0000_,02,054b18(00):觀經正宗分散善義卷第四
0000_,02,054b19(00):
0000_,02,054b20(00):沙門善導集記
0000_,02,054b21(00):從此已下次解三輩散善一門之義就此義中即有
0000_,02,054b22(00):其二一明三福以爲正因二明九品以爲正
0000_,02,054b23(00):行今言三福者第一福即是世俗善根曾來未聞
0000_,02,054b24(00):佛法但自行孝養仁義禮智信故名世俗善也第二
0000_,02,054b25(00):福者此名戒善就此戒中即有人天聲聞菩薩等戒
0000_,02,054b26(00):其中或有具受不具受或有具持不具持但能迴向
0000_,02,054b27(00):盡得往生第三福者名爲行善此是發大乘心凡
0000_,02,054b28(00):夫自能行行兼勸有縁捨惡持心迴生淨土又就
0000_,02,054b29(00):此三福之中或有一人單行世福迴亦得生或有
0000_,02,054b30(00):一人單行戒福迴亦得生或有一人單行行福
0000_,02,054b31(00):迴亦得生或有一人行上二福迴亦得生或有
0000_,02,054b32(00):一人行下二福迴亦得生或有一人具行三福
0000_,02,054b33(00):迴亦得生或有人等三福倶不行者即名十惡邪
0000_,02,054b34(00):見闡提人也言九品者至文當辨應知今略料簡
0000_,02,055a01(00):三福差別義意竟十四就上輩觀行善文前總料簡
0000_,02,055a02(00):即爲十一門一者總明告命二者辨定其位三者總
0000_,02,055a03(00):擧有縁之類四者辨定三心以爲正因五者正明
0000_,02,055a04(00):簡機堪與不堪六者正明受法不同七者正明修
0000_,02,055a05(00):業時節延促有異八者明迴所修行願生彌陀
0000_,02,055a06(00):佛國九者明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾十
0000_,02,055a07(00):者明到彼華開遲疾不同十一者明華開已後得益
0000_,02,055a08(00):有異今此十一門義者約對九品之文就一一品
0000_,02,055a09(00):中皆有此十一即爲一百番義也又此十一門義就
0000_,02,055a10(00):上輩文前總料簡亦得或就中下輩文前各料簡
0000_,02,055a11(00):亦得又此義若以文來勘者即有具不具雖有隱
0000_,02,055a12(00):顯若據其道理悉皆合有爲此因縁故須廣開顯
0000_,02,055a13(00):出欲令依行者易解易識也上來雖有十一
0000_,02,055a14(00):門不同廣料簡上輩三品義意竟次下先就上品上生
0000_,02,055a15(00):位中亦先擧次辨後結即有其十二一從佛告阿難
0000_,02,055a16(00):已下即雙標二意一明告命二明辨定其位
0000_,02,055a17(00):此即修學大乘上善凡夫人也三從若有衆生下至
0000_,02,055b18(00):即便往生已來正明總擧有生之類即有其四一
0000_,02,055b19(00):明能信之人二明求願往生三明發心多少
0000_,02,055b20(00):四明得生之益四從何等爲三下至必生彼國已
0000_,02,055b21(00):來正明辨定三心以爲正因即有其二一明世
0000_,02,055b22(00):尊隨機顯益意密難知非佛自問自徴無由得
0000_,02,055b23(00):解二明如來還自答前三心之數經云一者至
0000_,02,055b24(00):誠心至者眞誠者實欲明一切衆生身口意業所修
0000_,02,055b25(00):解行必須眞實心中作不得外現賢善精進之相
0000_,02,055b26(00):内懷虚假貪瞋邪僞奸詐百端惡性難侵事同蛇
0000_,02,055b27(00):蝎雖起三業名爲雜毒之善亦名虚假之行不
0000_,02,055b28(00):名眞實業也若作如此安心起行者縱使苦勵身
0000_,02,055b29(00):心日夜十二時急走急作如灸頭然者衆名雜毒
0000_,02,055b30(00):之善欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者此必不
0000_,02,055b31(00):可也何以故正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時乃
0000_,02,055b32(00):至一念一刹那三業所修皆是眞實心中作凡所施爲
0000_,02,055b33(00):趣求亦皆眞實又眞實有二種一者自利眞實二者
0000_,02,055b34(00):利他眞實言自利眞實者復有二種一者眞實心中
0000_,02,056a01(00):制捨自他諸惡及穢國等行住坐臥想同一切菩薩
0000_,02,056a02(00):制捨諸惡我亦如是也二者眞實心中勤修自他
0000_,02,056a03(00):凡聖等善眞實心中口業讚歎彼阿彌陀佛及依正二
0000_,02,056a04(00):報又眞實心中口業毀厭三界六道等自他依正二報苦
0000_,02,056a05(00):惡之事亦讚歎一切衆生三業所爲善若非善業者
0000_,02,056a06(00):敬而遠之亦不隨喜也又眞實心中身業合掌禮敬四
0000_,02,056a07(00):事等供養彼阿彌陀佛及依正二報又眞實心中身業
0000_,02,056a08(00):輕慢厭捨此生死三界等自他依正二報又眞實心中
0000_,02,056a09(00):意業思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報如
0000_,02,056a10(00):現目前又眞實心中意業輕賤厭捨此生死三界等
0000_,02,056a11(00):自他依正二報不善三業必須眞實心中捨又若起
0000_,02,056a12(00):善三業者必須眞實心中作不簡内外明闇皆須
0000_,02,056a13(00):眞實故名至誠心二者深心言深心者即是深信之
0000_,02,056a14(00):心也亦有二種一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫
0000_,02,056a15(00):曠劫已來常沒常流轉無有出離之縁二者決定深信
0000_,02,056a16(00):彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生無疑無慮乘
0000_,02,056a17(00):彼願力定得往生又決定深信釋迦佛説此觀經三福
0000_,02,056b18(00):九品定散二善證讚彼佛依正二報使人欣慕又
0000_,02,056b19(00):決定深信彌陀經中十方恆沙諸佛證勸一切凡夫決
0000_,02,056b20(00):定得生又深信者仰願一切行者等一心唯信佛語
0000_,02,056b21(00):不顧身命決定依行佛遣捨者即捨佛遣行者
0000_,02,056b22(00):即行佛遣去處即去是名隨順佛敎隨順佛意是
0000_,02,056b23(00):名隨順佛願是名眞佛弟子又一切行者但能依
0000_,02,056b24(00):此經深信行者必不誤衆生也何以故佛是滿足
