0000_,20,470a01(00):淨土宗史
0000_,20,470a02(00):
0000_,20,470a03(00):目　次
0000_,20,470a04(00):第一期　開創時代
0000_,20,470a05(00):第一章　立敎開宗
0000_,20,470a06(00):一　開宗
0000_,20,470a07(00):二　宗祖の生涯
0000_,20,470a08(00):（一）求道開宗―（二）宣法敎化―（三）選擇述
0000_,20,470a09(00):作―（四）元久建永の厄難―（五）入滅、遺跡、
0000_,20,470a10(00):諡號
0000_,20,470a11(00):第二章　宗祖門下
0000_,20,470a12(00):一　門下の人數及種別
0000_,20,470a13(00):二　成覺房幸西
0000_,20,470a14(00):三　善慧房證空
0000_,20,470a15(00):四　隆寬律師
0000_,20,470a16(00):五　覺明房長西
0000_,20,470a17(00):六　善信房親鸞
0000_,20,470a18(00):第三章　二祖三祖の禀承弘敷
0000_,20,470b19(00):一　二祖の嗣法
0000_,20,470b20(00):二　二祖の弘法
0000_,20,470b21(00):（一）伊豫の遊化―（二）中國の敎化―（三）筑
0000_,20,470b22(00):肥の弘敷―（四）著書
0000_,20,470b23(00):三　二祖の門下
0000_,20,470b24(00):四　三祖の受法
0000_,20,470b25(00):五　三祖の傳道
0000_,20,470b26(00):（一）中國及び京都―（二）信濃及兩總―（三）
0000_,20,470b27(00):鎌倉―（四）足立及び京都
0000_,20,470b28(00):第二期　持續時代
0000_,20,470b29(00):第一章　三祖門下の異流
0000_,20,470b30(00):一　藤田派
0000_,20,470b31(00):二　名越派
0000_,20,470b32(00):三　三條派
0000_,20,470b33(00):四　一條派
0000_,20,470b34(00):五　木幡派
0000_,20,470b35(00):第二章　白旗正統の消長
0000_,20,470b36(00):一　鎌倉と箕田
0000_,20,471a01(00):二　太田と瓜連
0000_,20,471a02(00):第三章　冏酉兩師の宣揚
0000_,20,471a03(00):一　聖冏の時代と其事業
0000_,20,471a04(00):二　聖聰の繼承
0000_,20,471a05(00):第四章　聖聰門下の繁興
0000_,20,471a06(00):一　增上寺
0000_,20,471a07(00):二　弘經寺
0000_,20,471a08(00):三　三河
0000_,20,471a09(00):四　京都
0000_,20,471a10(00):第五章　道感二師の對揚
0000_,20,471a11(00):一　道譽流
0000_,20,471a12(00):二　感譽流
0000_,20,471a13(00):第三期　大成時代
0000_,20,471a14(00):第一章　概觀
0000_,20,471a15(00):第二章　法度制規
0000_,20,471a16(00):第三章　統治機關
0000_,20,471a17(00):一　宮門跡と總本山
0000_,20,471b18(00):二　總錄所
0000_,20,471b19(00):第四章　寺院
0000_,20,471b20(00):一　本山
0000_,20,471b21(00):二　檀林
0000_,20,471b22(00):三　紫衣地
0000_,20,471b23(00):四　格寺
0000_,20,471b24(00):五　能分地、西堂地、平僧地、別當、塔頭
0000_,20,471b25(00):六　捨世地
0000_,20,471b26(00):七　律院
0000_,20,471b27(00):八　住職
0000_,20,471b28(00):（一）香衣檀林―（二）紫衣檀林―（三）總錄所
0000_,20,471b29(00):總本山―（四）引込紫衣―（四）紫衣地菩提所
0000_,20,471b30(00):及其他の格寺
0000_,20,471b31(00):第五章　宗侶養成
0000_,20,471b32(00):一　入寺
0000_,20,471b33(00):（一）資格―（二）時期と員數―（三）手續―
0000_,20,471b34(00):（四）改名―（五）他山
0000_,20,471b35(00):二　消帳
0000_,20,472a01(00):三　傳法
0000_,20,472a02(00):四　拜綸
0000_,20,472a03(00):（一）年<gaiji attr="GT:042573"/>―（二）添狀と執奏―（三）謝金―
0000_,20,472a04(00):（四）開衣式―（五）拜綸者數
0000_,20,472a05(00):五　被位鴻漸
0000_,20,472a06(00):（一）被位―（二）鴻漸
0000_,20,472a07(00):第六章　講學
0000_,20,472a08(00):一　檀林の學問
0000_,20,472a09(00):（一）學寮―（二）學課及學期―（三）法問及講
0000_,20,472a10(00):釋―一、法問―二、講釋
0000_,20,472a11(00):二　專門的研究
0000_,20,472a12(00):（一）初期―（二）中期―（三）後期
0000_,20,472a13(00):第七章　布敎
0000_,20,472a14(00):第四期　改新時代
0000_,20,472a15(00):第一章　一般制度の變遷
0000_,20,472a16(00):第二章　敎育
0000_,20,472a17(00):第三章　布敎
0000_,20,473a01(00):淨　土　宗　史
0000_,20,473a02(00):
0000_,20,473a03(00):第一期　開創時代
0000_,20,473a04(00):
0000_,20,473a05(00):第一章　立敎開宗
0000_,20,473a06(00):一　開宗
0000_,20,473a07(00):時は是れ高倉天皇承安五年<com>七月安元ト改元西紀一一七五</com>春某日。
0000_,20,473a08(00):所は比叡峯頭樹幽に流寂たる黑谷の邊學窓の下。淨
0000_,20,473a09(00):机に對して端坐し。今しも讀書三昧に餘念なき一沙
0000_,20,473a10(00):門あり。頭頂少圩にして稜角あり。眼眸黄色にして
0000_,20,473a11(00):光彩あり。身には黑色の素絹と鈍色の袈裟とを着け
0000_,20,473a12(00):たり。倐忽見る。紫電閃閃一道の靈光は沙門の心臟
0000_,20,473a13(00):を貫き。歡喜の熱涙は沙門の兩頰に滂沱たるを。嗚
0000_,20,473a14(00):呼其沙門とは誰ぞ。吾宗祖法然房源空上人なり。其
0000_,20,473a15(00):耽讀せられたる書籍は何ぞ。善導觀經證定疏なり。
0000_,20,473a16(00):二十有五年間の刻苦奮勵の効空しからず。多年胸裡
0000_,20,473a17(00):に盤窟せる疑團は忽然として氷解し。日夕惝怳せら
0000_,20,473b18(00):れたる靈光は懷裡のものとなりぬ。其疑團とは何ぞ。
0000_,20,473b19(00):罪惡の塊子たる凡夫人がいかにして微妙莊嚴の報土
0000_,20,473b20(00):に往生しうるかにあり。靈光とは何ぞ。稱念は彌陀
0000_,20,473b21(00):覺王の本願正定業にして凡入報土の左券たること是
0000_,20,473b22(00):れなり。彼疑團を碎破し此左券を握りて歡喜落涙せ
0000_,20,473b23(00):る上人は。又昨日の煩悶子に非らざるなり。今や上
0000_,20,473b24(00):人の眼中には。八家九宗の敎行も無用の贅疣なり。
0000_,20,473b25(00):捨閉閣抛するに些の愛惜の心に殘るなし。止觀遮那
0000_,20,473b26(00):の靈峰も易行坦途に比すべくもあらず。居りて益な
0000_,20,473b27(00):ければ速かに降るに如かず。玆に三十年來の山僧生
0000_,20,473b28(00):活を廢め。比叡山を出でて西山廣谷に草庵を結び。
0000_,20,473b29(00):專ら口稱三昧を事とし。來りて敎を乞ふ人人には。
0000_,20,473b30(00):唯淨土の一行を勸進し。自行化他偏に稱名念佛の餘
0000_,20,473b31(00):事なかりき。是れ實に口稱念佛宗たる本宗の開立な
0000_,20,473b32(00):り創建なり。日本に於ける平民的佛敎の提唱なり。
0000_,20,473b33(00):上人が採られし此の行動の中。自然獨特の敎相判釋
0000_,20,473b34(00):あり。宗旨の建立あり。故に承安五年春を以て本宗
0000_,20,474a01(00):開立の年とするも。若し夫れ本宗獨特の敎相判釋を
0000_,20,474a02(00):形式的に公表し。廢立取捨を世に宣言するを以て。
0000_,20,474a03(00):宗旨建立とするに至りては。尚二十餘年後の選擇集
0000_,20,474a04(00):述作を竢たざるべからず。凝然の淨土源流章は。後
0000_,20,474a05(00):者によりて建久九年を以て本宗開立の年とするも。
0000_,20,474a06(00):本宗に於ては前者によるを普通とす。
0000_,20,474a07(00):抑宗祖開宗の直接の動因は。善導觀經疏第四散善
0000_,20,474a08(00):義の。三心釋の下に於ける一心專念の文にありと云
0000_,20,474a09(00):ひ。或は同疏附屬釋の上來雖説の文と云ひ。異説不
0000_,20,474a10(00):同なりと雖も。要は稱名念佛が彌陀覺王の本願行な
0000_,20,474a11(00):りとの定説にあり。由來稱名念佛が往生の要行たる
0000_,20,474a12(00):こと。淨土敎の發達と共に漸次に提唱せられ。本邦
0000_,20,474a13(00):に於ても平安朝已後漸次其傾向を強くし。開宗前後
0000_,20,474a14(00):には稱名念佛の流行盛なりしも。諸行の中に於て取
0000_,20,474a15(00):捨選擇を明確に宣言し。且其理由を直截に説明せる
0000_,20,474a16(00):は唯獨吾善導の觀經疏なり。而して此簡明なる釋文
0000_,20,474a17(00):を看破して一宗を建立したるは吾宗祖を嚆矢とす。
0000_,20,474b18(00):宗祖以前の諸師も又之を見ざりしに非らざるべき
0000_,20,474b19(00):も。遂に其眞意に想到すること能はざりし所以のも
0000_,20,474b20(00):のは何故ぞ。是れ其人が淨土に專らなる能はざりし
0000_,20,474b21(00):は其主因たるべきも。機運の熟不も亦看過すべから
0000_,20,474b22(00):ざる原因なりしなるべし。
0000_,20,474b23(00):二　宗祖の生涯
0000_,20,474b24(00):（一）　求道開宗
0000_,20,474b25(00):宗祖。諱は源空法然房と號す。崇德天皇長承二年
0000_,20,474b26(00):（西紀一一三三）四月七日。美作國久米南條稻岡庄（今
0000_,20,474b27(00):粂南條稻岡南北庄里方誕生寺の地）に誕生す。父は
0000_,20,474b28(00):漆（或は漆間）時國。母は秦氏なり。幼名を勢至丸と
0000_,20,474b29(00):稱す（又定明を射たるにより小矢兒の稱あり或は佛
0000_,20,474b30(00):名御前文殊御前の稱ありしと云ふ）。保延七年春（一
0000_,20,474b31(00):書に三月十九日或書に十三日とす）當庄の預所源内
0000_,20,474b32(00):武者定明の夜襲する所となり。父時國重傷を負ひて
0000_,20,474b33(00):卒す。其將に死せんとするに臨み。當時九歳の幼兒
0000_,20,474b34(00):たりし宗祖を枕頭に招き。復讎を斷念して出家得度
0000_,20,475a01(00):し自の菩提を求め。兼て父の冥福を祈るべきを遺囑
0000_,20,475a02(00):す。是上人生涯の第一轉機なり。
0000_,20,475a03(00):同年冬。同國菩提寺觀覺得業の室に入る。得業は
0000_,20,475a04(00):母秦氏の弟にして。曾て延曆寺の學徒なりしも。後南
0000_,20,475a05(00):都に移り法相宗に入りて得業を得たる人。得業指導
0000_,20,475a06(00):の下に。内外典籍を稽古すること七年の後。得業の指
0000_,20,475a07(00):揮により慈母と離れて比叡山に登ることとなりぬ。
0000_,20,475a08(00):時に久安三年春二月上人十五歳（或は久安元年十三
0000_,20,475a09(00):歳といひ或は久安二年十四歳といふ）の年なりき。
0000_,20,475a10(00):比叡山に於て最初得業が依托したる師主は西塔北谷
0000_,20,475a11(00):持寶房源光なりき。源光は又當時叡山に於て明匠の
0000_,20,475a12(00):評高かりし功德院の肥後阿闍梨皇圓に之が敎育を委
0000_,20,475a13(00):托す。皇圓は椙生皇覺の法嗣にして台學に精通し。
0000_,20,475a14(00):扶桑略記の作者として史文に堪能なる學者たりし上
0000_,20,475a15(00):に。殊勝なる道心を有せし人なるが如し。彼の龍華
0000_,20,475a16(00):三會の敎化に逢遭せんとして。遠江國櫻池に沈み蛇
0000_,20,475a17(00):身となりしとの傳説の如き。其決して輕薄なる人に
0000_,20,475b18(00):非ざりしを想はしむ。故に其宗祖に及せる感化も少
0000_,20,475b19(00):からざりしなるべし。同年冬十一月八日戒壇院に登
0000_,20,475b20(00):りて圓頓戒を受く（或傳には其際の出家名は圓明房
0000_,20,475b21(00):善弘なりしと云ふ）。爾後皇圓の下にありて。天台三
0000_,20,475b22(00):大部を受學すること三年なりしが。久安六年九月十
0000_,20,475b23(00):二日皇圓の座下を辭し。山門大衆の交際を謝して。
0000_,20,475b24(00):黑谷慈眼房叡空の室に隱遁す。是實に上人生涯の第
0000_,20,475b25(00):二轉機也。
0000_,20,475b26(00):黑谷隱遁の理由は。諸傳多く宗祖の天性求道心強
0000_,20,475b27(00):かりしと。此傾向を一層強からしめたる保延七年の
0000_,20,475b28(00):家庭の慘事と。其際に於ける嚴父の訓誡とにありと
0000_,20,475b29(00):す。勿論此等は其主因たりしに相違なきも。當時比
0000_,20,475b30(00):叡山に澎湃せる墮落腐敗の僧風。如上の理由に基け
0000_,20,475b31(00):る上人の求道心と背馳し。郷里に於て畫かれたる比
0000_,20,475b32(00):叡山と。現實の比叡山とが。雲泥の間隔あるを發見
0000_,20,475b33(00):して失望せられたるも。又其理由たらずんばあらず。
0000_,20,475b34(00):故に宗祖は受戒後間もなく隱遁の意志を皇圓に語ら
0000_,20,476a01(00):れしも。皇圓の切なる諫止により暫く交衆生活を續
0000_,20,476a02(00):けられたるも。益其醜汚に堪ふること能はずして這
0000_,20,476a03(00):回の隱遁を斷行せられしなり。
0000_,20,476a04(00):叡空は。大原良忍上人の高弟にして。圓頓戒の嫡
0000_,20,476a05(00):統を受け。又其融通念佛をも相承せられたるべく。
0000_,20,476a06(00):其他眞言秘密の法にも精通して。當時叡山にては學
0000_,20,476a07(00):德兼備の英匠として名聲甚高かりし人なり。宗祖は
0000_,20,476a08(00):戒體の色心。念佛の觀稱等の問題に關して。彼と意
0000_,20,476a09(00):見を異にし。屢屢激論を交へられしことあり。其他
0000_,20,476a10(00):にも學問上には意見の相違せる點少からざりしも。
0000_,20,476a11(00):其德操に於ては深く信賴せられたり。叡空また宗祖
0000_,20,476a12(00):を益友良伴として之を好遇し。宗祖が山上に在住の
0000_,20,476a13(00):間は。常に生活の資糧を供給して。求道に專注する
0000_,20,476a14(00):ことを得せしめたるが故に。物質精神兩面に於て宗
0000_,20,476a15(00):祖の恩人なり。
0000_,20,476a16(00):叡空は。宗祖が其庵に來れるを歡迎し。其道心の
0000_,20,476a17(00):切實なるを感歎して。房號を法然。諱を源空と命名
0000_,20,476b18(00):せり。蓋源空の源の字は叡山に於ける最初の師源光
0000_,20,476b19(00):に取り。空の字は叡空自己に取れりと云ふ。爾來孜
0000_,20,476b20(00):孜として聖敎を披閲し。時時瞑目思索し。時に叡空
0000_,20,476b21(00):と論談して。年を黑谷に過ごされしも。未だ安住の
0000_,20,476b22(00):地を發見するに至る能はず。
0000_,20,476b23(00):二十四歳以後。南都北京に於ける諸宗の碩學を歷
0000_,20,476b24(00):訪して。家家の信行を敲く。即法相宗には南都興福
0000_,20,476b25(00):寺の藏俊僧都を。三論宗には醍醐寺の寬雅權律師を。
0000_,20,476b26(00):華嚴宗には仁和寺の慶雅法橋を訪ふ。此等の人人孰
0000_,20,476b27(00):れも自家の蘊奧を披歷して之を示せるも。宗祖の求
0000_,20,476b28(00):めらるる所と吻合するものなかりき。其他律宗の中
0000_,20,476b29(00):河寺の實範上人に諮決せられたりと傳へらるるも實
0000_,20,476b30(00):否定かならず。かく叡山山外の諸宗の高僧を歷訪の
0000_,20,476b31(00):結果も餘り得る所なかりしかば。又も黑谷に歸り報
0000_,20,476b32(00):恩藏（經藏）に入りて。金典祖賁を研覈し。自己の
0000_,20,476b33(00):求むる所を自己に發見するの外途なきを覺悟した
0000_,20,476b34(00):り。
0000_,20,477a01(00):宗祖が。一切經を翻讀せられたるは前後五回に及
0000_,20,477a02(00):べりと傳ふ。一切經と共に支那日本に於ける人師の
0000_,20,477a03(00):章疏。就中淨土敎に關する章疏は。數回乃至十數回
0000_,20,477a04(00):熟讀せられたるや言ふまでもなし。此等章疏の中。
0000_,20,477a05(00):宗祖が特に最精讀深究せられたるは慧心僧都の往生
0000_,20,477a06(00):要集なりき。這は當時。就中叡山山上に於ける求道
0000_,20,477a07(00):者の採れる一般の針路なるか。宗祖は要集によりて
0000_,20,477a08(00):善導觀經疏の其途に於て重大なる價値を有すること
0000_,20,477a09(00):を指唆せられ。進て同疏を熟讀翫味せられたり。此
0000_,20,477a10(00):書の指示する所は。實に宗祖が多年夢寐にも追求し
0000_,20,477a11(00):て忘れられざりし所と吻合し。此に捨聖歸淨の大決
0000_,20,477a12(00):心を得て。專修一行の專傳を始められたり。是れ實
0000_,20,477a13(00):に承安五年春三月。宗祖四十三歳の時のことにして。
0000_,20,477a14(00):これを宗祖生涯の第三轉機となす。
0000_,20,477a15(00):（二）　宣法敎化
0000_,20,477a16(00):宗祖。專修一行の門に入りてより間もなく叡山を
0000_,20,477a17(00):降りて。初は西山廣谷（粟生光明寺山後にあたると
0000_,20,477b18(00):云ふ）に住し。次で東山吉水（今知恩院の墳域の内
0000_,20,477b19(00):に屬す）に移り。吉水には中ノ房。西ノ本房。東ノ新房等
0000_,20,477b20(00):所を替へ。建久年中小松殿（今小松谷松林寺の所在
0000_,20,477b21(00):地）に住し。其他白河禪房。加茂河原屋等諸處に寓
0000_,20,477b22(00):居せられたるも。其居處は孰れも狹隘粗朴なる草菴
0000_,20,477b23(00):にして。此處に二三の常隨給仕の弟子と共に。一向
0000_,20,477b24(00):に念佛し自行薰修に餘念なかりしも。其聲を聞き德
0000_,20,477b25(00):を慕ひ來り集る。道俗の爲には諄諄として自證の法
0000_,20,477b26(00):門を語り。其人をして自己の信仰に共鳴せしめずん
0000_,20,477b27(00):ば休まず。故に淨土の一門數年を出でざるに都鄙に
0000_,20,477b28(00):遍く。念佛の聲幾ならざるに邊隅に充ちぬ。
0000_,20,477b29(00):かくの如く。宗祖一代の敎化は。多く京都及其近
0000_,20,477b30(00):郊に於ける草菴に行はれ。其方法も甚消極的なりし
0000_,20,477b31(00):も。稀には請に應じて寺院に説法し。或は個人の邸
0000_,20,477b32(00):宅に赴き法話せられたることなきにあらず。文治二
0000_,20,477b33(00):年秋。比叡山の顯眞法印發起となり。南都北嶺の求
0000_,20,477b34(00):道者數十人。大原勝林院に會し。宗祖を請じて淨土
0000_,20,478a01(00):の法要を聽き。且各疑問を提出して往復徴決す。此
0000_,20,478a02(00):際宗祖語あり。曰く「法門は牛角なれども機根較べ
0000_,20,478a03(00):には源空勝ちたり」と。顯眞をはじめ諸德また。口
0000_,20,478a04(00):をそろへて「形を見れば源空上人まことには彌陀如
0000_,20,478a05(00):來の應現か」と感歎したりと傳へらるるによりても。
0000_,20,478a06(00):其時の法話の殊勝なりしを想像すべし。是れ世に謂
0000_,20,478a07(00):ゆる大原談義なり。世に大原談義聽書とて。聖覺法
0000_,20,478a08(00):印が此時の問答を筆記せるものなりと云ひ。又問答
0000_,20,478a09(00):に關し種種滑稽奇拔なる説話を傳ふるものあるも。
0000_,20,478a10(00):多くは後人の假託揑造にして。其眞相を傳ふるもの
0000_,20,478a11(00):にあらざるべし。又建久元年春。俊乘房重源の請に
0000_,20,478a12(00):應じ。奈良に赴き東大寺大佛殿に淨土三部經を講説
0000_,20,478a13(00):し。一山の大衆を説服せられたり。漢語燈錄に收む
0000_,20,478a14(00):る所の三部經釋（或は三經私記と稱す）は此講説の筆
0000_,20,478a15(00):記なりと云ふ。此際にも。南都の大衆が宗祖に對し
0000_,20,478a16(00):不穩の企圖をなしたりと傳ふるも。果して事實なり
0000_,20,478a17(00):しや疑はし。此他文治四年五月十五日。淸水寺の印
0000_,20,478b18(00):藏と云ふ者の請に應じ。寺中の瀧山寺に不斷念佛を
0000_,20,478b19(00):開白し。建久三年秋。大和入道見佛の請に應じ。八
0000_,20,478b20(00):坂引導寺に七日の別時念佛を修行し。説戒法話を試
0000_,20,478b21(00):みられたり。文治四年八月。後白川法皇河東押小路
0000_,20,478b22(00):仙洞御所に於て如法經の法事を營み給ふや。宗祖を
0000_,20,478b23(00):以て先達としたまへり。是より先。承安四年。法皇宗
0000_,20,478b24(00):祖を請じて受戒し。且往生要集の講説を聽聞して御
0000_,20,478b25(00):感斜ならざりしと云ひ。又建久三年二月。御臨終に
0000_,20,478b26(00):先ち。特に宗祖を召して法要を諮問したまひし等。
0000_,20,478b27(00):歸信淺からざりしが。高倉天皇も。安元元年宗祖を
0000_,20,478b28(00):召して受戒したまひ。其他上西門院。宜秋門院。修
0000_,20,478b29(00):明門院等。貴人の宗祖に歸依し受戒したまふあり。
0000_,20,478b30(00):從て縉紳公卿の間にも。宗祖に歸依し。其邸に招請
0000_,20,478b31(00):して聽法し。念佛の行者となれる者少からず。公卿
0000_,20,478b32(00):の宗祖に歸依したる者多かりし中に。月輪禪閤九條
0000_,20,478b33(00):兼實公は最も熱心なる信者なりき。上人が九條邸に
0000_,20,478b34(00):赴かれしことの玉葉（兼實公日記）に記されたるは。
0000_,20,479a01(00):文治五年八月五日を以て始めとすれども。兼實公の
0000_,20,479a02(00):別時念佛修行は。安元二年即淨土開宗の翌年以來の
0000_,20,479a03(00):ことにして。此別時念佛が。佛嚴聖人と云ふ一无名
0000_,20,479a04(00):の高僧の勸に基き。宗祖には關係なきが如きも。か
0000_,20,479a05(00):れが如き熱心なる念佛者が。開宗以後十五年を空過
0000_,20,479a06(00):して。始て宗祖を請ぜりとも思惟すべからざれば。
0000_,20,479a07(00):其以前。公が屢或聖人の來談せることを記せるもの
0000_,20,479a08(00):の宗祖なりしも知るべからず。そはともあれ。九條
0000_,20,479a09(00):公夫妻は屢宗祖を其邸に請じ。戒を受け法話を聽け
0000_,20,479a10(00):り。宗祖が小松殿に寓居せられたる理由不明なるも。
0000_,20,479a11(00):或は公が其月輪邸に近く。往返に便利なるが故に。
0000_,20,479a12(00):特に請じて玆に居らしめたるにあらざるか。故に建
0000_,20,479a13(00):久九年以後他邸の招請を辭せられし後も。月輪邸
0000_,20,479a14(00):のみは敢て拒まれざりしと云ひ。選擇集の述作が公
0000_,20,479a15(00):の願に起因せりと云ひ。又元久元年。山門の囂囂に
0000_,20,479a16(00):對し。宗祖辨護の書を座主に寄せ。承元元年。流罪
0000_,20,479a17(00):の際に之が赦免の爲に種種奔走し。其奔走の効空し
0000_,20,479b18(00):くして宗祖の土佐に赴かるるに方りて別離の情に禁
0000_,20,479b19(00):へず。宗祖の歸洛を見る能はずして其年四月五日薨
0000_,20,479b20(00):去せられしが。死に臨みても尚光親に囑して歸洛に
0000_,20,479b21(00):盡力せしめたるが如き。宗祖に對する信仰の尋常な
0000_,20,479b22(00):らざりしを知るべし。然れども宗祖を招請して聽法
0000_,20,479b23(00):歸信したる人人は比較的少數なるも。其草菴を敲き
0000_,20,479b24(00):聞法入信せる者甚多く。中には鬼神をも挫く荒武者
0000_,20,479b25(00):あり。王法を恐れざる強盜の張本あり。一文不知の
0000_,20,479b26(00):愚鈍の骨頂ありて。諸有階級の諸有種類の人人を網
0000_,20,479b27(00):羅したり。以て其信仰の平民的にして敎化の普遍的
0000_,20,479b28(00):なりしを知るべし。
0000_,20,479b29(00):（三）　選擇述作
0000_,20,479b30(00):宗祖一代の述作は。收めて望西樓了惠輯錄の漢和
0000_,20,479b31(00):兩語燈錄にあり。其中宗祖が最も周到なる注意を以
0000_,20,479b32(00):て著述せられしは選擇集なりき。此書述作の因由は
0000_,20,479b33(00):九條公の懇請にして。時に建久九年（或は八年とし
0000_,20,479b34(00):或は元久元年とす）の春のこととす。前年宗祖微恙あ
0000_,20,480a01(00):り。幾もなく癒えしも。翌年正月元日より別請を辭
0000_,20,480a02(00):して草菴に籠居し。別時念佛を修行して遂に三昧を
0000_,20,480a03(00):發得し。種種の好相を感見せらる。是より彌陀經三
0000_,20,480a04(00):卷の日課讀誦をも廢し。六萬の日課を七萬に增加し
0000_,20,480a05(00):て。念佛以外餘事餘行を雜へざるに至られたり。是
0000_,20,480a06(00):實に宗祖生涯に於ける第四轉機なり。九條家は特別
0000_,20,480a07(00):として此後も稀には參向せられしも。以前の如く頻
0000_,20,480a08(00):繁なる能はざるが故に。始終の對面に代るべきもの
0000_,20,480a09(00):の必要なるは第一の理由なるべく。又當世並に將來
0000_,20,480a10(00):に垂るるには書籍に如くはなきが第二の理由なり。
0000_,20,480a11(00):此二理由を以て九條公は使を以て宗要を記述せられ
0000_,20,480a12(00):んことを宗祖に懇請せられたり。此懇請辞するによ
0000_,20,480a13(00):しなく。眞觀房感西。安樂房遵西。善慧房證空等數
0000_,20,480a14(00):人の門弟と共に。之を編輯せられたり。此により。
0000_,20,480a15(00):一宗敎相の建立。行儀の解釋は。確定宣明せられた
0000_,20,480a16(00):り。是實に形式的に本宗の開立を宣布したるものに
0000_,20,480a17(00):して。淨土源流章が以て淨土開宗と見做せる所以な
0000_,20,480b18(00):り。選擇集は九條公の請によりて。宗祖在世の間は
0000_,20,480b19(00):世間に披露することを遠慮せられ。唯親しき門弟の
0000_,20,480b20(00):みに。披閲書寫を許されしに過ぎざりしも。數年を
0000_,20,480b21(00):出でざるに廣く世間に傳寫流布したり。之により往
0000_,20,480b22(00):生の直路を會得せる者少からざるべきも。又之に對
0000_,20,480b23(00):して疑難を懷き難破を試みし人も間間之ありき。園
0000_,20,480b24(00):城寺の公胤は後者に屬せる一人にして。淨土決疑鈔
0000_,20,480b25(00):三卷を造り此集を難破し宗祖の下に送りしも。後其
0000_,20,480b26(00):非を悔ひ。宗祖滅後七七日の法事には自ら請ひて導
0000_,20,480b27(00):師たりしとの傳説あり。建曆元年宗祖勝尾より歸洛
0000_,20,480b28(00):を祝し。門弟發起して之が刊行を企て。翌二年に成
0000_,20,480b29(00):就したり。是謂ゆる建曆本なり。かく書寫して流布
0000_,20,480b30(00):したる外に印行して頒布さるるに及びては。之に對
0000_,20,480b31(00):する信謗の論。在世に增して紛然たりしは已むをえ
0000_,20,480b32(00):ざる所なり。於是宗祖入滅後幾もなく。栂尾の高辨
0000_,20,480b33(00):は摧邪輪三卷（建曆二年十一月）。及同莊嚴記一卷（同
0000_,20,480b34(00):三年六月）を作りて猛烈に之を破せり。此二書に對
0000_,20,481a01(00):して。當時朝日山信寂は慧命義を作り。次て中道寺
0000_,20,481a02(00):覺性は扶選擇論七卷護源報恩論一卷を著し。中世望
0000_,20,481a03(00):西樓了慧は新扶選擇報恩集二卷扶選擇正輪通義一卷
0000_,20,481a04(00):を作り。德川の初期に方り。袋中は評摧邪輪一卷。
0000_,20,481a05(00):眞迢は念佛選摧評一卷を著し。各反駁を試みたり。
0000_,20,481a06(00):高辨の後。叡山の隆眞法橋（或は上野並榎竪者定照と
0000_,20,481a07(00):云ふ）は彈選擇なる書を著して此集を難破せしが。
0000_,20,481a08(00):隆寬律師顯選擇を作りて之を反駁したるにより。遂
0000_,20,481a09(00):に嘉祿三年の法難を誘致せり。正元文應の交。日蓮
0000_,20,481a10(00):守護國家論。立正安國論等を作りて又此集を難ぜり。
0000_,20,481a11(00):かく難破の頻出するは。軈て此集の内外に向ひて保
0000_,20,481a12(00):有する價値の重大なるを語るものならずんばあら
0000_,20,481a13(00):ず。
0000_,20,481a14(00):（四）　元久建永の厄難
0000_,20,481a15(00):宗祖が叡山を降り西山に居り。東山に移られし當
0000_,20,481a16(00):初に於ては。南都北京の諸宗の人人は勿論。叡山に
0000_,20,481a17(00):於ける大衆の多數も。風馬相關せず。叡山に於ける少
0000_,20,481b18(00):數の知己も。空也良忍兩人の運動ほどにも考へず。極
0000_,20,481b19(00):めて輕視したるが如きも。開宗數年を出でざるに。燎
0000_,20,481b20(00):原の勢を以て天下を風靡せる宗祖の運動を目睹し。
0000_,20,481b21(00):少數の識者は其信仰の偉大なるに驚歎して之に隨喜
0000_,20,481b22(00):せしも。多數の瞶瞶者流は嫉視反目して之に妨害を
0000_,20,481b23(00):加へんと企てたり。元久元年十一月。比叡山三塔の
0000_,20,481b24(00):大衆大講堂に會し。宗祖勸進の念佛を禁止せんこと
0000_,20,481b25(00):を座主に迫る。翌年。南都興福寺衆徒同樣のことを
0000_,20,481b26(00):朝廷に囂訴す。此等訴訟の動機が。念佛興隆に對す
0000_,20,481b27(00):る嫉妬にあるは明なるも。宗祖門下にも南都北嶺の
0000_,20,481b28(00):衆徒に訴訟の口實を供給せる不逞非違の徒少からざ
0000_,20,481b29(00):りしなり。即宗祖門下の繁昌に從ひ。無智無愧の輩
0000_,20,481b30(00):侵入し來り。宗祖の敎旨を識らずして誤解し。或は
0000_,20,481b31(00):識りて故意に曲解して。或は諸宗を讒謗罵詈し。或
0000_,20,481b32(00):は放逸無慚僧風を破壞したり。故に南都北嶺の憤恚
0000_,20,481b33(00):を鎭め宗門の安全を謀るには。此等不逞の門弟を誡
0000_,20,481b34(00):飭することが第一の要件なり。故に宗祖は七箇條の
0000_,20,482a01(00):制誡文を製して門弟一同に示して署名せしめ。別に
0000_,20,482a02(00):起請文一通を添へて比叡山座主に呈せらる。尚月輪
0000_,20,482a03(00):禪閤は長文一通を座主に寄せ。宗祖に罪なく念佛の
0000_,20,482a04(00):禁ずべからざることを辨ぜらる。此により三塔の大
0000_,20,482a05(00):衆は僅に鎭靜に歸したり。南都の訴訟も次で熄み。
0000_,20,482a06(00):暫く少康を得たるも。建永二年二月に至り一大災厄
0000_,20,482a07(00):は降下せり。
0000_,20,482a08(00):建永二年（十月廿五日承元と改元）二月九日。門弟
0000_,20,482a09(00):住蓮房安樂房の兩人は死刑に處せられ。宗祖は土佐
0000_,20,482a10(00):國幡に配流の宣下ありたり。是又南北の訴訟が遠因
0000_,20,482a11(00):たりしこと明なるも。門弟の放逸無慚の行動が此災
0000_,20,482a12(00):厄を促したることも拒むべからず。宗祖の念佛が善
0000_,20,482a13(00):導の六時禮讚の優雅なる歌調により流行を助けられ
0000_,20,482a14(00):しことは事實なり。而して宗祖門弟中蓮樂兩人は特
0000_,20,482a15(00):に微妙なる聲調を有し。禮讚聲明の妙手なりしを以
0000_,20,482a16(00):て。宗祖の敎化を賛翼することも少からざりしなら
0000_,20,482a17(00):んも。餘に其特技を誇りて之を濫用したることが。
0000_,20,482b18(00):適此災厄を招く近因たりしも知るべからず。
0000_,20,482b19(00):宗祖が。七十五歳の高齡を以て門弟の罪に連座し
0000_,20,482b20(00):て。邊鄙なる土佐に赴かるることは。日夕其敎を受け
0000_,20,482b21(00):たる門弟並に信徒の悲嘆したる所にして。九條公の
0000_,20,482b22(00):如き。種種の方面に運動して。罪科を免れしめんこ
0000_,20,482b23(00):とに努力せられたるも其効なく。門弟等も。師をして
0000_,20,482b24(00):暫く法話を禁止し。念佛を中止せしめて。赦免を得
0000_,20,482b25(00):んと焦慮したるも。宗祖自身は。何等悲觀する所な
0000_,20,482b26(00):く。常の如く念佛し。些も顧慮する所なく。盛に淨
0000_,20,482b27(00):土の法門を談じ。門弟の強ひて之を止めんとするや。
0000_,20,482b28(00):『吾たとひ死刑にをこなはるともこの事いはずばあ
0000_,20,482b29(00):るべからず』と語り敢て之を肯ぜず。又門弟の別離
0000_,20,482b30(00):を喞ち遠流を悲むや。之を慰諭して『流刑さらにう
0000_,20,482b31(00):らみとすべからず。そのゆへは齡すでに八旬にせま
0000_,20,482b32(00):りぬ。たとひ師弟おなじみやこに住すとも。娑婆の
0000_,20,482b33(00):離別ちかきにあるべし。たとひ山海をへだつとも。
0000_,20,482b34(00):淨土の再會なんぞうたがはん。又いとうといへども
0000_,20,483a01(00):存するは人の身なり。おしむといへども死するは人
0000_,20,483a02(00):のいのちなり。なんぞかならずしもところによらん
0000_,20,483a03(00):や。しかのみならず。念佛の興行洛陽にして年ひさ
0000_,20,483a04(00):し。邊鄙におもむきて田夫野人をすすめんこと。年來
0000_,20,483a05(00):の本意なり。しかれども時いたらずして素意いまだ
0000_,20,483a06(00):はたさず。いま事の縁によりて年來の本意を遂んこと。
0000_,20,483a07(00):すこぶる朝恩ともいふべし」とて。配處に赴くこと恰
0000_,20,483a08(00):も家郷に歸るが如く樂邦に往くが如くなりき。斯て
0000_,20,483a09(00):度牒を召上げられ。俗名を賜ひ。三月十六日。京
0000_,20,483a10(00):都を出で鳥羽南門より川船にて攝津經島（兵庫北濱
0000_,20,483a11(00):地）に至り。播磨國高砂浦。同國室泊等を經て。同
0000_,20,483a12(00):月廿六日。讚岐國鹽飽島に著し。遂に同國子松庄に
0000_,20,483a13(00):落居せらる。讚岐に在りて弘法大師の遺跡等を遍歷
0000_,20,483a14(00):し。施化利生せられしも。而も土佐國に赴かれざり
0000_,20,483a15(00):き。
0000_,20,483a16(00):讚岐在住數ケ月にして遠流を赦免せられたるも。
0000_,20,483a17(00):京洛に入るを許されざりしかば。暫く攝津國勝尾寺
0000_,20,483b18(00):に假寓せられき。勝尾寺に在りては。寺僧に法衣を
0000_,20,483b19(00):供養し。又一切經を寄附せられたる等の事あり。勝
0000_,20,483b20(00):尾寺在住五年に及びしが。建曆元年十一月十七日。
0000_,20,483b21(00):歸洛の許可あり。同廿六日。漸く歸洛せられたるも。
0000_,20,483b22(00):吉水の三坊。小松殿の菴室も。最早膝を容るに堪え
0000_,20,483b23(00):ざりしと見え。靑蓮院の慈鎭和尚の好意に依り。大
0000_,20,483b24(00):谷禪房に歸住せられたり。大谷禪房は即今知恩院勢
0000_,20,483b25(00):至堂の所在地なり。
0000_,20,483b26(00):（五）　入滅遺跡諡號
0000_,20,483b27(00):建曆二年正月二日。平素不食の所勞（冑病か）增進
0000_,20,483b28(00):し病褥の人となられたり。同三日。弟子法蓮房滅後
0000_,20,483b29(00):遺跡を何處に定むべきやを問ふ。宗祖之に答へて。
0000_,20,483b30(00):「跡を一廟に占むれば遺法遍からず。予が遺跡は諸
0000_,20,483b31(00):州に遍滿すべし。ゆへいかんとなれば。念佛の興行
0000_,20,483b32(00):は愚老一期の勸化也。されば念佛を修せん所は。貴
0000_,20,483b33(00):賤を論ぜず。海人漁人がとまやまでも。みなこれ予
0000_,20,483b34(00):が遺跡なるべし」と。二十日。門弟坊の上に紫雲た
0000_,20,484a01(00):なびくにより。往生の近きかを問へるに對し。『あは
0000_,20,484a02(00):れなるかなや。わが往生は一切衆生のためなり。念
0000_,20,484a03(00):佛の信をとらしめんがために。瑞相を現ずるなり』
0000_,20,484a04(00):と答へられき。二十三日。勢觀房の請により。一枚
0000_,20,484a05(00):起請文を書き與へらる。二十五日正午。高聲念佛の
0000_,20,484a06(00):後。安祥として入寂せらる。世壽八十歳なり。禪房
0000_,20,484a07(00):東岸の上に窆葬す。
0000_,20,484a08(00):滅後十六年を經て。嘉祿三年六月に至り。宗祖の
0000_,20,484a09(00):廟所並遺弟の上に一大災厄は起れり。山門三塔大衆
0000_,20,484a10(00):は大講堂に集合し。念佛の禁止運動を決議し。先づ
0000_,20,484a11(00):念佛の本典たる選擇集の版木を押收して之を燒毀
0000_,20,484a12(00):し。念佛の根本祖師たる宗祖の廟所を發堀して遺骸
0000_,20,484a13(00):に毀辱を加へ。念佛の巨魁三人を遠國に配流せんこと
0000_,20,484a14(00):を訴訟す。第一第三は實行することを得たるも。宗祖
0000_,20,484a15(00):の遺骸は。法蓮房。覺阿彌陀佛等。妙香院僧正と謀
0000_,20,484a16(00):議し。廿三日夜中窃に發堀して之を嵯峨に遷し。廿
0000_,20,484a17(00):八日の夜更に廣隆寺圓空の處に隱慝したるを以て。
0000_,20,484b18(00):山徒の毀辱を蒙ることなく。翌年正月廿五日。粟生野
0000_,20,484b19(00):に荼毘し。貞永二年正月廿五日。正信房湛空遺骨を
0000_,20,484b20(00):嵯峨二尊院に收め雁塔を建立す。
0000_,20,484b21(00):宗祖滅後。念佛を停止せられ。淨土宗徒の迫害せ
0000_,20,484b22(00):られしことは（一）建保五年三月十八日。（二）同七年二月。
0000_,20,484b23(00):（三）天福二年六月晦日。（四）延應二年五月十四日。（五）正
0000_,20,484b24(00):治二年五月十二日等一再に留らず。然れども嘉祿三
0000_,20,484b25(00):年の如く強烈ならざりき。此時に選擇集の建曆本は
0000_,20,484b26(00):破却せられ。隆寬律師。成覺房幸西。空阿彌陀佛等
0000_,20,484b27(00):の宗祖門下は。陸奧（後對島）壹岐薩摩等に夫夫配流
0000_,20,484b28(00):に處せられ。其他の者も洛外に放逐せられて。宗門
0000_,20,484b29(00):は非常なる打擊を蒙りしが。迫害は却て活氣を增す
0000_,20,484b30(00):所以にして。決して信仰を撲滅すること能はざることは。
0000_,20,484b31(00):宗門其後の運動に由りても立證せられたり。
0000_,20,484b32(00):宗祖の遺誡。跡を一廟に占むるの不可なりしにも
0000_,20,484b33(00):拘らず。遺弟末徒の知恩報德の情禁じがたく。大谷
0000_,20,484b34(00):廟所を始として。加茂河原屋。白河禪房。粟生野等
0000_,20,485a01(00):には。漸次伽藍を建立して。一宗信仰の根本を玆に
0000_,20,485a02(00):置くに至れると同時に。此等を中心として祖訓遺誥
0000_,20,485a03(00):を遠近に普及し。海人漁夫の苫屋に至るまで。念佛
0000_,20,485a04(00):の道場宗祖の遺跡たらしむるに努力せり。
0000_,20,485a05(00):宗祖の德業を宸念あらせられ。代代の天皇諡號を
0000_,20,485a06(00):賜へり。慧光菩薩（後白河院の御院宣）。華頂尊者（四
0000_,20,485a07(00):條院の御世）。通明國師（後嵯峨院の御世）。天下上
0000_,20,485a08(00):人無極道心者。（後花園院の御世）の四諡號は。事往
0000_,20,485a09(00):古に屬して記錄の徴すべきものなきも。後柏原天皇
0000_,20,485a10(00):天文十八年十月。光照菩薩號を敕賜せられしことは。
0000_,20,485a11(00):明かに記錄の傳ふる所なり。是靑蓮院宮尊鎭法親王
0000_,20,485a12(00):の執奏による。然るに延曆寺の僧徒は。其當時に至
0000_,20,485a13(00):るまで尚祖德を嫉視し。朝廷に向ひ之が撤回を囂訴
0000_,20,485a14(00):して已まず。因りて翌月宣旨を召返されたりと傳ふ
0000_,20,485a15(00):るも。敕諡の事實は昭昭として爭ふべからず。此の
0000_,20,485a16(00):事ありてより百五十九年を經過し。東山天皇元祿十
0000_,20,485a17(00):年正月十八日。圓光大師の敕諡を賜ひ。中御門天皇
0000_,20,485b18(00):寶永八年正月十八日。更に東漸大師の號を下賜せら
0000_,20,485b19(00):れ。次後五十年毎に諡號を宣下せらるること常例と
0000_,20,485b20(00):なり。桃園天皇寶曆十一年には慧成大師。光格天皇
0000_,20,485b21(00):文化八年には弘覺大師。孝明天皇萬延二年には慈敎
0000_,20,485b22(00):大師號を賜ひ。明治四十四年四月二十七日。七百回
0000_,20,485b23(00):御忌に際しては。先帝陛下より明照大師を敕諡した
0000_,20,485b24(00):まへり。朝恩の優渥なる諸宗祖に見ざる所なり。
0000_,20,485b25(00):
0000_,20,485b26(00):第二章　宗祖門下
0000_,20,485b27(00):一　門下の人數及種別
0000_,20,485b28(00):宗祖。黑谷に隱遁より。西山吉水小松殿の隱棲を
0000_,20,485b29(00):經て。大谷入寂に至るまで。五十餘年を通じて。常
0000_,20,485b30(00):隨給仕し或は受敎傳法せる門弟數百を降らざること
0000_,20,485b31(00):は。諸種の事實よりして想像するに難からずと雖も。
0000_,20,485b32(00):宗祖傳記等記錄の傳ふる所は。二百餘人に過ぎず。
0000_,20,485b33(00):就中最も多數の人名を列擧せるは。二尊院所藏七箇
0000_,20,485b34(00):條制誡文の原本と稱するもの是なり。是には信空を
0000_,20,486a01(00):始め百九十名の署名あるも。三日に亘りて記名せる
0000_,20,486a02(00):ものとて。再出三出等重復あれば百七十餘名を出で
0000_,20,486a03(00):ざるべし。此外祖傳其他書中に出づるもの三四十名
0000_,20,486a04(00):あり。合して二百餘名なるも。中に於て多少傳記事
0000_,20,486a05(00):跡の尋ぬべきは四十餘人に過ぎざるなり。
0000_,20,486a06(00):これ等諸弟子の間には幾多の種類あり。これを分
0000_,20,486a07(00):類することは種種の點に於いて便宜尠からず。即ち
0000_,20,486a08(00):宗祖の菴室に同居し。或は近傍に住居して。宗祖の
0000_,20,486a09(00):起居寢食等日常の用務を辨じ。内に在りて宗祖の傳
0000_,20,486a10(00):敎弘通を助成したる者は。常隨給仕の弟子とも稱す
0000_,20,486a11(00):べく。時時菴室を訪ひて法話を聽聞し。或は終始宗
0000_,20,486a12(00):祖に隨從すれども他宗の寺院或は別處に住して。日
0000_,20,486a13(00):夕其菴に在ざる者は。受法問道の弟子とも稱すべく。
0000_,20,486a14(00):而して此等受法問道の弟子の中にも。宗祖の信德を
0000_,20,486a15(00):敬慕し。法義を承問することあるも。依然本宗本寺を
0000_,20,486a16(00):離れざる者は。之を客弟子とも名くべく。其宗祖の
0000_,20,486a17(00):門下に在りて出家し。或は他宗より來るも全く宗徒
0000_,20,486b18(00):となれるは。之を直弟子とも稱すべし。
0000_,20,486b19(00):常隨給仕の弟子として知らる人は。法蓮房信空。
0000_,20,486b20(00):眞觀房感西。勢觀房源智等前後數人に過ぎざりしが
0000_,20,486b21(00):如し。就中法蓮房信空は初叡空の弟子なりしも。叡
0000_,20,486b22(00):空滅後宗祖の門に入る。然れども同菴のことなれば。
0000_,20,486b23(00):最初より師資と同じかりしかば。隨從の年月最も長
0000_,20,486b24(00):く。宗祖の親任門弟の心服も甚深厚なりしが如し。彼
0000_,20,486b25(00):が宗祖七七忌日の諷誦文に。『先師廿五歳の昔。弟子
0000_,20,486b26(00):十二歳の時。忝なくも師資の契約を結び。久しく五十
0000_,20,486b27(00):の年序を積めり』と云ひ。又『北嶺黑谷の草菴に宿
0000_,20,486b28(00):せしより。東都白河の禪房に移りしに至るまで。其
0000_,20,486b29(00):間撫育の恩といひ。提撕の志といひ。報謝の恩昊天
0000_,20,486b30(00):窮りなし』と云へるによれば。彼は宗祖廿五歳の時
0000_,20,486b31(00):入門し。叡山黑谷より諸處に隨從して。五十六年の久
0000_,20,486b32(00):しきに及び。宗祖の撫育提撕を受くること莫大なりし
0000_,20,486b33(00):が。彼も亦よく宗祖に奉事したることは。沒後遺誡文
0000_,20,486b34(00):に。『門徒雖多信空實是多年給仕弟子因爲表懇志
0000_,20,487a01(00):聊有遺囑謂黑谷本坊<com>寢殿雜舍</com>白川本坊<com>寢殿雜舍</com>坂下園一所洛
0000_,20,487a02(00):中領地一所此外本尊<com>三尺彌陀立像定朝</com>聖敎<com>摺寫六十卷等</com>付屬之了<com>其書在
0000_,20,487a03(00):別紙</com>」とあるによりて知るべし。かく彼が宗祖に親近
0000_,20,487a04(00):せしが故に。其不思議の靈相等に就ても目睹せること
0000_,20,487a05(00):多く。且つ重大事件惹起する毎に。彼は門弟の上首
0000_,20,487a06(00):として先ちて宗祖に請問し。門弟を指揮せるが如し。
0000_,20,487a07(00):其の流罪に際し宗祖を諫め。入滅に臨み遺跡を尋ね。
0000_,20,487a08(00):勝尾寺に衣を施されし際には。彼之れを支辨し。七
0000_,20,487a09(00):箇條制誡文を製せらるるや彼筆を執り之を書記し。
0000_,20,487a10(00):且其名を第一に署せるが如き。孰れも其然ることを證
0000_,20,487a11(00):せざるなし。宗祖臨終に。孝養の爲に精舍建立の營
0000_,20,487a12(00):をなすなく。志あらば各群集せずして念佛すべしと
0000_,20,487a13(00):命ぜられしにも拘らず。彼は世間の風儀に順じて。
0000_,20,487a14(00):念佛の外七七日の佛事を修すべきを主張せしかば。
0000_,20,487a15(00):諸人も之に從ひて佛事を營みたり。嘉祿三年六月の
0000_,20,487a16(00):法難にも。彼主として夜中發堀移他の議を立て。幸
0000_,20,487a17(00):に遺骸の耻辱を免れしめたり。安貞二年九月九日八
0000_,20,487b18(00):十三歳を以て寂す。眞觀房感西は法蓮房に次で門弟
0000_,20,487b19(00):中の古參なり。承安元年十九歳を以て入門せしが。
0000_,20,487b20(00):入門以後常に隨從して。法要を諮詢し。給仕して他念
0000_,20,487b21(00):なかりしかば。遺誡文に。『又吉水中坊<com>舊在西山廣谷</com>高畠領
0000_,20,487b22(00):地一所付屬之感西也……感西長尊是又年來常隨弟子
0000_,20,487b23(00):故付與之者也』とあり。長尊は同文によれば。吉
0000_,20,487b24(00):水西舊房の本主なりとあるも。其他に傳へらるる所
0000_,20,487b25(00):なしと雖も。感西と彼とは信空に次ぐべき常隨給事
0000_,20,487b26(00):の弟子たりしこと明なり。感西は正治二年閏二月六日。
0000_,20,487b27(00):四十八歳を以て師に先ちて往生せしかば。宗祖は我
0000_,20,487b28(00):を棄てておはすることよとて。涙をおとされしと云ふ
0000_,20,487b29(00):に見るも。其關係の甚親密なりしを察すべし。彼又
0000_,20,487b30(00):文筆に長じたりしかば。選擇集述作の座に侍し。後
0000_,20,487b31(00):安樂房に代りて執筆の任に當らしめらる。又唱導に
0000_,20,487b32(00):も長じたりしとみえ。外記入道逆修説法を宗祖に請
0000_,20,487b33(00):ひし時。宗祖は一日の唱導を彼に讓られしと云ふ。
0000_,20,487b34(00):勢觀房源智は信空感西等に次ぎて。宗祖の晩年最も
0000_,20,488a01(00):親しく給仕したる門弟なり。平家の遺孤にして。建
0000_,20,488a02(00):久六年十三歳を以て宗祖の門に投ぜしが。宗祖之れ
0000_,20,488a03(00):を慈鎭和尚に進じ。其の門室に出家せしも幾もなく
0000_,20,488a04(00):宗祖の禪室に歸參し。爾後宗祖入滅に至るまで十八
0000_,20,488a05(00):年間常隨給事し。宗祖も之れを愛撫し。道具本尊房舍
0000_,20,488a06(00):聖敎（感西の分と其他の殘餘なるべし）を彼れに附屬
0000_,20,488a07(00):せられ。入滅に先ち一枚起請文を彼に授けられしと
0000_,20,488a08(00):傳ふ。宗祖滅後は隱遁を好み。自行に專にして衆人群
0000_,20,488a09(00):集の中に説法談話することを嫌忌せり。曆仁元年十二
0000_,20,488a10(00):月十二日。五十六歳を以て功德院<com>賀茂神宮堂也</com>の廊に寂す。
0000_,20,488a11(00):知恩院百萬遍は共に源智を以て第二祖となす。然ら
0000_,20,488a12(00):ば伽藍相承の上よりすれば。彼は宗祖の正統を承繼
0000_,20,488a13(00):せるものと謂ふべきなり。
0000_,20,488a14(00):客弟のことは別に説を須ゐず。直弟と稱せらるべき
0000_,20,488a15(00):人人は其數最も多し。聖光房辨長。善慧房證空。隆
0000_,20,488a16(00):寬律師。聖覺法印。正信房湛空。俊乘房重源。覺明
0000_,20,488a17(00):房長西。成覺房幸西。法本房行空。善信房親鸞。西
0000_,20,488b18(00):仙房信寂。朝日山信寂。金光坊。空阿彌陀佛。乘願
0000_,20,488b19(00):房宗源。淨蓮房源延等は其後世に知らるる重なる人
0000_,20,488b20(00):人なり。中に於て聖光房辨阿は傳法の正統なれば別
0000_,20,488b21(00):に之を詳説すべく。其餘の人人の中。證空。幸西。
0000_,20,488b22(00):行空。親鸞。隆寬。長西は正統以外に一流を樹立し
0000_,20,488b23(00):たるを以て。殊に注意に値す。
0000_,20,488b24(00):普通宗祖門下の別義を建立し一派を形成したる者
0000_,20,488b25(00):を筭へて四流となす。即辨阿。證空。隆寬。長西是
0000_,20,488b26(00):なり。而して幸西。行空。親鸞は。其主張が餘りに
0000_,20,488b27(00):祖説に相違せるを以て。宗祖在世に異端として。門
0000_,20,488b28(00):下を擯斥せられたりとの理由を以て。之を加へざら
0000_,20,488b29(00):んとするにあり。然れども此説は啻に事實に反する
0000_,20,488b30(00):のみならず。理論の上に鉾楯を有す。行空。親鸞は且
0000_,20,488b31(00):く之を措くも。幸西が門下を擯斥せられたりとは後
0000_,20,488b32(00):に辨ずる如く事實に反す。又彼が唱へたりと云ふ一
0000_,20,488b33(00):念義を云云すれども。源流章等により其主張を窺ふ
0000_,20,488b34(00):に。常途解せらるる所とは大に異にして。彼の主張
0000_,20,489a01(00):と。證空の主張と相距ること決して遠きものにあらず。
0000_,20,489a02(00):若一念義の故を以て門下に列せずとならば。證空を
0000_,20,489a03(00):も除くべきなり。且幸西・行空・證空・親鸞の主張
0000_,20,489a04(00):は。何れも一系の上に立ちて。唯程度を異にするの
0000_,20,489a05(00):み。故に若證空を除かずとすれば。幸西。行空。親
0000_,20,489a06(00):鸞も排す可らず。彼等を除くべしとせば。證空も門
0000_,20,489a07(00):下に留むべからず。又幸西一系の主張が。宗祖の敎
0000_,20,489a08(00):に背反するが故に。門下に列せずとすれば。長西の
0000_,20,489a09(00):如きも同理由により排斥せざるべからず。加<gaiji attr="GT:017257"/>尚此
0000_,20,489a10(00):四流の説の宗史上より見て許すべからざるは。辨阿
0000_,20,489a11(00):を以て他の三人と同列に置くことなり。辨阿は正統第
0000_,20,489a12(00):二祖なり豈他の三人と同一視すべけんや。故に宗祖
0000_,20,489a13(00):門下に於て異説を唱へ。一派を樹立したる者として
0000_,20,489a14(00):は。隆寬・長西・幸西・證空・行空・親鸞の六人を
0000_,20,489a15(00):列擧するを妥當とすべし。而も行空は其主張殆んど
0000_,20,489a16(00):幸西と一致し一の流派と見做す程の價値なしとすれ
0000_,20,489a17(00):ば。結局宗祖門下の異流は五ありしと云ふべきなり。
0000_,20,489b18(00):二　成覺房幸西
0000_,20,489b19(00):幸西。族姓郷貫を詳にせず。或は云ふ物部氏と戈
0000_,20,489b20(00):遺古德傳七）。或は云ふ平資盛遺腹の子にして江州津
0000_,20,489b21(00):田莊津田親冬に成育せられ。津田先生權太郞親實<com>或作
0000_,20,489b22(00):親眞</com>と稱せしが。後比叡山に出家して覺盛と號し。更
0000_,20,489b23(00):に成覺と改めたりと（御傳翼賛遺事）。織田系圖を見
0000_,20,489b24(00):るに。資盛の遺子に三郞權太夫親眞あるも權太郞に
0000_,20,489b25(00):非ず。又出家のことなし。或宗脈に建曆二年彼五十歳
0000_,20,489b26(00):なりしと云ふを眞とせば。二條天皇長寬元年は其生
0000_,20,489b27(00):年なるが如し。
0000_,20,489b28(00):彼少壯の頃比叡山西塔南谷に住し鐘本房（或鐘下
0000_,20,489b29(00):房カネモト房鐘月房に作る）少輔と號し。山中に於
0000_,20,489b30(00):ても聰敏の譽高かりしが。事縁にふれ厭世隱遁の情
0000_,20,489b31(00):禁じがたく。遂に叡山を下りて宗祖の門に投じ。成
0000_,20,489b32(00):覺房（或成覺坊成學坊淨覺法師に作る）幸西と改名
0000_,20,489b33(00):す。是彼三十六歳の時なりと云ふ。前に擧げし或宗
0000_,20,489b34(00):脈の説によれば。建久九年選擇述作の年なり。爾來
0000_,20,490a01(00):宗祖門下にあり宗乘を修學せしが。宗祖の單信口稱
0000_,20,490a02(00):の敎訓に滿足せずして。一念の新義を主張するに至
0000_,20,490a03(00):れり。
0000_,20,490a04(00):彼れの一念義は宗祖の敎旨を極端に推演したるも
0000_,20,490a05(00):のにして。宗祖門下にも之れに雷同する者少からざ
0000_,20,490a06(00):りしが如きも。又之に反對して辯難攻擊を加へたる
0000_,20,490a07(00):人も多かりしが如し。或時平基親彼と一念多念の是
0000_,20,490a08(00):非を諍論し。宗祖に其裁斷を仰ぎ。又承元三年。越
0000_,20,490a09(00):後國に彼門弟（或は云ふ親鸞なりと）一念義を弘通せ
0000_,20,490a10(00):しに。宗祖門弟光明房も彼地にあり。彼等の説の宗
0000_,20,490a11(00):祖の敎旨と頗る相違するを見て。當時攝津國勝尾寺
0000_,20,490a12(00):に寓居せられし宗祖の下に書を上り。一念義の眞僞
0000_,20,490a13(00):を質せしに。宗祖は其妄説たるを證し。且つ之が停
0000_,20,490a14(00):止の起請文を賜へりと云ふ（行狀畫圖廿九）。
0000_,20,490a15(00):かく幸西が一念義を主張するを聞き。宗祖は屢彼
0000_,20,490a16(00):に訓誡を與へられしに。彼師訓に服從せず。尚ほ其
0000_,20,490a17(00):の義を骨張したるにより。宗祖は遂にわが弟子にあ
0000_,20,490b18(00):らずとて。門下を擯出せられたりと云ふ（行狀畫圖
0000_,20,490b19(00):廿九）然れども彼が宗祖門下を擯斥せられたりとの
0000_,20,490b20(00):傳説には考慮すべきものあり。
0000_,20,490b21(00):何となれば。元久元年の七箇條制誡文に。幸西は
0000_,20,490b22(00):第十五位に署名せり。故に排斥のことが假令事實と
0000_,20,490b23(00):するも。元久元年十一月以前に非らず。又建永二年
0000_,20,490b24(00):宗祖土佐に配謫の際。彼れが阿波國に流されたりと
0000_,20,490b25(00):の説あり戈遺古德傳七）。彼の流義が宗祖滅後百年
0000_,20,490b26(00):應長元年頃。尚波州に流行せし事實ある（淨土源流
0000_,20,490b27(00):章）に徴すれば。此の説も強ち否定し去るべからす。
0000_,20,490b28(00):加之宗祖滅後十六年。嘉祿三年六月に於ける法難に
0000_,20,490b29(00):は。彼は隆寬律師。空阿彌陀佛とともに。當時の念佛
0000_,20,490b30(00):弘通の張本人として遠流に處せられ（皇帝<gaiji attr="GT:073922"/>抄八）成
0000_,20,490b31(00):覺房なる僧名を改め枝重とし壹岐島配流に定められ
0000_,20,490b32(00):たり（百鍊抄十三）。或は云ふ伊豫國に流さると（十
0000_,20,490b33(00):卷傳十）。然れども其の年十月に至るも讚岐國大手島
0000_,20,490b34(00):邊を經囘して配處に赴かざりし（念佛者追放宣狀事）
0000_,20,491a01(00):との説によるに。當時彼が宗祖門下に於ける地位察
0000_,20,491a02(00):すべきなり。是を宗祖滅後に至りて。彼が門弟を籠
0000_,20,491a03(00):絡して此の位地を成せしと説かんは。彼と運命を共
0000_,20,491a04(00):にしたる隆寬。空阿彌陀佛の人格と併せ考へて。餘
0000_,20,491a05(00):りに酷なる解釋と云はざるを得ず。
0000_,20,491a06(00):彼が嘉祿三年以後の運命は甚漠然たり。或説に建
0000_,20,491a07(00):永二年宗祖配流の後。綽空<com>後號親鸞</com>と相伴ひ越後國に下
0000_,20,491a08(00):向し。國司城小太郞隼人佐基親に據り念佛宗を興隆
0000_,20,491a09(00):せんと欲せしが。歳餘にして兩人共に捨戒師敎に違
0000_,20,491a10(00):し門下を放たれ。覺盛（後成覺）獨り越前國に赴き。
0000_,20,491a11(00):遂に還俗して織田大明神神職の家に入婿し神官と成
0000_,20,491a12(00):り。其第十八世の後孫は織田信長なりと云ふ（御傳
0000_,20,491a13(00):翼賛遺事）も。前に述べし如く織田系譜中親眞に出
0000_,20,491a14(00):家の記事なきのみならず。嘉祿三年の事實と相違す
0000_,20,491a15(00):るを以て決して信ずべからず。或は云ふ彼宗祖門下
0000_,20,491a16(00):を放逐せらるる後。下總國栗原郷に赴き。道場を建
0000_,20,491a17(00):て道俗を勸化し。其門人永く此に止住せりと（五重
0000_,20,491b18(00):拾遺鈔中、五重拾遺見聞）。而して彼は寶治元年丁未
0000_,20,491b19(00):四月十四日八十五歳入滅とす（或宗脈）。
0000_,20,491b20(00):彼れの著書は。淨土源流章には。略料簡。一渧記。
0000_,20,491b21(00):稱佛記の三書を引用し。最須敬重繪詞五には。凡頓
0000_,20,491b22(00):一乘。略觀經義。略料簡。措心偈。持玄鈔の五書目
0000_,20,491b23(00):を擧ぐるも。何れも今や散逸して傳はらず。
0000_,20,491b24(00):幸西門下は。淨土源流章によるに。正定。正縁。
0000_,20,491b25(00):<com>後投長西</com>明信。入信。善性。勤信<com>住于木幡</com>の六人あり。善性の
0000_,20,491b26(00):門人に。永信。仙才あり。淨土傳燈總系譜によるに。
0000_,20,491b27(00):前八人の外了智。明敎。淨信。敎眞。證慧。了敎。
0000_,20,491b28(00):了圓。承眞の八人。及び了智の門人に。了敎。證慧
0000_,20,491b29(00):（前と同異不明）。敎信の三人。淨信門下に。慈道。
0000_,20,491b30(00):承眞（前と同異不明）。尊眞。了眞の四人を擧げ。入
0000_,20,491b31(00):信を入眞とし。其下に傾心を擧げ。正縁を正圓とす。
0000_,20,491b32(00):此等門人がいかに散在し。師敎をいかに弘通したる
0000_,20,491b33(00):かは。今多く知るに由なし。淨土源流章には。並弘
0000_,20,491b34(00):所承流通遐邇。洛陽波州<com>阿波</com>于今有之とあれば。
0000_,20,492a01(00):京都と阿波とは尤も長く此派の流行せし所なるを知
0000_,20,492a02(00):るべし。又最須敬重繪詞五には。『又慈光寺ノ勝縁上
0000_,20,492a03(00):人ニ對シテ一念ノ流ヲモ習學アリケリコレモ凡頓一
0000_,20,492a04(00):乘略觀經義略料簡措心偈持玄鈔ナドイフ幸西上人ノ
0000_,20,492a05(00):製作ユルサレニヨリテカキトリ給ケリ』とあり。勝
0000_,20,492a06(00):縁上人とは源流章の正縁總系譜の正圓なるが如し。
0000_,20,492a07(00):三　善慧房證空
0000_,20,492a08(00):證空は。加賀權守親季の子にして。久我内大臣通
0000_,20,492a09(00):親の猶子たり。治承元年十一月九日誕生す。建久元
0000_,20,492a10(00):年四月十四歳にして宗祖の門に投じ。次で登壇出家
0000_,20,492a11(00):して解脱房證空と號せしが。後善慧房と改む。建久
0000_,20,492a12(00):九年宗祖選擇集述作の際勘文役を命ぜられたり（密
0000_,20,492a13(00):要決一、選擇集祕鈔一、淨土源流章）と傳ふるも。
0000_,20,492a14(00):宗祖門下人物に乏しからず。曷ぞ特に二十二歳（源
0000_,20,492a15(00):流章二十三とするは誤）の靑年を選び此重任を負は
0000_,20,492a16(00):しむべき。惟ふに彼門に於て其祖を高くせんとする
0000_,20,492a17(00):より出でし説に過ぎざるべく。源流章は傳説を其ま
0000_,20,492b18(00):ま記せしものに外ならざるべし。然れども彼の元久
0000_,20,492b19(00):元年七箇條制誡文の第四位に彼れが署名せるを見れ
0000_,20,492b20(00):ば。宗祖門下に於ける彼の位地は決して輕からざり
0000_,20,492b21(00):しを知り得べし。建永二年宗祖流罪の際。彼も亦流
0000_,20,492b22(00):罪に定められしも。無動寺前大僧正（慈圓）の辨護に
0000_,20,492b23(00):よりて配處に赴かざりしといふ戈遺古德傳七）。
0000_,20,492b24(00):宗祖滅後に於ても。宗祖門下の頭目の一人と認め
0000_,20,492b25(00):られしと見え。念佛者追放宣狀事には。『專修念佛張
0000_,20,492b26(00):本之事。唯佛。鏡佛。智願。定眞。圓眞。正阿彌陀
0000_,20,492b27(00):佛。名阿彌陀佛。善慧。道辨ハ眞如堂狼籍張本也已
0000_,20,492b28(00):上』とあり。嘉祿三年六月の法難には。彼も隆寬。幸
0000_,20,492b29(00):西。空阿彌陀佛とともに流罪に處せらるべかりしも。
0000_,20,492b30(00):兄叡山東塔西谷持敎房僧都が。彼の專修念佛徒に非
0000_,20,492b31(00):る由を辨じ。且つ天台六十卷の印版を開き。山門の
0000_,20,492b32(00):流通物たらしむべき宿願ありとの事を山上に披露せ
0000_,20,492b33(00):しを以て。之を免れたりと云ふ（十卷傳十）。若し之
0000_,20,492b34(00):を事實とせば。彼の性格が。宗祖の如き。信仰に殉
0000_,20,493a01(00):じて悔いざる底のものならざりしは察するに難から
0000_,20,493a02(00):ず。
0000_,20,493a03(00):彼が宗祖に隨從すること。廿三年なれば。時日短
0000_,20,493a04(00):しとすべからざるも。宗祖晩年の門弟として。諸宗
0000_,20,493a05(00):の敎義に於ては餘り多く敎授を蒙ること能はず。故
0000_,20,493a06(00):に宗祖滅後に至りて。當時天台學匠たりし日野（後
0000_,20,493a07(00):河内國太子御廟の處に住せしと云ふ）願蓮に從ひて
0000_,20,493a08(00):天台宗を研究したり。彼の敎義が天台的色彩に富む
0000_,20,493a09(00):は之が爲なりと云ふ（淨土源流章）。或宗脈に『太子墳
0000_,20,493a10(00):陵立三重雁塔被始置法華問答講舍利講定置於結
0000_,20,493a11(00):番僧令勤行不斷念佛』とあり。太子墳陵とは河内
0000_,20,493a12(00):國南河内郡（元石川郡）磯長太子陵にして。源流章に云
0000_,20,493a13(00):ふ證空の天台の師。願蓮の後に住せし所なり。此の
0000_,20,493a14(00):説といひ。上揭の三大部開版の宿願を有せしといひ。
0000_,20,493a15(00):又先亡の爲めに毎月十五日に廿五三昧を修し。入寂
0000_,20,493a16(00):に先ち天台大師講を修行したり（行狀畫圖）とのことを
0000_,20,493a17(00):合せ考ふるに。彼が願蓮に私淑し。宗祖滅後天台の
0000_,20,493b18(00):宗風に影響せられたること大なりしは諍ふべから
0000_,20,493b19(00):ず。
0000_,20,493b20(00):彼後には小坂<com>洛東綾小路末</com>に居り宗風を弘通せしによ
0000_,20,493b21(00):り。小坂證空。小坂義の名あり。或宗脈によるに。
0000_,20,493b22(00):西山善峰寺北尾往生院（後三鈷寺と稱す今天台宗に
0000_,20,493b23(00):屬す）を復興し。塔堂經藏鐘樓食堂溫屋坊十餘宇を
0000_,20,493b24(00):建立し。古佛新佛影像等聖容數十餘體を修覆し。四
0000_,20,493b25(00):箇の行法を始めたりと云ふ。後世彼を西山善慧房西
0000_,20,493b26(00):山上人と云ひ。彼流義を西山義。西山流と稱するは
0000_,20,493b27(00):之が爲なり。尚同宗脈に。彼は白河歡喜心院に三重
0000_,20,493b28(00):塔を立て。二階連舍（長屋歟）を造り。京東南（東福
0000_,20,493b29(00):寺門前。後一條北廬山寺南に移る）に遣迎院を立て。
0000_,20,493b30(00):坊舍等を建造し。攝津國武庫川に橋を架し。又同所
0000_,20,493b31(00):に淨橋寺を立て。又當麻曼陀羅數十鋪を圖繪して。
0000_,20,493b32(00):善光寺已下諸所の道場に施入し。五部大乘經。天台
0000_,20,493b33(00):六十卷。淨名。涅槃等疏。梵網經。同義疏。顯揚論。顯
0000_,20,493b34(00):揚大戒論等の印版を開彫せりと云ふ。是等諸種の事
0000_,20,494a01(00):業をなしたることは。念佛主義の彼としては甚だ信
0000_,20,494a02(00):じ難きことなれども。諸行も念佛に開會すればまた淨
0000_,20,494a03(00):土の行たりとの主張に思ひ合す時は。決して怪しむ
0000_,20,494a04(00):に足らざるなり。幸西と同年の寶治元年十一月二十
0000_,20,494a05(00):六日。七十一歳を以て西山往生院に入寂す。遺身を
0000_,20,494a06(00):寺中に歛め。塔を立て華臺廟と稱す。
0000_,20,494a07(00):證空の著書には。觀經疏秘決集二十卷。他筆鈔十
0000_,20,494a08(00):卷。觀門要義鈔四十三卷（薄墨鈔）。曼陀羅註記十
0000_,20,494a09(00):卷。當麻曼陀羅供養式一卷。同八講論義鈔一卷。選擇
0000_,20,494a10(00):密要決五卷。四十八願鈔。修行要決等あり。
0000_,20,494a11(00):證空の門下。多士濟濟たるも。就中最も顯はれた
0000_,20,494a12(00):るは。淨音法興。圓空立信。證入觀鏡。道觀證慧の
0000_,20,494a13(00):四人にして。淨音の流派を西谷流。圓空の流派を深
0000_,20,494a14(00):草流。證入の流派を東山流。道觀の流派を嵯峨流と云
0000_,20,494a15(00):ふ。
0000_,20,494a16(00):一、西谷流　淨音は洛西仁和寺の西谷に光明寺を
0000_,20,494a17(00):建て。宗乘を敷演せるによりて此名あり。後洛東禪林
0000_,20,494b18(00):寺に住し。文永八年五月二十二日寂す。著す所。愚
0000_,20,494b19(00):要鈔等若干卷あり。淨音の門下。觀智。了音顯る。
0000_,20,494b20(00):觀智は淨音に繼ぎ禪林寺に住し。又武藏國荏原郡鵜
0000_,20,494b21(00):木光明寺に住して所承を弘む。觀智の下道空。行觀
0000_,20,494b22(00):著る。行觀は觀智に繼ぎ鵜木に居り寶幢院（後眞言
0000_,20,494b23(00):宗と成る）に住し。歷代祖師章鈔に註釋三十五卷を
0000_,20,494b24(00):著す。此等は何れも祕鈔と號すれども。又鵜木鈔。
0000_,20,494b25(00):或は寶幢院私記と稱す。正中二年五月九日寂す。行
0000_,20,494b26(00):觀門下觀敎あり。武藏國神奈川に住す。觀敎の弟子に
0000_,20,494b27(00):道覺あり。上野國吾妻に住す。其弟子識阿は貞治元
0000_,20,494b28(00):年吾妻郡原に善導寺を開く。道覺の弟子に圓光あ
0000_,20,494b29(00):り。識阿に繼ぎて善導寺第二世と成る。圓光の門下に
0000_,20,494b30(00):光雲あり。寶德二年紀伊國海草郡梶取に總持寺を開
0000_,20,494b31(00):く。是南海に於ける西山流の本山なり。文明年中寂
0000_,20,494b32(00):せり。著す所大經鈔。祕決集鈔。變相鈔。安養報身
0000_,20,494b33(00):報土義。淨土名目。選擇私鈔等數部あり。光雲門下
0000_,20,494b34(00):に乘運あり。尾張國葉栗郡飛保に曼陀羅寺（開創當
0000_,20,495a01(00):時は圓福寺と稱せしが寬正三年改號す）を開き。又
0000_,20,495a02(00):粟生野光明寺に住す。
0000_,20,495a03(00):了音は山城國八幡に住し。又京都六角に住して其
0000_,20,495a04(00):所承を弘通せるが故に。彼を八幡了音。或は六角了
0000_,20,495a05(00):音と呼び。其著す所の觀經疏鈔等を八幡鈔。或は六
0000_,20,495a06(00):角鈔と號す。又了音より義勝。永覺を經て智通あり。
0000_,20,495a07(00):美濃國市橋に立政寺を開く。道德高尚にして朝廷の
0000_,20,495a08(00):歸崇頗る厚く。紫衣並に菩薩號を下賜せらる。應永
0000_,20,495a09(00):十年五月朔日九十歳を以て寂す。著書に觀經口筆鈔。
0000_,20,495a10(00):論註口筆鈔。選擇口筆鈔等二十餘卷ありと云ふ。智
0000_,20,495a11(00):通門下に達智あり。嘉曆元年。尾張國愛知郡部田に
0000_,20,495a12(00):祐福寺を開く。達智の弟子に融傳あり。同國熱田に
0000_,20,495a13(00):正覺寺を創む。祐福寺。正覺寺は曼陀羅寺と共に尾
0000_,20,495a14(00):張に於ける西山派の檀林なり。此等の外融舜。南楚。
0000_,20,495a15(00):鐵空。貞準等知名の學者德家尠からず。西山四流中最
0000_,20,495a16(00):も繁榮し。光明寺。禪林寺等の諸本寺及諸大寺は多
0000_,20,495a17(00):く此門徒の支配相續する所なり。
0000_,20,495b18(00):二、深草流　圓空は洛南深草に眞宗院を開き。此
0000_,20,495b19(00):に流義を弘通す。故に此名あり。後證空に繼で西
0000_,20,495b20(00):山。遣迎の諸大寺を董し。龍護殿に補せらる。著す
0000_,20,495b21(00):所觀經疏記十卷等あり。弘安七年四月十八日寂す。
0000_,20,495b22(00):圓空の門下には顯意最著る。初筑紫の聖達に從ひし
0000_,20,495b23(00):も後圓空の弟子と成る。洛西釋迦院。竹林寺に住し
0000_,20,495b24(00):て法幢を建て。又眞宗院龍護殿に住す。著書には觀
0000_,20,495b25(00):經疏楷定記三十六卷。淨土疑端三卷等數部あり。嘉
0000_,20,495b26(00):元二年五月十九日寂す。顯意の門下道意あり。洛東
0000_,20,495b27(00):に圓福寺を開く。道意の弟子頓乘は圓福寺に住し。又
0000_,20,495b28(00):綾小路猪熊に住して弘通し。頓乘の弟子堯慧は圓福
0000_,20,495b29(00):寺に住し。論註。選擇集等の私集鈔を作る。堯慧の弟
0000_,20,495b30(00):子に龍藝あり。至德年中。三河國額田郡山中法藏寺を
0000_,20,495b31(00):再興す。龍藝の法孫敎然は。同國額田郡岩津に妙心
0000_,20,495b32(00):寺を開く。中古法藏。妙心兩寺は深草檀林として有
0000_,20,495b33(00):名なり。此流は西谷に次ぎ隆盛にして。誓願寺。圓
0000_,20,495b34(00):福寺等の本山は。其末葉の支配する所なり。
0000_,20,496a01(00):三、東山流　證入。洛東宮辻子に阿彌陀院を開き
0000_,20,496a02(00):住す。故に東山流或は宮辻子義と稱す。寬元二年七
0000_,20,496a03(00):月七日寂す。彼門人中觀日は阿彌陀院を繼承し。智
0000_,20,496a04(00):道は鎌倉新善光寺に住し。證佛は證入に淨敎を禀承
0000_,20,496a05(00):したる後。密敎を高野道範に習ひ。戒律を東大の圓
0000_,20,496a06(00):照に受け。洛東安養寺を中興し。又八幡に住して所
0000_,20,496a07(00):承を弘む。
0000_,20,496a08(00):四、嵯峨流　道觀は初證入に從ひ後證空に學ぶ。
0000_,20,496a09(00):後嵯峨院深く彼に歸依し。洛西嵯峨小倉山に淨金剛
0000_,20,496a10(00):院を建て開山とし給ふ。彼此に所承を弘通せしが故
0000_,20,496a11(00):に。嵯峨流の名あり。文永元年五月三日寂す。
0000_,20,496a12(00):以上東山。嵯峨二流は。西谷。深草に比すれば。
0000_,20,496a13(00):門葉甚寂莫を極め。且つ其存續も甚短かく。之を前
0000_,20,496a14(00):二流と並列するは不倫の觀なきに非るも。這は末葉
0000_,20,496a15(00):のことに屬し。流祖當時に於ては拮抗して相降らざり
0000_,20,496a16(00):しものならん。
0000_,20,496a17(00):以上四流の外。遊觀の法統は三鈷寺を相續して繁
0000_,20,496b18(00):昌し。聖達は肥前國藤津郡八木本村原山知恩寺を開
0000_,20,496b19(00):き。道化一隅に普及し。其門下に時宗の開祖一遍上
0000_,20,496b20(00):人を出せり。一説には親鸞をも西山門下に屬せしむ。
0000_,20,496b21(00):是其敎義の似たるより來れる説歟。
0000_,20,496b22(00):四　隆寬律師
0000_,20,496b23(00):隆寬は無我或は皆空と號す。粟田道兼五代孫資隆
0000_,20,496b24(00):の三男にして。皇圓阿闍梨は其叔父なり。出家して
0000_,20,496b25(00):皇圓の法兄範源法印に受法し。後吉水慈圓僧正の門
0000_,20,496b26(00):弟たり。比叡山に於ける彼位地は。其權律師に任ぜ
0000_,20,496b27(00):られ。又建久三年根本中堂安居の結願導師に推され
0000_,20,496b28(00):たりと云ふ傳説に徴するに。甚輕からざりしを知る
0000_,20,496b29(00):に足るべし。後淨土門を欣慕し宗祖の門に入る。其
0000_,20,496b30(00):入門の年月は不明なるも。建久三年導師に推薦せら
0000_,20,496b31(00):れし時。宗祖門下に出入するの理由を以て。衆徒が
0000_,20,496b32(00):反對を唱へしとの説を眞とすれば。其以前に屬する
0000_,20,496b33(00):こと明なり。從て安貞元年八十歳入寂とすれば。四十
0000_,20,496b34(00):五歳已前のことなり。
0000_,20,497a01(00):吉水の南。圓山長樂寺の來迎房に住す。故に其流
0000_,20,497a02(00):義を長樂寺流と稱す。歸淨以後毎日阿彌陀經四十八
0000_,20,497a03(00):卷を讀み。念佛三萬五千遍の行者と成りしが。後六
0000_,20,497a04(00):萬遍に增加したり。其後又宗祖の彌陀經讀誦を廢し
0000_,20,497a05(00):て。一向稱名の外他事を行せずとの談を聞くに及び。
0000_,20,497a06(00):四十八卷彌陀經讀誦を止め。毎日八萬四千遍の稱名
0000_,20,497a07(00):を勤修するに至りしと云ふ。盖宗祖門下中最多の日
0000_,20,497a08(00):課稱名を勤めたる人。其流義を一念義に對して多念
0000_,20,497a09(00):義と稱するも。恐らく此事實に因づくものならん。
0000_,20,497a10(00):元久元年三月十四日。彼が宗祖の小松殿の菴居を
0000_,20,497a11(00):訪ひしに。宗祖選擇集を授けて書寫せしめ。不審を
0000_,20,497a12(00):質すべきを命ぜられしかば。尊性。昇蓮等に助筆せ
0000_,20,497a13(00):しめて。急ぎ之を書寫したりと云ふ。選擇集の授受
0000_,20,497a14(00):は。宗祖在世には嚴密なりしに拘はらず。彼が此殊
0000_,20,497a15(00):遇を蒙りしに徴するに。宗祖在世中。既に門下に於
0000_,20,497a16(00):ける位地の尋常ならざりしを知るべし。宗祖滅後彼
0000_,20,497a17(00):が宗祖門弟中に頭角を現せしことは。嘉祿三年の法難
0000_,20,497b18(00):に際して最も顯著なりき。
0000_,20,497b19(00):嘉祿三年の法難が。南都北嶺の念佛興隆に對す
0000_,20,497b20(00):る。怨嗟訴訟に因くは言迄もなし。然れども山門衆
0000_,20,497b21(00):徒の憤怒を激發したる直接原因は。律師にありとま
0000_,20,497b22(00):で傳へらる。盖當時叡山に。證眞法印の門弟に隆眞
0000_,20,497b23(00):法橋（並榎竪者定照と云ふものあるも疑し）と云ふ
0000_,20,497b24(00):者あり。彈選擇一卷（或は二卷）を作り。宗祖の選擇
0000_,20,497b25(00):集を彈劾す。律師顯選擇を造り彼を辨破し。尚彼の
0000_,20,497b26(00):彈劾の當らざるを。暗天の飛礫の如しと嘲笑せり。
0000_,20,497b27(00):之を見たる山門衆徒は。年來の積憤一時に破裂し。
0000_,20,497b28(00):隆眞の同法永尊竪者（定照或は定增とは永尊の訛傳
0000_,20,497b29(00):に非るか）。之が巨魁として朝廷に囂訴し。彼が如き
0000_,20,497b30(00):大慘劇を演ずるに至りしなり。
0000_,20,497b31(00):嘉祿三年七月七日（或は六日）。律師は幸西。空阿
0000_,20,497b32(00):彌陀佛と共に流刑に處せられ。度牒を召上げられ。
0000_,20,497b33(00):俗名を山遠里と賜ひ陸奧國に配せらる（百鍊鈔十
0000_,20,497b34(00):三）。同年九月二十六日。山門の訴訟により更に對
0000_,20,498a01(00):馬に改めらる（念佛者追放宣狀事）。律師がいかに山
0000_,20,498a02(00):門衆徒の憎惡する所なりしかを見るべし。
0000_,20,498a03(00):律師は配謫の宣命下るとききしも。些も驚く所な
0000_,20,498a04(00):く。長樂寺來迎房に。最後の七日如法念佛を修行し
0000_,20,498a05(00):たる後悠悠として配處に下向せり。
0000_,20,498a06(00):律師東送の役を命ぜられしは森入道西阿（大江廣
0000_,20,498a07(00):元息季光）なり。然るに西阿は熱心なる念佛者にし
0000_,20,498a08(00):て。寶治元年六月五日三浦泰村の叛亂に加り。戰利
0000_,20,498a09(00):あらず自殺せんとするに臨み。諸衆を勸請し。一佛
0000_,20,498a10(00):淨土之因を傾けんが爲に。法事讚を修行し之を廻向
0000_,20,498a11(00):したる（東鑑卅八）程の人なり。或は京都にて師弟
0000_,20,498a12(00):の契ありしも知るべからず。故に律師の老邁の身に
0000_,20,498a13(00):して。遠寒の地に赴くを見るに忍びず。策を搆へて
0000_,20,498a14(00):律師の代理として其門弟實成房を配處に遣し。律師
0000_,20,498a15(00):は自己の領地相模飯山（愛甲郡に在り今小鮎村と改
0000_,20,498a16(00):む。眞宗光福寺あり律師を開基とす）に置き。欵待崇
0000_,20,498a17(00):敬を盡せり。かくて律師は後配所對馬に赴かざりし
0000_,20,498b18(00):のみならず。初の配處たる陸奧にも赴かずして。相
0000_,20,498b19(00):模飯山に止りしが。而も老衰に加ふるに風痾に冐か
0000_,20,498b20(00):され。同年仲冬病床の人となり。西阿の看病も効な
0000_,20,498b21(00):く。十二月十三日。高聲念佛二百餘遍。又彌陀身色
0000_,20,498b22(00):如金山の讚文を唱へ。門弟正智。唯願等に看護せら
0000_,20,498b23(00):れて入寂せり。春秋八十なりしと云ふ。彼の著述と
0000_,20,498b24(00):して傳へらるるものに捨子問答二卷。閑亭後世物語
0000_,20,498b25(00):二卷。宗祖祕傳三卷。一念多念分別事一卷。自力他
0000_,20,498b26(00):力事一卷等あり。
0000_,20,498b27(00):隆寬律師の門下に就ては。淨土源流章は。敬日
0000_,20,498b28(00):<com>最須敬重繪詞敬日房圓海。</com>智慶<com>道號南無。</com>信阿。聖實。理觀。如性六人を
0000_,20,498b29(00):擧げ。敬日門下に慈信<com>最須敬重繪詞慈信房澄海。</com>慈信門下に。唯性
0000_,20,498b30(00):を出し。智慶門下に。隆慶<com>道號敬願。</com>信樂。信承の三人。
0000_,20,498b31(00):隆慶門下に。長空<com>道號信敎隆慶甥也。</com>能念。長空門下に。寬海
0000_,20,498b32(00):<com>道號空藏。</com>能念門下に。觀念。了念兩人を出す。
0000_,20,498b33(00):敬日は師承に違し。諸行は非本願なれども報土に
0000_,20,498b34(00):生ず。觀經九品の中上上品は報土。餘は邊地なりと主
