0000_,02,034b18(00):觀經正宗分定善義卷第三 0000_,02,034b19(00): 0000_,02,034b20(00):沙門善導集記 0000_,02,034b21(00):從此已下次辨正宗即有其十六還就一一觀中 0000_,02,034b22(00):對文料簡不勞預顯今定立正宗與諸師不同 0000_,02,034b23(00):今直以就法定者從日觀初句下至下品下生已來 0000_,02,034b24(00):是其正宗從日觀已上雖有多義不同看此文勢 0000_,02,034b25(00):但是由序也應知 0000_,02,034b26(00):就初日觀中先擧次辨後結即有其五一從佛告韋 0000_,02,034b27(00):提下至想於西方已來正明總告總勸此明韋提前 0000_,02,034b28(00):請彌陀佛國又請正受之行如來當時即許爲説 0000_,02,034b29(00):但以機縁未備顯行未周更開三福之因以作未 0000_,02,034b30(00):聞之益又如來重告勸發流通此法難聞廣令開悟 0000_,02,034b31(00):言佛告韋提汝及衆生者此明告勸若欲等出塵 0000_,02,034b32(00):勞求生佛國者宜須勵意也言應當專心已下 0000_,02,034b33(00):此明衆生散動識劇猨猴心徧六塵無由暫息但 0000_,02,034b34(00):以境縁非一觸目起貪亂想安心三昧何容可 0000_,02,035a01(00):得自非捨縁託靜相續注心直指西方簡餘九 0000_,02,035a02(00):域是以一身一心一迴向一處一境界一相續 0000_,02,035a03(00):一歸依一正念是名想成就得正受此世後生隨 0000_,02,035a04(00):心解脱也二從云何作想下至皆見日沒已來正明 0000_,02,035a05(00):牒所觀事此明諸衆生等久流生死不解安心 0000_,02,035a06(00):雖指西方不知云何作意故使如來爲生反 0000_,02,035a07(00):問遣除疑執以示正念之方言凡作想者此明總 0000_,02,035a08(00):牃前意顯後入觀之方便言一切衆生者總擧得 0000_,02,035a09(00):生之類言自非生盲已下此明簡機堪與不堪言 0000_,02,035a10(00):生盲者從母胎中出眼即不見物者名曰生盲此 0000_,02,035a11(00):人不得敎作日觀由不識日輪光相故除 0000_,02,035a12(00):生盲以外遇縁患者敎作日觀盡得成就由 0000_,02,035a13(00):未患眼時識其日輪光明等相今雖患目但令善 0000_,02,035a14(00):取日輪等相正念堅持不限時節必得成就問曰 0000_,02,035a15(00):韋提上請願見極樂之境及至如來許説即先敎 0000_,02,035a16(00):住心觀日有何意也答曰此有三意一者欲令 0000_,02,035a17(00):衆生識境住心指方有在不取冬夏兩時唯取 0000_,02,035b18(00):春秋二際其日正東出直西沒彌陀佛國當日沒處 0000_,02,035b19(00):直西超過十萬億刹即是二者欲令衆生識知自 0000_,02,035b20(00):業障有輕重云何得知由敎住心觀日初欲住 0000_,02,035b21(00):心時敎令跏趺正坐右脚著左䏶上與外齊左足 0000_,02,035b22(00):安右䏶上與外齊左手安右手上令身正直合口 0000_,02,035b23(00):齒勿相近舌柱上爲令咽喉及鼻中氣道宣通 0000_,02,035b24(00):故又令觀身四大内外倶空都無一物身之地大皮 0000_,02,035b25(00):肉筋骨等心想散向西方盡西方際乃至不見一塵 0000_,02,035b26(00):之相又想身之水大血汗津涙等心想散向北方盡北 0000_,02,035b27(00):方際乃至不見一塵之相又想身之風大散向東方 0000_,02,035b28(00):盡東方際乃至不見一塵之相又想身之火大散 0000_,02,035b29(00):向南方盡南方際乃至不見一塵之相又想身之空 0000_,02,035b30(00):大即與十方虚空一合乃至不見一塵不空之相又 0000_,02,035b31(00):想身之五大皆空唯有識大湛然凝住猶如圓鏡内 0000_,02,035b32(00):外明照朗然淸淨作此想時亂想得除心漸凝定然 0000_,02,035b33(00):後徐徐轉心諦觀於日其利根者一坐即見明相現 0000_,02,035b34(00):前當境現時或如錢之大或如鏡面大於此明 0000_,02,036a01(00):上即自見業障輕重之相一者黑障猶如黑雲障日 0000_,02,036a02(00):二者黄障又如黄雲障日三者白障如似白雲障日 0000_,02,036a03(00):此日猶雲障故不得朗然顯照衆生業障亦如是 0000_,02,036a04(00):障蔽淨心之境不能令心明照行者若見此相即 0000_,02,036a05(00):須嚴飾道場安置佛像淸淨洗浴著淨衣又燒名 0000_,02,036a06(00):香表白諸佛一切賢聖向佛形像現在一生懺悔無 0000_,02,036a07(00):始已來乃身口意業所造十惡五逆四重謗法闡提等罪 0000_,02,036a08(00):極須悲涕雨涙深生慚愧内徹心髓切骨自責 0000_,02,036a09(00):懺悔已還如前坐法安心取境境若現時如前三障盡 0000_,02,036a10(00):除所觀淨境朗然明淨此名頓滅障也或一懺即盡者 0000_,02,036a11(00):名利根人也或一懺但除黑障或一懺得除黄白等 0000_,02,036a12(00):障或一懺但除白障此名漸除不名頓滅也既自 0000_,02,036a13(00):識業相如是唯須勤心懺悔日夜三時六時等但憶 0000_,02,036a14(00):得即懺者最是上根上行人也譬如湯火燒身亦覺即 0000_,02,036a15(00):卻豈容徒待時待處待縁待人方始除也三者 0000_,02,036a16(00):欲令衆生識知彌陀依正二報種種莊嚴光明等相内 0000_,02,036a17(00):外照曜超過此日百千万倍行者等若不識彼境 0000_,02,036b18(00):光相者即看此日輪光明之相若行住坐臥禮念憶想 0000_,02,036b19(00):常作此解不久之間即得定心見彼淨土之事快樂 0000_,02,036b20(00):莊嚴爲此義故世尊先敎作日想觀也三從當起 0000_,02,036b21(00):想念下至状如懸鼓已來正敎觀察此明正身威 0000_,02,036b22(00):儀面向西方守境住心堅執不移所期皆應四 0000_,02,036b23(00):從既見日已下至明了已來辨觀成相此明標心 0000_,02,036b24(00):見日制想除縁念念不移淨相了然而現又行者初 0000_,02,036b25(00):在定中見此日時即得三昧定樂身心内外融液不 0000_,02,036b26(00):可思議當見此時好須攝心令定不得上心貪 0000_,02,036b27(00):取若起貪心心水即動以心動故淨境即失或動或 0000_,02,036b28(00):闇或黑或靑黄赤白等色不得安定見此事時即 0000_,02,036b29(00):自念言此等境相搖動不安者由我貪心動念致 0000_,02,036b30(00):使淨境動滅即自安心正念還從本起動相即除 0000_,02,036b31(00):靜心還現既知此過更不得起增上貪心也已下 0000_,02,036b32(00):諸觀邪正得失一同此也觀日見日心境相應名爲 0000_,02,036b33(00):正觀觀日不見日乃見餘雜境等心境不相應 0000_,02,036b34(00):故名邪也斯乃娑婆之闇宅觸事無以比方唯有朗 