0000_,02,013b18(00):觀經序分義卷第二 0000_,02,013b19(00): 0000_,02,013b20(00):沙門善導集記 0000_,02,013b21(00):從此以下就文料簡略作五門明義一從如是我 0000_,02,013b22(00):聞下至五苦所逼云何見極樂世界已來明其序分 0000_,02,013b23(00):二從日觀初句佛告韋提汝及衆生下至下品下生已 0000_,02,013b24(00):來明正宗分三從説是語時下至諸天發心已來正 0000_,02,013b25(00):明得益分四從阿難白佛下至韋提等歡喜已來 0000_,02,013b26(00):明流通分此之四義佛在王宮一會正説五從阿難 0000_,02,013b27(00):爲耆闍大衆傳説復是一會亦有三分一從爾時 0000_,02,013b28(00):世尊足歩虚空還耆闍崛山已來明其序分二從阿難 0000_,02,013b29(00):廣爲大衆説如上事已來明正宗分三從一切大衆歡 0000_,02,013b30(00):喜奉行已來明流通分然化必有由故先明序由序 0000_,02,013b31(00):既興正陳所説次明正宗爲説既周欲以所 0000_,02,013b32(00):説傳持末代歎勝勸學後明流通上來雖有 0000_,02,013b33(00):五義不同畧料簡序正流通義竟 0000_,02,013b34(00):又就前序中復分爲二一從如是我聞一句名爲證 0000_,02,014a01(00):信序二從一時下至云何見極樂世界已來正明發 0000_,02,014a02(00):起序初言證信者即有二義一謂如是二字即總 0000_,02,014a03(00):標敎主能説之人二謂我聞兩字即別指阿難能聽 0000_,02,014a04(00):之人故言如是我聞此即雙釋二意也又言如是 0000_,02,014a05(00):者即指法定散兩門也是即定辭機行必益此明如 0000_,02,014a06(00):來所説言無錯謬故名如是又言如者如衆生意 0000_,02,014a07(00):也隨心所樂佛即度之機敎相應復稱爲是故言 0000_,02,014a08(00):如是又言如是者欲明如來所説説漸如漸説頓 0000_,02,014a09(00):如頓説相如相説空如空説人法如人法説天 0000_,02,014a10(00):法如天法説小如小説大如大説凡如凡説聖 0000_,02,014a11(00):如聖説因如因説果如果説苦如苦説樂如樂 0000_,02,014a12(00):説遠如遠説近如近説同如同説別如別説淨 0000_,02,014a13(00):如淨説穢如穢説一切諸法千差萬別如來觀 0000_,02,014a14(00):知歴歴了然隨心起行各益不同業果法然衆無錯 0000_,02,014a15(00):失又稱爲是故言如是言我聞者欲明阿難是 0000_,02,014a16(00):佛侍者常隨佛後多聞廣識身臨座下能聽能持 0000_,02,014a17(00):敎旨親承表無傳説之錯故曰我聞也又言證 0000_,02,014b18(00):信者欲明阿難稟承佛敎傳持末代爲對衆 0000_,02,014b19(00):生故如是觀法我從佛聞證誠可信故名證 0000_,02,014b20(00):信序此就阿難解也 0000_,02,014b21(00):二就發起序中細分爲七初從一時佛在下至法 0000_,02,014b22(00):王子而爲上首已來明化前序二從王舍大城下至 0000_,02,014b23(00):顏色和悅已來正明發起序禁父之縁三從時阿闍 0000_,02,014b24(00):世下至不令復出已來明禁母縁四從時韋提希被 0000_,02,014b25(00):幽閉下至共爲眷屬已來明厭苦縁五從唯願爲我 0000_,02,014b26(00):廣説下至敎我正受已來明其欣淨縁六從爾時世 0000_,02,014b27(00):尊即便微笑下至淨業正因已來明散善顯行縁七 0000_,02,014b28(00):從佛告阿難等諦聽下至云何得見極樂國土已來正 0000_,02,014b29(00):明定善示觀縁上來雖有七段不同廣料簡發起 0000_,02,014b30(00):序竟 0000_,02,014b31(00):二次解化前序者就此序中即有其四初言一時 0000_,02,014b32(00):者正明起化之時佛將説法先託於時處但以 0000_,02,014b33(00):衆生開悟必藉因縁化主臨機待於時處又言一 0000_,02,014b34(00):時者或就日夜十二時年月四時等此皆是如來應機 0000_,02,015a01(00):攝化時也言處者隨彼所宜如來説法或在山林 0000_,02,015a02(00):處或在王宮聚落處或在曠野塚間處或在多少人 0000_,02,015a03(00):天處或在聲聞菩薩處或在八部人天王等處或在 0000_,02,015a04(00):純凡若多一二處或在純聖若多一二處隨 0000_,02,015a05(00):其時處如來觀知不增不減隨縁授法各益所資 0000_,02,015a06(00):斯乃洪鐘雖響必待扣而方鳴大聖垂慈必待請而 0000_,02,015a07(00):當説故名一時也又一時者阿闍世正起逆時佛在 0000_,02,015a08(00):何處當此一時如來獨與二衆在彼耆闍此即以 0000_,02,015a09(00):下形上意也故曰一時又言一時者佛與二衆 0000_,02,015a10(00):於一時中在彼耆闍即聞阿闍世起此惡逆因縁 0000_,02,015a11(00):此即以上形下意也故曰一時二言佛者此即標定 0000_,02,015a12(00):化主簡異餘佛獨顯釋迦意也三從在王舍城 0000_,02,015a13(00):已下正明如來遊化之處即有其二一遊王城聚落 0000_,02,015a14(00):爲化在俗之衆二遊耆山等處爲化出家之衆 0000_,02,015a15(00):又在家者貪求五欲相續是常縱發淸心猶如畫 0000_,02,015a16(00):水但以隨縁普益不捨大悲道俗形殊無由 0000_,02,015a17(00):共住此名境界住也又出家者亡身捨命斷欲歸 0000_,02,015b18(00):眞心若金剛等同圓鏡悕求佛地即弘益自他 0000_,02,015b19(00):若非絶離囂塵此德無由可證此名依止住也 0000_,02,015b20(00):四從與大比丘衆下至而爲上首已來明佛徒衆 0000_,02,015b21(00):就此衆中即分爲二一者聲聞衆二者菩薩衆就聲 0000_,02,015b22(00):聞衆中即有其九初言與者佛身兼衆故名爲與 0000_,02,015b23(00):二者總大三者相大四者衆大五者耆年大六者數大七者 0000_,02,015b24(00):尊宿大八者内有實德大九者果證大問曰一切經首皆 0000_,02,015b25(00):有此等聲聞以爲猶置有何所以答曰此有別意 0000_,02,015b26(00):云何別意此等聲聞多是外道如賢愚經説優樓頻 0000_,02,015b27(00):蠃迦葉領五百弟子修事邪法伽耶迦葉領二百五 0000_,02,015b28(00):十弟子修事邪法那提迦葉領二百五十弟子修事 0000_,02,015b29(00):邪法總有一千皆受佛化得羅漢道其二百五十 0000_,02,015b30(00):者即是舍利目連弟子共領一處修事邪法亦受 0000_,02,015b31(00):佛化皆得道果此等四衆合爲一處故有千二百五 0000_,02,015b32(00):十人也問曰此衆中亦有非外道者何故總標答曰 0000_,02,015b33(00):如經中説此諸外道常隨世尊不相捨離然結集之 0000_,02,015b34(00):家簡取外德故有異名是外道者多非者少又問 0000_,02,016a01(00):曰未審此等外道常隨佛後有何意也答曰解有 0000_,02,016a02(00):二義一就佛解二就外道解就佛解者此諸外道 0000_,02,016a03(00):邪風久扇非是一生雖入眞門氣習由在故使如 0000_,02,016a04(00):來知覺不令外化畏損衆生正見根芽惡業增長 0000_,02,016a05(00):此世後生不收果實爲此因縁攝令自近不聽 