難已下等事　此經名觀極樂國土等事 0000_,02,599b31(00):行此三昧者乃至何况憶念事　若念佛者等事 0000_,02,599b32(00):念佛三昧功能超絶等事　芬陀利華事 0000_,02,599b33(00):當座道場生諸佛家事　上來雖説定散兩門等事 0000_,02,599b34(00):能請能傳等事　耆闍會事 0000_,02,600a01(00):後序事　五趣齊生事 0000_,02,600a02(00):小智懷疑事　弗闚委況事 0000_,02,600a03(00):磑輪事　十僧圍遶事 0000_,02,600a04(00):證定事 0000_,02,600a05(00): 0000_,02,600a06(00): 0000_,02,600a07(00): 0000_,02,600a08(00): 0000_,02,600a09(00): 0000_,02,600a10(00): 0000_,02,600a11(00): 0000_,02,600a12(00): 0000_,02,600a13(00): 0000_,02,600a14(00): 0000_,02,600a15(00): 0000_,02,600a16(00): 0000_,02,600a17(00):觀經散善義畧鈔卷第二目録畢 0000_,02,600b18(00):觀經散善義畧鈔卷第二 0000_,02,600b19(00): 0000_,02,600b20(00):中輩文前十一門事 0000_,02,600b21(00):問何故中輩十一門文前初告命除餘十門悉正字置上輩 0000_,02,600b22(00):文前五六七門正字置下輩文前總無正字哉答文言具 0000_,02,600b23(00):畧別故不可有云云 0000_,02,600b24(00):小戒力微不消五逆事 0000_,02,600b25(00):問文意如何答小乘意逆罪懺悔法無故説不造五逆釋 0000_,02,600b26(00):也難云大乘尚簡七遮難戒不授何限小戒造此 0000_,02,600b27(00):釋乎答受戒時簡七遮犯戒後還敎懺悔之法也今 0000_,02,600b28(00):釋此意也梵網經云若具七逆即現身不得戒餘一切 0000_,02,600b29(00):人盡得受戒云云又云若佛子見一切衆生犯八戒五 0000_,02,600b30(00):戒十戒毀禁七逆八難一切犯戒罪應敎懺悔也云云 0000_,02,600b31(00):設有餘恒須改悔必令淸淨事 0000_,02,600b32(00):問文意如何答小乘犯性戒殺罪名懺悔不許遮罪等 0000_,02,600b33(00):犯許懺悔故恒須改悔釋也餘者遮罪也遮罪者掘 0000_,02,600b34(00):土伐草飮酒等也 0000_,02,601a01(00):然修戒時乃至一夜一時等事 0000_,02,601a02(00):問不説時節如何答以道理釋也受戒豈無時節 0000_,02,601a03(00):問若中上品戒中一日一夜者有中中品有何別乎答上 0000_,02,601a04(00):上品時節擧一戒一念同屬上上品例之當品内中 0000_,02,601a05(00):中品中共一戒一時可有受戒也但兩品事可依心 0000_,02,601a06(00):輕重也問上上品時節十念一念出今時節限一時十 0000_,02,601a07(00):念一念不擧意如何答作法受得戒必一時可具也一念 0000_,02,601a08(00):十念不可有受戒故也難云得戒時一時已上限云 0000_,02,601a09(00):十善戒經一歩二歩乃至刹那須臾得戒云如何答若表業 0000_,02,601a10(00):所得戒約决定十念一念戒不可有故今釋不擧一念 0000_,02,601a11(00):十念也但彼經非作法受得有得戒者小乘中猶許 0000_,02,601a12(00):十種得戒或佛奉信大師時戒得迦葉是也或佛善來 0000_,02,601a13(00):命給時得戒耶舍比丘等是也 0000_,02,601a14(00):阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍遶等事 0000_,02,601a15(00):問中品來迎阿彌陀報化中何哉答如玄義鈔他師屬 0000_,02,601a16(00):報佛事下品化佛云上中品只阿彌陀云故上中品同 0000_,02,601a17(00):報佛釋也今家屬化佛之事所將比丘僧徒也報佛説 0000_,02,601b18(00):一乘化佛説三乘故也比丘僧三乘中聲聞乘故也問 0000_,02,601b19(00):此品來迎觀音勢至可來給乎答云云難云若不來云者 0000_,02,601b20(00):此二菩薩一切時中助佛行化暫時不離給况來迎 0000_,02,601b21(00):時乎若不在觀音誰捧蓮臺若不在勢至誰行者 0000_,02,601b22(00):摩頂知二菩薩在云事若依之來給云經比丘眷屬云釋 0000_,02,601b23(00):無有菩薩述如何答二菩薩外無餘菩薩故經釋此旨述 0000_,02,601b24(00):歟又義云二菩薩比丘形現來迎給歟普現色身無定順故 0000_,02,601b25(00):不空羂索經二菩薩比丘形現見尋云二菩薩比丘形現 0000_,02,601b26(00):給云者佛亦比丘形現可來迎哉答不可然佛必具 0000_,02,601b27(00):鳥瑟給故若不具相好隨類身非佛故也 0000_,02,601b28(00):種種俗縁家業王官長征遠防事 0000_,02,601b29(00):問文意如何答俗縁家業有田者慶田有家患家等意 0000_,02,601b30(00):也王官者隨官限有勤仕又他昇進我治輪有慶長征 0000_,02,601b31(00):者天子兵遣戎討長征云遠防者戎從攻花兵防遠防 0000_,02,601b32(00):云難云出家離苦事其德多之是以靈芝云離衆苦者 0000_,02,601b33(00):近離塵縁遠淸煩惑云此釋出家德盡似讃如何答 0000_,02,601b34(00):今釋始離俗縁云終得修道業云彼同意也問四輩者何 0000_,02,602a01(00):物哉答比丘等四衆也 0000_,02,602a02(00):蓮華尋開事 0000_,02,602a03(00):問尋發此由戒行精強故也云此釋速開見時分猶不 0000_,02,602a04(00):分明淨影云中上生者至即花開與上上同何故如是 0000_,02,602a05(00):此小乘中聖人往生餘行雖劣無漏淨心故往即生云云是 0000_,02,602a06(00):分明同上上品云源淸云生後只經一日一夜便小 0000_,02,602a07(00):果云智光疏云言尋開者二日三日尋已得開何以知 0000_,02,602a08(00):爾上下日夜中中七日故知中上自在上下與中中 0000_,02,602a09(00):間云問上上同云釋有品位混亂之咎但今家御釋似 0000_,02,602a10(00):淨影釋末師釋甚似得理末學難是非但先師云如 0000_,02,602a11(00):此事唯可任聖敎強暦沙汰無由云云今云就 0000_,02,602a12(00):淨影義中上品自上下品勝云難會上下品延時益大 0000_,02,602a13(00):乘益也中上品速得羅漢小益故品位不可混亂 0000_,02,602a14(00):若依智光意會尋開文續上下品一日一夜也故二 0000_,02,602a15(00):日三日也今家御釋可許文也學者可取捨云云 0000_,02,602a16(00):四諦事聲聞所學也一苦諦三界有漏果也二集諦有漏業煩惱也三滅諦涅槃果也 0000_,02,602a17(00):四道諦無漏智也 0000_,02,602b18(00):言羅漢者此云無生事 0000_,02,602b19(00):問文意如何答梵云阿羅漢此殺賊應供不生三義有今 0000_,02,602b20(00):釋擧無生無着二無生者得此果不發業煩惱故 0000_,02,602b21(00):云無生今釋因者業煩惱生死因故無着者得此果 0000_,02,602b22(00):生死果不受問淨影因喪故無着也果喪故無生相違 