0000_,03,053a01(00):傳通記糅鈔并序
0000_,03,053a02(00):
0000_,03,053a03(00):隆崇頂不見妙高高不高渺漫底無知溟渤渤渤
0000_,03,053a04(00):不渤摩伽坐主也羅睺足極也若其圓覆覆不盡方載
0000_,03,053a05(00):載不起何耶則是一法句一法句者謂淸淨句淸淨句者
0000_,03,053a06(00):所謂彌陀實智衆生色心色心實相當處圓滿圓滿無際
0000_,03,053a07(00):古今不變不變不異圓應無窮無窮無極淨體顯照照用無
0000_,03,053a08(00):礙盤玉無跡羚角沒影故一處忘縱橫彳亍時泯
0000_,03,053a09(00):往止雖然妄生分別自情隔偏執邪我感業種今
0000_,03,053a10(00):來迷自心妄心跰本家他家依之大樹金仙施覆
0000_,03,053a11(00):心藥藥數過百億療養分半滿就中今此經者王
0000_,03,053a12(00):宮密傳崛山顯通然則一軸眞筌文言雖窄兩會正説
0000_,03,053a13(00):義理甚寬所謂八種莊嚴乃正乃依九品往生是上是下
0000_,03,053a14(00):總六縁七縁二序三序三分五分宮會山會若其自非
0000_,03,053a15(00):神慧靈通之人夫誰能得嘗此深味耶於是終南悟
0000_,03,053a16(00):眞光明善導大師淨業大和尚者三昧證者五明逹士也
0000_,03,053a17(00):緇州化生密州出家西河傳宗東陽振化終及講此
0000_,03,053b18(00):經有玄義七門有文句三卷以至敎相行儀五部九
0000_,03,053b19(00):卷莫非悉是依今此經何況造疏脱本竝感靈相世
0000_,03,053b20(00):擧號證定疏人皆貴如佛經法觀夫牒文章目虚科直
0000_,03,053b21(00):釋法譬因縁總別讃頌巨細綺紋著微頒色誠是覺王緗
0000_,03,053b22(00):袟抑亦迷徒軌範於焉然阿良忠上人者顯密優長内
0000_,03,053b23(00):外明匠也即是前淨業和尚四代門人源空上人三世嫡孫
0000_,03,053b24(00):也石州誕應園城出家鎭西傳宗轍關東轉法輪然則
0000_,03,053b25(00):求法之初窮法海於龍淵底傳宗之後明宗脈於聖
0000_,03,053b26(00):光朗加之天台眞言之祕殿開於關棙則恣透倶舍
0000_,03,053b27(00):因明之唇吻轉於舌頭則速顯起信釋論之奧藏傳此
0000_,03,053b28(00):於本寺明哲圓覺楞嚴之妙義受彼宋朝異僧況復易
0000_,03,053b29(00):行舟檝覔西海二年一廻究一源弘願敎網張東
0000_,03,053b30(00):關萬人千衆悅千幸遂便驚他瑞夢請方作報夢
0000_,03,053b31(00):鈔鈔記部帙五十餘帖今此記者是其長也三挍一覆
0000_,03,053b32(00):符師傳三十滿廻決所記其文明而察其言閑而
0000_,03,053b33(00):均若是證定親聞歟亦是淨土化來歟於戯凹頭引有
0000_,03,053b34(00):讚歸藏左腋推無談道經乃至東雅讓功西聖開
0000_,03,054a01(00):信爭如此之的傳直示應言靑牛往西已古白馬
0000_,03,054a02(00):來東以今此記未有者哉嗚呼往止神仙觀物候身
0000_,03,054a03(00):心怳惚不能歸竊聞曦和麗天圓鏡引而㷔發姮娥
0000_,03,054a04(00):表雲方諸召而水流無智愞濕有縁感應矧乎遐方
0000_,03,054a05(00):終古既是面會盍見記而知其意耶隨而記主面
0000_,03,054a06(00):受傳聞各挍記有鈔自門他門或同或異中不叵辨故
0000_,03,054a07(00):今弟子<com>了譽</com>糅自他私吟捨同擧異鈔儱侗短慮稽
0000_,03,054a08(00):古作今書逕二十七月卷調四十八軸名曰傳
0000_,03,054a09(00):通記糅鈔冀諸家學者令改傳語誤各同本師言于
0000_,03,054a10(00):時應永乙亥大呂念日方作新篇以中故紙云爾
0000_,03,054a11(00):
0000_,03,054a12(00):
0000_,03,054a13(00):
0000_,03,054a14(00):
0000_,03,054a15(00):
0000_,03,054a16(00):
0000_,03,054a17(00):
0000_,03,054b18(00):傳通記糅鈔卷第一<com>玄記一之一盡本疏題名下</com>
0000_,03,054b19(00):
0000_,03,054b20(00):觀經玄義分<com>乃至</com>第一等事
0000_,03,054b21(00):今私云於此傳通記一部十五卷中先釋題名次辨
0000_,03,054b22(00):文中初言題名者觀等五字所釋傳等六字能釋也能
0000_,03,054b23(00):所合論以而爲此記題名此乃傳通記名言尚以通漫故
0000_,03,054b24(00):帶所釋的於能釋<com>云云</com>○傳通記者今云決疑鈔序云
0000_,03,054b25(00):傳者傳於先師也弘者弘於遺弟也今題思傳者
0000_,03,054b26(00):相傳也通者弘通也弘通各擧一字遺弟弘通意顯故彼
0000_,03,054b27(00):此無違○第一者有人云玄義分記有六卷今第一也
0000_,03,054b28(00):乃至散善義有三卷記第一等也問卷數次第未必依
0000_,03,054b29(00):法門各別所以知者本疏玄義文句雖各別列卷
0000_,03,054b30(00):數時云玄義第一序分第二等此即觀經疏總以四
0000_,03,054b31(00):卷故一二三四而次第之今亦如是觀經疏有末書
0000_,03,054b32(00):十五卷故可名第一乃至第十五故或本然云如何
0000_,03,054b33(00):答如所難雖法門各別卷數次第時一二等可調
0000_,03,054b34(00):卷然今玄義文句各別故局分末書卷數有何妨例
0000_,03,055a01(00):如天台玄義文句末書各有十卷<com>已上有人</com>○釋良忠述等者
0000_,03,055a02(00):先釋者有人云以敎主俗姓爲出家姓故用釋字也
0000_,03,055a03(00):其義如下引高僧傳等又南山釋門歸敬儀末書護法
0000_,03,055a04(00):記<com>彦超</com>云釋是仙之姓氏以此族而名其敎也具云釋
0000_,03,055a05(00):迦此翻能仁<com>乃至</com>瑞應傳云錠光佛記儒童菩薩云汝
0000_,03,055a06(00):自是九十劫劫號爲賢汝當成佛字釋迦文釋迦爲
0000_,03,055a07(00):能文爲仁也凖之錠光授記表號釋迦玄符冥契故
0000_,03,055a08(00):記釋種<com>矣</com><com>已上有人</com>○良忠者今私云記主上人字然阿諱良
0000_,03,055a09(00):忠石州三隅莊人也姓藤原迺是天津兒屋根尊懸孫不條
0000_,03,055a10(00):院省録御堂關白道長八代末葉宰相賴定卿孫山僧圓實
0000_,03,055a11(00):房子也幼住寺門北山龍淵房二八出家登壇受戒師
0000_,03,055a12(00):事圓信<com>寳地竹林龍淵兼學</com>信暹二師究天台倶舍兩宗從仕密藏
0000_,03,055a13(00):源朝二師傳眞言密宗以至楞嚴圓覺受異域禪師
0000_,03,055a14(00):法相三論訪本宗碩德總諮問諸宗鍛煉諸敎聞
0000_,03,055a15(00):一隅而識三端先五雙曉十箇智解逸群道眼絶
0000_,03,055a16(00):倫終行年三十八以嘉禎二年九月初奉謁筑後州辨
0000_,03,055a17(00):阿上人覃至次歳七月受學眞宗敎行逕歳二年
0000_,03,055b18(00):過千歳聽纔聞一遍超三復外故受脱骨血脈
0000_,03,055b19(00):許寫瓶相承以八月下旬候還到本國移住藝州
0000_,03,055b20(00):送十箇星霜勸一行三昧之次奉値高野山明王院
0000_,03,055b21(00):淳顯僧正被傳起信釋論疏記鈔等并私鈔物等又
0000_,03,055b22(00):往至内州膽駒隨從南都勝願院良遍僧都聞淨土
0000_,03,055b23(00):傍出受法相正轍智解增長殆依彼師良忠之良字
0000_,03,055b24(00):若是寫彼歟後造勝願寺亦是思彼歟然後思西海
0000_,03,055b25(00):付屬而催東關流傳下下州値相客戀帝都達
0000_,03,055b26(00):武陵於其中間自行化他流靡窮廣迺卒佐介谷蓮
0000_,03,055b27(00):華寺時年八十九于時後宇多院治十三年弘安十年<com>丁亥</com>
0000_,03,055b28(00):七月六日<com>云云</com>○述者有人云護法記云菩薩造論曰撰
0000_,03,055b29(00):直伸佛意曰述<com>矣</com>資持記云撰謂操觚染翰詮次成
0000_,03,055b30(00):章述謂謙己推他相循舊轍<com>矣</com>行願品記云言述者
0000_,03,055b31(00):疏主自謙不言作也<com>已上有人</com>
0000_,03,055b32(00):本曰觀經玄義分<com>乃至</com>選擇集分明也等事
0000_,03,055b33(00):次言辨文中者大分爲二一從初至全是經法而
0000_,03,055b34(00):已先釋本文二從抑去康元等已下次辨今記終功
0000_,03,056a01(00):趣再治述懷等第一先釋本文中○先解題二初釋等
0000_,03,056a02(00):者今云問何故以題名撰號一具釋之耶答有人云題
0000_,03,056a03(00):名所釋法撰號能釋人能所合一具擧之戒度用欽釋觀
0000_,03,056a04(00):經義疏如今牒釋又行願品記云初題目中二初所
0000_,03,056a05(00):述疏目二能述人名<com>矣</com>從義四敎儀科云科分爲二初題
0000_,03,056a06(00):目二初所録題目二能録人名<com>矣</com>此等解釋如今記文
0000_,03,056a07(00):<com>云云</com><com>已上有人</com>今云題名撰號共文前故一具擧之釋成之
0000_,03,056a08(00):歟<com>云云</com><com>已上有人</com>有人云問準本疏此觀經一部之内<com>乃至</com>然後依文
0000_,03,056a09(00):釋義筆體可云將釋疏文大分爲二一玄義二依
0000_,03,056a10(00):文初分有二一題二文故或本如是書也云何答如所
0000_,03,056a11(00):難可書然標將釋疏文之言雖總通玄義依文意
0000_,03,056a12(00):從總之別釋玄義文標將釋疏文所以知者云
0000_,03,056a13(00):本曰觀經玄義分卷第一等牒標玄義分二分耶問
0000_,03,056a14(00):十四行偈二分總序故應偈後置玄門題名釋玄義
0000_,03,056a15(00):如依文題序分等釋玄義分何題下安總序例如
0000_,03,056a16(00):法華玄一先書四序<com>天台玄義序別行經序章安玄義序縁起序</com>次置玄義
0000_,03,056a17(00):題答如所難偈爲二分總序故玄門題在偈後可
0000_,03,056b18(00):對依文題然題名安偈首意者此有二意一調卷
0000_,03,056b19(00):時此可觀經玄義法門故先立觀經題通兩序偈題
0000_,03,056b20(00):下寄在也如彼譬喩品題下置法説四段<com>法華三周各有正説領解述
0000_,03,056b21(00):成授記歡喜五段謂正説者佛對機正説也解領者機領解佛説也述成者佛述成機領解可不授記者佛授劫國名號記莂
0000_,03,056b22(00):歡喜者得記歡喜也此法説五段中正説一方便品盡此品雖可安餘四段調卷時一卷多故分爲第二卷立
0000_,03,056b23(00):譬喩品題題下寄在法説領解等四段也</com>
0000_,03,056b24(00):疎譬喩品尚安題下況今偈序玄義玄義題下
0000_,03,056b25(00):置偈序也二考諸經序自作他作序倶通題表裏
0000_,03,056b26(00):他作序在題外自作序在題下是常義事自作序
0000_,03,056b27(00):在題外法華玄義四序中天台玄義序又別行經序<com>天台別
0000_,03,056b28(00):行法華經也</com>是也雖是自作相從章安所作二序<com>縁起序玄義序</com>安
0000_,03,056b29(00):題外歟他作序在題下唯識三十頌序<com>安慧造</com>及要集序<com>保胤
0000_,03,056b30(00):作</com>是也雖是他作爲歸敬次本頌安題内又雖
0000_,03,056b31(00):他作集主用爲序故安題内也尋云別行經序義云何
0000_,03,056b32(00):答御廟大師別行經序甚可有深子細書給別行經
0000_,03,056b33(00):序有多義毘沙門堂義云別行者大師別經ササヘテ釋
0000_,03,057a01(00):故別行經序云也慧光院義云別行經者行謂明義也別明
0000_,03,057a02(00):經序故別行經序云也慧心流傳云今別行經序天台智
0000_,03,057a03(00):者大師隨南岳大師傳法華如傳行法華別行經
0000_,03,057a04(00):序故云別行經序也南岳之師傳大士和尚渡天竺
0000_,03,057a05(00):値師子尊者傳種種法門一略法華經二山神相承大鏡
0000_,03,057a06(00):三法華祕釋一卷四法華三昧行法次第也於中法華祕
0000_,03,057a07(00):釋者今別行經序題也今宗於法華釋出種種文義皆
0000_,03,057a08(00):出此序南岳大師傅大士和尚傳此序行法華三
0000_,03,057a09(00):昧開悟天台大師又傳此序行法華三種法華中根
0000_,03,057a10(00):本法華性體一切衆生心性本理有妙法蓮華經性體權
0000_,03,057a11(00):實本迹不同倶行者己心當體蓮華具足故今法華本序
0000_,03,057a12(00):一切衆生心性本義也故名序王號別行經序御廟大
0000_,03,057a13(00):師有深子細書給即是也此事東陽座主隨分相承也不
0000_,03,057a14(00):可口外<com>已上有人</com>今私云別行經序并序王等義具在第十
0000_,03,057a15(00):卷又總序正釋之序題外通途題内亦有之如有人所
0000_,03,057a16(00):述序正流通序釋名次故定題内而非題外今偈序是
0000_,03,057a17(00):三段中序分也何混總序設縱橫會釋耶須有此分
0000_,03,057b18(00):別記次下云因準經論應立三分一先勸下盡十
0000_,03,057b19(00):四行偈先明序分二此觀經下至一部文義竟次明
0000_,03,057b20(00):正宗分三竊以眞宗下後序義當流通分矣況非玄義
0000_,03,057b21(00):局序何猥成義理而亦云今偈序玄義玄義題下
0000_,03,057b22(00):置偈序未在未在○經名中所以乃至更無別義等者有
0000_,03,057b23(00):人云問經名中者觀字經字中間略無量壽云之歟答
0000_,03,057b24(00):不爾今家所覽本云觀經故言經題名中略無量壽
0000_,03,057b25(00):云之也問若依所覽本可言略佛説無量壽一卷七
0000_,03,057b26(00):字何局無量壽三字論略義耶答所難誠爾但就經
0000_,03,057b27(00):題佛説二字能説無量壽三字所説中詮要也故今且約
0000_,03,057b28(00):詮要云略無量壽決略義也擧經題略餘字
0000_,03,057b29(00):但云觀經存二義一恐繁文義二人師意樂無別
0000_,03,057b30(00):義<com>云云</com>又一義云略無量壽云觀經可顯題名觀
0000_,03,057b31(00):字通餘依正之意所以知者下釋觀字令通依
0000_,03,057b32(00):正故<com>云云</com>問略無量壽云觀經濫觀暜賢經及觀占
0000_,03,057b33(00):察經觀虚空藏經略觀字云無量壽濫同部大經
0000_,03,057b34(00):故如天台等疏具擧經題可除濫失答所難誠爾
0000_,03,058a01(00):但推聖意文中極樂彌陀爲所求所歸觀無量壽經
0000_,03,058a02(00):爲所依故見文中可知題觀字故不顧濫失
0000_,03,058a03(00):恐繁文略云觀經例如往生禮讚等凡於同部可
0000_,03,058a04(00):恐濫於他部經論不可恐濫譬如一處多人恐
0000_,03,058a05(00):同名失異境多人不可恐同名失<com>已上有人</com>○如云法華
0000_,03,058a06(00):文句等者師仰云唐本具題妙法蓮華經玄義文句等
0000_,03,058a07(00):日本本玄義具題文句只題法華文句唐本日本本兩
0000_,03,058a08(00):本出來由來傳敎大師入唐時値行滿道邃二人傳受
0000_,03,058a09(00):六十卷歸朝其後會昌天子燒失經書喪佛法時今
0000_,03,058a10(00):六十卷同燒失漢土絶依之傳敎大師將來本唐又寫歸
0000_,03,058a11(00):其後行滿流四明知禮本末六十卷中相違論義出來處
0000_,03,058a12(00):會合書入之自是傳敎將來本知禮加筆本始相違出
0000_,03,058a13(00):來也今日本本云傳敎將來本唐本云知禮加筆本也又道
0000_,03,058a14(00):邃天台七代授法行滿道邃同朋也又年代記云空海最澄
0000_,03,058a15(00):等入唐人王五十代桓武天皇御宇延暦二十三年也○五
0000_,03,058a16(00):會讚云新無量壽經者問無量壽上加置新字有何
0000_,03,058a17(00):意耶答作者意樂難知今義推是所譯前後歟謂壽經前
0000_,03,058b18(00):觀經後也故對前譯雙卷觀經且名新無量壽<com>云云</com>凡
0000_,03,058b19(00):明三經所譯前後彌陀前壽次觀後也謂彌陀經秦代譯
0000_,03,058b20(00):壽經魏代譯觀經宋代譯也秦至魏中間二代前漢後漢
0000_,03,058b21(00):也前漢十四主二百十四年後漢十三主百九十五年總
0000_,03,058b22(00):隔二十七主四百九年又魏至宋中間只一代謂晉
0000_,03,058b23(00):代也經十一主百四年<com>已上師仰</com>示云阿彌陀經前譯云事不
0000_,03,058b24(00):審也三國記文見前魏第三主常師公之時康僧鎧譯出
0000_,03,058b25(00):無量壽經等<com>乃至</com>後魏第一主道武帝之時羅什三藏於後
0000_,03,058b26(00):秦姚興帝長安譯出妙法蓮華經云準之於三經
0000_,03,058b27(00):中者大經先可譯出既云前魏之譯故次阿彌陀
0000_,03,058b28(00):經後秦譯故後觀經宋譯故但秦者可橫代凡如此等
0000_,03,058b29(00):事譯經次第見橫豎雜亂難得心者也能能可思之
0000_,03,058b30(00):<com>云云</com>今私評云佛法後漢代來何云周漢中間秦代譯小
0000_,03,058b31(00):經耶凡魏有前後大經前魏譯也秦有前後西小經
0000_,03,058b32(00):後秦譯也即東晉第九帝與後魏第一帝同時也知師仰
0000_,03,058b33(00):趣恐不審也所以者何十四代中第四秦南朝正統而佛法
0000_,03,058b34(00):傳來已前也後秦者中夏雜霸夷狄十六處中第九雜亂
0000_,03,059a01(00):橫代也十四代正統中當東晉代也凡於十四代中
0000_,03,059a02(00):夏殷周三代但正統而無有橫代然周世中昭穆懿孝
0000_,03,059a03(00):以來漸十二侯等各各分領靜王定代六國竝王稱赧王誕
0000_,03,059a04(00):世秦王攻周頓首受罪第四秦初并六國攻十二
0000_,03,059a05(00):侯故號戰國七雄後伐六國而成皇帝天下一統
0000_,03,059a06(00):更無橫代亂而趙高殺二世沛公至灞上項羽殺
0000_,03,059a07(00):子嬰之後沛公伐項羽而取於世名爲漢高第五
0000_,03,059a08(00):漢世即有前後前漢十四主更無橫代而孺子嬰後王
0000_,03,059a09(00):莽劉玄聖劉盆子有三代亂光武帝降盆子光武是後
0000_,03,059a10(00):漢世祖也後漢十三主亦無橫代第六魏代南朝正統
0000_,03,059a11(00):姓曹名操故云曹魏此時天下三分謂魏呉蜀魏第三
0000_,03,059a12(00):主齊王芳治十四年嘉平四年<com>壬申</com>翻譯大經第七晉代
0000_,03,059a13(00):有東西西晉第二主惠帝永寧元年<com>辛酉</com>以來夷狄雜處
0000_,03,059a14(00):中夏接晉魏之間者十六處也所謂五凉四燕三秦二
0000_,03,059a15(00):趙一夏一蜀是也<com>私頌</com>五凉前後南西北四燕前後與南
0000_,03,059a16(00):北前後西秦前後趙大夏後蜀是十六於中後秦三
0000_,03,059a17(00):主三十四年也謂姚萇十年姚興二十一年姚泓三年也第
0000_,03,059b18(00):二姚興皇帝二十一年者皇初元年甲午<com>當東晉第九孝武帝太元十九年與後魏
0000_,03,059b19(00):第一道武帝登國九年</com>弘始元戊戌<com>當東晉第十安帝隆安二年與後魏道武帝安興元年</com>弘治十七
0000_,03,059b20(00):年<com>甲丑</com>此年當晉安帝治十八年義凞十年與後魏第二主
0000_,03,059b21(00):明元帝永興五年也此中弘治四年辛丑當晉安帝隆安
0000_,03,059b22(00):五年後魏道武帝治十六年天興四年此年二月八日譯
0000_,03,059b23(00):小經所云後秦者是姚氏也即對前秦符氏非是對
0000_,03,059b24(00):正統嬴氏<com>云云</com>又後魏者非是前魏曹氏後胤是北朝
0000_,03,059b25(00):六代之隨一也此則黄帝之後拓跋氏當東晉第九主武
0000_,03,059b26(00):帝曜治十四年太元十一年丙戌取位號登國元年然
0000_,03,059b27(00):則正統東晉北朝橫代後魏夷狄雜覇後秦是同時故三
0000_,03,059b28(00):代引合成時代也<com>云云</com>觀經如下<com>云云</com>但若如此所
0000_,03,059b29(00):示對壽經小經舊本以觀經云新無量壽經亦是
0000_,03,059b30(00):不可違只是壽小兩經前後異而已故若如是義者新
0000_,03,059b31(00):即無量壽故持業釋也<com>云云</com>有人云題名云五會法事
0000_,03,059b32(00):讚至文中先擧淨遐觀經彌陀經讚文更記自述兩
0000_,03,059b33(00):讚故云新無量觀經讚新阿彌陀經讚故對淨遐舊讚
0000_,03,059b34(00):自述讃云新無量等<com>已上有人</com>今私云此義無量壽之新故
0000_,03,060a01(00):依主釋也<com>云云</com>但於二義中今此有人義符合本文新
0000_,03,060a02(00):無量觀經讚新阿彌陀經讚正簡淨遐本讚見之然新
0000_,03,060a03(00):華臺讚亦有之是豈對舊譯耶知亦是對慈愍和尚菩
0000_,03,060a04(00):薩子讚文有宛轉華臺裏之言故云新歟又彼五會讚
0000_,03,060a05(00):中無新無量壽經明十六觀等文<com>云云</com>問五會讚新修
0000_,03,060a06(00):傳非題目何引之耶答上擧題名具略不同自下於
0000_,03,060a07(00):文中呼題名具略不同也故置又言<com>云云</com>
0000_,03,060a08(00):玄者幽遠<com>乃至</com>疏題已竟等事
0000_,03,060a09(00):初釋玄等字義次問答決疑初中先玄次義次分次卷後
0000_,03,060a10(00):第一起盡可見初釋玄字中二初述相傳義二或云
0000_,03,060a11(00):下述異義初中亦三初標二義次引字書爲其義
0000_,03,060a12(00):端三正釋二義有人云問此二義爲相違義爲各據
0000_,03,060a13(00):一義答此於文前玄義一途取邊邊意成二義各
0000_,03,060a14(00):據一義竝不相違謂文前立七門粗顯一經大意
0000_,03,060a15(00):對文句委釋名幽遠義所顯大意即深妙義也所謂
0000_,03,060a16(00):垢障凡夫乘佛願直生報土等義也<com>已上有人</com>師仰云問於
0000_,03,060a17(00):後三卷中雖闕幽遠義深妙義亦有爾彼可名玄
0000_,03,060b18(00):義耶答若對序分以下文句存深奧義一往文句似
0000_,03,060b19(00):云淺近若不對文句獨名玄必文句淺近不可云
0000_,03,060b20(00):之也但付相對文句之名玄義存多數義一義云
0000_,03,060b21(00):深奧義雖通四帖第二卷以下皆有別名此卷無別
0000_,03,060b22(00):名故總屬別名云玄義例如色名雖通十一有對
0000_,03,060b23(00):故有見故世間同説故以眼所對限名色境一義云文
0000_,03,060b24(00):句有深奧一義而無幽遠一義故不名玄今卷二義
0000_,03,060b25(00):共存之故獨名玄也一義云文句深奧功依玄義深
0000_,03,060b26(00):奧故無相違也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云相傳雖可仰頗不
0000_,03,060b27(00):審也文前大意云幽遠大意歸賾云深妙非離幽
0000_,03,060b28(00):遠深妙可名玄義其旨此亦對於文句等下更以分
0000_,03,060b29(00):明也具如下料簡<com>云云</com>又有人云或云<com>祐阿</com>傳慈心房云
0000_,03,060b30(00):玄義者對依文所名也故幽遠深妙二義倶對文句
0000_,03,060b31(00):可義立下引法華記文句起盡爲先玄義大理爲
0000_,03,060b32(00):先即其義也彼玄名約起盡時文句爲深妙玄義爲
0000_,03,060b33(00):淺麁是然阿上人口傳也<com>云云</com>此口傳雖可仰信聊
0000_,03,060b34(00):有疑若對他師之上對文句可爾若不對他師
0000_,03,061a01(00):義立之者恐違本文今垢障等報土義意次加之下定
0000_,03,061a02(00):散料簡門等意也本文皆對他師立破何云不對他
0000_,03,061a03(00):師義耶彼法華玄亦對他師義而對文句有何違妨
0000_,03,061a04(00):耶故今相傳深妙義對他師之義淺麁之上於釋義中
0000_,03,061a05(00):且發起義科日觀三義住立因由光接別益十一門義三心
0000_,03,061a06(00):妙釋正雜得失助正分別五逆除取之因由名號付屬由來
0000_,03,061a07(00):於此等義門文句深妙玄義淺麁<com>已上有人</com>今私云此等二義
0000_,03,061a08(00):共不可也玄義歸賾深妙也文句細釋深妙也物雖是
0000_,03,061a09(00):一義趣全異然則玄義本自歸賾深妙也設雖有文
0000_,03,061a10(00):句細釋何勝幽遠所顯深妙文句自是細釋深妙也縱
0000_,03,061a11(00):雖有玄義歸賾爭及義科起盡深妙雖同釋成深
0000_,03,061a12(00):妙之理玄義深妙不關文句文句深妙玄義所無共
0000_,03,061a13(00):雖得相對互無成淺麁<com>云云</com>釋幽遠義中問幽
0000_,03,061a14(00):與遠同異如何答有人云粗顯一經大意名幽此對
0000_,03,061a15(00):文句委釋名遠故幽即遠也又所顯義甚深微妙故深即
0000_,03,061a16(00):妙也玉云粗者大也<com>云云</com>釋深妙義中三初述義趣
0000_,03,061a17(00):二此亦下更通伏難三故先師下述玄義由初中二
0000_,03,061b18(00):初依報土義述深妙義二加之下更依餘段述深
0000_,03,061b19(00):妙義初意者依自力聖道斷證今淨土二乘三賢猶難
0000_,03,061b20(00):入況垢障凡夫耶然今經意垢障凡夫乘佛本願不
0000_,03,061b21(00):假斷證直入報土此由彌陀本願深妙故禮讚
0000_,03,061b22(00):云彌陀智願海深廣無涯底等諸師皆彌陀身土定應
0000_,03,061b23(00):身應土往生機判聖人此附自力情不知本願深
0000_,03,061b24(00):妙義故也次加之下者散善自説三輩偏散定散料簡門
0000_,03,061b25(00):意九品唯凡經論相違門意也等者等取別時意也淨影
0000_,03,061b26(00):等師釋觀經定散倶韋提請十六定善九品凡聖念佛別
0000_,03,061b27(00):時意不生等也<com>云云</com>今證定義散善佛自説三輩偏散念佛
0000_,03,061b28(00):實生等也此亦已下更通伏難伏難意文句時時判定
0000_,03,061b29(00):散凡夫乘佛願生淨土是可深妙義何局玄義耶
0000_,03,061b30(00):通意如幽遠義對文句此深妙義亦對文句消釋文
0000_,03,061b31(00):文句句不述大綱玄義正施問答述大綱也謂
0000_,03,061b32(00):報法高妙小聖難階等問答定善一門韋提致請等問答從
0000_,03,061b33(00):日觀等道理返對等文理也文句無之何況幽遠述深
0000_,03,061b34(00):妙義故二義倶局玄義道理顯然也○句逗者玉云逗
0000_,03,062a01(00):徒鬪反往也止也<com>矣</com>輔正記<com>道暹</com>云逗留也即以句止之所
0000_,03,062a02(00):名爲逗也<com>矣</com>以句成名義云以句止之也<com>云云</com>○賾
0000_,03,062a03(00):者玉云賾仕革反幽也深也難見也<com>已上</com>問深妙義通七門
0000_,03,062a04(00):耶若通者自初可釋然今逆次初依報土義次依定
0000_,03,062a05(00):散料簡以下釋深妙義知深妙義不通初四門若
0000_,03,062a06(00):不通者幽遠義已通七門深妙義何不通耶答相對
0000_,03,062a07(00):他師義淺麁成深妙義故局他師破但逆次者凡
0000_,03,062a08(00):夫乘願直生報土一經總詮一宗大綱也故先述之次
0000_,03,062a09(00):依餘段釋淺妙義<com>云云</com>又幽遠義通七門故深妙義
0000_,03,062a10(00):亦可通七門但深妙義非是一途序題略述敎興
0000_,03,062a11(00):釋名廣顯一經始終宗旨選定宗敎倶勝説人簡
0000_,03,062a12(00):取是佛自説竝是深妙義然今閣之先報土義次約餘
0000_,03,062a13(00):段釋深妙義爲對他師義淺麁顯深妙義非
0000_,03,062a14(00):遮餘段非深妙義但逆次釋之如前義道<com>云云</com>又
0000_,03,062a15(00):七門雖異所詮在凡夫往生所謂序題敎興乃至韋
0000_,03,062a16(00):提得益竝無非爲凡夫往生故今垢障凡夫等者廣
0000_,03,062a17(00):約七門所詮大意釋深妙義而顯七門竝是凡夫直
0000_,03,062b18(00):入報土深妙義意然加之下別述深妙義顯他師淺
0000_,03,062b19(00):麁義也<com>已上有人</com>今云相傳意上三義中第三義也七門玄義
0000_,03,062b20(00):皆顯凡夫往生旨故約七門大意云垢障凡夫乘佛
0000_,03,062b21(00):願力等然言雖似限第六段意廣應亙七門但加
0000_,03,062b22(00):之散善下顯釋義深妙也問釋義深妙者何義耶答七
0000_,03,062b23(00):門共顯經玄意故深妙義源雖法深妙諸師迷經旨
0000_,03,062b24(00):恣致謬解然和尚得此旨委細釋之巧設難破是
0000_,03,062b25(00):則可釋義深妙然今散善自説等者且擧一兩段廣令
0000_,03,062b26(00):通七段故以等之言顯其意也<com>已上相傳</com>今私云相傳義
0000_,03,062b27(00):趣釋此深妙義即有二意一法深妙謂從垢障至
0000_,03,062b28(00):報土是也直顯法深妙故也二釋義深妙謂加之散善
0000_,03,062b29(00):已下是也改他師謬解故也<com>云云</com>故知法深妙亙七門
0000_,03,062b30(00):故總也釋義深妙局各各門故別也彼有人不言此二
0000_,03,062b31(00):深妙若是但釋義深妙而已若爾者同異半剥也<com>云云</com>但此
0000_,03,062b32(00):相傳二妙思案不審也不假斷證散善自説三輩偏散九
0000_,03,062b33(00):品唯凡等皆是知經説分明旨也然他師悉作謬解大
0000_,03,062b34(00):師改之故知釋義深妙外不可有法深妙者歟<com>云云</com>今
0000_,03,063a01(00):思之七門總妙是敎相大綱七門別妙是宗義網目也總
0000_,03,063a02(00):別綱目具足而自成七門妙歟<com>云云</com>○故先師云天台發
0000_,03,063a03(00):得法華三昧者有人云弘決云即示暜賢道場行法華
0000_,03,063a04(00):三昧經二七日行道誦經至藥王品諸佛同讚藥王
0000_,03,063a05(00):菩薩是眞精進是名眞法供養如來豁然入定照
0000_,03,063a06(00):了法華將證白師師言非爾弗證非我不識所發
0000_,03,063a07(00):定法華三昧前方便也<com>矣</com>問發得三昧故悟經深義意何
0000_,03,063a08(00):答三昧發得定慧均等如佛意知經旨故云悟法華
0000_,03,063a09(00):深義和尚得定悟觀經奧義準知<com>云云</com>問第四卷云毎
0000_,03,063a10(00):夜一僧來授玄義科文何云得念佛三昧悟經奧
0000_,03,063a11(00):義耶答投大藏經信手探之得無量壽經進禀西
0000_,03,063a12(00):河退訪古今但述要義更得證定證定以前諸師
0000_,03,063a13(00):義中捨謬解取正義豈不爲己能耶下云欲出
0000_,03,063a14(00):觀經要義楷定古今功其義也奪而論之功在聖僧
0000_,03,063a15(00):與而言之集在發念佛三昧<com>已上有人</com>今私云況毎夜之一
0000_,03,063a16(00):僧來授是得定故更尋不及<com>云云</com>有人云因問天台證
0000_,03,063a17(00):中道理即可云得三昧耶答先定位分可決得
0000_,03,063b18(00):三昧分彼六即中觀行五品外凡位未斷見思況無
0000_,03,063b19(00):明然天台五品位行止觀雖得三昧未證中道
0000_,03,063b20(00):理得三昧故玄悟法華圓意也<com>云云</com>問不得三昧
0000_,03,063b21(00):可不作玄義耶答案其道理若得宗旨設雖不
0000_,03,063b22(00):得三昧何不作玄義然勘先蹤香象大師於賢
0000_,03,063b23(00):首品見性造起信論玄談天台大師於藥王品得法
0000_,03,063b24(00):華三昧作法華玄今家得念佛三昧作觀經玄義
0000_,03,063b25(00):此外未證人造玄文未勘<com>已上有人</com>今私云彼嘉祥大師造
0000_,03,063b26(00):三論玄法華玄均正大師造四論玄此等諸師證未證
0000_,03,063b27(00):雖未知之而造玄義若是通未證歟<com>云云</com>有人云
0000_,03,063b28(00):問今念佛三昧者觀稱中何耶答口稱三昧也傳中雖
0000_,03,063b29(00):云觀想忘疲今家行相口稱故非是觀佛三昧但
0000_,03,063b30(00):傳中指口稱時意地云觀想歟或云已下述異義
0000_,03,063b31(00):中初或云小幡迴心上人義也此人本三論宗遁世後歸
0000_,03,063b32(00):淨土宗立諸行本願義而專修行人也○智光者南都
0000_,03,063b33(00):元興寺人造淨土論疏<com>五卷</com>此人受嘉祥法華玄作畧
0000_,03,063b34(00):述文釋彼玄字也次或云覺明上人義於中初準
0000_,03,064a01(00):群疑論例法華玄而述今玄幽玄義非深奧義次
0000_,03,064a02(00):若言下立文句可淺近理遮深妙義也今云下難
0000_,03,064a03(00):準例不成謂群疑論釋玄之義既通幽深二若依
0000_,03,064a04(00):彼論可存二義何存幽義捨深義耶又法華玄
0000_,03,064a05(00):局深奧義而對文句何爲例耶問今難準例何不
0000_,03,064a06(00):救文句淺近道理耶答準例既破其義不成理隨不
0000_,03,064a07(00):立故不及救又上此亦下通伏難豫救此難故今
0000_,03,064a08(00):略之<com>云云</com><com>已上有人</com>○今云群疑論等者師仰云是他人群疑論
0000_,03,064a09(00):釋偏云幽遠義破之也彼論幽遠深妙有之幽遠者淨
0000_,03,064a10(00):穢兩相冥然同在一處等釋也問淨穢兩相同在一處
0000_,03,064a11(00):釋兼深妙義何偏云幽遠耶答見論文凡於分別
0000_,03,064a12(00):淨穢相一質不成異質不成無質不成有三不成若一
0000_,03,064a13(00):質成淨穢虧盈若異質成搜玄即冥也若無質成縁起
0000_,03,064a14(00):萬形也今淨穢同處也云出異質不成故此淨穢同一處
0000_,03,064a15(00):釋甚幽遠也其義未顯故也下云淨穢相異眞諦無
0000_,03,064a16(00):二搜其實體唯是一如正是深妙義也相淨穢不同
0000_,03,064a17(00):有之搜其性唯是一如也然性相各論日淨穢歴然不
0000_,03,064b18(00):失攝俗歸眞時唯一眞如也故可云深妙也問上幽遠
0000_,03,064b19(00):下深奧云義文起盡如何答初義只釋淨穢兩相不相
0000_,03,064b20(00):礙在一處故別非深妙義次亦可下義釋淨穢兩相
0000_,03,064b21(00):其體一眞如也是故是深奧義也問唯是一如義似云
0000_,03,064b22(00):眞如縁起非是違相宗耶如何答唯是一如者釋淨
0000_,03,064b23(00):穢體依正眞如非許縁起相宗意雖萬法以眞如
0000_,03,064b24(00):而爲所依止性云眞如萬法縁起不許之起滅共業
0000_,03,064b25(00):因縁故今釋不違相宗談也<com>云云</com>○兩相冥然等者問
0000_,03,064b26(00):冥者何義耶答冥契昧訓約上義淨穢相在一處
0000_,03,064b27(00):而互不障是冥契義也搜其玄旨凡智不達是冥昧義
0000_,03,064b28(00):也約下義一如性淨穢相不障是冥契義也又相差對
0000_,03,064b29(00):理體一如冥契義也搜一如體凡智不達冥昧義也○
0000_,03,064b30(00):玄一云玄悟法華圓意等者是章安擧天台大師十德時
0000_,03,064b31(00):第九德云玄悟法華圓意今引之十德者如下<com>云云</com>○
0000_,03,064b32(00):五義釋經等者名體宗用敎五重玄也名者妙法蓮華經名
0000_,03,064b33(00):也體者法華體天台玄義云正指實相以爲體故<com>矣</com>宗
0000_,03,064b34(00):者法華宗也玄云佛自行因果以爲宗也<com>矣</com>用者法華用
0000_,03,065a01(00):也利益衆生爲用也玄云二種化他二智鑒機遍名爲
0000_,03,065a02(00):用<com>矣</com>此乃受用變化權實也敎者能詮敎也玄云敎者聖
0000_,03,065a03(00):人被下之言<com>矣</com>總而言之聞法華名修行體理即
0000_,03,065a04(00):有因果自行既滿垂化他用説隨縁敎也<com>已上師仰</com>○
0000_,03,065a05(00):統收五味者有人云乳酪等五味喩華嚴等五時敎也爾
0000_,03,065a06(00):前所出所開法華能出能開故釋法華必擧前四味
0000_,03,065a07(00):能所合論故云統收五味也此乃無量義經開一法出
0000_,03,065a08(00):生無量義法華經演於一佛乘分別説三而全諸法實
0000_,03,065a09(00):相故彼宗意三乘<com>二乘菩薩</com>五乘<com>人天三乘</com>七方便<com>兩敎二乘三敎菩薩</com>九法界<com>十界
0000_,03,065a10(00):中前九界</com>出自一乘返歸一乘談之也○非兼非帶者
0000_,03,065a11(00):對華嚴方等般若圓顯法華圓即相待妙也論圓義
0000_,03,065a12(00):通爾前法華然華嚴圓兼別一麁方等圓帶藏通別
0000_,03,065a13(00):三麁般若圓帶通別二麁法華圓純圓無麁故非兼
0000_,03,065a14(00):非帶故釋云此妙彼妙妙義無殊但以帶方便不帶方
0000_,03,065a15(00):便<com>矣</com>問玄義華嚴阿含方等般若如次名兼但對帶
0000_,03,065a16(00):準之今帶當般若何攝方等耶答帶有通局且雖
0000_,03,065a17(00):局分兼但對帶通論方等可云帶故妙樂云帶二帶三
0000_,03,065b18(00):<com>矣</com>又非兼下對爾前圓釋法華圓而阿含無圓故今
0000_,03,065b19(00):除阿含也○開廢諸典者絶待妙也開謂開權顯實廢
0000_,03,065b20(00):謂廢權立實也法華玄一釋蓮華云爲蓮故華況爲
0000_,03,065b21(00):實施權華敷蓮現況開權顯實華落蓮成況廢權立
0000_,03,065b22(00):實蓮成亦落況非權非實<com>已上</com>況者譬也問上云統收
0000_,03,065b23(00):五味何廢耶答廢局情不廢法體也故妙樂云但
0000_,03,065b24(00):除其執不除其法<com>矣</com>此乃開會後無權局情云
0000_,03,065b25(00):廢也○又記等者上引玄義本末今引疏記彼三大
0000_,03,065b26(00):部末書得名別也玄義末書名釋籖文句末名疏記止
0000_,03,065b27(00):觀末名輔行記亦名弘決也問文句釋經句句用
0000_,03,065b28(00):因縁<com>世界爲人對治第一義</com>約敎<com>藏通別圓四敎也</com>本迹<com>已今本迹體用本迹等也</com>觀心<com>觀己心也</com>
0000_,03,065b29(00):四釋因縁中第一義觀心顯深理何云文句蔽理
0000_,03,065b30(00):觀耶答約第一義及觀心釋雖顯理觀句逗爲先
0000_,03,065b31(00):雜要非要<com>事相名非要</com>玄義偏述要義何況文句雖述觀
0000_,03,065b32(00):心未述五義釋經統收五味祕賾故云蔽理觀也○
0000_,03,065b33(00):此等文順深妙者統收五味意三乘五乘七方便九法界
0000_,03,065b34(00):出一乘法歸一乘法道理是法華深妙義爾前曾無也
0000_,03,066a01(00):<com>云云</com>弘決九云遍尋法華以前諸敎實無二乘作佛之
0000_,03,066a02(00):文及明如來久成之説故知竝由帶方便故也<com>已上</com>此
0000_,03,066a03(00):等大綱偏玄義述文句不述<com>已上有人</com>釋義字中引三文令
0000_,03,066a04(00):知今義字訓○戒度記者大智律師<com>亦云元照寺云靈芝</com>造觀
0000_,03,066a05(00):經疏名義疏<com>上下二卷</com>戒度用欽二人弟子各造末書用欽
0000_,03,066a06(00):造白蓮記四卷戒度造正觀記三卷今所引是也但今
0000_,03,066a07(00):略文引具文云義宜也預取一經奧義旁引三藏聖
0000_,03,066a08(00):敎敷演厥旨適協機宜故也<com>矣</com>文意者釋義疏義
0000_,03,066a09(00):云義宜也宜者契也上宜一經奧義及二尊敎意下
0000_,03,066a10(00):宜凡夫報土得生機宜也敎獨不起機獨不成故機敎
0000_,03,066a11(00):本相順人師明敎旨歸示機可軌令機敎相應云
0000_,03,066a12(00):釋義也然諸師判彌陀身土應身應土聖人往生違經
0000_,03,066a13(00):意及所被機也次引論註及五常義示字訓多端而
0000_,03,066a14(00):合今義意也○大義者大謂大乘即實相理也義謂所
0000_,03,066a15(00):以即理内熏也所以衆生成佛者即自性理内熏也妙樂
0000_,03,066a16(00):云自非内熏何能生悟故知生悟力在眞如<com>矣</com>即
0000_,03,066a17(00):此義也彌陀淨土上加佛願力爲成佛因由故超自
0000_,03,066b18(00):力修行成佛速疾也經論釋義其義分明也<com>云云</com>五常中
0000_,03,066b19(00):訓隨義轉用可會今也<com>云云</com><com>已上有人</com>釋分字中○劑者有
0000_,03,066b20(00):人云玉云劑才細反剪也<com>已上</com>○對後三義者序分義定善義
0000_,03,066b21(00):散善義三義也問總可云玄義分對依文分何玄義
0000_,03,066b22(00):對後三義分對依文分若玄義對後三義分可
0000_,03,066b23(00):對序正等五分何不齊耶答依文者總名序定散三
0000_,03,066b24(00):義是別名也故玄義對別名是題名義字類例故分
0000_,03,066b25(00):對總名非遮今分對彼五分<com>已上有人</com>釋卷字中○卷
0000_,03,066b26(00):舒者有人云簡正記一<com>法常師釋</com>云卷者卷舒爲義從前向後
0000_,03,066b27(00):曰舒自後向前爲卷<com>矣</com>問向後向前倶有卷舒義何
0000_,03,066b28(00):偏屬耶答讀文之時舒義爲要讀文以後卷義爲要故
0000_,03,066b29(00):偏屬歟梵土唄葉經書漢土竹牒文書倶卷軸也今雖帖
0000_,03,066b30(00):書相從根本尚名卷也<com>已上有人</com>釋第一中○續高僧傳
0000_,03,066b31(00):等者有人云護法記云僧傳云第者爲居一者爲始此既
0000_,03,066b32(00):居先故名第一<com>已上</com>又發眞鈔上<com>允堪</com>云第一者爾雅曰第
0000_,03,066b33(00):次也<com>矣</com>發眞鈔者終南山道宣律師造二卷書名淨心
0000_,03,066b34(00):誡觀允堪造三卷末書名發眞鈔也<com>云云</com>○總而等
0000_,03,067a01(00):者問玄字通能所意何答幽遠深妙詮經玄意故約
0000_,03,067a02(00):能詮邊屬能釋約所詮邊屬所釋耳問玄屬經玄
0000_,03,067a03(00):意義亦所詮義故玄義倶可屬經云何答立七門
0000_,03,067a04(00):顯經玄意故爲所詮義能顯釋義名義分也<com>云云</com><com>已上
0000_,03,067a05(00):有人</com>次問答中有四番初中○答四卷等者有人云問圓覺
0000_,03,067a06(00):院録述諸經題名由云兩卷中立上下名三卷經立
0000_,03,067a07(00):上中下名四卷已上立一二等名一卷經無卷故無
0000_,03,067a08(00):卷數文句三卷故立上中下名如法華玄有十
0000_,03,067a09(00):卷故云玄義第一<com>乃至</com>第十<com>云云</com>準之今玄義唯一卷
0000_,03,067a10(00):故可無卷名何不類耶答此義左右不可偏執
0000_,03,067a11(00):故貞元録云觀無量壽經一卷此乃部中雖無所對
0000_,03,067a12(00):對多卷經立一卷名觀念法門并禮讚立一卷名即
0000_,03,067a13(00):此義也況今一經有四卷書玄義分當四卷初故云
0000_,03,067a14(00):第一者有何妨耶光記云言第一者帶數釋也<com>已上</com>可
0000_,03,067a15(00):思之○諸經品品者經論品類非是一相或有一品
0000_,03,067a16(00):一段如法華經仁王等或有一品多卷如大般若倶
0000_,03,067a17(00):舍等玄義次第渉依文分如今玄義玄義次第不
0000_,03,067b18(00):渉文句如法華玄<com>云云</com><com>已上有人</com>第二問答中○智證等者
0000_,03,067b19(00):有人云仁壽三年<com>癸酉</com>智證入唐渡一切經時和尚所作九
0000_,03,067b20(00):帖書始本朝傳一切經目録名八帙鈔帙者絹布類也一
0000_,03,067b21(00):帙文十卷引卷也世間箱云一帙事相從彼歟又慈
0000_,03,067b22(00):心房傳云竹編經十卷引卷也其八帙中此目録八卷云
0000_,03,067b23(00):八帙鈔○遵式等者遵式寺名也遵式慈雲師所造往生
0000_,03,067b24(00):傳也覺瑜類聚傳云天台東掖山沙門遵式往生傳<com>已上</com>○觀
0000_,03,067b25(00):經疏一卷者此師見玄義一卷歟如靈芝見玄義計
0000_,03,067b26(00):○所述不出等者言靈芝所述不出天台等三師釋義
0000_,03,067b27(00):云也○亦可等者述四帖書異名故云亦也<com>云云</com>問通
0000_,03,067b28(00):四帖云集記故總可云觀經集記耶答集記者是
0000_,03,067b29(00):名能記玄義等四帖所記也以能記言不可爲所
0000_,03,067b30(00):記書名諸文中不名觀經集記此意也』第三問答中且
0000_,03,067b31(00):準台家意謂文前釋一經大意名玄義消釋經文
0000_,03,067b32(00):句名疏準之問答也○通意之辭者疏通釋經之意
0000_,03,067b33(00):趣故云通意○非親者非親不密同義也經文幽玄難見
0000_,03,067b34(00):難知親密義也○記一者法華疏記一也○疏鏤者鏤是
0000_,03,068a01(00):莊義也莊言顯經意也○五重玄者天台疏以名體宗
0000_,03,068a02(00):用敎五義釋觀經大意彼疏一云一釋名者一切衆經
0000_,03,068a03(00):有通別名通則經字別則有七單人法譬或複或具今
0000_,03,068a04(00):經從能説所説人立名次辨體者大乘經以實相
0000_,03,068a05(00):爲印爲經正體故以實相爲此經體次辨宗者以
0000_,03,068a06(00):心觀淨則佛土淨爲經宗致故也以修心妙觀能
0000_,03,068a07(00):感淨土爲此經宗次辨用者生善滅惡爲經力用
0000_,03,068a08(00):滅惡故言力生善故言用滅惡故言功生善故言德此
0000_,03,068a09(00):經能令五逆罪滅往生淨土此經大力用也敎相者此
0000_,03,068a10(00):是大乘方等敎攝<com>已上畧鈔</com>又淨影疏中標五要而名義疏
0000_,03,068a11(00):亦其證也五要者彼義疏云第一知敎之大小謂聲聞
0000_,03,068a12(00):藏及菩薩藏此經菩薩藏收第二知敎局漸頓小乘名
0000_,03,068a13(00):局大從小入目之爲漸大不由小名之爲頓此經
0000_,03,068a14(00):正爲韋提凡夫説不從小入故頓敎第三知經宗
0000_,03,068a15(00):趣如涅槃經以涅槃爲宗如維摩經以不思議
0000_,03,068a16(00):解脱爲宗大品經等智慧爲宗華嚴經等三昧爲宗此
0000_,03,068a17(00):經觀佛三昧爲宗第四知經名不同或有就法如涅
0000_,03,068b18(00):槃經般若經等或有就人如薩和檀太子經等或有
0000_,03,068b19(00):就譬如金光明大雲經等此經人法爲名佛是人名
0000_,03,068b20(00):説觀是法名第五知説人差別諸經起説凡有五種
0000_,03,068b21(00):一佛自説二聖弟子説三諸仙説四諸天鬼神説五變化
0000_,03,068b22(00):説此經佛説<com>已上畧鈔</com>第四問答中○法華記者天台大師待
0000_,03,068b23(00):玄義部更造文句爲顯此德今立偏説相帶過也
0000_,03,068b24(00):偏分文句此局起盡大理不顯偏談玄義此局大
0000_,03,068b25(00):理則迷起盡若混雜説大理起盡彼玄義此文句
0000_,03,068b26(00):無歸故造玄義述經大理造文句分起盡也大
0000_,03,068b27(00):義五重故云竝指因玄義十科大意者七番共解五重
0000_,03,068b28(00):各説<com>五重各別説之</com>謂第一卷七番共解五重二卷至七卷
0000_,03,068b29(00):釋名八九兩卷釋體宗用十卷釋敎相也○名體
0000_,03,068b30(00):等者五重玄義如上述用攝敎略<com>云云</com>名一總體宗用
0000_,03,068b31(00):三別名有體宗用故成總別也玄義一云初釋名
0000_,03,068b32(00):通論事理顯體專論理宗用但論事敎相分事
0000_,03,068b33(00):理釋名總論三軌<com>三寶具也</com>體宗用對三軌敎相
0000_,03,068b34(00):分別三軌<com>已上</com>立此五重所依不同生起亦別若依序
0000_,03,069a01(00):品寄行次故用在第四其義如上依神力品約
0000_,03,069a02(00):敎次故用在第二謂示一切法即實相是法華名欲
0000_,03,069a03(00):説此法文現應用説實相法禀敎修行成因
0000_,03,069a04(00):果宗爲人説敎玄義一<com>生起段也</com>云神力品中約敎次第一
0000_,03,069a05(00):切法本皆佛法大經云一切世諦若於如來即是第一
0000_,03,069a06(00):義諦衆生顚倒謂非佛法今明實示之故言一切
0000_,03,069a07(00):法也欲説此法先以神力駭動故言一切自在神
0000_,03,069a08(00):力既見變通醒悟渇仰得爲説敎敎詮實相故言
0000_,03,069a09(00):祕密之藏也禀敎修行即有因果故正言甚深之事
0000_,03,069a10(00):也欲分別四義與餘經同異次明敎相耳序品約
0000_,03,069a11(00):行次第初從經卷若知識有所見聞即聞名也聞
0000_,03,069a12(00):故推理體顯體修行行即因果宗也行自排惑亦利
0000_,03,069a13(00):衆生是用也分別同異敎相也<com>矣</com><com>已上有人</com>○寄行約敎等
0000_,03,069a14(00):者師仰云名體等五重玄約敎行二門令知法華深
0000_,03,069a15(00):意故約敎五重玄約行五重玄云之也妙樂云然約敎
0000_,03,069a16(00):中以妙法爲在纒之法故云欲説此經若約行
0000_,03,069a17(00):中以妙法爲能詮之名故云聞名故<com>矣</com><com>已上師仰</com>○淨業
0000_,03,069b18(00):記等者天台觀經疏末書也如湛作四卷文也有人云分文
0000_,03,069b19(00):爲三初顯大綱起盡混失二是故下述玄義文句別
0000_,03,069b20(00):德三所以下述用兩説由○自古等者天台以前人
0000_,03,069b21(00):師釋經混雜經大綱起盡不分云也○非但等者先
0000_,03,069b22(00):述大綱次分起盡云令説次第不壅聽者前後易明
0000_,03,069b23(00):也○隨文等者若無文句直隨經文消釋非易也○
0000_,03,069b24(00):大猷者玉云猷餘周反圖也與猶同<com>已上</com>○造次者俄也
0000_,03,069b25(00):<com>已上有人</com>
0000_,03,069b26(00):
0000_,03,069b27(00):
0000_,03,069b28(00):
0000_,03,069b29(00):
0000_,03,069b30(00):
0000_,03,069b31(00):
0000_,03,069b32(00):
0000_,03,069b33(00):
0000_,03,069b34(00):傳通記糅鈔卷第一
0000_,03,070a01(00):傳通記糅鈔卷第二<com>玄記一之二盡本疏撰號下</com>
0000_,03,070a02(00):
0000_,03,070a03(00):沙門<com>乃至</com>同稱釋氏等事
0000_,03,070a04(00):釋沙門名義中三初明梵漢二又沙下出異名三因
0000_,03,070a05(00):問下因示出家姓初中○釋氏要覽者有人云南山作也
0000_,03,070a06(00):未辨卷數○肇師者羅什上足生肇融叡四人隨一也
0000_,03,070a07(00):指玄弉云唐云指羅什云秦譯○楚夏爾者相違
0000_,03,070a08(00):義也如云東西南北等釋籖云楚夏者京華爲夏淮南
0000_,03,070a09(00):爲楚音辭不同所詮不異彼土亦爾雖同梵音諸國
0000_,03,070a10(00):輕重不無少異<com>矣</com>今私云心根決疑章云楚者邊也夏
0000_,03,070a11(00):者都也<com>矣</com>今言印度廣博隨處梵音異也尚如此大夏南
0000_,03,070a12(00):楚言辭不同譯人隨彼處處承佛敎故一事梵語自
0000_,03,070a13(00):亦別也故悉曇字記云五天音或若楚夏<com>矣</com>問何故京都
0000_,03,070a14(00):名爲夏耶答未知其由今私試推之三皇栖枝五帝
0000_,03,070a15(00):建家夏禹王來始建帝都以大夏州是帝都始于
0000_,03,070a16(00):今以京名於夏歟楚亦其時由最是邊詩曰大夏
0000_,03,070a17(00):高堂我無分松根石上逞家風<com>云云</com>例如梵漢相待約
0000_,03,070b18(00):始但是私案也可勘之<com>云云</com>○此云善覺者有人云經中
0000_,03,070b19(00):梵漢雙説其例非一阿彌陀經説阿彌陀義云光明無
0000_,03,070b20(00):量等涅槃經云阿闍世此云未生怨等是也此即翻譯
0000_,03,070b21(00):人加筆歟○世間貧者佛弟子三衣一鉢外不畜世財
0000_,03,070b22(00):故云貧者也問文選中有桑門言儒者讀桑門之世
0000_,03,070b23(00):棄人其義如何答一雖梵語有用通漢字故儒者
0000_,03,070b24(00):讀漢法歟例如悉曇二字倶是梵語而悉字通漢師子
0000_,03,070b25(00):二字倶是漢語而師字形似彼獅也二儒者不知梵
0000_,03,070b26(00):語恣讀訓歟三可義讀而非正音如佛尼也<com>云云</com>二
0000_,03,070b27(00):中○有四種者有人云涅槃瑜伽倶舍四名雖異四種義
0000_,03,070b28(00):道一同可得意也○我於經中者指涅槃以前經云
0000_,03,070b29(00):經中歟迦葉菩薩於以前説多不審故見經前後
0000_,03,070b30(00):可知○純陁者長者名歟○畢竟等者菩提道究竟故
0000_,03,070b31(00):云畢竟到道○受道者身受得三學故云受道也
0000_,03,070b32(00):○佛獨覺者斷證齊等故屬一位謂聲聞斷正使不
0000_,03,070b33(00):斷習氣聞聲敎得度佛獨覺倶斷正習而無師獨
0000_,03,070b34(00):悟故合名勝道也問沙門是出家都名何示道命道屬
0000_,03,071a01(00):舍利弗阿難耶答擧勝攝餘也問佛弟子中富樓那爲
0000_,03,071a02(00):説法第一何答舍利弗智慧第一故説法亦勝富樓那
0000_,03,071a03(00):如舍利弗神通勝目連然舍利弗德智慧第一故以智
0000_,03,071a04(00):慧爲別德也問戒定慧爲命義云何答以連持爲
0000_,03,071a05(00):命義然阿難三學連持佛法故三學爲命也<com>已上有人</com>三中
0000_,03,071a06(00):○高僧傳者有人云贊寧智昇倶作也○魏晉者今私云代
0000_,03,071a07(00):名也但魏者後魏晉者東晉也此乃彌天出世時代也佛敎
0000_,03,071a08(00):雖後漢代來未定氏族然彌天出世時分始定氏
0000_,03,071a09(00):族各依師名資故其氏不同也是故指今時佛弟子
0000_,03,071a10(00):云魏晉沙門也<com>云云</com>○四河入海等者有人云無熱池在
0000_,03,071a11(00):香醉山南大雪山北徑八百里東面銀牛口出恒河
0000_,03,071a12(00):一匝池入東海南金象口出信度河西瑠璃馬口
0000_,03,071a13(00):出縛蒭河北頗胝獅子口出徙多河此四河各一匝
0000_,03,071a14(00):池入其方海也此云四河入海<com>依西域記</com>○四姓者刹
0000_,03,071a15(00):利姓婆羅門姓毘舍姓首陀姓也西域記具明之<com>已上有人</com>
0000_,03,071a16(00):善導<com>乃至</com>意樂各異無別意趣等事
0000_,03,071a17(00):釋宗家相中三初問答決疑二問今下示異名三釋
0000_,03,071b18(00):集記初問答中有四番初問意依諸傳善導有五
0000_,03,071b19(00):人今作者何師耶答意新修傳兩篇所載二人同是今師
0000_,03,071b20(00):也<com>云云</com>新修傳者敏仲侍郞作三卷往生傳名新修傳<com>云云</com>
0000_,03,071b21(00):問對何往生傳云新修耶答難知但前有往生西方
0000_,03,071b22(00):瑞應刪傳往生西方略傳往生淨土略傳淨土往生傳等四
0000_,03,071b23(00):家故後有新修淨土往生傳新編古今往生淨土寳珠集
0000_,03,071b24(00):新修淨土文等故知若是對戒珠造淨土往生傳云新
0000_,03,071b25(00):修往生傳歟○念佛鏡作者者文云沙門道鏡善導共
0000_,03,071b26(00):集<com>已上</com>○後善導者龍舒淨土文云法照善導後身<com>已上</com>大唐
0000_,03,071b27(00):高僧傳云少康後善導<com>已上</com>○答念佛鏡云有道綽等者彼
0000_,03,071b28(00):文云又近來北都有綽禪師又有西京善導闍梨懷感
0000_,03,071b29(00):法師大行和尚并僧法會等數百僧人念佛往生淨土
0000_,03,071b30(00):<com>矣</com>第二問意雖遺命師爲今作者爾後善導述今家
0000_,03,071b31(00):相不言遺命<com>是一</com>又多已下非但後善導不載遺命
0000_,03,071b32(00):事諸傳亦以爾何以二十五單一之説更存今師遺
0000_,03,071b33(00):命義<com>是二</com>知遺命師非今作者<com>今難勢覺明上人義道見也</com>答中初擧和
0000_,03,071b34(00):尚遺命諸文是酬上第二理難次彼瑞應下會上第一
0000_,03,072a01(00):理難而定捨身通能化所化之義謂戒珠禪師往生
0000_,03,072a02(00):淨土傳日休龍舒居士淨土文敏中侍郞新修傳用欽白蓮
0000_,03,072a03(00):記皆載和尚遺命事但少康瑞應刪傳年代録等擧餘
0000_,03,072a04(00):德不載遺命事也次從或云下擧所化遺命事
0000_,03,072a05(00):匡能化遺命實否從今云下依新修戒珠淨土文白
0000_,03,072a06(00):蓮記并續高僧傳等成遺命通能所義故云只任諸
0000_,03,072a07(00):傳所謂所化等下正成能所遺命之義凡戒珠等以下
0000_,03,072a08(00):成諸傳不可謬于僧傳之理即有二由如文<com>云云</com>
0000_,03,072a09(00):○彼國之法等者今私云童稚者幼少義黎元者下民名也
0000_,03,072a10(00):然於人年間一歳云乳子亦名齡筆二歳云含泉
0000_,03,072a11(00):亦名赤子復名繦緥三歳云黄子亦名等蛾四歳
0000_,03,072a12(00):名知方五歳云幼稚六歳云知筆七歳云知母亦
0000_,03,072a13(00):云竹馬復名調士八歳云知文亦云小學九歳
0000_,03,072a14(00):云知禮亦名齠齡復名辨禁十歳云憁怍亦名
0000_,03,072a15(00):幼齡十一云而立十三十五竝云志學二十云若
0000_,03,072a16(00):冠三十云壯年亦名成人復名成立四十云不
0000_,03,072a17(00):惑五十云艾服亦名知命六十云一羊亦名耳
0000_,03,072b18(00):順復名成危七十云懸車八十云白頭亦名常
0000_,03,072b19(00):珍九十云鳩杖亦名荻貌或亦云言毟一百云曉
0000_,03,072b20(00):老亦名不味復名期頤百二十云曉首也然今童
0000_,03,072b21(00):稚者幼稚也八歳有知文名知五歳已上八歳已下云
0000_,03,072b22(00):童稚等歟況八歳是小學也故云知文十五歳大學也
0000_,03,072b23(00):故云志學今擧小學始故云知文者也<com>云云</com>戒珠用欽
0000_,03,072b24(00):云弘敎沙門龍舒侍郞云明文居士○二者乾封等者
0000_,03,072b25(00):有人云南山前亡和尚後滅難勢反取爲不誤由謂如
0000_,03,072b26(00):龍象南山和尚入滅前後四海皆知一國受生戒珠等何
0000_,03,072b27(00):迷前後滅云南山記和尚滅相然戒下設難謂戒珠
0000_,03,072b28(00):等不可誤僧傳名文強言南山記和尚事即成戒
0000_,03,072b29(00):珠等言南山自天降記和尚遺命若不爾者戒珠等
0000_,03,072b30(00):誤僧傳義甚以非也南山願生都率天故云自天
0000_,03,072b31(00):降○南山亡和尚卒等者今私云十善位云崩三公等云
0000_,03,072b32(00):薨殿上已下云卒士庶人已下云死亡然今亡卒者不
0000_,03,072b33(00):依於位只是自然對句也<com>云云</com>若於出家者或云鶴林
0000_,03,072b34(00):或云圓寂或云亦云入滅皆是順佛涅槃也<com>云云</com>○
0000_,03,073a01(00):何況等者有人云道理上重文證故云何況引文意者
0000_,03,073a02(00):新修傳記和尚遺身又和尚德爲寺號由異僧傳記
0000_,03,073a03(00):所化遺命又自古名光明寺文故云此非寫僧傳
0000_,03,073a04(00):也○高宗皇帝等者大師平生行相云念佛口出光明臨
0000_,03,073a05(00):終瑞相云精至如此問精至如此者何義耶答有人云
0000_,03,073a06(00):和尚精神淨土往至云精至<com>云云</com>今云精者精進也至至
0000_,03,073a07(00):誠也謂和尚捨報行相勇猛精進眞實云精至歟○此身
0000_,03,073a08(00):可厭等者有人云總指人間八苦云諸苦逼迫等歟又
0000_,03,073a09(00):別指臨終苦歟○彌陀法者往生淨土法也問會師弟
0000_,03,073a10(00):同可遺命猶以不審也所以者何續高僧傳自本寺號
0000_,03,073a11(00):云光明寺然新修傳帝知臨終捨報時之精誠賜
0000_,03,073a12(00):寺額名光明寺大謬例之所化遺命亦謬爲能化遺
0000_,03,073a13(00):命耶如何答日域晩學爭測宋朝上世然兩傳明屢
0000_,03,073a14(00):存會通謂師弟志等應同遺身寺號自本雖名光
0000_,03,073a15(00):明寺帝依臨終瑞相重賞翫送額言光明寺有何
0000_,03,073a16(00):重疊如天台山得名由非一弘決一云台者星名其地
0000_,03,073a17(00):分野應天三台故以名焉有云本名天梯謂其山高
0000_,03,073b18(00):可梯而昇天後人訛轉故云天台<com>矣</com>文鳳鈔引漢書
0000_,03,073b19(00):云天有上台中台下台之星此三台星爲三公之位<com>已上</com>
0000_,03,073b20(00):問今師明律人和尚亦律師位而福田自害違律制失
0000_,03,073b21(00):利益何今家遺身給耶答佛敎有通塞何執一途耶
0000_,03,073b22(00):三世如來有縁盡時非滅現滅今師彌陀應迹隨所化
0000_,03,073b23(00):望非滅現滅有何妨耶但至難者自身師位可福田
0000_,03,073b24(00):人不存利益妄致自害是爲過失夫聖人輕命
0000_,03,073b25(00):重命皆有其由若爲利生輕命若爲修道重命
0000_,03,073b26(00):梵網經云身命財三不可惜不可輕<com>取意</com>古迹云身心道
0000_,03,073b27(00):器敢無棄捨<com>矣</com>又大方便佛恩經云過去有國王名
0000_,03,073b28(00):大光明王一切布施敵國王生嫉妬乞王頭爲無
0000_,03,073b29(00):上菩提布施頭<com>取意</com>摩耶經佛自説若人請我久住二
0000_,03,073b30(00):劫三劫可住世<com>云云</com>然同人年佛壽雖可爲百歳二
0000_,03,073b31(00):十年福付滅後遺弟八十入滅<com>慈行鈔意</com>此可爲過失耶
0000_,03,073b32(00):又有大小律設小乘律雖誡自害大乘律義不可
0000_,03,073b33(00):妨礙瑜伽論云若有所利性罪現行<com>矣</com>法華記云若有
0000_,03,073b34(00):人問云律制燒身得爛燒指得苦此中云何讚燒
0000_,03,074a01(00):其事如何今爲答之大小開制敎法不同也小制結過
0000_,03,074a02(00):大制令燒故梵網中若不燒者非出家菩薩<com>矣</com>又阿難
0000_,03,074a03(00):入風三昧河中夭命爲令停止兵亂凡生靈所
0000_,03,074a04(00):重命捨之求常住高僧德也高僧傳立十科中
0000_,03,074a05(00):以遺命爲一科爲高僧德今師遺命德極也何爲
0000_,03,074a06(00):失耶第三問問新修傳所載兩師一異也答新修傳
0000_,03,074a07(00):雖別人二十五六行儀等多同故一人也然侍郎有滅
0000_,03,074a08(00):相滅日等小異故二人歟思置二處也問上云敏仲侍
0000_,03,074a09(00):郎明文居士何致謬解今直云謬爲二人相違如何
0000_,03,074a10(00):答上云正乍見僧傳何謬今云聞兩説謬爲二
0000_,03,074a11(00):人歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私潤色云若自見僧傳致謬解非是明
0000_,03,074a12(00):文居士何以師遺身亂弟子事但兩篇異是聞兩
0000_,03,074a13(00):説爲二人爲二人之謬本在兩説故非居士之自
0000_,03,074a14(00):體之謬故雖云謬非相違也<com>云云</com>第四問中○年代録
0000_,03,074a15(00):者西明寺釋玄暢纂○三兩夕者有人云若三兩夕可
0000_,03,074a16(00):五日若三之兩夕可六日又云三日中約初二夕
0000_,03,074a17(00):云兩夕歟今私云只是兩三日之義歟○掩室者有人
0000_,03,074b18(00):云御菴室事歟今私云依病氣止出仕云掩室歟是
0000_,03,074b19(00):籠居義也<com>云云</com>如彼云摩竭掩室毘耶杜口者是如次
0000_,03,074b20(00):靜居病中也其上庵屋扈也謂伊於利也掩覆弊也謂於保
0000_,03,074b21(00):也其字幽別也莫混同耳<com>云云</com>○怡然者有人云閑靜義也
0000_,03,074b22(00):今私云悅預義歟以下云容色如常故<com>云云</com>○長逝者有
0000_,03,074b23(00):人云生死之道一往無還云長逝也答中初述兩篇
0000_,03,074b24(00):同義次會三異初中○凡以二十六等者以二十六
0000_,03,074b25(00):師爲能同二十五及諸傳爲所同成十一同也問
0000_,03,074b26(00):二十五諸傳合爲一方意何答二十六篇導師違諸傳
0000_,03,074b27(00):有三事二十五諸傳雖有具略無相違事故二十
0000_,03,074b28(00):五諸傳爲一方對二十六師成同義也○敎師懴
0000_,03,074b29(00):悔等者師仰云問瑞應傳<com>善導篇</com>云遂至綽禪師所問曰念
0000_,03,074b30(00):佛實得往生否師答曰各辨一莖蓮華行道七日
0000_,03,074b31(00):不萎者即得往生<com>矣</com>如此文者善導問道綽見何
0000_,03,074b32(00):相違耶答同傳道綽篇云唐朝道綽禪師竝州人也<com>乃至</com>語
0000_,03,074b33(00):善導曰道綽恐不往生願師入定爲佛得否善導入
0000_,03,074b34(00):定見佛百餘尺問曰道綽現修念佛三昧不知捨
0000_,03,075a01(00):此報身得往生否又問何年月得生答曰伐樹連下
0000_,03,075a02(00):斧無縁莫共語還家莫辭苦又令綽懺悔一者
0000_,03,075a03(00):安置經藏於淺處自居安穩坊中於十方佛前即
0000_,03,075a04(00):應懺悔二者作功德使出家人對十方僧懺悔
0000_,03,075a05(00):三者因修建傷損含生對一切衆生懺悔又問終
0000_,03,075a06(00):時有何瑞相令人見聞答曰亡日我放白毫遠照
0000_,03,075a07(00):東方此光明現時來生我國果至亡日三道光白
0000_,03,075a08(00):毫照房内<com>矣</com>如此文又道綽語善導決往生得否
0000_,03,075a09(00):見故同二十六篇但至善導篇見善導問道綽者
0000_,03,075a10(00):初導問綽後綽問導有何妨乎<com>已上師仰</com>今私云見彼傳
0000_,03,075a11(00):初云禪師姓朱泗州人也等次云師答曰各辨一蓮華
0000_,03,075a12(00):等次云禪師云經有誠言等次云禪師平生常樂乞
0000_,03,075a13(00):食等如此三處云禪師一處云師當段中無名師是
0000_,03,075a14(00):當段所載師也三處既今師也一處豈綽師同篇中妙開
0000_,03,075a15(00):律師至綽禪師所安法師入綽禪師室等有別名
0000_,03,075a16(00):豈是非簡無名師乎明<com>矣</com>師答曰者是應今師歟所
0000_,03,075a17(00):謂看觀經自解佛願云唯此觀門定超生死發
0000_,03,075b18(00):得三昧後遂至綽禪師所綽及徒衆倶白師言諸人念
0000_,03,075b19(00):佛實得往生否今師答曰各辨一蓮華行道七日不
0000_,03,075b20(00):萎者即得往生等<com>云云</com>傳文不委比來尤的既云各辨
0000_,03,075b21(00):知師對多衆多衆雖混綽其師長故高祖上人判綽
0000_,03,075b22(00):問導答當知彼傳兩篇無違<com>云云</com>○寫變相者如今曼陀
0000_,03,075b23(00):羅變相寫給三百餘鋪<com>云云</com>但自他寫難知<com>云云</com>○高宗永隆
0000_,03,075b24(00):等者高宗皇帝時代年號云永隆也彼年當日本天武
0000_,03,075b25(00):十年白鳳九年辛巳也』會三異中○導道音同者有人
0000_,03,075b26(00):云例如止觀名慧文弘決名慧聞文與聞音同故
0000_,03,075b27(00):無相違會滅日異或屬傳誤或屬權化德於中
0000_,03,075b28(00):初擧玄弉與妙樂之入滅各異説例今家滅日異不
0000_,03,075b29(00):測下通伏難伏難意玄弉妙樂二師權實難知何引例
0000_,03,075b30(00):權化德乎通意可知今家彌陀化身出諸傳如類聚
0000_,03,075b31(00):傳<com>云云</com>次例如下擧權化隨機不定例成今家德也若
0000_,03,075b32(00):依梵網七歳出家十八成道若依智論十九出家
0000_,03,075b33(00):三十成道若依雜寶十九出家二十四成道或二十五出
0000_,03,075b34(00):家三十成道又寳下誕生出家正覺涅槃二月八日四月八
0000_,03,076a01(00):日異説皆是權化隨機不定今家滅日異可準知問依
0000_,03,076a02(00):七歳出家納妻子義不相應何答權者化儀凡愚難
0000_,03,076a03(00):測<com>云云</com>又妙樂引智論十九出家文合法華我少出家得
0000_,03,076a04(00):三菩提文故彼宗學者會梵網云太子七歳發出家
0000_,03,076a05(00):志十九出家故非相違<com>云云</com><com>已上有人</com>○羅云六年在胎等者
0000_,03,076a06(00):本起經云佛昔爲王一仙犯罪令禁六日不與食由
0000_,03,076a07(00):惡心後墮地獄六萬歳畢於最後身又償六年苦
0000_,03,076a08(00):行太子因隨喜故六年在母胎<com>矣</com>又六日鼠穴塞不
0000_,03,076a09(00):出故也<com>云云</com>文句二云羅睺此云覆障往昔塞鼠穴
0000_,03,076a10(00):不看婆羅門六日由是因縁故云覆障疏記釋云
0000_,03,076a11(00):準雜寳藏經羅云是佛得道夜生<com>乃至</com>歡喜丸以上佛佛
0000_,03,076a12(00):及五百羅漢與佛不異羅云送食直至佛前<com>矣</com><com>已上相傳</com>
0000_,03,076a13(00):○若佛十九出家乃成等者今私云問此記文中云若三
0000_,03,076a14(00):十成道乃成二十五出家與智論文云十九出家三
0000_,03,076a15(00):十成道相違何答記文以羅云六年在胎成兩樣出家
0000_,03,076a16(00):成道故是六年苦行一途歟智論意乍云十九出家直
0000_,03,076a17(00):云三十成道知是中間十二年樂行苦行義歟出家成道
0000_,03,076b18(00):異説不同故六年十二年其説亦異金剛般若論疏云若
0000_,03,076b19(00):依光讚如來十九出家三十成道又暜賢證明功德經云
0000_,03,076b20(00):十九踰城捨國王位三十成道化度衆生<com>矣</com>此等説
0000_,03,076b21(00):亦以同智論文歟北鳳鈔云釋迦如來出家成道有二
0000_,03,076b22(00):説中十九出家説云二十五成道二十五出家説云三
0000_,03,076b23(00):十成道出家成道中間經六年未曾有云十九出家
0000_,03,076b24(00):三十成道中間經十二年之説<com>矣</com>會滅相異直引祖
0000_,03,076b25(00):師言偏存權者隨縁○或云爲引正等者今云西域記
0000_,03,076b26(00):十云龍猛菩薩能習藥術養生壽年數百引正王既得
0000_,03,076b27(00):妙藥壽必數百也王有稚子語母曰如我何時得
0000_,03,076b28(00):王位母曰以今觀之未有期父王年壽已數百歳子
0000_,03,076b29(00):孫老終者蓋必多斯皆龍猛福力所加藥術所致菩
0000_,03,076b30(00):薩寂滅王必倶落汝宜往彼乞頸王子來至伽藍龍
0000_,03,076b31(00):猛菩薩見王子何降跡僧坊對曰我有所求人頭
0000_,03,076b32(00):爲用欲行暴卻殺無辜穢德彰顯惟菩薩修習正
0000_,03,076b33(00):道遠期佛果慈霑有識惠及無邊輕生如浮賤
0000_,03,076b34(00):身如朽不違本願垂充所求龍猛曰爾誠哉是
0000_,03,077a01(00):言也我求佛聖果我學佛能捨此身如響是身如泡
0000_,03,077a02(00):流轉四生去來六趣宿契弘誓不違物欲然王
0000_,03,077a03(00):子有不可者其將若何我身既終汝父母必喪顧
0000_,03,077a04(00):斯爲意誰能救之龍猛徘徊顧視以乾茅葉自刎其
0000_,03,077a05(00):頸若利劍斷割身首異處王子見已驚走而去王聞哀
0000_,03,077a06(00):感果亦命終<com>取意略鈔</com>○或云如蟬蛻等者從付法藏經出
0000_,03,077a07(00):可披見彼又九祖傳<com>雲間沙門衡敬傳</com>云時有一小乘法師見
0000_,03,077a08(00):其高明常懷忿嫉龍樹預知既所作已辨縁謝化滅將
0000_,03,077a09(00):欲示寂因問小乘師汝今樂我久住世否彼曰仁者
0000_,03,077a10(00):實不願也於是龍樹即入靜室經日不出弟子咸
0000_,03,077a11(00):疑推戸視之遂見如蟬蛻而去天竺諸國竝爲立
0000_,03,077a12(00):廟種種供養敬事如佛其母樹下生之因字阿闍陀
0000_,03,077a13(00):那阿闍陀那樹名也以龍宮成其道故以龍配名
0000_,03,077a14(00):號曰龍樹假餌仙藥長壽住世三百餘歳住持佛
0000_,03,077a15(00):法如所度人不可稱數<com>矣</com>今私云又如下擧天台
0000_,03,077a16(00):權化機隨不定成今師德○當知等者有人云大權
0000_,03,077a17(00):所作利益爲懷故趣萬機總云軌物隨都率機願
0000_,03,077b18(00):生都率順西方縁云觀音來迎也一具雖可云隨
0000_,03,077b19(00):順機縁爲對都率西方省語影顯云隨機順縁歟
0000_,03,077b20(00):○生處等者天台都率西方生處不同和尚遺命微疾滅相
0000_,03,077b21(00):不同雖事是異隨縁設化意一同也問兩物相對多同
0000_,03,077b22(00):全同二義全異何以十一多同而定一人何況道綽
0000_,03,077b23(00):弘法門徒甚滋同禀行化相状何異故尤容有同經同
0000_,03,077b24(00):行同定同年滅等答既知此異物設雖全同不可
0000_,03,077b25(00):生疑然今傳中二人同異難知故以多同知是同
0000_,03,077b26(00):人謂名字呼召爲辨別體一師同時會座爭有同聲
0000_,03,077b27(00):名字若是異人加別名字可辨其亂如彼迦葉
0000_,03,077b28(00):有其亂故加別名言識辨體別既無別名有其
0000_,03,077b29(00):亂故知非異人今以名同驗知一人多同隨成一
0000_,03,077b30(00):人而已問以何可知同時會座設雖一師前後仕
0000_,03,077b31(00):不可憚同名何答設雖前後一師下故同名有亂
0000_,03,077b32(00):故知加別言可遮亂也<com>已上有人</com>今私潤色云如彼心宗玉
0000_,03,077b33(00):宗遮前後同名彼非一師下前後同名尚遮之況一
0000_,03,077b34(00):師之下同名乎<com>云云</com>有人云問如彼臺上葉中同號釋
0000_,03,078a01(00):迦無別名何答盧遮那勝應劣應爲別名故無相
0000_,03,078a02(00):違耳問葉上一千釋迦葉中一千百億釋迦無別名何
0000_,03,078a03(00):答恐同名亂即約凡夫共住呼名如彼一千百億分
0000_,03,078a04(00):身雖來臺上聞本師戒各歸本土無呼召義故
0000_,03,078a05(00):無亂失<com>云云</com>問二十五篇導師居光明寺二十六篇導
0000_,03,078a06(00):師住悟眞寺住處既別何云一人答二寺同異未決
0000_,03,078a07(00):若擧異名歟例如三井寺園城寺一體異名爾有何
0000_,03,078a08(00):妨乎<com>已上有人</com>今私曰此例不爾凡以處名眞爲寺號有
0000_,03,078a09(00):之石山寺長谷寺等是也或有處名之外別安寺號
0000_,03,078a10(00):而兼呼處名令知寺號園城寺亦名三井寺神護
0000_,03,078a11(00):寺亦呼高雄寺等是也雖然三井高雄偏是處名非寺
0000_,03,078a12(00):號何爲彼悟眞光明共寺號同一寺異名之例乎何況
0000_,03,078a13(00):悟眞寺遠在終南山是大師之籠居修觀之處也光明寺
0000_,03,078a14(00):近在長安城是和尚之化度往生之砌也一師自住兩
0000_,03,078a15(00):寺諸傳各擧前後竝不相違者哉如彼曇鸞大師
0000_,03,078a16(00):住大巖玄忠兩寺道綽禪師得西河玄忠二名亦此例
0000_,03,078a17(00):也何云一寺異名乎<com>云云</com>問今下示異名中有人云
0000_,03,078b18(00):初擧異名後答從依止處名爲山僧修得三昧
0000_,03,078b19(00):故爲禪師和尚者此云力生又云知有罪知無罪
0000_,03,078b20(00):新翻親敎即是得戒和尚也戒得能生知不知力故
0000_,03,078b21(00):云力生是衆德備身豈非高僧行越本律制述化
0000_,03,078b22(00):人故云律師越本律者往生傳云三十餘年無別寢
0000_,03,078b23(00):處不暫睡眠除洗浴外曾不脱衣般舟行道禮佛
0000_,03,078b24(00):方等以爲己任護持戒品繊毫不犯會不擧目視
0000_,03,078b25(00):女人一切名利無心起念綺詞戲笑亦未之有<com>矣</com>制
0000_,03,078b26(00):述化人者智證大師經藏目録云大乘布薩法一本<com>善導</com>又云
0000_,03,078b27(00):大乘布薩戒本一卷<com>善導</com>阿闍梨此云正行名句云阿闍梨
0000_,03,078b28(00):此云正行有五種一出家闍梨二羯磨闍梨三敎授闍
0000_,03,078b29(00):梨四受經闍梨五依止闍梨<com>已上</com>又敎授等行相正直故云
0000_,03,078b30(00):正行○問有人等者覺明上人疏稱京師和尚護法記
0000_,03,078b31(00):云京師者即長安是大唐所都之地也公羊傳云京師者
0000_,03,078b32(00):何天子之居也京大也師衆也天子之居必以大衆之
0000_,03,078b33(00):辭言之白虎通云夏爲夏邑殷爲商邑周爲京
0000_,03,078b34(00):師若然周稱京師矣○長房録者費長房此仙人名也
0000_,03,079a01(00):○顯要記云者天台觀經疏末書源淸作也凡今家郷里氏
0000_,03,079a02(00):族少年發願受業精誠化導廣布緇素歸信滅後應驗依
0000_,03,079a03(00):諸傳意今師緇州人<com>郷里</com>俗姓<com>氏族</com>幼投蜜州明勝法師出
0000_,03,079a04(00):家誦法華維摩見西方變相發願如何當託質蓮
0000_,03,079a05(00):臺栖神淨土<com>少年發願</com>投大經藏信手探得觀經便喜
0000_,03,079a06(00):誦習十六觀値西河禪師學觀經行念佛業一心
0000_,03,079a07(00):念佛寒冷流汗觀想忘疲寳閣瑤池寶座金像宛在眼
0000_,03,079a08(00):前三昧發得定師往生三十餘年無別寢處洗浴之
0000_,03,079a09(00):外不脱衣護持戒品纎毫不犯不見女人棄捨
0000_,03,079a10(00):名利不令持衣鉢於人畏論談妨修業故常自
0000_,03,079a11(00):獨行四事供養捨贈寺常好麁食不思甘味
0000_,03,079a12(00):書彌陀經十萬卷圖淨土變相三百鋪修造破壞伽
0000_,03,079a13(00):藍燃燈常不絶<com>受業淸淨</com>或處襄州或化京師一心念佛
0000_,03,079a14(00):時佛出口人見隨化遺身往生者百餘人梵行棄妻誦
0000_,03,079a15(00):經念佛得定往生不知其數<com>化導廣布</com>大業九年<com>癸酉</com>誕生經
0000_,03,079a16(00):六十有九春秋厭諸苦逼迫身念佛菩薩威登所居
0000_,03,079a17(00):寺前柳樹自絶壽永隆二年<com>辛巳</com>三月十四日或二十七日
0000_,03,079b18(00):入滅或微疾往生高宗皇帝知其念佛口出光明又
0000_,03,079b19(00):知捨報時瑞賜寺額爲光明<com>滅後應驗</com>具如類聚傳引
0000_,03,079b20(00):二十五傳<com>云云</com><com>已上有人</com>釋集記中初述其義次決疑難
0000_,03,079b21(00):答中○集記之言彼此雖同等者有人云鈔義可見又一
0000_,03,079b22(00):義<com>秩父</com>云行儀卷豈出聖僧指授旨乎謂行儀卷釋五種
0000_,03,079b23(00):正行其正行者證定疏中就行立信之行相也故讓功於
0000_,03,079b24(00):本行儀卷亦屬聖僧指授無其妨也<com>云云</com>今私云此義
0000_,03,079b25(00):不爾<com>云云</com>○凡章等者有人云問何人師章疏撰號置造製
0000_,03,079b26(00):跋字耶答人師釋撰號置此字未考但造製是作義
0000_,03,079b27(00):跋是鈔義故用此字可無其妨歟<com>云云</com>或人云僧寳
0000_,03,079b28(00):傳有序引跋義廣述云序略序云引略引云跋<com>云云
0000_,03,079b29(00):已上有人</com>今私云正説之因由是名爲序志之所引曰之名引
0000_,03,079b30(00):結正説賾故稱云跋如彼序破急<com>云云</com>
0000_,03,079b31(00):凡題<com>乃至</com>集分明也等事
0000_,03,079b32(00):上來釋撰號字義畢今述大意中三初述因人重法
0000_,03,079b33(00):義次示撰號讀不後決偏依疑初中○因人重法等
0000_,03,079b34(00):者有人云因能釋人重所釋法是人四依意也人四依
0000_,03,080a01(00):者略頌云凞連受持不誹謗一恒愛樂二讀誦三恒淺
0000_,03,080a02(00):義竝初依四一五八第二依六七十二四三依八恒十
0000_,03,080a03(00):六第四依<com>已上</com>○依法不依人者法四依意也此事出涅槃
0000_,03,080a04(00):經故云涅槃極誡○昔依等者阿含經時説法四依
0000_,03,080a05(00):故云昔依四法涅槃經時説人四依故云今依四人
0000_,03,080a06(00):斯乃涅槃會座佛擧四依菩薩説依此人迦葉菩薩
0000_,03,080a07(00):擧昔四依難佛言佛昔説依法不依人今何説依人
0000_,03,080a08(00):不依法耶佛答意昔邪人多故誡依佛法不依邪
0000_,03,080a09(00):人今無邪人故誡依菩薩人不依小乘法也涅
0000_,03,080a10(00):槃疏<com>章安</com>云問何故初令依法後令依人答佛初出世
0000_,03,080a11(00):邪人甚多依正法簡邪人後無邪人唯有小法
0000_,03,080a12(00):令依正人簡小法亦是初人利故依法今人鈍故依
0000_,03,080a13(00):人究竟而論人法雙依<com>已上</com>行滿記云初令依法後令依
0000_,03,080a14(00):人者即是昔敎依法不依人今敎依人不依法也<com>已上</com>
0000_,03,080a15(00):凡四依有人行法三資持記上一云言四依者凡有
0000_,03,080a16(00):三種一人四依<com>内凡爲初依初果爲二依二三兩果爲三依四果爲四依</com>涅槃云有
0000_,03,080a17(00):四種人能護正法爲世所依此竝大權示聲聞像
0000_,03,080b18(00):傳法化人衆生所賴四竝名依二行四依<com>糞掃衣長乞食樹下
0000_,03,080b19(00):座腐爛藥此四種行入道之縁上根利器所依止故</com>三法四依<com>依法不依人依義不依語依智不依識依了義
0000_,03,080b20(00):經不依不了義經此之四法簡別邪正末世所準依故得名也</com>今此所標即人四依昔
0000_,03,080b21(00):來但列二十四祖今意不爾二四祖且據相承傳法
0000_,03,080b22(00):之者若約橫論同時弘闡人實非一<com>矣</com>示讀不中○
0000_,03,080b23(00):多不讀撰號者準律院義一向不讀多皆義也若準
0000_,03,080b24(00):敎院間讀撰號多對少也○西方等者天竺貴德
0000_,03,080b25(00):故呼其名顯德爲敬如呼子之名言兼父母<com>子言
0000_,03,080b26(00):如名父母言如德</com>佛當下述佛家猶用世俗風儀稱佛名號
0000_,03,080b27(00):詮顯體德即其義也○此方等者震旦貴禮故直呼
0000_,03,080b28(00):名背禮儀故選名爲禮敬而已○用欽等者元照
0000_,03,080b29(00):作阿彌陀經釋名義疏<com>一卷</com>弟子各作末書戒度作
0000_,03,080b30(00):聞持記<com>一卷</com>用欽作超玄記<com>一卷</com>○名諱者人實名云諱也
0000_,03,080b31(00):玉云諱許貴反隱也避也忌也<com>矣</com>○世以禮記等者言世人
0000_,03,080b32(00):見禮記云詩書不諱文臨讀文不諱讀撰號是
0000_,03,080b33(00):不仁之輩也豈有爲人弟子子息向師父不諱呼
0000_,03,080b34(00):其名乎汝安爲之吾不知何但禮記文中有同
0000_,03,081a01(00):撰號文字不諱讀也非謂臨文讀撰號字<com>云云</com>寄
0000_,03,081a02(00):今謂之撰號善導不可讀之然文中有善導惡
0000_,03,081a03(00):人入淨土文不憚讀之詩書意此也<com>已上有人</com>今私云所
0000_,03,081a04(00):引記中除名諱外有五諱於中上四皆是忌諱也下
0000_,03,081a05(00):一即是名諱也○有渉此字者師仰云三井寺悟圓僧正碩
0000_,03,081a06(00):德然玄義先漸後圓文有後圓讀彼僧正名マガヒヌ
0000_,03,081a07(00):ヘキ故是恐悟圓字讀替先漸後頓讀ヤカテ至今名
0000_,03,081a08(00):目先漸後圓文先漸後頓讀也是アマリノ事也如此今
0000_,03,081a09(00):文嫌也<com>云云</com><com>是先師佐介物語也云云</com>今私云以有渉此字有人意
0000_,03,081a10(00):於文中撰號字亙響不可讀存之但義道言亙此
0000_,03,081a11(00):字可讀也<com>云云</com>此義違禮記文彼意云臨文撰號偏
0000_,03,081a12(00):不可讀於文中有師名不諱直讀也故禮讚不
0000_,03,081a13(00):讀撰號文中云第六沙門善導依觀經等乍兩處
0000_,03,081a14(00):讀之也禮記此意不諱詩書云事也況非師名文字
0000_,03,081a15(00):等不及云事也悟圓僧正物語笑讀不足事也<com>云云</com>禮記
0000_,03,081a16(00):者有人云俗書中有記典經典翫風月書名記典
0000_,03,081a17(00):樂府蒙求等是也敎五德百行書名經典論語孝經等
0000_,03,081b18(00):是也禮記是經典類也<com>云云</com>或云文書有二途一記典二
0000_,03,081b19(00):明經道也或廣言之四道博士一記典二明經三明法
0000_,03,081b20(00):四算博士也記典者三史文選爲本書或作詩賦或
0000_,03,081b21(00):述文筆也明經者十三經爲本書或明至德要道旨
0000_,03,081b22(00):或糺理世賞罸義又四道博士明法者沙汰律令挌式
0000_,03,081b23(00):糺罪輕重如吾朝善宰相後胤是也必三善氏相傳也
0000_,03,081b24(00):十三經者毛詩<com>廿卷</com>尚書<com>十三</com>禮記<com>二十</com>周易<com>十卷</com>左傳<com>三十卷此云五經</com>周
0000_,03,081b25(00):禮<com>十二</com>義禮<com>十二此云七經</com>公羊傳<com>十二</com>糓梁傳<com>十二此云九經</com>論語<com>十卷</com>孝經
0000_,03,081b26(00):<com>一卷此云十一經</com>已上孔子談也老子經<com>二卷</com>莊子經<com>二十三卷此云十三經也</com>唐
0000_,03,081b27(00):家記典明經差別無之只十三明經本<com>云云</com>十三經略頌
0000_,03,081b28(00):云詩書禮易傳五經周禮義禮是七經公羊穀梁并九經論
0000_,03,081b29(00):語孝經十一經老子莊子十三經已上明經十三經<com>已上</com>記典
0000_,03,081b30(00):者三史有兩義一史記漢書後漢書此云三史二史記
0000_,03,081b31(00):漢書東觀記此云三史記典人論語孝經讀天子御師德
0000_,03,081b32(00):參也<com>云云</com><com>已上有人</com>○泉涌寺者當寺開山我禪上人傳語云泉
0000_,03,081b33(00):涌寺云此上人入唐時爲佛法棟梁故得不可棄法師
0000_,03,081b34(00):名<com>上人生時棄之野外蟆食耳人取生育仍耳片輪也</com>究律宗旨歸朝後建
0000_,03,082a01(00):律院名泉涌寺是北京律院根本也南都西大寺律元
0000_,03,082a02(00):祖思圓上人自見律三大部建立律宗不知籌長
0000_,03,082a03(00):鉢三事越状於北京相尋三事決云布薩説戒時聽
0000_,03,082a04(00):衆數取云籌又長字餘讀之也謂上根限三衣一鉢
0000_,03,082a05(00):下根人衣鉢爲取替多數持之名長衣長鉢是定主
0000_,03,082a06(00):受用時借用也<com>云云</com>我禪上人云末世可有南都北京
0000_,03,082a07(00):勝劣諍論以此書状可備南都律宗無相傳之龜
0000_,03,082a08(00):鏡<com>云云</com>○敎院者行禪法寺名禪院行戒律寺名
0000_,03,082a09(00):律院形禪僧不局禪律兼學諸宗名敎院京六
0000_,03,082a10(00):條院坂東湯山是也問限開講讀師號意何答準西
0000_,03,082a11(00):天儀爲顯師德讀師號歟如此方亦稱佛名又
0000_,03,082a12(00):準此方儀對佛德尊高讀師號歟例如對貴人
0000_,03,082a13(00):呼君父名<com>云云</com>問置撰號何時始耶答天竺古今同
0000_,03,082a14(00):置撰號震旦上古有無不定南山時一準置之南山律
0000_,03,082a15(00):學五年之後重至法礪律師<com>智周</com>所問律礪以行事鈔
0000_,03,082a16(00):答云此鈔妙文不知誰作時南山云道宣之作也礪
0000_,03,082a17(00):稱歎宣長律即云造書即必可載撰號也<com>云云</com>仍
0000_,03,082b18(00):四律削繁補闕行事鈔下書西福寺沙門道宣撰自爾
0000_,03,082b19(00):已來爲永例也』決偏依中先問意者歎他師德而
0000_,03,082b20(00):難偏依和尚義也○淨影等者有人云淨影釋以二
0000_,03,082b21(00):藏名目判敎相故似三論宗然三師中釋義尤巧也
0000_,03,082b22(00):故爲彼德<com>云云</com>或云<com>祐阿</com>釋尊入滅年代記云如來滅後一
0000_,03,082b23(00):千五百三十一年淨影入滅年七十次一千五百四十六年
0000_,03,082b24(00):天台大師入滅年六十但續高僧傳云春秋六十七次一
0000_,03,082b25(00):千五百七十二年嘉祥大師入滅年七十五<com>矣</com>○位至五品
0000_,03,082b26(00):者師仰云圓敎立六即中第三觀行五品位也六即者一
0000_,03,082b27(00):理即衆生本性具三諦理故名理即二名字即始聞三
0000_,03,082b28(00):諦名字發菩提心信解知一切法皆是佛法止觀云
0000_,03,082b29(00):於名字中通達解了知一切法皆是佛法<com>矣</com>三觀行即
0000_,03,082b30(00):修三諦即是觀圓伏五住惑止觀一云所行如所言
0000_,03,082b31(00):所言如所行此心口相應是觀行菩提<com>矣</com>此五品位十
0000_,03,082b32(00):心具足初隨喜品讀誦經典第二品更加説法第三品兼行
0000_,03,082b33(00):六度第四品正行六度第五品玄五云其心念念悉與諸
0000_,03,082b34(00):波羅蜜相應是名圓敎初隨喜品<com>矣</com>止觀七云五品
0000_,03,083a01(00):之位在十信前<com>矣</com>若依普賢觀即以五品爲十信
0000_,03,083a02(00):五心但佛意難知赴機異説已上理即名字觀行三外
0000_,03,083a03(00):凡位也四相似即亦名六根淸淨位即十信位也爲内
0000_,03,083a04(00):凡初信斷見從二信至七信斷思八信已上斷塵
0000_,03,083a05(00):沙亦伏無明玄六云若相似益隔生不忘名字觀行隔
0000_,03,083a06(00):生即忘或有不忘<com>矣</com>五分眞即三賢十地等覺位也此四
0000_,03,083a07(00):十一地斷四十一品無明證四十一品中道即初住
0000_,03,083a08(00):分顯三身八相成道<com>矣</com>六究竟即斷盡四十二品無明
0000_,03,083a09(00):即妙覺極聖位也又天台階五品位自稱云吾不顧衆
0000_,03,083a10(00):必淨六根以損己益他但位居五品<com>矣</com>○證發三
0000_,03,083a11(00):昧者註畫讚<com>慧心</com>云初至大蘇階初隨喜後喜州白砂
0000_,03,083a12(00):山入道場<com>已上</com>大師道場誦法華經時至藥王品是眞
0000_,03,083a13(00):精進是名眞法供養如來文始發三昧時道場變宛如
0000_,03,083a14(00):昔説法華砌靈山會座明對目即自誦云靈山一會
0000_,03,083a15(00):嚴然未散誦意靈山儀式未散忽然在目前也○天台
0000_,03,083a16(00):藥王者感通傳説也弘決云位居五品乃是觀行<com>矣</com><com>已上師仰</com>
0000_,03,083a17(00):有人云問智者大師位居五品不入六根淨有何
0000_,03,083b18(00):故哉進云決云吾不顧衆必淨六根以損己益
0000_,03,083b19(00):他但位居五品<com>矣</com>付之第五品事理和融位也何有
0000_,03,083b20(00):損己益他義哉況五品行皆六根因也然更加説法第
0000_,03,083b21(00):三品也豈返依第五品行不叶六根淨耶答弘決中
0000_,03,083b22(00):今文大師自答智朗禪師詞也仰可信之也凡五品
0000_,03,083b23(00):爲六根之因專化他邊尚不及自行歟如彼南
0000_,03,083b24(00):岳叶六根淨顧大衆故不入銅輪<com>云云</com>況五品乎
0000_,03,083b25(00):○身備十德者師仰云玄一云大法東漸僧史所載詎
0000_,03,083b26(00):有幾人不曾聽講自解佛乘者乎縱令發悟復能
0000_,03,083b27(00):入定得陀羅尼者否縱具定慧復帝京弘二法
0000_,03,083b28(00):否縱令盛席謝遣徒衆隱居山谷否縱避世守玄
0000_,03,083b29(00):被徴爲二國師否縱帝者所尊太極對御講仁王
0000_,03,083b30(00):般若否縱正殿宣揚爲主上三禮否縱萬乘屈膝
0000_,03,083b31(00):百高座百官稱美讚嘆彈指喧殿否縱道俗顒顒玄
0000_,03,083b32(00):悟法華圓意否縱得經意能無文字以樂説辯晝
0000_,03,083b33(00):夜流瀉否唯我智者具諸功德<com>矣</com>○心住十乘者
0000_,03,083b34(00):一觀不思議境二起慈悲心三巧安止觀四破法徧五
0000_,03,084a01(00):識通塞六修道品七對治助開八知次位九能安忍十無法
0000_,03,084a02(00):愛<com>矣</com>初品十心具足者即此觀也<com>云云</com>○昔在靈山等者
0000_,03,084a03(00):在感通傳又文句記云有天台大師法號智顗昔於
0000_,03,084a04(00):如來前親聽茲典位居五品聲振兩朝<com>矣</com>弘決一
0000_,03,084a05(00):云南岳見天台來唱云昔在靈山聽法華經宿縁所
0000_,03,084a06(00):追今復來<com>矣</com>又五敎章上云且如思禪師眞感通跡
0000_,03,084a07(00):參登位靈山聽法憶在於今諸餘神應廣如僧傳
0000_,03,084a08(00):<com>矣</com>金剛寳戒章云南岳天台靈山聽法之人<com>矣</com><com>已上師仰</com>○生神
0000_,03,084a09(00):州等者有人云神州言通天竺震旦今指震旦其義相
0000_,03,084a10(00):如序分義記○南山依天告等者南山作章服義上
0000_,03,084a11(00):高樓終夜講眠高樓落自中指擧令座高樓南山
0000_,03,084a12(00):問何人答云毘沙門眷屬井將軍最勝太子其時對
0000_,03,084a13(00):天決佛在世等不審記此等事名感通傳今事出
0000_,03,084a14(00):彼傳<com>云云</com>○香象等者五敎章語也次答意者諸師德行
0000_,03,084a15(00):雖深妙而今經化儀讓今家故且蔽宗義和尚高德
0000_,03,084a16(00):釋義越餘機敎得時故依和尚不用諸師釋義答
0000_,03,084a17(00):也於中四初許諸師德顯無偏執二但於下擧
0000_,03,084b18(00):今家德示偏依意三即知下述兩師各隨縁設化
0000_,03,084b19(00):示無偏執四何況下兩師相對顯偏依義○皆如來
0000_,03,084b20(00):使者法華四<com>法師品</com>云若是善男子善女人我滅度後能竊爲
0000_,03,084b21(00):一人説法華經乃至一句當知是人則如來使<com>已上</com>論
0000_,03,084b22(00):師人師造論作釋相應佛意利益衆生皆是如來許
0000_,03,084b23(00):説四依弘經攝故云如來使淨影等師可初依分安
0000_,03,084b24(00):樂集引涅槃經初依文彰今日座下師弟分齊即此
0000_,03,084b25(00):義也知機時義可通末世弘經凡僧如知佛意義
0000_,03,084b26(00):通凡夫○今師不似餘等者今釋契末世下機故機敎
0000_,03,084b27(00):得時越彼釋義不契下機失時機也又就五由可
0000_,03,084b28(00):成此義信手得經越餘無縁禀承西河越無
0000_,03,084b29(00):相傳發得三昧越文字師證定疏越自情釋義本地
0000_,03,084b30(00):高位越凡淺位就中諸師釋爲證定疏所破故不
0000_,03,084b31(00):依諸師依和尚釋也問天台藥王垂迹得三昧何
0000_,03,084b32(00):爲所越答本地得定除天台師可對餘師又天台
0000_,03,084b33(00):得法華三昧故親圓宗和尚發得念佛三昧故親
0000_,03,084b34(00):往生又論本地彌陀藥王何無勝劣<com>已上有人</com>○徒説末俗
0000_,03,085a01(00):等者今私云付之有二義一義云對本地彌陀故以
0000_,03,085a02(00):垂迹俗智云末俗歟一義云既云末俗知以末世有
0000_,03,085a03(00):縁云末俗歟二義共依主釋也問付後義不審也天
0000_,03,085a04(00):台疏云使末俗有縁遵此妙觀<com>已上</com>證眞私記云以此
0000_,03,085a05(00):文證天台善導共化凡夫何答共化凡夫其義
0000_,03,085a06(00):遙異彼雜止觀此有相觀<com>是一</com>彼以三賢三信流轉
0000_,03,085a07(00):分三輩差此以遇大遇小遇惡分九品<com>是二</com>彼以觀
0000_,03,085a08(00):力滅除五逆此以念佛力獨滅逆罪<com>是三</com>○天台鑒當
0000_,03,085a09(00):機等者天台在世其機上根堪無相觀故弘圓宗雖
0000_,03,085a10(00):釋三經尚帶本宗或所以三觀爲宗實相爲經
0000_,03,085a11(00):體或判極樂凡聖雜居應身應土也然和尚明彌陀本
0000_,03,085a12(00):願末代下機爲願正機而顯垢障凡夫乘佛本願
0000_,03,085a13(00):生高妙報土義也○兩師等者天台内鑒無相上機
0000_,03,085a14(00):弘圓宗義是冷然也和尚内鑒遐代下機弘淨土是
0000_,03,085a15(00):冷然也又二師共内心鑒知互讓化導各設一化是
0000_,03,085a16(00):爲内鑒冷然義如香象云色即是空淸辨義立空即是
0000_,03,085a17(00):色護法義存此乃相承不相破也<com>已上</com>冷然者自然義也
0000_,03,085b18(00):○例如等者有人云天台宗意爲三乘機於法華前雖
0000_,03,085b19(00):示種種權法實爲法華一乘皆成佛道故云三乘
0000_,03,085b20(00):方便一乘眞實也法相宗意依解深密楞伽等經五性
0000_,03,085b21(00):各別故有永不成佛之類然法華説一切衆生皆成佛
0000_,03,085b22(00):道且約不定種性一類故説三乘各別經文是實説
0000_,03,085b23(00):也説一切皆成方便也<com>云云</com>尋云一乘眞實三乘眞實委
0000_,03,085b24(00):旨如何答可尋彼宗人但粗述義勢天台談一乘眞
0000_,03,085b25(00):實三乘方便謂爾前爲調三乘權機暫施三乘權
0000_,03,085b26(00):法終至法華爲歸入一乘故經云雖示種種道
0000_,03,085b27(00):其實爲佛乘<com>矣</com>仍見法華譬喩品説相三車外説大
0000_,03,085b28(00):白牛車三車三乘也大白牛車法華也諸子宅内所欣
0000_,03,085b29(00):只云牛車露地所與更名大白知門前牛車誘引方
0000_,03,085b30(00):便露地白牛眞實所乘云事是以見經文云是時諸
0000_,03,085b31(00):子各乘大車得未曾有非本所望若門前聞大白牛車
0000_,03,085b32(00):者何云非本所望明知三車方便大白牛車眞實也云事
0000_,03,085b33(00):何況上偈云十方佛土中唯有一乘法無二亦無三除佛方
0000_,03,085b34(00):便説<com>矣</com>又非此經勝鬘經云唯有如來應正等覺得
0000_,03,086a01(00):般涅槃成就一切功德故阿羅漢辟支佛不能成
0000_,03,086a02(00):就一切功德言得涅槃者是佛方便<com>矣</com>又云二乘者
0000_,03,086a03(00):入一乘一乘者即是第一義乘<com>矣</com>又云聲聞縁覺皆入
0000_,03,086a04(00):大乘大乘者即是佛乘是故三乘即是一乘得一乘
0000_,03,086a05(00):者即得阿耨多羅三藐三菩提<com>矣</com>法華勝鬘以三乘
0000_,03,086a06(00):爲方便以一乘説眞實在文分明也慈恩等相宗人
0000_,03,086a07(00):師依佛地等立無始法爾五種性各別談三乘眞實
0000_,03,086a08(00):一乘方便<com>五種性如下述</com>既五種性自無始法爾各別種
0000_,03,086a09(00):性故故佛爲其機説三乘法爲如來眞實意是以
0000_,03,086a10(00):勝鬘經尋乘性權實或説四重擔喩顯四乘差別畢
0000_,03,086a11(00):云三世諸佛攝受正法眞實廣大甚深正理明四乘差
0000_,03,086a12(00):別爲如來實意<com>矣</com>或云若如來隨彼所欲而方便説
0000_,03,086a13(00):即是大乘有二乘爲不定性隨彼所欲方便説一
0000_,03,086a14(00):乘<com>矣</com>故攝論云爲引攝一類及任持所餘由不定性
0000_,03,086a15(00):諸佛説一乘<com>矣</com>加之勝鬘經名勝鬘獅子吼一乘大方
0000_,03,086a16(00):便方廣經<com>矣</com>方便言屬一乘旨分明也此等經論三乘
0000_,03,086a17(00):眞實一乘方便明白也<com>云云</com>一乘眞實家會云勘勝鬘經
0000_,03,086b18(00):一部始終以一乘爲眞實了義説處處章段演説之謂
0000_,03,086b19(00):或云摩訶衍者出生一切聲聞縁覺世間出世間善法
0000_,03,086b20(00):世尊如阿耨達池八大河如是摩訶衍出生一切聲
0000_,03,086b21(00):聞縁覺世間出世間善法<com>矣</com>又云言羅漢辟支佛觀察
0000_,03,086b22(00):解脱四智究竟得蘇息處者應如來方便有餘不了
0000_,03,086b23(00):義説<com>矣</com>又云此經所説斷一切疑決定了義入一乘
0000_,03,086b24(00):道<com>餘文如上引</com>此等文以三乘爲方便不了義以一乘
0000_,03,086b25(00):爲眞實了義説云事甚分明也但至説四重擔喩顯
0000_,03,086b26(00):四乘差別爲眞實廣大甚深正理之文者依四乘方
0000_,03,086b27(00):便如實度有情故知稱機爲眞實非謂説四乘
0000_,03,086b28(00):差別爲眞實了義説次至若如來隨彼所欲等之文
0000_,03,086b29(00):者探玄記引此文云若如來隨彼所欲而方便説謂
0000_,03,086b30(00):二乘也即是一乘無有二乘<com>矣</com>此等釋意云如來爲
0000_,03,086b31(00):度小乘根機隨彼所欲以方便説二乘其實意
0000_,03,086b32(00):即是第一乘無有二乘見寶積經勝鬘夫人會云若
0000_,03,086b33(00):諸如來隨彼所欲而以方便説於二乘即是大乘
0000_,03,086b34(00):以第一義無有二乘二乘者同入一乘一乘者即勝
0000_,03,087a01(00):義乘<com>矣</com>香象大師探大經意爲方便之下加謂二乘也
0000_,03,087a02(00):之言能順菩提流支所譯經文也次於首題一乘大方
0000_,03,087a03(00):便之言者演義鈔中會此疑云若以題名中一乘大方
0000_,03,087a04(00):便者此是巧化攝物運濟方便非是無實假説方便
0000_,03,087a05(00):故生公云理本無言假言而言即是方便<com>矣</com>文意顯也
0000_,03,087a06(00):何況以道理思之如來説敎皆以今説爲眞實爲
0000_,03,087a07(00):了義誰至後敎指前爲權當敎之中以今所説即
0000_,03,087a08(00):爲不了全無其例明知首題一乘大方便之言巧化攝
0000_,03,087a09(00):物運濟方便非以一乘爲方便不可思議説云
0000_,03,087a10(00):事委細難答如勅題問天台慈恩本地在何文耶答
0000_,03,087a11(00):天台本地事在三卷感通傳慈恩本地事在撲揚慈恩
0000_,03,087a12(00):傳<com>云云</com>因問五性各別義相如何答佛説一切有情類
0000_,03,087a13(00):無始時來法爾種子別故五性各別一無性有性<com>有人天種無三
0000_,03,087a14(00):乘種故生人天不感三乘果</com>二決定性聲聞<com>有聲聞種無縁覺種并四智種感聲聞果不成佛
0000_,03,087a15(00):也</com>三決定性縁覺<com>有縁覺種無聲聞種并四智種感獨覺果不成佛也</com>四不定性二
0000_,03,087a16(00):乘<com>有三乘種先證小果後證佛果也</com>五決定性菩薩<com>無二乘種有四智種初入大乘成
0000_,03,087a17(00):佛果也</com>又佛性有理佛性行佛性不生不滅法性妙理名
0000_,03,087b18(00):理佛性大圓鏡智等四智種子名行佛性此二性中理
0000_,03,087b19(00):佛性一切有情皆具若無行佛性者永不成佛也<com>云云</com>○何
0000_,03,087b20(00):況等者上直述和尚德示偏依意今述二師本地化
0000_,03,087b21(00):益感不顯偏依意○傳曰者瑞應傳云寫彌陀經十
0000_,03,087b22(00):万卷畫淨土變相三百鋪所見塔廟無不修造佛
0000_,03,087b23(00):法東行未有禪師盛德<com>已上</com>○擇<gaiji attr="STAR:000076"/>等者擇<gaiji attr="STAR:000076"/>修證義
0000_,03,087b24(00):云善導即是彌陀化身<com>已上</com>用欽在白蓮記等取往生傳
0000_,03,087b25(00):及專雜二修圖也然天台下通伏難伏難意天台若藥
0000_,03,087b26(00):王化身何致謬解成所破耶通意可見<com>云云</com>例如
0000_,03,087b27(00):安樂集下云爾時彼佛放大光明觀音勢至一時倶到
0000_,03,087b28(00):説大神咒一切病苦皆悉消除平復如故然二佛神
0000_,03,087b29(00):力應亦齊等但釋迦如來不申己能顯彼長欲
0000_,03,087b30(00):使一切衆生莫不齊歸<com>矣</com>○又偏等者上對淨影等
0000_,03,087b31(00):三師述偏依義下廣對諸師述偏依義<com>云云</com><com>已上有人</com>
0000_,03,087b32(00):
0000_,03,087b33(00):
0000_,03,087b34(00):傳通記糅鈔卷第二
0000_,03,088a01(00):傳通記糅鈔卷第三<com>玄記一之三盡各發無上心半</com>
0000_,03,088a02(00):
0000_,03,088a03(00):釋云上來<com>乃至</com>勸往生發願等事
0000_,03,088a04(00):今私云釋總標中即有其五一從初至結頌叙意
0000_,03,088a05(00):總別分科二從初言先者下至經卷剃染細釋字
0000_,03,088a06(00):義三從問一體理問答料簡四從又題後文至南無
0000_,03,088a07(00):阿彌陀佛總標例證五從又以總標下至往生發願
0000_,03,088a08(00):以總標句配當偈文』初分科中○因準經論等者彌
0000_,03,088a09(00):天初分經敎三段從令佛地論來朝以後諸釋皆例
0000_,03,088a10(00):而分三段故今記主準通例於四帖疏分三段也
0000_,03,088a11(00):<com>云云</com>師仰云問以十四行偈何云序分耶答此觀經一
0000_,03,088a12(00):部之内等下正正釋見故以偈爲序難云序分云正宗
0000_,03,088a13(00):縁起述云序也而偈中縁起旨不見如何答此偈中縁
0000_,03,088a14(00):起意有今此觀經疏述本意令道俗時衆發願歸三寳
0000_,03,088a15(00):廻定散法淨土生云此本意爲述造疏義有存此偈
0000_,03,088a16(00):正宗縁起成也若爾無失常人思序題經序偈頌疏總序
0000_,03,088a17(00):存之序題經序事無疑偈頌序正流通三段中序分云事
0000_,03,088b18(00):也疏總序述不可得意經釋序書序正流通序非故
0000_,03,088b19(00):也<com>云云</com><com>已上師仰</com>二中<com>本</com>○三寳者有人云行願品記二云三寳
0000_,03,088b20(00):之義佛法大綱學者要知不可不説略以五門分
0000_,03,088b21(00):別一釋名二出體三建立四次第五問答分別初釋名有
0000_,03,088b22(00):二初總名後別名總名者三者數義寳者從喩爲名
0000_,03,088b23(00):依寳性論有六義一希有如世間金玉等世間難得
0000_,03,088b24(00):三寳亦爾二離染無垢所以明淨三勢力如世間王有
0000_,03,088b25(00):威德勢力三寳亦爾見道力用神通威力四莊嚴如世
0000_,03,088b26(00):間王莊嚴世間三寳亦爾定慧莊嚴出世間法故
0000_,03,088b27(00):五最上如世間金玉於世最上三寳亦爾修出世道
0000_,03,088b28(00):人最尊最上六不變如世金玉不可改易百錬不
0000_,03,088b29(00):輕久埋不變三寶亦爾不爲世法之所改易具
0000_,03,088b30(00):此六義故名爲寶從數及喩以爲名也次別名者謂
0000_,03,088b31(00):佛法僧梵云佛陀此翻覺者佛地論云於一切
0000_,03,088b32(00):境能除三障如睡夢覺如蓮華開自覺覺他覺行
0000_,03,088b33(00):圓滿名之爲佛覺即是佛當體爲名梵云達磨此云
0000_,03,088b34(00):法即敎理行果自性軌持名之爲法軌持即法當體爲
0000_,03,089a01(00):名梵云僧伽此云和合衆三乘聖人理事二和體
0000_,03,089a02(00):無違諍和合是用衆即假和合之衆依主得名矣
0000_,03,089a03(00):第二出體者於中有二先辨差別後明體性初文
0000_,03,089a04(00):有三一住持二別相三同體皆寳可重生福之田也初住
0000_,03,089a05(00):持者佛謂影像法謂敎法僧謂五衆二別相三寳<com>依賢首大師五敎以
0000_,03,089a06(00):明之</com>分五一小乘敎有三謂佛法僧一佛寳自有三初
0000_,03,089a07(00):法身即五分<com>戒定惠解脱解脱知見</com>二報身<com>即丈六身</com>三化身<com>隨類化身</com>二法寳有
0000_,03,089a08(00):四一敎法<com>聲聞敎</com>二理法<com>生空理</com>三行法<com>三十七品四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八聖道
0000_,03,089a09(00):也</com>四果法<com>擇滅涅槃</com>三僧寳<com>四向四果</com>二大乘始敎亦三一佛寶有三
0000_,03,089a10(00):一法身<com>淸淨眞如</com>二報身<com>自他二類受用</com>三化身<com>大化身十丈小化身丈六隨類化身</com>二法寶有
0000_,03,089a11(00):四一敎法<com>本質影像</com>二理法<com>二空眞理</com>三行法<com>六度萬行</com>四果法<com>菩提涅槃</com>三僧寳
0000_,03,089a12(00):<com>三賢十聖</com>三大乘終敎亦三一佛寳有二一眞身<com>法身及自受用</com>二應身
0000_,03,089a13(00):<com>他受用及化身</com>二法寶有四一敎法<com>唯心影像</com>二理法<com>二空眞理</com>三行法<com>六度萬行</com>四
0000_,03,089a14(00):果法<com>始覺合本覺</com>三僧寳<com>三賢十聖</com>四大乘頓敎但唯眞德更無別
0000_,03,089a15(00):法縱使強論亦出一性亦三一佛寶<com>約覺知義</com>二法寶<com>約軌持義</com>
0000_,03,089a16(00):三僧寶<com>約不違義</com>五大乘圓敎亦三一佛寳有二一融三世間
0000_,03,089a17(00):十身<com>衆生世間器世間智正覺世間</com>二佛自具十身<com>菩薩願化身住持莊嚴威勢意生福德法智</com>二法寶
0000_,03,089b18(00):有四一敎法<com>別敎一乘</com>二理法<com>法界十融</com>三行法<com>行布圓融</com>四果法<com>依正無碍</com>三僧
0000_,03,089b19(00):寳<com>海會菩薩</com>三同體者自有三説一就本性説性自靈覺佛
0000_,03,089b20(00):也性本寂滅法也性上本有恒沙德用互不相違亦
0000_,03,089b21(00):不乖諍一味淸淨性體僧也二就觀行説觀照佛照
0000_,03,089b22(00):故離識以可軌持法也在觀則萬法已圓念念自無
0000_,03,089b23(00):乖諍僧也三就融通説世出世間差別之法盡託圓明
0000_,03,089b24(00):大覺假現一一無有自體當體便是圓覺則一切皆
0000_,03,089b25(00):佛也如鏡現像像皆是鏡所現之法一一寂滅雖寂
0000_,03,089b26(00):滅而不壞相性相不異故一一相隨性而徧法界
0000_,03,089b27(00):性隨相而千差盡未來際性相無碍究竟皆可軌持
0000_,03,089b28(00):法更一一相隨性無碍則一入一切一切入一一
0000_,03,089b29(00):與一切交參渉入和合無違凡聖一一皆然僧也二
0000_,03,089b30(00):明體性者有三一住持三寳佛寳不論金玉圖綵畫
0000_,03,089b31(00):等並以四塵爲體法寳若紙素竹帛等亦以四塵爲
0000_,03,089b32(00):體僧寳若凡夫僧即以有漏五蘊爲體若圖畫僧亦以
0000_,03,089b33(00):四塵爲體此等住持皆令眞實三寳勢力不斷名住
0000_,03,089b34(00):持也故淨名經云紹隆三寶能使不絶二別相三寳
0000_,03,090a01(00):法身即以無垢眞如爲體自受用身以實無漏五蘊
0000_,03,090a02(00):爲體他受用身以平等性智所現相分似無漏五蘊爲
0000_,03,090a03(00):體化身有三若大化身以成所作智中所現微細色心
0000_,03,090a04(00):相分似無漏五蘊爲體小化身以成所作智中所現通
0000_,03,090a05(00):麁及細色心相分似無漏五蘊爲體若隨類化身以成
0000_,03,090a06(00):所作智中所現唯色心相分似無漏五蘊爲體若法寳有
0000_,03,090a07(00):四一敎謂名句文二理謂二空眞如三行謂六度十度萬
0000_,03,090a08(00):行四果謂菩提涅槃殊勝之果此之四法總爲法寳體僧
0000_,03,090a09(00):寳以三乘聖人無漏五蘊爲體三同體三寶通以眞
0000_,03,090a10(00):如爲體眞如有覺義名佛寳如有軌持義名法
0000_,03,090a11(00):寳如有理和名僧寳故涅槃經云若能觀三寳常
0000_,03,090a12(00):住同眞諦等也又淨名經云佛則法法則是衆既是三
0000_,03,090a13(00):寶皆無爲相與虚空等又寶積經云正見法身尚不
0000_,03,090a14(00):見佛何况影色以空遠離尚不見法何況言説
0000_,03,090a15(00):以無爲法尚不見僧何況有和合衆也三建立有
0000_,03,090a16(00):四一翻邪三歸爲彼外宗有三一邪尊二邪敎三邪人
0000_,03,090a17(00):翻彼三故建立三寳歸佛已寧捨身命終不歸
0000_,03,090b18(00):依自在天等歸依法已寧捨身命終不歸依外道
0000_,03,090b19(00):典籍歸依僧已寧捨身命終不歸依外道邪衆
0000_,03,090b20(00):爲所翻有三故立三寶廣如優婆塞經説也二對根
0000_,03,090b21(00):者爲上根人趣佛菩提説於佛寶爲中根求自
0000_,03,090b22(00):然智及因縁法而能入道説於法寶爲下根人依
0000_,03,090b23(00):師受學理事不違方能入道説於僧寳三約喩者佛
0000_,03,090b24(00):如良醫法如良藥僧寶如看病人四依因者有三
0000_,03,090b25(00):一依如來爲因二依正法爲因三依止我弟子
0000_,03,090b26(00):爲因諸有情類要由三因得涅槃樂如十輪經説
0000_,03,090b27(00):具上四義不增不减但説三寳也四辨次第有三
0000_,03,090b28(00):一約功用次第敎化衆生無過於佛故先明佛
0000_,03,090b29(00):寶由有佛故説三乘法故次明法寳由佛法化
0000_,03,090b30(00):三乘故後明僧寶二約修行次第一切聖人以法
0000_,03,090b31(00):爲本先明法寶由有法故方有修行次明僧法
0000_,03,090b32(00):由有法僧當得佛果故後明佛寶三約勝劣次
0000_,03,090b33(00):第同體三寳中法寳爲勝故經云諸佛所師所謂
0000_,03,090b34(00):法也以法常故諸佛亦常故法寳爲勝也別相三寶
0000_,03,091a01(00):中佛寳爲勝故經偈云天上天下無如佛十方世界
0000_,03,091a02(00):亦無比世界所有我盡見一切無有如佛者<com>矣</com>故佛
0000_,03,091a03(00):寳勝也住持三寶中僧寶爲勝由人能弘道非道弘
0000_,03,091a04(00):人人在即法在人亡即法亡故僧寳勝也五問答分
0000_,03,091a05(00):別問前云三乘聖人皆是僧寶聲聞衆多可名爲僧
0000_,03,091a06(00):獨覺獨出云何成僧答縁覺有二一獨覺世無佛世靜
0000_,03,091a07(00):處思惟即能悟道此既無衆闕於事和但是行法非
0000_,03,091a08(00):僧寳也二有無量大縁覺衆具理事二和所以成僧
0000_,03,091a09(00):今約衆出故仁王經云時有八百萬億大仙縁覺非斷
0000_,03,091a10(00):非常四諦十二因縁皆成就也問出家菩薩具有二和
0000_,03,091a11(00):可名爲僧在家菩薩唯有理和不成僧答在家菩薩
0000_,03,091a12(00):雖無事和而有理和性無乖諍即得成僧不
0000_,03,091a13(00):同聲聞要具二和也問菩薩僧中有其幾人答依
0000_,03,091a14(00):仁王經瓔珞經説有四十二賢聖所謂地前三賢地上
0000_,03,091a15(00):十聖及等覺妙覺如彼廣説所以不取十信者爲
0000_,03,091a16(00):是退位也於四十二位中四十一是僧寳妙覺是佛寳
0000_,03,091a17(00):所攝也上來五段略明三寳<com>已上</com>今私云此行願品記意
0000_,03,091b18(00):釋三寶總有五門謂釋名出體建立次第問答也第一
0000_,03,091b19(00):釋名中有總別二名釋總名中三數也寶喩也付此
0000_,03,091b20(00):寳依寳性論有六義寳性論者乾惠菩薩造也六義
0000_,03,091b21(00):者希有離染勢力莊嚴最上不變也別名者佛法僧梵漢細
0000_,03,091b22(00):釋<com>云云</com>但於僧寶中理事二和者理和即是内證一心不
0000_,03,091b23(00):傾動名和合事和者四人已上名和合僧也但亦付
0000_,03,091b24(00):之可有四句一衆而不和合謂如兵奴法是也
0000_,03,091b25(00):二和合而非衆謂如夫婦法是也三衆而和合謂如
0000_,03,091b26(00):今佛弟子是也四非衆非和合謂除前相<com>云云</com>第
0000_,03,091b27(00):二出體中二初辨差別中住持別相同體有之於別相
0000_,03,091b28(00):中約五敎分別之一小乘敎三寳中佛寶三者所得
0000_,03,091b29(00):五分法身功德名法身能得生身名報身暫時變作
0000_,03,091b30(00):云化身法寶四者敎能詮敎理所詮理行所行道諦果所
0000_,03,091b31(00):得滅諦也此乃於四諦中苦集二諦有漏世間法故不
0000_,03,091b32(00):入今法寶也但若論攝入可攝在能詮敎與所詮
0000_,03,091b33(00):之理一分<com>云云</com>二始敎三寳中佛寳三者凝然常住名
0000_,03,091b34(00):法身有爲功德聚名報身化身如文<com>云云</com>法寳四者師
0000_,03,092a01(00):資相因之時法本質法也顯説相因之時法影像敎法也
0000_,03,092a02(00):或可本識所在名本質現行諸法名影像歟初地證得
0000_,03,092a03(00):二空理名理法實有六度萬行名行法斷惑證理後二
0000_,03,092a04(00):轉依名果法僧寳者未斷惑三賢二障斷除十地也三終
0000_,03,092a05(00):敎三寳中佛二者法身自受用倶無爲境智故合名
0000_,03,092a06(00):眞身他受用變化同無爲動用故名應身法寳四者
0000_,03,092a07(00):唯心所流影像名敎法地前人空初地已上法空理名
0000_,03,092a08(00):理法如幻波羅蜜名行法本有始覺智自顯契當本
0000_,03,092a09(00):有本覺理名果法僧者見思斷三賢無明斷十地也<com>云云</com>
0000_,03,092a10(00):四頓敎三寶偏當同體歟問今別相三寳中五重也如何
0000_,03,092a11(00):答但唯眞德事無別體此敎意實三寶不可別論也
0000_,03,092a12(00):雖然縱使強論時且釋出一性亦三於此之時自
0000_,03,092a13(00):當彼同體也凡眞本不立妄亦空也眞德實不立三寳
0000_,03,092a14(00):何寐寤<com>云云</com>五圓敎三寶中佛寳二者衆生世間器世間智
0000_,03,092a15(00):正覺世間三混融立十身一智身二衆生身三國土身
0000_,03,092a16(00):<com>已上三世間也</com>四業報身五聲聞身六縁覺身七菩薩身八如來身
0000_,03,092a17(00):九虚空身十法身<com>已上衆生世間攝也</com>又以此十身攝四身者
0000_,03,092b18(00):智身實報身也業報身化身也虚空身法身也除國土外
0000_,03,092b19(00):其餘六他受用身也<com>云云</com>佛自具十身者一菩薩身二願身
0000_,03,092b20(00):三化身四住持身五莊嚴身六威勢身七意生身八福德身
0000_,03,092b21(00):九法身十智身也於中菩薩身者無著也身化身者業報身
0000_,03,092b22(00):也住持身者國土身也莊嚴身者涅槃身也威勢身者心佛
0000_,03,092b23(00):身也意生身者三昧身也福德身者如意身也智身者性佛
0000_,03,092b24(00):身也<com>云云</com>具如下行願品記文引之此有已下正釋三
0000_,03,092b25(00):寳名義中初標次釋釋中初釋一體中初述一體三寶
0000_,03,092b26(00):義次何者下示三義○實相等者有人云初心體常住
0000_,03,092b27(00):備萬德云實相圓理此一理具三寳義云即一而
0000_,03,092b28(00):三如世金玉希有祕藏三寳億劫難遇今遇尤可寶
0000_,03,092b29(00):重故云祕藏○心體等者今私云本覺照用覺知名佛
0000_,03,092b30(00):無爲離念軌持名法萬德和合無諍名僧起信論筆削
0000_,03,092b31(00):<com>長水</com>云一心下有覺照爲佛可軌持爲法具万德和
0000_,03,092b32(00):合無違爲僧一心之上而辨三義故云一體<com>已上</com>凡
0000_,03,092b33(00):明心識有眞妄異隨敎施設或十或九或八或六
0000_,03,092b34(00):也小乘中立六識不知本識故談諸法生未來
0000_,03,093a01(00):藏諸法有爲厭離此有爲灰身滅智<com>滅身云灰身滅心云滅智</com>入
0000_,03,093a02(00):無餘滅也法相宗立八識而談眞如不變八識隨縁
0000_,03,093a03(00):故眞如爲諸法所依無隨縁義諸法並是唯識所變有
0000_,03,093a04(00):爲無常是故轉識得智果猶是有爲也雖是有爲所依
0000_,03,093a05(00):常故盡未來際化用無窮也天台宗等八識上更立第九
0000_,03,093a06(00):識其體常住具萬法性故隨縁不變性相宛然也所起
0000_,03,093a07(00):諸法法法如如本來不改所化識心心心靈靈本來常住
0000_,03,093a08(00):故名實相心釋論九識上立第十識謂不生心體無
0000_,03,093a09(00):有一法名一一心識第九名諸法實相識此二識
0000_,03,093a10(00):施設雖異倶是眞識以前八識淺深雖異倶名妄
0000_,03,093a11(00):識今一體者第九實相心也又首經云見聞覺知不能
0000_,03,093a12(00):分隔成一圓融淸淨寶覺<com>矣</com>又云如一見根遍於法
0000_,03,093a13(00):界齅甞觸覺亦復如是<com>已上</com>根境識三雖各別其體一
0000_,03,093a14(00):理譬如隔内空太虚一故指八識可名實相圓理
0000_,03,093a15(00):心也<com>云云</com>○別相等者對一體三經事三種別名
0000_,03,093a16(00):別相上一體佛是内證法身今諸佛即化他身可通報
0000_,03,093a17(00):化也所説法門廣通四乘賢聖亦通四乘○住持等
0000_,03,093b18(00):者三寳住在世間護持衆生爲福田故名住持也
0000_,03,093b19(00):又末世俗人住持三寳爲福田故名住持也泥木是
0000_,03,093b20(00):形像素是色像也梵本色經書寫唄多羅樹葉葉黄中
0000_,03,093b21(00):之莖朱學彼故名黄卷朱軸也別相住持二種出生於
0000_,03,093b22(00):一體故云功由一體也○資持記者行事鈔末書也或
0000_,03,093b23(00):人<com>慈心</com>云就行事鈔雖有六十餘家記宋朝多崇二
0000_,03,093b24(00):家資持記與會正記也○二化相者化是變化應化相
0000_,03,093b25(00):故云化相歟<com>又化他之外相故云化相歟</com>○五<gaiji attr="GT:025632"/>隣者法華疏云<gaiji attr="GT:025632"/>隣
0000_,03,093b26(00):頞鞞<com>亦云馬星</com>摩訶男十力迦葉<gaiji attr="GT:025632"/>利太子二是母親三是
0000_,03,093b27(00):父親<com>云云</com>記云三父親者謂馬星摩訶男<gaiji attr="GT:025632"/>利餘是母
0000_,03,093b28(00):親律名句云五<gaiji attr="GT:025632"/>隣一阿若憍陳如<com>亦云<gaiji attr="GT:025632"/>隣</com>二阿濕卑<com>亦云
0000_,03,093b29(00):阿陛</com>三摩訶南<com>亦云摩訶<gaiji attr="GT:025632"/>利</com>四波提<com>亦云跋提</com>五婆數<com>亦云十力迦葉已上</com>太子十
0000_,03,093b30(00):九踰城入山學道往阿羅羅迦摩羅所更往欝陀羅
0000_,03,093b31(00):羅摩所承彼所行父王思念遣五人追侍二人以五
0000_,03,093b32(00):欲爲淨三人以苦行爲淨太子苦行二人捨去三人
0000_,03,093b33(00):猶侍又捨苦行還飯食蘇油等三人捨去太子得
0000_,03,093b34(00):道念誰先度念已先度二仙空中告云二仙已終
0000_,03,094a01(00):經於七日應度欝陀羅羅天又告云終來二七復念
0000_,03,094a02(00):度五人昔侍我勞苦觀於五人在波羅奈念已便
0000_,03,094a03(00):往初説法<gaiji attr="GT:025632"/>隣得法眼淨次説法三人得法眼淨第
0000_,03,094a04(00):三説法五人得無生<com>依法華疏等</com>○三理體者有人云理體
0000_,03,094a05(00):三寶可通大小戒定惠解脱解脱知見名五分法身
0000_,03,094a06(00):戒度云戒禁業非定止散亂惠破昏惑由因取果即
0000_,03,094a07(00):得解脱天台云解脱即是涅槃之門行者得入涅槃
0000_,03,094a08(00):故名解脱佛地論云前三是因後二是果由惠斷惑惑
0000_,03,094a09(00):無之處名解脱出纒破障及照自身名解脱知見<com>矣
0000_,03,094a10(00):已上有人</com>師仰云凡戒有三種定共有漏定倶生道共無漏道
0000_,03,094a11(00):倶生律儀作法受得也定與惠亦是無漏三摩地惠心所
0000_,03,094a12(00):也解脱者無學勝解心所也解脱知見者亦是無學勝解與
0000_,03,094a13(00):惠心所也但今無學勝解者是菩薩乘無學即佛果眞勝
0000_,03,094a14(00):解也凡無學言廣通三乘光云三乘無學總名阿羅漢<com>矣</com>
0000_,03,094a15(00):若菩薩就佛果爲無學就聲聞第四果爲無學就
0000_,03,094a16(00):獨覺百六十心斷結成道得自乘菩提爲無學也然
0000_,03,094a17(00):今戒者無漏道共戒非餘二戒定惠亦然無學勝解名
0000_,03,094b18(00):解脱亦菩薩無學也佛寶功德故<com>云云</com><com>已上師仰</com>○滅諦涅槃
0000_,03,094b19(00):者有人云通人空<com>小乘涅槃</com>法空<com>大乘涅槃</com>學無學亦可通大小
0000_,03,094b20(00):也問五分解脱知見滅諦涅槃有何差別耶答能照惠
0000_,03,094b21(00):名知見所照理名涅槃問三寳中法寶佛法中法身差
0000_,03,094b22(00):別何答法寳廣通敎理行果法身局理故通局異<com>云云</com>又
0000_,03,094b23(00):法寳中理通修性法身局修故天台云如通因果來
0000_,03,094b24(00):是唯果<com>已上</com>三問答中有八番第一答中○一體者性得
0000_,03,094b25(00):等者有人云理體三寶通大小故今約大義判一體
0000_,03,094b26(00):理體之差別下約小乘判内證外用之差也問修得
0000_,03,094b27(00):佛位有一體三寶義性得自性有五分法身等義何偏
0000_,03,094b28(00):立耶答因果別論一體理體其義永別修性別故約修
0000_,03,094b29(00):性不二因果互可融通故妙樂云即悟佛在衆生一念
0000_,03,094b30(00):心中<com>已上</com>又理體一體名且約修性互用有何妨碍謂
0000_,03,094b31(00):衆生心具覺了等名爲理體佛具五分法身等義
0000_,03,094b32(00):名一體無相違故<com>云云</com>第二答中○小乘等者有部意
0000_,03,094b33(00):前十五界唯名有漏故佛依體是父母所生有漏肉身
0000_,03,094b34(00):故歸無益故歸所證不歸體也經部意離依體無
0000_,03,095a01(00):所證故人體所證倶歸歟<com>已上有人</com>今私潤色云頌疏云若依
0000_,03,095a02(00):論主歸依佛者非直歸依佛無學法亦歸依法身
0000_,03,095a03(00):以損生身成無間罪故知佛身亦眞佛體故須歸
0000_,03,095a04(00):依<com>矣</com>有人云又大乘意者佛十八界自無漏種子出
0000_,03,095a05(00):生故道諦所攝故歸有益經部意偸大乘意歟經部
0000_,03,095a06(00):名偸大乘宗即此義也』第三答中○答爾也等者有三
0000_,03,095a07(00):種四種倶可通道理故云爾盡十方等文別相故云
0000_,03,095a08(00):但現文等也○歸依於法者即離殺害等者師仰云若
0000_,03,095a09(00):歸法故爲他不被害云歟爾者總爲歸三寳德何
0000_,03,095a10(00):限歸法德若離殺害即歸依法云歟爾者文理共不審也
0000_,03,095a11(00):<com>云云</com>有人云歸依於佛等者天上天下無過佛故歸佛
0000_,03,095a12(00):後不歸諸天神也止惡修善捨邪歸正爲法義故
0000_,03,095a13(00):歸法理者免殺害難又歸佛法者離煩惱害也
0000_,03,095a14(00):修六和敬爲僧義故歸僧者必與佛弟子不求
0000_,03,095a15(00):外道也此三利益可通三寶各擧一德互顯而已<com>六和
0000_,03,095a16(00):敬者身口意戒見利此六同行無違背故云六和也</com>今私云佛是能説僧是能學
0000_,03,095a17(00):也若歸能説能學人自歸其所説所學法故無別歸
0000_,03,095b18(00):法之相但擧歸其所説所學之德令知能説能學
0000_,03,095b19(00):之德佛僧與法寳影略互顯其義應知<com>云云</com>第五答中
0000_,03,095b20(00):○今文不爾等者有人云問有義云今經意捨餘方餘佛
0000_,03,095b21(00):選取西方彌陀故知今文初勸三寳彌陀所屬不可通
0000_,03,095b22(00):餘下盡十方諸佛亦可彌陀分身<com>云云</com>答案偈大意
0000_,03,095b23(00):或爲往生或爲造疏先總請加廣歸命盡十方三
0000_,03,095b24(00):寶何背文云彌陀分身若準本經今歸三寳局彌
0000_,03,095b25(00):陀者證定祈願文云歸命盡虚空遍法界一切三寶釋迦
0000_,03,095b26(00):牟尼佛阿彌陀佛等禮讚對專修人最初禮釋迦及
0000_,03,095b27(00):盡虚空諸佛三寳法事讚禮彌陀釋迦恒沙諸佛三寳
0000_,03,095b28(00):請加備今歸三寳同彼等文何存異途故彼義異
0000_,03,095b29(00):宗家御意御意三寶万善地盤人天依怙故總歸之請
0000_,03,095b30(00):加備力成利益故不違本經<com>云云</com>第六問中○新學
0000_,03,095b31(00):名句等者有人云題律宗新學名句是惠果作三卷書
0000_,03,095b32(00):也爲初心人集名目故云新學等毘尼討要下云
0000_,03,095b33(00):毘尼母論云有五種三歸一飜邪三歸等<com>矣</com>問飜邪三歸
0000_,03,095b34(00):者歸意云何答以三寳爲所歸之境欲令救護不
0000_,03,096a01(00):便侵陵如人得罪於王投向他國彼王語云汝
0000_,03,096a02(00):求無畏莫出我境莫違我敎必相救護衆生亦
0000_,03,096a03(00):爾繫屬於魔有生死過歸向三寳不違佛敎魔
0000_,03,096a04(00):無奈何答中○凡歸三寳等者有人云言今歸三寳
0000_,03,096a05(00):對已入佛道大衆或爲造疏或爲往生淨土勸故只
0000_,03,096a06(00):是佛法修行法式非飜邪及受戒縁故不可必有五
0000_,03,096a07(00):種中但若約未入佛法初心義通飜邪<com>云云</com>第七答
0000_,03,096a08(00):中○答可爾等者有人云於中二初直許問二但下通總
0000_,03,096a09(00):標發願歸敬局所化難歸敬出亘能所文謂我等
0000_,03,096a10(00):等通能所也○今家自督之詞等者有人云督是擧顯義
0000_,03,096a11(00):非是邪見自大之義只爲世間流布之義故云自督
0000_,03,096a12(00):<com>云云</com>今云督者即是自稱之義主領之義<com>云云</com>第八答中○
0000_,03,096a13(00):答文無義有等者有人云問同發菩提心是發願通文也何
0000_,03,096a14(00):云無耶答同發文言約衆生義可通能所凡發願歸
0000_,03,096a15(00):敬於通能所有傍正其由今所述見<com>云云</com>四又題下
0000_,03,096a16(00):引總標例初引四經次引曇鸞讚文此讚無量壽
0000_,03,096a17(00):經七言偈五又以下以標當偈中二初直當二但後
0000_,03,096b18(00):下述開合義於中二初直釋二問答初直釋中亦二一
0000_,03,096b19(00):從初至二意標開合二次從先開已下正釋二意
0000_,03,096b20(00):於中先開次合起盡可見<com>云云</com>初直釋中○述懷者有人
0000_,03,096b21(00):云發起由致言異意同也問發起由致其別何答預述後
0000_,03,096b22(00):志名爲發起後顯前志名云由致如次如總標
0000_,03,096b23(00):與結文<com>云云</com>今此下通伏難伏難意若存開合義
0000_,03,096b24(00):違標句會意可見<com>云云</com>又一義<com>藤田</com>云初二行發願次七
0000_,03,096b25(00):行歸三寳後五行中初二行發願由致次二行歸三寶由致
0000_,03,096b26(00):後一行以偈功廻向自他發心往生也<com>已上有人</com>二問答中
0000_,03,096b27(00):有五番於中初之一問答立開合二科次三但決
0000_,03,096b28(00):合意後之一付開之一義定發願有無也<com>云云</com>第一
0000_,03,096b29(00):問答中問之意者自可見之答中○如釋摩訶衍論等者
0000_,03,096b30(00):如來滅後六百年中馬鳴菩薩出世造百部論於中以
0000_,03,096b31(00):二十餘部大乘經而爲依經造一攝義論是名大乘
0000_,03,096b32(00):起信論七百年中龍樹菩薩出興造彼末論依別經百
0000_,03,096b33(00):部釋本論五分科文一十卷論也所云五分者因縁分
0000_,03,096b34(00):解釋分立義分修行信心分勸修利益分也<com>云云</com>付末論
0000_,03,097a01(00):釋摩訶衍論慈行通法暜觀三師竝造末書慈行云
0000_,03,097a02(00):鈔通法云疏暜觀云記如次四五六卷也今依慈行
0000_,03,097a03(00):鈔意欲開等一行或爲歸敬由或爲發起序故爲一
0000_,03,097a04(00):文二科例也○頂禮等者有人云依慈行意初一行能
0000_,03,097a05(00):所敬相謂頂禮二字能敬即龍樹也圓滿等所敬即三寳欲
0000_,03,097a06(00):開等三句敬之情意分報等一句意之所因也所敬中圓滿
0000_,03,097a07(00):覺佛寳覺所證法藏法寳有四覺是果人所證是理法是
0000_,03,097a08(00):敎法藏是行也由行貫隔餘人理敎以爲藏義造
0000_,03,097a09(00):論大士賢聖衆是僧寶也馬鳴爲造論大士十是數終一
0000_,03,097a10(00):是數始諸事始終決定故爲士義通法疏云以偏
0000_,03,097a11(00):承恩故別歸敬<com>已上</com>○欲開等者聖法記云隔擅門者入如
0000_,03,097a12(00):意藏直門之稱○往向位者入如意藏經門之稱如
0000_,03,097a13(00):是二門如其次第喩眞如生滅之二門如是因縁
0000_,03,097a14(00):在龍樹菩薩心地品論第三十八卷<com>矣</com>有人云龍宮尊重
0000_,03,097a15(00):祕藏如意寶珠建千重門中擅安珠九百九十九名往
0000_,03,097a16(00):向第一千門名隔擅門隔擅喩眞如門隣不二果
0000_,03,097a17(00):海故往向喩生滅門隨機淺深故眞如門直指法
0000_,03,097b18(00):體故是實敎也生滅門權示斷證故云權顯也或人
0000_,03,097b19(00):云<com>祐阿</com>傳慈心房云鮮龍<com>大龍</com>開一重隔門取如意珠
0000_,03,097b20(00):喩眞如門機不經次位直取悟也群龍<com>小龍</com>開千重
0000_,03,097b21(00):門取珠喩生滅門機經諸位漸次取悟<com>云云</com><com>已上有人</com>師仰
0000_,03,097b22(00):云隔擅門者是眞如門也若是訓讀屏多天於保之岐摩摩
0000_,03,097b23(00):仁須登可讀之言常五十二位雜亂立謂十信即十
0000_,03,097b24(00):地初地即八地等<com>云云</com>是以眞如門修行名雜亂位
0000_,03,097b25(00):不存次位故往向位者是生滅門也始從本覺體下
0000_,03,097b26(00):下來來成邪邪地凡夫云下轉門是覺往向迷又
0000_,03,097b27(00):從邪邪地發十信菩提心五十二位次位上上去去
0000_,03,097b28(00):云上轉門是凡往向聖生滅門有此二往向故生滅
0000_,03,097b29(00):門云往向位權顯者本生滅門權門施設也故云權顯
0000_,03,097b30(00):門位且爲對文字是置替只是眞生二門名也<com>已上師仰</com>因
0000_,03,097b31(00):問眞生二門行相如何答惑智相對斷惑證理名生滅
0000_,03,097b32(00):門見唯一理不言斷惑名眞如門故釋眞如門
0000_,03,097b33(00):行相云一心一念生縛不生以爲其行<com>已上</com>是本無煩惱
0000_,03,097b34(00):元是菩提意也二門機倶入不二摩訶衍言語道斷心行
0000_,03,098a01(00):處滅法名不二門故釋論云離機根故離敎説故<com>已上</com>
0000_,03,098a02(00):問眞如言指理體何爲門耶答直指理體故名眞
0000_,03,098a03(00):如依法故示生天眞理故示機爲門所證理名不
0000_,03,098a04(00):二門也○分報等者今云問云應云全報如何答馬鳴
0000_,03,098a05(00):所造百部論内十部攝義論九十部華文論也<com>華文論者言加佐留於云</com>
0000_,03,098a06(00):其十部攝義中起信隨一也今釋論釋起信一論之旨故
0000_,03,098a07(00):云分報恩歟今私云恩山德海仰高臨深何得窮盡
0000_,03,098a08(00):故云分報此則論主謙下之言<com>云云</com>論曰已下述造論
0000_,03,098a09(00):意有人云通法疏云言重釋者若望佛經已説本論
0000_,03,098a10(00):復顯名重若望本論已明釋論再解名重雖通二
0000_,03,098a11(00):義後釋爲優又云師有二種訓匠義邊取人爲師
0000_,03,098a12(00):世尊馬鳴皆我師故軌持義邊取法爲師二諦中道亦
0000_,03,098a13(00):我師故或可亦通自然智師自然性師<com>已上</com>法華法師品
0000_,03,098a14(00):疏師弟倶名法師<com>已上有人</com>師仰云慈行鈔文○能所敬相者
0000_,03,098a15(00):能敬龍樹所敬三寶是指初至賢聖衆一行○敬之
0000_,03,098a16(00):情意者敬三寶由也是指欲開至往向位文云意
0000_,03,098a17(00):歸敬三寶故爲開眞生二門也○意之所因者開眞
0000_,03,098b18(00):生二門由也是指利益至師恩故文云意開眞生二
0000_,03,098b19(00):門爲利衆生報師恩也師恩者近當馬鳴遠指
0000_,03,098b20(00):釋尊<com>已上師仰</com>○有處亦爲造論意者等者示云今慈行鈔引文
0000_,03,098b21(00):上下混雜彼正文云偈頌明歸敬長行明造意故二
0000_,03,098b22(00):不同有處亦爲造論意者望開子段故是造意若
0000_,03,098b23(00):連大文竝屬敬意故彼此文無相違過<com>矣</com>是正當段
0000_,03,098b24(00):釋也然此意二偈而有三節等釋別上頂禮圓滿覺等二偈
0000_,03,098b25(00):下文也非偈頌長行畢後釋上下亂綴其言不正可得
0000_,03,098b26(00):意而講之耳<com>云云</com>今云問指何處而云有處耶答此
0000_,03,098b27(00):有三義一香象大師作起信論疏然起信論云歸命
0000_,03,098b28(00):盡十方最勝業遍智色無礙自在救世大悲者及彼身體相
0000_,03,098b29(00):法性眞如海無量功德藏如實修行等爲欲令衆生除疑捨
0000_,03,098b30(00):邪執起大乘正信佛種不斷故之三行偈有之於中後
0000_,03,098b31(00):爲欲令衆生等一行偈香象大師爲發起序彼爲欲等
0000_,03,098b32(00):一行與此欲開等一行其意相似故例彼爲造論意
0000_,03,098b33(00):者望開子段故也知指彼本論疏云有處也但有
0000_,03,098b34(00):人破此義云香象大師以本論爲欲令等之文而屬
0000_,03,099a01(00):敬意爾者此義無謂也<com>云云</com>又一義云普觀大師釋論記
0000_,03,099a02(00):今欲開等一行屬發起彼記云二陳本趣二謂偈頌
0000_,03,099a03(00):中句云開隔擅門者<com>矣</com>今指彼歟但釋摩訶衍論有三
0000_,03,099a04(00):師釋慈行鈔四卷通法疏五卷此二師共高麗國人也同
0000_,03,099a05(00):時有互諍義今普觀作六卷記此師唐土人師也時代前
0000_,03,099a06(00):後更以難知指彼文難定<com>云云</com>又一義云有處可
0000_,03,099a07(00):讀之是以道理云也非指文處<com>云云</com>就第三義
0000_,03,099a08(00):有疑違故彼此文無相違過之釋<com>云云</com>然阿上人釋論
0000_,03,099a09(00):御師明王院淳顯隔擅門隔カクト可讀<com>云云</com>釋論鈔<com>然阿所持
0000_,03,099a10(00):明王院作</com>云問有處者何處耶答有義云處者是理之義也謂以
0000_,03,099a11(00):欲開等文可屬造意之理也<com>云云</com>今云此義違故彼
0000_,03,099a12(00):此文無相違過釋故有處者指論下文以本論爲欲令
0000_,03,099a13(00):衆生爲本趣之文也本趣者發起序也此釋意本末頌
0000_,03,099a14(00):意同故彼爲欲令等爲本趣故今欲開等論主造意思
0000_,03,099a15(00):食覽心遣釋也<com>已上彼鈔</com>彼此文者有義意偈爲此文彼文所
0000_,03,099a16(00):指無之故非也今云下以本論爲欲令等爲本趣文
0000_,03,099a17(00):爲彼文也今此偈文爲此文有人云問欲開等偈或
0000_,03,099b18(00):爲造意何答不對長行開子段時爲發起序對
0000_,03,099b19(00):長行時屬歸敬由本論爲欲令衆生龍樹爲本趣香
0000_,03,099b20(00):象屬敬意則其例也<com>云云</com>又難云一論中指有處事
0000_,03,099b21(00):有其例耶若指下文直可云論下文如何答有處
0000_,03,099b22(00):亦爲文論下文得意之指同論中之下文而云有處
0000_,03,099b23(00):有何失乎<com>云云</com>示云今世流布眞言釋論學者此義得
0000_,03,099b24(00):意即有三義一義今淳顯御義即指釋論判本論爲
0000_,03,099b25(00):欲令等於本趣之文而云有處彼文<com>如向</com>一義云新譯起
0000_,03,099b26(00):信論<com>二卷</com>有增故我造此論之一句故分明見造論本
0000_,03,099b27(00):趣指彼而云有處彼文此二義并以本論成例而
0000_,03,099b28(00):以釋望開子段也一義云慈行法師付今釋論有三
0000_,03,099b29(00):卷科文有四卷鈔而科文以欲開等之文屬造意
0000_,03,099b30(00):今指彼科文云有處彼文<com>云云</com>高麗義天和尚目録云
0000_,03,099b31(00):欲開等文慈行科文而屬造意<com>矣</com>師仰云問子段大文不
0000_,03,099b32(00):得意大段小段大文段下小科段分云也此文發起序長
0000_,03,099b33(00):取歸敬序短取不同也如何答偈中一大段也二分小
0000_,03,099b34(00):段也長行不遣且大小二段分別歟乘敬房云鈔意欲開
0000_,03,100a01(00):一行敬之情意意之所因取歸敬序事分明也其上亦造意
0000_,03,100a02(00):兼義有故歸敬序大段中造意小段分子段<com>云云</com>雖然
0000_,03,100a03(00):違下論文也但鈔二意存可得意也今私云問引例
0000_,03,100a04(00):今此之文其意如何答彼論而有三重意謂初歸三
0000_,03,100a05(00):寶次開眞生二門後利生報恩也此偈頌下云論曰
0000_,03,100a06(00):今造此論等之長行是正發起也然則初一行云能所敬
0000_,03,100a07(00):相第二行中上欲開等二句云敬之情意下利益等二
0000_,03,100a08(00):句云意之所因所詮歸三寳爲開眞生二門開眞
0000_,03,100a09(00):生二門爲利生報恩也如此得意二行偈頌皆歸敬
0000_,03,100a10(00):序也然開後一行偈頌而爲造意有之是子段意也
0000_,03,100a11(00):故知今引例意者有處亦爲等已下正所要也謂有處已
0000_,03,100a12(00):下文意欲開隔擅門等一偈有處爲發起造意望開
0000_,03,100a13(00):子段若連大文而如上釋可屬歸敬故引之爲
0000_,03,100a14(00):一文二科例證也<com>云云</com>第二問答中問之中○今文只約
0000_,03,100a15(00):者是先勸大衆等九字總標也言以此九字攝偈頌
0000_,03,100a16(00):時先勸大衆道俗時衆等句也發願從各發至合掌禮
0000_,03,100a17(00):一行三句也歸三寳是從世尊我一心至念念見諸佛
0000_,03,100b18(00):七行也然我等愚癡身已下五行總標句無之故存開合
0000_,03,100b19(00):二義若開歸敬發起則總標句即無發起若合歸敬
0000_,03,100b20(00):發起則發起攝歸三寳既有此二義何今總標句偏
0000_,03,100b21(00):依合之意不擧發起之言乎也』次答中○釋家先勸
0000_,03,100b22(00):等者言今既云先勸大衆等知勸所化爲先然歸敬
0000_,03,100b23(00):親所化發起親能化故以疎所化發起攝歸敬
0000_,03,100b24(00):之由致故不別標<com>云云</com>第三問答中先問意設合意廣
0000_,03,100b25(00):開淨土門之言正是能化發起也何爲所化歸敬之由致
0000_,03,100b26(00):乎也次答意依證定疏代代相傳隨分弘通念佛行自
0000_,03,100b27(00):信敎人信通未來皆廣開義也有人云問約所化
0000_,03,100b28(00):説偈歸三寳説字何答口唱偈文亦説義也止觀釋常
0000_,03,100b29(00):行三昧云身開遮口説默意止觀<com>云云</com>唱彌陀名云説
0000_,03,100b30(00):不雜餘言云默即此義也<com>已上有人</com>第四問答中先問言○
0000_,03,100b31(00):若存合意者是付偈頌問也言若存合意於今偈
0000_,03,100b32(00):中可無發起如何也次答意設有歸敬無發起
0000_,03,100b33(00):有何所妨也引倶舍光記之中從初至如發智論
0000_,03,100b34(00):述有無不定相亦隨解論已下述有無不定之由故云
0000_,03,101a01(00):亦也第五問答中先問意付開意問偈頌也言準
0000_,03,101a02(00):諸論二序之前無發願言今何有之乎也次答中有
0000_,03,101a03(00):四一從初至一準述意樂不同二從今師本意
0000_,03,101a04(00):至何過述意樂異他三從亦如至不定以二序
0000_,03,101a05(00):不定例發願有無也四從又倶舍已下以發起後
0000_,03,101a06(00):有隨難別解例歸敬之前置發願之言上來三重還
0000_,03,101a07(00):成第一意樂不同所以也<com>云云</com>○又倶舍論等者彼頌云
0000_,03,101a08(00):諸一切種諸冥滅拔衆生出生死泥敬禮如是如
0000_,03,101a09(00):理師對法藏論我當説淨慧隨行名對法及能得此
0000_,03,101a10(00):諸慧論攝彼勝義依彼故此立對法倶舍名若
0000_,03,101a11(00):離擇法定無餘能滅諸惑勝方便由惑世間漂有
0000_,03,101a12(00):海因此傳佛説對法<com>已上</com>頌疏云初三行頌是序分
0000_,03,101a13(00):次有六百行頌是正宗後四行頌是流通分就序分
0000_,03,101a14(00):中文分兩段初有四句頌正明序分後有八句
0000_,03,101a15(00):隨難別解就此序分復分兩段一歸敬序二發起序即
0000_,03,101a16(00):前三句是歸敬序第四句是發起序從此第二隨難別
0000_,03,101a17(00):解此復分三一釋對法二釋藏三明説意説人<com>已上</com>
0000_,03,101b18(00):但此頌疏分科依光師意釋之若寳師意對法藏論已
0000_,03,101b19(00):下九句爲發起序故無隨難別解義也問隨難別解者
0000_,03,101b20(00):何義耶答對法藏論我當説此之一句正是發起序也付
0000_,03,101b21(00):此發起序有二不審一謂對法藏論者是何義耶解
0000_,03,101b22(00):此難即有次淨慧等四句頌也二謂我當説言有何
0000_,03,101b23(00):利益當説對法耶解此難有後若離等四句頌
0000_,03,101b24(00):也此之二難隨其次第別別解之故云隨難別解也
0000_,03,101b25(00):又此二偈總合成三分一初之二句釋對法也二次
0000_,03,101b26(00):之二句釋藏也三從若離等已下是説意説人也於此
0000_,03,101b27(00):第三分中亦分爲二一説意二説人也説意者若離等三
0000_,03,101b28(00):句及因此説對法五字也説人者傳佛説對法五字是也
0000_,03,101b29(00):言此因此等一句兩反讀之謂若説意時除傳佛之二
0000_,03,101b30(00):字若説人時存傳佛之字以此一句即是説意説人之
0000_,03,101b31(00):結故<com>云云</com>
0000_,03,101b32(00):道俗<com>乃至</com>向上也等事
0000_,03,101b33(00):釋道俗中初字義次問答初字義中○五衆者有人云
0000_,03,101b34(00):一比丘新云苾蒭此云乞士謂上從諸佛乞法以
0000_,03,102a01(00):資神下就白衣乞食以濟命○二百五十戒者波羅
0000_,03,102a02(00):夷有四僧殘有十三滅諍有七不定有二捨墮有三
0000_,03,102a03(00):十單墮有九十提舍尼有四衆學戒有一百戒相
0000_,03,102a04(00):在四分律本戒疏<com>云云</com>略頌云四重四提二不定十三僧
0000_,03,102a05(00):殘七滅諍三十捨墮爲六十九十單墮百衆學是名二
0000_,03,102a06(00):百五十戒<com>已上</com>○二比丘尼者亦云苾蒭尼尼此云女也
0000_,03,102a07(00):○三百四十八戒者略頌云夷罪八種殘十七尼薩耆罪有
0000_,03,102a08(00):三十單墮一百七十八提舍尼八衆學百若有七種滅諍戒
0000_,03,102a09(00):總計三百四十八戒相如四分戒本<com>云云</com>註○毘尼討要者
0000_,03,102a10(00):玄憚作也○三沙彌者新云勤策南山云此云息
0000_,03,102a11(00):慈謂息世染之情以慈濟群生也<com>已上</com>○十戒者一不
0000_,03,102a12(00):殺生二不偸盜三不行婬四不妄語五不飮酒六不著華
0000_,03,102a13(00):鬘香油塗身七不歌舞唱伎故往觀聽八不上高
0000_,03,102a14(00):座大床九不非時食十不捉金銀寳物○四沙彌尼者
0000_,03,102a15(00):新云勤策女十戒如前○五式叉摩尼者亦云式叉摩
0000_,03,102a16(00):那此云正學女或云學法女或云二歳戒女人入
0000_,03,102a17(00):寺求出家爲練身心二年女形住寺行六法<com>女心
0000_,03,102b18(00):不直故能能練磨名練心也夫家十歳十八童女恐生身名練身也</com>四分律行事鈔六云四
0000_,03,102b19(00):分十八童女應二歳學戒<com>矣</com>又云少年曾嫁年十歳
0000_,03,102b20(00):者與六法薩婆多年十二受具者爲夫家所使任
0000_,03,102b21(00):忍衆苦加厭本事僧祇六月十誦中六法者練心也試
0000_,03,102b22(00):鑒大戒受縁二年者練身也可知有胎無胎矣今私
0000_,03,102b23(00):云是亦一往據實而論立六法女意趣非一謂有夫
0000_,03,102b24(00):懷妊小年遲鈍等也形亦不同謂女形尼形毛頭不服等
0000_,03,102b25(00):也具如淨土卷雜行義下釋之<com>云云</com>○六法者一染汚
0000_,03,102b26(00):摩觸<com>與染汚男子身相觸缺戒</com>二盜四錢及草葉三殺畜生命四小妄
0000_,03,102b27(00):語及戯咲等五飮酒六非時食也此之六法乃是沙彌戒中
0000_,03,102b28(00):初五法與第九戒也只是沙彌尼十戒中無別受六法
0000_,03,102b29(00):儀故亦云六法勤策女神泰法師釋云六法勤策女先
0000_,03,102b30(00):受十戒後受六法雖後更得六法即同十戒中六
0000_,03,102b31(00):戒故所以勤策女十戒及正學六法無異勤策十法也
0000_,03,102b32(00):<com>矣</com>暜光法師釋云又解作正學時非更別得六法
0000_,03,102b33(00):但重受敎約令持先受故此六法即是十戒中六<com>矣</com>
0000_,03,102b34(00):故倶舍論云離勤策戒無別正學勤策女律儀<com>矣</com>即此
0000_,03,103a01(00):謂也<com>云云</com>此乃十戒勤策女之下地名爲正學勤策女也
0000_,03,103a02(00):二衆者有人云一優婆塞新云鄔婆素迦此云近事
0000_,03,103a03(00):男<com>近事僧故</com>二優婆夷新云鄔婆斯迦此云近事女○
0000_,03,103a04(00):五戒者一不殺生二不偸盜三不邪婬四不妄語五不飮酒
0000_,03,103a05(00):也』次問答中問意可見答中○今時多就形等者問南
0000_,03,103a06(00):海傳<com>義淨</com>云不受五法不名道俗<com>已上</com>如何答破戒無戒
0000_,03,103a07(00):可攝道俗文理分明也但傳文約戒門故局受戒
0000_,03,103a08(00):名道俗餘文約形分道俗故各據一義而無相
0000_,03,103a09(00):違<com>云云</com>引燈明記中○鍮石僞寳者鍮是體石色黄
0000_,03,103a10(00):金隨瑩增色鍮隨瑩損色故云僞寶天台觀經疏
0000_,03,103a11(00):釋相似即云鍮如似金如瓜如似瓠<com>已上</com>法華玄
0000_,03,103a12(00):云頗利似眞金二度瑩如爲僞<com>矣</com>○白<gaiji attr="STAR:000077"/>鈆鍚者順
0000_,03,103a13(00):和名云鈆音延也<com>奈萬利</com>靑金也錫鈆錫也白鑞也<com>之路奈麻利</com>○縁
0000_,03,103a14(00):覺無上等者問局二乘不約菩薩意何答聖意難測
0000_,03,103a15(00):且約小衆略菩薩歟又二乘形比丘尊形世人尊重
0000_,03,103a16(00):故云福田故局擧之菩薩形状不定故不擧歟又擧
0000_,03,103a17(00):縁覺聲聞賢聖攝菩薩歟例如涅槃人四依擧四
0000_,03,103b18(00):果云竝大權示聲聞像<com>云云</com>○餘賢聖者上擧極
0000_,03,103b19(00):果七賢三果云餘賢聖<com>云云</com>○漏戒者破戒人也○剃
0000_,03,103b20(00):除等者上來且約制敎分別福田勝劣若約化敎設
0000_,03,103b21(00):雖無戒依所行法爲世福田當世遊行上人等也
0000_,03,103b22(00):○九十五種者證眞私記云問經論皆云九十六種皆是
0000_,03,103b23(00):邪道何云一道是正故大論第五云外道六師者一師
0000_,03,103b24(00):十五種敎以授弟子爲敎各異弟子受行各成異見
0000_,03,103b25(00):如是一師出一十五種異見師別有法與弟子不
0000_,03,103b26(00):同師與弟子道九十六種如何答今引九十六道
0000_,03,103b27(00):經也又諸經論亦文不同或云九十六種邪如華嚴
0000_,03,103b28(00):成論大論婆沙等或云九十五種如涅槃經寶積經月
0000_,03,103b29(00):藏等<com>已上</com>○破能身者剃髮染衣義也○怖畏者敬重相也
0000_,03,103b30(00):○不久等者善見論意末法有國王聞懷子法師所説
0000_,03,103b31(00):得益<com>云云</com>即此意也』擧四沙門四僧中○汚道者如
0000_,03,103b32(00):上○四僧者十輪經云有四種僧一啞羊僧<com>愚痴</com>二無懺
0000_,03,103b33(00):僧<com>無懺無悔</com>三淸淨僧<com>可通事理</com>四第一義僧<com>佛也</com>釋時衆中唯是字
0000_,03,103b34(00):義也○能化値等者和尚在世滅後時云値所化時斯乃
0000_,03,104a01(00):下意此義也涅槃經云若有經卷時若有智人時名
0000_,03,104a02(00):爲佛在世學者爲佛故<com>已上</com>準之隨分展轉弘通徒衆
0000_,03,104a03(00):屬和尚設雖滅後能化値所化義分成也○向上也
0000_,03,104a04(00):者在世滅後所化不出道俗故等向上也又一義云在
0000_,03,104a05(00):世名時滅後云等故等向下也問如等之言有向下
0000_,03,104a06(00):意於時衆時亦有兩兼耶答時處之言正指大師在
0000_,03,104a07(00):世之諸衆雖爾値大師遺敎之遐代衆亦言時衆
0000_,03,104a08(00):無其失歟謂依彼勸化願生淨土皆是可云時衆
0000_,03,104a09(00):也如彼云遐方終古如面會此之謂也<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,104a10(00):義前後參差若如此義偏向上等無向下意<com>云云</com>
0000_,03,104a11(00):各發<com>乃至</com>其意同耳等事
0000_,03,104a12(00):今私云就釋無上心而存菩提心及三心二義而於
0000_,03,104a13(00):中三初述菩提心義次從一義云下述三心
0000_,03,104a14(00):義三問今下述三心菩提心相初述菩提心之中二
0000_,03,104a15(00):先釋字義後即問答於問答中總有四問答初問
0000_,03,104a16(00):意聖道機具三學期斷證故名強淨土機無三學
0000_,03,104a17(00):欣淨土故名弱於強之中菩提心者局菩薩二乘
0000_,03,104b18(00):不發況今下機何勸難發菩提心也知無上心易發三
0000_,03,104b19(00):心也<com>云云</com>答中有三重意初會二門強弱之難而成
0000_,03,104b20(00):淨機發心之義次二乘之人下會二乘不發之難而成
0000_,03,104b21(00):大乘發心之理後但菩提下述二門發心差<com>云云</com>初中
0000_,03,104b22(00):○綱要者假喩顯義設有網目若無大綱無得魚
0000_,03,104b23(00):鳥縱修萬行無菩提心無得佛果故菩提心名
0000_,03,104b24(00):綱要也次中二乘雖是斷證上根而期灰斷不求
0000_,03,104b25(00):佛果故不發心今人下機欣大乘國故發菩提
0000_,03,104b26(00):心無其妨也後中言於菩提心有行願差難易
0000_,03,104b27(00):異故無其相違下文云下引願菩提心文也所言
0000_,03,104b28(00):行菩提心者菩提心論云如人貪名官者發求名
0000_,03,104b29(00):官心修理名官行若貪財寳者發求財寳心
0000_,03,104b30(00):作經營財寳行凡人欲爲善之與惡皆先標其
0000_,03,104b31(00):心而後成其志所以求菩提心者發菩提心修
0000_,03,104b32(00):菩提行<com>已上</com>○唯發一念等者經但發無上道心名唯發
0000_,03,104b33(00):一念此對餘善上求下化名爲一念斯乃對多行
0000_,03,104b34(00):云唯一念非是對於多念之言故下文云但發無
0000_,03,105a01(00):上道心唯此一句以爲正業更無餘善<com>矣</com>厭苦已下
0000_,03,105a02(00):述度生行期淨土意集上云下引安樂集重顯願
0000_,03,105a03(00):菩提心相也十信退位名新發意機分解了倶軟弱也
0000_,03,105a04(00):<com>云云</com>○如似逼雞等者鵜如大菩薩鷄似新發意魚
0000_,03,105a05(00):如衆生也○加之等者指於智論名爲此論言十
0000_,03,105a06(00):疑論者次下引之也<com>云云</com>問有義云<com>長樂寺義</com>上題道俗下
0000_,03,105a07(00):釋菩提心而云各發釋於三心而云共發此言雖
0000_,03,105a08(00):似當流一義其義遙異所謂彼義意者上一行嫌聖
0000_,03,105a09(00):道難行下一行勸淨土易行偈文窄故雖不委悉
0000_,03,105a10(00):其義明白也於各發上可有雖意謂今時二衆各發
0000_,03,105a11(00):聖道菩提心生死難厭佛法難欣此乃捨聖道誡也
0000_,03,105a12(00):又今時二衆共發淨土三心橫斷煩惱願入淨土
0000_,03,105a13(00):此則歸淨土勸也西河悟眞相承一致如此故最初釋
0000_,03,105a14(00):之選擇第一章意相承一連也<com>云云</com>此義如何答今付此
0000_,03,105a15(00):義而有二難一總標云發願是偈頌各發共發也各
0000_,03,105a16(00):發若所廢者總標何不標不發但標發耶二下同發
0000_,03,105a17(00):菩提心既是所勸也今各發無上心何是所廢耶若各發
0000_,03,105b18(00):聖道菩提心故所廢也同發淨土菩提心故所勸也云者
0000_,03,105b19(00):義有異者正可別説既無別説知上下同淨土菩提
0000_,03,105b20(00):心共所勸心今當流一義約淨土大乘大綱勸淨土菩
0000_,03,105b21(00):提心曰之於各發付本願往生急要勸往生三心
0000_,03,105b22(00):曰之於共發倶對二衆并勵二心網目連成總別具
0000_,03,105b23(00):足於義最好<com>云云</com>第二問中○中下等者依宗家意也
0000_,03,105b24(00):他師意九品皆發菩提心<com>云云</com>淨影釋中輩云要由
0000_,03,105b25(00):垂終發大乘心而乃得生<com>已上</com>答意且依觀經説相
0000_,03,105b26(00):若依大經三輩通説發菩提心故難勢亦一邊何云
0000_,03,105b27(00):中下不發心○如彼等者助念方法中初許未發心往
0000_,03,105b28(00):生下結要行時先擧大菩提心也如此乃約機雖
0000_,03,105b29(00):許未發心往生而約敎本意發菩提心爲先也<com>已上有人</com>
0000_,03,105b30(00):第三問者濟重苦爲今經本意故重苦相應三心是敎
0000_,03,105b31(00):本意何云菩提心本意耶答意機有上下異故敎
0000_,03,105b32(00):本意有二途也<com>云云</com>玉篇云本始也下也化上根菩提
0000_,03,105b33(00):心爲始令具三心化下根三心爲始漸勸菩提
0000_,03,105b34(00):心也<com>云云</com>有人云問本願正意局三心誓生因三經付
0000_,03,106a01(00):囑亦局未發心故三心是二尊本意何云菩提心本
0000_,03,106a02(00):意耶答第十八願爲化下根雖局三心十九來迎
0000_,03,106a03(00):菩提心人故菩提心亦合本願意凡淨土門有遠近兩
0000_,03,106a04(00):果往生近果成佛遠果上根期成佛欣往生故化
0000_,03,106a05(00):此人勸菩提心是敎本意下根期淨土欣往生故
0000_,03,106a06(00):化此人勸三心是敎本意也又淨敎意爲成佛果
0000_,03,106a07(00):勸往生故第十八願約未發心誓生因即爲成佛
0000_,03,106a08(00):果故三經竝對念佛人説成佛益淨土論説修五
0000_,03,106a09(00):念門行速得菩提論註下云今取三願證速得意乘
0000_,03,106a10(00):十念願則傾無始輪轉乘正定聚願無廻伏難乘
0000_,03,106a11(00):補處願超出常倫諸地之行所以速得<com>云云</com>若約此
0000_,03,106a12(00):義發菩提心不違生因本願意也○如彼涅槃三子三
0000_,03,106a13(00):田三馬等者師仰云涅槃經三十三<com>迦葉品</com>云迦葉菩薩白佛
0000_,03,106a14(00):言世尊如來憐愍一切衆生不調調不淨能淨無歸
0000_,03,106a15(00):依者能作歸依未解脱者能令解脱<com>乃至</com>善星比丘是
0000_,03,106a16(00):佛菩薩時子出家後受持讀誦分別解説十二部
0000_,03,106a17(00):經壞欲界結獲得四禪云何如來記説善星是一
0000_,03,106b18(00):闡提地獄劫住不可治人如來何故不先爲其演説正
0000_,03,106b19(00):法得爲菩薩若不能救善星比丘云何得名
0000_,03,106b20(00):有大慈悲有大方便佛言善界子譬如父母唯有三
0000_,03,106b21(00):子其第一子者有信順心恭敬父母利根智慧於
0000_,03,106b22(00):世間事能速了知其第二子不敬父母無信順心利
0000_,03,106b23(00):根智慧於世間事能悉了知其第三子不敬父母
0000_,03,106b24(00):無有信心鈍根無智父母若欲敎告之時應先
0000_,03,106b25(00):敎誰<com>乃至</com>迦葉菩薩白佛言世尊應先敎授有信順
0000_,03,106b26(00):心恭敬父母利根智慧知世事者其次第二後及
0000_,03,106b27(00):第三而後二子雖無信心恭敬之心爲愍念故次
0000_,03,106b28(00):復敎之善男子如來亦爾其三子者初喩菩薩中喩
0000_,03,106b29(00):聲聞後喩一闡提如十二部經修多羅中微細之義
0000_,03,106b30(00):我先已爲諸菩薩説淺近之義爲聲聞説世間之義
0000_,03,106b31(00):爲一闡提五逆罪説現在中雖無利益以憐愍故
0000_,03,106b32(00):爲生後世諸善種子善男子如三種田一者渠流便
0000_,03,106b33(00):易無諸沙<gaiji attr="GT:064688"/>瓦石棘刺種一得萬二者雖無沙
0000_,03,106b34(00):<gaiji attr="GT:064688"/>瓦石棘刺渠流嶮難收實減半三者渠流嶮難多
0000_,03,107a01(00):諸沙<gaiji attr="GT:064688"/>瓦石棘剌種一得一<com>乃至</com>善男子農夫春月先種
0000_,03,107a02(00):何田世尊先種初田次第二田後及第三初喩菩
0000_,03,107a03(00):薩次喩聲聞後喩一闡提善男子譬如三甖一者
0000_,03,107a04(00):完二者漏三者破若欲盛置乳酪水蘇先用何者世
0000_,03,107a05(00):尊先應用完者次用漏者後及破者其完者喩
0000_,03,107a06(00):菩薩僧漏喩聲聞破喩一闡提善男子如三病人
0000_,03,107a07(00):倶至醫所一者易治二者難治三者不可治善男子
0000_,03,107a08(00):醫若治者當先治誰世尊應先治易次及第二後
0000_,03,107a09(00):及第三何以故爲親屬故其易治者喩菩薩僧其難
0000_,03,107a10(00):治者喩聲聞僧不可治者喩一闡提現在世中雖無
0000_,03,107a11(00):善果以憐愍故爲種後世善種子譬如大王有三
0000_,03,107a12(00):種馬一者調状大力二者不調齒状大力三者不調
0000_,03,107a13(00):羸老無力王若乘者當先乘誰世尊應先乘用調状
0000_,03,107a14(00):大力次用第二後及第三善男子調状大力喩
0000_,03,107a15(00):菩薩僧其第二者喩聲聞僧其第三者喩一闡提善
0000_,03,107a16(00):男子若如大獅子若殺香象則盡其力乃至殺兎
0000_,03,107a17(00):亦盡其力如來亦爾爲諸菩薩及一闡提功用無
0000_,03,107a18(00):二<com>矣</com>法華玄義一云華嚴之譬與涅槃義同三子三田
0000_,03,107a19(00):三馬等譬皆先菩薩次及二乘後則平等凡聖<com>矣</com>釋
0000_,03,107b20(00):籖一云故今文中初説華嚴如先爲菩薩次在鹿
0000_,03,107b21(00):苑如爲聲聞方等已後大小暜被乃至涅槃名爲平
0000_,03,107b22(00):等故涅槃云功用無二經文雖列多種三譬譬意不
0000_,03,107b23(00):別重列來耳<com>已上師仰</com>第四問意亦攝上機以爲本意以
0000_,03,107b24(00):而爲疑<com>云云</com>答中○今經十六等者有人云問此文爲先
0000_,03,107b25(00):化上機證不可爲本意證定散機法倶爲所廢
0000_,03,107b26(00):非敎本意故答若許先化上機證化上機時勸
0000_,03,107b27(00):菩提心爲敎本意義自成立故無相違但至難者誠
0000_,03,107b28(00):望隨自雖爲所廢今隨他前論其義故無相違
0000_,03,107b29(00):耳問十三觀經不説定機發菩提心何答散劣上輩
0000_,03,107b30(00):尚以發心況定勝機何不發心侍女既發無上菩提之
0000_,03,107b31(00):心何云定機未發心耶<com>已上有人</com>今私云於大本意即有
0000_,03,107b32(00):其二能化本意化其上機以爲本意大悲本意化其
0000_,03,107b33(00):極惡以爲本意今能化先化上機以爲本意時以
0000_,03,107b34(00):今經説且爲證也不必定機皆發菩提心故而爲證
0000_,03,107b35(00):也只是先度上機亦是敎本意故勸菩提心計也此
0000_,03,107b36(00):乃適來難問而立下機難發菩提心最初不可勸之故
0000_,03,107b37(00):先度上機亦是能化本意之由堅立之也<com>云云</com>
0000_,03,107b38(00):傳通記糅鈔巻第三
0000_,03,108a01(00):傳通記糅鈔卷第四<com>玄記一之四盡本書歸依合掌禮下</com>
0000_,03,108a02(00):
0000_,03,108a03(00):
0000_,03,108a04(00):○一義云無上心者即是三心等者自下第二成三心義
0000_,03,108a05(00):於中亦二初直釋次問答也直釋之中亦有其二謂道
0000_,03,108a06(00):理文證也<com>云云</com>師仰云問菩提心無上心云事常事也三心
0000_,03,108a07(00):無上心云事未見其文令出般舟讃發起我等無上
0000_,03,108a08(00):信心釋見彼讃釋迦如來實於慈悲父母種種方便發
0000_,03,108a09(00):起我等無上信心<com>矣</com>同鈔云無上信心者總信佛法也
0000_,03,108a10(00):問與第二心爲同爲異答今信是廣深心即狹<com>已上</com>故知
0000_,03,108a11(00):三心云無上心證不當之也又上上信心釋是異學異
0000_,03,108a12(00):見難破不落且讃可云上上信心非定深心云無上
0000_,03,108a13(00):心又深心自無上言有之無合三心名無上心之
0000_,03,108a14(00):文若爾者今各發無上心云三心義難得意又今無
0000_,03,108a15(00):上心若三心下願入彌陀界云亦三心也何重言耶答無
0000_,03,108a16(00):上心云菩提心義鎭西上人常途御料簡也有時又可
0000_,03,108a17(00):云三心被示事有之此非定言但付云三心之
0000_,03,108b18(00):義道理爲淨土所化之道俗衆最初被勸之心三心
0000_,03,108b19(00):云義尤相叶菩提心有具不具機爾不可勸菩提心
0000_,03,108b20(00):歟次文證般舟讃文總信佛法擧之而又淨土信心不
0000_,03,108b21(00):可漏此内爾者今深心云無上心無失次上上信
0000_,03,108b22(00):心釋設付異學之難云上上信心而信有上上言何
0000_,03,108b23(00):不成證耶次三心合不云無上心云難設三心上無
0000_,03,108b24(00):無上言其隨一無上之言有之何不成證耶加之三心
0000_,03,108b25(00):傍正論時信以可爲正云事有之三信三不可思之
0000_,03,108b26(00):凡三心傍正隨機雖可不定總而論之深心是正
0000_,03,108b27(00):佛法大海信爲能入云故信既無上先後二心何不名
0000_,03,108b28(00):無上耶次無上心三心至下願入彌陀界又三心也
0000_,03,108b29(00):可重言云難且上云發三心下發三心歸依合掌禮云
0000_,03,108b30(00):再擧有何失<com>云云</com>爾者上各發無上心標下願入彌陀界
0000_,03,108b31(00):釋得意無失<com>已上師仰</com>有人云問若存此義菩提心是大乘
0000_,03,108b32(00):綱要今勸大乘國何不勸菩提心耶答淨敎本意下
0000_,03,108b33(00):根爲本是以生因本願文局勸誠等三心無菩提心
0000_,03,108b34(00):三經流通缺菩提心故今準依二尊本意但勸三心
0000_,03,109a01(00):畧菩提心有何妨耶<com>云云</com>又一義云總合三心菩提
0000_,03,109a02(00):心勸發無上心別勸三心云發金剛志至廻向之
0000_,03,109a03(00):文亦兼於二心同發菩提心是菩提心也往生安樂國
0000_,03,109a04(00):即三心故<com>云云</com><com>已上有人</com>今云此義不然<com>云云</com>今私云一向含二
0000_,03,109a05(00):心得意之機於二心中難一定故此義不然但共
0000_,03,109a06(00):發金剛志者又別有子細又至廻向之文者同發菩提
0000_,03,109a07(00):心是所勸所廻法也往生安樂國是正能勸能廻心也言
0000_,03,109a08(00):以説偈造疏功德廻向自他發心往生若爾者可云
0000_,03,109a09(00):廻向所在功德發心不可言兼發心廻向也<com>云云</com>次
0000_,03,109a10(00):問答中間意可見』答中○鉾楯者有人云相違義也弘決
0000_,03,109a11(00):云一人賣鉾時云可徹百千楯賣楯時百千鉾不
0000_,03,109a12(00):可壞<com>已上略鈔</com>此二義下許二義差○親文者上云無上
0000_,03,109a13(00):心下結菩提心標結合故云親文又上下品云但
0000_,03,109a14(00):發無上道心侍女及諸天發阿耨菩提心釋云各發無
0000_,03,109a15(00):上心故云親文○近理者淨敎本意下機爲本道理也
0000_,03,109a16(00):<com>已上有人</com>○有時被示可云三心者師仰云然阿御加筆聞書云
0000_,03,109a17(00):先師依筑後國久衞入道請被談時宣此義聞書在
0000_,03,109b18(00):之此外菩提心義被立<com>云云</com><com>已上師仰</com>○斟酌者有人云進退
0000_,03,109b19(00):思惟義也<com>云云</com>三述二心之相中有三問答第一問意
0000_,03,109b20(00):可見』答中○彼爲去行等者玄義分云但發無上道心唯
0000_,03,109b21(00):此一句以爲正業更無餘善<com>矣</com>○總別安心者有人云
0000_,03,109b22(00):上求下化心通聖道淨土二門故云總安心今三心
0000_,03,109b23(00):局往生故云別安心安心者安謂安住心謂流轉凡心
0000_,03,109b24(00):安住三心生淨土故云安心又流轉凡心安住菩
0000_,03,109b25(00):提心成佛果故云安心也問三心亦通聖道淨土
0000_,03,109b26(00):故維摩經云直心深心大悲心<com>已上</com>選擇集云此之三心總而
0000_,03,109b27(00):言之通諸行法別而言之在往生行<com>已上</com>答直心深心
0000_,03,109b28(00):廻願義亦通菩提心故經釋爾然今經所説三心局往
0000_,03,109b29(00):生安心故云別安心<com>已上有人</com>今私云此義尤非也先成自
0000_,03,109b30(00):義中上求下化通二門者此義勿論也其於通二門
0000_,03,109b31(00):之中淨土菩提心立總安心之名何寄事於通二意
0000_,03,109b32(00):例如通二門三心之中局淨土三心名別安心彼
0000_,03,109b33(00):若有通二故即名總安心義此何無通二故亦名總
0000_,03,109b34(00):安心意只是總別共於願往生心之上所成名言也
0000_,03,110a01(00):何以通二局淨定總別耶<com>云云</com>又次問答中問意實
0000_,03,110a02(00):爾也答中三心義亦通菩提心故經釋爾等者此理難
0000_,03,110a03(00):得意設雖三心菩提心互通二門心體不可混亂
0000_,03,110a04(00):何云三心亦通菩提心耶又經釋者若是維摩經選擇
0000_,03,110a05(00):集歟然維摩中菩提心之外擧直心等選擇集亦釋三
0000_,03,110a06(00):心令通二門何云三心義全體亦通菩提心乎若
0000_,03,110a07(00):又通二門云通菩提心歟是又不然二門能詮敎菩
0000_,03,110a08(00):提心所詮法故<com>云云</com>或云<com>京都</com>菩提心者上求佛果下願
0000_,03,110a09(00):往生故云總也<com>云云</com>今私云是亦不然三心願往生
0000_,03,110a10(00):何不求佛果耶若從願成佛之方而言之者三心亦
0000_,03,110a11(00):可名總安心耶若是表裏強弱分者但是二心差別
0000_,03,110a12(00):而非總別義歟或云<com>名越</com>菩提心但大樣往生極樂之
0000_,03,110a13(00):思計也故云總也三心別本願之方相應故云別也
0000_,03,110a14(00):<com>云云</com>今私云此義亦髣髴也若菩提心願生之者不憑
0000_,03,110a15(00):本願可云之耶何是爾耶若以別發一願三心云別
0000_,03,110a16(00):歟爾者念佛三心之外以諸行三心亦可名總安心
0000_,03,110a17(00):乎若三心菩提心倶慿本願總別差異尤以叵立耶<com>云
0000_,03,110b18(00):云</com>示云<com>蓮勝</com>總別安心者唯是佛道修行之法聖道淨土異
0000_,03,110b19(00):大乘綱要發菩提心多分勸之故云總也故記云凡
0000_,03,110b20(00):佛道綱要菩提心最云即此意也<com>云云</com>別者其中今別極樂
0000_,03,110b21(00):往生三心亦肝心也故云別也亦記云往生祕術三心亦
0000_,03,110b22(00):勝<com>矣</com>即此意也<com>云云</com>例如總別二種之願等云<com>云云</com>今私
0000_,03,110b23(00):云此義恐是不審也菩提心是雖佛道修行方法大乘極
0000_,03,110b24(00):談綱要於其中今各發無上心者別對淨土門機所
0000_,03,110b25(00):勸往生淨土菩提心也何以綱要理名總安心可得
0000_,03,110b26(00):意耶所引記文各有一能共勸之同亦安心計也未
0000_,03,110b27(00):關總別義又總別例是亦難思別願開出總願例
0000_,03,110b28(00):彼言之三心開出菩提心可云之耶恐其義不相
0000_,03,110b29(00):應可思擇之<com>云云</com>又示云<com>了實</com>此義不得意既云願
0000_,03,110b30(00):往生之上總別安心故今見宗要見聞三心菩提心共
0000_,03,110b31(00):願往生心之上總別安心<com>矣</com>然而遠求佛果名菩提心
0000_,03,110b32(00):近願往生名三心菩提心云總三心云別事是一往
0000_,03,110b33(00):也再往言之總別名言是應互通<com>云云</com>今私云是亦不
0000_,03,110b34(00):審也別有義門互名總別所不遮也若於安心門
0000_,03,111a01(00):何雖有再往料簡總別安心不可混亂若可互
0000_,03,111a02(00):通者是有名無實歟此等義趣追可思之也<com>云云</com>今相傳
0000_,03,111a03(00):御義凡付三心菩提心立總別名倶於願往生心上
0000_,03,111a04(00):論之何通二門義以名總安心耶況又三心通二
0000_,03,111a05(00):門義若爾三心總安心可名之旁以不審也今相傳意
0000_,03,111a06(00):先對大衆勸無上心爲立厭欣也後敎三心事
0000_,03,111a07(00):爲調熟去行也然則爲得往生別付所修去行
0000_,03,111a08(00):當發往生意樂名別安心則三心也爲成四弘總
0000_,03,111a09(00):發厭欣心近期往生極樂名總安心則菩提心也故
0000_,03,111a10(00):宗要云爲成佛果哀愍衆生名菩提心爲得往
0000_,03,111a11(00):生導其去行名爲三心往生可酬心行相須是故
0000_,03,111a12(00):三心調熟去行之心也<com>矣</com>又云二心倶欣大乘土故可
0000_,03,111a13(00):屬大乘心也<com>矣</com>今記云菩提心是遠期佛果三心
0000_,03,111a14(00):近願淨土若約此義可屬安心云起信論欲求
0000_,03,111a15(00):正信文智度論願生淨土説即此意也<com>云云</com>又安心者有人
0000_,03,111a16(00):云安謂安住心謂流轉凡心安住三心生淨土故云
0000_,03,111a17(00):安心又流轉凡心安住菩提心成佛果故云安心
0000_,03,111b18(00):也<com>云云</com>今云安者安置也心者心念也謂置念於所求所
0000_,03,111b19(00):歸去行三云安心也<com>云云</com>今私云問若爾者菩提心未
0000_,03,111b20(00):調熟去行何名安心耶答實正安心名是三心也菩
0000_,03,111b21(00):提心及厭欣心雖係所求所歸去行未安但是總想欣
0000_,03,111b22(00):求心名總安心相傳旨趣殊以明白也又問付相傳
0000_,03,111b23(00):義總別名言難得意若所求所歸去行之三決定三心
0000_,03,111b24(00):是可云總安心菩提心及厭欣心若但所求若但所歸
0000_,03,111b25(00):若亦雖有所求所歸未熟去行可名別安心以
0000_,03,111b26(00):不及三故也今何廣多名別狹少云總耶答此
0000_,03,111b27(00):事不聞先師所説尤是不審也但今案相傳旨歸若
0000_,03,111b28(00):是通途總別名言實如所難今如所云即是相對起
0000_,03,111b29(00):行門所名之安心門也然則不論起行具與不具所
0000_,03,111b30(00):起之心竝名總安心偏共起行不通不具所發
0000_,03,111b31(00):之心單名別安心非是獨在安心門内論總別
0000_,03,111b32(00):也亦是不違廣多狹少總別之意其義應知今云問序
0000_,03,111b33(00):分義記三云別局淨土菩提心總通二門菩提心<com>矣</com>
0000_,03,111b34(00):如此記者於菩提心有總別殊又選擇集云總而言
0000_,03,112a01(00):之通諸行法別而言之在往生行<com>矣</com>如此釋者於
0000_,03,112a02(00):三心亦有總別異若爾者二心相對須有四句所
0000_,03,112a03(00):謂一菩提心總<com>通二門也</com>三心別<com>局淨土也</com>二三心總<com>通二門也</com>菩提心別<com>局淨
0000_,03,112a04(00):土也</com>三二心倶總<com>通二門也</com>四二心倶別<com>局淨土也</com>故知今總別者是當
0000_,03,112a05(00):初句何不許總通二門總安心義耶又何難總別更
0000_,03,112a06(00):互且是一往義耶爾者如何答此條即是當宗微細相傳
0000_,03,112a07(00):分明也設雖末學忘先聞但古德習學尤叵是非
0000_,03,112a08(00):若是一文多義謂歟亦是隨類各解意歟極難極難雖爾
0000_,03,112a09(00):今方拾露點玉文以中寡聞捃後生悉之凡明此
0000_,03,112a10(00):事先分別心行二門以可知總別通局謂今此無上
0000_,03,112a11(00):心行福菩提心上下品無上道心雖同是菩提心今但是
0000_,03,112a12(00):安心門也三福九品起行門也安心門菩提心只是總安
0000_,03,112a13(00):心而非別只是淨土門不通二門也既是淨土安心門
0000_,03,112a14(00):中總安心也何關通二義乎故今記云不可偏云淨
0000_,03,112a15(00):土之機不發心也<com>矣</com>又云今淨土機期於淨土淨土大
0000_,03,112a16(00):乘發心何無<com>矣</com>次下釋引智論文擧彼論十疑論等
0000_,03,112a17(00):義成今菩提心義悉是淨土發心也指之而云總安心
0000_,03,112b18(00):何云通二由耶次下又云今勸總別二種安心下云
0000_,03,112b19(00):定散等廻向是勸起行<com>乃至</com>二倶用心焉非安心若
0000_,03,112b20(00):言今無上心屬起行者起行千差選勸一行可擧
0000_,03,112b21(00):念佛正定業故<com>矣</com>又云次出文證往生論中用菩提
0000_,03,112b22(00):心及以三信屬爲總別二種安心更以五念爲起
0000_,03,112b23(00):行故別行之外説菩提心可是安心今亦同彼<com>矣</com>此
0000_,03,112b24(00):乃淨土論順菩提心偏是淨土菩提心也三信亦是淨土三
0000_,03,112b25(00):心也指之直云總別安心何局菩提心通二故云總
0000_,03,112b26(00):安心耶但三福九品菩提心倶是起行門也若於此時
0000_,03,112b27(00):且有總別通局之義謂三福是正因門故未寄於
0000_,03,112b28(00):機但擧法體計故通二門法故云總通二門九品
0000_,03,112b29(00):是正行門故正寄於機機願淨土故云別局淨土當
0000_,03,112b30(00):知起行門之日有因行別故自有總別安心門之時
0000_,03,112b31(00):菩提心者都無此別勿引彼難此故序記三云問第
0000_,03,112b32(00):四卷所釋菩提心者與今爲同爲異答彼此菩提心體
0000_,03,112b33(00):雖無差別彼別局淨土菩提心此總通二門菩提
0000_,03,112b34(00):心<com>矣</com>決今菩提心與九品菩提心安心去行異故
0000_,03,113a01(00):一向云異也知亦無可云別之理决三福九品菩
0000_,03,113a02(00):提心共去行故云體雖無差別且分總別雖然無
0000_,03,113a03(00):可云安心之理<com>云云</com>第二問之中○在禮讃等者有人
0000_,03,113a04(00):云彼序三心名安心五念名起行四修名作業也答
0000_,03,113a05(00):中二初述理次出文初理者對起行菩提心是安心也
0000_,03,113a06(00):於中初總述道理次今文下別約今文述道理初
0000_,03,113a07(00):意者遠酬佛果近生淨土菩提心是安心上下品菩
0000_,03,113a08(00):提心爲起行其意可見次意者初述今無上心安心
0000_,03,113a09(00):義言頌文簡略窄故不可再頌起行對下定散
0000_,03,113a10(00):行無上心是安心也凡佛下述菩提心三心共安心意
0000_,03,113a11(00):若言下述無上心非起行意彼上下品下通伏難伏
0000_,03,113a12(00):難意謂上下品有亦信不謗行對彼行菩提心何不
0000_,03,113a13(00):爲安心通意可知○似無功故等者若約餘機亦信
0000_,03,113a14(00):不謗亦可往業然此品人不假餘善只以發心爲
0000_,03,113a15(00):強業往因也』次出文中○順菩提心者論有十重中
0000_,03,113a16(00):有順菩提門上求下化心爲順菩提心別修五念行
0000_,03,113a17(00):因問註釋廻向心若往若還皆爲抜衆生苦渡生死
0000_,03,113b18(00):海<com>已上</com>此全同順菩提慈悲方便何分心行差耶答順
0000_,03,113b19(00):菩提有般若慈悲方便三門中般若上求心餘二門下化
0000_,03,113b20(00):衆生心然五念門時雖下化分擬廻向行無上求心
0000_,03,113b21(00):故屬起行下上求下化合爲順菩提心也設雖隨分
0000_,03,113b22(00):有共他義若無上求菩提不可名菩提心禮讚中
0000_,03,113b23(00):對未發心機成共他義即此義也<com>已上有人</com>今私云柄文料
0000_,03,113b24(00):簡設雖且爾當流相傳何似忘却凡三心菩提心大
0000_,03,113b25(00):異小同未必依於上求菩提之有無乎廻向心人更不
0000_,03,113b26(00):可云不願佛果其義如下<com>云云</com>○三信者有人云本
0000_,03,113b27(00):論云欲如實修行相應故<com>矣</com>註云有三種不相應一信心
0000_,03,113b28(00):不淳若存若亡故二信心不一無决定故三信心不
0000_,03,113b29(00):相續餘念間故與此相違名爲相應<com>矣</com>三不裏名
0000_,03,113b30(00):三信<com>云云</com><com>已上有人</com>師仰云問以菩提心云總安心出道
0000_,03,113b31(00):理文證理其旨見文其義甚幽五念行外説菩提心
0000_,03,113b32(00):必不可得意安心往生行無量上明五念行往
0000_,03,113b33(00):生下以菩提心行又爲往生因云之無相違何
0000_,03,113b34(00):以此文爲菩提心云安心之證耶答如難事可有
0000_,03,114a01(00):之五念門菩提心行竝擧無子細五念彌陀親近行
0000_,03,114a02(00):此一具擧又隨他之機以菩提心行往生別立不苦
0000_,03,114a03(00):然今淨土論始終五念門擧爲往生行業此五門外順
0000_,03,114a04(00):菩提門離菩提障別段擧之被勸其上以三信成安
0000_,03,114a05(00):心義明知菩提心三信可總別安心覺也<com>云云</com>若隨他
0000_,03,114a06(00):之行可擧之何限菩提心一行又偈頌中不云菩提
0000_,03,114a07(00):心行知是應安心<com>云云</com>今私非但淨土經論以菩提
0000_,03,114a08(00):心而屬安心彼摩訶止觀五略列發大心修大行十
0000_,03,114a09(00):乘觀中云起慈悲心巧安止觀亦此例證也所云五略
0000_,03,114a10(00):者止觀總科立十大章中第一大意章有五法是名
0000_,03,114a11(00):五略一發大心<com>大菩提心</com>二修大行<com>四種三昧</com>三感大果<com>初往</com>四裂大網
0000_,03,114a12(00):<com>裂他疑網</com>五歸大所<com>自他倶歸實相</com>此總五略而開爲九章故知
0000_,03,114a13(00):九章是廣也十乘觀者如上既記然則五略中發大心
0000_,03,114a14(00):與十心之中起慈悲心倶是菩提心即安心也五略中修
0000_,03,114a15(00):大行與十心之中巧安止觀共是止觀修行即起行也
0000_,03,114a16(00):<com>云云</com>第三問答之中問意可見』答中○二心倶是大乘心
0000_,03,114a17(00):故等者師仰云問菩提心大乘心事無疑三心云大乘
0000_,03,114b18(00):心事不被得意三心若大乘心中三品機發三心
0000_,03,114b19(00):尚云遇小機下三品具三心又被云不定之機明
0000_,03,114b20(00):知三心未大乘心云事爾者如何答極樂大乘之土也
0000_,03,114b21(00):願生彼土之心何非大乘心但至中下兩輩難如
0000_,03,114b22(00):彼宗要見聞等尋云菩提心云大乘心三心云大乘
0000_,03,114b23(00):心事全同耶答菩提心大乘即心故持業釋也三心願
0000_,03,114b24(00):大乘土之心大乘之心可意得歟故依主釋也又菩提
0000_,03,114b25(00):心大乘之心得意事可有之<com>云云</com>○然或人云三心可屬
0000_,03,114b26(00):二乘心等者記主加筆聞書云滿願數阿弟子也數阿至誠
0000_,03,114b27(00):心止惡修善爲體也<com>云云</com>敬蓮社云不爾離虚假質直
0000_,03,114b28(00):爲體<com>云云</com>滿願對之以師義難數阿之義僻事也知
0000_,03,114b29(00):仍師論之也其後滿願善導寺參詣三箇國御修行之時
0000_,03,114b30(00):也奉追付此事申上人云汝義文叶故上人御義也滿
0000_,03,114b31(00):願御判賜還肥後國披露俗人捨數阿數阿參師所
0000_,03,114b32(00):奉恨爰上人云彼僧逆罪者也門徒放畢宣滿願房上
0000_,03,114b33(00):人門弟放後覺明房學問下鎭西頻先師義難此義意
0000_,03,114b34(00):也上人云三心大乘心也何屬灰斷心一分菩提心云
0000_,03,115a01(00):<com>云云</com>敬蓮社轉計云三心全分菩提心也<com>云云</com>餘人不許
0000_,03,115a02(00):此義上人滅後依遺言御骨二尊院故上人御舍利中
0000_,03,115a03(00):可奉納之由遺弟持願房專阿彌陀佛等嵯峨正信上人
0000_,03,115a04(00):申許奉籠竟其次謁毘沙門堂法印云聖光房臨終何
0000_,03,115a05(00):候答云目出候委語申法印云道心深御座化他爲先
0000_,03,115a06(00):承安豐能宇覺候往生條貴事也佐天法門問加計給二
0000_,03,115a07(00):人非學匠間不答申法印云學匠弟子不覺<com>云云</com>二人申
0000_,03,115a08(00):云三心菩提心同異如何法印云大異也菩提心甚難發
0000_,03,115a09(00):三心我等分也<com>云云</com>二人起座退出法印出縁誦云聖
0000_,03,115a10(00):敎抑揚不可一向<com>云云</com>三心菩提心亂處存被誦聞
0000_,03,115a11(00):大先師之義同也<com>云云</com>今私云彼滿願社屬覺明上人改
0000_,03,115a12(00):名號薩生房依有當流本執建立別義云五種
0000_,03,115a13(00):正行本願餘行非本願<com>云云</com>後移住天王寺邊今三心
0000_,03,115a14(00):小乘心亦是此人義也<com>云云</com>有人云此義意云三心正體就
0000_,03,115a15(00):往生行不僞不疑願生唯局自身不及他故屬
0000_,03,115a16(00):小乘孤調心也<com>云云</com>○一分菩提心也者問期佛果名
0000_,03,115a17(00):菩提心然三心正體唯局自身不期佛果彼中輩人
0000_,03,115b18(00):雖發三心生淨土證小果若三心是攝大乘心
0000_,03,115b19(00):何生淨土證小果信知三心若論攝屬可小乘攝
0000_,03,115b20(00):何云菩提心一分答三心小心其遙別三心行者其心
0000_,03,115b21(00):淺近不期佛果既信佛願欣大乘國不厭成佛
0000_,03,115b22(00):小乘心證無生果但期灰斷即厭成佛故以三心
0000_,03,115b23(00):不屬小心攝大乘心但中輩者小乘不知他方淨
0000_,03,115b24(00):土然發三心欣大乘國既生報土故可屬大乘
0000_,03,115b25(00):心然只仰信不及解了雖證小果無灰斷情轉
0000_,03,115b26(00):向大乘此三心德也何攝小乘<com>云云</com>○然有遺弟者敬蓮
0000_,03,115b27(00):社也義趣難測但菩提心有厭有爲欣無爲度有情故
0000_,03,115b28(00):三心中厭穢欣淨爲厭有爲欣無爲利他眞實還相廻向
0000_,03,115b29(00):爲度有情心立此義歟<com>已上有人</com>今私云雖然多少表裏其
0000_,03,115b30(00):體懸隔何云全同<com>云云</com>○有遺弟等者持願房也具如
0000_,03,115b31(00):向加筆聞書<com>云云</com>○抑揚者抑是抑止揚是擧揚謂抑一
0000_,03,115b32(00):義揚一義故云抑揚若會今義抑小同義揚大
0000_,03,115b33(00):異義故云不可一向也<com>云云</com>
0000_,03,115b34(00):生死<com>乃至</com>可成三心事
0000_,03,116a01(00):釋此二句中初直釋次問答初中三初顯二句來意
0000_,03,116a02(00):二所以下示不厭欣由三此之下述安二句意初之
0000_,03,116a03(00):中○此勸等者言厭欣菩提心三心地盤故勸厭欣也
0000_,03,116a04(00):有人云問對上句今二句後何云先擧耶答對次
0000_,03,116a05(00):下句云先擧等若約上句不厭不欣者即厭欣之
0000_,03,116a06(00):前故以義云先<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云今此二句即是先擧
0000_,03,116a07(00):厭欣有後故<com>云云</com>二之中○所以等者生死能厭可離法
0000_,03,116a08(00):也佛法能欣可得法也然於六欲染境貪著深故不厭
0000_,03,116a09(00):不欣云難厭欣○又無量壽經等者三毒竝五惡文也
0000_,03,116a10(00):<com>本</com>○生死者分段生死也廣云甚劇也過也安樂也<com>矣本</com>
0000_,03,116a11(00):○佛法者今發願別屬彌陀故所願法可名佛法故
0000_,03,116a12(00):淨土法名佛法也三之中○義兼兩向者屬上下文各
0000_,03,116a13(00):有能障所障治障三意屬上三者不厭欣是能障菩提
0000_,03,116a14(00):心是所障厭欣心是治障也屬下三者不厭欣是能障三
0000_,03,116a15(00):心是所障厭欣心是治障也又或<com>慈心</com>云發無上心任運厭
0000_,03,116a16(00):欣立故對此人云各發無上心發三心任運厭欣
0000_,03,116a17(00):立故對此人云共發金剛志<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云若非
0000_,03,116b18(00):別義者是違記文也<com>云云</com>次問答之中有四番初問意
0000_,03,116b19(00):者久居生死度苦衆生爲菩提心厭生死義何通
0000_,03,116b20(00):上文答意者菩薩悲心爲救他苦雖居生死心厭
0000_,03,116b21(00):生死況今度生期還來故厭生死義彌分明也○唯識
0000_,03,116b22(00):等者有人云問三種具缺倶可成菩提心義耶答厭有
0000_,03,116b23(00):爲欣無爲即是上求心度有情心即下化心也故必具三
0000_,03,116b24(00):成菩提心如云具三心者必得往生若少一心即不得
0000_,03,116b25(00):生<com>云云</com>今云雖云有三只總明菩提心具足之相非
0000_,03,116b26(00):言厭有爲心等各別發之又此之三種與四弘言異
0000_,03,116b27(00):意同<com>云云</com>有人云問常上求下化爲菩提心今加厭有
0000_,03,116b28(00):爲意何答求菩提人可厭有爲理在絶言故此論文
0000_,03,116b29(00):顯了説也問唯識論無此文何答是取意文也彼論云厭
0000_,03,116b30(00):離有爲心欣求菩提心深念衆生心<com>矣</com>○智論等者此新發
0000_,03,116b31(00):意菩薩雖言發心多願生淨土意也○又十疑云等
0000_,03,116b32(00):者十疑中第一疑問也文有問答問意可見○三途者
0000_,03,116b33(00):地獄名火途多火聚故歟畜生名血途數數殘害
0000_,03,116b34(00):故歟餓鬼名刀途被加刀杖故歟<com>云云</com>○五濁者註
0000_,03,117a01(00):十疑<com>澄彧</com>云一劫濁劫名時分謂四濁聚在其時劫減時
0000_,03,117a02(00):促故名爲濁故悲華經云八萬歳至三萬歳皆未
0000_,03,117a03(00):濁至二萬歳時五濁始也二煩惱濁謂有貪瞋癡慢疑
0000_,03,117a04(00):五鈍使故名爲濁三衆生濁謂六道受生於見慢果
0000_,03,117a05(00):報上立此假名故名爲濁四見濁謂有身見邊見邪
0000_,03,117a06(00):見見取見戒禁取見五利使竝六十二見故名爲濁五命
0000_,03,117a07(00):濁謂連持色心爲命命短名爲濁<com>矣</com>次答意者得忍
0000_,03,117a08(00):菩薩居在生死救苦衆生未得法忍凡夫菩薩居穢
0000_,03,117a09(00):不能度生故生淨土忍力成就還來穢土利衆
0000_,03,117a10(00):生也<com>已上有人</com>○得無生忍乃至及初發心凡夫等者師仰云問
0000_,03,117a11(00):久行菩薩道得無生忍者是何位耶又未得無生忍及初發
0000_,03,117a12(00):心凡夫者又何位耶答難知無生位經論有異説故或
0000_,03,117a13(00):無生置十信或住上或地上或七地已上如是異説有
0000_,03,117a14(00):之其位雖難定約大旨地住已上有無生之益歟
0000_,03,117a15(00):若爾隨得無生之位可得意未得無生忍及初發
0000_,03,117a16(00):心凡夫若上得無生地上者未得無生忍三賢初發心凡
0000_,03,117a17(00):夫十信若得無生三賢者未得無生忍者十信初發心
0000_,03,117b18(00):凡夫信前可思之<com>已上師仰</com>故智度論下引論文顯未得
0000_,03,117b19(00):法忍菩薩行相於中初述自力難行二又大下擧譬
0000_,03,117b20(00):顯他力易行相初中二初直述惡世利生不可二或
0000_,03,117b21(00):因下述隔生即忘利生不可初中○具縛者註云縛謂
0000_,03,117b22(00):煩惱能纒縛人凡夫具有故名具縛凡夫<com>已上</com>○心隨
0000_,03,117b23(00):境者境通六塵聲色別也次中○或因等者有人云凡夫
0000_,03,117b24(00):菩薩所行善名施戒修福施者布施戒者戒善修者修定
0000_,03,117b25(00):此等善可感人天福樂故名福又對智度前五名
0000_,03,117b26(00):福雖行五度般若不立雖生人中隔生即忘退
0000_,03,117b27(00):菩薩行造罪墮獄流轉不止也問修定天上因故可
0000_,03,117b28(00):生人天何局人耶答可云人天擧人顯天又修
0000_,03,117b29(00):定中思惟可生人中故云人歟<com>已上有人</com>今私云有人二義
0000_,03,117b30(00):倶不審也先初義違倶舍三業何修定名福耶彼不動
0000_,03,117b31(00):業故<com>云云</com>次義於六度中前五第六福智分別雖無
0000_,03,117b32(00):其失云修於定其意同前次問答中問言髣髴何不
0000_,03,117b33(00):云上天天上之言通於欲天欲天何依修定因亦
0000_,03,117b34(00):何不難修定名福以彼修定不動業故於答之
0000_,03,118a01(00):中有二會釋初之一義殊以不可擧人顯天其義自
0000_,03,118a02(00):由況下細釋曾無天意何其謬哉次之一義似無其
0000_,03,118a03(00):失<com>云云</com>今私案之施戒二善即是修福但是散業是非
0000_,03,118a04(00):定欲天亦是雖散業感今此散業局在人中人中修
0000_,03,118a05(00):善退縁多故人中説法今所勸故但亦不遮此之散
0000_,03,118a06(00):業通欲天感今釋偏局人中所修人中感報若存此
0000_,03,118a07(00):義問答徒然<com>云云</com>○從地獄出者有人云註云地下獄名
0000_,03,118a08(00):爲地獄梵云捺落迦此云苦具<com>已上</com>○故維摩經等者
0000_,03,118a09(00):有人云煩惱喩疾光記云自未得度先度他即此義
0000_,03,118a10(00):也○譬如二人等者無方便人水溺沒喩凡夫菩薩居
0000_,03,118a11(00):穢土度生不可歟次一人合譬可知○船筏者註云南
0000_,03,118a12(00):人名<gaiji attr="GT:034234"/>北人名筏謂編竹木浮於漢河以運人
0000_,03,118a13(00):物者也<com>矣</com>○論云譬如等者擧譬略法嬰兒不離母
0000_,03,118a14(00):可合生淨土菩薩離母墮井子可合居穢土
0000_,03,118a15(00):菩薩也註云人始生曰嬰兒胸前曰嬰抱之胸前而
0000_,03,118a16(00):乳養之故爲嬰兒<com>已上</com>○又如等者羽翮末成鳥子離
0000_,03,118a17(00):樹死可合居穢土凡夫菩薩註云翮下革反謂鳥
0000_,03,118b18(00):翮長羽云翮<com>矣</com>○便得三昧者註云三昧正云三摩地
0000_,03,118b19(00):此云正定又云等持謂離沈棹云等令心住一
0000_,03,118b20(00):境性曰持<com>矣</com>且隨勝機云得三昧一切機不可得
0000_,03,118b21(00):定故又三摩地通定散故得三昧言可通諸機散心
0000_,03,118b22(00):念佛得三昧名義如相傳<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云今此隨勝機
0000_,03,118b23(00):義與通定散義更非彼師意彼師存觀慧明靜即
0000_,03,118b24(00):得往生義故何以一家意挍彼師釋乎未在未在○
0000_,03,118b25(00):遊戲地獄者有人云註云入獄救苦隨意自在故曰
0000_,03,118b26(00):遊戲<com>矣</com>此乃菩薩自利既滿利益衆生爲遊戲義淨
0000_,03,118b27(00):土論釋還相廻向名園林遊戲地門即此義也○易行
0000_,03,118b28(00):道者第五疑云易行道者謂信佛語故以念佛三昧
0000_,03,118b29(00):願生淨土乘彌陀願力攝持決定不疑往生也如
0000_,03,118b30(00):人水路因船力故須臾即至千里謂他力也譬如劣
0000_,03,118b31(00):夫從轉輪王行一日一夜周行四天下是非自力
0000_,03,118b32(00):轉輪王力也<com>矣</com>第二問答中問意可見答中三初一向答
0000_,03,118b33(00):次從厭欣心廣下釋廣狹具不具後從總而言之已
0000_,03,118b34(00):下總驛二心具足大利初○義不爾也者言雖一句意
0000_,03,119a01(00):是縱容故可云不必爾也是故或本云未必然也<com>云云</com>
0000_,03,119a02(00):次中亦二一厭欣等八字先標廣狹二從或有等已
0000_,03,119a03(00):下釋具不具二類初中○廣狹者厭欣通行具不具故
0000_,03,119a04(00):云廣三心局行具時故云狹總別通局言異意同次中
0000_,03,119a05(00):○如雖等者言雖欣有安心疑者不具三心具擧
0000_,03,119a06(00):虚假疑心不廻可成義趣今且擧疑顯前後耳○
0000_,03,119a07(00):三句相成何有別義等者師仰云此先師承事也三句者共
0000_,03,119a08(00):發金剛志橫超斷四流願入彌陀界也<com>已上師仰</com>第三問答意約
0000_,03,119a09(00):當流義本願義立行前三心行具三心名目行前三心
0000_,03,119a10(00):爲正故設無行可名三心然今相傳無行厭欣唯厭
0000_,03,119a11(00):欣分非三心故如此問答即經云願生彼國者發三種
0000_,03,119a12(00):心願是厭欣分未有行此願被催所發三心即心行
0000_,03,119a13(00):相須安心也是以宗家釋三心義擧三業行顯眞實
0000_,03,119a14(00):心以正雜行爲所信法以過現善成廻願義信
0000_,03,119a15(00):知離行三心不成相傳義趣即此意也』第四問中所引
0000_,03,119a16(00):之文是釋欣淨縁中夫人厭欣強盛之義文也是正三
0000_,03,119a17(00):心耶也答意不爾是未至別所求所別去行故云夫
0000_,03,119b18(00):人厭欣未具去行依佛通答雖請思惟正受未具
0000_,03,119b19(00):起行至正宗佛説觀行時夫人説下修行定觀
0000_,03,119b20(00):前厭欣合定行成心行相須時成三心也問今厭欣
0000_,03,119b21(00):與夫人厭欣淺深如何答今私云其義區而互有淺深
0000_,03,119b22(00):歟若約其心體此深彼淺謂是已決定所求所歸去行
0000_,03,119b23(00):未具彼所求所歸去行未决定故<com>云云</com>若約其心品此
0000_,03,119b24(00):通淺深廣勸道俗厭欣故彼局唯深狹釋夫人
0000_,03,119b25(00):眞心徹到故<com>云云</com>○三心者心行具足安心等者師仰云問
0000_,03,119b26(00):安心起行何必同時先願生心發後可運其修行或
0000_,03,119b27(00):至其起行後生願心事可有之心前行後行前心後
0000_,03,119b28(00):何無之況修行之時成就安心安心之時成就起行
0000_,03,119b29(00):心行互令現起成就云成辨往生之業若爾者何必
0000_,03,119b30(00):心行必倶可得意耶答當流意心行必可同時也三心
0000_,03,119b31(00):行體上於可起之心也其故如向但心行具足之後互
0000_,03,119b32(00):心助行行助心時先願心起勵修行先有修行勸
0000_,03,119b33(00):願心時自前後分可有也次至現起成就難者設現
0000_,03,119b34(00):起設成就行心不違背尚以可相應心行
0000_,03,120a01(00):倶願生之上發之故也<com>云云</com>尋云現起成就云付善惡二
0000_,03,120a02(00):心善心現起惡心成就惡心現起善心成就云二河白
0000_,03,120a03(00):道之下分別如爾今安心起行共善心也同願生之上心
0000_,03,120a04(00):行也同時倶起有何失耶答如難善惡現起成就如不
0000_,03,120a05(00):可有但同心行別有此善上作現起成就何可無
0000_,03,120a06(00):失歟或又心行倶現起云強非難<com>云云</com>尋云安心一
0000_,03,120a07(00):心念佛更互轉如旋火輪云起行一心正親行體發此
0000_,03,120a08(00):一心又更互發可云耶答三心總願上之心更互發事
0000_,03,120a09(00):有起行一心正付行體所起心故可同時歟<com>已上師仰</com>
0000_,03,120a10(00):共發<com>乃至</com>戰具中勝等事
0000_,03,120a11(00):釋此一句分而爲二一從初至謂未必然釋共發
0000_,03,120a12(00):二字兼決金剛志分齊二金剛者梁下偏釋金剛名
0000_,03,120a13(00):義第一中亦二一從初至共發等也先釋字義決
0000_,03,120a14(00):句意二從問或言金已下即是問答決疑也<com>云云</com>初中○
0000_,03,120a15(00):厭欣堅固等者今私云問上來相傳而云金剛志即是三
0000_,03,120a16(00):心今即云厭欣堅固猶如金剛知指厭欣心云金剛
0000_,03,120a17(00):志相違如何答此條古來宗匠不及細判若是非不
0000_,03,120b18(00):審癡鈍猶預歟然而如今以愚不解會有二意一
0000_,03,120b19(00):義云共是厭欣當體也金剛厭欣之用也謂厭欣總求之心
0000_,03,120b20(00):增強堅固之時自可成三心連行之功發金剛志當
0000_,03,120b21(00):體是雖三心三心堅固之功由厭欣故釋三心金剛
0000_,03,120b22(00):且云厭欣金剛歟言厭欣堅固猶如金剛即是三
0000_,03,120b23(00):心<com>云云</com>一義云於各發無上心即有二義無上心云菩
0000_,03,120b24(00):提心之時金剛志三心可得意之此時各發共發同
0000_,03,120b25(00):指道俗也若無上心云三心之日金剛志是厭欣堅固
0000_,03,120b26(00):也此時各發指道俗共發指厭欣也今且述無上心
0000_,03,120b27(00):即三心之一義趣故云厭欣金剛歟○或云共者等者
0000_,03,120b28(00):仁和寺昇蓮房也是竹谷乘願上人御弟子也師仰云問金
0000_,03,120b29(00):剛志云三心事他人義歟當流義歟答當流存此義也
0000_,03,120b30(00):上云不厭不欣三心障對此人云共發等又云上
0000_,03,120b31(00):云發金剛志下云定散等廻向省言於上下合顯
0000_,03,120b32(00):心行金剛志云三心事分明也但或云共者指上道俗
0000_,03,120b33(00):等有人義意共發共字指上道俗云此違當流當流
0000_,03,120b34(00):厭欣云共料簡故也金剛志三心云事是可同也<com>云云
0000_,03,121a01(00):已上師仰</com>今私云此御義是恐大樣歟謂共字厭欣得意之時
0000_,03,121a02(00):金剛志爭忽三心耶何亦不決厭欣堅固猶如金剛之
0000_,03,121a03(00):言耶若以私一義得意之以今有人義可證當
0000_,03,121a04(00):流金剛志三心之義若此義時道俗云共亦是不遮歟
0000_,03,121a05(00):擧而不破以足募自義但是私案也追可思之<com>云云</com>
0000_,03,121a06(00):二問答之中亦二一從初至是其證也正問答決疑也
0000_,03,121a07(00):二從有曰共發已下因擧謬解略破之初中亦二謂
0000_,03,121a08(00):孤問隨問也於孤問中亦二所謂問答也問之中○或言
0000_,03,121a09(00):金剛等者有人云是覺明上人義也此義趣猛利強盛以
0000_,03,121a10(00):爲誠心體若非強盛誠心不具往生不可也故以金
0000_,03,121a11(00):剛不壞而爲誠心義是云發金剛志也依宗家釋
0000_,03,121a12(00):退縁有三一異學異見退二自造罪退三命欲終時退也
0000_,03,121a13(00):初二退縁廻向心釋第三退縁臨終要決也此外亦可有
0000_,03,121a14(00):無顧惡人強逼縁遇如是縁不惜身命更無退失
0000_,03,121a15(00):名金剛志分齊也<com>云云</com>今私云問當流意以堅固爲金
0000_,03,121a16(00):剛義若許遇縁退非金剛志如何答發金剛志能化
0000_,03,121a17(00):本意行者意樂其上根人遇縁不退其下根人意樂雖
0000_,03,121b18(00):然遇縁而退用長時修即其義也<com>云云</com>問金剛志若是
0000_,03,121b19(00):三心下云願入彌陀界何是重言答上但擧不壞三
0000_,03,121b20(00):心勸之下如此正願往生勸之故非重言<com>云云</com>今
0000_,03,121b21(00):私云上總三心下第八廻向歟<com>云云</com>答中○若約上機其義
0000_,03,121b22(00):可然者勘釋義趣對内外不調虚假以正直心爲
0000_,03,121b23(00):眞實心體此之誠心通九品機上上品人強盛心之上
0000_,03,121b24(00):具正直心下下品人劣弱心上具正直心然今上機強
0000_,03,121b25(00):盛心上具直心故且云其義可然非云誠心體性是
0000_,03,121b26(00):強盛也問約上機誠心即強盛何云別體耶答若強
0000_,03,121b27(00):盛心爲誠心體最下機根不可具之然最下機具誠
0000_,03,121b28(00):心誠心體不依強弱正直爲體而相應強盛心也
0000_,03,121b29(00):明心所體強盛心勤心所爲體誠心行捨心所爲體故
0000_,03,121b30(00):上根人強心誠心同時相應非一體也今私云今記若
0000_,03,121b31(00):約上機等者只是廢已就他設難也意不許上機之盛心
0000_,03,121b32(00):爲體之義也正爲成若約下機其理不當等難且
0000_,03,121b33(00):所云破文也何煩有非謂誠心體是強盛等徒義之
0000_,03,121b34(00):言耶○退法羅漢者如聲聞義四<com>云云</com>○甘露害人者
0000_,03,122a01(00):釋籖一云實相常住如天甘露是不死藥<com>矣</com>雖遇違
0000_,03,122a02(00):縁三心不退誠如甘露彼強盛義絶下機之益故
0000_,03,122a03(00):似不死甘露害人涅槃經云或有服甘露而早夭
0000_,03,122a04(00):或有服甘露壽命得長存或有縁服毒生或有
0000_,03,122a05(00):縁服毒死無礙智甘露所謂大乘典如是大乘典亦
0000_,03,122a06(00):名雜毒如酥醍醐等及以諸石蜜消則爲藥方等
0000_,03,122a07(00):亦如是智者爲甘露愚者不知佛性服之則成毒
0000_,03,122a08(00):<com>矣</com>隨問中問意易知』答中○臨終要決等者彼文云余多
0000_,03,122a09(00):見世人於平常時念佛禮佛皆願往生及到病
0000_,03,122a10(00):患臨終但只怕死都不言此事<com>矣</com>○禮讚等者若具
0000_,03,122a11(00):三心者無退轉義何有畢命爲期誓不中止之勸乎
0000_,03,122a12(00):<com>云云</com>次因擧謬解中亦二一自義二自問』於自義中○
0000_,03,122a13(00):有曰等者長樂寺律師御弟子敬日房義也此義意無上心
0000_,03,122a14(00):金剛志共菩提心然上法下譬法譬雖異同淨土菩提心
0000_,03,122a15(00):也<com>云云</com>此義違律師義律師意無上心聖道菩提心是
0000_,03,122a16(00):所嫌也謂時人各發聖道菩提心難行故不可得
0000_,03,122a17(00):成就一生死厭難二佛法欣難也金剛志淨土三心專
0000_,03,122b18(00):所勸之也謂時人共發淨土三心易行故橫斷煩
0000_,03,122b19(00):惱所以願入淨土也<com>云云</com>有人云敬日房雖爲器量
0000_,03,122b20(00):仁依存異義不爲付弟故以南無房而爲付
0000_,03,122b21(00):弟<com>云云</com>今私云彼門人<com>玄祐</com>云敬日既雖立付弟先於律
0000_,03,122b22(00):師已早世畢仍南無上人受補處<com>云云</com>自問自答之中問
0000_,03,122b23(00):意易知答意無上心金剛志共菩提心異名也故引堅固
0000_,03,122b24(00):文即顯金剛不可動義所以云金剛志即菩提心也
0000_,03,122b25(00):○菩薩於生死等者師仰云問止觀引今此文爾者是
0000_,03,122b26(00):爲深位發心如何答弘決云擧極下位薄地初心<com>矣</com>問
0000_,03,122b27(00):付之不明既云一向求菩提堅固不可動深位不退
0000_,03,122b28(00):聞何淺位發心哉答止觀引此文云聞法發心故薄
0000_,03,122b29(00):地初心聞但云堅固不可動決云理極事遍不爲所動
0000_,03,122b30(00):非謂不退爲不動也<com>矣</com>慧心先德引此文云通於
0000_,03,122b31(00):凡夫發心凡聖義引此文令通凡夫具如要集記
0000_,03,122b32(00):<com>已上師仰</com>○今謂未必然等者此一句是略破也或云<com>名越</com>金剛言
0000_,03,122b33(00):不動文同與不同未治定故云未必然<com>云云</com>或云<com>慈心</com>
0000_,03,122b34(00):以彼所立義挍今本疏文不然也<com>云云</com>有人云此義
0000_,03,123a01(00):實然也以今相傳義勢可精彼義略此精故云
0000_,03,123a02(00):<com>云云</com>也佛道修行綱要菩提心最故不云機堪否先文首勸
0000_,03,123a03(00):之云無上心次往生祕術諸機通發三心亦勝故勸共
0000_,03,123a04(00):發金剛志也何闕往生祕術三心金剛志云菩提心
0000_,03,123a05(00):耶<com>已上有人</com>今私云今相傳亦同此義<com>云云</com>第二偏釋金剛中
0000_,03,123a06(00):擧三證引四文於中○梁攝論者此論有四代譯撲
0000_,03,123a07(00):揚云魏梁隋唐同本異譯<com>矣</com>魏佛陀扇多譯梁眞諦譯隋笈
0000_,03,123a08(00):多譯唐玄奘譯也<com>云云</com>有人云文意者三摩提有四義故
0000_,03,123a09(00):喩金剛四義一定力斷破煩惱如金剛破山二定能
0000_,03,123a10(00):引有漏諸善令至佛果如金剛引餘寶直功三
0000_,03,123a11(00):定堅固不煩惱壞如金剛堅不餘寳壞四定力能
0000_,03,123a12(00):令慧通達一切諸法如金剛能莊嚴餘寶<com>云云</com>○梵
0000_,03,123a13(00):網古迹者靑丘國沙門太賢作上下文也此玄奘門徒達者
0000_,03,123a14(00):七十人隨一也<com>云云</com>○金剛頂經疏者慈覺大師作也堅固
0000_,03,123a15(00):喩不生不滅理利用喩斷惑證理也<com>已上有人</com>
0000_,03,123a16(00):橫超<com>乃至</com>四瀑流等事
0000_,03,123a17(00):釋此一句分而爲二一從初至刹那生彼土釋一
0000_,03,123b18(00):句大意二從橫者對竪已下是釋一句字義也第一
0000_,03,123b19(00):大意中亦二一引所依經彼此簡對二從是則下述
0000_,03,123b20(00):流轉還滅之相初中亦二所謂引經與簡對也初引經
0000_,03,123b21(00):中亦三初勸往生次説後益後説人少起盡可見
0000_,03,123b22(00):<com>云云</com>勸生中○勤精進者勤即精進也<com>云云</com>是説修行之相
0000_,03,123b23(00):白也依一家意念時日三無間修故可云勤精進
0000_,03,123b24(00):<com>云云</com>後益之中○五惡趣者此是且取五道果報不取
0000_,03,123b25(00):善染外器中有亦是有漏對無漏故猶名惡趣例如
0000_,03,123b26(00):對報化稱爲穢<com>云云</com>○昇道無窮極者凡夫生彼速昇
0000_,03,123b27(00):果地故云無極虚無之身無極之體亦此義耳法事讚
0000_,03,123b28(00):云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三明自然乘佛願須
0000_,03,123b29(00):臾合掌得神通<com>矣</com>禮讚亦言十地願行自然彰即此謂
0000_,03,123b30(00):也』人少之中○易往而無人者以佛願力易得往生
0000_,03,123b31(00):故云易往然願生人希故云無人也故次下云然世
0000_,03,123b32(00):人薄俗共諍不急之事<com>矣</com>目連所問經云我説無量壽佛
0000_,03,123b33(00):國易往易修而人不能修行往生返事九十六種
0000_,03,123b34(00):邪道我説是人名無眼人名無耳人<com>矣</com>予毎對
0000_,03,124a01(00):此文涙滿雙眼如來顯説之誠諦何隔末世不信之耳
0000_,03,124a02(00):目<com>云云</com>次簡對中○今取此文意等者問經擧五趣果
0000_,03,124a03(00):釋標四流因超絶去橫超斷雖且之似因果非一何
0000_,03,124a04(00):今更以云取此文<com>是一</com>又西河師承之釋此方修治既
0000_,03,124a05(00):有因果若得往生一時頓捨何但局果若爾者此方彼
0000_,03,124a06(00):界共通因果何經擧五趣果得意之耶何亦釋單
0000_,03,124a07(00):標四流因得意之耶<com>是二</com>何況淨影師釋云橫截五惡
0000_,03,124a08(00):趣者斷其果惡趣自然閉者斷其因<com>矣</com>若依此釋
0000_,03,124a09(00):者經擧因果彌以顯著<com>是三</com>爾者如何答釋橫超斷約煩
0000_,03,124a10(00):惱道故偏是因也經超絶去約苦道故且是果也因果
0000_,03,124a11(00):雖異所離是一若因若果共是超斷共是超絶通因斷
0000_,03,124a12(00):果通果絶因因果同斷絶今取此文成之無失<com>會初</com>
0000_,03,124a13(00):西河禪師此方修治存煩惱道及苦道故因果竝立
0000_,03,124a14(00):其義惟爾一家偏釋於煩惱道雖爾因若亡故果亦
0000_,03,124a15(00):不喪言雖且別於義無違<com>會次</com>淨影大師於苦道
0000_,03,124a16(00):上且論因果言橫截五惡趣者即是截果指五惡趣
0000_,03,124a17(00):下云惡趣知自然閉亦閉果雖爾而言閉其因者橫
0000_,03,124b18(00):截約體自然閉用上下同是雖一苦道省言於兩處
0000_,03,124b19(00):上取當體故云斷果下體之用故云閉因非是
0000_,03,124b20(00):惡趣自然之言直煩惱道果之處因故云苦道上因果
0000_,03,124b21(00):也<com>會後</com>三師一徹經偏是果果若得喪因何不亡若得
0000_,03,124b22(00):此意所離同故經釋無乖<com>云云</com>問自然閉者其義如何答
0000_,03,124b23(00):若生安養法爾天然自然任運不作無爲必得超絶
0000_,03,124b24(00):非是次第故云超絶非是竪斷故云橫截非是
0000_,03,124b25(00):作意故云自然若超絶也若橫截也若自然也共非漸
0000_,03,124b26(00):漸故西河禪師判一時頓捨所離若自然者所得亦任
0000_,03,124b27(00):運也故釋云未籍思量一念功不覺轉入眞如門<com>矣</com>高祖云
0000_,03,124b28(00):自然悟道之密意極是深奧<com>矣</com>二述流轉還滅中亦二謂
0000_,03,124b29(00):初述流轉門次從然逆此生死已下述還滅門也
0000_,03,124b30(00):<com>云云</com>初中○依四瀑流等者感六趣生倶有因縁謂惡
0000_,03,124b31(00):業爲因見惑爲縁感三途果善業爲因思惑爲縁
0000_,03,124b32(00):感人天果但於其中天有下上故善有雜純差黑
0000_,03,124b33(00):黑白白黑白等業其相不同問天台釋云違理由見
0000_,03,124b34(00):感報由思<com>矣</com>此釋意思感報見迷理不感報<com>云云</com>何
0000_,03,125a01(00):云見感惡果耶答正感果報功專在思然惡趣生
0000_,03,125a02(00):依見助思故光記云雖起修惑無見惑助故不能
0000_,03,125a03(00):感三惡趣生<com>矣</com>次然逆下明還滅中亦有其二初
0000_,03,125a04(00):述聖道門難叶次從然淨下成淨土門易悟』初中
0000_,03,125a05(00):○三生等者有人云倶舍論二十三云極速三生方得解
0000_,03,125a06(00):脱謂初生起順解脱分第二生起順決擇分第三
0000_,03,125a07(00):生起入聖乃至方得解脱譬如下種苗成結實三位
0000_,03,125a08(00):不同而入法性成就解脱三位亦爾又云三生六十
0000_,03,125a09(00):據相續修若有間斷無妨多劫<com>矣</com>光記云其根最
0000_,03,125a10(00):利聲聞三生獨覺四生非要利根亦通鈍根若極鈍
0000_,03,125a11(00):者要經六十要經百劫<com>已上</com>但此有子細今擧聲
0000_,03,125a12(00):聞略縁覺四生百劫耳<com>已上有人</com>今私云今有人所引文亦通
0000_,03,125a13(00):鈍根等相違本文謂極速三生亦通利根極遲六十劫
0000_,03,125a14(00):皆轉爲利也其義宗有沙汰今引文未知追可尋之
0000_,03,125a15(00):<com>云云</com>○菩薩等者三祇與物結縁時分百劫自行相好業因
0000_,03,125a16(00):時分也』次中○然淨土等者有人云今且就超斷四流
0000_,03,125a17(00):離五惡趣分論相對也若約報土往生義邊對斷
0000_,03,125b18(00):無明可論相對下問曰既言報報法者高妙等問答即
0000_,03,125b19(00):此義也○功齊等者聖道門意十信位經一萬劫至初
0000_,03,125b20(00):住不退淨土門意一形十念生彼國時得處不退故
0000_,03,125b21(00):云功齊安樂集云此方多時久修施戒忍進定慧未滿
0000_,03,125b22(00):以來未免火宅若能作意廻願向西上盡一形下
0000_,03,125b23(00):至十念莫不皆往一到彼國即入正定聚與此
0000_,03,125b24(00):修道一萬劫齊功<com>已上</com>第二釋字義中又分爲二重初
0000_,03,125b25(00):釋橫超斷三字次述四流兩字義初中○橫者對竪
0000_,03,125b26(00):等者有人云斷見惑後斷修惑云竪次第往生時
0000_,03,125b27(00):離四流繫縛云所離也問往生時頓離四流繫縛者
0000_,03,125b28(00):淨土初生時歟淨穢中間歟臨終斷命一刹那程歟如何答
0000_,03,125b29(00):當流有人人異義或人云臨終斷命一刹那捨四流勢
0000_,03,125b30(00):用也或人<com>禮阿</com>云淨土蓮華化生初念捨四流勢用也或
0000_,03,125b31(00):人云淨穢中間捨也此諸義中淨土初生義有依憑大
0000_,03,125b32(00):經安樂集即其證也大經必得超絶去往生安養國橫截五
0000_,03,125b33(00):惡趣惡趣自然閉等<com>矣</com>集云若得往生彌陀淨國娑婆五道
0000_,03,125b34(00):一時頓捨故名橫截<com>矣</com>今偈文云橫超斷四流依大經
0000_,03,126a01(00):今所引文經云截五惡趣今云斷四流因果雖異經
0000_,03,126a02(00):超絶去釋橫超斷其意同也<com>云云</com>師仰云極樂蓮華初生一
0000_,03,126a03(00):念離四流勢用云事難有極樂種子斷籠有何妨
0000_,03,126a04(00):仍牽果勢用而已歟覺也然而是大經安樂集文往生已後
0000_,03,126a05(00):覺也此義親文初生時離牽果用漸可斷種子也淨
0000_,03,126a06(00):穢中間義更以不被得意極樂往生有中有義尤以
0000_,03,126a07(00):可然無中有義信是不審也臨終斷義當流常云義
0000_,03,126a08(00):也親理也況今本文橫超斷四流之次云願入彌陀界
0000_,03,126a09(00):故知斷命之時離四流繫縛可入彌陀界也<com>云云</com>今云
0000_,03,126a10(00):問付初義有不審若得生已後超斷者於金剛志
0000_,03,126a11(00):與橫超斷之中間可有往生安樂國之言既云斷
0000_,03,126a12(00):四流入彌陀界知臨終超斷歟答若存此義爲言發
0000_,03,126a13(00):金剛志者有生彼離四流之功能故願入彌陀
0000_,03,126a14(00):界也<com>云云</com>問付後義有不審今記中引經釋文令
0000_,03,126a15(00):一合本書然經釋皆説往生安養國橫截五惡趣判
0000_,03,126a16(00):若得往生一時頓捨知生後超斷歟答若存此義爲
0000_,03,126a17(00):言彼此斷言非是全同只是橫超橫截以令一同非
0000_,03,126b18(00):言此土彼土四流之因五趣之果一合之<com>云云</com>又二界
0000_,03,126b19(00):中間之義爲遁進退兩難歟比興比興問今此二義中
0000_,03,126b20(00):何是正義耶答親文親理故難弟難兄也<com>云云</com>今私云若
0000_,03,126b21(00):得生已後超斷伏斷正斷亦非所痛既存所離云斷
0000_,03,126b22(00):知臨終超斷歟問非伏現行非斷種子何云斷耶答
0000_,03,126b23(00):西河一時頓捨故名橫截之判淨影斷其因此明所離之釋
0000_,03,126b24(00):非是明據乎又正理論云豈非聖道亦所離斷耶如
0000_,03,126b25(00):契經云應知聖道猶如船筏法尚應斷何況非法此
0000_,03,126b26(00):非見修二道所斷入無餘涅槃界已捨故名斷<com>矣</com>
0000_,03,126b27(00):亦此證也<com>云云</com>師仰云問大乘義章云一自性斷二所離斷
0000_,03,126b28(00):三縁縛斷四伏斷斷煩惱因即自性斷離三界果是
0000_,03,126b29(00):所離斷不簡因果斷煩惱一切有漏法能離繫縛
0000_,03,126b30(00):是縁縛斷<com>矣</com>是離果名所離今何離惑縛名所離
0000_,03,126b31(00):耶答名目隨時所望不同淨影所釋亦以斷其因名
0000_,03,126b32(00):爲所離<com>云云</com>今私云古來御相傳云橫超斷付云斷顯
0000_,03,126b33(00):所離一流人人直云所離斷是不可然聖敎之中所
0000_,03,126b34(00):離斷名言無之故爾者所離云斷可得意之也<com>云云</com>今
0000_,03,127a01(00):亦思之可名所離斷歟大乘義章是其明據也<com>云云</com>○
0000_,03,127a02(00):此乃修生顯得智末起等者修謂修得是對性德性德之
0000_,03,127a03(00):智不能斷惑修得性德齊等顯得有斷惑能修性顯
0000_,03,127a04(00):得義凡夫不叶若斷惑時修得顯現生斷惑智故云修
0000_,03,127a05(00):生顯得智<com>云云</com>○先斷見惑等者有人云問見思名義何
0000_,03,127a06(00):又見道見差別何答大地法中慧有邪正正慧者謂於四
0000_,03,127a07(00):諦理簡擇邪正捨邪取正無漏慧見未曾有理名
0000_,03,127a08(00):見道也迷四諦理妄生邪慧推求推度名見惑也
0000_,03,127a09(00):又見道所斷迷理惑故名見惑又思惑者一往難斷思
0000_,03,127a10(00):惟斷故名爲思惑又修道所斷迷事惑故名修惑也
0000_,03,127a11(00):<com>已上有人</com>今私云但彼與今或同或異也今且捨異取同以可
0000_,03,127a12(00):爲證歟』次述四流義中亦分爲二初明諸惑總攝
0000_,03,127a13(00):次擧諸論異説初總攝中○四流者十住等者有人云欲
0000_,03,127a14(00):流等四共令衆生流轉生死故名四流○凡於四流
0000_,03,127a15(00):等者束三界見思惑爲四流謂束三界五見名見
0000_,03,127a16(00):流束三界癡名無明流除之欲界思惑加疑及十
0000_,03,127a17(00):纒名欲流上二界思惑加疑名有流也倶舍頌云欲
0000_,03,127b18(00):煩惱竝纒除癡名欲漏有漏上二界唯煩惱除癡同無
0000_,03,127b19(00):記内門定地故合一無明諸有本故別爲一漏瀑流軛
0000_,03,127b20(00):亦然別立見利故見不順住故<com>已上</com>無記者頌曰上二
0000_,03,127b21(00):界隨眠及欲身邊見彼倶癡無記此餘皆不善<com>已上</com>内門
0000_,03,127b22(00):轉者定相應名内門轉縁内境故散相應名外門轉
0000_,03,127b23(00):縁外境故上二界定地故以三由合爲有流見慧
0000_,03,127b24(00):攝故名利不順倶生僻起故云不順住十纒者頌云
0000_,03,127b25(00):纒八無慚愧嫉慳竝悔眠及掉擧惛沉或十加忿覆
0000_,03,127b26(00):無慚慳掉擧皆從貪所生無愧眠惛沉從無明所起
0000_,03,127b27(00):嫉忿從瞋起悔從疑覆諍<com>已上</com>有流者總屬別名有是三
0000_,03,127b28(00):有故四流中餘三有別名此無別名故以總名爲
0000_,03,127b29(00):別名也見流者五見也問八十八使爲見惑四諦之下
0000_,03,127b30(00):貪瞋等惑皆名見惑今何局五見耶答貪瞋等惑相
0000_,03,127b31(00):應見時名邪三毒屬見惑中不倶見時名正三
0000_,03,127b32(00):毒修道所斷也然今五見別屬見流故貪嗔等別取攝
0000_,03,127b33(00):在欲流有流無明流也<com>註</com>○三界各有十二等者問無色
0000_,03,127b34(00):界中無有依身依何可立苦下五見答設雖無色
0000_,03,128a01(00):於心法上起我我所等有何妨耶何況無色云無
0000_,03,128a02(00):形色是倶舍意故今成於此義若依他宗其義無妨
0000_,03,128a03(00):<com>云云</com>問上二界定地善處何起煩惱耶答上二界有入
0000_,03,128a04(00):定出定入定時惑不起出定時起煩惱此惑微細無記
0000_,03,128a05(00):相應故三性中攝無記中頌云上二界隨眠等<com>云云</com>欲界
0000_,03,128a06(00):修定具修三慧上二界有聞慧修慧無思慧也謂散
0000_,03,128a07(00):心位聞也擧心即入定入定修慧也故無思慧也問五
0000_,03,128a08(00):部煩惱行相如何答五見疑癡名親迷惑親對四諦
0000_,03,128a09(00):起故謂於苦果上起身見此身常在執或死永滅無
0000_,03,128a10(00):謂是邊見也此局苦諦計無因果是邪見也此通
0000_,03,128a11(00):四諦執世間有漏因果謂勝執出世因果謂劣是
0000_,03,128a12(00):見取見也此通四諦執世間有漏無想果等計眞涅
0000_,03,128a13(00):槃執無漏果計非眞涅槃或縁佛無漏果起宿
0000_,03,128a14(00):命通見佛過去修因外道不知八萬劫前故見本
0000_,03,128a15(00):生中鷄狗等事是計佛因故戒禁取見限苦道<com>已上五見</com>
0000_,03,128a16(00):於四諦因果起疑慮故有疑惑故依癡起如此
0000_,03,128a17(00):見故疑癡通四諦也貪瞋慢三名疎迷惑展轉起故
0000_,03,128b18(00):謂起上諸見我見能思時貪通四諦立上諸見時
0000_,03,128b19(00):佛家之人破之即起瞋恚心故瞋徧四諦我見勝他
0000_,03,128b20(00):心高擧故慢亦通四諦也正不對四諦而起故名
0000_,03,128b21(00):疎迷也<com>云云</com>○百八煩惱者本煩惱有六頌云隨眠諸有
0000_,03,128b22(00):本此差別有六謂貪瞋亦慢無明見及疑<com>矣</com>頌疏云由此
0000_,03,128b23(00):隨眠是諸有本故諸業離此無感有能諸有者三有
0000_,03,128b24(00):也差別有六一貪二瞋三慢四無明五見六疑頌説亦
0000_,03,128b25(00):言非直瞋一名貪瞋也意顯慢等亦由貪力於
0000_,03,128b26(00):境隨增以一切惑生皆由貪力故是故應言
0000_,03,128b27(00):貪瞋貪慢乃至貪疑及言顯六體各不同<com>取意</com>此六
0000_,03,128b28(00):煩惱由見異故而成十種頌云六由見異十異
0000_,03,128b29(00):謂有身見邊執見邪見見取戒禁取<com>矣</com>此十煩惱部界
0000_,03,128b30(00):異故成九十八頌云六行部界異故成九十八欲見
0000_,03,128b31(00):苦等斷十七七八四謂如次具離三二見見疑色無
0000_,03,128b32(00):色除瞋餘等如欲説<com>矣</com>頌疏云初之六句正明欲界
0000_,03,128b33(00):後之兩句明上二界六行部界異者標也行謂見行謂
0000_,03,128b34(00):六隨眠由見行異<com>行謂行解</com>分別爲十即此十種部界不同
0000_,03,129a01(00):成九十八部謂五部謂見苦見集見滅見道修所斷五
0000_,03,129a02(00):部界謂欲色無色三界欲見苦等斷十七七八四者此明
0000_,03,129a03(00):欲界有三十六也苦等等取餘四部也十謂見苦
0000_,03,129a04(00):有十隨眠七七謂見集見滅各七隨眠八謂道諦有
0000_,03,129a05(00):八隨眠四謂修道有四隨眠謂如次具離三二見見疑
0000_,03,129a06(00):者釋上數也具見苦具十也離三見者謂集滅各七
0000_,03,129a07(00):離身見邊見戒禁取三也離二見者謂道諦有八除
0000_,03,129a08(00):身邊二見也離見疑者謂修道四除五見及疑也上離
0000_,03,129a09(00):字三度言之謂離三離二離見疑也上見字二度言之謂
0000_,03,129a10(00):三見二見後見字一度言之謂離見疑也見謂五見也
0000_,03,129a11(00):如是合成三十六種前三十二名見所斷纔見諦時
0000_,03,129a12(00):彼則斷故後修道四名修所斷見四諦已後後時中數
0000_,03,129a13(00):數習道時彼方斷故<com>乃至</com>如是三十六中見分十二謂苦
0000_,03,129a14(00):下五見集滅各二見道諦有三見故成十二也疑分
0000_,03,129a15(00):爲四四諦各一也餘四各五餘貪等四各通五部四五
0000_,03,129a16(00):二十也兼前十二見及四疑故欲界中有三十六色無
0000_,03,129a17(00):除瞋餘等加欲説者色無色界於五部下各除瞋恚
0000_,03,129b18(00):餘與欲同故色無色各三十一兩界合論成六十二通
0000_,03,129b19(00):前三十六總計成於九十八使更加十纒名一百
0000_,03,129b20(00):八煩惱<com>已上有人取意</com>次擧異説中亦分爲二初從又四流
0000_,03,129b21(00):名下至無爲彼岸引諸經散説於中但擧二經
0000_,03,129b22(00):顯餘經念佛三昧兼存得名名瀑河故次從又悲
0000_,03,129b23(00):華下至云四瀑流述得名少異且略而擧五經二
0000_,03,129b24(00):論於中華嚴雖在散説之中同説多故相從再列問
0000_,03,129b25(00):何故悲華之中云四流流是似重言答難知若是上
0000_,03,129b26(00):別下總斯乃四流更互流住漂沒汨沈故雖爾不如
0000_,03,129b27(00):彼云十惡惡<com>云云</com>師仰云問長樂寺以今文無明斷後
0000_,03,129b28(00):生報土云如何可得意耶答設臨終雖斷四流四
0000_,03,129b29(00):流是見思煩惱也是界内惑是非界外微細無明何可
0000_,03,129b30(00):云斷無明證中道者其上今橫超斷此土彼土義未定
0000_,03,129b31(00):何必臨終斷惑應得意耶大經云往生安養國橫截五惡
0000_,03,129b32(00):趣<com>矣</com>此經文和尚釋橫超斷四流但經五惡趣果擧釋云
0000_,03,129b33(00):擧四流因因果易橫截橫超斷全其意同然經文云往
0000_,03,129b34(00):生後截五惡趣凖之今橫超斷得生後可得意歟但
0000_,03,130a01(00):是一義也若臨終斷得意時所離斷云可得意也若得
0000_,03,130a02(00):生後斷初所離終可通伏斷等也<com>已上師仰</com>今私云又問彼
0000_,03,130a03(00):門人云名號利劒即是也故無惑業不斷滅故頓斷
0000_,03,130a04(00):無明直入報土諸行有上小利也故不斷無明故
0000_,03,130a05(00):得生邊地故知今橫超斷顯名號斷無明功能也<com>云云</com>
0000_,03,130a06(00):此義如何答先可返問汝斷無明義是爲平生爲是
0000_,03,130a07(00):臨終若平生斷者汝既是地上菩薩耶若臨終斷者是名
0000_,03,130a08(00):號利劒何待臨終若爾無明斷未斷是時前後不關名
0000_,03,130a09(00):號功用歟若言平生時有後心有間心故不斷重惑
0000_,03,130a10(00):臨終時無後心無間心如火如毒故斷煩惱者是亦不
0000_,03,130a11(00):審也無明斷未斷依心強弱不關名號功用歟何况如
0000_,03,130a12(00):火如毒且是一類據實論之大小性相所判一切臨終是
0000_,03,130a13(00):昧劣也是捨受也若名號斷無明義被蒙一類臨終強心
0000_,03,130a14(00):者不亙諸機亦是依心不依行力他力斷惑有名
0000_,03,130a15(00):無實歟況四流界内麁惑非界外細迷具如上釋<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,130a16(00):○願入彌陀界者擧第三心顯前二心即三心也問上
0000_,03,130a17(00):金剛志既三心也何重擧之答有人云共發等一句即付
0000_,03,130b18(00):厭欣想總擧三心體橫超等一句顯三心有滅惡用
0000_,03,130b19(00):之義願入等一句示三心有生善用之義此乃橫超
0000_,03,130b20(00):等飜上生死難厭願入等飜上佛法難欣<com>云云</com>又一義
0000_,03,130b21(00):云共發等二句如次明三心體用願入等一句爲歸敬
0000_,03,130b22(00):禮更發願故無繁重失<com>已上有人</com>相傳御義云上爲斷四
0000_,03,130b23(00):流勸堅固三心今爲歸依彼佛更復發願也<com>云云</com>今
0000_,03,130b24(00):私云此御義當有人第二義但彼三心體用此爲斷四
0000_,03,130b25(00):流用處雖有少異爲歸禮彼佛更發願意全以一
0000_,03,130b26(00):同歟今私一義云上總三心今第八廻向歟<com>云云</com>
0000_,03,130b27(00):歸依合掌<com>乃至</com>故屬發願等事
0000_,03,130b28(00):今私云文有兩義初義意者歸依等一句義兼兩向也若
0000_,03,130b29(00):連大文屬發願由若立子段屬歸敬標問看文
0000_,03,130b30(00):次第由厭欣志超斷四流有此益故勸願入等
0000_,03,130b31(00):知發願爲歸依由如何答所難還爲今義潤色謂爲
0000_,03,130b32(00):發願歸依禮敬知歸依句爲成發願之因由也<com>云云</com>次
0000_,03,130b33(00):或可下更述別義謂上屬兩向今義偏屬發願計
0000_,03,130b34(00):也問上連大文屬發願與今何別耶答有人云上大
0000_,03,131a01(00):文時發願義通三心菩提心今因願入故但局三心
0000_,03,131a02(00):通局惟異又上之義發願由今此義者因發願也<com>云云</com>今
0000_,03,131a03(00):私云有人二義共不得意既云唯禮彌陀歸依彼佛知
0000_,03,131a04(00):上兩向倶發願是通三寳亦通今一偏而發願願入歸依彌
0000_,03,131a05(00):陀是其別也發願通局<com>上義</com>願由因願<com>下義</com>其理半剥未得
0000_,03,131a06(00):顯於願別歸別若得此意通局最好願由因願其意
0000_,03,131a07(00):尤疎<com>云云</com>
0000_,03,131a08(00):
0000_,03,131a09(00):
0000_,03,131a10(00):
0000_,03,131a11(00):
0000_,03,131a12(00):
0000_,03,131a13(00):
0000_,03,131a14(00):
0000_,03,131a15(00):
0000_,03,131a16(00):
0000_,03,131a17(00):傳通記糅鈔卷第四
0000_,03,131b18(00):傳通記糅鈔卷第五<com>玄記一之五盡本疏之十地三賢海下</com>
0000_,03,131b19(00):
0000_,03,131b20(00):世尊<com>乃至</com>意通二義等事
0000_,03,131b21(00):於釋此等句中亦二謂初分起盡次從世尊者等
0000_,03,131b22(00):已下釋句意義初之起盡至念念見諸佛之句於中
0000_,03,131b23(00):有正歸請加之二分正歸之中○一初四句正歸佛寳者
0000_,03,131b24(00):世尊等二句雖通於僧而約初故且云正歸佛寶
0000_,03,131b25(00):於請加中有佛僧二分<com>云云</com>次之句義局世尊我一
0000_,03,131b26(00):心之句於中有三一先釋句義二次問答三後
0000_,03,131b27(00):釋歸敬由初句義之中○今家自督等者如上<com>云云</com>○
0000_,03,131b28(00):非定一心等者一心之言通理事定散起行安心於中
0000_,03,131b29(00):定一心者息慮凝心然今和尚歸敬三寳散中止亂故
0000_,03,131b30(00):云非定問除理定二於事散中爲通安心起行一
0000_,03,131b31(00):心答有人云今爲造疏總歸三寳故未及起行以
0000_,03,131b32(00):無行故非安心之一心況起行一心乎只是歸三寳
0000_,03,131b33(00):一心也問論世尊我一心通起行安心今何不爾耶況
0000_,03,131b34(00):今記擧彼註心心相續無他想間雜等言釋一心義
0000_,03,132a01(00):彼起行乎如何答彼我一心五念行上置故註家上卷
0000_,03,132a02(00):釋起行一心述心心相續等下卷亦釋起觀生信時
0000_,03,132a03(00):擧三信三不安心結歸論我一心故知皆是五念行上
0000_,03,132a04(00):用一心故通安心起行也但記一心釋心心相續無他
0000_,03,132a05(00):想間雜釋引合事攝散注心一心非定一心邊引合計
0000_,03,132a06(00):也云然非言如註是起行一心也<com>已上有人</com>相傳御義全以
0000_,03,132a07(00):一同也<com>云云</com>今私云此等御義等偏是發願歸三寶等約
0000_,03,132a08(00):能化意也若以發願與歸三寳如次所化與能化
0000_,03,132a09(00):雖有親疎共通能所之義約所化而言之何不
0000_,03,132a10(00):起行安心耶今記之中雖定一心之義嫌之於起行安
0000_,03,132a11(00):心一心更以無取捨乎<com>云云</com>次問答中有三番初問答
0000_,03,132a12(00):中問意可見』答中○答下句云等者有人云言世尊者諸
0000_,03,132a13(00):佛通號故約釋迦諸佛無違然今別擧敎主是故
0000_,03,132a14(00):釋迦若依一佛一切佛化諸佛道同亦通諸佛又指
0000_,03,132a15(00):三德名道同歟○語斷等者問倶舍論意斷正使<com>染汚無知</com>
0000_,03,132a16(00):得斷德斷習氣<com>不染無知</com>得智德<com>云云</com>今何斷習氣爲
0000_,03,132a17(00):斷德答大小乘異大乘意者斷五住惑即爲斷德所
0000_,03,132b18(00):得智慧爲智德也五住中無明爲習氣故天台云習即
0000_,03,132b19(00):別惑是界外無明○像法之中等者天親菩薩佛滅後九百
0000_,03,132b20(00):年出世然依正法五百年説故云像法中問舊譯云
0000_,03,132b21(00):天親千一百年出世設依正法千年説可云像法中
0000_,03,132b22(00):何答舊譯中小乘云千一百年出世大乘云九百年出
0000_,03,132b23(00):世然鸞師大乘師故可依大乘説具如下記<com>云云</com>
0000_,03,132b24(00):○願生有宗者宗謂要也所依三經往生淨土爲宗要也
0000_,03,132b25(00):又一義云三經所詮往生成佛爲宗要故云有宗也淨
0000_,03,132b26(00):土論立十章中以速得菩提爲第十章此意也<com>云云</com>
0000_,03,132b27(00):若謂此意者指上智斷具足能利世間等道同意云此
0000_,03,132b28(00):意也○但盡十方等者論盡十方等局彌陀與極樂莊
0000_,03,132b29(00):嚴今盡十方等通諸佛與淨穢賢聖故云已下不
0000_,03,132b30(00):同<com>已上有人</com>今私云論盡十方無礙光所至今盡十方佛僧所
0000_,03,132b31(00):居也故云其義不同雖爾共虚空所含也何論盡十方
0000_,03,132b32(00):局彌陀極樂耶<com>云云</com>次答中○但所難等者有人云今
0000_,03,132b33(00):爲造疏依菩薩藏敎主釋迦故歸釋尊雖云二
0000_,03,132b34(00):尊敎主局釋迦能説所説合云二尊又論註無二尊
0000_,03,133a01(00):言而所説五念行彌陀故彼此文齊<com>云云</com>後答中○言
0000_,03,133a02(00):我等者邪見見惑五見中邪也自大思惑中慢煩惱也住
0000_,03,133a03(00):見慢心及流布心口稱我故云三根本○如龍樹釋者
0000_,03,133a04(00):指智度論也○諸學人者指前三果初果位雖斷見
0000_,03,133a05(00):惑思惑未斷故云見使雖除慢支猶在問執我我所
0000_,03,133a06(00):上起高擧慢故頌疏云執我我所令心高擧名爲
0000_,03,133a07(00):我慢<com>已上</com>見惑斷人何起慢我耶答慢有邪正難約見
0000_,03,133a08(00):惑相應我慢今約思惑中正慢故無其失○隨世流
0000_,03,133a09(00):布者聖人自身雖無我心爲流布語假説我也○然
0000_,03,133a10(00):今阿難等者彼之因縁在法華疏如序分記一引彼
0000_,03,133a11(00):文<com>云云</com><com>已上有人</com>後釋歸敬由中先引註文次成文義引
0000_,03,133a12(00):文之中從初至先啓釋報恩由從又所願下釋乞
0000_,03,133a13(00):加由報恩之中○如孝子之等者有人云孝經注云孝者
0000_,03,133a14(00):子婦之高行也忠者臣下之高行也<com>矣</com>○動靜非已等者有
0000_,03,133a15(00):人云動靜事理或可定散出沒出假利生自證入理<com>云云</com>今
0000_,03,133a16(00):云若約子臣起居云動靜若約菩薩出假利生云
0000_,03,133a17(00):動自證入理云靜若約子臣抽忠孝云出守自
0000_,03,133b18(00):身云沒若約菩薩下化衆生云出上求菩提云沒歟
0000_,03,133b19(00):<com>云云</com>今私云有人意偏約菩薩若此之時可從君后
0000_,03,133b20(00):而反如字相傳意竝約子臣及與菩薩若菩薩時雖
0000_,03,133b21(00):意有小異文點如向若約子臣則可從必由而
0000_,03,133b22(00):反如字若但菩薩其理尤疎竝約意好但如愚意
0000_,03,133b23(00):局但子臣歟於中動靜孝子之道出沒忠臣之道或可
0000_,03,133b24(00):動靜出沒共是孝子同亦忠臣其動靜者起居之伋其出
0000_,03,133b25(00):沒者往來之姿謂室内起居偏看彼之志故云非已門
0000_,03,133b26(00):外往來專隨彼之言故云必由<com>云云</com>乞加之中○又所
0000_,03,133b27(00):願不輕等者有人云光云恐有魔事造論不終讚德
0000_,03,133b28(00):歸敬請加備故<com>矣</com>成義之中○言順第二等者有人云冥
0000_,03,133b29(00):加願攝受請願遙加備云之言順與佛心相應廣開淨土
0000_,03,133b30(00):門云之意通
0000_,03,133b31(00):歸命<com>乃至</com>唯有一佛等事
0000_,03,133b32(00):釋此一句之中亦二謂先釋歸命二字次釋盡等三
0000_,03,133b33(00):字初釋歸命中亦二一先引諸文二次然今下示
0000_,03,133b34(00):取捨意初引文中文有八文自是六宗所謂初一大師
0000_,03,134a01(00):高判次四天台宗次一華嚴宗次一佛心宗次一眞言宗後
0000_,03,134a02(00):一釋論宗也釋論一宗擧義略文<com>云云</com>初引宗釋中○
0000_,03,134a03(00):言南無者等者問今歸命是三寳總歸念也南無者等釋正
0000_,03,134a04(00):三心釋也何引彼證是耶答有人云歸命者是南無正
0000_,03,134a05(00):翻故云即是迴願南無義翻故云之義<com>云云</com>今私云
0000_,03,134a06(00):若此義意但以翻名而爲今要意不在於總歸三
0000_,03,134a07(00):心例如上之一心釋下而引論註心心相續無他想間
0000_,03,134a08(00):雜等之文歟相傳御義云但爲令知歸命梵語引南
0000_,03,134a09(00):無等但亦是下同文故來非言一切歸命三心<com>云云</com>今
0000_,03,134a10(00):亦私云若約所化歸命終成三心無咎歟<com>如上</com>○止觀
0000_,03,134a11(00):二云等者有人云對三寳境慚造罪心云慚愧所造
0000_,03,134a12(00):失悔云懺悔也○以命等者今云捨無常命歸常住
0000_,03,134a13(00):命佛本意故任佛意無常命不惜爲歸命無量義
0000_,03,134a14(00):經註及九品義香象初義皆此義也<com>云云</com>○無量義經註者
0000_,03,134a15(00):傳敎作也○八萬衆等者今私云無量義經<com>德行品</com>同聞衆有
0000_,03,134a16(00):八萬菩薩謂文殊大威德無憂大辨藏等四法王子乃至
0000_,03,134a17(00):莊嚴大莊嚴等<com>且擧三十聖</com>也於中大莊嚴菩薩以二十六
0000_,03,134b18(00):餘偈頌讚嘆如來覺悟轉法其中云今我等八萬之
0000_,03,134b19(00):衆倶皆稽首咸歸命善滅思想心意識象馬調御無着
0000_,03,134b20(00):聖<com>矣</com>今釋此之歸命言故云故云歸命也所云實相
0000_,03,134b21(00):佛者下文<com>説法品</com>云無量義者從一法生其一法者即無相
0000_,03,134b22(00):也如是無相無相不相不相無相名爲實相<com>矣</com>今
0000_,03,134b23(00):説此法故名實相佛<com>云云</com>有人云問實相佛何説法答
0000_,03,134b24(00):妙樂云法定不説報通二義應化定説若其相即倶説
0000_,03,134b25(00):倶不説<com>已上</com>法身内證故云不説報身中自受用内證不
0000_,03,134b26(00):説他受用對機説法故云通二義若論相即法身
0000_,03,134b27(00):即報應故云倶説報應即法身故報應全理故云
0000_,03,134b28(00):倶不説今約倶説邊實相佛爲敎主歟又慈恩釋楞
0000_,03,134b29(00):伽經法身説法云説法本意令他生解法佛爲境令
0000_,03,134b30(00):菩薩等生根本智生聖智解故云説法<com>矣</com>今私云
0000_,03,134b31(00):彼經指衆生善業因縁出示爲丈六紫睴佛直云
0000_,03,134b32(00):其身非有亦非無非因非縁非自非他非方非圓
0000_,03,134b33(00):非短非長非出非沒非生滅永異彼慈恩釋歟
0000_,03,134b34(00):<com>云云</com>○九品義者有人云慈慧大師蒙勅定釋天台觀
0000_,03,135a01(00):經疏九品分云九品義一卷文也○生靈者不改爲性
0000_,03,135a02(00):是決定義生付命云也生謂衆生靈謂精靈即神也説文
0000_,03,135a03(00):註云精氣曰神陰氣曰靈也○宗鏡録者智覺禪師作百
0000_,03,135a04(00):卷文也文意者識名云根擧所依根顯能依識指理
0000_,03,135a05(00):一心云一心言衆生六識從理一心起馳散六塵
0000_,03,135a06(00):六識還歸理一心爲歸命義擧能連持命取所連
0000_,03,135a07(00):持六情故云歸命也又一義云衆生六根六識從理性
0000_,03,135a08(00):一心起馳散六塵然以忘心而歸本法故云歸
0000_,03,135a09(00):命文云三科七大皆如來藏<com>矣</com>即此意也故知上擧六
0000_,03,135a10(00):根下擧六識皆令還歸心本源也○大日經開題
0000_,03,135a11(00):等者弘法大師作也命是所歸即阿彌陀凡彼宗意彌陀
0000_,03,135a12(00):即是妙觀察智正是諸佛説法智體故云無量壽令
0000_,03,135a13(00):通諸佛<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義雖爾殆疎彼意何
0000_,03,135a14(00):以通諸佛而爲彼所詮開題意云彌陀即是妙觀察智
0000_,03,135a15(00):體法曼陀羅主結集一切經時先應歸法曼陀羅敎
0000_,03,135a16(00):主然後而唱結集言故於如是我聞之上可有曩
0000_,03,135a17(00):謨之二字也意先歸彌陀佛也但今世流布無之略
0000_,03,135b18(00):之<com>云云</com>知所歸彌陀一佛能依人者結集者事也具如
0000_,03,135b19(00):淨土卷○又釋大衍論等者今云釋論一云本曰歸命
0000_,03,135b20(00):盡十方最勝業遍智色無礙自在救世大悲者論曰此
0000_,03,135b21(00):一頌中則有二門云何爲二一者總攝一切衆命門二
0000_,03,135b22(00):者歸向圓滿大覺門總攝門者通攝一切十方界中所有
0000_,03,135b23(00):衆生衆命根故如本命盡十方故歸向門者用如是衆
0000_,03,135b24(00):命歸契於滿足大慈悲人故如本歸最勝業遍智色
0000_,03,135b25(00):無礙自在救世大悲者故<com>矣</com>今私云此文歸向門與常無
0000_,03,135b26(00):別衆命門云十方所有命根故云不似常途<com>云云</com>次
0000_,03,135b27(00):取捨中○然今歸命宗無判釋等者今云問上所引文歸
0000_,03,135b28(00):命亦是發願迴向等發願迴向豈歸命義釋非耶答付
0000_,03,135b29(00):南無釋歸命發願義雖擧發願迴向言未必非
0000_,03,135b30(00):釋歸命義也何況歸命發願迴向義雖含一切歸命定
0000_,03,135b31(00):發願迴向非也故今歸命總歸三寳意也是非三心
0000_,03,135b32(00):是故云無判釋歟○可當今文等者問一家無宗釋他
0000_,03,135b33(00):師意樂異何恣取捨也答今私一義云顯敎密敎時當宗
0000_,03,135b34(00):是顯敎也敎内敎外時淨土即敎内也故以非密非禪
0000_,03,136a01(00):顯内諸釋一同今文歟一義云得文大旨不闇宗
0000_,03,136a02(00):元由淨土即是即相不退敎門自然頓悟密益也故敎談
0000_,03,136a03(00):指方立相住心取相機修執心牢固直信直行何以眞
0000_,03,136a04(00):言曼陀羅佛心還原令相應我宗乎然諸師釋不似
0000_,03,136a05(00):密禪但是有相有相歸命相應吾門故探得宗賾以
0000_,03,136a06(00):當今文加之鎭西常存香象後義彼義大趣似同諸
0000_,03,136a07(00):釋取捨有在何況若是記主意樂非可恠處<com>云云</com>
0000_,03,136a08(00):次釋盡等三字中亦二初引論顯盡十方次從不
0000_,03,136a09(00):同已下簡異小乘初意正以空界無邊際故所含世
0000_,03,136a10(00):界隨無邊際今盡十方即當空界所含世界無邊際
0000_,03,136a11(00):也』次中○不同小乘十方世界等者倶舍論云依薩婆
0000_,03,136a12(00):多十方世界唯有一佛依經部宗十方世界許十方
0000_,03,136a13(00):佛<com>矣</com>問於小乘中二十部師異見不同然薩婆多即是
0000_,03,136a14(00):法有我無宗四部中隨一也經部宗亦是我法倶有宗六部
0000_,03,136a15(00):中隨一也論既擧二部今何偏乘有部宗義不顧經
0000_,03,136a16(00):部許十方佛而云不同小乘等耶答毘曇雖廣以倶
0000_,03,136a17(00):舍爲本部師雖區以有部爲長然世親菩薩前後
0000_,03,136b18(00):學兩部顯密立一論而以有部爲顯宗故且從
0000_,03,136b19(00):顯宗云不同等若究竟論彼經部宗亦所簡也所以
0000_,03,136b20(00):者何經部宗等雖許十方有佛但明穢土不明淨
0000_,03,136b21(00):土十方雖同寬狹遙別故嘉祥云大乘具明二化小
0000_,03,136b22(00):乘不辨十方但明三世佛故唯有一佛也以小
0000_,03,136b23(00):乘但不明十方佛但明三世佛故爲半字故名不
0000_,03,136b24(00):了義以大乘具明十方佛及三世佛故名滿字故
0000_,03,136b25(00):名了義經又云問唯大乘明十方佛小乘亦明十方
0000_,03,136b26(00):佛耶解有數多義一者小乘雖不明十方佛化而
0000_,03,136b27(00):明釋迦一佛化於十方明分身諸佛徧滿十方雖
0000_,03,136b28(00):滿十方還是釋迦一佛故阿含經云我別有淨土我
0000_,03,136b29(00):於彼處成佛若使如此小乘亦明淨穢二土十方佛
0000_,03,136b30(00):義也二者小乘實明十方佛何者龍樹云小乘實
0000_,03,136b31(00):説十方佛而小乘不覺不知何者大論中引小乘
0000_,03,136b32(00):經明毘沙門天王歎佛偈云稽首去來現在佛亦復
0000_,03,136b33(00):歸命釋迦文此即具明十方佛何者既前禮三佛竟
0000_,03,136b34(00):後更別禮釋迦以此而推小乘明十方佛也問若小
0000_,03,137a01(00):乘具明三世及十方佛則應是了義滿字何故前判
0000_,03,137a02(00):小乘是半字不了義耶解云有多少小乘少明十方
0000_,03,137a03(00):佛大乘多明十方佛少故爲不了多故爲了義又
0000_,03,137a04(00):小乘雖明有十方而不顯了大乘明顯了以不
0000_,03,137a05(00):顯故名爲不了以顯説故名爲了義也<com>矣</com>此文意
0000_,03,137a06(00):初具明二化者大乘敎中明十方三世橫豎二化也
0000_,03,137a07(00):小乘已下述有部意以小乘下爲判半字不了義重
0000_,03,137a08(00):擧有宗義也解有數多義者第一義當有部義云一
0000_,03,137a09(00):佛化十方故故阿含等意雖云淨土釋迦一佛分身
0000_,03,137a10(00):所居雖云十方佛非別佛一佛分身<com>云云</com>第二義當
0000_,03,137a11(00):經部義云明十方別佛故也龍樹等者取智論意
0000_,03,137a12(00):云龍樹云下擧本論云大論中不覺不知者佛爲
0000_,03,137a13(00):小機説小乘時爲大乘機密説大乘小乘根人不
0000_,03,137a14(00):覺知之佛一音含六十四音<com>妙樂依華嚴勘出六十四音</com>隨機
0000_,03,137a15(00):令悟淨名經云佛以一音演説法衆生隨類各得解即
0000_,03,137a16(00):此意也在座小機雖不覺不知阿難結集之時顯説彼
0000_,03,137a17(00):密説故小乘經中或説淨土或説別佛依之經部
0000_,03,137b18(00):説別佛有部只述小乘機聞故立十方唯一佛義也
0000_,03,137b19(00):前禮三佛等者先禮過現未來諸佛別禮釋迦故釋
0000_,03,137b20(00):迦佛外明別佛義分明也此義則同法華開權顯實五
0000_,03,137b21(00):佛各別過去諸佛現在諸佛未來諸佛十方諸佛釋迦佛
0000_,03,137b22(00):名五佛也解云等者初義多少相對對判了不次義顯
0000_,03,137b23(00):密相對對判了不<com>云云</com><com>已上有人</com>師仰云問經部宗中雖許
0000_,03,137b24(00):十方世界多佛但是穢土有部自本十方一佛況淨土
0000_,03,137b25(00):耶然阿含云動手動足我傷生願捨閻浮生淨土<com>矣</com>二部何
0000_,03,137b26(00):會答二宗但諍一佛多佛不論淨穢若是二部不覺
0000_,03,137b27(00):不知歟即是小乘敎中隱密之説粗如上釋<com>云云</com>問有
0000_,03,137b28(00):部宗意十方界者爲三千内爲通餘界答可通餘
0000_,03,137b29(00):界而云十方論云有説餘界定無佛出所以者
0000_,03,137b30(00):何勿薄伽梵功能有礙唯一世尊暜於十方能敎化
0000_,03,137b31(00):故若有一處一化於中無敎化能餘益應爾<com>矣</com>是三
0000_,03,137b32(00):千界爲釋迦領其餘世界云餘界歟又對經部於餘
0000_,03,137b33(00):界論十方佛故知有部十方一佛必是三千大千界外
0000_,03,137b34(00):又經部意雖云十方有多佛出世共局穢土故應
0000_,03,138a01(00):有齊限今大乘順空界所含十方故淨穢倶無齊
0000_,03,138a02(00):限也<com>云云</com>問有部宗中十方一佛經部及與大乘敎中云
0000_,03,138a03(00):何破之答大論四云問曰佛口説一世間無一時二佛
0000_,03,138a04(00):出亦不得一時二轉輪王出以是故不應現在有
0000_,03,138a05(00):餘佛答曰雖有此言汝不解其義佛説一三千大
0000_,03,138a06(00):千世界中無一時二佛出非謂十方世界無現在佛
0000_,03,138a07(00):也如四天下世界中無一時二轉輪聖王出此大福德
0000_,03,138a08(00):人無怨敵共世故以是故四天下一轉輪聖王佛亦
0000_,03,138a09(00):如是三千國土中亦無二佛出<com>矣</com>
0000_,03,138a10(00):法性如海<com>乃至</com>可通餘義等事
0000_,03,138a11(00):於釋此句中亦二先釋法性等次釋海字於初
0000_,03,138a12(00):之中即有其三一屬當法身佛二出顯諸異名三
0000_,03,138a13(00):問答諸疑惑』初屬當中○就所歸佛等者今私云於所歸
0000_,03,138a14(00):中而有三寳佛寶亦有法報應三今是法身也正陳
0000_,03,138a15(00):論<com>淸辨</com>云法性眞如亦名眞如不思議眞如照而常寂爲
0000_,03,138a16(00):法性寂而常照是法身義雖有二名寂照亦非二<com>矣</com>
0000_,03,138a17(00):般若燈論云<com>智光</com>迷悟法性爲法身身名體義有言法身
0000_,03,138b18(00):但依功德法義法性是迷悟此全不然違契經故
0000_,03,138b19(00):如説法身性淸淨三界五趣體皆同由妄沈生死由
0000_,03,138b20(00):智證大覺<com>矣</com>次出顯中○立十二名等者有人云一唯
0000_,03,138b21(00):識論云眞謂眞實顯非虚妄如謂如常表無變易<com>已上</com>
0000_,03,138b22(00):二大乘止觀云法者法爾故界者性別故以此心體法爾
0000_,03,138b23(00):具足一切諸法故言法界<com>已上</com>三法謂諸法性謂理性
0000_,03,138b24(00):也四對諸法有爲虚妄云不虚妄五對諸法生滅變
0000_,03,138b25(00):異云不變異性六對事法差別不等云平等性七
0000_,03,138b26(00):離生滅故云離生八九理體常住名定住十對
0000_,03,138b27(00):諸法如幻不定名實際十一理體周遍法界喩空界
0000_,03,138b28(00):十二理體絶言思云不思議<com>云云</com>○起信論者文意者
0000_,03,138b29(00):如來所證理含藏諸法故云如來藏依主釋也眞如理
0000_,03,138b30(00):爲諸法體依故云法身也○大乘止觀者南岳作二卷
0000_,03,138b31(00):書也文意者衆名門意衆生妄心當相云此心妄心自性
0000_,03,138b32(00):名淸淨此心體本具智性故出生報應故名佛
0000_,03,138b33(00):性又心體能包含染淨功能故名能藏能藏體平等
0000_,03,138b34(00):名如平等縁起名來又眞心爲無明所覆藏故名
0000_,03,139a01(00):所藏體無異相名如備染淨用名來餘名如前<com>云
0000_,03,139a02(00):云</com><com>已上有人</com>今私云此有人料簡偏如相宗義何疎彼文耶
0000_,03,139a03(00):彼文意具如下<com>云云</com>後問答中有三番初問者三身爲
0000_,03,139a04(00):能居盡十方爲所居土故假致此問答淨影疏釋經
0000_,03,139a05(00):一時佛住住也言法身無相常住無栖託應化有方
0000_,03,139a06(00):處故云住也』答中二初直引法身身土證二但雖下
0000_,03,139a07(00):會法身離方處之難也○毘盧遮那遍一切處等者梵
0000_,03,139a08(00):漢竝擧一切處者即是所遍事法也所遍事法以能遍理
0000_,03,139a09(00):爲住處也○常寂光者文句九云常即常德寂即樂德光
0000_,03,139a10(00):即淨我是爲四德祕密之藏是其住處也以不住法
0000_,03,139a11(00):住祕密藏中<com>矣</com>○但雖理體等者有人云會意可知唯
0000_,03,139a12(00):識論十云此佛身土倶非色攝雖不可説形量小
0000_,03,139a13(00):大然隨事相其量無邊譬如虚空遍一切處<com>矣</com>今
0000_,03,139a14(00):私云彼與今文非似非異謂彼所依遍一切處此文即
0000_,03,139a15(00):法遍一切處南岳釋云當知一切諸法悉是佛法<com>矣</com>師仰
0000_,03,139a16(00):云言法性理體而無方處不可云盡十方然此法性
0000_,03,139a17(00):而遍事事諸法之上無處不至故云盡十方故天
0000_,03,139b18(00):台云法性自爾非作所成如一微塵具十方界<com>矣</com>問
0000_,03,139b19(00):事事諸法全體法性也何分能遍所遍異耶答無相不二
0000_,03,139b20(00):前實如其所難而不可有能遍所遍如今俗諦隨
0000_,03,139b21(00):縁所談能所相分事理了然也故云盡十方<com>已上師仰</com>第二問
0000_,03,139b22(00):中○因問等者因次上理身理土答而問身土差非
0000_,03,139b23(00):本書義故云因問』答中○天台云者法華疏記第九也
0000_,03,139b24(00):而今歸本云天台也○本有四德爲所依等者師仰云
0000_,03,139b25(00):四德者常樂我淨也疏記云本有四德爲所依修得四
0000_,03,139b26(00):德爲能依能所竝爲能依之身依於能所所依之土
0000_,03,139b27(00):二義齊等方是毘盧舍那身土之相<com>矣</com>籖六云在性則全
0000_,03,139b28(00):修成性起修則全性成修性無所移修常宛爾<com>矣</com>
0000_,03,139b29(00):指要鈔云修謂修治造作即具造三千性謂本有不改即
0000_,03,139b30(00):理具三千今指全性起修則諸行無作全修在性
0000_,03,139b31(00):則一念圓成是則修外無性性外無修互泯互融故稱
0000_,03,139b32(00):不二<com>矣</com>問疏記文性德修德一往前後似修性同時有
0000_,03,139b33(00):能依身被云所依土可被云云二義齊等法身身土云
0000_,03,139b34(00):全非性前修後義然今性前修後身土難成甚似相
0000_,03,140a01(00):違如何答疏記之意性修有同時無前後故云全性
0000_,03,140a02(00):起修全修在性修性一物之上異名云故云能所竝有
0000_,03,140a03(00):今傳通記且修性前後意身土難成云也此一往難也再
0000_,03,140a04(00):往而言之可如疏記也<com>已上師仰</com>問且修性前後意者是何
0000_,03,140a05(00):意耶答有人云如所難天台意修性一致然實敎意有
0000_,03,140a06(00):而二不二兩途始本不二前雖不可然始本而二之邊
0000_,03,140a07(00):性前修後非同時故不成身土一往云之再往言
0000_,03,140a08(00):之修得始覺即從本覺顯故全始本不二故也修性同
0000_,03,140a09(00):時可成身土<com>已上有人</com>今私云有人不二而二性前修後修性
0000_,03,140a10(00):同時各在異時是即偏圓相隔之義全非圓圓極極
0000_,03,140a11(00):談若不二外而二誰云圓實若性出修德全是前
0000_,03,140a12(00):後而非同時然則圓陀函蓋函蓋全圓設向而二函
0000_,03,140a13(00):蓋莫忘不二圓陀<com>云云</com>然有人而云始本而二之邊
0000_,03,140a14(00):性前修後非同時故是全偏敎又云再往言之修德
0000_,03,140a15(00):始覺即從本覺顯故全始本無二故也修性同時等<com>云云</com>
0000_,03,140a16(00):既修德從性德顯還是性前修後前一往再云再往
0000_,03,140a17(00):歟豈非汝口食汝顏哉可咲可咲夫圓實極談修
0000_,03,140b18(00):德隱而云性德性德顯全言修德隱顯云之而二
0000_,03,140b19(00):物本一物云之不二本覺始覺亦復如是然今記主殘
0000_,03,140b20(00):言閣筆豈自明不了勵後學歟但是非所聞且
0000_,03,140b21(00):以我宗廣略相入全水全波之義推擬台家始本無二
0000_,03,140b22(00):全性全修之旨耳問所云四德者其相如何答師仰云本
0000_,03,140b23(00):具性德四德云本有四德發修生顯得智修顯四德
0000_,03,140b24(00):云修德四德是皆佛内證德故本有修德共理内四德
0000_,03,140b25(00):也譬如雲中月雲外月其體一<com>已上師仰</com>今私云是恐違實
0000_,03,140b26(00):理極談歟依修生顯得智慧修顯而言修德是權宗
0000_,03,140b27(00):權門施設也豈是然耶夫佛乘實慧性德修德者是一心内
0000_,03,140b28(00):寂照止觀異名也四德自隱名爲本有彼之亦顯曰
0000_,03,140b29(00):稱修德隱一心自爾寂照也顯一心逍遙照寂也其自
0000_,03,140b30(00):爾寂照照寂名止其逍遙照寂寂照名觀<com>云云</com>
0000_,03,140b31(00):若如今御料簡修生顯得修德即性前修後歟應思
0000_,03,140b32(00):挍前後<com>云云</com>師仰云問淨名經疏云究竟寂光無身土
0000_,03,140b33(00):別今何相違<com>云云</com>答今私云寂照宛然而一心之上性
0000_,03,140b34(00):德修德故云無身土別歟<com>云云</com>○攝論金光明等者有
0000_,03,141a01(00):人云梁攝論云眞身應身化身<com>矣</com>自證理智合爲眞身
0000_,03,141a02(00):他受用身名爲應身第三應身名化身也金光明經云
0000_,03,141a03(00):唯有如如如如智是名法身<com>矣</com>且對事別理名如
0000_,03,141a04(00):如能證如智名如如智故智爲身理爲土也若依新
0000_,03,141a05(00):譯理體無爲智自受用故即有爲然金光明等且約智
0000_,03,141a06(00):性立智名故非相違耳<com>已上有人</com>師仰云今於理内立
0000_,03,141a07(00):智義故智亦無爲淨土論釋一法句云眞實智慧無
0000_,03,141a08(00):爲法身即此意也問六身門時智法身外立自受用其
0000_,03,141a09(00):差別何答是修性異謂本覺明智名智法身始覺眞智
0000_,03,141a10(00):名自受用<com>云云</com>問天台法相兩宗法身身土別取詮示
0000_,03,141a11(00):之答天台宗意理一對事假名身土一理異名非適
0000_,03,141a12(00):今也又止觀云法性寂然名止寂而常照名觀<com>已上</com>凖
0000_,03,141a13(00):此等釋可寂爲土照爲身<com>云云</com>法相宗意理體名土
0000_,03,141a14(00):功能名身如鏡自體照用浮影<com>云云</com>問台家照爲身
0000_,03,141a15(00):一義相宗照爲身義何別耶答照爲身義彼此雖同相
0000_,03,141a16(00):宗不變台家隨縁其意遙異<com>已上師仰</com>○法華論意唯理等者
0000_,03,141a17(00):今云攝論金光明等理智合爲法身故理法性土成智法
0000_,03,141b18(00):身佛成也法華論唯理名法身故身土難辨也<com>云云</com>釋
0000_,03,141b19(00):論二云眞如門理理自理故生滅門理智自理故<com>矣</com>謂攝
0000_,03,141b20(00):論金光明生滅門意也法華論眞如門意也<com>云云</com>師仰云法
0000_,03,141b21(00):華論中唯理名法身明文未勘但彼論云諸佛如來法
0000_,03,141b22(00):身之性同諸凡夫聲聞辟支佛等法身平等無差別故
0000_,03,141b23(00):<com>矣</com>又云以如來法身與彼聲聞法身平等無異故與
0000_,03,141b24(00):授記<com>矣</com>又云汝等皆當作佛者示現諸衆生皆有佛性
0000_,03,141b25(00):<com>矣</com>是上指法身平等云皆有佛性既衆生所具佛性
0000_,03,141b26(00):名法身知此論意唯理法身可云況如云但信法性
0000_,03,141b27(00):不信其諸法華正意唯理法性爲本聞所依經説唯理
0000_,03,141b28(00):能依論定可爾<com>云云</com>○身土難辨<com>云云</com>等者今云約唯
0000_,03,141b29(00):理判身土別彼宗大事也輙難辨之但先師彼仰天
0000_,03,141b30(00):台宗意談一念三千之旨故三千依正歴然理内具之
0000_,03,141b31(00):然國土一千爲土衆生一千爲身可辨理身理土差
0000_,03,141b32(00):是三井了淵房隨分被祕藏法門也<com>云云</com>今私潤色云弘
0000_,03,141b33(00):五云當知身土<com>云云</com>此文可祕可祕問一念三千其
0000_,03,141b34(00):義如何答圓敎談十界各具十如故十界百如也又
0000_,03,142a01(00):地獄界具餘九界乃至佛界具餘九界十界互具
0000_,03,142a02(00):成百界千如又三世間各具千如故三千也此三千我
0000_,03,142a03(00):等介爾一念具是名一念三千十界者六凡四聖十如者
0000_,03,142a04(00):相性體力作因縁果報本末究竟等也玄二云相以據外
0000_,03,142a05(00):覽而可別名爲相性以據内自分不改名爲性主質
0000_,03,142a06(00):名爲體功能爲力構造爲作習因爲因助縁爲縁習
0000_,03,142a07(00):果爲果報果爲報初相爲本後報爲末所歸趣爲
0000_,03,142a08(00):究竟等<com>矣</com>又云夫究竟者中乃究竟即是實相爲等也<com>矣</com>
0000_,03,142a09(00):文習果報果者報果常異熟果也習果者依過去數習力
0000_,03,142a10(00):現在異熟身上或多欲者或婬逼熾盛等云習果如鴿
0000_,03,142a11(00):雀等<com>云云</com>三世間者一五蘊世間二國土世間三衆生世
0000_,03,142a12(00):間也此三種世間出大論介爾一念者止觀云介爾
0000_,03,142a13(00):有心即具三千<com>矣</com>妙樂云言介爾者謂刹那心無間
0000_,03,142a14(00):相續未曾斷絶纔一刹那三千具足若具三千即具
0000_,03,142a15(00):三德<com>矣</com>釋籖一云心性觀之但有名字言有則一念
0000_,03,142a16(00):都無況有十界質像也言無則起三千慮想況一界
0000_,03,142a17(00):念慮耶不可以此有無思故則一念心中道冷然
0000_,03,142b18(00):故知心是妙也妙即三千三千即法<com>矣</com>止觀云衆生法妙甚
0000_,03,142b19(00):廣也佛法妙甚高也唯兼高廣心法妙也<com>矣</com>又云觀己
0000_,03,142b20(00):心高廣顯無窮聖應<com>矣</com>依此等文三法妙之中心法
0000_,03,142b21(00):妙爲勝故三千依正悉心法上建立也又釋籖云三千在
0000_,03,142b22(00):理同名無明三千果成咸稱常樂三千無改無明
0000_,03,142b23(00):即明三身竝常倶體倶用<com>矣</com>又云三諦無形倶不可見然
0000_,03,142b24(00):即假法可寄事辨心性不動假立中名亡泯三
0000_,03,142b25(00):千假立空稱雖亡而存假立假名<com>矣</com>問十界互具
0000_,03,142b26(00):事具歟理具歟答是宗要算題也一邊難定然宗本意可
0000_,03,142b27(00):云事具歟天台云一一修具無非理具<com>矣</com>修具者是
0000_,03,142b28(00):修得具即當事意事具者理具理具法亦事具也準
0000_,03,142b29(00):之事理共具可得意故今就理三千以辨理身土
0000_,03,142b30(00):<com>云云</com>○唯識論十云等者上依台宗談辨身土相今
0000_,03,142b31(00):依相宗意又判身土差<com>已上師仰</com>○屬佛等者有人云問佛
0000_,03,142b32(00):爲相成身義法爲性成土義意如何答佛者覺義
0000_,03,142b33(00):覺是照義理内覺照義相爲身法者持義理性能持衆
0000_,03,142b34(00):德故法爲能持性成土義總而言之不變眞如理
0000_,03,143a01(00):性名土性上功能體依聚義相名身也<com>已上有人</com>今云宗鏡録
0000_,03,143a02(00):八十九云問是眞如何分身土耶答據義立之於眞
0000_,03,143a03(00):如中以性成萬德爲身以空之理爲土約義則
0000_,03,143a04(00):別體不相離又眞理中具四德常淨二德爲土我
0000_,03,143a05(00):樂二德爲身<com>矣</com>又云體上功能爲身功能下體爲土<com>矣</com>
0000_,03,143a06(00):述記文○有爲等者有人云身者是體依聚義故今如次
0000_,03,143a07(00):述依聚體義成身義也自受用智云有爲等理爲
0000_,03,143a08(00):智依故云所依功德之所依依主釋也理内萬德名
0000_,03,143a09(00):衆德聚衆德即聚持業釋也法性理爲報化體云二
0000_,03,143a10(00):身自體二身之自體依主釋也○功德者上有爲功德
0000_,03,143a11(00):名功德上衆德名能持理性能持衆德故能持即自