0000_,02,016a06(00):外益此即就佛解竟次就外道解者迦葉等意自唯 0000_,02,016a07(00):曠劫久沈生死循還六道苦不可言愚癡惡見 0000_,02,016a08(00):封執邪風不値明師永流於苦海但以宿縁有 0000_,02,016a09(00):遇得會慈尊法澤無私我曹蒙潤尋思佛之恩德 0000_,02,016a10(00):碎身之極惘然致使親事靈儀無由暫替此 0000_,02,016a11(00):即就外道解竟又問曰此等尊宿云何名衆所知識 0000_,02,016a12(00):答曰德高曰尊耆年曰宿一切凡聖知彼内德過 0000_,02,016a13(00):人識其外相殊異故名衆所知識上來雖有九句 0000_,02,016a14(00):不同解聲聞衆竟次解菩薩衆就此衆中即有其 0000_,02,016a15(00):七一者標相二者標數三者標位四者標果五者標 0000_,02,016a16(00):德六者別顯文殊高德之位七者總結又此等菩薩具 0000_,02,016a17(00):無量行願安住一切功德之法遊歩十方行權方 0000_,02,016b18(00):便入佛法藏究竟彼岸於無量世界化成等覺 0000_,02,016b19(00):光明顯曜普照十方無量佛土六種震動隨縁開示即 0000_,02,016b20(00):轉法輪扣法鼓執法劍震法雷雨法雨演法 0000_,02,016b21(00):施常以法音覺諸世間摑裂邪網消滅諸見散 0000_,02,016b22(00):諸塵勞壞諸欲壍顯明淸白光融佛法宣流正化 0000_,02,016b23(00):愍傷衆生未曾慢恣得平等法具足無量百千 0000_,02,016b24(00):三昧於一念頃無不周徧荷負羣生愛之如 0000_,02,016b25(00):子一切善本皆度彼岸悉獲諸佛無量功德智慧開 0000_,02,016b26(00):朗不可思議雖有七句不同解菩薩衆訖上來 0000_,02,016b27(00):雖有二衆不同廣明化前序竟 0000_,02,016b28(00):二就禁父縁中即有其七一從爾時王舍大城以下 0000_,02,016b29(00):總明起化處此明往古百姓但城中造舍即爲天火 0000_,02,016b30(00):所燒若是王家舍宅悉無火近後時百姓共奏於王 0000_,02,016b31(00):臣等造宅數爲天火所燒但是王舍悉無火近不 0000_,02,016b32(00):知有何所以王告奏人自今以後卿等造宅之 0000_,02,016b33(00):時但言我今爲王造舍奏人等各奉王敕歸還造舍 0000_,02,016b34(00):更不被燒因此相傳故名王舍言大城者此城 0000_,02,017a01(00):極大居民九億故噵王舍大城也言起化處者即 0000_,02,017a02(00):有其二一謂闍王起惡即有禁父母之縁因禁 0000_,02,017a03(00):則厭此娑婆願託無憂之世界二則如來赴請 0000_,02,017a04(00):光爲變臺影現靈儀夫人即求生安樂又傾 0000_,02,017a05(00):心請行佛開三福之因正觀即是定門更顯九章 0000_,02,017a06(00):之益爲此因縁故名起化處也二從有一太子下 0000_,02,017a07(00):至惡友之敎已來正明闍王怳忽之間信受惡人所 0000_,02,017a08(00):悞言太子者彰其位也言阿闍世者顯其名也 0000_,02,017a09(00):又阿闍世者乃是西國正音此地往翻名未生怨亦 0000_,02,017a10(00):名折指問曰何故名未生怨及名折指也答曰此皆 0000_,02,017a11(00):擧昔日因縁故有此名言因縁者元本父王無有 0000_,02,017a12(00):子息處處求神竟不能得忽有相師而奏王 0000_,02,017a13(00):言臣知山中有一仙人不久捨壽命終已後必當 0000_,02,017a14(00):與王作子王聞歡喜此人何時捨命相師答王更經 0000_,02,017a15(00):三年始可命終王言我今年老國無繼祀更滿三 0000_,02,017a16(00):年何由可待王即遣使入山往請仙人曰大王無 0000_,02,017a17(00):子闕無紹繼處處求神困不能得乃有相師瞻 0000_,02,017b18(00):見大仙不久捨命與王作子請願大仙垂恩早 0000_,02,017b19(00):赴使人受敎入山到仙人所具説王請因縁仙 0000_,02,017b20(00):人報使者言我更經三年始可命終王敕即赴 0000_,02,017b21(00):者是事不可使奉仙敎還報大王具述仙意王 0000_,02,017b22(00):曰我是一國之主所有人物皆歸屬我今故以禮相 0000_,02,017b23(00):屈乃不承我意王更敕使者卿往重請請若不 0000_,02,017b24(00):得當即殺之既命終已可不與我作子也使人受 0000_,02,017b25(00):敕至仙人所具噵王意仙人雖聞使説意亦不 0000_,02,017b26(00):受使人奉敕即欲殺之仙人曰卿當語王我命未 0000_,02,017b27(00):盡王以心口遣人殺我我若與王作兒者還以 0000_,02,017b28(00):心口遣人殺王仙人噵此語已即受死既死已即 0000_,02,017b29(00):託王宮受生當其日夜夫人即覺有身王聞歡喜 0000_,02,017b30(00):天明即喚相師以觀夫人是男是女相師觀已而報 0000_,02,017b31(00):王言是兒非女此兒於王有損王曰我之國土皆捨 0000_,02,017b32(00):屬之縱有所損吾亦無畏王聞此語憂喜交懷 0000_,02,017b33(00):王白夫人言吾共夫人私自平章相師噵兒於吾 0000_,02,017b34(00):有損夫人待生之日在高樓之上當天井中生之 0000_,02,018a01(00):勿令人承接落在於地豈容不死也吾亦無憂 0000_,02,018a02(00):聲亦不露夫人即可王之計及其生時一如前 0000_,02,018a03(00):法生已墮地命便不斷唯損手小指因即外人同唱 0000_,02,018a04(00):言折指太子也言未生怨者此因提婆達多起惡妬 0000_,02,018a05(00):之心故對彼太子顯發昔日惡縁云何妬心而起 0000_,02,018a06(00):惡縁提婆惡性爲人匈猛雖復出家恒常妬佛名 0000_,02,018a07(00):聞利養然父王是佛檀越於一時中多將供養奉上 0000_,02,018a08(00):如來謂金銀七寳名衣上服百味菓食等一一色色皆五 0000_,02,018a09(00):百車香華伎樂百千萬衆讚歎圍繞送向佛會施佛及 0000_,02,018a10(00):僧時調達見已妬心更盛即向舍利弗所求學身 0000_,02,018a11(00):通尊者語言人者且學四念處不須學身通也既 0000_,02,018a12(00):請不遂心更向餘尊者邊求乃至五百弟子等悉 0000_,02,018a13(00):無人敎皆遣學四念處請不得已遂向阿難邊 0000_,02,018a14(00):學語阿難言汝是我弟我欲學通一一次第敎我 0000_,02,018a15(00):然阿難雖得初果未證他心不知阿兄私密學 0000_,02,018a16(00):通欲於佛所起於惡計阿難遂即喚向靜處次第 0000_,02,018a17(00):敎之跏趺正坐先敎將心擧身似動想去地一 0000_,02,018b18(00):分一寸想一尺一丈想至舍作空無礙想直過上 0000_,02,018b19(00):空中想還攝心下至本坐處想次將身擧心初時 0000_,02,018b20(00):去地一分一寸等亦如前法以身擧心以心擧 0000_,02,018b21(00):身亦隨既至上空已還攝取身下至本坐處次想 0000_,02,018b22(00):身心合擧還同前法一分一寸等周而復始次想身 0000_,02,018b23(00):心入一切質礙色境中作不質礙想次想一切山河 0000_,02,018b24(00):大地等色入自身中如空無礙不見色相次想自 0000_,02,018b25(00):身或大徧滿虚空坐臥自在或坐或臥以手捉動 0000_,02,018b26(00):日月或作小身入微塵中一切皆作無礙想阿難 