0000_,02,602b23(00):如何答各據一義意互通故非相違 0000_,02,602b24(00):三明事 0000_,02,602b25(00):六通中取三爲三明其故治三際愚故也宿命明過 0000_,02,602b26(00):去愚治天眼明治未來愚漏盡明治現世愚宿命知 0000_,02,602b27(00):過去八萬劫故治迷過去之愚也天眼知未來者 0000_,02,602b28(00):天眼見中有故人墮地獄生天上等見也漏盡治 0000_,02,602b29(00):現在者見現在違順境不起貪瞋故也六通先三明 0000_,02,602b30(00):加天耳通他心通神境通名六通也 0000_,02,602b31(00):八解脱事 0000_,02,602b32(00):一内有色外觀色者入初禪定治欲界貪也内有色者 0000_,02,602b33(00):内心有色相貪也外觀色者外觀靑瘀等相也一内無色 0000_,02,602b34(00):外觀色者入第二定觀也常云淨解脱謂靑瘀等不淨 0000_,02,603a01(00):皆失觀淸淨白骨放光光中見化佛故云淨解脱 0000_,02,603a02(00):今不淨相者順本四空者無色四定爲四解脱滅盡定 0000_,02,603a03(00):者非想定中滅心定也入此定無心也是名八解脱 0000_,02,603a04(00):八解脱又名八背捨利根羅漢得三明八解脱也問第 0000_,02,603a05(00):三解脱名不淨相有何證乎答對法論有此證 0000_,02,603a06(00):中品中生者總擧行名等事 0000_,02,603a07(00):問上中上下二品總擧位名云今何總擧行名釋耶答位者 0000_,02,603a08(00):九品位也行者九品行也互可通名一邊也一義云上 0000_,02,603a09(00):品大乘行故可生大乘土事無疑故別不云行也 0000_,02,603a10(00):中品小乘戒故雖不可成淨土生因託佛願故 0000_,02,603a11(00):小戒生因成爲顯此意別總擧行名釋也難云雖大乘 0000_,02,603a12(00):行凡夫之行皆託佛願也何限小戒有此義乎答 0000_,02,603a13(00):實雖然體弱行願顯此意也問何故大乘行立上次 0000_,02,603a14(00):下三品小戒立上下二品世善立中品下生一品哉 0000_,02,603a15(00):答法門廢立非一准今經意大乘行立上三品以戒 0000_,02,603a16(00):福世福立中三品已以行福中本願念佛説當遇惡 0000_,02,603a17(00):三品顯念佛力用也總相云時可有如難之意又 0000_,02,603b18(00):以一福可作九品重難云設上六品顯善人六生 0000_,02,603b19(00):大乘爲立二品小乘戒立二品世善立二品可六 0000_,02,603b20(00):品何有二二一不同哉答或義云大乘本意也故立三 0000_,02,603b21(00):品中品小戒也故立二品世善尤劣也故立一品也 0000_,02,603b22(00):今云上品三生遇大機故類聚爲三品世善入何法 0000_,02,603b23(00):五戒也故類聚小戒立中三品也 0000_,02,603b24(00):此三品戒皆同一日一夜等事 0000_,02,603b25(00):問戒行有限八戒一日一夜也沙彌戒具足戒盡形戒也 0000_,02,603b26(00):何云一日一夜也答嘉祥大師云一日一夜者非是唯 0000_,02,603b27(00):一日一夜持沙彌及具足戒但受一日一夜便死故云 0000_,02,603b28(00):一日一夜也 0000_,02,603b29(00):行者自聞空中有聲讃言等事 0000_,02,603b30(00):問空中告者何告歟答云云難云若佛告云者佛行者前來 0000_,02,603b31(00):迎給何云空中若非佛告云者上品上生及下品下生 0000_,02,603b32(00):皆佛告也中品中生何非佛告乎一義云非佛告佛前 0000_,02,603b33(00):現給不可云空中故也一義云佛告也來迎空中來給 0000_,02,603b34(00):故云空聲有何失先義違釋歟下佛讃釋故也 0000_,02,604a01(00):中品下生　即是世善上福凡夫人也事 0000_,02,604a02(00):問三福中世善只限中下品若爾只可云世善凡夫 0000_,02,604a03(00):何云上福上必對次與下故如何答中下一品説世 0000_,02,604a04(00):福意如難如可云上福但至今釋經文外顯有 0000_,02,604a05(00):別意也言若開世福如行戒二福可有上中下 0000_,02,604a06(00):以道理作此釋也暫見一往文欲起封執情也 0000_,02,604a07(00):凡説三輩異説不同也大莊嚴經中輩下輩説菩提心 0000_,02,604a08(00):上中不説之大阿彌陀經與平等覺經上輩説菩提 0000_,02,604a09(00):心中下輩不説無量壽經三輩共説菩提心例觀經 0000_,02,604a10(00):説一邊也實世福可有九品行戒二福又以然也今 0000_,02,604a11(00):經意立惡機顯本願力敎相也爲令知有此等意 0000_,02,604a12(00):世善上福釋給 0000_,02,604a13(00):第五第六門中簡機授法不同事 0000_,02,604a14(00):問餘品云受法今品云授法有何意乎答若約所 0000_,02,604a15(00):化云受法也若約能化云授法也問其義爾也但 0000_,02,604a16(00):限當品約能化故釋授法意如何答一義云受法互 0000_,02,604a17(00):通故各載一邊也一義云限中下品別釋授法有 0000_,02,604b18(00):其由也謂上五品人本自學佛法歸於往生當品之 0000_,02,604b19(00):人唯行世善不知出離終依知識敎授始知往 0000_,02,604b20(00):生故用授字標師恩也 0000_,02,604b21(00):二明孝養父母奉順六親事 0000_,02,604b22(00):問經只云孝養父母不言奉順六親如何答有孝 0000_,02,604b23(00):父母者必順六親意之故文外釋出也是云增句釋 0000_,02,604b24(00):義也問六親者何等哉答新學名句云一父二母三兄四 0000_,02,604b25(00):弟五妻六子矣古迹云父母伯叔兄弟矣菩薩戒鈔云兄弟 0000_,02,604b26(00):姊妹妻子矣顯揚大戒論六云此外有多類六親謂父母 0000_,02,604b27(00):祖父曾祖父母是身上三代謂男女孫男女云云其孫男女 0000_,02,604b28(00):是身下三代前後 0000_,02,604b29(00):合上初福第一第二句事 0000_,02,604b30(00):問今文從孝養父母合世福第一句可釋無奉事師 0000_,02,604b31(00):長文何合第二句釋乎答始二句同敬上行也而今文 0000_,02,604b32(00):雖略奉事師長以可有之道理合第一第二句 0000_,02,604b33(00):釋也經只擧孝養計以道理釋出奉順六親也合 0000_,02,604b34(00):第二句述顯奉事師長也尤巧也 0000_,02,605a01(00):三明此人性調柔善不簡事 0000_,02,605a02(00):問文意如何答是釋行世仁慈文也可合世福中第三 0000_,02,605a03(00):句文無畧也問行世仁慈下德不通敬上何云慈敬 0000_,02,605a04(00):哉答孝養奉事師長爲敬上行慈心不殺修十善業爲 0000_,02,605a05(00):慈下行此常事也但今釋物遇苦有貴賤見尊者苦 0000_,02,605a06(00):可起慈敬見賤者苦可發慈下意也孝養行法賤 0000_,02,605a07(00):物不蔑云云孝經孝治章子曰昔者明王之以孝 0000_,02,605a08(00):治天下也弗敢遺小國之臣而况於公侯伯子男 0000_,02,605a09(00):乎故得萬國之歡心以事其先王治國者弗敢侮 