0000_,20,499a01(00):張せり（源流章）。又圓宗の要文を集め。簡要なる説
0000_,20,499a02(00):明を記し。初心集と題せる五卷の秘鈔を造れり（最
0000_,20,499a03(00):須敬重繪詞二）。慈信はもと比叡山の學侶にして。
0000_,20,499a04(00):侍從竪者貞舜と號せしが。淨土に歸入の後。慈信房
0000_,20,499a05(00):澄海と改めたり（最須敬重繪詞二）。彼また異義を主
0000_,20,499a06(00):張して。念佛諸行共に本願にして。共に報土に往生
0000_,20,499a07(00):するを説けり（源流章）。唯性の外最須敬重繪詞五
0000_,20,499a08(00):に。慈信の眞弟として禪日房良海を擧げ。存覺一期
0000_,20,499a09(00):記上には。正安元年大谷南敷地は。直法萬疋を以て
0000_,20,499a10(00):彼より買求めたりと云ふ。敬日。慈信。禪日は相次
0000_,20,499a11(00):て洛東に於ける律師の舊跡或は其附近に止住し。京
0000_,20,499a12(00):都に於ける一流の中心たりしが如し、故に本願寺覺
0000_,20,499a13(00):如は。文永十一年（九才）秋より慈信の門下にあり
0000_,20,499a14(00):て。内外典の素讀を受け。又成人の後。禪日より敬
0000_,20,499a15(00):日慈信相傳の鈔物祕書等を。彼地所買受の際讓受け
0000_,20,499a16(00):たりと云ふ（最須敬重繪詞二、五、）。
0000_,20,499a17(00):智慶は關東の人。初め天台を學びしが。後上洛し
0000_,20,499b18(00):て隆寬に就き淨敎を禀け。又關東に下り鎌倉に長樂
0000_,20,499b19(00):寺を開き（總系譜）。所承を弘通す。東土に淨敎の興
0000_,20,499b20(00):起したるは彼の力與て大なりしと云ふ（源流章）。隆
0000_,20,499b21(00):慶も亦關東人にして。智慶と同師の下に於ける天台
0000_,20,499b22(00):宗の學者なりしが。隆寬に從ひ。又智慶に就き淨土
0000_,20,499b23(00):敎を學び。智慶に繼ぎ長樂寺に住し所承を弘敷した
0000_,20,499b24(00):り。信樂も初めは隆寬に學び。後智慶に從ひしと云
0000_,20,499b25(00):ふ。信承は延曆寺法印權大僧都にして。天台の學匠
0000_,20,499b26(00):なりしが。智慶に從ひ淨土門に歸入したり。寬海は
0000_,20,499b27(00):圓照上人傳に於ける觀海と同人なるべし。關東人に
0000_,20,499b28(00):して長空に從ひ淨敎を學びしが。文永の頃洛陽に大
0000_,20,499b29(00):光明寺を建て。又戒壇院圓照に從ひ比丘戒を受け眞
0000_,20,499b30(00):言を相傳す。
0000_,20,499b31(00):淨土傳燈總系譜下には尚多數の門葉を附加す。就
0000_,20,499b32(00):中最注意すべきは願行なり。願行諱は憲靜。圓滿と
0000_,20,499b33(00):號す。業を南都の智鏡に受け。密灌を醍醐の賴賢に
0000_,20,499b34(00):傳受す。後隆寬に從ひ淨敎を禀く。初京都泉涌寺に
0000_,20,500a01(00):住し、後鎌倉に赴き理智光寺を開き。又名越安養院
0000_,20,500a02(00):を創む。或時常州阿彌陀山に到り專心念佛を策修し
0000_,20,500a03(00):たりと云ふ。晩年西に歸り東寺を再興し。又高野山
0000_,20,500a04(00):を修補し。建治二年（宗祖滅後六十五年）八月廿九
0000_,20,500a05(00):日寂（總系譜下）。或は永仁三年（宗祖滅後八十四年）
0000_,20,500a06(00):寂と（大山不動靈記）。安養院は元長谷の前稻瀨川邊
0000_,20,500a07(00):に在りしが。高時滅亡の後今地に移すと云へば（新
0000_,20,500a08(00):編鎌倉誌）。其際善導寺と合併したるものか。第二世
0000_,20,500a09(00):は蓮念（律師の弟子）にして。第三世は尊觀とす。
0000_,20,500a10(00):五　覺明房長西
0000_,20,500a11(00):覺明房長西は。讚岐國西三谷の人。建久三年九歳
0000_,20,500a12(00):にして上洛し。菅家の長者に從ひ俗典を學び。建仁
0000_,20,500a13(00):二年十九歳にして宗祖門下に投じ出家す。爾後宗祖
0000_,20,500a14(00):に給事すること十一年なりしが。建曆二年宗祖入滅の
0000_,20,500a15(00):後は。四方に遊學し諸宗を研究せしが。就中出雲路
0000_,20,500a16(00):住心房覺瑜及俊芿法師に天台摩訶止觀を學び。佛法
0000_,20,500a17(00):禪師に參し禪旨を禀け。其他起信釋論等をも暗鍊せ
0000_,20,500b18(00):り（源流章）。故に長西の淨土敎も。此等諸宗就中
0000_,20,500b19(00):天台の敎義の影響を蒙ること甚しく。念佛本願の外
0000_,20,500b20(00):に。或は念佛本願と倶に。諸行亦本願行なりとの異
0000_,20,500b21(00):義を主張し。當時宗祖唱道の本願念佛主義と別立し
0000_,20,500b22(00):て。諸行本願を主張せる出雲路住心。生馬良遍。木
0000_,20,500b23(00):幡眞空。知足院悟阿等の天台三論法相の人師に雷同
0000_,20,500b24(00):せり。成業の後。暫く郷里西三谷に歸りて念佛宗を
0000_,20,500b25(00):弘通せしが。幾もなく此地を上足覺心に附し。再び
0000_,20,500b26(00):上洛して郊北に九品寺を立て。此に其主張の淨土敎
0000_,20,500b27(00):を宣説したり。其滅年は明ならざるも。凝然大德の
0000_,20,500b28(00):維摩經疏菴羅記第九卷に昔北洛九品寺長西上人淨土
0000_,20,500b29(00):法門之先德也。予齡居二十二往詣彼寺聽講善導
0000_,20,500b30(00):和尚觀經義疏于時長西大德年齡七十八。即弘長元年
0000_,20,500b31(00):辛酉七月自恣竟也云云。と云ふ記事あり。之により
0000_,20,500b32(00):て弘長元年七十八歳にして尚九品寺に住し。善導觀
0000_,20,500b33(00):經疏を講じ。四來の學生を敎授したるを見るべし。
0000_,20,500b34(00):長西の著述として今日流傳するものに。選擇本願
0000_,20,501a01(00):念佛集名體決。念佛本願義（全書第八卷）。淨土依憑
0000_,20,501a02(00):經論章疏目錄（又長西錄と稱す）あり。淨土源流章
0000_,20,501a03(00):には。此外に彼が門弟澄空。理圓兩人の論諍を決判
0000_,20,501a04(00):する爲に著せる五劫思惟諍論鈔と稱する書ありと傳
0000_,20,501a05(00):ふるも。散逸して傳はらず。
0000_,20,501a06(00):長西門下は源流章に澄空。理圓。覺心。阿彌陀
0000_,20,501a07(00):房。空寂。十地。道敎。上衍。證忍を列す。澄空。
0000_,20,501a08(00):理圓は共に天台の學匠たりしが。後に長西に從ひ淨
0000_,20,501a09(00):敎を習ひ。曾て法藏比丘の五劫思惟は。思行何れな
0000_,20,501a10(00):るかを諍論し。長西五劫思惟諍論鈔を造りて之を決
0000_,20,501a11(00):判せりと云ふ。覺心は倶舍論釋論に精通したりし
0000_,20,501a12(00):が。師跡を禀けて讚岐西三谷の寺に住し所承を弘む。
0000_,20,501a13(00):泉涌寺覺阿之に從ひ淨敎並に倶舍を學ぶ。覺心門下
0000_,20,501a14(00):又西覺あり。兼て證忍に學ぶ。阿彌陀の下禪信あ
0000_,20,501a15(00):り。知足院了敏又阿彌陀に從ひ淨敎を學ぶ。空寂は
0000_,20,501a16(00):著述多く。大日經疏五卷。觀經疏記八卷。元照彌陀
0000_,20,501a17(00):經疏鈔三卷等ありしと云ふ。道敎は關東に於て講布
0000_,20,501b18(00):し末葉連綿たりしと云ふ。上衍。證忍は師跡九品寺
0000_,20,501b19(00):に住し所承を弘め其感化大なりしと云ふ。
0000_,20,501b20(00):六　善信房親鸞
0000_,20,501b21(00):親鸞は。日野有範の子。四歳父を喪ひ。八歳母を
0000_,20,501b22(00):亡ひて。後伯父範綱に養はる。養和元年春九歳にし
0000_,20,501b23(00):て。靑蓮院慈圓の門に投じて出家し。範宴と號し。其
0000_,20,501b24(00):冬登壇受戒す。建仁元年廿九歳にして宗祖の門に入
0000_,20,501b25(00):り。名を綽空と改め。宗要を學ぶ。或時九條公の
0000_,20,501b26(00):請。宗祖の命により妻帶するに至りたると傳ふるも。
0000_,20,501b27(00):妻帶は事實ならんも。公請祖命は信ずべからず。建
0000_,20,501b28(00):永二年蓮樂の事に坐して。宗祖と同時に越後に配流
0000_,20,501b29(00):せられたりと傳ふ。然るに其越後に布敎せるは事實
0000_,20,501b30(00):なるべきも。配流の事史實の徴すべきなし。後名を
0000_,20,501b31(00):善信と改めしが。更に親鸞と改めたり。建曆二年越
0000_,20,501b32(00):後より東北諸國に遊化すること二十餘年なりしが。其
0000_,20,501b33(00):間元仁元年常陸國茨城郡稻田に在りて敎行信證文類
0000_,20,501b34(00):六卷を著す。是彼が主張の宣言にして。彼宗の開創
0000_,20,502a01(00):なり。嘉祿元年。下野國芳賀郡高田に專修寺を創
0000_,20,502a02(00):む。貞永元年六十歳にして歸西の途に就き。京都に
0000_,20,502a03(00):歸り諸處に僑居せしが。弘長二年十一月廿八日。九
0000_,20,502a04(00):十歳を以て善法院に寂す。著す所。敎行信證文類の
0000_,20,502a05(00):外。淨土文類聚抄。愚禿抄。入出二門偈。三帖和
0000_,20,502a06(00):讚。三經往生文類。尊號眞像銘文。一念多念證文。
0000_,20,502a07(00):唯信抄文意等あり。
0000_,20,502a08(00):親鸞の流義を承繼するもの血統と法統とあり。蓋
0000_,20,502a09(00):彼は宗祖の敎義を極端に運ひ。且つ之を實行したる
0000_,20,502a10(00):人にして。肉食妻帶して半俗半僧の生活をなし。數
0000_,20,502a11(00):人の子女を有せり。季女日野廣綱に嫁せしが。廣綱
0000_,20,502a12(00):の沒後。其子覺慧と共に大谷に於ける親鸞の墳墓の
0000_,20,502a13(00):傍に廬を結び之を守る。是本願寺の起原なり。弘安
0000_,20,502a14(00):三年。親鸞の長子善鸞の子如信を奧州大網に迎へて
0000_,20,502a15(00):法嗣としたるも。後覺慧に之を附屬して東國に赴き
0000_,20,502a16(00):しかば。覺慧の子覺如宗昭次で本願寺第三世と成
0000_,20,502a17(00):る。覺如の長子存覺は。學問該博且文筆に長し。六
0000_,20,502b18(00):要鈔。選擇集註解鈔等著述非常に多く。其門徒間に
0000_,20,502b19(00):於ける輿望も大なりしが、父と宗義上意見の衝突あ
0000_,20,502b20(00):りしが爲に。常樂臺に別基を立て。其弟從覺の子善
0000_,20,502b21(00):如俊玄覺如の跡を襲ひて第四世と成りてより。綽如
0000_,20,502b22(00):時藝。巧如玄康。存如圓兼を經て。第八世蓮如兼壽
0000_,20,502b23(00):に及ぶ。蓮如は近畿北國東國を歷遊して。到處に深
0000_,20,502b24(00):厚なる感化を施し。祖風を發揚し。今日に於ける彼
0000_,20,502b25(00):門流隆盛の基礎を定めたり。蓮如の後實如光兼。證
0000_,20,502b26(00):如光敎を經て顯如光佐に至る。顯如の季子准如光昭
0000_,20,502b27(00):本願寺を相續し。長子敎如光壽別に本願寺を建つる
0000_,20,502b28(00):に及びて本願寺に東西の別あり。
0000_,20,502b29(00):親鸞の法統に屬するものは。眞佛。顯智。性信及
0000_,20,502b30(00):其門葉なり。顯智は眞佛の女婿にして。その子孫下
0000_,20,502b31(00):野國芳賀郡高田專修寺に居りしが故に。專修寺派。
0000_,20,502b32(00):或は高田派の稱あり。寬正六年。第十世眞慧之を伊
0000_,20,502b33(00):勢國奄藝郡一身田に移せしかば。適適一身田派の稱
0000_,20,502b34(00):なきに非るも。普通尚高田派と稱す。眞佛の弟子源
0000_,20,503a01(00):海。師の讓りを受けて山城國山科郷興正寺に住せし
0000_,20,503a02(00):が。七世了源の時之を京都に移し。且寺號を佛光寺と
0000_,20,503a03(00):改めしより。其門葉を佛光寺派と稱す。佛光寺第十
0000_,20,503a04(00):四世經豪。本願寺蓮如に歸し。名を蓮敎と改め。寺
0000_,20,503a05(00):を弟經譽に讓り。若干の門徒を率ひて。山科に赴
0000_,20,503a06(00):き。一寺を創め。舊號によりて興正寺と稱す。後又
0000_,20,503a07(00):京都に移る。此門葉を興正寺派と稱す。性信は親鸞
0000_,20,503a08(00):の讓を受け。近江國野洲木邊錦織寺に住し。相次ぎ
0000_,20,503a09(00):て慈空に至り。存覺の子綱嚴を以て其嗣とす。此門
0000_,20,503a10(00):葉を錦織寺派或は木邊派と稱す。其他越前には專照
0000_,20,503a11(00):寺・證誠寺・誠照寺・毫攝寺の四派あり。專照寺は
0000_,20,503a12(00):正應三年。如導が足羽郡大町に創立する所にして。
0000_,20,503a13(00):如覺道性の二弟子師化を輔翼して鼎足の形を成ぜし
0000_,20,503a14(00):により三門徒派の稱あり。寺は今福井市に在り。證
0000_,20,503a15(00):誠寺は如導の弟子道性が今立郡山元に開く所にし
0000_,20,503a16(00):て。其門葉を山元派と稱す。寺は今新橫江村橫越に
0000_,20,503a17(00):あり。誠照寺は道性の長子如覺の開く所にして。鯖
0000_,20,503b18(00):江町にありて誠照寺派の本山なり。毫攝寺は如導の
0000_,20,503b19(00):弟子。善智の開く所にして。元京都出雲路に在りし
0000_,20,503b20(00):との傳説により。其門葉を出雲路派と稱す。今本山
0000_,20,503b21(00):は今立郡味眞野村淸水頭にあり。
0000_,20,503b22(00):以上。親鸞の流派は非常に繁昌し。十派の多きに
0000_,20,503b23(00):及べり。其敎義儀禮には多少の相違あるは勿論なる
0000_,20,503b24(00):も。明治五年に至るまでは。總じて一向宗と稱せし
0000_,20,503b25(00):が。同年淨土眞宗號の公稱を許されたり
0000_,20,503b26(00):
0000_,20,503b27(00):第三章　二祖三祖の禀承弘敷
0000_,20,503b28(00):
0000_,20,503b29(00):一　二祖の嗣法
0000_,20,503b30(00):二祖。諱は辨長。又辨阿。聖光房と號す。又多く
0000_,20,503b31(00):鎭西に住し。其敎化が鎭西に渥かりしを以て。鎭西
0000_,20,503b32(00):上人の稱あり。仁孝天皇文政十年。大紹正宗國師の
0000_,20,503b33(00):敕諡を賜はる。應保二年（宗祖卅歳）五月六日。筑前
0000_,20,503b34(00):國遠賀郡香月（或加月勝木等に造る）庄楠橋邑古川館
0000_,20,504a01(00):に誕生す。父は香月氏の家臣。古川彈正左衞門則茂
0000_,20,504a02(00):入道順乘なり。仁安三年七歳にして。州の菩提寺
0000_,20,504a03(00):（宗祖入門の菩提寺と同じく香華院の意なるべく或
0000_,20,504a04(00):は後に出る白岩寺歟）妙法法師の門に投じ。安元元
0000_,20,504a05(00):年（開宗の年）十四歳にして登壇（壇の所在不明）受
0000_,20,504a06(00):戒す。爾後三箇年間。同州白岩寺（香月村に在り白
0000_,20,504a07(00):岩山勝福寺と稱し天台宗に屬す）唯心（或は云ふ唯
0000_,20,504a08(00):心も常寂と共に明星寺住と）に從ひ。後八箇年間同
0000_,20,504a09(00):州明星寺（嘉穗郡穗波郷に在りしも今頽廢して地名
0000_,20,504a10(00):に存するのみ）常寂に依りて。天台の宗義を學び。
0000_,20,504a11(00):壽永二年暮。二十二歳にして比叡山に遊學す。叡山
0000_,20,504a12(00):に於ては。初め唯心の指揮に從ひ。東塔南谷の學頭
0000_,20,504a13(00):觀叡法橋の室に宿せしが。觀叡の他國に去るに及
0000_,20,504a14(00):び。寶地房證眞の室に移る。證眞は慧檀兩流を兼學
0000_,20,504a15(00):して寶地房一流の學風を創めたる中古の明匠にし
0000_,20,504a16(00):て。宗祖に歸依篤かりし人なり。或は云ふ證眞の室
0000_,20,504a17(00):に入りしは觀叡の推薦によると（決疑鈔裏書、直牒
0000_,20,504b18(00):一）。叡山に在住すること前後八年。建久元年學成り
0000_,20,504b19(00):故郷に歸る。時に廿九歳なり。翌年油山（早良郡に
0000_,20,504b20(00):在り今寺廢絶す）の學頭に補せられ。其下に學徒雲
0000_,20,504b21(00):集せしが。建久四年某月日。舍弟三明房の卒倒せる
0000_,20,504b22(00):を見て。眼前の無常に驚き。頓に厭世の情を起し。
0000_,20,504b23(00):遁世の意を堅くせしが。疇昔修學の地たる明星寺の
0000_,20,504b24(00):浮圖が頽敗せしも。之を再興するに人なきを悲み。
0000_,20,504b25(00):衆徒強ひて之が勸進の任に膺らしむ。よつて遠近に
0000_,20,504b26(00):勸化し。又大日寺山に入りて用材を伐採す。建久八
0000_,20,504b27(00):年終に土木の功を竣り。該塔の本尊を奉迎せんが爲
0000_,20,504b28(00):に京都に上る。是實に二祖が宗祖に謁し。門下に入
0000_,20,504b29(00):るの好機會たりしなり。
0000_,20,504b30(00):二祖は叡山に在りて證眞門下に學びし際。證眞よ
0000_,20,504b31(00):り屢宗祖に關する物語を聞きて。窃に思慕の情を懷
0000_,20,504b32(00):き。隱遁を希望するに至り。益其情を高められし
0000_,20,504b33(00):に。這回上洛して。京極綾小路佛工の家に寓する
0000_,20,504b34(00):に及び。昔の記憶を回想し。佛像完成を待つの餘
0000_,20,505a01(00):暇。東山に於ける宗祖の禪房を訪問す。時に建久八
0000_,20,505a02(00):年五月上旬。宗祖六十五歳。二祖三十六歳なりき。
0000_,20,505a03(00):初謁の砌。宗祖は三重念佛の義を提唱し。台淨念佛
0000_,20,505a04(00):の差別を擧示せらる。爾後三箇月間。日日禪房に往
0000_,20,505a05(00):返し。淨敎を諮禀し。略宗要を領するに至る。然る
0000_,20,505a06(00):に佛像も完成せしかば。同年七月再會を約して郷里
0000_,20,505a07(00):に歸り。本尊を奉安し慶讚の式を擧げ。玆に世務を
0000_,20,505a08(00):果し。年來の素志たる隱遁生活を專にするを得る身
0000_,20,505a09(00):と成れり。
0000_,20,505a10(00):建久十年二月。再び上洛して宗祖門下の人と成
0000_,20,505a11(00):る。上洛幾ならずして選擇集の書寫を許され。元久
0000_,20,505a12(00):元年に至る迄六箇年間。日日禪房に參謁して提撕を
0000_,20,505a13(00):受け。三經一論の深義。列祖釋義の奧旨。宗祖己證
0000_,20,505a14(00):の幽玄を相承して。洩す所なく餘す所なし。傳燈遺
0000_,20,505a15(00):餘なきを證する爲め宗祖自筆の書あり『源空所存皆
0000_,20,505a16(00):申于御邊畢此外若有所存者以梵釋四王奉仰其
0000_,20,505a17(00):證<com>在判</com>』と。曾て大和入道見佛。宗祖に滅後法門の
0000_,20,505b18(00):疑難を決すべき人を尋ねしに。宗祖は『聖光及金光
0000_,20,505b19(00):精く我義を知るも遠國にありて面謁し難し聖覺も亦
0000_,20,505b20(00):我意を知り且洛中に在るが故に面謁し易し』と。又
0000_,20,505b21(00):或人竹谷乘願房に。誰人か宗祖の義を慥に述ぶるか
0000_,20,505b22(00):を尋ねしに。彼は聖覺法印。聖光上人也と答へたり
0000_,20,505b23(00):と云ふ。又勢觀房源智は。嘉禎三年九月廿一日。書
0000_,20,505b24(00):を善導寺に遣して云く。『抑先師念佛の義。末流濁
0000_,20,505b25(00):亂して。義道昔に似ざるは甚遺憾なり。但御邊一人
0000_,20,505b26(00):正義傳持の由。喜悅極り無し』と。正信房湛空云
0000_,20,505b27(00):く。『故上人の御義鎭西善導寺内に留る』と。又聖覺
0000_,20,505b28(00):法印説法の次に述べて云く。『京中興盛の義。共に全
0000_,20,505b29(00):く故上人の御義に非ず。但鎭西聖光房上人は數年稽
0000_,20,505b30(00):古せる人にして。故上人の御義に一分も違はず候云
0000_,20,505b31(00):云』と。幸西の弟子敬蓮社之を聞き。一念義を捨て
0000_,20,505b32(00):鎭西の門に入りしと云ふ。又三祖を二祖に紹介した
0000_,20,505b33(00):る生佛も。宗祖門下の異説多端にして去就に迷ひ。
0000_,20,505b34(00):信州善光寺の如來に之が指決を祈り。鎭西聖光房能
0000_,20,506a01(00):く往生の道を知るとの夢想を得たりと云ふ。
0000_,20,506a02(00):此等の傳説は。多く本宗所傳にして。門外者は我
0000_,20,506a03(00):田引水の證憑とせんも。選擇集と末代念佛授手印。
0000_,20,506a04(00):念佛名義集等を熟讀對照せば。此等の傳説も決して
0000_,20,506a05(00):妄浪虚僞の揑造説に非ず。聖光房辨阿が淨土宗第二
0000_,20,506a06(00):祖たることに。疑議を挿むの餘地あらざるべし。
0000_,20,506a07(00):二　二祖の弘法
0000_,20,506a08(00):（一）　伊豫の遊化
0000_,20,506a09(00):二祖は宗要を禀承せる後。第一に伊豫に行化せる
0000_,20,506a10(00):は。諸傳の一致する所なるも。其何處より赴き。其
0000_,20,506a11(00):が何年なりしかに就きては一樣ならず。本傳には
0000_,20,506a12(00):『建久九年到豫州勸念佛<com>從八月至十二月</com>道俗歸者如雲<gaiji attr="GT:067230"/>
0000_,20,506a13(00):也』と。而して之を鎭西歸郷と。建久十年再上洛と
0000_,20,506a14(00):の中間に置く。又行狀畫圖四十六には。『建久九年
0000_,20,506a15(00):八月に。上人の嚴命をうけて。豫州に下りて念佛を
0000_,20,506a16(00):すすむ。其化にしたがふものかずを知らず』と。是れ
0000_,20,506a17(00):歸國のことを記さず。直に京都より彼地に下向し。再び
0000_,20,506b18(00):京都に歸れりとするものの如し。本傳の傳ふる所の
0000_,20,506b19(00):如くならば。恐らく水路乘船の都合により。彼地に
0000_,20,506b20(00):上陸せるものにして。必ずしも宗祖の命令に非るが
0000_,20,506b21(00):如く見ゆるも。行狀畫圖の所説によれば。後年流罪に
0000_,20,506b22(00):處せられ。土佐の敎化を朝恩と喜ばれし。宗祖の心
0000_,20,506b23(00):狀より推するに。四國の開敎は。宗祖が餘程注意せら
0000_,20,506b24(00):れし結果とも見るべきか。かく二傳は伊豫の敎化を
0000_,20,506b25(00):建久九年とするも。傳法繪詞二には『弟子辨阿者。
0000_,20,506b26(00):上人入室後。先遣伊州弘通念佛。還鎭西建立於光
0000_,20,506b27(00):明寺。敎道一切衆生。遂往生宛如本望』（九卷傳第
0000_,20,506b28(00):三下、十卷傳第五之に同じ）とあるを見るに。先遣
0000_,20,506b29(00):と。還鎭西と引離して考ふれば。敕傳の如く解せら
0000_,20,506b30(00):れざるに非るも。此文は決して數年を其間に置きて
0000_,20,506b31(00):考ふべきものに非して。連續的事實と見るを穩當と
0000_,20,506b32(00):すれば。再度京都より歸國の途次のことなるが如し。
0000_,20,506b33(00):伊豫國に於ける敎化の事蹟が。如何なりしか今知
0000_,20,506b34(00):るの材料なし。後世二祖の遺跡と稱するもの二あ
0000_,20,507a01(00):り。一は松山市北京町正報寺（今正法寺に作る）な
0000_,20,507a02(00):り。學信和尚大林寺住職の頃。毎歳二月同門の僧を
0000_,20,507a03(00):率ひて。此寺に鎭西忌を修せしと云ふ。他は溫泉郡
0000_,20,507a04(00):久米村淨土寺なり。此寺眞言宗に屬し。栖林山三藏
0000_,20,507a05(00):院と號し。四國八十八箇所の第四十九番札所なり。
0000_,20,507a06(00):寺には宗祖二祖三祖各自作像を安置するが故に。亦
0000_,20,507a07(00):三像院と號せしが（大日本地名辭書）。後に松山侯之
0000_,20,507a08(00):を其香華院たる松山大林寺に移せりと云ふ（聖光上
0000_,20,507a09(00):人傳附錄）。要するに伊豫に於ける二祖の滯留は極
0000_,20,507a10(00):めて短時日なれば。其化迹の著大ならざりしことは想
0000_,20,507a11(00):像するに難からず。
0000_,20,507a12(00):（二）　中國の敎化
0000_,20,507a13(00):豫州遊化の前後は不明なるも。傳法相承の後石見
0000_,20,507a14(00):及備後に敎化せるが如し。即宗祖發祥地たる美作を
0000_,20,507a15(00):經て出雲大社に詣し。更に西して石見に到り。上野
0000_,20,507a16(00):圓應寺大悲殿に詣でしに。村民之に歸依し。爲に一
0000_,20,507a17(00):寺を創立せんと企て。地頭山野氏此擧を賛し。敷地
0000_,20,507b18(00):を寄附す。是れ大願寺なり。此寺後世安濃郡太田に
0000_,20,507b19(00):移る。備後に於ては。二祖遺跡として傳へらるるも
0000_,20,507b20(00):の。尾道に安養寺ありしも。德川時代既に廢絶し
0000_,20,507b21(00):て。其本尊は安藝國御調郡三原町大善寺に移安せら
0000_,20,507b22(00):れたりと云ふ（聖光上人傳附錄）。想ふに石見より伊
0000_,20,507b23(00):豫に赴く途中に於ける。休息所なりしならん歟。
0000_,20,507b24(00):（三）　筑肥の弘敷
0000_,20,507b25(00):二祖は。前述の如く。中國及び伊豫にも遊化せし
0000_,20,507b26(00):も。其感化の廣く且つ大なりしは。其郷里たる筑前
0000_,20,507b27(00):並に隣國筑後肥後にあり。故に鎭西聖光房。或は鎭
0000_,20,507b28(00):西上人の號は。決して虚名に非ず。此點は宗祖並に
0000_,20,507b29(00):三祖の敎化と趣を異にす。又豫言者は郷里に信ぜら
0000_,20,507b30(00):れずとの諺を。事實上に打消すものにして。是れ又
0000_,20,507b31(00):以て二祖の人格を窺ふべき一事實たらずんばあら
0000_,20,507b32(00):ず。
0000_,20,507b33(00):元久元年。歸郷に際して。二祖が何處に住し。如
0000_,20,507b34(00):何に敎化せしかは不明なるも。其郷里香月莊は。其
0000_,20,508a01(00):住處にして且敎化の根據地なりしことは。或傳説に
0000_,20,508a02(00):二祖の舊主香月則宗が。建保五年（歸郷十三年後）
0000_,20,508a03(00):同莊に吉祥寺を建立し。二祖棲居の地となせし（大
0000_,20,508a04(00):日本地名辭書）と云ふに徴して知るべし。又博多善
0000_,20,508a05(00):導寺。席田郡靑木村正定寺。光明寺（所在不明古跡
0000_,20,508a06(00):復興なりと云ふ）。嘉穗郡莊司村本誓寺。鞍手郡宮
0000_,20,508a07(00):田村極樂寺等を創剏したりとの傳説によれば。少く
0000_,20,508a08(00):とも建保五年頃までは。郷里にありて。一族郷黨並
0000_,20,508a09(00):に其附近の人人の化導に力めたるが如し。
0000_,20,508a10(00):筑後の敎化が。何年頃始まりしかは不明に屬すれ
0000_,20,508a11(00):ども。吉祥寺建立の傳説より考ふるに。建保五年上人
0000_,20,508a12(00):五十六歳以後なるが如し。此國敎化の根據中心は言
0000_,20,508a13(00):ふまでもなく三井郡山本郷に於ける善導寺なり。善
0000_,20,508a14(00):導寺は時の筑後國押領使たりし。草野太夫永平の敷
0000_,20,508a15(00):地を寄進して創建する所にして。始は光明寺と稱せ
0000_,20,508a16(00):しも。寺中唐土より渡來せしと傳へらるる。善導大
0000_,20,508a17(00):師像を奉安するによりて。通俗之を善導寺と稱せし
0000_,20,508b18(00):が。後には之が本號となり。光明は院號として保存
0000_,20,508b19(00):せらるるに至れり。永平夫妻共に二祖に歸向すること
0000_,20,508b20(00):厚く。後には二祖の弟子と成り。永平は要阿。妻は
0000_,20,508b21(00):作阿と稱し。專修念佛の行者と成れりと云ふ。
0000_,20,508b22(00):草野氏の歸依と外護は。物質的に伽藍の盛觀によ
0000_,20,508b23(00):り。又生活資料の豐富により。四方より多くの學徒
0000_,20,508b24(00):を誘致し。遠近の民衆を葵仰せしめしのみならず。
0000_,20,508b25(00):精神的にも之が模範を示し。下民をして之に倣ひ
0000_,20,508b26(00):て。二祖の德業に歸依せしむるに。與りて力ありし
0000_,20,508b27(00):こと明なり。
0000_,20,508b28(00):二祖は、善導寺を根據として。四方に敎化の羽翼
0000_,20,508b29(00):を張り。筑後は勿論肥後にまで飛錫せり。筑後國に
0000_,20,508b30(00):厨氏あり。高良山の麓に一寺を建て。丈六尊像を安
0000_,20,508b31(00):置し。之に二祖を請す。此寺施主の姓によりて俗に
0000_,20,508b32(00):厨寺と稱せしが。後世厨山聖光院安養寺と號す。二祖
0000_,20,508b33(00):此寺に在りて。千日を期し如法別時念佛を修行せし
0000_,20,508b34(00):が。中途に至り高良山寺（當時眞言宗醍醐所轄）の
0000_,20,509a01(00):衆徒等。眞言宗寺境に念佛を修するを嫌ひ。之を妨
0000_,20,509a02(00):害せんとしたるも。幸に事なきを得たり。此事善導
0000_,20,509a03(00):寺建立との前後知り難きも。敕傳等は此記事を善導
0000_,20,509a04(00):寺創立の前に措くより考ふるに。或は其前に非るか。
0000_,20,509a05(00):其他此國に於ては。山本郡吉木村陽善寺。八女郡上
0000_,20,509a06(00):妻村川崎莊馬場村天福寺・地福寺。同莊福島村光明
0000_,20,509a07(00):寺。無量壽院。下妻郡古島村常念寺等を開創せられ
0000_,20,509a08(00):たりと云ふ。
0000_,20,509a09(00):肥後國に於ける。敎化の事蹟の最顯著なるは。白
0000_,20,509a10(00):川往生院に於ける授手印の製作なり。往生院は舊飽
0000_,20,509a11(00):田郡白川河の上に在りしを以て。白川往生院と稱す
0000_,20,509a12(00):るも。中頃熊本中唐人町に移り。後更に今地に轉せ
0000_,20,509a13(00):り。安貞二年冬二祖六十七歳の時。此に四十八日別
0000_,20,509a14(00):時念佛を修行し。末代念佛授手印を製して。宗義の
0000_,20,509a15(00):正鵠を指示し。得往生等十數人の門弟をして署名せ
0000_,20,509a16(00):しむること。恰も元久元年七箇條制誡文の時の如し。
0000_,20,509a17(00):是より先。二祖門下修阿彌陀佛と敬蓮社とが。宗義
0000_,20,509b18(00):上の見解を異にし。修阿彌陀佛の弟子滿願社と云ふ
0000_,20,509b19(00):者。敬蓮社の説に賛し。却て師説を破したることあ
0000_,20,509b20(00):り。二祖は永く此等門下諍論の禍根を絶たんが爲に。
0000_,20,509b21(00):此擧ありしといふ。尚此國にも菊池郡五福寺。宇土
0000_,20,509b22(00):郡石橋村三寶院。同郡宇土町西光院等は其遺跡なり
0000_,20,509b23(00):と傳へらる。
0000_,20,509b24(00):嘉禎二年九月八日。三祖上妻天福寺に參謁す。是
0000_,20,509b25(00):より先。二祖は門下に傳法の器なく。窃に宗門の將
0000_,20,509b26(00):來に對して甚憂惧せしが。三祖の入門を見て大に喜
0000_,20,509b27(00):び。翌年八月に至る一年間。宗義の細大を口授し。
0000_,20,509b28(00):兩脉を傳附し。翌嘉禎四年閏二月廿九日善導寺に入
0000_,20,509b29(00):寂す。時に年七十六なりき。
0000_,20,509b30(00):（四）　著　書
0000_,20,509b31(00):二祖の著書は。前記授手印の外。徹選擇集二卷
0000_,20,509b32(00):（嘉禎三年六月）。淨土宗要集六卷（又鎭西宗要或は
0000_,20,509b33(00):單に西宗要と稱す嘉禎三年四月廿日三祖筆受）。識
0000_,20,509b34(00):知淨土論一卷。淨土名目問答三卷（又鎭西名目と云
0000_,20,510a01(00):ふ）。念佛名義集一卷。念佛三心要集。念佛往生修
0000_,20,510a02(00):行門（以上二書散逸して傳らず）等あり。就中最重要
0000_,20,510a03(00):なるは授手印。徹選擇。及淨土宗要集の三書なり。
0000_,20,510a04(00):三　二祖の門下
0000_,20,510a05(00):授手印の三祖傳承本には門弟十六人。博多善導寺
0000_,20,510a06(00):本には十七人。筑後善導寺本には三十六人の署名あ
0000_,20,510a07(00):り。徹定師は之によりて授手印に對して誓盟せしこと
0000_,20,510a08(00):前後三會ありしとす（正宗國師授手印跋）。事實の有
0000_,20,510a09(00):無は一一古文書の鑒定に竢たざるべからざるも。今
0000_,20,510a10(00):且く徹定師の推案に從へば。授手印三會の盟誓を通
0000_,20,510a11(00):算するに四十人を得べし。然るに總系譜は之を刪補
0000_,20,510a12(00):して四十二人を數ふ。然れども二祖門下は決して多
0000_,20,510a13(00):士濟濟なりしとはいふべからず。白蓮社・敬蓮社。
0000_,20,510a14(00):聖護等數人の見るべきものなきに非るも。多くは無
0000_,20,510a15(00):學の道心者に過ぎず。是れ三祖入謁に至るまでは。
0000_,20,510a16(00):年闌け齡頽て在世久からず。將來の癡闇を思ふ毎
0000_,20,510a17(00):に。二祖の肝腑の甚だ安からざりし所以なり。三祖
0000_,20,510b18(00):の爲人は後に讓り。其他の二三子に就きて少しく語
0000_,20,510b19(00):る所あらん。
0000_,20,510b20(00):白蓮社宗圓は。初天台宗に屬し。證眞の門下た
0000_,20,510b21(00):り。後二祖の門に入る。是昔の同學の因縁による
0000_,20,510b22(00):か。天福元年（南宋理宗紹定六年）師命を奉じて支那
0000_,20,510b23(00):に渡航し。善導の彌陀義を穿索す。其の目的は達せ
0000_,20,510b24(00):ざりしも。廬山の睿師（傳記不明）に就き。慧遠の
0000_,20,510b25(00):宗風を受け。梵書を文慧大師（傳記不明）に習ひ。歸
0000_,20,510b26(00):朝の後大に祖道を輔翼せり。彼蓮社の宗風を慕ひ。
0000_,20,510b27(00):自ら白蓮社と號し。同門之に做ひ某蓮社と稱する者
0000_,20,510b28(00):多く。永く本宗蓮社號の端を啓けりと云ふ。聖護は
0000_,20,510b29(00):二祖の大檀越草野氏の出にして。二祖の鍾愛する所
0000_,20,510b30(00):と成り。常に隨從給事して。身邊の勞務に服したる
0000_,20,510b31(00):こと。恰も宗祖門下の勢觀房の如し。然れども唯鎭西
0000_,20,510b32(00):略要傳を編して。師德を賛述したるの他。何等事蹟の
0000_,20,510b33(00):傳ふべきものなし。其他敬蓮社。修阿彌陀佛等宗義
0000_,20,510b34(00):上の諍論によりて。多少其名を知らるるも。決して
0000_,20,511a01(00):大なる人物に非ざりしことは。其諍論の内容及結末に
0000_,20,511a02(00):徴しても明なり。
0000_,20,511a03(00):四　三祖の受法
0000_,20,511a04(00):三祖。諱は良忠。然阿彌陀佛と號す。傳へ云ふ伏
0000_,20,511a05(00):見天皇永仁元年（寂後七年）七月記主禪師の敕諡を賜
0000_,20,511a06(00):ふと（貞享板然阿傳）。因りて通途記主。或は單に禪
0000_,20,511a07(00):師と呼ぶ。石見國三隅莊（那賀郡に在り明治十三年養
0000_,20,511a08(00):鸕徹定其遺跡に良忠寺を建つ）の人なり。父は京極師
0000_,20,511a09(00):實六世の孫。入道して比叡山東塔南谷大林房宣雲の
0000_,20,511a10(00):弟子と成り。圓尊（糅鈔一には圓實房）と稱せしが。
0000_,20,511a11(00):後石見國に移住して。正治元年七月廿七日三祖を生
0000_,20,511a12(00):む。
0000_,20,511a13(00):建曆元年二月十三歳にして。出雲鰐淵寺（簸川郡鰐
0000_,20,511a14(00):淵村に在り）に入り。月珠房信暹に就き讀書を習ひ。
0000_,20,511a15(00):建保二年十六歳にして。出家得度し。同年十一月。
0000_,20,511a16(00):登壇受戒せり（傳）と云ふも。受戒の地明ならず。糅
0000_,20,511a17(00):鈔一には幼にして寺門北山龍淵房に住し。二八にし
0000_,20,511b18(00):て登壇受戒すと云へば。園城寺戒壇に於てせるもの
0000_,20,511b19(00):の如し。然れども幼時より園城寺に留學せしことは本
0000_,20,511b20(00):傳に違するのみならず。北山龍淵房居住のことは。次
0000_,20,511b21(00):の圓信學系の記事を誤りたるものの如くなるが故
0000_,20,511b22(00):に。幼時は鰐淵寺に住せしが。受戒の爲に寺門に赴
0000_,20,511b23(00):きしなるべし。出家受戒の後。圓信信暹二師に就
0000_,20,511b24(00):き。天台倶舍を學ぶ。圓信の學統は。山門には寶地
0000_,20,511b25(00):房。竹林房の兩流を兼ね。寺門には北山龍淵房の流を
0000_,20,511b26(00):汲めるものにして。可なり博大なる學殖を有せし人
0000_,20,511b27(00):の如し。前述の如く。糅鈔は此事實を誤解して。龍
0000_,20,511b28(00):淵房居住とせしも。龍淵房は三祖幼時の居所に非し
0000_,20,511b29(00):て。圓信の學系を語るものなり。但圓信の居所は不
0000_,20,511b30(00):明なるも。月珠房信暹と同じく。鰐淵寺に住したる
0000_,20,511b31(00):に非るか。
0000_,20,511b32(00):密敎の學は。密藏。源朝二師に受學せられたり。
0000_,20,511b33(00):而して密藏諱は尊觀。鰐淵寺の住侶たりしと云へ
0000_,20,511b34(00):ば。其授けたる密敎は台密なるべく。源朝は高野
0000_,20,512a01(00):山明王院の學頭なりと云へば。其密敎の東密なること
0000_,20,512a02(00):言ふまでもなし。但源朝は本寺と傳法院との紛擾の
0000_,20,512a03(00):結果。謫せられて安藝國に在りしとあるも。高野春
0000_,20,512a04(00):秋を案ずるに。源朝安藝國に謫せらるる記事なし。
0000_,20,512a05(00):然れども其時本寺僧綱廿六人諸州に配せられしと云
0000_,20,512a06(00):へば。源朝も事實學頭として勢力家の一人なりしか
0000_,20,512a07(00):ば。其中に含まれしやも知るべからず。若し之を事
0000_,20,512a08(00):實とすれば。三祖が源朝に受法せしことは。寬元元年
0000_,20,512a09(00):（三祖四十五歳）九月十五日（僧綱等配流の日）より。
0000_,20,512a10(00):建長元年（五十一歳）五月廿一日（赦免の日）の間なり
0000_,20,512a11(00):とせざるべからず。三祖遙に山野を越えて安藝に赴
0000_,20,512a12(00):き。遷謫の高僧に敎授を乞ふ。源朝も其熱心に感
0000_,20,512a13(00):じ。奧義を傳授して遺漏なく。且秘書を贈與せりと
0000_,20,512a14(00):云ふ。尚別に高野山明王院淳顯僧正につき。起信釋
0000_,20,512a15(00):論の疏記鈔等並に私鈔物等を傳授せりと（糅鈔一）云
0000_,20,512a16(00):ふも。淳顯僧正の傳記不明なり。同じく高野山明王
0000_,20,512a17(00):院學頭と云へば。或は淳顯源朝同一人なるに非るか。
0000_,20,512b18(00):法相並に所謂諸師淨土敎の宗義は。南都勝願院良
0000_,20,512b19(00):遍僧都に學べり。良遍。字は信願。蓮阿と號す。光
0000_,20,512b20(00):明院覺遍に從ひ。法相宗を學び。又招提寺覺盛律師
0000_,20,512b21(00):（大悲菩薩）に就き受戒して。律門を研究し。毎に南
0000_,20,512b22(00):都興福寺内勝願院に住し。講肆を開き。又白毫寺に
0000_,20,512b23(00):於て講莚を敷きしが。貞永元年（總系譜下仁治の間
0000_,20,512b24(00):とす）四十九歳にして。河内國生馬（膽駒）山大聖竹
0000_,20,512b25(00):林寺に遁跡し。專ら淨業を修す。而して建長四年八
0000_,20,512b26(00):月廿八日壽五十九を以て寂す。著書若干あり。就中
0000_,20,512b27(00):淨土敎に關するものには。念佛往生決心記。善導大
0000_,20,512b28(00):意鈔。三心綱目等あり。其立脚地は。勿論諸師共通
0000_,20,512b29(00):の諸行往生にあるも。善導宗祖を齟嚼して發明する
0000_,20,512b30(00):所も多かりき。三祖が良遍に師事せる年時は不明な
0000_,20,512b31(00):るも。糅鈔一に『往至内州膽駒隨從南都勝願院良
0000_,20,512b32(00):遍僧都』と云ふによれば。貞永元年三祖三十五歳以
0000_,20,512b33(00):後のこととせざるを得ず。然れども同書に「良忠之良
0000_,20,512b34(00):字若是寫彼歟後造勝願寺亦是思彼歟」と云ふに徴
0000_,20,513a01(00):すれば。勝願院住居の頃とも思惟されざるにあら
0000_,20,513a02(00):ず。同書又『聞淨土傍出受法相正轍智解增長殆依
0000_,20,513a03(00):彼師。』と云ふによれば。法相宗及諸師の淨土敎を始
0000_,20,513a04(00):めとして。諸種の講義を聽き。大に學解を啓發せら
0000_,20,513a05(00):れたるが如し。
0000_,20,513a06(00):其他敎外別傳の宗旨。楞嚴圓覺の法門は。長樂寺
0000_,20,513a07(00):榮朝。永平寺道元に參訣し。律範は泉涌寺俊芿に問
0000_,20,513a08(00):ひ。又南都に赴き。華嚴法相三論の宗義を研覈せ
0000_,20,513a09(00):り。かくて一代佛敎通ぜざる所なく窮めざる所なか
0000_,20,513a10(00):りしといふ。
0000_,20,513a11(00):三祖が。良遍に就き淨土敎を學びし年月が。鎭西
0000_,20,513a12(00):に於ける受法と。前後孰れなりしかは不明なるも。
0000_,20,513a13(00):其幼時よりして淨土敎に親むの機會は少からざりし
0000_,20,513a14(00):が如し。傳によるに。十一歳の頃三智法師と云ふ
0000_,20,513a15(00):人。其家に來りて往生要集を講じ。惡趣の苦患と淨
0000_,20,513a16(00):土の快樂とを詳説せるをきき。童穉ながらに深く厭
0000_,20,513a17(00):欣の情を萠し。出家の翌年十四歳の春首にあたり。
0000_,20,513b18(00):『五濁の憂世に生れしは。恨かたがた多けれど。念
0000_,20,513b19(00):佛往生と聞く時は。還て嬉しく成りにける』てふ。
0000_,20,513b20(00):和讚を高吟して。老輩を動顚せしめたりと云ひ。又
0000_,20,513b21(00):十八歳の時。法照禪師の大聖竹林寺の記を讀み。益
0000_,20,513b22(00):淨土歸向の志を堅くせりと云ふ。かく歸淨の機會甚
0000_,20,513b23(00):多く。且之を欽ぶ心情切なりしも。一方諸宗研鑚に
0000_,20,513b24(00):繁忙なりしが爲め。未だ專修淨業の法悅を味ふの餘
0000_,20,513b25(00):暇を有せざりしに。諸宗の攻學も略一段落を告げし
0000_,20,513b26(00):かば。貞永元年三十四歳の三月。一旦歸省し。郷里
0000_,20,513b27(00):に近き多陀寺の。幽邃にして寂靜を樂むに。恰好の
0000_,20,513b28(00):處なるを見て。此に入り不斷念佛を修して多年の渴
0000_,20,513b29(00):望を醫せり。かく三祖の歸淨には。淵源あり根柢あ
0000_,20,513b30(00):り。準備に於て至れり盡せりと云ふべきなり。生佛
0000_,20,513b31(00):法師の一夕の物語により。遽然として鎭西に趨向せ
0000_,20,513b32(00):しも。決して偶然に非るなり。
0000_,20,513b33(00):多陀寺の隱棲に四箇の星霜は過ぎぬ。嘉禎二年九
0000_,20,513b34(00):月。生佛法師は三祖の隱棲を訪ひぬ。此行善光寺如
0000_,20,514a01(00):來の敕告によりて。筑紫善導寺に赴き。二祖に淨土
0000_,20,514a02(00):の宗義を諮決するにあることを語る。生佛の如何なる
0000_,20,514a03(00):人物なりしかは不明なるも。三祖と安心問題に關
0000_,20,514a04(00):し。深契ありたる人なること疑ふべからず。然らずん
0000_,20,514a05(00):ば信州より鎭西に赴くに。態態石見に立寄るべけん
0000_,20,514a06(00):や。生佛の物語を聞き。三祖も直に西下問道の意を
0000_,20,514a07(00):決し。生佛に遲るること一日。觀阿彌陀佛と云ふ者と
0000_,20,514a08(00):同道して。筑後國に出立せり。其善導寺に着せし
0000_,20,514a09(00):は。九月七日なりしも。此時恰も二祖は。同國上妻
0000_,20,514a10(00):天福寺に敎化中にて不在なりしかば。翌朝上妻に馳
0000_,20,514a11(00):參し。玆に初めて二祖に謁見し。師弟の契約を締結
0000_,20,514a12(00):せり。時に二祖七十五歳。三祖三十八歳なりき。
0000_,20,514a13(00):上述の如く。二祖門下全く人なきに非りしも。
0000_,20,514a14(00):多くは凡庸にして一宗の傳統を寄托するに足るべき
0000_,20,514a15(00):人材なく。宗門の將來に對し焦慮せしが。這回の進
0000_,20,514a16(00):謁により。傳法の適器をえたることを非常に歡喜
0000_,20,514a17(00):し。二祖は自ら法燈護持の至誠の爲に老衰の苦を忘
0000_,20,514b18(00):れ。三祖又求道解法の熱情の爲に疲惓の情なく。燈
0000_,20,514b19(00):以て昝に繼ぎ。師弟共に孜孜として奮勵せしかば。
0000_,20,514b20(00):其隨從の日子は僅に一ケ年に過ぎざりしも。觀經
0000_,20,514b21(00):疏・法事讚・觀念法門・禮讚・般舟讚・論註・安樂
0000_,20,514b22(00):集・選擇集・徹選擇集・往生要集・十二門戒儀等。
0000_,20,514b23(00):一一に讀み傳へ。傳傳相承の法義。祖祖己證の奧
0000_,20,514b24(00):旨。傳へて遺すことなく。恰も一器の水を一器に瀉す
0000_,20,514b25(00):が如くなりき。即嘉禎三年四月十日。善導寺に傳法
0000_,20,514b26(00):傳戒し。同月廿日。淨土宗要八十題の口訣を天福寺
0000_,20,514b27(00):に筆受し。同年八月一日附法の璽書を授けられ。同月
0000_,20,514b28(00):三日領解授手印鈔を草し之を呈す。二祖之を印可し
0000_,20,514b29(00):且曰く。『我法は然阿に授け畢りぬ。法燈何ぞ消ん。
0000_,20,514b30(00):然阿は是予が盛年に還れるなり。遺弟此人に對して
0000_,20,514b31(00):不審を決すべし』（決疑鈔五）と。かくて筑紫の義は
0000_,20,514b32(00):良忠これを領し。淨土宗第三代の正統は然阿彌陀佛
0000_,20,514b33(00):の承くる所となりぬ。
0000_,20,514b34(00):五　三祖の傳道
0000_,20,515a01(00):（一）　中國及京都
0000_,20,515a02(00):三祖が嘉禎三年八月初旬。傳法相承のこと完了し。
0000_,20,515a03(00):二祖の會下を辭し。將に歸程に就かんとするに臨み。
0000_,20,515a04(00):二祖之に諗げて曰く。「我恩を報ぜんと欲せば。都鄙
0000_,20,515a05(00):遠近に淨土敎を弘め。念佛の行を勸めよ」と。爾來
0000_,20,515a06(00):寶治二年に至る迄十年間。郷里石見と安藝との兩國
0000_,20,515a07(00):を往來し。敎化に盡瘁せしと傳へらるるも。此十年
0000_,20,515a08(00):間は。三祖生涯中。最も暗黑なる時代にして。其行
0000_,20,515a09(00):動に關しては一も傳ふる所無し。但前述の如く。源
0000_,20,515a10(00):朝に安藝の配處に就き。東密の奧義を傳受し。良遍
0000_,20,515a11(00):に生馬竹林寺の隱棲に謁し。法相宗及諸師の淨土敎
0000_,20,515a12(00):を受學せるは此間に於ける事實なりとすれば。嘉禎
0000_,20,515a13(00):三年。三祖三十九歳にして。漸く不惑に達し。本宗
0000_,20,515a14(00):の宗義に於ては相承印可の後なれば。最早何等の疑
0000_,20,515a15(00):端なかりしは明なり。然れども若欲學解從凡至
0000_,20,515a16(00):聖皆得學也の祖訓に隨ひ。隨他扶宗の資糧として。
0000_,20,515a17(00):猶諸宗の義理に於ては。研究の要ありしが故に。師
0000_,20,515b18(00):命を畏み布敎傳道の傍。隙を偸みて屢諸宗の碩學に
0000_,20,515b19(00):參謁し。諮決せられしが如し。
0000_,20,515b20(00):寶治二年季春。滿五十歳にして。藝石の敎化を中
0000_,20,515b21(00):止し。京都に上らる。這回上京の動機は不明なるも。
0000_,20,515b22(00):惟ふに中國敎化の一段落を告げたるも其一なるべ
0000_,20,515b23(00):く。又淨意尼の招請も其他の理由なりしなるべし。
0000_,20,515b24(00):淨意尼は聖覺法印の妹にして。出家して嵯峨大覺寺
0000_,20,515b25(00):の寺中に住せり。聖覺法印は既に嘉禎元年に入寂せ
0000_,20,515b26(00):しも。二祖が宗祖の正統なることを信じたる人なれ
0000_,20,515b27(00):ば。其存生中。二祖の人物に就き。淨意に物語りた
0000_,20,515b28(00):ることあるべく。其法資たるによりて三祖の上京を促
0000_,20,515b29(00):したるやも知るべからず。上京の初。淨意尼の請に
0000_,20,515b30(00):應じて。其菴居に選擇集を講ぜり。
0000_,20,515b31(00):在京の時日は不明なるも。決して長からざりしが
0000_,20,515b32(00):如し。然れども此間に勉めて祖跡に詣で。在世敎化
0000_,20,515b33(00):の跡を偲び。又當時尚生存せる宗祖の門弟を訪ひ。宗
0000_,20,515b34(00):義上の意見を交換せることもあるべし。而も蓮寂と宗
0000_,20,516a01(00):義校合の一事を除きては。全く傳聞する所なし。蓮
0000_,20,516a02(00):寂との校合のことは。敕修傳四十六には『文永の頃』
0000_,20,516a03(00):とするも。此時のこととするが隱當なるが如し。何と
0000_,20,516a04(00):なれば。かかる好機會を逸し。空しく二十年後に至
0000_,20,516a05(00):て。宗義校合の如き大事を成すべからざればなり。
0000_,20,516a06(00):遮莫。法蓮房信空は是より先二十年。安貞二年九月
0000_,20,516a07(00):九日入寂し。勢觀房源智も亦二祖と同年。嘉禎四年
0000_,20,516a08(00):十二月十二日西化し。京都に於ける宗祖門下は。漸
0000_,20,516a09(00):漸に落謝し。僅に乘願房・念佛房・正信房等數人を餘
0000_,20,516a10(00):すのみ。此等門弟も極めて頽齡にして。餘命幾ばく
0000_,20,516a11(00):も期すべからず。於是三祖は勢觀房の弟子蓮寂と宗
0000_,20,516a12(00):義校合の事を思ひ立ち。東山赤築地に於て。四十八
0000_,20,516a13(00):日の別時念佛を修行し。蓮寂と兩流の義を比較した
0000_,20,516a14(00):るに。全く符合一致したるにより。蓮寂は鎭西の義
0000_,20,516a15(00):を以て己流と定め。法孫に於て別に流義を立つ可ら
0000_,20,516a16(00):ざるの旨を宣言せりと云ふ。淨意尼深く三祖に歸依
0000_,20,516a17(00):し。檀那を募り資具を備へて。後顧の憂なからしむ
0000_,20,516b18(00):べければ。永く京都に在住して。弘法施化せられんこと
0000_,20,516b19(00):を懇願せるも。再會を約して幾もなく東國敎化の途
0000_,20,516b20(00):に上れり。かく速に三祖が京都を離れし動機不明な
0000_,20,516b21(00):るも。強ひて想像すれば京都は宗祖一代の化跡にし
0000_,20,516b22(00):て。又多くの門弟諸處に散在したるが故に。淨土敎
0000_,20,516b23(00):の敎化は略洽ねかりしなるべし。故に二祖の訓誡に
0000_,20,516b24(00):膺へ。敎化の恩を報ぜんには。寧宗祖及二祖が未だ
0000_,20,516b25(00):敎化に指を染めざりし。東國に敎化することを以て。
0000_,20,516b26(00):一層適切なることを考へしによるに非るか。
0000_,20,516b27(00):（二）　信濃及兩總
0000_,20,516b28(00):京都を出て。伊勢尾張等を經て。信濃の善光寺に
0000_,20,516b29(00):詣でたるは。寶治二年中にありしか。其の翌建長元
0000_,20,516b30(00):年なりしか不明なり。三祖が善光寺如來に參詣せる
0000_,20,516b31(00):は。日本最初の古佛として。はた淨土敎の本尊たる
0000_,20,516b32(00):を以て。一は未來の引接を祈り。一は東國敎化に對
0000_,20,516b33(00):し冥祐加護を禱らんとの。淨土敎信者に共通なる理
0000_,20,516b34(00):由のほか特別の理由あり。そは西下傳法の事跡によ
0000_,20,517a01(00):り。誰人も首肯する所なるべし。三祖をして筑紫に
0000_,20,517a02(00):赴き。二祖に謁せしめたる。直接の原因は生佛の物
0000_,20,517a03(00):語なるも。生佛の西下が善光寺如來の敕告によるを
0000_,20,517a04(00):思はば。三祖相承の間接。否根本原因は如來の敕告
0000_,20,517a05(00):にありと云はざるべからず。這回の參詣は實に此佛
0000_,20,517a06(00):恩報謝の爲なりと見ざるべからず。
0000_,20,517a07(00):善光寺に於ては。或人の屈請に應じて四十八日間
0000_,20,517a08(00):善導の觀經疏を講説せり。該疏は前に述べし如く本
0000_,20,517a09(00):宗開立の根源なり。宗祖一代敎化の依憑とせられし
0000_,20,517a10(00):所なり。而して三祖が東國敎化の二十九年間。最も
0000_,20,517a11(00):精力を盡して講説せし書物なりき。此書の講演を東
0000_,20,517a12(00):國遊化の首途に。或人の懇請したること偶然なるが如
0000_,20,517a13(00):くにして決して然らざるに似たり。善光寺滯在が四
0000_,20,517a14(00):十八日講演後幾何なりしか。又信濃國内に於ける敎
0000_,20,517a15(00):化が奈邊に及びしか。今殆んど之を知るに由なし。
0000_,20,517a16(00):唯寺院名鑑により之を見るに。三祖を開山とする寺
0000_,20,517a17(00):院。國内二三に止まらず。即ち上氷内郡長沼村大町
0000_,20,517b18(00):善導寺。更級郡稻荷山町極樂寺。更級郡御厨村法藏
0000_,20,517b19(00):寺更級郡村土村上五明西敎寺等是なり。想ふに善光
0000_,20,517b20(00):寺參詣講説の後。尚暫く其近傍を敎化し。更級郡の
0000_,20,517b21(00):各地を遊化しつつ。上野國に路程を進めたるに非る
0000_,20,517b22(00):か。信濃を去り。路を上野下野に取り。途中諸處に
0000_,20,517b23(00):施化しながら。下總に到り此に東國敎化の基礎を定
0000_,20,517b24(00):められたるものの如し。
0000_,20,517b25(00):是より先き。成覺房幸西が下總栗原郷に赴き。敎
0000_,20,517b26(00):化を試みたりとの傳説あるも。其以外宗祖或は二祖
0000_,20,517b27(00):門下にして。兩總の地に敎化したる者あることを聞か
0000_,20,517b28(00):ず。然れども國司千葉胤賴は甞て宗祖の化を蒙り入
0000_,20,517b29(00):道して法阿と號し。嘉祿三年の法難には宇都宮。鹽
0000_,20,517b30(00):屋。澁谷。頓宮等の武家入道と共に。宗祖の遺骸を
0000_,20,517b31(00):保護したることあり。此因縁によるものか。千葉氏の宗
0000_,20,517b32(00):家支族多く本宗に歸依せり。三祖の下總上總の敎化
0000_,20,517b33(00):も千葉氏の懇請外護によること少からざりしが如し。
0000_,20,517b34(00):今日千葉縣下に三祖を開山とする寺院は。香取郡豐
0000_,20,518a01(00):浦村下小堀淨福寺。同郡森山村下飯田西音寺。同郡
0000_,20,518a02(00):古城村鏑木光明寺。匝瑳郡白濱村水戸光泉寺。同郡
0000_,20,518a03(00):豐岡村金尾金照寺。海上郡豐浦村邊田淨國寺。山武
0000_,20,518a04(00):郡蓮沼村蓮沼極樂寺なるが。此等が悉く實際三祖の
0000_,20,518a05(00):開創或遺跡なるかは疑問に屬し。又此以外に明に三
0000_,20,518a06(00):祖の居住せられし寺院の今日廢頽せるもの少から
0000_,20,518a07(00):ずと雖も。此によりて其敎化の範域を大體想像する
0000_,20,518a08(00):に難からず。即三祖下總の敎化は。香取。匝瑳。海
0000_,20,518a09(00):上。山武の四郡が主要部にして。時に他郡に遊化し。
0000_,20,518a10(00):或は上總其他の隣國にも飛錫せられたるべし。又下
0000_,20,518a11(00):總四郡の中に於ても。今日正確に知られたる敎化の
0000_,20,518a12(00):根據地は。香取郡鏑木光明寺。同郡（今印旛郡に屬
0000_,20,518a13(00):す）飯岡光明寺。及匝瑳郡福岡西福寺の三箇所なり。
0000_,20,518a14(00):鏑木は決疑鈔述作に關聯し。飯岡福岡は傳通記著
0000_,20,518a15(00):述に關係して其事實を傳へらる。決疑鈔述作は。其
0000_,20,518a16(00):序に或賓客の請に因ることを記し。大澤見聞は賓客を
0000_,20,518a17(00):鏑木九郞入道とす。鏑木九郞は千葉系圖に「常胤曾
0000_,20,518b18(00):孫胤定鳴矢木九郞鏑木郷に居る」とあるもの是なり。
0000_,20,518b19(00):胤定深く三祖に歸依して其領土に招請し。後三祖に
0000_,20,518b20(00):つき入道して法阿と號せし人。光明寺は鏑木山胤定
0000_,20,518b21(00):院と號し。胤定三祖に歸依の餘り。此寺を建て三祖
0000_,20,518b22(00):を開山に請したりとは。同寺寺記に傳ふる所なり。
0000_,20,518b23(00):鏑木に於ける三祖在住の年月は確ならずと雖も。決
0000_,20,518b24(00):疑鈔述作が建長六年なりと云へば。寶治二年以後建
0000_,20,518b25(00):長六年頃迄は此所を以て住處として。其附近の地を
0000_,20,518b26(00):敎化せられしならんか。
0000_,20,518b27(00):福岡は今匝瑳郡福岡町に屬し。略千葉銚子佐原を
0000_,20,518b28(00):頂點とする三角形の中心點に位し。鏑木の西南二里
0000_,20,518b29(00):の所にあり。此地に於ける三祖の住處は西福寺なり
0000_,20,518b30(00):しと傳へらるるも。此寺今廢絶してなし。飯岡と云
0000_,20,518b31(00):ふ地名千葉縣に兩所あり。一は海上郡飯岡町。他は
0000_,20,518b32(00):印旛郡（元香取郡）久住村の大字飯岡是なり。前者
0000_,20,518b33(00):は福岡に接近し。福岡と往來するには比較的便宜の
0000_,20,518b34(00):地なれども。三祖の住處後者なることは。糅鈔四十八
0000_,20,519a01(00):に。光明寺者在大須賀郷飯岡と云ひ。受決鈔に後
0000_,20,519a02(00):依荒見彌四郞<com>千葉一門也福岡荒見中間四十里</com>請往彼其所有別所云
0000_,20,519a03(00):飯岡とある。荒見は大須賀に隣接し。荒見小四郞
0000_,20,519a04(00):胤村は大須賀四郞胤信の子なること千葉系圖の示す所
0000_,20,519a05(00):なれば。大須賀氏の支族荒見氏の領地飯岡は。印旛
0000_,20,519a06(00):郡久住村飯岡なること疑ふべからざればなり。然るに
0000_,20,519a07(00):匝瑳郡福岡と。印旛郡飯岡とは其距離受決鈔の記す
0000_,20,519a08(00):る如く。四十里は錯誤或は誇大なるも。二十里に近
0000_,20,519a09(00):かるべし。福岡飯岡住居の前後は。地理的關係より
0000_,20,519a10(00):云へば。鏑木より福岡に。福岡より飯岡に移轉する
0000_,20,519a11(00):を最も便宜とすべく。受決鈔又上人初住福岡後依
0000_,20,519a12(00):荒見彌四郞請往彼其所有別所云飯岡と云ひ。福
0000_,20,519a13(00):岡より飯岡に移れる如く記するも。其次傳通記述作
0000_,20,519a14(00):の記事には。飯岡始之福岡終之と云ひ。傳通散記三
0000_,20,519a15(00):にも。抑去康元二年丁巳三月二十一日於下總光明
0000_,20,519a16(00):寺始書。正嘉二年戊午三月二十九日於同國西福寺
0000_,20,519a17(00):終功とありて。傳通記は飯岡に於て著手せられ。
0000_,20,519b18(00):福岡に完成せられたること爭ふべからず。然らば鏑木
0000_,20,519b19(00):より福岡に移り。福岡より飯岡に移りしも。又福岡
0000_,20,519b20(00):に歸りたるものにして。此兩地の間は度度往返せし
0000_,20,519b21(00):ものの如し。
0000_,20,519b22(00):飯岡に於ける三祖の檀那は。上に云へる如く大須
0000_,20,519b23(00):賀氏の支族荒見彌四郞なり。而して大須賀四郞胤信
0000_,20,519b24(00):は千葉常胤の四男なり。福岡に於ける施主は。椎名
0000_,20,519b25(00):八郞入道なりしとは。又受決鈔の傳ふる所にして。
0000_,20,519b26(00):椎名氏は又千葉氏の支族なれば。下總に於ける三祖
0000_,20,519b27(00):の外護者は。鏑木。椎名。荒見共に千葉の一族にし
0000_,20,519b28(00):て。千葉氏との關係甚淺からざりしを見るべし。然
0000_,20,519b29(00):れども鏑木。椎名。荒見三氏は。いづれも微微たる
0000_,20,519b30(00):一小地頭にして決して富裕の家にあらず。故に招請
0000_,20,519b31(00):の當初には。三祖に歸依し之を擁護して講肆を開張
0000_,20,519b32(00):せしめたるも。時日の重り且つ其門下聽講學生の增
0000_,20,519b33(00):加するに及び。充分之が資糧を供給する能はざるの
0000_,20,519b34(00):みならず。却て三祖の些細なる財囊を誅求するの已
0000_,20,520a01(00):むなきに至れり。於是三祖も千葉支族の賴み難く。
0000_,20,520a02(00):兩總敎化も容易ならずとして。遂に鎌倉に移住せし
0000_,20,520a03(00):なるべし。
0000_,20,520a04(00):受決鈔によるに。福岡に於て椎名八郞入道は。坊
0000_,20,520a05(00):一宇。田一町を寄附したるも。後屢三祖より借金を
0000_,20,520a06(00):なし。結局。坊宇田地を賣付けたる結果を呈した
0000_,20,520a07(00):るを以て。三祖も歉焉の情にたへざりし際。荒見彌
0000_,20,520a08(00):四郞は飯岡に於て。一町五段の田地を寄附し。猶不
0000_,20,520a09(00):斷念佛の料として三町の田地を寄附すべきを約束し
0000_,20,520a10(00):たるを以て。三祖は大に喜び其請に應じ。舊家を破
0000_,20,520a11(00):壞し假御堂を造り。大門の左右に六箇の坊地を分
0000_,20,520a12(00):ち。大寺の規模を立てられ。門弟中性心。釋阿彌陀
0000_,20,520a13(00):佛の如きは。直に其坊地に菴室を建立せり。三祖は約
0000_,20,520a14(00):束の地を不斷念佛の時衆に分配せんとせしも。下種
0000_,20,520a15(00):時に至り尚約束の履行なく。門弟乘圓理眞の從父舅
0000_,20,520a16(00):たる蓮光房と云ふ者の言に從ひ。地主政所等に賄賂
0000_,20,520a17(00):を贈與せしも。尚施主は約束を履行せざりしかば。
0000_,20,520b18(00):遂に此地を去るの決心をなせしものなりと云ふ。
0000_,20,520b19(00):三祖一代に於ける。最重要なる著書たる決疑鈔及
0000_,20,520b20(00):傳通記の二書は。孰も其草案を下總敎化中に造られ
0000_,20,520b21(00):たるものなり。決疑鈔は建長六年八月。鏑木胤定の
0000_,20,520b22(00):勸請により起稿せしこと。其序文。直牒。大澤見聞等の
0000_,20,520b23(00):記する所により明なり。即決疑鈔序文に。談語之次賓
0000_,20,520b24(00):客勸云若不染翰叵納心府且示一隅早叩三端此
0000_,20,520b25(00):公特授精靈歸心正法家雖繼脂兵車之跡身猶訪
0000_,20,520b26(00):艤法船之路因有請焉<com>中略</com>建長六年仲秋上旬始添
0000_,20,520b27(00):露點漸作艸篇云爾と。直牒一に賓客者師仰云是千
0000_,20,520b28(00):葉一門鏑木九郞入道<com>法名在阿</com>云者有之當流相傳慥聞無二
0000_,20,520b29(00):心歸依餘依請此鈔於下總國鏑木此鈔被書云云。
0000_,20,520b30(00):傳通記が屢屢校正せられ。又改定せられしことは。
0000_,20,520b31(00):糅鈔序文に。三校一覆符師傳三十滿迴決所記と云
0000_,20,520b32(00):ふに徴して知るべし。故に福岡廿五帖鈔。足立鈔等の
0000_,20,520b33(00):異本あり。現今世に流布する所の本は。建治元年に
0000_,20,520b34(00):重ねて治定せられたる十五卷傳通記なるも。其以前
0000_,20,521a01(00):の卷數は種種ありしが如し。然るに此書最初の稿本
0000_,20,521a02(00):は。傳通記散記三に。仰去康元二年丁巳三月二十一日
0000_,20,521a03(00):於下總光明寺始書正嘉二年戊午三月二十九日於同
0000_,20,521a04(00):國西福寺終功とあり。受決鈔も飯岡始之福岡終之
0000_,20,521a05(00):とすれども。其始の月は稍異なり。即ち從初春比
0000_,20,521a06(00):始興起傳通記とあり。惟ふに受決鈔は講義開始を
0000_,20,521a07(00):記し。傳通記は講錄整頓の初を記せしものならん。
0000_,20,521a08(00):決疑鈔。傳通記の外。尚下總滯在中に若干の著述あ
0000_,20,521a09(00):りしが如し。即決疑鈔と同年十月。江禪門の請に應
0000_,20,521a10(00):じて三心私記を著し。傳通記講述中。上總周東郡在
0000_,20,521a11(00):阿の請に應じて。授手印決答疑問鈔二卷を著はせ
0000_,20,521a12(00):り。尚受決鈔によるに。康元二年七月頃相模國石川
0000_,20,521a13(00):（大庭御厨内郷）禪門道辨の請に應じて彼地に赴き。
0000_,20,521a14(00):十四五日間滯在せりと云ふ。
0000_,20,521a15(00):（三）　鎌倉
0000_,20,521a16(00):源賴朝天下の政權を掌握し。幕府を鎌倉に開く
0000_,20,521a17(00):に及び。政治の中心が玆に移ると共に。佛敎諸宗も
0000_,20,521b18(00):漸くその下に馳參し。勢力をここに扶植するに腐心
0000_,20,521b19(00):せり。天台。眞言等の諸宗は祈禱の事務を擔當し。
0000_,20,521b20(00):鶴岡別當を始め重要の位置を占有し。臨濟榮西禪師
0000_,20,521b21(00):の如きも。京都に在りて南都北嶺の壓迫に困まんよ
0000_,20,521b22(00):りは。此等舊勢力の比較的薄弱なる鎌倉において。
0000_,20,521b23(00):新宗を弘布するの容易にして且つ有利なるに著眼
0000_,20,521b24(00):し。夙に此地に入りて賴家。政子等の歸仰を得。壽福
0000_,20,521b25(00):寺の成るや請せられて開山となり。爾後鎌倉に於け
0000_,20,521b26(00):る禪宗旺盛の礎地を造れり。宗祖門下にも此に著目
0000_,20,521b27(00):して。早く念佛の弘通を試みたる者少からず。又鎌
0000_,20,521b28(00):倉武士の京都守衞の間を偸み。宗祖門下に出入し熱
0000_,20,521b29(00):心なる念佛信者となりて。其信仰を歸國の後郷黨の
0000_,20,521b30(00):間に皷吹したる者多數なりしを以て。宗祖自身は此
0000_,20,521b31(00):地に遊化せられざりしも。其敎訓は開宗後數年を出
0000_,20,521b32(00):でずして。鎌倉を中心として關東諸國に流行を見る
0000_,20,521b33(00):に至れり。
0000_,20,521b34(00):東鑑建久五年五月二日の項に。由比浦邊漁父今晩
0000_,20,522a01(00):無病而頓死有往生之瑞相諸人擧而觀之端坐合掌
0000_,20,522a02(00):無聊動搖將軍家隨喜之餘以梶原三郞兵衞令尋給
0000_,20,522a03(00):之處此男日者以漁釣爲世渡之計但其間唱彌陀寶
0000_,20,522a04(00):號營後事之由申云云と云へるには。尚宗祖勸化の
0000_,20,522a05(00):念佛が鎌倉に行はれたるや否やの疑を容るる餘地あ
0000_,20,522a06(00):るも。同建久六年八月十日の條に。熊谷二郞直實法
0000_,20,522a07(00):師自京都參向辭往日之武道求來世之佛縁以降偏
0000_,20,522a08(00):繫心於西刹終晦跡於東山<com>中略</com>仍召御前、先申厭離
0000_,20,522a09(00):穢土欣求淨土旨趣次奉談兵法用意干戈故實等今
0000_,20,522a10(00):雖法躰心猶兼眞俗聞者莫不感歎云云といふに至
0000_,20,522a11(00):りては。宗祖の敎訓の鎌倉に演説せられたることの明
0000_,20,522a12(00):白なる事實なり。是より六年後。正治元年十月廿五
0000_,20,522a13(00):日。結城七郞朝光於御所侍稱有夢告奉爲幕下將
0000_,20,522a14(00):軍勸人別一萬反彌陀名號於傍輩等各擧奉唱之と
0000_,20,522a15(00):同書に記するが如きも。恐くは宗祖の感化の遙に鎌
0000_,20,522a16(00):倉に及びたる結果に他ならざるべし。而して其翌正
0000_,20,522a17(00):治二年五月十二日の條下に。羽林令禁斷念佛名僧
0000_,20,522b18(00):等給是令應恩喚<com>云云</com>然間比企彌四郞奉仰相具
0000_,20,522b19(00):之行向政所橋邊剝取袈裟燒之見者如堵皆莫不
0000_,20,522b20(00):彈指僧之中有伊勢稱念者進于御使之前申云俗
0000_,20,522b21(00):之束帶僧之黑衣各爲同色所用來也何可令禁之
0000_,20,522b22(00):給哉凡當時案御釐務之體佛法世法共以可謂滅亡
0000_,20,522b23(00):之期於稱念衣者更不可燒云云而至彼分衣其火自
0000_,20,522b24(00):消不燒則取之如元著逐電云云と云へるが如き。當
0000_,20,522b25(00):時既に鎌倉には多數の念佛僧の徘徊したること。及念
0000_,20,522b26(00):佛僧の迫害が行はれたる證左とすべし。
0000_,20,522b27(00):宗祖門下の鎌倉に遊化せし者。在世には安樂房一
0000_,20,522b28(00):人なりしが如きも。滅後には聖覺。隆寬等續續此地に
0000_,20,522b29(00):入り。その法孫の鎌倉を根據として各地に弘通を試
0000_,20,522b30(00):みたる者枚擧に遑あらず。安樂房遊化のことは決答授
0000_,20,522b31(00):手印疑問鈔縁起（全書十）に石河禪門の語として。又上
0000_,20,522b32(00):人門人安樂房下向鎌倉而勸化人之後欲歸上都予
0000_,20,522b33(00):請曰暫有逗留蒙敎化者所望也<com>云云</com>即被敎念佛往
0000_,20,522b34(00):生之道理于時石垣金光房爲所領沙汰於鎌倉致訴
0000_,20,523a01(00):訟依此人爲學者亦請之爲同聞衆領解并聞書等同
0000_,20,523a02(00):誂此人此人聞之忽以發心捨世間訴訟即附安樂房
0000_,20,523a03(00):永成上人門徒畢とあり。安樂遊化の年月は不明な
0000_,20,523a04(00):るも。其建永二年以前なること言までもなし。是によ
0000_,20,523a05(00):りて見るに。石河道辨（澁谷道遍と同異可考）。石垣
0000_,20,523a06(00):金光房が淨土宗に入れるは。彼が鎌倉敎化の結果の
0000_,20,523a07(00):一なりしこと明なり。
0000_,20,523a08(00):宗祖滅後十六年。嘉祿三年七月廿五日。入道行然
0000_,20,523a09(00):二位禪尼追福の爲に梵宇を建立し。其慶讚導師とし
0000_,20,523a10(00):て聖覺法印を請す。聖覺其請に應じて鎌倉に法雷を
0000_,20,523a11(00):震ふ。其表白花を餝り。啓白玉を貫き。聽聞の尊卑
0000_,20,523a12(00):隨喜渴仰せりと云ふ。法印は宗祖在世の時。常に宗
0000_,20,523a13(00):祖に隨行し。諸處に唱導開説して。宗祖の化導を翼
0000_,20,523a14(00):賛したる人。此時鎌倉に於ける唱導の結果が僅少な
0000_,20,523a15(00):らざりしこと想像に餘あり。法印は其後直に歸京した
0000_,20,523a16(00):るか。或は尚暫く鎌倉に滯在して敎化を續けたるか
0000_,20,523a17(00):不明なるも。法印下鎌間もなく。隆寬律師も。念佛
0000_,20,523b18(00):者の首魁として陸奧國に流罪の宣旨を蒙り。鎌倉に
0000_,20,523b19(00):下向し。毛利入道西阿の好意により。弟子實成房を
0000_,20,523b20(00):陸奧國に遣し。自身は西阿の領地相模飯山に居住
0000_,20,523b21(00):し。此年の暮同地に入寂せしが。鎌倉にも暫く居住
0000_,20,523b22(00):し。多少在鎌の關東武士を攝化せしやも知るべから
0000_,20,523b23(00):ず。加之律師の上足智慶。隆慶相繼ぎて鎌倉に師説
0000_,20,523b24(00):を弘通し。眞言の碩德にして律師淨門弟子たる願行
0000_,20,523b25(00):上人も。名越安養院を開き律師の義を弘通し。律師
0000_,20,523b26(00):弟子蓮念相次で安養院第二世として。師風を闡揚し
0000_,20,523b27(00):たりと云ひ。又初め律師の門下なりしが。後法蓮房
0000_,20,523b28(00):信空の弟子となりし。敬西房信瑞も弘長二年鎌倉に
0000_,20,523b29(00):下り。北條時賴に謁し。自作宗祖傳を呈し。又その
0000_,20,523b30(00):請に對し淨土宗要を錄して贈れりと云ひ（敕傳二十
0000_,20,523b31(00):六卷）。又初成覺房の弟子なりしが。後には聖覺法印
0000_,20,523b32(00):の説を聞き。二祖の門に入りたる敬蓮社も。暫く鎌倉
0000_,20,523b33(00):に住したることありと云ふ（決答疑問鈔縁起）。其他親
0000_,20,523b34(00):鸞が東國宣敎の歸途鎌倉に立寄り。西山の門弟宗觀
0000_,20,524a01(00):が極樂寺に住したりと云ふ（傳燈總系譜下）が如き。
0000_,20,524a02(00):宗祖の化風が鎌倉に於て三祖以前に業に已に洽かり
0000_,20,524a03(00):しを察すべきなり。
0000_,20,524a04(00):三祖が下總を去り鎌倉に移住せられしには。種種
0000_,20,524a05(00):の事情ありしを前に述べしも。其根本原因は上に述
0000_,20,524a06(00):べし如き。諸宗の人師と同く。政治中心たる此地に
0000_,20,524a07(00):一宗の根柢を定むることの必要を認めたるによるなる
0000_,20,524a08(00):べし。
0000_,20,524a09(00):三祖鎌倉移住の年は不明なるも。正嘉二年三月六
0000_,20,524a10(00):十歳以後のことなるは傳通記述作の歷史に徴して疑ふ
0000_,20,524a11(00):可らず。移住の際隨從せる門弟は。性心。理眞。明
0000_,20,524a12(00):阿等の關東人。及西國有志の學徒若干人にして。鎌倉
0000_,20,524a13(00):に入るに先ち玉繩（高座郡大船驛の西）に一泊し。鎌
0000_,20,524a14(00):倉に入りては最初に慈恩（或は慈忍と云ふ）房の菴室
0000_,20,524a15(00):を訪問す。是慈恩房は三祖下總在住の頃。其名を聞き
0000_,20,524a16(00):一兩度音信を通し文書上の知己なりしが故なり。然
0000_,20,524a17(00):ども彼は三祖並に其門弟に衣食を支給する程の力あ
0000_,20,524b18(00):りし者に非りしが故に。彼は三祖を伴ひて大佛の勸
0000_,20,524b19(00):進淨光聖人の所に至り其援助を請ふ。聖人は曆仁元
0000_,20,524b20(00):年八丈阿彌陀佛大像建立の大願を發し。寬元元年六
0000_,20,524b21(00):月に至り堂宇佛像成就して。十六日落慶供養を執行
0000_,20,524b22(00):せしこと東鑑に見ゆるも。其造作莊嚴等は之を完成す
0000_,20,524b23(00):ること容易ならざりしと見え。三祖を供養して講肆を
0000_,20,524b24(00):開張せしむるには賛成なりしも。只僅に一宇の坊を
0000_,20,524b25(00):造り其居所に充て。師弟四人の食糧を供養せられし
0000_,20,524b26(00):のみ。故に極親密なる門弟のみ其坊に同居し。他は鎌
0000_,20,524b27(00):倉市中に散在し。小家を造り賣買を營みて衣食の資
0000_,20,524b28(00):に充て。辛くにして講莚に侍しえたるものの如し。か
0000_,20,524b29(00):くて大佛に止住せしこと幾年なりしかは不明なるも。
0000_,20,524b30(00):後神六入道と云ふ者。無常堂に菴室を造り。此に上
0000_,20,524b31(00):人を請し法談を聞けりと云ふ（決答受決鈔）も。神六
0000_,20,524b32(00):入道の爲人も無常堂の所在も明ならず。或は北條經
0000_,20,524b33(00):時の佐佐目谷の墳墓にあらざるか。光明寺傳に經時
0000_,20,524b34(00):と三祖との關係を云云するも。又此と關係する所あ
0000_,20,525a01(00):るが如し。而して此無常堂の菴室より佐介谷悟眞寺
0000_,20,525a02(00):に移住したるか。或は佐佐目谷は佐介谷の中に於け
0000_,20,525a03(00):る地名なりしと云へば。無常堂の菴室が後に悟眞寺
0000_,20,525a04(00):と改められしかは不明なるも。弘安十年入寂に至る
0000_,20,525a05(00):までは概ね玆に居住せるが如し。傳には初住大佛谷
0000_,20,525a06(00):後住悟眞寺<com>在佐介谷</com>として。無常堂菴居のことを記さず。是
0000_,20,525a07(00):れ傳文簡單にして無常堂菴居を略したりとも。又無
0000_,20,525a08(00):常堂菴居即悟眞寺と解せられざるにもあらず。とに
0000_,20,525a09(00):かく佐介谷の住居は悟眞寺と號し。建治元年傳通記
0000_,20,525a10(00):の再治は此寺に於てせられたること。同記跋文に見
0000_,20,525a11(00):え。弘安十年入寂も此寺なりしこと傳に示す所なる
0000_,20,525a12(00):も。糅鈔四十八卷には。此寺後に蓮華寺と改め。其檀
0000_,20,525a13(00):那は大佛殿なりし由を記す。大佛殿は北條時房の三
0000_,20,525a14(00):子朝直の系統大佛谷に住せしが故に此稱あり。然ら
0000_,20,525a15(00):ば經時は其檀主ならざりしことを知るべし。此蓮華寺
0000_,20,525a16(00):は後更に光明寺と改め。佐介谷より今の材木座に移
0000_,20,525a17(00):轉せしものなるも。其改稱移轉の年代は不明なり。
0000_,20,525b18(00):下總に於ける三舊跡の二箇寺迄光明寺と號すること。
0000_,20,525b19(00):及筑後善導寺の本名が光明寺なりしことを合せ考ふる
0000_,20,525b20(00):に。悟眞寺も三祖在世より光明寺の別號を有し。後
0000_,20,525b21(00):に至り別號が本稱と成りしに非るか。尚鎌倉に於て
0000_,20,525b22(00):は極樂寺内にも住せられしとの傳説あるも。何年頃
0000_,20,525b23(00):なりしかは明ならず。又石川禪門の館には屢屢往訪
0000_,20,525b24(00):せられ。門弟等も時時行き。禪門存生中は勿論。卒
0000_,20,525b25(00):後にも子孫其遺命により薪炭を供給したりと云ふ。
0000_,20,525b26(00):鎌倉在住中に於ける三祖の活動に關して史實の示す
0000_,20,525b27(00):所は甚少し。當時鎌倉に於て活動せし傑僧には。建
0000_,20,525b28(00):長寺開山大覺禪師道隆。極樂寺中興忍性菩薩良觀。
0000_,20,525b29(00):圓覺寺開山佛光禪師祖元。日蓮上人の四人なり。此
0000_,20,525b30(00):等の人人は熟れも三祖よりは十歳以上の弱齡なりし
0000_,20,525b31(00):によることならんも。三祖が彼等と交涉關係せられた
0000_,20,525b32(00):る事實なく。日蓮上人の如き道隆。忍性の兩師に對し
0000_,20,525b33(00):ては。猛烈に攻擊の戟を向けつつあるも。三祖に向
0000_,20,525b34(00):ひては片言隻句言及する所なし。是甚怪訝に堪へざ
0000_,20,526a01(00):る所なり。是盖三祖の活動は極めて質素着實にして。
0000_,20,526a02(00):名聞を求むるに冷淡なりしが故に。世間の注意を惹
0000_,20,526a03(00):くなかりしによることならん。即大佛谷。佐介谷等
0000_,20,526a04(00):の草菴に蟄居して。念佛の餘暇。祖典の講義及之が
0000_,20,526a05(00):註釋書の述作を事とし。前陳諸師の如く。世間的活
0000_,20,526a06(00):動を試らるること少かりしは。其名の當時に知られ
0000_,20,526a07(00):ざりし重なる理由なるべし。
0000_,20,526a08(00):（四）　足立及京都
0000_,20,526a09(00):三祖は法相宗並に傍出淨土敎の師たる南都興福寺
0000_,20,526a10(00):勝願院良遍僧都報恩の爲に。武藏國足立郡箕田の地
0000_,20,526a11(00):に一宇を建立し勝願寺と號す。何故にかかる地に之
0000_,20,526a12(00):を創建せしかは不明なるも。光明寺傳には北條經時
0000_,20,526a13(00):寄附武州安達郡内箕田郷以爲寺領充行三寶衆供
0000_,20,526a14(00):養于時武州二四郡爲經時私領とあり。經時が寄
0000_,20,526a15(00):附したりとの記事には疑あるも。何人かの寄附に
0000_,20,526a16(00):より此地が三祖の領有に屬したるを以て。玆に道場
0000_,20,526a17(00):を營み講肆としたるものの如し。而して勝願寺營建
0000_,20,526b18(00):の事實が何年頃にありしかは不明なり。寺傳には建
0000_,20,526b19(00):長三四年頃とし。或は建長四年とするも。當時は下總
0000_,20,526b20(00):に在住なりしこと上述の如くなれば信ずべからず。諸
0000_,20,526b21(00):記類聚に。觀經疏足立鈔に關して。聞書曰師云足立
0000_,20,526b22(00):文永御談義聞書也諍忍房口筆也の記事あり。足立に
0000_,20,526b23(00):於て談義の聞書なるが故に足立鈔と云ふ。然るに足
0000_,20,526b24(00):立とは武藏足立郡のことにして。足立郡に於ける三祖
0000_,20,526b25(00):の舊跡は箕田に他ならざれば。文永年中箕田に在住
0000_,20,526b26(00):せられしと云はざるべからず。然らば足立の傳道は
0000_,20,526b27(00):鎌倉移住以後のことに屬し。恐らくは鎌倉と此地とを
0000_,20,526b28(00):往復談義せしなるべし。寶治二年淨意尼の懇請を辞
0000_,20,526b29(00):し。再會を約して東國遊化の路程に就きしより。信
0000_,20,526b30(00):濃。兩總。相武諸處の敎化談義に星霜は意外に遷り
0000_,20,526b31(00):ぬ。淨意尼は既に故人となり再會の約果すに由なか
0000_,20,526b32(00):りしも。祖山の風物も慕はしく一蓮の友も懷かしき