0000_,02,018b27(00):如是次第敎已時調達既受得法已即別向靜處七 0000_,02,018b28(00):日七夜一心專注即得身通一切自在皆得成就 0000_,02,018b29(00):既得通已即向太子殿前在於空中現大神變身 0000_,02,018b30(00):上出火身下出水或左邊出水右邊出火或現大 0000_,02,018b31(00):身或現小身或坐臥空中隨意自在太子見已 0000_,02,018b32(00):問左右曰此是何人左右答太子言此是尊者提婆 0000_,02,018b33(00):太子聞已心大歡喜遂即擧手喚言尊者何不下來提 0000_,02,018b34(00):婆既見喚已即化作嬰兒直向太子膝上太子即抱 0000_,02,019a01(00):鳴口弄之又唾口中嬰兒遂咽之須臾還復本身 0000_,02,019a02(00):太子既見提婆種種神變轉加敬重既見太子心敬 0000_,02,019a03(00):重已即説父王供養因縁色別五百乘車載向佛所 0000_,02,019a04(00):奉佛及僧太子聞已即語尊者弟子亦能備具色各 0000_,02,019a05(00):五百車供養尊者及施衆僧可不如彼也提婆 0000_,02,019a06(00):言太子此意大善自此已後大得供養心轉高慢譬 0000_,02,019a07(00):如以杖打惡狗鼻轉增狗惡此亦如是太子今將 0000_,02,019a08(00):利養之杖打提婆貪心狗鼻轉加惡盛因此破僧 0000_,02,019a09(00):改佛法戒敎戒不同待佛普爲凡聖大衆説法之 0000_,02,019a10(00):時即來會中從佛索於徒衆并諸法藏盡付屬 0000_,02,019a11(00):我世尊年將老邁宜可就靜内自將養一切大衆 0000_,02,019a12(00):聞提婆此語愕爾迭互相看甚生驚怪爾時世尊即 0000_,02,019a13(00):對大衆語提婆言舍利目連等即大法將我尚不 0000_,02,019a14(00):將佛法付屬况汝癡人食唾者乎時提婆聞佛對衆 0000_,02,019a15(00):毀辱由如毒箭入心更發癡狂之意藉此因縁 0000_,02,019a16(00):即向太子所共論惡計太子既見尊者敬心承問言 0000_,02,019a17(00):尊者今日顏色憔悴不同往昔提婆答曰我今憔悴 0000_,02,019b18(00):正爲太子也太子敬問尊者爲我有何意也提婆即 0000_,02,019b19(00):答云太子知不世尊年老無所堪任當可除之我自 0000_,02,019b20(00):作佛父王年老亦可除之太子自坐正位新王新佛 0000_,02,019b21(00):治化豈不樂乎太子聞之極大瞋怒勿作是説 0000_,02,019b22(00):又言太子莫瞋父王於太子全無恩德初欲生 0000_,02,019b23(00):太子時父王即遣夫人在百尺樓上當天井中生 0000_,02,019b24(00):即望墮地令死正以太子福力故命根不斷但損 0000_,02,019b25(00):小指若不信者自看小指足以爲驗太子既聞此 0000_,02,019b26(00):語更重審言實爾已不提婆答言此若不實我可 0000_,02,019b27(00):故來作漫語也因此語已遂即信用提婆惡見之 0000_,02,019b28(00):計故噵隨順調達惡友之敎也三從收執父王下至 0000_,02,019b29(00):一不得往已來正明父王爲子幽禁此明闍世取提 0000_,02,019b30(00):婆之惡計頓捨父子之情非直失於罔極之恩逆 0000_,02,019b31(00):響因茲滿路忽掩王身曰收既得不捨曰執故名 0000_,02,019b32(00):收執也言父者別顯親之極也王者彰其位也頻 0000_,02,019b33(00):婆者彰其名也言幽閉七重室内者所爲既重事亦非 0000_,02,019b34(00):輕不可淺禁人間全無守護但以王之宮閤理 0000_,02,020a01(00):絶外人唯有羣臣則久來承奉若不嚴制恐 0000_,02,020a02(00):有情通故使内外絶交閉在七重之内也四從 0000_,02,020a03(00):國大夫人下至密以上王已來正明夫人密奉王 0000_,02,020a04(00):食言國大夫人者此明最大也言夫人者標其 0000_,02,020a05(00):位也言韋提者彰其名也言恭敬大王者此明夫 0000_,02,020a06(00):人既見王身被禁門戸極難音信不通恐絶王身 0000_,02,020a07(00):命遂即香湯滲浴令身淸淨即取酥蜜先塗其 0000_,02,020a08(00):身後取乾麨始安酥蜜之上即著淨衣覆之在 0000_,02,020a09(00):外衣上始著瓔珞如常服法令外人不怪又取 0000_,02,020a10(00):瓔珞孔一頭以蠟塞之一頭孔中盛蒲桃漿滿已還 0000_,02,020a11(00):塞但是瓔珞悉皆如此莊嚴既竟徐歩入宮與王相 0000_,02,020a12(00):見問曰諸臣奉敕不許見王未審夫人門家不制 0000_,02,020a13(00):放令得入者有何意也答曰諸臣身異復是外人 0000_,02,020a14(00):恐有情通致使嚴加重制又夫人者身是女人 0000_,02,020a15(00):心無異計與王宿縁業重久近夫妻別體同心致 0000_,02,020a16(00):使人無外慮是以得入與王相見五從爾時 0000_,02,020a17(00):大王食麨下至授我八戒已來正明父王因禁請 0000_,02,020b18(00):法此明夫人既見王已即刮取身上酥麨團授與 0000_,02,020b19(00):王王得即食食麨既竟即於宮内夫人求得淨水 0000_,02,020b20(00):與王潄口淨口已竟不可虚引時朝心無所寄 0000_,02,020b21(00):是以虔恭合掌迴面向於耆闍致敬如來請求加 0000_,02,020b22(00):護此明身業敬亦通有意業也而作是言已下正明 0000_,02,020b23(00):口業請亦通有意業也言大目連是吾親友者有其 0000_,02,020b24(00):二意但目連在俗是王別親既得出家即是門師往 0000_,02,020b25(00):來宮閤都無障礙然在俗爲親出家名友故名 0000_,02,020b26(00):親友也言願興慈悲授我八戒者此明父王敬法情 0000_,02,020b27(00):深重人過已若未逢幽難奉請佛僧不足爲 0000_,02,020b28(00):難今既被囚無由致屈是以但請目連受於八 0000_,02,020b29(00):戒也問曰父王遙敬先禮世尊及其受戒即請目 0000_,02,020b30(00):連有何意也答曰凡聖極尊無過於佛傾心發 0000_,02,020b31(00):願即先禮大師戒是小縁是以唯請目連來授然 0000_,02,020b32(00):王意者貴存得戒即是義周何勞迃屈世尊也問曰 0000_,02,020b33(00):如來戒法乃有無量父王唯請八戒不請餘也答 0000_,02,020b34(00):曰餘戒稍寬時節長遠恐畏中間失念流轉生死 0000_,02,021a01(00):其八戒者如餘佛經説在家人持出家戒此戒持心極 0000_,02,021a02(00):細極急何意然者但時節稍促唯限一日一夜作法 0000_,02,021a03(00):即捨云何知此戒用心行細如戒文中具顯 0000_,02,021a04(00):云佛子從今旦至明旦一日一夜如諸佛不殺 0000_,02,021a05(00):生能持不答言能持第二又云佛子從今旦至明 0000_,02,021a06(00):旦一日一夜如諸佛不偸盜不行婬不妄語不 0000_,02,021a07(00):飮酒不得脂粉塗身不得歌儛唱伎及往觀聽 0000_,02,021a08(00):不得上高廣大牀此上八是戒非齋不得過中 0000_,02,021a09(00):食此一是齋非戒此等諸戒皆引諸佛爲證何 0000_,02,021a10(00):以故唯佛與佛正習倶盡除佛已還惡習等由在是 0000_,02,021a11(00):故不引爲證也是以得知此戒用心起行極是細急 0000_,02,021a12(00):又此戒佛説有八種勝法若人一日一夜具持不犯 