0000_,02,605a10(00):鱞寡而况於士民乎故得百姓之歡心以事其先 0000_,02,605a11(00):君治家者弗敢失臣妾於心而况於妻子乎故得 0000_,02,605a12(00):人於歡心以事其親已上准之可有敬下意歟云云 0000_,02,605a13(00):正明此品之人不曾見聞佛法等事 0000_,02,605a14(00):問今第四文段經中無之如何答行世仁慈一句以義 0000_,02,605a15(00):爲二段也謂上上別擧仁慈體今總釋世善相也 0000_,02,605a16(00):以世字爲此段也言世世俗也自劫初習也故世 0000_,02,605a17(00):世不遇佛法聞也 0000_,02,605b18(00):三從此人命欲終時乃至正明第八門中等事 0000_,02,605b19(00):問命欲終下應第九門如何答實第九門以迎接文 0000_,02,605b20(00):不云第九門上品中生有之屬第八門平生世善受 0000_,02,605b21(00):法望臨終第九門依知識説始用迴向故也總言 0000_,02,605b22(00):之中中以上五品十一門次第不亂中下已下四品望 0000_,02,605b23(00):第九門成先門也就中中下品第五第六第七門在 0000_,02,605b24(00):平生餘六門第九門時始具下三品同入第九門遲成 0000_,02,605b25(00):前八門也問既聞四十八願何世善爲受法念佛不 0000_,02,605b26(00):爲行哉答知識説願之中廣略可隨機此品人世善 0000_,02,605b27(00):往生機故別料簡第十九願修諸功德中有世善往生 0000_,02,605b28(00):汝廻向預來迎説必求別行加之釋既屬第八門 0000_,02,605b29(00):以世善正因迴向也不可有別義也云云 0000_,02,605b30(00):五從生經七日者乃至到彼華開不開爲異事 0000_,02,605b31(00):問生經七日者華開時分歟答今釋屬第十門即華開時 0000_,02,605b32(00):分也難云經不説華開誰知華開後經七日奉遇有 0000_,02,605b33(00):華開略不説推三七日可開華中中七日下上七七 0000_,02,605b34(00):日故如何答文不云華開多分華合夜七日七七日 0000_,02,606a01(00):説故今文華開可説七日况證定所判可仰信也 0000_,02,606a02(00):重難云聖僧指授雖可仰信現文有疑若今七日得 0000_,02,606a03(00):意等中中品華開豈兩品不亂也答智光會云或七日 0000_,02,606a04(00):朝夕有異或雖至第八九日未至二七日者隨大 0000_,02,606a05(00):數同言七日今准淨影釋中中七日者約極遲又 0000_,02,606a06(00):四五六日開者可有中下七日者約極速又二七日可 0000_,02,606a07(00):有開者故兩品不可混亂但寳地房云中下品華 0000_,02,606a08(00):開道理可三七日生經七日者華開以後七日遇二菩 0000_,02,606a09(00):薩説也上品下生華開已後七日如説見佛今云義道 0000_,02,606a10(00):巧唯證定説可依也問開不開爲異釋意如何答六 0000_,02,606a11(00):日以前云不開也第七日云開歟是即如云數云 0000_,02,606a12(00):多少云量云大小問何故中品下生不説來迎乎 0000_,02,606a13(00):答品品雖有十一門文有具不具何限當品致疑 0000_,02,606a14(00):哉一義云略意既聞四十八願可有來迎事絶言故 0000_,02,606a15(00):略之也 0000_,02,606a16(00):讃言事 0000_,02,606a17(00):問佛與聲聞衆來取云取字可作集如何答來取讚佛 0000_,02,606b18(00):與聲聞衆來集云異本見問百寳華文經文中不見如何 0000_,02,606b19(00):答中中品云七寳蓮華義推可有百寶華故無失 0000_,02,606b20(00):問經七日釋當中中中下中上尋開也何不擧之哉答 0000_,02,606b21(00):略也難云次下云三品蓮開略尋開三品難云如何 0000_,02,606b22(00):答文略可有意故三品蓮開釋也問小眞者何哉答小 0000_,02,606b23(00):乘應眞果可云略也應眞果者阿羅漢果也 0000_,02,606b24(00):下品上生　十六就下輩觀善惡二行等事 0000_,02,606b25(00):問上中二輩云行善不云善惡二行至下品云 0000_,02,606b26(00):善惡二品有何意哉答上六品唯善人故云善行 0000_,02,606b27(00):也下三品善惡二業雜故爲異上六品云善惡二 0000_,02,606b28(00):行也難云設下三品人雖有惡業非往生受法何 0000_,02,606b29(00):云善惡二行乎答惡業雖非往生受法分別九品 0000_,02,606b30(00):差別依受法不同故擧善惡二受法簡異上六品唯 0000_,02,606b31(00):善也故以惡業有爲第五門與第六門之不同下 0000_,02,606b32(00):品上生以造惡爲第五門下品中生下品下生以 0000_,02,606b33(00):造惡爲第五門事惡非往生受法機過爲第五門 0000_,02,606b34(00):簡機門也惡業爲第六門第六門者修業故不論 0000_,02,607a01(00):善惡屬受法也依受法辨九品故也二受法中滅 0000_,02,607a02(00):惡以念佛受法爲生因也今文前云善惡二行 0000_,02,607a03(00):云受苦樂二法以惡屬第六意也 0000_,02,607a04(00):受苦樂二法不同事 0000_,02,607a05(00):問下品三生受法名受苦樂法意如何答惡業爲苦受 0000_,02,607a06(00):法念佛爲樂受法云意也惡業造惡故獄火來迎爲 0000_,02,607a07(00):苦受法念佛故成淸凉風名樂受法也 0000_,02,607a08(00):一從佛告阿難已下正明告命事 0000_,02,607a09(00):問上中二輩同云總明告命何至今文云正明哉 0000_,02,607a10(00):答總義上顯二輩故今置正言也又云極惡往生此 0000_,02,607a11(00):經要故下三品置告命言顯經正意也 0000_,02,607a12(00):即是造十惡輕罪凡夫人也事 0000_,02,607a13(00):問十惡波羅夷重罪也何云輕罪哉答十惡雖重罪今 0000_,02,607a14(00):對破戒五逆輕罪云也是即重罪内分別輕次重也問 0000_,02,607a15(00):經云作衆惡業不云十惡釋何云造十惡哉答衆 0000_,02,607a16(00):惡者身三口四意三十惡也法事讃下云此十惡一切惡攝 0000_,02,607a17(00):今懺十惡即懺一切罪盡云此意也 0000_,02,607b18(00):四從命欲終時乃至正明造惡人等臨終遇善聞法事 0000_,02,607b19(00):問何故當段不云第九門乎答第九門有迎接去時 0000_,02,607b20(00):二儀式去時第九門正意故去時文段初爲第九門 0000_,02,607b21(00):迎接文不云第九門事上品品多之就中此文不配 0000_,02,607b22(00):屬第九門有別意也謂下三品入第九門初受法具 0000_,02,607b23(00):故雖可云第九門第六門非次第故不擧之也 0000_,02,607b24(00):答曰造罪之人乃至能除多劫事 0000_,02,607b25(00):問文意如何答其義雖廣不出二意一重障罪人死苦 0000_,02,607b26(00):來逼故十二經名言多意浮散故少滅罪名號少言 0000_,02,607b27(00):攝散住心德故多滅罪二經聞不唱故少滅罪名 0000_,02,607b28(00):號唱口故多滅罪今釋不出此二意問此中何不 0000_,02,607b29(00):論本願非本願乎答下限佛讃名號處釋本願義 