0000_,02,037a01(00):日舒輝寄想遠標於極樂五從是爲已下總結上 0000_,02,037a02(00):來雖有五句不同廣明日觀竟 0000_,02,037a03(00):二就水觀中亦先擧次辨後結即有其六一從次作 0000_,02,037a04(00):水想下至内外映徹已來總標地體問曰前敎觀 0000_,02,037a05(00):日爲知業相等故令觀日今此觀中又敎觀水 0000_,02,037a06(00):有何所以答曰日輪常照以表極樂之長暉復恐彼 0000_,02,037a07(00):地不平類此穢國之高下但以娑婆闇宅唯日 0000_,02,037a08(00):能明此界丘阬未無高下之處欲取能平之者 0000_,02,037a09(00):無過於水示斯可平之相況彼瑠璃之地也又問 0000_,02,037a10(00):曰此界之水溼而且輭未審彼地亦同此水也答曰此 0000_,02,037a11(00):界之平水以對彼地等無高下又轉水成冰者對彼 0000_,02,037a12(00):瑠璃之地内外映徹也此明彌陀曠劫等行無偏正習 0000_,02,037a13(00):倶亡能感地輪之映徹又問曰既敎想水以住心 0000_,02,037a14(00):轉水以成冰轉冰以成瑠璃地者云何作法而令 0000_,02,037a15(00):境現答曰若住身威儀一同前日觀中法又欲觀水 0000_,02,037a16(00):以取定心者還須對相似之境而觀即易可得 0000_,02,037a17(00):定行者等於靜處取一椀水著牀前地上好滿盛 0000_,02,037b18(00):之自身在牀上坐當自眉間著一白物如豆許 0000_,02,037b19(00):大低頭臨面水上一心照看此白處更莫異縁 0000_,02,037b20(00):又水初在地波浪不住臨面觀之不見面像爲 0000_,02,037b21(00):觀不休漸漸面現初時面相不住乍長乍短乍寬乍狹 0000_,02,037b22(00):乍見不見此相現時更須極細用心不久之間水波 0000_,02,037b23(00):微細似動不動面相漸得明現雖見面上眼耳 0000_,02,037b24(00):鼻口等亦未須取亦不須妨但縱身心知有勿 0000_,02,037b25(00):取也唯取白處了了觀之正念守護勿令失意異 0000_,02,037b26(00):縁當見此時心漸得住水性湛然也又行者等欲 0000_,02,037b27(00):識知自心中水波浪不住者但觀此水動不動之 0000_,02,037b28(00):相即知自心境現不現明闇之相也又待水靜時 0000_,02,037b29(00):取一米許當水上信手投之水中其水波即動 0000_,02,037b30(00):徧於椀内自面臨上觀之其白者即動更著豆許 0000_,02,037b31(00):投之水波更大面上白者或見不見乃至棗等投之 0000_,02,037b32(00):於水其波轉大面上白者及自身頭面總皆隱沒不現 0000_,02,037b33(00):猶水動故也言椀者即喩身器也言水者即喩 0000_,02,037b34(00):自心水也言波浪者即喩亂想煩惱也言漸漸波浪 0000_,02,038a01(00):息者即是制捨衆縁住心一境也言水靜境現 0000_,02,038a02(00):者即是能縁之心無亂所縁之境不動内外恬怕所求 0000_,02,038a03(00):之相顯然又細想及麤想心水即動心水既動靜 0000_,02,038a04(00):境即失又細塵及以麤塵投之寂靜水中其水波浪即動 0000_,02,038a05(00):又行者等但看此水動不動相即識自心住不住也 0000_,02,038a06(00):又境現失不失邪正等一同前日觀也又天親讚云觀 0000_,02,038a07(00):彼世界相勝過三界道究竟如虚空廣大無邊際 0000_,02,038a08(00):此即總明彼國地之分量也二從下有金剛七寶下 0000_,02,038a09(00):至不可具見已來正明地下莊嚴即有其七一明 0000_,02,038a10(00):幢體等是無漏金剛二明擎地相顯映莊嚴 0000_,02,038a11(00):三明方楞具足表非圓相四明百寶合成量出 0000_,02,038a12(00):塵沙五明寶出千光光周無邊之際六明光多 0000_,02,038a13(00):異色色照他方隨機變現無時不益也七明衆 0000_,02,038a14(00):光散彩映絶日輪新往者覩之卒難周悉讚云地下 0000_,02,038a15(00):莊嚴七寶幢無量無邊無數億八方八面百寶成見 0000_,02,038a16(00):彼無生自然悟無生寶國永爲常一一寶流無數光 0000_,02,038a17(00):行者傾心常對目騰神踊躍入西方又讚云西方寂 0000_,02,038b18(00):靜無爲樂畢竟逍遙離有無大悲熏心遊法界分 0000_,02,038b19(00):身利物等無殊或現神通而説法或現相好入無 0000_,02,038b20(00):餘變現莊嚴隨意出羣生見者罪皆除又讚云歸去來 0000_,02,038b21(00):魔郷不可停曠劫來流轉六道盡皆經到處無餘 0000_,02,038b22(00):樂唯聞愁歎聲畢此生平後入彼涅槃城三從 0000_,02,038b23(00):瑠璃地上下至分齊分明已來正明地上莊嚴顯標殊 0000_,02,038b24(00):勝此明依持圓淨七寶池林等是能依瑠璃寳地是 0000_,02,038b25(00):所依地是能持池臺樹等是所持此由彌陀因行周備 0000_,02,038b26(00):致使感報圓明明淨之義即無漏爲體也讚云寶地 0000_,02,038b27(00):莊嚴無比量處處光明照十方寳閣華臺皆徧滿雜色 0000_,02,038b28(00):朎朧難可量寳雲寳盇臨空覆聖衆飛通互往來寳 0000_,02,038b29(00):幢旛盇隨風轉寳樂含輝應念迴帶惑疑生華未 0000_,02,038b30(00):發合掌籠籠喩處胎内受法樂無微苦障盡須 0000_,02,038b31(00):臾華自開耳目精明身金色菩薩徐徐授寶衣光觸 0000_,02,038b32(00):體得成三忍即欲見佛下金臺法侶迎將入 0000_,02,038b33(00):大會瞻仰尊顏讚善哉言金繩已下正明黄金作 0000_,02,038b34(00):道状似金繩也或以雜寳爲地瑠璃作道或 0000_,02,039a01(00):以瑠璃爲地白玉作道或以紫金白銀爲地百寶 0000_,02,039a02(00):作道或以不可説寶爲地還以不可説寳作道或 0000_,02,039a03(00):以千萬寳爲地二三寶作道如是轉相間雜轉共合 0000_,02,039a04(00):成轉相照曜轉相顯發光光色色各各不同而無雜亂 0000_,02,039a05(00):行者等莫言但有金道而無餘寳作道也四從一 0000_,02,039a06(00):一寳中有五百色光下至樂器以爲莊嚴已來正明空 0000_,02,039a07(00):裏莊嚴即有其六一明寶出多光二明喩 0000_,02,039a08(00):顯其相三明光變成臺四明光變成於樓閣 0000_,02,039a09(00):五明光變成於華幢六明光變成於寳樂之音 0000_,02,039a10(00):又明地上雜寶一一各出五百色光一一色光上涌空 0000_,02,039a11(00):中作一光臺一一臺中寶樓千萬各以一二三四乃 0000_,02,039a12(00):至不可説寳以爲莊嚴合成也言如華又如星月者 0000_,02,039a13(00):佛以慈悲畏人不識故借喩以顯之言於臺兩邊 0000_,02,039a14(00):各有百億華幢者寳地衆多光明無量一一光等化作 0000_,02,039a15(00):光臺徧滿空中行者等行住坐臥常作此想五從八 0000_,02,039a16(00):種淸風下至無我之音已來正明光變樂音轉成説 