0000_,02,021a13(00):所得功德超過人天二乘境界如經廣説有斯益 0000_,02,021a14(00):故致使父王日日受之六從時大目連下至爲王 0000_,02,021a15(00):説法已來明其父王因請得蒙聖法此明目連得 0000_,02,021a16(00):他心智遙知父王請意即發神通如彈指頃到於 0000_,02,021a17(00):王所又恐人不識神通之相故引快鷹爲喩然 0000_,02,021b18(00):目連通力一念之頃繞四天下百千之帀豈得與鷹 0000_,02,021b19(00):爲類也如是比挍乃有衆多不可具引如賢愚 0000_,02,021b20(00):經具説言日日如是授王八戒者此明父王延命致 0000_,02,021b21(00):使目連數來受戒問曰八戒既言勝者一受即 0000_,02,021b22(00):足何須日日受之答曰山不厭高海不厭深刀不 0000_,02,021b23(00):厭利日不厭明人不厭善罪不厭除賢不厭 0000_,02,021b24(00):德佛不厭聖然王意者既被囚禁更不蒙進止 0000_,02,021b25(00):念念之中畏人喚殺爲此晝夜傾心仰憑八戒望 0000_,02,021b26(00):欲積善增高擬資來業言世尊亦遣富樓那爲王説 0000_,02,021b27(00):法者此明世尊慈悲意重愍念王身忽遇囚勞 0000_,02,021b28(00):恐生憂悴然富樓那者於聖弟子中最能説法善 0000_,02,021b29(00):有方便開發人心爲此因縁如來發遣爲王説法 0000_,02,021b30(00):以除憂惱七從如是時間下至顏色和悅已來 0000_,02,021b31(00):正明父王因食聞法多日不死此正明夫人多時奉 0000_,02,021b32(00):食以除飢渇二聖又以戒法内資善開王意食能 0000_,02,021b33(00):延命戒法養神失苦亡憂致使顏容和悅也上 0000_,02,021b34(00):來雖有七句不同廣明禁父縁竟 0000_,02,022a01(00):三就禁母縁中即有其八一從時阿闍世下至由 0000_,02,022a02(00):存在耶已來正明問父音信此明闍王禁父日數 0000_,02,022a03(00):既多人交總絶水食不通二七有餘命應終也作是 0000_,02,022a04(00):念已即到宮門問守門者父王今者猶存在耶 0000_,02,022a05(00):問曰若人食一飡之飯限至七日即死父王以經 0000_,02,022a06(00):三七計合命斷無疑闍王何以不直問曰門家父 0000_,02,022a07(00):王今者死竟耶云何致疑而問猶存在者有何 0000_,02,022a08(00):意也答曰此是闍王意密問也但以万基之主擧動不 0000_,02,022a09(00):可隨宜父王既是天性情親無容言問死恐失 0000_,02,022a10(00):在當時以成譏過但以内心標死口問在者爲 0000_,02,022a11(00):欲息永惡逆之聲也二從時守門人白言下至不 0000_,02,022a12(00):可禁制已來正明門家以事具答此明闍世前問父 0000_,02,022a13(00):王在者今次門家奉答白言大王國大夫人已下正 0000_,02,022a14(00):明夫人密奉王食王既得食食能延命雖經多日 0000_,02,022a15(00):父命猶存此乃夫人之意非是門家之過問曰夫 0000_,02,022a16(00):人奉食身上塗麨衣下密覆出入往還無人得見何 0000_,02,022a17(00):故門家具顯夫人奉食之事答曰一切私密不可久 0000_,02,022b18(00):行縱巧牢藏事還彰露父王既禁在宮内夫人 0000_,02,022b19(00):日日往還若不密持麨食王命無由得活今 0000_,02,022b20(00):言密者望門家述夫人意也夫人謂密外人不 0000_,02,022b21(00):知不其門家盡以覺之今既事窮無由相隱是以 0000_,02,022b22(00):一一具向王説言沙門目連已下正明二聖騰空來 0000_,02,022b23(00):去不由門路日日往還爲王説法大王當知夫人 0000_,02,022b24(00):進食先不奉王敎所以不敢遮約二聖乘空此 0000_,02,022b25(00):亦不猶門制也三從時阿闍世聞此語下至欲害 0000_,02,022b26(00):其母已來正明世王瞋怒此明闍王既聞門家分疏 0000_,02,022b27(00):已即於夫人心起惡怒口陳惡辭又起三業逆三 0000_,02,022b28(00):業惡罵父母爲賊名口業逆罵沙門者名口業 0000_,02,022b29(00):惡執劍殺母名身業逆身口所爲以心爲主即 0000_,02,022b30(00):名意業逆又復前方便爲惡後正行爲逆言我母是 0000_,02,022b31(00):賊已下正明口出惡辭云何罵母爲賊賊之 0000_,02,022b32(00):伴也但闍王元心致怨於父恨不早終母乃私 0000_,02,022b33(00):爲進糧故令不死是故罵言我母是賊賊之伴也 0000_,02,022b34(00):言沙門惡人已下此明闍世瞋母進食復聞沙門 0000_,02,023a01(00):與王來去致使更發瞋心故云有何咒術而 0000_,02,023a02(00):令惡王多日不死言即執利劒已下此明世王瞋 0000_,02,023a03(00):盛逆及於母何其痛哉撮頭擬劒身命頓在須臾 0000_,02,023a04(00):慈母合掌曲身低頭就兒之手夫人爾時熱汗徧流心 0000_,02,023a05(00):神悶絶鳴呼哀哉怳忽之間逢斯苦難四從時有一 0000_,02,023a06(00):臣名曰月光下至卻行而退已來正明二臣切諫不 0000_,02,023a07(00):聽此明二臣乃是國之輔相立政之綱紀望得萬國揚 0000_,02,023a08(00):名八方昉習忽見闍王起於勃逆執劒欲殺 0000_,02,023a09(00):其母不忍見斯惡事遂與耆婆犯顏設諫也言 0000_,02,023a10(00):時者當闍王欲殺母時也言有一大臣者彰其 0000_,02,023a11(00):位也言月光者彰其名也言聰明多智者彰其 0000_,02,023a12(00):德也言及與耆婆者耆婆亦是父王之子柰女之兒忽 0000_,02,023a13(00):見家兄於母起逆遂與月光同諫言爲王作禮者 0000_,02,023a14(00):凡欲諮諫大人之法要須設拜以表身敬今此 0000_,02,023a15(00):二臣亦爾先設身敬覺動王心斂手曲躬方陳本 0000_,02,023a16(00):意也又白言大王者此明月光正欲陳辭望得闍王 0000_,02,023a17(00):開心聽攬爲此因縁故須先白言臣聞毗陀 0000_,02,023b18(00):論經説者此明廣引古今書史歴帝之文記古人云 0000_,02,023b19(00):言不關典君子所慚今既諫事不輕豈可虚言妄 0000_,02,023b20(00):説言劫初已來者彰其時也言有諸惡王者此明 0000_,02,023b21(00):總標非禮暴逆之人也言貪國位故者此明非意 0000_,02,023b22(00):所貪奪父坐處也言殺害其父者此明既於父 0000_,02,023b23(00):起惡不可久留故須斷命也言一萬八千者此 0000_,02,023b24(00):明王今殺父與彼類同也言未曾聞有無道害母 0000_,02,023b25(00):者此明自古至今害父取位史籍良談貪國殺母 0000_,02,023b26(00):都無記處若論劫初已來惡王貪國但殺其父 0000_,02,023b27(00):不加慈母此則引古異今大王今者貪國殺父 0000_,02,023b28(00):父則有位可貪可使類同於古母即無位可求 0000_,02,023b29(00):橫加逆害是以將今異昔也言王今爲此殺母 0000_,02,023b30(00):者汚刹利種也言刹利者乃是四姓高元王者之 0000_,02,023b31(00):種代代相承豈同凡碎言臣不忍聞者見王起惡 0000_,02,023b32(00):損辱宗親惡聲流布我之性望恥慚無地言是旃 0000_,02,023b33(00):陀羅者乃是四姓之下流也此乃性懷匈惡不閑仁 