0000_,20,526b33(00):に加へて。關東に受學し今は京都にある禮阿。慈心等
0000_,20,526b34(00):の弟子の懇請あり。建治二年九月。二十九年目に再び
0000_,20,527a01(00):京洛の<gaiji attr="GT:067230"/>を分くることとなりぬ。這回京都に於ける住
0000_,20,527a02(00):處も。菴主淨意尼は沒して在らざりしも。其故居たる
0000_,20,527a03(00):嵯峨大覺寺山内なりしが如し。又仁和寺西谷の禮阿
0000_,20,527a04(00):の菴居にも往來せられたるべし。滯京十一年間の事
0000_,20,527a05(00):跡も後世に傳へらるる所極めて少なし。建治二年上
0000_,20,527a06(00):京間もなく淨土宗要集を口述し（要集述作には異説
0000_,20,527a07(00):あるも今一説に從ふ）。翌建治三年閏三月（或弘安五
0000_,20,527a08(00):年十二月）安樂集私記を造り。同年九月毘沙門堂阿彌
0000_,20,527a09(00):の問に答ふるため選擇疑問答を著せるが如きは著し
0000_,20,527a10(00):き事實なるも。其他の消息に關しては殆んど何等傳
0000_,20,527a11(00):ふる所なし。但光明寺傳には。上京を寶治二年より建
0000_,20,527a12(00):長元年六月に至ると。建治二年より弘安九年に至る
0000_,20,527a13(00):二回とし。前回には後嵯峨上皇の仙洞御所に參し。
0000_,20,527a14(00):淨土三部經を講説し。一乘佛戒を授け上り。香衣上
0000_,20,527a15(00):人號を賜はり。次回には後宇多天皇の請により宮中
0000_,20,527a16(00):に參し。淨土宗義を進講し。淨土宗本有眞實一乘佛
0000_,20,527a17(00):戒を授け上り。紫衣法具等を賜はり。洛陽の貴賤多
0000_,20,527b18(00):く宗門に歸し戒を受け專修念佛する者甚多く。一條
0000_,20,527b19(00):法然寺。三條十念寺。小幡山高勝寺三箇の寺院を建
0000_,20,527b20(00):立したりと云へど。前後の文に鉾楯あれば一概に從
0000_,20,527b21(00):ふをえず。かくて京都の宣敎も十一箇年に及び。鎌
0000_,20,527b22(00):倉に於ける敎田の漸次荒廢の虞なきに非ず。遂に弘
0000_,20,527b23(00):安九年十月鎌倉に還り悟眞寺の舊廬に入る。翌弘安
0000_,20,527b24(00):十年六月十六日より痢病の冐す所となり。門弟看護
0000_,20,527b25(00):其効なく七月六日入寂す。壽八十九歳にして本宗列
0000_,20,527b26(00):祖の中稀に見る高齡なり。
0000_,20,527b27(00):三祖一代の著書は。鸞綽導空及源信諸祖の章疏の
0000_,20,527b28(00):注釋を始とし。二祖の章疏の注釋領解及別章を合し
0000_,20,527b29(00):て。五十餘卷あり。之を總稱して報夢鈔と云ふ。其
0000_,20,527b30(00):縁由は決答疑問鈔。及望西樓編纂の本傳に記する所
0000_,20,527b31(00):の如し。五十帖とは。往生論註記五卷。安樂集私記
0000_,20,527b32(00):二卷。觀經疏傳通記十五卷。同略鈔八卷。法事讚私
0000_,20,527b33(00):記三卷。觀念法門私記二卷。往生禮讚私記二卷。般
0000_,20,527b34(00):舟讚私記一卷。往生要集義記八卷。選擇傳弘決疑鈔
0000_,20,528a01(00):五卷。同裏書一卷。選擇疑問答一卷。徹選擇鈔二
0000_,20,528a02(00):卷。領解末代念佛授手印鈔一卷。決答授手印疑問鈔
0000_,20,528a03(00):二卷。淨土宗要集聽書二卷。三心私記一卷。淨土宗
0000_,20,528a04(00):行者用意問答一卷。淨土大意鈔一卷。淨土宗要集五
0000_,20,528a05(00):卷にして此等はいづれも本宗宗徒の證憑とする所な
0000_,20,528a06(00):り。
0000_,20,529a01(00):第二期　持續時代
0000_,20,529a02(00):
0000_,20,529a03(00):第一章　三祖門下の異流
0000_,20,529a04(00):
0000_,20,529a05(00):三祖門下に於て頭角を顯し。主張に多少の特色を
0000_,20,529a06(00):有し。若干の衆を領して一方に割據せる者六人あ
0000_,20,529a07(00):り。即良曉。性心。尊觀。道光。然空。慈心是な
0000_,20,529a08(00):り。中古以來宗祖門下の四流に倣ひ。之を三祖門下
0000_,20,529a09(00):の六派と稱す。即ち
0000_,20,529a10(00):<multicol>關東三派　良曉―白旗派　性心―藤田派　尊觀―名越派</multicol>
0000_,20,529a11(00):<multicol>京畿三派　道光―三條派　然空―一條派　慈心―木幡派</multicol>
0000_,20,529a12(00):なり。然れども正統鎭西を宗祖門下の異流とするの
0000_,20,529a13(00):妥當ならざるが如く。正統白旗は當然異流より區別
0000_,20,529b14(00):すべきが故に。異流としては性心以下の五人の流派
0000_,20,529b15(00):を算ふべきなり。
0000_,20,529b16(00):一　藤田派
0000_,20,529b17(00):派祖性心（或は性眞に作る）は。性阿（或は唱阿）
0000_,20,529b18(00):と號し。武藏國藤田郷（今埼玉縣大里郡寄居町地方）
0000_,20,529b19(00):の領主。藤田民部丞利貞の息なり。初叡山に登りて
0000_,20,529b20(00):出家し台學を研究せしが。後三祖に歸依し淨土門を
0000_,20,529b21(00):修學せり。彼が三祖に歸したる因縁と年月とは不
0000_,20,529b22(00):明なるも。其下總敎化中のことなりしは明なり。即福
0000_,20,529b23(00):岡飯岡に於て傳通記講述の際には。彼は始終講席に
0000_,20,529b24(00):侍り之を筆記せり。而して此筆記を三校一覆せられ
0000_,20,529b25(00):たるものが。今日の傳通記なり。故に當時既に彼の
0000_,20,529b26(00):三祖門下に於ける位置相當に高かりしを見るべし。
0000_,20,529b27(00):三祖の鎌倉移錫の際にも。理眞。明阿等と共に隨從
0000_,20,529b28(00):し。困厄の裡にも絶えず給仕して受學聽法したるが
0000_,20,529b29(00):如し。されば三祖に隨從の年月より云へば。六人中最
0000_,20,529b30(00):も古參の門下にして。恰も宗祖門下に於ける法蓮房
0000_,20,530a01(00):信空の位置にありし人とも云ふべきなり。而も後に
0000_,20,530a02(00):至りては祖跡の相續者たる能はざりしのみならず。
0000_,20,530a03(00):法脉相承の上にも。慈心良曉の爲に先んぜられし所
0000_,20,530a04(00):以のものは。甚怪むべきに似たりと雖も。其人物信
0000_,20,530a05(00):仰に於て。三祖と相容れざりしものありしを想はざ
0000_,20,530a06(00):るべからず。
0000_,20,530a07(00):遮莫。三祖入滅の翌年。即正應元年。彼は下總國
0000_,20,530a08(00):猿島郡岩井に高聲寺を開き。其義を弘通せり。總系
0000_,20,530a09(00):譜には岩井を藤田庄にあり。故に其流義を藤田派と
0000_,20,530a10(00):稱する由を記するも。下總に藤田庄名ありしや疑は
0000_,20,530a11(00):しきのみならず。藤田派の稱は彼の生地にして。且
0000_,20,530a12(00):同派二世持阿の此に住し。善導寺を開き其流義を弘
0000_,20,530a13(00):通したることは。次に記する如くなれば。寧武藏國藤
0000_,20,530a14(00):田郷に起因せりとするを穩當とすべし。又此派を秩
0000_,20,530a15(00):父派と稱することあり。秩父は藤田と接し。藤田氏の
0000_,20,530a16(00):領所内に含まれ。藤田氏を秩父藤田と稱せしと云へ
0000_,20,530a17(00):ば（地名辭書）。性心の流義にも之を適用したるなる
0000_,20,530b18(00):べし。又性心を水沼上人と稱す（授手印決答見聞同
0000_,20,530b19(00):受決鈔奧書）。水沼は秩父の内なりと云へば（聖聰註
0000_,20,530b20(00):記見聞一）。藤田と同處或は其近所なるべく。而し
0000_,20,530b21(00):て彼は此所にも住したるものなるべし。其の著述は
0000_,20,530b22(00):若干卷ありしと傳ふるも。現存するは授手印決答見
0000_,20,530b23(00):聞のみなるが如し。性心は藤田派の開祖なるも。之
0000_,20,530b24(00):を大成擴張したるは其法嗣良心なり。
0000_,20,530b25(00):良心字は持阿彌陀佛。或は單に持阿と稱す。或は
0000_,20,530b26(00):持阿と性心を混同し同一人とするものあり。鎭流祖
0000_,20,530b27(00):傳の如き其一なるも。別人にして決して同一人にあ
0000_,20,530b28(00):らず。彼は武藏國藤田郷（總系譜下總州藤田の人な
0000_,20,530b29(00):りと云ふも下總に藤田なきは上述の如くなれば恐ら
0000_,20,530b30(00):く誤ならん）の産にして。藤田小太郞刑部行重の子
0000_,20,530b31(00):なり。弱齡同郷同族の關係よりして性心の弟子と成
0000_,20,530b32(00):り。弘安六年名越尊觀に就き宗乘を學び。同九年上
0000_,20,530b33(00):洛して親しく三祖の示敎を受けしが。三祖滅後性心
0000_,20,530b34(00):に嗣法し。後高聲寺第二世と成る。又下總國葛飾郡
0000_,20,531a01(00):（今猿島郡）小福田に無量壽寺を開き。寺中に土塔を
0000_,20,531a02(00):造りて相傳の祕書を藏す。故に人其流を土塔派と呼
0000_,20,531a03(00):びしと云ふ。又郷里藤田（今寄居町末野）に善導寺を
0000_,20,531a04(00):開き。武藏に於ける流義弘通の中心とせり。此等の
0000_,20,531a05(00):外。無量壽寺の近傍には。櫻井村下大野正定寺。長
0000_,20,531a06(00):田村西泉田西光寺。森戸村伏木專修寺。猿島村内門
0000_,20,531a07(00):大翁寺あり。善導寺の近邊には。用土村用土蓮光
0000_,20,531a08(00):寺。花岡村武藏野常光寺あり。上野國邑樂郡中野村
0000_,20,531a09(00):神光寺あり。此れ等は皆持阿を以て開山となす。以
0000_,20,531a10(00):て彼が寺院の開創經營に努力したるの一端を想像す
0000_,20,531a11(00):べし。かく彼は事業家たりしのみならず。三祖の著
0000_,20,531a12(00):書に種種の註釋を施せり。即傳通記受決鈔十八卷。
0000_,20,531a13(00):決疑鈔見聞十卷。往生論註記見聞五卷。授手印決答
0000_,20,531a14(00):受決鈔二卷。往生十因糅要鈔三卷等是なり。此等を
0000_,20,531a15(00):藤田見聞。或は持阿見聞と稱す。然るに後年名越法
0000_,20,531a16(00):孫大澤良榮。此等の多くを刪補修正したるにより。
0000_,20,531a17(00):良榮見聞。或は大澤見聞として世に行はるるに至れ
0000_,20,531b18(00):り。是前に述べし如く。良心が尊觀に受法したる事
0000_,20,531b19(00):實に關聯する所あるべく。かくして藤田派は後に名
0000_,20,531b20(00):越派と親密なる關係を結び。名越傳法中別に藤田の
0000_,20,531b21(00):傳法ある所以なるべし。元亨三年六月五日寂す。
0000_,20,531b22(00):持阿の弟子に持名あり。持名の弟子に唱名あり。
0000_,20,531b23(00):相繼ぎて高聲寺に住したり。唱名の弟子に善忠。敎
0000_,20,531b24(00):藏。理覺。感誓あり。善忠は上生寂翁と號し。貞和
0000_,20,531b25(00):五年三河國渥美郡今橋（吉田今豐橋）に悟眞寺をひら
0000_,20,531b26(00):き所承を弘通し。應永二年八月二十八日寂せしが。
0000_,20,531b27(00):其近傍に於ける感化甚大なりしが如し。敎藏は慈智
0000_,20,531b28(00):翁と號し。文和四年武藏國埼玉郡三俣龍藏寺を開
0000_,20,531b29(00):き。明德元年正月二日に寂せり（總系譜）とするも
0000_,20,531b30(00):のあるも誤にして。彼は後善忠に次ぎ悟眞寺第二世
0000_,20,531b31(00):の住持と成り。應永十六年尚存命せしを證するもの
0000_,20,531b32(00):あり。即御津神社古經卷の奧書に。於三州今橋悟
0000_,20,531b33(00):眞寺住持比丘慈智翁<com>中略</com>應永十六年十二月廿九日申
0000_,20,531b34(00):刻畢（地名辭書）とある是なり。理覺は下總國猿島
0000_,20,532a01(00):龍福寺を開き。感誓（或は感生に作る）は貞治年中
0000_,20,532a02(00):奧州會津津川新善光寺を開けり。此寺五世梅岌に至
0000_,20,532a03(00):りて非常に繁昌し。境内廣闊伽藍完備したりしが。
0000_,20,532a04(00):永正年間兵燹に罹り寺領を掠められ衰微せるも。德
0000_,20,532a05(00):川初期に於て尚地方の中本寺たりしことは寺記の示す
0000_,20,532a06(00):所なり。理覺の門下良岌あり。下總國大野正定寺。
0000_,20,532a07(00):奧州田村郡三春紫雲寺。信夫郡松川村常念寺。安積
0000_,20,532a08(00):郡郡山善導寺。岩瀨郡須賀川十念寺。岩城郡下小川
0000_,20,532a09(00):遍照寺等を開く。其弟子に岌傳あり。初は土塔に住
0000_,20,532a10(00):し。後會津黑河郷に隱遁す。其下に岌天あり。會津
0000_,20,532a11(00):高巖寺を開き。天文六年九月廿八日に寂す。
0000_,20,532a12(00):百萬遍知恩寺の住職には。第廿七世岌翁以下岌長。
0000_,20,532a13(00):岌善。岌州。岌興あり。岌翁は天文十二年。岌長は天
0000_,20,532a14(00):文廿二年共に越後高田善導寺より晋山し。岌州は石
0000_,20,532a15(00):州銀山極樂寺より。或は悟眞寺より入院せりと云ひ。
0000_,20,532a16(00):岌興は天文十三年越前西方寺より入院せるよしを。
0000_,20,532a17(00):同寺歷志略に載せて。此等五人の師弟關係に就て云
0000_,20,532b18(00):ふ所なしと雖も。共に岌字を冠するを見れば。必ず
0000_,20,532b19(00):其間に法脉關係あるのみならず。又良岌以下の人人。
0000_,20,532b20(00):或は其他の藤田派の人に關係あるを想像せしむるの
0000_,20,532b21(00):みならず。彼の東蒲原郡津川新善光寺の繁昌と共に。
0000_,20,532b22(00):藤田派の越後に蔓延し。全國に同派の寺院勃興した
0000_,20,532b23(00):るが故に。善導寺も其勢力範圍にありて。翁長二師
0000_,20,532b24(00):も其流を汲める人なるを推想すべく。就中岌州が元
0000_,20,532b25(00):龜三年頃まで堺旭蓮社に住し。藤田派の傳書を護持
0000_,20,532b26(00):したることは。決答受決鈔の奧書の明示する所なり。新
0000_,20,532b27(00):撰往生傳第三岌州傳には。註に按入會津高巖寺開山
0000_,20,532b28(00):岌天上人之室剃染乎冠岌字之故可思之と云ひ。
0000_,20,532b29(00):次に後登洛長德山禀敎嗣法貫首岌長公<com>第廿八世號天蓮社第廿
0000_,20,532b30(00):七世心蓮社岌翁公之資</com>と云ふ。前者は岌字より來れる想像説なる
0000_,20,532b31(00):も。後者は何かの根據あるべし。同傳は又岌善岌州の
0000_,20,532b32(00):順序を顚倒し。又岌州が晩歳泉州堺旭蓮社に住せし
0000_,20,532b33(00):ことを記するも。事實に錯誤あること。前の元龜三年彼
0000_,20,532b34(00):が旭蓮社に在りし事實により知るべし。新撰傳によ
0000_,20,533a01(00):りては未だ百萬遍五代の住持が藤田派に關係ある確
0000_,20,533a02(00):説をえざるも。五人承繼の關係と。岌州によりて藤
0000_,20,533a03(00):田派の關係事實を略想像せしむるに足るものなり。
0000_,20,533a04(00):又岌長は。天文三年尾張國中島郡刈安賀鎭西寺を
0000_,20,533a05(00):開きたりと云へば。尾張より越後に轉じ。更に京都
0000_,20,533a06(00):に移りしが如し。而して岌淸といふ人あり。天文九
0000_,20,533a07(00):年尾張國海東郡葉苅長福寺を開き。同年中同國同郡
0000_,20,533a08(00):蛭間大德寺を開き。岌潜と云ふ人。天文九年同國同郡
0000_,20,533a09(00):宇治光明寺を開きたりと傳ふるを見れば。此等も岌
0000_,20,533a10(00):長に關係ありしことを想像しうべし。又天正文祿の
0000_,20,533a11(00):交。岌徃あり。甲斐信濃に於て數箇寺を開創せり。
0000_,20,533a12(00):即甲斐國西山梨郡里垣村歸命院（天正十八年）。同國
0000_,20,533a13(00):東八代郡錦村西念寺。同國同郡淸野村瑞蓮寺（天正
0000_,20,533a14(00):九年）。信濃國北佐久郡岩村田町西念寺（天正八年）。
0000_,20,533a15(00):同國諏訪郡四賀村稱故院（文祿二年）。同郡米澤村鹽
0000_,20,533a16(00):澤寺（天正五年）。同郡北山村泉澁院（天正年中）。同
0000_,20,533a17(00):國上伊那郡高遠滿光寺（天正元年）。同郡伊那富村長
0000_,20,533b18(00):久寺（天正十年）等是なり。其他奧州越後には岌字を
0000_,20,533b19(00):冠する人を開山とする寺院甚多し。
0000_,20,533b20(00):以上の事實を綜合して考ふるに。天文より文祿慶
0000_,20,533b21(00):長に亙り。奧州・越後・信濃・甲斐・三河・尾張等
0000_,20,533b22(00):の諸國には。藤田或は藤田名越混合の法系非常に繁
0000_,20,533b23(00):茂し其勢力も餘程強大なりしが如し。而し岌翁。岌
0000_,20,533b24(00):長が敕請により百萬遍に住せしが如きも。全く其結
0000_,20,533b25(00):果ならずんばあらず。然れども德川時代に至り。奧
0000_,20,533b26(00):羽に於けるものは名越に吸收せられ。其他は正統白
0000_,20,533b27(00):旗に併合せられたり。
0000_,20,533b28(00):二　名越派
0000_,20,533b29(00):派祖尊觀は。字を良辨と云ひ。父は北條義時の次
0000_,20,533b30(00):男名越遠江守朝時にして。延應元年下總國香取郡鏑
0000_,20,533b31(00):木村に誕生せりと云ふ。而して少時三祖門下に入り
0000_,20,533b32(00):しと云へば。恐らく三祖が下總在住の頃なるべし。
0000_,20,533b33(00):後常に隨從して宗要を受學したりしが。鎌倉に於て
0000_,20,533b34(00):は名越谷に居住し。此に善導寺を開き其所承の法を
0000_,20,534a01(00):弘通したり。其流義を名越派。或は善導寺流と稱す
0000_,20,534a02(00):るは是に因づく。其名越に住するに至りしは。盖血
0000_,20,534a03(00):族の關係によるものならんか。後安養院の名越に移
0000_,20,534a04(00):るや。善導寺は之に合したりと見え。尊觀は安養院
0000_,20,534a05(00):第三世とせられ。安養院は後世鎌倉に於ける斯流の
0000_,20,534a06(00):本山となれり。彼一念業成義を立てて。三祖滅後屢
0000_,20,534a07(00):白旗寂慧と議論を戰はし。正和三年寂慧の口傳鈔を
0000_,20,534a08(00):造るや。彼は其翌年十一月。十六箇條の疑問並に五
0000_,20,534a09(00):箇條の決答を附錄として。淨土十六箇條疑問答一卷
0000_,20,534a10(00):となし。寂慧を難破し自義を出張せり。其他迷悟問
0000_,20,534a11(00):答鈔。四家大乘論義。群蒙樹動集等の著述ありと云
0000_,20,534a12(00):ふ。正和五年三月十四日。七十八歳を以て寂す。彼
0000_,20,534a13(00):は多く鎌倉に住し。若干の門徒を聚めて其所承を敎
0000_,20,534a14(00):授したる外。他に遊化或は活動したる形迹なし。然
0000_,20,534a15(00):れども其門下法孫に俊傑多く。三祖門下の五派中に
0000_,20,534a16(00):は最も隆盛を極めたり。
0000_,20,534a17(00):尊觀門下の上足に慈觀。慧觀。明心あり。慈觀字
0000_,20,534b18(00):は良嚴。名越宗要一卷を著す。慧觀字は良然。澆末
0000_,20,534b19(00):無證論一卷を作る。此兩人は共に鎌倉に在住したり
0000_,20,534b20(00):と見え。元應元年三祖三十三回の忌辰に方り。佐介
0000_,20,534b21(00):谷に於ける講論の際には彼等も出席したりと云ふ
0000_,20,534b22(00):（述聞口決上、疑問答見聞一）。明心字は良慶。月形
0000_,20,534b23(00):房と號す。幼時近江國石山寺に出家し。後尊觀に從
0000_,20,534b24(00):ひ淨土敎を學ぶ。後信濃善光寺南大門に赴き。流義
0000_,20,534b25(00):を弘宣し。且心具不生の異義を立つ。師尊觀之を聞
0000_,20,534b26(00):き此玉疵哉と評し。後鎌倉慈觀。善光寺參詣の序でに
0000_,20,534b27(00):之につき問答對辨したるも。別に呵責を加へざりし
0000_,20,534b28(00):と云ふ（涇渭文流集）。建武三年六月廿七日。六十八
0000_,20,534b29(00):歳を以て寂す。著書果分不可説一卷あり。
0000_,20,534b30(00):明心の門下に妙觀あり。高蓮社良山と號し。奧州石
0000_,20,534b31(00):川郡の人なり。始め密敎を學びしが。後淨土に歸す。
0000_,20,534b32(00):明師に就き弘願の要旨を探らんとして。元亨三年信
0000_,20,534b33(00):州に赴き善光寺如來に祈請して靈告を感じ。遂に明
0000_,20,534b34(00):心に師事するに至れり。其善光寺に留りし年月は明
0000_,20,535a01(00):ならざるも。翌正中元年三月には尚此に在りしこと。
0000_,20,535a02(00):涇渭分流集所引の彼の筆記文に見るべし。『問答等鎌
0000_,20,535a03(00):倉慈觀和尚意也委細可考經釋之旨勿擧私情正中
0000_,20,535a04(00):元年三月十三日南大門談義所申時計口筆良山春秋三
0000_,20,535a05(00):十二後見念佛十遍』と是なり。是より先元亨二年。
0000_,20,535a06(00):山名行阿の請に應じ。奧州矢ノ目（磐城國石城郡夏
0000_,20,535a07(00):井村山崎）に如來寺を開きしが。信濃より歸りて
0000_,20,535a08(00):後。此に其流義を弘通す。是奧州に於ける淨土宗特
0000_,20,535a09(00):に名越派流行の淵源なり。故に妙觀は奧羽淨土宗の
0000_,20,535a10(00):開拓者にして。如來寺は其本山として十七代に及び
0000_,20,535a11(00):しが。永正年中專稱寺繁昌し。遂に之に本山檀林の
0000_,20,535a12(00):資格を讓り。本寺却て末院たるの奇觀を呈せり。妙
0000_,20,535a13(00):觀の著書は決疑鈔裏書。題額集六卷。開題考文鈔三
0000_,20,535a14(00):卷。同口筆一卷。果分述傳初心示六端明中抄。十劫成
0000_,20,535a15(00):道口筆。略論裏書。十六箇條口筆。選擇口筆。四部
0000_,20,535a16(00):口筆。彌陀授記。經藏本尊行法次第。三國傳記。黑
0000_,20,535a17(00):衣相傳。玄義口筆。果分考文抄助證。口傳抄。疑問
0000_,20,535b18(00):抄掟條等なり。派祖尊觀。二世明心の著書と合し
0000_,20,535b19(00):て。此等を一函に藏めて相傳の祕書とし。其函を月
0000_,20,535b20(00):形函と稱し。如來寺の重寶となせしと云ふ。康安元
0000_,20,535b21(00):年六月十六日に寂す。世壽は上揭分流集の所記によ
0000_,20,535b22(00):れば六十九なれども。月形凾藏果分不可説の奧書に。
0000_,20,535b23(00):『貞和二年八月比一室同朋夜中に但二人して此相傳
0000_,20,535b24(00):祕而談話の時令問彼人其時良山不答之後令考今
0000_,20,535b25(00):義于時春秋五十二良山在判』とあるによれば。六十
0000_,20,535b26(00):七歳を越ゆること能はず。而して四流六派梗概（安田健
0000_,20,535b27(00):導著芹葉集收）に八十歳とあるは誤なるべし。
0000_,20,535b28(00):妙觀の門下には。聖觀。十聲最も聞ゆ。聖觀字は
0000_,20,535b29(00):良天。眞蓮社法阿と號す。下總源氏某の子。妙觀に
0000_,20,535b30(00):師事して嗣法せる後。四方に遊化せしが。元德二年
0000_,20,535b31(00):奧州楢葉郡折木（磐城國雙葉郡廣野村折木）に成德寺
0000_,20,535b32(00):を開く。成德寺又折木談所と號す。如來寺月形函開
0000_,20,535b33(00):題考文抄跋に。『應永五年戊寅小楢葉折木談所書之
0000_,20,535b34(00):筆者通慶覺天生年三十五才』とあるによりて知るべ
0000_,20,536a01(00):し。此寺奧州名越派一方の檀林として學徒の淵叢な
0000_,20,536a02(00):りしが。慶長元年。淺見川村高倉山城主猪狩下野守
0000_,20,536a03(00):伊達家へ隨仕の時。寺僧之に隨從して信夫郡に去り
0000_,20,536a04(00):て廢絶し。新邑主大塚氏其趾に東漸寺を建立したる
0000_,20,536a05(00):により。數年後良薰寺名を今地に再興せしも。又舊
0000_,20,536a06(00):時の盛觀なきに至れり。應安二年六月朔日折木に寂
0000_,20,536a07(00):す。世壽八十一歳と傳へらるるも。師妙觀よりも四
0000_,20,536a08(00):才或は六才の年長者なりとは考へられず。故に師の
0000_,20,536a09(00):年と同じく舛誤あるものの如し。其著書には領解見
0000_,20,536a10(00):聞。同口筆。式掟授決抄。果分考文抄末疏。口傳
0000_,20,536a11(00):抄・略論見聞・題額見聞・開題見聞・良天口筆・選
0000_,20,536a12(00):擇口筆見聞等あり。
0000_,20,536a13(00):十聲又證賢と稱し。字は良就。成蓮社と號す。又
0000_,20,536a14(00):別に榮傳の名ありしこと下に擧ぐる臺座裏書に見るべ
0000_,20,536a15(00):し。山城國八幡の人にして。妙觀に從ひ宗要を學
0000_,20,536a16(00):び。後如來寺の西方に專稱寺を剏む。專稱寺の開創
0000_,20,536a17(00):は或は應永二年とするも。實は其より以前なるが如
0000_,20,536b18(00):し。即同寺本尊如來臺座裏書に『好島庄山崎村梅福
0000_,20,536b19(00):山專稱寺一光三尊如來奉修覆願主期淨國榮傳十聲上
0000_,20,536b20(00):人眞筆寫申候同大工次郞兵衞入道至德元年甲子霜月
0000_,20,536b21(00):<com>云云</com>』とあり。至德元年は應永二年に先つ十一年な
0000_,20,536b22(00):り。應永三十四年十一月廿四日。七十九歳を以て寂
0000_,20,536b23(00):せしと云ふ。專稱寺は後大澤良榮の法孫入りて相續
0000_,20,536b24(00):し。第六世仰觀良大に至り。寺の規模を擴張し。永
0000_,20,536b25(00):正年中後柏原天皇より敕願所の額を賜はり。如來寺
0000_,20,536b26(00):より本山檀林の資格を奪ひ。德川時代に至りては。
0000_,20,536b27(00):大澤圓通寺と相並びて名越檀林と稱せらる。
0000_,20,536b28(00):聖觀の法資に理本あり。字は良榮。高蓮社と號
0000_,20,536b29(00):す。名越第五代の法嗣にして。又斯流の中興者な
0000_,20,536b30(00):り。康永元年（聖冏誕生の翌年）奧州磐前郡小川村に
0000_,20,536b31(00):生れ。石川冠者光之が後裔なりと云ふ。初喜圓良尊
0000_,20,536b32(00):に投じて出家したるも。後聖觀の門に入りて嗣法
0000_,20,536b33(00):す。應永九年六十一歳にして下野國芳賀郡大澤村
0000_,20,536b34(00):（寺傳には初船橋郷に開かれしが永祿二年今の大澤
0000_,20,537a01(00):に移されたりと云ふ）に圓通寺を開く。是れ下野に於
0000_,20,537a02(00):ける名越派の本山にして。大澤檀林の淵源なり。理
0000_,20,537a03(00):本は聖冏と交り。正流の義にも通し。藤田の流義に
0000_,20,537a04(00):は特に委しかりしが如し。彼亦聖冏と同じく宗門の
0000_,20,537a05(00):事業家としてよりは。學者著述家を以て自任し。此
0000_,20,537a06(00):方面に於て派風を煽起すること大なりしが如し。其
0000_,20,537a07(00):著述には望西見聞八卷。往生要集記見聞八卷。十六
0000_,20,537a08(00):箇條疑問答見聞四卷。決答疑問鈔見聞二卷。傳通記
0000_,20,537a09(00):見聞廿六卷。授手印口筆。法事讚記見聞三卷。往生
0000_,20,537a10(00):禮讚記見聞三卷。般舟讚記見聞一卷。觀念法門記見
0000_,20,537a11(00):聞二卷。註記見聞五卷。決疑鈔見聞十卷。宗要見聞
0000_,20,537a12(00):十卷。安樂集見聞二卷等あり。此等は多く見聞と稱
0000_,20,537a13(00):するが故に。普通大澤見聞。或は良榮見聞と稱す。
0000_,20,537a14(00):中に於て。藤田持阿の著書に刪補を加へて。自著と
0000_,20,537a15(00):したるもの少からざること前述の如しと雖も。別に
0000_,20,537a16(00):一家の見を持し。必しも剽窃を以て滿足せざりしこ
0000_,20,537a17(00):とは。其書の内容に見て知るべし。理本は聖冏に後
0000_,20,537b18(00):るること四年。應永三十年六月八十二歳を以て寂
0000_,20,537b19(00):す。
0000_,20,537b20(00):理本の法孫は非常に繁茂して。先師乃祖の諸法孫
0000_,20,537b21(00):を壓倒し。圓通寺は勿論。如來寺・專稱寺・成德寺
0000_,20,537b22(00):等の諸大寺を奄有し。奧羽野州に於ける各地の布
0000_,20,537b23(00):敎。寺院興立等も多く彼等の手により成就せられた
0000_,20,537b24(00):るが故に。後世名越派を又大澤流と稱する場合少か
0000_,20,537b25(00):らず。
0000_,20,537b26(00):名越派。或は大澤流は。主として奧羽野常等の東
0000_,20,537b27(00):北の地に滋蔓し。本宗分布圖の一角に據有するに過
0000_,20,537b28(00):ぎざりしが。元龜天正の交より關西に法翼を振ふ者
0000_,20,537b29(00):を輩出したり。即理本九代の法孫にして。圓通寺中興
0000_,20,537b30(00):十世性海良迦の弟子に道殘あり。道殘源立と稱し。
0000_,20,537b31(00):然蓮社良智と號す。性海に嗣法の後。天下を周遊
0000_,20,537b32(00):し。越前國敦賀に至るや。西福寺亮叡。其學解德操
0000_,20,537b33(00):を欽び。延いて寺の補處となす。寺は應安年中良如
0000_,20,537b34(00):智水の開くところ。良如は下に述ぶるごとく淨華院
0000_,20,538a01(00):の第八世敬法の資とせられ。寺又淨華院の末院なり
0000_,20,538a02(00):しが。其良字は名越の良號に何等かの關係を有せざ
0000_,20,538a03(00):りしか疑なきに非ず。若し關係ありとせば道殘が西
0000_,20,538a04(00):福寺に住職せるも偶然にあらずと云ふべし。遮莫彼
0000_,20,538a05(00):は西福寺を中興し。寺觀を改めたるが。專譽良休の
0000_,20,538a06(00):後を襲ひ淨華院に晋山し第三十二世と成る。是より
0000_,20,538a07(00):先。黑谷は常に淨華院の兼帶するところなりしを以
0000_,20,538a08(00):て。彼も亦これを兼管せしが。其の間に黑谷の規模
0000_,20,538a09(00):を擴張して。今の金戒光明寺の基を開き。西福寺を
0000_,20,538a10(00):始め從來淨華院の末寺たりしものを黑谷に移したる
0000_,20,538a11(00):こと多きを以て。黑谷に於ては大に之を德とするも。
0000_,20,538a12(00):淨華院に於ては『山荒の道殘』と稱して憎惡せられた
0000_,20,538a13(00):りと云ふ。彼はかく檀興の能手たりしのみならず。
0000_,20,538a14(00):又學問にも長じ。和風安心鈔一卷の作あり。文祿二
0000_,20,538a15(00):年九月廿三日寂す。
0000_,20,538a16(00):理本六代の法孫に仰觀良大あり。專稱寺六世とし
0000_,20,538a17(00):て該寺を中興し。敕願所の綸旨を拜し。名越派本山
0000_,20,538b18(00):たらしめたること前に之を記せしが。其四代の法孫に
0000_,20,538b19(00):袋中あり。天蓮社良定と號し。奧州菊多郡岩岡（磐
0000_,20,538b20(00):城國石城郡磐崎村）佐藤修理亮定衡の子にして。光
0000_,20,538b21(00):明院以八上人の同母弟なりと云ふ。幼にして西郷
0000_,20,538b22(00):（磐崎村の内）能滿寺に入り。存洞に就きて出家し。
0000_,20,538b23(00):如來寺。專稱寺。圓通寺等の諸檀林に遊學し。二十三
0000_,20,538b24(00):歳の時。大澤檀林に宗徒敎養の任務を托せられ。學
0000_,20,538b25(00):徒敎養の傍ら古記錄の蒐集整理に盡力せり。後世古
0000_,20,538b26(00):書祕錄。宗門口決故實。藤田傳法等を圓通寺に傳え
0000_,20,538b27(00):たるには彼の勞與りて大なり。二十五歳江戸增上寺
0000_,20,538b28(00):に遊び白旗の正傳を相承し。次で良鄭に嗣法して成
0000_,20,538b29(00):德寺第十三世と成る。又奧州に於ては菩提院等の寺
0000_,20,538b30(00):院を開きしが。五十二歳の時渡支の大志を懷き西行
0000_,20,538b31(00):せしも。時恰も支那に騷亂ありて渡航をえざりしか
0000_,20,538b32(00):ば。南航して琉球に至り。城外桂林寺に宿し留ること
0000_,20,538b33(00):三箇年なりしが。其間國主の請により琉球神道記。
0000_,20,538b34(00):琉球往來記を製す。慶長十六年六十歳にして京都に
0000_,20,539a01(00):歸り。三條法林寺を復興す。是れ望西樓了慧悟眞寺
0000_,20,539a02(00):の遺跡なりと云ふ。後洛北氷室山。東山菊ケ谷（今
0000_,20,539a03(00):袋中菴の地）。南都念佛寺。山城國相樂郡瓶原心光
0000_,20,539a04(00):菴。同國綴喜郡飯岡西方寺等に菴を結び寺を開き。
0000_,20,539a05(00):化導頻なりしが。寬永十六年正月廿一日八十八歳を
0000_,20,539a06(00):以て飯岡に寂す。一代の著述は血脉論一卷。麒鱗聖
0000_,20,539a07(00):財論私釋一卷。大原端書一卷。梵漢對映集二卷。啓
0000_,20,539a08(00):袋中一卷。大澤文庫一卷（以上奧州に於て）。明眼論
0000_,20,539a09(00):記一卷（九州に於て）。琉球神道記五卷。琉球往來記
0000_,20,539a10(00):一卷（琉球に於て）。天竺往生記抄。臨終要決抄。聖
0000_,20,539a11(00):鬮賛十六卷。曼陀羅白記十二卷。元亨釋書略頌（以
0000_,20,539a12(00):上京都に於て）。靈地集二卷。選擇之傳一卷。（南都
0000_,20,539a13(00):に於て）。四十二章經註一卷。涅槃考文鈔一卷。泥
0000_,20,539a14(00):洹之道一卷。彌陀偈抄一卷。五百誓願記三卷。舍利
0000_,20,539a15(00):禮文記一卷、（以上瓶原に於て）。評摧邪輪一卷。淨
0000_,20,539a16(00):土最初曼陀羅略記。淨土第三曼陀羅略記。五重要
0000_,20,539a17(00):釋。袋中名目一卷。同科。諸上善人詠畧釋。隨聞記
0000_,20,539b18(00):等あり。實際と學問とを兼備へたる人なるを見るべ
0000_,20,539b19(00):し。
0000_,20,539b20(00):袋中門下俊髦少からず。隨道・良隨・覺殘・良
0000_,20,539b21(00):奯・住關等は奧州野州等に在りて獅子吼し。就中住
0000_,20,539b22(00):關の下には多數の人物を輩出し。益法翼を張れり。
0000_,20,539b23(00):團雄。貞龍。呈觀。空山。東暉は京都に在り。雄龍
0000_,20,539b24(00):暉は相次で法林寺を董し。山は袋中菴を開く。特に
0000_,20,539b25(00):東暉は宗學に精通して。淨土略名目圖首書。同見
0000_,20,539b26(00):聞。選擇首書。同科。袋中傳記等の著書あり。
0000_,20,539b27(00):東暉の門下に聞證あり。聞證の下に義山。圓智あ
0000_,20,539b28(00):り。師弟相繼ぎ德川時代本宗宗學の策進に與りて力
0000_,20,539b29(00):ありしことは後に之を述ぶべし。
0000_,20,539b30(00):三　三條派
0000_,20,539b31(00):派祖道光。字は了慧。望西樓或は蓮華堂と號す。
0000_,20,539b32(00):盖其居の稱に基けりと云ふ。相模國鎌倉の人にし
0000_,20,539b33(00):て。幼時比叡山に登り。尊慧に就き出家して顯密を
0000_,20,539b34(00):受學せしが。後三祖の門に投じて宗乘を學ぶ。文永
0000_,20,540a01(00):九年洛東三條に悟眞寺を開創して。所承を弘通せし
0000_,20,540a02(00):により。三條派の稱あり。同十一年十二月。漢語燈
0000_,20,540a03(00):錄十卷。同拾遺十卷を輯錄し。翌年二月。和語燈錄
0000_,20,540a04(00):五卷。同拾遺二卷を輯錄して。宗祖一代の講説。手
0000_,20,540a05(00):記の漢和文。一切の文章を網羅す。後世に至るま
0000_,20,540a06(00):で。宗祖の著述が散逸の厄を免れしは。偏に彼の輯
0000_,20,540a07(00):集の結果なることを思へば。彼の功績は偉大なりと云
0000_,20,540a08(00):はざるべからず。弘安七年十二月。二祖別傳を。同
0000_,20,540a09(00):十年八月。三祖別傳を編す。又慈心の勸請により。
0000_,20,540a10(00):永仁三年四月廿五日より翌年正月十三日に至る間
0000_,20,540a11(00):に。無量壽經鈔七卷を起稿し。同五年二月。彼慈心
0000_,20,540a12(00):禮阿と相會して。此書に就き問難往復して漸く之を
0000_,20,540a13(00):治定す。永仁四年五月。選擇集大綱鈔三卷を作り。
0000_,20,540a14(00):元亨二年十月。新扶選擇報恩集二卷。扶選擇正輪通
0000_,20,540a15(00):義一卷を著し。中道寺覺性に繼ぎ。明惠上人摧邪輪
0000_,20,540a16(00):及莊嚴記を反駁す。又花園天皇の四十八條の勅問に
0000_,20,540a17(00):對し。尊問愚答記を撰進せりと云ふ。此外天台戒疏
0000_,20,540b18(00):見聞八卷。往生拾因私記二卷等あり。
0000_,20,540b19(00):道光は。宗要を三祖に禀承せりと雖も。圓頓戒は
0000_,20,540b20(00):他より之を禀傳せり。即戒疏見聞の序によるに。彼
0000_,20,540b21(00):は弘安三年四月十七日より一夏の間。京都六條萬壽
0000_,20,540b22(00):寺方丈覺空に就き。天台戒疏の講義を聽き。同七年
0000_,20,540b23(00):七月廿九日。萬壽寺方丈佛前に圓頓戒を受得せり。
0000_,20,540b24(00):而して覺空は建仁寺第八世長老圓琳に就き圓頓戒
0000_,20,540b25(00):を受け。圓琳は又建久元年八月。戒疏私記。戒儀等
0000_,20,540b26(00):を叡山寶地房證眞に受け。建保二年三月。泉涌寺我
0000_,20,540b27(00):禪律德に就き戒疏を受學したる人なり。覺空は又正
0000_,20,540b28(00):信房湛空を二尊院に訪ひ。湛空が宗祖より傳受せし
0000_,20,540b29(00):圓頓戒の血脉を授けたりと云へば。其系統が一部宗
0000_,20,540b30(00):祖に關係あるは事實なるも。二祖三祖には全く無關
0000_,20,540b31(00):係たりしなり。
0000_,20,540b32(00):元德二年三月廿九日。八十八歳を以て寂す。後醍
0000_,20,540b33(00):醐天皇廣濟和尚の諡號を賜ひしと云ふ。悟眞寺に塔
0000_,20,540b34(00):を立てしが。寺は兵燹に罹り四條北大宮西に移り。
0000_,20,541a01(00):趾には德川初年。袋中法林寺を興起し。名越の道場
0000_,20,541a02(00):となしたること上述の如し。其門下寂莫を極め。總系
0000_,20,541a03(00):譜僅に三人を列するも。其事蹟や聞知する所なし。
0000_,20,541a04(00):故に五派の中最振はざる派たりしを知るべし。
0000_,20,541a05(00):四　一條派
0000_,20,541a06(00):禮阿の法統を。一條派と稱するは。流派の本山淨
0000_,20,541a07(00):華院の所在に基く。若禮阿の所居に從はば。西谷派
0000_,20,541a08(00):と稱すべきも。西谷は既に西山派中の一流の名なる
0000_,20,541a09(00):が故に。之と區別せん爲にかく改めしものか。
0000_,20,541a10(00):禮阿諱は然空。郷族を詳にせず。初叡山に在りて
0000_,20,541a11(00):永存に師事し天台を學せしが。後三祖の門に入りて
0000_,20,541a12(00):宗要を禀けたり。彼が三祖門下に投じたる年月には
0000_,20,541a13(00):異説あり。或は曰く寶治二年三祖石見より上洛の際
0000_,20,541a14(00):と。或は曰く文永九年慈心と共に鎌倉に來謁すと。
0000_,20,541a15(00):而も建治二年三祖の上洛は。彼及慈心の屈請に起因
0000_,20,541a16(00):することは事實なれば。其以前にありたること疑を容れ
0000_,20,541a17(00):ず。多く仁和寺西谷法光明院に住して所承を弘通せ
0000_,20,541b18(00):しが。永仁五年八月十一日入寂す。平生述作する
0000_,20,541b19(00):所。大經聞書八卷。淨土要略鈔。心行雜決各一卷あ
0000_,20,541b20(00):り。
0000_,20,541b21(00):禮阿の門人數人あり。就中向阿は最も著名にし
0000_,20,541b22(00):て。禮阿の法統を隆昌したるは專ら彼の力にあり。
0000_,20,541b23(00):向阿諱は證賢。是心と號す。初園城寺の學僧なりし
0000_,20,541b24(00):が。後淨土敎に歸し禮阿の門に入る。後淨華院を開
0000_,20,541b25(00):き所承を弘む。よりて淨華院流の稱あり。又淨華院
0000_,20,541b26(00):は最初三條に在りしを以て。三條流の名あり。後淨
0000_,20,541b27(00):華院の今地に移るに及び。一條流と稱せらる。故に
0000_,20,541b28(00):一條流の名が起りしは餘程後のことに屬す。後雙岡の
0000_,20,541b29(00):東池上の邊に住し（其跡今西光菴）念佛を專にす。
0000_,20,541b30(00):平時詠あり曰く『池上にわれたにすまは吉水のなか
0000_,20,541b31(00):れのすゑはたえしとそ思ふ』と。以て其抱負を見る
0000_,20,541b32(00):べし。貞和元年六月二日八十三歳を以て菴に寂す。
0000_,20,541b33(00):平生著す所。歸命本願鈔三卷。西要鈔二卷。父子相
0000_,20,541b34(00):迎二卷。及往生至要訣一卷。淨土四要義一卷あり。
0000_,20,542a01(00):就中前三部七卷は。和字の書にして。文章優麗。義理
0000_,20,542a02(00):精深なるが故に。三部假名帖。或は松筆御抄と稱し
0000_,20,542a03(00):て珍敬せらる。
0000_,20,542a04(00):向阿の門下。玄心（或は玄眞）。證阿。圓寂等あ
0000_,20,542a05(00):り。玄心の弟子に證法。證法の後に敬法あり。相次
0000_,20,542a06(00):で淨華院に住す。寺傳によるに敬法は慧鎭坊貞熙僧
0000_,20,542a07(00):全と號し。伏見天皇の皇孫にして。叡山黑谷傳信に
0000_,20,542a08(00):就き得度受戒す。傳信は法蓮房信空。信覺房蓮空。
0000_,20,542a09(00):求道房慧尋。惠顗房圓智を通じて。黑谷並に松林房
0000_,20,542a10(00):に於て。叡空。宗祖の圓頓戒を相承せる人なり。傳
0000_,20,542a11(00):信に繼ぎ。黑谷並に松林房（法蓮房入寂の地）に住
0000_,20,542a12(00):し圓戒を弘通せしが。他方專修念佛の奧旨を玄心に
0000_,20,542a13(00):受く（傳信は禮阿に受く）。後黑谷は山徒の迫害燒毀
0000_,20,542a14(00):する所となりしかば高野に遁れ。延文三年兩部灌頂
0000_,20,542a15(00):を禀傳せしが。貞治二年玄心の寂するや。門人に擁
0000_,20,542a16(00):せられて法光明院に住すること二年にして。去りて河
0000_,20,542a17(00):東中山に柴菴を結びて居住す。至德二年證法の後を
0000_,20,542b18(00):襲ひ淨華院の寺務を管せしが。應永五年二月九日。
0000_,20,542b19(00):淨華院長老職を定玄に附屬し。同七年三月廿八日。
0000_,20,542b20(00):良忍上人所傳の融通念佛を弟子良如に附與し。八十
0000_,20,542b21(00):一歳を以て入寂す。
0000_,20,542b22(00):良如字は智水。越前の人大町氏の子なり。初平泉
0000_,20,542b23(00):寺に入り出家し。年長じて叡山に學びしが。後敬法
0000_,20,542b24(00):に師事して。宗要並に良忍上人の融通念佛の祕訣を
0000_,20,542b25(00):禀承し。歸國の後敦賀西福寺。武生正覺寺等を始め
0000_,20,542b26(00):とし。越前。近江。若狹の三國に。一百餘箇の寺院
0000_,20,542b27(00):を開創し。北國淨土宗の地盤を開拓せり。定玄字は
0000_,20,542b28(00):僧然。萬里小路家の出なり。敬法に次ぎ淨華院並に
0000_,20,542b29(00):松林房を兼管し。又近江國坂下法藏寺を開けり。定
0000_,20,542b30(00):玄の門下隆堯。等熈あり。共に一代の明匠たり。
0000_,20,542b31(00):隆堯は近江國栗太郡河邊佐佐木義成の嫡男なり。
0000_,20,542b32(00):永和三年九歳にして。叡山に登り出家受戒し。遂に
0000_,20,542b33(00):法印大和尚位に叙せられしが。性世榮を好まず。出
0000_,20,542b34(00):要を石山觀音に祈りて。向阿の三部假名抄を得た
0000_,20,543a01(00):り。於是淨土門に歸し。又向阿の遺跡淨華院に至
0000_,20,543a02(00):り。定玄に謁して宗要を受く。應永十一年三十六歳
0000_,20,543a03(00):の冬。郷里金勝山に隱遁し。淨嚴坊を營み念佛を事
0000_,20,543a04(00):とす。應永廿六年三部假名抄を彫刻し世に流布す。
0000_,20,543a05(00):別に念佛安心大要。稱名念佛奇特現證集。十王修善
0000_,20,543a06(00):抄等の著述ありて世に行る。寶德元年十二月十二日。
0000_,20,543a07(00):八十一歳を以て寂す。隆堯の後堯譽隆阿あり。淨嚴
0000_,20,543a08(00):坊を相續せしが。後又知恩院に住して第十九世たり
0000_,20,543a09(00):しことあり。文明十三年九月七日。淨嚴坊に寂す。年
0000_,20,543a10(00):六十九なり。隆阿の弟子に嚴譽宗眞あり。文明十八
0000_,20,543a11(00):年淨嚴坊を擴張修築して巨刹となし。金勝山淨嚴院
0000_,20,543a12(00):阿彌陀寺と號す。其他國内に寺院を開起すること甚多
0000_,20,543a13(00):く。地方に於ける感化著大にして。門弟數千餘に及
0000_,20,543a14(00):びしと云ふ。永正十五年十二月廿九日寂す。其後阿
0000_,20,543a15(00):彌陀寺は。第八世應譽明感に至りて。信長の歸依す
0000_,20,543a16(00):る所となり。安土に淨嚴院を造營し。天正五年彼地
0000_,20,543a17(00):に移轉せしが。後舊地に阿彌陀寺を起せり。
0000_,20,543b18(00):等熈字は僧任。萬里小路嗣房の息なり。應永十三
0000_,20,543b19(00):年十一歳にして定玄の門に入る。二十三歳にして叡
0000_,20,543b20(00):山に登り台學を窮め。更に南都に遊び法相三論を學
0000_,20,543b21(00):び。應永三十年松林院及淸淨華院を兼管す。主上。
0000_,20,543b22(00):將軍等の歸仰甚厚く。文安三年正月十一日。特に佛
0000_,20,543b23(00):立慧照國師の敕號を賜ふ。是より先。永享二年の
0000_,20,543b24(00):頃。叡山西塔黑谷の祖跡が。山僧の壓迫により衰微
0000_,20,543b25(00):せるを中山の北溪に移し。幕府に請ひて規模を開創
0000_,20,543b26(00):す。是新黑谷金戒光明寺なり。寬正三年六月十一日
0000_,20,543b27(00):六十六歳を以て寂す。
0000_,20,543b28(00):かく京都四本山中。淨華院。金戒光明寺は。足利
0000_,20,543b29(00):末葉に至るまでは。禮阿の法統の支配する所なりし
0000_,20,543b30(00):が。元龜天正の頃。道殘の兩山を管するに及び。一
0000_,20,543b31(00):條派は名越派に壓せられたるも。名越派も道殘一世
0000_,20,543b32(00):に過ぎずして。其後は正統の配下に歸するに至れ
0000_,20,543b33(00):り。
0000_,20,543b34(00):五　木幡派
0000_,20,544a01(00):派祖慈心。字は良空と號し。山城國宇治郡木幡尊
0000_,20,544a02(00):勝寺（今願行寺）に住し。所承を弘通せしにより。
0000_,20,544a03(00):木幡派の稱あり。慈心の前半生は全く不明なるも。
0000_,20,544a04(00):禮阿とは舊友なりしが如し。其三祖門下に入りし年
0000_,20,544a05(00):時は禮阿と同じく不明に屬す。彼が三祖門下に於て
0000_,20,544a06(00):受學の歳月は長からざりしも。三祖の親任は他と異
0000_,20,544a07(00):なるものありしが如し。故に最初は一宗傳法の後繼
0000_,20,544a08(00):者に擬せられ。既に附法傳衣せられしも。後三祖に
0000_,20,544a09(00):寂慧を以て正統相續者とするの意あるを察し。之を
0000_,20,544a10(00):返還したりとも傳ふるものあり。道光又其大經鈔跋
0000_,20,544a11(00):文に。先師和上有嗣法上足<com>諱良空</com>と云へり。東宗要
0000_,20,544a12(00):は。彼と禮阿とが。傳通記等の鈔記より拔萃編纂し
0000_,20,544a13(00):て。師の校閲を請へるものなりと云ひ。或は彼等の
0000_,20,544a14(00):請に應じて三祖が執筆せられたりと云ひ異説ある
0000_,20,544a15(00):も。其東宗要述作に關係ありしことは諍ふべからず。
0000_,20,544a16(00):永仁五年禮阿。道光と共に大經鈔を治定し。同年七
0000_,20,544a17(00):月八日入寂す。著作多かりしと傳ふるも。現存する
0000_,20,544b18(00):ものなし。木幡近傍に數箇寺を開創し。其邊に感化
0000_,20,544b19(00):洽かりしが如し。
0000_,20,544b20(00):慈心門下も。道光門下と同く寂寞たり。唯如一は
0000_,20,544b21(00):知恩寺並に知恩院に住し。後醍醐天皇之に歸依し給
0000_,20,544b22(00):ひ。佛元眞應智慧如一國師の號を賜ひたりと云ふ。
0000_,20,544b23(00):但彼は後三祖にも師事したりと云へば。純粹慈心門
0000_,20,544b24(00):下に非るなり。
0000_,20,544b25(00):以上三祖門下五派消長の大略を述べしが。要する
0000_,20,544b26(00):に五派の中。道光。慈心の三條木幡二派は。存續極
0000_,20,544b27(00):めて短期にして。且つ其行はれし範圍も局限せられ
0000_,20,544b28(00):たるを以て。殆んど一派と見做す價値なきが如し。
0000_,20,544b29(00):但派祖の人格或學識が優に他三派祖に拮抗したるの
0000_,20,544b30(00):みならず。寧優越したることが。彼等に對して一派と
0000_,20,544b31(00):見做されたる理由なるべし。
0000_,20,544b32(00):又別派を立つるに至らざりしも。理心房源忠。乘
0000_,20,544b33(00):圓房道忠の如きは。三祖門下の鏘鏘たるものなりし
0000_,20,544b34(00):が如し。共に唯識研究の爲に南都に遊學し。道忠は
0000_,20,545a01(00):歸東の後群疑論探要記十四卷を著せり。但彼は後三
0000_,20,545a02(00):祖の意に乖背したることありて。離弟せられたりと傳
0000_,20,545a03(00):へらる。其他時宗一向派の開祖俊性（號一向）も。曾
0000_,20,545a04(00):て三祖門下の人たりしと云ふ。
0000_,20,545a05(00):
0000_,20,545a06(00):第二章　白旗正統の消長
0000_,20,545a07(00):
0000_,20,545a08(00):一　鎌倉と箕田
0000_,20,545a09(00):三祖門下多士濟濟たりしが。一宗の正統血脉を稟
0000_,20,545a10(00):傳し。鎌倉箕田の師跡を相續せるは。良曉及其法孫
0000_,20,545a11(00):なり。三祖が何故に性心。尊觀。禮阿。慈心。道光
0000_,20,545a12(00):等の諸高弟を閣き。比較的若輩なる良曉を選びて。
0000_,20,545a13(00):附屬傳法の人とせられしかは疑問なり。或は云ふ良
0000_,20,545a14(00):曉は三祖の肉弟なり。血肉の關係上愛顧諸弟に異な
0000_,20,545a15(00):りしかば。慈心は前に附法せられ。傳具までも授與
0000_,20,545a16(00):せられたるに拘らず。之を返却して良曉に與へられ
0000_,20,545a17(00):んことを請へりと。然れども法門の授受には決してさ
0000_,20,545b18(00):る私情偏頗を許すべきに非ず。三祖の賢明なる又決
0000_,20,545b19(00):してかかる處置に出づべき人に非ず。況んや良曉と
0000_,20,545b20(00):三祖とは年齡に五十三の差違あり。圓尊いかに長壽
0000_,20,545b21(00):にして勢力家なりと雖も。三祖良曉兩人の父たること
0000_,20,545b22(00):能はざるべし。故に骨肉關係が附法の原因なりしと
0000_,20,545b23(00):は信ずべからず。恐らくは良曉は年齡受學に於て諸
0000_,20,545b24(00):高弟には遠く及ばざりしも。其爲人溫順にして師命
0000_,20,545b25(00):に違はず。其識見高邁と云ふ程に非ずと雖も。思想
0000_,20,545b26(00):穩健にして師説を祖述するには最も適任者なりしこと
0000_,20,545b27(00):が。其主なる原因たりしなるべし。
0000_,20,545b28(00):良曉字は寂慧。智慧光と號す。又白旗上人。坂下
0000_,20,545b29(00):上人の稱あり。建長三年某月日誕生。文永五年十八
0000_,20,545b30(00):歳の秋比叡山に登り。東塔南谷極樂房仙曉法印に師
0000_,20,545b31(00):事し。翌年登壇受戒し。天台並に諸宗の敎義を研覈
0000_,20,545b32(00):す。これより以前彼が三祖といかなる關係にありし
0000_,20,545b33(00):かは不明なるも。其名に良字を冠し。また文永七年
0000_,20,545b34(00):二十歳にして。三祖座下に招還されたりとの事實に
0000_,20,546a01(00):徴するに。登山以前既に師弟の契約ありて。ただ其
0000_,20,546a02(00):時代の風に從ひ登山受戒せしに他ならざりしが如
0000_,20,546a03(00):し。爾來鎌倉に在りて。天台の學は雪下に住せし山
0000_,20,546a04(00):僧觀學得業に受け。淨土の宗要は三祖の凾仗に侍し
0000_,20,546a05(00):て幽微を窮めたり。文永九年二十二歳にして。鎌倉
0000_,20,546a06(00):悟眞寺の房地及免田。武州鳩井庄の讓券を受け。且
0000_,20,546a07(00):宗義相承の秘訣を授けられ。建治二年九月三祖上洛
0000_,20,546a08(00):の際。強ひて隨從せんとせしも。同門並に信徒の切
0000_,20,546a09(00):諫により。鎌倉に留り師に代りて衆徒を領し。弘安
0000_,20,546a10(00):九年三祖鎌倉に還るや。傳戒の證衣宗脈の璽書を賜
0000_,20,546a11(00):はり。同十年七月三祖入寂せらるるや。悟眞寺並に
0000_,20,546a12(00):箕田勝願寺を兼職し。淨土宗正統の貫主となる。
0000_,20,546a13(00):良曉の主なる居所は。固より鎌倉佐介谷悟眞寺及
0000_,20,546a14(00):箕田勝願寺なりしも。又其他諸所に寄寓留錫せしが
0000_,20,546a15(00):如し。即鎌倉坂下。甲州遲澤。下總海上郡船木稱名
0000_,20,546a16(00):寺。相州白旗郷等是なり。正應三年（三祖滅後四年）
0000_,20,546a17(00):十二月廿日。三祖門弟實道房は。三祖が文永十一年
0000_,20,546b18(00):十一月十日に自筆せられたる文書を佐介谷に發見
0000_,20,546b19(00):す。是れ三心業成前後の問題を解決すべき究竟の材
0000_,20,546b20(00):料なり。於是尊觀の主張により。日を期して良曉の
0000_,20,546b21(00):佐介住坊に門人を會し。諍議を決せんとし。定日尊
0000_,20,546b22(00):觀。實道・大淵・良曉等相會し。先の自筆狀を出し
0000_,20,546b23(00):て之を讀上げしに。孰れも白旗正義に承伏したりし
0000_,20,546b24(00):が。翌日に至り尊觀は先の決議を破り。再會を請求
0000_,20,546b25(00):せるにより。前の人人皆再び集りしが。尊觀の主張
0000_,20,546b26(00):不條理なりしが故に。議合はずして別れたりと云ふ
0000_,20,546b27(00):（述聞口決鈔上）。嘉元二年決疑鈔見聞五卷を著す。世
0000_,20,546b28(00):に之を白旗見聞。或は坂下見聞と云ふ。延慶三年六
0000_,20,546b29(00):十歳甲州遲澤草菴に僑居し。傳通記見聞十卷を著し。
0000_,20,546b30(00):同年十二月二日著手し正和元年に功を竣ふ。よりて
0000_,20,546b31(00):門人之を遲澤鈔と云ふ。正和二年千葉の支族船木中
0000_,20,546b32(00):務禪門の請に應じ。下總國海上郡船木郷に赴き稱名
0000_,20,546b33(00):寺に住し。宗義を講敷す。講餘口傳鈔一卷を造りて
0000_,20,546b34(00):相承の正義を述ぶ。禪門寫し取りて之を名越尊觀の
0000_,20,547a01(00):直弟南無阿彌陀佛に示す。南無又書寫して之を師の
0000_,20,547a02(00):許に遣す。尊觀之を見て疑問鈔一卷を造り。十六箇
0000_,20,547a03(00):條の疑難を擧げ。弟子盛蓮房（後良曉の弟子と成る）
0000_,20,547a04(00):に之を示す。盛蓮師の許を得て之を良曉に呈せしか
0000_,20,547a05(00):ば。良曉は彼疑難を會通せんが爲に十箇條の相傳の
0000_,20,547a06(00):正義を叙べて。更に一卷の書を製す。述聞鈔是な
0000_,20,547a07(00):り。船木郷に留ること三箇年にして鎌倉に還る。坂下
0000_,20,547a08(00):僑居は是後のことか。元應元年三祖の三十三囘忌には
0000_,20,547a09(00):良曉發起と成り法會を修し。十日十座の講莚を開
0000_,20,547a10(00):き。忌辰に結願論義を催し。業成問題を討論す。講
0000_,20,547a11(00):師は盛蓮房。問者は善知房。良曉は精義者にして。
0000_,20,547a12(00):名越善導寺の慈觀。惠觀等も參詣聽聞せりと云ふ。正
0000_,20,547a13(00):中二年三月十五日。述聞制文を造り。白旗名越法脉
0000_,20,547a14(00):の嫡傍を論述し之を鈔の卷頭に揭げ。元亨二年十月
0000_,20,547a15(00):八日。十箇條の口傳を述べて述聞追加一卷とし。更
0000_,20,547a16(00):に元亨四年九月四日。門人源淸に口授して相傳の義
0000_,20,547a17(00):三十箇條を筆記せしめ。之を述聞見聞一卷となす。此
0000_,20,547b18(00):外尚其口傳の祕決十一箇條を集めたるものを。淨土
0000_,20,547b19(00):述聞口傳切紙と名け。一卷となし世に行ふ。又念佛
0000_,20,547b20(00):安心起行略要一卷を著せりと傳へらるるも今之を見
0000_,20,547b21(00):ず（述聞口決鈔上）。晩年鎌倉祖跡並に箕田の事務を
0000_,20,547b22(00):高弟定慧に讓り。相州白旗郷（所在異説あれども今
0000_,20,547b23(00):は一説に從ふ）に隱遁し。專修念佛を縡とせ<gaiji attr="illegible"/>が。
0000_,20,547b24(00):嘉曆三年三月朔日七十八歳（鎭流祖傳第二には七十
0000_,20,547b25(00):四歳。記主禪師行狀繪詞傳第六には七十七歳。本朝
0000_,20,547b26(00):高僧傳第十六及天保版記主傳附錄には正慶元年八十
0000_,20,547b27(00):一歳とするも。今新撰往生傳に從ふ）にて入寂す。
0000_,20,547b28(00):良曉門下には。總系譜は定慧を除き三十一人を數
0000_,20,547b29(00):ふ。中に於て慧光なる者を擧げ。定慧の同胞にして
0000_,20,547b30(00):藤澤山の開山とすれども。淸淨光寺は一遍四世の法
0000_,20,547b31(00):孫呑海の開く所にして。呑海に慧光の別名ありとも
0000_,20,547b32(00):傳へられざれば恐らく訛誤なるべし。新撰往生傳
0000_,20,547b33(00):は。和泉國堺旭蓮社開山澄圓菩薩智演が其門下に出
0000_,20,547b34(00):でしことを記す。智演始は東大寺圓雅に就き出家し。
0000_,20,548a01(00):諸宗の學を研覈し。又西山九品寺等の淨土の異流を
0000_,20,548a02(00):も受學せしが。後鎌倉に來り良曉に謁し。又定慧に
0000_,20,548a03(00):師事し宗要を聽き。文保元年支那に赴き。廬山に登
0000_,20,548a04(00):り優曇普度に就きて。慧遠の宗風を傳へ。元亨元年
0000_,20,548a05(00):歸朝して堺に旭蓮社を開き。廬山風の淨敎を敷く。
0000_,20,548a06(00):嚮に二祖門下に宗圓ありて蓮社の宗風を傳へたる
0000_,20,548a07(00):が。此に至りて再び輸入せられ。廬山流の淨土敎は
0000_,20,548a08(00):本宗に少からざる影響を與へたることと想像せらる。
0000_,20,548a09(00):應安五年七月廿五日寂す。壽九十有餘。著す所夢中
0000_,20,548a10(00):松風論十卷。及附錄一卷。淨土十勝論十四卷。同輔助
0000_,20,548a11(00):集五卷。驚覺論三卷。獅子伏象論六卷等あり。其他
0000_,20,548a12(00):酉願は業成記一卷を造り。盛蓮は始め尊觀に從ひ後
0000_,20,548a13(00):良曉に歸し。領解業成圖一卷を造りたりと傳へらる
0000_,20,548a14(00):（述聞口決鈔上）。然れども智演以外に左程注意すべ
0000_,20,548a15(00):き人物なかりしが如し。
0000_,20,548a16(00):定慧は佛蓮社良譽と號す。本宗譽號の嚆矢なり。
0000_,20,548a17(00):嘉曆三年良曉の寂後は。鎌倉箕田の祖跡に宗光を闡
0000_,20,548b18(00):揚せしが。就中箕田の興隆に努め。又多く箕田に住
0000_,20,548b19(00):せしと見え。箕田定慧上人の稱あり。文和以降鎌倉
0000_,20,548b20(00):及箕田の幹事を高弟聖滿に托して。相州足柄郡桑原
0000_,20,548b21(00):郷に退き淨業を專修す。世に之を桑原道場と稱し。
0000_,20,548b22(00):其跡今淨蓮寺と號す。延文四年七月十八日。述聞口
0000_,20,548b23(00):決鈔二卷を作り。述聞鈔の意を敷演し。之を聖冏に
0000_,20,548b24(00):授く。聖冏は康安元年十月七日。私の勘文を附して
0000_,20,548b25(00):之を後世に貽せり。應安三年十二月二十六日七十五
0000_,20,548b26(00):歳を以て箕田に入寂し。其近郷松岡山中に埋葬す。
0000_,20,548b27(00):塔を鎌倉及桑原に置く。
0000_,20,548b28(00):定慧寂後。聖滿鎌倉箕田の兩席を兼帶せり。聖滿
0000_,20,548b29(00):圓蓮社と號し。良順は其字なり。應永十六年五月廿
0000_,20,548b30(00):六日入寂す。聖滿滅後。箕田は酉性良意之を相續せ
0000_,20,548b31(00):しが。永享元年九月十一日。良意入滅以後適當なる
0000_,20,548b32(00):相續者を得ずして眞言宗に屬す。故に總譽淸巖が天
0000_,20,548b33(00):正中興には。箕田の南半里鴻巢に寺地を求めたり。
0000_,20,548b34(00):故に後世鴻巢勝願寺と稱して。又箕田或は松岡と云
0000_,20,549a01(00):はず。鎌倉は聖滿の後。順譽了專。常譽良吽。聖譽慶
0000_,20,549a02(00):順と師資相繼ぎ。觀譽祐崇に至る。慶順には諸記類聚
0000_,20,549a03(00):の著あり。簡單の書なれども有力なる史料たるを失
0000_,20,549a04(00):はず。佐介谷悟眞寺が材木座の今地に移轉し。光明
0000_,20,549a05(00):寺と改められしは。恐らく祐崇時代のことなるべ
0000_,20,549a06(00):く。而して祐崇は光明寺を恢宏し。關東總本山の規
0000_,20,549a07(00):模を整備したる人なり。即ち明應四年敕召により上
0000_,20,549a08(00):洛し。淸凉殿に宗要を上講し。恩賞として眞如堂の
0000_,20,549a09(00):引聲念佛を鎌倉に移し修することを許さる。これ本
0000_,20,549a10(00):宗十夜法要の濫觴をなせり又光明寺に敕願所關東總
0000_,20,549a11(00):本山の號を賜ふ。彼また上總國木更津選擇寺。武藏
0000_,20,549a12(00):國品川願行寺。駿河國府中龍泉寺（後德川家の菩提
0000_,20,549a13(00):所となり寶臺院と改む）。同國江尻江淨寺等諸處に
0000_,20,549a14(00):伽藍を開創し。また著作の書數部ありて。敎義と實
0000_,20,549a15(00):行兩方面に於て宗光を闡揚するに與りて力ありき。
0000_,20,549a16(00):祐崇の法嗣並に其法統には注目すべき人物鮮から
0000_,20,549a17(00):ず。其法流を酌む者にして最著名なるは牛秀。幡隨
0000_,20,549b18(00):意なり。牛秀は讚譽と號し。祐崇の弟子智聰の法孫
0000_,20,549b19(00):にして。忍譽貞安の資なり。川越に赴き感譽に嗣法
0000_,20,549b20(00):し。天正十三年。武藏國瀧山に大善寺を開く。之れ
0000_,20,549b21(00):瀧山檀林の起原なり。大善寺建立には。慈根寺城主
0000_,20,549b22(00):北條氏照の賛助與りて力ありしかば。幾もなく之を
0000_,20,549b23(00):慈根寺城下に移し。四方より學徒の集るもの甚多か
0000_,20,549b24(00):りしが。天正十八年小田原北條氏の敗亡するや。氏
0000_,20,549b25(00):照も之に參加して自殺し。慈根寺並大善寺も。前田
0000_,20,549b26(00):上杉等の燒毀する所となるによりて。更に之を八王
0000_,20,549b27(00):子の現地に移轉す。幡隨意は智譽と號し。智聰の弟子
0000_,20,549b28(00):然譽禪芳の法孫たり。始め禪芳の弟子範譽義順に就
0000_,20,549b29(00):き出家得度せしが。後に其法弟奉譽聖傳に從ひ嗣法
0000_,20,549b30(00):し。更に璽書を川越感譽に受けたりと云ふ。成業後
0000_,20,549b31(00):武藏國幡羅郡熊谷寺を再興し之に住し。天正十九年
0000_,20,549b32(00):上野國館林に善導寺を開く。檀主は城主榊原康政な
0000_,20,549b33(00):り。或は云ふ此寺は寂慧良曉の創立にかかり。館林
0000_,20,549b34(00):の東北外加法師村に在りしを。幡隨意が再建したる
0000_,20,550a01(00):ものにして。再建起工は天正十二年にして。榊原氏
0000_,20,550a02(00):入城以前にありと。慶長の初年善導寺を弟子明譽阿
0000_,20,550a03(00):山に付し。百萬遍第三十三世の住職と成る。是れ其
0000_,20,550a04(00):師奉譽聖傳が先代なりし關係によるなり。百萬遍に
0000_,20,550a05(00):住する數年にして之を辭し。慶長九年江戸駿河臺に
0000_,20,550a06(00):神田山幡隨院新知恩寺を草建す。是れ京都に於ける
0000_,20,550a07(00):舊住に因めること言ふまでもなし。此寺後本郷湯島に
0000_,20,550a08(00):移り。後又下谷の今の地に移轉せしが。常に府内に
0000_,20,550a09(00):於ける一方の叢林たりき。幡隨意又曾て幕命を奉じ
0000_,20,550a10(00):て長崎に赴き。耶蘇敎徒を訓誡し。捨邪歸正せしむ
0000_,20,550a11(00):るに努力したりと云ふ。晩年郷里紀伊國和歌山に歸
0000_,20,550a12(00):り萬松寺を開き。元和元年正月五日七十四歳を以て
0000_,20,550a13(00):彼寺に寂す。
0000_,20,550a14(00):幡隨意の門人枚擧に遑あらぎるも。阿譽隨巖。明
0000_,20,550a15(00):譽阿山。德譽魯公。正譽意天等は注目すべき人物な
0000_,20,550a16(00):り。隨巖は幡隨院第二世の住持となり。阿山は善導
0000_,20,550a17(00):寺第二世と成り。意天は靈巖の依囑により靈巖寺第
0000_,20,550b18(00):二世の住持と成り。魯公は師に次ぎ百萬遍第三十四
0000_,20,550b19(00):世たり
0000_,20,550b20(00):以上牛秀。幡隨意は共に鎌倉檀林の法流を酌む者
0000_,20,550b21(00):にして。所謂本山傳の正統を承繼するものなれども。
0000_,20,550b22(00):時勢は彼等を驅りて川越に赴かしめ。末山傳（聖冏
0000_,20,550b23(00):兩傳を綜合したること下に述るが如しと雖も若本山傳
0000_,20,550b24(00):なるものあらば伽藍と結合して鎌倉にあらざるべか
0000_,20,550b25(00):らず）を感譽に禀承せしめたるなり。故に瀧山。下谷。
0000_,20,550b26(00):館林も遂に感譽流の影響の下に立てることを否むべか
0000_,20,550b27(00):らず。
0000_,20,550b28(00):二　太田と瓜連
0000_,20,550b29(00):寂慧良曉の法脈が。良譽定慧。及良順聖滿を通じ
0000_,20,550b30(00):て。箕田及鎌倉に傳へられしことは前述の如し。兩寺
0000_,20,550b31(00):の中箕田は早く廢絶せしも。鎌倉は長く白旗流の總
0000_,20,550b32(00):本寺として其法統を傳へ。之を本山傳と稱したるに
0000_,20,550b33(00):對し。鎌倉以外に別に良曉の法脉を傳へ。宗風を一
0000_,20,550b34(00):方に煽ける者あり。即常陸太田の蓮勝及法資瓜連了
0000_,20,551a01(00):實の末山傳是なり。
0000_,20,551a02(00):蓮勝字は永慶。常陸の産なりと傳へらるるも。里
0000_,20,551a03(00):族は不明なり。鎌倉良曉に投じて剃髮出家し。永く
0000_,20,551a04(00):隨從して備さに宗要を禀け。元應二年四月十三日。
0000_,20,551a05(00):宗脉相承の璽書を受く。後去りて郷國に還り遊履念
0000_,20,551a06(00):佛を勸進し。延元元年同國久慈郡太田に一宇を開創
0000_,20,551a07(00):す。法然寺是なり。寺宇一時廢絶せしが。慶長元年
0000_,20,551a08(00):佐竹義重家臣田中越中守檀越となり。香譽之を再興
0000_,20,551a09(00):す。蓮勝玆に在りて念佛を事とす。遠近其德風を望
0000_,20,551a10(00):みて化を請ふ者少からず。文保年中成阿了實來り宗
0000_,20,551a11(00):要を諮禀し。文和四年其弟子了譽聖冏も瓜連より來
0000_,20,551a12(00):りて宗義を受學す。向きに三祖禪師兩總の地に遊化
0000_,20,551a13(00):し。適適常陸に施化せられし形迹なきに非るも其事
0000_,20,551a14(00):跡の明なるものなく。親鸞門下特り此の地に繁昌し
0000_,20,551a15(00):たるに。蓮勝始めて本宗をこの國に弘通し。自家は
0000_,20,551a16(00):自行に急にして敎化の跡大に見るべきものなかりし
0000_,20,551a17(00):も。同州人了實。聖冏を喚起し。常總武の淨敎興隆の
0000_,20,551b18(00):端を開きたるの功績は。宗徒の感銘して遺るべから
0000_,20,551b19(00):ざる所なり。貞治元年二月二十二日太田に示寂す。
0000_,20,551b20(00):壽八十なりしと云ふ。
0000_,20,551b21(00):了實は盛蓮社成阿と號す。郷族不明なるも。少年
0000_,20,551b22(00):蓮勝の門に入りしとの傳説によれば。常陸或は其近
0000_,20,551b23(00):國の人なるべし。即文保年中十七歳にして蓮勝に歸
0000_,20,551b24(00):し。爾來從學すること凡十三年。元德二年六月二十九
0000_,20,551b25(00):日宗義相承の璽書を受け。玆に末山傳の正統を繼承
0000_,20,551b26(00):したるも。尚本山傳に非るを以て。後箕田定慧に從
0000_,20,551b27(00):ひ。更に本山傳法並に圓戒の相傳を受け。本山末山
0000_,20,551b28(00):の兩傳を完備したりと云ふ。爾後笈を負ひて四方に
0000_,20,551b29(00):遊化せしが。延文三年國主佐竹義敦入道淨喜を檀主
0000_,20,551b30(00):として。當國那珂郡瓜連郷に一宇を草剏し。常福寺
0000_,20,551b31(00):と號し。法幢を玆に建つ。是より先十年貞和四年聖
0000_,20,551b32(00):冏來り投じ弟子と成る。至德二年常福寺を聖冏に附
0000_,20,551b33(00):屬し。寺内に隱居して一向稱名せしが。翌三年十一
0000_,20,551b34(00):月三日寂す。壽八十有餘なりしと云ふ。
0000_,20,552a01(00):以上弘安十年三祖入滅より。聖冏出世に至る一百
0000_,20,552a02(00):餘年間は。本宗の最衰微の時代にして。元亨釋書に
0000_,20,552a03(00):寓宗と輕んじ附庸宗と蔑みたるも。實際之を反破す
0000_,20,552a04(00):るを得ざる狀態にありしが。聖冏の出世により漸く
0000_,20,552a05(00):此屈辱より免るる端を開かれたり。
0000_,20,552a06(00):
0000_,20,552a07(00):第三章　冏酉兩師の宣揚
0000_,20,552a08(00):
0000_,20,552a09(00):一　冏師の時代と其事業
0000_,20,552a10(00):本宗宗義の綱格は。宗祖二祖三祖の三代により略
0000_,20,552a11(00):確定せられたり。然れども三代は所謂隨自顯宗門の
0000_,20,552a12(00):方面を主とせられたるものにして。自宗の義を顯彰
0000_,20,552a13(00):するには遺憾無かりしとするも。所謂隨他扶宗門の
0000_,20,552a14(00):方面には未だ著手せられず。諸宗に對抗して自義を
0000_,20,552a15(00):主張し。又彼等の難鋒に對して自家を辯護するに於
0000_,20,552a16(00):ては。甚疎漏たるを免れざりき。二祖三祖の人格にし
0000_,20,552a17(00):て比較的當世の學者の識認する所とならず。其法資
0000_,20,552b18(00):法孫亦華嚴天台眞言等の顯密實大乘の諸敎と抗諍す
0000_,20,552b19(00):る能はず。特に當時京鎌倉を風靡したる禪家の威勢
0000_,20,552b20(00):に應酬するに於ては極めて不用意の狀態に在り。か
0000_,20,552b21(00):の虎關禪師師鍊が。其著元亨釋書に。倶舍成實と共に
0000_,20,552b22(00):本宗を寓宗となし國の附庸に譬へたるが如き。遺憾
0000_,20,552b23(00):ながら當時本宗實際の狀態なりしなり。聖冏此狀を
0000_,20,552b24(00):見て憤慨に堪へず。蓮勝定慧二師に謁して宗要を聽
0000_,20,552b25(00):き。列祖相傳の祕訣を禀承し。隨自顯宗門に遺漏なき
0000_,20,552b26(00):に及び。各宗の碩學を訪問して權實漸頓の奧義を窮
0000_,20,552b27(00):めしのみならず。更に神道國學をも學び其の幽旨を
0000_,20,552b28(00):領得し。隨他扶宗門の準備に注意を怠らざりき。故
0000_,20,552b29(00):に學成り業遂げて宗法興隆の大任に膺るや。講演に
0000_,20,552b30(00):著述に。固より隨自顯宗を遺れざるも。表面は隨他
0000_,20,552b31(00):扶宗を主として猛進せり。其論陣の雄壯なる其詞鋒
0000_,20,552b32(00):の鋭利なる。諸宗の學者をして趦趄逡巡せしめた
0000_,20,552b33(00):り。其論調奔逸の結果。動もすれば三代の綱格を離
0000_,20,552b34(00):脱せりとの譏あるも。境遇時勢に應適する爲には強
0000_,20,553a01(00):ち咎むべきに非るのみならず。かくして本宗の諸宗
0000_,20,553a02(00):に對する位地を明にし。宗徒をして因循固陋の風を
0000_,20,553a03(00):棄てて。進取獨立の態度を取るに至らしめたるの功
0000_,20,553a04(00):績は何人も拒む能はざるべし。
0000_,20,553a05(00):聖冏は敎義上。隨他扶宗門によりて諸宗と折衝
0000_,20,553a06(00):し。宗徒をして不覊獨立の精神を奮起せしめたるの
0000_,20,553a07(00):みならず。實際上に於ても。宗戒兩脈を制定して宗
0000_,20,553a08(00):徒の養成統一に確固たる基礎を造れり。宗祖は開宗
0000_,20,553a09(00):以來聖道自力の諸行を閣きて。專修一行に入られし
0000_,20,553a10(00):こと既に述ぶる所の如し。然れども親鸞の如く出家の
0000_,20,553a11(00):行相までも止められざりき。從て自身天台宗に於て
0000_,20,553a12(00):出家のままなるのみならず。其門弟も慈圓僧正等
0000_,20,553a13(00):に附屬して叡山に於て受戒せしめられしことは。證
0000_,20,553a14(00):空源智等の場合に徴して明なり。啻に宗祖が然るの
0000_,20,553a15(00):みならず。二祖三祖又然り。四祖良曉の如きも受戒
0000_,20,553a16(00):の爲に態態比叡山に登りたり。かくて冏師以前に於
0000_,20,553a17(00):て。獨立の僧侶たらんには比叡山或は他の諸大寺に
0000_,20,553b18(00):入り。夫夫の宗旨の作法に從はざるべからず。然ら
0000_,20,553b19(00):ざるものは獨立の僧侶と見做されず。單に道心者と
0000_,20,553b20(00):せられたり。此點に於ても虎關が淨土を寓宗とせし
0000_,20,553b21(00):は。事實を語るものにして必しも誣いたりと云ふべ
0000_,20,553b22(00):からず。冏師の宗戒兩脉傳承形式の制定は。實に此
0000_,20,553b23(00):欠點を補<gaiji attr="illegible"/>。本宗獨立の僧侶を作り。又同一形式に
0000_,20,553b24(00):より宗侶の統一を計れるものに外ならず。
0000_,20,553b25(00):聖冏。酉蓮社了譽と號す。後世宗徒尊稱して冏師
0000_,20,553b26(00):或は冏公と云ふ。又眉間に半月痕ありしを以て。三
0000_,20,553b27(00):ケ月上人とも稱す。常陸國久慈郡岩瀨城主白吉志摩
0000_,20,553b28(00):守義光の息にして。曆應四年正月二十五日誕生す。
0000_,20,553b29(00):五歳父を喪ひ。貞和四年八歳にして了實の門に入り
0000_,20,553b30(00):出家す。幾もなく了實之を蓮勝の下に送り宗學を受
0000_,20,553b31(00):けしむ。後又蓮勝之を定慧の下に遣し宗戒の奧義を
0000_,20,553b32(00):諮稟せしむ。始箕田を訪ひ。次に鎌倉を尋ね。最後
0000_,20,553b33(00):桑原に於て定慧に謁す。定慧其器を偉とし。蘊蓄を
0000_,20,553b34(00):傾倒し相傳の奧義を瀉瓶相承す。是より先。了實も
0000_,20,554a01(00):蓮勝並に定慧に就き。末山本山兩傳を具承せりとの
0000_,20,554a02(00):傳説あることを述べしが。其には多少疑なきにあらざ
0000_,20,554a03(00):るも。聖冏が末山傳に本山傳を加へ。兩傳を具備せる
0000_,20,554a04(00):ことに關しては疑ふべからず。定慧の會下に留ること數
0000_,20,554a05(00):年にして宗義に精通せしが。隨他扶宗の爲には佛敎
0000_,20,554a06(00):各宗の敎義は勿論異道俗典も該博するの必要あり。
0000_,20,554a07(00):因りて諸處を遍歷して。各宗の碩學斯道大家の門を
0000_,20,554a08(00):敲き其の蘊奧を研尋せり。即同國小松村法幢院祐存
0000_,20,554a09(00):に從ひ密敎の祕訣を聽き。眞源法印に就き天台六十
0000_,20,554a10(00):卷を研究し。但馬國大明寺月菴宗光茂古林派月察天
0000_,20,554a11(00):命の二和尚に參して禪旨を聞き。倶舍唯識等は下野
0000_,20,554a12(00):國宇都宮塙田の明哲に學ぶ。且同國芳賀郡大羽山往
0000_,20,554a13(00):生寺の南瀧房に寄寓して大藏經を披閲す。神道の深
0000_,20,554a14(00):祕は治部大輔某に聞き。和歌正風は頓阿法師に學
0000_,20,554a15(00):ぶ。かくて四方に遊學すること前後十三年に及び。内
0000_,20,554a16(00):外の諸學貫練博綜し欝として大家を成したるを以
0000_,20,554a17(00):て。永和四年瓜連に歸り了實に謁す。了實喜び迎へ
0000_,20,554b18(00):て璽書を授け。且つ自ら老齡職に堪へざるを以て代
0000_,20,554b19(00):りて瓜連の事務を管掌せんことを勸めしが。前に遊學
0000_,20,554b20(00):中一時帶留せし野州尾羽（今大庭）山南瀧房主との約
0000_,20,554b21(00):束ありしを以て。再彼地に赴き宗旨を弘通し。老若
0000_,20,554b22(00):を攝化す。此に居ること五年なりしが。永德三年四十三
0000_,20,554b23(00):歳にして千葉氏胤（或は貞胤）の請に應じて其の城下
0000_,20,554b24(00):に赴き。明見寺（通稱千葉寺眞言宗に屬す）に寓し法
0000_,20,554b25(00):雷を震ふ。時に氏胤の息德壽丸師の道風を慕ひ出家
0000_,20,554b26(00):入門し聖聰と號す。其後下總國（今下野）北相馬郡（今
0000_,20,554b27(00):結城）橫曾根に菴居して學徒を敎養す。之を橫曾根
0000_,20,554b28(00):談所と稱し。後世檀林の沿源とす。至德二年此に於
0000_,20,554b29(00):て二藏頌義本末卅一卷を著し之を聖聰に授く。翌三
0000_,20,554b30(00):年瓜連に歸り老師を省す。了實悅びて瓜連の法席を
0000_,20,554b31(00):讓り代りて衆を領せしむ。同年十一月三日了實入寂
0000_,20,554b32(00):す。翌嘉慶元年淨土傳戒論を著し本宗圓頓戒の正脈
0000_,20,554b33(00):を指示し。嘉慶二年本宗傳法十八通を輯錄し列祖相
0000_,20,554b34(00):承の正宗を發揮す。同年二月廿一日<gaiji attr="illegible"/>福寺類燒の厄
0000_,20,555a01(00):に遭ひ。伽藍器具什寶等擧て烏有に歸す。起立塔像も
0000_,20,555a02(00):さることながら。彼に取りては之よりも尚緊急なるも
0000_,20,555a03(00):のあり。即學徒の敎養と鈔疏の撰述是なり。是を以
0000_,20,555a04(00):て瓜連の復興事業は末葉に讓り。爾後講學述作を以
0000_,20,555a05(00):て專務とせり。然るに當時干戈相接し。屢師が講學
0000_,20,555a06(00):を妨げ述作を障へたり。即應永三年直牒述作の際に
0000_,20,555a07(00):は。佐竹氏の亂により郡中の緇素四方に逃散した
0000_,20,555a08(00):るを以て。師も亦久慈郡川島村阿彌陀山に隱遁し。
0000_,20,555a09(00):山中の巖穴に蟄居し。乾柿飢餓を凌ぎ巖滴渴を醫し。
0000_,20,555a10(00):刻苦辛うじて之を大成したり。直牒の引文に間間訛
0000_,20,555a11(00):誤あるは盖參考書なく。暗記により成されたるによ
0000_,20,555a12(00):ると云ふ。
0000_,20,555a13(00):是より先。明德四年十二月五重宗脉を立て之を弟
0000_,20,555a14(00):子聖聰に授く。是本宗五重相傳の濫觴なり。此年聖
0000_,20,555a15(00):聰武州貝塚に增上寺を開き。一方の叢林となせし
0000_,20,555a16(00):が。應永二十二年小石川に小菴を構へ師を請す。師瓜
0000_,20,555a17(00):連の寺務を弟子明譽了智に附して之に赴く。時に年
0000_,20,555b18(00):七十五なり。其菴は聖冏菴と稱し。今極樂水宗慶寺
0000_,20,555b19(00):の故地なり。德川時代に至り東照公の生母水野氏の
0000_,20,555b20(00):遺骸を此近地に埋窆し。傳通院を營建して香華院と
0000_,20,555b21(00):なすに及び。師を以て開山と定む。小石川の菴居にあ
0000_,20,555b22(00):りて日夕稱名講學述作を事としたりしが。應永二十
0000_,20,555b23(00):七年九月二十七日。聖冏菴に示寂す。壽滿八十。遺偈
0000_,20,555b24(00):あり云く。放行把住滿八十年即今端的知不識日輝東
0000_,20,555b25(00):山月西天と。著す所傳通記糅鈔四十八卷。決疑鈔直牒
0000_,20,555b26(00):十卷。往生禮讚見聞二卷。一枚起請文註解一卷。顯淨
0000_,20,555b27(00):土傳戒論一卷。淨土付法傳一卷。略名目圖一卷。淨土