0000_,02,607b30(00):故此畧也九品往生義三義相叶證定疏不可説也問 0000_,02,607b31(00):攝散住心德不可限念佛何文言少諸行可通如何 0000_,02,607b32(00):答然也自本願道理見之餘行一字六字猶難行本 0000_,02,607b33(00):願一故無故雖同六字名號死苦來逼時可唱之也 0000_,02,607b34(00):然望佛願意者等事 0000_,02,608a01(00):問願意者指何願乎答指第十八願也四十八願中生 0000_,02,608a02(00):因願只限念佛故也念佛以願力唱正念住疾遂往 0000_,02,608a03(00):生聞經非本願行故名雜散行雜雜行也散云浮散 0000_,02,608a04(00):業也問十二部經者修多羅十二部歟總大乘經云十二 0000_,02,608a05(00):部歟答諸師有異歟今家修多羅等十二部思食也一聲 0000_,02,608a06(00):十二相對滅罪不同　釋故也 0000_,02,608a07(00):法僧通念亦得去也事 0000_,02,608a08(00):問上聞佛名聞法名説不聞僧名何至下文説 0000_,02,608a09(00):聞三寳名乎答今家不釋之九品往生義作二釋 0000_,02,608a10(00):一上文可令聞二菩薩名只文略也二可用一體 0000_,02,608a11(00):三寶義云後釋意言一體者行者一心即三寶雖三 0000_,02,608a12(00):而一故擧佛與法攝收僧也 0000_,02,608a13(00):下品中生　佛告阿難等事 0000_,02,608a14(00):問上輩中輩初一品有告命後二品無告命至下三 0000_,02,608a15(00):品皆有告命有何意乎答靈芝云獨下三品一一別 0000_,02,608a16(00):標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標示 0000_,02,608a17(00):意令聽受也 0000_,02,608b18(00):或有衆生事 0000_,02,608b19(00):問或有之言對何物耶答一對上六品善人也二對 0000_,02,608b20(00):下三品各體也三下輩之内對又可有善人也 0000_,02,608b21(00):破戒次罪凡夫人事 0000_,02,608b22(00):問上品十惡人不持於戒此品之人雖破於戒先 0000_,02,608b23(00):持戒行若爾應破戒輕十惡重如何答若依受戒餘 0000_,02,608b24(00):熏破戒可輕出惡趣已速近佛法可出生死也 0000_,02,608b25(00):然而犯戒者二重有過謂性罪上加一箇遮罪謂違制 0000_,02,608b26(00):罪過也約此意十惡輕破戒重今經此意也 0000_,02,608b27(00):三從或有衆生乃至第五第六門中簡機造業事 0000_,02,608b28(00):問惡事屬第六門可云受法何云造業乎答直 0000_,02,608b29(00):云受法者可亂往生業故書造業也故下品下生 0000_,02,608b30(00):云簡機造惡不云受法善惡二受法中顯惡非往 0000_,02,608b31(00):生受法也 0000_,02,608b32(00):偸僧祇物事 0000_,02,608b33(00):問文意如何答靈芝云僧祇此翻大衆即常住物有一 0000_,02,608b34(00):一常住常住即寺宇米糓等二十方常住即供僧食飯 0000_,02,609a01(00):等現前僧物亦二一現前現前謂據數即分者二十方 0000_,02,609a02(00):現前謂作相普施者常住常住者國王被宛置寺僧飯 0000_,02,609a03(00):食等也十方常住者國王被宛置遊行僧時料也現 0000_,02,609a04(00):前現前者施主供僧時少施物故十人二十人供也 0000_,02,609a05(00):十方現前者施主多施物故施寺中常住僧及現前僧 0000_,02,609a06(00):也 0000_,02,609a07(00):不淨説法事 0000_,02,609a08(00):問不淨説法其相如何答智論云譬如電雹傷害五糓 0000_,02,609a09(00):利養名聞亦復如是壞功德苗不令成就已上問經不 0000_,02,609a10(00):淨云釋邪命云意如何答邪命者惡心住時多數也或醫方 0000_,02,609a11(00):卜巫雜口食云君仕云方口食仰見星宿云仰口食 0000_,02,609a12(00):耕作田畠云下口食是云四種邪命故不淨即邪 0000_,02,609a13(00):命也住慈悲心淸淨説法也住名利念不淨説法也 0000_,02,609a14(00):地獄衆火事 0000_,02,609a15(00):問衆火何物乎答靈芝云地獄衆火即鑊湯鑪炭鎔銅鐵丸 0000_,02,609a16(00):等已上 0000_,02,609a17(00):五明罪人既聞彌陀名號事 0000_,02,609b18(00):問經云爲説十力光明五分法身釋何云彌陀名號 0000_,02,609b19(00):乎答上下二品既是稱名也此品何非稱名乎但至經 0000_,02,609b20(00):者擧名號所具功德也故知不相違禮讃云十聲一 0000_,02,609b21(00):聲一念等言一念者當下品中生雖口不稱意有 0000_,02,609b22(00):念故也難云若當品人不稱名云者五會法事讃云下 0000_,02,609b23(00):品中生黑業迷因稱佛號免泥梨云云此文稱名 0000_,02,609b24(00):見何會答意稱六字云稱名聲不出許也 0000_,02,609b25(00):下品下生　具造五逆等事 0000_,02,609b26(00):問可有具造五逆者乎答云云難云若有云者提婆尚 0000_,02,609b27(00):造三逆時大地破裂更有誰人具造五逆若無 0000_,02,609b28(00):云者今經釋何答五逆具造不具造論家諍也若付具不 0000_,02,609b29(00):造五逆云説會經文者五逆中造一逆四逆可 0000_,02,609b30(00):云五逆也經具諸不善者造逆與惡故可云具也 0000_,02,609b31(00):釋具造五逆等釋等言攝十惡具云歟次付具造五 0000_,02,609b32(00):逆云説會難者提婆重爲始故造三逆時入於 0000_,02,609b33(00):地獄若自輕造可具五逆也提婆根猛利故不 0000_,02,609b34(00):及于五若輭根者可具五也又報命弱者不具於 0000_,02,610a01(00):五報命強者可具五也問五逆具不具諍本文如何答 0000_,02,610a02(00):婆沙云有説無有此業極重無器能容有説有造 0000_,02,610a03(00):迦葉佛時花上比丘具造五逆及斷善根云云 0000_,02,610a04(00):問曰如四十八願中乃至簡謗法攝五逆等事 0000_,02,610a05(00):問下品下生中有攝五逆之文無謗法不可生之 0000_,02,610a06(00):説故何云簡謗法乎答本願中除逆謗二而此經下 0000_,02,610a07(00):品下生不擧謗法往生本願文無所違知觀經謗法 0000_,02,610a08(00):者簡云事故此經攝五逆説大經違何意難也 0000_,02,610a09(00):答曰此義仰就抑止門中解等事 0000_,02,610a10(00):問此答意如何答實逆謗共可往生也然本願除事抑止 0000_,02,610a11(00):門説也抑止門者畏未造者也若約已造者佛還以 0000_,02,610a12(00):大悲可攝取也觀經簡謗法者抑未造罪者也攝 0000_,02,610a13(00):五逆化已造罪者也故二經不相違問此抑止攝取 0000_,02,610a14(00):義道頗不明先觀經座已造逆者有攝未造謗法者有 0000_,02,610a15(00):抑止云者其義可爾但觀經座逆謗二人倶無何一抑止 0000_,02,610a16(00):一攝也答逆謗二人倶雖無此經座闍王既殺父未 