0000_,02,023b34(00):義雖著人皮行同禽獸王居上族押臨萬基 0000_,02,024a01(00):之主今既起惡加恩與彼下流何異也言不宜住 0000_,02,024a02(00):此者即有二義一者王今造惡不存風禮京邑神 0000_,02,024a03(00):州豈遣旃陀羅爲主也此既擯出宮城意也二者 0000_,02,024a04(00):王雖在國損我宗親不如遠擯他方永絶無聞 0000_,02,024a05(00):之地故云不宜住此也言時二大臣説此語已下此 0000_,02,024a06(00):明二臣直諫切語極麤廣引古今望得王心開悟 0000_,02,024a07(00):言以手按劒者臣自按手中劒也問曰諫辭麤惡不 0000_,02,024a08(00):避犯顏君臣之義既乖何以不迴身直去乃言 0000_,02,024a09(00):卻行而退也答曰麤言雖逆王望息害母之心又 0000_,02,024a10(00):恐瞋毒未除繫劒危己是以按劒自防卻行而退五 0000_,02,024a11(00):從時阿闍世驚怖下至汝不爲我耶已來正明世王 0000_,02,024a12(00):生怖此明闍世既見二臣諫辭麤切又覩按劒 0000_,02,024a13(00):而去恐臣背我彼父王更生異計致使情 0000_,02,024a14(00):地不安故稱惶懼彼既捨我不知爲誰心 0000_,02,024a15(00):疑不決遂即口問審之故云耆婆汝不爲我也言耆 0000_,02,024a16(00):婆者是王之弟也古人云家有衰禍非親不救汝既 0000_,02,024a17(00):是我弟者豈同月光也六從耆婆白言下至愼 0000_,02,024b18(00):莫害母已來明二臣重諫此明耆婆實答大王若 0000_,02,024b19(00):欲得我等爲相者願勿害母也此直諫竟七從 0000_,02,024b20(00):王聞此語下至止不害母已來正明闍王受諫放 0000_,02,024b21(00):母殘命此明世王既得耆婆諫已心生悔恨愧前 0000_,02,024b22(00):所造即向二臣求哀乞命因即放母脱於死難手 0000_,02,024b23(00):中之劒還歸本匣八從敕語内官下至不令復出 0000_,02,024b24(00):已來明其世王餘瞋禁母此明世王雖受臣諫放 0000_,02,024b25(00):母猶有餘瞋不令在外敕語内官閉置深宮更 0000_,02,024b26(00):莫令出與父王相見上來雖有八句不同廣明 0000_,02,024b27(00):禁母縁竟 0000_,02,024b28(00):四就厭苦縁中即有其四一從時韋提希下至憔 0000_,02,024b29(00):悴已來正明夫人爲子幽禁此明夫人雖勉死難 0000_,02,024b30(00):更閉在深宮守當極牢無由得出唯有念念懷憂 0000_,02,024b31(00):自然憔悴傷歎曰禍哉今日苦遇値闍王喚利刄中 0000_,02,024b32(00):間結復置深宮難問曰夫人既得勉死入宮宜應 0000_,02,024b33(00):訝樂何因反更愁憂也答曰即有三義不同一明夫 0000_,02,024b34(00):人既自被閉更無人進食與王王又聞我在難轉更 0000_,02,025a01(00):愁憂今既無食加憂者王之身命定應不久二明 0000_,02,025a02(00):夫人既被囚難何時更見如來之面及諸弟子 0000_,02,025a03(00):三明夫人奉敎禁在深宮内官守當水泄不通旦 0000_,02,025a04(00):夕之間唯愁死路有斯三義切逼身心得無憔 0000_,02,025a05(00):悴也二從遙向耆闍崛山下至未擧頭頃已來正明 0000_,02,025a06(00):夫人因禁請佛意有所陳此明夫人既在囚禁自 0000_,02,025a07(00):身無由得到佛邊唯有單心面向耆闍遙禮世 0000_,02,025a08(00):尊願佛慈悲表知弟子愁憂之意言如來在 0000_,02,025a09(00):昔之時已下此有二義一明父王未被禁時或可 0000_,02,025a10(00):王及我身親到佛邊或可如來及諸弟子親受王請 0000_,02,025a11(00):然我及王身倶在囚禁因縁斷絶彼此情乖二明 0000_,02,025a12(00):父王在禁已來數蒙世尊遣阿難來慰問我 0000_,02,025a13(00):云何慰問以見父王囚禁佛恐夫人憂惱以是 0000_,02,025a14(00):因縁故遣慰問也言世尊威重無由得見者此明 0000_,02,025a15(00):夫人内自卑謙歸尊於佛弟子穢質女身福因尠薄佛 0000_,02,025a16(00):德威高無由輕觸願遣目連等與我相見 0000_,02,025a17(00):問曰如來即是化主應不失時宜夫人何以不三加 0000_,02,025b18(00):致請乃喚目連等有何意也答曰佛德尊嚴小縁 0000_,02,025b19(00):不敢輒請但見阿難欲傳語往白世尊佛知 0000_,02,025b20(00):我意復使阿難傳佛之語指授於我以斯義故 0000_,02,025b21(00):願見阿難言作是語已者總説前意竟也言悲泣 0000_,02,025b22(00):雨涙者此明夫人自唯罪重請佛加哀致敬情深 0000_,02,025b23(00):悲涙滿目但以渇仰靈儀復加遙禮叩頂跱須 0000_,02,025b24(00):臾未擧三從爾時世尊下至天華持用供養已來正 0000_,02,025b25(00):明世尊自來赴請此明世尊雖在耆闍已知夫 0000_,02,025b26(00):人心念之意言敕大目連等從空而來者此明應 0000_,02,025b27(00):夫人請也言佛從耆山沒者此明夫人宮内禁約極難 0000_,02,025b28(00):佛若現身來赴恐畏闍世知聞更生留難以是因 0000_,02,025b29(00):縁故須此沒彼出也言時韋提禮已擧頭者此明 0000_,02,025b30(00):夫人致敬之時也言見佛世尊者此明世尊宮中已 0000_,02,025b31(00):出致使夫人擧頭即見言釋迦牟尼佛者簡異 0000_,02,025b32(00):餘佛但諸佛名通身相不異今故標定釋迦使無 0000_,02,025b33(00):疑也言身紫金色者顯定其相也言坐百寶華者 0000_,02,025b34(00):簡異餘座也言目連侍左等者此明更無餘衆唯 0000_,02,026a01(00):有二僧言釋梵護世者此明天王衆等見佛世尊隱 0000_,02,026a02(00):顯王宮必説希奇之法我等天人因韋提故得聽 0000_,02,026a03(00):未聞之益各乘本念普住臨空天耳遙飡雨華供 0000_,02,026a04(00):養又言釋者即是天帝也言梵者即是色界梵王等 0000_,02,026a05(00):也言護世者即是四天王也言諸天者即是色欲界等 0000_,02,026a06(00):天衆既見天王來向佛邊彼諸天衆亦從王來聞 0000_,02,026a07(00):法供養四從時韋提希見世尊下至與提婆共爲眷屬 0000_,02,026a08(00):已來正明夫人擧頭見佛口言傷歎怨結情深也言 0000_,02,026a09(00):自絶瓔珞者此明夫人身莊瓔珞猶愛末除忽見如 0000_,02,026a10(00):來羞慚自絶問曰云何自絶也答曰夫人乃是貴中之 0000_,02,026a11(00):貴尊中之尊身四威儀多人供給所著衣服皆使傍人 0000_,02,026a12(00):今既見佛恥愧情深不依鉤帶頓自掣卻故云自絶 0000_,02,026a13(00):也言擧身投地者此明夫人内心感結怨苦難堪是以 0000_,02,026a14(00):從坐踊身而立從立踊身投地此乃歎恨處深 0000_,02,026a15(00):更不事禮拜威儀也言號泣向佛者此明夫人婉 0000_,02,026a16(00):轉佛前悶絶號哭言白佛已下此明夫人婉轉涕 0000_,02,026a17(00):哭量久少惺始正身威儀合掌白佛我自一生已來 0000_,02,026b18(00):未曾造其大罪未審宿業因縁有何殃咎而與此 0000_,02,026b19(00):兒共爲母子此明夫人既自障深不識宿因今 0000_,02,026b20(00):被兒害謂是橫來願佛慈悲示我徑路言世尊 