0000_,03,143a12(00):性持業釋也上二身名諸法<com>二身諸法隨一法故</com>上依聚約理
0000_,03,143a13(00):功能今三自性倶約理體也餘二得名依主釋也○不一
0000_,03,143a14(00):不異者於理身土論一異也謂相宗意理體爲土照
0000_,03,143a15(00):用爲身體用是別故云不一體用不離故云不異
0000_,03,143a16(00):如鏡自體照用一異<com>云云</com>問付云覺照性者上性爲
0000_,03,143a17(00):土今性爲身似相違如何答其實意同覺照有爲性
0000_,03,143b18(00):所依理當上有爲功德法所依義也探要記取合論疏
0000_,03,143b19(00):釋群疑論覺照性義爲身法眞理體爲土義云義者
0000_,03,143b20(00):義相體上功能指此功能即名爲身體者體性能持
0000_,03,143b21(00):功能眞理體也指此理體即名爲土今準論疏覺
0000_,03,143b22(00):照性義名身者覺照即是有爲無漏功德法也指此爲
0000_,03,143b23(00):有爲功德法所依性功能爲義此義名身疏云有爲
0000_,03,143b24(00):功德法所依故等即此意也法眞理體名爲土者眞理
0000_,03,143b25(00):即是諸法自性名之爲體此體名土疏云功德自性
0000_,03,143b26(00):故等即此義也總而言之理體之上功能名身功能之下
0000_,03,143b27(00):體性名土<com>矣</com>又依次下勝願院意覺照即性持業釋也
0000_,03,143b28(00):唯識論佛義相爲身佛土章云覺相爲身以法性爲
0000_,03,143b29(00):土<com>矣</com>即此意也所詮群疑論覺照性探要記覺照能依自
0000_,03,143b30(00):受用有爲功德法性爲有爲功德法所依理功能照爲
0000_,03,143b31(00):義即唯識佛義也故覺照之家性依主釋也勝願院覺照
0000_,03,143b32(00):即性持業釋也覺照者理内自受用智有爲功德之所依
0000_,03,143b33(00):佛義云覺照故云理自照也○法眞理等者當上諸
0000_,03,143b34(00):法自性故體爲土<com>云云</com>謂眞理即是諸法之自性也名
0000_,03,144a01(00):之爲體此體名土故也<com>已上有人</com>○施設安立等者今云瑜伽
0000_,03,144a02(00):論云云何安立眞實謂四聖諦苦由苦故<com>乃至</com>道由道故云
0000_,03,144a03(00):何非安立眞實謂諸法眞如圓成實自性<com>矣</com>唯識論云安
0000_,03,144a04(00):立亦是假施設名<com>矣</com>述記云施設者安立異名則假設義<com>矣</com>
0000_,03,144a05(00):今於一如論身土義亦是施設安立義也師仰云舊譯
0000_,03,144a06(00):經論云有作無作新譯經論云安立非安立也安立
0000_,03,144a07(00):者有作義也非安立者無作義也今立身土云安立諦
0000_,03,144a08(00):不存身土云非安立諦門施設者假儲義也此安立
0000_,03,144a09(00):非安立一切亘可得意也安立而二法門也非安立不二
0000_,03,144a10(00):法門也述記云勝鬘經説有作無作四諦者則安立非安
0000_,03,144a11(00):立有差別名言者名安立無差別離名言者非安
0000_,03,144a12(00):立也安立者施設義也<com>矣</com>鏡水鈔云有作無作者新云安
0000_,03,144a13(00):立非安立<com>乃至</com>廢詮談旨方名非安立<com>矣</com>第三問中○問
0000_,03,144a14(00):若言等者此之問意思覺照於自受用智有爲功德法如
0000_,03,144a15(00):此問之○答不爾者指法相宗云此宗意○理自照
0000_,03,144a16(00):等者此群疑論覺照性爲身法眞理體爲土云難時若此
0000_,03,144a17(00):義如攝論金光明經以理智分身土成唯理上分
0000_,03,144b18(00):身土非義難良遍法印被會之時我宗意寂照皆理
0000_,03,144b19(00):也然照理自照云也』釋海一字中先引二文顯海
0000_,03,144b20(00):衆德次成取捨初中○華嚴二十七云等者今云海十
0000_,03,144b21(00):種德有事擧菩薩地合也海十德中初七菩薩自行合次三
0000_,03,144b22(00):合化他第一次位淺深合第二二乘心捨合第三餘乘
0000_,03,144b23(00):皆入菩薩地失本名合第四所學大乘一味合或所證
0000_,03,144b24(00):理性一味合第五理内具德合第六極理難證合第七所證
0000_,03,144b25(00):廣博合第八所度衆生具大身合第九益物應機合第
0000_,03,144b26(00):十度生無限合○涅槃經三十二云譬如大海有八等者
0000_,03,144b27(00):今八德以上十德挍雖次第不同德義是同但上第三
0000_,03,144b28(00):第七德涅槃經無之廣略別經經異説也又或云上第三
0000_,03,144b29(00):今攝第三上第七今第八攝故十八開合異非相違
0000_,03,144b30(00):也<com>云云</com>次取捨中經文自知易<com>云云</com>但○唯在心垢滅者妄
0000_,03,144b31(00):心有時凡聖差別若妄心滅一理平等斷證速疾云如
0000_,03,144b32(00):反掌<com>云云</com>
0000_,03,144b33(00):報化等諸佛<com>乃至</com>向下等<com>云云</com>等事
0000_,03,144b34(00):○報化等諸佛等者師仰云問報者第二報身也若爾者報
0000_,03,145a01(00):言自他受用合哉答若新譯意報言應含自他二身
0000_,03,145a02(00):舊譯經論中合理智或法身名或名眞身然今家是
0000_,03,145a03(00):舊譯師故上法性可攝自受用智歟但舊譯唯理法身
0000_,03,145a04(00):名事有歟又報身含自他義アルヘシ委可尋之上
0000_,03,145a05(00):釋向上等了又三身下釋向下等中○四身者楞伽經
0000_,03,145a06(00):云一應化佛二功德佛三智慧佛四如如佛初是化
0000_,03,145a07(00):身中二是報身後一法身<com>矣</com>○十身等者行願品記云
0000_,03,145a08(00):言二種十身一唯約佛自具十身一菩薩身二願身
0000_,03,145a09(00):三化身四住持身五莊嚴身六威勢身七意生身八福德身
0000_,03,145a10(00):九法身十智身二融三世間總有十身一衆生身
0000_,03,145a11(00):二國土身三業報身四聲聞身五縁覺身六菩薩身七如來
0000_,03,145a12(00):身八智身九法身十虚空身<com>矣</com>又云三世間者衆生世間器
0000_,03,145a13(00):世間智正覺世間也<com>已上</com>有人云法華疏九云如來義甚多
0000_,03,145a14(00):明二三如來<com>已上</com>記云先釋如來先置廣從略所言
0000_,03,145a15(00):廣者如四身十身三十三身無量身等從義既廣今從
0000_,03,145a16(00):略名以消品目所言二三者二即眞應三即法等不
0000_,03,145a17(00):云化者化應一往其體大同問華嚴十身此但二三身
0000_,03,145b18(00):數既少攝義不周是則此經身義不足答義有通別
0000_,03,145b19(00):通義可爾別則不然彼通云身故云十身盧遮那也
0000_,03,145b20(00):此別釋如來故不應云業報佛國土佛等若欲通
0000_,03,145b21(00):收彼經十身應合爲四則以化應攝於業報智即
0000_,03,145b22(00):報身虚空屬法餘皆化攝故知此經亦立多身則妙
0000_,03,145b23(00):音觀音三十三身十法界身或己或他即其事也<com>已上</com>又探要
0000_,03,145b24(00):記廣引經論明四身十身義<com>云云</com><com>已上有人</com>
0000_,03,145b25(00):一一<com>乃至</com>是其證也等事
0000_,03,145b26(00):自下釋僧寳中二初述大意次釋文相今其初也於
0000_,03,145b27(00):中亦二初即分文次即問答於分文中文有三義對
0000_,03,145b28(00):文可見大概言之初義莊嚴等一句非僧寳次義莊
0000_,03,145b29(00):嚴等一句攝僧寶若是相好莊嚴隨類變化意歟是其二
0000_,03,145b30(00):義別也十地等已下二義共竝攝僧次位也後義莊嚴等
0000_,03,145b31(00):一句是僧寳攝是違第一義從十地等已下非
0000_,03,145b32(00):但是僧次位佛僧竝擧是亦違第二義此義意歸命等
0000_,03,145b33(00):三句擧佛寳一一等三句擧僧寶十地等七句擧僧
0000_,03,145b34(00):位妙覺等四句擧佛位也<com>云云</com>今私云問付此義不
0000_,03,146a01(00):明夫妙覺等四句若擧佛寳者妙覺後果德涅槃者之
0000_,03,146a02(00):外是尚因位也何屬佛寳耶答今擧等覺金剛心爲
0000_,03,146a03(00):令知最後斷證且雖擧等覺金剛心正是以妙覺
0000_,03,146a04(00):果德而爲當文之要歟<com>云云</com>又一義云後義之中所云
0000_,03,146a05(00):二後十一句竝擧佛僧位者非是七句四句各擧佛
0000_,03,146a06(00):僧而言竝擧只是十一句從初至終通明佛位通
0000_,03,146a07(00):擧菩薩故云竝擧若菩薩時通擧菩薩始終若佛位
0000_,03,146a08(00):時通擧佛位終始故無不審<com>云云</com>問答之中先問之中
0000_,03,146a09(00):○初分文中等者可云初二分文然第二分文云二如
0000_,03,146a10(00):上故擧初分文決初二分文不審<com>云云</com>於答之中
0000_,03,146a11(00):即有二義先師云意爲擧僧寳之始終雖擧等妙
0000_,03,146a12(00):二覺之名非正次位故不相違<com>云云</com>次私云意佛亦
0000_,03,146a13(00):入僧再擧無過<com>云云</com>於中有二先成義次引文引文
0000_,03,146a14(00):中有二經二論一律律中略文都合六證也涅槃經有
0000_,03,146a15(00):兩文初文○諸佛聖僧寶者聖者無漏義也雖非比丘
0000_,03,146a16(00):僧約理和邊亦名爲僧顯無漏理故云聖耳次文
0000_,03,146a17(00):○有爲僧者問聲聞證滅諦無爲何云有爲僧耶答大
0000_,03,146b18(00):乘之意以聲聞僧尚屬有漏未斷法執故受變易
0000_,03,146b19(00):生死故無爲僧義翻之可知是又約理和邊<com>云云</com>○
0000_,03,146b20(00):地藏十輪經等者今云問四種僧其相如何答第一愚癡僧
0000_,03,146b21(00):也謂無説法能云啞無心中悟云羊第二不論有
0000_,03,146b22(00):智無智無慚愧僧是破戒人也此上凡夫僧也第三斷
0000_,03,146b23(00):證聖人也第四佛果也凡和合義通事理理和極在佛
0000_,03,146b24(00):所證故佛攝僧也釋論文○法雲菩薩等者第十地菩薩
0000_,03,146b25(00):也<com>云云</com>倶舍論文○於佛上首僧等者今私云身口意戒
0000_,03,146b26(00):見利六事和合僧中佛爲上首或可今上首僧者簡異
0000_,03,146b27(00):事和約理和邊以聖僧故云上首僧歟<com>云云</com>○律中
0000_,03,146b28(00):佛是福田僧等者師仰云福田僧者八福田中以佛福田
0000_,03,146b29(00):極也羯<com>北南</com>磨僧者此云作事亦云業事是授戒師也三
0000_,03,146b30(00):羯磨正授戒之時持否三云也凡授戒師者中國十師邊
0000_,03,146b31(00):國五師也十師中三師和上<com>十夏已上</com>羯磨阿闍梨<com>五夏已上</com>敎授阿
0000_,03,146b32(00):闍梨<com>同向</com>三人也其餘七人證明師也和上師布薩之外無
0000_,03,146b33(00):別所作羯磨僧計敎授師示敎授師授戒者示委細法
0000_,03,146b34(00):式也<com>已上師仰</com>
0000_,03,147a01(00):一一者<com>乃至</com>奪義而已等事
0000_,03,147a02(00):上來大意中分文問答畢自下釋文相中二謂先釋正
0000_,03,147a03(00):擧僧寳及因明依報等義後釋佛僧各次位今即
0000_,03,147a04(00):釋初正歸僧寶等三句也於中亦二初是直釋次問答
0000_,03,147a05(00):也於直釋中亦有其三謂三句釋也起盡可見初中
0000_,03,147a06(00):○一一者此明上首菩薩等者今云釋一一義本有二
0000_,03,147a07(00):義一菩薩所居云一一是則上盡十方佛僧所居故
0000_,03,147a08(00):指盡十方重云一一二盡十方所居報化所將菩薩無
0000_,03,147a09(00):量也<com>云云</com>故指上首菩薩數云一一今記所述次義
0000_,03,147a10(00):也又一義云指能化報化佛身云一一指所化云
0000_,03,147a11(00):菩薩身何妨在哉<com>云云</com>有人云又一義云上報化佛可
0000_,03,147a12(00):有三乘等眷屬是云一一故上擧菩薩云菩薩
0000_,03,147a13(00):身下指餘衆云眷屬等也下云三乘等賢聖即此
0000_,03,147a14(00):義也可讀一一菩薩身眷屬等也<com>已上有人</com>次中○彼文殊一
0000_,03,147a15(00):万眷屬等者華嚴經三十一云東北方有菩薩住處名
0000_,03,147a16(00):淸凉山過去諸菩薩常於中住彼現有菩薩名文殊
0000_,03,147a17(00):師利有一万菩薩眷屬常爲説法<com>已上</com>法華勸發品云爾
0000_,03,147b18(00):時暜賢菩薩以自在神通力威德名聞與大菩薩無量
0000_,03,147b19(00):無邊不可稱數從東方來<com>乃至</com>亦與無數諸天龍夜叉乾
0000_,03,147b20(00):闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大衆圍繞各現
0000_,03,147b21(00):威德神通之力至娑婆世界<com>已上</com>又大聖竹林寺記云寺
0000_,03,147b22(00):之門前有一丈金橋其寺額還是金字也號爲大聖竹
0000_,03,147b23(00):林寺其寺圍可二十里内都有一百二十院皆是七
0000_,03,147b24(00):寳莊嚴純金所成渠流華樹充滿其中法照遂入此寺
0000_,03,147b25(00):至於講堂之内見大聖文殊與暜賢菩薩處獅子
0000_,03,147b26(00):座文殊在西方暜賢在東方其菩薩與獅子座可
0000_,03,147b27(00):高二十丈以來文殊左右有一万二千菩薩暜賢左右
0000_,03,147b28(00):有無數菩薩前後圍繞時二大聖爲諸菩薩論説妙
0000_,03,147b29(00):法於大聖前獅子座下稽首作禮二聖尊足而問
0000_,03,147b30(00):文殊暜賢二聖者言末法凡夫去聖時遙智識轉劣垢
0000_,03,147b31(00):障尤深恒爲煩惱塵勞之所纒縛眞如實性無由顯
0000_,03,147b32(00):現佛法懸廣染汚無邊未審大聖於諸法門修何法
0000_,03,147b33(00):門易得成就疾得成佛速出三界利益群生
0000_,03,147b34(00):行何法門最爲其要唯願大聖爲我解説令斷疑
0000_,03,148a01(00):網快意修行時文殊師利言汝已念佛今正是時諸
0000_,03,148a02(00):修行門無過念佛供養福慧雙修此二門竝爲其
0000_,03,148a03(00):要所以者何我於過去久遠劫中因觀佛故因供
0000_,03,148a04(00):養故今得一切種智是故一切諸法中般若波羅蜜甚
0000_,03,148a05(00):深禪定乃至諸佛正遍智海皆從念佛而生故知念佛是
0000_,03,148a06(00):諸法之王<com>已上</com>○地涌等者法華涌出品云我娑婆世界自
0000_,03,148a07(00):有六万恒河沙等菩薩摩訶薩一一菩薩各有六万恒
0000_,03,148a08(00):河沙眷屬是諸人等能於我滅後護持讀誦廣説
0000_,03,148a09(00):此經佛説是時娑婆世界三千大千國土地皆震裂而
0000_,03,148a10(00):於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出是諸
0000_,03,148a11(00):菩薩身皆金色三十二相無量光明乃至各將六萬恒河
0000_,03,148a12(00):沙等眷屬況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等眷
0000_,03,148a13(00):屬<com>已上</com>所將眷屬多少但在能將菩薩樂欲疏記作表示
0000_,03,148a14(00):釋云若約所表皆約理數<com>云云</com>問地涌菩薩所居土
0000_,03,148a15(00):四種佛土中何哉答有人云隨縁利物不可定處也
0000_,03,148a16(00):若實等覺菩薩可處一分報土也<com>已上有人</com>師仰云進云解
0000_,03,148a17(00):釋居寂光土釋付云地涌菩薩當分其所居可論
0000_,03,148b18(00):若爾者其位高云等覺不可過所居土實報土可云寂
0000_,03,148b19(00):光土唯佛自證土也彼居不可云如何答難意可爾但
0000_,03,148b20(00):寂光土者經説下方空中住空中言尤其意可有是永
0000_,03,148b21(00):寂妙空寂光土標聞出又上方虚空住彼不就是不就
0000_,03,148b22(00):實報土自土不約也但寂光有三品今中下寂光指也
0000_,03,148b23(00):疏云法性之淵底玄宗極地<com>矣</com>記是會云分到所期且
0000_,03,148b24(00):云極地<com>矣</com>意今地涌菩薩所居法性淵底等釋故妙樂是
0000_,03,148b25(00):約所期極地云會釋所云三品寂光者弘決一云敎
0000_,03,148b26(00):被中下不被究竟初住已上名下寂光等覺爲中
0000_,03,148b27(00):妙覺爲上<com>矣</com>後中亦二初是直釋後即問答於直釋中
0000_,03,148b28(00):○地下地上虚空等者上有三義之中且擧第一之義
0000_,03,148b29(00):知是正義<com>云云</com>於問答中有其兩番於中第一今
0000_,03,148b30(00):義別問第二即是當段總問別問意顯答中亦二初是
0000_,03,148b31(00):直答次因擧於他人異義初中亦二直釋引文直釋之
0000_,03,148b32(00):中○土亦佛所變故等者依報土從佛無漏心中而出故
0000_,03,148b33(00):歸之即有滅罪生善益定善義云諸寳林樹皆從彌陀
0000_,03,148b34(00):無漏心中流出由佛心無漏故其樹亦是無漏也<com>矣</com>又
0000_,03,149a01(00):次上云因觀無漏之寳地能除有漏多劫罪也<com>矣</com>次
0000_,03,149a02(00):異義中○有云菩薩等者覺明上人義也此義意本身具
0000_,03,149a03(00):四八相云相好具足隨應現十界形云隨類化現
0000_,03,149a04(00):華嚴經云又此菩薩爲欲成就衆生故或現無量變
0000_,03,149a05(00):化身或現其身具莊嚴<com>矣</com>今私云問付初御義莊嚴
0000_,03,149a06(00):變化偏屬淨土歸依偏也準法華玄今此三界乃是
0000_,03,149a07(00):佛土不關衆生然者可歸穢土依報故玄七云若
0000_,03,149a08(00):言今此三界皆是我有諸土淨穢調伏攝受皆佛所爲
0000_,03,149a09(00):譬如百姓居土土非其有如父立舍父去舍存如
0000_,03,149a10(00):來亦爾爲衆生故而取佛土化訖入滅佛去土存此
0000_,03,149a11(00):乃佛土不關衆生也<com>矣</com>又云寂光理通如鏡如器諸
0000_,03,149a12(00):士別異如像如飯業力所隔感見不同<com>已上</com>又依群疑
0000_,03,149a13(00):論設雖淨土約衆生有爲所變是穢土也何歸之
0000_,03,149a14(00):若歸淨穢倶可歸何局淨土故論一云如來所變土佛
0000_,03,149a15(00):心無漏土還無漏凡夫之心未得無漏依彼如來無
0000_,03,149a16(00):漏土上自心變現作有漏土而生其中若約如來本
0000_,03,149a17(00):土而説則亦得名生無漏土若約自心所變之土
0000_,03,149b18(00):而受用者只得説言生有漏土以託如來無漏之
0000_,03,149b19(00):土而變現故極似佛無漏亦無衆過患<com>已上</com>答此難
0000_,03,149b20(00):不爾若言歸依淨土是其偏也者可嫌歸佛偏
0000_,03,149b21(00):也而歸衆生耶其中衆生悉是吾子故<com>云云</com>但法華玄
0000_,03,149b22(00):文雖釋迦之化此土本是衆生共業感也何依能化佛
0000_,03,149b23(00):歸國土耶又不關衆生者約願出五濁之方豈無
0000_,03,149b24(00):共業所感之見何況所引文云諸土淨穢調伏攝受皆佛
0000_,03,149b25(00):所爲穢機住穢淨機歸淨皆佛所化何得倶偏今
0000_,03,149b26(00):是淨機歸淨有在<com>云云</com>又寂光理通業力所隔高下
0000_,03,149b27(00):不同何必依理通平等強歸業力感見耶<com>云云</com>次至
0000_,03,149b28(00):群疑論文者彼論之意化他土通生佛所變然淨土本
0000_,03,149b29(00):佛所變故親佛德衆生相分似佛所變無衆過患
0000_,03,149b30(00):穢土本衆生共業所感處故云順衆生妄染故長水
0000_,03,149b31(00):云妄心凝結成外國土<com>矣</com>佛變雖淨穢相增盛故不
0000_,03,149b32(00):歸穢淨名經云我佛土淨而汝不見此乃衆生感見差
0000_,03,149b33(00):別也不關佛土也<com>已上</com>但一家淨土宗義亦未必然直
0000_,03,149b34(00):生佛變無漏土受用無漏事佛心所生依報故歸
0000_,03,150a01(00):即有益<com>如上</com>穢土不爾<com>云云</com>○斷四住惑等者五住煩惱中
0000_,03,150a02(00):前四住其體見思此惑分段生死縁也二乘斷之故出
0000_,03,150a03(00):分段證人空也除法相宗皆談三賢見思斷故云
0000_,03,150a04(00):齊三賢也○已入無爲等者大乘意談無爲<com>不變</com>能爲<com>隨縁</com>
0000_,03,150a05(00):然二乘期灰身滅智入無餘滅云入無爲永不成佛
0000_,03,150a06(00):有爲是作義即生滅也苦集二諦者有爲有漏也道諦有爲
0000_,03,150a07(00):無漏也滅諦無爲無漏也問二乘雖入無餘經八六等
0000_,03,150a08(00):劫可發大心成佛何云永不成佛耶答相宗意談
0000_,03,150a09(00):五性各別定性二乘無性闡提永不成佛<com>云云</com>性宗意
0000_,03,150a10(00):談一切衆生具佛性故皆成佛故終雖成佛且約
0000_,03,150a11(00):彼情云永不也故妙樂云無性之文全同敗種<com>已上</com>言
0000_,03,150a12(00):楞伽經無性有情文同方等敗種二乘<com>云云</com>此乃方等
0000_,03,150a13(00):名敗種所彈呵聲聞來法華成佛故彼之無性成
0000_,03,150a14(00):佛也楞伽方等部無性敗種同者也故知永不成佛者是
0000_,03,150a15(00):方等彈呵一邊也非實義也傳敎大師云定性不定性
0000_,03,150a16(00):依位高下成佛不成佛任敎淺深<com>矣</com>即此之謂也若法
0000_,03,150a17(00):華得度聲聞云不定性者方等彈呵聲聞之外可勘決
0000_,03,150b18(00):定永不成佛者也<com>云云</com>○釋論嫌屬邪定等者有人云釋
0000_,03,150b19(00):論意判三定聚時二乘不發大乘心<com>不信</com>故嫌屬邪
0000_,03,150b20(00):定聚也上正歸付不擧二乘是奪意也下加備擧是
0000_,03,150b21(00):與意也若一義意眷屬言攝二乘下非相違<com>云云</com>師仰
0000_,03,150b22(00):云彼論一云於三定聚有三種義一者凡夫爲邪定
0000_,03,150b23(00):不信故十信爲不定或進或退故三賢爲正定安住
0000_,03,150b24(00):不退故二者凡夫十信爲邪定無信根故三賢十地
0000_,03,150b25(00):爲不定未究竟故佛爲正定滿足故三者凡夫爲
0000_,03,150b26(00):邪定無樂求心故十信三賢爲不定未得正證故
0000_,03,150b27(00):十地爲正定已得進證故<com>矣</com>此文不屬二乘邪定
0000_,03,150b28(00):此事尤難知若試會之此論以不信等屬邪定然二
0000_,03,150b29(00):乘不信大乘亦大乘樂求心無故強屬邪定歟所引
0000_,03,150b30(00):文中無不信與樂求心以屬邪定故<com>云云</com>但是推義
0000_,03,150b31(00):也餘文應勘<com>云云</com><com>已上師仰</com>
0000_,03,150b32(00):十地三賢<com>乃至</com>顯著也等事
0000_,03,150b33(00):自下擧僧次位中大分爲二初釋正歸文極至兼敬
0000_,03,150b34(00):法故之文是也於中亦二重一從初至先敬深也正
0000_,03,151a01(00):釋正歸文二從問今歸三寳已下決歸法有無第一
0000_,03,151a02(00):正釋正歸文中亦三初之一句總明次位二次之六句
0000_,03,151a03(00):別明次位功德三後之四句是功德始終也記文起盡可
0000_,03,151a04(00):見今即第一總明次位也於中亦二先是直釋次即問
0000_,03,151a05(00):答問答之中即有三番第一問答決十地三賢逆次淺
0000_,03,151a06(00):深第二問答決不擧十信第三問答重疑不可歸
0000_,03,151a07(00):十信決定能所可歸之旨文相可見有人云問台家
0000_,03,151a08(00):向地凡聖相對爲別敎權門住信賢聖相對爲圓敎
0000_,03,151a09(00):實道四念處第四云位高下者別十信伏界内見思十
0000_,03,151a10(00):住斷界内見思又斷界外上品塵沙十行斷中品塵
0000_,03,151a11(00):沙十廻向斷下品塵沙伏無明登初地見中道
0000_,03,151a12(00):斷無明乃至等覺妙覺斷無明盡圓家初有五品弟
0000_,03,151a13(00):子名外凡十信名内凡皆欲斷無明而界内見
0000_,03,151a14(00):思自然而盡如火燒鐵鐵未融垢在前去正慧觀
0000_,03,151a15(00):無明無明未除見思前盡若登初住斷一品無明
0000_,03,151a16(00):乃至十住斷十品無明與別家十地齊若十行初行又
0000_,03,151a17(00):斷一品無明與別家等覺齊若至二行與別家妙
0000_,03,151b18(00):覺齊若登三行所有智斷別人不識其名況知其
0000_,03,151b19(00):法四行乃至十行十迴向十地等覺妙覺所有智斷深非
0000_,03,151b20(00):別家境界但知斷十二品無明爲己家之極果不
0000_,03,151b21(00):知是他家之下因<com>已上</com>今歸敬序云十地三賢用彼
0000_,03,151b22(00):權門有何意耶答天台一家獨立四敎殊圓別位
0000_,03,151b23(00):以屬權實然經論中未見十住斷無明文仁王瓔珞
0000_,03,151b24(00):具説次位同云三賢十聖起信衍論遍據一代亦
0000_,03,151b25(00):判三賢十聖更無異途是故諸師皆存此義何特台
0000_,03,151b26(00):家以爲當理行願品記廣列諸敎三寳更問起云問菩
0000_,03,151b27(00):薩僧中有其幾人答依仁王瓔珞經説有四十二賢
0000_,03,151b28(00):聖所謂地前三賢地上十聖及等覺妙覺彼廣説所以
0000_,03,151b29(00):不取十信者爲是凡位也於四十二位中四十一
0000_,03,151b30(00):位是僧寶妙覺一位是佛寶所攝也<com>云云</com>若住信相對是通
0000_,03,151b31(00):途者今何不竝標耶問華嚴經云初發心住便成正
0000_,03,151b32(00):覺故起信論云從初發意乃至菩薩空竟地心所見
0000_,03,151b33(00):者名爲報身<com>已上</com>故天台云華嚴起信彰灼明文<com>已上</com>何云
0000_,03,151b34(00):未見十住斷無明耶答華嚴經云三賢菩薩有漏心中八
0000_,03,152a01(00):相作佛<com>已上</com>若初住位斷無明何云有漏身信知便成正
0000_,03,152a02(00):覺之説讚發心功可非實説如云發心畢竟二無
0000_,03,152a03(00):別又起信論以見思爲三賢所斷未斷無明然
0000_,03,152a04(00):從初住觀諸法唯心故縁觀分相似地上云見報
0000_,03,152a05(00):身故非相違<com>云云</com>○今文正當等者菩薩數多故喩
0000_,03,152a06(00):廣大是橫義也三賢十地淺深次第喩漸漸轉深是竪
0000_,03,152a07(00):義也又内證理遍一切處故喩廣大<com>云云</com>○擧後攝初
0000_,03,152a08(00):者如釋論云馬鳴菩薩證不動地下地功德悉滿足何
0000_,03,152a09(00):故下地諸僧皆悉和南由能歸皆非同於自得故
0000_,03,152a10(00):若自歸依唯應和南不動地滿菩薩上二地若爾者何
0000_,03,152a11(00):故不取地前非無歸人故不別擧以上兼下影
0000_,03,152a12(00):顯示故法雲菩薩能歸人時當依何僧於妙覺地
0000_,03,152a13(00):有眞實僧故無過失若爾何故不別擧耶以下兼
0000_,03,152a14(00):上影顯示故<com>已上</com>
0000_,03,152a15(00):
0000_,03,152a16(00):
0000_,03,152a17(00):傳通記糅鈔卷第五
0000_,03,152b18(00):傳通記糅鈔卷第六<com>玄記一之六盡一家義順</com>
0000_,03,152b19(00):
0000_,03,152b20(00):時劫滿未滿<com>乃至</com>時劫已滿等事
0000_,03,152b21(00):自下時劫功德等也於中今此一句擧所經時劫文也
0000_,03,152b22(00):釋此句中亦有其二初釋結前生後次從起信論
0000_,03,152b23(00):云已下是正釋也於初之中○自下明等者此乃指於
0000_,03,152b24(00):時劫已下之六句也○時劫者有人云劫者梵語此有
0000_,03,152b25(00):時節妄執二義<com>云云</com>今私云若如此義今時劫者是胡
0000_,03,152b26(00):漢兼稱歟亦是持業釋也於正釋中亦有其二初釋
0000_,03,152b27(00):時劫二字次釋滿等三字初中亦二一引起信文總
0000_,03,152b28(00):釋三祇二引持地文別釋三祇於初之中即有
0000_,03,152b29(00):二文○起信論云等者依釋論意起信一論通依百
0000_,03,152b30(00):億別依百部釋眞生二門修行也於中眞如門中
0000_,03,152b31(00):觀寂滅眞如無有次位故不立位也生滅門中惑智
0000_,03,152b32(00):相對漸漸轉進故有五十二位其中十信位中云逕一
0000_,03,152b33(00):萬劫末論出十五異説一一萬三千劫二六萬四千劫
0000_,03,152b34(00):三八萬一千五十劫四二萬六千劫五九萬劫六四萬八千
0000_,03,153a01(00):六十劫七十刹那量八初刹那量中九三阿僧祇大無量劫
0000_,03,153a02(00):十三萬劫十一九千劫十二七萬五千六十劫十三非遠非
0000_,03,153a03(00):近非有非無言心斷滅眞實信心十四十信十信十解十信
0000_,03,153a04(00):十行十信十向十信十地十信佛地十信乃至具縛二乘一
0000_,03,153a05(00):切諸法非無十信十五十千劫<com>矣</com>今此引文中且依
0000_,03,153a06(00):本業<com>云云</com>雖有異説而本業説當多分機故經一
0000_,03,153a07(00):萬劫爲大凖<com>云云</com>有人云問十信菩薩位可攝三祇
0000_,03,153a08(00):何別論耶答十信退位故別説之自不退位判三祇
0000_,03,153a09(00):歟又三祇言總雖可攝五十二位十信退位故別論歟
0000_,03,153a10(00):例如彼初發心位尚初僧祇攝○一切菩薩等者論云或
0000_,03,153a11(00):示超地速成正覺以爲怯弱衆生故或説我於無
0000_,03,153a12(00):量阿僧祇劫當成佛道以爲懈慢衆生故能示如
0000_,03,153a13(00):是無數方便不可思議而實菩薩種姓根等發心則等所
0000_,03,153a14(00):證亦等無有超過之法以一切菩薩皆經三阿僧祇
0000_,03,153a15(00):劫故等<com>云云</com>文有超地無量皆經三祇三義中初二義
0000_,03,153a16(00):隨機假説第三實説作佛道長遠思欲退云怯弱衆
0000_,03,153a17(00):生爲引此機假説超地速成正覺作佛道輕易思
0000_,03,153b18(00):者云懈慢衆生爲此機説不局三祇無量劫當
0000_,03,153b19(00):成佛也菩薩雖多所得菩提是等同故根等心等皆
0000_,03,153b20(00):經三祇是實説也但隨下明隨衆生根三祇可有
0000_,03,153b21(00):延促所行者所經劫數也速疾頓成爲促義三祇成佛
0000_,03,153b22(00):爲延義此乃皆經三祇説約多分機約其少分圓頓
0000_,03,153b23(00):上根但隨下許速疾頓成義也問但隨下許頓成義
0000_,03,153b24(00):者何故次上超地成佛屬赴機説耶答超地成覺説有
0000_,03,153b25(00):二途一爲權機説速得菩提如攝論成佛別時説
0000_,03,153b26(00):上超地成佛此意也二爲頓機説即身成佛如華嚴
0000_,03,153b27(00):法華等顯密實大乘所説是今但隨下即此意也又一義
0000_,03,153b28(00):云但隨下延義中亦有或三祇或無量不同有何妨耶
0000_,03,153b29(00):超地成佛有權實説無量僧祇成佛何無權實説乎<com>云
0000_,03,153b30(00):云</com>於次文之中○地持論等者種姓是十住異名也此論
0000_,03,153b31(00):十信不攝三祇如起信論又天台云地持論釋華嚴
0000_,03,153b32(00):十地品然華嚴説四十一位不説十信故地持論
0000_,03,153b33(00):除十信歟僧祇者僧祇之言大小雖同大乘時節遙長
0000_,03,153b34(00):大乘義章下云若依小乘自有三人下根者謂聲聞
0000_,03,154a01(00):極疾三生得羅漢一果謂於一生中種解脱分第
0000_,03,154a02(00):二生修決擇分第三生漏盡得果極遲經六十劫中根
0000_,03,154a03(00):者謂獨覺人極疾四生得果極遲經百劫上根者謂佛
0000_,03,154a04(00):定滿三僧祇此中劫數取水火等一劫成一數十箇
0000_,03,154a05(00):一成第二數如此展轉至第六十成一阿僧祇依
0000_,03,154a06(00):此以數三僧祇<com>八十中大劫成一數十中大劫成第二數百中大劫成第三數如此至六十
0000_,03,154a07(00):成一僧祇</com>若依始敎修行成佛定經三阿僧祇劫但此劫數
0000_,03,154a08(00):不同小乘何者此取水火等大劫數至百千數
0000_,03,154a09(00):此復至百千數此至百千爲一倶梨名第一數
0000_,03,154a10(00):數此倶梨復至倶梨爲第二數如是次第以所
0000_,03,154a11(00):數等能數至第一百名阿僧祇是即十大數中第
0000_,03,154a12(00):一數也依此大數滿三阿僧祇此敎中付釋迦以
0000_,03,154a13(00):分此義也問三無數劫修諸實行應感報身何故
0000_,03,154a14(00):付化身説耶答由此始敎就下機故有二乘故此
0000_,03,154a15(00):身是彼所知見故權敎故作是説也若依終敎説
0000_,03,154a16(00):有二義一定三僧祇約一方化儀説故又此敎中
0000_,03,154a17(00):修實行故成實報身不約化説故二不定三僧
0000_,03,154b18(00):祇此有二義一爲通餘雜類世界故二據佛德
0000_,03,154b19(00):無限量故問何故前敎定三僧祇此中乃有定不
0000_,03,154b20(00):定耶答前敎生故此敎熟故若依頓敎時分皆不可
0000_,03,154b21(00):説但一念不生即是佛故一念即無念也時者即無時也
0000_,03,154b22(00):若依圓敎一切時分皆悉不定或一念或無量劫等不
0000_,03,154b23(00):違時法<com>已上略鈔</com>五敎章云若依始敎修行成佛定經
0000_,03,154b24(00):三阿僧祇但此劫數不同小乘何者此取水火大
0000_,03,154b25(00):劫數至百千劫數此復至百千爲一倶梨名第
0000_,03,154b26(00):一數數此倶梨復至倶梨爲第二數如是次第
0000_,03,154b27(00):以所數等能數至第一百名一阿僧祇是即十大
0000_,03,154b28(00):數中第一數也依此一數滿三阿僧祇若依終敎或
0000_,03,154b29(00):定三阿僧祇或不定三阿僧祇有二意一爲通
0000_,03,154b30(00):餘雜類世界二佛德無量故引寶雲經云菩薩不能
0000_,03,154b31(00):思議如來境界如來境界不可思量但爲淺近衆
0000_,03,154b32(00):生説三阿僧祇修集所得菩提而實發心以來不可
0000_,03,154b33(00):計數<com>已上</com>五敎章者香象作三卷文也文意者水火大劫者
0000_,03,154b34(00):此取六十四轉也凡就增減判劫大小有三意一
0000_,03,155a01(00):若增若減其一爲小小劫一增一減合爲小中劫二十
0000_,03,155a02(00):增減爲小大劫二合一增減爲中小劫二十增減
0000_,03,155a03(00):爲中中劫以八十增減爲中大劫三二十增減爲
0000_,03,155a04(00):大小劫八十增減爲大中劫六十四轉爲大大劫<com>依倶
0000_,03,155a05(00):舍意</com>至百千數者百千當十萬言六十四轉爲一數
0000_,03,155a06(00):此至十萬爲一數是亦至十萬爲一倶梨爲第
0000_,03,155a07(00):一數此倶梨爲一數復至倶梨爲第二數第二倶
0000_,03,155a08(00):梨爲一數復至一倶梨爲第三數如此所爲能能
0000_,03,155a09(00):爲所展轉次第至一百爲一阿僧祇也<com>水火大劫爲所數能數亦爲
0000_,03,155a10(00):所數至百千爲能數如此所能次第</com>十數中第一者一者一阿僧祇爲第
0000_,03,155a11(00):一數成十種數例如頌疏依解脱經立六十數十
0000_,03,155a12(00):數得名未知可尋彼宗人<com>云云</com>依此數者依此十
0000_,03,155a13(00):數中第一數得三僧祇言三種阿僧祇劫也或定等者
0000_,03,155a14(00):言定劫數有二意一定經三祇二佛德無量故不
0000_,03,155a15(00):局三祇經無量劫<com>云云</com>二義意順台家談定三祇
0000_,03,155a16(00):義當三藏敎不定三祇義當通別通敎意談動踰
0000_,03,155a17(00):塵點劫別敎亦談一一位中皆經多倶<gaiji attr="GT:037944"/>百千大劫不
0000_,03,155b18(00):局三僧祇<com>云云</com>一爲等者穢土名雜類世界言穢界
0000_,03,155b19(00):出世佛隨淺機功德淺劣德淺劣故修行時劫亦可短
0000_,03,155b20(00):促故定三祗二佛下約報身實修實證德言佛德無
0000_,03,155b21(00):量故修行時不限三祇可經無量劫故云發心已
0000_,03,155b22(00):來不可計數<com>云云</com>又一義云圓敎意談登初住時沒
0000_,03,155b23(00):同果海故速疾云不可計數爲淺機説三祇成佛
0000_,03,155b24(00):爲深機説速得菩提云不可計數又定三祇爲
0000_,03,155b25(00):第一義不定三祇或速疾成佛或無量劫成佛長短不
0000_,03,155b26(00):定爲次義<com>云云</com><com>已上有人</com>二釋滿等三字中有三重滿未
0000_,03,155b27(00):滿初如次上次是因滿後即果滿果滿中亦有其二
0000_,03,155b28(00):謂直釋引文也<com>云云</com>於因滿中○三賢九地<com>乃至</com>第十地滿
0000_,03,155b29(00):等者師仰云問今何除等覺耶答仁王經説五十一
0000_,03,155b30(00):位不立等覺瓔珞經説五十二位是則第十地中於
0000_,03,155b31(00):入住出説故出位開立等覺一位故立不立非相違然
0000_,03,155b32(00):今文十地三賢云故今記亦約十地也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,155b33(00):是只挍當文非謂究竟一家御釋不立等覺下云
0000_,03,155b34(00):妙覺及等覺故<com>云云</com>
0000_,03,156a01(00):智行<com>乃至</com>配當十地等事
0000_,03,156a02(00):釋此一句是擧智德釋此句中分而爲二初釋智
0000_,03,156a03(00):行二字二從前四因位等已下釋圓等三字於中
0000_,03,156a04(00):亦二所謂六度因果滿十度因位滿也開合且異據實
0000_,03,156a05(00):全同<com>云云</com>釋智行二字之中○第六是智等者六度中先
0000_,03,156a06(00):五有相事行故總名行第六般若無相空慧故別名智
0000_,03,156a07(00):無般若助時前五感人天福分不趣菩提般若論
0000_,03,156a08(00):云福不趣菩提二能趣菩提<com>矣</com>文言二能趣菩提
0000_,03,156a09(00):等者即般若受持演説二師也<com>云云</com>釋圓等三字之中
0000_,03,156a10(00):○前四因位等者前四如次淺深行故因位漸滿禪智二
0000_,03,156a11(00):地地斷證雖有分滿元品無明因位不斷等覺後身金
0000_,03,156a12(00):剛喩定現在前位斷彼障已證極理時禪智圓滿故
0000_,03,156a13(00):云果位方滿○或開十度等者有人云上以六度配
0000_,03,156a14(00):當因果成滿未滿今依攝論等以十度配十地
0000_,03,156a15(00):計也今亦可存禪智果滿其理爾故註十疑云十波羅
0000_,03,156a16(00):蜜一施二戒三忍四進五定六慧七方便八願九力十
0000_,03,156a17(00):智若合説六度六攝後四若開十度第六唯攝無
0000_,03,156b18(00):分別智後四皆後得智攝又後四度助前六度令得
0000_,03,156b19(00):圓滿方便助前三度願助進力助禪智助般若也
0000_,03,156b20(00):<com>已上</com>度生善巧名方利生願樂名願化他神力名力縁
0000_,03,156b21(00):所度生名智方願力別智是總也<com>云云</com>問瑜伽論施戒
0000_,03,156b22(00):修對初二三地相違如何答其實十地各行十度然
0000_,03,156b23(00):約分滿配當十地又約得定自在義邊且以修定
0000_,03,156b24(00):屬第三地各據一義竝不相違<com>云云</com>又有人云第六
0000_,03,156b25(00):般若四一方<com>此亦二一廻向方便二善巧方便也</com>二願<com>此亦二一求願菩提二利樂他願也</com>三
0000_,03,156b26(00):力<com>此亦二一思擇力二修習力也</com>四智<com>此亦二一自受法樂智二成就有情智也</com>
0000_,03,156b27(00):正使<com>乃至</com>知三論也等事
0000_,03,156b28(00):今私云自下釋斷德二句中分而爲二一從初至煩
0000_,03,156b29(00):惱氣分也釋正習名體二從問約下正明斷位初
0000_,03,156b30(00):中亦三一先釋名義次述體相文相亂條名體不離
0000_,03,156b31(00):三結成評取起盡可見名義之中雖釋正使意顯習
0000_,03,156b32(00):氣故不別釋<com>云云</com>體相引文中光記已下其義一轍又
0000_,03,156b33(00):隔隔之○正是對習氣之言等者是乃準大論等意言
0000_,03,156b34(00):正使正煩惱體習氣即煩惱氣分也所言正使者正謂惑
0000_,03,157a01(00):體使謂功用惑體所具之功用也正之家使故依主釋也
0000_,03,157a02(00):此是能使也或可惑體全能使也正即使故持業釋也已上
0000_,03,157a03(00):二義依正可云使而云正使或可正亦惑體<com>如向</com>使是
0000_,03,157a04(00):作用煩惱有駈使用正之有使故云正使有財釋也
0000_,03,157a05(00):此是所使也此之一義雖正不可云使約能有正
0000_,03,157a06(00):所有所使呼具之而云正使是半有財釋也若只云
0000_,03,157a07(00):使是全有財也又所云習氣者煩惱餘習亦云氣分習
0000_,03,157a08(00):即氣故只是持業釋也故今記云正是對習等依此
0000_,03,157a09(00):等義相也若依新譯習謂數習是正使體也氣謂餘氣
0000_,03,157a10(00):用也習之家氣故依主釋也此乃依習可云氣云之習
0000_,03,157a11(00):氣雖爾非是習體全氣若得此意雖氣分押云
0000_,03,157a12(00):之於習不違理也又此正習如次更名染汚無知不
0000_,03,157a13(00):染無知<com>云云</com>今私思之舊譯依能習故習即氣也新
0000_,03,157a14(00):譯依所習故習之氣也如此大小新舊所釋雖殊習氣
0000_,03,157a15(00):即是於境不了不了境事謂雖斷正使習氣由存
0000_,03,157a16(00):闇事事法事法雖多十不知境是其大首一味<com>諸法滋味</com>二
0000_,03,157a17(00):勢<com>損益勢力</com>三熟<com>至成就位</com>四德<com>德用</com>五數<com>一二三等</com>六量<com>大小等量</com>七處<com>遠近等處</com>八時
0000_,03,157b18(00):<com>遠近等時</com>九同<com>相似</com>十異<com>差別</com>於此十境不知其謂是由不
0000_,03,157b19(00):斷不染無知之故也如來正習倶永斷故於一切境
0000_,03,157b20(00):不闇昧也<com>云云</com>體相之中○僧偘疏云等者僧偘人名也
0000_,03,157b21(00):疏數未知四住名義如次下述<com>云云</com>○若就二乘等者
0000_,03,157b22(00):師仰云若依二乘初一種正使後三種習氣也小乘無明
0000_,03,157b23(00):根本無明習氣不云大乘意以見爲二乘習氣云也
0000_,03,157b24(00):若依菩薩初三正使後一習氣也二乘家習氣菩薩望正
0000_,03,157b25(00):使成界外土生也故云正使也今僧偘釋未得義理
0000_,03,157b26(00):大小乘分別不似常途若依小乘界外無明不立故
0000_,03,157b27(00):無明根本無明習氣不可明但是且約麁細一往分
0000_,03,157b28(00):別之歟謂望二乘四住根本麁故名正四住習氣無
0000_,03,157b29(00):明根本等細故名習歟又望菩薩四住等麁故名正
0000_,03,157b30(00):使後一微細無明故名習氣歟凡無明若依小乘癡
0000_,03,157b31(00):煩惱名無明其體思惑而徧一切若依大乘障界
0000_,03,157b32(00):外別惑名無明也但依文句釋偏非界外惑名無
0000_,03,157b33(00):明思惑亦名無明文云耽障中道微細無明故失
0000_,03,157b34(00):於大志復耽現行麁欲無明忘本所受<com>矣</com>微細無明
0000_,03,158a01(00):者界外無明現行麁欲者界内見思也言大通結縁之者
0000_,03,158a02(00):依微細無明失大志耽見思麁欲忘大通昔大通
0000_,03,158a03(00):昔云本所受<com>云云</com>又釋論有根本無明枝末無明云
0000_,03,158a04(00):事三細六麁名枝末無明三細巳前名根本無明此
0000_,03,158a05(00):時總指一切煩惱名枝末無明也問所云根本無明
0000_,03,158a06(00):其相如何答我等心性天然迷悟二其迷本名根本無
0000_,03,158a07(00):明悟本云本覺此二無始本有法自性天然理難及
0000_,03,158a08(00):思慮不出言舌處也故彼宗只天然有談起信論
0000_,03,158a09(00):云忽然念起名爲無明<com>矣</com>既云忽然何尋其由來
0000_,03,158a10(00):<com>云云</com>首楞嚴云既稱爲妄有何所因若有所因云何
0000_,03,158a11(00):名妄<com>矣</com>又此本覺無明談不二而二<com>云云</com>○二乘家習
0000_,03,158a12(00):等者若就二乘四住煩惱正潤三界之生習氣只障
0000_,03,158a13(00):事事諸法無潤生義若就菩薩斷界内界外煩惱
0000_,03,158a14(00):離分段變易二種生死故彼二乘家四住習氣成法執
0000_,03,158a15(00):煩惱一分感變易生以有潤生之功能爲菩薩正
0000_,03,158a16(00):使也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云又此五使習氣名目出倶舍婆沙大
0000_,03,158a17(00):論等於中倶舍如次云染汚無知不染無知瑜伽唯
0000_,03,158b18(00):識等論云現行種子名異體同也但彼宗意立本熏
0000_,03,158b19(00):新熏兩種子無始時來法爾於第八識從本具足染
0000_,03,158b20(00):淨種子名本熏種子此之本熏種只名種子計不可
0000_,03,158b21(00):云正習從此之本種生現行煩惱此之現行反熏
0000_,03,158b22(00):本識此熏功能名新熏種子此之新熏種子或名正
0000_,03,158b23(00):使或云習氣謂對過去現行名習氣以現行正
0000_,03,158b24(00):使氣分故又對未來現行名種子以現行氣分正
0000_,03,158b25(00):使故此乃種子生現行現行熏種子故打替打替於一
0000_,03,158b26(00):物上立異名也又此種生現熏皆從自法生反熏自
0000_,03,158b27(00):法三乘五性有各各種現故不熏生他法也於同
0000_,03,158b28(00):一心法心王現行熏心王種心所現行熏心所種是
0000_,03,158b29(00):云起自功能以自體辨成新辨自果意名自功能也
0000_,03,158b30(00):五性各別義此義意也熏自果不熏餘種之道理深
0000_,03,158b31(00):可思之<com>云云</com>因問存眞如熏宗如何會種子熏生文
0000_,03,158b32(00):耶答弘決云諸論敎道不見此實雖内外熏以立種
0000_,03,158b33(00):子不了新熏本有之意是故種子但同冥初故
0000_,03,158b34(00):是敎道非眞實説<com>矣</com>眞如熏云此實熏本有外道恒
0000_,03,159a01(00):有計云冥初<com>云云</com>引光記中又隔如向云於中初
0000_,03,159a02(00):釋名字次有諸煩惱之下釋其義道染汚無知云有
0000_,03,159a03(00):諸煩惱有漏智慧名爲劣慧是不染無知也諸煩惱之
0000_,03,159a04(00):氣分結歸有漏劣慧故云染汚無知煩惱爲體不染無
0000_,03,159a05(00):知劣慧爲體<com>云云</com>羅漢不知赤鹽是劣慧也具如小
0000_,03,159a06(00):乘卷<com>云云</com>頌疏文中○數習煩惱等者同上有諸煩惱
0000_,03,159a07(00):<com>云云</com>今云因問小乘正使習氣其斷道如何答小乘意菩薩
0000_,03,159a08(00):利生爲懷故感生煩惱不斷三界受生爲利衆生也
0000_,03,159a09(00):障智慧習氣煩惱先立斷故先斷習氣當成佛欲
0000_,03,159a10(00):時於金剛座上三十四心斷結成道利衆生也二乘先
0000_,03,159a11(00):生死恐故潤生惑斷涅槃趣習氣煩惱不斷也但是全不
0000_,03,159a12(00):斷云分斷事非無光記云此不染無知若菩薩三無數劫
0000_,03,159a13(00):隨位漸斷至金剛喩定方總斷盡若二乘等雖有分
0000_,03,159a14(00):斷而非斷盡<com>矣</com>智論文中○如舍利弗等者依法華
0000_,03,159a15(00):疏身子過去五百生之間受毒蛇身今雖證果尚有
0000_,03,159a16(00):習氣謂或時身子受別請入於王宮佛令付羅云
0000_,03,159a17(00):還時羅云有飢相佛問其由羅云答曰美饍悉備身
0000_,03,159b18(00):子我不與之身子聞之後止別請是瞋相也○難陀
0000_,03,159b19(00):等者在次下<com>云云</com>○畢陵迦等者又彼疏意云此人世
0000_,03,159b20(00):世爲王有尊貴慢今雖斷惑尚有慢相謂渡恒
0000_,03,159b21(00):河對河神曰小卑渡我<com>云云</com>河神爲瞋詣佛所訴
0000_,03,159b22(00):佛對河神言彼無慢心卑陵迦云小卑勿瞋是慢
0000_,03,159b23(00):相也同論文中○習者名煩惱殘氣等者是異倶舍倶舍
0000_,03,159b24(00):論分習氣二字習名正使氣名餘殘今習即殘氣
0000_,03,159b25(00):也彼依主釋此持業釋其義尤別也<com>云云</com>今私云問智論倶
0000_,03,159b26(00):舍正使習氣其義異也何一具擧之耶答習義雖異氣
0000_,03,159b27(00):義同故一具擧之問智論約煩惱餘殘倶舍屬有
0000_,03,159b28(00):漏劣慧何云氣同答約大都云同再往言之未必
0000_,03,159b29(00):然也<com>云云</com>或可劣慧爲體煩惱氣分歸劣慧故彼此不
0000_,03,159b30(00):相違歟後結文評取中○宗鏡録初後釋等者是一文中
0000_,03,159b31(00):初後也謂初習氣約薰習種子對現行竝都有三義
0000_,03,159b32(00):中種子名習氣現行亦名習氣二義一轍是初釋也
0000_,03,159b33(00):第三習氣名習氣義云後釋也二正明斷位中亦二謂
0000_,03,159b34(00):問答也答之中二初擧諸宗斷道次述一家義順起
0000_,03,160a01(00):盡可見初中且略擧四宗密禪不擧宗義別故或可
0000_,03,160a02(00):大猷不可出先四宗故<com>云云</com>○若約華嚴宗等者問彼
0000_,03,160a03(00):宗立五敎何只擧頓圓二敎答小乘如常始終兩敎
0000_,03,160a04(00):如次法相三論如下故略之歟<com>云云</com>或可於五敎中
0000_,03,160a05(00):頓圓深故擧深略淺歟<com>云云</com>師仰云所云五敎者一小
0000_,03,160a06(00):乘敎者阿含等經毘曇等論三乘斷惑證理專薩婆多宗所
0000_,03,160a07(00):立也二始敎者深密等經瑜伽唯識等論斷惑義法相宗旨
0000_,03,160a08(00):慈恩等所立也三終敎者般若等經起信等論也五敎章云
0000_,03,160a09(00):地前伏使現初地斷使種地上除習氣<com>矣</com>凡此敎斷
0000_,03,160a10(00):位不似常義<com>云云</com>四頓敎者五敎章云此敎中正斷惑
0000_,03,160a11(00):時智起惑滅非初非中後如何滅如虚空本來淸淨
0000_,03,160a12(00):如是滅廣如十地論説又此敎中煩惱等法皆是眞如
0000_,03,160a13(00):隨縁所作是故不異眞如是煩惱義<com>矣</com>又云若依頓
0000_,03,160a14(00):敎一切煩惱本來自離不可説斷及與不斷如法
0000_,03,160a15(00):界體性經云佛告文殊師利汝云何敎諸善男子等
0000_,03,160a16(00):發菩提心文殊答言我敎發我見心何以故我見心際
0000_,03,160a17(00):即是菩提故以此準之本無煩惱元是菩提之談今此頓
0000_,03,160b18(00):敎意也<com>云云</com>五圓敎者五敎章云若依圓敎一切煩惱不
0000_,03,160b19(00):可説其體性但約其用即甚深廣大以所障法一
0000_,03,160b20(00):即一切具足主伴等故彼能障惑亦如是也是故不
0000_,03,160b21(00):分使習現種但如法界一得一切得故是煩惱亦一
0000_,03,160b22(00):斷一切斷也故普賢品明一障一切障小相品明一
0000_,03,160b23(00):斷一切斷者是此義也故入初住斷一惑證一理
0000_,03,160b24(00):之時一切障盡證一切理入妙覺位沒同果海是也
0000_,03,160b25(00):是尚順終敎意其實信該果海也故知三賢十地階次是
0000_,03,160b26(00):敎門權説也<com>云云</com>又此斷惑分齊準上下經文總有四
0000_,03,160b27(00):種一約證謂十地中斷二約位謂十住以去斷惑三
0000_,03,160b28(00):約行謂十信終心斷四約實謂無可斷以本來淸淨
0000_,03,160b29(00):故廣文如經説<com>矣</com>所引文中本無煩惱元是菩提等者衆
0000_,03,160b30(00):生迷惑妄發煩惱譬如眼患者空華見無眼患時
0000_,03,160b31(00):但見空體不見空華聖慧一度發煩惱觀達自性本
0000_,03,160b32(00):空無所有故無斷不斷兩卷疏云正達煩惱性無
0000_,03,160b33(00):所有<com>矣</com>即此義也體用者圓敎意煩惱體即實相理也故
0000_,03,160b34(00):其體不可説也是故約用且論斷障具足主伴者所障
0000_,03,161a01(00):理具萬法故能障惑無量也互爲主伴<com>云云</com>○約體等
0000_,03,161a02(00):者體煩惱體也相宗意種子爲惑體現行爲惑用故惑
0000_,03,161a03(00):體斷義論也然性宗之意心地爲體妄起爲用故約惑
0000_,03,161a04(00):體不可論斷約妄起用且論斷義也凡眞俗二諦
0000_,03,161a05(00):佛二智所照也然彼頓敎偏眞諦説不論俗諦圓敎意
0000_,03,161a06(00):眞諦爲體不論斷證俗諦爲用而論斷證也<com>已上師仰</com>○
0000_,03,161a07(00):一障一切障等者今私云問一多相入主伴具足經釋雖
0000_,03,161a08(00):明末學叵知不依文句直示心宗答文句全心
0000_,03,161a09(00):宗何末學懷迷但明當頭法界融朗乎夫一多相
0000_,03,161a10(00):對且約事用一多融即正約理體謂無生智現
0000_,03,161a11(00):在前時現前一障其體無生一障無生一切障無生彼一
0000_,03,161a12(00):障無生與一切障無生無二無別以無生無別故彼
0000_,03,161a13(00):一障一切障亦無二無別當知一障斷一切自然斷若
0000_,03,161a14(00):一理證則一切不覺證然則理無一多別對事障一
0000_,03,161a15(00):多且云一理一切理等凡彼宗意談普賢三昧故
0000_,03,161a16(00):立事事圓融之旨是勝天台雖談三惑同時斷麁惑
0000_,03,161a17(00):先去之義門故今煩惱圓融義談云一障一切障也○
0000_,03,161b18(00):沒同果海者師仰云沒人義也果海妙覺位也華嚴經云初
0000_,03,161b19(00):發心住便成正覺<com>矣</com>即此義也○信該果海者十信位
0000_,03,161b20(00):該妙覺位也佐介上人云天台一生入妙覺宗有諍華
0000_,03,161b21(00):嚴三生成佛自宗無諍事也<com>云云</com><com>三生者聞法一生修行一生沒同一生也</com>但就
0000_,03,161b22(00):圓敎同敎一乘別敎一乘同敎一乘者諸乘一佛乘談當
0000_,03,161b23(00):法華會三歸一一乘別敎一乘者三乘次位乃至一切染
0000_,03,161b24(00):淨諸法皆圓融普門門生一一法皆悉妙也如法華云
0000_,03,161b25(00):是法住法位世間相常住是華嚴所立一乘也但安同別
0000_,03,161b26(00):名共聲聞等且云同敎不共云別故智論中如次
0000_,03,161b27(00):名爲共説一乘不共説一乘<com>云云</com>問天台意勝進開時且
0000_,03,161b28(00):斥昔局情云按位開時直談念處道品即摩訶衍彼
0000_,03,161b29(00):如釋法既本妙麁由物情麁由物云法體本妙也何
0000_,03,161b30(00):云限華嚴存當位即妙義答按位開談其義爾也云
0000_,03,161b31(00):台宗意何法華一乘面引入此門談當位即妙諸乘一
0000_,03,161b32(00):乘然華嚴意直押三乘當體存圓融普門義故少異
0000_,03,161b33(00):歟<com>云云</com>但是宗論也各任其談<com>云云</com>問沒同果海者果海
0000_,03,161b34(00):是佛果名也沒同者因海行果海極位沒更無因名若
0000_,03,162a01(00):爾者何有二住已上耶答沒同果海是自證悟也此上二
0000_,03,162a02(00):住已上增進從果向因對機增進也是云化他成道自
0000_,03,162a03(00):證成道從因至果成道也化他成道從果向因成道也問自
0000_,03,162a04(00):證成道後設化他成道有何意耶答圓機入十信即
0000_,03,162a05(00):證果分成究竟極位人然用因海修行地地增進
0000_,03,162a06(00):自證成道爲令見知他也彼龍女海底自證成道究
0000_,03,162a07(00):竟云而往南方唱化他之成道此之類也但實同時
0000_,03,162a08(00):二利圓滿圓滿利他後時即顯名從果向因也問信該
0000_,03,162a09(00):果海者是何敎意耶答是圓敎意也謂沒同果海有初住
0000_,03,162a10(00):者是且附終敎意其實圓敎意十信沒同果海但信該果
0000_,03,162a11(00):海猶不可云圓實圓敎意實無所斷故<com>云云</com><com>已上佐介</com>○
0000_,03,162a12(00):若依天台等者此宗立四敎謂藏通別圓也初三藏敎者
0000_,03,162a13(00):是小乘界内事敎也此敎爲三乘人説諦縁度法所以
0000_,03,162a14(00):聲聞聞四諦聲敎終至羅漢極位縁覺作十二因縁
0000_,03,162a15(00):觀獨證獨覺菩提菩薩三祇間行六度百大劫中自
0000_,03,162a16(00):行圓滿方八相成道<com>云云</com>二通敎者是大乘界内理敎也此
0000_,03,162a17(00):敎三乘同倶習如幻即空旨但三乘同學云二乘取證
0000_,03,162b18(00):無進至九地佛地菩薩八地已上誓扶習生終許成
0000_,03,162b19(00):佛或利根菩薩聞中修觀成後敎人云被接三乘通
0000_,03,162b20(00):學故名通敎<com>云云</com>三別敎者界外事敎談歴劫修行之
0000_,03,162b21(00):旨不共二乘獨菩薩敎也此立五十二位<com>行一行經一位動經無
0000_,03,162b22(00):量阿僧祇劫</com>十信<com>外凡伏見思惑</com>十住<com>内凡自行入空位斷見思惑謂初住斷見二住斷思乃至七住盡
0000_,03,162b23(00):思八住已上斷上品塵沙惑也</com>十行<com>内凡出假位也斷中品塵沙出假利生</com>十廻向<com>内凡修中位斷下品塵
0000_,03,162b24(00):沙亦伏無明</com>十地<com>斷無明證中道位也</com>等覺<com>名一生補處位亦名金剛心菩薩已上始自初地終至等
0000_,03,162b25(00):覺位位斷一品無明證一分中道分得三身本能八相成道也</com>妙覺<com>總斷十二品無明四智究竟三身圓滿</com><com>云云</com>
0000_,03,162b26(00):四圓敎者是界外理敎明相即融通旨師仰云問所云
0000_,03,162b27(00):相即融通其義如何答談三諦一諦非三非一一色一香
0000_,03,162b28(00):無非中道煩惱即菩提生死即涅槃是以衆生如佛如一
0000_,03,162b29(00):如無二如故即身成佛凡於一一法皆具一切法
0000_,03,162b30(00):三諦無闕減融通無礙是爲圓敎相即融通之義又
0000_,03,162b31(00):是立六即位其相如上<com>云云</com>又中論云因縁所生法我
0000_,03,162b32(00):説即是空亦名爲假名亦是中道義<com>矣</com>此偈意觀因縁
0000_,03,162b33(00):生法即空即假即中也天台依此偈得四敎三諦大
0000_,03,163a01(00):綱<com>云云</com>但今記且譽別圓斷位略藏通二敎是付五
0000_,03,163a02(00):住煩惱明其斷位故不擧界内敎也然則彼宗意
0000_,03,163a03(00):合見思開塵沙竝無明名三惑釋籖三云今家
0000_,03,163a04(00):依大品大論開爲三惑是故智障兼於事理障事
0000_,03,163a05(00):智者是塵沙惑障理智者是無明惑<com>已上</com>於中見思是
0000_,03,163a06(00):界内惑三乘通斷故名通惑此障空理故斷此惑
0000_,03,163a07(00):證三界空塵沙者迷恒沙塵數佛法不成利他行
0000_,03,163a08(00):也此約所迷名塵沙惑其體癡惑攝也此塵沙惑有
0000_,03,163a09(00):多少分通敎菩薩少分斷之多分別圓菩薩斷之無明
0000_,03,163a10(00):者迷中道之理菩薩獨斷之名別惑或名目云見思
0000_,03,163a11(00):名通惑四敎通斷惑故塵沙無明名別惑別圓局斷故
0000_,03,163a12(00):<com>云云</com>又此三惑障三諦之理見思障空理塵沙障假
0000_,03,163a13(00):理無明障中理又見思潤三界生無明潤界外生
0000_,03,163a14(00):塵沙非潤生惑若圓敎意初信斷見二信至七信斷
0000_,03,163a15(00):思八九十信斷塵沙初住以後四十二位斷四十二品
0000_,03,163a16(00):無明證四十二品中道也○敎道等者敎斷惑證理
0000_,03,163a17(00):云敎道依敎修行證中道時知煩惱即菩提云證
0000_,03,163b18(00):道不斷也又敎斷證名敎道此且附敎門敎煩惱
0000_,03,163b19(00):即菩提生死即涅槃業即解脱無作三身名證道敎道
0000_,03,163b20(00):生滅門證道眞如門也<com>云云</com>○麁分等者若約融即三惑
0000_,03,163b21(00):互具故押見思名麁三惑押無明名細三惑○能
0000_,03,163b22(00):治等者迷三諦法名三惑謂迷空見思迷假塵沙迷
0000_,03,163b23(00):中無明是故空觀能治見思假觀能治塵沙中觀能
0000_,03,163b24(00):治無明然其三觀三惑縁生假法其體一理相前假
0000_,03,163b25(00):名三觀三惑約其體理三觀互即三惑互融故止觀
0000_,03,163b26(00):三云發心所治之三障乃至究竟所治之三障<com>矣</com>又云智既
0000_,03,163b27(00):是心境亦是心既倶是心倶是法界心心相照有何不
0000_,03,163b28(00):可耶<com>已上</com>弘決六云豈有塵沙在見思外豈有無明
0000_,03,163b29(00):在二觀後三惑既即三觀必融又云體不二故故名爲
0000_,03,163b30(00):即<com>矣</com>問天台判初住證理有依憑耶答如上○有賢
0000_,03,163b31(00):哲者寳地坊法印證眞也此義意者觀惑雖融麁惑見思
0000_,03,163b32(00):先去故約機附別敎立前後斷也弘決云觀法雖
0000_,03,163b33(00):圓銅輪已前麁惑前去故至此位方破根本<com>矣</com>又云
0000_,03,163b34(00):但是圓修麁惑先斷猶如冶<gaiji attr="GT:055146"/>麁垢先除<com>矣</com>文銅輪已前
0000_,03,164a01(00):者十信位也至此位者初住位也根本者無明也<com>云云</com><com>已上師仰</com>○
0000_,03,164a02(00):若依三論等者引大乘玄統略下寶窟中顯彼宗斷
0000_,03,164a03(00):道共是嘉祥大師作也但一師三文或同或異即其兩途
0000_,03,164a04(00):也或同者初地已上斷無明也或異者四住正習三賢漸
0000_,03,164a05(00):斷初地入心總盡是大乘玄意也十行六心已前斷四
0000_,03,164a06(00):住正使第七心已去伏四住習兼伏無明正使於地
0000_,03,164a07(00):上位斷四住習竝無明正使是統略下意也寳窟全同
0000_,03,164a08(00):統略<com>云云</com>問一師所釋一宗斷道何如此邊邊耶答此義
0000_,03,164a09(00):難知若是所依經經異故歟謂大乘玄涅槃義故彼經意
0000_,03,164a10(00):統略法華釋寶窟勝鬘疏也經宗不同斷道非一<com>云云</com>或
0000_,03,164a11(00):可寶窟且依眞諦所判統略亦依彼一途釋既云三
0000_,03,164a12(00):藏亦云一途應是非自義大乘玄云今明等不
0000_,03,164a13(00):擧別説知是彼師自義歟<com>云云</com>引大乘玄中○涅槃
0000_,03,164a14(00):義者大乘玄文名涅槃義是科名歟三界見惑於一處斷
0000_,03,164a15(00):之故云見一處三界思惑名爲有愛有者三有是三
0000_,03,164a16(00):界總名也欲色有別名故總屬別名指無色思云有
0000_,03,164a17(00):愛○證人無我等者斷見思盡空五蘊體證人空
0000_,03,164b18(00):理名人無我今斷見惑證其空理亦是人空其一
0000_,03,164b19(00):分也故云人無我但是非全分也<com>云云</com>問住地名義如
0000_,03,164b20(00):何答有人云煩惱令人住分段變易大地故云住地
0000_,03,164b21(00):又仁王經云入理般若名爲住住生德行名爲地<com>矣</com>
0000_,03,164b22(00):飜之煩惱安住心中亦住妄境令生妄業故云
0000_,03,164b23(00):住地歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此有人意上住止住地是生死
0000_,03,164b24(00):下住安住或心或境地是生業上住之地依主釋也下住
0000_,03,164b25(00):功地有財釋也<com>云云</com>師仰云住地者一類一類煩惱住位云
0000_,03,164b26(00):事也<com>云云</com>今私云此御義意地者地位住即地故持業釋也
0000_,03,164b27(00):<com>云云</com>今私思之住者若是不異不滅之義歟地是堅牢住
0000_,03,164b28(00):即地故亦是持業釋也<com>云云</com>註○此於十地終心斷等者若
0000_,03,164b29(00):是不立等覺意歟或可斷惑入位意歟』引統略下中○
0000_,03,164b30(00):且依一途者有人云上大乘玄云初地初心斷四住盡
0000_,03,164b31(00):今之統略云十行位中前六心位斷彼正使故云一
0000_,03,164b32(00):途<com>云云</com>相傳亦同<com>云云</com>今私云擧有釋同三藏故云
0000_,03,164b33(00):一途<com>云云</com>具如向所云<com>云云</com>問今云七心已去伏
0000_,03,164b34(00):無明正使若爾者可言佛果障伏之耶答有人云麁
0000_,03,165a01(00):細同伏釋籖一云躭障中道微細無明故失於大志
0000_,03,165a02(00):復躭現行麁欲無明忘本所受<com>矣</com>台家有凡夫起微
0000_,03,165a03(00):細無明耶否之論議然以此釋答之麁惑起時細惑
0000_,03,165a04(00):必起譬如木末動本隨動翻之伏麁惑細惑隨伏
0000_,03,165a05(00):<com>已上有人</com>今私云如此之段專依宗旨彼存三惑融即故
0000_,03,165a06(00):無其疑是未知之不談融即故若是於地上漸
0000_,03,165a07(00):伏而已問何故今四住分正習無明不分之耶答有
0000_,03,165a08(00):人云四住有潤生氣分故立正習差無明但有變
0000_,03,165a09(00):易生縁之能無氣分義故偏名正使歟又準僧偘
0000_,03,165a10(00):於無明中麁爲正使細名習氣今釋亦立上中
0000_,03,165a11(00):下差故上中麁爲正微細下品爲習無其妨然約
0000_,03,165a12(00):多分只言正使略習言歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此有人意
0000_,03,165a13(00):而存二義先付初義即有不審何故四住竝有潤
0000_,03,165a14(00):生及與氣分二功能無明更無氣分之能又仁王云
0000_,03,165a15(00):除前餘習無明縁無明習相故煩惱<com>矣</com>是亦奈何付
0000_,03,165a16(00):於次義亦有疑難何向正使文尚分其氣分甚似
0000_,03,165a17(00):自由況上存細惑隨伏義其細惑者是佛果正使也
0000_,03,165b18(00):今言下品無明若是習氣者汝之隨伏外也言正使之
0000_,03,165b19(00):言隨其多分實正使之外亦有下品無明習氣然上
0000_,03,165b20(00):不云是其略也而上細惑隨伏實但正使除細習氣
0000_,03,165b21(00):何亦存伏佛果之障之義耶前後相違其義不長也
0000_,03,165b22(00):<com>云云</com>問若爾者云何可得意之耶答雖是難測今試
0000_,03,165b23(00):思之凡習氣者已斷煩惱氣分也然彼釋意於十解已後
0000_,03,165b24(00):十行第六心已前四住正使已斷之盡故第七心已上乃
0000_,03,165b25(00):至第十地四住習氣可有之然正初地已上所斷故
0000_,03,165b26(00):於地前只伏之而已也無明雖有正習地前未斷
0000_,03,165b27(00):之故即無習氣第七心已上只伏正使初地已上正
0000_,03,165b28(00):斷之取其地地斷正使隨斷習氣故不別立但初
0000_,03,165b29(00):地已上七地已前無明正使多習氣多八地已上正使少習
0000_,03,165b30(00):氣微薄也其義可知<com>云云</com>問上標云初地至法雲下
0000_,03,165b31(00):何四住留十地無明及佛果耶答四住麁淺故窮於
0000_,03,165b32(00):十地歟或可準珍海十地終心合佛果障故今釋約
0000_,03,165b33(00):合意標初地至法雲彼約開意云佛果斷歟<com>云云</com>亦
0000_,03,165b34(00):是因位用佛菩提智如勝鬘經<com>云云</com>問初地至七地
0000_,03,166a01(00):斷上品習上品無明爾者爲同時斷爲異時斷答有
0000_,03,166a02(00):人云斷細惑時麁惑必去依此道理可同時斷<com>云云</com>
0000_,03,166a03(00):今私云此義亦未定也若此之人麁惑先斷細惑何隨況
0000_,03,166a04(00):斷惑證理人機不定也設細惑先斷何必麁惑隨去耶但
0000_,03,166a05(00):是難知應尋決之<com>云云</com>○若如前判者且依一途之
0000_,03,166a06(00):義也異大乘玄初地變易故云此義不定也○與二
0000_,03,166a07(00):乘等者有人云約大乘談彼斷四住思證圓寂未
0000_,03,166a08(00):斷無明至無爲界經劫已後發菩提心若智增菩
0000_,03,166a09(00):薩受變易報若悲增菩薩爲利生受分段也天台
0000_,03,166a10(00):此人生土名方便土末斷無明不至報土斷四
0000_,03,166a11(00):住故不止三界生方便土<com>云云</com>自餘宗見彼方
0000_,03,166a12(00):便土報土攝也起信論述地前菩薩見報身土則此義
0000_,03,166a13(00):也但天台家此等文會名別義圓也今私云問四住斷
0000_,03,166a14(00):聖者是未斷無明人也何生報土知方便土何云報
0000_,03,166a15(00):土攝耶答此事未決但義推天台性相自力一途施設
0000_,03,166a16(00):也故未斷無明人生處難得意報土故判方便土若
0000_,03,166a17(00):神力若願力得生無過失玄忠釋義其旨分明也<com>云云</com>
0000_,03,166b18(00):引寶窟中○若依三藏者如上所云○十信伏見諦者
0000_,03,166b19(00):見謂見惑諦謂四諦迷四諦惑故名見諦有財釋也
0000_,03,166b20(00):<com>云云</com>○珍海云等者珍海是法師名也前禪林寺永觀律師
0000_,03,166b21(00):弟子也補住禪林寺故云後禪林寺上人大乘玄釋正
0000_,03,166b22(00):彼宗斷道故今亦依彼文細釋』細釋中有二番問答
0000_,03,166b23(00):第一問中○其三住地等者有人云言三住地爲解行向
0000_,03,166b24(00):各別斷之爲初地初心總斷之也今私云此義未然只
0000_,03,166b25(00):是尋正斷之處計歟謂大乘玄文但云十解行向如次
0000_,03,166b26(00):伏欲色有愛不云斷處故但不云見一處住地
0000_,03,166b27(00):彼文正云十信伏十解斷故不及疑雖十地初地有
0000_,03,166b28(00):斷盡之言云斷四住地盡故已斷四住總斷聞之於
0000_,03,166b29(00):中見諦已斷之惑故入總斷義無其不審其三住地
0000_,03,166b30(00):但伏非斷未斷之惑何入總斷總斷若入斷處是
0000_,03,166b31(00):何也<com>云云</com>答中亦三一初正釋三住地斷處二從
0000_,03,166b32(00):文云下釋初地總盡三從何以知下擧證成義謂
0000_,03,166b33(00):見一處住地文既云十信伏已十解斷盡知欲愛住地十
0000_,03,166b34(00):解伏已十行斷盡已下凖知其三住地不云斷處
0000_,03,167a01(00):以見諦惑可知之故釋初地初心四住總故也
0000_,03,167a02(00):第二問中○伏與等者可云明其始終伏始斷盡終故
0000_,03,167a03(00):恐終字脱歟又此問別就見一處十信初心爲伏始
0000_,03,167a04(00):十解初心爲盡處始問正斷位也又一義云信解行向
0000_,03,167a05(00):始云伏始解行向地初心即云盡處始歟此乃人心
0000_,03,167a06(00):爲盡處始住心後爲伏始則明正斷位也答中○此
0000_,03,167a07(00):文不明等者指大乘玄云此文等今且等下伏長斷短
0000_,03,167a08(00):等細釋也○如聲聞等者是伏位長斷位短證也謂四善根
0000_,03,167a09(00):位修十六行相漸漸伏見惑世第一終起無漏智見
0000_,03,167a10(00):道十五刹那斷之準例可知○故知十信等者無漏智
0000_,03,167a11(00):斷破惑種位云終心斷十解初心無累智明云斷
0000_,03,167a12(00):盡也○又即斷等者有人云上述入位斷盡今示斷
0000_,03,167a13(00):盡入位故置又言謂上來義前位終心成斷惑義後
0000_,03,167a14(00):位初心累外爲斷盡義今義前位論斷盡已入後
0000_,03,167a15(00):位故<com>云云</com>今私云有人義無過歟又一義云是解行向終
0000_,03,167a16(00):心論斷位行向初心只云方入等不明累外斷盡
0000_,03,167a17(00):故今釋初地斷盡時立還例十解初心行向地又可
0000_,03,167b18(00):有累外斷盡爲釋之故云又即等歟或可今斷盡
0000_,03,167b19(00):者是約四住總斷盡故云又即等歟<com>云云</com>此乃有人
0000_,03,167b20(00):意已是畢也今私意已是既也彼即句末今是句頭也有
0000_,03,167b21(00):人讀云斷盡畢入初地也<com>云云</com>今私點云斷盡既入
0000_,03,167b22(00):初地也<com>云云</com>但句頭均等句末亂句歟○若相宗意等者
0000_,03,167b23(00):自下明法相宗斷道於中亦三一明二障斷伏大意
0000_,03,167b24(00):二引文成義三擧略讓廣初大意中亦可有二
0000_,03,167b25(00):意謂先示二障體次述二障斷位先示體者總有
0000_,03,167b26(00):十種貪瞋無明慢疑身見邊見邪見見取戒禁於中疑
0000_,03,167b27(00):邪見見取戒禁四局分別起自餘六通分別倶生二
0000_,03,167b28(00):障唯識論一云然諸我執略有二種一者倶生二者分
0000_,03,167b29(00):別倶生我執無始時來虚妄熏習内因力故恒與身倶
0000_,03,167b30(00):不待邪敎及邪分別任運而轉故名倶生分別我
0000_,03,167b31(00):執亦由現在外縁力故非與身倶要待邪敎及
0000_,03,167b32(00):邪分別然後方起故名分別唯在第六意識中有
0000_,03,167b33(00):<com>已上</com>同六云十煩惱中六通倶生及分別起任運思察
0000_,03,167b34(00):倶得生故疑後三見唯分別起要由惡友或邪敎力
0000_,03,168a01(00):自審思察方得生故<com>已上</com>同九云煩惱障者謂執遍
0000_,03,168a02(00):計所執實我薩迦耶見而爲上首百二十八根本煩惱
0000_,03,168a03(00):及彼等流諸隨煩惱此皆擾惱有情身心能障涅
0000_,03,168a04(00):槃名煩惱障所知障者謂執徧計所執實法薩迦耶
0000_,03,168a05(00):見而爲上首見疑無明愛恚慢等覆所知境無顚倒
0000_,03,168a06(00):性能障菩提名所知障<com>矣</com>準此等文二障體是十
0000_,03,168a07(00):煩惱也名是任運思察也義是迷理迷事也次斷道者初地
0000_,03,168a08(00):入心等已下粗露其意具如下引文<com>云云</com>問分別二
0000_,03,168a09(00):障皆於初地入心斷之於倶生中煩惱障倶生成佛
0000_,03,168a10(00):之時斷之所知障倶生於十地中地地斷之其意如何
0000_,03,168a11(00):答二障分別共是迷理惑障見道故不可分離一時
0000_,03,168a12(00):頓斷如破石也煩惱障中倶生障涅槃故因位雖不
0000_,03,168a13(00):斷之無其障故至金剛心方斷種也所知障中倶
0000_,03,168a14(00):生障事智故設雖因位若不斷之而不能自利
0000_,03,168a15(00):利他故地地中斷之亦至金剛心終究竟斷盡<com>云云</com>問
0000_,03,168a16(00):分別二障爲何障見道耶答初顯眞理故名見道
0000_,03,168a17(00):然眞如理言慮道絶而非分別智之所縁故起無分別
0000_,03,168b18(00):智證彼眞理而分別惑二障倶與無分別智相違法
0000_,03,168b19(00):也若不斷彼此智無起故必斷之<com>云云</com>次引文中○
0000_,03,168b20(00):見所斷種等者分別起見道所斷故云見所斷見之所
0000_,03,168b21(00):斷依主釋也見道初斷者眞見道也一心見道三心見道
0000_,03,168b22(00):十六心見道三種見道中初一心見道名眞見道見道
0000_,03,168b23(00):之初又依主釋也○彼障現起等者於一惑中有一種
0000_,03,168b24(00):二用其前用者名爲現起其後用者曰爲習氣問
0000_,03,168b25(00):唯識論八云習氣即種子今何各別斷之耶答種有
0000_,03,168b26(00):體用彼約即體用邊云功能者是習氣義體即種子
0000_,03,168b27(00):今約體用各別之時約用名習氣約體名種子故
0000_,03,168b28(00):別論斷位也<com>云云</com>問地前已伏者是何位耶答三賢資糧
0000_,03,168b29(00):中而分伏之四加行中而全伏之又其種眞見道斷之
0000_,03,168b30(00):是無間道也麁重習氣解脱道捨之也<com>云云</com>是唯第六識
0000_,03,168b31(00):相應惑也○修所斷種等者修道所斷亦是依主釋也此
0000_,03,168b32(00):惑金剛心所斷粗如向釋問地前漸伏者是何位耶又既
0000_,03,168b33(00):云漸伏頓伏亦何位耶答此惑七轉識相應分皆金剛
0000_,03,168b34(00):無間道斷之習氣十地之間地地斷之但於現行分
0000_,03,169a01(00):爲二分若前六識分總三賢漸伏初地頓伏然七地以
0000_,03,169a02(00):前爲利生故尚有現起八地已上永伏不行<com>云云</com>若
0000_,03,169a03(00):第七識分初地已上漸伏第七地定永伏盡之<com>云云</com>問
0000_,03,169a04(00):同煩惱障共修所斷何故前六識相應地前漸伏初地頓
0000_,03,169a05(00):伏第七識相應分地前更不伏之前六地漸伏第七地
0000_,03,169a06(00):頓伏耶答前六識相應煩惱縁外境故行相麁強易伏
0000_,03,169a07(00):地前漸伏初地頓伏第七識相應煩惱縁内第八見分行
0000_,03,169a08(00):相一類微細難伏地前不伏初地已上無漏道力漸漸
0000_,03,169a09(00):伏也<com>云云</com>問同六識相應共修所斷煩惱也然現起地前漸
0000_,03,169a10(00):伏初地頓伏彼習氣亦可爾何地地斷伏之耶答習氣
0000_,03,169a11(00):微細難斷法故初地難斷地地斷伏之<com>云云</com>○初地已
0000_,03,169a12(00):上能頓伏盡等者是釋前六識相應分令永不行云
0000_,03,169a13(00):如阿羅漢爲利衆生暫時現起故云由故意力是意
0000_,03,169a14(00):樂力義也問設雖爲利生何煩惱現起答七地已前功
0000_,03,169a15(00):用位故化分段生若無惑縁不能度生故以故意
0000_,03,169a16(00):力起煩惱發業潤生私有情也謂若有人將害千
0000_,03,169a17(00):人菩薩大悲爲助千人殺彼一人故起瞋煩惱
0000_,03,169b18(00):犯殺生罪生地獄代有情受苦也或依大悲相應
0000_,03,169b19(00):智力助人天故業故起貪等煩惱潤人天生受
0000_,03,169b20(00):童男童女等隨類身利生也此乃雖損伏煩惱種大
0000_,03,169b21(00):悲相應妙觀察智力助已伏種子發潤生用也問發
0000_,03,169b22(00):引業在分別力初地入心斷分別種何地上有發
0000_,03,169b23(00):業潤生義耶答於所發業有總報業別報業差於
0000_,03,169b24(00):能發業有助發業正發業別其中正於感總報第八
0000_,03,169b25(00):識引業唯以分別爲發業惑倶生爲彼總報引
0000_,03,169b26(00):業爲助發業而菩薩入見道之時斷分別種故不
0000_,03,169b27(00):造感總報引業於造感別報第七識滿業倶生
0000_,03,169b28(00):煩惱亦能發之故菩薩故起倶生惑造惡趣別報業
0000_,03,169b29(00):生惡趣利生也問初地入心斷分別故地上不造
0000_,03,169b30(00):總報業者可無第八識耶答若無總報何有別報
0000_,03,169b31(00):今言無者是無造感總報引業也且依依身在
0000_,03,169b32(00):人中菩薩總報第八識人趣故所變五根五境身土皆人
0000_,03,169b33(00):趣報而此菩薩不死以此人趣身即往地獄等依
0000_,03,169b34(00):惡趣別報業轉人趣形成鬼畜等形受苦之時起異
0000_,03,170a01(00):熟無記第六識與彼苦相應菩薩不死故總報第八識
0000_,03,170a02(00):人趣也依別報業所受之形是惡趣攝如人現身成
0000_,03,170a03(00):蛇畜身以不死故第八識所變根等猶人趣身體也只
0000_,03,170a04(00):轉餘趣計也是故十地菩薩總報第八識是凡夫所
0000_,03,170a05(00):感有漏識體也乃至佛果轉識得智但轉有漏成無
0000_,03,170a06(00):漏計也非轉失先本識體也所知障中見所斷準煩
0000_,03,170a07(00):惱障可知<com>云云</com>○修所斷種等者亦如上釋前六識分
0000_,03,170a08(00):於十地中分爲十一種初地乃至金剛心所斷也第七
0000_,03,170a09(00):識分亦金剛心所斷也○彼障現起等者問地前漸伏是
0000_,03,170a10(00):何位耶答彼障現起七轉識相應共於十地伏於中前
0000_,03,170a11(00):六識分地前及七地以前漸伏八地已上頓伏知八地已上
0000_,03,170a12(00):此惑現起無之也第七識分十地之間漸伏金剛無間加
0000_,03,170a13(00):行道永伏之習氣七轉識分共十地之間漸漸斷之知八
0000_,03,170a14(00):地已上第七識相應現起及七轉識相應習氣尚有之也
0000_,03,170a15(00):況前六識相應所知障種通十地金剛心第七識相應所
0000_,03,170a16(00):知障種局金剛心乎<com>云云</com>問同前六識相應共修所斷
0000_,03,170a17(00):何因煩惱倶生地前漸伏初地頓伏所知倶生地前及前七
0000_,03,170b18(00):地漸伏第八地頓伏耶答迷用煩惱麁易伏故初地頓伏
0000_,03,170b19(00):迷體所知細難伏故至第八地永伏之也<com>云云</com>問同
0000_,03,170b20(00):所知障共修所斷何故六識相應所知倶生於十地
0000_,03,170b21(00):中地地漸斷第七識相應所知倶生金剛心斷之耶答六
0000_,03,170b22(00):識相應倶生所知麁強障地地善法故地地斷之第七
0000_,03,170b23(00):識相應微細不障地地善法故唯入佛位時斷之問
0000_,03,170b24(00):第七識相應倶生所知現行如倶生煩惱現行第七可
0000_,03,170b25(00):永伏何金剛加行道永伏耶答第七識相應倶生所知障
0000_,03,170b26(00):極微細故第十地猶可現行故十地漸伏金剛加行道永
0000_,03,170b27(00):伏也問八地已上純無漏何與第七識惑相應耶答八
0000_,03,170b28(00):地已上純無漏者約第六識第七識八地以上猶有有
0000_,03,170b29(00):漏時其由何者第七識本無意樂故無自離染之
0000_,03,170b30(00):義必被押第六識無漏力第七識相應惑不起故所
0000_,03,170b31(00):引第六無漏第七亦成平等性智無漏而於第六
0000_,03,170b32(00):妙觀察智無漏有生空法空異第六若入法空無漏
0000_,03,170b33(00):此力被押第七相應法執不起故我執亦隨不生此時
0000_,03,170b34(00):第七成二空無漏第六妙觀若入生空無漏此力被
0000_,03,171a01(00):押第七我執不起法執猶起是故八地已上猶有第七
0000_,03,171a02(00):相應倶生所知現行也問何故第六入法空時第七我
0000_,03,171a03(00):法二執不起第六若入生空時第七我執不起法執猶
0000_,03,171a04(00):起耶答法觀深生觀淺依之若入法觀此力勝故不
0000_,03,171a05(00):限第七法執亦制止我執也若入生觀此力劣故
0000_,03,171a06(00):雖制第七相應我執不制法執問法觀深生觀淺意
0000_,03,171a07(00):如何答法執迷體我執迷用故迷體深迷用淺也依
0000_,03,171a08(00):之我執必依法執而起如迷杌等謂人鬼等故
0000_,03,171a09(00):空法執法觀即深空我執生觀即淺問生觀淺故不
0000_,03,171a10(00):制法執入生觀時自心法執何不執耶答生觀雖
0000_,03,171a11(00):淺一心念中不可竝於明闇二法故所制生空觀
0000_,03,171a12(00):無漏力法執不起六七識既別識故起不起亦別也<com>云云</com>
0000_,03,171a13(00):又五敎章云若依始敎具足三乘斷惑差別障有二
0000_,03,171a14(00):種煩惱所知二乘斷煩惱障分二先障名數後斷
0000_,03,171a15(00):得果初煩惱二分別倶生總有十謂貪瞋無明慢疑身
0000_,03,171a16(00):邊邪取禁中疑後三見四唯分別餘六通二五識得
0000_,03,171a17(00):起貪瞋癡三但倶生起意識具十四分別六通二末
0000_,03,171b18(00):那唯四但倶生六中除瞋及邊見以瞋唯不善此識
0000_,03,171b19(00):有覆無記故又以一類相續縁第八識刹那刹那執
0000_,03,171b20(00):我故無邊見是故唯四第八識總不起只是異熟無
0000_,03,171b21(00):覆無記性故此分別倶生皆通三界瞋唯欲界以上
0000_,03,171b22(00):二界煩惱有覆無記性故分別起者欲界四諦各有十
0000_,03,171b23(00):種即爲四十上二界除瞋諦別有九即有七十二
0000_,03,171b24(00):竝欲界合有一百十二倶生者欲界具六上二界除
0000_,03,171b25(00):瞋各唯五故合有十六通前分別總有一百二十
0000_,03,171b26(00):八也後斷得果者先斷分別有其三人一若從具
0000_,03,171b27(00):縛入眞見道刹那頓斷三界四諦分別煩惱得預流
0000_,03,171b28(00):果二若倍離欲人入眞見道兼斷倍離欲得一來
0000_,03,171b29(00):果謂凡夫時欲界九品之中伏斷前六品故云倍離
0000_,03,171b30(00):欲入見道時永斷前所伏故得彼果也三若已
0000_,03,171b31(00):離欲人入眞見道兼斷九品得不還果斷倶生
0000_,03,171b32(00):者第六識倶生九地各有九品又進修道人有其二
0000_,03,171b33(00):種一漸出離者斷欲界九品中前六品盡得一來果
0000_,03,171b34(00):斷九品盡得不還果斷上二界盡得羅漢果二頓
0000_,03,172a01(00):出離者得初果已頓斷三界使即得羅漢更無餘
0000_,03,172a02(00):果其所知障諸趣寂者入無餘時一切斷是非擇滅
0000_,03,172a03(00):其餘有斷不斷慧解脱不斷倶解脱分斷當知始敎
0000_,03,172a04(00):爲引愚法向大故許分斷也菩薩斷惑者煩惱障斷
0000_,03,172a05(00):不同二乘二障分別起者地前伏現行初地眞見道
0000_,03,172a06(00):時一刹那中頓斷彼種其倶生中煩惱障初地以去自在
0000_,03,172a07(00):能斷留故不斷何以故潤生攝化故不墮二乘地故
0000_,03,172a08(00):爲斷所知障故爲得大菩提故即由留煩惱起
0000_,03,172a09(00):勝行故當知煩惱障種至金剛位其所知障行相細
0000_,03,172a10(00):故正障菩提道是故地地別斷要至佛地方得總
0000_,03,172a11(00):盡若依終敎聲聞煩惱尚不斷但能折伏況所知
0000_,03,172a12(00):障問此説何不同前敎耶答彼爲引二乘故以上
0000_,03,172a13(00):就下説煩惱障同彼二乘佛地方盡又以下同上
0000_,03,172a14(00):亦許二乘全斷惑種分斷可知今此就實以愚法
0000_,03,172a15(00):二乘無廣大心故不能究竟伏煩惱障其菩薩人
0000_,03,172a16(00):於二障中不分倶生及分別但有正使及習氣地
0000_,03,172a17(00):前伏使現初地斷使種地上除習氣佛地淨究
0000_,03,172b18(00):竟然故梁攝論云十解以去得出世淨心名聖人
0000_,03,172b19(00):不墮二乘地仁王經云地前得人空起信云少分見
0000_,03,172b20(00):法身<com>已上略鈔</com>第三就此唯識論等已下擧畧讓廣中○更不
0000_,03,172b21(00):一準等者唯識論六云此十煩惱何識相應藏識全無末
0000_,03,172b22(00):那有四意識具十五識唯三謂貪瞋癡<com>矣</com>百法鈔云問
0000_,03,172b23(00):此倶生分別二煩惱八識何相應耶答第八識恒異熟無
0000_,03,172b24(00):記故無惑相應義故倶生分別倶不相應次第七識相
0000_,03,172b25(00):應四惑皆是倶生煩惱也内任運起縁第八見分爲我
0000_,03,172b26(00):不依邪師等外縁亦行相微細無意樂故離邪思
0000_,03,172b27(00):惟故唯倶生煩惱也次五識雖多分倶生煩惱本第六
0000_,03,172b28(00):識爲能引識故所引第六識亦少分分別煩惱有相應
0000_,03,172b29(00):時<com>矣</com>此乃第八識無惑之相應現行故應於七轉識
0000_,03,172b30(00):相應二障論其斷位然則引文中總論二障斷位未
0000_,03,172b31(00):明七轉識相應斷位差別故今追令學者思其相
0000_,03,172b32(00):具如引文處雜釋之<com>云云</com>上來擧諸宗斷道畢』次
0000_,03,172b33(00):然今師下述一家義順中○義順性宗者一家本宗叵
0000_,03,172b34(00):辨何宗釋義名言且順性宗其旨如下<com>云云</com>問性相
0000_,03,173a01(00):兩宗差別其相何答眞如是萬法由隨縁故萬法是眞如
0000_,03,173a02(00):由不變故隨縁眞如縁起常住不變眞如凝然常住凡
0000_,03,173a03(00):諸法體皆是從法性一理生還歸眞如性海起是法性
0000_,03,173a04(00):起滅是法性滅是名性宗相宗者眞如不變八識隨
0000_,03,173a05(00):縁諸法體相從第八識所在自法種子生還熏自法
0000_,03,173a06(00):種更不假他法法性只是凝然常住不作諸法故爲
0000_,03,173a07(00):起滅而成所依止故不許法性起滅也<com>云云</com>總而云
0000_,03,173a08(00):之於性相兩宗有十種差別一一乘三乘眞實別二
0000_,03,173a09(00):一性五性法爾別三性心眞妄遊忽別四眞如隨縁凝然
0000_,03,173a10(00):別五三性空有即離別六生佛增減不增別七二諦空有即
0000_,03,173a11(00):離別八四相一相前後別九能證所證即離別十佛心有爲
0000_,03,173a12(00):無爲別<com>云云</com>○所謂兩垢如如等者自下於義順性宗
0000_,03,173a13(00):出其三故<com>云云</com>問此名目出攝論故相宗亦用之何
0000_,03,173a14(00):爲義順性宗故耶答實爾也但相宗性相別論上用此
0000_,03,173a15(00):名目性宗性相融即時立此義分然今有垢無垢二如
0000_,03,173a16(00):倶暜該含識衆生義尤順性宗融即也<com>云云</com>○二萬劫
0000_,03,173a17(00):盡等者有人云涅槃經説四果支佛如次可經八六
0000_,03,173b18(00):四二萬十千劫就此經劫相宗義談迴心已後性宗
0000_,03,173b19(00):意談迴心以前故止觀七云大經云須陀洹者八萬劫
0000_,03,173b20(00):至乃至支佛十千劫到到菩薩初發心住<com>已上</com>弘決云須陀
0000_,03,173b21(00):洹者從本爲名<com>乃至</com>八萬劫竟方發大心一來六萬不還
0000_,03,173b22(00):四萬無學二萬支佛一萬比説可知從根利鈍故使出
0000_,03,173b23(00):界經劫長短發心已後修中道觀斷無明惑得
0000_,03,173b24(00):見佛性<com>已上</com>今文迴心已前經劫故順性宗問至極
0000_,03,173b25(00):果盡四住故可出三界有學何有出界耶答且
0000_,03,173b26(00):約初果二果三果經生雖名四果實至極果可
0000_,03,173b27(00):出三界盡見思時入無餘故委細料簡如法事讚
0000_,03,173b28(00):記<com>云云</com>又法華三云我滅度後復有弟子不聞是經
0000_,03,173b29(00):不知不覺菩薩所行自於所得功德生滅度想
0000_,03,173b30(00):當入涅槃我於餘國作佛更有異名是人雖生
0000_,03,173b31(00):滅度之想入於涅槃而於彼土求佛智慧得聞
0000_,03,173b32(00):是經<com>已上</com>正法華云臨滅度時佛在前立勸發無上正
0000_,03,173b33(00):眞之道<com>已上</com>此等經文不云經劫仍天台會經劫説云
0000_,03,173b34(00):經存敎道被鈍根者逼令現發<com>已上</com>又妙樂云豈有
0000_,03,174a01(00):出界聞勝應説必須更經八六四二萬十千劫<com>矣</com>○
0000_,03,174a02(00):不覺轉入等者今私云妄迷本覺無始無明名爲不
0000_,03,174a03(00):覺正慧起達無明即明即入眞理云轉入眞如
0000_,03,174a04(00):<com>云云</com>或可今不覺者不作意義非是無明證理速疾云
0000_,03,174a05(00):不覺轉入此乃性宗實敎意雖有長短短是其正也
0000_,03,174a06(00):<com>云云</com>以此三故知是性宗人師○於性宗中乃至順三
0000_,03,174a07(00):論宗等者問三箇性宗其義全同耶答華嚴天台大道不
0000_,03,174a08(00):違隨縁不變一念寂照六相圓融三諦即是法法塵塵一
0000_,03,174a09(00):一如如也但於三論聊有別意既是彼破相宗非全
0000_,03,174a10(00):法性宗只雖其體許歸趣眞如縁生諸法比空華
0000_,03,174a11(00):故性宗義半剥也今依大猷故攝於性宗中<com>云云</com>問二
0000_,03,174a12(00):藏名目出總持經竝大論等故諸宗通用何云順三論
0000_,03,174a13(00):耶答雖是一代通用名目諸宗亦有別用敎相三論通
0000_,03,174a14(00):用而爲別用敎相故云爾也<com>云云</com>又彼宗已下正引證
0000_,03,174a15(00):據以顯義順但是義證故助義順又隔此意而已若
0000_,03,174a16(00):擧正證應引發心求道集也彼云善導是三論宗人
0000_,03,174a17(00):師念佛門之師也<com>矣</com>又云明勝法師是嘉祥一門人三論宗
0000_,03,174a18(00):明德也<com>矣</com><com>云云</com>
0000_,03,174a19(00):傳通記糅鈔卷第六
0000_,03,174b20(00):傳通記糅鈔卷第七<com>玄記一之七盡請加下</com>
0000_,03,174b21(00):
0000_,03,174b22(00):功用<com>乃至</com>依言便也等事
0000_,03,174b23(00):以下二句即釋諸位功德於中二初正釋後問答問答
0000_,03,174b24(00):局初之一句正釋通二句於中亦二初以二句如
0000_,03,174b25(00):次配當外用内證次註下云下定位配當中依未證
0000_,03,174b26(00):故應機有作心依證智故外用無功用定位中亦
0000_,03,174b27(00):三一依論註定位二又諸論下擬諸論定位三若天
0000_,03,174b28(00):台等下依台家定位初中亦二一引文定位二又初
0000_,03,174b29(00):地下更通伏難<com>云云</com>引文中○未證淨心者有人云初地
0000_,03,174b30(00):雖證眞如七地以前有漏心雜起故未證淨心○亦
0000_,03,174b31(00):能等者初地菩薩居極樂百佛世界能現八相度衆
0000_,03,174b32(00):生云施作佛事依仁王經初地百佛二地千佛三地
0000_,03,174b33(00):萬佛等應準知<com>云云</com>於多世界可作佛事作心發
0000_,03,174b34(00):定一念中能於多世界作佛事也大菩薩下述八地
0000_,03,174b35(00):已上證淨心菩薩行相於中初述無功用相七地以
0000_,03,174b36(00):前雖有不動本處儀今簡異作心云不動等如大
0000_,03,175a01(00):下述無功用由○如寳等者心住無相身口能修有
0000_,03,175a02(00):相一行云如實修行又初地等下擧伏難意而作心
0000_,03,175a03(00):爲由引正文成會通也』次中○又諸論等者瑜伽唯
0000_,03,175a04(00):識等常談初地斷二執證二空故地上爲證智地前
0000_,03,175a05(00):爲未證也<com>已上有人</com>○佛地論意云等者今私云問已下二文
0000_,03,175a06(00):全同註文何因別擧答擧諸論異趣故別擧非重彼
0000_,03,175a07(00):純是雜其意應知<com>云云</com>○於定散中等者心住理定者
0000_,03,175a08(00):口散動如云口宣猶在定心靜更飛通○無念退也者
0000_,03,175a09(00):七地以前有漏心起隔眞如心八地已上純無漏故無
0000_,03,175a10(00):念退也但所言有漏心者愛佛愛菩提等善貪也八地已
0000_,03,175a11(00):上善貪亦無是釋三不退義也又八地下於無功用之
0000_,03,175a12(00):中分自利利他差玄忠大師八地淨心九地上地等
0000_,03,175a13(00):判依此等義相歟<com>云云</com>後中○若天台等者是竝擧
0000_,03,175a14(00):別圓兩敎地位於中別敎證未證亦同次上瑜伽唯識
0000_,03,175a15(00):等意是亦擧異趣故非重擧<com>云云</com>師仰云問天台意
0000_,03,175a16(00):圓敎初住已上外功用有齊限耶答有二義<com>云云</com>難云
0000_,03,175a17(00):若有云者既周遍法界理證外用隨可無窮也依之解
0000_,03,175b18(00):釋中云此位能遍法界作佛事不可限量<com>云云</com>若無
0000_,03,175b19(00):云者因果外用寬狹異有初住已上外用無極者佛果圓
0000_,03,175b20(00):滿位有何別耶依之玄文云若竪功未深橫用不
0000_,03,175b21(00):廣竪功深者橫用必可廣等<com>云云</com>隨位淺深外用寬
0000_,03,175b22(00):狹可有之聞加之大論云十住地菩薩度諸衆生有量
0000_,03,175b23(00):有限<com>矣</com>答一義云初住已上外用不可論齊限因果法
0000_,03,175b24(00):身雖有明昧共以周遍法界外用又可然也竪淺深
0000_,03,175b25(00):雖有橫寬狹不可有故記云内由三德三身具足故
0000_,03,175b26(00):使外用橫竪顯密<com>矣</com>但今玄文論其實處不可思
0000_,03,175b27(00):議依敎文橫即百佛世界等也有齊限者敎門意也
0000_,03,175b28(00):實義不可思議釋也一義云依内證淺深外用寬狹有因
0000_,03,175b29(00):位未滿間節節有不同樹根深枝廣如也今釋其明證
0000_,03,175b30(00):也無明漸漸盡三昧展轉增我性分分顯橫用稍廣何因果
0000_,03,175b31(00):外用無差別耶但依於敎門等云意論其實處不可
0000_,03,175b32(00):思議者内證理不可思議云事也雖云不可思議因位
0000_,03,175b33(00):法身果滿之位如非<com>云云</com><com>已上師仰</com>次問答中其意可見
0000_,03,175b34(00):妙覺<com>乃至</com>兼敬法故等事
0000_,03,176a01(00):自下釋擧僧寳終極之四句於中亦二一先定本文
0000_,03,176a02(00):句二次消釋文初定本文者初一句擧位次三句
0000_,03,176a03(00):擧二覺德<com>云云</com>次消文者釋初一句則有問答先
0000_,03,176a04(00):問意三賢十聖等覺妙覺竝是次位也故先擧二覺聖賢
0000_,03,176a05(00):次可明其德何分離二段擧之耶此問意上亦有
0000_,03,176a06(00):之但上十地三賢海已下十一句皆是僧次位也何以妙
0000_,03,176a07(00):覺佛位擧僧次位耶也此乃上難不可入今問不可
0000_,03,176a08(00):有謂上決下入二覺今成上可有二覺是其異也
0000_,03,176a09(00):<com>云云</com>答之有三義一義鎭西二義記主也上即有二義
0000_,03,176a10(00):鎭西御義云只是擧位始終非文正意<com>云云</com>記主私義
0000_,03,176a11(00):云妙覺猶是僧寳也<com>云云</com>今但有一義云先擧賢聖爲
0000_,03,176a12(00):顯因行終擧二覺爲顯果滿也<com>云云</com>○及等覺者
0000_,03,176a13(00):問上擧因位僧寳之處何不擧之耶答爲顯最後
0000_,03,176a14(00):斷證如上<com>云云</com>又一義云等覺一位立不立經經異説不
0000_,03,176a15(00):同也上不擧不立等覺<com>順仁王經五十一位</com>下擧之立等覺<com>順瓔珞經
0000_,03,176a16(00):五十二位</com>何況等覺斷證等妙覺故名等覺故西明大師云
0000_,03,176a17(00):無間解脱同斷一障故名等覺<com>矣</com>智周<com>樸揚</com>大師云佛所
0000_,03,176b18(00):得法而皆得之故名等覺<com>矣</com>故二覺位一具擧之<com>云云</com>
0000_,03,176b19(00):但是一往也其實二覺因果高下演祕云解等覺號相傳
0000_,03,176b20(00):三釋一云一刹那間正體後得與佛平等名爲等覺
0000_,03,176b21(00):依長時言對彼名勝二云眞智平等後得劣佛三云
0000_,03,176b22(00):眞俗二智倶未究竟不名平等無間解脱同斷一
0000_,03,176b23(00):障故説等言言習氣未盡雜染未捨鏡智未生事智
0000_,03,176b24(00):未起未遍縁俗知眞未圓故實非等<com>矣</com>○正受等者
0000_,03,176b25(00):妙宗鈔云離邪倒想領納所縁故名正受<com>已上</com>等覺位
0000_,03,176b26(00):定慧相應斷元品無明其定堅密不可破動故喩金
0000_,03,176b27(00):剛此定相應無漏正慧觀達無始無明即明云觀
0000_,03,176b28(00):達佛果無惑故云無念其無下示無礙道斷解脱道
0000_,03,176b29(00):證意也』釋相應一念四字中大分爲三一初定位二
0000_,03,176b30(00):次引文三後問答次引文中即有三文初大品經文○
0000_,03,176b31(00):餘殘習者有人云元品無明諸惑殘也故云餘殘習也<com>云
0000_,03,176b32(00):云</com>今私云此義似言元品無明無正使云諸惑殘故
0000_,03,176b33(00):若爾者爭得擇滅無爲耶今思之彼經含説初分後分
0000_,03,176b34(00):性頓敎等三大乘故若是順初分敎意説歟爾者八地
0000_,03,177a01(00):已上無煩惱正使故云斷習氣若依此義所云餘
0000_,03,177a02(00):殘者菩薩地所誓扶習生習氣云餘殘習也次智論文
0000_,03,177a03(00):中○是菩薩者指等覺位云是菩薩具足下明所具
0000_,03,177a04(00):功德文有三重第一具足因行相也第二具足果德相
0000_,03,177a05(00):也因位雖未具足不共德且約加行云具足歟第
0000_,03,177a06(00):三具足別擧因滿初具足中○六波羅蜜等者一一名義
0000_,03,177a07(00):如下料簡次具足中○住如等者定喩金剛云如金
0000_,03,177a08(00):剛安住三昧故云住也又如相應義菩薩安住相應
0000_,03,177a09(00):三昧故云住如無礙道斷名一念相應慧解脱道證
0000_,03,177a10(00):名得菩提也<com>云云</com>後起信論文○菩提地盡者依釋論
0000_,03,177a11(00):意無由迷本覺眞如名根本無明依無明生三
0000_,03,177a12(00):細六麁法性無明各有作用不守自性法性用名獨
0000_,03,177a13(00):力隨相忽然念起無明用名獨力業相二用和合名倶
0000_,03,177a14(00):合動相此三細中業識釋論四云能動能起根本無明隨
0000_,03,177a15(00):働隨起即是業識<com>已上</com>能見所見無別心王念法未分唯
0000_,03,177a16(00):由精動隱流名業二轉相以業念故轉作能縁三
0000_,03,177a17(00):現相依了別轉縁境現前<com>此三第識相應也</com>六麁者一智相依
0000_,03,177b18(00):境心起分別愛不愛二相續相依智生苦樂覺心起
0000_,03,177b19(00):念相續不斷依境起心<com>此二第七識相應也</com>已上細麁五法執也
0000_,03,177b20(00):三執取相依相續縁念境界住持苦樂心起執着
0000_,03,177b21(00):四計名字相依妄執分別假名言相此二人執亦是第
0000_,03,177b22(00):六識也五起業相依名取着造種種業六業繫苦相依
0000_,03,177b23(00):業受苦果此是前五識也總言之名五種有爲一根
0000_,03,177b24(00):本無明二生相大無明熏本覺生三細相謂獨力業相
0000_,03,177b25(00):獨力隨相倶合動相釋論三云根本無明熏本覺時生
0000_,03,177b26(00):三種相故名生相<com>矣</com>三住相此有四謂轉相現相智相
0000_,03,177b27(00):相續相也四異相此有二謂執取計名字相五滅相此
0000_,03,177b28(00):有二謂起業與果報也從初至計名是煩惱道也起
0000_,03,177b29(00):業一是業道也果報一是苦道也又明其斷位有五位
0000_,03,177b30(00):一十信凡夫斷滅相品起業果報故覺知前念起念能
0000_,03,177b31(00):令後念不起二初發意菩薩斷異相品執取計名故
0000_,03,177b32(00):於念異覺知無異相能捨麁分別是云相似覺
0000_,03,177b33(00):三賢菩薩二乘等也三初地已上乃至九地法身菩薩斷
0000_,03,177b34(00):住相品智相相續故於念住覺知無住相能離麁
0000_,03,178a01(00):念相四金剛心菩薩斷生相品業轉現故以一念相應
0000_,03,178a02(00):慧覺知覺心初起心無初相遠離倶合動相微細念
0000_,03,178a03(00):方成究竟覺是爲菩薩地盡等覺位五如來地治大
0000_,03,178a04(00):無明獨力業相獨力隨相本覺用非所斷法故非對
0000_,03,178a05(00):治道今所引四五位人也菩薩地盡中字句中自有二
0000_,03,178a06(00):人一因滿者學地盡故二果滿者示此二種金剛喩定一
0000_,03,178a07(00):方便金剛此加行道也滿足方便句當也二正體金剛是無
0000_,03,178a08(00):間道當一念相廳句暜觀記云二種金剛倶行倶轉應
0000_,03,178a09(00):配一念相應字句即於此位二種金剛唯此一念親
0000_,03,178a10(00):冥果海故曰相應以前所位無由剋果是故不
0000_,03,178a11(00):説相應義<com>矣</com><com>云云</com>又此論立覺義不覺義二種覺義
0000_,03,178a12(00):者四無爲謂眞如虚空本覺始覺也不覺義者五有爲謂
0000_,03,178a13(00):根本無明生住異滅也於此九法悟云不生不滅迷
0000_,03,178a14(00):名生滅論云依如來藏故有生滅心所謂不生不
0000_,03,178a15(00):滅與生滅和合非一非異名爲阿梨耶識<com>矣</com>文意四
0000_,03,178a16(00):無爲五有爲法染淨二法也此二法如來藏理出生其實
0000_,03,178a17(00):非一非異名阿梨耶識但阿梨耶識者是非常第八
0000_,03,178b18(00):識大阿梨耶識染淨諸法總名阿梨耶識是起信論約
0000_,03,178b19(00):束也凡此論意不覺心起後<com>五有爲云不覺</com>始覺悟必歸本覺
0000_,03,178b20(00):本德云也<com>云云</com>○覺心初起心無初相等者示果海者
0000_,03,178b21(00):妙覺鏡智現前云覺心初起大無明獨力業則滅云
0000_,03,178b22(00):無初相此乃鏡智心上無流轉本初念相也故知覺心
0000_,03,178b23(00):之心與心無之心同是妙覺鏡智心也初起本覺也無初
0000_,03,178b24(00):相無明也言妙覺心初起其於覺心無元品無明初念
0000_,03,178b25(00):相也然有人讀點云心初起覺心初相無<com>云云</com>若此之
0000_,03,178b26(00):時覺即是妙覺也心初起是元初念相也心無初相亦是無
0000_,03,178b27(00):明也<com>云云</com>但今意不然歟覺心初起鈔既屬解脱道故
0000_,03,178b28(00):妙覺地既無加行上二金剛後屬加行無間亦闕解
0000_,03,178b29(00):脱因滿無解脱者前四位各有四事一趣向行者二
0000_,03,178b30(00):修行因相三行因果相四勳離倶相後一位有三一能圓
0000_,03,178b31(00):滿者二對治行相三滿足究竟然菩薩地盡者是趣向行
0000_,03,178b32(00):行者也二種金剛兼後三事故不偏屬解脱道也又
0000_,03,178b33(00):果滿無加行者相傳云無間解脱前後是小乘談法相大
0000_,03,178b34(00):乘尚立斷證同時義唯識論云由明與闇定不倶
0000_,03,179a01(00):生斷惑證理實無前後<com>已上</com>何况性宗義何有二道前後
0000_,03,179a02(00):乎此論意大圓鏡智不現前之間是因位現前之時是果
0000_,03,179a03(00):位也雖有當斷之義定不倶生之故不可違無所
0000_,03,179a04(00):作文也問此義不可限果位如何答因位有當斷
0000_,03,179a05(00):雖是斷證同時有後惑故可云有所斷者名有上
0000_,03,179a06(00):士也問不前斷惑何發鏡智答由因位勢力如此
0000_,03,179a07(00):義門是施設門意也其實無生無斷也問極解脱道會本
0000_,03,179a08(00):覺時初生細念可知有耶可知無耶若無云者對何
0000_,03,179a09(00):立極解脱道乎若云有者何云佛果無念耶答釋論
0000_,03,179a10(00):云所知之相從本已來自性空無能知之智從本已來無
0000_,03,179a11(00):有起時既無所覺之相亦無能覺之智<com>已上</com>後問答
0000_,03,179a12(00):中即有二番第一問答中問意可見答中决一念相
0000_,03,179a13(00):應即有三義謂定慧相應理智相應二智不二之三義
0000_,03,179a14(00):也於中初定慧相應義者等覺位中斷元品無明金剛
0000_,03,179a15(00):喩定與無漏慧相應此定慧亦理相應此相應位斷惑
0000_,03,179a16(00):速疾也故云一念是無礙道斷時分也大品經云一念相
0000_,03,179a17(00):應慧斷餘殘習<com>矣</com>即此謂也次理地相應義者問解脱道
0000_,03,179b18(00):位理智相應何無礙道有此義耶答理智相應有明昧
0000_,03,179b19(00):謂無礙道位觀達無明即明故雖理智相應未捨無
0000_,03,179b20(00):堪忍性故爲無礙道攝累外證理分明位名解脱道
0000_,03,179b21(00):位也<com>云云</com>問等覺位有入住出何局出位不擧入
0000_,03,179b22(00):住耶答普觀記云以其入住位相隣近故同一地故
0000_,03,179b23(00):不復別説亦即攝入因圓滿中<com>矣</com>今私云別爲顯最
0000_,03,179b24(00):後斷位且擧後心略入住位有何妨耶是亦有人
0000_,03,179b25(00):一意也可尋證於彼家<com>云云</com>問倶舍云斷有頂地第九
0000_,03,179b26(00):品惑解脱道名金剛喩定<com>矣</com>此文以解脱道名金剛
0000_,03,179b27(00):喩定今何無礙道名金剛喩定答<com>云云</com>後二智不二義
0000_,03,179b28(00):中○又釋論鈔云等者今云慈行鈔也爲釋本論一念相
0000_,03,179b29(00):應引古師義也大行禪師名昔人歟言同禪師故也
0000_,03,179b30(00):本覺自性讚名靈知自性心體無始本別故云相
0000_,03,179b31(00):應也心根決疑章云迷語悉如幻是非皆如夢靈靈知
0000_,03,179b32(00):常在了了心獨通<com>矣</com>○冥然等者釋相應義○不二者
0000_,03,179b33(00):釋一念義也第二問答中先問之意是且附釋論生滅
0000_,03,179b34(00):門意致此問也問之意云始本不二是佛果位也等覺
0000_,03,180a01(00):設雖高高業識不可過也<com>云云</com>次答之意始本無二尚
0000_,03,180a02(00):通信位況因滿乎師仰云凡彼論意於無爲明四無
0000_,03,180a03(00):爲一本覺二始覺三眞如四虚空也是各二在謂淸淨染
0000_,03,180a04(00):淨也本有法身無始以來具恒沙德常明淨名淸淨本
0000_,03,180a05(00):覺受無明熏生死流轉名染淨本覽無漏性智出離
0000_,03,180a06(00):無明不受彼熏名淸淨始覺始覺般若不離無明
0000_,03,180a07(00):熏名染淨始覺眞如虚空約二覺所證亦立二名
0000_,03,180a08(00):此淸淨本覺始覺從無始來離一切染湛然明如空
0000_,03,180a09(00):故無能熏染唯有自家德論云本有本覺本有始覺
0000_,03,180a10(00):唯有德熏無患德熏唯有滿轉無分轉事<com>已上</com>普觀
0000_,03,180a11(00):記云本有二覺性無變故唯有德熏不隨妄故無患
0000_,03,180a12(00):德熏常究竟故唯有滿轉絶陞降故無分轉事
0000_,03,180a13(00):<com>已上</com>通法云唯有滿轉者二覺遍通五十一位念念常熏
0000_,03,180a14(00):圓滿轉故非同染淨本始二覺歴位歴惑分分轉故
0000_,03,180a15(00):<com>矣</com>但今記所云獨力業相者本覺用名獨力隨相無明
0000_,03,180a16(00):用名獨力業相獨者迷覺在異所未知和合時也
0000_,03,180a17(00):此隨相業相和合精細起動微隱流住是云倶合動相是
0000_,03,180b18(00):生死最初第八識初也然至最後品金剛心位斷此獨
0000_,03,180b19(00):力業相根本無明將入妙覺無念極位此惑極難斷是
0000_,03,180b20(00):故倒取凡事等覺位立還倒取凡夫事是練下地行
0000_,03,180b21(00):爲斷難斷惑也凡五十一分位妙覺滿位實無轉勝
0000_,03,180b22(00):異亦無圓滿極本覺理無斷惑初信得之云後位無
0000_,03,180b23(00):明尚覆此悟不究竟然間始覺情有斷惑位位斷迷開
0000_,03,180b24(00):悟云本覺悟本不見煩惱故至始覺滿位始覺情有
0000_,03,180b25(00):盡時冥合本覺本斷本德也○案釋論意等者問十信初
0000_,03,180b26(00):信始覺情有斷惑合本覺理無本斷本德何二信已上始
0000_,03,180b27(00):覺智發耶答實爾初信位沒同果海義存可斷煩惱無可
0000_,03,180b28(00):證無眞理此上根悟也若依中下機初所斷無明<gaiji attr="STAR:000079"/>
0000_,03,180b29(00):鬼本<gaiji attr="STAR:000079"/>也雖知之非鬼有餘<gaiji attr="STAR:000079"/>尚思鬼情如此人
0000_,03,180b30(00):具五十二品<gaiji attr="STAR:000079"/>鬼斷至妙覺無念之位時正始本無二究
0000_,03,180b31(00):竟理可叶也此時得能斷智品免角弓無之所斷煩惱
0000_,03,180b32(00):無明<gaiji attr="STAR:000079"/>鬼無之證也<com>已上師仰</com>○融諸等者有人云達始本無
0000_,03,180b33(00):二爲融義此有性相若約相差別有五十一轉
0000_,03,180b34(00):勝漸次若約智性無漸次異無究竟極如大乘
0000_,03,181a01(00):止觀云理體無差差約事用<com>已上</com>○本斷本德者本覺本
0000_,03,181a02(00):有實法無明顚倒妄法本覺自本具斷惑德始覺智力
0000_,03,181a03(00):斷迷開悟即由本覺斷惑力故云本斷等譬如大力
0000_,03,181a04(00):無力竝見不寄合前勝劣懸隔問約證位論始本
0000_,03,181a05(00):無二理可爾十信三賢未證眞如始本無二道理未
0000_,03,181a06(00):明取詮示之答本末論意一切衆生本具有爲無
0000_,03,181a07(00):爲九法故約本空智用論始本無二義世人賢是尚
0000_,03,181a08(00):始覺用況十信住轉迷成覺始覺何無始本無二理
0000_,03,181a09(00):耶<com>云云</com><com>已上有人</com>釋後果德涅槃者六字中初直釋次問答初
0000_,03,181a10(00):中○二轉依者改轉煩惱生死證得菩提涅槃人爲
0000_,03,181a11(00):衆生依怙故云二轉依也此義雖通十地今論極
0000_,03,181a12(00):果述記十云此十地能治二轉依非已證得要成佛方
0000_,03,181a13(00):證故此十地無間道斷障解脱道方證於彼故<com>矣</com>又云
0000_,03,181a14(00):菩提涅槃二轉依果是究竟位言究竟者略有二義
0000_,03,181a15(00):一簡前四位名究竟二簡二乘名究竟二乘雖
0000_,03,181a16(00):得菩提涅槃非究竟義非高勝故<com>矣</com><com>云云</com>○斯乃等
0000_,03,181a17(00):者且如天台云無始色心本是理性妙境妙智<com>云云</com>此乃
0000_,03,181b18(00):煩惱有思慮能思慮智相故轉迷妄思慮即成菩
0000_,03,181b19(00):提智生死體理也故轉生死得涅槃也是亦一往也
0000_,03,181b20(00):實煩惱生死倶轉倶是理也<com>云云</com>次問答中即有三番
0000_,03,181b21(00):初問中○如明闇不倶等者唯識論云猶明與闇定不倶
0000_,03,181b22(00):生如秤兩頭低昻同時斷惑證理實無前後<com>矣</com>○證
0000_,03,181b23(00):成遠離等者證謂證定成謂成就也<com>云云</com>○一者大無明等
0000_,03,181b24(00):者根本無明名大無明獨力業相名細業相○佛果無
0000_,03,181b25(00):念者鏡智現位無二種念釋論三云若無妄念當有
0000_,03,181b26(00):何念謂正念故云何正念十德相應故云何爲十
0000_,03,181b27(00):一出離功德遠離一切諸難處故二同體功德一切染
0000_,03,181b28(00):法歸於自故三常住功德遠離始有之過失故四一
0000_,03,181b29(00):味功德圓滿始覺常本覺故五倶離功德遠離一切
0000_,03,181b30(00):染淨法故六還轉功德周遍誕生於諸趣故七無住功
0000_,03,181b31(00):德於一切處無在處故八修行功德爲諸衆生修
0000_,03,181b32(00):萬行故九圓滿功德爲諸衆生成覺道故十虚空功德
0000_,03,181b33(00):如前所説種種功德從本已來自性空無無所有故
0000_,03,181b34(00):如是十德與極解脱初刹那中倶行倶起無有前後
0000_,03,182a01(00):一時倶轉是名正念<com>矣</com>答中三初標所依次引文後
0000_,03,182a02(00):會通○智論等者無礙道斷定慧爲金剛三昧及相應慧
0000_,03,182a03(00):解脱道證名阿耨菩提○唯識論等者依述記意文
0000_,03,182a04(00):有問答先問意者無間道時無惑種何起解脱道
0000_,03,182a05(00):次斷惑下答於中二初標兩義二無間下釋第一義
0000_,03,182a06(00):其兩義者一爲斷惑起無間道爲證擇滅起解
0000_,03,182a07(00):脱道要期心別故立二道二爲捨麁重性故起解
0000_,03,182a08(00):脱道也立解脱道指無間道名彼品也煩惱障中
0000_,03,182a09(00):倶生全分所知障中倶生一分即名麁重其體種子種子
0000_,03,182a10(00):之氣分無堪能性名爲性即無堪忍性也瑜伽論云譬如
0000_,03,182a11(00):醉酒人雖反吐酒身中無酒體尚身無堪能無堪
0000_,03,182a12(00):忍性亦如是<com>矣</com>又云麁重有三一皮麁重<com>二障分別種現障也</com>二
0000_,03,182a13(00):肉麁重<com>所知倶生種現障也</com>三骨麁重<com>矣煩惱倶生種現障也</com>又云此有漏麁
0000_,03,182a14(00):重名煩惱習二乘所未斷唯有如來能究竟斷是故
0000_,03,182a15(00):説彼名永斷習氣<com>矣</com>大論第二云自識身中所有有漏
0000_,03,182a16(00):種子若煩惱品所攝名麁重若異熟品及餘無記品所
0000_,03,182a17(00):攝唯名麁重不名隨眠若信等善法所攝種子不
0000_,03,182b18(00):名麁重亦非隨眠由此法生時所依自體唯有
0000_,03,182b19(00):堪能非不堪能麁重所隨所生自性故佛説爲
0000_,03,182b20(00):行苦<com>矣</com>今此記中所引唯識論文自有二義初斷證期
0000_,03,182b21(00):心別義不正義也於捨異熟識種現同時無間道捨故
0000_,03,182b22(00):<com>云云</com>第二義種現同時解脱道捨義故是護法正義也然今
0000_,03,182b23(00):記主意二義正不正雖異之倶元品無明於無間道斷
0000_,03,182b24(00):之解脱道中證理故引而爲證也凡於捨異熟識
0000_,03,182b25(00):有四師義種現同時捨二師異時捨二師也護法正義金
0000_,03,182b26(00):剛心無間道異熟識種現倶未捨至解脱道捨之也是
0000_,03,182b27(00):種現同時義也又一師云種現同時捨義金剛心無間道種
0000_,03,182b28(00):現倶捨也種現異時義有二師者一師云金剛心無間道
0000_,03,182b29(00):捨異熟種子解脱道時捨現行也一師云金剛心無間
0000_,03,182b30(00):道初念方便道滅種後念無間道滅現行也故合四師
0000_,03,182b31(00):也問斷證智四智中何答依第六識相應妙觀察智力
0000_,03,182b32(00):也又釋論云大圓鏡智分明現前獨力業相都無相故<com>矣</com>
0000_,03,182b33(00):準依此文斷元品惑鏡智力也四智各有權實二
0000_,03,182b34(00):智斷證智偏可依根本實智也○四敎義者天台作十
0000_,03,183a01(00):二卷文也初問意斷元品無明等妙二覺中何智耶答
0000_,03,183a02(00):意佛無上士故可無所斷故等覺斷次問無明佛智
0000_,03,183a03(00):能斷因位等覺何斷之耶答意斷無明證中道智名佛
0000_,03,183a04(00):智故因位用佛智斷證無相違○九住等者呼地
0000_,03,183a05(00):云住故淸凉云古譯十地爲十住故十住毘婆沙亦是
0000_,03,183a06(00):十地故<com>已上</com>九地見劣故況聞分十地見勝故喩眼見○
0000_,03,183a07(00):雖見等者以十地見尚屬不了對佛見故以無礙下
0000_,03,183a08(00):無礙道斷解脱道證意也是以等覺屬第十地不立等
0000_,03,183a09(00):覺意也○若別等者問上明別敎何重擧耶答有人云上
0000_,03,183a10(00):總述十地用佛智今別明約別圓因位用佛智也
0000_,03,183a11(00):<com>已上有人</com>今私云上既有若用別敎簡別何云總述十地今
0000_,03,183a12(00):思之上對勝鬘方等部述一途別敎意下依涅槃經
0000_,03,183a13(00):九住菩薩文成別圓名義之意謂若依別敎名圓義
0000_,03,183a14(00):別若依圓敎名別義圓佛菩提智一文二義非適今也
0000_,03,183a15(00):<com>云云</com>○凡二智等者毘曇意談無礙道斷解脱道證光宅
0000_,03,183a16(00):依之成論意談無礙道伏解脱道斷證開善依之今釋
0000_,03,183a17(00):且附毘曇意耳○但釋論等者問釋論鏡智現位無明除
0000_,03,183b18(00):道理顯然何屬一途耶答斷證同時雖一往爾依
0000_,03,183b19(00):涅槃經及唯識論再往決判彼論一説屬一途也第二
0000_,03,183b20(00):問答中問意妙覺果德涅槃等覺正受金剛心是重言也答
0000_,03,183b21(00):意易知於中○四敎義者初釋妙覺次常住下述妙
0000_,03,183b22(00):覺德初中二初述等覺智斷次肅然下述妙覺智證
0000_,03,183b23(00):此乃爲釋從等覺位至妙覺相朗然大覺後心觀
0000_,03,183b24(00):達無始無明源底云智窮源惑種滅盡云無明習盡
0000_,03,183b25(00):捨無堪忍性證理明云無累等常住下釋菩提涅槃
0000_,03,183b26(00):二德佛智即是一切智故云具足一切也○果果者
0000_,03,183b27(00):初果菩提次果涅槃果上重之故云果果也凡論佛
0000_,03,183b28(00):性即有五種是名五佛性其相如下釋<com>云云</com>第三問
0000_,03,183b29(00):答中問意相應一念等覺果德涅槃者妙覺是淺深次第也
0000_,03,183b30(00):何違當文深淺次第耶答意今文獨顯從因至果意餘
0000_,03,183b31(00):文皆釋先敬深位旨各擧一義竝不相違<com>云云</com>上來第一
0000_,03,183b32(00):正釋正歸文畢』自下第二次決歸法有無中即有問
0000_,03,183b33(00):答問是直問也於答中有二義先答無義付此
0000_,03,183b34(00):義即有二番問答初問兩樣也謂問可歸三寶之
0000_,03,184a01(00):理標歸三寳之文又責於正歸請加之中無歸
0000_,03,184a02(00):法之文答一向成本答謂三寶具闕有無隨論師人師
0000_,03,184a03(00):意樂其義不定也勿令局難也<com>云云</com>次問意今文不可
0000_,03,184a04(00):似通漫總標題三寶故<com>云云</com>答意初歸佛僧歸法亦
0000_,03,184a05(00):足<com>云云</com>次然光記云下引例成義於中○或説三德<com>乃至</com>論
0000_,03,184a06(00):説等者彼頌云諸一切種諸冥滅拔衆生出生死泥<com>矣</com>
0000_,03,184a07(00):種限智德滅限斷德泥限恩德也問諸字是佛也何
0000_,03,184a08(00):云不言三寳耶答諸字雖佛爲顯三德即云諸
0000_,03,184a09(00):故非文正意故云不言歟<com>云云</com>○於恩德中等者於所
0000_,03,184a10(00):拔衆生有成能拔僧寳之邊故云兼顯僧寳總而
0000_,03,184a11(00):言之光師所判即有七義謂初三德三寶有無不定四
0000_,03,184a12(00):句次此論中智德佛寳次智德斷德佛法寳但略僧寶次
0000_,03,184a13(00):恩德之中兼顯僧寳竝上智斷成具歸三寳<com>云云</com>次
0000_,03,184a14(00):或又已下別義也謂準今光記云又解此論亦敬法寳涅
0000_,03,184a15(00):槃果法即斷德故今亦思之法性眞如海豈非是法寳
0000_,03,184a16(00):兼歸耶也<com>云云</com>問實現文不擧法寳故記如此存種
0000_,03,184a17(00):種義耶答然也然又有先達<com>讚岐心蓮</com>云法性眞如海正是法寳
0000_,03,184b18(00):現文也難云彼若法寶成歸報化二身如何彼人答云
0000_,03,184b19(00):報化等諸佛等言等取法身佛也難云三身何故而不次
0000_,03,184b20(00):第彼人亦答云和尚報土義源依大乘同性經説然彼
0000_,03,184b21(00):經説報化眞身今準彼説列報化等有何不可問
0000_,03,184b22(00):常列三寳列佛法僧若如所解成列法佛僧違
0000_,03,184b23(00):常途意如何彼人此難何答否不聞此事有人云今愚
0000_,03,184b24(00):意答云凡列佛法僧或列法佛僧皆有由何始成恠
0000_,03,184b25(00):謂法非佛不説弘故常佛寶先置列佛法僧又佛依
0000_,03,184b26(00):法開覺故法佛師也故爲師法先列弟子佛次列也故
0000_,03,184b27(00):唯識論歸敬序稽首唯識性滿分淸淨者等<com>矣</com>疏云問何
0000_,03,184b28(00):故論初三寶不次答師資相因法先佛後顯説相因佛先
0000_,03,184b29(00):法後故與常説三寶次第義各不同所望異故雖報
0000_,03,184b30(00):恩經不法在佛先所説今以師資之義示亦無過
0000_,03,184b31(00):失<com>矣</com>三寳章云報恩經中亦説法先佛寶次説後説
0000_,03,184b32(00):僧法<com>矣</com>報恩經云法雖是佛師而法非佛不弘所謂
0000_,03,184b33(00):道由人弘是故以佛在初<com>矣</com>問法性眞如海者是理名
0000_,03,184b34(00):也故法身名法性眞如未知法寶法性眞如海云事答
0000_,03,185a01(00):有人云彼義有依憑法性眞如海云法寳事不聞今
0000_,03,185a02(00):愚意考云起信論歸敬序云歸命盡十方最勝業遍知色無
0000_,03,185a03(00):礙自在救世大悲者及彼身體相法性眞如海無量功德藏
0000_,03,185a04(00):如實修行等<com>矣</com>香象疏云二辨所敬三寶於中三初三
0000_,03,185a05(00):句明佛寶次三句明法寶後一句明僧寶<com>矣</com>是其明
0000_,03,185a06(00):據也<com>云云</com>今私云此義一往雖是似爾不如法佛兼敬
0000_,03,185a07(00):巧釋一家釋義開合影略思而應知<com>云云</com>上來初釋正歸
0000_,03,185a08(00):文第一大段畢
0000_,03,185a09(00):三佛菩提者<com>乃至</com>方請加備等事
0000_,03,185a10(00):自下第二大段釋請加十句於中從初至利益相也
0000_,03,185a11(00):釋請佛加備四句次從三乘等至後義爲正釋請
0000_,03,185a12(00):僧加備之相也記文起盡可見』於釋佛加四句初二
0000_,03,185a13(00):句之中○法華論等者天親菩薩造菩提流支三藏譯也彼
0000_,03,185a14(00):論云示現三種佛菩提一者應化佛菩提隨所應見
0000_,03,185a15(00):而爲示現故<com>乃至</com>二者報佛菩提十地行滿足得常涅槃
0000_,03,185a16(00):證<com>乃至</com>三者法佛菩提謂如來藏性涅槃常恒淸凉不變故
0000_,03,185a17(00):<com>矣</com>三身菩提者只是三身佛果也下文云凡言菩提者即
0000_,03,185b18(00):是佛果之名也<com>矣</com>即此義也○集上云等者引安樂集即
0000_,03,185b19(00):有二文初文只是而言佛有三身計也非三身而
0000_,03,185b20(00):言三菩提故知總是助證也次文是正證也於中爲二
0000_,03,185b21(00):謂初標後釋釋中各先釋身後釋菩提起盡可見』初
0000_,03,185b22(00):釋法身菩提中○眞如等者擧四異名釋法身義理
0000_,03,185b23(00):體離虚妄變異諸相眞實常住爲眞如實相仰彌高
0000_,03,185b24(00):鑽彌堅其體出過諸法理數故云第一義空此理雖
0000_,03,185b25(00):遍染淨諸法其性離染淨相故云自性淸淨法界
0000_,03,185b26(00):體性云毘盧舍那性淸淨三界五趣體皆同<com>矣</com><com>云云</com>故知不
0000_,03,185b27(00):見染淨之相是又云體無穢染然有人云此理遍染
0000_,03,185b28(00):淨諸法於其所遍中獨對染相云自性淸淨<com>云云</com>恐
0000_,03,185b29(00):未在耳○理出天眞等者理是道理天是天然事同自然
0000_,03,185b30(00):眞是眞實不虚爲義言出儒宗釋亦轉用彼大道理自
0000_,03,185b31(00):然不用修治此法身理自然不假修成物是雖
0000_,03,185b32(00):異趣是全同止觀一云止觀是天眞獨朗<com>矣</com>弘決一云
0000_,03,185b33(00):理非造作故曰天眞證智圓明故云獨朗<com>矣</com>彼理
0000_,03,185b34(00):非造作此不假修成言異意惟同天眞準知證道歌云法身
0000_,03,186a01(00):是覺了無一物本源自性天眞佛<com>矣</com>其意亦同<com>云云</com>如是
0000_,03,186a02(00):一理諸法實體萬像根本故云法身身是積聚故<com>云云</com>○
0000_,03,186a03(00):佛道體本等者有人云報化菩提名爲佛道法身實性
0000_,03,186a04(00):爲彼佛道爲體爲本佛道之家爲體本故是依主釋
0000_,03,186a05(00):也菩提名義名修得佛然今三身各論菩提義故爲
0000_,03,186a06(00):修得佛成體本方施設假立名法身菩提也<com>云云</com><com>已上有人</com>
0000_,03,186a07(00):今私云此義常途但何疎理耶三佛菩提實二佛菩提故
0000_,03,186a08(00):<com>云云</com>今私思之佛道隨縁眞如體本不變眞如出萬法是
0000_,03,186a09(00):隨縁菩提入眞如是不變菩提菩提直是出入道故隨
0000_,03,186a10(00):縁不變一理二如佛道即是體本義持業釋也』次釋報
0000_,03,186a11(00):身菩提中○備修萬行等者以萬行因感萬德果故
0000_,03,186a12(00):名報身有人云因果功德圓滿融通無擁隔義爲菩
0000_,03,186a13(00):提義<com>云云</com>今私云此義尚是報身義而非菩提義歟文既
0000_,03,186a14(00):云以因酬果名曰報身故<com>云云</com>恐是以上冥下契義云
0000_,03,186a15(00):圓通無礙歟<com>云云</com>釋化身菩提中○從報起用等者有人
0000_,03,186a16(00):云實修實證報身成道後更經三祇劫數與物結縁起
0000_,03,186a17(00):應化用能赴二乘凡夫機縁益物圓通故名化身菩
0000_,03,186b18(00):提也<com>云云</com>今私云此義雖順説必次第文更似忘法
0000_,03,186b19(00):在一心理所以者何三身成道同時内證外用不離
0000_,03,186b20(00):故何云報身成覺後從報起用耶我今盧舍那方坐蓮
0000_,03,186b21(00):華臺周迊千華上復現千釋迦一華百億國一國一釋
0000_,03,186b22(00):迦各坐菩提樹一時成正覺若如彼義者臺上盧舍
0000_,03,186b23(00):那成道已後經三祇劫數千百億釋迦成正覺何云
0000_,03,186b24(00):一時何亦來臺上成覺砌一月出天影浮千江豈
0000_,03,186b25(00):得言天月先出已後送多時浮水月耶比興比興
0000_,03,186b26(00):但機感佛應待其縁熟故見其本者必見末見其
0000_,03,186b27(00):末者何必見本耶十方臺葉互爲主伴見與不見
0000_,03,186b28(00):古今不齊刹刹塵塵成道世世番番益物益物前後正覺
0000_,03,186b29(00):同時於戯寒梅先春暖貞松迎冬翠四時本定俉伊何參
0000_,03,186b30(00):差知異中有同同中有異況佛境界事何無二時成覺
0000_,03,186b31(00):三世益物之德耶又看王質七世孫尚是南浮半日中半
0000_,03,186b32(00):日與七世爲同時爲異時若是異時者爭是半日
0000_,03,186b33(00):客若是同時者七世何送當知七世與半日是由處
0000_,03,186b34(00):凡仙三祇與一時正在機感不實是半日也三仙
0000_,03,187a01(00):無謬至術也誠是同時也二利圓滿同處也<com>云云</com>問今報
0000_,03,187a02(00):身菩提是自他受用中何耶答舊譯雖無分別文面自受
0000_,03,187a03(00):用兼他受用化身菩提亦始終應同爲面含無而忽
0000_,03,187a04(00):有<com>云云</com>釋無礙神通力中○佛神通是等者師仰云問佛
0000_,03,187a05(00):神通凡夫二乘通望任運不作意故無礙云義難得意果
0000_,03,187a06(00):海不作意神通因位望尚無礙可云也何限凡夫二乘
0000_,03,187a07(00):耶答實義如難設地上神通也云望果海尚作意有礙
0000_,03,187a08(00):通今且尤麁劣凡夫二乘作意對佛無礙不作意通美
0000_,03,187a09(00):也彼天台圓敎初住已上外功用有齊限耶云論義有此
0000_,03,187a10(00):先德存二義或無齊限或有齊限<com>云云</com>此兩義趣因
0000_,03,187a11(00):位通有限量者佛果神通望尚是有礙可神通若無
0000_,03,187a12(00):齊限義也尚果海望聊無有功用義歟或初地已上
0000_,03,187a13(00):無功用或八地已上無功用是皆望地前或望七
0000_,03,187a14(00):地已還無功用云果海極細無功用通望因位神通作意
0000_,03,187a15(00):有礙云無失今且云最劣凡夫二乘作意擧地上作意通
0000_,03,187a16(00):令知也<com>已上師仰</com>今私云今此釋是附傍小乘隨轉理門歟以
0000_,03,187a17(00):頌疏云意勢唯佛運身勝解亦通二乘故<com>云云</com>但引第八
0000_,03,187b18(00):觀釋直以大乘意令知眞無礙也<com>云云</com>○言神通者
0000_,03,187b19(00):倶舍頌云等者今神通者除漏盡通餘五神通但今記
0000_,03,187b20(00):引神境通擧勝顯餘歟<com>云云</com>所引文等持者注十疑云
0000_,03,187b21(00):三昧正云三摩地此云正定又云等持謂離沈掉
0000_,03,187b22(00):曰等令心住一境曰持依倶舍意定有三種一
0000_,03,187b23(00):三摩地此云等持此通定散及於三性唯局有心
0000_,03,187b24(00):二三摩鉢底此云等至唯定唯善通有無心三三摩呬
0000_,03,187b25(00):多此云等引此亦唯善多分有心<com>矣</com>前之二定唯修慧得
0000_,03,187b26(00):後之一定亘聞思修<com>云云</com>○境謂行化者有人云頌云境
0000_,03,187b27(00):二謂行化<com>矣</com>頌疏云行有三種一者運身謂乘空行
0000_,03,187b28(00):猶如飛鳥二者勝解謂極遠方作近思惟便能速至三
0000_,03,187b29(00):者意勢謂極遠方擧心即至此勢如意得意勢名意
0000_,03,187b30(00):勢唯佛等<com>如上</com>化有二種一欲界化二色界化欲界化四
0000_,03,187b31(00):謂外四境色香味觸名欲界化色界化二所謂色觸名
0000_,03,187b32(00):色界化以色界中無香味故此各有二種一似自
0000_,03,187b33(00):身化二似他身化身在欲界化有四種謂作欲界
0000_,03,187b34(00):自他二化及作色界自他二化身在色界化亦四種
0000_,03,188a01(00):化如欲界説故總成八<com>已上</com>凡有十四變化初禪初禪
0000_,03,188a02(00):化初禪欲界化二禪二禪化二禪初禪化二禪欲界化三禪
0000_,03,188a03(00):三禪化三禪二禪化三禪初禪化三禪欲界化四禪四禪化
0000_,03,188a04(00):四禪三禪化四禪二禪化四禪初禪化四禪欲界化等也○
0000_,03,188a05(00):作智等者作意發智故云作智定發契神境云證
0000_,03,188a06(00):境頌疏云智證神境無擁名通<com>已上</com>依定下結得名
0000_,03,188a07(00):餘通下通伏難行化相顯可見故云相顯餘五通心
0000_,03,188a08(00):所作非可見故<com>云云</com>○法華疏等者釋法華神力品名
0000_,03,188a09(00):也言佛神力首楞嚴定所作自然作神變事故云不測
0000_,03,188a10(00):體理體也此神變事無能及者故云力大也藏通二敎
0000_,03,188a11(00):作意發通別敎修得通圓敎發得通謂證無作理故不
0000_,03,188a12(00):修自然發得譬如月出自浮萬水今圓敎意<com>云云</com><com>已上有人</com>
0000_,03,188a13(00):釋冥加中有問答問意可見』答中○上先等者有人
0000_,03,188a14(00):云實上下可請冥顯答隨機熟不佛僧可有冥顯
0000_,03,188a15(00):益故然就文相且問答也又今家得定見佛故雖無
0000_,03,188a16(00):冥義而約所化云冥加歟<com>已上有人</com>釋攝受中○此有二
0000_,03,188a17(00):義等者初義直以加備護念爲攝受義無其相對次
0000_,03,188b18(00):義相對折伏計也攝受義趣上下是同謂護念意在往
0000_,03,188b19(00):生故上盡一形有護念故只是護念護念與折伏攝受
0000_,03,188b20(00):護念也師仰云文句十云其無善因不謗亦墮因謗
0000_,03,188b21(00):墮惡必由得益如人倒地還從地起故<com>矣</com>探玄記云
0000_,03,188b22(00):外道闡提雖聞生謗墮於地獄一熏耳識倶不唐
0000_,03,188b23(00):捐終成逆益乃至成佛<com>矣</com>善住天子經云聞法生謗
0000_,03,188b24(00):墮於地獄勝於供養恒沙諸佛<com>矣</com>是等皆説折伏
0000_,03,188b25(00):相文也攝受如常<com>云云</com>今私云或可初義合折伏攝受
0000_,03,188b26(00):爲攝受義謂其順機現生順次護念攝受其逆機順後遠
0000_,03,188b27(00):生可攝受故次義對折伏結縁順次攝生云攝受
0000_,03,188b28(00):也<com>云云</com>○毒皷之縁者毒昔所聞實相皷毒皷即縁故持
0000_,03,188b29(00):業釋也謂昔聞實相者今雖聞爾前淺法昔聞實相
0000_,03,188b30(00):毒發能害無明敵譬如一聞毒塗皷聲者終必可死
0000_,03,188b31(00):當時雖不死必死無疑法華疏十云毀者得善惡
0000_,03,188b32(00):兩果謗故墮惡聞佛性名毒皷之力獲善果報<com>矣</com>
0000_,03,188b33(00):同記云夫益有冥顯顯近冥遠遠如勝意現雖不受
0000_,03,188b34(00):聲納於懷由謗罵辜墮於惡道聞順從之力還値
0000_,03,189a01(00):不輕乃至今日還令會入以是義故上慢尚成遠
0000_,03,189a02(00):因聞信寧無現益故毀謗者成毒皷因<com>矣</com><com>云云</com>又毒
0000_,03,189a03(00):發及不定與被攝竝開會有差別乎云論義彼宗有
0000_,03,189a04(00):之是宗要算題也<com>云云</com>然有人云大國軍時毒塗皷打
0000_,03,189a05(00):敵人聞死以合聞法謗毀墮獄非合値佛得脱義邊
0000_,03,189a06(00):<com>云云</com>今私云既云毒發之力得善果報又釋成毒皷因
0000_,03,189a07(00):何云合墮獄耶比興比興世人傳云幢竿之上安毒塗
0000_,03,189a08(00):皷以夜分時密卓立之於敵陣頭及天明時陣見
0000_,03,189a09(00):愁怖及後射之毒皷鳴振敵皆病死<com>云云</com>○昔不輕今日釋
0000_,03,189a10(00):迦等者因果同人也二十四字禮拜授記曰之直弘妙法
0000_,03,189a11(00):四十二年調停引來曰之得果成佛<com>云云</com>於釋僧加六
0000_,03,189a12(00):句中初四句之中有二番問答初是孤問後是隨問也
0000_,03,189a13(00):初問之中亦二謂先立道理次從故下下引釋名門
0000_,03,189a14(00):文答中亦二初直引文次從此中下正成義道謂
0000_,03,189a15(00):於四中決定上慢不學後之二種是學悲也於學悲中
0000_,03,189a16(00):退大退悲應化祕悲然退悲無功故今歸祕悲又法華
0000_,03,189a17(00):下亦是別義謂祕悲面是如不學大乘聲聞實是菩薩
0000_,03,189b18(00):故今歸彼佛道聲聞<com>云云</com>○一者決定等者大通結縁發
0000_,03,189b19(00):心微少決定可爲小乘根性故云決定又爾前死不
0000_,03,189b20(00):來法華會座是人至方便土聞法華故是云決
0000_,03,189b21(00):定<com>云云</com>○增上慢等者法華方便品略開三時説止止不
0000_,03,189b22(00):須説我法妙難思謂增上慢者聞必不驚心也五千聲
0000_,03,189b23(00):聞即起未得謂得未證已證增上慢立座已此人涅槃
0000_,03,189b24(00):會廻心<com>云云</com>○退菩提心者大通結縁名字觀行隔生即忘
0000_,03,189b25(00):退大乘心成聲聞也○應化者大菩薩等爲引實行
0000_,03,189b26(00):聲聞權示聲聞形也不思議經舍利弗等五百聲聞皆
0000_,03,189b27(00):是他方極位菩薩即此義也○不與授記者問天台四種倶
0000_,03,189b28(00):與記<com>云云</com>何違耶答記有在座得記通途被開二途佛
0000_,03,189b29(00):對在座機授劫國名號記莂此名在座得記一切
0000_,03,189b30(00):螻蟻蚊虻具佛性終可成佛故説一切皆成此
0000_,03,189b31(00):名通途被開今對在座得記云不與授記也故妙樂
0000_,03,189b32(00):云論據在座得記今據通途被開<com>已上</com>又云未熟即當熟
0000_,03,189b33(00):也當非不得故不得云無<com>矣</com>上慢涅槃熟決定方便
0000_,03,189b34(00):土熟<com>云云</com>○約於能化者有人云於四種中三種實行
0000_,03,190a01(00):爲所化應化爲能化也問縁覺有四種耶答法華玄
0000_,03,190a02(00):贊<com>慈恩</com>云四種縁覺經論永無<com>已上</com>涅槃疏<com>嘉祥</com>云問法華論説
0000_,03,190a03(00):四種聲聞例亦應有四種縁覺耶答聲聞縁覺雖有
0000_,03,190a04(00):利鈍其相大同聲聞既有決定等四種縁覺亦然本事經
0000_,03,190a05(00):説辟支佛入於涅槃經十千劫身心忽現是決定辟支
0000_,03,190a06(00):佛華嚴經云放光照之令入滅度及移他方障佛
0000_,03,190a07(00):化故即增上慢縁覺智度論云若菩薩修四觀成辟支
0000_,03,190a08(00):佛是退大者仁王般若中説大仙縁覺衆來華嚴亦云
0000_,03,190a09(00):菩薩登初地已或現六道雜類身相或示聲聞辟支佛
0000_,03,190a10(00):身是應化者是故四種縁覺文義倶成<com>矣</com>○又法華云我
0000_,03,190a11(00):等今者等者今私云中周四大聲聞領解語也爾前四諦聲
0000_,03,190a12(00):我聞法華佛道聲人聞<com>云云</com>問應化與佛道差別如何答
0000_,03,190a13(00):在昔無退大應化之名在今無決定上慢之稱今昔
0000_,03,190a14(00):相合成四種聲聞然雖是能引聲聞混昔決定上慢
0000_,03,190a15(00):共今退大流轉是四種隨一故猶是別也佛道是彼退
0000_,03,190a16(00):大應化至法華座被開會汝等所行是菩薩道領解
0000_,03,190a17(00):以佛道聲令一切開房四種大乘故正是總也問
0000_,03,190b18(00):若爾者論何不立大乘聲聞答妙樂釋云第四第五竝
0000_,03,190b19(00):名大故故論中即無大乘之名<com>矣</com>能開所開雖是不
0000_,03,190b20(00):同倶大乘故無勞別立<com>云云</com>次問答中問偏疑實行
0000_,03,190b21(00):是隨上答二義共能引能開故也答中先擧師説次
0000_,03,190b22(00):引經文<com>云云</com>○般若轉敎等者鹿園證果聲聞方等處處
0000_,03,190b23(00):被彈呵恥小慕大雖得冥成別人益根未熟故佛爲
0000_,03,190b24(00):淘汰於般若會中爲大菩薩令説大乘解了甚
0000_,03,190b25(00):深辨圓味好此時而得冥成圓人益是云轉敎付財
0000_,03,190b26(00):轉敎法也付財譬也問般若轉敎如來所爲非聲聞能答
0000_,03,190b27(00):依佛勅命爲菩薩説既是冥成圓人何無慈悲耶
0000_,03,190b28(00):<com>云云</com>○滅後付法等者大覺世尊正法付屬大迦葉迦葉
0000_,03,190b29(00):付屬阿難阿難付屬末田底迦末田底迦付啇那和
0000_,03,190b30(00):須和須付優婆毱多毱多付大迦多迦多付彌遮
0000_,03,190b31(00):迦遮迦付佛駄密多密多付脇比丘比丘付富舍
0000_,03,190b32(00):富舍付馬鳴馬鳴付毘羅毘羅付龍樹龍樹付提
0000_,03,190b33(00):婆提婆付羅睺羅睺付僧法難提難提付僧法耶
0000_,03,190b34(00):舍耶舍付鳩摩羅駄羅駄付闍夜那夜那付般駄
0000_,03,191a01(00):般駄付摩奴羅奴羅付鶴勒夜那夜那付師子<com>依止
0000_,03,191a02(00):觀序</com>○優婆毱多者四分律鈔一<com>華嚴大覺撰</com>云依涅槃經第五
0000_,03,191a03(00):大師名優婆毱多佛在世時彼爲尼乾名曰薩遮高
0000_,03,191a04(00):才利智論議絶倫深生憍慢擅名天下銅鍱經腹首
0000_,03,191a05(00):戴火盆謂智盈滿故鍱自纒世間昏闇無所視見
0000_,03,191a06(00):欲以光明照其昏闇來至佛處欲稱言辨白言
0000_,03,191a07(00):瞿曇我欲出家智慧若與舍利弗等心則甘樂設不及
0000_,03,191a08(00):者吾當還家佛言假使汝積百千萬身欲望及舍
0000_,03,191a09(00):利弗者終無有是處聞已拜佛而退其去未久佛告
0000_,03,191a10(00):衆言我滅後滿一百年此人爾時得阿羅漢果廣化
0000_,03,191a11(00):衆生得解脱者不可稱數啇那和須觀其出代
0000_,03,191a12(00):往詣其父令與出家語其父言佛記此人於百
0000_,03,191a13(00):年後大作佛事饒益衆生父即將付啇那和須度
0000_,03,191a14(00):令出家即得羅漢三明八解脱巧於言辭所演無
0000_,03,191a15(00):盡智慧高勝世人號無相好佛時集衆説施戒呵觀
0000_,03,191a16(00):不淨魔王愁怖恐境界空便至其時雨金寶瓔珞白
0000_,03,191a17(00):象七寶現爲女人端正嚴奇衆會觀視無聽法心於
0000_,03,191b18(00):三日中無有一人得於道者毱多入定觀其所
0000_,03,191b19(00):由魔以眞珠華瓔着其頂上尊者知是化作便
0000_,03,191b20(00):以三屍化爲華鬘而謂之曰汝與我鬘深感厚
0000_,03,191b21(00):施還酬用此魔大歡喜舒頭受之受已即見蛇狗人
0000_,03,191b22(00):屍虫疽臭穢難忍盡其神力去之不脱踴身虚空
0000_,03,191b23(00):向諸天衆求脱不得梵王言十力弟子神力如之劫
0000_,03,191b24(00):燒旋嵐不能得脱如因地倒扶地而起汝還歸
0000_,03,191b25(00):依更容得脱魔禮尊者言佛初成道而往惱亂未
0000_,03,191b26(00):有如此汝阿羅漢少慈忍力於天人前而見陵
0000_,03,191b27(00):毀尊者答言汝以聲聞比挍如來欲以芥子等
0000_,03,191b28(00):須彌山以螢火燭光齊日月暉以牛跡水同海汝
0000_,03,191b29(00):於正法莫致嬈害當爲汝解汝昔觀佛爲我宜
0000_,03,191b30(00):現魔言我現佛身勿爲我禮魔王入林現佛相
0000_,03,191b31(00):好光明照曜儀相安祥毱多拜魔成本身<com>已上</com>又倶舍
0000_,03,191b32(00):遁麟記云育王經云佛在摩突羅國告阿難言我百年
0000_,03,191b33(00):後此國當有毱多長者子名優婆毱多敎授禪法
0000_,03,191b34(00):弟子最爲第一雖無相好化度如我我滅後大
0000_,03,192a01(00):作佛事<com>矣</com>又付法傳云如是化度無量衆生皆獲阿
0000_,03,192a02(00):羅漢果具得果人而下一籌籌長四寸滿一石室石
0000_,03,192a03(00):室高丈六縱廣亦爾<com>已上</com>又慧暉疏云毱多度夫妻二人
0000_,03,192a04(00):雙得無學果折一四寸籌籌滿石室石室方圓六
0000_,03,192a05(00):丈度人既多號無相好佛<com>已上</com>又付法藏經二云烏婆
0000_,03,192a06(00):毱多<com>唐言近護</com>説法道利夫婦倶證羅漢者乃至下一
0000_,03,192a07(00):籌一籌四寸塡積石室石室高二十餘尺廣三十餘尺
0000_,03,192a08(00):別簇雖證不記<com>云云</com>○涙墮尊者滅後大羅漢也得宿命
0000_,03,192a09(00):智見自身過去墮獄等想像一切衆生三途苦悲涙
0000_,03,192a10(00):流血涙以之洗染袈裟本證未明<com>云云</com>○復有義等
0000_,03,192a11(00):者此義意各學隨縁法之時學大悲心所説法故云
0000_,03,192a12(00):學悲心佛大悲心之學故依主釋也又悲心所説法直云
0000_,03,192a13(00):悲心是全有財釋也總而言之釋今學佛大悲心句孤
0000_,03,192a14(00):問之答下即有二義一約應化二約佛道隨問之答
0000_,03,192a15(00):下亦有二義一約少分二約佛心佛心即是雖非
0000_,03,192a16(00):實行能學實行故共隨問下實行也都合四義釋學一
0000_,03,192a17(00):字又佛加僧加各首有我等咸歸命一句以無別義
0000_,03,192b18(00):不更擧釋<com>云云</com>釋請佛僧加二句中付遙加可有
0000_,03,192b19(00):二義一者云三乘各居本土而垂加備故云遙加
0000_,03,192b20(00):或可遙是幽三乘雖現機前機不見故而云遙加
0000_,03,192b21(00):如佛加中云冥加等神力加備行者故云加備<com>云云</com>
0000_,03,192b22(00):釋念念見諸佛中亦二謂初直釋次問答也直釋如文
0000_,03,192b23(00):問答中問意可見答中有二義初義中○故經云等者
0000_,03,192b24(00):問經定心見佛也今散心見佛也何引爲證答只是取見
0000_,03,192b25(00):彌陀後見諸佛義邊未必分別定散<com>云云</com>後義中○擧
0000_,03,192b26(00):所歸佛等者問若擧所歸何不擧三乘賢聖答從
0000_,03,192b27(00):勝爲言<com>云云</com>○問後序歸等者自此已下二番問答雖
0000_,03,192b28(00):非是當段文正歸請加已竟仍因決一部之内歸請前
0000_,03,192b29(00):後也於中初問意可見答中○彼初歸敬等者爲決
0000_,03,192b30(00):自他邪正請求靈驗故云造疏前<com>云云</com>○一義云彼後
0000_,03,192b31(00):序等者上義後序初歸敬今偈頌歸敬後序脱本已後歸敬
0000_,03,192b32(00):如次三番也故云第一第二第三今此一義後序初歸
0000_,03,192b33(00):敬今偈頌同時而歸敬也脱本已後歸敬各別亦一歸敬也
0000_,03,192b34(00):故如次二番也此乃造疏已前造疏已後如次祈造疏
0000_,03,193a01(00):弘通二也問設雖造疏已前是同時也彼初歸敬長
0000_,03,193a02(00):行與此歸敬偈頌於一時中尚可有前後爾者都
0000_,03,193a03(00):合可三番也何云二番耶答不爾法在一心説必次
0000_,03,193a04(00):第故雖似三番彼初歸敬今偈頌歸敬重長行云之也
0000_,03,193a05(00):故非別體也故成二番<com>云云</com>然有人彼後序歸敬之言
0000_,03,193a06(00):得意謬思第三歸敬倶是同時今偈頌彼第三同時也
0000_,03,193a07(00):<com>云云</com>今私云是記文讀謬者也何記主付前後相違失耶
0000_,03,193a08(00):此乃從彼後序下至同時是一重也脱本已後亦是一重
0000_,03,193a09(00):也故二重也彼人讀連一重生不審縱橫會釋比興比
0000_,03,193a10(00):興次問中○第一歸敬等者此義邊邊若從初義問之
0000_,03,193a11(00):者第一後序初歸敬重歸第二第三也若隨後義問之
0000_,03,193a12(00):者第一今偈頌重歸第二此乃後序第二番所擧歸敬也
0000_,03,193a13(00):答中有二義謂疑者爲令有加備信者爲決定
0000_,03,193a14(00):加備問今一家大師請求也何有疑信二途耶答且釋
0000_,03,193a15(00):重重歸敬用處區之計也若據一家實者佛加決定方
0000_,03,193a16(00):請加備理在絶言<com>云云</com>
0000_,03,193a17(00):傳通記糅鈔卷第七
0000_,03,193b18(00):傳通記糅鈔卷第八<com>玄記二之一盡本疏無生心之下一</com>
0000_,03,193b19(00):
0000_,03,193b20(00):我等<com>乃至</com>愚癡報故等事
0000_,03,193b21(00):釋發起序中二初總釋五行大意次愚癡身者下別
0000_,03,193b22(00):釋文相初中亦二一分起盡二雖有四意下正述大
0000_,03,193b23(00):意』初中○自下五行等者師仰云我等已下五行或合上
0000_,03,193b24(00):歸敬攝或開爲發起意若依合意可云五行明歸
0000_,03,193b25(00):敬由今約開意故云明發起序<com>云云</com>○細分有四等者
0000_,03,193b26(00):問開爲發起中分四段初二行願生意也云無疑次
0000_,03,193b27(00):一行説偈意云後一行造疏意云各別料簡若爾我依菩薩
0000_,03,193b28(00):等之句何不通造疏之義廣開淨土門言又漏偈頌
0000_,03,193b29(00):乎何此二行説偈造疏分別耶答如難菩薩藏頓敎一乘
0000_,03,193b30(00):海云觀經依説偈云所依經專造疏時是可有又廣開淨
0000_,03,193b31(00):土之中何漏偈頌然上依觀經説偈歸三寶云故
0000_,03,193b32(00):付説偈之言述偈頌意云又廣開淨土門造疏説廣
0000_,03,193b33(00):廣開言尤有便今付言面上一行説偈云下一行造疏
0000_,03,193b34(00):釋云也再往而言之可通用也○雖有四意等者有人
0000_,03,194a01(00):云第三意正爲發起意初二意爲發起由第四意迴
0000_,03,194a02(00):發起功德故四意總爲發起造疏意也問初二意爲發
0000_,03,194a03(00):起由意何答總流轉間逢釋迦敎速證無生別觀經
0000_,03,194a04(00):有往生宗致爲顯此義利益衆生説偈歸敬三
0000_,03,194a05(00):寳相應釋迦佛心請證誠力迴發起造疏斯乃等
0000_,03,194a06(00):下成此意也○初喜等者初二行中雖無喜言今逢
0000_,03,194a07(00):速證感悅言故以義云喜○所勸有宗等者觀經菩薩藏
0000_,03,194a08(00):名所勸法華玄云宗者宗要<com>已上</com>致謂旨也凡夫往生爲
0000_,03,194a09(00):經宗致汎論宗致可通因行及遠近果故宗旨門
0000_,03,194a10(00):以兩三昧爲經宗旨經流通説當坐道場生諸佛家
0000_,03,194a11(00):此偈始標無上心及願心結云發菩提心往生安樂願
0000_,03,194a12(00):心欣近果菩提心欣遠果意也』釋愚癡中分二愚
0000_,03,194a13(00):癡初邪見中初述見相次若不下述往生義○邪見
0000_,03,194a14(00):等者倶舍頌云邪見癡究竟<com>已上</com>愚癡極時撥無因果故
0000_,03,194a15(00):名邪見見是利義故倶舍云推求推度故名爲見<com>已上</com>
0000_,03,194a16(00):○故往生等者對未發心發往生心云往生時隨
0000_,03,194a17(00):機可通平生臨終』次頑愚中初擧自性善簡異邪
0000_,03,194b18(00):見成愚義次此人下述往生義○頑愚癡者不倶
0000_,03,194b19(00):見惑云頑愚癡是修惑攝也<com>云云</com>○眞俗二諦者理性名
0000_,03,194b20(00):眞事相名俗審實不虚爲諦義也隨敎義異如相
0000_,03,194b21(00):宗三性中圓成眞諦依他俗諦遍計虚法故非諦攝如
0000_,03,194b22(00):台家四敎各有二諦如藏通三界空爲眞諦六道
0000_,03,194b23(00):有爲俗諦也如別圓中道爲眞諦前眞俗合爲
0000_,03,194b24(00):俗諦故天台云俗即百界千知眞即同居一念<com>已上</com>不學
0000_,03,194b25(00):敎法人爭解了二諦法門○不覺等者覺知倶是雖意
0000_,03,194b26(00):識能所掌是異覺了淺知主深淺又佛地房釋佛
0000_,03,194b27(00):一字立覺知差覺者合中知鼻舌身識也知者離中知眼
0000_,03,194b28(00):耳意識也<com>云云</com>述往生義中初直釋次唯以信佛下更通
0000_,03,194b29(00):伏難伏難意謂若不覺知二諦法門何具厭欣可
0000_,03,194b30(00):往生乎通意者雖不知此法門自性善故以信佛
0000_,03,194b31(00):智得往生也<com>已上有人</com>○智度論三十四等者師仰云問世間
0000_,03,194b32(00):正見無漏智根本云其世間正見者何指乎又國中三毒名
0000_,03,194b33(00):無云何國耶答世間正見者指有漏智也邪見入聖所
0000_,03,194b34(00):破正見此無漏智根本故也此三賢四善根智有漏智世
0000_,03,195a01(00):間云無漏智出世間云故也國中者可見論文也<com>云云</com><com>已上
0000_,03,195a02(00):師仰</com>有人云好世淨土云國中歟好世無邪三毒故<com>云云</com>
0000_,03,195a03(00):又法華疏四云既云五濁何者是五淸答準例邪正三
0000_,03,195a04(00):毒邪是五濁正是五淸他方淨土無邪三毒則五濁障
0000_,03,195a05(00):輕此義可知<com>矣</com>準之他方淨土名國中歟<com>云云</com>師仰云
0000_,03,195a06(00):尋云凡夫邪正三毒共具見思未斷故初果聖者見惑既
0000_,03,195a07(00):斷無邪三毒思惑未斷有正三毒何有無邪三
0000_,03,195a08(00):毒具正三毒之衆生乎又若初果約云者世間正
0000_,03,195a09(00):見云言難得意初果出世間故何答如難既世間
0000_,03,195a10(00):正見云不入初無漏之位内外凡位指世間正見
0000_,03,195a11(00):云此位見思未斷云既無漏入加行位故邪見不
0000_,03,195a12(00):起歟若爾正三毒初果具之況内外凡位邪見入三賢
0000_,03,195a13(00):以來順解脱分功德得見惑乍具全邪見不可起此等
0000_,03,195a14(00):位約邪三毒無正三毒有云歟又今我等愚癡身句内外凡
0000_,03,195a15(00):入不薄地凡夫若如此得意薄地異生邪三毒不起
0000_,03,195a16(00):時可有此見惑乍具入正見不起邪見類也此凡
0000_,03,195a17(00):夫任運起正三毒發邪見不可起今此約世間正見云
0000_,03,195b18(00):歟今偈和尚我等愚癡身釋給專流轉薄地凡夫付論依
0000_,03,195b19(00):此意尚入内外凡愚癡不得意今偈頌後意也○祖
0000_,03,195b20(00):師云聖道門意窮於智慧等者問聖道門意智慧是入聖障
0000_,03,195b21(00):也然天台今望中道智還成妄云宗鏡智了唯一一
0000_,03,195b22(00):二倶妄云傳敎大師云三諦是禍門也云爾何答聖道門證
0000_,03,195b23(00):悟時智可無用法尚可捨何況非法乎法者道諦智慧
0000_,03,195b24(00):也非法者苦集二諦也但證悟時智棄背能入門約先依
0000_,03,195b25(00):解次發行故止觀云先六重依修多羅以開妙解今
0000_,03,195b26(00):依妙解以立正行<com>矣</com>是解目開行足運云也智論云
0000_,03,195b27(00):智目行足到淸凉池云此意也爾今約初聖道門窮智
0000_,03,195b28(00):慧出生死云天台宗鏡等約終妄嫌也爾聖道門本智
0000_,03,195b29(00):慧入理體モトツケハ還智慧忘也月見指忘如也
0000_,03,195b30(00):淨土門初解了以事但信佛因縁以偏仰他力計也
0000_,03,195b31(00):故還愚癡往生云也還字強不可存意許但淨土修
0000_,03,195b32(00):行愚癡往生云也』釋曠劫來流轉中○倶舍等者問法
0000_,03,195b33(00):華經云諸苦所因貪欲爲本若滅貪欲無所依止<com>已上</com>
0000_,03,195b34(00):何相違耶答受生死苦由貪染着染着根本由愚癡
0000_,03,196a01(00):故貪欲爲本是一往義無明爲本再往義也○天台等者止
0000_,03,196a02(00):觀文也○畜生等者發眞鈔<com>允堪禪師</com>云祇園寺蟻九十一劫受
0000_,03,196a03(00):一種報六道講式<com>解脱上人</com>云祇園寺蟻載塊送過去遠遠
0000_,03,196a04(00):瞻婆城鳩栖林逕未來永永<com>已上</com>今私云因論生論問生
0000_,03,196a05(00):死有始耶答佛敎云無始外道立冥本謂八萬劫始
0000_,03,196a06(00):出生是名冥初生見<com>云云</com>問生法必有始設雖遠劫
0000_,03,196a07(00):須有初際何云曠劫亦存無始若不許冥初迷
0000_,03,196a08(00):妄何有<com>是一</com>況迷覺交徹微細起動微遠流注於是時間
0000_,03,196a09(00):有前後四相有倶有四相根本無明三細六麤從微之
0000_,03,196a10(00):著是前後也謂色心諸法念念生滅新新代謝是倶有也
0000_,03,196a11(00):如此前後倶有微微起動遠遠流注豈無其始乎<com>是二</com>加
0000_,03,196a12(00):之慧心語云出本覺都入生死界以來等<com>取意</com>法華化城
0000_,03,196a13(00):喩品疏云如來長者於寂光土失三乘子於實報土
0000_,03,196a14(00):求之不得中止一城而遂成道求於界内同居窮
0000_,03,196a15(00):子<com>取意</com>爾者中止一城成道父子相失譬成道或實報土或
0000_,03,196a16(00):方便土也寂滅道場成道父子相見譬成道是正華嚴會上
0000_,03,196a17(00):也亦是實報土儀式也然則於同成道不見云失譬見
0000_,03,196b18(00):云見譬見亦失子不得似迷情有始<com>是三</com>若無相失始
0000_,03,196b19(00):何云相失爾者曠劫來流轉是不審也如何答於諸外
0000_,03,196b20(00):道即有邪正正外道者九十六種中有一類外道非
0000_,03,196b21(00):想計眞涅槃修上界定感彼果報此非道計道戒禁
0000_,03,196b22(00):取見也此同佛法有漏智斷故名正然而不免輪廻
0000_,03,196b23(00):故屬外道邪外道者或起斷常二見或撥無因果
0000_,03,196b24(00):等其中一類修上界定得五通見鷄狗生天覓彼
0000_,03,196b25(00):修因自八萬劫已來曾無修因故計鷄狗行上界
0000_,03,196b26(00):因此非因計因戒禁取見也邪正倶皆不見過去八萬
0000_,03,196b27(00):劫前故計一切衆生八萬劫初出生冥八萬劫前知
0000_,03,196b28(00):八萬劫後故云冥初生見也然則冥初若實諦者身心
0000_,03,196b29(00):爲何而生若自然而生者今亦可自然何指冥初於
0000_,03,196b30(00):八萬若言冥初是自然時節者自然豈限時節時節
0000_,03,196b31(00):何預自然若有時節者即非自然若生自然者不
0000_,03,196b32(00):可偏依時節者也空無生忽焉生亦復如是測知生
0000_,03,196b33(00):性本自不關冥初也若言冥諦有生性功能者非
0000_,03,196b34(00):是冥諦不了何云劫外斷滅耶乃是無始生性不滯
0000_,03,197a01(00):八萬近時也<com>會初</com>設雖迷覺交徹微微遠遠起動流注
0000_,03,197a02(00):其交徹初是淸淨本覺本覺眞理不守自性不守自
0000_,03,197a03(00):性其相如不覺不覺故受迷熏迷熏自忽然念起名
0000_,03,197a04(00):爲無明無明全無體無體無所有無所有無始無始故
0000_,03,197a05(00):名妄名妄無因由無因由曠劫曠劫是流轉<com>會二</com>
0000_,03,197a06(00):何況佛乘圓頓前無明即明倶體倶用隨縁眞如縁起常
0000_,03,197a07(00):住不守自性自動自流有何生死本是涅槃城論何
0000_,03,197a08(00):無明本是法性佛燒炎而用火耶洗氷而用水耶只
0000_,03,197a09(00):此物外更無他物他物情隔情隔若融融融此心此心
0000_,03,197a10(00):是一切法一切法是此心且安相失相見之名令
0000_,03,197a11(00):知不失不見當念當念無譬無譬眞體眞體現前不
0000_,03,197a12(00):縱不橫何尋因由何論本始始覺本覺虚空丈尺無明
0000_,03,197a13(00):法性果中逍遙<com>會三</com>但師仰云元初一念者根塵相待一
0000_,03,197a14(00):念念念芥爾心也只此當處一念遠遠昔非爾者元初云今
0000_,03,197a15(00):一念天台宗意迷情始當處一念以曠劫之流轉當念之
0000_,03,197a16(00):枝末也然間十乘修行根塵相待一念付去丈就尺去尺就
0000_,03,197a17(00):寸十二處十八界丈捨五蘊尺付捨五蘊尺識蘊寸付此
0000_,03,197b18(00):心王不招報一念觀爲境未生善惡心無記心王付不
0000_,03,197b19(00):思議觀境存也釋云以無縁智縁無相境<com>云云</com>此識付
0000_,03,197b20(00):六識九識諍慧心六識云檀那九識判六識者止觀文云
0000_,03,197b21(00):根塵相待一念故也此六識外可元付識無第九識云
0000_,03,197b22(00):止觀云如伐樹根枝葉自滅<com>矣</com>木根切枝枯爾者迷
0000_,03,197b23(00):情始第九識起源觀達枝末迷自滅地倒者還地如依
0000_,03,197b24(00):地起也サレハ第九識理面智存能觀觀照般若所觀實
0000_,03,197b25(00):相般若觀照般若智用諸法皆法性照實相理ヲサメ入也
0000_,03,197b26(00):是函蓋相應云也所詮迷情始今芥爾一念不招報取爲也
0000_,03,197b27(00):不招報者心王不具心所初一念指也此一念始邪邪
0000_,03,197b28(00):地下又覺向也故一念即無始也無始即一念一刹那也<com>已上
0000_,03,197b29(00):師仰</com>問生死有終耶答此義極難須作四句以顯義趣
0000_,03,197b30(00):一無始無終二有始無終三有始有終四無始無終第三有
0000_,03,197b31(00):始有終者是外道見謂過去八萬劫初際是冥本生元也未
0000_,03,197b32(00):來八萬劫後際是歸滅生末也八萬劫中間厭不可盡冥
0000_,03,197b33(00):初既生也欣不可留涅槃自到也前後八萬初際後際自
0000_,03,197b34(00):本斷滅故<com>云云</com>自餘三句佛敎也於中第一無始有終者
0000_,03,198a01(00):是小乘見謂無始亘總別有終局於別若總存義共
0000_,03,198a02(00):無始亦無終也所以者何一切衆生曠劫以來唯具迷性
0000_,03,198a03(00):更無覺性虚然流浪魯兀迷闇故云無始若不値其
0000_,03,198a04(00):最勝縁者依前亦是此總無終論中云衆生界量如虚
0000_,03,198a05(00):空量此之謂也若約別人或從知識或從經卷斷
0000_,03,198a06(00):惑證滅是別有終分別記中云有煩惱者還生無煩惱
0000_,03,198a07(00):者不生是其義也第二有始無終者但付權大乘所假
0000_,03,198a08(00):立一意也所謂若約迷妄初際迷覺交徹故覺性無始
0000_,03,198a09(00):迷用亦爾如次上述若依迷熏流注時隨相業相起動
0000_,03,198a10(00):倶合動相流注三細六麁前後倶有次第連續縁生旋轉其
0000_,03,198a11(00):生死始即是迷熏動相也故云有始但外道有始約時
0000_,03,198a12(00):不約心但知其有始不知無始今有始約心不
0000_,03,198a13(00):約時於無始上所假立有始也<com>云云</com>若不遇上上
0000_,03,198a14(00):去去縁下下來來更無止時是云無終若約還滅
0000_,03,198a15(00):門時亦是有終也此義同小乘總別然則於此敎下
0000_,03,198a16(00):亦可有無始有終句雖然異小乘彼但迷妄無始此
0000_,03,198a17(00):具交徹無始故<com>云云</com>亦可有無始無終句取前二句
0000_,03,198b18(00):半雖然異實大乘義<com>云云</com>但今成有始無終句爲
0000_,03,198b19(00):簡第一第三也<com>云云</com>第四無始無終者實大乘極談也法
0000_,03,198b20(00):性不增不減故生死無始無終也迷中生死雖似有始有
0000_,03,198b21(00):終悟中生死無始無終也迷悟情隔法無異法既無
0000_,03,198b22(00):異法何論始終法華記云無始之法方乃無終無終之
0000_,03,198b23(00):法方乃無始<com>矣</com>金錍論云衆生唯有迷中事理諸佛具
0000_,03,198b24(00):有悟中事理迷悟雖殊事理體一<com>矣</com>但雖云無始
0000_,03,198b25(00):非小乘權敎之但妄交徹雖云無終亦非淺敎所談
0000_,03,198b26(00):煩惱流轉只是隨縁眞如是名爲生不變眞如是謂爲
0000_,03,198b27(00):死止觀云起是法性起滅是法性滅<com>矣</com>摩拏羅尊者云心
0000_,03,198b28(00):隨萬境轉轉處實能幽隨流認得性無喜亦無憂
0000_,03,198b29(00):<com>矣</com>嚴揚尊者云大智發於心於心何處尋成就一切
0000_,03,198b30(00):義無古亦無今<com>云云</com>問我宗意云曠劫來流轉故無始
0000_,03,198b31(00):生死非可諍處而指方立相捨此往彼敎門故必有
0000_,03,198b32(00):生死終爾者無始有終可得意耶答不然無始有終淺
0000_,03,198b33(00):敎所談故<com>云云</com>問若生死無終者云何得往生耶答此
0000_,03,198b34(00):條極大事也凡往生且是他力化用門不思議也約他力
0000_,03,199a01(00):實體門性宗一同所談眞如不增不減生死無始無終
0000_,03,199a02(00):也又別有口傳上云曠劫來流轉是無始義也下云
0000_,03,199a03(00):速證無生身是無終義也此義佛界與生界不增不減
0000_,03,199a04(00):其意惟同義門不輕須聞口傳<com>云云</com>有人云傳聞大唐
0000_,03,199a05(00):平城寺僧有習法師起僻見思念一切衆生自本
0000_,03,199a06(00):覺城迷出故縱雖成佛佛智流動可還生死<com>云云</com>依
0000_,03,199a07(00):此邪見終時吐血墮大地獄<com>云云</com>
0000_,03,199a08(00):釋迦佛末法者<com>乃至</com>願等<com>云云</com>等事
0000_,03,199a09(00):釋末法中分二初擧三時異説次問答決疑初中○判
0000_,03,199a10(00):正像末即有四説者證眞私記云如佛在世斷惑證理
0000_,03,199a11(00):故云正法像法似正法故名像法如來遺法萬年澆
0000_,03,199a12(00):薄故名末法<com>矣</com>有人云或云略頌云大悲雜阿正法
0000_,03,199a13(00):千大集賢劫智度論佛昇釋譜毘尼母涅槃正法念正五大
0000_,03,199a14(00):乘三聚懺悔經正法像法并五百悲華正千像五百末法萬
0000_,03,199a15(00):年無異説<com>矣</com>○雜阿含等者有人云問不云像法何
0000_,03,199a16(00):爲各千證耶答是文略也若像法五百説不可引各
0000_,03,199a17(00):千證道理然故<com>云云</com>今私云此問答共甚非也是不可問
0000_,03,199b18(00):也亦不可答也所以者何此記之中其四説者一正法千
0000_,03,199b19(00):年説二正法五百年説三正像各五百年四正法千年像法
0000_,03,199b20(00):五百年也於中第一正法千年説中引大悲阿含善見毘
0000_,03,199b21(00):婆沙三文共以正法千年之言爲要像法千年同文故
0000_,03,199b22(00):來也故註云已上正法千年説何云正像各千説屬
0000_,03,199b23(00):阿含於略文况阿含云如來正法唯住千歳有部謬解
0000_,03,199b24(00):依彼經説釋敎住千年寳師釋云但論正法不説
0000_,03,199b25(00):像末何設胸臆答次下依月藏等文或單云正法五
0000_,03,199b26(00):百又云正法五百像法千年雖然以正法五百年而
0000_,03,199b27(00):爲其要故註云已上正法五百年説則知像法千年同
0000_,03,199b28(00):文故來也今以爾也○過去諸佛等者迦葉佛出人壽二
0000_,03,199b29(00):万歳時多時利益衆生滅後七日正法滅盡所以者何
0000_,03,199b30(00):彼佛不説論議經故法不久住今釋尊説論議經
0000_,03,199b31(00):故法久住世<com>云云</com>諸佛住世隨人壽故長短不同且於
0000_,03,199b32(00):現在忍賢劫之住劫二十劫之中四佛出世付之有四
0000_,03,199b33(00):説所謂第一減劫二説第九減劫二説都合四説也先第
0000_,03,199b34(00):一減劫二説者賢劫經與西域記也於中經四佛如次
0000_,03,200a01(00):四万三万二万百歳也記亦如次六万四万二万百歳也
0000_,03,200a02(00):次第九減劫二説者立世經與大乘劫章也於中經四
0000_,03,200a03(00):佛如次於二十劫之中第六七八九劫亦如次四万三
0000_,03,200a04(00):万二万百歳也彼經意云前五後十無佛出<com>云云</com>章四
0000_,03,200a05(00):佛如次於第九一劫中六四二万百歳也然則四万三
0000_,03,200a06(00):万二万百歳賢劫立世兩經全同但第一減<com>賢劫</com>與第六七
0000_,03,200a07(00):八九減<com>立世</com>之不同也又六万四万二万百歳西域劫章全
0000_,03,200a08(00):以一同但第一減<com>西域</com>與第九減<com>劫章</com>之不同也雖有四説
0000_,03,200a09(00):釋迦如來同百歳時出世也問若爾何七十九歳入滅耶答
0000_,03,200a10(00):準婆沙論爲伏死魔不至百歳八十入滅<com>云云</com>依
0000_,03,200a11(00):慈行鈔二十年可受供養物不受也爲滅後破戒無
0000_,03,200a12(00):戒資縁八十入滅<com>云云</com>今私云問以彌勒受釋尊付屬
0000_,03,200a13(00):上生都史而凖知之釋迦亦可爾然四説共云迦葉
0000_,03,200a14(00):佛二萬歳出今見上生經慈恩疏引賢劫經云人壽
0000_,03,200a15(00):千二百歳釋迦始生都史人壽一百歳出生作佛都史天
0000_,03,200a16(00):壽四千歳人間當五十六億七千萬歳人壽百歳慈氏菩
0000_,03,200a17(00):薩生天人壽八萬四千始下生成佛當五十六億七千萬
0000_,03,200b18(00):歳<com>矣</com>測知千二百歳之時迦葉佛出世歟爾者相違如何
0000_,03,200b19(00):答難知若是立補處後送時劫亦上生歟尋可記
0000_,03,200b20(00):之<com>云云</com>○而衰微者有人云敎行證三盛如生世名
0000_,03,200b21(00):爲正法然五百年後有敎行無證理故云衰微也
0000_,03,200b22(00):○經律異相者南山作也○佛昇等者摩耶經同本異名也
0000_,03,200b23(00):○釋迦譜者南山作也○勸請等者女姓諂曲非佛法器
0000_,03,200b24(00):故不許出家然佛姨母憍曇彌據阿難求出家佛
0000_,03,200b25(00):不許給時姨母立養育恩大奉恨佛仍許出家故
0000_,03,200b26(00):餘女人隨出家故減正法半<com>云云</com>今私云凡佛姨母於佛
0000_,03,200b27(00):有其五種之恨如來一一即慰之<com>矣</com>一太子出王宮
0000_,03,200b28(00):之時雖令耶輸多羅女知於我隔心二太子於元吉
0000_,03,200b29(00):樹下落鈿送餝大王送髻中明珠倿送上華瓔耶
0000_,03,200b30(00):輸送下衣裝馨香淺深豈無親疎也三佛初成道之時
0000_,03,200b31(00):以優陀延尊者通王宮於音大王通信予更絶風
0000_,03,200b32(00):音父王與不母遠近懸隔也四今不許出家也<com>云云</com>五
0000_,03,200b33(00):我既入佛家戒定珠水兩明淸慧光朗然無生扉靜佛
0000_,03,200b34(00):授聲聞於成佛記莂之中何更不説我名乎如來利
0000_,03,201a01(00):生是悉倿之養育恩德也如來若不度我即非能度如
0000_,03,201a02(00):來若不報於我即非能報也<com>云云</com>如來酬之第一慰
0000_,03,201a03(00):云姨母與大王同心留我出家耶輸與我同心可
0000_,03,201a04(00):隨我意隱顯爲遂出家更非志親疎第二慰云大
0000_,03,201a05(00):王與姨母以敬獻珠瓔耶輸送情故以内衣第
0000_,03,201a06(00):三慰云佛家通音女制戒誡後毘大王既知姨
0000_,03,201a07(00):母豈不聞乎以父及母事是既足信與不信爲制非
0000_,03,201a08(00):志第四如今許可出家第五望足號一切衆生喜見如
0000_,03,201a09(00):來<com>云云</com>○調御師等者十號其隨一也○餘者悉如等者像
0000_,03,201a10(00):末兩時也問於正法中五百一千兩説何會答兩説合
0000_,03,201a11(00):會即有三意謂如來正法實本自一千年也依許女人
0000_,03,201a12(00):出家減五百年然佛説八敬故增五百如故故知
0000_,03,201a13(00):初一千年中五百年後復一千年也約初不知減故云
0000_,03,201a14(00):一千年約中不知增故云五百年約後知增減
0000_,03,201a15(00):故復云一千年三時兩説不一不異行事鈔第六云次
0000_,03,201a16(00):明説要行勿過八敬善見佛初不度女人出
0000_,03,201a17(00):家爲滅正法五百年後爲説八敬聽出家
0000_,03,201b18(00):依敎行故隨延千年今時不行隨處法滅故今須勵
0000_,03,201b19(00):意今列其名一者百歳比丘尼見初受戒比丘當起
0000_,03,201b20(00):迎送禮拜問訊令坐二者比丘尼不得罵謗三者不
0000_,03,201b21(00):得擧比丘罪説其過失比丘得説尼過四者式
0000_,03,201b22(00):叉摩那已學於戒應從衆僧求受戒五者尼犯僧
0000_,03,201b23(00):殘應半月在二部僧中行摩那埵六者尼半月内
0000_,03,201b24(00):當於僧中求敎授人七者不應在無比丘處
0000_,03,201b25(00):安居八者夏終當詣僧中求自恣人如此以八
0000_,03,201b26(00):法應尊重恭敬讚歎盡形不應違<com>矣</com>文中二部僧者
0000_,03,201b27(00):比丘比丘尼也於四部中二部俗二部僧故也摩那埵
0000_,03,201b28(00):者此云衆喜若犯僧殘於二部中修懺悔法以
0000_,03,201b29(00):衆喜故也安居者有初中後云上中下如下所釋
0000_,03,201b30(00):自恣者自所犯過恣他所擧他所犯過恣自擧之自他聞
0000_,03,201b31(00):過彼此知罪共同懺悔故云自恣具如下問於像法
0000_,03,201b32(00):中一千五百兩説何會答像者似義雖無證理敎行
0000_,03,201b33(00):相似於其正法敎行易故滅限久至故云千年像者影
0000_,03,201b34(00):義形傾影傾理數常也正法減半像豈不爾故云五百
0000_,03,202a01(00):像者顯義故隨顯現相然正法減半由度女人未
0000_,03,202a02(00):見像法半減之因故云千歳約初不知減中後并
0000_,03,202a03(00):知減五百年説約正法減半一千年説通減半不減
0000_,03,202a04(00):二時兩説不一不異似影顯三共成兩像一義云正法
0000_,03,202a05(00):減半像法亦半正法還復像法亦復諸經論説或共或離故
0000_,03,202a06(00):成四説經經異説不須和會異説經經而須和會
0000_,03,202a07(00):<com>云云</com>次問答決疑中有六番問答初問中○立世經明等
0000_,03,202a08(00):者證眞私記云問立世經明百年減十歳<com>乃至</com>答善見律
0000_,03,202a09(00):云一万年後經書文字盡但有剃頭袈裟而已<com>已上略鈔</com>若
0000_,03,202a10(00):準此文佛法久住問第三千年云得那含則當今時
0000_,03,202a11(00):何不得果又第五千年若得初果既初入聖即是正
0000_,03,202a12(00):法答正像末者是從多分今論少分故云得果凡正
0000_,03,202a13(00):像末法者如來遺法分爲三種入滅已後或五百年或一
0000_,03,202a14(00):千年如佛在世斷惑證理故云正法次一千歳像似
0000_,03,202a15(00):正法故名像法如來遺法末年澆薄故名末法<com>已上</com>
0000_,03,202a16(00):○百年減十歳者倶舍意百歳減一故一千年減十歳
0000_,03,202a17(00):也此經意十年減一故百年減十謂佛在世人壽百歳十
0000_,03,202b18(00):年除一成九十時經一百歳成八十時經二百
0000_,03,202b19(00):歳如此人壽至十歳時經九百歳然而約滿數
0000_,03,202b20(00):云經千年何於一千年中有正法五百像法一千末法
0000_,03,202b21(00):万年耶』次答中○立世亦云等者立世經有二説若依
0000_,03,202b22(00):百年減十從百至十歳經千年故不可有正像
0000_,03,202b23(00):末時若依佛法住世人壽遲減説可有正像末時今
0000_,03,202b24(00):至下以現證成義又善見下出佛法住相顯人壽遲
0000_,03,202b25(00):減問人壽期限依先業力設行佛法何人壽遲減耶
0000_,03,202b26(00):答今行佛法之法力潤過去業因延今壽限例如羅
0000_,03,202b27(00):漢衣鉢施人此功力潤昔壽限因延今壽限<com>云云</com>○得
0000_,03,202b28(00):三脱者空解脱無相解脱無願解脱也此以四諦十六行
0000_,03,202b29(00):相成三解脱倶舍頌云空謂空非我無相謂滅四無願
0000_,03,202b30(00):謂餘十<com>已上</com>準三解脱初果位得之擧初果所得顯
0000_,03,202b31(00):後三果也所以知者次四千年尚得四果况初千年
0000_,03,202b32(00):可得四果理在絶言次四千年初二三四千年如次
0000_,03,202b33(00):證羅漢不還一來預流五千年者合一万歳謂上得果
0000_,03,202b34(00):五千合後無得果五千云一萬歳也』第二問答中問
0000_,03,203a01(00):意可見』答中○三師等者初述義趣次所以下引鸞
0000_,03,203a02(00):師釋爲可依正法五百像法一千説之由』第三問
0000_,03,203a03(00):答中問意可見』答中○述記等者分文爲二一初定天
0000_,03,203a04(00):親出世時次述餘十大論師出世時初中先引舊倶舍
0000_,03,203a05(00):義簡大乘説九百年中天親出世造彼唯識三十頌
0000_,03,203a06(00):本○造此頌本者是倶舍頌也眞諦下引舊譯大乘類
0000_,03,203a07(00):同新譯故云亦云也所云中邊是瑜伽論十支末論隨
0000_,03,203a08(00):一也○同時等者親勝火辨等十大論師各各造三十頌
0000_,03,203a09(00):釋於中此之二師天親同時餘八論師天親滅後出世造
0000_,03,203a10(00):論玄弉集十大論師釋譯唯識論各十卷故都合一
0000_,03,203a11(00):百卷也然玄弉入滅後慈恩大師哀愍迷繁文以護法
0000_,03,203a12(00):義即爲之正略同擧異縮爲之十卷名爲之糅
0000_,03,203a13(00):論今唯識論是也爲造此糅論竊入經藏多時不出
0000_,03,203a14(00):傍人竊見十一面觀世音也<com>云云</com>西明大師亦企糅論欲
0000_,03,203a15(00):見慈恩糅論慈恩他行付鑰所從鑰穴一見還書
0000_,03,203a16(00):之二字纔參差西明亦非直人<com>云云</com>○佛當周第五等者
0000_,03,203a17(00):周代八百六十七年三十七主之中武王發成王誦康王釗
0000_,03,203b18(00):昭王瑕穆王滿等也故云第五當此王治五十二年佛
0000_,03,203b19(00):入滅也<com>云云</com>○後邊武皇帝等者有人云綽公隋代師何云
0000_,03,203b20(00):後周乎若隋代中有後周名歟可尋之<com>云云</com>今私云十
0000_,03,203b21(00):四代是其南朝正統之大綱也前後中間同時橫代其數且
0000_,03,203b22(00):千如彼呉蜀并于操魏後魏通敵晉宋齊梁是其類
0000_,03,203b23(00):也然後魏一十主百四十九年當梁武三十六年<com>癸丑</com>滅了
0000_,03,203b24(00):然後東西兩魏相分東魏一主一十七年當梁文帝二年
0000_,03,203b25(00):<com>辛未</com>禪位於高歡賀之後曰之於北齊西魏三主二十
0000_,03,203b26(00):三年當梁敬帝元年<com>乙亥</com>禪位於宇文泰之後曰之於
0000_,03,203b27(00):後周後周五主二十五年也於中第三武帝邑治天十八
0000_,03,203b28(00):年壽三十六歳也所謂保定五天和六建德五宣政二於
0000_,03,203b29(00):其中保定二年壬午也<com>云云</com>彼年當陳文帝天嘉三年亦
0000_,03,203b30(00):是同北朝北齊第四武成帝太寧二年也亦是日本欽明天
0000_,03,203b31(00):皇治天二十三年<com>藏和四年也云云</com>凡西河禪師二十歳時後周滅
0000_,03,203b32(00):<com>北</com>大隋興<com>南</com>但陳遺餘尚存二十九歳時陳滅五十七歳時
0000_,03,203b33(00):隋滅唐興唐興二十八年太宋貞觀十九年<com>乙巳</com>八十四歳入
0000_,03,203b34(00):滅即知北周<com>武靜二主</com>南陳<com>文帝臨海孝宣後主四主</com>大隋<com>文煬恭三主</com>李唐<com>高祖太宗二主</com>四
0000_,03,204a01(00):代十一主也<com>但北朝北師後梁各二主亦是此禪師在世也</com>日本欽明敏達用明崇峻
0000_,03,204a02(00):推古舒明皇極孝德八代也<com>云云</com>○太業九年癸酉等者是
0000_,03,204a03(00):當日本推古二十一年定居三年也<com>云云</com>第四問答中問
0000_,03,204a04(00):意可見答中○師資相承等者導師若違鸞綽二師可
0000_,03,204a05(00):述別義無別釋故知同二師如唯識云義有異
0000_,03,204a06(00):者皆別説之既無別説定與彼同<com>云云</com>問一家大師
0000_,03,204a07(00):設雖依於正像各五百年説可無相違如何答今記
0000_,03,204a08(00):以經論多説諸師不依師資相承等之三義會可
0000_,03,204a09(00):依正法一千年像法五百年之難準之可會各五
0000_,03,204a10(00):百年之難歟<com>云云</com>問釋迦本願云正法一千像法五百不
0000_,03,204a11(00):可虚説何故餘敎更云正法五百年等耶答此義難
0000_,03,204a12(00):計但有人云釋迦既有無量國土彼願所指何必娑
0000_,03,204a13(00):婆智論云釋迦彌陀有如恒河沙淨穢土<com>矣</com>或可此國
0000_,03,204a14(00):之中有如彼願亦感正法像法之機各據一縁
0000_,03,204a15(00):無相違過<com>云云</com>今私云二義共未在初義意殊以有過釋
0000_,03,204a16(00):迦彌陀雖有無量深重誓願五百六八娑婆縁熟故雖
0000_,03,204a17(00):有諸願對娑婆機偏云五百及六八願相傳有之
0000_,03,204b18(00):何忘流義况若不對於此土之機何於此説又成道
0000_,03,204b19(00):説法入涅槃等偏被娑婆之本願也滅後正像何被餘
0000_,03,204b20(00):土之願乎未在未在次義雖無其過各據一縁經經
0000_,03,204b21(00):異説機機所感不須和會非今問望今問之意於不須
0000_,03,204b22(00):和會之上強設和會之時以彼本願重令難者也何
0000_,03,204b23(00):向而須和會問成不須和會答瞎漢瞎漢今愚意趣向
0000_,03,204b24(00):已擧畢所謂正法像法五百一千兩單兩倶或離或合一提
0000_,03,204b25(00):一抑倶提倶抑不一不異謂正法五百半減在縁像法
0000_,03,204b26(00):無縁且云一千若準正法雖千五百正法一千像法
0000_,03,204b27(00):五百半減無縁何云五百而云五百本由正法半減
0000_,03,204b28(00):之因若準像法雖千五百若準正法雖云五百
0000_,03,204b29(00):是一千也正像影略二時互顯是言兩單亦云或離復
0000_,03,204b30(00):名一提一抑并不一不異也正像各五百由正法減縁
0000_,03,204b31(00):正像各一千由正法不減是言兩倶亦云或倶復
0000_,03,204b32(00):名倶提倶抑并不一不異也此等義趣年來思案也委悉
0000_,03,204b33(00):察之察之』第五問中○此土時代者是指大唐也』答
0000_,03,204b34(00):中○有七説者更可勘之○魯春秋者魯是國名邊尤
0000_,03,205a01(00):小哀帝所治孔子所遁春秋是文名亦曰史記謂擧春
0000_,03,205a02(00):秋二季令知冬夏兩際如世經年云送春秋此
0000_,03,205a03(00):謂也記録一年中事故云春秋○匡王班者匡王字班
0000_,03,205a04(00):實名也問滅後一千五百年中間其行事如何答末法燈明
0000_,03,205a05(00):記按大術經云佛涅槃後初五百大迦葉等七賢聖僧次
0000_,03,205a06(00):第住持正法不滅五百年後正法滅盡至六百年九
0000_,03,205a07(00):十五種外道競起馬鳴出世伏諸外道七百年中龍樹出
0000_,03,205a08(00):世摧邪見幢於八百年比丘縱逸僅一二人有得道
0000_,03,205a09(00):果至九百年奴爲比丘亦婢爲尼一千年中聞不
0000_,03,205a10(00):淨觀瞋恚不觀千一百年僧尼嫁娶毀謗毘尼千二百
0000_,03,205a11(00):年中諸僧尼等倶有子息千三百年袈裟變白千四百
0000_,03,205a12(00):年四部弟子皆如獵師賣三寳物千五百年<gaiji attr="GT:025632"/>睒彌國
0000_,03,205a13(00):有二僧互起是非遂相殺害仍敎法隱於龍宮也涅
0000_,03,205a14(00):槃十八及仁王等復有此文準此等經文千五百後無
0000_,03,205a15(00):有戒定慧也大集經五十卷五箇五百年中第四第五
0000_,03,205a16(00):亦爾<com>取意</com>第六問答之中問意可見答中○從釋迦入滅壬
0000_,03,205a17(00):申等者從如來涅槃至此記再治年之所逕年數如
0000_,03,205b18(00):文<com>云云</com>今私云從彼壬申至日本應永元年甲戍凡
0000_,03,205b19(00):歴二千三百四十三年<com>云云</com>○又和尚隋太業等者從彼
0000_,03,205b20(00):和尚誕生入滅所當如文<com>云云</com>○天武天皇第九年等者
0000_,03,205b21(00):人王第四十代帝即是舒明二子天智御弟故爲太弟受
0000_,03,205b22(00):禪即位即號天渟中原瀛眞人尊母皇極天皇也後號
0000_,03,205b23(00):淸御原天皇仍天智御子大政大臣大伴眞鳥王子有
0000_,03,205b24(00):亂<com>云云</com>彼天武九年白鳳十年也○漢朝經五代等者煬恭
0000_,03,205b25(00):二帝是隋代也煬隋文二子恭煬帝孫元德太子之子也高
0000_,03,205b26(00):祖太宗高宗三世是唐代也高祖號神堯大聖光孝皇帝
0000_,03,205b27(00):太宗高祖二子號文武大聖大廣孝皇帝高宗太宗九子
0000_,03,205b28(00):號天皇大聖大弘孝皇帝也○和國經七代者推古欽明
0000_,03,205b29(00):皇女敏達皇后聖德太子君王也即號豐御食炊屋姫尊
0000_,03,205b30(00):母小姉君後號高市天皇此乃人王三十四代帝也舒明
0000_,03,205b31(00):敏達孫恩坂彦人大兄皇子一子即號息長足廣額尊母
0000_,03,205b32(00):糠手姫皇女敏達息女皇極敏達曾孫恩坂彦人大兄皇子
0000_,03,205b33(00):孫弟渟王媳女舒明后也即號天豐財重日足姫尊母吉
0000_,03,205b34(00):備姫孝德皇極弟也父母亦同爲大弟故受禪即位即
0000_,03,206a01(00):號天萬豐日尊後名長柄天皇齊明皇極重祚天智天
0000_,03,206a02(00):武如向<com>云云</com>○從天武辛巳等者從大師入滅至此記
0000_,03,206a03(00):再治年所逕年數如文<com>云云</com>今私云從彼辛巳至日
0000_,03,206a04(00):本應永元年甲戍凡歴七百十四年<com>云云</com>又因明和尚等
0000_,03,206a05(00):已下因明一家値禪師之時分是依次上和尚入滅
0000_,03,206a06(00):時代年數廼而明之故云因明猶是第六問答攝也○
0000_,03,206a07(00):妙開律師者若是和尚受戒師歟或可即是同受戒人歟○
0000_,03,206a08(00):綽七十一等者綽五十二年導師初生故綽七十一導二十
0000_,03,206a09(00):歳綽之入滅貞觀十九年導師三十三故導二十歳時貞觀
0000_,03,206a10(00):七年也○可年滿等者律宗之意二十以前不許具戒
0000_,03,206a11(00):故云年滿二十<com>云云</com>問傳中云貞觀三年蒙往生告
0000_,03,206a12(00):若七年以後値於一家業成之告即在前時此義不
0000_,03,206a13(00):審答依諸傳文決綽業成異説不同故有兩途然貞
0000_,03,206a14(00):觀三年云得鸞命鈔記之中是云業成三罪懺悔亦
0000_,03,206a15(00):云業成決業成事於善導者即其是也若前業成三罪
0000_,03,206a16(00):何懺悔故知諸傳異説不同貞觀七年以後業成亦是一
0000_,03,206a17(00):途故不相違<com>云云</com>或可今記料簡約律大旨一住所
0000_,03,206b18(00):成據實而言受戒遲疾位階前後於非常人非如常
0000_,03,206b19(00):人故知貞觀三年決業成於導師聞鸞命於空中諸
0000_,03,206b20(00):傳各擧一事業成更非二度或可滅相滅日機見不
0000_,03,206b21(00):同貞觀三年未必幼年二十歳何貞觀七年歴序年齡
0000_,03,206b22(00):不可一向隨縁化儀不思議境<com>云云</com>○今文本意等者
0000_,03,206b23(00):古鈔云遺跡總指諸經彌陀已下三句別指淨土經耳
0000_,03,206b24(00):又遺跡言雖通諸經意在淨土言總意別<com>云云</com>今記是
0000_,03,206b25(00):後義耳
0000_,03,206b26(00):彌陀本誓願<com>乃至</com>起過縁也<com>已上</com>等事
0000_,03,206b27(00):於釋此之一偈之中大分爲二一從初至遺跡之
0000_,03,206b28(00):文釋初二句於中亦二謂初以二句而配二經次
0000_,03,206b29(00):當一經起盡可見初中亦二謂先直釋次問答也問中
0000_,03,206b30(00):○是觀經疏序等者是序正流通序非先序正釋之序其
0000_,03,206b31(00):旨如上<com>云云</com>○是以序題等者以住立三尊正爲別意
0000_,03,206b32(00):弘願故具如下<com>云云</com>答中亦二初直成自義次但雖下
0000_,03,206b33(00):正會他難於中亦二謂初會正難次彼序題門等已
0000_,03,206b34(00):下會引難其義各可見<com>云云</com>次當一經中亦二謂先直
0000_,03,207a01(00):釋次問答也翻表上問答其意可知於中問意不説本
0000_,03,207a02(00):願之外無別事答中○二經所詮等者言二經共詮願
0000_,03,207a03(00):力豈大經乎於中今是觀經疏也故指此經也<com>云云</com>
0000_,03,207a04(00):或本云一經言觀經中專詮願力故偏指此經也<com>云
0000_,03,207a05(00):云</com>言異意同但準序題門一之字親<com>云云</com>有義者云今此
0000_,03,207a06(00):二句是諸行本願明據也所以可讀彌陀本誓願之極樂
0000_,03,207a07(00):之要門<com>云云</com>今云不爾下序題門中行者修因名要門
0000_,03,207a08(00):佛願強縁云弘願準之可讀彌陀本誓願與極樂之
0000_,03,207a09(00):要門下云今乘二尊敎豈不當於此乎若互讀文
0000_,03,207a10(00):點共不許之者此有異趣爲證不成<com>云云</com>○問此中
0000_,03,207a11(00):云何等者自下二番問答還初配二經一義隨問之
0000_,03,207a12(00):也如此筆體處處多之又或本此二番問答次上義終
0000_,03,207a13(00):故無相違之下<com>云云</com>二從定散等已下釋次二句於
0000_,03,207a14(00):中亦二一二句各釋一字二下句別細釋<com>云云</com>釋上句
0000_,03,207a15(00):等之字中○定散倶生等者有義者云定散不獨往廻
0000_,03,207a16(00):念佛生顯此意故云等廻向<com>云云</com>今云不爾定散各
0000_,03,207a17(00):生經釋分明廻向名義廻因向果若廻念佛豈非廻因
0000_,03,207b18(00):向因義哉况乎或云廻所修業向所求處所求豈因乎
0000_,03,207b19(00):何况亦云廻所修所直向西方曲文順情乎未見一
0000_,03,207b20(00):處廻念佛文無文情義不足信用<com>云云</com>釋下句證之
0000_,03,207b21(00):一字中亦三謂初釋證契義次若約終者下釋證悟
0000_,03,207b22(00):義後故證之字下并結二義初中先直釋次引文後
0000_,03,207b23(00):成義問引文無處不退言答既云九品倶廻得九品豈
0000_,03,207b24(00):一等證悟知處不退故要集云阿鞞跋致即處不退
0000_,03,207b25(00):<com>矣</com>法事讃云坐時即得無生忍<com>矣</com>此是處不退又云證
0000_,03,207b26(00):得不退入三賢<com>矣</com>此是證悟不退也問處不退者是可速
0000_,03,207b27(00):證後位無生何速證乎答一形十念速生報土處不
0000_,03,207b28(00):退是坐時即得證得不退是初住無生也得生已後既速
0000_,03,207b29(00):初住以足云速是尚此界一應化道耳但有處不退不
0000_,03,207b30(00):云行證以不假行證故當知處不退即是究竟
0000_,03,207b31(00):法事讃云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三明自
0000_,03,207b32(00):然乘佛願須臾合掌得神通<com>矣</com>三明者是大乘敎中
0000_,03,207b33(00):佛果之名五會讚云成佛不勞諸善業到彼自然成
0000_,03,207b34(00):正覺<com>矣</com>自然之言不作意稱當知此敎速疾頓成勢至
0000_,03,208a01(00):章亦云不假方便自得心開即念佛三昧證無生
0000_,03,208a02(00):忍嗚呼一超直入如來地人中芬荼以爲奇頓敎一乘談
0000_,03,208a03(00):不得止且露<com>云云</com>下句別釋中亦二一恐繁文二引要
0000_,03,208a04(00):決初中○凡無生等者問無生忍者是何義耶答準智論
0000_,03,208a05(00):意無生忍者名證人空無生法忍者名證法空然
0000_,03,208a06(00):則無生者不論人法名所解理忍者名印順慧印
0000_,03,208a07(00):順無所執故云無生忍淨影釋云慧心安理名無生
0000_,03,208a08(00):忍<com>矣</com>問無生與不退爲同爲異答無生者約解不退
0000_,03,208a09(00):者約德謂依解人法無所執生其德於無上菩提不
0000_,03,208a10(00):退墮也一家釋云阿鞞跋致即無生即此之謂也○恐
0000_,03,208a11(00):繁不載等者於三師中千福龍興釋總無生迦才釋
0000_,03,208a12(00):處不退等今須與要決一具可擧之先千福論立六
0000_,03,208a13(00):位無生謂聞慧<com>十信</com>生解慧<com>十信後</com>思慧<com>十住</com>修慧<com>四加行位</com>證得<com>初地</com>相續
0000_,03,208a14(00):<com>八地佛果</com>次龍興記立五種無生謂一果報無生是少乘三乘
0000_,03,208a15(00):無學也二煩惱無生亦是小乘利根無學無煩惱退也
0000_,03,208a16(00):<com>已上二通大小</com>三識體無生攝論等四加行觀第八識空也四
0000_,03,208a17(00):法空無生法集經等初地已上證法空也五五忍無生仁
0000_,03,208b18(00):王經中七八九地也理實第四及與第五同是法空經
0000_,03,208b19(00):別爲別此後三忍唯大乘觀<com>取意</com>迦才淨土論上云今依
0000_,03,208b20(00):經論釋有四種一是念不退謂在八地已上二是行不
0000_,03,208b21(00):退謂在初地以上三是位不退在十解已上四是處不退
0000_,03,208b22(00):謂西方淨土也故無量壽經云彼土無有邪定及不定聚
0000_,03,208b23(00):名又四十八願中云設我得佛國中人天不住定聚必至
0000_,03,208b24(00):滅度者不取正覺既不退之言位該四種寧得擧一
0000_,03,208b25(00):不退以定除三也問曰夫論不退須據行位云何依
0000_,03,208b26(00):處得不退乎答曰行位不退由内無煩惱處所不退
0000_,03,208b27(00):由外無境界各據一義奚足恠乎問曰前三不退經
0000_,03,208b28(00):論明證此則可信處所不退既無文證若爲取信答曰
0000_,03,208b29(00):今引毘婆沙論爲證如彼論中出六種姓人退種姓
0000_,03,208b30(00):人縱得羅漢亦還起退乃至三界修道煩惱由根性
0000_,03,208b31(00):輭弱故此人雖本是退根此人若在欲界人中逢
0000_,03,208b32(00):五退具即退若生六欲天及色無色界中無五退具
0000_,03,208b33(00):不退由處所無退縁故永不退也五退具者一長病
0000_,03,208b34(00):二遠行三誦經四營事五和諍此之五種唯人中有天中無
0000_,03,209a01(00):誦經等三雖是善廢入觀故退也準此例彼亦同
0000_,03,209a02(00):可然如一切凡夫雖復念佛未至十解位由在
0000_,03,209a03(00):外凡故本是退人此若在娑婆穢土中由逢五退縁
0000_,03,209a04(00):故退若生西方由無五退縁故不退也五退縁者一
0000_,03,209a05(00):短命多病二有女人及生染六塵三是惡行人謂惡知
0000_,03,209a06(00):識四是不善及無記心五常不値佛也淨土中無此五
0000_,03,209a07(00):退縁故畢竟不退也此引聖敎證處所不退明<com>矣</com>二
0000_,03,209a08(00):引要決文中○十住毘婆沙論云等者師仰云送十信
0000_,03,209a09(00):一萬劫修行初住入心唯識觀成全不生於惡律儀家
0000_,03,209a10(00):惡律儀者屠兒魁膾類也此唯識觀似位唯識觀也故云
0000_,03,209a11(00):意言行不退者初地已上修眞唯識觀捨二乘麁劣
0000_,03,209a12(00):心專赴利他行故云行不退也念不退者八地已上
0000_,03,209a13(00):大菩薩以任運無功用智於定散中自在備上求下
0000_,03,209a14(00):化德也問屠魁膾者其相如何答倶舍論云律儀不律儀
0000_,03,209a15(00):非律儀非不律儀<com>矣</com>付律儀有善惡一白三羯磨等以
0000_,03,209a16(00):持五八十具等戒善律儀也依惡友殺等戒受惡律儀
0000_,03,209a17(00):也即屠羊屠鷄捕魚獵獸等也或云煮狗也西國惡
0000_,03,209b18(00):旃陀羅呼倶舍頌云諸得不律儀由作及誓受<com>矣</com>一由作
0000_,03,209b19(00):者生在惡律儀家也初成殺等趣加行時即起惡
0000_,03,209b20(00):戒二由誓者殺害致時誓言起我自今日乃至命終殺
0000_,03,209b21(00):等事行自身養活誓言起時即發惡戒也<com>已上師仰</com>示云非律
0000_,03,209b22(00):儀非不律儀者處中善惡也意善律儀非又惡律儀非所謂
0000_,03,209b23(00):世間無戒衆生等是也○捨二乘心等者今私云位不退者
0000_,03,209b24(00):離惡律儀心行而尚退二乘心行也行不退者離二
0000_,03,209b25(00):乘心行而尚退二乘心念也念不退者既無愛佛愛菩
0000_,03,209b26(00):提念豈暫有小乘心念乎今二乘心者非是心念即
0000_,03,209b27(00):心行也故云捨二乘心於利他行得不退也<com>云云</com>○雖無
0000_,03,209b28(00):文證等者有人云四不退中前三不退依十住論處不退
0000_,03,209b29(00):一無依文故擧伏難意云雖無等約理引例成
0000_,03,209b30(00):義道也問極樂不退文在三經本願願成何云雖無文
0000_,03,209b31(00):證乎答論藏常談依位淺深立三不退淨土凡夫不
0000_,03,209b32(00):斷一惑未入正位約其自分無不退義故云
0000_,03,209b33(00):無文次下文云據其行位未可輙齊即其義也○如論
0000_,03,209b34(00):説者十住毘婆沙論也今私云標四不退文云十住論
0000_,03,210a01(00):至第四處不退而云雖無文證約理以成等何十住
0000_,03,210a02(00):論若是倶舍婆沙等例證歟可尋之<com>云云</com>有人云退根
0000_,03,210a03(00):者六種姓中前五種也○起修道惑者修道所斷修惑退起
0000_,03,210a04(00):只是暫退非永退也問何不起見惑乎答倶舍頌云
0000_,03,210a05(00):見道唯無漏修道通二種<com>已上</com>於見道位以無漏智
0000_,03,210a06(00):斷見惑故重不退起然下八地思惑通於有漏二智
0000_,03,210a07(00):斷故鈍根聖者以有漏智雖斷修惑遇縁退起
0000_,03,210a08(00):薩婆多意從未來藏煩惱現起然無漏智無間相續故
0000_,03,210a09(00):未來藏惑不現起爲斷惑義退根羅漢遇五退縁心
0000_,03,210a10(00):散亂時無漏智定間斷時惑未來藏現名起修惑無漏智
0000_,03,210a11(00):起煩惱不起故屬暫退五退縁者遠行多病身心疲勞故
0000_,03,210a12(00):心散亂樂誦經典等三事皆散動縁故依之心散惑退
0000_,03,210a13(00):縁起也行者已下準例成義於中初述凡夫退義次
0000_,03,210a14(00):但生下述處不退○前三等者言未得入位行念三不
0000_,03,210a15(00):退凡夫若在娑婆遇五退縁流轉若生淨土逢五
0000_,03,210a16(00):勝縁不退也○遇五退縁等者準漢羅五退具且述五
0000_,03,210a17(00):縁實退縁可無量○大惡縁者如無顧惡人破他勝
0000_,03,210b18(00):德也○外道等者如彼外道相善亂菩薩法雜是雜亂
0000_,03,210b19(00):謂正外道行相雜亂菩薩行位也○逢五勝事等者翻
0000_,03,210b20(00):對五退且擧五種實勝事可無量○據其行位等者
0000_,03,210b21(00):言據凡夫行位不可齊三不退分淨土地勝五縁強
0000_,03,210b22(00):故無退失也○提將者提是提携故上直云提携將是
0000_,03,210b23(00):將來亦兼將去言共提共携同去同來<com>云云</com>○至于一代
0000_,03,210b24(00):者盡一期也設雖惡人恒隨良伴至于一代無
0000_,03,210b25(00):惡縁故子子孫孫隨爲善人麻中蓬屠邊廐例知
0000_,03,210b26(00):<com>已上有人</com>
0000_,03,210b27(00):
0000_,03,210b28(00):
0000_,03,210b29(00):
0000_,03,210b30(00):
0000_,03,210b31(00):
0000_,03,210b32(00):
0000_,03,210b33(00):
0000_,03,210b34(00):傳通記糅鈔卷第八
0000_,03,211a01(00):傳通記糅鈔卷第九<com>玄記二之二盡本疏與佛心相應下</com>
0000_,03,211a02(00):
0000_,03,211a03(00):我依菩薩藏<com>乃至</com>亦同今文等事
0000_,03,211a04(00):釋我依等二句中而分爲三初簡對論偈次細釋文
0000_,03,211a05(00):相後問答決疑初簡對中○謂彼修多羅等者有人云彼
0000_,03,211a06(00):論通依三經述五念行故云廣通三經此偈別依
0000_,03,211a07(00):觀經述造疏意故云唯局觀經問上擧彌陀本誓願
0000_,03,211a08(00):極樂之要門既標大經今呼菩薩藏頓敎之名何限
0000_,03,211a09(00):觀經故般舟讚云觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏<com>矣</com>
0000_,03,211a10(00):如何答三部一轍同雖頓敎今疏所指豈非所依故
0000_,03,211a11(00):云局也不遮一轍義通餘部<com>云云</com>次細釋中○藏敎之
0000_,03,211a12(00):義等者指宗旨門云至下也<com>已上有人</com>今私云今經既是大
0000_,03,211a13(00):乘也故云菩薩藏依一世勤行速得往生故云頓敎
0000_,03,211a14(00):凡付云漸頓有其二相若依淨影天台意大從小
0000_,03,211a15(00):入名爲漸敎大不從小入名頓敎今此經者直入
0000_,03,211a16(00):大乘故云頓敎天台云此即頓敎正韋提希及諸侍女并
0000_,03,211a17(00):是凡夫未證小果故知是頓不從漸入<com>淨影同之</com>又通途
0000_,03,211b18(00):判敎萬劫無生名爲漸敎速得不退即云頓敎一家大
0000_,03,211b19(00):師判此之意法事讚等分明也○無三乘異等者有人云
0000_,03,211b20(00):問大乘實談法性一理有運載人令成佛功故名
0000_,03,211b21(00):一乘故法華以諸法實相爲一乘法起信論以衆生
0000_,03,211b22(00):心法定一乘體爾今可諸法無差別以成一乘義何
0000_,03,211b23(00):局無三答所問誠爾故天台對三乘五乘七方便九法
0000_,03,211b24(00):界差別成一乘義然今且於運載法中成差別也
0000_,03,211b25(00):諸文亦爾法華經云唯有一乘法無二亦無三<com>已上</com>宗鏡
0000_,03,211b26(00):録云異者不名一乘三法不異具足圓滿名一乘<com>已上</com>
0000_,03,211b27(00):聞持記云一乘者以運載爲義究竟不二名一即佛
0000_,03,211b28(00):乘<com>已上</com>○永離等者初二句無諸難功德成就穢土習有身
0000_,03,211b29(00):有苦有心有憂彼土衆生有身心離身心惱受樂
0000_,03,211b30(00):無間此爲大乘善根器也大乘已下四句大義門功德成
0000_,03,211b31(00):就大謂大乘彌陀内證義謂所以大乘即有成佛所以其
0000_,03,211b32(00):所以者佛願強縁也門謂出入即指淨土彼淨土即入
0000_,03,211b33(00):大義門也○無譏嫌者即離體離名譏嫌也謂彼土德有
0000_,03,211b34(00):大乘心即無女人根缺二乘名體譏嫌也其相如註○
0000_,03,212a01(00):由國等者言由五濁成四顚倒謂依常見生常顚
0000_,03,212a02(00):倒依見取見生樂淨顚倒依我見生我顚倒
0000_,03,212a03(00):此四顚倒能障大小然大乘四德其名言同能所難分
0000_,03,212a04(00):故用小乘心無常受苦法無我身不淨四眞諦觀能所分
0000_,03,212a05(00):明易治四倒故分一乘説三乘也法華疏云問五
0000_,03,212a06(00):濁何故障大不障小答衆生濁重妄計五蘊爲四
0000_,03,212a07(00):德故若聞常我即執非爲是舊醫頑駭不知乳之
0000_,03,212a08(00):好惡不知病起根源不知藥餌開遮無所知曉
0000_,03,212a09(00):故濁障大也文云若但讚佛乘衆生沒在苦即此義也
0000_,03,212a10(00):若聞無常苦空即厭生死欣涅槃破其邪計執故
0000_,03,212a11(00):五濁不障小文云作是思惟時十方佛皆現梵音慰喩
0000_,03,212a12(00):我即此義也問五濁若障大華嚴中未除濁而聞法
0000_,03,212a13(00):云何答此應四句分別一大乘根利障重以根利故
0000_,03,212a14(00):重障不能障此土華嚴初聞大乘者是也二根利障輕
0000_,03,212a15(00):三根鈍障輕他方淨土聞大乘者四根鈍障重如此土
0000_,03,212a16(00):身子輩除濁方聞大乘者是也問五濁障小否答此
0000_,03,212a17(00):就小乘應四句分別小乘根利遮輕障不能障身子
0000_,03,212b18(00):是也根利遮重障亦不能障鴦崛是也根鈍遮輕亦不
0000_,03,212b19(00):爲障盤特是也根鈍遮重此則成障不聞小乘不
0000_,03,212b20(00):得度者是也<com>已上</com>今淨土門大小根鈍五濁障重即遂往
0000_,03,212b21(00):生是他力故也○願言等者問六八願中何願耶答看願
0000_,03,212b22(00):文無如是一願此取意文謂依第二十一具大人相
0000_,03,212b23(00):願無女人根缺依第十一正定聚願無二乘心既
0000_,03,212b24(00):無女人根缺二乘彼國衆可皆是一乘道理分明又鸞
0000_,03,212b25(00):師依第十四聲聞無數願判他方聲聞到極樂成佛
0000_,03,212b26(00):是豈非皆是大乘耶○一味等者註云實相眞如名爲
0000_,03,212b27(00):一味諸法即是故名等味<com>已上</com>又有本云皆是大乘一味
0000_,03,212b28(00):平等一味<com>已上</com>若依此本離體譏嫌名大乘一味離名
0000_,03,212b29(00):譏嫌名平等一味<com>云云</com>○根敗等者初述離體不生言
0000_,03,212b30(00):可置殘缺下是影顯也名字亦斷述離名也<com>上來有人</com>○本
0000_,03,212b31(00):則三三等者師仰云付此三三當流存二義一義云三
0000_,03,212b32(00):三者體三名三也謂於淨土中女人根缺二乘等之三無
0000_,03,212b33(00):體無名故云無三三即是六也一義云三三者九品也
0000_,03,212b34(00):付之極樂有九品耶無耶諍從上古有之小坂偏云
0000_,03,213a01(00):無當流亦云有<com>云云</com>然今云今無一二之殊等是於
0000_,03,213a02(00):淨土無遇大遇小遇惡等之殊也非言位階上下華開
0000_,03,213a03(00):早晩全無之<com>已上師仰</com>今私云是付初生之時向敎門一面
0000_,03,213a04(00):所論之也故約大小造惡後位并實義可思之具
0000_,03,213a05(00):如下釋<com>云云</com>○漕澠者玉云漕才到反水轉運澠市陵反
0000_,03,213a06(00):水名<com>矣</com>問今一乘者三車四車一乘中是當何一乘耶答
0000_,03,213a07(00):於三車宗有其兩宗所謂法相破相兩宗先法相宗
0000_,03,213a08(00):意於阿賴耶識含藏染淨漏無漏種子然諸法者從
0000_,03,213a09(00):自法種子而出歸自法果故不渡他種他果者也故
0000_,03,213a10(00):三乘法從各三乘種子熟各三乘涅槃然説一切皆
0000_,03,213a11(00):成佛是誘引一途不定種姓方便密意之説也非實
0000_,03,213a12(00):義也慈恩釋云對不定姓約理説一破執理別
0000_,03,213a13(00):令其趣大若其定姓觀行不同説如藥草乘即有別
0000_,03,213a14(00):<com>矣</com>故談三乘眞實一乘方便全以非今頓敎一乘也次
0000_,03,213a15(00):破相宗意一切所有因縁其體如幻如化從於如幻之
0000_,03,213a16(00):因縁中所生萬法亦如化也既如幻化論何種子
0000_,03,213a17(00):有何新熏及以本熏新古合熏幻化亦幻化而無所幻
0000_,03,213b18(00):化當處出生隨處滅盡體自空也自空本空無所空空
0000_,03,213b19(00):明此理時四智究竟三身圓滿迷此理故三道恆居二
0000_,03,213b20(00):死未脱一切衆生皆具此理若修習者悉當成佛然
0000_,03,213b21(00):二乘人不信此理故歸斷滅若非劫盡不得還
0000_,03,213b22(00):生諸菩薩人能信此理故得成佛既是雖談一乘
0000_,03,213b23(00):眞實二乘方便尚是三車宗中之一乘故亦是不及
0000_,03,213b24(00):今頓敎一乘但今記一意且順彼歟<com>云云</com>後法性宗者是
0000_,03,213b25(00):四車宗也所謂一切諸法悉是非種現熏成非幻化空
0000_,03,213b26(00):塵只是眞如隨縁用亦是法性不變體體用非他寂照一
0000_,03,213b27(00):致但以智滯情隔眞自是妄若其識通心融即妄本是眞
0000_,03,213b28(00):智情識心其本一如滯隔通融亦是不異譬如翳眼而
0000_,03,213b29(00):見空華空華全是虚空正體測知煩惱菩提無體無實
0000_,03,213b30(00):生死涅槃有名有言菩薩乘人尚不信此理故歴劫迃
0000_,03,213b31(00):廻只是無明邊域佛非明之分位若悟此理三乘五姓
0000_,03,213b32(00):七方便九法界皆立地成佛所以談三乘方便一乘眞實
0000_,03,213b33(00):是正當今所云頓敎一乘也<com>云云</com>一般師等以爲今一乘
0000_,03,213b34(00):者是應三乘隨一佛乘也既云二乘種不生大乘善根
0000_,03,214a01(00):界知二乘方便一乘眞實之一乘也淨土一家宗義未
0000_,03,214a02(00):必四車輪轍在之者哉<com>云云</com>今私云夫尊高者佛乘眞實之
0000_,03,214a03(00):妙乘門前三車輗轘易壞秘奧者佛意弘願之密意迎接
0000_,03,214a04(00):一輪運甚速誰苟混權息未達之轍又何逗留亦是
0000_,03,214a05(00):一途之徑大聖善立方便既是顯示三乘之敎門也如來
0000_,03,214a06(00):甚深智慧即明華嚴三昧之心殿也若是對二乘之一
0000_,03,214a07(00):乘者菩薩藏之外不可有一乘海之釋大乘即一乘故
0000_,03,214a08(00):然今言菩薩藏是大小相對一重也<com>汝所立當此也</com>亦云頓
0000_,03,214a09(00):敎是漸頓相對一重也<com>大乘頓敎汝所立外</com>又判一乘海是三
0000_,03,214a10(00):一相對一重也<com>四乘一乘汝所立外</com>初嫌小乘次簡漸敎後
0000_,03,214a11(00):異三乘故今記云無三乘異名爲一乘海者以
0000_,03,214a12(00):一味義喩理一如豈是非三乘之外一乘者哉西河
0000_,03,214a13(00):云大聖三車招慰羊鹿之運權息未達徑攀大車亦是
0000_,03,214a14(00):一途<com>矣</com>一家判一代敎興云大悲隱西化驚入火
0000_,03,214a15(00):宅之門門前三車既方便第四寳乘理在絶言也高祖云
0000_,03,214a16(00):修四乘因得四乘果四乘者三乘之外加佛乘也
0000_,03,214a17(00):<com>矣</com>鎭西云今一乘者弘願名號一乘也<com>矣</com><com>云云</com>但至淨土論
0000_,03,214b18(00):者註云法華經言釋迦以出五濁世故分一説三淨
0000_,03,214b19(00):土既非五濁無三乘明<com>矣</com>法華一乘三乘外一乘以
0000_,03,214b20(00):彼釋此故淨土一乘亦第四乘在文分明者哉難云
0000_,03,214b21(00):西河御釋何四車證標三車招慰次羊鹿之運權息
0000_,03,214b22(00):未達故知廢羊鹿歸牛車歟若爾者三車宗也如何
0000_,03,214b23(00):答此難不爾既云三車招慰豈非云三車共門前誘
0000_,03,214b24(00):引耶但以羊鹿二云權息未達牛車相似大白牛
0000_,03,214b25(00):車故恐亂且云羊鹿實三車共招慰故同是應言權
0000_,03,214b26(00):息未達或可對最劣歎最勝故且擧聲縁實三乘
0000_,03,214b27(00):共招慰故同是應云權息未達下三車招慰之外云徑
0000_,03,214b28(00):攀大車招慰徑攀意全異也知誘引三車之外露地大白
0000_,03,214b29(00):牛車此徑攀大車獨上機所乘非平等暜益故云亦
0000_,03,214b30(00):是一途雖然非招慰三車故不云權息未達也彼
0000_,03,214b31(00):大白牛車經文云乘此寶乘直至道場直至徑攀言異意
0000_,03,214b32(00):同彼門前三車經文云初以三車誘引諸子誘引招慰言
0000_,03,214b33(00):異意同然者權息未達何不亘三車徑攀大車尤是可
0000_,03,214b34(00):第四乘也<com>云云</com>難云一家敎興雖但云驚入火宅未
0000_,03,215a01(00):顯四車義況相傳彼挍三車耶如何答此義左右驚
0000_,03,215a02(00):入火宅救濟誘引門前招慰方便故三權一實無諍之
0000_,03,215a03(00):上師資相傳不可有異途者也又若依今家本宗本
0000_,03,215a04(00):宗三論三論立三車於三車中分別一實五乘亦
0000_,03,215a05(00):有何相違耶難云高祖御釋雖分明釋四乘道果但
0000_,03,215a06(00):是釋成於聖道門諸敎之中有四乘道全非今宗
0000_,03,215a07(00):立四車意答三車四車本自批判一代之敎敎相大
0000_,03,215a08(00):綱非於一宗立三車因期四乘果故今於一宗
0000_,03,215a09(00):中立二門時於聖道門有四乘道豈非是於眞
0000_,03,215a10(00):宗敎相許四車耶謂聖道門通於大小淨土唯大又
0000_,03,215a11(00):聖道門通於漸頓淨土唯頓又聖道門通於四乘淨土
0000_,03,215a12(00):眞宗唯是佛乘四車宗義此時顯彰難云鎭西御釋未云
0000_,03,215a13(00):四車答三車敎中無一行成佛之意名號一乘不類於
0000_,03,215a14(00):彼<com>云云</com>問於法華有三車四車諍何以法華偏似
0000_,03,215a15(00):云四車耶答<com>云云</com>師仰云因論問如三車宗有差異
0000_,03,215a16(00):於四車宗亦有不同耶答爾也若依天台宗臨門三
0000_,03,215a17(00):車名三乘露地白牛名一乘爾者大乘廣通後三
0000_,03,215b18(00):敎一乘狹局圓敎也經云於一佛乘分別説三<com>矣</com>付
0000_,03,215b19(00):之有三種法華所謂根本隱密顯説也初根本法華者
0000_,03,215b20(00):如來敎法未起前天然一乘此一乘言語思慮所不及
0000_,03,215b21(00):也此根本法華云也此天然一乘衆生欲令知日無名字
0000_,03,215b22(00):法上名相立無言説處言説存爲厚殖善根機一乘法
0000_,03,215b23(00):門説也隱密法華者三乘機不堪一乘故權三乘敎方
0000_,03,215b24(00):便設隨情法説機聞權乘佛意本意偏法華故佛知見
0000_,03,215b25(00):約華嚴阿含方等般若四味敎併妙法蓮華體也機對不
0000_,03,215b26(00):説故隱密法華名也顯説法華者靈山會上正直捨方便
0000_,03,215b27(00):但説無上道説三周得悟聲聞種姓純熟初住眞因悟開是
0000_,03,215b28(00):名顯説法華此前全無三乘別也只始一乘法得意
0000_,03,215b29(00):也經云十方佛土中唯有一乘法無二亦無三除佛方便説
0000_,03,215b30(00):<com>矣</com>法華疏云唯有一乘法者根本法華也無二亦無三者顯
0000_,03,215b31(00):説法華也除佛方便説者隱密法華也妙法之外更無一
0000_,03,215b32(00):句餘經<com>矣</com>華嚴宗意圓敎之中同敎一乘別敎一乘立別
0000_,03,215b33(00):敎一乘付有二義一性海果分是不可説義機根離敎説
0000_,03,215b34(00):離此十佛自境界也二縁起分是暜賢境界也此機根寄説
0000_,03,216a01(00):敎下也五敎章云此二無二全體遍收其猶波水<com>矣</com>十地
0000_,03,216a02(00):論云因分可説果分不可説是也暜賢門付亦二分相門
0000_,03,216a03(00):該攝門也分相門者五敎章云此別數一乘別於彼三乘
0000_,03,216a04(00):如法華中宅内所指門外三車誘引諸子令得出
0000_,03,216a05(00):者是三乘敎也界外露地所授大白牛車是一乘敎也<com>矣</com>
0000_,03,216a06(00):次該攝門者五敎章云一切三乘等法本來悉是彼一乘
0000_,03,216a07(00):法何以故三乘望一乘有二門故謂不異不一以三
0000_,03,216a08(00):即一故不異以一即三故不一乃至不一者此即一
0000_,03,216a09(00):之三與上即三之一是非一門也<com>矣</com>問同敎一乘別敎
0000_,03,216a10(00):一乘姿不顯如何答同敎三乘有云三亡歸一別敎亘
0000_,03,216a11(00):三乘然三乘各別有皆一乘也習也總釋尊一代大小敎
0000_,03,216a12(00):皆大乘談也問云三乘皆一乘何三乘説耶答大乘義本
0000_,03,216a13(00):此三乘可説法備故機對説三乘也五敎章云問若據
0000_,03,216a14(00):初門三即一者未知彼三爲存爲壞若存如何唯一
0000_,03,216a15(00):乘若壞彼三乘機更依何法而得進修答有四句
0000_,03,216a16(00):一由即一故不待壞二由即一故不礙存三由
0000_,03,216a17(00):即一故無不壞四由即一故無可存由初二義
0000_,03,216b18(00):三乘機得有所依由後二義三乘之機得入一
0000_,03,216b19(00):乘以由四句倶即一故是故唯有一乘更無餘也
0000_,03,216b20(00):<com>矣</com>章又云如法華云於未來世若有善男子善女人
0000_,03,216b21(00):信如來智慧者當爲演説此法華經使得聞知
0000_,03,216b22(00):爲令其人得佛慧故若有衆生不信受者當於
0000_,03,216b23(00):如來餘深法中示敎利喜汝等若能如是則爲報佛
0000_,03,216b24(00):恩解云餘深法者即是大乘非即一乘故稱此爲餘
0000_,03,216b25(00):然非小乘是以稱深<com>矣</com>若約位分別一乘三乘五敎
0000_,03,216b26(00):章云初二三地寄在世間四地至七地寄出世間八
0000_,03,216b27(00):地已上寄出出世間於出世間中四地五地寄聲聞
0000_,03,216b28(00):法第六地寄縁覺法七地寄菩薩法八地已上寄一
0000_,03,216b29(00):乘法若大乘即是一乘七地則應是出出世亦不應
0000_,03,216b30(00):一乘在於八地是故當知法華中三乘之人爲求三
0000_,03,216b31(00):車出至門外者即三乘倶是出世間自位究竟即是此
0000_,03,216b32(00):中四地以去至七地是也四衢別授大白牛車者此在
0000_,03,216b33(00):出世之上故是出世一乘法即是此中八地以上一乘法
0000_,03,216b34(00):也<com>矣</com>上文敎約大乘一乘分別下文機位約判也<com>已上師仰</com>後問
0000_,03,217a01(00):答中而有八番於中初一問擧三文難能詮敎是
0000_,03,217a02(00):總問也難意此土敎席既交小乘彼土得益亦説小益
0000_,03,217a03(00):此故可云三乘敎何云一乘耶答中會三文初
0000_,03,217a04(00):會父王益之意者夫觀經正意在定散二善往生成佛
0000_,03,217a05(00):然父王非此經機得益亦是序分光益既非正機亦
0000_,03,217a06(00):非正益爲難不足<com>云云</com>○次中輩益如下分別者讓下
0000_,03,217a07(00):凡就淨土等已下也言會所詮淨土小益時能詮敎難
0000_,03,217a08(00):自被會之故成讓釋<com>云云</com>次會大經小益中二先擧
0000_,03,217a09(00):釋顯大小敎相次是則下會所難初明大小益中
0000_,03,217a10(00):缺第二果是文略也○得不退等者大根衆聞彌陀因
0000_,03,217a11(00):行果德名號大利無上位階三賢具弘誓功德遙期
0000_,03,217a12(00):正覺又得不退發別願如縁致滿足無量大願凡
0000_,03,217a13(00):彼經説益委而言之初無量衆發正覺心次數萬億人
0000_,03,217a14(00):即得法眼淨那含漏盡意解後四十億衆得不退轉
0000_,03,217a15(00):以弘誓功德而自莊嚴於將來世當成正覺淨影
0000_,03,217a16(00):疏云無量衆生聞彌陀佛發願修行得佛淨土攝化衆
0000_,03,217a17(00):生願與同之小乘衆生聞説娑婆穢惡可厭深心厭
0000_,03,217b18(00):離故得小果大乘衆生聞彌陀佛威德廣度堅心願求
0000_,03,217b19(00):故得不退聞此多惡誓欲濟度名誓自嚴由斯
0000_,03,217b20(00):尅果故於將來當成正覺<com>已上</com>會中大小同聞佛説
0000_,03,217b21(00):娑婆穢惡以勵欣淨小須厭離即得小果大誓濟
0000_,03,217b22(00):度尅正覺果既不別説何名小敎<com>云云</com>就大經説益
0000_,03,217b23(00):取意文列益次第者十信外凡發心淺近故安<gaiji attr="GT:009050"/>初
0000_,03,217b24(00):小果是聖位故安次得不退轉大故安終問發心不退倶
0000_,03,217b25(00):是大益何交小益答小乘得果有與奪義或屬邪地
0000_,03,217b26(00):或同三賢今安中間則此謂也問今經先擧不退次
0000_,03,217b27(00):擧發心何違乎答經經異説如小經不擧益如今
0000_,03,217b28(00):經初擧勝如大經初擧淺如彼分別功德品初擧
0000_,03,217b29(00):發心終擧隣極斯乃今經韋提而爲當機大經淺機
0000_,03,217b30(00):爲願正機也次會所難中○但爲厭穢欣淨等者佛説
0000_,03,217b31(00):穢惡本意偏爲厭穢欣淨不爲餘事故大機聞之
0000_,03,217b32(00):誓濟度期成佛然其小機厭心深立無漏智發即得
0000_,03,217b33(00):小果後可有欣淨志如彼無量義經説無相一理
0000_,03,217b34(00):開出萬法一分小機聞所出法暫住道果無量義經
0000_,03,218a01(00):意者爲令知法華諸法實相説一法出生無量義所
0000_,03,218a02(00):出中有七科小法小機聞之棄背四倒時證小果
0000_,03,218a03(00):此人既聞一法出生粗生大解至今經聞諸法實
0000_,03,218a04(00):相可歸大故證果時各云暫住也○三毒等者由三
0000_,03,218a05(00):毒五惡等之犯過現遇王法禁令牢獄等之困苦名爲
0000_,03,218a06(00):五痛亦死墮地獄而被火燒名五燒也大經下卷
0000_,03,218a07(00):廣説此相也此上能詮敎難會通既畢因此自下即會
0000_,03,218a08(00):所詮淨土小益此乃爲成上細釋中所説國土既是一
0000_,03,218a09(00):乘能詮敎門亦是一乘義意也於中爲二初從凡就淨
0000_,03,218a10(00):土下至故不相違述今家鸞師感師三義不同二已
0000_,03,218a11(00):上三義下決判三義同異初中二初標列三義二先今
0000_,03,218a12(00):下別釋三義初標列中○廣集諸説可有三義者初義意
0000_,03,218a13(00):者土雖一乘而由本願暫説小法令住小果故
0000_,03,218a14(00):云彼土有小機法雖證果而無灰斷情即轉向
0000_,03,218a15(00):大歸一乘故云一乘也次義意者彼界聲聞穢土證
0000_,03,218a16(00):果無繫縛故生無漏界期大菩提仍本名小又
0000_,03,218a17(00):有彼土聞四諦法新得果文四諦證果其名雖同其
0000_,03,218b18(00):義異故非小機法佛名羅漢法華入實名眞聲
0000_,03,218b19(00):聞即其例也凡作知苦斷集證滅修道之敎名爲小
0000_,03,218b20(00):法見修斷盡不生後有名爲小機然彼衆雖聞四
0000_,03,218b21(00):諦説而作陰入界如無苦可捨無明塵勞即是菩
0000_,03,218b22(00):提無集可斷等解不斷而斷且立果名故非小
0000_,03,218b23(00):機涅槃經説四種四諦豈偏小法故天台家四敎各
0000_,03,218b24(00):有四諦十二因縁名同大小義異<com>云云</com>穢土如此淨土
0000_,03,218b25(00):盍爾故四諦名證果之辭雖是同穢而淨土中無小機
0000_,03,218b26(00):法<com>云云</com>後義意者漸悟菩薩雖聞無常苦空小法已發
0000_,03,218b27(00):大心趣求佛果故非小機故云彼土有法無機例
0000_,03,218b28(00):如漸次止觀行者雖知實相以難解故先修小法
0000_,03,218b29(00):方達實相<com>云云</com>○一云若今等者問先可擧元祖鸞師
0000_,03,218b30(00):義何逆次耶答今師義道證定義故最初擧之又和尚
0000_,03,218b31(00):是今疏主故最先擧之別號今家即此義也例如彼
0000_,03,218b32(00):列釋梵護世今家意者中三品釋許小乘益又約中
0000_,03,218b33(00):輩釋二乘種不生義云先證小益即此意也○準依
0000_,03,218b34(00):等者和尚釋中雖無引用智論之文和尚定可見
0000_,03,219a01(00):論文故云凖依等又非言和尚依智論言準依觀
0000_,03,219a02(00):經智論述今家義也○無三乘機等者有人云雖可
0000_,03,219a03(00):云二乘機等從總云三乘也<com>已上有人</com>今私云彼師既言
0000_,03,219a04(00):以出五濁世故分一説三淨土既非五濁無三乘
0000_,03,219a05(00):明<com>矣</com>向明文面何云可云二乘等耶記主無憚云
0000_,03,219a06(00):無三乘誰得剩語具如下釋<com>云云</com>二別釋三義中
0000_,03,219a07(00):別述今家義中亦二初引文成義次問答決疑初中○
0000_,03,219a08(00):聞衆音聲者準餘處文可通依正説法音聲<com>云云</com>○又
0000_,03,219a09(00):智度論等者上之三文唯説小法今此論文分爲三乘
0000_,03,219a10(00):故成又隔<com>云云</com>有人云問何以知此論所説彌陀極樂
0000_,03,219a11(00):敎主誰知同名異體彌陀ニモアルラム故超玄記<com>用欽</com>云
0000_,03,219a12(00):今世傳此六萬億一萬九百同名阿彌陀佛<com>已上</com>又三千
0000_,03,219a13(00):佛名經處處説無量壽佛<com>云云</com>答諸敎所讚多在西方
0000_,03,219a14(00):極樂彌陀若別彌陀如彌陀經可加別名既無別
0000_,03,219a15(00):名知今彌陀況論文合觀經中輩何存異途是以
0000_,03,219a16(00):本朝永觀澄憲同以智論彌陀云西方極樂敎主<com>云云</com>
0000_,03,219a17(00):問智論文合中三品説定彌陀願六八願中何耶答
0000_,03,219b18(00):一流相傳未必別願也<com>云云</com>永觀阿彌陀經要記云第四
0000_,03,219b19(00):十六聞法隨意願<com>云云</com>澄憲四十八願釋云第十四聲聞
0000_,03,219b20(00):無數願<com>云云</com>要記云問曰何以得知彌陀説三乘法答
0000_,03,219b21(00):曰大論云諸佛初發心時見諸佛以三乘度衆生自
0000_,03,219b22(00):發願言我亦當以三乘度衆生<com>已上</com>問曰若依本願
0000_,03,219b23(00):説三乘者何故四十八願之中不明説耶答曰第四十
0000_,03,219b24(00):六願云設我得佛國中菩薩隨其志願所欲聞法自
0000_,03,219b25(00):然得聞若不爾者不取正覺問曰彼説三乘者何
0000_,03,219b26(00):論云大乘善根界答曰彼土雖説小法而以彼不
0000_,03,219b27(00):説竟故言大乘善根界<com>已上要記</com>問第四十六願爲菩薩
0000_,03,219b28(00):説大乘法何爲二乘耶答所欲聞法何隔二乘雖
0000_,03,219b29(00):有三乘法從勝云菩薩或約轉向大乘之後名
0000_,03,219b30(00):菩薩歟又迂廻菩薩依本執可樂小乘故無相違
0000_,03,219b31(00):<com>云云</com><com>上來有人</com>問言諸佛以三乘度衆生者淨穢中何答師仰
0000_,03,219b32(00):云若是諸佛於報淨土有此義故彌陀因位見之爲
0000_,03,219b33(00):本願歟但先師云阿彌陀佛阿閦佛等於穢土中而發
0000_,03,219b34(00):願故見穢土諸佛以三乘法度三乘機菩薩因位而
0000_,03,220a01(00):發願言我亦應於淨土之中以三乘法度衆生
0000_,03,220a02(00):也然則見諸佛者應是穢土佛<com>已上師仰</com>次問答決疑中有其
0000_,03,220a03(00):三番竝上總問成其四番第一問意執穢土二乘局
0000_,03,220a04(00):情各別難淨土有小機也答中爲二初述義趣次
0000_,03,220a05(00):例如下擧例成義初中亦二先以本願爲由成義次
0000_,03,220a06(00):莫謂下遮問者情簡對成答初中○雖一乘土等者有
0000_,03,220a07(00):人云問此答進有疑滯謂終歸一乘轉向已前有小
0000_,03,220a08(00):機法故彼土可名三乘土又以終轉向大乘故一
0000_,03,220a09(00):乘土者此土亦可名一乘土爾前小機終來法華
0000_,03,220a10(00):歸一乘故弘決一云若至方等必至法華<com>已上</com>如何答
0000_,03,220a11(00):安養世界一乘土故雖由本願暫有小益無灰斷
0000_,03,220a12(00):情故不爲失如無量義經涅槃經雖有小益解圓
0000_,03,220a13(00):故不名三乘敎如所難者彼淨土可是應化土有
0000_,03,220a14(00):五乘故若言雖報土由本願五乘入故非化土
0000_,03,220a15(00):者雖一乘土由本願假有小益故非三乘土但
0000_,03,220a16(00):至設難者彼國濁故有小機法此由本願於一乘
0000_,03,220a17(00):土暫有小機<com>是一</com>彼期滅度有灰斷情釋籖三云二
0000_,03,220b18(00):乘心於法華前生滅度想<com>矣</com>此期大乘無灰斷情
0000_,03,220b19(00):淨影疏云於小不住必還入大<com>已上是二</com>彼濁倒強有歸圓
0000_,03,220b20(00):寂輔正記云於初味中無學之人即便入滅不到法
0000_,03,220b21(00):華<com>已上</com>此由住正定聚願力無歸無餘<com>是三</com>彼有小機
0000_,03,220b22(00):益爲國失此有小機爲淨土奇令歸大故<com>是四</com>既
0000_,03,220b23(00):有此異何倒設難耶』次中○莫謂全如穢土等者穢濁
0000_,03,220b24(00):當等四倒強故聞心無常等四眞諦即期灰斷淨土不
0000_,03,220b25(00):爾故彼土下簡對成益簡對四倒強云慰誘蘇息簡
0000_,03,220b26(00):對期灰斷云無灰斷情對廻心難云易可廻心也
0000_,03,220b27(00):總而下總擧土機相正成答也問何妨約蘇息邊且
0000_,03,220b28(00):名三乘土答土既一乘機本期大無灰斷執由何
0000_,03,220b29(00):且可名三乘土若如難無量義經説小機法故且可
0000_,03,220b30(00):名小乘經也○方期佛果者問於何時處期耶答指
0000_,03,220b31(00):轉向後蘇息小果無灰斷情故易廻心即轉向
0000_,03,220b32(00):大方期佛果<com>云云</com>又華開時聞衆音中即聞一切皆
0000_,03,220b33(00):成旨雖期佛果而小根故先修小法蘇息小果
0000_,03,220b34(00):無灰斷情轉向大乘如彼漸次止觀行者<com>云云</com>問中
0000_,03,221a01(00):輩經文直説聞四諦法證小果不明聞大故下
0000_,03,221a02(00):文云到彼先證小果證已即轉向大乘何背經釋
0000_,03,221a03(00):云轉向大前期佛果耶答若經不説大乘故不
0000_,03,221a04(00):聞大者下八品不説三心故下八品人無三心耶
0000_,03,221a05(00):道理然故有三心者今亦爾謂大乘界法鎭演大
0000_,03,221a06(00):乘設雖小機何不聞之是以水觀經文雖説小法
0000_,03,221a07(00):釋竝擧大小法池觀衆音説大小法準知中輩聞衆
0000_,03,221a08(00):音聲可通大小然彼經釋且從本執擧小益相略
0000_,03,221a09(00):聞大邊<com>已上有人</com>師仰云註十疑論云彼此二土聲聞不同此
0000_,03,221a10(00):則穢而多苦故羅漢厭於苦依欣其灰斷彼則淨而
0000_,03,221a11(00):唯樂當身便爲菩薩如釋迦在世鹿苑羅漢豈同法
0000_,03,221a12(00):華會上佛道聲聞<com>矣</com>此註十疑文淨土聲聞無灰斷云即
0000_,03,221a13(00):其證也但彼註十疑穢土聲聞厭苦受依身專期灰斷
0000_,03,221a14(00):淨土聲聞土既淨土也又但受諸樂此菩薩乘不順
0000_,03,221a15(00):穢土若此義不及論同於聲聞之位灰斷有無
0000_,03,221a16(00):論淨穢聲聞不同可云聲聞菩薩相對時無子細也當
0000_,03,221a17(00):身言若當來得意聲聞廻心後指見若當體身得意菩薩
0000_,03,221b18(00):乘上聲聞名備也下鹿苑聲聞法華聲聞引合故<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,221b19(00):云既云彼此二土聲聞不同何以聲聞對菩薩得
0000_,03,221b20(00):意之耶但當身菩薩者依行聲聞名爲聲聞依解
0000_,03,221b21(00):菩薩當身菩薩例穢土於鹿苑證果同淨土於法華
0000_,03,221b22(00):佛道意在此耳師仰云問暫時灰斷情無證果事有耶答
0000_,03,221b23(00):今記料簡如無灰斷情證果許但遁案道理證果者
0000_,03,221b24(00):約所期之理四眞諦理見得預流果斷九品思得
0000_,03,221b25(00):滅諦理證後三果其所得理皆無餘理也然小乘之理
0000_,03,221b26(00):但空爾有餘涅槃無餘涅槃皆滅諦涅槃之理歸證此
0000_,03,221b27(00):理者何少分無灰斷之情耶淨穢不同穢土四顚倒強
0000_,03,221b28(00):灰斷之情可深云也淨土非苦依唯樂無染非四倒
0000_,03,221b29(00):可強且云無灰斷也暫時何少分灰斷無例如涅槃倶
0000_,03,221b30(00):知常住機聞四敎之法權乘道蘇息彼蘇字活讀也此
0000_,03,221b31(00):即灰斷情蘇云也此心息歸本頓觀也サレハ涅槃經機
0000_,03,221b32(00):先聞佛性常住之旨深悟圓意次聞四敎説權用
0000_,03,221b33(00):三敎以爲蘇息此心ホレテ且留權乘道然終蘇心
0000_,03,221b34(00):息歸頓觀也故釋籖云涅槃解即而行不即<com>矣</com>意解了
0000_,03,222a01(00):悟常住之旨知圓意故解即云也然修行權乘道用
0000_,03,222a02(00):故而行不即云也今淨土機於穢土一分大意有期往
0000_,03,222a03(00):生然本習小故生彼聞小法本習開發證小果其證
0000_,03,222a04(00):果位若大志忘何暫時灰斷之情無覺也然淨土既一乘
0000_,03,222a05(00):土也其機不久大乘頓觀歸事涅槃機如但此義私
0000_,03,222a06(00):案也存義可同今記説也但暫時灰斷情可有之
0000_,03,222a07(00):事穢土聲聞本期灰斷有如非但證果時至刹那不期
0000_,03,222a08(00):可起云之也是不覺起故速可頓觀也<com>已上師仰</com>二擧例
0000_,03,222a09(00):成義中○例如彼離垢世界等者彼化今報報化雖異
0000_,03,222a10(00):於一乘土以本願故説三乘法義邊同故引之
0000_,03,222a11(00):例同彼攝論等以變化土例報土差選擇集擧通報
0000_,03,222a12(00):化釋成輩品例是今潤色而已也○法華云華光如來
0000_,03,222a13(00):等者疏五云舍利弗下明説三乘土淨唯一酬願説
0000_,03,222a14(00):三即施即廢問何處願説答準大悲虚空藏經於六
0000_,03,222a15(00):十劫行菩薩道因婆羅門乞眼退時願成佛日開三
0000_,03,222a16(00):乘法<com>矣</com>又云説法中有三乘一乘經文雖無一乘之
0000_,03,222a17(00):言既酬願説三説一爲正<com>矣</com>師仰云問經文離垢世
0000_,03,222b18(00):界有正像末不同見爾圓敎意歟若圓意者圓敎談常
0000_,03,222b19(00):住不可論此不同爰以弘決四云若立正像乃至末
0000_,03,222b20(00):法流通護持即藏通意也<com>矣</com>若依之爾也者彼經三敎權
0000_,03,222b21(00):門捨但説一圓正像末不同豈餘敎益耶答圓敎意應
0000_,03,222b22(00):身之邊非滅現滅故正像之不同可論也雖見正像末
0000_,03,222b23(00):法不同假被機論之實盡未來際不可滅盡可
0000_,03,222b24(00):知也仍同論正像末異藏通無常敎之實佛法滅
0000_,03,222b25(00):<com>已上師仰</com>今私云因論生論問身子退菩提心是何位耶答六住
0000_,03,222b26(00):退也難云初住已上是位不退也何云六住退耶答此義
0000_,03,222b27(00):誠難故諸師釋區也有師釋云欲怖地前菩薩<com>云云</com>有師
0000_,03,222b28(00):釋云呼信爲住<com>云云</com>幸千福禪師有釋謂三不退時實
0000_,03,222b29(00):如所難若四不退之時雖得信不退位未得不退
0000_,03,222b30(00):未得位不退故對乞眼即退已得信不退故願説
0000_,03,222b31(00):三乘法六住退者瓔珞説也彼瓔珞經中説四不退故
0000_,03,222b32(00):無不審<com>云云</com>妙記云等者天台造淨名經疏妙樂作疏
0000_,03,222b33(00):記是云妙記問彼記具文云上品淨土不須開漸故
0000_,03,222b34(00):云因願乃可爲説香積無願故不得説不説不開
0000_,03,223a01(00):故來問也如安養界樹説苦空人開羅漢既不云
0000_,03,223a02(00):願驗土非高<com>矣</com>既以安養界攝三乘土亦云不云
0000_,03,223a03(00):願何引證之耶答今引之意且以離垢世界因願
0000_,03,223a04(00):説三例彼土由願説三之自義故無其失但安養
0000_,03,223a05(00):界中所説三乘法由願與不由願誰輙決之龍樹判
0000_,03,223a06(00):自發願言妙樂釋既不云願龍樹與妙樂取捨任人
0000_,03,223a07(00):<com>云云</com>第二問答中先問中二重初是五乘齊入而非生
0000_,03,223a08(00):彼小益及無灰斷次是離垢無機有法而非極樂有
0000_,03,223a09(00):機有法○道暹師者付法華疏作十卷書名輔正
0000_,03,223a10(00):記但遂本願雖説小法彼淨土無小機故云非
0000_,03,223a11(00):被權機彼土菩薩聞説小法即行餘土度苦衆生
0000_,03,223a12(00):<com>云云</com>○嘉祥等者法華義疏十卷書其第五文也答中爲三
0000_,03,223a13(00):初標安養一乘所依二但彼國下述彼土小機無灰斷
0000_,03,223a14(00):情三次離垢下會離垢難問此中不救何入一乘
0000_,03,223a15(00):土後更證小果難之其意何答次上答云雖一乘土
0000_,03,223a16(00):而由本願暫説四諦其理兼成故今述無灰斷情
0000_,03,223a17(00):義<com>云云</com>○但彼國中等者穢土由濁四倒起故有灰斷
0000_,03,223b18(00):情淨土無濁四倒不起亦本期大故無灰斷<com>云云</com>問本
0000_,03,223b19(00):期在大者指何處耶答有人云指此土也謂中輩人雖
0000_,03,223b20(00):受小戒不期圓寂歸大乘佛欣大乘土豈非
0000_,03,223b21(00):此土本期大乘如彼鹿苑證果羅漢至方等會被彈
0000_,03,223b22(00):呵時迦葉啼泣音振三千善吉忙然手擲一鉢台家
0000_,03,223b23(00):釋之或判耻小慕大或釋冥成通人故記五云諸聲
0000_,03,223b24(00):聞人雖在方等密成通人未合彰言棄小入大
0000_,03,223b25(00):<com>已上</com>約冥機邊尚判慕大或釋通人況今正歸大乘
0000_,03,223b26(00):依正而遂往生本期在大顯著者乎或華開時可論
0000_,03,223b27(00):本期在大之義如上方期佛果<com>云云</com><com>已上有人</com>今云相傳趣亦
0000_,03,223b28(00):以如此<com>云云</com>師仰云謂至彼土華初開時見大乘國即
0000_,03,223b29(00):發大心雖發大心因前本執暫證小果雖證
0000_,03,223b30(00):小果終歸於大故約華開之時云本期在大也又
0000_,03,223b31(00):先師上人云中三品機有二重廻心<com>云云</com>若準之者通
0000_,03,223b32(00):彼此土應無其失<com>已上師仰</com>今私云雖同存二義有人此
0000_,03,223b33(00):土爲正相傳彼土爲正<com>云云</com>○如言蘇心等者有人云弘
0000_,03,223b34(00):決三云涅槃意者彼經四敎皆知常住故本意在圓權
0000_,03,224a01(00):用三敎以爲蘇息實不保權以爲究竟元意知
0000_,03,224a02(00):圓是故相即蘇心若息還依頓觀<com>已上</com>彼經意説一切
0000_,03,224a03(00):衆生悉有佛性故四敎機倶解了常住佛性旨故云解
0000_,03,224a04(00):圓然亦爲漏法華開會後來小機更説小法開會
0000_,03,224a05(00):或爲末代小機説小乘法此云偏被末代亦云扶
0000_,03,224a06(00):律説常小根性人聞此小法暫住小果云行漸等
0000_,03,224a07(00):釋籤二云涅槃解即而行不即<com>已上</com>弘決一云體不二故故
0000_,03,224a08(00):名爲即<com>已上有人</com>師仰云又止一云天台傳南岳三種止觀
0000_,03,224a09(00):一漸次二不定三圓頓皆是大乘倶縁實相同名止觀
0000_,03,224a10(00):漸則初淺後深如彼梯橙不定前後更互如金剛寶
0000_,03,224a11(00):置之日中圓頓初後不二如通者騰空爲三根性
0000_,03,224a12(00):説三法門<com>云云</com>漸初亦知實相實相難解漸次易行
0000_,03,224a13(00):先修歸戒翻邪向正止火血刀達三善道次修
0000_,03,224a14(00):禪定止欲散細達色無色定道次修無漏止三界
0000_,03,224a15(00):獄達涅槃道次修慈悲止於自證達菩薩道後
0000_,03,224a16(00):修實相止二邊偏達常住道是爲初淺後深漸次
0000_,03,224a17(00):止觀相不定者無別階位約前漸後頓更前更後互
0000_,03,224b18(00):淺互深或事或理或指世界爲第一義或指第一義
0000_,03,224b19(00):爲爲人對治或息觀爲止或照止爲觀故不定止
0000_,03,224b20(00):觀圓頓者初縁實相造境即中等<com>矣</com>然則於漸次止觀之
0000_,03,224b21(00):中雖有歸戒禪定無漏慈悲實相等之五重倶縁實
0000_,03,224b22(00):相故名大乘淨土之中小乘機法準知無疑又云福
0000_,03,224b23(00):禪師述彼土聲聞根是大乘而修小法之義猶如此
0000_,03,224b24(00):等義趣<com>云云</com>因論生論問於涅槃經座取小果者即座
0000_,03,224b25(00):歸圓頓耶決云還依頓觀<com>矣</com>付之既四敎兼帶説何無
0000_,03,224b26(00):住小果之灰斷者耶爰以十千證小果圓頓歸不
0000_,03,224b27(00):云耶答涅槃經是醍醐味也且宿習開發雖證小果蘇
0000_,03,224b28(00):心若息必歸圓頓也爰以經云安置諸果祕密藏中
0000_,03,224b29(00):我亦不久自住其中<com>矣</com>又云因雖無常而果是常<com>矣</com>
0000_,03,224b30(00):凡涅槃經倶知常住機四敎法聞暫權乘益得本期大在故
0000_,03,224b31(00):還頓觀歸也付之涅槃四敎之機倶佛性常住之旨知
0000_,03,224b32(00):云宗要之論義也大都倶知常住答也難云根縁不同故
0000_,03,224b33(00):四敎之門戸立既四敎之機分何倶知佛性耶答前番
0000_,03,224b34(00):之醍醐味根縁相隔事無後番醍醐味何不知佛性圓乘
0000_,03,225a01(00):之旨仍四敎之機皆是知也但至難者弘決三云若二乘
0000_,03,225a02(00):開權不得入者何故大經得二乘果情慕圓常
0000_,03,225a03(00):但法華已前情隔謂異大經不隔功由法華<com>矣</com>重難
0000_,03,225a04(00):云同醍醐味法華純圓機對可無隔異涅槃四敎機雜
0000_,03,225a05(00):何倶知佛性但至弘決文者道理猶不明功由法
0000_,03,225a06(00):華云四敎之機可無之若四敎之機有之解不可
0000_,03,225a07(00):等何況言大經不隔功由法華者法華以後後番之諸
0000_,03,225a08(00):經中四敎之機根倶圓常可知之若倶知之後番五味
0000_,03,225a09(00):無用也答經四敎之機皆知常住説故功由法華得意
0000_,03,225a10(00):之也若經説無實荒量也一曰後番四味倶可知前番
0000_,03,225a11(00):四敎之各別如非二曰不可知設大經不隔功雖
0000_,03,225a12(00):依法華後番四味悉何同但涅槃會中可倶知涅
0000_,03,225a13(00):槃經三十五云爾時衆會中有婆羅門名阿闍提首那
0000_,03,225a14(00):作如是言瞿曇汝説涅槃是常法耶佛言如是如是
0000_,03,225a15(00):大婆羅門婆羅門言瞿曇若説涅槃常者是義不然因
0000_,03,225a16(00):是無常果云何常佛言我雖從無常獲得涅槃而
0000_,03,225a17(00):非無常爾時世尊即爲宣説四眞諦法婆羅門言世尊
0000_,03,225b18(00):我今聞法已得正見乃至得阿羅漢果<com>矣</com>既初聞佛
0000_,03,225b19(00):性圓常之旨後四諦説令證小果是常住知上假非
0000_,03,225b20(00):取權乘之證耶但倶知常住何五味次第辨云難
0000_,03,225b21(00):至圓常理令聞云敗種之旨説彌圓常悟方便可成歟所
0000_,03,225b22(00):謂佛性皆常住也汝何敗種涅槃入佛誡給時耻小慕大
0000_,03,225b23(00):心可起也釋籖二云涅槃解即而行不即<com>矣</com>是乍權機
0000_,03,225b24(00):常住知明文也此文得後處處解釋皆此意也弘決三<com>如上</com>問
0000_,03,225b25(00):功由法華之文猶不明既法華機爾前彈呵淘汰益預法
0000_,03,225b26(00):華至佛乘益得畢今涅槃經法華漏機爲始華嚴阿含方
0000_,03,225b27(00):等等五味説涅槃經至佛性旨悟何云功由法華耶答冥
0000_,03,225b28(00):成通人尚功由方等<com>云云</com>問後番五味有何不説耶答前
0000_,03,225b29(00):番五味全無差別故説云譯者略之也問雖有此等
0000_,03,225b30(00):義未灰斷有無不明如何答云涅槃經還依頓觀機少證
0000_,03,225b31(00):果之時可有灰斷歟此義如淨土證果時暫時灰斷情
0000_,03,225b32(00):執可有<com>如上</com>若釋籖涅槃解即而行不即意暫時也不可
0000_,03,225b33(00):有群疑論阿難證果可合也此等二義能能可思慮也
0000_,03,225b34(00):<com>云云</com>於淨土三乘機法無者大段云也此穢土如二乘也
0000_,03,226a01(00):於淨土一分四果等證無執情證據群疑論阿難引
0000_,03,226a02(00):合此結集時也註十疑故立淨土但受諸樂土也何
0000_,03,226a03(00):苦等厭可成執耶<com>云云</com>問中三品聲聞廻心向大姿如何
0000_,03,226a04(00):答正先師上人義也二重廻心可有娑婆至淨土小心
0000_,03,226a05(00):大乘心廻心也淨土廻心向大本習依所得小果大廻也
0000_,03,226a06(00):問聲聞有幾類耶答文句云決定上慢退大應化<com>此法華論
0000_,03,226a07(00):文句引</com>決定聲聞者文句云久習小乘今世道熟聞小敎
0000_,03,226a08(00):證果如論是決定聲聞<com>矣</com>增上慢者文句云若見權實
0000_,03,226a09(00):兩種能出生死欣樂涅槃修戒定慧微有觀慧未
0000_,03,226a10(00):入似位薄有所得謂是證果此名未得謂得未證
0000_,03,226a11(00):謂證如論即是增上慢聲聞<com>矣</com>退大聲聞者文句云本是
0000_,03,226a12(00):菩薩積功修道中間疲厭生死退大取小乃至是退
0000_,03,226a13(00):大未久習小來近理應易悟如論是退菩提聲聞<com>矣</com>
0000_,03,226a14(00):應化聲聞者文句云以佛道聲令一切聞若從決定
0000_,03,226a15(00):退菩提兩種即有聲聞若從大乘理無灰斷永住
0000_,03,226a16(00):化城終歸寶所實者既爾則無有權故無聲聞若
0000_,03,226a17(00):增上慢者既未入位即非實又非應化則非權若
0000_,03,226b18(00):得此意有無冷然何須苦諍<com>矣</com>若從決定已下上
0000_,03,226b19(00):四種聲聞總釋也又五敎章立三種聲聞一愚法聲聞
0000_,03,226b20(00):<com>三藏小乘</com>二稱實聲聞<com>始敎</com>三假立聲聞<com>終敎</com>又義章中立二種聲
0000_,03,226b21(00):聞一愚法聲聞二不愚法聲聞<com>云云</com><com>已上師仰</com>會離垢難中有
0000_,03,226b22(00):二意初逆難會次順難會初中○玄贊者慈恩大師法華
0000_,03,226b23(00):疏十卷書也經説華光如來土云劫名大寳莊嚴何故
0000_,03,226b24(00):名曰大寳莊嚴其國中以菩薩爲大寳故<com>矣</com>指之
0000_,03,226b25(00):云故云大寶問如彌陀由本願攝五乘故國有
0000_,03,226b26(00):小乘故雖一乘國以本願説三乘法離垢世界既
0000_,03,226b27(00):一乘國由何有二乘權機耶答由乞眼退菩薩行
0000_,03,226b28(00):時哀小機故如彌陀願於一乘國願小機法知機
0000_,03,226b29(00):法共有今記即以病藥相對而成義道即此意也<com>云云</com>
0000_,03,226b30(00):次從又縱許彼土等已下順難會中○何妨安養等者
0000_,03,226b31(00):言縱離垢世界但願法故雖無權機安養世界機法
0000_,03,226b32(00):竝願機法倶有非所恠也雖同一乘土付有小機
0000_,03,226b33(00):法願相各別故單有倶有二土其異無疑難也但今引
0000_,03,226b34(00):例機法竝有非之爲詮只是一乘土依願説三乘
0000_,03,227a01(00):法一乘土由願有三乘機法是其例也然則上逆難會
0000_,03,227a02(00):只是且爲屈伏彼難任經説相一往所成爲逆
0000_,03,227a03(00):彼即施即廢轉化餘方非被權機等之釋且雖引於慈
0000_,03,227a04(00):恩玄賛強不可成始終誠證所以者何彼師定
0000_,03,227a05(00):判離垢世界及安養國倶三乘土十方佛土中無一乘
0000_,03,227a06(00):土故順難會釋是其正耳』第三問意大阿彌陀經般泥洹
0000_,03,227a07(00):去偏小乘入滅得意之難之也答中有三義初之一
0000_,03,227a08(00):義約於大乘而成於答次之二義約小涅槃於中
0000_,03,227a09(00):初乃一期赴機之説次是方便引入之言第一義意準第
0000_,03,227a10(00):十一願云必至滅度雖約人天彼諸乘人皆以可
0000_,03,227a11(00):爾故願成就云其有衆生生彼國者皆悉住於正定之聚
0000_,03,227a12(00):<com>乃至</com>無諸邪聚及不定聚<com>矣</com>依此道理淨土論中而立大
0000_,03,227a13(00):義門功德成就云二乘種不生論註擧聲聞無數願
0000_,03,227a14(00):聲聞成佛以爲願奇依此文理大阿彌陀經般泥洹
0000_,03,227a15(00):去大般涅槃非小乘灰身入滅也故同經下文泥洹之
0000_,03,227a16(00):言約大乘耳寳積經説此經第十一願云若不決定
0000_,03,227a17(00):成等正覺證大涅槃者不取正覺<com>矣</com>本願所成土
0000_,03,227b18(00):中不可有小乘涅槃故成此答也難云此答不爾
0000_,03,227b19(00):縱般泥洹去者枉理大乘涅槃雖得之次下云其在
0000_,03,227b20(00):世者新得道者等以之推上是應永滅若上大乘涅
0000_,03,227b21(00):槃上其在世者何下事新云在世者久得新得共在
0000_,03,227b22(00):世故局新得道不可云其在世者如何答此義誠難
0000_,03,227b23(00):但試會之世是世間有漏異名未得泥洹名爲在
0000_,03,227b24(00):世在世即是新得道故持業釋也只是因果異稱也焉全
0000_,03,227b25(00):非通途泥洹在世<com>云云</com>第二義約五姓各別聲聞種姓決
0000_,03,227b26(00):定之人永不成佛之情計也第三義正任小乘欣慕之
0000_,03,227b27(00):情引入此乃不假方便得眞實不壞機情階佛
0000_,03,227b28(00):意即相不退之一分也<com>云云</com>於三義中第二只是赴機
0000_,03,227b29(00):恐謗法耳第一成當段文面第三彰佛意祕賾同是
0000_,03,227b30(00):眞實也共往生成佛故也<com>云云</com>述鸞師義中亦二初引文
0000_,03,227b31(00):成義次問答決疑竝上總別四番問答即成五番初中
0000_,03,227b32(00):亦三如次經論釋也初經悲華二文也於中初文○令我
0000_,03,227b33(00):世界等者無諍念王本願之言也故我者念王自督辭耳問
0000_,03,227b34(00):大經所説本願中是當何願耶答第二十二願意歟又鸞
0000_,03,228a01(00):師以聲聞無數願而爲聲聞成佛意成二乘種不生
0000_,03,228a02(00):義故約彼願意説令我等歟○除一切智等者若如
0000_,03,228a03(00):台家三智之中以於空智名一切智今指佛智名
0000_,03,228a04(00):一切智若以佛智而應當知菩薩數量故云除也』
0000_,03,228a05(00):次文願成就文也於中○彼界無有等者寳莊嚴國也彼
0000_,03,228a06(00):土敎主云尊音王佛下云彼佛世界亦同之也然大
0000_,03,228a07(00):王本願正當彼國土故寳藏佛言未來過第一恒沙數
0000_,03,228a08(00):阿僧祇劫改於彼國名爲安樂汝於彼成正覺名
0000_,03,228a09(00):曰無量壽佛<com>云云</com>故云悉如大王所願也○無量種種
0000_,03,228a10(00):等者寶莊嚴國敎主故指尊音王佛而云無量種種莊
0000_,03,228a11(00):嚴佛此乃擧國名佛依佛呼世界故云之世界
0000_,03,228a12(00):<com>云云</com>或本云佛之世尊佛約名言世尊約義或可別擧
0000_,03,228a13(00):十號中二歟但之言助<com>云云</com>等者齊等謂大王願如彼國
0000_,03,228a14(00):土莊嚴功德等無差別<com>云云</com>次論淨土論無別義耳』
0000_,03,228a15(00):後釋中有二文次文中○諸聲聞等者言二乘人能斷
0000_,03,228a16(00):人執證人空故不生三界未斷法執得法空
0000_,03,228a17(00):故必應有生故生淨土問台家等斷通惑人生方便
0000_,03,228b18(00):土然今何云生報土耶答今釋且判二乘自然生淨
0000_,03,228b19(00):土其實可述佛願攝生故下文云聲聞以實際爲
0000_,03,228b20(00):證計不應更能生佛道根芽而佛以本願不可思議
0000_,03,228b21(00):神力攝令生彼國必當復以神力生其無上道
0000_,03,228b22(00):心<com>矣</com>○譬如橘栽等者<com>云云</com>江北等之譬具如下<com>云云</com>○河
0000_,03,228b23(00):洛者北地都名也○肆者是市也訓鄽<com>云云</com>次問答中決
0000_,03,228b24(00):觀經智論文問意可見答中亦二初恐慮註無會次今
0000_,03,228b25(00):試解云等下述記主會於中亦二謂初解釋次但中輩
0000_,03,228b26(00):等下會釋也初中亦三謂先直釋次引文後成義也初中○
0000_,03,228b27(00):所説四諦大乘等者廣略相入以爲彼土實義故依正悉
0000_,03,228b28(00):從一法句生還歸一理是故所説四諦即是大乘深
0000_,03,228b29(00):法非小法也問中輩經直説四諦證悟小果更
0000_,03,228b30(00):無即摩訶衍之言何背文立義耶答大經云無量壽佛
0000_,03,228b31(00):爲諸聲聞菩薩大衆班宣法時心解得道五眼具足
0000_,03,228b32(00):從如來生解法如如究竟一乘至于彼岸遠離
0000_,03,228b33(00):聲聞縁覺之地<com>取意</com>二乘聞大在文分明論中亦明廣略
0000_,03,228b34(00):相入依此等之意中輩四諦即摩訶衍』次引文中○般
0000_,03,229a01(00):若經云等者是法華玄文也擧經意故指釋云經彼
0000_,03,229a02(00):第九云又般若中明念處道品即摩訶衍貪欲無明見愛
0000_,03,229a03(00):等皆摩訶衍善惡之法悉皆被會<com>矣</com>問此義不成所以
0000_,03,229a04(00):者何穢土四倒強故施權顯實故開三權法從顯一
0000_,03,229a05(00):眼見之成即摩訶衍淨土既非五濁無三乘明<com>矣</com>
0000_,03,229a06(00):本無施權者何因有顯實顯實之前若有權法導
0000_,03,229a07(00):與感何異若非顯實四諦法者直是小乘何云摩訶
0000_,03,229a08(00):衍進退難思如何答有人云取即摩訶衍句成小法
0000_,03,229a09(00):即大法天台四念處中釋圓敎四念處云假名體圓
0000_,03,229a10(00):<com>矣</com>可類淨土假名小乘法<com>云云</com>今私云此義未盡若取
0000_,03,229a11(00):即摩訶衍一句不帶念處道品句依何得言小法
0000_,03,229a12(00):即大法今私思之二句共成今證也夫機情悟解敎門
0000_,03,229a13(00):開情得本妙故施權念處道品成顯實即摩訶衍之
0000_,03,229a14(00):條誠如所問然淨土不共敎門得生既不改情直入證
0000_,03,229a15(00):悟豈待開會悟解依正併一法句所出二淸淨也所聞全
0000_,03,229a16(00):第一義所詮四眞諦也然則彼開會情隔之念處道品即
0000_,03,229a17(00):摩訶衍也此顯彰一法之念處道品即摩訶衍也彼轉
0000_,03,229b18(00):入故初小後大情轉在其中間此直入故初大後大無
0000_,03,229b19(00):情不轉入大本自大今以彼例此鷺雪同不同<com>云云</com>
0000_,03,229b20(00):又汝言淨土假名小乘法等<com>云云</com>此義註家記主共不云
0000_,03,229b21(00):之言未審所云假名小法是爲穢土歟亦爲淨土
0000_,03,229b22(00):歟穢土實名小法也淨土無假名小法假名小法於淨
0000_,03,229b23(00):土中是何要耶假名聲聞雖談之假名小法全無處也
0000_,03,229b24(00):仍本名故穢土本名名在淨土之人假名小法穢
0000_,03,229b25(00):土實名名無淨土之法豈是中耶<com>云云</com>後成義中○所
0000_,03,229b26(00):言四果等者言穢土敎席尚開會道品非小乘法淨土
0000_,03,229b27(00):機法豈非大乘耶<com>云云</com>二次會釋中亦二謂中輩小果智
0000_,03,229b28(00):論三乘起盡可見初中○暫證人空假名四果等者法空
0000_,03,229b29(00):局大人空通大小大乘界人證得人空雖全是直大
0000_,03,229b30(00):乘益負穢土本習小乘所證人空假名小空非是
0000_,03,229b31(00):大乘益上假安小果名此乃是大益之外寄本習假
0000_,03,229b32(00):名四果也仍本立名名非當體上名思而可知<com>云云</com>○
0000_,03,229b33(00):以佛道聲等者是準法華信解品意但仍本名者名體
0000_,03,229b34(00):之外以佛道聲名體之上其意其辭頗似參差故法
0000_,03,230a01(00):華疏即爲二義今似爲一若是虚名實名全非其
0000_,03,230a02(00):要只是大乘付聲聞名計歟<com>云云</com>次智論會釋如下<com>云云</com>
0000_,03,230a03(00):又一義云初分文如上次今試解云等下偏是會釋也亦
0000_,03,230a04(00):分爲二一從初至摩訶衍會法於中亦二謂初直釋
0000_,03,230a05(00):次般若經下引文也二從所言四果已下會機於中亦二
0000_,03,230a06(00):謂初直釋次以佛道聲等已下依順也智論會釋兼機法
0000_,03,230a07(00):配上準知<com>云云</com>師仰云問暫證人空假名四果等會釋感
0000_,03,230a08(00):師義何異有耶又智論文至更可思擇云何可得意耶
0000_,03,230a09(00):答鸞師會釋無上試會云此難一定歟但此會釋見
0000_,03,230a10(00):鸞感兩師義聊可相違鸞師彼所説四諦苦空等法全
0000_,03,230a11(00):非小乘法此大乘法也念處道品即摩訶衍云如天台體
0000_,03,230a12(00):内權云可是若此義淨土四諦法説實義大乘法也又中
0000_,03,230a13(00):輩人小果大乘菩薩人法二執斷人法二空證其人空理見
0000_,03,230a14(00):本習小依假四果云也名四果實大乘悟也如此得
0000_,03,230a15(00):意所説法所得益全大乘法大乘之益也感師意實淨土小
0000_,03,230a16(00):乘法有又小乘果名有假預流等云然皆菩薩乘上假立
0000_,03,230a17(00):故非實聲聞<com>云云</com>此義小乘法小乘果皆依小名也爾
0000_,03,230b18(00):人機大乘菩薩也次智論文至思大云若智論以三乘
0000_,03,230b19(00):法度衆生文轉化餘法會釋嘉祥意爲若假立三乘等會
0000_,03,230b20(00):釋感師意似若同兩師意即成彼界有小法故鸞
0000_,03,230b21(00):師意難知事治定難依思擇云也有云鸞師觀經中輩
0000_,03,230b22(00):無會釋云義難得意註盛會釋本即三三之品今無一
0000_,03,230b23(00):二之殊<com>矣</com>此釋於穢土遇大遇小遇惡機付三三九品義
0000_,03,230b24(00):存生淨土一種報土故全九品階級無也云若爾中輩
0000_,03,230b25(00):小果實事無也無前不及會通此義淨土生立聲聞無
0000_,03,230b26(00):義成立者也<com>云云</com>難此義云當流此釋二義以得意一義
0000_,03,230b27(00):離體離名譏嫌三三云一義三三九品存而淨土九品乍
0000_,03,230b28(00):立遇大遇小遇惡品無料簡此後義意淨土九品有大小
0000_,03,230b29(00):惡差無云非無九品若爾淨土九品不立云義存相
0000_,03,230b30(00):違當流難有何彼答云當流實九品有云付和尚意
0000_,03,230b31(00):存也若依鸞師無九品云有何失耶<com>云云</com>今云此義
0000_,03,230b32(00):當流不存處也不可依用但練磨會通尤被云師資
0000_,03,230b33(00):相違非適今也<com>云云</com><com>已上箕田</com>今私云有云之義如上所載但
0000_,03,230b34(00):相傳義難彼有云雖師所記恐是筆受委悉不
0000_,03,231a01(00):得歟凡一家所立九品階級即在遇大遇小遇惡能修之
0000_,03,231a02(00):機大小惡外別無階級就行差別分三品釋即此意也
0000_,03,231a03(00):所謂依於遇大遇小遇惡華開得益優劣懸隔是即名
0000_,03,231a04(00):爲九品階級若華開後無遇大等於此之時即亡
0000_,03,231a05(00):上中下等階級何言無彼遇大等有上中等乎縱
0000_,03,231a06(00):雖淨土有上中等四至封彊遇小若亡無小乘明註
0000_,03,231a07(00):記文亦云無九品更無異趣思可知之況重難答一
0000_,03,231a08(00):分許之師資相違非適今也不虚作住持本末盡理依
0000_,03,231a09(00):之遲澤鈔擧此義了評云但此義有背當流之失
0000_,03,231a10(00):然而存此義一分有謂歟但異當流之難會釋可
0000_,03,231a11(00):有淨土九品事述和尚意之日事也鸞師實無九
0000_,03,231a12(00):品得意論註云無階位十地階次釋迦如來出穢土
0000_,03,231a13(00):一應化導也他方淨土何必然耶此意也<com>已上遲澤</com>愚先日聞
0000_,03,231a14(00):偏如今鈔自門學者宜子細思但他門偏存聊背淨
0000_,03,231a15(00):土實義當知分別<com>云云</com>問有人云彼土一乘無小機法
0000_,03,231a16(00):然爲化他方苦衆生發三乘願如嘉祥云轉化餘
0000_,03,231a17(00):方又勢至觀三尊分身演説妙法度苦衆生<com>云云</com>和尚
0000_,03,231b18(00):釋云覺動菩薩大悲勸令引他又止觀云香積菩薩
0000_,03,231b19(00):權法未熟是故經遊<com>矣</com>一乘國中若不願權國中菩薩
0000_,03,231b20(00):權法未熟遊學有勞故願三乘救他方苦<com>云云</com><com>已上有人</com>此
0000_,03,231b21(00):義同未校本彼云又智度論以三乘度衆生者或轉
0000_,03,231b22(00):化餘方或假立三乘非實三乘<com>已上未挍</com>此義既有依憑
0000_,03,231b23(00):設雖同於嘉祥之釋有何過失答今私云未校之本雖
0000_,03,231b24(00):存二義且同嘉祥且似感師故再治時二義共改
0000_,03,231b25(00):云可思擇同兩師失向已辨畢況同嘉祥頗違本
0000_,03,231b26(00):論謂見諸佛以三乘度生未云轉化仍本假名論
0000_,03,231b27(00):家所辨轉化假立成有小法再分別之取捨冷
0000_,03,231b28(00):然<com>云云</com>又勢至觀不云三乘度苦衆生非是轉化擧
0000_,03,231b29(00):之何要大師高判非但引他機法無妨非鸞義順又
0000_,03,231b30(00):香積菩薩權法未熟國無權法故安養世界無權決
0000_,03,231b31(00):定菩薩經遊非鸞所痛何添義成文耶尋云若爾者實
0000_,03,231b32(00):事會通其義如何答若是依於誘引三乘令得一乘之
0000_,03,231b33(00):巧説之意一往所成之義道歟淨土實義何必如此<com>云
0000_,03,231b34(00):云</com>若此會設觀經智論一程兩程<com>云云</com>述感師義中亦二謂
0000_,03,232a01(00):先引文次問答也竝上總別五番問答是第六番也初
0000_,03,232a02(00):引文中○有四義中等者第一義意縁覺與人天名二
0000_,03,232a03(00):乘縁覺出無佛世界無師獨悟故人天流轉生死
0000_,03,232a04(00):凡夫不生淨土故云不生第二義意聲聞縁覺名二
0000_,03,232a05(00):乘但二乘不生者約定性二乘彼有聲聞約不定性
0000_,03,232a06(00):迴心類也第三義意於二乘中有愚法不愚法二類
0000_,03,232a07(00):也其愚法人者不迴心向大不愚法人迴心向大願生
0000_,03,232a08(00):淨土故約愚法云不生也第四義意如今記載<com>云云</com>
0000_,03,232a09(00):○彼以迴心向大等者不定姓人迴心向大故唯識論云彼
0000_,03,232a10(00):纔證得有餘涅槃決定迴心求無上覺由其願力
0000_,03,232a11(00):留身久住<com>矣</com>了義燈云若不定姓迴心已去即名菩薩
0000_,03,232a12(00):非二乘故<com>矣</com>○人法二執等者人執亦名煩惱障煩惱
0000_,03,232a13(00):迷本所依止故法執亦名所知障於境不了所依止故
0000_,03,232a14(00):具如上釋<com>云云</com>若依小乘人執名正使法執云習
0000_,03,232a15(00):氣若依大乘二障種子名爲正使二障餘熏名爲習
0000_,03,232a16(00):氣是亦如上<com>云云</com>○彼爲先是等者中上中中指之云
0000_,03,232a17(00):彼或是娑婆或亦華開名之爲先○以佛亦得等者唯
0000_,03,232b18(00):識論三云此中所説阿羅漢者通攝三乘無學果位皆
0000_,03,232b19(00):已永害煩惱賊故應受世間妙供養故永不復受
0000_,03,232b20(00):分段生故<com>矣</com>○在七方便等者小乘三賢四善根也有人
0000_,03,232b21(00):云是異和尚云流轉凡位<com>已上有人</com>今私云今文存二義
0000_,03,232b22(00):云或七方便前位是同一家釋爾者非相違<com>云云</com>○
0000_,03,232b23(00):非住彼道等者有人云今釋迂迴菩薩斷道故指決定
0000_,03,232b24(00):聲聞斷道云住彼道彼聲聞道見惑斷位名預流果
0000_,03,232b25(00):修惑斷位名阿羅漢迂迴菩薩人執斷同彼斷道故
0000_,03,232b26(00):立四果名也○因聲等者於淨土聞四諦聲敎得
0000_,03,232b27(00):果故云因聲悟道往生以前七方便位云復本耳又
0000_,03,232b28(00):在此土因聲敎入七方便云因聲悟道復本等歟
0000_,03,232b29(00):<com>已上有人</com>次問答中問意可見答中二初決疑二然而已下料
0000_,03,232b30(00):簡觀智初中○所聞所得倶雖小乘等者問此義不順
0000_,03,232b31(00):論文彼文云見惑斷名預流非住彼道名預流
0000_,03,232b32(00):又云思惑斷名阿羅漢非住彼道名阿羅漢<com>云云</com>
0000_,03,232b33(00):是聞非小乘得益如何答今所聞者即是敎也所得者
0000_,03,232b34(00):是行也謂聞小乘四諦之敎如其敎説而行得之故
0000_,03,233a01(00):云聞得非是以其報得小果名所得也<com>云云</com>次中
0000_,03,233a02(00):○然而菩薩用非安立諦觀等者有人云二乘四諦法各別
0000_,03,233a03(00):立之用觀智證生空也是名安立諦觀菩薩直觀
0000_,03,233a04(00):諸法不二義證人空也是云非安立諦觀安立非安
0000_,03,233a05(00):立者有作無作義也又而二不二義也<com>云云</com>師仰云安立諦
0000_,03,233a06(00):觀非安立諦觀觀智別者經四諦梯橙與不經梯橙
0000_,03,233a07(00):之觀智別也<com>已上師仰</com>今私云問有人云直往名菩薩迂廻名
0000_,03,233a08(00):二乘直依一理名非安立諦觀依四諦名安立諦
0000_,03,233a09(00):觀安立者假立義也生空者人空名也直往依一理證
0000_,03,233a10(00):人空迂廻依四諦證人空是云觀智別也<com>云云</com>此義
0000_,03,233a11(00):作四諦觀名安立諦作一理觀云非安立是順
0000_,03,233a12(00):今記記文即云用安立諦觀見四眞諦理<com>乃至</com>見四諦
0000_,03,233a13(00):理不名大益<com>矣</com>今師仰趣安立非安立共雖依四
0000_,03,233a14(00):諦梯橙不梯橙是其異也<com>云云</com>爾者似違記文如何答
0000_,03,233a15(00):不梯橙四諦是眞諦一理也記中所嫌是梯橙之四諦觀
0000_,03,233a16(00):也故非相違<com>云云</com>已上三義等之下判三義同異中
0000_,03,233a17(00):二一結前生後二決判同異於同異中亦分有二初
0000_,03,233b18(00):一往義次再往義有人云三義相異以爲始別義相
0000_,03,233b19(00):雖異用四諦觀無灰斷情義邊同故云終同
0000_,03,233b20(00):也中三品人聞四諦聲無灰斷情暫住小果故今家
0000_,03,233b21(00):約證果邊強爲有機法若約本期大乘無灰斷
0000_,03,233b22(00):情可屬二乘不生鸞師約無灰斷邊屬二乘不
0000_,03,233b23(00):生彼斥譏嫌若約證人空邊可同今家證果感
0000_,03,233b24(00):師爲趣無上菩提住小果義亦同今家本期大乘暫
0000_,03,233b25(00):住小果故云三義始別終同<com>云云</com><com>已上有人</com>問所云終同爲
0000_,03,233b26(00):是會於二師義而同今家若爾者還成機法倶有一
0000_,03,233b27(00):義何混師師異趣何亦足言同亦爲會於三師而
0000_,03,233b28(00):更互同若爾者今記何云先附今家會二師者等耶答
0000_,03,233b29(00):師仰云此今家機法倶有義附二師同也鸞師無灰斷情
0000_,03,233b30(00):有聲聞云也<com>云云</com>今私云若是會三師互同之歟謂同義
0000_,03,233b31(00):邊互通故若附鸞師會二師者機法倶有機無法有
0000_,03,233b32(00):共非譏嫌機法故還成無機法若附感師會二
0000_,03,233b33(00):師者機法倶無何違機無但雖云法無彼約譏嫌
0000_,03,233b34(00):何遮迂廻菩薩爲斷道且用小法又機法倶有何違
0000_,03,234a01(00):法有但雖云機有彼暫住蘇息非永滅人何違此
0000_,03,234a02(00):迂廻斷道言無小機故知三師互成終同但至記
0000_,03,234a03(00):文雖三師各別而應云之且疏主故宗家故擧
0000_,03,234a04(00):會二師以之應準知既云先附今家等先字所顯
0000_,03,234a05(00):次附後附亦復如今<com>云云</com>若依三論等已下因上三師釋
0000_,03,234a06(00):義明一大同異但今且順三車宗意若準四車三
0000_,03,234a07(00):一何同其旨如向<com>云云</com>於中亦二初明一乘即是大
0000_,03,234a08(00):乘之義次問答決疑竝上第七第八也初中引義疏於
0000_,03,234a09(00):中亦二初述大一異名次從但昔作華嚴等已下
0000_,03,234a10(00):述異同義初中○早爲菩薩等者華嚴經也○晩爲聲
0000_,03,234a11(00):聞等者法華經也○昔爲直往等者指華嚴經而云法
0000_,03,234a12(00):華次下云始見我身等故謂法華以前諸大乘經菩薩