0000_,02,610a17(00):謗大乘此王夫人親生子也彼夫人定可悲彼墮惡 0000_,02,610b18(00):故如來爲息夫人愁攝受逆罪也謗法未造故抑 0000_,02,610b19(00):止之難云大經中有抑止金言已造罪者聞之豈不 0000_,02,610b20(00):退屈乎答佛有一音異解德故已造罪聞可除唯除 0000_,02,610b21(00):言也難云在世可爾滅後弘經時何免此難乎答弘敎 0000_,02,610b22(00):人皆知佛意故爲已造罪者設攝取敎爲未造罪 0000_,02,610b23(00):人説抑止文若又所化之中有解了機説抑止攝取 0000_,02,610b24(00):兩説可令住正見也問本願抑止門彌陀釋迦中何 0000_,02,610b25(00):佛抑止乎答一義云釋迦抑止也不取正覺外唯除等云故 0000_,02,610b26(00):可釋迦巧言一義云彌陀言哉設雖彌陀抑止未造 0000_,02,610b27(00):罪者給有何咎乎但不取正覺後置唯除言事若上 0000_,02,610b28(00):有逆謗實不可生故下置之也問二義中何可爲正 0000_,02,610b29(00):乎答難知但彌陀願中不可交他佛言故云彌陀抑 0000_,02,610b30(00):止故感師云阿彌陀陳四十八願弘誓願於發心初住之 0000_,02,610b31(00):前釋迦説十六觀經於妙覺成道之後中間相去懸隔 0000_,02,610b32(00):無量阿僧祇劫也如何於難於不可數劫之中雪過於 0000_,02,610b33(00):下品下生之日云云准之可彌陀抑止難云本願中 0000_,02,610b34(00):不可受方便言如何答不取正覺文外故設置方 0000_,02,611a01(00):便言有何失 0000_,02,611a02(00):此等罪人在華内時有三種障等事 0000_,02,611a03(00):問大經胎生與今九品華合同異如何答雖有人師異 0000_,02,611a04(00):解鸞師相傳義胎生不入三輩中釋給難云胎生九 0000_,02,611a05(00):品倶不得見佛等三障同有知彼此同云事答胎生疑心 0000_,02,611a06(00):障此經罪業障也不得見佛等義雖同其故異故一 0000_,02,611a07(00):也不可云問今釋三障借胎生文釋下品下生故 0000_,02,611a08(00):今家彼此同可釋給如何答雖彼此異借用三障同 0000_,02,611a09(00):邊也問十二劫間處華内有三障者爲實説爲方 0000_,02,611a10(00):便説答如此事可任大聖金言也經逕劫説唯可 0000_,02,611a11(00):任經文也難云大聖誠言雖有仰信此説有疑滯 0000_,02,611a12(00):往生之時滅罪處臺更有何障有華合障答往生之 0000_,02,611a13(00):時滅罪者滅流轉受苦力用也猶有餘殘成華合障 0000_,02,611a14(00):也重難云萬善之中稱名尤勝劣上六品行華開遲不 0000_,02,611a15(00):出七日勝念佛何空送六劫十二大劫乎鸞師云本 0000_,02,611a16(00):則三三之品今無一二之殊云云此釋往生之後似釋 0000_,02,611a17(00):無九品別如何答如此事只可任經文也但至道 0000_,02,611b18(00):理難者上六品善人故受法雖劣行華合不久下三 0000_,02,611b19(00):品念佛勝惡逆機故華開猶久也滅極重罪豈非本願 0000_,02,611b20(00):力用今釋云雖在花中多劫不開可不勝阿鼻 0000_,02,611b21(00):地獄之中長時永劫受諸苦痛云云此意也但至鸞師 0000_,02,611b22(00):所釋者彼釋大義門文也生極樂已大小善惡機皆 0000_,02,611b23(00):一乘機成云意也非必無花開不同判又彼釋三三 0000_,02,611b24(00):之品者非經九品二乘根缺女人三體三名無之云事 0000_,02,611b25(00):也仍非難猶難云今家意彼土屬報土給實不可 0000_,02,611b26(00):有華合障聞今釋三種釋畢此義就抑止門解竟云知 0000_,02,611b27(00):有三種障抑止門説也云事如何答道理如前但報土 0000_,02,611b28(00):故凡夫生上有如此儀式歟自力門時猶有十重報 0000_,02,611b29(00):土十地高下有不同他力報土善惡凡夫故華開遲疾 0000_,02,611b30(00):有何妨但抑止門解竟釋至者今立抑止攝取二義事 0000_,02,611b31(00):爲成立五逆攝不攝也上結斥謗法之處釋也花合 0000_,02,611b32(00):障無異文不及會釋 0000_,02,611b33(00):猶如比丘入三禪之樂事 0000_,02,611b34(00):問無量壽經平等覺經大阿彌陀經皆如忉利天樂云如 0000_,02,612a01(00):何答第三禪樂極故隨義轉用也悲華經涅槃經觀佛三 0000_,02,612a02(00):昧經皆同云譬如比丘入第三禪依此文轉用也 0000_,02,612a03(00):四從如此愚人下至生死之罪乃至即有其等事 0000_,02,612a04(00):問爲説妙法者何等法哉答先師云言妙法者念佛往生 0000_,02,612a05(00):法門也今云次上品説佛十力光明五分法身當品妙 0000_,02,612a06(00):法指之者彼有念佛所具功德故不可違先師相 0000_,02,612a07(00):傳然下中品苦少輕聞彼法時往生此品之人苦極重 0000_,02,612a08(00):故聞失念也問諸師如何釋妙法相乎答靈芝云初説 0000_,02,612a09(00):妙法者讃淨土也已上白蓮記云此有多種或云阿彌 0000_,02,612a10(00):陀大慈悲能滅汝罪能得救汝况汝前心造罪因 0000_,02,612a11(00):妄想心迷倒亂故今若歸心眞實能爲一切救護如 0000_,02,612a12(00):是云妙法矣誾師云説厭欣境界云妙法已上問敎 0000_,02,612a13(00):令念佛者稱名念佛歟答云云難云若稱名云者見下 0000_,02,612a14(00):文苦被逼不念佛故敎令稱名説知初念佛非 0000_,02,612a15(00):稱名云事恐是應觀佛若非稱名云者今釋謂罪人 0000_,02,612a16(00):死苦來逼無由得念佛名云是稱名聞如何答上下同 0000_,02,612a17(00):可稱名念佛但上敎化證廣自念稱敎故苦被逼其念 0000_,02,612b18(00):不發稱亦無之下敎證少自稱進念故歸佛意出 0000_,02,612b19(00):來十念具足也稱名念不念有失事此意也若勸觀念 0000_,02,612b20(00):者知識不知時不知機也今釋佛名釋給此意也 0000_,02,612b21(00):六明善友知苦失念轉敎口稱彌陀名號事 0000_,02,612b22(00):問失念者如何可口稱也答今失念者非全分失念 0000_,02,612b23(00):敎化言廣不領解云失念也問轉敎口稱其意如何 0000_,02,612b24(00):答知敎化語云轉敎也問下念佛偏口稱無意念歟 0000_,02,612b25(00):答不爾自口稱念令發也唱時憑佛念出來也問今 0000_,02,612b26(00):經文稱與念已下交説彼此同歟答選擇集念即是聲釋 0000_,02,612b27(00):自此文起也但至心云具三心稱名可往生信意 0000_,02,612b28(00):也此心外別無相好等意念唯唱六字稱名念佛云也 0000_,02,612b29(00):無觀佛名可往生云事今文分明也但信稱名往生無 0000_,02,612b30(00):不足也當品云具足至心等十念今家念字亙觀痛下 0000_,02,612b31(00):至十聲述給文殊般若不觀相貌文同意也然無觀稱名不 0000_,02,612b32(00):可往生又別無懺悔不可往生云義是非今相 0000_,02,612b33(00):傳第十八願中至心外不願懺悔終凡大乘意一行 