0000_,20,555b28(00):名目圖見聞二卷。往生記投機鈔一卷。授手印傳心鈔
0000_,20,555b29(00):一卷。領解授手印徹心鈔一卷。決答疑問銘心鈔二
0000_,20,555b30(00):卷。五重指南目錄一卷。十八通二卷。同裏書一卷。
0000_,20,555b31(00):淨土二藏二敎略頌一卷。同頌義三十卷。頌義見聞八
0000_,20,555b32(00):卷。心具決定往生義一卷。報恩謝德鈔一卷。鹿島問
0000_,20,555b33(00):答一卷。隼疑冏決集一卷。觀心要決集一卷。不思議
0000_,20,555b34(00):鈔一卷。佛像幖幟義一卷。勸心往生論慈訓鈔一卷等
0000_,20,556a01(00):あり。就中糅鈔。直牒。頌義は最も精力を費したる
0000_,20,556a02(00):著述にして。頌義は名目とともに德川時代檀林學の
0000_,20,556a03(00):敎科書として非常に尊重せられたり。
0000_,20,556a04(00):門下數人あり。就中了智は瓜連を相續し。聖聰
0000_,20,556a05(00):は增上寺を開創したりしが。他は餘り聞ゆる所な
0000_,20,556a06(00):し。
0000_,20,556a07(00):二　聖聰の繼承
0000_,20,556a08(00):聖冏は講學著作に忙はしく。從つて門弟の見るべ
0000_,20,556a09(00):きもの衆からず。瓜連の法席を相續せる明譽了智
0000_,20,556a10(00):も。大原談義十二通一卷を作り。常福寺の燒跡を經
0000_,20,556a11(00):營し。阿彌陀山に不輕山高仙寺をひらきたりと云ふ
0000_,20,556a12(00):ことの外。事業の見るべきものなく。有譽明貞に貞
0000_,20,556a13(00):傳集一部ありて。多少傳法に關する史實をあたふる
0000_,20,556a14(00):も。一宗の大勢に關しては何等寄與するところある
0000_,20,556a15(00):を見ず。獨り酉譽聖聰あり。冏師が口に筆に大に主
0000_,20,556a16(00):張したりし所を。實際に施し本宗の獨立擴張に向て
0000_,20,556a17(00):努力したり。
0000_,20,556b18(00):聖聰は大蓮社酉譽と號し。後世宗徒尊んで酉師と
0000_,20,556b19(00):稱す。千葉氏胤の息にして。貞治五年七月十日千葉
0000_,20,556b20(00):城に生る。至德二年二月二十歳にして始めて冏師に
0000_,20,556b21(00):橫曾根の談所に謁し本宗に歸す。一説によれば是
0000_,20,556b22(00):より先眞言宗千葉寺に入りて出家し。かの宗の敎相
0000_,20,556b23(00):事相の法門に於て造詣する所深かりしかども。父兄
0000_,20,556b24(00):が冏師に歸依し屢屢其所領に請して法門を聽聞せし
0000_,20,556b25(00):を以て。かれも直接間接に淨土の法門を聞きて。漸
0000_,20,556b26(00):次往生淨土の法門に心を傾けつつありしが。機縁玆
0000_,20,556b27(00):に醇熟して全く言家を棄てて本宗に歸入し。冏師と
0000_,20,556b28(00):師資の約を締せしなりと。入門幾もなく頌義本末三
0000_,20,556b29(00):十一卷の書を授けられ。爾來常隨給事して法要を諮
0000_,20,556b30(00):禀すること九年。明德四年十二月五重宗脉を授與せ
0000_,20,556b31(00):らる。
0000_,20,556b32(00):五重相傳を受けたる同年に。師の座下を辞して武
0000_,20,556b33(00):藏國豐島郡貝塚（今麴町區紀尾井町邊）に赴き。一寺
0000_,20,556b34(00):を開創して叢林と成す增上寺これなり。一説によれ
0000_,20,557a01(00):ば增上寺は元光明寺と號し。眞言宗に屬せしに。聖
0000_,20,557a02(00):聰歸淨の後本宗に改めたりと。彼れが元眞言宗の僧
0000_,20,557a03(00):侶なりしとの前の傳説と合せ考ふるに。或ひは新創
0000_,20,557a04(00):にあらずして替宗再興なりしやも知るべからず。然
0000_,20,557a05(00):るにここに考ふべきは。明德四年受法ののち。岩殿
0000_,20,557a06(00):の大藏に入りて群經を周覽し。倍倍智性を磨きしと
0000_,20,557a07(00):の傳説是れなり。岩殿の所在詳らかならざるも。地
0000_,20,557a08(00):誌を檢するに武藏國比企郡に岩殿と稱するところ二
0000_,20,557a09(00):あり。一は地名にして一は山名なり。共に觀音の靈
0000_,20,557a10(00):場にして阪東札所の十番十一番に配せられ眞言宗に
0000_,20,557a11(00):屬す。而してその單に岩殿と稱するところは光明院
0000_,20,557a12(00):或は光明寺と呼ぶ。故に增上寺の舊名を光明寺と稱
0000_,20,557a13(00):し眞言宗なりしとの傳説は。この岩殿光明院修學の
0000_,20,557a14(00):訛傳にあらざるなき歟。增上寺開興ののちも。屢瓜
0000_,20,557a15(00):連或はその他に冏師を訪問し。不審を質問したる
0000_,20,557a16(00):が。應永二十二年には小石川に師を請し。一には孝
0000_,20,557a17(00):養に便し一には諮訣に益せんとせり。應永三十四年
0000_,20,557b18(00):の頃。京畿を歷遊し祖跡を尋ね靈場に詣てたることも
0000_,20,557b19(00):ありしが。多くは增上寺に在りて四來の雲衲を攝化
0000_,20,557b20(00):し。永享十二年七月十八日七十五歳を以て入寂す。
0000_,20,557b21(00):當時增上寺は既に關東に於ける。本宗屈指の大叢林
0000_,20,557b22(00):となりしものの如し。
0000_,20,557b23(00):著述には大經直談要註記廿四卷。觀經直談要註記
0000_,20,557b24(00):若干卷。小經直談要註記八卷。註記見聞十卷。同私
0000_,20,557b25(00):鈔一卷。法事讚記見聞二卷。觀念法門記見聞（或相
0000_,20,557b26(00):續鈔）二卷。般舟讚記見聞一卷。選擇口傳口筆一卷。
0000_,20,557b27(00):徹選擇本末口傳鈔二卷。敎相切紙拾遺徹二卷。決疑
0000_,20,557b28(00):鈔不審請決一卷。大綱鈔口筆十卷。大原談義聞書鈔
0000_,20,557b29(00):見聞一卷。一枚起請見聞一卷。曼陀羅鈔四十八卷。
0000_,20,557b30(00):淨土名目（或三卷名目）問答不審請決一卷。五重拾遺
0000_,20,557b31(00):鈔三卷。淨土宗要不審請決一卷。二藏頌義本末不審
0000_,20,557b32(00):請決二卷。同綱維義一卷。糅鈔米金抄一卷。淨土論
0000_,20,557b33(00):藏集一卷。徹髓鈔一卷。念佛萬德集一卷。淨土金明
0000_,20,557b34(00):集一卷。三重劫量圖記一卷。往生十因見聞一卷等あ
0000_,20,558a01(00):り。外に三國佛祖傳集三卷を以て彼の作とするもの
0000_,20,558a02(00):あるも。後人の假託なること其内容によりて明なり。
0000_,20,558a03(00):總系譜が之に批評を加へずして。引用せるは無識も
0000_,20,558a04(00):甚しと云はざるをえず。
0000_,20,558a05(00):
0000_,20,558a06(00):第四章　聖聰門下の繁興
0000_,20,558a07(00):
0000_,20,558a08(00):聖聰の會下には。高才逸足の士に乏しからず。就
0000_,20,558a09(00):中聰譽酉仰。慶譽了曉。大譽慶竺。釋譽存冏等は最も
0000_,20,558a10(00):注意すべき人物なり。即ち酉仰は師席を董して其の
0000_,20,558a11(00):第二世となり。所謂縁山一流の法燈をかかげ。了曉
0000_,20,558a12(00):は良肇の後を受けて飯沼弘經寺を相續して其法孫繁
0000_,20,558a13(00):茂し。所謂飯沼一派の系統をひらき。慶竺は京都に赴
0000_,20,558a14(00):き百萬遍並に知恩院に住職し。關東流が京畿に滋蔓
0000_,20,558a15(00):すべき端を啓き。存冏は松平信光の請に應じて。三州
0000_,20,558a16(00):岩津信光明寺の開山と成りて。三河に於ける淨土宗
0000_,20,558a17(00):の根柢を植えたるのみならず。德川氏と淨土宗との
0000_,20,558b18(00):關係を結び次期に於て本宗が空前の大雄飛をなすべ
0000_,20,558b19(00):き素地を造れり。即ち此等の人人の行跡事業は。孰
0000_,20,558b20(00):れものちに本宗が大に發展するに與りて力ありしこ
0000_,20,558b21(00):とは爭ふべからず。故に項を分ち少しく其概略を記
0000_,20,558b22(00):すべし。
0000_,20,558b23(00):一　增上寺
0000_,20,558b24(00):酉仰の爲人は明ならず。彼が增上寺に住職せし
0000_,20,558b25(00):は。固より彼の人物が其適任なりしによるべきも。
0000_,20,558b26(00):彼が千葉氏の出にして聖聰の血族なりしことも。全
0000_,20,558b27(00):く之に無關係の事實に非りしなるべし。酉仰に次ぎ
0000_,20,558b28(00):て音譽聖觀增上寺第三世と成る。聖觀學德ともに高
0000_,20,558b29(00):く。之により縁山には學徒蝟集し。また兼て國歌を
0000_,20,558b30(00):善くし。江戸城主太田道灌とも風月應酬の交友た
0000_,20,558b31(00):り。神奈川慶運寺。神戸藤之寺も其の開創するとこ
0000_,20,558b32(00):ろなりと云ふ。聖觀の門下經譽愚底。隆譽光冏。城
0000_,20,558b33(00):譽榮久あり。光冏は增上寺に住して第四世と成り。
0000_,20,558b34(00):而して愚底は下總國東葛飾郡小金城主高城（或は木）
0000_,20,559a01(00):氏の請により彼の地に赴き。文明十三年根木内に東
0000_,20,559a02(00):漸寺を開創す。是れ佛法山法幢の沿源となす。この
0000_,20,559a03(00):寺第五世行譽の時に今の地に移轉し。のちに十八檀
0000_,20,559a04(00):林の一員に列せらるること。後に記するところのご
0000_,20,559a05(00):とし。榮久は京師の人にして知恩寺傳譽の弟子なり
0000_,20,559a06(00):しが。關東に下りて音譽に嗣法し。明應三年宇治平
0000_,20,559a07(00):等院に入り。同院に於ける本宗の勢力を扶植したる
0000_,20,559a08(00):は此人の力なりと云ふ。
0000_,20,559a09(00):光冏ののち增上寺は。天譽了聞。僧譽智雲。親譽
0000_,20,559a10(00):周仰等相次で住職せしが。周仰門下には縁譽稱念。
0000_,20,559a11(00):杲譽天啓あり。稱念は周仰の弟子なるも。後に飯沼
0000_,20,559a12(00):の鎭譽祖洞に師事したりと云へば。純粹增上寺系
0000_,20,559a13(00):統の人にあらず。眞面目なる道心者にして。世榮を
0000_,20,559a14(00):厭忌し隱遁念佛を主となせり。其の開創する所の寺
0000_,20,559a15(00):院。江戸天智菴（今の天德寺）。京都一心院等數箇寺
0000_,20,559a16(00):に及びしが。多くは嚴制を設けて淸肅淨業の道場た
0000_,20,559a17(00):らしめたり。就中一心院は祖廟の傍にありて彼が終
0000_,20,559b18(00):焉のところと定めたるだけに。其制規最も嚴肅にし
0000_,20,559b19(00):て。本宗捨世地の開祖たりしことは下に述ぶる所の
0000_,20,559b20(00):如し。天啓は增上寺に住し第八世と成りしが。其門
0000_,20,559b21(00):下に有名なる感譽存貞あり。存貞の下に俊秀多く。
0000_,20,559b22(00):德川時代に至りて非常に活動して。本宗を盛大なら
0000_,20,559b23(00):しめたることは後に之を述ぶべし。
0000_,20,559b24(00):二　弘經寺
0000_,20,559b25(00):良肇は冏師の橫曾根の談所を相續し。ここに講肆
0000_,20,559b26(00):を張り學徒を敎養せしが。應永二十一年橫曾根城主
0000_,20,559b27(00):羽生經貞。羽生城主羽生吉定等を檀主として。橫曾
0000_,20,559b28(00):根に接近せる飯沼の地に一寺を草剏す。これ弘經寺
0000_,20,559b29(00):にして飯沼檀林の起原なり。良肇寂後法弟了曉入り
0000_,20,559b30(00):て飯沼を相續す。その門下に英傑多く輩出せり。而
0000_,20,559b31(00):して周譽珠琳。勢譽愚底。肇譽訓公。曜譽酉冏等は
0000_,20,559b32(00):その最も著名なるものとす。珠琳は京都に赴き大譽
0000_,20,559b33(00):の跡を襲ひて知恩院に住し。愚底。訓公は釋譽の跡
0000_,20,559b34(00):を逐ひて三河に遊化し。又相次で知恩院に晋山せり。
0000_,20,560a01(00):酉冏は飯沼の師跡を相續し第三世たり。酉冏の後飯
0000_,20,560a02(00):沼檀林は一譽宗悅。鎭譽祖洞相繼ぎ四世五世たり。
0000_,20,560a03(00):祖洞は本と禪僧なりしが。のち本宗に歸入して宗悅
0000_,20,560a04(00):の弟子と成る。或は云ふ彼れ歸淨の後も尚禪服を襲
0000_,20,560a05(00):用せしが。たまたま禪徒の之を詰るに逢ひ。五條の
0000_,20,560a06(00):掛絡を脱して之を投與し。その他は依然舊の如し。
0000_,20,560a07(00):本宗の禪服を用ゐる多きは彼れに淵源すと。惟ふに
0000_,20,560a08(00):當時禪風の天下を風靡せしかば。本宗宗侶のこれを
0000_,20,560a09(00):摸倣したるは勿論なるも。祖洞のごとき人ありて彼
0000_,20,560a10(00):宗の服制をそのまま依用したるも。本宗に禪風を輸
0000_,20,560a11(00):入したる重なる原因なりしなるべし。
0000_,20,560a12(00):祖洞は又永正年中下野中里龍門寺及び宇都宮慈光
0000_,20,560a13(00):寺を開き。後に德川廣忠の請に應じて。三河に赴き大
0000_,20,560a14(00):樹寺に住し。弘始三年正月二十五日彼地に入寂せり
0000_,20,560a15(00):と云ふ。祖洞の門下には堯譽還魯。見譽善悅。隣譽
0000_,20,560a16(00):貞鈍。宣譽祖白。道譽貞把等あり。還魯は祖洞に繼
0000_,20,560a17(00):ぎて飯沼第六世たり。還魯の下に聖譽貞安あり。織
0000_,20,560b18(00):田信長の命により近江國安土城下に日蓮宗徒を論折
0000_,20,560b19(00):し。同地に西光寺を開き。又京都に織田信忠追福の
0000_,20,560b20(00):爲に大雲院を剏めたる傑僧なり。善悅祖白相繼ぎて
0000_,20,560b21(00):飯沼第七第八世たり。貞鈍は大樹寺を繼席し。又岡
0000_,20,560b22(00):崎松應寺の開山たり。貞把が增上寺派の存貞と對抗
0000_,20,560b23(00):し。飯沼流の爲めに氣勢を張りしことは。之を次節に
0000_,20,560b24(00):讓る。祖白の後飯沼の法席は。貞把の弟子團譽存把
0000_,20,560b25(00):之を相續したりしも。天正の初年適小田原北條氏の
0000_,20,560b26(00):軍勢此地方に侵入せる際。寺僧多賀谷氏に黨したる
0000_,20,560b27(00):ため。伽藍兵火のために烏有に歸し。大衆四散せし
0000_,20,560b28(00):かば。下妻に赴き城主多賀谷氏に依りて之が恢復を
0000_,20,560b29(00):謀りしも成らず。退きて結城に隱遁し專ら念佛三昧
0000_,20,560b30(00):に耽りしが。後德川家康の長子秀康の結城に治する
0000_,20,560b31(00):や。之に歸依し結城に一寺を草創し香華院となし。
0000_,20,560b32(00):存把を以て開山とし。飯沼の舊名により弘經寺と號
0000_,20,560b33(00):せり。是れ實に文祿四年のことなり。之を結城檀林
0000_,20,560b34(00):の起原とす。是に因り飯沼の法幢暫時中絶せしが。
0000_,20,561a01(00):次期に至りて增上寺觀智國師の門下。照譽了學之を
0000_,20,561a02(00):復興するに及び。所謂飯沼流の本據は縁山流の占有
0000_,20,561a03(00):する所となりしなり。
0000_,20,561a04(00):三　三河
0000_,20,561a05(00):縁山飯沼の叢林が。本宗學徒の養成に盡力し。次
0000_,20,561a06(00):期に於ける活動的人物を輩出せしむるに與りて力あ
0000_,20,561a07(00):りしがごとく。三河に於ける敎化は。德川氏と世世
0000_,20,561a08(00):親縁を結び。次期に於ける本宗雄飛の外護者たらし
0000_,20,561a09(00):むるに欠くべからざる準備をなせり。本宗僧侶にし
0000_,20,561a10(00):て參河に遊び。始めて德川氏の祖先と師檀の約束を
0000_,20,561a11(00):堅めたる者を釋譽存冏となす。存冏以前了曉も東三
0000_,20,561a12(00):河に入り大音寺を開きたるも。德川氏と結ぶに至ら
0000_,20,561a13(00):ず。存冏は聖聰の資にして良肇に嗣法せる人。寶德
0000_,20,561a14(00):三年（宗祖滅後二百四十年）三河に遊化せしが。松平
0000_,20,561a15(00):信光の請に應じて其城下岩津に一寺を開く。信光の
0000_,20,561a16(00):名に因み信光明寺と號す。信光存冏に歸し本宗を信
0000_,20,561a17(00):ぜしより。その子孫相繼ぎて本宗を崇信し。信光の孫
0000_,20,561b18(00):親忠の男は存冏に就き出家して超譽存牛と號し。法
0000_,20,561b19(00):從兄訓公に次ぎ信光明寺に住せしが。後知恩院に昇
0000_,20,561b20(00):住し第二十五世と成る。德川家康が知恩院を擴張完
0000_,20,561b21(00):備したるは。親縁存牛董職地なりしことも其一因なり。
0000_,20,561b22(00):安政四年德川氏の奏請により高顯眞宗國師の敕諡を
0000_,20,561b23(00):賜はる。
0000_,20,561b24(00):存冏に次ぎ。三河に遊び彼よりも深大なる歸仰を
0000_,20,561b25(00):博せし者を勢譽愚底となす。愚底は了曉に從ひ嗣法
0000_,20,561b26(00):せる人にして存冏の法叔なり。彼が三河に遊錫せる
0000_,20,561b27(00):動機は明ならざるも。師了曉並法叔存冏の遊化に因
0000_,20,561b28(00):夤するは想像するに難からず。愚底始は宇禰部（今畝
0000_,20,561b29(00):部に造り碧海郡に屬す）阿彌陀院に留錫し。のち鴨田
0000_,20,561b30(00):（額田郡大樹寺村）西光寺に移住す。西光寺の艸立と
0000_,20,561b31(00):彼が移住の理由は不明なるも。寺は松平氏の創建に
0000_,20,561b32(00):して。親忠の請によりて此に移りしもののごとし。親
0000_,20,561b33(00):忠は信光の男にして松平家の正宗なり。深く愚底に
0000_,20,561b34(00):歸依し。屢就きて本宗の法要を聽受して徹底せる所
0000_,20,562a01(00):あり。文明七年西光寺の近地に一寺を艸建し。大樹寺
0000_,20,562a02(00):と稱し松平家の香華院となし。愚底を請して開山第
0000_,20,562a03(00):一世となす。是より大樹寺は松平家の家運と共に消
0000_,20,562a04(00):長し。三河に於ける本宗寺院の首座統領となれり。
0000_,20,562a05(00):愚底は永正元年知恩院に住し第二十三代の住持たり
0000_,20,562a06(00):しが。八箇年を經て辞退す。是より先愚底の法弟肇
0000_,20,562a07(00):譽訓公又三河に來り。存冏に繼ぎ信光明寺第二世住
0000_,20,562a08(00):持となり。また御津大恩寺を隆昌にせしが。愚底の
0000_,20,562a09(00):辞退するや代りて第二十四代の住持となる。かく聖
0000_,20,562a10(00):聰門下。更に適切に云へば了曉の飯沼法流が。三河
0000_,20,562a11(00):に漲溢したるのみならず。又相繼ぎて京都祖山に董
0000_,20,562a12(00):跡したる所以は。恐らく三河に於ける財力を以て
0000_,20,562a13(00):祖山の貧弱を補給するの必要に應じたるものの如
0000_,20,562a14(00):し。
0000_,20,562a15(00):四　京都
0000_,20,562a16(00):三祖の宗風を京都に煽ぎたるもの。嚮には禮阿。
0000_,20,562a17(00):慈心。道光の三師ありしも。禮阿の一流のみ淨華院
0000_,20,562b18(00):に存續して。多少祖光を揚ぐるに力めたるが如き
0000_,20,562b19(00):も。其他は殆んど見るに足るものなく。又知恩寺第
0000_,20,562b20(00):六世にして知恩院第八世たる如一は。慈心に從ひ又
0000_,20,562b21(00):關東に來りて三祖に宗要を習ひ。知恩寺第八世善阿
0000_,20,562b22(00):空圓も三祖に就き剃染受業したりと傳へらるるも明
0000_,20,562b23(00):據なきのみならず。其後の兩山は決して正統の下に
0000_,20,562b24(00):屬せざりしが如し。後堺旭蓮社開山澄圓菩薩も鎌倉
0000_,20,562b25(00):に來り。良曉に受敎したるも。其影響は左程大なら
0000_,20,562b26(00):ざりしが如し。故に京師三山は全く其勢力環外に在
0000_,20,562b27(00):り。從て京畿には殆んど及ばざりしと云ふも可な
0000_,20,562b28(00):り。況んや永享年中に至りては。京都に於ける本宗
0000_,20,562b29(00):の勢力極めて微微として振はず。一大豪傑の來りて
0000_,20,562b30(00):惰眠を覺醒し。刺戟を與ふるに非るよりは。祖山並
0000_,20,562b31(00):に京畿の本宗の運命岌岌乎として危嶮の狀に瀕せ
0000_,20,562b32(00):り。此の時に方りて大譽慶竺は京都に入り。百萬遍
0000_,20,562b33(00):並に知恩院の貫主となれり。
0000_,20,562b34(00):慶竺が京都に入りし直接の原因は明ならず。然れ
0000_,20,563a01(00):ども聖聰に嗣法する以前に蓮譽に師事したりと云
0000_,20,563a02(00):ふ。蓮譽の行跡は不明なるも。同じく聖聰の弟子に
0000_,20,563a03(00):して。且其法嗣善譽良敏。其法孫法譽が相繼ぎて百
0000_,20,563a04(00):萬遍の廿世廿一世たる事實に考合すれば。京都殊に
0000_,20,563a05(00):百萬遍に深縁ありし人たりしが如し。從て慶竺の入
0000_,20,563a06(00):洛も蓮譽に關聯する所あるが如し。彼が入洛の年月
0000_,20,563a07(00):不明なるも。永享七年七月に三經直談要註記を筆受
0000_,20,563a08(00):し。其翌年六月當麻曼陀羅疏の聖聰の草稿を淨寫し
0000_,20,563a09(00):たりと云ひ。又彼が知恩寺に住し。後花園天皇より
0000_,20,563a10(00):知恩寺は淨土宗第一たるにより香衣被着參内敕許の
0000_,20,563a11(00):宣旨を賜はりしは。嘉吉三年正月十一日にありしを
0000_,20,563a12(00):以て。永享七年より嘉吉三年の間にあるや明なり。
0000_,20,563a13(00):慶竺は尚文安六年五月二十一日。朝家千載の榮運を
0000_,20,563a14(00):祈るべき綸旨を賜はる等。朝廷の覺え甚目出度。より
0000_,20,563a15(00):て以て宗運を隆にしたること甚大なりしが如し。彼
0000_,20,563a16(00):始めは知恩寺に住し第十九世の住持たりしが。後に
0000_,20,563a17(00):知恩院を兼帶し第二十一世の住持たり。從來祖忌を
0000_,20,563b18(00):修する年久しかりしも未だ一定せる法式なく。各山
0000_,20,563b19(00):及末寺夫夫區區たりしが。慶竺深く之を憂ひ。諷誦
0000_,20,563b20(00):法則を制定して之を各山に示し。末寺に及ぼし。本
0000_,20,563b21(00):宗祖忌の永式となれり。
0000_,20,563b22(00):慶竺以前譽號を有するもの。百萬遍第十世に信譽
0000_,20,563b23(00):善久あり。知恩院第十九世に堯譽隆阿ありと雖も。其
0000_,20,563b24(00):譽號が關東の譽號と同一なる否やは不明なり。故に
0000_,20,563b25(00):史上明に關東系統にして京都本山に董職したる最初
0000_,20,563b26(00):の人は慶竺なりと云はざるべからず。慶竺一たび京
0000_,20,563b27(00):都に入りてより關東の法流は滔滔として京畿に漲溢
0000_,20,563b28(00):するに至れり。即ち百萬遍は聖聰門下蓮譽の弟子善
0000_,20,563b29(00):譽良敏。善譽の弟子法譽相次ぎ第二十世第二十一
0000_,20,563b30(00):世となり。其後も然譽・眞譽・聖譽・傳譽・賀譽等相
0000_,20,563b31(00):次ぎて帶譽號の住持たり。同時に黑谷にも西譽。弘
0000_,20,563b32(00):譽。性譽等の住持あり。淨華院にも定譽・專譽・潮
0000_,20,563b33(00):譽・信譽等の名世代中に散見するに至り。遂に四箇本
0000_,20,563b34(00):山は白旗正統の領有に歸せり。
0000_,20,564a01(00):知恩院に於ては。慶竺の次に周譽珠琳あり。珠琳
0000_,20,564a02(00):は了曉の資にして大譽の法姪たり。慶竺に繼ぎ知恩
0000_,20,564a03(00):院第二十二世の住持たりしが。彼の住職中には應仁
0000_,20,564a04(00):の大亂あり。知恩院も百萬遍等と同じく兵燹に罹
0000_,20,564a05(00):り。堂宇擧げて烏有に歸せしかば。宗祖の影像並に
0000_,20,564a06(00):什寶を奉じて近江國伊香立に難を避け。新知恩院を
0000_,20,564a07(00):建立す。此に在ること八年なりしが。亂後京都に還り
0000_,20,564a08(00):堂宇を再構し祖影をも修覆したる等。興復に力あり
0000_,20,564a09(00):しのみならず。尚蔭凉日錄によるに。足利將軍義政
0000_,20,564a10(00):に親近し。適には義政の參詣を請ひ。知恩院の勢力
0000_,20,564a11(00):を扶植するに力めたるもののごとし。故に知恩院に
0000_,20,564a12(00):は中興の稱あり。
0000_,20,564a13(00):珠琳辭退ののち。珠琳の法弟たる勢譽愚底入りて
0000_,20,564a14(00):相續し。愚底辭退の後（又其法弟）にして三河大恩寺
0000_,20,564a15(00):中興たる肇譽訓公之に代り。訓公の後釋譽存冏の資
0000_,20,564a16(00):超譽存牛入りて住し。存牛の後勢譽愚底の資保譽源
0000_,20,564a17(00):派之に住したり。かくして一時知恩院は全く信光明
0000_,20,564b18(00):寺及大樹寺等の。三河に於ける飯沼法統の左右する
0000_,20,564b19(00):所たりしを見るべし。
0000_,20,564b20(00):
0000_,20,564b21(00):第五章　道感二師の對揚
0000_,20,564b22(00):
0000_,20,564b23(00):酉譽聖聰の門下は。關東三河京都等各地に遊化割
0000_,20,564b24(00):據して。各宗風の宣揚に努めたるも。就中關東に於
0000_,20,564b25(00):ける縁山と飯沼との二法統の對立は。最も注目すべ
0000_,20,564b26(00):きものたることは前の記述により知るべし。然るに此
0000_,20,564b27(00):兩流の對立は道譽。感譽によりて代表せらるるに至
0000_,20,564b28(00):り。一層其色彩を鮮にせり。即道譽は飯沼第五世鎭
0000_,20,564b29(00):譽祖洞の弟子にして。感譽は增上寺第八世杲譽天啓
0000_,20,564b30(00):の法資なり。兩人略時代を同うし。其人物學識等に
0000_,20,564b31(00):於ても拮抗して相下らざるものあり。道譽も杲譽に
0000_,20,564b32(00):次ぎ感譽に先だち增上寺に入り。縁山第九世の位置
0000_,20,564b33(00):を領有し。縁山系統以外の人に非るがごとき觀を呈
0000_,20,564b34(00):するも。感譽の縁山に入り其法資存應の次で之に住
0000_,20,565a01(00):するや。縁山は全く感譽系統の獨占する所となり。
0000_,20,565a02(00):道譽は飯沼系統を代表して。感譽に對抗して。其系
0000_,20,565a03(00):統は飯沼生實等に據りて感譽系統に對峙するに至
0000_,20,565a04(00):れり。
0000_,20,565a05(00):一　道譽流
0000_,20,565a06(00):道譽　諱は貞把。馨蓮社と號す。永正十二年和泉
0000_,20,565a07(00):國日根郡鳥取庄波宇手村に生る。大永七年十三歳に
0000_,20,565a08(00):して同庄寶福寺貞也に就き出家得度す。享祿四年
0000_,20,565a09(00):十七歳にして關東に笈を負ひ飯沼に掛錫し鎭譽に嗣
0000_,20,565a10(00):法し。數年にして歸郷せしも學解の足らざるを憾み
0000_,20,565a11(00):再たび東遊して飯沼に寓す。飯沼に在りて切差琢磨
0000_,20,565a12(00):し。學成りて受法餘り無きに及び四方に遊化す。天
0000_,20,565a13(00):文二十年頃下總國千葉郡生實郷に施化したるに。土
0000_,20,565a14(00):地の領主原式部少輔胤榮（千葉氏の支族）夫妻の深く
0000_,20,565a15(00):歸依する所となり。彼等檀主と成り生實郷の沼澤を
0000_,20,565a16(00):塡め僧伽藍を草創し。道譽を以て開山となす。是龍
0000_,20,565a17(00):澤山玄忠院大巖寺なり。創立幾ならざるに彼の德風
0000_,20,565b18(00):を望みて。四方の學徒此に輻輳し遂に一大叢林と成
0000_,20,565b19(00):り。後飯沼寶幢の中絶するに及びて終に一流の本山
0000_,20,565b20(00):と成れり。弘始元年七月杲譽天啓の招に應じて。璽
0000_,20,565b21(00):書を縁山に承襲し增上寺第九世と成る。縁山を管す
0000_,20,565b22(00):る九年永祿六年辭して生實に歸住す。是より先高弟
0000_,20,565b23(00):安譽虎角師の跡を守り。雲衲を接化する傍。伽藍の
0000_,20,565b24(00):完備增築に盡瘁し。龍澤叢林の規模を大成するに與
0000_,20,565b25(00):りて力あり。故に歸住後幾もなく叢林の師職を之に
0000_,20,565b26(00):讓り。同國印旛郡臼井村に長源寺を創立し之に隱棲
0000_,20,565b27(00):し。一向に念佛しつつありしが。天正二年十二月七
0000_,20,565b28(00):日長源寺に入寂す。世壽六十なり。
0000_,20,565b29(00):道譽の門下俊秀尠からず。諸國に遊化して新寺を
0000_,20,565b30(00):創め廢院復興したる者數十に及ぶ。就中最も卓絶せ
0000_,20,565b31(00):るは安譽虎角。檀譽存把の兩人なり。虎角諱は雲
0000_,20,565b32(00):潮。道譽門下の顏回として師の信任太だ厚く。初岩
0000_,20,565b33(00):築淨安寺に住せしが。師の縁山に住するや。生實の
0000_,20,565b34(00):叢林を守り且其大成には彼が努力與りて大なりしを
0000_,20,566a01(00):以て。道譽讓りて第二世となし衆を領せしむ。存把
0000_,20,566a02(00):は前に述べしごとく飯沼檀林に第九世の住持たりし
0000_,20,566a03(00):が。飯沼の兵燹に罹るや結城に退居し。此に結城秀康
0000_,20,566a04(00):を檀主として弘經寺をひらき。飯沼の規模を移して
0000_,20,566a05(00):結城檀林の基礎を定めたる人。飯沼に於ては後縁山
0000_,20,566a06(00):系の照譽了學來りて之を復興し。存把が廢を興さざ
0000_,20,566a07(00):りしを誹り。之を世代より除却するも。時機實に可
0000_,20,566a08(00):ならざるものあり。強ちに之を責むるは酷と云はざ
0000_,20,566a09(00):るべからず。慶長八年九月十一日武田萬千代丸（信
0000_,20,566a10(00):忠家康の第四子にして水戸城主たり）の薨ずるや。
0000_,20,566a11(00):家康の命により彼地に赴き下炬の導師と成り。其翌
0000_,20,566a12(00):年また命により結城より瓜連に轉住して第十三世た
0000_,20,566a13(00):り。其德望衆に超へしにあらずんばいかにしてかか
0000_,20,566a14(00):る厚遇を蒙らんや。
0000_,20,566a15(00):虎角の門下また鳳雛に乏しからず。滿譽尊照。琴
0000_,20,566a16(00):譽盛林。雄譽靈巖。源譽隨流。圓譽潮流等は其最も
0000_,20,566a17(00):卓絶せる者なり。尊照は飯沼鎭譽祖洞の弟子にして
0000_,20,566b18(00):知恩院第二十八世たりし浩譽宗甫の門弟なりしが。
0000_,20,566b19(00):關東檀林に學ぶに方りて虎角に嗣法す。是れ元來其
0000_,20,566b20(00):飯沼の系統に屬したるが故なること明なり。嗣法西歸
0000_,20,566b21(00):ののち宗甫に次ぎて知恩院第二十九世の住持と成り
0000_,20,566b22(00):しが。時恰も德川氏幕府創草に際し。家康の歸信を
0000_,20,566b23(00):博し。知恩院をして今日の雄大をなさしめたる英傑
0000_,20,566b24(00):なり。
0000_,20,566b25(00):かくて次期の最初に於ても。知恩院は飯沼系の勢
0000_,20,566b26(00):力範圍に屬し。良純法親王を始め華頂宮は多く生實
0000_,20,566b27(00):深川等の飯沼流。適切に云へば道譽流の檀林に於て
0000_,20,566b28(00):加行嗣法し給ひしなり。盛林（或は西林に造る）は道
0000_,20,566b29(00):殘源立以後黑谷金戒光明寺の頽廢せるを起したる
0000_,20,566b30(00):人。廓山。了的等と共に家康に愛せられ。慶長十八
0000_,20,566b31(00):年九月百三十石の朱印並に門前境内地の判物を賜は
0000_,20,566b32(00):り。又家康に乞ひて備後國瀨戸田の遺跡に傳へられ
0000_,20,566b33(00):し。宗祖の影像並に聖經を黑谷に收めたるも彼の盡
0000_,20,566b34(00):力によると云ふ。靈巖。隨流。潮流相承けて大巖寺
0000_,20,567a01(00):の三四五世たり。靈巖は慶長十年三十二歳にして生
0000_,20,567a02(00):實の法席を相續したるも。故ありて奈良に赴き。靈
0000_,20,567a03(00):巖院を開き之に住す。少時にして生實に歸りたるも
0000_,20,567a04(00):將軍の命に忤ふことあり（其理由は明ならず）。生實を
0000_,20,567a05(00):退き房州に赴く。彼地に於ては大網に大巖院を開
0000_,20,567a06(00):き。地方淨土敎の本山となす。盖し生實叢林に擬せ
0000_,20,567a07(00):しものならん歟。また上總國佐貫善昌寺。湊宗濟
0000_,20,567a08(00):寺（今湊濟寺）等を開創す。殊に善昌寺は學徒群集し。
0000_,20,567a09(00):一時は一方の叢林をなせしと云ふ。また房總敎化の
0000_,20,567a10(00):餘暇。伊勢國山田に到り靈巖寺を開きしと云ふ。後
0000_,20,567a11(00):には將軍の機嫌も柔ぎ。城中法問などある場合には
0000_,20,567a12(00):多く出府して。其員に加はりて縱橫の機鋒を振ひた
0000_,20,567a13(00):りしが。寬永元年には江戸京橋の東南に在りし蘆澤
0000_,20,567a14(00):を埋めて靈巖寺を創立す。該地は今の靈岸島にして。
0000_,20,567a15(00):寺は明曆の大火に類燒したるを以て。二世珂山之を
0000_,20,567a16(00):深川の今地に移せり。寬永六年十月二十五日知恩院
0000_,20,567a17(00):第三十二代の住持に補せらる。是浩譽。滿譽の生實
0000_,20,567b18(00):系統に屬したる夤縁によること明なり。同十年正月九
0000_,20,567b19(00):日知恩院火を失し。慶長年度再建の大殿諸堂を灰燼
0000_,20,567b20(00):し僅に三門經藏を餘すのみ。よりて直に江戸に赴き
0000_,20,567b21(00):幕府に再建を乞ふ。同十三年九月十五日洪鐘を鑄成
0000_,20,567b22(00):し。同十六年（或云十八年と）五月再建成り。大殿諸
0000_,20,567b23(00):堂を落慶供養す。其規模壯麗舊に倍せり。之れ現今
0000_,20,567b24(00):の堂宇なり。同十八年九月朔日江戸の靈巖寺に寂す。
0000_,20,567b25(00):彼は實に飯沼流。別して道譽流の大成者なりき。道
0000_,20,567b26(00):譽流は生實を本據とすれども。彼が靈巖寺を建て叢
0000_,20,567b27(00):林と成すや。中心は玆に移りて生實は却て其支林た
0000_,20,567b28(00):るの觀を呈せり。靈巖寺が道本山と號する洵に所以
0000_,20,567b29(00):なきに非ず。
0000_,20,567b30(00):二　感譽流
0000_,20,567b31(00):感譽　諱は存貞。鎭蓮社又願故と號す。相模國小
0000_,20,567b32(00):田原の人にして。北條家臣大道寺某の甥なり。初め
0000_,20,567b33(00):は同所傳肇寺に入り出家得度せしが。後江戸に出で
0000_,20,567b34(00):增上寺杲譽天啓に受業嗣法す。成業ののち師跡傳肇
0000_,20,568a01(00):寺に住せしが。親戚大道寺駿河守。武藏國川越に蓮
0000_,20,568a02(00):馨寺を營建し請して開山第一世となす。之れ實に天
0000_,20,568a03(00):文十八年にして二十八歳の時のことなりと云ふ。數
0000_,20,568a04(00):年ならずして一方の叢林と成り。學徒蝟集す。永祿
0000_,20,568a05(00):六年四十三歳にして璽書を道譽に禀け。增上寺第十
0000_,20,568a06(00):世の住持となる。居ること四年。其間生實の虎角と
0000_,20,568a07(00):謀り。檀林淸規三十三箇條を制定して。學徒釐正の方
0000_,20,568a08(00):針となせしと云ふ。永祿九年縁山を辭し川越に隱退
0000_,20,568a09(00):するに及び。其近郊に平方馬蹄寺を始めとし數寺を
0000_,20,568a10(00):開創せしが。天正の初年檀主大導寺氏の請によりて。
0000_,20,568a11(00):相模國鎌倉郡岩瀨大長寺及び深谷專念寺の開祖と成
0000_,20,568a12(00):る。天正三年五月十八日示寂す。壽五十三なりき。
0000_,20,568a13(00):感譽の門下にも人物少からず。而して雲譽圓也。
0000_,20,568a14(00):總譽淸巖。源譽存應。圓譽廓源。專譽大超等は其最
0000_,20,568a15(00):も著名なる人人なり。圓也は感譽に次ぎて大長寺に
0000_,20,568a16(00):住し。又增上寺第十一世に補せられたる人なり。淸
0000_,20,568a17(00):巖は鎌倉光明寺看譽に受法し。又感譽に嗣法したる
0000_,20,568b18(00):人なり。始め感譽の後を襲ひ馬蹄寺に住し。兼ねて
0000_,20,568b19(00):川越の學頭たりしが。元龜元年上野國高崎に大信寺
0000_,20,568b20(00):を開き。天正十五年武藏國埼玉郡岩槻に淨國寺を剏
0000_,20,568b21(00):む。是岩槻檀林の起原なり。淸巖の下又大器に乏し
0000_,20,568b22(00):からず。就中圓譽不殘は箕田の祖跡を今鴻巢の地に
0000_,20,568b23(00):復興し鴻巢檀林の始をなし。且家康の歸崇厚くして
0000_,20,568b24(00):其保護の下に南都に唯識因明を學び。又其奏薦によ
0000_,20,568b25(00):りて慶長十一年八月二十三日紫衣被着の綸旨を賜へ
0000_,20,568b26(00):り。深譽傳察は淨國寺。光明寺を經て增上寺第十六世
0000_,20,568b27(00):に補せらる。就中光明寺は含牛が幹事したりし以後。
0000_,20,568b28(00):非常に廢頽したるが。彼の盡力によりて面目を一新
0000_,20,568b29(00):せられたり。故に鎌倉に於ては彼を以て中興開山
0000_,20,568b30(00):として尊崇す。廓源は初蓮馨寺に住し。次に光明寺
0000_,20,568b31(00):に移り。再轉して本山或は錄所に住すべかりしに。
0000_,20,568b32(00):事情ありて退きて伊勢國山田靑雲院に閑居せしが。
0000_,20,568b33(00):寬永十九年二月靈巖の後を襲ひ知恩院第三十三世に
0000_,20,568b34(00):補せらる。大超は江戸湯島に靈山寺をひらき叢林の
0000_,20,569a01(00):一員に加へらる。存應は觀智國師として其中興の偉
0000_,20,569a02(00):業は次期に入りて述ることとせん。存應の下照譽了
0000_,20,569a03(00):學。然譽呑龍。曉譽源榮。定譽隨波。源譽慶巖。
0000_,20,569a04(00):桑譽了的。正譽廓山。團譽聞諦。登譽智童。南譽雪
0000_,20,569a05(00):念。往譽潮呑等を始めとし。受學嗣法して法幢を建
0000_,20,569a06(00):て敎化を敷き一方の法將たりしもの。系譜記傳等の
0000_,20,569a07(00):傳ふるところのみにても百を以て算ふべし。況んや
0000_,20,569a08(00):無名不知の人人に於てをや。これ等の人人の中廓山。
0000_,20,569a09(00):了的。了學。隨波。智童。雪念は相繼ぎて增上寺住
0000_,20,569a10(00):職に補せられ。其間了的の後了學の前に生實虎角
0000_,20,569a11(00):の門下たる潮流の橫入せるほか。全く存應門下の獨
0000_,20,569a12(00):占するところたり。以て存應の勢力のいかに大なり
0000_,20,569a13(00):しかを察すべし。また了學は飯沼の廢跡を復興し。
0000_,20,569a14(00):呑龍は新田大光院の開山とせられ。慶巖は江戸崎大
0000_,20,569a15(00):念寺を開創し。廓山は傳通院の中興と稱せらるるも
0000_,20,569a16(00):實は開山なり。かくて十八檀林の四箇寺は存應門下
0000_,20,569a17(00):の開創又は復興するところにかかる。更に遡りて十
0000_,20,569b18(00):八檀林の本期より次期に亙り。剏立せられ或は復興
0000_,20,569b19(00):せられたる事跡を見るに。生實・結城・瓜連・深川
0000_,20,569b20(00):の四箇山が道譽系統の法將の事業なるに對し。川越・
0000_,20,569b21(00):鴻巢・岩槻・芝・鎌倉・飯沼・新田・江戸崎・礫
0000_,20,569b22(00):川・本所の十箇所は悉く感譽法系の義虎の經營振起
0000_,20,569b23(00):する所たり。其他八王子・館林・下谷の如きも。感
0000_,20,569b24(00):譽系に親縁ある人人の營建相續する所たり。
0000_,20,569b25(00):初めには。關東は勿論。三河京都を風靡し。遙に縁
0000_,20,569b26(00):山を凌駕するの概ありし飯沼の法流が。道譽並びに
0000_,20,569b27(00):其法子孫の努力奮勵にも拘はらず。かくの如く不振
0000_,20,569b28(00):に陷ゐり。增上寺一派のために壓倒せらるるに至り
0000_,20,569b29(00):し原因は。一概に斷ずべからざるも。德川幕府成立
0000_,20,569b30(00):の際に風雲に乘ずべき謀將鬪士に乏しく。あたら自
0000_,20,569b31(00):家の三河に播きたる種を。江戸において他人に苅り
0000_,20,569b32(00):取らるるをも悟らざりし迂闊は。其一原因たるを拒
0000_,20,569b33(00):むを得ざるべし。
0000_,20,570a01(00):第三期　大成時代
0000_,20,570a02(00):
0000_,20,570a03(00):第一章　概觀
0000_,20,570a04(00):
0000_,20,570a05(00):德川以前の本宗は。遺憾ながら虎關が評せし如
0000_,20,570a06(00):く。寓宗たるを免かれざりしなり。宗祖は承安五年
0000_,20,570a07(00):に聖道門を擱き淨土門を採り。南北八宗以外に淨土
0000_,20,570a08(00):宗の建立を宣言せられたりと雖ども。其衣體行儀に
0000_,20,570a09(00):於ては。本の天台宗の其れと何等異なる所なかり
0000_,20,570a10(00):き。故に天台宗より見れば尚惠心。空也等が。念佛を
0000_,20,570a11(00):唱へたると同一にして差別なかりき。二祖三祖また
0000_,20,570a12(00):然り。宗祖二祖三祖の門下の多くもまた然り。故に
0000_,20,570a13(00):天台宗にありて自門中の一異分子と見做して。宗祖
0000_,20,570a14(00):門下が天台宗の寺院に寓居するを怪まざりき。此狀
0000_,20,570a15(00):態は單に天台宗に限らず。其他の眞言。三論。華嚴。
0000_,20,570a16(00):法相の諸宗もまた然り。故に高野に俊乘房重源の念
0000_,20,570a17(00):佛堂を寬容し。禪林寺に善慧房證空の門徒の棲居を
0000_,20,570b18(00):許し。東大寺には圓照凝然師資相ひ次いで宗祖專念
0000_,20,570b19(00):の流義を高唱したり。專修念佛の宗徒は。宗祖滅後
0000_,20,570b20(00):日を趁ひて增加し。日本全國に瀰漫したりと雖とも。
0000_,20,570b21(00):其依止する所は概ね如上諸宗の寺院或は其境内な
0000_,20,570b22(00):り。是れ當時の淨土宗侶は。多分此等諸宗に成人し
0000_,20,570b23(00):たる人人に非れば。此等諸宗出の人人の下に於て出
0000_,20,570b24(00):家し敎養せられたるが故に。自然其本所に依止し。
0000_,20,570b25(00):或は之れに侵入したるものならずんばあらず。是れ
0000_,20,570b26(00):は今日本宗に屬する舊院古寺の來歷の語る所に徴
0000_,20,570b27(00):しても昭かなり。故に德川以前の本宗は。多くは
0000_,20,570b28(00):諸宗僧侶の旁賛に非れば。諸宗寺院に寄寓せし同居
0000_,20,570b29(00):人の唱道する所なりしと云ふも過言にあらざるな
0000_,20,570b30(00):り。
0000_,20,570b31(00):然るに德川時代に至りては。如上の形勢は全く一
0000_,20,570b32(00):變せり。從來諸宗に寄寓せる本宗は。全然獨立し
0000_,20,570b33(00):て。專修念佛の宗侶は。其所住の諸宗寺院を改めて
0000_,20,570b34(00):本宗とするに非ざれば。此等寺院を出でで獨立の寺
0000_,20,571a01(00):院を建立せり。此機運に乘じて。從來念佛者が棲遲
0000_,20,571a02(00):せる草菴茅宇も。擴張增築せられて。嚴然たる大地
0000_,20,571a03(00):巨刹と成れるもの又尠からず。勿論此形勢は足利幕
0000_,20,571a04(00):府中世以後漸次發生進展しつつありし所なるも。德
0000_,20,571a05(00):川氏の保護は此形勢を躍進せしめたり。
0000_,20,571a06(00):知恩院は本。粟田靑蓮院門跡の慈鎭和尚が宗祖に
0000_,20,571a07(00):歸依せられ居りし關係上。建曆元年冬宗祖攝州よ
0000_,20,571a08(00):り歸洛の際。宗祖の住居に宛てられし大谷禪房に起
0000_,20,571a09(00):由せり。故に當に靑門の支配に屬し。滿譽尊照に
0000_,20,571a10(00):至るまでは。其の住職も粟田門跡の直接の任命或
0000_,20,571a11(00):は推選により敕命せられたり。故に靑蓮院にては
0000_,20,571a12(00):之れを自己の支院末寺と見做して決して獨立視せざ
0000_,20,571a13(00):りしなり。彼の大永三年知恩院が百萬遍と本末を爭
0000_,20,571a14(00):ひ。朝廷の裁判百萬遍に偏して知恩院に不利なる
0000_,20,571a15(00):や。時の靑蓮院門跡にして天台座主たる尊鎭法親王
0000_,20,571a16(00):は。之れを不當として朝廷に辨訴せられ。其の訴の
0000_,20,571a17(00):聽れざるや遂に高野に隱遁し給ひ。叡山三塔大衆は
0000_,20,571b18(00):之れにより朝廷幕府に嗷訴し。向の裁斷が撤去せら
0000_,20,571b19(00):れて親王漸く歸座し給ひしが如き。之れは單に隣寺
0000_,20,571b20(00):の好意に基くものとするは皮相の見にして。實はこ
0000_,20,571b21(00):れを末院視し。末院の屈辱は即本寺の屈辱なり。單
0000_,20,571b22(00):に屈辱なるのみならず利害の關する所大なりしに因
0000_,20,571b23(00):らずんばあらず。這は山門の奏狀に『抑淨土一宗
0000_,20,571b24(00):者。吾朝之弘通。以法然爲元基。以稱名爲行
0000_,20,571b25(00):業。屢案其由來。彼然公者。叡峰住侶。台敎修練淨
0000_,20,571b26(00):德也。然間扇靑蓮院御門葉。卜居於東山之衢。寄
0000_,20,571b27(00):望於西刹之雲。因玆構知恩窻之一宇。爲諸德之本
0000_,20,571b28(00):寺。專念不退之一行。定衆中之法度』とあるに徴し
0000_,20,571b29(00):て疑ふべからざる所なり。かくて知恩院は足利中葉
0000_,20,571b30(00):以降。漸次寺域を擴張し。末寺を增加し。勢力を扶
0000_,20,571b31(00):植しつつありしとは云へ。事實上靑蓮院に隷屬し。
0000_,20,571b32(00):宗侶の香衣綸旨の執奏の如きも門跡の手を經由し。
0000_,20,571b33(00):それが爲に少からざる冥加金を納め。靑蓮院門跡の
0000_,20,571b34(00):收入を助けつつありしなり。
0000_,20,572a01(00):知恩院の靑門に對する關係かくの如くなりしも。
0000_,20,572a02(00):慶長の初年に至り。滿譽尊照德川家康の歸依を得
0000_,20,572a03(00):て。境域を擴張し伽藍を營築して。靑蓮院を瞰下す
0000_,20,572a04(00):ると同時に。從來隷屬の因縁を斷絶し。次で知恩院
0000_,20,572a05(00):宮門跡の設置を奏請裁可せらるるに及びては。朝廷
0000_,20,572a06(00):に對する事件も總て直接に奏請するを得るが故に。
0000_,20,572a07(00):玆に靑門の手を離れて全く獨立せるのみならず。
0000_,20,572a08(00):同一宮門跡として隣接拮抗し相降らざるの形勢を致
0000_,20,572a09(00):せり。
0000_,20,572a10(00):かくて總本山たる知恩院が天台靑蓮院門跡の配下
0000_,20,572a11(00):を脱却せると同時に。其支配に屬する本宗寺院は當
0000_,20,572a12(00):然獨立することとなりしのみならず。元和元年淨土宗
0000_,20,572a13(00):法度成りて。本末の關係。僧侶の養成等の制規確定
0000_,20,572a14(00):せらるるに及び。本宗は名實共に獨立の宗門とし
0000_,20,572a15(00):て。諸宗の間に存立するに至れり。殊に獨立宗侶養
0000_,20,572a16(00):成の企圖は。冏師の傳法傳戒の形式を制定したるに
0000_,20,572a17(00):より略ぼ緖に就き。道感二師の對揚。關東學林の繁
0000_,20,572b18(00):昌により漸次其完成に邇きつつありしが。玆に全く
0000_,20,572b19(00):完成せられて一宗の飛躍に大なる力を與へたり。
0000_,20,572b20(00):本宗を獨立せしむるに。知恩院の滿譽尊照の力與
0000_,20,572b21(00):りて大なりしことは勿論なるも。僧正にもまして有
0000_,20,572b22(00):力なりしは增上寺の源譽存應なり。存應は天正十八
0000_,20,572b23(00):年德川家康の江戸城に入るや。直に師檀の約束を締
0000_,20,572b24(00):結して。本宗と德川氏との關係を確立したる人なり。
0000_,20,572b25(00):本宗と德川氏との關係は。酉譽の徒弟存冏が松
0000_,20,572b26(00):平信光の請に應じて信光明寺の開山と成り。愚底が
0000_,20,572b27(00):親忠を勸めて大樹寺を創建せしめたる以來のことに屬
0000_,20,572b28(00):し。決して昨今のことに非ず。家康が增上寺を以て
0000_,20,572b29(00):菩提所と定めたるも此因縁によること勿論なり。
0000_,20,572b30(00):然れども存應にして時世を達觀して進退するの明な
0000_,20,572b31(00):く。機會を捕捉して活動するの勇斷なき一迂僧なり
0000_,20,572b32(00):しならんか。此舊關係を利用して宗門の飛躍に資す
0000_,20,572b33(00):ること。彼が如くなる能はざりしは知者を俟ちて後
0000_,20,572b34(00):知らざるなり。
0000_,20,573a01(00):存應の下には廓山。了的。源榮。淸巖。呑龍。慶
0000_,20,573a02(00):巖等智謀善策の偉才に乏しからず。此等が國師を輔
0000_,20,573a03(00):翼して。機に應じ變に處して宗門の發展擴張に資し
0000_,20,573a04(00):たることは論を俟たず。知恩院の造營のごときも。
0000_,20,573a05(00):超譽存牛の住職したる關係を云云する者あるも。增
0000_,20,573a06(00):上寺の本寺にして。又一宗の總本山たるを以て。之
0000_,20,573a07(00):を完備することが一宗の威嚴を發揚すると同時に。
0000_,20,573a08(00):菩提所の威嚴を增大するとの理由により。存應の慫
0000_,20,573a09(00):慂に負ふ所多きは想像するに餘あり。存應は知恩院
0000_,20,573a10(00):を始め京都四箇山を擴大し。一宗の本山として尊崇
0000_,20,573a11(00):すると同時に。關東には增上寺を始め。三代以下列
0000_,20,573a12(00):祖の遺跡。及び德川氏の墳寺として由緖ある寺院十
0000_,20,573a13(00):八箇の員數を定め。一宗學徒の敎養場とし。傳法傳
0000_,20,573a14(00):戒の常法幢たらしめ。宗侶なる者の必ず之に入らざ
0000_,20,573a15(00):るべからざるのみならず。香衣綸旨の執奏は知恩院
0000_,20,573a16(00):が司れる所なるに拘はらず。檀林能化及增上寺方丈
0000_,20,573a17(00):の署名調印あるに非れば無効なることを規定せり。
0000_,20,573b18(00):單に一般宗侶が檀林にて養成せらるるのみならず。
0000_,20,573b19(00):四箇本山を始め檀林紫衣地及高等の寺院は。檀林の
0000_,20,573b20(00):學席にありて多年稽古の僧ならざれば。住職するこ
0000_,20,573b21(00):と能はざることを規定したり。故に一宗の實權主力
0000_,20,573b22(00):は關東檀林。就中錄所たる增上寺に收め。京都の他
0000_,20,573b23(00):三箇山は勿論。知恩院も本山たる虚名を擁することと
0000_,20,573b24(00):なれり。
0000_,20,573b25(00):かくて知恩院が靑蓮院より獨立し。寺院關係に於
0000_,20,573b26(00):て一宗を獨立せしめたると同樣に。增上寺は檀林の
0000_,20,573b27(00):定立によりて。僧侶關係に於て一宗を獨立せしめた
0000_,20,573b28(00):り。即ち滿譽尊照と源譽存應と。東西相呼應して一
0000_,20,573b29(00):宗の獨立は成就大成せられたり。
0000_,20,573b30(00):滿譽は。慶長十四年僧正法印に叙せられ。源譽
0000_,20,573b31(00):は。同十五年七月從來に例なき普光觀智の國師號を
0000_,20,573b32(00):敕賜せられ。光榮を一身に集めたるのみならず。京
0000_,20,573b33(00):都四本山を始め。關東檀林德川氏菩提所には紫衣を
0000_,20,573b34(00):賜ひ。一宗の光輝赫赫たるものありき。僧正。國師
0000_,20,574a01(00):ともに元和六年に寂せしが。其滅後の本宗は極めて
0000_,20,574a02(00):平穩無事なりき。他宗に對しては。曾て天正七年五
0000_,20,574a03(00):月。貞安織田信長の命を受け。日蓮僧日珖と安土に
0000_,20,574a04(00):宗論し大に宗光を發揮し。慶長十三年十一月十五
0000_,20,574a05(00):日。江戸城に於て廓山が常樂院日經と對論して彼を
0000_,20,574a06(00):挫きたる以來。宗論の沙汰曾て聞かず。是れ一は幕
0000_,20,574a07(00):府の監視嚴重にして。外よりの挑戰を許さざりしに
0000_,20,574a08(00):よるべきも。宗門に於ても自讚毀他を嚴禁して。内
0000_,20,574a09(00):より諍を惹起するの機會をあたへしめざりしによる
0000_,20,574a10(00):べし。安永三年本願寺より一向宗を改め淨土眞宗と
0000_,20,574a11(00):稱せんことを幕府に請ひしにより。幕府之を錄所增
0000_,20,574a12(00):上寺に謀りしが。錄所は檀林會議に附し其の是非を
0000_,20,574a13(00):討議し。五箇條の理由を擧げて反對書を呈す。その
0000_,20,574a14(00):後本願寺と問難往復數回に及びしも。錄所前議を固
0000_,20,574a15(00):執して動かざりしかば。遂に未解決に終れることあ
0000_,20,574a16(00):りし外。對外交涉の無事なると同樣に。内部も極め
0000_,20,574a17(00):て無異なりき。
0000_,20,574b18(00):元祿十年正月十八日。宗祖に圓光大師を敕諡せら
0000_,20,574b19(00):れ。正德元年四百回忌に際し。又東漸大師號を賜
0000_,20,574b20(00):ひ。爾後五十年毎に諡號宣下の例の開かれたるが如
0000_,20,574b21(00):き。諸宗の中に類例なき光榮なり。此等の光榮も餘
0000_,20,574b22(00):り多く宗侶を刺戟するの力なく。無爲の結果僧侶は
0000_,20,574b23(00):安逸に耽り。萬事形式に流れ。また往日の元氣活力
0000_,20,574b24(00):を有せざるに至れり。三十五箇條の法度は。德川三
0000_,20,574b25(00):百年を通して本宗宗侶が金科玉條とせるところなる
0000_,20,574b26(00):も。法度の明文次第に曲解せられ。除外例に除外例
0000_,20,574b27(00):の設けられて。此等が一種の習慣故例と成り。これに
0000_,20,574b28(00):よりて宗侶の養成。學席の昇降。住職の進退を拘束
0000_,20,574b29(00):したるを以て。檀林に在りて規則に遵由して昇進出
0000_,20,574b30(00):世する者は。概して平凡軟骨の僧にして。氣慨あり
0000_,20,574b31(00):識見あるの士は。多く檀林を遁れて山野に放浪する
0000_,20,574b32(00):に至れり。故に德川中世以後に於ては。學問の研究
0000_,20,574b33(00):も。布敎感化等の事業も。本山檀林及高等寺院の住
0000_,20,574b34(00):職者の間に存せずして。概して早く檀林を辭して。
0000_,20,575a01(00):京都或は邊鄙の寒寺に隱遁せるか。或は始より檀林
0000_,20,575a02(00):生活に入らざる。所謂無位平僧の手に移れるは奇怪
0000_,20,575a03(00):なる現象と云はざるをえず。
0000_,20,575a04(00):
0000_,20,575a05(00):第二章　法度制規
0000_,20,575a06(00):
0000_,20,575a07(00):一定の法度制規を設けて。社會の秩序を維持し。
0000_,20,575a08(00):社會の活動を圓滑ならしむることは。其社會が或程
0000_,20,575a09(00):度の發達を遂げたる後に至りて始て起る現象なり。
0000_,20,575a10(00):本宗開立以來德川時代に至るまで。凡そ四百有餘年
0000_,20,575a11(00):を經過せり。其間冏師が兩脉相傳の形式を定め。白旗
0000_,20,575a12(00):一流の所化は檀林に掛錫して。自他兩宗を研鑽し兩
0000_,20,575a13(00):脉を相承せざるべからざることを規定せりと云ふも。
0000_,20,575a14(00):其規定が白旗流一般に對しても。幾干の權威を有せ
0000_,20,575a15(00):しかば盖し疑問なり。況んや他五流に對してをや。
0000_,20,575a16(00):縱令之が一般に遵守せられたりとするも。これだけ
0000_,20,575a17(00):にては一宗團體の百般の規律たる能はざるや勿論な
0000_,20,575b18(00):り。然れども德川幕府創立以前の本宗の狀態は。既
0000_,20,575b19(00):に述べしが如く極めて混沌の中にあり。寺院僧侶の
0000_,20,575b20(00):數極めて少く。且つ其等少數寺院僧侶は。多くは各
0000_,20,575b21(00):地に分散して一定の脉絡交通の機會を有することなか
0000_,20,575b22(00):りき。故に此等を統一規定すべき法度の起るに由な
0000_,20,575b23(00):く。縱令之を造ることあるも。之を一樣に行はしむる
0000_,20,575b24(00):ことは到底不可能なりき。然るに今期に於ては一宗の
0000_,20,575b25(00):狀勢又從來のごとくならず。且德川幕府の宗敎政策
0000_,20,575b26(00):は。法度なく制規なき宗旨の存立を許さざるに至ら
0000_,20,575b27(00):しめたり。即ち從來數百に過きざりし本宗寺院は一
0000_,20,575b28(00):時に增加して數千の多きに達し。僧侶の數も之に從
0000_,20,575b29(00):ひ激增したるを以て。此等寺院と僧侶を統轄して一
0000_,20,575b30(00):宗の體面を維持するには。法度制規の制定の必要な
0000_,20,575b31(00):るは言ふまでもなし。加之德川幕府は前代に於ける
0000_,20,575b32(00):諸宗僧兵一揆の弊害に鑑み。諸宗を劃一の法度によ
0000_,20,575b33(00):り取締り。支配統御を容易にせんとし。各宗の有力者
0000_,20,575b34(00):に命じて之が案文を提出せしめ。自家に都合よく之
0000_,20,576a01(00):を訂正して。夫夫永世の法度たらしめたり。本宗の
0000_,20,576a02(00):法度も一面かかる要求に促がされて出來たれるもの
0000_,20,576a03(00):なり。
0000_,20,576a04(00):本宗最初の一般法規と見るべきものは。慶長二年
0000_,20,576a05(00):に知恩院滿譽により制せられ。家康の署名を以て發
0000_,20,576a06(00):布せられたる。關東諸寺院掟なり。同掟は五箇條よ
0000_,20,576a07(00):り成る。
0000_,20,576a08(00):一、從前之本末以當位之意趣不可背本寺之
0000_,20,576a09(00):事
0000_,20,576a10(00):一、諸檀所之學徒歸當流以後相成他門他流者可
0000_,20,576a11(00):被處嚴科之旨入寺之時一紙可被申付之事
0000_,20,576a12(00):附從古有由緖本末申掠當院直末之望禁制事
0000_,20,576a13(00):一、同寺出世之時日之前後不可有相違之事
0000_,20,576a14(00):一、去時分如内府仰出致公事徒は餘檀林え不
0000_,20,576a15(00):可有許容之事
0000_,20,576a16(00):一、不至年臘而致出世事並其所之門中え不屆
0000_,20,576a17(00):而致相談儀禁制之事
0000_,20,576b18(00):右之條條得國主尊意相定所也諸檀林被得其意
0000_,20,576b19(00):若於違背之輩は可被處嚴科者也仍如件
0000_,20,576b20(00):慶長二<com>酉</com>年九月廿五日　知恩院　滿譽在判
0000_,20,576b21(00):諸檀林住持
0000_,20,576b22(00):然れども德川幕府時代を通じて。本宗上下一般を
0000_,20,576b23(00):支配したる根本法規は。元和元年認可公布せられた
0000_,20,576b24(00):る三十五箇條の法度なり。此法度は諸宗の法度に對
0000_,20,576b25(00):しては淨土宗法度と云ひ。其公布の年に從ひ元和條
0000_,20,576b26(00):目と呼び。又其箇條數により三十五箇條法度と云
0000_,20,576b27(00):ふ。
0000_,20,576b28(00):元和條目の制定に關しては。正譽廓山は之が草案
0000_,20,576b29(00):者なりしが。桑譽了的もまた之に與り。且之が成案
0000_,20,576b30(00):となりしには觀智國師と滿譽僧正との協議による。
0000_,20,576b31(00):即國師は元和元年六月十四日。廓山了的を從へて上
0000_,20,576b32(00):洛し。僧正と協定の上。閏六月二十八日歸東して直
0000_,20,576b33(00):に幕府に提出し。七月二十四日幕府之を認可して。
0000_,20,576b34(00):其認可書を知恩院並に增上寺に下附せらる。
0000_,20,577a01(00):其三十五條法度の條文は左の如し
0000_,20,577a02(00):一知恩院之事　建置宮門跡門領各別相定上者不
0000_,20,577a03(00):可混雜寺家引導佛事等定脇住持如先規可
0000_,20,577a04(00):被執行於十念者爲結縁門主自身可有授
0000_,20,577a05(00):與事
0000_,20,577a06(00):一於京都門中選器量之仁六人爲役者可致諸
0000_,20,577a07(00):沙汰曾不可有贔負偏頗事
0000_,20,577a08(00):一碩學衆於圓戒傳授者調道場之規式可令執
0000_,20,577a09(00):行淺學之輩猥不可授與事
0000_,20,577a10(00):一對在家之人不可令相傳五重血脈事
0000_,20,577a11(00):一淨土修學不至十五年者不可有兩脈傳授於
0000_,20,577a12(00):璽書許可者雖爲器量之仁不滿二十年者堅
0000_,20,577a13(00):不可令相傳事
0000_,20,577a14(00):一糺明學問之年<gaiji attr="GT:042573"/>增上寺當住並其談義所之能化以
0000_,20,577a15(00):兩判之副狀可啓本寺於令滿足二十年之稽
0000_,20,577a16(00):古者可令頂戴正上人之綸旨不至二十年
0000_,20,577a17(00):者可爲權上人事
0000_,20,577b18(00):附十五年以來之出世之座次可有權正分別事
0000_,20,577b19(00):一非古來之學席者私不可建常法幢事
0000_,20,577b20(00):一不解事理縱橫之深義著相憑文之族貪著名利
0000_,20,577b21(00):不可致法談縱亦蒙尊宿之許可雖令勸化
0000_,20,577b22(00):空閣佛經祖釋偏事狂言綺語妄莊愚夫之耳剩
0000_,20,577b23(00):自讚毀他尤是爲法衰之因諍論之縁堅可制止
0000_,20,577b24(00):事
0000_,20,577b25(00):一往來之知識等其所之門中無許容聊爾不可致
0000_,20,577b26(00):法談事
0000_,20,577b27(00):一若輩之砌及十ケ年致學問其後令退轉之僧望
0000_,20,577b28(00):色袈裟者就其人體六十以後可許之但於上人
0000_,20,577b29(00):之儀者不可有斟酌事
0000_,20,577b30(00):一爲平僧分縱雖老年不可致引導事
0000_,20,577b31(00):一於淨土宗諸寺家者縱雖爲師匠之附屬恣不
0000_,20,577b32(00):可住職事
0000_,20,577b33(00):一古跡之住持就相替者可令血脈相續若於爲
0000_,20,577b34(00):前住沒後之入院者至流義之源可致傳授事
0000_,20,578a01(00):一紫衣之諸寺住持致隱居之時可脱紫衣事
0000_,20,578a02(00):一大小之新寺爲私不可致建立事
0000_,20,578a03(00):一借在家搆佛前不可求利養事
0000_,20,578a04(00):一於知識分座次者以血脉綸旨之次第上下之品
0000_,20,578a05(00):可相定之事
0000_,20,578a06(00):一於法問商量之座布者以學問之戒臘可定上下
0000_,20,578a07(00):別其外之衆會者以出世之前後可著座事
0000_,20,578a08(00):一所化寺僧於會合者選擇以上者可列座平僧之
0000_,20,578a09(00):上事
0000_,20,578a10(00):一平僧分中聲明法事等之役儀有其嗜輩者同<gaiji attr="GT:042573"/>之中
0000_,20,578a11(00):可居上座事
0000_,20,578a12(00):一不辨階級之淺深恣高擧自身對上座致緩
0000_,20,578a13(00):怠輩者永不可會合事
0000_,20,578a14(00):一諸寺家之住持任自己之分別背出世之法儀者
0000_,20,578a15(00):爲寺中之老僧兼日可加意見不然者可屬同
0000_,20,578a16(00):罪事
0000_,20,578a17(00):一白旗流義諸國之末寺隨其大小集調報謝錢三ケ
0000_,20,578b18(00):年一度宛以使僧可備影前事
0000_,20,578b19(00):一出世之官物之事綸旨之分銀子二百文目參内之分五
0000_,20,578b20(00):百文目若爲兩樣同時者七百文目相定上者不可
0000_,20,578b21(00):論米糓之高下事
0000_,20,578b22(00):一末末諸寺家者從其本寺可致仕置若有理不盡
0000_,20,578b23(00):之沙汰可爲本寺私曲事
0000_,20,578b24(00):一一向無智之道心者等對道俗授十念勸男女
0000_,20,578b25(00):與血脉誠以法賊也自今以後堅可停止事
0000_,20,578b26(00):一惡徒出來近年興邪敎違經文釋義勸安心闕
0000_,20,578b27(00):六字名號唯稱三字廻種種謀計令誑惑衆生
0000_,20,578b28(00):是順魔之所行速可令追拂事
0000_,20,578b29(00):一號靈佛靈地之修理不可諸國勸進事
0000_,20,578b30(00):一如舊例之夏安居從四月十五日期六月二十九
0000_,20,578b31(00):日冬安居從十月十五日可至極月十五日聊不
0000_,20,578b32(00):可有延促事
0000_,20,578b33(00):一於一夏中客殿之法問十則下讀法問十一則無闕
0000_,20,578b34(00):減可令決擇<com>並</com>湯日之外不可有談場懈怠冬
0000_,20,579a01(00):安居可爲同前事
0000_,20,579a02(00):一解間之事春從二月朔日期三月二十九日秋從
0000_,20,579a03(00):八月朔日可至九月二十七日如兩安居惣而不
0000_,20,579a04(00):可有物讀法問懈怠事
0000_,20,579a05(00):一頌義十人衆以下之僧不可爲寮坊主事
0000_,20,579a06(00):一諸談所之所化自今以後縱雖令他山老若共不可
0000_,20,579a07(00):付替同名事
0000_,20,579a08(00):一於一寺追放之所化者談所之會合不可有之事
0000_,20,579a09(00):<com>付</com>寺僧同宿等可爲同前事
0000_,20,579a10(00):一諸檀林所化法度悉以可復從上事
0000_,20,579a11(00):右三十五箇條條永代可守此旨若於有違背之仁
0000_,20,579a12(00):者隨科之輕重或令流罪或可脱却三衣者也
0000_,20,579a13(00):元和元乙卯七月家康印
0000_,20,579a14(00):右の條目は本宗の憲法にして。之が違背變更を許さ
0000_,20,579a15(00):ざるものなれども。時世の變遷に應じて必要なる事
0000_,20,579a16(00):項は時時の條目により規定せられ。尚之が實施に伴
0000_,20,579a17(00):ふ細項小目は。錄所或は本山より時時發布せられた
0000_,20,579b18(00):り。今其等の重要なるものを擧ぐべし
0000_,20,579b19(00):（一）　寬文五年に諸宗一般に對して發布せられた
0000_,20,579b20(00):る條目
0000_,20,579b21(00):一、諸宗法式不可相亂若不行儀之輩於有之者
0000_,20,579b22(00):急度不及沙汰事
0000_,20,579b23(00):一、不存一宗法式之僧侶不可爲寺院住持事
0000_,20,579b24(00):<com>附</com>立新儀不可説奇怪之法事
0000_,20,579b25(00):一、本末之規式不可亂之縱雖爲本寺對末寺
0000_,20,579b26(00):不可有理不盡之沙汰事
0000_,20,579b27(00):一、檀越之輩雖爲何寺可任其心從僧侶方不
0000_,20,579b28(00):可相爭事
0000_,20,579b29(00):一、結徒黨企鬪諍不似合事業不可仕事
0000_,20,579b30(00):一、背國法輩到來之節於有其屆無意義可返
0000_,20,579b31(00):之事
0000_,20,579b32(00):一、寺院佛閣修覆之時不可及美麗事
0000_,20,579b33(00):<com>附</com>佛閣無懈怠掃除可申付事
0000_,20,579b34(00):一、寺領一切不可賣買之並不可入于質物事
0000_,20,580a01(00):一、無由緖者雖有弟子之望猥不可令出家
0000_,20,580a02(00):若無據子細有之者其所之領主代官え相斷可任
0000_,20,580a03(00):其意事
0000_,20,580a04(00):右條條諸宗共堅可守之此外先判之條彌不可相背
0000_,20,580a05(00):之若於違犯者隨科之輕重可沙汰之猶裁下知
0000_,20,580a06(00):狀者也　寬文五年七月十一日
0000_,20,580a07(00):下知狀　條條
0000_,20,580a08(00):一、僧侶之衣體應其分際可着之<com>並</com>佛事作善之儀
0000_,20,580a09(00):式檀越雖望之相應輕可仕事
0000_,20,580a10(00):一、檀方建立之由緖有之寺院住職之儀者爲其檀那
0000_,20,580a11(00):斗之條自本寺遂相談可任其意事
0000_,20,580a12(00):一、以金銀不可致後住之契約事
0000_,20,580a13(00):一、借在家搆佛壇不可求利養事
0000_,20,580a14(00):一、他人者勿論親類之好雖有之寺院坊舍女人不
0000_,20,580a15(00):可抱置之　但有來妻帶者可爲格別事
0000_,20,580a16(00):右條條可相守之若於違犯者隨科輕重可有御
0000_,20,580a17(00):沙汰之旨依仰執達如件　寬文五年七月十一日
0000_,20,580b18(00):大和守美濃守豐後守雅樂守
0000_,20,580b19(00):（二）　延寶四年に發布せられたる定書
0000_,20,580b20(00):一、增上寺方丈入院之時附來上座之僧於被列之
0000_,20,580b21(00):者不可過二人座配者月行事中遂僉議可
0000_,20,580b22(00):定之事　<com>附</com>他山之所化入寺又者歸山之僧有之者
0000_,20,580b23(00):選其器量障儀於無之者糺座配可有許容
0000_,20,580b24(00):事
0000_,20,580b25(00):一、黄衣檀林十二箇所後住御吟味之時增上寺月行事
0000_,20,580b26(00):十二人檀林十二箇所之伴頭都合二十八僧之内不
0000_,20,580b27(00):依座之高下器量相應之僧以入札書出之其
0000_,20,580b28(00):上增上寺被遂僉議兩人可被書上之事
0000_,20,580b29(00):一、黄衣檀林十二箇所之外後住之儀戒<gaiji attr="GT:042573"/>次第是又兩
0000_,20,580b30(00):人書注可被上之事
0000_,20,580b31(00):右條條向後不可有違背者也延寶三年閏四月廿日
0000_,20,580b32(00):播磨守判但馬守判大和守判美濃守判雅樂守判
0000_,20,580b33(00):同條目追加之事
0000_,20,580b34(00):一、延寶九辛酉年七月十二日申刻水野右衞門大夫殿
0000_,20,581a01(00):稻葉丹後守殿松平山城守殿三寺社奉行丹後守殿え
0000_,20,581a02(00):御寄合被成候而增上寺信譽上人傳通院春岳和尚
0000_,20,581a03(00):靈巖寺連的和尚幡隨院岳翁和尚當寺番頭智讚和尚
0000_,20,581a04(00):二<gaiji attr="GT:042573"/>白玄和尚三<gaiji attr="GT:042573"/>遵策和尚役者秀道岳雲德水院源
0000_,20,581a05(00):興院右之衆中御呼寄於書院仰渡之覺　先丹後守
0000_,20,581a06(00):殿御月番役にて候へば傳通院より隨身之儀被仰
0000_,20,581a07(00):渡次水野右衞門大夫殿被仰渡　以前御條目附
0000_,20,581a08(00):來上座之僧二人有之付上座之指所不分明候之
0000_,20,581a09(00):故義理區區に候此上座と申者增上寺五十僧以上を
0000_,20,581a10(00):上座と申之儀にて候間左樣に可被相心得候
0000_,20,581a11(00):同七月十三日　當月行事　天澤
0000_,20,581a12(00):（三）　貞享二年の定書及下知狀
0000_,20,581a13(00):定
0000_,20,581a14(00):一、毎歳於增上寺諸檀林之住持各令會合元和元
0000_,20,581a15(00):年以來被仰出以御條目糺淨土一宗之法式學
0000_,20,581a16(00):問無懈怠樣可有沙汰事
0000_,20,581a17(00):一、黄衣檀林住職御吟味之儀先規御條目雖有之今
0000_,20,581b18(00):後御僉議之上諸檀林之住持並江戸檀林四箇所之二
0000_,20,581b19(00):<gaiji attr="GT:042573"/>相加可選之旨被仰出候事
0000_,20,581b20(00):一、淺草靈山寺爲檀林所之處就令斷絶此度再
0000_,20,581b21(00):興被仰付之條諸檀林如法式可相勤事
0000_,20,581b22(00):一、增上寺方丈入院之時以先例上座之僧兩人宛
0000_,20,581b23(00):於隨身者彌器量吟味之上可被連之尤寺法等
0000_,20,581b24(00):無障樣可被致之且亦諸檀林之所化增上寺え入
0000_,20,581b25(00):寺歸山之儀正路可被申付事　<com>附</com>增上寺傳通院
0000_,20,581b26(00):靈巖寺幡隨院靈山寺へ新來之所化減之人數可相
0000_,20,581b27(00):定事
0000_,20,581b28(00):一、正月五月九月廿四日於增上寺法問之節四箇所
0000_,20,581b29(00):之檀林伴頭<com>並</com>二<gaiji attr="GT:042573"/>指添參堂可致聽聞但遠境檀
0000_,20,581b30(00):林伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>之儀可爲志次第事
0000_,20,581b31(00):右條條可被守之　委細寺社奉行中可被相達者
0000_,20,581b32(00):也　貞享二年乙丑十一月廿九日　日向守判山城守判
0000_,20,581b33(00):豐後守判加賀守判
0000_,20,581b34(00):覺（上の條目の下知狀）
0000_,20,582a01(00):一、毎歳正月六日御年禮相勤候以後增上寺へ十七檀
0000_,20,582a02(00):林之住持不殘令會合淨土一宗之僧侶彌學問勵
0000_,20,582a03(00):之諸法式無混雜可有評定候　次に黄衣檀林
0000_,20,582a04(00):住職之事增上寺月行事十二人諸檀林伴頭十七人都
0000_,20,582a05(00):合廿九僧之中（但解間寺持之僧除之）檀林住持相
0000_,20,582a06(00):應之器量選之能化中銘銘致入札則以封印箱
0000_,20,582a07(00):納其箱之上封諸能化令合判預置增上寺其年中
0000_,20,582a08(00):檀林住持替之節如例增上寺上座三十八僧所化役
0000_,20,582a09(00):者兩人並江戸檀林四箇所之二<gaiji attr="GT:042573"/>四人相加右廿九僧
0000_,20,582a10(00):之中不依座之高下可爲能化之僧入札致之
0000_,20,582a11(00):方丈被遂披見吟味之上兩人書付可被差出其
0000_,20,582a12(00):刻增上寺役者並上座之所化檀林二老之入札取揃最
0000_,20,582a13(00):前檀所住持中認置候入札差添寺社奉行所え役者可
0000_,20,582a14(00):致持參候　尤其年中住持選於無之は翌年之
0000_,20,582a15(00):正月檀林住持中參會之節右之通入札改替可申候
0000_,20,582a16(00):向後法式不可有懈怠事
0000_,20,582a17(00):一、正五九月廿四日於增上寺御報謝法問之節諸檀
0000_,20,582b18(00):林伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>令參堂聽聞之時分座席之儀　高座
0000_,20,582b19(00):左右搆縱席左方伴頭右方二<gaiji attr="GT:042573"/>尤戒<gaiji attr="GT:042573"/>次第可爲
0000_,20,582b20(00):着座事
0000_,20,582b21(00):一、增上寺方丈入院之時以先例上座之所化兩人
0000_,20,582b22(00):於隨身は選器量增上寺にて諸事不障樣可被
0000_,20,582b23(00):致之上座以下之所化隨從之儀は不可過五十
0000_,20,582b24(00):人候且又十七檀所相勤秀學器用之僧後來可入
0000_,20,582b25(00):能化之選所化廿年より廿五年迄之法<gaiji attr="GT:042573"/>壹人廿五
0000_,20,582b26(00):年より三十年迄之法<gaiji attr="GT:042573"/>壹人以上兩僧其檀所に住職
0000_,20,582b27(00):之中從一箇所二人宛能化斷次第增上寺え入寺歸
0000_,20,582b28(00):山可有許容候　但座席之儀縱戒<gaiji attr="GT:042573"/>者上座或は
0000_,20,582b29(00):扇間或縁頰之列に相當候共其席之人數闕如無之
0000_,20,582b30(00):内は先無部之上座列之戒<gaiji attr="GT:042573"/>相當之座明候節可
0000_,20,582b31(00):令轉席若同法<gaiji attr="GT:042573"/>之所化從諸檀所同時入寺於
0000_,20,582b32(00):有之は增上寺え申屆候帳面の先次第着座可相
0000_,20,582b33(00):定候雖爲右兩僧之外前前入寺歸山仕來候所化
0000_,20,582b34(00):可准舊例就中檀林能化御菩提所並四箇本寺へ
0000_,20,583a01(00):移住或於檀所住持遷化之節此等之弟子は任願
0000_,20,583a02(00):可爲致入寺歸山候　但解間寺持退轉之僧戒臘
0000_,20,583a03(00):年數並部轉不分明之所化如有來寺法可停止
0000_,20,583a04(00):事
0000_,20,583a05(00):一、江戸五箇所之檀林へ新來之所化員數　增上寺へ
0000_,20,583a06(00):七拾人傳通院へ五拾人靈巖寺幡隨院靈山寺へ三拾
0000_,20,583a07(00):人宛可限之事
0000_,20,583a08(00):一、十七檀林之伴頭銘銘法<gaiji attr="GT:042573"/>俗年可書出之勿論
0000_,20,583a09(00):秀學器量可爲能化僧侶於有之は明直に書付
0000_,20,583a10(00):增上寺へ指出之帳面記置右書出之趣寺社奉行所へ
0000_,20,583a11(00):も相達檀林住持選入札之人數可相加事
0000_,20,583a12(00):一、先年巖宿和尚如被相極檀林之所化大老殊其
0000_,20,583a13(00):器量於有之は檀林住職之外紫衣寺或四箇本寺之
0000_,20,583a14(00):末寺へ可爲入院事
0000_,20,583a15(00):一、檀林所伴頭闕之時最前斷を以增上寺上座に入置
0000_,20,583a16(00):候所化其出所之檀林え令歸山爲伴頭儀可爲
0000_,20,583a17(00):檀所住持之心次第事
0000_,20,583b18(00):一、部轉之儀如有來法式一部三年宛勤學之以後可
0000_,20,583b19(00):轉之縱雖爲老僧初學之所化者名目之席三年
0000_,20,583b20(00):指置頌義之座可移之不滿年席僧致部轉儀
0000_,20,583b21(00):堅可爲無用事
0000_,20,583b22(00):一、田舍檀林十三箇寺近邊有之知恩院增上寺兩末
0000_,20,583b23(00):寺之分其檀所之或末寺或支配相附可申候　但無
0000_,20,583b24(00):據由緖寺院有之者被遂穿鑿於無其謂は急
0000_,20,583b25(00):度可被申付事
0000_,20,583b26(00):一、月行事は令指南初學之所化之間彼席明候節
0000_,20,583b27(00):轉席之增上座三十八人之内不依座之高下右役
0000_,20,583b28(00):儀相勤器量之所化月行事中致入札方丈吟味之上
0000_,20,583b29(00):可被申付候事
0000_,20,583b30(00):一、檀林住持十七人增上寺月行事十二人役者兩人並
0000_,20,583b31(00):上座三十八人江戸檀林之二老誓詞案文之趣一人一
0000_,20,583b32(00):紙銘銘相認入札箱之内へ一所可納置候勿論自今
0000_,20,583b33(00):以後右誓詞一列之面面其職分或座席相替之度度
0000_,20,583b34(00):無斷絶誓詞可仕置事
0000_,20,584a01(00):右十一箇條者今度以御條目之旨趣委細令演達者
0000_,20,584a02(00):也　貞享二乙丑年十一月　本多淡路守　坂本内記
0000_,20,584a03(00):大久保安藝守
0000_,20,584a04(00):（四）　貞享三年寺社奉行加判增上寺發布の定書
0000_,20,584a05(00):定
0000_,20,584a06(00):一、仰先規之御條目寺院之作法不可混亂就中
0000_,20,584a07(00):長時之勤行不可有懈怠事
0000_,20,584a08(00):一、僧侶衣體致過奢或好異體不可失宗旨之
0000_,20,584a09(00):風儀事
0000_,20,584a10(00):一、對在家人猥不可五重相傳所化或隱者之輩
0000_,20,584a11(00):密許之聞有之間其人露顯次第急度可爲曲事
0000_,20,584a12(00):事
0000_,20,584a13(00):一、閣所依之經論等以他經致訓讀且以奇怪
0000_,20,584a14(00):不可集道俗自元世出之諍論不可仕樣可相
0000_,20,584a15(00):警事　附住持並直弟之説法者各別所化或隱者之
0000_,20,584a16(00):助説堅停止事
0000_,20,584a17(00):一、佛閣建立並修覆等應其寺分際不及後來之難
0000_,20,584b18(00):儀樣可令經營若不加相應之修覆於致在
0000_,20,584b19(00):堪者是又可爲越度事
0000_,20,584b20(00):一、私用者勿論縱雖爲寺院建立不可致借金
0000_,20,584b21(00):並門前屋敷質物入置事向後可爲無用若掠此定
0000_,20,584b22(00):法僞檀那致借用及出入者急度可令追院若
0000_,20,584b23(00):至沒後借金令露顯者可爲弟子之償事
0000_,20,584b24(00):一、一寺建立由緖有之檀那地者各別其外住職之儀
0000_,20,584b25(00):向後不可致訴訟縱雖爲直弟年席未滿不相