0000_,03,234a13(00):處處得入故云昔也知指華嚴而云始見我身等天
0000_,03,234a14(00):台云初後佛慧圓頓義齊<com>矣</com>次中○但昔等者法華玄五云
0000_,03,234a15(00):究竟大乘無過華嚴大集大品法華涅槃<com>矣</com>所謂華嚴
0000_,03,234a16(00):經説法界唯心大集經説混同無二大品經説盡淨
0000_,03,234a17(00):虚融法華經説諸法實相涅槃經説悉有佛性於
0000_,03,234b18(00):大乘顯義同立異宗也<com>云云</com>此三論宗意一代大乘
0000_,03,234b19(00):付異名或説華嚴或呼大集亦名般若亦號法
0000_,03,234b20(00):華或復曰涅槃經也而諸大乘淺深無異互勝互劣
0000_,03,234b21(00):是彼宗約束也<com>云云</com>問既云淺深亦何無異答義門得
0000_,03,234b22(00):別互相淺深法體不分經經無異得別即是如來善巧不
0000_,03,234b23(00):分正是廢詮聖默<com>云云</com>上來第二細釋文相畢』次問答中
0000_,03,234b24(00):有二番初問意壽觀兩經無量義經涅槃經等一乘敎中
0000_,03,234b25(00):説小法故致此問也答中初約菩薩利他行此義亦
0000_,03,234b26(00):兼轉化餘方意也次約開會義耳第二問意約傍
0000_,03,234b27(00):依經諸經散説中説彌陀敎文可名一乘乎知是總
0000_,03,234b28(00):結問答答中○靈芝疏上云等者有人云觀經疏也此
0000_,03,234b29(00):經中明往生成佛發起韋提得無生忍凡夫順次往
0000_,03,234b30(00):生報土即悟無生速到果地即是他力圓頓一佛乘
0000_,03,234b31(00):法也以此經益準知一代所説彌陀敎文皆是圓頓
0000_,03,234b32(00):一佛乘也<com>云云</com>但置觀字於一代彌陀敎凖此經説
0000_,03,234b33(00):置觀字歟或觀知義也見敎文知文中義故<com>已上有人</com>今
0000_,03,234b34(00):私云天台非觀慧明淨不許往生靈芝彼門人亦存
0000_,03,235a01(00):十六皆定義恐一代彌陀敎文皆觀法往生得意之歟
0000_,03,235a02(00):又凡夫生報土恐違靈芝意歟問依台家敎理智斷
0000_,03,235a03(00):行位因果倶圓融無作故名圓敎今經雖明淨土成
0000_,03,235a04(00):佛捨穢取淨捨諸行行念佛三輩九品邊地隔別
0000_,03,235a05(00):故別敎權門何云圓頓敎耶答有人云難勢偏依天台
0000_,03,235a06(00):一家未辨淨土他力宗途若以今門他力攝生捨劣
0000_,03,235a07(00):得勝判屬權門汝別敎明凡夫即身得無生耶又明
0000_,03,235a08(00):具縛底下凡夫生報土耶又有凡夫速得菩提之經證
0000_,03,235a09(00):耶若有出之若不爾者別屬何謂只執隔歴之談不
0000_,03,235a10(00):知他力極致豈非失耶彼談自力妙解爲機故談
0000_,03,235a11(00):圓融今對遍計機明願力攝生旨故有隔歴相若
0000_,03,235a12(00):約佛見眞俗相融全異隔歴不融義門故和尚云悲心
0000_,03,235a13(00):無盡智亦無窮悲智雙行即廣開甘露因茲法潤普
0000_,03,235a14(00):攝群生也<com>已上</com>淨土論述廣略相入即此義也彼圓頓敎
0000_,03,235a15(00):指深理故望底下機則成理深解微失故今時難
0000_,03,235a16(00):證今彌陀法佛果圓德全顯名號願力冥加故救遍計
0000_,03,235a17(00):機令生報土昧此義門何以有相隔歴之談屬
0000_,03,235b18(00):權門耶非常人語不入常人耳即此義也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,235b19(00):雖同云相即相隔相其義遙異苟泥唯理唯性宗旨莫
0000_,03,235b20(00):恠事理倶頓頓敎佛意所構佛願所建即事而眞即相
0000_,03,235b21(00):無相未籍思量一念功不覺轉入眞如門豈非見<gaiji attr="GT:050180"/>跳心
0000_,03,235b22(00):地合會密意乎有人愚意符符惋恰但見痒履痒履況
0000_,03,235b23(00):問答乖角問乘台家意難彼師圓頓釋答何準一家
0000_,03,235b24(00):意寄事於佛知見邊募眞俗相融之旨哉義是雖
0000_,03,235b25(00):正事是未直謂彼師意於今經之旨而用三諦即是
0000_,03,235b26(00):妙觀故此之問不可來也但云往生者直觀此土
0000_,03,235b27(00):四土具足同居淨土亦非心外<com>云云</com>○慈雲法師云等者
0000_,03,235b28(00):有人云遵式寺慈雲法師也○唄書者是梵本也梵本經
0000_,03,235b29(00):書唄多羅樹葉彼木莖赤葉黄也當世爲黄卷朱軸即
0000_,03,235b30(00):彼葉卷貌也○曾無一字等者小乘經中雖明淨土爲
0000_,03,235b31(00):大機密意説不關小機故云無説耳○又小乘中等
0000_,03,235b32(00):者約有部意經部意明十方他佛但是限穢土不
0000_,03,235b33(00):明淨土<com>云云</com>○一歴耳根等者同小經疏云問西方名號
0000_,03,235b34(00):凡下常聞有何勝能超過衆善答佛身非相果德深
0000_,03,236a01(00):高不立嘉名莫彰妙體十方三世皆有異名況
0000_,03,236a02(00):我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊聖德攬入識心
0000_,03,236a03(00):永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩提<com>矣</com><com>已上有人</com>今
0000_,03,236a04(00):私云問今一乘與華嚴勝鬘法華等一乘同異如何答一
0000_,03,236a05(00):乘雖體是一數一途不同轍所謂佛華法界唯一勝鬘
0000_,03,236a06(00):爲一明一法華會三歸一共雖詮一乘化儀不同悟入
0000_,03,236a07(00):非一然而同是穢土一乘也調機一乘也解會一乘也悟
0000_,03,236a08(00):解一乘也自力一乘也龍樹菩薩謂之於穢土一乘如鑛
0000_,03,236a09(00):金此等諸敎之外今我弘願深奧敎門既是淨土一乘也
0000_,03,236a10(00):超勝一乘也特妙一乘也單信一乘也自然一乘也他力一
0000_,03,236a11(00):乘也龍樹菩薩謂之於淨土一乘如純金縱雖窮法
0000_,03,236a12(00):佛内證衆生悟解分尚是不出因分直顯如來果德
0000_,03,236a13(00):正是<gaiji attr="GT:050180"/>跳機情果分也落梅飛雪洞雲似暮混而易
0000_,03,236a14(00):分類而難辨得旨勿忘首楞嚴云衆生因分如鑛金
0000_,03,236a15(00):如來果德如純金<com>矣</com>龍樹高判頗似之歟<com>云云</com>○海者以
0000_,03,236a16(00):一等者釋海一字中亦二謂法譬合釋引文成義也上
0000_,03,236a17(00):云無三乘異名爲一乘如彼之無二亦無三今云以
0000_,03,236b18(00):一味義喩理一如猶此之如來智慧海以上下
0000_,03,236b19(00):言推記主意言一乘者三乘未分之佛乘名鸞師分
0000_,03,236b20(00):一説三今家頓敎一乘如響如音知無三乘亦異一味
0000_,03,236b21(00):一如高飾第四寳車運載五乘衆機耳』<com>本</com>○説偈者
0000_,03,236b22(00):有人云發眞鈔云偈者梵言正云伽陀或云室慮迦此
0000_,03,236b23(00):方當頌<com>已上有人</com>釋與佛心相應句中亦二謂正依同傍依同
0000_,03,236b24(00):也正依同中亦二謂初一往全同次但心是等下再往大同
0000_,03,236b25(00):傍依同無此別趣言意全同又隔簡向○寳性論者賢
0000_,03,236b26(00):慧菩薩之所造也是一卷論也
0000_,03,236b27(00):
0000_,03,236b28(00):
0000_,03,236b29(00):
0000_,03,236b30(00):
0000_,03,236b31(00):
0000_,03,236b32(00):
0000_,03,236b33(00):
0000_,03,236b34(00):傳通記糅鈔卷第九
0000_,03,237a01(00):傳通記糅鈔卷第十<com>玄記二之三盡深高等之下</com>
0000_,03,237a02(00):
0000_,03,237a03(00):十方<com>乃至</com>淨土門也等事
0000_,03,237a04(00):釋此一偈中四句分釋於中釋第一十方恒沙等一
0000_,03,237a05(00):句於中亦二謂先請求大綱次開合細釋細釋之中引
0000_,03,237a06(00):證證其開義<com>云云</com>初大綱中○恒沙者有人云發眞鈔云
0000_,03,237a07(00):恒沙者即恒河中沙此河長八十由旬廣四十由旬其底
0000_,03,237a08(00):甚深沙細如麨水白如乳<com>已上</com>釋第二句中二謂初直釋
0000_,03,237a09(00):次問答也直釋中亦二謂六通讓釋照知細釋起盡可見
0000_,03,237a10(00):有人云六通如下者指序分義記六通言總意在天眼
0000_,03,237a11(00):天耳他心<com>云云</com>○無礙智者二乘作意時知不作意時不
0000_,03,237a12(00):知佛作意不作意倶知故云無礙智<com>云云</com><com>已上有人</com>○今私云
0000_,03,237a13(00):下釋法界身云身遍故解法界心遍故解法界無
0000_,03,237a14(00):障礙故解法界<com>矣</com>若身心遍法界故云無礙智歟若
0000_,03,237a15(00):如此得意於上六通之中身通亦有<com>云云</com>○次問答中
0000_,03,237a16(00):先問意上云願攝受今云照知我故云似重答中○
0000_,03,237a17(00):上總請加等者問上下總別其意如何答有人云上請加
0000_,03,237b18(00):爲見佛往生造疏故云總今請加局造疏故云別
0000_,03,237b19(00):<com>已上有人</com>今私云上下新願意趣雖同上遠請見佛等加故
0000_,03,237b20(00):云總今近請造疏等加故云別此乃請遠加疎以
0000_,03,237b21(00):疎爲總請近加親以親爲別上云遙加今云照
0000_,03,237b22(00):知是其義也<com>云云</com>釋第三今乘等一句中亦二謂初自
0000_,03,237b23(00):義是二尊一敎義也次有云是二尊二敎義也有人云就
0000_,03,237b24(00):二尊敎有二義初二尊一敎次有云下二尊二敎初有
0000_,03,237b25(00):三重初局觀經次通三經此二重約釋迦彌陀
0000_,03,237b26(00):成二尊義三約諸經釋迦諸佛成二尊義○海東
0000_,03,237b27(00):者處名華嚴宗人師元曉釋也○靖邁者人師名也○有云
0000_,03,237b28(00):者西山義也此義意若讓功於本屬彌陀敎其義無
0000_,03,237b29(00):妨但群疑論定散修福念佛三種配當三經時唯念佛
0000_,03,237b30(00):屬小經故小經説名彌陀敎經名敎故此釋爲二尊
0000_,03,237b31(00):一敎證可非二尊二敎證也<com>已上有人</com>釋第四廣開等一
0000_,03,237b32(00):句中亦二謂初大綱次細釋細釋中自有二義初義能
0000_,03,237b33(00):釋廣開即是依主釋也次義所釋廣開即是持業釋也<com>云云</com>
0000_,03,237b34(00):初大綱中○正明發起等者總以五行雖屬發起此
0000_,03,238a01(00):句正當發起造疏故云正明細釋中○隱顯義等者有
0000_,03,238a02(00):人云九品文具説十一門在上上品下八品中不具
0000_,03,238a03(00):云隱釋家得宗作一百番釋顯云顯<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,238a04(00):義不然大師釋云文雖有隱顯即成一百番義<com>矣</com>知
0000_,03,238a05(00):具云顯不具云隱歟此則隱顯共經略釋一百番是廣
0000_,03,238a06(00):釋也又説三心局上上品僅十六字然和尚廣釋八
0000_,03,238a07(00):丁半二百餘行上通定善下亘八品云妙解也次
0000_,03,238a08(00):中○又經開演等者經廣説淨土他力要門可云廣開
0000_,03,238a09(00):等故云亦曰<com>云云</com>有人云序分示定散略言至正
0000_,03,238a10(00):宗分開十三觀開九品因云經開演<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,238a11(00):義未在對略廣開是前一義也今之一義對於不説以
0000_,03,238a12(00):説名廣故知經説廣略廣略共廣所引廣開皆是序分
0000_,03,238a13(00):<com>云云</com>○今亦如是等者問此言亦似釋之廣開若爾者與
0000_,03,238a14(00):前之義有何別耶答此義意云經説自廣然韋提請問
0000_,03,238a15(00):請經廣開大師再釋釋經廣開請問再釋倶在廣開
0000_,03,238a16(00):淨土要門韋提有識聞之皆往即是廣開淨土之義聖道
0000_,03,238a17(00):不然故知淨土今經自是廣開也<com>云云</com>
0000_,03,238b18(00):願以此功德<com>乃至</com>具如上辨等事
0000_,03,238b19(00):釋願以等之中初述大意次問答決疑初中○總明等
0000_,03,238b20(00):者有人云願字名總以此功德云此説偈造疏功德發
0000_,03,238b21(00):願歸敬發起總名説偈今乘等二句別名造疏指上
0000_,03,238b22(00):説偈造疏云以此功德故如此料簡平等已下云廻
0000_,03,238b23(00):向等能同名自所同名他發菩提心名發心也<com>已上有人</com>今
0000_,03,238b24(00):私云頌偈配當且雖可然道理何踈若是指上説偈造
0000_,03,238b25(00):疏云此功德而廻向者偈頌已過不及不審何更得
0000_,03,238b26(00):言造疏未有不可預廻故知説偈者上偈頌也造疏者
0000_,03,238b27(00):下長行也加之造疏等已下殊以分明者也<com>云云</com>次問答中
0000_,03,238b28(00):有其三番於中第一問難廻未來善謂上雖標廣
0000_,03,238b29(00):開淨土造疏未有故致此問對文可見答中亦三先
0000_,03,238b30(00):標義次引文後但廻向下會難先標義者對廻過現
0000_,03,238b31(00):已造善根云亦有廻文次引文中○華嚴經説第三廻
0000_,03,238b32(00):向等者有人云即十廻向中第三等一切佛廻向也三世善
0000_,03,238b33(00):根所廻善體而無下述能廻心相謂廻心空寂不可得
0000_,03,238b34(00):云無所著無所著故名爲無相是當性空不止無
0000_,03,239a01(00):相名爲離相是當相空此心能達菩提故云悉以
0000_,03,239a02(00):迴向自根字反以字可讀又一義云三世善根擧
0000_,03,239a03(00):善相状而無下説善體性謂善體無生不可得故云無
0000_,03,239a04(00):所著無著故云無相離相無相善根能成菩提故悉
0000_,03,239a05(00):以廻向自離相反以字可讀也<com>云云</com>今私云有人二義
0000_,03,239a06(00):初廻心不可得次善性不可得竝曰之於無所著<com>云云</com>空
0000_,03,239a07(00):是非其修中行相亦背彼宗圓融之意何其不及又無
0000_,03,239a08(00):相性空離相相空是何別釋若不止無相名爲離相
0000_,03,239a09(00):者卻是相也何云相空又次義云無著故云無相離
0000_,03,239a10(00):相何無別釋<com>云云</com>今私思之此第三廻向既云第一
0000_,03,239a11(00):切佛廻向故知三世圓融曰之於等佛三世前後是流
0000_,03,239a12(00):轉生死也不執於之曰之於無所著無所著是不離
0000_,03,239a13(00):菩提之心也其菩提心無相離相也言中道法界唯一心也
0000_,03,239a14(00):謂無之一字兩度讀之言相是事也離相是理也相無離
0000_,03,239a15(00):相無是圓融法界也故彼經説此位云學三世佛法
0000_,03,239a16(00):不著生死不離菩提修廻向事<com>矣</com>須會宗途
0000_,03,239a17(00):講其文義莫設胸憶之説耳○刊定記者有人云華
0000_,03,239b18(00):嚴宗章疏目録云華嚴刊定記十六卷新羅慧苑撰<com>已上</com>有云
0000_,03,239b19(00):慧苑者香象弟子香象大師作八十華嚴釋不終功入
0000_,03,239b20(00):滅其後慧苑作續此記故云續刊定記出淸凉大
0000_,03,239b21(00):師演義鈔但付慧苑有同名師今靜法寺慧苑也<com>云云</com>
0000_,03,239b22(00):○有二釋者初釋約事謂今發願願熏藏識所熏種
0000_,03,239b23(00):加攝持未來所修善根任運注向衆生菩提如治堤
0000_,03,239b24(00):塘當放水時任運流注次義約理謂以今善攝
0000_,03,239b25(00):法性理理遍九世故今善隨爲未來善故廻彼善
0000_,03,239b26(00):也達能修心所修善倶空不可得云攝法性初義通
0000_,03,239b27(00):餘故無能別次義局華巖圓敎故云依此敎○一
0000_,03,239b28(00):念善者或時節念或心所念何無違妨<com>云云</com>○遍於九世
0000_,03,239b29(00):者過現未來三世各融通三世故成九世淸凉釋云
0000_,03,239b30(00):延一念兼永劫攝九世入刹那<com>已上</com>又古人云一迷
0000_,03,239b31(00):來時時劫甚長一覺生時三世同時<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云攝法
0000_,03,239b32(00):性等者全非能修心所修善性不可得之義是彼宗意一
0000_,03,239b33(00):多相入總別具足當處一心三世圓融事事通具理理圓融
0000_,03,239b34(00):是故此善即三世善也<com>云云</com>師仰云夫三世前後迷前事也
0000_,03,240a01(00):實三世同時也例如處夢謂經年覺乃須臾間云爰
0000_,03,240a02(00):以華嚴經立十世三世各三世三三九世也加平等
0000_,03,240a03(00):世云十世華嚴一切法必立十十十無盡法顯也然三
0000_,03,240a04(00):世在一念不可前後故廻三世善無相違也但
0000_,03,240a05(00):和尚釋中廻過現善未來不廻過現造業麁著也未來
0000_,03,240a06(00):善種微細廻過現不云未來也實未來善可廻之
0000_,03,240a07(00):故今廻造疏功德也<com>云云</com><com>已上師仰</com>第二問答中先問意設雖
0000_,03,240a08(00):無自善只依他廻向直可出生死耶也答中相傳
0000_,03,240a09(00):有二義初義但成熏發縁也後義直出生死也起盡
0000_,03,240a10(00):可見初義中亦二一直成義道二問答決疑初中亦三
0000_,03,240a11(00):初正明直成義道次擧先師法語潤色義道後舊
0000_,03,240a12(00):解引證<com>云云</com>初直成中○菩薩等者是入位菩薩歟或可
0000_,03,240a13(00):雖薄地凡夫一分發共他之心名菩薩歟○成熏
0000_,03,240a14(00):發縁者有人云以所修善廻施恩者廻願熏力成發
0000_,03,240a15(00):心縁令所施人發心修行或追善熏力變光明令父
0000_,03,240a16(00):母等發心修行<com>云云</com>○衆生無始已來<com>乃至</com>互有恩等者梵
0000_,03,240a17(00):網經云若佛子以慈心故行放生業一切男子是我
0000_,03,240b18(00):父一切女人是我母我生生無不從之受生故六道
0000_,03,240b19(00):衆生皆是我父母而殺而食者即殺我父母亦殺我故
0000_,03,240b20(00):身一切地水是我先身一切火風是我本體故常行放
0000_,03,240b21(00):生生生受生若見世人殺畜生時應方便救護解
0000_,03,240b22(00):其苦難常敎化講説菩薩戒救度衆生若父母兄弟
0000_,03,240b23(00):死亡之日應請法師講菩薩戒經福資亡者得
0000_,03,240b24(00):見諸佛生人天上若不爾者犯輕垢罪<com>已上</com>此生
0000_,03,240b25(00):生世世衆生恩也<com>已上有人</com>輕垢罪者梵云突吉羅此乃彼經
0000_,03,240b26(00):説六八輕戒中其隨一也次潤色中○先師語云等者
0000_,03,240b27(00):從此已下至無其益也擧鎭西物語故先師語者是
0000_,03,240b28(00):辨阿上人也○有賢哲者竹林房法印也悟謂證悟一如
0000_,03,240b29(00):理故次下文示此義迷悟相對破之○先師不爾者寳
0000_,03,240b30(00):地房法印<com>證眞</com>辨阿上人本師故指證眞名先師也若
0000_,03,240b31(00):如上義能廻人縱雖悟一如所施迷情無自他一如
0000_,03,240b32(00):悟故不知他修即自修故無其益故云不爾耳此
0000_,03,240b33(00):即大乘止觀問答見大乘止觀下云問曰眞心有差別性
0000_,03,240b34(00):故佛及衆生各異不同眞心體無二故一切衆生唯一法
0000_,03,241a01(00):身者亦應有別性故他修我不修體是一故他修
0000_,03,241a02(00):我可得道耶答曰有別義故他修非我修體是一
0000_,03,241a03(00):故修與不修平等雖然若解此體同義他所修德亦
0000_,03,241a04(00):有益已之能是故經言菩薩若知諸佛勝功德是爲
0000_,03,241a05(00):奇特之法又復經言而一切菩薩同一善根藏是故行者
0000_,03,241a06(00):當知諸佛菩薩二乘聖人凡夫天人等所作功德皆是己
0000_,03,241a07(00):之功德是故應當隨喜問曰若然一切凡夫自然可
0000_,03,241a08(00):得道耶答曰若此眞心唯有同義者不須修行藉他
0000_,03,241a09(00):得道又亦即無自他身相之別眞如既有異性義
0000_,03,241a10(00):故得有自他之殊者寧須一向藉他不覓道耶但
0000_,03,241a11(00):可自修功德復知他之所修即是己德故迭相助成
0000_,03,241a12(00):乃能殊勝速疾得道何得全倚他也又復須知若但
0000_,03,241a13(00):自修不知他之所作即是己有者復不得他益即
0000_,03,241a14(00):如窮子不知父是己父財是己財故二十餘年更受
0000_,03,241a15(00):貧窮苦止宿草庵即其義也是故藉因託縁速得成
0000_,03,241a16(00):辨若但獨求不假他者止可但得除糞之價也<com>云
0000_,03,241a17(00):云</com>○予少聞此義等者師仰云予者記主自督之詞也聞此
0000_,03,241b18(00):義者龍淵房義也凡付此義人人意樂不同也竹林房意
0000_,03,241b19(00):依他廻向己無所修直可出生死也能廻向人自
0000_,03,241b20(00):他不二悟有全自功德成他人善根可出生死<com>云云</com>
0000_,03,241b21(00):寶地房義以他所修直不可出生死但廻向功德
0000_,03,241b22(00):成熏發之縁令他發心修行也開悟父母令發意云如
0000_,03,241b23(00):<com>云云</com>龍淵房義又以同之竹林房寳地房山門學匠也龍
0000_,03,241b24(00):淵房寺門學德也故記主彼龍淵房流法門受爰以予少
0000_,03,241b25(00):聞此義云也<com>已上師仰</com>有人云辨阿上人指自身云予少聞
0000_,03,241b26(00):等此乃辨阿昔於明星寺從唯心常寂二師學圓
0000_,03,241b27(00):宗時所聞之義同證眞義故云同後説<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,241b28(00):若如此義從先師語云至大乘義章文終辨師語
0000_,03,241b29(00):歟文相不爾況法語中既云先師不爾正擧師説更
0000_,03,241b30(00):何亦擧予少聞云同後説先師不爾既是師説也不
0000_,03,241b31(00):足言同者也<com>云云</com>後引證中○大乘義章者淨影釋也師
0000_,03,241b32(00):仰云文有問答答有・有二料簡初義雖無自業他
0000_,03,241b33(00):受彼此成助縁其益無非也後義所廻向善直爲他
0000_,03,241b34(00):人成助縁彼非出生死但廻向善己家能化因成
0000_,03,242a01(00):未來世之中所化衆生敬順受法也此己家能化果也サ
0000_,03,242a02(00):レハ廻向功德或爲因或成果皆成能化益也但所廻
0000_,03,242a03(00):向衆生廻向所能化化道依未來得益也此二釋皆不
0000_,03,242a04(00):言他廻向依自善無直出生死也<com>已上師仰</com>有人云上義此
0000_,03,242a05(00):釋相對有同異異義云者上義廻善成縁令他修
0000_,03,242a06(00):善今釋廻善成縁未來世成所化此義有故引用也
0000_,03,242a07(00):次同義云者廻善直不利他縁成義邊取云同也<com>云云</com><com>已上
0000_,03,242a08(00):有人</com>二問答決疑中有二番問答初決大小同異次
0000_,03,242a09(00):難熏發縁初問意小乘四無量心與今寶地房義同異
0000_,03,242a10(00):如何也於中○小乘解等者有人云倶舍論二十九云無
0000_,03,242a11(00):量有四一慈二悲三喜四捨言無量者無量有情爲
0000_,03,242a12(00):所縁故引無量福故感無量果故此何縁故唯有
0000_,03,242a13(00):四種對治四種多行障故何謂四障謂諸瞋害不欣
0000_,03,242a14(00):慰欲貪瞋治此如次建立慈等行相別者云何當令
0000_,03,242a15(00):有情得如是樂如是思惟入慈等至云何當令諸
0000_,03,242a16(00):有情類離如此苦如是思惟入悲等至諸有情類得
0000_,03,242a17(00):樂離苦豈不快如是思惟入喜等至諸有情類平
0000_,03,242b18(00):等無有親怨如是思惟入捨等至此四無量不能<com>乃至</com>能
0000_,03,242b19(00):治瞋等故此縁欲界一切有情能治縁彼瞋等障故
0000_,03,242b20(00):<com>已上</com>○此四無量等者初問願欲下答於中二初直答次縱
0000_,03,242b21(00):許答婆沙論云問所縁有情非彼得樂如何慈觀非顚倒
0000_,03,242b22(00):耶答利益意樂所等起故安樂意樂所等起故調善意樂所
0000_,03,242b23(00):等起故憐愍意樂所等起故善根相應故慚愧相應故自性
0000_,03,242b24(00):善故伏諸煩惱故遠離煩惱故不名顚倒<com>已上</com>光記
0000_,03,242b25(00):云雖言未得願欲令得樂等故非顚倒阿世耶
0000_,03,242b26(00):此云意樂雖實未得由善意樂無顚倒故雖
0000_,03,242b27(00):實未得與勝解想相應起故非執眞實故非顚倒
0000_,03,242b28(00):設是顚倒復有何失抑外道出過<com>已上</com>答意小乘有
0000_,03,242b29(00):意樂無益他大乘有意樂而利益他耳○勝解作
0000_,03,242b30(00):意等者百法論疏云云何勝解於決定境印持爲性不
0000_,03,242b31(00):可引轉爲業云何作意謂警心爲性於所縁境引
0000_,03,242b32(00):心爲業<com>已上</com>問法體無隔起信論云若人修善自然歸
0000_,03,242b33(00):順薩婆若海<com>已上</com>凡夫廻向成熏發縁況羅漢住利生意
0000_,03,242b34(00):樂何不成熏發縁耶答誠依大乘可成内熏今
0000_,03,243a01(00):約敎談成大小異况小乘意自利爲先而無行功
0000_,03,243a02(00):救苦意樂勝解作意故無他益大乘廻向利他爲先而
0000_,03,243a03(00):以行功廻施故成熏發縁令生他善也○昔所
0000_,03,243a04(00):聞者辨阿幼少所聞給義云昔所聞至此辨阿御物
0000_,03,243a05(00):語也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義不爾是記主語也然阿上人倶
0000_,03,243a06(00):舍師範也信暹法印從彼所聞指之云昔聞也辨師
0000_,03,243a07(00):法語上已結之故<com>云云</com>次問以隨求陀羅尼等之證難
0000_,03,243a08(00):但成熏發縁之義於中亦二初擧法力直救他苦
0000_,03,243a09(00):况顯廻善可救他苦次是以已下述大乘功妙遮
0000_,03,243a10(00):偏執情難薰發義○倶縛婆羅門等者師仰云是大外
0000_,03,243a11(00):道也因縁出隨求陀羅尼經經意言若人先造一切重
0000_,03,243a12(00):罪即墮三惡聞隨求眞言題名一字一經於耳苦
0000_,03,243a13(00):不更受速生佛前若遠者得大涅槃<com>云云</com>又若人聞
0000_,03,243a14(00):光明眞言七返滅除一切罪障若造惡逆四重墮
0000_,03,243a15(00):諸惡道以此眞言加持土沙一百八返散亡者摩
0000_,03,243a16(00):骸上即除罪報往生極樂<com>光明眞言經意</com>○梵網等者經云若
0000_,03,243a17(00):佛子常起大悲心若入一切邑舍宅見一切衆生
0000_,03,243b18(00):應唱言汝等衆生盡應受三歸十戒若見牛馬猪羊
0000_,03,243b19(00):一切畜生應心念口言汝是畜生發菩提心而菩
0000_,03,243b20(00):薩入一切處山川林野皆使一切衆生發菩提心是
0000_,03,243b21(00):菩薩若不發敎化衆生心犯輕垢罪<com>已上</com>古迹記云一
0000_,03,243b22(00):切聖道他音爲本雖有其性無敎不成故制敎化
0000_,03,243b23(00):下劣有情設無領解聲入毛孔遠作菩提之因縁故
0000_,03,243b24(00):<com>矣</com><com>已上師仰</com>答中二初是難問意二但機下述感應區成
0000_,03,243b25(00):熏發義○但機有多種等者法華玄六云略言爲四一冥
0000_,03,243b26(00):機冥應二冥機顯應三顯機顯應四顯機冥應其相云何
0000_,03,243b27(00):一冥機冥應者若過去善修三業現在未運身口藉
0000_,03,243b28(00):往善力名此爲冥機也雖不現見靈應而密爲
0000_,03,243b29(00):法身所益不見不聞而覺而知是爲冥益也二冥機
0000_,03,243b30(00):顯益者過去植善而冥機已成便得値佛聞法現前
0000_,03,243b31(00):獲利是爲顯益如佛初出世最初得度之人何甞修
0000_,03,243b32(00):行諸佛照其宿機自往度之即其義也三顯機顯應者
0000_,03,243b33(00):現在身口精懃不懈而能感降如須達長跪佛往祇
0000_,03,243b34(00):洹月蓋曲躬聖居門閫如即行人道場禮懺能感
0000_,03,244a01(00):靈瑞即是顯機顯應也四顯機冥應者如人雖一世懃
0000_,03,244a02(00):苦現善濃積而不顯感冥有其利此是顯機冥益
0000_,03,244a03(00):若解四意一切低頭擧手福不虚棄終日無感終日
0000_,03,244a04(00):無悔若見憙殺壽長好施貧乏不生邪見若不
0000_,03,244a05(00):解此者謂其徒功喪計憂悔失利釋論云今我疾
0000_,03,244a06(00):苦皆由過去今生修福報在將來正念無僻得此
0000_,03,244a07(00):四意又機有四謂冥與顯亦冥亦顯非冥非顯冥是
0000_,03,244a08(00):過去顯是現在亦冥亦顯是過現非冥非顯是未來如佛
0000_,03,244a09(00):爲闡提説法<com>已上</com>未來益闡提也<com>云云</com>後直出生死義中
0000_,03,244a10(00):亦二謂初成義次立五故<com>云云</com>師仰云問廻善出苦者
0000_,03,244a11(00):出苦之前可有發心經云有大光明照地獄開
0000_,03,244a12(00):悟父母令發心故不偏可依他廻向答此亦不定
0000_,03,244a13(00):也受人天之生不必可發心故論云三界善惡以無
0000_,03,244a14(00):願故受報有限<com>矣</com>斷惑證理必發心也故廻善念佛法
0000_,03,244a15(00):力時救受苦者即可離苦也况發意之言通慚愧悔
0000_,03,244a16(00):過等者也<com>已上師仰</com>問上來二義永別耶答有人云和會二途
0000_,03,244a17(00):終無乖違若依微因即屬無因而出苦偏假於追
0000_,03,244b18(00):善力若約顯機即屬有因而廻功成於熏發縁<com>已上有人</com>
0000_,03,244b19(00):今私云此義不審也<com>云云</com>第三問答中問意可見答中○卷
0000_,03,244b20(00):舒鑚仰者稽古義也法華玄義一云卷舒鑽仰彌覺堅
0000_,03,244b21(00):高<com>已上</com>釋籤一云卷舒鑚仰者章安總歎再治再讀理
0000_,03,244b22(00):堅意高如孔子諸弟子歎孔子智深如窺其宮牆
0000_,03,244b23(00):鑚之彌覺其堅仰之彌覺其高<com>已上</com>準依總歎證定
0000_,03,244b24(00):書義堅意高云卷舒鑚仰下文云佛密意弘深敎門難
0000_,03,244b25(00):曉等堅高意也釋第三句中○對往生等者上求下化
0000_,03,244b26(00):菩提心總通二門機今對往生機以勸菩提心此乃
0000_,03,244b27(00):淨土菩提心也指各發無上心之下云具如上辨<com>云云</com>
0000_,03,244b28(00):本曰此觀經<com>乃至</com>分別也等事
0000_,03,244b29(00):當段文中大分爲三一從釋云上明下至明正宗是
0000_,03,244b30(00):結前生後也二從中二下至別釋明正宗分文三
0000_,03,244b31(00):從今則其初已下還當段文釋成其義謂玄義與
0000_,03,244b32(00):文句兩標也○玉云分別等者分字去呼淸爲明平呼
0000_,03,244b33(00):濁別也今用平濁聲也<com>云云</com>
0000_,03,244b34(00):本曰第一先標<com>乃至</com>和會之相也等事
0000_,03,245a01(00):當段文中大分爲二一從釋云上明下至別釋是結
0000_,03,245a02(00):前生後也二中二已下正釋也於中亦三初總分科玄義
0000_,03,245a03(00):文句次別分玄義三段後從今則其初已下還當
0000_,03,245a04(00):段釋<com>云云</com>於中亦二謂問答細釋也問答中問意決列章
0000_,03,245a05(00):無標答意可知細釋中○出世大綱者一代敎興故是
0000_,03,245a06(00):總也○一經元意者今經大意故即別也○問今第三依
0000_,03,245a07(00):文釋義等者是爲分別七門玄義與二門玄義付之
0000_,03,245a08(00):有三番問答今則其初也問意可見答之中○異也等
0000_,03,245a09(00):者正釋上下依文釋義即別謂上先作七門是七門玄
0000_,03,245a10(00):義意故然後依文釋義第二卷已下三卷也今第三依文釋
0000_,03,245a11(00):義是二門玄義意故即是第三段已下五段也此乃玄義
0000_,03,245a12(00):中依文而非玄義文句之依文又有十二門玄義意
0000_,03,245a13(00):如三重玄義口傳<com>云云</com>第二問決二門玄義謂既是七
0000_,03,245a14(00):門倶文前玄義也何宗旨已下亦屬依文耶也答之中○
0000_,03,245a15(00):序題經序等者此述初二門正文前之由問序題門然衆
0000_,03,245a16(00):生已下述觀經大意釋名門述依正觀故亦是依經
0000_,03,245a17(00):文何初二門屬文前耶答有人云當文已云第三依
0000_,03,245b18(00):文序題釋名屬文前義本文分別也何爲記失但至
0000_,03,245b19(00):難者然衆生下雖依本經初述一代敎興由來故
0000_,03,245b20(00):隨文初云是文前又釋名門雖述經文此經題名
0000_,03,245b21(00):也故屬文前<com>云云</com><com>已上有人</com>師仰云上二門雖引經文未
0000_,03,245b22(00):釋義理又不及對論唯是述敎興由來又題名依
0000_,03,245b23(00):正兼事明宗旨門已下深述義理對破諸師分別經
0000_,03,245b24(00):文雖不似文句細判已是判釋經文義理故雖文
0000_,03,245b25(00):前玄義猶屬依文也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云設雖及義理對
0000_,03,245b26(00):論大猷中大猷玄義中玄義也<com>云云</com>有義云<com>長樂寺義</com>第三依文
0000_,03,245b27(00):釋義等者只是準經論講談而言之大意釋名入文判
0000_,03,245b28(00):釋三段也然今序題者如大意釋名者正是釋名也第
0000_,03,245b29(00):三應有入文判釋故而云依文釋義然而今文前玄
0000_,03,245b30(00):義故擧宗旨等五門入文判釋讓後三卷而不釋
0000_,03,245b31(00):之故上然後依文釋義今第三依文釋義同指後三卷文
0000_,03,245b32(00):句也謂上玄義文句之時依文釋義今大意釋名入文判
0000_,03,245b33(00):釋之時依文釋義也依列科異雖擧兩處依文所指
0000_,03,245b34(00):同是文句也第三門正釋無此之言意讓文句也<com>云云</com>
0000_,03,246a01(00):今私云付此義趣即有三難一序題是一代敎興今經
0000_,03,246a02(00):由來也何類大意偏一經本意來意與大意混而不
0000_,03,246a03(00):類故<com>云云</com>二列章擧當段當段非要入文判釋擧之何
0000_,03,246a04(00):要又有此例也三玄義文句四句三重玄義口傳何無
0000_,03,246a05(00):所聞耶吁吉水正傳在耳不在口<com>云云</com>第三問許二
0000_,03,246a06(00):門玄義決依文釋義在處謂既第三已下五門共依文
0000_,03,246a07(00):分五門皆可有此言何局第三耶也答意置初顯
0000_,03,246a08(00):後通別中間置竝隔法即此意也<com>云云</com>況正釋中不標
0000_,03,246a09(00):之意顯不局第三通已下五門之意也○通別有
0000_,03,246a10(00):異者等者付之有二初釋字義次問答決疑於字義
0000_,03,246a11(00):中亦有二義初義即是持業釋也言五文者通所求
0000_,03,246a12(00):通去行通答別所求別去行也所以於三雙六重之中
0000_,03,246a13(00):而不言別答者別答正是以正説故次義依主釋也
0000_,03,246a14(00):○自他有異者自是一家他即他師即是淨影天台嘉祥等
0000_,03,246a15(00):也<com>云云</com>問答中問意通去行別去行共約定善何不云
0000_,03,246a16(00):定善一門通別有異耶也<com>云云</com>答意以通別五文偏請定
0000_,03,246a17(00):善之表詮而明知散善不請遮詮應有之故云二
0000_,03,246b18(00):有異此乃擧一明三目機銖量之意也<com>云云</com>問五文皆約
0000_,03,246b19(00):定善何但云通別去行耶答實爾也但今且準二善之
0000_,03,246b20(00):言云去行耳○和會經論相違者等者初釋標目有
0000_,03,246b21(00):總別次從言和會者已下細釋和會義於中亦二
0000_,03,246b22(00):初釋和會有二義次今言下正成今和會之義初中
0000_,03,246b23(00):氷水和會一性異相也水火和會異性不礙也初是一云
0000_,03,246b24(00):和會次不礙云和會此乃初假實合論次但是實四大
0000_,03,246b25(00):也假四大者是相違法實四大者不相違法以八事
0000_,03,246b26(00):倶生隨一四大言於一塵中有水有火<com>云云</com>
0000_,03,246b27(00):本曰第一<com>乃至</com>玉云標掲也等事
0000_,03,246b28(00):從此已下釋正釋文於中亦二初從釋云上明等已
0000_,03,246b29(00):下總述正釋七段結前生後次從今則其初已下正
0000_,03,246b30(00):釋當段於中亦二一從初下至今序亦爾先釋大
0000_,03,246b31(00):綱二從竊以者已下句句細釋於初之中亦分爲二
0000_,03,246b32(00):初分別大段子段本科末科次問答偈頌序題二序繁
0000_,03,246b33(00):重答中○前偈疏序等者言偈頌疏序也序題經序也故
0000_,03,246b34(00):非繁重<com>云云</com>况前偈是序正流通之中序分也序題即前序
0000_,03,247a01(00):後跋之時序也意亦別耳○如彼廬山叙什公等者師仰云
0000_,03,247a02(00):廬山大師羅什所譯經序書也太宗皇帝玄弉所譯經序
0000_,03,247a03(00):書此等聖敎通序名大小乘經序續無相違○又天台
0000_,03,247a04(00):書別行經序等者是法華序局書故別云歟今家亦爾也
0000_,03,247a05(00):<com>已上師仰</com>今私云籖一云初總序竟次正序玄文總有三序
0000_,03,247a06(00):初一是大師別行經序次私序王去是記者所序三
0000_,03,247a07(00):此妙法去玄文本序初中云王字去聲謂起也序起衆
0000_,03,247a08(00):文之始故云序王<com>矣</com>所云別行經序者是經序非玄
0000_,03,247a09(00):文序籤又云別者望本序云別經者此序序妙法蓮
0000_,03,247a10(00):華經五字不記本經序品等五重玄故云經<com>矣</com>○縁
0000_,03,247a11(00):起序者總序也是章安大師書法華疏縁起次第相承已
0000_,03,247a12(00):畢於正宗已前續天台別行經序也<com>云云</com>今大師序直
0000_,03,247a13(00):經序故如彼別行經序別行經序其義如上<com>云云</com>
0000_,03,247a14(00):竊以者<com>乃至</com>我聞句也等事
0000_,03,247a15(00):第二細釋之中今釋竊以二字即有問答先問之意竊
0000_,03,247a16(00):者私也彼竊念章是章安記云竊無過今此證定聖僧
0000_,03,247a17(00):指授非大師私何云竊以耶<com>云云</com>答意存二義初義
0000_,03,247b18(00):獨被指授不與他共故云竊以如彼章安記天
0000_,03,247b19(00):台玄義云私記是無同聞衆獨聞獨記故云私
0000_,03,247b20(00):記也<com>云云</com>次義竊以亦是指授也<com>云云</com>然問中○至如彼圓
0000_,03,247b21(00):頓止觀等者圓頓止觀中立十大章初五章竊念次五章
0000_,03,247b22(00):述聞也竊念章安私言也述聞述天台聞也摩訶止觀十
0000_,03,247b23(00):大章偏述天台大師説更不載章安私言然則圓頓
0000_,03,247b24(00):止觀未再治本故師資合立十大章故其意不穩摩訶
0000_,03,247b25(00):止觀再治本故只付師説十大章故其義尤正題名亦
0000_,03,247b26(00):是圓頓之名簡偏漸計三觀不顯摩訶之言大多勝義
0000_,03,247b27(00):正標三觀謂大者是空多者是假勝即是中道義也故弘
0000_,03,247b28(00):決一云圓頓之名雖異偏漸其言通總闕於含三故
0000_,03,247b29(00):存彼語多含之稱名摩訶耳<com>矣</com>所云圓頓止觀十章
0000_,03,247b30(00):者弘決一云言竊念者謂私竊興念序有五意
0000_,03,247b31(00):一商略二祖承三辨差四引證五示處言述聞者謂記
0000_,03,247b32(00):其所受正説亦五意一開章二生起三分別四料簡五
0000_,03,247b33(00):解釋將己序及所聽聞合爲十段意似未穩故再
0000_,03,247b34(00):治定沒斯次第但成序正<com>矣</com>摩訶止觀十大章者一大
0000_,03,248a01(00):意<com>預示九章</com>二釋名<com>止觀名也</com>三體相<com>止觀體相</com>四攝法<com>攝諸法也</com>五偏圓<com>偏圓
0000_,03,248a02(00):相對</com>六方便<com>廿五方便</com>七正觀<com>觀十境用十乘觀也</com>八果報<com>近遠兩果</com>九起敎<com>敎化衆生</com>
0000_,03,248a03(00):十指歸<com>自他倶歸一理</com>於中初大意章預示下章即有五
0000_,03,248a04(00):略謂一發大心<com>大菩提心也</com>二修大行<com>止觀行也</com>三感大果<com>近初住遠妙覺</com>四
0000_,03,248a05(00):裂大網<com>所化疑網</com>五歸大處<com>平等一理也</com><com>云云</com>然天台大師説此十大章
0000_,03,248a06(00):至第七正觀章説十境一陰入境二煩惱境三病患境
0000_,03,248a07(00):四業相境五魔事境六禪定境七諸見境八增上境九二乘
0000_,03,248a08(00):境十菩薩境也於此境中以十乘觀可觀十境説
0000_,03,248a09(00):之説第七境已畢大師入滅故云法輪停轉後分弗
0000_,03,248a10(00):宣知十章中第七章十境中第七境之後非天台大師所
0000_,03,248a11(00):説而章安大師釋出十章十境大意五畧有後三
0000_,03,248a12(00):章後三境故也謂修大行兼後三境感大果兼第八果
0000_,03,248a13(00):報裂大網即第九起敎也歸大處即第十指歸也大師御
0000_,03,248a14(00):意大意説之故略後三章及後三境章安得旨具列
0000_,03,248a15(00):十乘十境也<com>云云</com>所云十境能觀十乘觀者如上所引
0000_,03,248a16(00):<com>云云</com>答中一義下○例如法華玄義等者籤一云私記者章
0000_,03,248a17(00):安尊者於江陵自記大師所説不與他共故名爲
0000_,03,248b18(00):私<com>矣</com>其理易知<com>云云</com>○又止觀初云等者今以此文配
0000_,03,248b19(00):例諸經之文止觀明靜<com>如是信成就</com>前代未聞<com>我聞聞成就</com>智者<com>佛敎主主成就</com>
0000_,03,248b20(00):大隋開皇十四年四月二十六日<com>一時時成就</com>於彼玉泉<com>王舍城等處成
0000_,03,248b21(00):就</com>二時慈<gaiji attr="GT:056823"/><com>云云</com>弘決一云於通序中雖類集經通中
0000_,03,248b22(00):五事既是私記故闕同聞於中爲六初四字述所
0000_,03,248b23(00):聞次四字明能聞以前代未聞顯我今聞次二字
0000_,03,248b24(00):是敎主次大隋等是説敎時次荊州是説處後一夏等者
0000_,03,248b25(00):擧始終策修限開演稱讚故曰敷揚二時朝哺等也慈
0000_,03,248b26(00):<gaiji attr="GT:056823"/>慈心所説如<gaiji attr="GT:056823"/>大雨<com>矣</com>文通序者今記所引文也智
0000_,03,248b27(00):者者天台智顗法空大師名也大隋者代名也開皇者年號
0000_,03,248b28(00):也尋云所引文云止觀明靜是何義耶答弘決云止觀二
0000_,03,248b29(00):字正示所聞體明靜二字歎體德也謂止體靜觀體
0000_,03,248b30(00):明也<com>矣</com><com>云云</com>○荊谿等者妙樂大師住處也今亦如此下成
0000_,03,248b31(00):所例也<com>云云</com>○又是聖僧等者亦是一義也謂今竊以者是
0000_,03,248b32(00):非私言聖僧指授竊以等也佛授阿難言如是我
0000_,03,248b33(00):聞等此之例也其義如下<com>云云</com>
0000_,03,248b34(00):眞如廣大<com>乃至</com>故云深高等事
0000_,03,249a01(00):於此一段中亦分爲二一從初下至遮詮也先述
0000_,03,249a02(00):此段大意於中○擧不知人者不論不測莫窮總而
0000_,03,249a03(00):云不知分別如下<com>云云</com>○遮詮者是對表詮之言也謂
0000_,03,249a04(00):遮不然義表亦是然義也今眞如妙理有三賢十聖不知
0000_,03,249a05(00):之方故云遮詮此乃對下之眞如體量等表詮也<com>云云</com>
0000_,03,249a06(00):二從眞如者已下細釋有五段一釋眞如二字中
0000_,03,249a07(00):引八文於中初起信論文有兩段初文○所謂心性
0000_,03,249a08(00):等者師仰云是釋眞如門之處文也生滅門眞妄相對
0000_,03,249a09(00):捨妄令歸眞眞如門元來不見妄無妄體覺又無
0000_,03,249a10(00):有妄覺倶妄離言説等三相釋論頌云言説有五種
0000_,03,249a11(00):名字有二種心量有十種契經異説故<com>矣</com>言説有五
0000_,03,249a12(00):種者一相言説二夢言説三妄執言説四無始言説五如義
0000_,03,249a13(00):言説也相言説者論云執着色等諸相而生<com>矣</com>夢言説者
0000_,03,249a14(00):論云念本受用虚妄境界依境界夢覺已知依虚
0000_,03,249a15(00):妄境界不實而生<com>矣</com>妄執言説者論云念本所聞所作
0000_,03,249a16(00):業而生<com>矣</com>無始言説者論云從無始已來執着戯論
0000_,03,249a17(00):煩惱種子熏習而生<com>矣</com>如義言説者論云不可言説今者
0000_,03,249b18(00):如來云何説法佛言我説法者以汝衆生在生説故
0000_,03,249b19(00):説不可説是故説之我所説者義語非文衆生説者
0000_,03,249b20(00):文語非義非義語者皆悉空無空無之言無言於義
0000_,03,249b21(00):不言義者皆是妄語如義語者實空不空空實不實離
0000_,03,249b22(00):於二相中間不中不中之法離於三相不見處所
0000_,03,249b23(00):如如如説故如是五中前四言説虚妄説故不能
0000_,03,249b24(00):談眞後一言説如實説故得談眞理馬鳴菩薩據
0000_,03,249b25(00):前四故作如是説離言説相<com>矣</com>離名字二相者一字
0000_,03,249b26(00):字名二字影名字字名者論云所謂諸字從名差別阿字
0000_,03,249b27(00):乃至呵字<com>矣</com>字影名者論云譬如虚空中飛鳥踰明耀
0000_,03,249b28(00):時出十種和聲虚空輪字應如是觀<com>矣</com>字字名生滅
0000_,03,249b29(00):門字影名眞如門也心量十種者一眼識二耳識三鼻識
0000_,03,249b30(00):四舌識五身識六意識七末那識八阿梨耶識九多一心識
0000_,03,249b31(00):<com>此生滅門識也</com>十一一心識<com>此眞如門識也</com>多一心識者生滅所入識也一
0000_,03,249b32(00):一心識者眞如所入識也今論離心縁相者前九識所縁非
0000_,03,249b33(00):事云也第十一一心識所縁非云非也今離言説相等者
0000_,03,249b34(00):生滅言説名字心縁離云也非無眞如言説名字心
0000_,03,250a01(00):縁也<com>已上師仰</com>今私云因問眞生二門其相如何答凡案釋論
0000_,03,250a02(00):意立五分法門其中立義分立三十三科法門所謂
0000_,03,250a03(00):前重八法八門後重八法八門前後門法合論三十二科
0000_,03,250a04(00):也是因分可説法門也加不二摩訶衍門成三十三科
0000_,03,250a05(00):此之不二果分不可説法門也先本論五分者一因縁分
0000_,03,250a06(00):是擧一切機四衍四生等也二立義分是擧一切法
0000_,03,250a07(00):三十三科也三解釋分明後重門法是八法八門也四修
0000_,03,250a08(00):行信心分擧眞生二門修行竝西方往生之相也五勸修
0000_,03,250a09(00):利益分擧結縁之機也問何故名法門耶答法者所入
0000_,03,250a10(00):之法也門者能入門也問何故前重後重各八法八門耶答
0000_,03,250a11(00):前重八法八門者一心體大相大用大各有眞生二法眞
0000_,03,250a12(00):生二門故成八法八門後重亦復如此問何故云一
0000_,03,250a13(00):心體相用耶答一心理内具二法二門名心眞如法心
0000_,03,250a14(00):生滅法門亦如此理内二法顯現大乘之時於大乘
0000_,03,250a15(00):有體相用三各有二法門亦如此故成八法八門
0000_,03,250a16(00):也後重八法八門亦以如此<com>云云</com>問何故云前重後重耶
0000_,03,250a17(00):答前擧四重二法二門頗釋其名體畢又重擧四重
0000_,03,250b18(00):二法二門細釋此義理故成前重後重也問後重門
0000_,03,250b19(00):法生何耶答慈行大師云從前重八門生<com>云云</com>通法大
0000_,03,250b20(00):師從前重八法生<com>云云</com>問眞如法者其相如何答眞如法
0000_,03,250b21(00):者絶待獨立之法也離四種言説離字字名字離九
0000_,03,250b22(00):種心識法體不分故眞如之法雖不可分八法義門
0000_,03,250b23(00):得別故於不可名法假安着名字是名爲門是眞如
0000_,03,250b24(00):之門也譬如虚空雖無可名虚空道理假名虚
0000_,03,250b25(00):空之時且有虚空輪字此之眞如門與法者一而自
0000_,03,250b26(00):一不見二三然則於不可説之法上假立名字所
0000_,03,250b27(00):入法能入門且言之也譬如或有飛鳥踰日月明而
0000_,03,250b28(00):出微妙殊勝和聲日月明耀是所入法飛鳥和聲是能入
0000_,03,250b29(00):門聞聲見明聲豈顯明明豈不顯見聞非異處聲
0000_,03,250b30(00):明絶因由依門得法門豈顯法法豈不顯修證非
0000_,03,250b31(00):異處門法絶因由不修云修故修全是不修也不證云
0000_,03,250b32(00):證故證全是不證也古人云不因夜來鴈爭知海門
0000_,03,250b33(00):秋<com>云云</com>今私云海門秋終日豐也夜來鴈自告之告之不
0000_,03,250b34(00):增秋不告之時不減秋鴈亦不知來由鴈豈告
0000_,03,251a01(00):秋耶豈亦不告耶秋豈所知耶豈亦不知耶滿船載盡
0000_,03,251a02(00):天地秋船亦不離秋海中<com>云云</com>釋云<com>慈行鈔</com>一念不生前後際
0000_,03,251a03(00):斷照體獨立物我皆如<com>矣</com>蓋此意也<com>云云</com>次生滅法者相待
0000_,03,251a04(00):倶成法故不似一眞一如門待智云理故待迷云
0000_,03,251a05(00):覺所以望多云一凡惑智相對轉迷開悟而有九法
0000_,03,251a06(00):所謂五有爲四無爲也五有爲者謂無明生住異滅也四無
0000_,03,251a07(00):爲者本覺始覺眞如虚空也問何故名有爲耶答上下遷
0000_,03,251a08(00):流故云有爲無爲義翻準知之<com>云云</com>問何故名無明
0000_,03,251a09(00):耶其體亦云何答元品無明迷闇不覺故云無明釋論
0000_,03,251a10(00):云忽然念起名爲無明<com>矣</com>是其體也夫本覺理内絶
0000_,03,251a11(00):色心諸相一心一念曾無起動然忽然迷妄念起傾不
0000_,03,251a12(00):生心地一塵若有存萬埃自紛紜譬如湛水忽動轉
0000_,03,251a13(00):浪瀾終不止一波起處萬波隨來可哀可哀一念起動
0000_,03,251a14(00):始可恐可恐流浪生死今<com>云云</com>問本覺明妙爲何生
0000_,03,251a15(00):妄答楞嚴經云既稱爲妄有何所因若有所因云何
0000_,03,251a16(00):名妄<com>矣</com>又唐僧復禮云眞法性本淨妄念何由起<com>云云</com>以
0000_,03,251a17(00):此問偈訪天下知識和韻萬多也具如下<com>云云</com>問何故
0000_,03,251b18(00):名生相耶答元品無明可縁本覺功用云獨力業
0000_,03,251b19(00):相染淨本覺可縁無明功用云獨力隨相二用和
0000_,03,251b20(00):合一刹那名倶合動相指之云業<com>始云業相終云業識</com>是一轉
0000_,03,251b21(00):名爲轉<com>始云轉相終云轉識</com>是一現名爲現<com>始云現相終云現識</com>上來三位
0000_,03,251b22(00):染淨一合染勝淨劣也故依染轉業轉現三<com>是名三細</com>尚
0000_,03,251b23(00):是初生一念心中始中終故曰之生相只是第八識内
0000_,03,251b24(00):微細運動是故心内非心外法於中業相業識無能
0000_,03,251b25(00):縁心所縁境轉相轉識但能縁心現相現識倶能所心
0000_,03,251b26(00):境也雖然只是阿賴耶識内功能也<com>云云</com>問何故名住相
0000_,03,251b27(00):耶答種子識内細念動故邪智忽轉故云智相此智相
0000_,03,251b28(00):續微細流注微遠流動故云相續所云邪智者我癡我
0000_,03,251b29(00):見我愛我慢四煩惱也此是第七識染法轉勝位也生相徐
0000_,03,251b30(00):轉未出心外故云住也醉五蘊法故亦云法執
0000_,03,251b31(00):也於此之時縁上三細而爲境故能縁所縁轉增轉
0000_,03,251b32(00):勝<com>云云</com>問何故名異相耶答上來五法心内流注夫心靜
0000_,03,251b33(00):即身冷源湛流奚急故縁六塵境六識獼猴急自
0000_,03,251b34(00):耽五蘊形此名爲執取是思惑也僻迷四大人之稱
0000_,03,252a01(00):曰計名是見惑也猶是第六識功能了別諸法差異故
0000_,03,252a02(00):曰之異相惑積聚人故亦云人執也<com>云云</com>問何故名
0000_,03,252a03(00):滅相耶答意識執縛身口造業曰之起業業行因熟
0000_,03,252a04(00):業果宛然曰之果報既是遷流之至極也故云滅相
0000_,03,252a05(00):智相已來<com>是云六麁</com>心内心外雖是不同能所徐顯一類麁
0000_,03,252a06(00):動如是從本覺自生迷妄心下下來來名流轉
0000_,03,252a07(00):門亦云下轉門是染勝淨劣時事也若淨勝染劣之時
0000_,03,252a08(00):依本覺内熏之力初發菩提心廢惡修善於此之時
0000_,03,252a09(00):有五十二位階級十信位離果報起業三賢位脱計
0000_,03,252a10(00):名執取初地七地破相續智相八九十地斷現轉業
0000_,03,252a11(00):以將登妙覺始覺智忽盡元品無明迷本契當
0000_,03,252a12(00):本覺本智名爲成等正覺如是上上去去名還滅
0000_,03,252a13(00):門亦云上轉門<com>始覺本覺五十二位毎位位可有之也</com>故釋論云諸染法
0000_,03,252a14(00):有力諸淨法無力背本下下轉名爲下轉門諸淨法
0000_,03,252a15(00):有力諸染法無力向源上上轉名爲上轉門<com>矣</com><com>已上五有
0000_,03,252a16(00):爲畢</com>問何故名本覺耶答本來覺體故云本覺即是智
0000_,03,252a17(00):體也就此亦二一淸淨本覺亦云不變本覺若論用
0000_,03,252b18(00):則是別用也不縁無明故二染淨本覺亦云隨縁本
0000_,03,252b19(00):覺若論用則是通用也以縁無明故<com>云云</com>問何故名
0000_,03,252b20(00):始覺耶答覺心初起故云始覺即是智用也就此亦
0000_,03,252b21(00):二一淸淨始覺亦云不變始覺二染淨始覺亦云隨縁
0000_,03,252b22(00):始覺若論用則竝是通用也<com>其義如向已下凖知</com>問何故名眞如
0000_,03,252b23(00):耶答眞如名義如今所引此乃始本冥合成道之時所
0000_,03,252b24(00):顯理致故是理體也此亦有二一淸淨眞如亦云不變
0000_,03,252b25(00):眞如二染淨眞如亦云隨縁眞如若論用則竝是通用
0000_,03,252b26(00):也問何故名虚空耶答即是理用也此亦有其二一淸
0000_,03,252b27(00):淨虚空亦云不變虚空二染淨虚空亦云隨縁虚空若
0000_,03,252b28(00):論用則竝亦通用也<com>云云</com>如此四法若斷惑證理之時染
0000_,03,252b29(00):淨交雜其體淨勝染劣之時所顯之法故云淨法
0000_,03,252b30(00):<com>已上四無爲畢</com>問下轉門正是生滅門也上轉門何生滅門位位增
0000_,03,252b31(00):進捨於有爲而遷無爲亡生滅相離移動法何共
0000_,03,252b32(00):云生滅門況無爲四法乎爾者如何答若下轉若上轉
0000_,03,252b33(00):不留本位遷流法也從覺移迷從迷移覺捨其本
0000_,03,252b34(00):位移後位法共非常住也又得妙覺果後尚念念
0000_,03,253a01(00):遷流故總名生滅門也問眞如門眞如與生滅門眞如
0000_,03,253a02(00):其別如何答眞如門眞如一眞一如故不見妄眞如也
0000_,03,253a03(00):生滅門眞如惑理相對故除遣妄眞如也故其大異
0000_,03,253a04(00):也問天台所立隨縁不變與生滅所談二種眞如同異如
0000_,03,253a05(00):何答彼法性寂然名爲不變寂而常照稱曰隨縁
0000_,03,253a06(00):是止觀異名也今不裹迷眞理名爲不變所裹迷眞
0000_,03,253a07(00):如曰爲隨縁只是有垢無垢二眞如也故意遙異耳問何
0000_,03,253a08(00):故名不二摩訶衍耶答不二摩訶衍故名不二摩訶衍
0000_,03,253a09(00):問何者不二摩訶衍故耶答不二摩訶衍問論云離機根
0000_,03,253a10(00):故離敎説故<com>矣</com>若爾者誰會不二摩訶衍何亦説不二摩
0000_,03,253a11(00):訶衍答汝非不二機我無不二説問試言忽有不二
0000_,03,253a12(00):機云何擧示答全身荷擔去問箇何者荷擔答摩訶陀國
0000_,03,253a13(00):西毗耶離城東問相去多少答十萬八千八千十萬又問畢
0000_,03,253a14(00):竟如何答須彌頂上無根樹不得春風花鎭開<com>云云</com>次文
0000_,03,253a15(00):是生滅門眞理也於中○雖有正因等者本覺内熏曰之
0000_,03,253a16(00):正因心内有眞如本覺熏力勸厭求心之時衆生遇
0000_,03,253a17(00):勝縁可發菩提心於此之時彼本覺如來成心外
0000_,03,253b18(00):佛出世成道令得度也然則正因本覺内熏外縁始覺
0000_,03,253b19(00):成道也縱有本覺内熏若闕始覺外縁則不可厭
0000_,03,253b20(00):生死欣涅槃故須因縁具足得成辨也<com>云云</com>二菩
0000_,03,253b21(00):提心論一文彼論龍樹菩薩造一卷論也於中○妄心若
0000_,03,253b22(00):起等者隨縁妄法名爲妄心不變體性曰稱心源<com>云云</com>
0000_,03,253b23(00):但彼論三部大法而爲所依開密藏奧旨也然釋行
0000_,03,253b24(00):願勝義三摩地三種菩提心之中是其勝義菩提心之下
0000_,03,253b25(00):文也故知非彼論正意也十住心中第七<com>覺心不生</com>住心大日
0000_,03,253b26(00):經云如是捨無我心主自在覺自心本不生何以故
0000_,03,253b27(00):祕密主心前後際不可得故如是知自心性是超
0000_,03,253b28(00):越二劫瑜祇行<com>矣</com>論云當知一切法空已悟法本
0000_,03,253b29(00):不生心體自如不見身心住於寂滅平等究竟眞實
0000_,03,253b30(00):之智令無退失妄心若起知而勿隨妄若息時心源
0000_,03,253b31(00):空寂萬德斯具妙用無窮所以十方諸佛以勝義行願爲
0000_,03,253b32(00):戒<com>矣</com>是當三論所談空眞如故十住心論云因縁生法
0000_,03,253b33(00):本無性空假中道都不生波浪滅生但是水一心本自湛然
0000_,03,253b34(00):淸色空不壞智能達眞俗宛然理分明八不利刀斷戯
0000_,03,254a01(00):論五邊面縛自降平心通無礙入佛道從此初門
0000_,03,254a02(00):移心亭<com>矣</com>三唯識論一文○眞實如常等者彼宗談眞
0000_,03,254a03(00):如不變八識隨縁故識所變有爲諸法名爲虚妄不然
0000_,03,254a04(00):云眞實凝然常住眞理曰稱如常不然云變易眞
0000_,03,254a05(00):妄遮表在文分明如是不異<com>云云</com>此是論第九文也四對
0000_,03,254a06(00):法論一文○何故等者是問言也從由彼等下是答意也
0000_,03,254a07(00):此論意亦同唯識論文○離二我故者離人法二執也
0000_,03,254a08(00):彼論是無着所造論也五大乘止觀一文於中有問答
0000_,03,254a09(00):答有兩節從初至故因爲眞對依他妄法釋於眞
0000_,03,254a10(00):義所云妄法者非是都無妄即非有妄法也從又復
0000_,03,254a11(00):諸法至文終者又對因縁妄法生滅增減釋於如
0000_,03,254a12(00):義以能對眞如有二字故雖再擧虚妄所對上下
0000_,03,254a13(00):共是一致因縁生法也<com>云云</com>六宗鏡録一文也此文偏同上
0000_,03,254a14(00):起信次文<com>云云</com>七法苑珠林文彼沙門道世造百卷書也
0000_,03,254a15(00):於中有二文各有法譬初文有二譬法只是一也於
0000_,03,254a16(00):中從初至湯而自止竝擧源流火湯二譬故知心爲
0000_,03,254a17(00):下擧心境二法謂源火如心流湯似境次文擧源流
0000_,03,254b18(00):譬以類眞妄功能此之二文竝是生滅門之意也<com>云云</com>
0000_,03,254b19(00):八釋論鈔文○荷澤記者是慈行鈔引文也荷澤即是處之
0000_,03,254b20(00):名也字神會也達磨大師第七代弟子六祖慧能大師法嗣
0000_,03,254b21(00):也此師十三歳得法人也今此之釋甚深秘要盡大乘極
0000_,03,254b22(00):致於文三節一從初至能見釋體二從無念念
0000_,03,254b23(00):者至彼岸釋相三從如如下釋用初釋體中亦二
0000_,03,254b24(00):謂眞如與實相也一心之内性相如次呼之眞如實
0000_,03,254b25(00):相亦是如次眞如眞見也次釋相中無念等二句無生
0000_,03,254b26(00):等二句其次如向無住等二句無行等二句亦復爾也後
0000_,03,254b27(00):釋用中如如等二句釋體用念念等二句釋用體體
0000_,03,254b28(00):用用體不即不離相用用相義自之顯又初之眞如等一
0000_,03,254b29(00):句是題目也非想等一句是破題也實相色心等亦復如
0000_,03,254b30(00):此次之無念念等二句無生生等二句偏是破題也無住
0000_,03,254b31(00):無行等亦復如此後之如如等已下亦復然也<com>云云</com>問眞如
0000_,03,254b32(00):無念者何亦有能知耶答雖言無念非但無無唯
0000_,03,254b33(00):無想念想取像爲體若無想念即是眞如無念念也
0000_,03,254b34(00):問實相無生者何亦有能見耶答雖言無生非空無
0000_,03,255a01(00):無唯無礙礙生累礙爲體若無滯留即是色心實相
0000_,03,255a02(00):相也問既云無住何亦而住答白日麗天問既云無行
0000_,03,255a03(00):何亦而行答淸風廻地問何者是不動動用答須彌點頭
0000_,03,255a04(00):問何者是無求求本答萬像潛眉問如此擧揚猶是墮
0000_,03,255a05(00):二墮三況調高音韻難和且以老婆心直示眞知眞
0000_,03,255a06(00):見答見見不見以不知故知知不知以不見故
0000_,03,255a07(00):離能見見即是眞見亡所知知即是眞知不作意見
0000_,03,255a08(00):見處亡見即是任運之眞見也不理會知知處泯知即是
0000_,03,255a09(00):自然之靈知也知體靈靈不染五受見相了了不移
0000_,03,255a10(00):四相知見靈了不墮三科眞空不空不類二空
0000_,03,255a11(00):一一一一十十十十百千是自百千萬億非他萬
0000_,03,255a12(00):億手脚兩箇豐檎住放行恣屋裏家財振多摩尼現前受
0000_,03,255a13(00):用佛陀子耶<com>云云</com>又此文之旨趣眞如與玄忠註混而難
0000_,03,255a14(00):齊類而易辨<com>云云</com>問上來八箇處文爲會一釋今眞
0000_,03,255a15(00):如若言爾者第一起信二文初眞如門次生滅門也第二
0000_,03,255a16(00):菩提心論文勝義菩提心當三論宗故獨空畢竟眞理也
0000_,03,255a17(00):第三唯識論第四對法論同法相宗所依論也故凝然常住
0000_,03,255b18(00):眞理識變所依法性也第五大乘止觀雖天台相承釋文
0000_,03,255b19(00):相不似圓宗偏對因縁非有妄法談眞理常住
0000_,03,255b20(00):故其義似生滅淺近敎相歟第六宗鏡録第七法苑珠
0000_,03,255b21(00):林二文竝是生滅門意也第八釋論鈔引文正是佛心宗正
0000_,03,255b22(00):轍也如此諸宗何會一趣耶若將爲異趣釋今眞
0000_,03,255b23(00):如若言爾者一師所釋眞如二字何含衆多義耶答記
0000_,03,255b24(00):主素意暗以叵測雖然今案之只是釋眞如名義文
0000_,03,255b25(00):故一類擧之計歟故知亦非是會一釋之亦非異趣
0000_,03,255b26(00):釋之但一家御意若是在此等文之隨一歟若是在
0000_,03,255b27(00):此等文之外歟玄忠西河光明相承大猷不可違思
0000_,03,255b28(00):可一同之<com>具如口傳云云</com>二釋廣大二字中分而爲三一
0000_,03,255b29(00):從初至且云廣大標廣大非廣大二從謂萬法
0000_,03,255b30(00):至而無分界釋非廣大之廣大三從是故眞如
0000_,03,255b31(00):至奔大虚也結次上正釋意<com>云云</com>初中○廣大者等者
0000_,03,255b32(00):中論云眞如廣大法性深高五乘十聖不知其邊<com>矣</com>今
0000_,03,255b33(00):摸彼言歟同疏<com>僧叡</com>云高不可仰即積行菩薩曝鰓鱗於
0000_,03,255b34(00):龍門深不可窺上德諸聖杜視聽於嘉會其體廣故
0000_,03,256a01(00):百非不非千是不是智照境界皆是狹小淺下非實眞
0000_,03,256a02(00):如是名爲自體廣大等二云依他廣大等獨眞一理
0000_,03,256a03(00):遍諸法故深高智所縁境故若依此義者五乘十聖竝
0000_,03,256a04(00):是因位更非果位又十種舍那名爲十聖<com>矣</com>次中○
0000_,03,256a05(00):其體不異等者問上云眞如實體雖非廣大等知遍廣
0000_,03,256a06(00):大諸法故能遍眞如且云廣大今云其體不異相違
0000_,03,256a07(00):<com>是一</com>次下云萬法有分界眞如無分界分界有無天地懸隔
0000_,03,256a08(00):也何云不異相違<com>是二</com>如何答言不異者約其互遍雖
0000_,03,256a09(00):然非無能所分界有無亦且能所夫實無隔事遍
0000_,03,256a10(00):理遍倶遍無別一塵刹海刹海一塵倶非可恠<com>云云</com>慈行
0000_,03,256a11(00):鈔云一理遍於事門謂能遍之理性無分限所遍之事
0000_,03,256a12(00):分位差別一一事中理皆全遍非分遍也何以故彼眞
0000_,03,256a13(00):理不可分故是一一纎塵皆攝無遍眞理無不圓
0000_,03,256a14(00):足二事遍於理門謂能遍之事是有分限所遍之理
0000_,03,256a15(00):要無分限此有分之事於無分之理全同非分同
0000_,03,256a16(00):何以故以事無體還如理故一塵不壞而遍法界
0000_,03,256a17(00):也如一塵一切法亦然此全遍門超情難見非喩能
0000_,03,256b18(00):況<com>矣</com>○萬法有分界等者靑黄長短等是云有分界靑
0000_,03,256b19(00):長等之自性不可得是云無實體無實不可得是云有
0000_,03,256b20(00):實體指此之理亦云無分界<com>云云</com>問於同不可得
0000_,03,256b21(00):上云無實體下何云有實體耶答有分界事迷思有
0000_,03,256b22(00):實體自性無所有觀之時被云無實體也有分界理
0000_,03,256b23(00):自本不可得爲得無所有爲有故被云有實體也
0000_,03,256b24(00):<com>云云</com>後中○眞如遍一塵時等者一塵所遍無所有性與法
0000_,03,256b25(00):界所遍無所有性無二無別故云全遍亦云外無復
0000_,03,256b26(00):眞如等也<com>云云</com>三釋五乘不測其邊六字中亦分爲三
0000_,03,256b27(00):初述五乘異説次從總論下明五乘相後從然今
0000_,03,256b28(00):五乘下釋本文初中○又智度論五善根等者善趣生
0000_,03,256b29(00):故歟<com>云云</com>聲聞縁覺爲第三故云合小菩薩佛爲四
0000_,03,256b30(00):五故云開大若準下四藏凡亦開之○勝鬘四藏等
0000_,03,256b31(00):者四乘而云四藏例如大小兩藏<com>云云</com>人天爲第一
0000_,03,256b32(00):故云合凡三乘爲後三故云開聖<com>云云</com>次中○總論
0000_,03,256b33(00):五乘等者問上有三説述何義耶答勝鬘菩薩第四也
0000_,03,256b34(00):智論第五佛也今云第五菩薩知依通途五乘也但今
0000_,03,257a01(00):所云通途本文可勘之<com>云云</com>○因時未斷等者問小乘菩
0000_,03,257a02(00):薩除非想地九品見思下八地八九七十二品見思五部
0000_,03,257a03(00):合斷何云因時未斷耶答此義實爾若是約非想地九
0000_,03,257a04(00):品五部云未斷歟或可智論意不許見思超斷見思未
0000_,03,257a05(00):斷故云未斷今且依彼非依倶舍論者也後中亦
0000_,03,257a06(00):二一從初至別擧之者明今菩薩乘局小乘菩薩竝
0000_,03,257a07(00):大乘地前菩薩由十聖下別擧也二從今此五乘已
0000_,03,257a08(00):下正述今五乘中菩薩淺位故全不知兼明下十聖未
0000_,03,257a09(00):窮以文云不測亦云莫窮也亦分爲二謂直釋引
0000_,03,257a10(00):文引文但是證十聖未窮但四十一佛者初地初住證道
0000_,03,257a11(00):同圓故引四十一佛文證十聖也<com>云云</com>○無量義經云
0000_,03,257a12(00):等者彼經云善男子是則諸佛不可思議甚深境界非二
0000_,03,257a13(00):乘所知亦非十住菩薩所及唯佛與佛乃能窮了<com>矣</com>○
0000_,03,257a14(00):註釋云特妙等者傳敎大師作也爾前圓帶方便故是
0000_,03,257a15(00):名相待妙法華圓絶權方便故名絶待妙是云特
0000_,03,257a16(00):妙圓籖一云此妙彼妙妙義無殊但以帶方便不
0000_,03,257a17(00):帶方便爲異耳<com>矣</com><com>云云</com>四釋法性二字中亦有其
0000_,03,257b18(00):三一述眞如法性一體異名二引文三又法性下明
0000_,03,257b19(00):法性法界亦有事理異於引文中即有五文一胎
0000_,03,257b20(00):經中○唯在必垢滅者問既云平等無高下何亦云心
0000_,03,257b21(00):垢滅耶答是非凡聖差別高下等種種情曰之心垢
0000_,03,257b22(00):三祖大師云至道無難但嫌簡擇但無增愛洞然明
0000_,03,257b23(00):白<com>矣</com>又此經文是説魔梵釋女即身成佛文也故法華疏
0000_,03,257b24(00):引合龍女即身成佛也<com>云云</com>二大乘止觀文○法者等者
0000_,03,257b25(00):有爲諸法名一切法無爲眞理名淨心也<com>云云</com>三釋論
0000_,03,257b26(00):鈔文○淸凉者寺號澄觀大師也○迷心妄念生等者師仰
0000_,03,257b27(00):云此文付迷妄論體用也若是約麁細歟或亦約
0000_,03,257b28(00):初後歟<com>云云</com>又一處見聞云心迷云本覺心迷故是用云
0000_,03,257b29(00):也妄生體云法性體云也此法性妄生故也<com>已上師仰</com>今私云此
0000_,03,257b30(00):師仰趣不審也若是共法性用體歟謂言迷心者只是法
0000_,03,257b31(00):性自爾氣用也言妄生者應物現形當體也但安迷心
0000_,03,257b32(00):妄生之名者是順迷妄之假名也如彼云空花開落
0000_,03,257b33(00):開落共空也夢路往來往來共夢也起是法性起滅是法
0000_,03,257b34(00):性滅故只心是一切法即是心之用也一切法是心亦是
0000_,03,258a01(00):心之體也<com>云云</com>問此淸凉大師答當復禮法師之問耶否
0000_,03,258a02(00):答先擧彼眞妄問偈次辨諸師的當天后朝復禮法師
0000_,03,258a03(00):問天下學士眞妄偈曰
0000_,03,258a04(00):眞法性本淨　妄念何由起　許妄從眞生
0000_,03,258a05(00):此妄安可止　無初則無末　有終應有始
0000_,03,258a06(00):無始而有終　長懷懵此理　願爲開秘密
0000_,03,258a07(00):折之出生死
0000_,03,258a08(00):此十句頌即是開法性關鑰達眞理徑路言眞法性
0000_,03,258a09(00):本來淸淨依何生妄<com>是一</com>雖言無修而修不廢雖
0000_,03,258a10(00):言無證而證無闕生死有覺悟終流轉何無始<com>是二</com>
0000_,03,258a11(00):於中初一問問能迷由不疑所迷法然淸凉師云
0000_,03,258a12(00):迷眞妄念生答所迷眞心能迷起妄由來更以不答
0000_,03,258a13(00):所迷眞心是勿論也誰問取之但能迷迷亂所迷不
0000_,03,258a14(00):動且其理爾也<com>云云</com>
0000_,03,258a15(00):安國寺利渉法師答<com>開元中天后朝人</com>
0000_,03,258a16(00):眞法性本淨　妄復何當起　妄不從眞生
0000_,03,258a17(00):無妄何所止　既許無初末　寧容責終始
0000_,03,258b18(00):無始復無終　誰當懵茲理　胡不趣無生
0000_,03,258b19(00):乃云折生死
0000_,03,258b20(00):淸凉寺華嚴疏主澄觀答<com>元和中人</com>
0000_,03,258b21(00):迷眞妄念生　悟眞妄即止　能迷非所迷
0000_,03,258b22(00):安得全相似　從來未曾悟　故説妄無始
0000_,03,258b23(00):知妄本自眞　方是恒常理　分別心未亡
0000_,03,258b24(00):何由出生死
0000_,03,258b25(00):章敬寺大德懷暉答<com>元和中人</com>
0000_,03,258b26(00):法性非垢淨　眞妄非如理　去妄復求眞
0000_,03,258b27(00):茲妄安可止　無物本自無　強無無不止
0000_,03,258b28(00):無始見有終　見終非無始　諸法自無性
0000_,03,258b29(00):無性無生死
0000_,03,258b30(00):安國寺洪滔禪師答<com>章敬同學</com>
0000_,03,258b31(00):眞妄本假名　悟妄妄不起　心源性恒常
0000_,03,258b32(00):恒常非終始　聖凡旨自玄　玄性玄不已
0000_,03,258b33(00):法界圓淨身　無來復無止　佛國無一物
0000_,03,258b34(00):孰懵生死理
0000_,03,259a01(00):雲華寺海法師答
0000_,03,259a02(00):眞妄體常如　無滅亦無起　觸自性皆空
0000_,03,259a03(00):畢竟無可止　如如本不還　豈復云終始
0000_,03,259a04(00):若在終始見　常懵眞如理　生死即涅槃
0000_,03,259a05(00):那折出生死
0000_,03,259a06(00):又或先德引楞嚴經文云既稱爲妄有何所因若有
0000_,03,259a07(00):所因云何名妄<com>云云</com>是尚不然彼既決能迷心之當
0000_,03,259a08(00):體今復禮問迷心初起之由來引證與問處其意是
0000_,03,259a09(00):異亦是問答乖角歟但有圭峯禪師獨超物外上世
0000_,03,259a10(00):未必賢末代何定愚又復禮法師是經論宗匠則天時
0000_,03,259a11(00):爲譯經道場中上首非是不究諸宗只是試問天
0000_,03,259a12(00):下學士有達者即知眞入道是試驗之問非求人
0000_,03,259a13(00):也
0000_,03,259a14(00):終南山草堂寺沙門宗密申明復禮法師意答
0000_,03,259a15(00):本淨本不覺　由斯忘念起　知眞妄即空
0000_,03,259a16(00):知空妄即止　止處名有終　迷時號無始
0000_,03,259a17(00):因縁如幻夢　何終復何始　此是生生源
0000_,03,259b18(00):究之出生死
0000_,03,259b19(00):是正答何由起問歟今私案之曰法性本是不改也不
0000_,03,259b20(00):改之者不守自性法性妙理不守自性隨縁眞如自在逍遙
0000_,03,259b21(00):其體不覺餘不覺故自在逍遙忽成妄念雖成妄
0000_,03,259b22(00):念不轉眦者妄本眞故而成本來自在逍遙若是自
0000_,03,259b23(00):在逍遙至極不覺不守自性自顯萬法之上不變常住心
0000_,03,259b24(00):體凝然無爲之覺性譬如小兒遊戲自在逍遙餘遊戲
0000_,03,259b25(00):故忽損身生患生患之本遊戲自在生若愛患踊身
0000_,03,259b26(00):患彌以增若惡患押身患亦彌增若知患全自在餘遊
0000_,03,259b27(00):戲至而無惡愛痛痒自除若有人問痛痒本因答
0000_,03,259b28(00):因損身痛痒當淸凉答處又答患爲痛痒有何
0000_,03,259b29(00):所因當楞嚴文然問處痛痒本因也若答誤錯遊戲奔
0000_,03,259b30(00):身損痛自在逍遙復禮法師拱手肯楫圭峯當之耳又
0000_,03,259b31(00):學人多謂眞能生妄疑妄不窮盡爲決此理更
0000_,03,259b32(00):述一番答前偈宗密
0000_,03,259b33(00):不是眞生妄　妄迷眞而起　知妄本自眞
0000_,03,259b34(00):知眞妄即止　妄心似終末　悟求似初始
0000_,03,260a01(00):迷悟性皆空　空性無始終　生死因迷此
0000_,03,260a02(00):達此出生死
0000_,03,260a03(00):今此一番殊以極要又此眞妄偈非法相破相之意即是
0000_,03,260a04(00):法性宗深理也但今記所引淸凉語句用體二言若是鈔
0000_,03,260a05(00):主剩言歟<com>云云</com>因論生論問法相破相法性三宗其別如何
0000_,03,260a06(00):答宗密禪師申明復禮法師意書云夫欲答他之問
0000_,03,260a07(00):須善達自他之宗西域論義諸師皆以此爲定軌復
0000_,03,260a08(00):禮法師是經論宗匠則天時爲譯經道場中上首設問自
0000_,03,260a09(00):流於天下肯卒爾不究諸宗耶況言問天下學士
0000_,03,260a10(00):已揀卻不經師學不諳敎理者大乘經敎統唯三
0000_,03,260a11(00):宗一法相宗二破相宗三法性宗諸宗禪門精傳受者亦
0000_,03,260a12(00):不出此三類已備顯都序圭峯蘭若禪藏一百卷
0000_,03,260a13(00):有都序兩卷今問此是法性齧鏃關節不問二宗二
0000_,03,260a14(00):宗所説無此違妨也不問法相宗法相宗者所説一
0000_,03,260a15(00):切有漏妄法無漏淨法無始時來各有種子在阿梨耶
0000_,03,260a16(00):識中遇縁薰習即各從自種子生起都不關眞如
0000_,03,260a17(00):誰言從眞如生妄也彼説眞如一向無爲寂滅無起無
0000_,03,260b18(00):止不可難他從眞有妄生不問破相宗破相宗
0000_,03,260b19(00):者彼一向説凡聖染淨一向皆空本無所有設見一法
0000_,03,260b20(00):勝過涅槃亦如夢幻彼且不立眞何況於妄故
0000_,03,260b21(00):不難云從眞有妄也唯疑法性宗法性宗者以此
0000_,03,260b22(00):宗經律論説言依眞起妄如云法身流轉五道如
0000_,03,260b23(00):來藏善惡受苦樂等也悟妄即眞如云初發心時即
0000_,03,260b24(00):成阿耨菩提知妄本自眞見佛即淸淨凡聖混融如
0000_,03,260b25(00):云一切衆生本來成等正覺般涅槃毘盧舍邦身中
0000_,03,260b26(00):具足三界六道衆生等也眞妄相即證此之問尤好雖
0000_,03,260b27(00):説煩惱菩提無始無終此文例無量又説煩惱終盡方
0000_,03,260b28(00):名妙覺亦名始覺華嚴六七二會及起信首末之文
0000_,03,260b29(00):義宗有尋自語相違又皆是了義一乘經中所説欲揀
0000_,03,260b30(00):之不可取一捨一本經中便具説不可揀前取
0000_,03,260b31(00):後揀後取前欲合之又難會倶用之又相違難
0000_,03,260b32(00):可合爲一見故試問天下學士有達者即知眞
0000_,03,260b33(00):入道復禮非不達也是試驗之問非求人也今諸人
0000_,03,260b34(00):所答悉迷問意皆約泯相歸理所説都縁不識他
0000_,03,261a01(00):所問從眞起妄之由修證妄眞之理然迷眞起妄蓋有
0000_,03,261a02(00):因由息妄歸眞非無所以既不曉了不及緘
0000_,03,261a03(00):詞今但自迷無相無爲之見何申問因復禮法師豈
0000_,03,261a04(00):不知眞妄倶寂理事皆如也如寂之中何有問答然
0000_,03,261a05(00):有二問義理易説易解言無違妨一者一向説有
0000_,03,261a06(00):妄可斷有眞可證二者一向説非眞非妄無凡無
0000_,03,261a07(00):聖此二問皆可思可議其難説難解者是一問倶存又
0000_,03,261a08(00):不違礙此乃不可思議故勝鬘説衆生自性淸淨心
0000_,03,261a09(00):爲無明煩惱所染無染而染而染不染皆難可知復
0000_,03,261a10(00):禮今問此義答何但説無垢染耶唯華嚴疏主和尚
0000_,03,261a11(00):所答約眞如不變不礙隨縁方爲的當釋復禮
0000_,03,261a12(00):釋本問宗密所申諸賢問意意在諸人通決<com>矣</com>四
0000_,03,261a13(00):弘決文○故迷成自等者迷無始自迷也仍而云故迷成
0000_,03,261a14(00):自望此迷情以覺且云他云望情爲他歟但違次
0000_,03,261a15(00):下經文若是望望不同自他非一歟<com>云云</com>五楞伽經文二
0000_,03,261a16(00):一引文二解釋引文中○出時等者從元初一念迷出時
0000_,03,261a17(00):本覺我依煩惱他也<com>云云</com>○入時者心源悟入時煩惱他
0000_,03,261b18(00):依本覺我也此意同生滅門下下來來上上去去○依
0000_,03,261b19(00):者是隨順義也<com>云云</com>解釋中○世流布我者如上<com>云云</com>○本
0000_,03,261b20(00):覺眞我者問是何義耶答我者主宰義也主謂自在義宰
0000_,03,261b21(00):謂割斷義然萬法以眞心爲主以本覺爲宰曰之
0000_,03,261b22(00):眞我<com>云云</com>一義云若彼四德波羅蜜中我如今所云可
0000_,03,261b23(00):得意歟今經文只是眞妄相對所成自他故對迷妄
0000_,03,261b24(00):他以悟眞且云我計也何及深理<com>云云</com>明二種法
0000_,03,261b25(00):性中亦三謂初直釋次引文後法界亦同也引文中○事
0000_,03,261b26(00):法性者性事事性故云法性是隨縁法性也問隨縁法
0000_,03,261b27(00):性之時一性一切性雖是差別全法性事也若爾者一衆
0000_,03,261b28(00):生悟是一切衆生悟也又一衆生迷是一切衆生迷何
0000_,03,261b29(00):覺悟佛多我等于爾尚迷耶答談性差別性有一相續
0000_,03,261b30(00):性有相各別性若一相續衆生之時一切衆生皆隨縁
0000_,03,261b31(00):法性縁起常住何無謬法法塵塵一一如如洒洒瀝瀝
0000_,03,261b32(00):人人箇箇頭頭物物非一非異不動不轉也若相各別衆生
0000_,03,261b33(00):之時亦以不可然譬如盛水於諸器水如一相續衆
0000_,03,261b34(00):生器如相各別衆生一相續水故毎水皆浮月相各別
0000_,03,262a01(00):器故依蓋開不月浮不浮開蓋見月不開不見莫
0000_,03,262a02(00):謂覆蓋水本更月無宿一切衆生心水無本覺月輪
0000_,03,262a03(00):不鎭浮之無明覆障不除本有月輪顯現不得憑哉
0000_,03,262a04(00):憑哉可惜可惜法界亦同中問何故本文無之法界釋
0000_,03,262a05(00):之耶答爲令知下無塵法界之法界故預略釋<com>云云</com>五
0000_,03,262a06(00):釋深高等八字中○雖非高下等者非是海山深高只
0000_,03,262a07(00):是深妙高勝義也問何不釋十聖等已下義耶答預上
0000_,03,262a08(00):不知人中擧之故<com>云云</com>
0000_,03,262a09(00):
0000_,03,262a10(00):
0000_,03,262a11(00):
0000_,03,262a12(00):
0000_,03,262a13(00):
0000_,03,262a14(00):
0000_,03,262a15(00):
0000_,03,262a16(00):
0000_,03,262a17(00):傳通記糅鈔卷第十
0000_,03,262b18(00):傳通記糅鈔卷第十一<com>玄記二之四盡當卷之終</com>
0000_,03,262b19(00):
0000_,03,262b20(00):眞如體量<com>乃至</com>都如幻虚等事
0000_,03,262b21(00):於此一段中亦分爲二謂初釋大意次則細釋初中
0000_,03,262b22(00):○此明眞理等者釋當文表詮○所以上遮等者釋上
0000_,03,262b23(00):下遮表之由謂云眞如法非五乘所知故云上遮
0000_,03,262b24(00):然云彼法性凡聖齊圓普該含識故云下表凡遮
0000_,03,262b25(00):詮表詮相備若法治定而不浮時用之言也又若但遮若
0000_,03,262b26(00):亦但表各於其下可有表遮理在絶言也又眞言宗
0000_,03,262b27(00):有立遮情表德二門謂顯敎諸宗皆是遮情門法門也
0000_,03,262b28(00):唯眞言法是表德門修行也如其次第翫一心利劍
0000_,03,262b29(00):與揮三密金剛是也<com>云云</com>此但偏是彼宗所立也凡於
0000_,03,262b30(00):眞理上非内非外非有非無百非非非千是非是推度
0000_,03,262b31(00):不及思慮不當此等皆是遮情法門也次所遮之法一
0000_,03,262b32(00):一皆知法性也然則行住坐臥法身威儀造次顚沛不
0000_,03,262b33(00):出寂定屙屎送尿淸淨眞如言談口説毘盧常演念作
0000_,03,262b34(00):思擬法性流動也故釋云治生産業皆與實相不相違
0000_,03,263a01(00):背<com>矣</com>所詮若有情量則萬境不當理若無情量則
0000_,03,263a02(00):萬像皆法性也如是表德顯敎亦有之然眞言敎一代佛
0000_,03,263a03(00):法皆是遮情於此之上立六大四曼三密體相用也
0000_,03,263a04(00):<com>云云</com>次細釋中亦二一總釋二別釋總釋之中亦分爲四
0000_,03,263a05(00):一初四字恐慮疏主二從但試分別下細釋字義三
0000_,03,263a06(00):從今此二如下細釋義理四問凡夫等下問答決疑也
0000_,03,263a07(00):第三義理中亦二初直釋本文義理次引證也直釋中
0000_,03,263a08(00):○二如二性者隨縁不變二眞如隨縁不變二法性也○諸
0000_,03,263a09(00):佛二智等者嘉祥釋云諸佛説法常依二諦不壞假
0000_,03,263a10(00):名而説實相<com>矣</com>○眞俗二諦等者師仰云眞俗權實異
0000_,03,263a11(00):名也實智眞諦權智俗諦也又實智云正體智權智云
0000_,03,263a12(00):後得智此有垢無垢眞如隨縁不變法性自本衆生妄心
0000_,03,263a13(00):有眞妄交徹故不出云也此妄心無別體即是眞心也故
0000_,03,263a14(00):云不動籖云法性無體全依無明無明無體全依
0000_,03,263a15(00):法性<com>矣</com>但是如水氷氷無體全水也水無體全氷隨
0000_,03,263a16(00):縁不變法門以水波譬被得意也水體不變也波相隨
0000_,03,263a17(00):縁也波外無水水外無波如彼隨縁外無不變不變
0000_,03,263b18(00):外無隨縁也但天台云水濕性即成波法相云濕性
0000_,03,263b19(00):不成波水相成波也故天台眞如是萬法成許也法相
0000_,03,263b20(00):眞如不成萬法八識是成萬法云也楞伽經云八識
0000_,03,263b21(00):海常住七識波浪轉<com>矣</com><com>已上師仰</com>○迷性迷用等者迷體用覺體
0000_,03,263b22(00):用竝云不變隨縁是生滅門意也』引文中○如大海水
0000_,03,263b23(00):等者大海喩八識水合本覺心自性明白故風
0000_,03,263b24(00):合無明動轉識故以浪喩諸識也○自性淸淨心
0000_,03,263b25(00):等者顯本覺心也○因無明風等者明元品無明也○
0000_,03,263b26(00):心與無明等者心淸淨心也無明元本無明也○不相捨離
0000_,03,263b27(00):等者明眞妄同時是當倶合動相歟○心非動性者
0000_,03,263b28(00):上云心因風動是當染淨本覺但云自性淸淨對
0000_,03,263b29(00):無明之言也今言非動性者當淸淨本覺○若無明
0000_,03,263b30(00):滅等者顯元品無明滅○智性不壞等者當淸淨始
0000_,03,263b31(00):覺歟此文亦是生滅門意耳』第四問答中先問意偏生滅
0000_,03,263b32(00):門意也故一向疑二如義凡不變一理雖平等事法千
0000_,03,263b33(00):差萬別凡聖歴然迷悟分明何我等妄心遍四乘法耶
0000_,03,263b34(00):也答意偏眞如門意也故一向縁起萬法悉是心性逍遙也
0000_,03,264a01(00):<com>云云</com>問中○凡夫迷心等者雖云二如今疑不變○設
0000_,03,264a02(00):雖理性等者設許不變非許隨縁○然其事法等者
0000_,03,264a03(00):爲遮隨縁擧事法各別○四衍四生等者釋論云衆
0000_,03,264a04(00):謂四衍衆生謂四種生<com>矣</com>四衍即是聲縁菩佛四乘也<com>衍者乘故</com>
0000_,03,264a05(00):四生者即是胎卵濕化四生也』答中○縁起萬法等者直
0000_,03,264a06(00):擧隨縁眞如萬法云縁起萬法○一一之法等者正
0000_,03,264a07(00):擧不變眞如心故云不出心性○心法無礙等者心謂
0000_,03,264a08(00):不變法謂隨縁隨縁不變一念寂照故心法法心無障無礙
0000_,03,264a09(00):也此心遍萬法全非妄遍○若就分別等者是還擧
0000_,03,264a10(00):生滅門之義遮彼之難言如汝妄執實不融故
0000_,03,264a11(00):起如此問譬如自旋見轉屋<com>云云</com>○若據心性等者
0000_,03,264a12(00):是重擧眞如門之義表我之答言如我眞如實無
0000_,03,264a13(00):礙故不似迷妄疑譬如月宮所見雲烟塵霧悉是月
0000_,03,264a14(00):光用凡眞如門意不立一塵妄何名迷執迷悟不
0000_,03,264a15(00):二尚是融迷情之説也<com>云云</com>
0000_,03,264a16(00):無塵法界<com>乃至</com>不二故也等事
0000_,03,264a17(00):釋此一段亦分爲二謂大意與細釋也細釋中亦其
0000_,03,264b18(00):有六段一釋無塵等八字中二謂初直釋次引文也
0000_,03,264b19(00):直釋中○一理異名等者無塵之名無煩惱義所云法界
0000_,03,264b20(00):者是理法界即當釋論淸淨眞如故云一理異名者
0000_,03,264b21(00):也』於引文中即有六文於中起信攝論三文證於
0000_,03,264b22(00):無塵大乘止觀已下三文證於法界起信文中○唯心
0000_,03,264b23(00):所作等者三界諸法是六塵也故云心作○即無六塵等
0000_,03,264b24(00):者言若無六塵是云無塵法界也攝論初文中○眞諦
0000_,03,264b25(00):等者本論三卷無着造末論十卷天親造也梁代眞諦三藏
0000_,03,264b26(00):譯本末論此論立九識八識之上別立一識名掩
0000_,03,264b27(00):摩羅識此識名性六塵名相第九識中有理智二今
0000_,03,264b28(00):約智邊云唯識體也是當釋論淸淨本覺淸淨始覺
0000_,03,264b29(00):然則今無塵法界唯理無塵也彼論無塵唯識無塵也所
0000_,03,264b30(00):云識是智也理智異故下註其意○分別性相等者初
0000_,03,264b31(00):五字標次實無等八字釋識體是標所云性也次顯現
0000_,03,264b32(00):等四字即釋塵是標所云相也竝是釋也是名已下結也
0000_,03,264b33(00):言但有識體無外塵唯心具德全體顯現雖名塵
0000_,03,264b34(00):更非他物故云無塵如彼云一色一香無非中道
0000_,03,265a01(00):等問理智無塵云何差別答唯心所現色塵之外更不見
0000_,03,265a02(00):他平等平等如金獅子是唯智無塵也此是能證智也
0000_,03,265a03(00):此若現前常恒無間於萬法上平等理顯如獅子金
0000_,03,265a04(00):是唯理無塵也此是所證理也能所相融實一致也且見
0000_,03,265a05(00):體之用名之爲智得用之體稱之曰理如金獅
0000_,03,265a06(00):子是獅子也如獅子一金此是金也云智云理若用
0000_,03,265a07(00):若體非一非異而二不二○如無我等者等等取無法謂
0000_,03,265a08(00):付六塵諸法凡夫計實我二乘計實法翻此實我
0000_,03,265a09(00):實法之計唯識無境云無我等故等取無法也<com>云云</com>次
0000_,03,265a10(00):文中○此一切識者與一切種智言異意同此智縁一
0000_,03,265a11(00):切境也故云一切識雖然心性自體顯現更無外塵
0000_,03,265a12(00):即無塵也故成唯識義也此乃異相宗第八識云唯
0000_,03,265a13(00):識然相宗不立九識故會之而有兩義一第八識
0000_,03,265a14(00):能藏體性且名九識二於第八識具染淨兩種取
0000_,03,265a15(00):其淨分且名九識故慈恩釋會楞伽經八九種種識如
0000_,03,265a16(00):水中諸波之文云楞伽經中兼説識性或以第八染淨
0000_,03,265a17(00):別開故云九識<com>矣</com><com>云云</com>問當宗意八九識中立何識
0000_,03,265b18(00):耶答一家所釋多隨順於六識分別此乃指方立相敎門
0000_,03,265b19(00):但著有相宗旨故且擧於凡夫念所其實應存八識
0000_,03,265b20(00):九識今釋即是談九識文<com>云云</com>問今此記中許唯理無
0000_,03,265b21(00):塵遮唯識無塵知諸法所依止名爲無塵法界歟答
0000_,03,265b22(00):於引文中起信論文云唯心所作何云所依但至
0000_,03,265b23(00):攝論料簡今本書文與起信論釋唯理自變梁攝論
0000_,03,265b24(00):文明唯智自變然實理智一心乍二共同自變故知
0000_,03,265b25(00):若理若智擧一顯二是故註曰理智雖殊無塵義齊故
0000_,03,265b26(00):亦引用<com>云云</com>問當宗之意依何文立八九識耶答觀經
0000_,03,265b27(00):云百法明門<com>矣</com>是有二義一義之意云五位百法是八
0000_,03,265b28(00):識證也大經云從如來生<com>隨縁眞如</com>解法如如<com>不變眞如</com>是第九識證也
0000_,03,265b29(00):淨土論廣畧相入豈是凝然常住不作諸法所依之處眞
0000_,03,265b30(00):理耶眞實智慧無爲法身其意惟顯<com>云云</com>大乘止觀文中初
0000_,03,265b31(00):五字釋法次五字釋界竝是釋字義也次十二字是
0000_,03,265b32(00):釋義理後四字是結文也斯乃釋眞如名法界之義
0000_,03,265b33(00):也<com>云云</com>止觀文中○繫縁一念等者縁即能縁但縁法界
0000_,03,265b34(00):念亦能念但念法界縁念能縁法界所縁理異名也然
0000_,03,266a01(00):縁云止念云觀是止觀二法寂照二德凡止觀行人
0000_,03,266a02(00):但縁法性不可餘縁如彼云但信法性不信其諸
0000_,03,266a03(00):此觀解上即無三世無前後也<com>云云</com>弘決文中從初
0000_,03,266a04(00):至同時釋本文之繫縁<com>乃至</com>是觀從信一切法下已下
0000_,03,266a05(00):牒文分明也<com>云云</com>○能知能説等者知無知者是云能
0000_,03,266a06(00):知説無説者是云能説若能如是不異法界
0000_,03,266a07(00):<com>云云</com>本○凡聖齊圓者問無塵法界凡夫何圓初地菩薩
0000_,03,266a08(00):尚分而非全耶答圓有二義一具圓二得圓得圓局聖
0000_,03,266a09(00):人而有分極具圓通凡聖而無高下今約本具
0000_,03,266a10(00):性圓故云齊圓問云何本具圓理凡聖平等耶答日用
0000_,03,266a11(00):現前法本非染非淨<com>云云</com>二釋兩垢如如四字中亦二
0000_,03,266a12(00):初引文二細釋於引文中論釋二重釋二如文相顯
0000_,03,266a13(00):明於細釋中在纒出纒共有法譬委細如文<com>云云</com>問兩
0000_,03,266a14(00):垢如如者隨縁不變中是何如耶答正陳論<com>淸辨</com>云有垢眞如
0000_,03,266a15(00):無垢眞如竝是隨縁亦名別性眞如從聖及凡皆具
0000_,03,266a16(00):足故<com>矣</com>般若燈論<com>智光</com>云不思議眞如非心非色量眞如
0000_,03,266a17(00):者色心體故在迷成生死由悟成菩提<com>矣</com>若其不
0000_,03,266b18(00):變眞如不可名有垢無垢即是上句無塵法界齊圓
0000_,03,266b19(00):與暜該得意得文體量量性無邊邊體無塵法界兩垢
0000_,03,266b20(00):如如比來次第隨縁不變不變隨縁書下也<com>云云</com>三釋暜該
0000_,03,266b21(00):含識四字中文雖標含識二字義直釋暜該等四
0000_,03,266b22(00):於中亦三一直釋二從法事讃已下引文三問兩垢下
0000_,03,266b23(00):問答決疑也初直釋中○凡夫也者梵云婆羅必栗託仡
0000_,03,266b24(00):那此云愚異生亦云毛道凡夫又大論云愛妻愛
0000_,03,266b25(00):子名爲凡惜身惜命名爲夫<com>矣</com>二引文中二文倶證
0000_,03,266b26(00):含識於中初文約於無始次呼當體<com>云云</com>問所云含
0000_,03,266b27(00):識是何識耶答此是迷識非第九識楞伽經云一切衆生
0000_,03,266b28(00):具有八識<com>矣</com>衆生具於染淨諸識故云含識<com>云云</com>三
0000_,03,266b29(00):問答中即有三番第一問意二如即是凡聖異也何云
0000_,03,266b30(00):該含識耶<com>云云</com>答意理體非因非果故凡夫所具即聖所具
0000_,03,266b31(00):聖人所具即凡所具此乃約凡聖不二義邊成暜該
0000_,03,266b32(00):義也問此義似不變理何決隨縁二如之疑答不
0000_,03,266b33(00):變不見凡聖當位眞理無闕曰之齊圓二如已
0000_,03,266b34(00):見迷悟染淨融通非片曰之暜該夫圓者絶菱角無
0000_,03,267a01(00):餘無闕該者莊因陀無此無彼不變齊圓隨縁暜該
0000_,03,267a02(00):如理如文<com>云云</com>問若爾者何云凡聖齊圓答若不云
0000_,03,267a03(00):凡聖齊圓何顯耶故借言於隨縁之凡聖成意於不變
0000_,03,267a04(00):之齊圓<com>云云</com>第二問答中問意可見答中亦二初直釋次引
0000_,03,267a05(00):文初中而有三節一總標義意二從有垢無垢名已
0000_,03,267a06(00):下廣明迷悟融通性相不二三從性不礙相等已下
0000_,03,267a07(00):正述二如暜該義謂不二性無礙而二相故約相
0000_,03,267a08(00):分別二如譬如雖現一鏡中好惡影宛然又而二
0000_,03,267a09(00):相不背不二性故約性釋成暜該猶如好惡影宛
0000_,03,267a10(00):然而一鏡所現彼此無別<com>云云</com>次引文中有本末二文
0000_,03,267a11(00):於初文中正明性相融謂正因佛性其體眞理而
0000_,03,267a12(00):徧因果故云通亙本當所云本當者凡位名本有
0000_,03,267a13(00):佛果名當有縁了佛性者其體審事而性之德故云
0000_,03,267a14(00):種子本有果性菩提果果性涅槃也此之二者唯在佛
0000_,03,267a15(00):果故云定當得之問若爾者正因本有是性德也縁了
0000_,03,267a16(00):當得是修德也還成性相前後何引爲證耶答如所
0000_,03,267a17(00):難正因佛性本有德縁了二性當得德也雖然正因者是
0000_,03,267b18(00):衆生心也此心自本有性德修德以性本修當故是
0000_,03,267b19(00):亦亙本當是云通亙本當縁了二因似始得之雖
0000_,03,267b20(00):然種子亦在性德處故云種子本有非適今也全性
0000_,03,267b21(00):起修全修在性故修性互具非唯性單修則知性相融通
0000_,03,267b22(00):因果不離<com>云云</com>次文○即五佛性皆在等者問疏三因佛
0000_,03,267b23(00):性云通亙本當種子本有二轉依性云定當得之不
0000_,03,267b24(00):云本因記文何云具有因果在衆生心等耶答本書
0000_,03,267b25(00):且談修德故云三因在因二轉在果末書亦論性具
0000_,03,267b26(00):故云五佛性皆在衆生等但住因下再釋二轉依佛性
0000_,03,267b27(00):謂本有果性在於衆生被云因又本有果性至佛果
0000_,03,267b28(00):亦被云果果果性亦凖之應知三因佛性讓本書
0000_,03,267b29(00):不再釋<com>云云</com>第三問答中先問意問垢之字謂既云無
0000_,03,267b30(00):垢何類有垢名兩垢耶也答中亦二初直答也謂有
0000_,03,267b31(00):無倶云垢故且云兩垢非謂無垢亦有垢義次例
0000_,03,267b32(00):如下擧於凖例即有其二於中○三斷者倶舍云三斷
0000_,03,267b33(00):者一見所斷<com>私云八十八使及相應煩惱也</com>二修所斷<com>私云餘有漏諸法也</com>三非所斷<com>矣
0000_,03,267b34(00):諸無漏法也</com>頌疏云三無漏根唯非所斷非無漏法是所斷
0000_,03,268a01(00):故<com>矣</com>所云三無漏根者未知當知根<com>見道</com>已知根<com>修道</com>具知根
0000_,03,268a02(00):<com>無學道也</com>第三非所斷雖無斷義竝云三斷是即兩垢例也
0000_,03,268a03(00):○三律儀者一律儀<com>七種戒也作法受得</com>二不律儀<com>惡戒也身三口四七支也</com>三非律
0000_,03,268a04(00):儀非不律儀<com>處中善惡也</com>是善惡共不加制戒但修但造是
0000_,03,268a05(00):云處中以處律儀與不律儀之中故也第三非律
0000_,03,268a06(00):儀非不律儀雖無律儀義竝云三律儀此則兩垢例也
0000_,03,268a07(00):今私一義云三斷中二斷三律中二律儀實可名有理第
0000_,03,268a08(00):三斷第三律儀雖無斷律儀云三斷等<com>云云</com>若以此
0000_,03,268a09(00):義例兩垢言有垢實有垢名義故類有垢而言
0000_,03,268a10(00):無垢故且云兩垢也今思此義且從迷悟之人假
0000_,03,268a11(00):安有無名雖名有垢如全無垢義只是假名也彼
0000_,03,268a12(00):能例可名實名從不可名假名此所例不可名假名從
0000_,03,268a13(00):不可名假名何爲凖例若如此義者有垢實爲有
0000_,03,268a14(00):垢何當如如義耶若約迷悟之假名無垢名垢有垢
0000_,03,268a15(00):名無垢竝不相違何必問無垢耶可答之歟』四
0000_,03,268a16(00):釋恒沙功德四字中亦二謂直釋引文是也初直釋中○
0000_,03,268a17(00):如來藏中者圓覺經疏序<com>裴相休</com>云夫血氣之類必有知也
0000_,03,268b18(00):凡有知之者必同體也所謂心性明妙虚徹靈通卓然
0000_,03,268b19(00):獨存者也是衆生本元也故曰心地是諸佛所得也故
0000_,03,268b20(00):曰菩提交徹融攝故言法界<com>乃至</com>隱覆含藏故言如來
0000_,03,268b21(00):藏統衆德大備爍群昏獨照故言圓覺夫實但一
0000_,03,268b22(00):心也<com>矣</com>知如來藏者是一心之異名也起信論中云名爲
0000_,03,268b23(00):如來藏亦名如來法身大乘止觀釋又稱如來藏
0000_,03,268b24(00):亦號法界亦是眞如法性異名也<com>云云</com>次引文中一論二
0000_,03,268b25(00):文同是不空如來藏也故引用之彼論具文云一者如
0000_,03,268b26(00):實空以能究竟顯實故二者如實不空以有自體
0000_,03,268b27(00):具足無漏性功德故所言空者從本已來一切染法
0000_,03,268b28(00):不相應故<com>乃至</com>所言不空者已顯法體<com>已下如今文</com>然釋摩
0000_,03,268b29(00):訶衍論中釋此文立於二藏謂空藏與不空藏也彼
0000_,03,268b30(00):云一者如實空眞如門二者如實不空眞如門如實空者
0000_,03,268b31(00):如如體中過於洹沙一切染法皆悉空空無所有故
0000_,03,268b32(00):如實不空者如如體中過於恒沙一切淨法皆悉具足
0000_,03,268b33(00):無所闕故<com>矣</com>師仰云眞如門空眞如不空眞如相分空
0000_,03,268b34(00):眞如時不存一法不空眞如時恒沙功德宛然<com>已上師仰</com>今
0000_,03,269a01(00):云眞如門有三門中第三假説開相眞如門也此亦分
0000_,03,269a02(00):二一如實空二如實不空今所引是不空眞如也如如體
0000_,03,269a03(00):中無妄染名空空具恒沙淨法名不空也<com>云云</com>今
0000_,03,269a04(00):私云眞如門中三門尋可記之』五釋寂用二字中即
0000_,03,269a05(00):有二義初義意云於眞如中體自有寂照二德寂照
0000_,03,269a06(00):同時寂照宛然寂是自體用是自用故云寂用是相違
0000_,03,269a07(00):釋也次義意云眞如自體本寂默也寂體不類一切諸
0000_,03,269a08(00):法是眞如力用也指體直而云用故是持業釋也但所
0000_,03,269a09(00):云別用者淸淨本覺別用以不縁無明而爲義爾者
0000_,03,269a10(00):指彼云別用歟淸淨眞如亦是通用故又此別用之言
0000_,03,269a11(00):可勘本説<com>云云</com>○但非今意者後一義非今本文意也
0000_,03,269a12(00):<com>云云</com>六釋湛然二字中亦分爲二一從初至一體不
0000_,03,269a13(00):二此乃明總意亦是釋寂一字意二從然此衆生
0000_,03,269a14(00):已下即是述別意亦是判用一字意初中○本有常住
0000_,03,269a15(00):等者擧不思議眞如體釋寂照不二眞理次中○正施
0000_,03,269a16(00):淨用等者彼寂照眞理自體熏習鎭施淨用名量眞
0000_,03,269a17(00):如竝是隨縁而非不變<com>云云</com>
0000_,03,269b18(00):但以垢障<com>乃至</com>無有是處<com>已上</com>等事
0000_,03,269b19(00):釋此一段中亦分爲二一釋文大意二即引文也
0000_,03,269b20(00):於初中亦二初明結前生後次從理體雖是已下
0000_,03,269b21(00):正釋當段大意初中○上述等者言雖指寂用湛然一
0000_,03,269b22(00):句意廣通於眞如廣大等之諸句次中○理體雖是等
0000_,03,269b23(00):者是當染淨眞如<com>云云</com>二引文中亦二初經中○法身體
0000_,03,269b24(00):遍等者隨縁不變倶雖遍一切今文比來正當隨縁法
0000_,03,269b25(00):性染淨眞如下云煩惱所覆故○客塵煩惱等者客者
0000_,03,269b26(00):客作賤人塵者妄想塵勞客即塵故持業釋也客塵即煩
0000_,03,269b27(00):惱亦是持業釋<com>云云</com>所云客者顯非主人亦箇塵者顯
0000_,03,269b28(00):非本物如客宿居非主人如塵共珍寶而非
0000_,03,269b29(00):本物煩惱似眞理非眞理共眞理汙眞理亦如
0000_,03,269b30(00):於客亦如於塵故云客塵煩惱具如陳如經<com>云云</com>次
0000_,03,269b31(00):論中亦二初明自迷二從若不遇等已下述他縁
0000_,03,269b32(00):自迷中亦五一初一句擧所迷法二從而有無量等已
0000_,03,269b33(00):下明能迷根本第八識所在無明三從過恒沙等已下
0000_,03,269b34(00):擧第六識四從我見愛染等已下擧第七識五唯如
0000_,03,270a01(00):來等六字擧能知人起次下他縁<com>云云</com>今此引文答言
0000_,03,270a02(00):也次上問起云問曰若如是義者一切衆生悉有眞如
0000_,03,270a03(00):等皆熏修云何有信無信無量前後差別皆應一時知
0000_,03,270a04(00):有眞如法勤修方便等入涅槃答曰<com>已下如今所引</com>
0000_,03,270a05(00):大悲隱於<com>乃至</com>將謂實<com>已上</com>等事
0000_,03,270a06(00):釋此一段中亦分爲二謂大意與細釋也於細釋
0000_,03,270a07(00):中亦有其三一證隱於西化二證驚入火宅三問
0000_,03,270a08(00):答決疑也初經文中亦二初説自出次説他出起盡
0000_,03,270a09(00):可見』説自出中○猶如西方安樂世界等者問彼土莊
0000_,03,270a10(00):嚴此界之人未見於之因何比況耶答天上天下三千
0000_,03,270a11(00):百億人雖未見佛前説之於後説法如來説之而以
0000_,03,270a12(00):爲譬雖非曾見因曾聞事人皆肯之今亦如此問
0000_,03,270a13(00):無勝出世報化之中是何土耶答一家釋云釋迦如來眞報
0000_,03,270a14(00):土淸淨莊嚴無勝是<com>矣</com>但天台師判同居士<com>云云</com>次經文
0000_,03,270a15(00):中○長者聞已等者長者喩佛火宅三界也<com>云云</com>後問答中
0000_,03,270a16(00):問意分化捨彼隱西三説同異如何也答中亦二一釋三
0000_,03,270a17(00):説以爲二義二從然捨一往已下是評義也釋三
0000_,03,270b18(00):説中言分化實義説捨彼隨情説隱西義兼兩向意也謂
0000_,03,270b19(00):若隱西化有之獨顯此土出世意同分化此時西化
0000_,03,270b20(00):<com>於</com>加久之天可讀點也若隱西土所化獨出東土
0000_,03,270b21(00):意即同捨彼此時西化<com>爾</com>加久禮天可讀點也<com>云云</com>隨
0000_,03,270b22(00):情説中○世界悉檀釋也等者師仰云法華玄義云悉檀天
0000_,03,270b23(00):竺語一云此無翻例如修多羅多含一云翻爲宗成
0000_,03,270b24(00):墨印實成就究竟等<com>矣</com>又云南岳師例大涅槃胡漢兼
0000_,03,270b25(00):稱悉是此言檀是胡語悉言遍檀翻爲施佛以
0000_,03,270b26(00):四法遍施衆生故言悉檀也<com>矣</com>此佛悉檀以説法世
0000_,03,270b27(00):界<com>歡喜</com>爲人<com>生善</com>對治<com>破惡</com>第一義<com>入理</com>世界悉檀衆生樂欲隨
0000_,03,270b28(00):説法令機歡喜也爲人此法聞所化衆令生善德具
0000_,03,270b29(00):足也對治所説法聞所具煩惱等對治也第一義衆生
0000_,03,270b30(00):令遂實相理歸入也<com>已上師仰</com>釋評義中亦二一直釋二引
0000_,03,270b31(00):文直釋中有遮表起盡可見引文中○分身百億等者
0000_,03,270b32(00):師仰云因論生論問一佛百億閻浮分八相大希奇現云
0000_,03,270b33(00):爾者法華以前有分身説耶答<com>云云</com>疑云若明之者法華
0000_,03,270b34(00):集分身證前起後哢引也爾前筵輙不可明此旨爰
0000_,03,271a01(00):以多寳還集一處本願依釋尊三變土田叮重依十方
0000_,03,271a02(00):分身來集動集生疑因縁成也若爾前有此説何二佛
0000_,03,271a03(00):儲此相成證前起後方便耶依之疏八云大集明若
0000_,03,271a04(00):干佛與欲華嚴亦説十方若干佛同説華嚴大品亦
0000_,03,271a05(00):云千佛同説般若皆不云是釋迦分身凖今經者
0000_,03,271a06(00):應是分身彼帶方便故時中不顯説耳<com>矣</com>釋籤一云
0000_,03,271a07(00):不同華嚴云是眷屬大集亦無分身之言般若但
0000_,03,271a08(00):云聞者加説名字咸同故知此經與餘經異<com>矣</com>此等
0000_,03,271a09(00):釋分身義爾前無見若依之無云叶初住眞因位得
0000_,03,271a10(00):法身本應用法界遍處不有云事無夫眞常性月顯法
0000_,03,271a11(00):性大虚八相影浮機熟萬水自體明鏡當眞如靈臺
0000_,03,271a12(00):應用光及無邊十方若然設爾前也云何不明以楞
0000_,03,271a13(00):嚴化用分身作佛義依之華嚴經等中初地菩薩百佛
0000_,03,271a14(00):世界分身作佛位位展轉倍增佛果不可説不可説世界分
0000_,03,271a15(00):身明加之或云往昔勤修多劫海能轉衆生深重
0000_,03,271a16(00):障故能分身遍十方悉現菩提樹王下又云分身
0000_,03,271a17(00):遍滿一切刹故淨光明照世間一身示現無量身
0000_,03,271b18(00):一切世間悉周遍<com>矣</com>如何答一義云爾前此可明爾前
0000_,03,271b19(00):明別圓二敎初地初住得法身本暜現三昧力鎭分身
0000_,03,271b20(00):散影設雖爾前何無分身説耶此故經經説分明也
0000_,03,271b21(00):但至準今經者等釋者華嚴臺葉大集與欲大品千佛此
0000_,03,271b22(00):等諸佛準今經分身也去彼諸經時事替時中不顯説
0000_,03,271b23(00):云也忽爾前分身説無不可云也一義云今經時所明
0000_,03,271b24(00):分身是在在機縁調處處唱成道佛分身云也此義爾前
0000_,03,271b25(00):不可説之但菩薩暜現色身以十方分身作佛云事
0000_,03,271b26(00):何強云不明之耶此方是法身本應化用垂義故更
0000_,03,271b27(00):爾前可有事也若一佛本三土迹垂久遠已來橫豎所現
0000_,03,271b28(00):分身爾前諸經中不可明之依之玄七云譬如一池
0000_,03,271b29(00):蓮華始熟<com>乃至</com>如是展轉更生更熟年月既積遂遍大池
0000_,03,271b30(00):華菓敷滿佛亦如是本初修因證果已竟遍滿法
0000_,03,271b31(00):界無非分身<com>矣</com>同九云分身既多當知成佛久如荷
0000_,03,271b32(00):積滿池之譬<com>矣</com>此等釋法華分身説久成義顯見但華
0000_,03,271b33(00):嚴等説指體用分身歟此則迹佛化身也非已今分身
0000_,03,271b34(00):彼所明諸佛者實今經分身也然本成化身不云爾前過
0000_,03,272a01(00):也此旨顯久遠實成佛云間爾前敢此旨不説也<com>云云</com>
0000_,03,272a02(00):然則分身分身云事也言佛身周遍法界體也此體十界形
0000_,03,272a03(00):状備然機熟時至己分可感見所應用云也去觀音三
0000_,03,272a04(00):十三身皆機見不同也菩薩始機前多身現非此分身義
0000_,03,272a05(00):秘藏義也穴賢穴賢不可顯露者也<com>云云</com><com>已上師仰</com>問今文分
0000_,03,272a06(00):身百億與華嚴分身十方爲同爲異答難知義推
0000_,03,272a07(00):同歟以分身遣化之分身同華嚴分身故今亦可然
0000_,03,272a08(00):歟問若爾者不可似法華分身如何答一義云設然
0000_,03,272a09(00):有何失宗宗談異家家旨別何必一同也<com>云云</com>或可當
0000_,03,272a10(00):流之意存三身相即之旨然三身成道本佛身心遍法
0000_,03,272a11(00):界機熟時至分分感應道交設雖十地所見尚是機見
0000_,03,272a12(00):分不關佛眞體爾者初地乃至十地能化尚應云分
0000_,03,272a13(00):身歟自本他受用身内證遍滿法界色相也是佛知見
0000_,03,272a14(00):邊名本佛菩薩隨宜現所化隨縁説邊皆分身可得
0000_,03,272a15(00):意況第三化身十界差相哉雖爾不似彼台家存淨
0000_,03,272a16(00):穢共垂迹分身也是以十八圓成佛而爲本佛亦爲
0000_,03,272a17(00):分身永異彼體用本迹已今本迹等也<com>云云</com>但分身遣化
0000_,03,272b18(00):等是且分身而非分身平淸之分如彼體用故且同
0000_,03,272b19(00):於華嚴梵網去濁之分體體名用三身倶化用法體倶無
0000_,03,272b20(00):殊得意知文<com>云云</com>
0000_,03,272b21(00):甘露智炬者<com>乃至</com>長故也等事
0000_,03,272b22(00):釋此一段中亦分爲二一初此明等五字是大意也二
0000_,03,272b23(00):從大經云已下是細釋也於細釋中亦分爲二初總
0000_,03,272b24(00):釋二句次別釋重昏永夜四字於初總釋中亦有
0000_,03,272b25(00):其二一從初至慧炬三眛註字竝釋甘露普炬二
0000_,03,272b26(00):從甘露智炬者此是已下竝釋合法於初中引二
0000_,03,272b27(00):經八文於中初二經五文證甘露也次二經三文證
0000_,03,272b28(00):智炬註釋分明第一大經一文歎極樂菩薩德之文也
0000_,03,272b29(00):第二法華文三周聲聞喜遇法華之文也此文次云如
0000_,03,272b30(00):從飢國來忽遇大王膳此是言法華於醐醍味明文也
0000_,03,272b31(00):第三第四竝是諸梵天王請大通佛之説法之文也第五
0000_,03,272b32(00):之文歎觀音德之文也又第一法華一文歎久成如來
0000_,03,272b33(00):德文也第二大經文諸佛讃彌陀文也第三文亦歎淨
0000_,03,272b34(00):土菩薩德之文也次中亦二謂初直釋合法之意次正
0000_,03,273a01(00):引於合法之文於直釋中○故云智炬者指今本文
0000_,03,273a02(00):○故喩不死藥等者指妙樂釋此乃下文顯已通得
0000_,03,273a03(00):引用之意也<com>云云</com>次別釋重昏中○無明煩惱等者煩惱
0000_,03,273a04(00):明闇以喩重昏以未得菩提智炬故也生死長夜以
0000_,03,273a05(00):喩永夜以未得涅槃甘露故也唯識論云未得眞
0000_,03,273a06(00):覺恒處夢中故佛説爲生死長夜<com>矣</com>彼夜長比丘因
0000_,03,273a07(00):縁以足傷歎<com>云云</com>問此二句何故上一句七言下一句九
0000_,03,273a08(00):字若要七言可减下句於永夜三字若要九字於
0000_,03,273a09(00):潤字下可增乾機二字如何答筆體非一不足爲
0000_,03,273a10(00):恠夫詩歌作文即有呂律於中呂有古調新調廻文離
0000_,03,273a11(00):合字訓越調江南曲體等七律有句題無題非句題賦物
0000_,03,273a12(00):經題詠史山寺會贈答偈吟等九呂律合十六體中呂江
0000_,03,273a13(00):南曲體者以四句爲一首句之言數是不同也後京極
0000_,03,273a14(00):殿作云憶龜山龜山勝俗豪洞華雪脆春望日溪葉
0000_,03,273a15(00):霜深秋露明豈不憶龜山<com>矣</com>今釋此文體歟又云文
0000_,03,273a16(00):筆體即有發状緊長隔漫送等七句於中隔句有輕重
0000_,03,273a17(00):疎密平雜六體其中密隔句上下句長短不同也謂或上
0000_,03,273b18(00):五字已上下六字已上或上七字已上下三字已上等也今
0000_,03,273b19(00):釋此筆體歟<com>云云</com>況今家筆作先實次華不敢混常加
0000_,03,273b20(00):之此疏聖僧指授聖僧指授即是佛説佛説押韻避聲更
0000_,03,273b21(00):以無之何關六體八對隔長状緊等種種筆體耶<com>云云</com>
0000_,03,273b22(00):三檀者<com>乃至</com>攝六度等事
0000_,03,273b23(00):此之一段釋三檀等備四字中出於諸文論六度攝
0000_,03,273b24(00):不攝論釋大意可見於無著論中○一資生施者財寳
0000_,03,273b25(00):資生具也故云資生施是有財釋也於天親論中○此
0000_,03,273b26(00):中一二三中指上三檀而云此中資生攝一無畏攝
0000_,03,273b27(00):二法施攝三此乃六度也謂一者檀波羅蜜一也二者戒
0000_,03,273b28(00):忍二也三者進禪慧三也亦是安住六波羅蜜故云修
0000_,03,273b29(00):行住歟○嘉祥法華義疏等者彼文云於檀立三種
0000_,03,273b30(00):一資生檀二法檀三無畏檀此三檀攝六度<com>矣</com>○唯識論
0000_,03,273b31(00):第九亦立等者彼文云施有三種謂財施無畏施法施
0000_,03,273b32(00):<com>矣</com>
0000_,03,273b33(00):四攝者大乘<com>乃至</com>故名同事<com>已上</com>等事
0000_,03,273b34(00):此一段釋四攝齊取之一句也於中引二文初大乘
0000_,03,274a01(00):義章中有其三節一從初至是何是標也二從一布
0000_,03,274a02(00):施至四同事攝是列章也三從布施攝中已下即別
0000_,03,274a03(00):釋四施此乃三檀之上加報恩施報恩施者言供
0000_,03,274a04(00):養父母師長等歟<com>云云</com>此是淨影大師釋也次○大乘入
0000_,03,274a05(00):道次第等者法相宗人師律宗元祖撲揚大師作也○輕安
0000_,03,274a06(00):等者光云輕安者心堪忍性<com>矣</com>
0000_,03,274a07(00):開示長劫<com>乃至</com>而通因果<com>已上</com>等事
0000_,03,274a08(00):此之一段釋開示等二句於中亦分爲三初直釋也
0000_,03,274a09(00):二是引文三即問答於引文中有其二文初起信中○
0000_,03,274a10(00):因縁總相等者彼論中立五分法門其中第一因縁分也
0000_,03,274a11(00):謂機信爲因佛敎爲縁離生滅無常苦得根本總相
0000_,03,274a12(00):樂總相樂者即是一法界淨相法門體也』次觀念法門中
0000_,03,274a13(00):○開示十惡等者開示惡因苦果也○悟入人天者是
0000_,03,274a14(00):擧善果略善因也廻生彌陀佛國亦復然也若此之時
0000_,03,274a15(00):悟入再讀或可人天即是能悟入人彌陀佛國所悟入國
0000_,03,274a16(00):謂令人天悟入廻生彌陀佛國也若此之時悟入亘
0000_,03,274a17(00):讀但是得其意文點不可違<com>云云</com>又開示云慈悲悟
0000_,03,274b18(00):入云智慧亦是影略互顯<com>云云</com>於問答中即有四番
0000_,03,274b19(00):於中第一問答決開示悟入之言其意易見問中○法
0000_,03,274b20(00):華開示悟入等者方便品云欲令衆生開佛智見使
0000_,03,274b21(00):得淸淨故出現於世欲示衆生佛知見故出現
0000_,03,274b22(00):於世欲令衆生悟佛知見故出現於世欲令衆
0000_,03,274b23(00):生入佛知見道故出現於出<com>矣</com>問佛知見者是何者
0000_,03,274b24(00):耶答諸法實相是佛知見故玄二云經云爲令衆生<com>乃至</com>佛
0000_,03,274b25(00):之知見若衆生無佛知見何所論開當知佛之知見
0000_,03,274b26(00):蘊在衆生也<com>矣</com>問此佛知見云何開示悟入答疏四云
0000_,03,274b27(00):初開示據説者後兩句據受者各兩句者因門略
0000_,03,274b28(00):説果理開佛知見令受者而悟解果門廣説果理
0000_,03,274b29(00):示佛知見令受者而深入今不用此經以四句皆
0000_,03,274b30(00):云爲令衆生語意悉主前機得益非關化主又正
0000_,03,274b31(00):是因門説法開三見一之時那爲果門中説耶<com>矣</com>此文
0000_,03,274b32(00):從初開下至深入出舊解從今不用已下述正
0000_,03,274b33(00):義也舊解之意開示據化主悟入據受者果門略説
0000_,03,274b34(00):云開聞悟云悟果門廣説云示聞入云入故知開示約
0000_,03,275a01(00):佛略廣爲異悟入約衆淺深爲次<com>云云</com>正義之意開示
0000_,03,275a02(00):悟入共約衆同因門説法也雖同解實相住行向地而
0000_,03,275a03(00):爲其異所以疏云欲令衆生開佛知見者十住初破
0000_,03,275a04(00):無明開如來藏見實相理欲示衆生佛知見者惑障
0000_,03,275a05(00):猶除知見體顯體備萬德法界衆德顯示分明故名爲
0000_,03,275a06(00):示欲令衆生悟佛知見者障除體顯法界行明事理融通
0000_,03,275a07(00):更無二趣故名爲悟欲令衆生入佛知見者事理既融
0000_,03,275a08(00):自在無礙自在流注任運從阿到荼入薩波若海故名
0000_,03,275a09(00):爲入<com>矣</com>第二問答決苦因樂果之義問中○各有因果
0000_,03,275a10(00):者苦集是生死因果滅道是涅槃因果也故云各有答意
0000_,03,275a11(00):亦顯第三問答中問意雖應問難長劫永生生死長劫
0000_,03,275a12(00):無不審故但問永生永生之義雖有二意且付涅
0000_,03,275a13(00):槃而決之也雖然意通淨土永生答中有二謂直釋
0000_,03,275a14(00):引文直釋之中○大乘<com>乃至</com>無生等者問生即無生即義如
0000_,03,275a15(00):何答生性不可得即是云無生不二不離稱而云即妙
0000_,03,275a16(00):樂釋云體不二故故名爲即<com>矣</com>引文中亦有其二引涅
0000_,03,275a17(00):槃經中○滅於無常色等者説如來眞法身色之文也
0000_,03,275b18(00):<com>云云</com>引論註中○生苟無生等者師仰云生凡夫見無生
0000_,03,275b19(00):二乘執也故偏生者墮有見偏無生云墮無見菩薩
0000_,03,275b20(00):不墮有無爰以生云無生也性不障相故也無生云
0000_,03,275b21(00):生也相不障性故也二諦宛然全無缺减也然二乘偏
0000_,03,275b22(00):知無生失無爲能爲之身<gaiji attr="GT:053733"/>二空不空病云也無爲
0000_,03,275b23(00):能爲者佛無爲上能現色身度衆生也二乘期無爲
0000_,03,275b24(00):永寂失能爲之身也三空不空者空無相無願此云三
0000_,03,275b25(00):空也此小乘空也小乘空實不空也未證法空故也○
0000_,03,275b26(00):<gaiji attr="STAR:000063"/>振三千等者方等彈呵時迦葉啼泣聲振三千善吉忙
0000_,03,275b27(00):然手投一鉢等是也○無反無復等者般若經云入無
0000_,03,275b28(00):爲正位不能反復<com>矣</com>即此義也<com>已上師仰</com>第四問答中付永
0000_,03,275b29(00):生樂果問難涅槃苦樂因果問意可知答中而有二
0000_,03,275b30(00):節初决苦樂後定因果起盡可見初苦樂中亦有
0000_,03,275b31(00):其二一從初至迷情苦樂遮八苦五樂二從非謂
0000_,03,275b32(00):理内已下即是表於中亦二謂直釋引文直釋中○理
0000_,03,275b33(00):内常樂者問理内常樂其相如何答譬如世人身心適悅
0000_,03,275b34(00):樂受相應理内寂靜是常樂義<com>云云</com>引文之中○釋迦<com>乃至</com>遮
0000_,03,276a01(00):那等者佛佛皆悉三身相即故於化上而談法身是故
0000_,03,276a02(00):釋迦名毘廬遮那遍一切處是胡漢竝擧也○常寂光等
0000_,03,276a03(00):者文句九云常即常德寂即樂德光即淨我是爲四德祕
0000_,03,276a04(00):密之藏是其住處以不住法住祕藏中<com>矣</com>後因果中亦
0000_,03,276a05(00):有其二謂遮表也表中亦有其二謂直釋引文直釋
0000_,03,276a06(00):之中○理體<com>乃至</com>無爲極果等者問無爲極果其相如何答法
0000_,03,276a07(00):身諸果最也故云極果○小乘尚許等者舊倶舍<com>眞諦</com>云
0000_,03,276a08(00):無爲非因果新倶舍<com>玄弉</com>云無爲無因果是舊譯謬也其
0000_,03,276a09(00):故道諦無漏因滅諦無漏果也依道諦智斷苦集煩惱
0000_,03,276a10(00):證滅諦涅槃名離繫得果何云非因果法耶但就
0000_,03,276a11(00):云因有證生二無爲之因即是證因而非生因非
0000_,03,276a12(00):親生因故名無因雖無生因而有證因何云非
0000_,03,276a13(00):因然新譯之家云無因果證入無爲理之後無亦
0000_,03,276a14(00):起因果作用而流轉故也問是非有無言異意同何云
0000_,03,276a15(00):非誤無正耶答光云是非即體論有無體外説<com>矣</com>言是非
0000_,03,276a16(00):非自體然無爲自體有證因有離繫果何云非因
0000_,03,276a17(00):果耶有無無他體謂無爲是雖因果法於無爲法
0000_,03,276b18(00):之上別引起他因果遷流用無之故云無因果尤
0000_,03,276b19(00):是正義也<com>云云</com>引文之中○如非因果等者如是眞如不異
0000_,03,276b20(00):不變故云非因果性相圓通故云通因果問上賞無
0000_,03,276b21(00):因果文今何亦引非因果文答上且引擧尚許因果
0000_,03,276b22(00):只是所况次下既云何况大乘不足爲難彼之小乘
0000_,03,276b23(00):受生煩惱已斷滅了證三界不生理名爲無爲若從
0000_,03,276b24(00):大見因爲果爲猶是有爲有因果故嫌是非言
0000_,03,276b25(00):其義尤稱若大乘意本有眞如非修證法無作法性絶
0000_,03,276b26(00):染淨用隨縁萬法而通因果不變一理全非因果隨
0000_,03,276b27(00):縁不變一念寂照有無是非全非同道况看門閫耶
0000_,03,276b28(00):不謂群迷<com>乃至</com>種種説法<com>已上</com>等事
0000_,03,276b29(00):釋此一段亦分爲二謂直釋引文竝是道樹之照機也
0000_,03,276b30(00):初直釋意言不謂者是不論也所以者何不論衆生
0000_,03,276b31(00):性欲不同設化利生一實機無説隨縁法也所云不
0000_,03,276b32(00):論者意同不簡如彼不論不淨不論心亂是不簡貧窮
0000_,03,276b33(00):不簡下智意也不謂亦如此<com>云云</com>次引文中○法華方便品
0000_,03,276b34(00):等者是云説道樹照機之文也亦有本初法身地照
0000_,03,277a01(00):機<com>云云</com>文句四云佛在法身之地寂而常照恒以佛
0000_,03,277a02(00):眼洞覽無邊豈始至道樹淹畱三七日方思惟此
0000_,03,277a03(00):事言三七日者明有所表也表佛初欲三周説
0000_,03,277a04(00):法故假言三七日耳初七日思法説次七思譬
0000_,03,277a05(00):説後七思因縁説皆無機不得是故息施小也此
0000_,03,277a06(00):偏就圓敎大乘爲釋耳若通途約大乘釋者初七思
0000_,03,277a07(00):惟欲説圓敎大乘次七思惟欲説別敎後七思惟欲
0000_,03,277a08(00):説通敎大乘皆無機不得是故息大説三藏三乘
0000_,03,277a09(00):爲方便之化也<com>矣</com>又有諸經照機如法華入定等是
0000_,03,277a10(00):也問法身地照機事已足何有後照機耶答有人云若
0000_,03,277a11(00):約佛智雖照機足且隨機情示化相歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今
0000_,03,277a12(00):云是總別故無失<com>云云</com>言性欲者等已下是別釋也謂直釋
0000_,03,277a13(00):引文竝是總釋而今別釋性欲字義此中亦二直釋引
0000_,03,277a14(00):文若就大文猶屬總釋性欲本是總釋中故若據
0000_,03,277a15(00):文次則是別釋再擧性欲不同文故<com>云云</com>
0000_,03,277a16(00):雖無一實<com>乃至</com>之機也等事
0000_,03,277a17(00):釋此一段亦有二意一是直釋二是問答初直釋中
0000_,03,277b18(00):○機用者問機與用是有何別耶答述記云所言機者
0000_,03,277b19(00):可發爲義<com>矣</com>今記云機有受敎之用知機之用也但今
0000_,03,277b20(00):本文可發之機受敎之用影略互顯倶是機用』次問答中
0000_,03,277b21(00):即有二番第一問答決五乘一實類別於中問意易
0000_,03,277b22(00):知答中亦二初擧三車四車宗異次然今家者已下
0000_,03,277b23(00):以今家且屬三車判敎問如今記云一家判敎應
0000_,03,277b24(00):云二乘方便一乘眞實耶答西河禪師既云三車招慰
0000_,03,277b25(00):權息未達又云徑攀大車亦是一途一派相承何不三
0000_,03,277b26(00):車外立大車耶但今記意且凖二藏名目明勝誦經如
0000_,03,277b27(00):此釋之歟具如上述<com>云云</com>第二問答重定五乘之外
0000_,03,277b28(00):一實有無問意易知答亦如向答云五乘内一實
0000_,03,277b29(00):<com>云云</com>重書本末意趣在別<com>云云</com>師仰云性相兩宗有三車四
0000_,03,277b30(00):車諍論羊鹿牛外立大白牛云四車宗言三車中
0000_,03,277b31(00):第三牛車大白牛車只是一物而非別車是三車宗
0000_,03,277b32(00):然天台華嚴等四車宗條全更無疑又法相宗是三車宗
0000_,03,277b33(00):亦是無疑但三論宗三車四車竝立之也雖云三車
0000_,03,277b34(00):不似法相雖云四車竝不似於天台華嚴有三
0000_,03,278a01(00):論宗學匠申之<com>已上師仰</com>今私云雖有此傳三車不似法
0000_,03,278a02(00):相宗者三乘眞實一乘眞實是其異歟四車不似通途
0000_,03,278a03(00):性宗未知細釋尋可知之
0000_,03,278a04(00):致使<com>乃至</com>古筆體也等事
0000_,03,278a05(00):釋此一段亦分爲二一總釋二別釋於總釋中亦分
0000_,03,278a06(00):而二謂直釋引文也於引文中即有二文初文中○譬
0000_,03,278a07(00):如三千等者師仰云是法華三卷藥草喩品文也此文意一
0000_,03,278a08(00):雲所雨稱其種姓三草二木各得菓實此三草二木
0000_,03,278a09(00):當機根小草人天乘機中草二乘機大草三藏敎菩薩乘
0000_,03,278a10(00):也是上中下機當也小樹通敎菩薩大樹別敎菩薩也此三
0000_,03,278a11(00):草二木喩云藥草喩品云而諸草木各有差別<com>矣</com>圓敎
0000_,03,278a12(00):菩薩佛界攝故此不擧也<com>已上師仰</com>次文中○其雲種種莊嚴
0000_,03,278a13(00):色等者非但雲色雨亦種種謂上天雨種種珠玉
0000_,03,278a14(00):下界只是雨水也<com>云云</com>別釋大悲中即有二義於中初
0000_,03,278a15(00):義大悲是衆生也有佛大悲故全有財釋也次義大悲是
0000_,03,278a16(00):佛也謂大悲心説法也<com>云云</com>今私云此外予昔學他流時
0000_,03,278a17(00):傳一義云大悲者只是衆生異名非有財釋是受大
0000_,03,278b18(00):苦大悲惱故云大悲也大悲經云此土衆生忍受三
0000_,03,278b19(00):毒及諸煩惱受諸大苦故名大悲<com>已上疑芥</com><com>本願義疏末疏六卷也敎觀房
0000_,03,278b20(00):作覺明直弟也</com>
0000_,03,278b21(00):莫不等<com>乃至</com>淨土亦攝等事
0000_,03,278b22(00):於此一段亦分爲二一先大意二從煩惱名塵已下
0000_,03,278b23(00):是次細釋細釋之中亦爲二分一從初至名爲勞<com>已上</com>
0000_,03,278b24(00):釋洽塵勞之一句於中先直釋次引文引文即是楞嚴
0000_,03,278b25(00):疏也於中○物體等者六塵體麁故云物體縁塵爲
0000_,03,278b26(00):勞故云憂惱塵之勞故依主釋也二從未聞之益
0000_,03,278b27(00):者已下釋暜沾未聞等一句於中有四初是直釋二
0000_,03,278b28(00):是引文三是結歎四是問答問答之中問決直釋答募
0000_,03,278b29(00):敎興其義應知
0000_,03,278b30(00):菩提種子<com>乃至</com>餘敎爲種<com>云云</com>等事
0000_,03,278b31(00):於此一段亦分爲二謂先總釋次是細釋細釋之中亦
0000_,03,278b32(00):有其二一初直釋二次問答於直釋中○菩提正覺
0000_,03,278b33(00):等者二句歸一趣故云佛果異稱○聞法爲種等者問
0000_,03,278b34(00):佛性爲種佛敎爲縁然今何云聞法爲種耶答難知
0000_,03,279a01(00):化城喩品意説昔大通復講法華之時聞法下種結縁之
0000_,03,279a02(00):者今法華之時得脱今約此意如此料簡之歟籖
0000_,03,279a03(00):二云聞法爲種發心爲芽在賢如熟入聖如脱<com>矣</com>但
0000_,03,279a04(00):亦所不遮佛性爲種意<com>云云</com>又中論疏<com>嘉祥</com>云中道佛性
0000_,03,279a05(00):爲正因種子以聞法等爲助縁種子<com>矣</com>然智論云所
0000_,03,279a06(00):云性者名本分種如黄石金性白石銀性一切衆生
0000_,03,279a07(00):有涅槃性由此性力故皆得佛道<com>矣</com>所云本分種
0000_,03,279a08(00):若是正種子歟若有正因必有助縁今約助縁故
0000_,03,279a09(00):云聞法若約正因非適聞法<com>云云</com>問答之中有其
0000_,03,279a10(00):二番第一問決直釋之意謂上廣擧五乘之用今亦
0000_,03,279a11(00):云菩提正覺應是五乘菩提正覺何云佛果菩提異
0000_,03,279a12(00):稱<com>云云</com>答中即談實大乘義謂若下種唯在一乘雖
0000_,03,279a13(00):於熟位得五乘益正得脱時必得佛乘大菩提果
0000_,03,279a14(00):上釋熟位故云五乘今擧種脱故云佛果上
0000_,03,279a15(00):下連續三位宛然<com>云云</com>於中先直釋決後引證第二問
0000_,03,279a16(00):難向答言下種唯大此是隨問問有兩樣答成一
0000_,03,279a17(00):邊答中亦談性宗實義夫種熟脱三性相兩宗堅以諍
0000_,03,279b18(00):之若性宗意一切衆生皆成佛道得脱若一種何五
0000_,03,279b19(00):乘五乘種子何得一乘種子相違道理豈成蘭種檀果
0000_,03,279b20(00):不成戯論耶但會之下亦成會釋謂決定退大倶雖
0000_,03,279b21(00):遇大結縁微故是云退大又以極微微結縁強
0000_,03,279b22(00):名決定夫實倶有一乘下種故妙樂云下是引文也
0000_,03,279b23(00):<com>云云</com>伹是縱許義也
0000_,03,279b24(00):依心<com>乃至</com>敎興利生等事
0000_,03,279b25(00):於此一段亦分爲二大綱細釋初中亦二直釋引文
0000_,03,279b26(00):次中有三一釋依心二釋八萬四千三釋餘一
0000_,03,279b27(00):字於第二釋中即引二文初經文中亦有二重初
0000_,03,279b28(00):是略説次若廣下是廣説也略説之中○諸行者行通善
0000_,03,279b29(00):惡今諸行惡○貪欲行二萬一千等者準此文等分及下
0000_,03,279b30(00):釋意可云多貪欲等以下等分言令知偏增意
0000_,03,279b31(00):廣説之中○諸根等者是機根也如彼云根亦無量行亦
0000_,03,279b32(00):無量<com>云云</com>次釋文中○十隨眠者五鈍五利之煩惱也○
0000_,03,279b33(00):一一有九等者先於貪使而言之者貪瞋貪癡貪慢貪
0000_,03,279b34(00):疑貪身見貪邊見貪邪見貪見取見貪戒禁取見也瞋使乃
0000_,03,280a01(00):至戒取亦復如此各本使爲主九支互助成故成一百
0000_,03,280a02(00):○前分等者起惑前加行云前分惑起後功用名後分
0000_,03,280a03(00):○又約多貪等者貪瞋二使其體強盛名之爲多多即
0000_,03,280a04(00):貪瞋持業釋也此五其體是五停心所治惑歟○已起未
0000_,03,280a05(00):起等者已起一萬五百助未起起未起一萬五百助已
0000_,03,280a06(00):起行故合成於二萬一千○又以三毒等分等者三毒
0000_,03,280a07(00):偏增所謂多貪多瞋多癡也多之貪等依主釋也言等分
0000_,03,280a08(00):者等三毒也謂三毒無偏增等同起也<com>云云</com>三釋餘一
0000_,03,280a09(00):字中亦三謂直釋引文問答也引文之中即有三文玄
0000_,03,280a10(00):五文中○一往大分等者天台圓敎敎相故云四十二
0000_,03,280a11(00):品<com>云云</com>問答中先問之意以餘之字別爲淨土故起
0000_,03,280a12(00):此問答意可知<com>云云</com>
0000_,03,280a13(00):漸頓<com>乃至</com>定在阿鼻等事
0000_,03,280a14(00):此一段中亦分爲二一釋總意二是問答也總意之中
0000_,03,280a15(00):○如彼道樹等者是指華嚴爲大根性説法令悟故
0000_,03,280a16(00):云悟佛慧是當上堪頓之能也○鹿苑説偏小等者是
0000_,03,280a17(00):指阿含聞小乘法得四果悟是當上堪漸之能也
0000_,03,280b18(00):問答之中有三番第一問答中問意可知答中亦二初
0000_,03,280b19(00):以大理答次從今釋上云已下以宗釋答<com>云云</com>第二
0000_,03,280b20(00):問答中問意是執難也謂諸經中凡夫得度是權者也<com>云云</com>
0000_,03,280b21(00):故云執者答中有一重返問二重設難各其義易況彼
0000_,03,280b22(00):三車下別約法華立凡得度於中初是立義次從但
0000_,03,280b23(00):執者云已下是設難也』於立義中○三車火宅者譬喩
0000_,03,280b24(00):品説如前前釋○父子相見等者如來長者於寂光
0000_,03,280b25(00):城失三乘子是父子相失譬也求之不得中止一城
0000_,03,280b26(00):庫藏衆多忽遇窮子是父子相見譬成道是華嚴會上
0000_,03,280b27(00):也是信解品中四大聲聞領解一代之時有此譬也
0000_,03,280b28(00):於設難中亦二初設難次設答設難之中亦二謂直難引
0000_,03,280b29(00):文也』於直難中○四大聲聞者迦葉迦旃延目連須菩
0000_,03,280b30(00):提也○領解段者法華迹門有法譬因縁三周中各亦即
0000_,03,280b31(00):五段一正説<com>佛也</com>二領解<com>弟子</com>三述成<com>佛也</com>四授記<com>佛也</com>五歡喜<com>弟子</com>
0000_,03,280b32(00):也是譬説中第二段説也故云領解段然法説中上根舍
0000_,03,280b33(00):利弗即得悟也譬説之時中根四大聲聞即得開悟因
0000_,03,280b34(00):縁説時下根富樓那等五百聲聞即得度也引文中○不思
0000_,03,281a01(00):議境界經者是華嚴經之別譯也問師弟顯本正在法華
0000_,03,281a02(00):爾前經中何有此説耶答實爾也雖法華時有説此
0000_,03,281a03(00):事經家結集置於之彼歟此例非一<com>云云</com>次設答中
0000_,03,281a04(00):○此亦不然者是略破也○經文雖擧上首等者是法説五
0000_,03,281a05(00):段之中正説佛正説開三顯一領解弟子領顯實旨述
0000_,03,281a06(00):成佛述所解眞授記歡喜其義可知然法説之中隨
0000_,03,281a07(00):勝且雖云舍利弗一人所引惟多領解歡喜兩段經
0000_,03,281a08(00):釋分明<com>云云</com>○法説既爾者譬説因縁此云中下中根下
0000_,03,281a09(00):根所應説故○本是一萬二千等者於萬二千人論本
0000_,03,281a10(00):迹也○若爾則等者難本書本是菩薩言有權者能
0000_,03,281a11(00):引無實者所引也<com>云云</com>○答理實等者此答意二初若
0000_,03,281a12(00):如今本迹釋實有能引可無其失但用因縁釋
0000_,03,281a13(00):不云本故能所皆有○均用四義者文句以因縁約敎
0000_,03,281a14(00):本迹觀心四種釋文文句句談之今亦取於因縁之意
0000_,03,281a15(00):故云四義<com>云云</com>次從然本不同已下依本迹釋亦
0000_,03,281a16(00):有能所故上云皆有也所云本不同者本有三種
0000_,03,281a17(00):一大通時已入圓位分眞相似今日即成能引之人
0000_,03,281b18(00):即是發起影嚮二衆是菩薩條無其不審二昔發名字
0000_,03,281b19(00):觀行之大心隔生即忘即名退大三昔雖聞大乘未
0000_,03,281b20(00):發大心理即之人名元住小昔聞大故竝名菩薩
0000_,03,281b21(00):於中元住小者非來大經會但彼經説其義故云
0000_,03,281b22(00):則是大經等○此中具有者是法華也夫論本迹即有
0000_,03,281b23(00):六重玄七云本迹爲六一約理事理性爲本事相爲
0000_,03,281b24(00):迹二約理敎理事爲本説敎爲迹三約敎行理事
0000_,03,281b25(00):敎爲本禀敎行爲迹四約體用行能證理爲本依
0000_,03,281b26(00):體起用爲迹五約權實實得體用爲本權施體
0000_,03,281b27(00):用爲迹六約已今前來<com>安樂行品前也</com>所説近成事理權實
0000_,03,281b28(00):爲迹今經所説久遠事理權實爲本本迹雖殊不思議
0000_,03,281b29(00):一<com>矣</com>應化本迹當第五第六退大本迹當第一第四
0000_,03,281b30(00):元住小本迹當第一<com>云云</com>○又設一萬二千等者自下縱
0000_,03,281b31(00):許設難也於法華佛華會座豈偏有權者哉也○雖爲
0000_,03,281b32(00):上首等者四大菩薩加説經故法慧功德林金剛幢金剛
0000_,03,281b33(00):藏等四十人也○亦有凡夫等者天台釋云未必純敎
0000_,03,281b34(00):法身菩薩亦有凡夫大根性者然圓頓敎本被凡夫
0000_,03,282a01(00):<com>矣</com><com>云云</com>第三問答諸行生不生如常○安居院者聖覺法印
0000_,03,282a02(00):也○勝願院者奈良別院名也亦號生駒良遍也是忠上
0000_,03,282a03(00):人群疑論師範也<com>云云</com>
0000_,03,282a04(00):
0000_,03,282a05(00):
0000_,03,282a06(00):
0000_,03,282a07(00):
0000_,03,282a08(00):
0000_,03,282a09(00):
0000_,03,282a10(00):
0000_,03,282a11(00):
0000_,03,282a12(00):
0000_,03,282a13(00):
0000_,03,282a14(00):
0000_,03,282a15(00):
0000_,03,282a16(00):
0000_,03,282a17(00):傳通記糅鈔卷第十一
0000_,03,282b18(00):傳通記糅鈔卷第十二<com>玄記三之一盡本書廻斯二行等下</com>
0000_,03,282b19(00):
0000_,03,282b20(00):然衆生<com>乃至</com>依觀經也等事
0000_,03,282b21(00):於此一段中大分爲三初釋大意二問答決疑三然
0000_,03,282b22(00):衆生障重等者已下細釋文相初大意中○根鈍障重下
0000_,03,282b23(00):根等者根遮四句具如上釋問根鈍下根有何別耶
0000_,03,282b24(00):答大底雖似理趣亦異謂利與鈍即約其性上根下
0000_,03,282b25(00):根約其機分機既高廣雖是上根轉解不俊是非
0000_,03,282b26(00):利根機分卑劣雖是下根辨事不遲是非鈍
0000_,03,282b27(00):根如彼聲聞三道趣入隨信隨法信解見至時不時脱
0000_,03,282b28(00):利鈍分別無中根人上根下根亦立中根則知是
0000_,03,282b29(00):異<com>云云</com>問淨土所被根鈍重障具一人上其證有之答
0000_,03,282b30(00):出皷音聲經<com>云云</com>二問答中問意以上皆蒙解脱決今
0000_,03,282b31(00):取悟難明之言答中有二先正答謂上總擧隨縁今別
0000_,03,282b32(00):明淨土故非相違一處釋云或漸或頓明空有人法
0000_,03,282b33(00):二障遣雙除根性利者皆蒙益鈍根無智難開悟<com>矣</com>
0000_,03,282b34(00):即此意也次有人云等下付難明文且擧異議只是句
0000_,03,283a01(00):頭句末異於大義無異此人是然師御弟子名慈
0000_,03,283a02(00):雲俗姓爲長卿息男累代文者歌人也<com>云云</com>問上皆蒙解
0000_,03,283a03(00):脱中有淨土敎耶答爾也上不分聖道淨土擧隨縁
0000_,03,283a04(00):得益故云皆蒙等今記云上則總擧隨縁得益此之
0000_,03,283a05(00):意也下明淨土敎興故抽總中障重望聖道門云
0000_,03,283a06(00):取悟難明今記云今別爲明淨土敎興此之謂也』三細
0000_,03,283a07(00):釋中<com>本</com>○取悟之者等者問所云者是人物語中何耶答
0000_,03,283a08(00):今記料簡是人者也言重障不知得度法故言欲取
0000_,03,283a09(00):悟之衆生不知我可得度之法也師仰云一義云取
0000_,03,283a10(00):悟之者外人難明也<com>已上師仰</com>今私云此御義上衆生得悟億億
0000_,03,283a11(00):衆生未有一人故得不得不分明也下敎益雖多門行
0000_,03,283a12(00):諸難行久乃可得故遍攬無由也此乃重障衆生取悟
0000_,03,283a13(00):不分明<com>是機</com>難行敎益遍攬更無由<com>是法</com>比來次第亦以如
0000_,03,283a14(00):此<com>云云</com><com>本</com>○雖可敎益等者是通伏難也伏難意云如來
0000_,03,283a15(00):隨宜示多門益何云難明耶通意如來隨宜雖示
0000_,03,283a16(00):滅後凡惑於得度法遍攬不得也<com>云云</com>此乃遣意於上
0000_,03,283a17(00):各稱所宜隨縁者則皆蒙解脱之文也有人云記主云於
0000_,03,283b18(00):此義增義釋義言佛在世衆生預如來觀機故授隨
0000_,03,283b19(00):宜法故隨縁得益滅後不預佛觀機故迷得度法或
0000_,03,283b20(00):致祈誓信手得經或逕年序披一切經慮當根
0000_,03,283b21(00):法故云無由遍攬<com>云云</com>先師<com>辨阿</com>云三學無分濁凡難證
0000_,03,283b22(00):深奧故云凡惑無由遍攬<com>已上有人</com>今私云今此記主説大凡
0000_,03,283b23(00):同記文但本據更勘<com>云云</com><com>本</com>○遍攬者玉云攬力敢切臨
0000_,03,283b24(00):手取也<com>矣</com>今私云詩云風攬飛泉送冷聲<com>云云</com>此時加
0000_,03,283b25(00):久讀之臨手取意同歟彼無邊性德攬入識心之釋字訓
0000_,03,283b26(00):如此<com>云云</com>○如此歎已然後等者令連續上下文也
0000_,03,283b27(00):遇因等者<com>乃至</com>故今略之等事
0000_,03,283b28(00):於此段中分而爲四一先釋遇字訓二總釋大意
0000_,03,283b29(00):三釋我今等四釋唯願等問準餘段先釋總意
0000_,03,283b30(00):次可細釋如何答筆體非一何必一概但今上段令
0000_,03,283b31(00):上下連續云然後遇因下釋依觀經也爲釋次之
0000_,03,283b32(00):先急釋遇一字字訓然後釋大意也<com>云云</com>一義云當段
0000_,03,283b33(00):可三分遇因二字亦是大意也大意釋下結故云遇因
0000_,03,283b34(00):故若爾同餘段歟<com>云云</com>初字訓中○可用適訓者玉云遇
0000_,03,284a01(00):娯句切遭也道路相逢也<com>矣</com>切韻云牛貢切不期而會之
0000_,03,284a02(00):<com>矣</com>準之可用適訓又文選竝文集等中遇會竝訓適
0000_,03,284a03(00):<com>云云</com>二釋大意中○故云遇因者若是顯大意下可有
0000_,03,284a04(00):字訓釋歟』三釋我今樂欲等中○以通所求等者今別
0000_,03,284a05(00):所求只云我今樂生等無致請言然以上通所求爲
0000_,03,284a06(00):我廣説無憂惱處我當往生之言挍今樂生夫人心中
0000_,03,284a07(00):是請也故云倶是請故定善義前請亦以如此故今釋
0000_,03,284a08(00):云韋提致請<com>云云</com>四釋唯願如來等中○通別四請等
0000_,03,284a09(00):者通所求通去行別所求別去行也於中依別請説此
0000_,03,284a10(00):經也故隨要出別請二文
0000_,03,284a11(00):然娑婆化主<com>乃至</com>故云因請等事
0000_,03,284a12(00):釋此一段即有問答於問之中即有兩樣各有
0000_,03,284a13(00):二文難致請中有理文二道理難中○雖有四請但
0000_,03,284a14(00):請定善等者問四請皆請定善行耶答全不然也今論
0000_,03,284a15(00):去行去行之中通別雖異皆是定善也所謂敎我觀
0000_,03,284a16(00):於淸淨業處<com>通去行文</com>敎我思惟正受<com>別去行文</com>等是也言於通
0000_,03,284a17(00):別四請之中定善去行致請在之散善致請全以無之
0000_,03,284b18(00):故云但請不請等也難不請中○此之二文等者此是
0000_,03,284b19(00):今文竝法事讚指之云二是不請之結難也或可難於
0000_,03,284b20(00):致請難於不請各有證文故知指於兩向四文即
0000_,03,284b21(00):云二文歟此乃請與不請之結難也於答之中偏
0000_,03,284b22(00):答不請旨趣可見<com>云云</com>○濫觴者根元義也<com>云云</com><com>本</com>○廣
0000_,03,284b23(00):開淨土等者有人云廣對略言此對定散略言十三定
0000_,03,284b24(00):善九品散善云廣開也<com>已上有人</com>今私云不説云略閉若對
0000_,03,284b25(00):之云廣開者是可顯説歟今經未説之時定散略言
0000_,03,284b26(00):在何處而爲所對耶比興比興記二云又經開演亦
0000_,03,284b27(00):曰廣開故下文云廣開淨土之要門<com>矣</com>記主不釋
0000_,03,284b28(00):此文意讓上歟
0000_,03,284b29(00):顯彰<com>乃至</com>後義親文等事
0000_,03,284b30(00):此之一段釋安樂能人等十一字於中初之四字無別
0000_,03,284b31(00):義故略不擧之於此段中亦分爲二初即直釋次即
0000_,03,284b32(00):問答直釋之中先釋字義次明義理字義之中亦有
0000_,03,284b33(00):其二所謂釋義引文於初之中○對總四弘等者以
0000_,03,284b34(00):對總願故六八云別意別意之本願利益甚廣大故
0000_,03,285a01(00):云別意之弘願也○弘是廣大者玉云弘胡肱切大也<com>矣</com>
0000_,03,285a02(00):利益弘廣故云弘願是有財釋也<com>云云</com>義理之中亦分爲
0000_,03,285a03(00):二謂總別也<com>云云</com>○別而言之等者問觀念法門以住立
0000_,03,285a04(00):見合三念力今何屬於別願之益耶答師仰云彌陀
0000_,03,285a05(00):本有總別二種願故住立彌陀若約定機加三念力
0000_,03,285a06(00):故觀念門合於總願若約別機是別願力故合大
0000_,03,285a07(00):經別願歟但臨終來迎見佛定散共別願力也<com>已上師仰</com>有人亦
0000_,03,285a08(00):全同之<com>云云</com>今私云此之御義雖可仰信聊有不審先
0000_,03,285a09(00):約定機三念願力也<com>云云</com>然觀念法門九品來迎見佛亦
0000_,03,285a10(00):云三力外加等是皆定機也<com>是一</com>此義若爾者全同他
0000_,03,285a11(00):流臨終發定如何<com>是二</com>又若約別機別願也等<com>云云</com>韋提定
0000_,03,285a12(00):機非別機何今云別願益耶<com>是三</com>又經住立佛偏韋提
0000_,03,285a13(00):所見也於此説上何約定散論總別願力耶<com>是四</com>又但
0000_,03,285a14(00):臨終見佛定散機共別願力也<com>云云</com>然觀念法門來迎見佛
0000_,03,285a15(00):直云三念願力何偏云別願耶<com>是五</com>今案此義彌陀
0000_,03,285a16(00):從本成就總別二種加念然般舟經説三念力不
0000_,03,285a17(00):明別願今此經中明別願加念不説三力總別
0000_,03,285b18(00):加力通於定散彼依彼經釋成三力通定散義
0000_,03,285b19(00):此依此經定判別願攝兩門旨各據一義竝不
0000_,03,285b20(00):相違影略互顯二力具足故觀念門記釋第七觀下三念
0000_,03,285b21(00):願力云以此經證者問此經不説三力加故見佛如
0000_,03,285b22(00):何答般舟經云以三力故得見佛身以彼證此其
0000_,03,285b23(00):義見上<com>矣</com>所云見上即是臨終見佛三念力等又云問
0000_,03,285b24(00):三力加念可通餘四縁耶答可通文且約見佛義必
0000_,03,285b25(00):通五縁<com>矣</com><com>云云</com>次問答中先問意除住立外皆釋迦也
0000_,03,285b26(00):何云之於彌陀顯彰耶也次答之中亦有二重初即正
0000_,03,285b27(00):答次是評義也於正答中更存二義初之義意釋迦即
0000_,03,285b28(00):説彌陀顯彰故讓功本彌陀顯彰次之義者實第七
0000_,03,285b29(00):觀彌陀顯彰餘文釋迦顯彰彌陀之事知正顯彰住立彌
0000_,03,285b30(00):陀<com>云云</com>後義親文四字即是評義言也<com>云云</com>
0000_,03,285b31(00):其要門者<com>乃至</com>對減下辭等事
0000_,03,285b32(00):於此釋四行餘之文中大分爲二一總釋大意
0000_,03,285b33(00):二別細釋文於第一大意之中亦分爲二一是直釋
0000_,03,285b34(00):二是問答初直釋中亦有其四一結前生後二從謂
0000_,03,286a01(00):定散行已下正釋因縁三從若依五戒已下釋因縁
0000_,03,286a02(00):由四從譬如下是譬釋也第二正釋因縁中○以爲内
0000_,03,286a03(00):因等者以因縁二對往生果因親縁疎故親爲内疎
0000_,03,286a04(00):爲多也第三釋因縁由中○若依五戒等者五戒人業
0000_,03,286a05(00):十善天業其因局故設雖不假他力外縁各感其
0000_,03,286a06(00):果然凡夫行非報土因故乘他力始生報土問起
0000_,03,286a07(00):信論云若人修善自然歸順薩般若海<com>矣</com>何云戒善
0000_,03,286a08(00):局人天耶答彼約善體眞善妙有若約酬因遠近
0000_,03,286a09(00):不同今且約近亦是局情二問答中先問意者分段變
0000_,03,286a10(00):易共有内縁淨土往生何只外縁也師仰云言感
0000_,03,286a11(00):分段生有内因縁因業縁煩惱也倶舍論云集因感果
0000_,03,286a12(00):不能獨起必藉惑縁<com>矣</com>頌疏云煩惱如水業異熟如
0000_,03,286a13(00):土由此相參成生死泥<com>矣</com>變易生又無漏爲因無明
0000_,03,286a14(00):爲縁此因縁共在機今何定散云因佛本願爲縁云機
0000_,03,286a15(00):方不立縁耶也<com>已上師仰</com>次答之中具有三義於中初義愛
0000_,03,286a16(00):爲内縁次義不立内縁後義三心爲内縁也於初
0000_,03,286a17(00):義中亦有其二一是正釋二即問答於正釋中亦
0000_,03,286b18(00):有其二一是直釋二即引文於直釋中亦分爲二初
0000_,03,286b19(00):述今文且内因外縁師仰云言因縁分別望望不同也
0000_,03,286b20(00):如所難因縁皆在機時可有又因配機縁付佛事
0000_,03,286b21(00):可有如云自業識爲内因父母精血爲外縁但今
0000_,03,286b22(00):定散爲因弘願爲縁云淨土宗意本願強引得往生果
0000_,03,286b23(00):故偏立他力外縁機内縁不云<com>已上師仰</com>但是且事也次其實
0000_,03,286b24(00):下明有内縁言實淨土機可有内縁所云縁者
0000_,03,286b25(00):欲生淨土善愛貪也於中○所謂善貪等者言定散行
0000_,03,286b26(00):業以爲内因欣求善貪而爲内縁所云善貪雖是貪
0000_,03,286b27(00):結由境界異名善貪也貪愛無漏之淨境故不
0000_,03,286b28(00):可成於其過失也如彼眞諦愛及順道愛雖是愛
0000_,03,286b29(00):執善心相應故如次生方便實報<com>云云</com>或可信心所以
0000_,03,286b30(00):名善貪歟百法論疏云二信有德謂於三寳眞諦德
0000_,03,286b31(00):中深信樂故三信有能謂於一切世出世善深
0000_,03,286b32(00):信有力能得能成起希望故由彼對治彼不
0000_,03,286b33(00):信心愛樂證修世出世善<com>矣</com>或可善心相應欲心所歟
0000_,03,286b34(00):百法論疏云如何爲欲於所樂境希望爲性勤依爲
0000_,03,287a01(00):業此所樂者謂可欣境非可厭事及中容境<com>矣</com>於引
0000_,03,287a02(00):文中細分有三一是直文二即成義三亦引例直文之
0000_,03,287a03(00):中○言無生者是往生稱<com>云云</com>成義之中○凡受生法等
0000_,03,287a04(00):者且依台家善惡爲因見思爲縁而感分段同居之
0000_,03,287a05(00):生<com>倶舍同之</com>眞諦愛爲因無明爲縁感方便土生中道法
0000_,03,287a06(00):愛爲因無明爲縁感實報土生寂光土是唯一理故更
0000_,03,287a07(00):無煩惱業苦等故無因縁也如此三土界内界外而雖
0000_,03,287a08(00):是殊以麁細惑爲受生縁知以貪愛而爲内縁』
0000_,03,287a09(00):引例之中即擧二師於中○故感師<com>乃至</com>或種子或現行
0000_,03,287a10(00):等者師仰云此群疑論二義也謂初義意欲色愛起淨土生
0000_,03,287a11(00):潤<com>此當現行</com>次義意但種子潤業生也若現行若種子潤生愛
0000_,03,287a12(00):生依淨土生感云也問煩惱種子必現行待作用施今何
0000_,03,287a13(00):種子潤生義立耶答對法論意已離欲聖者約種子潤生義
0000_,03,287a14(00):許對法論云未離欲聖猶如異生以現行惑而能潤生
0000_,03,287a15(00):對治弱故已離欲聖由煩惱種令生相續對治強故
0000_,03,287a16(00):<com>矣</com>問已離欲聖者不還果聖者也欲界煩惱種子現行倶斷
0000_,03,287a17(00):上界煩惱種子現行共有何唯種子潤生云耶答不還果
0000_,03,287b18(00):聖者依身尚有欲界上界煩惱現行不可起故煩惱種
0000_,03,287b19(00):子愛功能起潤生故無失也<com>云云</com><com>已上師仰</com>群疑論四云問對法
0000_,03,287b20(00):論九種命終受生謂欲界死欲界生欲界死色界生欲界
0000_,03,287b21(00):死無色界生如此等至將死位欲受彼生即起
0000_,03,287b22(00):彼界煩惱潤生今生西方何起煩惱以不潤生
0000_,03,287b23(00):也釋曰此有二釋若未離欲界欲生西方者起欲
0000_,03,287b24(00):界愛潤淨土生若已離欲界欲得色界定者起色
0000_,03,287b25(00):界愛潤淨土生若已離色界欲得無色定者其退
0000_,03,287b26(00):性者退起欲色煩惱生於西方若不退者必不生
0000_,03,287b27(00):淨土彼説淨土是欲色二界攝故有説雖非欲色二
0000_,03,287b28(00):界攝然是色相土故不可以離色界煩惱得無
0000_,03,287b29(00):色界定而生色相淨土也有釋言生於淨土命終之
0000_,03,287b30(00):時大聖來迎慈悲加祐令心不亂便即命終若起煩
0000_,03,287b31(00):惱即名顚倒然受生之法必須煩惱此乃用煩惱
0000_,03,287b32(00):種子以潤有支令生相續亦無有過問有學聖人
0000_,03,287b33(00):可以種子潤生既是凡夫唯用現行煩惱何得説
0000_,03,287b34(00):言種子潤生也答論據穢土受生凡夫唯用現行煩
0000_,03,288a01(00):惱以凡夫煩惱熾盛命終皆悉顚倒往生淨土
0000_,03,288a02(00):蒙佛加祐心不顚倒煩惱不起不可例同穢土生
0000_,03,288a03(00):法雖無聖敎義可準知如無心死理必定然或
0000_,03,288a04(00):起現行義亦無失<com>矣</com>問所云分段愛支者若是十二有
0000_,03,288a05(00):支中愛支歟然過去二因現在五果現在三因未來兩果時
0000_,03,288a06(00):二因中無明與三因中愛支全是同體也若爾者亦當
0000_,03,288a07(00):無明潤生歟如何答所難是小乘敎中三世兩重十二有
0000_,03,288a08(00):支意也若大乘意現在十因未來兩果二世一重十二因
0000_,03,288a09(00):縁故無明是發業惑愛即潤生惑也是當今生愛也○
0000_,03,288a10(00):義寂亦許<com>乃至</com>起於有覆無記愛等者凡於無記即有二
0000_,03,288a11(00):種有覆無記者當體煩惱無感生功能所謂欲界身
0000_,03,288a12(00):邊二見竝上界諸煩惱等也無覆無記者此亦有四所謂
0000_,03,288a13(00):異熟威儀通果工巧也今有覆者名愛支煩惱無記簡
0000_,03,288a14(00):善惡師仰云問準倶舍等命終心通三性何云命終
0000_,03,288a15(00):心必起無記愛況又九種中上二界愛誠有覆無記欲
0000_,03,288a16(00):界愛何有覆無記欲中唯身邊二見有覆無記其餘煩惱
0000_,03,288a17(00):皆不善故如何答案大乘意命終心有三位瑜伽
0000_,03,288b18(00):鈔云死有三位一正死末後刹那唯識論説爲第八
0000_,03,288b19(00):識對法論説死有末心生有初刹那中有初刹那唯無記
0000_,03,288b20(00):性二次前潤生心唯第六識我愛相應對法論説爲九種
0000_,03,288b21(00):命終心唯有覆無記三次前明利心即此三性是麁想現
0000_,03,288b22(00):行故細想現行無記心者即我愛心此説第六識<com>矣</com>彼師
0000_,03,288b23(00):壽經疏云命終位有三種一明了心通起善惡無記之
0000_,03,288b24(00):心二自體愛唯起有覆無記之心三最後不明了心唯
0000_,03,288b25(00):有異熟無記之心也此中見佛來迎等事即在第一明
0000_,03,288b26(00):了心位<com>矣</com>瑜伽鈔壽經疏倶命終末後刹那唯無記心也
0000_,03,288b27(00):以前三性現前心明了心位善惡倶有感生能也倶舍
0000_,03,288b28(00):命終心通三性云將命終位去正死位第八識存程
0000_,03,288b29(00):也倶舍第六意識細想現行無記心也云也<com>已上師仰</com>問無記心
0000_,03,288b30(00):不引生今何存潤生義耶答但是發業縁論之非
0000_,03,288b31(00):謂無記心直潤生也<com>云云</com>又倶舍云生有刹那起潤生
0000_,03,288b32(00):業與今異也是大小談異故不及會通者也』二即
0000_,03,288b33(00):問答中亦有二番第一問意擧彼論自力菩薩得漏
0000_,03,288b34(00):盡故無愛支而生法性土難此經他力凡夫託
0000_,03,289a01(00):佛願故無愛縁而應生極樂所以云二力雖異無
0000_,03,289a02(00):縁義同於中先引文次成義引文之中而有問答師仰
0000_,03,289a03(00):云先問意菩薩分段惑盡云何受變易之生一切受生
0000_,03,289a04(00):皆由惑縁有故設雖有有漏業因以無愛縁故不
0000_,03,289a05(00):應生也次答意菩薩斷分段惑入初地見道分段肉
0000_,03,289a06(00):身盡得法性身非如三界受生由惑縁生也<com>云云</com><com>已上
0000_,03,289a07(00):師仰</com>今私云是上述漏盡受生之旨故起此問也○云何
0000_,03,289a08(00):復生等者問復生受生何似重言答對漏盡身難當
0000_,03,289a09(00):體生故云復生簡當體生難未來生故云受生
0000_,03,289a10(00):然肉身可捨故非復生離界趣攝故非受生<com>云云</com>○
0000_,03,289a11(00):譬如米雖得等者米喩業三界喩田煩惱時澤良田與
0000_,03,289a12(00):時澤是相違釋也○雖有有漏等者問愛既脱去有何有
0000_,03,289a13(00):漏答順不定業尚至佛果況分聖乎有漏業因即縁持
0000_,03,289a14(00):業釋也或可有漏是生死因父母等是託生縁也業因之
0000_,03,289a15(00):縁依主釋也又相宗意十地之間具倶生惑與惑有漏
0000_,03,289a16(00):業感變易生故本論云變易生死性是有漏<com>矣</com>○入法位
0000_,03,289a17(00):等者入三賢云入法位法華云是法住法位世間相常
0000_,03,289b18(00):住<com>矣</com>天台釋法位云如位須辨<com>矣</com>妙樂釋云是初住位也
0000_,03,289b19(00):<com>矣</com>位不退云阿鞞跋致若約三不退初住已上若約
0000_,03,289b20(00):四不退七住已上也三賢終云末後肉身登初地位
0000_,03,289b21(00):云法性身』成義中○彼約漏盡等者上來漏盡且約見
0000_,03,289b22(00):思<com>云云</com>於答之中亦分爲三一直釋二會釋三引文於
0000_,03,289b23(00):初之中○必由愛縁等者總受生縁故通惑信於次之
0000_,03,289b24(00):中○何無細愛等者微細無明愛依依土名爲細愛
0000_,03,289b25(00):是即當於三細之中轉識及與六麁之中智相即是能
0000_,03,289b26(00):縁之義凡愛名言通惑與信故上總擧通愛之言今
0000_,03,289b27(00):約於惑故云細惑下約於信故云法愛於後之
0000_,03,289b28(00):中○順道法愛等者道謂中道愛謂信愛信樂中道法
0000_,03,289b29(00):性無分別智以而爲因縁念依他淨士微細無明以而
0000_,03,289b30(00):爲縁故生法性土也<com>云云</com>第二問中○許分段愛者言感
0000_,03,289b31(00):師許以分段愛直潤淨土生智論明變易潤生無明
0000_,03,289b32(00):爲縁故問相違<com>云云</com>答意彼依相宗相宗意許地上
0000_,03,289b33(00):尚有分段之愛況凡夫乎大凡彼宗以煩惱障爲分
0000_,03,289b34(00):段縁以所知障爲變易縁是故智增從初地位感
0000_,03,290a01(00):變易生若悲增人七地已前雖功用位非煩惱縁不
0000_,03,290a02(00):感分段然爲度生由故意力暫起煩惱感分
0000_,03,290a03(00):段也此是約於煩惱障中修所斷惑現起云之<com>云云</com>問
0000_,03,290a04(00):以分段愛潤極樂生於淨土中亦有分段耶答
0000_,03,290a05(00):雖愛爲縁乘佛願故無分段義但除本願脩短自
0000_,03,290a06(00):在<com>云云</com>於次義中即亦有三一直釋可無内縁之
0000_,03,290a07(00):義二從難思佛願已下細釋可無愛縁之由三
0000_,03,290a08(00):從是故今釋已下結釋今家要門弘願内因外縁妙釋
0000_,03,290a09(00):之外無内縁釋義趣如文<com>云云</com>有人云問此義云何會
0000_,03,290a10(00):上義耶答依與奪義本願他力外縁上實可有愛内
0000_,03,290a11(00):縁故上與云有内縁此乃阿毘達磨依法相説意也又
0000_,03,290a12(00):望本願他力強縁愛縁微少故少屬無今奪云無愛
0000_,03,290a13(00):内縁此乃素多覽言因別意趣意也群疑論二云諸業不
0000_,03,290a14(00):定或轉重作輕或促長令短具如經説不可備
0000_,03,290a15(00):陳行者本雖受戒願生天中後遇勝縁歸生淨
0000_,03,290a16(00):土行雖劣弱以後願強資前戒品轉增殊勝與
0000_,03,290a17(00):佛願合壽命遐長阿僧祇劫<com>矣</com>此猶據佛境殊勝也
0000_,03,290b18(00):梵網古迹引瑜伽云敎化衆生善巧方便能令有
0000_,03,290b19(00):情以小善根感無量果謂勸有情捨微少物乃至
0000_,03,290b20(00):最下唯一麨團施鄙穢田乃至蠢動傍生之類廻求
0000_,03,290b21(00):無上正等菩提如是善根物田雖下由廻向力
0000_,03,290b22(00):感無量果<com>矣</com>佛願強縁準知<com>已上有人</com>今私云會通言義乃神
0000_,03,290b23(00):乃靈是智是才註解微細義趣深奧傳聞此人痛本記簡
0000_,03,290b24(00):加末學筆<com>云云</com>若是弘通志歟但如今料簡恐是增上
0000_,03,290b25(00):慢歟惜哉報夢妙記徒汚妄覺加筆殆如明鏡入泥
0000_,03,290b26(00):亦似飯中雜砂未知挍文之故實那有精義之靈
0000_,03,290b27(00):智夫與奪者在無義標既是二義何用與奪與奪
0000_,03,290b28(00):若存還成一義謂與文有奪意與非實與奪文有
0000_,03,290b29(00):與意奪非實奪言似影略義成一異所以者何擧
0000_,03,290b30(00):半隱半是影略也放少押少是與奪也此乃竝是名
0000_,03,290b31(00):上下文自有相違由無義標以成一意今此三義
0000_,03,290b32(00):如鑊足各成若又二義時應如牛角而一雙莫
0000_,03,290b33(00):混勿同但若爲上義會今者親生名因疎助爲
0000_,03,290b34(00):縁若對佛願機之愛縁亦攝親生衆生所具故若
0000_,03,291a01(00):對生因信愛欣縁可攝疎縁生佛内外事雖惟異
0000_,03,291a02(00):疎助本是以物同故今偏而談佛願外縁從勝爲
0000_,03,291a03(00):言夫實内縁在之<com>云云</com>若爲今義會上者耽戀穢
0000_,03,291a04(00):土詆訶淨土之者更不歸眞宗故云解脱障解脱
0000_,03,291a05(00):障言未云内縁知往生因縁但是定散内因弘願外
0000_,03,291a06(00):縁更不可立内縁也但他師釋等上下共用不<com>云云</com>
0000_,03,291a07(00):於後義中亦有其二初是直釋次即問答於釋之中
0000_,03,291a08(00):亦分爲四一正釋三心爲内縁二從如云果不已下
0000_,03,291a09(00):是例釋也三從故知三心已下結釋二縁四從但今
0000_,03,291a10(00):文已下是會釋也正釋之中○今云案等者上之兩義倶
0000_,03,291a11(00):是相傳今記主義故云今云例釋之中○果不孤起等
0000_,03,291a12(00):者頌疏序云別明六品中初三品別明有漏後三品別
0000_,03,291a13(00):明無漏有漏可厭所以先説厭已令欣無漏所以
0000_,03,291a14(00):後説就別明有漏中世品明果業品明因隨眠品
0000_,03,291a15(00):明縁果麁易厭所以先明果不孤起必藉於因故
0000_,03,291a16(00):次明業因不孤起必待於縁所以後明隨眠<com>矣</com>今
0000_,03,291a17(00):例此文故云如云此是能例可云等下是所例也亦是
0000_,03,291b18(00):合例謂以彼之業因與隨眠縁對有漏果而合此
0000_,03,291b19(00):之行因與三心對往生果也會釋之中○以外顯内等
0000_,03,291b20(00):者有人云此會通意内縁三心攝弘願中<com>云云</com>又先師<com>持阿</com>
0000_,03,291b21(00):云三心不離念佛行故合要門中爲一因可對
0000_,03,291b22(00):弘願縁<com>已上有人</com>今私云此師資義何無其失歟雖然今會
0000_,03,291b23(00):通不爾已云略釋何論攝屬又云以外顯内以
0000_,03,291b24(00):外縁顯内縁可有也何内以攝外得意耶後義殊疎
0000_,03,291b25(00):顯内之語遁論義成次問答中先問之中亦分有二謂
0000_,03,291b26(00):引難文竝成難也引文之中初十一門義中釋也次見
0000_,03,291b27(00):佛縁之中文也次答之中亦有其三初正明於内外因
0000_,03,291b28(00):縁所望不同二從言三心已下會釋違文三從煩
0000_,03,291b29(00):惱爲縁等下是引例也正明之中○或有佛等者若成佛
0000_,03,291b30(00):化佛大悲因機信心縁言衆生是所縁境因之而成大
0000_,03,291b31(00):悲願因如彼云不因訕謗不生瞋何縁表無
0000_,03,291b32(00):生慈忍力若成機益機信爲因佛德爲縁如彼云
0000_,03,291b33(00):不遇諸佛菩薩縁能自斷證無是處竝亦是如
0000_,03,291b34(00):利他他利約佛約衆生不同依此等義故云有異
0000_,03,292a01(00):會釋之中會疏文意對往生果内之因縁亦是因也故
0000_,03,292a02(00):三心縁對果名因觀念門意佛願疎生果名外縁三
0000_,03,292a03(00):心親生果且名内因不遮對行因三心亦立内
0000_,03,292a04(00):縁名<com>云云</com>今私設一會云三心即是心行相須安心故
0000_,03,292a05(00):且合爲内因對佛願外縁也雖爾據實而論生因
0000_,03,292a06(00):正内因也安心調熟生因行疎極樂生果故可云内
0000_,03,292a07(00):縁也此義雖同上有人先師云義若當段文其義不
0000_,03,292a08(00):疎<com>云云</com>引例之中亦有其二煩惱爲縁其義如向從如
0000_,03,292a09(00):明受身等已下序分義文引例意者父一對母即曰之
0000_,03,292a10(00):因對業識因父母竝縁故云其例<com>云云</com>問此義云何
0000_,03,292a11(00):會上二義答第一愛縁第二義時即會之畢凖彼思
0000_,03,292a12(00):之第二與今心縁立不記自問答然則愛縁不立異一
0000_,03,292a13(00):同二三心内縁異二異一<com>云云</com>於第二細釋中即有
0000_,03,292a14(00):其八段合則只是要門弘願可二段也<com>云云</com>於中第
0000_,03,292a15(00):一釋其要門者<com>乃至</com>是也十四字中亦有其二初是直釋
0000_,03,292a16(00):次亦問答問答之中即有二番於初問中○有云等者
0000_,03,292a17(00):是西山義也言要門之行自力難行凝心廢惡之修行故
0000_,03,292b18(00):非凡夫分弘願念佛獨化凡夫故云念佛非要門行
0000_,03,292b19(00):凡彼門流定散弘三門立之於中定門散門往生之機非
0000_,03,292b20(00):往生法弘願門是正生因法今合定散名爲要門開
0000_,03,292b21(00):念佛行名弘願門<com>云云</com>於答之中即有其五一總
0000_,03,292b22(00):破彼謬解事二從衆生善行已下別破他之立定散
0000_,03,292b23(00):弘三門謂下文云一切衆生機有二種一者定二者散
0000_,03,292b24(00):<com>矣</com>三從三輩散善已下正成自義謂念佛散善要門行
0000_,03,292b25(00):也行上所加佛力是弘願也四從文理決定已下是總結
0000_,03,292b26(00):破耳文者下輩念佛也理者不出定散等也<com>云云</com>五從然世
0000_,03,292b27(00):人云等已下重擧先義再破再成於中亦四一初○然
0000_,03,292b28(00):世人等者全上有云也但上總略今別廣謂不堪定散凝
0000_,03,292b29(00):心絶分廢惡難成等是其廣也二從此亦不然已下總
0000_,03,292b30(00):遮難彼義三從斯乃修善已下廣述廢惡修善差差
0000_,03,292b31(00):之義四從然念佛已下釋念佛廢惡義而遮彼情
0000_,03,292b32(00):於第三廣述中亦有其三一明修廢善惡差差別
0000_,03,292b33(00):別二從佛意已下述能化大悲平等三從根縁
0000_,03,292b34(00):不同已下辨所化根欲情別故受法非一於中亦二
0000_,03,293a01(00):初總列三學後別擧齋戒三學之中各云等者是等
0000_,03,293a02(00):取大戒大定深慧定中○觀練熏修者有人云法華玄四
0000_,03,293a03(00):釋定聖行立三種禪一世間禪二出世禪三上上禪
0000_,03,293a04(00):世間禪者此亦爲二一根本味禪謂四禪四空等十二門
0000_,03,293a05(00):禪也深觀此定生勝妙定故云根本地地生愛故
0000_,03,293a06(00):名味二根本淨禪謂六妙門十六特勝通明禪等也爲慧
0000_,03,293a07(00):性多説六妙門爲定性多説十六特勝爲定慧等
0000_,03,293a08(00):説通明禪等第二出世禪即有四種謂觀練熏修觀
0000_,03,293a09(00):者九想八背捨八勝處十一切處行者爲破婬愛等觀
0000_,03,293a10(00):不淨境等也練者九次第定也上雖得八禪入則有
0000_,03,293a11(00):間隔垢穢今淺深次第入而無漏練有漏除諸間穢
0000_,03,293a12(00):故名練禪熏者獅子奮迅三昧也前次第無間入今次第
0000_,03,293a13(00):亦無間出入譬如獅子能却能進奮諸塵土行者入出
0000_,03,293a14(00):此法能熏諸禪悉令通利輕變自在修者超越三眛
0000_,03,293a15(00):也近遠超入近遠超出近遠超住此禪最頂名爲頂禪
0000_,03,293a16(00):於諸法門自在出入第三出世上上禪謂地持九種大禪
0000_,03,293a17(00):也非是今用故不擧之<com>已上有人</com>今私云問何故名觀耶答
0000_,03,293b18(00):只是九想等觀無別作用故總屬別名也問何故名練
0000_,03,293b19(00):耶答光云有漏練於無漏<com>矣</com>言入九次第定其甚速
0000_,03,293b20(00):疾以是調練義名爲練禪此乃有漏練無漏無漏
0000_,03,293b21(00):練有漏交熏雜練是其相貌也問九次第定者次第無間
0000_,03,293b22(00):入九定練禪者於四禪雜修之也其義遙異也況非
0000_,03,293b23(00):想滅定唯有漏也豈有交練義耶答若依天台言之
0000_,03,293b24(00):者彼依南岳釋即菩薩練禪相也以毘曇雜修不可
0000_,03,293b25(00):難之釋云大品九定通熏九地<com>矣</com>又非想有遊觀無
0000_,03,293b26(00):漏法滅盡定有依遊觀無漏者是唯識論釋也若爾
0000_,03,293b27(00):者以遊觀無漏交練有漏歟遊觀者雖非斷惑無
0000_,03,293b28(00):漏依彼定暫時所現無漏也<com>云云</com>若依毘曇者雜修
0000_,03,293b29(00):樂慧之人先修四禪後收一退三之者也故局四禪
0000_,03,293b30(00):而不通九地九地定者本次第修不足爲難又非想
0000_,03,293b31(00):滅定雖是有漏不用處下交練有之準多分交亦
0000_,03,293b32(00):云練禪歟問何故名熏禪耶答熏者熏習義也前九定
0000_,03,293b33(00):速疾入之上尚順逆入出無間也如獅子奮迅進退無
0000_,03,293b34(00):間故亦云獅子奮迅三昧也問何故名修禪耶答修
0000_,03,294a01(00):者修收義也前順逆速疾之上尚定初禪減超上地
0000_,03,294a02(00):畱初禪乃至出欲界又定滅定減超下地畱滅
0000_,03,294a03(00):定如次是即超越出入三昧也如此四禪是昇進相
0000_,03,294a04(00):也謂依一一觀禪入練九次第定依練禪入熏奮
0000_,03,294a05(00):迅定依熏禪入修超越定也一一名義行相如二藏
0000_,03,294a06(00):義<com>云云</com>慧中○生滅無生等者若依天台是四敎觀智也
0000_,03,294a07(00):苦依我宗聲聞藏敎初分敎後分敎性頓敎慧也爾云
0000_,03,294a08(00):生滅無生略後無量無作故云等事如向所云彼
0000_,03,294a09(00):宗四敎依涅槃經四乘觀智也謂下智觀中智觀上智觀
0000_,03,294a10(00):上上智觀如次生生不可得生不生不可得不生生不可
0000_,03,294a11(00):得不生不生不可得也<com>云云</com>齋戒之中○或爲婬女等者上
0000_,03,294a12(00):來明三學差差今別付戒一明緩急不同之意是
0000_,03,294a13(00):付八戒齋有唯限不定兩義之中延促不定證也但一
0000_,03,294a14(00):家唯限一日也若此時希有別機可得意歟而今擧之
0000_,03,294a15(00):意但是述修善差差耳』於第四釋念佛廢惡義之
0000_,03,294a16(00):中亦有其二初釋法有廢惡德破廢惡難成以弘
0000_,03,294a17(00):願行之情次從雖然凡夫已下釋機懺悔故實問此
0000_,03,294b18(00):義不爾誰云念佛無廢惡之德諸行自力者無廢惡
0000_,03,294b19(00):之德念佛他力者有廢惡之德故捨要門行取弘
0000_,03,294b20(00):願行還他潤色如何答諸行廢惡德上辨竟故云一一
0000_,03,294b21(00):皆有廢惡修善也念佛廢惡德今故明之故云豈非念
0000_,03,294b22(00):佛具足廢惡上下連續二行倶有廢惡之德故非潤
0000_,03,294b23(00):色何況彼人嫌廢惡意樂今二行倶存廢惡意樂雖
0000_,03,294b24(00):存退犯雖犯即懺永異彼義<com>云云</com>次問答中問是次
0000_,03,294b25(00):上隨問也於答之中亦有其七一略判勝劣二從
0000_,03,294b26(00):謂望下機已下廣述二行勝劣言雖同具於廢惡修
0000_,03,294b27(00):善難成易修佛加強弱自有勝劣<com>云云</com>三從凡修善法
0000_,03,294b28(00):已下總辨修善有廢惡德於中亦二初擧法德次
0000_,03,294b29(00):從修善之人已下釋凡夫之人雖雜惡法歸修善
0000_,03,294b30(00):本心終遂出離四從汝言善體已下擧譬破彼五
0000_,03,294b31(00):從況念念已下釋念佛除罪是廢惡德六從又言
0000_,03,294b32(00):餘行已下牒彼云不止諸惡不可云廢惡擧
0000_,03,294b33(00):雖不廢諸惡以發道心爲受法生一日齋戒等得
0000_,03,294b34(00):生之因明諸行隨分廢惡亦得往生七從凡成佛
0000_,03,295a01(00):已下擧因滿細惑況薄地起惡悉難制止於中亦三
0000_,03,295a02(00):初直擧果滿不生滿足釋因滿微細起惑次況釋下
0000_,03,295a03(00):位凡夫後引文也於初之中○等覺尚起等者若依天
0000_,03,295a04(00):台有別圓差別敎取義尚殘最後一品無明若圓敎
0000_,03,295a05(00):意三惑細分尚在等覺若依法相煩惱修種尚殘因
0000_,03,295a06(00):滿又金光明經懺悔業障品通十地等覺説懺悔之
0000_,03,295a07(00):儀<com>云云</com>於次之中○下位者十地已還也○凡夫者薄地
0000_,03,295a08(00):等也於後之中○小乘中云等者倶舍頌云色無色除
0000_,03,295a09(00):瞋<com>矣</com>又云初定除不善<com>矣</com>是非盡理但成實不然妙
0000_,03,295a10(00):樂大師釋成論義云苦樂隨身至四禪憂喜隨心
0000_,03,295a11(00):至有頂<com>矣</com>是此例也<com>云云</com>又述記云生在上地下地諸
0000_,03,295a12(00):惑皆容現起<com>矣</com>第二釋定即<com>乃至</com>修善十四字之中即
0000_,03,295a13(00):有其九段初釋有二定三定二從又有九等已下
0000_,03,295a14(00):釋有九次第定三從又就四等已下釋有八定八近
0000_,03,295a15(00):分四從又初禪等已下釋有中間禪五從凡就八
0000_,03,295a16(00):種等已下於十九定中分別漏無漏六從然今十三
0000_,03,295a17(00):等已下釋十三觀依地七從無色定已下簡出非
0000_,03,295b18(00):依地八從又味淨等已下釋是淨定非味無漏九
0000_,03,295b19(00):從息慮等已下還本文配釋之也謂文廢惡修善雖
0000_,03,295b20(00):局散善義通定散也<com>云云</com>初二定等中○一生靜慮等
0000_,03,295b21(00):者依論藏意靜慮義限四禪生天義通色無色界
0000_,03,295b22(00):然今而屬四空於生靜慮是且相從初四禪故○二
0000_,03,295b23(00):定靜慮等者頌疏云問何名心一境性答謂能令心
0000_,03,295b24(00):專一所縁問何名靜慮答由定寂靜能審慮故
0000_,03,295b25(00):慮體是慧定有靜用及生慧慮故名靜慮<com>矣</com>色無色
0000_,03,295b26(00):界雖同等持色定勝故獨名靜慮無色有二一生
0000_,03,295b27(00):無色二定無色又四禪定雖同靜慮伺等具離有四別
0000_,03,295b28(00):故謂初禪具伺喜樂三二禪離伺三禪離喜四禪離
0000_,03,295b29(00):樂唯捨受也又四空處定雖一境性離下地生故
0000_,03,295b30(00):立四別離第四禪故立空處離空處故立識無
0000_,03,295b31(00):邊此上亦然又四空根本上三近分除去色想空處近
0000_,03,295b32(00):分縁下地色也<com>云云</com>問總論三界欲界之中慧多定少
0000_,03,295b33(00):<com>或云定無</com>無色界中定多慧少其色界中定慧均等定慧均等
0000_,03,295b34(00):是靜慮稱雖然定多何亦不名之靜慮耶答所難既
0000_,03,296a01(00):爾定靜審慮名爲靜慮定多雖靜非審慮乎所變
0000_,03,296a02(00):之事雖名定果不名通果通果之名在通定慧
0000_,03,296a03(00):若定慧齊等而乃堪能有斷惑力又諸等持中必四根
0000_,03,296a04(00):本具十八支林止觀均等宛能審慮現報樂住故樂道行
0000_,03,296a05(00):故三界定中第四禪定名深境不頎動禪以爲第一勝
0000_,03,296a06(00):定此等謂也<com>云云</com><com>註</com>○依身在於等者有人云倶舍頌云諸
0000_,03,296a07(00):定依自下非上無用故唯生有頂聖起下盡餘
0000_,03,296a08(00):惑<com>已上</com>諸等持依自下身也所以上地身不起下一上地
0000_,03,296a09(00):於下無所用故二自地有勝定故三下地定勢力
0000_,03,296a10(00):劣故<com>此通簡淨與無漏</com>四於下地退弃捨故五下地法可
0000_,03,296a11(00):厭毀故<com>此唯簡淨等持</com>唯生有頂地聖人起下地無所有處
0000_,03,296a12(00):無漏等至盡有頂所餘煩惱自地無聖道故也<com>註</com>○
0000_,03,296a13(00):三州等者是除北州無佛法故生彼者死生欲天
0000_,03,296a14(00):後必墮地獄倶舍論云北州命盡生欲界天<com>已上</com>等之言
0000_,03,296a15(00):謂等取上界定靜慮通上界故也○此亦有三等者頌
0000_,03,296a16(00):云此本等至八前七各有三謂味漏淨無後味淨二種
0000_,03,296a17(00):味謂愛相應淨謂世間善此即所味著無漏謂出世<com>已上</com>
0000_,03,296b18(00):四禪四空八根本中前七各三味淨無漏後一有頂唯
0000_,03,296b19(00):有味淨味等至謂愛相應於前滅淨能味著故定得
0000_,03,296b20(00):味名淨等至謂世間善與無貪等諸白淨法相應起故
0000_,03,296b21(00):定得淨名無漏等至謂出世善即有頂地想昧劣故無
0000_,03,296b22(00):無漏也<com>已上有人</com><com>註</com>○具足支林者頌云靜慮初五文尋伺喜樂
0000_,03,296b23(00):定第二有四支内淨喜樂定第三有五支捨念慧樂
0000_,03,296b24(00):定第四有四支捨念中受定<com>矣</com>問捨念之捨中受亦
0000_,03,296b25(00):捨有何別耶答捨念捨是行捨沈掉捨離令心寂靜
0000_,03,296b26(00):中受捨受非喜非樂<com>云云</com>問信通諸地何局二禪而
0000_,03,296b27(00):立之耶答增上淨信必依大喜彼有勝喜故立内
0000_,03,296b28(00):淨問慧亦通諸地何局三禪答彼有樂受爲耽
0000_,03,296b29(00):此樂不欣上地欲治之故立正慧支問念亦通
0000_,03,296b30(00):諸地何立三四定答三禪爲二定勝喜漂溺四禪爲
0000_,03,296b31(00):三定勝樂畱礙由下地留難故不能離於自地染
0000_,03,296b32(00):故佛勸正念問初三具五支二四具四支其意
0000_,03,296b33(00):如何答欲界諸惡難斷難破難越度故初定具五支二禪
0000_,03,296b34(00):勝喜難斷難破難越度故三定具五支二四無此事
0000_,03,297a01(00):故唯立四支<com>云云</com>問若爾者前味定中具如是支答
0000_,03,297a02(00):頌云染如次從初無喜樂内淨正念慧捨念餘説無
0000_,03,297a03(00):安捨<com>矣</com>言初染定中無離生喜樂非離煩惱得生
0000_,03,297a04(00):故二染定中無内等淨煩惱濁故三染定中無正念慧
0000_,03,297a05(00):染樂亂故四染定中無捨念淨煩惱染故餘説等者有
0000_,03,297a06(00):説初二染中而無輕安<com>樂也</com>後二染中而無行捨也<com>平等也</com>
0000_,03,297a07(00):此二善法故染定無<com>云云</com>問支林者梵漢中何答此事未決
0000_,03,297a08(00):若漢名者玉云支章移切持也離也説文云平土有
0000_,03,297a09(00):叢木曰林<com>矣</com>凖之心所體別云支聚十八云林
0000_,03,297a10(00):歟問如是十八支林生定一靜慮倶有之耶答頌疏云
0000_,03,297a11(00):明生受有異論云如定靜慮所有諸受生亦爾否<com>問也</com>不
0000_,03,297a12(00):爾<com>答也</com>頌曰生靜慮從初有喜樂捨受及喜捨樂捨唯捨
0000_,03,297a13(00):受如次釋曰生靜慮中初有三受一喜受意識相應二
0000_,03,297a14(00):樂受三識相應三捨受四識相應第二有二謂喜與捨意
0000_,03,297a15(00):識相應第三有二謂樂與捨意識相應第四有一謂唯
0000_,03,297a16(00):捨受意識相應<com>矣</com>如此等文於生靜慮唯具八支林
0000_,03,297a17(00):歟此義追可尋之<com>云云</com>又如今文捨受通四禪何局
0000_,03,297b18(00):第四云之於捨定耶此義未決之<com>云云</com>今私云行捨之
0000_,03,297b19(00):捨沈掉捨離之捨也五受之捨苦樂中容之捨也共通四
0000_,03,297b20(00):禪於中今頌疏文所云之捨且是五受之中捨受也雖
0000_,03,297b21(00):通四禪前三禪中雜伺喜樂故不獨名第四禪三
0000_,03,297b22(00):受悉離只有捨受故獨名捨受定歟<com>云云</com>一義云言第
0000_,03,297b23(00):四禪於捨受定者是定靜慮之時事也若生靜慮捨受通
0000_,03,297b24(00):四禪歟<com>云云</com>總捨之禮可通四禪是生靜慮之時事也
0000_,03,297b25(00):今所云捨者是定靜慮時中受也上捨行捨捨也中受亦
0000_,03,297b26(00):捨而是總離八災患之捨故云淸淨生靜慮之時此
0000_,03,297b27(00):中受淸淨云唯捨受也<com>云云</com>二九次第定中四禪如今四
0000_,03,297b28(00):空眛劣定故不具支林於中厭有色身名空無
0000_,03,297b29(00):邊處定厭外空散亂云識無邊處定厭外空内識
0000_,03,297b30(00):名無所有處定下地麁識非有當地細心非無有邪無
0000_,03,297b31(00):邪極微昧昧名非想非非想處定<com>云云</com>○及滅盡定也
0000_,03,297b32(00):者二乘聖者深厭行苦無常爲入無餘涅槃依非想
0000_,03,297b33(00):定滅心心所法云滅盡定』三根本近分中○根本等
0000_,03,297b34(00):者四禪四空八定本地定名根本定爲至根本起加
0000_,03,298a01(00):行心名近分定<com>云云</com>頌疏云明近分差別論云近分有
0000_,03,298a02(00):幾<com>一問</com>何受相應<com>二問</com>於味等至爲皆具否<com>三問</com>頌云
0000_,03,298a03(00):近分八捨淨初亦聖或三釋曰近分八者答初問
0000_,03,298a04(00):四本靜慮四本無色各有近分與八根本爲入門故
0000_,03,298a05(00):捨者答第二問此八近分皆捨相應作功用故無喜
0000_,03,298a06(00):樂淨字及初亦聖或三者答第三問淨者謂八近分皆
0000_,03,298a07(00):淨定攝初亦聖者初禪近分亦通無漏此八近分皆無
0000_,03,298a08(00):有味離染道故或三者顯別有説初未至即有味等
0000_,03,298a09(00):至未起根本亦貪此故由此未至具三等至<com>已上</com>○
0000_,03,298a10(00):初禪近分名等者問八近分中初禪近分局名未至其意
0000_,03,298a11(00):云何答上七近分於上界立初禪近分隣近初禪未至
0000_,03,298a12(00):初禪故名未至<com>云云</com>四中間禪中○中間禪者頌疏云
0000_,03,298a13(00):明中定不同頌曰中靜慮無尋具三唯捨受釋曰中間
0000_,03,298a14(00):靜慮無尋唯伺具三等至唯捨相應言中間者謂初
0000_,03,298a15(00):靜慮尋伺相應二禪已上皆無尋伺唯中間靜慮有尋
0000_,03,298a16(00):無伺故彼勝初未及第二依此義故立中間名
0000_,03,298a17(00):此定能招大梵處果又云頌曰初下有尋伺中唯伺
0000_,03,298b18(00):上無釋曰初謂初禪下謂未至此有尋有伺謂與尋伺
0000_,03,298b19(00):共相應故中間靜慮無尋唯伺三摩地也上無者二禪
0000_,03,298b20(00):已上乃至有頂無尋無伺三摩地也<com>矣</com>五漏無漏分別中
0000_,03,298b21(00):亦有其三初是標也次從四根本已下擧小乘漏無
0000_,03,298b22(00):漏分別後從若準唯識已下擧大乘異説於初之
0000_,03,298b23(00):中○無想者有人云廣果天中有無想天此天有情心
0000_,03,298b24(00):心所滅故名無想外道妄計無想天眞涅槃寂靜城爲
0000_,03,298b25(00):生彼修無想定爲因五百大劫之間引生無想果
0000_,03,298b26(00):令不生心心所也頌云無想無想中心心所法滅異
0000_,03,298b27(00):熟居廣果<com>已上</com>於次之中○四根本等者四根本定下三
0000_,03,298b28(00):無色未至中間棄背自地故爲無漏棄背依地光記
0000_,03,298b29(00):引正理云上七近分無無漏者於自地法不厭背
0000_,03,298b30(00):故唯初近分通無漏者於自地法能厭背故此地極
0000_,03,298b31(00):隣近多災大患界故<com>已上</com>大名目云問無漏九地者何耶
0000_,03,298b32(00):答未至中間四根本靜慮下三無色此九地無漏依地問上
0000_,03,298b33(00):七近分竝有頂根本何故無無漏耶答上七近分劣未
0000_,03,298b34(00):至地故無無漏有頂昧劣故無無漏也<com>已上</com>七近分
0000_,03,299a01(00):定欣其根本故非無漏無想僻見處故非無漏依
0000_,03,299a02(00):地也滅盡有漏者論二十九云從滅定出或起有頂
0000_,03,299a03(00):淨定心或即能起無所有處無漏心如是入心唯是有
0000_,03,299a04(00):漏通從有漏無漏心出<com>已上</com>光記云入心縁彼滅定寂
0000_,03,299a05(00):靜方能入故故有漏出心不必反縁滅定故通二
0000_,03,299a06(00):種<com>已上</com>非想昧劣無棄背義故無無漏倶舍論云非想
0000_,03,299a07(00):昧劣故無無漏<com>已上</com>又聖者依地者初二果唯依未至地
0000_,03,299a08(00):第三果中若次第證依未至及初禪若超越證即依未
0000_,03,299a09(00):至中間四根本六地也若此人斷惑不定或斷欲界第
0000_,03,299a10(00):九品或斷初定乃至無所有處則入見道至道類
0000_,03,299a11(00):智即證果故次第證人一人依未至初禪超越證人
0000_,03,299a12(00):一人依一地不依多地故六地者約六人也第四
0000_,03,299a13(00):果依六地及下三無色此亦一人依一地故九地約
0000_,03,299a14(00):九人也又依身者頌云三依欲後三<com>已上</com>前三果欲界身
0000_,03,299a15(00):第四果三界身也聲聞通三界身獨覺佛唯欲界身也
0000_,03,299a16(00):於後之中○非想等者非想昧劣故雖無斷惑無
0000_,03,299a17(00):漏而八地已上菩薩信心無漏而入此定自受法樂故
0000_,03,299b18(00):名遊觀無漏依本地即有漏依菩薩故云亦通有
0000_,03,299b19(00):漏無漏滅盡定體唯無漏故二重釋也』六十三觀依
0000_,03,299b20(00):地中○然今十三等者有人云問直云息慮不云依上
0000_,03,299b21(00):地況經説得定由云然彼如來宿願力故<com>云云</com>信知定機
0000_,03,299b22(00):直觀淨境依佛力故發得定心何云依上地耶答
0000_,03,299b23(00):今試言之散地凡夫所得定心非上界定奈之何乎佛
0000_,03,299b24(00):菩薩等之所入何尚不離上地況凡夫乎知依上
0000_,03,299b25(00):定觀淨境時佛力加故發得三昧有何妨乎但
0000_,03,299b26(00):至難者機有二類一知依地人依上地可觀淨
0000_,03,299b27(00):境如知三心義而具之一凝心觀淨境時凝心分
0000_,03,299b28(00):自可當上定如不知人所具三心自合釋義<com>已上有人</com>七
0000_,03,299b29(00):簡非依地中○七近分地<com>乃至</com>不願他方等者問未至定亦
0000_,03,299b30(00):可是欣自根本故不願他方何彼入依地此更除
0000_,03,299b31(00):之耶答七近分者唯捨受定欣自根本不願他方
0000_,03,299b32(00):彼未至定或欣根本或留當地非唯捨受故尚應
0000_,03,299b33(00):成觀他方定』八釋淨定攝中亦二一遮味定
0000_,03,299b34(00):表淨定二遮無漏表淨定初中亦三初總標次釋
0000_,03,300a01(00):依淨定後結非味禪次遮無漏定中亦二初遮
0000_,03,300a02(00):非無漏定次從淨禪已下正表可淨禪也』九
0000_,03,300a03(00):本文配釋中亦四初釋息慮唯定義二釋廢惡通二
0000_,03,300a04(00):義三別釋定善廢惡之由四從一往等已下釋今
0000_,03,300a05(00):文非盡理故云一往且約於第三中○加行定共等
0000_,03,300a06(00):者思惟之位名爲加行此位應有廢惡思故指正
0000_,03,300a07(00):受位云定共戒雖無廢惡思任運有廢惡』第三
0000_,03,300a08(00):於釋廻斯二行等八字中即有其六初述大意
0000_,03,300a09(00):二從凡衆生已下先標定散二機三從是故今經已
0000_,03,300a10(00):下次標定散二法四從定機有異已下正釋定散二
0000_,03,300a11(00):善機法差差五從爲顯此義已下擧上結今六從
0000_,03,300a12(00):各別往生已下擧今釋字義也初大意中○各成生因
0000_,03,300a13(00):等者有義者以爲極樂本願所成淨土也非本願定散不
0000_,03,300a14(00):可直往生若廻向本願念佛行成往生因故云
0000_,03,300a15(00):廻斯等<com>云云</com>今爲簡此義故云各成生因<com>云云</com>有人云
0000_,03,300a16(00):廻向名義如常又定散廻念佛之文無之又攝行局
0000_,03,300a17(00):十八願攝機通十九等機法共因願也若言非本願不
0000_,03,300b18(00):生者可成因果相違失違來迎願及願成就三輩文
0000_,03,300b19(00):故可言本願所成故本願念佛往生非本願所成故非本
0000_,03,300b20(00):願定散各各往生<com>已上有人</com>今私云廻向名義攝機攝行等義勢
0000_,03,300b21(00):尤無違背但本願所成故等<com>云云</com>是何標目乎若爲本
0000_,03,300b22(00):願云本願所成非本願以爲非本願所成歟爾者本
0000_,03,300b23(00):願有所成非本願有何所成若如因位本願如
0000_,03,300b24(00):因位非本願共云所成之義歟若爾者本願所成成往
0000_,03,300b25(00):生故非本願所成亦何成往生故若言行如因位非
0000_,03,300b26(00):本願成非本願往生依攝機之願者可云乘攝機
0000_,03,300b27(00):願故非本願行往生何云非本願故非本願行往生耶
0000_,03,300b28(00):非本願因由不相應非本願行往生道理旁以不審也
0000_,03,300b29(00):學者不可習學此言<com>云云</com>何況義者本願所成約淨
0000_,03,300b30(00):土雙立更不成耳當流會釋之而言者土既萬行所感
0000_,03,300b31(00):也萬行生其土有何乖角<com>云云</com>雖不順別願相
0000_,03,300b32(00):應總願故萬行往生<com>云云</com>四正釋定散中○單複具足等者
0000_,03,300b33(00):單行三人複行三人倶行一人都合七人也故云其相惟
0000_,03,300b34(00):多六擧今釋字義中○是故廻者等者若準上文應
0000_,03,301a01(00):云是故云廻斯二行求願往生若是略言歟或亦脱文
0000_,03,301a02(00):歟
0000_,03,301a03(00):
0000_,03,301a04(00):
0000_,03,301a05(00):
0000_,03,301a06(00):
0000_,03,301a07(00):
0000_,03,301a08(00):
0000_,03,301a09(00):
0000_,03,301a10(00):
0000_,03,301a11(00):
0000_,03,301a12(00):
0000_,03,301a13(00):
0000_,03,301a14(00):
0000_,03,301a15(00):
0000_,03,301a16(00):
0000_,03,301a17(00):傳通記糅鈔卷第十二
0000_,03,301b18(00):傳通記糅鈔卷第十三<com>玄記三之二盡釋名門下之本疏牒文下</com>
0000_,03,301b19(00):
0000_,03,301b20(00):第四於釋言弘願者四字中等者恐是剩語歟即有
0000_,03,301b21(00):其二一先辨弘願體二次問答決疑初中亦二一釋總
0000_,03,301b22(00):別二從但先師云已下釋唯別義初中自二謂總通
0000_,03,301b23(00):別在也<com>云云</com>問分總別意顯只局凡夫引攝願爲凡
0000_,03,301b24(00):夫生縁而不取餘願之意歟如何答本書文但云大
0000_,03,301b25(00):願業力爲增上縁無取捨意末記何成取捨意但分
0000_,03,301b26(00):總別願有兼正謂攝法身及攝淨土攝衆生等所掌各
0000_,03,301b27(00):各名爲正意三種七重互爲主伴爲之兼意今約
0000_,03,301b28(00):四十八願攝受衆生兼意而云總通等約願正意而
0000_,03,301b29(00):云別在等非是爲成取捨分別總別義也問佛
0000_,03,301b30(00):身淨土兼攝衆生其義可知攝聖人願云何爲兼攝
0000_,03,301b31(00):凡夫耶答攝機慈悲極底下機故攝聖慈可加攝凡
0000_,03,301b32(00):<com>云云</com>○所謂十八十九等者問攝凡夫願有二十四何必
0000_,03,301b33(00):引此四種願耶答二十四願中不如攝他國攝他國
0000_,03,301b34(00):願七七中是四最爲底下攝凡故今擧此四何況一家
0000_,03,302a01(00):擧此四願正爲攝生增上縁也<com>云云</com>次唯別中○可以
0000_,03,302a02(00):第十八願等者可言十八十九兩願以爲最要攝善
0000_,03,302a03(00):惡機極兩願故但鎭西御意一經元意念佛爲要屬
0000_,03,302a04(00):序題意第十八願爲弘願要言弘願雖諸行強縁
0000_,03,302a05(00):探大師意可以第十八爲念佛強縁而爲弘願
0000_,03,302a06(00):要故弘願要第十八要門中要即念佛也此乃於第十八
0000_,03,302a07(00):願文乃至十念爲要門要不取正覺爲弘願要<com>云云</com>二
0000_,03,302a08(00):次問答中問意可知答中擧祖師言亦自有問答答
0000_,03,302a09(00):中○應答言等者乘攝機願故云然也不乘攝行
0000_,03,302a10(00):願故云不然問此言出在何處答未勘立處若是
0000_,03,302a11(00):口傳趣歟例如三心五念等皆南無阿彌陀佛雖無文
0000_,03,302a12(00):記諸人皆知爲證無疑<com>云云</com>第五於釋如大經説四
0000_,03,302a13(00):字中大分爲二一成直釋二擧古今直釋之中
0000_,03,302a14(00):○對餘二經等者廣多名大例如天台涅槃名大經華
0000_,03,302a15(00):嚴華嚴名大經灌頂部中多故華嚴部中多故今亦如
0000_,03,302a16(00):是淨土部中多故<com>云云</com>古今之中○嘉祥名雙觀者有人云
0000_,03,302a17(00):觀是觀矚經有兩卷雙可觀之故名雙觀要集壽觀
0000_,03,302b18(00):兩經云二種觀經即此義也又經説極樂細相定機依
0000_,03,302b19(00):之可爲觀境故云觀也問經得名依説相是以淨
0000_,03,302b20(00):影等釋兩經除取云散善力微不消五逆此經明觀
0000_,03,302b21(00):故説往生<com>矣</com>答經説極樂細相佛意可被定機論
0000_,03,302b22(00):述五念行相義寂以論釋經即此義也但淨影等消
0000_,03,302b23(00):經現文故非相違<com>已上有人</com>今私云觀矚料簡先以不審若是
0000_,03,302b24(00):往生淨土修行皆是觀行而得意之雙軸觀經釋
0000_,03,302b25(00):云雙觀要集之意何定觀矚天台亦云無量壽
0000_,03,302b26(00):觀四十八願等總諸師意觀念往生不似一家觀念各
0000_,03,302b27(00):別隨宗得意凖知一代彌陀敎觀亦以如此歟此義若
0000_,03,302b28(00):成可以觀境亦復不成問答何要<com>云云</com>第六於釋一
0000_,03,302b29(00):切善惡等一行中大分爲二初釋同顯願益故引大
0000_,03,302b30(00):依觀次擧有説初中亦二初先釋引大依觀二從
0000_,03,302b31(00):善凡夫者已下明依觀經釋善惡凡夫此乃十八十
0000_,03,302b32(00):九願文普含衆機故説願成就三經明善惡衆機故
0000_,03,302b33(00):今善惡凡夫廣通念佛及諸行也問觀念法門云十三觀
0000_,03,302b34(00):已來善惡凡夫廻心起行盡得往生此亦是證生增上縁
0000_,03,303a01(00):<com>矣</com>今何云善凡夫者十三定善等耶答善惡分別所望不
0000_,03,303a02(00):同然韋提致請云濁惡不善佛爲此機説十三觀
0000_,03,303a03(00):豈無惡機此人修定即云善機也雖然不可似
0000_,03,303a04(00):下輩惡人今對下輩故云善凡夫或可彼文云善
0000_,03,303a05(00):惡凡夫廻心起行等知廻心已前云善惡今約起行已
0000_,03,303a06(00):後故云善凡夫或可彼文釋請定善時因開散
0000_,03,303a07(00):善故因定機顯散機故云惡等今偏約定善故
0000_,03,303a08(00):云善凡夫<com>云云</com>次有説中○或云等者是持覺房義覺明
0000_,03,303a09(00):上人弟子也此義意趣雖不準依於三經而於第十
0000_,03,303a10(00):八有善惡凡夫<com>云云</com>第七於釋莫不<com>乃至</com>大願業力十
0000_,03,303a11(00):二字中大分而二初即直釋次是引文引文之中自有
0000_,03,303a12(00):三文初序分文文次成義第二第三玄忠師釋釋中略
0000_,03,303a13(00):業業成願力文無義有故今引合<com>云云</com>初直釋中○大願
0000_,03,303a14(00):等者大亦有於大多勝三謂願功廣大以爲大義願
0000_,03,303a15(00):數六八以爲多義願益殊妙以爲勝義業大力大
0000_,03,303a16(00):凖之可知問當段釋弘願一事須釋大願何以故
0000_,03,303a17(00):釋大業大力答所引文見謂願起業業亦感力互相
0000_,03,303b18(00):因依其功以不離故竝擧引文初中○彌陀本國等者本
0000_,03,303b19(00):願所成之國土故對化他分身之末土故故云本國
0000_,03,303b20(00):彼記云四十八願名爲勝因六度萬行名爲勝行十
0000_,03,303b21(00):地習果名爲勝果妙覺極位名爲勝報<com>矣</com>又天台玄二
0000_,03,303b22(00):云果即一念相應大覺朗然無上菩提爲習果也報即大
0000_,03,303b23(00):般涅槃果果斷德禪定三昧一切具足是報果也<com>矣</com>次文
0000_,03,303b24(00):之中○願以成力等者因願成果力其義無不審也果
0000_,03,303b25(00):力熟願果位神力自在即依因願熟因願若徒然果力
0000_,03,303b26(00):何成有以願不虚故果力亦眞實凡夫生彼土攝
0000_,03,303b27(00):凡夫因願不徒然故也極樂世界菩薩人天之所起向
0000_,03,303b28(00):自行化他諸事亦爾<com>云云</com>因問與觀念門云皆乘阿彌陀
0000_,03,303b29(00):佛大願業力爲增上縁<com>矣</com>同異如何答彼大願等者同今
0000_,03,303b30(00):大願業力等之言等取大業大力故下云業力者
0000_,03,303b31(00):不分願行云業力故大願之業力大業之業力大力
0000_,03,303b32(00):之業力可得意之<com>云云</com>第八於釋爲增上縁四字中
0000_,03,303b33(00):大分爲四一先直釋二次引文三正釋今增上縁
0000_,03,303b34(00):義四後問答也初直釋中亦分爲三初釋名義次以
0000_,03,304a01(00):喩釋後釋體廣含有力無力問此等義相引文等
0000_,03,304a02(00):顯何先釋之耶答是有所傳謂性相大凡親因疎縁
0000_,03,304a03(00):故因強縁弱也若爾者佛願他力劣於行者之内因乎爲
0000_,03,304a04(00):决此疑有此直釋謂生母乳母是其對果一往大
0000_,03,304a05(00):猷據實而論縁有勝劣今其勝縁兼先釋之意在
0000_,03,304a06(00):之耳次引文中有大小論都合五文也凡爲校此等
0000_,03,304a07(00):文先擧六因四縁大綱次校合一一引文有人云六
0000_,03,304a08(00):因者法宗源<com>光師</com>云一能作因二倶有因三同類因四相應因
0000_,03,304a09(00):五遍行因六異熟因能作因者能與果作因能作即因
0000_,03,304a10(00):或能作之因名能作因以一切法爲性遍七十五
0000_,03,304a11(00):法倶有因者與果倶名倶有因倶有即因或倶有之
0000_,03,304a12(00):因名倶有因以三世七十二法爲體除三無爲同
0000_,03,304a13(00):類因者因果相似名同類同類即因或同類之因名
0000_,03,304a14(00):同類因以過去現在七十二法爲體除三無爲相應
0000_,03,304a15(00):因者五義平等名曰相應相應即因或相應之因
0000_,03,304a16(00):名相應因以三世四十六心心所法爲體遍行因者
0000_,03,304a17(00):遍與五部染法爲因遍行即因名遍行因不得言
0000_,03,304b18(00):遍行之因亦與非遍法爲因故以過去現在苦集下
0000_,03,304b19(00):十一遍隨眠相應倶有法爲體七十五法中心王大地
0000_,03,304b20(00):法十大煩惱地法六不善地法二尋伺睡眠疑四相爲性
0000_,03,304b21(00):異熟因者謂異熟即因或異熟之因名異熟因三世不
0000_,03,304b22(00):善善有漏法名性七十五法中色聲無表心王四十六心
0000_,03,304b23(00):所得二滅四相爲性<com>已上</com>光記云許因六種簡異諸
0000_,03,304b24(00):宗能作果故名能作因因是能作果所作能作即因
0000_,03,304b25(00):名能作因持業釋也或能作之因名能作因依主
0000_,03,304b26(00):釋謂能作是親因餘不相障者是疎因此疎因是能
0000_,03,304b27(00):作之因名能作因傳云爲因能生果故故正理論
0000_,03,304b28(00):云或此是彼能作之因名能作因是此與彼轉爲因
0000_,03,304b29(00):義<com>已上餘五因釋如前</com>四縁者頌云説有四種縁因縁五因
0000_,03,304b30(00):性等無間非後心心所已生所縁一切法增上即能作
0000_,03,304b31(00):<com>已上</com>法宗源云一因縁即因是縁謂五因性除能作二等
0000_,03,304b32(00):無間縁即等無間名縁謂除無學最後心心所法餘已
0000_,03,304b33(00):生心心所法爲性三所縁縁即所縁名縁以一切法爲
0000_,03,304b34(00):性四增上縁即增上名縁即能作因亦一切法爲性若
0000_,03,305a01(00):約七十五法因縁除三無爲通七十二法等無間縁
0000_,03,305a02(00):通心王及四十六心所法所縁縁增上縁通七十五
0000_,03,305a03(00):法<com>已上</com>光記云一因縁性於六因内能作因外餘五因
0000_,03,305a04(00):性二等無間縁性除羅漢最後心心所法餘已生心心
0000_,03,305a05(00):所法是此縁生法等而無間故若如色法從多生
0000_,03,305a06(00):少如燒火聚而成少灰從少生多如細種生大
0000_,03,305a07(00):木也故非等義又心所中亦有多少謂異類心三性
0000_,03,305a08(00):定散等然自類中無非等義三所縁縁性即一切法望
0000_,03,305a09(00):心心所謂如眼識及相應法以一切色爲所縁縁乃
0000_,03,305a10(00):至意識相應以一切法爲所縁縁四增上縁者論云增
0000_,03,305a11(00):上縁性即能作因以即能作因爲增上縁故此縁體
0000_,03,305a12(00):廣名增上縁一切皆是增上縁故既一切法亦所縁
0000_,03,305a13(00):縁此增上縁何獨體廣倶有諸法未曾爲所縁然
0000_,03,305a14(00):爲增上故唯此體廣或所作廣名增上縁以一切
0000_,03,305a15(00):法各除自性與一切有爲爲增上縁<com>已上</com>據論文縁
0000_,03,305a16(00):體獨廣所作獨廣名增上縁<com>云云</com>又百法論疏云一因縁
0000_,03,305a17(00):者謂有爲法親辨自果此體有二一種子二現行二
0000_,03,305b18(00):等無間縁謂八現識及彼心所前聚於後自類等而開導
0000_,03,305b19(00):令定生名等無間縁三所縁縁謂若有法是帶己想
0000_,03,305b20(00):心惑相應所慮所託此體有二一親二疎若與能
0000_,03,305b21(00):縁體不相離是見分等内所慮託應知彼是疎所
0000_,03,305b22(00):縁縁四增上縁謂若有法有勝勢用能於餘法或順
0000_,03,305b23(00):或違雖屬前三而今第四除彼取餘爲顯諸縁差
0000_,03,305b24(00):別相故此順違用於四處轉謂生住成得四事別故
0000_,03,305b25(00):<com>已上</com>六因四縁大意攝屬能作因通與力不障餘五因局
0000_,03,305b26(00):與力一種又因縁即五因性除能作因等無間縁與所
0000_,03,305b27(00):縁縁能作因中與力攝屬增上縁全能作因也又心法即
0000_,03,305b28(00):從四縁生色法即從因縁增上二縁生也能於餘法者
0000_,03,305b29(00):簡其自體顯不同前所縁縁故或順或違顯與
0000_,03,305b30(00):違順能爲縁與後生異法爲縁非前滅法<com>已上</com>若倶
0000_,03,305b31(00):舍意以能作因爲增上縁有不障與力二種不障
0000_,03,305b32(00):一種得總名義體廣勝餘爲增上故若唯識論不
0000_,03,305b33(00):攝三縁以爲此縁增上名義雖通餘三爲顯諸
0000_,03,305b34(00):縁以通名別此亦有二勝弱如彼<com>已上有人</com>次挍合引
0000_,03,306a01(00):文第一文顯增上縁體即能作因於中亦二初直
0000_,03,306a02(00):示體性次從以即能作已下述義遮亂言四縁中
0000_,03,306a03(00):三縁性局與力一種增上縁通與力不障二義故云
0000_,03,306a04(00):此縁體廣第二文顯能作因義於中亦二初釋不障
0000_,03,306a05(00):義次從就勝爲言已下述與力義初中○一切有爲
0000_,03,306a06(00):等者有爲法中出生一切名爲自體此法生時有爲
0000_,03,306a07(00):無爲諸法不障爲能作因雖餘因下通伏難伏難意
0000_,03,306a08(00):者餘五因亦有力爲能作因也何局不障名能作因
0000_,03,306a09(00):乎通意雖餘五因性亦是能作因而餘五因有別名
0000_,03,306a10(00):能作因無別名故以通名屬不障別名能作因○
0000_,03,306a11(00):如色處等者如色聲等五皆雖色餘有別名色
0000_,03,306a12(00):無別名故以通名別屬眼境名色境耳若於下
0000_,03,306a13(00):曲述不障義譬意王若害民必損而不害故此王
0000_,03,306a14(00):爲民即爲不障增上縁也次中○就勝等者釋與力
0000_,03,306a15(00):義不障爲生者弱縁也與力爲生者強縁也對
0000_,03,306a16(00):不障弱與力強云非無生力如眼下正擧與力状如
0000_,03,306a17(00):是似也眼識託根縁色境時眼識生故色境即爲眼
0000_,03,306b18(00):識與力能作因也等謂等取耳聲耳識等與力義<com>云云</com>第
0000_,03,306b19(00):三文中○親勝力等者對不障疎劣與力云親勝力也
0000_,03,306b20(00):第四唯識論文中亦二初直述縁義次從雖前三縁已
0000_,03,306b21(00):下約與力通伏難述記七云論四增上縁至或順或
0000_,03,306b22(00):違述曰此中有三初出體次顯用果後辨勝顯差
0000_,03,306b23(00):別此即初也若有法亦是有體此簡所執有勝勢用者
0000_,03,306b24(00):謂爲縁義即有爲無爲有勝勢用此用非是與果等
0000_,03,306b25(00):用但不障力能於餘法者簡其自體顯不同前所
0000_,03,306b26(00):縁縁故或順或違顯與違順能爲縁與後生果法
0000_,03,306b27(00):爲縁非前滅法謂且十因中前九是順第十是違亦是
0000_,03,306b28(00):此縁故論雖前三縁至差別相故述曰此縁最廣前
0000_,03,306b29(00):三亦是然今此縁除彼前三取三外之餘法爲此縁
0000_,03,306b30(00):體雖無一法非所縁縁所縁縁外更無增上然彼
0000_,03,306b31(00):正縁時是所縁縁餘不縁者是此縁故以此別體
0000_,03,306b32(00):明四體故論此順違用至四事別故述曰此顯用果
0000_,03,306b33(00):其順違用於何處起即此果法謂於四處轉一法生生
0000_,03,306b34(00):已住及成即一切有爲法得中通有無爲生者<com>已上</com>○或順
0000_,03,307a01(00):或違者問因者順益義若爾者相違之法何成因義答
0000_,03,307a02(00):述記云順違配當十因演祕釋十因中相違不相違因
0000_,03,307a03(00):云其三性者瑜伽論云霜雹灾等諸障礙法望彼滋稼
0000_,03,307a04(00):爲相違因彼闕無障是諸滋稼不相違因又此雜染
0000_,03,307a05(00):法相違因者謂出世間種姓具足値佛出世演説正法
0000_,03,307a06(00):親近善士聽聞正法如理作意如所説種種善
0000_,03,307a07(00):法若闕若離是雜染法不相違因又種姓不具足不
0000_,03,307a08(00):値佛出世生諸無暇處不親近善士不聽聞正
0000_,03,307a09(00):法不如理作意數習諸邪法彼望淸淨爲相違
0000_,03,307a10(00):因此相違因若闕若離是名淸淨不相違因問大乘滅
0000_,03,307a11(00):法而不待因言相違因豈非自噬答如疏及燈倶
0000_,03,307a12(00):明與彼相違之法而作因也亦如因明四相違因<com>已上</com>
0000_,03,307a13(00):樞要下云相違因者若淸淨品諸相違因即是雜染因故
0000_,03,307a14(00):得異熟果<com>已上</com>七卷章<com>第五</com>云問相違即因豈滅亦有因
0000_,03,307a15(00):生耶答不然但與黄葉爲因不與已滅靑木爲因
0000_,03,307a16(00):即是能相違即因故名相違因相違果者謂黄葉是
0000_,03,307a17(00):<com>已上</com>○二十二根者眼等五根男女意命苦等五受信等五根
0000_,03,307b18(00):未已具知三無漏根也演祕六云論然增上縁至廿二
0000_,03,307b19(00):根者案對法第五增上縁者有九增上後增上依彼
0000_,03,307b20(00):二十二根建立故論云此後增上依二十二根建立境
0000_,03,307b21(00):界增上者謂眼耳鼻舌身意由此增上力色等生故
0000_,03,307b22(00):産生增上者謂男女根由此增上力得入胎故住
0000_,03,307b23(00):持增上者謂命根由此增上力衆同分得住故受用
0000_,03,307b24(00):果增上者謂苦樂憂喜捨依此能受愛非愛異熟故
0000_,03,307b25(00):世間淸淨離欲增上者謂信等五根由此制伏諸煩
0000_,03,307b26(00):惱故出世淸淨離欲增上者謂三無漏根由此永害
0000_,03,307b27(00):諸煩惱隨眠故<com>矣</com>第五文中○有勝勢用者等者是受上
0000_,03,307b28(00):論文於中亦二從初至有勝勢用釋表論今文增上
0000_,03,307b29(00):縁是與力勝顯次從此用非是等已下釋遮非是
0000_,03,307b30(00):不障劣弱增上縁於中○與果等者與果用也等者等
0000_,03,307b31(00):取取果用<com>云云</com>三正釋今文中亦三一從初至強邊先
0000_,03,307b32(00):擧勝勢強縁二從而今增上縁者已下正釋今增上
0000_,03,307b33(00):縁是強中強三故今已下引文也初中○復生諸趣者
0000_,03,307b34(00):是指五趣○以業等者是善惡業等者等取愛支歟
0000_,03,308a01(00):問業是因也何名縁耶答因即是縁是因縁縁○異地
0000_,03,308a02(00):境者指欲色五地但下見上非上不見倶舍頌云
0000_,03,308a03(00):離通力依地下無昇見上<com>矣</com>頌疏云三十三天由
0000_,03,308a04(00):自通力能從本處昇夜摩天或復依地謂得通者及
0000_,03,308a05(00):上天者接往夜摩<com>矣</com>是約神境通○以定力等者只
0000_,03,308a06(00):是定中見彼地境故非昇上等者是等取佛力法力
0000_,03,308a07(00):<com>云云</com>四問答中問意可知答中亦二初引三文後擧二
0000_,03,308a08(00):師義章文中○起法功強等者問依論藏意以不攝
0000_,03,308a09(00):三縁不障爲增上若爾者強弱勝劣中不障是可強
0000_,03,308a10(00):勝何以與力云之功強耶答不障一種義兼兩向謂
0000_,03,308a11(00):與力上加增不障增上縁故不障義勝起法功能與力強
0000_,03,308a12(00):勝各據一義竝不相違<com>云云</com>從於中亦有已下述不
0000_,03,308a13(00):障義謂上局與力雖不述不障增上之言含不
0000_,03,308a14(00):障故云於中雖不障亦是生之助縁非正與力故
0000_,03,308a15(00):云有非等此乃不障之兼與力名增上縁若約單
0000_,03,308a16(00):不障之自體雖是弱劣若增上縁之時即是強勝強
0000_,03,308a17(00):勝本是依與力故云從勝唯識論文中○自性身等
0000_,03,308b18(00):者三身之中自性身及自受用身是自利身他受用身變
0000_,03,308b19(00):化身是化他身於中自性身爲自受用身所變報化利
0000_,03,308b20(00):他所依故云亦兼利他若無所依化他何有譬如無
0000_,03,308b21(00):岩不生草木<com>云云</com>若性宗意法性理正成利他故不
0000_,03,308b22(00):可云兼故妙樂云自非内熏何能生悟故知生悟
0000_,03,308b23(00):力在眞如<com>已上</com>宗鏡録文中○火不能燒等者如普門品
0000_,03,308b24(00):説<com>云云</com>○勝願院云等者有人云就增上縁有與力不
0000_,03,308b25(00):障二義云有多解歟指和尚云若依宗家性相意
0000_,03,308b26(00):與力上增不障爲增上今轉用云增于上歟<com>已上有人相傳同
0000_,03,308b27(00):之</com>今私云若爾應云有多義也況與力及不障之二具
0000_,03,308b28(00):足而云增上縁也只是一義不可云多義也又一
0000_,03,308b29(00):家釋轉用云等<com>云云</com>彼師無轉用之言何似自由今私
0000_,03,308b30(00):案之只是論釋其文繁多且云多解又宗家釋不
0000_,03,308b31(00):可違於性相所判但彼縁對縁云增上縁今縁對
0000_,03,308b32(00):因云增上縁計歟○先師云等者如向義者增即是
0000_,03,308b33(00):佛上衆生也如今義者增上共佛而以佛願對行
0000_,03,308b34(00):者因是一同也○對减下等者有人云是三界繫色心法
0000_,03,309a01(00):生之增上縁以對佛願強縁而言减下<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,309a02(00):義即是對增上之增上縁歟爾者何云對减下辭乎若
0000_,03,309a03(00):言對佛願云之减下者何不釋之知只是對行因
0000_,03,309a04(00):减下<com>云云</com>上來八段雖有不同但是於釋其要門者
0000_,03,309a05(00):等已下四行餘之文中存二段中第二別細釋之文畢
0000_,03,309a06(00):又佛密意<com>乃至</com>修性是異等事
0000_,03,309a07(00):於此一段分而爲三一明結前生後二從於中有
0000_,03,309a08(00):二已下預分一段科文三從佛密意者已下還文細
0000_,03,309a09(00):釋初中○上來總明等者結前生後分在施化利生門因
0000_,03,309a10(00):分可説與發迹入源門果分不可説於中淨土施化利
0000_,03,309a11(00):生言有記主深意<com>云云</com>問二門二分二説各各名義如何
0000_,03,309a12(00):答施化利生門者偏約能化解義分者只是所化能所共
0000_,03,309a13(00):淺因分可説發迹入源門者專在所化仰信分亦應如
0000_,03,309a14(00):先知以此義深故果分不可説所謂佛應機施化
0000_,03,309a15(00):隨根利生衆生隨敎解義改機轉智皆是因分可思
0000_,03,309a16(00):議可説分齊也承應迹言説立地入深奧源果佛言敎
0000_,03,309a17(00):以難曉故仰也彌高鑚也彌堅只是果分不可思議不可
0000_,03,309b18(00):説重印也師仰云此等名目出華嚴釋論智論中論十地
0000_,03,309b19(00):論等如五敎章釋十玄縁起無礙法門云夫法界縁
0000_,03,309b20(00):起自在無窮今以要門略攝爲二一明究竟果證義
0000_,03,309b21(00):即十佛自境界也二隨縁約因辨敎義即普賢境界也
0000_,03,309b22(00):初義者圓融自在一即一切一切即一不可説其状
0000_,03,309b23(00):相耳何以故與敎相應故地論云因分可説果分不
0000_,03,309b24(00):可説即其義也<com>已上</com>又釋論釋不二果海云離機根故離
0000_,03,309b25(00):敎説故<com>矣</com>慈行鈔云今且先就果分而説不二如大
0000_,03,309b26(00):海諸佛如百川但可云海能容受百川不可百
0000_,03,309b27(00):川容受大海但可假人沒同果海實法不可果海
0000_,03,309b28(00):沒同假人故也<com>矣</com>又云若賢首意普賢因人所了名
0000_,03,309b29(00):因分遮那果人所了名果分故分際云十佛境界普賢
0000_,03,309b30(00):境界若淸凉意依言修因名因分息稱絶言
0000_,03,309b31(00):名果分故略策云因即可修可説果即亡修離言<com>矣</com>本論
0000_,03,309b32(00):五分中立義分三十三科法立於中三十二因海第三十
0000_,03,309b33(00):三不二果海也因海三十二者前重八法八門後重八法八
0000_,03,309b34(00):門也<com>云云</com>又不二太虚前重鳳跡後重鵲跡譬也<com>云云</com>釋論果
0000_,03,310a01(00):海法門當眞言無相三密禪門不立文字等也<com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,310a02(00):若委而言字義義趣發撥也拂也迹跡也<gaiji attr="GT:050479"/>也言撥拂
0000_,03,310a03(00):施化利生門生佛内外因縁和合等理數跡<gaiji attr="GT:050479"/>故云發
0000_,03,310a04(00):迹入内也源玄也所言玄者深妙甚深不思議義也故亦
0000_,03,310a05(00):云拂迹入玄宗密禪師圓覺經疏略鈔第四之一云拂迹
0000_,03,310a06(00):入玄者爲欲入生佛平等稱性圓滿究竟之法故宜
0000_,03,310a07(00):拂前垢淨迷悟始終分限之迹也此一段疏文甚深甚
0000_,03,310a08(00):妙甚顯甚易可發揚其美拂迹入玄經云由此不
0000_,03,310a09(00):能遠於幻化是故我説身心幻垢對離幻垢説名
0000_,03,310a10(00):菩薩<com>此上先説迹之所以然其迹也相<gaiji attr="GT:050479"/>而起亦相<gaiji attr="GT:050479"/>而拂本以衆生妄執幻化故佛説云幻垢衆
0000_,03,310a11(00):生依敎離垢故亦名菩薩此下正拂其迹也</com>垢盡對除即無對垢及説名
0000_,03,310a12(00):者<com>既無對治之智何有起智之人深淺之執本無何有説敎之者故倶無也對機之佛亦不可得方見法
0000_,03,310a13(00):身法身説法義在斯矣</com>爰知彼拂迹入玄者卻是心地修行之分齊機
0000_,03,310a14(00):情悟解之法門也尚是我宗施化利生門少深也我宗拂迹
0000_,03,310a15(00):入玄者是不改最初不變<gaiji attr="GT:050479"/>趾不可深思只麼
0000_,03,310a16(00):仰信豈亦混彼巧盡拙出底乎<com>云云</com>○果位難思發迹入
0000_,03,310a17(00):源等者指佛密意弘深云果位難思指敎門難曉
0000_,03,310b18(00):云發迹入源敎門名迹佛意名源以解義敎歸入
0000_,03,310b19(00):佛意敎還爲源故約本源云難曉也譬如雖計
0000_,03,310b20(00):河水分量尋此水源水量難曉<com>云云</com>二分科中○正明
0000_,03,310b21(00):解義敎門等者問要門弘願解義敎門聖僧指授何屬難
0000_,03,310b22(00):曉耶答敎者聖人被下之言故示因位言敎淺故地
0000_,03,310b23(00):論名因分可説極果所知因位不及故名果分不可
0000_,03,310b24(00):説也聖僧所授亦有二途被機解義因分可説故淺
0000_,03,310b25(00):還佛密意果分不可説故深故敎門難曉也<com>云云</com>三細釋
0000_,03,310b26(00):中亦有四段第一釋初十八字中亦分爲三一直釋
0000_,03,310b27(00):二引文三問答初直釋中○佛密意者是釋迦佛等者問
0000_,03,310b28(00):仰信既通釋迦彌陀密意何不然答記云以次文云敎
0000_,03,310b29(00):門等乎上佛意是可釋迦事理在絶言但彌陀事爲
0000_,03,310b30(00):所説故非可相違如彼二尊敎之料簡<com>云云</com>○佛敎
0000_,03,310b31(00):寄於等者敎門十四不相應中名句文攝也唯識云名詮
0000_,03,310b32(00):自性句詮差別文即是字爲二所依<com>矣</com>凡佛敎體有
0000_,03,310b33(00):二説或以聲即而爲體或以名句文而爲體今云
0000_,03,310b34(00):名色假法是當後義<com>云云</com>次引文中即有四文智論唯
0000_,03,311a01(00):識密意實心言異意同但智論文○佛之密意者只是總内
0000_,03,311a02(00):證智境界也唯識論文○如來實心者佛見分見分心能縁
0000_,03,311a03(00):心故唯佛所知故云實心亦名未曾得心見分相分
0000_,03,311a04(00):心能縁所顯之所縁之境至獼猴等悉知之故名
0000_,03,311a05(00):曾得心也性宗諸家曰之於神力所加也義異趣同
0000_,03,311a06(00):<com>云云</com>即身義文○法佛三密等者有人云眞言宗意談事理
0000_,03,311a07(00):倶密故法身具三業歟可尋本宗<com>已上有人</com>今私云若是
0000_,03,311a08(00):顯密對判之所釋歟爾者可云法佛所説自有六大四
0000_,03,311a09(00):曼三密三密加持顯乘之中等覺十地不能入室若
0000_,03,311a10(00):入眞言門住心品行人初發心時便成正覺不動生
0000_,03,311a11(00):死而至涅槃<com>云云</com>法華玄文中○文内妙法等者依台
0000_,03,311a12(00):家意於法華經有寄言歎<com>因分可説</com>絶言歎<com>果分不可説</com>故寄言
0000_,03,311a13(00):歎名文内妙法絶言歎云文外之妙』後問答中問問
0000_,03,311a14(00):弗測其意可見於中○四依弘經等者如前答中亦三
0000_,03,311a15(00):所謂直答引文成義於引文中○能知如來等者極佛
0000_,03,311a16(00):内證名祕密藏祕密藏中有利他德此德對機凡
0000_,03,311a17(00):未知之故與云知<com>云云</com>成義之中○雖知佛意等者於知
0000_,03,311b18(00):自有信知<com>凡夫</com>學知<com>三賢</com>分證知<com>十地</com>究竟證知<com>如來</com>今言弗測
0000_,03,311b19(00):是奪釋也故屬不知<com>云云</com>第二釋況我信外等十字中
0000_,03,311b20(00):亦分爲二初直釋次問答初直釋中○恐是十信以外等
0000_,03,311b21(00):者一家内證暗以叵知故以恐慮但此之外義若凖天台
0000_,03,311b22(00):圓敎十信相似尚是内凡若據法相唯識三賢伏忍尚
0000_,03,311b23(00):是外凡知是凖於天台別敎三論等宗而存内外二凡
0000_,03,311b24(00):之外故云十信以外次問答中自有二番初問亦二
0000_,03,311b25(00):初引文次此等諸文已下是成義也引文有二初之文中
0000_,03,311b26(00):○仁王經説等者問仁王不説十信答文云十善菩薩
0000_,03,311b27(00):有退有進譬如輕毛隨風東西<com>矣</com>是十信位以十
0000_,03,311b28(00):四王中<gaiji attr="GT:055146"/>輪位故云十千劫中行正道事故但彼經
0000_,03,311b29(00):中以十住位亦云十信以十信位名十善故無
0000_,03,311b30(00):其亂也<com>云云</com>次之文中○六心已前等者是四不退中初信
0000_,03,311b31(00):不退意歟<com>云云</com>答中亦三一直釋二會釋三引文引文之中
0000_,03,311b32(00):○魏金剛等者師仰云魏是代名金剛是人名歟<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,311b33(00):云若是魏代所譯金剛般若論歟<com>云云</com>問雖有此文不
0000_,03,311b34(00):足爲證只云凡夫不云信前故以輕毛喩合
0000_,03,312a01(00):仁王經若是十信凡夫歟如何答此義難思師仰云所引
0000_,03,312a02(00):未在宜見本文前後<com>已上師仰</com>今私云仁王既云十善菩
0000_,03,312a03(00):薩十信輕毛更無異論此文但云毛道凡夫凡夫之
0000_,03,312a04(00):言通信信前輕毛何局十信道位夫於得者不云
0000_,03,312a05(00):別稱無位正是凡夫本也内外二凡加增能別此文但
0000_,03,312a06(00):云毛道凡夫信前輕毛在文分明故十住心論異生羝
0000_,03,312a07(00):羊心即云毛道<com>云云</com>第二問答中先問之意經應時即得
0000_,03,312a08(00):無生法忍位釋云十信中忍等知大師位是十信
0000_,03,312a09(00):也問經釋共是明韋提得忍得位何擧之而證一家
0000_,03,312a10(00):位答此問甚非誰云直是擧一家相是雖擧韋提得
0000_,03,312a11(00):忍之相兼顯未來觀成得益一家既得定之人也忍益
0000_,03,312a12(00):何不有之乎故釋彼無生忍云欲使衆生於此
0000_,03,312a13(00):觀門一一得成即得無生直是如來慈哀末代擧勸
0000_,03,312a14(00):勵修等此乃啻夫人侍女未來凡夫尅念修觀現蒙
0000_,03,312a15(00):利益爲令知此義使赴機能引致令有此益
0000_,03,312a16(00):夫人既然大師奚然大師既然未來盍然欲令積學
0000_,03,312a17(00):之者無遺此之謂也故以夫人證大師好但彼此多
0000_,03,312b18(00):是十信中忍等釋聊有所傳今所成義是亦一途彼
0000_,03,312b19(00):若深位師亦可然不可聊爾談之穴賢穴賢答中亦
0000_,03,312b20(00):六初先述内證實位甚深二從今述下釋謙下
0000_,03,312b21(00):不彰德三從凡賢者下明啻謙下言總賢人不
0000_,03,312b22(00):彰自證也所謂賢人守道隱德聖人惠者化世今
0000_,03,312b23(00):爲歎賢德故云不彰自證如止觀三哉是也謂隱
0000_,03,312b24(00):哉讓哉去哉若人從德隱自德哉德隱不得讓他
0000_,03,312b25(00):德哉他讓不得一去萬里絶域他方<com>云云</com>四從觀念法
0000_,03,312b26(00):門云等已下引文釋隱德謂平生所證不可説之
0000_,03,312b27(00):臨終所見知識語之五從但疏第四等已下通伏難
0000_,03,312b28(00):也伏難意者若爾者何疏第四卷大師自顯平生所見乎
0000_,03,312b29(00):通之意者本心爲物不爲己身<com>云云</com>是爲歎聖德故
0000_,03,312b30(00):云不可準例六從和國等已下擧近例證釋内證
0000_,03,312b31(00):密益不彰之事於中有二師○智證大師者有人
0000_,03,312b32(00):云傳敎弘法二師同時渡唐於靑龍寺謁慧果和尚
0000_,03,312b33(00):相傳眞言已歸朝之後經十一年智證渡唐詣靑龍
0000_,03,312b34(00):寺悕望入寺時長老云閣傳敎等來朝求法是大偏
0000_,03,313a01(00):執人也不許入寺智證立庭懇望降雨三尺不寄
0000_,03,313a02(00):智證時長老許令入寺歎奇異人授眞言耳<com>已上有人</com>今
0000_,03,313a03(00):私云多聞廣學所記定有本據歟雖然不審惟多今
0000_,03,313a04(00):私勘之云最澄空海二師本是南都大安寺僧也于時人
0000_,03,313a05(00):王五十代桓武天王御宇廷暦二十三年<com>甲申</com>五月十二日
0000_,03,313a06(00):依勑命與大使賀能太夫同時同船入唐然最澄晝
0000_,03,313a07(00):隨天台第七代道邃和尚行滿座主二人受學天台三
0000_,03,313a08(00):大部已下總二百餘卷夜從龍智菩薩第四代順曉和
0000_,03,313a09(00):尚習學眞言法儀同延暦二十四年<com>乙酉</com>歸朝<com>云云</com>空海晝
0000_,03,313a10(00):夜莫廢師事龍智菩薩第四代慧果和尚專蒙眞言祕
0000_,03,313a11(00):敎傳付經中二年大同二年<com>丁亥</com>歸朝<com>云云</com>然有人二師同
0000_,03,313a12(00):受慧果何夫謬哉最澄贈傳敎大師空海贈弘法
0000_,03,313a13(00):大師也<com>云云</com>又圓珍大師讃岐國金藏卿人也是前弘法大
0000_,03,313a14(00):師甥阿姉子也幼其母抱之付叔師師曰此子有師弟
0000_,03,313a15(00):不和相爲我弟子弘他人法須爲他弟子令
0000_,03,313a16(00):弘我法仍付傳敎嫡弟修禪院僧正義眞和尚然後
0000_,03,313a17(00):文德天王御宇仁壽元年<com>辛未</com>入唐天安二年<com>戊寅</com>歸朝中間八
0000_,03,313b18(00):年也其靑龍寺入寺奇瑞等如有人所記但似云受
0000_,03,313b19(00):慧果前云慧果下云長老故然而正是法全阿闍
0000_,03,313b20(00):梨也法全慧果甥圓珍弘法甥也諺曰叔傳叔甥習甥
0000_,03,313b21(00):<com>云云</com>蓋是前後彼此合協之言也<com>云云</com>圓珍贈智證大師
0000_,03,313b22(00):也○前唐院者是傳敎大師塔頭也○授决集等者决三
0000_,03,313b23(00):大部大事五十四箇條不審上下二卷書也○初停心者
0000_,03,313b24(00):於三賢中五停心者是其初也故云初停心初即停
0000_,03,313b25(00):心持業釋也或可停心之初是依主釋此則數息停心
0000_,03,313b26(00):歟彼具文云我等輩去初停心猶萬萬里由不
0000_,03,313b27(00):學實相妙觀若如此恆生死中人云何得爲佛
0000_,03,313b28(00):法之中人以我懈怠莫謂敎失龍女速疾具三十
0000_,03,313b29(00):二相一念之頃聽經究竟三菩提擧一例諸有意
0000_,03,313b30(00):自會<com>矣</com>問如此文者指不學實相之前此師實相觀之
0000_,03,313b31(00):人也非自謙言涅槃經云學大乘者雖有肉眼名
0000_,03,313b32(00):爲佛眼<com>矣</com>爾者如何答此義非也縱雖實相妙觀以前
0000_,03,313b33(00):去五停心萬萬里是非自謙辭何況以一念聽經
0000_,03,313b34(00):比我懈怠爲證將足○又池上皇慶等者池上處名
0000_,03,314a01(00):但馬國有之有人云在丹波國<com>云云</com>尋可決之皇慶人
0000_,03,314a02(00):名也○背振者山名也亦云金龍山彼山寺在筑前國
0000_,03,314a03(00):○驚發地神咒者荒神根本心神咒也昔釋迦如來將唱
0000_,03,314a04(00):正覺魔王自來難詰菩薩爲證前佛付屬之故誦
0000_,03,314a05(00):此神咒便彈指時百億世界六變震動三面六臂赤身黄
0000_,03,314a06(00):衣荒神來現此咒是也<com>云云</com>○乙護法者有人云脊振山守
0000_,03,314a07(00):護神歟亦是不動侍者童子形也<com>已上有人</com>今私云性空聖人書
0000_,03,314a08(00):寫籠居時應六根淸淨德乙護法若護法來給仕是不動
0000_,03,314a09(00):明王二童子也同異尋之<com>云云</com>第三釋仰惟釋迦等已下
0000_,03,314a10(00):二十四字中大分爲二一初是直釋二次即問答先問
0000_,03,314a11(00):意易知次答之中亦分有五一初釋上下二分各別
0000_,03,314a12(00):二從故上廣等已下廣重釋二分差異顯然於中○
0000_,03,314a13(00):今就明文者是約能化非單信人仰信明文<com>云云</com>三噫
0000_,03,314a14(00):乎大悲已下局辨當段慇懃發遣急來迎將不關疑滯
0000_,03,314a15(00):彌陀經西資鈔云此謂釋迦現穢以折伏彼謂彌陀現淨
0000_,03,314a16(00):以攝受<com>矣</com>五會讃云故我釋迦應生於濁世阿彌陀出
0000_,03,314a17(00):現淨土方雖淨穢兩殊利益齊一也<com>矣</com>法常師云此遣
0000_,03,314b18(00):彼喚共成一化<com>矣</com>此等諸師殆同一家一家所釋預
0000_,03,314b19(00):擧二河白道譬之言此乃下文顯意通得引用之意也四
0000_,03,314b20(00):從先師云下殊擧相傳五從今云已下記主領解也
0000_,03,314b21(00):於中亦三初直釋次引文後況釋<com>云云</com>但此等義趣尚是
0000_,03,314b22(00):除遣疑煩惱仰信還如解義分與單信大信其義
0000_,03,314b23(00):半剥義趣若不關須知是果分不可説委細具須口
0000_,03,314b24(00):授者哉然有人云自領佛敎即述義道爲解義分
0000_,03,314b25(00):高仰果位閣於義道爲仰信門<com>已上有人</com>今私云此人豈
0000_,03,314b26(00):是知有此事只是轉解義成仰信分齊未知本
0000_,03,314b27(00):來單信大信之人有人與愚應云同條而生不同條
0000_,03,314b28(00):死者歟第四釋唯可勤心等十字中亦分爲三初直
0000_,03,314b29(00):釋癡直仰信之人自具心行業二從所謂等已下
0000_,03,314b30(00):是内因門配釋也三從勤心等已下亦十一門義配釋也
0000_,03,314b31(00):謂勤心當第四門奉法當第六門畢命當第七門擧
0000_,03,314b32(00):三顯五但或本勤心亦作懃一字若依此本當段九
0000_,03,314b33(00):字也<com>云云</com>第五釋捨此穢身四字中亦二謂直釋配釋也
0000_,03,314b34(00):第六釋即證等八字中亦三初挍合上下令同二門
0000_,03,315a01(00):本趣二然聖道等已下明難易道殊眞理是同三從
0000_,03,315a02(00):問上云已下是決疑也問中○上云法性者指法性深高
0000_,03,315a03(00):等文答中○修性是異者上云垢障覆深等故是當
0000_,03,315a04(00):性德也今云淨土常樂故是當修德也理内四德波
0000_,03,315a05(00):羅蜜一時顯現三世圓明是云法性常樂也上來出世
0000_,03,315a06(00):大綱淨土敎興雖分多段正是細釋序題門正釋段
0000_,03,315a07(00):了○此即略標<com>乃至</com>標掲也等者是本文中第三分結文也意
0000_,03,315a08(00):廣言少者今此序題文言狹少總含一代若約文言
0000_,03,315a09(00):少是當省略若約總含意似簡略共以標顯而
0000_,03,315a10(00):爲體耳
0000_,03,315a11(00):本曰第二次釋名<com>乃至</com>等録等事
0000_,03,315a12(00):當段文中大分爲二一從初釋云上來等已下至解釋
0000_,03,315a13(00):名門是結前生後也二從中三已下是正釋也正釋之
0000_,03,315a14(00):中亦分爲二第一先分一段科文第二句句細釋細釋
0000_,03,315a15(00):之中亦有其二一從第二釋等已下標正釋六段
0000_,03,315a16(00):二從經言佛説已下擧細釋文於中亦二一從初
0000_,03,315a17(00):至念佛三昧也<com>已上</com>總釋本書牒文二從言佛者乃至
0000_,03,315b18(00):已下別述本書細釋第一總釋牒文中亦三一初亦總
0000_,03,315b19(00):釋諸經外題有無二從又此經題已下別辨今經題
0000_,03,315b20(00):目不同三從問今題名已下是問答決疑也今即初也
0000_,03,315b21(00):於中亦二初先釋梵本無首題次從晉朝等已下
0000_,03,315b22(00):擧初安經題<com>本</com>○經言等者問於七門中局於當
0000_,03,315b23(00):段新云經言其意云何答此事難知有人云若爲顯
0000_,03,315b24(00):初序題門廣通一代自釋名門局今經之意云經
0000_,03,315b25(00):言歟又七門中前後六門述經玄意第二釋名牒釋經
0000_,03,315b26(00):題爲顯此義云經言歟<com>已上有人</com>今云七門共述經玄
0000_,03,315b27(00):意第二釋經題故云經言是非依文意以第三已
0000_,03,315b28(00):下雖爲文前依文以釋名門非爲依文也又二
0000_,03,315b29(00):門玄義之時以釋名門局玄門事題名括經大意而
0000_,03,315b30(00):爲首題明一部始終故也<com>云云</com>今私云有人義不審也
0000_,03,315b31(00):序題非遍通一代淨土敎興局今經乎若論通之
0000_,03,315b32(00):邊者釋名亦非偏局今經佛説經等通諸經故下
0000_,03,315b33(00):記云但佛説經名通義局今從名通廣約諸經<com>矣</com>爾者
0000_,03,315b34(00):釋名亦應言於通一代乎次義師粗破之雖然有
0000_,03,316a01(00):恠六門玄意釋名經題之言若是釋名云玄中文句歟
0000_,03,316a02(00):一門玄義未有之乎師殊痛之若亦思於同玄意中
0000_,03,316a03(00):雖非文句經題目故云經言歟爾者無過同師御
0000_,03,316a04(00):義若然彼門弟須除中前後六門五字作皆是雖同
0000_,03,316a05(00):四字<com>云云</com>擧初安經題中○顯要記者新羅國沙門源
0000_,03,316a06(00):淸作一卷書天台觀經疏末書也文中○有四義故等者師
0000_,03,316a07(00):仰云第一明見題知所説法第二明見略題能
0000_,03,316a08(00):解文中法門廣義<com>已上師仰</com>有人云初二見題知文中法
0000_,03,316a09(00):於中第一總知部法謂見觀佛經知觀佛等也第
0000_,03,316a10(00):二見題廣解文中如彼龍樹於龍宮見經題解
0000_,03,316a11(00):了文中法門<com>已上有人</com>師仰云第三爲簡異華嚴法華等部
0000_,03,316a12(00):數無亂易見故也第四明忩迫衆生取卷假見經
0000_,03,316a13(00):題即知何經也<com>已上師仰</com>有人云三四見題知部別計
0000_,03,316a14(00):不及文中也於中第三簡餘知差第四只直知何
0000_,03,316a15(00):經計故云假見經題<com>已上有人</com>今私云初二淺深次第後二
0000_,03,316a16(00):深淺次第文如次第二第一第三第四也故第二首置
0000_,03,316a17(00):智者言第四文云忩迫衆生<com>云云</com>二辨不同中亦有
0000_,03,316b18(00):其三一觀字上下二佛字有無三一卷有無也初中亦
0000_,03,316b19(00):三所謂先標次擧後成擧異本中自有十三師於中
0000_,03,316b20(00):初七師依觀字在上本後五師依觀字在下本初七
0000_,03,316b21(00):之中○貞元等者麁細字共彼文也然麁字彼録正説也故
0000_,03,316b22(00):引證之若依細字入下可成十四師彼録宋代
0000_,03,316b23(00):智昇法師編之上下二卷也其義見觀念法門記○淨
0000_,03,316b24(00):影者彼疏云觀無量壽經疏<com>矣</com>○天台者疏云佛説觀無
0000_,03,316b25(00):量壽佛經疏<com>矣</com>○道綽者安樂集處處云觀無量壽經云
0000_,03,316b26(00):○法常者彼疏云觀無量壽經疏一卷法常法師撰<com>矣</com>○龍
0000_,03,316b27(00):興者記云觀無量壽經記卷上<com>矣</com>○道誾者疏云觀經疏卷
0000_,03,316b28(00):上西明寺誾法師撰<com>矣</com>已上七師出世前後次第也但誾師
0000_,03,316b29(00):西河弟子也法常龍興等三師前後難知若是自宗人故
0000_,03,316b30(00):誾師列後歟如次五師中今家置後<com>云云</com>後五之中○龍
0000_,03,316b31(00):樹等者彼論云如無量壽觀經佛心者大慈悲心是也<com>矣</com>
0000_,03,316b32(00):○曇鸞者問註上三箇處同云觀無量壽經言何答<com>云云</com>
0000_,03,316b33(00):○嘉祥者彼疏云無量壽觀經義疏<com>矣</com>○妙樂者弘决一云
0000_,03,316b34(00):無量壽觀報恩等經亦有多發<com>矣</com>○法照者五會讚云新
0000_,03,317a01(00):無量壽觀經讚<com>矣</com>於成義之中亦二謂初○只是等者是
0000_,03,317a02(00):成自義義意應知二從然嘉祥等已下亦擧異義
0000_,03,317a03(00):異義之意非遮所覽義只是付觀字上下添義分
0000_,03,317a04(00):釋也然則所覽無取捨異義是非是其差也於中擧二
0000_,03,317a05(00):師釋嘉祥取下捨上龍興取上捨下<com>但有子細</com>其意樂不
0000_,03,317a06(00):同也<com>云云</com>先嘉祥釋中文有問答問意所依本云無量壽
0000_,03,317a07(00):觀經故以觀佛海經致不審云可言觀無量壽何
0000_,03,317a08(00):云無量壽觀乎也答意即有二節一初許左右次
0000_,03,317a09(00):從而今云已下釋上下觀義謂觀佛三昧三昧之名能
0000_,03,317a10(00):觀慧也故觀字在上如云觀普賢無量壽觀佛觀之名
0000_,03,317a11(00):所行法也故觀字在下如云觀音觀謂觀佛之三昧
0000_,03,317a12(00):成能觀慧無量壽之觀成所行法也後從故云等
0000_,03,317a13(00):已下取所行法捨能觀慧是一節也二從又所以言
0000_,03,317a14(00):等已下亦一節也是成境觀次第義取無量壽觀謂
0000_,03,317a15(00):無量壽境觀觀也故云由境發觀於中初直釋次引例
0000_,03,317a16(00):引例之中○如大經者指涅槃經○胡苽者是木苽之名
0000_,03,317a17(00):也十二因縁觀亦此例也次從今此經等已下是成義
0000_,03,317b18(00):也後從亦如下問也言觀中道應云觀中也從
0000_,03,317b19(00):以中下答也其意可見<com>云云</com>次龍興釋中亦有二節初
0000_,03,317b20(00):擧於有言有言者若是嘉祥釋歟爾者著上是觀察義者
0000_,03,317b21(00):當彼爲釋三昧義是能觀慧也著下是觀行義者當彼
0000_,03,317b22(00):爲釋觀義是所行法也此乃以上解通皆得意取捨
0000_,03,317b23(00):之歟示云問就觀察觀行異觀字上下其義如何答師
0000_,03,317b24(00):云分別不明<com>云云</com>私云觀察者即所縁境十六觀等是也觀
0000_,03,317b25(00):行者付所縁境觀成滅罪生善云之也<com>云云</com>爰以靈芝
0000_,03,317b26(00):云極樂國土乃至十六皆足次名中淨除業障總前十六
0000_,03,317b27(00):觀行力用觀成破障即見因也<com>矣</com>觀行力用者觀行意歟
0000_,03,317b28(00):<com>云云</com>今私云龍興靈芝何必同意又觀行力用之言單孤
0000_,03,317b29(00):無所對觀察義若如此時觀察觀行一體異名乎又
0000_,03,317b30(00):以佛自唱二名如次當觀察觀行二義背龍興之
0000_,03,317b31(00):釋釋中二義倶當初名歟云應言觀察無量壽經無量
0000_,03,317b32(00):壽觀行經故<com>云云</com>有人云初擧有義未用去行爲觀
0000_,03,317b33(00):察已用去行名觀行歟又觀知分爲觀察義正修
0000_,03,317b34(00):行分名觀行義歟又觀察通思惟正受觀行局正受
0000_,03,318a01(00):歟<com>已上有人</com>今私云龍興擧有説取其中觀察義而爲自
0000_,03,318a02(00):義然者彼師以非去行而爲今經觀歟又以觀知
0000_,03,318a03(00):觀而爲今定觀歟又以通思惟正受之觀察尚爲
0000_,03,318a04(00):今經觀況捨局正受觀行乎三義推義何迷彼有説
0000_,03,318a05(00):亦失此龍興乎未在未在但是能觀之慧與所行之法
0000_,03,318a06(00):一往差異而彼師意今經名所行法其義尤親存之者
0000_,03,318a07(00):歟<com>云云</com>次從今凖下文已下述自義中亦二初則有
0000_,03,318a08(00):人義以觀察名今觀二從然依等已下亦許觀字
0000_,03,318a09(00):上下初中○但應觀察者有説意以能觀慧名觀察
0000_,03,318a10(00):觀察爲名觀字在上謂以能觀無量壽經故<com>云云</com>今
0000_,03,318a11(00):則此義見下佛自唱題觀字在上知汝所云觀察義
0000_,03,318a12(00):也理亦然故<com>云云</com>只是無量壽爲正令知彼之觀法有
0000_,03,318a13(00):之時觀行義也以觀爲正令知此觀以無量壽而
0000_,03,318a14(00):爲境之時觀察義也今且觀行觀察一雙之時雖如此
0000_,03,318a15(00):分兩隻之時互通互名<com>云云</com>有人云今準下存觀察一義
0000_,03,318a16(00):準佛自唱觀字在上爲觀察義歟<com>已上有人</com>今私云此料簡
0000_,03,318a17(00):頗未盡也豈只以觀字在上計爲觀察義況凖次
0000_,03,318b18(00):下釋梵本觀字在下之時自義不可成何況彼師引
0000_,03,318b19(00):佛自唱巳云唯取觀佛以題經目<com>矣</com>不云上下
0000_,03,318b20(00):字乎但則彼義立自義者傍有爲證之意今準
0000_,03,318b21(00):文正是能觀慧道理也故云準不云證次中○然依漢
0000_,03,318b22(00):語等者先來則有説以成自義自下破有説以定
0000_,03,318b23(00):自義謂梵本阿梨耶字在阿彌陀下若此之時不可
0000_,03,318b24(00):成觀察義漢土反點時觀字在無量壽上若此之時
0000_,03,318b25(00):不可成觀行義知不可強依上下字然此經佛自
0000_,03,318b26(00):唱題文中説相觀字爲正無量壽爲境但觀察義上下譯
0000_,03,318b27(00):者意樂也<com>云云</com>○非別本也者言若別部經依觀字上
0000_,03,318b28(00):下可存別義是一部經順梵從漢觀字上下譯者
0000_,03,318b29(00):意樂何存二義故云非別本也有人云然依下於觀
0000_,03,318b30(00):察義述觀上下非別義意梵土筆體無能所故觀
0000_,03,318b31(00):字在下漢土筆體辨能所故觀字在上觀字上下但傳
0000_,03,318b32(00):者意於義無異<com>已上有人</com>今私云此有人上云佛自唱題字在
0000_,03,318b33(00):上專爲觀察義證今云觀察義意不可依於觀字
0000_,03,318b34(00):上下何是相違料簡若爾過在龍興比興比興若上佛
0000_,03,319a01(00):自唱非觀字在上之要處計者上下是同條<com>云云</com>又梵漢
0000_,03,319a02(00):筆體能所有無等者梵土定無能所筆體以何知能
0000_,03,319a03(00):所又漢土筆體下置之時亦爲何知能所凡天竺皆
0000_,03,319a04(00):雖下置依上下理知能所有無漢朝筆體是多定
0000_,03,319a05(00):在上辨能所乎若鴈登天老鴈登天蝦蟆跳亂獅子奮
0000_,03,319a06(00):迅等筆體雖區同知能所有無是依前後道理也
0000_,03,319a07(00):今觀字在上蝦蟆跳亂也觀字在下老鴈登天也依文
0000_,03,319a08(00):中理只是能觀全亦一義也故云非別本非是遮別
0000_,03,319a09(00):義正表非別本然有人意偏遮別義忘別本言豈
0000_,03,319a10(00):知龍興子細子細』一從又佛字已下辨佛字有
0000_,03,319a11(00):無中亦二一初又佛字等九字是其標也二從天台等
0000_,03,319a12(00):已下正釋有無於中亦二初釋依有之本次從嘉
0000_,03,319a13(00):祥疏已下述依無之本釋於中有問答問意依
0000_,03,319a14(00):我所依無佛本致疑決之答中亦四初即偏遮有佛
0000_,03,319a15(00):之本二從何者若稱等已下述一義五義以遮疑
0000_,03,319a16(00):情三從是故但稱等已下取五義捨一義四從然
0000_,03,319a17(00):復等已下明一義別五義通也通含於別別不兼通
0000_,03,319b18(00):勝劣懸隔二中○若云無量壽觀則含五義等者時節
0000_,03,319b19(00):者有人云彼師意以九品華合證悟時分屬彼土長劫
0000_,03,319b20(00):云時節也<com>已上有人</com>師仰云彼疏又云時節淨者彼處壽命無
0000_,03,319b21(00):量無邊無有穢土五濁無劫濁故是時節淨<com>矣</com>若此
0000_,03,319b22(00):意歟<com>已上師仰</com>○化主者指第九觀所説本佛云化主○化
0000_,03,319b23(00):所入者有本云化即入有人云化謂化身言化身即入
0000_,03,319b24(00):法性理如論註云相好莊嚴即是法身<com>矣</com>又化身即
0000_,03,319b25(00):攝入一切往生人歟又化主即入衆生心想中歟又有
0000_,03,319b26(00):本云化所入所謂指國入是廣略相入意歟或又衆生
0000_,03,319b27(00):往入意歟五義中可有國土故所本尤宜故彼疏云所
0000_,03,319b28(00):明五種淸淨果者一時節淨二化主淨三化所淨四敎門
0000_,03,319b29(00):淨五徒衆淨<com>矣</com>佛菩薩等所説敎法云敎門淨彼土聖衆
0000_,03,319b30(00):云徒衆淨也<com>已上有人</com>今云相傳正本云化所入師仰云是
0000_,03,319b31(00):指極樂云所入也化者彼土化他土故也<com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,319b32(00):是同有人往入義但有人不對能所入言便不好
0000_,03,319b33(00):<com>云云</com>三從又一卷者等已下釋一卷有無中○今家所
0000_,03,319b34(00):覽等者問此經三代翻譯之中雖有觀字上下佛字有
0000_,03,320a01(00):無等之不同皆有一卷言對何所譯別云所覽又
0000_,03,320a02(00):三代外別無翻譯今世流布爲何即無一卷之言答
0000_,03,320a03(00):録中再擧一卷之言有無不定録耶舍經云觀無量
0000_,03,320a04(00):壽經一卷亦云無量壽觀經然今世流布經觀字在上
0000_,03,320a05(00):無一卷之言彼録觀字在下亦無一卷之言知觀字
0000_,03,320a06(00):上下共可有一卷言一家所覽是歟觀字上下倶可
0000_,03,320a07(00):無一卷言世流布經是歟倶耶舍翻經同僧含筆受一
0000_,03,320a08(00):字上下二字有無若是隨時不同歟亦是傳書異別歟<com>云云</com>
0000_,03,320a09(00):三問答決疑中問意可見答中有二先標次引引文之中
0000_,03,320a10(00):擧四師釋初淨影釋中文自有問答問意擧經説相
0000_,03,320a11(00):難題目也答有二義初義偏擧主帶衆依次義擧
0000_,03,320a12(00):佛略餘更不帶也問初義同天台義耶答依靈芝
0000_,03,320a13(00):釋天台擧要包攝前後遠據經宗諸觀相從<com>云云</com>謂
0000_,03,320a14(00):包攝相從其意雖異題兼依衆義邊是同<com>云云</com>二天
0000_,03,320a15(00):台釋中○佛是勝境者勝是最勝境亦觀境最勝觀境義
0000_,03,320a16(00):同爲主故次下云化主而已三嘉祥釋中○佛是所憑
0000_,03,320a17(00):等者勝地之言同於勝境是佛地也或可地是處即理
0000_,03,320a18(00):義也佛所憑最勝道理也文言髣髴據遠兩義天台一義
0000_,03,320b19(00):何無違背<com>云云</com>四靈芝釋中爲釋首題料簡佛自唱
0000_,03,320b20(00):題也次下引第九觀文云下經云等即此義也○攝
0000_,03,320b21(00):前六觀者此師取依報於第六觀也○總前三觀者取
0000_,03,320b22(00):正報於華座已上於中觀佛佛座一具眞假一體故
0000_,03,320b23(00):總座像佛三觀也○總攝七觀者二菩薩觀普雜三輩都
0000_,03,320b24(00):合七觀也此乃十六皆定義也○即見因也者對未來果
0000_,03,320b25(00):現在修因名見因盂蘭盆疏<com>元照</com>云見在父母<com>矣</com>即此義
0000_,03,320b26(00):也今飜下述略題合經旨依用佛自唱題初名但
0000_,03,320b27(00):據觀佛帶依徒云省約○遠師者淨影寺慧遠法
0000_,03,320b28(00):師故云淨影也○諸觀相從者無量壽名相從國徒
0000_,03,320b29(00):謂無量壽國土無量壽徒衆故此義相似嘉祥義耳○
0000_,03,320b30(00):今詳等者上引兩釋閣天台釋依用遠師正宗別
0000_,03,320b31(00):説國佛菩薩而佛爲主故相從義經文有便包攝義經
0000_,03,320b32(00):文無便故云後義爲正也爲觀下述相從意也○由
0000_,03,320b33(00):漸者由是由來義漸是漸傳義也<com>云云</com>上來本段末科雖
0000_,03,320b34(00):有不同細釋中而有二段初擧細釋文中第一總
0000_,03,320b35(00):釋本書牒文竟
0000_,03,320b36(00):傳通記糅鈔卷第十三
0000_,03,321a01(00):傳通記糅鈔卷第十四<com>玄記三之三盡梵漢相對下半</com>
0000_,03,321a02(00):
0000_,03,321a03(00):言佛者<com>乃至</com>故云三位等事
0000_,03,321a04(00):第二別述細釋中大分爲六今即其初釋佛一字之
0000_,03,321a05(00):下也焉於中亦二一分別大段末科二句句細釋細釋
0000_,03,321a06(00):之中亦有其五初釋西國正音二述此土名覺三四
0000_,03,321a07(00):五如次釋成自覺覺他覺行窮滿細判起盡可見<com>云云</com>
0000_,03,321a08(00):第一釋言佛者乃是西國正音九字之中即有其二
0000_,03,321a09(00):初直釋次引文直釋之中亦分有二謂先釋西國次辨
0000_,03,321a10(00):正音初中○天竺云西國等者問準西域記閻浮提中
0000_,03,321a11(00):央大雪山也國爲四分北曰胡西云波羅底支<com>亦云波師</com>
0000_,03,321a12(00):南云天竺<com>亦名月支</com>東云震旦然從東天竺鳩留國之東
0000_,03,321a13(00):北至震旦燕國西南隔十万八千里山經流沙<gaiji attr="GT:040782"/>嶺
0000_,03,321a14(00):險難爾者可云西南國如何答有人云<gaiji attr="GT:040782"/>嶺相隔月
0000_,03,321a15(00):支震旦出行之人過胡國南邊遶<gaiji attr="GT:040782"/>嶺而入南竺
0000_,03,321a16(00):故約出行初云西國也梵語云胡語此之謂也<com>已上有人</com>
0000_,03,321a17(00):今私云雖非正西約大都且云西國例如詩云
0000_,03,321b18(00):南海波師旋布衫<com>云云</com>次中梵語名正音顯引文中
0000_,03,321b19(00):以是聖言故云正音二引文中自有四文一倶舍
0000_,03,321b20(00):論中○一切天衆者問通欲色二界耶答見論文相
0000_,03,321b21(00):釋欲色二界之初生已云又一切天衆等知是通二
0000_,03,321b22(00):界天歟○聖言者聖正即是不邪稱也凡彼論意住劫二
0000_,03,321b23(00):十劫中前十九劫器界成第二十劫中有情成時最初梵王
0000_,03,321b24(00):化生出聲其聲正直故爲音本佛音聲號爲梵音聲
0000_,03,321b25(00):即其義也然中天竺傳彼梵音故名正音西域記二云
0000_,03,321b26(00):詳其文字梵天所製原始埀則四十七言也遇
0000_,03,321b27(00):物合成隨事轉用而中印度特爲詳正辭調和雅與
0000_,03,321b28(00):梵天同音<com>矣</com>○中印度者首楞嚴疏云印度者月名閻浮
0000_,03,321b29(00):提中天竺最勝如衆星中月最勝故以月名國號
0000_,03,321b30(00):印度也<com>云云</com>西域記二云詳夫天竺之稱異議糺紛
0000_,03,321b31(00):舊云身毒或曰腎豆今從正音宜云印度印度
0000_,03,321b32(00):之人隨地稱國殊力異俗遙擧總名語其所美謂
0000_,03,321b33(00):之印度印度者唐言月月有多名斯一稱言諸群生
0000_,03,321b34(00):輪廻不息無明長夜莫有司晨其猶白日既隱霄
0000_,03,322a01(00):燭斯繼雖有星光之照豈如朗月之明苟縁
0000_,03,322a02(00):斯致因而譬月良以其土聖賢繼軌導凡御物如
0000_,03,322a03(00):月照明由是義故謂之印度<com>已上</com>二○明王院云等者
0000_,03,322a04(00):是高野本寺別院名也依傳法院<com>覺鑁建立</com>炎上明王院阿闍
0000_,03,322a05(00):梨淳顯被流安藝國覺本房阿闍梨被流讃岐國善
0000_,03,322a06(00):通寺此明王院然阿上人眞言傳受師範也○文選者梁
0000_,03,322a07(00):武帝一子昭明太子作六十卷文也<com>云云</com>○左右下等者梵
0000_,03,322a08(00):書左行伽書石行篆書下行也○今案等者伊舍那蒼公異
0000_,03,322a09(00):名歟第六天王蒼公本地歟本文更驗<com>云云</com>三悉曇鈔中與
0000_,03,322a10(00):上義異上云梵王三兄弟一也今云三兄弟梵王所
0000_,03,322a11(00):生<com>是一</com>上云伽樓在天竺造字今云在龍宮造字
0000_,03,322a12(00):<com>是二</com>問梵王色界離欲何嫁毘紐天生三子耶答此義難
0000_,03,322a13(00):知若是梵王下生欲天行此事歟○若依此説等者
0000_,03,322a14(00):是記主語也雖倶天傳梵王所傳中國不謬故云正
0000_,03,322a15(00):音蒼頡所傳震旦謬故可傍音<com>云云</com>四弘决文中○迦葉
0000_,03,322a16(00):佛説法堂者是指震旦分身諸國説法利生也吾朝當
0000_,03,322a17(00):麻寺云往昔迦葉説法處即此類也<com>云云</com>第二釋此土名
0000_,03,322b18(00):覺四字中但是引文文中自二所謂覺察覺悟二也有
0000_,03,322b19(00):人云此義甚玄但推所對覺知煩惱即菩提名爲覺察
0000_,03,322b20(00):義證悟生死即涅槃名覺悟義又相宗意障涅槃
0000_,03,322b21(00):理名煩惱障障利生智名所知障準之言今覺
0000_,03,322b22(00):知理障爲覺察義證悟智障爲覺悟義<com>已上有人</com>今云
0000_,03,322b23(00):次義宜歟於煩惱所知二障斷盡可名覺故<com>云云</com>或可
0000_,03,322b24(00):覺察約無間道斷覺悟約解脱道證歟<com>云云</com>問二障義
0000_,03,322b25(00):同相宗義耶答新舊義異三論宗意於五住中四住地
0000_,03,322b26(00):名爲煩惱障無明住地名爲所知障故異相宗二障
0000_,03,322b27(00):各有分別倶生然阿上人語云淨影書籍始震旦渡三
0000_,03,322b28(00):論宗人我宗書少淨影釋義尤順宗途<com>云云</com>此由申院仍
0000_,03,322b29(00):附三論<com>云云</com>第三釋言自覺者等已下一行八字中若
0000_,03,322b30(00):準餘段本書有三覺標謂從自覺覺他至爲佛十
0000_,03,322b31(00):二字是也故先受之而言總標畢應云言自覺者等
0000_,03,322b32(00):然今略標若釋正釋三覺自顯故設直釋也故當段
0000_,03,322b33(00):是釋初自覺於中有二一從初至別釋釋言自覺
0000_,03,322b34(00):者等八字二從此由聲聞等下至無利他釋此由等
0000_,03,323a01(00):一行餘初中亦三初總釋謂生佛迷覺相對釋之二從
0000_,03,323a02(00):斯乃下別釋三從雖可等已下表釋也別釋中○生死
0000_,03,323a03(00):本無等者輪廻生死依起妄念妄念生死倶無自
0000_,03,323a04(00):性故云本無如永觀云妄想夢覺生死本無衆罪露
0000_,03,323a05(00):消輪廻是絶<com>已上</com>○佛悟等者如法華云諸佛兩足尊知
0000_,03,323a06(00):法常無性佛種從縁起是故説一乘<com>已上</com>表釋中○雖可
0000_,03,323a07(00):等者言雖可釋成凡夫自迷佛自覺義其義顯故不
0000_,03,323a08(00):用別釋只述聲聞自利顯佛自覺成簡異凡夫
0000_,03,323a09(00):義也次中亦二初是直釋次即問答直釋之中<com>本</com>○聲聞
0000_,03,323a10(00):等者具可云二乘狹劣等故次下云簡異二乘然今
0000_,03,323a11(00):聲聞攝縁覺如云聲聞藏<com>云云</com>○此明二乘等此料簡
0000_,03,323a12(00):意表唯自利遮闕利他而成簡異凡夫意<com>云云</com>又有
0000_,03,323a13(00):人云先師<com>持阿</com>云簡異凡夫文述二乘唯自闕他顯上下
0000_,03,323a14(00):由唯能自利簡凡夫由闕無利他簡二乘由也<com>云云</com>有
0000_,03,323a15(00):先達<com>覺照</com>云此由下通伏難伏難意謂佛自覺可簡異凡
0000_,03,323a16(00):夫二乘何局凡夫通意二乘分同佛自覺故對凡
0000_,03,323a17(00):夫全無自覺成簡異也簡異二乘準之可知<com>云云
0000_,03,323b18(00):已上有人</com>問三覺倶佛之義也何自覺同二乘覺他同菩薩覺
0000_,03,323b19(00):行窮滿限佛耶答三覺倶雖佛德二乘分有自覺菩
0000_,03,323b20(00):薩分有覺他故以二乘自覺顯簡凡夫佛自覺分
0000_,03,323b21(00):亦以菩薩覺他分顯簡異二乘佛覺他分例如
0000_,03,323b22(00):以佛所具五眼中前四眼配當人天二乘菩薩<com>云云</com>次
0000_,03,323b23(00):問答中有其二番初問之意問唯能自利謂斷惑有
0000_,03,323b24(00):通惑別惑出離有分段變易二乘自覺何同佛耶也於
0000_,03,323b25(00):中四住煩惱五住正習如上具述但五住正習之言其
0000_,03,323b26(00):義且千也若依通途五住各有正習若依僧偘於
0000_,03,323b27(00):四住根本習氣無明根本習氣之中二乘初一正使後三
0000_,03,323b28(00):習氣也菩薩初三正使後一習氣也上廣釋之<com>云云</com>若又
0000_,03,323b29(00):依嘉祥大師統略上寳窟中四住分正習無明唯正
0000_,03,323b30(00):使也但彼約斷位故且如此云之若約惑體十行六
0000_,03,323b31(00):心已前所斷四住正使也習氣可在七心已上乃至第十
0000_,03,323b32(00):地於中七心已上是伏初地已上是斷也無明初地已上
0000_,03,323b33(00):所斷故地前無習氣故七心已上伏無明正使初地
0000_,03,323b34(00):已上地地斷正使隨斷習氣故不分無明正習也
0000_,03,324a01(00):具如上釋<com>云云</com>答中亦二一直釋二引文引文中○功德
0000_,03,324a02(00):有殊然依類同等者佛具不共德不同二乘故云有
0000_,03,324a03(00):殊自利一分雖似同佛非是全同故云類同<com>云云</com>
0000_,03,324a04(00):第二問意問闕無利他謂聲聞尚有説法度人之事何
0000_,03,324a05(00):云闕無耶也於中○轉敎付法等者般若經會佛命善
0000_,03,324a06(00):吉等轉大乘敎法化菩薩人也是云在世轉敎等
0000_,03,324a07(00):涅槃會上如來付法於迦葉迦葉付阿難等次第相承
0000_,03,324a08(00):二十四人也故云滅後付法等<com>云云</com>答意可知又如上
0000_,03,324a09(00):釋第四釋言覺他者等已下二行餘中亦有三段一
0000_,03,324a10(00):於釋初八字之中○準前可知者應云言覺他者簡
0000_,03,324a11(00):異二乘唯能自利闕無利他大悲等此義顯故不用
0000_,03,324a12(00):別釋只述菩薩覺他顯佛覺他成簡異二乘義也
0000_,03,324a13(00):大集經十九云有二種人畢竟不能知恩報一者聲
0000_,03,324a14(00):聞二者縁覺善男子譬如有人墮墜深坑是人不能
0000_,03,324a15(00):自利利他聲聞縁覺亦復如是墮解脱坑不能自利及
0000_,03,324a16(00):以化他<com>已上</com>二於釋此由菩薩有智故等已下十六字之
0000_,03,324a17(00):中亦有三段一自利利他直釋也二從此乃下大小
0000_,03,324b18(00):乘遮麦也三從又瓔珞等已下約位釋二利橫竪相
0000_,03,324b19(00):初中○爲自行者等者言以智空有爲諸法離生死苦
0000_,03,324b20(00):云能自利以悲哀物不住空理救衆生苦云能
0000_,03,324b21(00):利他維摩經云雖知諸佛國及與衆生空而常修淨
0000_,03,324b22(00):土敎化於群生<com>已上</com>大經云覺了一切法猶如夢幻響
0000_,03,324b23(00):滿足諸妙願必成如是刹<com>已上</com>次中○此乃等者指次
0000_,03,324b24(00):上直釋云此乃也是表釋也○不同小乘等者已下遮
0000_,03,324b25(00):釋也○因時未斷者是從大論出倶舍不云未斷今
0000_,03,324b26(00):記且依用天台三藏敎歟小乘菩薩五部合斷也謂以
0000_,03,324b27(00):有漏智斷伏下八地八九七十二品思惑之時同伏斷
0000_,03,324b28(00):下八地所有八九七十二品分見惑然後入見道十六
0000_,03,324b29(00):刹那内不用處已下忍智是無所作斷道也正有頂地所有
0000_,03,324b30(00):見惑忍智有所作斷道也雖爾有所作無所作共一座得
0000_,03,324b31(00):時發之故八忍八智也思惑有頂九品煩惱忍智九無礙
0000_,03,324b32(00):九解脱故云三十四心斷結成道也但實三界見惑此時
0000_,03,324b33(00):斷之也<com>云云</com>若依大論雖斷八九七十二品思惑煩
0000_,03,324b34(00):惱以有漏智不斷見故名因時未斷凡夫人也若
0000_,03,325a01(00):依倶舍雖五部合斷以非正斷故云因時未斷
0000_,03,325a02(00):可會之歟但大小相違非適今也<com>云云</com>後中○十住入
0000_,03,325a03(00):空等者上來直料簡悲智相自下約位委述悲智橫竪
0000_,03,325a04(00):之相菩薩本業瓔珞經上下卷也彼下説第七不退住
0000_,03,325a05(00):云佛子入無生畢竟空界心常行空無相無願故名
0000_,03,325a06(00):不退住<com>矣</com>又説第二饒益行云佛子得常住法化一
0000_,03,325a07(00):切衆生皆得法利衆生故名饒益行<com>矣</com>又説初地
0000_,03,325a08(00):相云佛子捨凡夫行生在佛家紹菩薩位不倒
0000_,03,325a09(00):有無二邊平等雙照大信始滿習學無生中道第一義
0000_,03,325a10(00):<com>矣</com>又説第二離垢地云佛子以正無相善入衆生界
0000_,03,325a11(00):現千佛世界六通變化空行無爲故名離垢地<com>矣</com>且
0000_,03,325a12(00):如天台向地相對論凡聖屬別敎權門信住相對
0000_,03,325a13(00):判凡聖屬圓敎實談故瓔珞説屬別敎謂十住自行
0000_,03,325a14(00):入空見思斷位依智證空十行從空出假塵沙斷位由
0000_,03,325a15(00):悲利他十廻向從假修中依廻伏無明是論竪義
0000_,03,325a16(00):地上正斷無明證中道理悲智雙行是論橫義若
0000_,03,325a17(00):依相宗竝玄忠意於十地中七地以前尚悲智前後八
0000_,03,325b18(00):地已上悲智同時問何故今不擧十向從假修中答入
0000_,03,325b19(00):空出假是竪非橫向地雖有伏斷修證倶是橫也於
0000_,03,325b20(00):中以正證中道橫爲對偏空偏假之二超擧十地
0000_,03,325b21(00):歟』三於釋常能悲智等已下十一字之中亦有三
0000_,03,325b22(00):段一是畧釋二從謂雖有等已下是直釋三從淨土論