0000_,02,612b34(00):備萬行德信佛之心有滅罪之功能也此外非修事 0000_,02,613a01(00):理懺悔安樂集云恆念佛者常修懺悔人也云般舟讃 0000_,02,613a02(00):云念念稱名常懺悔云故深信佛稱名不修事理懺 0000_,02,613a03(00):悔不觀總別相口稱一行相應本願順次决定可 0000_,02,613a04(00):生極樂也但名助正兼行機隨堪修懺悔觀色 0000_,02,613a05(00):相可宜云助正不堪者不可往生云過分也此還 0000_,02,613a06(00):損往生義也 0000_,02,613a07(00):七明念數多少聲聲無間等事 0000_,02,613a08(00):問聲聲無間意如何答十念間無餘念言云無間也問 0000_,02,613a09(00):逆者一念九念可往生乎答難决事也難云若有九 0000_,02,613a10(00):念往生云者經説具足十念釋云聲聲無間知無 0000_,02,613a11(00):十念相續逆者不可往生云事若不往生者名號利 0000_,02,613a12(00):劒也何一念不滅五逆哉寳王論云一念彌陀佛即滅 0000_,02,613a13(00):無量罪矣如何答先師云凡情難知可任佛説也云云 0000_,02,613a14(00):今云願成就文云乃至一念今家意從多向少之乃至也 0000_,02,613a15(00):一念者往生云是融逆者唯除五逆文抑止門得意 0000_,02,613a16(00):實逆者一念可往生被得意但慥無逆者一念往生 0000_,02,613a17(00):文今家御意難知事也惠心定知感師决疑慥逆者可 0000_,02,613b18(00):滿十也云暫可依之歟能能可思擇也五會法事 0000_,02,613b19(00):讃云十惡五逆至愚人永劫沉淪在久塵一念稱得彌 0000_,02,613b20(00):陀號至彼還同法性身矣此釋十惡五逆一念往生 0000_,02,613b21(00):見飛錫禪師寳王論云一念爲正如佛所説謗法 0000_,02,613b22(00):毀經打僧詈尊五逆四重皆由一念墮無間獄今 0000_,02,613b23(00):之念佛亦止一念善業成時即登極樂前一念五陰滅後 0000_,02,613b24(00):一念五陰生等觀經十念良有以也蓋爲遭疾尫羸力 0000_,02,613b25(00):微心劣故須十稱彌陀以助其念若心盛不昧一 0000_,02,613b26(00):念生焉已上今重案具足十念文逆者可滿十被得 0000_,02,613b27(00):意若逆者一念可生尤云一念可顯法德也人師 0000_,02,613b28(00):釋必有經證立故無經證誠誰許之但天台釋下下 0000_,02,613b29(00):品十念善心相續至於十念或一念成就即得往生 0000_,02,613b30(00):云恐逆者中或可有一念往生者歟今家抑止門挍 0000_,02,613b31(00):願成就文時實逆者一念可往生聞大方難决判事 0000_,02,613b32(00):也 0000_,02,613b33(00):於念念中除八十億劫生死之罪事 0000_,02,613b34(00):問所云八十億劫罪滅者十念合滅單八十億劫罪歟 0000_,02,614a01(00):滅別義歟答有義云今家御意單八十億劫存抑 0000_,02,614a02(00):止義給故也總處處滅罪文唯一行滅罪也云云長樂寺或義云今 0000_,02,614a03(00):八十億劫者明表業也八十億劫五十億劫皆可有表 0000_,02,614a04(00):業實滅罪可等也今云作表業釋付有本質釋也 0000_,02,614a05(00):無體性事不可有爲表業説故云云法華記六云 0000_,02,614a06(00):凡有表者即皆約現數忽至三萬豈無表乎以自 0000_,02,614a07(00):在法門無盡故也已上 0000_,02,614a08(00):見金蓮華猶如日輪住其人前事 0000_,02,614a09(00):問所云蓮花者行者座華歟將亦佛座歟答案今家釋 0000_,02,614a10(00):義恐佛所座被思食也九品各立十一門義給第九 0000_,02,614a11(00):門即佛來迎也下品下生獨無來迎義乎加之佛在逆 0000_,02,614a12(00):者往生豈點來迎乎今釋云金華來應來應言佛來 0000_,02,614a13(00):應聞般舟讃云下品下生凡夫等眼前即有金華現金花 0000_,02,614a14(00):光明照行者身心歡喜上華臺云來應金華之外別 0000_,02,614a15(00):可有座華聞但定判釋無感師立三義群疑論云此 0000_,02,614a16(00):有三義一釋此非往生人華也此或是佛來迎 0000_,02,614a17(00):佛所乘華也其人障重不感見佛但見佛座猶不分 0000_,02,614b18(00):明猶如日輪朦朧似觀二釋此人障重不感佛 0000_,02,614b19(00):迎但得金蓮引生淨土故觀經説住其人前若 0000_,02,614b20(00):是坐華經何不説坐寳華也三釋此是座華雖 0000_,02,614b21(00):同是金華大小勝劣莊嚴麗妙自分二品蓮異妨亦有 0000_,02,614b22(00):差珠也雖同金華等者上品下生人坐金蓮華下品下 0000_,02,614b23(00):生人何坐金蓮華通伏難也差珠恐是差殊歟問日 0000_,02,614b24(00):輪譬意如何答靈芝取團欒形不取日輪大取團耀 0000_,02,614b25(00):耀之邊也 0000_,02,614b26(00):四重偸僧謗正法事 0000_,02,614b27(00):問經説五逆不説謗法如何答以道理釋也本願 0000_,02,614b28(00):力用何隔謗法者加之觀佛經中云滅謗法故無 0000_,02,614b29(00):失 0000_,02,614b30(00):化佛菩薩尋聲到事 0000_,02,614b31(00):問尋訓如何答尋次也謂次聲到也又尋討也謂唯覔念 0000_,02,614b32(00):佛往生人意也 0000_,02,614b33(00):三業障重開多劫事 0000_,02,614b34(00):問或本云三華邪正如何答互有其理三業者十惡五 0000_,02,615a01(00):逆不出三業故也故上人時三業本流布故如彼行 0000_,02,615a02(00):之後一念義人改三華三華者下三品華云事也此符 0000_,02,615a03(00):合三品蓮開文又業本三品花意不可失或人云永 0000_,02,615a04(00):觀自筆本三華被書禪林寺經藏有之又天王寺聖善房 0000_,02,615a05(00):云人相傳弘法大師御自筆禮讚一部彼本又云三華今 0000_,02,615a06(00):仁和寺德王阿闍梨相傳之云云下品下生畢 0000_,02,615a07(00):説是語時乃至應時即見極樂世界等事 0000_,02,615a08(00):問文意如何答爲明夫人侍女等得益擧一經内所 0000_,02,615a09(00):聞釋也説是語時者總聞一經也應時即見極樂者光 0000_,02,615a10(00):臺現國時見極樂事擧得見佛身等者第七觀觀初擧 0000_,02,615a11(00):奉見住立三尊也如此聞説具足夫人等終爲得 0000_,02,615a12(00):利益説也難云光臺現國時佛未言説何説是語時 0000_,02,615a13(00):下擧光臺現國相哉答今文聞説前後非爲要唯眼 0000_,02,615a14(00):見依正二報耳聞十六觀法得無生説爲要委 0000_,02,615a15(00):初見極樂次聞十六觀中半見三尊可云也語不 0000_,02,615a16(00):委 0000_,02,615a17(00):或見釋迦毫光等事 0000_,02,615b18(00):問此中有七重或各意如何答初二見也後五聞也初二 0000_,02,615b19(00):中第一見依報即光臺現國也第二見正報即住立三 0000_,02,615b20(00):尊也次聞五中第二總擧兩門益餘四別擧定散二 