0000_,02,039a17(00):法之相即有其三一明八風從光而出二明風 0000_,02,039b18(00):光即出即鼓樂發音三明顯説四到四眞恆沙 0000_,02,039b19(00):等法讚云安樂國淸淨常轉無垢輪一念及一時利 0000_,02,039b20(00):益諸羣生讚佛諸功德無有分別心能令速滿 0000_,02,039b21(00):足功德大寳海六從是爲下總結上來雖有六句不 0000_,02,039b22(00):同廣明水觀竟 0000_,02,039b23(00):三就地想觀中亦先擧次辨後結即有其六一從此 0000_,02,039b24(00):想成時者正明結前生後二從一一觀之下至不可 0000_,02,039b25(00):具説已來正明辨觀成相即有其六一明心標 0000_,02,039b26(00):一境不得總雜觀之二明既專一境境即現 0000_,02,039b27(00):前既得現前必令明了三明境既現心閉目 0000_,02,039b28(00):開目守令莫失四明身四威儀晝夜常念唯 0000_,02,039b29(00):除睡時憶持不捨五明凝心不絶即見淨土 0000_,02,039b30(00):之相此名想心中見猶有覺想故六明想心漸微 0000_,02,039b31(00):覺念頓除正受相應證於三昧眞見彼境微玅之事 0000_,02,039b32(00):何由具説斯乃地廣無邊寳幢非一衆珍曜彩 0000_,02,039b33(00):轉變彌多是以勸物傾心恆如對目三從是爲下 0000_,02,039b34(00):總結四從佛告阿難下至説是觀地法已來正明勸 0000_,02,040a01(00):發流通隨縁廣説即有其四一明告命二明 0000_,02,040a02(00):勸持佛語廣爲未來大衆説前觀地之益三明 0000_,02,040a03(00):簡機堪受堪信欲得捨此娑婆生死之身八苦五 0000_,02,040a04(00):苦三惡道苦等聞即信行者不惜身命急爲説之 0000_,02,040a05(00):若得一人捨苦出生死者是名眞報佛恩何以故 0000_,02,040a06(00):諸佛出世種種方便勸化衆生者不欲直令 0000_,02,040a07(00):制惡修福受人天樂也人天之樂猶如電光須臾即 0000_,02,040a08(00):捨還入三惡長時受苦爲此因縁但勸即令求 0000_,02,040a09(00):生淨土向無上菩提是故今時有縁相勸誓生淨 0000_,02,040a10(00):土者即稱諸佛本願意也若不樂信行者如淸淨 0000_,02,040a11(00):覺經云若有人聞説淨土法門聞如不聞見 0000_,02,040a12(00):如不見當知此等始從三惡道來罪障未盡爲此 0000_,02,040a13(00):無信向耳佛言我説此人未可得解脱也此經又 0000_,02,040a14(00):云若人聞説淨土法門聞即悲喜交流身毛爲竪者 0000_,02,040a15(00):當知此人過去已曾修習此法今得重聞即生歡 0000_,02,040a16(00):喜正念修行必得生也四明正敎觀寶地以 0000_,02,040a17(00):住心也五從若觀是地者下至心得無疑已來正明 0000_,02,040b18(00):顯觀利益即有其四一明指法唯觀寳地 0000_,02,040b19(00):不論餘境二明因觀無漏之寶地能除有漏 0000_,02,040b20(00):多劫罪也三明捨身已後必生淨土四明修因正 0000_,02,040b21(00):念不得雜疑雖得往生含華未出或生 0000_,02,040b22(00):邊界或墮宮胎或因大悲菩薩入開華三昧疑障乃 0000_,02,040b23(00):除宮華開發身相顯然法侶攜將遊於佛會斯乃注心 0000_,02,040b24(00):見於寳地即滅宿障罪願行之業已圓命盡無 0000_,02,040b25(00):疑不往今既觀斯勝益更勸辨知邪正六從 0000_,02,040b26(00):作是觀已下正明辨觀邪正邪正義者前日觀中已説 0000_,02,040b27(00):上來雖有六句不同廣明地觀竟 0000_,02,040b28(00):四就寶樹觀中亦先擧次辨後結即有其十一從佛 0000_,02,040b29(00):告阿難下至次觀寶樹已來正明告命總擧觀名結 0000_,02,040b30(00):前生後二言觀寶樹者重牒觀名也言一一觀 0000_,02,040b31(00):之已下生後觀相正敎儀則此明彌陀淨國廣闊無 0000_,02,040b32(00):邊寳樹寶林豈以七行爲量也今言七重者或 0000_,02,040b33(00):有一樹黄金爲根紫金爲莖白銀爲枝碼碯爲條珊 0000_,02,040b34(00):瑚爲葉白玉爲華眞珠爲菓如是七重互爲根莖乃 0000_,02,041a01(00):至華菓等七七四十九重也或有一寶爲一樹者或 0000_,02,041a02(00):二三四乃至百千万億不可説寳爲一樹者此義彌陀 0000_,02,041a03(00):經義中已廣論竟故名七重也言行者彼國林樹雖多 0000_,02,041a04(00):行行整直而無雜亂言想者未閑眞觀自在隨心 0000_,02,041a05(00):要藉假想以住心方能證益也三從一一下至由 0000_,02,041a06(00):旬已來正明樹之體量此明諸寶林樹皆從彌陀無 0000_,02,041a07(00):漏心中流出由佛心是無漏故其樹亦是無漏也讃 0000_,02,041a08(00):云正道大慈悲出世善根生淨光明滿足如鏡日月 0000_,02,041a09(00):輪言量者一一樹高三十二万里亦無老死者亦無 0000_,02,041a10(00):小生者亦無初生漸長者起即同時頓起量數等齊何 0000_,02,041a11(00):意然者彼界位是無漏無生之界豈有生死漸長之義 0000_,02,041a12(00):也四從其諸寶樹下至以爲映飾已來正明雜樹雜 0000_,02,041a13(00):嚴雜飾異相即有其四一明林樹華葉間雜不同 0000_,02,041a14(00):二明一一根莖枝條菓等皆具衆寶三明一一華葉 0000_,02,041a15(00):轉互不同瑠璃色中出金色光如是轉相間雜 0000_,02,041a16(00):四明更將一切雜寳而嚴飾之又讃云備諸 0000_,02,041a17(00):珍寳性具足玅莊嚴無垢光炎熾明淨曜世間又 0000_,02,041b18(00):讚云彌陀淨國寶樹多四面垂條天衣挂繞寶雲含盇 0000_,02,041b19(00):化鳥連聲旋轉臨空奏法音而入會他方聖衆聽響 0000_,02,041b20(00):以開心本國能人見形而取悟五從玅眞珠網下至 0000_,02,041b21(00):色中上者已來正明樹上空裏莊嚴相即有其七一 0000_,02,041b22(00):明珠網臨空覆樹二明網有多重三明宮殿多 0000_,02,041b23(00):少四明一一宮内多諸童子五明童子身服珠 0000_,02,041b24(00):瓔珞六明瓔珞光照遠近七明光超上色六從 0000_,02,041b25(00):此諸寳林下至有七寳菓已來明其林樹雖多而無 0000_,02,041b26(00):雜亂華實開時不從内出斯乃法藏因深致使自 0000_,02,041b27(00):然而有七從一一樹葉下至婉轉葉間已來正明華 0000_,02,041b28(00):葉色相不同即有其五一明葉量大小等無差別 0000_,02,041b29(00):二明葉出光色多少三明恐疑不識借喩以 0000_,02,041b30(00):顯如天瓔珞四明葉有玅華色比天金相喩 0000_,02,041b31(00):火輪五明迭相顯照婉轉葉間八從涌生諸菓 0000_,02,041b32(00):下至亦於中現已來正明菓有不思議德用之相即 0000_,02,041b33(00):有其五一明寳菓生時自然涌出二明借喩 