0000_,02,056b25(00):大悲人故實語故除佛已還智行未滿在其學
0000_,02,056b26(00):地由有正習二障未除果願未圓此等凡聖縱使
0000_,02,056b27(00):測量諸佛敎意未能決了雖有平章要須
0000_,02,056b28(00):請佛證爲定也若稱佛意即印可言如是如是若
0000_,02,056b29(00):不可佛意者即言汝等所説是義不如是不印者
0000_,02,056b30(00):即同無記無利無益之語佛印可者即隨順佛之正
0000_,02,056b31(00):敎若佛所有言説即是正敎正義正行正解正業正智若
0000_,02,056b32(00):多若少衆不問菩薩人天等定其是非也若佛所説
0000_,02,056b33(00):即是了敎菩薩等説盡名不了敎也應知是故今時
0000_,02,056b34(00):仰勸一切有縁往生人等唯可深信佛語專注奉行不
0000_,02,057a01(00):可信用菩薩等不相應敎以爲疑礙抱惑自迷廢
0000_,02,057a02(00):失往生之大益也又深心深信者決定建立自心順
0000_,02,057a03(00):敎修行永除疑錯不爲一切別解別行異學異見異
0000_,02,057a04(00):執之所退失傾動也問曰凡夫智淺惑障處深若逢解
0000_,02,057a05(00):行不同人多引經論來相妨難證云一切罪障凡夫不
0000_,02,057a06(00):得往生者云何對治彼難成就信心決定直進
0000_,02,057a07(00):不生怯退也答曰若有人多引經論證云不生者
0000_,02,057a08(00):行者即報云仁者雖將經論來證噵不生如我意
0000_,02,057a09(00):者決定不受汝破何以故然我亦不是不信彼諸
0000_,02,057a10(00):經論盡皆仰信然佛説彼經時處別時別對機別利益
0000_,02,057a11(00):別又説彼經時即非説觀經彌陀經等時然佛説
0000_,02,057a12(00):敎備機時亦不同彼即通説人天菩薩之解行今説
0000_,02,057a13(00):觀經定散二善唯爲韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡
0000_,02,057a14(00):夫證言得生爲此因縁我今一心依此佛敎決
0000_,02,057a15(00):定奉行縱使汝等百千万億噵不生者唯增長成就
0000_,02,057a16(00):我往生信心也又行者更向説言仁者善聽我今爲汝更
0000_,02,057a17(00):説決定信相縱使地前菩薩羅漢辟支等若一若多乃至
0000_,02,057b18(00):徧滿十方皆引經論證言不生者我亦未起一念
0000_,02,057b19(00):疑心唯增長成就我淸淨信心何以故由佛語決定
0000_,02,057b20(00):成就了義不爲一切所破壞故又行者善聽縱使初
0000_,02,057b21(00):地已上十地已來若一若多乃至徧滿十方異口同音皆
0000_,02,057b22(00):云釋迦佛指讚彌陀毀呰三界六道勸勵衆生專
0000_,02,057b23(00):心念佛及修餘善畢此一身後必定生彼國者
0000_,02,057b24(00):此必虚妄不可依信也我雖聞此等所説亦不
0000_,02,057b25(00):生一念疑心唯增長成就我決定上上信心何以
0000_,02,057b26(00):故乃由佛語眞實決了義故佛是實知實解實見實證
0000_,02,057b27(00):非是疑惑心中語故又不爲一切菩薩異見異解之
0000_,02,057b28(00):所破壞若實是菩薩者衆不違佛敎也又置此
0000_,02,057b29(00):事行者當知縱使化佛報佛若一若多乃至徧滿十方
0000_,02,057b30(00):各各輝光吐舌徧覆十方一一説言釋迦所説相讃
0000_,02,057b31(00):勸發一切凡夫專心念佛及修餘善廻願得生
0000_,02,057b32(00):彼淨土者此是虚妄定無此事也我雖聞此等諸佛
0000_,02,057b33(00):所説畢竟不起一念疑退之心畏不得生彼佛
0000_,02,057b34(00):國也何以故一佛一切佛所有知見解行證悟果位大悲
0000_,02,058a01(00):等同無少差別是故一佛所制即一切佛同制如
0000_,02,058a02(00):似前佛制斷殺生十惡等罪畢竟不犯不行者即名
0000_,02,058a03(00):十善十行隨順六度之義若有後佛出世豈可改前
0000_,02,058a04(00):十善令行十惡也以此道理推驗明知諸佛言行
0000_,02,058a05(00):不相違失縱令釋迦指勸一切凡夫盡此一身專
0000_,02,058a06(00):念專修捨命已後定生彼國者即十方諸佛悉皆
0000_,02,058a07(00):同讃同勸同證何以故同體大悲故一佛所化即是一
0000_,02,058a08(00):切佛化一切佛化即是一佛所化即彌陀經中説釋迦
0000_,02,058a09(00):讃歎極樂種種莊嚴又勸一切凡夫一日七日一心專
0000_,02,058a10(00):念彌陀名號定得往生次下文云十方各有恒河沙
0000_,02,058a11(00):等諸佛同讃釋迦能於五濁惡時惡世界惡衆生惡見
0000_,02,058a12(00):惡煩惱惡邪無信盛時指讃彌陀名號勸勵衆生
0000_,02,058a13(00):稱念必得往生即其證也又十方佛等恐畏衆生
0000_,02,058a14(00):不信釋迦一佛所説即共同心同時各出舌相徧覆
0000_,02,058a15(00):三千世界説誠實言汝等衆生皆應信是釋迦所説
0000_,02,058a16(00):所讃所證一切凡夫不問罪福多少時節久近但能上
0000_,02,058a17(00):盡百年下至一日七日一心專念彌陀名號定得
0000_,02,058b18(00):往生必無疑也是故一佛所説即一切佛同證誠其
0000_,02,058b19(00):事也此名就人立信也次就行立信者然行有二
0000_,02,058b20(00):種一者正行二者雜行言正行者專依往生經行
0000_,02,058b21(00):行者是名正行何者是也一心專讀誦此觀經彌陀
0000_,02,058b22(00):經無量壽經等一心專注思想觀察憶念彼國二報莊
0000_,02,058b23(00):嚴若禮即一心專禮彼佛若口稱即一心專稱
0000_,02,058b24(00):彼佛若讚歎供養即一心專讚歎供養是名爲正又
0000_,02,058b25(00):就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行住
0000_,02,058b26(00):坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,02,058b27(00):順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業除此正
0000_,02,058b28(00):助二行已外自餘諸善悉名雜行若修前正助二行
0000_,02,058b29(00):心常親近憶念不斷名爲無間也若行後雜行即心
0000_,02,058b30(00):常間斷雖可廻向得生衆名疎雜之行也故名深
0000_,02,058b31(00):心三者迴向發願心言迴向發願心者過去及以今生
0000_,02,058b32(00):身口意業所修世出世善根及隨喜他一切凡聖身
0000_,02,058b33(00):口意業所修世出世善根以此自他所修善根悉皆