0000_,02,026b21(00):復有何等因縁已下此明夫人向佛陳訴我是凡夫罪 0000_,02,026b22(00):惑不盡有斯惡報是事甘心世尊曠劫行道正習倶 0000_,02,026b23(00):亡衆智朗然果圓號佛未審有何因縁乃與提 0000_,02,026b24(00):婆共爲眷屬此意有二一明夫人致怨於子 0000_,02,026b25(00):忽於父母狂起逆心二明又恨提婆敎我闍 0000_,02,026b26(00):世造斯惡計若不因提婆者我兒終無此 0000_,02,026b27(00):意也爲此因縁故致斯問又夫人問佛云與提婆 0000_,02,026b28(00):眷屬者即有其二一者在家眷屬二者出家眷屬言 0000_,02,026b29(00):在家者佛之伯叔有其四人佛者即是白淨王兒金毗 0000_,02,026b30(00):者白飯王兒提婆者斛飯王兒釋魔男者是甘露飯王兒 0000_,02,026b31(00):此名在家外眷屬也言出家眷屬者與佛作弟子 0000_,02,026b32(00):故名内眷屬也上來雖有四句不同廣明厭苦縁 0000_,02,026b33(00):竟 0000_,02,026b34(00):五就欣淨縁中即有其八一從唯願世尊爲我廣説 0000_,02,027a01(00):下至濁惡世也已來正明夫人通請所求別標苦 0000_,02,027a02(00):界此明夫人遇自身苦覺世非常六道同然無 0000_,02,027a03(00):有安心之地此聞佛説淨土無生願捨穢 0000_,02,027a04(00):身證彼無爲之樂二從此濁惡處下至不見惡 0000_,02,027a05(00):人已來正明夫人擧出所厭之境此明閻浮總惡 0000_,02,027a06(00):未有一處可貪但以幻惑愚夫飮斯長苦 0000_,02,027a07(00):言此濁惡處者正明苦界也又明器世間亦是衆生 0000_,02,027a08(00):依報處亦名衆生所依處也言地獄等已下三品惡 0000_,02,027a09(00):果最重也言盈滿者此三苦聚非直獨指閻浮娑 0000_,02,027a10(00):婆亦皆徧有故言盈滿言多不善聚者此明三界六 0000_,02,027a11(00):道不同種類恒沙隨心差別經云業能莊識世世 0000_,02,027a12(00):處處各趣隨縁受果報對面不相知言願我未 0000_,02,027a13(00):來已下此明夫人眞心徹到厭苦裟婆欣樂無爲永 0000_,02,027a14(00):歸常樂但無爲之境不可輕爾即階苦惱娑婆無 0000_,02,027a15(00):由輒然得離自非發金剛之志永絶生死之 0000_,02,027a16(00):元若不親從慈尊何能勉斯長歎然願我未來不 0000_,02,027a17(00):聞惡聲惡人者此明如闍王調達殺父破僧及惡 0000_,02,027b18(00):聲等願亦不聞不見但闍王既是親生之子上 0000_,02,027b19(00):於父母起於殺心何況疎人而不相害是故夫人不 0000_,02,027b20(00):簡親疎總皆頓捨三從今向世尊下至懺悔已來 0000_,02,027b21(00):正明夫人淨土玅處非善不生恐有餘障不得 0000_,02,027b22(00):往是以求哀更須懺悔四從唯願佛日下至淸淨 0000_,02,027b23(00):業處已來正明夫人通請去行此明夫人上即通 0000_,02,027b24(00):請生處今亦通請得生之行言佛日者法喩雙標 0000_,02,027b25(00):也譬如日出衆闇盡除佛智輝光無明之夜日朗 0000_,02,027b26(00):言敎我觀於淸淨已下正明既能厭穢欣淨若爲安 0000_,02,027b27(00):心注想得生淸淨處也五從爾時世尊放眉間 0000_,02,027b28(00):光下至令韋提見已來正明世尊廣現淨土醻前 0000_,02,027b29(00):通請此明世尊以見夫人廣求淨土如來即放眉 0000_,02,027b30(00):間光照十方國以光攝國還來頂上化作金臺 0000_,02,027b31(00):如須彌山如之言似似須彌山此山腰細上闊所有 0000_,02,027b32(00):佛國竝於中現種種不同莊嚴有異佛神力故了了分 0000_,02,027b33(00):明加備韋提盡皆得見問曰韋提上請爲我廣説 0000_,02,027b34(00):無憂之處佛今何故不爲廣説乃爲金臺暜現者有 0000_,02,028a01(00):何意也答曰此彰如來意密也然韋提發言致請即是 0000_,02,028a02(00):廣開淨土之門若爲之總説恐彼不見心猶致惑 0000_,02,028a03(00):是以一一顯現對彼眼前信彼所須隨心自選六 0000_,02,028a04(00):從時韋提白佛下至皆有光明已來正明夫人總領 0000_,02,028a05(00):所現感荷佛恩此明夫人總見十方佛國竝悉 0000_,02,028a06(00):精華欲比極樂莊嚴全非比况故云我今樂生 0000_,02,028a07(00):安樂國也問曰十方諸佛斷惑無殊行畢果圓亦應 0000_,02,028a08(00):無二何以一種淨土即有斯優劣也答曰佛是法 0000_,02,028a09(00):王神通自在優之與劣非凡惑所知隱顯隨機望 0000_,02,028a10(00):存化益或可故隱彼爲優獨顯西方爲勝七從我 0000_,02,028a11(00):今樂生彌陀已下正明夫人別選所求此明彌陀本 0000_,02,028a12(00):國四十八願願願皆發增上勝因依因起於勝行 0000_,02,028a13(00):依行感於勝果依果感成勝報依報感成極樂 0000_,02,028a14(00):依樂顯通悲化依於悲化顯開智慧之門然悲心 0000_,02,028a15(00):無盡智亦無窮悲智雙行即廣開甘露因茲法潤普 0000_,02,028a16(00):攝羣生也諸餘經典勸處彌多衆聖齊心皆同指讃 0000_,02,028a17(00):有此因縁致使如來密遣夫人別選也八從 0000_,02,028b18(00):唯願世尊已下正明夫人請求別行此明韋提既 0000_,02,028b19(00):選得生處還修別行勵已注心必望往益言敎 0000_,02,028b20(00):我思惟者即是定前方便思想憶念彼國依正二報 0000_,02,028b21(00):四種莊嚴也言敎我正受者此明因前思想漸漸微 0000_,02,028b22(00):細覺想倶亡唯有定心與前境合名爲正受 0000_,02,028b23(00):此中畧已料簡至下觀門更當廣辨應知上來雖 0000_,02,028b24(00):有八句不同廣明欣淨縁竟 0000_,02,028b25(00):六就散善顯行縁中即有其五一從爾時世尊即便 0000_,02,028b26(00):微笑下至成那含已來正明光益父王此明如來 0000_,02,028b27(00):以見夫人願生極樂更請得生之行稱佛本 0000_,02,028b28(00):心又顯彌陀願意因斯二請廣開淨土之門非直 0000_,02,028b29(00):韋提得去有識聞之皆往有斯益故所以如來微 0000_,02,028b30(00):笑也言有五色光從佛口出者此明一切諸佛心口 0000_,02,028b31(00):常威儀法爾凡所出光必有利益言一一光照頻婆 0000_,02,028b32(00):頂者正明口光不照餘方唯照王頂然佛光隨 0000_,02,028b33(00):身出處必皆有益佛足下放光即照益地獄道若光 0000_,02,028b34(00):從膝出照益畜生道若光從陰藏出照益鬼神 0000_,02,029a01(00):道若光從臍出照益修羅道光從心出照益於人 0000_,02,029a02(00):道若光從口出照益二乘之人若光從眉間出照 0000_,02,029a03(00):益大乘人今明此光從口出直照王頂者即授 0000_,02,029a04(00):其小果若光從眉間出即從佛頂入者即授菩薩 0000_,02,029a05(00):記也如斯義者廣多無量不可具述言爾時大王 0000_,02,029a06(00):雖在幽閉已下正明父王蒙光照頂心眼得開障隔 0000_,02,029a07(00):雖多自然相見斯乃因光見佛非意所期致敬歸 