0000_,02,041b34(00):以標菓相三明菓有神光化成旛盇四明 0000_,02,042a01(00):寶盇圓明内現三千之界依正二嚴種種相現五 0000_,02,042a02(00):明十方淨土普現盇中彼國人天無不覩見又此 0000_,02,042a03(00):樹量彌高縱廣彌闊華菓衆多神變非一一樹既然徧 0000_,02,042a04(00):滿彼國所有諸樹之菓衆多盡皆如此應知一切行 0000_,02,042a05(00):者行住坐臥常作此想九從見此樹已下至分明已 0000_,02,042a06(00):來辨觀成相即有其三一明結觀成相二明 0000_,02,042a07(00):次第觀之不得雜亂三明一一起心住 0000_,02,042a08(00):境先觀樹根次想莖枝乃至華菓次想網宮次想 0000_,02,042a09(00):童子瓔珞次想葉量華菓光色次想旛盇廣現佛 0000_,02,042a10(00):事既能一一次第觀之者無不明了也十從是爲 0000_,02,042a11(00):下總結斯乃寳樹連暉網簾空殿華分千色菓現他 0000_,02,042a12(00):方上來雖有十句不同廣明實樹觀竟 0000_,02,042a13(00):五就寳池觀中亦先擧次辨後結即有其七一從次 0000_,02,042a14(00):當想水已下總擧觀名即是牒前生後此明寶樹雖 0000_,02,042a15(00):精若無池水亦未名好一爲不空世界二 0000_,02,042a16(00):爲莊嚴依報爲斯義故有此池渠觀也二從 0000_,02,042a17(00):極樂國土下至如意珠王生已來正明池數并辨出 0000_,02,042b18(00):處即有其五一明標指所歸之國二明池有 0000_,02,042b19(00):八數之名三明一一池岸七寶合成正由寶光 0000_,02,042b20(00):映徹通照八德之水一同雜寳之色故名寳水也四 0000_,02,042b21(00):明是諸衆寳體性柔輭五明八池之水皆從如意 0000_,02,042b22(00):寳中出即名如意水此水即有八種之德一者 0000_,02,042b23(00):淸淨潤澤即是色入攝二者不臭即是香入攝三者輕 0000_,02,042b24(00):四者冷五者輭即是觸入攝六者美是味入攝七者飮時 0000_,02,042b25(00):調適八者飮已無患是法入攝此八德之義已在彌陀義 0000_,02,042b26(00):中廣説竟又讚云極樂莊嚴安養國八德寶池流徧滿四 0000_,02,042b27(00):岸含暉間七寶水色分明映寳光體性柔輭無 0000_,02,042b28(00):堅觸菩薩徐行散寶香寶香寶雲成寳盇寶盇臨空 0000_,02,042b29(00):覆寶幢寳幢嚴儀圍寳殿寳殿寶鈴埀珠網寳網寳 0000_,02,042b30(00):樂千重轉隨機讚歎寳宮樓一一宮樓有佛會恆沙 0000_,02,042b31(00):聖衆座思量願此有縁常憶念捨命同生彼法堂三 0000_,02,042b32(00):從分爲十四支下至以爲底沙已來正明池分異 0000_,02,042b33(00):溜旋還無亂即有其三一明渠數多少二明一 0000_,02,042b34(00):一渠岸作黄金色三明渠下底沙作雜寶色言金 0000_,02,043a01(00):剛者即是無漏之體也四從一一水中下至尋樹上 0000_,02,043a02(00):下已來正明水有不思議用即有其五一明別 0000_,02,043a03(00):指渠名顯彼莊嚴之相二明渠内寳華多少三 0000_,02,043a04(00):明華量大小四明摩尼寳水流注華間五明 0000_,02,043a05(00):寶水從渠而出尋諸寳樹上下無礙故名如意 0000_,02,043a06(00):水也五從其聲微玅下至諸佛相好者已來正明水 0000_,02,043a07(00):有不可思議德即有其二一明寳水華間流注微波 0000_,02,043a08(00):相觸即出玅聲聲中皆説玅法二明寳水上岸 0000_,02,043a09(00):尋樹枝條華葉菓等或上或下中間相觸皆出玅聲 0000_,02,043a10(00):聲中皆説玅法或説衆生苦事覺動菩薩大悲勸 0000_,02,043a11(00):令引他或説人天等法或説二乘等法或説地前 0000_,02,043a12(00):地上等法或説佛地三身等法六從如意珠王下至 0000_,02,043a13(00):念佛法僧已來正明摩尼多有神德即有其四一 0000_,02,043a14(00):明珠王内出金光二明光化作百寳之鳥三 0000_,02,043a15(00):明鳥聲哀雅天樂無以比方四明寶鳥連音同聲 0000_,02,043a16(00):讚歎念佛法僧然佛是衆生無上大師除邪向正 0000_,02,043a17(00):法是衆生無上良藥能斷煩惱毒病法身淸淨僧是 0000_,02,043b18(00):衆生無上福田但使傾心四事不憚疲勞五乘依 0000_,02,043b19(00):果自然應念所須而至其寶珠前生八味之水後出 0000_,02,043b20(00):種種金光非直破闇除昏到處能施佛事七從 0000_,02,043b21(00):是爲下總結上來雖有七句不同廣明寶池觀竟 0000_,02,043b22(00):六就寶樓觀中亦先擧次辨後結即有其十一初言 0000_,02,043b23(00):衆寶國土者即是總擧觀名牒前生後此明淨土 0000_,02,043b24(00):雖有寶流灌注若無寶樓宮閣亦未爲精爲此 0000_,02,043b25(00):依報莊嚴種種圓備也二言一一界上者正明寶樓 0000_,02,043b26(00):住處地界徧於彼國樓亦無竆也三言有五百億者 0000_,02,043b27(00):正顯其數一界之上既然徧滿彼國亦皆如是應知 0000_,02,043b28(00):四從其樓閣中下至作天伎樂已來正明閣内莊嚴 0000_,02,043b29(00):五從又有樂器下至不鼓自嗚已下正明樓外莊嚴 0000_,02,043b30(00):寶樂飛空聲流法響晝夜六時如天寶幢無思成 0000_,02,043b31(00):自事也六從此衆音中下至念比丘僧已來正明樂 0000_,02,043b32(00):雖無識即有説法之能七從此想成已下至寳池 0000_,02,043b33(00):已來正明顯觀成相此明專心住境悕見寳樓 0000_,02,043b34(00):剋念不移自上莊嚴總現八從是爲下總結九從 0000_,02,044a01(00):若見此者牒前觀相生後利益十從除無量下至 0000_,02,044a02(00):生彼國已來正明依法觀察除障多劫身器淸淨 0000_,02,044a03(00):應佛本心捨身他世必往無疑十一從作是觀者 0000_,02,044a04(00):下至邪觀已來辨觀邪正之相上來雖有十一句不 0000_,02,044a05(00):同廣明寳樓觀竟 0000_,02,044a06(00):七就華座觀中亦先擧次辨後結即有其十九一從 0000_,02,044a07(00):佛告阿難下至除苦惱法已來正明敕聽許説即有 0000_,02,044a08(00):其三一明告命二人二明敕聽令之諦受 0000_,02,044a09(00):正念修行三明佛爲説華座觀法但能住心縁念 0000_,02,044a10(00):罪苦得除二從汝等憶持下至解説已來正明勸 0000_,02,044a11(00):發流通此明觀法深要急救常沒衆生妄愛迷心 0000_,02,044a12(00):漂流六道汝持此觀處處勸修普得知聞同 0000_,02,044a13(00):昇解脱三從説是語時下至不得爲比已來正明 0000_,02,044a14(00):娑婆化主爲物故往想西方安樂慈尊知情故則影 0000_,02,044a15(00):臨東域斯乃二尊許應無異直以隱顯有殊正由 