0000_,02,058b34(00):眞實深信心中迴向願生彼國故名迴向發願心
0000_,02,059a01(00):也又廻向發願願生者必須決定眞實心中迴向願
0000_,02,059a02(00):作得生想此心深信由若金剛不爲一切異見
0000_,02,059a03(00):異學別解別行人等之所動亂破壞唯是決定一心投正
0000_,02,059a04(00):直進不得聞彼人語即有進退心生怯弱迴顧
0000_,02,059a05(00):落道即失往生之大益也問曰若有解行不同邪雜
0000_,02,059a06(00):人等來相惑亂或説種種疑難噵不得往生或云
0000_,02,059a07(00):汝等衆生曠劫已來及以今生身口意業於一切凡聖身
0000_,02,059a08(00):上具造十惡五逆四重謗法闡提破戒破見等罪未
0000_,02,059a09(00):能除盡然此等之罪繫屬三界惡道云何一生修福
0000_,02,059a10(00):念佛即入彼無漏無生之國永得證悟不退
0000_,02,059a11(00):位也答曰諸佛敎行數越塵沙禀識機縁隨情非一譬
0000_,02,059a12(00):如世間人眼可見可信者如明能破闇空能含有地
0000_,02,059a13(00):能載養水能生潤火能成壞如此等事悉名待對之
0000_,02,059a14(00):法即目可見千差萬別何況佛法不思議之力豈無
0000_,02,059a15(00):種種益也隨出一門者即出一煩惱門也隨入一
0000_,02,059a16(00):門者即入一解脱智慧門也爲此隨縁起行各求
0000_,02,059a17(00):解脱汝何以乃將非有縁之要行障惑於我然我
0000_,02,059b18(00):之所愛即是我有縁之行即非汝所求汝之所愛
0000_,02,059b19(00):即是汝有縁之行亦非我所求是故各隨所樂而
0000_,02,059b20(00):修其行者必疾得解脱也行者當知若欲學解從
0000_,02,059b21(00):凡至聖乃至佛果一切無礙皆得學也若欲學行
0000_,02,059b22(00):者必藉有縁之法少用功勞多得益也又白一切往
0000_,02,059b23(00):生人等今更爲行者説一譬喩守護信心以防外
0000_,02,059b24(00):邪異見之難何者是也譬如有人欲向西行百
0000_,02,059b25(00):千之里忽然中路見有二河一是火河在南二是
0000_,02,059b26(00):水河在北二河各闊百歩各深無底南北無邊正水
0000_,02,059b27(00):火中間有一白道可闊四五寸許此道從東岸至
0000_,02,059b28(00):西岸亦長百歩其水波浪交過溼道其火燄亦來燒道
0000_,02,059b29(00):水火相交常無休息此人既至空曠逈處更無人
0000_,02,059b30(00):物多有羣賊惡獸見此人單獨競來欲殺此人怖
0000_,02,059b31(00):死直走向西忽然見此大河即自念言此河南北
0000_,02,059b32(00):不見邊畔中間見一白道極是狹小二岸相去雖
0000_,02,059b33(00):近何由可行今日定死不疑正欲到迴羣賊
0000_,02,059b34(00):惡獸漸漸來逼正欲南北避走惡獸毒蟲競來向我正
0000_,02,060a01(00):欲向西尋道而去復恐墮此水火二河當時惶怖
0000_,02,060a02(00):不復可言即自思念我今迴亦死住亦死去亦死
0000_,02,060a03(00):一種不勉死者我寧尋此道向前而去既有此道
0000_,02,060a04(00):必應可度作此念時東岸忽聞人勸聲仁者但決
0000_,02,060a05(00):定尋此道行必無死難若住即死又西岸上有人
0000_,02,060a06(00):喚言汝一心正念直來我能護汝衆不畏墮於水
0000_,02,060a07(00):火之難此人既聞此遣彼喚即自正當身心決定尋
0000_,02,060a08(00):道直進不生疑怯退心或行一分二分東岸羣賊等
0000_,02,060a09(00):喚言仁者迴來此道嶮惡不得過必死不疑我等
0000_,02,060a10(00):衆無惡心相向此人雖聞喚聲亦不迴顧一心
0000_,02,060a11(00):直進念道而行須臾即到西岸永離諸難善友相見
0000_,02,060a12(00):慶樂無已此是喩也次合喩者言東岸者即喩此娑
0000_,02,060a13(00):婆之火宅也言西岸者即喩極樂寳國也言羣賊惡
0000_,02,060a14(00):獸詐親者即喩衆生六根六識六塵五陰四大也言無
0000_,02,060a15(00):人空逈澤者即喩常隨惡友不値眞善知識也
0000_,02,060a16(00):言水火二河者即喩衆生貪愛如水瞋憎如火也言
0000_,02,060a17(00):中間白道四五寸者即喩衆生貪瞋煩惱中能生淸淨
0000_,02,060b18(00):願往生心也乃由貪嗔強故即喩如水火善心微
0000_,02,060b19(00):故喩如白道又水波常溼道者即喩愛心常起能
0000_,02,060b20(00):染汚善心也又火燄常燒道者即喩瞋嫌之心能
0000_,02,060b21(00):燒功德之法財也言人行道上直向西者即喩迴
0000_,02,060b22(00):諸行業直向西方也言東岸聞人聲勸遣尋道直
0000_,02,060b23(00):西進者即諭釋迦已滅後人不見由有敎法可尋即
0000_,02,060b24(00):喩之如聲也言或行一分二分羣賊等喚迴者即
0000_,02,060b25(00):喩別解別行惡見人等妄説見解迭相惑亂及自造
0000_,02,060b26(00):罪退失也言西岸上有人喚者即喩彌陀願意也
0000_,02,060b27(00):言須臾到西岸善友相見喜者即喩衆生久沈生
0000_,02,060b28(00):死曠劫淪迴迷倒自纒無由解脱仰蒙釋迦發遣
0000_,02,060b29(00):指向西方又藉彌陀悲心招喚今信順二
0000_,02,060b30(00):尊之意不顧水火二河念念無遺乘彼願力之道
0000_,02,060b31(00):捨命已後得生彼國與佛相見慶喜何極也又
0000_,02,060b32(00):一切行者行住坐臥三業所修無問晝夜時節常作
0000_,02,060b33(00):此解常作此想故名回向發願心又言回向者生
0000_,02,060b34(00):彼國已還起大悲回入生死敎化衆生亦名
0000_,02,061a01(00):回向也三心既具無行不成願行既成若不生
0000_,02,061a02(00):者無有是處也又此三心亦通攝定善之義應知五
0000_,02,061a03(00):從復有三種衆生已下正明簡機堪能奉法依
0000_,02,061a04(00):敎修行六從何等爲三下至六念已來正明受法
0000_,02,061a05(00):不同即有其三一明慈心不殺然殺業有多種或
0000_,02,061a06(00):有口殺或有身殺或有心殺言口殺者處分許
0000_,02,061a07(00):可名爲口殺言身殺者動身手等指授名爲
0000_,02,061a08(00):身殺言心殺者思念方便計校等名爲心殺若
0000_,02,061a09(00):論殺業不簡四生皆能招罪障生淨土但於
0000_,02,061a10(00):一切生命起於慈心者即是施一切衆生壽命安樂
0000_,02,061a11(00):亦是最上勝玅戒也此即合上初福第三句云慈心不