0000_,02,029a08(00):依即超證第三之果二從爾時世尊下至廣説 0000_,02,029a09(00):衆譬已來正明答前夫人別選所求之行此明如 0000_,02,029a10(00):來從上耆闍沒王宮出訖至此文世尊嘿然而坐總 0000_,02,029a11(00):未言説但中間夫人懺悔請問放光現國等乃是阿難 0000_,02,029a12(00):從佛王宮見此因縁事了還山傳向耆闍大衆 0000_,02,029a13(00):説如上事始有此文亦非是無時佛語也應知 0000_,02,029a14(00):言爾時世尊告韋提已下正明告命許説也言阿彌 0000_,02,029a15(00):陀佛不遠者正明標境以住心即有其三一 0000_,02,029a16(00):明分齊不遠從此超過十萬億刹即是彌陀之國 0000_,02,029a17(00):二明道里雖遙去時一念即到三明韋提等及 0000_,02,029b18(00):未來有縁衆生注心觀念定境相應行人自然常見有 0000_,02,029b19(00):斯三義故云不遠也言汝當繫念已下正明凡惑障 0000_,02,029b20(00):深心多散動若不頓捨攀縁淨境無由得現此即 0000_,02,029b21(00):正敎安心住行若依此法名爲淨業成也言我 0000_,02,029b22(00):今爲汝已下此明機縁未具不可偏説定門佛更 0000_,02,029b23(00):觀機自開三福之行三從亦令未來世下至極樂 0000_,02,029b24(00):國土已來正明擧機勸修得益此明夫人所請利 0000_,02,029b25(00):益彌深及未來廻心皆到四從欲生彼國者下 0000_,02,029b26(00):至名爲淨業已來正明勸修三福之行此明一 0000_,02,029b27(00):切衆生機有二種一者定二者散若依定行即攝 0000_,02,029b28(00):生不盡是以如來方便顯開三福以應散動根機 0000_,02,029b29(00):言欲生彼國者標指所歸也言當修三福者總標 0000_,02,029b30(00):行門也云何名三一者孝養父母即有其四一言孝 0000_,02,029b31(00):養父母者此明一切凡夫皆藉縁而生云何藉縁 0000_,02,029b32(00):或有化生或有溼生或有卵生或有胎生此四生 0000_,02,029b33(00):中各各復有四生如經廣説但是相因而生即有父 0000_,02,029b34(00):母既有父母即有大恩若無父者能生之因即闕若 0000_,02,030a01(00):無母者所生之縁即乖若二人倶無即失託生之地要 0000_,02,030a02(00):須父母縁具方有受身之處既欲受身以自業識 0000_,02,030a03(00):爲内因以父母精血爲外縁因縁和合故有此身 0000_,02,030a04(00):以斯義故父母恩重母懷胎已經於十月行住坐臥 0000_,02,030a05(00):常生苦惱復憂産時死難若生已經於三年恆 0000_,02,030a06(00):常眠屎臥尿牀被衣服皆亦不淨及其長大愛婦 0000_,02,030a07(00):親兒於父母處反生憎嫉不行恩孝者即與畜 0000_,02,030a08(00):生無異也又父母者世間福田之極也佛者即是出世 0000_,02,030a09(00):福田之極也然佛在世時遇値時年飢儉人皆餓死白骨 0000_,02,030a10(00):縱橫諸比丘等乞食難得於時世尊待比丘等去 0000_,02,030a11(00):後獨自入城乞食從旦至中門門喚乞無與 0000_,02,030a12(00):食者佛還空盋而歸明日復去又還不得後日復 0000_,02,030a13(00):去又亦不得忽有一比丘道逢見佛顏色異常似 0000_,02,030a14(00):有飢相即問佛言世尊今已食竟也佛言比丘我 0000_,02,030a15(00):經三日已來乞食不得一匙我今飢虚無力能 0000_,02,030a16(00):共汝語比丘聞佛語已悲涙不能自勝即自念 0000_,02,030a17(00):言佛是無上福田衆生覆護我此三衣賣卻買取一盋 0000_,02,030b18(00):飯奉上於佛今正是時也作是念已即買得一盋 0000_,02,030b19(00):飯急將上佛佛知而故問言比丘時年飢儉人皆餓 0000_,02,030b20(00):死汝今何處得此一盋純色飯來比丘如前具白 0000_,02,030b21(00):世尊佛又言比丘三衣者即是三世諸佛之幢相此衣 0000_,02,030b22(00):因縁極尊極重極恩汝今易得此飯與我者大領 0000_,02,030b23(00):汝好心我不消此飯也比丘重白佛言佛是三界福 0000_,02,030b24(00):田聖中之極尚言不消者除佛已外誰能消也佛 0000_,02,030b25(00):言比丘汝有父母已不答言有汝將供養父母去 0000_,02,030b26(00):比丘言佛尚云不消我父母豈能消也佛言得消 0000_,02,030b27(00):何以故父母能生汝身於汝有大重恩爲此得 0000_,02,030b28(00):消佛又問比丘汝父母有信佛心不比丘言都 0000_,02,030b29(00):無信心佛言今有信心見汝與飯大生歡喜因 0000_,02,030b30(00):此即發信心先敎受三歸依即能消此食也時 0000_,02,030b31(00):比丘既受佛敎愍仰而去以此義故大須孝養父 0000_,02,030b32(00):母又佛母摩耶生佛經七日已即死生忉利天佛後 0000_,02,030b33(00):成道至四月十五日即向忉利天一夏爲母説法 0000_,02,030b34(00):爲報十月懷胎之恩佛尚自收恩孝養父母何況 0000_,02,031a01(00):凡夫而不孝養故知父母恩深極重也奉事師長者此 0000_,02,031a02(00):明敎示禮節學識成德因行無虧乃至成佛此猶 0000_,02,031a03(00):師之善友力也此之大恩最須敬重然父母及師長者 0000_,02,031a04(00):名爲敬上行也言慈心不殺者此明一切衆生皆以 0000_,02,031a05(00):命爲本若見惡縁怖走藏避者但爲護命也經云 0000_,02,031a06(00):一切諸衆生無不愛壽命勿殺勿行杖恕已可 0000_,02,031a07(00):爲喩即爲證也言修十善業者此明十惡之中殺 0000_,02,031a08(00):業最惡故列之在初十善之中長命最善故以之相 0000_,02,031a09(00):對也已下九惡九善者至下九品中次應廣述此 0000_,02,031a10(00):明世善又名慈下行也二言受持三歸者此明世 0000_,02,031a11(00):善輕微感報不具戒德巍巍能感菩提之果 0000_,02,031a12(00):但衆生歸信從淺至深先受三歸後敎衆戒言具 0000_,02,031a13(00):足衆戒者然戒有多種或三歸戒或五戒八戒十善戒二 0000_,02,031a14(00):百五十戒五百戒沙彌戒或菩薩三聚戒十無盡戒等故 0000_,02,031a15(00):名具足衆戒也又一一戒品中亦有少分戒多分戒全 0000_,02,031a16(00):分戒也言不犯威儀者此明身口意業行住坐臥能 0000_,02,031a17(00):與一切戒作方便威儀也若輕重麤細皆能護持犯 0000_,02,031b18(00):即悔過故云不犯威儀此名戒善也三言發菩提心 0000_,02,031b19(00):者此明衆生欣心趣大不可淺發小因自非廣 0000_,02,031b20(00):發弘心何能得與菩提相會唯願我身身同 0000_,02,031b21(00):虚空心齊法界盡衆生性我以身業恭敬供養禮 0000_,02,031b22(00):拜迎送來去運度令盡又我以口業讃歎説法皆 0000_,02,031b23(00):受我化言下得道者令盡又我以意業入定觀察 0000_,02,031b24(00):分身法界應機而度無一不盡我發此願 0000_,02,031b25(00):運運增長猶如虚空無處不徧行流無盡徹竆 0000_,02,031b26(00):後際身無疲倦心無厭足又言菩提者即是佛果 0000_,02,031b27(00):之名又言心者即是衆生能求之心故云發菩提心 