0000_,03,325b23(00):云等已下即引文也直釋之中○謂雖有悲等者維摩經
0000_,03,325b24(00):云具福德故不住無爲具智慧故不著有爲<com>矣</com>
0000_,03,325b25(00):釋論一云由慈悲故不捨生死由般若故不被
0000_,03,325b26(00):染汚無著無住<com>矣</com>引文之中有三箇文第一淨土論文
0000_,03,325b27(00):中○智慧慈悲等者論有十大章一願偈大意二起觀生
0000_,03,325b28(00):信三觀行體相四淨入願心五善巧攝化六離菩提障七順
0000_,03,325b29(00):菩提門八名義攝對九願事成就十利行滿足<com>云云</com>今所引
0000_,03,325b30(00):者是第八門三種門者指第七門攝取之下即第八門漸
0000_,03,325b31(00):漸轉進能成爲名所成爲義總而言之智慧<com>自行</com>慈悲<com>化他</com>
0000_,03,325b32(00):方便<com>慈悲上善巧也</com>三種功德束成後位自證云攝取般若
0000_,03,325b33(00):般若亦成度生善巧方便故云攝取方便上智慧下般
0000_,03,325b34(00):若倶是自行淺深爲異上下方便倶是化他亦是淺深異
0000_,03,326a01(00):也註文中○達如則等者有人云眞如無相故能達慧亦
0000_,03,326a02(00):無智云心行寂滅此智通權時應衆機故云備應
0000_,03,326a03(00):應機歸如云而無知無知而省機云而備省
0000_,03,326a04(00):然則已下結上意而述權實相縁動靜相縁靜
0000_,03,326a05(00):動<com>已上有人</com>問智慧慈悲方便等智慧爲權智爲實智
0000_,03,326a06(00):答有人云智體雖一隨境得權實名謂達如則名無
0000_,03,326a07(00):分別智亦云根本智通權則名後得智亦云權智
0000_,03,326a08(00):也唯識論釋大圓鏡智云縁眞如故是無分別縁
0000_,03,326a09(00):餘鏡故後得智攝其體是一隨用分二了俗由證
0000_,03,326a10(00):眞故説爲後得餘一分二準之應知<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,326a11(00):有人意上智慧下般若同是自行達如智故是實智也
0000_,03,326a12(00):<com>云云</com>其義尤是宜歟但偏縁不融義非性宗殆失註宗
0000_,03,326a13(00):<com>云云</com>今云今似言權智其故云智慧慈悲方便三種攝
0000_,03,326a14(00):取般若故般若是實智也明知前智慧權智被得意<com>云云</com>
0000_,03,326a15(00):今私云此御義趣頗不審也若是臨時施設一往假談歟相
0000_,03,326a16(00):傳何如忘耶註記云三種門攝取般若等者問應云
0000_,03,326a17(00):慧攝般若智及方便攝取方便如何答註文分明也
0000_,03,326b18(00):般若者達如之慧等者於此文中有七一般若者下明
0000_,03,326b19(00):般若名慧方便名智此則實智爲慧權智爲智二達
0000_,03,326b20(00):如下至備省衆機明其二智行相三省機下至備省
0000_,03,326b21(00):明慧智互照如照權四然則下至相縁而靜二智倶
0000_,03,326b22(00):用而利生二智倶體而住如二智倶省機故云相縁而
0000_,03,326b23(00):動二智倶達如故云相縁而靜五動不下至方便之
0000_,03,326b24(00):力雖言權實二智倶動倶靜而智慧不亂謂如不礙
0000_,03,326b25(00):權是方便力權不礙如是般若力六是故下結歸本
0000_,03,326b26(00):文七應知等者應知之言有結上意是故註家述釋
0000_,03,326b27(00):其意問若言般若省機方便達如權實二智豈不混
0000_,03,326b28(00):亂也答二智互照眞俗二諦猶如金明相縁故現
0000_,03,326b29(00):色像色像都無還歸金明二智互照空有其義亦然
0000_,03,326b30(00):般若如鏡方便如明所化衆生如所現像若般若不
0000_,03,326b31(00):省機如鏡金無明若方便不達如如鏡明非金
0000_,03,326b32(00):由此義故般若方便互達互省若利生智無般若者
0000_,03,326b33(00):佛還成衆生若自證慧無方便者佛亦成二乘驗
0000_,03,326b34(00):此實理所現之像全是金明所化衆生全是本佛佛外無
0000_,03,327a01(00):生利生之時何忘寂寂有照用實智何忘權雖權雖
0000_,03,327a02(00):實法性無二雖融雖偏權實不亂不同相宗根本縁
0000_,03,327a03(00):理後得縁事予昔所聞即今解契<com>矣</com>上下權實互達互
0000_,03,327a04(00):省記主細判且載廣文因挍引文<com>云云</com>又慈行鈔云以
0000_,03,327a05(00):無慮知分別識故猶如明鏡無心現像故經云聖
0000_,03,327a06(00):智無知而無所不知九相枝末虚妄了知自是無故故
0000_,03,327a07(00):云諸戯論識即是知無肇論難云聖智之無惑智之無倶
0000_,03,327a08(00):無生滅以何異耶答曰聖智之無者無知惑智之無者知
0000_,03,327a09(00):無其言雖同所以無者異也何者夫聖心虚靜無知
0000_,03,327a10(00):可無可曰無知非謂知無惑智有知故有知
0000_,03,327a11(00):可無可謂知無非曰無知無知即般若之無也
0000_,03,327a12(00):知無即眞諦之無也是以般若之與眞諦言用則知同
0000_,03,327a13(00):而異言寂則異而同同故無心於彼此異故不
0000_,03,327a14(00):失於照功<com>矣</com>第二弘決文中○悲智平等等者若依台
0000_,03,327a15(00):家者斷無明證中道位應爲悲智平等故指初
0000_,03,327a16(00):地初住可名菩薩正位若依相宗於證位中八
0000_,03,327a17(00):地已上悲智平等可名菩薩正位玄忠大師依佛地
0000_,03,327b18(00):經等一途亦以如此今彼宗釋故以別圓兩敎應
0000_,03,327b19(00):各成其義<com>云云</com>第三唯識論文中○不執菩提有情等者
0000_,03,327b20(00):是由執有佛果菩提發上求菩提大願也由執
0000_,03,327b21(00):實有受苦有情起下化有情大悲也相宗意七地以前
0000_,03,327b22(00):未斷愛佛愛菩提障何况地前菩薩哉故地前願樂意
0000_,03,327b23(00):菩薩不斷愛佛愛菩提法執障故執菩提有情實有
0000_,03,327b24(00):發悲願此即上求下化互不相失云執實有非如
0000_,03,327b25(00):凡夫遍計所執實有菩薩住三無性觀故<com>云云</com>第五釋
0000_,03,327b26(00):言覺行窮滿等一行十三字中亦大分二一釋初一行
0000_,03,327b27(00):五字中○亦準前知等者菩薩雖分悲智雙行智行時
0000_,03,327b28(00):劫未窮滿故不述菩薩行相但釋如來行相而顯
0000_,03,327b29(00):簡異菩薩義也二釋出過三位等八字中○當文雖是
0000_,03,327b30(00):等者別段文中有總結言故云合擧前二等也<com>云云</com>
0000_,03,327b31(00):言説者<com>乃至</com>廣約諸經等事
0000_,03,327b32(00):自下第二釋説一字之下也於中大分而以爲二一先
0000_,03,327b33(00):分文二次細釋細釋之中全如分文即有其四第一
0000_,03,327b34(00):釋初十一字名聲敎名説中亦二初釋字訓次
0000_,03,328a01(00):釋字義字義中二一者直釋二引文初直釋中細分
0000_,03,328a02(00):有三一從口音陳唱者已下顯簡異釋二從凡諸
0000_,03,328a03(00):土已下釋簡異由三從今此等已下結簡異釋初
0000_,03,328a04(00):中○顯是聲塵等者問今此口音陳唱即叶聲塵説法之
0000_,03,328a05(00):義若約餘塵説義如何答字訓多端若約餘塵可
0000_,03,328a06(00):有別訓是故法位大經疏云説者宣示義也<com>矣</com>此釋叶
0000_,03,328a07(00):於六塵説法<com>云云</com>問今經中光臺現國住立三尊色塵説
0000_,03,328a08(00):法何偏口音云耶答雖有餘塵聲塵爲本故云口
0000_,03,328a09(00):音如今所引法華疏等<com>云云</com>次中亦二初總釋諸土不
0000_,03,328a10(00):同化儀不一準次從若有眼根已下別釋六根利
0000_,03,328a11(00):鈍有六塵説法若對下文并是總也後中○今此
0000_,03,328a12(00):娑婆等者雖別釋於一國聲塵意結陳唱簡異之釋
0000_,03,328a13(00):爲顯此義等下此之謂也』次引文中本末三文初疏文○
0000_,03,328a14(00):則甘露門開者實相常住法也次記文○唯禀聲敎等者此
0000_,03,328a15(00):文大意釋尊説敎不出五蘊六塵雖然聲敎爲本故
0000_,03,328a16(00):雖有滅後色經名句行蘊淨名香飯法行思惟等四事
0000_,03,328a17(00):皆是聲敎爲本之上少分假餘塵也四事中色經者文
0000_,03,328b18(00):字黑白顯是色蘊攝也名詮自性句詮差別是行蘊攝也
0000_,03,328b19(00):其故行蘊攝五十八法謂四十四心所十四不相應也
0000_,03,328b20(00):心不相應行法中第十二三四如次名身句身文身也故
0000_,03,328b21(00):今云名句行蘊所攝因論生論問何故不言四十六心
0000_,03,328b22(00):所而爲行蘊六十法耶答受想二蘊別在五蘊故<com>云云</com>
0000_,03,328b23(00):○淨名香飯者是香塵攝也有人云淨名經時淨名大士
0000_,03,328b24(00):化一菩薩遣東方妙喜國借寄一抔香飯置衆會
0000_,03,328b25(00):中其香遠薰聞者得益<com>已上有人</com>今私云此義恐違經文歟
0000_,03,328b26(00):借座於東方燈王求飯於上方香積凡厥香積佛土妙
0000_,03,328b27(00):香爲佛事未必香飯<com>云云</com>○法行思惟者是隨法行利
0000_,03,328b28(00):根人也故不從知識經卷如理思惟即得道者是識蘊
0000_,03,328b29(00):攝也此之行蘊名句文法行思惟心心所法事是雖異同
0000_,03,328b30(00):是法塵之所攝也<com>云云</com>又此記文從初至不假餘塵直釋
0000_,03,328b31(00):聲塵説法之相從雖有等已下通伏難也後記文同
0000_,03,328b32(00):直釋聲塵也<com>云云</com>第二釋又如來等一行二字名隨機
0000_,03,328b33(00):説法中亦有其三初釋是口音陳唱重釋次是引
0000_,03,328b34(00):文後即結文也初中亦二一先標聲敎有漸頓隱彰二
0000_,03,329a01(00):從漸次悟入等已下細釋隨機説法之相於中○漸
0000_,03,329a02(00):次悟入等者付漸頓有二義一從小入大之大漸敎也
0000_,03,329a03(00):大不從小入之大頓敎也二歴劫修行漸敎也速疾頓
0000_,03,329a04(00):成云頓悟法門淨影天台依用初漸頓一家大師等
0000_,03,329a05(00):判釋後漸頓且彼天台意者法華玄一云若小不聞大
0000_,03,329a06(00):大一向是頓若大不聞小小一向是漸若以大破小
0000_,03,329a07(00):是漸頓並陳若帶小明大是漸頓相資若會小歸大是
0000_,03,329a08(00):漸頓泯合故無量義云漸頓二法三道四果不合今時則
0000_,03,329a09(00):合即此義也問云何相資答小聞於大耻小而慕大是
0000_,03,329a10(00):爲頓資小佛命善吉轉敎大益菩薩是爲漸資頓
0000_,03,329a11(00):如前分別但約顯露明漸頓五味之相若論不定
0000_,03,329a12(00):義則不然雖高山頓説不動寂場而遊化鹿園雖
0000_,03,329a13(00):轉四諦生滅而不妨不生不滅雖爲菩薩説佛
0000_,03,329a14(00):境界而有二乘智斷雖五人證果不妨八萬諸天
0000_,03,329a15(00):獲無生忍當知即頓而漸即漸而頓大經云或時説
0000_,03,329a16(00):深或時説淺應開即遮應遮即開一時一説一念之中
0000_,03,329a17(00):備有不定不同舊義專判一部味味中悉如此此
0000_,03,329b18(00):乃顯露不定祕密不定其義不然如來於法得最自
0000_,03,329b19(00):在若智若機若時若處三密四門無妨無礙此座説頓十
0000_,03,329b20(00):方説漸説不定頓座不聞十方十方不聞頓座
0000_,03,329b21(00):或十方説頓説不定此座説漸各各不相知聞於
0000_,03,329b22(00):此是顯於彼是密或爲一人説頓或爲多人説
0000_,03,329b23(00):漸説不定或爲一人説漸爲多人説頓各各不
0000_,03,329b24(00):相知互爲顯密或一座默十方説十方默一座説
0000_,03,329b25(00):或倶默倶説各各不相知互爲顯密雖復如此未
0000_,03,329b26(00):盡如來於法自在之力但可智知不可言辨雖
0000_,03,329b27(00):復甚多亦不出漸頓不定秘密今法華是顯露非秘
0000_,03,329b28(00):密是漸頓非漸漸是合非不合是醍醐非四味是
0000_,03,329b29(00):定非不定如此分別此經與衆經相異也<com>矣</com>示云凡
0000_,03,329b30(00):如來説敎有化法化儀四敎化法四敎藏通別圓也化儀
0000_,03,329b31(00):四敎一漸敎謂阿含至法華初淺後深此漸敎相也二頓
0000_,03,329b32(00):敎華嚴經也佛成道初厚殖善根機爲別圓頓大敎説也
0000_,03,329b33(00):三秘密敎小乘説會座爲一機密説大乘大乘説會座
0000_,03,329b34(00):爲一機説小乘等是也四不定敎大乘聞小得悟聞
0000_,03,330a01(00):小乘預大乘益等也是相傳義趣也<com>云云</com>○密顯異稱等
0000_,03,330a02(00):者於一音説諸機互不相知爲密衆機一同而知爲
0000_,03,330a03(00):顯故異眞言顯密也若依天台即當顯露秘密二種
0000_,03,330a04(00):不定敎歟<com>云云</com>凡漸頓之言即指法體顯密之名是約
0000_,03,330a05(00):化儀謂説漸頓法有顯密儀<com>云云</com>但若天台漸頓亦
0000_,03,330a06(00):是化儀之稱也具如彼玄問漸頓顯密名目出何經
0000_,03,330a07(00):論答有人云漸頓人師所立也顯密智論有之<com>云云</com><com>已上有人</com>次
0000_,03,330a08(00):引文中即有二文初之文中亦有兩重初是直釋次即
0000_,03,330a09(00):問答問答之中亦有其三番初直釋中○見第二法輪轉
0000_,03,330a10(00):等者有人云能見之人更以難知若是龍樹見歟<com>已上有人</com>今私
0000_,03,330a11(00):云此義不審也<com>云云</com>所云第二法輪者是般若經也以阿
0000_,03,330a12(00):含經爲第一故問約彼宗五時次第華嚴爲初阿
0000_,03,330a13(00):含第二何今不類答有人云今且小益爲初以而對大
0000_,03,330a14(00):謂華嚴深法故如聾如瘂無其得益後至阿含初證
0000_,03,330a15(00):小果故是爲初轉言初得益轉法輪方等四敎竝對故
0000_,03,330a16(00):難偏屬大小是以偏小偏大相對以成初二次<com>云云</com>又
0000_,03,330a17(00):一義云今第二者可非般若若以小乘對於方等
0000_,03,330b18(00):方等諸敎應成第二今於阿含可論初二所
0000_,03,330b19(00):以知者法華疏中述五比丘益而云初轉陳如得初
0000_,03,330b20(00):果第二陳如證羅漢餘比丘得益故<com>已上有人</com>師仰云佛出
0000_,03,330b21(00):世成道本意只爲大通結縁三周聲聞也菩提樹下唱成
0000_,03,330b22(00):道照三周機一乘法非機分故三七日寂不説是
0000_,03,330b23(00):爲小乘乳味擬冝益也然厚殖善根機感佛聞法是如
0000_,03,330b24(00):來出世本意非今阿含云初轉法輪約佛智本意在
0000_,03,330b25(00):誘引三周機故以阿含名初轉法輪若然方等
0000_,03,330b26(00):當第二法輪而無別説時證果即彈呵故今以般
0000_,03,330b27(00):若云第二法輪也但此義華嚴宗人不可許之也<com>已上
0000_,03,330b28(00):師仰</com>今私云師仰與有人初義大都不違有人次義恐不
0000_,03,330b29(00):審也<com>云云</com>但今私思之縱雖不依佛意之方云佛昔
0000_,03,330b30(00):於波羅奈轉四諦法輪等以機情之方而言之初十二
0000_,03,330b31(00):年中説有敎阿含是第一時也次三十年中説空敎故
0000_,03,330b32(00):般若云第二未了敎於此中間雖説方等諸經處
0000_,03,330b33(00):時不定不別論時分又云今乃復轉無上最大法輪
0000_,03,330b34(00):故法華第三時也只是四十餘年説法大都云見第二轉
0000_,03,331a01(00):法輪時歟<com>云云</com>問答三番中初問○初少今多者言初轉八
0000_,03,331a02(00):萬一人第二無量也何云似耶也喩者玉云以言對也
0000_,03,331a03(00):<com>矣</com><com>云云</com>答意於初轉中聲聞顯見八萬一人菩薩密見
0000_,03,331a04(00):無量故以密見無量故以密益同第二轉云似
0000_,03,331a05(00):初轉也<com>云云</com>問八萬諸天所得無生大乘益也小機何知
0000_,03,331a06(00):見是大益耶答小機只見諸天得益不分大小經
0000_,03,331a07(00):家知之結集大小兩益之相歟問初轉菩薩見無量
0000_,03,331a08(00):人得二乘益聲聞之人何不見於同位小益只見
0000_,03,331a09(00):一人耶答難知若是佛密令得益故小機不知歟又
0000_,03,331a10(00):會座人衆以無量故小機僅見八萬一人不及餘
0000_,03,331a11(00):故見及爲顯不及屬密歟<com>云云</com>第二問答中問意就次
0000_,03,331a12(00):上一音遍河沙當學般若文而起之故云若爾言佛一
0000_,03,331a13(00):音遍恆沙般若行人一音遍河沙生佛何別也答意
0000_,03,331a14(00):雖同言恆沙學般若有限量如來無限量是其別
0000_,03,331a15(00):也<com>云云</com>第三問亦隨上答出來之也言佛一音實無限
0000_,03,331a16(00):量閻浮之人雖不至於如來之處悉皆可聞也答
0000_,03,331a17(00):中○一者密者密菩薩聽實無限量如菩薩密見無量
0000_,03,331b18(00):人得無生故云如向○不密須來者是顯之方○此據
0000_,03,331b19(00):別説者顯密倶是機感別也若約佛體顯密倶是無限無
0000_,03,331b20(00):量故云倶時<com>云云</com>然有人云密有二義一者一會諸機
0000_,03,331b21(00):竝膝互不相知故爲密義阿含初轉菩薩見是也二
0000_,03,331b22(00):者有機縁佛音至遠餘人不知則爲密義今文是也
0000_,03,331b23(00):<com>已上有人</com>今私云既云佛有二種等佛豈有密音耶又云二
0000_,03,331b24(00):者不密等何還是密音耶又汝云不密者其有機縁之
0000_,03,331b25(00):時佛音至遠處度之則爲不密<com>云云</com>若爾者彼之機縁
0000_,03,331b26(00):在遠處所而可聞之何云須來佛邊耶<com>云云</com>次引文
0000_,03,331b27(00):意同上來文<com>云云</com>後結文之中○即其證也者以顯密
0000_,03,331b28(00):文明今隱彰故云其耳』第三釋或六根等已下九
0000_,03,331b29(00):字名根相説法中先定根塵根相生佛次正辨記
0000_,03,331b30(00):文先定根塵相者問根塵根相共爲通生佛將爲
0000_,03,331b31(00):局佛答根相説法偏局於佛根塵之中六根説法唯
0000_,03,331b32(00):被蒙佛六塵寄機成説法義謂佛唯有色心二法而
0000_,03,331b33(00):爲衆生成六塵説具如下釋<com>云云</com>次於記文分而爲
0000_,03,331b34(00):四一標根相等説法二從以根望塵已下釋根塵
0000_,03,332a01(00):相望説法之相三從又根相相對已下辨根相相對説
0000_,03,332a02(00):法之相四從問今等已下問答决疑也二根塵相望中
0000_,03,332a03(00):亦二初相望寬狹門言以佛六根望所化境佛前五
0000_,03,332a04(00):根所化色塵佛之意根所化法塵故佛六根爲所化生
0000_,03,332a05(00):唯爲色及法二塵中間聲香昧觸四塵於根中無若強
0000_,03,332a06(00):論之佛手出音聞者悟法聞佛身悟甞佛身悟觸
0000_,03,332a07(00):佛身悟故佛身兼中間四塵然非常有故屬無歟
0000_,03,332a08(00):問意根説法其相如何答有人云縁佛意悟爲法塵説
0000_,03,332a09(00):又見佛身計佛意悟佛授一枝華於迦葉迦葉得悟
0000_,03,332a10(00):則其類也耳<com>已上有人</com>今私云此之有人似存二義初縁佛
0000_,03,332a11(00):意悟者若是縁佛所得之法歟爾者如法華等諸佛智
0000_,03,332a12(00):慧甚深無量次又見佛身計佛意悟者是即相分心
0000_,03,332a13(00):歟若爾者二義共應云法塵得道者歟然知會得心
0000_,03,332a14(00):之義下擧拈華微咲而以類之若思之於法塵境界
0000_,03,332a15(00):乎夫法塵説法者衆生領知佛意然汝若於拈華處而
0000_,03,332a16(00):取義趣只是色塵更非法塵爲是諸法無常<com>小乘亦然</com>爲
0000_,03,332a17(00):諸法常住<com>大乘亦然</com>既大小乘軌範豈是敎外別傳本據又
0000_,03,332b18(00):汝若於拈華之處佛意而取義趣只是法塵須領
0000_,03,332b19(00):解佛意爲是智慧<com>實大亦然</com>爲是相分<com>權亦然大</com>既權實二宗軌
0000_,03,332b20(00):範誰曰之直指人心法不見彼<com>大梵天王問佛決疑</com>經第三卷云
0000_,03,332b21(00):大梵天王來下以金色波羅華供養如來言如來一
0000_,03,332b22(00):代説法有相無相若大若小或漸或頓皆應病與藥未
0000_,03,332b23(00):顯如來實心願大悲不假方便直指眞心爾時如
0000_,03,332b24(00):來拈所供養華示之大衆人天百万無措心者
0000_,03,332b25(00):獨有金色頭陁破顏微咲爾時如來言吾有正法眼藏
0000_,03,332b26(00):涅槃妙心實相無相法分付摩訶大迦葉即説偈言
0000_,03,332b27(00):法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法説
0000_,03,332b28(00):此偈已於多子塔前分半座而令迦葉座<com>云云</com>若是
0000_,03,332b29(00):所得智慧或亦相分心大梵天王強乞請之乎人天百
0000_,03,332b30(00):萬無措心耶迦葉初得此旨乎凡六塵説法理趣限也
0000_,03,332b31(00):拈華理趣之外乎此乃非佛手所拈只是拈華拈拈
0000_,03,332b32(00):華也拈華所拈拈華自非拈華眼豈有之於能見
0000_,03,332b33(00):嘘嘘因問如何是如來拈華意旨答雪佛滿掌握雪捧又
0000_,03,332b34(00):問如何是迦葉微咲意旨答赤眼撞著火柴頭又問拈華微
0000_,03,333a01(00):咲畢竟如何答二千年前只麼這箇二千年後只麼這箇
0000_,03,333a02(00):<com>云云</com>二根塵各説門於中○但六根等者如今記者六根
0000_,03,333a03(00):説法未得其證但證定指授須仰深信○經論多明
0000_,03,333a04(00):等者自下釋六塵説法於中引二文大經之文對文
0000_,03,333a05(00):可見智論文中第一雖但云説法聲塵説法本故不
0000_,03,333a06(00):置能別言知是聲塵歟第二觸第三第四竝是色塵即
0000_,03,333a07(00):是變化本身爲異第五香塵第六味塵第七法塵也或可
0000_,03,333a08(00):第三總通六塵謂變化聲塵變化觸塵乃至他身相應變
0000_,03,333a09(00):化法塵也<com>云云</com>問今所云六塵説法爲一佛説爲各佛
0000_,03,333a10(00):説答此義叵測但有佛言指各佛歟如楞伽云大
0000_,03,333a11(00):慧有佛國土直視不眴口無言語名爲説法有佛國
0000_,03,333a12(00):土直爾互相名爲説法有佛國土唯動眼相名爲説
0000_,03,333a13(00):法有佛國土咲爲説法有佛國土欠爲説法有佛國
0000_,03,333a14(00):土咳爲説法有佛國土念名説法有佛國土身名説
0000_,03,333a15(00):法<com>矣</com>唯識論二云且依此土説名句文依聲假立非
0000_,03,333a16(00):謂一切諸餘佛土亦依光明妙香味等假
0000_,03,333a17(00):立三故<com>矣</com>或可與一樹六塵得道一具引之推記主
0000_,03,333b18(00):意若是一佛所指示歟一家之釋亦非各佛<com>云云</com>三根
0000_,03,333b19(00):相相對中寬狹四句如文可知<com>云云</com>四問答中先問意者
0000_,03,333b20(00):上定此土聲塵説法故根相説法此土他土之中是何未
0000_,03,333b21(00):決之故致此問也次答意者述一代有餘塵説法
0000_,03,333b22(00):顯六塵説亦此土義又此經中等下直釋今經有其
0000_,03,333b23(00):證<com>云云</com>又彼首楞嚴經中説二十五圓通所謂六根六
0000_,03,333b24(00):境六識七大皆爲悟入之門也謂彼經會座有二十五
0000_,03,333b25(00):人各述得悟縁謂觀音聞聲勢至念佛三昧等也所云
0000_,03,333b26(00):圓通者名所證理德具有圓常通三眞實圓謂圓滿常
0000_,03,333b27(00):謂常住通謂融通也經約觀音説三眞實然佛地房以
0000_,03,333b28(00):義亘二十五人而釋成之彼經第六云譬如人靜
0000_,03,333b29(00):居十方倶擊皷十處一時聞此則圓眞實隔垣聽音
0000_,03,333b30(00):響遐邇倶可聞是則通眞實音聲性動靜聞中爲有無
0000_,03,333b31(00):無聲號無聞非實聞無性聲無既無滅聲有亦非
0000_,03,333b32(00):生生滅二圓離是則常眞實<com>矣</com>因問七大者是何答六大
0000_,03,333b33(00):加知根大問知根大者是何物耶答見聞臭甞觸覺知也
0000_,03,333b34(00):問若爾者在六根六識何重擧答二十五人悟境故如
0000_,03,334a01(00):此離合依機不同<com>云云</com>問根境識爲悟入門其意如何
0000_,03,334a02(00):答觀彼之性空寂爲悟入義故彼經云三科七大皆如
0000_,03,334a03(00):來藏<com>矣</com>又云見聞覺知不能分隔成一圓融淸淨寳覺<com>矣</com>又
0000_,03,334a04(00):問上來諸文於此土一佛成六塵説法義妙稱一家
0000_,03,334a05(00):釋爾智論唯識違文何答一代今經餘塵分明不足疑
0000_,03,334a06(00):也但至智論雖擧別佛不遮一佛若是一途歟又
0000_,03,334a07(00):唯識論從多分説且云此土説名句文謂施名句文
0000_,03,334a08(00):爲能詮之用令他生解故云假立三故若不依
0000_,03,334a09(00):名句文不名説法是多分釋一往説也<com>云云</com>第四釋應
0000_,03,334a10(00):念隨縁等已下九字名隨縁得益中亦分爲三一初總
0000_,03,334a11(00):釋二從念縁倶是已下是細釋也三問證益已下問答決
0000_,03,334a12(00):疑二細釋中亦有其二初釋念縁謂念機樂念樂念
0000_,03,334a13(00):非一故云隨縁念即縁故持業釋也<com>云云</com>今私一義云
0000_,03,334a14(00):念如記文縁是宿縁縁非一故空有漸頓樂念不同
0000_,03,334a15(00):縁之念故依主釋也<com>云云</com>次釋證益謂應念隨縁千差萬
0000_,03,334a16(00):別證益非一故云此益通二門也三問答中即有二
0000_,03,334a17(00):番初問之意决證益言故亦攝於細釋之中言證是
0000_,03,334b18(00):證悟然淨土隔時何有現世證入耶也答中存二義
0000_,03,334b19(00):初義之意於證而有二途其聖道門偏是證悟淨土不
0000_,03,334b20(00):爾始是證契終證悟也證益之言總含二門義兼兩
0000_,03,334b21(00):向<com>云云</com>後義之意在座聞經非無證悟<com>云云</com>淨影疏云無
0000_,03,334b22(00):量衆生聞彌陀佛發願修行淨佛國土攝化衆生願
0000_,03,334b23(00):與同之小乘衆生聞説娑婆穢惡可厭深心厭離故
0000_,03,334b24(00):得小果大乘衆生聞彌陀佛威德功能堅心願求故
0000_,03,334b25(00):得不退<com>矣</com>斷惑證悟亦無其妨<com>云云</com>所引文中淸淨法
0000_,03,334b26(00):眼即是初果漏盡意解第四果也<com>云云</com>今私一義云往生淨
0000_,03,334b27(00):土未必隔時阿私多王子乾利婆羅門等一百九十三人
0000_,03,334b28(00):現身往生豈非是證耶<com>云云</com>次問之意是隨問歟言佛説
0000_,03,334b29(00):之言今經題也何通二門論證益義耶也答意題自而
0000_,03,334b30(00):有名通義局之異今從通耳
0000_,03,334b31(00):言無量壽者<com>乃至</com>向唯在近等事
0000_,03,334b32(00):自下第三釋無量壽三字之下也於中大分而爲二
0000_,03,334b33(00):段一分一段科文二細釋文中義於細釋中亦分
0000_,03,334b34(00):爲三亦全如科文<com>云云</com>第一從初漢音者等至槃言
0000_,03,335a01(00):不滅是釋梵漢相對於中亦三一從初至且云漢
0000_,03,335a02(00):音釋言無量壽等十一字中○後漢明帝時等者先明
0000_,03,335a03(00):三皇五帝等比來次辨前漢後漢等次第三皇者就之
0000_,03,335a04(00):有二圖一上古三皇者一天皇氏<com>十二頭兄弟十二人也</com>合治天一万
0000_,03,335a05(00):八千歳也二地皇氏<com>十一頭兄弟十一人也</com>合治天五萬四千歳也三人
0000_,03,335a06(00):皇氏<com>九頭兄弟九人也</com>合治天四萬五千六百歳也其後五龍氏<com>兄弟五人</com>
0000_,03,335a07(00):合治天九百三十七萬三千六百歳也<com>云云</com>有巣氏治天百
0000_,03,335a08(00):餘歳不知年數<com>云云</com>燧人氏鑚燧出火熟食四時命暦
0000_,03,335a09(00):等也<com>云云</com>十一代合治天三萬六千歳也已上從天皇氏
0000_,03,335a10(00):至燧人氏都合九十一代凡逕一百八萬二千七百六
0000_,03,335a11(00):十歳也今私云又一義云註千字文云上古三皇者天皇
0000_,03,335a12(00):十四頭也兄弟十人共治天下三萬三千歳地皇十一頭
0000_,03,335a13(00):治天下二萬歳人皇九頭治天下一萬歳<com>已上註文</com>但儒不
0000_,03,335a14(00):用<com>云云</com>五龍氏者春秋慱云太淸氏以龍紀故爲龍
0000_,03,335a15(00):師而龍名大淸伏犧氏風姓之祖也有龍瑞故以龍
0000_,03,335a16(00):命官炎帝氏以火紀故爲火師而火名炎帝神農
0000_,03,335a17(00):氏姓姜有火瑞故以火紀事名百官<com>已上</com>註千字文云
0000_,03,335b18(00):係辭曰上古刻木結繩而治後世聖人易之以書契
0000_,03,335b19(00):繩長一丈二尺軒轅皇帝治天下之時有神人蒼頡
0000_,03,335b20(00):觀鳥獸跡制爲文字以代結繩至今傳之<com>云云</com>三
0000_,03,335b21(00):敎論云伏犧之時以八卦結繩政代註云軒轅皇帝
0000_,03,335b22(00):之時爾者邪正是如何可尋但不用儒家<com>云云</com>然後
0000_,03,335b23(00):中古三皇一伏犧氏亦云大昊人頭虵身姓風都大昊
0000_,03,335b24(00):之墟今陳郡是也始書八卦以代結繩之政壽一萬
0000_,03,335b25(00):歳治天甲寅一百一十年也甲暦亦始此之時<com>又曰父子八世一萬三千
0000_,03,335b26(00):五百三十歳</com>孔頴達尚書正義云古者以聖德伏物敎人取
0000_,03,335b27(00):犧牲故曰伏犧<com>矣</com>又引帝王世紀云伏犧母曰華
0000_,03,335b28(00):胥有巨人跡出於雷澤華胥以足履之有娠生伏
0000_,03,335b29(00):犧於成紀虵身人首也<com>矣</com><com>崩葬在宛州東陽山</com>其後女媧氏共工氏大
0000_,03,335b30(00):庭氏柏皇氏中央氏歴陸氏驪連氏赫胥氏尊盧氏混沌氏
0000_,03,335b31(00):昊英氏朱襄氏葛天氏陰康氏無懷氏已上十五代合一萬
0000_,03,335b32(00):七千七百八十七年經史不載莫知其詳或可女媧
0000_,03,335b33(00):氏等是伏犧妹也<com>云云</com>二神農氏亦云炎帝牛頭人身姓
0000_,03,335b34(00):姜都魯始播種五穀治天一百四十年也尚書云母曰
0000_,03,336a01(00):女登有神龍首感女登而生炎帝人身牛頭也<com>矣</com>或
0000_,03,336a02(00):曰父子八世合三千七百五十五歳也其後帝承帝臨
0000_,03,336a03(00):帝則帝百帝來帝襄帝揄帝岡八代五百二十年末年諸侯
0000_,03,336a04(00):相伐黄帝征之天下咸歸焉三黄帝姓公名孫亦云有
0000_,03,336a05(00):熊氏字軒轅人形獸身治天一百歳也尚書云母曰附
0000_,03,336a06(00):寳見大電光繞北斗樞星附寳感而懷孕二十四月
0000_,03,336a07(00):生黄帝日角龍顏也<com>矣</com><com>或曰父子三世一千歳也</com>然後五帝者一少昊亦
0000_,03,336a08(00):云金天氏黄帝子也名摯字靑陽都曲阜壽一百歳治天
0000_,03,336a09(00):八十四年也尚書云母曰女節有星如虹下流意感
0000_,03,336a10(00):而生少昊<com>矣</com>自少昊之前天下之號象其德顓頊以
0000_,03,336a11(00):來天下之號因其名也若高陽辛皆所興之地二顓
0000_,03,336a12(00):頊亦云高陽氏黄帝孫昌意子姓姫都帝丘今濮陽是也
0000_,03,336a13(00):治天七十八年也尚書云母曰女樞有星貫月如虹
0000_,03,336a14(00):感女樞於幽房之宮生顓頊<com>矣</com>三帝嚳亦云高辛
0000_,03,336a15(00):氏黄帝曾孫玄囂孫蟜極子也都亳今河南郾師是也治
0000_,03,336a16(00):天七十五年而帝嚳之長子帝摯而立不善在位九年
0000_,03,336a17(00):禪于唐侯唐侯不承五運也四帝堯亦云陶唐氏帝
0000_,03,336b18(00):嚳之次子姓伊祁名放勛都平陽壽一百十八歳治天九
0000_,03,336b19(00):十八年也茅茨土階蓂莢生庭擧舜攝政<com>云云</com>尚書云母
0000_,03,336b20(00):曰慶都觀河遇赤龍晻然陰風感而有孕十四月而
0000_,03,336b21(00):生堯<com>矣</com>五帝舜亦云有虞氏顓頊七代孫蟜牛孫瞽瞍
0000_,03,336b22(00):之子也姓姚名重華時稱爲都君都蒲阪壽一百五歳攝
0000_,03,336b23(00):政三十年正位二十年彈五絃琴擧十六相去四凶
0000_,03,336b24(00):擧禹自代尚書云母曰握登見大虹感而生舜<com>矣</com>然
0000_,03,336b25(00):後十四代也所謂夏殷周秦漢魏晉宋齊梁陳隋唐宋也
0000_,03,336b26(00):<com>云云</com>問何故云三皇亦云五帝耶答皇者大義也大德
0000_,03,336b27(00):之君巣枝棲樹未有構用食堂寢室故云三皇帝
0000_,03,336b28(00):者竪義也雖立於家并居民間茅茨不切採掾不削
0000_,03,336b29(00):是云五帝圍遶長壁居座高堂爲民取代是云
0000_,03,336b30(00):十四代【夏】一夏禹王姓姒名文命黄帝玄孫顓頊孫鯀
0000_,03,336b31(00):之子也建寅月以之爲年初都韓今河南陽翟是也壽
0000_,03,336b32(00):一百歳治天一十五年也王啓<com>治九</com>太康<com>治二十九</com>仲康<com>治十三</com>王相<com>治四
0000_,03,336b33(00):十</com>少康<com>治四十九</com>王杼<com>治十七</com>王槐<com>治十六</com>王芒<com>治十八</com>王泄<com>治十六</com>不降<com>治六十三</com>王
0000_,03,336b34(00):扃<com>治二十一</com>王厪<com>治二十二</com>王孔甲<com>治三十一</com>王皐<com>治十一</com>王發<com>治十</com>履癸<com>治五十二</com>亦云
0000_,03,337a01(00):桀淫湎暴虐以諫者爲妖言輙殺之成陽逐于南
0000_,03,337a02(00):巣夏氏遂滅都合十七主四百三十二年而天下歸殷
0000_,03,337a03(00):<com>云云</com>【殷】二殷湯王姓子名履字天乙帝嚳之後契十二代
0000_,03,337a04(00):孫都亳壽一百治天一十三年也外丙<com>治二</com>仲壬<com>治四</com>太甲<com>治三十二</com>
0000_,03,337a05(00):沃丁<com>治三十</com>大庚<com>治三十五</com>小甲<com>治十七</com>雍己<com>治十二</com>大戊<com>治七十五</com>仲丁<com>治十一都移囂</com>
0000_,03,337a06(00):外壬<com>治十五</com>河亶甲<com>治九都遷相</com>祖乙<com>治十九都遷耿</com>祖辛<com>治十六</com>沃甲<com>治二十五</com>祖丁
0000_,03,337a07(00):<com>治二十二</com>南庚<com>治二十九</com>陽甲<com>治十七</com>盤庚<com>治十八</com>小辛<com>治二十一</com>小乙<com>治二十</com>武丁<com>治五十九</com>
0000_,03,337a08(00):祖庚<com>治七</com>祖甲<com>治十六</com>廩辛<com>治六</com>庚丁<com>治二十一從河北</com>武乙<com>治四從朝歌</com>太丁<com>治三</com>
0000_,03,337a09(00):帝乙<com>治三十七</com>紂辛<com>治三十三</com>亦云受帝乙長子以母賤故不嗣
0000_,03,337a10(00):位紂以正后所出故立而無道故武王伐之都合
0000_,03,337a11(00):三十主六百二十九年而天下歸周<com>云云</com>【周】三周文王姓
0000_,03,337a12(00):姫名昌帝嚳之後爲后稷十五代孫王季之子都鎬三
0000_,03,337a13(00):分天下有其二以服事殷故不即正位所以存
0000_,03,337a14(00):日但稱昌公武王取代後尊贈文王名壽九十七也武
0000_,03,337a15(00):王發<com>治七年以建子月爲正</com>壽九十三也成王誦<com>治四十七</com>康王釗<com>治二十六已上二代刑
0000_,03,337a16(00):措而不用</com>昭王瑕<com>治五十一</com>二十四年甲寅四月八日江河漲大地振
0000_,03,337a17(00):動天有五色光王問大史蘇由由奏云西方大聖人出
0000_,03,337b18(00):生瑞相也王言彼瑞何現此由云一千年外聖敎致此王
0000_,03,337b19(00):喜鐫石埋南郊天祠前<com>云云</com>穆三滿<com>治五十五此王御八駿壽百五</com>五十
0000_,03,337b20(00):二年壬申二月十五日平旦暴風忽起損家折木山河大
0000_,03,337b21(00):地六種震動日午天陰雲黑西有十二道白虹貫于南
0000_,03,337b22(00):北連夜不消王問大央扈多多奏云此西方大聖人
0000_,03,337b23(00):滅相<com>云云</com>自昭王甲寅至穆王壬申成七十九年然
0000_,03,337b24(00):佛壽八十歳者且約滿數耳共王繄<com>治十二</com>懿王囏<com>治二十五</com>孝王
0000_,03,337b25(00):辟<com>治十五</com>夷王爕<com>治十六</com>厲王胡<com>治五十一</com>宣王靜<com>治四十六</com>幽王宮<com>治十一</com>擕王
0000_,03,337b26(00):伯<com>褒姒所生國人以不順立未經年而廢之</com>平王宜<com>治五十一避犬戎難東遷洛陽周道遂弱</com>桓王林
0000_,03,337b27(00):<com>治二十三</com>莊王他<com>治十五</com>僖王齊<com>治五</com>惠王閬<com>治二十五此王十七年當神武元年也</com>襄王鄭
0000_,03,337b28(00):<com>治二十三</com>頃王臣<com>治六</com>匡王班<com>治六</com>定王瑜<com>治二十二此王治三年九月十四日老子生也</com>簡王夷
0000_,03,337b29(00):<com>治十四</com>靈王泄<com>治二十七此王治二十一年孔子生也</com>景王貴<com>治二十五</com>悼王猛<com>治一</com>敬王丐<com>治四
0000_,03,337b30(00):十三此王末年孔子卒</com>元王仁<com>治八</com>貞定王介<com>治二十八</com>哀王去疾<com>治三月</com>考王<gaiji attr="GT:010489"/><com>治十
0000_,03,337b31(00):五</com>威烈王午<com>治二十四</com>安王驕<com>治二十六</com>烈王喜<com>治七</com>顯王扁<com>治四十八</com>愼靚王
0000_,03,337b32(00):定<com>治七六國弁稱王</com>赧王延<com>治五十九東西分離爲諸侯所侵與居人無異秦王攻周王頓首受罪也</com>都合
0000_,03,337b33(00):三十七主八百六十七年而天下併於秦然從昭王代
0000_,03,337b34(00):諸侯不朝穆王時犬戎不討懿王大襄孝王陵遲以來
0000_,03,338a01(00):十二諸侯相伐不調頻侵不順代代不侯各各分領所
0000_,03,338a02(00):謂【十二侯】鄭侯<com>栢叔之後也</com>宋侯<com>殷之後也</com>晉侯<com>唐叔之後</com>呉侯<com>太伯之後越滅之</com>
0000_,03,338a03(00):衞侯<com>唐叔之後</com>秦侯<com>顓頊之後</com>齊侯<com>呂望之後</com>陳侯<com>舜之後也</com>楚侯<com>鬻熊之後</com>蔡侯<com>叔度之後</com>杞
0000_,03,338a04(00):侯<com>夏之後也</com>燕侯<com>召公奭之後也</com>此之諸侯班居邊傍各有封彊然戰
0000_,03,338a05(00):國七雄各各縱逸殞滅諸侯所謂魏畢萬之後都大梁
0000_,03,338a06(00):也此人滅鄭宋兼滅晉趙趙襄之後都邯鄲也韓韓宣
0000_,03,338a07(00):子之後都韓縣也已上三人共滅晉侯齊陳敬仲之後都
0000_,03,338a08(00):營丘此人滅齊侯楚都襄郢此人本爲楚侯而立滅
0000_,03,338a09(00):陳蔡杞三侯燕都蘇北此人本爲燕侯立於是【秦】
0000_,03,338a10(00):四秦侯滅衞侯立五十一年更不所侵六國并周
0000_,03,338a11(00):遷九鼎後并六國號戰國七雄此人姓嬴其先兆
0000_,03,338a12(00):子亦云大駱善養馬周考王封于秦秦取位立都
0000_,03,338a13(00):雍以十月爲正於十四代中即當第四昭襄王瑕
0000_,03,338a14(00):<com>治五逼爲諸侯凡五十六年也</com>孝文王戊<com>治三年</com>莊襄王<com>治四</com>始皇政<com>治三十七以呂不韋
0000_,03,338a15(00):趙高李斯爲相蒙怙自起王剪爲將滅六國始稱皇帝置三十六郡</com>此時七朝歸成一國壽五
0000_,03,338a16(00):十也二世胡亥<com>治三即位七月山東悉反六國復自立爲王陳勝起頂羽率諸侯伐秦</com>子嬰<com>治四十六日趙高既
0000_,03,338a17(00):殺二世乃引璽佩之百官不從將上殿殿屋欲壞者三高懼乃立子嬰子嬰即位殺高沛公至灞上子嬰奉天子符璽沛公入咸
0000_,03,338b18(00):陽封宮室府庫而還月餘項羽兵至殺子嬰屠咸陽燒宮室三月火不絶秦祚遂滅</com>六君都合四十九
0000_,03,338b19(00):年天下屬漢【漢】五漢高祖姓劉名邦字季沛縣豐邑
0000_,03,338b20(00):人也都長安治十二年壽五十三也<com>漢初用秦正至武帝太初元年始用夏正</com>惠
0000_,03,338b21(00):帝盈<com>治七壽二十四</com>呂後雉<com>治八壽七十一</com>高祖後惠帝母也文帝恒<com>治二十三壽四十六</com>
0000_,03,338b22(00):景帝啓<com>治十六壽四十八</com>此帝時始覔佛敎遣使西天具如下
0000_,03,338b23(00):第十六卷<com>云云</com>武帝徹<com>治五十四壽七十一</com>此帝時始有年號號建
0000_,03,338b24(00):元元亦求不死之藥親會諸仙具如序記第二引
0000_,03,338b25(00):文<com>漢武内傳</com>昭帝弗<com>治十三壽二十一</com>昌邑王賀<com>治二十七日</com>宣帝詢<com>治二十五壽四十三</com>元
0000_,03,338b26(00):帝奭<com>治十六壽四十三</com>成帝驁<com>治二十六壽四十五</com>哀帝欣<com>治六壽二十五</com>平帝衎<com>治五王莾毒害壽四
0000_,03,338b27(00):十</com>孺子嬰<com>治三王莽既鴆平帝乃立嬰莽攝政號假皇帝自稱曰余二年廢嬰自立</com>自高祖至孺
0000_,03,338b28(00):子十四君云前漢合二百十四年而後王莽押臨莽元
0000_,03,338b29(00):城人成帝舅王曼之子初封新都侯以女爲平帝后
0000_,03,338b30(00):進封安漢公後遂即眞初始移元改號新室後改
0000_,03,338b31(00):元建國<com>治十五年</com>赤眉起於靑徐漢兵起於宛劉玄立爲
0000_,03,338b32(00):帝莽懼使王尋拒光武光武大破之劉玄焚宮室
0000_,03,338b33(00):殺莽百姓分其肉臠而食之<com>云云</com>劉玄字聖公景帝七代
0000_,03,338b34(00):孫王莽之末起兵於宛及莽死議所立諸將貪聖
0000_,03,339a01(00):公懦立之改元更始<com>在位三年</com>都長安以光武爲司隸校
0000_,03,339a02(00):尉赤眉立盆子而滅更始劉玄劉盆子城陽京王帝
0000_,03,339a03(00):之後王莽之未焚崇起兵於莒崇恐其衆與莽軍相
0000_,03,339a04(00):亂皆朱其眉以相認破莽軍以盆子爲天子建
0000_,03,339a05(00):武三年降光武光武以盆子爲趙王即中因病失
0000_,03,339a06(00):目<com>云云</com>【後漢】漢世祖亦云光武皇帝名秀字文叔高祖
0000_,03,339a07(00):九代苗裔長沙定王發六代孫南頓令欽子也都洛陽<com>治三十三
0000_,03,339a08(00):壽六十二</com>明帝莊<com>治十八壽四十八</com>此帝治天七年<com>永平七年</com>甲子<com>其月</com>帝夢一金人
0000_,03,339a09(00):身長丈六項佩日光飛來殿庭待旦召臣以占所
0000_,03,339a10(00):夢時通事舍人博士商敬奏曰據大央蘇由所奏西方
0000_,03,339a11(00):聖敎致此歟已得一十年外十餘歳<com>云云</com>帝以爲然即
0000_,03,339a12(00):遣羽林中郞蔡愔博士奏景王遵等一十八人往西域
0000_,03,339a13(00):訪佛法同十年丁卯十二月卅日漢使還達洛陽天竺
0000_,03,339a14(00):沙門摩騰迦竺法蘭二僧駄佛法於白馬來朝以所持
0000_,03,339a15(00):釋迦像並舍利四十二章經大乘三聚懺悔經等進見帝
0000_,03,339a16(00):於是五岳道士奏請共天竺胡僧各決法優劣帝
0000_,03,339a17(00):聽之以火放仙經皆化煨燼道士大辱入火死者
0000_,03,339b18(00):多于時佛舍利騰虚空光蔽日輪摩騰法師踊在虚
0000_,03,339b19(00):空現十八變漢宮諸侯卿大夫並天下道士等悉歸佛
0000_,03,339b20(00):家帝肇建白馬寺崇敬佛法勑佛像置南宮淸凉
0000_,03,339b21(00):臺彼所譯經收蘭臺石室<com>已上略取三敎出興論意</com>章帝烜<com>治十三壽三十一</com>和
0000_,03,339b22(00):帝肇<com>治世十七壽二十七</com><gaiji attr="STAR:000081"/>帝隆<com>治一壽二</com>安帝祐<com>治十九壽三十二</com>北卿侯懿<com>治二百七十二日</com>
0000_,03,339b23(00):順帝保<com>治十九壽三十</com>冲帝炳<com>治一壽三</com>質帝纘<com>治一壽九</com>桓帝志<com>治二十一壽三</com>【十六】
0000_,03,339b24(00):靈帝宏<com>治二十一壽三十四</com>獻帝協<com>治三十一壽五十四</com>自世祖至獻帝協一十
0000_,03,339b25(00):三主一百九十二年即名後漢然獻帝末曹操自立爲
0000_,03,339b26(00):魏王末年操死子丕代立改元正康遂禪于魏時年
0000_,03,339b27(00):四十魏封漢帝爲山陽公天下三分所謂魏蜀呉也
0000_,03,339b28(00):<com>云云</com>【魏】六魏太祖追號武皇帝姓曹名操字孟德沛國
0000_,03,339b29(00):譙人漢相參之後都鄴壽六十六也文帝丕字子恒<com>治七壽四十六</com>
0000_,03,339b30(00):明帝叡字仲元<com>治十五壽三十六</com>齊王芳字蘭卿<com>治十四壽</com>高貴卿字士彦
0000_,03,339b31(00):<com>治七壽七</com>陳留王興<com>治七壽二十</com>都合五主四十八年陳留王禪西晉
0000_,03,339b32(00):武帝<com>云云</com>【蜀】然文帝丕治天黄初二年辛丑蜀并魏取
0000_,03,339b33(00):代所謂蜀先主姓劉名備字玄德漢景帝子中山靖王勝
0000_,03,339b34(00):之後都成都<com>治三壽六十三</com>後謚昭烈皇帝後主劉禪字公嗣先主
0000_,03,340a01(00):子事無大小皆決於諸葛亮<com>治四十一</com>亮死魏伐蜀遂臨
0000_,03,340a02(00):迎洛陽封樂安郡公都合二主四十三年<com>至陳留末</com>又文帝
0000_,03,340a03(00):丕黄初四年癸卯封權爲呉王呉孫權字冲謀堅之子
0000_,03,340a04(00):策之弟都武昌後徒建康<com>治三十一壽七十一</com>孫亮字子明<com>治七壽十六</com>孫
0000_,03,340a05(00):休字子烈<com>治七壽三十</com>孫皓字元宗<com>治十七壽四二</com>都合四主六十二年然
0000_,03,340a06(00):孫皓初明主也後即驕逸晉武取之爲歸命侯故呉代
0000_,03,340a07(00):及西晉初<com>云云</com>故魏蜀呉云同時三國【晋】七西晉高
0000_,03,340a08(00):祖宣皇帝姓司馬名懿字仲達乃是河内温人其先出於
0000_,03,340a09(00):高陽氏之後景帝世宗師字子元<com>宣帝長子</com>壽四十八文帝太祖
0000_,03,340a10(00):昭字子上<com>景帝母弟</com>壽二十五已上三帝不即正位只是武帝
0000_,03,340a11(00):追謚也武帝世祖炎字安世是文帝長子都洛陽受禪於
0000_,03,340a12(00):魏陳留則即正位<com>治二十六壽五十五</com>呉孫皓及此帝治天十六年
0000_,03,340a13(00):大康元年庚子乃止惠帝衷字正度<com>治十七壽四十八</com>懷帝熾字豐
0000_,03,340a14(00):度<com>治七壽三十</com>愍帝鄴字彦簱<com>治五壽十八</com>自武帝至愍帝四主五
0000_,03,340a15(00):十二年也然後東晉中宗元帝睿字景文<com>宣帝曾孫</com>都建康<com>治六壽四十七</com>
0000_,03,340a16(00):肅宗明帝紹字道畿<com>治三壽二十七</com>顯宗成帝衍字世根<com>治十七壽二十二</com>康
0000_,03,340a17(00):帝岳字世宗<com>治三壽二十三</com>穆帝耼字彭<com>治十七壽十九</com>哀帝丕字千齡<com>治四壽二
0000_,03,340b18(00):十五</com>廢帝奕字延齡<com>治六壽四十五</com>太宗簡文昱字道方<com>治二壽五十三</com>武帝曜
0000_,03,340b19(00):字昌明<com>治二十四壽三十五</com>安帝德宗<com>治二十二壽三十七</com>僞楚桓玄<com>治世不入數劉裕殺之</com>恭
0000_,03,340b20(00):帝德文<com>治一壽三十六</com>已上十一主一百四年西東兩晉都合一十
0000_,03,340b21(00):五主一百五十五年續魏後晉種畢迺恭帝德文禪位
0000_,03,340b22(00):於宋武皇帝然西晉第二主惠帝永寧元醉與劉宋第三
0000_,03,340b23(00):之文帝元嘉十六<com>己卯當後魏大武大延元</com>於此中間一百三十九年
0000_,03,340b24(00):中夷狄雜處中夏攝于晉魏之間者十六處也所謂
0000_,03,340b25(00):五凉四燕三秦二趙一夏一蜀是也張軌據涼州號前
0000_,03,340b26(00):涼<com>字士彦安定人漢張耳十七代孫晋永寧中方爲凉州刺史據之取八主七十六年符堅滅之</com>李特
0000_,03,340b27(00):據益州號後蜀<com>巴西人少仕晋起永興元年六主四十六年桓温滅之</com>劉淵據
0000_,03,340b28(00):平陽號前趙<com>匈奴胄頓之後晋惠帝永興元年起和聰曜之四主二十六年石勒滅之</com>石勒據襄
0000_,03,340b29(00):國號後趙<com>上黨人與八騎爲盜起晋元咸和三年六主三十四年冉閔滅之</com>符健據
0000_,03,340b30(00):長安號前秦<com>洛陽氏人起晉永和十年六主四十四年姚興滅之</com>慕容廆據鄴
0000_,03,340b31(00):號前燕<com>昌黎鮮卑人起永和四年四主三十九年符堅滅之</com>姚萇據長安號後
0000_,03,340b32(00):秦<com>赤亭羗人起晋太元九年三主三十四年符堅滅之</com>乞伏國仁據金城號西秦
0000_,03,340b33(00):<com>鮮卑人起太元十年四主三十七年赫連勃滅之</com>呂光據姑臧號後涼<com>洛陽氏
0000_,03,340b34(00):人起晋太元十一年四主十八年姚興滅之</com>慕容垂據中山號後燕<com>光皇第五子起晋太
0000_,03,341a01(00):元十一年五主二十七年馮跋滅之</com>禿髮鳥孤據廣武號南涼<com>河西鮮卑人起晋
0000_,03,341a02(00):隆安四年三主十八年乞伏熾盤滅之</com>慕容德據廣固號南燕<com>光皇少子起隆安四年
0000_,03,341a03(00):二主十一年劉裕滅之</com>季暠據姑臧號西涼<com>字玄盛隆安四年起三主二十四年沮渠蒙遜滅之</com>
0000_,03,341a04(00):沮渠蒙遜據張掖號北涼<com>胡人起隆安五年二主三十九年後魏滅之</com>赫連勃
0000_,03,341a05(00):據朔方號大夏<com>匈奴左賢王之後起晋安帝義熈三年三主二十年後魏滅之</com>馮跋據
0000_,03,341a06(00):昌黎號北燕<com>信都人起義熙六年二主二十八年後魏滅之</com>今私頌云五涼前後
0000_,03,341a07(00):南西北四燕前後與南北前後西秦前後趙大夏後
0000_,03,341a08(00):蜀是十六<com>云云</com>於中前涼張氏也西涼後蜀倶李氏也前趙
0000_,03,341a09(00):劉氏也後趙石氏也前秦符氏也前後南燕倶慕容氏也西
0000_,03,341a10(00):秦伏氏也後秦姚氏也後涼呂氏也大夏赫連氏北燕馮氏
0000_,03,341a11(00):也南北二涼<com>可尋</com>因擧夷狄中夏雜處而辨正位傍臨差
0000_,03,341a12(00):別畢<com>云云</com>【劉宋】八宋高祖武皇帝姓劉名裕字德興漢
0000_,03,341a13(00):高祖弟楚元王夾二十一世孫元熈一年受晋禪都建康
0000_,03,341a14(00):<com>已下四代准亦爾</com>治三年壽六十七也少帝義符<com>治二壽十九</com>大祖文帝義
0000_,03,341a15(00):隆<com>治三十壽四十七</com>武帝駿字休隆<com>治十一壽三十五</com>前廢帝子業<com>治一壽十七</com>太宗
0000_,03,341a16(00):明帝彧字景休<com>治七壽三十四</com>後廢帝昱字德融<com>治五壽十五</com>順帝凖字仲
0000_,03,341a17(00):謨<com>治三</com>八主合六十年而爲齊【齊】九齊太祖高皇帝姓蕭名
0000_,03,341b18(00):道成字紹伯蕭何二十四代孫建元元年弑順帝取代
0000_,03,341b19(00):<com>治四壽五十六</com>世宗武帝賾字宣遠<com>治十一壽五十四</com>鬱林王昭業<com>治一</com>海陵王
0000_,03,341b20(00):昭文<com>治一日也</com>高宗明帝鸞字景栖<com>治五</com>東昬侯寳卷字智藏<com>治一</com>和帝
0000_,03,341b21(00):寳融字智昭<com>治一</com>七主二十四年而爲梁<com>云云</com>【梁】十梁高祖
0000_,03,341b22(00):武皇帝姓蕭名衍字叔達與齊同出肅衍爲安陵王而
0000_,03,341b23(00):雖受禪迎寶融立逕一年後正自即位追謚和帝
0000_,03,341b24(00):<com>治四壽十九</com>好佛法捨身成大同寺奴<com>壽八十六</com>太宗簡文帝綱
0000_,03,341b25(00):小字六通<com>治二壽四十九</com>世祖孝元帝繹字世成<com>治三壽四十七魏軍殺之</com>敬帝方
0000_,03,341b26(00):智字惠相<com>治三壽十六覇先<gaiji attr="GT:000866"/>劉師智殺之</com>四主五十五年陳覇先滅之【陳】
0000_,03,341b27(00):十一陳高祖武皇帝覇先字興國少臣於梁後以權重
0000_,03,341b28(00):而取之<com>治三壽五十七</com>世祖文帝蒨字子華<com>治七昭烈王長子也</com>廢帝伯宗字奉
0000_,03,341b29(00):業<com>治二壽三</com>文宗宣帝頊字昭世<com>治十四壽五十三</com>後主叔寶字元秀<com>治六壽五十二</com>
0000_,03,341b30(00):五主三十三年隋滅之已上宋齊梁陳并是南朝四代同
0000_,03,341b31(00):以建康爲都與此之時同時而有北朝六代所謂
0000_,03,341b32(00):後魏西魏東魏後梁北齊後周也●初後魏太祖道武皇帝
0000_,03,341b33(00):姓拓跋名珪黄帝之後興於誥紛都雲中即當東晉第
0000_,03,341b34(00):九主武帝曜治天第十四年太元十一年丙戍取位號
0000_,03,342a01(00):登國元年第十年正稱王皇始二年作天子旌旗<com>治二十四
0000_,03,342a02(00):壽三十九</com>太宗明元嗣當東晉第十主安帝德宗治天第十四
0000_,03,342a03(00):年義熈六年庚戍受禪號永興元年<com>治十五壽三十二</com>此帝十一
0000_,03,342a04(00):年東晉滅宋立世祖大武壽當宋高武皇帝劉裕取代後
0000_,03,342a05(00):第三大祖文帝義隆治天元嘉元年甲子即位號始光元
0000_,03,342a06(00):年<com>治天二十九壽四十五</com>高宗文成當同文帝治天元嘉二十九年壬
0000_,03,342a07(00):辰取位號興安元年<com>治十三壽二十六</com>大宗顯祖獻文弘當宋第
0000_,03,342a08(00):六主明帝或治天泰始元年丙午紹繼號天安元年<com>治六壽三十四</com>
0000_,03,342a09(00):高祖孝文宏當同明帝治泰始天六年辛亥登位號延
0000_,03,342a10(00):興元年<com>治二十九壽三十三</com>此帝九年宋滅齊興世祖宣武恪當齊太
0000_,03,342a11(00):祖高皇帝蕭道成取代後第六主東昬侯寳卷治天永元
0000_,03,342a12(00):元年庚辰登帝位號景明元年<com>治十六壽三十三</com>此帝治三年
0000_,03,342a13(00):齊世禪梁了蕭宗孝明當梁第一主高祖武皇帝治天天
0000_,03,342a14(00):監十五年丙申臨朝號熈平元年<com>治十二壽十九</com>敬宗孝庄帝
0000_,03,342a15(00):當同武帝治天第二十七年大通二年戍申得王位
0000_,03,342a16(00):號永安元年<com>治三壽</com>前廢帝節閔恭當同武帝治二十九年
0000_,03,342a17(00):中大通二年庚戍續位號建明元年<com>治天一壽三十五</com>後廢帝朗
0000_,03,342b18(00):當同武帝治三十年中大通三年辛亥即位號中興元
0000_,03,342b19(00):年<com>治天二實六十日也</com>出帝孝武當同武帝治天三十一年中大通
0000_,03,342b20(00):四年壬子受取位號永熈元年<com>治天三壽二十三</com>凡十二主百
0000_,03,342b21(00):四十九年自東晉第九武帝曜治天第十四太元十一年
0000_,03,342b22(00):以來<com>東晋四主宋八主齊七主一十九主</com>至梁武帝治天三十三年中大通六年
0000_,03,342b23(00):四代二十主同時北朝後魏代畢自此分爲東西魏西
0000_,03,342b24(00):魏文皇帝寳炬後魏第六主孝文帝孫京兆王偸之子宇文
0000_,03,342b25(00):泰立即位於城西都長安當梁武皇帝治天三十七年
0000_,03,342b26(00):大同元年乙卯立祚號大統元年<com>治天十七壽四十七</com>廢帝宇文
0000_,03,342b27(00):泰立之當梁第二主簡文帝治天大寳二年辛未寳祚
0000_,03,342b28(00):號欽前元年<com>治四壽十</com>恭帝廓宇文泰立之當同第三孝元
0000_,03,342b29(00):年承聖三年甲戍踐祚<com>治天三</com>宇文泰薨帝遜位于周閔帝
0000_,03,342b30(00):封帝宋公三主合二十三年禪于周<com>云云</com>東魏孝靜帝
0000_,03,342b31(00):善見孝文帝玄孫黄平王曾孫孝武帝孫淸河王亶之子
0000_,03,342b32(00):出帝入關後高歡賀立之即位於城東都洛陽後遷
0000_,03,342b33(00):鄴當梁武帝治天三十四年大同元年乙卯與西魏
0000_,03,342b34(00):并立<com>治天十七年故纔梁第二主簡文帝治天大寳二年禪位高歡</com>乃知西魏第二廢帝以
0000_,03,343a01(00):後東魏不並也一主十七年禪于北齊次後梁宣帝詧
0000_,03,343a02(00):梁武帝長子昭明太子第三子由元帝爲西魏廢帝所
0000_,03,343a03(00):害遂爲魏附庸然西魏第三主恭帝廓治天元年初取
0000_,03,343a04(00):代亦是當南梁第四主敬帝治天紹太元年乙卯正即位
0000_,03,343a05(00):取西魏跡號大定元年都長安<com>治八壽四十四</com>明帝巋<com>治天二十二</com>太
0000_,03,343a06(00):子琮<com>治二隋文帝徴入朝封莒國公</com>三主三十三年當陳後主禎明元
0000_,03,343a07(00):年隋滅之乃知與陳同時起與陳同時滅倶爲隋文
0000_,03,343a08(00):所徴攻此則由西魏跡禪于北周東魏跡禪于北
0000_,03,343a09(00):齊北齊高祖神武皇帝高歡字賀後封勃海王都鄴
0000_,03,343a10(00):<com>壽五十二</com>世宗文襄皇帝字澄歡長子已上二代非即正位二
0000_,03,343a11(00):倶是文宣帝追謚也顯祖文宣皇帝字洋<com>治天十壽三十一</com>廢帝殷<com>治天
0000_,03,343a12(00):一壽十七</com>孝昭演字延安<com>治天二壽二十七</com>世祖武成皇帝湛<com>治天四壽四十二</com>後主
0000_,03,343a13(00):諱恭<com>治天十三</com>五主三十年後周滅之所云後周太祖文皇
0000_,03,343a14(00):帝字文泰字黑獺代郡武川人與東魏戰十四五年都長
0000_,03,343a15(00):安亦是閔帝追謚也閔帝覺字陁羅尼文皇帝第三子西魏
0000_,03,343a16(00):恭帝三年封周公後受禪<com>治一</com>定與陳武同時也明帝毓
0000_,03,343a17(00):<com>治天四壽二十七</com>武帝邕<com>治天十八壽三十六</com>宣帝武文<com>治天二壽二十二</com>靜帝衍<com>治一壽九</com>五
0000_,03,343b18(00):主二十五年遜于隋隋封帝於介國公<com>云云</com>●惣辨南
0000_,03,343b19(00):北兩朝相拒由來興敗前後者曹魏代一天三分故蜀侵
0000_,03,343b20(00):呉叛是故魏陳留王時禪位于西晉武帝炎四主五十三
0000_,03,343b21(00):年其第四主愍帝代東晉元帝受禪十一主百三年其第十
0000_,03,343b22(00):一主恭帝禪位于宋武皇帝劉裕八主五十九年其第八
0000_,03,343b23(00):主順帝代侯蕭道成弑帝押臨名之齊高皇帝七主二
0000_,03,343b24(00):十三年其第七主和帝代禪位于其侯蕭衍名之梁武
0000_,03,343b25(00):皇帝四主五十五年其第四敬帝代其侯覇先弑之押臨
0000_,03,343b26(00):名之陳武皇帝五主三十三年此南朝一途也於是東
0000_,03,343b27(00):晉第九主武帝曜代北朝魏起爲簡曹操名之後魏
0000_,03,343b28(00):雖然非前魏氏是拓跋氏也十二主百四十九年然其第
0000_,03,343b29(00):十一主後廢帝其侯高歡賀令立即位于信都第十二
0000_,03,343b30(00):主出帝代其侯宇文泰鴆之以孝文帝孫寶姖而令立
0000_,03,343b31(00):即位于城西魏文皇帝<com>即是當南梁武帝三十四年</com>同年高歡賀以
0000_,03,343b32(00):孝文帝玄孫善見而令立即位于城東名之東魏孝
0000_,03,343b33(00):靜帝故宇文泰存生之時而戰東魏十四五年然高歡
0000_,03,343b34(00):賀防之而立互有其忠故西魏禪于位宇文泰之後
0000_,03,344a01(00):東魏禪位于高歡賀之後宇文泰是後周也亦云北周
0000_,03,344a02(00):高歡賀是北齊也亦云高齊所以西魏自梁武帝三十
0000_,03,344a03(00):四年至陳武皇帝元年丁丑其跡傳北周東魏從梁
0000_,03,344a04(00):武帝三十四年至簡文帝元年庚午其跡渡北齊故
0000_,03,344a05(00):於北朝如東西兩魏齊周雙立於是梁武帝長子之
0000_,03,344a06(00):昭明太子第三子因元帝爲西魏所害爲魏附庸
0000_,03,344a07(00):後當梁第三主孝元帝三年於西魂恭帝元年甲戍一
0000_,03,344a08(00):擧義兵而以取代則知北朝西魏之跡後梁北周及東
0000_,03,344a09(00):魏跡北齊與南朝陳代同時而各更互相拒但北齊當
0000_,03,344a10(00):陳宣帝大建十一年己亥爲北周邕而所滅畢北齊
0000_,03,344a11(00):先北周雖是七年北周治天三代二十三年武帝邕宣
0000_,03,344a12(00):政元年而滅之故北齊治天二十九年也<com>但紹運圖云三十年</com>其後
0000_,03,344a13(00):北周遺餘二帝三年當陳大建十三年辛丑隋文滅之
0000_,03,344a14(00):故北周治天二十五年也此年雖是隋文帝開皇元年
0000_,03,344a15(00):餘陳猶<com>大建殘三至德三年禎明元年</com>在故梁陳隋文三朝相拒於是北梁開
0000_,03,344a16(00):皇七年<com>當陳後主禎明三年</com>丁未隋文滅之其後南陳以開皇九年
0000_,03,344a17(00):<com>當陳禎明三年</com>己酉隋文亦滅之然梁先陳雖是三年以滅
0000_,03,344b18(00):先陳亦三年故北梁南陳倶三十三年於此之時南
0000_,03,344b19(00):北一統天下一朝隋代也<com>云云</com>【隋】十二隋高祖文帝名楊
0000_,03,344b20(00):堅弘農人也漢太尉十四代孫相周因受禪都龍首山亦
0000_,03,344b21(00):改長安城<com>治天二十四壽六十二</com>煬帝廣<com>亦名英文帝治天十二壽三十九</com>恭帝侑<com>治天一壽
0000_,03,344b22(00):十五</com>禪于唐酅國公三主三十八年也此則煬帝大業十二
0000_,03,344b23(00):年幸江都唐公兵起入京師窮極帝奢侈即以帝
0000_,03,344b24(00):而爲太上皇立代王侑爲帝侑是元德太子之子煬帝
0000_,03,344b25(00):之孫也故侑禪唐公唐公追謚號恭帝於是唐世間
0000_,03,344b26(00):小國濽號其數惟多所謂王世充<com>即位師沒降唐流於蜀國號鄭</com>竇建
0000_,03,344b27(00):德<com>救王世充而敗降唐所誅國號夏</com>李蜜<com>即位爲王世充所破降唐後叛唐所誅國號魏</com>薛擧
0000_,03,344b28(00):<com>即位追號武皇帝國號西泰</com>李軌<com>即位爲唐所誅國號凉</com>劉武周<com>即位師敗爲突厥所害國
0000_,03,344b29(00):號燕</com>蕭銑<com>即位爲唐將孝恭所誅國號宋</com>輔公<gaiji attr="GT:031575"/><com>即位唐孝恭斬之國號宋</com>林士弘
0000_,03,344b30(00):<com>即位弘死長堂解國號椘</com>越王侗<com>恭帝弟也隋元文都等即位于東都</com>李子通<com>即位以杜伏國
0000_,03,344b31(00):號呉</com>重茂<com>即位攺元爲唐隆臨緇群王隆基玄宗率義兵討亂誅韋氏等重茂遜位于相王睿即位</com>也
0000_,03,344b32(00):雖然唐世悉討天下一統【唐】十三唐高祖李淵其先
0000_,03,344b33(00):隴西狄道人也涼武昭王暠七代孫也都長安<com>治天九壽七十</com>太宗
0000_,03,344b34(00):世民<com>治天二十三壽五十二</com>高宗治<com>治天三十四壽五十六</com>則天武<com>治二十一壽八十一</com>中宗顯
0000_,03,345a01(00):<com>治天六壽五十五</com>睿宗且<com>治天四壽五十五</com>玄宗隆基<com>都攺爲京兆附治天四十四壽七十八</com>肅宗
0000_,03,345a02(00):享<com>都攺爲白上都治七壽五十二</com>代宗豫<com>治天十七壽五十三</com>德宗适<com>治二十六壽六十四</com>順宗誦<com>治天一壽四十
0000_,03,345a03(00):六</com>憲宗純<com>治十五壽四十三</com>穆宗恒<com>治天四壽三十一</com>敬宗湛<com>治天二壽十八</com>文宗昂<com>治十四壽
0000_,03,345a04(00):三十九</com>武宗炎<com>治天六云會昌壽三十二歳也</com>宣宗帎<com>治天十三云大中壽五十</com>懿宗漼<com>治天十四壽三十一</com>
0000_,03,345a05(00):僖宗儇<com>治天十五壽二十七</com>昭宗曄<com>治十四壽三十八</com>景宗祝<com>治四爲朱全忠弑之</com>濮王織<com>朱全
0000_,03,345a06(00):忠立之又鴆治天一</com>二十二主二百八十八年其後亂劇無䂓諸侯
0000_,03,345a07(00):力爭勝立故於唐宋兩代中間自有傍入五代●所
0000_,03,345a08(00):謂後梁後唐後晋後漢後周也初後梁者<com>亦名大梁</com>前李唐景
0000_,03,345a09(00):宗侯也太祖朱晃字匡聖本名温中和二年賜名全忠
0000_,03,345a10(00):及受禪改令名天祐五年害景宗<com>鴆濮王自即位</com>名梁
0000_,03,345a11(00):代都汴迁洛<com>治天七友珪使馮延諤刺帝崩壽六十一</com>庶人友珪弑父自立
0000_,03,345a12(00):末帝即位貶爲庶人<com>治天一壽三十八</com>末帝瑱誅兄友珪自立<com>治九</com>
0000_,03,345a13(00):唐兵入令其臣皇甫璘自殺故三主十七年李克用滅之
0000_,03,345a14(00):●次後唐者武帝李克用本姓朱耶不得志而卒於天
0000_,03,345a15(00):祐五年莊宗追謚都鄴迁洛<com>云云</com><com>太祖</com>莊宗存勗討梁末
0000_,03,345a16(00):帝即位於魏<com>治天四壽三十三</com>明宗亶其先屈突部人其事武
0000_,03,345a17(00):帝其後賜姓李氏<com>治天八壽六十七</com>閔帝<com>治一</com>末帝<com>治三</com>爲石敬塘
0000_,03,345b18(00):所討帝舛樓積薪自焚<com>云云</com>四主十五年石敬塘滅之
0000_,03,345b19(00):●次後晉者<com>亦名大晉</com>高祖石敬塘明宗駙馬淸泰中爲太原
0000_,03,345b20(00):節度使都汴<com>治七壽五十七</com>少帝<com>治三</com>契丹王劉德光<com>治一</com>三主合十一
0000_,03,345b21(00):年劉高滅之●次後漢者<com>亦云大漢</com>高祖劉暠本名知遠其
0000_,03,345b22(00):先沙陀人<com>治一壽五十四</com>隱帝<com>治二</com>二主三年郭令威滅之●次後
0000_,03,345b23(00):周者<com>亦云大周</com>太祖郭令威刑州堯山縣人<com>治三壽五十二</com>世宗<com>治六壽三十九</com>恭
0000_,03,345b24(00):帝宗訓<com>治一</com>三主十年顯德七年宋太祖封帝爲鄭王<com>云云</com>
0000_,03,345b25(00):又於此間有承襲四侯所謂錢鏐馬殷高季興李茂
0000_,03,345b26(00):貞又有僣僞九公所謂楊行密<com>呉</com>李昇<com>唐</com>王審知<com>閩</com>王
0000_,03,345b27(00):延政<com>殷</com>王建<com>蜀</com>孟知祥<com>後蜀</com>劉守光<com>燕</com>劉陟<com>漢</com>劉崇<com>後漢</com>此等多
0000_,03,345b28(00):伏歸大宋或石敬塘李克用所滅時代年序交雜太唐
0000_,03,345b29(00):大宗後唐後晉等卒爾叵記故今略之具如本傳<com>云云</com>
0000_,03,345b30(00):【宋】十四太宋太祖都汴<com>治天十六</com>太宗<com>二十二</com>眞宗<com>二十五</com>仁宗<com>四十一</com>英
0000_,03,345b31(00):宗<com>治四</com>神宗<com>十八</com>哲宗<com>十五</com>徽宗<com>二十六</com>欽宗<com>治二</com>高宗<com>三十六</com>孝宗<com>二十八</com>光
0000_,03,345b32(00):宗<com>治五</com>寧宗<com>三十</com>理宗<com>四十二</com>度宗<com>治十</com>幼帝<com>治二德祐二年正月太元國取之其時太元國年號至元十
0000_,03,345b33(00):三年也</com>事林廣記云大宋傳十君歴三百一十七年而天下
0000_,03,346a01(00):歸太元<com>已上</com><com>當日本後宇多院建治二年丙子也云云</com>
0000_,03,346a02(00):
0000_,03,346a03(00):
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0000_,03,346a08(00):
0000_,03,346a09(00):
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0000_,03,346a11(00):
0000_,03,346a12(00):
0000_,03,346a13(00):
0000_,03,346a14(00):
0000_,03,346a15(00):
0000_,03,346a16(00):
0000_,03,346a17(00):傳通記糅鈔卷第十四
0000_,03,346b18(00):傳通記糅鈔卷第十五<com>玄記三之四盡通正報下</com>
0000_,03,346b19(00):
0000_,03,346b20(00):二從南無阿彌陀佛者下至且擧觀佛<com>已上</com>釋言南無
0000_,03,346b21(00):阿等十四字中亦三一從初至非要故也釋擧無
0000_,03,346b22(00):題目六字有題目不對説觀經三字要不要意趣
0000_,03,346b23(00):二從若説觀等已下釋今經題目梵漢相對於中先
0000_,03,346b24(00):標次文文中○若存胡音者思於南竺而呼北胡其旨
0000_,03,346b25(00):如前所釋而已三從問觀佛已下問答決疑也問意
0000_,03,346b26(00):違當流因明預釋謂名詮自性故若觀機聞無量壽觀
0000_,03,346b27(00):即修觀察若稱機聞無量壽觀之時應修稱名此
0000_,03,346b28(00):乃顯含兩三昧故翻對六字非是經無意<com>云云</com>答中
0000_,03,346b29(00):亦二初直救耳謂若一家存其意者豈無委釋既無
0000_,03,346b30(00):委釋當知只是因明預釋次從但題合含等已下
0000_,03,346b31(00):因會通言顯題非一於中亦三初明題名具略不
0000_,03,346b32(00):同次從此經亦爾已下還今經題而釋答請爲
0000_,03,346b33(00):題目意後故淨影云下即是引文初中○名義門非一
0000_,03,346b34(00):者淨影疏云諸經立名差別不等或有就法如涅槃
0000_,03,347a01(00):經般若經等或復就人如薩擅太子經等或復就喩
0000_,03,347a02(00):如金光明經大雲經等或有就事如植樹經等或復
0000_,03,347a03(00):就處如彼伽耶山頂經等或就時如時經等或復人
0000_,03,347a04(00):法爲名如勝鬘經等或事法竝擧如彼方等大集經
0000_,03,347a05(00):等或法喩竝陳如法華經法鼓經等如是非一今此
0000_,03,347a06(00):經者人法爲名佛是人名説觀無量壽是其法名諸經列
0000_,03,347a07(00):名泛有四種一擧説法如維摩經勝鬘經等二擧
0000_,03,347a08(00):問人如彌勒問經等三擧所説人如薩和太子經
0000_,03,347a09(00):瑘等四擧所爲人如玉瑘經須摩提女經等今此言
0000_,03,347a10(00):佛擧其説人<com>已上</com>天台之疏於人法譬立單複具則
0000_,03,347a11(00):成七經知禮妙宗鈔具出其部<com>云云</com>○提謂經等者有
0000_,03,347a12(00):人云爲提謂長者説五戒長者受戒至信心時昔
0000_,03,347a13(00):乘種發斷無明得不起法忍天台釋初地位<com>已上有人</com>○
0000_,03,347a14(00):或復等者提婆品始説提婆達多事終説龍女事
0000_,03,347a15(00):化城喩品始説大通宿世因縁終説三百由旬化城
0000_,03,347a16(00):<com>云云</com>問法護所譯化城喩品翻往古品是約始故也然提
0000_,03,347a17(00):婆品諸譯皆不約終名龍女品其意如何答是彼宗人
0000_,03,347b18(00):祕藏之義若題龍女品不顯達多義若題提婆
0000_,03,347b19(00):達多品即兼龍女之名謂提婆是波提女意顯龍女
0000_,03,347b20(00):達多是達多言質亦正餘品無兼顯事約始約終提
0000_,03,347b21(00):婆有兼顯事約始不約終<com>云云</com>因論生論問提婆品
0000_,03,347b22(00):非是羅什譯此事如何答此義難知風聞什公翻譯之
0000_,03,347b23(00):時獻王宮宮人祕藏藏留此一品故於時間不流
0000_,03,347b24(00):布世但其品名未知奈何然百有餘年後眞諦三藏
0000_,03,347b25(00):翻譯之時即以而有提婆品名後人以彼譯品書入
0000_,03,347b26(00):此翻知是眞諦所譯非羅什所翻也然世人云王宮祕
0000_,03,347b27(00):品後人書入之<com>云云</com>是尤不可問以何得知此品眞
0000_,03,347b28(00):諦所譯非什公所翻答諦什相對於此品有其三
0000_,03,347b29(00):異一什云調達諦云提婆二什云沙迦羅諦云
0000_,03,347b30(00):沙竭羅三什云六種震動諦云六變震動而今此品
0000_,03,347b31(00):有此三異偏同諦譯故知即是非什公譯也<com>云云</com>三
0000_,03,347b32(00):從南者是歸無者是命者下至不滅釋又南者是歸
0000_,03,347b33(00):等二行九字中亦二初釋南無二字次釋阿彌陀三
0000_,03,347b34(00):字初釋二字中亦三初釋南無歸命三心助給即是
0000_,03,348a01(00):救濟知三心也次況翻之下亦釋南無度我知三心
0000_,03,348a02(00):也後此乃已下釋救濟度我具三心凡南無翻名多
0000_,03,348a03(00):途非一或翻救護或譯度我亦云還源亦釋歸
0000_,03,348a04(00):命如下引大僧正釋然歸命是正翻發願廻向義翻
0000_,03,348a05(00):具如下所釋問南無全三心者何六字外勸安心耶
0000_,03,348a06(00):答於南無有兩途心念南無口唱阿彌陀佛之人
0000_,03,348a07(00):南無即屬安心也本願文三心具足上誓十念佛名下
0000_,03,348a08(00):下品如是至心下説具足十念即此義也非謂虚假人
0000_,03,348a09(00):所唱六字分別願行<com>云云</com>問心念南無是心非行若爾
0000_,03,348a10(00):者口念南無但行非心耶答如銘心鈔<com>云云</com>次釋三
0000_,03,348a11(00):字中亦有其五一初釋三字梵漢相對不同二從
0000_,03,348a12(00):今家如文已下廣擧異釋三從如此相違等已下釋
0000_,03,348a13(00):邪正難辨四從且從天台下至以義加翻釋依天
0000_,03,348a14(00):台會諸釋五從又今文者已下釋今此一家高判
0000_,03,348a15(00):非必盡理釋四中○且依天台等者問何依他師會
0000_,03,348a16(00):和尚耶答設雖他師其義極成以足爲據謂直
0000_,03,348a17(00):翻無量兼通光壽其義周備何況大經但云無量
0000_,03,348b18(00):覺故今依此文未必他師以爲正義今家以爲傍
0000_,03,348b19(00):一家雖存無量通名且順世情而用壽光之別名
0000_,03,348b20(00):歟如義寂云壽命世人所寳重故順世云壽<com>云云</com>佛
0000_,03,348b21(00):自唱題云無量壽佛即其義也<com>云云</com>○壽是竪利益光是
0000_,03,348b22(00):橫利益等者今義壽無量通三世光無量照十方故
0000_,03,348b23(00):云橫竪佛名者諸法總故義當橫竪不二故云以此
0000_,03,348b24(00):壽光無量之名立生因願即第十八等問勸心論云無
0000_,03,348b25(00):量壽者顯竪利益此表法身常住妙德無量光者顯
0000_,03,348b26(00):橫利益此表般若照明妙德淸淨光者顯利益用此
0000_,03,348b27(00):表解脱無累妙德<com>矣</com>與今同異如何答橫竪無別但彼
0000_,03,348b28(00):法身般若解脱當體相用故第三是光用也今壽光名三
0000_,03,348b29(00):以當體義名故第三是名號也所望不同安立非一又
0000_,03,348b30(00):彼約心表德此約佛嘆德其理實別也○名體不離施
0000_,03,348b31(00):攝取益等者問或云名義具足或云名體不離爲同
0000_,03,348b32(00):爲異答師仰云全同光明爲體爲義其體即義備故<com>已上師仰</com>
0000_,03,348b33(00):今私云此義雖是師仰御口筆其意不委謂名體義
0000_,03,348b34(00):用四雖是不離亦非全同思可知之具如銘心鈔
0000_,03,349a01(00):<com>云云</com>師仰云問慈行鈔引肇論云名無得物之功物
0000_,03,349a02(00):無當名之實<com>乃至</com>同食油虫體性光瑩故世假呼名
0000_,03,349a03(00):食油虫其食油名似虫光瑩非虫自名復似名下
0000_,03,349a04(00):食油假義立此食油之假名<com>矣</com>而實非食油義之自
0000_,03,349a05(00):體體本空故法準思之<com>矣</com>依之云名無得物功物無當
0000_,03,349a06(00):名實何云名義具足等耶答諸法萬差也名體當事有名
0000_,03,349a07(00):體別事有委知註論<com>已上師仰</com>今私云若言大旨有漏虚僞
0000_,03,349a08(00):妄法名體有即有不即無漏眞實功德名體即而非不
0000_,03,349a09(00):即又對眞實理則漏無漏言詮不當之者也肇論此義
0000_,03,349a10(00):也故彼文云名極題目形盡方圓方圓有不寫之
0000_,03,349a11(00):處題目有不傳之處<com>矣</com>與今文意同故不似此名
0000_,03,349a12(00):體不離<com>云云</com>五中○故知一往等者上義今釋屬壽別名
0000_,03,349a13(00):對通無量故今義此文以屬一往故知再往可存
0000_,03,349a14(00):通無量義彼禮讚中引用小經三無量文而以成於阿
0000_,03,349a15(00):彌陀義即其義也<com>云云</com>○涅言不生等者台家釋也上來
0000_,03,349a16(00):釋言無量壽者等下有三段中第一梵漢相對畢第二
0000_,03,349a17(00):從今言無量壽等者下至佛自唱題故釋今言無量
0000_,03,349b18(00):壽者等一行五字中亦分爲二初即直釋後問答也直
0000_,03,349b19(00):釋意者釋今經題以要行故而加三字梵漢相對
0000_,03,349b20(00):實只今題是無量壽今言之言還今經題其意掲焉而
0000_,03,349b21(00):已問答之中有其二番第一問意通別雖異倶是人
0000_,03,349b22(00):名何分人法答之中二初即直答後是引例直答之
0000_,03,349b23(00):意無量壽覺倶是佛號而無量壽是所具德曰之於法
0000_,03,349b24(00):覺能具覺曰之於人然則能具所具能覺所覺人法
0000_,03,349b25(00):顯然<com>云云</com>有人一義云無量壽是所覺法名覺者即是能覺
0000_,03,349b26(00):人名故因所覺之法名而加能覺之人名云人法竝
0000_,03,349b27(00):彰也<com>已上有人</com>今私云此義與記主義同異分之<com>云云</com>引例中
0000_,03,349b28(00):○能説所説而分人法等者彼集之意能説釋迦以而屬
0000_,03,349b29(00):人以所説法總而屬法一家御釋於所説中且分
0000_,03,349b30(00):人法故云各據再往言之二師倶可存二義也<com>云云</com>
0000_,03,349b31(00):師仰云記文料簡雖共人名約召顯無量壽所具法
0000_,03,349b32(00):之義曰之於法<com>云云</com>今一義云遁而言之無量壽不生
0000_,03,349b33(00):不滅凝然常住實相法也如彼云實相常住如天甘露不
0000_,03,349b34(00):死之藥<com>已上師仰</com>今私云此御義若他宗無量壽深祕門意何
0000_,03,350a01(00):校今文若爾者料簡無要歟若玄忠名號實相意歟若爾
0000_,03,350a02(00):者有即體名諸佛名號陀羅尼章句也通別共法何分
0000_,03,350a03(00):人法若於同法中約能證人云覺所證法云法者
0000_,03,350a04(00):只是共人共法飜成全是記料簡也更非別義者歟然
0000_,03,350a05(00):則萬物有體曰之於法萬法名是今無量壽是物體
0000_,03,350a06(00):也故名爲法法體無別全無量壽持無量壽名無量
0000_,03,350a07(00):壽覺言持無量壽之覺者也故云人法曾不可懸
0000_,03,350a08(00):實相般若等歟<com>云云</com>上來附記料簡今私一義云若承
0000_,03,350a09(00):今問而答可云所問麁分人法也今釋細分人法也理趣
0000_,03,350a10(00):雖同義門惟異彼集即是麁分人法今釋即是細分人
0000_,03,350a11(00):法各據一義於此一途若此細分人法人法共是彼
0000_,03,350a12(00):法也彼此不同轍雖然於法之中立人法者全如
0000_,03,350a13(00):今記<com>云云</com>第二問答佛字有無也答二義是要行之故佛自
0000_,03,350a14(00):唱故其義可知<com>云云</com>第三從又言人法者下至向唯在
0000_,03,350a15(00):近釋又言人法者是所觀之境等已下二十八行一十四
0000_,03,350a16(00):字中大分爲二一先問答大意二次細釋文相先
0000_,03,350a17(00):問答中問意所觀之境付無量壽分別人法須局佛
0000_,03,350b18(00):觀釋所觀境何通依報及餘正報此乃窮理極難之
0000_,03,350b19(00):問次答之中即有其四一從初至故云即有其二
0000_,03,350b20(00):正成自義二從或云下因擧有説三從今云下即
0000_,03,350b21(00):成有説有義順意四從但今師等已下爲有説義
0000_,03,350b22(00):憚今師意義推記主意不用彼也<com>云云</com>初自義中亦
0000_,03,350b23(00):有其二義初之義意因今略題凖佛自唱通依
0000_,03,350b24(00):正也次之義意人法唯佛因所觀言釋出依徒也
0000_,03,350b25(00):已上二義倶不從無量壽人法之中開出依正境也
0000_,03,350b26(00):只是因明釋也於中初因經題次因釋言是其異耳
0000_,03,350b27(00):二有説中○或云等者是九品寺覺明上人義也此義之意
0000_,03,350b28(00):云無量壽包含依正無量壽人法即依正人法也大師
0000_,03,350b29(00):釋顯此意故云即有其二等<com>云云</com>三義順中○順天台
0000_,03,350b30(00):釋者彼疏釋無量壽佛經云佛是所觀勝境擧正報
0000_,03,350b31(00):以收依果述化主以包徒衆觀雖十六言佛便
0000_,03,350b32(00):周<com>矣</com>○亦準嘉祥等者彼疏釋無量壽觀經云若云無
0000_,03,350b33(00):量壽觀則含五義無量壽時節化主化處敎門徒衆
0000_,03,350b34(00):<com>取意</com>四中○暗以難知者義順在他師一家無明文因
0000_,03,351a01(00):凖有理直釋有憚一家無釋直破不及故云難知
0000_,03,351a02(00):又有人一義云人法之法含依正德故從法字開出
0000_,03,351a03(00):依正爲其二種其實彌陀因果功德乃至十方諸佛功
0000_,03,351a04(00):德雖含三字所觀境故局依正耳<com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,351a05(00):約事相故無其失歟但今人法者於所説人名之中
0000_,03,351a06(00):所持壽命名之於法能持覺者名之於人計而已未
0000_,03,351a07(00):必萬德所歸法也具如向釋<com>云云</com>風聞西山名號諸法
0000_,03,351a08(00):依正不二法門源依此文謂内證外用依報正報皆悉
0000_,03,351a09(00):從名號披出故彌陀全名號也淨土全名號也然則廻
0000_,03,351a10(00):向所求只成廻向名號値本願之處即便往生也
0000_,03,351a11(00):唱名號之身全倂淨土也<com>已上風聞</com>今私云邪義至極無甚
0000_,03,351a12(00):於此若萬法皆名號者可唱禽獸龍虵名乎然諸佛
0000_,03,351a13(00):尚捨何況非佛若名號全淨土者不可強厭穢欣淨
0000_,03,351a14(00):乎然餘土尚廢何況穢土乎此則萬德所歸不委知故
0000_,03,351a15(00):失宗致歟嗚呼三佛大悲涙幾汗憧相袂後學若得
0000_,03,351a16(00):遇彼徒而發大願説破之非是逞人我情執
0000_,03,351a17(00):請願邃二尊宏志所望所望師仰云名號十四不相應其
0000_,03,351b18(00):隨一也非色非心法何混乎何所求云極樂覺<com>已上師仰</com>
0000_,03,351b19(00):次細釋中亦分爲四第一從初至無其失耳釋一者
0000_,03,351b20(00):地下等已下五行十一字即是依報略釋中分有其
0000_,03,351b21(00):二一先總釋三種莊嚴二從又變化鳥等已下次別
0000_,03,351b22(00):釋化鳥依正情非初中○唯局寶地等者問同三種莊嚴
0000_,03,351b23(00):也何水觀所説唯局寳地今三種莊嚴令通餘觀耶
0000_,03,351b24(00):答實然也兩處三種莊嚴其體唯一物也雖然隨所期
0000_,03,351b25(00):且作寬狹也謂水觀是寳地之假觀且云限寳地
0000_,03,351b26(00):今廣出諸觀境故不限寶地令通五觀也○廣通
0000_,03,351b27(00):五觀等者問今文所釋三種莊嚴廣通五觀者此是何
0000_,03,351b28(00):耶答有先哲<com>尊觀</com>云除日座中間五觀也<com>已上先哲</com>師仰云是不
0000_,03,351b29(00):限寳地兼樹池樓座通五觀也<com>已上師仰</com>今私云先哲何
0000_,03,351b30(00):意除日座云五觀也既云水觀三種唯局寶地今
0000_,03,351b31(00):文三種廣通五觀知地觀已上五觀也假觀故除日水
0000_,03,351b32(00):觀何不除又云地上文中等者等取華座何除華座
0000_,03,351b33(00):乎何況本書既云雖有三種差別皆是彌陀淨國無漏眞
0000_,03,351b34(00):實勝相水觀何無漏耶若爾者日座中間本末無據此
0000_,03,352a01(00):乃第二觀所説三種彼觀自寶地別假故但局一觀今
0000_,03,352a02(00):文所釋三種彼界無漏莊嚴總説故通彼土莊嚴五
0000_,03,352a03(00):觀也師仰云兼通兼地通座其理尤好<com>云云</com>次釋化
0000_,03,352a04(00):鳥中亦二初是釋正報次從又化鳥屬依報者等已
0000_,03,352a05(00):下是釋依報初義意雖是正報而成空嚴故屬依
0000_,03,352a06(00):報次義意非情所變無心心所故屬依報如通賛
0000_,03,352a07(00):云變化之鳥無心心所故屬依報<com>已上</com>圓測疏云復明
0000_,03,352a08(00):衆鳥非實有情經曰是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法
0000_,03,352a09(00):音宣流變化所作釋曰第五遣外難情難云既非有
0000_,03,352a10(00):情何須變化所作爲令説法故<com>矣</com><com>云云</com>初義中○
0000_,03,352a11(00):化鳥莊嚴水者是指寶地觀竝第十二觀云水鳥樹林
0000_,03,352a12(00):等之文歟○準之化鳥雖是正報等者上來五文皆説
0000_,03,352a13(00):依報中故云準之問變化衆鳥從依報出無心心
0000_,03,352a14(00):所何云正報答有人云從依報出雖無心心所正
0000_,03,352a15(00):報形而説法利生故云正報<com>已上有人</com>今私云既云從依報
0000_,03,352a16(00):出無心心所設形似正報説法利生只是非情何
0000_,03,352a17(00):云正報若假名正報亦非今義趣汝無心心所尚
0000_,03,352b18(00):是正報義非今義趣非後義趣何以依正外義
0000_,03,352b19(00):還校今義今私思之若無心心所之義應云依報
0000_,03,352b20(00):<com>是後義趣</com>若正報之義應云有心心所<com>是今義趣</com>但從依報
0000_,03,352b21(00):出之難者如論註記會之又在愚之口決鈔加筆竝
0000_,03,352b22(00):別紙<com>云云</com>何況下引例中以依報十七種中主功德而
0000_,03,352b23(00):成今義彼既實正報成依報攝今化鳥何實有情不
0000_,03,352b24(00):成空嚴耶若以形似正報之計云之正報非身
0000_,03,352b25(00):相應化中言或現無量佛化身或現無量佛身皆爲利樂
0000_,03,352b26(00):諸有情故又可云正報耶殊疎性相又戻記文宜
0000_,03,352b27(00):思之<com>云云</com>次義中亦三一總釋依佛地經意非身相
0000_,03,352b28(00):應化無意業化故全是依報二即引文三問答也於
0000_,03,352b29(00):第二引文中○演祕云等者撲揚寺智周法礪大師釋釋
0000_,03,352b30(00):中案經引論論即是親光菩薩佛地論<com>七卷</com>中有二文
0000_,03,352b31(00):於初文中亦二謂先標成事智起三業化次從身
0000_,03,352b32(00):化三種一自身相應等已下正釋三業化之相初標之
0000_,03,352b33(00):中○成所作智等者四智第四也四智者心地觀經云一大
0000_,03,352b34(00):圓鏡智轉異熟識得此智慧如大圓鏡現諸色像
0000_,03,353a01(00):如是如來鏡智之中能現衆生諸善惡業以此因縁
0000_,03,353a02(00):此智名爲大圓鏡智依大悲故恒順衆生依大智
0000_,03,353a03(00):故常如法性雙觀眞俗無有間斷當能執持無
0000_,03,353a04(00):漏根身一切功德爲所依止二平等性智轉我見識
0000_,03,353a05(00):得此智慧是以能證自他平等二無我性如是名
0000_,03,353a06(00):爲平等性智三妙觀察智轉分別識得此智慧能
0000_,03,353a07(00):觀諸法自相共相於衆會前説諸妙法能令諸衆
0000_,03,353a08(00):生得不退轉以是名爲妙觀察智四成所作智轉五
0000_,03,353a09(00):種識得此智慧能現一切種種化身令諸衆生成
0000_,03,353a10(00):就善業以是因縁名爲成所作智如是四智而爲
0000_,03,353a11(00):上首具足八萬四千智門如是一切諸功德法名爲
0000_,03,353a12(00):如來自受用身<com>矣</com>此文意者大圓鏡智者轉有漏毘播伽
0000_,03,353a13(00):識佛果初得此智離諸雜染種極也圓也淨也常也
0000_,03,353a14(00):遍也此智上顯現身土之相尚如大圓鏡現衆色故
0000_,03,353a15(00):云大圓鏡智平等性智者轉有漏第七識初地眞見道
0000_,03,353a16(00):位初得自他有情觀之平等然此智相應大慈悲等
0000_,03,353a17(00):功德爲十地菩薩現受用身土妙觀察智者轉有漏
0000_,03,353b18(00):第六識亦是眞見道初得此智能觀諸法自相共相
0000_,03,353b19(00):於大衆會中降大悲雨長佛性芽振大智劍斷
0000_,03,353b20(00):諸疑網成所作智者轉有漏前五識佛果初得此智
0000_,03,353b21(00):普於十方示現種種變化三業作應所作事業故
0000_,03,353b22(00):今三業能相應化云此智善巧方便若論四智增勝唯
0000_,03,353b23(00):識云大圓鏡智成法身平等性智成報身成所作智
0000_,03,353b24(00):成應身妙觀察智通於三身<com>矣</com>又云若約增勝平等
0000_,03,353b25(00):性智現受用身成事智現變化身<com>矣</com>若約平等義邊
0000_,03,353b26(00):又唯識云據實二身四智倶現<com>矣</com>然今約增勝於第三
0000_,03,353b27(00):變化之上論此智作用也此智有變化作用故掌
0000_,03,353b28(00):此智佛名變化身也佛地論云他受用身亦是雖有
0000_,03,353b29(00):三業變化成事智變以麁著故由約相增局第
0000_,03,353b30(00):三身立變化名<com>矣</com>問四智各有本後二智耶答先本
0000_,03,353b31(00):後者佛地論云要達眞理方了事俗故雖一心義
0000_,03,353b32(00):説前後<com>矣</com>此本後二智若今佛地意許四智各有然
0000_,03,353b33(00):唯識意三智許之成所作智唯屬後得章云三智通
0000_,03,353b34(00):眞俗事理二成事非眞唯觀俗識此解依論理或有
0000_,03,354a01(00):眞<com>矣</com>此釋依道理而許之也○由此智等者權智利生
0000_,03,354a02(00):意樂即名善巧方便三業之化由巧方便故也<com>云云</com>次
0000_,03,354a03(00):正釋三業化中文自有三業化三相應化化各有標
0000_,03,354a04(00):釋結<com>云云</com>第一明身化三種中○自身相應等者以三
0000_,03,354a05(00):業化爲能相應以自他非身爲所相應已下語心
0000_,03,354a06(00):凖知○諸本生事等者往昔受生相種種各別云諸本
0000_,03,354a07(00):生其生生作事種種不同云諸本事此乃十二部經
0000_,03,354a08(00):中本生本事兩經歟○化魔王爲佛身等者問魔王舍利弗
0000_,03,354a09(00):各覺知化事耶答若不覺知者化事何益哉○或現無
0000_,03,354a10(00):量佛化身佛身等者有人云無而忽有名佛化身始終應
0000_,03,354a11(00):同名爲佛身歟如台家釋始終應同名爲應身無而
0000_,03,354a12(00):忽有名爲化又六道隨類而名化身暫時所現相好身
0000_,03,354a13(00):名佛身<com>已上有人</com>今私云有人二義先初義殊不審也無而忽
0000_,03,354a14(00):有始終應同皆約自身相應何於非身相應論此義
0000_,03,354a15(00):耶次義無失但是尚若無而忽有分前不審半<com>云云</com>今私
0000_,03,354a16(00):思之於非身上現佛身形云無量佛身其佛身爲
0000_,03,354a17(00):能變亦現無量身形云佛化身非但六道隨類身
0000_,03,354b18(00):名佛化身相好身形亦可云化身歟如彼而復現小
0000_,03,354b19(00):小復現大等<com>云云</com>或可現佛所變形云佛化身化身
0000_,03,354b20(00):亦現佛身曰之無量佛身若以凖今義如意珠光
0000_,03,354b21(00):如無量佛化身百寶色鳥如無量佛身歟<com>云云</com>上義所
0000_,03,354b22(00):變能變下義能變所變倶非身相應非實有情<com>云云</com>又上
0000_,03,354b23(00):來諸化事本説一一勘之<com>云云</com>第二明語化三種中○化
0000_,03,354b24(00):現梵音等者如目連欲極佛梵音○令聲聞等者如
0000_,03,354b25(00):般若轉敎華嚴加説等是第三明心化二種中即分爲
0000_,03,354b26(00):二初直釋次問答也直釋中○化種種心及心法等者總
0000_,03,354b27(00):心王心所名種種心別能縁見分心名心法所縁相分
0000_,03,354b28(00):心名影像歟此乃心法與影像故相違釋也或可相分
0000_,03,354b29(00):心名心法影像謂相分心之影像故依主釋也此乃如
0000_,03,354b30(00):佛現受九惱等之心○此竝相分似見分現等者自
0000_,03,354b31(00):他相應曰之此竝見相二分曰之相似謂見相二分相
0000_,03,354b32(00):似相應故云似也有人云凡相宗意八識心王及諸心所
0000_,03,354b33(00):各有四分其四分者一者相分二者見分三者自證分四
0000_,03,354b34(00):者證自證分心心所法縁慮爲體故心心所縁慮諸
0000_,03,355a01(00):法此親所縁名爲相分相分既現定有縁之能縁
0000_,03,355a02(00):作用是名見分見分既起定有知之内縁作用此
0000_,03,355a03(00):作用名爲自證分此用既起亦定有知之内縁用故
0000_,03,355a04(00):心還證自體用名證自證分如是證知其用滿足
0000_,03,355a05(00):故局四分不立五分譬如有人以丈尺能量絹
0000_,03,355a06(00):等物能證知其丈尺分齊自還證知自心要不相分
0000_,03,355a07(00):所量如絹等物見分能量如丈尺量自證分能證知
0000_,03,355a08(00):見分如人證知丈尺分齊證自證分還證自體如
0000_,03,355a09(00):人還知自心要不且於眼識明四分者眼識生時
0000_,03,355a10(00):以第八識所變色塵爲疎所縁<com>亦名本質</com>而自體轉現
0000_,03,355a11(00):色影像以此影像爲親所縁故故起縁之能縁作
0000_,03,355a12(00):用其色影像名爲相分能縁作用名爲見分證知
0000_,03,355a13(00):見分名自證分還證自體證自證分如此耳等餘
0000_,03,355a14(00):識四分凖之可知以五塵境如次配當眼等五識
0000_,03,355a15(00):其相顯然第六意識縁十八界諸法爲境隨應變現諸
0000_,03,355a16(00):法影像隨應起於能縁作用第七末那恒縁第八見
0000_,03,355a17(00):分爲境起於能縁作用第八賴耶變現種子五根器
0000_,03,355b18(00):界三種境界起於能縁作用而已問八識相分皆有本
0000_,03,355b19(00):質耶答五識第七必有本質五識唯以第八相分
0000_,03,355b20(00):<com>三種境中五塵器界</com>爲本質故第七恒縁第八見分爲本質故
0000_,03,355b21(00):第六識境本質有無隨時不定或時有質縁五塵時
0000_,03,355b22(00):或時無質縁過未及龜毛兎角等之時也第八識境一
0000_,03,355b23(00):向無質依先業力任運變境不假本質然於其疎
0000_,03,355b24(00):所縁縁者有無不定依身器界他人所變爲疎所縁正
0000_,03,355b25(00):根種子自親所縁無疎所縁問本質與疎所縁縁同
0000_,03,355b26(00):異何答或同或異若約五識第七識境同也約過未
0000_,03,355b27(00):等疎所縁縁無本質也第八準之<com>已上有人</com>於問答中
0000_,03,355b28(00):即有二番初問答中問意可見答中○非情心等相分
0000_,03,355b29(00):等者心等相分有情非情其有情是他身相應本有心
0000_,03,355b30(00):故即有心化餘非情分今名相分相分非情本無心故
0000_,03,355b31(00):不現心相心者心王等者心所心王心所倶有四分
0000_,03,355b32(00):故名心等相分也次問之意設雖非情現化佛等
0000_,03,355b33(00):形現心云非身有何過耶也答中○色有離質化
0000_,03,355b34(00):等者有人云於化有二一即體化謂即自身變化自身
0000_,03,356a01(00):相應是也二離質化謂離自身變化他身相應非身相應
0000_,03,356a02(00):是也他身相應本有心故令心法化非身相應本無心
0000_,03,356a03(00):故局身語無心化耳<com>已上有人</com>今私云此義之趣終雖成
0000_,03,356a04(00):之當文相面挍合頗疎未及色心離質有無之細判
0000_,03,356a05(00):故<com>云云</com>師仰云色法有形質故即本質化之離本
0000_,03,356a06(00):質化之心法無形質故離本質其化不顯故知色
0000_,03,356a07(00):法之化通即體離質故有非身相應之色心法之化局
0000_,03,356a08(00):即非離故無非身相應之心此乃自他身相應本有
0000_,03,356a09(00):色心本質故化亦有色心化非身相應本雖有色本
0000_,03,356a10(00):質心本質無之故雖化色形不化心法<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,356a11(00):思之有人自身云本質他身非身云離質<com>云云</com>師仰御
0000_,03,356a12(00):義自他非身本形本法名本質法自他非身影像影現
0000_,03,356a13(00):名影像法於其中意色通離質影像以有本形及
0000_,03,356a14(00):本法故心無離質影像以有本法無本形故<com>云云</com>
0000_,03,356a15(00):性相所判將何有之於次文中上來直引論正文
0000_,03,356a16(00):明三種化自下演祕私引彼論異釋示義趣區是
0000_,03,356a17(00):取意文兼評判之於中亦三初標後判中間心不可
0000_,03,356b18(00):化等已下是論文意上文今文兩説相對即有二異上
0000_,03,356b19(00):文意者許自他心化異師意云心不可化<com>是一</com>上文之中
0000_,03,356b20(00):如本經説事智所變異師云但由定力<com>是二</com>既違本
0000_,03,356b21(00):經故屬不正但今引用有人云引用專上今此文者
0000_,03,356b22(00):同文故來非今所用<com>已上有人</com>今私云此義不爾同文故來
0000_,03,356b23(00):在連續文既是別文豈非所用今私思之異師意總
0000_,03,356b24(00):不許三種化心不可化上但由定力化自他心非
0000_,03,356b25(00):身相應而無由定力則知如本心不可化此之義片
0000_,03,356b26(00):少同上文非身相應無心化義引用在此以非全
0000_,03,356b27(00):同故評前爲正義其意見次下準此等文已下記
0000_,03,356b28(00):此是結成上引文故<com>云云</com>第三問答中即有二番初問
0000_,03,356b29(00):中亦有其三謂先容預次引文後成義也引文中依彼
0000_,03,356b30(00):論意自受用身四智圓明受大法樂而爲地上機平
0000_,03,356b31(00):等性智現他受用身土妙觀察智説法爲地前機成
0000_,03,356b32(00):事智現變化身土妙觀察智説法<com>云云</com>故四智德爲眞實
0000_,03,356b33(00):心心所對機現心心所相云而有化現心心所法也
0000_,03,356b34(00):自受用名無上覺者他受用變化現心心所法云化
0000_,03,357a01(00):現無形質法心法無形故云無形等佛現飢相或
0000_,03,357a02(00):嗔提婆云現貪嗔弘決云善來比丘隨順我法我則
0000_,03,357a03(00):歡喜者此似有貪如語調達汝爲癡人食人涕
0000_,03,357a04(00):唾此似有嗔<com>已上</com>聲聞等知相分心云知如來心見
0000_,03,357a05(00):分心云如來實心指深密經云經説耳但是權宗一
0000_,03,357a06(00):途所談非是性宗圓實奧義若性宗意性具十界佛
0000_,03,357a07(00):果之位無闕減故實於果位可有貪嗔貪嗔即是
0000_,03,357a08(00):佛性逍遙當處出生隨處本源爲利衆生現煩惱
0000_,03,357a09(00):相自家珍財非本無法久已斷故神力難思亦是
0000_,03,357a10(00):機情況一家義三身化用倶導群生三身平等法體無
0000_,03,357a11(00):殊豈論化寶耶<com>云云</com>答中亦二一引文二會釋也會釋意
0000_,03,357a12(00):上既付變化他受用釋有化心心所稱嘆無上覺者
0000_,03,357a13(00):神力難思畢云皆令有心等思比來次第約自他身
0000_,03,357a14(00):相應非約非身相應也<com>云云</com>尋云無量義經云能以一
0000_,03,357a15(00):身示百千萬億那由他無量無數恒河沙身<com>矣</com>註釋<com>傳敎</com>
0000_,03,357a16(00):云勝天王般若云如化身更化化佛彼所化者無心無
0000_,03,357a17(00):識無身身業無口口業無心心業而能變施作一切佛事
0000_,03,357b18(00):利樂衆生何以故佛神力故<com>乃至</com>復如一人夢中一時見
0000_,03,357b19(00):無數人豈可有無數人也<com>矣</com>此經釋尚似自身相應
0000_,03,357b20(00):無心心所相違如何答難知若是非身相應化歟或亦
0000_,03,357b21(00):大乘甚深一切無性義歟金剛般若云凡諸有相皆是虚
0000_,03,357b22(00):妄若見諸相非相即見如來<com>矣</com>即其義也<com>云云</com>問小經
0000_,03,357b23(00):云是諸衆鳥皆是阿彌陀佛變化所作<com>矣</com>是即自身相應説
0000_,03,357b24(00):歟云何會通答變化所作未言自身相應所作爲證不
0000_,03,357b25(00):足此經分明殊其光化爲百寳色鳥非身相應在文分
0000_,03,357b26(00):明寰中天子勑塞外將軍令一句定乾坤一劒平天下
0000_,03,357b27(00):雖有經論添情爲證不足爲奇爭如此經其光
0000_,03,357b28(00):化爲推記主意此義爲正況小經文會通在圓測其
0000_,03,357b29(00):釋如向<com>云云</com>問若依能出以所出鳥堅定非情大經
0000_,03,357b30(00):之中蓮華光中出多化佛亦是非情答當流存二義料
0000_,03,357b31(00):簡可見定記及與註記問彼土莊嚴皆是從彌陀無
0000_,03,357b32(00):漏心出無記化化大禪定力化亦化化若爾者正報變化
0000_,03,357b33(00):皆云正報又大乘極談依正一體覺滿如來於諸法中
0000_,03,357b34(00):得自在故如是變化何更堅執能變所出依正情非
0000_,03,358a01(00):耶答所難權實何不當理先會權執無漏能變能變
0000_,03,358a02(00):三業有自他非非身二化亦是如來無漏所變難勢何
0000_,03,358a03(00):猥若約佛變皆云正報即對何者論情非情若佛
0000_,03,358a04(00):所變皆是正如來全無非身化功覺滿還成闕减失
0000_,03,358a05(00):乎又彼九種大禪無記化化大禪定能化亦化化曰之
0000_,03,358a06(00):化化化化無方曰之無記無記化化自有情非豈
0000_,03,358a07(00):違唯識次通實難若極佛體性無依正別既不二
0000_,03,358a08(00):時何亦云正報立歒不違諍論此止然則若就化論
0000_,03,358a09(00):妄心凝結成内外報有執受種無執受種内心外器依正
0000_,03,358a10(00):各別佛順此機煩惱業苦依報正報有心無心千差萬
0000_,03,358a11(00):別更無雜亂若約報論無垢淨識所在萬法器界五根
0000_,03,358a12(00):純淨種子依正二報一時即開是故依正更無雜亂但是
0000_,03,358a13(00):尚且約權人説理實極談法性隨縁縁性不動不動而
0000_,03,358a14(00):動變作一切一切諸法不出依正依正法性性不
0000_,03,358a15(00):變異變異諸相相無雜亂自在依正自在情非體性一
0000_,03,358a16(00):如事理宛然豈忘依正若約其極理既無正報寧
0000_,03,358a17(00):有依報依正若無立歒亦有諍論此止但已前問答
0000_,03,358b18(00):隨化他相所定判之不可以別極理難之<com>云云</com>
0000_,03,358b19(00):次問答意自易知也<com>云云</com><com>本</com>○皆是彌陀淨國無漏等者此
0000_,03,358b20(00):是論家性功德也<com>云云</com>第二從日觀下下至可是眞依釋
0000_,03,358b21(00):又言依報者已下八行八字即是依報廣釋中即有其
0000_,03,358b22(00):三一釋從日觀<com>乃至</com>總明依報一十四字中即有問答
0000_,03,358b23(00):問中○應是正報等者是云正報攝屬之意也非直云
0000_,03,358b24(00):正○見經文勢等者自下經論釋三重也釋○天台嘉祥
0000_,03,358b25(00):等者靈芝道誾法常亦爾也答中○有兩向意者約義約
0000_,03,358b26(00):體亦依亦正非是體義倶有兩向○龍興會此等者顯
0000_,03,358b27(00):要記亦有此會釋曰問第七華座全是依報何故判爲
0000_,03,358b28(00):正報耶答若據華座實如所問但順經意判在正
0000_,03,358b29(00):耳<com>矣</com>二從華座一觀下至同生者是釋通別依報中
0000_,03,358b30(00):亦二一總釋大意二業感問答問答在通問有兩向
0000_,03,358b31(00):共有證文攝論文○共用而非共因等者唯識疏云<com>慈恩</com>
0000_,03,358b32(00):然依諸敎共不共中總分爲四且如瑜伽六十六卷
0000_,03,358b33(00):共中有二一共中共如山河等非唯一趣用他趣不
0000_,03,358b34(00):能用二共中不共如己田宅及鬼等所見猛火等物
0000_,03,359a01(00):人見爲水餘趣餘人不能用故餘房衣等準之可知
0000_,03,359a02(00):不共相中亦有二種一不共中不共如眼等根唯自識
0000_,03,359a03(00):依用非他依用故二不共中共如自扶根塵他亦受
0000_,03,359a04(00):用故若別受用隨與多少有情同變説名爲共
0000_,03,359a05(00):共中不共也以人鬼等所見異故如大梵變及孤地
0000_,03,359a06(00):獄隨諸有情多少變之非謂一切<com>已上</com>今言非共
0000_,03,359a07(00):因者淨土是佛因行所感非衆生業感故云非共因
0000_,03,359a08(00):亦云無自變也問若非共感何共用耶答若依一家
0000_,03,359a09(00):乘佛願故直受用之靈芝亦云佛力<com>云云</com>若依千福
0000_,03,359a10(00):禪師佛感淨土爲本質影像受用故無違耳靈芝
0000_,03,359a11(00):釋○同業共成者雖淨土佛本願所成而因行獨不成
0000_,03,359a12(00):必共生成故云同業共成問彼凡聖同見聞佛座何
0000_,03,359a13(00):不受用答由共變故共同見聞別受用故餘人不坐
0000_,03,359a14(00):例如梵王座梵衆等同變故雖加見聞別受用故
0000_,03,359a15(00):唯梵所座餘人不坐此例非一<com>云云</com>○法界之凡聖等者
0000_,03,359a16(00):是亦今所問答中其細釋也故不別科<com>云云</com>所云法界
0000_,03,359a17(00):是事法界也三從言假者即下至可是眞依釋眞假
0000_,03,359b18(00):依報中亦二一從初至故云可見境相釋假依報文
0000_,03,359b19(00):二從彼國眞實已下釋眞依報文初中亦三先通伏
0000_,03,359b20(00):難謂假觀二中水觀寳地假觀云假依無義日想依
0000_,03,359b21(00):正總假也故定善義釋依正總假之由何云假依
0000_,03,359b22(00):報乎次通意相從水觀已下依報且曰之假依非
0000_,03,359b23(00):偏日觀云依報也次引文之中○初觀是總等者只是日
0000_,03,359b24(00):觀爲依正總計非必相從證<com>云云</com>有人云又一義云今
0000_,03,359b25(00):且從光臺見日想屬依彼釋再往以日光標依正
0000_,03,359b26(00):光耳由光臺見説依報觀由住立見説正報觀
0000_,03,359b27(00):<com>云云</com>又一義云彼釋以日光照譬依正光曜不比依
0000_,03,359b28(00):正體然其光明無報受故是非情攝以日想屬假依
0000_,03,359b29(00):義不違彼釋<com>云云</com>又一義云日觀釋通依正假故今
0000_,03,359b30(00):約一邊屬假依耳<com>已上有人</com><com>本</com>○氷想等者等假瑠璃故
0000_,03,359b31(00):向下等也後釋此界相似可見如次娑婆日水似光似
0000_,03,359b32(00):地眼根所得次釋眞依報文亦二一直釋二問答問
0000_,03,359b33(00):答之中有其二番初問之意彼有聲境何但云眞實
0000_,03,359b34(00):可見耶答中有二意許先從大旨故者諸莊嚴中見
0000_,03,360a01(00):境多故吹從根本故者説法其體亦眼境故<com>云云</com>師仰云
0000_,03,360a02(00):問此答不得意於彼界中見色聞聲常恒不絶何見
0000_,03,360a03(00):色大旨云耶又説法聲境也何云其體眼境耶答如難
0000_,03,360a04(00):色聲二境不可論多少雖然色境無起不起聲
0000_,03,360a05(00):有起不起故云大旨歟又從根本者一切音聲皆
0000_,03,360a06(00):從色體起有情名非有情名皆色上發故從根本云也
0000_,03,360a07(00):加之色異熟生音非異熟生頌云聲無異熟生
0000_,03,360a08(00):<com>云云</com>人身ホソノ下優吒南云風發七處觸口出四大成
0000_,03,360a09(00):就善惡依所出音聲有可意聲不可意聲也<com>已上師仰</com>次問
0000_,03,360a10(00):决華座眞假答之意自易知第三從現在彼衆至被
0000_,03,360a11(00):存前義註釋二就正報中已下二行六字即是正報畧
0000_,03,360a12(00):釋於中<com>本</com>○主莊嚴聖衆莊嚴等者問此文段趣全同
0000_,03,360a13(00):下阿彌陀佛觀觀音觀等何以爲別科答今文略釋二
0000_,03,360a14(00):種故對依報略釋三種下文通別眞假亦同彼下文
0000_,03,360a15(00):依正倶有廣略二釋故兩重釋○報身佛具等者付現
0000_,03,360a16(00):在彼衆等文記存兩義此外又師仰存一義云現在
0000_,03,360a17(00):彼衆者當座有現在衆也十方法界等者他方來菩薩也經
0000_,03,360b18(00):云諸佛告菩薩令覲安養佛等<com>已上師仰</com>問眷屬輔翼者是何事
0000_,03,360b19(00):耶答平等性智擊發鏡智利他功德爲地上機現他
0000_,03,360b20(00):受用相時十八功德同時圓淨其中是二也於中蒙佛
0000_,03,360b21(00):攝化故云眷屬輔佛行化故云輔翼有人云眷屬
0000_,03,360b22(00):總通八部衆等輔翼別局大菩薩<com>已上有人</com>今私云此義荒
0000_,03,360b23(00):令若如華王世界等通途報土實如所言爾如安
0000_,03,360b24(00):養界只以諸大菩薩爲眷屬圓滿二大菩薩以可
0000_,03,360b25(00):爲輔翼彼界無八部鬼神等故<com>云云</com>又此十八圓淨
0000_,03,360b26(00):具如定記<com>云云</com>其旨論註本末分明也況今記料簡現
0000_,03,360b27(00):在彼衆擧眷屬輔翼成眷屬輔翼云觀音勢至等
0000_,03,360b28(00):大菩薩何云眷屬總通八部乎<com>云云</com>問十方同生者指
0000_,03,360b29(00):三輩生歟爾者同諸師他生觀義若不爾者同生何
0000_,03,360b30(00):出三輩内耶答有人云十方同生義通凡聖若約凡
0000_,03,360b31(00):生雖當三輩今取所生成聖衆義非觀能生三
0000_,03,360b32(00):輩差別故異諸師他生觀義設雖因中説果成聖衆
0000_,03,360b33(00):義非觀三輩差別<com>已上有人</com>師仰云問云十方法界同生者
0000_,03,360b34(00):是者十六觀中何攝耶答云京都義云聖衆莊嚴云因云
0000_,03,361a01(00):計也例如禮讚觀經述觀經無事有<com>云云</com>私義云可攝
0000_,03,361a02(00):普觀歟自往生等觀等見故也<com>已上師仰</com>今私云此之御義而
0000_,03,361a03(00):有明文經云眼目開相見佛菩薩滿虚空中<com>矣</com><com>云云</com>問同
0000_,03,361a04(00):生者是未生之人爲局業成之者亦爲通三心具人
0000_,03,361a05(00):答記文云决定往生心行具者故強不局業成之人
0000_,03,361a06(00):歟師仰云他流云十方同生者是既得往生者也成
0000_,03,361a07(00):即便往生義當流心行具足機决定可往生因中説果
0000_,03,361a08(00):云同生者是是擧决定業成之者攝聖衆莊嚴數也
0000_,03,361a09(00):<com>已上師仰</com>今私一義云三心具足人業道成辨者何共有少分
0000_,03,361a10(00):退爾者不論業成不成二人共决定不可轉者入聖
0000_,03,361a11(00):衆莊嚴數歟若後可退之者設雖業成之者不可入
0000_,03,361a12(00):數<com>云云</com>第四從言假正報者下至當段之終釋又就
0000_,03,361a13(00):此正報中等已下九行十一字即是正報廣釋之中有
0000_,03,361a14(00):三分釋一從言假正報者下至佛像境也釋別正報
0000_,03,361a15(00):中假正報也問何故不釋別正報文答只是前主莊
0000_,03,361a16(00):嚴無別義故釋末科不言本文<com>云云</com>於中亦三一從
0000_,03,361a17(00):初至總通彼此<com>云云</com>釋言假正等已下至像觀是也一
0000_,03,361b18(00):十一字之中亦二一先師云等已下釋假正報是彼土影
0000_,03,361b19(00):像二私云等已下釋是娑婆形像初中亦二先擧師
0000_,03,361b20(00):説次即引文引文之中三從初至不可作故述第九
0000_,03,361b21(00):大身難作次前作等已下釋當觀小境後以前等已下
0000_,03,361b22(00):明依像成眞問此文未云彼土小身答百丈身觀
0000_,03,361b23(00):豈穢土形像有之耶<com>云云</com>然則此師説意依佛恐乍想眞
0000_,03,361b24(00):容等釋意假正報非此方形像既云假立眞像知彼
0000_,03,361b25(00):土小身有人云問假言尤順此方相似可見境况衆
0000_,03,361b26(00):生無始已來未識眞佛多見形像故定善義約此
0000_,03,361b27(00):土像何背文理直屬彼佛答眞假相對所望不定
0000_,03,361b28(00):如台家釋一念心即如來藏理如故即空藏故即假
0000_,03,361b29(00):理故即中<com>已上</com>假義甚深今對眞身影像名假有何妨
0000_,03,361b30(00):乎又由佛敎未曾見聞無相法身尚以縁觀況依佛
0000_,03,361b31(00):敎何不縁念彼色像佛況先師意第八像名彼土影
0000_,03,361b32(00):像計全所不遮見此土像比彼影像<com>已上有人</com>次私云
0000_,03,361b33(00):等中亦二一初直釋二次引文引文之中即有六文於
0000_,03,361b34(00):中第二因準前後正文正文因準皆於文後各有成
0000_,03,362a01(00):義問娑婆形像其義不審日水假過地觀眞成觀華座於
0000_,03,362a02(00):八萬四千除塵埃於五萬劫罪然後移當觀尚觀形
0000_,03,362a03(00):像假亂初中後之位違門戸詮次法知彼土影像
0000_,03,362a04(00):云何答相似可見之理如記所述但會難者有先哲<com>尊觀</com>
0000_,03,362a05(00):云此師資二義不相離意謂從娑婆形像傳淨土影
0000_,03,362a06(00):像後應觀眞身也凡夫習故被示此二義也假
0000_,03,362a07(00):觀之時如日水假初此土形像其上云座彼華上等
0000_,03,362a08(00):<com>矣</com>所座既彼土佛座也能座何穢土形像知娑婆形像者
0000_,03,362a09(00):約始淨土影像者約終實二義不違也<com>已上尊觀</com>有人云一義
0000_,03,362a10(00):云假正之言含此彼像謂開目先見此土形像閉目
0000_,03,362a11(00):次想<com>似此形像</com>彼土影像故知合於閉目開目所見兩像名
0000_,03,362a12(00):假像耳<com>一義同相傳義</com>師仰云大段娑婆形像義即有二義
0000_,03,362a13(00):本始終穢土形像義也此時觀成所見如何耶謂<com>云云</com>今亦
0000_,03,362a14(00):可存初娑婆形像終淨土小身之義移觀之也<com>此義如先有師</com>
0000_,03,362a15(00):付此義難云第十三觀鈍機尚直觀彼土小身今
0000_,03,362a16(00):竪機利根何不直觀初觀娑婆形像耶答云於彼
0000_,03,362a17(00):觀有諸師異釋故高祖存三義機機不同觀境非
0000_,03,362b18(00):一<com>已上師仰</com>今私云先哲義師資兩義約始約終雖云淨
0000_,03,362b19(00):穢正修行時從形像穢移影像淨故終一義也<com>云云</com>
0000_,03,362b20(00):有人一義於所見兩像存兩義故實是一義也<com>云云</com>但
0000_,03,362b21(00):初義始終同一義也次義一座同一義也<com>云云</com>此之兩人倶
0000_,03,362b22(00):非也若是一義師資何替爲二義事是有何要耶今
0000_,03,362b23(00):相傳趣師説義中偏淨土境始終全非是形像私云義
0000_,03,362b24(00):趣始終形像全非影像是根本傳又始觀形像後
0000_,03,362b25(00):觀影像故始終改轉從淺至深異彼淨土影像偏
0000_,03,362b26(00):深師資二義本自宛然况久來相傳偏穢土形像是
0000_,03,362b27(00):淺無改轉殊是相違二義<com>云云</com>問觀成所見何是淨境答
0000_,03,362b28(00):今所論是能修所期非指所見此機不轉觀始終觀
0000_,03,362b29(00):形像三昧成就時進見彼影像何背期念例如日想
0000_,03,362b30(00):觀人偏觀假日及觀成見進見淨土淸淨光明<com>云云</com>
0000_,03,362b31(00):問六文證意如何答第一定善義二文以一處故以一
0000_,03,362b32(00):師故合而爲一於中注心形像見一金像等其意分
0000_,03,362b33(00):明但成義意似有人言雖然各別有人云開目見此
0000_,03,362b34(00):土形像閉目想彼土影像今記云常想似所見形像
0000_,03,363a01(00):之佛像也不云彼土像只是開目閉目像同形像也
0000_,03,363a02(00):第二觀念門文雖是散業取造像之言非定善故
0000_,03,363a03(00):云因準第八第三淨影釋以此方佛菩薩像類度彼
0000_,03,363a04(00):方之言其證尤明○故云衆喩者釋廣説衆譬文也第
0000_,03,363a05(00):四靈芝釋未識眞佛多見形像之言爲證尤足第五正觀
0000_,03,363a06(00):記中正云剋彫畵素世皆目擊亦是明白○言形像者
0000_,03,363a07(00):受靈芝之言目擊即是觸目之義第六上人御釋取先
0000_,03,363a08(00):觀形像之言成義之中○但形像言等者是恐慮亂於
0000_,03,363a09(00):通想中今是此土大師金像造像淨影此方佛菩薩像正
0000_,03,363a10(00):觀記剋彫畵素其證非一故云云云』二從觀音勢至
0000_,03,363a11(00):等下至故云等也<com>云云</com>是釋觀音等已下至如是之八
0000_,03,363a12(00):字之中亦分爲四一初直釋二從然天台等已下即是
0000_,03,363a13(00):引文三從問天台等已下即問答也四從又言等者
0000_,03,363a14(00):已下釋等之字也初直釋中亦二初直述用三尊假
0000_,03,363a15(00):觀正釋觀音勢至等之言一一假像之言顯一家釋
0000_,03,363a16(00):義具在第三段<com>云云</com>次從今雖釋別正等已下是通
0000_,03,363a17(00):伏難兼釋亦如是之言伏難之意説別正報於中何
0000_,03,363b18(00):有二菩薩假亦如是釋此義不審通之意者三像得便
0000_,03,363b19(00):是故因明是其答也問佛觀若成菩薩易成何用菩薩
0000_,03,363b20(00):假若菩薩用假者眞假可隣何隔別耶答師徒相別何
0000_,03,363b21(00):不用假又三尊假橫一觀説竪説三尊次第有何
0000_,03,363b22(00):妨耶何況一家是故因明不及爲疑二引文中亦二
0000_,03,363b23(00):初引於違文次從靈芝疏云等已下引於順文初
0000_,03,363b24(00):違文中亦三一先標佛觀用假二菩薩觀不可用
0000_,03,363b25(00):假二但佛法身等已下釋其用不用之由謂佛觀難像
0000_,03,363b26(00):眞轉觀佛觀成上菩薩觀易直觀法身也於中○像
0000_,03,363b27(00):想流利者觀像成眞佛故云流利經云於現身中得
0000_,03,363b28(00):念佛三昧<com>矣</com>大師現蒙利益今釋像想流利言異意同三
0000_,03,363b29(00):從如王來等下法譬重擧<com>云云</com>次順文中本末二釋共成
0000_,03,363b30(00):一意本文之中初成自義次擧或説後猶預末釋
0000_,03,363b31(00):之中初出或謂次成疏主義主是靈芝也後天台云
0000_,03,363b32(00):無等已下以容預言成會釋意三問答中問意一家一
0000_,03,363b33(00):一假像皆成後方便之意即成天台佛觀成者於菩薩
0000_,03,363b34(00):觀以不難故不用假破云何會之答中亦三初
0000_,03,364a01(00):則先準靈芝恐慮次但試下試存二義後故知下評
0000_,03,364a02(00):二師意初中○靈芝等者言靈芝云未知何意正觀云
0000_,03,364a03(00):聖意難測故今亦云末學焉通問彼之本末未知何
0000_,03,364a04(00):意聖意難測其意如何答一義云經説三假天台云無
0000_,03,364a05(00):天台高意更以難窺故云未知亦云難測本地藥王
0000_,03,364a06(00):埀迹玄悟位會五品身備十德故名聖歟<com>云云</com>一義云
0000_,03,364a07(00):靈芝順經雖存三假顧天台釋自述叵定遙仰佛
0000_,03,364a08(00):意還成難測故云未知<com>云云</com>一義云經有三假釋
0000_,03,364a09(00):無二像經豈是謬釋何必匡故云難測此乃不能
0000_,03,364a10(00):直破天台跪未知於何意滯聖意於難測意不用
0000_,03,364a11(00):於天台釋也<com>云云</com>次存二義中初義意者障重衆生眞觀
0000_,03,364a12(00):難成故爲練磨先用假觀凡上根人用法説中根
0000_,03,364a13(00):類依譬説思而知之次義意者眞觀非難未識眞
0000_,03,364a14(00):境故爲相似自用假觀後評中○天台且用等者二
0000_,03,364a15(00):義假中佛觀兼二菩薩只相似假無難成假然天台從
0000_,03,364a16(00):難成假云無假像若約相似天台不許故云先
0000_,03,364a17(00):義然説二菩薩下通伏難也難之意若言菩薩無假
0000_,03,364b18(00):像者何縁像觀説三身假通之意者彼疏文云二大士
0000_,03,364b19(00):是眷屬莊嚴是也○今家意者等者以初義時而云且
0000_,03,364b20(00):用先義故等知是一家後義料簡云身相既異何不用
0000_,03,364b21(00):假等此之謂也問若如此義者天台今家其意全同謂
0000_,03,364b22(00):天台云無難成假也一家亦爾一家云有相似假也天
0000_,03,364b23(00):台亦爾何今偏以今家云深叶經文耶答天台但
0000_,03,364b24(00):知難成不知相似故偏云無一家大師乍屬佛觀
0000_,03,364b25(00):於難成假而云菩薩亦如是等既非佛觀何用難
0000_,03,364b26(00):成知是相似彼若知二何不許一此既許一知兼
0000_,03,364b27(00):知二妙得經旨獨歩人外深叶經文稱美有恐
0000_,03,364b28(00):問於二菩薩無難成假此義不審菩薩眞觀身量甚高
0000_,03,364b29(00):爲成八十萬億身量觀八尺假非難成假耶答所
0000_,03,364b30(00):難約橫入今義約竪入佛身成上菩薩眞身不得難
0000_,03,364b31(00):成若依橫入二假無過<com>云云</com>又有人記外存一義云
0000_,03,364b32(00):第八觀中獨以像佛而爲後假然因像佛更説二
0000_,03,364b33(00):大士及多身觀佛必有二侍者雖説假佛何除眷
0000_,03,364b34(00):屬又想見三聖其光金色照諸樹下各有一佛二
0000_,03,365a01(00):菩薩像亦聞水流樹鳥説法雖有如此見聞之境
0000_,03,365a02(00):此非後假此二大士亦復如是雖非後假而因假
0000_,03,365a03(00):佛而同假像故云亦如是此義所詮爲像佛眷屬
0000_,03,365a04(00):説二菩薩假云亦如是非爲後菩薩觀方便也問
0000_,03,365a05(00):後有菩薩眞觀今假何不後方便耶答既付別正
0000_,03,365a06(00):標眞假二釋中偏約佛像而云乍想眞容無由
0000_,03,365a07(00):顯現假立眞像同彼佛證境所以假方便爲
0000_,03,365a08(00):眞難成既成佛觀何隔二菩薩觀又若菩薩成眞
0000_,03,365a09(00):假者通正報文後可有此分別於別正故不約二
0000_,03,365a10(00):菩薩等也<com>已上有人</com>今私云此義天台釋與一家釋以令一
0000_,03,365a11(00):同而講文歟練磨一義故無指過失不能指南
0000_,03,365a12(00):但若菩薩成眞假者通正報文後可有此分別等之
0000_,03,365a13(00):難是強難也通正報下無像假説向何分別前有因
0000_,03,365a14(00):明之會釋哉凡依報通別假眞正報別通假眞偏任經
0000_,03,365a15(00):次第何如此之致胸臆難<com>云云</com>四釋等字中○指多
0000_,03,365a16(00):身觀者有人云此料簡者即成普雜二觀之假釋雖無
0000_,03,365a17(00):對經意宛符謂當觀三尊之假爲後佛菩薩方便故多
0000_,03,365b18(00):身假亦應可爲普雜二觀菩薩方便道理分明故記主
0000_,03,365b19(00):釋之<com>云云</com>問第八竪觀第十三觀別機觀也何用此假答
0000_,03,365b20(00):上人於雜想觀存三義中云觀大小身爲練磨
0000_,03,365b21(00):觀小身<com>云云</com>若此義時何多身觀不用假耶<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,365b22(00):今記但是等之字云當觀多身觀計也三身多身事是
0000_,03,365b23(00):雖異物本同故悉可成下三種眞觀之假也但上人
0000_,03,365b24(00):釋成三義時且擧他師義也不可云十三觀一機
0000_,03,365b25(00):始終也况下記云普雜二觀中有二菩薩約此以屬
0000_,03,365b26(00):通正報也其中別正同第八九應云別正報<com>矣</com>既直
0000_,03,365b27(00):云第八九其中第八何成彼假耶<com>云云</com>三從此由衆生
0000_,03,365b28(00):<com>乃至</com>下至境也是釋此由衆生等已下二行八字中亦
0000_,03,365b29(00):分爲二一先分科文二次釋本文釋本文中○
0000_,03,365b30(00):眞是眞佛等者是第九觀眞身佛也形像之言可通師資
0000_,03,365b31(00):之二義也小佛亦爾○全同似同等者全同義時觀想之
0000_,03,365b32(00):佛名爲彼佛似同義時第九大身名爲彼佛二義意
0000_,03,365b33(00):顯問師説影像<com>二義</com>私云影像<com>二義</com>共觀成時同見淨土佛
0000_,03,365b34(00):何云假正報耶答若約師説對大身佛小佛云假
0000_,03,366a01(00):若依私云約始云假<com>云云</com>二從言眞正報下至治偏
0000_,03,366a02(00):增惑釋別正報中眞正報也於中大分二一初分
0000_,03,366a03(00):本文科二是細釋細釋文雖從言眞正報者已下三行
0000_,03,366a04(00):六字義分不多故承釋三五初中○二心眼像觀正
0000_,03,366a05(00):受等者有人受傳慈心上人傳語物語云阿彌陀房門
0000_,03,366a06(00):弟難云此文第九觀思惟也云粗見故若觀成者何云
0000_,03,366a07(00):粗見所詮有何證據可見第八觀成況上云由前
0000_,03,366a08(00):假等是第八觀也下粗見等亦第八觀前字難消如何
0000_,03,366a09(00):<com>云云</com>然阿上人答云雖是正受望第九觀以第八境
0000_,03,366a10(00):而言粗見此乃經説麤釋云粗字異意同也經云見
0000_,03,366a11(00):極樂國七寶莊嚴等釋云彼方淸淨二報種種莊嚴是
0000_,03,366a12(00):明據也又此由前者指上擧第九眞身云此第八云
0000_,03,366a13(00):前又下彼眞等者對第八第九云彼眞等所詮第九
0000_,03,366a14(00):觀經不説思惟成時見二報莊嚴依何證據云第
0000_,03,366a15(00):九思惟耶<com>云云</com>彼人絶言語<com>已上傳説</com>師仰云當流意從此由
0000_,03,366a16(00):前假正至以除昏惑第八假正報觀事也由除障故等
0000_,03,366a17(00):下第九觀云也假正報觀之中漸以息於亂想等第八觀想
0000_,03,366b18(00):心眼得開粗見彼方等者第八觀成也但觀成粗見云第九
0000_,03,366b19(00):觀望云也釋是自他流相違義也能能可置心也<com>已上師仰</com>次
0000_,03,366b20(00):細釋中亦二初釋粗見次釋昏惑釋昏惑中亦二
0000_,03,366b21(00):一直釋二問答直釋之中○此昏沈障等者凡此定者依
0000_,03,366b22(00):六地修但雖不伏昏沈之惑色境靜處且云息於
0000_,03,366b23(00):亂想以除昏惑也問答之中先問中亦二初引文次成
0000_,03,366b24(00):難引文之中昏沈即是大煩惱地法睡眠即是不定地法
0000_,03,366b25(00):也然則昏沈令心惽重睡眠令心闇昧掉擧令心不
0000_,03,366b26(00):靜惡作縁惡作事心追悔也慧定行蘊所攝故云慧蘊
0000_,03,366b27(00):定蘊又光記云隨其所應過重別立過輕不立大煩惱
0000_,03,366b28(00):中昏沈障慧勝掉擧障定勝故別立纒不信懈怠放逸
0000_,03,366b29(00):三種障定慧非勝故不立纒故入阿毘達磨論云不
0000_,03,366b30(00):信等三不立隨眠及纒垢者過先輕故易除遣故無
0000_,03,366b31(00):明是本煩惱故不立纒無慙無愧唯是不善過重故立
0000_,03,366b32(00):纒小煩惱中嫉慳忿覆過重故立纒餘六過輕故別立
0000_,03,366b33(00):垢餘地法外睡眠障慧勝惡作障定勝故別立纒<com>矣</com>
0000_,03,366b34(00):此等諸文其分明故成難可見次答之中即有四重謂
0000_,03,367a01(00):初觀慧除昏如問是且遮情次但今定善等已下者
0000_,03,367a02(00):今此定者定慧相應實可雙除且擧其一謂上云息
0000_,03,367a03(00):於亂想下云以除昏惑思惟正受影略互顯故云今且
0000_,03,367a04(00):擧一已上二重亦準問頭次況復昏掉等已下亦是別
0000_,03,367a05(00):途謂昏掉障定昏掉障慧故無其失後從又昏掉
0000_,03,367a06(00):等已下亦三謂初直釋次引文後成義<com>云云</com>第三重中○昏
0000_,03,367a07(00):掉通障等者問通障定慧其相如何答有人云定慧均
0000_,03,367a08(00):等當成其益若夫掉擧動於定水定慧不等若復
0000_,03,367a09(00):昏沈闇於慧燈慧定不等故云昏掉通障定慧也
0000_,03,367a10(00):<com>已上有人</com>今私云此義還是掉障於定昏障於慧但是雙障
0000_,03,367a11(00):而非通障同次上意何爲別途何亦況釋於戯金鍮
0000_,03,367a12(00):設混皁白豈迷唯識對治止觀即達依於大旨而窺義
0000_,03,367a13(00):門未在未在師仰云性相常談云昏障慧掉障定<com>云云</com>
0000_,03,367a14(00):止觀云昏掉倶障定慧也止觀五云以觀觀昏即昏
0000_,03,367a15(00):而朗以止止散即散而寂<com>矣</com>弘決云雖定明昏散名
0000_,03,367a16(00):二無二體體一名殊故昏散之名名無實體還以
0000_,03,367a17(00):寂照而爲其性故知昏散其相雖盛當修寂照
0000_,03,367b18(00):以達昏散照此昏體一觀而三名即昏而朗寂
0000_,03,367b19(00):此散體三止而一名即散而寂此即寂照病等九
0000_,03,367b20(00):境成不思議止觀大綱也<com>矣</com>今見止觀本末之文寂
0000_,03,367b21(00):照昏散體本一也於一體上名定慧昏散唯是一體異
0000_,03,367b22(00):名爰以昏散甚大明靜體彌盛也又寂照元不二也
0000_,03,367b23(00):寂而照定即觀也照而寂觀即定也又一體上作用也此
0000_,03,367b24(00):寂照法所障昏散能障也昏即散昏鎭障定散即昏散
0000_,03,367b25(00):鎭障慧也以此意云昏散倶障定慧也<com>云云</com>問有無
0000_,03,367b26(00):慧之定耶答然也無色唯定地無慧故但無色定多慧
0000_,03,367b27(00):少且云事也第四重中初○大煩惱地法者倶舍頌云癡逸
0000_,03,367b28(00):怠不信昏掉恒唯染<com>已上</com>次引文是論第十九於中○是
0000_,03,367b29(00):隨從纒者光云纒縛有情置生死獄故名爲纒<com>矣</com><com>云云</com>
0000_,03,367b30(00):又此答四重第一唯除第二雙除第三通除第四隨除又第
0000_,03,367b31(00):一遮情第二順情第三實情第四任情莫如有人混
0000_,03,367b32(00):亂之<com>云云</com>三從言通正報乃至等已下正釋言通正
0000_,03,367b33(00):報者等一十五字即是正報之中通正報文於中有三
0000_,03,367b34(00):番問答初一番是孤問也於中問意可見答中有二
0000_,03,368a01(00):義<com>云云</com>次二番隨問中第一問初義第二問次義第
0000_,03,368a02(00):一答中○何偏屬通者問若如此義普雜二觀可攝何
0000_,03,368a03(00):耶答若約體者非依非正非通非別依正通別總結
0000_,03,368a04(00):故於中普約竪機而總結之雜約別機而總雜
0000_,03,368a05(00):之四普四雜顯非二偏若約次者猶是通正通正報
0000_,03,368a06(00):隣次故相從云通正報第二答中○且述一邊者是總
0000_,03,368a07(00):屬別名也<com>云云</com>上來於又言人法者是所觀境等下有大
0000_,03,368a08(00):意細釋之二中第二細釋四段畢第三結文中○隣次名
0000_,03,368a09(00):向等者從七卷始指譬喩品末隔文故云如前指
0000_,03,368a10(00):次上六卷末法師品隣次故云如向以例向來所言
0000_,03,368a11(00):等<com>云云</com>又前等已下別義也但是向如元<com>云云</com>
0000_,03,368a12(00):
0000_,03,368a13(00):
0000_,03,368a14(00):
0000_,03,368a15(00):
0000_,03,368a16(00):
0000_,03,368a17(00):傳通記糅鈔卷第十五
0000_,03,368b18(00):傳通記糅鈔卷第十六<com>玄記三之五盡釋名門下</com>
0000_,03,368b19(00):
0000_,03,368b20(00):言觀者<com>乃至</com>簡擇爲性等事
0000_,03,368b21(00):自下第四釋觀一字之下也於中大分爲二一初分文
0000_,03,368b22(00):二次從若以今觀等已下即是細釋細釋之中亦分爲
0000_,03,368b23(00):二謂從初至何立觀名釋言觀者照也五字次從淨
0000_,03,368b24(00):信心者等已下釋常以淨信心等已下一行三字第一
0000_,03,368b25(00):之中亦有其四一釋今觀是定門二從凡觀有三
0000_,03,368b26(00):等已下釋觀總有三種三從問若爾今等已下問答
0000_,03,368b27(00):决疑也四從又示異義等已下至何立觀名擧他解
0000_,03,368b28(00):破之第一於釋定觀門中亦二謂先即直釋次所謂
0000_,03,368b29(00):下是引文也直釋之中○行門而非解等者問解者觀知行
0000_,03,368b30(00):者觀行若爾次下其義自顯何各別釋答此義尤爾但今
0000_,03,368b31(00):者是記主意存他流謬解義故爲顯於本意兼釋<com>云云</com>
0000_,03,368b32(00):引文之中有其四文<com>云云</com>第二於釋三種觀中亦二
0000_,03,368b33(00):先引諸文明三種觀次引宗鏡顯二種觀初中自
0000_,03,368b34(00):三謂三種觀也○一觀矚等者準宗鏡録雖通五識
0000_,03,369a01(00):今約眼見且云觀矚此乃五識相應性無推求推度
0000_,03,369a02(00):分也於中引三文且光記文○色名有見者色有眼
0000_,03,369a03(00):見故云有見有財釋也○二觀知等者此乃意識相應
0000_,03,369a04(00):之解知也即引二文於中因明入正理論文○言比量
0000_,03,369a05(00):者等者等者於彼論中悟他及自悟即成八門故云
0000_,03,369a06(00):因明八門論云能立與能破及似惟悟他現量與比
0000_,03,369a07(00):量及似惟自悟<com>矣</com>能立能破似立似破悟他四門現量比
0000_,03,369a08(00):量似現似比自悟四門謂對他立量及勘過時其立能
0000_,03,369a09(00):成云能立不成之云似立其過能成云能破不
0000_,03,369a10(00):成之云似破又自心中勝解之時任運無分別心
0000_,03,369a11(00):無邪謬心知境云現量任運無分別時有邪謬心
0000_,03,369a12(00):知境云似現籌度比類無邪謬心知境云比量
0000_,03,369a13(00):籌度比類有邪謬心知境云似比此之八門終成
0000_,03,369a14(00):三門謂自悟現量比量無邪謬則悟他亦能立能破有
0000_,03,369a15(00):能成似現似比合爲非量其不中理似立似破合爲
0000_,03,369a16(00):非成今所引文現比非之三量中第二比量其現量知五
0000_,03,369a17(00):識縁五境無貫通解任運無邪今此比量知意識推
0000_,03,369b18(00):知法處境有貫通解了境無邪諺曰遠村見煙知
0000_,03,369b19(00):有火遠山看鷺知有水<com>云云</com>故今文云籍相觀義不
0000_,03,369b20(00):云觀相<com>云云</com>又非量知者有貫通解不了正境此
0000_,03,369b21(00):三量中現量見水知水等也比量見煙知火等也非
0000_,03,369b22(00):量見路思水等也於中今此比量解知分齊也○三觀
0000_,03,369b23(00):行等者正是息慮凝心運思念想故云謂今十三觀等
0000_,03,369b24(00):此三種觀如次而當於三分別觀矚觀者自性分別觀
0000_,03,369b25(00):知觀者計度分別觀行觀者隨念分別於中前二唯散後
0000_,03,369b26(00):一通定前一五識後二意識<com>云云</com>次顯二種觀中即有
0000_,03,369b27(00):三分初擧所依次諸章鈔釋下擧能依後今立等下
0000_,03,369b28(00):結所成義能依之中○諸章鈔釋作者未勘於中先標
0000_,03,369b29(00):次列後釋釋中○顯現分明現量性境者觀矚本自現量
0000_,03,369b30(00):知境縁五塵境無計度故云無推度述記云五識現
0000_,03,369b31(00):證是現量得大小極成<com>矣</com>○安推尋境等者問論註云心
0000_,03,369b32(00):縁其事曰觀觀心分明曰察<com>矣</com>若推尋知境還
0000_,03,369b33(00):同觀知比量解知如何答觀知觀行計度隨念麁細雖
0000_,03,369b34(00):殊同是意識知境取境其相相似故無不審或可
0000_,03,370a01(00):若是推字排歟排者開撥若用開意安境開察安即
0000_,03,370a02(00):排故持業釋也若用撥意與拂意同取境名安
0000_,03,370a03(00):除散曰撥安與排故相違釋也結中○今立觀門者未
0000_,03,370a04(00):知何觀<com>可勘本文</com>第三問答中有其四番初之問中亦
0000_,03,370a05(00):三一難本文二引文也三成義也難文意者上來今觀
0000_,03,370a06(00):決爲定觀亦屬觀行故云若爾夫照者散慧也觀矚
0000_,03,370a07(00):之文觀照色故觀知之論而觀於義全以意散何以釋定
0000_,03,370a08(00):而云照也引文意全同上之光記所引成義可知答之
0000_,03,370a09(00):中亦二謂直釋引文也直釋之意照之言者義兼兩向計度
0000_,03,370a10(00):分別意地散慧唯散非定<com>是觀知也</com>隨念分別意之諸念通
0000_,03,370a11(00):定亦散<com>是觀行也</com>其中取定名照無失或可照是照了境體
0000_,03,370a12(00):分明觀謂觀察能觀明徹今釋觀云照以境顯能耳
0000_,03,370a13(00):觀之照故依主釋也但本義趣觀照般若智慧稱故觀即
0000_,03,370a14(00):照故持業釋也引文之中○寂然常照等者有人云理體
0000_,03,370a15(00):名寂功能名照能縁止觀無分別而合寂名止合
0000_,03,370a16(00):照名觀<com>已上有人</com>今私云亦是唯識推於台家捨異門鑰
0000_,03,370a17(00):彼文意法性寂然云寂寂體全照云照謂法性之
0000_,03,370b18(00):心寂寂亦寂曰之於止心性之法照照亦照曰之於
0000_,03,370b19(00):觀寂照一致止觀不二理智一物定慧一心豈彼唯識
0000_,03,370b20(00):理體本寂功能照用能縁所縁能證所證等種種彩影而
0000_,03,370b21(00):所窺耶於戯尖錐刺地狹管見空比興比興問若爾者
0000_,03,370b22(00):何爲今證答只是證照非唯散而已次問之中○若
0000_,03,370b23(00):言定觀者等者指次上諸義謂若曰定於之觀者限
0000_,03,370b24(00):十三觀理尤可然總名漏散背於總括首題之義答
0000_,03,370b25(00):中亦三初述題名不定之義次從何況下明此經題
0000_,03,370b26(00):本局定觀後從又淨影下又出題名不具之釋於
0000_,03,370b27(00):初之中亦分有三謂先標不定次出例證後結非
0000_,03,370b28(00):一例證之中即擧五例於中○且如龍樹中觀等者彼
0000_,03,370b29(00):論總有二十七品即明大乘中道理觀故名中觀小
0000_,03,370b30(00):乘四諦十二因縁名爲因縁以此正因縁能破外道
0000_,03,370b31(00):邪因縁法謂外道計諸法我生名邪因縁○又法華
0000_,03,370b32(00):譬喩品中等者師仰云三周者是法説譬説因縁説也是如
0000_,03,370b33(00):次對上中下之機根有此三説也上周舍利弗也法
0000_,03,370b34(00):説得悟中周迦葉善吉等四人也譬説得悟下周陳如等五
0000_,03,371a01(00):百人也因縁説得悟<com>云云</com>文句五云上根利智圓聞獲悟中
0000_,03,371a02(00):下之流抱迷未達大悲不已巧智無邊更動樹訓
0000_,03,371a03(00):風擧扇喩月使其悟解故言譬喩<com>矣</com>疏記云悲智
0000_,03,371a04(00):中機當生更動樹擧扇使風月意彰然法説實相
0000_,03,371a05(00):何隱何顯如長風靡息空月常懸但中下之徒大機未
0000_,03,371a06(00):啓幣情猶擁謂月隱風停逗茲二途須擧扇動樹
0000_,03,371a07(00):因縁等四大旨咸然<com>矣</com>此法譬因縁各正説領解述成授記
0000_,03,371a08(00):歡喜五段所以然者聞正説領解領解佛述所解
0000_,03,371a09(00):會叶佛意亦即授記由授記故衆歡喜故有五段
0000_,03,371a10(00):<com>云云</com>文句五云此領解段領其所聞述其所解長行領
0000_,03,371a11(00):與解合説偈中領與解各陳故言領解段也<com>乃至</com>内解
0000_,03,371a12(00):在心名歡喜喜動於形名踊躍從妙人聞妙
0000_,03,371a13(00):法得妙解若値一幸尚復欣挊況三喜具足寧不
0000_,03,371a14(00):踊躍<com>矣</com>又正説如來領解所化述成授記又佛歡喜又
0000_,03,371a15(00):所化可有法譬因縁三説總爲正説<com>已上師仰</com>○化城喩品等
0000_,03,371a16(00):者大通時覆講曰之宿世縁三百由旬處曰之化城喩
0000_,03,371a17(00):雖有五百由旬寳處方便爲本故取化城喩三乘
0000_,03,371b18(00):於化城況一乘於寳處見思無知三百由旬五住煩惱
0000_,03,371b19(00):五百由旬<com>云云</com>○而正法華等者如上所釋○提婆品中
0000_,03,371b20(00):初明等者品名如上但達多弘經者爲阿私仙人弘通
0000_,03,371b21(00):法華經大王給仕之得聞甚深妙法<com>云云</com>○加之今
0000_,03,371b22(00):疏等者<com>云云</com>次中○何況今題等者今題是略題佛自唱廣
0000_,03,371b23(00):題廣題局定善略題何攝散具如上本末<com>云云</com>後中
0000_,03,371b24(00):○不可具名等者問次上題局定善與今題名不具同
0000_,03,371b25(00):異如何答大異小同小同者倶局定觀邊也同中亦有
0000_,03,371b26(00):異謂彼局佛觀此通依正<com>云云</com>大異者何況今題是即
0000_,03,371b27(00):略題略題略廣廣題通依正本自是定觀定觀安略
0000_,03,371b28(00):題其理在絶言何題觀攝散不可具名雖有依正定
0000_,03,371b29(00):散心行不能具名故且擧佛觀觀字簡餘汝難通
0000_,03,371b30(00):散耶此乃上通依正擧佛觀下簡餘觀擧佛觀共
0000_,03,371b31(00):不通散其義應知<com>云云</com>問此問答在上梵漢相對下何
0000_,03,371b32(00):繁重答一途不同轍謂上釋無量壽有六字翻對故
0000_,03,371b33(00):知含兩三昧以爲題名難之爲成此難云一部
0000_,03,371b34(00):嘉號名詮自性今釋觀字既云之照照慧散心雖
0000_,03,372a01(00):可云之今定相應慧定心照了可云之<com>云云</com>於此
0000_,03,372a02(00):時若今觀堅定觀限十三觀難之爲成此難云
0000_,03,372a03(00):一部總名何漏散善此乃上無量壽中可攝念佛三昧
0000_,03,372a04(00):<com>云云</com>下於觀一字可收散善<com>云云</com>上別下總爲兩重
0000_,03,372a05(00):無失然則上答云凡立題名義門非一等今答云
0000_,03,372a06(00):凡諸經論題名未必統攝始終等言異意同上下答共
0000_,03,372a07(00):擧佛自唱題竝淨影師釋<com>云云</com>又次問答中問意可知答
0000_,03,372a08(00):中直引文決<com>註</com>○予相傳等者有人云吉水聞書<com>自筆</com>云三
0000_,03,372a09(00):輩觀是相從觀也謂赴請欲説定善攝機不盡故更
0000_,03,372a10(00):自開三福散善其散善因答請起故相從定觀後三
0000_,03,372a11(00):輩亦立觀名也序分義云傾心請行佛開三福之因
0000_,03,372a12(00):正觀即是定門更顯九章之益<com>已上</com>此相從證正字所顯
0000_,03,372a13(00):對傍觀故<com>已上聞書</com>○宿蓮房者上人聖敎附勢觀房<com>本三位中
0000_,03,372a14(00):將子息也</com>勢觀房亦附宿蓮房<com>住七條北路寺</com>宿蓮房讓道意房
0000_,03,372a15(00):道意房讓慈心房<com>已上有人</com>後問答中問意可見答中亦二
0000_,03,372a16(00):初即引文後其證已下是結文也引文之中三雙六隻弘決
0000_,03,372a17(00):第五七文合而成於四證第一倶舍第十五本末中○非
0000_,03,372b18(00):此諸業唯感受果等者有人云善惡諸業名此諸業依
0000_,03,372b19(00):善業感人天樂果依惡業感三塗苦果名感受
0000_,03,372b20(00):果不局受蘊感餘四蘊故云非唯感受果等諸業
0000_,03,372b21(00):能感五蘊器界然善業感樂果惡業感苦果者從
0000_,03,372b22(00):勝故餘四蘊等相從受故受有三受五受不同五受
0000_,03,372b23(00):者苦樂憂喜捨苦樂受身憂喜在心捨通身心三受者
0000_,03,372b24(00):苦樂捨苦攝憂樂攝喜從苦樂強立受果名受外
0000_,03,372b25(00):四蘊爲受資糧義如光記<com>云云</com>○從強等者雖有五
0000_,03,372b26(00):蘊受蘊爲面立苦樂名故云從強相從受強四蘊
0000_,03,372b27(00):名受若無色想行識四蘊依何成受功用故餘四
0000_,03,372b28(00):蘊爲受成資糧也<com>已上有人</com>第二同論本末文中○想心隨等
0000_,03,372b29(00):者彼論意立想等三倒於中心王與想心所其體非
0000_,03,372b30(00):倒隨見力故亦立倒名○與見相應等者有人云心
0000_,03,372b31(00):王相應見行相同餘心所亦雖見相應想取見像
0000_,03,372b32(00):云行相同○體面等者推求推度以爲見體然心與
0000_,03,372b33(00):想體非推度故其體非見又心與想非四倒攝倶
0000_,03,372b34(00):舍頌云四顚倒自體謂從於三見<com>已上</com>從邊見起常顚
0000_,03,373a01(00):倒依見取見起樂淨二倒依身見起我顚倒也
0000_,03,373a02(00):倶舍論云要具三因勝者成倒言三因者一向倒故
0000_,03,373a03(00):推度性故妄增益故謂戒禁取非一向倒縁少淨故斷
0000_,03,373a04(00):見非妄增益無門轉故所餘煩惱不能推度非見
0000_,03,373a05(00):性故由具三因勝者成倒是故餘惑非顚倒體<com>已上</com>
0000_,03,373a06(00):或説七倒等已下因明倒相多於中○四倒加想見心
0000_,03,373a07(00):者問四倒體即見何重言答見是能成倒即所成能所
0000_,03,373a08(00):別故各別擧歟又總別異謂四倒別見是總也<com>上來有人</com>今私
0000_,03,373a09(00):云三倒四倒兩處文捃合一處故成七倒之時自本
0000_,03,373a10(00):三倒中有見倒也更非能所經別等歟○玄贊者法華
0000_,03,373a11(00):釋慈恩作十卷<com>云云</com>○攝釋者法華釋撲揚作四卷也○樞
0000_,03,373a12(00):要者慈恩作也<com>云云</com>○十二倒者四倒各具想心見故三
0000_,03,373a13(00):四十二也<com>云云</com>第三唯識論三本末中文自有二義初義
0000_,03,373a14(00):意者五趣趣言局勝生果不通惑業次義意者趣言
0000_,03,373a15(00):通能所趣器界相從所趣能趣業惑中有名趣相
0000_,03,373a16(00):從能居所居器界亦名趣也○謂器等者於器界論
0000_,03,373a17(00):所須資具所須狹局所受物故資具通非受用不障
0000_,03,373b18(00):增上縁等也』第四弘決文中○次位下三等者十乘觀義
0000_,03,373b19(00):如上所釋<com>云云</com>有人云問後三亦是止觀行者儀則上七
0000_,03,373b20(00):中正觀一三其餘止觀助儀何上七屬觀下三非觀法
0000_,03,373b21(00):耶答上中一三止觀正行餘助儀設修助儀無相觀慧上
0000_,03,373b22(00):所行故束爲觀法下三只是行者用心非所行法屬
0000_,03,373b23(00):非觀歟汎看諸文皆有其因成相從義今尋散善
0000_,03,373b24(00):自開根元因韋提請故三輩觀根元相從答請三輩
0000_,03,373b25(00):散善立觀名也<com>云云</com><com>已上有人</com>第四擧他解破之中亦二初
0000_,03,373b26(00):直擧異義二從今云等已下返次第破直擧之中有
0000_,03,373b27(00):七種義第一義者一念成覺上人義也所廢中定勝散劣
0000_,03,373b28(00):故從勝定觀名三輩觀顯廢意歟第二義者長樂寺
0000_,03,373b29(00):隆寬律師義也義意可知第三義者西山善惠上人義也
0000_,03,373b30(00):息慮凝心名正行觀三心正因名正因觀領解三心
0000_,03,373b31(00):慧名觀也第四義者隆寬弟子敬日房義也釋名門以
0000_,03,373b32(00):十方同生爲觀境故他師破中無十六定善破文故
0000_,03,373b33(00):第五義仁和寺昇蓮房義也是乘願上人弟子也息慮凝心
0000_,03,373b34(00):名去行觀縁所求土慧名所求觀也第六義者九品
0000_,03,374a01(00):寺覺明上人義也第七義者西山異義又有異義觀定
0000_,03,374a02(00):散行念佛生信名起觀生信觀也<com>云云</com>返破之中亦二
0000_,03,374a03(00):初述諸義不定言二但此義中下徐返破之於中
0000_,03,374a04(00):○正因之觀等者破第三義○又若爲廢等者破第一
0000_,03,374a05(00):義能破之言如記<com>云云</com>○又十六等者破第二義想觀
0000_,03,374a06(00):二字十六一同十三約機觀行三輩約佛觀機義
0000_,03,374a07(00):背一途想觀故其義甚不穩<com>云云</com>○又所求等者破第
0000_,03,374a08(00):五義意通十六想觀息慮凝心一途約所求觀背
0000_,03,374a09(00):文理故有此破<com>云云</com>○又臨終等者破第六義唯識論
0000_,03,374a10(00):云又契經説諸有情類受生命終必住散心非無心
0000_,03,374a11(00):定<com>已上</com>倶舍論云由三義故非定中死一身在下
0000_,03,374a12(00):界起上界定故必無生死界地別故二加行生故
0000_,03,374a13(00):然死生心任運而起三能攝益故生死有損定既有
0000_,03,374a14(00):益故無死生<com>已上</com>依此等義成此破也然執者群疑
0000_,03,374a15(00):論釋下下品云令聲不絶遂得三昧見佛聖衆<com>已上</com>
0000_,03,374a16(00):又觀念門見佛三昧增上縁引五品見佛文結彌陀三
0000_,03,374a17(00):力外加故得見佛<com>云云</com>此等文釋豈非臨終發定證
0000_,03,374b18(00):耶但論文者約自力受生命終云必住散心故非相
0000_,03,374b19(00):違<com>云云</com>今云感師若存臨終發定義者必可會通諸論
0000_,03,374b20(00):云命終散心文例如觀經喜受命終文違諸論捨受
0000_,03,374b21(00):命終故以二義會通違文然雖云遂得三昧未
0000_,03,374b22(00):云發定亦未會違文知散心中至心念佛即名三
0000_,03,374b23(00):昧倶舍論云三摩地者此云等持能令心王於一境
0000_,03,374b24(00):轉但通定散唯是有心通於三性<com>已上</com>百法論疏云三
0000_,03,374b25(00):摩地此云等持舊云三昧翻正定者訛也<com>已上</com>勝願院
0000_,03,374b26(00):云今推敎理散心口稱猶可名三昧謂別境中三摩
0000_,03,374b27(00):地通定散故心一境性故<com>云云</com>所出文者有異趣故婆
0000_,03,374b28(00):沙論云凡引證者理無異趣若有異趣爲證不成
0000_,03,374b29(00):<com>已上</com>若無他力命終定心經論明證所立難成』次觀念門
0000_,03,374b30(00):引九品見佛者定散雖異見佛義同故且引同三昧之
0000_,03,374b31(00):義通定散故臨終發定明證無故如引韋提厭苦縁
0000_,03,374b32(00):中見釋迦文可知定心見佛類耶若不爾者九品
0000_,03,374b33(00):見佛何定心乎又和尚若許臨終發定義者臨終勸發
0000_,03,374b34(00):上品往生文尤容言身心快樂必得禪定聖衆現前然
0000_,03,375a01(00):只臨終安祥義况入禪定云如入禪定或云終時快
0000_,03,375a02(00):樂如三昧若會此文云全如而非似如者得何
0000_,03,375a03(00):證文存此會乎○又大師等者破第四義靈芝疏云
0000_,03,375a04(00):善導玄義云前十三觀爲定善後三觀九品對前三福
0000_,03,375a05(00):爲散善今謂不然若如所判即應止有十三觀耶
0000_,03,375a06(00):下九品上品結云是名上輩生想名第十四觀中下亦
0000_,03,375a07(00):然何得後三獨名散善止用此求不攻自破
0000_,03,375a08(00):依法不依人涅槃極誡至後九品當更辨之<com>已上</com>○又
0000_,03,375a09(00):夫人等者破第七義佛序分許韋提請説我今爲汝
0000_,03,375a10(00):廣説衆譬更觀機説亦令等開三福之行至正宗
0000_,03,375a11(00):廣前衆譬言説十三觀廣前三福説九品因發起
0000_,03,375a12(00):夫人不可迷答請自説旨故成此破設爲已下是縱
0000_,03,375a13(00):許也言設夫人雖生迷惑如來何違自説本意而
0000_,03,375a14(00):以三輩直爲觀境乎<com>云云</com>問今經之中有相從證耶
0000_,03,375a15(00):答華座觀云一一葉一一珠一一光一一臺一一幢<com>矣</com>臺
0000_,03,375a16(00):雖是一一上云一一故相從上云一一臺是其證
0000_,03,375a17(00):也問一一葉之付所有德云一一臺得意於之末
0000_,03,375b18(00):師有之答人師意樂強非指南<com>云云</com>問唐本中有三輩
0000_,03,375b19(00):觀毎觀觀終云作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪
0000_,03,375b20(00):觀之本知十六皆定相從觀何答既以結云生想觀
0000_,03,375b21(00):等存相從觀何依作是觀者等言初恠相傳況彼
0000_,03,375b22(00):等言具略不定爲治定證<com>云云</com>問相從觀者雖不可
0000_,03,375b23(00):云相從云觀歟亦可云故相從云觀歟答有人云如
0000_,03,375b24(00):向<com>云云</com>師仰云可云相從云觀若不可云者相從亦
0000_,03,375b25(00):不可有之然當流人中非分云觀得意之人有之尤
0000_,03,375b26(00):不可也諸文引證思可知之大經小經等中不説觀
0000_,03,375b27(00):故於散善不付觀名此經説觀故不離答請自
0000_,03,375b28(00):説韋提請定之功及散善故答請自説一具被云觀
0000_,03,375b29(00):也相從從字深可思之<com>已上師仰</com>第二釋常以淨信心等已下
0000_,03,375b30(00):一行餘之中大分爲三一初明法譬直釋二從華嚴
0000_,03,375b31(00):第七已下引文三若委分別已下委釋信慧體初中○
0000_,03,375b32(00):若無信心等者問是三心中信心耶答爾也云出要故
0000_,03,375b33(00):言設有輝不手執之不能照用設有可觀依
0000_,03,375b34(00):正慧光若無往生淨土信心不能定觀往生出要
0000_,03,376a01(00):翻之思之三心第二也又信一字是有子細<com>云云</com>次引
0000_,03,376a02(00):文中有經論合三文初賢首品文○正心者正直心當
0000_,03,376a03(00):至誠心信當深心言以正直心趣向菩提功在
0000_,03,376a04(00):信心故信爲佛道根元信生滅惡生善功能似母
0000_,03,376a05(00):生子故云功德母增長之下參雜而説生善滅惡功
0000_,03,376a06(00):能於中生善從總之別説之滅惡從別之總演之
0000_,03,376a07(00):又增長諸善當功德母示現無上當道元義若依小
0000_,03,376a08(00):乘忍許澄淨即云信淨能離疑濁心不傾動故云
0000_,03,376a09(00):堅固若依大乘實德深忍樂欲爲信<com>云云</com>既於法有
0000_,03,376a10(00):愛樂欲求故除憍慢有恭敬也善法出生自從信
0000_,03,376a11(00):心如庫藏中出諸財寳故云第一法離諸染法
0000_,03,376a12(00):即由善法功德力用善法生由信心功力故讓功
0000_,03,376a13(00):本信力屬德<com>云云</com>○同四十二説十種手者可見本經
0000_,03,376a14(00):<com>云云</com>智論文中分而爲二初擧譬合法二佛自念言下
0000_,03,376a15(00):明有信無信得失耳初中○無漏根力等者三界棄背出
0000_,03,376a16(00):世間善總名無漏根力等擧七科道品次中○大法海
0000_,03,376a17(00):中等者可通大多勝義○能得沙門果等者可通三
0000_,03,376b18(00):乘道果歟或可若是隨轉理門之説是四沙門果歟剃
0000_,03,376b19(00):頭染衣親小乘故<com>云云</com>三委釋中○分別信慧體者分別
0000_,03,376b20(00):淨信心與智慧輝也
0000_,03,376b21(00):言經者<com>乃至</com>經等是也等事
0000_,03,376b22(00):自下第五釋經一字之下也於中大分爲二一初分文
0000_,03,376b23(00):二次從經者經也者以同等已下即是細釋細釋之中
0000_,03,376b24(00):亦分有二全如分文<com>云云</com>第一從言經者經也者下
0000_,03,376b25(00):至暜攝衆機義不零落釋言經者經也等二行之中亦
0000_,03,376b26(00):四一從初至彼岸義也<com>已上</com>釋言經者經也五字二
0000_,03,376b27(00):從疋丈者下至丈本正歟釋從經能持緯下至丈
0000_,03,376b28(00):用之一十二字三經能持法者已下釋經能持法等八
0000_,03,376b29(00):字四定散隨機等已下釋文可知<com>云云</com>初中亦四一初
0000_,03,376b30(00):明同字釋先直釋次引例引例有二師如文但鸞師
0000_,03,376b31(00):論註天台觀疏二上經是法等已下明本文法譬竝釋
0000_,03,376b32(00):三經者漢音等已下總釋經義以符合本文經緯法譬
0000_,03,376b33(00):等四論註上云等已下是引文也第三中○梵云修多羅
0000_,03,376b34(00):等者法華玄八云修多羅或云修單蘭多或云修妬路
0000_,03,377a01(00):彼方楚夏此土翻譯不同或言無翻或言有翻釋此
0000_,03,377a02(00):爲五一明無翻二明有翻三明和融四歴法明
0000_,03,377a03(00):經五觀心明經<com>一二三如下所引</com>第四歴法明經者以正
0000_,03,377a04(00):翻舊成三經謂聲色法此土耳眼意利故餘識鈍故
0000_,03,377a05(00):無餘三塵經若他土亦有六塵經第五觀心者上來所
0000_,03,377a06(00):有皆在己心<com>已上</com>○有翻無翻等者凡付修多羅有三
0000_,03,377a07(00):重意一者無翻二者有翻三者和融初無翻者梵語多
0000_,03,377a08(00):含一往難明故云無翻謂彼語多含此語單淺不可
0000_,03,377a09(00):以單而翻複也而言經者以此代彼此間聖説即以
0000_,03,377a10(00):爲經<com>孔子老子</com>賢説子史<com>莊子管子</com>既不可翻而含五義一云
0000_,03,377a11(00):法本諸法根本故亦云出生敎行義從此生故
0000_,03,377a12(00):二云微發佛經發敎行義故亦云顯示意同微發
0000_,03,377a13(00):三云涌泉佛經生解如石泉流故四云繩墨令
0000_,03,377a14(00):機入法正徹故五云結鬘佛經結敎行義故一中
0000_,03,377a15(00):作三三五十五所云三者敎行義也能詮名敎敎行名
0000_,03,377a16(00):行行證名義此敎行義準於五義一中作四四五二
0000_,03,377a17(00):十所云四者四悉檀也若如此者於一義中三十五法
0000_,03,377b18(00):具足圓滿五義總亙即成一百七十五法所謂先約
0000_,03,377b19(00):法本言之敎本是世界行本竝是爲人對治義本即是
0000_,03,377b20(00):第一義也隨機樂欲説種種法爲世界義知機宿
0000_,03,377b21(00):善説法生善爲爲人義爲強貪者説無貪等
0000_,03,377b22(00):爲對治義示眞實相令入涅槃爲第一義佛敎
0000_,03,377b23(00):隨機故爲敎本生善破惡倶依行力故爲行本證
0000_,03,377b24(00):入實理即義本也微發等四應以凖知然經之言以此
0000_,03,377b25(00):代彼凖彼思此訓經爲常則有三常亦訓爲法則
0000_,03,377b26(00):有三軌各敎行義兩訓六況胡語重複寧可單翻耶
0000_,03,377b27(00):所云三常者敎行義三常住世間可流布故又言三
0000_,03,377b28(00):軌者敎行義三各有軌持故<com>云云</com>二有飜者多含梵語
0000_,03,377b29(00):五義徐顯故云有翻一云經付之即有由緯二義所
0000_,03,377b30(00):云由者由是因由謂一切敎行義由聖人心口故亦是
0000_,03,377b31(00):如前敎由行由義由之三敎由世界行由爲人竝對治也
0000_,03,377b32(00):義由第一凖上可知所云緯者是絹緯謂一切敎行
0000_,03,377b33(00):義説爲文章故亦是如前敎緯行緯義緯之三敎緯世
0000_,03,377b34(00):界乃至義緯第一如向可知三五十五四五二十五義總
0000_,03,378a01(00):亙百七十五亦復凖前今此由緯合成一經玄八云又
0000_,03,378a02(00):經者緯義如世絹經以緯織之龍鳳文成佛以世界
0000_,03,378a03(00):説經菩薩以世界緯織經緯合故賢聖文成又約行
0000_,03,378a04(00):慧行爲經行行爲緯八正文成又約理詮眞爲經詮
0000_,03,378a05(00):俗爲緯經緯合成二諦<com>矣</com>今以緯語經即以所
0000_,03,378a06(00):詮而顯能詮緯成經紋故有財釋二云契契縁事
0000_,03,378a07(00):義故謂佛説能契機縁事法理法故也玄云契者契縁
0000_,03,378a08(00):事義縁隨宜對治事第一義義也<com>矣</com>如云契經是二義
0000_,03,378a09(00):合歟三云法本是全如上<com>云云</com>四云綖佛説綖貫敎行
0000_,03,378a10(00):義猶如線貫持華故云綖也又能縫義也但此義頗
0000_,03,378a11(00):同上經緯義而彼亙橫豎兼他體此局單豎
0000_,03,378a12(00):顯自功以爲異別<com>云云</com>五云善語佛説善語敎行
0000_,03,378a13(00):義故語是敎也是對外道惡敎佛敎云善敎也<com>云云</com>三
0000_,03,378a14(00):和融者靜案無翻有翻諍論根元震旦諸人初時佛敎不
0000_,03,378a15(00):知有之滅後向八百年前漢第五主景帝即位五年
0000_,03,378a16(00):皇祐元年<com>己丑</com>初尋有之即命魯元李延二人方士始方
0000_,03,378a17(00):遣西天依直行叵通歴胡國南周<gaiji attr="GT:040782"/>嶺北西南差
0000_,03,378b18(00):路迺至雪山北香醉南無熱池東畔値抜耆蘇仙方士
0000_,03,378b19(00):述事由大仙感帝志流涙嗟嘘便作檄送之檄銘
0000_,03,378b20(00):曰是人中芬荼利華<com>出鏡智集</com>二百餘年後東漸路興傳法聖
0000_,03,378b21(00):多後漢渡之東魏調之遂而開元録之貞元再記五千
0000_,03,378b22(00):七千依時古今大乘小乘任敎半滿然今無翻義
0000_,03,378b23(00):是釋敎渡東夏初際河西群學等所傳也故玄云昔佛
0000_,03,378b24(00):法初度胡<com>矣</com>晩人徐達二土韻音明華夏方語改無
0000_,03,378b25(00):翻義立有翻義故玄云晩人承用以此代彼傳譯
0000_,03,378b26(00):方言稍通豈苟執無翻猶以多含爲解乎<com>矣</com>然則五
0000_,03,378b27(00):義且是其小分也多含正是不局五義無翻義成畢五
0000_,03,378b28(00):義且是雖其小分翻名言何不違梵意有翻義成畢
0000_,03,378b29(00):各據一義竝不相違故玄云今和融有無虚豁
0000_,03,378b30(00):義趣若言無翻名含五義於一一義更含三義
0000_,03,378b31(00):彌見其美若作有翻於一一翻亦具三義轉益旨
0000_,03,378b32(00):深任彼有無何所乖諍大經云我終不與世間共
0000_,03,378b33(00):諍世智説有我亦説有世智説無我亦説無如此
0000_,03,378b34(00):通融於二家無失<com>矣</com>○就有翻者等者順梵漢相對
0000_,03,379a01(00):本文且引用有翻○或云法本等者問綖契經三局
0000_,03,379a02(00):有翻義法本通二擧之無失繩墨之一無翻其一何
0000_,03,379a03(00):於有翻五義之中而擧之耶又略有翻善語敎一其
0000_,03,379a04(00):意不審云何答是誠難知但試言之有翻無翻諍論前
0000_,03,379a05(00):事和融之時更互混用共許之故然今爲順本書柄文
0000_,03,379a06(00):於有翻中且載此一歟所以者何繩墨義者觀心釋云
0000_,03,379a07(00):事行如繩理行如墨彈愛見木成正法器<com>矣</com>今釋之
0000_,03,379a08(00):中經能持法是即經義定散隨機契之一義義不零落是
0000_,03,379a09(00):當綖義理事相應有翻無之爲配之故且擧之歟又
0000_,03,379a10(00):善語敎無本文用故略之歟○就經翻名等者問於漢
0000_,03,379a11(00):語經法常二訓天台所述繩墨之訓其義不審答此尤難
0000_,03,379a12(00):思若是非訓添義分歟<com>云云</com>○其一義也等者有翻
0000_,03,379a13(00):五義中是其一也<com>云云</com>又誾師云梵云修妬路或云修單
0000_,03,379a14(00):蘭或云素怛纜雜心論云具有五義一者涌泉則義
0000_,03,379a15(00):味匪窮二者繩墨則楷定邪正三者顯示則覺了性
0000_,03,379a16(00):宗四者出生則義用無盡五者結鬘則貫餝諸法此之
0000_,03,379a17(00):五義通喩經綖貫穿則如經持緯織成疋丈即喩
0000_,03,379b18(00):理能攝敎敎復持理理既順眞敎還順理縫綴則如
0000_,03,379b19(00):縫持華華不零落即喩行能攝果果依行發至
0000_,03,379b20(00):得菩提感報已則貫穿理敎縫綴行果敎理相順行
0000_,03,379b21(00):果相資含此四法總名經綖梵本則具存兩名依
0000_,03,379b22(00):梵則略題一號翻名雖多本亦不使二字有怨何
0000_,03,379b23(00):者從古及今譯胡爲漢皆題爲經若餘翻是正何
0000_,03,379b24(00):不改作契綖若傳譯僉然則經正明<com>矣</com>若本是無
0000_,03,379b25(00):翻何不標微發涌泉等今正用經於多含義強
0000_,03,379b26(00):含法本微發涌泉繩墨結鬘等義亦含契綖善語敎
0000_,03,379b27(00):訓法訓常等無不攝在經一字中餘句亦如是諸
0000_,03,379b28(00):大小乘敎皆以經爲通名故不餘句也<com>已上</com>第四中有
0000_,03,379b29(00):四引文於中註文是釋論題無量壽經之經字也訓
0000_,03,379b30(00):常在文<com>云云</com>孝經序文是孔子十一世玄孫孔安國之所
0000_,03,379b31(00):作也於中○孝者人之等者孔子説孝一字老子説道
0000_,03,379b32(00):一字所云孝者是高也故云孝行天子諸侯卿大夫士
0000_,03,379b33(00):庶人等各守其身齊其家不差先王法度不失
0000_,03,379b34(00):國務政道先亂思治當時促農以至在上不憍居
0000_,03,380a01(00):下不亂押等能讓廣而言之則曰之百行略而言
0000_,03,380a02(00):之則孝弟忠信仁義禮典八此之八不易語即是高行也
0000_,03,380a03(00):其親云孝其兄云弟此上二者竭力施功未盡命也
0000_,03,380a04(00):事君云忠有過則諫諍中節則喪命忠信要道誠是
0000_,03,380a05(00):高行也此上三者信是能持若無信則孝弟不成況忠
0000_,03,380a06(00):節耶信者是實也行不可覆則人恐其復不言即此
0000_,03,380a07(00):之謂也夫君子痛二言事是乘信也忠信捨一命亦
0000_,03,380a08(00):其乘信也慈愛是仁匡正是義恭敬是禮法度是典若略
0000_,03,380a09(00):之則曰之仁義禮智信五常五之中亦略之則曰之
0000_,03,380a10(00):智仁勇三行勇是尚信遂而所歸只是其道哉豈明王
0000_,03,380a11(00):代始顯後世流行而已乎古今亦通十方亦通故云常耳
0000_,03,380a12(00):有人云若人行仁義禮智信其德高勝故云高行五
0000_,03,380a13(00):德流布世間不可斷絶故云常也<com>已上有人</com>今私云是猶
0000_,03,380a14(00):半剥不見言自有天地人民以來孝道顯<com>矣</com>上有
0000_,03,380a15(00):明王則大化旁流塡塞六合若無其則此道廢止
0000_,03,380a16(00):<com>云云</com>人有興廢道無隱顯故云常何局流布世間
0000_,03,380a17(00):曰之常耶<com>云云</com>淨影釋中○外國等者對震旦指天
0000_,03,380b18(00):竺云外國指孝經意云依俗訓又彼師釋云敎之
0000_,03,380b19(00):一法通古歴今恒有曰常也<com>已上</com>長水等者首楞嚴疏也
0000_,03,380b20(00):三世常住義約經體實相常住若約事相流布世間
0000_,03,380b21(00):三世不絶』二中亦三初直釋次引文後決本直釋之中○
0000_,03,380b22(00):依經長短等者若合之法長短如次大小乘歟<com>云云</com>○即
0000_,03,380b23(00):有一疋等者師仰云凖世俗風小袖一分名絹一疋十
0000_,03,380b24(00):二尋也直垂一具布是四丈<com>即是八尋也</com>若爾者今以六丈四
0000_,03,380b25(00):丈云一疋四丈歟又有云八丈絹是十六尋云一
0000_,03,380b26(00):疋知疋丈亦不定<com>云云</com>但本書言疋丈者若是一疋一
0000_,03,380b27(00):丈非定絹長疋丈歟<com>已上師仰</com>有人云玉篇云匹暜謐切配也
0000_,03,380b28(00):四丈爲匹又一馬也輩也合也二也疋同上俗<com>矣</com>凖之
0000_,03,380b29(00):本書四丈一丈云疋丈歟佛經如經定散如緯機行
0000_,03,380b30(00):成業如成疋丈往生淨土如丈用耳<com>已上有人</com>今私云疋
0000_,03,380b31(00):丈不定如向所述但機行成業如成疋丈等合法恐疎
0000_,03,380b32(00):本末歟經能詮敎定散所詮以成部秩而可合得成
0000_,03,380b33(00):疋丈機行成業往生淨土乃至成佛廣度衆生等皆當應
0000_,03,380b34(00):合有其丈用何有不成部秩修行<com>云云</com>三中亦二
0000_,03,381a01(00):先釋經能持法一句次釋理事相應一句初中亦三
0000_,03,381a02(00):初直釋次譬釋後結釋』於初之中○經是能詮等者有
0000_,03,381a03(00):人云初二句爲能所相應義通諸經次二句爲機法
0000_,03,381a04(00):相應義局今經<com>已上有人</com>今私云此料簡難治定若料簡
0000_,03,381a05(00):配當於記文歟爾者所詮定散豈通諸經耶若又挍
0000_,03,381a06(00):本書歟爾者其義成但何不云本書承能詮等者直
0000_,03,381a07(00):如此釋也<com>云云</com>次釋理事相應之一句中亦二初自義
0000_,03,381a08(00):次有説也先自義意能詮理事與所詮理事而相應也説
0000_,03,381a09(00):事能詮如事所詮説理能詮如理所詮是云相應故<com>云云</com>
0000_,03,381a10(00):次有説意是覺明上人義也謂於能詮敎中説理事相
0000_,03,381a11(00):應之旨不壞假名而説實相是其相應也相應者是
0000_,03,381a12(00):相稱義故<com>云云</com>此義無破仍可順義<com>云云</com>自義之意理
0000_,03,381a13(00):事即相應故持業釋也若有説意理事之相應故依主釋
0000_,03,381a14(00):也<com>云云</com>四中○暜攝衆機者暜攝言釋定散隨機衆機言
0000_,03,381a15(00):釋義不零落<com>云云</com>問上分文時言於正釋中言經下
0000_,03,381a16(00):至零落正釋經義能令下至虚空明其利益能令
0000_,03,381a17(00):已下分明是第二段也然今何從第一段末定散隨機
0000_,03,381b18(00):至第二段半法樂繫之而爲一科承釋猥亂二分
0000_,03,381b19(00):科文耶答古今宗匠未有此分別末學何得知記主
0000_,03,381b20(00):深意雖然今私思之於當段文可有二樣分科細
0000_,03,381b21(00):釋一者分爲二段此乃能詮所詮<com>是一重</com>修行因果<com>是二重</com>也
0000_,03,381b22(00):上分文存此意耳二者分爲三段一從初至相應
0000_,03,381b23(00):總釋經義二從定散至法樂別釋今經因果三
0000_,03,381b24(00):從既生等已下重判生後得益今正釋存此意耳此
0000_,03,381b25(00):乃定散隨機等之八字義兼兩向意亙總別科文正釋影
0000_,03,381b26(00):略互顯二段三段非一非異<com>云云</com>今先順科文者第二
0000_,03,381b27(00):從起行名修下至經等是也釋能令修趣等二行一
0000_,03,381b28(00):十四字之中亦分有二一從初至之道釋能令修趣
0000_,03,381b29(00):乃至之法樂等一行七字即明因果不虚定有之若順
0000_,03,381b30(00):正釋存三段義可呼具定散暜攝衆機等<com>云云</com>於中
0000_,03,381b31(00):○起行名修等者此有二義初義之意心行之二名修
0000_,03,381b32(00):趣謂修即修行趣是安心以所修業趣向淨土故心
0000_,03,381b33(00):云趣有財釋也次義之意心行之二能趣行因往生成佛
0000_,03,381b34(00):所趣果報今約所趣即名趣也若依能趣心行亦趣
0000_,03,382a01(00):如彼約所趣名於五趣相從而通器界中有等<com>云云</com>
0000_,03,382a02(00):○敎縁行因等者問内外二縁之外何亦立敎縁耶答只
0000_,03,382a03(00):是發心修行縁也非是内縁亦非外縁問若爾者下何
0000_,03,382a04(00):云往生縁因答敎心行縁心行往生因故鈎鏁相連云
0000_,03,382a05(00):往生縁因故無其失<com>云云</com>○次於無爲泥洹等者無
0000_,03,382a06(00):造作是無爲離生滅是泥洹泥洹涅槃梵音楚夏問何
0000_,03,382a07(00):故云次於耶答此事是淨敎大事也未知宗轍推求
0000_,03,382a08(00):學者意見不同惜哉瓊琳寸寸碎莫捨栴檀片片香通
0000_,03,382a09(00):途若爲無爲者是法身理也淨土即是報身境界此乃無
0000_,03,382a10(00):爲於次故云次於等<com>云云</com>或又若爲無爲以爲所依
0000_,03,382a11(00):止事相莊嚴開能依莊嚴所依無爲於次故云次於等
0000_,03,382a12(00):<com>云云</com>此二義初意隣次之次後義次續之次共存淨土是
0000_,03,382a13(00):有爲歟又有人云穢土凡夫往生淨土見聞依正證
0000_,03,382a14(00):彼彌陀所顯無爲法性常樂自事依正次理無爲云
0000_,03,382a15(00):次於等<com>已上有人</com>此義髣髴自事依正次理無爲未得其
0000_,03,382a16(00):意雖然次是次續自事次理故知事相全是有爲歟
0000_,03,382a17(00):但義門不顯意樹難攀<com>云云</com>相傳一義云淨土有爲然
0000_,03,382b18(00):云無爲攝相歸性門也故云次於等<com>云云</com>此義亦是云
0000_,03,382b19(00):相宗義順門故更非眞宗之奧旨也一家舊譯人師攝
0000_,03,382b20(00):相歸性門新譯之言也三經一論五部九卷一處無之<com>云云</com>
0000_,03,382b21(00):如是諸義趣何淨敎哢引栴檀片片雜碎拾集馨香芬
0000_,03,382b22(00):郁然而瓊琳寸寸何似塵埃不如眞實智慧夜光無
0000_,03,382b23(00):爲法身大樹穴賢思之穴賢思之今私云夫始覺本覺
0000_,03,382b24(00):是情有隔別始本無二是理無混同若不擧策於試場
0000_,03,382b25(00):止彎於權門爭得莅實智之境界騰無爲之覺殿
0000_,03,382b26(00):若爾者今融諸始覺還同本覺且云次於何有不
0000_,03,382b27(00):審雖然是尚帶權佛智見交談實智奧旨應言異
0000_,03,382b28(00):中有同同中有異猶如增金以黄又非吾宗元意
0000_,03,382b29(00):不見云一法句者謂淸淨句淸淨句者謂眞實智慧無爲
0000_,03,382b30(00):法身一種淸淨分出二種淸淨<com>云云</com>則知一種之時淸淨
0000_,03,382b31(00):元淸淨也二種之時淸淨是淸淨也當知一種元無爲二
0000_,03,382b32(00):種亦無爲二十九種廣事併淸淨無爲氣色入一法句略
0000_,03,382b33(00):理本自不在事相之外廣略相入無體無實事理一致
0000_,03,382b34(00):有名有言波歸水則全波歸波也水起波則全水起
0000_,03,383a01(00):水也水波一致尚情隔言事理不二何實智意大經佛智
0000_,03,383a02(00):總四智論家一法泯諸相水歸水有歸之言無爲
0000_,03,383a03(00):歸無爲何無次之言若知波本是水何疑事相
0000_,03,383a04(00):全元理性經雖言次於無爲更不云事相於有
0000_,03,383a05(00):爲淸淨安穩微妙快樂顯非是有爲者歟何況自然虚
0000_,03,383a06(00):無之身無極之體是名人天等之假相事相無爲理在
0000_,03,383a07(00):絶言水之中水波水波全是水也無爲之家事理事理
0000_,03,383a08(00):全是無爲法也問無爲名無造遷淨土即是實修實證
0000_,03,383a09(00):始覺始成之所得也云何無爲答如性功德四義中第一
0000_,03,383a10(00):義<com>云云</com>問重重義理只是譬説之標示也不依方便直
0000_,03,383a11(00):示事理共無爲旨答看看當處一心圓應無窮無窮圓應
0000_,03,383a12(00):在一心當處當處一心元無爲無窮圓應亦無爲一心
0000_,03,383a13(00):圓應圓應一心當處無窮無窮當處無爲無爲無爲無爲
0000_,03,383a14(00):古人云不離當處常湛然覓則知君不可看<com>云云</com>若
0000_,03,383a15(00):曉此之理何疑彼法<com>云云</com>二從既生彼國更無所畏等
0000_,03,383a16(00):者已下釋既生彼國乃至比若虚空等一行七字明淨
0000_,03,383a17(00):土利益中亦二謂先直釋次問答也一直釋中亦二謂初
0000_,03,383b18(00):釋大意次從言菩提者下細釋文言初中亦二謂先
0000_,03,383b19(00):釋彼土長修自然增進次從若住娑婆等下釋此
0000_,03,383b20(00):界短修得脱無期初中○即證佛果者龍樹云往生不退
0000_,03,383b21(00):至菩提<com>矣</com><com>云云</com>次細釋中○智理二轉依者具如前釋<com>云云</com>
0000_,03,383b22(00):二於問答中即有三番第一問意以淨土成佛其而
0000_,03,383b23(00):速疾不可經劫之道理文難長時起行等釋也於中亦
0000_,03,383b24(00):二謂先理次文文中亦三如次經論釋也起盡可見答
0000_,03,383b25(00):中存二義一經劫義二不經劫義第一義中亦二一是直
0000_,03,383b26(00):釋二即決疑初直釋中亦二謂先述義趣次從但至速
0000_,03,383b27(00):疾等文下會通所難於中亦二初會經論次會
0000_,03,383b28(00):論註初會經論中即有其五一望僧祇劫以一
0000_,03,383b29(00):三劫而名速疾二約頓機益名爲速疾鈍機經
0000_,03,383b30(00):劫三以此長劫望彼機情亦爲速疾四以佛神
0000_,03,383b31(00):力令長謂短五以迷長時望悟説短<com>云云</com>初中亦
0000_,03,383b32(00):二謂義趣成義成義中○譬以大石等者師仰云瓔珞經下
0000_,03,383b33(00):云佛子汝先言一切菩薩行道劫數久近者譬如一里
0000_,03,383b34(00):二里乃至十里石方廣亦然以天衣重三銖人中日月
0000_,03,384a01(00):歳數三年一拂此石乃盡名一小劫若一里二里乃至
0000_,03,384a02(00):四十里亦名小劫又八十里石方廣亦然以梵天衣重
0000_,03,384a03(00):二銖即梵天中百寳光明珠爲日月歳數三年一拂此
0000_,03,384a04(00):石乃盡名一中劫又八百里石方廣亦然以淨居天衣
0000_,03,384a05(00):重三銖即淨居天千寶光明鏡爲日月歳數三年一拂
0000_,03,384a06(00):此石乃盡名一大阿僧祇劫<com>矣</com>又依立世經八十由旬
0000_,03,384a07(00):城所滿芥子一年一盡芥子盡已爲大劫但大論百由
0000_,03,384a08(00):旬城百年一盡等云<com>云云</com>又有小乘義如頌疏第十二
0000_,03,384a09(00):<com>云云</com>又刹塵事出華嚴<com>已上師仰</com>二中亦二謂義趣引文引文中
0000_,03,384a10(00):○地前地上等者師仰云上上品人即悟無生是地上也上
0000_,03,384a11(00):中已下初得三賢是地前也故云地前地上今雖昇
0000_,03,384a12(00):進元是凡夫之一位故云元無二雖凡一位利
0000_,03,384a13(00):登地上鈍契三賢對凡一位地前地上倶云超
0000_,03,384a14(00):增位<com>已上有人</com>有人云利者速登地上鈍者漸登地上故
0000_,03,384a15(00):云超增位<com>已上有人</com>今私云此義不然若爾者只可云漸頓
0000_,03,384a16(00):地上元無二不可云地前也<com>云云</com>三中亦三初直釋
0000_,03,384a17(00):次引例後引文也引例中亦二謂天親王質之二縁也於
0000_,03,384b18(00):中○例如天親等者有人云西域記第五云世親無着師
0000_,03,384b19(00):子覺三賢哲毎相語曰凡修行業願覩慈氏若先捨
0000_,03,384b20(00):壽得遂宿心當相報語以知所至其後師子覺先
0000_,03,384b21(00):捨命三年不報世親菩薩尋亦捨壽時經六月亦
0000_,03,384b22(00):無報命時諸異學咸皆譏消謂彼二賢流轉惡報遂
0000_,03,384b23(00):無靈鑒其後無着於初夜分正爲門人敎授禪法
0000_,03,384b24(00):燈光忽翳窓中大明有一天仙乘空而降即進階庭
0000_,03,384b25(00):頂禮無着無着曰爾來暮今復何名對曰從此捨
0000_,03,384b26(00):命都史多天慈氏内衆蓮華中生蓮華纔開從蓮臺下
0000_,03,384b27(00):禮慈氏慈氏讚曰善來廣慧善來廣慧旋繞纔周即來報
0000_,03,384b28(00):命無着曰師子覺今何所在對曰我旋繞時見師子覺
0000_,03,384b29(00):在外衆中躭着欲樂無暇相顯誰能來報<com>矣</com><com>已上有人</com>今
0000_,03,384b30(00):私云但彼文云時經六月今記云方逕三年須尋
0000_,03,384b31(00):之也○王質亦入等者師仰云朗詠云謬入仙家雖
0000_,03,384b32(00):爲半日之客恐歸舊里纔逢七世之孫<com>矣</com>註云初
0000_,03,384b33(00):學記云樵夫入嵩山謬陷沒穴中見穴中有一家
0000_,03,384b34(00):於家中二人相竝圍碁樵夫見其圍碁片時計坐所
0000_,03,385a01(00):持斧柄忽朽此二人敎令出穴中歸到故郷相知者
0000_,03,385a02(00):一人無有一人云我先祖老叟爲取薪入嵩山不歸
0000_,03,385a03(00):若是歟<com>矣</com><com>已上師仰</com>引文之中三初文中○少許時等者淨
0000_,03,385a04(00):土機情云少許時間娑婆時分云逕三劫此即讚上
0000_,03,385a05(00):中品也問經云一小劫何今云三劫答經約極速
0000_,03,385a06(00):釋約極遲問若爾亂上下品經三小劫如何答且約
0000_,03,385a07(00):三劫滿未滿歟或可彼亦可有遲速<com>云云</com>次文中○十
0000_,03,385a08(00):劫等者讚下上品於娑婆經十小劫程極樂須臾刹
0000_,03,385a09(00):那間也無明盡云不覺盡或可不覺不知時節盡故云
0000_,03,385a10(00):不覺盡<com>云云</com>後文中○微塵故業等者業種無量故云微
0000_,03,385a11(00):塵稱念滅業生力臨終離繫縛勢用往生已後尚有
0000_,03,385a12(00):其業種故云故業斷惑之時業體碎云隨智滅無明
0000_,03,385a13(00):迷轉云不覺轉入法性理云入眞門或可隨智滅者
0000_,03,385a14(00):不斷而斷○不覺轉入等者任運不作意悟也<com>云云</com>娑婆無
0000_,03,385a15(00):量劫曰之大小僧祇等極樂小時曰之亦如彈指等
0000_,03,385a16(00):<com>云云</com>四中亦二謂直釋引文引文之中○如法華等者師仰
0000_,03,385a17(00):云彼第五云時娑婆世界三千大千國土地皆震裂而於
0000_,03,385b18(00):其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出是諸菩薩
0000_,03,385b19(00):身皆金色三十二相無量光明<com>乃至</com>是諸菩薩從地出已
0000_,03,385b20(00):各詣虚空七寳妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所到已向
0000_,03,385b21(00):二世尊頭面禮足<com>乃至</com>種種讚法而讚於佛如是時間
0000_,03,385b22(00):經五十小劫是時釋迦牟尼佛默然而坐及諸四衆亦皆
0000_,03,385b23(00):默然五十小劫佛神力故令諸大衆謂如半日<com>矣</com><com>涌出品文</com>
0000_,03,385b24(00):此則法華説時尚八箇年也然於半日中收五十小劫
0000_,03,385b25(00):此是如來延促劫智也<com>已上師仰</com>五中亦二謂直釋引文引文之
0000_,03,385b26(00):中亦有其二○丈夫論云等者未知作者文意寄迷
0000_,03,385b27(00):於睡夢況悟於寤覺唯識論云未得眞覺恒處夢
0000_,03,385b28(00):中故佛説爲生死長夜<com>矣</com>○淸凉云等者華嚴疏文也
0000_,03,385b29(00):言指理體而云一念<com>當初</com>指事法而云永劫<com>流動</com>永
0000_,03,385b30(00):劫時分理上假相故云一念兼永劫也九世亦事刹那
0000_,03,385b31(00):指理事理相入名爲攝入<com>云云</com>次會論註中○彼於地
0000_,03,385b32(00):上等者論註下云未證淨心菩薩者初地已上七地已還諸
0000_,03,385b33(00):菩薩也此諸菩薩亦能現身若百若千若萬若億若百千
0000_,03,385b34(00):萬億無佛國土施作佛事要作心入三昧以作心
0000_,03,386a01(00):故名未證淨心此菩薩願生安樂淨土即見阿彌陀
0000_,03,386a02(00):佛時與上地諸菩薩畢竟身等法等龍樹菩薩婆藪槃豆
0000_,03,386a03(00):菩薩輩願生彼者當爲此耳問曰案十地經菩薩進
0000_,03,386a04(00):趣階級漸有無量功勳逕多劫數然後乃得此云何
0000_,03,386a05(00):見阿彌陀佛時畢竟與上地諸菩薩身等法等耶答曰
0000_,03,386a06(00):畢竟者未言即等也畢竟不失此等故言等耳問
0000_,03,386a07(00):曰若不即等復何待言菩薩但登初地以漸增進
0000_,03,386a08(00):自然當與佛等何假言與上地諸菩薩等答曰菩
0000_,03,386a09(00):薩於七地中得大寂滅上不見諸佛可求下不
0000_,03,386a10(00):見衆生可度欲捨佛道證於實際爾時若不得
0000_,03,386a11(00):十方諸佛神力加勸即便滅度與二乘無異菩薩若
0000_,03,386a12(00):往生安樂見阿彌陀佛即無此難是故須畢竟平
0000_,03,386a13(00):等復次無量壽經中<com>乃至</com>超出常倫諸地之行現前修習
0000_,03,386a14(00):暜賢之德若不爾者不取正覺案此經推彼國菩
0000_,03,386a15(00):薩或可不從一地至一地言十地階次者是釋迦
0000_,03,386a16(00):如來於閻浮提一應化道耳他方淨土何必如此五種
0000_,03,386a17(00):不思議中佛法最不可思議若言菩薩必從一地至一
0000_,03,386b18(00):地無超越之理未敢詳也譬如有樹名曰好堅
0000_,03,386b19(00):是樹地生百歳乃具一日長高百丈日日如此計百歳
0000_,03,386b20(00):之長豈類修松耶見松生長日不過寸聞彼好
0000_,03,386b21(00):堅何能不疑即曰有人聞釋迦如來證羅漢於一聽
0000_,03,386b22(00):制無生於終朝謂是接誘之言非稱實之説聞此
0000_,03,386b23(00):論事亦當不信夫非常之言不入常人之耳謂之
0000_,03,386b24(00):不然<com>矣</com>○具如註記等者彼記意亦存二義一曰上敎
0000_,03,386b25(00):門也復次無量壽經等已下實義也一曰上下共實義也
0000_,03,386b26(00):於中上約本願<com>第二十二願</com>所除別意樂菩薩而判之而淨
0000_,03,386b27(00):土不共德故上地下地身等法等但實義不逕劫之時
0000_,03,386b28(00):會觀經一三等劫文亦有子細觀經地前凡夫得益也
0000_,03,386b29(00):論家地上菩薩妙德也彼逕劫此不逕劫其機異故不可
0000_,03,386b30(00):例同<com>云云</com>今擧此言云彼於地上等<com>云云</com>二决疑中亦
0000_,03,386b31(00):二謂問答也問中○三箇願等者十八生因十一正定二十
0000_,03,386b32(00):二補處三願也註意云今取三願證速得意<com>云云</com>乘十
0000_,03,386b33(00):念願勉輪轉事乘正定願無廻伏難乘補處願
0000_,03,386b34(00):超出常倫速得菩提<com>云云</com><com>取意</com>答中○安養賦等者智覺
0000_,03,387a01(00):禪師作一卷文也取經一三劫得無生忍經文意
0000_,03,387a02(00):云變凡成聖得道證眞不經三祇等故引成義道也
0000_,03,387a03(00):<com>云云</com>第二義中○一云不經劫等者淨土機乘佛本願力
0000_,03,387a04(00):速致果地道理必然故稱讚經淨土論判速得菩提註
0000_,03,387a05(00):家釋之引三種願述速得意依此文理存今一
0000_,03,387a06(00):義經劫文釋屬敎門也凡佛説法赴機施設名敎
0000_,03,387a07(00):門也○華嚴宗談等者彼頓敎意本無煩惱元是菩提無
0000_,03,387a08(00):斷惑義圓敎談約體同頓敎談約用且論斷惑證
0000_,03,387a09(00):理而斷即一斷一切斷故斷一惑時諸惑無餘顯
0000_,03,387a10(00):一理時此外無理故入初住登妙覺位經説初發
0000_,03,387a11(00):心時便成正覺此義誠知三賢十地階位敎門權説非
0000_,03,387a12(00):實義也又台家意見思塵沙無明三惑其體即故斷一
0000_,03,387a13(00):惑時餘惑隨除見一理時該果德故速疾頓成不可
0000_,03,387a14(00):經劫<com>云云</com>問如台家約實談雖速約機經劫故妙
0000_,03,387a15(00):樂云雖實敎中有長有短若依實道定短爲正<com>已上</com>例
0000_,03,387a16(00):之約佛願雖速約機可長何答有人云彼約穢
0000_,03,387b17(00):土談自力故實敎尚有長短之異今約淨機談他
0000_,03,387b18(00):力故唯短無長今例頓邊不取長義<com>云云</com>問觀經疏
0000_,03,387b19(00):是聖僧指授故下文云毎夜一僧來指授玄義科文一句
0000_,03,387b20(00):一字不可加減<com>云云</com>何證定疏屬敎門耶答彌陀攝生由
0000_,03,387b21(00):本願力雖誓凡夫往生未論多劫華合等事隨説
0000_,03,387b22(00):願成就三輩内直説昇進無經劫等故論註云願
0000_,03,387b23(00):往生者本則三三之品今無一二之殊亦如漕澠一
0000_,03,387b24(00):味焉可思議<com>已上</com>又小經説衆生生者皆是阿鞞跋致
0000_,03,387b25(00):不論經劫法事讃云九品倶廻得不退阿鞞跋致即無
0000_,03,387b26(00):生到彼華開入大會無明煩惱自然亡三明自然乘佛願須
0000_,03,387b27(00):臾合掌得神通<com>已上</com>又禮讚云到彼華開聞妙法十地願行自
0000_,03,387b28(00):然彰<com>已上</com>信知由託佛願故五乘齊入報土不經劫
0000_,03,387b29(00):數速得佛果然觀經中爲遮佛道輕易情説多劫
0000_,03,387b30(00):得忍或令人畏罪報故説多劫華合皆是赴機説
0000_,03,387b31(00):非實義故屬敎門例如天台涅槃五果經劫文屬
0000_,03,387b32(00):敎道而已但至難者所依本經存敎道故釋亦順經
0000_,03,388a01(00):故無相違況一句一字不可加減言總意別在他師破立
0000_,03,388a02(00):所以知者文云欲揩定古今<com>乃至</com>今既請證定竟一
0000_,03,388a03(00):句一字不可加減等故非相違耳<com>已上有人</com>今私云此有人義
0000_,03,388a04(00):全同相傳今時彼有人末弟尤可存此義<com>云云</com>第二
0000_,03,388a05(00):第三問答各易<com>云云</com>
0000_,03,388a06(00):言一卷者<com>乃至</com>故名一卷等事
0000_,03,388a07(00):自下第六釋一卷二字之下亦二一分文謂於從言一
0000_,03,388a08(00):卷者下至故名一卷一行六字之中而爲三分<com>云云</com>
0000_,03,388a09(00):二細釋中○總成斯一者如記料簡又有古義云翻
0000_,03,388a10(00):譯三藏促兩會文以爲一卷故云斯一如法常云
0000_,03,388a11(00):一者朱軸無二云一卷者卷舒也即以卷爲義<com>已上</com>香象
0000_,03,388a12(00):云文無二軸故云一卷<com>已上</com>行事鈔一引簡正記云卷
0000_,03,388a13(00):者卷舒爲義從前向後曰舒從後向前爲卷<com>已上</com>故
0000_,03,388a14(00):名一卷結文故無其相違耳因明譯者中○性剛直等
0000_,03,388a15(00):者於佛法義其性強誘而無邪僻故云剛直少欲
0000_,03,388a16(00):知足云寡嗜欲通達能詮三藏文故云多所暗知
0000_,03,388b17(00):學得所詮三學義故云尤巧禪思<com>云云</com>○以宋文帝永
0000_,03,388b18(00):嘉元等者劉宋第三主文帝元年元嘉元甲子也代帝支干
0000_,03,388b19(00):以無違永嘉元嘉何是異耶若以永嘉勘時代西晉
0000_,03,388b20(00):第三主懷帝元永嘉元也其丁卯也又後漢第八主冲帝元
0000_,03,388b21(00):永嘉元其乙酉也又同第十主桓帝四元嘉元其庚寅也
0000_,03,388b22(00):何支干異故非今經時若是元嘉之元謬而作永歟
0000_,03,388b23(00):宋文帝元嘉三十年治世外無年號故況甲子支干正
0000_,03,388b24(00):當元嘉元此年亦當後魏第三主太武始光元年若
0000_,03,388b25(00):用橫代可云始光元諸事皆合好知永是謬歟<com>云云</com>○
0000_,03,388b26(00):此經翻譯等者有人云今記中出三代曲見下文漢
0000_,03,388b27(00):宋二代然譯者三人故云三代又古今譯經圖<com>靖邁</com>第一
0000_,03,388b28(00):云沙門曇摩西域人學統内外事此譯觀無量壽經<com>已上</com>
0000_,03,388b29(00):往生淨土私記云二傳譯者内典録云觀無量壽經一卷北
0000_,03,388b30(00):竺三藏覺賢於楊都譯<com>已上</com>若加此兩説即五代翻譯也
0000_,03,388b31(00):<com>云云</com>○開皇録等者失譯證文文意開皇録引僧祐所出集
0000_,03,388b32(00):記<com>集記三藏德行文也</com>中引二録録中下評二録意開元録
0000_,03,389a01(00):出觀經兩譯後漢本云前本既亡開元録云録中已
0000_,03,389a02(00):有貞元録云此中復載兩録竝擧故云重或可録中下
0000_,03,389a03(00):開皇録言開元貞元二録云録中已有指集記云此
0000_,03,389a04(00):中復載或可録中下僧祐言歟<com>已上有人</com>○第二出等者合法
0000_,03,389a05(00):聰記有少差別上云畺今云高字異義無差也
0000_,03,389a06(00):上云永嘉今云元嘉如向已辨上云鍾山今
0000_,03,389a07(00):云揚州此總別異謂揚州内鍾山道林精舍故也渡
0000_,03,389a08(00):宋道人<com>持峰</com>語予云無熱池出四河隨一孟津河過崑崙
0000_,03,389a09(00):山王母仙宮十二樓傍漲忽下平處曰之三汲龍門
0000_,03,389a10(00):瀧流切大唐趣東海廻向南孟津溱名也向南之
0000_,03,389a11(00):處隔河有河東河西名其上向東之處是河西也河西
0000_,03,389a12(00):之上隔河有江南江北名江南江北間南地多是揚州
0000_,03,389a13(00):也故單云揚州河亘二十三里也河中有二島相竝南
0000_,03,389a14(00):云金山四山四廻中有寺北云鐘山形尖似彼寺
0000_,03,389a15(00):在其周水際故世人諺云金山山周寺鐘山寺周山
0000_,03,389a16(00):<com>云云</com>彼別院云道林精舍<com>云云</com>○道慧者人師名此人作
0000_,03,389b17(00):宋齊二録歟○罽賓者天竺國名也凡今所擧諸録作者
0000_,03,389b18(00):尋可明之<com>云云</com>
0000_,03,389b19(00):
0000_,03,389b20(00):
0000_,03,389b21(00):
0000_,03,389b22(00):
0000_,03,389b23(00):
0000_,03,389b24(00):
0000_,03,389b25(00):
0000_,03,389b26(00):
0000_,03,389b27(00):
0000_,03,389b28(00):
0000_,03,389b29(00):
0000_,03,389b30(00):
0000_,03,389b31(00):
0000_,03,389b32(00):傳通記糅鈔卷第十六
0000_,03,390a01(00):傳通記糅鈔卷第十七<com>玄記四之一盡釋宗旨下</com>
0000_,03,390a02(00):
0000_,03,390a03(00):本曰三辨<com>乃至</com>往生故也<com>已上</com>等事
0000_,03,390a04(00):當段文中大分爲二一從初釋云上來等下至不同
0000_,03,390a05(00):門即是結前生後也矣二從中二已下是正釋也正釋
0000_,03,390a06(00):之中亦分爲二第一先分一段科文第二句句細釋細
0000_,03,390a07(00):釋之中亦有兩節謂釋宗旨敎相之二如記分文初
0000_,03,390a08(00):釋宗旨中亦二謂初從三辨宗旨不同等者已下至
0000_,03,390a09(00):如先具辨先述標章正釋依文釋義有無雖殊言異意
0000_,03,390a10(00):同次從宗旨者已下次正釋文於中有三一從
0000_,03,390a11(00):初至所歸曰趣<com>已上</com>釋宗旨二字之中亦二初引文次
0000_,03,390a12(00):問答也於引文中即有五文一弘決文中○宗尊也等
0000_,03,390a13(00):者是未知釋何宗字尋可記之<com>云云</com>二法華玄文中
0000_,03,390a14(00):○宗要也等者是五重玄之中宗也其義如上<com>云云</com>三明曠
0000_,03,390a15(00):疏文中○宗者要也趣也等者是釋梵綱經宗○從始末
0000_,03,390a16(00):等者一經始終云始末指於經體云依體也言護
0000_,03,390a17(00):持菩薩戒而趣佛果爲經體也或可指於戒體云
0000_,03,390b18(00):依體也謂依戒體護持云要所云戒體即是實相實
0000_,03,390b19(00):相眞理爲戒體故能趣佛果佛果是趣期趣是宗
0000_,03,390b20(00):<com>云云</com>四靈芝釋中○宗是主義者是釋觀經宗也五戒度
0000_,03,390b21(00):記文○以主釋宗者指上靈芝釋主義也○乃有三義等
0000_,03,390b22(00):者問今此三義其相如何答有人云初最勝義二三即是
0000_,03,390b23(00):能所相對二能爲宗三所爲宗<com>已上有人</com>今私云此義髣髴
0000_,03,390b24(00):既云以主釋宗乃有三義三義共是以主爲體何第三
0000_,03,390b25(00):獨以所爲宗謂第三義衆星衆流非是宗義宗義即是
0000_,03,390b26(00):北辰東海北辰東海是主義故<com>云云</com>或可今此有人意以綱
0000_,03,390b27(00):頸爲能動以網裘爲所動故云能爲宗歟又以
0000_,03,390b28(00):星水爲能趣以北東爲所趣故云所爲宗歟若
0000_,03,390b29(00):此之時無過共以主爲宗故若如此而得意之時三
0000_,03,390b30(00):所爲宗亦是不審<com>云云</com>今此三義下倶以譬顯法先獨尊
0000_,03,390b31(00):義者彼師意存十六定善義故於一經立觀佛一宗
0000_,03,390b32(00):而用一須彌内一日一轉輪王之譬若依一家意答請
0000_,03,390b33(00):自説各可用此譬於此之時又可借譬於一大三
0000_,03,390b34(00):千界内多日千百億四天下轉輪王故其義趣不可違
0000_,03,391a01(00):也<com>云云</com>次統攝義者擧觀佛一攝依報徒衆則喩
0000_,03,391a02(00):拽綱綱諸目自擧取裘襟諸毛竝動後歸趣義者依
0000_,03,391a03(00):報徒衆必歸趣佛今題觀佛依徒自來故用此譬問
0000_,03,391a04(00):星何必拱北耶答有人云七星名星北辰云北閻浮提
0000_,03,391a05(00):内金輪星在北云北辰七星敬之故遶南州合掌
0000_,03,391a06(00):敬重爲拱義也<com>已上有人</com>今私云此有人意北字北音可讀
0000_,03,391a07(00):北辰云北故非是北方北歟又内外典中雖有衆星
0000_,03,391a08(00):敬北辰未云七星敬於北辰但終義理不相違也
0000_,03,391a09(00):其故北辰北斗開合異也若北斗七星時七星之外而有
0000_,03,391a10(00):北辰若北斗八星之時北斗外而無北辰則知北辰北
0000_,03,391a11(00):斗七星八星不移在北南浮衆星悉手拱故云拱北
0000_,03,391a12(00):方歟終不違者北斗亦敬北辰故但今所云拱北是
0000_,03,391a13(00):北方北也北斗北辰共同在北方故也凡付北斗北辰
0000_,03,391a14(00):七星八星開合不同全非別物先北斗七星者一貪狼
0000_,03,391a15(00):星二巨門星三祿存星四文曲星五廉貞星六武曲星七破
0000_,03,391a16(00):軍星也於中第六武曲星傍有最少一星是名金輪
0000_,03,391a17(00):星華嚴是號暜救衆生妙德夜神今世亦曰之妙見
0000_,03,391b18(00):大菩薩是衆星之王也故覆天衆星歸此北斗北辰豈
0000_,03,391b19(00):只北斗七星云星必拱北乎又只指北辰云拱北
0000_,03,391b20(00):乎北辰北斗共北故况北斗八星之時北斗之外無北
0000_,03,391b21(00):辰何北辰必云北得意之乎知星者是衆星未必七
0000_,03,391b22(00):星北亦是北方未必局北辰北辰者亦在北斗之内
0000_,03,391b23(00):故<com>云云</com>論語爲政第二云子曰爲政以德譬如北辰
0000_,03,391b24(00):居其所而衆星共之<com>苞氏曰德者無爲譬猶北辰不移而衆星拱之矣</com>天台觀經
0000_,03,391b25(00):疏釋經體云衆行而歸趣之言説問答而詮辨之
0000_,03,391b26(00):譬如衆星環北辰如萬流之宗東海故以實相
0000_,03,391b27(00):爲經體也<com>矣</com>又有人云震旦西邊有<gaiji attr="GT:040782"/>嶺山此山水出
0000_,03,391b28(00):流震旦東至國半分河流南北隔此河有河東
0000_,03,391b29(00):河西江南江北<com>已上有人</com>今私云此義雖委悉違大唐圖
0000_,03,391b30(00):記若是謬崑崙山於<gaiji attr="GT:040782"/>嶺山歟具如上粗釋又在小
0000_,03,391b31(00):乘卷可披見彼<gaiji attr="GT:040782"/>嶺大唐西南崑崙大唐正西正西最
0000_,03,391b32(00):高勢由崑崙崑崙正高勢由雪山孟津漲東禹力制
0000_,03,391b33(00):西則知大唐地形西高東低衆水歸海故云朝宗東
0000_,03,391b34(00):朝宗是集義古人云天低東南地高西北<com>云云</com>正是此
0000_,03,392a01(00):謂歟』次問答中即有二番初問之意戒度三義釋觀
0000_,03,392a02(00):佛宗一家兩宗意叵符合故問之也答中有二義初
0000_,03,392a03(00):義兩宗共局獨尊一義<com>云云</com>次義兩宗各別限一通三
0000_,03,392a04(00):如文如意<com>云云</com>問付前義有疑殆既云今經之主備
0000_,03,392a05(00):茲三義何兩宗同闕二義耶答彼本末順天台十六皆
0000_,03,392a06(00):定然名體宗用敎五可一轍處題名既云無量壽佛
0000_,03,392a07(00):是敎主即獨尊擧主攝依徒是統攝依徒依佛德
0000_,03,392a08(00):是歸趣也故云備茲三義一家不爾答請自説各各兩
0000_,03,392a09(00):宗是各定散尊也題名亦畧題不必攝於依徒只是定
0000_,03,392a10(00):散文中各各言所貴故云同局獨尊一義歟問兩宗一
0000_,03,392a11(00):義無差別耶答不爾觀佛獨尊答請十三觀中獨尊也
0000_,03,392a12(00):念佛獨尊非但自説三輩觀中獨尊通一經兩門可
0000_,03,392a13(00):云獨尊也一家釋云又此經定散文中唯標專念名
0000_,03,392a14(00):號得生<com>矣</com>問付後義殊有不審兩宗相對觀佛
0000_,03,392a15(00):殆劣念佛尤勝然念佛局獨尊一義觀佛通三義者
0000_,03,392a16(00):還成觀佛勝如何答師仰云先念佛獨尊者一經梗概專
0000_,03,392a17(00):在念佛故存獨尊一義不通餘義也觀佛隨他法
0000_,03,392b18(00):故非經本意但是隨機欲説十三觀門於其中
0000_,03,392b19(00):存三義故獨尊統攝歸趣不廣兼一經也<com>已上師仰</com>有人云
0000_,03,392b20(00):定散諸行中念佛獨生因本願力故獨尊一義也觀佛雖
0000_,03,392b21(00):是非本願行旦答請中成於主伴故通三義<com>已上有人</com>今
0000_,03,392b22(00):云觀佛通三義者依天台釋存此義天台云佛是所
0000_,03,392b23(00):觀勝境擧正報以收依果述化主以苞徒衆觀
0000_,03,392b24(00):雖十六言佛便周<com>矣</com>此釋之中所觀勝境者是獨尊
0000_,03,392b25(00):義以收依果以苞徒衆豈非統攝哉翻之亦即歸
0000_,03,392b26(00):趣義也然今念佛本願勝行獨尊妙因也故大經一向專
0000_,03,392b27(00):念廢餘行觀經云持佛名等閉定散小經屬
0000_,03,392b28(00):不生本願選擇云然則餘行全非比挍行亦是所廢因
0000_,03,392b29(00):也何擧念佛攝餘義故限獨尊義不通餘云也
0000_,03,392b30(00):又念佛獨尊一經定散對觀佛獨尊十三觀中限謂念佛本
0000_,03,392b31(00):願獨尊故餘行不可竝肩故廣對定散行云觀佛非
0000_,03,392b32(00):本願獨尊故答請限十三觀而云獨尊<com>已上師口傳</com><com>云云</com>今私云
0000_,03,392b33(00):師仰有人義口傳趣雖言有小異於義無差異謂一
0000_,03,392b34(00):經梗概生因本願獨尊妙行大凡一同也雖然恐不顯
0000_,03,393a01(00):大理歟何其似貪於程所以者何今此問決局獨
0000_,03,393a02(00):尊一義之因寄於其勝劣耳然今此相傳口傳有人所
0000_,03,393a03(00):記偏決勝劣未釋局獨尊一義之由所謂一經
0000_,03,393a04(00):梗槪何不通三義生因本願何局一義獨尊妙行豈
0000_,03,393a05(00):不兼統歸設倶具三義之上觀佛三義局答請是
0000_,03,393a06(00):故劣也念佛三義亘一經故即勝也例如兩宗同獨尊
0000_,03,393a07(00):一義之時尚有通局勝劣<com>云云</com>然則於念佛局獨尊一
0000_,03,393a08(00):義觀佛通三義之上有其勝劣不及左右奈念
0000_,03,393a09(00):佛局獨尊一義何今私思之統攝以一知萬歸趣以
0000_,03,393a10(00):萬收一然觀佛流類衆多故以觀佛一知依徒萬
0000_,03,393a11(00):以依徒萬歸觀佛一其中觀佛尊也故通三義念佛
0000_,03,393a12(00):只一行無流類可歸收一經中餘行各別行同劣也
0000_,03,393a13(00):念佛亦各別行獨勝也故局獨尊義不通餘二義歟
0000_,03,393a14(00):此上勝劣如向可知<com>云云</com>今云上二義外應在念佛觀
0000_,03,393a15(00):佛共通三義之義歟謂準選擇集意廢立當獨尊
0000_,03,393a16(00):義助正當統攝歸趣二義傍正一邊難定或當獨尊
0000_,03,393a17(00):一義或應通三義所謂於上廢立助正行成傍正
0000_,03,393b18(00):義非各別行故但是愚案也是非應在學者<com>云云</com>有
0000_,03,393b19(00):人云<com>已前如向</com>傍正義難屬性習不同執法各異故也或當
0000_,03,393b20(00):獨尊正本願傍非本願故又約敎本意當歸趣義擧
0000_,03,393b21(00):傍益令歸正益故但背佛本意而不歸之機失
0000_,03,393b22(00):<com>已上有人</com>今私云何是練磨義非爲本非非本但何何有
0000_,03,393b23(00):疑滯然則今此等義趣於觀佛念佛直體之上不可
0000_,03,393b24(00):論其不同也彼廢立等三義一行多門相望挍一向之
0000_,03,393b25(00):言之處也義門各別不令一同歟<com>云云</com>次問答中問意
0000_,03,393b26(00):可見答中出兩説於中宗即是趣中○如上所引者宗
0000_,03,393b27(00):者要也趣也等文也宗趣是別中○言之所貴等者梵網疏
0000_,03,393b28(00):亦存二義彼文云言之所貴曰宗宗之所歸曰趣又
0000_,03,393b29(00):釋宗是言下所導趣即標其意致<com>矣</com>第二從維摩經
0000_,03,393b30(00):等者下至則此意也即釋如維摩等已下一行八字是
0000_,03,393b31(00):引例於中亦二一先釋引例大意二不思議解脱者
0000_,03,393b32(00):已下正釋引例文大意中亦三一初先述引例總意二
0000_,03,393b33(00):引文三問答也二引文中如總述擧二師影疏文中○
0000_,03,393b34(00):涅槃爲宗等者佛性常住不生不滅曰之涅槃○三昧
0000_,03,394a01(00):爲宗等者彼師意趣暗以叵知若是約於所説之法華
0000_,03,394a02(00):嚴法界唯心三昧法華實相常住三昧無量義無量義處三
0000_,03,394a03(00):昧歟綽集文中○佛性爲宗等者同前涅槃爲宗<com>云云</com>三
0000_,03,394a04(00):問答中問意易知答中亦三一會無窮難二只是等下
0000_,03,394a05(00):釋自然擧三或云江南等已下擧於或説隨破之
0000_,03,394a06(00):耳於中亦擧二師○或云江南宗等者是覺明上人義
0000_,03,394a07(00):也義趣可見此義不然等下遮偏局義成自然擧理
0000_,03,394a08(00):○南北同貴等者法華玄中出異解時立南北通用三
0000_,03,394a09(00):敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎分二一有相敎<com>阿含</com>二無相敎<com>般若乃至常住</com>
0000_,03,394a10(00):三不定敎<com>勝鬘金光明等非頓非漸而明佛性常住</com>今同貴者第二漸敎中無相
0000_,03,394a11(00):敎也○或云諸經所説等者義主未知應尋之師仰云
0000_,03,394a12(00):此義意以維摩經屬有宗未得其意若此彼經
0000_,03,394a13(00):説事事圓融故屬事邊云有宗意歟此亦不然既
0000_,03,394a14(00):云圓融何云有宗凡圓融在三一理理圓融二事理
0000_,03,394a15(00):圓融三事事圓融須彌芥子大海毛端大小長短相入無礙
0000_,03,394a16(00):也彼佛國品事事圓融相説也<com>已上師仰</com>此亦不然等已下爲
0000_,03,394a17(00):破維摩名有宗廣擧南北諸宗南三北七義成百
0000_,03,394b18(00):家於中○南地宗愛等者師仰云是略擧南三北七義
0000_,03,394b19(00):宗愛定林柔次道塲觀四人倶南三師云也問既云南三
0000_,03,394b20(00):何四人答南三北七者就立敎不同分也若判敎旨同皆
0000_,03,394b21(00):攝一類只爲一師故南地人師雖多敎相不同不出
0000_,03,394b22(00):三是云南三北七準之應知<com>云云</com>南三者一虎丘山岌
0000_,03,394b23(00):法師立三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎此亦有三一有相敎<com>十二年前
0000_,03,394b24(00):明三藏見有得道</com>二無相敎<com>十二年後至法華明見空得道</com>三雙林常住敎<com>明衆生佛性
0000_,03,394b25(00):闡提作佛</com>三不定敎<com>勝鬘金光明楞伽鴦崛等經</com>二宗愛法師立三敎一頓
0000_,03,394b26(00):敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>立四時</com>三不定敎<com>如前</com>漸敎四時者一有相敎<com>阿含十二
0000_,03,394b27(00):年前見有得道也</com>二無相敎<com>十二年後方等般若</com>三同歸敎<com>法華</com>四常住敎<com>涅槃</com>三定林
0000_,03,394b28(00):柔次道場觀三師同立三敎一頓敎<com>華嚴</com>二漸敎<com>立五時</com>三
0000_,03,394b29(00):不定敎<com>勝鬘經等</com>漸敎五時者一有相敎<com>如前</com>二無相敎<com>如前</com>三褒
0000_,03,394b30(00):貶抑揚敎<com>淨名思益等諸方等</com>四同歸敎<com>如前</com>五常住敎<com>如前</com>次北七者第
0000_,03,394b31(00):一有師立五時敎一人天敎<com>提謂經</com>二無相敎<com>般若淨名</com>餘三同
0000_,03,394b32(00):南第二菩提流支三藏立二敎一半字敎<com>十二年前小乘敎也</com>二滿
0000_,03,394b33(00):字敎<com>十二年後諸大乘敎</com>第三佛陀三藏學士光統立四宗一因縁宗
0000_,03,394b34(00):<com>毘曇六因四縁</com>二假名宗<com>成實三假</com>三誑相宗者<com>大品大論也亦名不眞宗</com>四常住宗
0000_,03,395a01(00):<com>華嚴涅槃</com>第四護身法師開五宗四宗如上五法界宗<com>華嚴</com>第五
0000_,03,395a02(00):耆闍法師開六宗四宗如上五眞宗<com>法華萬善同歸</com>六圓宗<com>大集經染
0000_,03,395a03(00):淨虚融</com>第六北地禪師明二種大乘一有相大乘<com>華嚴瓔珞大品等</com>二
0000_,03,395a04(00):無相大乘<com>楞伽思益</com>第七北地禪師非四宗五宗六宗半滿等
0000_,03,395a05(00):但立一佛乘一音異解<com>已上師仰</com>今私云今此一音宗若依華
0000_,03,395a06(00):嚴論亦是菩提流支三藏所立也然今不悉名字故
0000_,03,395a07(00):云禪師又彼光統三敎此光統四敎同異難知<com>云云</com>此
0000_,03,395a08(00):等判敎中無以淨名屬有相敎<com>云云</com>問擧北地師是
0000_,03,395a09(00):其證也南地非證答方等般若爲無相敎是其證也所
0000_,03,395a10(00):以者何方等之中攝淨名故謂岌法師無相敎云十
0000_,03,395a11(00):二年後至法華知淨名亦在此中愛法師無相敎云
0000_,03,395a12(00):十二年後至方等般若凖知淨名亦可在此中柔次
0000_,03,395a13(00):觀無相敎云十二年後至般若是亦無疑然則法華爲
0000_,03,395a14(00):終般若爲終終之不同且雖有之十二年後皆無相
0000_,03,395a15(00):敎淨名在其中知非有相敎也故云此外未見等
0000_,03,395a16(00):<com>云云</com>○又有相無相等者破云不出有空謂有人存二
0000_,03,395a17(00):諦義俗諦名有眞諦名空空有之中盡諸經宗<com>云云</com>故
0000_,03,395b18(00):有此破破文意云若然彼立宗中有空宗外中宗之義不
0000_,03,395b19(00):可立之既尚有之何云不出同歸法華權歸實故
0000_,03,395b20(00):常住涅槃性常住故法界華嚴唯心法界是皆中道
0000_,03,395b21(00):實相異名問岌法師即以法華云無相敎知不出有
0000_,03,395b22(00):無也此破不當如何答設依彼師有無漸敎其外亦
0000_,03,395b23(00):有頓敎不定何云不出是難若成此破何遁况愛柔
0000_,03,395b24(00):次觀漸敎之中分四敎五敎者乎問般若法華二經因
0000_,03,395b25(00):何或合爲一敎或開爲二敎答一切皆空諸法實相
0000_,03,395b26(00):似一非一似異非異似一非異合爲無相非一非
0000_,03,395b27(00):異開爲同歸開合敎差一異見別也<com>云云</com>問一異見別
0000_,03,395b28(00):其義如何答般若一切皆空法華諸法實相隨宗義別
0000_,03,395b29(00):如法相宗以般若屬第二未了法華以屬第三中
0000_,03,395b30(00):道如三論宗勝義皆空中同攝般若及與法華若天
0000_,03,395b31(00):台意般若明法開會未明人開會故以般若而
0000_,03,395b32(00):爲法華之方便也又彼般若雖但明雙非之空未
0000_,03,395b33(00):顯雙照中道寂照<com>云云</com>二正釋引例文中亦二謂先
0000_,03,395b34(00):釋維摩次釋大品初中亦二謂先釋理不思議次
0000_,03,396a01(00):從若證此理已下釋事不思議初中亦三初釋不思
0000_,03,396a02(00):議次釋解脱後所謂下合結不思議解脱謂絶言絶
0000_,03,396a03(00):慮故即無縛無著不思議之解脱故依主釋也次中亦二
0000_,03,396a04(00):謂先直釋次本文初中○若證等者山河容鎔大小無礙
0000_,03,396a05(00):是證眞如上無方用故云證此理大乘止觀下云第一
0000_,03,396a06(00):圓融無礙法界法門者不空如來藏一切生佛唯共一藏即
0000_,03,396a07(00):有二種一性染性淨二事染事淨若性染淨無始倶時
0000_,03,396a08(00):若事染淨有二種別一一一時具染淨二二始終具何
0000_,03,396a09(00):者藏體具各別性故是無差之差也然一一衆生性從
0000_,03,396a10(00):本來具足六道四生苦樂好醜形量長短壽命一切染法
0000_,03,396a11(00):及三乘因果出世淨法悉具不少以有染法故能現
0000_,03,396a12(00):一切衆生染事故以此藏名在障法身亦名佛性
0000_,03,396a13(00):以有淨性故能現一切諸佛淨德故以此藏名出
0000_,03,396a14(00):障法身亦名性淨涅槃然諸衆生各具二性以造
0000_,03,396a15(00):業故熏種子性成種子用種子用別故於一時中
0000_,03,396a16(00):受報亦不同以此而論藏心倶時有染淨事必如
0000_,03,396a17(00):一時中諸時亦然然凡聖等於一時中雖受報別
0000_,03,396b18(00):倶因縁之法無定故一一凡聖始終本具染淨二事藏
0000_,03,396b19(00):心平等實無差別是空如來藏然此藏體復有不思
0000_,03,396b20(00):議用故具一切法性即不空如來藏此蓋無差之差也
0000_,03,396b21(00):若如泥團具衆微塵藏心之體即不如是是眞實法
0000_,03,396b22(00):圓融無二是故藏體是一衆生一毛孔性如一衆生性
0000_,03,396b23(00):一切生佛亦復如是是故即擧於一衆生之一毛孔性
0000_,03,396b24(00):即攝一切所有諸法如擧一毛孔性其餘一切世間
0000_,03,396b25(00):出世間法亦復如是何以故一切諸法體融相攝如明
0000_,03,396b26(00):鏡體具一切像性於一時中倶現一切像<com>取意</com>又云第
0000_,03,396b27(00):四用相攝相者染淨體性圓融如此事法染淨亦得無礙
0000_,03,396b28(00):相攝若偏就分別妄執之事即一向不融若據心性
0000_,03,396b29(00):縁起依持之用即可得相攝謂一切衆生悉於一佛身
0000_,03,396b30(00):中修行成道一切諸佛復在一衆生毛孔中現此即凡
0000_,03,396b31(00):聖多少相攝若十方入纎塵而不迮三世入一念而
0000_,03,396b32(00):能容故經云一一塵中顯現十方三世諸劫解即一
0000_,03,396b33(00):念蓋由相無自空起必依心<com>畧鈔</com>又云心體既融相
0000_,03,396b34(00):亦無礙故一念即三世時劫一塵即十方世界問此等相
0000_,03,397a01(00):攝不空故聖人以自攝他以大收小促長延短合
0000_,03,397a02(00):多離一何以凡夫不得如此答凡聖理實圓爾圓融
0000_,03,397a03(00):但聖稱理施作皆成凡情乖旨是故不得問聖人得理
0000_,03,397a04(00):應不見別何小納大答若據眞如平等實無差別
0000_,03,397a05(00):不妨即寂縁起別相問若約眞諦本無衆生
0000_,03,397a06(00):故不論攝與不攝若據世諦彼此差別不可大小
0000_,03,397a07(00):相收答二諦一向異體可如來難今既以體作用
0000_,03,397a08(00):名爲世諦用全是體名爲眞諦寧不相攝問體用
0000_,03,397a09(00):無二只可二諦相攝也得事還攝是事答今體用無
0000_,03,397a10(00):二者非如泥團但以世諦中一一事相即眞諦全體
0000_,03,397a11(00):故云體用無二是故若眞諦攝世諦中一一事即世諦
0000_,03,397a12(00):中一一事亦應攝世諦中一切事也<com>取意</com>凡圓融三種
0000_,03,397a13(00):一理理圓融謂彼圓圓性無差別云理理圓融二事理
0000_,03,397a14(00):圓融謂諸法實相也三事事圓融謂須彌芥子大海毛端大
0000_,03,397a15(00):小長短相入無礙也三義雖殊融功由理也<com>云云</com>次本
0000_,03,397a16(00):文中即有四處於中初佛國品處○足指安地者螺髻
0000_,03,397a17(00):梵王曰我見此娑婆世界衆寶莊嚴微妙淸淨<com>云云</com>舍利
0000_,03,397b18(00):弗曰我見此界瓦礫荊棘便利不淨<com>云云</com>佛言隨其心
0000_,03,397b19(00):淨即佛土淨<com>云云</com>時舍利弗白言佛心穢耶佛土穢故
0000_,03,397b20(00):<com>云云</com>爾時佛以足指安地忽現瑠璃地凡穢相忽滅淨
0000_,03,397b21(00):相即現佛言我佛土常如是爲汝諸衆生心不淨見
0000_,03,397b22(00):佛土亦不淨<com>云云</com>問今此淨穢兩相爲一塵二見將爲
0000_,03,397b23(00):二塵二見答師仰云梵王八地菩薩也故見淨塵身子
0000_,03,397b24(00):四果聲聞也故見穢塵所詮是令知淨穢不二義也
0000_,03,397b25(00):淨穢歴然在同一處不可互障礙故各見一邊也
0000_,03,397b26(00):<com>已上師仰</com>今私云此御義恐且是順千福歟記主意不爾一
0000_,03,397b27(00):塵一處搜玄即冥具如安樂集記<com>云云</com>又若是異塵各
0000_,03,397b28(00):見縱雖云淨穢同處不可云淨穢不二其破在
0000_,03,397b29(00):群疑論<com>云云</com>次方便品處別説居士不思議德<com>云云</com>又次
0000_,03,397b30(00):不思議品處○攝取東方等者爲訪居士病患十方諸
0000_,03,397b31(00):佛來集爾時居士問文殊云何佛土有高廣座文殊
0000_,03,397b32(00):言東方有國名須彌相佛號須彌燈王佛彼有三萬
0000_,03,397b33(00):二千獅子高座各高八萬四千由旬時居士即以神
0000_,03,397b34(00):力移彼高廣座入方丈室室不成大座不成小
0000_,03,398a01(00):大小相攝圓融無礙也<com>云云</com>後菩薩品處總説餘大菩薩
0000_,03,398a02(00):不思議德<com>云云</com>説此等義已下總結成上<com>云云</com>二釋大
0000_,03,398a03(00):品中亦二謂先直釋次義順也直釋之中○盡淨虚融等
0000_,03,398a04(00):者彼經一向明於諸法皆空之旨故諸法不殘一切皆
0000_,03,398a05(00):空所以云盡盡皆義故淨淸淨義虚融空無意也謂不
0000_,03,398a06(00):留事法義也是云皆淸淨空無之辭也<com>云云</com>義順之中
0000_,03,398a07(00):且出兩宗法相義順中○爲破凡夫等者雖同可擧
0000_,03,398a08(00):凡夫二乘且擧迷重言且爲破凡夫等實我實法
0000_,03,398a09(00):執雖説空無依圓二性非是全無只是遮迷情假
0000_,03,398a10(00):説也故云未了○第二未了等者三時敎中小乘談人
0000_,03,398a11(00):空法有故云有敎未明法空故云不了敎般若經
0000_,03,398a12(00):中爲破人法執説畢竟皆空故云空敎未明中
0000_,03,398a13(00):道故云未了敎解深密經中説離有離無之旨故
0000_,03,398a14(00):云中道敎是顯了説故云了敎唯識論云我法非有
0000_,03,398a15(00):空識非無離有離無故契中道<com>矣</com>我法非有者遍計
0000_,03,398a16(00):所執人法龜毛兎角妄情故云非有非有即皆空故
0000_,03,398a17(00):云一向説空空識非無者空是圓成實性識是依他起性
0000_,03,398b18(00):依圓二性不關妄情故云非無非無未説故般若經
0000_,03,398b19(00):是第二未了敎也况離遍計實有離依他似有圓成實
0000_,03,398b20(00):性理妙有眞有法也謂離實有即空尚所存是似有空
0000_,03,398b21(00):有離郤分即是圓成中道眞理也<com>云云</com>因明此空得處別
0000_,03,398b22(00):者起信論義記<com>法藏</com>云天竺那蘭陀寺同時有二大德論師
0000_,03,398b23(00):一曰戒賢一曰智光竝神解超倫聲高五印六
0000_,03,398b24(00):師稽顙異部歸誠大乘學人仰之如日月獨歩天竺
0000_,03,398b25(00):各一人而已遂所承宗異立敎互違謂戒賢則遠承彌勒
0000_,03,398b26(00):無著近禀護法難陀依解深密等經瑜伽等論立
0000_,03,398b27(00):三種敎以法相大乘爲眞了義謂佛初鹿苑轉於
0000_,03,398b28(00):四諦小乘法輪説諸有爲法從縁生以破外道自性
0000_,03,398b29(00):因等又由縁生無人我故翻彼外道説有我等
0000_,03,398b30(00):然未説諸法無我理即四阿含經等第二時中雖依
0000_,03,398b31(00):遍計所執而説諸法自性皆空翻彼小乘然於依他
0000_,03,398b32(00):圓成猶未説有即諸部般若等第三時中就大乘正
0000_,03,398b33(00):理具説三性三無性等方爲盡理即解深密經等是
0000_,03,398b34(00):也故於彼因縁生法初唯説有即墮有邊次説空
0000_,03,399a01(00):即墮空邊倶非了義後時具説所執性空餘二爲
0000_,03,399a02(00):有契合中道方爲了義此依深密經判二智光論
0000_,03,399a03(00):師遠承文殊龍樹近禀提婆淸辨依般若等經中觀
0000_,03,399a04(00):等論亦立三敎以明無相大乘爲眞了義謂佛初
0000_,03,399a05(00):鹿苑爲諸小機説於四諦明心境倶有次於中
0000_,03,399a06(00):時爲彼中根説法相大乘明境空心有唯識道理
0000_,03,399a07(00):以根機劣未能合入平等眞空故作是説於
0000_,03,399a08(00):第三時爲上根説無相大乘辨心境倶空平等一
0000_,03,399a09(00):味爲眞了義又初則漸破外道自性等説因縁生法
0000_,03,399a10(00):决定是有次則説漸破小乘縁生實有之執故説依
0000_,03,399a11(00):他因縁假有以彼怖畏眞空故猶有假有而攝引
0000_,03,399a12(00):之後時方就究竟大乘説此縁生即是性空平等一
0000_,03,399a13(00):相是故即判法相大乘有所得等第二時非眞了義
0000_,03,399a14(00):<com>矣</com>天台義順中彼宗意者般若經中帶通別圓故云
0000_,03,399a15(00):通後三敎通敎界内理敎眞俗相融故云萬法無生無
0000_,03,399a16(00):生偏空即以爲眞諸法如幻不待分折即空無生別敎
0000_,03,399a17(00):界外事敎事事圓融故云俗諦融通雖云融通而
0000_,03,399b18(00):異圓敎三諦相即圓融圓滿假諦如幻對無量生設
0000_,03,399b19(00):無量化事事性自性大小遠近相融無礙如彼阿耆陀外
0000_,03,399b20(00):道者以恒河水十二年間入自身耳外道法力尚大
0000_,03,399b21(00):小無礙况復別敎地前雖未證中道證空假力大
0000_,03,399b22(00):小自在相融無礙若約敎道地前地上共隔歴也若約
0000_,03,399b23(00):證道得登地上證圓理故非別敎人是彼宗云
0000_,03,399b24(00):有敎無人今記以地前而爲之別俗不云地上即
0000_,03,399b25(00):此意也若其圓敎融通約三諦理衆生一心具三千性
0000_,03,399b26(00):心性不動假立中名亡泯三千假立空稱雖亡
0000_,03,399b27(00):而存假立假名法法塵塵皆具三諦一一如如即是無
0000_,03,399b28(00):作一空一切空無假中非空一假一切假無中
0000_,03,399b29(00):空非假一中一切中無空假非中三諦一諦非
0000_,03,399b30(00):三非一三法相即三諦即是是云虚融妙樂釋云體不
0000_,03,399b31(00):二故故名爲即<com>矣</com>○圓衆自謂等者釋名字即云或從
0000_,03,399b32(00):知識或從經卷聞上所説一實菩提於名字中通
0000_,03,399b33(00):達解了知一切法皆是佛法<com>矣</com>第三從觀佛三昧爲宗
0000_,03,399b34(00):等下至其義可知即釋今此觀經等已下一行一十三
0000_,03,400a01(00):字正今經宗旨亦是所例文於中亦二一從初至能
0000_,03,400a02(00):可思擇釋初一行三字宗旨二從一心廻願下至可
0000_,03,400a03(00):知釋次十字宗體初中亦有十一番問答於中第一
0000_,03,400a04(00):問答决一宗多宗能例所例於中問意可見答意一
0000_,03,400a05(00):多非要只是彼宗例此宗耳此乃等下經經不同一多
0000_,03,400a06(00):宗異今經二門觀念兩宗也<com>云云</com>第二問答决一經多宗
0000_,03,400a07(00):例於中問意可見答中經論多宗都合引四文天台
0000_,03,400a08(00):釋中○久遠今日等者有人云久遠因果如來因果今日因
0000_,03,400a09(00):果弟子因果也謂釋尊五百塵點劫前實修實證是名久
0000_,03,400a10(00):遠因果三周聲聞大通結縁中間調熟法華得果是名今
0000_,03,400a11(00):日因果如次本迹二門宗也天台云迹門正意在顯實
0000_,03,400a12(00):相本門正意顯壽長遠<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云此義半剥凡於
0000_,03,400a13(00):本迹有其六重久遠今日是已今本迹也久今共付如
0000_,03,400a14(00):來何曰今日於弟子耶謂迹門者近成如來四味三敎
0000_,03,400a15(00):調三乘三周七喩顯一實其是宗旨其本門者本地
0000_,03,400a16(00):久成之如來常説常化之利益其是宗旨今記所引即此
0000_,03,400a17(00):意也又有人所云大通結縁之人是退大聲聞也退大之
0000_,03,400b18(00):人本迹是理事本迹體用本迹元住小本迹唯局理事本
0000_,03,400b19(00):迹也然者何向已今本迹文混雜理事體用以成本
0000_,03,400b20(00):迹耶又迹門正意等引文不審也彼本迹二門大綱也於
0000_,03,400b21(00):此本迹而立六重者也何不分網目乎若爾者改
0000_,03,400b22(00):可云弟子顯本是迹門宗師顯本是本門宗<com>云云</com>在顯
0000_,03,400b23(00):實相豈是弟子因果成義半剥引文亂條未在未在香象
0000_,03,400b24(00):疏中○三聚淨戒爲宗等者有人云十重禁是攝律儀戒四
0000_,03,400b25(00):十八輕中有攝善法饒益二戒<com>已上有人</com>今私云若如此義
0000_,03,400b26(00):十重六八能出能攝根本也三聚淨戒所出所攝枝末也是
0000_,03,400b27(00):只自見其經文謬領聖旨歟過重於劫盜何不其
0000_,03,400b28(00):尋傳燈宗師耶夫三因佛性戒者自然本有身口意自性
0000_,03,400b29(00):所具理智悲三世常住體相用十方周圓法報應本無持
0000_,03,400b30(00):得更不知犯不持不犯名爲受法唯有受法無
0000_,03,400b31(00):捨法者葢此之謂者歟雖然於無楷梯之上暫立楷
0000_,03,400b32(00):梯者遊戯自在自恣逍遙之法樂也於無持犯之
0000_,03,400b33(00):上假存持犯者慰誘權乘而逞實智之逸風也故
0000_,03,400b34(00):從攝律儀戒中誦出十禁六八以令蒙中下根機
0000_,03,401a01(00):根機雖受以本有戒故曾不爲事持犯具持不具
0000_,03,401a02(00):持倶名得戒豈似小乘權門禁戒何還亦以三聚淨
0000_,03,401a03(00):戒攝十重六八耶尋之尋之○以是文中等者指經
0000_,03,401a04(00):文云以是文中謂經能詮文能道文也能崇文也菩薩
0000_,03,401a05(00):戒是所詮所道所崇也○唯此門故者指詮道崇而云
0000_,03,401a06(00):唯此門也唯此即門持業釋也所云道者是正道義歟
0000_,03,401a07(00):或本云導導示所詮淨戒義歟有人云引導人義歟
0000_,03,401a08(00):○別中有五等者有人云受戒後隨戒云受隨是持戒
0000_,03,401a09(00):義淨戒即有止惡作善義云止作三聚淨戒即通事
0000_,03,401a10(00):理作法戒相是事也安心智慧體達戒體無生是理也
0000_,03,401a11(00):正修行淨戒云修造三聚淨戒中攝一切善行云
0000_,03,401a12(00):統攝耳<com>已上有人</com>今私云未見本文雖叵測之第三消釋
0000_,03,401a13(00):頗不審也夫此戒事理倶受戒也何云事作法受得理體
0000_,03,401a14(00):達無生耶若不驚覺自性所具理智悲只直爾達達無
0000_,03,401a15(00):生機分非受佛戒人而此戒云事理倶受台家云
0000_,03,401a16(00):敎觀倶實眞言云事理倶密例而可知<com>云云</com>宗密疏中
0000_,03,401a17(00):○盂蘭者此云倒懸是餓貌也○瓫者亦作盆是器名
0000_,03,401b18(00):也○孝順等目連尊者出家得通偏知悲母所生之處爲
0000_,03,401b19(00):報其恩終得道眼見悲母靑提女生所饗飯於
0000_,03,401b20(00):母曰之孝順設供於僧曰之設供拔苦於母曰
0000_,03,401b21(00):之抜苦與樂於孃曰之報恩圓暉疏中○辨立兩宗
0000_,03,401b22(00):等者彼一云今詳世親著論宗旨有其兩種一者顯宗
0000_,03,401b23(00):即一切有故下文云迦濕彌羅議理成我多依彼釋對
0000_,03,401b24(00):法既言依彼釋對法藏故知此論有部爲宗二者密
0000_,03,401b25(00):宗所謂經部故下文云經部所説不違理故密意所
0000_,03,401b26(00):許經部爲宗<com>矣</com>古倶舍序云佛滅後千一百餘出世名
0000_,03,401b27(00):婆藪槃頭<com>乃至</com>先於薩婆多部出家仍學彼部所立三
0000_,03,401b28(00):藏後見彼法多有乖違故造此論具述彼執隨
0000_,03,401b29(00):其謬處以經部破之故此論本宗是薩婆多部其中
0000_,03,401b30(00):取捨以經部爲正<com>矣</com>世親菩薩初於迦濕彌羅國
0000_,03,401b31(00):學於有部後於建陀羅國學經部然後結六百行
0000_,03,401b32(00):頌弘有宗間置傳許傳説之詞似彈有部仍請
0000_,03,401b33(00):頌釋造倶舍論三十卷至傳許傳説之處殆破有
0000_,03,401b34(00):部義正立經部義有部爲顯經部爲密即此義也具
0000_,03,402a01(00):如上釋<com>云云</com>第三問答中決今經兩宗同別問意可
0000_,03,402a02(00):知答中亦二謂先直釋次引文引文之中○分爲二行等
0000_,03,402a03(00):者觀念門云若得定心三昧及口稱三昧心眼即開見彼淨
0000_,03,402a04(00):土一切莊嚴説無窮盡<com>矣</com>第四問答付綽所判而決兩
0000_,03,402a05(00):宗一異之相是似重難於中問意自顯答中亦三初
0000_,03,402a06(00):證釋次細釋三從故知集意已下述相承不違細釋
0000_,03,402a07(00):之中○但集文者等者今言彼集上卷標觀佛三昧爲
0000_,03,402a08(00):宗於其下引觀經依正竝觀佛經父王稱名故云令
0000_,03,402a09(00):通觀稱下卷念佛三昧爲宗之下而引華首經文殊經
0000_,03,402a10(00):等八文令通觀稱故云亦通觀稱相承不違中○道
0000_,03,402a11(00):綽雖知等者妙樂釋云南岳委知而不細判至天台來
0000_,03,402a12(00):分別始盛<com>矣</com>可以例之<com>云云</com>問觀稱既別得名何通答有
0000_,03,402a13(00):人云集無其由若是觀稱意口雖異倶念佛行不相
0000_,03,402a14(00):離故得名總通而不分歟<com>已上有人</com>今私云此義未在既云
0000_,03,402a15(00):而不細判何尋其由所云不相離故但是兼行之一人
0000_,03,402a16(00):也委如次下答<com>云云</com>第五問答亦付綽公於中問意定
0000_,03,402a17(00):散各別何彼集意以念攝觀名觀佛耶答意觀佛之
0000_,03,402b18(00):時擧兩三昧雖名觀佛二行顯然念佛之時擧兩三
0000_,03,402b19(00):昧雖名念佛二行顯然得名雖幽兩宗自顯又稱名
0000_,03,402b20(00):縁佛意含兩宗亦觀亦念名異體同已上二義如次
0000_,03,402b21(00):鎭西竹谷倶是正義但鎭西擧一知二竹谷擧一帶二
0000_,03,402b22(00):是其少異<com>云云</com>問竹谷義違定即息慮以凝心等釋如何
0000_,03,402b23(00):答是亦一途何以通難<com>云云</com>○知證判釋等者法華論記
0000_,03,402b24(00):云謂隨音聲赴其自體由此呼招能引自體<com>矣</com>○
0000_,03,402b25(00):慧心稱念等者要集云或依歸命想或依引接想或
0000_,03,402b26(00):依往生想應一心稱念明種種觀門<com>矣</com>凡諸經論等
0000_,03,402b27(00):已下擧通明別以幽知顯一家判敎超群絶倫自解
0000_,03,402b28(00):佛願證定指授此時殊顯<com>云云</com>於中○智度論等者彼云亦
0000_,03,402b29(00):名念佛三昧亦名觀佛三昧<com>矣</com>又彼念佛品中明觀
0000_,03,402b30(00):佛相状而引摩竭大魚因縁是稱名也論云商人渡海
0000_,03,402b31(00):日輪三出銀山連峙鹽水逆流入銀山下船中諸人皆
0000_,03,402b32(00):悉驚恠有老人云摩竭大魚欲飮我等擧頭開口
0000_,03,402b33(00):上一日輪是實天日下二日輪是大魚眼銀山連峙是大
0000_,03,402b34(00):魚齒諸人聞之生必死想怖畏周章有一人僧勸衆
0000_,03,403a01(00):人言死難無疑今正是時便稱佛名永離衆苦自
0000_,03,403a02(00):稱佛名船中諸人異口同音稱佛名號聲響大洋天
0000_,03,403a03(00):水鳴動大魚聞之即自念言岩無善縁不聞佛名
0000_,03,403a04(00):佛名即是諸法總也又自思惟我定往昔爲佛弟子雖
0000_,03,403a05(00):佛弟子由有罪過今爲魚身雖作魚身以昔佛
0000_,03,403a06(00):子今聞佛名我本佛子何殺佛子自今以後不可
0000_,03,403a07(00):食生即命終已魚屍寄渚毘富羅山彼大魚骨彼生生
0000_,03,403a08(00):中修菩薩行然後成佛今我本師釋迦牟尼佛<com>矣</com>第六問
0000_,03,403a09(00):答决兩三昧始終同別於中問意可知答中亦三謂先
0000_,03,403a10(00):是師説次即引文後正細釋細釋之中○機有二種等者
0000_,03,403a11(00):於二種中定機終同散機不爾只是爲取定機見佛
0000_,03,403a12(00):分別二時自釋出於散機見佛非是散機終時見
0000_,03,403a13(00):佛亦是終同或可定散雖殊見佛等故亦是終同如
0000_,03,403a14(00):見佛縁<com>云云</com>楞嚴經云現前當來必定見佛不假方便
0000_,03,403a15(00):自得心開<com>矣</com>當來尚由此之功能何况臨終乎<com>云云</com>第
0000_,03,403a16(00):七問答决定機親稱亦是如隨問也問意亦易答中亦
0000_,03,403a17(00):三初直釋次引文後成義起盡可見直釋之中○其上根
0000_,03,403b18(00):人等者是約大都觀行下根口稱上根何亦之無若下根
0000_,03,403b19(00):人修念佛定如羸人仍杖若上根人修念佛定如
0000_,03,403b20(00):虎靠山如其次第千福光明是其人耳○文殊般若等
0000_,03,403b21(00):者如禮引彼<com>云云</com>引文之中○止觀二云等者四種三昧
0000_,03,403b22(00):中常行三昧下釋也彼文而立身開遮口説默意止觀身
0000_,03,403b23(00):口爲助意爲正行惑障障意止觀難成專心唱念
0000_,03,403b24(00):彌陀名號佛力除障止觀即成<com>云云</com>師仰云今所引次上
0000_,03,403b25(00):文云若坐疲極或疾病所困或睡蓋所覆内外障侵
0000_,03,403b26(00):奪正念心不能遣郤當稱一佛名字慙愧懺悔以
0000_,03,403b27(00):命自歸與稱十方佛名功德正等所以者何如人
0000_,03,403b28(00):憂重欝怫擧聲歌哭悲笑則暢行人亦爾風觸七
0000_,03,403b29(00):處成身業聲響出唇成口業二能助意成機感
0000_,03,403b30(00):佛俯降如人引重自力等<com>云云</com>已下如引文弘决二
0000_,03,403b31(00):云如人極憂大哭則暢若有極喜縱歌則暢欝謂蓊
0000_,03,403b32(00):欝即多貌也怫者意不泄也重憂大喜在意未泄故
0000_,03,403b33(00):以身口歌哭助也<com>矣</com>問風觸七處者何事哉答弘決云大
0000_,03,403b34(00):論六十釋響喩中云如人語時口中風出名優陀
0000_,03,404a01(00):那此風出已還入至臍偈云風名優陀那觸臍而上
0000_,03,404a02(00):去是風觸七處頂及齗齒唇舌喉及以胸是中語言生
0000_,03,404a03(00):愚人不解之<com>矣</com>又寳王論云如牽重木重而不前語
0000_,03,404a04(00):言聲發飄然輕擧<com>矣</com><com>已上師仰</com>問今敎口稱是正定業止觀稱
0000_,03,404a05(00):名無相助伴義門不合爲證不足如何答非是傍正以
0000_,03,404a06(00):爲其要只是稱名除障三昧現前是今助證例如念
0000_,03,404a07(00):佛除障之證引月德長者縁等<com>云云</com>成義之中○此人初
0000_,03,404a08(00):稱等者指直釋中然其下根云此人耳』第八問答決
0000_,03,404a09(00):散心念佛之三昧名於中問意應知答中擧三師説
0000_,03,404a10(00):自成二義初師之中○等持定等者如次上<com>云云</com>○勝
0000_,03,404a11(00):願院云等者南都別院是良遍僧都此人記主上人群疑
0000_,03,404a12(00):論師範也亦云生駒僧都於此義中亦有三意初
0000_,03,404a13(00):喜往生次從既名念佛三昧下喜三昧名後從今
0000_,03,404a14(00):推敎理下以敎理決定三昧名亦是等持同師云
0000_,03,404a15(00):意只是先師餘人替目非別義耳於中○別境中等
0000_,03,404a16(00):者師仰云倶舍大地法十心所同通善惡無記三性<com>云云</com>
0000_,03,404a17(00):唯識彼大地法十中觸作意受想思五遍行名欲勝解念
0000_,03,404b18(00):定慧五名別境也此唯識意付大地法十同亙三性
0000_,03,404b19(00):五一切心遍故名遍行五縁別境生故名別境
0000_,03,404b20(00):也唯識論云一切心中定可得故<com>遍行</com>縁別別境而得生
0000_,03,404b21(00):故<com>矣</com><com>別境</com>百法論疏釋三摩地云何三摩地三摩地者是梵
0000_,03,404b22(00):語此云等持舊云三昧翻爲正定者訛也於所觀
0000_,03,404b23(00):境令心專注不散爲性智依爲業謂觀得失倶非
0000_,03,404b24(00):境中由定令心專注不散依斯便有決擇智生專
0000_,03,404b25(00):注言顯所欲住即便能住非唯一境不爾見道
0000_,03,404b26(00):歴觀諸諦前後境別應無等持<com>矣</com><com>已上師仰</com>○蓮華谷云
0000_,03,404b27(00):等者高野山別所也是明遍僧都也師仰云今此師義意散
0000_,03,404b28(00):心念佛不可直名三昧發三昧本意且約其本意
0000_,03,404b29(00):法華三昧理趣三昧念佛三昧云也存之法華三昧散心
0000_,03,404b30(00):誦法華云法華三昧理趣三昧但理趣經誦云也此
0000_,03,404b31(00):等皆可發三昧修行隨本意三昧云也<com>已上師仰</com>問弘決
0000_,03,404b32(00):云散心誦法華不入禪三昧坐立行一心念法華文
0000_,03,404b33(00):字行若成就者即見普賢身<com>矣</com>此乃敎觀倶實宗故也
0000_,03,404b34(00):又御將來録云密藏奧旨但誦咒成佛<com>矣</com>是亦事理倶密
0000_,03,405a01(00):行故也何不直名三昧耶答雖談敎觀倶實以觀
0000_,03,405a02(00):心爲究竟故彼文次下云此亦一往分於二人究竟
0000_,03,405a03(00):而論二行互顯<com>云云</com>雖談事理倶密以三密相應成
0000_,03,405a04(00):悉地故無畏云身等於語語等於心猶如大海遍
0000_,03,405a05(00):一切處<com>矣</com>但三密一密成佛耶否宗論議算題雖輙叵
0000_,03,405a06(00):定心地修行諸宗大綱唯事得脱不可有之大日經云
0000_,03,405a07(00):心虚空菩提三種無二<com>矣</com>具如二藏義第十本末<com>云云</com>第
0000_,03,405a08(00):九問答决散心口稱生不於中問不及消之但或云
0000_,03,405a09(00):即是覺明上人也此義在上觀字下<com>云云</com>答中亦三一師
0000_,03,405a10(00):説二古事三廣破也古事中○蓮華谷詣善光寺等者載
0000_,03,405a11(00):之於語燈録具可見彼<com>云云</com>○釋義分明等者禮讚云衆
0000_,03,405a12(00):生障重境細心麁識颺神飛觀難成就稱名易故相續即
0000_,03,405a13(00):生<com>矣</com>一乘骨目章<com>小向</com>云不論不淨不論心亂但念彌
0000_,03,405a14(00):陀即得往生<com>矣</com>十因云不簡身淨不淨不論心專
0000_,03,405a15(00):不專稱名不絶即得往生<com>矣</com>依此等釋歟<com>云云</com>廣破
0000_,03,405a16(00):中亦二初從然今學者至下三品先擧謬解二從
0000_,03,405a17(00):非是鸞綽等已下依於五師而成自義於中○非是
0000_,03,405b18(00):鸞綽導等者論註略論共釋下品十念不縁渡河之外不
0000_,03,405b19(00):云定心安樂集亦準鸞無異途一家妙判雖云單
0000_,03,405b20(00):行世福廻亦得生未言單行世福發定得生其外散善
0000_,03,405b21(00):直生塡渠塞壑不遑擧之○感師亦立等者群疑論
0000_,03,405b22(00):意以三福散善及發定方便聞思善往生名未離欲修
0000_,03,405b23(00):慧善根發定往生名已離欲於彼土立欲色界名
0000_,03,405b24(00):約能居人自識所變之心相分非謂本質淨心所變無
0000_,03,405b25(00):漏土中有欲色名○香象云等者如上引釋<com>云云</com>第十
0000_,03,405b26(00):問答决意念稱名成往生業耶否問中○惡無記念等
0000_,03,405b27(00):者無記不牽善惡生惡感惡果淨土善念所感也故
0000_,03,405b28(00):而爲問<com>云云</com>答中自二謂異聞師説標列正釋起盡可見
0000_,03,405b29(00):異聞中○前二往生後一不生等者此師意定發不發三業
0000_,03,405b30(00):相應不雜異縁决定得生是云前二第三意業不相
0000_,03,405b31(00):應人雜異縁故决定不生故云後二也<com>云云</com>師仰云問
0000_,03,405b32(00):異聞中第三三業不相應念佛不往生云義當流不
0000_,03,405b33(00):相違何師説外擧之耶答三業不相應念佛不往生事
0000_,03,405b34(00):當流存處也其心行不相應但彼異聞説稱念必相應可
0000_,03,406a01(00):成往生業云也今師説先往生願發後且稱名時或三
0000_,03,406a02(00):業相應或三業不相應皆成往生之業生淨土也起行
0000_,03,406a03(00):中間之異念初後念被引皆可成往業渠溝之喩此意
0000_,03,406a04(00):也<com>已上師仰</com>師説中<com>註</com>○渠溝之喩等者譬如渠不塞落葉雖
0000_,03,406a05(00):數數淀流水通願心若不退異縁雖數數起成往
0000_,03,406a06(00):業也當知落葉若多淀水勢強異縁數起願心志盛猪
0000_,03,406a07(00):摺金山風增求羅只莫厭異念起堅須悲願心
0000_,03,406a08(00):微莫論彌陀攝不攝意在專心廻不廻誠矣此言
0000_,03,406a09(00):此言』第十一問答決思業惡時身口善行生不生是
0000_,03,406a10(00):猶隨問也於中問中○身口二業名等起善等者師仰云
0000_,03,406a11(00):先今所云等起者是四種善中等起善也倶舍頌云勝義
0000_,03,406a12(00):善解脱自性慚愧根相應彼相應等起色業等翻此名
0000_,03,406a13(00):不善勝無記二常<com>矣</com>善總四一勝義善疏云勝義善解脱
0000_,03,406a14(00):者涅槃名解脱以涅槃中最極安穩衆苦都寂猶
0000_,03,406a15(00):如無病是善是常故名爲勝有實體故復名爲義
0000_,03,406a16(00):故此涅槃名勝義善<com>矣</com>二自性善疏云自性慚愧根者謂
0000_,03,406a17(00):無貪等三善根及慚愧二此之五法體性是善猶如良
0000_,03,406b18(00):藥名自性善<com>矣</com>三相應善疏云相應彼相應者上相應
0000_,03,406b19(00):是標下相應是釋彼謂彼前無貪等五餘心心所自性
0000_,03,406b20(00):非善與彼相應而得善名名相應善如雜藥水
0000_,03,406b21(00):<com>矣</com>四等起善疏云等起色業等者色業謂身語表無表業
0000_,03,406b22(00):等取不相應中四相及二無心定此等諸法名等起善
0000_,03,406b23(00):以是自性及相應善所等起故而得善名如良藥
0000_,03,406b24(00):汁所引生乳<com>矣</com>翻此名不善者翻此四善立四不
0000_,03,406b25(00):善具如頌疏十三<com>云云</com>身口二業是雖非善性善意
0000_,03,406b26(00):地等起時得善名故身口二業云等起善也<com>已上師仰</com>示云
0000_,03,406b27(00):此問意相傳義一願心生後起行餘心雜成徃因存重
0000_,03,406b28(00):問也凡業道云思業造作爲體若離此思業業道不成
0000_,03,406b29(00):身口此思業遊履道也故意業不相應時善何成往業耶
0000_,03,406b30(00):問也<com>已上示云</com>答中亦三一初直釋二次例如受戒等已下例
0000_,03,406b31(00):釋三後凡性相意已下結釋也初直釋中○刹那等起因等
0000_,03,406b32(00):起等者師仰云倶舍頌云等起有二種因及彼刹那如
0000_,03,406b33(00):次第應知名轉名隨轉見斷識唯轉唯隨轉五識修
0000_,03,406b34(00):斷意通二無漏異熟非於轉善等性隨轉各容三牟
0000_,03,407a01(00):尼善必同無記隨或善<com>矣</com>言等起有二種者標也表無表等
0000_,03,407a02(00):起有二種也因及彼刹那者其二種名擧也一因等起
0000_,03,407a03(00):二刹那等起也頌疏云發業前心名因等起在先爲
0000_,03,407a04(00):因故與業倶心名刹那等起同刹那時故<com>矣</com>如次
0000_,03,407a05(00):第應知名轉名隨轉者次第前因等起心名轉後刹那
0000_,03,407a06(00):等起意名隨轉也因等起名轉事疏云因等起心説
0000_,03,407a07(00):名爲轉謂能轉業轉之言起將作業時能引發故
0000_,03,407a08(00):<com>矣</com>刹那等起名隨轉事疏云刹那等起名爲隨轉謂
0000_,03,407a09(00):隨業轉正作業時不相離故<com>矣</com>見斷識唯轉者從此
0000_,03,407a10(00):下四句分別也此一句初句也謂四句者轉不隨轉隨轉
0000_,03,407a11(00):非轉亦轉亦隨轉非轉非隨轉此云四句也見斷識唯
0000_,03,407a12(00):轉者轉非隨轉者出也見斷者見所斷煩惱也此見所
0000_,03,407a13(00):斷煩惱尋伺意助業起故也内門轉故隨轉外門心於
0000_,03,407a14(00):正業起時無見斷故外門謂修所斷也唯隨轉五識者
0000_,03,407a15(00):無分別故不爲轉外門起故爲隨轉修斷意通二
0000_,03,407a16(00):者修所斷意分別有故爲轉外門起故爲隨轉無漏異
0000_,03,407a17(00):熟非者無漏法唯定有故不能起業異熟心任運起故
0000_,03,407b18(00):非轉非隨轉有漏定心雖内門轉也性強盛故爲隨
0000_,03,407b19(00):轉於轉善等性隨轉各容三者謂轉心若善隨轉三性
0000_,03,407b20(00):轉心若不善隨轉又可三性無記準之牟尼善必同者
0000_,03,407b21(00):佛轉心若善隨轉又善也凡夫隨轉不定如非故牟尼
0000_,03,407b22(00):善必同云無記隨或善者佛無記心其隨轉心或通善也
0000_,03,407b23(00):或言所顯又可無記知也薩婆多宗意佛異熟異儀通
0000_,03,407b24(00):果三無記有許大衆部佛唯善無惡無記心云也<com>云云
0000_,03,407b25(00):已上師仰</com>次例釋中○第三羯磨者師仰云金剛寳戒章云次羯
0000_,03,407b26(00):磨詞汝諦聽諦聽受者今於我所求受一切菩薩淨
0000_,03,407b27(00):戒從今身盡未來際於其中間不得犯此三
0000_,03,407b28(00):聚淨戒能持否答曰能持如是三説第一羯磨了言能
0000_,03,407b29(00):持之時戒法皆悉動轉<com>矣</com>第二羯磨了言能持之時以
0000_,03,407b30(00):前所動轉之戒法來此戒場梵壇之上既雲集<com>矣</com>
0000_,03,407b31(00):第三羯磨了言能持之時所雲集妙戒法入受者身
0000_,03,407b32(00):内淸淨圓滿發得此金剛寳戒<com>矣</com><com>略鈔已上師仰</com>又毘尼討要受
0000_,03,407b33(00):具戒章有十三段一受十戒爲具戒由二請三
0000_,03,407b34(00):師和尚是得戒根本故羯磨師是授戒人故威儀師是引
0000_,03,408a01(00):導人故三敎發戒縁有情非情依正眞俗經卷形像四
0000_,03,408a02(00):大六塵等於此諸境發三品心四授戒人置眼見耳
0000_,03,408a03(00):不聞處五差威儀師屏問遮難六出衆問難謂
0000_,03,408a04(00):一邊罪難二汗尼難三賊住難四破内外道難五黄門難
0000_,03,408a05(00):六殺父難七殺母難八殺羅漢難九破僧難十出佛身血難
0000_,03,408a06(00):十一非人難十二畜生難十三二形難又有十六遮謂
0000_,03,408a07(00):不自稱名年不滿衣鉢不具父母不聽負債奴婢官人病
0000_,03,408a08(00):癡癰疽白癩乾消顚狂也七單白喚入衆禮僧竟八正乞
0000_,03,408a09(00):戒九戒師和尚問難十正對衆問難十一正授戒若
0000_,03,408a10(00):無遮難堪正授戒先必助心令生上品戒戒師云
0000_,03,408a11(00):汝遮難竝無衆僧同善當與汝戒戒善廣大亙周法
0000_,03,408a12(00):界當起上品心得上品戒趣涅槃果向三解脱
0000_,03,408a13(00):三聚淨戒令法久住是上品心次當廣開汝心所以
0000_,03,408a14(00):者何塵沙妙法不狹少身而得授當作虚空器量
0000_,03,408a15(00):身發塵沙戒戒若有形入汝身時當如天崩地陷
0000_,03,408a16(00):之聲由是非色令汝不覺今爲汝作羯磨發此
0000_,03,408a17(00):塵沙戒汝不聞乎外道仙人咒術之力尚移山塡海
0000_,03,408b18(00):況如來師而無此力今一白三番羯磨世尊口出我傳
0000_,03,408b19(00):佛敎發汝戒體汝須知之作法白之衆僧慈悲布
0000_,03,408b20(00):施某甲戒作此語已向羯磨師一心聽説白天大僧
0000_,03,408b21(00):聽此某甲從某甲求受具戒此某甲今從衆僧
0000_,03,408b22(00):乞受具戒自説淸淨無諸難事年滿二十衣鉢具若
0000_,03,408b23(00):僧時到僧忍聽僧今授某甲具足戒白如是大僧
0000_,03,408b24(00):聽此某甲求受具足誰諸長老忍僧與某甲受具足
0000_,03,408b25(00):戒者默然僧已忍與某甲授具足戒竟僧忍默然
0000_,03,408b26(00):是事如是持一白三羯磨亦云一白四羯磨十二説
0000_,03,408b27(00):戒相十三遇縁退捨前十段名加行十一十二正授戒也
0000_,03,408b28(00):<com>云云</com>向衆僧請慈悲布施云一白羯磨師云衆僧
0000_,03,408b29(00):許一羯磨也向羯磨師請授戒師授戒云三羯磨
0000_,03,408b30(00):於中正受戒云第三羯磨四中前三云加行心思受
0000_,03,408b31(00):戒故正受戒時心通三性身威儀正答持即隨身表
0000_,03,408b32(00):業得七支戒也<com>云云</com>○加行心所引等者師仰云了義燈
0000_,03,408b33(00):云問無表之色依表種立表有多念依何念立於
0000_,03,408b34(00):初刹那正發身語之思或倶時發或前後發倶時同一
0000_,03,409a01(00):種前後各別種皆於初上立第二刹那已去非因等起
0000_,03,409a02(00):倶名刹那等起非根本故<com>矣</com>演秘云正釋如燈傳
0000_,03,409a03(00):有五解一云第三羯磨末後念心若住求戒等流善心
0000_,03,409a04(00):即依此種即假建立若於此時起住不同分心或
0000_,03,409a05(00):在無心依前位近因等起末後心立二云始終初乞
0000_,03,409a06(00):戒乃至第三羯磨後念所熏成種期心滿故可增
0000_,03,409a07(00):長故可總依多種假立<com>乃至</com>三云唯依近因等起末後
0000_,03,409a08(00):念心種子立<com>乃至</com>四云唯依近因等起初念心種發身
0000_,03,409a09(00):語中此最勝故身語因此成善惡故後皆隨轉非
0000_,03,409a10(00):轉因故如刹那思性不定故由此最初能發無表
0000_,03,409a11(00):五云近因等起中無論初後但最勝者事究竟時思種
0000_,03,409a12(00):增長能發無表<com>乃至</com>第四文理最爲勝餘皆有失思惟可
0000_,03,409a13(00):悟又曰其動發思發身語者多爲近因爲因引起
0000_,03,409a14(00):身語二故故名等起能起名起第二念後心心所等
0000_,03,409a15(00):倶名刹那倶名刹那自相引起近因等起者名之爲
0000_,03,409a16(00):轉依彼現種立表無表刹那等起名爲隨轉隨前
0000_,03,409a17(00):轉故不依現種立無表等以非決定是善惡性
0000_,03,409b18(00):起身語故<com>矣</com><com>已上師仰</com>後結釋中亦三一以能例結二從故
0000_,03,409b19(00):知起上品等已下以所例結三從但改加行心等已
0000_,03,409b20(00):下出退轉人亦是通於伏難意也初中○凡性相意等
0000_,03,409b21(00):者若經部意住決定思所作身口即是成業餘心間雜
0000_,03,409b22(00):身口不成<com>云云</com>薩婆多宗刹那等起設餘心雜依因等
0000_,03,409b23(00):起成善惡業<com>云云</com>凡思有四一審慮思二決定思三發
0000_,03,409b24(00):語思四動身思第四身業第三口業初二竝是即意業也亦
0000_,03,409b25(00):是名爲遠因等起後之二者近因等起光十三云思惟
0000_,03,409b26(00):思是遠因等起作事思是近因等起刹那等起者此時心性
0000_,03,409b27(00):不必是同罪福二門非由彼定故不依彼説業
0000_,03,409b28(00):差別<com>矣</com>次中○起上品加行等者如向所言<com>云云</com>後中○
0000_,03,409b29(00):但改加行心等者此乃退者也亦是通於伏難之意伏難
0000_,03,409b30(00):意云成善惡業但是依於因等起心一成其業必不
0000_,03,409b31(00):可轉通之意云依因等起往業决定是約不退設
0000_,03,409b32(00):成前業改加行心其業即壞有如是義故云思
0000_,03,409b33(00):擇<com>云云</com>二釋宗體中亦二一直釋二問答直釋之中亦
0000_,03,409b34(00):有其二初釋今宗體次是故等下而辨簡異釋初
0000_,03,410a01(00):中○一心是安心等者當十一門一心是第四門故以
0000_,03,410a02(00):於廻願而屬第八門○對上兩宗者心行相對此乃能
0000_,03,410a03(00):對一心廻願所對兩三昧也或可宗體相對此乃能對往生
0000_,03,410a04(00):淨土所對亦是兩三昧也若於此時對上爲體二句成
0000_,03,410a05(00):一<com>云云</com>○體即是果等者體是本義謂今經意往生淨土
0000_,03,410a06(00):爲根本也兩三昧因即是能趣往生淨土果即所趣是
0000_,03,410a07(00):故今云果即是趣<com>云云</com>凡一家淨土宗體而言兩三昧爲
0000_,03,410a08(00):宗往生淨土爲體是因爲宗果爲體也彼天台宗云
0000_,03,410a09(00):因果名宗實相爲體其因果者迹門今日因果以爲宗本
0000_,03,410a10(00):門久遠因果以爲宗是法華淨土經旨不同故也<com>云云</com>次
0000_,03,410a11(00):辨簡異釋中○是故不同等者天台觀經疏云此經以
0000_,03,410a12(00):因果爲宗以心觀爲體<com>矣</com>十六觀因往生是果是
0000_,03,410a13(00):云因果爲宗無無生即空而生是假無生而生而生無
0000_,03,410a14(00):生即是中道是云心觀故知禮師用一心三觀於今
0000_,03,410a15(00):此觀門即此之謂也此乃一經宗體簡異釋也或可若是
0000_,03,410a16(00):直指法華疏文歟文言全同故此乃兩經宗體簡異釋也
0000_,03,410a17(00):<com>云云</com>問答之中問言自顯答意彼註總擧約所詮故今
0000_,03,410b18(00):疏別擧約所趣故彼三經所詮今二行所趣總別詮趣
0000_,03,410b19(00):其義且異於中所詮理廣因果共彌陀事故所趣意狹偏
0000_,03,410b20(00):局果故依所詮所趣別依總顯爲所趣所詮總
0000_,03,410b21(00):還在別總別詮趣互爲主伴兩師所判言異意同有
0000_,03,410b22(00):如此義故云可知<com>云云</com>註記一云今經所詮專在佛
0000_,03,410b23(00):名故從所詮判爲經體所言體者即是彼佛修性顯
0000_,03,410b24(00):得三身萬德總別功德皆是佛體即以此體攝在名號
0000_,03,410b25(00):今經宗致不出此意故以佛名而爲經體亦爲經
0000_,03,410b26(00):名此乃言之所尚則爲經體此經所貴專在名號
0000_,03,410b27(00):是故佛名判爲經體問言之所尚云宗今何名體答
0000_,03,410b28(00):人師意樂其義非一今家<com>鸞師</com>未必分別宗體不同只
0000_,03,410b29(00):以所詮即爲宗體問若以言之所尚判經體者此
0000_,03,410b30(00):論<com>淨土</com>依經以觀察爲觀行體相若爾以彼器界衆生
0000_,03,410b31(00):莊嚴攝在觀察可爲其體答總而言之三經一論
0000_,03,410b32(00):宗致以佛名號爲詮要故今註上初引難易二道
0000_,03,410b33(00):正用名號以爲易行故知此論本意即以名號爲
0000_,03,410b34(00):體但觀察門且付觀機勸之非論正意例如觀經
0000_,03,411a01(00):定散二善且逗其機漸至流通獨立稱名而顯經
0000_,03,411a02(00):宗<com>矣</com>
0000_,03,411a03(00):
0000_,03,411a04(00):
0000_,03,411a05(00):
0000_,03,411a06(00):
0000_,03,411a07(00):
0000_,03,411a08(00):
0000_,03,411a09(00):
0000_,03,411a10(00):
0000_,03,411a11(00):
0000_,03,411a12(00):
0000_,03,411a13(00):
0000_,03,411a14(00):
0000_,03,411a15(00):
0000_,03,411a16(00):
0000_,03,411a17(00):傳道記糅鈔卷第十七
0000_,03,411b18(00):傳通記糅鈔卷第十八<com>玄記四之二盡四重問答第二下</com>
0000_,03,411b19(00):
0000_,03,411b20(00):二從言敎之大小乃至頓攝者下至往生故也<com>已上</com>釋
0000_,03,411b21(00):言敎之大小乃至頓敎攝等二行三字是敎相於中分而
0000_,03,411b22(00):爲二一從初至滿字敎先釋言敎之大小者六字標
0000_,03,411b23(00):章且述當段大意宗敎開合二從二藏者嘉祥等已
0000_,03,411b24(00):下釋問曰此經等三十一字正釋略明一家敎相初中
0000_,03,411b25(00):亦二謂直釋問答是也初直釋中亦三標釋結也釋中有
0000_,03,411b26(00):二義謂其文少故宗敎相似故也夫依敎分宗一經綱要
0000_,03,411b27(00):依宗敎別一代批判於中三照五味兩字八藏是金口敎
0000_,03,411b28(00):相也論師人師者敎相差差也<com>云云</com>次問答中決大小聲菩
0000_,03,411b29(00):同異於中問意可知答中亦二初釋兩乘二藏一法
0000_,03,411b30(00):異名次因明兩宗異名半滿敎相出涅槃經小乘
0000_,03,411b31(00):九部曰之半字大乘十二部曰之滿字字是名也<com>云云</com>
0000_,03,411b32(00):二釋三十一字敎相中亦二先釋問次釋答初中亦二
0000_,03,411b33(00):謂先引文次問答引文中有三文初嘉祥疏中○結集三
0000_,03,411b34(00):藏等者今釋引文阿難結集小乘三藏<com>云云</com>有人云阿難
0000_,03,412a01(00):結集修多羅藏優婆律結集毘尼藏迦旃延結集阿
0000_,03,412a02(00):毘曇藏<com>已上有人</com>今私云此義可勘出處<com>云云</com>問答中決二
0000_,03,412a03(00):藏三藏問意可見答中○支佛義等者智證大師作上下
0000_,03,412a04(00):二卷書也彼中今文引搜玄録之文也文中有問答問
0000_,03,412a05(00):意今問答之言初如今然倶名聲聞之下具文云又獨覺
0000_,03,412a06(00):者唯證生空斷其人執契證與聲聞是同攝聲聞
0000_,03,412a07(00):藏也<com>矣</com>彌陀經新疏<com>仁岳</com>云辟支佛者古翻縁覺亦云
0000_,03,412a08(00):獨覺縁覺者應在聲聞衆中雖聞諦縁不同而證
0000_,03,412a09(00):理是一故智論云支佛求聲聞覺後異道是也若獨
0000_,03,412a10(00):覺者出無佛世彼無此類其故不言<com>矣</com>大乘義章一
0000_,03,412a11(00):云出聲聞故名聲聞藏出辟支佛名縁覺藏出菩
0000_,03,412a12(00):薩故名菩薩藏<com>矣</com>○由彼縁覺敎理行果故少於聲聞
0000_,03,412a13(00):等者師仰云問縁覺敎理行果何聲聞少也云耶答聲聞
0000_,03,412a14(00):有四向四果縁覺遠離行一因一果明之故云少也
0000_,03,412a15(00):<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此義因果少一也<com>云云</com>有人云聲聞四諦敎
0000_,03,412a16(00):通世間出世因果縁覺十二因縁局世間因果故云
0000_,03,412a17(00):多少二乘所證理體雖同且對縁覺證理一途四果所
0000_,03,412b18(00):證多重而云多四諦行通世間出世十二因縁行局
0000_,03,412b19(00):世間故云多少耳<com>云云</com>今私云此義敎行何是一物今私
0000_,03,412b20(00):思之敎尤爾行者聲聞苦空無常無我等十六行相也支
0000_,03,412b21(00):佛只無常一行相也故云多少若部行喩覺敎理行等
0000_,03,412b22(00):未必如此<com>云云</com>又述記一云依瑜伽等説有二藏一
0000_,03,412b23(00):菩薩藏二聲聞藏然獨覺敎少於聲聞從多爲藏此
0000_,03,412b24(00):等文皆從多爲藏又淨影大經疏云聲藏中所爲有二
0000_,03,412b25(00):一聲聞聲聞二縁覺声聞也聲聞聲聞者先求聲聞道
0000_,03,412b26(00):觀四眞諦於最後身聞聲悟道縁覺聲聞者先求聲
0000_,03,412b27(00):聞道觀十二因縁於最後身聞聲悟道<com>矣</com>此釋以義
0000_,03,412b28(00):爲藏<com>云云</com>又具彼釋總有四句初之二句全如今引
0000_,03,412b29(00):又有獨覺獨覺聲聞縁覺二句如次麟喩部行也<com>云云</com>然
0000_,03,412b30(00):則聲聞聲聞縁覺聲聞諦縁雖異共値佛得四果獨
0000_,03,412b31(00):覺獨覺聲聞縁覺亦諦縁異於無佛世得一果是
0000_,03,412b32(00):與台家性相全同<com>云云</com>問如淨影釋縁覺聲聞攝聲聞
0000_,03,412b33(00):藏若聲聞獨覺獨覺獨覺不攝聲聞藏還成不攝
0000_,03,412b34(00):支佛乘如何答且約因別果同以成其釋若約因同
0000_,03,413a01(00):果別聲聞縁覺亦可攝之但正支佛支佛因別果別更
0000_,03,413a02(00):無同邊雖然二乘分別有七異三同若依三同邊
0000_,03,413a03(00):亦可攝之支佛義云問如何聲聞得攝獨覺一解
0000_,03,413a04(00):以皆同證人空理故又以自利行同聲聞故又以
0000_,03,413a05(00):同斷煩惱障故又以唯離分段生死故聲聞藏攝縁
0000_,03,413a06(00):覺乘<com>矣</com>次釋答中亦二謂先藏後敎釋藏中亦五一
0000_,03,413a07(00):初直釋二故靈芝云下是引文也三凡聖道門下總付二
0000_,03,413a08(00):門分別大小漸頓三一自他四又或云下擧異釋五
0000_,03,413a09(00):今云此破下破二邊顯中正初中亦三謂初淨土次生
0000_,03,413a10(00):已不退下成佛三故知今經下結成也此乃明淨土成佛
0000_,03,413a11(00):二種故此經是大乘也<com>云云</com>二引文中即有二文初文
0000_,03,413a12(00):證上菩提一次釋竝證淨土菩提二初文中○凖知
0000_,03,413a13(00):者以觀經敎觀凖知一代彌陀敎觀也<com>云云</com>今私一義
0000_,03,413a14(00):云彼疏上云遠疏亦云此經是頓敎法輪韋提希等竝是凡
0000_,03,413a15(00):夫便證無生不從小入故知是頓凖知一代等<com>矣</com>
0000_,03,413a16(00):知凖依遠公疏驗知一代歟<com>云云</com>敎觀者如上已釋
0000_,03,413a17(00):<com>云云</com>次釋中○括盡唄書等者悉皆如上<com>云云</com>○一歴耳根
0000_,03,413b18(00):<com>乃至</com>種子等者問佛種本來具足也何云即下答佛性種子
0000_,03,413b19(00):本來具足聞法種子一歴即下芽莖淨土果實即是成菩提
0000_,03,413b20(00):也或可即下者是當下之義即是速疾成佛義也<com>云云</com>有
0000_,03,413b21(00):人云約取果用倶舍論云能爲彼種故名取果嘉祥
0000_,03,413b22(00):大經疏云一念至信必生淨土終得佛果故名無上
0000_,03,413b23(00):即此義也<com>已上有人</com>三分別中○聖道門有大小等者問向二藏
0000_,03,413b24(00):敎相何分別二門耶答第三宗旨門者正是序分義也
0000_,03,413b25(00):序分義敎相是二門分別也故且付相承敎相所擧二
0000_,03,413b26(00):門也二藏敎相一家敎相故亦擧之也<com>云云</com>四異釋中○
0000_,03,413b27(00):或云<com>乃至</com>即立大小等者是全報房亦云薩生房鎌倉住
0000_,03,413b28(00):也有人云是西山義人也<com>已上有人</com>今私云雖本傳西山義別
0000_,03,413b29(00):義建立人故出門徒謂念佛引業諸行滿業<com>云云</com>○有人
0000_,03,413b30(00):破云等者九品寺末弟明定房上總住也於中○念佛中
0000_,03,413b31(00):分事理者念法身云理念佛<com>云云</com>五破顯中亦三初畧
0000_,03,413b32(00):述道理互存偏立成失之旨二從若以大小已下釋
0000_,03,413b33(00):三種敎相互爲主伴三從大小漸頓等已下廣破兩
0000_,03,413b34(00):偏於中亦三謂初總述大綱次若偏存前義等下別
0000_,03,414a01(00):破二偏後若試止偏等下亦總止偏許二是敎旨是佛
0000_,03,414a02(00):意也<com>云云</com>言藏者等已下釋字義<com>云云</com>釋敎之中亦即有
0000_,03,414a03(00):二一直釋二引文也初直釋中亦二謂初總釋漸頓相
0000_,03,414a04(00):次從淨土門行等已下別釋今經頓所謂佛心談