0000_,02,061a12(00):殺也即有止行二善自不殺故名止善敎他不
0000_,02,061a13(00):殺故名行善自他初斷名止善畢竟永除名行善
0000_,02,061a14(00):雖有止持二善總結成慈下行也言具諸戒行者
0000_,02,061a15(00):若約人天二乘之器即名小戒若約大心大行之
0000_,02,061a16(00):人即名菩薩戒此戒若以位約者當此上輩三位者
0000_,02,061a17(00):即名菩薩戒正由人位定故自然轉成即合上第二
0000_,02,061b18(00):福戒分善根也二明讀誦大乘者此明衆生性習不
0000_,02,061b19(00):同執法各異前第一人但用修慈持戒爲能次第
0000_,02,061b20(00):二人唯將讀誦大乘爲是然戒即能持五乘三佛之
0000_,02,061b21(00):機法即熏成三賢十地萬行之智慧若以德用來比
0000_,02,061b22(00):挍者各有一能即合上第三福第三句云讀誦大乘
0000_,02,061b23(00):也三明修行六念者所謂念佛法僧念戒捨天等
0000_,02,061b24(00):此亦通合上第三福大乘之意義也言念佛者即專
0000_,02,061b25(00):念阿彌陀佛口業功德身業功德意業功德一切諸佛亦
0000_,02,061b26(00):如是又一心專念諸佛所證之法并諸眷屬菩薩僧又
0000_,02,061b27(00):念諸佛之戒及念過去諸佛現在菩薩等難作能作難
0000_,02,061b28(00):捨能捨内捨外捨内外捨此等菩薩但欲念法不
0000_,02,061b29(00):惜身財行者等既念知此事即須常作仰學前
0000_,02,061b30(00):賢後聖捨身命意也又念天者即是最後身十地之菩
0000_,02,061b31(00):薩此等難行之行已過三祇之劫已超萬德之行已成灌
0000_,02,061b32(00):頂之位已證行者等既念知已即自思念我身無際已
0000_,02,061b33(00):來共他同時發願斷惡行菩薩道他盡不惜身
0000_,02,061b34(00):命行道進位因圓果熟證聖者踰於大地微塵然
0000_,02,062a01(00):我等凡夫乃至今日虚然流浪煩惱惡障轉轉增多福慧
0000_,02,062a02(00):微微若對重昏之臨明鏡也忽思忖此事不
0000_,02,062a03(00):勝心驚悲歎者哉七從囘向發願已下正明各各
0000_,02,062a04(00):囘前所修之業向所求處八從具此功德已下正
0000_,02,062a05(00):明修行時節延促上盡一形下至一日一時一念等
0000_,02,062a06(00):或從一念十念至一時一日一形大意者一發心已後
0000_,02,062a07(00):誓畢此生無有退轉唯以淨土爲期又言具此
0000_,02,062a08(00):功德者或一人具上二或一人具下二或一人三種
0000_,02,062a09(00):盡具或有人三種無分者名作著人皮畜生非名
0000_,02,062a10(00):人也又不問具三不具三迴盡得往生應知九
0000_,02,062a11(00):從生彼國時下至往生彼國已來正明臨命終時聖
0000_,02,062a12(00):來迎接不同去時遲疾即有其十一一明標定
0000_,02,062a13(00):所歸之國二明重顯其行指出決定精勤者亦是
0000_,02,062a14(00):校量功德強弱三明彌陀化主身自來赴四
0000_,02,062a15(00):明觀音已下更顯無數大衆等皆從彌陀來迎
0000_,02,062a16(00):行者五明寶宮隨衆六明重觀音勢至共執金臺
0000_,02,062a17(00):至行者前七明彌陀放光照行者之身八明
0000_,02,062b18(00):佛既舒光照及即與化佛等同時接手九明既接
0000_,02,062b19(00):昇臺觀音等同聲讃勸行者之心十明自見
0000_,02,062b20(00):乘臺從佛十一正明去時遲疾十從生彼國已下
0000_,02,062b21(00):正明金臺到彼更無華合之障十一從見佛色身
0000_,02,062b22(00):下至陀羅尼門已來正明金臺到後得益不同即有
0000_,02,062b23(00):其三一者初聞玅法即悟無生二者須臾歴事次第
0000_,02,062b24(00):授記三者本國他方更證聞持二益十二從是名已
0000_,02,062b25(00):下總結上來雖有十二句不同廣解上品上生義
0000_,02,062b26(00):竟
0000_,02,062b27(00):次就上品中生位中亦先擧次辨後結即有其八一
0000_,02,062b28(00):從上品中生者已下總擧位名即是大乘次善凡夫
0000_,02,062b29(00):人也二從不必受持下至生彼國已來正明第六第
0000_,02,062b30(00):七第八門中迴所修業定指西方即有其四一
0000_,02,062b31(00):明受法不定或得讀誦不得讀誦二明善解
0000_,02,062b32(00):大乘空義或聽聞諸法一切皆空生死無爲亦空凡聖明
0000_,02,062b33(00):闇亦空世間六道出世間三賢十聖等若望其體性畢竟
0000_,02,062b34(00):不二雖聞此説其心坦然不生疑滯也三明
0000_,02,063a01(00):深信世出世苦樂二種因果此等因果及諸道理不
0000_,02,063a02(00):生疑謗若生疑謗即不成福行世間果報尚不
0000_,02,063a03(00):可得何况得生淨土此即合第三福第二第三
0000_,02,063a04(00):句也四明回前所業標指所歸三從行此行
0000_,02,063a05(00):者下至迎接汝已來正明彌陀與諸聖衆持臺來
0000_,02,063a06(00):應即有其五一明行者命延不久二明彌陀
0000_,02,063a07(00):與衆自來三明侍者持臺至行者前四明佛
0000_,02,063a08(00):與聖衆同聲讃歎述本所修之業五明佛恐行
0000_,02,063a09(00):者懷疑故言我來迎汝四從與千化佛下至七寳
0000_,02,063a10(00):池中已來正明第九門中衆聖授手去時遲疾即有其
0000_,02,063a11(00):五一明彌陀與千化佛同時授手二明行者既
0000_,02,063a12(00):蒙授手即自見身己身坐紫金之臺三明既自
0000_,02,063a13(00):見坐臺合掌仰讃彌陀等衆四明正去時遲疾
0000_,02,063a14(00):五明到彼止住寳池之内五從此紫金臺已下
0000_,02,063a15(00):正明第十門中到彼華開時節不同由行強故上上
0000_,02,063a16(00):即得金剛臺由行劣故上中即得紫金臺生在寳
0000_,02,063a17(00):池逕宿如開也六從佛及菩薩倶時放光下至得不
0000_,02,063b18(00):退轉已來正明第十一門中華開已後得益不同即有
0000_,02,063b19(00):其五一明佛光照身二明行者既蒙照體目即開
0000_,02,063b20(00):明三明人中所習到彼衆聲所彰還聞其法四
0000_,02,063b21(00):明既得眼開聞法即下金臺親到佛邊歌揚
0000_,02,063b22(00):讚德五明逕時七日即得無生言七日者恐
0000_,02,063b23(00):此間七日不指彼國七日也此間逕於七日者彼處
0000_,02,063b24(00):即是一念須臾間也應知七從應時即能飛至十方下
0000_,02,063b25(00):至現前授記已來正明他方得益即有其五一明