0000_,02,031b28(00):也四言深信因果者即有其二一明世間苦樂因 0000_,02,031b29(00):果若作苦因即感苦果若作樂因即感樂果如 0000_,02,031b30(00):似以印印泥印壞文成不得疑也言讀誦大乘 0000_,02,031b31(00):者此明經敎喩之如鏡數讀數尋開發智慧若智 0000_,02,031b32(00):慧眼開即能厭苦欣樂涅槃等也言勸進行者 0000_,02,031b33(00):者此明苦法如毒惡法如刀流轉三有損害衆生 0000_,02,031b34(00):今既善如明鏡法如甘露鏡即照正道以歸眞甘 0000_,02,032a01(00):露即注法雨而無竭欲使含靈受潤等會法流 0000_,02,032a02(00):爲此因縁故須相勸言如此三事已下總結成上 0000_,02,032a03(00):行也五從佛告韋提下至正因已來明其引聖 0000_,02,032a04(00):勵凡但能決定注心必往無疑上來雖有五句不 0000_,02,032a05(00):同廣明散善顯行縁竟 0000_,02,032a06(00):七就定善示觀縁中即有其七一從佛告阿難下 0000_,02,032a07(00):至淸淨業已來正明敕聽許説此明韋提前請願 0000_,02,032a08(00):生極樂又請得生之行如來已許今就此文 0000_,02,032a09(00):正欲開顯正受之方便此乃因縁極要利益處深曠 0000_,02,032a10(00):劫希聞如今始説爲斯義故致使如來總命二人 0000_,02,032a11(00):言告阿難者我今欲開説淨土之門汝好傳持 0000_,02,032a12(00):莫令遺失言告韋提是汝是請法之人我今欲 0000_,02,032a13(00):説汝好審聽思量諦受莫令錯失言爲未來世 0000_,02,032a14(00):一切衆生者但如來臨化偏爲常沒衆生今既等布 0000_,02,032a15(00):慈雲望欲普沾來潤言爲煩惱賊害者此明凡 0000_,02,032a16(00):夫障重妄愛迷深不謂三惡火阬闇在人之足下隨 0000_,02,032a17(00):縁起行擬作進道資糧何其六賊知聞競來侵 0000_,02,032b18(00):奪今既失此法財何得無憂苦也言説淸淨 0000_,02,032b19(00):業者此明如來以見衆生罪故爲説懺悔之方欲 0000_,02,032b20(00):令相續斷除畢竟永令淸淨又言淸淨者依下觀 0000_,02,032b21(00):門專心念佛注想西方念念罪除故淸淨也二從善 0000_,02,032b22(00):哉已下正明夫人問當聖意三從阿難汝當受持 0000_,02,032b23(00):下至宣説佛語已來正明勸持勸説此法深要好 0000_,02,032b24(00):須流布此明如來前則總告令安心聽受此文則 0000_,02,032b25(00):別敕阿難受持勿忘廣多人處爲説流行言佛 0000_,02,032b26(00):語者此明如來曠劫已除口過隨有言説一切聞 0000_,02,032b27(00):者自然生信四從如來今者下至得無生忍已來 0000_,02,032b28(00):正明勸修得益之相此明如來欲爲夫人及未來 0000_,02,032b29(00):等顯觀方便注想西方捨厭娑婆貪欣極 0000_,02,032b30(00):樂言以佛力故已下此明衆生業障觸目生盲指 0000_,02,032b31(00):掌謂遠他方隔竹篾即踰之千里豈況凡夫分外 0000_,02,032b32(00):諸佛境内闚心自非聖力冥加彼國何由得 0000_,02,032b33(00):覩言如執明鏡自見面像已下此明夫人及衆生等入 0000_,02,032b34(00):觀住心凝神不捨心境相應悉皆顯現當境現時如 0000_,02,033a01(00):似鏡中見物無異也言心歡喜故得忍者此明阿 0000_,02,033a02(00):彌陀佛國淸淨光明忽現眼前何勝踊躍因茲喜 0000_,02,033a03(00):故即得無生之忍亦名喜忍亦名悟忍亦名信忍 0000_,02,033a04(00):此乃玄談未標得處欲令夫人等悕心此益勇 0000_,02,033a05(00):猛專精心想見時方應悟忍此多是十信中忍非解 0000_,02,033a06(00):行已上忍也五從佛告韋提下至令汝得見已來正 0000_,02,033a07(00):明夫人是凡非聖由非聖故仰惟聖力冥加彼國 0000_,02,033a08(00):雖遙得覩此明如來恐衆生置惑謂言夫人 0000_,02,033a09(00):是聖非凡由起疑故即自生怯弱然韋提現是菩 0000_,02,033a10(00):薩假示凡身我等罪人無由比及爲斷此 0000_,02,033a11(00):疑故言汝是凡夫也言心想羸劣者由是凡故 0000_,02,033a12(00):曾無大志也言未得天眼者此明夫人肉眼所 0000_,02,033a13(00):見遠近不足爲言况淨土彌遙云何可見言 0000_,02,033a14(00):諸佛如來有異方便已下此明若依心所見國土莊嚴 0000_,02,033a15(00):者非汝凡能普悉歸功於佛也六從時韋提白 0000_,02,033a16(00):佛下至見彼國土已來明其夫人重牒前恩欲 0000_,02,033a17(00):生起後問之意此明夫人領解佛意如上光 0000_,02,033b18(00):臺所見謂是已能向見世尊開示始知是佛方便 0000_,02,033b19(00):之恩若爾者佛今在世衆生蒙念可使得見西 0000_,02,033b20(00):方佛若涅槃不蒙加備者云何得見也七從 0000_,02,033b21(00):若佛滅後下至極樂世界已來正明夫人悲心爲物 0000_,02,033b22(00):同已往生永逝娑婆長遊安樂此明如來期 0000_,02,033b23(00):心運度徹竆後際而未休但以世代時移羣情淺促 0000_,02,033b24(00):故使如來减永生之壽泯長劫以類人年攝 0000_,02,033b25(00):憍慢以示無常化剛強同歸於磨滅故云若佛 0000_,02,033b26(00):滅後也言諸衆生者此明如來息化衆生無處歸 0000_,02,033b27(00):依蠢蠢周慞縱橫走於六道言濁惡不善者此明 0000_,02,033b28(00):五濁也一者劫濁二者衆生濁三者見濁四者煩惱濁五 0000_,02,033b29(00):者命濁言劫濁者然劫實非是濁當劫減時諸惡 0000_,02,033b30(00):加增也言衆生濁者劫若初成衆生純善劫若末 0000_,02,033b31(00):時衆生十惡彌盛也言見濁者自身衆惡總變爲善 0000_,02,033b32(00):他上無非見爲不是也言煩惱濁者當今劫末衆生 0000_,02,033b33(00):惡性難親隨對六根貪瞋競起也言命濁者由前 0000_,02,033b34(00):見惱二濁多行殺害無慈恩養既行斷命之苦 0000_,02,034a01(00):因欲受長年之果者何由可得也然濁者體非是 0000_,02,034a02(00):善今略指五濁義竟言五苦所逼者八苦中取生苦 0000_,02,034a03(00):老苦病苦死苦愛別苦此名五苦也更加三苦即成 0000_,02,034a04(00):八苦一者五陰盛苦二者求不得苦三者怨憎會苦總名 0000_,02,034a05(00):八苦也此五濁五苦八苦等通六道受未有無者常 0000_,02,034a06(00):逼惱之若不受此苦者即非凡數攝也言云 0000_,02,034a07(00):何當見已下此明夫人擧出苦機此等罪業極深又 0000_,02,034a08(00):不見佛不蒙加備云何見於彼國也上來雖 0000_,02,034a09(00):有七句不同廣明定善示觀縁竟 0000_,02,034a10(00):初明證信序次明化前序後明發起序上來雖有 0000_,02,034a11(00):三序不同總明序分竟 0000_,02,034a12(00): 0000_,02,034a13(00): 0000_,02,034a14(00): 0000_,02,034a15(00): 0000_,02,034a16(00): 0000_,02,034a17(00):觀經序分義卷第二