0000_,02,615b21(00):益九品往生者十一門中第二門意也上上品乃至下下 0000_,02,615b22(00):品也善惡齊歸者十一門中第五門意也善者定機及上六 0000_,02,615b23(00):品機也惡者下三品機也善人惡人共生淨土事聞生 0000_,02,615b24(00):奇異想也西方非遠者觀在眼前生一念至聞之 0000_,02,615b25(00):生不思議之思也一生分流者十一門中第七門意也頓 0000_,02,615b26(00):敎一乘出離上一形下一念離生死不藉多劫之修 0000_,02,615b27(00):行事聞故生希奇思也此時欲色二界天王天衆皆發 0000_,02,615b28(00):無上心也 0000_,02,615b29(00):四次明流通分於中有二一明王宮流通二明耆闍流 0000_,02,615b30(00):通事 0000_,02,615b31(00):問序分義初立經大科段有五門以耆闍分爲第 0000_,02,615b32(00):五大門今何爲第四流通分中小段哉答凡五段分 0000_,02,615b33(00):有開合不同常習也故王宮會耆闍會説時説處敎主所 0000_,02,615b34(00):化皆別以耆闍分爲第五大門也故合立時耆闍 0000_,02,616a01(00):分流通攝也佛於王宮會中處處勸持流通給今還山 0000_,02,616a02(00):阿難説經義當流通故以耆闍分屬流通也難云 0000_,02,616a03(00):流通者名勸滅後弘經何以在世傳説屬流通分 0000_,02,616a04(00):乎處處勸流通皆爲未來見如何答不聞佛正説 0000_,02,616a05(00):於處處傳佛説義當流通分故今釋屬流通也 0000_,02,616a06(00):一從爾時阿難已下正明請發之由事 0000_,02,616a07(00):問阿難佛奉請經名與受持行相此外無説請發 0000_,02,616a08(00):由之文何云請發之由哉答請發即由也阿難請可 0000_,02,616a09(00):説佛流通故也 0000_,02,616a10(00):此經名觀極樂國土乃至生諸佛前事 0000_,02,616a11(00):問初名雙標依正釋意如何答觀極樂國土者標依報日 0000_,02,616a12(00):觀已下七觀是也問九品散善文可攝此名内哉答云云 0000_,02,616a13(00):難云若攝云者擧定善境爲經名何通散善加之初 0000_,02,616a14(00):云觀不可云通散善答此經所説有答請自説兩 0000_,02,616a15(00):説初十三觀韋提請答後九品佛自説也今首題從初故 0000_,02,616a16(00):不攝九品散善義也重難云一部總名何隔散善諸 0000_,02,616a17(00):經皆首題攝一部今何不爾哉答觀名通三輩故從 0000_,02,616b18(00):名通可爲一部總名非觀義通散善凡立名或 0000_,02,616b19(00):隨始如提婆品或隨終如化城品今暫隨韋提請 0000_,02,616b20(00):立經名也問第二名可通定善乎答釋趣限定善 0000_,02,616b21(00):見三障雲自卷云是指日觀釋也難云滅罪定散何 0000_,02,616b22(00):限定善哉答第一名約行體第二名約行用思食也 0000_,02,616b23(00):法照極樂淨土也者初六觀無量壽佛等中間七觀亦淨除 0000_,02,616b24(00):下後三觀云 0000_,02,616b25(00):行此三昧者乃至何況憶念事 0000_,02,616b26(00):問此一段文意如何答定善十三觀流通也問今所云聞 0000_,02,616b27(00):名本願念佛歟答云云難云若本願念佛者今家處處釋 0000_,02,616b28(00):云念佛超過散善今何擧聞名滅罪顯憶念勝若 0000_,02,616b29(00):非本願念佛者既云無量億劫生死之罪何非本願 0000_,02,616b30(00):念佛答一義云如來説敎隨機不定也於一法中或讃 0000_,02,616b31(00):或毀今爲化定機流通定善故有此比況也下 0000_,02,616b32(00):一義云聞名可非必本願念佛總相聞名信佛滅罪 0000_,02,616b33(00):説凡一一行皆有滅罪故也後義無失問憶念者何 0000_,02,616b34(00):者哉答定善云憶念也上云行此三昧定善也此定善 0000_,02,617a01(00):比挍聞名説何況憶念也有人云憶念釋正念歸依 0000_,02,617a02(00):願是念佛體也口唱念佛相也佛本願我歸依者令 0000_,02,617a03(00):生願給也故本願十念正念歸依也直以口稱爲本願 0000_,02,617a04(00):行事無其理正念歸依人口唱念佛相也今云總相念 0000_,02,617a05(00):慮貴但口稱下事少無理本願本意化下機故自聲 0000_,02,617a06(00):令起念可思食禮讃下至十聲文此意也就中憶念 0000_,02,617a07(00):者十三觀也正念歸依釋定善上正念歸依也日觀釋一 0000_,02,617a08(00):正念一歸依云與今同也何以定善憶念爲念佛證 0000_,02,617a09(00):據哉 0000_,02,617a10(00):若念佛者等事 0000_,02,617a11(00):問若念佛者觀佛念佛兩三昧中何哉答釋云念佛三昧 0000_,02,617a12(00):功能超絶云云難云上云何況憶念畢次若念佛者云憶 0000_,02,617a13(00):念定觀念佛又可觀佛何上下違耶答言流通者勸 0000_,02,617a14(00):正宗説也故上十三定善流通也次廣雖可勸九品 0000_,02,617a15(00):行隨勝勸念佛也此道理有故作此釋也但至 0000_,02,617a16(00):念字同者今通觀稱依上下近不可云一 0000_,02,617a17(00):念佛三昧功能超絶等事 0000_,02,617b18(00):問超過念佛定散今何對上六品雜行不對定善觀 0000_,02,617b19(00):察五行乎答如選擇集常義往生行有三重一雜行 0000_,02,617b20(00):二四種正行三稱名正行也前劣後勝今釋對最劣雜行 0000_,02,617b21(00):讃最勝念佛也再往云時可云勝定散二善也 0000_,02,617b22(00):芬陀利華事 0000_,02,617b23(00):大日經疏在無熱池見如選擇鈔 0000_,02,617b24(00):蔡花事以同前 0000_,02,617b25(00):當座道場生諸佛家事 0000_,02,617b26(00):問往生後正期成佛今文何先説成佛次説往生乎 0000_,02,617b27(00):答往生近果成佛遠果也今望往生所詮有成佛故先 0000_,02,617b28(00):擧本意也彌陀經中先阿耨菩提擧次説三世往生 0000_,02,617b29(00):例如法花化城品記云妙樂故知無心趣於寳渚化城 0000_,02,617b30(00):之路一歩不成云云問今釋何違經先釋往生次釋 0000_,02,617b31(00):成佛也答經釋各有意經約所期故先説成佛釋 0000_,02,617b32(00):約華報果報行者所經先得往生華報證成佛果 0000_,02,617b33(00):報故也問有智人爲成佛可望往生無智輩往生外 0000_,02,617b34(00):無他望此人背道理故不可往生歟答不爾可 0000_,02,618a01(00):往生也若生淨土已可離苦離無常思即當佛 0000_,02,618a02(00):果故也問成佛又期利生無利生願亦可生淨土 0000_,02,618a03(00):乎答可生也下三品人不可有利他之心故也難云 0000_,02,618a04(00):天親曇鸞同具菩提心者可往生述就中鸞師爲自 0000_,02,618a05(00):樂願往生如求非烟火求非水氷判給如何答 0000_,02,618a06(00):經文顯然之上外不可求證據但彼論述大經三輩 0000_,02,618a07(00):及觀經上輩也曇鸞又述論義也不遮中下品輩無 