0000_,20,584b26(00):應之住持は不致許容事　附惣而寮舍之輩催諸
0000_,20,584b27(00):檀那不可致理不盡之訴訟事
0000_,20,584b28(00):右之趣雖爲先規之定法寺院之作法粗就令混亂
0000_,20,584b29(00):永代爲無違變此度寺社御奉行所へ申達請加判
0000_,20,584b30(00):別而相定作間此旨急度可相守者也　貞享三寅年霜月
0000_,20,584b31(00):朔日　增上寺三十一代流譽在判
0000_,20,584b32(00):表書之條條門末之寺院え觸置當山不變之寺法相定度
0000_,20,584b33(00):旨公儀え申達處就宜任其意彌後代爲令無改
0000_,20,584b34(00):變請求寺社御奉行之加判者也　貞享三寅年霜月
0000_,20,585a01(00):十八日　增上寺右岩在判
0000_,20,585a02(00):本文並裏書之趣致承知令加印畢彌右之定法後
0000_,20,585a03(00):代之方丈相違有間敷候以上　本多淡路守在印　坂本
0000_,20,585a04(00):内記在印　大久保安藝守（湯治御越付無加印）
0000_,20,585a05(00):此寺法之條目本紙之通寫取候間月箱被納置若及
0000_,20,585a06(00):後代違變候はは以此條目寺法相違樣可被申立
0000_,20,585a07(00):候此趣從寺社御奉行衆被仰渡候付要期候以上
0000_,20,585a08(00):寅霜月十八日　貞松院印　源興院印　圓量印　淳甫
0000_,20,585a09(00):印　惣月行事中
0000_,20,585a10(00):（五）　寶永四年の定書
0000_,20,585a11(00):一、前前被仰出御條目堅相守之寺法先規之通萬
0000_,20,585a12(00):事受增上寺方丈之下知可任月行事之指揮者
0000_,20,585a13(00):也爲下座企我意不可致法外之働事
0000_,20,585a14(00):一、一山之大衆學業專一勤之講釋法問等不可懈
0000_,20,585a15(00):怠縱雖有學才於挾邪心好諍論者檀林住
0000_,20,585a16(00):職之選者不及申不可入月行事席一文字座
0000_,20,585a17(00):事
0000_,20,585b18(00):一、結徒黨之儀堅令停止隱密無用之會合禁制
0000_,20,585b19(00):之若無據儀於有之者其子細達月行事許容之
0000_,20,585b20(00):上一文字之席より五人扇間椽ケ輪より三人宛可
0000_,20,585b21(00):會合一番輪以下八部之所化者不可會合候若無
0000_,20,585b22(00):據之願者是又達月行事部一人可被罷出事
0000_,20,585b23(00):一、住持替之節獨禮寺院遠近不論一分は方丈二分
0000_,20,585b24(00):は大衆方之僧住持可申付之尤獨禮之寺えは可
0000_,20,585b25(00):選器量人體事　附内禮之寺院は月行事望無之
0000_,20,585b26(00):を一文字之僧可申付事
0000_,20,585b27(00):一、檀越之由緖有之寺院並内寺等可任其檀越之
0000_,20,585b28(00):望又年臘法<gaiji attr="GT:042573"/>相應之直弟有之者可任師匠之願
0000_,20,585b29(00):外人不可相爭事　附雖爲檀越之望師匠之願
0000_,20,585b30(00):於他山之僧者不可有許容事
0000_,20,585b31(00):右條條可相守之若令違犯者可爲曲事者也
0000_,20,585b32(00):寶永四年八月九日　河内守判　加賀守判　但馬守判
0000_,20,585b33(00):相模守判
0000_,20,585b34(00):（六）　寬文九年增上寺より發布せる覺書
0000_,20,586a01(00):覺
0000_,20,586a02(00):一、法事之儀千部讀經或は五百部三百部等又別時念
0000_,20,586a03(00):佛は四十八日或は七日等之念佛其外頓寫施餓鬼等
0000_,20,586a04(00):何も檀方之心次第可有執行就夫佛前之莊嚴飾
0000_,20,586a05(00):金銀美麗可爲無用附調菜二汁三菜酒三返客人
0000_,20,586a06(00):之節は公儀之御定を守輕可被致事
0000_,20,586a07(00):一、勸化所之住持如先規金入之袈裟彌堅停止之
0000_,20,586a08(00):並寺僧平常絹類之衣可爲無用布衣細美可着之
0000_,20,586a09(00):但法事之節は如作法可被致着之事
0000_,20,586a10(00):一、所化月行事以上絹類之衣此人以下布衣細美可
0000_,20,586a11(00):着之　但大寺之役者は格別之事
0000_,20,586a12(00):一、寺持並所化寺僧衣類綸子縮緬可爲無用法事
0000_,20,586a13(00):之節は可爲羽二重絹之白衣平常は可隨其分
0000_,20,586a14(00):限　但今迄持來衣並衣裳は可爲其分重而仕
0000_,20,586a15(00):立候節右之通可相守之事
0000_,20,586a16(00):一、勸化所之住持總而對之挾筥立傘可爲無用
0000_,20,586a17(00):附乘物並六尺之單物目に不立樣可有其心得
0000_,20,586b18(00):事
0000_,20,586b19(00):右之條條公儀え伺候而申渡候堅相守之若違背之仁於
0000_,20,586b20(00):有之者可爲曲事者也　寬文九年四月日　知哲
0000_,20,586b21(00):和尚代　增上寺
0000_,20,586b22(00):（七）　寬文十一年檀林會議の決議により發布せ
0000_,20,586b23(00):し定書
0000_,20,586b24(00):定
0000_,20,586b25(00):一、從前前被仰出候公儀之諸法度並佛家之法義
0000_,20,586b26(00):堅可相守附名聞利養之事業卑劣之働停止之事
0000_,20,586b27(00):一、權現樣如御條目權之綸旨修學十五年正之綸旨
0000_,20,586b28(00):二十年堅相究可出添狀事但無據成就之僧は
0000_,20,586b29(00):立證人少分可有宥免歟
0000_,20,586b30(00):一、他山之所化綸旨添狀不可出事
0000_,20,586b31(00):一、爲綸旨添狀他人之血脈不可借事若左樣之者
0000_,20,586b32(00):於有之者血脈之本主可爲同罪事
0000_,20,586b33(00):一、綸旨添狀不可有賣買事若致賣買者雙方共
0000_,20,586b34(00):に可爲同罪事
0000_,20,587a01(00):一、五重は修學五年血脈は十年相究可致傳授
0000_,20,587a02(00):但無據成就之仁者立證人少分可有宥免歟
0000_,20,587a03(00):一、對他山之所化不可令傳法事　但自山にて
0000_,20,587a04(00):傳授已後他山之再傳は各別之事
0000_,20,587a05(00):一、背古來之壁書加部加年仕者急度可申付事
0000_,20,587a06(00):但中二年過可致部轉事
0000_,20,587a07(00):一、於諸山毎年初入寺之僧致着帳正月參府之節
0000_,20,587a08(00):增上寺え可被收之事
0000_,20,587a09(00):一、初入寺之僧は十五歳已前不可有許容事
0000_,20,587a10(00):一、諸山追放之所化名を替他山え可紛入候他山僧
0000_,20,587a11(00):可被入念事
0000_,20,587a12(00):一、諸山之所化令他山時何方え致入寺之旨能化
0000_,20,587a13(00):え慇可相屆若不沙汰令離山者可搆諸山事
0000_,20,587a14(00):一、一向宗強可有吟味事　附件之者於宗門中
0000_,20,587a15(00):僞號弟子所化出候者顯露次第急度法度可申付
0000_,20,587a16(00):事
0000_,20,587a17(00):一、諸山之所化無差と他宗之物讀不可聞之事
0000_,20,587b18(00):一、爲所化分對在家五重相傳從古來停止之儀
0000_,20,587b19(00):候得共于今猥免之候自今以後急度可申付事
0000_,20,587b20(00):附於在在所所隱遁之上人或道心者對在家五重
0000_,20,587b21(00):令相傳之聞有之候各強可有僉議事
0000_,20,587b22(00):一、在家搆佛前別時念佛之導師座鋪談義並道心者
0000_,20,587b23(00):寮にて不可致説法事
0000_,20,587b24(00):一、諸寺院代替之節什物其外萬事寺を不可荒事
0000_,20,587b25(00):右十七箇條諸能化遂相談相定上者永可相守此
0000_,20,587b26(00):旨若令違犯者急度可及曲事縱令雖爲名家之
0000_,20,587b27(00):一族聊不可有依怙者也仍爲後證連判如左
0000_,20,587b28(00):寬文十一辛亥年正月十二日　諸能化連判　增上寺歷
0000_,20,587b29(00):天判
0000_,20,587b30(00):以上の外。錄所增上寺より時時發布したる定書覺書
0000_,20,587b31(00):等枚擧に遑あらす。收めて山門通規。御定書制條合
0000_,20,587b32(00):糅等にあり。部分或は特別の事項に關するものは夫
0000_,20,587b33(00):夫其下に出すべし。
0000_,20,587b34(00):（八）　享保七年知恩院より末山に與へたる法度
0000_,20,588a01(00):元和年中被成下候御條目不可違背候凡釋門之
0000_,20,588a02(00):徒者内外眞實にして名利を離るるを詮とす然に謟
0000_,20,588a03(00):曲にして實義等を失ひ華奢を好みて外を飾り作法正
0000_,20,588a04(00):しからざる事は作事に懶うして世縁に奔走する故也
0000_,20,588a05(00):若學業を勵み行業を怠らざるときは其非をなすの暇
0000_,20,588a06(00):なく又好みも有間敷候自今學徒は彌能化の指揮を仰
0000_,20,588a07(00):ぎ學業を勵み宗要を究むべし可選法燈之器量は
0000_,20,588a08(00):勿論縱ひ師跡相續すべき僧たり共怠慢なく修學し其
0000_,20,588a09(00):功を積て他を利益すべし寺院を帶する輩は專ら行業
0000_,20,588a10(00):を修して怠ることなく内外相應に可被自利利他候
0000_,20,588a11(00):今度申渡條條左の如し
0000_,20,588a12(00):一、法事齋會之事　若は他の請に赴き若は寺院に於
0000_,20,588a13(00):て檀家より施會を設くること施主の志は皆是冥福を
0000_,20,588a14(00):祈るを以て本とす然るに本院に於て相營候節偏に
0000_,20,588a15(00):施主の饗應に心を盡し或は檀那用を表として不似
0000_,20,588a16(00):合事に僧を使ひ候の類宜からす候又或は施主より
0000_,20,588a17(00):其具を贈り心に背き難きとても牌前へ酒など供し
0000_,20,588b18(00):候事非法に候總て實義を失はざる樣に向後屹度
0000_,20,588b19(00):可相愼候且又雖爲施主の懇望齋會の饗應輕
0000_,20,588b20(00):く致し若は他の請に赴き候砌も右之趣申諭し輕く
0000_,20,588b21(00):爲相營可申候尤可爲禁酒施主之饗應に酒出
0000_,20,588b22(00):し候とも不可過三献候入院嘉義等の饗應尚以
0000_,20,588b23(00):輕可仕事
0000_,20,588b24(00):一、説法敎化之事　元祖大師遺誡の箇條を守り律儀
0000_,20,588b25(00):に應じ候樣に相勤むべし立新義奇怪の法を説
0000_,20,588b26(00):く可らす候近來寺院建立に事よせ卑劣の勸化致
0000_,20,588b27(00):す輩有之宗門之瑕瑾不過之候若無據事にて
0000_,20,588b28(00):他の僧を賴み候はば門中へ相斷本寺許容之上は
0000_,20,588b29(00):依其人體可有用捨候猥に他の僧を賴候に付
0000_,20,588b30(00):營活命之輩多く空しく佛經祖釋を擱き偏に事
0000_,20,588b31(00):狂言綺語妄莊愚夫耳誑惑世人之過甚重し向
0000_,20,588b32(00):後門中相互に急度可吟味事
0000_,20,588b33(00):一、五重血脈相傳之事　最是宗門之一大事にて縱令
0000_,20,588b34(00):學匠たりと雖其功を積て令相傳事に候對在家
0000_,20,589a01(00):不可相承之儀御條目顯然たる上は諸寺家之住
0000_,20,589a02(00):持可相守之候然に隱者或は往來の僧徒在家に寄
0000_,20,589a03(00):寓し猥に令相傳事法中之大賊也右之族於有之
0000_,20,589a04(00):者近邊の寺院より本寺へ可申達若他所より露顯
0000_,20,589a05(00):に及はば可爲越度事
0000_,20,589a06(00):一、田畑山林等之事　御朱印等は勿論檀家より寄附
0000_,20,589a07(00):の山林田畑等は三寶物に候間大切に致すべし右之
0000_,20,589a08(00):産物其外檀家之外護を以つて相應に所用を辨じ平
0000_,20,589a09(00):日儉素を守るべし分限不相應の過奢を好み候故其
0000_,20,589a10(00):費多し依之無謂他借致し或は相續講などと名付
0000_,20,589a11(00):金銀之利倍を營候族まま有之由出塵の徒甚可耻
0000_,20,589a12(00):事に候向後自身の企はいふに不及他の連衆にも
0000_,20,589a13(00):加り申間敷候かくの如く資財等の出入に付世の
0000_,20,589a14(00):機嫌をも顧ず諍論いたし剩へ及公訴候儀不似合
0000_,20,589a15(00):事に候間屹度可相愼事
0000_,20,589a16(00):一、衣服之事　近來美麗を好みよろしからず候常常
0000_,20,589a17(00):敬上之誡めを守り涯分を忘れざるものは奢はおの
0000_,20,589b18(00):つから有間敷候然るに尊敬うすき者は或は紛はし
0000_,20,589b19(00):き法衣を著して混雜せしめ世服も人に越え過分な
0000_,20,589b20(00):る事多し剩へ質素を守る者を吝嗇の謗をなすは甚
0000_,20,589b21(00):俗情なる事に候向後の涯分を量り奢がま敷儀無之
0000_,20,589b22(00):樣にいたし末末迄屹度可申付事
0000_,20,589b23(00):一、佛閣建立之事　分限を越え間敷も廣く又華美を
0000_,20,589b24(00):好み後後の難儀を顧みざるは宜からず候向後其分
0000_,20,589b25(00):限に從ひ寺務調候ほどにいたし僧房寮舍も右に准
0000_,20,589b26(00):ずべし且又諸國に於て中絶の寺院再建候はば遠國
0000_,20,589b27(00):たり共成就之節屹度可相屆尤異體なる經營仕間
0000_,20,589b28(00):敷事　附故障有之寺院改め候はば可相屆事
0000_,20,589b29(00):一、諸國末山住持替之事　古來直參の面面は各別其
0000_,20,589b30(00):外本山へ不訴之寺院有之候縱蒙台命被致住
0000_,20,589b31(00):職候寺院或は國主の菩提所或は支配頭より其擇
0000_,20,589b32(00):有之住職候寺院も悉く本山へ訴へ可申候代替之
0000_,20,589b33(00):節は其頭又は先祖の廟へ訴へ候事緇素之通規に有
0000_,20,589b34(00):之候得ば本山影前へ可訴事必然也但遠方直參成
0000_,20,590a01(00):がたき面面は書付を以可屆之事　附住持替之節新
0000_,20,590a02(00):規に相屆候末山中禮式堅無用之事
0000_,20,590a03(00):一、乘輿之事　僧家は御免にて紫衣之寺院は網代又
0000_,20,590a04(00):格式各別之寺院は黑輿に乘り來候然に近來猥りに
0000_,20,590a05(00):黑輿に乘り差別無之不屆に候自今其分限に應じ
0000_,20,590a06(00):て乘輿候樣其寺より可遂吟味事
0000_,20,590a07(00):一、本山寺格之諸式並日用之事迄相改儉約申付今度
0000_,20,590a08(00):京都門中へは別紙書付を以て申渡候尤古來勤來候
0000_,20,590a09(00):初讚料にも減少且又入院禮式等は輕微之事に候へ
0000_,20,590a10(00):ども是又減少申付候間諸國末末之寺院迄其旨を守
0000_,20,590a11(00):可申事
0000_,20,590a12(00):右之條條古來よりの定法彌相守末末諸寺家へも可
0000_,20,590a13(00):被相約者也　享保七年寅十二月　總本山役者光
0000_,20,590a14(00):德寺印　常林寺印　大雲院印　天性寺印　專稱寺印
0000_,20,590a15(00):淨福寺印
0000_,20,590a16(00):（九）　享保十二年知恩院より末山に與へし定書及
0000_,20,590a17(00):覺書
0000_,20,590b18(00):定
0000_,20,590b19(00):一、於當山從來相勤候　綸旨弘開衣之式は雖爲累
0000_,20,590b20(00):代之定法當時相障儀有之に付向後令停止之事
0000_,20,590b21(00):一、開衣式令停止上者　綸旨頂戴以後速可着香
0000_,20,590b22(00):衣事
0000_,20,590b23(00):一、京都門末之一<gaiji attr="GT:042573"/>者金襴之五條十五箇寺並六役は
0000_,20,590b24(00):飛紋金入之五條各令免許之事
0000_,20,590b25(00):一、惣而都鄙大中格之門中入院之節十九箇寺並六役
0000_,20,590b26(00):え可有廻禮事
0000_,20,590b27(00):一、都鄙大中格之門中入院之節於當山内衆僧等之
0000_,20,590b28(00):禮式は隨役者之差圖而可相務事
0000_,20,590b29(00):右之條條此度令改格之間永不可有違亂委細者役
0000_,20,590b30(00):者可有下知者也　享保十二丁未十一月　惣本山
0000_,20,590b31(00):四十七世照譽御朱印　役者淨福寺信譽印　大雲院秀
0000_,20,590b32(00):譽印　光德寺等譽印　上善寺豐譽印　如來寺廓譽印
0000_,20,590b33(00):山役者源光院巖永印　忠岸院玄隆印
0000_,20,590b34(00):覺
0000_,20,591a01(00):一、第一第二條之趣前前は雖綸旨頂戴相濟開衣之
0000_,20,591a02(00):式不相勤者には香衣着用堅制禁にて候得共種種
0000_,20,591a03(00):相障儀有之に付今度此式永御停止之由被仰出
0000_,20,591a04(00):候然上は綸旨頂戴以後に者本山其外何國にても無
0000_,20,591a05(00):遠慮可着香衣事
0000_,20,591a06(00):一、第三條之趣京都御門中之一<gaiji attr="GT:042573"/>は金襴之五條十九
0000_,20,591a07(00):箇寺は往昔於御影前報恩之志不混餘寺依之
0000_,20,591a08(00):飛金之五條御免許六役准十九箇寺是又飛金之五
0000_,20,591a09(00):條御免被成候事<com>但何も大中衣禁之</com>
0000_,20,591a10(00):一、第四條之趣京都御門中入院之節道具九條にて十
0000_,20,591a11(00):九箇寺廻禮尤送迎之式可爲丁寧事亦田舍大中
0000_,20,591a12(00):格之御門中は常衣五條にて是又十九箇寺に廻禮右
0000_,20,591a13(00):何も不及祝儀物事<com>但小寺格には廻禮之式無之</com>
0000_,20,591a14(00):一、惣而都鄙御門中入院之節役寺六箇所え祝儀物持
0000_,20,591a15(00):參廻禮可有之事
0000_,20,591a16(00):一、第五條之趣都鄙御門中大中格之寺院住職之節は
0000_,20,591a17(00):當山内衆僧中並納所行者等<com>江</com>爲祝儀大寺は銀壹
0000_,20,591b18(00):枚中寺は金貳百疋著帳所え可被相納事<com>但小寺格除之</com>
0000_,20,591b19(00):一、十九箇寺之入院之節は山内之衆僧其外<com>江</com>銀壹枚
0000_,20,591b20(00):等之祝儀物無之事
0000_,20,591b21(00):一、都鄙御門中紫衣香衣參内之節は如先規祝儀物
0000_,20,591b22(00):令院納當山之規式相勤上十九箇之寺院え廻禮等
0000_,20,591b23(00):之式可有之事
0000_,20,591b24(00):右七箇條者本文之以餘意令演達者也可被得
0000_,20,591b25(00):其意候仍如件享保十二丁未十一月　惣本山役者淨
0000_,20,591b26(00):福寺信譽印　大雲院秀譽印　光德寺等譽印　上善寺
0000_,20,591b27(00):豐譽印　如來寺廓譽印法然寺忍譽印　山役者源光院
0000_,20,591b28(00):巖永印　忠岸院玄隆印
0000_,20,591b29(00):以上の外知恩院より門末に發せる布令も少からず
0000_,20,591b30(00):と雖も今之を略す。
0000_,20,591b31(00):
0000_,20,591b32(00):第三章　統治機關
0000_,20,591b33(00):
0000_,20,591b34(00):本期に至り始めて宗規法度の制定せられたるが如
0000_,20,592a01(00):く。一宗統治機關も此の時代に入りて始めて備はれ
0000_,20,592a02(00):り。其の機關配置の大體は。德川幕府の政治機關の
0000_,20,592a03(00):縮圖模寫と見るをうべし。德川氏が實權實力を其の
0000_,20,592a04(00):掌中に收めし如く。關東檀林就中增上寺は一宗の總
0000_,20,592a05(00):錄所として宗門全體に對する死活の權を握りたり。
0000_,20,592a06(00):德川氏が表面皇室を奉戴し崇敬したるも。其の實虚
0000_,20,592a07(00):器空名を京都に存續したるに過ぎざるが如く。增上
0000_,20,592a08(00):寺も知恩院を總本山と仰ぎ。且つ親王を奏請して門
0000_,20,592a09(00):主と崇敬したるも。一宗の大體に關することは渾て
0000_,20,592a10(00):之を自己掌中に有し。唯だ香衣綸旨執奏の特權を與
0000_,20,592a11(00):へしのみ。故に此の時代に於ける中心首腦の統治機
0000_,20,592a12(00):關は增上寺なりき。而して之れを輔翼賛助するは檀
0000_,20,592a13(00):林會議なるものにして。其の手足となりて全國に意
0000_,20,592a14(00):志命令を傳達するは。諸國に於ける觸頭と稱する大
0000_,20,592a15(00):寺院なりき。
0000_,20,592a16(00):一　華頂門主並に知恩院
0000_,20,592a17(00):華頂宮門主を奏請せる動機は。言ふまでもなく天
0000_,20,592b18(00):台眞言等の諸宗の例に倣ひ。彼等と拮抗して知恩院
0000_,20,592b19(00):の威嚴を高め。延いて一宗の光榮を縱にするにあ
0000_,20,592b20(00):り。山門通規には此の動機を露骨に陳べて次ぎの如
0000_,20,592b21(00):く云へり。知恩院被立置宮門跡候事知恩院滿譽
0000_,20,592b22(00):僧正之時權現樣爲御意諸宗皆宮門跡云事有之故
0000_,20,592b23(00):物氣高見へ候間淨土宗<com>茂</com>宮門跡可被立置被仰候
0000_,20,592b24(00):得者僧正御諚難有旨御請候<com>云云</com>と。之れが東照公
0000_,20,592b25(00):の發意なるや。或ひは滿譽の發意にて。東照公に奏
0000_,20,592b26(00):請を請願したるものなるや容易に斷言すべからず。
0000_,20,592b27(00):而してかかる希望は。元和元年よりも遙以前に在り
0000_,20,592b28(00):しも。是れが實現せられしは元和元年にあり。
0000_,20,592b29(00):後陽成天皇第八皇子直輔親王が。知恩院に入寺得
0000_,20,592b30(00):度し給ひしは。條目制定後五年。即ち元和五年九月
0000_,20,592b31(00):十七日なり。入寺五年前に知恩院宮設定を條目に揭
0000_,20,592b32(00):くるは稍や潜越の觀あれども。恰かも該條目裁可の
0000_,20,592b33(00):前月。即ち元和元年六月。八宮は十二歳を以つて東
0000_,20,592b34(00):照公の猶子に降下せられ。其の猶子とせられたるは
0000_,20,593a01(00):畢竟知恩院宮たらしめんがためなりしかば。必らず
0000_,20,593a02(00):しも僣越の處置とも云ふべからず。
0000_,20,593a03(00):元和五年直輔親王知恩院に入寺したまひ。滿譽尊
0000_,20,593a04(00):照に就き出家得度し。良純法親王と號し。門主と成
0000_,20,593a05(00):りたまふや。幕府は門跡料として千四十五石餘を寄
0000_,20,593a06(00):附したり。親王知恩院に在すこと二十五年なりし
0000_,20,593a07(00):が。寬永二十年十一月十一日。事故ありて甲斐國天目
0000_,20,593a08(00):山に謫遷せられ。萬治二年六月歸洛したまひしも。
0000_,20,593a09(00):泉涌寺中新善光寺に住し。寬文九年八月一日。北野
0000_,20,593a10(00):に薨じ玉ひ泉涌寺に葬り。知恩院とは關係なかりし
0000_,20,593a11(00):も。明和五年八月百年の御忌に當り。本位に復し無礙
0000_,20,593a12(00):光院宮と號す。良純親王退位の後十三年間空位なり
0000_,20,593a13(00):しが。明曆二年五月五日。後水尾院の皇子榮宮良賢
0000_,20,593a14(00):親王。知恩院に入り時の住持舊應に就き。得度出家
0000_,20,593a15(00):して尊光法親王と號したまひしが。延寶八年正月六
0000_,20,593a16(00):日薨御したまひ。一心院に葬り奉る。其のち二十八
0000_,20,593a17(00):年を經て。寶永四年六月十三日。靈元上皇皇子岡宮
0000_,20,593b18(00):良邦親王知恩院に入り。時の住持圓理に就き得度し
0000_,20,593b19(00):尊統法親王と號せしが。正德元年五月十八日入寂し
0000_,20,593b20(00):たまひ。後ち十六年を經て。享保十二年三月十九
0000_,20,593b21(00):日。靈元上皇の皇子悅宮榮貞親王入りて。ときの住
0000_,20,593b22(00):職了鑑に就き得度したまひ。尊胤法親王と號せし
0000_,20,593b23(00):が。元文四年十二月二十一日を以て入寂したまひ
0000_,20,593b24(00):て。後ち十五年を經て寶曆四年八月二十五日。櫻町
0000_,20,593b25(00):天皇皇子富貴宮和義親王入りて。ときの住職大僧正
0000_,20,593b26(00):了風に就き受戒したまひ。尊峰法親王と號す。親王天
0000_,20,593b27(00):明八年八月二十一日寂したまひてより二十二年を經
0000_,20,593b28(00):て。文化七年九月二十七日。光格天皇皇子（實は有
0000_,20,593b29(00):栖川織仁親王王子）種宮福道親王。入りて大僧正在
0000_,20,593b30(00):心に就き受戒したまひ。尊超法親王と號す。嘉永五
0000_,20,593b31(00):年八月二十一日（實は七月七日）寂したまふ。其の
0000_,20,593b32(00):後ち八年を經て萬延元年十二月。伏見宮一品邦家親
0000_,20,593b33(00):王第十二王子隆宮博經親王。大僧正淨嚴に就き受戒
0000_,20,593b34(00):し。尊秀法親王と號せしが。慶應三年十二月。復飾
0000_,20,594a01(00):して華頂宮と號したまひ。知恩院宮玆に廢絶す。宮
0000_,20,594a02(00):門跡は。知恩院正住職にして。また淨土門主なれ
0000_,20,594a03(00):ば。一宗の統領首腦に在はせども。實際の權力は關
0000_,20,594a04(00):東總錄所の占有するところなるのみならず。知恩院
0000_,20,594a05(00):が有する實權實務も。元和條目第一條に規定せる如
0000_,20,594a06(00):く。脇住持の掌中にありて。唯だ重要なる法會の導
0000_,20,594a07(00):師として大殿に出勤し。參詣の男女に十念を授與し
0000_,20,594a08(00):たまふのみ。また幕府の供給せる經費も。甚だ輕少
0000_,20,594a09(00):なりしかば常に不足勝なり。ゆゑに近古領帽許可の
0000_,20,594a10(00):制を設け。其の報謝を以つて宮の經費の不足を補ひ
0000_,20,594a11(00):たりと云ふ。
0000_,20,594a12(00):かく宮門跡は。淨土門主にして一宗の統領たるの
0000_,20,594a13(00):みならず。又知恩院の正住職にして。從來の住職は
0000_,20,594a14(00):脇住持と稱し。門主補佐の副住職に過ぎざるの觀あ
0000_,20,594a15(00):れども。知恩院に於ける實際の事務。即ち引導佛事
0000_,20,594a16(00):等は總て此の脇住職の司どる所なるのみならず。世
0000_,20,594a17(00):世の門主は何れも時の住職に就き受戒せられ。法門
0000_,20,594b18(00):の上に於いては弟子なるが故に。實際の權力は却つ
0000_,20,594b19(00):て副住職にありしなり。
0000_,20,594b20(00):滿譽尊照は。知恩院中興の碩德として。僧正法印
0000_,20,594b21(00):に叙せられしも。大僧正に非らざりしが如し。然る
0000_,20,594b22(00):に寶永四年九月三日四十三代應譽圓理の大僧正に叙
0000_,20,594b23(00):せられてより。二三の例を除き。歷代の住職大僧正
0000_,20,594b24(00):に叙せられ。緋衣を被着し。宗の内外に於ける名譽
0000_,20,594b25(00):無比なりしも。之を增上寺の住職に比するに。京都
0000_,20,594b26(00):公卿の江戸大老に對する如く。其の實際の權力威望
0000_,20,594b27(00):到底同日の談に非らず。故に礫鎌兩山より知恩院に
0000_,20,594b28(00):轉昇する者は。之れを謫還として嫌忌したりと云
0000_,20,594b29(00):ふ。
0000_,20,594b30(00):又知恩院通常の事務は。元和條目第二條に規定せ
0000_,20,594b31(00):る如く。京都門中に於ける法<gaiji attr="GT:042573"/>器量優越せる者六人
0000_,20,594b32(00):を選び。之れを六役或六老僧と稱し。此等と山内塔
0000_,20,594b33(00):頭の役者兩人との司管する所なり。
0000_,20,594b34(00):知恩院に於て取扱へる事務の最重大なるものは。
0000_,20,595a01(00):言ふまでもなく香衣綸旨の執奏なり。之が執奏には
0000_,20,595a02(00):檀林錄所の副狀を要せしが故に。他の三本山に對し
0000_,20,595a03(00):ては其が特權なかりしも。檀林錄所に對して單に取
0000_,20,595a04(00):次の器械的事務なりき。然れども享保十二年以前は
0000_,20,595a05(00):なほ開衣式と云ふこと知恩院に行はれ。縱令綸旨頂戴
0000_,20,595a06(00):の者と雖とも。上京して此式に列せざる者は。香衣
0000_,20,595a07(00):の被着を禁ぜられしが故に。宗侶をして一度は必ず
0000_,20,595a08(00):祖山に參詣して祖德を仰ぎ。總本山の尊嚴を感ぜし
0000_,20,595a09(00):むるの好機會なりしが。時世の推移變遷は之すらも
0000_,20,595a10(00):廢せざるべからざるに至れり。享保十二年改格の令
0000_,20,595a11(00):（九）により開衣式は廢せられ。宗侶は綸旨頂戴と共
0000_,20,595a12(00):に直ちに香衣被着を許され。又態京都に赴くの要な
0000_,20,595a13(00):きに至れり。
0000_,20,595a14(00):又淨土宗の寺院は。渾て總本山の末寺なれば。住職
0000_,20,595a15(00):交替の際には上洛して祖廟を拜し。又本山に挨拶す
0000_,20,595a16(00):べきを要求したることは。享保七年の法度（八）第七條。
0000_,20,595a17(00):及享保十二年の定書（九）の四五條に見るべきも。之れ
0000_,20,595b18(00):が全體に亘りて實行せられたりや否やは疑問なり。
0000_,20,595b19(00):其の外。元和條目第廿三條に規定せる。白旗流義
0000_,20,595b20(00):の諸國の末寺は。其大小に隨ひ報謝錢を集め調べ。
0000_,20,595b21(00):三箇年に一度づづ使僧を以つて祖師の影前に備ふべ
0000_,20,595b22(00):しとの定の如き。以つて知恩院の收入の一部に資す
0000_,20,595b23(00):るの考も多少含まれしに相違なきも。主として祖廟
0000_,20,595b24(00):を中心として宗侶の信仰統一を計るにありしこと疑を
0000_,20,595b25(00):容れず。然れども之れが果して關東にまで及び得し
0000_,20,595b26(00):やは疑問なり。
0000_,20,595b27(00):二　總錄所
0000_,20,595b28(00):德川時代に一宗の樞機を握り宗務を處理せる役所
0000_,20,595b29(00):即ち宗務所は。總錄所或ひは單に錄所と呼ばれぬ。
0000_,20,595b30(00):本宗の總錄所は關東十八檀林の首座たる增上寺にし
0000_,20,595b31(00):て。縁山貫主は實に其の總裁たり。此の總裁を輔翼
0000_,20,595b32(00):するものは檀林能化會議にして。事務の執行者は增
0000_,20,595b33(00):上寺役者なりき。
0000_,20,595b34(00):增上寺が一宗の總錄所たりしことは。別に幕府の
0000_,20,596a01(00):命に依れるにもあらず。又一宗門末の決議推擧によ
0000_,20,596a02(00):れるにもあらず。然れども同寺と德川氏との師檀關
0000_,20,596a03(00):係と。觀智國師並に其門下の實際的活動は。增上寺
0000_,20,596a04(00):をして自然に此位置を贏ちえしめたるものの如
0000_,20,596a05(00):し。
0000_,20,596a06(00):總錄所に於て取扱ふ主要なる事務は。（一）幕府の制
0000_,20,596a07(00):令を一宗寺院所化に傳達し。一宗に關する調査諮詢
0000_,20,596a08(00):に答申し。（二）宗門の政府に對する。請願伺屆等を傳
0000_,20,596a09(00):達周旋し。（三）法度制定の實行遵守を督勵し。必要に
0000_,20,596a10(00):應じ定書等を發布して一宗の秩序を維持し。（四）檀林
0000_,20,596a11(00):所化の名薄を整理し。進退黜陟を司り。（五）香衣綸旨
0000_,20,596a12(00):奏請に副狀を與へ。（六）本山檀林紫衣地由緖地格寺の
0000_,20,596a13(00):住職を推薦。或は任命する等なり。
0000_,20,596a14(00):此れ等の事務は增上寺方丈の總裁監督の下に行は
0000_,20,596a15(00):れしも。實際に事を執りしは月行事十二僧。山内寺
0000_,20,596a16(00):家役者兩名。所化役者兩名の司さどる所にして。就
0000_,20,596a17(00):中所化役者は最も其の要衝を占めたり。役者には三
0000_,20,596b18(00):席以上にして學問並びに才能の優秀なる者を選拔し
0000_,20,596b19(00):て之れに任ぜられ。普通の事務は概ね其の獨斷專行
0000_,20,596b20(00):する所なりき。彼等の權力強大にして種種の專恣な
0000_,20,596b21(00):る處置をなすに至りたることは。所化役者を勤めた
0000_,20,596b22(00):る者は。引込紫衣地に推薦せられざる内規を設け。
0000_,20,596b23(00):文化年中脇坂寺社奉行の爲め糺斷せられたりとの後
0000_,20,596b24(00):の記事に徴しても其の一端を窺ふべし。
0000_,20,596b25(00):慣例の變更。制度の新定。幕府よりの重大なる諮
0000_,20,596b26(00):詢ありたる際は勿論。常務に關し警告を與へ。建議
0000_,20,596b27(00):をなし。香衣檀林住職候補者を選定するは。檀林能
0000_,20,596b28(00):化會議の職權なりき。通常檀林會議は。貞享二年の
0000_,20,596b29(00):法度（三）定書第一條第二條及覺書第一條に示す如
0000_,20,596b30(00):く。毎年正月六日には檀林能化達が江戸城に參賀す
0000_,20,596b31(00):るの機會を利用して。正月八日增上寺に集合開催
0000_,20,596b32(00):す。之れを正八の會評と呼ぶ。此の定期會には通常
0000_,20,596b33(00):一宗僧侶の風儀。並びに制度法式の運用に關する事
0000_,20,596b34(00):柄を評議し。又香衣檀林住職の候補者の投票をなす
0000_,20,597a01(00):に止りしが。時として役者より提出する重要なる案
0000_,20,597a02(00):件を討議せることあり。即ち宗規の變更新定の如き
0000_,20,597a03(00):は。いづれも此の會議の決定を要し。重要なる決議
0000_,20,597a04(00):には。出席の能化夫夫に署名調印することを例とせ
0000_,20,597a05(00):り。尚ほ事件の重大にして且迅速を要し。定期會を
0000_,20,597a06(00):俟つを許ささる場合には。臨時に之れを招集せるこ
0000_,20,597a07(00):とも少からず。
0000_,20,597a08(00):檀林の所化衆に關する事務は。月行事の月番之れ
0000_,20,597a09(00):を擔當せり。即ち上よりの布令は月行事より概ねこ
0000_,20,597a10(00):れを谷頭に達し。谷頭より學寮主に觸れ。學寮主之
0000_,20,597a11(00):れを其の同菴に沙汰し。下よりする願屆書等は。學
0000_,20,597a12(00):寮主の手を經て谷頭を通じて月行事に至るを例と
0000_,20,597a13(00):し。寺院門末に對するものは。諸國に觸頭の寺院あ
0000_,20,597a14(00):りて。錄所より之れに布達し。觸頭より一般に傳達
0000_,20,597a15(00):し。又一般寺院より願屆等は。觸頭の手を經て錄所
0000_,20,597a16(00):に致されたり。
0000_,20,597a17(00):
0000_,20,597b18(00):第四章　寺院
0000_,20,597b19(00):
0000_,20,597b20(00):『跡を一廟に占むれば遺法あまねからず。念佛を修
0000_,20,597b21(00):せん所は貴賤を論ぜず。海人漁人が苫屋までも。み
0000_,20,597b22(00):なこれ予が遺跡なるべし』と宣言せられたる宗祖
0000_,20,597b23(00):は。一生の行跡に徴しても非伽藍主義の人なるが如
0000_,20,597b24(00):し。然れども遺弟思慕の情は其のままに止むべきに
0000_,20,597b25(00):非らずして。知恩院・百萬遍・黑谷・誕生寺等は祖
0000_,20,597b26(00):跡として又布敎傳道の依處の必要よりして漸次建興
0000_,20,597b27(00):せられ。筑後善導寺・鎌倉光明寺・瓜連常福寺・江
0000_,20,597b28(00):戸增上寺等も歷代祖師の弘法の道場として次第に
0000_,20,597b29(00):草剏せられ。其の他諸處に護法扶宗の諸高德の盡力
0000_,20,597b30(00):により。本宗寺院は徐徐に其の數を增加し。足利末
0000_,20,597b31(00):葉時代には數百には及びたるが如し。然れども德
0000_,20,597b32(00):川以前に於ては此れ等著名の寺院も。諸宗の其れに
0000_,20,597b33(00):較ぶれば洵に微弱なるを免かれず。其の他の寺院に
0000_,20,597b34(00):至りては概むね堂菴に過ぎざりしが。德川時代に至
0000_,20,598a01(00):り幕府の保護により。上の諸寺院は孰れも規模を擴
0000_,20,598a02(00):張し。堂宇を輪奐にしたるのみならず。德川氏は自
0000_,20,598a03(00):家祖先の香華院として。新に大藍巨刹を創立し。又
0000_,20,598a04(00):親藩及び譜代の國主大名も宗家に倣ひ。菩提所とし
0000_,20,598a05(00):て各城下に本宗寺院を建設するもの多く。上の爲す
0000_,20,598a06(00):ところに倣ひ一般民衆も本宗に歸依するもの多く。
0000_,20,598a07(00):都鄙到處に舊地を復興し。新寺を創立したるを以つ
0000_,20,598a08(00):て。其の數に於いても前代に十數倍するに至れり。
0000_,20,598a09(00):實に現今全國に碁列する本宗寺院の大多數は。殆ん
0000_,20,598a10(00):ど此の時代に至りて建立せられたるものなり。斯く
0000_,20,598a11(00):本宗寺院が本期に入りて頓に增加し且つ擴大せられ
0000_,20,598a12(00):たるは。德川氏の愛護と。其れに因つく社會一般の
0000_,20,598a13(00):信用に俟つこと多きは勿論なるも。此の機運に際會
0000_,20,598a14(00):して熱心に活動したる諸高僧の事業は。更に之れが
0000_,20,598a15(00):大なる原因をなせることを忘るべからず。新寺建立
0000_,20,598a16(00):は元和條目第十五條に。大小之新寺爲私不可致建立
0000_,20,598a17(00):事とあるも。元和以後寬永末年までは盛に建立せら
0000_,20,598b18(00):れ。其後も種種の理由を申立て續續建立せられた
0000_,20,598b19(00):り。
0000_,20,598b20(00):此れ等の寺院は之れを本末關係により分類すれば
0000_,20,598b21(00):本山（或は本寺と云ふ）と末寺（或は末山末院とも
0000_,20,598b22(00):云ふ）との二種となるも。本山には總本山（京都知
0000_,20,598b23(00):恩院）。本山（京都知恩寺。金戒光明寺。淨華院）。中
0000_,20,598b24(00):本寺。小本寺等の數種あり。中小本寺は上の二本山
0000_,20,598b25(00):に對すれば末寺に過ぎざれども。其の下に多數或は
0000_,20,598b26(00):若干の末寺を有するがゆえに。此れ等末寺に對して
0000_,20,598b27(00):本寺或は本山と稱す。本山にかく數種あるが故に。
0000_,20,598b28(00):末寺にも之れに對する關係よりして直末（總本山或
0000_,20,598b29(00):は本山末）。孫末（或は又末と云ふ、直末の末寺な
0000_,20,598b30(00):り）。曾孫末（孫末の末寺なり）等の別あり。又客末
0000_,20,598b31(00):と稱し本山に於いて普通末寺とは特別の待遇をなす
0000_,20,598b32(00):ものあり。又無本寺とて何れの本山にも隷屬せざる
0000_,20,598b33(00):ものあり。京都一心院・法然寺・松林寺・河内來迎
0000_,20,598b34(00):寺・堺大阿彌陀經寺等の如き是なり
0000_,20,599a01(00):又寺格により之れを區別すれば本山・檀林・紫衣
0000_,20,599a02(00):地・別格寺・能分地・西堂地・平僧寺・塔頭となす
0000_,20,599a03(00):をうべし。而して此れ等は孰れも官僧地と稱し。正
0000_,20,599a04(00):色衣を被着する寺院なるも。此れ等官僧地のほか
0000_,20,599a05(00):に。非正色の衣を着し。寺格に關せざる捨世地。律
0000_,20,599a06(00):院なるものあり。今此の區分に從ひ。本期に於ける
0000_,20,599a07(00):寺院の概略を述ぶべし。
0000_,20,599a08(00):一　本山
0000_,20,599a09(00):本山には總本山と單に本山との二種あり。總本山
0000_,20,599a10(00):は知恩院にして。本山は知恩寺。金戒光明寺。淨華院
0000_,20,599a11(00):の三箇寺なり。或は知恩院の總本山たるに對して。
0000_,20,599a12(00):三山或は三箇山と稱することあり。
0000_,20,599a13(00):知恩院は宗祖入滅の地にして一時遺骸を葬られし
0000_,20,599a14(00):所なれば。之を一宗の總本山とするは強ち理由なき
0000_,20,599a15(00):ことにあらずと雖も。嘉祿三年遺骸の他に移され。安
0000_,20,599a16(00):貞二年之が荼毘せられ分骨せらるるに及びては。廟
0000_,20,599a17(00):所は諸所に搆へられ。本所に關して多少歸趨に迷は
0000_,20,599b18(00):せしむる傾なきに非ず。加之祖跡を相續したる勢觀
0000_,20,599b19(00):房源智は。大谷禪房並に加茂河原屋の兩所に住した
0000_,20,599b20(00):るが故に。兩所によりて起れる知恩院と知恩寺と
0000_,20,599b21(00):は。往往住職を同くしたるも。兩者本末の爭は漸次
0000_,20,599b22(00):激烈となれり。即大譽慶竺は兩者兼管したる一人な
0000_,20,599b23(00):るが。而も知恩院よりも知恩寺に勢力を傾けしため
0000_,20,599b24(00):か。嘉吉三年正月十一日。知恩寺を以て淨土宗第一
0000_,20,599b25(00):となすの敕旨を賜ひ。香衣を大譽に賜ひ。且宗侶の
0000_,20,599b26(00):香衣綸旨の執奏も同寺よりするの例を開きたりと云
0000_,20,599b27(00):ふ。大譽の後。善譽。法譽等相繼ぎて朝廷の歸信厚
0000_,20,599b28(00):かりしかば。一時は知恩寺は知恩院を凌駕し。却て
0000_,20,599b29(00):總本山たるの形勢を呈せしが。知恩院に於ても前述
0000_,20,599b30(00):の如く。周譽・勢譽・肇譽・超譽等相繼ぎて關東三
0000_,20,599b31(00):河より晋山し。孜孜興隆に黽めたるを以て。容易に
0000_,20,599b32(00):彼が下風に立つを肯んぜず。爲に朝廷將軍家の葬儀
0000_,20,599b33(00):法會等の際には。諷經の席次の上下。納經の前後を
0000_,20,599b34(00):諍ひて相降らず。朝廷將軍家を勞したること一再に留
0000_,20,600a01(00):らず。此爭は大永元年正月。超譽が知恩院に住し。
0000_,20,600a02(00):同年七月傳譽慶秀が八幡正法寺より知恩寺に晉山す
0000_,20,600a03(00):るに及びて一層激烈となれり。大永三年遂に敕裁を
0000_,20,600a04(00):仰ぎしに。朝廷には知恩寺の主張を是とし。知恩院
0000_,20,600a05(00):を以て知恩寺の別院となすべき敕宣を下したまへ
0000_,20,600a06(00):り。於是靑蓮院尊鎭法親王は朝廷に抗議したまひし
0000_,20,600a07(00):も。其議の用ゐられざるを以て。高野に隱遁したま
0000_,20,600a08(00):ひ。山門の大衆は其敕宣の撤回を囂訴せしにより。
0000_,20,600a09(00):前の敕裁は取消され。兩寺の爭議は依然として繼續
0000_,20,600a10(00):し。香衣綸旨は兩寺並に黑谷。淨華院よりも執奏せ
0000_,20,600a11(00):り。
0000_,20,600a12(00):天正三年九月廿五日。正親町天皇知恩院浩譽に綸
0000_,20,600a13(00):旨を賜ふ中に。『自今以後門侶の香衣執奏は知恩院に
0000_,20,600a14(00):依らるべく他山よりするものは破毀すべし』との言
0000_,20,600a15(00):葉あり。是を破毀綸旨と稱す。是により多年の本末
0000_,20,600a16(00):問題も略ぼ決定せられたるが如きも。内密には綸旨
0000_,20,600a17(00):は他三山よりも尚行はれたり。
0000_,20,600b18(00):德川氏の勃興するに及び。知恩院は超譽以來の關
0000_,20,600b19(00):係を辿り。滿譽は頻りに家康に依賴し。寺域を擴め
0000_,20,600b20(00):伽藍を完備し。剩へ宮門跡を請置せらるるに及び。
0000_,20,600b21(00):全く總本山たるの資格を具備し。一宗に號令するの
0000_,20,600b22(00):形勢をなせり。宮門跡は知恩院の正住職にして。一
0000_,20,600b23(00):宗の門主統領に在せしと雖も。實務は從來の住職即
0000_,20,600b24(00):協住持の取扱ひしことは上に述べし所の如し。增上寺
0000_,20,600b25(00):は一宗の總錄所として實權を握りしが。知恩院は總
0000_,20,600b26(00):本山として一宗信仰の中心たり。はた香衣綸旨の執
0000_,20,600b27(00):奏所として名譽の源泉たり。加之第四十三世應譽圓
0000_,20,600b28(00):理が大僧正に任ぜられて以後。代代多く大僧正に任
0000_,20,600b29(00):ぜられ緋衣を着して。增上寺と共に一宗最高名譽の
0000_,20,600b30(00):地たりき。又朱印も七百三十石餘を與へられ。三山
0000_,20,600b31(00):と同日の比にあらざりしかば。名聞利養遙に三箇山
0000_,20,600b32(00):の上にありしなり。
0000_,20,600b33(00):德川時代に於ては。三箇本山中知恩寺は最も冷遇
0000_,20,600b34(00):せられたり。朱印の石高を見るに。知恩寺三拾石。
0000_,20,601a01(00):金戒光明寺百三拾石。淨華院五拾石なり。是前代の
0000_,20,601a02(00):反動として。知恩院の爲に壓迫せられたるにもよる
0000_,20,601a03(00):べく。又住職者に手腕家を缺きしも其一因たらずん
0000_,20,601a04(00):ばあらず。變遷の際幡隨意の彼寺に住せしも。期間短
0000_,20,601a05(00):かくして事を成すの遑なく。光譽滿靈が慶安二年に
0000_,20,601a06(00):晋山せしも。幕府完成の後なれば時既に遲くして手
0000_,20,601a07(00):腕を振ふの餘地なく。其道德により辛く現在の伽藍
0000_,20,601a08(00):を完成しえたるのみ。
0000_,20,601a09(00):金戒光明寺は。三山中最も幸運なりき。第廿六世
0000_,20,601a10(00):琴譽盛林は豐臣秀賴の歸依を得て。慶長十四年御影
0000_,20,601a11(00):堂並殿宇を再建し。又東照公の信任をえたるが故
0000_,20,601a12(00):に。藝州生口光明三昧院安置の宗祖の像を遷座し。寺
0000_,20,601a13(00):模を振興したりしが。次で元和二年桑譽了的來り住
0000_,20,601a14(00):す。彼は觀智國師の愛弟にして。且東照公の寵愛を
0000_,20,601a15(00):えたる人なり。其黑谷本山に有利なりしこと言を俟た
0000_,20,601a16(00):ず。此二代によりて黑谷は三山中伽藍も最完備し。
0000_,20,601a17(00):朱印石高も最多かりしなり。
0000_,20,601b18(00):淨華院は。伽藍に於ては三山中最小なれとも。朝
0000_,20,601b19(00):廷の内道場として特別の光輝を放てり。加之其構の
0000_,20,601b20(00):小なるに比して朱印石高も少からざれば。黑谷には
0000_,20,601b21(00):及ばざるも百萬遍に比べて安樂なりしこと明なり。
0000_,20,601b22(00):二　檀林
0000_,20,601b23(00):宗門學生の養成所即學校を檀林と稱せり。檀林詳
0000_,20,601b24(00):しくは栴檀林と云ふ。栴檀は香木にして善人德者に
0000_,20,601b25(00):譬喩せらるること諸經論に散見す。法將常に獅子吼攝
0000_,20,601b26(00):化し。雲衲負笈して輻湊する所なり。盖此に群集す
0000_,20,601b27(00):る衲子中には將來法龍義虎の雛子を包有し。雙葉既
0000_,20,601b28(00):に馨香芬烈たること恰も。栴檀の伊蘭林中に於けるが
0000_,20,601b29(00):如しとの譬に取れるなり。故に冏師十八通下（十二
0000_,20,601b30(00):<com>七五九下</com>）に請願淨土檀林衆努力莫殘無手愁と云ひ。
0000_,20,601b31(00):聖聰曼陀羅疏二十二（十三<com>五五八下</com>）に我等幸吉水正流
0000_,20,601b32(00):檀林末葉也と。以て冏聰二師の時既にこの稱呼の使
0000_,20,601b33(00):用せられしを見るべし。
0000_,20,601b34(00):然れども本宗叢林には。古來檀林の外尚一の稱呼
0000_,20,602a01(00):あり。談所或は談義所是なり。蓋講義法談所の意に
0000_,20,602a02(00):して。三祖の福岡。飯岡の談所。冏師の橫曾根の談
0000_,20,602a03(00):所。藤田性心の秩父水沼の談所。名越妙觀の矢目談
0000_,20,602a04(00):所。同聖觀の楢葉談所の如し。而して談所或は談義所
0000_,20,602a05(00):の方が。檀林よりも遙かに古く。且廣く使用せられ
0000_,20,602a06(00):たる稱呼たりしを知るべし。想ふに本宗に於て檀林
0000_,20,602a07(00):の稱呼が行はるるに至りし縁由は不明なるも。恐ら
0000_,20,602a08(00):くは談所が檀所と成り。遂に檀林と成りしものなら
0000_,20,602a09(00):ん。此等の稱呼は後世屢屢混用せられつつありて。
0000_,20,602a10(00):元和條目の如き嚴格なる文書にすら。檀林。談所。
0000_,20,602a11(00):談義所を併用せり。故に純粹檀林のみが使用せらる
0000_,20,602a12(00):るに至りしは。遙後世に屬するを知るべし。
0000_,20,602a13(00):其稱呼が示す如く。談所或は檀林は元來講義所に
0000_,20,602a14(00):して。一宗碩學の留錫せらるる所。學徒群集して宗
0000_,20,602a15(00):餘乘の講莚開設せられ。其久しきに及びて遂に一個
0000_,20,602a16(00):の僧伽藍を欝成したる者にして。最初よりの大地寺
0000_,20,602a17(00):院に非りしなり。關東十八箇寺は正に此意義に於け
0000_,20,602b18(00):る檀林たりしのみならず。元和條目第七條に規定せ
0000_,20,602b19(00):らるる常法幢なり。後此稱呼使用の範圍を擴張し。紫
0000_,20,602b20(00):衣永宣旨を賜はり。莫大の朱印を有する或大寺院を
0000_,20,602b21(00):も檀林と呼び。又十八檀林を出世檀林と稱するに對
0000_,20,602b22(00):して。引込檀林と呼べり。然れども這は檀林の名稱を
0000_,20,602b23(00):擴充したるものにして。本義に非ること勿論なり。又
0000_,20,602b24(00):十八檀林と其目的性質を同うして而も別の取扱を受
0000_,20,602b25(00):けたる者あり。即名越檀林是なり。名越檀林とは岩
0000_,20,602b26(00):城專稱寺。大澤圓通寺の兩所にして。名越一派の學徒
0000_,20,602b27(00):養成所たり。
0000_,20,602b28(00):關東十八檀林の員數を十八に定めたる理由とし
0000_,20,602b29(00):て。鎭流祖傳八（十七<com>五〇〇上</com>）には象王誓之員而乃
0000_,20,602b30(00):選定一十八檀林と云ひ淨宗護國篇（十七<com>六一〇上</com>）には
0000_,20,602b31(00):公姓十八公而資治國之法乎十八願王<com>中略</com>必建精
0000_,20,602b32(00):舍十八區永爲叢林多育英才以爲法運無窮之
0000_,20,602b33(00):謀也<com>中略</com>果於武總野等數州開創淨宗敎黌者凡
0000_,20,602b34(00):十八所今世呼謂十八檀林者是也此葢表示家姓十
0000_,20,603a01(00):八公<com>云云</com>と。即ち彌陀王本願の第十八位に相當す
0000_,20,603a02(00):るを以て其の十八を取り。又德川氏の本姓松平の松
0000_,20,603a03(00):字を解剖すれば十八公と成るを以て其十八に取ると
0000_,20,603a04(00):云ふにあり。十八檀林定立の年時は或は慶長七年と
0000_,20,603a05(00):云ひ。或は元和元年と云ひ確ならざるも。最初は十
0000_,20,603a06(00):八の員數を定めたるのみにして。此員數が滿たされ
0000_,20,603a07(00):しことは寬永元年靈巖寺創立以後のことに屬し。又此
0000_,20,603a08(00):員數が常に滿されざりしことは。寬永三年より貞享二
0000_,20,603a09(00):年まで六十年間。靈山寺法幢中絶したるによりて知
0000_,20,603a10(00):るべし。併指定せられたる檀林以外。別に私に檀林
0000_,20,603a11(00):&
0000_,20,603b12(00):を許されざりしことは。元和條目第七條に。非古來之
0000_,20,603b13(00):學席者私不可建常法幢事とあるに徴して明な
0000_,20,603b14(00):り。又關東十八檀林の配置に關し。檀林誌江戸崎志
0000_,20,603b15(00):（第十九卷）に。東照公が諸侯監視の爲にせるものな
0000_,20,603b16(00):りと云ふもいかがにや。
0000_,20,603b17(00):十八檀林の員數及其指定は德川幕府の命によれる
0000_,20,603b18(00):ことは明なるも。其十八箇寺は必しも德川時代の創立
0000_,20,603b19(00):に非ずして。多くは在來の舊地古跡を復興擴張した
0000_,20,603b20(00):るものなり。今此等十八檀林を草創の年代により次
0000_,20,603b21(00):第に配列すれば左の如し。
0000_,20,603b22(00):<com>地名</com>　<com>開山</com>　<com>開創年</com>
0000_,20,603b23(00):一、鎌　倉　天照山蓮華院光明寺　然阿良忠　寬元元年（？）
0000_,20,603b24(00):二、鴻　巢　天照山良忠院勝願寺　然阿良忠　建長四年（？）
0000_,20,603b25(00):三、瓜　連　草地山蓮華院常福寺　成阿了實　延文三年
0000_,20,603b26(00):四、芝　三縁山廣度院增上寺　酉譽聖聰　明德四年
0000_,20,603b27(00):五、飯　沼　壽龜山天樹院弘經寺　歎譽良肇　應永二十一年
0000_,20,603b28(00):六、小　金　佛法山一乘院東漸寺　經譽淸運　文明十三年
0000_,20,604a01(00):七、生　實　龍澤山玄忠院大巖寺　道譽貞把　天文二十二年
0000_,20,604a02(00):八、川　越　孤峯山寶池院蓮馨寺　感譽存貞　永祿元年
0000_,20,604a03(00):九、八王子　觀池山往生院大善寺　讚譽牛秀　天正十三年
0000_,20,604a04(00):一〇、岩　槻　佛眼山英隆院淨國寺　總譽淸巖　天正十五年
0000_,20,604a05(00):一一、江戸崎　正定山智光院大念寺　源譽慶巖　天正十九年
0000_,20,604a06(00):一二、舘　林　終南山見性院善導寺　智譽幡隨　天正十九年
0000_,20,604a07(00):一三、結　城　壽龜山楞嚴院弘經寺　檀譽存把　文祿四年
0000_,20,604a08(00):一四、本　所　常在山二尊敎院靈山寺　專譽大超　慶長六年
0000_,20,604a09(00):一五、下　谷　神田山幡隨院新知恩寺　智譽幡隨　慶長九年
0000_,20,604a10(00):一六、礫　川　無量山傳通院壽經寺　正譽廓山　慶長十三年
0000_,20,604a11(00):一七、新　田　義重山大光院新田寺　然譽呑龍　慶長十六年
0000_,20,604a12(00):一八、深　川　道本山東海院靈巖寺　雄譽靈巖　寬永元年
0000_,20,604a13(00):中に於て所在地は開創以來再轉或三轉せるもの少
0000_,20,604a14(00):からず。勝願寺が箕田より今地に、增上寺が貝塚より
0000_,20,604a15(00):芝に、東漸寺が根木内より小金に、靈巖寺か京橋よ
0000_,20,604a16(00):り深川に移りしが如く。大善寺が瀧山より慈根寺村
0000_,20,604a17(00):に移り更に八王子に轉じ。幡隨院が駿河台より湯島
0000_,20,604b18(00):&
0000_,20,604b19(00):に移り更に下谷に轉じたるが如き。又靈山寺が駿河
0000_,20,604b20(00):台より湯島淺草を經て本所に移轉せしが如き。一轉
0000_,20,604b21(00):再轉三轉せしものありと雖も、すべて最後現在の所
0000_,20,604b22(00):在地を擧ぐ。又開山に就きても善導寺は寂慧良曉と
0000_,20,604b23(00):し。傳通院は了譽聖冏とすれども、實際の開山は前
0000_,20,605a01(00):者は幡隨、後者は廓山なるが如し。又開創年時の如
0000_,20,605a02(00):きも傳説と事實と一致せざるものあり。光明寺。勝
0000_,20,605a03(00):願寺の如き是なり。此等は傳説に隨ひ疑點を附す。
0000_,20,605a04(00):其他異説あるもの多けれども。今は其一説を擧ぐる
0000_,20,605a05(00):のみ。前にも述べし如く。靈山寺は三世天嶺學德未
0000_,20,605a06(00):熟の爲學徒退散し。爾後適當なる能化をえざりしか
0000_,20,605a07(00):ば。寬永三年より六十年間法幢中絶せしが。貞享二
0000_,20,605a08(00):年十一月二十九日發布法度（三）により再興を允許せ
0000_,20,605a09(00):られたり。即第三條に淺草靈山寺爲檀林所之處
0000_,20,605a10(00):就令斷絶此度再興被仰付之條諸檀林如法式
0000_,20,605a11(00):可相勤事とあるこれなり。
0000_,20,605a12(00):十八檀林は。之を紫衣。香衣（或は黄衣とす）の
0000_,20,605a13(00):二種に大別す。常紫衣の宣旨を賜へるを紫衣檀林と
0000_,20,605a14(00):呼び。其他を總て香衣檀林とす。紫衣檀林は增上
0000_,20,605a15(00):寺。光明寺。傳通院。常福寺。弘經寺。大光院の五
0000_,20,605a16(00):箇寺なりしが。幕末に至り靈巖寺に紫衣を賜はりし
0000_,20,605a17(00):より六箇寺となれり。即光明寺は明應四年第八世觀
0000_,20,605b18(00):譽祐崇の代。增上寺は慶長十三年第十二世觀智國師
0000_,20,605b19(00):の代。大光院は元和八年開山然譽呑龍の代。傳通院
0000_,20,605b20(00):は同年開山正譽廓山の代。弘經寺は寬永十一年第十
0000_,20,605b21(00):一世南譽雪念代。常福寺は延寶四年第二十世淸譽林
0000_,20,605b22(00):作の代。靈巖寺は安政元年溫譽大宣の代に。夫夫紫衣
0000_,20,605b23(00):の永宣旨を賜へり。紫衣檀林の中。住職轉昇の順序
0000_,20,605b24(00):により。一命。再命。三命の別名を立ることあり。即常
0000_,20,605b25(00):福寺。弘經寺。大光院の三箇寺（靈巖寺は晩年にし
0000_,20,605b26(00):て幾もなく維新に入りしかば殆んど其數に加へず）
0000_,20,605b27(00):は。香衣檀林より初て轉昇すべき紫衣地なるが故
0000_,20,605b28(00):に。之を一命（或は一枚）或は初命紫衣地と云ひ。光明
0000_,20,605b29(00):寺。傳通院は一命紫衣地より轉昇すべき再度の紫衣
0000_,20,605b30(00):地なるか故に。再命紫衣地或は二命（或は二枚）紫衣
0000_,20,605b31(00):地と云ふ。增上寺（知恩院も同樣なれども檀林に非
0000_,20,605b32(00):れば今之を除く）は再命紫衣地より轉昇し紫衣地に
0000_,20,605b33(00):住する三回に及ぶ故に。三命（或は三枚）紫衣地と云
0000_,20,605b34(00):ふ。增上寺は三十二代貞譽了也が大僧正に補せられ
0000_,20,606a01(00):て以來。毎代大僧正に補せらるるを例とし緋衣を着
0000_,20,606a02(00):せしを以て。通途は紫衣檀林の中に算へざりしなる
0000_,20,606a03(00):べし。
0000_,20,606a04(00):檀林十八箇寺は。平等に傳法傳戒と。香衣綸旨添
0000_,20,606a05(00):狀との特權を有したりしが。上述の如く紫香の差別
0000_,20,606a06(00):あり。紫衣地中又一命再命三命の階級ありしのみな
0000_,20,606a07(00):らず。紫香の關係に於ては同等に位しながら。朱印
0000_,20,606a08(00):領地に多少あり。即左の如し。
0000_,20,606a09(00):增上寺　一萬七百四拾石　大巖寺　百石
0000_,20,606a10(00):傳通院　八百三拾石　勝願寺　三拾石
0000_,20,606a11(00):光明寺　百石永拾貫文　大念寺　五拾石
0000_,20,606a12(00):大光院　三百石　靈巖寺　五拾石
0000_,20,606a13(00):常福寺　百石　淨國寺　五拾石
0000_,20,606a14(00):弘經寺　百石　蓮馨寺　貳拾石
0000_,20,606a15(00):幡隨院　五拾石　靈山寺　五拾石
0000_,20,606a16(00):大善寺　拾石　弘經寺　五拾石
0000_,20,606a17(00):東漸寺　五拾石　善導寺　百石
0000_,20,606b18(00):這は舊來の所領と。德川氏に對する關係の親疎と。
0000_,20,606b19(00):檀林定立の際住職者の人物等の諸種の原因によるも
0000_,20,606b20(00):のの如し。
0000_,20,606b21(00):三　紫衣地
0000_,20,606b22(00):本宗紫衣地は、京都四箇本山。關東十八檀林の中
0000_,20,606b23(00):六箇寺（後に七箇寺）。及祖蹟由緖地として筑後善導
0000_,20,606b24(00):寺（元和九年三月十七日上譽大通代）。讃岐法然寺（延
0000_,20,606b25(00):寶三年閏四月廿四日）。堺旭蓮社。河内來迎寺（寶
0000_,20,606b26(00):永三年七月十六日）等あり。其他德川家の祖先及重
0000_,20,606b27(00):要なる靈位菩提所として。及支族の菩提所として。
0000_,20,606b28(00):常紫衣の宣旨を賜はりしもの甚多し。即三河國には
0000_,20,606b29(00):鴨田の大樹寺。松平の高月院。岩津の信光明寺。能
0000_,20,606b30(00):見の松應寺あり。駿河國駿府に寶臺院あり。尾張國
0000_,20,606b31(00):名古屋に建中寺あり。越前國福井に運正寺あり。紀
0000_,20,606b32(00):伊國和歌山に大智寺あり。江戸には西久保に天德
0000_,20,606b33(00):寺。淺草に誓願寺あり。孰れも德川氏の奏請により
0000_,20,606b34(00):紫衣の永宣旨を賜ひたり。
0000_,20,607a01(00):三河菩提所の中。松平高月院は。松平氏祖先親氏
0000_,20,607a02(00):泰親の菩提所たるのみならず。德川氏發祥地所在の
0000_,20,607a03(00):寺院として。德川氏の崇敬厚く、元祿十四年五月二
0000_,20,607a04(00):十一日宣旨を賜ふ。
0000_,20,607a05(00):岩津信光明寺は。泰親の子にして岩津城主たりし
0000_,20,607a06(00):信光の創建する所にして。其の墳寺たるが故に。寶
0000_,20,607a07(00):永三年十二日九日宣旨を賜ふ。大樹寺は信光の息親
0000_,20,607a08(00):忠の創立する所にして。親忠以後德川氏五世の香華
0000_,20,607a09(00):院として。家康の父廣忠の葬られしのみならず。寺
0000_,20,607a10(00):僧の家康を助け一向一揆等を擊退し其難を救ふこと一
0000_,20,607a11(00):再に止まらず。從て德川氏の崇敬は增上寺の上にあ
0000_,20,607a12(00):り。故に德川氏の奏請による紫衣永宣旨は此寺を以
0000_,20,607a13(00):て最初とす、即慶長十一年九月七日之を賜ふ。增上
0000_,20,607a14(00):寺は慶長十三年十一月十二日なり。松應寺は上の三
0000_,20,607a15(00):寺に比すれば其由緖甚薄く。只廣忠火葬の地なるに
0000_,20,607a16(00):よりて創立せられたるものにして。其紫衣の宣旨も
0000_,20,607a17(00):餘程後なるが如し。
0000_,20,607b18(00):駿府寶臺院は。二代將軍秀忠の生母寶臺院の香華
0000_,20,607b19(00):院なり。本鎌倉觀譽祐崇の開らく所に所にして龍泉
0000_,20,607b20(00):寺と號せしが。寬永五年五月十九日。三十三年忌正
0000_,20,607b21(00):當に際し敕使參向し贈位の宣命を讀み。且つ寺號を
0000_,20,607b22(00):今の如く改めて（院號を通稱とす）。常紫衣の綸旨を
0000_,20,607b23(00):賜ふ。故に大樹寺。傳通院に次ぎ尊崇せられたり。
0000_,20,607b24(00):福井運正寺は。家康の二男越前中納言秀康の香華
0000_,20,607b25(00):院なり。秀康は二代將軍秀忠の兄として威望あり。
0000_,20,607b26(00):幕府の待遇も尋常ならざりしが。慶長十二年閏四月
0000_,20,607b27(00):八日病て薨ずるや。始は其養家結城氏の宗旨たる曹
0000_,20,607b28(00):洞宗孝顯寺に葬りしも。東照公の命により知恩院滿
0000_,20,607b29(00):譽彼地に下り。改め葬儀を執行し。其埋葬地に一寺
0000_,20,607b30(00):を建立し。之を淨光院運正寺と號す。
0000_,20,607b31(00):名古屋建中寺は。尾張侯の香華院にして。慶安五
0000_,20,607b32(00):年五月。尾州侯光友が先考義直の爲に創建せる所に
0000_,20,607b33(00):して。結城弘經寺廓呑を請して開山となし。寺領五
0000_,20,607b34(00):百石を附す。同年六月廿二日廓呑參内して紫衣永宣
0000_,20,608a01(00):旨を賜ふ。
0000_,20,608a02(00):和歌山大智寺は。紀伊侯賴宣が寬永十一年台德院
0000_,20,608a03(00):の香華院として開創せる所にして。玄恕を以て開山
0000_,20,608a04(00):とす。
0000_,20,608a05(00):水戸侯は前國主武田萬千代の爲に。向山に淨鑑院
0000_,20,608a06(00):を營み。常福寺をして之を管せしめ。常福寺に紫衣
0000_,20,608a07(00):の永宣旨を奏請せられたるも。這は檀林中に數へた
0000_,20,608a08(00):れば今此に列せず。
0000_,20,608a09(00):以上諸種の紫衣寺の中。京都の知恩院を除きたる
0000_,20,608a10(00):三箇本山。及大樹寺。寶臺院。天德寺。誓願寺の七
0000_,20,608a11(00):箇寺を引込紫衣地。或は引込檀林と稱す。是れ紫衣
0000_,20,608a12(00):檀林の如く。香衣檀林能化より住職を任命せらるる
0000_,20,608a13(00):も。此に終局を告げ。紫衣檀林の如く進んで本山錄
0000_,20,608a14(00):所の住職たる能はざるを以てなり。
0000_,20,608a15(00):四　格寺
0000_,20,608a16(00):上に擧げし諸種寺院の外。入院の禮。年頭の禮等
0000_,20,608a17(00):に江戸城に於て。特別の待遇を與へられし寺院を格
0000_,20,608b18(00):寺と名く。即大廣間獨禮座。或は白書院に於て單獨
0000_,20,608b19(00):拜謁を許されし寺院は。寺格帳上によるに。江戸に
0000_,20,608b20(00):於ては目黑祐天寺。西久保大養寺。深川本誓寺（朱
0000_,20,608b21(00):印三拾石）（以上三箇寺は御内禮）。淺草西福寺（百
0000_,20,608b22(00):石）。深川雲光院（五拾石）。小石川無量院（貳拾石）。
0000_,20,608b23(00):芝西應寺戈石）。淺草淨念寺（三拾石）。同壽松院。
0000_,20,608b24(00):深川法禪寺。麴町栖岸院。同心法寺。駒込願行寺。
0000_,20,608b25(00):淺草龍寶寺（以上十一箇寺は御表獨禮）の十四箇にし
0000_,20,608b26(00):て。地方に於ては嵯峨淸凉寺（九拾七石）。尾州相應
0000_,20,608b27(00):寺。長崎大音寺。相州玉繩貞宗寺戈石）。武州熊谷熊
0000_,20,608b28(00):谷寺（三拾石）。上州高崎大信寺（百七石）。駿府花陽
0000_,20,608b29(00):院（三拾石）。遠州二俣淸瀧寺（五拾八石）。同橫須賀撰
0000_,20,608b30(00):要寺（六拾石）。同蒲西傳寺（八拾七石餘）。三州吉田
0000_,20,608b31(00):悟眞寺（八拾石）。上州白井源空寺（五拾石）。甲州尊
0000_,20,608b32(00):體寺（七石貳斗）。三州隨念寺（五拾石）。同御津大音
0000_,20,608b33(00):寺（百石）。此等の外大廣間惣御禮席に於て年頭の禮
0000_,20,608b34(00):を述べうる寺院は多數之ありしも。今之を擧ぐるに
0000_,20,609a01(00):遑あらず。此等高等寺院中。又番寺と稱するものあ
0000_,20,609a02(00):り。是其住職欠如の際には。檀林所化の内より順番
0000_,20,609a03(00):を以て任命住職せるを以てなり。
0000_,20,609a04(00):五　能分地、西堂地、平僧地、別當、塔頭
0000_,20,609a05(00):能分地とは能化分の住職すべき寺院の意にして。
0000_,20,609a06(00):引導布敎等をなす能化たる一分の資格ある者の住す
0000_,20,609a07(00):る寺院なり。故に此等寺院は兩脉璽書を相承し。香
0000_,20,609a08(00):衣綸旨頂戴の僧に非れば住職する能はず。故に廣く
0000_,20,609a09(00):云へば。檀林以外の西堂地。平僧地。塔頭を除きた
0000_,20,609a10(00):る一般寺院を含む筈なれども。本山。紫衣地。格寺
0000_,20,609a11(00):は別の資格を有するが故に。之を除きたる寺院を意
0000_,20,609a12(00):味すと知るべし。
0000_,20,609a13(00):西堂地とは。西堂の住する寺院にして。兩脉相承
0000_,20,609a14(00):すと雖も。香衣綸旨頂戴せざるが故に。純黑衣に色
0000_,20,609a15(00):袈裟を用ひ。引導燒香等化他の一分を許されたる僧
0000_,20,609a16(00):の住する所なり。
0000_,20,609a17(00):平僧地とは。單に五重を受けたるのみにして。兩
0000_,20,609b18(00):脉を相承せず。從て香衣綸旨も頂戴せざるが故に。
0000_,20,609b19(00):純黑の法衣袈裟を着する僧の住する寺院なり。此等
0000_,20,609b20(00):の寺院の僧侶は。説法は勿論引導燒香等の化他の一
0000_,20,609b21(00):分をも行ふを許されざるなり。
0000_,20,609b22(00):別當とは將軍及宗族の靈廟の奉仕守護を司る所に
0000_,20,609b23(00):して。增上寺の所轄たり。塔頭は又寺家或は子院或
0000_,20,609b24(00):は坊中と稱し。本山檀林等の大藍巨刹の境地内に在
0000_,20,609b25(00):る寺院にして。皆本院に隷屬し。本寺の梵唄諷誦を
0000_,20,609b26(00):掌り。葬祭の事務に從事す。然れども説法引導燒香
0000_,20,609b27(00):等の能化の職務を執ることを許されざりき。
0000_,20,609b28(00):六　捨世地
0000_,20,609b29(00):僧伽藍元來の意義よりすれば。俗塵と隔離し如法
0000_,20,609b30(00):持律の桑門の止住する處にして。別に捨世地。律院を
0000_,20,609b31(00):設くる必要なきも。時世の推移風習の變遷は。僧伽
0000_,20,609b32(00):藍を貴族富豪の祈禱場たらしめ。香華院たらしめ。
0000_,20,609b33(00):世俗との交通往來頻頻たるに至りしかば。僧伽も位
0000_,20,609b34(00):階を賜はり紫朱玄黄の服を纒ひて。世俗の顰に倣
0000_,20,610a01(00):ひ。本來桑門の意義と疎隔せる行動に出づるは。洵
0000_,20,610a02(00):に已むをえざる結果なり。德川時代に於ける本宗寺
0000_,20,610a03(00):院は。德川氏の香華院は勿論。然らざるも其香華宗
0000_,20,610a04(00):たる關係よりして。寺院の結構優美に流れ。僧侶も
0000_,20,610a05(00):一般に華奢に赴き。紫香の色に誇り。宗祖の隱遁質
0000_,20,610a06(00):素なる高風地を拂ひて空しく。佛陀の淸肅洒脱の律
0000_,20,610a07(00):儀捨てて顧られざるに至れり。是に於て一方に宗祖
0000_,20,610a08(00):の高風を惝怳し之を再現せんと企て。他方には佛陀
0000_,20,610a09(00):の淸律を敬慕して之を復興せんと試むる者あり。前
0000_,20,610a10(00):者は稱念を首唱とする捨世派にして。其主義により
0000_,20,610a11(00):て立つ寺院を捨世地と云ひ。後者は靈潭を先驅とす
0000_,20,610a12(00):る興律派にして。此主義によりて起れる寺院を律院
0000_,20,610a13(00):と云ふ。
0000_,20,610a14(00):捨世流とは。即隱遁主義專念主義なるも。唯宗祖
0000_,20,610a15(00):の遺風を固守すると云ふのみにして。一定の規律制
0000_,20,610a16(00):約あることなし。此流の首唱者は。增上寺七世親譽周
0000_,20,610a17(00):仰の弟子。縁譽稱念なり。師幼にして親譽に師事
0000_,20,610b18(00):し。親譽滅後飯沼鎭譽祖洞に受法す。嗣法の後岩槻
0000_,20,610b19(00):に學席を張りしも。夙に世の名利を嫌忌せしかば。
0000_,20,610b20(00):去りて江戸に天智菴を開く。此菴始めは櫻田邊に在
0000_,20,610b21(00):りしが。江戸開府の始西久保に移り天德寺と稱せる
0000_,20,610b22(00):もの之なり。居住僅に三年にして。天文十三年錫を
0000_,20,610b23(00):東海道に振ふ。行く行く法雷を震ひ伊勢に赴き太神
0000_,20,610b24(00):宮に詣じ。又松坂樹敬寺に止住し。近傍に施化する三
0000_,20,610b25(00):星霜。辭して京都に赴く。實に天文十六年春なりき。
0000_,20,610b26(00):最初黑谷に參じ後華頂に詣で。次で祖廟南隣の地に
0000_,20,610b27(00):草菴を結び專精念佛す。歸依の老若其門に蝟集し。
0000_,20,610b28(00):渴仰の貴賤踵を接して到り。喜捨の財積て草菴幾も
0000_,20,610b29(00):なく一大伽藍と成る。是捨世地の本山一心院なり。
0000_,20,610b30(00):其構造は門は北に設け南向して入り。佛殿西に在り
0000_,20,610b31(00):て東向す。此結構は師草創の何れの寺にも適用せら
0000_,20,610b32(00):れたり。
0000_,20,610b33(00):稱念の草創にかかる寺院。關の東西を通じて四十
0000_,20,610b34(00):七箇寺ありと傳へらるるも。其の京都近傍に於ける
0000_,20,611a01(00):ものは。知恩院山内一心院の外には愛宕郡鞍馬谷野
0000_,20,611a02(00):中村專稱菴。葛野郡下桂村極樂寺。乙訓郡塚原村稱念
0000_,20,611a03(00):寺。葛野郡御陵村廣見寺。紀伊郡淀納所念佛寺。久
0000_,20,611a04(00):世郡田井村專念寺。葛野郡北嵯峨稱念寺。葛野郡下
0000_,20,611a05(00):嵯峨川端正定院等なり。而して上人が此等寺院に於
0000_,20,611a06(00):て。遵守奉行すべきものとして定めたる所のものは
0000_,20,611a07(00):左の三種なり。
0000_,20,611a08(00):一、七箇條　通常念佛道場規律
0000_,20,611a09(00):一、十一箇條　別時念佛道場規律
0000_,20,611a10(00):一、九箇條　宗義安心起行作業の要旨
0000_,20,611a11(00):此等の條規が上揭の諸寺に遺憾なく行はれたるか
0000_,20,611a12(00):は疑問なるも。一心院に於ては永く確守せられ。此
0000_,20,611a13(00):等の上に尚種種の細規の附加せられ。淸肅なる華頂
0000_,20,611a14(00):山上更に淸肅なる風儀を發揮しつつありて。俗臭紛
0000_,20,611a15(00):紛たりし本期の淨土宗に一服の淸涼劑たりしことは
0000_,20,611a16(00):看過すべからず。
0000_,20,611a17(00):稱念は天文二十三年七月十九日。四十二歳の初老
0000_,20,611b18(00):を以て一心院に入寂せしが。之に先つこと三年天文二
0000_,20,611b19(00):十一年四月十五日。彈誓は誕生せり。幼少にして道
0000_,20,611b20(00):心内に萠し。家を出て四方に周遊し頗る奇蹟多し。
0000_,20,611b21(00):慶長八年夏幡隨意に相見して宗脉を傳受し。次で相
0000_,20,611b22(00):模塔峰に阿彌陀寺を創建し。又諸國を行化する數年
0000_,20,611b23(00):にして。慶長十三年京師の北。大原の奧なる古知谷に
0000_,20,611b24(00):分け入り一心念佛す。幾ならざるに念佛の聲を慕ひ
0000_,20,611b25(00):集り來る者群をなし。遂に佛閣僧房を營構す。上人之
0000_,20,611b26(00):に一心歸命決定光明山阿彌陀寺の名を命す。翌年三
0000_,20,611b27(00):月十五日常念佛を開白し。爾來專念の道場となる。
0000_,20,611b28(00):彈誓は慶長十八年五月廿五日古知谷に入寂せし
0000_,20,611b29(00):が。後殆ど六十年を經て澄禪あり。彈誓の跡を慕ひ
0000_,20,611b30(00):て天下を周遊し。塔峰阿彌陀寺に止住し。又古知谷
0000_,20,611b31(00):に住す。其行履頗る彈誓に似たるものあり。享保六
0000_,20,611b32(00):年二月四日古知谷に入寂す。爾後別に特色ある人を
0000_,20,611b33(00):出さざるも。彈誓。澄禪二師の道風は古知谷に保存せ
0000_,20,611b34(00):られ。捨世風の一派を形成せり。
0000_,20,612a01(00):澄禪が盛に天下を遊化したる頃。忍澂あり延寶九
0000_,20,612a02(00):年五月獅子谷に法然院を開く。師は學業精深。識見高
0000_,20,612a03(00):邁にして。特に宗乘に洞達せり。彼大藏經校合の事
0000_,20,612a04(00):業の如き。諸宗の學者の感歎措かざる所なるが。宗
0000_,20,612a05(00):乘に關する其著述の如き。文章調達條理明快にし
0000_,20,612a06(00):て。讀者をして首肯せしめずんば休まざるの概あ
0000_,20,612a07(00):り。故に稱念彈誓二師が單に實行により祖風を煽揚
0000_,20,612a08(00):せしとは趣きを異にし。宗義の究明を以て祖意を顯
0000_,20,612a09(00):彰するに黽めたり。獅溪に歷世宗乘學者の多く輩出
0000_,20,612a10(00):せるは之が爲にして。宗學の講究に寄與する所多か
0000_,20,612a11(00):りき。然れども世俗の名利を遠ざくる點に於ては。捨
0000_,20,612a12(00):世流たるを拒むべからず。
0000_,20,612a13(00):澄禪。忍澂と殆ど時代を同うし。奧羽の地に專念主
0000_,20,612a14(00):義の宗風を弘通したる良崇無能あり。師の居奧州桑
0000_,20,612a15(00):折の菴室は不能によりて擴張せられ。無能寺と號し
0000_,20,612a16(00):律院とせられたりと雖も。無能の捨世主義も併せ行
0000_,20,612a17(00):はれて近代に及べり。
0000_,20,612b18(00):忍澂。澄禪。無能三師と同時代の後輩に向譽關通
0000_,20,612b19(00):あり。尾張海西郡大成村の人。幼にして海東郡中一
0000_,20,612b20(00):色村西方寺の靈徹に就き得度す。忍澂の入寂せる正
0000_,20,612b21(00):德元年十六歳にして江戸に赴き縁山に掛錫し。其翌
0000_,20,612b22(00):年より祐天大僧正に就き三脉を相承し。又瓔珞菴敬
0000_,20,612b23(00):首和上に就き重ねて菩薩戒を受く。或時釋書宗祖傳
0000_,20,612b24(00):を閲し宗祖の要心を悟り。爾來宗乘を研究し日課稱
0000_,20,612b25(00):名三萬遍を勵む。增上寺に留錫する十三年にして。享
0000_,20,612b26(00):保八年西方寺に歸省す。同十年伊勢國長島光岳寺に
0000_,20,612b27(00):住し。次で師跡西方寺を董し近隣の道俗を攝化す。
0000_,20,612b28(00):元文年中西方寺を律院とし圓成寺と改め。義燈和上
0000_,20,612b29(00):を請して住職とす。後更に西方寺を造りて住す。延享
0000_,20,612b30(00):五年江戸に再遊し。淺草に獅子吼菴を建てて敎化す。
0000_,20,612b31(00):寬保元年京都に錫を飛ばし。四條金蓮寺に寓せしが。
0000_,20,612b32(00):明和七年二月二日北野轉法輪寺に示寂す。師の主義
0000_,20,612b33(00):は彈誓。忍澂の中庸を取り。實行に偏せず學問に局
0000_,20,612b34(00):らず。醇粹なる敎義の翫味より出立して。勇猛なる念
0000_,20,613a01(00):佛の修行者たるにあり。其敎化は江戸京都にも敷か
0000_,20,613a02(00):れざるに非るも。郷里たる尾張に最も深く洽かり
0000_,20,613a03(00):き。其質素淸洒なる風規は關通流として。宗門の一
0000_,20,613a04(00):部に淸健なる感化を與へたり。
0000_,20,613a05(00):關通の道風を傳承し。之を以て防長二州を風靡し
0000_,20,613a06(00):たるを大日比の三師とす。三師とは光譽法岸。承譽
0000_,20,613a07(00):法洲。元譽法道是なり。三師相繼ぎ長門國大日比西
0000_,20,613a08(00):圓寺に住し化を四方に布く。謂ゆる大日比一流の捨
0000_,20,613a09(00):世流を形成せり。尚法岸の先輩にして關通上人と同
0000_,20,613a10(00):年輩の連譽雲説あり。同國厚狹郡末益妙慶寺に住
0000_,20,613a11(00):し。道譽頗高く化導甚廣かりき。法岸は最初郷里に
0000_,20,613a12(00):於て此人の感化を受け。江戸に於て關通に聽法し。
0000_,20,613a13(00):京都に隨從して更に其敎を受けたり。故に單に關通
0000_,20,613a14(00):流とは多少異なる所あるは當然なり。
0000_,20,613a15(00):彈誓と殆んど時代を同うし以八あり。袋中良定の
0000_,20,613a16(00):異母兄にして道心非常に深く。名利を嫌惡すること蛇
0000_,20,613a17(00):蝎の如く。常に身を雲水に任せ心を往生にかけ。美
0000_,20,613b18(00):作。筑後等の祖跡に詣して之が復興に奔走せしが。
0000_,20,613b19(00):晩年安藝國宮島に至り嚴島神社の東岡に草菴を結び
0000_,20,613b20(00):て止住す。此菴後に光明院と稱す。此にありて慶長
0000_,20,613b21(00):十九年九月十四日入寂す。以八滅後百五十餘年にし
0000_,20,613b22(00):て行譽學信此に來住す。師は縁山に掛錫成業の後。
0000_,20,613b23(00):京都長時院湛慧律師に就き菩薩戒及八齋戒を受け。
0000_,20,613b24(00):筑紫に赴き二祖の舊跡を拜し。歸路長門に雲説に謁
0000_,20,613b25(00):す。明和三年六月推されて獅子谷法然院に住せし
0000_,20,613b26(00):が。同年十一月之を辭して嚴島光明院に來住す。數
0000_,20,613b27(00):年の後退きて同所加祐軒に住す。後郷里松山長建寺
0000_,20,613b28(00):に住し。更に太守の請に應じて大林寺に住せしが。
0000_,20,613b29(00):晩年加祐軒に歸り。寬政元年六月七日此に寂す。光
0000_,20,613b30(00):明院。加祐軒等は實に以八。學信の道風を傳ふる一
0000_,20,613b31(00):派の捨世寺なりき。
0000_,20,613b32(00):學信と時代を同うして三河に穩冏あり。鷲塚遍照
0000_,20,613b33(00):院響譽の弟子なりしが。寳曆年中西尾縁心寺。鷲塚
0000_,20,613b34(00):遍照院に住し。又中山貞照院に住す。院は曾て元祿