0000_,03,414a05(00):直指人心見性成佛眞言釋父母所生身速證大覺位
0000_,03,414a06(00):華嚴説初發心時便成正覺天台立六即智斷一生可
0000_,03,414a07(00):辨今此宗意判垢障凡夫直入報土故云頓也<com>云云</com>次
0000_,03,414a08(00):引文中有其四文一般舟讚文中○瓔珞經中等者問彼
0000_,03,414a09(00):經之中明漸頓二何偏云漸耶答約經大旨漸敎爲
0000_,03,414a10(00):宗故云説漸例如華嚴雖説漸頓彼經大旨頓爲
0000_,03,414a11(00):宗故云頓大敎天台亦判仁王瓔珞偏存別門亦此
0000_,03,414a12(00):謂歟<com>云云</com>問聖道門有漸頓二敎然今偏擧彼漸頓一
0000_,03,414a13(00):對今頓敎其意不審答有人云爲判二門難易且引
0000_,03,414a14(00):漸敎瓔珞是同選擇屬於聖道顯大權大謂若漸頓倶
0000_,03,414a15(00):擧同是頓敎也亦是菩薩藏也何忽差違若混名漸敎則
0000_,03,414a16(00):似不辨彼漸頓旨今判收菩薩藏頓敎攝即此義
0000_,03,414a17(00):也又看文前後約鈍根無智難開悟之意束漸頓宗
0000_,03,414b18(00):寄瓔珞經同名漸敎對攝無智直入報土淨土
0000_,03,414b19(00):頓敎故下文云門門不同名漸敎<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云有人
0000_,03,414b20(00):二義共非也漸頓旨異何混名漸敎但於同頓敎中頓
0000_,03,414b21(00):中之漸頓中之頓二重子細無能別釋證定疏有理不
0000_,03,414b22(00):盡過若多分下機不階故束云漸敎者不階機過也
0000_,03,414b23(00):設雖爾是可云難行不可云漸敎彼頓中漸斷
0000_,03,414b24(00):惑未斷相對上根下根非義彼意上根階斷惑故漸<com>云云</com>又
0000_,03,414b25(00):彼門門不同名漸敎文下云萬劫修功證無生漸頓何
0000_,03,414b26(00):同萬劫無生知指漸敎一方云門門不同之由當流
0000_,03,414b27(00):之意非適今也何同他流偏執耶又且約漸敎一方
0000_,03,414b28(00):分別難易之義亦是未盡若對頓敎難易不成故<com>云云</com>
0000_,03,414b29(00):今私思之所詮不知當段大旨故如此存義歟夫難
0000_,03,414b30(00):易二道約行敎相也聖淨二門約證敎相也漸頓二敎聲菩
0000_,03,414b31(00):二藏約敎敎相也但鎭西上人二藏名約乘敎相然今
0000_,03,414b32(00):漸頓約敎敎相不可關於聖淨難易只於一代敎中
0000_,03,414b33(00):分別漸頓之計也然漸敎數多雖爾淨土頓敎不收
0000_,03,414b34(00):漸中頓敎數多以淨土頓攝頓敎内計也於頓中
0000_,03,415a01(00):有聖淨難易性相等差別二重細釋也大小漸頓聖淨等
0000_,03,415a02(00):皆各別敎相各盡一代之旨見次上破顯中若得此
0000_,03,415a03(00):意有人二義勞而無功者歟又彼有人存一義云準
0000_,03,415a04(00):智證釋諸敎之中斷惑成佛只是遣於遍計所執矣縱
0000_,03,415a05(00):雖上根捨遍計執論頓證故猶是漸敎今抑遍計
0000_,03,415a06(00):爲報土機故頓中頓高祖所判即此義也又彼上根稱
0000_,03,415a07(00):今佛名大願業力爲強縁故速證佛果超勝自力
0000_,03,415a08(00):稱讃經説速證無上正等菩提淨土論述速得成就阿
0000_,03,415a09(00):耨菩提觀念門判三世諸佛念阿彌陀佛三昧速成
0000_,03,415a10(00):正覺即此義也<com>已上有人</com>今私云此義雖似高祖所釋其意
0000_,03,415a11(00):半剥何引義順高祖之釋只是斷惑未斷惑對細分漸
0000_,03,415a12(00):頓雖然不關遍計捨不夫遍計所執者人法二執也
0000_,03,415a13(00):二空證位賢聖高下等覺已還尚殘微細法執煩惱未
0000_,03,415a14(00):脱遍計若約此邊唯佛一人居淨土也然法執斷位
0000_,03,415a15(00):隨生淨土隨其心淨位階不同即佛土淨高低非一雖
0000_,03,415a16(00):然如是未能盡捨遍計所執何云捨執若隨分捨
0000_,03,415a17(00):云捨執義只是高祖斷未斷對何云一義亦是二重
0000_,03,415b18(00):細釋也何爲今文約敎敎相又彼上根稱今佛名速
0000_,03,415b19(00):證佛果等<com>云云</com>此言殊未汝今所云上根念佛速證佛果
0000_,03,415b20(00):爲是此土亦爲彼土若此土成佛者是非淨土門
0000_,03,415b21(00):機何爲淨土頓敎之名稱耶若彼土成佛者不局彼
0000_,03,415b22(00):上根平等暜益超勝特妙是此宗耶何況經速證論速
0000_,03,415b23(00):得是彼國妙德本願窮極非但上根何引證之豈亦有
0000_,03,415b24(00):混此土成佛於戲諸機通得速證不虚作住持早作
0000_,03,415b25(00):佛忽狹爲彼上機又彼觀念法門以總從別高判三昧所
0000_,03,415b26(00):主之口傳全非今義門<com>云云</com>二淨影釋中○大從小入等
0000_,03,415b27(00):者一家不論迂廻直往經劫無生爲漸速出生死云
0000_,03,415b28(00):頓淨影天台倶迂廻直往是漸頓也故爲異釋又隔此
0000_,03,415b29(00):意<com>云云</com>三天台釋中○漸頓悟入等者初四字是題標也從
0000_,03,415b30(00):此即頓敎已下正釋也意同淨影<com>云云</com>師仰云問天台
0000_,03,415b31(00):以華嚴經獨名頓敎具三義故所謂頓説頓極頓證
0000_,03,415b32(00):也此乃最初頓説不從小入今觀經部屬方等故可名
0000_,03,415b33(00):漸敎何判此即頓敎耶答台家意約部約敎二華嚴約
0000_,03,415b34(00):部約敎共一向頓阿含約部約敎共一向漸也又約部之
0000_,03,416a01(00):時阿含已下四時皆爲漸敎約敎之時方等般若或漸或
0000_,03,416a02(00):頓法華唯頓也涅槃説四敎但不似前番四敎<com>云云</com>
0000_,03,416a03(00):是故觀經若約部方等故是可漸若約敎不從小
0000_,03,416a04(00):入韋提得忍故頓攝也故知禮云若約化儀論漸頓
0000_,03,416a05(00):華嚴屬頓三時皆漸經在方等非化儀頓今經頓者
0000_,03,416a06(00):乃於化法以圓爲頓故就韋提即身得忍判敎爲
0000_,03,416a07(00):頓且無生忍位別在初地圓在初住別敎凡夫經無
0000_,03,416a08(00):數劫方至此位唯有圓敎即生可入將結益判
0000_,03,416a09(00):敎徧圓最爲明顯是故今文就其當機證位定之
0000_,03,416a10(00):是頓非漸<com>矣</com><com>已上師仰</com>四疏鈔文中自有二番問答初問答意
0000_,03,416a11(00):決方等部漸頓差異此義如上所釋但答之中○亦有
0000_,03,416a12(00):頓敎如勝鬘等者法華記云勝鬘爲一明一法華會三歸一
0000_,03,416a13(00):<com>矣</com>凡彼經爲一乘機説一乘法而未説二乘入實
0000_,03,416a14(00):義故屬方等部若約敎時直説一乘名頓敎也<com>云云</com>
0000_,03,416a15(00):有人云今經不可同勝鬘一乘五乘齊入故非爲一
0000_,03,416a16(00):明一判敎大異也但二乘入實大經云遠離聲聞縁覺之
0000_,03,416a17(00):地<com>矣</com>是也<com>已上有人</com>今私云此義意者以淨土敎同開會入實
0000_,03,416b18(00):一乘將言之歟若爾者先違宗要又廣論一乘即
0000_,03,416b19(00):有其四謂法界唯一爲一明一會三歸一他力齊一也然
0000_,03,416b20(00):法界唯一暜賢塵刹諸法爲一明一勝鬘無畏一理寬狹雖
0000_,03,416b21(00):異只是根本一乘分齊未預人開會會三歸一三乘
0000_,03,416b22(00):五乘七方便九法界會悟一實中道妙理直登佛性常
0000_,03,416b23(00):住覺殿諸法實相諸人一佛人法倶開平等大會竝是機
0000_,03,416b24(00):情一乘悟解敎門也今此他力不共一乘五乘齊入特妙也
0000_,03,416b25(00):然則五乘無隔非爲一明一性未悟非會三歸一
0000_,03,416b26(00):不談暜門暜應非是亦彼佛華法界唯一雖然圓應
0000_,03,416b27(00):無闕似彼唯一餘果不停似彼明一五乘不隔似
0000_,03,416b28(00):彼歸一混難等矣類易辨焉然以不開會入實之一
0000_,03,416b29(00):邊義同勝鬘之義宗要且存若又五乘不隔意同法
0000_,03,416b30(00):華之義何之無耶雖然也非施權也非入實故知
0000_,03,416b31(00):實不可同一途聖道門穢土鑛金一乘遠離二乘之文
0000_,03,416b32(00):未説二乘入實只是諸菩薩知見也次下文云彼諸菩
0000_,03,416b33(00):薩成就如是無量功德故若義順彼天台尚是方等褒
0000_,03,416b34(00):貶抑揚一説也不足爲證但今疏鈔寳地房證眞付天
0000_,03,417a01(00):台觀經疏所作釋也彼宗意既屬方等配勝鬘經其
0000_,03,417a02(00):理尤好<com>云云</com>○非大梯撜等者蹈小入大云梯撜敎雖
0000_,03,417a03(00):不蹈小歴劫證忍猶是漸敎今經非梯歴知非別敎
0000_,03,417a04(00):權漸凡夫即身證無生忍明是圓敎實頓<com>云云</com>問如今
0000_,03,417a05(00):所引本末等雖名頓敎尚屬方等部方等部是法華
0000_,03,417a06(00):由漸約敎之時雖是圓頓約部之時法華方便云何會
0000_,03,417a07(00):之答穢土一乘猶不足爲淨土一乘由漸况淨土一
0000_,03,417a08(00):乘何得爲穢土一乘方便耶彼錬金鈍金也是變金鈍
0000_,03,417a09(00):金也鈍金雖似錬變列異夫自力一乘向調機爐炭
0000_,03,417a10(00):揚智火焰煙卻方便鑛垢融一實純金故難行道也
0000_,03,417a11(00):今他力一乘弘願逸風不用調機之格即相不退不
0000_,03,417a12(00):見智火之煙不改五乘鑛石心金直變一實純金
0000_,03,417a13(00):寳器非是不見鑛垢非亦不知鑛垢也不錬
0000_,03,417a14(00):鑛也不除垢能令瓦礫即變成金可謂變金不思
0000_,03,417a15(00):議一乘修松千歳長好堅一日陰物外獨用不似萬物
0000_,03,417a16(00):之列非常人言不入常人耳<com>云云</com>但今引列一家釋
0000_,03,417a17(00):只是取漸頓之言須得文忘義耳<com>云云</com>次問答决父
0000_,03,417b18(00):王小果其意易知具如上釋之<com>云云</com>
0000_,03,417b19(00):本曰四辨<com>乃至</com>兼正之意等事
0000_,03,417b20(00):於當段中結前生後科文細釋準前可知科文之中○
0000_,03,417b21(00):立賓主者賓謂賓客主謂亭主即是如次問答異稱又佛
0000_,03,417b22(00):心臨濟宗有四賓主謂賓中賓主中賓賓中主主中主也
0000_,03,417b23(00):但彼師弟異名也意亦問答耳<com>云云</com>細釋之中大分爲二
0000_,03,417b24(00):一先問答大意二次細釋句句一先問答之中問意
0000_,03,417b25(00):可見答中亦二謂直釋引文初直釋之中○勸化等者問
0000_,03,417b26(00):上云仰信今云勸化其別如何答解義仰信仰信約
0000_,03,417b27(00):所化解義勸化勸化約能化雖然上下互顯其義無
0000_,03,417b28(00):違<com>云云</com>次引文可見<com>云云</com>二次細釋句句中亦有其三
0000_,03,417b29(00):一從諸經起説下至天人諸神<com>已上</com>先釋凡諸經等九
0000_,03,417b30(00):字於中引二文初論文中第三與四當今第三
0000_,03,417b31(00):論無鬼神説故知今依別經論歟謂金光明經有地
0000_,03,417b32(00):神説法華經擧十羅刹説是鬼神説又淨影釋云如
0000_,03,417b33(00):龍樹菩薩一佛自説二聖弟子説三諸仙説四諸天鬼神
0000_,03,417b34(00):説五變化説此經五中是佛自説<com>矣</com>嘉祥釋云大論云説法
0000_,03,418a01(00):有五人一佛二弟子三諸天四變化五仙人此經金口説
0000_,03,418a02(00):故云佛説<com>矣</com>天台釋云一佛自説二聖弟子説三諸天
0000_,03,418a03(00):説四神仙説五變化説<com>矣</com>安樂集云一佛自説二聖弟子説
0000_,03,418a04(00):三諸天説四鬼神説五仙人説<com>矣</com>論有異本説有不同
0000_,03,418a05(00):歟或可雖引論文望餘諸文釋相違歟况不云
0000_,03,418a06(00):論云只是一家意樂歟何况聖僧指授不可強尋本
0000_,03,418a07(00):據而已次○私志記云等者是妙樂從祖父智雲法師造
0000_,03,418a08(00):仁王經釋名私志記<com>云云</com>但今現流布私志記置撰號
0000_,03,418a09(00):於天台智者大師説若是異本歟亦是僞作歟可尋之
0000_,03,418a10(00):於本宗人<com>云云</com>二從聖弟子者下至如是如是釋一
0000_,03,418a11(00):者佛説等已下一行一十六字於中亦二謂先牒釋次問
0000_,03,418a12(00):答先牒釋中牒四説文不釋佛説以其無義○聖
0000_,03,418a13(00):是佛也等者聖之弟子依主釋也所云弟子通於大小
0000_,03,418a14(00):賢聖等也○受生諸天等者通生天及生淨天○内外
0000_,03,418a15(00):仙者有人云依佛法力名爲内仙依神法力名爲
0000_,03,418a16(00):外仙<com>已上有人</com>今私云若如此義如彭祖仙菅生如等是
0000_,03,418a17(00):當内仙如東方作西王母等是當外仙但今記文
0000_,03,418b18(00):未必以於内道外道爲内外仙若是内境外境之異
0000_,03,418b19(00):歟<com>云云</com>○如首楞嚴等者問爲讓内爲讓外耶答依有
0000_,03,418b20(00):人偏況外仙若依私案況内外歟内外共是外道
0000_,03,418b21(00):故也彼經第八云阿難復有從人不依正覺修三摩
0000_,03,418b22(00):地別修妄念存想固形遊於山林人不及處有
0000_,03,418b23(00):十種仙彼諸衆生堅固服餌而不休息食道圓成名
0000_,03,418b24(00):地行仙堅固服餌而不休息食道圓成名地行仙堅固草
0000_,03,418b25(00):木而不休息藥道圓成名飛行仙堅固金石而
0000_,03,418b26(00):不休息化道圓成名遊行仙堅固動止而不休
0000_,03,418b27(00):息氣精圓成名空行仙堅固津液而不休息潤德
0000_,03,418b28(00):圓成名天行仙堅固精色而不休息吸粹圓成名
0000_,03,418b29(00):通行仙堅固咒禁而不休息術法圓成名道行仙
0000_,03,418b30(00):堅固思念而不休息思憶圓成名照行仙堅固交
0000_,03,418b31(00):遘而不休息感應圓成名精行仙堅固變
0000_,03,418b32(00):化而不休息覺悟圓成名絶行仙<com>矣</com>此經六道上立
0000_,03,418b33(00):仙趣七趣説長水鈔云進不如天退又勝人故居山
0000_,03,418b34(00):林人不及處名爲仙趣然此一趣餘經不出以總
0000_,03,418b35(00):報同人故今經開者約所修行別故人天二趣所不
0000_,03,419a01(00):攝故此皆外道類收<com>矣</com>又今記所云内外仙者彼十仙
0000_,03,419a02(00):中當第七道行仙第二飛行仙其餘八種隨應順類
0000_,03,419a03(00):可攝内外問既云仙人長水亦云總報同人今何
0000_,03,419a04(00):合天答若約餘義應合擧人然今五種説人天説亦
0000_,03,419a05(00):有若略鬼説天仙別擧若存鬼説天仙合擧非謂天
0000_,03,419a06(00):仙總報是同且爲成五種説人差別以其天仙倶具
0000_,03,419a07(00):五通飛行自在其壽長遠故合一具<com>云云</com>○鬼神者等者
0000_,03,419a08(00):於中亦二初直釋次問答直釋之中文有同異釋異釋
0000_,03,419a09(00):中三一障礙異謂惱亂云障身失念云障心二數類異
0000_,03,419a10(00):謂十種十五種五萬一千三百二種等也主伴數量本文可
0000_,03,419a11(00):勘之已上二義引釋論文三趣屬異論外出別義是
0000_,03,419a12(00):出兩卷疏等謂鬼鬼趣天天趣故是異也所云天夜叉
0000_,03,419a13(00):形者七金山天衆中有髮長口廣天衆名夜叉神也同
0000_,03,419a14(00):釋中○若天若鬼者問可云若鬼若神鬼神同釋故然
0000_,03,419a15(00):今何云若天耶答異釋次上義云神是名天等故今
0000_,03,419a16(00):云若天即上神故意同若神<com>云云</com>問答中問意可見
0000_,03,419a17(00):於中亦二初引文從何天下是成義也答中亦二謂直
0000_,03,419b18(00):釋引例有人云怖畏在自恐怖怖也鬼鬼怖人是也怖
0000_,03,419b19(00):畏在他驚怖怖也天鬼怖人是也小乘自聲聞大乘他聲
0000_,03,419b20(00):聞例證亦然<com>已上有人</com>今私云成義成例尤以合好但恐怖驚怖
0000_,03,419b21(00):以成自他其義未盡所謂恐怖驚怖亙自他人鬼鬼
0000_,03,419b22(00):天鬼倶同有之但是自他異怖本自同例證聲聞自他差
0000_,03,419b23(00):異聲聞不異以成義例如彼欲怖地前菩薩恐怖在
0000_,03,419b24(00):他如皆悉悚慄曲躬合掌驚怖在自只是如推己讓
0000_,03,419b25(00):他卒衆歸自政德元一思可知之<com>云云</com>○變化者更
0000_,03,419b26(00):無別體等者於中亦二謂直釋引證引證之中亦二初○
0000_,03,419b27(00):馬鳴菩薩等者師仰云釋摩訶衍論一云勝頂王契經中
0000_,03,419b28(00):作如是説如來成道第十七日有一外道名曰迦羅
0000_,03,419b29(00):諾鳩尸摩變化其身作大龍王出現八萬六千頭八
0000_,03,419b30(00):萬六千舌一時發起八萬六千相違難問問於如來
0000_,03,419b31(00):如來即作三重答説通彼切難於是龍王又作十
0000_,03,419b32(00):重問問於如來如來即作百重答説通彼切難如
0000_,03,419b33(00):是問答已佛告龍王言善哉善哉馬鳴沙門爲護法
0000_,03,419b34(00):城故以破壞相建立佛法耐也耐也常如是
0000_,03,420a01(00):修常如是行勿少遊行暜遍遊行於是龍王以其本
0000_,03,420a02(00):形捨畜生相無上尊前頂禮和南以歡喜貌向佛世
0000_,03,420a03(00):尊而説頌曰善哉善哉言經聽於我聞假耶實耶自
0000_,03,420a04(00):極疑於我心我非畜生身或非外道衆而賛化爲
0000_,03,420a05(00):生變化如是形世尊如鏡知我沒於是界出於
0000_,03,420a06(00):餘世界如敎暜遊行爾時馬鳴説此偈已如入禪
0000_,03,420a07(00):定入於寂室<com>矣</com>是六馬鳴隨一也<com>已上師仰</com>今私云所云六
0000_,03,420a08(00):馬鳴者彼論具文云總有六馬鳴契經異説故然隨機
0000_,03,420a09(00):應故無有相違失<com>乃至</com>一者大乘本法契經中作如是
0000_,03,420a10(00):説無上大覺尊説入涅槃縁馬鳴菩薩即從座起頂
0000_,03,420a11(00):禮佛足<com>乃至</com>説涅槃相二者變化功德契經中作如是
0000_,03,420a12(00):説爾時世尊告馬鳴言我滅度後三百餘歳汝當承
0000_,03,420a13(00):我加力以種種方便法利益安樂末代衆生三者
0000_,03,420a14(00):摩訶摩耶契經中作如是説如來滅後六百歳已九十
0000_,03,420a15(00):六種諸外道等邪見競興毀滅佛正法有一比丘名
0000_,03,420a16(00):曰馬鳴善説法要降伏一切諸外道輩四者常德
0000_,03,420a17(00):三昧契經中作如是説佛滅度後八百歳中有一智
0000_,03,420b18(00):人名曰馬鳴或外道衆或佛家衆破諸外道建立
0000_,03,420b19(00):佛法五者摩尼淸淨契經中作如是説佛泥洹後一百
0000_,03,420b20(00):餘歳馬鳴大士出現於世守護正法安立佛幢六
0000_,03,420b21(00):者勝頂王契經中作如此説<com>已下如今所引</com>然則在世二人滅
0000_,03,420b22(00):後三人亙在世滅後一人是一體異時也今所引是在世
0000_,03,420b23(00):二人其隨一也但論云八萬六千頭舌八萬六千難問
0000_,03,420b24(00):今記云八千舌八千難若是依別説歟或是萬六兩字
0000_,03,420b25(00):脱歟尋可曉之<com>云云</com>次○憍梵波提化水等者師仰云法
0000_,03,420b26(00):華記引智論云此尊者前業相續牛報不盡故云牛
0000_,03,420b27(00):呞雖證果人人中笑之故令居天上佛入涅槃
0000_,03,420b28(00):如大象去小象隨去羅漢皆滅梵王請迦葉云如來遺
0000_,03,420b29(00):敎聖者傳之然間佛滅未來彌迷願結集經迦葉登
0000_,03,420b30(00):須彌山擊搥喚云諸聖者等勿入涅槃將護佛法
0000_,03,420b31(00):時入定聖者聞之皆出於中憍梵波提在天聞之化
0000_,03,420b32(00):水四支説偈云憍梵波提稽首禮妙衆第一大德僧聞
0000_,03,420b33(00):佛滅度我隨去如大象去象子隨<com>矣</com><com>已上師仰</com>分別功德論云
0000_,03,420b34(00):憍梵波提頭面禮<com>二句同上</com>於是天上般涅槃<com>矣</com>依首楞嚴
0000_,03,421a01(00):意此人往昔行路之時粟穗戟立爲知熟不取一本
0000_,03,421a02(00):粟徒捨之畢依此之過於六十劫牛報相續今得
0000_,03,421a03(00):羅漢餘習未盡色黑口呞故云牛呞<com>云云</com>或説昔徃爲
0000_,03,421a04(00):僧衆引供於衆於我師範過上豆菽數其七粒過
0000_,03,421a05(00):牽牛獸報今有牛呞貌<com>云云</com>次問答中問意可知答中
0000_,03,421a06(00):亦二謂初先別證次如是四説已下是總證也初別證中○
0000_,03,421a07(00):華嚴加説等者師仰云佛初成道三七日間不立寂場
0000_,03,421a08(00):五天往變而無言説唯放光明照十方界是名華
0000_,03,421a09(00):嚴放光説法彼有四十六十八十不同且於六十華
0000_,03,421a10(00):嚴三十四品其中相海品與不思議品如來説也其餘
0000_,03,421a11(00):品法慧功德林金剛幢金剛藏四菩薩如來加備令説也
0000_,03,421a12(00):華嚴大意談因分可説果分不可説旨舍那果海方不可
0000_,03,421a13(00):説故佛默然不言説暜賢因海方加説故大菩薩令説也
0000_,03,421a14(00):○維摩所説等者文殊淨名問答也彼經多分淨名大士所
0000_,03,421a15(00):説故屬弟子説○般若轉敎等者此經中爲聲聞大乘
0000_,03,421a16(00):練磨爲菩薩大乘法説事轉敎云也○法華領解等者
0000_,03,421a17(00):信解品四大聲聞一代領解也譬喩品舍利弗領解也文云
0000_,03,421b18(00):爾時舍利弗踊躍歡喜即起合掌瞻仰尊顏而白佛言
0000_,03,421b19(00):今從世尊聞此法音心懷踊躍得未曾有<com>乃至</com>我等
0000_,03,421b20(00):同入法性云何如來以小乘法而見濟度是我等
0000_,03,421b21(00):咎非世尊也<com>乃至</com>然我等不解方便隨宜所説<com>乃至</com>而今
0000_,03,421b22(00):從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔身意泰然快
0000_,03,421b23(00):得安穩今日乃知眞是佛子<com>矣</com>文句五云即起合掌
0000_,03,421b24(00):名身領解昔權實爲二如掌不合今解權即實如
0000_,03,421b25(00):二掌合向佛者昔權非佛因實非佛果今解權即
0000_,03,421b26(00):實成大圓因因必趣果故言合掌向佛<com>乃至</com>白佛下口
0000_,03,421b27(00):領解也即是身子自陳<com>矣</com>領解三周領解今舍利弗領解上
0000_,03,421b28(00):周領解也三周事如第三見聞<com>云云</com><com>已上師仰</com>○方等婆藪等者
0000_,03,421b29(00):今云方等陀羅尼經第一云爾時婆藪從地獄出將九
0000_,03,421b30(00):十二億諸罪人等來詣佛所爾時文殊師利語舍利
0000_,03,421b31(00):弗言此人未出時造不善行經歴地獄因於華聚
0000_,03,421b32(00):放大光明承光從於阿鼻獄出汝等勿謂是地獄
0000_,03,421b33(00):人所以者何婆者言天藪者言慧云何天慧受地獄
0000_,03,421b34(00):苦又婆者言廣藪者言通廣通一切究竟諸法住
0000_,03,422a01(00):於地獄受苦毒者終無是事<com>矣</com>籖四引此文畢云
0000_,03,422a02(00):當知婆藪非聊爾也調達造逆現墮獄身令無量人
0000_,03,422a03(00):不敢造逆當知竝是無垢之力<com>矣</com>○金光明經地神等
0000_,03,422a04(00):者堅窂地神金光明經會座來對告衆成交言語也○法
0000_,03,422a05(00):華十羅刹女等者如經陀羅尼品<com>云云</com>次總證中亦二謂
0000_,03,422a06(00):先標義次引文引文中亦有四文初智論文○佛一切智
0000_,03,422a07(00):人等者今云言因位之時雖依佛敎解脱道證不由他
0000_,03,422a08(00):悟云自然無師弘決引增一阿含云阿若等五人問
0000_,03,422a09(00):佛佛師爲是誰佛答云我亦無師保亦復無等侶
0000_,03,422a10(00):無過者矣止觀一云然挹流尋源聞香討根論曰
0000_,03,422a11(00):我行無師保經云受莂於定光書言生知者上學而次
0000_,03,422a12(00):良法門浩妙爲天眞獨朗爲從藍而靑行人若聞付
0000_,03,422a13(00):法藏則識宗源<com>矣</com>此之文意者相承依師悟不由他
0000_,03,422a14(00):妙樂釋云禀承南岳證不由他<com>矣</com>三敎指歸云上智
0000_,03,422a15(00):不訓下愚不移<com>矣</com>○一切世間中等者今云成實論一云
0000_,03,422a16(00):問曰又聲聞説部經但聲聞説又有餘經諸天神説汝何
0000_,03,422a17(00):故言獨佛説哉答曰是法根本皆從佛出是諸聲聞及
0000_,03,422b18(00):天神等皆得佛語如毘尼中説佛法名佛所説變化
0000_,03,422b19(00):所説諸天所説取要言之一切世間所有善語皆是佛
0000_,03,422b20(00):説<com>矣</com>又云説於衆生有益者倶是佛説若無益則外
0000_,03,422b21(00):道説今一切文章記傳世間名字皆於衆生有益故皆
0000_,03,422b22(00):佛説<com>矣</com>弘决云一切皆是佛説倶是佛法者言周孔等敎亦
0000_,03,422b23(00):應是佛法<com>矣</com>問世法何佛法答讓功於本成實論云
0000_,03,422b24(00):劫初時物本無名字聖人爲示用故爲物立名謂瓶
0000_,03,422b25(00):衣等<com>矣</com>但無益於人背聖人意知意窺文<com>云云</com>○眞
0000_,03,422b26(00):實者對虚語○善語者對惡語於實善中最勝之語
0000_,03,422b27(00):云妙好語歟○如佛毗尼中説等者若是別經題歟若亦
0000_,03,422b28(00):律藏都名歟二法華記文○下四印定等者五種説中除
0000_,03,422b29(00):佛云四先釋菩薩被加故云餘三<com>云云</com>三淨名疏文
0000_,03,422b30(00):四一家高判俉伊無別<com>云云</com>三從問曰等者問今等下至
0000_,03,422b31(00):之意釋問曰佛在何處等一行五字問答於中亦二
0000_,03,422b32(00):初總釋一行餘次別釋等一字初中亦二一釋今
0000_,03,422b33(00):問答是通伏難二從又下文云已下釋今問答兼彰
0000_,03,422b34(00):處機初義中有三重問答於中初孤問次隨隨問也謂
0000_,03,423a01(00):第一答云耆闍會是阿難傳説等故第二問云若爾以
0000_,03,423a02(00):耆闍會等同答引聞佛所説文故第三問云伏難不
0000_,03,423a03(00):當同答意伏難一往也是爲顯實義也此乃五門中試
0000_,03,423a04(00):驗問也<com>云云</com>後義中亦二謂初引二文次此乃已下成義
0000_,03,423a05(00):道也謂因明説人爲辨處機起問答也人處機
0000_,03,423a06(00):縁不相離故次別釋等一字中亦二先直釋次問答問
0000_,03,423a07(00):答中問意可知答中亦存二義初義意云勸持流通令
0000_,03,423a08(00):蒙未來今擧在座機故局侍女等也<com>云云</com>次又此可
0000_,03,423a09(00):有等義意云正在座侍女二聖云等兼未來衆生云等也
0000_,03,423a10(00):故云兼正之意<com>云云</com>
0000_,03,423a11(00):本曰五料簡定散<com>乃至</com>別通二請也等事
0000_,03,423a12(00):結前生後科文細釋亦例先可知之從總而言此等
0000_,03,423a13(00):已下細釋於中大分爲二一從初至意在於此先述
0000_,03,423a14(00):三雙六重四番問答大意二從即有其六等已下句句
0000_,03,423a15(00):細釋第一大意中亦二謂先擧他師謬次爲破彼錯已下
0000_,03,423a16(00):還破謬錯初中亦二先標次一定散等已下正擧二錯
0000_,03,423a17(00):次爲破等中亦三謂初先標破次此乃等已下正破彼
0000_,03,423b18(00):謬於中亦二一從初破定散倶請之錯二從又十三
0000_,03,423b19(00):觀已下破十六皆定之錯後料簡定散等已下是結破
0000_,03,423b20(00):也問正破者擧自義以而簡他義然初中言唯請定
0000_,03,423b21(00):善自開散善何不擧定善許説耶答實爾也具應言
0000_,03,423b22(00):唯請定善酬答定觀因觀未來自開散善等然
0000_,03,423b23(00):所請如來有許説自開二今爲簡於他定散倶請義
0000_,03,423b24(00):且約本意擧自開散略許説定歟或可唯請定善
0000_,03,423b25(00):顯許説定自開散善顯佛觀機影略互顯其義應知
0000_,03,423b26(00):第二細釋中亦分有三一從即有其六乃至等下至能
0000_,03,423b27(00):化所化之註釋即有其六等三行十二字分別三雙六
0000_,03,423b28(00):重細相於中亦二謂初正釋三雙六重相次然三雙
0000_,03,423b29(00):中等已下總釋韋提之與如來二擧三擧之不同也初
0000_,03,423b30(00):中○第一能請所請等者問對能請詞思惟正受可爲
0000_,03,423b31(00):所請何佛世尊爲所請耶答所請而有人法之二人
0000_,03,423b32(00):謂如來法謂定善若約於法爲所請者可失自開散
0000_,03,423b33(00):善之義故擧人爲自開之由<com>云云</com>○第三能爲所爲一
0000_,03,423b34(00):雙等者就定散説自立破他爲當門要第三一雙非
0000_,03,424a01(00):其立破令知機法具足之義故云因令亦是請説機
0000_,03,424a02(00):法次第具足故云文相連續分明<com>云云</com>次中亦二謂初標
0000_,03,424a03(00):次夫人兼於已下釋釋中各有釋之與結起盡可見
0000_,03,424a04(00):<com>註</com>○名目在律等者本文可勘<com>云云</com>問上説人差別終有
0000_,03,424a05(00):佛在何處爲何人説之問答何今重立能爲所爲一雙
0000_,03,424a06(00):耶答實爾也但上因佛自説决何處何爲今依通
0000_,03,424a07(00):別成於三雙謂上爲成自説今成請不請意趣既
0000_,03,424a08(00):異再擧無過況上局能所今類三雙寬狹亦殊<com>云云</com>
0000_,03,424a09(00):二從問曰定散等下至定善等問也釋問曰定散二
0000_,03,424a10(00):善等三十行八字分別四番問答於中亦二一分別
0000_,03,424a11(00):四番問答文段二還初一一細釋初文段中亦二初疊
0000_,03,424a12(00):於四重而爲二重次從第一問答等已下釋四重鉤
0000_,03,424a13(00):鏁起盡可見<com>云云</com>二還初細釋中文有四重釋第一
0000_,03,424a14(00):問答中○且任他解者他師存於定散倶請故云因誰
0000_,03,424a15(00):請且從彼解然可答倶請今分別之故云正述
0000_,03,424a16(00):自義<com>云云</com>釋第二問答中本末義廣故須牃釋先從
0000_,03,424a17(00):初未審<com>乃至</com>何文者等下至而委後義即釋本問次從
0000_,03,424b18(00):解有二義等者下至亦有此例即釋本答初釋問中
0000_,03,424b19(00):亦二謂從初至略文言耳先釋正問次從今既敎備
0000_,03,424b20(00):<com>乃至</com>得受者等下至後義次釋因問釋正問中亦二
0000_,03,424b21(00):謂直釋問答也直釋之中○上立故就等者言就上答
0000_,03,424b22(00):正述自義今請其文也○徴彼文證者徴之與責訓
0000_,03,424b23(00):同意異謂徴起答義責呵答義此乃徴問呵責之異
0000_,03,424b24(00):<com>云云</com>問答之中問意可知答中○謂上問答等者再釋前
0000_,03,424b25(00):後委曲雖云問答前答今答而云前後<com>云云</com>釋因問
0000_,03,424b26(00):中亦二謂直釋問答也直釋中○問敎備不虚者是何義耶
0000_,03,424b27(00):答有人云佛之言敎全如所詮能所相應故云敎備不
0000_,03,424b28(00):虚又敎必備機縁其益不虚故云敎備不虚<com>已上有人</com>今
0000_,03,424b29(00):私云有人二義倶備者是相應義歟初能所相應次機敎相
0000_,03,424b30(00):應也初義敎即備持業釋也敎備即不虚亦是持業釋次
0000_,03,424b31(00):義敎之備依主釋也敎備之不虚亦是依主釋二義共無
0000_,03,424b32(00):失<com>云云</com>但今私思之能所相應非今所要機敎相應今
0000_,03,424b33(00):問所決非要非限所決未決倶不及擧若是備者具
0000_,03,424b34(00):足義歟言定散具足其敎不虚何機得受得受者即受法
0000_,03,425a01(00):之受非得益得若於此時亦是持業如向應知<com>云云</com>
0000_,03,425a02(00):問答之中問問亂條答答言因況第三雙下添義成
0000_,03,425a03(00):答言就定散説自立破他是當段要第三一雙能爲如
0000_,03,425a04(00):來所爲韋提等非是自他諍亦非深妙玄意故云非
0000_,03,425a05(00):是文要機法有便故因定散問得受機故云因前
0000_,03,425a06(00):委後前謂能説所説後謂能爲所爲其義應知<com>云云</com>二釋
0000_,03,425a07(00):答中亦分爲二謂初總釋機敎前後次別釋機敎
0000_,03,425a08(00):二分初中有二義初義意問依今文次第故敎前機
0000_,03,425a09(00):後答任通途大義故機前敎後於中其二謂先直釋
0000_,03,425a10(00):次引文引文二論一師一意次又機敎前後等之義意由
0000_,03,425a11(00):機説敎由敎成益機敎前後各有理故問中先法
0000_,03,425a12(00):答中先機竝不相違但先答鄰次是問答法也<com>云云</com>次
0000_,03,425a13(00):別釋之中亦二謂先標科次正釋正釋之中自爲二分謂
0000_,03,425a14(00):堪不堪不堪之中即有五段一釋謗法中引二師
0000_,03,425a15(00):釋於中引玄忠釋以顯其體引天台釋以示其
0000_,03,425a16(00):類初釋之中文有二謂直釋問答直釋之中亦四初擧
0000_,03,425a17(00):謗法體撥無三寳是其體也二如是等見下示其相因
0000_,03,425b18(00):力自解縁力他受三其心决定明其用邪執不動四皆
0000_,03,425b19(00):名等下是其結也問答之中問意應知答中○若無諸佛
0000_,03,425b20(00):等者言依執無於世出世法而造逆罪故知謗法
0000_,03,425b21(00):爲逆根本也<com>云云</com>問佛法未度前孔子老子等出弘仁
0000_,03,425b22(00):義道德法何今釋偏云諸佛菩薩説世間出世間善道
0000_,03,425b23(00):等哉答彼亦如來使故而無其相違淸淨法行經云
0000_,03,425b24(00):我遣三聖化彼震旦禮儀開前大小乘後迦葉菩薩
0000_,03,425b25(00):彼云老子儒童菩薩彼云孔子光淨菩薩彼云顏回
0000_,03,425b26(00):<com>矣</com>問如提婆雖信佛法貪瞋所逼而造逆罪今釋
0000_,03,425b27(00):何偏云五逆罪從謗法生答論造逆因可有二
0000_,03,425b28(00):途或有撥無因果造逆之因如闡提類或有雖
0000_,03,425b29(00):信佛法貪瞋所逼造逆之因如提婆等今釋且約
0000_,03,425b30(00):其一邊<com>云云</com>或可深忍樂欲心淨爲性設有忍許若無
0000_,03,425b31(00):樂欲不能出苦故屬無信凖之思之有忍計
0000_,03,425b32(00):分無樂欲故所逼貪瞋造逆罪也二又謗法等已
0000_,03,425b33(00):下爲明種類引天台釋釋中亦二初先標次一上邪
0000_,03,425b34(00):等下正釋也先標中○推畫者推是見義故倶舍云推求
0000_,03,426a01(00):推度故名爲見<com>矣</com>推度喩畫如華嚴云心如工畫師
0000_,03,426a02(00):造種種五蘊<com>矣</com>推即畫故持業釋也○條緖者有人云是
0000_,03,426a03(00):多端義也<com>已上有人</com>今云繁重義歟或是種類義邪見種類也或
0000_,03,426a04(00):明邪見指諸見云條緖歟<com>云云</com>今私云有人相傳言
0000_,03,426a05(00):有少異意趣無違大理不顯謂多端繁重種類諸見只
0000_,03,426a06(00):是乃多未顯條緖之正體故今私思之條枝條條緖絲
0000_,03,426a07(00):緖緖謂大枝出小條麁絲分細緖若以凖今邪見推
0000_,03,426a08(00):畫如枝如絲一源分説如條如緖條緖非一故云乃
0000_,03,426a09(00):多或有條緖非乃多如一條一緖是也或有乃多
0000_,03,426a10(00):非條緖如多枝多絲是也或有亦條緖亦乃多如
0000_,03,426a11(00):多條多緖是也或有非條緖非乃多如一枝一絲
0000_,03,426a12(00):是也何直以條緖之言即云多端繁重種類諸見等耶
0000_,03,426a13(00):但今既云條緖乃多故第三句也若得此意諸義亦不
0000_,03,426a14(00):違<com>云云</com>其言乃多略有四邪分別其體有九邪
0000_,03,426a15(00):其名有十二邪此即是條緖之相也<com>云云</com>正釋中亦二謂
0000_,03,426a16(00):先列次釋釋中自四而無一二等之言意讓列章故
0000_,03,426a17(00):也於釋上邪中○如闡提者總邪見者義通淺深於
0000_,03,426b18(00):中扇提局上邪見如是全如上邪即是扇提故也釋
0000_,03,426b19(00):中邪中○不言都無等者總中邪見者雖非因果撥無
0000_,03,426b20(00):謂三寶不及外道之見也此中兩相者心口倶謂不及
0000_,03,426b21(00):與心謂勝口言不及異也於中○一法相異等者
0000_,03,426b22(00):今云計三寳不如背佛法説相故云法相異歟<com>云云</com>
0000_,03,426b23(00):今私云若此相傳意法相之異故依主釋也若爾何下不
0000_,03,426b24(00):云非法相異耶若存此義可云異字脱落者歟但
0000_,03,426b25(00):今私思之若是異字即實字歟下句頭讀之所謂法相
0000_,03,426b26(00):者是堅立性相分別法義此是外道法相非佛法
0000_,03,426b27(00):相言彼之法相實謂三寳不如外道下非法相翻之
0000_,03,426b28(00):可知○座陋之心者有人云拙如座陋之人<com>已上有人</com>今云不
0000_,03,426b29(00):善意歟<com>云云</com>今私云座亦作矬周果反<gaiji attr="GT:050682"/>行也非直行以
0000_,03,426b30(00):喩彼歟<com>云云</com>○計成失戒者其心決定曰之計成翻正
0000_,03,426b31(00):歸邪曰之失戒戒是十重不誹謗三寶<com>云云</com>○二非法
0000_,03,426b32(00):相者其義如向○既不翻歸者無心計故不翻正歸
0000_,03,426b33(00):邪也其心不決定謂不如故不失戒善戒善亦重
0000_,03,426b34(00):謂心雖知外道劣三寶勝爲名利故説三寳劣如
0000_,03,427a01(00):彼提婆雖知八聖道勝爲名聞利養説彼劣但是
0000_,03,427a02(00):犯重失非法相非上邪故不失戒體也然則上邪
0000_,03,427a03(00):法相失重戒非法相犯重戒下邪犯輕戒也○亦
0000_,03,427a04(00):此戒等者是指十重禁戒也釋下邪中○不言等者口
0000_,03,427a05(00):不言三寳不及外道也○棄大取小等者心謂小勝
0000_,03,427a06(00):大劣也是心中不決定犯輕垢罪云若計未成等
0000_,03,427a07(00):○下自有等者經次下説六八輕戒中有背大向小戒
0000_,03,427a08(00):是第八戒也但大賢名背正向邪戒<com>云云</com>釋雜邪中亦
0000_,03,427a09(00):二一標列二正釋釋中自四○一偏執等者是片因情於
0000_,03,427a10(00):中亦二謂標列正釋釋自有二於中初執大謗小大小
0000_,03,427a11(00):相對謗聲聞藏但爲令機進趣大乘如佛彈呵還
0000_,03,427a12(00):是持戒今既云執非善巧明次偏傍一部於同大乘
0000_,03,427a13(00):指一謗之竝犯輕垢今時片學多此兩類汝是放逸
0000_,03,427a14(00):人於道懈怠故不令他疑悔云汝不得佛等大聖
0000_,03,427a15(00):所誡耶又以是人行邪道文詆呵淨土稱佛之無智
0000_,03,427a16(00):禪侶過類撥無耶<com>云云</com>於中○於方等中等者是大乘通
0000_,03,427a17(00):名也謂方是大方理體周遍故等平等法性平等故○既不
0000_,03,427b18(00):頓違經敎等者是竝結二類謂執大執一不違經敎
0000_,03,427b19(00):不失戒也雖然謗小謗一犯輕垢罪也<com>云云</com>○二雜信
0000_,03,427b20(00):等者心雖不背因果大乘言鬼神有威德大勢深
0000_,03,427b21(00):歸者是於中○奏章等者捧奏願文開解神意等類
0000_,03,427b22(00):也○或勸他等者爲他先達令歸鬼神也今時佛子此
0000_,03,427b23(00):類殊多不知汝等是邪謗類引枝引蔓作黨作群
0000_,03,427b24(00):眞正佛子毎見懺悔法事讚云信邪事鬼餧神魔<com>矣</com>
0000_,03,427b25(00):但若爲佛法外護若爲衆生依怙事權者神可非
0000_,03,427b26(00):犯戒若爲名利事權權亦邪<com>云云</com>○三暫信小乘等者
0000_,03,427b27(00):雖知大小勝劣高下大乘難故暫修小乘斷煩惱
0000_,03,427b28(00):後還修大乘是尚背大向小之心故犯輕垢名爲退
0000_,03,427b29(00):失於今時中興聲聞戒之者殊如此念多之靜慮
0000_,03,427b30(00):察之<com>云云</com>於中○此名念退等者有人云當漸次止觀之
0000_,03,427b31(00):機<com>已上有人</com>今私云三種止觀機性別也既云皆是大乘倶縁
0000_,03,427b32(00):實相同名止觀故非暫信小乘歟若是迂廻道菩薩歟
0000_,03,427b33(00):<com>云云</com>但念退言非是必初七地念退彼雖起小念不
0000_,03,427b34(00):爲斷惑背大向小故<com>云云</com>○四思議僻謬等者此是僻案
0000_,03,428a01(00):謬解之人於中亦三一初遮亂天台同時人曰之即今
0000_,03,428a02(00):人而依南三北七義淺立義非罪是自己智力不及
0000_,03,428a03(00):非強撥故於諸義中且擧少少故云三五二從
0000_,03,428a04(00):復有知義下至立異次正述於謬解之相於中亦二
0000_,03,428a05(00):一雖知法義不知機根輙解法義令人謬亂是
0000_,03,428a06(00):非邪犯或又兼知法義不深思惟卒時輙説失錯越
0000_,03,428a07(00):度令人謬亂亦是僻謬<com>云云</com>二雖知他是爲立自
0000_,03,428a08(00):義強非他義非但令他其心忿謬奈佛法眼瞎
0000_,03,428a09(00):卻之何今時學者多有此過方勵正慧得能莫忘
0000_,03,428a10(00):亦耻佛見知過必改若不商略直何用學爲<com>云云</com>三
0000_,03,428a11(00):從皆邪等下是結文也文雖在僻謬意亙雜邪亦
0000_,03,428a12(00):通中邪<com>云云</com>又此文次上云第十謗三寳戒亦云謗菩
0000_,03,428a13(00):薩法或云邪見邪説戒謗是乖背之名絓是解不
0000_,03,428a14(00):稱理言不當實異解説者皆名爲謗也乖己宗故
0000_,03,428a15(00):得罪七衆同犯大小倶制邪見推畫等<com>如今所引</com>問謗法邪見
0000_,03,428a16(00):釋既二重今何引邪證謗答天台釋且依行異據實
0000_,03,428a17(00):而言依邪生謗終功是一故記無過正觀記下云經
0000_,03,428b18(00):云誹謗即毀呰也誹平去二呼内懷邪見不與理
0000_,03,428b19(00):合即名為謗誹謂口出惡言也<com>矣</com>問引二師釋同
0000_,03,428b20(00):異如何答寬狹是異<com>云云</com>問如天台釋謗法闡提是一也
0000_,03,428b21(00):一家各別判相違如何答彼釋是一往屬機謙實有小
0000_,03,428b22(00):異謂扇提撥無之上亦尚持惡戒人也問持惡戒其相
0000_,03,428b23(00):如何答優婆塞戒經九云衆生作惡凡有二種一者惡戒
0000_,03,428b24(00):二者無戒惡戒之人雖殺一羊及不殺時常得殺罪
0000_,03,428b25(00):何以故先發願故無戒之人雖殺千口殺時得罪不
0000_,03,428b26(00):殺時不得罪何以故不發誓故是故一切善不善法
0000_,03,428b27(00):心爲根本以是因縁受善戒者得無量福受惡
0000_,03,428b28(00):戒者得無量罪是故經中説惡律儀<com>矣</com>問若爾惡律
0000_,03,428b29(00):儀人與一扇提是同耶答不爾寬狹亦異<com>云云</com>問邪見惡
0000_,03,428b30(00):見外道同異如何答如彼菩薩戒疏中邪見與外道即
0000_,03,428b31(00):是一也惡人難知若明曠疏中三人同也彼釋云文言惡
0000_,03,428b32(00):見者二乘空邊惡外道有邊惡竝名爲惡故涅槃經迦葉
0000_,03,428b33(00):自叙未聞圓常四德之前名邪惡邪豈非惡<com>矣</com>又云
0000_,03,428b34(00):言外道者除七衆外名外道外道即非惡人也<com>矣</com>
0000_,03,429a01(00):又云言外道者遊心圓理之外竝名外道<com>矣</com>又云
0000_,03,429a02(00):雖有心而無識義同無心故喩木石内法無分故
0000_,03,429a03(00):名外道無圓正見名爲邪人<com>矣</com>四敎義云是則兩敎
0000_,03,429a04(00):三乘之人皆未見此理故故名邪見人也<com>矣</com>但外道
0000_,03,429a05(00):名言通内外二外外道内外道混今云外歟又義寂疏
0000_,03,429a06(00):云外道者謂佛法外行異道者惡人者謂佛法中起惡
0000_,03,429a07(00):見者<com>矣</com>是云各別歟總而言之謗法與邪見一也一
0000_,03,429a08(00):切因果撥無故彼扇提人無信因果受惡戒故即當
0000_,03,429a09(00):上邪中邪與外道全一也如文<com>云云</com>又智論十八云邪
0000_,03,429a10(00):見有三種一者破罪福報不破罪福破因縁果
0000_,03,429a11(00):報不破因縁破後世不破今世二者破罪福
0000_,03,429a12(00):報亦破罪福破因縁報亦破因縁破後世亦破
0000_,03,429a13(00):今世不破一切法三者破一切法皆令無所有
0000_,03,429a14(00):<com>矣</com>今私云第一當此土孔子自然敎第二當此土道士
0000_,03,429a15(00):虚無道第三此土無之若是今上邪歟<com>云云</com>夫諸惡之中
0000_,03,429a16(00):邪謗第一香象梵網疏云制謗法意由十義一業道尤
0000_,03,429a17(00):重無過此故二燒滅善根悉無餘故三違背恩德
0000_,03,429b18(00):惡中極故四破壞信心滅法眼故五於善行中若
0000_,03,429b19(00):小若大悉不成故六墮於外道邪見網故七爲大邪
0000_,03,429b20(00):見斷善根故八作諸衆生惡知識故九斷三寶種
0000_,03,429b21(00):由此見故十令自他成阿鼻業故是故制之<com>矣</com>又
0000_,03,429b22(00):具如論註上<com>云云</com>二釋無信中亦二一擧四類而竝
0000_,03,429b23(00):釋謗法無信二又一闡提等已下釋無信亦是闡提
0000_,03,429b24(00):初中○今言謗法等者問謗法上既釋何亦再釋答今擧
0000_,03,429b25(00):四類取第三無信之時因明第四謗法非是文正
0000_,03,429b26(00):意<com>云云</com>次中亦三初直釋次引文後廣釋也直釋中○今言
0000_,03,429b27(00):無信等者問闡提上上邪也今何亦云無信即是闡提等
0000_,03,429b28(00):耶答闡提體廣上邪斷善闡提人無信無性闡提人再擧
0000_,03,429b29(00):意別<com>云云</com>引文中○名信提名不具等者是譯者剩語彼經
0000_,03,429b30(00):多之諸經復有<com>云云</com>廣釋中無性闡提法相宗所立今義
0000_,03,429b31(00):順彼故註卻有之非是今意若性宗取義不可立
0000_,03,429b32(00):無性名問斷善上邪大悲菩薩不立無性何云今
0000_,03,429b33(00):闡提耶答四類第三非是上邪名爲無信亦是闡提
0000_,03,429b34(00):設不立無性可再擧闡提<com>云云</com>問大悲闡提終成佛
0000_,03,430a01(00):耶答且楞伽經云菩薩一闡提常涅槃不入何以故能善
0000_,03,430a02(00):知一切諸法本來涅槃是故不入涅槃<com>乃至</com>捨一切善
0000_,03,430a03(00):根闡提若値諸佛善知譏等發菩提心生諸善根
0000_,03,430a04(00):便入涅槃<com>矣</com>法相宗意彼捨一切善根闡提云斷善闡提
0000_,03,430a05(00):中時邊闡提也畢竟闡提永不成佛也<com>云云</com>三釋八難
0000_,03,430a06(00):中引三文中初之二釋總擧八難千福一釋別釋長
0000_,03,430a07(00):壽天難之一於初二中以私記文挍律名句雖言
0000_,03,430a08(00):次第且有差異體是不違謂此邊地彼北州也世智辨
0000_,03,430a09(00):聰此名邪見此不見佛名佛前後<com>云云</com>問三惡道衆生
0000_,03,430a10(00):亦得道耶答智論三十九云有菩薩變身如佛爲三
0000_,03,430a11(00):途中衆生説法問曰若地獄中火燒有苦心常散亂不
0000_,03,430a12(00):得受法云何可化答曰是菩薩以不思議神力破
0000_,03,430a13(00):鑊滅火禁制獄卒放光照之衆生心樂乃爲説法聞
0000_,03,430a14(00):則受持問曰若爾者地獄衆生有得道者否答曰雖不
0000_,03,430a15(00):得道而種得道善根因縁所以者何以重罪故不
0000_,03,430a16(00):應得道畜生道中當分別或得道者或不得道者
0000_,03,430a17(00):如阿那婆達多娑竭羅龍王等得菩薩道鬼神道中
0000_,03,430b18(00):如夜叉密迹金剛鬼子母等有得見道是大菩薩<com>矣</com>
0000_,03,430b19(00):問長壽天難其亦云何亦得道耶答智論三十八出四説
0000_,03,430b20(00):或局有頂或通四空或局無想或除淨居天通
0000_,03,430b21(00):四禪也其無色界以彼無形不可化故然色界中以
0000_,03,430b22(00):味著故不能受得<com>云云</com>但依註菩薩戒疏欲天亦爾
0000_,03,430b23(00):彼云長壽天光明疏云報在六天極長者九百二十六億
0000_,03,430b24(00):七千歳上天倍增<com>云云</com>雖諸説不同若以難明三界三
0000_,03,430b25(00):天謂欲他化色界無想無色有頂於是三中無想極難
0000_,03,430b26(00):不得道故但密嚴經中許一一諸天之所得道彼文
0000_,03,430b27(00):云無煩無熱上至有頂住於彼已斷除貪欲從此
0000_,03,430b28(00):而生淸淨國土<com>矣</com>問於北洲中有得道者耶答是亦
0000_,03,430b29(00):希有大集經第十云爾時世尊熈怡微笑於其面門放
0000_,03,430b30(00):種種光照曜諸方即時於此四天下中而有無量百
0000_,03,430b31(00):千諸佛處處而現東弗婆提八萬佛現北欝單越百千佛
0000_,03,430b32(00):現西瞿陀尼五百萬佛現諸海島國百千佛現此閻浮提
0000_,03,430b33(00):二百五十千佛處處而現<com>矣</com>僧迦陀經云北欝單越有一
0000_,03,430b34(00):菩薩不起樹下成等正覺<com>矣</com>問世智辨聰者是何者
0000_,03,431a01(00):耶答世間智敏出世愚癡如四圍陀師九流儒道七箇陰
0000_,03,431a02(00):陽是其類也<com>云云</com>問今時亦可佛前佛後耶答不爾<com>云云</com>
0000_,03,431a03(00):後文中○雖無憂苦等者順有部意隨轉理門<com>云云</com>問如
0000_,03,431a04(00):是八難其因亦何答明曠疏下云八難是果果由因尅
0000_,03,431a05(00):息所犯因可令懺悔其因者何謂毀戒墮獄因慳貪
0000_,03,431a06(00):餓鬼因無慚畜生因爲求人間長壽持三歸五戒即
0000_,03,431a07(00):北洲因爲求天樂持八戒等即長壽天因不爲解
0000_,03,431a08(00):脱集學世俗防護三業即世智辨聰因折損有情身
0000_,03,431a09(00):分毀謗正法諸根不具因不思惟修習大小觀法
0000_,03,431a10(00):生佛前後因<com>矣</com>四釋非人中亦二謂正釋因釋也正釋
0000_,03,431a11(00):中亦三謂先遮亂次引文後成義初中○常以鬼名等者
0000_,03,431a12(00):問以鬼名非人其證如何答此條難測行事鈔云十一
0000_,03,431a13(00):非人難謂八部鬼神變作人形而來受具五分天子阿修
0000_,03,431a14(00):羅子乾闥婆子化爲人等<com>矣</com>但是八部神等變化云人非
0000_,03,431a15(00):人非別鬼名天台戒疏云非人是鬼神修羅<com>矣</com>是亦髣
0000_,03,431a16(00):髴與行事鈔爲同爲異<com>云云</com>次中○兩卷疏等者天台
0000_,03,431a17(00):大師文句之外付暜門品別作小疏有二卷故云
0000_,03,431b18(00):兩卷疏或云章安造<com>云云</com>○絲竹等者絃管異名也○樂
0000_,03,431b19(00):天者樂是賜也言帝釋管絃者也<com>云云</com>○少不如等者或是
0000_,03,431b20(00):老少少歟或亦大小小歟若復多少少歟年長歳三尋可
0000_,03,431b21(00):决之○呼爲疑神等者今記意者疑心多故曰之疑神
0000_,03,431b22(00):歟但師仰云文句二云次列緊那羅亦云眞陀羅此
0000_,03,431b23(00):云疑神似人而有一角故號人非人天帝法樂神
0000_,03,431b24(00):居十寶山身有異相<com>矣</com>此釋即以似人一角爲
0000_,03,431b25(00):非人由知他疑云疑神者歟何云疑心非法器哉
0000_,03,431b26(00):此事可決<com>已上師仰</com>今私云此條難知有人云此神自手持物
0000_,03,431b27(00):尚疑之故名疑神<com>已上有人</com>是亦同今但證未勘<com>云云</com>但似
0000_,03,431b28(00):人一角是人非人其所以也然云緊那羅亦云眞陀羅
0000_,03,431b29(00):此云疑神不言其由故此不審不可來歟<com>云云</com>有
0000_,03,431b30(00):義云非人者雜行顯行人也其故留顯行縁持戒孝養一
0000_,03,431b31(00):一不成依示觀縁一一三福皆悉成也定散二行不
0000_,03,431b32(00):依弘願不成出離業故是云非人散善義云三福
0000_,03,431b33(00):倶不行名作著人皮畜生不名人也又云即名十
0000_,03,431b34(00):惡邪見闡提人也<com>矣</com><com>已上有義</com>今私云彼總今別義同意異<com>云云</com>
0000_,03,432a01(00):又雜行非人全所無也問非人惡人闡提不同如何答非
0000_,03,432a02(00):人非器其上惡行其上惡戒<com>云云</com>次又五逆人下因釋中亦
0000_,03,432a03(00):二謂直釋問答也直釋之意易知<com>云云</com>有人云或可擧謗
0000_,03,432a04(00):法攝五逆十惡歟<com>已上有人</com>問答中問意可見答中有二
0000_,03,432a05(00):義初水氷和會後水火和會其義可知<com>云云</com>五釋朽林碩
0000_,03,432a06(00):石等中亦二謂初釋碩石之言次從碩玉云等已下
0000_,03,432a07(00):改碩爲頑頑是堅義也不潤必不局大石也頑通大
0000_,03,432a08(00):小不潤尤好<com>云云</com>次從除此已下者除上不堪等已下
0000_,03,432a09(00):釋堪能機於中亦二謂初先釋已外二字謂上不堪
0000_,03,432a10(00):之外不論五趣皆是堪能次從一心等者正明等已
0000_,03,432a11(00):下正釋今經得受機於中亦二一直釋二問答也直釋
0000_,03,432a12(00):中二先配本願次從凡人師等已下正成義道問答
0000_,03,432a13(00):中問意乖角其義可知答中亦二謂自義有説自義中亦
0000_,03,432a14(00):二謂先直釋次引例此乃從總之別釋例應知<com>云云</com>次
0000_,03,432a15(00):從有云一心等者已下覺心覺明兩人義也於中一心
0000_,03,432a16(00):是三心是自他共許上盡下收等下其義各別今私云此
0000_,03,432a17(00):義不爾彼文廣説修慈持戒等時在文分明言亦總通
0000_,03,432b18(00):今文不爾寫十八願文不可類彼也或可今此有説
0000_,03,432b19(00):問答順故無其過耳記擧不難一分許之歟<com>云云</com>次釋
0000_,03,432b20(00):引文中亦二一從有通有別等者下至詳之詳之釋
0000_,03,432b21(00):二出在何文等十行二從答前通竟等下至亦有此
0000_,03,432b22(00):例兩處結文一處釋之初中亦二一直釋二問答問答中
0000_,03,432b23(00):亦有二番一決要不要終成次第不<gaiji attr="GT:072468"/>要不<com>云云</com>
0000_,03,432b24(00):二決自開引不答中有二重一往義擧一明三目機銖
0000_,03,432b25(00):兩<com>云云</com>况乎先擧等下再往實義也謂三雙六重是著四番
0000_,03,432b26(00):問答是微又向來下極微細如此初闇後明故引亦令
0000_,03,432b27(00):等文此時露堂也<com>云云</com>次釋結文中有二義初義對
0000_,03,432b28(00):上出在何文問出通別文以而云答<com>云云</com>次義答者是
0000_,03,432b29(00):釋故群疑論百二十三番皆以答云釋<com>云云</com>問若爾者
0000_,03,432b30(00):指何處而云答前答上耶答有人云二義倶立結文
0000_,03,432b31(00):指答中出在何文者標云前上又先師<com>持阿</com>云準依
0000_,03,432b32(00):此乃答上何機得受竟之言指問出在何文之言而云
0000_,03,432b33(00):前通上別此乃徴出通別文證故問有通別之義
0000_,03,432b34(00):故也又一義云前上指問通別指答言答前問出在何
0000_,03,433a01(00):文通義竟別義准知<com>已上有人</com>今私云有人師資合成三義於
0000_,03,433a02(00):中第三親今記意相傳亦然師仰云以通而答等者前
0000_,03,433a03(00):答通竟意也是常問答答也○答是釋義等者前通答竟意
0000_,03,433a04(00):也是解釋云答也<com>云云</com><com>已上師仰</com>
0000_,03,433a05(00):
0000_,03,433a06(00):
0000_,03,433a07(00):
0000_,03,433a08(00):
0000_,03,433a09(00):
0000_,03,433a10(00):
0000_,03,433a11(00):
0000_,03,433a12(00):
0000_,03,433a13(00):
0000_,03,433a14(00):
0000_,03,433a15(00):
0000_,03,433a16(00):
0000_,03,433a17(00):傳通記糅鈔卷第十八
0000_,03,433b18(00):傳通記糅鈔卷第十九<com>玄記四之三盡諸師解下</com>
0000_,03,433b19(00):
0000_,03,433b20(00):釋第三問答中文約義含亦須牒釋先從初從此已
0000_,03,433b21(00):下<com>乃至</com>之義者等下至如云答上二竟正釋三四兩重標
0000_,03,433b22(00):句兼述自下二重問答其大綱旨次從問曰云何名定
0000_,03,433b23(00):善等者下至起此問答正釋第三之問答也釋標中
0000_,03,433b24(00):亦二謂直釋問答也直釋中亦三謂結前生後及成義也起
0000_,03,433b25(00):盡可見<com>云云</com>問答中問意可見答中有二義初義意云
0000_,03,433b26(00):雖可云問答問他答自自義詮要從要云答也次
0000_,03,433b27(00):又此二問答等下義意云今雖云答即是問答所以者
0000_,03,433b28(00):何今問答者正顯自義自義成時對他當答非是
0000_,03,433b29(00):直問直答之答諸師義道自然成難今此問答自然當
0000_,03,433b30(00):答故云往當如云等下指道理破文是非答問對
0000_,03,433b31(00):他解釋名答例也此乃初義問答中答次之一義問答云
0000_,03,433b32(00):答共釋次答於義倶好<com>云云</com>正釋中亦三謂初擧自
0000_,03,433b33(00):義次述他解後結問答意他解中○然他師云十
0000_,03,433b34(00):六等者問他師之意十六皆定者可云即存九品行業
0000_,03,434a01(00):皆定善耶答不爾生因散善然有定機爲己觀境
0000_,03,434a02(00):且從能觀云十六定故三輩觀是他生觀今家不然
0000_,03,434a03(00):<com>云云</com>釋第四問答中亦須牒釋先從問曰<com>乃至</com>差別等
0000_,03,434a04(00):者下至更無別意述此問答大意次從言思惟者即
0000_,03,434a05(00):是等下至定善等問也正釋之也初大意中亦二謂直
0000_,03,434a06(00):釋問答也直釋中○此乃上以等者上者指答定散二善
0000_,03,434a07(00):出在何文之問引二請文之處言韋提別去行唯請
0000_,03,434a08(00):定善計未有思惟唯定之義他師思惟定判散故
0000_,03,434a09(00):能別不極成也可墮此有異趣爲證不成之難故今
0000_,03,434a10(00):引華嚴文合地觀説以成思惟唯定之義若無此
0000_,03,434a11(00):問答上來之義不可一定<com>云云</com>問既此有異趣能別不
0000_,03,434a12(00):極成何上引此文成唯請定答通別五文皆是在定
0000_,03,434a13(00):此文豈散亦是應言下文顯已通得引用<com>云云</com>問答中
0000_,03,434a14(00):問意自顯答中有二義初義意云問要差別別文後
0000_,03,434a15(00):徴答依文釋義擧文義後故逆次也次又先答等下義
0000_,03,434a16(00):意任問答法<com>云云</com>問上第二問出文是前得受機後今第
0000_,03,434a17(00):四問先徴差別後問出文不同是何答第二之問從
0000_,03,434b18(00):第一答定善致請之言起故正徴致請文機法一具故
0000_,03,434b19(00):因法問得受機第四之問從第三答十三定善之言
0000_,03,434b20(00):起故正問差別文義不離故因義徴出在何文此乃
0000_,03,434b21(00):上是能請所請能爲所爲二雙四重請文先徴所爲次問今
0000_,03,434b22(00):者則是能説所説一雙二重差別先問出文次徴各據一義
0000_,03,434b23(00):竝不相違<com>云云</com>次正釋中問答雖倶應釋於之問顯大
0000_,03,434b24(00):意故直釋答於中亦三初釋思惟次述正受後
0000_,03,434b25(00):辨結文起盡可見初釋思惟中亦二謂初釋分際
0000_,03,434b26(00):後配三慧初中○觀者是定等者觀之前方便故依主
0000_,03,434b27(00):釋也次配三慧中○則聞思位等者凡慧有二生得加
0000_,03,434b28(00):行生得慧者婆沙論云生便得故故名生得<com>矣</com>言由先
0000_,03,434b29(00):世串習力故任運轉起雖然不能知其極理婆沙云
0000_,03,434b30(00):若於三藏十二分敎受持讀誦究竟流布是生得慧<com>矣</com>故
0000_,03,434b31(00):知聞法解義未成智德是生所得未及聞慧故光
0000_,03,434b32(00):云若正聞敎唯生得慧由聞所成名聞慧故<com>矣</com>加
0000_,03,434b33(00):行慧者對法論云方便得者依止親近善丈夫故聽聞
0000_,03,434b34(00):正法如理作意修習上善能隨法行<com>矣</com>此論釋三
0000_,03,435a01(00):慧聽聞正法聞慧如理作意思慧修習上善等修慧也就
0000_,03,435a02(00):此有二一別體三慧者位在七地已前等也三慧章云
0000_,03,435a03(00):聞謂能聽即是耳識能聞於聲成謂生長圓滿之義以
0000_,03,435a04(00):聞爲因聞所成之慧名聞所成慧思謂思數由思
0000_,03,435a05(00):籌度勝慧方生因相應思所成之慧名思所成慧
0000_,03,435a06(00):或因於思所成之慧修者證義明證境故體即是定
0000_,03,435a07(00):數因定相應所成之慧名修所成慧或因於定所
0000_,03,435a08(00):成之慧<com>矣</com>二義説三慧者章又云八地已上無漏相續都
0000_,03,435a09(00):無數心十地經説八地已上於一切法能堪能思能
0000_,03,435a10(00):持彼論解云如次即是聞思修慧雖一慧體一刹那
0000_,03,435a11(00):中能取外敎而尋於義名爲聞慧能尋籌度先理
0000_,03,435a12(00):依文名爲思慧於此二中能證明故即名修慧
0000_,03,435a13(00):聖智迅速於一念慧義分三故實無別體<com>矣</com>又頌疏
0000_,03,435a14(00):云言諸慧者慧有四種一生得慧生便得故二者聞慧
0000_,03,435a15(00):聞敎成故三者思慧因思起故四者修慧從定生故
0000_,03,435a16(00):定名爲修故熏修於心令成功德無過於定故
0000_,03,435a17(00):獨名修<com>矣</com>夫聞思發定其體散故即非眞定今思惟者
0000_,03,435b18(00):聞思分際正受即是修慧定也但千福師定判欲界凡夫
0000_,03,435b19(00):得定只是聞思分際也是非今意<com>云云</com>問諸師釋中亦
0000_,03,435b20(00):有思惟唯定釋耶答輔行云思惟者正觀也<com>矣</com>憬興疏中
0000_,03,435b21(00):云今即思惟者未見前境作意籌思之義正受者已觀
0000_,03,435b22(00):前境領納其相之稱<com>矣</com>元照疏上云觀前方便故曰
0000_,03,435b23(00):思惟正觀成就故名正受<com>矣</com>此外亦可勘之』二釋
0000_,03,435b24(00):正受中亦二謂初釋分際次從定散想心分別境界
0000_,03,435b25(00):等已下配分別也初中亦三一直釋二問答三從思惟
0000_,03,435b26(00):之見等已下法譬直釋也初直釋中○此乃思惟想心等
0000_,03,435b27(00):者師仰云想者思想即思惟散心位也縁者通能所今
0000_,03,435b28(00):取能縁心即思想位也<com>已上師仰</com>今私云如相傳意想縁心
0000_,03,435b29(00):慮只是言省於義無違倶思惟位同思想分也有人云
0000_,03,435b30(00):想謂取像即想心所縁謂縁觀即慧心所同時相應心所
0000_,03,435b31(00):非一故云竝亡<com>已上有人</com>今私云如此義者想想心所縁慧
0000_,03,435b32(00):心所但同時相應其言髣髴若想慧外餘心心所相應
0000_,03,435b33(00):彼者以云同時相應心者竝之言是想慧之外釋無
0000_,03,435b34(00):其要若想慧二以云同時亦云相應即指想縁全
0000_,03,436a01(00):云竝亡若是然者竝亡之外都息之言在上無要但今
0000_,03,436a02(00):記文想縁云竝歟而云思惟想心縁慮竝亡得正受也
0000_,03,436a03(00):故<com>云云</com>爾者有人無其過歟今私思之今之想慧體異用
0000_,03,436a04(00):同都息竝亡只是言對謂想慧都息想慧竝亡竝是皆義
0000_,03,436a05(00):意全如都<com>云云</com>一義云想心唯是局能縁心故云都息
0000_,03,436a06(00):縁慮能所故云竝亡言縁是所縁慮即能縁唯能都息
0000_,03,436a07(00):能所竝亡思惟初後對言次義<com>云云</com>但今記文者未必
0000_,03,436a08(00):如本文且想心慮知同能縁心言總混彼屬而云竝
0000_,03,436a09(00):歟<com>云云</com>次問答中問意可見答中○但今釋斥思惟等者思
0000_,03,436a10(00):惟想心者計度分別隨念分別通散邊也○三昧相應微細
0000_,03,436a11(00):想心者是隨念分別通定邊也後法譬中風前密室思惟正
0000_,03,436a12(00):受其義如文<com>云云</com>二配分別中亦二謂引文成義也引文中
0000_,03,436a13(00):○體唯是尋者師仰云頌又五識唯尋伺<com>矣</com>光記二云自性
0000_,03,436a14(00):分別尋伺爲體由二因故一行相麁二外門轉自性分
0000_,03,436a15(00):別通於六識<com>矣</com>寶師釋云自性有了故名自性分別
0000_,03,436a16(00):<com>矣</com>五識初取色聲等相爲自性義第二念追分別
0000_,03,436a17(00):色聲等法體性而爲第二計度分別第三念後明記不
0000_,03,436b18(00):忘爲同隨念分別計度限散故云意地散慧隨念通
0000_,03,436b19(00):定散故云意諸念光云夫念作用多順於慧故立用
0000_,03,436b20(00):勝名爲分別故念順彼名爲分別<com>矣</com>頌疏二云憶
0000_,03,436b21(00):念過去名隨念分別<com>矣</com>婆沙引發智論云隨念曾境
0000_,03,436b22(00):或隨境念名隨念分別<com>矣</com>問自性分別局五識耶答
0000_,03,436b23(00):意識縁法境亦有自性計度之差故光云自性分別
0000_,03,436b24(00):通於六識<com>矣</com>亦是此謂也問前五識何無計度隨念分
0000_,03,436b25(00):別耶答五識只縁現在一刹那之境計度隨念廣縁
0000_,03,436b26(00):三世故五識無計度隨念也問若爾者五識只縁現
0000_,03,436b27(00):在者何自性分別體唯是尋云尋廣縁三世故如何答
0000_,03,436b28(00):尋總散動爲性故且取散動邊云體唯是尋若第六
0000_,03,436b29(00):識相應尋縁三世五識相應尋只縁現在也<com>已上師仰</com>成義
0000_,03,436b30(00):中○思惟通於等者計度偏局思惟隨念竝通思惟正
0000_,03,436b31(00):受<com>云云</com>問計度中散與隨念中散同異如何答散體是
0000_,03,436b32(00):一只麁細別其義如向<com>云云</com>三釋結文中○言上問者
0000_,03,436b33(00):第三問也等者問其意委悉如何答所謂料簡等已下其
0000_,03,436b34(00):意分明謂第三問總先料簡定散故云云何名定散
0000_,03,437a01(00):第四問別次問取定善中差別故知兩重問答畢竟答
0000_,03,437a02(00):第三云何名定善等問也依總答總之字上問云第
0000_,03,437a03(00):三第三總問故總問之家答而云之總答是依主釋也
0000_,03,437a04(00):謂二重答是別答也上第三問是總問也即答第三之總
0000_,03,437a05(00):問故二重別答云總答也<com>云云</com>三從又向來<com>乃至</com>其文者
0000_,03,437a06(00):等下至二請也即釋又向來解等已下九行四字明
0000_,03,437a07(00):以自義正對破諸師於中亦二謂先科文次細釋細
0000_,03,437a08(00):釋之中亦三全如科文一從又向來者等下至三四
0000_,03,437a09(00):問<com>乃至</com>彼解也釋又向來等十字四番問答疊爲二重
0000_,03,437a10(00):配兩處文二從諸師將思惟等者下至化主觀也
0000_,03,437a11(00):釋諸師將等一行十四字以述擧諸師解於中亦三
0000_,03,437a12(00):謂初思惟散善正受定觀之釋次十六皆定之判後分
0000_,03,437a13(00):別他生徒衆異釋初中擧三師初淨影釋中○兩門分
0000_,03,437a14(00):別等者師仰云第一兩門分別就能請思惟正受正分
0000_,03,437a15(00):別定散第二隨義分別付正受中重分別思惟正受
0000_,03,437a16(00):也是別途義門非如兩門分別義各別機也<com>已上師仰</com>有
0000_,03,437a17(00):人云此師料簡思惟正受即有二義一定散對二眞假
0000_,03,437b18(00):對此乃思惟義通三福散心日水假觀故存二義<com>已上有人</com>
0000_,03,437b19(00):今私云若如此義彼師與一家非極違釋若言違
0000_,03,437b20(00):第一義故者第二義同故何記主不分別此等義相
0000_,03,437b21(00):耶故知彼師意別去行思惟全是散心思量名曰思惟三
0000_,03,437b22(00):福淨業於此釋思惟之時因思惟言釋出隨義分
0000_,03,437b23(00):別此是正受之中一往所成思惟正受非直二請文言
0000_,03,437b24(00):思惟正受既云十六觀中隨義分別何爲定釋<com>云云</com>○
0000_,03,437b25(00):下三淨業者是立欣淨縁別去行之處指顯行縁而云
0000_,03,437b26(00):下也<com>云云</com>誾師雖一家同門同淨影釋二天台釋中
0000_,03,437b27(00):無其別義偏如影釋<com>云云</com>三知禮釋中○見土者指光
0000_,03,437b28(00):臺現國○更請者今別去行也言光臺見土雖發願
0000_,03,437b29(00):樂若不散心思惟事業不成願樂是故今請思惟
0000_,03,437b30(00):事業○助道之業等者此師意於一心三觀實相一如甚
0000_,03,437b31(00):深之觀上所修十六觀也然三福等業事以助正觀也
0000_,03,437b32(00):師仰云問思惟一句三福九品合者思惟即三種之業云歟
0000_,03,437b33(00):答不然思惟正受業上意地也謂三福九品散善之行修
0000_,03,437b34(00):時散心思量有是云思惟十六定境觀正受定心有是
0000_,03,438a01(00):即思惟正受修行之上定散心品也然今思惟三福九品合
0000_,03,438a02(00):云其例全同非云正受十六觀合云事亦然若爾者思惟
0000_,03,438a03(00):正受行體上散心思惟思惟云正受定心不思量正受
0000_,03,438a04(00):云定中微細思惟可有觀前麁異也<com>已上師仰</com>○離邪倒想者
0000_,03,438a05(00):是釋正義○領納所縁者是釋受義問何不擧嘉祥
0000_,03,438a06(00):釋答嘉祥法常龍興等師同天台故不別擧也問他
0000_,03,438a07(00):師意韋提定機也唯可請定竝請二善云何知之答福
0000_,03,438a08(00):智二門佛道修行助正二行故夫人知此意竝請思惟
0000_,03,438a09(00):正受福智助正也知禮委釋此等旨趣也<com>云云</com>次中擧
0000_,03,438a10(00):四師淨影釋中文有二意初直釋他生觀次從何
0000_,03,438a11(00):故等已下釋佛説他生觀之由問此師意韋提請思
0000_,03,438a12(00):惟散爲自行何故至正宗佛説三福散善而爲他
0000_,03,438a13(00):生觀耶能請所請能爲所爲相違如何答彼師無會意趣
0000_,03,438a14(00):難知但今推之韋提既請敎我知爲自福智請思
0000_,03,438a15(00):惟正受佛因廣爲未來定散往生諸機説定散故以
0000_,03,438a16(00):其未來散善往生爲所觀境名他生觀歟問所觀散
0000_,03,438a17(00):機但修福分不具智行門何得往生答此師意定
0000_,03,438b18(00):上三品三賢乃至六地菩薩中上品前三果人中中内凡
0000_,03,438b19(00):故彼等之人可具福智故無相違又中下品及下三
0000_,03,438b20(00):品具菩提心故分可成二嚴義歟問此師釋五逆除
0000_,03,438b21(00):取云約行分別造逆之人行有定散觀佛三昧名
0000_,03,438b22(00):之爲定修餘善根説以爲散散善力微不能消
0000_,03,438b23(00):除五逆重罪不得往生大經就之故説不生定善
0000_,03,438b24(00):力強能消逆罪容得往生此經明觀故説生<com>矣</com>
0000_,03,438b25(00):此之釋意判下三品尚修定觀今釋何云九品散善他
0000_,03,438b26(00):生觀等耶答彼師存意暗以難知然釋下下品云善友
0000_,03,438b27(00):開導歸向之力故得往生<com>矣</com>歸向一心以屬定歟或
0000_,03,438b28(00):如是至心屬定歟例如彼師意中輩僅欣心屬菩提心
0000_,03,438b29(00):釋云要由埀終發大乘心而乃得生<com>云云</com>或可十念
0000_,03,438b30(00):攝觀念歟例如註安樂集下下十念亦攝觀念<com>但有子細</com>或
0000_,03,438b31(00):可福智二嚴佛道正助其義如向故知助強正劣且屬
0000_,03,438b32(00):散善若對唯散下下亦名定善力強能消逆罪歟<com>云云</com>
0000_,03,438b33(00):問夫人修散善之文無之彼師云何會答故知實彼師
0000_,03,438b34(00):等錯也但一往成彼義之時應當言之夫人即是得無
0000_,03,439a01(00):生忍菩薩也助正兼修二嚴具足理在絶言故佛因夫人
0000_,03,439a02(00):爲未來人説散往生夫人定機故亦以爲觀境亦令
0000_,03,439a03(00):未來亦字兼餘之言非亦令夫人耶<com>云云</com>天台釋中○有
0000_,03,439a04(00):二義者爲捨劣得勝爲令知位上下階降<com>云云</com>○即
0000_,03,439a05(00):是大本等者釋成大經三輩全今經九品嘉祥釋中
0000_,03,439a06(00):有四文初文明觀五種淨次文五種之中時節淨也
0000_,03,439a07(00):次文化主徒衆二淨也次文具足擧五種淨<com>云云</com>靈芝釋
0000_,03,439a08(00):中三一從初至因明生相直釋二人多惑之四字意擧
0000_,03,439a09(00):謬解是當淨影天台等釋三今謂等已下成自義趣
0000_,03,439a10(00):於中○修因感果之相等者有人云觀彼依正二報云
0000_,03,439a11(00):觀果觀往生因名觀因也十三定善亦雖生因果
0000_,03,439a12(00):中説因名觀果耳淨影天台約能修機名他生觀今
0000_,03,439a13(00):約所修行名爲因觀且約邊邊其實能修所修不
0000_,03,439a14(00):可相離又一義云對彌陀佛依正二報三輩觀生
0000_,03,439a15(00):淨土因人故云觀因非修因歟<com>已上有人</com>今私云有人兩
0000_,03,439a16(00):義其理甚深故愚昧難曉故不能是非但若是不堪
0000_,03,439a17(00):書筆故其理不分明歟今推初義以十三觀名觀
0000_,03,439b18(00):果以九品觀名觀因挍修因感果釋歟是更不審
0000_,03,439b19(00):十三妙觀九品正觀約因共因約果共果何云觀果觀
0000_,03,439b20(00):因耶況下云三種所觀上云十四已下三種觀等
0000_,03,439b21(00):釋此三種云當本修因感果之相於中何云十三觀
0000_,03,439b22(00):果耶又果中説因名觀果耳<com>云云</com>此言殊戻若果中説
0000_,03,439b23(00):因可名觀因若名觀果可因中説果云何云何又
0000_,03,439b24(00):推次義對彌陀所感依正報以今九品得生因人
0000_,03,439b25(00):名觀因爰知因果者是因人果人果人所得十三定觀依
0000_,03,439b26(00):正兩報也因人能生三輩九品往生想觀也所得果人云
0000_,03,439b27(00):果能生因人云因歟是亦不然於三種觀境中所云
0000_,03,439b28(00):因果也何及十三觀耶<com>如向</com>何況云修因感果何存非
0000_,03,439b29(00):修因耶<com>云云</com>今私思之釋第十四已下三種觀是徒衆
0000_,03,439b30(00):觀委以成自義徒衆豈無因果耶故因明徒衆
0000_,03,439b31(00):彼之修因感果説之徒衆所觀境故因果竝雖似爲
0000_,03,439b32(00):三種所觀之境非是觀因非是觀果觀彼徒衆是
0000_,03,439b33(00):所觀境因明生相時説所修果位彼得生人本修因
0000_,03,439b34(00):感果也徒衆因果不相離故竝若所觀境人多忘徒
0000_,03,440a01(00):衆惑因果謬爲他生何況唯散<com>云云</com>是彼師意歟』後
0000_,03,440a02(00):淨影名他生觀已下是分別異釋中問他生觀與徒衆
0000_,03,440a03(00):觀有何別耶答對自生觀名他生觀對化主觀
0000_,03,440a04(00):名徒衆觀況徒衆之言直取果相未必約因故得
0000_,03,440a05(00):生相屬因明説他生之言約往生人兼而亦存因行
0000_,03,440a06(00):等也<com>云云</com>三從如斯解<com>乃至</com>不然者等下至二請也釋
0000_,03,440a07(00):如斯解者乃至即是其文等六行一十四字明正破諸
0000_,03,440a08(00):師於中亦二一從初至可通彼難釋道理略破文
0000_,03,440a09(00):二從何者如華嚴等下至二請也釋引證廣破文初
0000_,03,440a10(00):中亦二謂直釋問答也直釋中亦二初釋如斯解者四字
0000_,03,440a11(00):次此義未可等下釋將謂不然四字初中亦二謂先標
0000_,03,440a12(00):次上所云諸師之釋即云斯解次正擧諸師意於中
0000_,03,440a13(00):亦二謂先從初至名爲定善擧二請定散解次從所
0000_,03,440a14(00):言定善等已下擧十六皆定解<com>云云</com>問答中有二番先
0000_,03,440a15(00):初問意一家亦許十六定善其故二請定散破文分明也
0000_,03,440a16(00):十六皆定以不破故自他共許<com>云云</com>是覺明上人義也具如
0000_,03,440a17(00):上耳答中亦三謂初上下相因互成其義<com>云云</com>次從若
0000_,03,440b18(00):云今家等已下直釋一家不可存十六定善義之
0000_,03,440b19(00):意後從加之靈芝云等已下擧古釋以助成自義
0000_,03,440b20(00):初上下相因之釋中亦二謂初二請唯定相因次又上文中
0000_,03,440b21(00):等已下十三定善相因也初相因者上出唯請定善文
0000_,03,440b22(00):下引自開散善説上下相因破思惟散善義次相因
0000_,03,440b23(00):者上十六觀中分別定散兼成十六定破故今總略
0000_,03,440b24(00):破將謂不然是亦上下相因成破既云十三觀已來名
0000_,03,440b25(00):爲定善三福九品名爲散善之文而乍見之何存許
0000_,03,440b26(00):於十六皆定義耶<com>云云</com>次直釋中亦二謂初縱許釋言設
0000_,03,440b27(00):雖玄義是大綱故其義幽隱文句細釋細釋全無何恣
0000_,03,440b28(00):成義耶次況乎分科等已下是況釋也言其上定善義第
0000_,03,440b29(00):三散善義第四分科分明定善義竟散善義竟結文際限
0000_,03,440b30(00):何懷迷執也<com>云云</com>後引文助成中○善導玄義等者此師
0000_,03,440b31(00):僅見玄義分計不見後三卷<com>云云</com>文中有二初擧
0000_,03,440b32(00):一家釋次從今謂不然等已下破十三定善義於中
0000_,03,440b33(00):亦三一初自語相違難謂若如所釋止有十三何亦更
0000_,03,440b34(00):云十六觀經二況下九品等已下現文相違難謂三輩結
0000_,03,441a01(00):觀更可爭處耶三止用此求等已下述懷結破難謂此師
0000_,03,441a02(00):雖是天台門人破彼之思惟請散之釋雖亦歸依
0000_,03,441a03(00):一家存此之十三定善之謬故云依法不依人等涅
0000_,03,441a04(00):槃極誡具如前釋<com>云云</com>○靈芝豈謬等已下述引文意
0000_,03,441a05(00):言今非十六皆定而爲其要只是取若如所判止有十
0000_,03,441a06(00):三觀等破文而爲今證謂大師若存十六皆定其義
0000_,03,441a07(00):一揆何破止有十三觀別立我之十六皆定義前十
0000_,03,441a08(00):三觀爲定善牒謬解今釋<com>云云</com>此則雖引彼釋只
0000_,03,441a09(00):取其所破不取能破也例如選擇引迦才衆生起
0000_,03,441a10(00):行等釋只取品位無量義不取通報化之義問釋名
0000_,03,441a11(00):門中釋所觀境云十方法界同生者是當三輩生人
0000_,03,441a12(00):故知一家存十六皆定義但今如斯解者將謂不然言總
0000_,03,441a13(00):意別可破思惟散義何者已下唯破思惟散義不
0000_,03,441a14(00):破十六定善義即此意也云何答此義違背當門文
0000_,03,441a15(00):云從日觀下至十三觀已來名爲定善三福九品名爲散
0000_,03,441a16(00):善一家若存他生觀義以三輩觀可屬定觀何
0000_,03,441a17(00):有此釋况擧自義已而云又向來解者與諸師不
0000_,03,441b18(00):同諸師正受合十六觀以爲定善如斯解者將謂
0000_,03,441b19(00):不然<com>云云</com>一家不存十六定善立破分明何致迷
0000_,03,441b20(00):惑但至所難十方同生義通凡聖雖當三輩且
0000_,03,441b21(00):取所生成聖衆義非觀能生三輩之差故異諸師
0000_,03,441b22(00):他生觀義又縱使雖因中説果成聖衆莊嚴即是非
0000_,03,441b23(00):觀三輩生差何爲義證況彼即存二義<com>云云</com>次問答
0000_,03,441b24(00):自其易知亦具如上<com>云云</com>二釋引證廣破文中亦二謂
0000_,03,441b25(00):初直釋次問答也初直釋中亦三謂初先述他師違經之
0000_,03,441b26(00):謬二從但華嚴等已下擧無經文遲疑三從然正
0000_,03,441b27(00):觀記已下明先德勘得證於異名於中亦二謂
0000_,03,441b28(00):初正觀記勘文次鎭西勘文也初中亦二謂先擧遲疑
0000_,03,441b29(00):次述自義自義中亦二謂初直察次引文引文有三於
0000_,03,441b30(00):中○輔觀記引等者今云未知作者卷數<com>云云</com>○合論
0000_,03,441b31(00):等者有人云指智論歟又建暦名目<com>聖覺</com>引華嚴論文今
0000_,03,441b32(00):無別名故知輔觀記引華嚴論合彼經故名合論
0000_,03,441b33(00):歟<com>已上有人</com>今私云建暦法語擧華嚴論是天宗作也輔觀記
0000_,03,441b34(00):與華嚴論前後未決何定輔觀記引合故名合論
0000_,03,442a01(00):<com>云云</com>華嚴宗章疏目録云華嚴合論一百卷通玄居士作<com>矣</com>
0000_,03,442a02(00):又今記文相輔觀一文合論二文共正觀記引文也<com>云云</com>○
0000_,03,442a03(00):離沉掉等者倶舍論云昬沉睡眠能障慧蘊掉擧惡作能
0000_,03,442a04(00):障定蘊<com>矣</com>定慧均等故今擧定顯慧<com>云云</com>○又第五卷
0000_,03,442a05(00):等有人云輔觀記也師仰云指合論歟<com>云云</com>○乃至入定
0000_,03,442a06(00):等者有人云若是爲述觀法入定等重云入定觀<com>已上有人</com>
0000_,03,442a07(00):今私云若是中間而略文言即云乃至歟若爾者非重
0000_,03,442a08(00):言也<com>云云</com>○引生正解等者定相應慧名爲正解此乃正
0000_,03,442a09(00):受名善思惟歟問華嚴觀經思惟定觀可是全同耶答
0000_,03,442a10(00):不爾彼無相定而正受位今有相觀觀前方便但今引
0000_,03,442a11(00):合彼此雖異思惟屬定義邊例之釋云凖知顯此
0000_,03,442a12(00):義歟次從先師未見等已下擧鎭西勘文於中亦二
0000_,03,442a13(00):謂一擧先師檢得符合先德所判二正引文引文之
0000_,03,442a14(00):中<com>註</com>○説十行處者是説十行之中第五離癡亂行之文
0000_,03,442a15(00):也經云離癡亂行者菩薩成就第一正念未曾散亂堅
0000_,03,442a16(00):固不壞於三昧中思惟分別一切音聲生住異滅相
0000_,03,442a17(00):善分別知生住滅性亦能觀察諸音聲者聞好惡聲
0000_,03,442b18(00):心無憎愛正念不亂知一切聲皆無所有非眞實
0000_,03,442b19(00):性與法性等無有差別是菩薩成就寂靜身口意
0000_,03,442b20(00):行安住諸禪三昧正受悟一切法智慧成就阿僧祇
0000_,03,442b21(00):三昧以爲眷屬究竟成就一切種智<com>矣</com>問兩師檢得
0000_,03,442b22(00):同異如何答此條難知今記文面似云一同云符合
0000_,03,442b23(00):故但委見文相前後若是少異歟謂正觀記引文似云
0000_,03,442b24(00):正受於善思惟以或云離沈掉定異名或云是觀察
0000_,03,442b25(00):義善須觀察正念思惟或亦云入定觀法出定方説名善
0000_,03,442b26(00):思惟等故具如上釋如今勘文或云於三昧中思惟
0000_,03,442b27(00):分別一切音聲等<com>云云</com>若是觀前方便歟次下云安住諸
0000_,03,442b28(00):禪三昧正受故此文全同地觀文義一家引同彌以貴
0000_,03,442b29(00):耳鎭西所檢深以符<com>矣</com>但令符合捨異取同令符合
0000_,03,442b30(00):之歟<com>如上</com>問同華嚴文共十行説何忽各別答義推合
0000_,03,442b31(00):論是依八十華嚴歟然鎭西所勘是六十華嚴也若爾者
0000_,03,442b32(00):譯人既異所見各別<com>云云</com>又一義云上下兩文若是一同歟
0000_,03,442b33(00):同是十行中第五行故然見鎭西所檢經文全無觀前
0000_,03,442b34(00):方便之意或云第一正念未曾散亂或云甚深三昧思
0000_,03,443a01(00):惟分別或亦云成就寂靜身口意行安住諸禪三昧正受
0000_,03,443a02(00):等一連文相指於正受思惟觀察知是一同也<com>云云</com>又
0000_,03,443a03(00):師仰云問上思惟云觀前方便下云思惟正受三昧異
0000_,03,443a04(00):名何相違耶答如難言總物異名於一體上二名有
0000_,03,443a05(00):云也即眼目異名云如然今思惟散爲體正受定爲體體
0000_,03,443a06(00):既二也一體異名難云也今案之思惟云二有未發定者
0000_,03,443a07(00):且於散位隨分念慮寂靜淨土依正粗見定前方便此
0000_,03,443a08(00):一具合異名可云歟又已發定者出定位又定心移思慧
0000_,03,443a09(00):傳修慧入此發定後思惟思惟正受三昧異名云有便上
0000_,03,443a10(00):界定地故生聞修三慧有思慧無爲思定也云全思慧
0000_,03,443a11(00):位不踏也欲界散地故發定後入定時必思惟定經
0000_,03,443a12(00):入修慧定也香象釋云探玄記云於三昧中思惟分別
0000_,03,443a13(00):者一明思方便安住諸禪三昧正受悟一切法者二
0000_,03,443a14(00):明離亂得定云此即其證據也三昧異名者定異名也
0000_,03,443a15(00):一切法異名非<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此御一義雖有兩意共
0000_,03,443a16(00):存思惟但是散慧全非定然而初義意前方便正修觀一
0000_,03,443a17(00):具而云異名是未發定人也次義意踏思移修云異
0000_,03,443b18(00):名而有便是已發定人也未發發定共是思惟非定修
0000_,03,443b19(00):觀一具故不離修觀故而云異名非謂指正受
0000_,03,443b20(00):定即名思惟故云三昧異名若如此御義華嚴觀
0000_,03,443b21(00):經思惟無別共觀前方便同三昧異名亦是思慧名爲思
0000_,03,443b22(00):惟修慧名爲正受三昧三昧異名觀前方便言異意同
0000_,03,443b23(00):文上下不乖扶新亦如此具如下擧之<com>云云</com>又此鎭西
0000_,03,443b24(00):檢得之外今私亦檢得證據彌勒上生經云欲爲彌勒
0000_,03,443b25(00):弟子者一一思惟都率陀天上上妙快樂作是觀者
0000_,03,443b26(00):名爲正觀若他觀者名爲邪觀<com>矣</com>大論七十云言禪
0000_,03,443b27(00):波羅蜜者秦言思惟修<com>矣</com>又同一百云散亂心中但有
0000_,03,443b28(00):智慧不名三昧今從師聞已一心思惟名爲三昧
0000_,03,443b29(00):攝心不亂智慧成三味於三昧中見十方佛<com>矣</com>次
0000_,03,443b30(00):問答中有其四番第一問答中先問意非華嚴證謂同
0000_,03,443b31(00):本異譯尚譯人既異所見各別也況經經異説不可一
0000_,03,443b32(00):同既是正宗有二善序有二請二請二善函蓋相應
0000_,03,443b33(00):箭鋒相拄何彼單説思惟正受何用引之爲也<com>云云</com>於中
0000_,03,443b34(00):亦三謂初別經不同難次從依之道因等已下古德依順
0000_,03,444a01(00):難後從又法華云等已下引文對返難依順難中亦三
0000_,03,444a02(00):一直釋謂從初至何用相關是也二引例謂從今以一
0000_,03,444a03(00):義至由之論之是也三正破謂從新疏雖依至爲異
0000_,03,444a04(00):釋耶是也初直釋中○道因破靈芝等者靈芝寺大智律
0000_,03,444a05(00):師道因法師竝天台末師然靈芝新疏釋思惟正受三昧
0000_,03,444a06(00):異名依用和尚破天台釋於是道因法師爲破靈
0000_,03,444a07(00):芝輔天台義作一卷文名輔正記今韋提既請等
0000_,03,444a08(00):已下破文是也戒度亦爲救道因破扶靈芝新疏作
0000_,03,444a09(00):一卷文名扶新論答中引文是也○關節相當等者思
0000_,03,444a10(00):惟請關三福答節正受請關十六觀答節問答相應
0000_,03,444a11(00):無乖角文無盈縮盈盈滿縮縮卻二請二善能請所請
0000_,03,444a12(00):能爲所爲如函蓋如箭鋒無增减無餘闕故云
0000_,03,444a13(00):無盈縮○縱華嚴有等者靈芝師釋不引華嚴所依玄
0000_,03,444a14(00):義引之故爾釋經固有等已下解即有二義一曰釋經
0000_,03,444a15(00):者觀經也固有者固是誠也經義者華嚴經也若顯者最顯
0000_,03,444a16(00):也相關者觀經也謂釋此觀經思惟散固有引他部
0000_,03,444a17(00):者華嚴經思惟定義最顯了也何用相關此觀經思惟散
0000_,03,444b18(00):義耶<com>云云</com>也一曰釋經者通經也固有者固是難也言難解
0000_,03,444b19(00):義也經義者兩經<com>華嚴觀經</com>義是彼思惟定此思惟散之義也若
0000_,03,444b20(00):顯者設顯也相關者是兩經也謂釋何經其義固難有
0000_,03,444b21(00):引他部者然今兩經思惟定散義若顯了何用彼
0000_,03,444b22(00):此相關耶也<com>云云</com>二引例中亦二謂初明兩譯異説次
0000_,03,444b23(00):從若然且如等已下正成能例初中○二譯不同等者
0000_,03,444b24(00):凡於攝大乘論有四代翻譯具如下釋於中今且
0000_,03,444b25(00):梁唐二代之諍論也梁論之意於第八上立第九識前
0000_,03,444b26(00):八種識即是有爲有漏識也第九識者即是無爲無漏淨
0000_,03,444b27(00):心故云眞常淨識也此乃常途性宗所談不變一理也
0000_,03,444b28(00):楞伽經云依諸邪念法是故有識生八九種種識如
0000_,03,444b29(00):水中諸波<com>矣</com>然唐論意但立八識故九識文第八異名
0000_,03,444b30(00):故唯識疏云楞伽經中兼説識性或以第八染淨別
0000_,03,444b31(00):開故言九識非是依他識體有九<com>矣</com>言八識海常住七
0000_,03,444b32(00):識波浪轉第八識海上無明風一扇七識波起動然彼第九
0000_,03,444b33(00):識者即眞如體猶如濕性其第八識即眞如相猶如水
0000_,03,444b34(00):相七轉識者即眞如用猶如波浪然法相宗眞如凝然
0000_,03,445a01(00):不作諸法存法性不變義猶如水濕性不成波故
0000_,03,445a02(00):言九識識性之名或八識所在無漏淨分種別開云第
0000_,03,445a03(00):九二義共八九異名天台華嚴等性宗許眞如變猶
0000_,03,445a04(00):如濕性即生波浪言諸相一性所在也一性分成諸
0000_,03,445a05(00):相既許濕性性何不起生諸波耶水相波用元是濕
0000_,03,445a06(00):性所現之法如彼水波不一不異性相亦然何云異
0000_,03,445a07(00):名但今例難非偏梁論非偏唐論若講梁論以唐
0000_,03,445a08(00):異名談梁九識云八九異名豈是當乎也<com>云云</com>有人
0000_,03,445a09(00):云唐論云異名如和尚引華嚴文合觀經思惟
0000_,03,445a10(00):梁論不用異名説如道因等不用和尚引同義耳
0000_,03,445a11(00):<com>已上有人</com>今私云此義不爾不順記文未在未在』次正成
0000_,03,445a12(00):能例中○弘梁見唐等者兩論相因成其能例如向所
0000_,03,445a13(00):言<com>云云</com>三正破中亦二謂初正破所依意彈能依次
0000_,03,445a14(00):從吾宗釋經已下引宗釋以例成初中○新疏者是
0000_,03,445a15(00):對天台古疏號新疏歟扶新論序云靈芝大智律師平
0000_,03,445a16(00):日常曰生弘毘尼死歸安養能事畢<com>矣</com>故於贊述
0000_,03,445a17(00):本宗之暇撰十六觀經新疏發揮淨土敎門乃至然
0000_,03,445b18(00):山家宗匠因公法師以謂越學經宗滅裂天台之時敎
0000_,03,445b19(00):形言毀斥曰輔正<com>矣</com>文中贊述本宗者律宗也<com>云云</com>○未
0000_,03,445b20(00):知善導等者雖存思惟唯定此非而且恐慮云未知
0000_,03,445b21(00):等』次引宗釋中○雙歎權實等者譬喩品説舍利弗
0000_,03,445b22(00):領解云如來有無量功德我昔從佛聞如是法見
0000_,03,445b23(00):諸菩薩授記作佛而我等不預此事甚自感傷失於
0000_,03,445b24(00):如來無量智見不知如來隨宜方便初聞佛法遇便
0000_,03,445b25(00):信受樂於小法世尊於菩薩前毀呰我等今會大
0000_,03,445b26(00):乘故唯説一乘法<com>取意</com>又藥草喩品説如來述誠云爾
0000_,03,445b27(00):時佛告摩訶迦葉及諸大弟子善哉善哉迦葉善説如
0000_,03,445b28(00):來眞實功德誠如所言<com>矣</com>疏云上善哉權功德下善哉
0000_,03,445b29(00):實功德矣今指此釋云雙歎權實所難意者善哉善
0000_,03,445b30(00):哉言辭全同尚分權實况思惟正受福觀對當顯然
0000_,03,445b31(00):不作散與定之異釋耶<com>云云</com>師仰云問輔正記八識
0000_,03,445b32(00):異名善哉二句例難云何會之答扶新論云新疏所
0000_,03,445b33(00):釋思惟正受之語設使不見善導玄義亦只合作請
0000_,03,445b34(00):觀釋之何者凡論修觀必先起心思惟决擇境觀不
0000_,03,446a01(00):謬方入正觀但心境未亡猶屬思惟前方便也心境
0000_,03,446a02(00):一合觀成理顯名爲正受作此釋者蓋本經文疏
0000_,03,446a03(00):引地觀文云如此想者名爲粗見極樂國地即思惟也若
0000_,03,446a04(00):得三昧見彼國地了了分明不可具説即正受也故曰設
0000_,03,446a05(00):使不見玄義亦只合作請觀釋之况玄義明有此
0000_,03,446a06(00):説若合符節故得引之以成今義只縁韋提連請
0000_,03,446a07(00):二句在文不顯善導恐人異解特引華嚴異名釋
0000_,03,446a08(00):之况思惟之名諸文多指正觀如暜賢觀云正念思
0000_,03,446a09(00):惟一實境界又云思惟大乘心不休廢輔行云思惟
0000_,03,446a10(00):者正觀也又如諸文以三學收八正道則以思惟
0000_,03,446a11(00):屬慧爲見韋提陳請之後經文隔絶將及半紙方云
0000_,03,446a12(00):欲生彼國者當修三福則非彰灼提起前問雙酬所
0000_,03,446a13(00):請是故得作助導釋之本於唐朝善導至今經數
0000_,03,446a14(00):百載玄義亦行於世爾前不聞排斥今疏云乃是
0000_,03,446a15(00):承用他義何苦諱之所引梁唐二攝立識異名爲今
0000_,03,446a16(00):三昧異名例者今借彼例還而返質之何者梁攝雖
0000_,03,446a17(00):見唐攝謂九識是八識異名曾不依用還立九識
0000_,03,446b18(00):輔正何必抑令新疏須依天台以三福答思惟
0000_,03,446b19(00):耶又復雖引異名爲例其例不當何者自古地分
0000_,03,446b20(00):南北攝有梁唐正縁立識或八或九或眞或妄互相
0000_,03,446b21(00):破立頓同水火是故唐攝雖謂九是八之異名梁攝
0000_,03,446b22(00):不依宜<com>矣</com>今來善導爲消經文與彼華嚴恰相宛
0000_,03,446b23(00):順故得用之豈與二攝論説是同又引善哉二句爲
0000_,03,446b24(00):例者此亦未爲通論但在法華四大聲聞領解法譬
0000_,03,446b25(00):二周權實之法故使智者作雙歎釋之餘經則不
0000_,03,446b26(00):然智論云再言之者善之至也霅川釋金剛經云再
0000_,03,446b27(00):言善哉者善之極也又且如何耶<com>已上師仰</com>今私云若講唐
0000_,03,446b28(00):論執梁論意不用異名存八九異豈當唐論
0000_,03,446b29(00):此之例難返在汝處過不待攻耶何况彼八九兩識數
0000_,03,446b30(00):既異也豈向九識論用八九異名耶此思惟正受二經
0000_,03,446b31(00):無違也誰向異名經存定散各別耶<com>云云</com>又弟子領解
0000_,03,446b32(00):既領如來權實説法如來述成雙歎權實謂領如來
0000_,03,446b33(00):隨宜説法誠如所言故云善哉領如來眞實一乘
0000_,03,446b34(00):法誠如所言故云善哉莫謂一經之中餘文善哉
0000_,03,447a01(00):善哉皆是雙歎况他經文耶彼雙歎權實即是別途中之
0000_,03,447a02(00):尚別途也以爲通總例耶此思惟正受專是通途理而亦
0000_,03,447a03(00):通途也以混別途難耶<com>云云</com>又彼善哉善哉言辭全同尚
0000_,03,447a04(00):雙權實此思惟正受言句全異何不一致彼既以一
0000_,03,447a05(00):言爲異此何不異言爲一翻成其例耶又通途善
0000_,03,447a06(00):哉無雙歎意別途而云權實今亦如此通途思惟設
0000_,03,447a07(00):雖是散今思惟別途局唯定義亦可有之記存四
0000_,03,447a08(00):由是其別也<com>云云</com>後引文對返難中○法華云等者今私亦
0000_,03,447a09(00):引加云於三七日中思惟如是事<com>矣</com>又云思惟其義如説
0000_,03,447a10(00):修行<com>矣</com>稱讚經云思惟名號<com>矣</com>律名句上云蚊殺誡經云一
0000_,03,447a11(00):思惟五欲二思惟瞋害三思惟欺誑<com>矣</com><com>云云</com>次答中有四
0000_,03,447a12(00):由如記文<com>云云</com>於中初三證屬思惟於定善義是
0000_,03,447a13(00):表詮也後一證思惟非散善之義是遮詮也初三之中
0000_,03,447a14(00):初一例證次二正證於中地觀文合思惟正受義如
0000_,03,447a15(00):本文次通去行敎我觀於之觀字合思惟正受義欲界
0000_,03,447a16(00):散地凡夫修得上界定必有加行根本二途若無加
0000_,03,447a17(00):行何得根本故於觀字可有加行思惟根本正受
0000_,03,447b18(00):道理分明此乃通去行意通總故含容云觀別去行言簡
0000_,03,447b19(00):別故分配而云思惟正受彼觀字若局定觀別去行
0000_,03,447b20(00):思惟何不唯定通別一致無有異途如天台云總
0000_,03,447b21(00):總於別別別於總後一證思惟非散者韋提請散定散
0000_,03,447b22(00):倶可許説然答韋提請別許説我今爲汝等更爲
0000_,03,447b23(00):未來別開三福云亦令未來世等韋提所請思惟非
0000_,03,447b24(00):三福散善義在文分明戒度師得和尚義趣從總之
0000_,03,447b25(00):別逆次料簡謂以地觀粗見了了合別去行二句以
0000_,03,447b26(00):彼二句合通去行觀一字存思惟定攝其義分明所
0000_,03,447b27(00):詮自總之別自別之總順逆上下料簡屬定善義
0000_,03,447b28(00):彌以明鏡<com>云云</com>第二問答中先問意既是諸師謬也可攝
0000_,03,447b29(00):下段何別開之也此乃雖因當文而問話之
0000_,03,447b30(00):意通當章故云委看定散料簡等也次答之意可見
0000_,03,447b31(00):<com>云云</com>第三問答中先問意依第二答不依他經他論致錯
0000_,03,447b32(00):之言故問定散依經論故尚可攝次段故是隨問
0000_,03,447b33(00):也意通第二問故亦是孤問也答意九品階級十念別時
0000_,03,447b34(00):親引仁王攝論定散料簡無親引證故不攝彼也
0000_,03,448a01(00):<com>云云</com>第四問答中問意可見答意諸師引證致謬解故
0000_,03,448a02(00):讓功於本而云經論相違門也華嚴之文一家引用
0000_,03,448a03(00):非諸師作其義最別也<com>云云</com>此問答亦是如第三<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,448a04(00):○又向來韋提等者上總指上來四番問答云又向來
0000_,03,448a05(00):解者等今別指通別二請云又向來韋提等故上下
0000_,03,448a06(00):別也○通別二請者通去行別去行是云通別非是通
0000_,03,448a07(00):別五文請也<com>云云</com>
0000_,03,448a08(00):本曰六和會<com>乃至</com>身土而已等事
0000_,03,448a09(00):自下釋經論相違門於中結前生後本科末段凖前可
0000_,03,448a10(00):知於中○先列標章者先標云標列章云章<com>云云</com>於正
0000_,03,448a11(00):釋中大分爲二一從初至身土而已先釋標列章
0000_,03,448a12(00):二從本曰初言等已下釋正釋文今即其初於中亦
0000_,03,448a13(00):二一從初先標中至故云經論釋六和會等一十六
0000_,03,448a14(00):字先標於中亦二謂先直釋次問答也初直釋中○初先
0000_,03,448a15(00):標中等者委細分釋和會等六字總標會相廣施已下八
0000_,03,448a16(00):字別標會相於別標中廣施問答是直釋也疑情是問
0000_,03,448a17(00):釋去是答<com>云云</com>○能違所違等者先附一家而以爲言
0000_,03,448b18(00):<com>云云</com>次問答意向粗顯畢<com>云云</com>二從一先就等已下釋就
0000_,03,448b19(00):此門中等三行十五字列章於中機行身土三重大意最
0000_,03,448b20(00):是大切<com>本</com>○道理來破者出來道理成破故云來破
0000_,03,448b21(00):道理即來破故持業釋也破謂能破來即所破亦是持業釋
0000_,03,448b22(00):耳
0000_,03,448b23(00):本曰初言諸師<com>乃至</com>古師而已等事
0000_,03,448b24(00):自下二次釋正釋文文自有六段今即是初於中亦
0000_,03,448b25(00):二一從初至謂上中下總別科文二從諸師解者已
0000_,03,448b26(00):下正釋第一諸師解於中亦二謂初釋標諸師二字
0000_,03,448b27(00):次從言上上者已下細釋正釋初中亦二謂直釋問答
0000_,03,448b28(00):也直釋中亦二初釋義通諸師次從然諸師中已下釋
0000_,03,448b29(00):別擧淨影於中存三義謂擧初顯後從過重故
0000_,03,448b30(00):釋義巧故也初義中○製觀經疏等者一家大師造疏已前
0000_,03,448b31(00):淨影天台嘉祥之三師三師之中淨影最初故云擧初
0000_,03,448b32(00):所謂淨影大師者如來滅後一千四百六十九年梁武帝
0000_,03,448b33(00):二十一年暜通三年日本繼體天皇十六年善記元年壬寅
0000_,03,448b34(00):誕生隋文帝開皇十一年日本崇峻天皇四年端政三年辛
0000_,03,449a01(00):亥入滅時年七十歳也天台大師者滅後一千四百八十五
0000_,03,449a02(00):年梁武帝三十七年大同四年日本宣化天皇三年僧德三
0000_,03,449a03(00):年戊午誕應隋文帝開皇十七年日本推古天皇五年告
0000_,03,449a04(00):貴四年丁巳示寂時年六十歳也嘉祥大師者一千五百年
0000_,03,449a05(00):梁孝元帝承聖二年日本欽明天皇十四年貴樂二年癸酉
0000_,03,449a06(00):誕出唐高祖武德六年日本推古天皇三十一年仁王元年
0000_,03,449a07(00):癸未圓寂時年七十歳也<com>云云</com>問正觀記上云祇觀經天台
0000_,03,449a08(00):之後惠遠善導澄觀繼而有作<com>矣</com>此釋則似顗前遠
0000_,03,449a09(00):後云何答年代支干和漢一同出世前後本傳明鏡又疏
0000_,03,449a10(00):鈔云<com>證眞</com>今天台疏文略義要又前後文多寫遠疏<com>矣</com>準
0000_,03,449a11(00):之遠亦前也但正觀記文若是簡釋義優劣非約時
0000_,03,449a12(00):代歟如云殿最難知或可靈芝云前代解釋凡有數
0000_,03,449a13(00):家隋朝惠遠法師天台智者皆有章疏<com>矣</com>然兩師同逕
0000_,03,449a14(00):梁陳隋三朝遠前顗滅纔七箇年也造疏前後暗以叵
0000_,03,449a15(00):測顗後遠生十六年晩逸群之才絶倫之稱豈依年齡
0000_,03,449a16(00):老若受戒遲速等耶但今記文且依出生時代前後推
0000_,03,449a17(00):造疏早晩者歟有人云若此義時兩師同時故設天台釋
0000_,03,449b18(00):經造疏雖是在前淨影師釋巧判高位故別擧一師
0000_,03,449b19(00):<com>已上有人</com>今私云此會不當疑在初義決後二義誰云後二
0000_,03,449b20(00):義有此不審未在未在次義中○判九品位等者釋上
0000_,03,449b21(00):三品如次淨影釋云順忍信忍伏忍天台嘉祥同釋
0000_,03,449b22(00):云向行住故云尤高過重也後義中○釋義巧故等者
0000_,03,449b23(00):去處有異所到有別時劫不同等義釋尤超諸師故云
0000_,03,449b24(00):釋義巧○如法華疏等者南三北七諸師釋法華者皆
0000_,03,449b25(00):悉謬中梁朝光宅寺法雲法師釋義尤巧謂法華敎行人理
0000_,03,449b26(00):爲高廣長爾前敎行人理爲下狹短<com>云云</com>天台破之爾
0000_,03,449b27(00):前亦有圓實何偏局下狹短總成四六二十四難
0000_,03,449b28(00):<com>具如玄二</com>偏破光宅餘義自破如風前塵似破陣黨
0000_,03,449b29(00):故玄二云今古諸釋世以光宅爲長觀南方釋大
0000_,03,449b30(00):乘多承肇什肇什多附通意光宅釋妙寧得遠乎
0000_,03,449b31(00):今先難光宅餘者望風<com>矣</com>師仰云此師過去七佛法華
0000_,03,449b32(00):造疏之人也彼疏龜負背出於海中來法雲講法
0000_,03,449b33(00):華之處也<com>已上師仰</com>今私云若爾者何天台所破耶若是文
0000_,03,449b34(00):依學者執見故歟或是時機不同内鑒冷然歟亦是諸法
0000_,03,450a01(00):無定量之謂歟但子細不可商量太元國上重扶桑
0000_,03,450a02(00):州若有探郞機何勞少玉呼<com>云云</com>問答中問意付直
0000_,03,450a03(00):釋中第二義致難問也故云今只破深位答意可見
0000_,03,450a04(00):<com>云云</com>次細釋正釋中大分爲二一從初至故云者也
0000_,03,450a05(00):釋本文廣釋二從未必然也者已下釋本文略破初
0000_,03,450a06(00):中本文先擧上輩等已下十二行餘中自有其三謂三輩
0000_,03,450a07(00):也三輩各各有上中下然上中下輩三品各別而各擧
0000_,03,450a08(00):之下輩三品合擧之耳今記牃文亦如本文於中言
0000_,03,450a09(00):上上者是四地等已下亦二謂先直釋次引文引文中亦二
0000_,03,450a10(00):謂先品位證次無生證夫彼師意今經説生後益上三
0000_,03,450a11(00):如次即悟一三然依仁王定無生位依於地持華
0000_,03,450a12(00):嚴定劫然則上上即悟知在娑婆順忍之滿第六地
0000_,03,450a13(00):故生已即悟七地無生若依地持第二僧祇初七地也
0000_,03,450a14(00):然則上中品經一小劫知在娑婆信忍之終第三地故
0000_,03,450a15(00):經四五六地之間經一小劫得七地無生若依華
0000_,03,450a16(00):嚴極樂一劫當此多劫知半阿僧祇彼一小劫也故云
0000_,03,450a17(00):經一小劫然則上下品經三小劫住歡喜地知在娑
0000_,03,450b18(00):婆初住位故送三小劫初入初地彼三小劫當此
0000_,03,450b19(00):初僧祇故<com>云云</com>以此大綱可知彼釋<com>云云</com>初文中○四
0000_,03,450b20(00):地已上等者四五六地合爲上上於中已上是第六地
0000_,03,450b21(00):也即悟七地故就四五地云亦有多時準上中品小
0000_,03,450b22(00):劫云多時次文中○慧心安理等者是釋示觀縁即得
0000_,03,450b23(00):無生法忍之文也無生是理忍是安忍無分別智於眞理
0000_,03,450b24(00):上安住忍印故云安理○在於種性等者十住云種
0000_,03,450b25(00):性行向名解行學觀諸法<com>五位百法</com>無生之理能伏無明
0000_,03,450b26(00):名伏忍也○信心決定者以斷惑故眞實作意不疑
0000_,03,450b27(00):云信○破相等者破有相殘心也○證實離相者實是
0000_,03,450b28(00):無生相即是有證於無生離有相心故云證離○
0000_,03,450b29(00):破相畢竟等者破有無相故云破相一相無殘故
0000_,03,450b30(00):云畢竟諸相盡亡本心恒存故云冥心本心鎭顯泯
0000_,03,450b31(00):能所相故云至寂寂無遷移故云涅槃<com>云云</com>上中者
0000_,03,450b32(00):是初地等已下只是引文文中亦二直釋問答直釋中○
0000_,03,450b33(00):過一小劫者是約第三地二地初地亦有二劫三劫等
0000_,03,450b34(00):也問凖地前三劫一阿僧祇至初地三小劫後可至
0000_,03,451a01(00):八地何云至七地答難知若是三小劫約八地無生
0000_,03,451a02(00):歟七地九地减增凖知<com>云云</com>問答之中答有三義時劫不
0000_,03,451a03(00):同去處有異所到有別以上大綱得今文意<com>云云</com>但於
0000_,03,451a04(00):三義中初約常途遮疑次之二義微細巧釋也<com>云云</com>上
0000_,03,451a05(00):下者是種性等已下於中亦三初引文次問答後釋種
0000_,03,451a06(00):性二字也初引文中亦二謂直釋問答也問答中有二
0000_,03,451a07(00):番初問答決地前劫數一大僧祇與三小劫之論經不
0000_,03,451a08(00):同其決在時劫不同一義即是明上下品次問答
0000_,03,451a09(00):決地前初七地劫數同一阿僧祇一三劫品品不同其
0000_,03,451a10(00):决在去處有異所到有別二義此乃明上下品兼究
0000_,03,451a11(00):上中品也於中初問也從理實已下答話也同一大僧
0000_,03,451a12(00):祇曰之分齊等有異有別云一云三曰之左右左右
0000_,03,451a13(00):有二去處所到有異別故<com>云云</com>次問答中先問意即悟一
0000_,03,451a14(00):三等證理決定故得生品機如次可爲六地三地初住
0000_,03,451a15(00):之三位何攝諸位也次答意五忍攝諸位得益何局
0000_,03,451a16(00):即五一三謂於順忍具有三地何等即悟知即悟者
0000_,03,451a17(00):是第六地人若約五四自有延時設雖延時不可
0000_,03,451b18(00):至於一小劫也信忍三品何齊一劫知一小劫是第三
0000_,03,451b19(00):地人若約二處自有延時二劫三劫縱雖延時不
0000_,03,451b20(00):可至於四小劫也伏忍聖胎三十人中何同三劫得
0000_,03,451b21(00):至初地知三小劫是初住之人初行至二地初向
0000_,03,451b22(00):至三地亦可同今若初住人進入二地及以三地如
0000_,03,451b23(00):次應云四劫五劫若行向初心同至初地如次應
0000_,03,451b24(00):云二劫一劫若以三十人各令得昇信忍三品
0000_,03,451b25(00):應有九十人之早晩也信忍三品順忍三品各各昇
0000_,03,451b26(00):進無生三品各有九人二九十八都合一百八重於中
0000_,03,451b27(00):亦有初中後等故云理實無量若順文探義但是三
0000_,03,451b28(00):十六人也謂且上上品中擧第六地而攝四五上中品
0000_,03,451b29(00):中擧第三地而攝初二上下品中擧初發心而攝
0000_,03,451b30(00):二住乃至法界無盡廻向上上上中各有三人上下品
0000_,03,451b31(00):中有三十人都合三十六重故云雖擧三位實含初
0000_,03,451b32(00):後若約柄文但有三人即三品也若對中下但是
0000_,03,451b33(00):一人即上輩也上輩細分自有三品三品之中攝在三
0000_,03,451b34(00):忍機不一凖故釋義巧也<com>云云</com>但此問答文在當段言
0000_,03,452a01(00):擧上上義亙三品也』後釋種性二字中亦三一直
0000_,03,452a02(00):釋二異解三評家直釋意十住六住中是第一種性住也
0000_,03,452a03(00):<com>云云</com>異解有二文○地持六住者菩薩種性決定故云種
0000_,03,452a04(00):性住解行住淨心住其意可知二地已上是修道位蹈
0000_,03,452a05(00):見道跡故云行道迹住而有漏無漏雜起二死不定八
0000_,03,452a06(00):地已上不爾故云決定住究竟住可知<com>云云</com>又瑜伽立
0000_,03,452a07(00):七地十三住所云七地者一種性地信前凡夫三乘種類
0000_,03,452a08(00):名相異故二勝解行地資糧加行三十四心也三淨勝意樂
0000_,03,452a09(00):地是初地四行正行地二七地也五決定地第八地也六
0000_,03,452a10(00):決定行地第九地也七到究竟地第十地與如來地也十
0000_,03,452a11(00):三住者一種性住二勝解行住三極喜住<com>初地</com>四增上戒住<com>二地</com>
0000_,03,452a12(00):五增上心住<com>三地</com>六覺分相應增上慧住<com>四地</com>七諸諦相應增上
0000_,03,452a13(00):慧住<com>五地</com>八縁起流轉止息相應增上慧住<com>六地</com>九無相有功用
0000_,03,452a14(00):住<com>七地</com>十無相無功用住<com>八地</com>十一無礙解住<com>九地</com>十二最上成滿
0000_,03,452a15(00):住<com>十地</com>十三最極如來住<com>佛果也</com><com>云云</com>○又仁王經意等者天台私
0000_,03,452a16(00):記云初學名習習成名性<com>矣</com>又云十行菩薩其行堅牢不
0000_,03,452a17(00):失自性<com>矣</com>中道觀性故云性種性若依瓔珞經以
0000_,03,452b18(00):十地位名聖種性親承聖胤故<com>云云</com>從種性名義
0000_,03,452b19(00):等已下評家還直釋於中亦二謂先直評次引文成
0000_,03,452b20(00):其義<com>云云</com>○三賢菩薩等者分立聖名梁攝論分明又唯
0000_,03,452b21(00):識述記云世親菩薩雖是地前於唯識性決定信解雖
0000_,03,452b22(00):未證眞亦隨修學分有所得名分淨者<com>矣</com>中上
0000_,03,452b23(00):是三果等已下於中亦二謂先引文次問答也引文中亦
0000_,03,452b24(00):二謂初釋柄文次從理實以下釋衆多機此乃準上
0000_,03,452b25(00):唯是去處有異非餘問答中問意可知答中只是引文引
0000_,03,452b26(00):文中有三番問答第一問答其意自顯於中初問從此
0000_,03,452b27(00):經下是答話也第二問答之中問意只引羅漢生淨土
0000_,03,452b28(00):文○龍樹説等者智論九十三云得阿羅漢時三界諸
0000_,03,452b29(00):漏因縁盡更不復生三界有淨佛土出過三界乃無
0000_,03,452b30(00):煩惱之名於是國土從佛前聞法華經具足佛
0000_,03,452b31(00):道如法華説阿羅漢若不聞法華經自謂得滅
0000_,03,452b32(00):度我於餘國爲説此事汝當作佛<com>矣</com>○有妙淨土
0000_,03,452b33(00):者三論天台共云方便有餘土餘宗不許然淨影釋
0000_,03,452b34(00):順三論宗故彼宗人用入三論章疏之中<com>然阿上人口傳其旨如上</com>
0000_,03,453a01(00):從解有兩義等已下是答話也於中文自二義初愚
0000_,03,453a02(00):法人時終生始不生彼論此經如次終始次不愚法人
0000_,03,453a03(00):時不愚法生愚法不生經及以論逆次應知亦是經論
0000_,03,453a04(00):共約始耳問若約終羅漢生極樂耶答不爾此師意
0000_,03,453a05(00):者分別麁妙論生不生安養世界既是麁土設據其
0000_,03,453a06(00):終不愚法人不生麁土問依此師意信忍順忍尚
0000_,03,453a07(00):生彼界廻心羅漢何不欣求答未聞此決今試思
0000_,03,453a08(00):之彼師三論地位依順法相宗意七地以前有智悲
0000_,03,453a09(00):增悲增欣生以分段故廻心羅漢以智增故欣生
0000_,03,453a10(00):妙土不欣麁土極樂麁土故不生也又師仰云於菩
0000_,03,453a11(00):薩人而有自熟熟他本縁三義不可似於聲聞之
0000_,03,453a12(00):人<com>云云</com><com>已上師仰</com>第三問答中初是義云何四字是問從土有麁
0000_,03,453a13(00):妙等已下悉是答話所云妙土是方便土亦彼麁土即是
0000_,03,453a14(00):化土不愚法聖不生化土此經説之必定生妙方便
0000_,03,453a15(00):有餘彼論釋彼故以有學爲中上人<com>云云</com>中中者是
0000_,03,453a16(00):内凡等者已下於中亦二謂引文問答也引文有二大
0000_,03,453a17(00):疏内外二凡如次中下觀疏内外中中世俗中下<com>云云</com>問
0000_,03,453b18(00):二文相違如何答自是二義歟<com>云云</com>問答中即有三番初
0000_,03,453b19(00):問意易答中亦二謂先擧有義於中初正出義是覺明
0000_,03,453b20(00):上人義也次此義不然等已下難彼義謬二從今則今
0000_,03,453b21(00):文等已下成於自義自義之意中中中下引大引
0000_,03,453b22(00):觀影畧互顯二疏倶存<com>云云</com>第二問答中問意中中品云
0000_,03,453b23(00):經於七日得須陀洹經半劫已成阿羅漢故依彼師時劫
0000_,03,453b24(00):不同難内凡已後經劫久此乃以彼師義返難彼師
0000_,03,453b25(00):義非述今家義答意亦然於中亦二謂初恐慮彼
0000_,03,453b26(00):師然從且設下存於二義初義中二謂先引文次成義
0000_,03,453b27(00):也此義意者二界修道勝劣有在故經劫不同也<com>云云</com>次
0000_,03,453b28(00):義中○大乘經意等者指妙樂釋釋辨涅槃涅槃經
0000_,03,453b29(00):中説五果廻心八六四二萬十千劫也然彼師判經存
0000_,03,453b30(00):敎道被鈍根者逼令還發例彼成此彼敦逼義雖是釋
0000_,03,453b31(00):義讓功於本且曰之經非直經故亦曰之意
0000_,03,453b32(00):<com>云云</com>第三問答中問依初義故是隨問也答中○此義在
0000_,03,453b33(00):等者集下云二界善根尅體可爾然値佛縁勝速悟無
0000_,03,453b34(00):失或但顯修行難易非顯善根勝劣譬如貧賤
0000_,03,454a01(00):施一錢雖可稱美而不辨衆事富貴施千金雖
0000_,03,454a02(00):不可稱而辨萬事二界修行亦復如是<com>矣</com>論五云
0000_,03,454a03(00):計此苦修道可勝彼百年然逢惡縁多劫退轉還
0000_,03,454a04(00):復遲也彼修不退得名速證如人急行多時停息達
0000_,03,454a05(00):所遲如人緩行中無停住達所速<com>矣</com>問付後義不
0000_,03,454a06(00):審也彼師疏云要由垂終發菩提心種大乘種方乃
0000_,03,454a07(00):得生故大經中宣説其人發菩提心<com>矣</com>既判廻心往
0000_,03,454a08(00):生何云爲令小機廻心敦逼耶答有人云雖終發心
0000_,03,454a09(00):依先小心尚證小果背大義門故敦逼之云經
0000_,03,454a10(00):多劫歟又爲令平生之人廻心敦逼垂終廻心之人
0000_,03,454a11(00):可經多劫歟又廻心人設雖依於小執證果不可
0000_,03,454a12(00):經劫然爲令彼未廻心人而敦逼故云經多劫歟
0000_,03,454a13(00):<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云有人三義中初二義敦逼廻心之人於
0000_,03,454a14(00):中初義於一人上彌爲厭小敦逼之也次義二人
0000_,03,454a15(00):相對謂臨終廻心之人發心功淺故暫住小果尚逕多
0000_,03,454a16(00):劫況大果乎即令平生廻心之人發心功深竝其義宜
0000_,03,454a17(00):第三義更以不爾若未廻心者聞淨土多刧證果彌可
0000_,03,454b18(00):怖大敦逼何益若不怖之而廻心者只是第一義
0000_,03,454b19(00):非別義趣<com>云云</com>問彼師意上中上下一三等劫亦可敦
0000_,03,454b20(00):逼耶答有人云爾也爲令上中及上下人進上上品
0000_,03,454b21(00):敦逼經劫得無生忍其實速得無生法忍不可經
0000_,03,454b22(00):於一三等也<com>已上有人</com>今私云彼師意雖暗以叵知義推不
0000_,03,454b23(00):可爾者歟以仁王地持合今此經講其義故此義
0000_,03,454b24(00):追可決之<com>云云</com>此之三品等已下釋三品結文於中
0000_,03,454b25(00):有問答其義可知今私云四善根成實論云亦名聖
0000_,03,454b26(00):人若爾者等取三賢歟或可若對未入賢聖薄地
0000_,03,454b27(00):三賢等亦可名聖人歟例如大乘三賢亦名聖人若
0000_,03,454b28(00):此義意等是向上<com>云云</com>大乘始學凡夫者等已下釋擧
0000_,03,454b29(00):下輩之文於中有二番問答初問答中問意可見答
0000_,03,454b30(00):中亦三謂初標二義次從曲考彼疏等下引文隨釋
0000_,03,454b31(00):後從此五文等已下細釋文義引文隨釋中先標題次
0000_,03,454b32(00):引列先六門次大疏起盡可見六門中先標數次引文
0000_,03,454b33(00):引文中○故此經中等者彼師意兩經所擧是一機歟○
0000_,03,454b34(00):第三第四竝無等者第三門下云大經上品見佛應身中
0000_,03,455a01(00):品見化下品夢覩不辨化應眞身無迎是以不論觀
0000_,03,455a02(00):經上輩皆見應化中輩見應下輩見化大經中下如
0000_,03,455a03(00):次化夢不明觀故是爲不同<com>矣</com>第四門下云下輩
0000_,03,455a04(00):三人生時亦別下上七七下中六劫下下十二大劫經重極
0000_,03,455a05(00):重罪障別故<com>矣</com>○過七七日等者言善趣人生淨土已
0000_,03,455a06(00):經三賢間經十小劫至初地也問上下品人位登
0000_,03,455a07(00):初住已經三小劫至初地位善趣亦應爾何逕十
0000_,03,455a08(00):小劫答彼師無釋若是以根遮四句可得其意歟
0000_,03,455a09(00):例如從十信至初住延促不同<com>云云</com>第六門下云問
0000_,03,455a10(00):大經説五逆不生此經云逆罪得生其義云何釋有
0000_,03,455a11(00):兩義等<com>矣</com><com>如今所引</com>○此經明觀等者問此師三輩釋他生
0000_,03,455a12(00):觀所觀是散何自語相違答若是下下具足十念兼存
0000_,03,455a13(00):觀稱歟具如前釋<com>云云</com>問何故善趣流轉其釋不一
0000_,03,455a14(00):準答文不顯了義難定屬故邊邊述第二問答其義
0000_,03,455a15(00):應知<com>云云</com>○總通九品等者言求願往生句若連共同一
0000_,03,455a16(00):位言似屬下輩今約者字云總通九品此乃共同
0000_,03,455a17(00):一位下輩三品同凡夫人結釋也○求願往生者者上來諸
0000_,03,455b18(00):師解九品牒釋也<com>云云</com>二未必然也等已下釋略破於中
0000_,03,455b19(00):亦二初直釋次然未必等下通伏難○似有許不許等者
0000_,03,455b20(00):如言或讀不讀故名不必今則不然下直破故故云
0000_,03,455b21(00):而實不爾此乃雖非不定恐慮古師故云未必只
0000_,03,455b22(00):是如定散門中言將謂不然也<com>云云</com>
0000_,03,455b23(00):
0000_,03,455b24(00):
0000_,03,455b25(00):
0000_,03,455b26(00):
0000_,03,455b27(00):
0000_,03,455b28(00):
0000_,03,455b29(00):
0000_,03,455b30(00):
0000_,03,455b31(00):
0000_,03,455b32(00):
0000_,03,455b33(00):
0000_,03,455b34(00):傳通記糅鈔卷第十九
0000_,03,456a01(00):傳通記糅鈔卷第二十<com>玄記五之一盡道理破下</com>
0000_,03,456a02(00):
0000_,03,456a03(00):本曰第二即以<com>乃至</com>破九品耳等事
0000_,03,456a04(00):釋此一段大分爲二一從初釋云上來等下至道理
0000_,03,456a05(00):破即是結前生後也<com>矣</com>二從中二等已下是正釋也正
0000_,03,456a06(00):釋之中亦分爲二謂初先分一段科文次即細釋細釋
0000_,03,456a07(00):之中亦有其五第一從道理破者先以等下至故合
0000_,03,456a08(00):破也正釋第二即以等九字標目於中亦二謂先直釋
0000_,03,456a09(00):次問答也直釋之中亦有其二初因釋標即述當段之
0000_,03,456a10(00):大綱也次從今此破已已下廣辨五段之總別也此
0000_,03,456a11(00):乃當門六段之中初諸師解即是所破當段中下是其能破
0000_,03,456a12(00):也能破之已領毛綱目總別顯然故如此釋問於玄義七
0000_,03,456a13(00):大門之中初二大門云第一第二從宗旨門已下但
0000_,03,456a14(00):云三辨四辨等而無第字至當段末科具標第字
0000_,03,456a15(00):又至第七大門初標第七料簡等有何意耶答<com>云云</com>
0000_,03,456a16(00):○領綱毛目者領是頸義故菅相公鈔云領衣頸也<com>矣</com>法華
0000_,03,456a17(00):文句序云尋領索裳<com>矣</com>若是頸謬作領歟此則裘襟綱
0000_,03,456b18(00):網諸毛諸目大小總別相對也其義如第三大門下釋
0000_,03,456b19(00):<com>云云</com>次問答中即有二番初問意可知答中○爲成道理
0000_,03,456b20(00):引他經等者師仰云言能成華嚴經文所成今道理也所成
0000_,03,456b21(00):爲本故無其過是則對下下重治定之謂文段即是
0000_,03,456b22(00):出文顯證今文成理故云道理要法文云四種道理一
0000_,03,456b23(00):觀待道理謂諸行生時要待衆縁如芽生時要待種子
0000_,03,456b24(00):時節水等縁諸識生時要待根境作意等縁二作用道理
0000_,03,456b25(00):謂諸法各別作用如眼根等爲眼識等所依眼識等了
0000_,03,456b26(00):別色等三證成道理謂立宗合正覺語等四法爾道理
0000_,03,456b27(00):謂如火能燒水能潤等<com>矣</com>今引華嚴等文成道理則
0000_,03,456b28(00):證成道理也合正覺語者合佛語也<com>云云</com><com>已上師仰</com>次問答决
0000_,03,456b29(00):上上上中爲一段合破之其意可見之<com>云云</com>答中○
0000_,03,456b30(00):初地已上同斷二執等者師仰云問地前斷人執顯人
0000_,03,456b31(00):空理地上斷法執顯法空理何云初地已上同斷
0000_,03,456b32(00):二執耶又相宗意初地至七地亦分段亦變易也何但
0000_,03,456b33(00):變易也云耶答凡斷惑次位隨宗不同也若相宗意地前
0000_,03,456b34(00):伏位也地上斷位也若依三論宗所談地前斷人執
0000_,03,457a01(00):見人空理地上斷法執顯法空理天台別敎同之
0000_,03,457a02(00):耳此之斷道通漫説也今初地已上斷二執云若法相
0000_,03,457a03(00):宗無相違也若三論宗若天台別敎意地前斷人執
0000_,03,457a04(00):見人空理初地斷法執見法空理前後通合地上二
0000_,03,457a05(00):執斷云也况一家釋義順三論前後補攝其義無妨<com>云云</com>
0000_,03,457a06(00):次變易生死者相宗談地上尚許分段之義今不依彼
0000_,03,457a07(00):宗但是性宗意唯變易之義述也<com>已上師仰</com>第二從上言者等
0000_,03,457a08(00):下至如標上言釋上言初地至七地等已下七行十字
0000_,03,457a09(00):亦五初釋上言二字中即有問答决上言文段上輩
0000_,03,457a10(00):疑上字訓讀加美仁是文段也音讀上於波即上輩
0000_,03,457a11(00):也今文段也其義如文<com>云云</com>二從法性生身下至法性
0000_,03,457a12(00):身<com>已上</com>釋從如華嚴經等至生身二十三字中亦二
0000_,03,457a13(00):謂直釋問答也直釋中○捨分段身等者涅槃經云捨無
0000_,03,457a14(00):常色獲得常色受想行識亦復如是<com>矣</com>法性即是所證
0000_,03,457a15(00):理也生身能證身也法性之家生身即是依主釋也故今
0000_,03,457a16(00):記云獲得法性微細之身<com>本</com>○變易生身者但是能證身
0000_,03,457a17(00):也變易即生身故持業釋也天台所談父母所生身證無
0000_,03,457b18(00):生理即名生身得忍菩薩捨分段身受變易身名法
0000_,03,457b19(00):身菩薩不云生身也<com>云云</com>問捨分段身者爲是捨命以
0000_,03,457b20(00):云捨身爲亦改轉以名捨分段答一義云捨命云捨
0000_,03,457b21(00):智論云分段質礙煩惱雖盡必須捨報<com>矣</com><com>云云</com>一義云捨
0000_,03,457b22(00):分段身者唯是改血肉凡身而成瑠璃明鏡體也故法
0000_,03,457b23(00):華玄三云圓敎肉身於一生中有超登十地之義<com>乃至</com>
0000_,03,457b24(00):餘敎肉身一生之中不登十地唯作行解以煩惱
0000_,03,457b25(00):爲虎狼<com>矣</com>但智論文別敎取義但若分段身上改得變
0000_,03,457b26(00):易猶有事虎狼之恐若捨分段身別得變易只有無
0000_,03,457b27(00):明煩惱名爲虎狼故無事虎狼也問彼宗意別圓兩
0000_,03,457b28(00):敎勝劣懸隔何圓敎超登十地人有事獅子虎狼之恐別
0000_,03,457b29(00):敎必須捨報變易只有無明煩惱恐無事虎狼之恐耶
0000_,03,457b30(00):答生身得忍唯圓敎意雖改轉成變易身本是血肉依
0000_,03,457b31(00):身故有事恐若不遇異縁從此依身直入佛位
0000_,03,457b32(00):是圓敎勝能別敎不爾偏局捨報得忍故更無事虎狼
0000_,03,457b33(00):之恐故無明煩惱以名獅子虎狼之恐也是別敎劣也
0000_,03,457b34(00):<com>云云</com>故籖三云餘敎肉身等者別敎既無一生之中得
0000_,03,458a01(00):入十地則不得云十地猶有虎狼等畏但約觀
0000_,03,458a02(00):解十地猶爲一品無明虎狼所害<com>矣</com>故知事虎狼唯圓
0000_,03,458a03(00):敎也若約觀解可通別敎是理虎狼也<com>云云</com>問答中
0000_,03,458a04(00):決生身法身同異問意可見答中亦二謂直釋引文也
0000_,03,458a05(00):直釋中○今就地上等者言常生身法身全是各別今釋
0000_,03,458a06(00):於法性身以義名生智論文明白也<com>云云</com>○微細四塵
0000_,03,458a07(00):等者師仰云分段身麁強四塵被成變易身微細四塵所
0000_,03,458a08(00):成也四塵者色香味觸等也○頭等六分等者左右手足頭
0000_,03,458a09(00):身也我等淨土生所受依身淸淨四塵被成也永染汚不
0000_,03,458a10(00):善四塵應離四塵所成依身有體無質礙膚也故生死無
0000_,03,458a11(00):常離常住涅槃應歸也引文中○有二種等者斷人執
0000_,03,458a12(00):煩惱未斷法執生死肉身名則是三賢位分段身菩薩
0000_,03,458a13(00):也斷二執證二空名法性生身是則十地位變易身
0000_,03,458a14(00):菩薩也<com>已上師仰</com>此論文若依天台別敎意也故云捨是身後
0000_,03,458a15(00):等<com>如向</com>三曾無分段之苦者下至慈恩破之<com>云云</com>釋斯等曾
0000_,03,458a16(00):無分段之苦八字於中亦三謂初直釋次引文後成義
0000_,03,458a17(00):也初直釋中○斷四住故離分段果等者四住見思兩惑此
0000_,03,458b18(00):斷分段生死離也○斷無明故居變易土等者師仰云問無
0000_,03,458b19(00):明報土縁也何無明斷生報土云耶答意無明斷始變易
0000_,03,458b20(00):生受云事也皆斷盡報土生不可潤也』次引文中即有
0000_,03,458b21(00):三文初一總次二別初唯識論八文中○一分段生死等
0000_,03,458b22(00):者此論意分段異熟感事有漏善惡二業爲因煩惱障爲
0000_,03,458b23(00):縁三界麁異熟果感也有漏業有齊限故散善極他化
0000_,03,458b24(00):自在天一萬六千歳壽命感定善極有頂天八万劫壽命感
0000_,03,458b25(00):身量又有齊限人州中南洲身量三肘半四肘東洲身量
0000_,03,458b26(00):八肘西洲十六肘北洲三十二肘六天中四王天身量一倶
0000_,03,458b27(00):盧舍四分一<com>乃至</com>他化自在天身量一倶盧舍半也四禪中初
0000_,03,458b28(00):禪身量半由饍那<com>乃至</com>色究竟天一万六千由饍那身量也故
0000_,03,458b29(00):身量有齊限也變易生死無漏有分別業爲因所知障
0000_,03,458b30(00):爲縁變易殊勝異熟果感也○諸有漏善不善業等者感
0000_,03,458b31(00):人天果五戒十善等業名有漏善感惡趣生十惡五
0000_,03,458b32(00):逆等業名不善業也○煩惱障縁助勢力等者煩惱障迷
0000_,03,458b33(00):本惑故此惑依業起因果感也又所知障習氣也但委言
0000_,03,458b34(00):之二障同有正習<com>云云</com>○麁異熟果等者分段肉體名麁
0000_,03,459a01(00):異熟述記云短長等者易可見故有定限故易了
0000_,03,459a02(00):知故二乘世間倶知有故名之爲麁<com>矣</com>○身命短長等
0000_,03,459a03(00):者述記云此異熟身命短長或一歳百歳乃至八萬劫等
0000_,03,459a04(00):隨往業因惑縁之力有爾所時若身若命長短齊限故
0000_,03,459a05(00):名分段<com>矣</com>○無漏有分別等者至地上斷煩惱後得
0000_,03,459a06(00):智名無漏有分別後得智照事差別故云有分別也
0000_,03,459a07(00):○殊勝異熟等者述記云此望分段轉淨妙故轉微細故
0000_,03,459a08(00):轉光潔故無定限故非諸世間及非廻心二乘境故
0000_,03,459a09(00):名爲殊勝唯妙唯細唯是菩薩及其自身竝佛境界故名
0000_,03,459a10(00):爲細瑜伽第八十説轉等尚不見故云以異熟無記五
0000_,03,459a11(00):蘊爲性此即正出生死體也<com>矣</com>○由悲願力等者論八
0000_,03,459a12(00):云不執菩提有情實有無由發起猛利悲願<com>矣</com>改
0000_,03,459a13(00):轉麁劣身命成微細身命故云改轉身命悲願無漏
0000_,03,459a14(00):定相應名無漏定願依主釋也○或名意成身等者論
0000_,03,459a15(00):八云如是無明習地爲縁無漏業因有阿羅漢獨覺已
0000_,03,459a16(00):得自在菩薩生三種意成身亦名變易身問變易生
0000_,03,459a17(00):死所感可有定齊限耶答今唯識論不可有齊限
0000_,03,459b18(00):見然天台宗圓敎初住已上壽命有齊限耶云算題有
0000_,03,459b19(00):此常無齊限答付之有疑因位未滿之位猶是無明所感
0000_,03,459b20(00):生死也豈果地已滿足位同壽命無齊限耶依之經文我
0000_,03,459b21(00):本行菩薩道所成壽命今猶未盡未盡言當盡可有聞
0000_,03,459b22(00):如彼法華論四種聲聞前二未熟不與授記云妙樂大師
0000_,03,459b23(00):此釋云論云未熟即當熟也當非不熟故不得云
0000_,03,459b24(00):無<com>矣</com>加之文句第九云報身金剛前有量金剛後無量<com>矣</com>答
0000_,03,459b25(00):法界品一分無明斷變易土中入得常住壽命後生義有
0000_,03,459b26(00):事無所以初住已上於壽命可論事無隨智慧壽命齊
0000_,03,459b27(00):限論也然四十二品一品無明斷分妙覺功德顯豈於其
0000_,03,459b28(00):智慧論齊限耶但諸法於明闇不同有齊限何有云耶
0000_,03,459b29(00):但至難者今猶未盡云何當盡得意耶唯是分證法流水
0000_,03,459b30(00):慧命今未盡果地慧命入是則未來永永盡事無故未字此
0000_,03,459b31(00):不言也仍疏記第九云不盡因壽况不盡之果壽顯因
0000_,03,459b32(00):果倶常<com>矣</com>况未字必當不待所以倶舍一云不染無知猶
0000_,03,459b33(00):未斷故<com>矣</com>於二乘全不染無知斷義無猶未斷故云耶故
0000_,03,459b34(00):今猶未盡未字不對當盡者也<com>上來師仰</com>今私云縱橫御會釋
0000_,03,460a01(00):更以無要者歟所以者何今尋即是初住已上之壽命也
0000_,03,460a02(00):然指因位壽命而云今猶可有待當之難是不然
0000_,03,460a03(00):所成壽命因位壽命也今猶未盡佛果壽命也佛果壽命豈
0000_,03,460a04(00):待當耶亦非所論限設堅待當未強非所痛佛果
0000_,03,460a05(00):壽命際限有無分別可論之<com>云云</com>又文句第九文何無會
0000_,03,460a06(00):通耶今會之者若是不分分段變易混云有量歟
0000_,03,460a07(00):於中付變易而言之者對如來地之智光圓滿無復
0000_,03,460a08(00):可增以等覺已還猶有增道損生之分曰之有量此
0000_,03,460a09(00):乃三十生盡等大覺之意也<com>云云</com>次了義燈文中別釋分段
0000_,03,460a10(00):名義緇州撲揚智周法<gaiji attr="STAR:000088"/>大師釋也於中○分謂分齊等
0000_,03,460a11(00):者言分分齊命也段差別五蘊也命託於身質礙依身
0000_,03,460a12(00):有差別故能託命根亦有分齊段分生死即名分段
0000_,03,460a13(00):段之分故名依主釋後述記文中別釋變易名義大慈
0000_,03,460a14(00):恩寺窺基法師釋也於中○變是改義等者言改轉即名
0000_,03,460a15(00):爲變易故變即易也持業爲名然今於是變易身命
0000_,03,460a16(00):直立變易名全有財釋也<com>云云</com>意成身者等已下記主牃
0000_,03,460a17(00):釋唯識文○慈恩破之者述記有之<com>云云</com>四已經二大等
0000_,03,460b18(00):下至萬佛等釋從論其功用等已下四行一十四字
0000_,03,460b19(00):於中亦四一釋已一字是通伏難也例如一家皆已
0000_,03,460b20(00):成佛道料簡<com>云云</com>二釋雙修福智四字於中○前五名
0000_,03,460b21(00):福等者唯識九云諸勝行中前五説爲福德第六智慧或
0000_,03,460b22(00):復前三唯福德攝後一唯智餘通二種<com>矣</com>今記是唯初一
0000_,03,460b23(00):義耳或六度分爲三謂初之一是福分也次之四者是道
0000_,03,460b24(00):分也後之一者是智分也又以六度而攝四弘初之一
0000_,03,460b25(00):者是衆生無邊誓願度也次之二者是煩惱無邊誓願斷也
0000_,03,460b26(00):次之二者即法門無盡誓願智也後之一者即無上菩提誓
0000_,03,460b27(00):願證也<com>云云</com>三釋人法兩空等十字於中亦二謂初直釋
0000_,03,460b28(00):次引文直釋中亦二謂初正釋名義委如二藏義見聞
0000_,03,460b29(00):大乘卷次擧天台異釋異釋如次眞諦法性人空觀
0000_,03,460b30(00):理中道法性法空觀理引文中引五蘊觀五蘊觀者作者
0000_,03,460b31(00):卷數可尋之於中文自有問答問意可見答中文廣
0000_,03,460b32(00):義闊分而爲三一初當修二觀四字是標目也二從二觀
0000_,03,460b33(00):者何等已下十二字是列章也三從夫生死等已下是
0000_,03,460b34(00):正釋也列章之中初四字是自徴之言也一人空等下是自
0000_,03,461a01(00):答也正釋之中亦分爲二一從初至二執是標大意
0000_,03,461a02(00):二從迷身心等已下正述二空行相於中亦二一從
0000_,03,461a03(00):初至法我爲實有是二執釋也二從計人我者已下
0000_,03,461a04(00):是二空釋也先釋二執中○迷身心總相等者假和合
0000_,03,461a05(00):人用曰之總相○迷五蘊自相者無自性法體曰之自
0000_,03,461a06(00):相次正釋二空中亦人法次第釋人空之中初擧其
0000_,03,461a07(00):執一一諦觀下明觀相觀相之中但見五蘊等十二字
0000_,03,461a08(00):是其總也云何名爲等已下是別釋也於中云何名爲五
0000_,03,461a09(00):蘊等已下重重問答總別細釋謂初五蘊總名門次身心別
0000_,03,461a10(00):屬門觀身之中四大四性兩門各擧觀心之中心所心王四
0000_,03,461a11(00):蘊別釋觀身門中四大四性地水火風持攝熱長堅濕煗動
0000_,03,461a12(00):如次可知大業性也倶舍頌云大種謂四界即地水火風
0000_,03,461a13(00):能成持等業堅濕煗動性<com>矣</com>所云四大是實四大也意
0000_,03,461a14(00):識分別常地等是假四大也眼識分別具如聲聞義中所
0000_,03,461a15(00):釋<com>云云</com>但今記言其相如何者非是性相別論之相只是
0000_,03,461a16(00):消息云相之相也<com>云云</com>觀心門中心所心王受想如文是
0000_,03,461a17(00):大地法之其二也行亦如文但其造作者是總言也四十
0000_,03,461b18(00):四心通有造作之功能故領納取相其用強故別開二
0000_,03,461b19(00):蘊自餘四十四之心所轉用弱故總合行蘊三蘊即是
0000_,03,461b20(00):攝四十六之心所也六識心王了別是一其功歸意意
0000_,03,461b21(00):識即是心王法也四蘊即是心心所法心心所法總名爲
0000_,03,461b22(00):心對色蘊一名爲身心別屬門也從若能依等已
0000_,03,461b23(00):下辨觀成相○於一切處者於十二處十八界處無
0000_,03,461b24(00):人我相又此五蘊觀者四諦之中苦諦觀也故空苦無常
0000_,03,461b25(00):無我身受心法色受識想行<com>二合</com>如次可知一切諸法究竟
0000_,03,461b26(00):而言之不出色心大小賢聖入道初門故云一切
0000_,03,461b27(00):從乘此觀行已下是觀成益○名二乘等者二乘之人但
0000_,03,461b28(00):證人空出分段苦故云名二乘解脱非謂大乘之
0000_,03,461b29(00):人不得人空<com>云云</com>法空之中○一一蘊皆從縁生等者色
0000_,03,461b30(00):法從二縁生謂色法種子現行是因縁也於正生
0000_,03,461b31(00):時從增上縁生心法從四縁生謂心法種子現行是
0000_,03,461b32(00):因縁也於正生時前念滅後念生等無間縁心法必依
0000_,03,461b33(00):所縁境生所縁縁也又依與力不障而生增上縁也故
0000_,03,461b34(00):云皆從縁生<com>云云</com>從求蘊相等已下辨觀成相從若
0000_,03,462a01(00):二觀等已下正辨二空觀成相○雙照等者前人空上
0000_,03,462a02(00):又觀法空故云雙照非謂同時修二空觀從離
0000_,03,462a03(00):諸怖畏等已下明二空觀成得益之相也師仰云斷二
0000_,03,462a04(00):執證二空故云離諸怖畏自行化他脱出生死故
0000_,03,462a05(00):云度一切等<com>已上師仰</com>有人云離分段苦而云離諸怖畏
0000_,03,462a06(00):離變易苦而云度一切<com>已上有人</com>四從轉變無方等已下
0000_,03,462a07(00):釋神通自在等一行餘於中亦二謂直釋引文也直釋
0000_,03,462a08(00):之中受轉變無方釋自在義故不牒上一句也身
0000_,03,462a09(00):居等十字自利悲化等八字利他故今記如次釋本身
0000_,03,462a10(00):居報土施化於十方○轉變無方者此明自在等者
0000_,03,462a11(00):三論宗名目也謂彼宗意立假名<com>諸法名也</com>因縁<com>諸法生因縁理</com>顯道<com>勝義
0000_,03,462a12(00):皆空法門</com>無方<com>顯道自證之上趣利生門示種種形状自在化衆生也</com>今釋明自在義即
0000_,03,462a13(00):義順彼宗<com>云云</com>引文中無別義<com>云云</com>五從答上等已下
0000_,03,462a14(00):釋結文四字於中先正直釋答上二字次如標上言
0000_,03,462a15(00):者指上言初地至七地等之上言例今答上今私一義
0000_,03,462a16(00):云上云初地至七地不分上上上中故指諸師解
0000_,03,462a17(00):云上言是文前後也今至結文爲分別是上二品
0000_,03,462b18(00):而云答上二以對次下云上下者亦無其過歟若
0000_,03,462b19(00):爾者答上二中答訓讀上二可音讀歟言答上上上中
0000_,03,462b20(00):二品也<com>云云</com>第三從未必然也者下至能現八相<com>已上</com>釋
0000_,03,462b21(00):上下者上言從種性至初地等已下十行餘於中亦四
0000_,03,462b22(00):一釋未必然也四字其意可知但所以不釋上言
0000_,03,462b23(00):等者是讓上釋也二從如經説等者已下釋初引
0000_,03,462b24(00):文於中亦二謂初直釋次引文直釋中二謂初義通他經
0000_,03,462b25(00):是釋從初至生死所染之文次經論引合是釋如鵝
0000_,03,462b26(00):鴨等已下九字引文中○終不中忘者若約三不退是
0000_,03,462b27(00):位不退全也若約四不退是信不退半也<com>云云</com>三從如大
0000_,03,462b28(00):品經説等者已下釋次引文於中有二番問答初問
0000_,03,462b29(00):答中○問上云如經等者問此問答無益也上義通他經時
0000_,03,462b30(00):預顯此料簡故如何答雖是尤爾消釋文法况上
0000_,03,462b31(00):如經今大品牒文異故重釋最好<com>云云</com>加之上偏釋通
0000_,03,462b32(00):今竝通別次問答中問意可知答中亦二謂初釋合集故
0000_,03,462b33(00):似無文次直引散説引説中即引四處文合而爲
0000_,03,462b34(00):二初之二文後之二文如次而説二種知識第一文中
0000_,03,463a01(00):○善男子善女人等者小乘菩薩百劫位中離女身也
0000_,03,463a02(00):<com>但天台有異釋</com>大乘菩薩初地已上初離女身今三賢位故
0000_,03,463a03(00):云女人<com>云云</com>若約示現等覺亦無妨<com>云云</com>第二文中○
0000_,03,463a04(00):所有世間厄難等者若是通於現世當生歟<com>云云</com>第三文
0000_,03,463a05(00):中○空無相等者是三解脱故知無作是無願也但今經
0000_,03,463a06(00):中三解脱之外説云無作無起觀法<com>云云</com>無生無滅者涅
0000_,03,463a07(00):槃理也○一切種智者菩提智也四從此等菩薩等下
0000_,03,463a08(00):至八相<com>已上</com>釋此等菩薩等十字於中有問答問意
0000_,03,463a09(00):義順相宗故三賢伏位見思未斷等是其直釋也譬如等
0000_,03,463a10(00):下是其譬釋也<com>云云</com>答意義順三論華嚴等宗人空自在
0000_,03,463a11(00):等之言顯斷見思義少分見法身之文遮不得法身之
0000_,03,463a12(00):本之難故不順問意於中亦二謂初直釋次引文直
0000_,03,463a13(00):釋中○學斷般若等者於三賢位能習學於證中道慧
0000_,03,463a14(00):故云學斷斷者處也處即訓理即是慧慧是般若學斷
0000_,03,463a15(00):即般若故持業釋也○方便法空等者今云定慧相應縁
0000_,03,463a16(00):觀法空故云方便法空<com>云云</com>今私云意言唯識觀相似
0000_,03,463a17(00):法空既非决定行智故云方便又是在方便位中
0000_,03,463b18(00):少分見法空故云方便竝是依主釋也○願力自在等
0000_,03,463b19(00):者問仁王經中説變化方便云以願力自在生一切
0000_,03,463b20(00):淨佛國土<com>矣</com>是初地菩薩德也今何於三賢菩薩云願
0000_,03,463b21(00):力自在耶答今且任一家釋故下云若論此位中菩
0000_,03,463b22(00):薩力勢十方淨土隨意往生<com>矣</com>釋依智論此乃於淨
0000_,03,463b23(00):土中有伏現行淨土斷種子淨土自力淨土他力淨土等
0000_,03,463b24(00):之不同故今約伏現行淨土及他力淨土有何過失
0000_,03,463b25(00):其上彼生淨土願力自在也此度衆生願力自在也以不
0000_,03,463b26(00):爲難在次下起信本末今記亦模彼<com>云云</com>凡今答意
0000_,03,463b27(00):通三賢成其義而見文起盡學斷等三句歎十住
0000_,03,463b28(00):德學斷與習種言異意同故天台云初學名習習成名
0000_,03,463b29(00):性<com>矣</com>梵云僧伽陀此云離假著自行入空位故<com>云云</com>方
0000_,03,463b30(00):便等二句超擧十向少分法空云方便等梵云阿毗
0000_,03,463b31(00):跋致此云不退轉亦云平等聖人地從假修中位故
0000_,03,463b32(00):<com>云云</com>願力等已下當十行位從空出假利益衆生位故
0000_,03,463b33(00):梵云波羅陀此云守護守護利他行不失之故也
0000_,03,463b34(00):但今不次第擧之故十住十向倶自證位只是空中異也
0000_,03,464a01(00):十行即化他位自證化他蒙加成道次第也○現八相也者
0000_,03,464a02(00):且天台意立四句成道所謂本高迹下本下迹高本迹
0000_,03,464a03(00):倶高本迹倶下也若以圓敎地位於位位中成四句
0000_,03,464a04(00):成道故有一百六十八番成道也謂妙覺如來唱八相
0000_,03,464a05(00):成道是云本高迹下如悉達釋迦是也因位菩薩隨
0000_,03,464a06(00):證眞如德八相作佛是云本下迹高妙覺如來唱妙覺
0000_,03,464a07(00):成道是云本迹倶高如華嚴會上成道是也初住菩
0000_,03,464a08(00):薩唱初住分證成道是云本迹倶下問本下迹高本迹
0000_,03,464a09(00):倶下有何別耶答初住菩薩唱二住已上成道是云
0000_,03,464a10(00):本下迹高本高迹下翻之應知初住菩薩唱初住當位
0000_,03,464a11(00):成道是云本迹倶下例本迹倶高可知於之<com>云云</com>
0000_,03,464a12(00):問於四十二地具論一百六十八番成道初住無本
0000_,03,464a13(00):高迹下妙覺無本下迹高如何答是彼宗大事也常言
0000_,03,464a14(00):實爾也約大都存一百六十八番最實事不爾十界
0000_,03,464a15(00):互具故初住具妙覺其常圓常滿如來唱初住對機八
0000_,03,464a16(00):相成道是初住之本高迹下也妙覺具菩薩其常修常
0000_,03,464a17(00):證菩薩唱妙覺對機八相成道是妙覺本下迹高也啻
0000_,03,464b18(00):初住與妙覺一一位中有此意故位位有一百六十
0000_,03,464b19(00):八番成道故四十二地都合有七千五十六番成道其
0000_,03,464b20(00):實無量無數也<com>云云</com>引文中即有四文初華嚴文中○有
0000_,03,464b21(00):漏身中等者雖斷見思未斷無明故名有漏身涅
0000_,03,464b22(00):槃經云是斷無明故菩薩僧名無爲無漏未斷無明故
0000_,03,464b23(00):聲聞僧名有爲有漏<com>矣</com>次起信文中○信成就發心等者
0000_,03,464b24(00):彼論云修行信心經一萬劫信心成就<com>矣</com>是指初
0000_,03,464b25(00):住也於中則得等八字釋内證德以見等已下釋外
0000_,03,464b26(00):用益於中亦三謂初標出世成道次從所謂等已下
0000_,03,464b27(00):正釋八相成道但增住胎减降魔後從然是等已
0000_,03,464b28(00):下委釋初少分見法身義未斷無明故云有漏未決
0000_,03,464b29(00):斷生人天等云隨其所生受分段苦云微細苦相
0000_,03,464b30(00):應於隨其上可有雖意雖生人天自在生故云
0000_,03,464b31(00):非業繫<com>云云</com>有人云不墮三塗云非業繫縁物興
0000_,03,464b32(00):悲出現八相故云大願自在力<com>已上有人</com>次通法疏文中亦
0000_,03,464b33(00):二謂初釋論自證次由願力故已下釋論化他初中○
0000_,03,464b34(00):相似觀智者有漏定慧相似無漏故云相似次中○隨
0000_,03,465a01(00):時處等者出現八相同時處人令菩薩諸根增益故
0000_,03,465a02(00):云根益但天台以今華嚴起信釋彰灼明文證圓
0000_,03,465a03(00):敎初住斷無明敎相雖然本宗不爾具如上釋<com>云云</com>後
0000_,03,465a04(00):述記文全同華嚴起信<com>云云</com>第四從三途永絶等下至
0000_,03,465a05(00):點訓例知釋次責中輩三人者乃至同前錯也等七行九
0000_,03,465a06(00):字於中亦四一從三途永絶等下至故云不招釋
0000_,03,465a07(00):本文直釋於中亦二謂初從三途等牒文下至不可
0000_,03,465a08(00):忽談釋三途永絶等八字次從雖造等下至不招
0000_,03,465a09(00):釋現在雖造等一十二字初中亦二一從初至云三途
0000_,03,465a10(00):等是先釋大意次言三途者等已下是細釋也初大意
0000_,03,465a11(00):中亦二謂初總擧見思兩惑惡趣善趣因果各別次今從
0000_,03,465a12(00):等已下還本文成義初總擧中○見思惑生因等者感
0000_,03,465a13(00):果之法善惡造業以爲生因以見思惑爲潤生縁夫
0000_,03,465a14(00):實思惑通爲三界受生潤縁雖然見惑未斷之位見惑
0000_,03,465a15(00):縁助勢力增強令思惟惑潤惡趣生若斷見惑唯有
0000_,03,465a16(00):思惑勢力弱故唯潤人天不縁惡趣故云二惑各
0000_,03,465a17(00):善惡縁然今直云二惑生因全有財釋也<com>云云</com>○人天生
0000_,03,465b18(00):因等者總指三界人天○能潤七生者且就欲惑爲
0000_,03,465b19(00):言於末斷除故之上可有於中欲思之言無之略
0000_,03,465b20(00):之○分斷分離者若就欲惑而言之一來分斷分離不
0000_,03,465b21(00):還全斷全離若言三界思惑者前三果是分斷分離第四
0000_,03,465b22(00):果是全斷全離然則若連上七生第二果云分斷等若
0000_,03,465b23(00):次下無生羅漢都盡跨文於上下成義於前後記主
0000_,03,465b24(00):英傑翰墨靈神<com>云云</com>次成義中○今從初果等者言局惡趣
0000_,03,465b25(00):報云永絶不生故云從初果也<com>云云</com>今私一義云以
0000_,03,465b26(00):下引文而思於之是約從四果歟所以者何三途永
0000_,03,465b27(00):絶四趣不生通四果故但局惡趣而言之者前三果
0000_,03,465b28(00):人三界中生永絶不生各各別別分全不同若言三界五
0000_,03,465b29(00):趣永絶者唯限第四不通前三故擧通於四果
0000_,03,465b30(00):惡趣成於既有此功之難若今文唯從初果者下文
0000_,03,465b31(00):何云四果人乎<com>云云</com>次細釋中亦二謂初釋三途次釋
0000_,03,465b32(00):四趣釋三途中唯是引文文中三途起盡可見於刀
0000_,03,465b33(00):塗中有重中輕於中重者當於無財之炬口鬼亦是
0000_,03,465b34(00):熾燃餓鬼也中者即似臰口大癭等又當多財鬼得棄
0000_,03,466a01(00):得失等類輕者無其類若以三障擬之今重者當
0000_,03,466a02(00):第二内障中者當彼第三無障輕者即是彼第一外障也
0000_,03,466a03(00):然而輕重次第彼此不同知是亦第一途四解脱經是小乘
0000_,03,466a04(00):經歟<com>云云</com>○蕩滌者蕩玉云達朗反水名也<com>矣</com>亦是融徹義
0000_,03,466a05(00):也滌玉云音迪洗也<com>矣</com>此乃洗器之汁也<com>云云</com>釋四趣中
0000_,03,466a06(00):亦二謂直釋問答也直釋之中○五道六道開合不同者師
0000_,03,466a07(00):仰云於修羅一道開合義開時修羅一道立爲六道合
0000_,03,466a08(00):時攝鬼畜天三三界義云瑜伽佛地論爲天趣攝雜集
0000_,03,466a09(00):論及正法念經攝鬼趣伽佗經等説攝鬼畜也問攝
0000_,03,466a10(00):鬼等意如何答瑜伽等意阿修羅此云非天彼多謟
0000_,03,466a11(00):詐非天行故名曰非天如人不仁亦名非人威
0000_,03,466a12(00):德等天故攝天趣攝鬼畜行相似鬼畜故也<com>矣</com>行
0000_,03,466a13(00):相似者攝鬼事男修羅鬼形故攝畜事臥時腹下事似
0000_,03,466a14(00):傍行故攝畜生也<com>已上師仰</com>今私云若是所行似鬼畜歟謂
0000_,03,466a15(00):放逸行相如鬼無愧行相若畜又有合爲六道開爲五
0000_,03,466a16(00):道之義<com>云云</com>問答中傍正未決<com>云云</com>次中釋造業不招義
0000_,03,466a17(00):具存二義從初至道力防報<com>云云</com>是第一義也從又現
0000_,03,466b18(00):在造罪者等已下是第二義也初義中亦三一初是直釋
0000_,03,466b19(00):二即引文三即是成義也直釋中言擧正三毒而云造
0000_,03,466b20(00):業不生惡趣云不招報非謂思惑所潤招生全無
0000_,03,466b21(00):有之邪正三毒具有引文引文中有三文止觀文中
0000_,03,466b22(00):○思假者等者對空理實以貪瞋等曰之假歟六道
0000_,03,466b23(00):賴縁假故如言一虚一實等也當文分別具如弘決
0000_,03,466b24(00):弘決文中初釋三謂擧四使云三毒慢攝癡故云
0000_,03,466b25(00):三次釋正有二義一邪正相對正二正習相對正於二
0000_,03,466b26(00):義中以初義而爲正歟對邪三毒故以下文云以
0000_,03,466b27(00):於三毒無邪曰正故<com>云云</com>歴三下等下○四禪合處等者
0000_,03,466b28(00):初禪合二天處乃至四禪合八天處等也皆能等者下
0000_,03,466b29(00):○隨其何果等者第二果倍離不生第三果全離欲界不生
0000_,03,466b30(00):第四果都盡三界不生也故云隨其果初果七反者下亦
0000_,03,466b31(00):三謂直釋引文成義也直釋中○極至於七等者是指經
0000_,03,466b32(00):生人○不必一切等者亦是指經生人不言指不經
0000_,03,466b33(00):生人不至於七也引文中亦有三文楞伽文不分經生
0000_,03,466b34(00):不經生就初果人説三品於中下者中者經生人也是
0000_,03,467a01(00):今所用上者即生不經生人同文故來若約經生分別三
0000_,03,467a02(00):品一生應是上者人也成實論文且約七生名釋無
0000_,03,467a03(00):漏智熟即有四例此乃證於不至八也所例亦爾能
0000_,03,467a04(00):例四中○服蘇者如文<com>云云</com>○如迦羅邏等者託生住胎七
0000_,03,467a05(00):日一變初七云迦羅邏亦云羯賴藍此云凝滑如
0000_,03,467a06(00):薄酪報恩經云如撲落凝蘇<com>矣</com>二七云頞部曇亦云
0000_,03,467a07(00):阿浮陀此云耎肉如厚酪三七云閉尸亦云閉
0000_,03,467a08(00):手此云血肉如短少藥杵四七云健南亦云伽
0000_,03,467a09(00):那此云堅肉五七云鉢羅奢亦云波羅奢佉此云
0000_,03,467a10(00):人節此後色根形相漸漸圓滿有三十三七日皆
0000_,03,467a11(00):攝第五鉢羅奢前後補攝三十八轉皆七日一變終成
0000_,03,467a12(00):二百六十六日<com>云云</com>如親族法等者今云相傳有二義一
0000_,03,467a13(00):義云大國立七代庿祭之至八代前一代捨之<com>云云</com>
0000_,03,467a14(00):今私云是天子七庿也一考二王考三皇考四顯考五祖
0000_,03,467a15(00):考如次父祖曾祖高祖始祖也此五代正累代五世也於
0000_,03,467a16(00):此五庿左右崇遠祖文武明哲各一曰之二祧二祧
0000_,03,467a17(00):鎭安五代靈庿若成六代移於始祖送干大庿大庿
0000_,03,467b18(00):廣博年年一祭五庿德重月月祭之二祧崇輕四時祭祠
0000_,03,467b19(00):諸侯立五庿而闕於二祧三庿月祭二庿四時祭卿大夫
0000_,03,467b20(00):立三庿闕顯祖士人立二庿無皇考竝四時祭
0000_,03,467b21(00):之若依此義只是取數七代非必累世七代又尚
0000_,03,467b22(00):書云七世之庿可以觀德<com>矣</com>若依此説直世七代也
0000_,03,467b23(00):<com>云云</com>今云一義云順和名云一子二孫<com>子之子萬古</com>三曾孫<com>孫之子比古</com>
0000_,03,467b24(00):四玄孫<com>曾孫之子夜之波古</com>五來孫<com>玄孫之子五代孫也</com>六昆孫<com>來孫之子六代孫也</com>七仍孫
0000_,03,467b25(00):<com>昆孫之子七代孫也</com>八代以去無名<com>矣</com><com>云云</com>今私云前七代是先祖七代
0000_,03,467b26(00):也今七代是來葉七代也然成實所擧四例前後三例皆
0000_,03,467b27(00):約後七此何不然故知二義中後義即親文歟<com>云云</com>婆
0000_,03,467b28(00):沙文中文自有問答應云等八字是問也問意人天各七
0000_,03,467b29(00):生故可云十四生何但云七生也答中有四義初
0000_,03,467b30(00):義雖可云十四生人天數齊故云七生例如上下
0000_,03,467b31(00):八諦數齊故云四諦然云中有本有超成其義言人
0000_,03,467b32(00):天中有其數齊故云七生也或可以答中有本有等之
0000_,03,467b33(00):言推問意應云十四者不分人天生只是七生之中
0000_,03,467b34(00):中有本有指之而云應云十四今云問四有中限中本
0000_,03,468a01(00):二論七生意如何答生有死有倶一刹那故約長時
0000_,03,468a02(00):顯著云中有本有也又生有本有初死有本有終故
0000_,03,468a03(00):以生死二有攝本有不論之歟<com>云云</com>次七處生義可
0000_,03,468a04(00):知次修七道義七科三十七種菩提分曰之七道後斷
0000_,03,468a05(00):七使義可知又總論生等已下二十八生四七數齊故云
0000_,03,468a06(00):七生例如四十八行法輪四諦同有十二行故只言
0000_,03,468a07(00):三轉十二行法輪指第一義云依前説如燈滅方盛
0000_,03,468a08(00):者下○如前隨自意中等者彼隨自意三昧之中引出曜
0000_,03,468a09(00):經釋孫陀羅難陀因縁得初果之後犯自妻孫陀羅女
0000_,03,468a10(00):於一晝一夜中七十餘度<com>云云</com>雖復有欲等者下○道共
0000_,03,468a11(00):戒力性離邪行等者今云道共戒者無漏道所具戒也入
0000_,03,468a12(00):見道無漏位自不發七支罪定共戒者發得有漏修
0000_,03,468a13(00):慧定時定中不行七支罪也是定共戒入定則有出
0000_,03,468a14(00):定則無出定位所得戒無也故云隨心轉戒律儀戒隨
0000_,03,468a15(00):師五八十具等戒作法受得也是云不隨心轉戒也頌
0000_,03,468a16(00):云後二隨心轉<com>矣</com>定生道生云後二也別解脱戒異心無
0000_,03,468a17(00):心常轉故云不隨心轉也所以無色根本近分除之者
0000_,03,468b18(00):定道生戒是七支戒彼支不相應故不入之歟○事中
0000_,03,468b19(00):獨頭相應等者事中者一切事諸法也向前事法獨頭無
0000_,03,468b20(00):明相應無明發也迷闇無明獨發名獨頭餘惑倶起
0000_,03,468b21(00):云相應也<com>已上相傳</com>不同下等之下○具縛聖者等者有正三
0000_,03,468b22(00):毒故云具縛聖者名通前三果聖者義局初二果之
0000_,03,468b23(00):人其義可知<com>云云</com>○起亦離合等者三毒前後各別云
0000_,03,468b24(00):離三毒同時相應云合取自妻云取捨他妻云捨
0000_,03,468b25(00):又三毒各別起之時互有取捨歟<com>云云</com>光記文中無別義
0000_,03,468b26(00):趣<com>云云</com>成義中即有二意於中○犯非梵行等者犯自
0000_,03,468b27(00):妻等也<com>是一</com>○又雖犯等者道力防護輕過<com>是二</com>共是見惑
0000_,03,468b28(00):斷德也<com>云云</com>第二義中○昔在凡夫地等者上義意以雖造
0000_,03,468b29(00):罪業挍正三毒正三毒故不招惡報今義意直挍
0000_,03,468b30(00):邪三毒邪三毒人廻心求道斷惑證果無前惑縁故
0000_,03,468b31(00):不招報如善來等之類是也<com>云云</com>二從如佛説言等
0000_,03,468b32(00):者下至解脱身名故也釋本文引文於中有二謂
0000_,03,468b33(00):初明出處次問答也問意可知答中亦三謂先直釋言
0000_,03,468b34(00):於云同有其分全今同入是分同非全如彼釋云
0000_,03,469a01(00):初地初住證道同圓○佛不共之德等者十八不共等也
0000_,03,469a02(00):次引文中即有三文法華一文譬喩品説舍利弗領解
0000_,03,469a03(00):云世尊我常獨處山林樹下若坐若行毎作是念我等
0000_,03,469a04(00):同入法性云何如來以小乘法而見濟度是我等
0000_,03,469a05(00):咎非世尊也<com>矣</com>述記二文於初文中○佛得二名等者
0000_,03,469a06(00):此文只是表詮無遮於次文中亦二謂其直釋引文直
0000_,03,469a07(00):釋之中○二乘所得二轉依果等者解脱生死此是涅槃解
0000_,03,469a08(00):脱縛法此是菩提竝是表詮所云縛法是煩惱障○以彼
0000_,03,469a09(00):轉依等者不斷所知不得功德所以不名法身
0000_,03,469a10(00):也此是遮詮若望前文表遮竝遮○十力等者如下釋
0000_,03,469a11(00):之<com>云云</com>故解深密等已下是引文也於中○解深密等者
0000_,03,469a12(00):師仰云深密經及與瑜伽論七十八也故知相違釋也
0000_,03,469a13(00):<com>云云</com>今私云以此傳推次上引彼論文歟解深密經一
0000_,03,469a14(00):部五卷經故<com>云云</com>後成義中○故知三乘等者以中觀言
0000_,03,469a15(00):合阿含義以成會釋<com>云云</com>三從然諸佛大悲等下至
0000_,03,469a16(00):點訓例知釋然諸佛等已下二行六字於中亦二謂
0000_,03,469a17(00):初釋勸歸淨土表詮次釋何用濟爲遮詮初釋表詮
0000_,03,469b18(00):中亦二謂直釋問答直釋中亦二謂初先略釋○不干聖也
0000_,03,469b19(00):者干關預也次諸佛世尊等已下廣釋言擧大悲憐愍
0000_,03,469b20(00):募今經本意問答中有其五番第一問答決二門所
0000_,03,469b21(00):被機問意可知答中而成雖爲苦者輕重利鈍有
0000_,03,469b22(00):差之理故聖道下論釋成理○大人志幹根性利者道
0000_,03,469b23(00):悟三乘如次龍樹<com>十住</com>一家<com>事讚</com>慈恩<com>要決</com>下之怯弱鈍根福薄
0000_,03,469b24(00):亦復如是大悲究極等下即是結歎第二問答已下決淨
0000_,03,469b25(00):敎出世本懷否問中○若爾等者總押上答別指次上
0000_,03,469b26(00):此爲本意其意可知答中亦二謂先直釋次引文也直釋
0000_,03,469b27(00):之中○大悲本意者當流相傳於本意二一能化本意
0000_,03,469b28(00):<com>上機爲要</com>二大悲本意<com>下機爲要</com>爲簡別彼能化本意別云大
0000_,03,469b29(00):悲○亦言本懷等者啻有能化之本意亦有大悲之本
0000_,03,469b30(00):懷故云亦也故次下云本意亦在淨土敎門<com>矣</com>又云今
0000_,03,469b31(00):攝常沒本意彌足<com>矣</com>又云各有其理不可拒難<com>矣</com>
0000_,03,469b32(00):又云機宜不同本意非一<com>矣</com>引文之中即有四文初今
0000_,03,469b33(00):文也次小經文○爲諸衆生等者問此文云我出惡世
0000_,03,469b34(00):爲衆生説法誰言釋迦更不説法爾前方便亦是爲
0000_,03,470a01(00):諸衆生説法何本懷證答次下釋迦自歎言云爲一切世
0000_,03,470a02(00):間説此難信之法<com>矣</com>從説字可通爲字<com>云云</com>次○元
0000_,03,470a03(00):曉釋等者彌陀經大意一卷文也○兩尊出世等者問可
0000_,03,470a04(00):云釋尊出世大意何云兩尊答淨穢出世殊二尊本
0000_,03,470a05(00):意同故云兩尊是準悲華經意五會讚云我釋迦應
0000_,03,470a06(00):生於濁世阿彌陀出現淨土方雖淨穢兩殊利益齊
0000_,03,470a07(00):一若易修易證眞唯淨土敎門<com>矣</com>○四輩等者人天龍鬼
0000_,03,470a08(00):也凡此釋句句存字對謂兩尊四輩出世入道耳聞口誦
0000_,03,470a09(00):經名佛號入一乘出三界又大意要門無退不還等也<com>云云</com>
0000_,03,470a10(00):後○略記云等者楞嚴和尚依村上天皇命講天台彌
0000_,03,470a11(00):陀經義記之次依勅撰彼末書略記一卷是也第三問
0000_,03,470a12(00):答中重決前義問中亦四一先責淨土本懷無明據
0000_,03,470a13(00):二如彼法華等已下引文成難三從其大事者下成
0000_,03,470a14(00):所引義四從然淨土經等已下釋隨縁淨敎不足本
0000_,03,470a15(00):懷第二引文中○唯以一大事等者文句四云諸佛覺如
0000_,03,470a16(00):實之相乘此實道出應於世只令衆生得此實
0000_,03,470a17(00):相唯爲此事出現於世曾無他事除諸法實相
0000_,03,470b18(00):皆名魔事分字釋者一則一實相也非五非三非七
0000_,03,470b19(00):非九故言一也其性廣博博五三七九故名爲大諸
0000_,03,470b20(00):佛出世之儀式故名爲事衆生有此機感佛故名爲
0000_,03,470b21(00):因佛承機而應故名爲縁是爲出世本意而今開三
0000_,03,470b22(00):者爲一哢引耳<com>矣</com>第三成義中○雖示衆道等者經云
0000_,03,470b23(00):雖示種種道其實爲佛乘<com>矣</com>○一代最頂等者經云
0000_,03,470b24(00):於諸經中最在其上<com>矣</com>答中亦二謂直釋引文直釋中
0000_,03,470b25(00):亦四一明文理灼然於中○十句出文者如當章第
0000_,03,470b26(00):四段出文顯證○七衆溺水者如次下引二從加之
0000_,03,470b27(00):等已下擧三經現瑞明本意大事問法華直云大
0000_,03,470b28(00):事淨土不言何云本意答雖設不云大事因縁淨
0000_,03,470b29(00):敎一乘何非本意如般若云如是甚深般若波羅蜜
0000_,03,470b30(00):多以大事故出現於世<com>矣</com>豈是同法華乎何況稱讚淨
0000_,03,470b31(00):土經云我觀如是利益安樂大事因縁説誠諦語<com>矣</com>以
0000_,03,470b32(00):足信用<com>云云</com>三從凡諸佛等已下釋利生本意重苦
0000_,03,470b33(00):爲先淨土濟重苦知出世本意四從如彼法華等
0000_,03,470b34(00):已下法華淨土本懷相對於中亦二謂初機情佛意相對
0000_,03,471a01(00):言法華本懷機情一乘故從漸入頓調停不同爾前法
0000_,03,471a02(00):華勝劣高下淨土本懷<gaiji attr="GT:050180"/>跳機情直入頓敎更無漸
0000_,03,471a03(00):次經歴之差彼機情此佛意彼漸入此頓入彼自力此他
0000_,03,471a04(00):力莫論尊卑<com>云云</com>次况彼本懷等下岸上常沒之相對也
0000_,03,471a05(00):言彼敗種尚斷惑聖人此往生是常沒凡夫若任濟下
0000_,03,471a06(00):機大悲之本意淨土本懷彌深者也<com>云云</com>次引文者只是
0000_,03,471a07(00):要集集中而有六箇引文文言不同重苦本意皆以一
0000_,03,471a08(00):致故不別釋<com>云云</com>第四問答中先問意化導始終布敎元
0000_,03,471a09(00):旨以爲本懷淨敎不爾何云本懷也於中亦三謂
0000_,03,471a10(00):初直釋次從今經未明下難釋後從但今釋者下會釋
0000_,03,471a11(00):也直釋中○開權顯實者開機情權法顯佛意實相是
0000_,03,471a12(00):迹門宗○開迹顯本者開近成垂迹顯久遠本地是本
0000_,03,471a13(00):門宗但權實本迹即有其多重<com>云云</com>難釋中○施化本意
0000_,03,471a14(00):等者一代調停也○道場所得等者佛果内證也此等之旨
0000_,03,471a15(00):未明之何恣號本懷乎也尚是以迹門意難之而
0000_,03,471a16(00):已會釋之意可見之耳答中無別旨趣只是義門既
0000_,03,471a17(00):異不可拒難而已問此義顯上本懷相對何重擧之
0000_,03,471b18(00):答上但是機情佛意岸上常沒等之相對也今即化導始終
0000_,03,471b19(00):道場所得權實本迹以成其難難勢多故重擧無過雖
0000_,03,471b20(00):重擧之答意同向故無細釋<com>云云</com>第五問意如法華
0000_,03,471b21(00):本懷一代以爲方便淨土亦可爾之耶<com>云云</com>答意可
0000_,03,471b22(00):知<com>云云</com>問乍立本懷何以而痛一代方便答漸入一
0000_,03,471b23(00):乘何因而成頓入哢引異門別鑰不可混同問若總
0000_,03,471b24(00):一代非方便耶答不爾若三乘敎權息未達是可方
0000_,03,471b25(00):便若一乘敎亦是一途而非方便今忌一代化前之
0000_,03,471b26(00):義不分權實押云方便故非之也問彼一往云圓
0000_,03,471b27(00):頓義齊再往云二倶犯過今亦有其意耶答不爾彼
0000_,03,471b28(00):同心地修行一乘故於人法有同異此<gaiji attr="GT:050180"/>跳心地
0000_,03,471b29(00):格外宗風與奪縱橫不互相關問彼本懷此本意有勝
0000_,03,471b30(00):劣耶答如次上相對<com>云云</com>問所云勝劣是大悲淺深歟
0000_,03,471b31(00):一乘優劣歟答大悲深重故一乘最勝<com>云云</com>問諸佛事且置
0000_,03,471b32(00):之釋尊出世本懷淨土彌陀事其證如何答<com>云云</com>次釋遮
0000_,03,471b33(00):詮中亦二謂初先擧溺水岸上本據次正引文引文之
0000_,03,471b34(00):中即有二文初涅槃文○經三十二云等者彼經二處
0000_,03,472a01(00):説此之喩謂第三十二師子吼品第三十六迦葉品也今
0000_,03,472a02(00):簡迦葉品故云三十二文中亦三一先標數二次擧
0000_,03,472a03(00):用三從第一人者已下正説七種擧用處中即有
0000_,03,472a04(00):三用所謂洗浴恐畏寇賊及與採華於中○洗浴者
0000_,03,472a05(00):沐浴盥洗如次頭身手足也今擧身足令知手頭○
0000_,03,472a06(00):恐畏等者如渡河喩寇是怨也故宼即賊也<com>云云</com>○採華
0000_,03,472a07(00):者恒河廣博若是涯邊有蓮華等歟此方例多但驗本
0000_,03,472a08(00):説若亦只是水中雜華不必荷華或可二用若爲洗
0000_,03,472a09(00):浴或爲採華忽遇寇賊恐畏入河恐畏有中義兼
0000_,03,472a10(00):上下<com>云云</com>次同疏文章安大師釋也○現在無信者師仰云
0000_,03,472a11(00):墮地獄云現在地獄不知出離法云不習浮也<com>已上師仰</com>
0000_,03,472a12(00):今私一義云闡提之人過去善因既羸現在無信根故
0000_,03,472a13(00):不持戒行云不習浮戒云浮囊故過現善信既斷
0000_,03,472a14(00):滅未來入地獄不還云入水則沈者歟<com>云云</com>○轉立
0000_,03,472a15(00):而退者來生人中即云轉立依其造罪又還墮獄
0000_,03,472a16(00):而云而退也○下文以四方等者指迦葉品而云下
0000_,03,472a17(00):文彼以第四人觀四方當須陀洹人即以四方
0000_,03,472b18(00):喩四諦觀今以四方即當四果故以下文云非
0000_,03,472b19(00):今所用也<com>云云</com>○譬文云等者不知出處故觀四方等之八
0000_,03,472b20(00):字是牒文也以昔等下即存二義初義觀四方者是四果
0000_,03,472b21(00):也從昔未知云不知等今既知出故觀四方非謂
0000_,03,472b22(00):不知故觀四方次又不知下又是一義言不知大乘
0000_,03,472b23(00):云不知出不知出故取小乘果云觀四方○不願四
0000_,03,472b24(00):果等者不云四方知是一方一方即是支佛一果○不
0000_,03,472b25(00):住生死等者菩薩内證不染生死且云不住○淺處
0000_,03,472b26(00):等者三塗喩底人天喩波故云淺處<com>云云</com>○第七人即
0000_,03,472b27(00):是佛者問既是佛也不足云何用答對最劣遮最
0000_,03,472b28(00):勝人意在五人<com>云云</com>何用濟爲者等已下爲字在下故
0000_,03,472b29(00):引三文以令例知○司天臺等者宿曜博士夜仰觀
0000_,03,472b30(00):星而知天下吉凶之事彼見星殿云司天臺是仰口
0000_,03,472b31(00):邪命食人也言若不謹凶過先兆何用宿曜仰觀耶
0000_,03,472b32(00):也第五從以下可知者等下至破九品耳釋以下可
0000_,03,472b33(00):知四字於中亦二一初釋不別破二從再往言之
0000_,03,472b34(00):等已下釋可有破文謂共凡夫故以恐其亂一往
0000_,03,473a01(00):不破大小初心常沒流轉實彼此異再往可破之爲
0000_,03,473a02(00):令知此意而云可知下返對破通於九品此之謂
0000_,03,473a03(00):也<com>云云</com>
0000_,03,473a04(00):
0000_,03,473a05(00):
0000_,03,473a06(00):
0000_,03,473a07(00):
0000_,03,473a08(00):
0000_,03,473a09(00):
0000_,03,473a10(00):
0000_,03,473a11(00):
0000_,03,473a12(00):
0000_,03,473a13(00):
0000_,03,473a14(00):
0000_,03,473a15(00):
0000_,03,473a16(00):
0000_,03,473a17(00):傳通記糅鈔卷第二十
0000_,03,473b18(00):傳通記糅鈔卷第二十一　<com>玄記五之二盡別時意之標文之下</com>
0000_,03,473b19(00):
0000_,03,473b20(00):本曰第三重擧<com>乃至</com>未必然故也等事
0000_,03,473b21(00):釋此一段大分爲二一從釋云上來等下至返對
0000_,03,473b22(00):破即是結前生後也焉二從中三等已下即是正釋正
0000_,03,473b23(00):釋之中亦分爲二謂初先分當段科文次正細釋細
0000_,03,473b24(00):釋之中亦有其九第一從重擧九品返對破者等下
0000_,03,473b25(00):至是正破也釋第三重擧等十字標目於中存二
0000_,03,473b26(00):義初義意者今九品者上諸師解之九品也二度擧之故
0000_,03,473b27(00):云重擧重擧即是九品故是持業釋也返對破者能對即
0000_,03,473b28(00):是諸師九品所對正是今經現文重擧九品之返對故依主
0000_,03,473b29(00):釋也若據等下委釋此義<com>云云</com>次義意者上段之上重置
0000_,03,473b30(00):此段故云重耳於此段中擧經九品故云擧九品
0000_,03,473b31(00):重之擧九品故依主釋也返對破者能對即是經九品也
0000_,03,473b32(00):所對亦是彼諸師九品以擧九品之返對故亦是依主
0000_,03,473b33(00):釋也若據等下具釋此義<com>云云</com>若上取義擧九品者諸
0000_,03,473b34(00):師九品故釋初云諸師云等返對破者經文九品故正
0000_,03,474a01(00):釋次云何故觀經等若下取義擧九品者經文九品故
0000_,03,474a02(00):正釋云何故觀經等返對破者諸師九品故釋文云諸
0000_,03,474a03(00):師云等二義雖異以此文等下同是正破擧對破三
0000_,03,474a04(00):起盡可見<com>云云</com>今私一義云諸師與經二種九品今同擧
0000_,03,474a05(00):之故云重擧重擧即九品故是持業釋也重擧九品
0000_,03,474a06(00):彼此返對即以破之重擧九品即返對破故亦是持業
0000_,03,474a07(00):釋也若於此時重擧九品互爲能與所與返對破也
0000_,03,474a08(00):<com>云云</com>問當段之文爲是道理爲是文證答有人云義兼
0000_,03,474a09(00):兩向引經文故應屬文證經釋返對故應屬道
0000_,03,474a10(00):理<com>云云</com>今云是可屬文難擧經文破諸師故依之
0000_,03,474a11(00):今記就今以一一出文顯證之文即存兩義初義云此
0000_,03,474a12(00):是總結返對破也一一品中皆引本經是名出文即
0000_,03,474a13(00):當結前意也<com>矣</com>又下出文顯證初問起云上來一一引
0000_,03,474a14(00):九品文破諸師畢何殘疑關云未審等<com>矣</com>此等之
0000_,03,474a15(00):記既云文乎知是文難但文必兼理故可通道理
0000_,03,474a16(00):也<com>云云</com>今私云有人兩向彼義髣髴相傳唯文此義恐片重
0000_,03,474a17(00):擧九品本存二義若依重擧諸師九品當段即是道
0000_,03,474b18(00):理難也若依擧經九品之文此章即是直文難也非
0000_,03,474b19(00):兩向也非片存也理助以文文成以理但會下
0000_,03,474b20(00):文或可一義旨歸歟若亦可云理中助文歟何況結前
0000_,03,474b21(00):生後評議在下不足凖依<com>云云</com>又今私存一義云重
0000_,03,474b22(00):擧九品者非是唯諸師九品非是但經文九品經釋竝
0000_,03,474b23(00):擧故云重擧經釋返合相對破之故云返對破<com>云云</com>若
0000_,03,474b24(00):依此義非是但文非是片理所以者何若是片理
0000_,03,474b25(00):只是應上道理破也若是但文亦是可下出文顯證
0000_,03,474b26(00):也故知當段兩文重擧非單經釋文理雙存非兩向
0000_,03,474b27(00):片但理唯文文理雙存難趣非一故爲三段然則但理
0000_,03,474b28(00):有文何況出文唯文有理何況道理矧今雙存有理
0000_,03,474b29(00):有文若得此意兩向無咎片存非過本是雙存故
0000_,03,474b30(00):雙存之一故<com>云云</com>第二從一者但能等下至誤之甚
0000_,03,474b31(00):也釋一者但能持戒等已下十行餘於中亦二謂初
0000_,03,474b32(00):釋經文次從論其功用等已下釋正破文初中亦二
0000_,03,474b33(00):一總辨上上品釋二別釋授手二字初總釋中亦二
0000_,03,474b34(00):謂直釋問答直釋中亦二初伏難遮釋次從三心通於
0000_,03,475a01(00):已下心行衆生別釋以云三種知是三人若是三
0000_,03,475a02(00):人但能不能釋深得致<com>云云</com>問答中先問意難各以己
0000_,03,475a03(00):業不非三人故云皆具言同具三心皆念佛
0000_,03,475a04(00):生三心全信念佛之心故非各業<com>云云</com>次答中亦三
0000_,03,475a05(00):謂初直釋言三心通萬行因故三人各信己業各生次
0000_,03,475a06(00):從但彼釋者已下即是會釋也言正定業顯本意釋不
0000_,03,475a07(00):遮餘業後從故今此文等已下成今文義<com>云云</com>次別
0000_,03,475a08(00):釋中只引二文初文意云隣近義也於中亦二初遮
0000_,03,475a09(00):次表表釋之中○秉戒如法等者玉云秉布永反持也<com>矣</com>次
0000_,03,475a10(00):文意云引導義也問兩師所釋同異如何答語異意同義
0000_,03,475a11(00):共髣髴謂所引導是隣近者故云隣近隣近之者
0000_,03,475a12(00):必所引導故云引導但一切隣近不必引導引導不
0000_,03,475a13(00):必一切隣近<com>云云</com>又密敎意云本尊授手印於行者與
0000_,03,475a14(00):灌頂職位是即名爲授手印也右手授左手左手
0000_,03,475a15(00):授右手此是父子相投義也亦此函蓋相應義也隣近引
0000_,03,475a16(00):導亦不背之其手印者外五胡印也今世灌頂道場亦
0000_,03,475a17(00):有此儀但天台非即擧手更授之釋<com>云云</com>又我宗所傳
0000_,03,475b18(00):授手印大義得處意同彼等左手右手右手左手義趣同
0000_,03,475b19(00):密但非契印此只是印治定義也風聞轉輪聖王千子
0000_,03,475b20(00):之中紹繼王子受禪之時有授手印<com>云云</com>吾朝神璽是其
0000_,03,475b21(00):現證<com>云云</com>次釋正破文中亦二一初總釋地位受法不
0000_,03,475b22(00):相應二從謂若是等已下次別正釋其相也第三從
0000_,03,475b23(00):但言善解等下至則其類也釋或讀不讀等已下七行
0000_,03,475b24(00):餘然今牒於表詮以釋遮詮記主意巧於中亦二
0000_,03,475b25(00):謂直釋問答直釋中亦二謂初擧上遮文令知今
0000_,03,475b26(00):表次從若就等已下解行分別於中亦二謂初一往
0000_,03,475b27(00):分別解行讀誦解義是其別也今釋此意次非遮等下再
0000_,03,475b28(00):往分別解行謂初解名解解成云行彼十住位名爲
0000_,03,475b29(00):十解又行向二位名解行住是解即行<com>云云</com>問今解第一
0000_,03,475b30(00):義是解行中何耶答今記意解行未定歟未論其行顯
0000_,03,475b31(00):無常讀若解第一義中亦可有解行故也但群疑論
0000_,03,475b32(00):選擇集同云解第一義空行然者當品生因是行非唯
0000_,03,475b33(00):解歟<com>云云</com>今私云未再治本又存一義云但言善解未論
0000_,03,475b34(00):其行者非是對於上上讀誦只是當品解第一義唯解
0000_,03,476a01(00):非行故云未論但論集等同言行者不論解行生
0000_,03,476a02(00):因行故判而云行就行差別分三品等即此義也<com>云云</com>問
0000_,03,476a03(00):答中有其二番初問意可見答中以佛讚而决定解
0000_,03,476a04(00):義<com>云云</com>第二問意善解義趣因空果空違信因果何爲
0000_,03,476a05(00):一人行耶也答中亦三一直釋言因縁生法自性空也是
0000_,03,476a06(00):云善解故知空理者必信因縁生因縁生是信因
0000_,03,476a07(00):果也<com>云云</com>二引文言因縁生法不壞世諦自性皆空建立第
0000_,03,476a08(00):一義也三差別言深信因果廣第一義諦狡<com>云云</com>第四從
0000_,03,476a09(00):唯此一句等下至故云隨意釋亦信不信等已下八行
0000_,03,476a10(00):餘然今但牒表詮意亦同向於中亦三初釋唯此
0000_,03,476a11(00):一句四字之中亦二謂直釋問答初直釋意本云又言
0000_,03,476a12(00):不謗大乘但發無上道心故是似二句雖然從乘反
0000_,03,476a13(00):言是一句也但發已下亦是一句故云但發道心一
0000_,03,476a14(00):句從謂上下品已下是細釋也言亦信不謗不足生
0000_,03,476a15(00):因於中亦二謂直釋引文<com>云云</com>問答中先問意深信因果
0000_,03,476a16(00):是萬行元何云不爲生因耶也此乃就次上直釋不足
0000_,03,476a17(00):生因之言而問起也答意非必深信因果業不爲生
0000_,03,476b18(00):因機根用不隨情不同今此品人亦信不信其業重心
0000_,03,476b19(00):常作外也非決定業何定生因今私云一家高判既
0000_,03,476b20(00):云已上諸善似亦無功不足爲恠問不必亦信不謗
0000_,03,476b21(00):大乘等上中上下不足生因實無其功耶答非生
0000_,03,476b22(00):引業故云無功尚是滿業故云似亦上中亦然○既
0000_,03,476b23(00):非恒所造等者今云倶舍頌云由重惑淨心及是恒所造
0000_,03,476b24(00):於功德田起害父母業定<com>矣</com>同疏云諸定業相略
0000_,03,476b25(00):由四因一由重惑及重淨心謂重煩惱或重善心
0000_,03,476b26(00):所造業也二及是恒所造雖不重心造但恒所造也
0000_,03,476b27(00):三於功德田起謂佛法僧或得勝果者謂預流無學
0000_,03,476b28(00):或得勝定者謂慈定滅定於此田所雖無重惑及
0000_,03,476b29(00):重淨心亦非常行以田勝故必定受業第四於父
0000_,03,476b30(00):母所隨輕重心行損害事業果必定此上四因皆定業
0000_,03,476b31(00):攝<com>矣</com>二釋更無餘善一句中亦有二義初一義是與奪
0000_,03,476b32(00):之義次從或上上品等已下亦是一義此義意云上上
0000_,03,476b33(00):上中上下品所在七種別行於此品中悉不有之故
0000_,03,476b34(00):云更無<com>云云</com>三從十方淨土隨意等已下釋若論等一
0000_,03,477a01(00):行餘於中亦二謂直釋問答直釋中亦二謂初依準大
0000_,03,477a02(00):論次從但於報土下通伏難初依準中○即有三處
0000_,03,477a03(00):等者問十方淨土者其品科如何答是一乘淨土也彼論又
0000_,03,477a04(00):云菩薩有二種一慈悲多爲衆生二多集諸佛功
0000_,03,477a05(00):德樂多集功德者生一乘淸淨無量壽佛國好多
0000_,03,477a06(00):爲衆生者生無佛法僧處讚歎三寳<com>矣</com>問註除
0000_,03,477a07(00):無想天其意如何答今云第四禪八天中廣果天有高勝
0000_,03,477a08(00):處名無想天是外道無想天則眞涅槃計修無想
0000_,03,477a09(00):定生彼天五百大劫間滅心心所感無想報是僻
0000_,03,477a10(00):見有情生處故菩薩不生此天<com>已上相傳</com>○二婆羅門家者
0000_,03,477a11(00):此云淨胤是則梵王所説相傳四吠吒論學智慧家
0000_,03,477a12(00):也<com>云云</com>問或云生長者家或云生居士家同異如何答
0000_,03,477a13(00):倶富貴家故無違失總長者居士兩家相望即有四
0000_,03,477a14(00):句一長者二大富長者三居士四大富居士王家貴胤其
0000_,03,477a15(00):財寶豐曰之長者其最大者兼呼大富呂人已下其
0000_,03,477a16(00):家豐祐曰之居士其最大者兼呼大富畢竟言之王
0000_,03,477a17(00):家富人是名長者民人富者名爲居士知大居士設雖
0000_,03,477b18(00):勝小長者不可云長者小長者亦雖劣大居士
0000_,03,477b19(00):不可云居士然今雖可擧長者居士長者攝王
0000_,03,477b20(00):家故但擧居士家歟次通伏難中伏難意者若今所
0000_,03,477b21(00):云十方淨土通報化者三賢菩薩何隨意往生通意淨
0000_,03,477b22(00):土有自他力攝故約他力他攝之土<com>云云</com>問答中問意
0000_,03,477b23(00):決隨意答中○種姓已前等者十住云種姓十信云
0000_,03,477b24(00):已前已前即凡夫持業釋也對彼等故云隨意也
0000_,03,477b25(00):<com>云云</com>第五從受持一日一夜戒者下至名爲聖人釋受
0000_,03,477b26(00):持一日等已下五行餘問何故不釋中上超牒中中
0000_,03,477b27(00):答戒體無別故擧中中令知中上問若爾者應以
0000_,03,477b28(00):中上令知中中何以隔越何況中上五八十具戒體
0000_,03,477b29(00):悉擧專如經文中中但云一日一夜戒其語疎略
0000_,03,477b30(00):意讓上品何牒略文隔越廣釋答上文雖擧戒體
0000_,03,477b31(00):別名無別可釋今釋一日一夜無善小聖所釋有在所
0000_,03,477b32(00):牒無失若擧上略下此等牒文有闕若擧下略
0000_,03,477b33(00):上戒體自知故越牒釋中中品於中亦三一從初至
0000_,03,477b34(00):一夜也<com>已上</com>釋受持一日一夜戒七字之中只是問答也
0000_,03,478a01(00):問意唯八戒一日一夜也餘盡形作法即捨戒也何通皆
0000_,03,478a02(00):云一日一夜耶也答中只是引文引文之中自有問答
0000_,03,478a03(00):其意可知一家亦釋此義次下釋云命延日夜逢遇小
0000_,03,478a04(00):縁等<com>矣</com>二從無善凡夫者下至對受法也釋無善凡
0000_,03,478a05(00):夫四字之中有二番問答初問意可見答意遇小受法
0000_,03,478a06(00):已後名也無善受戒已前言也謂受法短促不過一夜
0000_,03,478a07(00):況受戒前尚有餘善也次問意是隨問也言若約受法
0000_,03,478a08(00):前應名之無善上中兩輩皆爾何局當品獨云無
0000_,03,478a09(00):善耶答中亦二一可爾也三字是一向答也二從但今
0000_,03,478a10(00):等已下是會釋也言上六品共善人也受法已前實可
0000_,03,478a11(00):有善竝不可言無善凡夫雖然對於得生受法受
0000_,03,478a12(00):法以前皆應言於無善之人於中此品受法纔一日一
0000_,03,478a13(00):夜以少受法推以前時不可同於中上以上故
0000_,03,478a14(00):云無善非謂一生造惡無善問若爾者下三品受法
0000_,03,478a15(00):以前同無善也何局上六品耶答今言無善者即約平
0000_,03,478a16(00):生受法之前此乃雖同善人受法以前無得生善故
0000_,03,478a17(00):云無善無善之中此品最劣故特云無下三品平生
0000_,03,478b18(00):無受法亦造惡人即非有善無善之限是以有善
0000_,03,478b19(00):人故對受法而云無善彼造惡人故無對受
0000_,03,478b20(00):法可名無善之理不及例難<com>云云</com>三從若論小聖
0000_,03,478b21(00):等已下釋若論小聖等八字於中亦三謂初引文次問
0000_,03,478b22(00):答後成義成例也初引文中即有四文大經二文共以
0000_,03,478b23(00):比丘之言爲引文要大菩薩等同文故來也論註引文
0000_,03,478b24(00):如上所釋法華經文亦如上釋但上三文約報土生
0000_,03,478b25(00):法華一文台家之意是方便土雖然同是界外淨土故今
0000_,03,478b26(00):引合之況玄忠等判之報土一家高判諳以叵測<com>云云</com>
0000_,03,478b27(00):次問答中問意中上品人前三果聖於其文下可有
0000_,03,478b28(00):小聖之言當品内凡何干聖數答意内凡亦名聖
0000_,03,478b29(00):人也於中亦二謂先直釋次引文引文之中○若不得達
0000_,03,478b30(00):分善根等者達是通達於四諦理通達解了隨順無
0000_,03,478b31(00):漏決擇未得達分是三賢人是云外凡已得達
0000_,03,478b32(00):分是四善根是云内凡内凡之人亦名聖人故無
0000_,03,478b33(00):其失○因凡因見等者因是因依言依對外凡故名
0000_,03,478b34(00):聖人依對見道故名凡夫<com>云云</com>後成義中○如種姓已
0000_,03,479a01(00):上等者問何故以大乘三賢而名聖人而例小乘四
0000_,03,479a02(00):善名聖人答今例之意不必三賢四善内凡外凡能例
0000_,03,479a03(00):所例只是凡夫名聖例計也或可於大乘中三賢之後
0000_,03,479a04(00):置加行位一途別譯通途判敎而不立於四加行位
0000_,03,479a05(00):但以十信而爲外凡資糧以三賢位而名内凡加
0000_,03,479a06(00):行正是加行内凡亦名聖人以之爲例<com>云云</com>第六從
0000_,03,479a07(00):爲説彼佛下至平生臨終釋孝養父母等已下五行
0000_,03,479a08(00):餘於中亦二一從初至世善往生釋爲説彼佛等二
0000_,03,479a09(00):十一字所以不牒當品受法者且牒能決致問
0000_,03,479a10(00):答時所決世善夫自顯故亦是記主翰墨場巧於中只
0000_,03,479a11(00):是有其問答問意知識説六八願定可讃於生因本
0000_,03,479a12(00):願何以世善爲生因耶答中亦二謂初直釋正理答
0000_,03,479a13(00):後設釋縱許答初中言雖正説於四十八願此人臨
0000_,03,479a14(00):終不可具説只可宣説別願攝凡不捨小善此
0000_,03,479a15(00):人即聞平生世善廻願往生所修在平生故屬第六
0000_,03,479a16(00):門聞願初廻向故聞六八願屬第八門也所聞別
0000_,03,479a17(00):願能聞廻向隨能聞故聞爲第八後從設雖聞願
0000_,03,479b18(00):等已下是設釋縱許答也言設彼雖聞念佛往生願
0000_,03,479b19(00):機欲不同故尚可廻世善也二從但是不遇等下
0000_,03,479b20(00):至臨終釋但是不遇佛法等已下三行八字於中亦
0000_,03,479b21(00):二謂直釋問答問答之中有其三番第一問意決文重
0000_,03,479b22(00):言答中有二義初義之意總明別釋是其二段於從
0000_,03,479b23(00):直是臨終等已下別釋不遇佛法之由亦爲二分初
0000_,03,479b24(00):依經文釋不遇由言經既云於臨終廻心知平生
0000_,03,479b25(00):時無出離心次從又此人等已下依受法當體釋
0000_,03,479b26(00):不遇由言行體本是自然孝道知平生時無出離心
0000_,03,479b27(00):文由行由有其二故非重言也次義之意初釋不遇
0000_,03,479b28(00):佛法之由次從又此人等已下通伏難伏難通答具
0000_,03,479b29(00):如記文通答之中亦二謂先引文次成義其旨顯記第
0000_,03,479b30(00):二問意孝道本自不期出離於自然道何有伏難
0000_,03,479b31(00):答意挿他師破之情他師而存厭苦求生故乘彼成
0000_,03,479b32(00):第三問意欲生彼國之上當修三福之業奚求離苦答
0000_,03,479b33(00):中二類分別謂出家世福必期出離若在家人求出不求
0000_,03,479b34(00):縱容未定遇法不遇其人異故序通二類總云欲生
0000_,03,480a01(00):故無其失正宗別説求出上上不求當品當品平生雖
0000_,03,480a02(00):不求出臨終求出欲生之言亦通於存終故無違
0000_,03,480a03(00):失<com>云云</com>第七從此三品人無有佛法等下至一機往生
0000_,03,480a04(00):釋此三品人等已下二十四行餘於中亦二一述總
0000_,03,480a05(00):釋文二辨別釋文初意如記次中本文各別釋於三
0000_,03,480a06(00):品記讓本混初辨下上品釋中即有其四一釋但
0000_,03,480a07(00):不造五逆中有問答問意可見答中亦三謂初直釋
0000_,03,480a08(00):言當品有逆輕次重破以得大意故作此釋次有
0000_,03,480a09(00):説未知義主此義意云若重罪人攝下下品五逆攝
0000_,03,480a10(00):彼謗法亦爾故知下下逆謗倶在今下上品輕罪生故
0000_,03,480a11(00):逆謗倶無然但言無造令知無謗彼下下品重罪生
0000_,03,480a12(00):故逆謗倶生然但言逆生令知謗生下上下下影略
0000_,03,480a13(00):互顯逆謗倶無逆謗倶生釋深得旨以作此釋<com>云云</com>後正
0000_,03,480a14(00):破於中亦二謂若遁而言之義亦無妨故云此義非無
0000_,03,480a15(00):其理然違高判故不用之謂一家意大經之中抑止
0000_,03,480a16(00):未造觀經之中攝取已造於中雖非今經正機闍
0000_,03,480a17(00):王調達已造五逆造逆有機故佛攝取之然謗法罪
0000_,03,480b18(00):未有已造如來尚痛未攝取之若作影顯啻
0000_,03,480b19(00):逆已造奚漸謗法故云違第四卷文<com>云云</com>二釋乃
0000_,03,480b20(00):至一念中有問答問意可知答中亦無義趣只是
0000_,03,480b21(00):擧於無有漸愧之極少也<com>云云</com>三釋觸目皆是中亦二
0000_,03,480b22(00):謂直釋引證彼明難行道五難畢云如此等事觸目
0000_,03,480b23(00):皆是<com>矣</com>是現量之言耳四釋未可出也中○文雖似不等
0000_,03,480b24(00):者約於未廻心當體故雖言未可非是全不若廻
0000_,03,480b25(00):心時必當有出故云而實可當<com>云云</com>次辨下中品釋
0000_,03,480b26(00):中亦五一釋又偸常住等十字中亦二一從初至故
0000_,03,480b27(00):言常住述釋常住僧物之言謂下云現前僧物故上
0000_,03,480b28(00):僧祇物云常住僧物也二從常住現前辨其相者下
0000_,03,480b29(00):至大同此釋之註引文廣釋文自有四一常住常住中
0000_,03,480b30(00):○連二者常住常住重言也謂初常住屬處言也乃是寺
0000_,03,480b31(00):院常住物也次亦常住四方來僧止住此寺得受用
0000_,03,480b32(00):之不移他寺不分他僧衆故亦云常住亦號四
0000_,03,480b33(00):方常住但是局寺中四方也謂此寺四方來僧物也
0000_,03,480b34(00):<com>云云</com>於中從但是寺院下至諸物等細釋初常住次
0000_,03,481a01(00):從本爲備此下至有之細釋次常住○招提衆處者
0000_,03,481a02(00):資持記云中含云施招提坊故私送而非私坊故
0000_,03,481a03(00):云招提常住招提此云四方<com>矣</com>慧苑釋云招此云
0000_,03,481a04(00):四提此云方<com>矣</com>行事鈔云問招提常住等是何物耶答中
0000_,03,481a05(00):阿含阿難受別房用施招提僧庵婆女以園施佛爲
0000_,03,481a06(00):首及招提僧文中不了凖此房宇等是招提僧物花菓
0000_,03,481a07(00):等是僧鬘物<com>矣</com>鈔批云據理花菓等是僧鬘常住之物也
0000_,03,481a08(00):房舍是招提也謂道俗七衆造立房舍是招提物也羯磨
0000_,03,481a09(00):疏云招提僧房者或七衆爲招提僧於坊寺中別置
0000_,03,481a10(00):坊宇有來入住別有供養<com>矣</com>此則衆寮也<com>云云</com>○動用
0000_,03,481a11(00):家事者盆器雜具等也○長生受用者長時生涯受用也此
0000_,03,481a12(00):則從一切重物等已下擧常住常住招提所受用物也
0000_,03,481a13(00):○十方往來者十方往來入寺掛搭未定之間客僧是也問
0000_,03,481a14(00):一物異名爲是全同爲是分同答局處云常住不
0000_,03,481a15(00):分云常住故云常住常住於此常住常住之中衆
0000_,03,481a16(00):寮供客雖是供客常住寺中招提衆處寺中賓客故
0000_,03,481a17(00):云招提常住次下十方常住賓中賓客供定所處故
0000_,03,481b18(00):云十方常住雖同而言十方往來寺中賓中物同事
0000_,03,481b19(00):異故知常住常住名是其總也招提常住名是其別也
0000_,03,481b20(00):爲簡下云十方常住亦有此別名耳<com>云云</com>二十方常
0000_,03,481b21(00):住中十方者約衆故云爲待十方往來者是則行脚漂
0000_,03,481b22(00):泊人也常住者約處同上初常住故云屬處永定故
0000_,03,481b23(00):名十方故名常住二釋分明不及再辨○遂日打給者
0000_,03,481b24(00):今云爲十方來僧日日供給云遂日打給○做造粥
0000_,03,481b25(00):飯等者做字難知或本做字煑訓點若爾者應熟煑粥
0000_,03,481b26(00):飯做字句頭可讀之<com>云云</com>有人云做字作字異形歟<com>已上有人</com>
0000_,03,481b27(00):今私云記客僧數送於粥飯其之名札名曰打給也
0000_,03,481b28(00):又或本傲造或本做造二倶無失若傲本者傲逸是
0000_,03,481b29(00):恣粥飯豐饒之義也若做本者做是作古字尚非異形
0000_,03,481b30(00):不及尋訓<com>云云</com>三現前現前中初現前局現衆次現前
0000_,03,481b31(00):簡十方現前言現前是今現前非作相召集十方現
0000_,03,481b32(00):前故再云現前雖然現前即現前非他現前<com>云云</com>○
0000_,03,481b33(00):僧之多少等者供養一寺一院僧不及他寺他院大
0000_,03,481b34(00):齋物也四十方現前中○暜集十方等者不限常住衆
0000_,03,482a01(00):供養十方僧十方之言簡常住現前之言名絶後
0000_,03,482a02(00):來<com>云云</com>此乃長時寺中名第一長時接待名第二一日
0000_,03,482a03(00):寺中名第三一日接待名第四靈芝觀經疏云二犯盜
0000_,03,482a04(00):過僧物最重故特標之僧祇此云大衆即常住物有二
0000_,03,482a05(00):一常住常住物即寺宇米穀等二十方常住即供僧飮食
0000_,03,482a06(00):等現前僧物亦二一者現前現前謂據數即分者二者
0000_,03,482a07(00):十方現前謂作相暜施者四種僧物盜皆結犯經云五逆
0000_,03,482a08(00):四重我亦能救盜僧物者我所不救斯極戒也<com>矣</com>同
0000_,03,482a09(00):資持記云僧物雖多四種攝盡初屬處永定不可分
0000_,03,482a10(00):別故雙疊之二雖屬處隨人分食故云十方第三
0000_,03,482a11(00):人局現衆物據即分故雙云也四物雖即分人無
0000_,03,482a12(00):定限羯磨約故名十方約名定體物分四別<com>矣</com>二
0000_,03,482a13(00):從不淨説法者下至名爲不淨<com>已上</com>釋不淨説法四字
0000_,03,482a14(00):於中只是引文引文中初法苑珠林文三謂先引經次標
0000_,03,482a15(00):目後正釋釋中文自有五五中一三約自餘三兼他
0000_,03,482a16(00):又三但約自餘四兼他於中第一增上慢者也第二思
0000_,03,482a17(00):議僻謬也第三猶預心也第四自法愛染故毀呰他人法第
0000_,03,482b18(00):五不實心也<com>云云</com>從如是説者等已下結毀彼罪過<com>云云</com>
0000_,03,482b19(00):次天台釋中○悕求利養者上五種中第五也後法聰記文
0000_,03,482b20(00):亦三謂標釋結釋中文自四如次反翻自利利他樂和諍
0000_,03,482b21(00):訟破邪顯正於中○輕心説法等者以輕法心而説
0000_,03,482b22(00):法也是當上五種中第一歟○求名利等者依求名聞
0000_,03,482b23(00):利養心故不爲利他當上第五歟○生勝負心等
0000_,03,482b24(00):者夫匡眞僞决於是非諸佛如來親付屬者正法傳持
0000_,03,482b25(00):優婆提舍因茲或寫銅葉負香象或斷一舌割
0000_,03,482b26(00):單首此皆思興揚不望稱耻沉滅不惜身者也
0000_,03,482b27(00):全非今所嫌學者勿斟酌如彼智光戒賢諍一寺
0000_,03,482b28(00):南岳靑原譏別山各興揚而共有稱焉立敵的的宗敎
0000_,03,482b29(00):明明似勝負而非勝負非興揚而是興揚只不求
0000_,03,482b30(00):眷屬自他同功德今所云生勝負心等是當上第四第
0000_,03,482b31(00):五意亦同第二第三○爲求世報等者求世間人酬
0000_,03,482b32(00):報隨人意説設邪義亦許之是專當上第五又明眼
0000_,03,482b33(00):論中具擧十種不淨説法所謂身口意行住坐臥自行
0000_,03,482b34(00):化他本期也彼文云如凡夫見前不淨者食酒肉五辛
0000_,03,483a01(00):不歴宿行婬欲不浴淨水以是爲不淨此是智
0000_,03,483a02(00):者愚者通用威儀也以如此不淨着法衣入佛室
0000_,03,483a03(00):説法者無有是處<com>矣</com>聖知見淨不淨不然以愚癡
0000_,03,483a04(00):爲不淨中大不淨是故愚癡有十種不淨一者身不淨
0000_,03,483a05(00):不慣上品淸淨佛性律儀其身在生死泥中故身不淨
0000_,03,483a06(00):也二者口不淨不説上品眞如藏性誠言徒説煩惱
0000_,03,483a07(00):戲論之雜言故三者意不淨不知自性淸淨心體起
0000_,03,483a08(00):妄想不淨之諸念故四者行不淨乍遊行根本智之大
0000_,03,483a09(00):地謂遊六道輪廻之穢土故五者住不淨乍住海印
0000_,03,483a10(00):定之寳所謂住流轉生死之闇宅故六者坐不淨乍
0000_,03,483a11(00):坐無障礙空之寳座謂坐生死淤泥之獄中故七者
0000_,03,483a12(00):臥不淨乍臥法界大涅槃之寳城謂臥無常受苦之
0000_,03,483a13(00):旅宿故八者自行不淨不行如來眞傳之性戒徒持
0000_,03,483a14(00):如來方便之淺戒故九者化他不淨不令機行法性
0000_,03,483a15(00):淸淨之淨行徒令持小乘權門之戒善故十者所期不
0000_,03,483a16(00):淨不期本性淸淨之佛果徒期有漏不淨之疎果故
0000_,03,483a17(00):隨分持戒之愚者有如此廣大不淨何况破戒無戒愚
0000_,03,483b18(00):者乎三世諸佛皆以愚癡名爲不淨然不知一文義
0000_,03,483b19(00):理不覺如來本意愚僧纔一食爲行不食酒肉五
0000_,03,483b20(00):辛不犯婬欲以是謂足偏執有智人持佛性大戒
0000_,03,483b21(00):謂吾年老戒臘勝彼望上高座更背如來本意
0000_,03,483b22(00):壞衆生誓願也唯是於同倫愚人以此等持戒最
0000_,03,483b23(00):爲殊勝以如此不淨身説法敎化其科過千劫五
0000_,03,483b24(00):逆全無諸天善神守護更無佛法僧寳念持凡愚癡
0000_,03,483b25(00):不淨失不可勝計重科國賊何物如此乎智人十種淸
0000_,03,483b26(00):淨以不淨翻可知之<com>矣</com>又云不淨説法有五科一
0000_,03,483b27(00):以有所得心説虚妄言令他發信墮惡道故二
0000_,03,483b28(00):不説佛法徒説世事故三食酒肉五辛犯非婬
0000_,03,483b29(00):正婬即身著法衣及入堂中穢三寶故四誹他
0000_,03,483b30(00):有德讃自無德故五不悟一乘一實法而躭着
0000_,03,483b31(00):權門有相敎故<com>矣</com>三慚愧等六字釋乃至無有一念等十
0000_,03,483b32(00):字意同前故不及問答故讓慚愧於下記文此乃
0000_,03,483b33(00):上即問答一念今則慚愧讓於下文上下影略巧
0000_,03,483b34(00):成問讓<com>云云</com>四從地獄猛火下至令通三品釋命欲
0000_,03,484a01(00):終時地獄猛火等三行餘之中亦二一直釋獄火通
0000_,03,484a02(00):三品二從故般舟等已下引通三品文彼讚下上
0000_,03,484a03(00):品文云地獄芬芬眼前現<com>矣</com>讚下中品文云地獄猛火
0000_,03,484a04(00):皆來逼<com>矣</com><com>云云</com>問經云衆火一家云猛火亦云獄火
0000_,03,484a05(00):天台云火車相違如何答如下釋<com>云云</com>五從斯乃皆是
0000_,03,484a06(00):等下至故云皆是釋斯乃皆是彌陀等已下十字之
0000_,03,484a07(00):中即存二義從初至即來迎是一義也師仰云此義
0000_,03,484a08(00):意獄火去化佛來念佛有滅罪生善德故云皆是<com>已上師仰</com>
0000_,03,484a09(00):從又獄火來現已下亦是一義也師仰云此義意取果與
0000_,03,484a10(00):果竝滅二用故云皆是<com>已上師仰</com>初義中二謂直釋引文
0000_,03,484a11(00):文即是常人曰之華嚴未詳於之<com>云云</com>次義中三謂
0000_,03,484a12(00):初直釋次引文文即是倶舍論也是展轉證非直證義
0000_,03,484a13(00):論云取果能爲彼種與果正與彼力<com>矣</com>現在爲因能
0000_,03,484a14(00):取後果故取果用唯於現在與果即是果將生時因
0000_,03,484a15(00):與力用令入現在問取與二用爲共是因將如何
0000_,03,484a16(00):答有人云取果在因與果在果<com>已上有人</com>今云今記取與二用
0000_,03,484a17(00):倶在因見又此義叶性相論云能爲彼種故名取
0000_,03,484b18(00):果正與彼力故名與果<com>矣</com>頌疏云故取與用唯目因
0000_,03,484b19(00):也<com>矣</com><com>云云</com>後成義中○取果時長等者長短遠近取與差別
0000_,03,484b20(00):難滅能滅專在與果故知竝滅二用之言且約能滅
0000_,03,484b21(00):能滅亙二故云皆是<com>云云</com>後辨下下品釋中亦六一
0000_,03,484b22(00):從乘念即生者下至尤被下機釋依敎稱佛乘念即
0000_,03,484b23(00):生八字雖不擧所乘牒能乘自顯於中○前後竝
0000_,03,484b24(00):擧等者敎令念佛曰之於前應稱無量壽佛曰之於後
0000_,03,484b25(00):前後念稱倶是稱名又應稱無量壽佛曰之於前具足十
0000_,03,484b26(00):念曰之於後前後稱念倶是稱名又具足十念曰之於
0000_,03,484b27(00):前稱南無阿彌陀佛曰之於後前後念稱倶是稱名又
0000_,03,484b28(00):稱南無阿彌陀佛曰之於前於念念中曰之於後前後
0000_,03,484b29(00):稱念倶是稱名以此等義相云只是稱名○故祖師云
0000_,03,484b30(00):者選擇集也<com>云云</com>但是有子細有可分別旨<com>云云</com>然當
0000_,03,484b31(00):世人等下是意破覺明上人此品之人等道理破文殊般
0000_,03,484b32(00):若等文證破<com>云云</com>二從七寶來迎者等下至通餘色釋
0000_,03,484b33(00):七寳來迎四字於中只是問答問意可見答中有二
0000_,03,484b34(00):義初義之意總屬別名實是金蓮次義之意擧一顯
0000_,03,485a01(00):諸實是七寶於此義中亦二一直釋二引文引文之中
0000_,03,485a02(00):亦二謂正證例證例證中○釋隨機者若是天台釋歟三
0000_,03,485a03(00):從又看此等下至定善也釋又看此觀經等已下一
0000_,03,485a04(00):行七字是爲顯於一經總意濁惡凡夫雖擧定散
0000_,03,485a05(00):今文要用爲取三輩故云因擧定善<com>本</com>○上下者指
0000_,03,485a06(00):定散經云上下文意歟或可局三輩文且云上下
0000_,03,485a07(00):文意兩字通定散歟四從但以遇縁有異等者下至
0000_,03,485a08(00):四悉檀意<com>已上</com>釋但以等已下二行七字於中亦二謂直
0000_,03,485a09(00):釋問答直釋之意今雖下輩釋爲釋遇縁不同之故
0000_,03,485a10(00):廣擧三輩以同散善故不違當段是故云總標
0000_,03,485a11(00):不云因擧<com>云云</com>問又看此觀經等已下諸文可是總結
0000_,03,485a12(00):謂上結定散今但以等已下別結散善以成濁凡所
0000_,03,485a13(00):被義歟如何答以下正破文推之當段別釋下輩然
0000_,03,485a14(00):爲取遇惡標遇大小故云總標當段既局下輩
0000_,03,485a15(00):又看此等文亦散善釋定善盡總意故云因擧此乃
0000_,03,485a16(00):從麁之細爲取散凡因擧定凡爲取遇惡總
0000_,03,485a17(00):標三輩上下釋共只是散善下輩更非總結從下看
0000_,03,485b18(00):上可知釋意謂下三品一期造惡等記文辨此等義
0000_,03,485b19(00):趣<com>云云</com>問答中問意可知答中亦二謂直釋引文直釋意
0000_,03,485b20(00):約能化密意且名遇小五常當五戒故雖然内外
0000_,03,485b21(00):道異不可直云於小乘佛敎世善上福之釋正不攝
0000_,03,485b22(00):遇小之意也然今時有愚人列敎相之時直以四韋
0000_,03,485b23(00):五經周漢史書等編入小乘敎中既是暗五明大綱
0000_,03,485b24(00):焉辨二敎殊致然則三照五味兩字八藏如來金言敎相
0000_,03,485b25(00):也未見邪正攝一敎三時五敎二藏十住弘經玉章綱
0000_,03,485b26(00):要也何處内外開一門若夫網目細釋之時設雖有
0000_,03,485b27(00):攝小於大混外於内之別意只是望望不同非究
0000_,03,485b28(00):竟盡理説若其綱維大分之時纎糸尖毛不可亂其
0000_,03,485b29(00):般然則未發心判位之六即雖有之未有以外道
0000_,03,485b30(00):列内道之判敎未入壇立心之十住雖有之未見
0000_,03,485b31(00):以世間收出世之大猷古今無證顯密無例短才
0000_,03,485b32(00):判敎愚案宗致誠以可哀者哉今雖文中細釋記主辨
0000_,03,485b33(00):之即以善巧密意若有彼意何不許之耶今以記
0000_,03,485b34(00):主細釋之次而賜愚人大猷敎相後學者分別之金
0000_,03,486a01(00):鍮不在一器耳引文中有其二文初法行經文○摩
0000_,03,486a02(00):訶迦葉等者非是飮光尊者是迦葉菩薩也○老子者母
0000_,03,486a03(00):李氏故亦云李老其於胎内經八十年生已有老
0000_,03,486a04(00):兆欲曰之老今新生欲曰之兒年已老故云老
0000_,03,486a05(00):子<com>云云</com>○仲尼者姓孔名丘字仲尼其首上圬似尼丘山
0000_,03,486a06(00):故亦云丘<com>云云</com>○顏淵者孔子弟子亦云顏囘<com>云云</com>問三
0000_,03,486a07(00):聖誕應當如來滅後幾年數漢土本朝何王代耶答如來
0000_,03,486a08(00):滅後三百三十一年周興五百二十年第二十一主匡王六
0000_,03,486a09(00):年甲寅<com>神武五十四年</com>老子生同第二十五主景王貴十九年乙亥
0000_,03,486a10(00):<com>安寧二十四年</com>西往八十有二如來滅後三百八十八年周興五百
0000_,03,486a11(00):七十七年第二十四主靈王泄二十二年辛亥<com>綏靖三十二年</com>孔子
0000_,03,486a12(00):生同第二十七主敬王丐三十五年丁巳<com>懿德二十七年</com>卒六十七
0000_,03,486a13(00):載顏囘未決也次法華玄文十善論出欲論可委勘之
0000_,03,486a14(00):<com>云云</com>○初番四悉檀等者<com>云云</com>五從以惡業等下至故云
0000_,03,486a15(00):藉善釋以惡業故已下一十六字於中亦二謂先標
0000_,03,486a16(00):義意次正釋差別此乃從上以來文比來次第因擧
0000_,03,486a17(00):爲總標總標爲今文今文釋下輩故知上來諸文偏
0000_,03,486b18(00):下輩釋非結釋等也若不爾者當文即似甚無其次
0000_,03,486b19(00):記主細釋意顯此旨<com>云云</com>初標義中○臨終始遇等者問
0000_,03,486b20(00):中下品人亦臨終廻心者也何局下輩云始遇知識
0000_,03,486b21(00):耶答雖同臨終廻心彼中下去行既在平生非一生
0000_,03,486b22(00):造惡故次下釋別中云下三品人平生偏惡臨終遇善
0000_,03,486b23(00):等<com>云云</com>六從到彼華開等下至一機往生釋到彼等
0000_,03,486b24(00):已下一行餘於中亦二謂先直釋次問答直釋中亦二謂
0000_,03,486b25(00):標義正釋問答中先問意兩經同説下輩大經云發
0000_,03,486b26(00):心觀經云造惡知發心顯過因造惡説現業若無
0000_,03,486b27(00):過去發心現在造惡人何因願生兩經影略以知過現
0000_,03,486b28(00):大經是文影顯是理故云既有文理何破之耶也答中○
0000_,03,486b29(00):既不説有等者問若説過因何云影顯何有此返難
0000_,03,486b30(00):耶答若偏影顯現在無發心是過去有發心<com>云云</com>又
0000_,03,486b31(00):以未來有發心知現在無發心也汝偏許以現在
0000_,03,486b32(00):發心無之過去發心有之何不許以未來始有發
0000_,03,486b33(00):心現在更發心無之耶何况影略是汝料簡若以自
0000_,03,486b34(00):情會兩經文會通非無但會二經相違等已下是其會
0000_,03,487a01(00):釋也<com>云云</com>第八從若作此見等下至總結破也釋若作
0000_,03,487a02(00):等已下一十二字結文也雖文在下下品釋亦無九
0000_,03,487a03(00):品言何得言是等文既下三品別破故以當文得意
0000_,03,487a04(00):九品總破也第九從今以一一等者已下釋今以等已
0000_,03,487a05(00):下一行十五字於中存二義初義意偏是結前但是當
0000_,03,487a06(00):章文終也次義意第八段即是當段結文也又有何結前
0000_,03,487a07(00):當文即是生後句也<com>云云</com>若初取義一一出文返對出文也
0000_,03,487a08(00):若後取義一一出文顯證出文也從此二義中已下評
0000_,03,487a09(00):家可知於中○章目同故者出文顯證言同下章目故
0000_,03,487a10(00):也○順諸師解等者諸師解與引文中間置未必然也
0000_,03,487a11(00):句順彼故也<com>云云</com>
0000_,03,487a12(00):本曰第四出文<com>乃至</com>論斷證耳<com>已上</com>等事
0000_,03,487a13(00):此一段中結前生後本科末科大段子段等具以如上從
0000_,03,487a14(00):問上來一一等已下細釋句句於中亦二一先問答
0000_,03,487a15(00):問話中未審之言次正釋於答中諸句初問答中問
0000_,03,487a16(00):意可知答中亦二謂直釋引文直釋意可知引文中有
0000_,03,487a17(00):其二文文相亦顯<com>云云</com>次正釋答中諸句之中亦有其
0000_,03,487b18(00):三第一從即有其等下至文故也釋即有其十句五
0000_,03,487b19(00):字只是引文文中自出十與十八異本可知第二
0000_,03,487b20(00):從佛告韋提等下至曲顯其義釋第八出文一行餘
0000_,03,487b21(00):於中只是問答問答之意决汝及衆生之言謂韋提請
0000_,03,487b22(00):未來等佛雖但答韋提欲觀等以致請言推佛答
0000_,03,487b23(00):意有兼爲趣故作此釋今私一義云見經現文請
0000_,03,487b24(00):偏擧未來答單告韋提影略互顯令知今當釋
0000_,03,487b25(00):得此意云汝及衆生歟<com>云云</com>○文句釋等者指定善
0000_,03,487b26(00):義也<com>云云</com>第三從九品之中等至證耳<com>已上</com>釋十如九
0000_,03,487b27(00):品之中等已下一行餘於中有三番問答第一問意可
0000_,03,487b28(00):知答意依十一門義品品皆悉可有衆生之言故知
0000_,03,487b29(00):得意拾文<com>云云</com>第二問意決不引於念佛衆生非是凡
0000_,03,487b30(00):夫等之兩文謂觀身別相光益有縁一文即是本願爲強
0000_,03,487b31(00):之先兆名義相應之本據者也依之心光常照之釋三縁
0000_,03,487b32(00):具足之判源依此文幸有衆生之言何不引之耶又
0000_,03,487b33(00):宿願力故之文正云凡夫亦何不引之耶答中存二
0000_,03,487b34(00):義初義中亦有其二重意謂初先釋引文具略不同
0000_,03,488a01(00):無別意趣於中直釋引例其義可知次從况今文等
0000_,03,488a02(00):已下正是況釋謂定九散一既成十文滿數爲足不
0000_,03,488a03(00):引有意<com>云云</com>師仰云問第一第十散善中間八文定善文
0000_,03,488a04(00):也何定善九文散善一文云耶答如所難第一文散善顯
0000_,03,488a05(00):行縁文也散善一文可云定善文不可云但我今爲汝
0000_,03,488a06(00):廣説衆譬文定善許説故從初定善文云歟又正引用
0000_,03,488a07(00):文一切凡夫欲修淨業者指有定善機指非散善往生
0000_,03,488a08(00):機一切凡夫云也如此得意先難不去也若此委文起
0000_,03,488a09(00):盡不正任許説文大樣引之得意之歟<com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,488a10(00):已前九文中八文定善也故從多分説云定善歟<com>云云</com>
0000_,03,488a11(00):又別存一義云初之一文定散通證中間八文唯定別
0000_,03,488a12(00):證末後一文是其唯散也謂第一文雖是散善顯行縁
0000_,03,488a13(00):文我今爲汝定善許説雖是今無凡夫之言下示觀縁
0000_,03,488a14(00):而云汝是凡夫贏劣爲汝汝是共是韋提故以爲汝
0000_,03,488a15(00):而證凡夫是定善凡夫證也散善凡夫在文分明故知
0000_,03,488a16(00):此文定散通證引文前後經説次第從總之別唯定唯散
0000_,03,488a17(00):釋義尤巧<com>云云</com>次從或今十文等已下是亦別義此義意
0000_,03,488b18(00):凡此出文顯證本意付能説成之不論所説依之
0000_,03,488b19(00):問初云云何得知世尊定爲凡夫等結終云證明如
0000_,03,488b20(00):來説此十六觀法但爲常沒等故知約釋尊以爲其
0000_,03,488b21(00):證彌陀利物之二文者以疎當段故且不引<com>云云</com>第三
0000_,03,488b22(00):問意衆生名義通亙凡聖其言髣髴何引偏證此有
0000_,03,488b23(00):異趣爲證不成此乃四衍四生皆是衆生佛菩薩等同
0000_,03,488b24(00):名衆生世間淸淨不可局凡也答中亦二一直釋謂
0000_,03,488b25(00):衆生之言雖是不定餘文凡夫凡夫文有故以衆生而
0000_,03,488b26(00):證凡夫此則凡夫同説之衆生故倶是凡夫彼等論文
0000_,03,488b27(00):非釋凡夫之衆生故或通大小或局大乘且局
0000_,03,488b28(00):大乘時論文雖云衆生唯是佛菩薩準之思之局
0000_,03,488b29(00):凡夫之時經文雖云衆生唯是凡夫二引文中亦二
0000_,03,488b30(00):謂初詳一家釋後從則知此典等已下正成自義
0000_,03,488b31(00):既云具縛凡夫未斷得生也又云始論斷證非後位
0000_,03,488b32(00):無明靈芝依一家記主同靈芝不斷煩惱得涅槃分
0000_,03,488b33(00):尤是淨土祕賾<com>云云</com>
0000_,03,488b34(00):本曰第五會通<com>乃至</com>群疑論二云<com>云云</com>等事
0000_,03,489a01(00):釋此一段中結前生後本科末科大段子段等亦悉同
0000_,03,489a02(00):向於細釋中亦二謂先釋標文次辨正釋第一初
0000_,03,489a03(00):釋標文中從別時意者攝大乘論等下至當文也之
0000_,03,489a04(00):註即是釋別時意三字於中亦三一初攝大乘論四
0000_,03,489a05(00):種意中等一十二字是總標義依二從然此論本末等
0000_,03,489a06(00):下至成謗法也<com>已上</com>即廣擧本據三從略辨四意等已
0000_,03,489a07(00):下正略辨大猷初總標義依中攝大乘論四字是正義依
0000_,03,489a08(00):也四種意中等今義分也<com>云云</com>○攝大乘論者鏡水鈔云阿
0000_,03,489a09(00):毗達磨經中有攝大乘品攝十種殊勝義故名攝大
0000_,03,489a10(00):乘品此論解彼攝大乘論名攝大乘論<com>矣</com>次廣擧
0000_,03,489a11(00):本據中亦二一從初至唐譯故也擧依本據二從
0000_,03,489a12(00):所言四種意者下擧義本據初所依中亦二一從初
0000_,03,489a13(00):至無性釋論十卷之註總擧四代翻譯意乘鈔云攝大
0000_,03,489a14(00):乘有四代譯第一後魏佛陀扇多譯本論不譯釋
0000_,03,489a15(00):論第二陳眞諦三藏本釋二論倶譯第三達摩笈多譯天
0000_,03,489a16(00):親釋論不譯本論第四大唐玄弉三藏無着本論世親
0000_,03,489a17(00):無性等釋論倶譯也但爲瑜伽支論<com>矣</com>二從今所引等
0000_,03,489b18(00):已下別釋今所引正是眞諦所譯於中有四故謂引
0000_,03,489b19(00):文同故無金錢譬故無本論故不引唐譯故也
0000_,03,489b20(00):此乃從標總中攝大乘論四字而開出之<com>云云</com>問第三
0000_,03,489b21(00):故云笈多翻譯無本論故<com>云云</com>縱雖無本論既譯天
0000_,03,489b22(00):親釋論十卷不成不引故今所引專是梁釋論也如何
0000_,03,489b23(00):若依無金錢譬不可依本論有無只是第二故也
0000_,03,489b24(00):爾者難思如何答難知若是一家引用雖引載釋論
0000_,03,489b25(00):可依有本論歟此義追可思擇<com>云云</com>又意乘鈔云道
0000_,03,489b26(00):綽善導等二代依梁攝論會通別時意<com>矣</com><com>云云</com>次義標
0000_,03,489b27(00):中○所言四種意者先標四意四依此乃從上總標中
0000_,03,489b28(00):四種意中等而開出之故牒所言等於中引七文
0000_,03,489b29(00):第一梁攝大乘論中文雖標不引其義如記所註第二
0000_,03,489b30(00):同釋論第六文本末更互擧論釋倶不亂於中亦二一
0000_,03,489b31(00):從初至決了此法論釋先標意依二論曰一平等意
0000_,03,489b32(00):等已下論釋次釋意依初中○四意四依者魏論中云
0000_,03,489b33(00):四種意趣四種密語漸次隋論中云四相四義唐論
0000_,03,489b34(00):中云四意趣四祕密言異意同<com>云云</com>師仰云問四意四依
0000_,03,490a01(00):差別如何答梁釋論云如來心先縁此事後爲他説故
0000_,03,490a02(00):名爲意由此因衆生決定入正定聚故名此因爲
0000_,03,490a03(00):依<com>矣</com>此義意四意爲因也又隋論云意與義異相者若
0000_,03,490a04(00):世尊心有所在而説者爲意由所説決定令入佛
0000_,03,490a05(00):敎中者名義<com>矣</com>唐無性釋論云遠觀於他欲作攝
0000_,03,490a06(00):受名爲意趣近觀於他欲令悟入説名祕密<com>矣</com>
0000_,03,490a07(00):同世親釋論云意趣祕密有差別者謂諸佛世尊先念
0000_,03,490a08(00):此事後爲他説是名意趣由此決定令入聖敎是
0000_,03,490a09(00):名祕密<com>矣</com><com>已上師仰</com>今云攝釋<com>撲揚</com>云意趣祕密何殊答有
0000_,03,490a10(00):二釋一云意趣約彼能説者意趣祕密據彼所説難
0000_,03,490a11(00):解二云謂能化者遠方便中先須觀他所化根器宜
0000_,03,490a12(00):以何法而攝受之故名意趣後親對機善巧方便
0000_,03,490a13(00):説法開悟名爲祕密議曰廣略不同大意無別<com>矣</com>法
0000_,03,490a14(00):相名目云一平等意趣<com>謂説昔佛即我身也除輕佛障</com>二別時意趣<com>言雖説
0000_,03,490a15(00):今意在後時除懈怠障</com>三別義意趣<com>以證理時寄敎相義説除輕法障</com>四衆生樂
0000_,03,490a16(00):欲意趣<com>於一布施或讚或毀除喜足障</com>四祕密者一令入祕密<com>説我空法
0000_,03,490a17(00):有也</com>二對治祕密<com>對治八障</com>三相祕密<com>説諸法無相也</com>四轉變祕密<com>以世間
0000_,03,490b18(00):惡言顯出世深義矣</com>今私云四意四依言異意同者是約大旨若
0000_,03,490b19(00):夫互論能所隨義入出不定且四意者如下四依者
0000_,03,490b20(00):即是唐論四祕密也於中一令入祕密者若爲執空之
0000_,03,490b21(00):人而説有敎即破斷無執故也魏云勸發漸次
0000_,03,490b22(00):梁云令入依隋云令入義謂大小乘依世諦理
0000_,03,490b23(00):説補特伽羅及一切法自性差別令世諦退位悟入也
0000_,03,490b24(00):如聲聞乘中説有諸有情等如大乘中爲化恐有
0000_,03,490b25(00):情絶故説心常等是從世諦道漸令入眞故云
0000_,03,490b26(00):令入等玄賛九云一令入祕密謂爲聲聞説色等有
0000_,03,490b27(00):爲令無怖漸入聖敎非一切有<com>矣</com>二相祕密者
0000_,03,490b28(00):若爲執有之人而説空敎即破恒有情魏云相
0000_,03,490b29(00):漸次梁云相依隋云相義謂宣説諸法相之中
0000_,03,490b30(00):必説三性<com>遍計依圓</com>此三自性諸法總相也若欲了別一
0000_,03,490b31(00):切法相須用三相也故云相祕密玄賛九云二相祕
0000_,03,490b32(00):密謂依三自性説一切法皆無自性無生滅等破
0000_,03,490b33(00):所執有相説之爲無非一切無<com>矣</com>此二如次有空兩
0000_,03,490b34(00):敎也三對治祕密者對治八障有四意趣説故知從
0000_,03,491a01(00):對治祕密開出四意趣也今所云八障者無性釋論云
0000_,03,491a02(00):輕佛及輕法懈怠少喜足貪行及慢行悔行不定性<com>矣</com>即知
0000_,03,491a03(00):以四意對治八障謂輕佛障以平等意而治之
0000_,03,491a04(00):輕法障以別義意而治之懈怠障以別時意而治
0000_,03,491a05(00):之貪慢悔等障以衆生樂欲意而治之歟<com>云云</com>魏云
0000_,03,491a06(00):對治漸次梁云對治依隋云對治義謂爲對治
0000_,03,491a07(00):貪等種種差別能治道有八萬四千説之也魏論云對
0000_,03,491a08(00):治漸次所説八萬四千衆生行<com>矣</com>四轉變祕密者無性論云
0000_,03,491a09(00):覺不堅爲堅善住於顚倒極煩惱所惱得最上菩
0000_,03,491a10(00):提<com>矣</com>付之有祕密顯了二意祕密深顯了淺謂相應
0000_,03,491a11(00):文面是顯了門也相違文面是祕密門也祕密疎文
0000_,03,491a12(00):親義故其最深顯了親文疎義故其最淺疎義是顯
0000_,03,491a13(00):親文人不知親義是密疎文人即知故云祕密文
0000_,03,491a14(00):義鉾楯故云轉變所謂覺者覺觀心所其性散也不
0000_,03,491a15(00):堅即亂也言覺不堅堅爲此乃散亂爲定即惡義也善者
0000_,03,491a16(00):好也住者止也言能顚倒止也亦是惡義也所者被也言
0000_,03,491a17(00):煩惱惱被亦是惡義也得者何得也言最上菩提得耶也
0000_,03,491b18(00):亦是惡義也如是文顯了面悉是惡義也此乃隱置善
0000_,03,491b19(00):義故云祕密是正轉變祕密也若祕密得意疎文親
0000_,03,491b20(00):義四句倶善也所謂覺者覺悟也不堅者散也覺悟
0000_,03,491b21(00):不堅散成堅定是不堅覺堅爲也<com>四神足也</com>善住者能留也所
0000_,03,491b22(00):謂好顚倒留也<com>四念住也</com>所惱者故惱也所謂極煩惱惱被事
0000_,03,491b23(00):故意力爲利益衆生也故於煩惱所惱中勤行精進
0000_,03,491b24(00):<com>四正勤也</com>如是修道品必終成佛是云得最上菩提此乃不
0000_,03,491b25(00):言其事令知其別故無性釋云別義言字顯別
0000_,03,491b26(00):義故<com>矣</com>如彼首楞嚴中云造五無間業即成佛等是
0000_,03,491b27(00):此之謂也<com>云云</com>魏云發願漸次梁云依隋云義魏
0000_,03,491b28(00):論云四者發願漸次隨所異義言音聲字義<com>矣</com>問是
0000_,03,491b29(00):何要耶答以別義言字轉爲顯別義兼引無性有
0000_,03,491b30(00):情<com>云云</com>○如來所説正法不出四意四依等者師仰云問四
0000_,03,491b31(00):意四依攝一代佛敎可云之耶答<com>云云</com>難云若不攝
0000_,03,491b32(00):一代云者今攝大乘論云如來所説正法不出四意四
0000_,03,491b33(00):依<com>矣</com>明知四意四依中攝一代云事若依之爾也者平
0000_,03,491b34(00):等意趣毘婆尸釋迦各別之佛依平等意趣意毘婆尸
0000_,03,492a01(00):即我曰此尚非實義別時意趣一行成佛唯願往生皆
0000_,03,492a02(00):是嬾墮機誘引説也別義意趣證相敎相其義既別也此又
0000_,03,492a03(00):非實義衆生樂欲意趣亦隨所欲毀讃是亦非實義
0000_,03,492a04(00):若爾四意趣共只可在方便敎何收實敎耶答雖難
0000_,03,492a05(00):測論文任四意趣可攝一代也故五大院註菩薩戒記
0000_,03,492a06(00):其旨分明也下記引之<com>云云</com>又喟海釋云無着等大論師
0000_,03,492a07(00):立四祕密四意趣釋一代敎<com>矣</com><com>已上師仰</com>次論曰一平等意
0000_,03,492a08(00):等已下釋意依中○通平等者今云攝釋引楞伽經云
0000_,03,492a09(00):大慧菩薩白佛言何故世尊言我是過去一切諸佛佛
0000_,03,492a10(00):言以四等故一字平等過去佛及我同名佛二語平等
0000_,03,492a11(00):謂三世諸佛皆有六十四種微妙梵音言語説法同
0000_,03,492a12(00):我於彼三身平等我及諸佛法身色身相好莊嚴無異無
0000_,03,492a13(00):別四法平等我及諸佛皆得三十七菩提分故得十力
0000_,03,492a14(00):無畏諸功德故依此四種唱言我是拘留孫<com>矣</com>所引
0000_,03,492a15(00):攝釋當別平等歟又身平等中法身色身者法身所證理
0000_,03,492a16(00):色身能證佛也故法身以應攝通平等歟<com>云云</com>第三後魏
0000_,03,492a17(00):攝大乘論文中法同時節義中間順衆生心意趣如次平
0000_,03,492b18(00):等別時別義衆生樂欲意也今此文中四意趣亦云密語
0000_,03,492b19(00):四祕密名漸次歟<com>云云</com>第四唐攝大乘釋論第五<com>世親</com>文
0000_,03,492b20(00):但引別時意趣文第五大乘莊嚴經論文是慈氏所造眞
0000_,03,492b21(00):諦所譯也故云四意四依於中只引平等別時文第
0000_,03,492b22(00):六同論文亦是只引別時意文但與前文成佛往生二
0000_,03,492b23(00):種前後<com>云云</com>第七註菩薩戒記文有人云天台梵網義記二
0000_,03,492b24(00):卷也咸法師註造三卷也<com>已上有人</com>今私云師仰云五大院註<com>云云</com>
0000_,03,492b25(00):五大院者安然和尚也咸法師然和尚同異眞僞勘之<com>云云</com>
0000_,03,492b26(00):於中○如聲聞得記等者法華授記作佛云別時意也
0000_,03,492b27(00):是約現未門從亦如等下約過現門但攝論別時意
0000_,03,492b28(00):於未得上而説已得佛意在當得故云別時意法
0000_,03,492b29(00):華別時意於已得上而説當得佛意機情雖有一
0000_,03,492b30(00):處已得當得中間經時故且云此別時意也彼假説別
0000_,03,492b31(00):時此實説別時實是各別也故妙樂釋須臾聞之等文
0000_,03,492b32(00):云雖無劫國當得理同此中容用別時意趣<com>矣</com>道暹
0000_,03,492b33(00):釋云不同他經別時意趣<com>矣</com>○亦如涅槃毒皷等者塗
0000_,03,492b34(00):毒皷喩如上<com>云云</com>○雖廣開權等者爾前三乘雖似本
0000_,03,493a01(00):意爲顯法華之一乘也又無量義經中從一出多意
0000_,03,493a02(00):在從多歸一故云別義意趣○唯爲一大事等者唯爲
0000_,03,493a03(00):一大事等是恩德平等也有性無性等是法身平等也皆當
0000_,03,493a04(00):作佛等即是義通二意一曰法身平等也一曰汝等皆
0000_,03,493a05(00):行是菩薩道當得作佛是因果平等也○釋迦本迹等者
0000_,03,493a06(00):譏迹門近成短讃本門遠成長此則樂欲意趣也是
0000_,03,493a07(00):約已今本迹<com>云云</com>○法既四悉等者以世界悉檀屬樂
0000_,03,493a08(00):欲意趣故知總屬別名也或可四悉檀倶屬樂欲意趣
0000_,03,493a09(00):或可從法既等已下總結故不局樂欲意趣只是
0000_,03,493a10(00):以説法不一凖况四意趣不同各執一端而相是
0000_,03,493a11(00):非等是其所遮也<com>云云</com>次略辨大猷中前三意各有二
0000_,03,493a12(00):種第四但一也第二別時意中釋二種畢總而言之等
0000_,03,493a13(00):已下重釋二種是當段要故也<com>云云</com>上引本文等註是結
0000_,03,493a14(00):前生後語也<com>云云</com>
0000_,03,493a15(00):
0000_,03,493a16(00):
0000_,03,493a17(00):傳通記糅鈔卷第二十一
0000_,03,493b18(00):傳通記糅鈔卷第二十二<com>玄記五之三盡當卷之終</com>
0000_,03,493b19(00):
0000_,03,493b20(00):第二次辨正釋中即有十一一從念多寳佛者下
0000_,03,493b21(00):至故云不墮釋一論云念多寳等一行餘於中亦三
0000_,03,493b22(00):初釋念多寶佛四字之中有二番問答初問中存兩
0000_,03,493b23(00):方難已發心之時依十住論稱名不退可非別時
0000_,03,493b24(00):意引文十疑文也難未發心之時唐論雖已發心而生
0000_,03,493b25(00):懈怠等文也答中存通二義謂雖已發心懈怠增者或
0000_,03,493b26(00):遇縁退者以別時敎可誘引之何況未發心者乎又
0000_,03,493b27(00):十住論已下是會釋也彼惟越致中漸漸轉進者非別時
0000_,03,493b28(00):機爲敗壞者可有誘引敎故群疑論等已下通二引
0000_,03,493b29(00):文謂十信前心是未發心十信初心是已發心<com>云云</com>問付
0000_,03,493b30(00):十住論會釋頗有不審凡今問一邊成別時機未發心
0000_,03,493b31(00):義即以十住論稱名不退文彼論非別時意知彼已
0000_,03,493b32(00):發心也今云別時意故知此未發心也<com>云云</com>會此義曰
0000_,03,493b33(00):若轉進者得不退故偏已發心若敗壞者是有進退故
0000_,03,493b34(00):通不退別時二種於中敗壞別時者可有已發未發
0000_,03,494a01(00):也<com>云云</com>如此義者易行道通別時意之責有之夫漸
0000_,03,494a02(00):漸轉進者堪修難行故終得不退有敗壞者恐
0000_,03,494a03(00):行諸難行久乃可得爲此所設易行不退方便道也然
0000_,03,494a04(00):於敗壞者設別時者易行淨土別時方便更無異
0000_,03,494a05(00):論者歟何似自諾耶<com>是一</com>又宗要二云彼論意廣釋阿惟
0000_,03,494a06(00):越致惟越致相然惟越致中有敗壞者云何得疾
0000_,03,494a07(00):至三菩提故更自問出答易行方便<com>矣</com>如此文者
0000_,03,494a08(00):以敗壞者偏爲易行道所被今云可通別時何似
0000_,03,494a09(00):相違耶<com>是二</com>其上今別時意萬行一行相對所成佛果極位
0000_,03,494a10(00):三菩提也彼難行易行轉進敗壞相對所釋初住分證不
0000_,03,494a11(00):退轉也又今偏聖道門成佛別時意也彼竝兼二門初
0000_,03,494a12(00):住往生不退轉也能至所至既異也何以彼往生不退
0000_,03,494a13(00):有別時意成此成佛別時機通發心未發心之義乎
0000_,03,494a14(00):所問不可所答不足彼近期不退偏限已發心如彼
0000_,03,494a15(00):四善根人此遠期佛果通發未發如彼三賢人何
0000_,03,494a16(00):以此理不成此義而存敗壞別時意義違背宗
0000_,03,494a17(00):義耶<com>是三</com>答此事誠難上古未有分明決判雖然先出
0000_,03,494b18(00):有説相傳義趣以合下愚領納者也有説<com>慈觀</com>設易行
0000_,03,494b19(00):道不必對何機可得意之彼論意但判菩薩
0000_,03,494b20(00):求不退有二種道計也<com>云云</com>有説<com>慧觀</com>敗壞者廢退故置
0000_,03,494b21(00):不論之約轉進者明易行道<com>云云</com>今云設易行道
0000_,03,494b22(00):之本意可通惟越致中二種機今記此意也又宗要云
0000_,03,494b23(00):爲敗壞者是其一邊引合兩文得意之可通二
0000_,03,494b24(00):機也是師仰口傳也<com>云云</com>今私云探初有説曰於惟越
0000_,03,494b25(00):致既有二機雖論文明不云何機何無其決
0000_,03,494b26(00):若是於文有其分別何及尋之若無分別爲求
0000_,03,494b27(00):不退諸菩薩等是總惟越致菩薩也若爾應云通於
0000_,03,494b28(00):二機何不同於相傳之義耶<com>云云</com>彈次有説曰捨敗
0000_,03,494b29(00):壞者爲是論主之大悲極又漸漸轉進之名爲是得
0000_,03,494b30(00):易行之後若爾者易行疾得不退也何云漸漸又爲
0000_,03,494b31(00):未得易行之前若爾者既是轉進何強請求易行方
0000_,03,494b32(00):便以理案之設雖轉進根性之者後入易行易行開
0000_,03,494b33(00):後借用敗壞易行者也易行正機局在敗壞敗壞若
0000_,03,494b34(00):無易行不可至不退若漸漸轉進不可一向此
0000_,03,495a01(00):人多分至不退故得轉進名敗壞決定不至不退
0000_,03,495a02(00):爲此開此易行大道何況論文易行品初問起云至
0000_,03,495a03(00):阿惟越致地菩薩初事行諸難行久乃可得若於中
0000_,03,495a04(00):間有敗退者不可至不退以是爲怖若如來敎
0000_,03,495a05(00):中有易行疾至阿惟越致地爲我説之<com>云云</com>此問中
0000_,03,495a06(00):至阿惟越致地菩薩者是當轉進者若於中間有
0000_,03,495a07(00):敗退者等者是當敗壞者爲之請易行何云捨之
0000_,03,495a08(00):答之云汝此言非是大人志幹之言即是怯弱下劣之
0000_,03,495a09(00):言雖然汝若欲聞此方便今當説之佛法有無量
0000_,03,495a10(00):門如世間道有難有易或有勤行精進或有以信
0000_,03,495a11(00):方便易行至阿惟越致者等<com>矣</com>敗壞之者易行正機
0000_,03,495a12(00):在文分明又捨敗壞義全違宗要由背今記<com>云云</com>又
0000_,03,495a13(00):啻失易行正機失難行所被機謂漸漸轉進若易行
0000_,03,495a14(00):正機誰人修難行耶後領相傳義曰爲二人設易行
0000_,03,495a15(00):一道雖有麁細同初有説然爲敗壞説易行道
0000_,03,495a16(00):論文分明但敗壞爲正轉進亦歸入強不遮處其義
0000_,03,495a17(00):如次上彈所詮今記易會宗要叵會何引合二文
0000_,03,495b18(00):令通二機相傳雖可仰爭忽背宗要愚推雖有
0000_,03,495b19(00):憚親疎任論文<com>云云</com>問今記分明釋通二機又約轉
0000_,03,495b20(00):進者云得不退約敗壞者可通別時<com>云云</com>此等義
0000_,03,495b21(00):相如何會之答此事極易此是易行一途與不退一途
0000_,03,495b22(00):以成其一邊但局其成佛別時意不可通往生不
0000_,03,495b23(00):退以此大都可知義意抑今記文爲是釋於成佛
0000_,03,495b24(00):別時爲將亦釋往生別時若言成佛何以往生之
0000_,03,495b25(00):易行道引合成義夫當流意判彼易行道具存三
0000_,03,495b26(00):義一彌陀諸佛此土不退雖同在於此土不退於彌
0000_,03,495b27(00):陀章有其傍正正是此土傍是彼土往生不退二餘
0000_,03,495b28(00):佛此土不退彌陀彼土不退三彌陀諸佛倶彼土往生益
0000_,03,495b29(00):也一種易行不可謂於二種敎門<com>云云</com>又此別時意無
0000_,03,495b30(00):上菩提得不退墮千福禪師釋初住不退今師不然論
0000_,03,495b31(00):亦不然於是當段今文正釋成佛別時意之時乘要
0000_,03,495b32(00):集此土不退義以成念多寶佛之機可未發心之義
0000_,03,495b33(00):也所謂於同稱佛之人十住論云得不退轉知已
0000_,03,495b34(00):發心也攝大乘云別時意趣知未發心也十疑未發心
0000_,03,496a01(00):釋是成佛別時意判也然答此一邊之難如所問端
0000_,03,496a02(00):依此土不退義而以成之所謂若轉進者云得不
0000_,03,496a03(00):退故非別時意已發心人也若敗壞者云即退還故
0000_,03,496a04(00):通別時意非未發心乎<com>云云</com>難一邊意依轉進者偏
0000_,03,496a05(00):云已發心故非別時會依敗壞者通別時故可
0000_,03,496a06(00):有發未發也此乃依要集意易行道與群疑論得不
0000_,03,496a07(00):退墮之兩文意釋成當段成佛別時意機通發未發
0000_,03,496a08(00):一途也不敢預往生不退易行道也宗要集文釋若
0000_,03,496a09(00):人種善根之種字之時料簡偏依往生易行一途釋
0000_,03,496a10(00):敗壞易行由全不關易行此土不退之意文段既異
0000_,03,496a11(00):義意亦別靜以思之靜以思之若又離千福師解
0000_,03,496a12(00):以攝論即不退墮得意佛果因順易行於念多寳
0000_,03,496a13(00):易行別時亦無其妨此土不退約佛果時尚遠因故
0000_,03,496a14(00):如彼此中容用別時意趣之釋雖然非往生彼土易行
0000_,03,496a15(00):不退義之所痛也義門別故<com>云云</com>次問答多寳佛同異其
0000_,03,496a16(00):意可知<com>云云</com>次釋即於無上菩提等六字中亦三初直釋
0000_,03,496a17(00):謂別時所得果故當來遠果佛果次引文謂決定當作佛
0000_,03,496b18(00):是其證也後遮表謂初住是遮佛果是表<com>云云</com>後釋得
0000_,03,496b19(00):不退墮四字中存其二義起盡可見問今此二義其差
0000_,03,496b20(00):別如何答此之二義依見惡之自門人人異見不同也
0000_,03,496b21(00):且擧相傳御義述之師仰云初義念多寶一行不退終
0000_,03,496b22(00):得佛果云不墮後義意約未得退者於未得佛果
0000_,03,496b23(00):終得無退失云兩義倶佛別時設本意述見別時機以
0000_,03,496b24(00):多寳一行速疾應成佛思佛我云不墮念多寶行終
0000_,03,496b25(00):至佛果不可退轉知食故云不墮也此義懈怠種
0000_,03,496b26(00):類機未得佛果未得退者付此未得退者云無
0000_,03,496b27(00):退失是云佛意也機聞述非上下義替處上念多寳一
0000_,03,496b28(00):行菩提不退下云未得佛果終得不退故成別義也
0000_,03,496b29(00):凡當流意一行即成別時意萬行遠成實説也若今二義機
0000_,03,496b30(00):聞釋成云前後義倶非即成義故機聞外佛意設別
0000_,03,496b31(00):時義釋成也<com>已上師仰</com>今云又一義云今二義意上義念多寳行
0000_,03,496b32(00):不退終應得佛果行退無故釋也下義志期佛果此
0000_,03,496b33(00):期心無退失至佛果云前後皆於未得果得不可
0000_,03,496b34(00):有退屈云也只以寄行寄志不同爲兩義也問
0000_,03,497a01(00):後義不明期佛果志無退失其修行不可退如何
0000_,03,497a02(00):答行與志互不退終得佛果事其義應然但彼五百
0000_,03,497a03(00):由旬寶處繫心人終退失趣三百由旬化城所期異
0000_,03,497a04(00):其行不退然志期佛果志不變心於未得果無退
0000_,03,497a05(00):失應云也去上行業不退云下志未得果心無退
0000_,03,497a06(00):失云更不可有相亂故二義也<com>云云</com>付前義尋云
0000_,03,497a07(00):佛果决定不退也何得佛果不退云哉是勿論義也如何
0000_,03,497a08(00):答佛果退無不退云強無相違故義寂云上昇窮極
0000_,03,497a09(00):終不退還故名善逝<com>矣</com><com>云云</com>今私云師仰相傳御義二
0000_,03,497a10(00):義共未得退同是佛意方也<com>云云</com>是亦仰信伏但若倶約未
0000_,03,497a11(00):得退者何次義初云或約未得退等耶又此未得退義
0000_,03,497a12(00):背性相定判謂初義意若一行退不至未得佛果是
0000_,03,497a13(00):未得退也今此一行不退至佛果故對未得退云得
0000_,03,497a14(00):不退墮次義意未得佛果未得亦退未得退也今此一行
0000_,03,497a15(00):未得佛果終得不退對未得退云得不退墮<com>云云</com>此二
0000_,03,497a16(00):義御料簡何約當得佛果對未得退是尤不明又二
0000_,03,497a17(00):義同述佛設別時意之御意趣非述機聞<com>云云</com>是又
0000_,03,497b18(00):不然本論文釋如來爲機令聞別時意趣何有遮
0000_,03,497b19(00):表料簡乎旁以難辨事也今私思之今此二義釋不退
0000_,03,497b20(00):墮之言不可強以佛果爲本料簡之歟言凡別
0000_,03,497b21(00):時意者如來語如速成説之意在遠成時機偏念速
0000_,03,497b22(00):成仍今此二義共不離機與佛也前後同帶速成遠
0000_,03,497b23(00):成也於中初義約對已得退云得不退墮次義約
0000_,03,497b24(00):對未得退云得不退墮且初義意云佛誘引懶墮人
0000_,03,497b25(00):言念佛一行於菩提不退墮機以爲速成佛意在
0000_,03,497b26(00):遠成然不退言若約機情已得佛果後不退故云不
0000_,03,497b27(00):退墮是約對已得退也若約佛意菩提指當得當
0000_,03,497b28(00):得遠因念佛已得已得一行不退必當得菩提故云
0000_,03,497b29(00):不退墮是約對已得退也此乃機情不知佛意誘引
0000_,03,497b30(00):如來以不退言混因果二若如機情念已得佛果後
0000_,03,497b31(00):不退云當應云得無上菩提即不退轉懷魚魯迷
0000_,03,497b32(00):故隨如來權機大悲善巧方便誘諭遠因近果雜錯
0000_,03,497b33(00):不退於兩頭次義意云懶墮誘引如向若順機情未得
0000_,03,497b34(00):佛果種是未得退也今已得佛果非未得退故云不
0000_,03,498a01(00):退墮也是約對未得退也若依佛意未得菩提間是
0000_,03,498a02(00):未得退也若當得佛果非未得退故云不退墮也是
0000_,03,498a03(00):約對未得退也<com>云云</com>此乃初義若順佛意爲菩提不
0000_,03,498a04(00):退若依機情佛果上之不退共依主釋也次義佛意機
0000_,03,498a05(00):情今當差也同佛果即不退故共持業釋也又上義佛意
0000_,03,498a06(00):因不退至菩提機情得菩提果不退下義佛意機情
0000_,03,498a07(00):共得菩提果不退也二義差異天地猶近<com>云云</com>又後御一
0000_,03,498a08(00):義約行約志雖分別之共未得退同佛意邊又無
0000_,03,498a09(00):指起盡就中化城喩品例證殊不審也退期佛果志
0000_,03,498a10(00):之人不可行佛行何云所期異其行不退乎斷三
0000_,03,498a11(00):惑留三乘權果斷五住顯一乘實智所期所行所
0000_,03,498a12(00):斷所證豈皆非退乎<com>云云</com>若不退大行何云退大耶
0000_,03,498a13(00):志五百由旬大通結縁之初也志三百由旬中間退大
0000_,03,498a14(00):之間也我等今頓乏中路欲退還心行倶退也<com>云云</com>又師
0000_,03,498a15(00):仰云論曰下至得不退墮釋論文次於生死中等下
0000_,03,498a16(00):至故名不墮釋論文今記牒文也然上論曰下有佛
0000_,03,498a17(00):意機情之二和尚釋云佛意方也<com>已上師仰</com>是後傳也<com>云云</com>今
0000_,03,498b18(00):云記文云或約未得退未得佛果故名退墮今説
0000_,03,498b19(00):成佛故云不退墮<com>矣</com>此有異本於未得佛果故下
0000_,03,498b20(00):與故云不退墮上有於未得果更無退失句無名退
0000_,03,498b21(00):失今説成佛之言今本吉<com>矣</com><com>云云</com>○約未得退等者擧三
0000_,03,498b22(00):種退以顯今記意倶舍頌云應知退有三已未得受
0000_,03,498b23(00):用佛唯有最後利中後鈍三<com>矣</com>同疏二十五云釋曰
0000_,03,498b24(00):退有三者一已得退謂退已得殊勝功德法故二未得退
0000_,03,498b25(00):謂約未得殊勝功德即名爲退故三受用退謂已得
0000_,03,498b26(00):功德於受用時不現在前名爲退也佛唯有最後者
0000_,03,498b27(00):佛唯有後一受用退以具衆德無容一時頓現前
0000_,03,498b28(00):故利中後者利謂不動羅漢有中後二退中謂未得退
0000_,03,498b29(00):後謂受用退以利根故無已得退鈍三者鈍謂退法
0000_,03,498b30(00):等五此具有三退也經言不動法退現法樂住者
0000_,03,498b31(00):約受用退非餘二退故無有退<com>矣</com><com>已上相傳</com>又有説<com>阿彌陀房</com>佛
0000_,03,498b32(00):意機情替目機念佛一行即佛果不退思之佛知可
0000_,03,498b33(00):退一行爭若干劫數中間無其退方便引接云不退
0000_,03,498b34(00):墮下文云雖是一行於生死中乃至成佛永不退沒是
0000_,03,499a01(00):全如論文釋機聞也非佛意邊也<com>云云</com>有先哲云<com>酉願</com>
0000_,03,499a02(00):雖説此時意在他時是別時意之相也而一行時云
0000_,03,499a03(00):成佛別時也萬行之時成佛實説也故知乃至成佛等者
0000_,03,499a04(00):是別時所在佛意之邊也非機聞者也<com>云云</com>今私云諸佛
0000_,03,499a05(00):如來言無虚妄何知退而説不退雖云方便非
0000_,03,499a06(00):是虚言機宜有益故云善巧約對已得退約對未
0000_,03,499a07(00):得退不退實不退也但速得佛果不退是彼墮人情情
0000_,03,499a08(00):爲遠因終成佛也<com>云云</com>又機情佛意不可相離何偏
0000_,03,499a09(00):云佛意之邊耶具如向<com>云云</com>二從次釋中亦是正報者
0000_,03,499a10(00):下至有此説也釋凡言菩提等已下七行二字是細
0000_,03,499a11(00):釋攝論文故今記云次釋中於中亦有五一○亦是
0000_,03,499a12(00):正報者等者正報二字只是雖佛果異名推大師御
0000_,03,499a13(00):意爲成往生投化義預如此釋之故云簡異往生
0000_,03,499a14(00):二雖言未證等者下其意可見三是其一行者下亦是爲
0000_,03,499a15(00):成唯願別時意其一行言之次堅成念佛一行旨故
0000_,03,499a16(00):云爲簡唯願於中亦三初直釋次引文後成義引文中
0000_,03,499a17(00):○群疑論二云有釋者言等者師仰云通論家有二部分
0000_,03,499b18(00):別別時意一師意觀經念佛十六觀等修行明是凡夫淺
0000_,03,499b19(00):行故修行只云發願屬別時也一師意云論中雖
0000_,03,499b20(00):言唯願別時亦念佛別時意應顯也是則擧唯願別
0000_,03,499b21(00):時意願行具足亦別時意事令知也此二師義感師破
0000_,03,499b22(00):云今此二釋爲顯利益爲顯解義若顯利益作
0000_,03,499b23(00):此解文無量衆生令流轉穢土逕歴三途往生淨
0000_,03,499b24(00):土出離生死不得若爲解義委依文義取義
0000_,03,499b25(00):猶恐不合宗途朦朧以釋論文還將得其宗趣
0000_,03,499b26(00):何是誤如倶舍論等諸部諍義引其聖敎階定旨
0000_,03,499b27(00):歸一字兩字取捨以成諸部得失況則觀經等敎備述
0000_,03,499b28(00):種種行門或述三種散善爲淨業正因或十六妙觀
0000_,03,499b29(00):説爲西方正業如何將發願文乎也云此破文雖破
0000_,03,499b30(00):通論家二種誤能破言破第一師但第二師自被破也
0000_,03,499b31(00):或云爲淨業正因或爲西方正業等云故也<com>已上師仰</com>今云問
0000_,03,499b32(00):此所破二家誰人哉答意乘鈔云未驗之有人云於梁
0000_,03,499b33(00):攝論者有智愷眞諦等疏於唐攝論者有廓法師
0000_,03,499b34(00):疏未見此等廣可尋勘之<com>矣</com><com>云云</com>成義中○破初義
0000_,03,500a01(00):者等者問群疑論破文與今記破文同異如何答總別
0000_,03,500a02(00):異素意不可違然今記付一家釋委細破之於中
0000_,03,500a03(00):初破經論有證破後破攝論無證破也其別可知四華
0000_,03,500a04(00):嚴經説等下釋引文於中亦二謂初引文次問答也引
0000_,03,500a05(00):文中○彼經入法界品等者彼經有六十八十四十不同
0000_,03,500a06(00):於中六十華嚴舊譯今所引是故有本彼經直云六
0000_,03,500a07(00):十華嚴今本上云彼經註云六十華嚴舊譯入法
0000_,03,500a08(00):界品是制多林會説是即文殊對迦葉尊者擧華嚴別
0000_,03,500a09(00):會法門非初成道華嚴故云後分華嚴譯者譯次初
0000_,03,500a10(00):分故名入法界品二十卷也○第一知識等者善財童
0000_,03,500a11(00):子超南方一百一十城訪問五十餘知識第一文殊童
0000_,03,500a12(00):子第二功德雲比丘也已下引經可書入問或云五十
0000_,03,500a13(00):三人或云五十五人亦或云十善知識相違如何答
0000_,03,500a14(00):知識名數五十三人也然第五十三番遇再見文殊善知
0000_,03,500a15(00):識第一知識同人故合爲一人而成五十二人第
0000_,03,500a16(00):五十四番彌勒菩薩善知識以爲第五十三人云五十
0000_,03,500a17(00):三人善知識所謂最初蒙文殊智慧發菩提心偏
0000_,03,500b18(00):參善知識文殊爲初<com>誰人可勘某等義也</com>彌勒爲終至五十二
0000_,03,500b19(00):人於是未得能證智時文殊遙見伸金臂摩善財
0000_,03,500b20(00):之頂示虚空中彌勒所住即往門閉善財彈指與彈
0000_,03,500b21(00):指同時門開即昇彌勒毘盧樓閣預如來性起印故
0000_,03,500b22(00):彌勒第五十三人若加再見文殊五十四人也加善財
0000_,03,500b23(00):童子善知識五十五人知識也是能詢所詢合論也次五
0000_,03,500b24(00):十五人與十人亦是同數也謂第一一善知識第二二善
0000_,03,500b25(00):知識第三三善知識乃至第十是十大善知識也約數即
0000_,03,500b26(00):是五十五人也<com>云云</com>問答中問意雲比丘念佛與攝大乘念
0000_,03,500b27(00):佛淺深不同何引同耶於中亦三謂直釋引文簡別起
0000_,03,500b28(00):盡可見答意存二義初義比丘念佛通於淺深今所
0000_,03,500b29(00):引約淺<com>云云</com>又今不論等已下是別義也言淺深非今所
0000_,03,500b30(00):要只是以行言爲所引要<com>云云</com>此外又應言妙樂釋
0000_,03,500b31(00):云但破無知名爲無明<com>矣</com>然者三界癡煩惱非微
0000_,03,500b32(00):細無明何必爲深證耶但是文會釋也於義可通
0000_,03,500b33(00):淺深也初義中亦二謂先引文次成義初中○華嚴小疏
0000_,03,500b34(00):等者今云有云淸凉師華嚴大疏造十二卷澄觀師造末
0000_,03,501a01(00):疏二十卷各有上下故四十卷也此名演義鈔亦名
0000_,03,501a02(00):小疏<com>云云</com>初學鈔云華嚴經八十卷新華嚴疏二十卷隨疏
0000_,03,501a03(00):演義鈔四十卷澄觀作○然古人等者大行禪師名古人
0000_,03,501a04(00):又天台五方便念佛門明五重念佛今文同若引彼釋
0000_,03,501a05(00):云古人歟<com>云云</com>○已有五門者師仰云一稱名往生念佛門
0000_,03,501a06(00):者口稱名號也此口稱如今彌陀佛名號也二觀想滅罪
0000_,03,501a07(00):念佛門者是色相觀念也如今十三觀等也三攝境唯心
0000_,03,501a08(00):念佛門者此下皆理念佛也萬法一心解念佛云也四心
0000_,03,501a09(00):境無礙念佛門者心境相融能所共無障礙云念佛也
0000_,03,501a10(00):五縁起圓通念佛門者<com>云云</com>今私云法界一相内外融朗心
0000_,03,501a11(00):境名絶無礙亦是不爲無礙法性自縁非是隨縁自
0000_,03,501a12(00):性融通亦非彼此互融若作此妙觀云縁起圓通念
0000_,03,501a13(00):佛歟<com>云云</com>又彼五方便念佛門云事辨舌利益鈔云傳敎大
0000_,03,501a14(00):師含延暦聖朝之綸旨渡唐御時受三密於新羅之月
0000_,03,501a15(00):傳一乘於瑯瑘之風歸朝之刻天台所製之法門大師隨
0000_,03,501a16(00):身之道具等將來奉納叡岳寳藏號別當院經藏其中
0000_,03,501a17(00):此書祕書人未廣披見之髣髴披閲之實是極樂之
0000_,03,501b18(00):指南也無非淨土之軌範也其五方便門者一稱名念
0000_,03,501b19(00):佛三昧門者衆生樂稱諸佛名生彼國者示以稱
0000_,03,501b20(00):名往生念佛門阿者空假中一空一切空諸法本不生義
0000_,03,501b21(00):也彌者假中空一假一切假邐運不同義也陀者中空假
0000_,03,501b22(00):一中一切中中道法性終窮至極義也佛者上三觀即
0000_,03,501b23(00):一遍有九遍功三諦在一心故同破五住惑當知
0000_,03,501b24(00):修此念佛者即與文殊師利等無有異此三昧者
0000_,03,501b25(00):諸佛世尊之所遊戲故也一切賢聖皆從念佛三昧而
0000_,03,501b26(00):生行人口稱南無阿彌陀佛時心必願生彼國土佛
0000_,03,501b27(00):力來誘引之是名稱名往生念佛門二觀相滅罪三
0000_,03,501b28(00):昧門者衆生樂觀諸佛身懼障不見者則示以觀
0000_,03,501b29(00):相滅罪門行者想像佛身專注不亡遂自見佛光明赫
0000_,03,501b30(00):奕照觸行者爾時所有罪障消滅即是觀想滅罪門三
0000_,03,501b31(00):攝境唯心三昧門者衆生有迷心執境者則示以此
0000_,03,501b32(00):門觀此佛從自心起無別境界四心境倶離三昧
0000_,03,501b33(00):門者衆生有計實者示以此門觀此心亦無自
0000_,03,501b34(00):相可得五性起圓通三昧門者衆生樂深寂定趣無生
0000_,03,502a01(00):滅者則示以此門行者趣深寂定得入涅槃蒙
0000_,03,502a02(00):十方佛加被護念興起智門於一念頃淨佛國土成
0000_,03,502a03(00):就衆生入無功用位能以一身無量身任運修習暜賢
0000_,03,502a04(00):願滿<com>云云</com>行者繫心一佛專稱佛名字念念相續即是
0000_,03,502a05(00):念中能見三世諸佛<com>矣</com>如此引文者五門共是口稱三
0000_,03,502a06(00):昧也於中第一止觀念佛非全今宗念佛第二觀念法
0000_,03,502a07(00):門之中念佛三昧頗不似同十三定善第三若是他師
0000_,03,502a08(00):第八觀謬解歟第四相似般若離念第五若是他師得理
0000_,03,502a09(00):一行三昧歟但彼師意諳以難知多心地故若又天台
0000_,03,502a10(00):光明大師内鑒冷然一條即相出在心表無解單信
0000_,03,502a11(00):絶知脱解<com>云云</com>第一名境第二身境第三境亡心存第四
0000_,03,502a12(00):心境倶脱第五果分極談歟又華嚴小疏五方便門同異追
0000_,03,502a13(00):辨<com>云云</com>五從雖是一行等已下釋雖是一行於生死中等
0000_,03,502a14(00):一行三字於中有問答問意於生死中乃至成佛等言
0000_,03,502a15(00):非別時意是實説也如何<com>云云</com>答意釋佛意邊也粗如
0000_,03,502a16(00):向釋<com>云云</com>三從問曰若爾者等下至故言戒取<com>已上</com>釋問
0000_,03,502a17(00):曰若爾者法華經等已下五行於中亦釋問答二釋
0000_,03,502b18(00):答之中亦有其二初總釋簡異外道答次別釋答中
0000_,03,502b19(00):九十五種外道初中亦有問答問意經文自説開會之
0000_,03,502b20(00):旨施權顯實天台之所談也然諸人師意樂不同不失
0000_,03,502b21(00):經開會一家高判偏云簡異外道既失佛乘直因爾
0000_,03,502b22(00):者天台與今家相違是如何也答中亦三謂初直以皆
0000_,03,502b23(00):已一文有始有終之義即釋天台今家約終約始一文多
0000_,03,502b24(00):義次從是以智論等已下擧一文多義之釋後從
0000_,03,502b25(00):如弘決云等已下引一文多義之證也初直釋中○天
0000_,03,502b26(00):台一稱南無等者師仰云問一稱施權皆已顯實也既法華
0000_,03,502b27(00):顯實聞故皆已成佛釋迦施化也已字道理既顯實聞故何
0000_,03,502b28(00):過去約云也答經文過去章皆已云故也已今當三已過
0000_,03,502b29(00):去今現在當未來也縱今約云顯實後按位入者小乘羅
0000_,03,502b30(00):漢圓相似入當位即妙云也勝進入無明斷初住叶也尋云
0000_,03,502b31(00):法華皆已成佛道開會後實成佛也答成佛勝進入約初
0000_,03,502b32(00):住按位入當位即妙又尋云以一稱南無佛一行開
0000_,03,502b33(00):會萬行具足成佛歟若亦萬行具足成佛云法華文別
0000_,03,502b34(00):時意也答凡夫起立塔像等少善佛因開其道理知萬
0000_,03,503a01(00):行等位叶也又問攝論念多寳開會可成佛歟答過去
0000_,03,503a02(00):章約釋迦一行不失佛果至今爲本也一稱南無佛等
0000_,03,503a03(00):釋非句事一稱南無佛昔也皆已成佛道後也爾一稱後
0000_,03,503a04(00):修六度萬行勝進初住按位當位約云成佛也爾難
0000_,03,503a05(00):者答中南無佛言軈成佛思故非句也<com>已上先師口筆</com>此一稱
0000_,03,503a06(00):南無經文文句四釋云調達臨終稱南無末得稱佛
0000_,03,503a07(00):便墮地獄佛記其從地獄出當作辟支佛字曰
0000_,03,503a08(00):南無<com>矣</com>又云問何意約過去佛門廣明五乘耶答三
0000_,03,503a09(00):世佛皆有開權但未來未起現在始行於證義弱過去
0000_,03,503a10(00):開權已久受化之人皆成四一竝於十方施權顯
0000_,03,503a11(00):實證義事強構之虚言不如驗之以實故於
0000_,03,503a12(00):過去佛廣説五乘也<com>矣</com><com>已上師仰</com>次擧釋中擧四師釋皆於
0000_,03,503a13(00):此一文造異釋文也於中○智論云等者有人云天台
0000_,03,503a14(00):約佛因釋已成佛道智論約佛果名爲大果嘉祥
0000_,03,503a15(00):無相果亦是指佛果<com>已上有人</com>今私云佛果名大果即是勿
0000_,03,503a16(00):論也但何不失開會經意且龍樹論主從於本善而
0000_,03,503a17(00):云少因是微少因感廣大果之意也天台從於當體
0000_,03,503b18(00):而云佛因是廣大因感大果之意也嘉祥有相善雖
0000_,03,503b19(00):難知其意若是同智論歟法位別時意亦以叵辨
0000_,03,503b20(00):若許開權即同妙樂此中容用別時意趣釋若不許
0000_,03,503b21(00):顯實同一家今釋且此文異釋故擧例今家也<com>云云</com>
0000_,03,503b22(00):引證中○能解經文等者是雖非釋今文總判一
0000_,03,503b23(00):文多義之旨故引爲證更無別由<com>云云</com>次別釋九十五
0000_,03,503b24(00):種中亦二一先擧異説經論二從然所以異説等已
0000_,03,503b25(00):下釋異説由初中亦二謂初一經四論五文是九十六種
0000_,03,503b26(00):説也次一經一論二文是九十五種説也二異説由中亦
0000_,03,503b27(00):有二義初義中○有同小乘之計等者凡於外道有
0000_,03,503b28(00):本源三師有枝流六師付三師亦有兩説一説曰
0000_,03,503b29(00):一數論師二勝論師三無慚論師<com>云云</com>一説曰一一切智外
0000_,03,503b30(00):道二神通外道三圍陀外道<com>云云</com>兩説同異未勘之耳枝
0000_,03,503b31(00):流六師者一富蘭那外道二末伽梨<gaiji attr="GT:025632"/>賖梨子外道三刪闍
0000_,03,503b32(00):夜毘羅胝子外道四阿耆多翅舍欽婆羅外道五婆蘇仙外
0000_,03,503b33(00):道六尼犍陀若提子外道也此六師各有十五人弟子異
0000_,03,503b34(00):見不同也都合九十人合本六師九十六種外道也
0000_,03,504a01(00):而於第六尼犍子外道弟子十五人中第十五番一人
0000_,03,504a02(00):所執似有部是今云同小乘之計雖非極僻見違
0000_,03,504a03(00):涅槃理故本末合論云九十六種若除之時被云九
0000_,03,504a04(00):十五種也<com>云云</com>○而實舊法等者有人云雖是先佛法久
0000_,03,504a05(00):變爲邪法故云舊法等<com>已上有人</com>今云是言舊醫法歟然
0000_,03,504a06(00):者外道法之名也<com>云云</com><com>註</com>○此義更詳者雖有此説本據
0000_,03,504a07(00):竝似同有部樣未是分明故云更詳也次義中亦二
0000_,03,504a08(00):謂初釋存去二由次從但此等下評之而已初中亦
0000_,03,504a09(00):二謂從初至九十五種外道釋除末後一者於中
0000_,03,504a10(00):○以四禪等者是四禪比丘也非道計道故云戒取見師
0000_,03,504a11(00):仰云四禪比丘一人外道初禪第四禪眞四果思故第四
0000_,03,504a12(00):果至故三界生無思處臨終時四禪宮殿現也其時佛第四
0000_,03,504a13(00):果羅漢三界生無説給何四禪宮殿現耶然佛説虚説也
0000_,03,504a14(00):思其時佛謗依地獄墮<com>已上師仰</com>次從雖直不墮已下釋
0000_,03,504a15(00):九十六種義於中亦二謂先直釋次引文問此文既云
0000_,03,504a16(00):九十六種何不與上華嚴等五文一類擧之耶答上
0000_,03,504a17(00):擧只云九十六種九十五種之異説文此文別有以
0000_,03,504b18(00):戒取故之由故今擧之知所引文要初四字是耳註○道
0000_,03,504b19(00):藏疏後義意者次下所引可見<com>云云</com>次評中亦二謂先直
0000_,03,504b20(00):釋次引文直釋中○但此等者問所云二義者是今記二
0000_,03,504b21(00):義歟又如何成與奪耶答二義者是存去二義非記文
0000_,03,504b22(00):二義記文二義共有存去二義即云與奪言與
0000_,03,504b23(00):而言之則似同佛法故去末後一者云九十五種
0000_,03,504b24(00):奪而言之則邪僻一類故存彼一者云九十六種也
0000_,03,504b25(00):<com>云云</com>引文中自有二義二義共有直釋引文初義中○
0000_,03,504b26(00):九十六種是佛法中戒等者於是佛上應有一字歟
0000_,03,504b27(00):下云餘是戒取故知是脱文也次義中○此戒取等者等
0000_,03,504b28(00):是等類也言其中一戒戒取等類也故云九十六種此
0000_,03,504b29(00):乃九十六種中一者佛法中戒也故除之云九十五種
0000_,03,504b30(00):又九十六種皆戒取也其中一戒戒取等類亦戒取也故
0000_,03,504b31(00):云九十六種末後一者云佛戒與云戒取之依此
0000_,03,504b32(00):與奪有兩説不同也<com>云云</com>問念多寳別時意者爲是約
0000_,03,504b33(00):一念説之爲亦約多念説之答只云一行成佛不
0000_,03,504b34(00):云一念義推盡形壽行歟問若爾者何故引一稱南
0000_,03,505a01(00):無文相對論之耶答只是一行相對非一稱相對<com>云云</com>
0000_,03,505a02(00):上來成佛別時意下記文已畢四從引下品下生等下
0000_,03,505a03(00):至通論意也釋二論中説等已下二行十字於中所
0000_,03,505a04(00):以略於牒文次釋中言讓成佛別時意下例彼可
0000_,03,505a05(00):知故也今釋引下品等而有兩點所謂相似之言
0000_,03,505a06(00):付一家付通論異也於中初點通論過輕和尚許相
0000_,03,505a07(00):似於彼故次點通論過重彼不相似令相似故<com>云云</com>師
0000_,03,505a08(00):仰云疑云通論家下品下生等以軈別時云何相似云耶
0000_,03,505a09(00):相似云物體各別而似付事也如何答云通論家云論
0000_,03,505a10(00):雖唯願云意十六觀念佛取云故且其念佛方引相似
0000_,03,505a11(00):云也<com>已上師仰</com>今私云彼人不分唯願願行萬行往生實説得
0000_,03,505a12(00):意一行往生別時意思之故論釋經説雖是兩文思