0000_,02,044a16(00):器朴之類萬差致使互爲郢匠言説是語時者 0000_,02,044a17(00):正明就此意中即有其七一明告勸二人時也 0000_,02,044b18(00):二明彌陀應聲即現證得往生也三明彌陀在 0000_,02,044b19(00):空而立者但使迴心正念願生我國立即得 0000_,02,044b20(00):生也問曰佛德尊高不可輒然輕擧既能不 0000_,02,044b21(00):捨本願來應大悲者何故不端坐而赴機也答曰 0000_,02,044b22(00):此明如來別有密意但以娑婆苦界雜惡同居八苦相 0000_,02,044b23(00):燒動成違返詐親含笑六賊常隨三惡火阬臨臨欲 0000_,02,044b24(00):入若不擧足以救迷業繫之牢何由得勉爲 0000_,02,044b25(00):斯義故立撮即行不及端坐以赴機也四明觀音 0000_,02,044b26(00):勢至以爲侍者表無餘衆也五明三尊身心圓 0000_,02,044b27(00):淨光明踰盛也六明佛身光明朗照十方垢障 0000_,02,044b28(00):凡夫何能具覩七明佛身無漏光亦同然豈將 0000_,02,044b29(00):有漏之天金比方之也四從時韋提希見無量 0000_,02,044b30(00):下至作禮已來正明韋提實是垢凡女質不足可言 0000_,02,044b31(00):但以聖力冥加彼佛現時得蒙稽首斯乃序臨 0000_,02,044b32(00):淨國喜歎無以自勝今乃正覩彌陀更益心開悟 0000_,02,044b33(00):忍五從白佛言下至及二菩薩已來正明夫人領 0000_,02,044b34(00):荷佛恩爲物陳疑生於後問此明夫人意者佛今 0000_,02,045a01(00):現在蒙尊加念得覩彌陀佛滅後衆生云何 0000_,02,045a02(00):可見也六從未來衆生下至及二菩薩已來 0000_,02,045a03(00):明其夫人爲物置請使同己見七從佛告韋 0000_,02,045a04(00):提下至當起想念已來正明總告許説之言問曰夫 0000_,02,045a05(00):人置請通己爲生及至如來酬答但指韋提不 0000_,02,045a06(00):通生也答曰佛身臨化説法以逗機不請尚自普 0000_,02,045a07(00):弘何論別指而不等備但以文畧故無兼爲 0000_,02,045a08(00):之心必有也八從七寳地上下至華想已來正明 0000_,02,045a09(00):敎觀方便問曰衆生盲闇逐想增勞對目冥若 0000_,02,045a10(00):夜遊遠標淨境何由可悉答曰若望衆生惑障動 0000_,02,045a11(00):念徒自疲勞仰憑聖力遙加致使所觀皆見云 0000_,02,045a12(00):何作法住心而令得見也欲作法者諸行者等先 0000_,02,045a13(00):於佛像前至心懺悔發露所造之罪極生慚愧悲泣 0000_,02,045a14(00):流涙悔過既竟又心口請釋迦佛十方恒沙等佛又 0000_,02,045a15(00):念彼彌陀本願言弟子某甲等生盲罪重障隔處深願 0000_,02,045a16(00):佛慈悲攝受護念指授開悟所觀之境願得成就 0000_,02,045a17(00):今頓捨身命仰屬彌陀見以不見皆是佛恩力道 0000_,02,045b18(00):此語已更復至心懺悔竟已即向靜處面向西方 0000_,02,045b19(00):正坐跏趺一同前法既住心已徐徐轉心想彼 0000_,02,045b20(00):寶地雜色分明初想不得亂想多境即難得 0000_,02,045b21(00):定唯觀方寸一尺等或一日二日三日或四五六七日 0000_,02,045b22(00):或一月一年二三年等無問日夜行住坐臥身口意業 0000_,02,045b23(00):常與定合唯萬事倶捨由如失意聾盲癡人者此定 0000_,02,045b24(00):必即易得若不如是三業隨縁轉定想逐波飛縱盡 0000_,02,045b25(00):千年壽法眼未曾開若心得定時或先有明相現 0000_,02,045b26(00):或可先見寳池等種種分明不思議者有二種見一 0000_,02,045b27(00):者想見猶有知覺故雖見淨境未多明了二者若 0000_,02,045b28(00):内外覺滅即入正受三昧所見淨境即非想見得 0000_,02,045b29(00):爲比挍也九從令其蓮華下至八萬四千光已來 0000_,02,045b30(00):正明寶華有種種莊嚴即有其三一明一一華葉 0000_,02,045b31(00):備衆寶色二明一一葉有衆多寶脈三明一一 0000_,02,045b32(00):脈有衆多光色此令行者住心一一想之悉令心 0000_,02,045b33(00):眼得見既見華葉已次想葉間衆寶次想寶出 0000_,02,045b34(00):多光光成寶盇次想華臺臺上衆寶及珠網等次想 0000_,02,046a01(00):臺上四柱寳幢次想幢上寶幔次想幔上寳珠光明雜 0000_,02,046a02(00):色徧滿虚空各現異相如是次第一一住心不 0000_,02,046a03(00):捨不久之間即得定心既得定心彼諸莊嚴一切 0000_,02,046a04(00):顯現應知十從了了下辨觀成相十一從華葉小 0000_,02,046a05(00):者下至徧覆地上已來正明華葉有種種莊嚴即 0000_,02,046a06(00):有其六一明華葉大小二明華葉多少三明葉 0000_,02,046a07(00):間珠映多少四明珠有千光五明一一珠光變 0000_,02,046a08(00):成寶盇六明寶盇上照虚空下覆寳地十二從 0000_,02,046a09(00):釋迦毘楞伽下至以爲交飾已來正明臺上莊嚴之 0000_,02,046a10(00):相十三從於其臺上下至玅寳珠以爲映飾已來正 0000_,02,046a11(00):明幢上莊嚴之相即有其四一明臺上自有四幢 0000_,02,046a12(00):二明幢之體量大小三明幢上自有寳幔状似 0000_,02,046a13(00):天宮四明幢上自有衆多寳珠輝光映飾十四從 0000_,02,046a14(00):一一寳珠下至施作佛事已來正明珠光有不思議 0000_,02,046a15(00):德用之相即有其五一明一一珠有多光二明 0000_,02,046a16(00):一一光各作異色三明一一光色徧於寶土四 0000_,02,046a17(00):明光所至處各作異種莊嚴五明或作金臺珠網 0000_,02,046b18(00):華雲寳樂徧滿十方十五從是爲下總結觀名 0000_,02,046b19(00):十六從佛告阿難下至比丘願力所成已來正明華 0000_,02,046b20(00):座得成所由十七從若欲念彼佛者下至自見面像 0000_,02,046b21(00):已來正明重顯觀儀如前次第住心不得雜 0000_,02,046b22(00):亂也十八從此想成者下至生極樂世界已來正 0000_,02,046b23(00):明結觀成相即有二益一明除罪益二明得 0000_,02,046b24(00):生益十九從作是觀者下至名爲邪觀已來正明 0000_,02,046b25(00):辨觀邪正相斯乃華依寶地葉間奇珍臺瑩四 0000_,02,046b26(00):幢光施佛事上來雖有十九句不同廣明華座觀 0000_,02,046b27(00):竟 0000_,02,046b28(00):八就像觀中亦先擧次辨後結即有其十三一從佛 0000_,02,046b29(00):告阿難下至次當想佛已來正明結前生後言所 0000_,02,046b30(00):以者何者是其問也所以須想佛者何二從諸佛 0000_,02,046b31(00):如來下至心想中已來正明諸佛大慈應心即現 0000_,02,046b32(00):有斯勝益故勸汝想之問曰韋提上請唯指彌 0000_,02,046b33(00):陀未審如來今總擧諸佛有何意也答曰欲顯 