0000_,20,614a01(00):年中忍澂の中興捨世地となせし所なるが。此に住す
0000_,20,614a02(00):ること廿有五年にして大に古風を振起せり。寬政元年
0000_,20,614a03(00):片山某の請に應じて道智寺に住せしが。同年七月廿
0000_,20,614a04(00):七日示寂す。其歷住せる四寺は勿論。別に高濱に蓮
0000_,20,614a05(00):乘院。名古屋に阿彌陀院を復興して。何れも捨世の
0000_,20,614a06(00):道場たらしめたり。
0000_,20,614a07(00):大日比の法岸と前後して德本行者あり。紀伊國日
0000_,20,614a08(00):高郡久志村に誕生す。別に師敎を受くる所なかりし
0000_,20,614a09(00):も。苦修練行の結果堅固なる道念を得たり。説く所
0000_,20,614a10(00):權威あり。聽者歸伏せずと云ふことなし。郷里より京都
0000_,20,614a11(00):を經て江戸に出で。小石川傳通院山内に住し。上下の
0000_,20,614a12(00):歸崇を受け。後小石川に一宇を起し一行院と號す。
0000_,20,614a13(00):文政元年十月六日一行院に寂す。其弟子に高德多く
0000_,20,614a14(00):諸處に捨世道場を開けり。即德住は參河國に赴き荒
0000_,20,614a15(00):井山九品院を建て。又浪華源正寺。名古屋光照院等
0000_,20,614a16(00):を再興。捨世道場とし。尾三兩州に感化を施し。德因
0000_,20,614a17(00):は淺草稱往院。武州辰沼龍巖寺を改めて捨世道場と
0000_,20,614b18(00):なし。本察は信州唐澤阿彌陀寺を再興す。寺は曾て
0000_,20,614b19(00):彈誓の開く所なりしが。此に又捨世流を復興したる
0000_,20,614b20(00):なり。
0000_,20,614b21(00):七　律院
0000_,20,614b22(00):捨世が直接祖風の復興とすれば。律は佛制の興隆
0000_,20,614b23(00):とすべし。隱遁專念の祖風が時世の變遷に連れて廢
0000_,20,614b24(00):退したるが如く。五八十具の佛制も末代には之を護
0000_,20,614b25(00):持するに人なく。假名比丘のみ跳梁跋扈せり。故に
0000_,20,614b26(00):宗祖は當代の機根を三學無分と宣し。三學無分なる
0000_,20,614b27(00):が故に淨土念佛の敎行の必要を説かれぬ。然れども
0000_,20,614b28(00):宗祖御自身依然僧形を棄てられず。傳法の高僧又沙
0000_,20,614b29(00):門の威儀を喪はずとせば。沙門比丘と必然の關係を
0000_,20,614b30(00):有する律制はいかにすべき。滔滔たる天下僧形にし
0000_,20,614b31(00):て世俗も尚ほ耻辱とする行爲を敢てして顧ざる宗
0000_,20,614b32(00):門の狀況を見ては。志あるもの誰か「末世には名字比
0000_,20,614b33(00):丘あるのみ曷んぞ眞比丘あらんや」として晏如たる
0000_,20,614b34(00):をえんや。此に於てか宗門に於ても律制の興隆を呼
0000_,20,615a01(00):號する一派の人士を輩出せり。彼等の唱ふる所時に
0000_,20,615a02(00):膠柱彈吟の譏を免れざるも。紛紛たる腐敗濁亂の宗
0000_,20,615a03(00):門に對して。確に有力なる防腐劑たりしなり。
0000_,20,615a04(00):正德。享保の頃靈潭性澂あり。肥前の産にして少
0000_,20,615a05(00):壯江戸に遊學し。增上寺證譽雲臥に就き兩脉を相承
0000_,20,615a06(00):し。後湖西安養寺第一世戒山慧堅を拜して梵網の大
0000_,20,615a07(00):戒を受け。更に安養寺第二世湛堂慧淑を證明師とし
0000_,20,615a08(00):て瓔珞の羯磨によりて自誓受具す。寶永六年請に應
0000_,20,615a09(00):じて奧州相馬郡中村興仁寺に住し。東奧を慈潤する
0000_,20,615a10(00):九年なりしが。享保二年辭して京都に歸り。洛東聖
0000_,20,615a11(00):臨菴を開き持戒念佛を勸進し。享保十九年十一月三
0000_,20,615a12(00):日五十九歳を以て寂す。照臨菴は本宗最初の律院に
0000_,20,615a13(00):して。和上は實に淨土律の開祖たり。靈潭の門下に
0000_,20,615a14(00):湛慧信培。默龍性潜。德巖智高。義燈慧燃。體眞元
0000_,20,615a15(00):如尼。普俊元慧尼あり。
0000_,20,615a16(00):湛慧は洛西長時院中興奉律の祖なり。幼時法伯聞
0000_,20,615a17(00):證和尚に就き倶舍唯識性相の學を習ひ。壯年江戸に
0000_,20,615b18(00):留學し。靈山寺廓瑩に嗣法す。元祿十二年二十五歳に
0000_,20,615b19(00):して師跡華開院に住す。爾來道俗を集めて經論を講
0000_,20,615b20(00):説して殆ど餘日なし。享保八年四十九歳にして法席
0000_,20,615b21(00):を弟子素寂に讓り。洛西龍安寺の子院に寓居す。甞
0000_,20,615b22(00):て惟へらく。戒は沙門の本軌。佛法の生命と。即靈潭
0000_,20,615b23(00):に就き沙彌戒を受け。專ら戒律を研究し。又洛西槇尾
0000_,20,615b24(00):山及和泉大島山等の律院を周旋して其行事を暗悉
0000_,20,615b25(00):す。享和十年靈潭。玄門二師を請うて證明師とし。瓔
0000_,20,615b26(00):珞羯磨により自誓受戒す。爾後五衆禀戒を僧體と
0000_,20,615b27(00):し。止作二持を僧行とし。念佛を正因とし。性相弘
0000_,20,615b28(00):通を正見とす。享保十二年師命によりて洛西長時院
0000_,20,615b29(00):の廢趾を興し律院となす。之れ實に本宗律寺の嚆矢
0000_,20,615b30(00):なり。本山其功を賞して永世律院の規約を定め。宗
0000_,20,615b31(00):内の高德多く其擧を賛し。又請して菩薩戒を受くる
0000_,20,615b32(00):者多し。延享四年二月十九日長時院に寂す。壽七十
0000_,20,615b33(00):二。<gaiji attr="GT:042573"/>二十二なり。
0000_,20,615b34(00):默龍は靈潭に從ひ。受具の後。備後國尾道に至り安
0000_,20,616a01(00):養軒を開く。湛慧と同年三月寂す。其門下に義雲。
0000_,20,616a02(00):忍照。智寂あり。義雲は聖臨菴の開祖前に自誓受具
0000_,20,616a03(00):し。後尾道に歸り安養軒の主と成る。其下慧梁あり
0000_,20,616a04(00):又安養軒に住す。忍照は備後の産にして。默龍に從
0000_,20,616a05(00):ひ受具の後湖東に至り淨土寺を以て律院とす。其下
0000_,20,616a06(00):慧燈あり。後安養軒に往き受具し之に住す。
0000_,20,616a07(00):德巖は越中の人。增上寺に掛錫し。祐天大僧正に嗣
0000_,20,616a08(00):法の後。京都に赴き靈潭を證明として自誓進具し。
0000_,20,616a09(00):聖臨菴第二世に推さる。後三河國に赴き中山貞照院
0000_,20,616a10(00):に住して第五世となり。次で同國伊賀に昌光寺を開
0000_,20,616a11(00):き之に律制を布き大乘律苑となす。明和八年八月十
0000_,20,616a12(00):日昌光寺に寂す。壽七十七<gaiji attr="GT:042573"/>三十七。是れ三河に於
0000_,20,616a13(00):ける本宗律院の開祖とす。其門下には文海。玉淵慧
0000_,20,616a14(00):蟠。宣達元奧。忍道慧安。霽鳳性冲。萬宗慧朝。仰
0000_,20,616a15(00):信慧巖。德園智巖。僧玉智潤。大舟慧律。香洲慧戒
0000_,20,616a16(00):あり宣達。忍道。萬宗。仰信。大舟等相次で昌光寺
0000_,20,616a17(00):の住職たり。文海は西肥の人。江州守山淨土寺及聖
0000_,20,616b18(00):臨菴に住す。玉淵は貞照院第八世たりし人なり。靈
0000_,20,616b19(00):鳳は聖臨菴に住し第六世たりしが。後縁に遇ひ官僧
0000_,20,616b20(00):と成る。德園は聖臨菴第七世たりし人。其下に德潜
0000_,20,616b21(00):あり。潜の下に僧淵あり。僧玉は大舟。仰信兩和上
0000_,20,616b22(00):の證明により受具し。淨土寺に住す。香洲は大舟の
0000_,20,616b23(00):下にて受具し。後尾張國半田阿彌陀堂の主と成る。
0000_,20,616b24(00):又仰信の下靈門あり。門の下に靈一あり。大舟の下
0000_,20,616b25(00):慈舟及萬空慧性あり性は昌光寺第七世たり。
0000_,20,616b26(00):義燈は浪華の人。江戸に遊學し增上寺にて受法の
0000_,20,616b27(00):後。京都聖臨菴に行き。靈潭を證明師として自誓受具
0000_,20,616b28(00):す。進具の後。請に應じて三河國に赴き。深見崇福寺
0000_,20,616b29(00):に住せしが。後又關通の請によりて尾張國中一色村
0000_,20,616b30(00):圓成寺に轉住し奉律第二世と成る。是より先き關通
0000_,20,616b31(00):江戸にありて瓔珞菴敬首に就き菩薩戒を受く。故に
0000_,20,616b32(00):西方寺を改め圓成寺と號し之れを律院となすや。敬
0000_,20,616b33(00):首の肖像を迎へて開山第一祖とし。義燈を第二祖と
0000_,20,616b34(00):なせしなり。故に尾張に於ける律院の興起は專ら關
0000_,20,617a01(00):通の盡力最大なりき。義燈は延享二年六月十七日圓
0000_,20,617a02(00):成寺に寂す。壽五十二法臘十二なりき。和上の門下
0000_,20,617a03(00):に德門道光。可圓慧恭あり
0000_,20,617a04(00):德門は伊勢國桑名眞宗源流寺季寬の第一子なり。
0000_,20,617a05(00):少壯にして内外性相の學に精通したりしが。生家の
0000_,20,617a06(00):宗義に慊焉たらずして。享保十八年廿八歳にして眞
0000_,20,617a07(00):宗の法衣を脱し。河内國交野郡津田正應寺に寓す。
0000_,20,617a08(00):次で尾張國八事山に移り。前住高隣に就き菩薩戒及
0000_,20,617a09(00):盡形齋戒を受け晝夜の別なく念佛誦經苦修練行す。
0000_,20,617a10(00):關通之を聞き隨喜供養し且戒律の興隆を勸奬す。是
0000_,20,617a11(00):に於てか同上人の書を得て江戸に敬首を訪はんとせ
0000_,20,617a12(00):しが。敬首の勸によりて東下を中止し先づ義燈和上
0000_,20,617a13(00):に崇福寺に謁す。次で義燈と共に京都深草の玄門通
0000_,20,617a14(00):西に住し。其門に入り慧謙字は德門と號す。幾もな
0000_,20,617a15(00):く東歸し義燈に師事し。次で安樂律院の靈空に謁し
0000_,20,617a16(00):一門の律を受く。元文元年江戸に下り義燈と共に敬
0000_,20,617a17(00):首に就き天台戒疏の講を聽く。同年關通西方寺を律
0000_,20,617b18(00):院となし義燈を聘せしかば。之に隨從して尾張に赴
0000_,20,617b19(00):き。元文三年息慈法を受け。再上洛して聖臨菴に留
0000_,20,617b20(00):り。又守山淨土寺に住す。此に胸裡三大疑問を生ぜ
0000_,20,617b21(00):しかば。之を消却せんが爲に禪門に入り工夫參究
0000_,20,617b22(00):す。延享三年湛慧の慫慂により進具の準備をなせし
0000_,20,617b23(00):が。同年末より律師病重く翌年二月に寂せしかば。
0000_,20,617b24(00):同年六月十日律師肖像前に於て。法隆寺法澤深覺二
0000_,20,617b25(00):律師を證明として自誓受具す。是より長時院に留り
0000_,20,617b26(00):寺務を管せしが。寶曆元年檀主の強請により同院に
0000_,20,617b27(00):住し。法皷を敲く。同十二年江戸目黑長泉院成り。幹
0000_,20,617b28(00):事千如書を寄せて師の來住を懇請す。是より先增上
0000_,20,617b29(00):寺大玄大僧正。戒律興隆に焦慮し律院創立の希望あ
0000_,20,617b30(00):り。弟子千如をして工事を監督し。奧州無能寺第二
0000_,20,617b31(00):世不能律師の蟠龍寺に在るを迎へて律院を創剏せん
0000_,20,617b32(00):とせしも。幕府の許可を見るに至らずして僧正律師
0000_,20,617b33(00):相繼ぎて遷化し。千如其遺志を繼ぎ拮据經營し。奔
0000_,20,617b34(00):走周旋して遂に僧正の遺志を完成したるなり。故に
0000_,20,618a01(00):長泉院は大僧正を開山とし。不能を第二世とし。德
0000_,20,618a02(00):門和上を第三世とす。然れども事實上の開山殊に律
0000_,20,618a03(00):院としての開祖は和上を推さざるをえず。長泉院住
0000_,20,618a04(00):寺の後增上寺に於て經論章疏を講じ。又再度上洛し
0000_,20,618a05(00):初は長時院に。後は成等菴に講莚を張る。天明元年
0000_,20,618a06(00):十月十四日長泉院に寂す。壽七十五法臘三十六。
0000_,20,618a07(00):德門の門下戒如僧尾。大心僧暾。僧光旭忍あり戒
0000_,20,618a08(00):如は洛西成等菴三世たりしが。後東都惠照院に移住
0000_,20,618a09(00):す。當院は桂昌院の遺志により寶永二年に設立せら
0000_,20,618a10(00):れ。心岩檀智。心蓮。待蓮。蓮香。戒陣和上。智照
0000_,20,618a11(00):悅運和上等相次で住せしが。戒如其第七世なり。大
0000_,20,618a12(00):心は初長時院に住し後成等菴に遷り住す。其の門下
0000_,20,618a13(00):道性慧愷。慧梁大椿。性璞旭釧。白辨大愚等あり前
0000_,20,618a14(00):三人は相繼で惠照院に住し。白辨は靈門の證明によ
0000_,20,618a15(00):り進具し。後長時院に住せり。僧光は成等菴の住持
0000_,20,618a16(00):たりし人なり。
0000_,20,618a17(00):可圓は信濃國の人。東都深川靈巖寺に兩脉相承の
0000_,20,618b18(00):後ち。敬首に隨て菩薩戒を受く。次で義燈和上に隨て
0000_,20,618b19(00):沙彌戒を受け。圓成寺奉律第三世と成り。其後湛慧
0000_,20,618b20(00):に隨て律を學び。其滅後影前に於て自誓進具す。又
0000_,20,618b21(00):美濃國庭田圓滿寺。洛西北野西迎院。大阪龍興寺。
0000_,20,618b22(00):同深江法明寺等を再興し奉律の始祖と成れり。宇治
0000_,20,618b23(00):平等院。大和の東福寺。同吉田寺等も和上及其法孫
0000_,20,618b24(00):の感化により律院と成れりと云ふ。和上の門下海音
0000_,20,618b25(00):慧梵。松仙慧風。大圓慧融。大愍慧琢あり。海音は
0000_,20,618b26(00):圓成寺第四世となり。松仙は圓滿寺第二世と成り。
0000_,20,618b27(00):又美作國誕生寺奉律祖と成る。其下に闡瑞慧極。大
0000_,20,618b28(00):忍慧力あり。闡瑞は圓滿寺第三世と成り。大忍は誕
0000_,20,618b29(00):生寺第二世と成る。大圓は大阪龍興寺第二世とな
0000_,20,618b30(00):り。大愍は圓成寺第五世と成る。其下大法惠水は圓
0000_,20,618b31(00):成寺六世となる。
0000_,20,618b32(00):以上は靈潭に其源頭を有する淨土律院系統の梗概
0000_,20,618b33(00):なるが。此流派をして盛大ならしめたるは實に關通
0000_,20,618b34(00):の功與て大なり。上人自進具せずと雖も其器を見て
0000_,20,619a01(00):推挽助成し。先着手としてその居寺を律院に改めた
0000_,20,619a02(00):るが如き。其律の興隆に對する態度の尋常ならざり
0000_,20,619a03(00):しを見るべし。又宗門の人に非るも本宗律門の興隆
0000_,20,619a04(00):に大に助力したる人あり。即ち南都法隆寺法澤是な
0000_,20,619a05(00):り。律師は眞言宗の人。受具の後湛慧に依止して戒
0000_,20,619a06(00):律と華嚴とを學び。關通に從ひて淨土の法要をきき
0000_,20,619a07(00):一向稱名の行者となれり。かくて德門。可圓。稱察
0000_,20,619a08(00):等の沙彌自誓進具の時は喜んで證明師となり。行事
0000_,20,619a09(00):の口訣等懇切に敎授指導したり。
0000_,20,619a10(00):靈潭とは別に本宗に律門を興隆したる人あり。即
0000_,20,619a11(00):瓔珞菴敬首是なり。和上は近江國の人。幼少の時東
0000_,20,619a12(00):都湯島靈雲寺に詣し。僧侶の行儀淸肅なるを見て出
0000_,20,619a13(00):家の志を起し。元祿九年十五歳にして。增上寺岸了の
0000_,20,619a14(00):寮に入りて剃髮得度して祖海と稱す。後京都に上り
0000_,20,619a15(00):て獅子谷忍澂の下に修學せしが。其の指示によりて
0000_,20,619a16(00):湖西安養寺に到り慧堅律師に謁し。且證明によりて
0000_,20,619a17(00):自誓進具し。大乘菩薩比丘となり。名を敬首と改
0000_,20,619b18(00):む。寶永二年廿四歳にして岸了に歸省す。岸了時に
0000_,20,619b19(00):小金東漸寺の能化たりしが。增上寺大僧正祐天と謀
0000_,20,619b20(00):り。武藏花又正受院を以て律院となし。彼を開山と
0000_,20,619b21(00):なし律院の制を布く。是れ本宗律院の規則を制する
0000_,20,619b22(00):濫觴なり。享保の頃同院を弟子本明に讓り。江戸下
0000_,20,619b23(00):谷に隱遁し自ら草菴を作りて之を瓔珞菴と號し。別
0000_,20,619b24(00):に書庫を設け眞如院と云ふ。寬延元年九月二十日瓔
0000_,20,619b25(00):珞菴に示寂す。壽六十六法<gaiji attr="GT:042573"/>四十四。諸弟子相謀り
0000_,20,619b26(00):て遺骸を下谷壽永寺に葬る。增上寺大僧正連察幕府
0000_,20,619b27(00):に請ひて。壽永寺を改て律院となし彼を中興開山と
0000_,20,619b28(00):なす。弟子元皓次で住す。
0000_,20,619b29(00):以上關西東都に於ける諸律院の外。別に東奧に律
0000_,20,619b30(00):院を創めたる者あり。無能寺奉律第一祖良照不能是
0000_,20,619b31(00):なり。不能始め敬首に隨ひて通受從他の法によりて
0000_,20,619b32(00):具戒を容れ。更に京都に上りて忍照求寂と共に聖臨
0000_,20,619b33(00):菴に到りて通受自誓受の法によりて滿分戒を受く。
0000_,20,619b34(00):法澤。可圓。稱察。普寂の四師同座證明す。後奧州
0000_,20,620a01(00):無能寺を興立し奉律の開祖となり。後江戸に來り目
0000_,20,620a02(00):黑蟠龍寺に住し、長泉院の創立に盡力せしが。事業
0000_,20,620a03(00):の完成を見ずして寶曆十二年八月二十四日寂す。和
0000_,20,620a04(00):上の後良光。閑澄。光嚴。無住等相繼ぎて無能寺に
0000_,20,620a05(00):住し。奧羽淨土律の爲に勢焰を吐けり。
0000_,20,620a06(00):捨世地と律院とは密接なる關係あること上述により
0000_,20,620a07(00):て略想像するをうべきも。捨世地少しく進めば容易
0000_,20,620a08(00):に律院と成りしこと圓成寺。貞照院等に見るべし。又律
0000_,20,620a09(00):院には律院の規式ありて捨世地と同からざれども。
0000_,20,620a10(00):律師和上を缺如せる時は之を完全に實行すること能は
0000_,20,620a11(00):ざるが故に。勢ひ捨世地と相去ること遠からざるもの
0000_,20,620a12(00):となるは自然の結果なり。
0000_,20,620a13(00):八　住職
0000_,20,620a14(00):住職資格はその住職すべき寺院の格式により一樣
0000_,20,620a15(00):ならず。然れども本山檀林紫衣地及び別格寺院を除
0000_,20,620a16(00):き。一般寺院の中。能分地は兩脉璽書を相承し香衣
0000_,20,620a17(00):綸旨を頂戴せる權正の上人たるを要し。西堂地平僧
0000_,20,620b18(00):地塔頭は綸旨頂戴の資格なきか。或は報謝金を調達
0000_,20,620b19(00):する資力なくして。上人たること能はざるものも。
0000_,20,620b20(00):住職するを得たり。本山檀林紫衣地等は。兩脈璽書
0000_,20,620b21(00):を傳授せられ。香衣綸旨頂戴の上たるは勿論。檀林に
0000_,20,620b22(00):於ける學席年<gaiji attr="GT:042573"/>を積累したる者に非れば。住職に任
0000_,20,620b23(00):命すること能はざるなり。學席年<gaiji attr="GT:042573"/>積功して昇進す
0000_,20,620b24(00):るにも。香衣檀林紫衣檀林紫衣地本山錄所等。漸漸
0000_,20,620b25(00):轉昇の徑路を辿らざるをえず。今其等の次第を略述
0000_,20,620b26(00):すべし。
0000_,20,620b27(00):（一）　香衣檀林　關東十八檀林の中十二（後には十
0000_,20,620b28(00):一）の香衣檀林は。漸漸に轉進して遂に錄所本山に
0000_,20,620b29(00):登昇すべき出世の端緖にして。檀林被位の所化僧が
0000_,20,620b30(00):目的とする三百由旬の理想地たりき。故に香衣檀林
0000_,20,620b31(00):住職に任命せらるることを出世と稱せり。これ等香
0000_,20,620b32(00):衣檀林の住職も。當初においては人物本位にして多
0000_,20,620b33(00):少の年<gaiji attr="GT:042573"/>を超越し。所在檀林の奈何を問はず選拔任
0000_,20,620b34(00):命せられたるも。中古以來は殆んど縁山の學頭二<gaiji attr="GT:042573"/>
0000_,20,621a01(00):の獨占するところとなれり。幕府はこの弊を矯め各
0000_,20,621a02(00):檀林公平に人物を選擧せしめんとして。屢屢これに
0000_,20,621a03(00):關する法度を制定したり。即ち延寶三年條目（二）
0000_,20,621a04(00):第二條に。黄衣檀林十二箇所（瓜連常福寺はこの翌年
0000_,20,621a05(00):紫衣地となれり。故に此の年は尚此の十二箇寺中に
0000_,20,621a06(00):あり）後住御吟味之時增上寺月行事十二人檀林十六
0000_,20,621a07(00):箇所（靈山寺は中絶して此數に加はらず）之伴頭都
0000_,20,621a08(00):合二十八僧之内不依座之高下器量相應之僧以入
0000_,20,621a09(00):札書出之其上增上寺被遂僉議兩人可被書
0000_,20,621a10(00):上之事とあり。以て其選任の精神が人物本位にし
0000_,20,621a11(00):て法<gaiji attr="GT:042573"/>のみに依らざることを知るべし。此條目には尚
0000_,20,621a12(00):ほ選擧人を規定せざるも。其檀林能化たること略推
0000_,20,621a13(00):想するに難からず。貞享二年の條目（三）には。黄衣
0000_,20,621a14(00):檀林住職御吟味之儀先規御條目雖有之今度御僉議
0000_,20,621a15(00):之上諸檀林之住持並江戸檀林四箇所之二<gaiji attr="GT:042573"/>相加可
0000_,20,621a16(00):選之旨被仰出候事とありて。檀林能化に江戸四檀
0000_,20,621a17(00):林の二<gaiji attr="GT:042573"/>四人を加へて選擧人とせるが如きも。同條
0000_,20,621b18(00):目下知狀には尚ほ多數の選擧人を加ふ。即ち黄衣檀
0000_,20,621b19(00):林住職之事增上寺月行事十二人諸檀林伴頭十七人都
0000_,20,621b20(00):合二十九僧之中（但解間寺持之僧除之）檀林住持相
0000_,20,621b21(00):應之器量選之能化中銘銘致入札則以封印箱納
0000_,20,621b22(00):其箱之上封諸能化令合判預置增上寺其年中檀林
0000_,20,621b23(00):住持替之節如例增上寺上座三十八僧所化役者兩人
0000_,20,621b24(00):並江戸檀林四箇所之二<gaiji attr="GT:042573"/>四人相加右二十九僧之中不
0000_,20,621b25(00):依座之高下可爲能化之僧入札致之方丈被
0000_,20,621b26(00):遂披見吟味之兩人書付可被差出其刻增上寺役
0000_,20,621b27(00):者並上座之所化檀林二老之入札取揃最前檀所住持中
0000_,20,621b28(00):認置候入札箱差添寺社奉行所役者可致持參候尤
0000_,20,621b29(00):其年中住持選於無之翌年之正月檀林住持中參會
0000_,20,621b30(00):之節右之通入札改替可申候向後此法式不可有懈
0000_,20,621b31(00):怠事とあり。これによれば檀林能化（一組）と。增上
0000_,20,621b32(00):寺一文字席三十八僧。同役僧兩名。及び江戸檀林の
0000_,20,621b33(00):二<gaiji attr="GT:042573"/>四人都合四十四名（二組）と。增上寺方丈との三
0000_,20,621b34(00):組が二十九名の被選擧者より二名の候補者を推擧し
0000_,20,622a01(00):其の内より幕府の任命するところなり。かく選擧の
0000_,20,622a02(00):手續綿密にして增上寺の專橫を許さざるが如きも。
0000_,20,622a03(00):檀林能化は何れも曾て增上寺の所化たりしものなり
0000_,20,622a04(00):一組の意向察するに難からず。二組は無論增上寺所
0000_,20,622a05(00):化多數を占め。三組は增上寺方丈たり。此の選擧が增
0000_,20,622a06(00):上寺所化に九分以上の利益ありて。他檀林所化は一
0000_,20,622a07(00):分の利益をも有せざりしこと想像に難からず。尚ほ
0000_,20,622a08(00):他檀林所化中の人物が此選に洩れんことを恐れ。同下
0000_,20,622a09(00):知狀の第五條に左の如き規定あり。十七檀林之伴頭
0000_,20,622a10(00):銘銘法<gaiji attr="GT:042573"/>俗年可書出之勿論秀學器量可爲能化
0000_,20,622a11(00):僧侶於有之者明直書付增上寺指出之帳面記置右
0000_,20,622a12(00):書出之趣寺社奉行所へ<com>茂</com>相達檀林住持選入札之人數
0000_,20,622a13(00):可相加事と。然れども此規定が幾干の効果を將ら
0000_,20,622a14(00):せしかは甚疑問なり。これ等諸條目にも拘はらず。
0000_,20,622a15(00):本所牛島に隱居せる祐天が元祿十二年二月大巖寺住
0000_,20,622a16(00):職に拔擢せられ。貞享三年十月二十六日靈巖寺伴頭
0000_,20,622a17(00):覺道が鴻巢勝願寺住職に擧げられ。寶曆元年十一月
0000_,20,622b18(00):傳通院伴頭碩巖が同上寺に晋董したる以來。香衣檀
0000_,20,622b19(00):林住職は縁山伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>の獨占する所となりて寬政年
0000_,20,622b20(00):度に及べり。
0000_,20,622b21(00):寬政四年閏二月三日。寺社奉行脇坂淡路守は增上
0000_,20,622b22(00):寺役者法月寬靈に對し。左の直達の書付を交付せり。
0000_,20,622b23(00):『香衣檀林後住書上之儀增上寺山中月行事並諸檀林
0000_,20,622b24(00):之伴頭都合二十九人之内斗致入札來候得共以來ハ
0000_,20,622b25(00):右之外タリトモ相當之僧有之節ハ書上可申候自ラ
0000_,20,622b26(00):諸山策勵之基且ツ一宗衰微致スマシキ爲トモ可相
0000_,20,622b27(00):成候尤香衣檀林書上ノミニ限ラス總シテ此趣ヲ可
0000_,20,622b28(00):相心得候然共右は餘山に法德格別之僧有之節之事
0000_,20,622b29(00):ニテ候闕如スルモカナラス餘山ヲ可加トノ儀ニハ無
0000_,20,622b30(00):之候然ル上ハ常ニ無油斷廣ク諸山ヲ可致穿鑿
0000_,20,622b31(00):置儀專要ニ候右之趣者佛法之衰敗ヲ可被助被仰
0000_,20,622b32(00):出事ニ候條永不可遺失候』。此一片の達旨に就
0000_,20,622b33(00):き。增上寺においては上座大衆の會合を催し。また
0000_,20,622b34(00):特に檀林會議を開き種種評議を凝らし。其の命を命
0000_,20,623a01(00):とし。事實は從來の慣例を固執せんことに苦心せり。
0000_,20,623a02(00):故に此の際には脇坂寺社奉行の意見は行はれざりし
0000_,20,623a03(00):も。天保年度再び寺社奉行就職の際には。多少この
0000_,20,623a04(00):意見を實行したるが如し。然れども十八檀林以外の
0000_,20,623a05(00):人物を香衣檀林住職に任命することは。遂に實現せ
0000_,20,623a06(00):られずして只傳通院の所化を任命したるに過ぎざり
0000_,20,623a07(00):き。
0000_,20,623a08(00):名越兩檀林は。其寺の住職闕如の時は。增上寺よ
0000_,20,623a09(00):り其寺の伴頭に任命せらるるが故に。極めて簡單な
0000_,20,623a10(00):りしが如し。
0000_,20,623a11(00):（二）　紫衣檀林　一命紫衣地の住職欠如の際は。香
0000_,20,623a12(00):衣十二檀林能化の中より。法<gaiji attr="GT:042573"/>席順により增上寺方
0000_,20,623a13(00):丈二名を書上げ。兩名の中幕府これを任命す。再命
0000_,20,623a14(00):紫衣地欠職の際は。一命紫衣地の能化の法<gaiji attr="GT:042573"/>順序に
0000_,20,623a15(00):よりて。任命せらるることとなりしも。是れ又中古以
0000_,20,623a16(00):來の慣例にして。光明寺は三十八世大譽檀説（明曆二
0000_,20,623a17(00):年寂）に至るまで。傳通院は十世信譽巖宿（延寶八
0000_,20,623b18(00):年增上寺に轉住す）に至るまでは。一命紫衣地以外の
0000_,20,623b19(00):香衣檀林より超入せるもの少からず。寬政年中脇坂
0000_,20,623b20(00):淡路守寺社奉行たりし頃此慣例をも破壞し。寬政二
0000_,20,623b21(00):年十一月二日靈巖寺先住嶺譽智堂を傳通院住職に拔
0000_,20,623b22(00):抽し。智堂が寬政四年二月增上寺に移るや。引込紫
0000_,20,623b23(00):衣地たる淨華院の仰譽聖道を延いて其後住となせ
0000_,20,623b24(00):り。然れども此政策も脇坂の失脚と同時に廢れて又
0000_,20,623b25(00):舊慣によることとなれり。
0000_,20,623b26(00):（三）　總錄所總本山　增上寺知恩院の住職は。再命
0000_,20,623b27(00):紫衣地たる光明寺傳通院より任命せらるること。是
0000_,20,623b28(00):れまた中古以來動かすべからざる慣習となれり。增
0000_,20,623b29(00):上寺には三十四世證譽雲臥は元祿十三年八月飯沼よ
0000_,20,623b30(00):り超昇し。知恩院に五十世靈譽鸞宿延享二年五月瓜
0000_,20,623b31(00):連より超住したるを最後として。他山よりは全く轉
0000_,20,623b32(00):昇を許さざりしが。增上寺へは脇坂再度寺社奉行の
0000_,20,623b33(00):際。即ち天保十一年二月知恩院瑞譽巨東の任命を見
0000_,20,623b34(00):たり。這は前に智堂聖道が相次いで傳通院に拔抽せ
0000_,20,624a01(00):られたるとともに。異例の轉昇なるも。その前後に
0000_,20,624a02(00):於ては殆んどかかる例なく。香衣檀林以上は渾べて
0000_,20,624a03(00):法臘席を以て昇進し。全く破格の超越を見ず。是れ
0000_,20,624a04(00):非望不逞の徒の跳梁を防止し。秩序平和を維持する
0000_,20,624a05(00):には適當なる制度なりしならんも。非凡卓拔なる人
0000_,20,624a06(00):士の隱遁離山を促し。宗門の要衝を以て凡骨鈍才の
0000_,20,624a07(00):橫行に委し。一宗を沈滯不振ならしめたること。下
0000_,20,624a08(00):に述ぶる學席昇進制度と共に非常に大なりき。
0000_,20,624a09(00):（四）　引込紫衣地　紫衣檀林が本山錄所の極位に出
0000_,20,624a10(00):世すべき前途の冀望多き寺院なるに反して。金戒光
0000_,20,624a11(00):明寺・淸淨華院・知恩寺・大樹寺・寶臺院・天德
0000_,20,624a12(00):寺・誓願寺の七箇寺は。格式に於ては本山或は菩提
0000_,20,624a13(00):所にして紫衣地たるを以て。前紫衣檀林に勝るとも
0000_,20,624a14(00):劣ることなかりしも。其の處を以て出世の終局と
0000_,20,624a15(00):し。轉進して本山錄所に榮轉するの望なく。恰かも
0000_,20,624a16(00):菩薩が二乘地を畏忌したるが如く。香衣檀林能化者
0000_,20,624a17(00):は非常に之を嫌忌し。其當選を免るるが爲に種種苦
0000_,20,624b18(00):心せり。引込紫衣地の引込の文字の如きも。隱居閉
0000_,20,624b19(00):門等と同じく甚だ好ましからず。之を嫌忌するもの
0000_,20,624b20(00):の附與せる稱なるが故に。德川氏より之を見れば洵
0000_,20,624b21(00):に敬意を失へる稱呼なり。
0000_,20,624b22(00):かく引込紫衣地住職に任命せらるることは。香衣
0000_,20,624b23(00):檀林能化者が難有迷惑。否甚だ苦痛に感ずる所なれ
0000_,20,624b24(00):ば。種種の苦肉策を設け。これを逃れむと試みたる
0000_,20,624b25(00):例少からず。天明六年十二月駿府寶臺院の無住とな
0000_,20,624b26(00):るや。幕府は江戸崎大念寺奚疑を後住に擬して出府
0000_,20,624b27(00):を命ぜしに。奚疑中途其由を知り病と稱して江戸崎
0000_,20,624b28(00):に還りしかば。幕府之を罸し隱退を命じ。さらに川
0000_,20,624b29(00):越蓮馨寺祖秀を寶臺院住職に命じたることあり。ま
0000_,20,624b30(00):た文化八年七月淸淨華院の無住となるや。本所靈山
0000_,20,624b31(00):寺秀海に後住を命ぜられしも。曾て增上寺に於て役
0000_,20,624b32(00):僧を勤めたるものは。引込紫衣地に推薦せられざる
0000_,20,624b33(00):慣例ありと主張して命に從はず。時の增上寺役者祐
0000_,20,624b34(00):海在歡もこれに雷同せしが。幕府はその理由なきを
0000_,20,625a01(00):怒り秀海に隱居を命じ。役者兩人を押込めたること
0000_,20,625a02(00):あり。後の事例の如きは增上寺役者がその職權を利
0000_,20,625a03(00):用し。自己の將來に都合よき慣例を何時の頃よりか
0000_,20,625a04(00):造り出せるものなり。是より先享和元年十一月。增
0000_,20,625a05(00):上寺役者秀海察常が脇坂淡路守の尋により差出せる
0000_,20,625a06(00):學席階級には。
0000_,20,625a07(00):一引込紫衣七ケ寺（寺名略之）
0000_,20,625a08(00):右欠如之節は香衣檀林十二箇寺之内方丈書上之上
0000_,20,625a09(00):轉住被仰付候但右十二箇寺之内御當山役者相勤
0000_,20,625a10(00):候僧は爲役儀勤功引込紫衣七箇寺へは方丈書上
0000_,20,625a11(00):不被申仕來御座候但當人達而相願ひ書上候は格
0000_,20,625a12(00):別の義に御座候
0000_,20,625a13(00):とあり。秀海は自己が書上げたる此書面を證據とし
0000_,20,625a14(00):て淨華院轉住を拒みたるも。時の寺社奉行は強硬に
0000_,20,625a15(00):してこの狡策に瞞過せられず。彼等を責罸したるの
0000_,20,625a16(00):みならず。永くかかる惡慣例を矯正せんとして。增
0000_,20,625a17(00):上寺に日鑑の訂正を命ぜり。故に日鑑には上の但書
0000_,20,625b18(00):に朱括弧を施し。旦つ其冠註に左の文言あり。
0000_,20,625b19(00):此朱圍三行餘之文言は其時之役者便宜に乘じて取
0000_,20,625b20(00):拵候義にて不被書上仕來と申議決て無之事に
0000_,20,625b21(00):候爲將來致添書者也文化九壬申正月八日諸檀
0000_,20,625b22(00):林評決
0000_,20,625b23(00):此一策は幸か不幸か當路の爲に觀破せられ處罸せら
0000_,20,625b24(00):れたるも。其他に種種策を構へて此の厄を免れたる
0000_,20,625b25(00):者多かりしことも想像するに難からず。
0000_,20,625b26(00):（五）　紫衣地菩提所　紫衣地菩提所等は。資格及任
0000_,20,625b27(00):命者一樣ならず
0000_,20,625b28(00):一、參河松應寺。同國高月院。同國信光明寺。越
0000_,20,625b29(00):前運正寺。筑後善導寺以上五箇寺無住の際は。增上
0000_,20,625b30(00):寺月行事十二人。一文字席上座僧が。府内四檀林の
0000_,20,625b31(00):所化伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>中より希望者を募集し。其中に就き增
0000_,20,625b32(00):上寺方丈適任者を選定し。之を幕府に推薦し。幕府
0000_,20,625b33(00):之を任命するを例とせしが。之には增上寺所化より
0000_,20,625b34(00):他四檀林の所化に希望者多く。普通此等より其任命
0000_,20,626a01(00):を見たり。
0000_,20,626a02(00):一、讚岐法然寺　同じく紫衣地にして宗祖の遺跡
0000_,20,626a03(00):地なるが。高松侯の復興にかかるを以て。無住の際
0000_,20,626a04(00):は侯より增上寺に依賴し。同國淨願寺或は增上寺一
0000_,20,626a05(00):文字席の中に就て適任者を選び。之を推薦して任命
0000_,20,626a06(00):せらるる慣例なりき。
0000_,20,626a07(00):一、尾張建中寺・紀伊大智寺・尾張相應寺　此三
0000_,20,626a08(00):箇寺は尾紀兩家の菩提所なれば。無住の際は兩侯よ
0000_,20,626a09(00):り之を任命せらるるを例とせり。
0000_,20,626a10(00):以上の諸寺が孰れも任命の後。繼目御禮の爲に江
0000_,20,626a11(00):戸城に參内するを例とせり。
0000_,20,626a12(00):一、惠眼院・寳松院・眞乘院・安立院・通元院・
0000_,20,626a13(00):最勝院・瑞蓮院・佛心院　以上別當八箇院缺職の際
0000_,20,626a14(00):は。增上寺月行事又は一文字席中の希望者。或は府
0000_,20,626a15(00):内寺院住職者中に適任者を求め。幕府の承認を得て
0000_,20,626a16(00):增上寺方丈之を任命するを例とせり。
0000_,20,626a17(00):一、岳蓮社・鑑蓮社・松蓮社　以上別當三箇院缺
0000_,20,626b18(00):職の際は。增上寺所化或は方丈隨身の僧の中に就き
0000_,20,626b19(00):適任者を求め方丈之を任命す。
0000_,20,626b20(00):以上本山。檀林。紫衣地。菩提所は夫夫資格順序
0000_,20,626b21(00):あり。其任命權も幕府或は增上寺にありて。紊りに
0000_,20,626b22(00):住職交替するをえざるは勿論なれど。其他の寺院に
0000_,20,626b23(00):於ても。單に師匠が弟子に附屬住職せしめ能はざる
0000_,20,626b24(00):ことは元和條目の規定する所なり。即其第十二條に
0000_,20,626b25(00):於淨土宗諸寺家者縱雖爲師匠之附屬恣不可
0000_,20,626b26(00):住職事とあり。又貞享三年定書（四）第七條にも。
0000_,20,626b27(00):一寺建立由緖有之檀那地者各別其外住職之儀向後
0000_,20,626b28(00):不可致訴訟縱雖爲直弟年席未滿不相應之住
0000_,20,626b29(00):持は不致許容事附總て寮舍之輩催諸檀那不可
0000_,20,626b30(00):致理不盡之訴訟事とあり。一寺建立の檀那ある
0000_,20,626b31(00):場合は。其住職交替は檀那の意見にあれば特別なれ
0000_,20,626b32(00):ども。其他の格寺即ち高等寺院にありては。其寺相
0000_,20,626b33(00):應の年席を滿足せる者に非ざれは。縱ひ直弟たりと
0000_,20,626b34(00):も住職するを得ず。若諸種の事情を具陳して哀願す
0000_,20,627a01(00):るも許容の限に非らずとなり。此制は寶永四年條目
0000_,20,627a02(00):（五）第五條に更に明にせらる。檀越之由緖有之寺
0000_,20,627a03(00):院並内寺等可任其檀越之望又年臘法臘相應之直
0000_,20,627a04(00):弟有之者可任師匠之願外人不可相爭事附雖
0000_,20,627a05(00):爲檀越之望師匠之願於他山之僧は不可有許
0000_,20,627a06(00):容事。即檀越の希望によれば年<gaiji attr="GT:042573"/>不足の者。師匠
0000_,20,627a07(00):の願によれば年<gaiji attr="GT:042573"/>相當の者は其寺院住職たることを
0000_,20,627a08(00):えて。誰人も之を爭ふことをえざるも。其僧にして
0000_,20,627a09(00):中途他檀林に轉席せるものなる場合には。增上寺は
0000_,20,627a10(00):之を任命することを拒まんとするものなり。尚ほ寶
0000_,20,627a11(00):曆二年定書には。上の年臘法<gaiji attr="GT:042573"/>相應の者と雖も席入
0000_,20,627a12(00):延引結夏不仕者は又資格なしとせり。かくて檀那
0000_,20,627a13(00):の希望もなくまた相當の直弟なき内禮或は獨禮寺院
0000_,20,627a14(00):住職の後任に關しては。前陳寶永四年の條目（五）第
0000_,20,627a15(00):四條に之を規定せり。住持替之節獨禮寺院不論遠
0000_,20,627a16(00):近一分は方丈二分は大衆方之僧住持可申付之尤
0000_,20,627a17(00):獨禮之寺へは可選器量人體事附内禮之寺院は月
0000_,20,627b18(00):行事望無之は一文字之僧可申付事。内禮獨禮の
0000_,20,627b19(00):寺院は何れも裕福なれば之が希望者も多く。其分配
0000_,20,627b20(00):に關しては諍論ありしを見るべし。
0000_,20,627b21(00):元祿十一年八月廿六日錄所の出せる覺書に。『惣而
0000_,20,627b22(00):寺院後住之願不可致之大寺者勿論各別其外之寺
0000_,20,627b23(00):院縱雖爲直弟廿年未滿之僧者住職堅不被仰付
0000_,20,627b24(00):候但田舍之小寺者可有用捨事附向後以内外之縁
0000_,20,627b25(00):怙後住願入堅可爲無用若相背於願入者可被
0000_,20,627b26(00):仰付譯合之僧も却而障と成不被仰付候事』と。
0000_,20,627b27(00):以て當時既に寺院住職の後任運動が激烈なりしを想
0000_,20,627b28(00):見すべし。
0000_,20,627b29(00):元祿十六年十月廿六日には。高等寺院住職任命の
0000_,20,627b30(00):件に關する定書及覺書發布せられたり。
0000_,20,627b31(00):定
0000_,20,627b32(00):一、寺院無住之節住職之儀閣上座僧於下座輩一
0000_,20,627b33(00):切不可競望大寺者勿論其餘寺院縱雖直弟於
0000_,20,627b34(00):廿年未滿之僧者彌住職堅不被仰付候事
0000_,20,628a01(00):一、住持之儀以内外之縁怙願入候事堅不可致
0000_,20,628a02(00):之若於相背此旨願入者可爲越度事
0000_,20,628a03(00):一、大小遠近之諸寺院無住之節從上座次第以回
0000_,20,628a04(00):書内意御聞尤點掛り候之内にて御吟味之上不
0000_,20,628a05(00):論座次住職可被仰付候事
0000_,20,628a06(00):右者前前之趣此度依三席中願重而末之一箇條御添
0000_,20,628a07(00):被仰出候間被得其意各互相愼急度可被守之
0000_,20,628a08(00):者也元祿十六<com>癸未</com>十月廿六日證譽大僧正代役者觀徹
0000_,20,628a09(00):印了海印
0000_,20,628a10(00):覺
0000_,20,628a11(00):一、寺院十箇寺漸次空所有之住持被仰付候之時三
0000_,20,628a12(00):分者方丈之御法類御隨身舊來御好身方丈内之役僧
0000_,20,628a13(00):七分者回書にて三席之衆中<com>江</com>可被仰付候但被
0000_,20,628a14(00):仰付次第者三席願之通不依大小遠近二一三一
0000_,20,628a15(00):二一之次第住職可被仰付候
0000_,20,628a16(00):一、重御方直言之御賴難遁住持被仰付時三席以上
0000_,20,628a17(00):僧者回書七分之内にて可被仰付候　但一箇年之内
0000_,20,628b18(00):堅二箇寺に限若至三箇寺者三分之内にて可被
0000_,20,628b19(00):仰付候若一番輪以下滿廿年以上之僧者是亦三分
0000_,20,628b20(00):之内にて可被仰付候　但外内之縁怙御停止之
0000_,20,628b21(00):上は寺院住持被仰付候刻先達而從役者中三席
0000_,20,628b22(00):之頭<com>江</com>爲御知於相違者可被仰付候
0000_,20,628b23(00):一、内禮獨禮之寺院は月行事之外は一文字以上<com>江</com>別
0000_,20,628b24(00):回書にて可被付候或者内寺又大檀越由緖之寺又
0000_,20,628b25(00):滿廿年之直弟等者三分七分之外にて可被仰付候
0000_,20,628b26(00):右者御回書簡別書之儀衆中之願及難澁候付而府内四
0000_,20,628b27(00):箇之檀林會合惣月行事相談之上從方丈御許容永代格
0000_,20,628b28(00):式相定之候自今以後若於混亂有之者惣月行事急度可
0000_,20,628b29(00):遂穿鑿爲其連判如此候　元祿十六<com>癸未</com>年十月廿六日
0000_,20,628b30(00):縁輪中頭了雄。扇間中頭辨立。一文字中頭見超　方
0000_,20,628b31(00):丈御役者中
0000_,20,628b32(00):之を見るに住職希望者多く。其れがために種種の
0000_,20,628b33(00):運動行はれ。又依怙の沙汰多かりしを知るべく。三
0000_,20,628b34(00):席の大衆は自己の特權を擁護せんとしてかかる制條
0000_,20,629a01(00):を設けしめたるものなるを知るべし。
0000_,20,629a02(00):寶永四年安藤右京亮の菩提所たる糀町長福寺（後
0000_,20,629a03(00):に栖岸院）無住たりしにより。安藤家よりは扇間席
0000_,20,629a04(00):頭源的を後住たらしむるやう依賴せしかば。增上寺
0000_,20,629a05(00):方丈はこれを任命せしに。大衆は上の定覺書を楯と
0000_,20,629a06(00):し源的並法類をも擯出して騷亂をなせしにより。幕
0000_,20,629a07(00):府は其首長を追放し此定覺書を取上げ。且八月九日
0000_,20,629a08(00):定書（五）を下し大衆の集合結黨を戒餝せり。又古來
0000_,20,629a09(00):寺院住職交代に通談の窃に行はれたることは寬文五年
0000_,20,629a10(00):下知狀第三條に。以金銀不可致後住之約事とあるに
0000_,20,629a11(00):よりて知るべし。
0000_,20,629a12(00):
0000_,20,629a13(00):第五章　宗侶の養成
0000_,20,629a14(00):
0000_,20,629a15(00):德川時代以前においては。宗門僧侶養成に一定の
0000_,20,629a16(00):規則順序あることなく。辛く關東檀林の一部分にお
0000_,20,629a17(00):いては。聖冏師の兩脈相傳儀式制定以來。これが授
0000_,20,629b18(00):受を以つて宗門僧侶たる資格を定めたるも。其規則
0000_,20,629b19(00):を遵奉せしは極めて小一部分に疆られたり。故に或
0000_,20,629b20(00):は天台宗に入りて勤學修業し。或は眞言その他の宗
0000_,20,629b21(00):門に赴き。智解を磨勵したるものなきにあらざりし
0000_,20,629b22(00):も。多くは愚痴文盲の阿羊僧にして。不淨談義以
0000_,20,629b23(00):て田夫野人の歡心を求むるもの比比として然らざる
0000_,20,629b24(00):はなし。是れ本宗が附庸寓宗たりし時代に於ては洵
0000_,20,629b25(00):に已むをえざるところなりしなり。然れども伽藍完
0000_,20,629b26(00):備し資具充實して。嚴然たる一宗の體裁を有するに
0000_,20,629b27(00):至りては。かかる放漫不規律なる宗侶養成法を許す
0000_,20,629b28(00):べからず。此に於てか宗門僧侶養成法を一定し。こ
0000_,20,629b29(00):れに遵據せざるものは相當寺院に住するをえざるに
0000_,20,629b30(00):至れり。其主要なる事項を説明すること次の如し。
0000_,20,629b31(00):一　入寺
0000_,20,629b32(00):兒童寺院に入り住職に就きて出家得度し。洒掃應
0000_,20,629b33(00):對並びに日常勤行を習修し。三經一論五部九卷の要
0000_,20,629b34(00):文を暗誦し。年齒志學に達するときは笈を關東に負
0000_,20,630a01(00):ひ。十八檀林のいづれかに入り。名籍を其の檀林に
0000_,20,630a02(00):編入せられ。此に始めて宗門の人と成る。之を入寺
0000_,20,630a03(00):と稱す。
0000_,20,630a04(00):（一）　資格　苟も本宗寺院の子弟たる者は。誰人も
0000_,20,630a05(00):入寺しうべきは一般の原則なるも。之には多少の制
0000_,20,630a06(00):限あり。寬永九年九月廿九日增上寺照譽了學代に發
0000_,20,630a07(00):布せられたる。所化入寺掟なるものあり。
0000_,20,630a08(00):一、十五歳以前者無用之事
0000_,20,630a09(00):一、樣子見惡かたわもの　<com>附三經不讀之僧者無用之事</com>
0000_,20,630a10(00):一、他宗他門諸勸進之類縱歸依たるといふ共無用之
0000_,20,630a11(00):事
0000_,20,630a12(00):右之條條相背於爲入寺者寮坊主共急度可令追
0000_,20,630a13(00):放者也仍如件　寬永九年九月廿五日　團蓮社判所
0000_,20,630a14(00):化諸行事
0000_,20,630a15(00):故に寬文十一年檀林能化の會合に於て議決せられ
0000_,20,630a16(00):たる定書にも。
0000_,20,630a17(00):一、初入寺之僧十五歳以前不可有許容事
0000_,20,630b18(00):一、一向宗強可有吟味事<com>付</com>件之者於宗門中僞
0000_,20,630b19(00):號弟子所化出候者露顯次第急度法度可申付事
0000_,20,630b20(00):の條項あり。但戸籍法不充分なる當時のことなれ
0000_,20,630b21(00):ば。往往年齡を詐稱して入寺したるものあるは言を
0000_,20,630b22(00):俟たず。甚しきは「下駄ハカセ」なる猾策行はる。增
0000_,20,630b23(00):上寺は入寺者の定員常に超過せるを以て。かかるこ
0000_,20,630b24(00):との行はるる餘地なかりし筈なるに尚此ことあり。況
0000_,20,630b25(00):や他山に於てをや。即ち正月十一日の入寺期に。學寮
0000_,20,630b26(00):主空名を揭げて之を大衆名簿に記入し。新來者に之
0000_,20,630b27(00):を賣與へて餘得としたること少からざりしこと云ふまで
0000_,20,630b28(00):もなし。故に十二三歳の少年も此の方便によれば容
0000_,20,630b29(00):易に入寺したるなるべく。下に揭くる高僧中。德巖
0000_,20,630b30(00):和上が十二歳にして入寺せられたるが如きも。此方
0000_,20,630b31(00):便によられしものか。他宗他門其他勸進者等は。宗
0000_,20,630b32(00):門の内事を漏洩し面目を毀損する等の惧あるが故
0000_,20,630b33(00):に。かくは禁令を設けたるなるべし。かく他より侵
0000_,20,630b34(00):入を防遏すると同時に。已入寺者の他宗他門に轉ず
0000_,20,631a01(00):ることをも嚴禁せり。慶長二年知恩院滿譽の發した
0000_,20,631a02(00):る關東諸寺家掟の第二條に。
0000_,20,631a03(00):一、諸檀所之學徒歸當流以後於成他門他流者
0000_,20,631a04(00):可被處嚴科之旨入寺之時一紙可被申付事
0000_,20,631a05(00):とありかく。出入に於て他宗他門を禁じたるを以
0000_,20,631a06(00):て。其弊害は極めて少かりしがごとし。然れども尚
0000_,20,631a07(00):一の困難なる入寺者あり。他山に於て排斥せられた
0000_,20,631a08(00):る者の入寺是なり。故に寬文十一年定書（六）の中
0000_,20,631a09(00):に。
0000_,20,631a10(00):一、諸山追放之所化名を替他山に可紛入候他山僧
0000_,20,631a11(00):可被入念事
0000_,20,631a12(00):一、諸山之所化令他山時何方<com>江</com>致入寺之旨能化
0000_,20,631a13(00):<com>江</com>慇懃可相屆若不沙汰令離山者可被構
0000_,20,631a14(00):諸山事
0000_,20,631a15(00):の條項あり。他山へ移席するを他山と云ふ。他山に
0000_,20,631a16(00):就ては後に辨ずべきも。擯斥せられたるものが。新
0000_,20,631a17(00):入寺の如く詐るに對せる用心を見るべし。
0000_,20,631b18(00):（二）　時期と員數　人數少き時代は。時期も一定せ
0000_,20,631b19(00):ず。員數にも制限なかりしも。多數輻輳するに至り
0000_,20,631b20(00):ては。時期を一定して先づ員數を限るの手段とし。
0000_,20,631b21(00):一定時に於ても尚多數なるが爲に。其時に採用すべ
0000_,20,631b22(00):き員數を定むることは。まことに已むをえざるに出
0000_,20,631b23(00):づ。
0000_,20,631b24(00):入寺の時期は。正月十一日と規定せられ。十八檀
0000_,20,631b25(00):林の子院末寺及び支配寺の子弟等は。該檀林に必然
0000_,20,631b26(00):入寺すべく規定せられあるも。それ以外の天下の寺
0000_,20,631b27(00):院の子弟は。いづれの檀林に入寺するも殆んど自由
0000_,20,631b28(00):なり。勿論其師僧が入寺出世せるか或はその法縁の
0000_,20,631b29(00):能化住職の檀林に入寺するは特別なるも。此等關係
0000_,20,631b30(00):を有せざる場合には。成るべく江戸檀林に入寺せん
0000_,20,631b31(00):とし。江戸檀林中にも。縁山に入寺せんと希望する
0000_,20,631b32(00):もの多きは人情の自然なり。田舍よりも都會に生活
0000_,20,631b33(00):せんとし。都會中にも特權の多大なる地位を望むは
0000_,20,631b34(00):一般の人情にして。增上寺はまさに此等人情の赴く
0000_,20,632a01(00):ところの。最大なる標的なりしが故なり。故に江戸檀
0000_,20,632a02(00):林には早く員數の制限を見るに至れり。即貞享二年
0000_,20,632a03(00):法度（三）の下知狀の第四項には。江戸五ケ所之檀林
0000_,20,632a04(00):<com>江</com>新來之所化員數。增上寺<com>江</com>七十人。傳通院<com>江</com>五十
0000_,20,632a05(00):人。靈巖寺幡隨院靈山寺<com>江</com>三十人宛可限之事とあ
0000_,20,632a06(00):り。其田舍檀林に及ぼさざるは制限の必要なきが
0000_,20,632a07(00):故なり。この制限の設けられしにも拘はらず。縁山
0000_,20,632a08(00):には三千の所化常在せり。入寺者の制限は必しも增
0000_,20,632a09(00):上寺の希望にあらずして。自家の入寺者を減少せざ
0000_,20,632a10(00):らしめんとの。田舍檀林の希望は其第一因たり。成
0000_,20,632a11(00):るべく入寺者の數をして各檀林に平均せしめ。縁山
0000_,20,632a12(00):のみに集中せざらしめんとの。幕府の政策はその第
0000_,20,632a13(00):二因たりしなるべし。正月定員の入寺者は抽籖によ
0000_,20,632a14(00):り採用するが故に之を籖入寺と稱せしが。增上寺に
0000_,20,632a15(00):おいては種種の口實を設けて。平時員外の入寺を許
0000_,20,632a16(00):可せり。即方丈役者。學寮主。及三席の直弟入寺
0000_,20,632a17(00):と。似我入寺これなり。
0000_,20,632b18(00):似我入寺とは蜾蠃か螟蛉の子を採りて我子となす
0000_,20,632b19(00):との傳説に基く。即他人の弟子を中途より自の弟子
0000_,20,632b20(00):とすることにして。謂ゆる假弟子附弟として臨時に
0000_,20,632b21(00):入寺せしむるなり。之をなしうる資格には無論制限
0000_,20,632b22(00):あり。而してその制限も漸次廣められしことは。寶
0000_,20,632b23(00):永五年七月廿四日縁山役者より月行事に與へたる定
0000_,20,632b24(00):書によりて知ることを得。即
0000_,20,632b25(00):一、新來入寺定數之外先年一文字席中<com>江</com>壹人宛月行
0000_,20,632b26(00):事席中<com>江</com>壹人宛役者中<com>江</com>壹人宛只今迄御免許有來
0000_,20,632b27(00):候然處正月入寺之殘僧當山入寺願候者甚多寺内
0000_,20,632b28(00):致滯在何茂難儀仕候付達而願上有之故此度別
0000_,20,632b29(00):而伴頭者壹ケ年壹人宛五人以上者二<gaiji attr="GT:042573"/>迄之内席中
0000_,20,632b30(00):壹人兩役者壹ケ年壹人宛似我弟子御免被成候由
0000_,20,632b31(00):被仰出候間右之趣御仲間中え御通達可被成候
0000_,20,632b32(00):以上子七月廿四日　役者　當月行事靈雲和尚
0000_,20,632b33(00):と。然らば寶永五年以前。何時の頃よりか此似我入
0000_,20,632b34(00):寺のことが案出せられ。正月入寺の定員七十名の
0000_,20,633a01(00):外。一文字席に一人。月行事席に一人及役者中に一
0000_,20,633a02(00):人都合三人宛は臨時員外に入寺を許され。寶永五年
0000_,20,633a03(00):以後はさらに其數を增加したるを見るべし。而して
0000_,20,633a04(00):享保二年正月二十八日。上述の外更に似我弟子增加
0000_,20,633a05(00):の許可あり
0000_,20,633a06(00):一、十一谷頭菴主一代壹人之似我弟子入寺御免之願
0000_,20,633a07(00):顯譽大僧正御代より御當代に至迄被相願候得共
0000_,20,633a08(00):難被差免筋殊更諸檀林え之遠慮有之旁以御免
0000_,20,633a09(00):無之然此度谷頭中檀林報謝金等諸寺谷頭役繁多
0000_,20,633a10(00):而無人難儀付一度十一僧御免難被成候はは一年
0000_,20,633a11(00):十一僧之内五人宛一代一度之似我弟子に候得者何
0000_,20,633a12(00):とぞ御免被成下候樣依惣月行事願此度願之通御
0000_,20,633a13(00):免被成候
0000_,20,633a14(00):と。即三席以下にても十一谷頭たる寮主の中。一年
0000_,20,633a15(00):五人は一代一度の似我弟子を養ふことを得ることとなれ
0000_,20,633a16(00):り。其他似我弟子採用の特權は。單に上記のものの
0000_,20,633a17(00):外。縁山法主には更に多數の似我弟子採用の特權あ
0000_,20,633b18(00):りしが如し。
0000_,20,633b19(00):直弟入寺は。學寮主。及三席の所化の直弟たるも
0000_,20,633b20(00):のは。時期員數の奈何に拘はらず。剃髮の即日入寺
0000_,20,633b21(00):を許可せらるるの制なり。享保十九年正月二十日役
0000_,20,633b22(00):者より月行事に與へし定書に。
0000_,20,633b23(00):一、寮持直弟之分者剃髮之即日入寺御許容之儀同庵
0000_,20,633b24(00):者縁輪以上前前御免之通直弟有髮帳場え召連願出
0000_,20,633b25(00):候儀自今以後者前日右之者生國親元其者之俗名書
0000_,20,633b26(00):付手札を以組谷頭月番召連相屆置二十日程爲致
0000_,20,633b27(00):在寮重而願出候日限相定可申候右者有髮組中近
0000_,20,633b28(00):寮え爲見知候樣可致事
0000_,20,633b29(00):とあり。寮主の數は百に近く。三席以上は百五十僧
0000_,20,633b30(00):あり。是等か悉く直弟を養ふにあらざるも。一人が
0000_,20,633b31(00):養ふべき員數に制限なければ。財政豐富なる者は數
0000_,20,633b32(00):人を養ふこともありうべきが故に。此除外例によりて
0000_,20,633b33(00):入寺するものも決して少小にあらず。かくして入寺
0000_,20,633b34(00):定員七十名の縁山には。常に二千乃至三千の大衆をA
0000_,20,634a01(00):養成しつつありしなり。尤も此等除外例が時時緊縮
0000_,20,634a02(00):せられんとせしことなきに非ず。寬保三年正月十
0000_,20,634a03(00):日。所化月番演的に與へられし書付に。
0000_,20,634a04(00):一、三席にても借寮之僧者新弟子入寺御免無之旨
0000_,20,634a05(00):前前之御觸も有之候況直弟直は勿論に候但部頭
0000_,20,634a06(00):并諸役僧者各別
0000_,20,634a07(00):一、寺内入寺近來猥ケ間敷事粗相聞候各吟味之上可
0000_,20,634a08(00):被致加印候右之旨今般被仰出候間三谷<com>江</com>御
0000_,20,634a09(00):觸可被成候以上
0000_,20,634a10(00):と。除外例に除外例を設け。而かも之を犯して幾多
0000_,20,634a11(00):の非違の演ぜられしこと。之によりても見るべし。
0000_,20,634a12(00):かかる觸書は屢ば出されたるが如きも。其が効力を
0000_,20,634a13(00):有するは當座少時にして。幾もなく弊害は前に倍蓰
0000_,20,634a14(00):する有樣なりき。
0000_,20,634a15(00):（三）　手續　入寺の際は。前に述べし如く。入寺以
0000_,20,634a16(00):後他門他流に轉ぜざるの誓書を差出し。檀林よりは
0000_,20,634a17(00):入寺證を交附し。其の名を一山の大衆帳に記入す。
0000_,20,634b18(00):而して縁山にはこれを役所に備へ。他の檀林には前
0000_,20,634b19(00):年入寺者の名簿を正月會合の際錄所に提出し。錄所
0000_,20,634b20(00):にては一括して之れを保存す。寬文十一年の法度
0000_,20,634b21(00):（七）第九條に。於諸山毎年初入寺之僧致着帳正
0000_,20,634b22(00):月參府之節增上寺え可被收事と規定せり。此の大
0000_,20,634b23(00):衆帳は檀林掛錫所化の學籍にして。檀林に於ける寮
0000_,20,634b24(00):舍の座次。法問講席の座次。及び部轉。轉席。五
0000_,20,634b25(00):重。兩脉。璽書の相承許可。香衣綸旨執奏等の基準
0000_,20,634b26(00):なるがゆゑに。非常に重大にして緊要なるものなり
0000_,20,634b27(00):き。
0000_,20,634b28(00):（四）　改名　入寺在籍以後の年限により。學席を昇
0000_,20,634b29(00):進し五重。兩脉。綸旨。璽書許可等が左右せらるる
0000_,20,634b30(00):規定なるがゆゑに。入籍當時の名を中途變更するこ
0000_,20,634b31(00):とは。如上の法規を混亂する惧れあるものとして。
0000_,20,634b32(00):萬已むをえざる事情ありて錄所の認可あるに非らざ
0000_,20,634b33(00):れば。決して之れを許さざるなりゆえに。元和條目
0000_,20,634b34(00):第三十三條に。諸談所之所化自今以後縱雖令他山
0000_,20,635a01(00):老若共不可付替同名事と規定し。また元祿十三
0000_,20,635a02(00):年正月八日。檀林會議の結果發布せられし。五箇條の
0000_,20,635a03(00):規定第三條には。諸化之改名諸山一同堅停止之但
0000_,20,635a04(00):し當山は一文字以上他山は月行事以上指合候儀可
0000_,20,635a05(00):爲各別之事と規定し。改名の許可せらるる場合
0000_,20,635a06(00):を。增上寺にては三席の一文字以上。他十七檀林に
0000_,20,635a07(00):ては月行事以上の大衆と。同名なるものとせり。然る
0000_,20,635a08(00):に寬政三年四月の同庵僧侶法制嚴重三箇條の第二條
0000_,20,635a09(00):には。同庵之僧改名之儀時時大僧正御方御直弟之節
0000_,20,635a10(00):思召を以改名被仰付候儀及其庵主之直弟改並上座
0000_,20,635a11(00):差合にて改名相願候分は前來之通被遊御免許候
0000_,20,635a12(00):其餘改名之儀は不相成尤無據顯露之譯合有之僧
0000_,20,635a13(00):えは思召を以改名被仰付候儀も可有之候但同聲
0000_,20,635a14(00):一字改名願且改名之後復本名度段願出候分は前來
0000_,20,635a15(00):之通可有許容事とありて。改名の許可せらるべき
0000_,20,635a16(00):範圍著るしく擴張せられしを見るべし。即ち上座と
0000_,20,635a17(00):同名差合の外。增上寺方丈の直弟と成り。或は寮主
0000_,20,635b18(00):の直弟と成りたる時は勿論。呼聲の同じき時は一字
0000_,20,635b19(00):を改め。本名に復することも許容せられ。其の上に
0000_,20,635b20(00):もよんどころなき顯露なる事情あるものは。方丈の
0000_,20,635b21(00):意見により改名を許可せらるべきこととなれり。
0000_,20,635b22(00):（五）　他山　一たび檀林に入寺掛錫したる後ち。他
0000_,20,635b23(00):の檀林に籍を移轉するを他山と云ふ。增上寺より他
0000_,20,635b24(00):の檀林に。或は府内檀林より田舍檀林に他山するに
0000_,20,635b25(00):は。不都合の行爲ありて破門せられたるに非らざる
0000_,20,635b26(00):以上は左程困難なかりしがごときも。他の檀林より
0000_,20,635b27(00):增上寺に他山する場合は非常に面倒なりき。是れ元
0000_,20,635b28(00):來增上寺には大衆多勢にして席入に困難なり。しが
0000_,20,635b29(00):るに他山のものも轉籍の場合は相當の席に組み入れ
0000_,20,635b30(00):ざるべからさるが故に。之れを容易に許す時は在山
0000_,20,635b31(00):者の昇席を益益困難ならしめ不平紛出するが故な
0000_,20,635b32(00):り。然れども事情によりては全く之れを許さざるを
0000_,20,635b33(00):えず。故に延寶三年の條目（二）第一條に。增上寺方丈
0000_,20,635b34(00):入院之時附來上座之僧於被列之者不可過二
0000_,20,636a01(00):人座配者月行事遂僉議可定之事附他山之所化
0000_,20,636a02(00):入寺又者歸山之僧有之者選其器量障儀於無之
0000_,20,636a03(00):者糺座配可有許容事と云ひ。此の中上座につ
0000_,20,636a04(00):きては。延寶九年御條目追加に。此の上座申者增上
0000_,20,636a05(00):寺五十僧以上上座申之儀而候間左樣可被相心得
0000_,20,636a06(00):候とあり。即ち一文字以上のことなるべし。また貞
0000_,20,636a07(00):享二年條目（三）第四條には。更に增上寺方丈入院
0000_,20,636a08(00):之時以先例上座之僧兩人宛於隨身者彌器量吟味
0000_,20,636a09(00):之上可被連之尤寺法等無障樣可被致之且亦
0000_,20,636a10(00):諸檀林之所化增上寺え入寺歸山之儀正路可被申
0000_,20,636a11(00):付事と云ひ。同條目下知狀第三條には之れを敷演
0000_,20,636a12(00):説明せり。即ち小石川或は鎌倉より增上寺へ入院の
0000_,20,636a13(00):際には。其の山に於ける一文字以上のもの二人。及
0000_,20,636a14(00):び其れ以下のもの五十人までは。隨從して入寺或は
0000_,20,636a15(00):歸山せしむることは法主當然の權利なりしが如し。
0000_,20,636a16(00):其の他の各檀林中。將來能化とも成る器量二人まで
0000_,20,636a17(00):は。各檀林の能化の推薦により。入寺或は歸山せし
0000_,20,636b18(00):め。或は檀林能化の菩提所に轉じ。四ケ本山に移住
0000_,20,636b19(00):し。或は檀林に遷化して。所化の增上寺に隨從入寺す
0000_,20,636b20(00):る能はざる場合にも。其の能化の直弟は願により入
0000_,20,636b21(00):寺或は歸山せしむることを規定したるものなるも。
0000_,20,636b22(00):これ等を實際に行はんには餘程の困難ありたるべ
0000_,20,636b23(00):く。就中能化推薦の兩名入寺の如き。諸檀林には熱
0000_,20,636b24(00):望するところなりしならんも。增上寺にては種種の
0000_,20,636b25(00):理由を設けて之れを實行せざりしが如し。
0000_,20,636b26(00):二　消帳
0000_,20,636b27(00):檀林備へ付の大衆帳より名籍を削除するを消帳と
0000_,20,636b28(00):云ふ。學籍除名なり。消帳には種種の理由あり。即
0000_,20,636b29(00):ち出世。寺持。病身。辭山。隨身。往生。不見屆等
0000_,20,636b30(00):是れなり。幕命により香衣檀林或は紫衣地に住職せ
0000_,20,636b31(00):る爲めに除籍せらるるを出世消帳と云ひ。檀林紫衣
0000_,20,636b32(00):地以外の寺院に住職せる爲めに除籍せらるるを寺持
0000_,20,636b33(00):消帳と云ひ。疾病により學業成就の見込みなき爲め
0000_,20,636b34(00):に除籍せらるるを病身消帳と云ひ。檀林能化の轉住
0000_,20,637a01(00):に隨從して他の檀林に轉籍し或は或は都合により他
0000_,20,637a02(00):の檀林に移りて除籍せらるるを隨身消帳と云ひ。死
0000_,20,637a03(00):亡の爲めに除籍せらるるを往生消帳と云ひ。放逸無
0000_,20,637a04(00):慚にして檀林の法規に違背し世間の法律に觸反せる
0000_,20,637a05(00):が爲めに寮主より寺社奉行に屆出て除籍するを不見
0000_,20,637a06(00):屆消帳と云ふ。是れ本人より除籍の請求を待たざる
0000_,20,637a07(00):が故なり。或は愚鈍無智にして檀林の交際に堪へ
0000_,20,637a08(00):ず。或は利智聰慧にして慣習的束縛に甘んぜず。或
0000_,20,637a09(00):は道念醇厚にして名利の驅使を厭ひて。半途檀林を
0000_,20,637a10(00):辭退して故國に歸息し。四方に遊學し林叢に念佛す
0000_,20,637a11(00):る者あり。此れ等を辭山消帳と云ふ。辭山消帳の第
0000_,20,637a12(00):二或は第三の理由に因づく者の數の決して尠少なら
0000_,20,637a13(00):ざりしこと事實にして。此の事實は德川時代の本宗
0000_,20,637a14(00):が幕府と同じく萬事形式に流れ慣習を固執し。高才
0000_,20,637a15(00):逸足の士摯實熱誠の人を容るるの餘地なく。腐膓愚
0000_,20,637a16(00):昧の人物を以て充滿せられしことを示すものにし
0000_,20,637a17(00):て。宗勢振はず敎化擧らざりし大原因實に玆に存
0000_,20,637b18(00):す。
0000_,20,637b19(00):三　傳法
0000_,20,637b20(00):宗門子弟が千里笈を負ひて檀林に入寺し。刻苦勉
0000_,20,637b21(00):勵する所以のものは。將來能化師となり。敎誡師と
0000_,20,637b22(00):なりて遺憾なき。自行化他の德業を積累するにあ
0000_,20,637b23(00):り。此德業の成熟を證明するに宗戒兩脈の傳授あり。
0000_,20,637b24(00):璽書の許可あり。中古以來此等の傳禀のほか五重
0000_,20,637b25(00):及び布薩戒の相傳ありと雖ども。五重と宗脈は本來
0000_,20,637b26(00):同一のものを二分したるもの。布薩戒は圓頓戒の變
0000_,20,637b27(00):化し之に代へられたるものなるが。元和條目には圓
0000_,20,637b28(00):戒五重兩脈及び璽書の名目あるも更らに布薩戒なる
0000_,20,637b29(00):名目なし。從つて之れを傳授すべき年限を規定する
0000_,20,637b30(00):にも兩脈と璽書とを出すのみ。該條目第五條に淨
0000_,20,637b31(00):土修學不至拾五年者不可有兩脈傳授於璽書
0000_,20,637b32(00):許可者雖爲器量之仁不滿二十年者堅不可
0000_,20,637b33(00):令相傳事とあり。即ち兩脈傳授は入寺以後十五年
0000_,20,637b34(00):を經過し。璽書許可は二十年を經過することを要す
0000_,20,638a01(00):とせるも。此の規定が漸次に破壞せられ其の年限の
0000_,20,638a02(00):短縮せられしことは。寬文十一年檀林決議（七）第
0000_,20,638a03(00):六條に。五重者修學五年血脈者十年<com>仁</com>相究可致傳
0000_,20,638a04(00):授事但無據成就之仁者立證人少分可有宥
0000_,20,638a05(00):免歟と云ひ。同十二年の決議第二條には。五重相
0000_,20,638a06(00):傳者五年血脈者十年相究候但無據子細在之者穿鑿
0000_,20,638a07(00):之上にて一年宛者可有宥免若宥免及二年能
0000_,20,638a08(00):化有之者中間可爲擯出事とあり。此れ等條目の
0000_,20,638a09(00):中に。五重と血脈とを區別したるは當時既に。宗脈
0000_,20,638a10(00):以外に五重の一目成立したる證左とすべく。而して
0000_,20,638a11(00):年限において血脈を十年とせるは既に五年の短縮な
0000_,20,638a12(00):るに拘はらず。尚ほ一箇年の短縮を許容して。五重
0000_,20,638a13(00):相傳に至りては單に五年とす。非常なる短縮と云は
0000_,20,638a14(00):ざるへからず。
0000_,20,638a15(00):然るに此の寬文年度の規定も。永く嚴守せられざ
0000_,20,638a16(00):りしことは。左の諸高僧の五重兩脈を受けし年限に
0000_,20,638a17(00):徴しても明なり。
0000_,20,638b18(00):<com>入寺　入寺　自入寺　五重　自入寺　兩脉　自入寺　拜綸　年齡　年　至五重　年　至兩脉　年　至拜綸　年</com>
0000_,20,638b19(00):靈潭　一七　<com>元祿五年</com>　六　<com>元祿十年</com>　七　<com>元祿十一年</com>
0000_,20,638b20(00):德巖　一二　<com>寶永五年</com>　六　<com>正德三年</com>　八　<com>正德五年</com>　一三　<com>享保五年</com>
0000_,20,638b21(00):關通　一六　<com>寶永八年</com>　二　<com>正德二年</com>　六　<com>享保元年</com>　一三　<com>享保八年</com>
0000_,20,638b22(00):雲説　一八　<com>享保八年</com>　四　<com>享保十一年</com>　九　<com>享保十六年</com>
0000_,20,638b23(00):佛定　二〇　<com>寶曆四年</com>　三　<com>寶曆六年</com>　七　<com>寶曆十年</com>　一二　<com>明和二年</com>
0000_,20,638b24(00):法岸　一八　<com>寶曆十一年</com>　二　<com>寶曆十二年</com>　五　<com>明和八年</com>
0000_,20,638b25(00):法洲　二六　<com>寬政二年</com>　二　<com>寬政三年</com>　三　<com>寬政四年</com>
0000_,20,638b26(00):法道　一四　<com>文化十四年</com>　四　<com>文政三年</com>　五　<com>文政四年</com>
0000_,20,638b27(00):大基　一八　<com>享和二年</com>　三　<com>文化元年</com>　四　<com>文化二年</com>
0000_,20,638b28(00):勢かくの如なるが故に制規も之に應ずるの要あり。
0000_,20,638b29(00):寬政三年四月の制條には。
0000_,20,638b30(00):同庵之僧初登山已來より大衆帳面に名前は相記有
0000_,20,638b31(00):之候得共正しく初登山より三箇年を不經間は向
0000_,20,638b32(00):後五重御傳法御免許不被遊且七箇年を不經間
0000_,20,638b33(00):は宗脈御傳法御免許無之候
0000_,20,638b34(00):とありて。五重三年兩脈七年と定められたり。
0000_,20,639a01(00):此の規定すら增上寺にては或程度まで守られたる
0000_,20,639a02(00):ならんも。他檀林にては果して如何なりしか疑はし
0000_,20,639a03(00):く。旦つ特殊なる人物に對しては此の年限も適用せ
0000_,20,639a04(00):ずして。隨宜五重兩脈の相傳を許されたるが如し。
0000_,20,639a05(00):即ち德本は享保三年江戸に來り。傳通院に於て其の
0000_,20,639a06(00):冬十二月兩脈を相傳せられたりと云ひ。又關通は可
0000_,20,639a07(00):圓と相謀り生實大巖寺貫主良義に請ひ。普寂の爲め
0000_,20,639a08(00):に宗戒兩脈の譜を傳授せられたりと云ふ。這は極端
0000_,20,639a09(00):なる二特例なるも。此等の特例に倣ひ。多くの除外
0000_,20,639a10(00):或は特別扱の之ありしは想像するに難からず。現に
0000_,20,639a11(00):余が郷國に於ける頃古老の物語には。江戸加行は三
0000_,20,639a12(00):年なりしと聞けり。さればにや前制條の後書には。
0000_,20,639a13(00):右三個條向後嚴重に法制相立候樣被仰出候御趣
0000_,20,639a14(00):意は於諸國不如法之僧初て檀林所に致登山僅
0000_,20,639a15(00):一兩年を經て兩脈相承致し直に綸旨頂戴之僧も間
0000_,20,639a16(00):間有之趣粗相聞種種差障候筋有之悲歎至極に被
0000_,20,639a17(00):思召候依之右之趣諸檀林一統に嚴制相立候樣有
0000_,20,639b18(00):之度思召に付當正月八日會談之節被仰出則檀
0000_,20,639b19(00):林方評議之上右之御趣意諸山一同後來堅相守可
0000_,20,639b20(00):申旨評決有之候前書之趣今般格別之御趣意を以
0000_,20,639b21(00):被仰出候間寮主之面面其旨被相心得候樣三谷え
0000_,20,639b22(00):御觸可被成候以上　寬政三亥年四月
0000_,20,639b23(00):とあり。前條五重三年兩脈七年制の由りて來る理由
0000_,20,639b24(00):なるも。他檀林に於て果して永く此定制を遵守せざ
0000_,20,639b25(00):りしは明なり。
0000_,20,639b26(00):五重兩脈がかく年限を短縮せられ其の傳受を急が
0000_,20,639b27(00):れしに反し。布薩璽書の傳受許可は左まで急がれざ
0000_,20,639b28(00):りしのみならず。往往之れを受くるを欲せざる傾向
0000_,20,639b29(00):を生ぜり。故に享保十八年十月縁山在籍の所化及び
0000_,20,639b30(00):府内の寺院に對し。法<gaiji attr="GT:042573"/>滿二十年以上の者は必らず
0000_,20,639b31(00):璽書布薩を相承すべく。若受くることを得ざるもの
0000_,20,639b32(00):は事由を屆出づべしと觸れられたり。其の所化に對
0000_,20,639b33(00):するものは左の如し。
0000_,20,639b34(00):法<gaiji attr="GT:042573"/>滿二十年之僧者如古來定法璽書布薩相承
0000_,20,640a01(00):究宗門之蘊奧隨縁於令寺院住職者應其請
0000_,20,640a02(00):對在家許化他五重且布薩之血脉候事爲寺院
0000_,20,640a03(00):住持之職分之處近來不守其法之僧間間有之
0000_,20,640a04(00):剩雖令寺院住職布薩未相傳殊不得璽書之
0000_,20,640a05(00):許可漫對他化他五重布薩之血脉相授候事甚以不
0000_,20,640a06(00):如法之至法賊之一人難遁候然二十年以上之僧者
0000_,20,640a07(00):寺院住職之法<gaiji attr="GT:042573"/>候間未相傳之僧者豫得其意古法
0000_,20,640a08(00):之通漸漸御附法可被致成就候　附年滿成就之
0000_,20,640a09(00):望無之學席永在堪之僧茂於其<gaiji attr="GT:042573"/>滿者可究宗
0000_,20,640a10(00):蘊事候但縁輪扇間兩席之間其心掛可有之候
0000_,20,640a11(00):寺院に對するものも大體は之に同じければ略す。
0000_,20,640a12(00):四　拜綸
0000_,20,640a13(00):學業成就し香衣上人號の綸旨を拜受するを。拜綸
0000_,20,640a14(00):とも出世とも云ふ。出世とは此の綸旨を拜戴すれば
0000_,20,640a15(00):中等以上の寺院に住職し香衣を著し。引導法話等化
0000_,20,640a16(00):他の資格を備ふるが故なり。
0000_,20,640a17(00):（一）　年<gaiji attr="GT:042573"/>　綸旨拜戴には入寺後學業の年限あり。
0000_,20,640b18(00):元和條目第六條には。糺明學問之年<gaiji attr="GT:042573"/>增上寺當住
0000_,20,640b19(00):並其談義所之能化以兩判之副狀可啓本寺於
0000_,20,640b20(00):令滿足二十年之稽古者可令頂戴正上人之綸
0000_,20,640b21(00):旨不至二十年者可爲權上人事附十五年以來
0000_,20,640b22(00):之出世之座次可有權正分別事とありて。即ち滿
0000_,20,640b23(00):二十年の者は正上人綸旨。十五年より十九年までは
0000_,20,640b24(00):權上人綸旨を頂戴すべき規定なり。然るに寬文十一
0000_,20,640b25(00):年檀林會議議決（七）第二條には。權現樣如御條目
0000_,20,640b26(00):權之綸旨修學十五年正之綸旨二十年堅相究可出添
0000_,20,640b27(00):狀事但無據成就之僧者立證人少分可有宥
0000_,20,640b28(00):免歟とあり。但書は元和條目に變更を試みたるも
0000_,20,640b29(00):の。併奈邊まで之れが變化せられしかは翌年の決議
0000_,20,640b30(00):に見ゆ。綸旨之副狀如御條目彌十五年相究候但無
0000_,20,640b31(00):據子細於有之者不論成就不成就穿鑿之上而
0000_,20,640b32(00):十三年以上者可有宥免縱令何樣之儀候共十二年
0000_,20,640b33(00):以下堅不可出副狀若此旨違背之能化者中間可
0000_,20,640b34(00):爲擯出事附正上人副狀二十年不滿者堅不可出
0000_,20,641a01(00):之事。即ち十三年以上は權上人綸旨拜戴するをうる
0000_,20,641a02(00):に至れり。此の制規は一般には遵守せられたるも。
0000_,20,641a03(00):下谷幡隨院だけは開山の意樂とて。晩年僧の爲に一
0000_,20,641a04(00):層短年月にて拜綸の手續をなしたりと云ふ。
0000_,20,641a05(00):（二）　添狀と執奏　以上の年<gaiji attr="GT:042573"/>に達すと雖も。所屬
0000_,20,641a06(00):檀林及增上寺の能化職の兩判の副狀を備へざれば。
0000_,20,641a07(00):本山之を執奏すること能はざること上述の如し。
0000_,20,641a08(00):（三）　謝金　綸旨を頂戴するには謝金を要すること元
0000_,20,641a09(00):和條目にも見ゆ。足利幕政の中葉以後。朝廷公卿の
0000_,20,641a10(00):式微甚しく。爲に紫香上人並に敕願所の綸旨を賜ひ
0000_,20,641a11(00):て。僧侶より報謝金を納めしめて辛うじて調度の補
0000_,20,641a12(00):足とし給ひしが故に。敕願所並に紫香上人の綸旨荐
0000_,20,641a13(00):りに濫受せられしか。德川幕府に至りては寺院僧侶
0000_,20,641a14(00):の資格を制限し。此資格を具備するに非れば朝廷に
0000_,20,641a15(00):も濫受なき樣禁中法度を以て之を規定し。且報謝金
0000_,20,641a16(00):にも一定の額を規定して其以外の收歛を禁じたり。
0000_,20,641a17(00):即同條目第二十四條に。出世之官物之事綸旨之分銀
0000_,20,641b18(00):子二百文目參内之分五百文目若爲兩樣同時者七百
0000_,20,641b19(00):文目相定上者不可論米糓之高下事と規定し。綸
0000_,20,641b20(00):旨拜戴のみなれば銀二百文目を奉献し。參内して之
0000_,20,641b21(00):を頂戴する場合には更に五百文目を增すのみにて足
0000_,20,641b22(00):りしが如きも。後には宮門跡に對する帽子料等諸雜
0000_,20,641b23(00):費を合して。十五兩前後の大金を要し。特に參内す