0000_,02,063b26(00):身至十方二明一一歴供諸佛三明修多三
0000_,02,063b27(00):昧四明延時得忍五明一一佛邊現蒙授記八
0000_,02,063b28(00):從是名已下總結上來雖有八句不同廣解上品中
0000_,02,063b29(00):生竟次就上品下生位中亦先擧次辨後結即有其
0000_,02,063b30(00):八一從上品下生者已下總擧位名即是大乘下善
0000_,02,063b31(00):凡夫人也二從亦信因果下至無上道心已來正明
0000_,02,063b32(00):第六門中受法不同即有其三一明所信因果不
0000_,02,063b33(00):定或信不信故名爲亦或可亦同前深信也又雖
0000_,02,063b34(00):信不深善心數退惡法數起此乃由不深信苦
0000_,02,064a01(00):樂因果也若深信生死苦者罪業畢竟不重犯若深
0000_,02,064a02(00):信淨土無爲樂者善心一發永無退失也二明信
0000_,02,064a03(00):雖間斷於一切大乘不得疑謗若起疑謗者
0000_,02,064a04(00):縱使千佛繞身無由可救也三明已上諸善似
0000_,02,064a05(00):亦無功唯發一念厭苦樂生諸佛境界速滿菩薩
0000_,02,064a06(00):大悲願行還入生死普度衆生故名發菩提心也
0000_,02,064a07(00):此義第三福中已明竟三從以此功德已下正明第八
0000_,02,064a08(00):門中囘前正行向所求處四從行者命欲終時下
0000_,02,064a09(00):至七寶池中已來正明第九門中臨終聖來迎接去時
0000_,02,064a10(00):遲疾即有其九一明命延不久二明彌陀與諸
0000_,02,064a11(00):聖衆持金華來應三明化佛同時授手四明
0000_,02,064a12(00):聖衆同聲等讃五明行者罪滅故云淸淨述本所
0000_,02,064a13(00):修故云發無上道心六明行者雖覩靈儀疑心
0000_,02,064a14(00):恐不得往生是故聖衆同聲告言我來迎汝七
0000_,02,064a15(00):明既蒙告及即見自身已坐金華之上籠籠而
0000_,02,064a16(00):合八明隨佛身後一念即生九明到彼在
0000_,02,064a17(00):寶池中五從一日一夜已下正明第十門中到彼華
0000_,02,064b18(00):開時節不同六從七日之中下至皆演玅法已來正
0000_,02,064b19(00):明第十一門中華開已後得益不同七從遊歴十方下
0000_,02,064b20(00):至住歡喜地已來正明他方得益亦名後益也八
0000_,02,064b21(00):從是名已下總結上來雖有八句不同廣解上品
0000_,02,064b22(00):下生竟
0000_,02,064b23(00):讃云上輩上行上根人求生淨土斷貪瞋就行差
0000_,02,064b24(00):別分三品五門相續助三因一日七日專精進畢命
0000_,02,064b25(00):乘臺出六塵慶哉難逢今得遇永證無爲法性
0000_,02,064b26(00):身上來雖有三位不同總解上輩一門之義竟
0000_,02,064b27(00):十五就中輩觀行善文前總料簡即爲十一門一者
0000_,02,064b28(00):總明告命二者正明辨定其位三者正明總擧
0000_,02,064b29(00):有縁之類四者正明辨定三心以爲正因五者正
0000_,02,064b30(00):明簡機堪與不堪六者正明受法不同七者正明
0000_,02,064b31(00):修業時節延促有異八者正明迴所修行願生彌陀
0000_,02,064b32(00):佛國九者正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾
0000_,02,064b33(00):十者正明到彼華開遲疾不同十一者正明華開已後
0000_,02,064b34(00):得益有異上來雖有十一門不同廣料簡中輩三品
0000_,02,065a01(00):竟
0000_,02,065a02(00):次就中品上生位中亦先擧次辨後結即有其八一
0000_,02,065a03(00):從佛告阿難已下總明告命二從中品上生者正明
0000_,02,065a04(00):辨定其位即是小乘根性上善凡夫人也三從若
0000_,02,065a05(00):有衆生下至無衆過患已來正明第五第六門中受法
0000_,02,065a06(00):不同即有其四一明簡機堪與不堪二明受
0000_,02,065a07(00):持小乘齋戒等三明小戒力微不消五逆之罪
0000_,02,065a08(00):四明雖持小戒等不得有犯設有餘恒須
0000_,02,065a09(00):改悔必令淸淨此即合上第二戒善之福也然修戒時
0000_,02,065a10(00):或是終身或一年一月一日一夜一時等此時亦不定大
0000_,02,065a11(00):意皆畢命爲期不得毀犯也四從以此善根回向
0000_,02,065a12(00):已下正明第八門中回所修業向所求處五從臨命
0000_,02,065a13(00):終時下至極樂世界已來正明第九門中終時聖來迎
0000_,02,065a14(00):接不同去時遲疾即有其六一明命延不久二明
0000_,02,065a15(00):彌陀與比丘衆來無有菩薩由是小乘根性還感
0000_,02,065a16(00):小根之衆也三明佛放金光照行者身四明佛
0000_,02,065a17(00):爲説法又讚出家離多衆苦種種俗縁家業王官
0000_,02,065b18(00):長征遠防等汝今出家仰於四輩萬事不憂迥然自在
0000_,02,065b19(00):去住無障爲此得修道業是故讃云離衆苦也
0000_,02,065b20(00):五明行者既見聞已不勝欣憙即自見身已坐華
0000_,02,065b21(00):臺低頭禮佛六明行者低頭在此擧頭已
0000_,02,065b22(00):在彼國也六從蓮華尋開者正明第十門中到彼華
0000_,02,065b23(00):開遲疾不同七從當華敷時下至八解脱已來正明
0000_,02,065b24(00):第十一門中華開已後得益不同即有其三一明寶華
0000_,02,065b25(00):尋發此由戒行精強故也二明法音同讚四諦
0000_,02,065b26(00):之德三明到彼聞説四諦即獲羅漢之果言羅
0000_,02,065b27(00):漢者此云無生亦云無著因亡故無生果喪故
0000_,02,065b28(00):無著言三明者宿命明天眼明漏盡明也言八解脱
0000_,02,065b29(00):者内有色外觀色一解脱内無色外觀色二解脱不淨相
0000_,02,065b30(00):三解脱四空及滅盡總成八也八從是名已下總結上
0000_,02,065b31(00):來雖有八句不同廣解中品上生竟
0000_,02,065b32(00):次就中品中生位中亦先擧次辨後結即有其七一
0000_,02,065b33(00):從中品中生者總擧行名辨定其位即是小乘下善
0000_,02,065b34(00):凡夫人也二從若有衆生下至威儀無缺已來正明
0000_,02,066a01(00):第五六七門中簡機時分受法等不同即有其三一明
0000_,02,066a02(00):受持八戒齋二明受持沙彌戒三明受
0000_,02,066a03(00):持具足戒此三品戒皆同一日一夜淸淨無犯乃至
0000_,02,066a04(00):輕罪如犯極重之過三業威儀不令有失也此