0000_,02,046b34(00):諸佛三身同證悲智果圓等齊無二端身一坐影 0000_,02,047a01(00):現無方意赴有縁時臨法界言法界者有三義 0000_,02,047a02(00):一者心徧故解法界二者身徧故解法界三者 0000_,02,047a03(00):無障礙故解法界正由心到故身亦隨到身隨於 0000_,02,047a04(00):心故言是法界身也言法界者是所化之境即衆生 0000_,02,047a05(00):界也言身者是能化之身即諸佛身也言入衆生心想 0000_,02,047a06(00):中者乃由衆生起念願見諸佛佛即以無礙智 0000_,02,047a07(00):知即能入彼想心中現但諸行者若想念中若夢定中 0000_,02,047a08(00):見佛者即成斯義也三從是故汝等下至從心想 0000_,02,047a09(00):生已來正明結勸利益此明標心想佛但作 0000_,02,047a10(00):佛解從頂至足心想不捨一一觀之無暫休息 0000_,02,047a11(00):或想頂相或想眉間白毫乃至足下千輪之相作此 0000_,02,047a12(00):想時佛像端嚴相好具足了然而現乃由心縁一一 0000_,02,047a13(00):相故即一一相現心若不縁衆相不可見但自心想 0000_,02,047a14(00):作即應心而現故言是心即是三十二相也言八十 0000_,02,047a15(00):隨形好者佛相既現衆好皆隨也此正明如來敎 0000_,02,047a16(00):諸想者具足觀也言是心作佛者依自信心縁相 0000_,02,047a17(00):如作也言是心是佛者心能想佛依想佛身而現即 0000_,02,047b18(00):是心佛也離此心外更無異佛者也言諸佛正徧 0000_,02,047b19(00):知者此明諸佛得圓滿無障礙智作意不作意常 0000_,02,047b20(00):能徧知法界之心但能作想即從汝心想而現 0000_,02,047b21(00):似如生也或有行者將此一門之義作唯識 0000_,02,047b22(00):法身之觀或作自性淸淨佛性觀者其意甚錯絶無 0000_,02,047b23(00):少分相似也既言想像假立三十二相者眞如法 0000_,02,047b24(00):界身豈有相而可縁有身而可取也然法身無色絶 0000_,02,047b25(00):於眼對更無類可方故取虚空以喩法身之體也 0000_,02,047b26(00):又今此觀門等唯指方立相住心而取境總不明無 0000_,02,047b27(00):相離念也如來懸知未代罪濁凡夫立相住心尚不 0000_,02,047b28(00):能得何况離相而求事者如似無術通人居空 0000_,02,047b29(00):立舍也四從是故應當下至三佛陀已來正明如 0000_,02,047b30(00):前所益專注必成展轉相敎勸觀彼佛也五 0000_,02,047b31(00):從想彼佛者牃前生後言先當想像者定所觀境 0000_,02,047b32(00):六從閉目開目下至如觀掌中已來正明辨觀成 0000_,02,047b33(00):相即有其四一明身四威儀眼之開合見一金像 0000_,02,047b34(00):似現目前常作此想二明既能觀像像即須 0000_,02,048a01(00):有坐處即想前華座想像在上而坐三明 0000_,02,048a02(00):想見像坐已心眼即開四明心眼既開即見金 0000_,02,048a03(00):像及彼極樂諸莊嚴事地上虚空了然無礙又觀 0000_,02,048a04(00):像住心之法一如前説從頂一一想之面眉毫相眼 0000_,02,048a05(00):鼻口耳咽項肩臂手指又抽心向上想腹臍陰脛 0000_,02,048a06(00):膝足十指千輪等一一想之從上向下名順觀 0000_,02,048a07(00):從下千輪向上名逆觀如是逆順住心不久必 0000_,02,048a08(00):得成也又佛身及華座寳地等必須上下通觀然十 0000_,02,048a09(00):三觀中此寳地寶華金像等觀最要若欲敎人即敎此 0000_,02,048a10(00):法但此一法成者餘觀即自然了也七從見此已下 0000_,02,048a11(00):結成上像身觀生後二菩薩觀也八從復當更作一 0000_,02,048a12(00):大蓮華下至坐右華座已來正明成上三身觀生 0000_,02,048a13(00):後多身觀欲觀此二菩薩者一如觀佛法也九 0000_,02,048a14(00):從此想成時下至徧滿彼國已來正明結成上多身 0000_,02,048a15(00):觀生後説法相此明諸行者等行住坐臥常縁 0000_,02,048a16(00):彼國一切寶樹一切寳樓華池等若禮念若觀想常作此 0000_,02,048a17(00):解也十從此想成時下至憶持不捨已來正明因 0000_,02,048b18(00):定得見極樂莊嚴又聞一切莊嚴皆能説於玅法 0000_,02,048b19(00):既見聞此已恒持莫失名守定心也十一從令 0000_,02,048b20(00):與修多羅合下至見極樂世界已來辨觀邪正之相 0000_,02,048b21(00):十二從是爲下總結十三從作是觀者下至得念佛 0000_,02,048b22(00):三昧已來正明剋念修觀現蒙利益斯乃羣生障 0000_,02,048b23(00):重眞佛之觀難階是以大聖垂哀且遣注心形像上 0000_,02,048b24(00):來雖有十三句不同廣明像觀竟 0000_,02,048b25(00):九就眞身觀中亦先擧次辨後結即有其十二一從 0000_,02,048b26(00):佛告阿難下至身相光明已來正明告命結成前像 0000_,02,048b27(00):觀生後眞身之觀也二從阿難當知下至金色 0000_,02,048b28(00):已來正明顯眞佛之身相踰天金之色也三從佛 0000_,02,048b29(00):身高六十下至由旬已來正明身量大小四從眉 0000_,02,048b30(00):間下至菩薩爲侍者已來正明總觀身相即有 0000_,02,048b31(00):其六一明毫相大小二明眼相大小三明毛孔 0000_,02,048b32(00):光大小四明圓光大小五明化佛多少六明侍 0000_,02,048b33(00):者多少五從無量壽佛下至攝取不捨已來正明 0000_,02,048b34(00):觀身別相光益有縁即有其五一明相多少 0000_,02,049a01(00):二明好多少三明光多少四明光照遠近五 0000_,02,049a02(00):明光所及處偏蒙攝益問曰備修衆行但能迴向 0000_,02,049a03(00):皆得往生何以佛光普照唯攝念佛者有何意也 0000_,02,049a04(00):答曰此有三義一明親縁衆生起行口常稱佛佛 0000_,02,049a05(00):即聞之身常禮敬佛佛即見之心常念佛佛即知 0000_,02,049a06(00):之衆生憶念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不 0000_,02,049a07(00):相捨離故名親縁也二明近縁衆生願見佛佛 0000_,02,049a08(00):即應念現在目前故名近縁也三明增上縁衆生 0000_,02,049a09(00):稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖衆自來迎接 0000_,02,049a10(00):諸邪業繫無能礙者故名增上縁也自餘衆行雖名 0000_,02,049a11(00):是善若比念佛者全非比挍也是故諸經中處處廣 0000_,02,049a12(00):讃念佛功能如無量壽經四十八願中唯明專念彌 0000_,02,049a13(00):陀名號得生又如彌陀經中一日七日專念彌陀 