0000_,20,641b24(00):る場合は旅費宿泊料の外莫大の報謝料を要したりと
0000_,20,641b25(00):云ふ。
0000_,20,641b26(00):（四）　開衣式　香衣綸旨頂戴の上は直に香衣を被着
0000_,20,641b27(00):しても可なるべく。又享保十二年以後は直に被着を
0000_,20,641b28(00):許されたるも。其以前には知恩院に於て開衣式と稱
0000_,20,641b29(00):すること行はれ。此式を擧行したる後に非ざれば被着
0000_,20,641b30(00):を許されざりしこと上に述ぶる所の如し。
0000_,20,641b31(00):（五）　拜綸者數　香衣上人綸旨頂戴には種種の困難
0000_,20,641b32(00):なる規定と。復雜なる手續と。多額の報謝金とを要
0000_,20,641b33(00):せしが爲め。寬永正保年中迄は。之を頂戴する者
0000_,20,641b34(00):甚稀にして。三都以外の田舍にては。一國辛く兩三
0000_,20,642a01(00):僧に過ぎず。三都に於ける者も推して知るべきなる
0000_,20,642a02(00):も。漸次規定手續を簡易にしたる爲め。文化文政の
0000_,20,642a03(00):頃に至りては。年分の拜綸者二百名を降らざるに至
0000_,20,642a04(00):れりと云ふ。
0000_,20,642a05(00):五　被位鴻漸
0000_,20,642a06(00):（一）　被位　宗門子弟入寺以後檀林に籍を置くを被
0000_,20,642a07(00):位と云ひ。或は在席と云ふ。被位は被管の轉用にし
0000_,20,642a08(00):て檀林能化に直隷する所化の意なり。檀林に於ける
0000_,20,642a09(00):被位或在席者は。初入寺の極新來より二<gaiji attr="GT:042573"/>學頭の如
0000_,20,642a10(00):き年<gaiji attr="GT:042573"/>者をも包有するが故に。毎年入寺者の多き增
0000_,20,642a11(00):上寺にありては。其數實に三千有餘に達し。之が調
0000_,20,642a12(00):査も容易ならざりしが如し。
0000_,20,642a13(00):他檀林に於ては其數多からざるが故に之が調査容
0000_,20,642a14(00):易なりしも。增上寺にては被位見と稱し毎年一回在
0000_,20,642a15(00):席者の調査を行へり。調査には本坊に各寮在席者の
0000_,20,642a16(00):名札を揭列し。各寮主出頭して所屬被位者の名札を
0000_,20,642a17(00):持返り。殘餘は脱退者と見做す。此際被位見料とし
0000_,20,642b18(00):て各被位者より手數料若干金を徴收す。此手數料の
0000_,20,642b19(00):外毎年二回被位料として一分（二十五錢）づづを徴
0000_,20,642b20(00):收す。故に被位料及被位見料を納付すること能はざる
0000_,20,642b21(00):者は。自然被位を削除せらるるを以て。師僧或は父兄
0000_,20,642b22(00):より此等の資料を給與せらるるか。或は他に援護者
0000_,20,642b23(00):ありて之か支給を受ること能はさる者は解間僧と稱し
0000_,20,642b24(00):て兩安居の中間市内或は近傍の寺院に隨身して之を
0000_,20,642b25(00):儲蓄するの要あり。若然らずして寮主の一時取替ふ
0000_,20,642b26(00):ることあるも。出世の時は之を返償するに非ざれは。
0000_,20,642b27(00):檀林錄所の副書を得ること能はざるなり。
0000_,20,642b28(00):（二）　鴻漸　宗門子弟が被位料を納め被位見料まで
0000_,20,642b29(00):も拂ひて。檀林に在席する所以は。五重兩脈の相傳。
0000_,20,642b30(00):布薩璽書の許可。及香衣綸旨執奏の副狀等。一宗僧
0000_,20,642b31(00):侶としての資格を具備する上に必然なる年限を此に
0000_,20,642b32(00):經るを要するが故なり。是縁山のみにても常に三千
0000_,20,642b33(00):有餘の大衆が在席したる重なる理由なるも。尚他に
0000_,20,642b34(00):一の重大なる理由あり。即在席中。部を轉じ席を昇
0000_,20,643a01(00):進して。運よくは香衣檀林に出世し。或は紫衣の菩
0000_,20,643a02(00):提所に任命せられ。運拙くも市内或は地方格寺の住
0000_,20,643a03(00):職に特命せられんとの冀望是なり。此等部轉昇席を
0000_,20,643a04(00):鴻漸と稱す。
0000_,20,643a05(00):部轉　德川時代には宗學の課目を九部に分てり。
0000_,20,643a06(00):即名目。頌義。選擇。小玄義。大玄義。文句。禮讚。
0000_,20,643a07(00):論。無部是なり。各科講究して考試の上次部に轉ず
0000_,20,643a08(00):るが本旨なりしも。後には單に被位の年間を以て部
0000_,20,643a09(00):を轉じ。其實力の奈何を問はざるに至れり。貞享二
0000_,20,643a10(00):年法度（三）下知狀第八條に部轉之儀如有來法式一
0000_,20,643a11(00):部三年宛勤學之以後可轉之縱雖爲老僧初學之
0000_,20,643a12(00):所化者名目之席三年指置頌義之座可移之不滿
0000_,20,643a13(00):年席僧致部轉儀堅可爲無用事と。以て貞享以
0000_,20,643a14(00):前此因襲の既に久しきを見るべし。而して此一部三
0000_,20,643a15(00):年の制度は。種種の口實の下に破壞せられしこと前
0000_,20,643a16(00):後に屢之ありしが如し。即寬文十一年檀林決議（七）
0000_,20,643a17(00):第八條に。背古來之壁書加部加年仕者急度可申
0000_,20,643b18(00):付事附中二年過可致部轉事とあり。以て三年未
0000_,20,643b19(00):滿にして部轉せしめたる者ありしを見るべく。又貞
0000_,20,643b20(00):享三年檀林會議決議七箇條中に。就部轉三ケ年一
0000_,20,643b21(00):度被相定候從今年至卯之冬安居之終諸檀林同
0000_,20,643b22(00):時可轉之勿論臨終及入院部轉堅無用之事とあるは
0000_,20,643b23(00):檀林能化が遷化するか。或は晋山の際特別に三年未
0000_,20,643b24(00):滿者に部轉せしむることの行はれたるを見るべし。
0000_,20,643b25(00):課目九部ありと雖も第九無部は其名の示す如く定
0000_,20,643b26(00):れる學科あるに非ず。故に實際の學科は前八部のみ
0000_,20,643b27(00):なり。前八部二十四年にして宗學の蘊奧を窮盡し。
0000_,20,643b28(00):第九無部は智辯無窮にして能化の補處たる位置にあ
0000_,20,643b29(00):り。檀林能化職紫衣地別格寺の住職は。無部に遊戯
0000_,20,643b30(00):すること久しきに亘れる者に非ざれば其選に當るをえ
0000_,20,643b31(00):ず。無部に入り檀林能化職等を望まざる者も。五重
0000_,20,643b32(00):兩脈の傳受。布薩璽書の許可。香衣上人綸旨等。孰
0000_,20,643b33(00):れも相當の年限を經過し。八部の相當の部を修了し
0000_,20,643b34(00):たるものならざるべからず。八部の中名目頌義二部
0000_,20,644a01(00):を外座と呼び。選擇以上を内座と稱す。内座の中一
0000_,20,644a02(00):番輪より十四番輪までの階級あり。一番輪の上席は
0000_,20,644a03(00):三席の候補者なり。
0000_,20,644a04(00):轉席　縁山以外の檀林に於ては。大衆少數なれば
0000_,20,644a05(00):學席の如きも簡單にして。概ね部轉により學頭二<gaiji attr="GT:042573"/>
0000_,20,644a06(00):乃至月行事等を定めたるのみ。礫川深川の如き比較
0000_,20,644a07(00):的多數の所化を有する所に於ても。但下讀法問によ
0000_,20,644a08(00):り學席を定めたるのみなりしが。縁山に於ては下讀
0000_,20,644a09(00):法問席の外に上讀法問席ありて。長<gaiji attr="GT:042573"/>大衆の席を分
0000_,20,644a10(00):てり。此上讀法問席が增上寺に於ける表面の公席に
0000_,20,644a11(00):して。檀林能化職も紫衣住職も乃至別格寺の住職
0000_,20,644a12(00):も。皆此席を經歷したる老分を以てせり。
0000_,20,644a13(00):上讀法問席は之れを縁輪。扇間。一文字の三席に
0000_,20,644a14(00):大別す。凡上讀法問の席は橫長方形にして。内陣に
0000_,20,644a15(00):近き上座には貫主を中央にして五十僧一列に下に向
0000_,20,644a16(00):ひ坐し。外縁に近き下座には六十六僧上に向ひ列座
0000_,20,644a17(00):し。兩側には三十四僧兩分して對座す。下座六十六
0000_,20,644b18(00):僧を縁輪或縁側席と稱す。盖し其座の外縁側に接す
0000_,20,644b19(00):るが故なり。兩側の三十四僧を扇之間或は橫木間席
0000_,20,644b20(00):と稱す。之れ上下兩席の中間に橫座するが故なら
0000_,20,644b21(00):ん。上座五十僧を一文字席或は單に上座と稱す。一
0000_,20,644b22(00):文字とは貫主と一文字に列座するが故なり。此を三
0000_,20,644b23(00):席と稱す。三席合して百五十僧あり。其の席次は一
0000_,20,644b24(00):文字。扇間。縁輪と次第し。一文字は三席の最上位
0000_,20,644b25(00):なり。一文字席中上座十二僧を月行事或は月番或は
0000_,20,644b26(00):月役と稱し。他の三十八僧と區別す。此の十二僧は毎
0000_,20,644b27(00):月交番に大衆統率の事務に參與す。月行事の首座を
0000_,20,644b28(00):伴頭或は學頭と稱す。伴頭は幕府に對する公稱にし
0000_,20,644b29(00):て學頭は宗内に於ける私稱なり。享保十一年八月十
0000_,20,644b30(00):八日の觸書に。從古來學頭職之僧伴頭と呼來候然共
0000_,20,644b31(00):寺家之一老是又伴頭と申來候得者兩月行事列座之砌
0000_,20,644b32(00):相紛候間向後學席方者學頭と可被相改之旨大僧
0000_,20,644b33(00):正被仰出候以上とあるによれば。内部に於ける學頭
0000_,20,644b34(00):の稱は古きを知るべし。然れども寬政十一年十月之
0000_,20,645a01(00):が公稱を幕府に請願したるも。難成とて却下せられ
0000_,20,645a02(00):たりとは增上寺日鑑の記する所なり。伴頭の次席を
0000_,20,645a03(00):二<gaiji attr="GT:042573"/>と稱す。伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>は香衣檀林能化の候補者たる
0000_,20,645a04(00):こと上述の如し。月行事を除ける一文字席三十八僧は
0000_,20,645a05(00):又指南席と稱す。是れ論講とて法問論議の際。法則の
0000_,20,645a06(00):捌方を大衆に講釋し。また毎年十一月五重傳法並び
0000_,20,645a07(00):に宗戒相承の節方丈傳授の旨を新授者に復述再傳す
0000_,20,645a08(00):るが故なり。月行事に伴頭あるが如く。一文字以下
0000_,20,645a09(00):の三席には夫夫首座あり。一文字席には之れを大衆
0000_,20,645a10(00):頭と云ひ。扇縁兩席には席頭と云ふ。
0000_,20,645a11(00):三席以下の者を内外二座に大別す。内座は選擇部
0000_,20,645a12(00):以上の僧にして之を十四番輪に分つ。外座は頌義名
0000_,20,645a13(00):目二部の大衆なり。　一番輪の上席より縁輪席に入
0000_,20,645a14(00):るを席入と稱す。縁輪より扇之間に。扇之間より一
0000_,20,645a15(00):文字に昇進するを轉席と謂ふ。轉席の順序は下席の
0000_,20,645a16(00):最上位にある者之に當るを普通とすれども。扇之間
0000_,20,645a17(00):席には席役講。一文字席には内講再役講等あり。此
0000_,20,645b18(00):等は上昇の考試にして。此を通過せざる者は縱令首
0000_,20,645b19(00):座たりと雖も轉席の榮を得ること能はず。享和元年書
0000_,20,645b20(00):上の學席階級には。一文字席缺員ある場合には。扇
0000_,20,645b21(00):之間卅四僧の内。學業精勤にして人物篤實なる者
0000_,20,645b22(00):を。月行事十二人及所化役者兩僧入札の上。方丈意
0000_,20,645b23(00):見を加へ選定する規定なりとす。一文字より月行事
0000_,20,645b24(00):に成るを入月行事或は月成と稱す。入月行事には一
0000_,20,645b25(00):文字在席中。内講再役講を勤めざるべからざるのみ
0000_,20,645b26(00):ならず。貞享二年條目下知狀（三）に。月行事は令指
0000_,20,645b27(00):南初學之所化之間彼席明候節轉席之僧上座三十八
0000_,20,645b28(00):人之内不依座之高下右役儀相勤器量之所化月行
0000_,20,645b29(00):事中被入札方丈吟味之上可被申付候事とあ
0000_,20,645b30(00):り。又學席階級には。在席の月行事十一人及役者兩
0000_,20,645b31(00):名の入札により。方丈之を選任せらるる規定なりと
0000_,20,645b32(00):す。故に縱令大衆頭たりと雖も。其榮を荷ふことを必
0000_,20,645b33(00):しがたきに似たり。
0000_,20,645b34(00):以上三席の轉席昇進は增上寺に於けることなるが。
0000_,20,646a01(00):他檀林に於ては上讀法問なく。下讀法問のみなるが
0000_,20,646a02(00):故に。其席名も下讀法問に從ひ縁輪席なし。而して人
0000_,20,646a03(00):數少ければ其昇進も比較的容易なりしこと勿論なり。
0000_,20,646a04(00):
0000_,20,646a05(00):第六章　講　學
0000_,20,646a06(00):
0000_,20,646a07(00):檀林は本宗僧侶の養成所にして。洒掃進退應酬よ
0000_,20,646a08(00):り宗侶として日常必須なる訓練を與へ。勤行作法等
0000_,20,646a09(00):の法式行儀の修習に力めしむる等。單に學問研究を
0000_,20,646a10(00):目的とせざるは勿論なるも。而も檀林の主なる目的
0000_,20,646a11(00):が宗餘乘内外典の敎授研覈により。宗侶の智解を啓
0000_,20,646a12(00):發するにありしことは。其所化の寓居を學寮と呼び。
0000_,20,646a13(00):三席を學席と稱し。大衆の首座を學頭と名けしにて
0000_,20,646a14(00):も知るべきのみならず。檀林創定の當初に於ては。
0000_,20,646a15(00):潑溂たる生氣談場に橫溢し。智辯無窮の達士を輩出
0000_,20,646a16(00):したりしも。中古以來徒らに入寺の年<gaiji attr="GT:042573"/>によりて座
0000_,20,646a17(00):席の進退を決するに及び。學問知識の淺深は更に其
0000_,20,646b18(00):用を爲さざるのみならず。機械的形式的の學席には
0000_,20,646b19(00):却て障害と成るの奇觀を呈し。眞面目なる研究攻學
0000_,20,646b20(00):は地を拂ひて空しく。檀林に於ける學問は單に空名
0000_,20,646b21(00):虚聲に過ぎざるに至れり。然れども一宗の生命は斯
0000_,20,646b22(00):の如くにしてよく保持せらるべきに非ず。玆に於て
0000_,20,646b23(00):か檀林以外にありて鋭意宗餘乘を研覈する一派の學
0000_,20,646b24(00):者を輩出せり。德川時代就中其中葉以後の宗學は。
0000_,20,646b25(00):檀林よりも寧此等の特志家によりて維持せられ發揮
0000_,20,646b26(00):せられたり。吾人は先づ檀林に於ける學問の狀態を
0000_,20,646b27(00):述べ。次は檀林以外の特志家の研究に及ぶべし。
0000_,20,646b28(00):一　檀林の學問
0000_,20,646b29(00):（一）　學寮
0000_,20,646b30(00):檀林學問の根據は學寮にあり。學寮は本と衆寮と
0000_,20,646b31(00):稱し學生の宿泊所なると同時に日常の學問修養所な
0000_,20,646b32(00):り。學寮には寮坊主或は學寮主或は單に寮主と稱す
0000_,20,646b33(00):る者ありて。其寮菴の大衆を統率し之が敎育の任に
0000_,20,646b34(00):膺る。故に寮主は相當の能力ある者ならざるべから
0000_,20,647a01(00):す。是を以て元和條目第三十二條にも。頌義十人衆
0000_,20,647a02(00):以下之僧不可爲寮坊主事と規定せり。頌義十人
0000_,20,647a03(00):衆とは下讀法問の席に於て法問主の左右に列座する
0000_,20,647a04(00):十人にして。此席には頌義以上選擇文句小玄義部の
0000_,20,647a05(00):者も之に加るも。其場合選擇以上の高<gaiji attr="GT:042573"/>者も頌義の
0000_,20,647a06(00):席に歸るが故に又歸頌の名あり。要するに寮主たる
0000_,20,647a07(00):には此下讀法問の歸頌十人衆たり得る者ならざるべ
0000_,20,647a08(00):からずと云ふにあり。學寮に寄宿する大衆を同菴と
0000_,20,647a09(00):稱す。
0000_,20,647a10(00):學寮生即同菴が遵守すべき法規は。增上寺第十世
0000_,20,647a11(00):感譽上人の作定せられしものとして傳ふる談義所壁
0000_,20,647a12(00):書三十三箇條あり。左に之を揭げん。
0000_,20,647a13(00):一、歸敬三寶之事
0000_,20,647a14(00):一、敬上慈下之事
0000_,20,647a15(00):一、勤行番次位不可亂附香華燈明茶湯等可爲嚴
0000_,20,647a16(00):密致油斷者過料之事<com>二十錢</com>
0000_,20,647a17(00):一、日中當番之衆護念經之内可出不然者過料之事
0000_,20,647b18(00):<com>二十錢</com>
0000_,20,647b19(00):一、談場略頌之内可出不然者過料之事<com>二十錢</com>
0000_,20,647b20(00):一、着座之後及再三不可立事違背之仁者過錢<com>料之事イ
0000_,20,647b21(00):二十錢</com>
0000_,20,647b22(00):一、法問辯論並世話不可有事
0000_,20,647b23(00):一、法問之上同時之難者可讓下座事
0000_,20,647b24(00):一、法問之時頌義十人衆一不審選擇衆二不審小玄義
0000_,20,647b25(00):已上者可隨器量事但非輪番者可有遠慮
0000_,20,647b26(00):一、大衆列座之砌對上座吐惡口者可及追放
0000_,20,647b27(00):至違背之輩者大衆同心可追放之事
0000_,20,647b28(00):一、談場不可有懈怠若違背之仁者過料之事<com>二十
0000_,20,647b29(00):錢</com>
0000_,20,647b30(00):一、結安居之内高聲歌舞可停止事違背之人者過料
0000_,20,647b31(00):之事<com>二十錢</com>
0000_,20,647b32(00):一、結安居之内於小寮樂法問可令停止事但除
0000_,20,647b33(00):下讀法問
0000_,20,647b34(00):一、兩安居之内不可致他宿但無據仔細有之
0000_,20,648a01(00):者可屆當月行事不然者寺家追放之事
0000_,20,648a02(00):一、解夏已前恣不可離散至違背之僧者永會合
0000_,20,648a03(00):可停止事但於遠境歸國之人者少可有容赦
0000_,20,648a04(00):一、部超越不可有之事
0000_,20,648a05(00):一、頌義三十卷不讀選擇頂戴不可許之事
0000_,20,648a06(00):一、頭巾珠數頌義十人已上許之事
0000_,20,648a07(00):一、掃除之砌不出之人者過料之事<com>二十錢</com>
0000_,20,648a08(00):一、掃除之砌老若之上不可讒言之事違背之仁者
0000_,20,648a09(00):寺家追放
0000_,20,648a10(00):一、入寺之前後不可亂至退轉之僧者無異儀
0000_,20,648a11(00):可令下沉之事但近國之者一夏一人遠國之者一
0000_,20,648a12(00):年一人宛可爲下座
0000_,20,648a13(00):一、他寺相續之年數可立之事
0000_,20,648a14(00):一、他山之僧至于入寺者他寺可爲本部之事
0000_,20,648a15(00):一、以行燈可取火之事
0000_,20,648a16(00):一、落書不可立披見之輩者可爲同罪之事違背
0000_,20,648a17(00):之僧者寺家追放
0000_,20,648b18(00):一、飛礫不可打之事違背之人者寺家追放
0000_,20,648b19(00):一、旱地之木履可令停止事
0000_,20,648b20(00):一、公事出來之砌同國同部同寮同指南法眷是不是共
0000_,20,648b21(00):不可致贔負本人者雖及歸寺方人者永可追
0000_,20,648b22(00):放之事
0000_,20,648b23(00):一、寺内寺外白衣往行不可有之事
0000_,20,648b24(00):一、路次往來之砌取手大狂不可致之事違背之僧者
0000_,20,648b25(00):寺家追放
0000_,20,648b26(00):一、辻法問不可有之事違背之僧者寺家追放
0000_,20,648b27(00):一、對他宗世出世共不可致諍論之事違背之僧
0000_,20,648b28(00):者寺家追放
0000_,20,648b29(00):一、總而月事之指引不令違背之事
0000_,20,648b30(00):右學席之法度三十三箇條後代堅可守之者也仍如
0000_,20,648b31(00):件
0000_,20,648b32(00):此壁書は同菴所化の遵守すべき規約なるか。
0000_,20,648b33(00):又生實大巖寺行事法度中學寮に關する左の規定あ
0000_,20,648b34(00):り。
0000_,20,649a01(00):一、入寺錢　五十文
0000_,20,649a02(00):一、新來假名<com>並</com>厥月日辰慥可書載此帳事
0000_,20,649a03(00):一、入寺錢不相濟者不可著大衣事
0000_,20,649a04(00):一、位牌入寺之事　入寺錢當位可書者也但一度相
0000_,20,649a05(00):□者座敷有間敷者也
0000_,20,649a06(00):一安居中位牌成者來安居前可書者也
0000_,20,649a07(00):此外尚增上寺に於ては。世世の貫主より發布せら
0000_,20,649a08(00):れし條規少からず。其二三を出さば。
0000_,20,649a09(00):（一）、寬永十六年三月十八日所化月行事に對し與
0000_,20,649a10(00):へられし條規
0000_,20,649a11(00):一、錢湯之往來不可致事
0000_,20,649a12(00):一、歌舞見物不可致事
0000_,20,649a13(00):一、衣を着せずして寺中寺外往來不可致事
0000_,20,649a14(00):一、惡黨人者勿論惣而諸牢人不可抱置事
0000_,20,649a15(00):一、行衞不知僧同寮不可致事
0000_,20,649a16(00):一、組中同寮衆縱雖爲知行勝不屆不覺語者をは
0000_,20,649a17(00):中間より致穿儀不可致同寮事若組中より壹
0000_,20,649b18(00):人惡儀出來せば五間之寮坊主衆共可致追放者
0000_,20,649b19(00):也
0000_,20,649b20(00):一、五人組不被入者は寺中追放可有事
0000_,20,649b21(00):一、萬事勝負之遊不可致事
0000_,20,649b22(00):一、不依僧俗寺外之人一宿申間敷事若無據者は
0000_,20,649b23(00):組中へ理可留者也
0000_,20,649b24(00):一、三箇條之中一箇條も露顯せば三衣剝取追放可
0000_,20,649b25(00):有之事
0000_,20,649b26(00):一、若輩衆指南坊主無而堪忍不可致事
0000_,20,649b27(00):一、指南揃人者新來二年之間者五部九條之要文一日
0000_,20,649b28(00):一宛無懈怠書可被敎事
0000_,20,649b29(00):一、談場にて頌義一部繰内見聞一部可被讀通事
0000_,20,649b30(00):其外書拔樣之部望次第可被讀事
0000_,20,649b31(00):一、所化衆成就中昇共方丈へ暇乞可有寮之儀向年
0000_,20,649b32(00):之月日迄留主を仕其月日過者可爲上寮事
0000_,20,649b33(00):右如件
0000_,20,649b34(00):（二）寶永二年正月發布せられし十九箇條の誡告の
0000_,20,650a01(00):中
0000_,20,650a02(00):一、所化學寮之儀唯重法義輕世義晨參暮詣不
0000_,20,650a03(00):舍寸陰不言世語樂在正論者佛祖之垂範也然世義
0000_,20,650a04(00):爲本莊俗眼義學徒甚爲不相應向後常常得其
0000_,20,650a05(00):義意可爲佛道力行專一事
0000_,20,650a06(00):一、學者艸菴之風儀者法衣世服世具等分限相應或者
0000_,20,650a07(00):從分限可被致輕不顧佛祖之遺誡留世俗
0000_,20,650a08(00):之作法美く華麗可爲無用事
0000_,20,650a09(00):（三）享保四年十月五日三箇條の誡告にも
0000_,20,650a10(00):一、律義勤行可爲如法尤學業專一勤之講釋法問
0000_,20,650a11(00):等不可有懈怠縱雖有學才於不行跡之族
0000_,20,650a12(00):者僉議之上當人者不及申庵主<com>並</com>組中谷頭迄可
0000_,20,650a13(00):爲越度事
0000_,20,650a14(00):一、三席以上之老輩曁菴主職之僧侶者法衣内衣共
0000_,20,650a15(00):應其分限可令着用一番ケ輪以下借寮之面面
0000_,20,650a16(00):者木綿之服布細美之衣可爲常衣但御法事又者
0000_,20,650a17(00):祝儀之席會合等者其餘之衣類可有容赦事
0000_,20,650b18(00):十八檀林夫夫其當初に於ては。若干の學寮を有せ
0000_,20,650b19(00):しならんも。江戸府内の檀林。就中增上寺の學寮の
0000_,20,650b20(00):繁榮增加すると反比例に。或は其數を減じ。或は全
0000_,20,650b21(00):く廢滅に歸せるものあり。
0000_,20,650b22(00):生實大巖寺の如きは。永祿三年增建の際には。四
0000_,20,650b23(00):十餘の學寮を有し。文祿三年五月五日の寮主名簿に
0000_,20,650b24(00):は。三十八名を列し。甚盛大なりしが如きも。中古
0000_,20,650b25(00):以後殆んど聞く所なし。新田大光院は最初は五十一
0000_,20,650b26(00):宇ありしも。中古僅に九軒を餘すのみ。小金東漸寺
0000_,20,650b27(00):は文政三年には八寮を存し。瀧山大善寺は上古は七
0000_,20,650b28(00):宇ありしも。文政年中には唯南北の二寮を餘すの
0000_,20,650b29(00):み。瓜連常福寺は文政年中には八軒の學寮及別に二
0000_,20,650b30(00):坊を存せりと云ひ。結城弘經寺には十軒の學寮を同
0000_,20,650b31(00):年中に保存せりと云ふも。其他の府外檀林に於ては。
0000_,20,650b32(00):中古以後殆んど其形跡を留めざるに至れり。
0000_,20,650b33(00):府内の檀林中にも。本所靈山寺は最初より多く聞
0000_,20,650b34(00):くところなかりしが。下谷幡隨院は創立當時には四
0000_,20,651a01(00):十餘宇を有し。月行事も十二僧完備せしが。再三轉
0000_,20,651a02(00):地の爲め衰廢し。文政元年の寮主名簿には九名を連
0000_,20,651a03(00):ぬるのみ。深川靈巖寺と。小石川傳通院とは。稍や
0000_,20,651a04(00):其の勢力を維持することを得たり。靈巖寺は明曆大
0000_,20,651a05(00):火以前は百二十餘宇を有せしも。深川に移轉後は八
0000_,20,651a06(00):十寮に減じ。其の後も漸次減少するのみなりしが。
0000_,20,651a07(00):文政元年の調査によれば尚ほ七溪四十二寮を有せし
0000_,20,651a08(00):と云ふ。傳通院も當初より大いに其の數を減ぜし
0000_,20,651a09(00):も。文政五年の調査によれば尚ほ東西兩谷十七寮を
0000_,20,651a10(00):有したり。其の大衆標名は八九百に及び。百名ばか
0000_,20,651a11(00):りは常住せしと云ふ。增上寺にては數においては時
0000_,20,651a12(00):に增減あり。文政年中には八十三寮あり。往古百二
0000_,20,651a13(00):十寮ありしとの傳説を信なりとせば。其の數甚だ減
0000_,20,651a14(00):少せしが如きも。各寮の大は非常に增加せしこと。
0000_,20,651a15(00):其の地域より見るに明かなり。即ち往古は數人を容
0000_,20,651a16(00):るるに過ぎざりしものが。後世數十人を收容しえた
0000_,20,651a17(00):るや明かなり。故に其經過は他檀林と逆比例をなせ
0000_,20,651b18(00):しことを知るべし。
0000_,20,651b19(00):（二）　學課及學期
0000_,20,651b20(00):檀林の學課は之れを九部に分つ。名目。頌義。選
0000_,20,651b21(00):擇。小玄義。大玄義。文句。禮讚。論。無部是れな
0000_,20,651b22(00):り。無部は既に八部を卒業したる後にて定まれる課
0000_,20,651b23(00):目なく。八部は專ら宗乘に就て名を立つれども。有
0000_,20,651b24(00):志者は性相權實等の餘乘を研鑽し。諸子百家の俗典
0000_,20,651b25(00):を講習するも妨げなきのみならず。山内に於ても時
0000_,20,651b26(00):時餘乘の講席は開設せられて聽者の來るを俟ち。又
0000_,20,651b27(00):遙に上野湯島等に通學聽講せる特志家も尠からざり
0000_,20,651b28(00):しが如し。
0000_,20,651b29(00):然れども中古以往は萬事形式に流れたる結果。學
0000_,20,651b30(00):問の如きも學課名目のみありて眞面目に之れを研
0000_,20,651b31(00):究する者寥寥曉星の如く。多くは三年毎に部轉して
0000_,20,651b32(00):二十五年目に無部に入り。全課を卒業するも依然と
0000_,20,651b33(00):して吳下の阿蒙たり。部轉を云云し何部を喋喋する
0000_,20,651b34(00):も。其の實力を問ふに非らずして。年功の奈何を重
0000_,20,652a01(00):視するのみなり。
0000_,20,652a02(00):前揭寬永十六年の條規第十一、十二、十三條の示
0000_,20,652a03(00):す如く。新來若輩の同菴は指南者捌人に就き。五部九
0000_,20,652a04(00):帖等の宗學を日夕講習し。又餘暇には他の學問をも
0000_,20,652a05(00):好む所に從つて自由に爲すを得て。平時即ち學期な
0000_,20,652a06(00):れども。殊に兩安居は特別に設けられたる檀林の學
0000_,20,652a07(00):期なりき。兩安居とは冬夏の兩度安居にして。其の
0000_,20,652a08(00):期限は元和條目第二十九條に規定せらる。如舊例
0000_,20,652a09(00):夏安居從四月十五日期六月二十九日冬安居從
0000_,20,652a10(00):十月十五日可至極月十五日聊不可有延促事
0000_,20,652a11(00):と。即ち夏安居は約七十日にして。冬安居は六十日
0000_,20,652a12(00):なり。而して此の學期中の重なる科目は。同條目第
0000_,20,652a13(00):三十條に規定せらる於一夏中客殿之法問十則下讀
0000_,20,652a14(00):十一則無闕減可令決擇並湯日之外不可有談
0000_,20,652a15(00):場懈怠冬安居可爲同前事と。即ち一夏中上讀法
0000_,20,652a16(00):問十題。下讀法問十一題を論議し。入浴日以外は講義
0000_,20,652a17(00):聽問に出席するの義務あり。兩安居の中間を夏間
0000_,20,652b18(00):（或は解間）或は半夏と云ふ。兩安居の中間なるが故
0000_,20,652b19(00):に此の名ありて。其の終りの翌日より始めの前日に
0000_,20,652b20(00):至るまでを稱すべきも。休息期限の勉強時間として
0000_,20,652b21(00):特に期限を定めたり。元和條目第三十一條に解間之
0000_,20,652b22(00):事春從二月朔日期三月二十九日秋從八月朔日
0000_,20,652b23(00):可至九月二十七日如兩安居惣而不可有物讀
0000_,20,652b24(00):法問懈怠事とある是なり。然れども兩夏間は安居
0000_,20,652b25(00):期の如く勉學出席嚴重ならざるが故に。學資乏しく
0000_,20,652b26(00):且つ將來香衣綸旨頂戴の費用の支出者なき者は。府
0000_,20,652b27(00):内或は近在の寺院に隨身して此れ等の資金を調達す
0000_,20,652b28(00):ることあり。此れ等を夏間僧と稱し同菴中には一種
0000_,20,652b29(00):輕蔑の意味を有せり。夏間僧の橫着なる者は。寺院
0000_,20,652b30(00):に隨身せず市中に借家して。在家に讀經或は談義等
0000_,20,652b31(00):をなし利養を貪求せり。此れ等に對して檀林に於い
0000_,20,652b32(00):て嚴重なる制規を設け。顯露せる者は除籍追放の酷
0000_,20,652b33(00):罰を課せるも。巧みに制規を逸脱せる者も尠からざ
0000_,20,652b34(00):りしが如し。
0000_,20,653a01(00):（三）　法問及講釋
0000_,20,653a02(00):檀林に於て平素の勤學により蘊畜せるところを吐
0000_,20,653a03(00):露發表し。學識能力を試驗認識せらるる方法機會に
0000_,20,653a04(00):二種あり。即ち法問と講義と是なり。
0000_,20,653a05(00):一　法問
0000_,20,653a06(00):法問或は法門と書し又論議と稱す。宗義に關する
0000_,20,653a07(00):問題を提擧し之れに就き問答論議するを云ふ。法問
0000_,20,653a08(00):に定期と臨時との二種あり。定期法問は毎年定月日
0000_,20,653a09(00):に開設し。其問題の數及内容にも略ぼ一定の制限あ
0000_,20,653a10(00):りて。一山大衆の敎養訓練を以つて其の目的とす。之
0000_,20,653a11(00):れに上讀と下讀との二種あり。臨時法問は隨時開設
0000_,20,653a12(00):するものにして。檀越の請待により化他闡法の爲に
0000_,20,653a13(00):之れを執行す。之れに城中と報謝との二種あり
0000_,20,653a14(00):城中法問　將軍家の招請に應じ。增上寺貫主檀林
0000_,20,653a15(00):能化及び一山大衆を引率して。城中に於いて將軍及
0000_,20,653a16(00):び諸侯の面前に之れを行ふ。此の種の法問は三代將
0000_,20,653a17(00):軍迄は屢屢行はれ。東照公在世の頃は京都二條城或
0000_,20,653b18(00):は駿府城にまで出張して擧行したることありしが。
0000_,20,653b19(00):寬永以後暫時中絶したり。然るに五代將軍の時此の
0000_,20,653b20(00):儀復興せられ。元祿四年六月二十九日增上寺三十一
0000_,20,653b21(00):世流譽古巖府内宿老二十一人を引率して城中に此の
0000_,20,653b22(00):式を擧行し。爾後綱吉在世中は屢屢擧行せられしが。
0000_,20,653b23(00):其の薨後は此事又斷絶して聞く所なきに至れり。
0000_,20,653b24(00):報謝法問　德川氏祖宗の年忌祥月等に追善の爲め
0000_,20,653b25(00):に修する法問にして。其の主要なるは正五九月廿四
0000_,20,653b26(00):日台德公忌日に於いて修行するものなり。寬永十一
0000_,20,653b27(00):年五月二十日。增上寺法式の第一條に。正月五月九
0000_,20,653b28(00):月共に二十四日之法問可相勤之事とあり。又た貞
0000_,20,653b29(00):享二年條目（三）第五條には。正月五月九月二十四日
0000_,20,653b30(00):於增上寺法問之節四箇所之檀林伴頭並二<gaiji attr="GT:042573"/>指添參
0000_,20,653b31(00):堂可致聽聞但遠境檀林伴頭二<gaiji attr="GT:042573"/>之儀者可爲志
0000_,20,653b32(00):次第とある是れなり。
0000_,20,653b33(00):以上臨時二種の法問は。人數形式等に一定の規則
0000_,20,653b34(00):なく。且つ檀林としては左程重要なることにあら
0000_,20,654a01(00):ず。檀林に於て學生の方面に於て特に重要なるは定
0000_,20,654a02(00):期上下讀法問なり。
0000_,20,654a03(00):上讀法問　元和條目には客殿法問とあり。本坊に
0000_,20,654a04(00):於て方丈親から論主となり。自他宗敎義中難解難會
0000_,20,654a05(00):の文を算題即ち問題として提出するを上讀と云ふ。
0000_,20,654a06(00):讀は問題を讀むことにして。能化上より下の所化に
0000_,20,654a07(00):向て讀むが故に上讀の稱あり。此の場合には月行事
0000_,20,654a08(00):を始め三席百五十僧各各其の座席に就き。方丈提出
0000_,20,654a09(00):の問題に對し經論祖釋を引證し。種種の譬喩を擧
0000_,20,654a10(00):げ。和會通釋を試むるなり。其の時期と問題數と
0000_,20,654a11(00):は。元和條目第三十條に之れを規定す。一、於一夏
0000_,20,654a12(00):中客殿之法問十則……無闕減可令決擇と。即
0000_,20,654a13(00):ち一夏中に十問題を論議するを要し。其の回數は記
0000_,20,654a14(00):さざるも。中古以來は四月十八日より二十一日ま
0000_,20,654a15(00):で。十月十八日より二十一日まで各期二則づづ合し
0000_,20,654a16(00):て四則にして十問題の規則は遵守せられざりしとせ
0000_,20,654a17(00):ざるべからず。
0000_,20,654b18(00):下讀法問　下より上に向て筭題を朗讀するを下讀
0000_,20,654b19(00):法問と云ふ。此の法問は上讀法問が三席の老僧の學
0000_,20,654b20(00):解試驗の爲めなりしに反し。名目頌義二部の初學者
0000_,20,654b21(00):を所被とし。此れ等を提撕啓蒙するにあり。其の法問
0000_,20,654b22(00):主は月行事十二僧の中上席より順次に之れに當り。
0000_,20,654b23(00):法主に代りて論議の是非を批判決擇す。此の座にも
0000_,20,654b24(00):方丈を始め三席の僧も列座聽聞して其の決擇を監視
0000_,20,654b25(00):するがゆゑに。また月行事席に對する一種の試驗な
0000_,20,654b26(00):りと云ふべし。法門主の左右には歸頌十人衆兩分列
0000_,20,654b27(00):座す。歸頌の名は選擇以上の者も此の席に入れば頌
0000_,20,654b28(00):義部に復歸するの意にして。上讀席の月行事に相當
0000_,20,654b29(00):するものなり。此の内首長を部頭と云ひ。次席を上
0000_,20,654b30(00):座と云ふ。法門主及び歸頌と同列の僧を一文字と云
0000_,20,654b31(00):ひ。一文字に接して橫に相對座するを扇間席と稱
0000_,20,654b32(00):す。一文字扇間等は上讀席に同じけれども其の人員
0000_,20,654b33(00):は同からず。一文字扇間に出席すべき僧は法問熟達
0000_,20,654b34(00):の者ならざるべからず。此等の席に入るをえざる初
0000_,20,655a01(00):進者は揮て中座とす。
0000_,20,655a02(00):下讀法問は三五九霜の四回これを行ふ。其筭題は
0000_,20,655a03(00):元和條目には。四回合して二十二題に定められ。三
0000_,20,655a04(00):九を半夏として五題づづ。五霜を本夏と名づけ六題
0000_,20,655a05(00):づづ論議せしが。寶曆以後漸次衰へ十題に過きざり
0000_,20,655a06(00):しと云ふ。
0000_,20,655a07(00):法問に關して尚ほ説明を要するは筭題。捌。論講
0000_,20,655a08(00):なり。筭題は論議の問題なり。之れを筭題と稱する
0000_,20,655a09(00):は古來の慣習として多くの論題を筭（竹片）に書し之
0000_,20,655a10(00):れを箱に納め。論議に先だち振出して得たるものを
0000_,20,655a11(00):論題とするが故なり。捌は論議の前日筭題を出すの
0000_,20,655a12(00):後ち其の題意を説明し之れが問答往復の要點を指示
0000_,20,655a13(00):するを云ふ。上讀の捌は學頭之れに膺り。下讀の捌
0000_,20,655a14(00):は別に定りなかりしも。中世以後頌義部頭之れを行
0000_,20,655a15(00):へり。論講は筭題を解釋説明し法問下稽古を爲すを
0000_,20,655a16(00):云ふ。上讀には此ことなきも下讀には一文字大衆頭
0000_,20,655a17(00):より順次に筭題一則を二人づづ説明敎授す。其の際
0000_,20,655b18(00):歸頌十人衆聽聞し。名目頌義の學徒論議者となり論
0000_,20,655b19(00):議の豫習をなす。
0000_,20,655b20(00):二　講釋
0000_,20,655b21(00):講釋　講義の檀林に於て盛に行はれ又缺くべから
0000_,20,655b22(00):ざる行事たりしことは。檀林が其當初に談所談義所と
0000_,20,655b23(00):稱せられしにても知るべし。但三祖の福岡飯岡の談
0000_,20,655b24(00):所。冏師橫曾根の談義所の如き。三祖冏師が講師に
0000_,20,655b25(00):して其下に集れる者は聽衆に過ぎざりしが。德川時
0000_,20,655b26(00):代の檀林には能化も時に講説することなきに非るも。
0000_,20,655b27(00):多くは三席中に講師を求め。果上の能化が所化を接
0000_,20,655b28(00):得する爲よりも。寧因分所化の蘊蓄を披攊し技量を
0000_,20,655b29(00):發揮するの機關となれり。講釋には席役講。再役
0000_,20,655b30(00):講及内講の三種あり。之を三講と稱す。
0000_,20,655b31(00):席役講　三席中扇間席に進入せる者が席務として
0000_,20,655b32(00):新入者より行ふ講義にして。其の講書は自他宗を論
0000_,20,655b33(00):ぜず平素研究熟達のものを選び。五箇月以前に其書
0000_,20,655b34(00):目を書出し。谷頭より左右兩老に伺問して内認を
0000_,20,656a01(00):得。この書を精研したる後更に表面上の許可を得て
0000_,20,656a02(00):開講す。
0000_,20,656a03(00):開講に先だち綸旨頂戴の有無を檢め。また講場に
0000_,20,656a04(00):於ける威儀作法を練習するの要あり。開講第一日に
0000_,20,656a05(00):は其の書の玄譚三門分別を述ぶるを例とす。此の日
0000_,20,656a06(00):一文字席悉く出席聽聞し。谷頭班列の者之れを衞護
0000_,20,656a07(00):し。その儀式甚だ嚴重なり。入講十席を重ねたる
0000_,20,656a08(00):後。終講の日限を定めこれを左右に伺ひ。二十日を
0000_,20,656a09(00):經れば概ね講竟の許可あるを例とせり。
0000_,20,656a10(00):再役講　扇間席に於て席役講を務めたる者が。轉
0000_,20,656a11(00):席して一文字席に進入せる上務むべき講義にして。
0000_,20,656a12(00):二度目の講義なるが故に此の名あり。此講義は一文
0000_,20,656a13(00):字上席より順次に開講す。其書目は前と同く自他宗
0000_,20,656a14(00):に亙り自己得意のものを選ぶことを得。席役講及再役
0000_,20,656a15(00):講は古代は四時間斷なく增上寺三谷に開講せられし
0000_,20,656a16(00):が。中世嶺譽智堂の代より正月十八日。五月二十
0000_,20,656a17(00):日。七月二十日。十一月二十五日の四回に一定せら
0000_,20,656b18(00):れたり。此の講釋の玄譚は三段五段に分つを中世以
0000_,20,656b19(00):後の例とせり。此の講には前の如く終講に認可をう
0000_,20,656b20(00):る必要なかりき。
0000_,20,656b21(00):以上二講は其席に附隨する責務にして。之れを完
0000_,20,656b22(00):全に果遂するとせざるとは昇沈進退の岐るる所なれ
0000_,20,656b23(00):ば。在席者の難關なりしも漸次狡獪なる活路を案出
0000_,20,656b24(00):するに至れり。即ち少數有識者の講案或は其の講錄
0000_,20,656b25(00):は甲より乙に傳寫せられ。玄譚文釋の内容は勿論諸
0000_,20,656b26(00):所に挿入せらるる挿話地口に至るまで記錄せられ
0000_,20,656b27(00):て。苟も之れを讀むの文字眼と公衆の前に之れを覆
0000_,20,656b28(00):誦するだけの度胸ある者ならば。二講の關門を通過
0000_,20,656b29(00):すること左程困難にあらざりしなり。
0000_,20,656b30(00):内講　前兩講釋の表面公式なるに對して内面隨意
0000_,20,656b31(00):の講義にして。一文字大衆頭より順次に行ふべきも
0000_,20,656b32(00):のなるも。時として月行事席のものにても之れを行
0000_,20,656b33(00):ふことあり。這は前兩講が單に講者の試驗なりしに
0000_,20,656b34(00):異りて。學徒敎養の目的をも含めるがゆゑに。開講
0000_,20,657a01(00):終講に時日の制限なく。講書も自他宗長短任意にし
0000_,20,657a02(00):て。講場の儀式も一定の規則なく極めて自由なるも
0000_,20,657a03(00):のなりき。かく此講義は講者の隨自意に出でしもの
0000_,20,657a04(00):なれども。檀林にては之を奬勵するが爲に特に朔望
0000_,20,657a05(00):本坊に出勤するを免ぜられたり。
0000_,20,657a06(00):内内講　内講が講者の隨自意に出でしに對し。所
0000_,20,657a07(00):化衆中特志の發起者ありて懇望によりて開講するを
0000_,20,657a08(00):云ふ。故に其講書は發起者の依賴に應じ内外自他の
0000_,20,657a09(00):章疏に涉りて定なし。其講者が所化衆中の眞の學者
0000_,20,657a10(00):たること言ふまでもなし。
0000_,20,657a11(00):二　檀林外に於ける宗學
0000_,20,657a12(00):（一）　初期
0000_,20,657a13(00):檀林の學問は一宗僧侶の普通敎育なり義務敎育た
0000_,20,657a14(00):り。此に對し進みて專門的に深く宗乘を研き該く餘
0000_,20,657a15(00):乘を講ずる一派の起るべきは。自然の勢にして實際
0000_,20,657a16(00):かかる學者も決して尠少にあらざりき。
0000_,20,657a17(00):德川の初運に當り。不殘。廓山の兩師奈良に赴き唯
0000_,20,657b18(00):識因明を學び。歸りて之を鴻巢礫川に講ず。是關東檀
0000_,20,657b19(00):林に於ける性相研究の嚆矢なり。即不殘は鴻巢勝願
0000_,20,657b20(00):寺の能化職にして慶長十一年八月南都六宗長官一乘
0000_,20,657b21(00):院尊勢に就きて唯識因明の許可を受け。廓山は礫川
0000_,20,657b22(00):傳通院の開山にして慶長十三年の城中淨日法問には
0000_,20,657b23(00):本宗の代表者に選ばれたる人なるが。慶長十八年十
0000_,20,657b24(00):月東照公の命により南都に遊學して一乘院尊勢。喜
0000_,20,657b25(00):多院空慶に就き唯識を學ぶ。元來本宗は愚鈍無智を
0000_,20,657b26(00):正機とするが故に學問を輕蔑するの傾向を有するの
0000_,20,657b27(00):みならず。足利中世以後一定の檀主なくして唯談義
0000_,20,657b28(00):唱導愚夫愚婦の間に遊説せしが故に。一層此傾向を
0000_,20,657b29(00):增長し專門的研究の如きは之に携はるの餘裕を有せ
0000_,20,657b30(00):ざりしなり。然るに本期に入り一躍して性相台言禪
0000_,20,657b31(00):等の諸宗の班列に加はり。之と馳驅するに至れるを
0000_,20,657b32(00):以て。勢ひ愚鈍無智を文字通に固守するを許さざる
0000_,20,657b33(00):に至れり。故に宗侶も進みて學問研究に志し。德川
0000_,20,657b34(00):氏も成るべく之を奬勵援助したるが如し。然れども
0000_,20,658a01(00):這般の業はよく一朝夕の辨じうる所に非ず。故に初
0000_,20,658a02(00):一百年間には良定。東暉。聞證等師弟三人を出せし
0000_,20,658a03(00):外注目に値する程の人物を見ざるなり。三人共に諸
0000_,20,658a04(00):家に出入し各宗を綜習せしが。東暉。聞證は特に唯
0000_,20,658a05(00):識に精通せり。此點に於て彼等は不殘。廓山兩師の
0000_,20,658a06(00):後繼者と見るも強ち所以なきに非るなり。
0000_,20,658a07(00):袋中のことは上に名越派の下に述べしが。袋中の門
0000_,20,658a08(00):下人物尠からざるが中に。住閑良信。東暉良閑は最も
0000_,20,658a09(00):傑出せるものなり。住閑<com>―一六三九</com>は常陸國田木屋の
0000_,20,658a10(00):産にして袋中に嗣法し。又た江戸幡隨院の學頭とし
0000_,20,658a11(00):て大衆敎育の大任に膺り。のち下野國那須郡鳥山に
0000_,20,658a12(00):善念寺を開創し。又た圓通寺第十五世の能化と成れ
0000_,20,658a13(00):り。東暉<com>一六二三　一六八二</com>は京師の人團雄。貞龍の後を襲ひ
0000_,20,658a14(00):法林寺に住し。倶舍唯識の講肆を張り。關東の學子
0000_,20,658a15(00):負笈其の莚に與かる者尠からず。著はす所首書選擇
0000_,20,658a16(00):集二卷。首書名目圖見聞三卷あり。尚ほ師袋中の著
0000_,20,658a17(00):述の彼が修補せしものも少なからずと云ふ。東暉の
0000_,20,658b18(00):門下聞證あり。
0000_,20,658b19(00):聞證<com>一六三五　一六八八</com>字は良光又誠觀と號す。初良定の資
0000_,20,658b20(00):呈觀に就いて出家し。次いで呈觀の法弟空山に屬
0000_,20,658b21(00):し。更らに東暉に托せらる。のち關東に下り縁山に
0000_,20,658b22(00):掛錫し。居ること五年にして三界義略解を著し儕輩
0000_,20,658b23(00):を驚かし。尋で川越鎌倉の諸檀林を歷訪して宗門章
0000_,20,658b24(00):疏を精覈す。然れ共宗乘の學。相宗の義につまびらか
0000_,20,658b25(00):ならざれば澁滯する所多きを思ひ。南都に赴むき興
0000_,20,658b26(00):福寺久保院を訪ひ。時の唯識の洪匠を以つて許され
0000_,20,658b27(00):たる盛源に就き唯識を學ぶ。しかも盛源の造詣淺薄
0000_,20,658b28(00):にして彼れが疑滯を通ずるに足らずとして講席半途
0000_,20,658b29(00):にして去り。萬治三年冬大澤圓通寺に詣る。寺主鐵關
0000_,20,658b30(00):歡迎して學徒敎養のことを屬す。すなはち大原問答
0000_,20,658b31(00):を講じ辨釋を造り。唯識を説き百法問答の私考を著
0000_,20,658b32(00):す。鐵關大澤の法席をこれに附せんとせしも聽かず
0000_,20,658b33(00):して去る。時に岩槻淨國寺玄察彼れが令名を聞き禮
0000_,20,658b34(00):を厚うしこれを迎へて學頭となし大衆を統卒せし
0000_,20,659a01(00):む。岩槻に在るの日略述法相義わ著し唯識法相の講
0000_,20,659a02(00):本となす。後世檀林に於て唯識を學ぶもの之れを以
0000_,20,659a03(00):つて指針とせざるなきにいたれり。淨國寺に居るこ
0000_,20,659a04(00):と八年にして辭して京都に還る。爾來京都に閑居し
0000_,20,659a05(00):てときに或は禪門の名匠を敲き。時に或は請に應じ
0000_,20,659a06(00):て三論玄義。唯識等を講ず。貞享五年五月廿七日疾
0000_,20,659a07(00):みて寂す。
0000_,20,659a08(00):彼は法相。三論。華嚴。天台。禪。律の諸宗通達
0000_,20,659a09(00):せざる所なかりしも。唯識は最其の得意とするとこ
0000_,20,659a10(00):ろなりき。著す所三論玄義誘蒙四卷。唯識論玄譚一
0000_,20,659a11(00):卷。唯識三十頌略解一卷。唯識論略解三卷。百法問
0000_,20,659a12(00):答私考十二卷。略述法相義三卷。三界義略解三卷。
0000_,20,659a13(00):啓蒙雜記一卷。倶舍綱要二卷。小乘拔萃二卷。五敎
0000_,20,659a14(00):簡註一卷。科註往生論一卷。科註略論一卷。科註大
0000_,20,659a15(00):原問答一卷。同辨釋一卷。釋摩訶衍論梗概二卷。大
0000_,20,659a16(00):經異譯對映一卷。當麻曼陀羅變相便覽二卷。無門關
0000_,20,659a17(00):時習一卷。外宗義一卷。六即誘蒙一卷。發微事考一
0000_,20,659b18(00):卷。篇聚略解一卷。羯磨略解一卷。六物略解一卷。
0000_,20,659b19(00):淨土便蒙五卷。圓覺經略解三卷。四敎義略解三卷。
0000_,20,659b20(00):盂蘭盆經略解一卷等是なり。此他偈頌銘記題跋論辨
0000_,20,659b21(00):等の文字ありと雖も散佚して傳らず。其該博精深な
0000_,20,659b22(00):る遠く袋中東暉を凌駕せり。聞證門下俊英少から
0000_,20,659b23(00):ず而も義山。圓智は其上足なり。
0000_,20,659b24(00):（二）　中期
0000_,20,659b25(00):貞享元祿以後殆ど一百年間は比較的多くの專門學
0000_,20,659b26(00):者を輩出したる時代なり。宗乘の研究は從來甚だ等
0000_,20,659b27(00):閑に附せられしが。此の時代に至りて京都には忍澂。
0000_,20,659b28(00):湛澄。懷音。義山。盤察。寶洲。大我等あり。祖賁を
0000_,20,659b29(00):校正印刻し宗義の混亂を修整せるもの少なからず。
0000_,20,659b30(00):關東には觀徹。鸞宿。義海。貞極。大玄等あり。謬
0000_,20,659b31(00):傳を指摘し隱微を闡明するところ多し。史傳には心
0000_,20,659b32(00):阿。忍澂。義山。鸞宿。珂然等あり。宗門の先德高
0000_,20,659b33(00):僧の傳記を蒐集し。法脈系譜を攷覈して後昆をして
0000_,20,659b34(00):依るところあらしめたり。餘乘には湛慧。德門。冏
0000_,20,660a01(00):鑑あり。雜部には義海。文雄。慧頓等あり。諸方面
0000_,20,660a02(00):に亘りて蘭菊美を竸ふの盛觀を呈せり。
0000_,20,660a03(00):聞證門下の翹楚に圓智。義山ありしこと前に之を
0000_,20,660a04(00):述べぬ。圓智號は中阿。近江國大津の人常念寺圓立
0000_,20,660a05(00):に從ひ得度し。後ち岩槻に赴むき聞證に從ひ宗餘乘
0000_,20,660a06(00):を學す。業成るののち近江國草津正定寺に住す。曾て
0000_,20,660a07(00):義山と共に京都淨敎寺に聞證に謁す。證兩人に宗祖
0000_,20,660a08(00):傳記の校正註釋考證のことを依屬す。義山は專ら對
0000_,20,660a09(00):校の業に膺り。圓智は註釋考證の業に從ひ。文義の
0000_,20,660a10(00):注すべきもの事實の考ふべきもの略成就せりと雖も
0000_,20,660a11(00):未だ完結に至らずして逝く。義山之を修補整頓して
0000_,20,660a12(00):完成す。圓光大師行狀畫圖翼賛六十卷是なり。別に
0000_,20,660a13(00):西方要決略註。常麻曼陀羅捫象十四卷等あり。
0000_,20,660a14(00):義山<com>一六四八　一七一七</com>字は良照又圓觀と號す。京都の産な
0000_,20,660a15(00):り。十五歳にして大和國郡山城外光傳寺に入りて出
0000_,20,660a16(00):家し。翌年縁山に遊學し從法兄呑譽の室に入る。幾
0000_,20,660a17(00):ばくもなく呑譽これを大澤聞證の下に送る。のち聞
0000_,20,660b18(00):證に隨從して岩槻に赴き宗乘及び餘部を研鑽す。遂
0000_,20,660b19(00):に佛眼山學生の上首となり。師に代りて宗乘及倶舍
0000_,20,660b20(00):唯識因明等の諸書を敎授せり。三十六歳業林を辭し
0000_,20,660b21(00):て京都に還り。爾來縁に隨ひて居處を定めず講學を
0000_,20,660b22(00):こととす。常に宗籍の魚魯多くまた古書の隱沒する
0000_,20,660b23(00):ことを慨き。善本を諸方に索求して校正し論註。安樂
0000_,20,660b24(00):集。五部九帖。群疑論。選擇集。漢和燈錄等を校訂
0000_,20,660b25(00):梓行して學者に便宜を與へたること非常なり。又常
0000_,20,660b26(00):に學徒の啓發を樂とせしも名利のためには一句も講
0000_,20,660b27(00):ずることを肯んぜず。曾て水戸光圀公請して淨鑑院
0000_,20,660b28(00):に置かんとせしも。世務徒らに學道を曠廢せんこと
0000_,20,660b29(00):を惧れて辭して赴かず。一時知恩院別院入信院に群
0000_,20,660b30(00):疑論及び宗祖傳を講ずるや。門主親王入りて聽受し
0000_,20,660b31(00):たまひ。又た靈元上皇仙洞御所に召して宗要を問は
0000_,20,660b32(00):せたまふに對し三經釋を進講し且つ十念を授與し奉
0000_,20,660b33(00):る。その他貴顯の歸依し宗義を諮問するもの多し。
0000_,20,660b34(00):享保二年秋疾に罹り。十一月十三日洛西華開院に遷
0000_,20,661a01(00):化す。世壽七十歳なり。著すところ三部經隨聞講錄
0000_,20,661a02(00):十二卷。和語燈錄日講私記七卷。選擇集講錄三卷。
0000_,20,661a03(00):敕修御傳翼賛六十卷（圓智と共著）。同遺事一卷。鎭
0000_,20,661a04(00):西聖光上人香月系譜一卷。御傳隨聞記十卷。一枚起
0000_,20,661a05(00):請辨述一卷。三卷書隨聞記一卷。曼陀羅述弉記四
0000_,20,661a06(00):卷。授菩薩戒儀要解一卷等あり。但し義山が最精力
0000_,20,661a07(00):を傾倒したるは翼賛にして。其餘は概ね彼講義を門
0000_,20,661a08(00):弟極樂寺見阿の輯錄せるものにして治定せるものに
0000_,20,661a09(00):非ず。また宗義上の解釋が名越に黨し白旗正義に背
0000_,20,661a10(00):馳すとの非難なきに非ずと雖も。此微瑕を以て彼の
0000_,20,661a11(00):宗學上に於ける功績を沒却すべからず。
0000_,20,661a12(00):義山門下祖巖・素中・梁道・湛慧等あり。祖巖單
0000_,20,661a13(00):阿と號し入信院の後看たり。師の行業記は巖の錄せ
0000_,20,661a14(00):る所にして珂然之を修補し。要解を加へて刊行せる
0000_,20,661a15(00):ものなり。素中高譽見阿と號し。京都極樂寺に住せ
0000_,20,661a16(00):り。三部經講錄。選擇集講錄。御傳隨聞記等は何れも
0000_,20,661a17(00):彼の筆錄に係り。和語燈日講私記の如きは。一卷だ
0000_,20,661b18(00):けが山師の講述にして。二卷以下は全く彼の補講の
0000_,20,661b19(00):筆錄なり。梁道<com>―　一七三一</com>妙蓮社海譽と號し。小金東
0000_,20,661b20(00):漸寺第廿一代の能化なり。曾て華頂門主尊統法親王
0000_,20,661b21(00):の師範を命ぜられ。著述少からざりしが多く散迭し
0000_,20,661b22(00):て傳はらず。但科文阿彌陀經。科文稱讚淨土經。同
0000_,20,661b23(00):經疏三卷のみ梓行せらる。道の門下に定月。團智。
0000_,20,661b24(00):貞信等あり。湛慧は其門下普寂と共に淨土律の興隆
0000_,20,661b25(00):を以て著名なるも。性相華嚴等の餘乘に於て。却て
0000_,20,661b26(00):當時並に後世に其名を恣にす。慧寂兩師の律門に關
0000_,20,661b27(00):する事業は。上に既に之を辨ぜしを以て。玆には單
0000_,20,661b28(00):に講學の方面のことのみを略記すべし。
0000_,20,661b29(00):湛慧<com>一六七七　一七四八</com>諱は信培。澄蓮社忍譽と號す。以八上
0000_,20,661b30(00):人傳及三縁山誌十下卷には慧を以て義山嗣法の弟子
0000_,20,661b31(00):とすれども。行狀には聞證法弟息菴の弟子となす。然
0000_,20,661b32(00):れども息菴は義山の法叔父にして。慧二十五歳の時
0000_,20,661b33(00):は既に衰邁にして華開院の董職に堪へずして。之を
0000_,20,661b34(00):慧に附せしに徴するに。彼又義山に師事したるなる
0000_,20,662a01(00):べし。彼華開院に住すること元祿十二年より享保八年
0000_,20,662a02(00):に至る二十五年にして。恰も其間義山は同院に講莚
0000_,20,662a03(00):を敷くこと屢次にして。享保二年彼住寺に入寂せるを
0000_,20,662a04(00):見ば其の關係の尋常ならざりしを想見すべし。彼幼
0000_,20,662a05(00):時聞證に倶舍唯識性相の旨を聽き。十七歳にして江
0000_,20,662a06(00):戸に遊び靈山寺に掛席し。廓瑩に就き兩脈を相承す。
0000_,20,662a07(00):又東西に遊び諸宗の碩匠に謁し。餘暇には兼て世典
0000_,20,662a08(00):を物茂卿の塾に學び。書を雲竹に習ふ。學寮に在る
0000_,20,662a09(00):日徒を集め七十五法名目。倶舍論頌疏。略述法相
0000_,20,662a10(00):義。唯識論略解等を講じ。既に一家の體を成せし
0000_,20,662a11(00):が。元祿十二年二十五歳にして京都に還り。師跡華
0000_,20,662a12(00):開院を董するや。俗冗を遣去して專ら攷學に勵み。
0000_,20,662a13(00):四阿含。六足。發智より深密。瑜伽。攝大乘等の阿
0000_,20,662a14(00):毘達磨を研尋し。又古德先匠の鈔疏涉獵せざるな
0000_,20,662a15(00):し。就中慈恩。賢首の學を精究せり。屢宗門宗外の有
0000_,20,662a16(00):志の請に應じて論疏を講演せしが。該博深邃の學識
0000_,20,662a17(00):に加ふるに慧辯流るるが如なりしを以て。講席は常
0000_,20,662b18(00):に内外の學徒を以て滿されたりと云ふ。又機鋒鋭利
0000_,20,662b19(00):にして當時諸宗の碩學と辯難應酬して一步を假借せ
0000_,20,662b20(00):ず。華嚴宗の鳳潭は當時最も卓識なる學者として一
0000_,20,662b21(00):世を風靡せしが。正德元年公務により江戸に赴き。淺
0000_,20,662b22(00):草凉源寺に講席を開き。起信論義記を講じては潭の
0000_,20,662b23(00):幻虎錄を駁し。華嚴五敎章を講ずるや其匡眞鈔を破
0000_,20,662b24(00):して完膚なからしめ。天台靈空勿字解一篇を著し。彼
0000_,20,662b25(00):が勿字之説を難ずるや。一露濤一卷を造りて之を對
0000_,20,662b26(00):破せり。一代の著述は。享保十六年高野山學侶の請に
0000_,20,662b27(00):應じて泉北明王院に倶舍論を講せる際に指要鈔十卷
0000_,20,662b28(00):を撰し。翌年唯識論述記を講せる際には成篇四十五
0000_,20,662b29(00):卷を造り。長德院大起の請に應じ梵網法藏疏を講ぜ
0000_,20,662b30(00):し際に辯斷三卷を著し。元文四年興正菩薩四百五十
0000_,20,662b31(00):年忌に法苑表無表章を講じて報恩吼八卷を著し。同
0000_,20,662b32(00):五年貫練篇廿八卷を造り。延享二年華嚴經搜玄記を
0000_,20,662b33(00):京淨樂寺に講ずる後帝網鈔六卷を撰す。其他鳳潭の
0000_,20,662b34(00):金剛槌論に對し因陀羅手一卷を著す。之に一露濤を
0000_,20,663a01(00):加ふれば八部に及ぶと云ふべし。
0000_,20,663a02(00):普寂<com>一七〇七　一七八一</com>字は德門。後靈感によりて道光と號
0000_,20,663a03(00):す。伊勢國桑名郡增田村眞宗高田派源流寺秀寬の長
0000_,20,663a04(00):子なり。十四歳にして桑名光明寺主倶舍論頌疏の講
0000_,20,663a05(00):席に預り。十七歳にして美濃稱名寺圓澄の淨土論註
0000_,20,663a06(00):講義を聽き。其翌年又澄に從ひ大小兩經講義を聽
0000_,20,663a07(00):く。十九歳桑名天祥寺禎山禪師に就き起信論義記。
0000_,20,663a08(00):五敎章。圓覺略疏。因明纂解等の講義を聽き。隨聞
0000_,20,663a09(00):記錄して性相の大献略梗概を領し。衷懷大に學敎に
0000_,20,663a10(00):勇み。廣く古今の典籍を涉獵し以て敎中の奧頥を究
0000_,20,663a11(00):めんことを志せり。因て郷關を辭して京都に赴き。十
0000_,20,663a12(00):玄講主に起信論義記。四敎儀集註。五敎章等を聽講
0000_,20,663a13(00):し。天旭講主に從ひ唯識述記を聽き。次て泉洲堺に
0000_,20,663a14(00):之き眞敎求寂に大日經住心品疏を聽き。同洲明王院
0000_,20,663a15(00):に於て湛慧和上の唯識述記を聽き。後浪華に赴き勝
0000_,20,663a16(00):鬘坂に鳳潭講主の法華徐註を聽講す。玆に至り想へ
0000_,20,663a17(00):らく聞薰漸く熟したれば向後は閑靜の地を卜して廣
0000_,20,663b18(00):く經論章疏を讀みて其義を研覈すべしと。時に河内
0000_,20,663b19(00):國雁屋村法然寺義雄其寺に於て結友修學せんことを勸
0000_,20,663b20(00):む。よりて即彼寺に赴き勵精倶舍論及其三大疏を披
0000_,20,663b21(00):閲せしが。苦學過度にして疲困甚しかりしかば。療養
0000_,20,663b22(00):の爲に堺に赴く。然るに當時專稱寺慧然唯識論及倶
0000_,20,663b23(00):舍論頌疏を講ぜしが。寂の來問を喜び頌疏の代講を
0000_,20,663b24(00):依囑す。講終らんとするに及び發病し體氣虚羸にし
0000_,20,663b25(00):て讀書に堪へず。生命の久しく保ち難きを想ひ出離
0000_,20,663b26(00):の難關に逢着して非常なる煩悶に陷れり。先づ眞宗
0000_,20,663b27(00):敎義が全く正法の藩籬を逸せるを想ひ。生家を棄て
0000_,20,663b28(00):て淨土宗入らんと志し。肉弟智圓が弟子たりし河内
0000_,20,663b29(00):國交野郡津田村正應寺に赴く。時に享保十九年四月
0000_,20,663b30(00):廿八日廿八歳の年なりき。此寺にありて一心念佛せ
0000_,20,663b31(00):しが伊勢國四日市に在りし肉弟乾雅の周旋により。
0000_,20,663b32(00):尾張國八事山に遷りて勵精念佛す。關通其道心に隨
0000_,20,663b33(00):喜し使を遣し慰問奬勸し。且つ缺乏を供給せんこと
0000_,20,663b34(00):を乞ひ。又明師に從ひ大器を完成せんことを勸む。然
0000_,20,664a01(00):れども初志を執りて動かず益勵精し稍自得する所あ
0000_,20,664a02(00):り。後諦忍律師に乞ひ八事山所藏の大藏經を閲せん
0000_,20,664a03(00):とし。最初探りて唐譯華嚴經を獲しかば。爾後一解
0000_,20,664a04(00):一行華嚴敎海に遊泳し。一止一作雜華法界に廻趣せ
0000_,20,664a05(00):んとの願を發せり。寶曆元年洛西長時院に住持し。
0000_,20,664a06(00):寶曆五年春より秋に亙り。禪林寺學衆の請に應じて
0000_,20,664a07(00):常樂寺に倶舍論を講じ。同十一年唯識述記を長講堂
0000_,20,664a08(00):に講じ。翌年長時院に倶舍論を講ず。同十三年五月上
0000_,20,664a09(00):旬請に應じて東都目黑長泉律院に住す。此秋縁山に
0000_,20,664a10(00):五敎章を講じ。翌明和元年縁山新谷雲察寮に倶舍論
0000_,20,664a11(00):を講じ。翌年縁山天神谷千如寮に探玄記を講ず。同三
0000_,20,664a12(00):年長泉院本尊を堺心蓮寺に請ぜんが爲に上都し。長
0000_,20,664a13(00):時院に法苑議林章を講じ。翌四年本尊を供奉して東
0000_,20,664a14(00):歸し。同五年秋縁山に唯識述記及法苑義林章を講ず。
0000_,20,664a15(00):同六年五敎章衍秘鈔五卷を上梓し。香海一渧を再治
0000_,20,664a16(00):し。華嚴玄玄章を製す。同七年成等菴に五敎章衍秘
0000_,20,664a17(00):鈔を講じ。翌年法華玄義及止觀を講じ。此秋無量院
0000_,20,664b18(00):本尊を知恩院勢至堂に請して東歸し。又縁山に五敎
0000_,20,664b19(00):章衍秘鈔及法華文句を講ず。安永二年心經略疏探要
0000_,20,664b20(00):鈔二卷を開版す。同三年探玄發揮鈔十卷を上梓し。
0000_,20,664b21(00):冬之を縁山周品寮に講ず。同五年起信論義記要決三
0000_,20,664b22(00):卷及天文辨惑一卷を開版す。翌年要決を縁山辨戒寮
0000_,20,664b23(00):に講ず。秋倶舍論を慈光寮に講ず。同七年四敎儀集
0000_,20,664b24(00):註詮要四卷刻成り。之を縁山辨戒寮に講ず。同八年
0000_,20,664b25(00):梵網戒經台疏辨要三卷を刊行し。復古集二卷を再治
0000_,20,664b26(00):し。首楞嚴經略疏四卷を撰す。同九年春華嚴探玄記
0000_,20,664b27(00):を講じ。夏遺敎經略疏一卷を製す。天明元年八月十
0000_,20,664b28(00):五日探玄記講了り微疾を現す。同年九月廿八日願生
0000_,20,664b29(00):淨土義二卷刊行成り。翌月十四日夜安祥として逝
0000_,20,664b30(00):く。世壽七十有五。著す所上陳の外勝鬘經顯宗鈔三
0000_,20,664b31(00):卷。法苑義林章分科二卷。梵網摘要一卷。梵網三聚
0000_,20,664b32(00):戒辨要一卷。梵網辨要略釋一卷。倶舍論要解十一
0000_,20,664b33(00):卷。唯識論述記纂解十四卷。攝大乘論略疏五卷。法
0000_,20,664b34(00):苑義林章纂解七卷。法華三大部復眞鈔十七卷。唯識
0000_,20,665a01(00):論略疏六卷。圓覺經義疏二卷。無差別論眞珠疏一
0000_,20,665a02(00):卷。遺敎經論疏一卷。六物綱要一卷。三大部並攝論分
0000_,20,665a03(00):科二卷。無差別論疏。雜集記。華嚴玄談。止觀四本
0000_,20,665a04(00):分科合一卷。見道辨。敎誡律儀玄談。四敎儀玄談。
0000_,20,665a05(00):七十五法玄談。淨宗兼學律儀辨。六物辨要。通別二
0000_,20,665a06(00):受律儀八本合一卷。大乘義章科圖五卷。四分行事抄
0000_,20,665a07(00):分科一卷等あり。
0000_,20,665a08(00):聞證・義山・湛慧・普寂・四人の中。義山は宗乘
0000_,20,665a09(00):宗史に力を須ゐたるも。前後三人は殆んど勢力を餘
0000_,20,665a10(00):乘に傾倒して宗乘には疎なりき。義山の宗乘も名越
0000_,20,665a11(00):臭を脱せずとの譏を免れずとすれば。彼等の系統は
0000_,20,665a12(00):宗乘の攻究闡明に對して關係薄かりしものと謂はざ
0000_,20,665a13(00):るべからす。然るに京都には此系統と相並行して摯
0000_,20,665a14(00):實穩健なる宗乘の攻究者ありき。即忍澂を唱首とす
0000_,20,665a15(00):る獅溪の一流也。
0000_,20,665a16(00):忍澂<com>一六四五　一七一一</com>字は信阿。白蓮社宣譽と號し。別に
0000_,20,665a17(00):葵翁と號し。又晩に金毛老人と稱せり。江戸の人幼
0000_,20,665b18(00):にして父を喪ひ。其遺志により縁山最勝院法譽直傳
0000_,20,665b19(00):に就き出家す。十五歳師を喪ひ法縁により岩槻檀林
0000_,20,665b20(00):の萬無玄に師事せしが。萬無の命により縁山林冏の
0000_,20,665b21(00):寮に入り宗乘を研覈す。同年林冏に從ひ鴻巢に赴き
0000_,20,665b22(00):居ること二年。寬文四年二十歳にして幡隨院に入り。上
0000_,20,665b23(00):首知闡に業を受く。同學雲臥と名を齊ふし且友とし
0000_,20,665b24(00):善し。元文七年廿三歳にして雲臥と共に上洛して香
0000_,20,665b25(00):衣綸旨を拜し。歸て江戸に在りしが。事により大に世
0000_,20,665b26(00):間無常を感じ。隱遁の志頓に發る。此に名を忍澂と改
0000_,20,665b27(00):め身を雲水に任せて念佛遊行す。同九年山城八幡正
0000_,20,665b28(00):法寺に止住し。内外典籍を閲覽する三年。同十二年
0000_,20,665b29(00):泉州堺阿彌陀寺含榮の請に應じて往きて住す。延寶
0000_,20,665b30(00):四年十月阿彌陀寺を遁れて吾孫子淨福寺に棲息す。
0000_,20,665b31(00):同五年堺法行尼の創建せる新寺に住す。同七年法行
0000_,20,665b32(00):寺に在りて諸傳を參考して宗祖善導の別傳を著は
0000_,20,665b33(00):し。光明大師別傳纂註と云ふ。盖來年大師一千年忌辰
0000_,20,665b34(00):報恩の爲なり。此歳より知恩院に師萬無玄に奉侍
0000_,20,666a01(00):す。或時師に啓し施主を募り幕府に請し獅溪の祖跡
0000_,20,666a02(00):に法然院興立の計畫を立つ。延寶八年工事に著手し
0000_,20,666a03(00):翌年五月殿宇莊嚴備足す。萬無創立の記を造り又寺
0000_,20,666a04(00):の規制十七條を定めて之に附與す。天和三年三十九
0000_,20,666a05(00):歳三心私記裒益三卷を撰し上梓す。元祿六年八月大
0000_,20,666a06(00):和國今井西光寺懷音を以て獅溪の主席となし。己れ
0000_,20,666a07(00):は山内影臨菴に隱居し。又時に八幡昌玉菴に閑居念
0000_,20,666a08(00):佛す。同十三年決疑鈔會本五卷を改刻す。是より先
0000_,20,666a09(00):決疑鈔世間流傳年淹しく手寫の間雜亂訛脱甚多し。
0000_,20,666a10(00):澂之を憂ひ善本を諸方に索求し。校合訂正三十星霜
0000_,20,666a11(00):を積みて此に至りて漸く成る。同十五年懷音獅溪を
0000_,20,666a12(00):辭し澂の上足澄隱之に代る。十六年寺法をして永世
0000_,20,666a13(00):に鞏固ならしめんが爲めに幕府に請ひて法然院を官
0000_,20,666a14(00):寺となす。翌年謝恩の爲に江戸に赴き將軍綱吉に謁
0000_,20,666a15(00):し選擇集大意を進講し。又桂昌院の爲めに法義を演
0000_,20,666a16(00):説し大に嘉賞を蒙る。寶永三年伊勢蓮華溪寅載の請
0000_,20,666a17(00):に應じて吉水遺誓諺論一卷を著し。宗義の骨髓を彰
0000_,20,666b18(00):明し異端邪謬を排斥す。かく獅溪を開きて宗門蘭若
0000_,20,666b19(00):の規模を範示し祖書の校正註解説明により宗學の研
0000_,20,666b20(00):究指針を明にする等。一宗刷新の上に功績鮮からざ
0000_,20,666b21(00):りしが。其一代に於ける最大にして且不朽の功績を
0000_,20,666b22(00):史上に止めたる事業は大藏經の對校なり。
0000_,20,666b23(00):大藏經對校のことは彼が壯年時代よりの宿願なりし
0000_,20,666b24(00):も。莫大の勞力と費用とを要することとて。著手の機
0000_,20,666b25(00):會を得ずして三十餘年を經過せしが。寶永三年に至
0000_,20,666b26(00):り漸く宿願を果すべき機運に際會したり。因りて江
0000_,20,666b27(00):戸縁山學生。道行才識兼備せるもの十餘輩を招致す。
0000_,20,666b28(00):直絃を上首として十餘輩招に應じて來り對校に從事
0000_,20,666b29(00):す。對校の方針は獅溪所藏の明藏と建仁寺の麗藏と
0000_,20,666b30(00):を校合するにありしが。建仁寺の藏規容易に他見を
0000_,20,666b31(00):許さず。近衞公に依り建仁寺に請ひ披見の許可をえ
0000_,20,666b32(00):しも寺外運出を許されざれば。風晨雨暮獅溪より建
0000_,20,666b33(00):仁に往返して校合に從事せしも。困難堪へ難きを以
0000_,20,666b34(00):て更に幕命を煩はして五十凾宛の搬出を許され。十
0000_,20,667a01(00):餘輩刻苦勉勵事に從ひ。寶永三年春二月十九日より
0000_,20,667a02(00):同七年夏四月に至る四年二ケ月を費して漸く業を竣
0000_,20,667a03(00):る。是に於いて大藏對校錄一百卷を撰せんとせし
0000_,20,667a04(00):が。疾に罹り果す能はざるを以て。別錄を撰輯せん
0000_,20,667a05(00):とせしが。之すら成す能はざるを見て之を後昆に屬
0000_,20,667a06(00):せり。二藏對校のこと是より後百十七年を經て越前國
0000_,20,667a07(00):絲生郷淨勝寺順慧も之を單獨にて成就し。明治十八
0000_,20,667a08(00):年弘經書院に麗宋元明四本對校本を出版せしも。其
0000_,20,667a09(00):濫觴は實に澂師にあり。又對校と共に明藏になくし
0000_,20,667a10(00):て麗藏にのみ存する慧琳音義一百卷を繕寫し之を出
0000_,20,667a11(00):版せんとし。十餘卷を上梓したるも疾により其業を
0000_,20,667a12(00):完成する能はざりき。
0000_,20,667a13(00):かくて多くの有益なる事業の完成を告るに遑あら
0000_,20,667a14(00):ずして。正德元年十一月十日獅溪の別房に遷化す。
0000_,20,667a15(00):世壽六十七法臘五十六。忍澂師に次ぎ獅溪を領し且
0000_,20,667a16(00):つ宗學に功ありしは懷音なり。
0000_,20,667a17(00):懷音<com>―　一七一四</com>字は玄阿。本蓮社眞譽と號す。大和
0000_,20,667b18(00):の産なれども其氏族生年を詳にせず。十六歳にして
0000_,20,667b19(00):江戸に赴き縁山に掛錫し。專ら宗乘を學び傍ら性相
0000_,20,667b20(00):を究む。後岩槻に往き聞證に師事す。故に義山とは
0000_,20,667b21(00):同學なり。學成り郷里に歸り今井西光寺に住し。化
0000_,20,667b22(00):導利生に勉め護法扶宗に勵む。特に一念義の邪謬を
0000_,20,667b23(00):彈斥し淨土考源錄を著す。忍澂之を見て其爲人を慕
0000_,20,667b24(00):ひ繼席の人に擬し之を義山に謀る。音は山と同學の
0000_,20,667b25(00):好を以て或時來りて山の房に宿せるを以て携へて澂
0000_,20,667b26(00):を訪ふ。其日恰も蓮華勝會にて信者雲集せしかば澂
0000_,20,667b27(00):公音の智辯を試んとして代説を囑す。音已をえず昇
0000_,20,667b28(00):座説法するに雄辯懸河四衆を驚かす。澂益其人物を
0000_,20,667b29(00):敬愛し補處たらんことを請ふ。固辭すれども許さず遂
0000_,20,667b30(00):に來りて席を董す。時に元祿六年八月廿五日のことな
0000_,20,667b31(00):り。爾後元祿十五年に至るまで十年間職に在りし
0000_,20,667b32(00):が。其間曾て大和に於て復興せる葛城稱念兩寺を獅
0000_,20,667b33(00):溪の末院に屬し。澂師制定の規式益嚴肅なりしが。元
0000_,20,667b34(00):祿十五年老を以て隱退し正德四年五月五日罹病入寂
0000_,20,668a01(00):す。著す所考源錄の外。往生禮讃纂釋。蘭盆會式略
0000_,20,668a02(00):解。諸家念佛集九卷あり。就中念佛集は諸宗の本經
0000_,20,668a03(00):末論人師の釋鈔に亙り。綿密に家家の念佛の意義を
0000_,20,668a04(00):開闡したるものにて。其學の該博にして其識見の洞
0000_,20,668a05(00):達なるを見るべし。懷音の後獅溪に住し學に名あり
0000_,20,668a06(00):しは寶洲とす。
0000_,20,668a07(00):寶洲<com>―　一七三六</com>好譽鶴阿と號す。其郷貫族籍を詳に
0000_,20,668a08(00):せず。始伊勢國白子悟眞寺に住せしが。享保二年の
0000_,20,668a09(00):春領主の招請に應じて磐城國相馬郡中村興仁寺に住
0000_,20,668a10(00):し。後獅溪に來住し元文二年寂す。曾て正德二年京
0000_,20,668a11(00):都報恩寺湛澄の遺囑を受けて隆堯法印の念佛奇特集
0000_,20,668a12(00):を校正出版し附するに或問を以てし。又享保五年奧
0000_,20,668a13(00):州に在りて無能和尚行業記二卷を著す。文辭典雅國
0000_,20,668a14(00):風に精かりしを見るべし。此外尚珍海の菩提心集夾
0000_,20,668a15(00):註三卷。孝感冥祥錄二卷。淨業課誦附錄一卷。日用
0000_,20,668a16(00):念誦一卷。待定法師利益傳二卷。貞傳上人東域念佛
0000_,20,668a17(00):利益傳二卷等の著書あり。
0000_,20,668b18(00):忍澂と交際したる人人の中には殆ど當時宗内の學
0000_,20,668b19(00):者道德家を網羅せしが。淨土律の開祖靈潭も其一人
0000_,20,668b20(00):なりしこと上に述べし如く。伊勢山田梅香寺寅載も餘
0000_,20,668b21(00):程親密なりしがごとし。寅載は奧州相馬の人にして
0000_,20,668b22(00):郡の興仁寺に入りて出家す。寺は靈潭。寶洲の往生
0000_,20,668b23(00):せる所なること上に述る所の如し。後縁山に掛席し遂
0000_,20,668b24(00):に藏司に拔擢せらる。寶永年中梅香寺に住し。或時
0000_,20,668b25(00):神官龍尚舍なるものを敎化す。尚舍邪見を翻し神國
0000_,20,668b26(00):決疑編を撰し。神佛一致の義を唱へたりと云ふ。
0000_,20,668b27(00):聞證一派。獅溪一派以外に京阪に於て宗學により
0000_,20,668b28(00):て一家を成せし者には報恩寺湛澄。了蓮寺文雄。法
0000_,20,668b29(00):泉寺珂然。正法寺大我等あり。
0000_,20,668b30(00):湛澄<com>一六五一　一七一二</com>字は染問向西子と號す。郷貫族姓を
0000_,20,668b31(00):詳にせず。京都報恩寺にありて講肆を敷く。智行兼
0000_,20,668b32(00):備せしが學は國書を最得意とし。國文宗書の註書及
0000_,20,668b33(00):著述尠からず。貞享三年三部假名鈔諺註十四卷を著
0000_,20,668b34(00):し。宗祖の和歌を註釋し空華和歌集と題し。其他頓
0000_,20,669a01(00):阿淨土長歌註。三部鈔要解。往生至要決要解。桑葉
0000_,20,669a02(00):和歌抄。女人往生傳。有鬼論等の著あり。就中諺註
0000_,20,669a03(00):は假名鈔を讀む者の必携の書たり。其他寶洲の請に
0000_,20,669a04(00):應じ病中念佛奇特集を訂正し。其序文及隆堯師略傳
0000_,20,669a05(00):を書し。門人信哲をして繕寫せしめ。後の完成出版
0000_,20,669a06(00):のことを寶洲に依囑し。正德二年二月六十二歳を以て
0000_,20,669a07(00):入寂す。
0000_,20,669a08(00):文雄<com>一七〇〇　一七六三</com>字は僧谿別に無相と號す。丹波國桑
0000_,20,669a09(00):田郡濃野村中西氏の子なり。幼にして郡の玉泉寺に
0000_,20,669a10(00):剃髮し。次で京都了蓮寺誓譽の弟子と成る。成年江
0000_,20,669a11(00):戸に赴き傳通院に掛席し。内外の學を究めしが。就
0000_,20,669a12(00):中太宰純に就き音韻を學び造詣甚だ深く。よりて磨
0000_,20,669a13(00):光韻鏡を著す。其他經史莊嶽音。和字大觀抄を著し。
0000_,20,669a14(00):發揮する所少からず。又蓮門類聚經籍錄一卷を著
0000_,20,669a15(00):し。長西に次ぎて宗書の目錄を整頓せり。此書後黑
0000_,20,669a16(00):谷天從重補し。養鸕徹定更に增補訂正して刊行し。
0000_,20,669a17(00):學徒を益すること多大なり。
0000_,20,669b18(00):珂然<com>一六六一　一七三七</com>字は眞阿別に寒叟と號す。大坂の人
0000_,20,669b19(00):なり。幼にして河内國玉手安福寺珂憶に就き得度
0000_,20,669b20(00):す。成年に及び東遊して縁山に掛錫し廓瑩に從ひて
0000_,20,669b21(00):宗乘を學ぶ。兩脈禀承の後叢林を退き四方に遊學し
0000_,20,669b22(00):て内外の學を窮盡す。後大坂生玉法泉寺に住して性
0000_,20,669b23(00):相經疏を講じ。傍孔老の學を談じ學徒を啓發す。其院
0000_,20,669b24(00):を大藏轉經院と號し。其居を脩史室と稱し。恒に鉛
0000_,20,669b25(00):槧を事とし著述する所多し。延享二年十月十一日寂
0000_,20,669b26(00):す。世壽七十七なりしと云ふ、著す所吉水實錄十五
0000_,20,669b27(00):卷。小閲藏知津。淨宗護國篇成語考三卷。珂碩。聞
0000_,20,669b28(00):證。義山。忍澂。澄禪等行業記。唯識論討要記。法
0000_,20,669b29(00):相義語筆成蠅。聖廟別傳。甘棠編。往生論纂要各三
0000_,20,669b30(00):卷。語燈錄燈枝五卷。元亨釋書索隱六卷。三部經。
0000_,20,669b31(00):安樂集。四帖疏。唯識百法等の講義數十卷。頌義會