0000_,03,505a13(00):相似之一家是言顯故云與此相似也<com>云云</com>五從如
0000_,03,505a14(00):一金錢等者下至可通二也釋如一金錢得成千者等
0000_,03,505a15(00):已下四行於中亦二謂初直釋言以如前應知之言
0000_,03,505a16(00):用喩於往生別時次況釋引文分明也所以不爲又
0000_,03,505a17(00):釋者以新譯論大師不覽故<com>云云</com>六從何故阿彌陀
0000_,03,505b18(00):經等者下至甚大誤也釋何故阿彌陀經云佛告等
0000_,03,505b19(00):已下一十二行一十五字於中亦六一從初至波羅
0000_,03,505b20(00):蜜多<com>已上</com>釋引證反難意於中亦三謂初直釋次引文後
0000_,03,505b21(00):從凡現舌相已下舒舌無妄引證也初直釋中○何云別
0000_,03,505b22(00):時方便誑言等者問縱雖別時何是誑言答實爾也
0000_,03,505b23(00):夫佛語祕要隱顯自在説權如權説實如實若如機
0000_,03,505b24(00):思即生佛説即生其益別時者尤是誑言今不
0000_,03,505b25(00):爾佛有意趣説只云唯願得生此得生之言不云
0000_,03,505b26(00):即生故佛無誑言也令機思即生種往生初因
0000_,03,505b27(00):是佛意趣之巧言也然今云誑言借通論家言反難
0000_,03,505b28(00):通論家也<com>云云</com>次引文中有其三文初要決文○淨土一
0000_,03,505b29(00):門雙林等者示云涅槃經迦葉童子擧三十六問奉問
0000_,03,505b30(00):一代不審其中於淨土一門更不疑決也<com>云云</com>師仰云
0000_,03,505b31(00):淨土一門雙林更無疑決云事像法決疑經云我聞如
0000_,03,505b32(00):是一時佛在跋提河邊娑羅雙樹間度須跋陀羅竟
0000_,03,505b33(00):<com>乃至</com>爾時世尊告諸天大衆大般涅槃已廣説竟我向已
0000_,03,505b34(00):爲暜廣菩薩説十方諸佛刹土汝等大衆若爲疑者
0000_,03,506a01(00):可速問之無上法寳不久磨滅<com>矣</com><com>已上師仰</com>○據此二義者雙
0000_,03,506a02(00):林無決諸佛證誠是云二義<com>云云</com>次勝願院釋無別旨
0000_,03,506a03(00):趣後一乘義章文雖非直證倶一乘敎同有證誠
0000_,03,506a04(00):故引爲助證所以置又字而以隔法之此是傳敎
0000_,03,506a05(00):弟子修禪院僧正義眞和尚作也文中有證誠有願二重
0000_,03,506a06(00):設難設答○當知等者正成自義若不等下證明非實
0000_,03,506a07(00):之結難也<com>云云</com>問法華證誠與今經證誠可有勝劣耶
0000_,03,506a08(00):答一佛多佛化相一邊何無勝劣問多寳一佛而來證
0000_,03,506a09(00):明諸佛恒沙而不來來與不來勝劣雲泥如何答多寳
0000_,03,506a10(00):有來願諸佛未有之來不即是由願有無多一正
0000_,03,506a11(00):其證誠勝劣也問本願證誠是尤可勝非本願證誠如
0000_,03,506a12(00):何答願非願勝劣依物不依事若依本願縱於不
0000_,03,506a13(00):可證誠之法亦有證誠例如依佛本願不可生
0000_,03,506a14(00):凡夫而生報土若於極最勝法不論願有無諸佛
0000_,03,506a15(00):不得止押而證之也例如世間希有之事不覺人皆
0000_,03,506a16(00):感嘆之耳當知於凡夫引接之德有願無願以爲
0000_,03,506a17(00):勝劣至彼證誠舒舌之事無願猶勝無極大悲不得
0000_,03,506b18(00):止故況多寳本願由不説法華恒沙諸佛豈本不
0000_,03,506b19(00):説念佛法耶又諸佛有舒舌多寳無舒舌又諸
0000_,03,506b20(00):佛現在多寶滅度也又諸佛法身多寳舍利也勝劣非一
0000_,03,506b21(00):但若對於無證誠經多寶證誠尤表遂本意<com>云云</com>又
0000_,03,506b22(00):一義云今經證誠亦是本願雖同本願多寳如來能證本
0000_,03,506b23(00):願彌陀即是所證本願謂此正云無量諸佛咨嗟稱名
0000_,03,506b24(00):故不來此彼即願云我全身塔在在所往故來證之
0000_,03,506b25(00):願相不同一多勝劣<com>云云</com>因問全身舍利者其相如何答常
0000_,03,506b26(00):人以爲雖歸茶毘骨節連續頭等是全故云全身<com>云云</com>
0000_,03,506b27(00):今私思之不爾歟若碎身舍利必歸茶毘若全身舍利
0000_,03,506b28(00):不用茶毘肉身不壞堅如金剛相好圓滿不異生
0000_,03,506b29(00):身而無動作如入禪定若歸茶毘必應有彼
0000_,03,506b30(00):皮肉舍利不可云應起一大塔者也<com>云云</com>後引舒舌
0000_,03,506b31(00):證中○遍覆面輪者是三十二相其隨一也若證大事
0000_,03,506b32(00):舌至梵天況今三千也<com>云云</com>二從言護念者下至壞
0000_,03,506b33(00):亂等<com>已上</com>別釋言護念者等已下一行餘於中有問答
0000_,03,506b34(00):問意可見答中存二義初義意諸佛證誠此經衆生
0000_,03,507a01(00):依證誠信心不退信心不退義當護念故呼證誠經
0000_,03,507a02(00):名護念經也是當全有財釋雖是證誠故護念護念
0000_,03,507a03(00):故證誠非謂全體其一證誠之所持護念義引證
0000_,03,507a04(00):誠釋護念也』次義中亦二初釋義意次所言護念
0000_,03,507a05(00):者等已下釋護念護念行者初中○又此釋等者言今
0000_,03,507a06(00):文非是上所引證誠直受即言護念等上證誠文也今
0000_,03,507a07(00):釋所護念經之名不違證誠也此乃證誠護念不相
0000_,03,507a08(00):離故説證誠經名護念經是隣近釋也證誠護念互
0000_,03,507a09(00):相因依其體別也<com>云云</com>師仰云初義證誠即護念也次義
0000_,03,507a10(00):證誠護念各別義也言諸佛此經護念護念故證誠有證
0000_,03,507a11(00):誠有程諸佛又機護念也此護念二重傳證誠各別也故
0000_,03,507a12(00):記護念故證誠證誠故護念<com>云云</com>經護念者一日七日名號
0000_,03,507a13(00):也以之可見合記<com>已上師仰</com>次中擧五文於中○此經下
0000_,03,507a14(00):文者文云聞是諸佛所説名及經名者是諸善男子善女人
0000_,03,507a15(00):皆爲一切諸佛共所護念<com>矣</com>○觀念法門者如護念增上
0000_,03,507a16(00):縁靈芝疏覆護記念亦是行者益也勢至章大智度論二
0000_,03,507a17(00):文擧總證別其義可知<com>云云</com>三從不知何意等下至
0000_,03,507b18(00):勿得粗魯<com>已上</com>釋未審今時等已下一行餘於中亦二謂
0000_,03,507b19(00):初直釋次問答也直釋意爲破通論者誤且非本論
0000_,03,507b20(00):是問答法也如云細人麁人二倶犯過實可會論也
0000_,03,507b21(00):<com>云云</com>○是内凡位等者唯識疏云世親菩薩十廻向滿位也
0000_,03,507b22(00):<com>矣</com>次問答中即有六番問答第一問意攝論瑜伽支論也
0000_,03,507b23(00):然本論中釋淸淨世界不生之人異生菩薩二乘人
0000_,03,507b24(00):等後起問曰若爾何故菩薩大乘説敎之中若菩薩
0000_,03,507b25(00):等以意願生於彼土耶答之而曰爲化懈怠種類
0000_,03,507b26(00):未集善根所化衆生故密意作如是説等<com>矣</com>本論既不
0000_,03,507b27(00):許凡夫往生曰之於密意知末論不簡願行不
0000_,03,507b28(00):許凡夫往生曰之別時意何以唯願別時意文募
0000_,03,507b29(00):願行實説義耶<com>云云</com>於中亦三謂初直釋次引文後成義
0000_,03,507b30(00):也直釋中○十支末論者問實攝論是瑜伽支論耶答師
0000_,03,507b31(00):仰云是諍有事也一義云攝論非瑜伽末論傳通要録上
0000_,03,507b32(00):云慈尊所説五部之中除瑜伽論金剛經論自餘三部
0000_,03,507b33(00):<com>分別瑜伽論大莊嚴論竝中邊論已上彌勒造</com>竝阿僧伽世親陳奈及護法等衆多
0000_,03,507b34(00):菩薩各翫本論所製作之七部論也<com>顯揚論對法論二十唯識論三十唯識論五蘊
0000_,03,508a01(00):論百法論正理門論</com>總合十部是名十支<com>矣</com>是彌勒所造五部之中瑜
0000_,03,508a02(00):伽論金剛經論本論也自餘三部末論也是彌勒菩薩我本
0000_,03,508a03(00):末五部論被作殘支論無箸世親等論師造也此中今攝
0000_,03,508a04(00):論不入故知攝論瑜伽末論非一義云攝論瑜伽支論也
0000_,03,508a05(00):故安身養神集上云問瑜伽文雖説淨土不別指西
0000_,03,508a06(00):方何爲極樂之證耶答莊嚴對法攝大乘等其説既明
0000_,03,508a07(00):也依支知本寧不爲證乎<com>已上</com>此文攝論瑜伽支論云事
0000_,03,508a08(00):分明也今記且擧此一義也此瑜伽論如來滅後始空敎
0000_,03,508a09(00):説衆生實有情破次空敎盛衆生空着阿僧伽悲之求
0000_,03,508a10(00):所中法夜昇天宮承我宗於大聖慈尊晝還人間
0000_,03,508a11(00):爲衆演説時多不能信受故慈氏請令破執着菩
0000_,03,508a12(00):薩應請降臨人中於中天竺阿踰沙國大講堂之内
0000_,03,508a13(00):放大光明集有縁衆經四月夜説五部論雙破
0000_,03,508a14(00):空有顯中道之理<com>已上師仰</com>是傳通要録取意也<com>云云</com>次引文
0000_,03,508a15(00):中大分爲二一標二土二從於淸淨世界中已下偏
0000_,03,508a16(00):釋淸淨世界之相於中亦二謂初直釋後問答也初中
0000_,03,508a17(00):亦二一從初至名淸淨世界正釋淸淨世界名義不
0000_,03,508b18(00):淸淨世界翻之可知二從已入第三地已下正釋所
0000_,03,508b19(00):生所不生人初中○無那落伽等者擧五趣門○亦無
0000_,03,508b20(00):欲界等者擧三界門五趣約有情三界是外器○亦無
0000_,03,508b21(00):苦受等者是五受門也竝是所無也純菩薩僧等已下是所
0000_,03,508b22(00):有也次中○已入第三地等者是擧所生人無有異生等
0000_,03,508b23(00):已下擧所不生人於中異生者凡夫也○非異生者聖
0000_,03,508b24(00):人非異生即聲聞獨覺故持業釋也○異生菩薩者凡夫
0000_,03,508b25(00):菩薩即三賢也異生即菩薩故亦是持業釋也』後問答
0000_,03,508b26(00):中問意若凡夫菩薩及聖人二乘不得生彼者何故大
0000_,03,508b27(00):乘經中菩薩等以意願生耶答意爲懈怠種類未集善
0000_,03,508b28(00):根密意説也<com>云云</com>師仰云問實第二地已下不得生故不
0000_,03,508b29(00):生説給歟如何答不可爾論主廣明一代敎旨法相從
0000_,03,508b30(00):論實義也佛隨機設敎如非也故入正理論云咀多
0000_,03,508b31(00):覽言因別意趣阿毘達磨依法相説<com>矣</com>然群疑論有
0000_,03,508b32(00):四番相對許萬機往生此論主意述似仁王經唯佛
0000_,03,508b33(00):一人居淨土文依時深密經第三地菩薩方生淨土文非
0000_,03,508b34(00):實説又諸經論初二地菩薩斷無明入報土之時又
0000_,03,509a01(00):第三地菩薩方生淨土之文無定説又本願他力説前造
0000_,03,509a02(00):罪衆生可往生云此四重相對各有其意仁王經佛
0000_,03,509a03(00):地所居淨土可云第八識轉成大圓鏡智彼圓鏡所現
0000_,03,509a04(00):國土淨土可云因位第八識未出異熟無記識故所感
0000_,03,509a05(00):之土但果報土云不云淨土也解深密經第三地菩薩
0000_,03,509a06(00):方生淨土云定自在邊依云也實至第五地定波羅蜜
0000_,03,509a07(00):成就而三地云第三地修初至第五地成就故修定
0000_,03,509a08(00):初三地菩薩方生淨土也常經論之談初地已上斷無
0000_,03,509a09(00):明見法性理生淨土云是證位約云之也觀經等
0000_,03,509a10(00):依他力凡夫往生之旨述此等旨廣論主雖辨知且
0000_,03,509a11(00):依解深密經定自在第三地已上菩薩往生淨土云
0000_,03,509a12(00):此深密經瑜伽論且願自在之邊論也爾云初地二地菩薩
0000_,03,509a13(00):不生不存也佐禮波上不生之類擧所異生及非異生二
0000_,03,509a14(00):乘異生菩薩不生彼云自在生事論也爾云終可
0000_,03,509a15(00):非不生存知故瑜伽前後文見上三賢二乘不生云
0000_,03,509a16(00):下願行具足者可生見此前上不生云三賢二乘往
0000_,03,509a17(00):生條決定也然望定自在往生不自在邊一往不生
0000_,03,509b18(00):可云加之生機已入第三地云不生類二乘三賢等擧初
0000_,03,509b19(00):二地菩薩生不云不生不云付之共意案初二地位
0000_,03,509b20(00):與奪意可有見定自在三地已上望聊作意邊有故奪
0000_,03,509b21(00):云不生一分斷無明可往生淨土故與不云不生
0000_,03,509b22(00):故擧之不論也同淨土生初二地不依他力自力往
0000_,03,509b23(00):生取微細作意有故此不生類除也三賢二乘等無明未斷
0000_,03,509b24(00):位故一向依他力可往生故不生面二乘三賢等擧
0000_,03,509b25(00):也<com>已上師仰</com>問深密經意實三地所生有何以第三地以前機
0000_,03,509b26(00):往生淨土得意耶答就實十地菩薩所知初地已上皆
0000_,03,509b27(00):得生隨相十地唯佛所知第三地已後方生淨土佛地
0000_,03,509b28(00):論疏云就實而言初地已上皆生淨土然解深密經
0000_,03,509b29(00):説三地已上乃得生者以淨土之色依定而生隨相
0000_,03,509b30(00):而論三地已上方得靜慮證於定境而得生故<com>矣</com>委
0000_,03,509b31(00):細如向千福論<com>云云</com>後成義中○皆密意説屬別時意等
0000_,03,509b32(00):者瑜伽密意攝論別時意同一意方便非實語也<com>云云</com>答意
0000_,03,509b33(00):言彌勒所造大莊嚴經論及今攝大乘論同只云發願
0000_,03,509b34(00):所引文亦云意願竝不論有行爾者本末一同唯願
0000_,03,510a01(00):別時意乎<com>云云</com>於中○本論亦云等者此義意本論意願
0000_,03,510a02(00):末論唯願本論密意末論別時意全以一同更以非違
0000_,03,510a03(00):文<com>云云</com>第二問意別隨問上答亦云意願不云行之言故
0000_,03,510a04(00):云不順論文言擧所不生人中三賢菩薩及二乘等
0000_,03,510a05(00):大小雖異共證人空或行六度若修四諦何云
0000_,03,510a06(00):無行知不生人不分願行有無而云意願如之何
0000_,03,510a07(00):也答意從總之別義也言上不生人總擧所不生人
0000_,03,510a08(00):下問答中先問初牒牒上總擧何因縁故等下正問
0000_,03,510a09(00):別云若菩薩等菩薩者從上總擧中三賢十信中抽別
0000_,03,510a10(00):取十信初心也所以知者如問所云懈怠種類未集
0000_,03,510a11(00):善根豈是預三賢二乘人知次第次第從總之別促
0000_,03,510a12(00):實不生人故或十信初心或信前博地未集善根人以
0000_,03,510a13(00):意願計不可生而説得生經文是密意別時巧説也
0000_,03,510a14(00):爾者意願發願共唯願也<com>云云</com>第三問亦隨問上自總之
0000_,03,510a15(00):別之言言上不生人廣込三賢十信二乘聖人下
0000_,03,510a16(00):問答中偏局十信初心除其上者即成上下文乖
0000_,03,510a17(00):角也答中亦四一直釋二況釋三引文四成義直釋意以
0000_,03,510b18(00):懈怠種類校意願於彼正當十信初心何攝三賢但
0000_,03,510b19(00):至難者上下不可乖角所謂博地意願密意説也願
0000_,03,510b20(00):行具足可生下位既生三賢亦生理在絶言此乃以下位
0000_,03,510b21(00):願行往生實説令知上位得生所決在自總之別得
0000_,03,510b22(00):生通三賢等故非相違<com>云云</com>從況復等下況釋意云
0000_,03,510b23(00):莊嚴論願生安樂瑜伽論意願於彼倶是一論師同亦唯
0000_,03,510b24(00):願乎引文中○安身養神集等者是中川實範作也天台
0000_,03,510b25(00):門人也文中自有問答其義可見成義中○故知瑜伽
0000_,03,510b26(00):等者以中川料簡望大師高判可云意願唯願是全
0000_,03,510b27(00):同也第四問答決唯字有無問意可知答中擧唯字
0000_,03,510b28(00):或有或無而成譯者具略更無別意趣義上來四番
0000_,03,510b29(00):問答一轍而成兩論意願唯願同是發願別時意已畢
0000_,03,510b30(00):從又瑜伽論約自力等已下亦是別義以可次於第一
0000_,03,510b31(00):答處此義意云本論約自力故云三賢初二地等尚
0000_,03,510b32(00):不生若言生者皆是密意末論約他力故云唯願是
0000_,03,510b33(00):別時意若願行具足凡夫許其往生知密意別時意各
0000_,03,510b34(00):別也且以佛敎中不了説名密意故於中亦二謂初
0000_,03,511a01(00):直釋次引文引文之中自有問答其意可知<com>云云</com>初直釋
0000_,03,511a02(00):中元曉等意群疑論意註事是諸人師判已入第三地
0000_,03,511a03(00):文曉師釋同論七地中第三地謂一種性地<com>十住</com>二勝解
0000_,03,511a04(00):行地<com>行向二十地竝四加行</com>三淨勝意樂地<com>初地</com>也諸經論意皆云初地
0000_,03,511a05(00):得生淨土今云第三知七地中第三地也<com>云云</com>感師意
0000_,03,511a06(00):如下引文<com>云云</com>是十地中第三地也尋云二師義中何爲
0000_,03,511a07(00):正耶答瑜伽七地依諸大乘經累立七地也佛地論六
0000_,03,511a08(00):住亦復如是然論已入第三地菩薩等文源依解深密經
0000_,03,511a09(00):三地菩薩方生淨土之文彼經不立七地廣明十地
0000_,03,511a10(00):等行相知十地中第三地是正也師仰云問如今記者
0000_,03,511a11(00):就瑜伽密意攝論別時意存同異二義先付同義
0000_,03,511a12(00):有不審群疑論兩處引文別別料簡之謂引瑜伽
0000_,03,511a13(00):密意約自力他力引攝論別時意釋故異也若依
0000_,03,511a14(00):之云異者密意別時意所對機同懈怠種類者見况攝
0000_,03,511a15(00):論瑜伽支論也攝論別時意瑜伽密意非何依立也如何
0000_,03,511a16(00):答難知若同義付群疑論會密意別時意同也云瑜伽機
0000_,03,511a17(00):付生不生論故自力他力料簡有攝大乘論別時意法付
0000_,03,511b18(00):分別故唯願願行料簡有也全別物故料簡之替非也
0000_,03,511b19(00):或密意別時意各別也群疑論兩處料簡別故也但至支
0000_,03,511b20(00):本相違難者攝論十支論中入不入異義有強不可致
0000_,03,511b21(00):本末相違難者也縱支論也云本論密意外別時意釋出
0000_,03,511b22(00):何疑有耶凡見攝論文四意四依云或四意趣四祕密
0000_,03,511b23(00):云祕密言多名四依四意下密意言有不見同懈怠種
0000_,03,511b24(00):類機也雖如來化道區更無相違者也問付次異義
0000_,03,511b25(00):有不審素多覽言因別意趣阿毘達磨依法相説<com>矣</com>然瑜
0000_,03,511b26(00):伽論解深密經等六部<com>華嚴經功德莊嚴經阿毘達磨經楞伽經厚嚴經</com>大乘經爲
0000_,03,511b27(00):本殊宗本源解深密經也彼經專甚深法説一部五卷正
0000_,03,511b28(00):宗七品如理請門廣慧德本觀自在文殊等大菩薩對或
0000_,03,511b29(00):説廢詮談旨一乘妙理或明八識性相暴流種子或
0000_,03,511b30(00):顯空有和融三時淺深或申三賢十地萬行三大僧祇
0000_,03,511b31(00):劫數或釋三身萬德大果説法利生妙用偏是菩薩修
0000_,03,511b32(00):行相貌他力不説別願不談所依本經一向是自力也本
0000_,03,511b33(00):經縱自力談異生菩薩等不生淨土云能依瑜伽何依
0000_,03,511b34(00):法相他力之旨不演耶然異生菩薩生云文引密意説
0000_,03,512a01(00):答恐往生似不許爾者如何答實如所難慈氏菩薩
0000_,03,512a02(00):何不許他力往生耶但密意云且自力自攝經談時異
0000_,03,512a03(00):生淨土可生云宗違失有故且云密意也再往論之
0000_,03,512a04(00):何補處菩薩他力往生忘也故懷感自他力相對以會釋
0000_,03,512a05(00):之論文不見雖又他力許意可有感師得意給也攝大
0000_,03,512a06(00):乘論別時意自他力分別無和尚御意以願行具足可往
0000_,03,512a07(00):生天親論主意付也<com>云云</com>問若約自力邊三賢二乘等設
0000_,03,512a08(00):勤修加行精進未斷無明不證法性爭自力往生
0000_,03,512a09(00):有耶答師仰云此難當論文似難會但登天毛不了言
0000_,03,512a10(00):説密意可其他力不論尚未了隨一也其上自力一筋
0000_,03,512a11(00):述論故且可云他力所被隱密可云未了也
0000_,03,512a12(00):問設望地上何以三賢二乘等云懈怠種類耶答法
0000_,03,512a13(00):門相對望望不同事今不始地上自然流入薩般若海自
0000_,03,512a14(00):然法性趣向德有地前法性本不知故事事境於留難有
0000_,03,512a15(00):依難進修佛道故望地上地前懈怠種類未集善根
0000_,03,512a16(00):云事更不可相違上下二義前義尚有道理後義申
0000_,03,512a17(00):惡事多取捨可在人意也問天台宗見思未斷人生同
0000_,03,512b18(00):居見思已斷人生方便土無明斷機往生報土然法
0000_,03,512b19(00):相界内界外分別無又見思無明細判無何必以無明斷
0000_,03,512b20(00):位往生報土定判天台意瑜伽文令同也瑜伽唯識等
0000_,03,512b21(00):專法相所依論也此論文會他宗意以不可致難何答
0000_,03,512b22(00):實瑜伽界内界外四住五住細判無其意無非彼論人法
0000_,03,512b23(00):二執云人執當見思法執當無明又界内界外分別非
0000_,03,512b24(00):無其意<com>云云</com>然彼法相宗意三賢伏位也初地見道位入
0000_,03,512b25(00):初斷煩惱障證遍滿眞如云明知三賢尚不得法
0000_,03,512b26(00):性故尚分段身也初地已上得變易身可往生淨土
0000_,03,512b27(00):然瑜伽意三賢尚自力往生不可有他力勝縁無不可
0000_,03,512b28(00):生也如是得意前難聊被遮歟<com>上來仰師</com>問和尚何不會
0000_,03,512b29(00):瑜伽論也答玄弉所譯論故不引之也問付此論義
0000_,03,512b30(00):宗要傳通記聊有小異其相違如何答凡當家所傳委
0000_,03,512b31(00):知五十餘帖同異以爲微細究竟相承如彼毘曇成
0000_,03,512b32(00):論等各學其論宗竝及他部然當流學者暗昧報夢
0000_,03,512b33(00):廣張智囊宗致若闇雜才何爲此是當家之所傳也學者
0000_,03,512b34(00):存之學者存之所詮今第一義彼此無異今第二義自
0000_,03,513a01(00):他二力如聖淨二門此乃本論自力門意凡夫二乘實
0000_,03,513a02(00):不生也然言生者是不了説末論他力門意唯願不生
0000_,03,513a03(00):然言生者別時意也然宗要乘此義本末論共別時意
0000_,03,513a04(00):云也取其本論別時意者付自力門異生等雖具願
0000_,03,513a05(00):行猶成別時意末論別時意者付他力門以唯願
0000_,03,513a06(00):屬別時意雖同別時各據一義斯乃千福禪師引
0000_,03,513a07(00):本論以自他二力成其義引末論以唯願唯行
0000_,03,513a08(00):存會釋故成如此義<com>云云</com>又宗要乘今記密意非別
0000_,03,513a09(00):時意之義存一義云別時意隱遠生云近生者也
0000_,03,513a10(00):密意者雖不隱時勸勵佛意下地難測故云密意謂
0000_,03,513a11(00):果海説因位皆不辨然則以不可思議而會密意説
0000_,03,513a12(00):也<com>云云</com>學徒申云瑜伽此中密意玄義佛密意窮深是同者
0000_,03,513a13(00):也只是指本願可云密意<com>云云</com>今私云此義無所以
0000_,03,513a14(00):者何彼由如是等已下文之時事也背便捨懈怠等之
0000_,03,513a15(00):言不審不審示云此事上古宗要此義不審未決<com>云云</com>今
0000_,03,513a16(00):私云況合玄義佛意耶宜斟酌之<com>云云</com>又宗要傳通記
0000_,03,513a17(00):都合成四義也<com>云云</com>第五問意魏論中既直指經名知
0000_,03,513b18(00):今經下品生是別時意也<com>云云</com>於中亦二謂初引文次成義
0000_,03,513b19(00):也答意梵本蓋多何云今經今經不説別時意趣説
0000_,03,513b20(00):無量壽別時意經定可在彼論指梵經例如説念
0000_,03,513b21(00):多寶別時意梵經未來到漢土今經説願行往生
0000_,03,513b22(00):不説唯願往生知非此無量壽經<com>云云</com>凡不簡別時
0000_,03,513b23(00):實説説無量壽佛事經可名無量壽經例如成實
0000_,03,513b24(00):論以涅槃經名七漏經觀念法門以觀佛經名地
0000_,03,513b25(00):獄經等<com>云云</com>第六問意彌陀經三世發願得三世往生
0000_,03,513b26(00):是唯願往生相也知是別時本經歟<com>云云</com>答中只是引文也
0000_,03,513b27(00):文中亦六一從初至不失直釋願行相應求生二
0000_,03,513b28(00):從是故前經等下至始陳今行正釋上經有發願
0000_,03,513b29(00):下經有遮表行○始陳等者是七日稱名行也』三從若
0000_,03,513b30(00):但等下至何益釋虚願孤行無益於中○但虚願
0000_,03,513b31(00):不修者是當上應當發願文○今行則虚者是當下七
0000_,03,513b32(00):日稱名○願何益者亦是上發願也』四從若有下至
0000_,03,513b33(00):亦許啻一日七日一念奚生於中○大本亦許者大
0000_,03,513b34(00):經云聞其名號信心歡喜乃至一念即得往生<com>矣</com>五從故
0000_,03,514a01(00):知今文等下至生也還文釋成言三世發願非是虚
0000_,03,514a02(00):願當知是聞經受持上願也若不願行相扶何得已
0000_,03,514a03(00):今當生益乎六從行者等已下誘進之言耳於中○勿
0000_,03,514a04(00):得粗魯者示云若是祖粗魚魯之謬歟今私云粗是疎不
0000_,03,514a05(00):密義也魯是愚不賢謂也以字訓可知之歟<com>云云</com>四
0000_,03,514a06(00):從苦哉奈劇下至臣不忍聞釋苦哉已下十二字於
0000_,03,514a07(00):中亦二謂初釋苦哉奈劇四字字訓二釋不忍二字
0000_,03,514a08(00):於中即存二義初義意不忍許義是約彼之不信
0000_,03,514a09(00):次義意不堪忍義是約我之不忍例證可知<com>云云</com>五
0000_,03,514a10(00):從寧傷今世等下至信佛語也釋寧傷等八字於中
0000_,03,514a11(00):存二義初義寧傷今世<com>一句</com>錯信佛語<com>一句</com>也於中亦二謂
0000_,03,514a12(00):初直釋避世云傷世次例證中○五百大阿羅漢等
0000_,03,514a13(00):者師仰云上代天竺國王或信佛法或信外道故邪正
0000_,03,514a14(00):相交時王信外道捨佛法時五百阿羅漢等或沈恒
0000_,03,514a15(00):河或昇虚空灰身入寂也彼如意論師外道論義時論
0000_,03,514a16(00):師云烟火非一也外道云烟即火也王云外道道理也此
0000_,03,514a17(00):論師云黨獧衆大義諍事奈加禮登云舌食切登虚空灰
0000_,03,514b18(00):身入寂其後天親造論如意論師耻雪也故頌疏序云表
0000_,03,514b19(00):吾師正躅解外道邪紛<com>矣</com><com>已上師仰</com>次義意寧傷今世錯<com>一句</com>信
0000_,03,514b20(00):佛語<com>一句</com>也其意可知<com>云云</com>六從指南者下至誤也釋
0000_,03,514b21(00):指南二字於中擧三説於二説者記主不爲是
0000_,03,514b22(00):非其中第一説中亦二謂引文成義也引文中○周公者
0000_,03,514b23(00):以下説思之是周公旦歟孔子曰我盛年夢周公旦
0000_,03,514b24(00):悟道要<com>云云</com>是文王子武王弟成王伯也成王九歳受禪
0000_,03,514b25(00):周公旦扶持幼帝居南面即行於其政是執柄關白
0000_,03,514b26(00):初也吾朝太政大臣冬次公履彼勝躅迺登省録位
0000_,03,514b27(00):<com>云云</com>是仁明天皇御宇也<com>云云</com>成義中○武王伐殷紂王等者
0000_,03,514b28(00):武王者是周世之始文王之子周發此人也殷紂者即是
0000_,03,514b29(00):殷代末帝也』第二説中○黄帝者如記主云中古三皇
0000_,03,514b30(00):中其隨一也示云蒙求註一云黄帝與蚩尤戰涿鹿之
0000_,03,514b31(00):野常有五里雲氣三日三夜大霧如雨<com>云云</com>蚩尤請雨
0000_,03,514b32(00):師風伯也大風雨吹于時爲輔黄帝<gaiji attr="GT:061693"/>魃童子出來
0000_,03,514b33(00):風雨盡止天晴四十九日不雨也仍王戰勝也<com>矣</com>黄帝於
0000_,03,514b34(00):涿鹿之野討蚩尤蚩尤秉鉞奮躐<com>云云</com>廣志曰蚩尤者
0000_,03,515a01(00):漢書曰靈虵黄帝之時力士也蚩尤金身不可殺也
0000_,03,515a02(00):彼與黄帝戰二年也蚩尤大怒而至涿鹿山下山崩覆
0000_,03,515a03(00):而自死也從崑崙山以西曰涿鹿之野從其以西
0000_,03,515a04(00):名流沙<com>矣</com>史記云蚩尤者暴惡人也其徒八十一人也漢
0000_,03,515a05(00):黄帝之怨人也<com>矣</com><com>云云</com>今私云此等勘文雖有黄帝伐蚩
0000_,03,515a06(00):尤事無指南車證<com>云云</com>又漢黄帝未勘之<com>云云</com>孝經序
0000_,03,515a07(00):云蚩尤爲武城宰能作絃歌以敎民<com>矣</com><com>云云</com>第三説記
0000_,03,515a08(00):主破之此乃周公作指南車同第一説破黄帝時
0000_,03,515a09(00):代第二説雖云黄帝命風后令作車故不及是
0000_,03,515a10(00):非今云黄帝代周公故云此説甚大悞也<com>云云</com>問去
0000_,03,515a11(00):黄帝之時代隔五帝竝夏殷二代等者其時代年數幾
0000_,03,515a12(00):耶答黄帝治天一百歳也於五帝中少昊八十四年顓頊
0000_,03,515a13(00):七十八年帝礐七十年帝堯九十八年帝舜攝政三十年正
0000_,03,515a14(00):位二十年都合五十年也次夏代禹王爲始桀王爲終一
0000_,03,515a15(00):十七主四百三十二年殷代湯王爲始紂王爲終三十主
0000_,03,515a16(00):六百二十九年也於中帝禹黄帝甘孫乃至第十七主桀
0000_,03,515a17(00):王黄帝第二十世也湯王十八世後乃至第三十主紂王黄
0000_,03,515b18(00):帝第四十六世孫也然周代黄帝五代孫名曰后稷后稷
0000_,03,515b19(00):十三代孫云古公亶父亶父有三子謂泰伯虞仲季歴
0000_,03,515b20(00):也泰伯遁呉虞仲不及季歴有云西伯昌子彼有德
0000_,03,515b21(00):子爲欲彼故古公立季歴亦云王季王季立昌公昌
0000_,03,515b22(00):公文王文王有十子謂武王發伯邑考曹叔振管叔鮮郕
0000_,03,515b23(00):叔武周公且霍叔虔康叔封蔡叔度冉季載也則知黄帝
0000_,03,515b24(00):與周武之中間一千餘年也<com>云云</com>問今所云指南車最實
0000_,03,515b25(00):事是何時耶答此事未決但試思之今記所擧於三説
0000_,03,515b26(00):中後二説文同云黄帝伐蚩尤時知是正其指南車
0000_,03,515b27(00):之可其本説但第二説云風后作第三説中云周公
0000_,03,515b28(00):作今記雖破周公之言若是其誤風於周字歟同
0000_,03,515b29(00):云黄帝伐蚩尤時故黄帝伐蚩尤是決定故也暦
0000_,03,515b30(00):代集云黄帝<com>母附寶</com>三皇第三以戊巳日生故稱土德
0000_,03,515b31(00):二十四月生<com>云云</com>十日一雨五日一風天下安樂民皆垂
0000_,03,515b32(00):衣故曰垂衣三台大臣上台風后中台天老下台五聖
0000_,03,515b33(00):已上大臣也後宮嫘祖嫫母女即彫魚謂之四妃帝羮
0000_,03,515b34(00):梟破鏡賜群臣梟食母鳥破鏡食父獸爲誡惡也
0000_,03,516a01(00):帝與蚩尤五十二戰玉女降來返閇禹歩蚩尤身湯沸
0000_,03,516a02(00):殺正月十五日蚩尤死首登天成天狗身成地靈的
0000_,03,516a03(00):面目毬頭也<com>矣</com>今世正月十五日望日粥食食蚩尤之湯
0000_,03,516a04(00):沸身表也<com>云云</com>但第一説周公作記主存之周公旦若
0000_,03,516a05(00):然準例黄帝風后之指南車武王周公亦作之歟但所
0000_,03,516a06(00):引文唯云周公作不言武王伐紂王等只是記主
0000_,03,516a07(00):得意也若是如愚料簡風周差誤如第三説料簡三
0000_,03,516a08(00):説一同黄帝風后之指南車歟未見古史考本文故偏
0000_,03,516a09(00):向穿鑿難辨<com>云云</com>
0000_,03,516a10(00):
0000_,03,516a11(00):
0000_,03,516a12(00):
0000_,03,516a13(00):
0000_,03,516a14(00):
0000_,03,516a15(00):
0000_,03,516a16(00):
0000_,03,516a17(00):傳通記糅鈔卷第二十二
0000_,03,516b18(00):傳通記糅鈔卷第二十三<com>玄記六之一盡本疏壽經引文下</com>
0000_,03,516b19(00):
0000_,03,516b20(00):七從問曰云何起行而言不得等者下至故具記之
0000_,03,516b21(00):釋問曰云何等已下一十四行明問答料簡顯十聲稱
0000_,03,516b22(00):佛非別時意於中大分爲二一從初至下委消文之
0000_,03,516b23(00):註釋四番問答大意二從乃至一念者已下細釋正
0000_,03,516b24(00):文初大意中亦二一從初至顯他非也述第一問答
0000_,03,516b25(00):意二從後有三番問答已下明已下三番問答皆是第
0000_,03,516b26(00):一問答隨問非是孤問初中有問答先問意論云
0000_,03,516b27(00):唯願別時爾者可云云何發願等何問云何起行等
0000_,03,516b28(00):耶也答中亦二謂先有説次自義也初中○或云者覺明上
0000_,03,516b29(00):人也此義意問起行言非是願行分別中行只唯願分混
0000_,03,516b30(00):云起行曰之朦問言唯願名行是朦昧問<com>云云</com>或可此
0000_,03,516b31(00):義意趣若是願心進趣淨土故云起行歟亦是朦問
0000_,03,516b32(00):<com>云云</com>次自義中○就通論家等者言借通論家錯引意而
0000_,03,516b33(00):致問也謂云何起行下品念佛汝通論家而云不生
0000_,03,516b34(00):着彼之義致此之問曰之廢己就他之問廢己就他
0000_,03,517a01(00):名目出於法相宗<com>云云</com>二次述隨問大意中釋第二
0000_,03,517a02(00):問○此直問無行相等者問無行相與無行之所以其
0000_,03,517a03(00):別如何答若問無行之所以者即當向機而問謂何
0000_,03,517a04(00):故此機不論有行耶答亦可云此機懶墮故不論
0000_,03,517a05(00):有行今不然直向經論問何故經論不論有行
0000_,03,517a06(00):故今答亦云一念未措心故不論不寄機而答也
0000_,03,517a07(00):但直論不云問之論不云答之故有此直問非問分
0000_,03,517a08(00):別也<com>云云</com>釋答中○曾不措等者不措念佛行於心故
0000_,03,517a09(00):云不論也<com>云云</com>釋第三問孤問云行願具足隨問
0000_,03,517a10(00):云行孤願虚故造翻之即有唯願唯行釋此乃本文
0000_,03,517a11(00):言略若具應言願行具不具義有何差別相耶<com>云云</com>
0000_,03,517a12(00):上答應述得失成具不具差言行孤願虚有不生
0000_,03,517a13(00):失願行具足有往生得也<com>云云</com>問唯行用孤唯願用
0000_,03,517a14(00):虚有何意耶答行無願助其行孤獨故用孤字唯
0000_,03,517a15(00):願無行不成實事故用虚字再往互用有何妨
0000_,03,517a16(00):耶唯願孤獨唯行不實故<com>云云</com>二細釋正文中亦有其
0000_,03,517a17(00):三所謂細釋三番隨問答中言所以不釋第一問
0000_,03,517b18(00):者讓大意釋故今但釋隨問答於中一從乃至一
0000_,03,517b19(00):念至措心釋第二答於中存二義只是一念料簡
0000_,03,517b20(00):曾未措心同念佛行有人云又存一義云欲行念佛
0000_,03,517b21(00):用心云乃至一念歟<com>已上有人</com>二從如經中説者下至別時
0000_,03,517b22(00):機也釋第三答於中亦三謂初引文次成義後問答也
0000_,03,517b23(00):初引文中即有二文一諸經要集引文中○意存解行
0000_,03,517b24(00):等者解於法相名爲之解進趣所解曰之爲行解
0000_,03,517b25(00):行者智行稱智目行足到淸凉池即此之謂也有人云解
0000_,03,517b26(00):行必可帶願心故引證願行相須義也<com>已上有人</com>今私云若
0000_,03,517b27(00):如此義解行相應之者必可帶願心此乃展轉引證
0000_,03,517b28(00):歟今私思之不必然也唯是解行與願行相似故引
0000_,03,517b29(00):而爲證之歟<com>云云</com>此乃願求往生一分智慧故當解
0000_,03,517b30(00):也解知之解信解之解共名解故<com>云云</com>師仰云法華玄一云
0000_,03,517b31(00):論作四句評有慧無多聞是不知實相譬如
0000_,03,517b32(00):大闇中有目無所見多聞無智慧亦不知實相譬
0000_,03,517b33(00):如大明中有燈而無照多聞利智慧是所説應受無聞
0000_,03,517b34(00):無智慧是名人身牛今使聞慧兼修義觀雙擧<com>乃至</com>
0000_,03,518a01(00):華嚴云譬如貧窮人日夜數他寳自無半錢分偏聞
0000_,03,518a02(00):之失也下文云未得謂得未證謂證偏觀之失也何者視
0000_,03,518a03(00):聽馳散如風中燈照物不明了但貴耳入口出都
0000_,03,518a04(00):不治心自是陵人增見長非把刃自傷解牽惡道
0000_,03,518a05(00):由其不習觀也若觀心人謂即心而是己則均佛都
0000_,03,518a06(00):不尋經論墮增上慢此則抱炬自燒行牽惡道
0000_,03,518a07(00):其由不習聞也若欲免貧窮當勤三觀欲免
0000_,03,518a08(00):上慢當聞六即<com>矣</com>弘決一云如大論第五評四法
0000_,03,518a09(00):師偈云多聞辨慧巧言語美説諸法轉人心自不
0000_,03,518a10(00):如法行不正譬如雲雷而無雨<com>其二</com>廣學多聞有智慧
0000_,03,518a11(00):訥口拙言無巧便不能顯發法寶藏譬如無雷而
0000_,03,518a12(00):小雨<com>其二</com>不廣學問無智慧不能説法無好行是
0000_,03,518a13(00):弊法師無慚愧譬如小雲無雷雨<com>其三</com>多聞廣智巧言
0000_,03,518a14(00):語美説諸法轉人心行法心正無所畏如大雲雷
0000_,03,518a15(00):<gaiji attr="GT:056823"/>洪雨<com>其四</com><com>矣</com>止觀五云前六重依修多羅以開妙解
0000_,03,518a16(00):今依妙解以立正行膏明相賴目足更資行解既勤三
0000_,03,518a17(00):障四魔紛然競起重昏巨散翳動定明不可隨不可
0000_,03,518b18(00):畏隨之將人向惡道畏之妨修正法<com>乃至</com>此金剛
0000_,03,518b19(00):觀割煩惱障此牢強足越生死野慧淨於行行進
0000_,03,518b20(00):於慧照潤導達交絡瑩飾一體二手更互揩摩非但開
0000_,03,518b21(00):拓遮障内進己道<com>矣</com>華嚴云如人水所漂懼溺而
0000_,03,518b22(00):死於法不修行多聞亦如是<com>矣</com>同疏<com>香象</com>云初譬貪隨
0000_,03,518b23(00):文義失謂義門波濤漂蕩其心慮溺溺他無暇
0000_,03,518b24(00):修行自絶慧命故名渇死<com>矣</com>今所引文相當此等
0000_,03,518b25(00):文歟<com>已上師仰</com>二大莊嚴論文○佛國事大等者淨佛國土行也
0000_,03,518b26(00):諸佛皆願而立淨佛國土之行若無其願其行不成故
0000_,03,518b27(00):云獨行不能牛雖有挽車之力不得御者而不
0000_,03,518b28(00):能行萬行雖有引果之功若闕誓願而不得成
0000_,03,518b29(00):法譬應知<com>云云</com>彼論即是慈氏菩薩所造若是依大莊嚴
0000_,03,518b30(00):經歟次成義其意可知論釋經故以論名經其例在
0000_,03,518b31(00):上或本名經下有又法位所引大經更勘之九字然弘
0000_,03,518b32(00):安本無之若是建治本歟但彼在諸經要集上歟有人
0000_,03,518b33(00):云最初承之法位大經疏引涅槃經云夫願行相資闕
0000_,03,518b34(00):一不可若有行無願行則孤若有願無行願則虚也
0000_,03,519a01(00):矣若此本時無又字歟<com>已上有人</com>但是不如經文故而云
0000_,03,519a02(00):更勘歟極再治本直削去之以此本爲正<com>云云</com>後問
0000_,03,519a03(00):答中即有二番第一問意有唯行別時耶也答意不
0000_,03,519a04(00):可有也付之有二故謂無論文故無解釋故<com>云云</com>
0000_,03,519a05(00):問要記云攝論云由唯發願往生安樂是別時意若
0000_,03,519a06(00):爾復由唯有行往生淨土亦別時意<com>矣</com>何云無解釋
0000_,03,519a07(00):故耶答有人云唯行不成立義理分明但要記約微微
0000_,03,519a08(00):少因久久流轉終得果邊更別立歟所以者何佛對懶
0000_,03,519a09(00):惰説唯願生機應發願即期往生凖之如來對
0000_,03,519a10(00):無願機若説唯行往生之旨機應起行方期往生
0000_,03,519a11(00):若期往益即是願心故不可成唯行別時也<com>已上有人</com>今
0000_,03,519a12(00):私云今無論文故者梁論爲本及本論十枝等無解釋
0000_,03,519a13(00):故者今家爲先及天台西河等末師所釋非所記限
0000_,03,519a14(00):用不任他然看此有人義義理半剥初成釋順記主
0000_,03,519a15(00):義理分明之言若是次下答意歟從但要記已下是會釋
0000_,03,519a16(00):也言久久流轉約遠果邊別立別時非是通途之別時
0000_,03,519a17(00):也從所以者何自徴後應是成釋次上久久流轉別
0000_,03,519b18(00):立別時之義然故不可成唯行別時之語何其戻耶<com>是一</com>又
0000_,03,519b19(00):今記意唯願別時意願之功勝故歎記唯行微縁劣故不
0000_,03,519b20(00):及別時<com>云云</com>然有人意懶惰唯願當體唯願無行別時
0000_,03,519b21(00):也無願唯行行期往生期往生故是全安心也心行
0000_,03,519b22(00):具足故不可成唯行別時也<com>云云</com>若是心行具足非
0000_,03,519b23(00):唯行名不可成別時義是勿論也猶是有無願唯
0000_,03,519b24(00):行而勝無行唯願之過又唯行勝能全不可成別
0000_,03,519b25(00):時之義背大乘深理者耶<com>是二</com>總而言之唯願無行<com>是別時意</com>
0000_,03,519b26(00):唯行無願<com>非是別時</com>願行具足<com>是實説人</com>非行非願<com>謂除前相</com>然無第二
0000_,03,519b27(00):無願唯行機何有今問何亦有次答夫機宜不同故
0000_,03,519b28(00):聞唯願得生發願行不措心是唯願機性故又雖聞
0000_,03,519b29(00):唯行得生起行願不措心是唯行機性故何忘此等
0000_,03,519b30(00):別偏唯行可成願行具足云義堅存之耶<com>云云</com><com>是三</com>第二
0000_,03,519b31(00):問意行願孤虚倶無所至何不許於唯行別時答意
0000_,03,519b32(00):大乘極談意地爲先但行微縁不足爲於別時之限
0000_,03,519b33(00):三從問設雖發下至故具記之釋第四答於中亦
0000_,03,519b34(00):二謂先問答次細釋也於問答中有其二番初問意設
0000_,03,520a01(00):唯願雖相續若無修行是可別時何強云更不相
0000_,03,520a02(00):續故名願也若相續者可非唯願耶也答意若願相
0000_,03,520a03(00):續何不修行以不修行成別時機故知不相續
0000_,03,520a04(00):也故云更不相續等但是約大都以成其義不必
0000_,03,520a05(00):一切然次問意設雖無行發願相續積願成行尚可
0000_,03,520a06(00):往生也答意若發意樂用能廻向心爲所廻向善
0000_,03,520a07(00):成作願機可得往生知不發故之欲樂心縱雖
0000_,03,520a08(00):盡形但積發願是唯願機可待願行具足時節問無
0000_,03,520a09(00):廻發願心願心當體位其人命終者應是不往生耶
0000_,03,520a10(00):答有人存二義云智論云命終一念生善心引起無
0000_,03,520a11(00):始善業生善處<com>云云</com>最後願心引起無始善業心行具
0000_,03,520a12(00):足佛願攝生故可往生法句經云其方有佛念生其
0000_,03,520a13(00):土即此義也但今於平生修行一往分別願行差計
0000_,03,520a14(00):再往言之願心相續尚成往益又云長時念念相續願
0000_,03,520a15(00):心無故意樂可成往益故要記云欲生唯願無
0000_,03,520a16(00):行豈生欲生雖願數數念之行願具足若契佛意
0000_,03,520a17(00):願得往生<com>矣</com>此文意雖設無別廻向往生願心相續
0000_,03,520b18(00):初念即成安心第二念以後成起行故心行具足可
0000_,03,520b19(00):成往益例如經部初念貪瞋屬煩惱道二念以後
0000_,03,520b20(00):屬業道耳凡催起行心名爲安心故初念發往生
0000_,03,520b21(00):願心被催此心二念以後成意業行故願心相續
0000_,03,520b22(00):成願行義成往益也要記文中初述願心不相續
0000_,03,520b23(00):意欲生等下述願心相續成願行義契佛願意得
0000_,03,520b24(00):往生義<com>已上有人</com>今私云有人兩義初約臨終次約平生
0000_,03,520b25(00):時節雖殊若單發願何許往生今記此答其義分明但
0000_,03,520b26(00):若初義意引起無始善業非是唯願宿善開發若後
0000_,03,520b27(00):義意前念爲心後念爲行作願門機亦非唯願言雖
0000_,03,520b28(00):成立唯願往生義即還成願行往生即以可言有
0000_,03,520b29(00):名無實法句經文證作願故非汝義意<com>云云</com>問最下根
0000_,03,520b30(00):機若不知廻發願意樂念念相續實可不生耶
0000_,03,520b31(00):答雖最下機不可過於下下品人彼人雖無能廻
0000_,03,520b32(00):所廻心行差別心憑十念想念助給自成心行作
0000_,03,520b33(00):願亦爾最下根人憑念念願心即成安心願依憑亦
0000_,03,520b34(00):願即成起行願仰賴心是意當廻向心行炳然若無
0000_,03,521a01(00):仰賴單發願也設願相續何成生因相傳勿忘<com>云云</com>要
0000_,03,521a02(00):記文亦如汝所挍初單發願故云無行豈生數數念
0000_,03,521a03(00):之行願具足是作願門機而云若契佛意全不違於
0000_,03,521a04(00):相傳旨歸<com>云云</com>次細釋中亦二一從今此觀經等者下
0000_,03,521a05(00):至順本願故釋今此觀經中等已下一行於中成下
0000_,03,521a06(00):品生十聲稱佛非別時意即立二故所謂願行具足故
0000_,03,521a07(00):順本願故<com>云云</com>問第二故今釋不見如何答述願行具足
0000_,03,521a08(00):相合本願所誓故又次下云以佛願力等故<com>云云</com>二
0000_,03,521a09(00):從言南無等者下至記之釋云何具足言南無者等
0000_,03,521a10(00):已下二行四字於中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂
0000_,03,521a11(00):先直釋正翻義翻於中歸命正翻故云即是發願廻
0000_,03,521a12(00):向竝義翻也故云亦是亦曰之義願廻必成歸命
0000_,03,521a13(00):上故云義翻次引文也其義如上<com>云云</com>有人云問如是
0000_,03,521a14(00):至心安心南無阿彌陀佛起行故今具引安心起行經
0000_,03,521a15(00):文可對攝論唯願何於起行六字分別願行義耶
0000_,03,521a16(00):答誠如所問然通論家引經十聲稱佛混論唯願
0000_,03,521a17(00):屬別時意故就六字稱名分別願行具義結必得
0000_,03,521b18(00):生對論唯願別時意遠生况今稱佛意地至心口唱南
0000_,03,521b19(00):無故以南無屬歸命成願行具簡論唯願破通
0000_,03,521b20(00):論錯<com>已上有人</com>問答中有其四番第一問意雖無心歸但
0000_,03,521b21(00):唱南無願行具足也此乃今釋直云南無者歸命故
0000_,03,521b22(00):有此疑決答意一向不可也所以者何夫佛敎大旨聖淨
0000_,03,521b23(00):二門雖殊業成必在意地義一故本願文三心上誓生
0000_,03,521b24(00):因念佛説願成就下下品如是至心上説十聲行<com>云云</com>
0000_,03,521b25(00):有人云然有義云雖無安心平稱佛名六字佛名具
0000_,03,521b26(00):願行故必得往生<com>云云</com>今云何違本願願成至心稱名
0000_,03,521b27(00):往生經文立無安心稱名往生義若依今釋者今至
0000_,03,521b28(00):心上稱名故不足依憑若如所立虚假人稱名可往
0000_,03,521b29(00):生耶所稱六字具願行故若可爾者違至誠心此必
0000_,03,521b30(00):不可釋立義所詮稱名何要若爲往生是安心何云
0000_,03,521b31(00):無安心若又不爲往生何云必得往生<com>云云</com>今相
0000_,03,521b32(00):傳意<com>然阿口傳</com>佛成正覺後名號備往生功德故佛功德待
0000_,03,521b33(00):南無機機知願意助給佛思唱六字名相應佛願
0000_,03,521b34(00):必得往生深可憑也<com>已上有人</com>○今釋只是等者如是至心上
0000_,03,522a01(00):十聲稱佛故云爾也此乃决問意許<com>云云</com>第二問中擧
0000_,03,522a02(00):執師子國因縁決之三寳感應録上云執師子國西南
0000_,03,522a03(00):極目不知幾里有絶島偏居屋舍五百餘戸捕魚
0000_,03,522a04(00):爲食更不聞佛經時數千大魚海渚寄來一一作人
0000_,03,522a05(00):語唱南無阿彌陀佛海人見之不知所由唯依唱
0000_,03,522a06(00):言名阿彌陀魚有人唱阿彌陀魚漸近岸頻唱殺
0000_,03,522a07(00):之而不去肉甚美若諸人久唱所執取者肉味最上
0000_,03,522a08(00):少唱得者少辛苦因之漁人躭嗜魚肉唱阿彌陀佛
0000_,03,522a09(00):名爲業初食者一人壽盡命終三月之後乘紫雲放
0000_,03,522a10(00):光明來至海濱告諸人曰吾是捕魚之中老首命終
0000_,03,522a11(00):生極樂世界其大魚者阿彌陀如來化作彼佛哀愍我
0000_,03,522a12(00):等愚氣作魚身勸進念佛三眛若不信者當見魚
0000_,03,522a13(00):骨皆是蓮華諸人歡喜見所捨骨皆是蓮華見者感
0000_,03,522a14(00):悟斷殺生念阿彌陀佛所居之人皆生淨土空荒年
0000_,03,522a15(00):久執師子國賢大阿羅漢乘神通往到彼島傳説如
0000_,03,522a16(00):是矣出外國記<com>矣</com>答中○如决疑鈔等者彼鈔意云彼
0000_,03,522a17(00):老翁竝阿彌陀魚彌陀應現也第二番已下諸人皆知如
0000_,03,522b18(00):來善巧念佛往生何云無願也<com>云云</com>第三問意本願之文
0000_,03,522b19(00):只云十念無南無言若無南無願行具足絶無其
0000_,03,522b20(00):義也答意願文至心等南無之意也乃至十念阿彌陀佛
0000_,03,522b21(00):四字也然願成就加意南無於阿彌陀佛云稱南無阿
0000_,03,522b22(00):彌陀佛思内有言外顯意也問若爾者第十八願三心即
0000_,03,522b23(00):本願體歟答師仰云爾也十八願體三心具足名號也若
0000_,03,522b24(00):無安心念佛非願體故今記<com>散記</com>云若無安心非本
0000_,03,522b25(00):願念佛何生淨土<com>矣</com>凡見性相説衆縁和合論其法
0000_,03,522b26(00):體先色法云八事倶生法於爲顯形色體五蘊積聚之
0000_,03,522b27(00):法於人身體相今又如此安心起行雖不相離且從
0000_,03,522b28(00):勝本名號爲體雖爾安心又非體外心行相應成其
0000_,03,522b29(00):願體加之十三觀如定慧相應慧名爲觀體然而此又
0000_,03,522b30(00):非兩體<com>云云</com>今所存者三心具名號爲願體之上三心
0000_,03,522b31(00):不具名號非本願體故知三心亦本願體之所攝屬也
0000_,03,522b32(00):譬如玉與光玉如名號光如三心離玉無光離光
0000_,03,522b33(00):無玉然玉光宛然非一非異若無光玉非寶若無安
0000_,03,522b34(00):心念佛非願體往生不可也而三心無別體行即起
0000_,03,523a01(00):故無明無體全依法性云如三心無體全依念佛可云也
0000_,03,523a02(00):爾心具不具不論以名號可爲本願體云義甚難
0000_,03,523a03(00):得意事也若願體十方衆生乃至十念若不生者云三心
0000_,03,523a04(00):行者所發非佛本願可云既至心信樂欲生我國乃
0000_,03,523a05(00):至十念云何切一文上非本願下本願也可云耶此自
0000_,03,523a06(00):由義也又三心不具念佛本願體虚假等行人何本願之體
0000_,03,523a07(00):叶名號稱往生不可可云耶又六字名號是倶本願行也
0000_,03,523a08(00):然南無三心云此非本願又佛字諸佛通號必非
0000_,03,523a09(00):願體但願體尋阿彌陀三字有六字中半本願半非本願
0000_,03,523a10(00):可云歟旁旁不穩便今三心本願存事名號
0000_,03,523a11(00):外本願體成不云本願名號三心具足名號名號三
0000_,03,523a12(00):心合云願體也但名號本願中三心自有願體存也
0000_,03,523a13(00):<com>已上師仰</com>又有人云住正定聚必至滅度二同要故竝願何咎
0000_,03,523a14(00):例如第十八願心行<com>已上有人</com>今私云此有人同師仰歟但
0000_,03,523a15(00):可尋彼門人若不同師仰者此言不審<com>云云</com>又師仰
0000_,03,523a16(00):云問宗要三心聞名擧非願體判爾如何答三心聞
0000_,03,523a17(00):名非願體者三心有三願聞名通十二故非願體
0000_,03,523b18(00):此即三心聞名別立本願無云也雖爾念佛相應安心本
0000_,03,523b19(00):願之體非不可云上心行擧若不生者誓專令蒙心行
0000_,03,523b20(00):具足者若三心無念佛行本願體也者付佛願體不生
0000_,03,523b21(00):之失有道理豈爾耶問十九願修諸功德機修行現其人前
0000_,03,523b22(00):佛來迎如三心機所發安心念佛是佛名號也此機佛
0000_,03,523b23(00):成故十九願可一同如何答此難甚非也名號是佛名
0000_,03,523b24(00):機是唱爲機行故一機之上成心行不相離故十九
0000_,03,523b25(00):願不可同也爰以宗要諸行本願義難若修諸功德爲
0000_,03,523b26(00):本願現其人前又本願也一願兩體之失有難彼疑者難
0000_,03,523b27(00):引云若爾何故第十八中竝願安心起行二意今云此不
0000_,03,523b28(00):爾也心行倶起不相離諸行來迎行相是別也謂行在
0000_,03,523b29(00):機來迎屬佛又行通平生來迎唯臨終也故時節別<com>矣</com>
0000_,03,523b30(00):此答意十九機行佛應別也十八安心起行一人上心行也
0000_,03,523b31(00):不被凖例答也故非難<com>已上師仰</com>具如口決鈔<com>云云</com>第四問
0000_,03,523b32(00):意六字偏是行人所修行體也何分此内配心與行耶
0000_,03,523b33(00):答中有四重意謂初八字是難問意二從但就等下
0000_,03,523b34(00):成正答義於中存二義初義意南無二字義兼兩向
0000_,03,524a01(00):口唱是行心念是願今於六字中取所在願一方分
0000_,03,524a02(00):別願行也<com>云云</com>次義意意地南無等起口業南無故等起
0000_,03,524a03(00):南無亦名願也<com>云云</com>三總而言之等已下以三心若具其
0000_,03,524a04(00):行隨而成就之道理而成意念助成行之意也於中
0000_,03,524a05(00):亦二謂初明初心之位心行前後正修行之時心行連續
0000_,03,524a06(00):但是爲述心行互助之義云如旋火輪實正修行之
0000_,03,524a07(00):時亦可有心行倶時事具如銘心鈔<com>云云</com>次從又
0000_,03,524a08(00):心與行等已下正明心行互助之相於中各有直釋
0000_,03,524a09(00):亦有引文<com>云云</com>四從凡大意等已下是記主述懷也<com>云云</com>
0000_,03,524a10(00):此三四兩段心行互助事是大切後學書拔之押座右
0000_,03,524a11(00):常看八從又來論中乃至等下至稱即念也釋又來
0000_,03,524a12(00):論等已下二行二字於中亦二謂先釋大意次辨文
0000_,03,524a13(00):意初中亦二謂初釋伏難通答之相次從此乃成佛
0000_,03,524a14(00):等已下正辨別二種別時意不可相似之相次從
0000_,03,524a15(00):言來論者已下正釋文相於中亦二謂初釋來論二
0000_,03,524a16(00):字中即存二義問二義差別如何答初義於當段中
0000_,03,524a17(00):成上來義次義望攝論文成引來義雖然其意終
0000_,03,524b18(00):不異者歟次釋稱多寳佛四字中亦二謂初直釋念
0000_,03,524b19(00):即是稱○念即是稱者依念明記出口稱故云念即
0000_,03,524b20(00):稱即不離義或可念有唱訓云念即是稱即不二
0000_,03,524b21(00):義有人云今次義也故下結云稱即念<com>已上有人</com>今私云二義
0000_,03,524b22(00):倶好<com>云云</com>次引五文<com>云云</com><com>本</com>○所以一願之心未入者問文
0000_,03,524b23(00):理不極成如何答實爾也但今一願未入非是依報易
0000_,03,524b24(00):求之由爲對成佛別時先標往生別時<com>云云</com>九從雖
0000_,03,524b25(00):然乃至等下至非要故也釋雖然譬如等已下一行一
0000_,03,524b26(00):十五字於中亦三一直釋二問答三細釋也直釋中○輸
0000_,03,524b27(00):王化者玉云輸式朱切委也更也盡也瀉也<com>矣</com>問答中問意
0000_,03,524b28(00):決雖然二字其義可知答中亦二先順問端意次但
0000_,03,524b29(00):看下即成正答對總上諸文雖然之言其語不審今
0000_,03,524b30(00):對次上一願未入故置此言但法譬總意廣亙正報
0000_,03,524b31(00):難期等之文故次下云此則上云正報難期等<com>云云</com>細
0000_,03,524b32(00):釋中亦二一釋譬如邊方等十二字於中亦二初釋字
0000_,03,524b33(00):訓次引合證引合中○十誦律者優婆離尊者十度誦
0000_,03,524b34(00):律故云十誦文中○又有征行等者言征行人承敕
0000_,03,525a01(00):宣爲討敵赴有比丘尼敎化彼云水有小蟲漉
0000_,03,525a02(00):之可飮<com>云云</com>行人隨化<com>云云</com>已下如文征是是西征謂東
0000_,03,525a03(00):夷南蠻西征謂東夷南蠻西征北狄是四方兵也<com>云云</com>○分
0000_,03,525a04(00):疏者理會義也今私云今世人皆云水囊是謬水囊者大
0000_,03,525a05(00):國人有絹袋治目不漏水盛之術然漉水之形如彼
0000_,03,525a06(00):水囊故彼國人呼漉水囊若但云水囊者是單水袋
0000_,03,525a07(00):子也非漉水囊大國飯入袋云飯袋子水入袋云
0000_,03,525a08(00):水囊子故<com>云云</com>二釋今時願往生等一行餘於中亦二謂
0000_,03,525a09(00):初釋是合譬次從但此中下是述文略若存具
0000_,03,525a10(00):文應言若期成佛即希爲主衆生也豈非難耶
0000_,03,525a11(00):非文要故而略之耳十從但能乃至易也等下至釋
0000_,03,525a12(00):其由也釋但能上盡等已下一行五字於中亦三謂
0000_,03,525a13(00):初釋來意次從謂佛本願等下至往生因釋易求
0000_,03,525a14(00):所以或先哲以此文爲念佛萬機一念業成之證未
0000_,03,525a15(00):必然也只是成佛難期往生易求順次得生非遠生
0000_,03,525a16(00):義前後成義非遠生故不違今文本自一念十念雖
0000_,03,525a17(00):根機異莫不業成往生故也是論念佛法體具德未
0000_,03,525b18(00):關罪障消滅義分況若以一念之言成汝義證又
0000_,03,525b19(00):以十念之言可爲汝之義違文也<com>云云</com>後從往生佛
0000_,03,525b20(00):果等已下釋雖難易本分明順次決定易求源依本
0000_,03,525b21(00):願故擧二重易顯初重易<com>云云</com>十一從斯乃等者已
0000_,03,525b22(00):下釋斯乃等已下一行一十二字於中亦二謂初釋
0000_,03,525b23(00):總結意次是引文也引文之中亦二○天台十疑等者問
0000_,03,525b24(00):既引新譯雜集論知非彼師釋歟依之台家學者而
0000_,03,525b25(00):云非天台釋如何答依澄彧註是智者作也但至難
0000_,03,525b26(00):者若是後人引加雜集論歟<com>云云</com>文中亦三謂直釋引文
0000_,03,525b27(00):成義也引文中有二文成義中○竝是等者因言通二
0000_,03,525b28(00):種故云竝是○全無有行等者問無垢佛名是行也何
0000_,03,525b29(00):云全無有行耶答全無有行之言但限往生別時意
0000_,03,525b30(00):文此乃擧二取一意也<com>云云</com>○群疑論二云等者文相廣
0000_,03,525b31(00):博唯願別時願行實説不違一家所以擧略故言云
0000_,03,525b32(00):云問西河亦有別時意會何不引彼答彼集會通不
0000_,03,525b33(00):似一家故不引之歟所謂一家通釋如今本末安
0000_,03,525b34(00):樂集意判隱始顯終沒因談果名作別時意承服下品
0000_,03,526a01(00):十念是別時意謂下下品十念往生此人過去宿善深厚
0000_,03,526a02(00):隔生即忘遇縁造惡知識開導宿善還發十念往生
0000_,03,526a03(00):然佛隱過因説現在遇縁造罪十念往生此乃隱過
0000_,03,526a04(00):去始顯現在終名別時意即觀經十念往生全攝論
0000_,03,526a05(00):別時意下下品當體實説往生也約佛意隱始顯終之
0000_,03,526a06(00):邊亦名別時更無其妨也名之於別時意者爲懶
0000_,03,526a07(00):倦衆生也所以者何佛若説造逆之人有宿世善業當
0000_,03,526a08(00):來造逆聞此之説應思彼有宿善十念往生我等宿
0000_,03,526a09(00):善難知十念往生其義不定故隱宿善誘引將來是
0000_,03,526a10(00):如來善巧方便中別時意也但彼師意往生十念得遇
0000_,03,526a11(00):十念依宿善厚若無宿善不値此法此法既値知
0000_,03,526a12(00):有宿善懶倦不知此理如來急度此人故插隱始
0000_,03,526a13(00):沒因意偏告顯終談果時始終因果隱顯時別云別
0000_,03,526a14(00):時無妨<com>云云</com>師仰云一義云西河與一家別時意趣會
0000_,03,526a15(00):通其意同可云之凡攝大乘論云別時意唯願時望
0000_,03,526a16(00):願行時云別時意論別時意雖無過現現未之言唯
0000_,03,526a17(00):願初因願行具足時節論其始終或過去爲始現在爲
0000_,03,526b18(00):終若於此時現在願行具足時實説往生也是西河意
0000_,03,526b19(00):也或現在爲始未來爲終若於此時現在唯願未來願
0000_,03,526b20(00):行具足知現在別時意也是一家意也如此得意兩
0000_,03,526b21(00):師意無相違<com>已上師仰</com>今私云此義時不可引之義意雖
0000_,03,526b22(00):同文面似異直而觀經承服別時故不相應一家
0000_,03,526b23(00):分別所以略耳
0000_,03,526b24(00):本曰第六<com>乃至</com>即今文也等事
0000_,03,526b25(00):釋此一段結前生後本科末科大段子段專準向知第
0000_,03,526b26(00):一問答等已下是正釋本文本文有五番問答今先
0000_,03,526b27(00):釋其初問答故云第一等於中亦二一從初至之
0000_,03,526b28(00):文證註辨此問答大意亦分爲二謂初直釋正立
0000_,03,526b29(00):因明二科次問答也直釋意可知問答中問意決總標
0000_,03,526b30(00):正釋違答意定立身土二乘二種不生之由致也<com>云云</com>
0000_,03,526b31(00):有人云一義云釋中雖有五番問答大分爲二謂初二
0000_,03,526b32(00):問答明極樂唯報義二問曰彼佛已下决二乘不生義
0000_,03,526b33(00):<com>云云</com>問第三問答未決二乘不生如何答彼問答結前生
0000_,03,526b34(00):後<com>結前答生後問</com>謂上五段定能生機行凡夫行今段身土
0000_,03,527a01(00):定報難凡夫往生義承難由云五乘託佛願齊入
0000_,03,527a02(00):違淨土論故彼問答成二乘不生由來也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,527a03(00):有人直釋問答指委句無之不如記主祖述又彼有人
0000_,03,527a04(00):上五番問答總釋攝大意内今私思之雖似上四
0000_,03,527a05(00):番問答總釋今云委消報土之文證之註有之故知今
0000_,03,527a06(00):粗述大意第一問大意也<com>云云</com>二從彌陀淨國等下至報
0000_,03,527a07(00):土釋第一問十五行一十二字於中亦二如上大意
0000_,03,527a08(00):中分釋今即其初正立身土於中亦二謂初釋問次從
0000_,03,527a09(00):如大乘同性經等已下即釋答也初中○竝問身土等者
0000_,03,527a10(00):問彌陀化身義是他師錯故應爲一段而成立破也
0000_,03,527a11(00):何以二乘生不而爲正段以身土報化而爲由來
0000_,03,527a12(00):不別立耶答有人云聖意難測若是他師錯有輕重
0000_,03,527a13(00):謂定散倶請義失佛自開過重聖人往生義失凡夫往
0000_,03,527a14(00):生過重念佛別時意義失他力妙益過重二乘不生義
0000_,03,527a15(00):非失論正意亦失二乘乘願往生過重化身化土之
0000_,03,527a16(00):錯爲輕設判極樂化土若許凡夫往生益物足故是
0000_,03,527a17(00):以要集讃通報化義勸信求故過重爲科目而決
0000_,03,527b18(00):身土爲會通二乘種不生來由<com>已上有人</com>今私云本願所成之
0000_,03,527b19(00):報國超世別意之特妙建立常然境無衰無變砌無上涅槃
0000_,03,527b20(00):身一立古今然凡能生機所修行源依身土成身土若
0000_,03,527b21(00):淺往生亦非要彌陀化身過莫大此何云輕過又
0000_,03,527b22(00):楞嚴院讚通報化義<com>云云</com>要集鈔有三義何忘相傳正
0000_,03,527b23(00):義若存唯化義何爲淨敎師若讚通二義爭仰勸
0000_,03,527b24(00):化祖若不爲唯報義憑何爲一家爲指南高祖略
0000_,03,527b25(00):料簡足信受之<com>云云</com>今云付能生二乘與所生淨土
0000_,03,527b26(00):諸師有二謬故雖以爲二段若不定立身土體何
0000_,03,527b27(00):決二乘生不義故合爲一段例如雖宗敎各別
0000_,03,527b28(00):判敎大小依於宗體故合爲一段名宗旨門<com>云云</com>
0000_,03,527b29(00):今私云相傳趣今記大意下問答意也本疏第四番問云
0000_,03,527b30(00):若言凡夫小聖得生者等比來次第亦爾但是當段標二
0000_,03,527b31(00):乘種不生而閣標目先辨身土報化是何事云時事
0000_,03,527b32(00):也今問不爾本爲一段事難得意問之也非是既
0000_,03,527b33(00):爲一段之後先後若然者答義恐不極成歟又彼宗
0000_,03,527b34(00):旨門文言少故不爲二段宗敎相似故爲一段是不
0000_,03,528a01(00):可似彼文言多故不可爲一段能生所生不離義
0000_,03,528a02(00):者不必當段何不爲二段之不審未得去耶今私
0000_,03,528a03(00):思之若是於當段有開合二意歟謂若依合意如
0000_,03,528a04(00):今本末文相若依開意能化所化能生所生各別故分
0000_,03,528a05(00):可爲二段故標目云二乘種不生令知正釋亦軈
0000_,03,528a06(00):可釋二乘生不正釋云是報是化令知標目亦即
0000_,03,528a07(00):可題身土報化此乃標釋影略顯開之意一段連釋
0000_,03,528a08(00):成合之意上記料簡經論相違門云不出機行身土
0000_,03,528a09(00):身土正是爲當段章目何偏爲由來今記云爲決二
0000_,03,528a10(00):乘不生之難先判身土相也知是由來上下影略妙顯
0000_,03,528a11(00):巧釋之旨趣一家妙判非適今也報夢細註超情非
0000_,03,528a12(00):常<com>云云</com>次從如大乘同性經等者已下釋是報非化等
0000_,03,528a13(00):已下答文於中亦三謂本疏中同性壽觀之三文也今則
0000_,03,528a14(00):其初<com>本</com>○是報非化者問自他受用中何耶答有人云舊
0000_,03,528a15(00):云報身不分自他新分自他自受法樂名自受
0000_,03,528a16(00):用令他受樂名他受用凖知今彌陀是化他身故他
0000_,03,528a17(00):受用身問依相宗意酬因感果局自受用他受用是化
0000_,03,528b18(00):現身故無酬因義然下文云今既成佛酬因之身又
0000_,03,528b19(00):云報者因行不虚等此釋約實證自受用身義如何答
0000_,03,528b20(00):法相宗意酬因義雖局自受用三論宗意自行化他三
0000_,03,528b21(00):身各成酬因感果正陳論云<com>淸辨</com>在因三般若在果位
0000_,03,528b22(00):中轉成三身正因實相般若即法性身由觀照因
0000_,03,528b23(00):得自受用四智圓明身資成般若有勝有劣最勝利行
0000_,03,528b24(00):成他受用最劣利行即應身因<com>已上</com>般若燈論<com>智光</com>云復有
0000_,03,528b25(00):説者三佛之中報身二受用中自受用身酬因身亦有縁
0000_,03,528b26(00):慮彼他受用及化身不具實心但是相分論曰諸佛世
0000_,03,528b27(00):尊於因地中修諸功德或時思惟不思議理或觀
0000_,03,528b28(00):察諸法性相或作淨佛刹土敎化衆生行由觀理
0000_,03,528b29(00):因得法性身觀察之因轉成自受用如來淨佛刹土
0000_,03,528b30(00):分爲二因以微妙法施與衆生即他受用因如經
0000_,03,528b31(00):中説爲十地菩薩現十種之身以微妙法爲衆
0000_,03,528b32(00):生説互相繫屬至果位中現八相身是故金剛心後
0000_,03,528b33(00):解脱道時三因速轉倶時成三身<com>已上</com>準知今釋酬六
0000_,03,528b34(00):八願成佛名爲今既成佛酬因之身然六八願中雖
0000_,03,529a01(00):誓身土悉爲化他酬化他願所成佛身故是他受
0000_,03,529a02(00):用報身義在文無諍何爲自受用報身證又因位行
0000_,03,529a03(00):有權實智向理名實向事名權酬實智因成自
0000_,03,529a04(00):受用酬權智因成他受用故又三大已下亦約化他
0000_,03,529a05(00):行而成他受用報身義今於化他報應釋成異名
0000_,03,529a06(00):義故<com>云云</com>有人曰然有云彌陀身土自受用故淨土論釋
0000_,03,529a07(00):廿九種莊嚴云眞實智慧無爲法身大經所説五智豈
0000_,03,529a08(00):非眞實智慧又大經云所修佛國恢廓廣大超勝特妙建
0000_,03,529a09(00):立常然無衰無變<com>已上</com>法位釋云此言廣大者即是自受用
0000_,03,529a10(00):土<com>已上</com>和尚亦判極樂無爲涅槃界人天雜類等無爲或
0000_,03,529a11(00):云彌陀果德號曰無上涅槃<com>已上</com>知彼彌陀自受用身故華
0000_,03,529a12(00):嚴疏<com>淸凉</com>云問十願暜向極樂有何意耶答阿彌陀佛報
0000_,03,529a13(00):身如來成華嚴敎主地上能化尋本迹二身西方根
0000_,03,529a14(00):本修得如來是自受用身示迹華嚴臺上報身也極樂本
0000_,03,529a15(00):主故立暜皆廻向願華藏世界安養異名也<com>矣</com>今云此
0000_,03,529a16(00):義總違新譯經論別違所依淨土論及宗家先總違
0000_,03,529a17(00):者依新譯意四智圓明自受法樂名自受用平等性智
0000_,03,529b18(00):爲上地機現化他身名他受用然彼敎主既化他
0000_,03,529b19(00):身名自受用非違經論名體亦違次別違者淨土
0000_,03,529b20(00):論明廣略功德廿九種依正化他名廣功德眞實智慧
0000_,03,529b21(00):無爲法身内證自利名略功德略中智慧自受用身廣中
0000_,03,529b22(00):説佛三業功德他受用身何違論文以化他身號
0000_,03,529b23(00):自受用若言約廣略相入者應言彼土敎主法身
0000_,03,529b24(00):如論註云相好莊嚴即是法身然別屬自受用何義
0000_,03,529b25(00):設亦雖約廣略相入内證功德施他既他受用身土
0000_,03,529b26(00):何號自受用耶名體相違難如何救況今家許對機入
0000_,03,529b27(00):滅而判報身何云自受用報身耶但至難者依淨
0000_,03,529b28(00):土論大經五智内證功德爲化他依故非相違亦所
0000_,03,529b29(00):修佛國等縱雖自受用土下説化他身土是他受用身
0000_,03,529b30(00):土故法位云此廣大者即是自受用土亦有他受用土
0000_,03,529b31(00):爲地上所受用<com>已上</com>況復彼文約化他土全無相違故
0000_,03,529b32(00):嘉祥云恢廓廣蕩明淨土廣安往生人建立常然形此
0000_,03,529b33(00):劫壞無改相續常然<com>已上</com>此乃他受用土分量廣大無邊
0000_,03,529b34(00):云廓廣大本願所成莊嚴超勝諸佛國云超勝特妙
0000_,03,530a01(00):無三災壞云無衰變又和尚釋無爲涅槃名法性涅
0000_,03,530a02(00):槃何爲自受用身土證又華嚴疏約内證四智功能
0000_,03,530a03(00):屬自受用身若指對機身號自受用違文理故
0000_,03,530a04(00):難依用<com>云云</com>執者會云依對機説法理定他受用是
0000_,03,530a05(00):偏自受用不説法義非共許道理唯識論云又自性
0000_,03,530a06(00):身正自利攝寂靜安樂無動作故亦兼利他爲增
0000_,03,530a07(00):上縁令諸有情得利樂故又與受用及變化身爲
0000_,03,530a08(00):所依止故<com>已上</com>撲揚云問因自受用有化他復與有情
0000_,03,530a09(00):不相障礙爲依增上縁二義既具何唯自利答其自
0000_,03,530a10(00):性身非唯二義復是衆生所證之境自受用身非餘所
0000_,03,530a11(00):知故不爲例然實非無利他之義望增上義故無
0000_,03,530a12(00):有失<com>已上</com>又弘決云初地下寂光等覺爲中妙覺爲上寂
0000_,03,530a13(00):光理<com>矣</com>寂光理既爲機所見自受用亦可通機見明
0000_,03,530a14(00):知自性自受用倶有利他也然今本願所成極樂修起
0000_,03,530a15(00):性德本有土故萬法無闕減永劫修行時自利利他同
0000_,03,530a16(00):斷惡同因同行倶修善故十劫成道時諸衆生皆生極
0000_,03,530a17(00):樂而唱彌陀正因成道故遠性德本有理近十劫正覺
0000_,03,530b18(00):昔主伴具足彌陀也對自眷屬常住不變彌陀演説自
0000_,03,530b19(00):法樂有何妨耶皆是自受用一味等味上主伴即彌陀
0000_,03,530b20(00):所變也故小經説衆鳥皆是彌陀變化<com>云云</com>今云此會
0000_,03,530b21(00):通未必然先言引文者彼論意不變理體爲受用變化
0000_,03,530b22(00):爲依增上云兼利他何爲自受用利他證又樸楊意
0000_,03,530b23(00):自受用唯佛境非因位境故云非餘所知又四智能
0000_,03,530b24(00):爲化他爲依增上縁云非無利他非云自受用直
0000_,03,530b25(00):利他凡新譯意離他受用變化無自受用利他何
0000_,03,530b26(00):引彼文成自受用對機説法利生義耶又弘決設雖
0000_,03,530b27(00):寂光理屬因位證初地菩薩尚以不知二地菩薩擧足
0000_,03,530b28(00):下足況因位何知見極佛自受用身故樸楊云自性身
0000_,03,530b29(00):衆生所證之境自受用身非餘所知故不爲例<com>已上</com>然今
0000_,03,530b30(00):已下會未避難既他受用功德何號自受用耶設本
0000_,03,530b31(00):願爲縁談性起如本論理智爲内證可成外用
0000_,03,530b32(00):他受用義何違本論成自受用化他義耶又自利利
0000_,03,530b33(00):他等文述因位與物結縁義邊何以此義爲能所同
0000_,03,530b34(00):時成覺由三世諸佛皆悉雖有與物結縁未有能所
0000_,03,531a01(00):同時成道彌陀何爾若約理具成其義者理具雖爾
0000_,03,531a02(00):事化未成故無要也何況十劫正覺同時十方衆生皆生
0000_,03,531a03(00):極樂何文義耶其比興事又寄事性德及結縁雖成
0000_,03,531a04(00):自受用對機義未避本難是故可言彼土敎主他受
0000_,03,531a05(00):用身而依本願内證功德令他受用淨土論明依正
0000_,03,531a06(00):化他廣功德談廣略相入即此義也又凖化鳥往生
0000_,03,531a07(00):機屬彌陀所變義甚不穩所依何文無文情義不足
0000_,03,531a08(00):信用<com>云云</com>執者會云他受用變化身縱雖本願機隨情佛
0000_,03,531a09(00):故不施不思議益只暜通修因感果分也然今彌陀自
0000_,03,531a10(00):受用唯佛知見上以本願利衆生故不依機相其
0000_,03,531a11(00):益難思逆謗闡提等悉往生此乃起自受用無縁大悲大
0000_,03,531a12(00):願利生故也大論三十四云問曰有人値佛或墮地獄
0000_,03,531a13(00):者如提婆等去佛恒沙等國但聞佛名便得道耶
0000_,03,531a14(00):答曰有二種佛一法性生身佛二隨衆生現身佛爲法
0000_,03,531a15(00):性生身故説乃至聞名得度爲隨衆生現身佛故
0000_,03,531a16(00):雖共佛住隨業墮獄法性生身佛無事不濟無
0000_,03,531a17(00):願不滿<com>已上</com>既云無事不濟何云自受用無濟凡義又
0000_,03,531b18(00):云無願不滿何云自受用無本願<com>云云</com>今云此義悉
0000_,03,531b19(00):違文理於受用身自受法樂名自受用現化他
0000_,03,531b20(00):身名他受用設發本願若願化他他受用分況六
0000_,03,531b21(00):八願雖願身土爲攝衆生酬化他願所成身土是
0000_,03,531b22(00):他受用依此理故群疑論云他受用土有本願乘
0000_,03,531b23(00):其本願凡夫得生自受用土無本願故爲此不令
0000_,03,531b24(00):菩薩見<com>已上</com>何違文理云自受用本願利生何況新譯
0000_,03,531b25(00):説自受用身土無邊唯淨無穢説他受用身土有際
0000_,03,531b26(00):淨穢各別極樂敎主若自受用身土無邊唯淨無穢然
0000_,03,531b27(00):三經説身土際限厭穢欣淨而明由本願攝凡
0000_,03,531b28(00):夫信知彼土敎主彌陀他受用身而依本願攝五乘
0000_,03,531b29(00):群疑論等其釋分明何云他受用身縱雖本願不施
0000_,03,531b30(00):不思議益耶但大論文對穢土佛淨土他受用身化物
0000_,03,531b31(00):云法性生身無事不濟無願不滿所以知者無自受
0000_,03,531b32(00):用本願利生類例文故執者會云爲引遍計凡夫假
0000_,03,531b33(00):設指方立相淨土機情雖爾其土體元來究竟如虚
0000_,03,531b34(00):空廣大無邊際也<com>已上</com>今云此會未避前難既爲化他
0000_,03,532a01(00):限方域故他受用土何云自受用土若如立義無
0000_,03,532a02(00):邊淨土可引凡夫何限身土何况會通前後相違前
0000_,03,532a03(00):云不依機相今云依機指方立相豈非相違縱
0000_,03,532a04(00):又雖會方域本願利生局他受用不可通自受
0000_,03,532a05(00):用文理極成不及會通何成義道但究竟如虚空等
0000_,03,532a06(00):他受用土分量圓滿有量無邊所以知者限方域上
0000_,03,532a07(00):云無邊故非相違耳<com>云云</com>又有人云本願念佛生報
0000_,03,532a08(00):土非本願餘行生邊地故東大寺十問答<com>黑谷</com>云念佛見
0000_,03,532a09(00):報身來迎餘行見化身來迎<com>取意</com>知約本願念佛雖云
0000_,03,532a10(00):是報非化約餘行見化身化土<com>已上彼義</com>如彼料簡彌陀
0000_,03,532a11(00):淨國通報化故答應分別言念佛見報餘行見化
0000_,03,532a12(00):而局云是報非化故證定疏成理不盡過失豈會理
0000_,03,532a13(00):耶况引上輩餘行來迎文證成是報非化義豈非約
0000_,03,532a14(00):餘行機見成報身土耶何背定判云餘行不見報
0000_,03,532a15(00):身哉但十問答爲令捨餘行歸念佛且云念佛見
0000_,03,532a16(00):報餘行見化例如小經小善不生若堅執文十問答
0000_,03,532a17(00):違上輩餘行見報大經中下輩念佛人見化不足依
0000_,03,532b18(00):憑案經釋旨念佛餘行倶上輩見報身來迎念佛餘
0000_,03,532b19(00):行倶中下輩見化身儀生報土也雖云化佛是報
0000_,03,532b20(00):身攝非第三化<com>云云</com>執者會云上輩餘行擧本所修實
0000_,03,532b21(00):行念佛故見報身<com>云云</com>如彼會通違理背文上輩
0000_,03,532b22(00):餘行所廢行故但餘行人何違道理云行念佛況
0000_,03,532b23(00):上輩文約但餘行無念佛言無文情義不足信用
0000_,03,532b24(00):<com>上來有人見聞也</com>今私云重重難答有人得理但他受用身定有邊
0000_,03,532b25(00):際亦是性相之一義也親光菩薩如實正義他受用身遍法
0000_,03,532b26(00):界身土方處際限不可有之不可有上且存方域是
0000_,03,532b27(00):菩薩隨宜見所化隨縁説處處不定非如有部傍付
0000_,03,532b28(00):無方域上之方域方域非方域無分量上之分量分量
0000_,03,532b29(00):非分量故若入一佛土十方佛土悉在其中其義
0000_,03,532b30(00):如因陀羅網其相出過思議具如大乘卷<com>云云</com>又
0000_,03,532b31(00):約念佛機云是報非化執者推義甚以不當若約餘
0000_,03,532b32(00):行人亦可云是化非報非但混通報化義又付
0000_,03,532b33(00):證定而有半論失<com>云云</com>○如大乘<com>乃至</com>彼經下云等者釋
0000_,03,532b34(00):同性經引文於中亦二一引文二問答也初中○彼經下
0000_,03,533a01(00):者彼經上下二卷經也今文説四乘十地中佛果十地文
0000_,03,533a02(00):也經具文云海妙深持菩薩復問言世尊唯願現初佛
0000_,03,533a03(00):地住彼初地顯現一切如來境界令諸聲聞辟支佛
0000_,03,533a04(00):等歡喜踊躍爾時世尊現自佛刹名無邊阿僧祇功德
0000_,03,533a05(00):諸寳具蓋不思議莊嚴佛刹等縱廣百千億那由他恒河
0000_,03,533a06(00):沙數<com>乃至</com>是時諸佛刹入無邊阿僧祇功德諸寳具蓋不
0000_,03,533a07(00):思議莊嚴佛刹中皆同一名所有小須彌中須彌大須彌
0000_,03,533a08(00):<com>乃至</com>大河及諸大海<com>乃至</com>悉皆除滅無有地獄畜生餓鬼等道
0000_,03,533a09(00):及天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
0000_,03,533a10(00):人等亦悉除滅無有舊佛刹土<com>乃至</com>此佛刹中所有地際
0000_,03,533a11(00):皆瑠璃成平整如掌<com>乃至</com>菩提樹王高無邊<com>乃至</com>釋迦牟尼
0000_,03,533a12(00):即便坐獅子座上轉名無垢威功德師子月光毘盧遮
0000_,03,533a13(00):那藏瑠璃憧圓通光明遍照功德威聚日月智光王如來
0000_,03,533a14(00):大身正等<com>乃至</com>一切身分皆悉具足滿三十二大人之相八
0000_,03,533a15(00):十種好莊嚴其身<com>乃至</com>壽命無量淸淨佛刹成道<com>乃至</com>無量
0000_,03,533a16(00):無邊菩薩之衆前後圍繞<com>乃至</com>身淸淨衆淸淨劫名無邊際
0000_,03,533a17(00):莊嚴摩訶劫王其劫淸淨<com>乃至</com>若如是覺爲如來住佛
0000_,03,533b18(00):初地<com>乃至</com>此是佛之初地名甚深難知廣明智德善丈夫
0000_,03,533b19(00):汝今當知有正眞願莊嚴功德一蓋震聲主如來寳德明
0000_,03,533b20(00):徹藏功德身相淨如來不動離光明如來有神通力任運生
0000_,03,533b21(00):功德威相勝瑠璃摩尼王如來在喜樂刹中天人尊重
0000_,03,533b22(00):復有阿彌陀如來等<com>已下如今所引</com>○住佛初地等者佛果十地
0000_,03,533b23(00):如處處<com>云云</com>○復有阿彌陀等者問上擧正眞願莊嚴如
0000_,03,533b24(00):來等四佛又何非一連隔法云復有等別擧四佛
0000_,03,533b25(00):耶答有人云只是自然歟又上久成下始成歟<com>已上</com>○一者報
0000_,03,533b26(00):等者問今三身次第非淺深深淺之二如何答佛意難
0000_,03,533b27(00):測若化他身爲先内證身爲後歟爾者他受用身名報
0000_,03,533b28(00):身自受用身可攝眞身下説眞身中云法身智身
0000_,03,533b29(00):智身是當自受用身故也有人云問天台立六身法
0000_,03,533b30(00):身分理智二身報身分自他受用二身何相違耶答
0000_,03,533b31(00):在性名本覺亦號智身在修名始覺亦號自受
0000_,03,533b32(00):用身修性雖異智體一故無其相違故釋論談始本
0000_,03,533b33(00):不二<com>已上有人</com>○現得道者當得道者等者問何故略過去耶
0000_,03,533b34(00):答有人云過去已滅故除之擧現當佛歟<com>已上有人</com>今云此文
0000_,03,534a01(00):明報身何云過去已滅耶若是已今佛不滅現在故
0000_,03,534a02(00):合云現得道者對當得道者歟○猶若今日踊歩健等
0000_,03,534a03(00):者問何故云今日耶答有人云釋尊同時出現諸佛在
0000_,03,534a04(00):十方故云今日也<com>已上有人</com>今云現在忍賢劫佛故云今日
0000_,03,534a05(00):是對過去莊嚴劫未來星宿劫歟○現成佛者等者今私
0000_,03,534a06(00):云是畧過去約已滅義以應身故<com>云云</com>○無色等者
0000_,03,534a07(00):自下擧法身異名中離顯形色故云無色離有對
0000_,03,534a08(00):法故云無現離染着境故云無着離眼對境故
0000_,03,534a09(00):云不可見離耳對境故云無言説離方處故云
0000_,03,534a10(00):無住處絶離色相故云無相非所執法故云無
0000_,03,534a11(00):執是常住法故云無生滅不可以譬喩而論故
0000_,03,534a12(00):云無譬喩也今所無竝有爲法也○不可説等者不可
0000_,03,534a13(00):以言而演説之故云不可説身理體寂故名爲法
0000_,03,534a14(00):身寂而常照稱爲智身無與等故云無等身理體
0000_,03,534a15(00):周遍一切處云毘盧遮那體離質礙故云虚空身
0000_,03,534a16(00):常無斷絶故云不斷身堅無破壞故云不壞身量
0000_,03,534a17(00):無邊際故云無邊身事究竟眞實故云至眞身理體
0000_,03,534b18(00):非虚妄假法故云非虚假身<com>云云</com>有人云問非非自
0000_,03,534b19(00):體無無他體理無有爲生滅等義故上無他體今
0000_,03,534b20(00):亦無虚假他體若爾者可云無虚假何云非虚
0000_,03,534b21(00):假耶答辨非無差新譯决判濫非無別舊譯謬也
0000_,03,534b22(00):若依破有宗法體恒有情執之意非非理自體恒有
0000_,03,534b23(00):故是自非也<com>云云</com>問彼經只云阿彌陀無安樂言況人
0000_,03,534b24(00):師勘云西方有三萬餘同名阿彌陀<com>云云</com>誰知同性所説
0000_,03,534b25(00):彌陀同名異體何定判安樂阿彌陀耶答安樂彌
0000_,03,534b26(00):陀淨土成佛故合同性淨土成佛悉是報身設有同名
0000_,03,534b27(00):異體淨土成佛彌陀安樂彌陀本願攝化極惡底下名
0000_,03,534b28(00):譽佛故諸佛所讃偏局此佛同性所説彌陀若是別阿彌
0000_,03,534b29(00):陀加別名字可顯差別如彌陀經西方佛名既
0000_,03,534b30(00):無別説知是一體如述記云義有異者皆別説
0000_,03,534b31(00):之既無別説定興彼同依之諸師皆同性經所説彌
0000_,03,534b32(00):陀判安樂主更無異途况聖僧指授不可有錯何
0000_,03,534b33(00):致疑慮<com>已上有人</com>次問答决疑中有四番第一問意同性經
0000_,03,534b34(00):説不似常途通報化證於中亦二謂直釋引文直釋
0000_,03,534b35(00):意約證者見即化而報若約凡夫即報而化次引
0000_,03,535a01(00):文中亦二謂初經説次釋曰已下彼師自義自義中○受
0000_,03,535a02(00):用事身者是他受用身也○實報身者自受用身也言淨土
0000_,03,535a03(00):成佛報身者因人所見故是他受用身而非自受用身
0000_,03,535a04(00):也○細化身者有人云第三應化名爲麁化他受用身
0000_,03,535a05(00):名細化身此乃化他身中麁細故所以嘉祥云細應必
0000_,03,535a06(00):報<com>宗要引同已上有人</com>今云細化身者是當天台所立勝應身若是
0000_,03,535a07(00):相宗所談大化身歟<com>云云</com>今私云有人義不審若如所云
0000_,03,535a08(00):者不可有若作化身之言受用事身即是細化身故知
0000_,03,535a09(00):彼文意淨土成佛者云報身是他受用身非自受用或
0000_,03,535a10(00):可若是勝應身且云報身歟嘉祥必報非是持業釋
0000_,03,535a11(00):可是半有財釋是化身中對丈六麁劣身以多百瑜
0000_,03,535a12(00):繕那細勝化身云細化身也<com>云云</com>經云汝現見我者等已
0000_,03,535a13(00):下正成自義言即穢土化身上即見報身即淨土
0000_,03,535a14(00):報身上即見化身理在絶言故知淨穢二土皆具兩
0000_,03,535a15(00):身<com>云云</com>答中亦三謂初直釋次况釋後會釋也初直釋意總
0000_,03,535a16(00):以淨土成佛爲報身別以阿彌陀佛等爲其證何
0000_,03,535a17(00):有異途也次况釋意同性經中以八相應同第三化名
0000_,03,535b18(00):爲化身豈極樂中現八相耶也故知今報化通報化諍
0000_,03,535b19(00):論以第二他受用身第三八相應化身所論之也後會
0000_,03,535b20(00):釋意同居所化通凡聖故設即化令證者見報報土
0000_,03,535b21(00):所化局地上故何有現八相化儀耶但彼土凡夫以
0000_,03,535b22(00):乘願力令同地上所見彼師不得此義故約於
0000_,03,535b23(00):凡夫居邊成通報化義故云義推叵當<com>云云</com>有人云
0000_,03,535b24(00):見於同性經説智通菩薩白佛言唯願世尊現初佛
0000_,03,535b25(00):地依之如來現佛地相時諸山河大地及地獄餓鬼畜
0000_,03,535b26(00):生等皆除滅之以瑠璃爲地平整如掌改娑婆
0000_,03,535b27(00):名國號不思議莊嚴佛刹土轉釋迦牟尼號佛稱無
0000_,03,535b28(00):垢威功德毘盧遮那藏王如來大身正等壽命亦無量也
0000_,03,535b29(00):諸菩薩衆圍繞更無三乘所化故云身淸淨衆淸淨如
0000_,03,535b30(00):是種種改身土對智通如是覺名如來住初佛
0000_,03,535b31(00):地云是則爲智通菩薩令見報身報土相如來神力
0000_,03,535b32(00):以更改應身應土會上別現報身報土儀式非是即
0000_,03,535b33(00):化身令見報身<com>已上有人</com>師仰云設改現身土相釋迦暫
0000_,03,535b34(00):時所現猶是即化見報可云華嚴佛地時現報身之
0000_,03,536a01(00):相皆是化上暫現報也<com>云云</com>又依嘉祥即三一即是
0000_,03,536a02(00):即是水入苽苽沈時唯水也苽出水時又苽等如二
0000_,03,536a03(00):不相離即如牛兩角三離四句即如云火即水火即水
0000_,03,536a04(00):等<com>已上師仰</com>今云彼經之中依智通請如來現作報土儀式
0000_,03,536a05(00):令此會衆見聞歡喜何云智通證者故即化見報耶
0000_,03,536a06(00):聲聞縁覺人天雜類以佛神力皆得見故云何今記文
0000_,03,536a07(00):頗似違經文<com>云云</com>今私云問已云彼經淨土名報可
0000_,03,536a08(00):説證者之見若約凡夫等見亦可見化淨土等
0000_,03,536a09(00):故順問且成縱許意未必記主意歟問迦才無證者
0000_,03,536a10(00):言問言依何答雖言不云約證者見即報見化
0000_,03,536a11(00):未證故也即化見報是應證者理在絶言凡通報化
0000_,03,536a12(00):意即以地前感化地上感報等理之所成義知此之問
0000_,03,536a13(00):全乘彼釋故云是以然則即化見報不局智通
0000_,03,536a14(00):何皆證者若言佛力聲聞縁覺同智通見淨土見報
0000_,03,536a15(00):亦以本願同彼地上諸大菩薩感報身土有何妨
0000_,03,536a16(00):耶知彼師釋終成謬也<com>云云</com>第二問中有其兩樣謂若
0000_,03,536a17(00):依同性經不可許化淨土若云爾者違諸經論
0000_,03,536b18(00):説化淨土況不許於化淨土者爲報爲化成無益
0000_,03,536b19(00):論若依之許化淨土穢土成佛悉是化身如何會之
0000_,03,536b20(00):答中只其引文引文之中有其二重初出順文次
0000_,03,536b21(00):擧會文於順文中即有五文一引法華三周得悟
0000_,03,536b22(00):聲聞未來成佛淨土之意三周義如上但雖不云化
0000_,03,536b23(00):土以留舍利故知化淨土也有人云問淨土化生可
0000_,03,536b24(00):無遺骨何留舍利答凖群疑論餘處胎生人來淨
0000_,03,536b25(00):土成佛入滅故無相違又淨土佛設無骨佛力難思故
0000_,03,536b26(00):留舍利有何妨耶例如唯識論云無上覺者神力難
0000_,03,536b27(00):思故能化現無形質法<com>已上有人</com>二○又智論等者如決疑鈔
0000_,03,536b28(00):所引<com>云云</com>三○唯識論等者彼論立三身三土謂一法性
0000_,03,536b29(00):身居法性土二受用身居受用土三變化身居變化
0000_,03,536b30(00):土今取化身居淨土邊證化淨土也隨五乘類
0000_,03,536b31(00):或現始終應同八相或現無而忽有化身云變化等
0000_,03,536b32(00):○現通説法者是妙觀察智能也四引和尚釋中即有
0000_,03,536b33(00):二文共懸意不懸文於中各有引文成義其意可
0000_,03,536b34(00):見<com>云云</com>次從但同性經者等已下擧會文中亦二謂初
0000_,03,537a01(00):順例次正會文順例之中亦二謂仁王維摩意也從唯識
0000_,03,537a02(00):演秘等已下正會文中亦二謂引文成義也引文之中自
0000_,03,537a03(00):有問答問意引瑜伽攝論密意別時意而難唯識論
0000_,03,537a04(00):居淨穢土爲未登地文也答中二義互會違文共成
0000_,03,537a05(00):其義具如成義成義之中先成問意次成答意
0000_,03,537a06(00):<com>云云</com>第三問答中問意師仰云極樂唯報土樹下光中有
0000_,03,537a07(00):化佛是第三化身見何唯報義成也答意唯報唯化通報
0000_,03,537a08(00):化論能化彌陀付所論也報身佛上主伴義成第三化佛
0000_,03,537a09(00):有事更唯報義不可違彼化佛等極樂敎主非故也<com>云云</com>
0000_,03,537a10(00):然有義彼土化佛等化言有皆是報身也<com>云云</com>若如小身第
0000_,03,537a11(00):二身義今答彼化佛等化云雖皆是報身唯報義不違
0000_,03,537a12(00):可答如今不可答也有意可見也<com>已上師仰</com>第四問答中
0000_,03,537a13(00):問意傍依正依前後也答意正證助證異別也於中亦二
0000_,03,537a14(00):謂直釋例證也例證中○如彼天台等者法華題號妙法之
0000_,03,537a15(00):妙立三法妙謂佛法妙衆生法妙心法妙也然法華雖
0000_,03,537a16(00):有義分無正文故引華嚴明文彼釋云佛法妙甚
0000_,03,537a17(00):高也衆生法妙甚廣也但兼高廣心法妙也<com>矣</com>其明文者
0000_,03,537b18(00):三界唯一心<com>乃至</com>是三無差別之文也<com>云云</com>從一一願言若我
0000_,03,537b19(00):得佛等者已下釋壽經引文於中亦三一直釋二順釋
0000_,03,537b20(00):三問答也初直釋意爲顯酬因之身義趣總應引於
0000_,03,537b21(00):四十八願其要處者設我得佛不取正覺履冠二句也今
0000_,03,537b22(00):且擧第十八令知餘耳次從又古師等已下擧順
0000_,03,537b23(00):釋也釋中自有問答問意可見答中擧南北二師二
0000_,03,537b24(00):師共成報身之義於中南師義中○破抑性空位中者
0000_,03,537b25(00):有人云初地異名歟斷惑云破抑證理云性空地地雖
0000_,03,537b26(00):有此義今且約初地<com>云云</com>北師義中○八地已上法身
0000_,03,537b27(00):等者亦是雖通十地位中今且約純無漏義名八
0000_,03,537b28(00):地耳<com>已上有人</com>今私云問引今此嘉祥釋爲是證第二報
0000_,03,537b29(00):身耶答如今記者爾歟云判報身義故但彼師意更
0000_,03,537b30(00):以不爾歟彼師<com>觀疏</com>云若就通門<com>所化修因</com>爲論無非酬因
0000_,03,537b31(00):可云報土<com>是果報非第二</com>別門<com>菩薩示觀</com>不然何者以法藏菩薩
0000_,03,537b32(00):有本迹二門就迹爲論<com>垂迹凡地</com>在凡夫以願造土可
0000_,03,537b33(00):云報土<com>是果報非第二</com>故知雙卷對阿難言成佛以來已
0000_,03,537b34(00):逕十劫若論本門<com>本地菩薩</com>此菩薩位居隣極<com>第十地也</com>無更
0000_,03,538a01(00):造業唯是應現問雙卷則云應土<com>第三</com>報土<com>第二</com>耶答此是應
0000_,03,538a02(00):中<com>第三</com>開應<com>示現</com>報<com>果報</com>兩土非是異應<com>第三</com>則有報土<com>第二</com>
0000_,03,538a03(00):何者一往辨土體謂之爲報<com>果報</com>於此報土示種種
0000_,03,538a04(00):七寶爲應土<com>示現</com>也非是酬因之報故爲報土<com>第二</com>也若
0000_,03,538a05(00):就所化修因往生義爲論可爲報土<com>果報</com>然所化由
0000_,03,538a06(00):因往生應土<com>第三</com>也<com>矣</com>智光往生論疏云若以本言即是
0000_,03,538a07(00):應土也登第十地故若以迹言即以有漏業之所造
0000_,03,538a08(00):故名報土<com>矣</com>是亦以一同也此乃本地即是菩薩也菩薩
0000_,03,538a09(00):所感之土應現故云應土垂迹即是凡夫也凡夫所感之
0000_,03,538a10(00):土果報故云報土凡彼師意總土體者有漏願力之所成
0000_,03,538a11(00):故如通門是報土也此乃成佛以來已逕十劫果報土故
0000_,03,538a12(00):於此果報土之上示種種莊嚴是無漏自在之形應現
0000_,03,538a13(00):故名應土然則總國土云果報土是迹門也別莊嚴
0000_,03,538a14(00):云應現土是本門也今記所引嘉祥疏所擧師師皆云
0000_,03,538a15(00):以願所造故云報土是則垂迹有漏願力所感果報土
0000_,03,538a16(00):也非是酬因感果第二報土云何今云本願爲由判
0000_,03,538a17(00):報身義耶若是報之言相似故一往擧之歟或可非是
0000_,03,538b18(00):報身土直證只是擧師師異釋歟故置又言又云亦
0000_,03,538b19(00):是隔法意也<com>云云</com>後問答中有其二番初問意酬因願
0000_,03,538b20(00):義亙他受用及變化身何以酬願所以特定報身耶
0000_,03,538b21(00):答中有二義初義意相傳義也言依通途三身分別門
0000_,03,538b22(00):修因感果報身總德故只大樣以酬願身爲報身證
0000_,03,538b23(00):<com>云云</com>○上冥下契等者上稱法身理下叶應身悲今既
0000_,03,538b24(00):彼佛酬因實佛也何以應現願混實修願耶<com>云云</com>有人
0000_,03,538b25(00):云問問約他受用致難答何違約上冥下契自受用
0000_,03,538b26(00):身成義道耶答自他受用内證外用如形與影故今答
0000_,03,538b27(00):述内證自受用報身義而帶外用他受用身故非相
0000_,03,538b28(00):違又因位修權實二智向理名實向事名權酬實
0000_,03,538b29(00):智因成自受用是名上冥酬權智因成他受用是
0000_,03,538b30(00):云下契修因亦通權實智故感果隨通自他受用故
0000_,03,538b31(00):取他受用酬因邊答難問故無相違耳<com>已上有人</com>次義意
0000_,03,538b32(00):二身倶雖酬願可依願相而辨之<com>云云</com>於中○私云
0000_,03,538b33(00):等者是記主義故云私云有人云問若壽光無量願報
0000_,03,538b34(00):身證何別不擧擧第十八願耶答一一願言雖含
0000_,03,539a01(00):壽光無量二願而以願主故別擧第十八願也或可
0000_,03,539a02(00):壽光義含名號故擧第十八稱我名號顯壽光義
0000_,03,539a03(00):<com>已上有人</com>次問意報化倶酬願故二身倶可名報何第二獨名
0000_,03,539a04(00):報第三名應身耶答中亦二謂初直釋次引文直釋中
0000_,03,539a05(00):○修萬行因等者有人云二身倶雖酬因第二身者實
0000_,03,539a06(00):酬萬行因而證萬德果故名報身第三身者實修實
0000_,03,539a07(00):證上應機縁權現因果故名應身故天台云水銀
0000_,03,539a08(00):和眞金能塗諸色像功德和法身處處應現往往八
0000_,03,539a09(00):相成道故名應身<com>已上</com>自受用智和法身理垂應用
0000_,03,539a10(00):云功德等<com>已上有人</com>今私云但若三論意三身共有修因感
0000_,03,539a11(00):果義具如上釋引文中○無漏行熏等者有人云佛功
0000_,03,539a12(00):德云如是功德能證智名諸波羅蜜智行熏眞如
0000_,03,539a13(00):云行熏同論文云若人修善自然歸順眞如法界<com>已上</com>
0000_,03,539a14(00):即此義也眞如作用現事相云不思議熏同論文云
0000_,03,539a15(00):以眞如法常熏習故妄心即滅法身顯現<com>已上</com>即此義也外
0000_,03,539a16(00):用十八圓滿相云無量樂相化身亦雖居淨土而望
0000_,03,539a17(00):受用時尚是劣故樂相局報又隨類化劣應顯故云隨
0000_,03,539b18(00):於等<com>已上有人</com>師仰云此文意凡云報身相貌者地上無漏行
0000_,03,539b19(00):熏眞如不思議熏和合所成身也眞如所熏無漏行熏
0000_,03,539b20(00):爲能熏他受用報身相海現也故所感之身一向樂相不
0000_,03,539b21(00):現異類之身也應身凡夫所見身故彼等所見隨現種
0000_,03,539b22(00):種異類故非受樂相也問報身修萬行因證萬德果
0000_,03,539b23(00):因果共淨妙報義顯也云何故寳性論報身五種相有云
0000_,03,539b24(00):示現不實體相出耶答報身佛少年童子等形現正非他
0000_,03,539b25(00):受用身弟子衆稱種身發起爲非佛身示現也故最
0000_,03,539b26(00):勝王經説報身相云第二佛身弟子一意故現一相
0000_,03,539b27(00):<com>矣</com>緇州云但現佛相無六趣別矣此釋故現一相經文
0000_,03,539b28(00):釋也應身因無漏果隨縁不純淨六道身現佛相現
0000_,03,539b29(00):也故因果倶淨付報身酬因感果身云也<com>已上師仰</com>今私云示現
0000_,03,539b30(00):不實體是非身相應非是自身相應具如上亦在口決
0000_,03,539b31(00):鈔<com>云云</com>
0000_,03,539b32(00):
0000_,03,539b33(00):
0000_,03,539b34(00):傳通記糅鈔卷第二十三
0000_,03,540a01(00):傳通記糅鈔卷第二十四<com>玄記六之二盡本書第二問答大意</com>
0000_,03,540a02(00):
0000_,03,540a03(00):○阿彌陀佛<com>乃至</com>此引觀經等者自下釋觀經引文於中
0000_,03,540a04(00):亦三一引合例準二問答決疑三引文同證初例凖中○此
0000_,03,540a05(00):準華嚴梵網等者華嚴云往昔勤修多劫海能轉衆生深
0000_,03,540a06(00):重障故能分身遍十方悉現菩提樹王下<com>矣</com>梵網云
0000_,03,540a07(00):我今盧舍那方坐蓮華臺周匝千華上復現千釋迦
0000_,03,540a08(00):一華百億國一國一釋迦各坐菩提樹一時成正覺如
0000_,03,540a09(00):是千百億盧舍那本身千百億釋迦各接微塵衆倶來
0000_,03,540a10(00):至我所聽我誦佛戒甘露門則開是時千百億還至
0000_,03,540a11(00):本道場各坐菩提樹誦我本師戒十重四十八<com>矣</com>法
0000_,03,540a12(00):華文句九云梵網經結成華嚴敎華臺爲本華葉爲末
0000_,03,540a13(00):別爲一縁作如是説而本末不得相離<com>矣</com>疏記云
0000_,03,540a14(00):若華嚴中十方臺葉互爲主伴此梵網經唯一臺葉<com>矣</com>
0000_,03,540a15(00):此乃臺上遮那雖不云報化以千百億化現分身
0000_,03,540a16(00):爲其伴故不云臺上主報身也今復如此阿彌陀佛雖
0000_,03,540a17(00):不云報化以及與化佛能與阿彌陀得意之不
0000_,03,540b18(00):云上阿彌陀佛報身諳知故而引證之然則主第二
0000_,03,540b19(00):報身伴第三化身也能與所與亦復然也師仰云文面只雖
0000_,03,540b20(00):證兼化彌陀知是報意亦當破淨影義謂淨影大
0000_,03,540b21(00):師釋眞身常寂無迎接相九品來迎皆是化也依之
0000_,03,540b22(00):今引來迎文破兼化彌陀定是報何云化耶也<com>已上師仰</com>
0000_,03,540b23(00):有人云問華嚴梵網等報身應身所現耶答且依台家
0000_,03,540b24(00):有本迹意若約迹門今日始成正覺橫成三身成
0000_,03,540b25(00):道弘決五云當知身土一念三千故成道時稱此本
0000_,03,540b26(00):理一心一念遍於法界<com>已上</com>又疏八云大集明若干佛
0000_,03,540b27(00):與欲華嚴亦説十方若干佛同説華嚴大品亦云千
0000_,03,540b28(00):佛同説般若皆不云是釋迦分身準今經者應是
0000_,03,540b29(00):分身彼帶方便故時中不顯説耳<com>已上</com>記云但云十
0000_,03,540b30(00):方互爲主伴仍不云伴是佛分身但云眷屬<com>已上</com>若
0000_,03,540b31(00):約本門久遠實成隨四敎機所見各別弘決一云
0000_,03,540b32(00):或見丈六或見一里或見十里乃至百億無量無邊
0000_,03,540b33(00):虚空中又云若見如來者皆以三藏如來而爲境
0000_,03,540b34(00):本於色相上四見不同<com>已上</com>玄七云三世益物不可
0000_,03,541a01(00):稱計遍滿法界無非分身又引像法決疑經云或
0000_,03,541a02(00):見丈六身或見小身大身或見報身坐蓮華藏世界
0000_,03,541a03(00):海爲百千億釋迦牟尼佛説心地法門或見法身
0000_,03,541a04(00):同於虚空無有分別無相無礙遍同法界虚空或
0000_,03,541a05(00):見此處娑羅樹林悉是土砂草木石壁或見此處金銀
0000_,03,541a06(00):七寳淸淨莊嚴或見此處三世諸佛所遊之處或見
0000_,03,541a07(00):此處即是不可思議諸佛境界眞實法體<com>已上有人</com>今私云彼華
0000_,03,541a08(00):嚴意臺上遮那一體不分三身總相本佛故非四敎機
0000_,03,541a09(00):見別十佛自境界因人所不窺本來獨一佛故是諸
0000_,03,541a10(00):佛本師也然彼臺上砌主伴同會皆性海自眷屬也於是
0000_,03,541a11(00):千百億分身來集彼臺上本土受學心地戒法入天
0000_,03,541a12(00):華光三昧以神通力託胎出胎降魔成道此則千百億
0000_,03,541a13(00):小釋迦之隨一我本師釋迦牟尼<com>悉達</com>佛也此時現本土儀
0000_,03,541a14(00):餘葉上葉中大小釋迦亦成今現土臺上遮那自眷屬凡
0000_,03,541a15(00):言十方臺葉互爲主伴者是千百億同僚也根本臺上盧
0000_,03,541a16(00):遮那常恒主而非伴然則華嚴敎主者彼根本本土本佛
0000_,03,541a17(00):本自眷屬主恒説華嚴如來也又言彼敎者佛説菩薩説
0000_,03,541b18(00):刹説衆生説三世一切説也今悉達釋迦現本土現遮那第
0000_,03,541b19(00):二傳師也是可應身上現報土非是正華嚴華嚴敎主
0000_,03,541b20(00):一體不分身三身總相佛也非應現報夫四見不同應現
0000_,03,541b21(00):佛前也一體不分常恒遮那本也何依天台推華嚴華
0000_,03,541b22(00):嚴本土天台不知四見不同今日佛也本迹兩向因果見
0000_,03,541b23(00):別不分總相絶因果異<com>云云</com>又迹門橫成道本門四見別
0000_,03,541b24(00):違彼宗義標引文亦是本迹戻擧何其誤乎六重本迹
0000_,03,541b25(00):具如上<com>云云</com>次問答中有其四番<com>建治本有三番</com>於中初問
0000_,03,541b26(00):意第三化亦成化何以兼化爲報身義耶答中亦三
0000_,03,541b27(00):謂直釋引文成義起盡可見有人云此答意應言既得
0000_,03,541b28(00):同性正證之上引壽觀兩經彌陀報身其理隨成况今
0000_,03,541b29(00):阿彌陀者指第九觀所説本佛等也又會應言今阿
0000_,03,541b30(00):彌陀即酬大衆圍遶現其人前本願報身佛故不可混
0000_,03,541b31(00):亂第三化身及與化佛大衆隨一故報身攝<com>已上有人</com>今私
0000_,03,541b32(00):云引證三文各各成問答何強引下上文意成下文
0000_,03,541b33(00):義乎記主意講本文有人意望論議何暗鈔記耶
0000_,03,541b34(00):雖然初此答應言強無其過歟次又會應言下殊以
0000_,03,542a01(00):不可也若來迎佛身第二第三諍論時引本願尤以其證
0000_,03,542a02(00):也若然者能證本願所證來迎今即不爾能證同性壽觀
0000_,03,542a03(00):所證極樂敎主也於中三文各各問答非報身證否
0000_,03,542a04(00):義若同性時不依壽觀成報身義若壽經時亦不
0000_,03,542a05(00):依前後兩經成報身義若觀經時亦復不依前二
0000_,03,542a06(00):經成報身義三經各各成報身能證以決所證報
0000_,03,542a07(00):身然有人意以上文引下而成下文證義爾者非
0000_,03,542a08(00):各別報身證歟記主筆體一分無其意此乃本書望論
0000_,03,542a09(00):議末記講本文論議講文同途不同轍何不察之
0000_,03,542a10(00):耶然則記主諸宗獨歩淨敎棟梁有人末學短才文筆糟
0000_,03,542a11(00):糠何於記主明筆作愚昧剩語於戯鼹鼢不知日
0000_,03,542a12(00):輪明蚊虻何超太淸外<com>云云</com>又及與化佛大衆隨一故報
0000_,03,542a13(00):身攝<com>云云</com>是爲成本文亦爲挍記文若言成本文
0000_,03,542a14(00):者以所與化佛之言成能與彌陀之報故云報身兼
0000_,03,542a15(00):化故名爲與何云所與化佛報身攝又兼化爲與今引
0000_,03,542a16(00):文精也若同第二身引文何取況汝言承記文問答
0000_,03,542a17(00):中答云又會應言等知是挍記文也然記中所與化
0000_,03,542b18(00):佛第三化條在文無諍於能與阿彌陀佛報化未定
0000_,03,542b19(00):謂報身兼化及與化佛可有之化亦成化及與化佛可
0000_,03,542b20(00):有之何以及與化佛第三化上阿彌陀佛取第二報
0000_,03,542b21(00):身應有第三化身彌陀兼第三及與化佛故也<com>云云</com>然
0000_,03,542b22(00):答中直釋今來迎阿彌陀佛全上佛觀所説本佛也所
0000_,03,542b23(00):以者何唯云阿彌陀佛不言化佛故然彼本佛非凡
0000_,03,542b24(00):境豈第三化知阿彌陀佛第二身及與化佛第三身也
0000_,03,542b25(00):問答共決阿彌陀佛報化更無及與化佛報身攝不意
0000_,03,542b26(00):又能與佛云非第三化知所與化是第三身理在絶
0000_,03,542b27(00):言又大衆隨一故報身攝<com>云云</com>此有人意無數諸天百千比
0000_,03,542b28(00):丘等皆是報身攝歟凡三身名言約佛體不言眷屬
0000_,03,542b29(00):如今日釋尊弟子萬八千人等諸大聲聞化身佛可云
0000_,03,542b30(00):之耶又彼十八圓淨中眷屬圓滿釋報身成道之相全
0000_,03,542b31(00):非謂眷屬直名報身佛若然者大衆隨一故報身攝
0000_,03,542b32(00):義如忘生佛師弟依正主伴歟比興比興但報身來迎
0000_,03,542b33(00):眷屬故大衆化佛云報身攝半有財釋歟爾者強不
0000_,03,542b34(00):可拒何況來迎願唯云現前不分報化其義在下
0000_,03,543a01(00):記<com>云云</com>次問中○得往生者等者不分九品總問得
0000_,03,543a02(00):往生者見六十萬億身量也答中亦二初辨上品人
0000_,03,543a03(00):見大身次從雖然下釋佛德自在於中亦二初佛
0000_,03,543a04(00):大身來中下劣機於大身上見小身機見小身於
0000_,03,543a05(00):小身處佛實大身也譬如五十一由旬日輪下地之人纔
0000_,03,543a06(00):見尺有餘次從亦有大機等已下還初釋上品機
0000_,03,543a07(00):見大身但上直釋上品見大今還結大機見大此乃
0000_,03,543a08(00):釋佛德自在之時定機見小故似無機見大所以
0000_,03,543a09(00):辨大機見大不依佛德自在之意故非繁重<com>云云</com>
0000_,03,543a10(00):於此答下有人謬義繁多有之煩故不載謂覺知六
0000_,03,543a11(00):十萬億等者見小身推知大身也等<com>云云</com>若見小身
0000_,03,543a12(00):何云大機比興故略之後學嘆却之<com>云云</com>次問意證定
0000_,03,543a13(00):疏及般舟讚等皆判中下輩來迎化佛豈不違本願耶
0000_,03,543a14(00):言設我得佛報身也現其人前報身來現也違報身來迎
0000_,03,543a15(00):之願何有化佛迎接之義知九品皆報身來迎可相應
0000_,03,543a16(00):本願也<com>云云</com>次答中亦二謂初述不違願故次從若約
0000_,03,543a17(00):等已下辨佛邊機見報化有差別初中○報化二身倶
0000_,03,543b18(00):彌陀故等者報者第二身化者第三身也言現其人前不
0000_,03,543b19(00):論報化只是願於自來迎接若不自來者違現前
0000_,03,543b20(00):願若自來迎報化機見勝劣勝劣倶佛故不違願<com>云云</com>有
0000_,03,543b21(00):人云報化倶彌陀者云報云化倶報身之上異名事也上
0000_,03,543b22(00):引文阿彌陀佛報身也及與化佛化身也故知言倶彌陀
0000_,03,543b23(00):故者是倶報身義也阿彌陀無量壽也無量壽是報身故
0000_,03,543b24(00):也<com>云云</com>又一義云今問依第十九願取報身來迎願致
0000_,03,543b25(00):難也答中初約能遣報身所遣化佛故云不違願
0000_,03,543b26(00):如世代官不劣正胤<com>已上有人</com>今私云有人初義云報化二
0000_,03,543b27(00):身倶彌陀故者倶報身事也<com>云云</com>抑報化二身者第二報身
0000_,03,543b28(00):第三化身也故云二身二身倶第二報身云者上二身言
0000_,03,543b29(00):何亂下報身若言報化二佛倶彌陀故者曲理諂文
0000_,03,543b30(00):今既云二身更非可諍此乃第二報身第三化身倶彌
0000_,03,543b31(00):陀自來迎接自來現前願意也故云不違願也但上引文
0000_,03,543b32(00):以及與化上阿彌陀取報身也若無所與能與亦
0000_,03,543b33(00):無若無報化竝説只以云阿彌陀何直定報身
0000_,03,543b34(00):其義次下問答詳也又阿彌陀無量壽報身也<com>云云</com>無量壽
0000_,03,544a01(00):是依本佛號若化彌陀何亦不云無量壽耶淸泰阿
0000_,03,544a02(00):彌陀佛是其證也<com>但此一義</com>次一義意依第十九願取報身
0000_,03,544a03(00):來迎願等<com>云云</com>此義疎答十九願設我得佛報身上現前
0000_,03,544a04(00):願故化身若來違願者非是正問即昧問也此乃爲
0000_,03,544a05(00):言報化彌陀自來不違現前願又約能遣云不
0000_,03,544a06(00):違願<com>云云</com>若爾者應云報化二身倶彌陀所遣故何
0000_,03,544a07(00):只云彌陀故耶又設雖能遣報身所遣若化尚先難
0000_,03,544a08(00):不去乎又化身應是所遣報身何所遣乎又汝雖成
0000_,03,544a09(00):化身所遣義無報身所遣之言若爾者可云化身彌
0000_,03,544a10(00):陀所遣故何云報化二身等耶旁以不符合也但
0000_,03,544a11(00):報身來迎與極樂六十萬億本佛同異尋有之古鈔與
0000_,03,544a12(00):今記其義參差古鈔云下自六十萬億身也矣今
0000_,03,544a13(00):記云應見六十萬億等<com>矣</com>須依再治捨未再治此
0000_,03,544a14(00):義如口決鈔等<com>云云</com>次辨佛邊機見不同中○雖同報
0000_,03,544a15(00):身等者上機見第二第三不同倶彌陀自來現故云
0000_,03,544a16(00):不違願如今其上設我得佛現其人前佛實雖報中
0000_,03,544a17(00):下劣機報上見化機見假化而佛邊實報故彌不違願也
0000_,03,544b18(00):<com>云云</com>○見有勝劣者勝是報第二身也劣是化第三身也如
0000_,03,544b19(00):中上等已下直擧見第三劣身○但見金蓮者群疑論
0000_,03,544b20(00):有三義今除行人所託其餘二義歟云雖同報身故
0000_,03,544b21(00):<com>云云</com>後問答中問意下輩云爾時彼佛即遣化佛故無疑
0000_,03,544b22(00):化佛來迎中輩不爾何倶云化身迎接耶答中亦三謂
0000_,03,544b23(00):先直釋次引文後會釋也直釋中○受持小戒感得小聖等
0000_,03,544b24(00):者觀音勢至比丘形曰之小聖小聖爲伴明主是化
0000_,03,544b25(00):理在絶言彼三藏如來而爲境本者本體化身今復準
0000_,03,544b26(00):知一家由是小乘根性等妙釋感第三化之明據也何
0000_,03,544b27(00):處經論小根所感化佛非第三身乎設雖最劣小身
0000_,03,544b28(00):若報身不可爲小聖伴不可爲小根感若言依
0000_,03,544b29(00):願力者願力何小聖爲伴願力何遣小身若言大衆
0000_,03,544b30(00):圍遶不簡大小聖故現其人前不論大小身故
0000_,03,544b31(00):亦應言之圍遶現前之外無其報化分別何願不
0000_,03,544b32(00):簡小聖小身而許之又願不簡報身化身不許之
0000_,03,544b33(00):知以伴小聖推敎主第三身也故云敎主何報引文
0000_,03,544b34(00):中有三文大旨不別從但經言阿彌陀等已下是其
0000_,03,545a01(00):會釋於中亦二謂直釋引文也初中○以伴小衆等者意
0000_,03,545a02(00):云經但云阿彌陀佛雖不云化佛所將比丘僧故敎
0000_,03,545a03(00):主阿彌陀佛即第三化佛也<com>云云</com>有人云但經言阿彌陀
0000_,03,545a04(00):佛不説化者擧能現佛顯所現佛故大經云無量
0000_,03,545a05(00):壽佛化現其身或借能現名以名所現也簡報化
0000_,03,545a06(00):容由佛體何兼同名皷音聲經説可屬報耶但下
0000_,03,545a07(00):輩始説化佛者化有勝劣中輩化現其身光明相好具
0000_,03,545a08(00):如眞佛故直名爲阿彌陀佛下輩最劣故云化佛也
0000_,03,545a09(00):<com>已上有人</com>今私云有人二義倶約能現所現於中初義意阿彌
0000_,03,545a10(00):陀佛能現報身也擧此能現報身顯所現化佛<com>云云</com>若
0000_,03,545a11(00):如此義中輩阿彌陀佛非直云來迎佛只是能現報
0000_,03,545a12(00):佛也<com>云云</com>此乃上報化二身倶彌陀故下料簡處阿彌陀佛
0000_,03,545a13(00):偏報身取定之故如此料簡歟比興比興一家由是小
0000_,03,545a14(00):乘根性等之釋記主以伴小衆顯主化身之言直
0000_,03,545a15(00):以阿彌陀化身得意之外無能現所現之意例末學
0000_,03,545a16(00):新義非文非義是愚是拙未在未在』次義意中輩阿彌
0000_,03,545a17(00):陀佛直存化身故不違相傳但亦能現所現借用無
0000_,03,545b18(00):益歟又以皷音經阿彌陀證中輩阿彌陀名彼淸泰彌
0000_,03,545b19(00):陀第二歟第三歟何不分別而合耶又中輩阿彌陀佛下
0000_,03,545b20(00):輩化佛勝劣修勿論也但中輩不云化者以小衆伴
0000_,03,545b21(00):顯小身化故不云化耳下輩非小衆無可顯化義
0000_,03,545b22(00):故始云化簡上輩今之本末不出此趣次中有二
0000_,03,545b23(00):引文於中法位釋壽觀相對定其眞化但彼師眞化別
0000_,03,545b24(00):有子細歟<com>今之第四問答無建治本</com>後從上來所引等已下引文
0000_,03,545b25(00):同證也於中自有十文問於十文中六七兩文含在
0000_,03,545b26(00):壽經願文何云三經外耶答總別異歟或可約多分
0000_,03,545b27(00):歟第一文中○百葉蓮臺等者問觀經云八萬四千葉<com>矣</com>答
0000_,03,545b28(00):彼經約通途故云百葉此經依別願故云八萬四千
0000_,03,545b29(00):葉故經云如此妙華是本法藏比丘願力所成<com>矣</com>第二文
0000_,03,545b30(00):中○或在等者菩薩隨宜所現所化隨縁説也○處處不定
0000_,03,545b31(00):者示無方域具如處處釋之第三文如向<com>云云</com>第四
0000_,03,545b32(00):文中○蓮華藏世界者實報土異名也故引爲證第八文
0000_,03,545b33(00):中○一生補處等者小乘敎主第三應身補處位定一人
0000_,03,545b34(00):然小經云其中多有等故屬報身也非是謂同時
0000_,03,546a01(00):補一佛處是於多佛土可補處故云多有智論云
0000_,03,546a02(00):阿彌陀佛有如恆河沙淨穢土<com>云云</com>第九文中○觀音補
0000_,03,546a03(00):處等者佛土章云以十地大行爲補處非他受用如
0000_,03,546a04(00):何<com>矣</com>安樂集亦同之<com>云云</com>第十文中○無有聲聞等者問
0000_,03,546a05(00):違大經聲聞無數願如何答聲聞無數願爲令聲聞
0000_,03,546a06(00):等成佛也故玄忠引第十四願爲聲聞成佛證願約
0000_,03,546a07(00):始彼依終故非相違<com>云云</com>二從然報應二身者已下
0000_,03,546a08(00):釋因明報應異名同體中大分爲二謂初釋當文大
0000_,03,546a09(00):意次正是細釋初中亦三一初先標二從謂第二身
0000_,03,546a10(00):等已下次正破三從此等解謬等已下是後結破文
0000_,03,546a11(00):也正破之中亦二一初先擧第二身或名應或名報以
0000_,03,546a12(00):顯標眼目異名二從然淨影等已下正擧他師謬解
0000_,03,546a13(00):於中引三文義章是總證觀疏是別證初文中○眞合
0000_,03,546a14(00):應開等者問淨影大師何必謬解金光明經云唯有如
0000_,03,546a15(00):如智是名法身<com>已上</com>合理智爲法身更説應身化
0000_,03,546a16(00):身故彼眞合應開釋義妙契經説何屬謬耶答依今
0000_,03,546a17(00):家意經論辨立諸佛三身其中第二設名應身其
0000_,03,546b18(00):體報身非八相應故攝論及金光明經以報應爲
0000_,03,546b19(00):第二異名四卷金經列法身應身化身七卷金經列
0000_,03,546b20(00):法身報身應身<com>云云</com>然淨影不知報應一體異名義謬
0000_,03,546b21(00):應言即第二身屬八相應身而彌陀爲八相應身故
0000_,03,546b22(00):屬謬解耳但至金經理智合者有人云以理自照
0000_,03,546b23(00):名如如智以受用身名第二報應或可以自受用
0000_,03,546b24(00):内證智合法身理而名如如智以他受用身名第
0000_,03,546b25(00):二報應歟<com>已上有人</com>師仰御義同後義同性經中合理智
0000_,03,546b26(00):名法身即此義也<com>云云</com>今私云舊譯法身皆合理智也
0000_,03,546b27(00):故不別立自受用身<com>云云</com>次從前翻<com>乃至</com>此明正顯等已
0000_,03,546b28(00):下細釋中亦三一述釋本意二從謂攝大乘論等已下
0000_,03,546b29(00):出前後譯三從論有前後翻等已下正釋文相出
0000_,03,546b30(00):前後譯中○佛陀扇陀等者所依未明亦今記文即不審
0000_,03,546b31(00):也所以者何後魏十二主一百四十八年中莊帝即是第九
0000_,03,546b32(00):代主武泰元年廼改號永安元年戊申也即當梁武皇
0000_,03,546b33(00):帝治天二十七年大通二年何云後魏第十代莊帝乎
0000_,03,546b34(00):又暜泰元年即是彼後魏第十一代主後廢帝王朗代年號
0000_,03,547a01(00):也迺改號中興元年辛亥也即當梁武帝治天三十年
0000_,03,547a02(00):中大通三年何云莊帝代年號乎旁以不審也委尋紹
0000_,03,547a03(00):運圖竝歴代集等所詳之也若是第十一代之一字脱
0000_,03,547a04(00):歟爾者廢帝之廢字誤莊字歟戊申與辛亥支干分明
0000_,03,547a05(00):各別故<com>云云</com>○眞諦三藏等者梁代四主五十五年也於
0000_,03,547a06(00):中第一主武帝在位四十九年也然今此眞諦三藏彼武
0000_,03,547a07(00):帝治天四十七年大淸二年戊辰始見武帝於大内寳
0000_,03,547a08(00):雲殿令譯經論大淸四年武帝崩簡文帝次即位仍改
0000_,03,547a09(00):號大寶元大寳三年文帝崩孝元帝次受禪仍改號承
0000_,03,547a10(00):聖元從大淸二年至承聖三年甲戍經七箇年謁
0000_,03,547a11(00):武文元三君譯一十餘部經論而承聖四年元帝崩敬
0000_,03,547a12(00):帝次登帝位故改號紹泰元次年亦改大平元大平
0000_,03,547a13(00):二年丁丑陳武帝伐敬帝取代仍改年代號陳武帝
0000_,03,547a14(00):永定元年陳代五主三十三年其最初也而今記云永
0000_,03,547a15(00):定元年丙子恐傳不正歟於是三藏法師悲不幸失四
0000_,03,547a16(00):代明君不運遇兩國亂劇雖汎歸西船尚有東夏
0000_,03,547a17(00):縁飄廣州譯於經論然則永定四年武帝崩改天
0000_,03,547b18(00):嘉天康二年<com>當天嘉八</com>文帝崩改光大光大三年臨海崩改
0000_,03,547b19(00):大建從陳武帝永定元年<com>丁丑</com>至同第四主孝宣帝大建
0000_,03,547b20(00):元年己丑凡經一十三歳譯三十餘部經論故云
0000_,03,547b21(00):後譯若望翻譯時分攝論可云陳論然今約三藏
0000_,03,547b22(00):來朝之初而云梁論<com>云云</com>泰淸大淸非別年號泰大
0000_,03,547b23(00):通用故○業風賊命者依宿業遇大風故云業風
0000_,03,547b24(00):海賊奪命故云賊命或可大風奪命故云風賊等
0000_,03,547b25(00):○廣州者震旦中別國名也倶舍頌疏云陳朝三藏眞諦法
0000_,03,547b26(00):師有於嶺南譯成二十卷<com>矣</com>有人云嶺南者<gaiji attr="GT:040782"/>嶺山南
0000_,03,547b27(00):歟<com>已上有人</com>今私云未必然也嶺南者是江南別處名也<com>云云</com>○剌
0000_,03,547b28(00):史者國司異名也○穆國公者假名也○歐陽者實名也是
0000_,03,547b29(00):一人名也○受用身者有人云自受用身也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云
0000_,03,547b30(00):自受用身合自性身此義尤非也○隋笈多等者隋朝三
0000_,03,547b31(00):主三十七年也謂隋文帝開皇<com>辛丑</com>二十年仁壽<com>辛酉</com>四年煬帝
0000_,03,547b32(00):大業<com>乙丑</com>十二年恭帝義寧<com>丁丑</com>一年於其中間未知何
0000_,03,547b33(00):帝年勘可記之○共用身者有人云束自他受用
0000_,03,547b34(00):云共用歟<com>已上有人</com>今云一義云<com>同有人義</com>一義云上冥下契云共
0000_,03,548a01(00):歟今私云舊譯無自他受用分別何直云共耶又自受
0000_,03,548a02(00):用義分合法身何合第二身又上冥自受用智下契
0000_,03,548a03(00):他受用悲也若爾者與束自他共言異意同有人相傳
0000_,03,548a04(00):一意成言自他受用而之於共恐疎文歟隨有人相
0000_,03,548a05(00):傳倶上既成合法性自受用名如如智爲第一身他
0000_,03,548a06(00):受用身爲第二身之義何上下相違乎今私思之他受
0000_,03,548a07(00):用身云共用身令地上諸大菩薩共受用大法樂故
0000_,03,548a08(00):<com>云云</com>正釋文相中亦有其五一從初至易知魏梁相對
0000_,03,548a09(00):梁隋相對其意可知<com>云云</com>二從三大僧祇等下至全同
0000_,03,548a10(00):釋凡言報者等已下二行餘而辨報應名異體同問
0000_,03,548a11(00):第二身亦名應身義如何答師仰云依嘉祥意報身
0000_,03,548a12(00):分内外謂内相應法身名爲内應身外相應大
0000_,03,548a13(00):機名爲外應身<com>云云</com>此師雖舊譯人師今釋同新譯
0000_,03,548a14(00):自他受用分別<com>已上師仰</com>今私云今本末報應以因酬果名
0000_,03,548a15(00):報以果答因名應只是酬因感果報感果酬因應也不
0000_,03,548a16(00):似嘉祥釋歟謂上冥下契帶法應而成其義酬因
0000_,03,548a17(00):感果應報感果酬因報應只局第二身以成其義應
0000_,03,548b18(00):報之應訓於酬應報應之應訓於答應彼師相應只
0000_,03,548b19(00):是稱應非酬非答<com>云云</com>三從過現諸佛等下至皆具三
0000_,03,548b20(00):身釋斯乃過現等已下一行餘於中○皆具三身等者
0000_,03,548b21(00):問今釋報應一體義只是第二身也何本云辨立三
0000_,03,548b22(00):身記云皆具三身耶答實爾也但今云之意開彼眞
0000_,03,548b23(00):合而爲第一第二之身合彼應開爲第三身報身
0000_,03,548b24(00):應身一體異名若其成者不眞合法不應開化自顯故
0000_,03,548b25(00):本云辨立三身記亦云皆具三身<com>云云</com>問本云除斯已
0000_,03,548b26(00):下更無別體等<com>云云</com>指何云斯耶答斯者指上自述辨
0000_,03,548b27(00):立三身言辨立三身之時第二身應報一體異名義外
0000_,03,548b28(00):三身門別體無之也或二身分別或四身分別等之時別
0000_,03,548b29(00):體非通體今三身通體論文也故於第二身或云應
0000_,03,548b30(00):身或云報身只是一體異身也何迷應言忽以第二
0000_,03,548b31(00):身爲八相應同汝以通體混別體是謬至極也故
0000_,03,548b32(00):云更無別體設雖有十地所感只是報非化設雖
0000_,03,548b33(00):有無窮八相只是化而非報何於通體三身門論
0000_,03,548b34(00):存第二八相別體謬解之甚莫大於此<com>云云</com>四從
0000_,03,549a01(00):無窮八相等下至具八相也釋縱使無窮等一行餘
0000_,03,549a02(00):於中亦三謂初辨當文大意次從無窮八相者已下
0000_,03,549a03(00):正釋文相後從然諸化身已下釋必具八相義初大
0000_,03,549a04(00):意中○彼師八相佛爲第二身等者問彼師作應開釋設
0000_,03,549a05(00):置八相於第二強無其過歟答梁論下卷第二受用身
0000_,03,549a06(00):隋論第二共用身魏論直云第二報身全是梁論上卷
0000_,03,549a07(00):第二應身也此第二應身云八相應豈非報身具八
0000_,03,549a08(00):相乎故爲所破也次正釋中有二義初義就佛成
0000_,03,549a09(00):無窮八相次義約機釋無窮之義謂或等下於後三
0000_,03,549a10(00):相成其不同○好世濁世等者準悲華經人壽二萬
0000_,03,549a11(00):歳已後名濁世從上好世也淨穢亦爾六四二萬等如
0000_,03,549a12(00):上<com>云云</com>後必具八相中○準論記意者法華論記智證大師
0000_,03,549a13(00):作也○應同所化大小四相等者頌疏五云明四相中
0000_,03,549a14(00):二一明四相二釋難初中二一明本相二明隨
0000_,03,549a15(00):相初本相者頌云相謂諸有爲生住異滅性<com>已上</com>釋曰上句
0000_,03,549a16(00):標章下句出體相者能相也謂諸有爲者所相法也諸有
0000_,03,549a17(00):爲者謂五蘊法因縁造作故名之爲色色心等法從因
0000_,03,549b18(00):縁生有彼爲故爲有爲相是標相謂相法體令
0000_,03,549b19(00):是有爲故論云由此四種是有爲相法若有此應是
0000_,03,549b20(00):有爲生住異滅性者出體也此中於法能起名生能
0000_,03,549b21(00):安名住能衰名異能壞名滅性者體義謂薩婆多
0000_,03,549b22(00):宗四相有實故也二明隨相論云此生等相既是有爲
0000_,03,549b23(00):應更別有生等四相<com>問也</com>若更別有應致無窮失彼復
0000_,03,549b24(00):有餘生等相故<com>難也</com>然非無窮<com>雙答</com>所以者何<com>徴也</com>頌曰此
0000_,03,549b25(00):有生生等於八一有能釋曰上句答問下句答難
0000_,03,549b26(00):此者此前四本相也生生等者四小相也謂前四相有
0000_,03,549b27(00):生生等四種隨相故成有爲論云諸行有爲由四本
0000_,03,549b28(00):相四本相有爲由四隨相解云諸行成有爲由
0000_,03,549b29(00):四本相相本相成有爲由四隨相相生生等者等取
0000_,03,549b30(00):住住異異滅滅此有三名一名生生等上生字是
0000_,03,549b31(00):小生下生字是大生從小生生大生故云生生小
0000_,03,549b32(00):相中住住本相住名爲住住小相中異異本相異名
0000_,03,549b33(00):爲異異小相中滅滅本相滅名爲滅滅如生生釋
0000_,03,549b34(00):之二名隨相隨本相故三名小相相一法故本
0000_,03,550a01(00):相亦有三名一名本相相本法故二名大相相八
0000_,03,550a02(00):法故三名生等相八法故不同小生唯生於生
0000_,03,550a03(00):故但名生住等亦爾於八一有能者通無窮難也四
0000_,03,550a04(00):種本相於八有能四種隨相於一有能功能別故無
0000_,03,550a05(00):無窮失且如生相生色法時九法倶起一是本法
0000_,03,550a06(00):謂色自體此上必有四本四隨相故成九法於九法
0000_,03,550a07(00):内本相中生不能自生生除自體能生餘八本相
0000_,03,550a08(00):中住不能自住住餘八法本相中異不能自異
0000_,03,550a09(00):異餘八法本相中滅不能自滅滅餘八法故四本
0000_,03,550a10(00):相於八法中有功能也於九法中生不自生由
0000_,03,550a11(00):生生生住不自住由住住住異不自異由異異
0000_,03,550a12(00):異滅不自滅由滅滅滅故四隨相於一法中有功
0000_,03,550a13(00):能也由此道理無無窮失<com>取本意</com>○衆歸化攝等者有
0000_,03,550a14(00):人云化攝者就第二應今成報應一體義時他師八相
0000_,03,550a15(00):應義競來故遮彼言縱使雖有八相應義攝第三化
0000_,03,550a16(00):何爲第二<com>云云</com>又一義云上述報應一體自義縱使已
0000_,03,550a17(00):下更致廢己就他設難言縱使就第二應言成八相
0000_,03,550b18(00):義尅體而論衆歸報身所變化攝何云第三應化
0000_,03,550b19(00):身乎只是設難非實事故云縱使如彼四重破中三
0000_,03,550b20(00):四置縱使言十地佛果爲能破人<com>已上有人</com>今私云有人
0000_,03,550b21(00):存二義初義同師仰御義趣故不擧御義<com>云云</com>次義
0000_,03,550b22(00):不審也設難必成自義若但廢己就他無所成者設難
0000_,03,550b23(00):無要若言實報身所變化身設有無窮八相應同儀式
0000_,03,550b24(00):攝報身化全不可云第三化者是即爲許彼師八
0000_,03,550b25(00):相身名第二應身知上來成報應異名一體義今述
0000_,03,550b26(00):八相身者雖有麁細淺深皆第三化身何云攝報
0000_,03,550b27(00):身所變化乎何處八相身云非第三化身耶若言報
0000_,03,550b28(00):身所變故八相成道佛非第三身者名第三化之八相
0000_,03,550b29(00):應同是何身所變耶若從報起用赴萬機名爲化身皆
0000_,03,550b30(00):第二身更無第三身三身何成比興比興何況今記
0000_,03,550b31(00):釋云謂雖八相名號無窮而論其體只是第三化身
0000_,03,550b32(00):攝也此乃彼師八相佛爲第二故作此破也<com>矣</com>次下無
0000_,03,550b33(00):窮八相塵沙名號皆約第三辨之何忽云報身所變化
0000_,03,550b34(00):攝非第三化身乎倩案此義師仰趣亦以此文爲
0000_,03,551a01(00):一家大師釋中化言是第三身之證有人爲救此難
0000_,03,551a02(00):存此義歟非但背一家高判亦是記主外意嗚呼逐
0000_,03,551a03(00):鹿者不看山摝金者不識人亦是依貪程忽不
0000_,03,551a04(00):知道差未在未在』五從現是報也者下至淨國報
0000_,03,551a05(00):佛報土釋現是報也四字於中○三量者現比非量如
0000_,03,551a06(00):上<com>云云</com>已上本書第一答中三文釋畢於此答中有三
0000_,03,551a07(00):論議所謂同性經引文下今家意許長時化淨土不耶
0000_,03,551a08(00):<com>云云</com>是記主存二義<com>云云</com>壽經引文下設我得佛之佛自他
0000_,03,551a09(00):受用中何耶<com>云云</com>是中古論也師仰云自受用也<com>云云</com>都鄙
0000_,03,551a10(00):諸人皆云他受用<com>云云</com>但高松寺上人有子細<com>云云</com>今私
0000_,03,551a11(00):云相傳自受用佛也但亦云他受用強無其過歟仍
0000_,03,551a12(00):如愚意可存二義<com>云云</com>觀經引文下極樂樹下三尊光
0000_,03,551a13(00):中化佛竝中下六品來迎佛身爲第二身將爲第三身
0000_,03,551a14(00):耶<com>云云</com>是亦中古諍也師仰云第三化身也<com>云云</com>諸方皆云
0000_,03,551a15(00):第二報身也<com>云云</com>今私云相傳實義第三化身更以不可
0000_,03,551a16(00):改之但亦約佛邊云報身少其過失歟仍如愚
0000_,03,551a17(00):存亦可云二義雖然第三化義易成第二化身義
0000_,03,551b18(00):難立臨時立破<com>云云</com>○問曰既言報者等者乃至全無其妨
0000_,03,551b19(00):等者若凖上者可云第二問答中等然今略之直牒
0000_,03,551b20(00):科細釋故不及對數於中亦二一述問答大意二
0000_,03,551b21(00):釋本文委旨初中亦二謂先直釋次問答也直釋之中亦
0000_,03,551b22(00):三謂初釋隨問意次從先問下釋問之意後從答
0000_,03,551b23(00):中下釋答中三分科文竝引文中六重二意釋問意
0000_,03,551b24(00):中<com>本</com>○報身常住等者實修實證化用無窮故華嚴云盡
0000_,03,551b25(00):未來際法華亦云常在靈山謂實修有二利因實證
0000_,03,551b26(00):有二利果酬自利因成自受用酬利他因成他
0000_,03,551b27(00):受用他受用體常住不變設爲一機且現入滅尚
0000_,03,551b28(00):爲一機不息其化故云化用無窮者也付常住
0000_,03,551b29(00):言有三常住今是第二不斷常住所云三常住者師
0000_,03,551b30(00):仰云法身凝然常住凝謂凝結無生滅起動遷流流散
0000_,03,551b31(00):義也然謂寂然即天然理性也報身不斷常住謂前佛後佛
0000_,03,551b32(00):中間不間斷云不斷常是前佛入滅後佛次成道也
0000_,03,551b33(00):又此雖滅餘處現也化身相續常謂前佛後佛中間多劫
0000_,03,551b34(00):送雖而相繼有出世是云相續常應身此滅彼化必
0000_,03,552a01(00):設生天等八相非如報身爲一機唱滅而又爲一
0000_,03,552a02(00):機不滅<com>云云</com>況變化身成所作智第八識之中鏡智利他
0000_,03,552a03(00):功德有擊發變化身生故能擊成事智前五識也彼識間
0000_,03,552a04(00):斷故變化身又前佛後佛之間劫數經也他受用身平等
0000_,03,552a05(00):智第八識鏡智利他之功德擊發他受用身生故彼平等
0000_,03,552a06(00):性智第七摩那識也彼識恒起無斷絶故所現身不斷
0000_,03,552a07(00):常被云也問法身凝然常住姿如何答是天然常住之義
0000_,03,552a08(00):也生滅門法流散此流散法對凝不散之義也問森羅萬像
0000_,03,552a09(00):即法身云此諸法常住非如何答生滅見妄情見也實事佛
0000_,03,552a10(00):知見常住也非我等見<com>已上師仰</com>今私云見諸法差別唯
0000_,03,552a11(00):依妄念妄念若息法法塵塵各住位位謂生頭住生
0000_,03,552a12(00):不見於滅滅頭住滅不見於生靑黑赤白去來現
0000_,03,552a13(00):在各住自位都不知餘當頭一心念念不移當所一
0000_,03,552a14(00):境法法不變心心無別心法法無異法心法無二法心
0000_,03,552a15(00):體一常住假名况有無常此理本不隱生佛終日知若
0000_,03,552a16(00):非我等分誰能辨之乎委委隨隨但上來三常住所談
0000_,03,552a17(00):是準相宗義故法身佛體是無爲非三世攝故云凝
0000_,03,552b18(00):然報身佛其體有爲而不斷絶故云不斷化身佛機
0000_,03,552b19(00):興即生縁謝即滅故云相續是三身別論所談也若約
0000_,03,552b20(00):三身相即義門三身常住不縱不橫倶體倶用如妙樂
0000_,03,552b21(00):云法定不説報通二義應化定説若其相即倶説倶不説
0000_,03,552b22(00):<com>矣</com><com>本</com>○亦有入涅槃時等者有人云如化身入滅彌陀亦
0000_,03,552b23(00):有入滅故云亦有又記經説彌陀入不入義故對
0000_,03,552b24(00):不入文入滅文云亦有言亦有入滅一義也<com>已上有人</com>今私
0000_,03,552b25(00):云後義不爾不入一義還成問者迫故<com>云云</com>但此之一義
0000_,03,552b26(00):者非二義中之一義只是記經入滅之一義也釋答意
0000_,03,552b27(00):中○六重問答者一佛於汝意云何問須菩提不也答佛
0000_,03,552b28(00):色即是化等説是也二須菩提若世間法是化問佛一切法
0000_,03,552b29(00):皆是化答也三須菩提世尊是諸煩惱斷等問佛若有法生
0000_,03,552b30(00):滅相者等答也四須菩提世尊何等法等問佛若法無生滅
0000_,03,552b31(00):等答也五須菩提何等是不生滅等問佛無誑相涅槃等答
0000_,03,552b32(00):也六須菩提世尊如佛等問佛如是如是等答也○則不可
0000_,03,552b33(00):論入滅之義等者問其意如何答非化之時他受用身以
0000_,03,552b34(00):如化故可歸非化仍有入滅若如化時平等一空
0000_,03,553a01(00):不可論於入不入義今但入滅之義者是言略也問答
0000_,03,553a02(00):中有其七番第一問意如今釋趣涅槃非化爲引文
0000_,03,553a03(00):要自證入理且云入滅<com>云云</com>付之致問言自證入理唯
0000_,03,553a04(00):佛獨知非機所感然記經文説三佛相繼之旨轉各
0000_,03,553a05(00):別名號差何是自證入理耶<com>云云</com>答中亦三謂初恐慮難
0000_,03,553a06(00):問次試會之者下成其會釋後彼難意者下述本文
0000_,03,553a07(00):意會釋中○如化歸滅等者問初地初住既離起滅何
0000_,03,553a08(00):況報身答今歸滅者於常住上假現入滅非是永滅
0000_,03,553a09(00):故無其過述意中○偏執報身等者問報身常住是定道
0000_,03,553a10(00):理何云偏執答常住之上示現有滅有滅不滅彼
0000_,03,553a11(00):難意者唯知常住不知常亦機前唱滅故云偏執問
0000_,03,553a12(00):若是機前所唱入滅是機所知何今師釋云入不入
0000_,03,553a13(00):義<com>乃至</com>尚非三乘淺智所闚等耶答有人云若約入不入外
0000_,03,553a14(00):相凡夫尚知況三賢等然答中引大品内證入理會
0000_,03,553a15(00):通記經外用滅相故約内證入理不入理甚深義云
0000_,03,553a16(00):入不入義唯是佛境<com>云云</com>十聖分同諸佛證故除十地
0000_,03,553a17(00):聖三賢十信合二乘云三乘淺智又唯識論云如來
0000_,03,553b18(00):實心等覺菩薩尚不知故<com>已上</com>序題門云又佛密意弘深三
0000_,03,553b19(00):賢十聖弗測所闚<com>已上</com>準對佛境總指因位云非三乘
0000_,03,553b20(00):淺智所闚<com>已上有人</com>今私云有人存二義初義中若約入不
0000_,03,553b21(00):入外相凡夫尚知等<com>云云</com>此義不審不入理外相入理何亦
0000_,03,553b22(00):外相又報身如來入不入外相凡夫分絶何云尚知
0000_,03,553b23(00):若聖敎領雖然必欲等已下也非當段意十聖分同等
0000_,03,553b24(00):已下無其過失次義中總指因位云三乘淺智等
0000_,03,553b25(00):<com>云云</com>此義殊非違記文云唯佛境界而非凡夫小聖所
0000_,03,553b26(00):知但記外異義非是非限<com>云云</com>今私思之報身入不
0000_,03,553b27(00):入之義若約凡夫自面内證外用非其境界唯佛所知
0000_,03,553b28(00):若依聖敎領内證外用莫非境界今記釋若有内證
0000_,03,553b29(00):外用何無形傾影傾等即此意也若依其直領分極聖
0000_,03,553b30(00):人所知故云諸佛境界等雖似總遮因位證位何
0000_,03,553b31(00):不闚<com>云云</com>問相宗談四智體有爲尚許所依理常住故
0000_,03,553b32(00):四智亦常唯識論云四智心品所依常故無斷盡
0000_,03,553b33(00):故亦説爲常<com>已上</com>況性宗談理智冥合智亦無爲何云
0000_,03,553b34(00):報身種智如化無常耶答有人云約自證智誠如所
0000_,03,554a01(00):問若約化他化現色心竝應如化譬如風吹水擧
0000_,03,554a02(00):成波風息波消即成本水機縁風扣眞理水擧成色心
0000_,03,554a03(00):波機縁風息色心波成本理水也況復萬法如化涅槃
0000_,03,554a04(00):非化説是爲新發意假説莫致執難<com>已上有人</com>今私云有爲
0000_,03,554a05(00):智歸無爲理故必有入滅者是且涅槃非化前事也但
0000_,03,554a06(00):難問偏執常住義爲破其偏執情量故而引自證入
0000_,03,554a07(00):理涅槃以爲證計也故云後入涅槃其義無妨非是
0000_,03,554a08(00):一家大師本意而遮常住常住之上有滅亦有不滅之
0000_,03,554a09(00):義是一家本意也其義如向<com>云云</com>然彼有人云若約化
0000_,03,554a10(00):他化現色心竝應如化等<com>云云</com>此義存外也如化即是自
0000_,03,554a11(00):證入理何偏而云化他等乎即此自證機前示滅即
0000_,03,554a12(00):是化他測知休息隱沒即是自證入理自證入理即此休
0000_,03,554a13(00):息隱沒以佛果位自利利他是同時故<com>云云</com>第二問意
0000_,03,554a14(00):以二論難記經謂報身常住不斷不同化身中絶間
0000_,03,554a15(00):隔也答意會二論難言二論受用屬不斷常謂自受
0000_,03,554a16(00):用智雖是有爲無斷絶故名不斷常他受用身佛一
0000_,03,554a17(00):座成覺後所化十地由不斷絶能化佛隨無斷絶故
0000_,03,554b18(00):名不斷常全所不遮爲十地機而示現於隱沒
0000_,03,554b19(00):之相第三問答中先問意許報身入滅而與化身滅
0000_,03,554b20(00):分別同異於中亦二謂初直釋次引文引文之中亦二
0000_,03,554b21(00):謂先異文次順文也<com>云云</com>答中即是分別報化入滅之異
0000_,03,554b22(00):謂縱雖經多時亦有不滅相是報身入滅也非但是
0000_,03,554b23(00):經多時亦無不滅相是化身入滅也知報化入滅差異
0000_,03,554b24(00):是不滅相有無也全不可依經多時偏云化身入
0000_,03,554b25(00):滅也於中亦二一初分別答二從心經前等已下會釋
0000_,03,554b26(00):答初中亦二謂直釋引文引文即是不滅證也直釋中○
0000_,03,554b27(00):荼毘者此云焚燒次會答中分別在前故不重言今
0000_,03,554b28(00):如所會是經劫一也於中亦二謂初釋報身入滅
0000_,03,554b29(00):有經不經二途二經各歸一趣次從不同化佛等
0000_,03,554b30(00):已下述化身入滅决定經劫而非不經劫初中問或經
0000_,03,554b31(00):多時報身註記經其意不明記經多時今所論也何以
0000_,03,554b32(00):論處爲明證耶答此難實爾但上分別中引常見彌
0000_,03,554b33(00):陀文成報身義此義已成其經多時亦是一途報身
0000_,03,554b34(00):相也故爲一趣證若無不滅相不可以論處而爲
0000_,03,555a01(00):其證耶次中亦三謂初釋化佛定經多時不亙不
0000_,03,555a02(00):逕二從過百三十等已下依法華説辨化佛逕多
0000_,03,555a03(00):劫三從設賢劫中等已下通伏難也二中○過百三
0000_,03,555a04(00):十劫等者化城喩品説也於中初二句北方梵天王讃大
0000_,03,555a05(00):通智勝佛之言也後二句西方梵天王讃佛之辭也○今
0000_,03,555a06(00):乃得一見者見大通佛也問成住壞空八十劫也於中
0000_,03,555a07(00):住劫二十劫中諸佛出世設雖久長而不可過成壞
0000_,03,555a08(00):空之六十劫也何百三十劫等無佛時久耶答是師仰問
0000_,03,555a09(00):也然相成房<com>師仰弟子</com>答申三世三劫三千佛出世此連續三世
0000_,03,555a10(00):之一途也謂過去莊嚴劫中住劫人中尊爲始毘舍浮佛
0000_,03,555a11(00):爲終千佛出世現在忍賢劫中住劫<gaiji attr="GT:025632"/>留孫佛爲初樓至
0000_,03,555a12(00):佛爲後千佛出世未來星宿劫中住劫月面佛爲首師子
0000_,03,555a13(00):佛爲尾千佛出世彼經所説五百塵點劫前之事故不
0000_,03,555a14(00):可同於一劫千佛之一途歟今私云有説云因縁釋
0000_,03,555a15(00):時誠似不審觀心釋時更無所疑過百三十劫者表
0000_,03,555a16(00):一百三十六地獄一百八十劫者標百八煩惱故<com>云云</com>今
0000_,03,555a17(00):私一義云過百三十劫一百八十劫既以不一凖知是各
0000_,03,555b18(00):各値佛不同歟但今記引之且就今乃一見空過無佛等
0000_,03,555b19(00):説以證必定多時歟<com>云云</com>三通伏難中伏難意若約
0000_,03,555b20(00):大通出世文尤是長劫也然於賢劫中千佛出世何偏
0000_,03,555b21(00):屬長乎通意雖賢劫中千佛出世有無劫分八相間隔
0000_,03,555b22(00):定是長也不同報身長短不定於中亦二謂初擧
0000_,03,555b23(00):無佛劫次從第十二十等已下是佛出劫也但於此
0000_,03,555b24(00):義且有四説如今只是準劫章意若凖西域記應
0000_,03,555b25(00):云第一劫中四佛出世若依賢劫經應云第一劫
0000_,03,555b26(00):中四三二萬百歳若如立世經應云第六七八九劫
0000_,03,555b27(00):中如次四三二萬百歳具如上釋諸説雖異定减
0000_,03,555b28(00):劫佛出非是增劫耳因論生論何故無增劫佛耶答有
0000_,03,555b29(00):人云增劫衆生誇長壽故設聞佛法可無厭心故
0000_,03,555b30(00):無佛出减歎减壽若聞佛法可有厭心故有
0000_,03,555b31(00):佛出歟<com>已上有人</com>師仰云頌疏十二云問何縁增位無佛出
0000_,03,555b32(00):耶答有情樂增難敎厭故問何縁减百年無佛出
0000_,03,555b33(00):耶答五濁極增難可化故<com>矣</com>又智論四云過八萬歳
0000_,03,555b34(00):長壽多樂染愛等結使厚鈍根非可化時若百歳後
0000_,03,556a01(00):時人短壽苦多瞋恚等諸結使更厚此樂時苦時非得
0000_,03,556a02(00):道時以是故佛不出世也<com>已上師仰</com>示云三界義云問若增
0000_,03,556a03(00):劫佛不出者何樓至如來出世第二十增中久住化
0000_,03,556a04(00):衆生又百歳已下佛不出者何悲華授記中云日光菩
0000_,03,556a05(00):薩人壽五十歳當得作佛號曰不思議日光明其後
0000_,03,556a06(00):人壽三十歳時勝日光如來當出於世耶答彼如來各
0000_,03,556a07(00):本願力故出世故不相違也<com>矣</com><com>云云</com>今私云若依此等
0000_,03,556a08(00):説增劫與减百歳已下無佛出者約常途故約大
0000_,03,556a09(00):都故若別途若少分更不可妨<com>云云</com>問於二十减佛出
0000_,03,556a10(00):有無不同其意如何答有人云若依義寂佛出有無由
0000_,03,556a11(00):因願差<com>已上有人</com>問第十五劫九百餘佛出世如何其中間歴
0000_,03,556a12(00):三祇百劫亦成生天等答若是彼諸佛等兼經三祇百
0000_,03,556a13(00):劫於第十五减各成覺歟生天等相必無中夭故追
0000_,03,556a14(00):次第可有上生等歟<com>云云</com>第四問難有不滅邊屬
0000_,03,556a15(00):報身義其義可見答中偏是會釋也言常在文報身義
0000_,03,556a16(00):也所難還成答潤色故文句九云常在靈山此謂實報
0000_,03,556a17(00):土也及餘諸住處者謂方便有餘土也<com>矣</com>妙樂釋云常在靈
0000_,03,556b18(00):山爲報土者須指他受用也據常在之言即屬自受
0000_,03,556b19(00):用若凖頌文寳莊嚴言是他受用土<com>矣</com>智證授決集云
0000_,03,556b20(00):應知華嚴盡未來際即是此經常在靈山<com>矣</com>問於釋迦
0000_,03,556b21(00):佛見入滅邊是應身方常在靈山是報身方彌陀亦
0000_,03,556b22(00):爾何以有不滅邊云報身耶答彌陀報身文義决定
0000_,03,556b23(00):之上且以入滅難化身佛然經論中亦許報身入滅
0000_,03,556b24(00):故以有不滅邊彌陀入滅存報身入滅若言三身
0000_,03,556b25(00):相即應身方入滅者報身入滅不可成者也<com>云云</com>問設
0000_,03,556b26(00):雖實因結縁多尚結縁機分可有際限何云盡未來
0000_,03,556b27(00):際耶答縱雖實因結縁有盡期第三應化三世益物不
0000_,03,556b28(00):斷故其所化衆進登證位之時可成他受用所化故
0000_,03,556b29(00):報身物益三世不斷云盡未來際況我彌陀諸佛稱揚
0000_,03,556b30(00):願成就故十方三世諸佛出世皆可稱揚彌陀願益故
0000_,03,556b31(00):所化衆生聞之願生知實因結縁衆設雖有盡彼土化
0000_,03,556b32(00):益不可有盡期<com>云云</com>何況所證理遍法界故能證智
0000_,03,556b33(00):亦遍法界智所現身亦遍法界智所現益物亦遍法
0000_,03,556b34(00):界法界無盡化益無窮非如應身機興即生縁謝即
0000_,03,557a01(00):滅又平等智所現不斷常義如上下釋之<com>云云</com>問釋籖五
0000_,03,557a02(00):云如華嚴云或有見佛種種説法或見在於兜率
0000_,03,557a03(00):天上或見來下處於母胎或見初生或見出家
0000_,03,557a04(00):或見成道或見轉法輪或見入涅槃皆言或
0000_,03,557a05(00):者一一相中皆八相故<com>已上</com>此就應化同時成六十四八
0000_,03,557a06(00):相一機見滅餘見不滅既應化身成滅不滅何以
0000_,03,557a07(00):有不滅邊爲報身義耶答所出文義證道八相此
0000_,03,557a08(00):約圓敎無作三身相即佛德今所對佛小乘所談無常佛
0000_,03,557a09(00):故無相違耳又雖約證道八相一段化儀歸荼毘
0000_,03,557a10(00):後無遺餘故異報身隨機滅不別<com>對一段縁示一途相名豎八相
0000_,03,557a11(00):敎道八相約佛證德示多途相名橫八相證道八相也</com>第五問尋相宗報身不斷
0000_,03,557a12(00):化身相續所以答先明相宗義次述報化滅異成
0000_,03,557a13(00):今義也爲此義故有此問答也於中亦二謂先直釋
0000_,03,557a14(00):次引文初直釋中亦二謂初釋二智所現斷絶不斷
0000_,03,557a15(00):絶次從是故化身等已下正釋二身滅相有異初中
0000_,03,557a16(00):○唯識論意等者轉迷八識得悟四智然轉阿賴耶
0000_,03,557a17(00):成大圓鏡智轉末那得平等性智轉意識顯妙
0000_,03,557b18(00):觀察智前五識即成成所作智於是迷七八兩識未
0000_,03,557b19(00):曾斷絶故得智亦不間斷前五識有間斷故得智亦
0000_,03,557b20(00):有間斷也』次中問論智力平等成事二智亦倶現他
0000_,03,557b21(00):受用變化故論云據實二身四智倶現<com>矣</com>然何化身入
0000_,03,557b22(00):滅無餘報身示滅其體不斷答若約佛力機縁不盡
0000_,03,557b23(00):化身住在亦可長劫而一段縁盡應同所化分段生
0000_,03,557b24(00):死荼毘無餘報身所化無盡期故機息應轉順所
0000_,03,557b25(00):化衆變易生死雖示滅相佛體不斷<com>云云</com>引文中○淄
0000_,03,557b26(00):州者是國名也慧照大師也非是臨濟慧照禪師此師本
0000_,03,557b27(00):玄弉徒慈恩師兄也然見慈恩之瑞相<com>於經藏内爲十一面放光</com>即
0000_,03,557b28(00):爲弟子<com>云云</com>○此處雖滅等者問化身亦有此義如何
0000_,03,557b29(00):答不爾化身異國滅異國生設一國内亦異時生八相
0000_,03,557b30(00):間隔前滅後生報身只是一時一國有滅有不滅非是
0000_,03,557b31(00):滅度後亦現身此乃此機處云此處餘機處云餘
0000_,03,557b32(00):處非是前後此處餘處<com>云云</com>第六問以智論一佛遍十
0000_,03,557b33(00):方文難報身不斷於中亦二謂先引文次成義也<com>云云</com>
0000_,03,557b34(00):答中○云云等者問云何可答之耶答有人云化身菩薩
0000_,03,558a01(00):實修實證之上假示因果相故云不得常住他受用身
0000_,03,558a02(00):示滅相是實修實證化用自在故云報身自證常住示
0000_,03,558a03(00):現隱沒也但智論意總説一佛具淨穢身土何爲報
0000_,03,558a04(00):化一途別相其化身者對一段縁灰身滅智無有遺
0000_,03,558a05(00):餘何類報身現隱沒佛體不斷致疑難乎<com>已上有人</com>今
0000_,03,558a06(00):私云此義雖無過答話不極成但言云云計不委
0000_,03,558a07(00):細答釋其理未顯故又智論會釋總説別相何成答義
0000_,03,558a08(00):總別同如恒河沙故<com>云云</com>師仰云報身此入滅餘處即出世
0000_,03,558a09(00):説法化身餘處出世八相成道故隔都率一生軈
0000_,03,558a10(00):不出世也<com>已上師仰</com>今私云此御義恐是粗魯歟報身化身入
0000_,03,558a11(00):滅出世本是雖同八相隔不以而似爲其異而已<com>云云</com>
0000_,03,558a12(00):今私思之未必然也所以者何今此問中如愚案意
0000_,03,558a13(00):趣付次上之此處雖滅餘處復現之釋而難二佛報化
0000_,03,558a14(00):二身遍如恒河沙之淨穢土報身佛餘處復現不斷常
0000_,03,558a15(00):者彼化身佛餘處復現亦可不斷常答之但言云云
0000_,03,558a16(00):不有細釋其意以在上智所現願重不言又此處
0000_,03,558a17(00):雖滅餘處復現一座之中一國之中此處餘處非此國
0000_,03,558b18(00):示滅於他國出世而成佛道也但智論意明一佛
0000_,03,558b19(00):統領十方無量如恒河沙淨土穢土以爲一佛國土
0000_,03,558b20(00):非如小乘以三千界而爲一國土若此之時釋迦如
0000_,03,558b21(00):恒河沙淨土穢土爲一佛刹土非此化身義不可言
0000_,03,558b22(00):於化身亦可不斷常等雖可如此答恐繁而不釋
0000_,03,558b23(00):故言云云歟第七問以一佛示現難多佛相繼於中
0000_,03,558b24(00):亦二謂從初至別佛先擧一佛所現十種身次亦
0000_,03,558b25(00):違今意四字是嫌記經三佛相繼非報身入滅○十身
0000_,03,558b26(00):舍那者非是華嚴十身遮那佛此是十地所見報身也心
0000_,03,558b27(00):地觀經云他受用身諸相好隨機應現無增减爲化
0000_,03,558b28(00):十地諸菩薩一佛現於十種身如是十佛成正覺各
0000_,03,558b29(00):座七寳菩提樹前佛入滅後佛成不同化佛經劫現
0000_,03,558b30(00):十佛所座蓮華臺周遍各座百千葉一一葉中一佛土即
0000_,03,558b31(00):是三千大千界<com>矣</com>凡以此文難彌陀報身義爲二
0000_,03,558b32(00):難文一者一佛現於十種身是今問也二者不同化佛經
0000_,03,558b33(00):劫現即是上之第三問也義門異故今記以爲兩重之
0000_,03,558b34(00):問一文中兩節故宗要决疑鈔等合爲一重問而言
0000_,03,559a01(00):休息隱沒相者是一佛示現亦非長劫等也<com>云云</com>答中
0000_,03,559a02(00):亦二謂先標報身滅相區次從一所化十地等已下
0000_,03,559a03(00):四句分別也於中第一句隱前劣身現後勝身之一
0000_,03,559a04(00):句也此之一句無其別體只是報身如來常住壽上現
0000_,03,559a05(00):滅總句也下之三句是別句也於總句中亦分爲二謂
0000_,03,559a06(00):先標於十地能所位位轉勝次從謂初地已下正
0000_,03,559a07(00):細釋於轉勝之相第二句釋前佛後佛中間無隔出
0000_,03,559a08(00):心地觀註前所出前佛入滅後佛成不同化佛經劫現之
0000_,03,559a09(00):文也但不同料簡多上今且取其不經一邊第三句釋
0000_,03,559a10(00):前佛後佛中間多時出授記經註亦前所引三佛中間
0000_,03,559a11(00):經無量劫之文也第四句釋報身入滅別佛相繼出
0000_,03,559a12(00):敎時義註彼文云授記經説彌陀滅後觀音七寶菩提樹
0000_,03,559a13(00):下成等正覺勝彌陀國百千萬億此佛滅後大勢成
0000_,03,559a14(00):佛十地機先熟故化彼即身成佛不説先住何處後
0000_,03,559a15(00):來補處即以此身就座成佛是他受用身生因所生成
0000_,03,559a16(00):就之相<com>矣</com>此乃出能引義知所引經經中而説三佛
0000_,03,559a17(00):相繼義中即判他受用身十地能化皆各別在文分
0000_,03,559b18(00):明有人云第一第二或多菩薩一佛化意第三第四或一
0000_,03,559b19(00):菩薩多佛化意<com>云云</com>又一義云廣論結縁第三第四中亦
0000_,03,559b20(00):可有或多菩薩多佛化意但心地觀經且約一途歟
0000_,03,559b21(00):<com>已上有人</com>今私云二義是非宜在學者意<com>云云</com>問今此四句與
0000_,03,559b22(00):決疑鈔等其義如何答或同或異彼等四句謂不經劫<com>心經</com>
0000_,03,559b23(00):經劫<com>記經</com>一佛多佛<com>心經</com>別佛相繼<com>記經</com>等也然則今第一總句
0000_,03,559b24(00):彼無之今第二彼第一也今第三彼第二也今第四全
0000_,03,559b25(00):彼第四也而彼註記經是約所引今註時義是約
0000_,03,559b26(00):能引云經云義言異意同彼第三一佛多佛現滅成道
0000_,03,559b27(00):今記無之若是今第二時無間隔即是彼一佛現於十
0000_,03,559b28(00):種身等之文故對十地能化皆各別佛成於二句多
0000_,03,559b29(00):佛全別佛故恐繁略之歟彼鈔等中別成一句一
0000_,03,559b30(00):佛多佛是通許是一説別佛相繼是別許是一説故歟今私
0000_,03,559b31(00):思之若逕劫不逕一佛多佛是爲四句諸説自込其逕
0000_,03,559b32(00):不是如次記經心經其一多是竝心經也彼文云能化
0000_,03,559b33(00):所化隨地增各隨本縁爲所屬或一菩薩多佛化或
0000_,03,559b34(00):多菩薩一佛化<com>矣</com>記經別佛妙符心經多佛不及爲
0000_,03,560a01(00):別句者歟<com>云云</com>一義云今四句無一佛多佛一句爲第
0000_,03,560a02(00):三問答上決其事故彼爲第三句一佛經劫合爲
0000_,03,560a03(00):一重問答答中四句故若不安一多句答不可成
0000_,03,560a04(00):也所以安之歟<com>云云</com>
0000_,03,560a05(00):
0000_,03,560a06(00):
0000_,03,560a07(00):
0000_,03,560a08(00):
0000_,03,560a09(00):
0000_,03,560a10(00):
0000_,03,560a11(00):
0000_,03,560a12(00):
0000_,03,560a13(00):
0000_,03,560a14(00):
0000_,03,560a15(00):
0000_,03,560a16(00):
0000_,03,560a17(00):傳通記糅鈔卷第二十四
0000_,03,560b18(00):傳通記糅鈔卷第二十五<com>玄記六之三盡此卷之終</com>
0000_,03,560b19(00):
0000_,03,560b20(00):二釋本文委旨中亦有其四一從非化者等下至
0000_,03,560b21(00):今亦如是釋涅槃非化品五字於中亦三謂初直釋
0000_,03,560b22(00):從始而言非化次從所以然者已下明引非化之
0000_,03,560b23(00):要處具如上釋後從凡從所説已下擧例成今於
0000_,03,560b24(00):中有其四例初七漏例中即有二文成實所證義章
0000_,03,560b25(00):能證能所一合以成今例<com>云云</com>○七漏者有人云指七隨
0000_,03,560b26(00):眠名七漏歟倶舍頌云隨眠諸有本此差別有六謂
0000_,03,560b27(00):貪瞋亦慢無明見及疑六由貪異七有貪上二界
0000_,03,560b28(00):於内門轉故爲遮解脱想<com>矣</com><com>已上有人</com>次十藏品例中亦
0000_,03,560b29(00):二謂先引文次成義也○十藏者有人云可見本經<com>云云</com>
0000_,03,560b30(00):今私云若是十慧十林十幢十藏四十地中十藏歟<com>云云</com>次
0000_,03,560b31(00):四念處品例後一家大師地獄經例等如文可知<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,560b32(00):○若有化人等者有人云上化人能化是實人也下化人所
0000_,03,560b33(00):化是假人也凡於化有離質即體幻術人自作人馬
0000_,03,560b34(00):等名即體化變化非情作人畜等名離質化今
0000_,03,561a01(00):擧無實體離質人譬因縁生諸法自性皆空也<com>已上有人</com>今
0000_,03,561a02(00):私云上下化人能化所化文相自顯但實人假人分別頗
0000_,03,561a03(00):不審也夫無自性法不可有實人設所變雖是化人
0000_,03,561a04(00):能變若實人非畢竟空理今私思之佛堅爲遣實有
0000_,03,561a05(00):情擧化人作化人之譬知能化假人所化假人言實人
0000_,03,561a06(00):所化既無自性況假人所化乎故知變化人亦變化變
0000_,03,561a07(00):化人云化人作化人歟圓覺經云幻化見幻化即此
0000_,03,561a08(00):謂也次即體離質化其義亦殊不審也凡不論自他非
0000_,03,561a09(00):身託有本形物變化其色形云即體化雖無
0000_,03,561a10(00):本形只直變化其本法云離質化故知色法有形
0000_,03,561a11(00):質故通即體離質影像心法無形質可見偏有即體
0000_,03,561a12(00):化而無離質化故非心相應全無意化也何云自
0000_,03,561a13(00):身相應即體化非心相應離質化是正離質無實體化乎
0000_,03,561a14(00):具如釋名門下釋之<com>云云</com><com>本</com>○色即是化等者是所引經
0000_,03,561a15(00):中即有六重問答中第一答也有人云色等五蘊含六
0000_,03,561a16(00):凡擧於四聖云乃至等指佛智名一切種智相
0000_,03,561a17(00):宗意談佛果四智體有爲故合無實化其義無妨然
0000_,03,561b18(00):性宗意談理智冥合故智亦無爲故約權智且云如
0000_,03,561b19(00):化其義如前<com>已上有人</com>今私云彼經之中説一千二百九十七
0000_,03,561b20(00):義皆以五蘊十二入十八界五大十二因縁六度十八空
0000_,03,561b21(00):十二如三十七品三乘十地菩薩十地五眼六神通佛十力
0000_,03,561b22(00):四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨四攝法佛十八不
0000_,03,561b23(00):共法恒住捨性三智三解脱四果支佛一切菩薩摩訶薩行
0000_,03,561b24(00):諸佛無上正等菩提一切種智等諸法一一廻轉説空無
0000_,03,561b25(00):相無所有不可得淸淨無二無別無斷等故今存略説
0000_,03,561b26(00):云五蘊如化乃至一切種智如化何以五蘊偏取六
0000_,03,561b27(00):凡略四聖而云一切種智未在未在次性相兩宗配
0000_,03,561b28(00):釋中且相宗釋無其過歟於性宗釋言約權智且
0000_,03,561b29(00):云如化者權智如化實智常住還相宗談也若言理智
0000_,03,561b30(00):冥合眞俗不二者是性宗實大乘所立也不知性相配
0000_,03,561b31(00):釋以實混權比興比興但今引爲證且爲證報身入
0000_,03,561b32(00):滅也全非始終定證是他師破常旨也改如化名題
0000_,03,561b33(00):非化品其義如前<com>云云</com>師仰云經非化品不云如化品云
0000_,03,561b34(00):雖非化品云意有也所詮報身有爲智慧無爲常住法身
0000_,03,562a01(00):理體歸云爲也今家題非化品故爲成自證入理
0000_,03,562a02(00):義也謂難者意報身一向常住無入滅執今引非化
0000_,03,562a03(00):品經報猶入理義證常住計遮也是先報身入理義マ
0000_,03,562a04(00):デヲ成報應二身入滅相異分別マデニハ非若今家御
0000_,03,562a05(00):意報應入滅分別時如安樂集可云休息隱沒歟但
0000_,03,562a06(00):今釋有爲智歸無爲理自證入理義判彌陀入滅之
0000_,03,562a07(00):相然自受用智有爲無爲諍性相兩宗論也今自受用身
0000_,03,562a08(00):智有爲得意無爲常住歸謂若自受用身智無爲得
0000_,03,562a09(00):意無爲歸無爲理難成歟然和尚必可依相宗不
0000_,03,562a10(00):見若於性宗談報身許有爲邊誠無相違<com>云云</com>所
0000_,03,562a11(00):詮大品分明凡夫色心至如來種智悉生滅變化法也
0000_,03,562a12(00):説故直依此經釋自性入理之義非所恠<com>云云</com>問自
0000_,03,562a13(00):受用智有爲無爲諍性相兩宗其談如何答先天台宗意水
0000_,03,562a14(00):波濕性本不二也全性起修全修在性云性相不二談故法
0000_,03,562a15(00):身常住報身智又常住得意也故文句九云常住不
0000_,03,562a16(00):滅常在靈鷲山此謂實報土也及餘諸住處者謂方便有
0000_,03,562a17(00):餘土也即上餘國義也<com>矣</com>記云常在靈鷲山爲報土者報
0000_,03,562b18(00):土須指報他受用也據常在之言即屬自受用土
0000_,03,562b19(00):<com>矣</com>此釋約自受用身之智品論常住之義也但妙樂
0000_,03,562b20(00):依新譯分別自他受用故且約自受用明常住之
0000_,03,562b21(00):義云天台別無自他分別故總約報身釋常住不滅
0000_,03,562b22(00):之義凡此宗意不限報身之智品森羅萬像皆常住談
0000_,03,562b23(00):經云是法住法位世間相常住<com>矣</com>是則森羅萬像各住
0000_,03,562b24(00):自位世間相常住也故説云住位常住<com>云云</com>次相宗意性
0000_,03,562b25(00):相各論故性常住有爲之智相生滅起動談也<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,562b26(00):云付大品經引證他流<com>長樂</com>曰之於例證意痛似相
0000_,03,562b27(00):宗義故也當流曰之於正證意存非定證義故也
0000_,03,562b28(00):學者可存知此旨也<com>云云</com>師仰云問付正證料簡不審
0000_,03,562b29(00):之多謂以爲新發意所設假説何成正證加之正
0000_,03,562b30(00):證意引文可限涅槃非化何引性空如化之文耶又
0000_,03,562b31(00):約内證入理者於念佛之機可見入滅又性宗意
0000_,03,562b32(00):自受用智慧無爲常住也何以權智如化之文合當宗
0000_,03,562b33(00):敎相耶旁以難思歟若依之例證者此亦疎當處釋
0000_,03,562b34(00):例直爾可云何費言論入不入義諸佛境界欲知敢
0000_,03,563a01(00):引佛經以爲明證等云耶明證之言留意可思之言
0000_,03,563a02(00):不預典君子之所耻也何云例證耶如何答正證事
0000_,03,563a03(00):如宗要粗顯一邊難歟但至往往難者雖難測試
0000_,03,563a04(00):可述一義謂若談法體時生不生不生亦然也入不
0000_,03,563a05(00):常無等義皆以不可當雖然還機無名相中強名相
0000_,03,563a06(00):談時階機隨縁若生若不生入不入等之義皆以是也故
0000_,03,563a07(00):如來説敎何誠諦金言無相違者也然問難意趣執常
0000_,03,563a08(00):住之一邊引入滅文致難故墮學敎成迷之失者也
0000_,03,563a09(00):故爲破彼執且以權智無常等文成立報身入滅無
0000_,03,563a10(00):妨之義<com>此以輕橛拔重橛也</com>謂彌陀是對機爲物之身故階機
0000_,03,563a11(00):隨縁示現入不入等義無妨釋成也然而尅體談法
0000_,03,563a12(00):體時超有無之域出四句之外不生不滅言表意外
0000_,03,563a13(00):之實道也引性空涅槃文意在之歟所詮法體一如故
0000_,03,563a14(00):一空一切空雖超生滅等域應機之時儲種智無常
0000_,03,563a15(00):涅槃非化之説也此時實機前入滅之義可有之歟例
0000_,03,563a16(00):如二乘無餘歸寂謂後敎眼見之時實雖無灰斷之
0000_,03,563a17(00):義約彼機情之時實入滅經多劫者也若爾者彌陀
0000_,03,563b18(00):常住不滅之妙體故雖不可有入滅之義<com>常見彌陀現在不滅是也</com>
0000_,03,563b19(00):何妨一機之前現入滅<com>阿彌陀佛當般涅槃是也</com>謂上位菩薩了法體
0000_,03,563b20(00):性空涅槃故約彼見之時非化説雖似假説約新
0000_,03,563b21(00):發意之見之時彼説亦實説然隨自機親體因縁異他
0000_,03,563b22(00):故同上位見始終見實義隨他之機因縁疎體故亦
0000_,03,563b23(00):同初心見入滅歟付之入滅長短隨機可不同是
0000_,03,563b24(00):以經經異説今記所云雖示入滅或不經時<com>心經</com>等是
0000_,03,563b25(00):也如是義相適化無方之意也謂無方大用現在前之功
0000_,03,563b26(00):源依平等品畢竟空寂不二體中故也然安養界依正源
0000_,03,563b27(00):自一法句流出故二十九種縁起前適化無方故隨
0000_,03,563b28(00):機示現生滅等相不可有妨然而一法句故彼生
0000_,03,563b29(00):滅生不實生滅不實滅故是因縁生也因縁生故無
0000_,03,563b30(00):自性無自性故畢竟空也而當座道場生諸佛家是當
0000_,03,563b31(00):宗所談故雖唯屬指方立相之敎相不可遮畢竟空
0000_,03,563b32(00):寂性空涅槃之義故今縁起隨縁之時一機之前且依
0000_,03,563b33(00):非化品雖成入滅之義而體中不二實義不思放故
0000_,03,563b34(00):爲會宗旨引性空涅槃文事尤巧也古德詞云非有
0000_,03,564a01(00):無者必有有無中可思之謂一法句性空涅槃故縁
0000_,03,564a02(00):起隨縁時左云右云皆以不可差無名之名何物不名
0000_,03,564a03(00):先意可知諸有智者應知之言是誠然者往往疑難一
0000_,03,564a04(00):一被遮者歟又雖假説不可撥無不壞假名建
0000_,03,564a05(00):立第一義故謂釋摩訶衍論生滅門云五十一分滿始覺
0000_,03,564a06(00):實無轉勝漸次之異亦無究竟圓滿之極<com>矣</com>依之豈
0000_,03,564a07(00):可撥無生滅門次位梯橙義耶又中論疏<com>嘉祥</com>云以階
0000_,03,564a08(00):級無階級故唯一無生觀無階級階級故有五十二位
0000_,03,564a09(00):不同<com>矣</com>凡三論宗旨雖不立迷悟因果而次位梯橙
0000_,03,564a10(00):義不泯絶也嘉祥釋云三論宗者莫失鼻目<com>矣</com>餘文
0000_,03,564a11(00):恐繁略文先意可知<com>云云</com>次至種智無常難者自本
0000_,03,564a12(00):所答入滅者隨機示現不關實義故無相違者也
0000_,03,564a13(00):問然者例證義如何異耶答大異也謂彼例證義意一往
0000_,03,564a14(00):不許入滅之義而説入滅經文方便假説也云例大
0000_,03,564a15(00):品文合也今不爾實一機前示現入滅相故以此爲
0000_,03,564a16(00):異也難云若爾示現何強約種智無常内證入理等
0000_,03,564a17(00):義耶答問意堅執一邊故且爲破彼情入滅之義
0000_,03,564b18(00):寄内證入理等意委釋成歟次至念佛行者可見入
0000_,03,564b19(00):滅云難者此即甚以無用也今所論見入滅機之上
0000_,03,564b20(00):沙汰也是如前云隨自之機親體故如實見不滅云
0000_,03,564b21(00):事<com>云云</com>難云爾者諸行之機疎體故終彌陀入滅可見之
0000_,03,564b22(00):耶答豈不云本自不生故今亦不滅也云事加之化他願
0000_,03,564b23(00):時有壽命無量誓佛本意雖約稱名之機又通諸行
0000_,03,564b24(00):之機故旁以約實義之時不滅也而示現有無宜依
0000_,03,564b25(00):法勝劣機親疎不可關佛體既云示現何永代耶
0000_,03,564b26(00):可知難云若爾依願者雖暫時也不可見之如何
0000_,03,564b27(00):答終見不滅是願力之功也雖然因縁生前不可壞
0000_,03,564b28(00):親疎等義故一機前且見入滅歟安樂集意以授記經
0000_,03,564b29(00):説報身示現隱沒相故報身證也判而約諸行之機
0000_,03,564b30(00):意在之歟<com>云云</com>難云若爾諸行之機進位後可見入滅
0000_,03,564b31(00):耶答雖難測<com>安樂集意當之也</com>但是一往義也再往此云者機根既
0000_,03,564b32(00):進故法體取付如實了常住之理可同隨自之機謂
0000_,03,564b33(00):念佛不約機根利鈍位階淺深如其法體始終見之
0000_,03,564b34(00):諸行依位淺深見不見之不同有之豈非二行之得
0000_,03,565a01(00):失耶可知以此等趣思之則今引大品經本書始
0000_,03,565a02(00):終竝此下相傳義勢尤甚深者歟但形傾影傾喩可思
0000_,03,565a03(00):擇是爲成入滅之義一往喩也強不可堅執歟<com>已上師仰</com>
0000_,03,565a04(00):有人云如化理有淺深故諸行之機雖分明如化理
0000_,03,565a05(00):進上位時尚見入滅念佛之人設雖進上位見增
0000_,03,565a06(00):勝身不見入滅<com>已上有人</com>今私云諸行昇進後尚見入滅
0000_,03,565a07(00):之義違一流相傳具如宗要決疑鈔等<com>云云</com>又若見入
0000_,03,565a08(00):滅非明如化如化之理入不入外故<com>云云</com>師仰云疑云
0000_,03,565a09(00):彌陀示現入滅約兆載永劫後其意如何答試此云者無
0000_,03,565a10(00):量壽覺體成意也故且約兆載永劫之後不約當時
0000_,03,565a11(00):歟是一往説也<com>已上師仰</com>今私云有人言權智如化者思性宗
0000_,03,565a12(00):實義<com>云云</com>師仰御義存種智如化爲新發意假設一往
0000_,03,565a13(00):義故附傍權門所談也故言雖似意異也又言有爲
0000_,03,565a14(00):智歸無爲理等非化前事非始終定量若知爲新
0000_,03,565a15(00):發意不可全同權宗只是爲破執不滅一邊不
0000_,03,565a16(00):許示現入滅偏執且成爲新發意涅槃非化前亦
0000_,03,565a17(00):有自證入理報身入滅之義計也若涅槃如化淸淨一
0000_,03,565b18(00):法句之時不知入滅不入滅之義身土淸淨常住一相
0000_,03,565b19(00):也但今所破片常片滅偏執也諸佛境界有入有不入
0000_,03,565b20(00):委細如向師仰御口筆<com>云云</com>二從若世間法等下至無
0000_,03,565b21(00):礙礙也<com>云云</com>釋經第二問答十行餘於中亦二謂先問
0000_,03,565b22(00):答次細釋也問答中即有其二番初問意問出世間法
0000_,03,565b23(00):亦是化之言謂上云一切種智即是化何初云出世間
0000_,03,565b24(00):法亦是化等乎一切種智是非出世間法耶也答中亦
0000_,03,565b25(00):二謂初直釋廻轉義次從信知已下正釋廻轉相
0000_,03,565b26(00):初中○句句廻轉等者般若經説明盡淨虚融故文文句
0000_,03,565b27(00):句廻轉順逆互空色爲本至佛智廻轉在今所引
0000_,03,565b28(00):佛爲本至凡夫亦廻轉廣説之六凡四聖一一廻轉廣
0000_,03,565b29(00):空故云乃至如來<com>云云</com>廻謂運也轉謂起也次問中○問
0000_,03,565b30(00):今空等者標出世間出四念等故致此問於七科
0000_,03,565b31(00):中四念乃至五根五力七賢有漏位修行故名世間也
0000_,03,565b32(00):七覺八聖入聖所修故名出世若約行時四念等亦可
0000_,03,565b33(00):通入聖<com>云云</com>答中有二義初雖擧世出世爲要故
0000_,03,565b34(00):隨所詮標出世法次四念等無漏加行故攝出世
0000_,03,566a01(00):<com>云云</com>細釋中亦有其二一釋菩提分法二釋佛果功
0000_,03,566a02(00):德初釋菩提分法中亦二謂先別釋七科行相次總
0000_,03,566a03(00):辨七科三十七品初別釋中文有七段所謂四念
0000_,03,566a04(00):等七科也一釋四念處中亦二謂初四念處別釋所謂身
0000_,03,566a05(00):受心法四觀不淨苦無常無我破淨樂常我四倒粗
0000_,03,566a06(00):如文釋然此四念舊云念處新云念住亦此四念
0000_,03,566a07(00):別總念處所行也於中別相念處有四法別念二二合
0000_,03,566a08(00):縁三三合縁四法總縁等不同總相念處但是彼居法念
0000_,03,566a09(00):住總觀四所縁也次從此四念處已下釋念處名體○
0000_,03,566a10(00):謂依念明記等者慧心所簡擇爲性念心所明記爲體知
0000_,03,566a11(00):是各別今簡擇身受心法不淨苦等故可云四慧住
0000_,03,566a12(00):然言念住依念明記令慧住境故爲言慧住而
0000_,03,566a13(00):今云念住故云隣近爲名頌疏二十三云慧名念住
0000_,03,566a14(00):者謂由念力令慧住境或由慧力令念住境故
0000_,03,566a15(00):名念住<com>矣</com>今且擧初一義耳此乃念之慧也後義即是
0000_,03,566a16(00):慧之念也亦是初義即隣近釋後義即是當體得名乃是
0000_,03,566a17(00):有財釋也<com>云云</com>二釋四正勤中亦二謂初別釋次從亦
0000_,03,566b18(00):名已下亦釋名體<com>云云</com>三釋四如意足中亦二如向
0000_,03,566b19(00):<com>云云</com>四釋五根中亦二如向<com>云云</com>五釋五力中亦二謂
0000_,03,566b20(00):初直釋次從五根增長等已下釋根力差別<com>註</com>○賢位
0000_,03,566b21(00):修之等者五賢位修之故也<com>云云</com>六釋七覺分中亦二謂
0000_,03,566b22(00):別釋名體準前可知<com>註</com>○智論見道等者問何故二論意
0000_,03,566b23(00):不同耶答有人云就七科有約位約行一位一行是約
0000_,03,566b24(00):位意一位多行是約行意<com>前位不定後位必具</com>若約行時一位多行
0000_,03,566b25(00):是故二論各述一意歟<com>已上有人</com>今私云倶舍論云前七後八
0000_,03,566b26(00):是説次第非修次第<com>矣</com>既云非修次第修與行是言異
0000_,03,566b27(00):意同何云約行但會不審大小相違非適今也<com>云云</com>
0000_,03,566b28(00):七釋八正道中亦三謂初直釋八正道次釋於八
0000_,03,566b29(00):正中業語命三因中説果後其體凖知四字略釋名
0000_,03,566b30(00):體<com>云云</com>次中○定中非有道共戒等者師仰云此八正道若
0000_,03,566b31(00):依智論意修道修之若依倶舍見道修之此之二義
0000_,03,566b32(00):共入無漏後修八正道<com>云云</com>然邪語邪業邪命之三離
0000_,03,566b33(00):此事者定中非有出定之時離邪得正語業命故
0000_,03,566b34(00):是爲定德名八正也問何故定中即無滅身中之
0000_,03,567a01(00):惡業義耶答定中無麁強簡擇故滅惡義弱不離得
0000_,03,567a02(00):邪語業等也<com>已上師仰</com>今私云定中意識也語業命三其體散也
0000_,03,567a03(00):定不相應故出定時依定功能離邪語業命故云
0000_,03,567a04(00):如此歟<com>註</com>○智論修道等者問上文云四諦故見道
0000_,03,567a05(00):修之何智論云修道耶答若智論意可云修道不
0000_,03,567a06(00):可云四諦今且依於倶舍意故云四諦歟或可修
0000_,03,567a07(00):道之位發無漏智縁四諦故其義無妨<com>云云</com>次總釋
0000_,03,567a08(00):中亦二謂直釋問答也直釋意明七科道品大小通修
0000_,03,567a09(00):於中亦三謂初釋七科細分三十七次從所言等
0000_,03,567a10(00):已下釋小乘正學大乘兼修後引文也○四諦論者
0000_,03,567a11(00):作者未檢<com>云云</com>初中○成三十七等者倶舍頌云覺分三十
0000_,03,567a12(00):七謂四念住等覺謂盡無生順此故名分<com>矣</com>因分
0000_,03,567a13(00):別七科漏無漏頌云七覺八道支一向是無漏三四五根
0000_,03,567a14(00):力皆通於二種<com>矣</com>頌疏云七覺支八正道唯無漏也三四
0000_,03,567a15(00):者一四念住二四正斷三四神足也五根力者謂五根五力
0000_,03,567a16(00):也此四念等皆通有漏無漏二種也<com>矣</com>又明其體實只
0000_,03,567a17(00):是十頌云此實事唯十謂慧勤定信念喜捨輕安及戒
0000_,03,567b18(00):尋爲體<com>矣</com>具如二藏義第四釋<com>云云</com>問答中先問意行業
0000_,03,567b19(00):無量也何必七科耶也答中只是引文也文中亦自有問
0000_,03,567b20(00):答答中有二義初義意如合藥定有藥數其限道品
0000_,03,567b21(00):亦定七科也<com>云云</com>次從又常説者等已下入道次第必七
0000_,03,567b22(00):重也七重其數自三十七品也<com>云云</com>有人云譬如等者如
0000_,03,567b23(00):隨衆病藥數亦定治煩惱病可限三十七藥數故
0000_,03,567b24(00):不增不减三十七品云須爾許又常等者上答不增不减
0000_,03,567b25(00):疑問自下料簡七科生起於中初總標擧七科次
0000_,03,567b26(00):如初下別列七科聞四念處法修行云聞法作行
0000_,03,567b27(00):次須正下生起可見<com>已上有人</com>二釋功德中亦五一從初至
0000_,03,567b28(00):論第八説釋初三解脱門於中亦二謂初擧異名次
0000_,03,567b29(00):正釋其相初異名中具有三名有人云三昧此云正
0000_,03,567b30(00):定三摩地此云等持等謂均等持是住持定慧均等能
0000_,03,567b31(00):除惽散故云等持今云平等持即是此也故知三摩
0000_,03,567b32(00):地平等持只是胡漢異稱歟<com>已上有人</com>今私云舊云三昧新云
0000_,03,567b33(00):三摩地共翻正定平等持者若是身心平等住持義歟
0000_,03,567b34(00):從上以來新舊異名竝擧之故<com>云云</com>次正釋中亦三謂
0000_,03,568a01(00):初正依倶舍意釋三解脱門中○謂於諸法等者迷
0000_,03,568a02(00):情時執我我所故生死繫縛然聖者觀於我我所能執
0000_,03,568a03(00):所執共空無縛著義故云空解脱此之解脱即出離
0000_,03,568a04(00):門故空家解脱依主釋也解脱即門持業釋也○謂離
0000_,03,568a05(00):男女等者上空我執是空見惑雖空見惑思惑尚
0000_,03,568a06(00):有故於男女等尚生愛著故空我執上離男女一
0000_,03,568a07(00):異等相也○謂苦集諦等者其意可知<com>云云</com>次依瑜伽
0000_,03,568a08(00):釋三解脱門中亦二謂初明空無願無相如次以遍
0000_,03,568a09(00):計依他圓成而爲境次從謂遍計等已下細釋三性
0000_,03,568a10(00):三脱之相所謂體性都無爲空境有爲不可願求爲
0000_,03,568a11(00):無願境離十相爲無相境問十相之中五塵於中可
0000_,03,568a12(00):有男女何亦別立又於四相中何除住相耶答住
0000_,03,568a13(00):亂無爲故除於之又男女雖是五塵中其得名異
0000_,03,568a14(00):流轉根本故別立之』後依維摩經述三解脱門
0000_,03,568a15(00):中又三謂初標次正釋後讓釋也正釋中○謂遍計等者向
0000_,03,568a16(00):説只是豎説是一性三脱三性九脱故橫説也橫豎雖
0000_,03,568a17(00):殊行相惟同故讓釋中云具如唯識等也<com>云云</com>二十力
0000_,03,568b18(00):者至下當辨七字是十力讓釋也至下者散記也今豫辨
0000_,03,568b19(00):之者付之有身心異身十力者倶舍頌云身那羅延
0000_,03,568b20(00):力或節節皆然象等七十增此觸處爲性<com>已上</com>頌疏云身那
0000_,03,568b21(00):羅延力者佛生身力等那羅延或節節皆然者或言表
0000_,03,568b22(00):有餘師説佛身支節一一皆具那羅延力<com>已上</com>論二十七
0000_,03,568b23(00):云那羅延力其量云何答象等七力謂凡象香象摩訶諾
0000_,03,568b24(00):揵那<com>此云大露形神</com>鉢羅塞建提<com>此云勝蘊神</com>伐浪伽<com>此云支神</com>遮怒羅
0000_,03,568b25(00):伽<com>此云執持神</com>適那羅延<com>此云人種神</com>後後力增前前十倍有
0000_,03,568b26(00):説前六十十倍增歒那羅延半身力此力一倍成那羅
0000_,03,568b27(00):延<com>已上</com>心十力者靈芝疏云一處非處智力<com>從是因生是果從是因不
0000_,03,568b28(00):生是果佛悉遍知</com>二業智力<com>能知一切三世諸業因果</com>三定力<com>能知一切諸禪三昧</com>四根力
0000_,03,568b29(00):<com>能知一切諸根上下</com>五欲力<com>能知衆生種種樂欲</com>六性力<com>能知世間種種法性</com>七至處道
0000_,03,568b30(00):力<com>能知一切諸道至處</com>八宿命力<com>能知宿世無量劫事</com>九天眼力<com>能知衆生死生之相</com>十漏
0000_,03,568b31(00):盡力<com>諸漏盡故矣</com>三從四無畏者下至故名無畏釋四無
0000_,03,568b32(00):所畏謂正等覺漏永盡説障法説出苦道四各雖有外
0000_,03,568b33(00):難如理爲釋無怖畏故云無所畏於中初約能
0000_,03,569a01(00):覺正慧平等覺諸法故次約漏盡第三即是所治惑
0000_,03,569a02(00):障第四正是能治道諦又説能説佛障法所説又障能障惑
0000_,03,569a03(00):即煩惱所知法是所障即眞俗二諦也障之家法依主釋
0000_,03,569a04(00):也或可法者惑法障即法故持業釋也又出者能出苦道
0000_,03,569a05(00):者所出也倶舍頌云四無畏如次初十二七力<com>矣</com>頌疏云
0000_,03,569a06(00):四無畏者一正等覺無畏十智爲體猶如初力二漏永
0000_,03,569a07(00):盡無畏或六智或十智爲體如第十力三説障法無畏
0000_,03,569a08(00):八智爲體如第二力四説出苦道無畏如第七力<com>矣</com>
0000_,03,569a09(00):文所云十智者一世俗智<com>是有生得智四慧也</com>二法智三類智四苦
0000_,03,569a10(00):智五集智六滅智七道智八他心智九盡智十無生智也
0000_,03,569a11(00):<com>云云</com>四從四無礙解者下至名無礙解釋四無礙解
0000_,03,569a12(00):謂法義辭辨如次能詮所詮言辭巧辨悉無礙解故云
0000_,03,569a13(00):無礙於中能詮者即是名句文敎所詮者達其下理
0000_,03,569a14(00):達能詮敎及所詮理其數無量亦六道四生天竺震旦諸
0000_,03,569a15(00):趣韻音諸方言辭亦無量是其辭無礙也相應彼詮理
0000_,03,569a16(00):方音巧説無滯留是其辨無礙也及縁自在等已下述
0000_,03,569a17(00):佛發得定慧不由加行任運功能名辨論神境通
0000_,03,569b18(00):因位通名運身勝解局佛果通立意勢名即此義也
0000_,03,569b19(00):問無礙智者四智中何攝耶答妙觀察智攝耳』五從十
0000_,03,569b20(00):八不共者下至礙也<com>云云</com>釋十八不共法也於中亦
0000_,03,569b21(00):二謂初釋小乘十八不共法次從若依大乘已下釋
0000_,03,569b22(00):大乘十八不共法也初中亦二謂先標總數次正釋十
0000_,03,569b23(00):八正釋十八中亦二謂先十力無畏讓上次從言大
0000_,03,569b24(00):悲者已下釋大悲三念住釋大悲中有五義大初
0000_,03,569b25(00):一約因位成相大後四約果位行相大於中第二
0000_,03,569b26(00):約能縁相第三第四約所縁相如次拔苦與樂也第
0000_,03,569b27(00):五總對因位名大五種大通大多勝義隨應消釋<com>云云</com>
0000_,03,569b28(00):釋三念住中如次順境違境違順境於此之三無歡
0000_,03,569b29(00):喜憂戚歡戚云住正念正知次中○常無悞失者三業
0000_,03,569b30(00):無失也○現在世所起等者漏盡明也擧初三後一略
0000_,03,569b31(00):中間十四故云乃至也若具言之者律名句云十八不
0000_,03,569b32(00):共法一身無失二口無失三念無失四無異想五無不定心
0000_,03,569b33(00):六無不知已捨七欲無減八精進無減九念無減十慧無減
0000_,03,569b34(00):十一解脱無減十二解脱知見無減十三一切身業隨智慧
0000_,03,570a01(00):行十四一切口業隨智慧行十五一切意業隨智慧行十
0000_,03,570a02(00):六智慧知過去世無礙十七智慧知未來世無礙十
0000_,03,570a03(00):八智慧知現在世無礙<com>矣</com>三從諸煩惱斷下至皆是
0000_,03,570a04(00):敎門<com>已上</com>釋經第三問答三行十字於中亦二謂先釋問
0000_,03,570a05(00):次釋答初中有二番問答初問中○上文具擧等者是
0000_,03,570a06(00):指次上問云竝諸法果及賢聖人等故云今文何重
0000_,03,570a07(00):答中○補特迦羅者百法論疏<com>義忠</com>云人無我者梵云補特
0000_,03,570a08(00):迦羅唐云數趣謂諸有情由惑造業即爲能趣當
0000_,03,570a09(00):來五趣名之爲趣補特迦羅即是無我持業釋也<com>矣</com>此
0000_,03,570a10(00):是智德上云賢聖人等故<com>云云</com>今云諸煩惱斷亦云
0000_,03,570a11(00):斷諸煩惱習故云斷德此乃上智德今斷德智斷既異
0000_,03,570a12(00):故云無繁重過<com>云云</com>次問意五果既證無爲正理何屬
0000_,03,570a13(00):生滅耶也答中亦二謂直釋引文也直釋意大小相望引
0000_,03,570a14(00):文中○福德莊嚴等者小乘不得大乘實智故云福
0000_,03,570a15(00):分不出變易故云有爲不斷法執故云有漏
0000_,03,570a16(00):其義可知<com>云云</com>問上空五果及佛菩薩今何除佛菩
0000_,03,570a17(00):薩耶答有人云自然略歟又小果體是有爲故空之佛菩
0000_,03,570b18(00):薩斷德是無爲故略之歟<com>已上有人</com>今私云非化品意涅槃一
0000_,03,570b19(00):理獨是無爲何不空大乘斷德耶自然略者無其
0000_,03,570b20(00):過歟<com>云云</com>問上空佛一切種智今何除之答有人云
0000_,03,570b21(00):上約權智空之今約實智不空之歟<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,570b22(00):一切種智者自受用内證也是尚有爲故可入無爲無
0000_,03,570b23(00):爲者只是法身理何於一智有除取耶仍可如上
0000_,03,570b24(00):存自然略義歟<com>云云</com>次從若有法生滅相者等已下釋
0000_,03,570b25(00):答於中亦有二番問答問答言端且雖依當段其
0000_,03,570b26(00):決在次經答此乃釋皆是化言故自然決下答也初
0000_,03,570b27(00):問中○若依此義等者言有生滅者皆是變化者次下
0000_,03,570b28(00):云涅槃如化爾者涅槃亦有生滅耶若無生滅何
0000_,03,570b29(00):云如化若如化不必生滅何云生滅皆變化耶故
0000_,03,570b30(00):雖決下答亦當段決也答意非化之化待生滅生滅
0000_,03,570b31(00):是皆變化如化之化性空之名不關生不也<com>云云</com>次問意
0000_,03,570b32(00):涅槃常住何空之耶也此乃執非化難如化如化雖
0000_,03,570b33(00):非相待空空亦是不審也答中亦二謂先直釋次引文
0000_,03,570b34(00):也直釋意云若非化時諸法是空涅槃非空如化之時不
0000_,03,571a01(00):空涅槃亦是空故何況空法遠離空與不空名爲大
0000_,03,571a02(00):空三昧大空三昧雖不可名如化性空性空之名亦
0000_,03,571a03(00):是隨情隨情若離空空自性亦是自空<com>云云</com>引文之中自
0000_,03,571a04(00):有兩文智論文中○説涅槃理者平等如化大空三昧也
0000_,03,571a05(00):廣百論文即有三節初有敎次空敎從若空等已下即
0000_,03,571a06(00):是中道眞實敎也謂敎門者非是實義實義即是中道故
0000_,03,571a07(00):但智論涅槃此論中道同異思之又此論是世親造也<com>云云</com>
0000_,03,571a08(00):有人云西域記云提婆菩薩製廣百論破外道<com>矣</com>提婆
0000_,03,571a09(00):即是龍樹弟子也<com>云云</com>決之取捨<com>已上有人</com><com>本</com>○如佛自説等
0000_,03,571a10(00):者有人云上有平等品彼自説違今品涅槃非化故
0000_,03,571a11(00):起徴問謂今品上有平等品説諸法乃至涅槃性空
0000_,03,571a12(00):今違彼説諸法皆空涅槃一法非化常住故須菩提致
0000_,03,571a13(00):相違問縁起諸法性空無差名爲平等平等理法本
0000_,03,571a14(00):有天然故云非化<com>云云</com><com>本</com>○有佛無佛者天台觀經疏
0000_,03,571a15(00):釋理佛云斯理灼然世間常住有佛不能益無佛
0000_,03,571a16(00):不能損得之不爲高失之不爲下故言衆
0000_,03,571a17(00):生即是佛<com>已上</com>釋理佛者釋佛説佛釋六即佛中
0000_,03,571b18(00):理即佛<com>云云</com>約世間相有爲無常約其性云世間
0000_,03,571b19(00):常住佛在世爲有佛入滅後云無佛約理體云
0000_,03,571b20(00):不高不下處胎經云凡夫賢聖人平等無高下即此義
0000_,03,571b21(00):也<com>本</com>○性空即是涅槃者性空涅槃一體異名故涅槃法
0000_,03,571b22(00):應是如化謂一體異名者因縁生諸法自性空故云
0000_,03,571b23(00):常住空此性空理常住不變故云涅槃非化常住<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,571b24(00):○新發意菩薩者十信初心及信前位如別時機<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,571b25(00):○驚怖者若聞諸法皆空涅槃一法常住可捨有爲
0000_,03,571b26(00):歸入常住若聞涅槃如化以無所期故即可驚怖
0000_,03,571b27(00):<com>上來有人</com>四從今既以斯等下至其妨是釋結成文若細
0000_,03,571b28(00):分釋初就内證結成彌陀報身義次縱使下就外用
0000_,03,571b29(00):滅述彌陀報身義無妨言今以此大品經文驗知
0000_,03,571b30(00):報身種智入理不入理義彌陀決定是報身也縱使記經
0000_,03,571b31(00):雖説後入涅槃彌陀報身義無妨内證有入理義故
0000_,03,571b32(00):外用可有入滅故也○問曰彼佛及土<com>乃至</com>而生淨土等
0000_,03,571b33(00):者亦雖應云第三問答中等直牒細釋亦是如前於
0000_,03,571b34(00):中亦六一從初至不相順也先釋問答來意二從
0000_,03,572a01(00):於中有二下至欣求趣入釋問科文三從此乃前五
0000_,03,572a02(00):段等下至致此問也釋問大意四從次答中下至
0000_,03,572a03(00):皆得往生釋答科文五從斯乃報土下至他受用土
0000_,03,572a04(00):<com>已上</com>釋答大意六從言佛願者已下是其細釋也初問
0000_,03,572a05(00):答來意中○難決能生之機等者師仰云先師在京時南
0000_,03,572a06(00):都有學匠不審被送有凡夫往生報土常敎不許
0000_,03,572a07(00):然淨土宗依願力異生往生許然異生全體不可生
0000_,03,572a08(00):本願橫紙破令生歟又凡夫一分可生有謂願力相攝
0000_,03,572a09(00):令生歟<com>云云</com>得此不審一分凡夫可生淨土有理答
0000_,03,572a10(00):也<com>已上先師</com>今案之凡夫可生淨土理雖難測愚推衆
0000_,03,572a11(00):生本覺佛本覺全同體也又所修行自趣向菩提功能此
0000_,03,572a12(00):道理上隨願經等説諸佛淨土衆生願樂依往生云此淨土
0000_,03,572a13(00):云悉本願有生不見加之禮讃先序亦非是稱念諸佛
0000_,03,572a14(00):不能除障滅罪云釋付當流非本願往生證此等
0000_,03,572a15(00):不依願力許往生義但凡夫難入云其局情嫌也其
0000_,03,572a16(00):局情衆生願力相加令生也此料簡私愚推也後日可料
0000_,03,572a17(00):簡<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私加一義云同業共成故歟<com>云云</com>問何故决
0000_,03,572b18(00):疑鈔等此問在第二今文是第三耶答彼以報化論
0000_,03,572b19(00):爲其極故所生能生爲一雙後決滅不滅記經之難
0000_,03,572b20(00):極理不通故最後决之<com>云云</com>然今文以能生二乘種不生
0000_,03,572b21(00):爲正章目以所生報身報土爲其哢引故以身土
0000_,03,572b22(00):一雙爲兩重問答以能生一雙爲第三重而以次
0000_,03,572b23(00):第四重能生二乘種不生釋義尤巧故第四重問云若
0000_,03,572b24(00):言凡夫小聖得生者何故天親往生論云等批來次第其
0000_,03,572b25(00):義如此此乃彼要報身報土論議今要二乘種不生哢
0000_,03,572b26(00):引要處異故問答前後其義無妨<com>云云</com>二問科文中○
0000_,03,572b27(00):問中四等者彼等八字爲第一段次四字爲第二段次
0000_,03,572b28(00):四字爲第三段垢障已下八字爲第四段四段大意先
0000_,03,572b29(00):標報土高妙爲小聖難階由難凡夫得入問上既
0000_,03,572b30(00):許若論小聖去亦無妨今何云小聖難階耶答上擬
0000_,03,572b31(00):他力許小得生今望自力云難階耳三問大意中
0000_,03,572b32(00):○此乃等者言他師判化身化土大小聖人九品往生今
0000_,03,572b33(00):前五段定三輩生遇大遇小遇惡凡夫此段中判報身
0000_,03,572b34(00):報土能生之機所生之土不相順故致此問也四答
0000_,03,573a01(00):科文中○一先明依附等者是當自力聖道意謂天台
0000_,03,573a02(00):宗許凡夫往生極樂淨土屬土於化土法相宗若
0000_,03,573a03(00):許極樂報土之時即判凡夫不生即此義也○二正由
0000_,03,573a04(00):託下正明等者是正他力淨土意也問設託佛願遍計凡
0000_,03,573a05(00):心何直生報土耶答所難偏自力分判心淨土淨一途一
0000_,03,573a06(00):轍未解佛願他力極致七卷章<com>慈恩</com>云大威德力本願
0000_,03,573a07(00):力唯識所不判<com>矣</com>判法性相自力宗尚許佛願力
0000_,03,573a08(00):况今宗乎<com>云云</com>五斯乃已下答大意中亦二謂先直釋次
0000_,03,573a09(00):引文也引文中文自有問答問中○若他受用等者上
0000_,03,573a10(00):存唯報化通三義於中付唯報義致此問也答中
0000_,03,573a11(00):亦二謂初述地前難入義次從然以阿彌陀佛等已
0000_,03,573a12(00):下辨託願得入之旨此義全如一家今答<com>云云</com>初中○
0000_,03,573a13(00):遍滿眞如等者攝大乘論明十眞如以爲十地證今遍
0000_,03,573a14(00):滿者是初地證也具如二藏義見聞大乘卷<com>云云</com>次中○
0000_,03,573a15(00):人法二執等者如處處釋<com>云云</com>○識心麁劣等者有漏位
0000_,03,573a16(00):識強智劣也故擧識攝智其智疎劣故云麁劣無漏
0000_,03,573a17(00):位智強識劣也故擧智攝識其智深妙也故云微細
0000_,03,573b18(00):<com>云云</com>六細釋中亦二謂初直釋次問答也直釋中○指六八
0000_,03,573b19(00):願等者四十八願大分三種七重再往互爲主伴通用
0000_,03,573b20(00):三種今牒五乘所託願云六八願是即再往四十八
0000_,03,573b21(00):願攝受衆生意也具應言總指六八別指五乘之
0000_,03,573b22(00):所託願於中人天所託初十一箇願及十五十六十八
0000_,03,573b23(00):等宗要集等如此<com>云云</com>問答中有六番第一問意局決
0000_,03,573b24(00):第十四願於中亦二謂先直難聲聞無數只是無數而
0000_,03,573b25(00):非生因次從若非生因等已下自非生因不可名
0000_,03,573b26(00):於託佛願也不可往生是故此義不局聲聞無數
0000_,03,573b27(00):願可亙五乘齊入託願故云於餘亦準之答中亦二
0000_,03,573b28(00):謂初直答次辨差也直答中亦二謂直釋引文直釋意彼
0000_,03,573b29(00):土大乘善根界無雜淸淨處更不可有聲聞然云聲
0000_,03,573b30(00):聞無數若不來生何因有聲聞知此之願成增上
0000_,03,573b31(00):縁令得往生也引文中文自有問答問意可知答
0000_,03,573b32(00):意以佛本願不可思議神力攝他方實行聲聞令成
0000_,03,573b33(00):佛故以之爲奇鴆鳥入水犀角觸彼之喩此意也此
0000_,03,573b34(00):等義相具如上<com>云云</com>從又粗驗願文等已下辨生因託
0000_,03,574a01(00):願寬狹之差於中亦三謂初直釋次引文後意言等已下
0000_,03,574a02(00):成義也成義中有法譬<com>云云</com>但引文祖師御言唯是口傳
0000_,03,574a03(00):也第二問答中問意小凡生報土自非生因願力即
0000_,03,574a04(00):不可叶也於中○小凡者小謂小聖凡謂凡夫若小乘
0000_,03,574a05(00):聖人云小聖者小聖與凡夫也若大乘三賢十信云
0000_,03,574a06(00):小聖者小聖即凡夫也但今言小凡者小聖即是小乘
0000_,03,574a07(00):聖人大乘地前菩薩也凡夫即是信前薄地故亦是相違
0000_,03,574a08(00):釋也答中亦五一初總釋凡夫小聖乘願深恩二從
0000_,03,574a09(00):但攝萬機已下正釋攝機攝行之相三從是故二乘
0000_,03,574a10(00):已下正釋二乘地前凡夫各雖不乘生因願乘攝機
0000_,03,574a11(00):願得生之相於中二乘地前凡夫起盡可見四從凡機
0000_,03,574a12(00):類等已下釋上下中機如次聖道門人乘生因人乘
0000_,03,574a13(00):攝機人不同是亦且一往大分<com>云云</com>五從此則萬行等
0000_,03,574a14(00):已下釋雖不乘生因願萬行善體自本妙有故往
0000_,03,574a15(00):生不隔於中亦三謂直釋引文成義起盡可見<com>云云</com>上來
0000_,03,574a16(00):五段倶是遮小凡不託生因願不可往生之情問
0000_,03,574a17(00):三賢十信二乘聖者各往生時乘來迎願耶答觀念門中
0000_,03,574b18(00):於十八十九二十三箇願致窮理問答定攝凡夫願
0000_,03,574b19(00):何聖人往生時可乘彼願耶但非心淨土淨位故自
0000_,03,574b20(00):力往生而難叶故乘攝機願得往生時尚假十九迎
0000_,03,574b21(00):接願可蒙迎接也法事讃云十方凡聖專心向分身遣
0000_,03,574b22(00):化往相迎<com>矣</com>即此謂也第五中○從眞如起等者起信論云
0000_,03,574b23(00):以眞如法常熏習故法身顯現無明即滅<com>矣</com>又云若人
0000_,03,574b24(00):修善自然歸順薩婆若海<com>矣</com>所修之行善體眞善妙有
0000_,03,574b25(00):三世諸佛淨業正因能修之機總佛加上託攝凡願設雖
0000_,03,574b26(00):不乘生因願何不往生耶此答旨趣意在此耳第
0000_,03,574b27(00):三問答决攝機攝行強弱也於中問意可見答中亦四
0000_,03,574b28(00):謂初釋雖同託願攝機攝行業成難易是其別也但
0000_,03,574b29(00):雖攝機願業成難之而非萬機多念成也亦雖生因
0000_,03,574b30(00):願業成易之而非萬機一念成也只是約大都而分
0000_,03,574b31(00):難易成勝劣也二從總而言之等已下分別三重加
0000_,03,574b32(00):力三從是故稱名已下釋十即百生千中無一是其
0000_,03,574b33(00):別於中亦二謂直釋例釋也例釋中○二道所得等者是
0000_,03,574b34(00):約超次人而所論之也謂此之人以有漏智進斷
0000_,03,575a01(00):欲界或六品或九品思惑如其所應見諦之惑亦竝斷
0000_,03,575a02(00):之故曰之於五部合斷也然後此人發無漏眞明十
0000_,03,575a03(00):五刹那頓斷見惑如破石第十六心欲證須陀洹
0000_,03,575a04(00):果既斷思惑故隨所應斷證第二第三果其時第
0000_,03,575a05(00):二及第三果無漏所得也五部合斷智是有漏也第十六心
0000_,03,575a06(00):勝果道智是無漏也有漏無漏二道所得故云二道所
0000_,03,575a07(00):得等此乃次第斷人中以有漏智叶第二第三果者
0000_,03,575a08(00):有退下初果對之此人不退故云極堅窂具如二
0000_,03,575a09(00):藏義本末<com>云云</com>今例之意諸行之人但乘攝機願不
0000_,03,575a10(00):預生因益如彼次第證者有退不退念佛攝機攝
0000_,03,575a11(00):行有二種加念以譬二道所得一向不退也唯有念佛
0000_,03,575a12(00):蒙光照蒙光觸者心不退是其二行差別也攝機攝行二種
0000_,03,575a13(00):加念金<gaiji attr="GT:055146"/>尚般同<com>云云</com>四從今言正由等已下結成本文
0000_,03,575a14(00):託願文雖在當段意結上三番問答也第四問答局
0000_,03,575a15(00):決三賢菩薩得往生之時乘他力否事先問中三
0000_,03,575a16(00):謂初粗疑三賢菩薩他力往生次引文後從此文既云
0000_,03,575a17(00):等已下是成義也引文中有本末三文第一文中○但
0000_,03,575b18(00):隨衆生等者彼論云摩訶衍者總説有二種一者法二
0000_,03,575b19(00):者義所言法者謂衆生心是心則攝一切世間法出世
0000_,03,575b20(00):間法依於此心顯示摩訶衍義何以故是心眞如相
0000_,03,575b21(00):示摩訶衍體故是心生滅因縁相能示摩訶衍自體相
0000_,03,575b22(00):用故所言義者即有三種一者體大謂一切法眞如平
0000_,03,575b23(00):等不增不减故二者相大謂如來藏具足無量性功德
0000_,03,575b24(00):故三者用大謂能生一切世間因果故一切諸佛本所乘
0000_,03,575b25(00):故一切菩薩皆乘此法到如來地故<com>矣</com>又云眞如用者
0000_,03,575b26(00):所謂諸佛如來本在因地發大慈悲修諸波羅蜜
0000_,03,575b27(00):攝化衆生立大誓願盡欲度脱<com>矣</com>○一者依等者第
0000_,03,575b28(00):六識名分別事識今文次上分別六塵名爲意識亦
0000_,03,575b29(00):名分離識又復説名分別事識<com>矣</com>弘法大師名心内
0000_,03,575b30(00):三轉心外六識六識縁心外不縁心内第七末那
0000_,03,575b31(00):共六識時而縁心外若縁第八見分時正縁心内
0000_,03,575b32(00):八九兩識乃是一向縁心内也但末那外縁別有子細
0000_,03,575b33(00):<com>云云</com>小乘但談六識故佛知心外境爲如是機
0000_,03,575b34(00):現名應身○以不知轉識現等者第八識有業轉現三
0000_,03,576a01(00):本覺無明倶舍動相能所未分名爲業識生本既立能見
0000_,03,576a02(00):功能生名爲轉識能見既立所見隨成名爲現識凡
0000_,03,576a03(00):夫不知諸法眞如用故云不知等唯取第六識所
0000_,03,576a04(00):執分齊不知第八識功能故云不能盡知也○二者
0000_,03,576a05(00):依於等者上下倶可云業轉現然上從近擧轉現略
0000_,03,576a06(00):業今擧根本業而略餘上下互顯其義自知若初住
0000_,03,576a07(00):位名初發意第十地位名究竟地自他受用合爲報
0000_,03,576a08(00):身名無量故<com>云云</com>有人云約自受用可實無量若
0000_,03,576a09(00):約他受用是分無量也<com>已上有人</com>今私云實他受用身實無量
0000_,03,576a10(00):也其義如上<com>云云</com>第二文中○少分而見等者問地前未證
0000_,03,576a11(00):何見報身耶答雖未證眞如云深信眞如法故知
0000_,03,576a12(00):依仰信眞如法見其少分歟其義如下答中所述
0000_,03,576a13(00):此乃地前伏位雖縁依正未離分齊未斷無明故
0000_,03,576a14(00):見分齊是縁觀分非明了見故云少分<com>云云</com>第三文
0000_,03,576a15(00):中○明了通達等者初地已上明了達眞如名爲通達
0000_,03,576a16(00):達諸法即眞如用云一心量通達所見報身即是法
0000_,03,576a17(00):性通用故云依彼業識但文難云從解等是言總也
0000_,03,576b18(00):明了正是初地已上其義亦如下答中會成義中○既
0000_,03,576b19(00):云從初發意等者不分明了與不明了以云見報
0000_,03,576b20(00):身難何預他力也次答中亦三謂直釋引文成義也直
0000_,03,576b21(00):釋意辨別明了及不明了而分相似眞實報身引文中
0000_,03,576b22(00):亦二初論文意如向所引地前所見只是縁觀相似見也
0000_,03,576b23(00):不足爲證次義記文有其兩節謂初表詮也相應成
0000_,03,576b24(00):就者是信成就也故論云以隨順法性無斷絶故法
0000_,03,576b25(00):性廣大遍一切衆生平等無二不念彼此究竟寂
0000_,03,576b26(00):滅故菩薩發是心故則得少分見於法身等<com>矣</com>次
0000_,03,576b27(00):從既非全見等已下是遮詮也於中有二故異凡
0000_,03,576b28(00):小故心少分故也<com>云云</com>從今言三賢等已下是成義也謂
0000_,03,576b29(00):彼自力故雖見少分相似即是縁觀見也此他力故全
0000_,03,576b30(00):感見眞實報身無齊限之相也更非比況乎<com>云云</com>第五
0000_,03,576b31(00):問答中先問意今極樂報土與自力斷證報土同異如何
0000_,03,576b32(00):也答中亦三謂初所入同次能入異後擧先問也次中
0000_,03,576b33(00):亦二謂直釋譬釋也譬釋之中○大内十二門等者陽明門
0000_,03,576b34(00):待賢門郁芳門<com>東面北起</com>美福門朱雀門皇嘉門<com>南面東起</com>談天門
0000_,03,577a01(00):藻壁門殷富門<com>西面南起</com>安嘉門偉鑒門達智門<com>北面西起</com>又内十
0000_,03,577a02(00):二門嘉陽門宣陽門延政門<com>東面如向</com>長樂門承明門衆安門
0000_,03,577a03(00):<com>南面如向</com>武德門<gaiji attr="STAR:000075"/>萊門遊義門<com>西面如向</com>徽安門玄暉門安喜門
0000_,03,577a04(00):<com>北面如向</com>又内七門日華門月華門和德門宣仁門建春門陽城
0000_,03,577a05(00):門宜秋門<com>成女院至此門</com>如此具雖有三十一門今云十二
0000_,03,577a06(00):門者且約外大門歟<com>云云</com>擧先問中予於先師等者師
0000_,03,577a07(00):仰云是佐介上人謁鎭西上人初被申不審也謂然阿
0000_,03,577a08(00):時年三十八嘉禎二年九月參鎭西初謁上人即暢
0000_,03,577a09(00):求法志漸開談義筵爰渉日雖默然更無發言上
0000_,03,577a10(00):人偸云默然領解難辨中不<com>云云</com>時傳聞之獨參御
0000_,03,577a11(00):前初擧問題天台淨土兩宗報土爲同爲異上人答
0000_,03,577a12(00):云入門雖異終是無別<com>已上師仰</com>第六問答局決羅漢得生
0000_,03,577a13(00):之時知淨土否事先問中有其兩樣謂若羅漢知
0000_,03,577a14(00):淨土違論註意若言不知者背今文意<com>云云</com>問此問
0000_,03,577a15(00):答可有上決聲聞所託願之次如何答爾也但上問
0000_,03,577a16(00):以生因皆可云託願故答於託願分別攝機攝
0000_,03,577a17(00):行立念佛託生因願餘行託攝機願不可偏以
0000_,03,577b18(00):生因言託願以此分別而爲所詮故上不論<com>云云</com>
0000_,03,577b19(00):一邊之難引論註中○既未得一切解脱等者未斷法
0000_,03,577b20(00):執未脱變易故云未得一切等○是以唯應於淨土
0000_,03,577b21(00):生等者有人云三論宗天台宗意是可方便土當宗之
0000_,03,577b22(00):意極樂淨土<com>已上有人</com>今私云三論宗四土分別未得明文
0000_,03,577b23(00):勘之可註又當宗意極樂淨土<com>云云</com>此言不審論註雖當
0000_,03,577b24(00):宗意何必局極樂今記下會釋中云任性宗義而
0000_,03,577b25(00):總分別羅漢應生淨土之理若從總抽別之時亦是二
0000_,03,577b26(00):重也今是以總從別故總別倶當宗意耳答中初存二
0000_,03,577b27(00):義次會註文<com>云云</com>二義中初已廻心義中亦三謂初直釋
0000_,03,577b28(00):次引文後成義也直釋意已廻心人知大乘故願生淨
0000_,03,577b29(00):土佛願攝彼令生淨土此乃住果之後以廻心
0000_,03,577b30(00):故不入無餘生淨土也引文中○雖修小行等者本
0000_,03,577b31(00):所修行<com>云云</com>成義中○今阿羅漢託佛願者等者指五乘齊
0000_,03,577b32(00):入之文云今雖不云阿羅漢五乘之中可有羅
0000_,03,577b33(00):漢問難言端有其理故云蓋此義也<com>云云</com>次未廻心中
0000_,03,577b34(00):亦三謂直釋引文成義也直釋意未廻心人入滅經劫後生
0000_,03,578a01(00):心覺動身還現於其時聞諸佛説即發大心願
0000_,03,578a02(00):生淨土佛攝彼人令生淨土此乃住果之後曾
0000_,03,578a03(00):不廻心故終入圓寂即云未廻心非是劫限生心
0000_,03,578a04(00):之時更不願大乘故知全非不捨小執之未廻心
0000_,03,578a05(00):人直爲永滅而得生也可思之有人一義云聲聞無
0000_,03,578a06(00):數願力攝生何必知淨得生何況生彼已後更復佛
0000_,03,578a07(00):力生其道心極果廻心豈容更發大道心故證無
0000_,03,578a08(00):餘無明爲縁眞理爲因亦蒙願攝生極樂界如彼
0000_,03,578a09(00):五人斷通惑者生無漏界也<com>已上有人</com>今私云今記意廻心
0000_,03,578a10(00):未廻心只是入滅不入滅差異也若願生淨土時倶發大
0000_,03,578a11(00):乘心也然今有人存雖無願生心願力攝生背佛
0000_,03,578a12(00):敎大道又成聲聞無數願還勝生因本願至心十念況
0000_,03,578a13(00):引例方便土本自三乘灰斷生處五人斷通惑所居通惑
0000_,03,578a14(00):已斷故不生三界別惑未斷故不生實報故自然得
0000_,03,578a15(00):生也若如彼者於極樂界入灰斷耶若他力攝生故
0000_,03,578a16(00):不入灰斷者他力攝生何不至心自然生若斷惑故自
0000_,03,578a17(00):然生者亦可有灰斷涅槃爾者有彼界同方便土之
0000_,03,578b18(00):過豈名實報土耶<com>云云</com>問正法華云臨滅度時佛在
0000_,03,578b19(00):前立勸發無上正眞道意<com>矣</com>既發大心何不知淨
0000_,03,578b20(00):土答臨滅發心劫限發心經經異説各逗機縁若發大
0000_,03,578b21(00):心何共定可知有淨土也問依聲聞無數願未廻
0000_,03,578b22(00):心人劫限定願生極樂者於餘淨土無聲聞生義
0000_,03,578b23(00):耶答佛佛繫屬結縁定故今就彌陀有縁論劫限願生
0000_,03,578b24(00):義也不遮餘佛有縁聲聞不生極樂其義如上下
0000_,03,578b25(00):所述有人云由諸佛稱揚願成國國聲聞聞諸佛讃
0000_,03,578b26(00):彌陀願益結縁彌陀悉可生極樂故云聲聞無數
0000_,03,578b27(00):本願<com>已上有人</com>今私云此義更可思擇<com>云云</com>引文中○二萬劫
0000_,03,578b28(00):盡等者五果經劫如次八六四二萬十千劫也故今約羅
0000_,03,578b29(00):漢經劫且云二萬具如上釋<com>云云</com>會釋中亦二謂直
0000_,03,578b30(00):釋引文也直釋中○任性宗義等者有人云法相宗意不
0000_,03,578b31(00):立界外於三界内斷無明人見淸淨土未斷無明
0000_,03,578b32(00):見不淨土身子見穢梵王見淨是其義也性宗意立
0000_,03,578b33(00):界内界外二乘聖者斷見思故不生三界不斷無
0000_,03,578b34(00):明不生報土故入滅後居方便土經劫數也<com>已上有人</com>
0000_,03,579a01(00):今私云此義偏順台家今總順性宗云羅漢應生淨
0000_,03,579a02(00):土會彼土得生聲聞義若如有人義彼界全方便
0000_,03,579a03(00):土比興比興今應生淨土之理者是實報土也委悉委悉
0000_,03,579a04(00):但此宗意灰斷生處不云何土若順天台有方便有
0000_,03,579a05(00):餘土今只是劫限願生淨土故極樂實報砌也見記前
0000_,03,579a06(00):後悉之悉之師仰云法相談五性各別之旨故聲聞
0000_,03,579a07(00):種姓永不生佛種不許淨土生性宗不爾是故論
0000_,03,579a08(00):註總釋羅漢生淨土但註分別無雖就實細判時鸞
0000_,03,579a09(00):師御意亦已廻心直生淨土未廻心待劫方可生可云
0000_,03,579a10(00):也<com>已上師仰</com>引文中○聲聞以實際爲證等者有人云言期灰
0000_,03,579a11(00):斷聲聞若聞聲聞無數本願願彼願力攝生<com>已上有人</com>今私
0000_,03,579a12(00):云此義違今記記云以已廻心知淨土故即託佛
0000_,03,579a13(00):願方可得生故下文云等何云期灰斷聲聞等但別
0000_,03,579a14(00):存子細萬里同心歟<com>云云</com>問此文實似非已廻心如
0000_,03,579a15(00):何答有人云攝令生彼文言多含可通廻心未廻心故
0000_,03,579a16(00):上下各述一意有何違<com>已上有人</com>今私云今記云已廻心
0000_,03,579a17(00):何云通二性宗總釋是上文也此文偏是已廻心人也鸞
0000_,03,579b18(00):師若述等下還上文而設會釋言上文是以唯應於
0000_,03,579b19(00):淨土生之言荒冷也若依已廻心直生故唯應於淨土
0000_,03,579b20(00):也若約未廻心待劫盡等唯應於淨土也今引已廻
0000_,03,579b21(00):心證於此文何有多含料簡耶但會難者以云神
0000_,03,579b22(00):力攝生知此之人廻心願生廻心願生故不入灰斷
0000_,03,579b23(00):直成佛也<com>云云</com>○問曰若言凡夫等者乃至同今師註等者
0000_,03,579b24(00):亦雖應云第四問答中等直牒細釋亦復如前於中
0000_,03,579b25(00):亦二一問答來意二問答細釋細釋之中亦二先釋問次
0000_,03,579b26(00):釋答釋問中亦有二番問答初問難凡夫小聖言於
0000_,03,579b27(00):中○尚直難階等者三賢菩薩有一分得生義故<com>云云</com>但
0000_,03,579b28(00):上小聖攝十信三賢今即不爾決二乘不生而云
0000_,03,579b29(00):小聖故而云除大乘也<com>云云</com>答意決三種不生中小
0000_,03,579b30(00):聖爲要故云爾耳今私一義云擧總難階人是上問
0000_,03,579b31(00):答也今從上總難階中抽別決不審故今問初云若
0000_,03,579b32(00):言等上問答此問答哢引也故今不可具擧難階人
0000_,03,579b33(00):若具擧之則全是上問答何爾耶<com>云云</com>次問意付次
0000_,03,579b34(00):上答云小聖爲要女人根缺既非要何勞擧之也答
0000_,03,580a01(00):意他師今師相對成義謂彼論意彼土大義門故無女
0000_,03,580a02(00):人根缺二乘種總云不生然淨影會女人根缺如本
0000_,03,580a03(00):論就彼爲言通二乘種不生云此土二乘種不
0000_,03,580a04(00):生故三類不生是不齊也故爲破彼不齊之謬雙擧
0000_,03,580a05(00):二句二句雖擧而二乘義全乖今意故爲章目逆次
0000_,03,580a06(00):釋之釋亦叮嚀<com>云云</com>從子但誦其文等已下釋答之中
0000_,03,580a07(00):亦二謂初釋封拙子是淨影次引彼釋釋中自有
0000_,03,580a08(00):二文文文毎中各有問答初文中有一番問答問意
0000_,03,580a09(00):可見答意女人等不生者非從此不生生已即彼土
0000_,03,580a10(00):無根缺等也○淨報離欲等者由轉女成男本願成
0000_,03,580a11(00):淨土果報捨離女根故云淨報離欲境及非理作
0000_,03,580a12(00):意故云離欲又彼國人悉具三十二相故云報精上
0000_,03,580a13(00):等<com>云云</com>次文有二番問答初問答中先問意擧論二乘
0000_,03,580a14(00):不生難經中輩答中亦四一述論意二從要由等
0000_,03,580a15(00):已下述觀經意於中亦二謂直釋引文引文即是大經
0000_,03,580a16(00):中輩文也三從彼往生論等已下以論會經四從此
0000_,03,580a17(00):經等已下以經會論<com>云云</com>次問答中先問意若此中輩垂
0000_,03,580b18(00):終發心得生已後可悟大乘何得小果耶答意云本
0000_,03,580b19(00):執在小故先證小乘果垂終發心故於小不住必
0000_,03,580b20(00):還入大<com>云云</com>○種之與心<com>乃至</com>即今文也等者亦是雖應云
0000_,03,580b21(00):第五問答中等直牒細釋亦是略也於中分二一從初
0000_,03,580b22(00):至以屬不定正釋今問答亦是本文一轍意也二從
0000_,03,580b23(00):又十方衆生修小乘戒等者已下釋本文別途雖不
0000_,03,580b24(00):局當段亦是不出當段謂不定始小果終倶兩番問
0000_,03,580b25(00):答通兩義故<com>云云</com>初釋問答中亦二謂初釋問答來意
0000_,03,580b26(00):次細釋文若準餘段可牒問曰種之與心等今但
0000_,03,580b27(00):牒種之與心等若是省略歟或亦脱文歟細釋中亦二謂
0000_,03,580b28(00):一從初至畢竟不生釋問意二從當華開之時等
0000_,03,580b29(00):下至不定釋答意初中有二番問答於中初問意
0000_,03,580b30(00):問有何差別之言答意差別之言意爲顯同也<com>云云</com>次
0000_,03,580b31(00):問答決以字別答中亦二直釋引文也直釋中○發三
0000_,03,580b32(00):乘心等者發三乘心即是三乘菩提種子也是故種心體
0000_,03,580b33(00):一名異也又現行爲發心成就名種子如唯識論云
0000_,03,580b34(00):種子生現行現行熏種子<com>矣</com>現行成就時分雖異其體
0000_,03,581a01(00):是一故云心種同<com>云云</com>引文可見<com>云云</com>二釋答中亦二
0000_,03,581a02(00):謂直釋問答也直釋中亦二謂一從初至即應生信釋
0000_,03,581a03(00):當華等已下一行十一字二從然佛本意下至心種生
0000_,03,581a04(00):也釋是以觀音等已下二行於中○然佛本意必在大
0000_,03,581a05(00):故者如彼台家釋華嚴頓説云佛本意在大故遂本
0000_,03,581a06(00):擧初<com>云云</com>問答中即有二番初問意問不簡大小之言
0000_,03,581a07(00):答中亦二謂初直答次從但雖聞大等已下是會答也會
0000_,03,581a08(00):意在而但仰信等之下<com>云云</com>次問意是重難也於中亦五
0000_,03,581a09(00):一初是順釋二從況下輩等已下是況釋三從信知
0000_,03,581a10(00):等已下是直釋四從如彼等已下是例釋於中有二
0000_,03,581a11(00):文五從如彼等已下是例釋於中有二文五從凖
0000_,03,581a12(00):此等已下是結釋也四重文理極難不通也答中亦二謂
0000_,03,581a13(00):初順問端次從然而機分等已下是會答也言且依
0000_,03,581a14(00):仰信未發心一往爲分階級假屬不定也<com>云云</com>今私
0000_,03,581a15(00):潤色云若約行之時誠是大乘甚深行也若約機之時正
0000_,03,581a16(00):是大小不定人也九品階差自本約機故且云不定行
0000_,03,581a17(00):實大乘也故聞大歡喜所言機者可發爲義故實是可
0000_,03,581b18(00):云大乘機也<com>云云</com>問何故不會中下品順釋耶答中
0000_,03,581b19(00):下品人若約機性是世善人若約能化善巧方便五常
0000_,03,581b20(00):全是小乘五戒依約行邊雖證小果其機只是世善
0000_,03,581b21(00):上福下三品人若約機性無解信故大小不定若約
0000_,03,581b22(00):臨終稱佛等行是大乘也依約行邊聞大發心其機
0000_,03,581b23(00):只是大小不定彼此全同順釋無痛故不及會<com>云云</com>二
0000_,03,581b24(00):釋本文別途中亦有二番問答初問意二乘種不生會
0000_,03,581b25(00):通訖于上文故已結成猶有殘缺女人等之義故釋
0000_,03,581b26(00):之而云彼無故可知决疑已畢何重亦釋二乘種不
0000_,03,581b27(00):生義耶答中存二義初通伏難義其意可見次
0000_,03,581b28(00):從又此亦解等已下總通九品釋無聲聞義也於中
0000_,03,581b29(00):亦二一初標總通九品意二次從然上等已下是其
0000_,03,581b30(00):釋也釋中亦二謂先釋上三品次從唯以等已下即
0000_,03,581b31(00):釋中下於中亦二謂初標唯釋中下次從所以於中
0000_,03,581b32(00):等已下竝釋下中二輩無聲聞等義於中○所以隔越
0000_,03,581b33(00):女人根缺等者言下輩二乘種不生之次亦釋中輩二乘
0000_,03,581b34(00):種不生畢後可釋女人根缺彼無義隔中輩二乘種
0000_,03,582a01(00):不生故云隔越雖然今即下輩三種彼無條文義分
0000_,03,582a02(00):明故一同解之然中輩小心猶似有故追釋之時本
0000_,03,582a03(00):女人殘缺彼無之條全如下輩故成總通九品釋無聲
0000_,03,582a04(00):聞女人殘缺之義也次問答決中輩無轉向之交問
0000_,03,582a05(00):意可見答中有三證謂住正定聚大義門一乘土等也
0000_,03,582a06(00):<com>云云</com>前言解者已下釋結文其義可知<com>云云</com>
0000_,03,582a07(00):本曰第七料簡<com>乃至</com>文句當辨等事
0000_,03,582a08(00):結前生後分科分別如前十一段可知細釋正文中釋
0000_,03,582a09(00):本文兩番問答<com>云云</com>先釋標言中○見聞相成等者具應
0000_,03,582a10(00):云韋提得忍雖見佛益實即是見聞相成故云聞佛
0000_,03,582a11(00):正説等<com>云云</com>釋初問答中亦有二番問答其義可見
0000_,03,582a12(00):釋次問答中亦二謂大意細釋細釋中亦二謂直釋問
0000_,03,582a13(00):答問答意會違文其義可知但今此本文第二問未
0000_,03,582a14(00):必盡理問所以者何上遮非是光臺等不許序
0000_,03,582a15(00):忍而今且就示觀縁得忍之言致此難故是當試驗
0000_,03,582a16(00):問也又爲初心問利樂有情問也<com>云云</com>○文句當辨者
0000_,03,582a17(00):是指後三卷也<com>云云</com>問今韋提得忍信位行證中是何耶
0000_,03,582b18(00):答<com>云云</com>
0000_,03,582b19(00):本曰證曰<com>乃至</com>意通餘耳等事
0000_,03,582b20(00):於釋此一段中大分爲三一結前生後二從中三
0000_,03,582b21(00):等已下是分科也三從證曰者等已下是細釋細釋中
0000_,03,582b22(00):四一從初至可名證曰是釋證曰二字於中曰與
0000_,03,582b23(00):日兩本時與言替目也何無相違<com>云云</com>二從掌握下
0000_,03,582b24(00):至義周釋掌握機絲等一行於中亦二謂先恐慮次
0000_,03,582b25(00):試釋也○名十三結者總別合論且有十三名言實只是
0000_,03,582b26(00):十二大門也十三段亦是實十二段是觀經玄意也今私云
0000_,03,582b27(00):一義云十二結者十二大門也○條條者一一門中末科歟
0000_,03,582b28(00):記料簡結即條持業釋也今私料簡結之條依主釋也
0000_,03,582b29(00):<com>云云</com>又一義云實十三大門也第十一門有開合意故若
0000_,03,582b30(00):約開意十三大門故<com>云云</com>三從三呈下至消文於後
0000_,03,582b31(00):<com>云云</com>釋此義周等九字於中存兩義初義三呈者三
0000_,03,582b32(00):瑞也不候第四卷兼於當卷末粗略曰之故云三
0000_,03,582b33(00):呈等此義之時周是周遍前是眼前也或可後日呈前三
0000_,03,582b34(00):證故云前證次或可等下義意證定文可在四卷今
0000_,03,583a01(00):玄義證定文也又後三卷各可有之但雖證曰等言同
0000_,03,583a02(00):之文言可異謂今玄義故云十有三結等序分義
0000_,03,583a03(00):七縁等定善義十三觀等散善義三輩九品等<com>云云</com>故云三
0000_,03,583a04(00):呈等此義之時周是竟也後三卷云三玄義證望後三
0000_,03,583a05(00):卷云前證耳於中亦二謂直釋例釋例釋中○天台
0000_,03,583a06(00):玄義等者師仰云付云三呈前證存二義初義造疏
0000_,03,583a07(00):靈相三瑞有三呈云也後義玄義末有指後三卷云三
0000_,03,583a08(00):呈也後義證據引天台玄義引之意彼玄義法華大意
0000_,03,583a09(00):述其大綱畢後文句經文消事預擧也今玄義末後三卷
0000_,03,583a10(00):指三呈云亦如此<com>已上有人</com>有人云彼玄釋法華題云此備
0000_,03,583a11(00):於前等文句可釋經文云今更等居玄指玄云
0000_,03,583a12(00):前文句云今更今居玄指玄云前證故引例也<com>已上有人</com>
0000_,03,583a13(00):問第四卷上來等結後示證相準彼今上來等結後可
0000_,03,583a14(00):有之如何答今局玄故置結上彼通四卷在結
0000_,03,583a15(00):後歟或又自然歟<com>云云</com>四從料簡經論等已下釋上來
0000_,03,583a16(00):雖有等已下二行六字於中有問答問意可知答中
0000_,03,583a17(00):有二義初義擧廣門以顯餘門於中亦二謂直釋
0000_,03,583b18(00):引文也<com>云云</com>次義經論相違言局第六意通七門故無
0000_,03,583b19(00):過失<com>云云</com>問付後義不審也於七門中初四門不料
0000_,03,583b20(00):簡經論相違云何答只是約大旨歟<com>云云</com>
0000_,03,583b21(00):
0000_,03,583b22(00):
0000_,03,583b23(00):
0000_,03,583b24(00):
0000_,03,583b25(00):
0000_,03,583b26(00):
0000_,03,583b27(00):
0000_,03,583b28(00):
0000_,03,583b29(00):
0000_,03,583b30(00):
0000_,03,583b31(00):
0000_,03,583b32(00):
0000_,03,583b33(00):
0000_,03,583b34(00):傳通記糅鈔卷第二十五
0000_,03,584a01(00):傳通記糅鈔卷第二十六<com>序記一之一盡七縁總料簡之下</com>
0000_,03,584a02(00):
0000_,03,584a03(00):本曰從此下至<com>乃至</com>宛符合<com>已上</com>等事
0000_,03,584a04(00):釋當段中即有其三一結前生後二總別科文三當段
0000_,03,584a05(00):細釋起盡可見細釋之中亦有其四文第一從就文
0000_,03,584a06(00):下至釋義釋就文料簡四字中○當前卷等者如玄
0000_,03,584a07(00):記二<com>云云</com>第二從略作下至大同今文釋略作五門
0000_,03,584a08(00):明義等六字於中亦二謂初直釋次問答也直釋之中即
0000_,03,584a09(00):存二義初義意大科内略作也謂大科不可局五門
0000_,03,584a10(00):故次義意對細段略作也謂大科只五段也對細段廣
0000_,03,584a11(00):多且大科云略作<com>云云</com>問答之中問意可知答中亦三
0000_,03,584a12(00):一直釋二況釋三例釋直釋中亦二謂初先直釋意樂不
0000_,03,584a13(00):同次擧意樂例於中○宗密圓覺疏等者有人云問
0000_,03,584a14(00):此師造圓覺經疏立十大章彼疏云將解此經十
0000_,03,584a15(00):門分別一敎起因縁二藏乘分攝三權實對辨四分齊幽
0000_,03,584a16(00):深五所被機宜六能詮體性七宗趣通別八修證階差九通
0000_,03,584a17(00):釋名題十別解文義<com>矣</com>何云十二大章耶答可尋彼宗
0000_,03,584b18(00):人或可二字謬歟<com>已上有人</com>師仰趣全如有人<com>云云</com>今私云先
0000_,03,584b19(00):哲與相傳意趣雖惟同恐是不審所以者何今問之意
0000_,03,584b20(00):付經分文略作五門以安三段而疑惑之然於答
0000_,03,584b21(00):中出二例證以答分文意樂不同法位例證既經分
0000_,03,584b22(00):文宗密引例何釋章段何亦成答知彼疏十大章中前
0000_,03,584b23(00):之八章其意當玄以同鈔云前八義門故第九通釋名
0000_,03,584b24(00):題第十別解文義即是文句又彼鈔云後二正釋以經題
0000_,03,584b25(00):目屬本文故故文句之中直釋經文分文自應爲
0000_,03,584b26(00):十二章所以知者彼經文殊暜賢圓覺暜眼等十二大
0000_,03,584b27(00):士潜疑顯演如來即説各各所問經文自十二段也知
0000_,03,584b28(00):分經文可爲十二章也但彼師多疏今所云略疏
0000_,03,584b29(00):兩卷小鈔六卷也<com>云云</com>○法位大經疏等者彼疏云大開十
0000_,03,584b30(00):分初序説分二爾時世尊下現相分三尊者阿難下啓請
0000_,03,584b31(00):分四於是世尊下叙興分五阿難諦聽下正説分六彌勒菩
0000_,03,584b32(00):薩白佛言於此世界下往生分七佛語彌勒下勸信分八爾
0000_,03,584b33(00):時世尊下説益分九爾時三千下勸請分十佛説經已下畢
0000_,03,584b34(00):喜分<com>矣</com>況釋中○不出三段等者言今標釋五門後
0000_,03,585a01(00):結釋三段是云開合異謂佛説機益以其別故於
0000_,03,585a02(00):正宗中開得益分敎主對機以其別故於流通
0000_,03,585a03(00):中開耆闍會合則三段指次下結文而云至下文
0000_,03,585a04(00):等<com>云云</com>例釋中○又如天台等者師仰云言三段分文總別
0000_,03,585a05(00):麁細彼此更同故云大同問二三段者其何二耶答一
0000_,03,585a06(00):義云總一部三段與別本迹三段<com>六段</com>是云二三段歟若
0000_,03,585a07(00):此義之時以例于今一部三段例一家合本迹三段
0000_,03,585a08(00):例一家開一義云本門三段迹門三段以爲二三段歟
0000_,03,585a09(00):若此之時以例于今只是開例也謂大師開爲五門時
0000_,03,585a10(00):王宮會分三段耆闍會分三段是二三段故<com>云云</com>文句
0000_,03,585a11(00):一云夫分節經文悉是人情蘭菊各擅其美後生不
0000_,03,585a12(00):應是非諍競無三益喪一道三益者世界等三悉
0000_,03,585a13(00):檀也一道者第一義悉檀也天台智者分文爲三初品爲
0000_,03,585a14(00):序方便品訖分別功德十九行偈凡十五品半名正
0000_,03,585a15(00):從偈後盡經凡十一品半名流通又一時分爲二從
0000_,03,585a16(00):序至安樂行十四品約迹開權顯實從涌出訖經
0000_,03,585a17(00):十四品約本開權顯實本迹各序正流通初品爲序方便
0000_,03,585b18(00):訖授學無學人記品爲正法師訖安樂行爲流通
0000_,03,585b19(00):涌出訖彌勒已問斯事佛今答之半品名序從佛告
0000_,03,585b20(00):阿逸多下訖分別功德品偈名爲正此後盡經爲流
0000_,03,585b21(00):通今記從前三段消文也問一經云何二序答華嚴
0000_,03,585b22(00):處處集衆阿含篇篇如是大品前後付屬皆不乖一部
0000_,03,585b23(00):兩序何妨<com>矣</com><com>已上師仰</com>第三從二列中二下至歎勸流通
0000_,03,585b24(00):釋一從如是等已下一十二行一十二字正分五門於
0000_,03,585b25(00):中亦二謂初直釋科文次從初王宮四義中已下是
0000_,03,585b26(00):其細釋於中亦四謂初釋王宮會文中亦二一從初
0000_,03,585b27(00):至故安正字釋正明得益之正字之中具存二義其
0000_,03,585b28(00):趣如文此外師仰存一義云置中令兼前後歟又
0000_,03,585b29(00):一義云如來本意在機得益故置正字歟<com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,585b30(00):雖然如是不如記第二義玄門既爲一大門故<com>云云</com>
0000_,03,585b31(00):二從一會正説者下至故言一會釋一會正説之一
0000_,03,585b32(00):會兩字次從次耆闍會中下至諸師同之釋耆闍會
0000_,03,585b33(00):文於中亦三初釋還山即是耆闍會序分二釋歡
0000_,03,585b34(00):喜奉行四字中即有問答問意可見答中有二義初
0000_,03,586a01(00):義可知次義意以意同故設禮佛而退可云歡喜奉
0000_,03,586a02(00):行也於中亦二謂先直釋次況釋也況釋之中亦二謂直
0000_,03,586a03(00):釋引文也<com>云云</com>此乃況直況言異意同義更非別意<com>云云</com>
0000_,03,586a04(00):三釋明流通分四字中亦有問答其義易知<com>云云</com>問歡
0000_,03,586a05(00):喜奉行上牒之已釋畢何重亦牒之耶答實爾也但今只
0000_,03,586a06(00):言流通分其體不顯故雖呼次之正決明流通
0000_,03,586a07(00):分四字也<com>云云</com>後從第二由中等已下釋然化必有由
0000_,03,586a08(00):故等已下之中亦二初釋化一字只是引文也文中亦
0000_,03,586a09(00):三謂初直釋次三義後從故敎下釋敎義也此乃所引
0000_,03,586a10(00):文雖釋敎字爲取化轉三義引之處也直釋中○
0000_,03,586a11(00):説能詮理等者問可云説能詮敎如何答實爾也但今
0000_,03,586a12(00):能詮説所詮理其能詮敎化轉物故云敎也故知能
0000_,03,586a13(00):詮之理依主釋也三義中○一轉惡等者如次淺次深也
0000_,03,586a14(00):謂善有迷悟悟有凢聖故也又初之一通爲人對治
0000_,03,586a15(00):次之一者通爲人第一義後之一者局第一義世界之
0000_,03,586a16(00):一義尤有敎義中○敎以詮理者詮是能詮理是所詮也
0000_,03,586a17(00):<com>云云</com>二從由序者下至三序<com>云云</com>是釋由序二字中
0000_,03,586b18(00):五初引文也二從又如天台等已下三序分別三從故
0000_,03,586b19(00):如法華等已下別釋諸經由序不同四從然而法門
0000_,03,586b20(00):等已下還初引文而成義也五從又法相等已下
0000_,03,586b21(00):釋三序異名也初引文中○一發起序等者師仰云問經
0000_,03,586b22(00):文證信前發起後如何答文前後望證信爲始發起可爲
0000_,03,586b23(00):後故和尚證信發起釋但今淨影釋發起在世有證信滅
0000_,03,586b24(00):後有故以此次第發起前釋證信爲後也<com>云云</com>二三序
0000_,03,586b25(00):分別中○天台<com>乃至</com>分次由述等者文句一云委釋經題已
0000_,03,586b26(00):如上説序者訓庠序謂階位賓主問答悉庠序也經家
0000_,03,586b27(00):從義謂次由述也如是等五事冠於經首次序也放光
0000_,03,586b28(00):六瑞發起之端由序也問答釋疑正説哢引即述叙也
0000_,03,586b29(00):具此三義故稱爲序<com>矣</com>六瑞者同三云略明六瑞表
0000_,03,586b30(00):報十妙感應妙中已説今更道説法瑞表報説法妙智
0000_,03,586b31(00):妙入定瑞表報行妙雨華瑞表報位妙地動瑞表報
0000_,03,586b32(00):境妙乘妙衆疑瑞表報眷屬妙利益妙放光瑞表報感
0000_,03,586b33(00):應妙神通妙是故六種倶名現相序<com>矣</com>○冠於經首者
0000_,03,586b34(00):因次正説義也○問答釋疑者文殊彌勒問答也<com>上來師仰</com>○
0000_,03,587a01(00):哢引者記一云哢引者以譬顯也謂哢家之引故名哢
0000_,03,587a02(00):引亦可正哢亦得名引如歌引舞序義可知故正
0000_,03,587a03(00):説如哢二序如引故引亦歌也<com>矣</com>三諸經由序中能例所
0000_,03,587a04(00):例合擧五經於中法華如今○如大品經等者問智論
0000_,03,587a05(00):云説般若時釋迦舌相覆三千毛孔皆咲法甚深故也
0000_,03,587a06(00):彌陀經諸佛舌相淺略故也此難信令發起故也<com>矣</com>爾
0000_,03,587a07(00):者如何答約機根則聖道理深解微淨土理淺解深也今
0000_,03,587a08(00):以理淺義且屬淺略雖然解深淨敎尤勝何況若
0000_,03,587a09(00):約其法則聖道理解倶淺淺淨土理解倶深深未籍思量
0000_,03,587a10(00):一念功<com>淺略</com>不覺轉入眞如門<com>甚深</com>得意得文<com>云云</com>維摩現病
0000_,03,587a11(00):大經悅預其義如文<com>云云</com>○今此觀經惡逆爲由等者問既
0000_,03,587a12(00):成由序彼闍王等惡逆之人何今經不得益耶答師仰
0000_,03,587a13(00):云未廻心上因果道理不破事顯然癕瘡等有涅槃經
0000_,03,587a14(00):往事也但提婆別有意據故非難<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云衆生
0000_,03,587a15(00):得益時敎不定彼等非今經機故不得益有何疑
0000_,03,587a16(00):難但至發起之難今經意惡逆由序者是所逆之人而
0000_,03,587a17(00):非能逆之人能逆之人不相應厭穢欣淨之敎故<com>云云</com>
0000_,03,587b18(00):况今經者惡逆最中最中密化闍世提娑若顯知之密化
0000_,03,587b19(00):何成如來現宮急化有在<com>云云</com>四還初釋義中亦二謂初
0000_,03,587b20(00):釋今家淨影同意義二即引文也於中亦二謂初分別
0000_,03,587b21(00):文段彼師至共爲眷屬以而爲由序次從就初序
0000_,03,587b22(00):中已下細釋二序發起證信前後如向<com>云云</com>五三序異
0000_,03,587b23(00):名中○瑞次由等者文義勘之四從歎勝勸學者等下
0000_,03,587b24(00):至歎勸流通釋歎勝勸學四字於中有問答問中
0000_,03,587b25(00):有兩樣答一向可通定散<com>云云</com>第四從三總結中雖
0000_,03,587b26(00):有五義等已下釋上來雖有等已下一行於中亦二謂
0000_,03,587b27(00):先釋五門三段開合異次從凡經分等已下示三段
0000_,03,587b28(00):根元初中○五門三段開合等者今記料簡五門即合一
0000_,03,587b29(00):之三段<com>云云</com>有人云又先師一義云五門中有兩之三段
0000_,03,587b30(00):謂王宮會耆闍會也故擧五門結三段<com>云云</com><com>已上有人</com>次三段
0000_,03,587b31(00):根元中即引二文初法華記中○經無大小者非是大
0000_,03,587b32(00):小乘只是部帙多少也次靈芝釋中即本末末中○東
0000_,03,587b33(00):晉者代名也○襄陽者所名也○習鑿齒者有人云言我
0000_,03,587b34(00):習智慧廣博如四海巧妙猶如鑿死人齒入藥而
0000_,03,588a01(00):活道安聞之思大偏執者答彌天釋道安<com>已上有人</com>相傳
0000_,03,588a02(00):義趣全同之<com>云云</com>今私云習鑿齒釋道安共是其名也所
0000_,03,588a03(00):訇自稱只是四海彌天二言也何習鑿齒以爲自稱表乎
0000_,03,588a04(00):但此事尋可决之<com>云云</com>○秦王者姚秦也後魏後秦東晉
0000_,03,588a05(00):三是同時也○賓主起伏者賓主師資起伏問答彩言意
0000_,03,588a06(00):同但言師資常途言便起是問起伏即答伏<com>云云</com>○凡在
0000_,03,588a07(00):吾門者同在佛門○經無豐約者增减名豐約此乃經
0000_,03,588a08(00):多少義也言無論多少經類例分三段也常云豐
0000_,03,588a09(00):儉儉約乏義也故今云豐約<com>云云</com>○親光菩薩者有人云
0000_,03,588a10(00):護法論師弟子也<com>已上有人</com>今私云未見正傳勘可註
0000_,03,588a11(00):之
0000_,03,588a12(00):本曰又就<com>乃至</com>人情是非<com>已上</com>等事
0000_,03,588a13(00):結前生後大科小科例前可知從一從如是我聞一句
0000_,03,588a14(00):者等已下是正釋也於中有二番問答初問答决從
0000_,03,588a15(00):一字答中擧三例於中○諸師釋中亦有此例者法華
0000_,03,588a16(00):玄一云如日初出前照高山厚殖善根感斯頓説頓
0000_,03,588a17(00):説本不爲小小雖在座如聾如啞良由小不堪大
0000_,03,588b18(00):亦是大隔於小此如華嚴約法被縁縁得大益
0000_,03,588b19(00):名頓敎相<com>矣</com>籖一云厚殖下以感應合譬是一往總
0000_,03,588b20(00):以別圓爲厚頓説下明説頓意良由下明説頓之
0000_,03,588b21(00):由由相隔故言大隔小者小人未轉爲大所隔從
0000_,03,588b22(00):此如華嚴下結華嚴譬以同涅槃故云如也約法
0000_,03,588b23(00):去明機感相應得益<com>矣</com>是雖無所至云從此如華
0000_,03,588b24(00):嚴以可爲今例<com>云云</com>有人一義云相從餘句云從下
0000_,03,588b25(00):等更無疑恠歟<com>已上有人</com>今私云今記主意雖無所至而
0000_,03,588b26(00):用從字此師筆體諸師亦然<com>云云</com>若於此上何故然者
0000_,03,588b27(00):若應而用相從義歟只是一義於中二重何云別
0000_,03,588b28(00):義於戲構義任佗講文未在委委隨隨<com>云云</com>次問意
0000_,03,588b29(00):如是我聞信聞二句也何云一句耶也答中亦三謂初
0000_,03,588b30(00):釋以同證信序故合二句而爲一句二從但如
0000_,03,588b31(00):嘉祥天台等者已下總明於諸經通序諸師所解不同
0000_,03,588b32(00):三從於此經序嘉祥等已下別釋於今經通序他師
0000_,03,588b33(00):今師所解不同總明諸經中引二家六師七文初天台
0000_,03,588b34(00):師有二文觀疏文○我聞異外道等者師仰云文句一云
0000_,03,589a01(00):又如是者三世佛經初皆安如是諸佛道同不與世
0000_,03,589a02(00):諍世界悉檀也大論云擧時方令人生信者爲人悉
0000_,03,589a03(00):檀也又對破外道阿漚二字不如不是對治悉檀也
0000_,03,589a04(00):又如是者信順之辭信則所聞之理會順則師資之道
0000_,03,589a05(00):成即第一義悉檀也<com>矣</com>記一云阿漚者阿無漚有一切外經
0000_,03,589a06(00):以二字爲首<com>矣</com>問此等釋佛經如是外經阿漚異也釋
0000_,03,589a07(00):何我聞外道異也云耶答如是阿漚異如我聞言外道
0000_,03,589a08(00):異也云歟<com>云云</com><com>已上師仰</com>法華疏中○通序等者通於諸經故
0000_,03,589a09(00):云通序亦云經前序○爲五六七等者五六七句各不
0000_,03,589a10(00):交餘所詮義成故云成就○聞持和合者辨一字義
0000_,03,589a11(00):故云和合○時從佛聞也者可云佛者化主然擧一
0000_,03,589a12(00):時我聞意顯化主意故云時我聞○聞持之伴者有
0000_,03,589a13(00):人云阿難爲主餘衆爲伴<com>已上有人</com>今私云若是佛爲主阿難
0000_,03,589a14(00):等爲伴歟列衆中列阿難故<com>云云</com>同記中○合佛及處
0000_,03,589a15(00):等者能所不離故合於之其體各別故離於之○離我
0000_,03,589a16(00):與聞者我即總體聞是別用謂我者是主即五蘊假名也
0000_,03,589a17(00):聞者是伴即耳識別用故擧主我攝伴耳也故名我
0000_,03,589b18(00):聞法華疏一云問應云耳聞那云我聞答我是耳
0000_,03,589b19(00):主擧我攝衆縁<com>矣</com>故知主衆別論成七句也合
0000_,03,589b20(00):意如向<com>云云</com>嘉祥疏中○前一句者如是一句標所信法
0000_,03,589b21(00):而兼能信<com>云云</com>東春文中○關中者天台所破人羅什弟
0000_,03,589b22(00):子也但關中處名師名可尋之○燈論者般若燈論也
0000_,03,589b23(00):此乃天台六十卷末書云東春是行滿座主作也○私志
0000_,03,589b24(00):記云等者妙樂伯父智雲法師作未辨卷數知禮釋中
0000_,03,589b25(00):釋句之義無別由也別釋今經中嘉祥大台淨影三師
0000_,03,589b26(00):以而爲一方以今家而爲一方爲論同異嘉祥
0000_,03,589b27(00):天台但有證信無發起故全不同也淨影大師義兼
0000_,03,589b28(00):兩向故或同或異也於中亦二謂初總擧同異三師次
0000_,03,589b29(00):從謂彼疏云等已下別付或同或異義即直引文初
0000_,03,589b30(00):總擧中嘉祥天台等其釋見上故不引之○亦同亦異
0000_,03,589b31(00):等者問云何或同或異答通序偏名證信是或異也於
0000_,03,589b32(00):證信序中正證信序如是我聞更不通發起一時等
0000_,03,589b33(00):下於證信序中亦通發起故亦名發起序是或同也
0000_,03,589b34(00):此乃證信發起倶一證信異今家二序一證信亦分爲
0000_,03,590a01(00):二序同今家二序也<com>云云</com>問對嘉祥天台之時淨影釋
0000_,03,590a02(00):有或同或異義耶答爾也但飜今家可得意<com>云云</com>問
0000_,03,590a03(00):諸師何故偏屬證信答阿難爲證正説之信唱六成
0000_,03,590a04(00):就故屬證信其意實疎<com>云云</com>問淨影釋深有其理一家
0000_,03,590a05(00):何強爲二序耶答難知但今深思昔佛所授證信只
0000_,03,590a06(00):是如是我聞阿難唱之證誠正説可信證信已畢將
0000_,03,590a07(00):唱正説正説不直爾而顯依之先因唱正説縁起
0000_,03,590a08(00):知證信外發起證定指授獨歩人外淨影所判亦是半
0000_,03,590a09(00):剥<com>云云</com>引文中有二文大疏文○本事發起等者有人云
0000_,03,590a10(00):佛處二衆自本有之事也故云本事發起者約佛意
0000_,03,590a11(00):故彼疏云一異處起化序佛在耆闍玄起後時王宮之
0000_,03,590a12(00):化二身往攝化序<com>矣</com><com>已上有人</com>○阿難引來等者問時佛處衆化
0000_,03,590a13(00):前序儀也諸師何爲王宮證信序耶答若是耆山二衆
0000_,03,590a14(00):聞阿難傳説知王宮説故結集時阿難引來證誠未
0000_,03,590a15(00):來可信故云證信歟雖然實疎問六成就以爲證信
0000_,03,590a16(00):出法華論一家何違論耶答淨影亦作兩向釋何只
0000_,03,590a17(00):難今家但若會釋之意或可經意多含論釋殊途謂
0000_,03,590b18(00):法華經以二衆同聞且擧有證誠義分今經不爾雖
0000_,03,590b19(00):有時佛處衆化前非王宮同聞證誠義遠故局爲發
0000_,03,590b20(00):起但若和尚釋他經之時屬化前發起於證信否諳
0000_,03,590b21(00):以難知未見其釋故<com>云云</com>或可證定指授局在今經
0000_,03,590b22(00):彼論不釋此經何以彼難此<com>云云</com>或可大師設釋他
0000_,03,590b23(00):經不可以於一時已下而爲證信其義如向<com>云云</com>
0000_,03,590b24(00):本曰初言證信<com>乃至</com>次序説處<com>已上</com>等事
0000_,03,590b25(00):結前生後大段子段本科末科具如記文於細釋中大
0000_,03,590b26(00):分爲二第一先問答總意第二次經細釋本文問答
0000_,03,590b27(00):中有其三番初問意可見答中只是引文文中兩番問
0000_,03,590b28(00):答初答中亦二謂直釋引文文有四文初直釋中○指
0000_,03,590b29(00):前題目及題後經等者問彌天始安經外題何云指前
0000_,03,590b30(00):題目等耶答佛自唱題雖是在經後且約名詮自性
0000_,03,590b31(00):道理指彼題云前題目歟或可約安公以後外題
0000_,03,590b32(00):云前題歟問漢土安公前後題目有無若約安後此
0000_,03,590b33(00):義可成梵土總無外題何對阿難成安公後義耶
0000_,03,590b34(00):答實爾也今且於漢土成此義是一往也<com>云云</com>引證四
0000_,03,591a01(00):文中初眞諦釋眞成今問處於中○標所聞法名等者
0000_,03,591a02(00):言如是能詮文中法故能詮爲名所詮名法所聞即
0000_,03,591a03(00):法持業釋也所聞法之名是依主釋也名詮自性即以
0000_,03,591a04(00):足信故云決可信從次三文因釋如是義擧之於
0000_,03,591a05(00):中○流支云等者文自有四義謂諸經中有發心修行
0000_,03,591a06(00):譬喩決定四義經首如是能詮文中四義故云如是有
0000_,03,591a07(00):四義是有財釋也○如樹提伽者是長者也波斯匿王臣
0000_,03,591a08(00):下也是六師外道數類生於火中之者也人情高明勢
0000_,03,591a09(00):如鐵腹如來撥賓頭樓制木鉢之縁本依樹提伽
0000_,03,591a10(00):<com>云云</com>問所詮義多何局四義答以少顯多歟或可詮義
0000_,03,591a11(00):雖多總攝四義謂心行譬定隨應收諸義<com>云云</com>有人
0000_,03,591a12(00):云阿難見説發心修行之文自念言我當如是發心
0000_,03,591a13(00):修行也<com>已上有人</com>今私云阿難見誰所結集之文耶又證信
0000_,03,591a14(00):爲他也故云我聞何阿難念言耶旁以比興比興今私
0000_,03,591a15(00):思之只是心如是行如是譬如是定如是等行相非唱
0000_,03,591a16(00):如是人念言歟又我所見聞之言非是我聞句是亦如
0000_,03,591a17(00):是行相也但意得如是行相已我所見聞自通我聞句
0000_,03,591b18(00):意有之先意可知○今取此義等者自下八字是疏主
0000_,03,591b19(00):意也問今取此義者爲指四義爲指决定義答指
0000_,03,591b20(00):决定義云取此義言如是行相有心行等故云有四
0000_,03,591b21(00):義於中今彌陀經如是義當决定故云取此義佛地
0000_,03,591b22(00):論文中○敎誨者此通上心行問答無彼許可是决定
0000_,03,591b23(00):上云决可信從故○如彼論説等者自下二十二字亦是
0000_,03,591b24(00):疏主言也<com>云云</com>有人云决定義順我見是利説誠實言許
0000_,03,591b25(00):可義順無問自説故別取之<com>已上有人</com>今私云此義决定許可
0000_,03,591b26(00):思別義爾者違决可信從<com>如向</com>又以文中義順取經
0000_,03,591b27(00):首如是義殊以暗引文意引文意總以如是有四義
0000_,03,591b28(00):挍經首如是也○眞諦云等者問上引眞諦何不一
0000_,03,591b29(00):具引之答上爲問答證文故先引之今廣示如是義
0000_,03,591b30(00):趣之時流支等釋之次亦擧之故無疑殆<com>云云</com>於中
0000_,03,591b31(00):有二義事理雖異如不異同但就佛是非妄之義就理
0000_,03,591b32(00):是决定之義或可佛理一如不異故事理二是何各別非
0000_,03,591b33(00):妄决定言異意同<com>云云</com>但此之眞諦流支二師釋立處未勘
0000_,03,591b34(00):之<com>云云</com>次問意五句竝證信何局如是也答中亦二謂
0000_,03,592a01(00):初許問次但爲等下指名定實可信義其意彰故
0000_,03,592a02(00):別以如是二字獨名證信也<com>云云</com>次問答中問意可見
0000_,03,592a03(00):答中亦二謂直釋引文直釋意此乃華嚴信爲道源功德母
0000_,03,592a04(00):大論佛法大海信爲能入等意也引文中三初淨影釋中
0000_,03,592a05(00):亦二一從何縁經首等下至般涅槃故略擧五重問
0000_,03,592a06(00):答二從佛將滅度已下廣釋五重問答意所謂從初
0000_,03,592a07(00):至莫能自勝釋第五問答從阿泥等下至所問
0000_,03,592a08(00):釋第四問答從阿泥樓駄遂敎等下至當置何字
0000_,03,592a09(00):釋第三問答從阿難被敎等下至當置如是我聞之
0000_,03,592a10(00):言釋第二問答從故今經等已下釋第一問答也
0000_,03,592a11(00):故知略擧問答次第廣釋答問次第五重亦逆次也<com>云云</com>次
0000_,03,592a12(00):法華記文當上第三重已下三重之意後私志記文亦以
0000_,03,592a13(00):爾也於中亦二謂初擧異説次從先德等已下擧會
0000_,03,592a14(00):釋釋初中○涅槃後分等者有人云涅槃經中有前分後
0000_,03,592a15(00):分歟又涅槃經法華後分故云後分涅槃歟<com>已上有人</com>今私
0000_,03,592a16(00):云有人二義初涅槃之後分歟次後分即涅槃歟何是不
0000_,03,592a17(00):當凡彼經四十卷是無前後分此外亦有後分涅槃經
0000_,03,592b18(00):上下二卷指之云後分次義殊疎未在未在後問答中
0000_,03,592b19(00):問意可見答中只是法華疏本末引文也疏文中二謂初
0000_,03,592b20(00):是問次從舊解云等已下是答也初問中亦二謂直釋引
0000_,03,592b21(00):文共大論也○初轉法輪者彼論意指阿含第二轉法
0000_,03,592b22(00):輪般若也法華等意亦以如此次答中有四證以成法
0000_,03,592b23(00):華文初○舊解云等者總天台以前古師別光宅法師也
0000_,03,592b24(00):次重説密説委如疏記後○胎經者菩薩處胎經也○現
0000_,03,592b25(00):入胎之相者佛毎八相説諸經故入胎之時亦説諸
0000_,03,592b26(00):經云諸經皆聞入胎之外於餘相中亦説諸經是
0000_,03,592b27(00):云况餘處説○此文阿難等者指法華云此文彼云
0000_,03,592b28(00):我與阿難等於空王佛所同時發阿耨菩提心阿難
0000_,03,592b29(00):常樂多聞我常勤精進是故我已得成阿耨菩提而
0000_,03,592b30(00):阿難護持我法亦護持將來諸佛法藏敎化衆生
0000_,03,592b31(00):諸菩薩衆其本願如是故護斯記<com>矣</com>此文説釋迦與
0000_,03,592b32(00):阿難發心即等意樂不同所作各別也願多聞者如
0000_,03,592b33(00):其本願護持諸佛法藏願精進者如其本願獲得
0000_,03,592b34(00):無上菩提阿難雖非不可得於無上菩提而依本
0000_,03,593a01(00):願所行道故且處多聞學地發心所行所得等故獲
0000_,03,593a02(00):今此記敢莫恠之也然近來世不學禪人謬領經文
0000_,03,593a03(00):以爲多聞遲成佛證嫌學敎還墮闇證禪師過失既
0000_,03,593a04(00):云憶念本願所行道故何還屬失比興比興疏記文中
0000_,03,593a05(00):釋本四證起盡可見但釋第三密説之下而引大經
0000_,03,593a06(00):八種德以廣報恩四願兩處倶云二十年疏文前云
0000_,03,593a07(00):二十餘年下引中阿含正云二十五年若是脱五
0000_,03,593a08(00):字歟又約滿數歟或異説不同歟<com>云云</com>問第五不曾再問
0000_,03,593a09(00):中云唯除問於釋種被殺意何答五百釋子爲瑠璃太
0000_,03,593a10(00):子所殺害縁如義寂大經疏引雜譬喩經等具在
0000_,03,593a11(00):信疑瑞决然其時阿難不知本縁再重擧問佛故
0000_,03,593a12(00):云唯除等問如首楞嚴説爲摩騰伽女起愛欲
0000_,03,593a13(00):心若爾者不生欲心時亦不何云唯除等答難知但
0000_,03,593a14(00):試案之彼臨時擾亂也既非自思存又實不行婬
0000_,03,593a15(00):故不云除是不被擾惑又再三思惟未得其理
0000_,03,593a16(00):再重擧問故云除歟<com>云云</com>細釋中亦三全如記分文謂初
0000_,03,593a17(00):從如是二字至證信故也釋一謂如是二字等已下
0000_,03,593b18(00):二行九字以顯人人相對如是我聞於中亦二謂總
0000_,03,593b19(00):釋牒釋總釋亦二謂先直釋次即引文引文之中即有二
0000_,03,593b20(00):文初淨影疏中亦二謂初先標約人約法次正釋人
0000_,03,593b21(00):法釋之起盡以足可見次慈恩疏文似同淨影但前
0000_,03,593b22(00):後異也問一家淨影慈恩三師約人約法同異如何答一家
0000_,03,593b23(00):與淨影約法全同但約人義頗有少異歟謂一家全直
0000_,03,593b24(00):約能説釋迦人也淨影師以釋迦所説如諸佛説名
0000_,03,593b25(00):爲如是慈恩難知若是全同今家釋歟牒釋中亦二
0000_,03,593b26(00):謂總別雙釋二段可見<com>云云</com>二從又言如是等者下至
0000_,03,593b27(00):不證無學釋又言如是者即指法定散等已下一十四
0000_,03,593b28(00):行餘約法如是於中<com>本</com>○即指法定散兩門等者師仰云
0000_,03,593b29(00):此總諸敎今經定散亙也故今記云總別三重也不可
0000_,03,593b30(00):限今經也此下又言第二如ヤカテ是云也<com>已上師仰</com>於當
0000_,03,593b31(00):段之中亦二謂初總釋次牒釋也初中○第一是總等者
0000_,03,593b32(00):第一釋總下二別謂機行必益下機敎相對總標也言無
0000_,03,593b33(00):錯謬下敎法相對總標也次牒釋中亦二謂從初至準
0000_,03,593b34(00):知總釋十對二十重能詮所詮謂雖實可有千差萬
0000_,03,594a01(00):別相對法且約滿數局十雙二十隻歟○説漸是敎
0000_,03,594a02(00):等者能詮名敎所詮云法説是顯説如即全如<com>云云</com>次從
0000_,03,594a03(00):言漸頓者等下是正十對二十重牒釋也○歴劫修行速
0000_,03,594a04(00):疾直往等者問瓔珞經明漸頓二敎何偏云漸敎瓔珞
0000_,03,594a05(00):經耶答難説二敎以漸爲正故一家釋説漸敎天
0000_,03,594a06(00):台云偏存別門具如二藏義<com>云云</com>○有爲無爲事相理
0000_,03,594a07(00):性等者其義隨宗不同也具如上<com>云云</com>○五戒十善等者
0000_,03,594a08(00):人天法言不約果相約修因故如此料簡但五戒等
0000_,03,594a09(00):言等十善位十善天法是約欲天等之言是等取上
0000_,03,594a10(00):天八定因<com>云云</com>○六道三乘等者若依四車宗可云六
0000_,03,594a11(00):凡四聖然今且以三論義順之意云三乘歟○流轉
0000_,03,594a12(00):還滅等者集苦流轉因果道滅還滅因果也又流轉還滅細
0000_,03,594a13(00):相具如上<com>云云</com>○此有二義等者是世出世相對二義也
0000_,03,594a14(00):合淨土中苦樂可云三義初義中○八苦者如下○
0000_,03,594a15(00):五衰者且約欲天其相如常<com>云云</com>○五欲等者有人云欲
0000_,03,594a16(00):界樂受名爲五欲放逸繫縛色界樂名爲禪定繫縛
0000_,03,594a17(00):<com>已上有人</com>今私云何不言無色界耶今私思之若隨強勝
0000_,03,594b18(00):且而言之五欲約欲天禪定約上界放逸繫縛且是
0000_,03,594b19(00):約人趣歟次義中○合爲一苦等者是三苦中約行苦
0000_,03,594b20(00):歟○以是流轉等者意當云有漏婆沙云諸有爲樂體
0000_,03,594b21(00):皆是苦以就行苦同一味故<com>矣</com>上界無苦苦有餘
0000_,03,594b22(00):二○出世果報等者三乘斷證習果名出世果報若望
0000_,03,594b23(00):大乘二乘斷證雖是有漏且約小乘意云眞實無
0000_,03,594b24(00):漏此乃隨轉理門也後又於淨土已下義是勢至觀經釋
0000_,03,594b25(00):意具如下<com>云云</com>○或三千界等者頌疏云八萬劫外名極
0000_,03,594b26(00):遠時三千界外名極遠處<com>矣</com>是橫竪異也○於諸法中
0000_,03,594b27(00):等者於五蘊中可論同異故同異義廣通依正<com>云云</com>
0000_,03,594b28(00):○或於佛敎等者此下亦是別義於中直釋之意佛意云
0000_,03,594b29(00):同隨情爲別引文可見<com>云云</com>○即是淨穢二土等者初
0000_,03,594b30(00):約二土次約三性三性之中○有覆無記等者光二
0000_,03,594b31(00):引正理云能障聖道及聖道加行故名有覆不招
0000_,03,594b32(00):異熟果故名無記<com>矣</com>體煩惱故云有覆不招當果
0000_,03,594b33(00):名爲無記倶舍頌云上二界隨眠及欲身邊見彼倶
0000_,03,594b34(00):癡無記<com>矣</com>其體煩惱故與惡倶名穢<com>云云</com>○無覆無記者
0000_,03,595a01(00):異熟威儀通果工巧四無記也體非煩惱名爲無覆無
0000_,03,595a02(00):記義如向其體非染與善倶名淨<com>本</com>從説一切等已
0000_,03,595a03(00):下正釋是義於中亦三謂初結前生後二從隨心等
0000_,03,595a04(00):已下述敎法之功機益不同三從業果等已下正
0000_,03,595a05(00):成是義初中<com>本</com>○一切等者敎法不局十對故云千
0000_,03,595a06(00):差萬別次中<com>本</com>○隨心起行等者問十對二十重能詮所
0000_,03,595a07(00):詮敎法相對也何能行所行以釋如是耶答爾也但今所
0000_,03,595a08(00):釋各益不同衆無錯失亦是如來觀知歴歴了然故説一
0000_,03,595a09(00):切法千差萬別也故不違能詮所詮也<com>云云</com>此乃對上
0000_,03,595a10(00):復稱云又稱耳○阿難是佛侍者等者自下釋言我聞
0000_,03,595a11(00):者欲明阿難等已下二行餘於中<com>本</com>○欲明等者上人人
0000_,03,595a12(00):相對如是故對如是人麁辨我聞阿難能聽之人今法
0000_,03,595a13(00):人相對如是故對如是法細釋阿難能聞能持之德
0000_,03,595a14(00):釋侍者中亦二謂引文成義也引文之中亦自有直釋
0000_,03,595a15(00):引文二直釋中○生兒擧國等者有人云佛成道時諸人
0000_,03,595a16(00):歡喜當此之時阿難應生故其父母呼曰歡喜<com>已上有人</com>今
0000_,03,595a17(00):私云此義似爾違下諸文歟豈但依佛成道歡喜
0000_,03,595b18(00):阿難無歡喜德乎今私思之付歡喜有其二一生
0000_,03,595b19(00):時諸人歡喜從初至作字之釋也二見時諸人歡喜從
0000_,03,595b20(00):阿難端正下至兒頸<com>云云</com>釋也共諸人歡喜也於中生
0000_,03,595b21(00):時歡喜義兼佛成道見時歡喜偏阿難德也又應有阿
0000_,03,595b22(00):難自歡喜彼歡喜持鉢念力歡喜等是也凡付阿難便
0000_,03,595b23(00):有四種一阿難陀<com>此云歡喜</com>二阿難跋陀<com>此云歡喜賢</com>三阿難婆
0000_,03,595b24(00):伽<com>此云歡喜海</com>四傳藏阿難<com>梵言可尋</com>於中初三出正法念經及大
0000_,03,595b25(00):論中第四阿含説也歡喜小乘賢通敎傳藏別敎海圓敎
0000_,03,595b26(00):是且準台家意法華疏云歡喜阿難面如滿月眼如
0000_,03,595b27(00):靑蓮親承佛旨如仰貌器傳以化人如寫異
0000_,03,595b28(00):瓶此傳聞聞法也歡喜賢住學地得空無相無願
0000_,03,595b29(00):眼耳鼻舌諸根不漏傳持聞不聞法也典藏阿難多
0000_,03,595b30(00):所容受如大雲持雨此傳持不聞聞法也阿難海
0000_,03,595b31(00):是多聞士自然能解了常與無常若知如來常不説
0000_,03,595b32(00):法是名菩薩具足多聞佛法大海水流入阿難身此
0000_,03,595b33(00):傳持不聞不聞法也今經是海阿難持不聞不聞之妙
0000_,03,595b34(00):法也<com>矣</com>問今阿難四種中何耶答四名德名體實一人故
0000_,03,596a01(00):可通四例如心意識三依義雖名之實是一心但
0000_,03,596a02(00):若準台家擬敎今敎圓敎故阿難婆伽也問若爾者
0000_,03,596a03(00):何今記引歡喜阿難文釋我聞阿難小經亦云阿難
0000_,03,596a04(00):陀同是歡喜阿難也又大乘經阿難何小乘歡喜阿難旁
0000_,03,596a05(00):以不審如何答歡喜四種通名也何偏局小乘人彌陀經
0000_,03,596a06(00):阿難陀亦是通名歡喜歟況德名雖四其人同故若不
0000_,03,596a07(00):分別則呼何名強勿難之其義如向<com>云云</com>○佛使着
0000_,03,596a08(00):覆肩衣等者有人云佛弟子本腰卷裳左肩着祇支上