0000_,02,049a14(00):名號得生又十方恒沙諸佛證誠不虚也又此經定 0000_,02,049a15(00):散文中唯標專念名號得生此例非一也廣顯 0000_,02,049a16(00):念佛三昧竟六從其光相好已下結少顯多輒欲 0000_,02,049a17(00):觀者難爲周悉七從但當憶想已下正明莊嚴 0000_,02,049b18(00):微妙出過凡境雖未證目前但當憶想令心 0000_,02,049b19(00):眼見也八從見此事者下至攝諸衆生已來正明 0000_,02,049b20(00):功呈不失觀益得成即有其五一明因觀得見 0000_,02,049b21(00):十方諸佛二明以見諸佛故結成念佛三昧 0000_,02,049b22(00):三明但觀一佛即觀一切佛身也四明由見 0000_,02,049b23(00):佛身故即見佛心也五明佛心者慈悲爲體以此 0000_,02,049b24(00):平等大慈普攝一切也九從作此觀者下至得無 0000_,02,049b25(00):生忍已來正明捨身他世得生彼益也十從是 0000_,02,049b26(00):故智者下至現前授記已來重明結勸修觀利益 0000_,02,049b27(00):即有其五一明簡出能修觀人二明專心諦 0000_,02,049b28(00):觀無量壽佛三明相好衆多不得總雜而觀 0000_,02,049b29(00):唯觀白毫一相但得見白毫者一切衆相自然而 0000_,02,049b30(00):現也四明既見彌陀即見十方佛也五明 0000_,02,049b31(00):既見諸佛即於定中得蒙授記也十一從是爲 0000_,02,049b32(00):徧觀已下總結十二從作此觀已下正明辨觀邪 0000_,02,049b33(00):正之相斯乃眞形量遠毫若五山震響隨機光沾有 0000_,02,049b34(00):識欲使含靈歸命注想無遺乘佛本弘齊臨彼 0000_,02,050a01(00):國上來雖有十二句不同廣明眞身觀竟 0000_,02,050a02(00):十就觀音觀中亦先擧次辨後結即有其十五一從 0000_,02,050a03(00):佛告阿難下至菩薩已來正明結成前眞身觀生 0000_,02,050a04(00):後菩薩觀二從此菩薩身長下至皆於中現已來正 0000_,02,050a05(00):明總標身相即有其六一明身量大小二明 0000_,02,050a06(00):身色與佛不同三明肉髻與佛蠃髻不同四明 0000_,02,050a07(00):圓光大小五明化佛侍者多少六明身光普現 0000_,02,050a08(00):五道衆生三從頂上毗楞伽下至二十五由旬已來 0000_,02,050a09(00):正明天冠之内化佛殊異四從觀音已下正明面 0000_,02,050a10(00):色與身色不同五從眉間下至蓮華色已來正 0000_,02,050a11(00):明毫光轉變徧滿十方化侍彌多更比紅蓮之色即 0000_,02,050a12(00):有其五一明毫相作七寳色二明毫光多少三 0000_,02,050a13(00):明光有化佛多少四明侍者多少五明化侍變 0000_,02,050a14(00):現徧滿十方六從有八十億光明下至莊嚴事 0000_,02,050a15(00):已來正明身服光瓔非衆寶作七從手掌作五百億 0000_,02,050a16(00):下至接引衆生已來正明手有慈悲之用也即有其 0000_,02,050a17(00):六一明手掌作雜蓮之色二明一一指端有八萬 0000_,02,050b18(00):印文三明一一文有八萬餘色四明一一色有八 0000_,02,050b19(00):萬餘光五明光體柔輭等照一切六明以此寶 0000_,02,050b20(00):光之手接引有縁也八從擧足時下至莫不彌 0000_,02,050b21(00):滿已來正明足有德用之相九從其餘身相已下 0000_,02,050b22(00):指同於佛十從唯頂上下至不及世尊已來正明 0000_,02,050b23(00):師徒位別果願未圓致使二相有虧表居 0000_,02,050b24(00):不足之地也十一從是爲下總結十二從佛告阿難 0000_,02,050b25(00):下至當作是觀已來正明重結前文生其後益 0000_,02,050b26(00):十三從作是觀者下至何况諦觀已來正明勸觀利 0000_,02,050b27(00):益十四從若有欲觀觀音下至如觀掌中已來正明 0000_,02,050b28(00):重顯觀儀勸物傾心使沾兩益十五從作是觀 0000_,02,050b29(00):已下正明辨觀邪正相斯乃觀音願重影現十方寳 0000_,02,050b30(00):手停輝隨機引接上來雖有十五句不同廣明觀 0000_,02,050b31(00):音觀竟 0000_,02,050b32(00):十一就勢至觀中亦先擧次辨後結即有其十三一 0000_,02,050b33(00):從次觀大勢至已下總擧觀名二從此菩薩身量大 0000_,02,050b34(00):小已下次辨觀相即有其五一明身量等類 0000_,02,051a01(00):觀音二明身色等類觀音三明面相等類 0000_,02,051a02(00):觀音四明身光相好等類觀音五明毫相舒 0000_,02,051a03(00):光轉變等類觀音三從圓光面各百二十五由 0000_,02,051a04(00):旬已下正明圓光等不同觀音之相即有其四 0000_,02,051a05(00):一明圓光大小二明光照遠近三明化佛多少 0000_,02,051a06(00):四明化佛侍者多少四從擧身光明下至名大勢 0000_,02,051a07(00):至已來正明身光遠備照益有縁等及他方皆作 0000_,02,051a08(00):紫金之色即有其八一明身光總別不同二明 0000_,02,051a09(00):光照遠近三明光所觸處皆作紫金之色四明但 0000_,02,051a10(00):與勢志宿業有縁者即得覩觸此光五明但 0000_,02,051a11(00):見一毛孔光即能多見諸佛淨妙身光此即擧少以 0000_,02,051a12(00):顯多益欲使行之者悕心渇仰入觀以證之六 0000_,02,051a13(00):明依光以立名七明光之體用即無漏爲體故 0000_,02,051a14(00):名智慧光又能除息十方三惡之苦名無上力即 0000_,02,051a15(00):爲用也八明名大勢志者此即依德立名也五從 0000_,02,051a16(00):此菩薩天冠下至皆於中現已來正明天冠莊嚴之相 0000_,02,051a17(00):與觀音不同即有其四一明冠上寶華多少 0000_,02,051b18(00):二明一一華上寶臺多少三明一一臺中映現 0000_,02,051b19(00):十方諸佛淨土四明他方土現彼此都無增减六 0000_,02,051b20(00):從頂上肉髻下至普現佛事已來正明肉髻寳缾之 0000_,02,051b21(00):相七從餘諸身相已下指同觀音也八從此菩薩 0000_,02,051b22(00):行時下至如極樂世界已來正明行與觀音不同 0000_,02,051b23(00):相即有其四一明行不同相二明震動遠近相 0000_,02,051b24(00):三明所震動處華現多四明所現之華高而 0000_,02,051b25(00):且顯多諸瑩飾以類極樂莊嚴也九從此菩薩坐 0000_,02,051b26(00):時下至度苦衆生已來正明坐不同觀音相 0000_,02,051b27(00):即有其七一明坐相二明先動本國相三 0000_,02,051b28(00):明次動他方遠近相四明動搖下上佛刹多少 0000_,02,051b29(00):相五明彌陀觀音等分身雲集相六明臨空側塞 0000_,02,051b30(00):皆坐寳華七明分身説法各應所宜問曰彌陀 