0000_,02,618a08(00):利生意往生就中今家下品三生人到彼花開方始 0000_,02,618a09(00):發心釋給自其之前無大悲分明也問道場者何義 0000_,02,618a10(00):乎答淨影云得道之處名爲道場如治麥處名爲麥 0000_,02,618a11(00):場如是一切隨化以論菩提樹下得佛道處名爲道 0000_,02,618a12(00):場故處此得佛故名爲座據實以論一切行得能坐 0000_,02,618a13(00):佛果此名道場已上言道場有二一應化道場是摩訶陀 0000_,02,618a14(00):國菩提樹下金剛座上也三世諸佛處此成佛給也此化 0000_,02,618a15(00):他故云應化道場二眞實道場菩薩萬行成就金剛三 0000_,02,618a16(00):昧現前即成佛是名道場此内證成道也不論天上天 0000_,02,618a17(00):下山林河海長時短時少修多修也 0000_,02,618b18(00):上來雖説定散兩門等事 0000_,02,618b19(00):問經中所説汝好持是語者爲指定散二善答一義云 0000_,02,618b20(00):指定散二善也上所云與汝當受持同流通定散二 0000_,02,618b21(00):善之意次持是語者即是等者別勸名號之意也經 0000_,02,618b22(00):文可談也持是語者即是持無量壽名意云佛一切功 0000_,02,618b23(00):德皆攝在名號故以定散二善即名號釋也此寺公胤 0000_,02,618b24(00):僧正山覺樹僧都也今相傳義云上云持是語次重云 0000_,02,618b25(00):持是語者付屬名號故上持是語即名號也是以今釋 0000_,02,618b26(00):云正明付屬彌陀名號不云定散流通但彼義意言 0000_,02,618b27(00):流通者正宗所説法門勸未來也故今經廣説十六 0000_,02,618b28(00):觀流通何限念佛有此理故由文立理也是恐 0000_,02,618b29(00):違經元趣背釋本意何者今流通有三重一定 0000_,02,618b30(00):善流通云行此三昧是二散善流通云若念佛者下 0000_,02,618b31(00):是也但雖可流通九品行從勝讚念佛實非雜善 0000_,02,618b32(00):等釋對上六品雜行釋念佛可有九品得意説 0000_,02,618b33(00):歟已上二則勸持流通也第三付屬流通謂今汝好持是語 0000_,02,618b34(00):等文是也付屬流通中不擧定散事念佛獨本願行故 0000_,02,619a01(00):不兼餘行令知一經要行也若不然者未來誰知 0000_,02,619a02(00):本願體付屬流通限名號其意在此末學可備肝 0000_,02,619a03(00):腑徒以料簡經文莫迷佛意之行 0000_,02,619a04(00):能請能傳等事 0000_,02,619a05(00):問能請等誰人哉答能請者韋提也能傳者阿難也等者侍 0000_,02,619a06(00):女諸天也 0000_,02,619a07(00):耆闍會事 0000_,02,619a08(00):問耆闍會中可有得益分也答云云難云若言無者耆 0000_,02,619a09(00):闍大衆何聞經不得益若言有者經釋不擧之如何 0000_,02,619a10(00):答道理可有也釋任經經略也問無量諸天及龍夜叉文 0000_,02,619a11(00):違化前序彼序擧聲聞菩薩二衆不列天龍等如 0000_,02,619a12(00):何答序分文略 0000_,02,619a13(00):後序事 0000_,02,619a14(00):問眞宗何宗哉答淨土宗也云云難云言眞宗者五會讚 0000_,02,619a15(00):云色性本來無障碍無來無去是眞宗也已上又大章立 0000_,02,619a16(00):四宗中第四名顯實宗亦名眞宗然淨土宗指方立 0000_,02,619a17(00):相敎也何云眞宗哉答五會讚指淨土敎門云眞宗 0000_,02,619b18(00):也不及難但至指方立相難者此宗入門淺終深也此 0000_,02,619b19(00):敎明修得報佛豈非眞宗乎天親二十九句莊嚴判 0000_,02,619b20(00):一法句體淨土皆一如妙理釋給也何云非眞宗五 0000_,02,619b21(00):會讚云持戒座禪名正法念佛成就是眞宗矣又云念佛三 0000_,02,619b22(00):昧是眞宗已上 0000_,02,619b23(00):五趣齊生事 0000_,02,619b24(00):問三惡趣難處何生淨土答難處不得脱者小乘一 0000_,02,619b25(00):途談也涅槃經中以二十五三昧破二十五有見此 0000_,02,619b26(00):即惡趣得道證也大經云若在三途勤苦之處見此光明皆 0000_,02,619b27(00):得休息無復苦惱壽終之後皆蒙解脱已上難云玄義定散 0000_,02,619b28(00):門中斥八難相違如何答彼八難處多難迴心故約 0000_,02,619b29(00):未迴心斥云不生全可不遮戒緩乘急者惡趣得 0000_,02,619b30(00):道勝堪也 0000_,02,619b31(00):小智懷疑事 0000_,02,619b32(00):問耆闍會中在文殊等大菩薩何云小智哉答望佛 0000_,02,619b33(00):意且菩薩智云小智無失佛之密智非菩薩所知之 0000_,02,619b34(00):意也 0000_,02,620a01(00):弗闚委況事 0000_,02,620a02(00):問委況意如何答委況委細不比況云事也況設也則 0000_,02,620a03(00):不解脱意還山佛不説給故阿難傳説云意也闚玉 0000_,02,620a04(00):篇云丘規切相視也與窺同 0000_,02,620a05(00):磑輪事 0000_,02,620a06(00):問磑輪何者乎答入唐僧茶臼名磑又安樂集云心若散 0000_,02,620a07(00):亂時如調馬用磑大莊嚴論有此譬彼文訓馬之法 0000_,02,620a08(00):道立磑輪以繫馬也行者調心亦爾也 0000_,02,620a09(00):十僧圍遶事 0000_,02,620a10(00):問十僧誰人乎答彌陀既是報身也義推以十地菩薩 0000_,02,620a11(00):爲所化給歟亦准釋迦十大弟子現給歟十大弟子者 0000_,02,620a12(00):天眼第一阿那律頭陀第一大迦葉持律第一優婆離神通 0000_,02,620a13(00):第一大目連智惠第一舍利弗多聞第一阿難陀論義第一 0000_,02,620a14(00):迦旃延解空第一須菩提説法第一富樓那細行第一羅睺 0000_,02,620a15(00):羅 0000_,02,620a16(00):證定事 0000_,02,620a17(00):問今家三昧發得證者也縱無聖僧指授誰疑之乎答 0000_,02,620b18(00):迷者猶奉疑佛故經有六方證誠今文可同之問證 0000_,02,620b19(00):定義亦有其例乎答祖師云華嚴宗澄觀十八年間於 0000_,02,620b20(00):淸凉山致祈請當第十八年蒙文殊敎故製八十 0000_,02,620b21(00):華嚴疏盛行世事越古釋日本慈覺大師仁壽元年 0000_,02,620b22(00):造金剛頂經疏七卷齊衡二年造蘇悉地經疏七卷功 0000_,02,620b23(00):畢心念此疏通佛意否若不通佛意者不傳世即 0000_,02,620b24(00):疏安置佛前七日七夜祈願至第五日感夢仰見日 0000_,02,620b25(00):輪以弓射此矢當日輪動轉覺後即傅世云云 0000_,02,620b26(00): 0000_,02,620b27(00): 0000_,02,620b28(00): 0000_,02,620b29(00): 0000_,02,620b30(00): 0000_,02,620b31(00): 0000_,02,620b32(00): 0000_,02,620b33(00): 0000_,02,620b34(00):觀經散善義畧鈔卷第二終