0000_,02,066a05(00):即合上第二福應知三從以此功德已下正明回所
0000_,02,066a06(00):修業向所求處四從戒香熏修下至七寳池中已
0000_,02,066a07(00):來正明第九門中行者終時聖來迎接去時遲疾即有
0000_,02,066a08(00):其八一明命延不久二明彌陀與諸比丘衆來
0000_,02,066a09(00):三明佛放金光照行者身四明比丘持華來
0000_,02,066a10(00):現五明行者自見聞空聲等讚六明佛讚
0000_,02,066a11(00):言汝深信佛語隨順無疑故來迎汝七明既蒙
0000_,02,066a12(00):佛讚即見自坐華座坐已華合八明華既合已即
0000_,02,066a13(00):入西方寶池之内五從經於七日已下正明第十門
0000_,02,066a14(00):中到彼華開時節不同六從華既敷已下至成羅漢
0000_,02,066a15(00):已來正明第十一門中華開已後得益不同即有其四
0000_,02,066a16(00):一明華開見佛二明合掌讚佛三明聞法
0000_,02,066a17(00):得於初果四明經半劫已方成羅漢七從是名
0000_,02,066b18(00):已下總結上來雖有七句不同廣解中品中生竟
0000_,02,066b19(00):次就中品下生位中亦先擧次辨後結即有其七一
0000_,02,066b20(00):從中品下生已下正明總擧行名辨定其位即
0000_,02,066b21(00):是世善上福凡夫人也二從若有善男子下至行世仁
0000_,02,066b22(00):慈已來正明第五第六門中簡機授法不同即有其
0000_,02,066b23(00):四一明簡機二明孝養父母奉順六親即合
0000_,02,066b24(00):上初福第一第二句三明此人性調柔善不簡自他
0000_,02,066b25(00):見物遭苦起於慈敬四正明此品之人不曾見
0000_,02,066b26(00):聞佛法亦不解悕求但自行孝養也應知三
0000_,02,066b27(00):從此人命欲終時下至四十八願已來正明第八門
0000_,02,066b28(00):中臨終遇逢佛法時節分齊四從聞此事已下至極
0000_,02,066b29(00):樂世界已來正明第九門中得生之益去時遲疾也五
0000_,02,066b30(00):從生經七日者正明第十門中到彼華開不開爲異
0000_,02,066b31(00):六從遇觀世音下至成羅漢已來正明第十一門中
0000_,02,066b32(00):華開已後得益不同即有其三一明逕時已後得
0000_,02,066b33(00):遇觀音大勢二明既逢二聖得聞玅法三明
0000_,02,066b34(00):逕一小劫已後始悟羅漢也七從是名已下總結上
0000_,02,067a01(00):來雖有七句不同廣解中品下生竟
0000_,02,067a02(00):讚云中輩中行中根人一日齋戒處金蓮孝養父母敎
0000_,02,067a03(00):囘向爲説西方快樂因佛與聲聞衆來取直到彌
0000_,02,067a04(00):陀華座邊百寳華籠經七日三品蓮開證小眞上來雖
0000_,02,067a05(00):有三位不同總解中輩一門之義竟
0000_,02,067a06(00):十六就下輩觀善惡二行文前料簡即爲十一門一
0000_,02,067a07(00):者總明告命二者辨定其位三者總擧有縁生類
0000_,02,067a08(00):四者辨定三心以爲正因五者簡機堪與不堪
0000_,02,067a09(00):六者明受苦樂二法不同七者明修業時節延促
0000_,02,067a10(00):有異八者明迴所修行向所求處九者明臨終
0000_,02,067a11(00):時聖來迎接不同去時遲疾十者明到彼華開遲疾不
0000_,02,067a12(00):同十一者明華開已後得益有異上來雖有十一門
0000_,02,067a13(00):不同總料簡下輩三位竟
0000_,02,067a14(00):次就下品上生位中亦先擧次辨後結即有其九一
0000_,02,067a15(00):從佛告阿難已下正明告命二從下品上生者正明
0000_,02,067a16(00):辨定其位即是造十惡輕罪凡夫人也三從或
0000_,02,067a17(00):有衆生下至無有慚愧已來正明第五門中簡機擧
0000_,02,067b18(00):出一生已來造惡輕重之相即有其五一明總
0000_,02,067b19(00):擧造惡之機二明造作衆惡三明雖作衆
0000_,02,067b20(00):罪於諸大乘不生誹謗四明重牒造惡之人
0000_,02,067b21(00):非智者之類也五明此等愚人雖造衆罪總不
0000_,02,067b22(00):生愧心四從命欲終時下至生死之罪已來正明
0000_,02,067b23(00):造惡人等臨終遇善聞法即有其六一明命延不
0000_,02,067b24(00):久二明忽遇往生善知識三明善人爲讚衆經
0000_,02,067b25(00):四明已聞經功力除罪千劫五明智者轉敎稱
0000_,02,067b26(00):念彌陀之號六明以稱彌陀名故除罪五
0000_,02,067b27(00):百萬劫問曰何故聞經十二部但除罪千劫稱
0000_,02,067b28(00):佛一聲即除罪五百萬劫者何意也答曰造罪之
0000_,02,067b29(00):人障重加以死苦來逼善人雖説多經飡受之
0000_,02,067b30(00):心浮散由心散故除罪稍輕又佛名是一即能攝散
0000_,02,067b31(00):以住心復敎令正念稱名由心重故即能除罪多劫
0000_,02,067b32(00):也五從爾時彼佛下至生寳池中已來正明第
0000_,02,067b33(00):九門中終時化衆來迎去時遲疾即有其六一明行
0000_,02,067b34(00):者正稱名時彼彌陀即遣化衆應聲來現二明
0000_,02,068a01(00):化衆既已身現即同讚行人三明所聞化讚但述稱
0000_,02,068a02(00):佛之功我來迎汝不論聞經之事然望佛願意者
0000_,02,068a03(00):唯勸正念稱名往生義疾不同雜散之業如此經
0000_,02,068a04(00):及諸部中處處廣歎勸令稱名將爲要益也應知
0000_,02,068a05(00):四明既蒙化衆告及即見光明徧室五明既蒙
0000_,02,068a06(00):光照報命尋終六明乘華從佛生寶池中六從
0000_,02,068a07(00):經七日已下正明第十門中到彼華開遲疾不同七
0000_,02,068a08(00):從當華敷時下至得入初地已來正明第十一門中
0000_,02,068a09(00):華開已後得益有異即有其五一明觀音等先放
0000_,02,068a10(00):神光二明身赴行者寶華之側三明爲説前生
0000_,02,068a11(00):所聞之敎四明行者聞已領解發心五明遠逕
0000_,02,068a12(00):多劫證臨百法之位也八從是名已下總結九
0000_,02,068a13(00):從得聞佛名已下重擧行者之益非但念佛獨得往
0000_,02,068a14(00):生法僧通念亦得去也上來雖有九句不同廣
0000_,02,068a15(00):解下品上生竟
0000_,02,068a16(00):次就下品中生位中亦先擧次辨後結即有其七一
0000_,02,068a17(00):從佛告阿難已下總明告命二從下品中生者正明
0000_,02,068b18(00):辨定其位即是破戒次罪凡夫人也三從或有衆生