0000_,02,051b31(00):經云彼國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂何 0000_,02,051b32(00):故此經分身説法乃云度苦者有何意也答曰今言 0000_,02,051b33(00):苦樂者有二種一者三界中苦樂二者淨土中苦樂言 0000_,02,051b34(00):三界苦樂者苦則三塗八苦等樂則人天五欲放逸繫縛 0000_,02,052a01(00):等樂雖言是樂然是大苦必竟無有一念眞實樂 0000_,02,052a02(00):也言淨土苦樂者苦則地前望地上爲苦地上望地 0000_,02,052a03(00):前爲樂下智證望上智證爲苦上智證望下智證 0000_,02,052a04(00):爲樂此例擧一可知也今言度苦衆生者但爲進下 0000_,02,052a05(00):位令昇上位轉下證令得上證稱本所求即 0000_,02,052a06(00):名爲樂故言度苦也若不然者淨土之中一切聖人皆 0000_,02,052a07(00):以無漏爲體大悲爲用畢竟常住離於分段之生 0000_,02,052a08(00):滅更就何義名爲苦也十從作此觀者下至十一 0000_,02,052a09(00):觀已來正明辨觀邪正總結分齊十一從觀此 0000_,02,052a10(00):菩薩者已下正明修觀利益除罪多劫十二從作 0000_,02,052a11(00):此觀者下至淨玅國土已來正明總結前文重 0000_,02,052a12(00):生後益十三從此觀成已下正明總牒二身 0000_,02,052a13(00):辨觀成相斯乃勢志威高坐搖他國能使分 0000_,02,052a14(00):身雲集演法利生永絶胞胎常遊法界上來雖有 0000_,02,052a15(00):十三句不同廣解勢至觀竟 0000_,02,052a16(00):十二就普觀中亦先擧次辨後結即有其六一從見 0000_,02,052a17(00):此事時已下正明牒前生後二從當起自心下 0000_,02,052b18(00):至皆演玅法已來正明凝心入觀即常作自往生 0000_,02,052b19(00):想即有其九一明自生想二明向西想三明 0000_,02,052b20(00):坐華想四明華合想五明華開想六明寳光 0000_,02,052b21(00):來照身想七明既蒙光照作眼開想八明眼目 0000_,02,052b22(00):既開作見佛菩薩想九明聞法想三從與十二 0000_,02,052b23(00):部經合下至不失已來正明定散無遺守心常 0000_,02,052b24(00):憶一則觀心明淨二則諸惡不生由内與法樂 0000_,02,052b25(00):相應外則無三邪之障四從見此事已下明觀成之 0000_,02,052b26(00):益五從是爲下總結六從無量壽下至常來至此行 0000_,02,052b27(00):人之所已來正明重擧能觀之人即蒙彌陀等三身 0000_,02,052b28(00):護念之益斯乃羣生注念願見西方依正二嚴了了 0000_,02,052b29(00):常如眼見上來雖有六句不同廣解普觀竟 0000_,02,052b30(00):十三就雜想觀中亦先擧次辨後結即有其十一一 0000_,02,052b31(00):從佛告阿難已下正明告命結勸生後二從先當 0000_,02,052b32(00):觀於一丈六已下正明觀像以表眞想水以表地 0000_,02,052b33(00):此是如來敎諸衆生易境轉心入觀或在池水華 0000_,02,052b34(00):上或在寳宮寳閣内或在寳林寳樹下或在寶臺寳 0000_,02,053a01(00):殿中或在虚空寶雲華盇之内如是等處一一住心 0000_,02,053a02(00):想之皆作化佛想爲令機境相稱易得成故也 0000_,02,053a03(00):三從如先所説下至非心力所及已來正明境大心 0000_,02,053a04(00):小卒難成就致使聖意悲傷勸觀於小四從然 0000_,02,053a05(00):彼如來下至必得成就已來正明凡心狹小聖量彌 0000_,02,053a06(00):寬注想無由恐難成就斯乃不以小故難成不 0000_,02,053a07(00):由大故不現直是彌陀願重致使想者皆成五 0000_,02,053a08(00):從但想佛像下至具足身相已來正明比挍顯勝 0000_,02,053a09(00):想像尚自得福無量何況觀於眞佛者得益之功更 0000_,02,053a10(00):甚六從阿彌陀下至丈六八尺已來正明能觀所 0000_,02,053a11(00):觀佛像雖身有大小明皆是眞即有其三一 0000_,02,053a12(00):明彌陀身通無礙隨意徧周言如意者有二種 0000_,02,053a13(00):一者如衆生意隨彼心念皆應度之二者如彌陀之 0000_,02,053a14(00):意五眼圓照六通自在觀機可度者一念之中無前 0000_,02,053a15(00):無後身心等赴三輪開悟各益不同也二明或 0000_,02,053a16(00):現大身或現小身三明身量雖有大小皆作 0000_,02,053a17(00):眞金之色此即定其邪正也七從所現之形已下正 0000_,02,053b18(00):明身雖大小有殊光相即與眞無異八從觀世 0000_,02,053b19(00):音菩薩已下正明指同前觀佛大侍者亦大佛 0000_,02,053b20(00):小侍者亦小九從衆生但觀首相已下正明勸 0000_,02,053b21(00):觀二別云何二別觀音頭首之上有一立化 0000_,02,053b22(00):佛勢志頭首之上有一寶缾十從此二菩薩已下正 0000_,02,053b23(00):明彌陀觀音勢志等宿願縁重誓同捨惡等至菩提影 0000_,02,053b24(00):響相隨遊方化益十一從是爲下總結上來雖有 0000_,02,053b25(00):十一句不同廣解雜想觀竟 0000_,02,053b26(00):上從日觀下至雜想觀已來總明世尊答前韋提 0000_,02,053b27(00):第四請云敎我思惟正受兩句 0000_,02,053b28(00):總讚云初敎日觀除昏闇想水成冰淨内心地下 0000_,02,053b29(00):金幢相映發地上莊嚴億萬重寳雲寳盇臨空轉人天音 0000_,02,053b30(00):樂互相尋寳樹埀瓔間雜菓池流德水注華中寶 0000_,02,053b31(00):樓寶閣皆相接光光相照等無蔭三華獨逈超衆座 0000_,02,053b32(00):四幢承縵網珠羅禀識心迷由未曉住心觀像靜坐 0000_,02,053b33(00):彼一念心開見眞佛身光相好轉彌多救苦觀音縁法 0000_,02,053b34(00):界無時不變入娑婆勢志威光能震動隨縁照 0000_,02,054a01(00):攝會彌陀歸去來極樂安身實是精正念西歸華 0000_,02,054a02(00):含想見佛莊嚴説法聲復有衆生心帶惑縁眞 0000_,02,054a03(00):上境恐難成致使如來開漸觀華池丈六等 0000_,02,054a04(00):金形變現靈儀雖大小應物時宜度有情普勸同 0000_,02,054a05(00):生知識等專心念佛向西傾 0000_,02,054a06(00):又就前請中初從日觀下至華座觀已來總明依 0000_,02,054a07(00):報二從像觀下至雜想觀已來總明正報上來雖 0000_,02,054a08(00):有依正二報不同廣明定善一門義竟 0000_,02,054a09(00): 0000_,02,054a10(00): 0000_,02,054a11(00): 0000_,02,054a12(00): 0000_,02,054a13(00): 0000_,02,054a14(00): 0000_,02,054a15(00): 0000_,02,054a16(00): 0000_,02,054a17(00):觀經正宗分定善義卷第三