0000_,03,596a09(00):係三衣後依阿難因縁右肩着覆肩衣覆肩衣祇
0000_,03,596a10(00):支合名偏散偏散裳合爲直突<com>已上有人</com>今私云此有人
0000_,03,596a11(00):未知梵裁闇六物圖凡於覆肩衣有其二説阿
0000_,03,596a12(00):難因縁出法華疏魏代因縁在四分鈔因縁雖是
0000_,03,596a13(00):殊兩説五衣同所謂梵云炎僧此云裙子梵僧祇支
0000_,03,596a14(00):此云覆腋衣左合右開體裁也故云之偏衫是無兩
0000_,03,596a15(00):衫故也然有人云偏散豈是叶乎若是傳書謬歟又裙
0000_,03,596a16(00):子非衫偏衫非兩袖然今有人云覆肩衣祇支合名
0000_,03,596a17(00):偏散知直有人錯歟又云偏散裳合爲直突突<gaiji attr="STAR:000091"/>出
0000_,03,596b18(00):也豈以上下合裰名突常云直裰裰突治句畱也是亦
0000_,03,596b19(00):有人謬歟問誰人製直裰耶答唐代新呉百丈山慧海大
0000_,03,596b20(00):智禪師連裰上下始名直裰具如直裰辨竝予佛像
0000_,03,596b21(00):幖幟義<com>云云</com>引文中有其二初中阿含文下○謦咳者許
0000_,03,596b22(00):和波羅比志和復起○指撝者師仰云指敎義也<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,596b23(00):云<gaiji attr="GT:016494"/>義也亦是伋義也撝音僞<com>云云</com>○處分者理會義也
0000_,03,596b24(00):○五百請爲者五百羅漢請阿難爲佛侍者此事若
0000_,03,596b25(00):上釋故云如前説歟○佛言預知等者佛上有有意
0000_,03,596b26(00):<com>云云</com>○故衣食者爲彼態作衣食是云故衣故食故
0000_,03,596b27(00):是殊更次○中阿含第七云等者上下雖同經今云第
0000_,03,596b28(00):七故別擧<com>云云</com>○八十千者八萬也○<gaiji attr="STAR:000092"/>度者此云聚此
0000_,03,596b29(00):乃八萬法聚也○未盡殘思等者阿難初果聖者故云未
0000_,03,596b30(00):盡思惑故云未盡殘思殘即思故持業釋也○住恐離
0000_,03,596b31(00):車有怨等者鈔批云時阿難尊者至一竹林中聞有比
0000_,03,596b32(00):丘誦法句偈若人生百年不見水老鶴不如生
0000_,03,596b33(00):一日而得覩見之阿難聞已便語比丘此非佛
0000_,03,596b34(00):語不可修行汝今當聽我演佛偈若人生百歳
0000_,03,597a01(00):不解生滅法不如生一日而得解了之爾時
0000_,03,597a02(00):比丘向其師説師告之曰阿難老朽智慧衰少言多
0000_,03,597a03(00):錯謬不可信矣汝今但當如前而誦阿難後聞猶
0000_,03,597a04(00):誦前偈即問其意答曰尊者吾師告我阿難老朽言
0000_,03,597a05(00):多虚妄但依前誦阿難思惟彼輕我言更受餘
0000_,03,597a06(00):敎即入三昧推求勝德不見有人能廻彼意
0000_,03,597a07(00):便作是言世間衆苦甚難久居我於今日宜入涅
0000_,03,597a08(00):槃復作是念阿闍世王與吾有契我應語之即詣
0000_,03,597a09(00):王宮告守門者爲我白王門人答曰王今睡眠若説
0000_,03,597a10(00):悞覺罪我不少阿難語曰王若覺者可宣我意阿
0000_,03,597a11(00):闍世王夢蓋莖折即便驚悟門人具宣王聞悶絶良久
0000_,03,597a12(00):乃蘇園神曰王阿難今已向毘舍離王即遣四兵往
0000_,03,597a13(00):恒河側阿難乘船在河中流於時大地六種震動阿
0000_,03,597a14(00):難昇空作十八變入奮迅三昧即分身爲四一分
0000_,03,597a15(00):向忉利天與釋帝桓因一分與大海沙竭羅龍王一
0000_,03,597a16(00):分與毘舍離王一分授與阿闍世王如是四處各起
0000_,03,597a17(00):寶塔<com>矣</com>有人云離車者是毘舍離國王名也<com>已上有人</com>今私云論
0000_,03,597b18(00):註上云里舍間人不簡長短等<com>矣</com>同記三云里舍間者
0000_,03,597b19(00):一云彌離車國人不知佛法故爲令知佛量以人
0000_,03,597b20(00):舒臂明佛量也一云里舍間者郷里世俗以一尋爲
0000_,03,597b21(00):身量準之譯一尋也<com>矣</com>二義之中初義彌離車國云
0000_,03,597b22(00):里舍<com>云云</com>次義郷里云里舍<com>云云</com>若準彼初義不知佛
0000_,03,597b23(00):法彌離車國云離車歟若凖彼後義若是世俗云離
0000_,03,597b24(00):車歟可尋註之○阿育王等者此云無憂王阿闍世
0000_,03,597b25(00):王之子也如來滅後一百年成閻浮總帝持八萬四千
0000_,03,597b26(00):人后統領十六大國倶那羅太子父也<com>云云</com>育王偈歎
0000_,03,597b27(00):有五言八句於中初二句先歎阿難德次二句宣育
0000_,03,597b28(00):王意後四句重細歎阿難德於中亦二謂念持等二句
0000_,03,597b29(00):所歎也世尊等二句能歎也初中○法身者文字般若名
0000_,03,597b30(00):法身亦云法身氣息○法燈故者能住阿難也○法住
0000_,03,597b31(00):者所住法也次凡用等下成義也於中亦二謂初釋侍者
0000_,03,597b32(00):用不次是故阿難等下別述阿難侍者<com>云云</com>第三從三
0000_,03,597b33(00):釋證信中等已下釋又言證信者等已下二行餘於中
0000_,03,597b34(00):亦二謂初釋證信二字次釋此就阿難解也六字於中
0000_,03,598a01(00):亦二謂初釋他師今師證信五事我聞異次有二番問
0000_,03,598a02(00):答初問答其義可知次問中○能聞之人等者彼釋以
0000_,03,598a03(00):阿難及餘衆爲能聞難時佛處三故異上阿難是能
0000_,03,598a04(00):聞人也答中只是引文引文中○若無時處等者佛知機
0000_,03,598a05(00):熟故必有時處外道説法不知機熟故無利生時
0000_,03,598a06(00):處所以云邪論耳今此釋大意正證信在阿難同聞
0000_,03,598a07(00):時佛處三證信由來非正證信<com>云云</com>
0000_,03,598a08(00):本曰二就<com>乃至</com>縁正宗也等事
0000_,03,598a09(00):結前生後大小科段凖前可知於牒釋中即有其三
0000_,03,598a10(00):一從發起序等下至不疑<com>已上</com>釋二就發起序中等十
0000_,03,598a11(00):字標於中亦二一從初至名發起序釋他師今師二
0000_,03,598a12(00):序不同二從就此二序等已下釋二序異名初中○
0000_,03,598a13(00):發起序者今家總以等者師仰云言今經王宮密化只二
0000_,03,598a14(00):聖計聞故餘衆必非證信他師取證信大樣事也非
0000_,03,598a15(00):今經意也問若爾者一時佛等已下云何同非今經座
0000_,03,598a16(00):耶答然化前序取也意佛住耆山之時王宮禁父時一
0000_,03,598a17(00):故取也<com>已上師仰</com>今私云證信發起諸經定應有之化前有無
0000_,03,598b18(00):不定也今經勝鬘竝有之<com>云云</com>次中○就此二序等者自下
0000_,03,598b19(00):二序異名也所云就此二序者證信發起也於中有二
0000_,03,598b20(00):引文初授決集文有二種異名所謂通別阿難如來
0000_,03,598b21(00):等也阿難序名弟子序如來序云師主序此乃通序者
0000_,03,598b22(00):通諸經證信六事五句等故別序者局一經發起放光
0000_,03,598b23(00):現相等故經前經後者是結集經以云前後然則如是我
0000_,03,598b24(00):聞等阿難置之故名阿難序發起如來在世有之故
0000_,03,598b25(00):名如來序證信標正宗發起起正宗故云二序倶
0000_,03,598b26(00):叙師主正説也<com>云云</com>有人云法聰記云發起一經亦名
0000_,03,598b27(00):別序亦名弟子序亦名經前序證信序者亦名通
0000_,03,598b28(00):序亦名後序亦名如來序隨義種種差別<com>矣</com>若以
0000_,03,598b29(00):此之通別師弟望一家義至厭苦縁半可名弟子
0000_,03,598b30(00):序正宗前故名經前序證信諸經同故名通序
0000_,03,598b31(00):後始置故名經後序如來敎故名如來序後序如來
0000_,03,598b32(00):序局如是我聞不通後句故且約如是我聞句歟
0000_,03,598b33(00):<com>已上有人</com>今私云今記意者證信發起配文今家諸師其不同
0000_,03,598b34(00):明於二序異名者通後阿難別前如來引文分明何有
0000_,03,599a01(00):異解但法聰釋別前弟子通後如來自是一途何擧挍
0000_,03,599a02(00):之<com>云云</com>次妙宗鈔文○故知六義等者此鈔天台六成就證
0000_,03,599a03(00):信意名通序同向但此通序亦名經前序如來付屬
0000_,03,599a04(00):故亦云經後序阿難始置故是不同證信偏名弟子
0000_,03,599a05(00):後序發起局名如來前序師師釋異故且竝擧之<com>云云</com>
0000_,03,599a06(00):二從一時佛在者等下至義各別故釋初從一時等
0000_,03,599a07(00):已下一行四字於中亦三謂引文問答成義也初引文中
0000_,03,599a08(00):亦二謂先一往釋暫在久住次正釋住義於中亦三
0000_,03,599a09(00):一先標二次列三後釋標中○四威儀皆爲住者非是
0000_,03,599a10(00):謂四威儀於皆爲四威儀中之住謂四威儀中住簡
0000_,03,599a11(00):行座臥皆爲住住簡於滅住故下文云住世未滅<com>矣</com>
0000_,03,599a12(00):有人云四威儀各有天等四住佛爲能住天等所住
0000_,03,599a13(00):言佛住六欲天因四禪四空因三三昧及佛果功德四中
0000_,03,599a14(00):初三亦是佛德例如五眼即佛德<com>已上有人</com>今私云此義恐
0000_,03,599a15(00):未必然歟所以者何標只對暫久在住一往假釋正未滅
0000_,03,599a16(00):云住也差別已下四住四住各各未滅名住若爾者可
0000_,03,599a17(00):謂四住各有四威儀何云四威儀各有四住耶四威
0000_,03,599b18(00):儀皆住總標差別四住別列故又能住所住全不叶釋謂
0000_,03,599b19(00):今釋意天住四威儀乃至佛住四威儀等也全非佛住之
0000_,03,599b20(00):天住佛住之梵住等歟釋中○天住謂六等者初三住因
0000_,03,599b21(00):果竝擧佛住不言因果所住全佛住故此亦佛非六欲八
0000_,03,599b22(00):禪三乘人亦何云住彼等因耶若約佛德只是佛住
0000_,03,599b23(00):無四住別又五眼中肉天眼等佛身所在故全佛眼也
0000_,03,599b24(00):是既因果竝擧又云三乘人等全非可例之處歟所
0000_,03,599b25(00):詮今釋爲釋第四佛住從總之別列釋之歟雖
0000_,03,599b26(00):未見末記本文自顯然愚見有憚學者思之<com>云云</com>○
0000_,03,599b27(00):三三昧者唯識意空無願無相如次觀遍計依他圓成
0000_,03,599b28(00):三性倶舍意空無相無願觀四諦十六行相如上悉
0000_,03,599b29(00):釋之<com>云云</com>○首楞嚴等者此云成就一切根本是心地總
0000_,03,599b30(00):標也百八煩惱轉百八三昧<com>云云</com>次問答中次在字句頭
0000_,03,599b31(00):句末問意可見答中有二引文嘉祥釋自有問答答
0000_,03,599b32(00):偏云能住是全同今家今釋天台釋許能住所住是
0000_,03,599b33(00):半同今釋<com>云云</com>後成義中○理通上下者記主意似許
0000_,03,599b34(00):能所住若爾者今釋且云一邊若約所住可屬句
0000_,03,600a01(00):頭故下化前序釋第三段牒從在王舍城已下等記主
0000_,03,600a02(00):深智非適今也<com>云云</com>三從二從王舍大城等已下釋
0000_,03,600a03(00):二從王舍等已下八行餘於中亦三一從二從下至
0000_,03,600a04(00):意也釋不牒爾時於中有二義一自然略二以上形
0000_,03,600a05(00):下意謂上一時王舍全今爾時王舍故推上今略二從
0000_,03,600a06(00):正明發起等下至義也釋發起序禁父之縁○兼顯
0000_,03,600a07(00):三序等者三序時化前序二序時通發起文相雖化前
0000_,03,600a08(00):約佛意屬發起約文相名化前爾時已下正發起
0000_,03,600a09(00):也故云正明發起等三問答中有其二番倶通七縁
0000_,03,600a10(00):知是總問於中初問答決縁字有無此乃二序意而非
0000_,03,600a11(00):三序意○有遠近故等者所以化前亦爲遠發起者佛
0000_,03,600a12(00):在耆山遠起王宮化約佛意方而爲發起也<com>云云</com>
0000_,03,600a13(00):問遠近發起其意如何答一約正説謂六成就通諸經
0000_,03,600a14(00):遠今正説禁父等近正説<com>云云</com>二約在處謂耆山王
0000_,03,600a15(00):宮説場遠近可知<com>云云</com>倶雖通序遠而名序近而名
0000_,03,600a16(00):縁也<com>云云</com>又今私一義云若但二序七段共可名縁今
0000_,03,600a17(00):爲令知三序意局化前云序不云縁歟<com>云云</com>從
0000_,03,600b18(00):若通論者等已下明縁序通用謂由序縁起言異意同
0000_,03,600b19(00):故<com>云云</com>次問答決六縁鉤鏁總合之事問意可知答中
0000_,03,600b20(00):存鉤鏁總合二義鉤鏁義中○謂初四縁等者於六縁
0000_,03,600b21(00):中禁父禁母厭苦欣淨云初四縁問於七縁中化前
0000_,03,600b22(00):序亦可爲禁父縁耶答若約文相生起是疎若約佛
0000_,03,600b23(00):意當禁父時而説他經正爲發起成生起歟又
0000_,03,600b24(00):約以下形上以上形下亦成其生起歟又有人一義云
0000_,03,600b25(00):佛住耆山父王供佛提婆增嫉語阿闇世雖受供
0000_,03,600b26(00):養種種惡計令禁父王故知佛住耆山即爲禁父
0000_,03,600b27(00):縁也<com>已上有人</com>○雖請定門佛意廣攝故更開散等者師仰云問
0000_,03,600b28(00):散善自開本意何此中不説名號耶答師云大功遲成
0000_,03,600b29(00):事彌陀五劫思惟大善故無左右不説乃至下三品
0000_,03,600b30(00):下上品先大乘説願機不叶間此名號大善秘術説
0000_,03,600b31(00):顯事尤有深意能能可思之<com>云云</com>殊勝殊勝<com>云云</com>故尤
0000_,03,600b32(00):不説事有其謂也穴賢穴賢此之旨寔當流口傳也<com>已上師仰</com>
0000_,03,600b33(00):○若不請定不可開散等者問若不請定必不可開散
0000_,03,600b34(00):耶答不爾只是今經因定開散故也○若不開散等者
0000_,03,601a01(00):問若不開散必不可説定耶答有人云設雖不説
0000_,03,601a02(00):散何不説定然今且約佛意所志如此云也<com>已上有人</com>今
0000_,03,601a03(00):私云只是約説法次第無別故也<com>云云</com>
0000_,03,601a04(00):
0000_,03,601a05(00):
0000_,03,601a06(00):
0000_,03,601a07(00):
0000_,03,601a08(00):
0000_,03,601a09(00):
0000_,03,601a10(00):
0000_,03,601a11(00):
0000_,03,601a12(00):
0000_,03,601a13(00):
0000_,03,601a14(00):
0000_,03,601a15(00):
0000_,03,601a16(00):
0000_,03,601a17(00):傳通記糅鈔卷第二十六
0000_,03,601b18(00):傳通記糅鈔卷第二十七<com>序記一之二盡八大列標下</com>
0000_,03,601b19(00):
0000_,03,601b20(00):本曰二次解<com>乃至</com>信求者也等事
0000_,03,601b21(00):將釋自下文大分爲三一結前生後謂結前七序總
0000_,03,601b22(00):料簡生後七序別釋二文自等下是科文也於中亦二
0000_,03,601b23(00):謂初五字總擧七序科文次今則等下別述當段化前
0000_,03,601b24(00):序三科三從標中二次等已下正細釋文句於中亦
0000_,03,601b25(00):二謂初細釋標次牒釋今文第一釋標中亦二謂先
0000_,03,601b26(00):釋二次解三字次釋化前序三字初釋二次解中○
0000_,03,601b27(00):顯三序義等者一證信序二化前序三發起序當卷終結
0000_,03,601b28(00):文分明也然則二次解者對證信一先解之意也下禁父
0000_,03,601b29(00):縁時云二就等如列章取一先解之意也不轉筆
0000_,03,601b30(00):鋒齊書二序三序之心莫謂天下之理一句不盡猶
0000_,03,601b31(00):如一程分爲兩程之行證定指授獨歩人外絶倫妙
0000_,03,601b32(00):釋得不可稱也凡厥三重玄義巧釋二序三序高判只
0000_,03,601b33(00):仰一家逸群見大師釋故實深可存此旨<com>云云</com>問於
0000_,03,601b34(00):一文立二序三序有其例耶答起信論云依一心
0000_,03,602a01(00):法有二種門一者心眞如門二者心生滅門<com>矣</com>然釋摩
0000_,03,602a02(00):訶衍論付此文立二門三門二序如眞生二門三序
0000_,03,602a03(00):如依一心法中開出不二果海立之三門弘法釋論
0000_,03,602a04(00):私疏云本論二門分別意也<com>矣</com>若二門分別之時不二果海
0000_,03,602a05(00):收眞生因海若三門分別之時不二果海對眞生二門
0000_,03,602a06(00):因海果海可有三門所例今文其義可知<com>云云</com>次釋化
0000_,03,602a07(00):前序中亦五一從化前序者下至是化前序直釋字
0000_,03,602a08(00):義於中亦二謂初釋字次從文在等已下釋義初中
0000_,03,602a09(00):○化謂佛化者言王宮佛化也<com>云云</com>二從淨影釋等已下
0000_,03,602a10(00):是引文也文自有二釋七重所謂隨處爲二文別有五
0000_,03,602a11(00):爲二異處起化序身往攝化序也有五時主處衆事三從
0000_,03,602a12(00):此與今同下至王宮三縁判同異勝劣謂異處起化
0000_,03,602a13(00):身往攝化如次當今家化前發起故云此與今同然
0000_,03,602a14(00):彼釋總名異處起化計不分於別名今家別立化前
0000_,03,602a15(00):等三縁故云但分文異從相望今釋等已下辨彼此
0000_,03,602a16(00):勝劣其義應知四從但化前等下至文即前後更
0000_,03,602a17(00):通伏難伏難意化前發起禁父等三是同時故淨影總
0000_,03,602b18(00):名異處起化序不立別名然一家大師立三縁名
0000_,03,602b19(00):故可異時乎通意雖是同時説必次第故三各別
0000_,03,602b20(00):<com>云云</com>從例如法華等已下是通伏難例釋也説法入定
0000_,03,602b21(00):動地雨華衆疑放光等六瑞如前<com>云云</com>於中説法是別時
0000_,03,602b22(00):也入定放光動地雨華衆疑五瑞是同時也其時者是入定
0000_,03,602b23(00):時餘四瑞有之故除説法瑞故云入定等五瑞等五
0000_,03,602b24(00):從又勝鬘經等已下引有化前發起之證也於中
0000_,03,602b25(00):○舍衞國者此云聞物此乃以城名國國名北薩羅
0000_,03,602b26(00):也與南薩羅非同國也爲簡彼以城呼國<com>云云</com>○
0000_,03,602b27(00):祇樹者祇陀此云戰勝彼太子樹木故云祇樹亦
0000_,03,602b28(00):云祇陀林○給孤獨者梵云須達彼長者給養孤獨
0000_,03,602b29(00):者故以而爲名長者買得園建精舍太子殘樹木
0000_,03,602b30(00):賣園地長者敷金園地買之太子感悅不惜財所
0000_,03,602b31(00):殘樹木施與之雖給孤獨之園中祇陀樹木以有
0000_,03,602b32(00):王臣位之上下故別樹爲前總園爲後○波斯匿者此
0000_,03,602b33(00):云月光是舍衞國主也末利此云末利稱○勝鬘者○
0000_,03,602b34(00):旃提羅者<com>云云</com>阿輸闍國者此云國者○友稱大王者阿
0000_,03,603a01(00):輸國主勝鬘夫人之夫也<com>云云</com>第二牒釋文中本末自四段
0000_,03,603a02(00):於記文中亦二一從釋中文自下至處衆是四段
0000_,03,603a03(00):標二從初時中等已下是四段正釋也於中亦二一從
0000_,03,603a04(00):初至異也釋四段中一時科文二從日夜等四段
0000_,03,603a05(00):之中當段時釋之釋於中亦四釋謂初言一時者正明等
0000_,03,603a06(00):又言一時者或就等又一時者阿闍世等又言一時者佛與
0000_,03,603a07(00):二衆等也於中一從初至異也釋四釋中第一初言
0000_,03,603a08(00):一時等已下二行四字也亦是略廣諸經正釋此經竝時
0000_,03,603a09(00):處不離等總料簡也此乃當下三釋之總釋耳二從日
0000_,03,603a10(00):夜十二時等者下至故云必待釋又言一時等已下八
0000_,03,603a11(00):行十字於中亦二一從初至斯盡<com>已上</com>釋又言一時者
0000_,03,603a12(00):或就等已下一行十一字正是時釋二從或在山林處
0000_,03,603a13(00):等者已下釋從言處者下至故名一時也六行一十
0000_,03,603a14(00):六字是處釋初中○日夜十二時等者已下是四段中時
0000_,03,603a15(00):釋細釋於中○此正總擧等者於此時釋中亦二重二
0000_,03,603a16(00):重各二謂初直釋引文次直釋引文<com>本</com>○十二時等者牟
0000_,03,603a17(00):呼哩多三十云日夜也十二時者夜半子鷄鳴丑平旦寅
0000_,03,603b18(00):日出卯食時辰禺中巳日南午日昳未甫時申日入酉黄
0000_,03,603b19(00):昏戍人定亥也<com>云云</com>初直釋中○文在今經等者一時文在
0000_,03,603b20(00):今經義通他經故廣約他經一時云日夜等問釋
0000_,03,603b21(00):化前序一時亙諸經時處故以一代諸經可屬今
0000_,03,603b22(00):經化前耶答他流依於今釋存一代化前義<com>云云</com>當流
0000_,03,603b23(00):不爾六成就言通諸經故論師人師述通餘意非局
0000_,03,603b24(00):今釋只是言通先通諸經後約今經此乃總別釋
0000_,03,603b25(00):成全非一代屬今經化前序也引文中亦二謂初通
0000_,03,603b26(00):次別別中○如是詮異等者如是六事言同云文通義
0000_,03,603b27(00):異云義別謂如是能詮言雖是同所詮義以是其
0000_,03,603b28(00):異故云詮異能聞雖局阿難一人而所聞法以各
0000_,03,603b29(00):別故且從所聞而云人異如彼天台約四敎立
0000_,03,603b30(00):四種阿難<com>如向</com>佛敎主異於色相上四見不同故云主
0000_,03,603b31(00):異時異處異其意可知衆異之一是亦可有<com>云云</com>次直釋
0000_,03,603b32(00):中○量通長短等者上直釋釋文義通異今直釋釋四
0000_,03,603b33(00):時等時此乃上者總釋直釋引文今者細釋直釋引文引
0000_,03,603b34(00):文擧三師釋天台釋中亦二先釋一次釋時釋一中
0000_,03,604a01(00):初問次從隨俗假説一等已下是答也問意存相待假
0000_,03,604a02(00):難定實一謂華嚴立十玄法門空諸法相所謂一
0000_,03,604a03(00):對二乃至十對九如此相對都無定實一二等也答
0000_,03,604a04(00):順所問約俗諦成假之義也釋論破一異亦順問
0000_,03,604a05(00):意所云釋論者是智論也所云破一異者是八不中其
0000_,03,604a06(00):二不也<com>云云</com>釋時中亦二謂初釋長短假實胡漢次從
0000_,03,604a07(00):今不論等已下正釋今經一時初中○一迦羅等者有
0000_,03,604a08(00):人云就時分量有其種種先刹那者壯士一彈指頃
0000_,03,604a09(00):有六十五刹那此刹那百二十云一怛刹那此六十
0000_,03,604a10(00):云一臘縛此三十云一須臾<com>梵云牟呼栗多</com>此三十云一
0000_,03,604a11(00):晝夜此三十云一月此十二云一年今刹那者短時
0000_,03,604a12(00):極故一刹那時自性故云實時集刹那時假相也故
0000_,03,604a13(00):云假時所以云長時短時假時實時歟然疏鈔料簡不
0000_,03,604a14(00):然彼云時有二種等者問論第二云時有二一名迦羅
0000_,03,604a15(00):二名三摩耶<com>乃至</com>爲除邪見故説三摩耶<com>云云</com>不云
0000_,03,604a16(00):長短假實答只是迦羅二字故云短望外道所執故
0000_,03,604a17(00):云實三摩耶三字故云長非外道所計故云假也
0000_,03,604b18(00):<com>已上有人</com>次中○説此經竟等者只是所説經法首尾悉竟云總
0000_,03,604b19(00):云一時法聰記中○聞持和合者聞謂能聞耳識能也持
0000_,03,604b20(00):謂能持念心所也識念相應故云和合又聞謂聞慧持謂
0000_,03,604b21(00):思慧二慧相應故云和合或可聞謂能聞阿難持謂所持
0000_,03,604b22(00):經法能所相應故云和合<com>云云</com>靈芝釋中文存二義謂
0000_,03,604b23(00):一説時不定二方土不同三一席未終束以爲二謂從
0000_,03,604b24(00):初至難爲標指汎擧一代決云一時從即如今
0000_,03,604b25(00):經已下引今例類而以決云一時正觀記云時中初
0000_,03,604b26(00):汎擧一代即下引今例顯初中初明説時不定有無
0000_,03,604b27(00):量者四十餘年時不一又下明方土不同西竺諸國一
0000_,03,604b28(00):年之中或立三時四時六時又毎日或立十時十八時
0000_,03,604b29(00):三十須臾等一席未終者如嚴華七處九會阿含十二
0000_,03,604b30(00):年般若二十二年等豈是一席而説故引今經爲例
0000_,03,604b31(00):顯非同席通標一時逈離衆過也<com>矣</com>於第二方土
0000_,03,604b32(00):不同中凡天竺風俗隨處年月四序暦數不同也且明
0000_,03,604b33(00):立三際從十一月十六日至三月十五日是云熱
0000_,03,604b34(00):際四月從三月十六日至七月十五日是云雨際四
0000_,03,605a01(00):月從七月十六日至十一月十五日是云寒際四
0000_,03,605a02(00):月從雨際第二月後半第九日夜漸增從寒際第四月
0000_,03,605a03(00):後半第九日夜漸减倶舍云就晝夜增减日日一臘縛
0000_,03,605a04(00):<com>矣</com>又云日行此州向南向北如其次第夜增晝增<com>矣</com>
0000_,03,605a05(00):言日長時日向北出日極長夜極短夜十八晝十二時夜
0000_,03,605a06(00):十晝十八夜十二時日極長夜極短夜十八晝十二時夜
0000_,03,605a07(00):極長晝極短晝夜各十五時晝夜齊等是等正日等也又印
0000_,03,605a08(00):度黑月爲月始故十六日取之十五日爲晦日震旦
0000_,03,605a09(00):白月爲月首故三十日爲晦日是其差也<com>云云</com>婆沙云摩
0000_,03,605a10(00):訶陀月<com>當此間十一月</com>白半之夜有十八<com>牟呼栗多</com>晝有十二從此
0000_,03,605a11(00):以後晝增夜减室羅筏拏月<com>當此五月</com>晝有十八夜有十二
0000_,03,605a12(00):從此以後夜增晝减<com>矣</com>次中又從或在山林等下至下
0000_,03,605a13(00):時是長瑜伽亦同釋言處者隨彼等已下中○文自有
0000_,03,605a14(00):八等者初三所居差別後五能居差別於上三處中委
0000_,03,605a15(00):論有六種別<com>本</com>○曠野塚間等者是頭陀人所居處也
0000_,03,605a16(00):律名句云十二頭陀<com>行事鈔</com>一衲衣二但三衣<com>上二衣分</com>三乞食四不
0000_,03,605a17(00):作餘食法五一坐食六一搏食<com>上四食分</com>七阿蘭若八塚間九樹
0000_,03,605b18(00):下十露地十一隨坐<com>上五處分</com>十二常不臥<com>上一威儀分</com>問多少人天處
0000_,03,605b19(00):與純凡若多一二處聲聞菩薩處與純聖若多一二處
0000_,03,605b20(00):各有何異耶答上下相同對是以異而成四處
0000_,03,605b21(00):所謂上人天聲聞等在家出家對下純凡純聖等凡聖相
0000_,03,605b22(00):對也又能居五處中初二在家出家對後二凡聖相對第三
0000_,03,605b23(00):只是雜衆無對又第一未入佛法第四已入佛法歟第二
0000_,03,605b24(00):位通賢聖第五唯局聖人歟又初不簡佛道入不
0000_,03,605b25(00):總擧人天四五別擧出家於中論凡聖別對第三
0000_,03,605b26(00):凡聖合雜而云純凡純聖歟釋山林中引文可見
0000_,03,605b27(00):釋聚落中引法華疏本末二文初文中○封疆爲國等
0000_,03,605b28(00):者有人云準彼記意封簡餘國一國限域疆國中界
0000_,03,605b29(00):畔宰國主邑謂都人民居都城云聚落也<com>云云</com><com>已上有人</com>今
0000_,03,605b30(00):私云望彼記文所統限域曰於之封封之界畔曰於
0000_,03,605b31(00):之疆封即疆故持業釋也<com>有人意依主釋</com>又宰邑主國中一邑主
0000_,03,605b32(00):曰於之宰<com>有人國主云宰</com>邦國封疆之名大小異耳最遠宰
0000_,03,605b33(00):治云邑知宰主是邑主非國主歟又最遠之言設雖
0000_,03,605b34(00):上句末宰主邑主也○最遠等者最遠方宰主所治云
0000_,03,606a01(00):邑邑中群居云聚落故下記云等降漸狹<com>有人云都城</com><com>云云</com>玉
0000_,03,606a02(00):云邑於急反<com>矣</com>説文云國也周禮云四井爲邑也<com>矣</com>○隣
0000_,03,606a03(00):閭等者玉云隣力臣反五家爲隣<com>矣</com>律意云五家云隣五
0000_,03,606a04(00):隣云里<com>云云</com>玉云閭里旅反里門也<com>矣</com>周禮云五家爲比
0000_,03,606a05(00):五比爲閭閭侶也二十五家相群侶也準此等諸文隣
0000_,03,606a06(00):之閭歟又閭之隣歟又隣比是同里閭亦一歟<com>云云</com>次文中
0000_,03,606a07(00):○小曰邦等者玉云大曰邦小曰國亦界也<com>矣</com>與今相
0000_,03,606a08(00):違可勘之<com>云云</com>釋八部中引二文初兩卷疏文亦有
0000_,03,606a09(00):其三謂標目正釋結釋正釋之中其自有八八部是也一
0000_,03,606a10(00):釋天中亦有其三一先遮上謂上擧於梵釋等天是
0000_,03,606a11(00):云大威德天二次成今今以二十八天等名天三或
0000_,03,606a12(00):可下亦是別義謂二十八宿神王等今名天也○二十八
0000_,03,606a13(00):天等者四天王眷屬居七金山等也金光明經疏<com>章安</com>云散
0000_,03,606a14(00):脂鬼神品具存梵音應言散脂修摩此翻爲密謂
0000_,03,606a15(00):名密行密智密理密蓋北方天王下大將餘三方各有東
0000_,03,606a16(00):方名樂欲南方名檀帝西方名善現各有五百眷
0000_,03,606a17(00):屬管領二十八部衆孔雀王經云一方有四部六方
0000_,03,606b18(00):則二十四部四維各一部合爲二十八部又説者云一方
0000_,03,606b19(00):有五部謂地水火風空四方有二十部足四方所領
0000_,03,606b20(00):八部巡遊世間賞善罸惡皆爲散脂所管聞經歡
0000_,03,606b21(00):喜發誓護於説者聽者從法護人故云散脂等<com>矣</com>
0000_,03,606b22(00):二十八宿者室<com>次吉</com>壁<com>上吉</com>奎<com>上吉</com>婁<com>次吉</com>胃<com>上吉</com>昻<com>不吉</com>畢<com>上吉</com>觜<com>上吉</com>參<com>不吉</com>
0000_,03,606b23(00):井<com>上吉</com>鬼<com>上吉</com>柳<com>不吉</com>星<com>不吉</com>張<com>上吉</com>翼<com>上吉</com>軫<com>上吉或不吉</com>角<com>上吉</com>亢<com>上吉</com>氐<com>不吉</com>房<com>上吉</com>
0000_,03,606b24(00):心<com>上吉</com>尾<com>上吉</com>箕<com>次吉</com>斗<com>上吉</com>午女<com>次吉</com>虚<com>次吉</com>危<com>次吉</com>也於中午宿不掌
0000_,03,606b25(00):一日主日二十七宿也午宿掌毎日午時也<com>云云</com>因明
0000_,03,606b26(00):曜宿相應吉凶者日月火水木金土如次當尾女壁昻
0000_,03,606b27(00):井張亢是金剛峰日也又如次當軫畢尾柳鬼房星是
0000_,03,606b28(00):甘露日也又如次當胃鬼翼參氐奎柳是羅刹日也又
0000_,03,606b29(00):此七曜本命星九曜當年星二十八宿神王日月遊行神
0000_,03,606b30(00):也』二釋龍中亦有其三謂先標四種次釋四種
0000_,03,606b31(00):後擧異釋起盡可見釋中自有四名於中第一
0000_,03,606b32(00):天龍也○人間屋上等者有人云指懸魚云屋上
0000_,03,606b33(00):龍歟<com>云云</com>今私云有人所云懸魚未詳本説追可尋
0000_,03,606b34(00):之今思之若是指觜忿云屋上龍歟第二水龍也○
0000_,03,607a01(00):興雲致雨等者馬形金山魔那斯龍魚形内海難陀跋蛇形
0000_,03,607a02(00):外海娑竭羅龍象形無熱阿那波達<com>云云</com>第三如文第四富
0000_,03,607a03(00):龍也故云伏藏宇賀神等是也三釋夜叉中亦有其
0000_,03,607a04(00):三謂先翻名堮疾倶云寸美也加行到速疾也故云堮
0000_,03,607a05(00):疾有人云髮長口廣女形鬼也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云羅刹口廣
0000_,03,607a06(00):夜叉髮長東寺夜叉神山門夜叉里是現證也<com>云云</com>次釋
0000_,03,607a07(00):在處中海島地行夜叉空中飛行夜叉天上天行夜叉○
0000_,03,607a08(00):傳傳相持者天行持空行空行持地行持是住持即是
0000_,03,607a09(00):不異不散之義也不越其次第傳唱故云傳傳相持
0000_,03,607a10(00):鬼神食噉人肉法華云夜叉競來食噉人肉<com>矣</com>然是善
0000_,03,607a11(00):鬼神故不傷損人故云不得食人<com>云云</com>後釋所作
0000_,03,607a12(00):中○傳唱等者感通傳云法會砌初打金時地行夜叉聞
0000_,03,607a13(00):之速告飛行夜叉飛行夜叉速告諸天適有一善
0000_,03,607a14(00):萬過不爲過諸天必影嚮其砌<com>矣</com>此傳略天行夜叉
0000_,03,607a15(00):若是倶天故合諸天歟<com>云云</com>四釋乾闥婆中亦有其
0000_,03,607a16(00):四一釋翻名中○香陰者有人云身備珍香故歟又欲
0000_,03,607a17(00):天欲作樂彼心動似香煙故云香陰歟<com>已上有人</com>二釋
0000_,03,607b18(00):住處三釋心動四引文引文中○在寳山中者上云在
0000_,03,607b19(00):須彌今云在寶山若是指須彌云寳山歟又上云
0000_,03,607b20(00):須彌爲取南金剛窟也須彌之南金剛窟當七金山
0000_,03,607b21(00):寶之言亦指金剛山歟○身有異相者此事可勘<com>云云</com>五
0000_,03,607b22(00):釋阿修羅中亦有其四一釋形相於中且出三
0000_,03,607b23(00):相實無數也二釋翻名於中具可有非天無酒無數
0000_,03,607b24(00):非端正四翻今釋且出無酒非端正二於無酒翻名
0000_,03,607b25(00):中亦有以別以因約物之三今釋以因辨之故云持
0000_,03,607b26(00):一等約物無酒其義在下<com>云云</com>從或男醜等已下是非
0000_,03,607b27(00):端正翻名也故可云或翻非端正等不云之略是則
0000_,03,607b28(00):約男修羅也具如二藏義<com>云云</com>三釋住處中且出兩
0000_,03,607b29(00):處○衆相山者十寶山之類也○或言居海底等者若依
0000_,03,607b30(00):十地經説妙高北大海底過二萬一千由旬有羅睺宮
0000_,03,607b31(00):次過如向有勇堮宮次過如向有華鬘宮次過
0000_,03,607b32(00):如向有毘摩質多羅宮次過如向有佉羅金駄宮
0000_,03,607b33(00):<com>云云</com>○上文云等者今立普門品指法師功德品云上
0000_,03,607b34(00):文云等四從有八大力等已下釋力用於中○八大
0000_,03,608a01(00):力者今文日月失光須彌岐峨入海齊腰三力而已自餘五
0000_,03,608a02(00):力具可勘之從見天飮等已下不飮酒故得大力之
0000_,03,608a03(00):由來也只是總力非八力列兼亦約物無酒之隨釋也
0000_,03,608a04(00):<com>云云</com>六釋迦樓羅中亦有其二謂初釋翻名次釋行
0000_,03,608a05(00):相初中○此云金翅者玄讚云此鳥非備一色即備
0000_,03,608a06(00):諸妙色故正可云妙翅鳥但云金翅鳥者譯者訛也
0000_,03,608a07(00):<com>矣</com>次從此鳥與龍等已下釋鳥龍約諾於中亦二謂
0000_,03,608a08(00):初直釋約諾次從天力持等已下釋鳥勝龍負之相
0000_,03,608a09(00):初中○汝達須彌者達是通也到也若是建歟建是立也若
0000_,03,608a10(00):是遶歟遶是匝也○輸子者輸是出也卷也次中○卵鳥食
0000_,03,608a11(00):卵龍等者言卵鳥食卵龍不食胎濕化三龍濕鳥食
0000_,03,608a12(00):卵濕二龍不食胎化二龍胎鳥食卵濕胎三龍不
0000_,03,608a13(00):食化龍化鳥食卵濕胎化四龍此乃鳥龍倶傍生故
0000_,03,608a14(00):通四生所以倶舍頌云人傍生具四地獄及諸天中有
0000_,03,608a15(00):唯化生鬼通胎化二<com>矣</com>問卵食卵龍濕食卵濕等
0000_,03,608a16(00):其意如何答難知若是卵濕胎化如次威勢增上歟問觀
0000_,03,608a17(00):佛經云於閻浮提日食一大龍五百小龍子三州亦
0000_,03,608b18(00):然除無熱池龍王及化生龍竝持齊諸龍諸龍三熱中金
0000_,03,608b19(00):翅鳥難是其隨一<com>矣</com>與今相違如何答免金翅難隨縁
0000_,03,608b20(00):不同故或同或異也<com>云云</com>謂若約卵濕胎鳥不食化
0000_,03,608b21(00):生尤也若約持齊卵濕胎化龍亦化鳥不能食歟七
0000_,03,608b22(00):釋緊那羅中亦有其一謂初直釋次從今不取等已
0000_,03,608b23(00):下是遮釋也直釋如前遮釋意云緊那羅亦云人非人
0000_,03,608b24(00):但下云人非人取之不釋緊那羅也彼總結八部
0000_,03,608b25(00):云人非人故<com>云云</com>八釋魔睺羅中亦有其二謂直釋
0000_,03,608b26(00):引文起盡可見<com>云云</com>從八部皆能等已下是八部結釋
0000_,03,608b27(00):也<com>云云</com>次文句文局證迦樓羅於中亦三謂先翻名次居
0000_,03,608b28(00):所後身形也釋居處中○居四天下大樹上者有人云
0000_,03,608b29(00):言四天下中大樹上云也此乃金翅鳥宮在大樹上<com>云云
0000_,03,608b30(00):已上有人</com>今私云菩薩處胎經云金翅鳥法欲食龍時從尾
0000_,03,608b31(00):而呑到鐵樹下龍蔽其尾不令知之以逕日夜
0000_,03,608b32(00):明日龍出尾語金翅鳥化生龍者我身是也我不持
0000_,03,608b33(00):八關齊法者汝即灰滅我金翅鳥聞之悔過自責<com>矣</com>
0000_,03,608b34(00):故知是指鐵樹歟釋身形中○三百三十六萬里等者
0000_,03,609a01(00):玄讚出兩説彼云其兩翅相去三百三十一萬四十里也
0000_,03,609a02(00):或云三百六十一萬里<com>矣</com>與今竝之即成三説但菩
0000_,03,609a03(00):薩處胎經云金翅鳥王身長八千由旬左右翅各長四千由
0000_,03,609a04(00):旬大海縱廣三百三十六萬里金翅烏以翅斫水取龍
0000_,03,609a05(00):水未合頃銜龍飛出<com>矣</com>若準此文八千由旬只是三十
0000_,03,609a06(00):二萬里也三百三十有餘萬里是金翅鳥王所斫之海水
0000_,03,609a07(00):縱廣量非烏翅長諸説與此説眞僞同異尋可知之
0000_,03,609a08(00):<com>云云</com>從大聖埀慈等下至故云必待釋斯乃洪鐘等已
0000_,03,609a09(00):下一行餘法譬於中而有問答問意可知答中亦二
0000_,03,609a10(00):謂直釋引例引例之中○索車等者有人云依天台意索
0000_,03,609a11(00):車即當大白牛車大白牛車即法華也指阿含經名
0000_,03,609a12(00):機索方等般若時分耻小慕大故名情索至法華
0000_,03,609a13(00):會三周致請名口索也但文句五云索是求請之別
0000_,03,609a14(00):名在意名求索在口名請索在身名乞索<com>矣</com>此
0000_,03,609a15(00):今義不契彼宗人可尋之若約今經韋提意欲口請
0000_,03,609a16(00):定觀即當請索口索二也佛開三福爲未來世一
0000_,03,609a17(00):切凡夫是機索也<com>已上有人</com>師仰云索車者指三車也機索者
0000_,03,609b18(00):此三乘車可求機成雖未求情索者意求也雖然口
0000_,03,609b19(00):非口索者正如來三乘求也文句五云<com>如向</com>今私云此索車
0000_,03,609b20(00):有人云大白牛車師仰存三車其意懸隔本文三車火
0000_,03,609b21(00):宅譬説故三車親大白疎文句五文如有人所云是不
0000_,03,609b22(00):審也追可尋之<com>云云</com>又有人無韋提機索此義不審<com>云云</com>
0000_,03,609b23(00):三從又一時者等者已下釋又一時者阿闍世等已下
0000_,03,609b24(00):四行一十三字於中亦二謂先直釋次問答也直釋之中
0000_,03,609b25(00):亦二謂先釋起盡但自下別就等之言三四兩段以同
0000_,03,609b26(00):今經之曲釋故合以釋之所以今無第四細釋只是
0000_,03,609b27(00):以下以上之異形時一故其意如上<com>云云</com>次牒釋文相牒
0000_,03,609b28(00):釋中釋獨與二字有其三義謂獨尊義簡他義未對義
0000_,03,609b29(00):也有人云獨有二義初尊勝義如七金山中須彌衆星
0000_,03,609b30(00):中月天子最勝於二衆中佛尊勝也次簡他佛未對
0000_,03,609b31(00):王宮所被機是獨尊義也<com>云云</com>今私云獨尊全尊勝義也何
0000_,03,609b32(00):爲二義耶又簡他未對是各別也何爲一獨尊義耶況
0000_,03,609b33(00):獨尊尊勝獨簡他簡別獨未對未會獨倶釋獨與然則簡
0000_,03,609b34(00):別未對不必獨尊獨尊未必簡別未對又簡別未
0000_,03,610a01(00):必未對未對未必簡別今獨與三義備有所以而云故
0000_,03,610a02(00):名爲獨<com>云云</com>問答中即有二重初答一向答也次答存
0000_,03,610a03(00):二義初義中亦二謂直釋引文也直釋意今釋既云以下
0000_,03,610a04(00):形上以上形下發起爾時若通一經化前一時何不通
0000_,03,610a05(00):始終但約處衆異化前限厭苦半若約時佛同
0000_,03,610a06(00):全通一經也引文可知<com>云云</com>次義意化前一時非聞持
0000_,03,610a07(00):時如彼耆山二衆偏局化前不通發起處衆異
0000_,03,610a08(00):故但形上形下且約初同若依終者上一時短局化
0000_,03,610a09(00):前下爾時長通一經也<com>云云</com>問初義不審也設雖時佛
0000_,03,610a10(00):同化前一時何通一經始終耶答此義實難但推義
0000_,03,610a11(00):趣結集者爲唱此經説時云一時等故還阿難意
0000_,03,610a12(00):見之時佛同故上下時同通一部始終也<com>云云</com>從二明
0000_,03,610a13(00):佛中等下至不可相違釋二言佛者等已下一行三
0000_,03,610a14(00):字於中即有問答問意別名有簡異意通號何云
0000_,03,610a15(00):簡異耶答中亦三謂初直釋次引文後會釋也直釋中○
0000_,03,610a16(00):雖呼通號等者言於此界無別名而呼佛世尊者
0000_,03,610a17(00):可是敎主故呼通名自是簡異意也云得者不呼
0000_,03,610b18(00):別稱此之謂也故上人云等註尤堪證之次引文中經
0000_,03,610b19(00):註一合以成此證問子可通男子女子如何答女尤
0000_,03,610b20(00):劣故不爲子列故從其勝云男子勝孔子老子莊
0000_,03,610b21(00):子孟子顏子鄭子等是也如諸經中云善男子善女人
0000_,03,610b22(00):亦此意歟有人云此有伏難子通稱也何呼孔子計云
0000_,03,610b23(00):子耶註消釋時子雖通號孔子獨秀故呼通號顯別
0000_,03,610b24(00):德也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云魯國間居孔子一居仕座弟子亦是
0000_,03,610b25(00):曾子師弟兩中呼師云子是無孔子同列男子故不
0000_,03,610b26(00):別稱姓雖是具獨秀一義文面爲本之處只是獨一
0000_,03,610b27(00):義也然則若對弟子獨秀一也若對師列獨一一也文
0000_,03,610b28(00):云夫子間居曾子仕座知獨一一今此界無二佛故呼
0000_,03,610b29(00):通無亂非謂諸佛中釋迦獨秀故呼通號也<com>云云</com>後
0000_,03,610b30(00):從今化前佛等已下是會釋也言化前序佛一代敎主
0000_,03,610b31(00):不呼別名是簡異也<com>其義如向</com>厭苦縁佛暫時來影通號
0000_,03,610b32(00):有亂經家得旨即呼別名亦是簡異故云各有理故
0000_,03,610b33(00):等也<com>云云</com>從三明處中等下至猶如圓鏡是釋三從
0000_,03,610b34(00):在王舍城已下八行於中亦二謂初就經問答次牒文
0000_,03,611a01(00):細釋初中先問意此經兩會正説也若爾者爲擧王城會
0000_,03,611a02(00):耆闍會説也答中亦有二重謂先擧正義次出異
0000_,03,611a03(00):釋正義中○淨影今家其義不然等者淨影名異處起
0000_,03,611a04(00):化序今家名化前序言異意同故知王城耆山倶化前
0000_,03,611a05(00):處而非説處王城之耆山總別依主次從但嘉祥等
0000_,03,611a06(00):已下出異釋中亦三一初明此經説處有兩處二從
0000_,03,611a07(00):自有一處説等已下述一處之兩處兩處之兩處不同
0000_,03,611a08(00):於中亦二謂先標次釋釋中自二謂先一處之兩處次兩
0000_,03,611a09(00):處之兩處初中○大品法華等者大品雖多會説且初
0000_,03,611a10(00):鷲峯山會也然爲取鷲峯山先云王舍大城故云一
0000_,03,611a11(00):處之兩處法華者有人云彼序品等耆山説寳塔品虚空
0000_,03,611a12(00):會説故可云二處之兩會然今隨多分云一處歟<com>云云
0000_,03,611a13(00):已上有人</com>今私云此義未在今釋付王城耆山之言成一處
0000_,03,611a14(00):之兩處虚空會雖是法華説處今兩處外不云佛
0000_,03,611a15(00):住靈山虚空故虚空非序説之言故既非今所論何
0000_,03,611a16(00):存約多分云一處等之料簡耶若如汝義者大品
0000_,03,611a17(00):亦非一處説序兩處豈局法華耶<com>云云</com>○從通至別等
0000_,03,611b18(00):者王城總一國都也故云通崛山別五山類也故云別
0000_,03,611b19(00):言王城雖非説處爲取説處崛山擧王城也或可
0000_,03,611b20(00):指總一國云王城例如以北薩國直名舍衞今
0000_,03,611b21(00):亦如此摩訶陀云王城故云通歟<com>云云</com>次兩處説序兩
0000_,03,611b22(00):處釋中○即此經等者彼師意以此觀經是兩會正説
0000_,03,611b23(00):故擧王城耆山兩箇説處故於王城耆山中間有與
0000_,03,611b24(00):字意言王舍城與耆闍崛山故相違釋也<com>云云</com>問一家
0000_,03,611b25(00):亦許兩會正説亦今釋時處八處中云王宮耆山二
0000_,03,611b26(00):化處知大師御意亦擧兩會説處云王城耆山如何
0000_,03,611b27(00):答自本爲取化前序耆山而擧王城得意之故全
0000_,03,611b28(00):無其過但因化前時處耆山且約對王宮崛山現文
0000_,03,611b29(00):釋出境界依止二住也況加釋聚落等知因明釋也
0000_,03,611b30(00):<com>云云</com>三從一處説序等已下釋一處兩處通別次第前
0000_,03,611b31(00):後次第也<com>云云</com>次牒文細釋中<com>本</com>○三從在王舍城已下
0000_,03,611b32(00):等者問上分科在字安句末今何牒句頭耶答在字
0000_,03,611b33(00):自有能所兩兼能在即佛所在王城上安句末顯能
0000_,03,611b34(00):在意今爲句頭是所在意在住意同故牒在釋住
0000_,03,612a01(00):<com>云云</com>從猶如畫水等下至二種人故<com>已上</com>釋境界住之釋
0000_,03,612a02(00):於中亦二謂先釋又在家者<com>乃至</com>猶如畫水中亦二謂先
0000_,03,612a03(00):直釋次問答也問中○跋陀和等者有人云是賢護長者異
0000_,03,612a04(00):名歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云是翻名而非異名也答中亦二謂直
0000_,03,612a05(00):釋引文引文中藥王本事是同文故來也從又龍興云
0000_,03,612a06(00):等已下擧異釋成今義於中取初三句爲今義
0000_,03,612a07(00):證爲令知於義之差別廣引餘句<com>云云</com>從又迦葉
0000_,03,612a08(00):童子等已下取彼皆名邪見餘皆魔事偏説例成在家
0000_,03,612a09(00):偏屬畫水彼涅槃經説迦葉童子生年十三對如來
0000_,03,612a10(00):致三十六疑問<com>云云</com>始知一切衆生悉有佛性之旨即
0000_,03,612a11(00):爲正見不知以前皆名邪見若約證知三賢尚屬
0000_,03,612a12(00):邪見若約信知信前亦爲正見○或云除等者是智
0000_,03,612a13(00):論文也<com>云云</com>是亦赴機偏屬説也彼金剛般若以有相見
0000_,03,612a14(00):悉屬邪見亦復此謂也<com>云云</com>次正釋境界住三字之因
0000_,03,612a15(00):竝釋下依止住於中亦二謂初二住直釋次兩住引文
0000_,03,612a16(00):直釋中亦二謂境界住依止住釋起盡可見釋境界住
0000_,03,612a17(00):中○天人猶厭等者依感通傳云韋陀天對道宣云人
0000_,03,612b18(00):氣臰香熏上七百由旬天人厭臰香不來人間若
0000_,03,612b19(00):有一善萬過不爲過諸天來下<com>矣</com>引文中即有二師
0000_,03,612b20(00):竝釋兩住初慈恩釋中○天子所統等今別指波斯匡
0000_,03,612b21(00):王也<com>云云</com>次闇師釋中○住有八義等者此師亦住在全一
0000_,03,612b22(00):得意之故牒在釋住歟於中亦三謂初總釋八住
0000_,03,612b23(00):次從約三身等已下別約對三身分別能所住後
0000_,03,612b24(00):從經中多擧等已下正結歸兩住初總釋中第一第
0000_,03,612b25(00):二約所住處第三約能住身第四第五能所竝擧第
0000_,03,612b26(00):六七八倶約所住法又初之二是持業釋於中○十六
0000_,03,612b27(00):大國等者五竺合國實十七大國也然揵耶堀舍合波提
0000_,03,612b28(00):國故云十六大國具在仁王經如二藏義第十二
0000_,03,612b29(00):卷<com>云云</com>○僧伽藍者法華玄云伽藍者天竺言也此云精
0000_,03,612b30(00):舍是即賢聖所住處也<com>矣</com>祇園圖經云寺有十名一寺
0000_,03,612b31(00):二淨住三法聞舍四出世舍五精舍六淨國七金剛淨刹八
0000_,03,612b32(00):寂滅道場九遠離處十親近處<com>矣</com>第三○威儀住者威儀住
0000_,03,612b33(00):之住是總住也四威儀中之住是別住也威儀住之行住等
0000_,03,612b34(00):故依主釋也第四○未捨壽命住者未捨壽命即住故持
0000_,03,613a01(00):業釋也五分法身其者住體也第五○梵住者亦是持業雖
0000_,03,613a02(00):云四無量心其中大悲即是梵住第六天住亦是持業
0000_,03,613a03(00):雖云四禪其中第四即是天住以彼深境不傾動
0000_,03,613a04(00):故佛住彼禪第七聖住即是依主聖之住故第八佛住
0000_,03,613a05(00):即是持業佛住無別以無生滅無所處故亦是依主
0000_,03,613a06(00):以佛之住無生等故<com>云云</com>問梵者即是淸淨之義上界四
0000_,03,613a07(00):禪亦名梵天何爲二住耶答所望不同對有漏善
0000_,03,613a08(00):梵行名梵對下不淨梵天名梵今立梵住故梵名
0000_,03,613a09(00):天問八定之中第四禪定何以爲勝答初二三禪尋伺
0000_,03,613a10(00):喜樂相應麁動第四禪定是不變異捨受相應定慧均等深
0000_,03,613a11(00):境不動故佛世尊住其禪定四無色定定多慧少以
0000_,03,613a12(00):闇昧故佛不住彼問無漏聖道其數廣多何局三解
0000_,03,613a13(00):脱獨名聖住耶答難知若是總屬別名歟或可從勝
0000_,03,613a14(00):爲言歟所以者何依瑜伽意遍計所執爲空門境依
0000_,03,613a15(00):他諸法爲無願境圓成實性爲無相境故觀遍計所
0000_,03,613a16(00):執都無即斷見惑觀達依他不可願求即斷修惑
0000_,03,613a17(00):觀達圓成離十相故即斷無明斷修惑故其力最
0000_,03,613b18(00):大故別云聖<com>云云</com>問第七住之中無相第八佛住有何差
0000_,03,613b19(00):別答有人云第七無礙道斷第八解脱道證是其別也或
0000_,03,613b20(00):可上無相別約空諦今佛住別約中諦歟若爾者上六
0000_,03,613b21(00):當假諦歟<com>已上有人</com>今私云上三解脱即三諦宛然之無相也
0000_,03,613b22(00):今佛住一諦不分之寂滅也約義立名法本無別<com>云云</com>次
0000_,03,613b23(00):從約三身等已下亦二謂先約對三身次分別能所
0000_,03,613b24(00):起盡可見初中○次三是應等者是指報身名應身
0000_,03,613b25(00):住問此之三亦通化身何局報身耶答大乘通談對
0000_,03,613b26(00):機化現爲應化義内心功德爲報身義内心理體爲
0000_,03,613b27(00):法身義凡今八住而屬化身可無其妨然能住佛
0000_,03,613b28(00):有三身德故所住方且配當三身<com>云云</com>後經中多擧等
0000_,03,613b29(00):已下是結歸文<com>云云</com>二從亡身捨命等者等下至圓鏡
0000_,03,613b30(00):釋依止住之釋於中亦二謂先釋亡捨身命次釋斷
0000_,03,613b31(00):欲歸眞堅固金剛明了圓鏡共眞心譬也<com>云云</com>從四明衆
0000_,03,613b32(00):中下至法王子也釋四從與大比丘衆等已下四十
0000_,03,613b33(00):六行餘於中分以爲二謂初先付經釋大比丘衆四
0000_,03,613b34(00):字次從聲聞衆中等已下述釋二衆分文初中亦二
0000_,03,614a01(00):謂先引文次問答也引文亦二謂先標因果次釋六義
0000_,03,614a02(00):釋中但釋因三義不述果三義以因令知果故標
0000_,03,614a03(00):因果不釋果耳釋因三義中○釋論者智論也淨目
0000_,03,614a04(00):天子問舍利弗答其意如文釋乞士中出四種邪命
0000_,03,614a05(00):食委細如二藏義本末<com>云云</com>於中○四方巧語名方口
0000_,03,614a06(00):食者有人云猿樂名四方巧語也<com>云云</com>今私云此義未
0000_,03,614a07(00):知本據常四方爲使國司得食曰之方口<com>云云</com>○咒
0000_,03,614a08(00):術卜算名四維口食者非是四方口食故名四維口食
0000_,03,614a09(00):亦云雜口食也四之字或作曰維之字或本云離共是
0000_,03,614a10(00):不審也離曰若是雜口食歟<com>云云</com>比丘不作等下遮文釋
0000_,03,614a11(00):正命食釋怖魔中○地行夜叉唱飛行等者如向所
0000_,03,614a12(00):釋釋破惡中○九十八使等者見惑八十八使加思
0000_,03,614a13(00):惑十使成九十八使若加十纒煩惱被云百八煩
0000_,03,614a14(00):惱也<com>云云</com>果三義如次可配因三義<com>云云</com><com>註</com>○淨影大
0000_,03,614a15(00):同者彼釋云比丘胡語此方義翻備含五義一名怖魔
0000_,03,614a16(00):將出家時令魔懼怯此之一義就始彰名二名乞
0000_,03,614a17(00):士既出家已無所貯蓄乞求自活三名淨命正命乞
0000_,03,614b18(00):求離邪命法故此二就其中間立稱四名淨持戒
0000_,03,614b19(00):精持淨戒無所毀犯五名破惡以持戒故破離
0000_,03,614b20(00):諸惡<com>矣</com><com>云云</com>又法華疏一云肇師云秦言淨命乞食破煩
0000_,03,614b21(00):惱能持戒怖魔等天竺一名含此四義秦以無以
0000_,03,614b22(00):翻故存本稱什師云始出妻子家應以乞食自
0000_,03,614b23(00):資淸淨活命終出三界家必須破煩惱持戒自守
0000_,03,614b24(00):具此二義天魔怖其出境也釋論云怖魔破惡乞士
0000_,03,614b25(00):魔樂生死其既出家復化餘人倶離三界乖於魔
0000_,03,614b26(00):意魔用力制翻被五欲繫但愁懼而已故名怖魔
0000_,03,614b27(00):出家人必破身口七支惡故言破惡夫在家三種如法
0000_,03,614b28(00):一田二商三仕用養身命出家人佛不許此唯是乞
0000_,03,614b29(00):自濟身安道存福利檀越三義相成即比丘義也涅槃
0000_,03,614b30(00):寳梁皆擧破惡名比丘者不具説也今明此三
0000_,03,614b31(00):義應通初後也<com>矣</com>次問答中有其三番初二番是其
0000_,03,614b32(00):正問也後一番者是因論也第一問答決聲菩前後問意
0000_,03,614b33(00):可見答中有三引文於中○佛地論二等者彼論云何
0000_,03,614b34(00):故此中先説聲聞後説菩薩<com>已上問已下答</com>爲於大乘疑
0000_,03,615a01(00):惑者除彼疑故<com>是一</com>爲引不定種性菩薩生定信故<com>是二</com>
0000_,03,615a02(00):爲令淸淨諸大聲聞捨於自身尊貴慢故<com>是三</com>爲於衆
0000_,03,615a03(00):前大聲聞衆近對世尊親受化故<com>是四</com>又諸聲聞常隨佛
0000_,03,615a04(00):故<com>是五</com>形同故<com>是六</com>内眷屬故<com>是七</com>又令菩薩於聲聞衆
0000_,03,615a05(00):生恭敬故如契經説菩薩不應於聲聞衆生恭
0000_,03,615a06(00):敬由是讚嘆聲聞功德亦令其於餘聲聞成淨
0000_,03,615a07(00):信故<com>是八</com>又淨影疏云一近遠分別以諸聲聞常隨如來
0000_,03,615a08(00):故朋佛後隨近先列菩薩不爾是故後論何故聲聞偏
0000_,03,615a09(00):近如來解有兩義一諸聲聞智解微劣未閑道法
0000_,03,615a10(00):雖得聖果進止威儀常須佛敎故多近佛是故如來
0000_,03,615a11(00):乃至至雙林常爲制戒如涅槃中制諸聲聞不食
0000_,03,615a12(00):肉等菩薩之人須閑道法不假佛敎故不近佛
0000_,03,615a13(00):二以聲聞現蒙佛度越凡成聖荷恩深重故常隨
0000_,03,615a14(00):佛圍侍供養菩薩隨機遊化不定故不近佛此是第
0000_,03,615a15(00):一近遠分別二形相分別聲聞之人威儀嚴整世共尊敬
0000_,03,615a16(00):故列在前菩薩隨化形儀不定故彰在後如經中説
0000_,03,615a17(00):文殊一夏三處<com>婬房酒肆屠處</com>安居迦葉呵罸即其事也<com>但迦葉不得擯</com>三
0000_,03,615b18(00):就德分別如龍樹説敎有二種一秘密敎<com>大乘</com>菩薩德
0000_,03,615b19(00):尊理宜在先聲聞德劣法須在後二顯示敎<com>小乘</com>聲聞
0000_,03,615b20(00):辟支佛同佛漏盡故列在先菩薩之人隨化現凡不
0000_,03,615b21(00):斷諸漏若聞菩薩在羅漢上人多驚恠故列在後
0000_,03,615b22(00):今依顯示先列聲聞後彰菩薩<com>矣</com>天台疏云顯示敎
0000_,03,615b23(00):中二乘外相勝菩薩心雖勝外相無定是故後説也<com>矣</com>靈
0000_,03,615b24(00):芝云若論志願則菩薩爲先今取威儀故聲聞居首
0000_,03,615b25(00):<com>矣</com>○法華疏一云等者文中有兩節謂先自義次他解也
0000_,03,615b26(00):自義之中標數他解之中細釋於中○有事有義等者事
0000_,03,615b27(00):謂事相即威儀也義謂義理即道理也○形迹等者有人云
0000_,03,615b28(00):本名形威儀云迹即振舞也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義不審
0000_,03,615b29(00):若是本地云本歟豈是爾耶次下云形出俗網迹近如
0000_,03,615b30(00):來知形者形體也形即迹故持業釋也共是垂迹更不
0000_,03,615b31(00):云本歟<com>云云</com>形不撿節等者撿謂撿約是不豐義節謂節
0000_,03,615b32(00):量是不放義也此乃菩薩不必撿約節量也非謂一切
0000_,03,615b33(00):皆然迹無定處亦復如此<com>云云</com>○處季孟之間等者有
0000_,03,615b34(00):人云列衆前後雜衆名季聲聞名孟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,616a01(00):疎魯若只列衆前後季孟只是次下之故居中仲也何季
0000_,03,616a02(00):孟中仲重言今私思之俗威儀廢曰於之季僧威儀
0000_,03,616a03(00):滿曰於之孟表非季孟義居僧俗中仲玉云仲直
0000_,03,616a04(00):衆切仲中也<com>矣</com>但總別異中通天地仲仲天也訓飛移
0000_,03,616a05(00):留<com>云云</com>○菩薩不欣等者問菩薩何不欣涅槃答有人
0000_,03,616a06(00):云菩薩依悲故不欣涅槃依智故不著生死此乃
0000_,03,616a07(00):當於唯識論之四涅槃中無住處涅槃也<com>云云</com>今私云此
0000_,03,616a08(00):義不極成今義對聲聞人天欣著所偏云不欣等知
0000_,03,616a09(00):不欣小乘無餘也只是大小相對初重也彼甚深義也
0000_,03,616a10(00):莫向儱侗成賊木<com>云云</com>○記云釋列等者文中有兩
0000_,03,616a11(00):節初釋多爾言中○菩薩後列者菩薩之後也列是列
0000_,03,616a12(00):聲聞也有經未撿○純無雜故者有人云純局菩薩不
0000_,03,616a13(00):列餘衆故云無雜<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義不爾今無雜
0000_,03,616a14(00):者大小無雜非無雜衆彼經列衆天龍八部諸神等故
0000_,03,616a15(00):<com>云云</com>次釋舊云等已下中兼述釋論意亦爾<com>云云</com>第二問
0000_,03,616a16(00):意其義可見答中亦二謂直釋引文也<com>云云</com>有人又一義云
0000_,03,616a17(00):佛與二衆在於耆山未宣此經故天龍等未來
0000_,03,616b18(00):現故今不列歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云若依不來此經會二
0000_,03,616b19(00):聖之外不可列餘豈局雜衆今問答化前列衆也何
0000_,03,616b20(00):云未宣此經未來現故等未在未在第三問答中因決
0000_,03,616b21(00):僧尼前後問意可見答中但是引文而已文中○論文云
0000_,03,616b22(00):等者有人云指智論歟<com>云云</com><com>已上有人</com>八義中五障三從有無
0000_,03,616b23(00):曰之於尊卑佛家本無尼依瞿夷初有曰之於先
0000_,03,616b24(00):後僧成尼師尼不爲僧師故云師弟依族姓形
0000_,03,616b25(00):貌智德三義傳法尼不必具之故云能否結集同住
0000_,03,616b26(00):其義可知<com>矣</com>○多少推讓者有人云寺中僧事多少僧計
0000_,03,616b27(00):尼不計也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義意僧事多少非是人數多
0000_,03,616b28(00):少<com>云云</com>師仰云推讓者多僧カタサル也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此
0000_,03,616b29(00):傳意佛家之中僧多尼少故先列多衆歟<com>云云</com>○得歎有
0000_,03,616b30(00):無者列衆必歎德八大等是歎德之下何先列無德尼耶
0000_,03,616b31(00):<com>云云</com>次述釋二衆分文中本文所釋末記牒文倶分有二
0000_,03,616b32(00):謂聲聞衆菩薩衆也初釋聲聞衆中亦有二第一先釋
0000_,03,616b33(00):九句八大列標第二次述問答決疑細釋第一中亦二
0000_,03,616b34(00):謂初釋與八大各別義次從或此九句等已下九句竝
0000_,03,617a01(00):歎德義也問釋與何非歎德答料簡與義有進
0000_,03,617a02(00):退兩義謂進對佛德弟子德非德只共佛德義而
0000_,03,617a03(00):曰之與<com>云云</com>問何亦以攝德耶答退隨分共如來德故
0000_,03,617a04(00):曰之德但是與奪擒放意也涅槃疏云與者共義釋論
0000_,03,617a05(00):以七一釋共謂一處一時一戒一心一見一道一解脱
0000_,03,617a06(00):諸比丘與佛同此七一故云佛與<com>矣</com>今第九句歎德
0000_,03,617a07(00):尤叶此意<com>云云</com><com>本</com>○佛身兼衆等者問上云如是我聞
0000_,03,617a08(00):我聞即阿難也下云與大比丘衆等明知阿難爲能與
0000_,03,617a09(00):也是以法華記云阿難共彼萬二千人<com>矣</com>如何答如今
0000_,03,617a10(00):家意如是我聞一句以爲證信一時已下而以屬於化
0000_,03,617a11(00):前<com>三序</com>發起<com>二序</com>耆山二衆非是同聞何以阿難而爲能
0000_,03,617a12(00):與但至法華記文智證大師以二義會謂一約觀經
0000_,03,617a13(00):耆山説歟<com>云云</com>一且擧小學解歟<com>云云</com>彼授決集云阿難
0000_,03,617a14(00):在萬二千人内決十九大論三云問曰諸餘摩訶衍經佛
0000_,03,617a15(00):與大比丘衆或八千人或六萬人或十萬人倶<com>云云</com>論七
0000_,03,617a16(00):云如是等諸菩薩共佛住王舍城耆闍崛山中疏一云
0000_,03,617a17(00):佛常與千二百五十人倶觀經疏云今經與阿難諸大
0000_,03,617b18(00):衆同聞故言與也無垢稱贊新仁王疏諸一切文皆與
0000_,03,617b19(00):今意同或記中與今不同失之甚也小學或謂阿難
0000_,03,617b20(00):與萬二千衆聞之上云我聞故我者阿難也<com>云云</com>爾則
0000_,03,617b21(00):阿難不入萬二千内<com>云云</com>仍決示曰<com>道邃</com>若爾不可言
0000_,03,617b22(00):阿難羅睺羅太太拙拙佛住之言亦大不用妙記所釋者
0000_,03,617b23(00):可與觀經疏會<com>矣</com><com>云云</com>問彼會通不當如法華等其
0000_,03,617b24(00):會可然觀經不爾阿難傳説令大衆聞若爾阿難何
0000_,03,617b25(00):爲能聞答阿難王宮而聞大衆耆山而聞故云阿難大
0000_,03,617b26(00):衆同聞也<com>云云</com>從下八大中等已下正釋八大於中
0000_,03,617b27(00):亦二謂先分總別次無德不大等已下是其釋也於中
0000_,03,617b28(00):亦二謂初別釋次從又以此九句等已下總釋也別釋
0000_,03,617b29(00):之中○言衆大者能化四衆等者問衆言廣可通餘故天
0000_,03,617b30(00):台云衆者四人已上乃至百千無量一處羯磨作法行籌
0000_,03,617b31(00):布薩事理二和無有違諍名和合衆也<com>矣</com>答今釋
0000_,03,617b32(00):擧能化四衆結此等四衆合爲一處等故準依此釋
0000_,03,617b33(00):且約能化實可通所化如下所記<com>云云</com>問舍利目連
0000_,03,617b34(00):合爲一意如何答依法華疏二人共是爲沙念梵志弟
0000_,03,618a01(00):子以一師下故住一處修事邪法故入佛家後
0000_,03,618a02(00):合爲一歟○耆年大者等者於中亦二謂直釋引文也玉
0000_,03,618a03(00):云耆渠伊反長也老也<com>矣</com>○尊宿大者是長老相等者信解
0000_,03,618a04(00):品釋云所謂長老相不必在耆年雖少有智慧是
0000_,03,618a05(00):名眞長老<com>矣</com>○内有實德大者智圓四辨等者倶舍云
0000_,03,618a06(00):於無學内定滿六通智圓四辨内閑三藏外達五
0000_,03,618a07(00):明方堪結集<com>矣</com>○果證大者倶解脱等者八聖之中倶
0000_,03,618a08(00):解脱也謂性念處人雖言定勝慧劣以慧力而斷於
0000_,03,618a09(00):煩惱得羅漢時雖得解脱不得滅定曰之慧解
0000_,03,618a10(00):脱人共念處人定慧齊等故慧力斷惑障定力除定
0000_,03,618a11(00):障定慧均等故以根定共脱名爲倶解脱縁念處人
0000_,03,618a12(00):定慧能達故定慧自在出入無礙根定同脱故云無礙解
0000_,03,618a13(00):脱此二人共得滅定也但今言倶解脱者且約七聖
0000_,03,618a14(00):門也<com>云云</com>次總釋中亦二謂初直釋配釋次隨問答配釋中
0000_,03,618a15(00):亦二謂先標配屬次從謂初述等已下正配屬也於
0000_,03,618a16(00):中直配加之起盡可見<com>云云</com>次問答中問意可知答中亦
0000_,03,618a17(00):三謂引文成義例釋也引文中○諸漏已盡者斷正使之
0000_,03,618b18(00):稱也○逮得已利者證人空之義也○心得自在者得
0000_,03,618b19(00):六通之名也又靈芝云大比丘即上首弟子迦葉阿難目
0000_,03,618b20(00):連身子等大之一字即是歎德梵云摩訶此翻爲大多
0000_,03,618b21(00):勝人天所尊故云大遍解經書故云多超出異
0000_,03,618b22(00):道故云勝因名比丘有三義乞士怖魔破惡也果
0000_,03,618b23(00):號阿羅漢亦有三義應供殺賊無生也梵語僧伽此翻
0000_,03,618b24(00):爲衆四人已上和合無諍羯磨説戒能辨一切滅惡生
0000_,03,618b25(00):善之事故名爲衆千二百五十人即眷屬弟子<com>矣</com>今私云
0000_,03,618b26(00):記主所述稱靈芝釋云言衆大者能化四衆謂三迦
0000_,03,618b27(00):葉舍利目連也言數大者標所化數謂千二百五十人
0000_,03,618b28(00):也是故<com>云云</com>成義中○雖略歎德等者問總大豈非歎
0000_,03,618b29(00):德耶答無五七八九別歎而云雖略非謂無總歎
0000_,03,618b30(00):今問且問別歎故<com>云云</com>例釋意可知<com>云云</com>
0000_,03,618b31(00):
0000_,03,618b32(00):
0000_,03,618b33(00):
0000_,03,618b34(00):傳通記糅鈔卷第二十七
0000_,03,619a01(00):傳通記糅鈔卷第二十八<com>序記一之三盡當卷之終</com>
0000_,03,619a02(00):
0000_,03,619a03(00):第二次述問答決疑細釋中本自有四番問答記亦
0000_,03,619a04(00):有四番牒文釋第一問答中亦二謂先述問答大意
0000_,03,619a05(00):次從優樓頻螺等者天台云等已下是正答細釋也述
0000_,03,619a06(00):大意中亦二謂問答也述問大意中○先問意者等者
0000_,03,619a07(00):言諸經之首必置此等有何意耶於猶置存二義
0000_,03,619a08(00):一安置義二由致義由致是由來也<com>云云</com>述答大意中○
0000_,03,619a09(00):皆是外道故者言此等聲聞多是外道故佛不離之外
0000_,03,619a10(00):道亦不離具如下問答<com>云云</com>但今答總意能化四衆不
0000_,03,619a11(00):離佛邊故所化千二百五十人亦仕從也<com>云云</com>細釋中亦
0000_,03,619a12(00):三謂先正釋答文次歸佛前後後問答決疑正釋中亦二謂
0000_,03,619a13(00):先釋衆大次釋數大初衆大中只是引文於中○天
0000_,03,619a14(00):台云者<com>云云</com>○此云木瓜林城江等者若但言木瓜則亦
0000_,03,619a15(00):云胡瓜和名云幾宇利是彼人胸有一痛形如於
0000_,03,619a16(00):彼故云木瓜今云木苽林可是處名木瓜和名云
0000_,03,619a17(00):志頓美彼木多彼故云木瓜林歟城是所住城也江是
0000_,03,619b18(00):江河也木瓜在恒河河上城江倶在恒河河下○往昔
0000_,03,619b19(00):共起刹者師仰云共立國故云起刹連枝者兄弟也<com>已上師仰</com>
0000_,03,619b20(00):今私云如法華疏云同竪刹柱縁是爲兄弟<com>云云</com>
0000_,03,619b21(00):知起刹柱者起立塔婆往因也此乃過去彼處建立刹
0000_,03,619b22(00):柱依其功德今生三兄弟爲彼處主也是故彼疏云
0000_,03,619b23(00):優樓此翻木瓜那提此翻河江伽耶亦竭夷亦象此
0000_,03,619b24(00):翻城家在王舍城南七由旬毘婆尸佛時共同竪刹
0000_,03,619b25(00):柱縁是爲兄弟兄爲瓶沙王師五百弟子又兩弟各
0000_,03,619b26(00):二百五十行兄法佛作十種變謂龍毒不中龍火不
0000_,03,619b27(00):燒恒水不溺三方取菓北取粳粮忉利取甘露知
0000_,03,619b28(00):嫌隱去知念現來火滅不燃斧擧不下廣出瑞應雖
0000_,03,619b29(00):覩衆變邪執未改故言瞿曇雖神不如我道眞
0000_,03,619b30(00):佛即語云汝非羅漢亦不得道霍然開悟師徒皆伏二
0000_,03,619b31(00):弟見相亦隨歸佛是則一千比丘<com>矣</com>增一云佛入迦葉
0000_,03,619b32(00):窟毒龍放火等佛收毒龍住於鉢内至迦葉處迦
0000_,03,619b33(00):葉請住三月供養時至請食佛言前去便往閻浮樹
0000_,03,619b34(00):取閻浮菓乃至云沙門雖神不如我道眞次往
0000_,03,620a01(00):東弗婆提取毘梨勒菓次往瞿耶尼取呵梨勒菓
0000_,03,620a02(00):次往北鬱單越取自然粳粮皆如前云沙門等又
0000_,03,620a03(00):於閻浮提取呵摩勒菓欲作火祀五百弟子欲
0000_,03,620a04(00):破薪斧擧不下迦葉問佛佛言欲得下耶斧即下
0000_,03,620a05(00):下又不擧如前欲燃火火不燃欲滅火火不滅如
0000_,03,620a06(00):前迦葉念欲火祀必有諸王貴人來瞿曇端正若人
0000_,03,620a07(00):見端正令我失利若明日不來我則大幸佛知之
0000_,03,620a08(00):已旦往北方取粳粮往瞿耶尼取乳汁徃阿耨
0000_,03,620a09(00):池食暮還石窟中迦葉問言昨何不來佛言我知
0000_,03,620a10(00):汝心故不來也具爲説前事又因四天王來聽法夜
0000_,03,620a11(00):有光明明日問佛佛具爲説之次帝釋梵王來亦爾
0000_,03,620a12(00):迦葉問能令我祖父來聽法否佛言便令來恒水卒長
0000_,03,620a13(00):佛不爲溺足在水上行歩如前佛言汝是盲人目
0000_,03,620a14(00):無所覩如是神變固云道眞兄住河上二弟河末
0000_,03,620a15(00):兄歸依佛外書流河河末二弟見是相已行問所
0000_,03,620a16(00):由兄答佛神變二弟相隨成佛弟子<com>具法華記引之</com>○翻
0000_,03,620a17(00):言殊子等者亦云鶖子鶖是此間百舌烏也彼母懷胎之
0000_,03,620b18(00):時辨舌無窮故云鶖鶖之子故云鶖子百舌鳥者<gaiji attr="GT:064609"/>舌
0000_,03,620b19(00):鳥<gaiji attr="GT:064609"/>舌鳥者鶷鶷者茂壽也具應在散記但今言珠
0000_,03,620b20(00):者且依法華疏疏名於眼彼文云舍利弗具存應言
0000_,03,620b21(00):舍利弗羅此翻身子又翻舍利爲珠其母於女人
0000_,03,620b22(00):中聰明聰明相在眼珠珠之所生故是珠子又翻身
0000_,03,620b23(00):此女好形身身之所生故言身子時人以子顯母爲
0000_,03,620b24(00):作此號也<com>矣</com>三名倶是依主釋也○翻讃誦等者有人云
0000_,03,620b25(00):讃誦萊茯根胡豆其體難知<com>已上有人</com>今私云法華疏云大目揵
0000_,03,620b26(00):連此翻頌文殊問經翻萊茯根眞諦云勿伽羅翻胡
0000_,03,620b27(00):豆二物者古仙所嗜因以命族釋論云吉占師子父也
0000_,03,620b28(00):名拘律陀拘律陀樹名禱樹神得子因以名焉又
0000_,03,620b29(00):目伽略兮度未來因果經云大目連夜羅夜那同名者多故
0000_,03,620b30(00):擧大也<com>矣</com>以理推之讃誦亦云頌若是誦頌多故歟萊
0000_,03,620b31(00):茯胡豆眞諦三藏既云二物故知是古仙嗜食物歟然萊
0000_,03,620b32(00):茯根和名云未通本頭是茯苓也雜録云蘿茯頭子禪
0000_,03,620b33(00):是大根也若仙藥之時茯苓尤親胡豆呉豆和名云呉未
0000_,03,620b34(00):面但仙藥條未勘之<com>云云</com>大意云之者往昔有仙姓拘
0000_,03,621a01(00):律陁此之二物所嗜食也仍名氏族或云萊茯亦云
0000_,03,621a02(00):胡豆呼氏字人故云目連定可有別名歟<com>云云</com>次
0000_,03,621a03(00):數大中亦二謂先釋惣數次釋別數初中引二文倶
0000_,03,621a04(00):云千二百五十人論若是世親造歟疏正慈恩釋也次中
0000_,03,621a05(00):引一文優樓五百迦耶那提各二百五十今家釋<com>天台同之</com>
0000_,03,621a06(00):故今牒之伽耶三百那提二百龍興異釋身子目連同異
0000_,03,621a07(00):未定但此師能化五人初得五人若悉並之可千二百六
0000_,03,621a08(00):十人歟五十五人之時只加能化五人不加初得五
0000_,03,621a09(00):人初得五人如上<com>云云</com>次歸佛前後中亦是引一文○
0000_,03,621a10(00):十二遊經者譯者未勘之<com>云云</com>○大迦葉及三兄弟等者
0000_,03,621a11(00):問迦葉者其義如何答是姓名也此云飮光氏是飮金
0000_,03,621a12(00):氏子故也又法華記云摩訶迦葉此翻大龜氏其先代學
0000_,03,621a13(00):道靈龜屓仙圖而應從德命族故言龜氏此翻名
0000_,03,621a14(00):通三兄弟等<com>云云</com>後問答决擇中問意伽耶那提如次三
0000_,03,621a15(00):百二百與各各二百五十自他相違如何也答意可見
0000_,03,621a16(00):<com>云云</com>釋第二問答中亦二謂先述問答大意次正細釋
0000_,03,621a17(00):答言初中亦二謂問答大意也先問大意若難化外道故
0000_,03,621b18(00):列之則有不外道者何惣標耶答中意取別德故
0000_,03,621b19(00):列其名是從多分也<com>云云</com>此乃問意總標列衆相違也
0000_,03,621b20(00):答意取別德多分也而已次細釋中亦二謂先直釋次問
0000_,03,621b21(00):答也問意唯標無列答中亦二謂先直釋次答也問意唯標
0000_,03,621b22(00):無列答中又例釋也釋第三問答中亦二謂先問答大意
0000_,03,621b23(00):次正細釋答言先問大意常隨佛後之由也次○答意
0000_,03,621b24(00):可知者本文自存二義謂若約佛者若令此衆外化
0000_,03,621b25(00):邪執可損人故佛攝不令外化若約外道者知恩
0000_,03,621b26(00):報恩不離佛也本文明鏡故云可知細釋中亦二謂先
0000_,03,621b27(00):釋初義次釋後義初中○此義出智度論等者論第二
0000_,03,621b28(00):云如舍利弗嗔恚餘習難陀婬欲餘習畢陵迦慢等<com>矣</com><com>云云</com>
0000_,03,621b29(00):次中釋法澤無私等八字中亦三謂法澤直釋無私引文
0000_,03,621b30(00):我曹字訓也引文中有二文共孝經語也初文○天子承
0000_,03,621b31(00):天命等者有人云政道會天命故王名天子依十善
0000_,03,621b32(00):業感王位故身口威儀合欲天掟云承天命命告命
0000_,03,621b33(00):也公卿大臣名卿大夫人民百姓名士庶人<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,621b34(00):大旨雖似之何疎俗風乎若從佛敎而言名天云
0000_,03,622a01(00):天子若從俗典而言之者天天性也即是自然之道要
0000_,03,622a02(00):也君子承自然天理故云承天命承天命故君子云
0000_,03,622a03(00):天子全如佛敎有財釋彼不立欲天等又不云承
0000_,03,622a04(00):天告命又不立業因感果<com>云云</com>又諸候已下註殊以非
0000_,03,622a05(00):也謂諸候公卿也蓮苻槐門並喉舌宦等也卿大夫殿上人
0000_,03,622a06(00):也中納言已下等也何之云公卿大臣耶士庶人者士人
0000_,03,622a07(00):庶人也士是士農工商之時雖亙列士今六位藏人已
0000_,03,622a08(00):下武士也庶人是人民百姓等也何士庶人無分別而
0000_,03,622a09(00):云人民百姓耶可見孝經<com>云云</com>今此引文天子章第二
0000_,03,622a10(00):也彼云弌人有慶兆民賴之一人謂天子慶善也十
0000_,03,622a11(00):億謂兆言天子有善德兆民賴其福也夫明王設
0000_,03,622a12(00):位法象天地是以天子索命於天而布德諸候受
0000_,03,622a13(00):命而宣卿大夫卿大夫承敎而告於百姓故諸候
0000_,03,622a14(00):有善讓功天子卿大夫有善推美諸候士庶人有
0000_,03,622a15(00):善歸之卿大夫子弟有善移之父兄由于上德化
0000_,03,622a16(00):也<com>矣</com>與今雖有小差大猶闔合<com>云云</com>次引文○覆無外
0000_,03,622a17(00):天等者有人云天覆萬物而無愛惡心地載萬物而
0000_,03,622b18(00):無差別思爲之無私義<com>已上有人</com>今私云此義亦雖之似
0000_,03,622b19(00):其意頗疎謂今所云天地覆載者是云君子德於中君
0000_,03,622b20(00):開天德覆臨曰之無外與地利載養曰之無私無
0000_,03,622b21(00):私平等不捨棄謂也然則無外不餘義無私不棄意
0000_,03,622b22(00):也何天地覆臨只是無私而已今言之意斷證法潤恩澤
0000_,03,622b23(00):逈博我等斷證本恩德不棄之潤澤也故云無私又此
0000_,03,622b24(00):文是三才章第八也彼云子曰夫孝天之經也地之誼也民
0000_,03,622b25(00):之行也經常也誼宜也行所由也亦皆謂常也夫天有
0000_,03,622b26(00):常節地有常宜人有常行一設而不變此謂三常
0000_,03,622b27(00):也孝其本也兼而統之則人君之道也分而殊之則人臣
0000_,03,622b28(00):事也<com>矣</com>又云則天之明因地之利以訓天下夫覆
0000_,03,622b29(00):而無外者天也其德無不在焉載而無棄者地也其
0000_,03,622b30(00):物莫不殖焉是以聖人法之以覆載萬民萬民得職
0000_,03,622b31(00):而莫不樂用故天地不爲一物枉其時日月不
0000_,03,622b32(00):爲一物晦其明明王不爲一人枉其法法天
0000_,03,622b33(00):合德象地無親取日月無私則兆民賴其福也<com>矣</com>
0000_,03,622b34(00):上下亂超引意於一<com>云云</com>字訓中○輩也等者又玉篇云
0000_,03,623a01(00):曹昨勞切輩也群也<com>矣本</com>惘然者玉云惘無傲反惘然失
0000_,03,623a02(00):志貌<com>矣</com>釋第四問答中只是釋問大意不及答大
0000_,03,623a03(00):意並問答細釋無別義故也於中小經等指之而云
0000_,03,623a04(00):諸經等也<com>云云</com>次釋菩薩衆中亦分爲二謂第一從一
0000_,03,623a05(00):者標相等下至亦成標德辨從次解菩薩衆等已下
0000_,03,623a06(00):十三行一十五字配釋於中亦二謂先今經配釋次從
0000_,03,623a07(00):問引大經等已下大經配釋也初中亦二謂先一家七句
0000_,03,623a08(00):次天台四句也七句中○大人相者是四八妙相也○位果
0000_,03,623a09(00):德者位謂分位即是十地等覺等也果謂習果即是斷惑證
0000_,03,623a10(00):理等也德謂成德即是内觀外行等也○上首之言等者上
0000_,03,623a11(00):首之言雖似局文殊意顯餘衆是伴故云惣結
0000_,03,623a12(00):也<com>云云</com>從又准天台等已下擧彼師四句之意正在
0000_,03,623a13(00):菩薩含位一句問相違如何答菩薩之言兼相位二句
0000_,03,623a14(00):各據一句不相乖<com>云云</com>或可師師異釋不須相辨故
0000_,03,623a15(00):云又准<com>云云</com>次大經配釋中問意可知答中只是引文文
0000_,03,623a16(00):中位果德配屬起盡可見但標果是佛果也以云勝進
0000_,03,623a17(00):功德故<com>云云</com>○自分功德勝進功德等者淨影師意於此
0000_,03,623b18(00):經文大分爲二一初歎權實次從愍傷衆生等已
0000_,03,623b19(00):下歎所修行但今所引省略經文且付略文以彼
0000_,03,623b20(00):師意挍合之謂於歎權實中初略歎權實次
0000_,03,623b21(00):從入佛法藏等已下廣歎權實於略歎中無量行
0000_,03,623b22(00):願等一十二字是自行也是實也次遊歩等八字是化他也
0000_,03,623b23(00):是權也行謂六度四攝願謂四弘三念無願之行沉苦無
0000_,03,623b24(00):行之願無熟故備行願安謂安置住謂住持行願集積
0000_,03,623b25(00):不散不失故云安住功謂功能諸行益功德謂行德諸
0000_,03,623b26(00):善利得善行家德故云功德此乃行願之所招功德是
0000_,03,623b27(00):也有德斯成故云一切於廣歎德中入佛法藏等八字
0000_,03,623b28(00):是自證也是實也於無量等已下是化他權也初中入佛法
0000_,03,623b29(00):藏四字是上昇因究竟彼岸四字是上昇果次中初九
0000_,03,623b30(00):字標正覺次光明等已下二行餘説身口赴化後摑裂
0000_,03,623b31(00):等一行餘明身口攝益初九字標正覺中本經此句
0000_,03,623b32(00):爲惣更明上天下天託出胎等相乃至釋梵請法等相
0000_,03,623b33(00):然諸相含成覺相故今擧總略別次二行餘説身口
0000_,03,623b34(00):赴化中具有放光動衆降魔等儀隨縁開示等已下説
0000_,03,624a01(00):法赴機初放光者如本經者是出胎相也然今以義擧
0000_,03,624a02(00):赴化處又本經攝益處亦有放光動地惣攝魔界等故
0000_,03,624a03(00):於義無妨<com>云云</com>本○六種震動者准長阿含有三種六
0000_,03,624a04(00):種動謂時方相也先六時動者入胎出家成道轉法輪入
0000_,03,624a05(00):涅槃時必有振動也六方動者東西南北中邊涌沒等
0000_,03,624a06(00):也六相動者動涌震擊吼爆等也<com>地持論云動涌振覺吼起</com>但此三種六
0000_,03,624a07(00):動全不相離於六時有方動相動然則時作動時方
0000_,03,624a08(00):所動方相能動相房此三種名六種動次隨縁等二句
0000_,03,624a09(00):是化相標也從扣法皷等已下正説化相從常以等
0000_,03,624a10(00):已下是化相結也標存悉檀赴機疾前無藥機前無敎故
0000_,03,624a11(00):云隨縁開示等法皷者則以五喩顯法功能嚴皷
0000_,03,624a12(00):遠聞能誡兵衆以合法音遠應衆機寶劒利鋭能
0000_,03,624a13(00):破強歒以喩法力破煩惱怨天雷一動卉蟄生芽以
0000_,03,624a14(00):等法響微妙逗機發心一雨普洽不隔草木以况
0000_,03,624a15(00):圓音利潤衆機檀施廣布救諸貧苦以同説法授
0000_,03,624a16(00):與福慧然本經中亦有吹螺建幢曜電等喩今則略
0000_,03,624a17(00):之合則八喩淨影初四以合聞思修證次四以對法義
0000_,03,624b18(00):辭辨憬興承法華論述經八句今闕八數知義異
0000_,03,624b19(00):彼後從摑裂等已下一行一十一字攝益中亦二謂初
0000_,03,624b20(00):四句是摧邪也次三句是興正也於摧邪四句中亦二謂
0000_,03,624b21(00):初兩句破見惑次二句破思惑所執邪法名爲邪網
0000_,03,624b22(00):有等諸執名爲諸見欲境坌人名之塵勞愛不出
0000_,03,624b23(00):有曰之欲壍摑裂消滅頓斷有便散塵壞壍猶如漸
0000_,03,624b24(00):斷於興正三句中衆前指示名之顯明佛境無滯
0000_,03,624b25(00):曰之光融正法普化故云宣流能離垢染故云淸
0000_,03,624b26(00):白覺者所得故云佛法直道匡非故云正化<com>云云</com>
0000_,03,624b27(00):次從愍傷衆生等已下三行九字歎所修行於中亦
0000_,03,624b28(00):二謂初二句略歎次從得平等法等已下廣歎也廣歎於
0000_,03,624b29(00):中亦有其二一初安住自行德二從一切善本等
0000_,03,624b30(00):已下昇進化他德就中各有權實謂得平等等三句是
0000_,03,624b31(00):實也於一念項等四句是權也雖是化他自行上之化他
0000_,03,624b32(00):故名自行德也<com>本</com>○愛之如子者本經云愛敬父母若
0000_,03,624b33(00):以義改之歟或可愛之如子敬父母故云如子知
0000_,03,624b34(00):不違經歟一切善本等二句是實也悉獲諸佛等四句是
0000_,03,625a01(00):權也所云獲佛是可應化到岸獲佛雖似自行爲
0000_,03,625a02(00):化他之自行故云化他德也第二從法王子者等
0000_,03,625a03(00):下至法王子也辨餘文細釋於中亦二謂初遮表次
0000_,03,625a04(00):引文引文之中經別證釋總證故云又<com>云云</com>從上來等
0000_,03,625a05(00):已下釋結文於中存二義例證又通二謂彼二義初
0000_,03,625a06(00):廣文次要益也於廣文下以今爲例今二義從近從
0000_,03,625a07(00):要也於從要下以彼爲例知通二也或可引例局
0000_,03,625a08(00):後一義也<com>云云</com>問大經云皆遵普賢大士之德今經小經
0000_,03,625a09(00):倶文殊爲上首其意如何答大聖化機諳以叵知或可
0000_,03,625a10(00):依會座儀式更無異趣歟或可依所説法門歎德不
0000_,03,625a11(00):同大經説彌陀願行根本故云以普賢而爲上首
0000_,03,625a12(00):所以者何普賢大士行願主故<com>云云</com>觀小兩經定散雖異
0000_,03,625a13(00):以慧爲體故同而以文殊爲上首文殊師利智慧主
0000_,03,625a14(00):故所掌異故上首別歟或可普賢從果向因主故果人度
0000_,03,625a15(00):生即有其便文殊從因至果主故因人得生即有其便
0000_,03,625a16(00):據實而論因果不二從至本一三經互相二聖爲首所
0000_,03,625a17(00):以大經而説三輩往生觀經亦云法藏願力小經亦是
0000_,03,625b18(00):願成之益故知三經願行智慧互用互成<com>云云</com>
0000_,03,625b19(00):本曰二就下至<com>乃至</com>苦憂故也等事
0000_,03,625b20(00):釋此一段大段子段本科末科如前前可知從禁父
0000_,03,625b21(00):縁者等已下句句細釋但當段正釋本末共立七科於
0000_,03,625b22(00):中當卷即是盡第二段中有三末科中第三末科中亦
0000_,03,625b23(00):有二子段中初子段折指太子因縁於中從禁父縁
0000_,03,625b24(00):者等下至淨影大同註釋標中禁父縁三字於中問
0000_,03,625b25(00):答有之先問意淨土善行可爲由來何惡逆爲發起
0000_,03,625b26(00):耶答中只是引文引文之中亦有其二謂總釋別釋也總
0000_,03,625b27(00):釋中○隨事不同者如維摩病縁爲因勝鬘消息爲縁
0000_,03,625b28(00):首楞嚴婬愛爲發無量壽悅預爲起乃至法華六端以
0000_,03,625b29(00):爲因縁由序等故云不同別釋中自存二意於中
0000_,03,625b30(00):亦二謂初具擧二意次故下等已下引文也文亙二
0000_,03,625b31(00):意故云故故表是非只第二義引文<com>云云</com>問此二
0000_,03,625b32(00):義差別如何答此義難分但今私思之初義述佛意次
0000_,03,625b33(00):義辨機情歟謂佛爲令未來人厭穢欣淨惡逆以爲
0000_,03,625b34(00):縁起故下文云爲我廣説無憂惱處等<com>云云</com>謂機若遇
0000_,03,626a01(00):極苦念脱離求往生依之以惡逆而爲縁起故
0000_,03,626a02(00):下文云無憂惱處我當往生等據實而論只是一意厭
0000_,03,626a03(00):穢欣淨由來也故過禁父禁母二縁已即有厭苦欣淨
0000_,03,626a04(00):兩縁也天台淨影但造一釋兼二意亦復此意歟<com>云云</com>
0000_,03,626a05(00):註○天台淨影大同者天台疏云二發起序者諸經不同
0000_,03,626a06(00):或放光動地微咲入禪自唱位號勸人令問今經
0000_,03,626a07(00):正以殺父爲發起何故擧此逆事爲發起耶爲
0000_,03,626a08(00):彰此界極惡令人厭棄親所生子猶尚危害即欲
0000_,03,626a09(00):令人同欣淨土<com>矣</com>淨影疏云何故擧此惡逆之事而
0000_,03,626a10(00):爲發起爲彰此界極惡可厭令人棄背親生之子
0000_,03,626a11(00):猶相危害何況他人即欲使人同悕淨土故韋提對
0000_,03,626a12(00):佛説言唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻
0000_,03,626a13(00):浮提濁惡世也即其事也<com>矣</com>此兩師似靈芝第一義然影
0000_,03,626a14(00):疏引爲我廣説等文知此文亙第一義也始終一意厭
0000_,03,626a15(00):欣也故今記註台影大同<com>云云</com>從次釋中等已下正釋
0000_,03,626a16(00):釋七段之七科也問上科文中云初中有二一釋王城名
0000_,03,626a17(00):二釋起化處名何今云釋中一明起化處中等耶答第
0000_,03,626b18(00):一段釋起化處於中先釋王城名次釋化處名本
0000_,03,626b19(00):文分明故爲兩子段雖然王城即化處故云一明起化
0000_,03,626b20(00):處中等於義無相違況本文亦云總明起化處等乎
0000_,03,626b21(00):<com>云云</com>於中本末各自有七段今從初至九章益也第
0000_,03,626b22(00):一釋本第一明起化處之一十三行餘於中有四一
0000_,03,626b23(00):從爾時王舍大城已下者等已下雖牒八字正釋
0000_,03,626b24(00):已下兩字謂今直釋爾時王舍大城六字何云從已下
0000_,03,626b25(00):等耶決之謂當段六字雖無從至對上來文云已
0000_,03,626b26(00):下等此乃王舍大城即已下故持業釋也如普觀釋等已
0000_,03,626b27(00):下是例證也此師筆體也<com>云云</com>二從此明往古百姓等者
0000_,03,626b28(00):已下釋此明已下十二行九字於中亦二謂一先直
0000_,03,626b29(00):釋王舍城義二次問答寒林上茅處初直釋中亦三
0000_,03,626b30(00):謂先引文次成義後細釋也引文中亦二謂初擧翻名次
0000_,03,626b31(00):從昔久遠劫已下擧因縁於中亦三第一駁足千王
0000_,03,626b32(00):共立王舍縁之中亦四一從初至號爲駁足擧天羅
0000_,03,626b33(00):得子之縁二從後紹王位下至置耆山中擧駁足嗜
0000_,03,626b34(00):肉興兵廢置之意三從諸羅刹等下至即是初地也
0000_,03,627a01(00):擧取得千王駁足得忍之相四從千王各取下至知
0000_,03,627a02(00):大國事結王舍城本縁初中○此王者天羅王也主小
0000_,03,627a03(00):千國土大王也○<gaiji attr="GT:025693"/>師子者字書云女牛也<com>矣</com>准可知
0000_,03,627a04(00):之○訛言我既等者是述諸人之聞也○號爲駁足者
0000_,03,627a05(00):仁王云班足今云足上班駁彼此意同後中○各取一
0000_,03,627a06(00):渧血等者先駁足誓以千王頭祭山神若不祭之
0000_,03,627a07(00):即應乖信故今以千王各各一渧血三條髮購賽之
0000_,03,627a08(00):也○都五山中者一鞞婆羅拔恕此云天主穴二多般那
0000_,03,627a09(00):求訶此云七葉穴三因陀世羅求訶此云蚆神山四薩
0000_,03,627a10(00):簸恕魂直迦鉢婆羅此云少獨力山五耆闍崛山此云鷲
0000_,03,627a11(00):頭山亦云靈鷲山亦云鷲峯山亦云鷲臺○爲大
0000_,03,627a12(00):國者今摩訶陀國也然以城名摩訶陀例如以舍衞
0000_,03,627a13(00):名北薩羅國<com>云云</com>第二百姓作屋爲王舍縁之中亦三初
0000_,03,627a14(00):擧百姓作屋七遍燒失之相次從百姓議云等已下
0000_,03,627a15(00):擧王舍不燒故排屋爲王舍之義後從故稱等已下
0000_,03,627a16(00):結王舍本縁第三擧王舍王赦兩縁之中兩縁起盡可
0000_,03,627a17(00):見問第一王舍與第三王舍字義全同云何分別答此
0000_,03,627b18(00):義難知或可第一只是千王共立王舍一義也第三王舍
0000_,03,627b19(00):王赦兩義也是其別歟或可第一千王共立王舍非是王
0000_,03,627b20(00):舍城本縁摩竭提翻名天羅王本縁駁足王古事也故云
0000_,03,627b21(00):知大國事今又駁足共立千王等者是王舍城本縁也故
0000_,03,627b22(00):云故稱王舍若如此得意之於引文第二段可有
0000_,03,627b23(00):四子段謂第一羅閲祇伽羅所在國摩竭提本縁也第二
0000_,03,627b24(00):第三第四倶是羅閲祇伽羅本縁也於中初勉燒王舍次
0000_,03,627b25(00):共立王舍後借音王舍<com>云云</com>成義中亦二謂初先釋一家
0000_,03,627b26(00):義當上勉燒義次從但天台等已下述所據同異差
0000_,03,627b27(00):別<com>云云</com>後從臣等造宅者等已下細釋臣等二字於
0000_,03,627b28(00):中存二義初臣與等相違釋也次從孝經述記等
0000_,03,627b29(00):已下臣即等持業釋也但以後義爲正故云今釋此
0000_,03,627b30(00):意也<com>云云</com>二次問答中問意可知答中存二義初上茅
0000_,03,627b31(00):城義中引五文於中第一法華論文是理證也第二第
0000_,03,627b32(00):三西域記文是文證也上文成以此謂多出勝上吉祥香
0000_,03,627b33(00):茅是以勝與一切城故也第四嘉祥疏文亦是理證也
0000_,03,627b34(00):成以向引文周一百五十餘里第五西域記文亦是理
0000_,03,628a01(00):證也其義如記具釋第三文中○勝上吉祥等者勝等五
0000_,03,628a02(00):字是稱美言茅謂茅草也○崇山四周等者玉云崇鉏弓
0000_,03,628a03(00):切高也敬也就也聚也郭古獲切大也示有固守<com>矣</com>此乃
0000_,03,628a04(00):城外周圍也○西通峽徑等者和名云峽山間狹處<com>矣</com>徑是
0000_,03,628a05(00):小路此乃山路也○北闢山門者向北山之宮城門也
0000_,03,628a06(00):故云山門彼記直云宮城北門○周一百五十餘里
0000_,03,628a07(00):等者外郭曰之於周也内宮曰之於内城彼記云王
0000_,03,628a08(00):城王中心與内意同○餘址者是山下麓也法華記引
0000_,03,628a09(00):彼記云准西域記此城崇山四周以爲外郭東西長
0000_,03,628a10(00):南北狹周一百五十里王城三十里宮城北門是調達放
0000_,03,628a11(00):醉象處東北是身子逢馬勝得初果處東北十四五
0000_,03,628a12(00):里至鷲峯山是説法妙處<com>矣</com>彼記第九云宮城北門外
0000_,03,628a13(00):有窣堵波是提婆達多與未生怨王共爲親友乃
0000_,03,628a14(00):放醉象欲害如來如來指端出五獅子醉象於
0000_,03,628a15(00):此馴伏東北有窣堵波是舍利子聞阿濕婆特苾芻
0000_,03,628a16(00):<com>唐云馬勝</com>説法證果之處初舍利子在家高才入王舍城馬
0000_,03,628a17(00):勝苾芻亦方乞食時舍利子見馬勝云長老善安樂耶
0000_,03,628b18(00):師何人證何法悅預乎馬勝曰爾不知耶淨飯王
0000_,03,628b19(00):太子捨轉輪王位悲愍六趣苦行六年證三菩提具
0000_,03,628b20(00):一切智是吾師也夫法者非有非空難用詮叙唯佛
0000_,03,628b21(00):與佛乃能究述豈伊愚昧所能詳議因爲頌説稱讃佛
0000_,03,628b22(00):法舍利子聞已便獲果證<com>矣</com>彼頌文云諸法從縁生此
0000_,03,628b23(00):法從縁滅是故説因縁我師如是説<com>矣</com>第四文中○有
0000_,03,628b24(00):六大城者<com>云云</com>次寒林城義中亦二謂先引文次會文也引
0000_,03,628b25(00):文中而有三文初二文即是文證第三一文通文理二
0000_,03,628b26(00):第一文先文成義義意初在後遷等<com>云云</com>於中○周二十
0000_,03,628b27(00):餘里者或三十里或二十餘里異説不同隨宜得之<com>云云</com>○
0000_,03,628b28(00):四隣罹灾者四方隣家曰之於四隣罹是罹累灾謂灾難
0000_,03,628b29(00):灾之罹故依主釋也○衆庶嗟怨者衆即庶也此乃民名也
0000_,03,628b30(00):○德化邕穆等者邕穆匡也明察曉也如次德邕化穆政
0000_,03,628b31(00):明敎察○細民者是小民人也○宜制等者制是禁制嚴儼
0000_,03,628b32(00):然義科是罪科言禁制以儼然罪科淸後日火起犯
0000_,03,628b33(00):過也從若有等已下是正嚴科言也從寒林者等已
0000_,03,628b34(00):下是嚴科意也從王曰等已下七字是王勅許於中宣
0000_,03,629a01(00):是宣旨告即告勅從居頃等已下是移寒林之由來也
0000_,03,629a02(00):居是居緖之居言宣告之後不日王宮自火監攝等者監
0000_,03,629a03(00):是監省攝即攝收言監亂攝政留王業事從欲淸
0000_,03,629a04(00):等已下是正移居天子無二言綸言如汗曰之欲淸
0000_,03,629a05(00):國憲等從時吠等已下建城之由來也波斯匿王太子
0000_,03,629a06(00):吠瑠璃王也○野處者當此間離宮山宮等未齊辨大
0000_,03,629a07(00):内故云野處○整集戎旅等者東夷南蠻西戎北狄是
0000_,03,629a08(00):四域兵衆也倶訓猿毘寸此乃在舍衞國欲征西
0000_,03,629a09(00):言故云戎旅旅是行兵玉云旅力與切衆也<com>矣</com>不虞邊
0000_,03,629a10(00):候等者有人云吠舍不樂邊候以宣旨建頻婆城
0000_,03,629a11(00):邑又頻婆王不樂邊候以宣旨建城邑歟○以聞
0000_,03,629a12(00):者宣旨異名也<com>已上有人</com>今私云有人二義共虞訓樂歟於中
0000_,03,629a13(00):初義殊疎次義有便不虞以下頻婆王之事故但邊侯
0000_,03,629a14(00):髣髴奈何奈何以聞宣旨是亦不分明未在未在今私
0000_,03,629a15(00):思之虞有樂測悞訓今可用測悞二訓邊是邊方
0000_,03,629a16(00):候即侍候聞若是風聞歟謂吠舍王密計漸以雜人風聞
0000_,03,629a17(00):故頻婆王於野處間乃建城邑歟<com>云云</com>會釋中亦二謂
0000_,03,629b18(00):先總會言擧上茅且從本城雖然意取寒林當住
0000_,03,629b19(00):城故<com>云云</com>次別會也於別會中亦有其二謂法華論西
0000_,03,629b20(00):域記也言當住已後寒林亦是勝一切城言寒林新城上
0000_,03,629b21(00):茅古城倶在五山之中故也<com>云云</com>問西域記中有其兩
0000_,03,629b22(00):文即成二義證何是相違耶答是未生怨即位後移寒
0000_,03,629b23(00):林知成上茅義<com>是上文也</com>瓶沙王在位時移寒林知成
0000_,03,629b24(00):寒林義<com>是下文也</com>彼記自存兩義故各據一義成今二
0000_,03,629b25(00):義歟<com>云云</com>或可若存上茅義呼父顯子歟故云頻婆
0000_,03,629b26(00):若存寒林義父王移後太子再築歟故云築城爲立
0000_,03,629b27(00):兩義以便引之違文互會並無相違<com>云云</com>問法華科
0000_,03,629b28(00):文若初義時如何會之答若約上茅義或云上茅城東
0000_,03,629b29(00):北非是別義只是擧上王舍城異名云或云等也
0000_,03,629b30(00):<com>云云</com>問一家御意兩義之中是爲何耶答有人云寒林王
0000_,03,629b31(00):城義在新譯舊譯無之然一家是舊譯人師也又勉燒
0000_,03,629b32(00):由云往古相傳勉燒義親上茅歟寒林不祥自昔已
0000_,03,629b33(00):來不可有王舍勉燒義難約寒林知今師御義今
0000_,03,629b34(00):經説處當上茅城歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義比興二義倶
0000_,03,630a01(00):引西域記何依新舊譯以定兩義况今記中以勉
0000_,03,630a02(00):燒義證寒林城義亦可然所以者何皇居本上茅也
0000_,03,630a03(00):依勉燒頻婆移寒林設雖他經是上茅此經頻婆崩
0000_,03,630a04(00):喪處也寒林定以無疑歟謂上茅本城吉祥之處也寒
0000_,03,630a05(00):林移域不祥之地也勉燒尤寒林有便何云難約寒林
0000_,03,630a06(00):耶但今記就今經説處存二義故不及取捨一家
0000_,03,630a07(00):御意自兼二義歟註無評家末學何苦<com>云云</com>問寒林名
0000_,03,630a08(00):義如何答上茅之名西域記釋之寒林之義未見其釋
0000_,03,630a09(00):仍爲測之而叵耳有人云智論云荒項見男女死骸
0000_,03,630a10(00):决寒是心視牛馬死屍未必驚<com>矣</com>准知人見棄林
0000_,03,630a11(00):死骸心眼驚寒故云寒林歟<com>已上有人</com>今私云此義未決定
0000_,03,630a12(00):地名有因亦無因故又如大唐寒山不必棄死骸
0000_,03,630a13(00):依於風寒而得名乎<com>云云</com>三釋言大城者等已下一行
0000_,03,630a14(00):餘中牒文但是居民九億之四字也於中只是問答而已
0000_,03,630a15(00):問中引四文初二文即是單王舍非但九億之違文
0000_,03,630a16(00):也次一文即是單九億舍衞之順文也後一文即是違順雙
0000_,03,630a17(00):證於二三中間而云准此等文等是其隔法也第一智
0000_,03,630b18(00):論文○更作一小城等者問爲是指寒林將爲指上
0000_,03,630b19(00):茅答有人云非是寒林亦非上茅寒林上茅倶在摩
0000_,03,630b20(00):訶陀國然文云捨摩訶陀國大城其邊更作一小城故知
0000_,03,630b21(00):是別城隨梵得名別也<com>已上有人</com>今私云此有人意摩訶陀國
0000_,03,630b22(00):即大城歟今私思之摩訶陀國之大城歟上云摩訶陀國
0000_,03,630b23(00):中王舍城等故若爾者大城是上茅小城是寒林歟若對
0000_,03,630b24(00):餘城亦可云大城云於諸城中最大故此義上所引
0000_,03,630b25(00):與西域記未生怨築此城語意全同彼既寒林也是亦可
0000_,03,630b26(00):然或可頻婆移城寒林後闍世亦築一小城雖猶是寒
0000_,03,630b27(00):林再築狹小故云小城若爾者大城本寒林也小城今
0000_,03,630b28(00):寒林也如此得意是既佛滅後彼亦可然具如上釋
0000_,03,630b29(00):<com>云云</com>又梵名同異更以難知追可尋之第二誾師引善
0000_,03,630b30(00):見論文○有八十億萬戸等者總村云聚洛別屋云
0000_,03,630b31(00):戸言八萬聚洛有八十億萬屋舍也問智論西域記同
0000_,03,630b32(00):云十二億與今相違何同爲證答今引之意只是
0000_,03,630b33(00):王舍大城非但九億計也不強以同異而爲其要
0000_,03,630b34(00):若是經論異説歟如下五竺記別有一途或可是總別
0000_,03,631a01(00):不同歟謂總家十二億別戸八十億萬如世在家一間屋
0000_,03,631a02(00):寓衆多<com>云云</com>第三智論文○三億見佛等者問爲分地
0000_,03,631a03(00):界答不爾只是於九億中雖見不見不見不聞等是
0000_,03,631a04(00):雜居取總數各三億而已歟第四西域記以違順知
0000_,03,631a05(00):<com>云云</com>答中亦二謂引文成義也引文中○一季一面等者四
0000_,03,631a06(00):季掌四方故以四方毎面云一季一面若依此説
0000_,03,631a07(00):四九三十六億人也四釋言起化處者等已下五行餘中
0000_,03,631a08(00):亦二謂初先釋二科總意次正辨於一段別句初
0000_,03,631a09(00):中亦二謂先直釋次問答也直釋中○義當佛答等者言韋
0000_,03,631a10(00):提於王城請佛佛於王宮答請請答二重故於
0000_,03,631a11(00):一王城分爲二也如來答請即名起化有起化處
0000_,03,631a12(00):名起化處有財釋也又韋提能起如來所起起即化名
0000_,03,631a13(00):爲起化持業釋也問答中先問意今二分科文中禁父母
0000_,03,631a14(00):縁厭穢欣淨是一段也如來通答夫人別所求別去行三福
0000_,03,631a15(00):正觀九章是一段也於二段中盡於一經別去行傾心
0000_,03,631a16(00):請行與散善顯行縁佛開三福之因畢後於正觀即是
0000_,03,631a17(00):定門之前可有定善示觀縁何不擧之耶也<com>云云</com>答
0000_,03,631b18(00):中亦二謂初略擧總答次謂欣淨縁等已下略擧別答也總
0000_,03,631b19(00):別略擧意者定善依請散善自開然從序之正序中請
0000_,03,631b20(00):定正宗説定序中開散正宗説散請開定散説定説散
0000_,03,631b21(00):序正有次於義爲足故粗略擧耳師仰云示觀縁十
0000_,03,631b22(00):三觀定善廣略也故十三定觀廣擧示觀縁自聞故略之
0000_,03,631b23(00):也付此義若爾者顯行縁亦可略之九品略説故之難
0000_,03,631b24(00):有之其示觀縁十三觀隣次故擧一足也顯行縁九品
0000_,03,631b25(00):其中間相隔故二不擧事不足依二重擧之也<com>已上師仰</com>今
0000_,03,631b26(00):私云此御義少不似今記記意請<com>序分</com>説<com>正宗</com>開<com>序分</com>説<com>正宗</com>定
0000_,03,631b27(00):散如次具顯一經之始終故略擧亦足縱雖隔文序
0000_,03,631b28(00):有請散顯行亦略縱雖隣次序無請定示觀何略
0000_,03,631b29(00):得意得文<com>云云</com>次辨別句中亦二初從影現靈儀者
0000_,03,631b30(00):已下釋靈儀二字於中存二義初義依報次義正報
0000_,03,631b31(00):初義中亦三謂先釋靈儀之言可通依正之義意爲
0000_,03,631b32(00):取通依之方次釋字義後從今以等已下是正釋
0000_,03,631b33(00):也於中○如云桃李等者平氏傳云太子三歳<com>三年甲午</com>春三月
0000_,03,631b34(00):桃華之旦皇子與妃率將太子遊於後園太子在
0000_,03,632a01(00):抱近於皇子皇子問曰吾兒何謂桃華爲樂松葉
0000_,03,632a02(00):爲賞太子答云松葉爲賞皇子問之何以太子答云桃
0000_,03,632a03(00):華一旦之榮物松葉千歳之貞木也故可賞之皇子撫
0000_,03,632a04(00):頂及抱其身太香非世之所臭太子仰看皇子曰
0000_,03,632a05(00):兒之入於御手也如登百丈之岩浮千尺之浪太
0000_,03,632a06(00):畏太危皇子大咲<com>矣</com>今載彼語<com>云云</com>次義中亦二謂先直
0000_,03,632a07(00):釋次問答也此乃雖云正報非謂光臺見佛光變爲
0000_,03,632a08(00):臺光臺現土影現靈儀住立三尊依此直釋故而有超
0000_,03,632a09(00):擧問也答中先直釋言見同類聚次從例如今經等已
0000_,03,632a10(00):下是例釋也於中有經釋二例次從爲擧見同等已
0000_,03,632a11(00):下是成義也次從若言等已下决定超擧義趣即有二
0000_,03,632a12(00):故謂致請發端故得忍縁起故<com>云云</com>釋例釋中○或見釋
0000_,03,632a13(00):迦者光臺現國也○或見彌陀者住立三尊也○或聞西方
0000_,03,632a14(00):等者去此不遠也師仰云二義各有其理但當流意光臺
0000_,03,632a15(00):依報淨土現正報不現云小坂光臺於得忍云爲成
0000_,03,632a16(00):此義故光臺現正報云也今思案之設光臺現正
0000_,03,632a17(00):報必韋提不可得無生當機得益必待機熟若爾
0000_,03,632b18(00):設光臺見正報無生機熟未至故第七觀至得益有
0000_,03,632b19(00):何失耶凡韋提十三觀門請前後次第見光臺見國我
0000_,03,632b20(00):因佛力見之未來衆生何得見請佛依報六觀説
0000_,03,632b21(00):了第七觀至住立三尊拜見我因佛力奉見佛未來衆
0000_,03,632b22(00):生何見佛請時佛正報觀説畢佐禮波依正次第現請
0000_,03,632b23(00):請説前後無亂依之光臺不現正報當流存也而
0000_,03,632b24(00):愚案義光臺依正總通十方淨土第七觀三尊別局極
0000_,03,632b25(00):樂正報故得益得時可得意也<com>云云</com>有云靈儀影現可
0000_,03,632b26(00):讀也謂釋尊靈儀十方影現云事也<com>云云</com>若此義如靈儀影
0000_,03,632b27(00):現云影現靈儀不可云也<com>云云</com>問付初義有不
0000_,03,632b28(00):審凡五部九卷七處靈儀之言有皆在正報如何答必
0000_,03,632b29(00):一邊不可執故今依正通義以成之也<com>已上師仰口筆</com>今私
0000_,03,632b30(00):云遁只云靈可通依正連云靈儀難言依報然
0000_,03,632b31(00):師仰御一義光臺依正總通十方其理尤宜歟但相傳二義
0000_,03,632b32(00):不及評家記主與師仰可存三義<com>云云</com>有人云付
0000_,03,632b33(00):記初義有不審看曼陀羅欣淨縁織三尊信知光
0000_,03,632b34(00):臺見正報故今云靈儀云何答彼曼荼羅韋提希等序
0000_,03,633a01(00):見依報第七觀時直見正報時節雖異依正並見是
0000_,03,633a02(00):故今織光臺依報之因織加第七見佛故無相違
0000_,03,633a03(00):<com>已上師仰</com>今私云此義似記次義趣故雖無其難何夫粗魯
0000_,03,633a04(00):耶抑彼變相經文圖盡一雙一具若第七佛何不織
0000_,03,633a05(00):彼文乎<com>是一</com>又第七云住立曼陀羅坐像也何云織加第
0000_,03,633a06(00):七正報耶<com>是二</com>況若存此義本書以見不同並擧序分
0000_,03,633a07(00):第七依正何有不審爾者但是可有第二義而已何
0000_,03,633a08(00):不以第一義直趣會此義乎<com>是三</com>今私思之彼變相亦
0000_,03,633a09(00):不違初義謂光臺現土通答經文處只織依報不織
0000_,03,633a10(00):正報我今樂生阿彌陀佛所等別所求經文處織坐像
0000_,03,633a11(00):三尊如來現土夫人所求文段各別不可混難凡出相
0000_,03,633a12(00):法如言形像如彼須彌山王山中圖畵王豈須彌
0000_,03,633a13(00):山直人體乎今亦如此織阿彌陀佛所經文之時若
0000_,03,633a14(00):不織佛像爭顯經文意只是形言形而非現形之
0000_,03,633a15(00):形文變配織樓臺上下火照火疏記意同車馬往來人
0000_,03,633a16(00):見人<com>云云</com>問彼義者云光臺若不現正報者何云阿彌
0000_,03,633a17(00):陀佛所知見佛如何答有人云此義違理背文先違
0000_,03,633b18(00):理首韋提厭苦欣淨只云不樂閻浮無憂惱處如來何
0000_,03,633b19(00):現不請正報況於光臺見於依正應擧依正請
0000_,03,633b20(00):滅後見何局依報請之耶次背文者玄文既表韋提
0000_,03,633b21(00):得忍在第七觀初等遮非是光臺見國時得等加之座
0000_,03,633b22(00):觀釋云序臨淨國喜歎無以自勝今乃正覩彌陀更益心開
0000_,03,633b23(00):悟忍<com>矣</com>何違背文理而存光臺見正悟忍之義乎但至
0000_,03,633b24(00):云彌陀佛所者韋提所指當極樂爲滅後聞阿難
0000_,03,633b25(00):結集極樂彌陀是經家言非韋提言彼義者全不知
0000_,03,633b26(00):此意還至誹謗頗不穩便歟<com>已上有人</com>今私潤色云一切諸
0000_,03,633b27(00):佛三身同證形應無二設雖見佛垢凡女質爭知彌
0000_,03,633b28(00):陀十方淨土皆以嚴淨設雖見土心想羸劣何辨極
0000_,03,633b29(00):樂知夫人別所求偏當彼故經家別指而言極樂彌
0000_,03,633b30(00):陀何以阿彌陀佛所之言忽云見正報乎<com>云云</com>次從
0000_,03,633b31(00):正觀即是定門等者已下釋正觀即是等一十二字於
0000_,03,633b32(00):中亦二謂先釋正觀等六字次釋更顯等六字初中
0000_,03,633b33(00):亦二謂逆次先釋觀義次辨正言初中名觀通十六
0000_,03,633b34(00):義觀局十三今是義觀故云唯是十三不通九品其義
0000_,03,634a01(00):明<com>矣</com>次中○尅體之義者玉云正是也定也<com>矣</com>今尅體者
0000_,03,634a02(00):取其定義故云定唯是觀二從九品別爲等已下
0000_,03,634a03(00):釋更顯九章之益六字中○更顯者更是簡義言簡異
0000_,03,634a04(00):十三唯定別顯三輩唯散故云更顯別爲散機故
0000_,03,634a05(00):云更顯記意分明<com>云云</com>次從二明闍王信受惡人中等
0000_,03,634a06(00):下至次卷初不亦快哉<com>已上</com>第二釋本第二二從有一太子
0000_,03,634a07(00):下至惡友之敎已來等一百餘行於中亦分有三一
0000_,03,634a08(00):釋正明闍王等總標意但牒文怳忽二字也二釋言太
0000_,03,634a09(00):子者等位名三釋問答決疑也初釋二字中引其四
0000_,03,634a10(00):文於中初一文約前五識但文局眼識次二文局
0000_,03,634a11(00):意識魂神魄靈精是五藏主人心王異名故後一文義通
0000_,03,634a12(00):六識諸法之言以其廣故<com>云云</com>次釋位名中<com>本</com>○彰
0000_,03,634a13(00):其位也者六位正從十二階是其位也親王丞相卿客文武
0000_,03,634a14(00):等是其官也今位者是六位外十善高位也簡異官途位
0000_,03,634a15(00):階以稱於十善位有其三階有其六人第一帝王亦
0000_,03,634a16(00):云今上亦云天子皇后宮亦是同位階也第二太上天
0000_,03,634a17(00):皇亦云院出家之後號法王皇大后宮大宮亦云女
0000_,03,634b18(00):院若云國母亦是同階也或是天子父母也第三皇太
0000_,03,634b19(00):子亦云春宮亦云儲君妃亦是同位階也所云太子或
0000_,03,634b20(00):是天子御子也但天子御子有衆多中無官無位間男
0000_,03,634b21(00):云王子女云皇女於中一人立太子位是天子儲
0000_,03,634b22(00):也餘或授親王官是太子儲也不妨其數衆多出家
0000_,03,634b23(00):云法親王女子云内親王其餘給臣人位階但雖
0000_,03,634b24(00):昇大政大臣不爲攝政關白其外蓮苻槐門月卿雲
0000_,03,634b25(00):客等隨宜無簡但如聖德太子乍履春宮高位自
0000_,03,634b26(00):稱厩戸臣攝録天下政事是不依位階漸次有
0000_,03,634b27(00):興隆佛法意趣故也<com>云云</com><com>本</com>○此地往翻等者有人云從
0000_,03,634b28(00):此地往西國名往又往來義從西天來此地名
0000_,03,634b29(00):往又往通義通二土方音云往又往古也謂阿闍世
0000_,03,634b30(00):自古翻云未生怨歟又往往昔謂翻阿闍世從往昔
0000_,03,634b31(00):因縁云未生怨下擧昔日因縁即其義歟<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,634b32(00):亦加一義謂往往往處處翻譯家阿闍世翻未生怨
0000_,03,634b33(00):也雖然正愚意所存同有人往古之往<com>云云</com>○具足應言
0000_,03,634b34(00):等者今釋似阿闍世梵語有二翻名然下引文經釋有
0000_,03,635a01(00):折指梵語故云今釋略也又法華疏二云阿闍世者名
0000_,03,635a02(00):未生怨或呼爲婆羅留支此云無指内人將護呼爲
0000_,03,635a03(00):善見善見之名本也無指之稱表迹大經云阿闍名不
0000_,03,635a04(00):生世者名怨以不生佛性故則煩惱怨生煩惱怨生
0000_,03,635a05(00):故不見佛性不生煩惱即見佛性又阿闍者名
0000_,03,635a06(00):不生世名世法以世八法所不汚故名阿闍世
0000_,03,635a07(00):此是本義也<com>矣</com>記云言未生怨者母懷之日已常有惡
0000_,03,635a08(00):心於瓶沙王未生已惡故因爲名無指者初生相者
0000_,03,635a09(00):云凶王令升樓撲之不死但損一指故爲名也八
0000_,03,635a10(00):法者或八邪<com>八正道裏</com>或八風<com>利襄譏譽稱毀苦樂</com>或八倒<com>四倒四眞</com>後釋問答中
0000_,03,635a11(00):問意易知故無細釋從此皆擧昔日因縁等者已下
0000_,03,635a12(00):專牒釋答文於中亦二謂先牒釋三十行餘折指因
0000_,03,635a13(00):縁當卷文限此盡畢於稱此段中亦有其二一先
0000_,03,635a14(00):釋昔日因縁故有此名其大意二次句句細釋先釋
0000_,03,635a15(00):大意中亦四一從初至三十三説釋今文合彼經
0000_,03,635a16(00):文非全同非全異以其少分同云相似二從故
0000_,03,635a17(00):龍興云等已下爲合三文配當料簡引興記並擧
0000_,03,635b18(00):彼記所引涅槃二文三從涅槃經與等已下明仰證
0000_,03,635b19(00):定深意四從問父王爲子等已下問答決疑也第二興
0000_,03,635b20(00):記引文中○如涅槃經等者依記主引擧是彼經第二十
0000_,03,635b21(00):文也○毘富羅山者如上<com>云云</com>又如照明菩薩經云等下多
0000_,03,635b22(00):分同今釋○著生韋衣者有人云新淨衣也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,635b23(00):生是生絹韋即訓朱乃是生絹赤衣歟○令見密語者
0000_,03,635b24(00):有人云言見參大王密語<com>已上有人</com>若如此義令見密
0000_,03,635b25(00):語<com>云云</com>今私云若是夫人密語守獄者歟若如此義
0000_,03,635b26(00):者令見密語給<com>云云</com>○臨渇穿井等者有人云禮佛志
0000_,03,635b27(00):切譬渇求水闍王不許父王禮佛故云不解又
0000_,03,635b28(00):渇求水不得故身力羸劣不得禮佛故云不解時
0000_,03,635b29(00):急<com>已上有人</com>今私云有人二義如次譬法倶不審也聖敎之中
0000_,03,635b30(00):有臨渇穿井之言是臨終方要心難叶譬也若是父王
0000_,03,635b31(00):獄中禮佛即今臨終之要心而非平安隨時禮佛其時是
0000_,03,635b32(00):急闍王不解釘釘王身死時蒙釘不得禮佛病釘
0000_,03,635b33(00):而死此乃臨渇等一句譬父王臨終要心難得不解等一
0000_,03,635b34(00):句辨闍王不知父王死時急歟<com>云云</com>○有別記云等
0000_,03,636a01(00):者未詳何記記主引擧興記順文也時王是王是父王
0000_,03,636a02(00):也況王令王如王大王等是闍世也初説定業相後頻
0000_,03,636a03(00):婆沙羅於現世中等已下説不定業相也引擧三十三
0000_,03,636a04(00):經雖不似興記以同涅槃故數因擧之亦是雖
0000_,03,636a05(00):未生怨縁從韋提希夫人等已下折指縁故引令一
0000_,03,636a06(00):同耳○曼陀羅華者此云赤蓮華○無我我所等者於
0000_,03,636a07(00):有情論我我所義我是能執我所是所執也曼陀羅華
0000_,03,636a08(00):非情故云無我我所○便失神通等者調達以利根
0000_,03,636a09(00):人暫時離欲修得上定故雖發神通更發貪欲
0000_,03,636a10(00):故還失神通也<com>云云</com>○四種兵等者正觀記云瑞應經云
0000_,03,636a11(00):一者象兵二者馬兵三者歩兵四者車兵<com>矣</com>○雨行大臣復
0000_,03,636a12(00):以種種等者雨行諫言因果撥無大邪見語耆婆敎訓佛敎
0000_,03,636a13(00):所談正見語也○二者殺須陀洹等者問今經云成阿那
0000_,03,636a14(00):含相違如何答如下<com>云云</com>○獲無根信等者彼疏云若依
0000_,03,636a15(00):小乘是初果位破邪見種故若依大乘圓意十信別
0000_,03,636a16(00):意初住同斷煩惱根本種子故云無根信<com>矣</com>第三仰信
0000_,03,636a17(00):證定深可存此旨第四問答决疑中問意可知答中亦
0000_,03,636b18(00):二謂今家現業龍興二義或今疏判等下雖似二義只
0000_,03,636b19(00):是所依偏通義趣但是一現業而已所云宿業現業等者
0000_,03,636b20(00):師仰云凡於業四業五業八業等異説有之先四業家者
0000_,03,636b21(00):順現報受現報謂現身受謂異熟謂此生造即此生受若
0000_,03,636b22(00):出其體對法論意始從想定滅定無諍定預流果阿羅
0000_,03,636b23(00):漢果起已於彼若損若益造作此必得現報也倶舍
0000_,03,636b24(00):等意也又於佛作善惡業同受現果又猛利意樂等
0000_,03,636b25(00):加行善不善業必受現果於此身即鬼成虵成等是也
0000_,03,636b26(00):二順次生報受謂此生作第二生受生謂生處若出其體
0000_,03,636b27(00):對法論云五無間業等能得生異熟<com>矣</com>三順後報受者
0000_,03,636b28(00):此生作第三生後受乃至多生亦名順後也第二生後
0000_,03,636b29(00):故也此外合不定業成四種業也前三決定業故以上
0000_,03,636b30(00):四業家也五業者不定業開二種前三定業合爲五業
0000_,03,636b31(00):也不定二種者一異熟報定時不定謂果必受時於三世
0000_,03,636b32(00):不定成也二時報倶不定異熟時倶不定也謂果時倶不定
0000_,03,636b33(00):也四業家不定業今第二不定義也倶舍論釋四業家不
0000_,03,636b34(00):定相云非定受故立不定名<com>矣</com>以上五業也八業者
0000_,03,637a01(00):此經量部譬喩師義也即有四句開成八業第一句時
0000_,03,637a02(00):分定異熟不定此分三一順現時定果報不定也若現果
0000_,03,637a03(00):受即能受得若現不受更永不受故於時定其果不
0000_,03,637a04(00):定二順生時定異熟不定也若順生受方能受得順生
0000_,03,637a05(00):不受更永不受也三順後時定其果不定也若順後受
0000_,03,637a06(00):正能受得彼時不受更永不受第二句此只一謂業報
0000_,03,637a07(00):定時分不定也彼五業家果定時不定業即是也第三句果
0000_,03,637a08(00):時倶定此又三一順現業時果倶定二順生時果倶定也
0000_,03,637a09(00):三順後時果倶定也彼四五兩家三種定業是也第四句
0000_,03,637a10(00):是唯爲一謂時果倶不定也彼四五兩家時報倶不定業
0000_,03,637a11(00):是也問云八業家時定果不定四五家不許之故正理論
0000_,03,637a12(00):云理必無有異熟不定時定不定業時定唯是異熟定
0000_,03,637a13(00):中位差別故非離異熟別有時體如何時定非異
0000_,03,637a14(00):熟耶<com>矣</com>此文道理明也何時定果不定業立耶答云此譬
0000_,03,637a15(00):喩師意有情業體無盡數故如刹那定其時縁闕終
0000_,03,637a16(00):果不感得非擇滅也況報定時不定業何時定報不定
0000_,03,637a17(00):業無問此四業等中付何業勢力強何業劣耶答云若經
0000_,03,637b18(00):部意順現受業其力強兼順生順後受故順生受業其
0000_,03,637b19(00):力漸劣也又順後受順現不受順後受業其力尤劣也但
0000_,03,637b20(00):順後受順現順生報業不受此則經部正量部大乘一業
0000_,03,637b21(00):多生感多業一生引許故也雜集論第八云於此業中
0000_,03,637b22(00):從初熟位建立順現報受等名不唯受此一位異
0000_,03,637b23(00):熟若業於此生造即從此生已去異熟成熟説名順
0000_,03,637b24(00):現報受業若業於此生造從無間生異熟成熟名順
0000_,03,637b25(00):生報受業若業於此生造度無間生已去異熟成熟
0000_,03,637b26(00):説名順後受業<com>矣</com>若毘曇意順現必強非順後必弱
0000_,03,637b27(00):非然有感果遲速但是生死法爾自然因果也譬如下
0000_,03,637b28(00):種近熟此劣遠熟即勝謂葵經三月半熟麥經六
0000_,03,637b29(00):月即能結實葵豈勝麥乎況佛相好業雖順後業其
0000_,03,637b30(00):力餘勝<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云四業明差別頌云四善容倶作
0000_,03,637b31(00):引同分唯三諸處造四種地獄善除現堅於離染
0000_,03,637b32(00):地異生不造生聖不造生後並欲有頂退<com>矣</com>頌疏
0000_,03,637b33(00):云<com>十五</com>四善者論主評取説四業家於理爲善但於
0000_,03,637b34(00):時中説定不定釋經所説四業相故容倶作者今此
0000_,03,638a01(00):四業容一時作謂於一時自行婬欲遣使行殺
0000_,03,638a02(00):或盜或誑業道齊成或一感現或一感生或一感後或
0000_,03,638a03(00):一不定一時造四未必皆爾故説容言<com>乃至</com>引同分唯
0000_,03,638a04(00):三者於四業中除順現受現身同分先業引故<com>乃至</com>諸處
0000_,03,638a05(00):造四種<com>乃至</com>諸界諸趣或善或惡隨其所應容造四種
0000_,03,638a06(00):地獄善除現<com>乃至</com>於地獄中四種善業除順現受無愛
0000_,03,638a07(00):果故惡容造四堅於離染地異生不造生聖不造生後
0000_,03,638a08(00):者不退性名堅此通異生及聖也彼於離染地若不
0000_,03,638a09(00):退異生不造生業以不退性離此地染於第二
0000_,03,638a10(00):生必不生故故無生業容造餘三不退聖人於離
0000_,03,638a11(00):染地不造生後以不退性必無還生下諸地故
0000_,03,638a12(00):故無生後容造餘二並欲有頂退者離欲聖人及有
0000_,03,638a13(00):頂聖雖有退墮而亦不造欲界有頂生後二業同
0000_,03,638a14(00):前不退聖故頌致並言夫從離欲有頂退者必是
0000_,03,638a15(00):退果諸退果者必不命終還修得果修得果故於離
0000_,03,638a16(00):染地永更不生故無生後業也<com>矣</com><com>註</com>○淨影同之等者
0000_,03,638a17(00):彼疏云頻婆娑羅往昔有何因遭此危害如涅槃説
0000_,03,638b18(00):頻婆娑羅往昔爲王於毘富山遊行獵鹿空無所獲
0000_,03,638b19(00):値遇一仙王便作念正坐此人駈逐令去遂勑殺
0000_,03,638b20(00):之仙人臨終便發惡願願我來世還如今日心口
0000_,03,638b21(00):害汝彼仙今日阿闍世是勑害者頻婆娑羅王是是故今
0000_,03,638b22(00):時還爲世王之所殺害<com>矣</com>次釋句句中亦五一釋
0000_,03,638b23(00):元本父王等八字中亦二謂直釋引文也引文中以后一
0000_,03,638b24(00):字而爲其要具如下釋<com>云云</com>二釋繼祀二字中紹繼
0000_,03,638b25(00):之祭祀依主曰繼祀五祖二祧曰之宗廟宗是祖故
0000_,03,638b26(00):月祭四祀曰之祭祀又有大廟年但一祭三釋是
0000_,03,638b27(00):兒非女四字中有問答問中引二文是指女云兒
0000_,03,638b28(00):何云非女耶答中亦二謂先成義次引文成義意者兒之
0000_,03,638b29(00):名言或男或女今且是用女之一邊引文之中亦有四
0000_,03,638b30(00):文初三別證謂嬰女兒男後一通證謂男女通初生曰嬰
0000_,03,638b31(00):亦云兒也所云嬰者胎外五位第一嬰孩也所謂嬰孩
0000_,03,638b32(00):童子少年盛年衰年曰之五位○胸前曰嬰者全有財釋
0000_,03,638b33(00):也四牒釋勿令人承等已下一十八字而意通上從
0000_,03,638b34(00):王聞此語等已下三行餘於中有二重問答初問意
0000_,03,639a01(00):上下相違也答意他聞自計分別非違<com>云云</com>次問意父王
0000_,03,639a02(00):既是四部隨一不可殺生况亦聖者何造業耶答
0000_,03,639a03(00):意以其造業故知未受戒未證果以前歟此乃以一家
0000_,03,639a04(00):意殺仙人是現業之義致此難也一類太子故
0000_,03,639a05(00):<com>云云</com>五釋聲亦不露四字中正釋聲露二字此乃下結
0000_,03,639a06(00):成四字意言上施均一德下盡無二節天子若自
0000_,03,639a07(00):殺王子仁讓既無和睦焉有遠偃近親豈是有之普覆
0000_,03,639a08(00):廣載將言無之如彼闍王害母云是旃陀羅故云
0000_,03,639a09(00):非王法耳
0000_,03,639a10(00):
0000_,03,639a11(00):
0000_,03,639a12(00):
0000_,03,639a13(00):
0000_,03,639a14(00):
0000_,03,639a15(00):
0000_,03,639a16(00):
0000_,03,639a17(00):傳通記糅鈔卷第二十八
0000_,03,639b18(00):傳通記糅鈔卷第二十九<com>序記二之一盡禁父縁之下</com>
0000_,03,639b19(00):
0000_,03,639b20(00):次牒釋言未生怨者等已下六十六行一字未生怨因縁
0000_,03,639b21(00):之中亦二謂先牒釋本經調達惡友等六字但等之字若
0000_,03,639b22(00):是脱歟次明本文細釋也初牒釋本經中亦有二義謂
0000_,03,639b23(00):若如今家憬興持業釋也又龍興云等下彼師意並存
0000_,03,639b24(00):持業相違二釋意若相違釋意於調達惡友中間可
0000_,03,639b25(00):有與意<com>云云</com>問以何得知一家意調達即惡友也答當
0000_,03,639b26(00):段終以云信用提婆惡見之計故噵隨順調達惡友之
0000_,03,639b27(00):敎故<com>云云</com>問今釋阿闍世翻名何牒釋未生怨者之處
0000_,03,639b28(00):進牒釋經調達等六字耶答有人云未生怨義已釋之
0000_,03,639b29(00):畢當段本意述未生怨即依隨順調達之因由故先分
0000_,03,639b30(00):文釋調達等<com>已上有人</com>今私云依未生怨有折指名依
0000_,03,639b31(00):折指驗顯未生怨故上之段雖釋折指自顯未生
0000_,03,639b32(00):怨當段之中雖釋未生怨折指兼有之有人不辨
0000_,03,639b33(00):此理故云未生怨已釋之畢何暗兩縁釋哉今私思
0000_,03,639b34(00):之於本文中雖釋未生怨往縁不及調達惡友同
0000_,03,640a01(00):異細釋雖然釋文言見調達即惡友故文始云此
0000_,03,640a02(00):因提婆達多起惡妬之心釋終云因此語已遂即信用提
0000_,03,640a03(00):婆惡見之計况結故導隨順調達惡友之敎也知當段
0000_,03,640a04(00):中釋未生怨在隨順調達惡友之敎而疏主不細釋
0000_,03,640a05(00):故記主爲分別持業相違直牒經文所設委釋也
0000_,03,640a06(00):此例此記多之非適今也<com>云云</com>次本文細釋中即有其
0000_,03,640a07(00):七一從提婆達多者等下至同於如來<com>已上</com>釋提婆達
0000_,03,640a08(00):多四字名義於中亦二謂先釋名義次决權實釋
0000_,03,640a09(00):名義中亦二謂先依舊譯次擧新譯依舊譯中亦
0000_,03,640a10(00):二謂初引二師釋同云天熱但其意各別嘉祥釋意
0000_,03,640a11(00):有人云天是天然任運義謂彼生時任運室熱故云天熱
0000_,03,640a12(00):<com>已上有人</com>今云天者天氣也依彼墮獄業因先兆天氣俄熱故
0000_,03,640a13(00):云天熱非是自然任運義也<com>云云</com>靈芝釋意有人云天
0000_,03,640a14(00):是諸天熱即熱惱<com>已上有人</com>相傳亦許之歟<com>云云</com>今私云設雖
0000_,03,640a15(00):存天氣炎熱義不可違靈芝釋若爾可存二師
0000_,03,640a16(00):釋意一同歟謂天氣炎熱故室中大熱天氣炎熱故諸天
0000_,03,640a17(00):熱惱人天雖異室熱心熱共是天熱之用也故知二師各
0000_,03,640b18(00):釋其用以令知天熱體莫謂且釋熱略不釋天
0000_,03,640b19(00):<com>云云</com>○其人作三逆罪等者天台云調達破僧舍利目連敎
0000_,03,640b20(00):化還合推山壓佛密迹金剛以杵擬之碎石迸來傷
0000_,03,640b21(00):佛足指華色比丘尼呵之拳打眼出作三逆罪生入
0000_,03,640b22(00):地獄<com>矣</com>次從今經及等已下述梵音少異飜名惟同
0000_,03,640b23(00):於中○亦爲調達者言今經法華同云提婆達多亦云
0000_,03,640b24(00):調達故云亦爲謂今經當文云調達惡友下亦云提
0000_,03,640b25(00):婆達多共爲眷屬法華五卷云時仙人者今提婆達多是
0000_,03,640b26(00):等八卷亦云調達破僧罪<com>云云</com>○涅槃經説等者次下
0000_,03,640b27(00):擧龍興記引經云提婆達多者等<com>矣</com>然今云調婆達多
0000_,03,640b28(00):此義不審加之向卷中引彼經第二十第三十三卷皆
0000_,03,640b29(00):悉云提婆達多殊以不審若有調婆一文者如上可
0000_,03,640b30(00):云亦云若亦調婆之調字其謬提婆達多者亦可云
0000_,03,640b31(00):但説提婆等例上亦爲故順下只稱故旁以難得意
0000_,03,640b32(00):尋可定之<com>云云</com>增一智論達兜兩文<com>云云</com>擧新譯中引
0000_,03,640b33(00):一文其義如玄記鈔<com>云云</com>問天授名義如何答難知但
0000_,03,640b34(00):有人云依靈芝意彼出世必可破三寳諸天記故歟
0000_,03,641a01(00):<com>已上有人</com>次决權實中引二師三文初龍興記初文擧入大
0000_,03,641a02(00):乘論引經之中○大仙之同伴者佛名大仙釋迦千名
0000_,03,641a03(00):有大仙名故此乃同下文云唯是諸佛之所知見所修
0000_,03,641a04(00):行業同於如來<com>云云</com>入大乘論二卷堅慧菩薩造沙門道泰
0000_,03,641a05(00):譯也從如是逆罪等已下明逆罪實有所無問何害佛
0000_,03,641a06(00):破僧二無世間所無之言最不審如何答師仰云總當文見
0000_,03,641a07(00):惡難得意可思之<com>已上師仰</com>示云文言少雖見惡試此云
0000_,03,641a08(00):者此師意自非權者者破僧害佛二逆不可作得意
0000_,03,641a09(00):歟然提婆權者故世間所無破僧害佛二逆造云也下所
0000_,03,641a10(00):云三業者三逆云事也上二逆殺罪漢加三業云也當文
0000_,03,641a11(00):引要事只提婆權者云爲也如此見下文無煩<com>云云</com>但
0000_,03,641a12(00):此義權必引實云難可有之歟此難非也權者示現望
0000_,03,641a13(00):望不同也不可一准<com>云云</com>今私云此義不及不審雖
0000_,03,641a14(00):云五逆害佛破僧世間希有曰之所無三逆通於在
0000_,03,641a15(00):世滅後二夜已後然害佛即非在世即所無也破法輪
0000_,03,641a16(00):罪亦復如是又此破僧不及二夜是云所無前後之
0000_,03,641a17(00):文雖説提婆權者之相如是逆下只明於三逆二逆
0000_,03,641b18(00):實有所無未曾有言二逆所無唯權者造此文還是
0000_,03,641b19(00):見善文也<com>云云</com>次引涅槃文其意惟易<com>云云</com>次法華記文中
0000_,03,641b20(00):引報恩大雲兩經前經實是惡人無有是處後經所修行
0000_,03,641b21(00):業同於如來權者旨明<com>本</com>○佛名聞利養等者問佛何有
0000_,03,641b22(00):名聞利養耶答凡夫無德欲名聞故八風所侵則墮
0000_,03,641b23(00):輪廻佛捨名利備萬德故名稱普聞十方人天諍
0000_,03,641b24(00):奉供養非是染著名聞利養<com>云云</com>二從父王是等下
0000_,03,641b25(00):至生死<com>已上</com>釋父王是佛檀越六字於中有二引文
0000_,03,641b26(00):初文別證後文通證也於別證中○我初出家未得等
0000_,03,641b27(00):者問若已出家何云悉達太子若爲聖王等言聖王
0000_,03,641b28(00):者以其轉輪聖王故云何答有人云已出王宮故云
0000_,03,641b29(00):出家而未落髮故云悉達太子等也又雖落髮頻
0000_,03,641b30(00):婆未知故云悉達太子等也<com>已上有人</com>師仰云是指梵網經七
0000_,03,641b31(00):歳出家歟非是實出家即可意樂出家若爾者無過
0000_,03,641b32(00):歟<com>已上師仰</com>今私云有人二義未得其深意踰城之後於元吉
0000_,03,641b33(00):樹下自拔釼落髮遣三種進物何云出王宮未落髮
0000_,03,641b34(00):乎又經三處仕事四仙五天無隱況遣使於出家
0000_,03,642a01(00):在處何云之於頻婆未知又相傳一義恐叵曉意地出
0000_,03,642a02(00):家他人未知何及遣使何况請求若得阿耨菩提先來
0000_,03,642a03(00):説法度人耶旁以未得其意<com>云云</com>今私思之雖已出
0000_,03,642a04(00):家未得菩提仍本名故稱爲悉達例如吾朝奈
0000_,03,642a05(00):良帝第一御子高岳親王大同四年<com>己丑</com>四月一日雖立
0000_,03,642a06(00):東宮弘仁元年九月十二日辭太子位忽御出家奉
0000_,03,642a07(00):名眞如雖然尚稱高岳親王亦奉呼於眞如親
0000_,03,642a08(00):王震旦月支其例可多之<com>云云</com>何况彼雖提婆羅出家
0000_,03,642a09(00):雪嶺苦行更無法名遠近諸人皆稱太子頻婆何不
0000_,03,642a10(00):呼悉達乎彼國之法出家更無其改名故<com>云云</com>但若爲
0000_,03,642a11(00):聖王等之言恐慮未現前之語耳問今頻婆遣使處是
0000_,03,642a12(00):何處耶答如相傳一義指迦毗羅城歟若依有人二
0000_,03,642a13(00):義其義難測<com>云云</com>今私云如愚意者提婆羅樹下三處
0000_,03,642a14(00):仕仙雪山獨住於其中間未决何處<com>云云</com>或可嘉祥
0000_,03,642a15(00):釋引大論云太子踰城學道時至王舍城役僮僕乞
0000_,03,642a16(00):飯無量人觀者王兒結誓云太子得道前當度我
0000_,03,642a17(00):受我情後成佛時王則將八萬四千人近佛佛説法
0000_,03,642b18(00):於路得湏陀洹果<com>矣</com>若依此文指王舍城歟但論
0000_,03,642b19(00):云無量人結誓頻婆遣使定可有之<com>云云</com>問默然受彼
0000_,03,642b20(00):請者二請之中是何請耶答叵知但順一代化道若是
0000_,03,642b21(00):第二説法受供請歟<com>云云</com>於通證中文中引文文中○依
0000_,03,642b22(00):檀越隔等者有人云能施之人越隔生死也亦所施之人
0000_,03,642b23(00):越隔生死也言依檀那資行佛道人越生死也
0000_,03,642b24(00):<com>已上有人</com>但文中與引文似有少異謂文中云此云施主
0000_,03,642b25(00):知是梵語也引文中檀越配釋若是思漢語歟追可尋
0000_,03,642b26(00):之或胡漢兼稱且隨檀翻名歟三從金銀七寳等下
0000_,03,642b27(00):至百味<com>已上</com>釋從謂金銀七寳等已下二行餘於中
0000_,03,642b28(00):亦二謂初釋諸物次是引文初中○總別標之等者七
0000_,03,642b29(00):實是總金銀是別言七實中金銀二故云總別但於
0000_,03,642b30(00):七寳有其二途一者金銀七寳二者輪王七寶金銀等
0000_,03,642b31(00):七寳輪王七寳中是當珍寳寳<com>云云</com>今私一義云不必總
0000_,03,642b32(00):別標之爲簡輪王七寳而標金銀七寶歟<com>云云</com>○微
0000_,03,642b33(00):如嚴麗等者名譽衣云名衣上上服云上服上着名
0000_,03,642b34(00):衣下被云服<com>云云</com>釋百味菓食等中直引論文文中
0000_,03,643a01(00):擧四師釋第一師意單百種飯食也第二師意餅種五百
0000_,03,643a02(00):其味是百第三師意一粒歡喜丸藥數百種也第四師意
0000_,03,643a03(00):不必百種只種種備足名爲百味此乃初人與第
0000_,03,643a04(00):三人單百種百味也於中初有師百數百種百味也第三
0000_,03,643a05(00):有師百數一種百味也是其別也第二有師五百數惣合百
0000_,03,643a06(00):味也第四有師無量數云百味<com>云云</com>然則今記一切衆味
0000_,03,643a07(00):義通四義記主巧釋天鑑普照<com>云云</com>問論第四有師義何
0000_,03,643a08(00):無量必云百味耶答十百千等滿數故且云百味又
0000_,03,643a09(00):人間所食雖衆多只名百味不必十十一百故彼
0000_,03,643a10(00):第四有師義稱爲百味次下文云人飯食故百味天
0000_,03,643a11(00):食則百千種味菩薩福德生果報食及神通力變化食則
0000_,03,643a12(00):有無量味能轉人心令離欲淸淨是四種食菩薩
0000_,03,643a13(00):隨因縁供佛及僧是故國土中自然有五味飯食<com>矣
0000_,03,643a14(00):本</com>○皆遣學四念處等者問於七科道品中何必皆令
0000_,03,643a15(00):學四念處耶答有人云提婆依四顚倒起惡計故
0000_,03,643a16(00):爲治倒見勸修四念處<com>已上有人</com>師仰云四念處小乘初門
0000_,03,643a17(00):行故先皆勸之歟<com>已上師仰</com>今私云師仰御義小乘初門行者
0000_,03,643b18(00):若是依成實五賢意憶處其初也不立三賢故以四
0000_,03,643b19(00):念云初門歟或可設依倶舍意三賢淺位也今取七
0000_,03,643b20(00):科三十七品初云初門歟<com>本</com>○阿難雖得初果等者大般
0000_,03,643b21(00):若經第一云大苾蒭衆千二百五十人倶皆阿羅漢乃至除
0000_,03,643b22(00):阿難陀獨居學地得預流果<com>矣</com>問得初果者依具定
0000_,03,643b23(00):慧而斷惑德其若得定何不得於他心通耶答有
0000_,03,643b24(00):人云依倶舍意若證五通依得四禪定然得初
0000_,03,643b25(00):果依得未至定然阿難雖依未至而得初果未
0000_,03,643b26(00):離欲得四根本定是故不得他心通耳<com>云云</com>四從阿
0000_,03,643b27(00):兄者等下至敬儀也註釋阿一字字訓於中亦二謂
0000_,03,643b28(00):直釋引文引文中○史記傳者班固史記八十卷文也<com>云云</com>
0000_,03,643b29(00):凡内典中於尊重義多用此字大報恩經云阿爺阿孃
0000_,03,643b30(00):<com>矣</com>爺孃父母也五從阿難遂即等下至達多<com>已上</com>釋阿難
0000_,03,643b31(00):遂即喚等已下二十九行一十四字於中亦二謂初四段
0000_,03,643b32(00):科文次問答決疑也初科文中○其相可見者從初至周
0000_,03,643b33(00):而復始是第一學騰空通也從次想身心至不質礙
0000_,03,643b34(00):想是第二身入境通也從次想一切至不見色相是
0000_,03,644a01(00):第三色入身通也從次想自身至作無礙想是第四大
0000_,03,644a02(00):小自在通也<com>云云</com>次問答中即有其三番但建治本但
0000_,03,644a03(00):有二番<com>云云</com>初問答中問答倶有引文問文中自引增
0000_,03,644a04(00):一中○有一比丘等者修陀名梵漢未辨若是梵名歟爾
0000_,03,644a05(00):者漢語未勘法華中有此名宜可尋之也問准涅槃
0000_,03,644a06(00):等經提婆惡計法華同時也何阿含經説此事耶答有
0000_,03,644a07(00):人云本經説相難知若是結集之時因阿含説提婆事
0000_,03,644a08(00):擧此事歟<com>已上有人</com>今私云此義不審也大小敎異何結集
0000_,03,644a09(00):小時擧大中義縱雖結集五明三藏不可混譯今
0000_,03,644a10(00):思之若依台家意後番五味在法華涅槃中間其中
0000_,03,644a11(00):酪味同前番酪味故結集者於竪酪味中擧橫酪味
0000_,03,644a12(00):歟<com>云云</com>但是且天台義順門也據實而論於一代説法大
0000_,03,644a13(00):雖許有小梯橙小更不知有大高臺故知彼小
0000_,03,644a14(00):乘以爲大乘佛敎如來在世全所無也佛滅度後懈怠
0000_,03,644a15(00):不信輩爲緩戒行所僞作之也<com>云云</com>然則如來一代
0000_,03,644a16(00):化儀皆盡四阿含經是故從成道朝覃涅槃夕悉彼
0000_,03,644a17(00):經明之此即如來不共一音異解妙德也故非不審者
0000_,03,644b18(00):乎<com>云云</com>答中存二義初義中亦二謂引文成義也引文中
0000_,03,644b19(00):○誦六萬法聚者問誦六萬法聚出家後歟將如何答
0000_,03,644b20(00):如今論者似云出家後但准本行集經及釋迦譜
0000_,03,644b21(00):等悉達達多同出王宮近仙處十二年間誦學經
0000_,03,644b22(00):書悉達十二年間誦八萬香寫藏經達多十二年間誦
0000_,03,644b23(00):六萬香寫藏經<com>云云</com>若以此義挍今論文出家修道
0000_,03,644b24(00):與誦六萬法聚今昔並擧歎彼德歟成義意可見從
0000_,03,644b25(00):或前等已下是後義也問修陀阿難陁何前答難知但
0000_,03,644b26(00):義推阿難前學修陁後受歟所以知者今記意以阿難
0000_,03,644b27(00):只爲軌則師前若修陁比丘受軌則何亦學阿難知
0000_,03,644b28(00):修陁正學發通行儀故彼經云願敎威儀<com>云云</com>次問答中
0000_,03,644b29(00):問意阿難初果聖者故非不證他心亦神通不可得
0000_,03,644b30(00):之何敎達多耶答中亦三謂初許問次唯授軌則
0000_,03,644b31(00):後引文證誠<com>云云</com>建治本無此問答<com>云云</com>後問答中先問意
0000_,03,644b32(00):達多既是非離欲發定人離欲發定人不可造逆彼
0000_,03,644b33(00):既以作造逆加行何有離欲發定得通耶也於中○
0000_,03,644b34(00):起逆加行等者於三逆中殺羅漢破法輪加行根本後起
0000_,03,645a01(00):悉具足已造畢出佛身血本是殺生加行彼亦造畢然今
0000_,03,645a02(00):言起逆加行者指起殺佛等心非是加行根本等之
0000_,03,645a03(00):加行也答意調達利根故且離欲發定然更生退心時
0000_,03,645a04(00):欲心還起廢定失通也於中有三引文初智論文是
0000_,03,645a05(00):其正證次光記是只其助證倶舍論文義兼助正初
0000_,03,645a06(00):文之中先直釋次問答問答正是今答證也於中○求時
0000_,03,645a07(00):便得者云得神通次文之中○異生位中等者有人云
0000_,03,645a08(00):入聖以前凡夫以其異聖故云異生<com>已上有人</com>今私云若
0000_,03,645a09(00):爾者可云異聖何云異生耶凡異生者<com>云云</com>後文中○
0000_,03,645a10(00):釋彼經義者未知何經但如者是分如非全如謂
0000_,03,645a11(00):達多見起時是永退故<com>云云</com><com>本</com>○將心擧身將身擧心等者
0000_,03,645a12(00):問其相如何答身心相從法故心欲去身隨順云將
0000_,03,645a13(00):心擧身身騰虗空心隨順云將身擧心此乃且身心
0000_,03,645a14(00):別論更互爲主尚如彼別想念住次身心合擧猶如
0000_,03,645a15(00):彼總想念住思惟之時作如是勝解至正受位如
0000_,03,645a16(00):其思想現種種相<com>云云</com>六從因此破僧等者下至餘
0000_,03,645a17(00):文應知註釋因此等已下一十二字是造罪之相於中
0000_,03,645b18(00):亦二謂引文消釋引文中頌論牒釋分明之上記主消釋
0000_,03,645b19(00):甚以委悉不能再鈔但於論文中○唯見行者等者
0000_,03,645b20(00):隨法行曰之於見隨信行曰之於愛其義如常<com>云云</com>○
0000_,03,645b21(00):證法性故等者指人空理<com>云云</com>○有説等者上義證果後
0000_,03,645b22(00):不可破故未得聖者名爲愚夫今義忍法已上不
0000_,03,645b23(00):可破故未得忍法名愚夫也故頌疏云前説未得
0000_,03,645b24(00):聖者名愚夫後説未得忍名愚夫<com>矣</com>○忍師異佛
0000_,03,645b25(00):等者忍謂忍許即是信印消論文中即立五段於第
0000_,03,645b26(00):四得名破僧時段中亦二謂先總釋此段次別釋五
0000_,03,645b27(00):法初總釋中○喬答摩等者是瞿曇異名倶翻牛糞西
0000_,03,645b28(00):域記六云喬答摩舊曰瞿曇誑略也<com>矣</com>次別釋中亦有二
0000_,03,645b29(00):引文此乃五法名義異説不同也初正理文中○不應受
0000_,03,645b30(00):用等者此等五法相翻佛法而成立也問若爾者佛敎
0000_,03,645b31(00):許肉食等耶答有人云佛在世時許肉食等是化肉也
0000_,03,645b32(00):然望涅槃時堅制之也依肉殺生故<com>已上有人</com>今私云此有
0000_,03,645b33(00):人意化肉者是何物耶若是變化肉歟亦是自然死肉云
0000_,03,645b34(00):化肉歟三轉已後肉難名化肉<com>云云</com>○不裁衣服等者
0000_,03,646a01(00):或本云不截言異意同示云不裁衣者乍絹布不裁
0000_,03,646a02(00):衣縫綴纒卷其身也<com>云云</com>今私云若是不裁縫衣只
0000_,03,646a03(00):是簡故衣歟即是下文糞掃衣<com>云云</com>次婆沙文中○糞
0000_,03,646a04(00):掃衣者或纒死人捨山野衣或死人存日所被着衣
0000_,03,646a05(00):服等也但佛弟子不割裁而不着也所以者何佛弟子
0000_,03,646a06(00):割裁成安陀衣等三衣十一種是雖同糞掃任本形
0000_,03,646a07(00):衣一衣而着是其異也○常乞食等者若佛弟子中上上
0000_,03,646a08(00):根者隱居山谷草衣木食中常乞食下住阿練若是但
0000_,03,646a09(00):乞食何況佛衆乞食不及八家不過日南五法中
0000_,03,646a10(00):之常乞食以滿爲限不簡晝夜是其異名也但此二
0000_,03,646a11(00):文彼此相望同異有無離合不一准耳謂正理一二三
0000_,03,646a12(00):攝婆沙第五正理第四當婆沙第一正理第五當婆
0000_,03,646a13(00):沙第四同第二常乞食第三唯一坐食正理全無是其異
0000_,03,646a14(00):説<com>云云</com>於第五明破時分段中亦二謂先引文次問答也
0000_,03,646a15(00):問答中問意總別問之其意可見答中只是引文文中義
0000_,03,646a16(00):意頌論分明於中○皰雙前者前字可亙皰雙二謂皰
0000_,03,646a17(00):前雙前也師仰云五百新學提婆引勾於象頭山説五
0000_,03,646b18(00):法和合僧引分釋尊法所不被行故成破法而一雙
0000_,03,646b19(00):行提婆眠夜中取返故云不經宿也<com>已上師仰</com>示云大比丘者
0000_,03,646b20(00):今提婆也其故本佛弟子持諸戒故也初象頭山結界
0000_,03,646b21(00):地也其後又結界破改也未結界時無一界故無分
0000_,03,646b22(00):二部結界之時必破法輪罪也<com>云云</com>今私云雖本佛弟子
0000_,03,646b23(00):持戒人利根見行人故犯破法輪僧也但非云一切
0000_,03,646b24(00):見行人必起破見其義應知<com>云云</com>○非破法輪諸佛皆有
0000_,03,646b25(00):必依宿業等者上來答於何時分無破法輪罪問之證文
0000_,03,646b26(00):也自下答亦諸佛出世必有此事問之證文也可從有
0000_,03,646b27(00):返非言諸佛出世破法輪罪或有或無也故云非皆有
0000_,03,646b28(00):若有必依宿業故云必依等如今日釋尊摩衲達
0000_,03,646b29(00):多徃縁是宿業之初因也<com>云云</com>有人云大名目云破僧有二
0000_,03,646b30(00):種一破法輪僧唯在瞻部州謂立異師異道而非佛
0000_,03,646b31(00):法二破羯磨僧此通三州謂一界中有二部衆各別
0000_,03,646b32(00):住羯磨説戒今破僧者破法輪僧也<com>已上有人</com>從光記云等註
0000_,03,646b33(00):已下註上論文於中引文釋二皰義直釋辨未立止
0000_,03,646b34(00):觀第一雙問只可云一雙何云第一雙耶答常言
0000_,03,647a01(00):一雙者是二隻也雙即一故持業爲名今雖可其
0000_,03,647a02(00):意置第字若是諸弟子中止第一觀第一二人雙故言
0000_,03,647a03(00):第一雙之義第一之雙故依主釋歟<com>可尋彼宗</com>七從世尊年
0000_,03,647a04(00):老等已下正雖釋世尊年老等已下十行七字意通
0000_,03,647a05(00):上待佛普爲等已下廿一行餘今牒正起逆敎訓於中
0000_,03,647a06(00):只是引文文中亦二謂先達多勸逆次比丘通佛起盡可
0000_,03,647a07(00):見勸逆中亦二謂初達多勸敎次太子隨順文亦易知初
0000_,03,647a08(00):勸敎中○如日貫雲等者日以譬佛月以喩王歟或可日
0000_,03,647a09(00):月並以譬王佛治化歟有人云同後義<com>云云</com>貫者是貫連
0000_,03,647a10(00):連雲霧外歟以對雲消故<com>云云</com>次隨順中○即投父王
0000_,03,647a11(00):等者投是取也香象涅槃經疏云法華以後涅槃最初阿闍
0000_,03,647a12(00):世王禁籠父母<com>矣</com>又云太子十三欲登王位十九歳春
0000_,03,647a13(00):始禁父母太王五十一夫人三十七<com>矣</com>○更立臣佐等者
0000_,03,647a14(00):守獄者云立臣佐歟有本云更立窂臣佐准此義耳
0000_,03,647a15(00):或可左右大臣云臣佐謂大子別更立我之臣佐不
0000_,03,647a16(00):用大王臣佐領人民歟或本無窂字准此義耳
0000_,03,647a17(00):此言在三箇處下二箇處無窂字以無窂本可爲
0000_,03,647b18(00):其正歟况無窂本不妨二義有窂本限初一義耳
0000_,03,647b19(00):<com>云云</com>從三明父王囚禁中等下至嚴制重疊第三釋三
0000_,03,647b20(00):從收執父王下至等已下九行四字於中亦三一擧經
0000_,03,647b21(00):頻婆娑羅翻名二釋經七重室内義三細釋釋文第
0000_,03,647b22(00):一擧翻名中引二師釋具有三名初天台釋中○模
0000_,03,647b23(00):者是規模即可寫也○實者實質其姿妙也影者圖影即
0000_,03,647b24(00):可畫也堅者竪窂其形美也次嘉祥釋云顏色者姿形也
0000_,03,647b25(00):端正者妙美也故知三名言異意同言彼王身相堅實形
0000_,03,647b26(00):質端正故云頻婆娑羅歟第二釋重室中引兩興
0000_,03,647b27(00):二釋初龍興釋中自有問答問意涅槃十誦今經城外
0000_,03,647b28(00):窂獄重室三説相違如何也答意重室即獄也獄必城外也
0000_,03,647b29(00):故無相違歟<com>云云</com>次憬興釋一室重墻故云重室重之
0000_,03,647b30(00):室故依主釋也此乃初釋會相違次釋述今文問初釋
0000_,03,647b31(00):所言城外者爲王城外將爲王宮外答若是王宮外
0000_,03,647b32(00):且云城外歟第三細釋釋文中只是牒釋言幽閇
0000_,03,647b33(00):七重室内者等已下於中亦三謂初釋所爲等一行
0000_,03,647b34(00):餘言行殺十惡初業罪體尤重故云爲重殺事及慈
0000_,03,648a01(00):父非常殺故云亦非輕有人云秩父上人云一義云
0000_,03,648a02(00):逆罪爲重行殺非輕只是上下同事也先師云一義云初
0000_,03,648a03(00):二句述父王罪過以爲幽閉由謂父王殺仙云所爲
0000_,03,648a04(00):重共夫人欲殺闍世云非輕次不可淺禁已下正
0000_,03,648a05(00):述幽閉義<com>已上有人</com>師仰御義二義無配釋各以爲爲重非
0000_,03,648a06(00):輕二義<com>云云</com>今私云彼有人先師云一義配釋最好<com>云云</com>次
0000_,03,648a07(00):釋但以王之等已下中文但牒宮閤二字於中引三
0000_,03,648a08(00):文初文集文只引其辭次廣韻文擧音後爾雅文載
0000_,03,648a09(00):義閏者玉云古擕反宮中門小者<com>矣</com>初文中○百碧者師
0000_,03,648a10(00):仰云百宮也<com>已上師仰</com>今私云若是百衆多義碧碧衣監史此乃
0000_,03,648a11(00):衆多碧衣監史曰之百碧歟<com>云云</com>後牒釋嚴制二字中
0000_,03,648a12(00):亦二謂直釋成例例中○先格等者有人云宣旨先後也
0000_,03,648a13(00):格符云嚴制先後云重疊玉云格擧也擊也止也符節
0000_,03,648a14(00):也<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云格是律格其意匡法也符是合符其義稱
0000_,03,648a15(00):度也言先王法格匡律後王度符稱合則其天子嚴制勅禁
0000_,03,648a16(00):慇重再疊今不強取先王後王等意只是慇重再疊嚴
0000_,03,648a17(00):旨堅制而已但此言出處未勘<com>云云</com>從四明夫人進食中
0000_,03,648b18(00):等下至女等縁也第四釋四從國大夫人下至等已下
0000_,03,648b19(00):一十五行四字於中亦八一牒經釋夫人位階中有
0000_,03,648b20(00):二引文初龍興記正別證次音義文是通證也初文中自
0000_,03,648b21(00):有問答問中○先後者此義難知但以下註字推之
0000_,03,648b22(00):若是十誦律中先只云夫人後云大夫人之文有之
0000_,03,648b23(00):歟<com>云云</com>答中通名夫人大后大夫人細釋在文<com>云云</com>又采女
0000_,03,648b24(00):只人也大后皇太子母亦云國母於中間有中宮亦
0000_,03,648b25(00):云御止處是大后下地也具如向所釋<com>云云</com>次文中先
0000_,03,648b26(00):擧梵翻次引二文○註禮者禮記二十卷周公旦作也
0000_,03,648b27(00):鄭玄作註曰之註禮於中○諸侯者三公等<com>如向</com>也○妃
0000_,03,648b28(00):者日本記云美女篇文○崇敬者指夫字意後從又
0000_,03,648b29(00):夫者等已下是音義成義也此乃以篇崇敬文而成今
0000_,03,648b30(00):稱美言雖非別義文與義異故以又隔西域等下以
0000_,03,648b31(00):彼顯此<com>云云</com>此音義是慧苑大師八十華嚴音義也二牒
0000_,03,648b32(00):經釋韋提名義中引二文梵名華號俉伊全同初文
0000_,03,648b33(00):○讖者是兆標言耳三從香湯滲浴者等已下釋遂即
0000_,03,648b34(00):香湯等已下一十字中亦二謂先辨別經滲澡異本
0000_,03,649a01(00):即出能依五師以分別所依滲澡次釋兩字音訓四
0000_,03,649a02(00):牒經釋酥蜜麨三物中○梵語勘文者未勘作者等
0000_,03,649a03(00):玉云蘇先胡反此草也蜜彌畢反蜂所作食<com>矣</com>山海經云
0000_,03,649a04(00):糓城之上足蜂蜜之廬名<com>矣</com>糓城置米糓等土藏等歟
0000_,03,649a05(00):蜂所造舍云蜜此乃蜂棲也又蜜虫名也足者止也廬屋
0000_,03,649a06(00):舍也<com>云云</com>○陶隱居者仙人名也玄忠大師傳仙術師也
0000_,03,649a07(00):註○俗音曾者俗音俗字非本音非本字此乃世俗舊
0000_,03,649a08(00):慣音字也<com>云云</com>○唐本者文名歟以此等文案之酥是
0000_,03,649a09(00):牛羊乳所成蜜蜂採百華也此乃如此間糖<com>云云</com>釋麨
0000_,03,649a10(00):下雖引二文其體全同和名云麨無伎古米細屑
0000_,03,649a11(00):<com>矣</com>玉云糗丘九尺沼二切糗糒也糒蒲祕切乾飯也<com>矣</com>五牒
0000_,03,649a12(00):經釋用塗其身四字中即有問答問中有引文引
0000_,03,649a13(00):文有四重一直釋二闍王與獄宮問答問答有兩番
0000_,03,649a14(00):三從王即勅等已下闍王重勅也四從有夫人等已下
0000_,03,649a15(00):還述前夫人來與等意此乃非重勅後往到後王入
0000_,03,649a16(00):王大王有王倶頻婆也食王即是闍世也深念大王亦指
0000_,03,649a17(00):父王<com>云云</com>答中亦二謂先引他師別釋次辨今家素意
0000_,03,649b18(00):不及和會是記主存意耳六牒經釋諸瓔珞中等中亦
0000_,03,649b19(00):二謂引文況釋也引文中有二釋謂華瓔寳瓔也今夫人
0000_,03,649b20(00):等下評寶瓔爲正記主況釋亦順寶瓔釋<com>云云</com>寶瓔釋中
0000_,03,649b21(00):○古俗等者古來風俗歟珂是白玉也<com>云云</com>七釋蒲桃漿三
0000_,03,649b22(00):字中引四文初二文謂其色相註脚倭名正辨其
0000_,03,649b23(00):物本草是醫書名也次一文謂其德用○大親本草者
0000_,03,649b24(00):大觀是年號彼年所録醫書也○逐水利小便者示云是
0000_,03,649b25(00):依藥力故入水中其身水練浮沈自在謂歟<com>云云</com>今私
0000_,03,649b26(00):云此義逐水意也利小便未勘之歟有人云是小便不
0000_,03,649b27(00):下或急治也逐水多少治有延促歟<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,649b28(00):此義宜歟依作酒逐水治内癄等歟後引行事抄下
0000_,03,649b29(00):○應准知也者問云何准知耶答難知若是非同其相
0000_,03,649b30(00):只是治彼之相准知之歟謂如治蓮根應治蒲桃
0000_,03,649b31(00):故云應准知也歟<com>云云</com>八從問曰諸臣奉勅等者下至
0000_,03,649b32(00):如等縁也釋本書問答五行二字於中亦二謂先釋
0000_,03,649b33(00):問意次釋答言初中有問答問意以制諸群臣而
0000_,03,649b34(00):成答中制臣本意在父王餓死若令王存豈許夫人
0000_,03,650a01(00):乎故云而通夫人<com>本</com>○答曰諸臣身異等者有人云是
0000_,03,650a02(00):述制群臣許夫人意故對論下文云身是女人
0000_,03,650a03(00):心無異計諸臣身異女人心可有異計云諸臣身
0000_,03,650a04(00):異對下文云別體同心群臣外父王故云復外人
0000_,03,650a05(00):有此等義情通父王故嚴制也又一義云答中爲二
0000_,03,650a06(00):初述闍王制諸臣意諸臣意諸臣身爲闍王他人故云身
0000_,03,650a07(00):異又諸臣久承奉父王故群臣爲父王内人爲闍
0000_,03,650a08(00):王外人恐可有情通父王故嚴制也二又夫人等
0000_,03,650a09(00):下述門家不制夫人意夫人女身心無異計與王
0000_,03,650a10(00):夫妻故門家不制令入也<com>云云</com>問女人志有異計何云
0000_,03,650a11(00):女無異計耶又夫人與父王同心殊可誡之何同
0000_,03,650a12(00):心爲由許之耶答非遁云女人無異計夫人闍王母
0000_,03,650a13(00):故爲子心不可有異計云也又非闍王母設雖
0000_,03,650a14(00):與父王夫妻不可入之然夫人爲闍王母而父王
0000_,03,650a15(00):同心故門家許之也<com>已上有人</com>次釋答言中文雖有諸句
0000_,03,650a16(00):今所牒釋只是宿縁業重等八字也於中○又可義推
0000_,03,650a17(00):等者此是擧二雙四隻例以爲義順而義推也儒童釋
0000_,03,650b18(00):迦瞿夷耶輸也薄師迦葉金色金色女也初一雙夫婦昔名
0000_,03,650b19(00):也婦昔亦云蓮華女後一隻亦然也今金色女昔不出
0000_,03,650b20(00):名只云貧女初縁燃燈佛時也彼時儒童買花供養
0000_,03,650b21(00):佛貧家不能買五莖只買三莖蓮華女感志添
0000_,03,650b22(00):賣二莖因誓云願生生世世共爲夫婦依之劫劫爲
0000_,03,650b23(00):夫婦但彼蓮華或云三莖是約儒童所買華或云五
0000_,03,650b24(00):莖是約夫三莖婦二莖或只云二莖是約大本莖
0000_,03,650b25(00):也謂三莖一本二莖一本故<com>云云</com>問是爲羅云之母如何
0000_,03,650b26(00):答法華疏云十二遊經出三夫人第一瞿夷第二耶輸第
0000_,03,650b27(00):三鹿野未曾有及瑞應皆云羅睺是瞿夷子涅槃及法
0000_,03,650b28(00):華皆云是耶輸子二義云何通或可彼經擧大母此
0000_,03,650b29(00):處擧所生釋論云劬毘陀是寳女不孕即是瞿夷
0000_,03,650b30(00):此翻明女故知定是耶輸子也<com>矣</com>同記云未曾有經佛
0000_,03,650b31(00):令目連從瞿夷索羅睺瞿夷不肯空聲告云汝
0000_,03,650b32(00):遇定光佛世買華之時願爲他妻好醜不離所有
0000_,03,650b33(00):盡捨唯留父母今何惜子問文中何故不云瞿夷但
0000_,03,650b34(00):云耶輸答昔時瞿夷今日耶輸今日瞿夷乃是天女<com>矣</com>此
0000_,03,651a01(00):本末頗似有少異其義不異謂本云大母第一夫
0000_,03,651a02(00):人故生母正耶輸也末於瞿夷存今昔昔是蓮華女
0000_,03,651a03(00):云瞿夷是今生母也今大母非是昔瞿夷歟<com>云云</com>次縁
0000_,03,651a04(00):毘婆尸佛之時也法華疏一云增一阿含云羅閲祇有大
0000_,03,651a05(00):富長者名迦毘羅婦名檀那子名畢鉢羅子婦名
0000_,03,651a06(00):婆陀其家千倍勝瓶沙王十六大國無與爲隣付
0000_,03,651a07(00):法藏言毘婆尸佛滅後塔像金色缺壞時有貧女匈得
0000_,03,651a08(00):金珠倩匠爲薄金師歡喜治瑩佛畢立誓爲夫婦
0000_,03,651a09(00):九十一劫人中天上身恒金色心恒受樂最後託摩竭提
0000_,03,651a10(00):國尼拘律陁婆羅門家生<com>乃至</com>又經云以麥飯供養辟支
0000_,03,651a11(00):佛檀越忉利各千反受樂身有三十相直論金色剡
0000_,03,651a12(00):浮那陀金在濁水底光徹水上在闇闇滅迦葉身光
0000_,03,651a13(00):勝於此金身光照一由旬闕二相應是無白毫肉
0000_,03,651a14(00):髻<com>矣</com>又慈恩阿彌陁經疏云付法藏傳云往昔過九十一
0000_,03,651a15(00):劫毘婆尸佛入涅槃後四部弟子起七寳塔時彼塔中
0000_,03,651a16(00):有佛形像佛面金色少處缺壞有一貧女遊行乞丐
0000_,03,651a17(00):得一金珠見像面壞欲薄面像迦葉爾時作鍛
0000_,03,651b18(00):金師女即持往詣令修薄匠師聞於福事歡喜爲令
0000_,03,651b19(00):作令女發願願生生世世常爲夫婦身眞金色恒受
0000_,03,651b20(00):勝樂常修梵行從是已來九十一劫身眞金色生天
0000_,03,651b21(00):上人中快樂無極最後託生第七梵天時摩竭提國
0000_,03,651b22(00):有婆羅門名尼<gaiji attr="GT:025632"/>律陁過去修福聰明多智巨福無
0000_,03,651b23(00):量金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比瓶沙王千倍爲勝
0000_,03,651b24(00):王有金犁千具波婆羅門恐與王齊畏招罪咎其
0000_,03,651b25(00):家但作九百九十九具金犁唯少一具其殿有金
0000_,03,651b26(00):<gaiji attr="GT:073554"/>千張最下之者價直百千兩金有六十圌金粟毎圌
0000_,03,651b27(00):有三百四十斛其家雖富而無子息於其舍側有
0000_,03,651b28(00):一樹神頗有靈祇夫婦累求子息數年無應怒曰今
0000_,03,651b29(00):更七日盡心奉事若無驗必相燒盡樹神愁怖告四天
0000_,03,651b30(00):王四天王告帝釋帝釋遍觀閻浮無堪與彼爲
0000_,03,651b31(00):子者即詣梵王廣宣上事梵王即以天眼遍觀
0000_,03,651b32(00):見一梵天臨當命終即往勸之勸其生往梵天受
0000_,03,651b33(00):敎即來託生滿足十月生一男兒顏貌端正身眞金
0000_,03,651b34(00):色光明赫奕照四十里相師占曰此兒宿福必定出家
0000_,03,652a01(00):父母聞之皆懷愁惱本爲求子繼紹若也出家必
0000_,03,652a02(00):當絶嗣夫婦議曰當設何計斷絶其意復自思
0000_,03,652a03(00):惟世所躭著唯有美色當爲嫂取迦葉至年十
0000_,03,652a04(00):五欲爲取妻語父母言我意志淸淨不須婚姻
0000_,03,652a05(00):父母不許兒知難免便設權計語父母言能爲
0000_,03,652a06(00):我得紫金色女端正越世我當取之父母即召諸
0000_,03,652a07(00):婆羅門遍行求嫂諸婆羅門鑄一金神端正奇特
0000_,03,652a08(00):舁行聚落高聲唱言若有在室得見金神禮拜之
0000_,03,652a09(00):者後出嫁時必得好夫有一女人身眞金色端正無
0000_,03,652a10(00):比聞此語已出往禮拜金神長者見之歡喜即爲取
0000_,03,652a11(00):作兒妻夫婦相見皆無染情共立要契各住一房
0000_,03,652a12(00):父母聞已毀除一室令共一房迦葉語妻曰我若睡
0000_,03,652a13(00):息汝當行道汝若眠息我當行道妻因睡眠申手
0000_,03,652a14(00):床前毒虵入房欲螫妻手迦葉見已以衣裹手擧
0000_,03,652a15(00):於舊床妻便驚寤而責之曰本立要誓各修梵行
0000_,03,652a16(00):意何觸手迦葉具陳妻曰毒虵螫我手令我半身枯
0000_,03,652a17(00):今君觸我手令我墮三塗夫婦節操深厭世間啓
0000_,03,652b18(00):辭父母求欲出家父母見志不移便即聽許夫婦
0000_,03,652b19(00):倶共出家來詣佛所佛即攝受漸得果滿<com>矣</com>從五明
0000_,03,652b20(00):父王請法中等下至故云超過第五釋五從爾時大王
0000_,03,652b21(00):食麨下至等已下三十五行五字於中亦六一牒經釋
0000_,03,652b22(00):漱口二字中引二文音異訓同盪寸寸久也謂手曰盥
0000_,03,652b23(00):頭曰沐身曰浴足曰洗口曰盪訓意並同<com>云云</com>但手亦
0000_,03,652b24(00):曰澡<com>云云</com>問音義志與音玉篇執總二音也然常讀束亦
0000_,03,652b25(00):有其證耶答玉又云漱先卜切<com>矣</com>是其證也今記不勘
0000_,03,652b26(00):之<com>云云</com><com>本</com>○不可虗引時朝心無所寄等者身窮窂獄命
0000_,03,652b27(00):危旦夕何虗引時故云不可引時朝謂朝宗也民朝
0000_,03,652b28(00):於王故王名朝史記云高祖五日一朝大公如家人
0000_,03,652b29(00):父子禮大公家令説大公曰天無二日土爲二王高
0000_,03,652b30(00):祖雖子人主大公雖父人臣奈何令人主拜人臣
0000_,03,652b31(00):如此則威重不行後高祖朝大公擁篲迎門<com>矣</com>二
0000_,03,652b32(00):釋目連在俗等八字中只是引文引文中亦三直釋引文
0000_,03,652b33(00):成義起盡可見引文中○論中云等者是智論也○周旋
0000_,03,652b34(00):者有人云知識通名也此二人衆所知識故<com>已上有人</com>師仰云
0000_,03,653a01(00):知識者也<com>云云</com>今云是知識總名也<com>云云</com>今私云有人與相
0000_,03,653a02(00):傳師資全以一同然今私思之若是不爾歟周旋往通
0000_,03,653a03(00):言異意同此則諮參南北遍歴東西於其中間或尋
0000_,03,653a04(00):師訪道或入室鑑辨周流旋打名彼遍參何在己
0000_,03,653a05(00):所知識不審不審孝經云進退周旋不越禮法則可
0000_,03,653a06(00):度<com>矣</com>論中云意身子目連本一室爲沙念梵志直弟子
0000_,03,653a07(00):周流旋打不相離故極智高爽世無隱人也釋論云
0000_,03,653a08(00):身子才明見貴目連豪爽被重智藝相比德行互同<com>矣</com>
0000_,03,653a09(00):但今所要在並在王舍城住<com>云云</com>玉云爽所高切明也貴
0000_,03,653a10(00):也<com>矣</com>三從戒是小縁者等已下釋本書二番問答於
0000_,03,653a11(00):中今第一問答下也然雖可牒問曰父王遙禮等問
0000_,03,653a12(00):無異趣只先禮受戒師徒兩別而已故且略之直
0000_,03,653a13(00):牒答中戒是小縁四字於中問答問意可見答亦易
0000_,03,653a14(00):智偏同本書貴存得戒即是義周<com>云云</com>今私一義云是小
0000_,03,653a15(00):乘八戒故云小縁歟如彼云小戒力微等<com>云云</com>釋次
0000_,03,653a16(00):問答於中亦二謂先釋問次釋答釋問中即有三番
0000_,03,653a17(00):問答初問意大王元爲佛在家弟子可受五戒理在
0000_,03,653b18(00):絶言未出家何求受十具唯可請求之處是八戒
0000_,03,653b19(00):而已何云不請餘耶答中具有二義初義意此問意
0000_,03,653b20(00):非存可請餘戒之理有之如今所問雖存之
0000_,03,653b21(00):且爲顯八戒勝能致不必定問也<com>云云</com>或是父王等已
0000_,03,653b22(00):下是次義也言雖有可請餘戒之志餘戒麁緩故
0000_,03,653b23(00):恐於中間有退犯過且依細急唯求八戒若受
0000_,03,653b24(00):十具等於禁籠中出家不難也故致必定問也<com>云云</com>
0000_,03,653b25(00):次問意若依八戒無退犯故唯請八戒八戒還成勝
0000_,03,653b26(00):十具也答中存三因由謂機根異故持犯別故由細
0000_,03,653b27(00):急故機根異故者習法各異持犯別故者限日夜故由
0000_,03,653b28(00):細急故者期心切故餘二不然若約持不犯之人是
0000_,03,653b29(00):可勝也若依犯人劣於八戒不限日夜故不細
0000_,03,653b30(00):急故<com>云云</com>從今約父王等已下還初機根異故重釋
0000_,03,653b31(00):成其義<com>云云</com>後問意可知答中只是引文文意以彼小
0000_,03,653b32(00):根故不請大<com>云云</com>於中○大王之迹等者有人云凡位
0000_,03,653b33(00):名本證果爲迹歟又未必對本直當體云迹歟迹玉
0000_,03,653b34(00):云子赤切跡也理也<com>矣</com><com>已上有人</com>相傳御義同有人初義彼次
0000_,03,654a01(00):義趣未得其意當體雖云迹而未辨其本故<com>云云</com>
0000_,03,654a02(00):今私云彼師意雖是難窺義推若是對性德本修德
0000_,03,654a03(00):云迹歟或可彼師思父王於權者歟或可對無學本
0000_,03,654a04(00):名有學迹歟未生怨經云即得道迹<com>矣</com>是指那含爲
0000_,03,654a05(00):道預流名迹類例應知然則凡位本證果迹言便未
0000_,03,654a06(00):穩<com>云云</com>四釋如餘佛經四字中亦二謂先引文次釋
0000_,03,654a07(00):五八通局五釋唯限一日一夜等十字中即有二番問
0000_,03,654a08(00):答且初問是試解問也言作法即捨即是非八戒八戒
0000_,03,654a09(00):唯限一日一夜故<com>云云</com>問八戒外諸戒許作法即捨耶
0000_,03,654a10(00):答不爾十具兩戒盡形受持不許作法即捨犯即破
0000_,03,654a11(00):戒故八戒亦是雖近住戒唯限日夜故不許作法即
0000_,03,654a12(00):捨犯即破齋故五戒雖亦盡壽戒是在家戒故許
0000_,03,654a13(00):作法即捨作法犯無過不即捨犯戒不遁今對
0000_,03,654a14(00):五戒設此難也所云作法即捨者受戒後若不堪具
0000_,03,654a15(00):足威儀還於戒師也謂其日<com>某日</com>所受持不殺生等戒
0000_,03,654a16(00):今奉還戒師和尚自今以後不可受持也<com>云云</com>然在
0000_,03,654a17(00):家故五戒許之其八戒云以時節短促説戒文中直
0000_,03,654b18(00):云一日一夜之間故八戒不許之出家戒一向不許
0000_,03,654b19(00):之以是還俗故<com>云云</com>答中有二義初義意作法是受得
0000_,03,654b20(00):作法非即捨作法次義意作法即捨只是八戒有樣非
0000_,03,654b21(00):行者作法即捨此戒限一日一夜作法自即捨戒云
0000_,03,654b22(00):事也次問是不解問也其意可知答中亦二謂初擧異
0000_,03,654b23(00):説次正述今家妙釋異説中亦二謂初不許延促
0000_,03,654b24(00):義次許之義初中擧二部次中擧三説於中○
0000_,03,654b25(00):大乘等者惣指諸大乘經論別指下所擧智論等
0000_,03,654b26(00):<com>云云</com>從又優婆離等已下並擧大小乘中延促不同説
0000_,03,654b27(00):於中○優婆離者八十誦律意也○智論云菩薩等者有
0000_,03,654b28(00):人云彼天壽者長壽四千歳然補處菩薩若可下生時
0000_,03,654b29(00):節到來或不滿四千歳或超四千歳住即死即生
0000_,03,654b30(00):此謂也<com>已上有人</com>今私云於諸趣中北倶盧州一生所繫菩薩
0000_,03,654b31(00):必無中夭何云不滿趣住耶又數死數生者多生四千
0000_,03,654b32(00):歳四千歳四千歳更非不滿等又數即字別何其謬
0000_,03,654b33(00):耶但若有不滿四千歳説歟未見其文汝何不引
0000_,03,654b34(00):文耶<com>云云</com>次從今依十善戒經等已下是正述今家妙釋
0000_,03,655a01(00):中亦二謂直釋引文直釋中○既云日日等者言以一家
0000_,03,655a02(00):高判推經日日文唯是限一日一夜也若是延時者
0000_,03,655a03(00):何日日求受耶大賢菩薩戒本宗要云如支無過所制
0000_,03,655a04(00):而受時亦應然寧過邊際如觀經説大王日日受
0000_,03,655a05(00):八戒<com>矣</com>記主巧述殆侔上賢下愚所傳歡喜無他引文
0000_,03,655a06(00):中○八關齋戒等者毗尼討要云關禁義也<com>矣</com>靈芝云齋
0000_,03,655a07(00):一其心故名八齋禁閉諸根亦名八關義寂云
0000_,03,655a08(00):字書洗心曰齋防患曰戒則以八關關心心令
0000_,03,655a09(00):淸淨爲洗心<com>矣</com>○多宗所許等者正觀記云多論有部
0000_,03,655a10(00):則局成實空宗通<com>矣</com>局者逐日別受通者延促不拘<com>云云</com>
0000_,03,655a11(00):問八分齋戒有分持義耶答於五戒者分滿有之但
0000_,03,655a12(00):有部不許經部許之今私思之八戒既是如諸佛羅漢
0000_,03,655a13(00):何有分持義又無作法即捨不同五戒戒體出家
0000_,03,655a14(00):戒也更可無分持義歟但有人云又有分持義毘尼
0000_,03,655a15(00):討要引成實論云問是八分齋但應具受爲得分
0000_,03,655a16(00):受答隨力能持多少皆得<com>矣</com>言毘曇意不許分持
0000_,03,655a17(00):義成實多少許之<com>已上有人</com>今私云此義未明追决定之
0000_,03,655b18(00):<com>云云</com>五釋如諸佛不殺生已下八行中亦二一引諸佛羅
0000_,03,655b19(00):漢文釋今擧勝攝劣義有人云付羅漢人有與奪
0000_,03,655b20(00):意約斷正使德與取羅漢本經意是也約未盡習
0000_,03,655b21(00):氣奪除之今釋此意也<com>已上有人</com>今私云此義少不似今記
0000_,03,655b22(00):若下釋之時此義實爾也<com>云云</com>二問答决疑也先問意齋一
0000_,03,655b23(00):法八數入不論釋相違其義可見次答意異説不同<com>云云</com>
0000_,03,655b24(00):於中一家依憑更依十善戒經其文如向<com>云云</com>成論智
0000_,03,655b25(00):論亦以同九法名八戒故不入八數意也從若倶舍等
0000_,03,655b26(00):已下擧入八數文於中二不同也倶舍婆沙合塗飾
0000_,03,655b27(00):歌舞雜心論合上床塗飾二説雖異第八是不過中
0000_,03,655b28(00):食故倶名八齋戒今九法則第九不過中食故只是八
0000_,03,655b29(00):戒齋也謂若八齋戒之時八齋即戒八數外無齋食若
0000_,03,655b30(00):八戒齋之時八數外齋八戒之齋也持業與依主兩義
0000_,03,655b31(00):以應分別<com>云云</com>引雜心中○如老死等者老死其相雖
0000_,03,655b32(00):異不離合之不立十三有支<com>云云</com>問何故必云不
0000_,03,655b33(00):過中食耶答師仰云六道中人道食時午時已上也自爾
0000_,03,655b34(00):已後鬼畜食時也故誡之也<com>已上師仰</com>今私云戒文中九法皆
0000_,03,656a01(00):云如諸佛等何必云依人道食時乎況人道受食未
0000_,03,656a02(00):必持齊只是佛家法樣調羪四大基成就功德相也
0000_,03,656a03(00):<com>云云</com>有人云七眠座者臥處名爲眠座歟臥處不淨處
0000_,03,656a04(00):故持戒人不坐也<com>已上有人</com>今私云此義不爾眠座只是能眠
0000_,03,656a05(00):能座非所眠所座臥處所制高廣嚴麗何疎戒文耶
0000_,03,656a06(00):若如汝義可許座處何云床座耶但座坐是戻若
0000_,03,656a07(00):是書筆謬歟須眠座爲坐床座爲座<com>云云</com>六釋又此戒
0000_,03,656a08(00):佛説有八種勝法等已下二行一十四字中牒文只是八
0000_,03,656a09(00):種勝法四字也於中亦四謂一先引文二次分文於中
0000_,03,656a10(00):六七離合如記所云三問答答中引經釋二文文中
0000_,03,656a11(00):擧二人但數論名目未知所由<com>云云</com>問有部意若發昔
0000_,03,656a12(00):修定只是定善生何云報在梵天耶又成實意何云
0000_,03,656a13(00):直生上界耶答如淨土卷見聞<com>云云</com>四牒文細釋釋超
0000_,03,656a14(00):過二乘四字其義可知此外亦私存二義<com>云云</com>示云今
0000_,03,656a15(00):所云超過必不可局第八只是所得功德不自覺知
0000_,03,656a16(00):意不自覺知處自然得菩提超過義有事不遮本書文總
0000_,03,656a17(00):八種德甚深故人天等所知境非釋見能能可見之
0000_,03,656b18(00):既云所得功德超過人天等明總所得功德指云超
0000_,03,656b19(00):過也<com>云云</com>但此義難來歟其故所得功德不自覺知者法華
0000_,03,656b20(00):文也此凡位事説也至聖位所得功德皆知今云超
0000_,03,656b21(00):過人天二乘爾者二乘不自覺知義難思<com>云云</com>此難非也
0000_,03,656b22(00):聖人所得功德知云事對凡夫之時凡夫全不知對且
0000_,03,656b23(00):自知義雖在之戒無作功德窮知爾者無相違者也
0000_,03,656b24(00):今私云彼法華文自云三乘弟子不知自性之相既
0000_,03,656b25(00):云衆生住於種種之地唯有如來如實見之相明了無礙
0000_,03,656b26(00):因果相對不可有凡位事難歟<com>云云</com>問依戒功力十
0000_,03,656b27(00):具戒亦可有得菩提義何局八戒耶答是赴機説謂
0000_,03,656b28(00):在家人一日一夜受持不犯其志最勝故提遠趣佛果密
0000_,03,656b29(00):意有此説歟若爾五十具戒亦有得菩提義有何
0000_,03,656b30(00):妨耶問父王知得菩提益請八戒耶答有人云次王
0000_,03,656b31(00):本聞八種法益爲資來業請八戒歟故云有斯益
0000_,03,656b32(00):故致使父王等也又雖不知得菩提益本小機故今
0000_,03,656b33(00):遇難時請八戒歟然釋家因釋八戒相出戒功能
0000_,03,656b34(00):成所受戒功力歟<com>已上有人</com>今私云此義顯次上段云何以
0000_,03,657a01(00):不請菩薩戒等之問答處不及存多途<com>云云</com>從六明
0000_,03,657a02(00):因請蒙聖法中等下至早出欲城<com>云云</com>第六釋六從時
0000_,03,657a03(00):大目連下至等已下十七行六字於中亦五一牒經釋
0000_,03,657a04(00):如鷹隼飛四字中只是引文文中自有二意謂拔苦情
0000_,03,657a05(00):急約心神足第一約行<com>云云</com>一家亦有此兩意歟謂遙
0000_,03,657a06(00):知父王請意即發神通之意當拔苦情急又如彈指頃到
0000_,03,657a07(00):於王所之意是神足第一也二從然目連通力等者下
0000_,03,657a08(00):至屈伸臂頃<com>已上</com>釋然目連已下三行一十五字於中
0000_,03,657a09(00):亦二謂初釋通力之相次釋如賢愚經等初中只是
0000_,03,657a10(00):引文文中亦三一釋神境名二從此有二種已下標
0000_,03,657a11(00):行化二三從行復三種等已下釋行化二於中亦
0000_,03,657a12(00):二謂行三種化二種起盡可見<com>云云</com>初釋名中○毘婆沙等
0000_,03,657a13(00):者是大毘婆沙論二百卷論也道理旨趣名理趣神體是
0000_,03,657a14(00):定也依此定因作變化境故神因境果也次標二中行
0000_,03,657a15(00):化者行正約到化是變後釋二中○行復三種等者三
0000_,03,657a16(00):中初一肉眼所見後二不爾於中亦二謂初正釋三種行
0000_,03,657a17(00):相差別次從於此三中等已下釋三種通局人初行
0000_,03,657b18(00):相中○先運身等者其相如文是今目連通也次勝解者
0000_,03,657b19(00):百法論<com>義忠</com>抄云云何勝解於决定境印持爲性不可
0000_,03,657b20(00):引轉爲業謂邪正等敎理證力於所取境審决印持由
0000_,03,657b21(00):此異縁不能引轉故猶預境勝解全無勝即是解持
0000_,03,657b22(00):業釋也<com>矣</com>後○意勢者運身勝解其理顯然故不細釋
0000_,03,657b23(00):意勢二字其義難辨故論釋之此勢如意等是其釋也意
0000_,03,657b24(00):之勢故依主釋也運身亦爾<com>云云</com>次通局中亦二謂先預
0000_,03,657b25(00):釋通局次從謂我世尊等已下正釋細相初中○意
0000_,03,657b26(00):勢唯佛等者意勢局佛勝解通二乘運身通凡夫言
0000_,03,657b27(00):佛具三二乘具二凡夫具一<com>云云</com>於中○二通餘乘者
0000_,03,657b28(00):有人云前三果也<com>已上有人</com>今私云指二乘凡夫云餘乘次
0000_,03,657b29(00):下文云兼餘聖並異生故<com>云云</com>次細釋如文可見<com>云云</com>○
0000_,03,657b30(00):化復二種等者自下釋化二種中亦二謂初先釋欲色
0000_,03,657b31(00):二界化外處通局之相次從此二界化等已下即釋二
0000_,03,657b32(00):界各有二界自他身初中○除聲者問何故取四味除
0000_,03,657b33(00):聲處一耶答四昧四大是實法聲實法上之所假立故
0000_,03,657b34(00):今且就實法一往聲處除之再往論之取色無妨故
0000_,03,658a01(00):佛地論中明三業化<com>云云</com>○無香味者問何故色界無香
0000_,03,658a02(00):味二境耶答香味二境段食性故色離段食故無之也
0000_,03,658a03(00):<com>云云</com>問若爾者有鼻舌二根是何用耶答論第二云謂起
0000_,03,658a04(00):言説及莊巖身<com>矣</com>次中○自身他身別者如次自他身
0000_,03,658a05(00):相應化也○身在欲界等者倶舍論二十七云若在色界
0000_,03,658a06(00):作欲界化如何不有成香味失如衣嚴具作而
0000_,03,658a07(00):不成有説在色唯化二處<com>矣</com>此文意初問也言若依
0000_,03,658a08(00):身在色界而作欲界四境色界有成香味失如衣
0000_,03,658a09(00):等下答也言如衣裳等有情非情繪雖非實體而
0000_,03,658a10(00):顯其相有説等下身在色界化欲界事不化香
0000_,03,658a11(00):味也此是部師異義也因問修得五通皆依定力爾
0000_,03,658a12(00):者入定時發歟出定時發歟答眼耳二通依定無間道解
0000_,03,658a13(00):脱道眼耳二識現前見色聞聲此爲其正體即散心也遠
0000_,03,658a14(00):近見聞事畢還入定是二通作法也他心宿住定中
0000_,03,658a15(00):知神境通是亦無間道定也解脱道發他心非是定即
0000_,03,658a16(00):無記心也如此三種行二種化二界合論八種化十四變
0000_,03,658a17(00):化等具如玄記第一鈔第七<com>云云</com>次賢愚經引文更無別
0000_,03,658b18(00):義<com>云云</com>三從山不厭高等者下至作此釋歟釋言日
0000_,03,658b19(00):日如是等已下六行餘但牒文但是本書問答中答言也
0000_,03,658b20(00):於中亦二謂初本文更檢次但後漢書○泰山者泰是大
0000_,03,658b21(00):也具如上釋但今泰山者五岳其一五岳者東岳泰山
0000_,03,658b22(00):在燕州南岳衡山在荊州西岳花山在司州北岳恒
0000_,03,658b23(00):山在冀州中岳嵩山在預州此五岳者是天下隆崇今
0000_,03,658b24(00):擧一且令知其高也四從然富樓那等下至故名
0000_,03,658b25(00):滿<com>已上</com>釋言世尊亦遣等已下四行餘但牒文然富樓那
0000_,03,658b26(00):於聖弟子中等已下也於中亦二謂讓文引文也讓文中
0000_,03,658b27(00):○五百品等者經云富樓那彌多羅尼子我常稱其於説
0000_,03,658b28(00):法人中最爲第一乃至亦於七佛説法人中而得第
0000_,03,658b29(00):一今於我所説法人中亦爲第一於賢劫中當來諸
0000_,03,658b30(00):佛説法人中亦復第一<com>矣</com>引文中亦二一從初至故云
0000_,03,658b31(00):滿慈子釋從父母而得其名二從是人善知等已
0000_,03,658b32(00):下釋從目德而得其名初從父母名中亦二謂初
0000_,03,658b33(00):父母別論二名次從增一云我父等已下父母合論一名
0000_,03,658b34(00):也初別論中亦二謂先擧二梵翻次從父於滿江等已
0000_,03,659a01(00):下釋父母各各名義起盡可見釋父名義中○父於
0000_,03,659a02(00):滿江等者於此下釋二字義初釋滿義從又夢等
0000_,03,659a03(00):已下釋願義謂滿江處名禱彼梵天故云滿祈請感
0000_,03,659a04(00):應有瑞夢懷子禱滿願成故云滿願或可上釋禱滿
0000_,03,659a05(00):願成滿願下述瑞夢滿滿願故置又字歟<com>云云</com>大經
0000_,03,659a06(00):云滿願子是此得名也於中○正値江滿者難知有人
0000_,03,659a07(00):云若祈願之時自値江水滿標我願既滿歟又眼見
0000_,03,659a08(00):彼滿江神云値江滿歟○從諸請等者有人云於諸佛
0000_,03,659a09(00):神所致祈請遂願故云從諸請也<com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,659a10(00):諸者諸神等也<com>云云</com>此義疎也若是諸言助歟是天爾於波
0000_,03,659a11(00):之中爾點故子春云我禮聞諸曾子曾子聞諸夫子
0000_,03,659a12(00):<com>矣</com><com>云云</com>只是從請遂願也<com>云云</com>○母名等者於此下出
0000_,03,659a13(00):慈行知識二翻○四韋陁有此品等者彼中有彌多羅
0000_,03,659a14(00):品名歟彼尼誦彌多羅品故呼尼云彌多羅尼也然
0000_,03,659a15(00):有人云有彌多羅尼子品不似釋文未在未在次合
0000_,03,659a16(00):論中亦二謂初引文次從此從父母等已下成義也然則
0000_,03,659a17(00):如次有滿願子慈子滿慈子三名也二從自德名中
0000_,03,659b18(00):亦四一從初下至故復名滿釋知滿二從增一云
0000_,03,659b19(00):下至説滿字也釋説滿三從欲還本國已下釋忍
0000_,03,659b20(00):滿四從七車喩經已下釋歎滿説滿中○下文云等
0000_,03,659b21(00):者向讓文也忍滿中○欲還本國者波羅<gaiji attr="STAR:000094"/>支國也彼國
0000_,03,659b22(00):有滿江<com>云云</com>○拳敺者束指曰之於拳打擊曰之於
0000_,03,659b23(00):敺歎滿中○七車喩經者部帙未檢<com>云云</com>若此等義時富
0000_,03,659b24(00):樓那者只是滿義也爾者足前是四名也上來付云滿
0000_,03,659b25(00):願有六滿謂禱滿瑞滿知滿説滿忍滿歎滿也<com>云云</com>五牃
0000_,03,659b26(00):經釋爲王説法四字中亦二謂引文私推也引文中○
0000_,03,659b27(00):以法潤心等者言佛知父王小乘機故遣富樓那
0000_,03,659b28(00):説小乘法潤心令修加行道得阿那含私推之言
0000_,03,659b29(00):全是此意耳從七明父王多日不死中等下至故也第
0000_,03,659b30(00):七釋七從如是時間下至等已下五行於中亦二一牒
0000_,03,659b31(00):經釋經三七日等四句惣意中亦二謂初引文次問答
0000_,03,659b32(00):引文中自有問答問中以涅槃過七日命終文難今
0000_,03,659b33(00):經經三七日説答意今經三七禁獄已來日數也彼經一
0000_,03,659b34(00):七斷食已後時分也故知都合四七日也<com>云云</com>况彼師雖
0000_,03,660a01(00):釋此經爲顯麨及法勢但言前三不論後一殆
0000_,03,660a02(00):似失明文謂彼經云過七日已王便命終此經云
0000_,03,660a03(00):經三七日顏色和悅知三七和悅後一七命終○或經經
0000_,03,660a04(00):異説等者因引文意設起主一會<com>云云</com>問答中問意可
0000_,03,660a05(00):見答中亦二謂初述今經不説由無要是也今私一義
0000_,03,660a06(00):云今經父王命終以前説故不説命終之相若命終已
0000_,03,660a07(00):後必可説之不必可依要不要義例如父王證
0000_,03,660a08(00):果雖非所要而因説之<com>云云</com>次擧龍興引文因爲令
0000_,03,660a09(00):知命終之相也於引文中有三重存活第一夫人
0000_,03,660a10(00):奉食活第二遙見佛僧活第三孔間見佛活毎重重有
0000_,03,660a11(00):二番問答一之王令准下遠近見佛活兩重始門家闍
0000_,03,660a12(00):王兩番問答上定可有夫人奉食事是龍興引略歟第
0000_,03,660a13(00):一王令莫聽大夫人第二王令障隔莫令得見第三王令
0000_,03,660a14(00):以利刀削脚底皮等也底皮即是趺皮也急繫即是緬縛也
0000_,03,660a15(00):從王以是故已下是正述命終之相臥日即是痛苦即
0000_,03,660a16(00):臥其一日内死云事也言就羸篤就是付也羸是劣也篤
0000_,03,660a17(00):是厚也言心識劣弱付極厚即是命終義也或可就是
0000_,03,660b18(00):熟即是至極義也今云意熟羸篤云事也就視就聽例同
0000_,03,660b19(00):而知<com>云云</com>二從多時奉食乃至等已下辨釋一行餘於
0000_,03,660b20(00):中亦二謂初釋飮食除飢渇戒法開王意次從又
0000_,03,660b21(00):飮食等已下釋五受義謂飮食資身戒法資心是喜
0000_,03,660b22(00):樂受王遭逆難身心不悅是憂苦受捨受在中<com>云云</com>
0000_,03,660b23(00):
0000_,03,660b24(00):
0000_,03,660b25(00):
0000_,03,660b26(00):
0000_,03,660b27(00):
0000_,03,660b28(00):
0000_,03,660b29(00):
0000_,03,660b30(00):
0000_,03,660b31(00):
0000_,03,660b32(00):
0000_,03,660b33(00):
0000_,03,660b34(00):傳通記糅鈔卷第二十九
0000_,03,661a01(00):傳通記糅鈔卷第三十<com>序記二之二盡厭苦縁之下</com>
0000_,03,661a02(00):
0000_,03,661a03(00):本曰三就下至<com>乃至</com>云内官歟等事
0000_,03,661a04(00):釋此一段中大分爲三一結前生後二大小科段三當
0000_,03,661a05(00):段細釋起盡可見於細釋中本自八段記但是牒
0000_,03,661a06(00):七段<com>云云</com>從一明闍王問父音信中等下至故云意密
0000_,03,661a07(00):第一釋一從時阿闍世等已下十一行於中亦二謂釋
0000_,03,661a08(00):本書直釋問答二科起盡可見釋初直釋中付釋水
0000_,03,661a09(00):食不通二七有餘等具擧三義於中初義定句逗釋
0000_,03,661a10(00):文意是當流正義也次或云義句逗釋文一念義成覺房
0000_,03,661a11(00):義也七之字正不難治定故用不半剥後或云義主未
0000_,03,661a12(00):知此義殊疎<com>云云</com>問今此第三義依何句逗耶答依正
0000_,03,661a13(00):義句逗歟其故三七日餘命有終正水食不通除三七
0000_,03,661a14(00):日之初一日故云二七是約滿數也或可依次或云
0000_,03,661a15(00):義句逗歟其故經云三七約大猷夫實三七日中初
0000_,03,661a16(00):一日無不通義故釋云二七有餘<com>云云</com>次釋問答中
0000_,03,661a17(00):亦二謂先釋問中○扁鵲等者出病人相敎治術八
0000_,03,661b18(00):十一番是云八十一難經是岐伯問黄帝答漢朝楚人
0000_,03,661b19(00):述也○二舛五合等者是舛藥器物最少斗也世人云方
0000_,03,661b20(00):四寸斗也<com>云云</com>是未決之○胃中糞留等者是六腑中胃
0000_,03,661b21(00):腑也凡五臟者肺心肝脾腎曰之正藏六腑者大膓小膓
0000_,03,661b22(00):膽胃膀胱三焦曰之傍腑如次正藏傍腑次第隨順但
0000_,03,661b23(00):肺大膓心小膓肝膽脾胃腎膀胱相順時三焦腑所對無
0000_,03,661b24(00):之是尤不審得意之樣肺鼻心舌肝眼脾腹腎陰於陰
0000_,03,661b25(00):男女相分男根生腎女根生命門命門臟三焦腑相順
0000_,03,661b26(00):腎生男根時膀胱生<gaiji attr="GT:055517"/>袋命門生女根時三焦生
0000_,03,661b27(00):乳房腎與命門非是異物故同陰根也表裏所掌
0000_,03,661b28(00):異男女相分故知不分男女而言之則應六臟六
0000_,03,661b29(00):腑若男女別論則可云五臟五腑然常云五臟六腑
0000_,03,661b30(00):五臟令知五腑六腑令知六臟影略互顯其義可
0000_,03,661b31(00):知<com>云云</com>於中脾臟黄色居中央掌土用受納職位
0000_,03,661b32(00):專象宮一養潤四體四肢如彼爲四調四韻本亦
0000_,03,661b33(00):曰之水穀海胃傍腑於皮爲傳送官故傳穀渡大
0000_,03,661b34(00):膓滴水送小膓世人曰之糞袋此之謂也猶如從
0000_,03,662a01(00):納所官下行人<com>云云</com>釋答中○意許比量者有人云現
0000_,03,662a02(00):比非三量中比量攝也意内雖知語不知試人情也
0000_,03,662a03(00):<com>云云</com>今私云比量攝屬別可思之謂三量中比量偏自思
0000_,03,662a04(00):量卜度也意許比量先他兼自類而不可混<com>云云</com>又雖
0000_,03,662a05(00):知語不知等<com>云云</com>此義不當意許比量其虚實情也
0000_,03,662a06(00):是不定實也今闍王雖知死問存不者如汝義死存
0000_,03,662a07(00):雖不知推若死如推知問死者可惡名故心
0000_,03,662a08(00):標推知死口問外聞存存問所答定應在死此是闍
0000_,03,662a09(00):王實心也是云不定實今釋云内心標死口問在耶故
0000_,03,662a10(00):云意許比量也<com>云云</com>師仰云三井寺有僧雨降坊漏呼
0000_,03,662a11(00):同宿云此板敷彫穿云是如此云者葺板直意思
0000_,03,662a12(00):同宿得師主意葺板直先師常以此物語意許比量云
0000_,03,662a13(00):此體事也仰也<com>云云</com><com>已上師仰</com>○孝經云等者或本<com>建治</com>引治亂在
0000_,03,662a14(00):本安危在身是書筆謬歟彼云愛敬盡於事親然後德
0000_,03,662a15(00):敎加於百姓刑於四海刑法也百姓被其德四海
0000_,03,662a16(00):法其敎故身者正德之本也治者耳目紹也立身而民
0000_,03,662a17(00):化德正而官辨安危在本治亂在身故孝至德要道也
0000_,03,662b18(00):有其人則通無其人則塞也<com>矣</com>師仰云國安穩危亡皆
0000_,03,662b19(00):有國主本世理收亂逆併在一人身或記前後本身亦
0000_,03,662b20(00):戻以此本可爲正<com>云云</com><com>已上師仰</com>有人云安危在本者國土安
0000_,03,662b21(00):危併在國主政務賢王聖主御代吹風不動枝此謂也
0000_,03,662b22(00):治亂在身者此必不可局國王治亂在身振舞<com>已上有人</com>
0000_,03,662b23(00):今私云孝人高行總意通天子諸侯乃至庶人等不可
0000_,03,662b24(00):遮之其時安危亦然何局治亂講此義耶此乃不
0000_,03,662b25(00):得文大猷故亂章前後者歟夫孝經有二十二章
0000_,03,662b26(00):中今所引天子章第二文也文言全不通餘人次下結
0000_,03,662b27(00):云蓋天子之孝也<com>矣</com>又次下云呂刑云弌人有慶兆民
0000_,03,662b28(00):賴之<com>矣</com><com>云云</com>○擧動者孝經云等者彼孝優劣章第十二云
0000_,03,662b29(00):德誼可尊作事可法立德行義不違道正故可尊
0000_,03,662b30(00):也制作事業動得物宜故可法也容止可觀進退可
0000_,03,662b31(00):度容止威儀也進退動靜也正其衣冠尊其瞻視俯
0000_,03,662b32(00):仰曲折必合規矩則可觀<com>矣</com>詳其擧止審其動靜
0000_,03,662b33(00):進退周旋不越禮法則可度<com>矣</com>度者其禮法也<com>矣</com>有人
0000_,03,662b34(00):云引此文云今記引文不似世間流布本是孝經異
0000_,03,663a01(00):本歟<com>云云</com>今私云是疎本經故也次下文云君有君之
0000_,03,663a02(00):威儀則臣下則而象之故其在位可畏施舍可愛進
0000_,03,663a03(00):退可度周旋可則容止可觀作事可法德義可象聲
0000_,03,663a04(00):氣可樂動作有文言語有章以臨其民謂之有威
0000_,03,663a05(00):儀<com>矣</com>上下意同亂超成引<com>云云</com>所云文章者其動靜進
0000_,03,663a06(00):退制作事業不越禮法思可噵之言然後乃言言必
0000_,03,663a07(00):信也合先王之法言故可噵所以言行動作合先王古
0000_,03,663a08(00):訓爲後生耳目曰之文章古來料簡悉背經註故
0000_,03,663a09(00):略不擧<com>云云</com>○論語云等者彼第二卷顏淵章文也○左史
0000_,03,663a10(00):右史等者有人云左右大臣也玉云史所凡反掌書之官
0000_,03,663a11(00):也<com>已上有人</com>相傳御義亦以一同今私云既玉云掌書官也何
0000_,03,663a12(00):丞相位若是大小内外記官歟彼云柱下居御柱下
0000_,03,663a13(00):而記殿内欄外事於中小内外勝大内外劣也尋可
0000_,03,663a14(00):詳之<com>云云</com>○但不字上頗有雖意等者師仰云從主字
0000_,03,663a15(00):可通以字也今記奪位不隨宜云料簡實此義可
0000_,03,663a16(00):有云但今本書不可隨宜ヤカテ平今料簡不可隨宜不
0000_,03,663a17(00):可得意只是闍王今既萬基主成上雖不可有所
0000_,03,663b18(00):憚サスカニ天性情親隨宜言用也無別子細本書留
0000_,03,663b19(00):心本末可合見<com>已上師仰</com>今私云此乃宜者道理義也然此不
0000_,03,663b20(00):可隨宜牒文下建治本有二義彼一義云或宜者時宜也
0000_,03,663b21(00):謂王擧動必守先規故不可隨時而作新儀也<com>云云</com>
0000_,03,663b22(00):是時宜義也但弘安本無之<com>云云</com>○天性者孝經云等者父
0000_,03,663b23(00):母生績章第十一云子曰父子之道天性也言父慈而敎
0000_,03,663b24(00):子愛而敬愛敬之情出於中心乃其天性非由篤也
0000_,03,663b25(00):<com>矣</com>但今記所引文似序云至孝之自然皆不待諭而
0000_,03,663b26(00):寤者也<com>矣</com>問何不直引天性文煩擧自然文令一
0000_,03,663b27(00):同耶答記主意諳以難辨然今試推之天者自在義性
0000_,03,663b28(00):者必然義畢竟而言之只是自然稱也若直引天性文
0000_,03,663b29(00):與今言同其義不顯故引惣至孝自然文令知別
0000_,03,663b30(00):父子天性義此乃引別文而兼惣意故云天性自然
0000_,03,663b31(00):也歟○内心標死口問仕者等者此牒文下即有問答
0000_,03,663b32(00):問意標死問在心口不應信義不有謟佞僞詐還招
0000_,03,663b33(00):人嘲豈人主道也答中亦二謂初直答問從心中標
0000_,03,663b34(00):死等已下釋意密二字直答意夫罸人有古今五刑
0000_,03,664a01(00):古五刑者墨<com>墨額</com>劓<com>截鼻</com>剕<com>截脚</com>宮<com>男去勢女幽閉</com>辟<com>死罪</com>今五刑者笞
0000_,03,664a02(00):<com>笞打</com>杖<com>杖打</com>徒<com>禁閉</com>流<com>流廢</com>死<com>死刑</com>五刑既別今禁閇是今刑中第三徒刑
0000_,03,664a03(00):也人何必思死刑必定不可云諂侫奪位等下以
0000_,03,664a04(00):往古例顯外人意於中○如瑠璃奪位等者瑠璃太子
0000_,03,664a05(00):波斯匿王子也但一切經目録曰瑠璃王經一卷或云流
0000_,03,664a06(00):離房云出增一檢無見長房録<com>矣</com>今准此録若瑠
0000_,03,664a07(00):者可流若<gaiji attr="STAR:000095"/>者可離二字共不審若是傳書謬歟今私
0000_,03,664a08(00):思之有璃造流若是水流訛玉琉歟離字不可訛
0000_,03,664a09(00):故<com>云云</com>從二明門家以事答中等下至則此類也第二
0000_,03,664a10(00):釋二從時守門人白言下至等已下一十五行九字中只
0000_,03,664a11(00):是釋本書一番問答之答中一切和密等八字於中亦
0000_,03,664a12(00):二謂先釋和密字義次引文引文中○東觀者作者名
0000_,03,664a13(00):歟漢記文名故○揚震者人名也○東萊國名也○昌邑者
0000_,03,664a14(00):亦是所名也○令王密者令官名也如此間關守具云
0000_,03,664a15(00):令尹至密人名也蒙求云震思四知<com>矣</com>和註云揚震東萊
0000_,03,664a16(00):大守任趣昌邑所スキケリ昌邑縣令王密イヘルハ昔
0000_,03,664a17(00):揚震秀才擧人王密金フトコロニ入夜來是與揚震ウ
0000_,03,664b18(00):ケズ王密云昔ナサケヲムクフルナリ人シルコトナケ
0000_,03,664b19(00):レハヨニキコフヘキニアラストネンコロニイフ揚震
0000_,03,664b20(00):答云天知地知汝知我知ステニ四知アリト云不受<com>云云</com>
0000_,03,664b21(00):チラサシト、イハテノモリノ、モミチハモ、アラシハ
0000_,03,664b22(00):ソレヲ、シラスシモアラシ<com>矣</com>從三明世王嗔怒中等
0000_,03,664b23(00):下至母爲伴也<com>已上</com>第三釋三從時阿闍世聞此語下至
0000_,03,664b24(00):等已下一十六行於中亦三謂初釋分疏二字中有
0000_,03,664b25(00):三引文於中○詞集序者未勘之<com>云云</com>卿公卿也相相
0000_,03,664b26(00):如也相如納言等也今文卿相申可讀之<com>云云</com><com>本</com>○三
0000_,03,664b27(00):業惡等者問罵沙門局口業何云三業惡耶答惡逆
0000_,03,664b28(00):倶意業可在之然於惡雖只有口意二業相從三
0000_,03,664b29(00):業逆且云三業惡例如彼此三業不相捨離或可准
0000_,03,664b30(00):法華玄意意業局意身業兼身意口業兼三業謂語
0000_,03,664b31(00):即口業動舌身業作心意業今罵沙門云三業惡則此
0000_,03,664b32(00):義歟<com>云云</com>次從罵父母爲賊等者已下釋三業逆惡文
0000_,03,664b33(00):於中本有二義先釋初義中有直釋問答二直釋
0000_,03,664b34(00):意父母恨深故有殺心所以名逆沙門雖罵無殺心
0000_,03,665a01(00):故云惡問答中先問意設雖罵未成殺業難名逆
0000_,03,665a02(00):也此乃義順小乘疑問也答中亦二謂初恐慮從但試會
0000_,03,665a03(00):者等已下正設會釋尚是隨順問意故云因中立果
0000_,03,665a04(00):名<com>云云</com>今私一義云若大乘意三業之中意業爲主故殺
0000_,03,665a05(00):心決定何不名逆乎<com>云云</com>次釋次釋意其義可知○
0000_,03,665a06(00):此順性相等者薩婆多宗意也倶舍云凡論殺生令命
0000_,03,665a07(00):不續故於不續方成業道現在命猶存如何成業
0000_,03,665a08(00):道<com>矣</com>後釋賊之伴也四字中有二引文初文○刊正
0000_,03,665a09(00):記者天台疏末書二卷文是智圓作也○恐奪我位等者問
0000_,03,665a10(00):闍王非理奪父位已爲盜賊何不知我過還曰王
0000_,03,665a11(00):於賊耶答父王昔殺仙人亦欲殺闍王由有此
0000_,03,665a12(00):過奪父位故我思無過父名賊歟誾師釋全如正
0000_,03,665a13(00):觀記引文但彼文委釋父名賊之由今只釋母伴故
0000_,03,665a14(00):且擧又隔之言歟<com>云云</com>從四明二臣諫中等下至示威
0000_,03,665a15(00):令懼<com>已上</com>第四釋四從時有一臣名曰月光下至等已下四
0000_,03,665a16(00):十三行七字於中亦十八一釋國之輔相四字中亦
0000_,03,665a17(00):二謂先釋義次引文初意輔相同訓助其義如記次中○
0000_,03,665b18(00):釋迦譜者南山作也譜者玉云布魯切列見其事牒也<com>矣</com>
0000_,03,665b19(00):此乃大臣云輔相之證也<com>云云</com>二釋立政之綱紀五字
0000_,03,665b20(00):中亦二謂直釋引文引文有二初中○揚子法言等者是
0000_,03,665b21(00):文名歟於中本直以譬成法註兼擧法譬謂網綱
0000_,03,665b22(00):紀譬君股肱法法中亦有法譬謂君法如體股肱譬是
0000_,03,665b23(00):臣也玉云股公戸切髀也肱古薨切譬也<com>矣</com>次中○白虎通
0000_,03,665b24(00):等者亦是文名歟於中亦三謂先釋相張是拽義理是<gaiji attr="GT:029291"/>
0000_,03,665b25(00):義次辨體後從所以張理等已下述義於中亦二謂
0000_,03,665b26(00):直釋引文也初中○天甘者甘是好美義也次中○孔安國
0000_,03,665b27(00):者孔是姓名安國是其名具如上耳<com>云云</com>三釋昉習二
0000_,03,665b28(00):字<com>云云</com>四釋勃逆二字於中亦二謂引文當釋也初中
0000_,03,665b29(00):引二文初玉篇中兩音一訓其義如文次註文選中亦
0000_,03,665b30(00):兩音同訓亦如各文但勃悖別若是異形歟蒲沒切同故
0000_,03,665b31(00):<com>云云</com>次從今文意等已下當釋也問本文既作勃字何
0000_,03,665b32(00):當悖字況勃字卒背悖字亂挑其義全同依何取捨耶
0000_,03,665b33(00):答記主意叵知但試思之卒若是乖歟卒背未必逆次
0000_,03,665b34(00):亂挑倶云逆故當悖逆歟倶兩字同異追檢字書<com>云云</com>
0000_,03,666a01(00):五釋犯顏設諫四字中引内外四文中初○孝經諫諍
0000_,03,666a02(00):章註等者彼經第廿章也彼云昔者天子有爭臣七人雖
0000_,03,666a03(00):亡道弗失天下乃至父有爭子則身弗陷於不
0000_,03,666a04(00):誼故當不誼則子不可以不爭於父臣不可目
0000_,03,666a05(00):不爭於君<com>矣</com>今所引此下註也文中有兩節初明良
0000_,03,666a06(00):臣節次從若乃見可等已下述姦人相初中○犯顏
0000_,03,666a07(00):者反常容儀也以道者以先王要道而諫也○匡正忠
0000_,03,666a08(00):者匡謂正也匡正即忠猶如持業○阿順從者阿謂順也
0000_,03,666a09(00):阿順即從亦猶持業有忠無從是良臣節節謂節量猶
0000_,03,666a10(00):如度歟次姦人相中亦二謂不諫尸位尸即是屍也譬
0000_,03,666a11(00):如死屍有形質而無諫諍謂不退懷寵懷即是抱也
0000_,03,666a12(00):期寵愛好知理非而無進退此兩人是國姦人也古
0000_,03,666a13(00):人云在亂國富是耻也<com>云云</com>又云仕慵君高是危也<com>云云</com>
0000_,03,666a14(00):誠哉此言誠哉此言玉云姦嚴顏切姦邪也姧同上俗<com>矣</com>
0000_,03,666a15(00):和名云姦呵太魔之<com>矣</com>○優俺侏儒者玉云優郁牛切饒也
0000_,03,666a16(00):民之囻人爲優俳也俺於劒切説文云大也侏諸儒切
0000_,03,666a17(00):侏儒短人國語曰侏儒不可使儒如倶切説文云柔也<com>矣</com>
0000_,03,666b18(00):和名云俺囻守去勢者也儒比企企也<com>矣</com>准此等文優
0000_,03,666b19(00):俺今世謂女御侍者也侏儒頑魯也<com>云云</com>次○勸學記云
0000_,03,666b20(00):等者作者未檢於中道德言三忠其意尤明所云道者
0000_,03,666b21(00):是要道覆是反覆久都伽惠須也所云德者是至德
0000_,03,666b22(00):調是齊調度度能字留也所云諫者是諫諍非是過非
0000_,03,666b23(00):阿也末地也覆以化之調以輔之諫以怨之如次上中
0000_,03,666b24(00):下三忠也<com>云云</com>第三○宗密疏云等者圭峯宗密定慧禪師
0000_,03,666b25(00):盂蘭盆經新疏一卷也於中○三亦孝亦順等者彼疏中
0000_,03,666b26(00):於孝順作四句一有孝無順謂有隱有犯二無孝有
0000_,03,666b27(00):順謂無隱無犯三亦孝亦順謂有隱無犯四非孝非順
0000_,03,666b28(00):謂無隱有犯今所引第三倶句也故註云第三句耳第
0000_,03,666b29(00):四○靈芝記云等者靈芝寺大智律師作密疏新記一卷
0000_,03,666b30(00):於中只是引文也暦親君師三述隱犯有無之別從
0000_,03,666b31(00):三諫隨者等已下別引事親文○事師無犯無隱等者
0000_,03,666b32(00):問師兼恩義二若約恩方即可有隱若約義方亦
0000_,03,666b33(00):可有犯爾者可云有隱有犯何云無犯無隱耶答
0000_,03,666b34(00):隱犯雖條條理致無差無犯表事親恩無隱象事君
0000_,03,667a01(00):義故無其失況君師他人故無隱共無憚親師情別
0000_,03,667a02(00):親用有隱凡事師道其親如父故夫無犯其敬如君故
0000_,03,667a03(00):夫無隱恩義之間是此謂也<com>云云</com>所云義者即是理也五行
0000_,03,667a04(00):大義釋五常中義云理是非義也<com>矣</com>又古人云見義
0000_,03,667a05(00):不爲無勇<com>矣</com>又云身爲恩使命依義輕<com>矣</com>如此謂歟
0000_,03,667a06(00):問師過若三諫不聽奉身可退耶又號泣而隨之耶答
0000_,03,667a07(00):有人云若外典意師恩劣親故可退歟若依佛敎師
0000_,03,667a08(00):恩勝親實蒙法恩設不受諫尚號可隨雪山大士
0000_,03,667a09(00):捨命常啼菩薩割肝況全身命實受法利設有師
0000_,03,667a10(00):過尚可隨師<com>已上有人</com>今私云此義不爾今文偏是外典也
0000_,03,667a11(00):向背任意何成容預<com>云云</com>宗密疏云諫君至三度不
0000_,03,667a12(00):用辭國去諫師至三度不用乞暇去諫父母至
0000_,03,667a13(00):三度不用泣可隨<com>矣</com><com>云云</com>六釋大臣者彰其位也七字
0000_,03,667a14(00):中即有問答其意可知又官位分別粗如上所消<com>云云</com>
0000_,03,667a15(00):問官位既異何云官名位也答只是且對於其名以
0000_,03,667a16(00):官位名其位計也<com>云云</com>據實而言之以位顯官可
0000_,03,667a17(00):得意之也<com>云云</com>七釋耆婆亦是等八字中亦二謂引文
0000_,03,667b18(00):問答也引文中有四文初文是惣以説祖父悲母及受
0000_,03,667b19(00):生已後之相故後三文別相也初文中○娉㮏者是與婆
0000_,03,667b20(00):以寸武也玉云娉匹逕切娶也娶七兪切説文云娶婦也
0000_,03,667b21(00):<com>矣</com>神書曰之摩玖○圊中者和名云音靑加波夜也<com>矣</com>師
0000_,03,667b22(00):仰云圊竇也此間水門當也<com>云云</com>次天台釋中○此云固活
0000_,03,667b23(00):者廣韻云固古暮切堅也一也常也故也<com>矣</com>此乃爲能醫
0000_,03,667b24(00):令人堅固活命故云固活歟以下云從德立號故
0000_,03,667b25(00):<com>云云</com>○菴羅女子等者此云柰此乃此間迦羅奈之也然上
0000_,03,667b26(00):文云<gaiji attr="GT:019150"/>女<gaiji attr="GT:019150"/><gaiji attr="GT:067684"/>檮木也此乃度地也若是異説歟亦是借
0000_,03,667b27(00):音歟但目録云奈女祇域因縁經或無因縁字亦直
0000_,03,667b28(00):云柰女經安世高譯也殊知借音也次龍興釋中○金鐶
0000_,03,667b29(00):印者此即一臂肱鐶也以合彼一鐶而治定故云印吾
0000_,03,667b30(00):朝神代神璽我宗一紙手印全以無違委聞可知之<com>云云</com>
0000_,03,667b31(00):○愴然者愴是云阿企羅迦○歴二年後等者戒度記云
0000_,03,667b32(00):六王遂即罷去後生故活年八歳持金鐶印即見平
0000_,03,667b33(00):沙王遂爲太子至二十年會闍王生因讓曰王今
0000_,03,667b34(00):嫡子生應襲尊嗣遂退其位今乃爲臣也<com>矣</com>若准
0000_,03,668a01(00):此釋下十字脱歟又奈女經云遂至王所以爲太子
0000_,03,668a02(00):經歴十二年後阿闍世生耆域白言我應學醫王
0000_,03,668a03(00):付諸醫未受學還以藥脉難問諸師還自説之
0000_,03,668a04(00):<com>矣</com>若依此經上十字脱歟但二十年與十二年全無
0000_,03,668a05(00):相違故活八歳後經十二年當彼之二十年故然則
0000_,03,668a06(00):釋約所至故云至二十年經約能經故云經十二
0000_,03,668a07(00):年上下十十其義全同<com>云云</com>故知二年上下十脱<com>云云</com>次○
0000_,03,668a08(00):戒度云等者正觀記也於中亦二謂初釋名義次從言
0000_,03,668a09(00):昔誓者等已下擧因縁只是醫活因縁而非故活之
0000_,03,668a10(00):因縁耳今故活彼自殊更活故云故活但固者若是借
0000_,03,668a11(00):音歟或亦字訓同故歟廣韻如次上<com>云云</com>○無畏王子者
0000_,03,668a12(00):頻婆王子闍王兄也如次下述<com>云云</com>擧宿縁中○奈女
0000_,03,668a13(00):者擧今名○貧家者云過去家○故活者亦是今名也
0000_,03,668a14(00):<com>本</com>○子者亦是過名此乃今奈女過去貧家女也今故活過
0000_,03,668a15(00):去貧家子也師仰云今奈女過去生時爲貧女供五百
0000_,03,668a16(00):人尼時今故活爲彼時貧女之子五百尼中有所勞
0000_,03,668a17(00):時令彼子醫活悉平愈了因發願言願我來世成大醫
0000_,03,668b18(00):師治人勞也此擧過去因縁也<com>云云</com><com>已上師仰</com>問答中問意
0000_,03,668b19(00):可知答中○二人各有二名等者此事未勘之若是耆
0000_,03,668b20(00):婆祇域爲兩人相亦各有耆婆耆域二名歟可披彼
0000_,03,668b21(00):疏抄决但今思頻婆王子耆婆耆域一人故引耆域
0000_,03,668b22(00):證耆婆歟<com>云云</com>有人云凡言此事經律釋等其説不同
0000_,03,668b23(00):依<gaiji attr="GT:019150"/>女經校一家釋耆域即耆婆依律耆域洴沙王
0000_,03,668b24(00):子耆婆耆域子即洴沙王孫也輔正記耆域洴沙王孫無畏
0000_,03,668b25(00):子也耆婆洴沙王子也龍興疏出經律異説云古來多
0000_,03,668b26(00):言耆婆捺女所生阿闍世庶兄耆婆耆域一人名別今
0000_,03,668b27(00):准經律不爾經云<com>如上所引</com>若依四分洴沙王子名無
0000_,03,668b28(00):畏毘舍離國婆羅跋提女共宿有身生男兒婬女以
0000_,03,668b29(00):帛裹兒令著巷中時無畏淸旦見住車問此白何物
0000_,03,668b30(00):答是小兒問死活耶答故活也王抱取乳母養之以故
0000_,03,668b31(00):活故立名耆婆漸長大往叉尸羅國賓迦羅所學醫
0000_,03,668b32(00):道乃至案此經律明知二人所以知者父別母別號
0000_,03,668b33(00):別國別産時相別立名由別師有無別此七事別若以此
0000_,03,668b34(00):義祇域無畏即應一人胡漢別稱世王庶兄耆婆父
0000_,03,669a01(00):也亦可世王有二庶兄也<com>已上取意</com>又輔正記云我兄耆婆者
0000_,03,669a02(00):是頻婆娑羅庶妻子耆域是無畏太子子即頻婆娑羅王
0000_,03,669a03(00):孫母名奈女<com>已上</com>有人云雖如此義叵以一准若
0000_,03,669a04(00):是權化隨宜如六馬鳴契經異説又異人相似如世別
0000_,03,669a05(00):人由同名同又一事異説不始于今<com>云云</com>所引龍興釋
0000_,03,669a06(00):中父別者經云洴沙王律云無畏故母別者經云
0000_,03,669a07(00):奈女律云婬女故號別者經云祇域律云故活
0000_,03,669a08(00):耆婆故國別者經云毘耶離律云毘舍離故産時
0000_,03,669a09(00):相別者經不云捨子律云捨子故立名由別者經
0000_,03,669a10(00):直付名律故活故立名故師有無別者經不云用師
0000_,03,669a11(00):律云往叉尸羅國賓伽羅醫師所學醫道故若以此
0000_,03,669a12(00):義等已下意云經云祇域律云無畏只是一體異名
0000_,03,669a13(00):歟非別人是胡漢別稱也同是洴沙王子闍世庶兄也耆
0000_,03,669a14(00):婆者無畏子也故爲闍世甥也爲洴沙王是孫子也
0000_,03,669a15(00):<com>云云</com>次亦可等已下義意云祇域無畏云二人若爾闍王
0000_,03,669a16(00):有二庶兄<com>云云</com>庶兄者外戚故嫌云庶<com>已上有人</com>今私云庶者
0000_,03,669a17(00):衆義即是非大夫人之謂也輔正記云耆婆是頻婆娑
0000_,03,669b18(00):羅庶妻子庶妻子故云庶兄歟若外戚兄一腹他姓
0000_,03,669b19(00):故可非頻婆子亦是可同母其母兄母弟<com>云云</com>或可庶
0000_,03,669b20(00):是庶子是雖舍兄以庶子故云庶兄歟又有人云道
0000_,03,669b21(00):暹補正記違上經律經耆域爲頻婆子今爲無畏子
0000_,03,669b22(00):屬頻婆孫子律無畏妻云婬女今云<gaiji attr="GT:019150"/>女是則從
0000_,03,669b23(00):所依別自有此異説歟依諸師釋耆婆耆域或云一
0000_,03,669b24(00):人或屬二人今遣偏執或屬權者爲一人例馬
0000_,03,669b25(00):鳴分身或屬實者爲別人異相亦爲一人異説<com>已上有人</com>
0000_,03,669b26(00):今私云記主意無分明决二人二名並讓疏抄須依彼
0000_,03,669b27(00):可知之未見彼抄追可書入之<com>云云</com>師後仰云彼
0000_,03,669b28(00):疏抄意祇域闍世子也耆域頻婆子也此之二人各亦有
0000_,03,669b29(00):祇域耆婆二名今釋意耆域即耆婆也<com>已上師仰</com>八牒忽見家
0000_,03,669b30(00):兄等已下三行餘中正釋家兄二字於中亦二謂直釋
0000_,03,669b31(00):引文也直釋中○而讓等者是耆婆讓也引文分明也<com>云云</com>
0000_,03,669b32(00):九牒經釋毘陀論經中只是引三文於中初涅槃經
0000_,03,669b33(00):惣擧四論次戒度龍興兩師別於毘陀論亦出其四
0000_,03,669b34(00):但其四論其相不同若是所依別歟戒度釋中億力毘陀下
0000_,03,670a01(00):<com>註</com>○事火懺悔等者是外道火祠法燒火祠火天當密
0000_,03,670a02(00):宗護摩但同雖供火天邪正其別也或可是此間泰山
0000_,03,670a03(00):苻君祭燒財寶等是歟此皆燒盡煩惱除遣災障故
0000_,03,670a04(00):云懺悔歟耶受毘陀下<com>註</com>○布施祠禮等者禮或本云祀
0000_,03,670a05(00):是祭天仙等也阿他毘陀下<com>註</com>○一切鬪戰等者是惣諸
0000_,03,670a06(00):兵法等也三摩毘陀下<com>註</com>○外國鬪戰等者是別戰他國
0000_,03,670a07(00):兵法也此乃上如此間六鞱三略小鷹隱形等下如此
0000_,03,670a08(00):間群勢虚實城廢先見等<com>云云</com>龍興釋中壽吠陀養生繕性
0000_,03,670a09(00):不在上中繕和名云都玖漏宇<com>矣</com>利吠陀可攝上億
0000_,03,670a10(00):力耶受二祈禱意通事火故於中○享祭者玉云享虚
0000_,03,670a11(00):掌切覲也獻也<com>矣</com>又云祭子滯切祠也祀也平吠陀可攝
0000_,03,670a12(00):上阿他三摩二術吠陀種種伎術亦是上無<com>云云</com>十釋言
0000_,03,670a13(00):不關典等八字中只是兩處讓文也○左傳者彼云孝經
0000_,03,670a14(00):者彼卿大夫章第四云非先王之法言不敢道非先
0000_,03,670a15(00):王之德行不敢行是故非法不言非道不行<com>矣</com>註
0000_,03,670a16(00):云必合典法然後乃言必合道誼然後乃行也無定之
0000_,03,670a17(00):士明王不禮無度之言明王不許<com>矣</com>文中明王不禮者周
0000_,03,670b18(00):禮擧九禮中第三云危拜是君酬臣下之一拜即以
0000_,03,670b19(00):頭至手<com>云云</com>十一釋暴逆二字中亦二謂初釋字義
0000_,03,670b20(00):次從上罸等已下釋義意於中亦二謂先以外書
0000_,03,670b21(00):意述記主意次從但法聰云等已下暴不必逆逆
0000_,03,670b22(00):定是逆此乃上義暴即逆也下義暴總逆別但暴與簒字
0000_,03,670b23(00):異意同謂暴麁暴簒蘊簒然暴局麁不通細簒通麁
0000_,03,670b24(00):細奪故大旨同今以暴亂簒奪通意之邊而引合之
0000_,03,670b25(00):耳○宗韻者文名歟作者勘之<com>云云</com>十二釋史籍良談四
0000_,03,670b26(00):字中亦二謂先釋史籍次釋良談史籍即良談故
0000_,03,670b27(00):雖不可別釋史籍指體良談稱美故以別釋耳史是
0000_,03,670b28(00):左右史記記國事之名若記家事云家訓籍是書籍
0000_,03,670b29(00):文通號今史記者即是書籍也故云史籍亦是當持業
0000_,03,670b30(00):釋良談中存二義二義共有直釋引文初義意良是
0000_,03,670b31(00):好明義於中○梵天説故等者問梵王何時在何處
0000_,03,670b32(00):説此論耶答有人云倶舍論意梵王劫初來下人間
0000_,03,670b33(00):<com>云云</com>爾者來下時在中印度爲濁增人造此論歟梵
0000_,03,670b34(00):王命一中劫餘故述過去世減劫事云劫初已來有諸
0000_,03,671a01(00):惡王等歟例如上方梵天王來大通智勝佛會云過
0000_,03,671a02(00):百三十劫空過無有佛等<com>已上有人</com>今私云此義意梵王劫初來
0000_,03,671a03(00):下一萬八千人惡王亙古今是不審也故以梵王命六
0000_,03,671a04(00):十增减一萬八千人惡王是過去減劫事得意之也劫
0000_,03,671a05(00):初時不可有惡王故<com>云云</com>是似巧義何其疎耶悉達誕
0000_,03,671a06(00):生於九年以前梵王化人來下中印説四井陀忽
0000_,03,671a07(00):然化去事縁在本行若爾者以今時設云第一减
0000_,03,671a08(00):設云第九减云劫初以來無相違者歟況惡王名字
0000_,03,671a09(00):淨飯近前王者也涅槃經具説毘陀所擧惡王云過去有
0000_,03,671a10(00):王名曰羅摩害父即位又跋提王毘樓眞王鄒睺沙王
0000_,03,671a11(00):迦帝迦王毘舍伽王月光明王愛持多王等也現在世中毘
0000_,03,671a12(00):流王優陀那王惡王鼠性王蓮華王等也此等諸王皆害
0000_,03,671a13(00):父即位等<com>矣</com>餘具如經文<com>云云</com>○寄歸傳云等者師仰云
0000_,03,671a14(00):是南海傳義淨三藏作也此傳我乍在天竺先立歸朝
0000_,03,671a15(00):人言告遣震旦此渡南海付震旦故寄道云南海
0000_,03,671a16(00):傳也約彼言告人云寄歸傳二十卷文也彼義淨三
0000_,03,671a17(00):藏是慈愍三藏師也<com>云云</com>○薜陀者彼傳云四薜陀書可十
0000_,03,671b18(00):萬頌是明解義<com>矣</com>是與吠陀同<com>云云</com>次義意良長永義
0000_,03,671b19(00):於中有直釋有二文<com>云云</com>十三釋四姓二字中只是
0000_,03,671b20(00):本末二引文也然疏且分四姓貴賤記因消今經又玄
0000_,03,671b21(00):應音義云刹利應云刹帝利此譯土田主也謂王族
0000_,03,671b22(00):貴種是也婆羅門此言謬略也應云婆羅賀摩拏義云
0000_,03,671b23(00):承習梵天法者其人種姓自云從梵天口生四姓中勝
0000_,03,671b24(00):故獨取梵名唯五天竺有諸國即無經中梵志亦
0000_,03,671b25(00):此名也正言綸胤言是梵天之苗胤也鞞舍此土正言吠
0000_,03,671b26(00):舍此云座謂座估也案天竺土俗多寶貨此等榮求積
0000_,03,671b27(00):巨億座而出納故以名焉毘陀或言首陀<com>矣</com>文中四姓
0000_,03,671b28(00):中勝者約智惠勝<com>云云</com>○君臨等者一天君子臨押四
0000_,03,671b29(00):海故云君臨奕是躭也躭奕世間故云奕世○稼
0000_,03,671b30(00):穡者和名云奈利和韋<com>矣</com>○婚嫁不通等者婚嫁者是此
0000_,03,671b31(00):間遘合也此云美都能摩玖波以<com>云云</com>示云此四姓各別
0000_,03,671b32(00):聟<gaiji attr="GT:007951"/>不取也白蓮記云刹帝利此云田主婆羅門此云
0000_,03,671b33(00):淨裔鞞舍此云商人首陀此云農人<com>矣</com><com>云云</com><com>本</com>○豈同
0000_,03,671b34(00):凡碎者玉云碎蘇内切散也細破也<com>矣</com>是凡下雜人曰之
0000_,03,672a01(00):凡碎十四牒經釋臣不忍聞四字中出三師釋正
0000_,03,672a02(00):釋聞意淨影師意以今見痛後傳聞憬興師意以
0000_,03,672a03(00):前不忍聞誡今眼事暴惡戒度師意以古今聞況古
0000_,03,672a04(00):今見此乃上二師雖前後自他是異以聞嫌見戒度
0000_,03,672a05(00):前後自他以聞况見故置又之字但一字釋同淨影
0000_,03,672a06(00):師歟<com>云云</com>十五釋宗親二字中引三文成其義成義
0000_,03,672a07(00):中○所尚者尚者是尊也己所尊尚曰之所尚十六牒
0000_,03,672a08(00):經釋旃陀羅三字中只是引文<com>本</com>○四姓之下流也等
0000_,03,672a09(00):者問旃陀羅四姓外也何云四姓下流耶答四姓即是王
0000_,03,672a10(00):臣商農是有其限知旃陀羅是四姓外也非是四姓之
0000_,03,672a11(00):内下流四姓之下流依主釋也<com>云云</com><com>本</com>○押臨者非暴逆
0000_,03,672a12(00):故云押臨押是抑也是約威勢如云押領使也但
0000_,03,672a13(00):常非受禪云押臨幼帝之間母后聞食政云臨朝
0000_,03,672a14(00):<com>云云</com>十七從言不宜住此者等下至何治國也釋言不
0000_,03,672a15(00):宜住此者即有二義等已下四行餘中亦二謂先問答二
0000_,03,672a16(00):義大意次細釋義中言句初問答大意中問意可知答
0000_,03,672a17(00):中亦二一明二義差別是遠近異倶擯闍世也二引
0000_,03,672b18(00):異釋於中亦三謂初引順釋次引違順釋後擧異
0000_,03,672b19(00):釋<com>云云</com>次細釋言句中雖牒京邑已下先正釋神州二
0000_,03,672b20(00):字於中只是問答也問意神州之名限在震旦何指
0000_,03,672b21(00):印度而云神州耶付曰震旦於神州即引五文西
0000_,03,672b22(00):域記文中○印度者西域記二云詳夫天竺之稱異義糾
0000_,03,672b23(00):紛舊云身毒或曰賢豆今從正音宜云印度印
0000_,03,672b24(00):度之人隨地稱國殊方異俗遙擧惣名語其所美謂
0000_,03,672b25(00):之印度印度者唐言月月有多名斯其一稱言諸群生
0000_,03,672b26(00):輪迴不息無明長夜莫有司晨其猶白日既隱霄燭
0000_,03,672b27(00):斯繼雖有星光之照豈如朗月之明苟縁斯致因
0000_,03,672b28(00):而譬月良以其土賢聖繼軌導凡御物如月照臨由
0000_,03,672b29(00):是義故謂之印度<com>已上</com>○南山業疏者三部六卷文也靈
0000_,03,672b30(00):芝記中○別名者意同異名○河圖者文名歟○東南方
0000_,03,672b31(00):五千里等者是崑崙與神州之中間里數也非神州廣
0000_,03,672b32(00):<com>云云</com>○南海傳等者言我在唐朝神州云明律人今越
0000_,03,672b33(00):印度見衆僧威儀吾身如迷人<com>云云</com>是則義淨三藏
0000_,03,672b34(00):卑下言也○顯戒論等者慈覺大師作也此乃圓頓菩薩戒
0000_,03,673a01(00):奏公家文也答中亦二謂先直名亦通彼也次引文也彼
0000_,03,673a02(00):文云今略其五用甄邪正一曰老君逆常託牧女而
0000_,03,673a03(00):早出世尊順化因聖母而誕生二曰老耼有生有滅
0000_,03,673a04(00):畏患生之生反招白首釋迦垂迹示生示滅歸寂
0000_,03,673a05(00):滅之滅乃耀金軀三曰重耳誕形居陳州之苦縣能
0000_,03,673a06(00):仁降迹出東夏之神州四曰伯陽職處小臣忝宛藏
0000_,03,673a07(00):吏不在文王之日亦非隆周之師牟尼位居太子
0000_,03,673a08(00):身證特尊當昭王之盛年爲閻浮之敎主五曰李氏
0000_,03,673a09(00):三隱三顯無敎可依假令五百許年猶慙龜鶴之壽法
0000_,03,673a10(00):王一生一滅示現微塵之容八十年間開演恒沙之
0000_,03,673a11(00):衆凡諸比決其事實多<com>矣</com>今依要神州言但引第三
0000_,03,673a12(00):番耳文中老君者彼徒云隱君子故<com>云云</com>老耼者耼是
0000_,03,673a13(00):躰義已上二名只是老子名也重耳者其名也伯陽者其字
0000_,03,673a14(00):也李氏是氏名也其母牧女其姓李氏故<com>云云</com>有人云老子
0000_,03,673a15(00):李氏事其母形醜陋故人不近付仍無其夫或時臥
0000_,03,673a16(00):李下李菓落自當彼女根仍懷姙生子故云李氏也
0000_,03,673a17(00):<com>已上有人</com>今私云如此義者但老子李氏可不母姓然老子
0000_,03,673b18(00):經序云因李母生故云李氏但彼云玄妙玉女不
0000_,03,673b19(00):云牧女具如菩薩義見聞引法琳論問何故號神
0000_,03,673b20(00):州耶答未有記主判諳以叵知若是神妙稱故稱美
0000_,03,673b21(00):言歟但吾朝云神國亦有別義<com>云云</com>次因問答旃陀羅
0000_,03,673b22(00):不爲國主之由於中問意可知答中亦二謂引文成
0000_,03,673b23(00):義其趣可知十八從問曰諫辭等已下釋以手按劍牒
0000_,03,673b24(00):文下問答中亦二謂先辨大意次正釋問答大意趣
0000_,03,673b25(00):文雖牒以手等一句問在却行而退何以不迴身直
0000_,03,673b26(00):去等下問言是也故言之意<com>云云</com>正釋中問意分明也故
0000_,03,673b27(00):云可見○答意以二等者上義意順他却行也下義意
0000_,03,673b28(00):自防却行也但此二意非始終別義順他爲表自防爲
0000_,03,673b29(00):裏故今記云之於況釋<com>云云</com>從又天台云等已下擧
0000_,03,673b30(00):異釋一意二師謂現威息怒示威令懼同異一家故置
0000_,03,673b31(00):又言<com>云云</com>從五明闍王生怖中等下至古人云等者<com>更勘</com>
0000_,03,673b32(00):第五釋五從時阿闍世等已下七行餘中亦三一牒經
0000_,03,673b33(00):釋惶懼二字於中引三師釋於中法聰釋相似一
0000_,03,673b34(00):家靈芝師資只懼失臣而已也<com>云云</com>○社稷等者宗廟社
0000_,03,674a01(00):稷共祭神之政也<com>云云</com>二牒經釋汝不爲我耶五字中
0000_,03,674a02(00):亦三謂初述一家意次引順文後擧異釋所謂一家
0000_,03,674a03(00):淨影與爲之爲也嘉祥靈芝助爲之爲也三古人云等牒文
0000_,03,674a04(00):本據未勘<com>云云</com>今私云毛詩云兄弟<gaiji attr="GT:055625"/>于墻外禦其<gaiji attr="STAR:000098"/>
0000_,03,674a05(00):毎有良朋烝而無戎<com>矣</com>其意似此<com>云云</com>從七明闍
0000_,03,674a06(00):王受諫中等下至或劍匣第六釋七從王聞此語下至
0000_,03,674a07(00):等已下三行十五字中亦二一牒經釋懺悔求救四字
0000_,03,674a08(00):於中先引他師釋次令同一家<com>云云</com>二釋本匣二
0000_,03,674a09(00):字中有二意謂一劍鞘似匣依相似云匣二鞘外
0000_,03,674a10(00):亦可有匣直以劍匣故云匣也<com>云云</com>問本云即向二
0000_,03,674a11(00):臣求哀乞命是何命耶答有人云存二義一曰命旨命
0000_,03,674a12(00):也乞從二臣告命也一曰命根命也乞二臣哀我救
0000_,03,674a13(00):我命<com>已上有人</com>今私云後義是記義也從八明世王餘嗔中等
0000_,03,674a14(00):下至官歟第七釋八從勅語内官等已下四行餘中只
0000_,03,674a15(00):一謂牒經釋内官二字於中亦四謂引文縁例私述
0000_,03,674a16(00):有説也初左傳文中○妃嬙嬪御等者廣韻云嬙在良切嬪
0000_,03,674a17(00):嬙婦人官名嬪婦也一曰妻死曰嬪玉云嬙在梁切嬪嬙
0000_,03,674b18(00):婦人官名又有色女字也嬪毘民切妃嬪也<com>已上</com>官位相當
0000_,03,674b19(00):云后妃<com>四品已上天子之妃曰后</com>夫<com>三位已上天子妾稱夫人</com>嬪<com>五位已上婦也</com>又云中宮
0000_,03,674b20(00):<com>當妃</com>職太夫<com>内官從四位已上人也已上</com>皆内官者皆字下可有有字謂
0000_,03,674b21(00):嬙嬪皆使内官也<com>云云</com>若是脱文歟縁例中○又如屈支
0000_,03,674b22(00):國等者西域記一云屈支國東西千餘里南北六百餘里國
0000_,03,674b23(00):大都城周十七八里乃至阿奢理貳伽藍<com>唐言奇特</com>庭宇顯
0000_,03,674b24(00):敞佛像工飾僧徒肅穆精勤匪怠並是耆艾宿德博
0000_,03,674b25(00):學高才遠方俊彦慕義至止國王大臣士庶豪碩四事供
0000_,03,674b26(00):養久而彌敬聞諸先志曰昔此國先王崇敬三寳將
0000_,03,674b27(00):欲遊方觀禮聖迹乃命母弟攝知留事其弟受
0000_,03,674b28(00):命竊自割勢防未萠也封之金函持以上王王曰
0000_,03,674b29(00):斯何謂也對曰迴駕之日乃可開發即付執事隨軍
0000_,03,674b30(00):掌護王之還也果有構禍者曰王令監國婬亂中
0000_,03,674b31(00):宮王聞震怒欲置嚴刑弟曰不敢逃責願開金
0000_,03,674b32(00):函王遂發而視之乃斷勢也曰斯何異物欲何發明
0000_,03,674b33(00):對曰王昔遊方命知留事懼有讒禍割勢自明今
0000_,03,674b34(00):果有徴願垂照覽王深敬異情愛彌隆出入後庭
0000_,03,675a01(00):無所禁礙<com>五愛切</com>王弟於後行遇一夫搉五百牛欲
0000_,03,675a02(00):事刑腐見而惟念引類增懷我今形虧豈非宿業即
0000_,03,675a03(00):以財寳贖此群牛以慈善力男形漸具以形具故
0000_,03,675a04(00):遂不入宮王恠而問之乃陳其始末王以爲奇特
0000_,03,675a05(00):也遂建伽藍式旌美迹<com>已上</com>私述意尋可明之<com>云云</com>有
0000_,03,675a06(00):説中○又有人者良忠上人門弟唯寬坊也是京上﨟也近
0000_,03,675a07(00):衞名内府義追可明之<com>云云</com>
0000_,03,675a08(00):本曰四就下至厭苦<com>乃至</com>前厭心耳等事
0000_,03,675a09(00):釋當段文結前生後大段末科等一一亦如前前從
0000_,03,675a10(00):釋中文自等已下釋本文自有四科故記亦四段從
0000_,03,675a11(00):一明夫人幽禁中等下至又舍制切<com>已上</com>釋一從時韋提
0000_,03,675a12(00):希下至憔悴已來等已下十一行十五字中亦三一釋禍
0000_,03,675a13(00):哉等一行餘於中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂
0000_,03,675a14(00):初釋總意次別釋結一字問答中先問意決中間
0000_,03,675a15(00):言次答意經説必次第意釋法在一心謂也<com>云云</com>二牒經
0000_,03,675a16(00):釋愁憂憔悴四字中亦二謂初直擧本書答三義且
0000_,03,675a17(00):令知其義其三義意大王不久不見佛等唯愁死路也
0000_,03,675b18(00):<com>云云</com>次重引異釋以令知多途文中亦三一先釋四
0000_,03,675b19(00):字總意二次釋備有六意三從具此諸事等下是其
0000_,03,675b20(00):結也於六意中初二厭離境後三欣求心第三之一通
0000_,03,675b21(00):厭欣其意可知<com>云云</com>三釋守當水泄四字中亦二謂初
0000_,03,675b22(00):直釋次從當者已下字訓也於中當泄各引一文<com>云云</com>
0000_,03,675b23(00):從二明夫人請佛中等下至足不履<com>已上</com>釋二從遙向
0000_,03,675b24(00):耆闍崛山下至未擧等已下二十行一十五字中亦四一
0000_,03,675b25(00):釋一明父王等已下判如來在昔之時等之二義中亦
0000_,03,675b26(00):二謂先釋二義差別次辨句句別意差別中亦二謂
0000_,03,675b27(00):初直釋次引文也引文中有三文於中初玉篇文遠近
0000_,03,675b28(00):總證次法華文遠昔別證後九品義近昔別證也謂法華文
0000_,03,675b29(00):爾前名昔法華云今謂九品義文述下品中生文也
0000_,03,675b30(00):<com>云云</com>有人云先師<com>秩父</com>存二義一義云今在昔言即指禁父
0000_,03,675b31(00):以後三七日間若此慰問在禁前者如來慰問不可局
0000_,03,675b32(00):我又今愁憂自被禁憂今昔相對豈越向事則知夫
0000_,03,675b33(00):人憂父王禁如來節節慰問彼憂蓋夫人被禁懷憂
0000_,03,675b34(00):因憂更生厭欣之心此厭欣心非佛叵開故本心在
0000_,03,676a01(00):請佛來儀然佛威高不能口言止請二聖此請
0000_,03,676a02(00):恒遣慰問爲便故在昔言指禁父後淨影云目連是
0000_,03,676a03(00):家門師阿難佛侍者先恒往來故偏求見則此義也又一
0000_,03,676a04(00):義云初義先述内心憂愁次義正述口唱昔佛慰問
0000_,03,676a05(00):夫人被閇憂憔悴彌增則知有二義彼第二義爲請佛
0000_,03,676a06(00):端故今標之<com>已上有人</com>今私云初義偏是本書第二義也何爲
0000_,03,676a07(00):私一義又何強難本書初義耶次義意愁憂有其二
0000_,03,676a08(00):謂心憂口請也<com>云云</com>此義雖似無別科失不合本文
0000_,03,676a09(00):本文直云父王未被禁時等亦云父王在禁已來等以
0000_,03,676a10(00):之爲異何未禁無口唱在禁無心憂耶<com>云云</com>別意中亦
0000_,03,676a11(00):二謂一釋因縁斷絶四字中即存二義初義持業釋次
0000_,03,676a12(00):義相違釋亦是機佛互相爲因爲縁今且述機若夫此
0000_,03,676a13(00):意依主釋也<com>云云</com>二釋彼此情乖四字中亦存二義初
0000_,03,676a14(00):義意大王夫人曰之於彼此二人見佛情並乖故云彼
0000_,03,676a15(00):此情乖彼此之情乖依主釋也次義意佛應情乖機感情
0000_,03,676a16(00):乖故云彼此彼此即情乖持業釋也二牒經釋願遣目
0000_,03,676a17(00):連等一十二字中有問答問意可見答中亦二謂先
0000_,03,676b18(00):述今家無判次擧異釋釋中亦二謂初問次良以等下
0000_,03,676b19(00):是答意也於中亦二義謂初義意問師往來義次義意
0000_,03,676b20(00):痛二不定戒求見何爲一句亦是問也韋提内心等已下
0000_,03,676b21(00):是其答也<com>云云</com>今私一義云若請一人必二人應佛家不
0000_,03,676b22(00):許無伴故若將一比丘同者可阿難以慰問人
0000_,03,676b23(00):故此乃潤色目連問師意<com>云云</com>又一義云目連既是大王
0000_,03,676b24(00):幽禁戒師也夫人好在之阿難將引既是如來侍者也韋
0000_,03,676b25(00):提好在之請二人意在此歟但大王戒師亦不離
0000_,03,676b26(00):爲問師之由雖然問師在大王夫人有王師好然
0000_,03,676b27(00):則大王請目連問師故也夫人請阿難侍者故也而如
0000_,03,676b28(00):來遣富樓那表大悲防夫人及目連思王師好
0000_,03,676b29(00):上云目連親友下云恒遣阿難是即正顯王后本意
0000_,03,676b30(00):者歟<com>云云</com>三從三加致請者等下至羯磨等釋本書問
0000_,03,676b31(00):答中三加致請四字中亦三直釋引文引例是也文中○
0000_,03,676b32(00):法華等者三請四止三請也如彼方便品等<com>云云</com>引例中
0000_,03,676b33(00):○三禮者此乃一説三禮之三禮而非自歸依佛等三禮
0000_,03,676b34(00):彼所禮三寶故不合所請一佛歟○三羯磨等者是一
0000_,03,677a01(00):白三羯磨羯磨也具如前釋<com>云云</com>四釋言悲泣雨涙者等
0000_,03,677a02(00):已下二行十字中牒文只牒叩頂跱<gaiji attr="GT:050232"/>四字於中亦二
0000_,03,677a03(00):謂先釋叩頂二字於中亦二謂直釋引文也文中有三
0000_,03,677a04(00):文初安樂集文請觀音經説也<com>云云</com>次漢武内傳中○漢武
0000_,03,677a05(00):皇帝者此即前漢第六主建元年中求仙也○宮掖者掖
0000_,03,677a06(00):是宮別名也○陛下者陛是階也天子不能直奏故因
0000_,03,677a07(00):陛下人以達高聽故呼天子而云陛下意同殿下
0000_,03,677a08(00):閣下等也○天姿等者群仙云天姿其不可見曰之
0000_,03,677a09(00):於菴藹靈靈妙顏絶絶倫世○王母者崑崙山中仙
0000_,03,677a10(00):女是云西王母有十二樓構玄屋其是也○侍女者王
0000_,03,677a11(00):母之於毛頭比等也○絲竹者管絃總名○鳳音者鳳管
0000_,03,677a12(00):別稱又文鳳抄云鳳凰不食生虫不履生草或止
0000_,03,677a13(00):帝東園或巣阿閣<com>大殿也</com>必自歌舞音如箏笙<com>矣</com>若依
0000_,03,677a14(00):此文絲竹亦是鳳音耳雄鳳雌凰如次音作律呂故
0000_,03,677a15(00):<com>云云</com>後智論文其意可知<com>云云</com>次釋跱<gaiji attr="GT:050232"/>二字中有字訓
0000_,03,677a16(00):二文韻跱文玉<gaiji attr="GT:050232"/>文意共令知二字<com>云云</com>從三明世尊
0000_,03,677a17(00):來赴中等下至欲赴會故<com>已上</com>釋三從爾時世尊下至天
0000_,03,677b18(00):華等已下一十九行餘中亦五一釋此沒彼出四字中
0000_,03,677b19(00):亦二謂直釋問答也直釋中○神境通攝等者靈芝云知
0000_,03,677b20(00):其心念則他心智乘空出沒即如意通<com>矣</com>又釋籖釋大
0000_,03,677b21(00):經八自在我中第六能遠至中分四種中第二此沒彼
0000_,03,677b22(00):出即全今經山沒宮出一同之也具可見籖<com>云云</com>問答
0000_,03,677b23(00):中即有三番第一問意決二聖云從空而來如來云
0000_,03,677b24(00):山沒宮出二聖乘空亦可有留難何不云沒出答
0000_,03,677b25(00):中具存二義初義中亦二謂直釋引文也直釋意影略互
0000_,03,677b26(00):顯<com>云云</com>引文中亦三謂初直釋次從言從山沒者等已下
0000_,03,677b27(00):是遮釋也後從佛捨徒衆等已下是表釋也表釋之意同
0000_,03,677b28(00):一家釋<com>云云</com>次義中亦二謂初直釋次從故守門等已下
0000_,03,677b29(00):引禁父縁文而證之問此義與上義其別如何答上
0000_,03,677b30(00):義意主徒共恐留難故乘空飛來同山沒宮出也<com>云云</com>今
0000_,03,677b31(00):義意二聖無留難乘空現來禁父縁文是其證也佛可
0000_,03,677b32(00):留難故云沒出<com>云云</com>今私云此義親一家當段釋但若
0000_,03,677b33(00):存影畧且消現文可得意之又一義云二聖運身
0000_,03,677b34(00):通也佛或勝解或意勢歟今釋云現身來赴更生留難全
0000_,03,678a01(00):無影略意故<com>云云</com>第二問中○未得通等者倶舍論云離
0000_,03,678a02(00):下地縛必得上故<com>矣</com>然阿難雖依未至定而斷見
0000_,03,678a03(00):惑之得無漏定惠未得斷思惑之四根本禪故不
0000_,03,678a04(00):得通也得通必依四本定故<com>云云</com>答中亦二謂初是加
0000_,03,678a05(00):力也<com>云云</com>次從况乎等已下况釋異説於中楞嚴分明也
0000_,03,678a06(00):○寳積中等者遠離欲惑得天眼位或第三果或四
0000_,03,678a07(00):果楞嚴寳積兩經別説故云一途或可不得得通經
0000_,03,678a08(00):經別説故云一途問一家意不然何以他經成此經
0000_,03,678a09(00):從空耶答此難實然也但若以今況釋會義之意者
0000_,03,678a10(00):今經亦不云初果然提婆學通即是前此經是後也一
0000_,03,678a11(00):家且約敎通初且云初果既云飛空知後而得三
0000_,03,678a12(00):四果等一家若今經阿難定初果人對飛空文何不
0000_,03,678a13(00):作委釋既無其釋定存離欲歟<com>云云</com>或可一家約
0000_,03,678a14(00):外用且云初果楞嚴寶積共依内證今況釋亦是順
0000_,03,678a15(00):此義歟<com>云云</com>第三問中決父王請目連即遣彼夫人
0000_,03,678a16(00):請二聖如來自應答中亦二謂先成一家無釋次擧
0000_,03,678a17(00):異釋異釋中三初天台釋中自有問答問意同本問
0000_,03,678b18(00):答中自存二解初解護人後解惜法人謂怨敵人可
0000_,03,678b19(00):起罪業今護彼業故云護彼法謂行法今恐彼
0000_,03,678b20(00):障故云不行<com>云云</com>○夫人無此諸事等者自下是兩解結
0000_,03,678b21(00):也故指上人法而云諸事問父王夫人同心故云與
0000_,03,678b22(00):賊爲伴測知闍王若知佛現宮事可生怨敵心如
0000_,03,678b23(00):來沒出正爲此恐何云夫人無此諸事耶答有人云此
0000_,03,678b24(00):事極難不通但父殺仙欲殺闍世其過尤重母雖隨
0000_,03,678b25(00):王其過輕故約無重過云無事歟<com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,678b26(00):存外也今難佛赴王宮者尚可有留難也何以夫人
0000_,03,678b27(00):輕過而答此義耶今私思之父闍世怨也佛若來現必
0000_,03,678b28(00):可有留難母不然既云與伴知非正賊正賊死後
0000_,03,678b29(00):闍世雖縱使爲國主不可破如來法故佛來現都
0000_,03,678b30(00):無其難也以如是義且云無事是亦一往其實深
0000_,03,678b31(00):宮密來亦可有其難故山沒宮出天台豈忘經文耶
0000_,03,678b32(00):一家高判云佛若現身闍世知聞更生留難等<com>矣</com>是其
0000_,03,678b33(00):盡理釋也<com>云云</com>或可更生留難大師所釋若是天台存無
0000_,03,678b34(00):難事歟但此沒彼出且是如來隨譏嫌意歟<com>云云</com>或可與
0000_,03,679a01(00):賊爲伴禁父時節往來罵詈言也佛來現事閇置深宮之後
0000_,03,679a02(00):也於其中間懺悔求救何以前與伴成後時留難故
0000_,03,679a03(00):知佛赴深宮都無難事經存譏嫌一家亦成一往
0000_,03,679a04(00):之理據實而論其理倶同<com>云云</com>次淨影釋中亦有問答
0000_,03,679a05(00):意後誾師所釋同影師答但影師弟相對誾師大小相
0000_,03,679a06(00):望也<com>云云</com>○五衆皆得爲師者式叉摩尼唯學六法未受
0000_,03,679a07(00):八戒然依敎掟授八戒歟例如阿難授通於提婆
0000_,03,679a08(00):<com>云云</com>二牒經釋世尊釋迦牟尼佛等已下一十六字中亦
0000_,03,679a09(00):二一釋翻名二問答佛身初翻名中擧二師釋靈芝
0000_,03,679a10(00):正翻天台義翻義翻意沃石吸海水更無足期釋迦
0000_,03,679a11(00):度衆生更無足期如彼故擧譬名之<com>云云</com>問答中問
0000_,03,679a12(00):有二疑一今經敎主三身中是何耶二座百寶蓮華亦是
0000_,03,679a13(00):何標示耶答中亦二重謂所座無判不能輙述能座佛
0000_,03,679a14(00):三身具足應身説他力難思法有人云法華敎主三身相
0000_,03,679a15(00):即應身説實相言外相雖應化身三身具故有報
0000_,03,679a16(00):身德問智度論文像梵王座蓮華諸佛座蓮華是報
0000_,03,679a17(00):身相也所以知者台家判四敎敎主佛座以蓮華
0000_,03,679b18(00):爲座爲別敎敎主報身所座故若然者今何敎主判
0000_,03,679b19(00):應身引智論哉答判三身具足化身故備報身德
0000_,03,679b20(00):故蓮華爲座非難歟又一義云所座既是百寳蓮華能座
0000_,03,679b21(00):佛身應是報身以百寳華表初地故第七華座亦百
0000_,03,679b22(00):寳故知智論上可有又字隔法是別義故今無又字
0000_,03,679b23(00):若脱文歟此即准餘文説初地德云百法明門百千陀
0000_,03,679b24(00):羅尼今百寳亦初地表示故能座佛可是報身智論意
0000_,03,679b25(00):梵王座蓮華以類報身座蓮華台家判四敎佛座
0000_,03,679b26(00):如次草座天衣蓮華虚空爲座則此義也問准百寳定
0000_,03,679b27(00):報身不明若報身大菩薩可爲侍者既小聖爲侍
0000_,03,679b28(00):者知化身若報身土亦可報如佛地經等身土倶
0000_,03,679b29(00):報既居穢土女人小聖爲所化知化身座百寶
0000_,03,679b30(00):華故妙樂云及觀經等亦通佛收<com>已上</com>此判通敎敎主勝
0000_,03,679b31(00):應身何答經所説非是二乘凡夫所知爲示勝法且
0000_,03,679b32(00):現報身所座百寳尤順報儀何存異義但至難者
0000_,03,679b33(00):赴夫人請雖有二聖能化報身爲何妨乎如
0000_,03,679b34(00):佛地經會二乘爲所化又華嚴等爲可感見報身機
0000_,03,680a01(00):緑現報土儀今爲厭穢何無用令王宮報土又天
0000_,03,680a02(00):台判方等般若應化説以今經攝屬方等部依之
0000_,03,680a03(00):妙樂云亦通佛非此釋違彌陀報身座蓮華座經論
0000_,03,680a04(00):亦背自宗通敎敎主天衣爲座决判況又彼亦通佛收
0000_,03,680a05(00):釋彼宗有彌陀通佛收異義故不預今敎主義故彼
0000_,03,680a06(00):文難依用<com>已上有人</com>今私云有人次一義恐非記主意歟雖
0000_,03,680a07(00):未必有記文料簡而可成其義故已引以形梵王論
0000_,03,680a08(00):文成義輪梵並擧知但是報化具足並論橫身土三身
0000_,03,680a09(00):互具何以女人小聖等伴拒偏屬耶其上堅以今經
0000_,03,680a10(00):敎主定應化身甚深口傳在玄文處相傳何忘<com>云云</com>三
0000_,03,680a11(00):釋簡異餘佛等一行六字中有問答其義如上<com>云云</com>四
0000_,03,680a12(00):牒經釋目連侍左等八字中○阿難有學等者其意如
0000_,03,680a13(00):向<com>云云</com>問無學有學在左在右其意如何答左勝右劣義耳
0000_,03,680a14(00):今私一義云目連阿難定慧所表左定右惠故云爾耳同
0000_,03,680a15(00):無學中舍利惠主故亦在右知不必依學無學者歟
0000_,03,680a16(00):問何故左定右惠答左不具自在以比定不動右取
0000_,03,680a17(00):放自爾仍況惠簡擇歟十指十度配當如常<com>云云</com>五牒
0000_,03,680b18(00):經釋釋梵護世四字中亦二謂初引文次問答也引文
0000_,03,680b19(00):中三文如次證釋梵護世並是一師釋也初文中亦二
0000_,03,680b20(00):謂直釋引文直釋中有釋提桓因忉利須彌三重翻名初
0000_,03,680b21(00):釋中釋提桓因因陀羅栴陀羅一梵異名同翻能作歟釋
0000_,03,680b22(00):須彌中○三百三十六萬里者以四十里一由旬積八
0000_,03,680b23(00):萬四千由旬三百三十六萬里也引文中有九名釋提
0000_,03,680b24(00):桓因能作富籣陀羅數數行陀摩伽婆名娑婆羅衣憍尸迦
0000_,03,680b25(00):姓舍脂鉢低婦夫千眼思千種義因陀利主<com>云云</com>次文中翻
0000_,03,680b26(00):名有二<com>云云</com>後文中自有四重謂鉢處名領也處中○居
0000_,03,680b27(00):四寶山等者須彌名四寶山○二十四萬里者有人云三
0000_,03,680b28(00):百三十六萬里中取四天王所居分域也<com>云云</com>○居黄金
0000_,03,680b29(00):山等者有人云問頌疏云北黄東白南靑西紅<com>取意</com>相違如何
0000_,03,680b30(00):答經論相違不須和會<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義不足金銀瑠璃
0000_,03,680b31(00):玻璃是總須彌山所成也今黄金瑠璃白銀水精等是須彌
0000_,03,680b32(00):半腹四天王所住各各地別峰也故非相違<com>云云</com>問答中
0000_,03,680b33(00):有五番第一問決不次第答中亦二謂先直證次引文
0000_,03,680b34(00):文中有三釋問法華疏在次上明何煩再擧答或可
0000_,03,681a01(00):爲並次下異釋重先擧之歟亦是爲下問端歟問
0000_,03,681a02(00):法華疏云欲界主淨名疏云地居主並約主先列其
0000_,03,681a03(00):義實爾玄賛要集約證果得定爲初列故其意不明
0000_,03,681a04(00):上天何偏無其證耶答初列有多故師師且擧一途
0000_,03,681a05(00):歟○首楞嚴者此翻事究竟亦云成就一切義是八地
0000_,03,681a06(00):已上菩薩所得理定名也亦云大根本定又稱勇健定
0000_,03,681a07(00):<com>云云</com>第二問答會通一師兩釋故是隨問也其義可知
0000_,03,681a08(00):<com>云云</com>第三問答決夜摩天已上來不答中亦二謂先直釋
0000_,03,681a09(00):可來次引例也<com>云云</com>亦是次上隨問也故云若爾等第四
0000_,03,681a10(00):問答決二禪已上來不答中亦四一先直釋可來二大
0000_,03,681a11(00):小相違三仁王法華引證四從今疏云等已下以宗釋
0000_,03,681a12(00):合大大小相違中○但在初禪等者光云三千界至梵
0000_,03,681a13(00):天不通二禪已上者無王衆別故<com>矣</com>引證中○仁王
0000_,03,681a14(00):説等者彼經中説十三觀門十四王位於中十信三賢
0000_,03,681a15(00):成四輪王十地成六欲四禪王別釋此事名十王
0000_,03,681a16(00):義也今所要只是八地已上菩薩華報也凡大菩薩有五
0000_,03,681a17(00):種生一除災生二隨類生三大勢生四增上生五最勝生
0000_,03,681b18(00):也此中第四增上生是十四王華報華報者對成佛菓報
0000_,03,681b19(00):也<com>云云</com>○法華同聞等者問百億須彌皆有梵王何一須
0000_,03,681b20(00):彌梵王云娑婆世界主耶答實如所難若是隨轉理門
0000_,03,681b21(00):歟言倶舍意以初禪梵王天爲三千界有頂故但縱雖
0000_,03,681b22(00):然可有千百億有頂爾者分分主總合云娑婆世界
0000_,03,681b23(00):主歟宗釋合大意以等言四禪各有梵王得意之
0000_,03,681b24(00):也第五問答決諸天知來問意可知答中亦二謂直釋
0000_,03,681b25(00):引文文中自立七因縁於中上六是別第七欲赴會故
0000_,03,681b26(00):是總也<com>云云</com>從四明夫人見佛等下至心耳釋四從時
0000_,03,681b27(00):韋提希見世尊下至與提婆等已下二十九行餘中亦六
0000_,03,681b28(00):一牒經釋自絶瓔珞四字中亦二謂初讓宗釋釋云
0000_,03,681b29(00):羞慚自絶<com>矣</com>次引文於中亦二謂初合文異文各有評
0000_,03,681b30(00):釋或取亦捨故有又隔<com>云云</com>二釋鈎帶二字中○服之
0000_,03,681b31(00):具者具言髣髴凡衣帶有差腰帶是紐也在左右腋下
0000_,03,681b32(00):腰上<com>其數有四</com>被合帶是組也結垂下<com>其數只一</com>然有金鈎關鏁則
0000_,03,681b33(00):改名云鈎帶大國殊爲女人帶意防他娶<com>云云</com>三釋
0000_,03,681b34(00):我自一生等三行餘中有問答其意可知<com>云云</com>四釋經
0000_,03,682a01(00):世尊復有等一行中有問答問意可知答中亦二謂
0000_,03,682a02(00):初述自義次擧異釋故有又隔於中○餘經説者
0000_,03,682a03(00):末檢<com>云云</com>昔摩納今悉達昔須摩提今調達昔耶若達今耶
0000_,03,682a04(00):須大臣也本縁經如文<com>云云</com>五釋佛之伯叔等八字中
0000_,03,682a05(00):有問答答要是言略耳<com>云云</com>六釋佛者即是等三行餘
0000_,03,682a06(00):中有二引文智論文四男一女之都合九子也補註文生
0000_,03,682a07(00):日身長及八女等相也<com>本</com>○金毘者白飯王兒等者問暹名
0000_,03,682a08(00):記引長阿含云白飯王二子長阿難次調達斛飯王二
0000_,03,682a09(00):子長摩訶男次阿那律甘露飯王二子長婆婆次跋提<com>矣</com>
0000_,03,682a10(00):此文智論今釋參差云何答論釋相違所依別故<com>云云</com>○短
0000_,03,682a11(00):佛三指者次上云佛指闊二寸故是爲定量量三指
0000_,03,682a12(00):廣即六寸也四指八寸也故除六寸難陁長一丈五尺
0000_,03,682a13(00):四寸也除八寸其長一丈五尺二寸也○今文下文等者
0000_,03,682a14(00):彼註本文歟釋故名内眷屬言下有二番問答第一別
0000_,03,682a15(00):第二惣初問直是引文也凡智論與今疏相望有四
0000_,03,682a16(00):相違一論立給仕眷屬今無之二論無外眷屬今
0000_,03,682a17(00):述之三論在家親類以爲内今以爲外四論立大眷
0000_,03,682b18(00):屬今無之然今問且以第三違而所募也答意可知
0000_,03,682b19(00):<com>云云</com>次一番問答決上來文禁母厭苦攝不攝並下不樂閻
0000_,03,682b20(00):浮提等已下諸句厭苦欣淨配不配等不同於中答言殊
0000_,03,682b21(00):以分明也不待指註<com>云云</com>
0000_,03,682b22(00):
0000_,03,682b23(00):
0000_,03,682b24(00):
0000_,03,682b25(00):
0000_,03,682b26(00):
0000_,03,682b27(00):
0000_,03,682b28(00):
0000_,03,682b29(00):
0000_,03,682b30(00):
0000_,03,682b31(00):
0000_,03,682b32(00):
0000_,03,682b33(00):
0000_,03,682b34(00):傳通記糅鈔卷第三十
0000_,03,683a01(00):傳通記糅鈔卷第三十一<com>序記二之三盡此之卷終</com>
0000_,03,683a02(00):
0000_,03,683a03(00):本曰五就下至欣淨縁竟<com>乃至</com>成四種也等事
0000_,03,683a04(00):於釋此之一段中大分有三一結前生後二釋本科
0000_,03,683a05(00):三分三辨釋中末科末科之中本末同擧八段但六
0000_,03,683a06(00):七開合其義在下<com>云云</com>從一明請所求標苦界中等下
0000_,03,683a07(00):至即殺盜等<com>已上</com>釋一從唯願世尊等已下四行二字中
0000_,03,683a08(00):亦四一從通請別標者等下至思之應知釋通請所
0000_,03,683a09(00):求等八字於中亦三謂初直以廣狹而釋通別次
0000_,03,683a10(00):釋通別五重後從此乃等已下結廣狹五重所謂
0000_,03,683a11(00):雖有五重以二重初請十方與三重次厭閻浮而相
0000_,03,683a12(00):對故即云通別也爲令知此義云思之應知<com>云云
0000_,03,683a13(00):本</com>○六道同然等者言六道同是憂惱界故無安心地
0000_,03,683a14(00):法事讃云娑婆六道非安處冥冥長夜闇中行<com>矣</com>問所厭
0000_,03,683a15(00):局閻浮何云六道耶答所求既廣通無憂惱處淨土
0000_,03,683a16(00):所厭尤可通苦惱娑婆道理必然故作此釋<com>云云</com>二
0000_,03,683a17(00):釋此聞佛説等一行餘中即存二義初義當聞次義昔
0000_,03,683b18(00):聞也問付初義不審也今指通所求云此聞佛説等
0000_,03,683b19(00):何云此指下正説耶答所求雖云十方佛定可説
0000_,03,683b20(00):所生一土其土可在下正説故察韋提期念作此
0000_,03,683b21(00):釋耳問付次義不明釋今經爲我廣説等文云此
0000_,03,683b22(00):聞淨土等何云昔聞淨土又韋提昔聞已説淨土無
0000_,03,683b23(00):生是可何經耶答釋爲我廣説等是通請所求等也
0000_,03,683b24(00):計此通請韋提前聞淨土敎思出之以爲通請端
0000_,03,683b25(00):不足爲難次已前所聞是何經耶者久來佛弟子何不
0000_,03,683b26(00):聞一代敎中散説淨土法乎況壽前觀後義時韋提可
0000_,03,683b27(00):聞六八願前若不聞何云法藏比丘願力所成等故
0000_,03,683b28(00):今測韋提憶念而爲此釋耳三牒經釋閻浮提三
0000_,03,683b29(00):字中只是引文引文中有兩節正觀記云釋閻浮提
0000_,03,683b30(00):中初翻名釋義據下點經局指初中金色映樹樹色倍勝
0000_,03,683b31(00):故云勝金樹在須彌之南因樹以名州<com>矣</com>點經局指
0000_,03,683b32(00):下亦存二義謂從近最惡具如文<com>云云</com>倶舍論云非
0000_,03,683b33(00):得通人無由能至於此池側有瞻部樹在無熱
0000_,03,683b34(00):池側是<com>矣</com>舊倶舍云剡浮樹高百十由旬此樹子若熟味
0000_,03,684a01(00):美無等由此樹最高味最美故州因此立剡浮名<com>矣</com>
0000_,03,684a02(00):問長水云閻浮樹汁落海中染沙成金名閻浮金
0000_,03,684a03(00):<com>矣</com>相違如何答所依異説不須和會<com>云云</com>四牒經釋濁惡
0000_,03,684a04(00):二字中亦是引文文同天台釋彼釋云濁五濁也見及
0000_,03,684a05(00):煩惱衆生命劫惡者十惡<com>矣</com>問惡之言廣通逆謗等答
0000_,03,684a06(00):諸惡本故約常有故<com>云云</com>○亦名五滓者和名云水久
0000_,03,684a07(00):津<com>矣</com>亦云於利<com>云云</com>從二明出所厭境中等下至無惡
0000_,03,684a08(00):人也<com>已上</com>釋二從此濁惡處等已下十七行餘中亦四<com>本</com>
0000_,03,684a09(00):○幻惑愚夫等者有人云惑體無生故餘文云惑即菩
0000_,03,684a10(00):提起惑相似相續如幻故云幻故云幻惑<com>已上有人</com>今私
0000_,03,684a11(00):云此義非文義先非義者若惑體無生何相似相續
0000_,03,684a12(00):當處出生隨處滅盡一本自一似何之一十自非十
0000_,03,684a13(00):續何十乎無生之生排於相續無滅之滅絶於相似
0000_,03,684a14(00):於戯汝惑體無生有名無實圓覺經云一切諸衆生無始
0000_,03,684a15(00):幻無明皆從諸如來圓覺心建立<com>矣</com>次非文者今文意者
0000_,03,684a16(00):擧出所厭之境時此娑婆界無一可貪然如幻化謂
0000_,03,684a17(00):實迷惑凡夫人自呑此長苦也此乃明遍計所執愚迷
0000_,03,684b18(00):凡夫於無可樂處躭着極惡閻浮是偏所迷境能迷
0000_,03,684b19(00):人非煩惱幻惑何夫疎文乎<com>本</com>○又明器世間等者
0000_,03,684b20(00):是通伏難難意但以幻惑等已下擧能迷凡夫何所厭
0000_,03,684b21(00):之境耶通意能所不離故雖擧愚夫但是器世間衆
0000_,03,684b22(00):生依報處衆生所依處<com>云云</com>一牒經釋地獄等三惡六字
0000_,03,684b23(00):中三惡各釋起盡可見於中亦二謂初釋地獄等中只
0000_,03,684b24(00):是引文於中亦三謂先釋地獄中亦二謂先引二文
0000_,03,684b25(00):而釋約心次非是當相等已下釋當相是尚不委曲
0000_,03,684b26(00):具如二藏義本末次釋畜生中亦二謂先引文辨相
0000_,03,684b27(00):次駈使噉食名義也後釋餓鬼中亦二謂先引文辨相次
0000_,03,684b28(00):非解名義下解名義也<com>云云</com>次間答決疑中問意可知答
0000_,03,684b29(00):中存二由謂先畜後鬼利鈍次第先鬼後畜受苦次第所
0000_,03,684b30(00):云次第是不次第可知次第<com>云云</com>○若五道時等者合
0000_,03,684b31(00):爲五道開爲六道合爲六道開爲五道具如二藏義本末
0000_,03,684b32(00):<com>云云</com>二釋娑婆亦皆遍有等六字中亦二謂初釋皆遍有
0000_,03,684b33(00):三字義次釋娑婆兩字翻名初中有直釋引文直釋
0000_,03,684b34(00):中○如一南州等者言本書釋盈滿二字云此三苦聚
0000_,03,685a01(00):非直獨指閻浮娑婆亦皆遍有故言盈滿故似云
0000_,03,685a02(00):三苦聚乍三遍在娑婆千百億所以爲言三苦聚在
0000_,03,685a03(00):南州如一南州有之千百億南州皆有之故云皆遍
0000_,03,685a04(00):有也但此義只是大猷而已若委而言之於百億娑婆
0000_,03,685a05(00):地獄局南州鬼畜通三州然者三惡合論三千百億
0000_,03,685a06(00):四州皆有於中南州三惡皆有三惡強勝故云如一南
0000_,03,685a07(00):州有三苦聚引文中雖云三千刹土同有未云三
0000_,03,685a08(00):州未云南州以故其義髣髴叵測<com>云云</com>次中有二引
0000_,03,685a09(00):文法華疏中○安於十惡者安謂安忍悲華經中○九道
0000_,03,685a10(00):共居者三界九居歟或可依倶舍意是九有情歟其九有
0000_,03,685a11(00):情者一身異想異識住謂形貌身苦樂捨想倶異故是人及
0000_,03,685a12(00):初禪<com>除劫初起</com>二身異想一識住謂初禪劫初起梵王<com>勝</com>梵衆<com>劣</com>
0000_,03,685a13(00):容儀異倶起一因成計故三身一想異識住謂形貌不
0000_,03,685a14(00):異喜捨交參故第二禪是也四身想一識住謂形貌不
0000_,03,685a15(00):異唯一樂想故第三禪是也五空無邊處識住六識無
0000_,03,685a16(00):邊處識住七無所有處識住<com>已上七識住也</com>此外加有頂無想云
0000_,03,685a17(00):九有情居也頌云應知兼有頂及無想有情是九有情居
0000_,03,685b18(00):<com>矣</com>所云梵天一因成計者梵王以爲一切衆生我能生父
0000_,03,685b19(00):也<com>云云</com>梵衆等以爲我等所生子也<com>云云</com>問何故不取第四
0000_,03,685b20(00):禪答<com>云云</com>問依倶舍意初禪已下云大千界名娑婆
0000_,03,685b21(00):國何云九道共居答<com>云云</com>或可依通途判敎六道加
0000_,03,685b22(00):三乘云九道共居歟天台云九道常投佛界不增種智
0000_,03,685b23(00):常燒生界不减<com>矣</com>師仰云此中六道三乘其義尤親歟有
0000_,03,685b24(00):人云不爾二乘之人斷三界惑出娑婆故若約有餘
0000_,03,685b25(00):依體住者佛亦住故何局九乎<com>云云</com>今私云此義難測
0000_,03,685b26(00):有人約三乘極果今文云雜雜九居若是當凡聖雜