0000_,02,068b19(00):下至應墮地獄已來正明第五第六門中簡機造業即
0000_,02,068b20(00):有其七一明總擧造惡之機二明多犯諸
0000_,02,068b21(00):戒三明偸盜僧物四明邪命説法五明總無
0000_,02,068b22(00):愧心六明兼造衆罪内心發惡外即身口爲惡
0000_,02,068b23(00):既自身不善又見者皆憎故云諸惡心自莊嚴也七
0000_,02,068b24(00):明驗斯罪状定入地獄四從命欲終時下至
0000_,02,068b25(00):即得往生已來正明第九門中終時善惡來迎即有其
0000_,02,068b26(00):九一明罪人命延不久二明獄火來現三明正
0000_,02,068b27(00):火現時遇善知識四明善人爲説彌陀功德五
0000_,02,068b28(00):明罪人既聞彌陀名號即除罪多劫六明既蒙
0000_,02,068b29(00):罪滅火變爲風七明天華隨風來應羅列目前
0000_,02,068b30(00):八明化衆來迎九明去時遲疾五從七寳池中下
0000_,02,068b31(00):至六劫已來正明第十門中到彼華開時節不同六
0000_,02,068b32(00):從蓮華乃敷下至發無上道心已來正明第十一門
0000_,02,068b33(00):中華開已後得益有異即有其三一明華既開已觀
0000_,02,068b34(00):音等梵聲安慰二明爲説甚深玅典三明
0000_,02,069a01(00):行者領解發心七從是名已下總結上來雖有七句
0000_,02,069a02(00):不同廣解下品中生竟
0000_,02,069a03(00):次就下品下生位中亦先擧次辨後結即有其七一
0000_,02,069a04(00):從佛告阿難已下總明告命二從下品下生者正明
0000_,02,069a05(00):辨定其位即是具造五逆等重罪凡夫人也三從
0000_,02,069a06(00):或有衆生下至受苦無竆已來正明第五第六門中簡
0000_,02,069a07(00):機造惡輕重之相即有其七一明造惡之機二明
0000_,02,069a08(00):總擧不善之名三明簡罪輕重四明總結衆惡
0000_,02,069a09(00):非智人之業五明造惡既多罪亦非輕六明
0000_,02,069a10(00):非業不受其報非因不受其果因業既非是
0000_,02,069a11(00):樂果報焉能不苦也七明造惡之因既具
0000_,02,069a12(00):酬報之劫未竆問曰如四十八願中唯除五逆誹謗正
0000_,02,069a13(00):法不得往生今此觀經下品下生中簡謗法攝
0000_,02,069a14(00):五逆者有何意也答曰此義仰就抑止門中解如
0000_,02,069a15(00):四十八願中除謗法五逆者然此之二業其障極重
0000_,02,069a16(00):衆生若造直入阿鼻歴劫周慞無由可出但如來
0000_,02,069a17(00):恐其造斯二過方便止言不得往生亦不是不
0000_,02,069b18(00):攝也又下品下生中取五逆除謗法者其五逆已作
0000_,02,069b19(00):不可捨令流轉還發大悲攝取往生然謗法之罪
0000_,02,069b20(00):未爲又止言若起謗法即不得生此就未造
0000_,02,069b21(00):業而解也若造還攝得生雖得生彼華合逕於
0000_,02,069b22(00):多劫此等罪人在華内時有三種障一者不得見
0000_,02,069b23(00):佛及諸聖衆二者不得聽聞正法三者不得歴
0000_,02,069b24(00):事供養除此已外更無諸苦經云猶如比丘入三
0000_,02,069b25(00):禪之樂也應知雖在華中多劫不開可不勝阿
0000_,02,069b26(00):鼻地獄之中長時永劫受諸苦痛也此義就抑止門解
0000_,02,069b27(00):竟四從如此愚人下至生死之罪已來正明聞法念
0000_,02,069b28(00):佛得蒙現益即有其十一明重牒造惡之人二
0000_,02,069b29(00):明命延不久三明臨終遇善知識四明善人安慰
0000_,02,069b30(00):敎令念佛五明罪人死苦來逼無由得念佛名
0000_,02,069b31(00):六明善友知苦失念轉敎口稱彌陀名號七
0000_,02,069b32(00):明念數多少聲聲無間八明除罪多劫九明臨
0000_,02,069b33(00):終正念即有金華來應十明去時遲疾直到所歸
0000_,02,069b34(00):之國五從於蓮華中滿十二劫已下正明第十門中到
0000_,02,070a01(00):彼華開遲疾不同六從觀音大勢下至發菩提心已
0000_,02,070a02(00):來正明第十一門中華開已後得益有異即有其三
0000_,02,070a03(00):一明二聖爲宣甚深玅法二明除罪歡喜三
0000_,02,070a04(00):明後發勝心七從是名已下總結上來雖有七句
0000_,02,070a05(00):不同廣解下品下生竟
0000_,02,070a06(00):讚云下輩下行下根人十惡五逆等貪瞋四重偸僧謗正
0000_,02,070a07(00):法未曾慚愧悔前終時苦相如雲集地獄猛火罪
0000_,02,070a08(00):人前忽遇往生善知識急勸專稱彼佛名化佛菩
0000_,02,070a09(00):薩尋聲到一念傾心入寶蓮三華障重開多劫于時
0000_,02,070a10(00):始發菩提因上來雖有三位不同總解下輩一門之
0000_,02,070a11(00):義竟
0000_,02,070a12(00):前明十三觀以爲定善即是韋提致請如來已答
0000_,02,070a13(00):後明三福九品名爲散善是佛自説雖有定散兩
0000_,02,070a14(00):門有異總解正宗分竟
0000_,02,070a15(00):三就得益分中亦先擧次辨即有其七初言説是語
0000_,02,070a16(00):者正明總牒前文生後得益之相二從韋提已
0000_,02,070a17(00):下正明能聞法人三從應時即見極樂已下正明夫
0000_,02,070b18(00):人等於上光臺中見極樂之相四從得見佛身及二
0000_,02,070b19(00):菩薩已下正明夫人於第七觀初見無量壽佛時即
0000_,02,070b20(00):得無生之益五從侍女已下正明覩斯勝相各
0000_,02,070b21(00):發無上之心求生淨土六從世尊悉記已下正明
0000_,02,070b22(00):侍女得蒙尊記皆生彼國即獲現前三昧七
0000_,02,070b23(00):從無量諸天已下正明前厭苦縁中釋梵護世諸天等
0000_,02,070b24(00):從佛王宮臨空聽法或見釋迦毫光轉變或見彌
0000_,02,070b25(00):陀金色靈儀或聞九品往生殊異或聞定散兩門倶
0000_,02,070b26(00):攝或聞善惡之行齊歸或聞西方淨土對目非
0000_,02,070b27(00):遠或聞一生專精決志永與生死分流此等諸天
0000_,02,070b28(00):既聞如來廣説希奇之益各發無上之心斯乃佛
0000_,02,070b29(00):是聖中之極發語成經凡惑之類蒙飡能使聞之
0000_,02,070b30(00):獲益上來雖有七句不同廣解得益分竟
0000_,02,070b31(00):四次明流通分於中有二一明王宮流通二明
0000_,02,070b32(00):耆闍流通今先就王宮流通分中即有其七一從爾