0000_,20,669b32(00):蕞字典體製等二十餘部に及ぶ。就中彼が最も勢力を
0000_,20,669b33(00):傾倒したるは。吉水實錄を始め史傳の部類なり。德川
0000_,20,669b34(00):以前は勿論德川時代に於ても宗祖二祖三祖の傳を除
0000_,20,670a01(00):き他の宗侶の事跡を傳ふるもの極めて寥寥たり。元
0000_,20,670a02(00):祿年中京都綾小路歸命院懷山其門下靈山相次で。淨
0000_,20,670a03(00):統略讚及淨源脈譜を著し一宗の宗脈傳統を圖示し。
0000_,20,670a04(00):享保十二年鸞宿之を增補し且つ略傳を附して。宗脈
0000_,20,670a05(00):系圖と僧傳とを併せ知らしむるに足るべきもの三卷
0000_,20,670a06(00):とし之を淨土傳燈總系譜と題せり。又寶永元年近江
0000_,20,670a07(00):國松江稱名寺宣譽心阿。淨土本朝高僧傳八卷を著
0000_,20,670a08(00):す。或は淨土鎭流祖傳と號す。頗る誤謬多しと雖も
0000_,20,670a09(00):開宗より元祿頃に至るまでの著名なる高僧の傳記を
0000_,20,670a10(00):網羅せり。かくの如く史傳の攻究編纂に着目從事す
0000_,20,670a11(00):る者漸く輩出するの傾向を生じたるの際にあたり。
0000_,20,670a12(00):彼は此傾向を促進すべき抱負を以て起ちし者なる
0000_,20,670a13(00):が。其餘りに文章の華美を衒ひ。動もすれば其實を
0000_,20,670a14(00):遺るる傾あるは惜むべきなり。
0000_,20,670a15(00):大我<com>一七〇七　一七八一</com>字は孤立。白蓮社天譽と號す。赤穗藩
0000_,20,670a16(00):士某の子。故ありて乳母蓮心に養はれ。幼にして厭離
0000_,20,670a17(00):の情を催し。自ら髮を斷ち湯島靈雲寺に入り慧光和
0000_,20,670b18(00):上に禀戒す。靈雲寺に在りて内外諸典を學ぶこと殆ん
0000_,20,670b19(00):ど十二年なりしが。衆侶の嫉妬により寺を出て天下
0000_,20,670b20(00):の名山靈地を遊歷すること數年。遂に吉野西行菴に留
0000_,20,670b21(00):錫し。奧院に往詣して苦修練行す。一旦感ずる所あり
0000_,20,670b22(00):て密敎を廢めて淨土に歸す。是實に享保十六年廿三
0000_,20,670b23(00):歳のことなり。吉野を出て江戸に歸り明師を淺草大悲
0000_,20,670b24(00):閣に祈請す。啓示により鎌倉に赴き稱譽眞察に謁す。
0000_,20,670b25(00):爾來眞察に隨逐すること十年にして深く宗要を翫味
0000_,20,670b26(00):し。傍ら四方の學匠を訪ひ法華華嚴戒律禪等參究せ
0000_,20,670b27(00):ざるなく。其他儒敎國學武技諸禮に至るまで究めざ
0000_,20,670b28(00):るなし。眞察の知恩院に轉ずるや之に隨從し。延享
0000_,20,670b29(00):二年眞察寂後。知恩院を下り紫雲山下松風軒に隱れ
0000_,20,670b30(00):專ら道業を修し又藏經を閲す。寬延三年山城八幡正
0000_,20,670b31(00):法寺を董す。數年ならずして山務に倦み佯狂して寺
0000_,20,670b32(00):を出て。岡崎の地に菴を結び夢菴と號して居る。幾も
0000_,20,670b33(00):なく增上寺定月之を招き詩韻唱和の友とす。江戸に
0000_,20,670b34(00):ありては姥池愛蓮庵に寓し武藏野の草端房と稱す。
0000_,20,671a01(00):安永二年遊芝談を作り普寂を指彈し。又之より先性
0000_,20,671a02(00):惡論を述べて律師を破し。扶宗論を作りて關通を斥
0000_,20,671a03(00):く。其終る所を知らず。一説に天明二年八月十五日
0000_,20,671a04(00):七十四歳にして寂すと云ふ。著す所一枚起請辟邪
0000_,20,671a05(00):訓。眞察大僧正傳。新撰念佛和讚。專修祈禱辨。唯
0000_,20,671a06(00):稱辟魔訣。伏虎錄。紫朱論。降魔決。金鍮論。曇華
0000_,20,671a07(00):論。大學考。辯惑論。淨業論。獅蟲論。春遊興。性
0000_,20,671a08(00):惡論。唯稱安心鏡。遊芝談。圓敎論。愚考問。遊江
0000_,20,671a09(00):吟。俳諧論。風詠林。破二痴。釋敎論。眞宗論。僞
0000_,20,671a10(00):論解。善光寺縁起。淺草遊文。西路談。扶宗論。夢
0000_,20,671a11(00):菴戯歌集。三彛訓。辨正論各一卷。唯稱問津訣。楠
0000_,20,671a12(00):石論。玉石論。彌陀經略纂。各二卷。鼎足論四卷あ
0000_,20,671a13(00):り。
0000_,20,671a14(00):關東に於ては增上寺靈玄。雲臥。大玄。定月。靈
0000_,20,671a15(00):山寺廓瑩。光明寺觀徹。常福寺鸞宿。大光院義海等
0000_,20,671a16(00):の英傑ありて。檀林能化の高職に在りながら宗學を
0000_,20,671a17(00):講じ餘乘を談じ。述作以て當時並に後世を裨益せる
0000_,20,671b18(00):こと鮮からず。野に在りては敬首。貞極。普寂の三師
0000_,20,671b19(00):は最も傑出せる學者なりき。
0000_,20,671b20(00):靈玄<com>一六一九　一六九八</com>は生譽と號す。延寶二年幕命により
0000_,20,671b21(00):瀧山大善寺に住し。同九年八月增上寺に晋み住する
0000_,20,671b22(00):こと五年。疾を以て職を辭し伊勢國山田晴雲院に退隱
0000_,20,671b23(00):し。元祿十一年五月九日玆に寂す。壽八十。著すと
0000_,20,671b24(00):ころ彌陀經和字序。淨業圖記。眞宗七祖傳。糅鈔序
0000_,20,671b25(00):註。扶桑鐘銘集。將軍年譜。甲陽軍記。東鑑脱漏等
0000_,20,671b26(00):あり。
0000_,20,671b27(00):雲臥<com>一六四二　一七一〇</com>證譽と號す。幼にして增上寺快龍の
0000_,20,671b28(00):弟子と成り。聰慧夙に頭角を顯はし。一時下谷幡隨
0000_,20,671b29(00):院に在りて忍澂師と學友たりしが。元祿元年小金東
0000_,20,671b30(00):漸寺に住し。同十二年飯沼弘經寺に移り。同十三年
0000_,20,671b31(00):小石川慈雲。鎌倉意覺。新田門周。瓜連圓理の四老
0000_,20,671b32(00):を超越して飯沼より直に增上寺に轉昇す。寶永元年
0000_,20,671b33(00):辭職して麻布に退隱し。同七年五月六十五歳を以て
0000_,20,671b34(00):寂す。著す所淨土大綱鈔二卷あり。其他縁山大衆を
0000_,20,672a01(00):督して頌義底本を修成し。又頌義拔萃を刊行して學
0000_,20,672a02(00):徒に便せり。
0000_,20,672a03(00):大玄<com>一六七七　一七五六</com>成譽と號す。下野國氏家郷の人。十
0000_,20,672a04(00):五歳同國黑羽長松院俊能に就き得度す。次で飯沼に
0000_,20,672a05(00):於て祐天に師事す。同上人の傳通院に移るや又之に
0000_,20,672a06(00):隨從す。後京都奈良に遊學し性相を研覈し又戒範を
0000_,20,672a07(00):索究す。毎に宗門圓戒の廢退を慨き之が恢復を志
0000_,20,672a08(00):し。又冏師の頌義が二祖三代の定判と往往鉾楯する
0000_,20,672a09(00):を見て探玄鈔三卷を作りて之が通釋を試み。元文五
0000_,20,672a10(00):年始めて結城弘經寺に法幢を建て。延享二年新田大
0000_,20,672a11(00):光院に轉じ。寬延三年傳通院に再轉し。寶曆三年遂
0000_,20,672a12(00):に增上寺に晋山す。縁山董職以來圓布顯正記。圓戒
0000_,20,672a13(00):歸元鈔等を著し。圓戒羯磨の復興に盡瘁し。次で寶
0000_,20,672a14(00):曆五年正八の檀林會議に。十二門戒儀を以て圓戒傳
0000_,20,672a15(00):授すべきこと。璽書の傳受及布薩戒も日課增進の爲
0000_,20,672a16(00):に猶存すべきことを決議せり。此に多年の宿志を果遂
0000_,20,672a17(00):せしが。其翌六年八月四日七十七歳を以て入寂す。是
0000_,20,672b18(00):より先律院建立の願を發し。假に目黑蟠龍寺を經營
0000_,20,672b19(00):し。奧州の不能和尚を請して住せしめ。次で本院を
0000_,20,672b20(00):經營せんとして果さず。遺弟千如命を奉じて之を
0000_,20,672b21(00):經營す。即是目黑長泉院なり。平生著す所上揭の
0000_,20,672b22(00):外。蓮門學則。宗戒初學鈔。圓戒略撰。圓戒問答。
0000_,20,672b23(00):圓戒啓蒙。圓戒餘説。布薩料簡鈔。布薩初學鈔。布
0000_,20,672b24(00):薩戒講義。古本戒儀授法記。五重綱要義。十念辨等
0000_,20,672b25(00):あり。
0000_,20,672b26(00):定月<com>一六六七　一七五〇</com>妙譽と號す。伊勢國二見の人。十二
0000_,20,672b27(00):歳郷の西光寺定祐に投じて出家し。幾もなく東遊し
0000_,20,672b28(00):て縁山南溪梁道の寮に止住し。宗乘の傍餘乘外典を
0000_,20,672b29(00):研究す。梁道の小金東漸寺に住するや隨從して其敎
0000_,20,672b30(00):化を翼け。其沒後縁山に還り維摩倶舍唯識等を講
0000_,20,672b31(00):じ。又天台十不二門指要鈔を講ずる十數回に及ぶ。
0000_,20,672b32(00):寬保二年小金に出世し。常福寺傳通院を經昇して。
0000_,20,672b33(00):寶曆六年大玄の後を襲ひ縁山に晋む。在住十一年に
0000_,20,672b34(00):して明和三年辭退。麻布に隱居し。同八年八十四歳
0000_,20,673a01(00):を以て遷化す。甞て敬首が天台戒體訣を造り心法を
0000_,20,673a02(00):廢し色法戒體を主張するや。僧正明燈章二卷を著し
0000_,20,673a03(00):色心の偏廢すべからざることを説き。日蓮宗徒繫珠錄
0000_,20,673a04(00):を著し吾宗を攻擊するや。獅子絃十卷を作りて之に
0000_,20,673a05(00):應酬し。又倶舍講林折條。論註眼髓等の著あり。其
0000_,20,673a06(00):他師梁道の稱讚經疏三卷。不染居士の護法資治論五
0000_,20,673a07(00):卷も亦僧正の校正上梓する所なり。以て聞證。義山
0000_,20,673a08(00):等の法孫たるに耻ぢざる學者たりしを見るべし。
0000_,20,673a09(00):廓瑩<com>―　一六九五</com>明譽と號す。上野國小島の人なり。
0000_,20,673a10(00):十五歳縁山春岳に投じて出家し。後南都北京に遊學
0000_,20,673a11(00):し性相權實を尋究せしが。貞享三年幕命により靈山
0000_,20,673a12(00):寺に住す。寺は寬永年中法幢を中絶せしが去年再興
0000_,20,673a13(00):を許可せられたるものにして。再興の運に當り之が
0000_,20,673a14(00):經營の任を托されたるに見るも。其人物の決して凡
0000_,20,673a15(00):に非りしを知るべし。元祿元年寺を淺草より本所の
0000_,20,673a16(00):地に移し。同五年殿堂完備檀林の面目始めて全きを
0000_,20,673a17(00):えたり。翌六年瓜連に轉昇し。同八年正月十日江戸
0000_,20,673b18(00):の舘舍に寂す。著す所徃生要集指麾鈔二十五卷あ
0000_,20,673b19(00):り。
0000_,20,673b20(00):觀徹<com>一六五七　一七三一</com>義譽と號す。京都の人にして童稚の
0000_,20,673b21(00):時知恩院玄譽知鑑の高弟觀禪の徒弟となり。十五歳
0000_,20,673b22(00):東遊し唯識倶舍に精通す。雲臥小金にある時招きて
0000_,20,673b23(00):學頭となす。正德二年江戸崎大念寺に出世し。常福
0000_,20,673b24(00):寺を經て同十一年鎌倉光明寺に移り。同十六年十二
0000_,20,673b25(00):月十七日入寂す。享年七十五なり。資性道心に富み
0000_,20,673b26(00):日課念佛別時念佛を勤修策勵す。又護法扶宗の念淳
0000_,20,673b27(00):くして宗乘の正醇を發揮し。傳法の精髓を保持する
0000_,20,673b28(00):に熱心なりしことは。その江戸崎に在るの日。當時尚
0000_,20,673b29(00):所化の一分に過ぎざりし大玄を拜して授戒の師と仰
0000_,20,673b30(00):ぎ。鎌倉に在るの日湛慧が洛西長時院を興復し律院
0000_,20,673b31(00):の淸規を嚴備せるを聞き。遙に布薩法器を寄附して
0000_,20,673b32(00):其擧を翼賛せりと云ふに徴して知るべく。故に當時
0000_,20,673b33(00):の學德に名ある者にして千里を遠とせずして其座下
0000_,20,673b34(00):に集り其謦咳に接するを樂みし者非常に多く。關通
0000_,20,674a01(00):の如きも實に其一人なりしと云ふ。著す所三部經合
0000_,20,674a02(00):讚七卷。圓頓戒誘蒙一卷。智光淸海曼陀羅合讚二卷
0000_,20,674a03(00):等あり。何れも宗門學徒の指針たるを失はず。
0000_,20,674a04(00):鸞宿<com>―　一七五〇</com>靈譽と號す。伊勢國山田の人なり。
0000_,20,674a05(00):幼にして晴雲院に入り靈玄師に就き得度す。東遊錫
0000_,20,674a06(00):を縁山に懸くるや博聞強記にして論義講説玄師に讓
0000_,20,674a07(00):らず。後小金東漸寺に出世し。延享二年五月瓜連を
0000_,20,674a08(00):經て直に知恩院に住す。是第三十五世心譽文宗が飯
0000_,20,674a09(00):沼より超昇したる以來の異例なり。居ること六年にし
0000_,20,674a10(00):て寬延三年十月十五日華頂に寂す。曾て縁山の學侶
0000_,20,674a11(00):たりし頃淨土傳燈總系譜三卷を編し。開宗以後當時
0000_,20,674a12(00):に至る列祖の正系傍出を圖示し本支幹葉の關係を明
0000_,20,674a13(00):にし。且つ各人の下に小傳を附記して其事迹を知り
0000_,20,674a14(00):易からしむ。是より先京都綾小路大宮歸命院懷山。
0000_,20,674a15(00):敕修傳。淨土分流。蓮門流派。淨土血脉論。淨土源
0000_,20,674a16(00):流等に依り。一宗の系統を圖書し之を門弟靈山に授
0000_,20,674a17(00):く。靈山之を增修して淨土源流解蒙と名けて世に流
0000_,20,674b18(00):布し。後更に增補訂正して淨統略讚と題し世に行
0000_,20,674b19(00):ふ。宿師の總系譜は恐らく此を基礎とし更に增補し
0000_,20,674b20(00):且つ各人の下に小傳を附せしものなり。攝門が檀林
0000_,20,674b21(00):誌瓜連志の下に。總系譜は懷山の遺稿にして。鸞宿が
0000_,20,674b22(00):其儘自名を署して刊行し人の功を奪へるが如く記す
0000_,20,674b23(00):るは。誣ゆるの甚しきものと云はざるべからず。總系
0000_,20,674b24(00):譜の外有鬼論二卷。八宗綱要疏。選擇集玄譚一卷。
0000_,20,674b25(00):同講錄四卷。決疑鈔講錄七卷。同玄談一卷。廻瀾鈔
0000_,20,674b26(00):一卷等五十餘卷あり。
0000_,20,674b27(00):義海<com>―　一七五五</com>空譽と號す。別に冲默と號す。初增上
0000_,20,674b28(00):寺に掛錫し。岩槻淨國寺を經て寬延三年新田大光院
0000_,20,674b29(00):に住し。在住五年にして寶曆五年正月十日入寂す。著
0000_,20,674b30(00):す所大經義疏選要記二卷。論註輔正記十二卷。遊心
0000_,20,674b31(00):安樂道私記二卷。蕉窓漫筆三卷。佛像幖幟義箋註三
0000_,20,674b32(00):卷。同圖説二卷。蓮宗禦寇編三卷。雪鵞箋斷非一卷
0000_,20,674b33(00):等あり。禦寇編は華嚴鳳潭の念佛明導剳を駁擊し。
0000_,20,674b34(00):斷非は鳳潭蓮宗禦寇編雪鵞箋を反駁したるものな
0000_,20,675a01(00):り。當時鳳潭諸宗に對し論戰を挑み。天台日蓮眞宗
0000_,20,675a02(00):等の諸宗の學者筆鋒を並べて之に肉薄せしが。海は
0000_,20,675a03(00):本宗を代表して彼の鋭鋒に當り。宗の體面を保持す
0000_,20,675a04(00):るに力めたる功績偉なりと云はざるべからず。
0000_,20,675a05(00):野に於ける敬首・貞極・普寂三師は共に德川中世
0000_,20,675a06(00):の淨土宗の學者として内外に知らるるも敬首。普寂
0000_,20,675a07(00):に就ては既に述べしを以て此には貞極一人を叙ぶべ
0000_,20,675a08(00):し。
0000_,20,675a09(00):貞極<com>一六七七　一七五六</com>立譽と號す。京都の人にして元祿十
0000_,20,675a10(00):六年廿七歳を以て岡崎厭求貞憶に就き得度出家す。
0000_,20,675a11(00):師の座下に侍する四年にして關東に遊び。籍を傳通
0000_,20,675a12(00):院に懸け了因寮に入る。學寮に在ること三年專ら念佛
0000_,20,675a13(00):し傍宗乘を講究す。次で宗戒兩脉を禀承し京都に歸
0000_,20,675a14(00):省す。而も其解行の未だ熟せざるを慨し。再び東遊
0000_,20,675a15(00):し屏居楞嚴を讀むこと三年にして省悟する所あり。正
0000_,20,675a16(00):德三年世榮を辭して小石川に隱遁し。享保元年麻布
0000_,20,675a17(00):に卜居し。更に三河島通津菴。根岸四休庵等意に隨
0000_,20,675b18(00):ひ遊息す。かく隱遁生活をこととし自行に勵精せし
0000_,20,675b19(00):も。而も來りて道を訪ふ者を拒まず。從て道俗の來
0000_,20,675b20(00):訪問道する者常に其門に絶えざりしと云ふ。寶曆六
0000_,20,675b21(00):年六月二日八十歳を以て寂す。隱遁以來著す所本願
0000_,20,675b22(00):念佛感光章二卷。涅槃像隨文略賛三卷。法の道芝二
0000_,20,675b23(00):卷。三十二相顯要抄三卷。鎚砧抄十卷。兩脉自他二
0000_,20,675b24(00):要三卷。五重廢立抄三卷。六波羅蜜寶林抄四卷。同
0000_,20,675b25(00):拾玉抄三卷。廿五菩薩拾穗抄三卷。淨土回向要決。
0000_,20,675b26(00):如來十力得勝論。三心敎訓抄。深草問答。淨土八祖
0000_,20,675b27(00):略傳要註。淨土和語宗要增一法門等八十餘部あり。
0000_,20,675b28(00):其五重廢立抄の如き當時彼に非れば到底言ひえざる
0000_,20,675b29(00):所を道破せるもの。後年行誡が傳語を作りて傳法の
0000_,20,675b30(00):改革を企てしが如き。彼の言論に動かされたるもの
0000_,20,675b31(00):なり。
0000_,20,675b32(00):（三）　後期
0000_,20,675b33(00):天明元年普寂遷化し。其翌年大我寂せしより以降
0000_,20,675b34(00):は。宗學界頓に寂莫を感ぜしむるものなきにあらざ
0000_,20,676a01(00):るも。尚關東に妙瑞。存統。圓通。攝門あり。京阪
0000_,20,676a02(00):に經歷。了吟。典壽。恢麟。音澂。立道あり。伊勢
0000_,20,676a03(00):に大順。信冏あり。妙瑞立道大順信冏は宗乘を專攻
0000_,20,676a04(00):し。攝門了吟は宗史を穿鑿し。經歷典壽恢麟等は餘
0000_,20,676a05(00):乘に精進し。宗學の爲に氣焰を吐けり。
0000_,20,676a06(00):妙瑞<com>―　一七八七</com>性譽と號す。增上寺定月の法嗣にし
0000_,20,676a07(00):て。鴻巢檀林を經て飯沼に轉じ。天明七年寂す。宗
0000_,20,676a08(00):乘就中宗祖門下及三祖門下の異義に精通し。東宗要
0000_,20,676a09(00):玄談。同講錄。補訂徹選擇集私志記等。數部の著述
0000_,20,676a10(00):ありて後學を裨益する所尠からず。
0000_,20,676a11(00):存統圓通は佛敎天文學の研究を以て著名なり。存
0000_,20,676a12(00):統<com>―　一八三〇</com>轉譽と號し。靈巖寺に掛錫し眞梁に師事
0000_,20,676a13(00):し貞嚴に嗣法し。文化六年圓通窟に主とし累進して
0000_,20,676a14(00):學頭となりしが。天保元年幕命により三河松應寺に
0000_,20,676a15(00):住し。同三年七月十一日寂す。諸學に達せしも就中
0000_,20,676a16(00):天文地理を喜び。須彌山圖。世界大相圖。閻浮提日
0000_,20,676a17(00):宮圖は其最苦心の作なり。又道譽流の傳書及靈巖上
0000_,20,676b18(00):人傳を纂校せり。
0000_,20,676b19(00):圓通<com>一七五四　一八三四</com>字は珂月無外子と號し又普門と稱
0000_,20,676b20(00):す。因幡の人。七歳日蓮宗に入りて出家し。早く學
0000_,20,676b21(00):内外に通ぜしが。中頃天台宗に改め。伯州大山。叡
0000_,20,676b22(00):山安樂院等に住し。又京積善院豪潮に謁し久しく座
0000_,20,676b23(00):下に侍す。常に西洋天文學の佛敎の信仰を破壞する
0000_,20,676b24(00):を慨き。經論を涉獵し歷史百家書に及び。博引深究
0000_,20,676b25(00):すること三十餘年にして遂に佛國曆象篇五卷を著す。
0000_,20,676b26(00):後江戸に遊び芝山慧照律院に住し。天保五年九月四
0000_,20,676b27(00):日八十一歳を以て寂す。著す所曆象編の外。須彌山
0000_,20,676b28(00):儀圖。縮象儀。梵曆策進等あり。
0000_,20,676b29(00):攝門<com>一七八二　一八三八</com>は常譽と號す。江戸の人。十三四歳の
0000_,20,676b30(00):頃伊勢に赴き深野村に得度し察龍と改名す。居ること
0000_,20,676b31(00):四年にして歸東し縁山に掛錫す。是寬政八九年の交
0000_,20,676b32(00):なり。縁山典海より攝門の名を授與せらる。爾來文
0000_,20,676b33(00):政四年に至るまで在山殆んど廿五年なりしが。此間
0000_,20,676b34(00):孜孜として内外諸典を攻究し。諸史舊記を涉獵し。
0000_,20,677a01(00):九十七部二百十九卷の著述をなせり。然れども其書
0000_,20,677a02(00):の現存し或は其目の存するもの。三縁山誌十二卷。
0000_,20,677a03(00):續三縁山誌十卷（目錄存するも他は無し）。四本山誌
0000_,20,677a04(00):十卷（散迭）。檀林誌。無量山誌六卷。祝禱篇三卷。
0000_,20,677a05(00):新撰淨土源流譜十卷。廣濟和尚傳三卷。釋迦佛傳來
0000_,20,677a06(00):記三卷。善光寺如來渡證考二卷。原人論義解三卷。
0000_,20,677a07(00):妙俊尼傳一卷等なり。文政四年十月廿一日故ありて
0000_,20,677a08(00):辭山還俗す。其際進學日札三卷。同續編一卷を作り
0000_,20,677a09(00):て大衆に與へ。且置文一篇を殘して去る。歸俗の後
0000_,20,677a10(00):覺齋と號し湯島邊に隱栖し。當時の碩儒鴻學と交際
0000_,20,677a11(00):し。後幕府の侍讀に任ぜられ。天保八九年の交五十八
0000_,20,677a12(00):歳を以て卒せり。辭山後も淨宗先德奠香錄一卷を著
0000_,20,677a13(00):し。全く本宗と絶縁したるに非りき。彼の宗學に致し
0000_,20,677a14(00):たる貢献は專ら歷史の方面にあり。此の方面には從
0000_,20,677a15(00):來に見ざる廣さと實質を有し。且系統的なりしも之
0000_,20,677a16(00):を完成するに至らずして辭山したる爲め。縁山誌を
0000_,20,677a17(00):除きて外は概ね材料の蒐集に過ぎざりしは惜しむべ
0000_,20,677b18(00):きなり。
0000_,20,677b19(00):經歷<com>一七四〇　一八一〇</com>十譽と號す。下總大須賀村の人な
0000_,20,677b20(00):り。齠齓にして學を好み博覽強識にして傍ら野乘稗
0000_,20,677b21(00):史に通ぜり。十八歳小金東漸寺聞譽祐歷に就き出家
0000_,20,677b22(00):し。後縁山に掛錫し長泉院普寂の講莚に侍し千席に
0000_,20,677b23(00):及べりと云ふ。明和年祐歷に從ひ三河大樹寺に赴
0000_,20,677b24(00):き。師を輔翼する傍宗乘を研究し頌義を閲する十八
0000_,20,677b25(00):遍に及びしと云ふ。後西上して深草堪好に從ひ性相
0000_,20,677b26(00):を研覈し。其他禪密の諸宗を該羅したるが。其最も
0000_,20,677b27(00):得意とする所は華天一乘なりき。初京都聖光寺に住
0000_,20,677b28(00):し講肆を張りしが。天明三年大阪藤田某廢寺を復興
0000_,20,677b29(00):し藤田寺と號す。其來住を請ふにより之に移り。中
0000_,20,677b30(00):途細川侯の請に應じ熊本往生院に往住すること二年。
0000_,20,677b31(00):疾を以て辭して大阪に歸り住す。爾後廿餘年四方に
0000_,20,677b32(00):遊講せしが。文化七年十一月廿日七十一歳を以て寂
0000_,20,677b33(00):す。生平講ずる所の錄數十部ありしと雖も。上木秘
0000_,20,677b34(00):藏せざりしを以て。現存するもの極て稀にして。法
0000_,20,678a01(00):華入疏探玄記。識知淨土論私記一卷。淨土源流章私
0000_,20,678a02(00):記一卷等の錄數部のみ。
0000_,20,678a03(00):典壽<com>―　一八一四</com>江戸の人。縁山に掛錫せしも。訥辯
0000_,20,678a04(00):衆嘲を怒り。辭山京都に赴き。始め獅溪金毛窟に住
0000_,20,678a05(00):し後嵯峨寶筐庵に移り。文化十二年七月二十三日寂
0000_,20,678a06(00):す。識見高邁にして内外に博通せしが。就中華嚴に
0000_,20,678a07(00):精通し。又文字に委しく校讐に巧にして。寬政版觀
0000_,20,678a08(00):心覺夢鈔。新版傳通記等は其校訂する所なり。
0000_,20,678a09(00):恢麟<com>―　一八二四</com>國譽と號す。始三田濟海寺雲應の資
0000_,20,678a10(00):たりしが。後知恩院聖譽靈麟の資と成る。一時縁山
0000_,20,678a11(00):の學席に主たりしも。當時の縁山所化の學風萎微不
0000_,20,678a12(00):振を慨し。味噌蓋燒かずんば眞學起らずと絶叫した
0000_,20,678a13(00):り。是により衆侶の憎惡する所となり辭山して西遊
0000_,20,678a14(00):す。時に文化九年なり。當時智積院に海應。深慧二學
0000_,20,678a15(00):匠あり倶舍唯識の巨擘たり。麟。深慧に從ひ奈良に赴
0000_,20,678a16(00):き性相を練磨し。後一心院に住し。京都奈良の間を往
0000_,20,678a17(00):來して講筵虚日なし。從來唯識論述記は浩瀚なるが
0000_,20,678b18(00):爲に講者も聽者も卷を終らずして廢すること多かりし
0000_,20,678b19(00):が。鱗一夏九旬に講了して聽者を倦ましめざりしと
0000_,20,678b20(00):云ふ。以て其の機敏を見るべし。著す所法相伊呂波
0000_,20,678b21(00):名目四卷等あり。
0000_,20,678b22(00):音澂<com>一七五七　一八三三</com>忍譽と號す。三河の人にして同國遍
0000_,20,678b23(00):照院穩冏を師とす。關東遊學の後寬政元年京都に上
0000_,20,678b24(00):り華頂山内既成院に寓す。同年洛西池上西光庵に移
0000_,20,678b25(00):住し大乘義章及唯識述記を講ず。同三年京極勝圓寺
0000_,20,678b26(00):に轉じ獅溪金毛院に往返して典壽と大藏對校錄を校
0000_,20,678b27(00):正す。同四年衆請に應じて倶舍論を寺坊に講ず。同年
0000_,20,678b28(00):九月淨福寺に晋み倶舍論の講を續け。或時請により
0000_,20,678b29(00):維摩經を講ず。同八年義林表無表章を講じ。同九年
0000_,20,678b30(00):倶舍の續講を始め十月に畢る。同十年敎誡律儀及六
0000_,20,678b31(00):物圖等を。同十一年唯識述記を。同十二年華嚴五敎
0000_,20,678b32(00):章を講ず。享和三年三河に遊化し淨久寺に起信論を
0000_,20,678b33(00):講ず。同年十一月本山役者に任ぜられ宗鏡錄を講ず。
0000_,20,678b34(00):文政元年六月典壽の業を繼ぎ傳通記を校讐上梓す。
0000_,20,679a01(00):同十三年寺内に松聲院を營みて隱遁し。天保四年十
0000_,20,679a02(00):月十三日松聲院に寂す。其講義の多きに似ず淨業蓮
0000_,20,679a03(00):社小制規一卷を除きては著述の傳へらるるなし。攝
0000_,20,679a04(00):門は本山幹事と成りし以來財利を愛し。一期空しく
0000_,20,679a05(00):消光したる結果なりと評せるもいかにや。
0000_,20,679a06(00):立道<com>一七五五　一八三六</com>字は慧玄得譽と號す。京都の人な
0000_,20,679a07(00):り。幼にして聖光寺良瑞に投じて出家す。適學信來寓
0000_,20,679a08(00):するありて之に親炙す。志學の後東遊して縁山に留
0000_,20,679a09(00):錫すること八年なりしが。其間豐譽靈應に兩脉を禀承
0000_,20,679a10(00):し普寂に就き敎乘を講習し。西歸の後河内往生院に
0000_,20,679a11(00):住し幾ならずして嵯峨正定院に轉ず。天明三年二十
0000_,20,679a12(00):九歳の時なり。爾後五十餘年。嵯峨に隱遁して世塵に
0000_,20,679a13(00):交らず。故に當時嵯峨隱居の名天下に囂しかりしと
0000_,20,679a14(00):云ふ。平生聞證。湛慧の爲人を慕ふ。故に其學も唯識
0000_,20,679a15(00):華嚴起信等に精通せり。宗部の内には最も徹選擇に
0000_,20,679a16(00):思を覃め。其私言の如き一家の見識を見るべし。著す
0000_,20,679a17(00):所の疏鈔二十四部ありと傳へらるるも多く世に流布
0000_,20,679b18(00):せず。
0000_,20,679b19(00):伊勢の地。曼陀羅の研究者を輩出せり。即曼陀羅
0000_,20,679b20(00):寺演智<com>一六三四　一七一二</com>は椚象十四卷を著す。觀正庵一道は
0000_,20,679b21(00):搜玄八卷を作り。阿彌陀寺大順<com>一七一一　一七七九</com>又當麻曼陀
0000_,20,679b22(00):羅搜玄疏七卷。同圖本一卷。同縁起一卷。同口決細
0000_,20,679b23(00):辨一卷。善導大師曼陀羅略讚一卷等を造る。而して
0000_,20,679b24(00):三人の關係不明にして單獨の研究に因れるが如き觀
0000_,20,679b25(00):あるも。何等かの關係あるや疑ふべからず。
0000_,20,679b26(00):信冏<com>一七五五　一八二〇</com>徴譽と號す。尾張大成邑の人。寶曆
0000_,20,679b27(00):十三年九歳にして伊勢山田梅香院響譽に投じて出家
0000_,20,679b28(00):す。東都遊學の後西に歸り。寬政二年請に應じ近江
0000_,20,679b29(00):金勝阿彌陀寺に住し廢を興して功あり。同七年寺を
0000_,20,679b30(00):辭し。八年獅溪に鎭西法彙廿卷を校す。同十年請によ
0000_,20,679b31(00):り伏見誓願寺に住し。同十二年十一月伊勢淸光寺に
0000_,20,679b32(00):住す。爾來廿餘年同寺にあり自ら説敎し。或は他より
0000_,20,679b33(00):高德を請して講説せしめ。又請に應じて四方に遊説
0000_,20,679b34(00):して。化導甚敦し。化導の餘暇校書著作尠からず。
0000_,20,680a01(00):第七章　布　敎
0000_,20,680a02(00):
0000_,20,680a03(00):布敎を廣意に解して塔堂建立や葬式佛事をも之に
0000_,20,680a04(00):含ましむるときは。此時代の本宗の布敎も可なり盛
0000_,20,680a05(00):なりしとも云ひ得べけん。然れども之を以て一宗建
0000_,20,680a06(00):立の眞主義を宣傳し。之によりて宗徒の精神生活を
0000_,20,680a07(00):指導するにありとすれば。決して盛なりと云ふ能は
0000_,20,680a08(00):ざるのみならず。甚憫むべき狀態にありしと云はざ
0000_,20,680a09(00):るべからず。狂言綺語を弄して無智の老若男女を隨
0000_,20,680a10(00):喜せしめたる。謂はゆる談義説法は前期就中足利末
0000_,20,680a11(00):葉に於て天下を風靡したりき。這は勿論本宗に限ら
0000_,20,680a12(00):ざることなりしならんも。其の最も盛なりしは本宗に
0000_,20,680a13(00):して。淨土宗僧侶といへば直に談義僧を聯想せしむ
0000_,20,680a14(00):るほどなりしなり。かかる談義僧は此時代の初期に
0000_,20,680a15(00):於ては甚多く。一宗の體面を汚損すること少からず。單
0000_,20,680a16(00):に愚夫愚婦を迷惑せしむるのみならず。時としては
0000_,20,680a17(00):自讚毀他の結果宗論を惹起し。有司をして之が裁斷
0000_,20,680b18(00):に困ましめしこと少からざりしかば。元和條目第八
0000_,20,680b19(00):條にも此等不都合の徒を取締るの目的を以て。不
0000_,20,680b20(00):解事理縱橫之深義著相憑文之族貪着名利不
0000_,20,680b21(00):可致法談縱亦蒙尊宿之許可雖令勸化空閣佛
0000_,20,680b22(00):經祖釋偏事狂言綺語妄莊愚夫之耳剩自讚毀他
0000_,20,680b23(00):尤是爲法衰之因諍論之縁堅可制止事と云へり。
0000_,20,680b24(00):宗論の爲政者を困めたること。賢明なる政治家の之が
0000_,20,680b25(00):撲滅に苦心せしことは。天正七年五月安土問答に對す
0000_,20,680b26(00):る織田信長の態度。及慶長十三年十一月十五日江戸
0000_,20,680b27(00):城問答に對する德川幕府の處置によりて伺ふべし。
0000_,20,680b28(00):かかる宗論を未然に防止するは無智の談義僧の取締
0000_,20,680b29(00):が第一なりしなり。
0000_,20,680b30(00):無智の談義僧の狂言綺語的法談が。愚民を迷惑し
0000_,20,680b31(00):動もすれば宗論を惹起するの機會を與ふることあるは
0000_,20,680b32(00):爭ふべからず。然れども一定止住の者にありては其
0000_,20,680b33(00):弊左程大ならざるも。浮雲の如く流水の如く各地に
0000_,20,680b34(00):遊行往來して。愚民を迷惑し煽動する者に至りては
0000_,20,681a01(00):其弊害更に大なり。故に之を取締る目的を以て。條
0000_,20,681a02(00):目第九條には。往來之知識等其所之門中無許容聊
0000_,20,681a03(00):爾不可致法談事と規定せり。又關東檀林規約第
0000_,20,681a04(00):五條には。其所之門中え不屆而致法談之儀禁制之
0000_,20,681a05(00):事と云へり。盖旅僧には無責任なる者多く危險分子
0000_,20,681a06(00):多きが故に。門中寺院の中に知己を有するか。或は
0000_,20,681a07(00):大部分の者が之を承認するに非れば説法せしめざる
0000_,20,681a08(00):にあり。
0000_,20,681a09(00):狂言綺語愚人を迷惑し。往來説法愚民を煽動する
0000_,20,681a10(00):者の外に。尚宗義を曲解し新奇を標榜して信徒を集
0000_,20,681a11(00):むる者も。宗門の統治延いては一國の政治に危害を
0000_,20,681a12(00):與ふることあり。故に條目第二十七條に之を規定し
0000_,20,681a13(00):て。惡徒出來近年興邪敎違經文釋義勸安心
0000_,20,681a14(00):闕六字名號唯稱三字廻種種謀計令誑惑衆
0000_,20,681a15(00):生是順魔之所行速可令追拂事と云へり。
0000_,20,681a16(00):此外條目第十六條には。在家を借り佛前を搆へて
0000_,20,681a17(00):利養を求むべからずと云ひ。第二十八條には靈佛靈
0000_,20,681b18(00):地の建立修理と號し諸國に勸進すべからずと規定せ
0000_,20,681b19(00):るは。寺院以外に佛敎儀式の執行を禁じ。勸財民力
0000_,20,681b20(00):を疲弊せしむることを制したるものなり。又第二十六
0000_,20,681b21(00):條に一向无智之道心者等對道俗授十念勸男女
0000_,20,681b22(00):與血脉誠以法賊也自今以後堅可停止事と規定せ
0000_,20,681b23(00):るは。十念授與血脉授與は知德兼備の碩匠に非れば
0000_,20,681b24(00):却て信徒の信仰心を冷却せしむるの虞あるが故な
0000_,20,681b25(00):り。
0000_,20,681b26(00):以上は初期に於ける布敎に對する取締の大體なる
0000_,20,681b27(00):が。狂言綺語の不淨説法は助説と稱して元文年中に
0000_,20,681b28(00):も盛に行はれしと見え。山門通規には元文五年八月
0000_,20,681b29(00):錄所の之に對する禁條を載せり。其山内所化衆に對
0000_,20,681b30(00):するものは左の如し。
0000_,20,681b31(00):於寺院致助説候時は其寺院致同道當山へ相
0000_,20,681b32(00):願許容之上相勤候事は前前之定法也然に近歳百萬
0000_,20,681b33(00):遍になぞらへ或月並談義と號し又は少少の建立
0000_,20,681b34(00):佛事申立私に三日七日等之助説有之由相聞不
0000_,20,682a01(00):屆之至に思召され候此間も當山へ無斷致助説候
0000_,20,682a02(00):僧有之僉議之上向後於御府内寺院永助説停止
0000_,20,682a03(00):せしめ候間此旨能承知可有之事
0000_,20,682a04(00):右之趣無異亂急度相愼候樣大僧正被仰出候此
0000_,20,682a05(00):已後は廻り之者差出候間若相背輩於令露顯は
0000_,20,682a06(00):臨時之御咎可有之且其寮主は勿論組中谷頭迄
0000_,20,682a07(00):可爲無念候間後來急度可相守者也元文五申
0000_,20,682a08(00):年八月方丈役者
0000_,20,682a09(00):又寺院に對しても左の嚴達あり。
0000_,20,682a10(00):一於諸寺院猥助説相勤候寺院間間有之付被仰出
0000_,20,682a11(00):候觸書左之通
0000_,20,682a12(00):於寺院助説之儀は四十八夜並御忌十夜其外之助
0000_,20,682a13(00):説も當山え相願許容之上可相勤之左も無之猥
0000_,20,682a14(00):相勤候事は先規より停止之處近年百萬遍になぞら
0000_,20,682a15(00):へ或月次と號し又は少少之建立など申立三日七日
0000_,20,682a16(00):等之助説執行候寺院間有之由粗相聞不屆之至被
0000_,20,682a17(00):思召候此間も當山え不願出爲致助説候寺院
0000_,20,682b18(00):有之遂僉議誤證文申付住職之内助説停止申渡
0000_,20,682b19(00):候此已後は廻之者差出候間無斷助説相勤候寺院
0000_,20,682b20(00):於有之は其寺は勿論助説之僧且組寺迄急度御咎
0000_,20,682b21(00):可被仰付候間組寺互申合一座之助説も無之樣
0000_,20,682b22(00):可被致候末末之寺院えは其本寺より可被申
0000_,20,682b23(00):渡候以上增上寺役者
0000_,20,682b24(00):助説の漸時盛行し其弊害の小少ならざりしを察すべ
0000_,20,682b25(00):し。助説の名辭が何時頃より始まりしかは不明にし
0000_,20,682b26(00):て。且其意義も判然せざるも。恐くは所化因分の者
0000_,20,682b27(00):が能化果分の代理として説法するの意味ならん。そ
0000_,20,682b28(00):は前の觸書が學寮と寺院との兩者に對して發せられ
0000_,20,682b29(00):たるに徴しても想像せらるべく。學寮生が學資調達
0000_,20,682b30(00):の爲に。寺院に於て談義を試みたるは實に其一なる
0000_,20,682b31(00):べし。併助説者は學寮生のみに非ずして。專門に之
0000_,20,682b32(00):に從事したる者も尠からざりしことも。容易に想像す
0000_,20,682b33(00):るをうべし。
0000_,20,682b34(00):啻に助説のみに非ずして前に禁制せられたる。在
0000_,20,683a01(00):家を借り佛前を設け。衆を集め禮拜供養し。或は説
0000_,20,683a02(00):法談義したる者も。檀林學寮生中に少からざりし
0000_,20,683a03(00):こと。前記元文五年八月朔日の觸書第一條に見るべし。
0000_,20,683a04(00):即其文に
0000_,20,683a05(00):一自山他山之所化於町中致借宅搆佛前講釋仕
0000_,20,683a06(00):或對在家之人猥許五重相傳候儀堅停止之旨御
0000_,20,683a07(00):條目爲本元文二巳年十月通譽大僧正御敎誡被仰
0000_,20,683a08(00):出候所今以不得心之族有之候故歟間間相亂候沙
0000_,20,683a09(00):汰相聞不屆之至候右之輩は御制禁之通猶更令停
0000_,20,683a10(00):止候之間自今彌以嚴密可相愼事
0000_,20,683a11(00):とありかかる所業も檀林學生に限らず。否學生より
0000_,20,683a12(00):も專門的に從事したる者の多かりしこと想像するに
0000_,20,683a13(00):餘りあり。
0000_,20,683a14(00):五重を在家俗人に授くることは。元和條目第四條に
0000_,20,683a15(00):嚴禁する所なり。即其條文に『對在家之人不
0000_,20,683a16(00):可令相傳五重血脈事』とあり。然れども此條目
0000_,20,683a17(00):を犯して窃に之を傳授する檀林學生道心者隱者に多
0000_,20,683b18(00):かりしかば。錄所は屢之が制禁の觸書を發せり。即寬
0000_,20,683b19(00):文十一年定書（七）第十五條に。爲所化分對在家
0000_,20,683b20(00):五重相傳從古來停止之儀候得共于今猥免之候
0000_,20,683b21(00):自今以後急度可申付事付於在在所所隱遁之上人
0000_,20,683b22(00):或道心者對在家五重令相傳之聞有之候各強可
0000_,20,683b23(00):有僉議事とあり。同樣の禁制は貞享三年正月。享
0000_,20,683b24(00):保十八年十月。元文二年十月にも之あり。然るに所
0000_,20,683b25(00):化隱者道心者の密傳を禁ずると共に。璽書相承以上
0000_,20,683b26(00):の寺院住職者には。漸次之を公許するの傾向を生ぜ
0000_,20,683b27(00):り。享保十八平十月錄所より所化月行事貴順に與へ
0000_,20,683b28(00):し覺書に。
0000_,20,683b29(00):一、法<gaiji attr="GT:042573"/>滿二十年之僧は如古來定法璽書布薩致
0000_,20,683b30(00):相承究宗門之蘊奧隨縁於令寺院住職者應
0000_,20,683b31(00):其請對在家許化他五重且布薩之血脈候事爲
0000_,20,683b32(00):寺院住持之職分之處近來不守其法之僧間有
0000_,20,683b33(00):之剩雖令寺院住職布薩未相傳殊不得璽書之
0000_,20,683b34(00):許可漫對他化他五重布薩之血脈相授候事甚以不
0000_,20,684a01(00):如法之至法賊之一人難遁候然二十年以上之僧者
0000_,20,684a02(00):寺院住職之法<gaiji attr="GT:042573"/>候間未相傳之僧者豫得其意古法
0000_,20,684a03(00):之通漸漸御附法可被致成就候
0000_,20,684a04(00):とあり。當時既に化他五重は璽書布薩相承以上の住
0000_,20,684a05(00):職者には一種の權利たるのみならず。又其義務とな
0000_,20,684a06(00):りしを見るべし。然れども當時は尚受者の選機に關
0000_,20,684a07(00):して嚴重なる規定を有せり。即同年同月の觸書に。
0000_,20,684a08(00):一、寺院對在家化他五重結縁相承之儀者別而正德
0000_,20,684a09(00):六申年定法之通選老輩之信男信女壹ケ年之内
0000_,20,684a10(00):不可過二三輩事附布薩血脈授與之儀者尤不
0000_,20,684a11(00):及相承唯雖結縁授與而已候是亦選信心男
0000_,20,684a12(00):女猥不可令授與之
0000_,20,684a13(00):とあり。併かかる制令の發せらるるは畢竟當時既に
0000_,20,684a14(00):選機の濫雜に赴けるを證するものならずんばあら
0000_,20,684a15(00):ず。
0000_,20,684a16(00):總錄所に於ける布敎政策は。渾て消極的にして弊
0000_,20,684a17(00):害の防遏に忙殺せられ。積極的に奬勵指導するは甚
0000_,20,684b18(00):稀なりしも。又全く此等のことなかりしに非ず。即寬政
0000_,20,684b19(00):三年正月發布されたる助説如法觸十一箇條の如き其
0000_,20,684b20(00):一例にして。説法敎化者心懸を訓示して親切叮嚀を
0000_,20,684b21(00):極む。然れども檀林の性質が布敎には極めて冷淡
0000_,20,684b22(00):なりしかば。錄所の制令が多く消極的たりしは已む
0000_,20,684b23(00):をえざる所なり。故に民間布敎は錄所に關係なく。
0000_,20,684b24(00):名利の奴隷たる官僧に頓著なく。所謂捨世隱遁者に
0000_,20,684b25(00):よりて開拓し充實せられたり。即奧羽の無能。尾張
0000_,20,684b26(00):の關通。防長の大日比三師。伊豫の學信。紀伊の德
0000_,20,684b27(00):本。三河の穩冏。德住の如き。地方に牢として拔くべ
0000_,20,684b28(00):からざる宗門信仰の基礎を定めたり。其他各地に於
0000_,20,684b29(00):ける著實なる信仰が。孰れも此等捨世隱遁者の感化
0000_,20,684b30(00):に負ふ所多きは注意すべき事項ならずんばあらず。
0000_,20,685a01(00):第四期　改新時代
0000_,20,685a02(00):
0000_,20,685a03(00):第壹章　一般制度の變遷
0000_,20,685a04(00):
0000_,20,685a05(00):慶應三年十二月知恩院宮尊秀法親王復飾し給ひ。
0000_,20,685a06(00):明治維新と共に錄所の權限消失し。此に本宗は門主
0000_,20,685a07(00):宗務所を併せ喪ひ。頭腦なく肢體なき無形體無組織
0000_,20,685a08(00):の狀態に陷りしも。幾ならず知恩院門跡を立て一宗
0000_,20,685a09(00):の事務所とし。知恩院大僧正學天を總裁に東漸寺豐
0000_,20,685a10(00):舟を院家兼宗務取締に任ぜられ。稍一宗主權の所在
0000_,20,685a11(00):定れるが如きも。萬事更革の際のこととて擾擾として
0000_,20,685a12(00):歸一する所なし。
0000_,20,685a13(00):明治五年四月敎導職の制定まり。神官僧侶の之に
0000_,20,685a14(00):任ぜらるるや。本宗に於ては知恩院俊光權少敎正
0000_,20,685a15(00):に。增上寺明賢大講義に補せらる。次で同年七月十
0000_,20,685a16(00):一日俊光大敎正に補せられ。縁山歡苗寮にありて一
0000_,20,685a17(00):宗の敎務を處辨せしが。神佛各宗に管長の置かるる
0000_,20,685b18(00):や。同年十月十九日傳通院徹定本宗管長に補せら
0000_,20,685b19(00):る。かくて一宗の主權は知恩院或は傳通院に移りた
0000_,20,685b20(00):るも。宗務所は依然縁山内に在りしなり。
0000_,20,685b21(00):明治七年九月。檀林本山協議して傳法の特權を京
0000_,20,685b22(00):都四箇本山に割讓すると同時に。遠江以東の寺院を
0000_,20,685b23(00):都て增上寺の所轄とし。且增上寺を以て大本山と稱
0000_,20,685b24(00):することを約し。翌年一月十八日敎部省の認可をえた
0000_,20,685b25(00):り。是本宗制度の一大變革なり。是より先明治二年
0000_,20,685b26(00):十月防長の國外出遊を禁ずることあるや。同地方寺院
0000_,20,685b27(00):惣代報恩寺無關は錄所に傳燈師の派遣を請求せり。
0000_,20,685b28(00):錄所も最初は種種口實を設けて之を拒みしも。無關
0000_,20,685b29(00):の強談に餘儀なくせられて之を許可し。翌年十一月
0000_,20,685b30(00):山口に傳法道場を開き。大僧正明賢は淨國寺徹定を
0000_,20,685b31(00):して赴き代授せしめ。受者廿四名ありしと云ふ。是
0000_,20,685b32(00):既に三百年來の舊慣を破りて。十八檀林以外に於て
0000_,20,685b33(00):傳法を行ふの端を啓きしものなるも。地方制度に餘
0000_,20,685b34(00):儀なくせられし一時の權宜に出で。且つ其傳燈師は
0000_,20,686a01(00):依然檀林の能化なりしが。這囘の變革により檀林制
0000_,20,686a02(00):度は全く破壞せられたるものなり。
0000_,20,686a03(00):明治八年五月。合併大敎院廢せられ各宗に大敎院
0000_,20,686a04(00):を別置せらるるや。本宗大敎院は增上寺假本堂（去
0000_,20,686a05(00):る六年十二月三十一日合併大敎院設置中燒失）に置
0000_,20,686a06(00):き。各縣下に中敎院を開き。次で翌年三月諸本山檀
0000_,20,686a07(00):林合議し舊慣古規を參照し。宗規三章十八條を定
0000_,20,686a08(00):め。官の批準を得て發布す。之を鎭西派規則と稱
0000_,20,686a09(00):す。三章十八條とは。第一章第一弟子得度之事。第
0000_,20,686a10(00):二入寺編籍之事。第三學科之事。第四法脈傳承之
0000_,20,686a11(00):事。第五學席次序之事。第六學席課業之事。第七昇
0000_,20,686a12(00):進薦擧之事。第八出世拜命之事。第九住職任免之
0000_,20,686a13(00):事。第二章第一本寺末寺之事。第二總本山之事。第
0000_,20,686a14(00):三總錄所之事。第四檀林之事。第五學寮別當塔頭西
0000_,20,686a15(00):堂等之事。第六寺院區格之事。第七服制之事。第三
0000_,20,686a16(00):章第一法式之事。第二諸本山傳燈之事。別に附錄二
0000_,20,686a17(00):條あり。是により一宗の秩序やや定まれるも。之が
0000_,20,686b18(00):運用は決して容易なる事業にあらざりしなり。
0000_,20,686b19(00):明治十一年諸本山合議して一宗を兩分し。三河以
0000_,20,686b20(00):西を西部とし。遠江以東を東部とし。一宗に兩派管
0000_,20,686b21(00):長を置き之を統理することとす。三月十二日官之を認
0000_,20,686b22(00):可し。知恩院養鸕徹定西部管長を襲職し。增上寺石
0000_,20,686b23(00):井大宣東部管長に補せらる。是より東西の嫉視反目
0000_,20,686b24(00):甚しく絶えず紛擾を重ねしかば。十五年九月森亨誾
0000_,20,686b25(00):廣安眞隨等扶宗記事を印行して東西區分の解除を主
0000_,20,686b26(00):張せしが。遂に十八年二月に至り本山檀林合議して
0000_,20,686b27(00):東西の區分を撤廢し。五箇本山各一箇年交番を以て
0000_,20,686b28(00):管長に任ずることを定む。三月廿三日官この交番管長
0000_,20,686b29(00):制を認可す。宗務所を淺草誓願寺に置き。四月一日
0000_,20,686b30(00):知恩院養鸕徹定最初の管長に任ぜられ。翌年四月一
0000_,20,686b31(00):日增上寺日野靈瑞交替して管長に任ぜられしが。宗
0000_,20,686b32(00):制寺法の制定に際し五本山の議相協はず。終に闔宗
0000_,20,686b33(00):會議を開きて之を協定せんとせり。
0000_,20,686b34(00):闔宗會は知恩院三十員。增上寺十五員。他三箇山
0000_,20,687a01(00):合して十五員の議員より成る。六十の議員宗務所誓
0000_,20,687a02(00):願寺に會す。會議に先ち管長五本山住職は向に制定
0000_,20,687a03(00):したる交番管長制度には會議の容喙を許さざるべき
0000_,20,687a04(00):を約し。又管長より會議に對する説明委員にも同趣
0000_,20,687a05(00):意の指令ありしにも拘はらず。會議は管長の公選を
0000_,20,687a06(00):決議し。管長又前約及指令を無視し該決議の認可
0000_,20,687a07(00):を内務大臣に具申したり。内務大臣は其不當を認
0000_,20,687a08(00):め。五本山承諾の證書を添へて更に伺出づべしと指
0000_,20,687a09(00):令したり。其間管長は正當の手續を踏まずして知恩
0000_,20,687a10(00):院住職を罷免したるより。西京に於て兩黨對立して
0000_,20,687a11(00):一大葛藤を惹起し。遂に警察を煩はし。知恩院外の
0000_,20,687a12(00):三山又各管長を別置せんことを請願し。事件紛紏收拾
0000_,20,687a13(00):すべからざるに至れり。越て二十年三月に至り
0000_,20,687a14(00):内務大臣は廿四日廿六日の兩回に亙り。管長五本山
0000_,20,687a15(00):住職及宗務執事を召喚し。互に戳力協心一宗の安寧
0000_,20,687a16(00):を維持すべき旨を懇諭せしに。孰れも交番管長制度
0000_,20,687a17(00):は永く維持すべく。唯宗制寺法の議協はざるものに
0000_,20,687b18(00):つき。大臣の裁定を仰ぐ旨口頭並に書面を以て具申
0000_,20,687b19(00):したり。然るに管長增上寺住職は匇卒の際錯誤ある
0000_,20,687b20(00):につき該具申書より除名せられたく。並に管長は其
0000_,20,687b21(00):任に堪へざるを以て解職せられたき旨を屆出たり。
0000_,20,687b22(00):於是二十九日官交番管長の認可を取消し。光明寺玄
0000_,20,687b23(00):信。天德寺義應に事務取扱を命じて。宗制寺法を定め
0000_,20,687b24(00):其他の宗務を臨機處辨せしめしが。三十一日日野靈
0000_,20,687b25(00):瑞增上寺住職を辭し他四本山住職も同時に辭職し。
0000_,20,687b26(00):一時管長本山全く空職たるの奇觀を呈せり。同年
0000_,20,687b27(00):四月六日内務大臣は前增上寺福田行誡が隱遁して本
0000_,20,687b28(00):誓寺に在りしを起し。強ひて知恩院住職に補し。同
0000_,20,687b29(00):日宗制中永遠の法則とすべき五箇條を認可し。十六
0000_,20,687b30(00):日舊闔宗會員檀林總代各本山執事等を增上寺に招集
0000_,20,687b31(00):し。社寺局吏員臨場して宗制諮問會を開き。宗制を制
0000_,20,687b32(00):定し次で同會員をして四箇本山の後董を選擧せしめ
0000_,20,687b33(00):しに。光明寺玄信は增上寺に。大樹寺説門は金戒光
0000_,20,687b34(00):明寺に。圓成寺現有は知恩寺に。靈巖寺大周は淨華
0000_,20,688a01(00):院に當選し。夫夫住職に補せられ。十七日新宗制認
0000_,20,688a02(00):可せられ。知恩院住職福田行誡管長に任ぜられ。宗
0000_,20,688a03(00):務所を增上寺に置き。十八日新宗制を頒布し。全國
0000_,20,688a04(00):を四十大敎會に分ちたり。此に至りて多年の紛議擾
0000_,20,688a05(00):亂も廓淸せられ。一宗進步發展の基礎確定せられた
0000_,20,688a06(00):るなり。
0000_,20,688a07(00):諮問會制定の宗制は。敎旨・敎會・學事・僧侶・
0000_,20,688a08(00):寺院・宗務・公會・懲戒の八章四十八箇條より成り。
0000_,20,688a09(00):極めて簡單なるものにして。複雜なる世態に應ずる
0000_,20,688a10(00):には尚不備なる點少からず。爲に漸次增補改訂せら
0000_,20,688a11(00):れたるも。大體に於ては變ることなく今日に及べり。
0000_,20,688a12(00):該宗制の約束に基き。明治廿二年三月七日第一期
0000_,20,688a13(00):公會は增上寺に開かれ。宗制を改正し敎旨・敎會・
0000_,20,688a14(00):管長選定・管長職務權限・宗務所・公會・大敎會・
0000_,20,688a15(00):中敎會・小敎會・別敎區・敎育・僧侶・寺院・住
0000_,20,688a16(00):職・寺務・什物・保存・敎學費・補則の十八章。百
0000_,20,688a17(00):廿一箇條とし。同年十二月廿三日内務大臣の認可を
0000_,20,688b18(00):得。同廿五日に發布せり。又公會の議決により全國
0000_,20,688b19(00):寺院を收入の多寡により三十の等級に區分し宗費の
0000_,20,688b20(00):賦課法を定めたり。
0000_,20,688b21(00):明治三十年三月一日。第三期公會を增上寺山内宗
0000_,20,688b22(00):務所に開く。議員は宗務提出の宗制更正案に對し全
0000_,20,688b23(00):部廢棄の決議をなせしを以て。執綱伊達靈堅並に宗
0000_,20,688b24(00):務職員其職を辭し。議會も唯宗務職員の選擧をなせ
0000_,20,688b25(00):しのみにて閉會し。翌年三月十五日第二臨時公會を
0000_,20,688b26(00):召集し宗制宗規の更正を議す。即宗制は敎旨・敎
0000_,20,688b27(00):式・管長・宗務所・宗會・敎區・僧侶・寺院・住職・
0000_,20,688b28(00):檀徒信徒・寺院財産・宗費・補則の十三章六十七箇
0000_,20,688b29(00):條より成り。宗規は宗務所職制廿二箇條。敎學院規
0000_,20,688b30(00):則十五箇條。敎區制度三十三箇條。僧侶分限規則十
0000_,20,688b31(00):七箇條。寺格及等級規則。住職任免及寺務規則二十
0000_,20,688b32(00):二箇條。會計規則廿五箇條。宗費賦課徴收規則十九
0000_,20,688b33(00):箇條。宗務所會計監査員職制五箇條。改定宗制實施
0000_,20,688b34(00):法七箇條。寺院財産管理規則。本山住職選擧規則。
0000_,20,689a01(00):十八箇條僧侶懲戒規則十八箇條。敎師功績詮考及進
0000_,20,689a02(00):級規則。敎師檢定條規。宗會規則十五箇條。宗會議員
0000_,20,689a03(00):選擧規則十六箇條等なり。其從來の宗制宗規と著し
0000_,20,689a04(00):く異なる點は。管長は四箇本山住職中より選擧する
0000_,20,689a05(00):代りに。增上寺黑谷百萬遍淨華院の順序を以て主務
0000_,20,689a06(00):大臣の認可を得て上任することとし。別に選擧を須ゐ
0000_,20,689a07(00):ずとしたること。敎區制度に於て從來四十或は三十四
0000_,20,689a08(00):の多數ありし大敎區を八大敎區に纒め。敎育布敎財
0000_,20,689a09(00):政等の事務を集束したること等なり。
0000_,20,689a10(00):明治四十四年三月廿七日第十定期宗會を開き宗制
0000_,20,689a11(00):宗規を更定す。宗制は敎旨・敎式・管長・宗務所・
0000_,20,689a12(00):宗會・敎區・僧侶・寺院・住職・檀徒信徒。寺院財
0000_,20,689a13(00):産・宗費補則の十三章六十八箇條にして。其著しく
0000_,20,689a14(00):從來と異なるは。增上寺を以て知恩院と共に管長住
0000_,20,689a15(00):職寺としたることと。大敎區を全廢し從來の小敎區を
0000_,20,689a16(00):以て敎區とし總て之を宗務に隷せしめ。頗る中央集
0000_,20,689a17(00):權に力めたる點にあれども。大正二年三月の第十一
0000_,20,689b18(00):宗會には。更に之を四十六大敎區に改め。殆ど三十
0000_,20,689b19(00):一年改正以前の狀態に復歸せり。
0000_,20,689b20(00):
0000_,20,689b21(00):第二章　敎育
0000_,20,689b22(00):
0000_,20,689b23(00):維新の當初は宗侶一般が進退に迷ひ五里霧中に彷
0000_,20,689b24(00):徨したるを以て。子弟敎育の如きは殆んど顧るの餘
0000_,20,689b25(00):裕だになかりしが。慶應四年七月淨國寺徹定。無量
0000_,20,689b26(00):覺院大雲等は大僧正等譽明賢の命を受けて縁山内源
0000_,20,689b27(00):興院に興學所を設置し。宗門靑年子弟を集め敎導せ
0000_,20,689b28(00):んとし。義應。龍成を以て講師となす。幾もなく勸
0000_,20,689b29(00):學院と改む。是實に東西學林一宗學校の濫觴也。次
0000_,20,689b30(00):で明治三年二月知恩院にも設置せられて。東西兩勸
0000_,20,689b31(00):學院の對峙を見るに至りたるのみならず。同年五月
0000_,20,689b32(00):山口にも講學場設けられ。錄所よりは淨國寺徹定及
0000_,20,689b33(00):現有恢嶺等を遣し。書籍三十六部金百圓を贈りて奬
0000_,20,689b34(00):勵せり。
0000_,20,689b35(00):勸學院創立當時の學則は不明なるも。明治九年淨
0000_,20,690a01(00):土宗規則に揭る所は。正<com>宗乘</com>雜<com>餘乘外典</com>二則に區分せら
0000_,20,690a02(00):る。
0000_,20,690a03(00):○學科正則
0000_,20,690a04(00):講義　論題
0000_,20,690a05(00):初　課　選擇集　<com>宗義開出聖淨二門</com>
0000_,20,690a06(00):二　課　<com>往生禮讃般舟讚　法事讚</com>　<com>正雜二行治國利民　總別安心</com>
0000_,20,690a07(00):三　課　<com>觀念法門決疑鈔</com>　<com>四修大綱機法二信　一行三昧</com>
0000_,20,690a08(00):四　課　三經合讚　<com>十念異解超世發願　來迎引接</com>
0000_,20,690a09(00):五　課　四帖疏　<com>界内界外萬德所歸　讀誦大乘</com>
0000_,20,690a10(00):六　課　傳通記　<com>念聲是一付屬佛名　出世本懷</com>
0000_,20,690a11(00):七　課　論註　<com>三聚淨戒入一法句　凡入報土</com>
0000_,20,690a12(00):○學科雜則
0000_,20,690a13(00):古事記　日本書紀　日本政記　日本外史　原人論
0000_,20,690a14(00):菩薩戒疏　起信論　成唯識論　萬國新史　國法汎
0000_,20,690a15(00):論　佛國民法　海國圖志　論語　文章軌範　綱鑑
0000_,20,690a16(00):易知錄　左傳
0000_,20,690a17(00):なり。
0000_,20,690b18(00):明治廿年の宗制更正により東西兩大學林を廢し。
0000_,20,690b19(00):一宗所設の學校を宗學本校。宗學支校。及普通學校
0000_,20,690b20(00):の三種とし。宗學本校は一宗共立。宗學支校は各地
0000_,20,690b21(00):方の共立。普通學校は共立或は私立とし。本校は高
0000_,20,690b22(00):等僧侶の養成所。支校は普通敎師の養成所。普通學
0000_,20,690b23(00):校は公衆の入學を許し普通各種の學科を敎授する所
0000_,20,690b24(00):なり。爾來名稱内容等幾多の變遷ありしも。三種の
0000_,20,690b25(00):學校系統は依然として今日に及べり。
0000_,20,690b26(00):（一）　高等敎育
0000_,20,690b27(00):宗學本校は一宗高等敎育機關なるが。其學制は高
0000_,20,690b28(00):等豫科五ケ年高等本科二ケ年にして。宗學尋常科卒
0000_,20,690b29(00):業の者は高等豫科に入り。豫科を卒へたる者は本科
0000_,20,690b30(00):に進むをえせしめ。豫科には廣く普通學を敎授すれ
0000_,20,690b31(00):ども。本科には專門に佛敎を研究せしむるを目的と
0000_,20,690b32(00):し。倶舍唯識華嚴天台の四部を分ち。其一部を專攻
0000_,20,690b33(00):せしむることとせり。最初の學監黑田眞洞專ら之が創
0000_,20,690b34(00):立組織の任に膺り。二十年七月廿八日東京芝公園地
0000_,20,691a01(00):七十三號に之を設け。同九月十二日開校の式を擧ぐ。
0000_,20,691a02(00):明治二十三年一月一宗敎育に關する規則の制定更
0000_,20,691a03(00):正其他敎育上重要事項を審議攻究せしむる機關とし
0000_,20,691a04(00):て宗學本校に敎育會を設け。同會に諮詢して學科其
0000_,20,691a05(00):他に更正を加へたり。二十三年九月。東京大敎會有
0000_,20,691a06(00):志總代茅根學順。越岡俊冏等校舍新築の業を企て。
0000_,20,691a07(00):小石川表町に工事を起し。翌廿四年一月廿六日落成
0000_,20,691a08(00):して此に移轉す。同年六月高等豫科を高等正科と改
0000_,20,691a09(00):め。高等本科を高等專門科と改稱し學科の變更を行
0000_,20,691a10(00):へり。明治廿五年七月七日高等正科卒業生十七名を
0000_,20,691a11(00):出す。是正科卒業者の嚆矢なり。此卒業者は專門科
0000_,20,691a12(00):に入りて二分し。一は華嚴部。一は唯識部を專攻
0000_,20,691a13(00):す。廿七年五月廿四日敎育會に諮詢して。高等正科
0000_,20,691a14(00):及專門科の學科を更正せり。同年七月專門科華嚴部
0000_,20,691a15(00):に十名。唯識部に八名の卒業者を出す。是第一回の
0000_,20,691a16(00):全科卒業者なり。
0000_,20,691a17(00):明治三十一年四月宗制の更正と共に。一宗の布敎
0000_,20,691b18(00):及學事は敎學院會の協賛議決を要することとなり。同
0000_,20,691b19(00):年八月四日同會の議決を經。内務大臣の認可を得て
0000_,20,691b20(00):學則を改正せり。此改正により宗學本校は分れて二
0000_,20,691b21(00):校と成る。一は高等專門科にして專門學院として京
0000_,20,691b22(00):都に移り。一は高等正科にして高等學院として東京
0000_,20,691b23(00):の本校舍に留まれり。
0000_,20,691b24(00):專門學院は三十一年九月京都移轉の際は百萬遍に
0000_,20,691b25(00):置かれしも。三十四年九月鹿谷新築校舍に移轉し。
0000_,20,691b26(00):三十七年五月には淨土宗敎大學院專門科と改名し宗
0000_,20,691b27(00):敎大學院分校となり。更に同年十月十五日淨土宗敎
0000_,20,691b28(00):大學專門科と改め。四十年三月宗敎大學分校と成り
0000_,20,691b29(00):專修部及研究科を併置せしが。四十四年七月敎學院
0000_,20,691b30(00):會決議により宗敎大學とは別立して高等學院と改稱
0000_,20,691b31(00):し。更に佛敎專門學校と改め。三學年程度の一宗宗
0000_,20,691b32(00):侶專門敎育機關と成れり。
0000_,20,691b33(00):高等學院は明治三十二年十一月十四日。三十三年
0000_,20,691b34(00):六月三十日。及同年十一月十三日學則の一部を改正
0000_,20,692a01(00):し。高等正科の豫備として別に豫科一學年を設け。
0000_,20,692a02(00):正科の修業年限を四年となす。三十三年十二月廿八
0000_,20,692a03(00):日文部省より專門學校等位認定を與へられ。明治三
0000_,20,692a04(00):十五年四月十七日文部大臣の認定を得て學則を更正
0000_,20,692a05(00):す。同年五月に至り前年敎學院の決議に基き。校内
0000_,20,692a06(00):に中等敎員養成の目的を以て文學專門の學校を設け
0000_,20,692a07(00):東京文學院と稱す。三十六年十月十三日文部大臣よ
0000_,20,692a08(00):り來年一月一日より專門學校令によるの件を認可せ
0000_,20,692a09(00):らる。三十七年五月四日文部大臣より私立淨土宗敎
0000_,20,692a10(00):大學院と改稱し。京都市上京區に私立淨土宗敎大學
0000_,20,692a11(00):專門科を東京芝區に淨土宗敎大學院傳道部を分校と
0000_,20,692a12(00):して設置するの件を認可せらる。傳道部は明治三十
0000_,20,692a13(00):一年九月高等布敎師養成の目的を以て開設せられ。
0000_,20,692a14(00):傳道講習院と稱し。初は小石川傳通院山内に在りし
0000_,20,692a15(00):が。後芝に移りたるも。此に至り京都專門學院と共
0000_,20,692a16(00):に淨土宗大學に統一せられたるなり。三十七年十月
0000_,20,692a17(00):十五日私立淨土宗敎大學と改稱の許可を得。三十八
0000_,20,692b18(00):年三月廿三日芝の傳道部を小石川の本校に合併の認
0000_,20,692b19(00):可を得たり。
0000_,20,692b20(00):宗敎大學は明治四十年三月廿九日淨土宗敎大學を
0000_,20,692b21(00):私立宗敎大學と改稱すの件認可せられ。四月一日よ
0000_,20,692b22(00):り改正新學則を施行し。豫科二年本科三年研究院二
0000_,20,692b23(00):年とし。本科を一部（布敎部）二部（諸宗部）三部（古典
0000_,20,692b24(00):部）に分ち隨意修學せしむることとせり。四十一年九月
0000_,20,692b25(00):十五日巢鴨新築校舍に移轉す。此に於て二十年來の
0000_,20,692b26(00):懸案たりし本宗大學建築の問題も實現せられしが。
0000_,20,692b27(00):新學制による本科卒業生を出さざるに先ち。四十四
0000_,20,692b28(00):年七月に至り敎學院の決議により學則變更せられ。
0000_,20,692b29(00):東京京都本分校の關係斷絶せられ。本科三部の區別
0000_,20,692b30(00):を廢し研究院は三學年に改められたり。
0000_,20,692b31(00):（二）　尋常敎育
0000_,20,692b32(00):宗學支校は佛敎の大本を領得せしめ及び之に相當
0000_,20,692b33(00):する普通學を敎授し宗門尋常敎師の養成を目的と
0000_,20,692b34(00):す。明治廿年の學則には。學科を宗乘。餘乘。國語
0000_,20,693a01(00):及漢文・英語・數學・地理・歷史・圖畫・體操の八
0000_,20,693a02(00):科とし。三學年に亙りて之を敎授す。別に豫備科あ
0000_,20,693a03(00):りて高等小學未卒業者の爲に普通學を授け。且内典
0000_,20,693a04(00):につき修身讀書講讀の三科を敎授せり。
0000_,20,693a05(00):支校共立の區域は。第一は東京神奈川埼玉千葉茨
0000_,20,693a06(00):城栃木の六大敎會。第二は京都大阪兵庫滋賀福井和
0000_,20,693a07(00):歌山德島の七大敎會。第三は愛知額田靜岡三重岐阜
0000_,20,693a08(00):の五大敎會。第四は長野新潟群馬山梨石川富山の六
0000_,20,693a09(00):大敎會。第五は宮城福島岩手靑森秋田山形北海道の
0000_,20,693a10(00):七大敎會。第六は廣島鳥取島根岡山愛媛の五大敎
0000_,20,693a11(00):會。第七は福岡長崎山口大分柳川の五大敎會聯合す
0000_,20,693a12(00):べく規定せられ。第一は東京に東京支校を。第二は
0000_,20,693a13(00):京都に京都支校を。第三は名古屋に愛知支校を。第
0000_,20,693a14(00):四は長野に長野支校を。第五は盛岡に東北支校を。
0000_,20,693a15(00):第七は箱崎に鎭西支校を漸次開設せしも。第七の中
0000_,20,693a16(00):の山口大敎會は獨立して山口支校を立て。廿三年七
0000_,20,693a17(00):月十日大阪大敎會は第二聯合より獨立して大阪支校
0000_,20,693b18(00):を開きしを以て。全國八聯合敎會に分れ。八宗學支
0000_,20,693b19(00):校の並立を見るに至れり。
0000_,20,693b20(00):明治二十七年五月廿四日敎育會に諮詢の結果學科
0000_,20,693b21(00):課程更正せられ。學科は宗乘・餘乘・國語・漢文・
0000_,20,693b22(00):數學・地理・歷史・理科の八科とせられ。英語圖畫
0000_,20,693b23(00):體操が削除せられ理科が新加せらる。
0000_,20,693b24(00):明治三十一年九月全國八大敎區に統合せらるる
0000_,20,693b25(00):や。支校も敎校と改められ。且つ敎區名により第一
0000_,20,693b26(00):乃至第八敎校と稱せらるるに至れり。
0000_,20,693b27(00):明治三十八年三月十日。第七敎校は第六敎校に合
0000_,20,693b28(00):併の認可を得。四十年六月廿日第二第三敎校の合併
0000_,20,693b29(00):長野に存置の件認可せられ。遂に全國六敎校となり
0000_,20,693b30(00):しが。時世の進運は何時迄も敎校の存立を許さず。
0000_,20,693b31(00):各敎校競ひて中學等位認定を請願し進みて純粹中學
0000_,20,693b32(00):に改むるに至れり。即第一第五第六七聯合敎校は明
0000_,20,693b33(00):治三十九年三月二日及六日附を以て徴兵猶豫專門學
0000_,20,693b34(00):校入學の資格を認定せられ。第四敎校も四十二年五
0000_,20,694a01(00):月廿八日附を以て徴兵猶豫の特典を得たり。第八敎
0000_,20,694a02(00):校は三十八年四月廿二日諸校に先ちて中學組織に改
0000_,20,694a03(00):め鎭西中學校と改稱の認可を得。四十一年三月三日
0000_,20,694a04(00):徴兵猶豫の特典をえたるが。第一敎校も之に倣ひ三
0000_,20,694a05(00):十九年三月廿二日芝中學校と改稱し中學組織に改
0000_,20,694a06(00):め。第四敎校は四十二年九月七日東海中學校と改め
0000_,20,694a07(00):中學組織とせり。四十四年三月の宗制變更により敎
0000_,20,694a08(00):區聯合共立の制を廢し一宗共立宗務直轄となり。同
0000_,20,694a09(00):年七月敎學院に於て各敎校を中學組織に改むることに
0000_,20,694a10(00):決議せらるるに及び。四十五年三月廿六日第六七聯
0000_,20,694a11(00):合敎校は上宮中學校。同月廿七日第五敎校は東山中
0000_,20,694a12(00):學校と改むることを認可せられたり。かくて六敎校中
0000_,20,694a13(00):五敎校は中學校と成りしも。第二第三聯合敎校は徴
0000_,20,694a14(00):兵猶豫の特典等位認定をも得ざる唯一の敎校なりし
0000_,20,694a15(00):が。大正二年三月に至り名古屋に移され。東海中學
0000_,20,694a16(00):校に併置せられて殘餘の學年を了らしむることとなれ
0000_,20,694a17(00):り。
0000_,20,694b18(00):支校と共に尼衆校あり。尼僧の多き東京愛知京都
0000_,20,694b19(00):大阪に設置せられしも。四十四年の改正より一校に
0000_,20,694b20(00):統一し之を京都に置くこととせり。
0000_,20,694b21(00):（三）　普通敎育
0000_,20,694b22(00):普通發育とは文部省の規定による女學校。中學
0000_,20,694b23(00):校。專門學校等を意味し。前述尋常敎育の支校敎校
0000_,20,694b24(00):も。純粹中學校組織に改められたる以上は寧此部類
0000_,20,694b25(00):に屬すべきなれども。當初の目的は俗人敎育にして
0000_,20,694b26(00):世間に行はるる種類のものを。宗侶或は信徒の手に
0000_,20,694b27(00):より經營せんとするにあり。
0000_,20,694b28(00):此種類の學校は東京に淑德女學校あり。後高等女
0000_,20,694b29(00):學校に改め家政科を併置し。京都には家政女學校。
0000_,20,694b30(00):華頂女學校あり。
0000_,20,694b31(00):（四）　留學生研究生
0000_,20,694b32(00):宗學本校を卒業し學術優等品行方正の者を内國及
0000_,20,694b33(00):外國に留學せしむるの規則は明治廿七年五月廿四日
0000_,20,694b34(00):に發布せられ。同年九月全科卒業者岡村學順が之を
0000_,20,695a01(00):命ぜられたるは本宗最初の内地留學生なりき。次で
0000_,20,695a02(00):明治三十二年九月荻原雲來が獨逸に留學を命ぜられ
0000_,20,695a03(00):たるは本宗海外留學生の嚆矢とす。爾後内地研究生
0000_,20,695a04(00):は絶えず養成せられしも。海外は渡邊海旭の獨逸。
0000_,20,695a05(00):荻原得定の合衆國。概旭乘の暹羅に留學を命ぜられ
0000_,20,695a06(00):たる以後又其事なく。後には其費目をも削除せらる
0000_,20,695a07(00):るに至れり。
0000_,20,695a08(00):（五）　講習會
0000_,20,695a09(00):上述學校以外にありて宗侶の學識を增進し。堪能
0000_,20,695a10(00):なる傳道師を養成するの目的を以て。種種の講習會
0000_,20,695a11(00):は私人或一宗として設立開催せられたり。
0000_,20,695a12(00):淨土布敎會　明治廿三年三月吉岡呵成等發起協議
0000_,20,695a13(00):員として設立に盡力し京都寺町天性寺に設立し。堀
0000_,20,695a14(00):尾貫務等講師たり。廿六年第二公會の決議により一
0000_,20,695a15(00):年の共立となり。六月三日淨土布敎講習會發布せら
0000_,20,695a16(00):るるに及び。益益隆盛に赴き多くの布敎者を輩出し
0000_,20,695a17(00):たりしが。三十一年敎學院の決議により。傳道講習
0000_,20,695b18(00):院の東京に設立せらるるに及び其職能を之に讓れ
0000_,20,695b19(00):り。
0000_,20,695b20(00):傳敎講習會　明治三十一年傳道講習院の設立せら
0000_,20,695b21(00):るるや。彼が高等布敎師の養成を目的とするに對し。
0000_,20,695b22(00):尋常布敎師養成の目的を以て設けられたるものにし
0000_,20,695b23(00):て。同年七月十二日講習會規則發布せられ。宗乘餘
0000_,20,695b24(00):乘練習の三目につき講習せしむるにあり。而して各
0000_,20,695b25(00):大敎區毎歳二期に六十日づづ開催し六期を以て終了
0000_,20,695b26(00):とせり。
0000_,20,695b27(00):傳敎講習支會　傳敎講習の普及と地方傳道の實を
0000_,20,695b28(00):擧ぐる爲。講師を派遣巡囘せしめ便宜地方に開催せ
0000_,20,695b29(00):しむ。其講話は成るべく論題を用ゐ。期限は一回十
0000_,20,695b30(00):日間とすること。明治三十九年五月廿一日の訓示の示
0000_,20,695b31(00):す所なり。
0000_,20,695b32(00):高等講習會　宗義の蘊奧を究め敎範の成立に勉む
0000_,20,695b33(00):るを以て目的とし。毎歳一回以上十日間づづ宗學校
0000_,20,695b34(00):所在地又は適宜の場所に開くべく。明治四十一年五
0000_,20,696a01(00):月廿五日發布の規則により定められたり。次で同年
0000_,20,696a02(00):七月第一回を京都知恩院に。同八月第二回を東京增
0000_,20,696a03(00):上寺に開き。第三囘を四十二年七月筑後善導寺に。第
0000_,20,696a04(00):四回を同八月東京第一敎區宗學校内に開き。第五回
0000_,20,696a05(00):を四十三年七月大阪に。第六回を同月東京芝中學校
0000_,20,696a06(00):内に開き。第七回を四十四年八月名古屋光明寺に開
0000_,20,696a07(00):きしが。同年七月敎學院の決議により敎學講習會と
0000_,20,696a08(00):改稱し。前には單に學階所有者を正會員としたるに
0000_,20,696a09(00):對し。敎階所有者を加へ且懸席料壹圓づづを會員よ
0000_,20,696a10(00):り徴收するを變革とす。然れども懸席料は大正二年
0000_,20,696a11(00):三月の宗會に異論ありて之を止め其費用を豫算に計
0000_,20,696a12(00):上せり。
0000_,20,696a13(00):宗學講習會　高等講習會が一宗の大講習會になる
0000_,20,696a14(00):に對し。地方小敎區等に開かるる小講習會を云ふ。
0000_,20,696a15(00):其規則は四十一年五月廿五日。高等講習の其と同時
0000_,20,696a16(00):に發布せられ。其會期は十日間にして。會員は地方
0000_,20,696a17(00):寺院住職者或は宗侶也。
0000_,20,696b18(00):第三章　布　敎
0000_,20,696b19(00):
0000_,20,696b20(00):前期の本宗は德川氏の菩提所香花院が高等寺院の
0000_,20,696b21(00):大部を占めしが故に。德川氏の靈位の葬式法事を主
0000_,20,696b22(00):なる仕事としたるは言ふ迄もなし。其他の寺院に於
0000_,20,696b23(00):ても多くは檀那の葬式法事の外殆んど用務なかりし
0000_,20,696b24(00):なり。然れども維新の變革泰西文明の壓迫はかかる
0000_,20,696b25(00):宗旨の存在を許さざるを以て。敎育と共に布敎の方
0000_,20,696b26(00):面にも注意を拂ふに至り。明治廿年の宗制には敎會
0000_,20,696b27(00):の一章を設け。檀信徒を以て其一員となし。各寺院説
0000_,20,696b28(00):敎所を小敎會。寺院若干の集を中敎會。中敎會若干
0000_,20,696b29(00):を集めたるものを大敎會とし。宗務所は之を統ぶる
0000_,20,696b30(00):所にして。管長は淨土一大敎會の統御者なりとし。
0000_,20,696b31(00):全く檀信徒を本位としたるなり。
0000_,20,696b32(00):然れども實際に於ては二十年前後は尚德川時代と
0000_,20,696b33(00):異なることなかりしのみならず。僧侶の保守と社會の
0000_,20,696b34(00):進步とより來る知識上の差異徑庭は。却て從前の信
0000_,20,697a01(00):仰を冷却失墜しつつありしなり。勿論少數の先覺者
0000_,20,697a02(00):ありて説敎に演説に於て時世に後れざらんことに努力
0000_,20,697a03(00):指導をなしたりと雖も。大多數は呆然自失の狀態に
0000_,20,697a04(00):ありし也。廿年一宗の秩序成立し。學校を設けて敎
0000_,20,697a05(00):育に力を用ひ。又布敎會等起りて布敎法を敎授した
0000_,20,697a06(00):るにより。漸次堪能なる布敎師を輩出し。漸次敎田
0000_,20,697a07(00):の耕耘に力を盡すに至り。殊に宗祖七百年の遠忌に
0000_,20,697a08(00):先ち。記念傳道隊の組織せられ。布敎的機運を昻進
0000_,20,697a09(00):せしが。遠忌經過と共に稍沈滯の觀なくんばあらず。
0000_,20,697a10(00):海外布敎には。明治二十六年有志相集り布哇宣敎
0000_,20,697a11(00):會を設け有志より寄附金を募集し。二十七年三月十
0000_,20,697a12(00):六日松尾諦定先づ渡航し。次で同年五月四日岡部學
0000_,20,697a13(00):應も渡航し布敎に從事す。是本宗最初の布哇布敎者
0000_,20,697a14(00):にして。從て又海外布敎の嚆矢なり。松尾はホノル
0000_,20,697a15(00):ルに。岡部はハマクワに根據を定め。明治廿九年十一
0000_,20,697a16(00):月に至り岡部は同所に布敎場を創立せり。
0000_,20,697a17(00):明治廿九年六月仲谷德念。武田興仁臺灣に赴き。
0000_,20,697b18(00):布敎に從事す。是れ本宗臺灣開敎の嚆矢なり。臺灣
0000_,20,697b19(00):傳道援護會之が後援をなせり。然に翌三十年六月十
0000_,20,697b20(00):九日武田興仁マラリヤ熱の爲に先づ倒れ。次で三十
0000_,20,697b21(00):一年五月三十一日仲谷德念又ベストの爲に寂したる
0000_,20,697b22(00):も。此二殉敎者の熱心に感じ。嶂癘の氣を冐して同
0000_,20,697b23(00):地に布敎するもの踵を接するに至れり。
0000_,20,697b24(00):朝鮮は明治三十年六月十二日。三隅田持門の渡航
0000_,20,697b25(00):により開敎の端を發せしが。七月十三日白石堯海、
0000_,20,697b26(00):岩井智海宗命を帶びて臺灣及朝鮮を視察し。其報告
0000_,20,697b27(00):に基づき。從來個人或は有志事業たりし海外開敎が。
0000_,20,697b28(00):三十一年五月第二臨時宗會には。開敎費に四千圓。
0000_,20,697b29(00):韓國開敎費に二千圓。布哇開敎費に六百圓を支出し。
0000_,20,697b30(00):一宗の事業となるに至れり。かくて宗務よりして布
0000_,20,697b31(00):敎使を任命派遣し。便宜の地方に布敎場を設置布敎
0000_,20,697b32(00):せしめしが。日露戰役後滿洲樺太淸國天津にも布敎
0000_,20,697b33(00):使を送り敎會場を建設せしが。天津の外孰れも漸次
0000_,20,697b34(00):擴張して諸宗と伍して敢て遜色なき狀態なり。
0000_,20,698a01(00):（大　島　泰　信　編）
0000_,20,698a02(00):後記　大正十二年の大震火災に宗史の紙型燒失
0000_,20,698a03(00):し。這回全書再刊に方り新に組版せらるるを以
0000_,20,698a04(00):て。全部を書き改めんかと考へしも。雜務其意に
0000_,20,698a05(00):任かせず。唯一二不足を補ひ重複を削り文章のい
0000_,20,698a06(00):かがはしきを改め誤字を訂すに止めたり。