0000_,02,070b33(00):時阿難已下正明請發之由二從佛告阿難已下正
0000_,02,070b34(00):明如來雙標依正以立經名又能依經起行三障
0000_,02,071a01(00):之雲自卷答前初問云何名此經一句三從汝當受
0000_,02,071a02(00):持已下答前後問云何受持一句四從行此三昧者
0000_,02,071a03(00):下至何況憶念已來正明比挍顯勝勸人奉行
0000_,02,071a04(00):即有其四一明總標定善以立三昧之名二明
0000_,02,071a05(00):依觀修行即見三身之益三明重擧能行
0000_,02,071a06(00):敎之機四正明比挍顯勝但聞三身之號尚滅多
0000_,02,071a07(00):劫罪何況正念歸依而不獲證也五從若念佛者
0000_,02,071a08(00):下至生諸佛家已來正顯念佛三昧功能超絶實非雜
0000_,02,071a09(00):善得爲比類即有其五一明專念彌陀佛
0000_,02,071a10(00):名二明指讚能念之人三明若能相續念佛
0000_,02,071a11(00):者此人甚爲希有更無物可以方之故引分陀利
0000_,02,071a12(00):爲喩言分陀利者名人中好華亦名希有華亦名
0000_,02,071a13(00):人中上上華亦名人中妙好華此華相傳名蔡華是
0000_,02,071a14(00):若念佛者即是人中好人人中玅好人人中上上人人中
0000_,02,071a15(00):希有人人中最勝人也四明專念彌陀名者即觀音勢
0000_,02,071a16(00):至常隨影護亦如親友知識也五明今生既蒙此
0000_,02,071a17(00):益捨命即入諸佛之家即淨土是也到彼長時聞
0000_,02,071b18(00):法歴事供養因圓果滿道場之座豈賖六從佛
0000_,02,071b19(00):告阿難汝好持是語已下正明付屬彌陀名號流
0000_,02,071b20(00):通於遐代上來雖説定散兩門之益望佛本願
0000_,02,071b21(00):意在衆生一向專稱彌陀佛名七從佛説此語時
0000_,02,071b22(00):已下正明能請能傳等聞所未聞見所未見遇
0000_,02,071b23(00):飡甘露憙躍無以自勝也上來雖有七句不同廣
0000_,02,071b24(00):解王宮流通分竟
0000_,02,071b25(00):五就耆闍會中亦有其三一從爾時世尊已下明
0000_,02,071b26(00):耆闍序分二從爾時阿難已下明耆闍正宗分三從
0000_,02,071b27(00):無量諸天已下明耆闍流通分上來雖有三義不同
0000_,02,071b28(00):總明耆闍分竟
0000_,02,071b29(00):初從如是我聞下至云何見極樂世界已來明序分
0000_,02,071b30(00):二從日觀下至下品下生已來明正宗分三從説
0000_,02,071b31(00):是語時下至諸天發心已來明得益分四從爾時阿
0000_,02,071b32(00):難下至韋提等歡喜已來明王宮流通分五從爾時
0000_,02,071b33(00):世尊下至作禮而退已來總明耆闍分上來雖有
0000_,02,071b34(00):五分不同總解觀經一部文義竟
0000_,02,072a01(00):竊以眞宗叵遇淨土之要難逢欲使五趣齊生是
0000_,02,072a02(00):以勸聞於後代但如來神力轉變無方隱顯隨機王
0000_,02,072a03(00):宮密化於是耆闍聖衆小智懷疑佛後還山弗闚
0000_,02,072a04(00):委況於時阿難爲宣王宮之化定散兩門異衆因此同
0000_,02,072a05(00):聞莫不奉行而頂戴
0000_,02,072a06(00):敬白一切有縁知識等余既是生死凡夫智慧淺短然佛敎
0000_,02,072a07(00):幽微不敢輒生異解遂即標心結願請求靈驗
0000_,02,072a08(00):方可造心南無歸命盡虚空徧法界一切三寶釋迦
0000_,02,072a09(00):牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩薩大海衆及一切莊
0000_,02,072a10(00):嚴相等某今欲出此觀經要義楷定古今若稱
0000_,02,072a11(00):三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大悲願意者願於夢中
0000_,02,072a12(00):得見如上所願一切境界諸相於佛像前結
0000_,02,072a13(00):願已日別誦阿彌陀經三徧念阿彌陀佛三萬徧至心
0000_,02,072a14(00):發願即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆顯現
0000_,02,072a15(00):雜色寳山百重千重種種光明下照於地地如金色中
0000_,02,072a16(00):有諸佛菩薩或坐或立或語或嘿或動身手或住不
0000_,02,072a17(00):動者既見此相合掌立觀量久乃覺覺已不勝欣
0000_,02,072b18(00):喜於即條録義門自此已後毎夜夢中常有一僧
0000_,02,072b19(00):而來指授玄義科文既了更不復見後時脱本竟已
0000_,02,072b20(00):復更至心要期七日日別誦阿彌陀經十徧念阿彌
0000_,02,072b21(00):陀佛三萬徧初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相誠心
0000_,02,072b22(00):歸命一如上法當夜即見三具磑輪道邊獨轉忽
0000_,02,072b23(00):有一人乘白駱駝來前見勸師當努力決定往生
0000_,02,072b24(00):莫作退轉此界穢惡多苦不勞貪樂答言大蒙
0000_,02,072b25(00):賢者好心視誨某畢命爲期不敢生於懈慢之心云云
0000_,02,072b26(00):第二夜見阿彌陀佛身眞金色在七寶樹下金蓮華上
0000_,02,072b27(00):坐十僧圍繞亦各坐一寶樹下佛樹上乃有天衣挂
0000_,02,072b28(00):繞正面向西合掌坐觀第三夜見兩幢杆極大高
0000_,02,072b29(00):顯旛懸五色道路縱橫人觀無礙既得此相已即便
0000_,02,072b30(00):休止不至七日上來所有靈相者本心爲物不爲己
0000_,02,072b31(00):身既蒙此相不敢隱藏謹以申呈義後被聞於末
0000_,02,072b32(00):代願使含靈聞之生信有識覩者西歸以此功
0000_,02,072b33(00):德回施衆生悉發菩提心慈心相向佛眼相看
0000_,02,072b34(00):菩提眷屬作眞善知識同歸淨國共成佛道此義
0000_,02,073a01(00):已請證定竟一句一字不可加减欲寫者一如
0000_,02,073a02(00):經法應知
0000_,02,073a03(00):
0000_,02,073a04(00):
0000_,02,073a05(00):
0000_,02,073a06(00):
0000_,02,073a07(00):
0000_,02,073a08(00):
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0000_,02,073a15(00):
0000_,02,073a16(00):
0000_,02,073a17(00):觀經正宗分散善義卷第四