0000_,03,685b27(00):居歟爾者此界惣未斷無明所居故設雖三乘極果
0000_,03,685b28(00):何不名九居但菩薩者是可小乘菩薩知上三義中
0000_,03,685b29(00):師仰評家六道三乘其全是歟但至有餘依住時佛亦住
0000_,03,685b30(00):何局九耶之難者其小乘意也若依大乘意佛法執斷
0000_,03,685b31(00):極位非可住娑婆之人今擧定住娑婆之衆故
0000_,03,685b32(00):只局九非可恠處或可權敎意三乘之外不立佛
0000_,03,685b33(00):乘故六道三乘中可攝佛乘歟佛雖非娑婆衆化
0000_,03,685b34(00):來暫住時且可攝九道共居中也<com>云云</com>三釋經多不善聚
0000_,03,686a01(00):四字中亦二謂先述今家意次擧異釋釋有兩節
0000_,03,686a02(00):初淨影釋中亦三謂初釋多中具存二義謂無人不起
0000_,03,686a03(00):故常現行故<com>云云</com>次釋不善聚中損物名不善積集云
0000_,03,686a04(00):聚後從以此濁世等已下結上不樂之言<com>云云</com>有人云
0000_,03,686a05(00):今家約果淨影約因於中初人人相對而成多義次
0000_,03,686a06(00):又常等已下於一人上成多義又初約能造人次
0000_,03,686a07(00):約罪體上三惡不善果今不善三惡因也<com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,686a08(00):義尤好<com>云云</com>次靈芝釋中亦存二義謂初惡趣盈滿是云
0000_,03,686a09(00):多不善聚次從或可別指等已下闍王調達豈善聚耶
0000_,03,686a10(00):從上通等已下結二義文義<com>云云</com>又所引文次云此濁
0000_,03,686a11(00):惡處即指世間郡邑民居親族會處其間心行差別三
0000_,03,686a12(00):惡盈滿皆不善聚又濁惡即指我等衆生現前心識無
0000_,03,686a13(00):始至今三業所造無邊業種日用所起三惡道行不可
0000_,03,686a14(00):窮數故云盈滿多不善聚也<com>矣</com>四釋經云等已下一
0000_,03,686a15(00):行餘中亦二謂初先述所引難定二次句句細釋初
0000_,03,686a16(00):中亦二謂先容預引二文○滅定阿羅漢者羅漢入滅
0000_,03,686a17(00):依滅盡定故<com>云云</com>次雖有此文等已下正辨所覽難定之
0000_,03,686b18(00):旨於中○永隆元年譯故等者<com>云云</com>次細釋中亦五一釋
0000_,03,686b19(00):業能莊識四字中亦二一從初至故云莊識業識別論
0000_,03,686b20(00):謂業是七支作業也識通因果二識言隨造業善惡
0000_,03,686b21(00):心王有善惡異是莊因心王也隨感果苦樂心王
0000_,03,686b22(00):有苦樂貴賤賢愚等之殊是莊果心王也二從又心
0000_,03,686b23(00):作業因等已下釋心之業因心之感果於中有直釋
0000_,03,686b24(00):引文文中亦三初一句是心之業因也次一句是心之感
0000_,03,686b25(00):果也後二句是結歎之言也有人云約引業云心能導
0000_,03,686b26(00):等約滿業云心能遍等<com>已上有人</com>今私云此義未在<com>云云</com>問
0000_,03,686b27(00):業者依思能作功心王心所因依有業因感果義何分
0000_,03,686b28(00):二義耶答實爾也今且依邊邊意一往存二義謂依
0000_,03,686b29(00):心王力心所造業心王隨業有善惡心故從終云
0000_,03,686b30(00):業能莊識譬如依王命群兵伐敵隨群兵勝負王
0000_,03,686b31(00):有安不彼云魂追縁飛自不知此之謂也是初義意
0000_,03,686b32(00):也又依心王掟心所雖造業其根元只是心王力也故
0000_,03,686b33(00):從始而云心作業因譬如依群兵勝負雖有王安
0000_,03,686b34(00):不安危在基治亂在身彼云業依識變非人與
0000_,03,687a01(00):此之謂也是後義意也只是始終異非相違二義<com>云云</com>師
0000_,03,687a02(00):仰云心法當體不招報心也心所若惡心王惡也心所若
0000_,03,687a03(00):善心王又善也故止觀中明十乘觀之時初付陰境
0000_,03,687a04(00):作不思議止觀也其陰境云廣亙五蘊境今所觀付
0000_,03,687a05(00):識陰止觀云去丈就尺去尺就寸意十二處十八界
0000_,03,687a06(00):丈捨五蘊尺付四陰尺捨識陰寸付也此識陰心王初念也
0000_,03,687a07(00):但縁總境無追分別故不招報無記心王云也但性相
0000_,03,687a08(00):意意識亙三性<com>已上師仰</com>今私云不招報者爲言無記也<com>云
0000_,03,687a09(00):云</com>二釋對面不相知五字中亦二謂直釋引文起盡可
0000_,03,687a10(00):見引文中二般舟讃文○分身受報等者是多身分身非
0000_,03,687a11(00):一身分身彼念念中所作皆是三塗業此之謂也樂天之
0000_,03,687a12(00):語中野禽山獸且各一擧亦此言出處未勘<com>云云</com>三釋眞
0000_,03,687a13(00):心徹到四字中有二番問答初問答中問意可知答中
0000_,03,687a14(00):○不爾也等者厭欣眞心徹頂到底口陳願我等云
0000_,03,687a15(00):眞心徹到是厭欣分非心行具足三心故云不爾等
0000_,03,687a16(00):有人云問善心起時二十二心所同時相應其中捨信欲
0000_,03,687a17(00):心即今三心體何云非三心耶答信等三心雖通欣
0000_,03,687b18(00):心然宗家意於起行上建立三心故心行相湏名三
0000_,03,687b19(00):心未與起行厭欣分不名三心也<com>已上有人</com>今私云此答
0000_,03,687b20(00):半剥何不委細凡倶起相應者心所冥通名體不背故
0000_,03,687b21(00):正修行時其障若治前心後心其性相應而加行時雖
0000_,03,687b22(00):初念不背其障不治故至第二刹那更不曾相應
0000_,03,687b23(00):其心前後有無不定若言一心起廿二三心所同時必定
0000_,03,687b24(00):可起可二心並起何其爾耶況厭欣心是惣求心三心
0000_,03,687b25(00):即是運行心也其義可知<com>云云</com>又有人云問相傳意思定所
0000_,03,687b26(00):求去行名安心<com>云云</com>是未與行爲安心義何今相違
0000_,03,687b27(00):云心行相湏名三心耶答依修其行思定即成心
0000_,03,687b28(00):行相湏是安心始終故其義無相違耳今徹到者厭欣
0000_,03,687b29(00):心口相應義也此徹到義隨機淺深可通九品然有人
0000_,03,687b30(00):今徹到義屬安心猛利強盛一途料簡背宗旨歟<com>已上
0000_,03,687b31(00):有人</com>今云此問中以思定所求去行名安心是未與
0000_,03,687b32(00):行爲安心義是相傳意也<com>云云</com>答亦順問以思定所求
0000_,03,687b33(00):去行計名安心其可云相湏心安心始終故無
0000_,03,687b34(00):相違耳<com>云云</com>此義不可然思定所求去行位只是加行
0000_,03,688a01(00):時也何云正相湏三心其上正心期往生極樂口唱
0000_,03,688a02(00):南無名號之初念名三心是相湏心云也相傳如此然
0000_,03,688a03(00):者有人義可云異義<com>云云</com>今私云雖未修行於思定
0000_,03,688a04(00):修其行之時立心行相湏名更以所無謂至誠心
0000_,03,688a05(00):於三業所修解行必湏用眞實心雖欲修之於
0000_,03,688a06(00):未修之如何用眞實心亦何名三業所修深心於
0000_,03,688a07(00):所修行立信第三心廻向所修行其義如至誠心是
0000_,03,688a08(00):云相湏何未與行還云相湏安心始終初念後
0000_,03,688a09(00):念加行之心不可云正安心始但一念心行具足後
0000_,03,688a10(00):正修行之時或心前行後或行後心後或亦唱念倶時發得
0000_,03,688a11(00):三心之上事也未發三心之人只思定所求去行之計
0000_,03,688a12(00):云相湏事甚以不可然者也<com>云</com><com>矣</com>○但具行時等者今
0000_,03,688a13(00):厭欣總求心若具去行時直轉可成安心彼十重厭
0000_,03,688a14(00):欣三業離合止惡修善直是至誠心是也<com>云云</com>次問答决眞
0000_,03,688a15(00):心徹到經文有無答意無文有義<com>云云</com><com>本</com>○欣樂無爲等者
0000_,03,688a16(00):有人云約彼土體性理内德云無爲又彼土衆生受
0000_,03,688a17(00):樂不退云樂無爲亦云常樂<com>已上有人</com>今私云此有人存
0000_,03,688b18(00):二義初義攝相歸性門意歟然彼土莊嚴事同寳王如來
0000_,03,688b19(00):性起法故知二十九種一法句直動也一法句亦廿九種
0000_,03,688b20(00):併靜也廣略動靜且雖似異全水全波全波全水何
0000_,03,688b21(00):苟云約理内德但若且相宗義順門之時亦一往可然
0000_,03,688b22(00):記主處處許之故次義受樂不退云樂無爲常樂<com>云云</com>
0000_,03,688b23(00):此料簡尤疎也對娑婆有爲變滅行苦等以淨土云
0000_,03,688b24(00):樂無爲何依樂字偏云受樂樂常樂是涅槃一翻也
0000_,03,688b25(00):何云不退比興比興四釋永斷生死之元六字中牒文
0000_,03,688b26(00):只是生死等四字也於中亦二謂直釋引文也直釋中亦
0000_,03,688b27(00):二謂初釋生死之元四字次從若生淨土等已下粗
0000_,03,688b28(00):顯永斷之意故云長別初中○煩惱及業等者煩惱即
0000_,03,688b29(00):是縁業即是因因縁和合感生死果故爲生死惑業
0000_,03,688b30(00):根元也流轉凡夫若生淨土長別三有流轉故下文
0000_,03,688b31(00):云別有流非是四流中有瀑流也引文亦是還初直
0000_,03,688b32(00):釋於中○纒縛者倶舍頌云纒八無慙愧嫉慳並悔眠及
0000_,03,688b33(00):悼擧昬沉或十加忿覆<com>矣</com>縛者三縛即是三毒也<com>云云</com>
0000_,03,688b34(00):○三爲根本等問法華云諸苦所因貪欲爲本<com>矣</com>相違如何
0000_,03,689a01(00):答爲本不同經經異説但法華爲總本楞嚴逗機彼經
0000_,03,689a02(00):毀呰於婬故雖云三爲根本意在制婬故彼云縱
0000_,03,689a03(00):有多智禪定現前如不斷婬必落魔道<com>矣</com>阿難尊
0000_,03,689a04(00):者摩騰伽女因縁如常<com>云云</com>五釋經不聞惡聲等一行三
0000_,03,689a05(00):字中亦二謂先宗釋次異釋也初宗釋意闍王調達等之
0000_,03,689a06(00):名是惡聲也彼等之人是惡人也次異釋中且擧二師初
0000_,03,689a07(00):淨影釋中所造惡業名惡聲能造之人名惡人於中
0000_,03,689a08(00):有二重釋而惡人只是上下一義也惡聲上下是別義也
0000_,03,689a09(00):謂上十惡等名云惡聲下逆惡之名云惡聲又上惡聲
0000_,03,689a10(00):通于諸人今之惡聲局韋提也言諸人不必蒙逆
0000_,03,689a11(00):難韋提不定局十惡但釋之意畢竟通二<com>云云</com>○願己
0000_,03,689a12(00):不聞等者己是自己以下准知<com>云云</com>次靈芝釋中亦二初釋
0000_,03,689a13(00):穢土惡聲惡人次釋淨土無惡聲人義初中○五濁三
0000_,03,689a14(00):界等者淨影局惡逆名惡聲靈芝五濁三界逆惡通而
0000_,03,689a15(00):名惡聲是其異也次意可知<com>云云</com><com>本</com>○但闍王既是等者
0000_,03,689a16(00):是通伏難難意經文所指以闍王等名爲惡人何
0000_,03,689a17(00):總厭閻浮耶通意以親生殺心況厭疎人故云不
0000_,03,689b18(00):簡親疎總皆頓捨從三明夫人懺悔中等下至悔是耻
0000_,03,689b19(00):前<com>已上</com>釋三從今向世尊等已下二行六字中亦三一
0000_,03,689b20(00):釋餘<gaiji attr="GT:001432"/>二字於中亦二謂初直文配釋次引文承釋<com>本</com>
0000_,03,689b21(00):○淨土妙處非善不生等者有人云淨土妙處唯善生因惡
0000_,03,689b22(00):不生耳<com>已上有人</com>今私云此義疎文惡業不生非文所遮恐有
0000_,03,689b23(00):餘<gaiji attr="GT:001432"/>障不得往今釋肝心何以唯惡而對唯善倩以思
0000_,03,689b24(00):之彼人存餘殘罪障不妨往生義故今餘<gaiji attr="GT:001432"/>不往而成
0000_,03,689b25(00):其違文所以曲餘<gaiji attr="GT:001432"/>言講惡業不生歟自由講談豈
0000_,03,689b26(00):是報恩然韋提綽公倶懺餘殃同云不生何生邪
0000_,03,689b27(00):執但機類數多故雖不懺悔單信稱名一切諸障自
0000_,03,689b28(00):然消除是大信德云然非不滅得生<com>云云</com>二牒經釋
0000_,03,689b29(00):五體投地四字中只是引文文中亦二謂初釋五體
0000_,03,689b30(00):次從五輪設禮等已下正釋投地輪是差別義也五體
0000_,03,689b31(00):投地儀具如二藏義<com>云云</com>三釋經懺悔二字中引二師
0000_,03,689b32(00):釋初影師釋中○胡漢並擧者是約渡天道隣近釋也
0000_,03,689b33(00):其義如前<com>云云</com>次靈芝釋中有其二重初之自義全如
0000_,03,689b34(00):影師次之有云是義主未知二字具存是漢語也初自
0000_,03,690a01(00):義中○華梵並擧者同上胡漢謂華漢梵梵有人云漢語
0000_,03,690a02(00):云華華麗義也和梵語而成漢語云華語也<com>已上有人</com>今
0000_,03,690a03(00):私云都邑華夏東西二京此乃漢土王城之始夏禹王代立
0000_,03,690a04(00):之故云大夏亦云華夏只是云漢語之意也<com>云云</com>此
0000_,03,690a05(00):義如上譯人楚夏下委云之從四明夫人請去行中等
0000_,03,690a06(00):下至定強散劣故釋四從唯願佛日下至等已下五行
0000_,03,690a07(00):一十一字中只是一也謂牒經釋敎我觀於淸淨業處
0000_,03,690a08(00):八字於中有一番問答問意可見答中亦二謂恐慮
0000_,03,690a09(00):義推義推中亦二其義可知問且如眞言有相三密
0000_,03,690a10(00):雖是散行功能甚深又今宗名號一念無上萬德所
0000_,03,690a11(00):歸何云散劣耶答有人云且以息慮凝心定行相
0000_,03,690a12(00):望三業散動行相勝劣天地不遮佛名神咒功能甚
0000_,03,690a13(00):深<com>已上有人</com>今私云此義粗魯夫眞言敎兼存有相悉地三
0000_,03,690a14(00):密同體瑜伽何偏云散動又今名號有定心散心二
0000_,03,690a15(00):種偏難云散業耶況散心稱名不似通途散行本願
0000_,03,690a16(00):不共名號即相無生行業今且對雜散云散劣耳<com>本</com>○
0000_,03,690a17(00):安心注想者有人云准日觀釋觀前法則名爲安心思
0000_,03,690b18(00):惟正受名爲注想又下釋繫念名安心諦觀彼國名
0000_,03,690b19(00):爲正行准之安心於所觀境名爲安心正觀境
0000_,03,690b20(00):界名爲注想經觀字含安心注想<com>云云</com>問經請去行
0000_,03,690b21(00):不云往生何云得生答上請所求今請去行此
0000_,03,690b22(00):爲得生爲顯此意云得生耳問淸淨業者爲法藏
0000_,03,690b23(00):菩薩業爲得往生者業答准淨業成者及淨業正因
0000_,03,690b24(00):淸淨業義廣通生佛有何妨乎如靈芝云極樂依正
0000_,03,690b25(00):莫非主伴淨業共成故云淸淨業處<com>已上</com>問淸淨即業
0000_,03,690b26(00):耶答若約生者淨土生因爲淨土業故依主釋若約
0000_,03,690b27(00):菩薩淨佛國土無漏修因持業依主二種釋也<com>已上有人</com>從五
0000_,03,690b28(00):明光現淨土中等下至西方一土耳釋五從爾時世尊等
0000_,03,690b29(00):已下一十一行一十六字中亦四一釋化作金臺如須彌
0000_,03,690b30(00):山等一行餘於中亦二謂先直釋次問答也直釋中引
0000_,03,690b31(00):韻只是證臺問答中有其二番初問意難直釋之形
0000_,03,690b32(00):如於中引靈芝戒度師資以成量如義答意取一家
0000_,03,690b33(00):形如捨諸師異解況釋之意正顯答意問取一家
0000_,03,690b34(00):釋同光師釋耶答師仰云一家舊譯故不可依新
0000_,03,691a01(00):譯只是聖僧指授爲言光師一義若是准依證定疏
0000_,03,691a02(00):歟有人云又一義云<com>秩父上人覺照上人</com>經論之中須彌山譬多合高
0000_,03,691a03(00):勝何妨今釋並合形量釋云所有佛國並於中現若
0000_,03,691a04(00):非高勝何並諸土靈芝云光臺高聳喩若須彌<com>云云</com>
0000_,03,691a05(00):但此義疎今釋云如之言似似須彌山此山腰細上闊
0000_,03,691a06(00):等既云似須彌腰細上闊知分譬須彌形也何云全
0000_,03,691a07(00):譬高量哉故以捗義可爲正也<com>已上有人</com>今私云自義自
0000_,03,691a08(00):評其夫無益歟次問試驗問也答中亦二謂引文成義也
0000_,03,691a09(00):引文中頌論記等二義三説方座細腰頂狹等義具如二
0000_,03,691a10(00):藏義二牒經釋或有國土等四種土中亦二謂先問
0000_,03,691a11(00):答四土安養攝不次釋四土中經文初問答中問意可
0000_,03,691a12(00):知答中亦二謂初先釋今家無其判次且擧攝不兩
0000_,03,691a13(00):解不攝義有一師攝義有三師靈芝釋中○言其尊
0000_,03,691a14(00):貴者莊嚴最勝故云尊貴○言其潔淨者若此師意
0000_,03,691a15(00):於純字上可有如意歟如云不染世間法如蓮華
0000_,03,691a16(00):在水○言其快樂者以自在宮顯快樂義其意未明
0000_,03,691a17(00):第四禪唯捨受故若是依於成論大乘等苦樂隨身至
0000_,03,691b18(00):四禪之意歟或可若是第六天歟爾者無過今私云若是
0000_,03,691b19(00):廣博嚴淨義歟第十地因滿菩薩初往華報摩醯首羅智所
0000_,03,691b20(00):城故<com>云云</com>○若論諸土等者自下四土結釋所云從簡
0000_,03,691b21(00):者是簡略義也但是可云省而簡略省略以略義同
0000_,03,691b22(00):故且以簡顯省歟<com>云云</com>如湛釋中自有問答答中有約
0000_,03,691b23(00):文約義共以七寳合成屬安養世界問所云約文是
0000_,03,691b24(00):何文耶答叵知若是即指今經七寶合成文歟○集經
0000_,03,691b25(00):者者結集經家也源淸釋中亦自有問答答中成以
0000_,03,691b26(00):土如明鏡願○淨土私記等者作者未勘於中○蓮華
0000_,03,691b27(00):輪世界等者若是依淨王論得入蓮華藏世界之文歟
0000_,03,691b28(00):但輪是自在廻轉義藏即衆德含藏稱各擧一途並不
0000_,03,691b29(00):相違<com>云云</com>從此中如湛等已下若是彈彼師得義失
0000_,03,691b30(00):文歟或亦擧明文助成以爲自義歟<com>云云</com>次釋經文
0000_,03,691b31(00):中亦二一釋七寶體中擧兩解初南山釋中○金銀
0000_,03,691b32(00):者如常○摩尼者此云寳振多此云如意如意寶珠寳
0000_,03,691b33(00):珠中第一也故以惣名摩尼寳名振多如意今云摩
0000_,03,691b34(00):尼推亦是如意珠歟若不爾者只云寶寳體不顯故
0000_,03,692a01(00):<com>云云</com>○眞珠者有縁赤白者歟梵名未明○珊瑚者智論
0000_,03,692a02(00):云海中石樹也<com>矣</com>述異記云珊瑚樹碧色生海底一株
0000_,03,692a03(00):數十枝枝間無葉大者高五六尺小者尺餘<com>矣</com>漢名若
0000_,03,692a04(00):是無之歟○硨磲者梵云牟沙洛掲拉婆此云靑白色
0000_,03,692a05(00):寳而云硨磲尚書云大傅云大貝如車渠渠謂車
0000_,03,692a06(00):輞<com>矣</com>○碼碯者梵云摩波羅伽隷寶色如馬腦因以爲
0000_,03,692a07(00):名次智光釋中金銀二寳亦即如常○吠瑠璃者靈芝小
0000_,03,692a08(00):經疏云瑠璃此云不遠去波羅奈城不遠山出此
0000_,03,692a09(00):寶故<com>矣</com>○頗胝迦者如次下釋○赤眞珠者粗如上
0000_,03,692a10(00):述小經疏云佛地論云赤蟲所出珠體赤故<com>矣</com>然云即
0000_,03,692a11(00):是珊瑚此義不審若是約縁赤白三色眞珠隨一之色
0000_,03,692a12(00):歟但上所引述異記云碧色是亦可勘<com>云云</com>○阿濕摩
0000_,03,692a13(00):掲拉婆即是碼碯者如向<com>云云</com>○牟沙洛迦拉婆即是硨磲
0000_,03,692a14(00):者亦如向<com>云云</com>二釋經如玻<gaiji attr="GT:073723"/>中只是引文也文
0000_,03,692a15(00):中○此翻水玉等者玻<gaiji attr="GT:073723"/>赤靑色也正梵音云牢波致迦
0000_,03,692a16(00):似此間水精故云水玉水精但色有赤白差常其色
0000_,03,692a17(00):如煤<com>云云</com>○具如下釋者指寳樹觀下<com>云云</com>三釋如來意
0000_,03,692b18(00):密四字中亦二謂初釋不説而現即甚妙益次從謂
0000_,03,692b19(00):若對於等已下委辨色境對眼識而其無疑<com>云云</com>四
0000_,03,692b20(00):釋廣開淨土之門六字中直釋還向意密成其義
0000_,03,692b21(00):意於中有二意一如來難説盡二韋提迷惑以有
0000_,03,692b22(00):此二意不説而現即是正廣開淨土眞宗敎門也西河
0000_,03,692b23(00):悟眞一流相承敎相更以無異途委可聞口傳<com>云云</com>
0000_,03,692b24(00):從六明夫人感佛恩中等下至本質影像釋六從時
0000_,03,692b25(00):韋提向佛等已下七行一十二字中三一釋欲比極樂等
0000_,03,692b26(00):十字於中有兩番問答初問中亦二謂直問引證證中
0000_,03,692b27(00):自有二重問答其意可知答中亦二謂直答會答直答
0000_,03,692b28(00):中亦二謂初文理次從加之人之等已下是義理也文理
0000_,03,692b29(00):中三謂初擧彌陀因行是妙土次從然韋提等已下
0000_,03,692b30(00):擧夫人願生是西方後從更有何意等已下明
0000_,03,692b31(00):彌陀本土是勝妙釋迦影現何其劣麁形直影直理數
0000_,03,692b32(00):常也義理中以夫人情欲而理推耳問此理不成向
0000_,03,692b33(00):所引之嘉祥釋第二答述稱機分故夫人願生劣
0000_,03,692b34(00):土既有其理敢不能返難如彼云輪王秘藥爲
0000_,03,693a01(00):劣夫忽成於毒玄忠槽櫪之草巧牽牛乎如何答各
0000_,03,693a02(00):有其理不可一向嘉祥依華嚴故安養劣土劣土
0000_,03,693a03(00):願生機分相稱有此理故云餘淨土不易可階等今記
0000_,03,693a04(00):依三經故極樂勝餘勝餘義顯之上所成返難故捨
0000_,03,693a05(00):勝願劣責自有其理歟<com>云云</com>彼輪王藥劣夫毒共不望
0000_,03,693a06(00):欲故非例難玄忠之草成專求義故非勝劣思可
0000_,03,693a07(00):分別之<com>云云</com>會答中○且依華嚴等者問述別義者其義
0000_,03,693a08(00):意何答此義叵知若是經經異説別義歟或亦自力一途
0000_,03,693a09(00):別義歟次問意是重難也有人云淨土經中雖説極樂
0000_,03,693a10(00):勝未明對揚諸土故云今經不甄甄是分明義也
0000_,03,693a11(00):華嚴明説極樂淨土初門故云華嚴顯明也<com>已上有人</com>今私
0000_,03,693a12(00):云此義未盡若不對諸餘土者云何選擇捨麁取
0000_,03,693a13(00):妙豈非對揚耶加之國土第一而無等雙之説諸佛光
0000_,03,693a14(00):明所不能及之文對餘顯然也何云不對今問之意只
0000_,03,693a15(00):是以無國土敎主別名且云不甄若全無對揚之
0000_,03,693a16(00):義者亦不可云不甄乎縱雖對揚不呼別名故
0000_,03,693a17(00):知是於下品土中且論勝劣歟爲成此義致此
0000_,03,693b18(00):問也於中亦二謂初華嚴引文文中連續對揚擧十重
0000_,03,693b19(00):土略百萬阿僧祇世界後亦擧最後勝蓮華世界故
0000_,03,693b20(00):擧十一佛土名也<com>云云</com>次從但本願者等已下爲會
0000_,03,693b21(00):向答成後難問引不見勝妙但見下劣之文從明知
0000_,03,693b22(00):本願等已下正成其義也但言雖偏成論文意通
0000_,03,693b23(00):顯明上不甄也問華嚴只是約日夜長短且説差
0000_,03,693b24(00):別何關勝劣答有人云日數長短依所化機如天台
0000_,03,693b25(00):釋二乘見佛壽如冬日菩薩見佛壽如春日<com>云云</com>
0000_,03,693b26(00):准知極樂中有凡夫故約凡夫見日數短促自第
0000_,03,693b27(00):二土約證者見可説長短問約證者見依十地
0000_,03,693b28(00):差可有十種何説百萬阿僧祇耶答説十地差是
0000_,03,693b29(00):一往義再往無量如法華玄云一往大分爲四十二
0000_,03,693b30(00):品然其品數即有無量無邊不可説等<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云此
0000_,03,693b31(00):義殊愚若約凡夫見極樂日時可如娑婆何劫日
0000_,03,693b32(00):別又仙家半日凡仙共半日淨土何必約凡定時矧彼
0000_,03,693b33(00):界中凡聖共有若約證者時節可長何局劫日劫日
0000_,03,693b34(00):日數之外長劫何處説之然於十重淨土之中自第
0000_,03,694a01(00):二土已上偏定證者見之上長短相對極樂強惹
0000_,03,694a02(00):約凡夫見故只偏短促自由妄情胸臆料簡其上彼土
0000_,03,694a03(00):不退凡聖倶不退也日數何偏約凡夫促何況極
0000_,03,694a04(00):樂彌陁既是唯報實智境界何依凡見時劫忽短若
0000_,03,694a05(00):依凡見可見化身敎主耶義趣成通報化甚以比興
0000_,03,694a06(00):何況次下記云彌陁即是初地能化若爾華嚴經以二地
0000_,03,694a07(00):已上所見佛土比於極樂故説極樂淨土爲劣智論
0000_,03,694a08(00):文亦准之可知<com>矣</com>記主約初地證者見有人擬凡夫
0000_,03,694a09(00):迷妄情是非須任後學<com>云云</com>問成義之中凡夫往生下
0000_,03,694a10(00):品土中等<com>云云</com>且他師意以彼界偏可定下品若言
0000_,03,694a11(00):爾者天台觀經疏云安養淸淨池流八德樹列七珍
0000_,03,694a12(00):凡聖同居上品淨土<com>矣</com>如何答且准他宗意同居淨穢其
0000_,03,694a13(00):相蓋多淨土無數品秩萬差且比穢土是以淨土假
0000_,03,694a14(00):名上品又依迦才師意立三品土云東方妙喜世界
0000_,03,694a15(00):是下淨土雜男女故西方極樂世界是中淨土雜二
0000_,03,694a16(00):乘故上方衆香世界是上淨土無二乘故<com>矣</com><com>云云</com>又天
0000_,03,694a17(00):台義記云若望賢首猶是下品但比娑婆故言極
0000_,03,694b18(00):樂<com>矣</com>淨名妙記云上品淨土不須開漸故云因願乃
0000_,03,694b19(00):可爲説如安養界樹説苦空人開羅漢既不云
0000_,03,694b20(00):願驗土非高<com>矣</com>今對賢首等淨土云下品土等
0000_,03,694b21(00):也<com>云云</com>答中亦三謂初述經經異説不須和會之旨次從
0000_,03,694b22(00):況智論等已下辨彼論亦同淨土經後從然竹谷等已
0000_,03,694b23(00):下廣會釋經經亦隨機之義初中○經經異説等者法體
0000_,03,694b24(00):不分無勝劣中今經爲彌陀有縁機説極樂最勝全
0000_,03,694b25(00):顯餘土最勝之義他經爲餘佛有縁之人説餘土第
0000_,03,694b26(00):一全顯極樂第一之義各逗機宜並有利益當分
0000_,03,694b27(00):有實更非虚説何須和會此乃再往至極和會也不
0000_,03,694b28(00):可忽緖<com>云云</com>次論同中○得六神通等者得通共觀不
0000_,03,694b29(00):知何人所引文用只在令選擇淨妙之國<com>云云</com>後廣
0000_,03,694b30(00):釋中亦三所謂有説今云師説也一義云今答中大分爲
0000_,03,694b31(00):二一不須和會二須和會須和會中亦二謂先引智論
0000_,03,694b32(00):順文次會向經論會經論中亦三所謂有説今云師
0000_,03,694b33(00):説也<com>云云</com>初中○然竹谷云等者有人云言華嚴爲斷證
0000_,03,694b34(00):機縁通説一切報土中極樂爲劣凡夫生故餘淨
0000_,03,695a01(00):爲勝唯聖生故淨土中極樂爲勝於凡夫生報淨
0000_,03,695a02(00):土中極樂勝故<com>云云</com>今云已下顯竹谷義非是別義
0000_,03,695a03(00):同性經説佛十地中初地功德諸佛惣德然今且取初
0000_,03,695a04(00):地言計倶絺羅經云阿彌陁佛是初地佛座百葉蓮華
0000_,03,695a05(00):臺<com>已上</com>是座百葉臺故知彌陁初地能化也臺上遮那座
0000_,03,695a06(00):千葉是二地能化故<com>已上有人</com>今私云竹谷記主二義同異
0000_,03,695a07(00):叵輒以知但今義推竹谷意惣不分報化於一切
0000_,03,695a08(00):淨土中以能生機定所生土勝劣極樂凡夫生故
0000_,03,695a09(00):云劣土是華嚴等之意也於劣土中極樂最勝也故
0000_,03,695a10(00):云勝土是淨土經意也而有人云於竹谷不云之言下
0000_,03,695a11(00):云説一切報淨土等豈足成義乎次今云等中○此義
0000_,03,695a12(00):未盡者是彈竹谷之言也然有人何云顯竹谷義非是
0000_,03,695a13(00):別義乎未盡意者土不分報化佛無願非願偏以
0000_,03,695a14(00):凡夫生之土判屬劣土攝凡報土還同化土況劣中
0000_,03,695a15(00):之勝有何規模只要其會文還失此宗途故云未
0000_,03,695a16(00):盡今記主意初地報土也故云劣土同位中勝報故云
0000_,03,695a17(00):勝土即於同位報土之中極樂最勝故云超諸佛刹
0000_,03,695b18(00):等<com>云云</com>記主存意如此有人云問同位報土亦攝凡夫
0000_,03,695b19(00):何有極樂超勝義耶答雖同攝凡二百一十億勝妙事
0000_,03,695b20(00):在極樂故四十八願莊嚴起故彌陁獨化極惡機故餘
0000_,03,695b21(00):土不爾故無其相違<com>已上有人</com>今私云問答共非今勝劣只是
0000_,03,695b22(00):淨土品秩攝凡亦是佛益物也畢竟不離所掌是別設
0000_,03,695b23(00):雖土劣可有攝凡勝設雖土勝可有攝凡劣
0000_,03,695b24(00):各別勝劣莫令混難其上今記判同位報土之中極樂
0000_,03,695b25(00):最勝由云斯乃於彼二百一十億土之中選取國故
0000_,03,695b26(00):四十八願莊嚴土故等何以攝凡追尋之耶若遁而言
0000_,03,695b27(00):之者於同攝凡之中善惡上下男女僧俗平生臨終平
0000_,03,695b28(00):等引接餘土不可有之彼云十方佛土皆嚴淨凡夫
0000_,03,695b29(00):亂想恐難生之釋思可知之<com>云云</com>後師説中亦三謂先標
0000_,03,695b30(00):明二力次正釋異別後結成異別有人云言華嚴
0000_,03,695b31(00):約自力斷證極樂爲劣凡夫居故淨土經約他力
0000_,03,695b32(00):引接故云極樂爲勝佛願攝凡令生報土故此德
0000_,03,695b33(00):超諸佛故云超餘報土<com>云云</com>又一義云<com>秩父上人</com>十方西方相
0000_,03,695b34(00):對有等勝劣義諸佛法王内證全等優劣自在以之爲
0000_,03,696a01(00):等義勝劣者對機縁顯優劣謂彼華嚴等且爲化
0000_,03,696a02(00):斷證增進菩薩以自力一途凡夫生西方説劣相
0000_,03,696a03(00):餘土爲勝淨土經以彌陁他力難思攝凡夫故爲韋
0000_,03,696a04(00):提諸土現劣獨顯西方勝相故兩經説約自他二力
0000_,03,696a05(00):得意故並不相違然偏執自力一途不可難西方
0000_,03,696a06(00):劣土也但再往言之彌陁淨土雖是高妙以本願力
0000_,03,696a07(00):能救垢障凡夫乃至十地等覺菩薩亦乘願力得佛
0000_,03,696a08(00):境界凡聖雖異令受用佛心所出涅槃寶國彼諸土
0000_,03,696a09(00):勝劣皆是機業所感非純佛德故仁王經云三賢十聖
0000_,03,696a10(00):住果報唯佛一人居淨土<com>矣</com>但今淨土本願攝諸機
0000_,03,696a11(00):故有含華邊界等劣相雖然皆佛德自在所能也諸人
0000_,03,696a12(00):天雜類不斷煩惱得涅槃分故人天雜類等無爲豈
0000_,03,696a13(00):劣哉加之華嚴普賢滿本願受菩提記生極樂此
0000_,03,696a14(00):即彌陁爲普賢本師故也故華嚴云我既往生彼國
0000_,03,696a15(00):已現前成就此大願親覩如來無量光現前敎我菩
0000_,03,696a16(00):提記<com>已上</com>澄觀疏云不生華藏而生極樂略有四意
0000_,03,696a17(00):一本縁故二欲使衆生歸憑情一故三不離華藏故
0000_,03,696b18(00):四即本師故<com>矣</com>圭峯記云四即此第三十九偈讃品云或
0000_,03,696b19(00):有見佛無量壽觀自在等共圍遶乃至賢首如來阿閦
0000_,03,696b20(00):釋迦等彼並云別讃本尊遮那之德也<com>云云</com>此彌陁爲
0000_,03,696b21(00):普賢本師故觀自在乃至賢首如來等讃本尊遮那
0000_,03,696b22(00):歟或爲普賢等乃至賢首如來等本師故讃本尊等
0000_,03,696b23(00):歟案此等經釋極樂若劣者何成此德<com>云云</com>問如此
0000_,03,696b24(00):義極樂可自受用土凡夫不成見果報土云受
0000_,03,696b25(00):用佛境界若依之自受用土者既許因位所見何云
0000_,03,696b26(00):自受用土兩樣有疑云何答若約能出法身自受用功
0000_,03,696b27(00):德也若約所出對機故是他受用也然今雖他受用也
0000_,03,696b28(00):他力難思化用因位所不測故云佛境界以此難思
0000_,03,696b29(00):力所變淨土無優劣凡聖齊令受用餘土不然以
0000_,03,696b30(00):凡聖各見優劣無量也<com>已上有人</com>今私云此等義相雖綱目
0000_,03,696b31(00):不違大綱不似鎭西只是覺者自情委無口傳故歟
0000_,03,696b32(00):何其半剥先鎭西上人大綱意者聖道淨土入門雖異
0000_,03,696b33(00):所入淨土一也其淨土者因陁羅網華藏世界無障無碍性
0000_,03,696b34(00):起淸淨體一也入門者聖道門意自力斷證敎故隨其心
0000_,03,697a01(00):淨之期至見即佛土淨之土故以凡夫所生土屬下
0000_,03,697a02(00):劣時機增進昇證位有其益故其説不虚淨土門意
0000_,03,697a03(00):他力引接敎故雖凡夫不可生高妙報土佛願強
0000_,03,697a04(00):引令證涅槃常樂有此益故此説不虚然則凡夫
0000_,03,697a05(00):生土而見劣土斷證機見雖凡夫生一種高妙佛願
0000_,03,697a06(00):深奧云然非謂諸餘報土劣於極樂只是自力之時
0000_,03,697a07(00):隨機土見優劣他力之時乘願生一種勝土是云
0000_,03,697a08(00):二力趣異非可更互論優劣又等勝劣三重非此
0000_,03,697a09(00):義趣於戯乳水雖混鵝鴨能知鷺鶿立雪豈同色須
0000_,03,697a10(00):能分別竹谷記主鎭西三師義趣何令混同彼此乎
0000_,03,697a11(00):古來學者沒量大人何多如此謬哉上上之人有沒意
0000_,03,697a12(00):過誠哉此言然則極樂爲劣土凡夫生故也亦爲最勝
0000_,03,697a13(00):於劣土中極樂勝故<com>云云</com>是竹谷會釋也極樂爲劣土
0000_,03,697a14(00):初地報土故也亦爲最勝於同位中極樂勝故<com>云云</com>是
0000_,03,697a15(00):記主會釋也極樂爲劣土未斷惑生故是自力機見也
0000_,03,697a16(00):極樂不劣土一種報土故是他力深奧也是鎭西會
0000_,03,697a17(00):釋也此乃劣中勝是竹谷勝中劣即記主一種中勝劣正是
0000_,03,697b18(00):鎭西也當知竹谷劣土義爲本會勝文應言堅取
0000_,03,697b19(00):劣土義記主勝土義爲本會劣文將言強取勝土
0000_,03,697b20(00):義鎭西一種義爲本會勝劣文爲言圓取無二義
0000_,03,697b21(00):若是一義者自他何別擧若是同轍者師資何重釋三師
0000_,03,697b22(00):義別天地猶近<com>云云</com>庶幾愚之同門學者堅以此義匡
0000_,03,697b23(00):彼末葉而已經○是諸佛土雖復淸淨等者問是通報
0000_,03,697b24(00):化耶答聖財論<com>菩提流支</com>云唯報土也<com>矣</com>問今是諸佛土之言
0000_,03,697b25(00):通極樂耶答且擧能對可得意歟謂雖復之言即
0000_,03,697b26(00):以諸土淸淨光明對極樂淸淨光明故云欲比極樂
0000_,03,697b27(00):莊嚴以十方精華而對極樂故<com>云云</com>或可釋云總領
0000_,03,697b28(00):所現總之言所表何通極樂故知今文可總別言例
0000_,03,697b29(00):如上來雖説定散兩門之益等文即總別二釋故云我
0000_,03,697b30(00):今等十字中有問答問意當段從時韋提白佛至皆
0000_,03,697b31(00):有光明已來總領所現感荷佛恩章也次段從我今樂
0000_,03,697b32(00):生已下夫人別選所求章也然釋當段惣領所現之時
0000_,03,697b33(00):結次段別選所求文故致此問也答中○雖者未盡之
0000_,03,697b34(00):言等者言若雖復淸淨皆有光明句計其義未盡故
0000_,03,698a01(00):合次下我今樂生等句之時正成其意是合意也雖
0000_,03,698a02(00):然爲分通別爲六七兩段是開意也<com>云云</com>三釋問
0000_,03,698a03(00):曰十方諸佛等四行二字問答中亦二謂直釋問答也直
0000_,03,698a04(00):釋中亦二謂初釋問答大意次辨答中二義於中
0000_,03,698a05(00):亦二謂先標二義次正釋之標初義中○諸佛本土
0000_,03,698a06(00):有優劣等者問天台云直觀此土四土具足故此佛身即
0000_,03,698a07(00):三身也<com>矣</com>妙樂云寂光理通如鏡如器諸土別異如像如飯
0000_,03,698a08(00):業力所隔感見不同<com>矣</com>如此等釋於一土上隨機不
0000_,03,698a09(00):定何於他處現淨穢答於淨穢土有橫竪異橫
0000_,03,698a10(00):如所難若約竪義在在所所淨穢不同故智論云彌陁
0000_,03,698a11(00):有如恒河沙淨穢土釋迦文亦如是<com>矣</com><com>云云</com>標次義中
0000_,03,698a12(00):○釋迦影現土等者非是本土而無優劣影現優劣
0000_,03,698a13(00):如本土優劣影現有優劣也只是今二義本土影現
0000_,03,698a14(00):差優劣不可違也畢竟而言之化他淨土本自有優
0000_,03,698a15(00):劣<com>最初義意</com>影現土亦如本質有優劣<com>是次義意</com>本質影現共
0000_,03,698a16(00):於化他土上論之故上總大意中總云化他淨土有
0000_,03,698a17(00):優劣別也意含二義釋初義中○隱優現劣隱劣現
0000_,03,698b18(00):優等者問一切佛土並具足優劣化他現土之時隱現優
0000_,03,698b19(00):劣歟將爲如何答不爾只是不現云隱非言隱有<com>云云</com>
0000_,03,698b20(00):釋次義中亦二謂先釋或可二字次正釋義意於
0000_,03,698b21(00):中○隱餘優土唯現劣土等者二義隱現不可相違之
0000_,03,698b22(00):條相傳如向<com>云云</com>今私一義云上義總本土優劣隱現取
0000_,03,698b23(00):其中優優自當極樂下義別影現優劣態隱諸土優
0000_,03,698b24(00):劣之中優偏取劣土現此極樂優劣取其中優優
0000_,03,698b25(00):自是極樂也上云隱顯隨機下云故隱彼爲優等故之
0000_,03,698b26(00):字所標若有其意歟<com>云云</com>問答中問意可見答中○影
0000_,03,698b27(00):像必由本質等者師仰云本質者指諸佛本土也光中
0000_,03,698b28(00):現十方淨土爲影現也意以鏡中本面爲本質其
0000_,03,698b29(00):本面移鏡處影像云也但婆沙意七十五法恒有法體云
0000_,03,698b30(00):故影像有別四大所成實法得意也經部本質實法
0000_,03,698b31(00):影像假法也<com>云云</com>大乘總影像假實無也問若大乘意實假
0000_,03,698b32(00):無云鏡中影像現有爾者如何答以鏡他力見己
0000_,03,698b33(00):本面本質也<com>已上師仰</com>從七明夫人選所求中等下至夫人
0000_,03,698b34(00):選也釋七從我今樂生等已下七行一十四字中亦二
0000_,03,699a01(00):一牒經釋我今樂生等八字中有問答問中有兩
0000_,03,699a02(00):樣各有文理其義可見答中亦二謂先順初一邊難
0000_,03,699a03(00):故云經釋倶云唯現國土次從但大術等下會一邊
0000_,03,699a04(00):難謂雖身土不離釋尊有大巧術令唯見國土計
0000_,03,699a05(00):何有妨難法華記三云大術在於世尊見者非其境
0000_,03,699a06(00):界<com>矣</com>夫人凡夫非其境界何超見不現不現何者
0000_,03,699a07(00):由其不請故也從我今樂生等已下會難者引經謂
0000_,03,699a08(00):云阿彌陀佛所等是經後序非夫人言其證擧兩
0000_,03,699a09(00):經於中○法華經云等者安樂行品文也依智論意小
0000_,03,699a10(00):乘名三藏局滅後然佛説經中有三藏言定經家置
0000_,03,699a11(00):之也問何因三藏之名局滅後耶答大乘敎中雖有
0000_,03,699a12(00):三藏義分間雜非純小乘三藏結集是別謂修多羅阿
0000_,03,699a13(00):難結集毘奈那優婆離結集阿毘曇迦多延那結集故知小
0000_,03,699a14(00):乘名三藏必在滅後然佛經中有三藏名結集阿難
0000_,03,699a15(00):置之<com>云云</com>又一義云在世亦可有三藏名是佛説如來
0000_,03,699a16(00):懸記也惠彰會法華文云此是如來懸記其名如五部
0000_,03,699a17(00):律<com>矣</com>鞠多尊者有五人弟子異見不同可分五部
0000_,03,699b18(00):佛兼記之故以爲例但此義不成今例也<com>云云</com>○不
0000_,03,699b19(00):思議經云等者具云不思議境界經是華嚴別出也五百
0000_,03,699b20(00):聲聞屬權者者法華開會之時也然於爾前經安權
0000_,03,699b21(00):者之言是亦經家所爲也<com>云云</com>○又靈儀之言等者靈者靈
0000_,03,699b22(00):妙奇異義故可通依正義具亦如上<com>云云</com>師仰云或難
0000_,03,699b23(00):云今夫人厭此界事依提婆達多至惡逆此即厭苦
0000_,03,699b24(00):本意也然者光臺現國偏可現正報云事尤順其理
0000_,03,699b25(00):況依正並現爾者如何答云大段今此濁惡處厭尤苦界限
0000_,03,699b26(00):所難二重成上所以成也故此苦界依報厭無憂惱處欣尤
0000_,03,699b27(00):相應請現國云事也<com>云云</com>玄文末問答尤有意歟能能可
0000_,03,699b28(00):見前後<com>已上師仰</com>二釋彌陀本國等已下六行餘中亦三
0000_,03,699b29(00):一先釋本國二字二問答本國四十八願等總意三
0000_,03,699b30(00):還初細釋初中付云本國具出四義謂本願本國
0000_,03,699b31(00):本末本國本質本國自他本國也本末本國中○隨宜所現
0000_,03,699b32(00):等者淸泰國等是也次問答中有其二番初問中○攝淨
0000_,03,699b33(00):土願等者言三種七重願願所掌各別而成何以攝淨
0000_,03,699b34(00):土云四十八願耶答中亦二謂初順問端是竪一邊
0000_,03,700a01(00):也次從又總以等已下成今義是橫義也言四十八願
0000_,03,700a02(00):互爲主伴一一誓願互相因依各增上縁如彼於念
0000_,03,700a03(00):佛往生人依第十七聞名號依第十八成行業
0000_,03,700a04(00):依第十九蒙引接等是也況三種願益乎今引三
0000_,03,700a05(00):文且任今所要釋一一誓願爲衆生是總以四十八
0000_,03,700a06(00):願皆攝衆生也釋四十八願酬因之身是總以四十
0000_,03,700a07(00):八願皆攝法身也具如別願義<com>云云</com>次問答中問意付
0000_,03,700a08(00):今釋四十八願等文所致之也其義可知答中亦二
0000_,03,700a09(00):謂直釋引例也直釋意依華座觀文而造此釋引例中
0000_,03,700a10(00):○下文顯已等者是法華記一文也方便品云從久遠劫
0000_,03,700a11(00):來讃示涅槃法<com>矣</com>是迹門收故指大通云遠劫然天
0000_,03,700a12(00):台下本門顯後處處以彼迹門久遠劫之詞證本
0000_,03,700a13(00):門久遠故云通得引用方便品計但局迹門未顯
0000_,03,700a14(00):通本門義後本門已顯云五百塵點之時顯彼久遠
0000_,03,700a15(00):之言可通本門之意也今亦如此序分云我今樂
0000_,03,700a16(00):生之時未顯彌陀願而下第七觀云願力所成大師
0000_,03,700a17(00):以下文意今釋成願意也<com>云云</com>私今一義云今釋非是
0000_,03,700b18(00):釋顯韋提別選所求之旨趣只是應釋顯通答現國
0000_,03,700b19(00):別選求土之如來密意爾者何及直例次下釋云諸
0000_,03,700b20(00):餘經典勸處彌多衆聖齊心皆同指讃有此因縁致使如來
0000_,03,700b21(00):密遣夫人別選也<com>矣</com>所云諸餘經典勸處彌多者總如諸
0000_,03,700b22(00):敎所讃多在彌陀之釋別指一類正依衆聖齊心皆同
0000_,03,700b23(00):指讃者總如三世諸佛皆學念佛之説別指小經證
0000_,03,700b24(00):誠從有此因縁等已下正顯今釋述懷既云如來密
0000_,03,700b25(00):遣不可關夫人知不知歟此釋有深習<com>云云</com>後細釋
0000_,03,700b26(00):中亦二一釋因行果報等三行餘中○願名勝因者永劫
0000_,03,700b27(00):修行亦是雖因五劫發願是因本故從始從本願且
0000_,03,700b28(00):名因<com>云云</com>○十地習果等者於此下亦二謂直釋問答也
0000_,03,700b29(00):直釋中亦二義初義因果相對故地地習果云勝果極
0000_,03,700b30(00):果大報云勝報有人云夫實地地斷惑證理可習果今
0000_,03,700b31(00):約因滿云習果見<com>已上有人</com>今私云未在未在次義於佛
0000_,03,700b32(00):果上而論之耳謂菩提涅槃果性果果性如次云勝果
0000_,03,700b33(00):勝報具如玄記處<com>云云</com>問答中有其二番初問意依報
0000_,03,700b34(00):正報自證化他皆可同時何云依報感樂依樂顯通等
0000_,03,701a01(00):耶答意亦順問但今且釋正覺之時隨有國土之義
0000_,03,701a02(00):也<com>云云</com>次問意依悲顯智是逆次也答意前後各有其
0000_,03,701a03(00):由且今顯化他門之日大悲爲先意此乃法在一心説
0000_,03,701a04(00):必次第也<com>云云</com>問今顯開智慧門者權實二智中何耶答或
0000_,03,701a05(00):可是權智也依悲顯故或可實智亦無妨達如不
0000_,03,701a06(00):動惠全通權隨縁智故<com>云云</com>二釋即廣開甘露等已下
0000_,03,701a07(00):二行餘中○以喩常住涅槃等者天台云實相常住如天
0000_,03,701a08(00):甘露不死之藥<com>矣</com>彼土大義之門故云甘露門○
0000_,03,701a09(00):消滅三界火宅等者橫截五惡趣等意也問夫人既有通
0000_,03,701a10(00):所求通去行二請佛答何閣通去行答耶答此有二
0000_,03,701a11(00):義一義云酬答所求去行隨成謂觀是能觀土即所
0000_,03,701a12(00):觀廣現淨土即成觀相雖不別説而彰顯也<com>云云</com>
0000_,03,701a13(00):謂若説去行所求隨顯如今定觀彌勒觀等若説所
0000_,03,701a14(00):求去行隨成如義寂依大經所説土而成觀行<com>云云</com>
0000_,03,701a15(00):一義云酬答所求爲令選取去行無之故只待別
0000_,03,701a16(00):去行請凡論行所一行一土一行多土多行一土多行多
0000_,03,701a17(00):土有之今此夫人性欲定機故有敎我觀於等通去行請
0000_,03,701b18(00):所求未一定故有廣説無憂惱處等通所求請然則所
0000_,03,701b19(00):求雖通去行局觀故當一行多土句且從所求通漫
0000_,03,701b20(00):維得通去行名行體一觀無容選取故佛答亦無若
0000_,03,701b21(00):求標等種種妙行何不説之令選取乎夫人雖請
0000_,03,701b22(00):廣説佛從可見而現令見之所求既決定本通去
0000_,03,701b23(00):行定觀即成別去行請佛答無隙何用答通去行請
0000_,03,701b24(00):爲<com>云云</com>從八明夫人請別行中等下至成四種也釋八
0000_,03,701b25(00):從唯願世尊等已下七行餘中只一謂釋四種莊嚴四
0000_,03,701b26(00):字<com>云云</com>
0000_,03,701b27(00):
0000_,03,701b28(00):
0000_,03,701b29(00):
0000_,03,701b30(00):
0000_,03,701b31(00):
0000_,03,701b32(00):
0000_,03,701b33(00):
0000_,03,701b34(00):傳通記糅鈔卷第三十一
0000_,03,702a01(00):傳通記糅鈔卷第三十二<com>序記三之一盡釋福田之下</com>
0000_,03,702a02(00):
0000_,03,702a03(00):本曰六就下至散善<com>乃至</com>恐繁不載等事
0000_,03,702a04(00):釋此一段大分爲三一結前生後二三分大科三句句
0000_,03,702a05(00):細釋細釋中亦二謂先釋標中散善顯行四字次釋釋
0000_,03,702a06(00):中諸段初中亦二謂直釋問答也直釋中○顯往生行等
0000_,03,702a07(00):者問下文云一明三福以爲正因二明九品以爲正行<com>矣</com>今
0000_,03,702a08(00):何云顯往生行耶答三福只擧其行體未配當能修機
0000_,03,702a09(00):情欲故云正因是遠因果相對意也九品機已行機行
0000_,03,702a10(00):具足故云正行是近機行不離意也是故下云三福正
0000_,03,702a11(00):因今設雖不配機是可修行體強名行而現非
0000_,03,702a12(00):修行經云淨業正因<com>云云</com>問當段中有父王小益定善
0000_,03,702a13(00):許説不顧彼等何名散善顯行縁耶答有人云雖
0000_,03,702a14(00):許説定善則爲散善自開之由謂因韋提所請定善
0000_,03,702a15(00):佛自開散善故又雖有父王小益非今經正意正
0000_,03,702a16(00):益往生益故約正意云散善顯行也<com>已上有人</com>問任正意
0000_,03,702a17(00):名顯行縁其義可然何故必父王小益攝當縁耶答
0000_,03,702b18(00):有人云韋提二請稱佛意故現微笑光照益父王然
0000_,03,702b19(00):微笑攝散善縁故父王益屬當縁耳<com>已上有人</com>今私云微笑
0000_,03,702b20(00):悅意之表在別所求別去行探佛意邊通定散念佛
0000_,03,702b21(00):等何以微笑定攝散善縁耶今私思之韋提二請
0000_,03,702b22(00):稱佛意故微笑放光次可説所請定觀機縁未具故
0000_,03,702b23(00):序隨自意之端於其中間光自益王文段少故寄
0000_,03,702b24(00):多分故寄隣次故以攝當縁歟問答中先問意序正
0000_,03,702b25(00):定散更互前後其義不審也次答中亦三謂初釋序散前
0000_,03,702b26(00):定後義次從正説十三等已下釋正定前散後義後
0000_,03,702b27(00):從文如連火等已下結釋序正定散更互前後次第必
0000_,03,702b28(00):然之義也初中○千釣弩等者靈芝釋喩也其義如下所
0000_,03,702b29(00):引後中○文如連火等者是序分散前定後二與正宗定
0000_,03,702b30(00):前散後二其四相連如灬點也故云如連火鉤鎖如
0000_,03,702b31(00):常<com>云云</com>問此義尚以不審也韋提請定善趣其請許
0000_,03,702b32(00):説定後雖許説散善何違本意耶答師仰云先爲
0000_,03,702b33(00):説本意散善暫閣定善亙萬機説散善也此雖
0000_,03,702b34(00):有韋提等定機少分也故佛化萬機爲本意故前
0000_,03,703a01(00):許説散善也但此義宗雖大綱當文必本意非本意
0000_,03,703a02(00):約不見<com>云云</com>一義云如所難定善前許説散善後雖
0000_,03,703a03(00):可許説若然散善縁次十三定善正説便宜少惡カル
0000_,03,703a04(00):ヘシ爲未來世等定善許説次定觀説尤是便也如此得
0000_,03,703a05(00):意總散善縁許説答請前述日雖不可有不可偏説
0000_,03,703a06(00):故定因後九品散善被自開既正宗自開法門有間序分
0000_,03,703a07(00):許説之尤是巧也此義勢以當文可見下歟重重難答
0000_,03,703a08(00):<com>云云</com><com>已上師仰</com>次從次釋中等已下釋釋中諸段中本文標
0000_,03,703a09(00):五段未記只牒四段但於其義五段無闕<com>云云</com>從一
0000_,03,703a10(00):明父王得益中等下至無生法忍<com>已上</com>釋一從爾時世尊
0000_,03,703a11(00):等已下一十八行十三字中亦八一牒經釋微笑二字
0000_,03,703a12(00):中亦三一引文令知微笑有多種二准義顯彰其中
0000_,03,703a13(00):之一三擧異師説初引文中亦二謂先標笑種種
0000_,03,703a14(00):縁次且略擧五笑於中第一歡喜咲是唯善心也第
0000_,03,703a15(00):二瞋恚咲是唯惡心第三輕人咲亦是惡心第四見異咲義
0000_,03,703a16(00):亙善惡謂見奇異妙事感咲與見奇怪異物咍
0000_,03,703a17(00):咲也第五見恥咲即是惡心也今是第一等者今之言所
0000_,03,703b18(00):指未知何處第一等之言指五咲中第一言今
0000_,03,703b19(00):是第一之歡喜咲也見希有難事不生不滅等理咲故也
0000_,03,703b20(00):次准義中○解釋分明等者今釋從此明如來下至微
0000_,03,703b21(00):咲也文是也後擧異師説中擧三師説於中天台釋
0000_,03,703b22(00):意增道相見善達因縁業報無差等故異一家二請成於
0000_,03,703b23(00):開淨土門之縁起義故置又言文中自有問答問
0000_,03,703b24(00):意可知答中○解有二等者有人云父王增道夫人成果
0000_,03,703b25(00):曰之於二解<com>云云</com>相傳御義亦爾也今私云此義恐疎
0000_,03,703b26(00):文歟問既並問放光微咲答何不答二故知今二解
0000_,03,703b27(00):者從初爲欲等下至果成也解放光問從微笑妙
0000_,03,703b28(00):釋等已下解微笑問指之云二解妙宗鈔云微笑下
0000_,03,703b29(00):答微笑<com>矣</com>此之謂也然於初解中亦二謂初標增道
0000_,03,703b30(00):相見二由次正釋二由並是放光由也於中覩光增
0000_,03,703b31(00):道空無常觀頓開發故體達非實如眠也此乃了知
0000_,03,703b32(00):光非有非實故也因光相見障隔即空彼此宛然非空
0000_,03,703b33(00):非假箇箇不動也達此理故云觀法成果歟妙宗鈔
0000_,03,703b34(00):云觀法成果者無生法忍是圓三觀習果故也<com>矣</com>但台師
0000_,03,704a01(00):意許夫人於此處得無生忍耶否追可尋之次解
0000_,03,704a02(00):中亦三謂初如來善達因縁由次父王而獲道迹由後夫人
0000_,03,704a03(00):幽縶現淨土縁由並是微笑由也故結有此多縁所以致
0000_,03,704a04(00):咲也於中○如釋種等者瑠璃王殺五百釋種縁如常
0000_,03,704a05(00):<com>云云</com>對是敵對至即來至言業報敵對時節來至更以叵
0000_,03,704a06(00):避也<com>云云</com>○王雖應曰死等者言王雖可云死而得道
0000_,03,704a07(00):迹也今私云若是王雖應日死歟言王雖應日死而
0000_,03,704a08(00):得道迹也<com>云云</com>有人云對佛道因果名迹言因如本
0000_,03,704a09(00):果如迹<com>云云</com>今私云此義不爾今道迹小果也何云佛道
0000_,03,704a10(00):等此是台宗實大乘意三乘權果皆通云道迹故歟
0000_,03,704a11(00):<com>云云</com>○幽縶者閇置深宮也現淨土之縁即是光臺現土
0000_,03,704a12(00):也妙宗鈔中今釋之上可續上所引微笑下答微咲之
0000_,03,704a13(00):言於中惡業之言通王夫人害命局王縶身夫人或
0000_,03,704a14(00):可王后雖存已遇害命及縶身難故通二人歟獲果
0000_,03,704a15(00):局王及淨土縁亦局夫人或是獲果通於二人<com>云云</com>害
0000_,03,704a16(00):命縶身是惡因果獲果淨土是善因果一身之上備二因
0000_,03,704a17(00):果故云交互或可並以害命縶身因由而顯獲果淨
0000_,03,704b18(00):土之縁故云善惡因果交互縁者即是夫人果故<com>云云</com>
0000_,03,704b19(00):上來二師本末一轍並異一家靈芝之釋全同一家謂
0000_,03,704b20(00):如來光臺現國本意爲令韋提選求西方然韋提希
0000_,03,704b21(00):如佛密意願生極樂是稱佛意故佛微笑於中○
0000_,03,704b22(00):後獲果中者先擧文段謂爾時世尊即便下至成阿那
0000_,03,704b23(00):含等文也○正意左茲等者非是指於父王獲果光臺
0000_,03,704b24(00):現土本意唯在別求二請故指淨土而云在茲故正
0000_,03,704b25(00):觀記云佛笑中光臺現土意在極樂韋提選定冥契佛
0000_,03,704b26(00):懷啐啄同時機應一際大事顯彰所以發咲潜通即
0000_,03,704b27(00):機投於佛密應即佛應於機不謀而合故云潜密
0000_,03,704b28(00):<com>矣</com>二牒經釋有五色光等一行中亦二謂引文問答也
0000_,03,704b29(00):初引文引證有五色光等八字於中○遍色身三昧者
0000_,03,704b30(00):師仰云是利益衆生時遍分身遊戯十方定名也<com>已上師仰</com>
0000_,03,704b31(00):今私云此御義普現色身三昧普門示現應用也若是遍普
0000_,03,704b32(00):同故歟現一切色身三昧普現色身三昧遍色身三昧同
0000_,03,704b33(00):異決之<com>云云</com>○諸佛咲法有五色光等者要集云舌上五
0000_,03,704b34(00):畫猶如印文咲時動舌出五色光<com>矣</com>問五色者是
0000_,03,705a01(00):何等耶答難知耳但摩耶經上云爾時世尊而便放於五
0000_,03,705a02(00):色光明靑黄赤白玻<gaiji attr="STAR:000069"/>紅色<com>矣</com>彼是身光也口光准知○
0000_,03,705a03(00):從佛口出照父王頂等者准今釋云光從口出益二乘
0000_,03,705a04(00):人即是可説頻婆沙羅王得果之相故略論依此
0000_,03,705a05(00):文釋頻婆得果<com>云云</com>或可彼經爲淨飯王説知今父王
0000_,03,705a06(00):亦以可然故安樂集云淨飯王<com>云云</com>問後義不審口光
0000_,03,705a07(00):照益小乘人淨飯王大乘人也如何答口光不一准若
0000_,03,705a08(00):淨飯王得意之時可合華嚴經口放若干光明照十方
0000_,03,705a09(00):菩薩等之文歟<com>云云</com>次問答問決一一光照等九字答中
0000_,03,705a10(00):亦三謂先直釋次引文後結釋也問直釋意則兼將護夫人
0000_,03,705a11(00):之意引文韋提厭求本由禁王其意甚戻何引爲證答既
0000_,03,705a12(00):云兼將知正是即厭求本由然者義證並是不違<com>云云</com>
0000_,03,705a13(00):問今佛口光是任運照小機何必云將護耶答口光任
0000_,03,705a14(00):運照小機中別益父王爲將護於夫人之意故無
0000_,03,705a15(00):其違<com>云云</com>三釋然佛光等已下五行一十六字中牒文
0000_,03,705a16(00):似唯局初十一字意並通已下故於中亦三謂初
0000_,03,705a17(00):引隨出照益文次引隨入授記文後即問答決疑也
0000_,03,705b18(00):初經文中問引文何違一家釋答大師高判定可有
0000_,03,705b19(00):據若是經經異説歟問足光照獄膝光照畜等次第爲
0000_,03,705b20(00):是一往爲當再往答佛德難思定未誰決只須柄文
0000_,03,705b21(00):且取義耳問擧地獄等中何不説修羅耶答以五
0000_,03,705b22(00):道意下諸天阿脩羅宮一處合擧<com>云云</com>○乃至住九地者等
0000_,03,705b23(00):者有人云前九地云住九地第十地名得位菩薩<com>已上有人</com>
0000_,03,705b24(00):師仰云十地中第九地也<com>云云</com>今私云有人義未在若則九
0000_,03,705b25(00):地者何云乃至知住初地者住二地者等乃至之言當
0000_,03,705b26(00):前八地住九地即是第九地問乃至言中三賢可有之
0000_,03,705b27(00):耶答有人師説同於十地中分別之故諳以叵知今
0000_,03,705b28(00):私思之上下文次第説六道二乘得位菩薩諸佛大會
0000_,03,705b29(00):等故中間照十方菩薩何不攝三賢例如諸天上下
0000_,03,705b30(00):天聲聞學無學簡之無之次論文中○若記地獄等者問
0000_,03,705b31(00):爲成佛記答隨義不定或記出地獄未來成佛或記
0000_,03,705b32(00):脱獄餘趣受生又餘趣中之所授記准之可知問上照
0000_,03,705b33(00):益今授記差別如何答有人云佛預記未來之事曰於
0000_,03,705b34(00):之記光現益所得果曰於之益或可授記即得益故
0000_,03,706a01(00):記益一也<com>已上有人</com>今私云後義半剥<com>云云</com>問上云白毫放光照
0000_,03,706a02(00):菩薩今云光從眉間記得佛何是相違答經論相違不
0000_,03,706a03(00):須和會但若存會釋有人云於成佛記擧因果
0000_,03,706a04(00):名非記體別又天台云三敎佛果屬菩薩界圓敎菩
0000_,03,706a05(00):薩即屬佛界<com>矣</com>是權實差也<com>已上有人</com>今私云經隨出光論隨
0000_,03,706a06(00):入光謂只毫出不及於入故云照菩薩謂毫出入頂
0000_,03,706a07(00):故云得佛記此乃毫出約始故云菩薩入頂之後即
0000_,03,706a08(00):得成佛故云得佛十地論中此光名益一切智光具
0000_,03,706a09(00):如後分敎義二<com>云云</com>後問答中先問意今疏擧足膝陰臍
0000_,03,706a10(00):心口眉七處光如次地獄畜鬼脩羅人道二乘菩薩益
0000_,03,706a11(00):之釋之何無天益耶答意可見於中○文略者言華
0000_,03,706a12(00):嚴大論及大僧正皆有天益然今文無是自然略<com>云云</com>四
0000_,03,706a13(00):釋若光從眉間等一行十三字中有二番問答初問意
0000_,03,706a14(00):可知答意師仰云此答意上擧總大乘人益今別菩薩記
0000_,03,706a15(00):授故繁重過無云也<com>云云</com>然則菩薩記於授可讀也謂大乘
0000_,03,706a16(00):人照益光出處必眉間也然於照益成佛記菩薩記等
0000_,03,706a17(00):不同也而此不同入處隨可得意從頂入是菩薩記放
0000_,03,706b18(00):可得意也若爾者上且總照益擧下於照益記差別分
0000_,03,706b19(00):別也上隨收光處所益不同也云蓋此意也<com>云云</com>但此義
0000_,03,706b20(00):違智論智論入頂成佛記云故如何智論出入フサ子
0000_,03,706b21(00):テ不説故無相違假令入處同出處若異不可一准
0000_,03,706b22(00):今御釋入處計不被出出入二並擧尤深意有歟<com>已上師仰</com>次
0000_,03,706b23(00):問答中問意可知答中存二義初義中亦二謂直釋引
0000_,03,706b24(00):文也直釋意者見光眼見見佛心眼也引文亦證之<com>云云</com>問
0000_,03,706b25(00):見光見佛何必如是眼見心見答師仰云佛在韋提
0000_,03,706b26(00):宮光明其宮中放父王七重室内故親見也佛不來
0000_,03,706b27(00):七重室内故開心眼見佛也難云以佛力可見者佛
0000_,03,706b28(00):眼見可見也答云大王心眼不可開機内眼雖然
0000_,03,706b29(00):見光明心眼開故自然肉眼不見也<com>已上師仰</com>問不依觀
0000_,03,706b30(00):想心眼何開答機類萬品不可一向如彼大行禪師
0000_,03,706b31(00):等類等是也況雖傍益此經序説此經正益在心眼
0000_,03,706b32(00):開預表此義不足爲恠<com>云云</com>次引文中經心眼無障
0000_,03,706b33(00):釋心眼得開其義分明次義中只是引文文意見佛見光
0000_,03,706b34(00):共是肉眼也但況亦心益言若是見光見佛亦通心眼歟
0000_,03,707a01(00):若亦指後證果歟五釋障隔雖多四字中亦二謂直釋
0000_,03,707a02(00):問答也直釋中○名爲障隔者記文荒苓也具應言七重
0000_,03,707a03(00):室内曰之於障隔重重牆壁名爲雖多<com>云云</com>問答中問
0000_,03,707a04(00):意可見答中初直釋無文難解次引文載王聞經此
0000_,03,707a05(00):本末意頻婆序見佛得果故至正宗可聞此經然得
0000_,03,707a06(00):益中不擧頻婆故知父王證果即滅<com>云云</com>問如今釋者
0000_,03,707a07(00):是爲釋聞此經將爲如何答師仰云兩方可奪釋也
0000_,03,707a08(00):若不聞證得意者後結益中下不聞故釋可得意若
0000_,03,707a09(00):聞證得意者後結益下通伏難意也謂雖聞如韋提
0000_,03,707a10(00):等聞ハテサル也故結益中不擧也但釋果即皈滅云
0000_,03,707a11(00):不聞見<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此兩方御料簡初料簡時應字之
0000_,03,707a12(00):上可有雖意次料簡時於後結上可有但意<com>云云</com>
0000_,03,707a13(00):但末書文言似云不聞知不聞是正歟<com>云云</com>有人云一義
0000_,03,707a14(00):云王設雖不滅不可聞此經兩處隔故王小機故
0000_,03,707a15(00):<com>云云</com>今私云此義同不聞料簡但所爲別義滅不滅其
0000_,03,707a16(00):異耳六釋非意所期四字中○見佛望罄等者罄即訓
0000_,03,707a17(00):盡言處禁待死見佛望盡不慮見佛皈依最深非是
0000_,03,707b18(00):本無見佛所期<com>云云</com>七牒經釋成阿那含四字中即
0000_,03,707b19(00):有問答問中引二經並是初果證先涅槃經文耆婆
0000_,03,707b20(00):勸闍王之言也育王經中○得見諦處者見未曾有諦
0000_,03,707b21(00):理故云見諦處斷除見惑塵垢淨見四諦法理故
0000_,03,707b22(00):云離垢法眼皆是初果須陀洹處異名也然今經云第
0000_,03,707b23(00):三果故問相違答中亦二謂直釋引文也直釋中亦二
0000_,03,707b24(00):謂初直釋成前初果今第三果次從此是等已
0000_,03,707b25(00):下會涅槃等也謂今經王宮密化得益密益耆婆等餘
0000_,03,707b26(00):人史不知之故只約顯云須陀洹各據一義並不
0000_,03,707b27(00):相違<com>云云</com>引文中有二師釋嘉祥中兩太子一王兒並皆
0000_,03,707b28(00):是悉達也時王即是頻婆娑羅王也<com>云云</com>八釋即超證等七
0000_,03,707b29(00):字中有二番問答第一問中亦三謂初先釋是次第
0000_,03,707b30(00):證難超證二字次從凡言超者等已下擧超次斷
0000_,03,707b31(00):道後從然王本等已下還初成大王次第斷人答
0000_,03,707b32(00):中亦二一存二義二擧疏鈔異釋初二義中第一義
0000_,03,707b33(00):許父王於初果成阿那含於次第證第二義定父王
0000_,03,707b34(00):於凡夫成第三果於超次初義中亦二謂先辨大小義
0000_,03,708a01(00):門非一次從然影堅王等已下成今義初中亦二謂
0000_,03,708a02(00):直釋引文也直釋意義門非一倶舍等意不立聖後超
0000_,03,708a03(00):唯識等論亦不許本斷超莫以一途拒萬轍也
0000_,03,708a04(00):此乃問中堅執本斷致難故也云然不可取義超
0000_,03,708a05(00):證終如問端可得意也引文中有二途初中引四
0000_,03,708a06(00):文唯識論文中○一類二乘者對次第證以聖後超
0000_,03,708a07(00):云一類也非言超次中有兩類○合爲一聚者此句
0000_,03,708a08(00):下有九品別斷之一句也謂三界九地九九八十一品中
0000_,03,708a09(00):上上品合爲一上上上中品合爲一上中品乃至下下
0000_,03,708a10(00):品合爲一下下品八十一品但爲九品九度頓斷故
0000_,03,708a11(00):云別斷具如小乘卷廣章文○兩類人也者極七反有
0000_,03,708a12(00):聖者或名次第證經生人從凡入聖三賢四善根及斷
0000_,03,708a13(00):見預流故亦名超越證不歴第二第三果故<com>云云</com>但師
0000_,03,708a14(00):仰云鈍機初果之上經七生也利根機初果後一生證
0000_,03,708a15(00):二果乃至羅漢也是云兩類人也<com>已上師仰</com>今私云此御義不
0000_,03,708a16(00):審也一生乃至極七生不作第二第三果人之方全同
0000_,03,708a17(00):也何是次第經生爲兩類人乎<com>云云</com>○唯是次第者非九
0000_,03,708b18(00):品別斷非超中二果故云少分斷等○更無超故者
0000_,03,708b19(00):言無超名也只是次第證經生而已下生經疏文○一漸
0000_,03,708b20(00):二頓等者是且擧大小兩藏超斷大乘之談非許凡夫
0000_,03,708b21(00):倍離全離謂大乘意不許有漏實斷義故但云制伏
0000_,03,708b22(00):故無本斷超之人也所言制伏者伏麁障邊亦不及
0000_,03,708b23(00):見故無合斷之人也故唯識六云諸有漏道雖不能
0000_,03,708b24(00):伏分別起惑及細倶生而能伏除倶生麁惑漸次證
0000_,03,708b25(00):得上根本定<com>矣</com>所云倶生麁障者損伏身邊二見及與
0000_,03,708b26(00):彼相應者也○倍離全離者離上三中三故云倍
0000_,03,708b27(00):離九品皆離故云全離<com>云云</com>寶師釋全同唯識本未
0000_,03,708b28(00):<com>云云</com>次中引本未二文於中止觀文立四超中第一全
0000_,03,708b29(00):順聲聞藏第二小超大乘尚不順况小乘耶第三第四
0000_,03,708b30(00):殊以別途故置又字初本斷超中即有兩類謂非想
0000_,03,708b31(00):定斷四禪定斷委而言之非想定一人四禪定四人合則
0000_,03,708b32(00):是五人也從本在凡地欲界九品等已下述上兩類五
0000_,03,708b33(00):人各可有倍離全離故知兩類即是十人也非是上兩
0000_,03,708b34(00):類外別有倍離全離故結云皆名本斷超等本在凡
0000_,03,709a01(00):地隨斷煩惱超證中二果故云本斷超證人也於
0000_,03,709a02(00):小超中有家家一種子等言斷欲三四品三二生家家
0000_,03,709a03(00):得道家與入涅槃家必各別故亦受生家與涅槃家
0000_,03,709a04(00):必各別故名家家也言斷七惑八品一生名一間一兩
0000_,03,709a05(00):品煩惱有一生爲間隔不證涅槃故名一間也
0000_,03,709a06(00):而舊譯名一種子譯者訛也一種子亦受多生何指
0000_,03,709a07(00):一生必名一種子乎師仰云三者三品斷家家也但云
0000_,03,709a08(00):三品令知四品斷家家也兩者七八兩品斷不還向
0000_,03,709a09(00):故攝一來内名一種子也<com>已上師仰</com>今私云此御義頗以不
0000_,03,709a10(00):審也三品之言云於大品兩品何小隨而弘决云超果
0000_,03,709a11(00):下四種論超言本斷者本在外道修世禪時已斷
0000_,03,709a12(00):思惑名爲本斷隨本時斷品數多少故使於今入
0000_,03,709a13(00):十六心超果不同本得非想定即是已斷下八地
0000_,03,709a14(00):思至十六心應名阿羅漢向但名那含者以凡
0000_,03,709a15(00):地時用有漏智智力弱故但名那含得那含時此
0000_,03,709a16(00):十六心起無漏得替前有漏名印持定本得初
0000_,03,709a17(00):禪至二三四比説可知欲界九品隨以世智斷之多
0000_,03,709b18(00):少者若本斷九今名三向若七八品得名二果
0000_,03,709b19(00):斷六品等名二果向斷五四等但名初果不同
0000_,03,709b20(00):次斷意如向説或三兩品名家家者應云三四品或
0000_,03,709b21(00):恐文誤<com>矣</com>見此釋三兩品者兩字悞是可四字斷
0000_,03,709b22(00):欲三四品三二生家家故不釋一種子所斷惑數者是
0000_,03,709b23(00):文略也若具而言之應云兼除欲界諸品或三四品七
0000_,03,709b24(00):八品者即是家家一種子等也<com>云云</com>問世智者何智耶答
0000_,03,709b25(00):是世俗智即有漏智異稱也倶舍頌云智十總有二有漏
0000_,03,709b26(00):無漏別有漏稱世俗無漏名法類世俗遍爲境法
0000_,03,709b27(00):智及類智如次欲上界苦等諦爲境<com>矣</com>言凡智有十一
0000_,03,709b28(00):世俗智二法智三類智四苦智五集智六滅智七道智八他
0000_,03,709b29(00):心智九盡智十無生智也此之十智大分爲二謂世俗智
0000_,03,709b30(00):有漏智也多縁瓶等世俗境故也於無漏智中有法
0000_,03,709b31(00):智類智之二此智依於所縁境別而得苦等之四名
0000_,03,709b32(00):也故頌云法類由境別立苦等四名<com>矣</com><com>云云</com>問超能
0000_,03,709b33(00):兼除欲界諸品等者通有漏無漏可除之耶答可爾
0000_,03,709b34(00):也於大超中○聞唱善來等者師仰云止觀云初聞佛
0000_,03,710a01(00):偈即得初果後得阿羅漢<com>矣</com>違今文追可尋之
0000_,03,710a02(00):<com>已上師仰</com>所云聞唱善來者或云<com>尊觀</com>是鴦崛事也<com>已上或云</com>問大超大
0000_,03,710a03(00):大超差別如何答只聞法盡煩惱正使而得阿羅漢
0000_,03,710a04(00):曰之於大超無師獨悟正習倶亡一座成覺曰之於大
0000_,03,710a05(00):大超也問佛三十四心斷結成道何云一念耶答或可
0000_,03,710a06(00):盡所一念歟或可三十四心念念對餘總云一念歟弘
0000_,03,710a07(00):決文中○如神通人等者四超之中除本斷超已下三超
0000_,03,710a08(00):速疾斷證即名超故引今此文<com>云云</com>上來先釋聖敎義
0000_,03,710a09(00):門大小不同只是爲成義潤色也從然影堅王等已
0000_,03,710a10(00):下正釋成今義中亦二謂先遮次表言父王本是初果
0000_,03,710a11(00):非本斷超超中一果非類聚斷只是顯速疾義故
0000_,03,710a12(00):且云超證其義如大超但彼從凡地至第四果今
0000_,03,710a13(00):從初果至第三果去處到處雖有其異速疾名超
0000_,03,710a14(00):其義惟同故云如彼<com>云云</com>次義中亦三謂初直釋是本
0000_,03,710a15(00):斷超二會釋今經不云初果初果之説自是一
0000_,03,710a16(00):途三況出今家偏釋凡大之文者也<com>云云</com>第二問答
0000_,03,710a17(00):中先問意設雖初果聖者非不受後有故可云流轉
0000_,03,710b18(00):生死擬資來業等也<com>云云</com>此乃隨向况出所致問故
0000_,03,710b19(00):是當隨問也答中亦三謂初遮流轉生死釋屬聖者
0000_,03,710b20(00):次從又擬資來業等已下是設難也於中有二重設
0000_,03,710b21(00):難其義可見後從何況大師等已下以玄義文況
0000_,03,710b22(00):察今義破彼他師中上品三果釋云前三果人與佛
0000_,03,710b23(00):同坐解脱床<com>云云</com>父王初果坐解脱床何云流轉生
0000_,03,710b24(00):死擬資來業知父王本在凡地斷欲惑今及見佛
0000_,03,710b25(00):無漏智發邪見破故超證第三也<com>云云</com>次異釋中亦二
0000_,03,710b26(00):一牒擧經疏疏天台觀經疏也二問答問意可知答中
0000_,03,710b27(00):亦二謂引文私云也引文中自有三有云初有云中先
0000_,03,710b28(00):直釋是向云阿那含次引生欲天二文言若不還果
0000_,03,710b29(00):不可還生欲界彼既還生知向非果<com>云云</com>於中○名
0000_,03,710b30(00):最勝尊等者毘沙門天王太子名韋將軍最勝太子曰
0000_,03,710b31(00):之於最勝尊是韋駄天也次有云中亦二先直釋二生合
0000_,03,710b32(00):説之旨次引須臾滅即得道迹之文<com>云云</com>後有云中以
0000_,03,710b33(00):涅槃經須陀洹推此經阿那含只可云那含阿字是
0000_,03,710b34(00):執筆錯也那含是第三向故彼經約住果故云初果此
0000_,03,711a01(00):經約向道故云第三付此義起問問意有二重
0000_,03,711a02(00):謂初引阿那含文此下此經是彼經也次從又彼時等
0000_,03,711a03(00):已下是當設難言設雖那含向彼本生經先已得
0000_,03,711a04(00):此觀經時何重亦得向道答意一犬吠影千犬吠音一
0000_,03,711a05(00):經既錯多經亦錯有何疑乎<com>答初問也</com>一來向道有五品斷
0000_,03,711a06(00):前斷二三品惑後斷四五品惑前後斷惑同那含而
0000_,03,711a07(00):非阿那含而二經同云阿那含雖是其錯共取那
0000_,03,711a08(00):含有何恠乎<com>是答次問</com>私云中亦三謂先遮釋也言諸經説
0000_,03,711a09(00):第二向不爲那含次從只是等已下表釋也言此
0000_,03,711a10(00):觀經不云生欲天故非難也<com>云云</com>後從又須達等已
0000_,03,711a11(00):下例釋也言上經經異説不須和會<com>云云</com>今亦別義故置
0000_,03,711a12(00):又字此義意有人云彼須達等證第三果還生欲界
0000_,03,711a13(00):父王亦爾常得第四果證無生忍然隨自意三昧釋
0000_,03,711a14(00):得第三果得無生忍如此第三果人雖不可生
0000_,03,711a15(00):欲界而得生有何妨乎但不還聖故自在生非實業
0000_,03,711a16(00):生或可爲令第三果人進入第四果畏説第三果
0000_,03,711a17(00):人生欲界如彼欲怖畏地前菩薩等<com>云云</com>或可須達等
0000_,03,711b18(00):或云第三果還生欲界而隨自意三昧云不生欲界
0000_,03,711b19(00):歟而以云無生忍故以之例造像功德經云父王還
0000_,03,711b20(00):生欲界今經云成阿那舍不云生欲界歟<com>已上有人</com>今私
0000_,03,711b21(00):云有人三義各有其理歟但初義中不還聖故自在生
0000_,03,711b22(00):非實業生等<com>云云</com>此義意殆不審也通敎菩薩誓扶習生
0000_,03,711b23(00):尚本宗有諍況三藏敎二乘乎小乘敎意佛尚不自在
0000_,03,711b24(00):生云齊業入滅故何况第三果人何許自在生乎尋
0000_,03,711b25(00):可決之今私思之若是六天宮殿現初果時後雖證
0000_,03,711b26(00):第三果先決定欲天生故且從初經云還生欲界
0000_,03,711b27(00):歟若其時第三果人何依舍利弗加力感見六天又
0000_,03,711b28(00):若是不還果聖不可還生欲界之人也何欲天生現耶
0000_,03,711b29(00):知先决定欲天生於後時而稱之者歟<com>云云</com>但頻婆
0000_,03,711b30(00):得第三果與生欲天亦是前後雖是難知推疏鈔
0000_,03,711b31(00):之意得果生天亂條難定且以言前引爲例之歟或
0000_,03,711b32(00):可先依決定願力保持且還生彼欲天歟此是別途
0000_,03,711b33(00):非通途義優婆毱多付法藏人故亦是神力所加歟
0000_,03,711b34(00):亦是願力攝持歟<com>云云</com>問優婆毱多付法藏羅漢也滅後一
0000_,03,712a01(00):百年出世得無相好如來稱今何云第三果人等耶答
0000_,03,712a02(00):師仰云此事難知疏鈔定可有所據若爾者第三第四
0000_,03,712a03(00):異説歟或同名異體歟<com>已上師仰</com>有人同後義<com>云云</com>今私云
0000_,03,712a04(00):若是佛在世時値佛證第三果人依佛付屬懸記滅後
0000_,03,712a05(00):一百年出證羅漢果歟如此得意聊無相違又南岳
0000_,03,712a06(00):大師隨自意三昧意如有人者得第三果即得無生
0000_,03,712a07(00):法忍故持業釋也對上還生欲界其義條也此義無過
0000_,03,712a08(00):今私一義云上須達毱多並是第三果還生欲界<com>云云</com>下須
0000_,03,712a09(00):達得第三果毱多得無生法忍而同還生欲界歟然
0000_,03,712a10(00):不云還生欲界擧異略同歟今第三果已上還生欲
0000_,03,712a11(00):界以爲其要故<com>云云</com>但第四果人還生有無難知事也
0000_,03,712a12(00):若是佛神力所加故傳持佛法願力故歟既第三果許還
0000_,03,712a13(00):生欲界羅漢還生少分可有之歟但今言得無生法
0000_,03,712a14(00):忍者若是約終歟實可第三果還生欲界其義如向
0000_,03,712a15(00):也<com>云云</com>是則上答中二義次第超次異也今引文私云第三
0000_,03,712a16(00):果人還生有無也所成是不同也又隔尤好<com>云云</com>從二明如
0000_,03,712a17(00):來答夫人請中等至解釋有在釋二從爾時世尊下至
0000_,03,712b18(00):廣説衆譬等已下一十六行一十三字中亦十一釋始
0000_,03,712b19(00):有此文四字於中即有問答問意設無耆山傳説經
0000_,03,712b20(00):家結集之時定可有此文何云説如上事始有此文耶
0000_,03,712b21(00):答中亦二謂先直釋釋意還耆山結集阿難再説故云
0000_,03,712b22(00):始有次從寫文字者等已下通伏難也伏難意云若
0000_,03,712b23(00):爾者可云始有此言何云此文耶通意云再説言
0000_,03,712b24(00):同對字消言此乃讓功於初也<com>云云</com>二釋亦非是無時
0000_,03,712b25(00):佛語等十字於中亦二謂直釋例釋也是義推釋也故
0000_,03,712b26(00):云應知<com>云云</com>謂父王在禁間尚恒遣阿難慰問况佛
0000_,03,712b27(00):自現光儀宮内例定可有慰誘也<com>云云</com>三釋爾時世
0000_,03,712b28(00):尊告韋提已下等一行於中○再牒此文等者當段本書
0000_,03,712b29(00):即應有二分謂初釋大意次廣釋其義而今正
0000_,03,712b30(00):有三分謂先釋文大意次辨佛語有無後廣釋
0000_,03,712b31(00):其義故云今釋異常今再牒意大意下軈應云此明
0000_,03,712b32(00):如來告命許説等然於中問辨佛語有無故以義橫
0000_,03,712b33(00):入重擧牒文廣釋其義故云再牒此文等其意記文
0000_,03,712b34(00):細明<com>云云</com>四牒經釋去此不遠四字於中亦二一先
0000_,03,713a01(00):於一家三釋各擧合文但常見不遠中引天台釋釋
0000_,03,713a02(00):中有問答問中云一一刹恒沙世界等是不審也是且
0000_,03,713a03(00):准智論説歟又委細如二藏義<com>云云</com>二異釋讓文今略
0000_,03,713a04(00):擧之群疑論云今言不遠自有別義聊陳十釋乃
0000_,03,713a05(00):至一佛力者經言以佛力故當得見彼二方便者經言有異
0000_,03,713a06(00):方便令汝得見三應現者經言阿彌陀佛住立空中四自心
0000_,03,713a07(00):者經云是心作佛是心是佛五守護者經言常來至此行人
0000_,03,713a08(00):之處六有縁者經言有縁衆生皆悉得見七本願者經言宿
0000_,03,713a09(00):願力故有憶想者必得成就八來迎者經言與諸化佛來迎
0000_,03,713a10(00):斯人九往生者經言如彈指頃即生彼國十不放逸者如
0000_,03,713a11(00):涅槃經第三十卷云夫放逸者雖得近佛及佛弟子
0000_,03,713a12(00):猶名爲遠今但能專心不行放逸即名近佛不名
0000_,03,713a13(00):遠也以具斯十義名不遠也<com>矣</com>問於此十不遠中
0000_,03,713a14(00):第一佛力不遠第九往生不遠合一家一念即到自然常
0000_,03,713a15(00):見何屬異釋答從多分異歟五釋攀縁二字於中
0000_,03,713a16(00):亦三謂初各釋字義次從心心所法等已下混釋義
0000_,03,713a17(00):意後是引文初各釋中○攀附所縁等者如次能縁心所
0000_,03,713b18(00):縁境也次混釋中○託境而轉等者轉起也言心心所法託
0000_,03,713b19(00):境而起也如彼因等起刹那等起如次而名轉隨轉
0000_,03,713b20(00):是也或可轉者移轉義也言心心所法逐境移轉也如彼
0000_,03,713b21(00):云心隨萬境轉<com>云云</com>後引文中○我我所等者有人云
0000_,03,713b22(00):自名爲我他名我所倶是所執也<com>已上有人</com>今云心王名我
0000_,03,713b23(00):心所云我所心王心所共攀附境故云攀縁也
0000_,03,713b24(00):<com>云云</com>今私云此義無一定何亦不背何亦不當其主爲
0000_,03,713b25(00):我其伴爲我所我者如主亦如宰故先於五陰中
0000_,03,713b26(00):而言之色計爲我則受想等名爲我所乃至識之一計
0000_,03,713b27(00):爲我則色受等名爲我所五蘊因依互爲主伴即便
0000_,03,713b28(00):爲我亦爲我所具如二藏義<com>云云</com>六釋安心住行四
0000_,03,713b29(00):字於中亦二謂初配釋次從謂正觀時等已下是細釋
0000_,03,713b30(00):也問今繫念云非是安心若然者可是起行心耶答正
0000_,03,713b31(00):觀之時心住淨境曰之於繫心於境等既遮非是三
0000_,03,713b32(00):心知是起行心也但於起行心中初念云繫念相續
0000_,03,713b33(00):云住行歟或可不論初後以起行心名爲繫念
0000_,03,713b34(00):正修行體曰爲住行所以諦觀名爲住行<com>云云</com>七牒
0000_,03,714a01(00):經釋諦觀彼國等八字中只是釋於點別義別於中
0000_,03,714a02(00):亦二謂初述今家意此是語者也次釋影意此是人
0000_,03,714a03(00):者也或可設雖依今師釋指修觀人而名爲者更
0000_,03,714a04(00):無相違若爾者可云人者但異影釋<com>云云</com>八釋此
0000_,03,714a05(00):明機縁未具等十二字於中偏通伏難義也謂我今爲
0000_,03,714a06(00):汝廣説衆譬等全是定善許説言也然釋不可偏説定門
0000_,03,714a07(00):等是似戻文故云預述下意等是通意也<com>云云</com>有人
0000_,03,714a08(00):云一義云我今爲汝等文含意觀機口許説然許説義
0000_,03,714a09(00):文顯略之述意觀機云此明等謂韋提偏請定
0000_,03,714a10(00):可漏散機故云機縁未具等也<com>已上有人</com>九釋佛更觀機
0000_,03,714a11(00):四字於中亦二一擧三重觀機一引六時照機初
0000_,03,714a12(00):三重觀機中自三謂如次近次遠也初諸經觀機中出
0000_,03,714a13(00):於三證法華入定廣觀一經所被本迹二門諸機是六
0000_,03,714a14(00):瑞其一也今經化前惣觀定散諸機當縁別觀未來散
0000_,03,714a15(00):機<com>云云</com>次道樹觀機中引經論二於中○如法華説等
0000_,03,714a16(00):者是説初分華嚴之文也○智度論第七云等者經云
0000_,03,714a17(00):三七日論釋五十七日是赴機説歟又慈恩總料簡章
0000_,03,714b18(00):云智度論云初成道竟五十七日佛不説法有人解云
0000_,03,714b19(00):即五十七箇七日也與十二喩經一年不説法同也所
0000_,03,714b20(00):云五十七箇七日者五七三十五故三百五十日一年四
0000_,03,714b21(00):五日不足故云一年也<com>云云</com>後法身地照機中證法身
0000_,03,714b22(00):本位故云法身地亦云本地眞因但且順天台圓
0000_,03,714b23(00):敎地位而云初住也一代云今日而於彼土得聞是
0000_,03,714b24(00):經云未來指本機且云大小等也次六時照機中只
0000_,03,714b25(00):是引文文中三重謂初明觀種熟脱三是照機體也次
0000_,03,714b26(00):從見是已等已下釋觀機相後從心隨逐等已下
0000_,03,714b27(00):辨觀機用於中○心隨逐等者所化機縁名爲外縁
0000_,03,714b28(00):能化佛心隨逐所化名心隨逐攝化自在云得隨意
0000_,03,714b29(00):事設遇異境不生瞋惱縁四顚倒不生貪等
0000_,03,714b30(00):也<com>云云</com>或可能化佛隨逐所化爲增上外縁設隨縁
0000_,03,714b31(00):法所化衆生各得所宜得隨意事故不生瞋惱
0000_,03,714b32(00):明四眞諦不生貪等<com>云云</com>此乃初義之時外縁隨逐可
0000_,03,714b33(00):得意之次義之時隨逐外縁可取之<com>云云</com>十牒經
0000_,03,714b34(00):釋廣説衆譬四字於中有二番問答初問意定善法
0000_,03,715a01(00):也何名衆譬答中亦二謂先述一家不釋次引文也文
0000_,03,715a02(00):意依正假觀是此土之相似可見故云衆譬也<com>云云</com>今私
0000_,03,715a03(00):云此釋記主雖引用之恐是未在定善許説何但擧假
0000_,03,715a04(00):不述眞觀今私一義云於依正中多用譬喩故云
0000_,03,715a05(00):衆譬如彼法華云七喩經金剛般若名六譬經歟
0000_,03,715a06(00):<com>云云</com>但法譬相並且擧能譬令知所譬也<com>云云</com>又一義
0000_,03,715a07(00):云依正諸觀無漏眞境非靑黄赤白非長短方圓然
0000_,03,715a08(00):擧數量顯非數量假金銀等令被色情實非金
0000_,03,715a09(00):玉實非瑜繕打草爲驚蛇借名爲顯眞彼
0000_,03,715a10(00):過迦<gaiji attr="GT:017257"/>隣陀豈定堅質知皆是譬故云衆譬<com>云云</com><com>註</com>○
0000_,03,715a11(00):法聰靈芝亦同者法聰記云許爲説譬經言如執明鏡自
0000_,03,715a12(00):見面像状如懸鼓如億千日又似星月如天瓔珞如旋火輪
0000_,03,715a13(00):等<com>矣</com>靈芝疏云極樂境界衆生未識以物比擬故云衆
0000_,03,715a14(00):譬如下云如億千日其光如華或可所有言諭通名
0000_,03,715a15(00):爲譬<com>矣</com>法聰之釋靈芝初義約眞觀中譬説釋之全
0000_,03,715a16(00):當愚初一義而已恐異影師歟靈芝後義能詮言説
0000_,03,715a17(00):顯法體故言説爲譬玉云諭揚樹反譬喩也又他口反
0000_,03,715b18(00):諭誘也<com>矣</com>此義雖似愚次一義其意大異謂能詮所詮
0000_,03,715b19(00):通漏無漏故<com>云云</com>然初眞觀中譬説之義不似淨影假
0000_,03,715b20(00):觀名譬只是同其大猷而已故云亦同歟後學察之
0000_,03,715b21(00):<com>云云</com>次問答决文段問意可知答亦分明自開由來偏
0000_,03,715b22(00):屬散縁深可思之具如向釋<com>云云</com>從三明勸修得
0000_,03,715b23(00):益中等下至衆多亦然也<com>已上</com>釋三從亦令等已下二行
0000_,03,715b24(00):六字中即有問答問意經文定通在世未來散局未
0000_,03,715b25(00):來故致此問答中亦四一初釋欲界散地凡夫設
0000_,03,715b26(00):雖在世何無散機依此理故許在世散善往生之
0000_,03,715b27(00):義也二從但今經文已下會釋當所經文之面言在
0000_,03,715b28(00):世正機以是定機故且屬散於未來耳三從亦非是
0000_,03,715b29(00):等已下分別在世未來定散往生有其傍正問其傍
0000_,03,715b30(00):正意如何答師仰云在世定機多滅後定機少依之於佛
0000_,03,715b31(00):意有傍正約在世機定正散爲傍約滅後散爲
0000_,03,715b32(00):正定爲傍但今所云佛意傍正言例風勢不可得意
0000_,03,715b33(00):也<com>云云</com>今私云例風勢者本願佛意付屬佛意等也<com>云云</com>師仰
0000_,03,715b34(00):云尋云在世望滅後時定機多勿論也於在世之中
0000_,03,716a01(00):論定散之多少時定機散機多可得意耶答當文必
0000_,03,716a02(00):在世中非論多少但別言之者在世定機散機可多
0000_,03,716a03(00):機利根故<com>已上師仰</com>示云案道理欲界是散地也是故假令
0000_,03,716a04(00):雖在世定散中於散善可發者可多理在絶言也何度
0000_,03,716a05(00):對滅後在世定機多云事不可遮於在世中定多
0000_,03,716a06(00):散少之義難思可思擇事也<com>云云</com>四引文中靈芝本末二
0000_,03,716a07(00):文也此釋意攝未來散機爲佛本意謂亦令未來正
0000_,03,716a08(00):彰攝機本意非正機韋提也雖然未釋互爲傍正
0000_,03,716a09(00):故置又隔於中靈芝有直釋譬釋故戒度亦隨承之
0000_,03,716a10(00):釋之譬釋承釋有引文細釋初中○魏誌云等者是文名
0000_,03,716a11(00):也魏誌呉誌蜀誌曰之於三國誌誌是誄也誌常造詩
0000_,03,716a12(00):立心橫心只是意同謂志言是名爲誌永言是名爲詠
0000_,03,716a13(00):然今世人詠誌造寺言是俗字訛謬耳千鈞如下細釋
0000_,03,716a14(00):三十斤故千鈞當三萬斤歟弩是大弓也若是以三
0000_,03,716a15(00):萬斤金所造大弓歟玉云鈞古純反三十斤也弩奴戸
0000_,03,716a16(00):反弓有臂者也鼷下雞反小鼠也螫毒食人及鳥獸
0000_,03,716a17(00):皆不痛今之甘口鼠也<com>矣</com>萬石萬斛若是應入萬斛米
0000_,03,716b18(00):等大鐘歟或可以萬斛價直所造鐘歟或可石是瓦石
0000_,03,716b19(00):也如磬等以石造歟如祇園寺頗梨鐘等是也但萬
0000_,03,716b20(00):字不審也若是萬人引石歟如云千引岩蓬是艾也撞
0000_,03,716b21(00):是推也言大鐘以無蓬莖撞木推之而鳴韻是響也
0000_,03,716b22(00):<com>云云</com>次從三十斤等已下細釋中亦二謂初釋均鼷體
0000_,03,716b23(00):次總以合譬亦是述正彰本意等之意問諸經中有爲
0000_,03,716b24(00):一機一縁設化如何答今釋且對此經所説不遮餘
0000_,03,716b25(00):經一機一縁化<com>云云</com>或可從多分説<com>云云</com>從四明勸修
0000_,03,716b26(00):三福行中等已下釋四從欲生彼國者等已下八十九行
0000_,03,716b27(00):八字於中亦有十四一牒一者孝養<com>乃至</com>即有其四
0000_,03,716b28(00):等釋經釋三福四福開合有異然文言總略分科不委
0000_,03,716b29(00):細於中亦二謂初釋可有開合分科次從然經合
0000_,03,716b30(00):者等已下釋開合所由二從一切凡夫皆藉縁而生等
0000_,03,716b31(00):者下至故制安居<com>已上</com>釋一切凡夫等已下四十三行七
0000_,03,716b32(00):字是經孝養父母一句下也於中亦二一分釋受生託
0000_,03,716b33(00):縁總別二科二句句細釋初分釋中亦三謂初是正分釋
0000_,03,716b34(00):次從又通四生等已下釋四生各有父母藉縁後從
0000_,03,717a01(00):今藉縁者等已下結釋今釋皆藉縁而生等之言初中
0000_,03,717a02(00):○四生生縁等者胎卵濕化四生也父母香處縁也具如
0000_,03,717a03(00):次下釋○如倶舍云等者初之一句述胎卵生次之一
0000_,03,717a04(00):句釋濕化生頌疏九云倒心者此明中有先起倒心
0000_,03,717a05(00):馳趣欲境彼由業力所起眼根雖住遠方能
0000_,03,717a06(00):見生處父母交會而起倒心若男中有縁母起愛
0000_,03,717a07(00):生於欲心若女中有縁父起愛生於欲想<com>乃至</com>由起
0000_,03,717a08(00):倒心便謂己身與所愛合所泄不淨流至胎
0000_,03,717a09(00):時謂是己有便生歡喜此心生已中有便沒受生有
0000_,03,717a10(00):身若男處胎依母右脇向背蹲坐若女處胎
0000_,03,717a11(00):依母左脇向腹而住若非男非女住於母胎隨所起
0000_,03,717a12(00):貪如應而住必無中有非女非男以中有身必具
0000_,03,717a13(00):根故然中有身或男或女後胎增長方作不男不女是
0000_,03,717a14(00):胎卵生濕化染香處者夫論受生皆須起染濕化無
0000_,03,717a15(00):胎依何起染故説濕生染香故生謂遠臭知生處
0000_,03,717a16(00):香氣便生愛染往彼受生業有勝劣香有淨穢
0000_,03,717a17(00):若化生者染處故生謂遠觀知當所生處便生愛
0000_,03,717b18(00):染往彼受生業隨善惡處有淨穢於地獄趣
0000_,03,717b19(00):起倒心故亦生愛染謂彼中有或見自心冷雨寒風
0000_,03,717b20(00):之所逼切見極熱地獄情欣煗觸投身於彼或
0000_,03,717b21(00):見自身熱風盛火之所逼害見寒地獄情欲淸凉
0000_,03,717b22(00):投身於彼<com>矣</com>次中○通四生各有父母等者頌疏八云頌
0000_,03,717b23(00):云於中有四生有情謂卵等人傍生具四地獄及
0000_,03,717b24(00):諸天中有唯化生鬼通胎化二釋曰於中有四生者標
0000_,03,717b25(00):數也於三界中生有四生也有情謂卵等者列名諸
0000_,03,717b26(00):有情類有四種生卵生胎生濕生化生如孔雀等生
0000_,03,717b27(00):從卵殼是名卵生如牛馬等生從胎藏是名胎
0000_,03,717b28(00):生如飛蛾等生從濕氣是名濕生如諸天等者
0000_,03,717b29(00):諸根頓具無而忽有是名化生人傍生具四者人傍生
0000_,03,717b30(00):趣各具四生人卵生者謂如世羅鄔婆世羅生從鶴
0000_,03,717b31(00):卵鹿母所生三十二子般遮羅王五百子等解云世羅此
0000_,03,717b32(00):云大山鄔婆世羅此云小山近山生故以山爲
0000_,03,717b33(00):名婆娑論云昔於此洲有二商人入海得二雌鶴
0000_,03,717b34(00):形色偉麗奇而悅之遂生二卵於後卵開生二
0000_,03,718a01(00):童子端正聰明年長出家得阿羅漢果大者名世
0000_,03,718a02(00):羅小者名鄔婆世羅鹿母者是毘舍佉夫人毘舍佉
0000_,03,718a03(00):是二月星名從星爲名此云長養即功德生長也是
0000_,03,718a04(00):彌伽羅長者兒婦有子名鹿故名鹿母從子爲名
0000_,03,718a05(00):生三十二卵卵各生一兒般遮羅王有妃生五百
0000_,03,718a06(00):卵生已羞耻恐爲災變成己頭以小凾盛之
0000_,03,718a07(00):棄殑伽河隨流而去下有隣國王因觀河水有凾
0000_,03,718a08(00):遣人接取見卵將歸城内經數日間各出一子
0000_,03,718a09(00):養大驍勇所往皆伏無敢敵者時彼隣國王與彼父
0000_,03,718a10(00):王久來怨讎欲遣征伐先作書告今欲決戰
0000_,03,718a11(00):尋後兵至圍繞其城則欲摧破般遮羅王極大忙
0000_,03,718a12(00):怖王妃問委慰喩王言王不須愁此五百子皆是我
0000_,03,718a13(00):兒具陳前事夫子見母惡心必息妃自登城告五
0000_,03,718a14(00):百子説上因縁如何今者欲造逆罪若不信者各
0000_,03,718a15(00):應張口妃按兩乳有五百道乳各注一口應時
0000_,03,718a16(00):信伏因則和合好兩國交通各無征伐人胎生者如今
0000_,03,718a17(00):世人人濕生者如曼駄多遮盧鄔波遮盧鴿鬘庵羅衞
0000_,03,718b18(00):女解云曼駄多此云我養是布殺陀王頂皰而生顏貌
0000_,03,718b19(00):端正王抱入宮諸官人皆言我能養也故以標名舊
0000_,03,718b20(00):云頂生此是義翻然非正目此王長大爲金輪王
0000_,03,718b21(00):遮盧此云髀生鄔波遮盧此云小髀於我養王兩
0000_,03,718b22(00):髀之上各生一皰皰生一子從所生處爲名以
0000_,03,718b23(00):小標別亦爲輪王鴿鬘者昔有一王名爲靜授
0000_,03,718b24(00):於王腋下有一皰生生一女子名爲鴿鬘如鴿
0000_,03,718b25(00):飛出王重如鬘故以爲名<com>焉</com>菴羅衞女從菴羅樹濕
0000_,03,718b26(00):氣生故從樹爲名人化生者唯劫初起傍生三種人所
0000_,03,718b27(00):共見化生如龍掲路茶等解云此云頂癭亦名蘇刺
0000_,03,718b28(00):尼此云妙翅舊云金翅鳥地獄及諸天中有唯化
0000_,03,718b29(00):生者一切地獄及諸天中有皆唯化生鬼趣唯通胎化二
0000_,03,718b30(00):種鬼胎生者如餓鬼母白目連言我夜生五子隨
0000_,03,718b31(00):生皆自食晝生五子皆然雖食盡而無飽<com>矣</com>二句
0000_,03,718b32(00):句細釋中亦七一釋四生各有四生六字於中有二
0000_,03,718b33(00):引文毎文各有成義初處胎經文問何故略人修羅
0000_,03,718b34(00):兩趣耶答難知若是人四生顯故歟脩羅亦攝鬼畜天
0000_,03,719a01(00):故歟或可自然略歟<com>云云</com>問何故四生利鈍各別答若是
0000_,03,719a02(00):依宿善勝劣歟但是一往大分也盡漏遲疾亦復如此
0000_,03,719a03(00):其義顯頌疏文成義只是疑滯疑滯意天上地獄胎卵濕
0000_,03,719a04(00):之三生鬼趣卵濕之二生論藏不許之然論盡理經只
0000_,03,719a05(00):云人天四生等不説義理故云有疑滯也次安藥
0000_,03,719a06(00):集引論中○張家王家等者張李王隆等大唐人姓如吾
0000_,03,719a07(00):朝源平藤橘等故云張三李四即如源三平四等也
0000_,03,719a08(00):但今引智論天竺姓刹利婆羅門毘舍首陀也若是譯人
0000_,03,719a09(00):雜錯漢歟成義以智論明本疏<com>云云</com>二釋若無父者
0000_,03,719a10(00):等二行九字於中存二義意謂初述赤白二渧骨肉
0000_,03,719a11(00):因縁義次從又能生之言等已下辨父母如次爲其
0000_,03,719a12(00):因縁即如向云但所生之言只局於子不通父
0000_,03,719a13(00):母然所生言安於母縁只是言省雖是非別義
0000_,03,719a14(00):於能生所生意有兩重異故置又隔言然則云故
0000_,03,719a15(00):知父母倶是能生因縁也知因縁是全不異向又云能
0000_,03,719a16(00):生即縁所生之縁持業依主知是能生所生有異<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,719a17(00):○以自業識爲内因等者指第六識以意識者是造業
0000_,03,719b18(00):識故云業識非是三細中之業識也三釋父母精
0000_,03,719b19(00):血等七字中即有問答問意次上以父母爲内外
0000_,03,719b20(00):因縁何今以父母倶爲外縁耶答意所望不同内外
0000_,03,719b21(00):隨時因縁名異等<com>云云</com>四釋母懷胎等八字中本於此
0000_,03,719b22(00):下擧三苦惱一懷胎十月苦二産時死難苦三三年養
0000_,03,719b23(00):育苦也深思可報記中細釋即引三文初弘決引經中
0000_,03,719b24(00):○阿難問經者亦云阿難問事吉凶經亦云事佛吉凶
0000_,03,719b25(00):經一卷安世高譯也文中分爲二一正引文二因問答
0000_,03,719b26(00):也正引文中亦二謂先列所説法數次正説之但今正
0000_,03,719b27(00):説隨要但引説胎相之文而已列法數中有胎相
0000_,03,719b28(00):六趣不同六趣中陰等相父母精血互有無等成不成相精
0000_,03,719b29(00):血淨相不淨相等五種之相於中○互有無等者師仰云
0000_,03,719b30(00):父母精血互和合時感生云有成不爾不感生云
0000_,03,719b31(00):無不成歟<com>已上師仰</com>今私云此御義意有無如次成不成也<com>云云</com>
0000_,03,719b32(00):有人云父母精血和合託生或單父精血而已託生或單母
0000_,03,719b33(00):精血而已託生是云互有無歟又依父母精血託生
0000_,03,719b34(00):名有不爾化生濕生是名無歟有無即成不成也<com>已上有人</com>
0000_,03,720a01(00):今私云有人二義倶尤是宜歟但持業釋義不被得意
0000_,03,720a02(00):此兩義之時有無等之家成不成相歟言依有無等有其
0000_,03,720a03(00):生成有不成生其義可知<com>云云</com>○淨相不淨相等者
0000_,03,720a04(00):有人云天爲淨相餘爲不淨<com>云云</com>今私云此義不爾天
0000_,03,720a05(00):無泄血氣故<com>云云</com>師仰云生人天並王家等曰之淨
0000_,03,720a06(00):相生鬼畜<com>并</com>下賤家等曰之不淨<com>云云</com>今私云此御義
0000_,03,720a07(00):恐亦可除於天一字歟問精血者其通別如何答有人
0000_,03,720a08(00):云白渧名精赤渧名血歟又精血倶通父母歟<com>已上有人</com>正
0000_,03,720a09(00):説之中亦五一初直爾釋初入初入者是識正結生蘊
0000_,03,720a10(00):一刹那也此有不同<com>云云</com>二從有在母腹等已下釋入
0000_,03,720a11(00):胎不成之相三從父母胎等已下釋不入胎不成之
0000_,03,720a12(00):相四從入已若不懷等已下説入胎成之相五從是
0000_,03,720a13(00):則三十八七等已下説住胎三十八轉日月數也初中
0000_,03,720a14(00):○風雨入舍等諸相等者初入識蘊倒想不同在下倶舍
0000_,03,720a15(00):<com>云云</com>問一切結生皆生風雨軍衆等倒想耶答不爾是約
0000_,03,720a16(00):流轉凡夫凡夫之中福微薄人若福增強入妙園
0000_,03,720a17(00):林昇華臺殿等也而已但是流轉前倒想也<com>云云</com>又一切
0000_,03,720b18(00):入胎不過四位一唯知入胎<com>輪王是也</com>二知入住位<com>獨覺是也</com>
0000_,03,720b19(00):三知入住出<com>如來是也</com>四皆不知<com>餘有情類是也</com>今約餘有情故
0000_,03,720b20(00):云起倒想等也<com>云云</com>次入胎不成中○蘇油楡皮等者有
0000_,03,720b21(00):人云蘇謂生蘇也是滑物類<com>云云</com>師仰云蘇是油也楡皮爾
0000_,03,720b22(00):禮是蘇油爾禮木皮手塗持小刀入産門腹中死
0000_,03,720b23(00):子切取也文相可見<com>已上師仰</com>今私云有人義思五味中生蘇
0000_,03,720b24(00):何必爾耶天竺有蘇香油油若是彼歟但吾朝用熊
0000_,03,720b25(00):油<com>云云</com>○片片而出者邊祇邊祇言也如彼云瓊琳寸寸
0000_,03,720b26(00):玉栴檀片片香<com>云云</com>又云芭蕉片片眞隨風切切形
0000_,03,720b27(00):<com>云云</com>次不入胎中諸患種種相貌尋可註之<com>云云</com>師仰云
0000_,03,720b28(00):若是石女事歟有種種礙不入胎故<com>已上師仰</com>今私云未必
0000_,03,720b29(00):然也石女能生今説所生石女一向不入也今入不入
0000_,03,720b30(00):不定也但於不入中亦有石女不入不遮處也<com>云云</com>問
0000_,03,720b31(00):既生當生愛心若不入胎愛執何謝耶答在中有位
0000_,03,720b32(00):雖有託生父母不入胎故託餘人胎此子生後爲餘
0000_,03,720b33(00):人養子養父養母是即中有所愛男女也故雖是異生
0000_,03,720b34(00):他人撫育身體相繼遺跡當知養父養母亦是非
0000_,03,721a01(00):他人況乎實父母<com>云云</com>次入胎成中明三十八轉於中
0000_,03,721a02(00):初五七是胎内五位第六轉意已下是從第五波羅奢中
0000_,03,721a03(00):開出之也故胎内五位與三十八轉是開合異也○抲
0000_,03,721a04(00):羅邏者倶舍云羯刺藍此云凝滑○阿浮陀者倶舍
0000_,03,721a05(00):云頞部曇此云耎肉酪厚薄前後可知酪是五味中
0000_,03,721a06(00):第二乳一轉時也<com>云云</com>○閉手者倶舍云閉戸或云閉
0000_,03,721a07(00):尸此云血肉<com>云云</com>○短少藥杵者正是獨<gaiji attr="GT:037992"/>形也○伽那
0000_,03,721a08(00):者倶舍云健南此云堅肉<com>云云</com>○波羅奢者倶舍云
0000_,03,721a09(00):鉢羅奢具云鉢羅奢佉此云支節此乃形色圓滿義
0000_,03,721a10(00):也<com>云云</com>五皰開張者大報經云頭爲一頗兩肩爲三頗
0000_,03,721a11(00):兩膝爲五頗<com>矣</com>但六七膝相別約增長七七手足准可
0000_,03,721a12(00):知之○三支節一百孔穴等者有人云此相難知若是
0000_,03,721a13(00):大小膓有如此之相歟<com>已上有人</com>第十四九脉第十五二十脉
0000_,03,721a14(00):四十脉八萬名委可尋醫家等○氣息通者有人云受
0000_,03,721a15(00):母氣有子出入息子受母息故云子息<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,721a16(00):此義未明亦有息有子訓故<com>云云</com>○根具者二十二根中
0000_,03,721a17(00):除信等五根與三無漏根自餘眼等五根苦等五根男
0000_,03,721b18(00):女意命根云十四根仁王經云復觀十四根所謂五情五
0000_,03,721b19(00):受男女意命等<com>矣</com>○生皮生膚者問皮膚何別答皮有多
0000_,03,721b20(00):重最外名膚○以業力故等者言以前好醜未定第二
0000_,03,721b21(00):十七轉之時形體好醜定也○男居母左等者問頌疏九云
0000_,03,721b22(00):若男處胎依母右脇向背蹲坐若女處胎依母左
0000_,03,721b23(00):脇向腹而住<com>矣</com>與今相違如何答彼依倶舍今阿難
0000_,03,721b24(00):問經説也經論相違非適今也或可男居母左者男子向
0000_,03,721b25(00):母己左爲母是右脇也女居母右翻可知之若爾者
0000_,03,721b26(00):經論不相違歟以佛右脇生思之母右脇其理尤親
0000_,03,721b27(00):向背向腹向内向外言異意同<com>云云</com>○生八種想等者福微
0000_,03,721b28(00):薄人五想與福增多人三想合云八種想如次引文
0000_,03,721b29(00):<com>云云</com>○五色別異者眼目靑白唇色赤好等也○申兩臂等
0000_,03,721b30(00):者言已前手覆面然今申兩手倒兩足趣産門
0000_,03,721b31(00):也後説住胎日月數中亦三謂先日次月後少四日所
0000_,03,721b32(00):以也<com>云云</com>因問答中先問意老子經等世間俗典及如來修
0000_,03,721b33(00):多羅中皆云十月今釋亦云經於十月心地觀經云始
0000_,03,721b34(00):自受胎經於十月<com>矣</com>又云世間悲母懷其子十月
0000_,03,722a01(00):懷胎長受苦<com>矣</com>大報父母恩重經云阿孃十月懷胎極是
0000_,03,722a02(00):辛苦<com>矣</com>答意應知<com>云云</com>次新記文中亦三一謂初標長短
0000_,03,722a03(00):不定次擧長懷於中亦六年六十年八十年有三
0000_,03,722a04(00):類也又大唐趙州和尚六十年懷胎也吾朝應神天皇三
0000_,03,722a05(00):年聖德太子一年也後擧短懷中○有五七月者者此人
0000_,03,722a06(00):可勘若是義推釋歟又高祖上人月數五月日數百二十
0000_,03,722a07(00):日也故正是四月也以從長承元年<com>壬子</com>十二月七日入
0000_,03,722a08(00):胎同二年<com>癸丑</com>四月七日誕生故<com>云云</com>後倶舍論文中亦二
0000_,03,722a09(00):謂初擧福微薄人次擧福增多人然倶言起倒想
0000_,03,722a10(00):者見大風等是常我攝見妙園林等是淨樂攝故云
0000_,03,722a11(00):倒想解<com>云云</com>五釋福田二字中亦三謂初直釋次引文後
0000_,03,722a12(00):讓釋也引文中有二文經中○世間福田者能施云世
0000_,03,722a13(00):間即衆生世間也所施二種云福田得果所依故<com>云云</com>律
0000_,03,722a14(00):中○八福田者佛田乃至僧田五是功德田也父母二田
0000_,03,722a15(00):是報恩田也問第八病人田何攝耶答二種只是敬田中德
0000_,03,722a16(00):恩也八種中亦存悲田故不入二種田也<com>云云</com>○聖田
0000_,03,722a17(00):者斷惑聖人也○和尚田者是傳法戒師也能知僧尼犯
0000_,03,722b18(00):不犯故云知有罪知無罪○闍梨田者此云親敎此
0000_,03,722b19(00):有敎授羯磨具如前釋○僧田者靈芝云一比丘二比
0000_,03,722b20(00):丘三比丘四僧<com>矣</com>又云四人已上名和合僧<com>矣</com>讓釋中○
0000_,03,722b21(00):具如倶舍業品等者頌疏十八云第一明布施者論云
0000_,03,722b22(00):何法名施施招何果頌曰由此捨名施謂爲供
0000_,03,722b23(00):爲益身語及能發此招大富果釋曰由此捨名施者
0000_,03,722b24(00):由此無貪心及能發身語方能捨財物故無貪等是
0000_,03,722b25(00):眞施體謂爲供爲益者謂爲供養饒益有情故行施
0000_,03,722b26(00):也身語及能發者此明捨具謂身語業及此能發名爲
0000_,03,722b27(00):捨具言能發者謂無貪心及一聚心心所<com>乃至</com>此下第一
0000_,03,722b28(00):明主異論云且由施主差別云何頌曰主異由信等
0000_,03,722b29(00):行敬重等施得尊重廣愛應時難奪果釋曰主異由
0000_,03,722b30(00):信等者謂施主異由有信等七種聖財差別功德也一
0000_,03,722b31(00):深信二持戒三多聞四智惠五捨施六慙七愧或有
0000_,03,722b32(00):具七或有不具故名主異由主異故施之與果
0000_,03,722b33(00):倶有差別行敬重等施者等取自手應時無損三施
0000_,03,722b34(00):也若有施主具七聖財行敬重等四施能招尊重等
0000_,03,723a01(00):四果謂若施主行敬重施感他尊重若自手施感
0000_,03,723a02(00):廣大財愛樂受用若應時施感應時財所須應時
0000_,03,723a03(00):故若無損施感難奪財不被偸劫及火等壞從此
0000_,03,723a04(00):第二明財異論云由所施財差別云何頌曰財異由
0000_,03,723a05(00):色等得妙色好名衆愛柔軟身有隨時樂觸等釋曰
0000_,03,723a06(00):財異由色等者謂所施財或闕或具色香味觸故名財
0000_,03,723a07(00):異謂所施財色具足故便感妙色香具足故便感好
0000_,03,723a08(00):名如香芬馥遍諸方故味具足故便感衆愛觸具
0000_,03,723a09(00):足故感柔軟身及有隨時生樂受觸<com>乃至</com>從此第三
0000_,03,723a10(00):明田異論云由所施田差別云何頌曰田異由趣苦
0000_,03,723a11(00):恩德有差別釋曰趣苦恩德四田不同名爲田異
0000_,03,723a12(00):由趣別者若施傍生受百倍果施犯戒人受千
0000_,03,723a13(00):倍果是名趣異由苦別者謂七有依福濟他苦故
0000_,03,723a14(00):福不可量一施行路人二施羈旅客三施病
0000_,03,723a15(00):者四施看病人五施寺園林六布施常食西國
0000_,03,723a16(00):信士於遠絶處恐行侶飢餓造舍置財多貯飮
0000_,03,723a17(00):食通施一切或有但標供出家者常施食故名
0000_,03,723b18(00):施常食七隨時施者於寒熱風隨時施彼故由恩別
0000_,03,723b19(00):者如父母等得萬億倍果由德別者施持戒人
0000_,03,723b20(00):得億億倍果乃至施佛得無量果<com>矣</com>問既施善田
0000_,03,723b21(00):有其功德若施惡田可無功德耶答頌疏云論云
0000_,03,723b22(00):若於善田殖施業種可招愛果若於惡田雖施
0000_,03,723b23(00):但應招非愛果此難非理所以者何頌曰惡田有愛
0000_,03,723b24(00):果種果無倒故釋曰惡田者傍生等也雖施惡田施
0000_,03,723b25(00):種善故還招愛果良以種果無顚倒故種謂施因
0000_,03,723b26(00):果謂施果<com>矣</com>世人多謬有捨非田施最下人勝難勝
0000_,03,723b27(00):佛須慙愧施努力莫放逸
0000_,03,723b28(00):
0000_,03,723b29(00):傳通記糅鈔卷第三十二
0000_,03,723b30(00):
0000_,03,723b31(00):勝難勝佛等者淨名經云自上方香積世界借寄一杯
0000_,03,723b32(00):飯置會座中佛言中分供養難勝佛半分施最下
0000_,03,723b33(00):人時衆問佛何勝佛言施最下人是勝施難勝佛
0000_,03,723b34(00):<com>已上</com>取意<com>云云</com>鈔主御直本在之故載之
0000_,03,724a01(00):傳通記糅鈔卷第三十三<com>序記三之二盡顯行縁之下</com>
0000_,03,724a02(00):
0000_,03,724a03(00):六釋然佛在世等二十五行九字中亦六一先擧因縁
0000_,03,724a04(00):出處但五分律本文未勘<com>云云</com><com>本</com>○飢儉者玉云儉渠儼
0000_,03,724a05(00):反約也少也饑饉<com>矣</com>二釋見佛顏色等十字中即有問
0000_,03,724a06(00):答問意即決擇飢餓之相於中○常得上味等者三十
0000_,03,724a07(00):二相之隨一也謂佛咽喉於左右邊即有二穴津液流出
0000_,03,724a08(00):味如甘露故如常得上味之相此即惠施醫藥美
0000_,03,724a09(00):食故也答中亦三謂初直釋是示現之相次且而彼
0000_,03,724a10(00):引惱相之文後正成此示現義第二引文中即有三
0000_,03,724a11(00):文初智論九惱中○一梵志女等者師仰云外道女也可
0000_,03,724a12(00):勘之<com>已上師仰</com>有人亦同之<com>云云</com>○二旃遮女等者此縁論註記
0000_,03,724a13(00):第三引興起行經可見彼也○三提婆等者天台疏云
0000_,03,724a14(00):調達破僧舍利目連敎化還合推山壓佛蜜迹金剛以
0000_,03,724a15(00):杵擬之破石迸來傷佛足指<com>矣</com>○四迸木刺脚者是
0000_,03,724a16(00):佛過材木多積之處迸木刺脚仍成腫痛用耆婆
0000_,03,724a17(00):針耆婆恐逆佛言調達以惡心佛足出血故成逆
0000_,03,724b18(00):罪耆婆以善心佛足出血故成功德<com>云云</com>○五毘樓
0000_,03,724b19(00):流王等者出譬喩經等又別在瑠璃王經其縁如上
0000_,03,724b20(00):<com>云云</com>○六受阿耆達多請等者出十誦律彼文云有毘羅
0000_,03,724b21(00):耆國婆羅門王字阿耆達是王請佛一夏安居佛受
0000_,03,724b22(00):請往其國守門不奏故王不知不獻食又其國人
0000_,03,724b23(00):不信故乞食難得故諸比丘辛苦波羅奈國人來斯國
0000_,03,724b24(00):放馬<com>乃至</com>則以馬麥施佛及僧佛及比丘僧食馬麥
0000_,03,724b25(00):一夏安居<com>矣</com>興起行經大同但彼經云王愛采女故不
0000_,03,724b26(00):知佛來經一夏已王即知詣佛處求哀懺悔得須
0000_,03,724b27(00):陀洹佛爲説法證第四果<com>矣</com>馬麥者天竺土俗以麥飼
0000_,03,724b28(00):馬故云馬麥○七背痛者是過去世與提婆相撲打
0000_,03,724b29(00):殺彼故今背痛其時打背故也○八六年苦行等者一麻
0000_,03,724b30(00):一棗等也○九乞食不得等者此中合三惱謂飢寒熱也
0000_,03,724b31(00):於中初一今釋縁也次○冬至前後八夜等者光記云第
0000_,03,724b32(00):二月後半第九日當此間五月九日此與夏至稍得
0000_,03,724b33(00):相當此時夜極短晝極長乃至第四月後半第九日當此
0000_,03,724b34(00):間十一月九日此與冬至稍得相當此時晝極短
0000_,03,725a01(00):夜極長<com>矣</com>但世間長暦五月十一月中如次爲夏至冬
0000_,03,725a02(00):至故知夏至冬至不定也<com>云云</com>自十一月九日臘縛夜方
0000_,03,725a03(00):漸漸减晝方漸漸增故夜减晝增至五月九日曰之於
0000_,03,725a04(00):夏至自五月十日臘縛夜方漸漸增晝方漸漸减故夜
0000_,03,725a05(00):增晝减至十一月九日曰之於冬至此十一月九日前
0000_,03,725a06(00):八夜後八夜寒風殊劇砂飛竹破有人云前後八夜者或
0000_,03,725a07(00):前後各八夜<com>如向</com>或前後合八夜<com>已上有人</com>○患熱等者其意可
0000_,03,725a08(00):知<com>云云</com>次引文中○興起行經者九惱十縁或同或異委可
0000_,03,725a09(00):見之<com>云云</com>後引文中○舍利弗請問經者目録云舍利弗
0000_,03,725a10(00):問寳如經出大集經或安高所出或諸經別出非安高
0000_,03,725a11(00):所出○説七縁者可勘之<com>云云</com>第三成義還初結示現
0000_,03,725a12(00):相引文中二唯識論文○而實無漏道諦所攝等者佛所
0000_,03,725a13(00):具德有爲無漏道諦所攝也此等義相具如前釋釋籖文
0000_,03,725a14(00):中○現有煩惱等者父母城女等也○塵土坌身等者父
0000_,03,725a15(00):子相見譬成道也此乃閣報身儀現應化相<com>云云</com>三釋
0000_,03,725a16(00):匙一字中亦二謂先直釋謂盛飯具者今世云飯匙者
0000_,03,725a17(00):是也次通伏難伏難意云此間僧家箸匙接者有之若
0000_,03,725b18(00):是其匙歟通意云大唐土俗用箸匙接汁菜用箸粥
0000_,03,725b19(00):飯即用匙洗鉢使接天竺不爾不用汁故不使箸
0000_,03,725b20(00):也但有飯菜即長爪搏食故知一匙者是盛飯具也<com>云云</com>
0000_,03,725b21(00):四釋三衣二字中亦二一釋翻名此乃總名也但今
0000_,03,725b22(00):省略出二名耳或云道服或云出世服亦云法衣
0000_,03,725b23(00):亦云離塵服或亦名慈悲服或亦云福田衣大經
0000_,03,725b24(00):云應法妙服但衣服二物上下是差今約被服義不
0000_,03,725b25(00):分上下以衣稱服歟○靑黑等者梵網此外出紅紫
0000_,03,725b26(00):碧縁等問既云靑黑等何云不正色亦云壞色耶
0000_,03,725b27(00):答色之言者是白色也諸色本故天竺土俗皆服白色
0000_,03,725b28(00):然佛弟子令染色故不白正色故云不正染反本
0000_,03,725b29(00):色本色即壞故云壞色二釋三衣十一種差別於中
0000_,03,725b30(00):亦二謂直釋引文也直釋中○一安陀衣等者問衣量幾耶
0000_,03,725b31(00):答業疏云先以衣財從肩下地踝上四寸以爲衣量
0000_,03,725b32(00):全分葉相出可相稱<com>矣</com>但五條長延威儀下准七條
0000_,03,725b33(00):等問三衣長短數多少云何答五條一長一短七條與僧
0000_,03,725b34(00):伽梨衣九品中下三品九條十一條十三條並二長一短
0000_,03,726a01(00):十五條已上三長一短也或上三品二十一條二十三條二
0000_,03,726a02(00):十五條三種並四長一短也<com>云云</com>問條數何必至二十五
0000_,03,726a03(00):條耶又唯隻長短如何答羯磨疏云極至二十五者欲
0000_,03,726a04(00):爲二十五有作福田故唯隻非雙者沙門仁育同世
0000_,03,726a05(00):陽化故所以長短如世稻畦隨水處高下高下別
0000_,03,726a06(00):爲利諸有表聖增凡减長多短少也<com>矣</com>問禪用絹
0000_,03,726a07(00):衣律用布衣邪正云何答業疏云世多用絹紬者
0000_,03,726a08(00):以體由害命制約故五天竺及諸胡僧倶無絹作袈
0000_,03,726a09(00):裟<com>矣</com>依之天台被一衲布南山繒纊不兼荊溪大布
0000_,03,726a10(00):爲衣永嘉不雜一絲<com>云云</com>但是且像小儀若大乘意
0000_,03,726a11(00):制約不拘故金鐶玉入<gaiji attr="STAR:000100"/>衣綾襪瓔珞細輭隨得不定所
0000_,03,726a12(00):以天須七珍集淨傅士五色厭穢若爾者敢不可好強
0000_,03,726a13(00):不可譏若爲他有益金玉猶求若爲自有損瓦礫
0000_,03,726a14(00):尚捨萬法一如惡愛在情二利若有麁妙并成<com>云云</com>引文中
0000_,03,726a15(00):有同作三文○六物圖者南山作也三衣鉢多羅座具
0000_,03,726a16(00):漉水囊名之於六物初文中三衣翻名具如文云<com>云云</com>
0000_,03,726a17(00):次文中釋著三衣之意於中有七引文一四分律
0000_,03,726b18(00):文二僧祇律文中○幖幟者是幖示義兆也<com>云云</com>三雜阿含
0000_,03,726b19(00):文○慈悲之服者不殺生等衣故云慈悲衣四十誦律
0000_,03,726b20(00):文○慚愧人衣者未勘其意有人云慚愧顯覆藏罪
0000_,03,726b21(00):義也故以刀斷袈裟是截顯覆藏罪義也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,726b22(00):此義未明但是對外道糞掃如本形衣人所慚愧是
0000_,03,726b23(00):無慚愧比丘割裁名曰刀截是慚愧義無人慚愧云
0000_,03,726b24(00):慚愧人故云爾耳<com>云云</com>五華嚴經文讃著衣功用六四
0000_,03,726b25(00):分律文○懷抱於結使者指在家人<com>云云</com>七賢愚經文亦
0000_,03,726b26(00):是約功能<com>云云</com>後引文中亦二謂直釋引文也直釋中○
0000_,03,726b27(00):截苦海等者截流之義也○夷生涯等者夷是平也言生
0000_,03,726b28(00):死澰涯平昇梯橙即三衣也<com>云云</com>引文中有二論初○分
0000_,03,726b29(00):別功德論者無著作也問何故除秋耶答難知若是極寒
0000_,03,726b30(00):極熱冷温齊等故出三時知春秋冷温同故擧春令知
0000_,03,726b31(00):秋歟次智度論文○住中道故等者是離斷常中也○裸
0000_,03,726b32(00):形無耻等者衆多隨一也一切非可爾西域記二云外
0000_,03,726b33(00):道服飾紛雜異製或衣孔雀羽尾或飾髑髏瓔珞
0000_,03,726b34(00):或無服露形或草枝掩體或拔髮斷髭或篷鬢堆
0000_,03,727a01(00):髻裳衣不定赤白不恒<com>矣</com>問常見亦外道也何別云之
0000_,03,727a02(00):耶答且一往文對也<com>云云</com>五釋我不消此飯等五行餘中
0000_,03,727a03(00):且雖牒我不消等以下意亙上下於中有問答問
0000_,03,727a04(00):意理顯答中○悉檀赴縁等者是世界悉檀歟或是爲人
0000_,03,727a05(00):悉檀歟<com>云云</com>只是爲念等已下辨悉檀意六釋受三歸
0000_,03,727a06(00):依等一行十四字中若是等字脱歟雖牒受三歸依等
0000_,03,727a07(00):九字意亦可通從佛又問等已下諸文於中有直
0000_,03,727a08(00):釋引文直釋中遮開兩重遮門中○有汙佛家之過等者
0000_,03,727a09(00):舍匿等六群比丘供養在家望欲檀那故汙佛家故
0000_,03,727a10(00):云汚家家是佛家也但律意若是汙俗家而云汚
0000_,03,727a11(00):家歟毘尼討要云一依家汚家以一家物偏給一
0000_,03,727a12(00):家物主生瞋得者心喜情掛名利招俗譏毀也二
0000_,03,727a13(00):依利養如法得利非法授俗得者思報不得者起
0000_,03,727a14(00):瞋退彼俗心違平等施三依親友依王大臣
0000_,03,727a15(00):恃俗勢力所以不平令俗嗔喜四依僧伽藍汚家
0000_,03,727a16(00):以僧華菓贈餉白衣令彼俗心恒悕求以非爲
0000_,03,727a17(00):是故云汚家<com>矣</com>註戒本一云家者有男有女汚家者
0000_,03,727b18(00):有四種一依家汙家一家得物一家不得一家聞
0000_,03,727b19(00):之不喜二依利養汚家如法得利及鉢中餘與一
0000_,03,727b20(00):居士不與一居士三依親友汚家依王及大臣
0000_,03,727b21(00):或爲一居士或不爲一居士四依僧伽藍汚家取
0000_,03,727b22(00):僧華菓與一居士不與一居士得者思供報不
0000_,03,727b23(00):得者不思供報<com>矣</com>准依此等文依家汚家者一家
0000_,03,727b24(00):施物於僧僧爲名利與餘一家人時前施主生瞋
0000_,03,727b25(00):得者生喜俗人譏僧故汚兩家也所云兩家者施主
0000_,03,727b26(00):家與得者家也是云依家汚家次文云家者有男有
0000_,03,727b27(00):女等知汚家者汚俗家也依利養汚家依親友汚
0000_,03,727b28(00):家依僧伽藍汚家等皆當俗家思報不思報共汚家
0000_,03,727b29(00):故<com>云云</com>七釋又佛母摩耶生佛已下四行餘中亦是牒釋
0000_,03,727b30(00):一夏二字於中亦三謂初釋列三種安居次顯明三
0000_,03,727b31(00):種自恣後引禁足安居文初釋列中○安居有三等者
0000_,03,727b32(00):刪補隨機羯磨中<com>南山</com>云前安居者住前三月後安居者
0000_,03,727b33(00):住後三月十誦律佛制五衆並令安居<com>矣</com>所云住
0000_,03,727b34(00):前三月者自四月十六日至七月十五日月雖至四
0000_,03,728a01(00):日數九旬故云三月住後亦爾謂自五月十六日
0000_,03,728a02(00):至八月十五日也但今文擧於初後略中安居<com>云云</com>
0000_,03,728a03(00):○四月十六日結夏等者是依南山隨機羯磨與玄暉毘
0000_,03,728a04(00):尼討要此等師者舊譯人師故自四月十六日至八月
0000_,03,728a05(00):十五日制三安居新譯雨時制安居故自五月十六
0000_,03,728a06(00):日至九月十五日制初後二安居太賢<com>玄弉弟子達者七十人隨一也</com>
0000_,03,728a07(00):古迹意云西方分一年三時謂自正月十六日至五
0000_,03,728a08(00):月十五日爲熱際自五月十六日至九月十五日
0000_,03,728a09(00):爲雨際自九月十六日至正月十五日爲寒際<com>矣</com>
0000_,03,728a10(00):問自正月十六日取熱際不審也有餘寒故又自
0000_,03,728a11(00):九月未必寒故不可取寒際云何答春始漸漸少
0000_,03,728a12(00):有熱氣日景柔暖諸草木萠故是熱際初也九月十六
0000_,03,728a13(00):日已後寒際之義例而可知故西域記云分一歳以爲
0000_,03,728a14(00):六時正月十六日至三月十五日漸熱也三月十六日
0000_,03,728a15(00):至五月十五日盛熱也五月十六日至七月十五日雨
0000_,03,728a16(00):時也七月十六日至九月十五日雨茂時也九月十六
0000_,03,728a17(00):日至十一月十五日漸寒也十一月十六日至正月十
0000_,03,728b18(00):五日盛寒也如來聖敎一歳爲三時正月十六日至五
0000_,03,728b19(00):月十五日熱時也五月十六日至九月十五日雨時也
0000_,03,728b20(00):九月十六日至正月十五日寒時也<com>矣</com>又光泰兩師各
0000_,03,728b21(00):存異義如頌疏載然雨時蟲多令人譏謗故制安
0000_,03,728b22(00):居謂自五月十六日至八月十五日名初安居雨
0000_,03,728b23(00):時畢爲放寒從八月十六日至九月十五日三十日
0000_,03,728b24(00):以爲償勞月償勞月者僧入寒時用意衣裳之時而
0000_,03,728b25(00):已九旬之外雨時殘故若後安居自六月十六日至九
0000_,03,728b26(00):月十五日即無償勞雨時盡故<com>云云</com>然今記文從於四
0000_,03,728b27(00):月十六日至七月十五日實爲疎謬<com>云云</com>剩然諸敎
0000_,03,728b28(00):院從四月初八日結夏諸禪院自四月十五日結夏殊
0000_,03,728b29(00):不知據天下一等不得改今<com>云云</com>但一家大師舊譯師
0000_,03,728b30(00):故准南山玄暉等釋自四月十六日可結夏也故今
0000_,03,728b31(00):文云至四月十五日即向忉利天一夏爲母説法<com>矣</com>其
0000_,03,728b32(00):何不云四月十六日摩耶經只云三月安居雖不
0000_,03,728b33(00):云何月日順舊譯諸説應是四月十六日故今私
0000_,03,728b34(00):亦思之若是四月十五日擧即向忉利天日一夏爲
0000_,03,729a01(00):母等者是可從四月十六日歟夏中不可行向天
0000_,03,729a02(00):故況新舊兩譯共無四月十五日結夏乎<com>云云</com>次顯明中
0000_,03,729a03(00):○初中後雖異等者一夏九旬故初安居至七月十五
0000_,03,729a04(00):日滿九旬後安居至八月十五日滿然各言十六
0000_,03,729a05(00):日爲取滿畢歟其中安居以居處異所到有別<com>云云</com>
0000_,03,729a06(00):於中○自恣者盂蘭盆經疏云自恣者自己之過恣他
0000_,03,729a07(00):所擧謂於衆中白大德長老或見我過或聞我
0000_,03,729a08(00):罪我疑我犯恣任所擧哀愍語我我當懺悔<com>矣</com>
0000_,03,729a09(00):但盂蘭盆經七月十五日云僧自恣日彼疏中云十四
0000_,03,729a10(00):十五十六日同自恣日也然經擧中令知前後也
0000_,03,729a11(00):今記擧後令知前二故云十六日也<com>云云</com>後引文禁
0000_,03,729a12(00):足證可知<com>云云</com>但義與證戻只是制安居之證計歟三
0000_,03,729a13(00):從此明敎示禮節等者下至重於師恩<com>云云</com>釋奉事
0000_,03,729a14(00):師長者此明敎示等已下三行一字中亦二一解正釋
0000_,03,729a15(00):二釋結文解正釋中亦二謂先義釋次決釋也初義
0000_,03,729a16(00):釋中即存二義初義中亦二謂直釋引文也直釋意敎
0000_,03,729a17(00):示禮節學識成德二句明世間師恩因行無虧乃至成佛
0000_,03,729b18(00):二句明出世師恩也引文經註也○孝德之本也孝之所
0000_,03,729b19(00):從生也等者先突出拙解次而述所聞有人云仁等五
0000_,03,729b20(00):常名人高行亦號孝道言行五常有賢人聞自
0000_,03,729b21(00):國王等賜恩莊等云孝德本<com>已上有人</com>今私云下註云德
0000_,03,729b22(00):者得也天地道人主化曰之於德何以賜恩莊等而
0000_,03,729b23(00):云德本但莊者若是賞歟○天地之道等者有人云天文
0000_,03,729b24(00):博士相稱天命時云道得又天子受天命政道宜
0000_,03,729b25(00):云道得歟又天神感應云道得歟<com>已上有人</com>今私云衆多推
0000_,03,729b26(00):義何不當安國既云日月星辰寒燠雷雨各如次不
0000_,03,729b27(00):失其叙不失其節何云天文博士相稱之德耶又
0000_,03,729b28(00):天子政道次下人主化也何是重言又天神感應天地之
0000_,03,729b29(00):道中其隨一也何忘地神感應耶况天神感應天道之用
0000_,03,729b30(00):不失其叙地神感應地道之用不失其節並是其
0000_,03,729b31(00):用非其道體尚如磨光以而爲玉雖似不是未在
0000_,03,729b32(00):未在夫道德二字孔老倶談但其義條條一途不同轍先老
0000_,03,729b33(00):子家虚無爲道無德爲德虚無無道義無德無所
0000_,03,729b34(00):得無道義即無變滅是常道也無所得無所失
0000_,03,730a01(00):是上德也彼云道之爲道非常道名之爲名非常名
0000_,03,730a02(00):<com>矣</com>又云上德不忒還歸無德<com>矣</com>人身如槖籥機歟中
0000_,03,730a03(00):虚柔弱凝然憺怕老莊一<gaiji attr="GT:013643"/>冥芒天運然今孔子家自然
0000_,03,730a04(00):爲道不失爲德自然有道義不失有所得有道
0000_,03,730a05(00):義大化滂流充塞于六合有所得天子諸侯不亂
0000_,03,730a06(00):於上下天理地誼是則道德理知體用夫道德者至德要
0000_,03,730a07(00):道也混而叵齊類而易辨所謂道其可所行之理也
0000_,03,730a08(00):德其已所行之德也天地理誼不失之則日月星辰寒
0000_,03,730a09(00):燠雷雨不失其叙不失其節人主德化不失之
0000_,03,730a10(00):則群臣百官同其義守其職天理是道也法其理是
0000_,03,730a11(00):德也地誼是道也象其誼是德也體用不相離父子元
0000_,03,730a12(00):同條曰之於要道曰之於至德戯於假名先生論虚
0000_,03,730a13(00):亡隱士言未曾得達況佛敎深奧乎何況即相神味耶
0000_,03,730a14(00):古人云人感則含筆含筆則理顯理顯則智見<com>云云</com>知
0000_,03,730a15(00):汝以汝言遐方終古面會亦遠<com>云云</com>○人主之化等者有
0000_,03,730a16(00):人云天子政化得時群臣同之百官在上不憍在下不
0000_,03,730a17(00):亂云守其職萬民百姓云萬姓天子政道名譽至
0000_,03,730b18(00):末代而歎其美也如彼震旦三皇五帝本朝延喜天
0000_,03,730b19(00):暦名譽流於遐代耳<com>已上有人</com>今私云此義言雖疎魯大猷
0000_,03,730b20(00):不乖但若對延喜天暦兩代何不云唐堯虞舜乎對
0000_,03,730b21(00):句不足<com>云云</com>○父母之恩等者有人云言父母爲子孫施
0000_,03,730b22(00):與財寶等恩子孫順和長大幼少云長幼也親類云
0000_,03,730b23(00):親他人云戚<com>已上有人</com>今私云身體髮膚受於父母曰之於
0000_,03,730b24(00):恩豈必依財寳等耶又親近親戚遠親親即戚何
0000_,03,730b25(00):云戚他人乎戚父母親類也○姻和名云婚音昏婦之
0000_,03,730b26(00):父阿比於耶姻音因聟之父也訓同上俗云相舅<com>矣</com>族一
0000_,03,730b27(00):族謂一姓同黨也○敦玉云都昆反理也<com>矣</com>睦玉云莫六反
0000_,03,730b28(00):眤也<com>矣</com>從敎示者等已下細釋上二句文言述是世
0000_,03,730b29(00):間師恩以差別下二句此乃學識成德之言似出
0000_,03,730b30(00):世故也<com>云云</com>次從又上二句等已下義意可知於中○
0000_,03,730b31(00):出世禮節等者細釋上二句文言述是禮節之言亦通
0000_,03,730b32(00):出世以辨別下二句唯出世師恩謂禮節之言義當
0000_,03,730b33(00):戒福故<com>云云</com>問戒福何禮節答敎持戒儀則曰之於禮
0000_,03,730b34(00):節<com>云云</com>問若爾直戒福答若約能化所説是戒福也
0000_,03,731a01(00):若約所化能敬是世福也其義粗顯下之答<com>云云</com>次決擇
0000_,03,731a02(00):中決奉事師長句有出世師問中亦二謂直釋引文也
0000_,03,731a03(00):答中亦二謂初直釋次會釋也直釋中○世福是舊醫法等
0000_,03,731a04(00):者師仰云舊醫輪王十善論等也客醫釋尊一代敎也舊醫
0000_,03,731a05(00):説常樂我淨云客醫初苦空無常無我説終常樂我淨談彼
0000_,03,731a06(00):舊醫法言同云其意遙異也彼常樂我淨見上談故成
0000_,03,731a07(00):四顚倒也今常樂我淨無爲常住上談故成四德波羅
0000_,03,731a08(00):蜜功德也<com>已上師仰</com>今私云舊醫客醫之言不局十善業總
0000_,03,731a09(00):世法佛法之別也又此之言外人言耳○設入佛法而除戒
0000_,03,731a10(00):行二福以外孝等者師仰云上義世善入佛法成戒云
0000_,03,731a11(00):義也設入佛法下孝養等善以直往生業云事釋也<com>已上師仰</com>今
0000_,03,731a12(00):私云此御義恐不爾歟世善入佛法何忽成戒福耶
0000_,03,731a13(00):彼輪王十善業本處中善故而成客戒今問難奉事師
0000_,03,731a14(00):長唯可限世間師釋世善皆云不遇佛法未聞佛法
0000_,03,731a15(00):等故言若佛法中奉事師長只是親近知識一分非世
0000_,03,731a16(00):福奉事師長一分也全不問戒福攝不何云已入佛
0000_,03,731a17(00):法成戒福以未脱唯可世間師責故又次下只云應
0000_,03,731b18(00):屬世善更不云往生業耶今私思之問意如向所
0000_,03,731b19(00):謂今直釋意云孝養父母奉事師長雖是世俗法已
0000_,03,731b20(00):入佛法不捨前所行設入佛法佛法之中非戒
0000_,03,731b21(00):非行故如本孝養奉事應名世福也會釋意云但
0000_,03,731b22(00):不遇未聞等者且從本達若約行相入佛法後孝養
0000_,03,731b23(00):奉事只本孝養奉事故是世善攝也<com>云云</com>亦是一直釋非
0000_,03,731b24(00):二義趣者歟<com>云云</com>從師長者等已下別釋師長二字於
0000_,03,731b25(00):中亦二謂初相違釋次從但今釋意等已下持業釋也
0000_,03,731b26(00):各有引文上即證文下即順文也<com>云云</com>釋結文中只是
0000_,03,731b27(00):釋師之善友力五字於中亦二謂先引文次問答先引
0000_,03,731b28(00):文者取敎授以爲今之要次問答者二恩輕重也引文
0000_,03,731b29(00):中亦二謂初釋知識大半因縁次從知識有三種等
0000_,03,731b30(00):已下廣辨三種知識初中○善知識者等者妙莊嚴王品
0000_,03,731b31(00):文也○阿難説等者報恩經文也次中三種知識本文更勘
0000_,03,731b32(00):之於中亦二謂先標列次正釋也標列中○外護者與
0000_,03,731b33(00):衣食等檀那是也○同行者修止觀同伴是也○敎授
0000_,03,731b34(00):者敎行儀師匠是也正釋中三種起盡可見釋外護中
0000_,03,732a01(00):若准下二段可有一外護者之言歟○無所資待不
0000_,03,732a02(00):假外護者師仰云此山家等アルハ無外護知識者難
0000_,03,732a03(00):叶也<com>已上師仰</com>今云未得文意若是自身不待資縁云
0000_,03,732a04(00):無所資待無檀那助云不假外護歟有人云上根人
0000_,03,732a05(00):草衣木食不待外護檀那資助故云無所資待也<com>已上有人</com>
0000_,03,732a06(00):今私云有人義尤宜歟○若修三種三昧等者常行三昧常
0000_,03,732a07(00):座三昧半行半座三昧此三種三昧別時行儀正於威儀
0000_,03,732a08(00):故不行於頭陀必假外護也非行非座三昧尋常行
0000_,03,732a09(00):儀不簡四儀故頭陀等亦修行也○不簡白黑等者檀
0000_,03,732a10(00):那有在家出家也或可修行之人有黑白衆若其
0000_,03,732a11(00):檀那不簡道俗施衣食等也見過卑下曰之於莫
0000_,03,732a12(00):見過觸惱不安曰之於莫觸惱稱歎高慢曰之於
0000_,03,732a13(00):莫稱嘆從莫帆等已下總結言也○如母養兒等者釋
0000_,03,732a14(00):外護心中○調和得所等者釋外護德相○舊行道人
0000_,03,732a15(00):等者有人云舊行人知故實故堪成外護<com>已上有人</com>今云若
0000_,03,732a16(00):是所施行人堪忍諸事則能成行故云舊行能成歟
0000_,03,732a17(00):今私云有人義宜歟自上已來釋出外護心相下亦云
0000_,03,732b18(00):是名外護中間所釋舊行道人乃能爲耳何是行人知
0000_,03,732b19(00):舊行道檀那乃能爲檀那曰之於外護也故師仰云是
0000_,03,732b20(00):本佛道修行人今成外護知識吉也<com>已上師仰</com>釋同行中○
0000_,03,732b21(00):行隨自意及安樂等者師仰云隨自意者四種三昧中非行
0000_,03,732b22(00):非座三昧也安樂者四安樂行也安樂者大般涅槃異名也
0000_,03,732b23(00):涅槃經中説萬法具佛性云一切諸法中悉有安樂
0000_,03,732b24(00):性<com>矣</com>四安樂者一身安樂行經云住忍辱地柔和善順而
0000_,03,732b25(00):不乖暴心亦不驚二口安樂行經云於末法中欲説是經應
0000_,03,732b26(00):住安樂行三意安樂行意無嫉妬謟曲不放逸也四誓
0000_,03,732b27(00):願安樂行是三業外衆生於四弘誓願發也此安樂行法華
0000_,03,732b28(00):經弘行也<com>云云</com>今言之意隨自意安樂行不用同行也
0000_,03,732b29(00):<com>已上師仰</com>○方等般舟行法等者擧能詮經示所詮行謂常
0000_,03,732b30(00):行三昧依般舟經常座三昧依文殊般若半行半座
0000_,03,732b31(00):依方等經是大乘經通名也別行故決定須同伴也
0000_,03,732b32(00):<com>云云</com>○日有其新等者師仰云日日修行時何如初珍セヨ
0000_,03,732b33(00):ト云意也古人云愼終如初<com>矣</com>盖此謂也是文集文也
0000_,03,732b34(00):○切磋琢磨者師仰云此言在論語三敎指歸引此文
0000_,03,733a01(00):鈍刀依助砥利也<gaiji attr="STAR:000101"/>玉隨磨光<com>矣</com>此鈍刀トケハ利ク
0000_,03,733a02(00):モレル玉磨光增也彼三敎指歸學文喩今修行譬也三
0000_,03,733a03(00):敎指歸云鈍刀切骨必依砥資重車輕走抑亦油縁也
0000_,03,733a04(00):<com>矣</com><com>已上師仰</com>今私云義意雖似其理不合今言之意互而切
0000_,03,733a05(00):磋互而琢磨只是其共琢意也此言在論語也<com>云云</com>釋敎
0000_,03,733a06(00):授中○能説般若者智惠名般若○道非道者外道小
0000_,03,733a07(00):乘有相名非道内道大乘無相名爲道○内外方便者
0000_,03,733a08(00):意業正智名内身口名外言方便者即是二十五方便
0000_,03,733a09(00):也謂有五箇之五法也持戒淸淨衣食具足閑居靜處息
0000_,03,733a10(00):諸縁務近善知識名具五縁離色聲香味觸五境名
0000_,03,733a11(00):棄五欲除貪嗔眠悼疑五使名棄五蓋調心不沉不
0000_,03,733a12(00):浮心不緩不急息不澁不滑眠不節不恣食不飢不飽名
0000_,03,733a13(00):調五事修欲進念巧惠一心名修五法也<com>云云</com>○通
0000_,03,733a14(00):塞等者開遮名通塞緩急名妨障言於修行法若
0000_,03,733a15(00):有緩急開通急事遮障緩事○示敎利喜者四字共
0000_,03,733a16(00):能化能也下轉破人心是所化故或可示敎師德利喜資
0000_,03,733a17(00):益也<com>云云</com>從於諸方便等已下選取第三敎授知識於
0000_,03,733b18(00):中亦三謂初之三句任堪能人次之二句勸不堪者
0000_,03,733b19(00):經言等引文法師品文也<com>云云</com>問答中問意可見答中直釋
0000_,03,733b20(00):引文倶分別答也舍利弗問經文○生長法身等者五分法
0000_,03,733b21(00):身萬行聲財本智惠命也<com>云云</com>四從經慈心不殺者等下
0000_,03,733b22(00):至今容量訓釋言慈心不殺者等已下三行六字中亦
0000_,03,733b23(00):二一牒經釋慈心不殺四字於中有二番問答初問
0000_,03,733b24(00):中擧兩方難初問難具有其文理次問難是只其理耳
0000_,03,733b25(00):於中初理經釋別擧釋即影釋釋意慈心不殺云慈
0000_,03,733b26(00):下行修十善業曰之止行若是一者何爲兩重故
0000_,03,733b27(00):備難文問依此師意慈下不殺止行不殺云何差別答
0000_,03,733b28(00):付慈心不殺下天台釋大僧正存二義影師所判可
0000_,03,733b29(00):准知歟<com>註</com>○天台亦同者彼疏云奉事師長敬上攝下
0000_,03,733b30(00):慈心行也修十善業是其止行身除三邪口離四
0000_,03,733b31(00):過意斷三惡<com>矣</com>次問難理不殺不異<com>云云</com>答中亦三謂
0000_,03,733b32(00):初遮諸師異解次表今家妙釋於中亦三直釋引
0000_,03,733b33(00):文成義可見後擧出順釋釋文雖分明報恩行離惡
0000_,03,733b34(00):行異與今家故置又隔言次問意今釋只云一切衆
0000_,03,734a01(00):生以命爲本等不云十善首次下修十善業下釋云
0000_,03,734a02(00):十惡之中殺業最惡等計也何必上句不殺次句不殺
0000_,03,734a03(00):得意之也答意偏擧明文<com>云云</com>但選擇集二義也具如
0000_,03,734a04(00):二藏義<com>云云</com>二釋經云一切等已下一行餘中亦三謂先
0000_,03,734a05(00):擧本據二經次辨怒恕邪正後評恕量訓<com>云云</com>五
0000_,03,734a06(00):從已下九惡等者下至此等文處也釋言修十善業
0000_,03,734a07(00):者等已下三行餘雖然於前後者無別義故但牒
0000_,03,734a08(00):釋於已下九惡九善者等一十六字而已於中有問答
0000_,03,734a09(00):答中亦三謂初上下讓略容有無義次擧惡二文謂下
0000_,03,734a10(00):上品經釋<com>是一</com>下下品經<com>是二</com>次出善二文上上中下是也師
0000_,03,734a11(00):仰云雖是易了重此云之者十善中只不殺生一雖
0000_,03,734a12(00):擧總世福十善皆可有也此不殺一餘九善含云意也
0000_,03,734a13(00):下亦該十善言准可知<com>已上師仰</com>六從世善輕微等下至
0000_,03,734a14(00):天台亦同註釋二言受持三歸者等已下二行十字中
0000_,03,734a15(00):亦二一釋世善輕微等一行餘辨世戒勝劣於中亦
0000_,03,734a16(00):二謂初辨大意次細釋文大意中亦二謂直釋問答
0000_,03,734a17(00):也直釋意爲顯世戒二福勝劣世福感報戒福果
0000_,03,734b18(00):勝故云不具<com>云云</com>問答中先問意如世戒相對勝劣戒
0000_,03,734b19(00):行相對亦爾耶答意亦二謂自義異釋也自義意分別
0000_,03,734b20(00):答異釋意一向無勝劣也言菩薩大行上共凡夫共二乘
0000_,03,734b21(00):不共大乘行也<com>云云</com>有人云又靈芝云等者戒福令通大
0000_,03,734b22(00):小之釋也<com>已上有人</com>今私云若爾不可置又隔言又背菩
0000_,03,734b23(00):薩大行之文也<com>云云</com>細釋中亦三一釋戒德巍巍四字只
0000_,03,734b24(00):是音訓二釋菩提之果四字中即釋三乘菩提三牒
0000_,03,734b25(00):經釋受持三歸四字中亦二謂直釋問答也直釋意此
0000_,03,734b26(00):飜邪三歸也<com>云云</com>於中引二文<com>云云</com>問答中有其二番
0000_,03,734b27(00):初問意今攝戒福知受戒三歸也<com>云云</com>答中亦二謂直釋
0000_,03,734b28(00):會釋也初直釋意經中既別説三歸衆戒知翻邪也故今
0000_,03,734b29(00):家靈芝其釋如向<com>云云</com>次會釋意翻邪即是受戒哢引故
0000_,03,734b30(00):攝戒福其體實非戒福之善不發七支無表色故
0000_,03,734b31(00):只是處中之善因也<com>云云</com>於中○哢引者法華記一云言
0000_,03,734b32(00):哢引者以譬顯哢家之引故名哢引亦可正哢亦得
0000_,03,734b33(00):名引如歌引舞正説如哢二序如引<com>矣</com>序既非經
0000_,03,734b34(00):而以屬經翻邪屬戒例亦可知○處中善者如前所
0000_,03,735a01(00):釋<com>云云</com>次問答中先問意次下文既云或三歸戒是具足
0000_,03,735a02(00):衆戒中三歸也<com>云云</com>今私云潤色應云如慈心不殺修十
0000_,03,735a03(00):善業總別重擧非別體法受持三歸具足衆戒只是一
0000_,03,735a04(00):句<com>云云</com>次答中亦二謂先自義次異釋也自義意經受持
0000_,03,735a05(00):三歸是翻邪故非正戒行釋三歸戒是受戒三歸故
0000_,03,735a06(00):爲縁得戒故名三歸戒三歸之言雖是似同翻邪受
0000_,03,735a07(00):戒經釋別異<com>云云</com>○能發所發等者有人云受五八十具
0000_,03,735a08(00):必先受三歸名能發正受五八十具名所發<com>已上有人</com>
0000_,03,735a09(00):今云翻邪三歸受戒哢引故云能發因翻邪受三
0000_,03,735a10(00):歸戒故三歸戒云所發也<com>云云</com>今私云相傳御義恐是不
0000_,03,735a11(00):審若如此義應云以三歸而爲縁得三歸何
0000_,03,735a12(00):云爲縁得戒耶何況今問付云翻邪三歸受戒哢引
0000_,03,735a13(00):故雖攝戒福而非實戒難問若爾者何故下釋云或
0000_,03,735a14(00):三歸戒等耶答之而云彼釋三歸戒受戒三歸非翻
0000_,03,735a15(00):邪三歸故受戒三歸而爲其縁得五八十具等戒是
0000_,03,735a16(00):名三歸戒受戒三歸以爲能發五八十具以爲所發
0000_,03,735a17(00):此乃三歸之戒云三歸戒也然則戒縁之言是尤其親
0000_,03,735b18(00):而與受戒以同時故哢引之言是尤其踈以與受
0000_,03,735b19(00):戒不同時故知有人意最以宜歟<com>云云</com>異釋中○在家戒
0000_,03,735b20(00):是沙彌戒者言付受持三歸言即存二義一在家戒也
0000_,03,735b21(00):以下具足衆戒之言是出家戒故二沙彌戒也以下
0000_,03,735b22(00):具足衆戒之言比丘戒故此乃異一家受持三歸翻邪
0000_,03,735b23(00):三歸之義故置復隔此之異釋文在當處意廣通上
0000_,03,735b24(00):直釋問答也<com>云云</com><com>註</com>○天台亦同者彼疏云三歸者佛法僧
0000_,03,735b25(00):也在家戒亦即是十戒<com>矣</com>七從經具足衆戒者等下至
0000_,03,735b26(00):言總意別耳釋言具足衆戒者等已下四行二字中亦
0000_,03,735b27(00):十二一牒經釋具足衆戒四字於中亦三一述今
0000_,03,735b28(00):家意二擧順文三出異釋順文中即有二釋並
0000_,03,735b29(00):分別衆戒威儀威儀釋是同文故來異釋二義亦復如
0000_,03,735b30(00):是二義意者初義輕重名衆戒威儀次義性遮名
0000_,03,735b31(00):衆戒威儀<com>云云</com>二釋五戒二字中有三引文律名句其
0000_,03,735b32(00):義可知光記有三師義謂親近諸善法親近諸善士親
0000_,03,735b33(00):近諸佛法故名近事戒又第一親近法寶第二親近
0000_,03,735b34(00):僧寳第三親近佛寳法界次第中○經云五戒等者問
0000_,03,736a01(00):此經何經耶答師仰云次下云若約出世等已下見佛
0000_,03,736a02(00):經若爾者指仙經歟若如此得意者五戒者五誡可
0000_,03,736a03(00):得意也<com>已上師仰</com>示云此經不必可云仙經佛經中破戒
0000_,03,736a04(00):者世間約如是無量過又出世約五分法身等破過有
0000_,03,736a05(00):見何上下差別經得意哉但可尋之<com>云云</com>○五星者火
0000_,03,736a06(00):水木金土也若加日月云七曜○五岳者弘決五云五
0000_,03,736a07(00):岳山者嵩山爲中岳屬預州華山爲西岳屬司州
0000_,03,736a08(00):泰山爲東岳屬燕州恒山爲北岳屬冀州衡山
0000_,03,736a09(00):爲南岳屬荊州山高爲岳<com>矣</com>○五常者仁義禮智信也
0000_,03,736a10(00):然在方者若是如次東南中西北也是其木火土金水故
0000_,03,736a11(00):謂東春以仁爲正兼餘<com>乃至</com>北冬以信兼餘故此五者
0000_,03,736a12(00):倶名爲常是橫五常若次第相生依仁成禮依禮
0000_,03,736a13(00):成智等是竪五常橫竪雖異常義是一此是順五
0000_,03,736a14(00):常在元亨利貞方故唯仁害智等名爲相尅違五
0000_,03,736a15(00):常故但佛敎五戒未必然也<com>云云</com>其文可勘之<com>云云</com>有
0000_,03,736a16(00):本云五帝即是靑赤白黑黄龍王如次東南西北中五
0000_,03,736a17(00):方也但兩本中五常本正内名五戒外名五常故<com>云云</com>○五
0000_,03,736b18(00):臟者肺心肝脾腎也具如前釋<com>云云</com>三釋八戒二字中
0000_,03,736b19(00):亦二謂初讓釋次引文也讓釋是序分義記第一也引文中
0000_,03,736b20(00):具有三説所謂近阿羅漢住故近盡壽戒住故
0000_,03,736b21(00):近時而住故名近住戒也<com>云云</com>四釋十善戒三字中
0000_,03,736b22(00):亦二謂引文問答也其義可知<com>云云</com>五釋二百五十戒五
0000_,03,736b23(00):字中只是讓釋也六釋五百戒三字亦復如是<com>云云</com>七
0000_,03,736b24(00):釋沙彌戒三字中亦二謂先擧八戒兩説以顯十戒
0000_,03,736b25(00):二途次從此名勤策等已下釋其翻名八從又略正
0000_,03,736b26(00):學等已下因小乘戒終而出所略六法所以略之本
0000_,03,736b27(00):以受於勤策律儀之外更無六法戒故<com>云云</com>問於今
0000_,03,736b28(00):小戒中八與十戒何云此名勤策戒耶答有人云受
0000_,03,736b29(00):於八戒云形同沙彌以所受法不及沙彌故受於
0000_,03,736b30(00):十戒云法同沙彌故今八十倶名勤策也<com>已上有人</com>今私
0000_,03,736b31(00):云此有人義有二疑難一背本律二暗今文今文
0000_,03,736b32(00):八戒即是能別十戒所別擧八顯十十戒翻名名勤策
0000_,03,736b33(00):戒八戒近住向已釋了依何重擧又律中有盡形受
0000_,03,736b34(00):持八齋戒人終不得成沙彌等人依所受戒是
0000_,03,737a01(00):名八齋戒若沙彌中分別二同形服偏衫但持十戒
0000_,03,737a02(00):曰之形同十戒之上兼學大僧戒律儀則曰之法同
0000_,03,737a03(00):所云儀則崛地伐草等也形同法同同於比丘若受八
0000_,03,737a04(00):戒是同誰形但受十戒所同爲誰吁嘘未在<com>云云</com>九
0000_,03,737a05(00):釋三聚戒三字中亦二謂直釋引經也初中亦二謂麁
0000_,03,737a06(00):字擧瑜伽等柄文細字註南岳等心傳但意髣髴巧
0000_,03,737a07(00):兼權實記主巧筆非適今也次中攝律儀狹但云十
0000_,03,737a08(00):重文似少差故置又隔<com>云云</com>有人云此三種中聚集
0000_,03,737a09(00):一切自行化他諸善行故五八十具名爲第一其餘一
0000_,03,737a10(00):切自行修善名爲第二化他修行以爲第三<com>已上有人</com>今私
0000_,03,737a11(00):云凡此戒者南岳直傳一十八代高祖上人嫡法嫡付戒脉
0000_,03,737a12(00):傍流率土受潤源出我宗愚恭催因得値本喜南
0000_,03,737a13(00):岳直下二十四代鏤之肌骨血脉融液今見有人言
0000_,03,737a14(00):何同門異人庶幾彼末弟隨學兩脉好龍生於毛虎
0000_,03,737a15(00):添於班所望所望先麁字義順權宗故別論三聚於
0000_,03,737a16(00):中五八十具豈是自行化他外耶又第二但自行第三定
0000_,03,737a17(00):化他<com>云云</com>此等義趣胸臆推量甕壁象案歟今而言之不
0000_,03,737b18(00):論自行化他五八十具戒行戒儀肅麗是即名爲攝
0000_,03,737b19(00):律儀戒不論自行化他所修行體名攝善法不論
0000_,03,737b20(00):自行化他因修行時成饒益事此是第三然則律儀
0000_,03,737b21(00):善法齊身法身因也善法有戒生智報身因也戒善
0000_,03,737b22(00):饒益悲用應身因也理性出智依智悲生心性無爲戒
0000_,03,737b23(00):能順彼正智明郞善法無礙悲心無窮饒益常恒是云
0000_,03,737b24(00):三聚淨戒也次細字順擧實敎故三聚相即非三非一問
0000_,03,737b25(00):其三因義相如何答有人云律儀者於苦果依身論戒
0000_,03,737b26(00):無表故苦道即法身意爲正因法身是待修意也若
0000_,03,737b27(00):攝善饒益理達時三倶可屬法身因然第二爲報身
0000_,03,737b28(00):因第三爲應身因故今總屬別名爲法身因也又三
0000_,03,737b29(00):聚如次斷智恩三德也謂律儀者止惡爲義依之成斷
0000_,03,737b30(00):德故爲法身因依斷顯故攝善法者聽聞正法
0000_,03,737b31(00):如理思惟如是等善成智德報身心品是智德故爲
0000_,03,737b32(00):報身因饒益有情三檀四攝等化他善成恩德也故
0000_,03,737b33(00):爲應身因問三因名義如何答果極法身之理名正止
0000_,03,737b34(00):惡即成彼因正之因故名正因即依主釋也又妙樂云
0000_,03,738a01(00):正因佛性通亙本當又云凡有心者是正因種<com>矣</com>依此
0000_,03,738a02(00):等釋性德之理名正報身之智名了今隨聞一句爲彼
0000_,03,738a03(00):因故了之因故依主釋也又今一句名了了即因故
0000_,03,738a04(00):持業釋也隨類應名縁今事善爲彼因縁之因故依
0000_,03,738a05(00):主釋也又隨縁事善名縁縁即因故持業釋也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,738a06(00):有人二義共權非實豈是三因佛性戒耶更非待修
0000_,03,738a07(00):德唯性德法身又非斷煩惱所顯法身理非是邪
0000_,03,738a08(00):正相對之正非是因果相應之因是云三故即非一也
0000_,03,738a09(00):是云聚故即非三也非一非異不縱不橫三因相即三聚
0000_,03,738a10(00):無二云何相即云何無二所謂四肢八體現成體露無爲無
0000_,03,738a11(00):作全是法身攝律儀戒也四肢八體現成體露一一如
0000_,03,738a12(00):如全是報身攝善法戒也四肢八體現成體露俉伊莊
0000_,03,738a13(00):嚴全是應身饒益衆生戒也一之攝律儀戒具如此三
0000_,03,738a14(00):聚善法饒益准知而應知雖云三業身心一如雖
0000_,03,738a15(00):云三因三身並常何以彼之依修顯性權敎分域
0000_,03,738a16(00):而推直受心傳妙戒比興比興具如高祖戒儀新古兩
0000_,03,738a17(00):本<com>並</com>愚二藏義等<com>云云</com>○七種律儀戒者師仰云道五衆俗
0000_,03,738b18(00):二衆曰之七種若約戒則八處別解脱戒也今約衆
0000_,03,738b19(00):故只云七種或可七支戒品名爲七種但言防護身
0000_,03,738b20(00):語意者能防根本是意業故是小乘意耳若依大乘通
0000_,03,738b21(00):三業有戒十重禁等是其證也今雖大乘隨轉理門故
0000_,03,738b22(00):擧七支歟<com>已上師仰</com>次引經中上廣約諸戒今狹局十重
0000_,03,738b23(00):又上狹局七支今廣約三業<com>云云</com>問直釋中不擧十
0000_,03,738b24(00):重引文不云五八十等互有具缺其意如何答既別
0000_,03,738b25(00):義故云又顯異不及會釋<com>云云</com>或可上不別云
0000_,03,738b26(00):五八十具誰知若是兼十重禁矧乎既云身語意
0000_,03,738b27(00):等知通十重今文不擧五八等戒只是擧重而攝
0000_,03,738b28(00):輕者歟<com>云云</com>○化及衆生等者若小乘意善阿世耶衆
0000_,03,738b29(00):生無益今大乘故實有其益故云衆生令得安穩
0000_,03,738b30(00):<com>云云</com>十釋十無盡戒四字中亦二謂先逆次釋無盡二
0000_,03,738b31(00):字次擧十種十種之中擧兩師説但我聞是雖天
0000_,03,738b32(00):台流説戒儀軌專依古迹<com>云云</com>天台釋中○説四衆過戒
0000_,03,738b33(00):者沙彌沙彌尼比丘比丘尼也太賢釋中○快意等者菩薩
0000_,03,738b34(00):利益殺生不快意也今簡之歟○無慈行欲戒者或是
0000_,03,739a01(00):年少或病患時逼迫行欲故云無慈故知慈行輕罪非
0000_,03,739a02(00):重古迹云婬事雖不觸惱有情是繫縛故立大罪
0000_,03,739a03(00):<com>矣</com>酤酒生罪戒者有人云以肉造酒成不淨食故名
0000_,03,739a04(00):生罪或可酒加水失本味故名生罪耳<com>已上有人</com>今私
0000_,03,739a05(00):云梵網經中或云酒是起罪因縁亦名不酤酒罪縁戒
0000_,03,739a06(00):知生罪者是生起生未必生肉失味等義歟問兩説同異
0000_,03,739a07(00):其義如何答言異意同<com>云云</com>十一釋等一字中是向下等
0000_,03,739a08(00):也<com>云云</com>十二釋又一一戒品中等一行餘中牒文只是少
0000_,03,739a09(00):分戒等已下三分戒也於中二亦謂初直釋次問答也初
0000_,03,739a10(00):直釋中亦有其三謂先即是三分直釋次是引文後即准
0000_,03,739a11(00):釋也引文中○不受五戒名優婆塞等者問南海傳云不受
0000_,03,739a12(00):五法不名道俗<com>矣</com>相違如何答今且對於一分等別若
0000_,03,739a13(00):受三歸不受五戒是佛弟子故總名優婆塞是
0000_,03,739a14(00):總屬別名非是局不受五戒之人全名優婆塞<com>云云</com>次
0000_,03,739a15(00):問答中有其五番第一問意於五分中二戒受持名
0000_,03,739a16(00):少分問三受一破可名少分何云無分答意約持
0000_,03,739a17(00):破異立無分名<com>云云</com>第二問意三受一破雖約持破
0000_,03,739b18(00):立無分名三受不破可多分戒也答中○文略者指
0000_,03,739b19(00):優婆塞戒經文也<com>云云</com>第三問意可見答意五戒分別五
0000_,03,739b20(00):分之事尤是巧也若如所難即成六分<com>云云</com>第四問意
0000_,03,739b21(00):於無分戒可有十人何擧三受一破耶答意可知
0000_,03,739b22(00):問四受一破之一人持時多分設雖一破三戒殘故尚是
0000_,03,739b23(00):多分何屬無分五受一二破二人亦復可然如何答所
0000_,03,739b24(00):難似然非彼經意約持破異故名無分若非持
0000_,03,739b25(00):破二受少分三受四受同名多分更莫疑難<com>云云</com>又有
0000_,03,739b26(00):毘尼討要引智論云二戒三戒名爲少分之異説又
0000_,03,739b27(00):立五斷婬人謂五戒中斷行婬事如迦葉金色女等
0000_,03,739b28(00):是也<com>云云</com>○以釋望經等者是通伏難難意云優婆塞戒
0000_,03,739b29(00):經説五分今釋何但有三分耶通意云三分五分開
0000_,03,739b30(00):合異也理實不相違謂今釋少分中含經一分少分但
0000_,03,739b31(00):不擧無分以多少分顯其義是一家釋義巧妙也
0000_,03,739b32(00):<com>云云</com>第五問意五戒可有分持義經文分明故八十
0000_,03,739b33(00):具無之何云一一戒品中亦有少分等耶答中存
0000_,03,739b34(00):二義謂且約五戒十重<com>是一</com>言總意別<com>是二</com>問二義差別如
0000_,03,740a01(00):何答初義意云一一戒品中之言且約有分持之戒不
0000_,03,740a02(00):可通諸戒次義意云一一戒品中之言亦可通諸
0000_,03,740a03(00):戒但意在有分持之戒<com>云云</com>於中五戒分持在倶
0000_,03,740a04(00):舍十重具持不具持得名得戒梵網説也於五戒分持
0000_,03,740a05(00):彼有異義謂有部師云具受分持<com>云云</com>經部師云分受
0000_,03,740a06(00):分持<com>云云</com>受雖有諍分持共許此乃依能學一分乃至
0000_,03,740a07(00):能學滿分等之學一字其義水火<com>云云</com>問何故不釋不犯
0000_,03,740a08(00):威儀一句耶答在上順文故<com>云云</com>八從三言發菩提心
0000_,03,740a09(00):等者下至修菩提行<com>已上</com>釋三言發菩提心等已下十行
0000_,03,740a10(00):二字中亦二謂初問答次細釋也初中先問意經説三
0000_,03,740a11(00):福釋何開心福爲四福耶答中亦二謂先直釋大
0000_,03,740a12(00):乘綱要佛道根源開爲一福故成四福次引文也
0000_,03,740a13(00):文有四節謂初道心歎德門二從總謂之等下總別
0000_,03,740a14(00):釋心門三從調達誦等下發心得脱門四從如優婆塞
0000_,03,740a15(00):經等下亦是引文勸進門也釋心門中○縁事生法等者
0000_,03,740a16(00):生衆生縁法是法縁縁理無縁即是無縁大慈悲也得脱門
0000_,03,740a17(00):中○調達慈童等者如決疑鈔等<com>云云</com>○何況誰人等者
0000_,03,740b18(00):於中誰無一毫種類意也引文勸進門中即有二文初文
0000_,03,740b19(00):内外相對也次文大小相對也<com>云云</com>次細釋中亦二一釋菩
0000_,03,740b20(00):提心相状文二釋菩提心名義文初中○初我身者等
0000_,03,740b21(00):者師仰云分別二身當文少見惡也試二義述可料簡
0000_,03,740b22(00):當文一義云初身是惣五蘊和合身也後身別五蘊中色
0000_,03,740b23(00):法依體也此義意今身中色法者上身指身中云也<com>云云</com>
0000_,03,740b24(00):一義云二身必總別不可得意只初先身云五蘊假
0000_,03,740b25(00):我身身云後又身云上假我身虚空同爲重擧上身
0000_,03,740b26(00):云只假我體出計也下身云體出爲非總爲令同也
0000_,03,740b27(00):故重説也<com>云云</com>此義意今所言身中色法者二身抑身中
0000_,03,740b28(00):云身即色法也<com>云云</com>○非是身量廣大等者問若身量不同
0000_,03,740b29(00):慈一切及云上心齊法界義有何異哉慈者心付也爾
0000_,03,740b30(00):者此料簡本書難叶如何答<com>云云</com><com>已上師仰</com>示云且言イロヱ字
0000_,03,740b31(00):對計也義落居全同歟身與心虚空與法界對句可
0000_,03,740b32(00):思之<com>云云</com>又上衆生濟度爲身一切處至苦衆生可度虚
0000_,03,740b33(00):空無差別處不遍無如ナラント云下其心能一切及
0000_,03,740b34(00):方云歟兩義共已分之料簡後學取捨<com>云云</com>○初次後者
0000_,03,741a01(00):以本書唯願我身等已下六行餘分爲釋菩提心相状
0000_,03,741a02(00):三段故云初等<com>云云</com>次菩提心名義文中亦三一結前生
0000_,03,741a03(00):後二此地飜名言一家高判雖釋所求能求之相未
0000_,03,741a04(00):及翻名故引二師以顯其義三問答決疑答中直
0000_,03,741a05(00):釋引文亦其義意具如前釋於引文中引二論文
0000_,03,741a06(00):初淨土菩提心證次聖道菩提心證也於中今所引是釋
0000_,03,741a07(00):勝義行願菩提心之文也師仰云○求名官等者喩勝
0000_,03,741a08(00):義菩提心也即金剛界也○貪財寶者喩行願菩提心
0000_,03,741a09(00):也即胎藏界也胎金不二菩提心以三摩地菩提心云也此
0000_,03,741a10(00):修性不二即三摩地菩提心也胎藏界本覺也金剛界始
0000_,03,741a11(00):覺也此不二亦三摩地菩提心也胎藏界理也金剛界惠也
0000_,03,741a12(00):勝義行願顯敎菩提心分也三摩地菩提心密敎分也<com>云云</com>
0000_,03,741a13(00):又一義三種倶密敎也但此事本宗人可尋之<com>云云</com>所云
0000_,03,741a14(00):菩提心論龍猛造三種菩提心明中一勝義菩提心二行
0000_,03,741a15(00):願菩提心三三摩地菩提心也先二菩提心菩提所求體心
0000_,03,741a16(00):行者能求心也故菩提之心可得意也後三摩地菩提
0000_,03,741a17(00):心者菩提即心可得意也今求名宦者勝義菩提心也是
0000_,03,741b18(00):捨劣得勝智以位位增進故此相説菩提云也貪財寳者
0000_,03,741b19(00):行願菩提心也此心當位即妙談無捨劣得勝義也<com>已上師仰</com>
0000_,03,741b20(00):九從深信因果者等下至智論同之註釋四言深信
0000_,03,741b21(00):因果者等已下二行一十五字中先問答次細釋問答決
0000_,03,741b22(00):標即有其二不釋出世因果若准上來應於深
0000_,03,741b23(00):信之上有四言二字若是脱落歟或可准經合三福
0000_,03,741b24(00):歟答意省略讓正宗也但於答字下建治再治本云
0000_,03,741b25(00):唯是略也弘安極再治云次下釋讀誦大乘勸進行者之
0000_,03,741b26(00):文出世因果義自顯故令省略也細釋中釋印壞文成
0000_,03,741b27(00):四字於中有引經讓論註經中有三節謂初譬説
0000_,03,741b28(00):次從現在陰滅等下法説後從因現陰故等下合譬也
0000_,03,741b29(00):於中○印壞文成者師仰云鑄鐘等以泥作其形
0000_,03,741b30(00):所要用文以蠟作之蠟文印泥鎔銅入泥泥印壞了
0000_,03,741b31(00):金文已成蠟印如現在因泥如中陰五陰當有如成
0000_,03,741b32(00):文<com>已上師仰</com>今私云今所引文蠟印泥文譬喩現在中陰五陰法
0000_,03,741b33(00):譬顯然也若爾者一家高判轉展以成歟<com>云云</com>智論讓文可
0000_,03,741b34(00):勘<com>云云</com>十從開發智惠等下至即成往業釋言讀誦
0000_,03,742a01(00):大乘者等已下二行三字中牒文但是開發智惠眼等已
0000_,03,742a02(00):下一行餘也於中有二番問答初問答決無解讀誦往
0000_,03,742a03(00):業成不其義可知<com>云云</com>次問重難也於中一家二釋開發
0000_,03,742a04(00):智惠薰成智惠是明白也天台師釋讀誦大乘明修解也靈
0000_,03,742a05(00):芝師釋敎詮本智因誦發生不可云於無解單讀<com>云云</com>
0000_,03,742a06(00):答中亦二謂初擧機類之萬品事次從經典如來等
0000_,03,742a07(00):已下有即體等釋意也<com>云云</com>尋云讀誦孝經及小乘經爲
0000_,03,742a08(00):往生業三福中何答有人云一義云外典即是世善能
0000_,03,742a09(00):詮故可攝世小乘敎戒福例而可知<com>云云</com>一義云可
0000_,03,742a10(00):攝讀誦例如孝養奉事有世出世又禮拜讃歎等可
0000_,03,742a11(00):攝讀誦能詮<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云後義未在<com>云云</com>十一從苦
0000_,03,742a12(00):法如毒惡法如刀等者下至之義而已釋言勸進行者
0000_,03,742a13(00):等已下四行中三謂初釋勸進行者大意次從於中
0000_,03,742a14(00):有三等已下分文三科後從苦法如毒者等已下句句
0000_,03,742a15(00):細釋細釋之中亦二一釋苦法如毒等於中具存二
0000_,03,742a16(00):義從初至具受諸苦<com>已上</com>是相違釋義也言苦集二諦是
0000_,03,742a17(00):如毒展轉無窮<com>云云</com>從又苦法如毒者已下依主釋義也
0000_,03,742b18(00):言集諦一法名爲苦法集諦非苦苦是集之果也以果
0000_,03,742b19(00):顯因故直以集而名苦法爲苦集法故云苦法但
0000_,03,742b20(00):惡法等已下二義其意同問相違釋義是不審也所以者
0000_,03,742b21(00):何苦法如毒一句是煩惱道惡法如刀一句是業道也流轉
0000_,03,742b22(00):三有等二句是苦道也何業法重擧耶答因果並擧但
0000_,03,742b23(00):擧因法是其異也况依因感果於苦果身計我我
0000_,03,742b24(00):所愛著自身是全煩惱道也煩惱能依因果所依展轉
0000_,03,742b25(00):生死煩惱道功故知初義亦是煩惱道之意也<com>云云</com>二釋
0000_,03,742b26(00):善如明鏡等二行於中善惡法苦翻釋鏡照甘露合釋記
0000_,03,742b27(00):文殊的有人云善是善業等者善言指智也<com>已上有人</com>今私云既
0000_,03,742b28(00):云善業亦云翻惡知是種種事善業也鏡即照言雖
0000_,03,742b29(00):似指智能達佛道以終歸眞殆同火炎向空理趣
0000_,03,742b30(00):咸滅水流趣海法爾無停之意<com>云云</com>○法界等流者是十眞
0000_,03,742b31(00):如中第三所流眞如也具如大乘卷<com>云云</com>十二從總而言
0000_,03,742b32(00):之等下至化他<com>已上</com>結釋第三福自行化他於中○前
0000_,03,742b33(00):諸善等者發菩提心等三行云前諸善非是指於世戒
0000_,03,742b34(00):等善次下引文其意明白引文之中○四即修大行等者
0000_,03,743a01(00):四謂第四第四勸進行者之善曰之勸誘○上三等者發
0000_,03,743a02(00):心深信讀誦三也<com>云云</com>但遁言之不妨世戒亦是自
0000_,03,743a03(00):行十三從問三種淨業等下至此非今意問答
0000_,03,743a04(00):三福十一總結問意可知答中亦二謂初擧一家單
0000_,03,743a05(00):複七人次擧出他師異釋異釋之中即有三師初嘉
0000_,03,743a06(00):祥釋中亦三謂先釋三種攝於諸善次標單複三人一
0000_,03,743a07(00):人後述其相問此師所釋同一家釋何爲異釋答
0000_,03,743a08(00):此師所判單行三人複行一人但是四人以非七人故
0000_,03,743a09(00):置又隔<com>云云</com>次妙宗鈔意初福之人單行之者後後亦是
0000_,03,743a10(00):複行人也故知只是單複三人謂單行世福<com>一人</com>複行世戒<com>一人</com>
0000_,03,743a11(00):複行世戒行<com>一人</com>也知雖有於單複義分不似嘉祥況
0000_,03,743a12(00):同一家雖然單行世福一人當嘉祥三人之隨一複
0000_,03,743a13(00):行三福一人全當嘉祥一人非極相違故不安又
0000_,03,743a14(00):字也後靈芝釋意修觀行人合行事業只是一途不得
0000_,03,743a15(00):類同故殊云又問修觀事業是何者耶答今經定散問
0000_,03,743a16(00):今經定散定散倶事答雖觀亦事對觀以散且名事
0000_,03,743a17(00):也此乃定散相對而非理事相對<com>云云</com>問此師意有觀無
0000_,03,743b18(00):福不生可得意歟答師仰云此釋意不生不可得
0000_,03,743b19(00):意闕莊嚴云故言有觀引業有故雖往生無福無滿
0000_,03,743b20(00):業故得生已後身上莊嚴不足處闕莊嚴云歟次下獲報
0000_,03,743b21(00):非勝可思之<com>云云</com>所詮此師意三福十六觀並行得生莊
0000_,03,743b22(00):嚴滿足衆生利繹下也<com>已上師仰</com>問有福無觀尚許得生耶
0000_,03,743b23(00):答今私云此師一意無觀散業存不生歟云牽異趣往
0000_,03,743b24(00):生無由故<com>云云</com>此非今意一句彈異釋言耳<com>云云</com>十四牒
0000_,03,743b25(00):經釋三世諸佛等八字中正是述釋第五叚引聖勵凡
0000_,03,743b26(00):必往無疑等之意也於中亦二謂引二文順符一家
0000_,03,743b27(00):諸師異解可勘註之<com>云云</com>
0000_,03,743b28(00):
0000_,03,743b29(00):
0000_,03,743b30(00):
0000_,03,743b31(00):傳通記糅鈔卷第三十三
0000_,03,743b32(00):
0000_,03,743b33(00):○但是對外道糞掃如本形衣乃至成云爾耳<com>云云</com>
0000_,03,743b34(00):○但是對外道裸形歟<com>云云</com>
0000_,03,744a01(00):傳通記糅鈔卷第三十四<com>序記三之三盡此卷終</com>
0000_,03,744a02(00):
0000_,03,744a03(00):本曰七就下至<com>乃至</com>屬無苦也等事
0000_,03,744a04(00):釋此段中大分爲三一結前生後二一段科文三正釋
0000_,03,744a05(00):本文釋中亦二謂初釋標次釋正釋結前生後中○
0000_,03,744a06(00):散善縁等者散善縁言雖是髣髴縁言是序問何不云
0000_,03,744a07(00):顯行縁耶答以散善縁之言顯可云定善縁以示
0000_,03,744a08(00):觀縁之言顯可云顯行縁上下影略筆體成巧其義
0000_,03,744a09(00):可知釋正釋中亦有其二謂初即分七段二分次
0000_,03,744a10(00):正釋於七段之文但本雖七段今記所牒只是六段
0000_,03,744a11(00):也第二段是無別義故<com>云云</com>從一明勅聽許説中等下
0000_,03,744a12(00):至何不爾耶第一釋本一從佛告阿難下至等已下一
0000_,03,744a13(00):十六行一十二字中有九一牒經釋佛告阿難及韋
0000_,03,744a14(00):提希八字於中即有問答問意決上告一人今
0000_,03,744a15(00):告二人答中亦二謂初分別答次從此乃等已下並
0000_,03,744a16(00):結釋上下意初中○上縁中無勸持等者問何故上無
0000_,03,744a17(00):勸持下有之耶答有人云上告韋提纔雖許説定
0000_,03,744b18(00):爲開本意散善示定觀時不遑勸持故無勸持
0000_,03,744b19(00):今正欲令開顯正受方便傳持審聽故告二人也
0000_,03,744b20(00):問三福是佛本意也何無勸持非本意定有勸持耶答
0000_,03,744b21(00):答請爲先自説爲次勸持局定漸至流通付屬佛
0000_,03,744b22(00):名<com>已上有人</com>今私云上云爲開本意散善示定觀時不
0000_,03,744b23(00):遑勸持<com>云云</com>下云答請爲先自説爲次勸持屬定
0000_,03,744b24(00):<com>云云</com>上下挍文何似參差<com>云云</com>師仰云付此義實今難
0000_,03,744b25(00):雖被通重可有疑歟謂何顯行縁之中無勸持之文
0000_,03,744b26(00):耶答顯行縁之中無勸持佛意雖難量試案別深
0000_,03,744b27(00):意有之歟其故散善之中名號別至下甚深付屬之流
0000_,03,744b28(00):通可有思食勸持流通且被略之但付此義有疑
0000_,03,744b29(00):名號外餘善勸持流通可有云事當流相傳也若爾者念
0000_,03,744b30(00):佛外散善約尤勸持文可有如何答爾也但於是有深
0000_,03,744b31(00):意歟其故觀佛念佛是一經宗旨云事一家敎相也若爾
0000_,03,744b32(00):者答請爲宗觀佛三昧置勸持之文隨自意爲宗念佛
0000_,03,744b33(00):三昧置付屬之文然自餘散善中容也故且略之也若
0000_,03,744b34(00):自餘散善與今同置勸持之文者宗旨之行與不宗旨
0000_,03,745a01(00):之行似無起盡爲簡異此等定善置勸持文念
0000_,03,745a02(00):佛至下付屬文置自餘散善且略之尤經家巧也<com>已上師仰</com>
0000_,03,745a03(00):二牒經釋諦聽諦聽等八字中亦三謂初就一家釋
0000_,03,745a04(00):正配釋經疏次引順文後擧異釋一家所判義當
0000_,03,745a05(00):聞思天台三惠故置又隔<com>云云</com>三釋如來已許四字
0000_,03,745a06(00):中只是釋於已許二字言前請願生極樂即是別所求我
0000_,03,745a07(00):今樂生極樂等文又請得生之行等別去行敎我思惟正受
0000_,03,745a08(00):等文並是欣淨縁也次云已許知顯行縁許説也今就
0000_,03,745a09(00):此文是當段故<com>云云</com>四釋今就此文等一十三字中亦
0000_,03,745a10(00):二謂初釋鈎鎖由來次從今至等已下正釋今文
0000_,03,745a11(00):意正欲正受方便等分釋可見<com>云云</com>但正受之言非對
0000_,03,745a12(00):思惟之正受應知五釋此乃等十八字中亦三謂初
0000_,03,745a13(00):釋因縁極要四字行因敎縁生果極要配釋可見<com>云云</com>今
0000_,03,745a14(00):私云今記料簡因縁之極要也<com>云云</com>又一義云行因敎縁爲
0000_,03,745a15(00):往生之極要也因縁即極要持業釋也次下利益處深是
0000_,03,745a16(00):生果故<com>云云</com>從此結上等已下是配結也次從言利益
0000_,03,745a17(00):者等已下釋利益所深四字但遠近二果隨人不定
0000_,03,745b18(00):今約夫人故無生近若餘人時或可有於往生近果
0000_,03,745b19(00):無生遠果<com>云云</com>後釋曠劫希聞等八字中亦二一通
0000_,03,745b20(00):伏難二釋正文從初至今説擧伏難意從然而
0000_,03,745b21(00):至不聞述通答意如文如意次從往生時熟等已
0000_,03,745b22(00):下是釋正文於中亦二謂初釋希聞二字次從釋
0000_,03,745b23(00):迦等已下釋始説二字曠劫如今其時節故文中自
0000_,03,745b24(00):顯<com>云云</com>六釋如來臨化四字中只是釋化之一字意其
0000_,03,745b25(00):義可知七牒經釋爲煩惱賊等中亦二謂一釋煩惱
0000_,03,745b26(00):賊三字二次釋所害二字於初之中亦三謂先釋煩
0000_,03,745b27(00):惱體次釋賊義並各有直釋引文後從斯乃境如
0000_,03,745b28(00):等已下惣釋煩惱賊害之相於中○内人者爲賊梯
0000_,03,745b29(00):者世云引入是也煩惱賊功全在所害故雖釋煩
0000_,03,745b30(00):惱賊三字故結云所害也<com>云云</com>次於釋所害二字之
0000_,03,745b31(00):中亦有其三謂直釋引文問答也直釋中○爲煩惱賊
0000_,03,745b32(00):等者是全上所云六識相應煩惱故人執煩惱也引文
0000_,03,745b33(00):中有二文初文中六賊内人六塵知見有智凡夫有無法
0000_,03,745b34(00):譬前後廻轉以成害不害義次文意亦同<com>云云</com>問答中有
0000_,03,746a01(00):其五番第一問意所害不害凡夫有智也若爾者何者名
0000_,03,746a02(00):有智人耶答中引文成義引文中有五重法譬謂六
0000_,03,746a03(00):賊六塵夜無明闇諸王佛菩薩諸王三果人勇健佛菩薩十
0000_,03,746a04(00):隻成理但諸王譬在兩處謂遮止諸王截手足諸王也
0000_,03,746a05(00):佛菩薩亦在二處謂遮止佛菩薩摧伏佛菩薩也又於
0000_,03,746a06(00):截手足諸王中擧前三果聖知阿羅漢攝佛菩薩歟
0000_,03,746a07(00):倶斷人執解脱身同故上遮止諸王例亦可知<com>云云</com>成
0000_,03,746a08(00):義意全如所引<com>云云</com>第二問答決兩經賊害同異答中
0000_,03,746a09(00):亦二謂直釋引文直釋分別答也引文中有三文初般舟
0000_,03,746a10(00):讚文中初一句標瓔珞所説漸敎次一句釋漸敎相次
0000_,03,746a11(00):二句標三經所説是頓敎次四句釋頓敎相次六句
0000_,03,746a12(00):重釋自力難證聖道未期義後二句重釋他力淨土速
0000_,03,746a13(00):可趣求於中從若待娑婆等已下殊一家釋中聖淨
0000_,03,746a14(00):二門對判文也○六道恒沙劫未期者言娑婆修行輪迴
0000_,03,746a15(00):六道間恒沙劫未可有其期也○貪瞋火燒者二河
0000_,03,746a16(00):白道譬喩之時貪水瞋火若遁言之三毒並喩火法華經
0000_,03,746a17(00):云三毒之火此之謂也<com>云云</com>次瑞應傳文如上<com>云云</com>後○
0000_,03,746b18(00):起信論等者彼論五分中第四分云修行信心分經一
0000_,03,746b19(00):萬劫至不退位其叵階者誘引淨土也<com>云云</com>第三問
0000_,03,746b20(00):答之中先問意今釋勸機用心何云二門相對勸化
0000_,03,746b21(00):耶答意釋凡夫障重妄愛迷深等經爲煩惱賊之所害者分
0000_,03,746b22(00):明擧凡夫當體亦云爲賊害者何云依用心有失
0000_,03,746b23(00):不失耶<com>云云</com>第四問意今定善許説也知嫌散名失此法
0000_,03,746b24(00):賊美定云説淸淨業答中亦二謂直釋況釋其意
0000_,03,746b25(00):可知第五問意可見答意分別記答邊邊約對但小坂
0000_,03,746b26(00):之義以今此釋屬雜全失今存縱害是其異也<com>云云</com>
0000_,03,746b27(00):八釋三惡火坑等十字中即有問答只是決於足下
0000_,03,746b28(00):二字答意約本處<com>云云</com>於中○謂此地下五百由旬等
0000_,03,746b29(00):者問起世界經云鐵圍山南面有炎魔王界答今依倶
0000_,03,746b30(00):舍等之諸説彼一途耳○龍王居海等者問摩那斯龍在
0000_,03,746b31(00):七金山答今約沙竭羅龍宮况内海無熱亦水底也約
0000_,03,746b32(00):多分無失<com>云云</com>九牒經釋淸淨業三字中亦二謂直釋
0000_,03,746b33(00):問答也直釋中有二釋三義第一釋意入觀前方便而
0000_,03,746b34(00):用懺悔爲滅罪義故云淸淨業<com>云云</com>第二釋中即存
0000_,03,747a01(00):二義初義意今淸淨業者釋既云依下觀門專心念佛
0000_,03,747a02(00):等念佛之言全在觀佛兩處經釋其文分明也大底念
0000_,03,747a03(00):佛之言通觀稱二行今定善許説云説淸淨業知定善
0000_,03,747a04(00):念佛也定善亦通十三觀今殊簡別云念佛且從勝
0000_,03,747a05(00):云念佛淸淨業若不分勝劣而言之則應云日想
0000_,03,747a06(00):觀淸淨業水想觀淸淨業等<com>云云</com>次義意今説淸淨業專心
0000_,03,747a07(00):念佛全指十三觀云念佛也<com>云云</com>於中亦三謂初直
0000_,03,747a08(00):釋次證釋後結釋成義也<com>云云</com>有人云秩父上人一義云當
0000_,03,747a09(00):縁雖是定善許説滅罪往生尤在本願念佛故約佛
0000_,03,747a10(00):意淸淨業言可含本願稱名滅罪故下佛觀説本願
0000_,03,747a11(00):稱念佛衆生一家釋云定散文中唯標專念名號得生
0000_,03,747a12(00):正宗定善既顯稱名序分許説何不含稱以其序正
0000_,03,747a13(00):一轍之義故初約答請定善釋淸淨業義次示所
0000_,03,747a14(00):含本願稱名成淸淨業義例如淨土論讚嘆門中含
0000_,03,747a15(00):於稱揚稱念二行又如台宗迹門方便品云從久遠劫
0000_,03,747a16(00):來讚示涅槃道久遠之言可指大通然本門顯已後天
0000_,03,747a17(00):台處處而引此文證本門故妙樂釋云下文顯已通得
0000_,03,747b18(00):引用<com>已上有人</com>今私云能例所例如葢如鉾遁成一義強非
0000_,03,747b19(00):所遮但所立義言即有要義漏泄之過何不令口
0000_,03,747b20(00):如鼻孔若遇知音打牙打齒故知彼人不知定善
0000_,03,747b21(00):義耳<com>云云</com>從凡念佛義等已下八字通言髣髴從當
0000_,03,747b22(00):文既是等已下一十二字正成第二義淸淨業義從淸
0000_,03,747b23(00):淨業義等已下廿一字通於伏難伏難意云許説十三
0000_,03,747b24(00):定善淸淨業義亦可通十三何偏云專心念佛等耶
0000_,03,747b25(00):通意云且從勝故<com>云云</com>問答中問意付初釋問其義可
0000_,03,747b26(00):知答中亦四謂直釋證釋會釋况釋起盡可見從三明
0000_,03,747b27(00):勸持勸説中等下至亦此義也第二釋三從阿難等已
0000_,03,747b28(00):下五行三字中亦二一牒經釋阿難汝當受持等一十
0000_,03,747b29(00):四字於中即有問答問意未説正宗何勸流通
0000_,03,747b30(00):答意凡夫得度深要急勸<com>云云</com><com>本</com>○如來前則惣告等者
0000_,03,747b31(00):指當縁初佛告阿難及韋提希諦聽諦聽等文云前則
0000_,03,747b32(00):惣告等善思云安心諦聽云聽受令諦聽二人故
0000_,03,747b33(00):云惣告局阿難持受故云別勅<com>云云</com>二釋已除口
0000_,03,747b34(00):過等一十六字中亦四謂直釋引文成義問答也引文中
0000_,03,748a01(00):即有二文初經文中四過次第各説三果謂墮惡趣
0000_,03,748a02(00):是異熟果一者二者如次等流增上果也兩舌二種果中
0000_,03,748a03(00):○破壞者是損主人之眷屬歟又根不具之眷屬歟○惡
0000_,03,748a04(00):弊者其心惡性之眷屬歟惡口二種果中○常聞等者聞
0000_,03,748a05(00):罵詈等之音聲歟○恒有等者他聞言説生諍論心
0000_,03,748a06(00):歟<com>云云</com>次論文中但釋等流與向經同<com>云云</com>成義中總
0000_,03,748a07(00):通別在其義可知<com>云云</com>問答中問意決於一切聞者自然
0000_,03,748a08(00):生信其意可知答中存二義初義中亦三謂初直釋
0000_,03,748a09(00):於佛衆中而所論也外道惡人不信彼過於中○五惡
0000_,03,748a10(00):性人等者觀念門云惡性人者一即謗眞行僞惡人二
0000_,03,748a11(00):謗正行邪惡人三謗是行非惡人四謗實行虚惡
0000_,03,748a12(00):人五謗善行惡惡人<com>矣</com>次引經中○淸淨慈門等者無
0000_,03,748a13(00):漏功德曰之淸淨淸淨功德所生慈悲曰之慈門慈門
0000_,03,748a14(00):無數及無邊生曰之塵數功德慈悲同生一相曰
0000_,03,748a15(00):之共生共生妙相不局一相云莫不然其德催愛
0000_,03,748a16(00):云無厭足此文即是禮拜佛時誦之文也風聞昔賀茂
0000_,03,748a17(00):明神託宣云我從和光同塵已來聞此偈文增威添
0000_,03,748b18(00):德日聞不足非我一人諸神亦然啻諸神喜奚
0000_,03,748b19(00):<gaiji attr="STAR:000102"/>諸佛<com>云云</com>仍云今以爲歎佛偈耳後成義只是順例
0000_,03,748b20(00):也以身業而況知口業<com>云云</com>次義意如來弟子兩説相
0000_,03,748b21(00):望信心難易其義可知<com>云云</com>問此二義如何差別答上不
0000_,03,748b22(00):對外道惡人但付佛道修行之人而云一切生信
0000_,03,748b23(00):<com>云云</com>下設對於外道惡人世尊易信餘人難信今相對
0000_,03,748b24(00):弟子云一切生信<com>云云</com>從四明勸修得益中等下至
0000_,03,748b25(00):本意故也第三釋四從如來今者等已下一十四行七
0000_,03,748b26(00):字中亦有其七一釋貪欣極樂四字中即有問答
0000_,03,748b27(00):問意可見答中只引二文尋成其義初集文中亦三
0000_,03,748b28(00):謂初直釋次從如十地經云等已下是引文也後從雖
0000_,03,748b29(00):是取相等已下是成義也直釋二種是善惡相對也引文
0000_,03,748b30(00):是善貪中證於中亦二重也謂初十地經及同論是向善
0000_,03,748b31(00):惡相對一轍正善貪證也次涅槃經文雖是一轍善貪
0000_,03,748b32(00):之文於其中亦是大小相對成善不善謂愛小乘
0000_,03,748b33(00):涅槃名不善愛貪大乘之涅槃名善法愛故知善
0000_,03,748b34(00):惡相對時善貪大小相對之時善法愛非惡貪不善愛故
0000_,03,749a01(00):善惡相對與大小相對中間而有況今願生淨土等成
0000_,03,749a02(00):義是善惡相對成義也大小相對下引淨土論文即是
0000_,03,749a03(00):大小相對成義也但正成義從雖是取相等已下也<com>云云</com>
0000_,03,749a04(00):彼集一部兩卷十二大門卅八番中今此文第七大門<com>兩番問答</com>
0000_,03,749a05(00):中初此彼取相料簡縛脱章段也有悉可知之傳<com>云云</com>
0000_,03,749a06(00):二述記引文是漏無漏相對善不善欲也凡於貪所縁
0000_,03,749a07(00):有有有具三有果體名有彼之資具名有具然薩婆
0000_,03,749a08(00):多意有具限苦集故縁無漏道諦貪名善大乘亦不
0000_,03,749a09(00):爾也<com>云云</com>問述記具文云薩婆多師縁無漏貪是善法
0000_,03,749a10(00):愛今大乘説愛佛貪滅皆染汚取與見倶生縁無漏
0000_,03,749a11(00):起故無漏法能資長有故名有具<com>矣</com>是擧薩婆
0000_,03,749a12(00):多以爲所破然今如何依用述記意引而爲證耶答
0000_,03,749a13(00):師仰云初小乘意以今貪欣義合也况彼述記意依法
0000_,03,749a14(00):相七地功用之位至有漏無漏雜云愛佛菩提且攝染
0000_,03,749a15(00):汚是八地已上菩薩乃至佛果望云事也不同小乘等
0000_,03,749a16(00):所談染汚也貪欣極樂准之可知<com>已上師仰</com>今私潤色云是
0000_,03,749a17(00):以彼記所破薩婆多言且爲今證計也故略述記今
0000_,03,749b18(00):大乘不爾等已下能破言而不引之即此意耳<com>云云</com>從
0000_,03,749b19(00):准此等文已下尋成其義也但還初善惡相對總而
0000_,03,749b20(00):以成其義其意應知<com>云云</com>二牒經釋以佛力三字中
0000_,03,749b21(00):亦二一義釋二評釋初義釋中亦二謂初述自義次
0000_,03,749b22(00):出異釋初自義中亦二謂先釋別通二佛義次釋總通
0000_,03,749b23(00):諸佛義初中二佛各有直釋有引文次中亦有釋
0000_,03,749b24(00):文<com>云云</com>次異釋中亦擧三佛<com>云云</com>問自義與異釋同云
0000_,03,749b25(00):三佛力是何差別答此義誠難但試思之自義二佛一番
0000_,03,749b26(00):諸佛一番故二番而成三佛異釋一番本是三佛也故
0000_,03,749b27(00):置又隔歟<com>云云</com>二評釋意可知<com>云云</com>有人云此通等者文
0000_,03,749b28(00):有三義<com>已上有人</com>今私云記文但是二義也若是三佛云三
0000_,03,749b29(00):義歟是亦不爾二義義趣三佛義味何云三義耶又
0000_,03,749b30(00):彼有人云一義云<com>秩父上人</com>佛力者可局釋迦謂佛自指當
0000_,03,749b31(00):説敎力并自冥加以爲佛力若餘佛力必可指別
0000_,03,749b32(00):號此經上下三云佛力同應釋迦第七觀住立三尊
0000_,03,749b33(00):猶指釋迦加備况乎當縁將爲韋提許説定善而
0000_,03,749b34(00):云佛力尤釋迦力是以下釋云佛今在世衆生蒙念
0000_,03,750a01(00):可使得見西方即述夫人領向説有異方便云以佛
0000_,03,750a02(00):力故也上云以佛力故下云有異方便不可有異
0000_,03,750a03(00):轍<com>已上有人</com>今私云自義異釋同云三佛若是其中釋迦力
0000_,03,750a04(00):者何云一義耶若評義一義歟若爾逸任汝意但何其
0000_,03,750a05(00):髣髴耶<com>云云</com>三釋衆生業障等二行一十二字中亦三一
0000_,03,750a06(00):大意二分科三細釋分科中二重初分科中初二句<com>是一</com>指
0000_,03,750a07(00):掌等已下二行餘<com>是二</com>於中亦二謂初十四字<com>是一</com>次一行七
0000_,03,750a08(00):字<com>是二</com>次分科中亦二謂初一行五字<com>是一</com>次一行七字<com>是二</com>也細
0000_,03,750a09(00):釋中亦二謂初釋竹蔑二字義次釋千里二字意於
0000_,03,750a10(00):中亦二謂引文分別也文中亦三謂一迷解相翻二悟解
0000_,03,750a11(00):體相三所得述懷初相翻中問十方一心中其意如何答無
0000_,03,750a12(00):窮圓應本是當處故問何爲方寸千里外答心境各別
0000_,03,750a13(00):片剥留礙故<com>云云</com>次體相中○若能等者如此解之言還解
0000_,03,750a14(00):則之解也正解圓通之一句重指解體從十方世界
0000_,03,750a15(00):等已下正述解相<com>云云</com>問正解圓通其意如何答法法
0000_,03,750a16(00):不改本變無法心心不異本是無心問何爲十方世界
0000_,03,750a17(00):擎在掌中答頭頭成現當頭不異問何爲四海波瀾吸
0000_,03,750b18(00):歸毛孔答物物韜晦萬物不知問畢竟即道這裏意旨
0000_,03,750b19(00):如何答刹海風雷天動於地風雷刹海地翻於天<com>云云</com>
0000_,03,750b20(00):後從可謂等已下述懷中問密室靜座其意旨如何答外
0000_,03,750b21(00):風不通内塵不動問成佛不久其意旨如何答佛性現前
0000_,03,750b22(00):不寄心境<com>云云</com>分別中○但彼等者言彼約理性一
0000_,03,750b23(00):如故云十方一心中今約佛力不共故云聖力冥
0000_,03,750b24(00):加但千里彼此同迷妄千里也分別兩文大意以辨理
0000_,03,750b25(00):性佛力耳<com>本</com>○如似鏡中見物無異也者有人云鏡現影
0000_,03,750b26(00):像無異本面故云無異極樂影像現行者心中故
0000_,03,750b27(00):云如似問於月影像有部計實四大所成實有經部
0000_,03,750b28(00):計假有大乘談無假無實只是依鏡縁見本面
0000_,03,750b29(00):今經大乘故云如執明鏡自見面像<com>云云</com>故釋可云
0000_,03,750b30(00):如鏡中見本面何云無異耶答此難實爾但今釋意
0000_,03,750b31(00):且附小乘或凡夫情歟心地觀經云譬如月影現水
0000_,03,750b32(00):上凡夫妄執謂有空水中本來月影無淨水爲縁見
0000_,03,750b33(00):本月<com>矣</com>鏡像准知<com>已上有人</com>今私云今此有人意存影像實四
0000_,03,750b34(00):大本質實四大兩倶不異故云無異依之問答盡言
0000_,03,751a01(00):若此之時應自無異而返如似今私思之若從見
0000_,03,751a02(00):物返如似無異只是語而非其體言重顯如似意
0000_,03,751a03(00):此乃定中見境與鏡中見像其二相似其二無異<com>云云</com>若
0000_,03,751a04(00):如此得意之時大小臨時講假實隨情得况大乘實
0000_,03,751a05(00):義無假無實縁見本質是云如似如似無異不勞有
0000_,03,751a06(00):功<com>云云</com>四釋因茲喜故等八字中但細釋及之忍等十
0000_,03,751a07(00):字於中即有問答即決初心定善喜受有無問中○
0000_,03,751a08(00):未至捨受者是以倶舍意而致難也頌云近分八捨
0000_,03,751a09(00):淨初亦聖或三<com>矣</com>頌疏<com>廿八</com>云四本靜慮四本無色各有
0000_,03,751a10(00):近分與八根本爲入門故此八近分皆捨相應故
0000_,03,751a11(00):無喜樂皆淨定攝唯初禪近分亦通無漏<com>矣</com>師仰云未
0000_,03,751a12(00):至定或未到定云是初禪近分也總四禪十八支林具足
0000_,03,751a13(00):不同有雖近分皆捨受也然依身在欲界初心修定時先
0000_,03,751a14(00):可依未至定也若爾者何云歡喜耶難問之也又
0000_,03,751a15(00):八近分中未至之言必初禪近分名也餘唯云近分不
0000_,03,751a16(00):云未至也未至之言初禪近分限故是定散切次故也
0000_,03,751a17(00):<com>已上師仰</com>今私云上七近分已至定地故無未至義但近
0000_,03,751b18(00):根本故云近分初禪近分具有近分未至二義爲
0000_,03,751b19(00):簡上七名未至定<com>云云</com>答意云所難倶舍等一途也唯
0000_,03,751b20(00):識等意許初二近分喜受第三近分樂受設雖相應未
0000_,03,751b21(00):至定喜受強非相違也於中亦三謂初成今義次
0000_,03,751b22(00):通伏難後釋無生忍義初成義中○瑜伽唯識等者唯
0000_,03,751b23(00):識論五云諸適悅受五識相應恒名爲樂意識相應
0000_,03,751b24(00):若在欲界初二靜慮近分名喜但悅心故若在初
0000_,03,751b25(00):二靜慮根本名樂名喜悅身心故若在第三靜慮
0000_,03,751b26(00):近分根本名樂安靜尤重無分別故<com>矣</com>又云然未至
0000_,03,751b27(00):地定無樂根説彼唯有十一根故<com>矣</com>了義燈五云言
0000_,03,751b28(00):初二近分名喜悅心准瑜伽五十七有十一根乃至
0000_,03,751b29(00):言未至定有十一根者謂信等五三無漏根喜捨意根
0000_,03,751b30(00):<com>矣</com>次通伏難中伏難意云設雖依唯識等初二近分
0000_,03,751b31(00):存喜受相應何今修觀行人定與彼相應偏云歡喜
0000_,03,751b32(00):得忍經釋難得意也通意云今經行人初心修觀知韋
0000_,03,751b33(00):提等人未至及初二禪以可爲依地且云喜故得忍
0000_,03,751b34(00):一切皆不可然耳後釋義中○言無生者等者有人云
0000_,03,752a01(00):觀行人心眼開見淨土時生決定往生眞實作意得
0000_,03,752a02(00):惡趣不生故是事無生非理無生不縁眞理故不退
0000_,03,752a03(00):之義者引法事讃意即其謂也又一義云見淨土依正
0000_,03,752a04(00):生生即無生解是故是理無生也謂十信位信自身佛
0000_,03,752a05(00):性離闡提障故約眞理有何咎乎釋摩訶衍論八
0000_,03,752a06(00):云信本令心平等門者所謂欲樂信爲自根本眞如理
0000_,03,752a07(00):法由無明力種種差別一切諸心皆悉會一令平等
0000_,03,752a08(00):故<com>矣</com>但彼論不云無生云十信樂念理故引證今
0000_,03,752a09(00):信忍無生理無生也加之台家釋別敎初心之中知
0000_,03,752a10(00):有深法又云觀行初品但信法性不信其諸爾者凡
0000_,03,752a11(00):夫初心安無生理云得無生無咎問經云大悟即
0000_,03,752a12(00):證悟聞何云信解無生耶答大悟之言可通證悟信
0000_,03,752a13(00):解故首經云理即頓悟乘悟併銷事非頓除因次第
0000_,03,752a14(00):盡<com>矣</com>天台云頓悟頓修頓悟漸修<com>矣</com>如次圓頓漸次二種
0000_,03,752a15(00):止觀也此等皆解信名悟<com>已上有人</com>今私云二義問答中最初一
0000_,03,752a16(00):義殊疎次義當記主意但何其偏<com>云云</com>五釋亦名喜忍
0000_,03,752a17(00):等一十二字中喜悟信忍等細釋亦是記主一意非根本
0000_,03,752b18(00):相傳<com>云云</com>六釋此乃玄談等八字中亦三謂初釋玄談
0000_,03,752b19(00):二字之意次述未標得處四字後因亦是擧出得處
0000_,03,752b20(00):於中○依正二觀中等者問在世夫人尚至第七觀始
0000_,03,752b21(00):而得忍滅後行人不可及夫人何於依報中得無
0000_,03,752b22(00):生耶答有人云夫人在世利根故説下思惟是云不待時
0000_,03,752b23(00):機故至第七觀得忍滅後劣機依正之中隨依一觀
0000_,03,752b24(00):思惟功勞如何不得觀成得忍滅後修定必不速疾
0000_,03,752b25(00):莫對夫人致疑難<com>已上有人</com>今私云此義一往雖似爾即
0000_,03,752b26(00):不可然若不待時機隨依一觀之時可得忍何待第
0000_,03,752b27(00):七觀若言機熟在第七觀者何以不待時而爲所
0000_,03,752b28(00):由故知只是機有根遮差別業有現生異因有厚薄
0000_,03,752b29(00):別縁有遠近殊故見佛業縁在世夫人雖是強勝滅
0000_,03,752b30(00):後得忍何無勝夫人之者今記既云此乃衆生機不
0000_,03,752b31(00):同故何付別由又汝義似偏約橫入者成思惟功
0000_,03,752b32(00):勞爾者竪次第觀者不可有機熟時至之義乎未在
0000_,03,752b33(00):未在七釋多是十信中等一十三字中有二番問答初
0000_,03,752b34(00):問意可知答中亦三謂初一向答次從只是等已下是
0000_,03,753a01(00):會答也此乃問多是等多之一字故今答諸師亦釋深
0000_,03,753a02(00):位恐慮也後從淨影云等已下擧深位兩釋<com>註</com>○具如
0000_,03,753a03(00):上引等者指玄記<com>云云</com>次問意可見答中○任經大旨等
0000_,03,753a04(00):者此之大旨似有二意謂初別約夫人次總約凡
0000_,03,753a05(00):夫往生總別雖異大旨本一此則他師寄無生言於他
0000_,03,753a06(00):經説判地上位今家依今經説相釋淺位也<com>云云</com>有
0000_,03,753a07(00):人云問誠此經所被具縛凡夫文義決定然此凡夫乘于
0000_,03,753a08(00):他力見彼國之時超得深位無生法忍有何妨耶
0000_,03,753a09(00):證不可求外宗家大師意上輩凡夫生彼土即登初
0000_,03,753a10(00):地是豈非具縛凡夫乘他力而得深位無生耶此彼
0000_,03,753a11(00):雖異得定見土亦乘他力證理無生有何妨耶答
0000_,03,753a12(00):此雖似爾而忘淨土相傳宗骨佛設今化偏爲不
0000_,03,753a13(00):能此土證理煩惱賊害之者故也然修有漏事觀
0000_,03,753a14(00):加於佛力尤是可易發無漏智設加佛力其事難
0000_,03,753a15(00):成若又一人於此土中證於眞理此土入聖機根非
0000_,03,753a16(00):往生淨土所被故鸞師判觀成得忍往生機云有凡夫
0000_,03,753a17(00):人煩惱成就乃至焉可思議和尚亦決觀機往生云但
0000_,03,753b18(00):是佛滅後凡夫乘佛願力定得往生此等諸釋尤足宗
0000_,03,753b19(00):旨但不遮遁有深機依此經得證位益雖爾
0000_,03,753b20(00):非佛敎所志今偏釋此經所被故局十信不通
0000_,03,753b21(00):解行已上也如玄義云若論小聖去亦無妨但此觀經
0000_,03,753b22(00):佛爲凡説不千聖也<com>已上有人</com>今私云此等義相准今記意不
0000_,03,753b23(00):可云過但吉水鎭西相承有在何不言下別置意
0000_,03,753b24(00):乎今亦云任經大旨大旨之言何無許少分深位但
0000_,03,753b25(00):他師深機所被深位無生<com>云云</com>一家淺機所被深位無生<com>云云</com>
0000_,03,753b26(00):爾者處處經釋説所被淺機今釋成所證淺位判云
0000_,03,753b27(00):多是等豈亦無少分深位耶但今恐慮他師會釋記主
0000_,03,753b28(00):別途存淺位時之一意也具在重書裏書不可聊爾
0000_,03,753b29(00):談之<com>云云</com>從五明説他力見中等下至法用方便也第
0000_,03,753b30(00):四釋五從佛告韋提下至等已下十行二字中亦四一
0000_,03,753b31(00):釋衆生置惑四字中正辨置一字於中亦二義一
0000_,03,753b32(00):謂癡置借音耳二謂致置釋訓也於中直釋引文成義可
0000_,03,753b33(00):見引文中○應開謂開等者師仰云法華玄一談顯露秘
0000_,03,753b34(00):密定不定等敎判不定敎云若論不定義即不然
0000_,03,754a01(00):雖高山頓説不動寂場而遊化鹿苑雖説四諦
0000_,03,754a02(00):生滅而不妨不生不滅雖爲菩薩説佛境界而
0000_,03,754a03(00):有二乘智斷雖五人證果不妨八萬諸天獲無生
0000_,03,754a04(00):忍或時説淺應開即遮應遮即開一時一説一念之中
0000_,03,754a05(00):備有不定<com>云云</com>開許義也遮嫌義也開其問端答當致其
0000_,03,754a06(00):所問問也開置同席可問處答可答處問此二一席有
0000_,03,754a07(00):云意也<com>已上師仰</com>又有人云開其問端者述外相也言有整
0000_,03,754a08(00):威儀望受戒此機非器故不授戒應遮等者威儀不
0000_,03,754a09(00):調望受戒是外相非器其性善機故授戒也是云
0000_,03,754a10(00):不定敎威儀整故約相云應開内心惡故佛不授
0000_,03,754a11(00):戒故云即遮外相不調故云應遮内心善故佛授
0000_,03,754a12(00):戒故云即開亦開等者上義付一機成不定義謂
0000_,03,754a13(00):外相内心不定故不依外相就内心授法故名不
0000_,03,754a14(00):定敎今義意就二機成不定義謂一會座有應開即
0000_,03,754a15(00):遮應遮即開二機故名不定敎也問若爾者顯密在一
0000_,03,754a16(00):座亦名不定敎耶答不爾顯密等倶是法器也不定開
0000_,03,754a17(00):遮別也故不可混問今所引意如何答上云開致下
0000_,03,754b18(00):云開置二字雖異兩處同訓即知致置互通故今
0000_,03,754b19(00):云置亦可有致訓<com>已上有人</com>二釋夫人是聖非凡等二行十一
0000_,03,754b20(00):字中即有問答問有兩方一邊之難既是一經發起
0000_,03,754b21(00):也例諸經發起皆權者可是權者於中○内鑑冷然
0000_,03,754b22(00):者言發起影向二衆權者鑑機知時來諸經會也故
0000_,03,754b23(00):法華疏三云發起者權謀智鑑知機知時擊揚發動成
0000_,03,754b24(00):辨利益即成發起影向衆<com>矣</com>内鑑者内智照鑑機也
0000_,03,754b25(00):冷然者褒美言也鑑謀者善巧方便計也擊揚者知時機
0000_,03,754b26(00):擊發能化敎説而無内證不能發起也疏三又云
0000_,03,754b27(00):名字觀行位即成結縁衆入相似位即成發起影向
0000_,03,754b28(00):衆<com>矣</com>又云若名字觀行益隔生即忘若於相似益隔
0000_,03,754b29(00):生不忘<com>矣</com><com>云云</com>一邊之難汝是凡夫經文也<com>云云</com>答中存
0000_,03,754b30(00):二義初權者義中亦二謂引文會釋也會釋中亦二謂直
0000_,03,754b31(00):釋引文也直釋中○何不起此疑等者是指本書置惑起
0000_,03,754b32(00):疑之言<com>云云</com>引文中有三師釋言異意同但安樂集其義
0000_,03,754b33(00):髣髴<com>云云</com>次實者義中亦二謂引文會釋也會釋中亦二謂
0000_,03,754b34(00):先會發起例難次會初義引經之難先會發起例難
0000_,03,755a01(00):中亦二謂初直釋會釋次從韋提縱雖等已下通伏難
0000_,03,755a02(00):也伏難意云若是實者何得一經發起通意可知
0000_,03,755a03(00):<com>云云</com>次會心地觀經文等中亦三謂初同名異體<com>是一</com>次諸
0000_,03,755a04(00):師用不<com>是二</com>後經經異説<com>是三亦會心地觀經</com>有人云一義云彼經已能
0000_,03,755a05(00):善入等已下上首殊勝妙顏歎德也<com>已上有人</com>今私云上擧諸大
0000_,03,755a06(00):夫人已次歎其德何云局上首一人乎師仰云有云
0000_,03,755a07(00):<com>失名</com>心地觀經言總也例如法華同聞衆云諸漏已盡等
0000_,03,755a08(00):有學聖者非漏盡故也<com>已上師仰</com>今私云同聞衆擧名能引
0000_,03,755a09(00):大聲聞等也諸餘有學等所引人也曾不擧名處也何
0000_,03,755a10(00):有此義乎<com>云云</com>三牒經釋未得天眼四字中即有問
0000_,03,755a11(00):答先問意能况天眼所况未得也爾者其能况天眼爲相
0000_,03,755a12(00):似位爲分眞位也次答中亦二謂初述一家釋只是
0000_,03,755a13(00):天眼肉眼能况所况而已未有能况天眼似眞分別故
0000_,03,755a14(00):叵知也次從但諸師等已下擧約眞位之二師釋
0000_,03,755a15(00):初妙宗鈔中自亦有問答問意云設得天眼應但見
0000_,03,755a16(00):大千不見十萬億等何必云未得天眼不能遠觀等
0000_,03,755a17(00):耶也答中亦三謂初直釋言今所云未得天眼語未得
0000_,03,755b18(00):眞位天眼不論二乘所得次引經後論同<com>云云</com>次靈芝
0000_,03,755b19(00):釋中亦二謂先釋眞位天眼徹見之相次粗述凡仙小
0000_,03,755b20(00):聖等所得天眼尚是未得之分<com>云云</com>四牒經釋有異方
0000_,03,755b21(00):便四字中亦四一直釋方便即善巧中有直釋引
0000_,03,755b22(00):文二釋方便義中有今釋順釋以今釋擬即有
0000_,03,755b23(00):二義謂修觀方便佛力方便也於中各有直釋引文
0000_,03,755b24(00):<com>云云</com>引順釋符合亦有二意謂直觀方便佛力方便也
0000_,03,755b25(00):<com>云云</com>師仰云妙宗鈔釋天台今所引文云異方便者十六
0000_,03,755b26(00):觀法奇異方便也故起信論云修多羅説有勝方便繫
0000_,03,755b27(00):念於極樂令生彼國非直觀名方便者謂彼依正
0000_,03,755b28(00):有二方便能令此土凡夫得見一者修觀正受方便
0000_,03,755b29(00):令心眼見二佛神力示現方便能令目擊既得
0000_,03,755b30(00):見之由有其二種故云非直觀名方便佛力令見
0000_,03,755b31(00):亦是方便也韋提乃得二種之見一者將有隨聞作
0000_,03,755b32(00):觀之見二者已蒙佛力示現見也故云韋提見土之
0000_,03,755b33(00):由也<com>已上師仰</com>三二義同異起盡可見<com>云云</com>四問答決疑也答中
0000_,03,755b34(00):亦有二義謂初廣釋方便之言髣髴對實不對實並是
0000_,03,756a01(00):善巧次且釋配法用方便也初中引三文於中○
0000_,03,756a02(00):如彼天台三方便中等者爾前説權法以法華眼見
0000_,03,756a03(00):之於方便方便之言是善巧雖不可別於義分上
0000_,03,756a04(00):有此三種謂爾前三權是能通也一實所通謂爾前權
0000_,03,756a05(00):雖非一實當分有益曰之法用謂爾前權全是一實
0000_,03,756a06(00):曰之祕妙文句三云方者法也便者用也法有方圓用
0000_,03,756a07(00):有差會三權是矩是方一實是規是圓若智詣於矩
0000_,03,756a08(00):則善用偏法逗會衆生若智詣於規則善用圓
0000_,03,756a09(00):法逗會衆生乃至宜將秘以釋方妙以釋便也擧
0000_,03,756a10(00):偏法釋方便盖隨衆生欲非佛本懷如經令離諸
0000_,03,756a11(00):著出三界苦是故如來慇懃稱歎方便此義可釋他經
0000_,03,756a12(00):非今品意又方便者門也門名能通通於諸通方便
0000_,03,756a13(00):權略皆是哢引爲眞實作門眞實得顯功由方便
0000_,03,756a14(00):從能顯得名故以門釋方便如經開方便門示眞
0000_,03,756a15(00):實相此義可釋他經非今品意又方者秘也便者妙
0000_,03,756a16(00):行也妙達於方即是眞秘點内衣裏無價之珠與王
0000_,03,756a17(00):頂上唯有一珠無二無別也指客作人是長者子亦
0000_,03,756b18(00):無二無別如此之言是秘是妙也如經唯我知是相十方
0000_,03,756b19(00):佛亦然止止不須説我法妙難思故以秘釋方以妙釋
0000_,03,756b20(00):便正是今品之意故言方便品也矣次本説註解二文
0000_,03,756b21(00):中論二心註方便在文分明也於中○正直曰方等者慈
0000_,03,756b22(00):心不謟曲曰正直次自先他度生有便曰外
0000_,03,756b23(00):已今經異方便正當之故次下云此是善巧等<com>云云</com>次
0000_,03,756b24(00):義意凡善巧方便是總也三方便等是別也故知三方便未
0000_,03,756b25(00):分之處總云善巧方便斯乃如來敎法從實智出利益
0000_,03,756b26(00):窮廣是云善巧方便若以彼三方便別擬之能通
0000_,03,756b27(00):對眞實方便非今方便秘妙開會方便亦非今方
0000_,03,756b28(00):便非開權非三權以敎法當分益云異方便故
0000_,03,756b29(00):且云亦當法用是以彼宗義成此方便更非今宗
0000_,03,756b30(00):實義<com>云云</com>從六明夫人領解中等下至其義遙異第五
0000_,03,756b31(00):釋六從時韋提等已下五行八字中只是釋如上光臺
0000_,03,756b32(00):所現等三行餘於中即有二番問答初問意既是定善
0000_,03,756b33(00):示觀縁也且勵修觀益故經中三文皆約定行然光
0000_,03,756b34(00):臺見專在散心肉眼所見何領非修觀通答見耶
0000_,03,757a01(00):答意以去行見佛力況所求見彌佛力也<com>云云</com>師仰
0000_,03,757a02(00):云正説三文者皆示觀縁下文也此三文悉定觀益擧也此
0000_,03,757a03(00):去行見許説也非所求見然韋提以佛力故當得見彼文
0000_,03,757a04(00):領解時上光臺所求見指我依佛力見淨土未來衆生
0000_,03,757a05(00):何可見極樂請其言正説三文違佛去行見説韋提
0000_,03,757a06(00):所求見領故成相違此答韋提我依佛力見未來衆
0000_,03,757a07(00):生何可見云内心深意有未來衆生所求去行全不見
0000_,03,757a08(00):面若佛滅後請己所求見計有去行見未無下觀門聞
0000_,03,757a09(00):得分存若佛滅後云也如此得意佛説韋提請不相
0000_,03,757a10(00):違也<com>已上師仰</com>次問意上下相違也謂上光臺現國釋云感荷
0000_,03,757a11(00):佛恩其義已周今何云始知佛恩耶答意云上光臺
0000_,03,757a12(00):所現眼見恩故云總領所現感荷佛恩今入定見境異
0000_,03,757a13(00):方便恩故云世尊開示始知是佛方便之恩佛恩二重
0000_,03,757a14(00):以淺説深耳<com>云云</com>從七明夫人爲物致請中等下至屬
0000_,03,757a15(00):無苦也第六釋七從若佛滅後下至極樂世界等已下二
0000_,03,757a16(00):十五行一十二字中亦九一釋如來减永生等一行十二
0000_,03,757a17(00):字於中有二引文問二文爲其意同答不爾法華
0000_,03,757b18(00):非滅現滅也攝論直釋化身滅意但所調衆生其益可
0000_,03,757b19(00):同也<com>云云</com>問二文共可合一家今釋耶答正法華文今
0000_,03,757b20(00):釋意也但定滅化身六意其義同今故引合之歟此乃
0000_,03,757b21(00):非滅定滅其旨雖異令捨輕慢爲生渇仰等其義
0000_,03,757b22(00):同故也<com>云云</com>六意中○事究竟者有人云縁起事法有爲生
0000_,03,757b23(00):滅故云究竟又利衆生事化縁盡云究竟歟<com>已上有人</com>今云
0000_,03,757b24(00):下化衆生是事也縁謝即滅是究竟也謂化縁已盡歸圓
0000_,03,757b25(00):寂云事究竟歟<com>云云</com>今私云相傳御義同有人次義意也
0000_,03,757b26(00):但今私思之非啻以化縁盡而已可云事究竟歟
0000_,03,757b27(00):自利利他能事已終義歟<com>云云</com>○爲除樂倒者問可云常
0000_,03,757b28(00):倒故法華云以常見我故而生憍咨心放逸著
0000_,03,757b29(00):五欲<com>矣</com>答有人云常見衆生見佛滅度況自無常也
0000_,03,757b30(00):<com>已上有人</com>今云苦計樂云樂倒佛現入滅示苦相故除
0000_,03,757b31(00):衆生樂倒也<com>云云</com>今私云有人親義疎文文云樂倒何
0000_,03,757b32(00):云常見相傳恐親文疎義歟入滅何必苦相今私
0000_,03,757b33(00):思之佛示入滅並除常樂兩倒有人相傳其義各一
0000_,03,757b34(00):邊也但相傳意現入滅示苦相其義髣髴何不言入
0000_,03,758a01(00):滅即是四苦隨一故耶問若爾者何必云除樂倒耶
0000_,03,758a02(00):答第三捨輕慢意通常倒故又樂倒功由於常見常倒
0000_,03,758a03(00):望在着樂深故擧其望而顯其功所難經文以常
0000_,03,758a04(00):見我故放逸着五欲即此義也<com>云云</com>○捨輕慢者法華便起
0000_,03,758a05(00):憍恣意也○生渇仰者法華咸皆懷戀慕等意也○身精進
0000_,03,758a06(00):者法華醫師譬意也○欲速成就者有人云上五別第六總
0000_,03,758a07(00):也謂爲速成五事佛入滅也又依精進因果速成歟
0000_,03,758a08(00):<com>已上有人</com>相傳御義同有人次義<com>云云</com>今私云上之四意各別而
0000_,03,758a09(00):成第五第六何以只是因果異別可一意乎今私思之
0000_,03,758a10(00):若是定惠一味衆僧調和速得成就歟涅槃時到無破
0000_,03,758a11(00):法輪故<com>云云</com>二釋周章縱橫四字中只是釋於縱橫二
0000_,03,758a12(00):字於中今記約多趣云縱約一趣云橫今私一義
0000_,03,758a13(00):云上下受生云縱十方受身云橫<com>云云</com>三牒經釋濁惡
0000_,03,758a14(00):不善四字中亦三一述一家義二引釋五濁之
0000_,03,758a15(00):文三擧異師釋初一家釋意濁即惡也亦惡即不善
0000_,03,758a16(00):重重持業<com>云云</com>次引文中有論光二倶舍論文中即有
0000_,03,758a17(00):三節謂初標五種名次從劫减將未等已下釋濁
0000_,03,758b18(00):字義後從由前二濁等已下細釋五濁義於中○由
0000_,03,758b19(00):前二濁者壽濁劫濁也○由次二濁者煩惱見濁也於中
0000_,03,758b20(00):存二義謂煩惱濁故躭五欲見濁故自苦行故善品衰
0000_,03,758b21(00):損謂煩惱濁故損在家善供佛施僧等也見濁故損出
0000_,03,758b22(00):家善四諦觀等也故云善品衰損○由後一濁者有情
0000_,03,758b23(00):濁也其義可見<com>云云</com>光記文中釋五濁體相釋壽濁中
0000_,03,758b24(00):○以命爲體者一期爲壽連持爲命爲體也釋劫濁
0000_,03,758b25(00):中有三釋初釋劫時也時別無可云體物但言法
0000_,03,758b26(00):者五蘊法也時亦萬法是其隨一故五蘊爲體也次又解
0000_,03,758b27(00):意劫體實五蘊也後從此中等已下是自義也以色爲
0000_,03,758b28(00):體論云資具故<com>云云</com>煩惱見濁釋并有情濁二義如文
0000_,03,758b29(00):<com>云云</com>已下諸文配論可見<com>云云</com>次引婆娑問答其義可知
0000_,03,758b30(00):<com>云云</com>後擧異釋中有二師釋初淨影釋中有二義初
0000_,03,758b31(00):釋五濁五惡十不善業是如次云濁惡不善次義釋
0000_,03,758b32(00):五惡通亦云濁亦云不善問五濁中有命濁是惡因
0000_,03,758b33(00):之果也何云濁惡不善明有惡因耶答彼師意難知有人
0000_,03,758b34(00):云文意不分因果但以惡因云何可見極樂也
0000_,03,759a01(00):<com>已上有人</com>今私云此義荒苓也彼師存二義若次義意五惡故
0000_,03,759a02(00):全惡因也若初義意約多分因歟或如一家高判者
0000_,03,759a03(00):命濁依現業因果同現生混可云因彼師若同此
0000_,03,759a04(00):義歟次天台釋中○五濁不善等者問淨影天台二師有
0000_,03,759a05(00):何差別置又隔言答叵知若是濁惡與不善以爲
0000_,03,759a06(00):二歟或是濁與惡不善以爲二歟別無釋惡故云
0000_,03,759a07(00):又也四釋自身衆惡等一行中即有問答問意文云
0000_,03,759a08(00):自惡爲善故似局見取見所以致此問也答中存
0000_,03,759a09(00):二義初義意總通五見不能分別自他是非義
0000_,03,759a10(00):通諸見故云可通五見等次義意擧能執攝所執
0000_,03,759a11(00):故云可通五見等等者等取貪等背上使<com>云云</com>此義專
0000_,03,759a12(00):依倶舍見等取見釋故引論光二文<com>云云</com>五釋當今劫
0000_,03,759a13(00):末衆生等一行二字中亦有問答問決貪嗔競起答
0000_,03,759a14(00):意擧二攝餘<com>云云</com>六釋多行殺害四字中亦有問答
0000_,03,759a15(00):問意决所云殺業是前業歟現業歟答中存二義
0000_,03,759a16(00):初義存現業義於中有直釋有引文文中亦二謂
0000_,03,759a17(00):初説現因次從待其罪極已下正説現果問爲是
0000_,03,759b18(00):非業將爲順現業答今記主意似云順現業但其壽
0000_,03,759b19(00):未盡便頓奪之言若是説非業壽終歟藥師經中橫病橫
0000_,03,759b20(00):死等以類也若會今記雖是非業現因現果順現業
0000_,03,759b21(00):故且引證耳次從亦可等已下存通順次生等業之
0000_,03,759b22(00):義今本書文強不云順現業故<com>云云</com>七牒經釋五苦
0000_,03,759b23(00):所逼四字中亦三謂先明一家意次擧異釋文後問
0000_,03,759b24(00):答決疑也異釋之中亦有二師初淨影釋中亦二先直釋
0000_,03,759b25(00):引文次從何者等已下細釋痛燒其義起盡可見而已
0000_,03,759b26(00):次天台釋中亦存二義初五道苦云五苦次五濁五痛
0000_,03,759b27(00):云五苦此義雖片同影帶五濁亦非全同故亦
0000_,03,759b28(00):置又言如是二師異一家釋故同又隔<com>云云</com>問答中問
0000_,03,759b29(00):還今師釋決五苦證答任今經旨而成四苦五苦
0000_,03,759b30(00):名數<com>云云</com>問若依今經縁起旨怨增壞苦亦可加之云
0000_,03,759b31(00):何答達多惡人如來亦爲眷屬強非夫人怨闍世惡人
0000_,03,759b32(00):母子情深過併在達多怨淺太子夫人愁沉專在伉
0000_,03,759b33(00):儷離別其旨序分義厭苦縁明故加愛別苦也<com>云云</com>八
0000_,03,759b34(00):釋此五濁五苦等已下一行三字中亦有問答問意
0000_,03,760a01(00):有兩重事問一問五濁通三界言凡五濁者局三
0000_,03,760a02(00):界欲界欲界人中人中南州南州二萬歳已去何通餘處
0000_,03,760a03(00):時耶於中悲華引文二萬歳已去五濁別證而已二難
0000_,03,760a04(00):五苦八苦亦不可通三界六道言欲天尚有五衰而
0000_,03,760a05(00):已無八苦恐況上天乎<com>云云</com>答中具存二義初義意者
0000_,03,760a06(00):於五濁八苦即有其二種一正五濁等是局欲界人
0000_,03,760a07(00):中南州二萬歳已去今雖云六道除上欲天等者也
0000_,03,760a08(00):二義立五濁等且於欲界中通天上人間四州六道今
0000_,03,760a09(00):通受者約此義立也<com>云云</com>於中亦直釋引例直釋中亦二
0000_,03,760a10(00):謂初釋義立五濁次釋義立八苦初五濁義立中○
0000_,03,760a11(00):有爲世等者夫有爲世可破壞法也及至破壞時即有
0000_,03,760a12(00):劫濁義○有漏凡夫等者凡有漏者泄過無窮煩惱名漏
0000_,03,760a13(00):是其所持今約能持凡夫名衆生濁五利五鈍當體
0000_,03,760a14(00):見惱生者雖是衆生濁體必滅所滅以屬命濁<com>云云</com>
0000_,03,760a15(00):次八苦義立中○四相遷流等者有人云生即生也住
0000_,03,760a16(00):異老也滅即老死也<com>已上有人</com>師仰云四相遷流者念念生滅
0000_,03,760a17(00):等也<com>云云</com>又云四相如次是四苦也<com>已上師仰</com>○同類前去等者
0000_,03,760b18(00):師仰云我等身衆同分念念生滅云也此於欲界廣通
0000_,03,760b19(00):爲作五濁以義分如是當也<com>已上師仰</com>今私云此御義恐
0000_,03,760b20(00):不審也我等同分念念生滅而偏局自即是應於五陰
0000_,03,760b21(00):盛苦愛別離苦自他相對豈是爾耶今同類者如彼云
0000_,03,760b22(00):感於同類相求離鴻去鴈之應春囀<com>云云</com>又今八苦義
0000_,03,760b23(00):立也何云爲作五濁乎如眼見東南意在西北若
0000_,03,760b24(00):是書筆謬歟雖然如此依有筆記擧而乍恐匡之
0000_,03,760b25(00):耳○通三苦故等者有人云生病死求不得怨增是苦苦
0000_,03,760b26(00):也愛別離是壞苦也老五陰是行苦也<com>已上有人</com>引例中擧法
0000_,03,760b27(00):華文句本末一雙但彼通三界成五濁體今局欲
0000_,03,760b28(00):界釋義立濁苦其義非全同正證故云例如等也師
0000_,03,760b29(00):仰云文句下記料簡以可知<com>已上師仰</com>記文中立八門第一
0000_,03,760b30(00):凡聖門中○凡夫定有等者是文句云煩惱見在凡夫
0000_,03,760b31(00):故是大分釋故出聖定有故從然見等已下是妙樂細
0000_,03,760b32(00):釋也謂凡夫定見思共有故云在凡夫非謂思惑不
0000_,03,760b33(00):通有學聖者故分別見必在凡夫煩惱通聖等所云
0000_,03,760b34(00):具縛聖者是思惑未斷前三果人也釋三通凡聖中於
0000_,03,761a01(00):初劫濁通中而有三義一劫减有佛劫增唯凡一雙一
0000_,03,761a02(00):隻减增一隻凡聖通二劫减有佛劫增通餘聖兩雙减增一
0000_,03,761a03(00):雙凡聖通三若大乘意劫增通有無若小乘意劫减亦通
0000_,03,761a04(00):有無增與减各通有無如其次第大小乘不同也此
0000_,03,761a05(00):乃第一義劫减有佛出成劫濁通凡聖義劫增非濁
0000_,03,761a06(00):唯凡不苦而一劫中唯凡合劫减凡夫一雙一隻凡
0000_,03,761a07(00):聖也第二義劫减有佛出成劫濁通凡聖義劫增非
0000_,03,761a08(00):濁餘聖出世一劫中成通凡聖義則知劫减一雙凡聖
0000_,03,761a09(00):劫增一雙凡聖也第三義大乘劫增佛出有無不同也小乘
0000_,03,761a10(00):劫减佛出有無不同也謂小乘意雖談但劫减有佛出
0000_,03,761a11(00):於中亦有無佛出劫减此義雖備義理於今無
0000_,03,761a12(00):要略而不釋也又大乘意談於劫增無佛出偏
0000_,03,761a13(00):如權小此義雖足義理於今無要并向顯了故略
0000_,03,761a14(00):亦不釋談劫增亦有佛出權小所不談於今所要
0000_,03,761a15(00):也故今釋之佛華嚴淨滿如來法華常在靈山是其義耳
0000_,03,761a16(00):山王院云當知華嚴盡未來際此經即是常在靈山<com>矣</com>有
0000_,03,761a17(00):人云大乘意報身常住故增减倶有聖小乘意增全無
0000_,03,761b18(00):佛减有佛也<com>已上有人</com>師仰云又增减通有無也大小乘不
0000_,03,761b19(00):同以也即華嚴淨滿如來法華常在靈山皆劫增時有
0000_,03,761b20(00):佛證也<com>已上師仰</com>今私云此等義趣同大乘增减倶有佛也小
0000_,03,761b21(00):乘减有增無也<com>云云</com>若爾者又增與减各通有無何以顯
0000_,03,761b22(00):之乎學者可思之<com>云云</com>問第二義中劫增通餘聖<com>云云</com>
0000_,03,761b23(00):是何聖耶答如法住記增劫七萬歳羅漢傳持法藏等
0000_,03,761b24(00):<com>云云</com>次衆生濁通中○衆生之名等者小乘云有衆多生死
0000_,03,761b25(00):故名衆生<com>矣</com>故衆生限凡夫大乘云衆縁和合名曰衆
0000_,03,761b26(00):生<com>矣</com>故知亦通聖也後命濁通中○報命不同等者凡聖
0000_,03,761b27(00):報命依修因差長短不同<com>云云</com>第二長短門中○此乃約
0000_,03,761b28(00):人等者言今命短劫長門者且約欲界人天趣等以成
0000_,03,761b29(00):於之初禪劫命等二禪已上劫短命長故<com>云云</com>問於初禪
0000_,03,761b30(00):三天梵衆天半劫壽命短劫長也大梵天一劫半劫短
0000_,03,761b31(00):命長也唯梵輔天一劫<com>四十增减</com>壽劫命惟等何云初禪即等
0000_,03,761b32(00):耶答此義難知若是且准有部十六天意不別立大
0000_,03,761b33(00):梵以梵輔爲初禪有頂故且約有頂云即等歟
0000_,03,761b34(00):又有人云對欲界劫長命短與二禪已上命長劫短之
0000_,03,762a01(00):二以初禪云劫命倶等也<com>已上有人</com>釋三通長短中於
0000_,03,762a02(00):初煩惱濁中○在凡故長在聲故短者凡夫不斷故長聖
0000_,03,762a03(00):者斷故短於次見濁中○在餘凡夫故長等者非外道人
0000_,03,762a04(00):云餘凡夫不得定伏故長若利根外道五部合斷
0000_,03,762a05(00):故短若對鈍根外道之時餘凡夫正見可斷故短鈍根
0000_,03,762a06(00):外道邪見不斷故長若大小相對之時在小乘時短
0000_,03,762a07(00):一生可斷故在大乘時長留惑潤生故有人云是誓
0000_,03,762a08(00):扶習生非正使<com>已上有人</com>師仰云是由故意力前七地中而不
0000_,03,762a09(00):爲失等意也<com>已上師仰</com>若見思相對之時頓斷見惑如破石故短
0000_,03,762a10(00):思惑漸斷如絶藕絲故長○命分別等者言命長短上已
0000_,03,762a11(00):分別了而今付留惑潤生入生死聊分濁不濁也謂
0000_,03,762a12(00):依見惱二命短爲濁無見惱者爲利衆生留惑
0000_,03,762a13(00):潤生雖入生死縱使命短非是濁也○衆生准説
0000_,03,762a14(00):者言示現短命如非命濁衆生亦權者衆生故可非
0000_,03,762a15(00):衆生濁故云衆生准説<com>云云</com>此乃上雖成之義亦此
0000_,03,762a16(00):亂故重成之<com>云云</com>第三帶門中○命是不相應行法
0000_,03,762a17(00):者師仰云命是十四不相應行法其隨一也言命濁五蘊法
0000_,03,762b18(00):上於論之又劫濁帶也餘見惱生三濁並五蘊之法亦時
0000_,03,762b19(00):帶雖命濁五蘊帶親時帶如非故且見惱生三以屬不
0000_,03,762b20(00):帶也故知於非不帶時之上有雖意也<com>已上師仰</com>第四内
0000_,03,762b21(00):外門中○大劫者成住壞空四劫大劫也其中壞劫廿劫之
0000_,03,762b22(00):間壞器世間故云害器名外○小劫者住劫廿劫毎
0000_,03,762b23(00):劫末人壽十歳之時小三災起故云害人名内○或可
0000_,03,762b24(00):四濁聚時時通内外等者師仰云此四濁大劫小劫害器
0000_,03,762b25(00):世間害人之時合也釋之意也<com>已上師仰</com>有人云此義意者
0000_,03,762b26(00):於衆生而分内外歟謂劫無別體約法論時内
0000_,03,762b27(00):外謂見惱是内是心法故命濁通内外連持色心
0000_,03,762b28(00):故衆生亦通有色心故<com>已上有人</com>今云上義意以大小劫但
0000_,03,762b29(00):約人器而論之或可下義時通四濁聚亦通内外
0000_,03,762b30(00):四濁聚者見惱生命也此皆依劫濁成損减故云時
0000_,03,762b31(00):通四濁也<com>云云</com>今私云當門内外門也以餘門不可云
0000_,03,762b32(00):之故上義劫濁之一通外器與内人内人之中有見
0000_,03,762b33(00):惱生命四<com>云云</com>今義意云劫濁者四濁聚集時也此時通
0000_,03,762b34(00):内外被云五濁内外門也所云内外者外器内人不
0000_,03,763a01(00):可違向<com>云云</com>第五害不害門中○三小者刀疾飢也小劫
0000_,03,763a02(00):壞三災故云三小等是害人不害器世間也○大
0000_,03,763a03(00):劫起時等者火水風也是壞器世間不害人故云人
0000_,03,763a04(00):已上生等○隨三不同者火初水二風三禪也此等義相
0000_,03,763a05(00):具如二藏義<com>云云</com>第六五道三界門中○准應別論者師仰
0000_,03,763a06(00):云言五道三界其姿上云之准知云也<com>已上師仰</com>今私云若爾者
0000_,03,763a07(00):何云應別論亦云故合明之耶有人云准五道三界
0000_,03,763a08(00):名詮異五道三界立各別門可明之也然今本文合
0000_,03,763a09(00):三五爲一門即三五是所詮體全一故也<com>已上有人</com>今私云
0000_,03,763a10(00):此義雖不背曰准於詮異曰合於全一何其暗耶今
0000_,03,763a11(00):私思之准諸門付一事而論凡聖長短等應別論
0000_,03,763a12(00):五道門三界門然今合論雖三界約外器五道約
0000_,03,763a13(00):有情其體全各別三五相參故外器内人合而爲一
0000_,03,763a14(00):門也<com>云云</com>○通色如前者小劫在人雖如此可云之
0000_,03,763a15(00):無義畧之大劫起時隨三不同指之而云通色如前
0000_,03,763a16(00):○亦應云通於餘四等者師仰云除命濁餘四也是通
0000_,03,763a17(00):三界五道云意也<com>已上師仰</com>有人云除劫餘四可通三界五
0000_,03,763b18(00):道也<com>已上有人</com>今私云此義不背雖然何其粗魯耶今私思
0000_,03,763b19(00):之小劫在人約五道門大劫通色約三界門命通五
0000_,03,763b20(00):道三界故本文只於劫命二濁論五道三界門不
0000_,03,763b21(00):云餘三若是畧歟今本文外亦添一義云應云餘四
0000_,03,763b22(00):通於五道三界也此則改命通言云餘四故除劫餘
0000_,03,763b23(00):四從命通具如等已下還本文釋其義也○亦應
0000_,03,763b24(00):云通於餘四生等者本文只云五道三界門不云四
0000_,03,763b25(00):生今亦添一門應云五道三界四生等界趣生相參
0000_,03,763b26(00):法故<com>云云</com>第七共別門中劫濁一是共濁也四濁各濁皆不
0000_,03,763b27(00):離劫濁故也第八通別門中小劫是劫濁別也大劫
0000_,03,763b28(00):通濁世不濁世故通也此義雖似局劫濁之一濁時
0000_,03,763b29(00):有四濁故倶是五濁共別通別也○從八萬下等者亦是
0000_,03,763b30(00):還本文細釋也從八至十一一名小此八十變名
0000_,03,763b31(00):爲大劫成住壞空此外六十四轉成住壞空曰之於大
0000_,03,763b32(00):空劫盡竟<com>云云</com>具如二藏義次一義意五濁五苦八苦等
0000_,03,763b33(00):通六道皆受者若一道人若一人身具受五濁
0000_,03,763b34(00):五苦八苦等非存於之只是娑婆世界處迷妄之人
0000_,03,764a01(00):於五濁五八苦等中多少有殊無全不受者故云未
0000_,03,764a02(00):有無者也<com>云云</com>九釋若不受此苦者等一十二字中即
0000_,03,764a03(00):有問答問意可知答具存二義初義意凡夫具受聖
0000_,03,764a04(00):人非全非全非凡次義意聖者許苦小乘敎意大乘地上
0000_,03,764a05(00):法性生身何有受苦也從但群疑論等已下通伏
0000_,03,764a06(00):難也伏難意可知也<com>云云</com>通意或輕苦故或少分故
0000_,03,764a07(00):<com>云云</com>彼論意述於極樂雖有行苦無三苦中之二
0000_,03,764a08(00):無八苦中之七故云極樂<com>云云</com>但彼且相宗意耳法性
0000_,03,764a09(00):諸宗未必然也<com>云云</com>
0000_,03,764a10(00):本曰初明<com>乃至</com>不相違也等事
0000_,03,764a11(00):分當段文而爲四分一釋云初立等下至異也先
0000_,03,764a12(00):是總標二此乃等下至三序釋三序義言約外相
0000_,03,764a13(00):非發起趣故別立化前而爲三序三從又佛等
0000_,03,764a14(00):已下釋二序義言佛意遙期赴請説法靈山觀機
0000_,03,764a15(00):赴請説法之遠發起也赴請入宮此是近發起也遠近雖
0000_,03,764a16(00):殊只是發起序也故合而爲二序也四從是故等已
0000_,03,764a17(00):下是結文也<com>云云</com>
0000_,03,764b18(00):
0000_,03,764b19(00):
0000_,03,764b20(00):
0000_,03,764b21(00):
0000_,03,764b22(00):
0000_,03,764b23(00):
0000_,03,764b24(00):
0000_,03,764b25(00):
0000_,03,764b26(00):
0000_,03,764b27(00):
0000_,03,764b28(00):
0000_,03,764b29(00):
0000_,03,764b30(00):
0000_,03,764b31(00):
0000_,03,764b32(00):
0000_,03,764b33(00):
0000_,03,764b34(00):傳通記糅鈔卷第三十四
0000_,03,765a01(00):傳通記糅鈔卷第三十五<com>定記一之一盡觀日見日等下</com>
0000_,03,765a02(00):
0000_,03,765a03(00):本曰從此下至應知<com>乃至</com>有許説文<com>云云</com>等事
0000_,03,765a04(00):於此段中即有其三一初結前生後二次總別科文
0000_,03,765a05(00):三後還文細釋初結前生後中○上來第一料簡等者若
0000_,03,765a06(00):玄義文句相對之時序分義已下是第二也若序正流通相
0000_,03,765a07(00):對之時當卷已下是第二也故今云第一第二等也<com>云云
0000_,03,765a08(00):本</com>○從此已下次辨正宗等者問准依玄義中判定散
0000_,03,765a09(00):之分齊於今正宗之初可分定散何無其釋耶答
0000_,03,765a10(00):有人云此義未決若試言之此經正宗有文義異文謂
0000_,03,765a11(00):十六觀義即十三定善三輩散善然則當卷題結次卷題
0000_,03,765a12(00):釋義差別顯今釋且標文差別而對簡諸師今料簡且
0000_,03,765a13(00):各示一邊例如序分義初分釋二序終分結三序
0000_,03,765a14(00):<com>已上有人</com>今私云玄義定散料簡門故容分釋十三觀已來等
0000_,03,765a15(00):彼已細判了何用重釋爲今即是玄義已過文句之初
0000_,03,765a16(00):云從此已下就文料簡有略作五門明義其中一從如
0000_,03,765a17(00):是我聞下至極樂世界明其序分前卷已釋了今卷釋二
0000_,03,765b18(00):從日觀初句下至下品下生已來明正宗分標故云次辨
0000_,03,765b19(00):正宗定散料簡細分判釋也三段五門大段綱維也大綱
0000_,03,765b20(00):小綱何一等擧但綱目不離故高低齊均故雖同正宗一
0000_,03,765b21(00):門當卷次卷題名惟異也以顯其差今記云上來第
0000_,03,765b22(00):一序分竟自下第二解正宗意述略作五門次第也定
0000_,03,765b23(00):散二分細釋應堅取分序正後於正宗中有其文
0000_,03,765b24(00):然本文但云就初日觀中等不分釋意讓玄門料簡
0000_,03,765b25(00):歟故記主幽得其意下日觀初云上來料簡序正分際竟
0000_,03,765b26(00):自下第二解正宗中二一解十三觀二解九品等知當段
0000_,03,765b27(00):是料簡辨立序正分際故更不可有二善分釋何勞
0000_,03,765b28(00):致文義料簡乎於戯一家與記主兩鏡一面有人與
0000_,03,765b29(00):下愚同坑異土<com>云云</com>又文定散義定散安心定散起行定散
0000_,03,765b30(00):機情定散佛意定散等是他流所立也何轉符此名目乎
0000_,03,765b31(00):<com>云云</com>後還文細釋中亦四一釋不勞預顯四字中亦二謂
0000_,03,765b32(00):初釋不標列之由次釋勞預二字字義初中○古師
0000_,03,765b33(00):文前等者師仰云古師者淨影天台兩師也嘉祥無標列
0000_,03,765b34(00):之言故言彼等師釋經先十六觀名總標次一一細釋
0000_,03,766a01(00):和尚文中十六觀名顯先立十六觀名不總標釋也
0000_,03,766a02(00):<com>已上師仰</com>淨影疏云定善生中觀別十六一是日觀二是水觀
0000_,03,766a03(00):<com>乃至</com>十六下品生觀矣天台疏云答中有十六觀一日觀二
0000_,03,766a04(00):水觀<com>乃至</com>十六下品生觀<com>矣</com>次中有直釋引文直釋釋二
0000_,03,766a05(00):字引文局預一字引文中○相師不應等者是釋方便
0000_,03,766a06(00):品十如是中之相如是文也彼云相以據外覽而可別
0000_,03,766a07(00):性以據内自分不改<com>矣</com>師仰云相師人相故三世事知
0000_,03,766a08(00):也然現在相上過去事未來事並現故相師前後事辨吉
0000_,03,766a09(00):凶相也所詮引此文意只爲取預字也相師者相人
0000_,03,766a10(00):也<com>已上師仰</com>今私云今相有能相所相能相相見相也所相相
0000_,03,766a11(00):貌相也<com>云云</com>二釋今定立等十字中亦三謂初擧三師正
0000_,03,766a12(00):宗釋次成云不同義後配與同師謂三師與祥同
0000_,03,766a13(00):一師與台同只影無與同退檢之耳三釋今直等六
0000_,03,766a14(00):字中亦二謂初直釋就法定者是依法不依人次因
0000_,03,766a15(00):擧釋四依文文中亦二謂初總標三種四依次別
0000_,03,766a16(00):釋法四依初中法四依者如下別釋人四依者三恒供
0000_,03,766a17(00):佛初依菩薩也五恒第二依七恒第三依八恒河沙數供佛
0000_,03,766b18(00):之人是第四依菩薩也行四依者鈔批云常乞食樹下座糞
0000_,03,766b19(00):掃衣腐爛藥<com>矣</com>頌疏云陳弃藥大師傳云好食送大
0000_,03,766b20(00):厨以供養徒衆麁惡用自身纔活殘命<com>矣</com>若是此
0000_,03,766b21(00):謂歟<com>云云</com>次別釋中問今此法四依麁經細註倶其言幽云
0000_,03,766b22(00):何得意答師仰云依如來正法不依外道邪人<com>是一</com>於
0000_,03,766b23(00):依正法依敎義理不可依敎言敎言莫言語
0000_,03,766b24(00):爲本次道理所以者何言本自是赴機敎文不必言敎
0000_,03,766b25(00):爲本也<com>是二</com>於依義理可依智惠道理不可依情
0000_,03,766b26(00):執道理<com>是三</com>於依智慧可依大乘實智不可依小
0000_,03,766b27(00):乘權智<com>是四</com>此權實分別重重可有之<com>云云</com>所詮第二依已
0000_,03,766b28(00):下三依轉居半取半捨也可見之<com>云云</com>具如玄記處亦
0000_,03,766b29(00):可見安樂集記<com>云云</com>問諸師豈不依法而定耶答今
0000_,03,766b30(00):師不依古人分文故云直以就法等<com>已上師仰</com>四釋日觀
0000_,03,766b31(00):已上文勢由序等一行餘中亦二謂直釋問答也直釋中
0000_,03,766b32(00):○夫人歎恨者厭苦縁也簡嘉祥從厭苦半而爲正
0000_,03,766b33(00):宗○請定觀者欣淨縁也簡淨影天台欣淨之始或半而
0000_,03,766b34(00):爲正説從顯行縁首等已下並簡三師顯行示觀兩
0000_,03,767a01(00):縁共三師正宗内故<com>云云</com>於中○濫觴者由序發端意也濫
0000_,03,767a02(00):是亂也觴是杯也大唐風俗曲水宴時羽觴浮流未來
0000_,03,767a03(00):我前已前詠歌題詩即飮濫觴裏酒若不得作詩
0000_,03,767a04(00):時徒亂杯酒過下流下流人亦如是然詩歌未作杯觴
0000_,03,767a05(00):亂濫來作此意詩云礙石遲來意潜待牽流急過手
0000_,03,767a06(00):先遮<com>云云</com>然則濫是名衆亂觴是曰羽觴琖杯是土器
0000_,03,767a07(00):類但琖亦通椀杯器今濫觴者如彼亂杯爲題詩之由
0000_,03,767a08(00):致此序説亦爲正説由致故以譬名法直云濫觴
0000_,03,767a09(00):<com>云云</com>問答中先問意中亦二謂直釋況釋也初直釋中亦二
0000_,03,767a10(00):謂初先定此經定散廣略次以諸經廣略共爲正宗
0000_,03,767a11(00):之例而難今經略説獨屬序説之釋於中○諸經中
0000_,03,767a12(00):有廣略等者師仰云法華方便品至分別功德品十九行
0000_,03,767a13(00):偈正宗分也而方便品始對身子述法華中有略
0000_,03,767a14(00):開三顯一廣開三顯一是倶正説也後譬喩因縁説皆有
0000_,03,767a15(00):廣略皆是有正宗也文句四云今謂迹門大意正是開
0000_,03,767a16(00):三顯一前直法説上根即悟解中下未悟更爲作譬
0000_,03,767a17(00):譬於三一令得曉了前法説中既略廣開三顯一後
0000_,03,767b18(00):譬説中亦應略廣許三賜一因縁中亦應引三入
0000_,03,767b19(00):一<com>矣</com>同三云一從舍利弗諸佛智惠下是略開三顯
0000_,03,767b20(00):一二從舍利弗汝已慇懃下是廣開三顯一<com>矣</com>因論生論
0000_,03,767b21(00):問此廣略開三顯一迹門爲限爲當通本門耶答限
0000_,03,767b22(00):迹門也謂迹從因至果談故必開三顯一事尤其詮也本
0000_,03,767b23(00):門從果向因明故開三顯一不可云也迹門捨劣得勝
0000_,03,767b24(00):敎捨凡入聖廢權立實是皆從因至果悟也此前專三乘
0000_,03,767b25(00):麁法一乘勝法可開入也本門當位即妙本有不改云故
0000_,03,767b26(00):十界三千皆果海功德也捨劣得勝義不存開三顯一不
0000_,03,767b27(00):可云也<com>已上師仰</com>況釋中亦二謂先擧三師妙釋述各有
0000_,03,767b28(00):其理次從此外等已下疑一家釋擧嘉祥釋中○
0000_,03,767b29(00):總別明淨土各有問答等者師仰云光臺十方淨土現通
0000_,03,767b30(00):所求答是總也我今樂生極樂世界別所求是別也是總別
0000_,03,767b31(00):明淨土云各有問答者通別五文乃至別去行答廣説衆
0000_,03,767b32(00):譬等之文至也<com>已上師仰</com>今私云今此師正如淨影從總別淨
0000_,03,767b33(00):土雖可爲正宗見佛號泣彼總別淨土之發端
0000_,03,767b34(00):隨本尚屬正宗歟擧淨影釋中○通請通現者通所
0000_,03,768a01(00):求通答也○別請別顯者別所求我今樂生等別答去此不
0000_,03,768a02(00):遠等也擧天台釋中○放光現土等者光臺現國通答也
0000_,03,768a03(00):故嘉祥天台並不出淨影判釋也<com>云云</com>答中亦三謂初
0000_,03,768a04(00):立未配機縁未説觀相道理釋成異諸經廣略次從
0000_,03,768a05(00):但諸師等已下捨蘭菊各情取證定妙談後從況諸
0000_,03,768a06(00):經中等已下擧二經例證成今經兩縁尚是序分初
0000_,03,768a07(00):中○道理如前者指次上直釋○無尋廣説未宣觀相者
0000_,03,768a08(00):師仰云問廣略説設事本依機根利鈍故釋摩訶衍論略
0000_,03,768a09(00):自力廣自力略他力廣他力云修多羅機分利鈍優婆提
0000_,03,768a10(00):舍機分利鈍經機佛直説付得悟故云自力論機四
0000_,03,768a11(00):依論説付得悟故云他力也若經若論略言説依得悟
0000_,03,768a12(00):利根也付廣説文得悟鈍根也是皆正宗中廣略也又
0000_,03,768a13(00):摩訶止觀十大章立中大意五略中修大行略止觀也此
0000_,03,768a14(00):付上機略説也但四種三昧行儀敎口説默身開遮意止
0000_,03,768a15(00):觀談云未明十乘十境相貌然根利故聞略説修
0000_,03,768a16(00):行開悟更正修止觀廣説不俟也故釋自是一途云准之
0000_,03,768a17(00):今示觀縁或説觀於西方極樂世界或説如執明鏡自
0000_,03,768b18(00):見面像利根者何聞此説依正觀不體達耶故韋提
0000_,03,768b19(00):請問偏若佛滅後云後十三廣説未來愚鈍衆生蒙見實知
0000_,03,768b20(00):示觀略説根利修觀者令蒙十三廣説根鈍修行者令蒙
0000_,03,768b21(00):云事若爾廣略雖異何不屬正宗耶答道理大旨如
0000_,03,768b22(00):前雖説散善縁正當機未明修行又示觀縁十三
0000_,03,768b23(00):定善中間隔廣略不隣故難屬正宗示觀縁觀於西
0000_,03,768b24(00):方極樂世界説未明修行相貌故皆屬序分也日觀
0000_,03,768b25(00):初正當機修行相貌説故正宗分云也但釋論止觀例難
0000_,03,768b26(00):至必不可一同若爾強無失也<com>已上師仰</com>示云設廣略施
0000_,03,768b27(00):説望望不同也實如所難約利鈍廣略説設事可有
0000_,03,768b28(00):之又序必正標故正宗可有處定散兼序標事尤是巧也
0000_,03,768b29(00):若爾者局一途不可致難但至一邊疑難之文者
0000_,03,768b30(00):雖許説淸淨業未説淸淨之體雖有觀於西方之
0000_,03,768b31(00):言未顯觀想觀成之相貌韋提本是定機故依佛力
0000_,03,768b32(00):於序分唯國土見計也無觀相之義故不得忍修觀
0000_,03,768b33(00):已後得忍也<com>云云</com>有人云釋論例難者彼等皆於正宗説
0000_,03,768b34(00):所論廣略也又止觀云前六重依修多羅以開妙解今依
0000_,03,769a01(00):妙解以立正行大意釋名體相攝法偏圓方便等之六重
0000_,03,769a02(00):依修多羅以開妙解後至第七正修止觀作十乘
0000_,03,769a03(00):觀故異今也<com>已上有人</com>今私云此示云有人意共許廣略殊
0000_,03,769a04(00):有人意彼大意之中發大心修大行感大果裂大綱歸大處
0000_,03,769a05(00):等五略前六重内故以開妙解至第七重以修妙
0000_,03,769a06(00):行故屬正宗今經所説顯示兩縁解行共無故偏屬序
0000_,03,769a07(00):之略説也<com>云云</com>相傳不許略説者也又向所擧止觀之
0000_,03,769a08(00):難約留五略不候八廣自是一途利根之人所
0000_,03,769a09(00):致之也有人會答至第七重方立妙行鈍根人也圓
0000_,03,769a10(00):底方盖未在<com>未在</com>
0000_,03,769a11(00):本曰就初下至廣明<com>乃至</com>之勝利<com>已上</com>等事
0000_,03,769a12(00):於釋當段中結前生後大小科段還文細釋亦如前
0000_,03,769a13(00):可知於分科中亦有四重第一生後解釋正宗中定
0000_,03,769a14(00):散大分二科第二定散大分中定善四科<com>當卷</com>第三定善四科
0000_,03,769a15(00):中初正解十三觀文十三科第四十三觀中初當<com>日想</com>觀三科
0000_,03,769a16(00):也本末合論四重二十二科文段也於還文細釋中亦
0000_,03,769a17(00):二謂先釋標文次釋釋文初中擧弁結配屬經
0000_,03,769b18(00):文記文分明次釋文中本書自有五段未記只牒擧
0000_,03,769b19(00):四段不釋總結一段故<com>云云</com>從初明告勸中等下至
0000_,03,769b20(00):後二是也釋一從佛告韋提下至想於西方已來等已下
0000_,03,769b21(00):一十二行一十二字中亦八一釋總告總勸四字於
0000_,03,769b22(00):中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂初告勸兩惣以配
0000_,03,769b23(00):經二文是表釋也次從餘觀等已下是遮釋也<com>云云</com>問答
0000_,03,769b24(00):中有其三番初問中有直况二釋直釋意日觀内告勸
0000_,03,769b25(00):也知對當觀中別段可云總告何云超對他觀別
0000_,03,769b26(00):耶況釋意况云何作想之想問想於西方之想凡作想者
0000_,03,769b27(00):之標答云何作想之想見比來次第總勸問答一想而
0000_,03,769b28(00):下來若是各別豈不問答乖角耶答中凡作想者標
0000_,03,769b29(00):至正説中諦觀於日也知總告總勸之言可局當觀
0000_,03,769b30(00):也<com>云云</com>答中有直釋引文直釋中二謂初以最初告勸
0000_,03,769b31(00):亙他觀別云想於西方必不可局日觀<com>云云</com>次從
0000_,03,769b32(00):云何之問等已下是告勸問答會釋也言告勸並問寬亙
0000_,03,769b33(00):諸觀答狹局日觀例如瑜伽論密意釋曰之自寬
0000_,03,769b34(00):之狹等<com>云云</com>引文中擧四師釋初嘉祥釋中以云何作
0000_,03,770a01(00):想下云應爲十六段故上所云作無量壽觀得生彼國
0000_,03,770a02(00):等是亙諸觀之言也師仰云此師意佛告韋提希至于
0000_,03,770a03(00):想於西方取總告總勸十六觀亙也云何作想下云別
0000_,03,770a04(00):觀謂十六觀也<com>已上師仰</com>問第七重告第二正作其次第不被
0000_,03,770a05(00):得意之云何答師仰云彼師疏中從佛告阿難及韋提
0000_,03,770a06(00):希諦聽等下至想於西方取第一縁起從云何作想
0000_,03,770a07(00):等已下取第二正明十六觀故今云第二正作無量壽
0000_,03,770a08(00):觀等於第一縁起中有其七句第一誡聽第二如來
0000_,03,770a09(00):今者已下説淸淨業<com>乃至</com>佛告韋提希已下第七重令專心
0000_,03,770a10(00):作無量壽觀得生彼國也故今云第七重告等然則第
0000_,03,770a11(00):二正作大段第二段也第七重告第一段中末科第七重也
0000_,03,770a12(00):<com>已上師仰</com>次天台釋中總勸修觀明作日觀引文分明也師仰云
0000_,03,770a13(00):此師釋從第一至繫心是標也佛告已下釋也此釋佛
0000_,03,770a14(00):告至于想於西方取爲總勸亙十六觀也云何下
0000_,03,770a15(00):釋日想觀也<com>已上師仰</com>問嘉祥亙十六觀天台云何下云明
0000_,03,770a16(00):作日觀其釋既異何引合之答嘉祥想於西方已上
0000_,03,770a17(00):取第一縁意亙十六觀也天台想於西方一句取總
0000_,03,770b18(00):勸修觀亦亙十六觀也今總告總勸亘諸觀以爲其
0000_,03,770b19(00):要故引合之況云何下釋言異意同所以者何嘉祥釋
0000_,03,770b20(00):大段云作十六而開爲二則十三觀及三輩觀也十三
0000_,03,770b21(00):觀中當觀其一應爲十六段之言粗顯此意若此之時云
0000_,03,770b22(00):何作想亦限日觀此乃對想於西方已上第一縁故云
0000_,03,770b23(00):何已下云第二正作十六觀等計也豈應作十六段之時
0000_,03,770b24(00):云何作想不限當觀耶天台釋子段云明作日觀故
0000_,03,770b25(00):無相違者也<com>云云</com>次靈芝釋中總標之處別列觀法在文
0000_,03,770b26(00):分明也師仰云此同嘉祥釋佛告阿難等至想於西方
0000_,03,770b27(00):取總告亙十六觀云何已下別釋十六觀也<com>已上師仰</com>今
0000_,03,770b28(00):私云天台釋云示令繫心今釋云標示繫想爾者若是
0000_,03,770b29(00):同天台釋歟<com>云云</com>後○淨土私記者橫河淨算作也卷數
0000_,03,770b30(00):未檢之總觀別觀亦是分明也<com>云云</com>上來四師總告總勸
0000_,03,770b31(00):通亘十六一家總告局十三觀通局雖異總別惟同
0000_,03,770b32(00):故擧證之<com>云云</com>次問意許告勸亙諸觀義之上所決
0000_,03,770b33(00):十三前六通局兩樣之疑門也此乃起次問之意耳答中
0000_,03,770b34(00):亦三謂直釋況證釋其起盡可知<com>云云</com>後問依次上答
0000_,03,771a01(00):云思惟正受既通依正所致疑也於中亦三謂先直
0000_,03,771a02(00):釋現土得忍見土之請未云正報知今告勸可局
0000_,03,771a03(00):前六次從然後夫人等已下重釋見正報始有總告
0000_,03,771a04(00):許説之釋彼若正報總告者此何不局依報之總
0000_,03,771a05(00):勸乎<com>云云</com>後從凡此經等已下結釋一化始終前見後
0000_,03,771a06(00):請前請後説不見豈請不請何説不説何有總告故
0000_,03,771a07(00):知局前六總告總勸答中亦三謂直釋況釋證釋起
0000_,03,771a08(00):盡可見先直釋意韋提見請雖似局前六若約佛意
0000_,03,771a09(00):邊依此之請可説依正思食之故能請思惟正受
0000_,03,771a10(00):之言廣通十三也次況釋意有異方便既指十三欣淨
0000_,03,771a11(00):二請何意不通但夫人請雖及二度依正同有思惟
0000_,03,771a12(00):正受二度之請何出欣淨二請耶後證釋意總結分
0000_,03,771a13(00):明相傳規之<com>云云</com>○所請何局依報之觀者今云所請言韋
0000_,03,771a14(00):提約也意請所何只局依報六觀能請思惟正受之言
0000_,03,771a15(00):通十三也故云總結十三上二請答合也若如上口
0000_,03,771a16(00):筆料簡得意者難落思惟正受依報請成歟但至雖似
0000_,03,771a17(00):唯請依報六觀等云者不見豈請難且答時若見請約六
0000_,03,771b18(00):局似佛意約能請處即十三通請也料簡也委細可思
0000_,03,771b19(00):之今私云所請約法可得意歟指能請直所請意得
0000_,03,771b20(00):惡故<com>云云</com>○後二請不出等者示觀縁及第七觀請也<com>云云</com>
0000_,03,771b21(00):師仰云後二請者對欣淨縁敎我思惟正受之請指示
0000_,03,771b22(00):觀縁若佛滅後諸衆生等<com>乃至</com>云何當見極樂世界請與第
0000_,03,771b23(00):七觀未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩薩請問云後
0000_,03,771b24(00):二請也思惟正受意不出者上問總告總勸通依正耶
0000_,03,771b25(00):限依報耶問此答通依正觀思惟正受既依正通故釋
0000_,03,771b26(00):成付此答重思惟正受可限依報今經化儀見後致
0000_,03,771b27(00):請佛此答故光臺見依不見正何通依正難也夫
0000_,03,771b28(00):人意似限依報佛意廣通依正答出證據所詮今
0000_,03,771b29(00):思惟正受通依正不可限依報事入眼後二請不
0000_,03,771b30(00):出前思惟正受意云依報思惟正受見正報思惟正受
0000_,03,771b31(00):見然間若佛滅後二重請不出思惟正受意云也欣淨
0000_,03,771b32(00):縁思惟正受韋提未見正報能請限依報至第七
0000_,03,771b33(00):觀見正報致未來請時上思惟正受又廣可亙正
0000_,03,771b34(00):報不領解耶是以今總結文十三觀思惟正受兩句答
0000_,03,772a01(00):云佛智本意任總結可得意也凡今料簡欣淨縁已來
0000_,03,772a02(00):韋提別去行請答散善自開定善許説序至于正説十三
0000_,03,772a03(00):觀比來次第前後釣鎖不亂事釋云當段限思惟正受通
0000_,03,772a04(00):依正之義極成時二重依正請問上思惟正受不出云故
0000_,03,772a05(00):尤依正觀可亙也意得也<com>已上師仰</com>經○佛告韋提希汝及衆生
0000_,03,772a06(00):等者問今正宗初尤告阿難可令傳持何局夫人
0000_,03,772a07(00):答今酬答次上夫人之所問故且告一人其例是多顯
0000_,03,772a08(00):行縁初第七觀文唯告夫人是其例也但至難者示觀
0000_,03,772a09(00):縁中而有勸持恐繁不告歟問汝及衆生之言不被
0000_,03,772a10(00):得意次上夫人請唯局未來生佛何勸夫人耶答夫
0000_,03,772a11(00):人上爲自身請別去行今請未來衆生見土如來並
0000_,03,772a12(00):答兩處之請故兼告勸具如上釋但上約夫人成
0000_,03,772a13(00):義今付如來釋文上下翻對終成一意<com>云云</com>五釋又如
0000_,03,772a14(00):來重告等一行中亦二謂初告勸流通配文次從此明始
0000_,03,772a15(00):從請定等已下擧二三四牒文意續今第五牒文成
0000_,03,772a16(00):比來次第也<com>云云</com>問今擧比來次第中何不擧示觀縁
0000_,03,772a17(00):如來今者等文並若佛滅後等請耶答有人云此義未決
0000_,03,772b18(00):私案經意韋提上請所求去行如來許説重告流通設
0000_,03,772b19(00):雖無若佛滅後等請可答韋提去行問爲顯此
0000_,03,772b20(00):義略如來今者等文意而彼流通續今告勸述生
0000_,03,772b21(00):起歟<com>云云</com>於中有問答問意決牒二句釋五句答
0000_,03,772b22(00):意云非謂汝及衆生一句計是總勸實已下四句皆總
0000_,03,772b23(00):勸下三句有別意趣故爲別釋之且擧總勸中
0000_,03,772b24(00):汝及衆生計以爲總勸<com>已上有人</com>今私云應言總屬別名
0000_,03,772b25(00):<com>云云</com>有人云一義云汝及衆生是所勸機應當已下是能勸
0000_,03,772b26(00):敎也故牒所勸而顯能勸牒所勸下云若欲等則
0000_,03,772b27(00):此義也<com>已上有人</com>六釋衆生散動等二行一十二字中亦二謂
0000_,03,772b28(00):直釋讓釋也初直釋中亦四一初六識等已下釋衆生等
0000_,03,772b29(00):已下一十六字於中亦二謂直釋引文也本云猨
0000_,03,772b30(00):猴記云猿猴引文亦爾玉云猨于元切似猴能嘯猴乎
0000_,03,772b31(00):溝切獮猴矣和名云猨亦作猿佐留也以意同故猨
0000_,03,772b32(00):云猿歟或亦異本歟<com>云云</com>問可云心識何云心根耶
0000_,03,772b33(00):答爾也但今文擧根顯識歟<com>云云</com>二但以等者下釋但以
0000_,03,772b34(00):等已下十字三六識等下釋亂想安心等十字有人云
0000_,03,773a01(00):今記意亂想句頭安心句末也言亂想心安三昧何得也此
0000_,03,773a02(00):乃起貪即亂想即安心也問若爾者安心字義如何答
0000_,03,773a03(00):貪等心所安心王或心王安貪等成亂想故云亂想
0000_,03,773a04(00):安心又貪等想應王所安住六塵境云亂想安心故
0000_,03,773a05(00):次上文釋亂想相貌云心遍六塵則此義也又一義云
0000_,03,773a06(00):貪嗔亂想者安心於三昧何可得成<com>云云</com>此義意起貪
0000_,03,773a07(00):亂想爲之一句安心三昧爲之一句所云安者是安
0000_,03,773a08(00):置義心謂定心也心安三昧全定心故<com>已上有人</com>今私云今記
0000_,03,773a09(00):領納私案一義謬交僻條先領納謬者起貪亂想安心展轉
0000_,03,773a10(00):持業記主筆外所以者何觸目起貪擧色標貪一具釋之
0000_,03,773a11(00):亂想安心六識縁境貪嗔亂心亦一具釋何重重持業釋
0000_,03,773a12(00):乎只是貪嗔相續能亂妄心亂想安心所亂定心方便思想
0000_,03,773a13(00):依貪等亂故云亂想安心正受定心依思想亂難
0000_,03,773a14(00):得現前故云三昧何得何以煩惱妄愛云亂想安
0000_,03,773a15(00):心文句雖似得義不齊<com>云云</com>下文云久流生死不
0000_,03,773a16(00):解安心<com>矣</com>記云多境亂想一境得定<com>矣</com>意全同<com>云云</com>次私
0000_,03,773a17(00):案僻者起貪亂想偏是惡也安心三昧專是善也即知成
0000_,03,773b18(00):言以惡不可得善豈是足言今釋經云專心故
0000_,03,773b19(00):擧亂想簡之專不專之相對非是善不善相對宜思
0000_,03,773b20(00):之<com>云云</com>四捨於境縁等下釋自非捨縁等已下十字於
0000_,03,773b21(00):中存二義謂初外境内心相對釋成捨縁託靜義次
0000_,03,773b22(00):衆務閑居相對釋成捨縁託靜義<com>云云</com>次讓釋惣四釋
0000_,03,773b23(00):讓之彼方便章中立五方便一具五縁謂持戒淸淨衣
0000_,03,773b24(00):食具足閑居靜處息諸縁務得善知識二呵五欲謂色聲
0000_,03,773b25(00):香味觸境三棄五盖謂貪嗔眠悼疑四調五事謂食眠身
0000_,03,773b26(00):息心五行五法謂欲進念慧定如此五五二十五方便
0000_,03,773b27(00):也又同第四云縁務妨禪由來甚<com>矣</com>蘭若比丘去喧
0000_,03,773b28(00):就靜云何營造縁務壞蘭若行非所應也縁務有
0000_,03,773b29(00):四一生活二人事三技能四學問一生活縁務者經紀生
0000_,03,773b30(00):方觸途紛糾得一失一喪道亂心二人事者慶弔俯
0000_,03,773b31(00):仰低昻造聘此往彼來來往不絶況復衆人交絡擾攘
0000_,03,773b32(00):造尋夫違親離師本求要道三技能者醫方卜筮泥
0000_,03,773b33(00):木彩畫基書咒術等是也四學問者讀誦經論問答勝
0000_,03,773b34(00):負等是也領持記憶心勞志倦言論往復水濁珠昏何暇
0000_,03,774a01(00):更得修止觀耶此事尚捨況前三務<com>矣</com>七釋一身等一
0000_,03,774a02(00):行餘中亦二謂先釋八一次問答正受釋八一於
0000_,03,774a03(00):中亦二謂初正釋八一之相次從於八一中已下述
0000_,03,774a04(00):八一所觀能觀如次配釋一處專心據實而言之應
0000_,03,774a05(00):當專心句即是一心也繫念一處句即是一處也想於西方
0000_,03,774a06(00):句即是一境界也自餘五一以義列此正依一處之言而
0000_,03,774a07(00):例列之也<com>云云</com>問答中決是名想成就得正受八字於
0000_,03,774a08(00):中問問得正受答答想成就其意可知八釋此世後
0000_,03,774a09(00):生等八字中具有二義初義中○逍遙無爲等者莊子
0000_,03,774a10(00):云大鵬之昇九萬里斥鷃之搶楡枋皆是自得逍遙
0000_,03,774a11(00):也<com>矣</com>又云鵬皷垂天之翼詫風氣以逍遙蜩張決起之
0000_,03,774a12(00):翅搶楡枋而自得<com>矣</com>自得者於涯分思足之謂也逍
0000_,03,774a13(00):遙者遊戯自在義也今以淨土快樂云逍遙無爲其意
0000_,03,774a14(00):可知<com>云云</com>問二義何別答初義只付文相釋意故此世
0000_,03,774a15(00):闕護念後生無證生次義以意釋文相故五縁無
0000_,03,774a16(00):闕以成二世隨心歟從二明牒所觀事中等下至諸
0000_,03,774a17(00):觀之標也<com>已上</com>釋二從云何作想等已下五十七行八字
0000_,03,774b18(00):中亦四一釋示正念之方五字中存二義初義四方之
0000_,03,774b19(00):方也言是西方也次義方法之方也言方便之方也問今示
0000_,03,774b20(00):正念與上一正念同異如何答有人云異也上不簡眞
0000_,03,774b21(00):假依正約思惟觀想位今正念當識知方處故<com>云云</com>又
0000_,03,774b22(00):何妨今正念約定觀謂佛説日沒方處可得正
0000_,03,774b23(00):念之方便也<com>已上有人</com>今私云有人二義付今示正念記存
0000_,03,774b24(00):二義依其義趣歟二釋總牒前意等十一字中亦二
0000_,03,774b25(00):謂先釋牒前次釋方便初中三句相成展轉相次立
0000_,03,774b26(00):凡作想者句牒總勸變問二句故云總牒次中○先
0000_,03,774b27(00):見落日者眼見以爲入觀之前方便也非是對正受
0000_,03,774b28(00):前方便三牒經釋自非生盲四字中有二重意初
0000_,03,774b29(00):釋盲聾共是不堪見日爲方便故唯盲而已不擧
0000_,03,774b30(00):生聾也次從又生盲者等已下亦是雖非別義之趣
0000_,03,774b31(00):但述生盲置初觀意故以又隔<com>云云</com>又上狹限當
0000_,03,774b32(00):觀謂對見日擧生盲故今寬通諸觀對色相擧
0000_,03,774b33(00):生盲故故置初蒙諸是故云又<com>云云</com>四釋觀日三意
0000_,03,774b34(00):中若准餘文牒本書問答一連後應言答中此有三
0000_,03,775a01(00):意等者然今記存省略之意不能牒釋直云觀日
0000_,03,775a02(00):三意者等此乃問答其意顯故更不牒釋只分別於三
0000_,03,775a03(00):義旨歸於中亦二一列三義名二分釋三義於中
0000_,03,775a04(00):第一識知方處中亦二謂初釋大意次句句細釋釋大
0000_,03,775a05(00):意中亦二謂直釋問答也直釋意春秋晝夜停齊故云正
0000_,03,775a06(00):東正西出沒問答中問意可知答中存二義此義不
0000_,03,775a07(00):可偏立故云更可思擇<com>云云</com>師仰云可觀不可觀二義
0000_,03,775a08(00):如記此外亦存一義云眞言敎中五佛果海以四方中
0000_,03,775a09(00):臺當時彌陁西方妙觀察智當故在何州彌陁極樂必可
0000_,03,775a10(00):掌西方也然日出沒標生死設何方也日出東得意
0000_,03,775a11(00):日沒西可得意也<com>已上師仰</com>今私云此御義同可觀義但三
0000_,03,775a12(00):義具闕是其異耳今私思之縱雖不依密宗之意何
0000_,03,775a13(00):不立之盡十方無碍光如來故報身身土遍法界故無方
0000_,03,775a14(00):域上方域故<com>云云</com>細釋中只是一也謂釋指方有在四字
0000_,03,775a15(00):計也但正釋有在二字於中引三文<com>云云</com>第二識知業
0000_,03,775a16(00):障中亦二謂先釋大意次細釋文初中○經證未勘者
0000_,03,775a17(00):問識知光明經證亦何答水觀云一一光明<com>乃至</com>如億千日<com>矣</com>
0000_,03,775b18(00):又云其光如華又似星月<com>矣</com>樹觀云其摩尼光<com>乃至</com>猶如和合
0000_,03,775b19(00):百億日月<com>矣</com>此外可勘之○文字法師不敢判釋等者師
0000_,03,775b20(00):仰云摩訶止觀誦文法師暗證禪師二失有者出誦文有智
0000_,03,775b21(00):無行暗證有行無智也是皆佛法正路不得然今止觀前
0000_,03,775b22(00):六重依修多羅以開妙解今依妙解以立正行大意釋名體
0000_,03,775b23(00):相攝法偏圓方便此六重依經開妙解此妙解眼開後
0000_,03,775b24(00):第七正修止觀至十乘觀成故解行相兼佛法正路得也智
0000_,03,775b25(00):目行足到淸凉池此謂也<com>已上師仰</com>次細釋中亦四一釋跏趺
0000_,03,775b26(00):正座四字言等者是向上等也<com>云云</com>於中引弘決文中
0000_,03,775b27(00):亦三謂初直釋次引文後分別也論文中有問答問意可
0000_,03,775b28(00):知答中亦二謂初安穩故攝持故魔怖故擧立三故次
0000_,03,775b29(00):引偈文偈未知是何偈文面證魔怖故義意通
0000_,03,775b30(00):於三故於中○得道懺愧人者得道即懺愧人歟或可得
0000_,03,775b31(00):道人與及懺愧人歟懺愧人者佛子都名得道聖者○見
0000_,03,775b32(00):畵等者是畵像也玉云胡卦切形也繪也分也計也界也止
0000_,03,775b33(00):也<com>矣</com>分別中亦二謂初分別座相次分別座言初中亦
0000_,03,775b34(00):二謂俗座翹立也俗座者如平人座俗是云安久樂位
0000_,03,776a01(00):翹立者外道苦行之隨一也俗是云都末達徒等取蹲
0000_,03,776a02(00):踞等<com>云云</com>次座言中亦二謂初遮言字書云大座此方之
0000_,03,776a03(00):人未曉言也次表言佛法座相二趺互加故云結跏<com>云云</com>
0000_,03,776a04(00):字書未檢<com>云云</com>二釋右脚著左䏶上等三行中亦有問
0000_,03,776a05(00):答倶有引文此則決左右前後問意可知答初引文
0000_,03,776a06(00):中釋兩座相次直釋引文辨手印相初引文即嘆大
0000_,03,776a07(00):經同聞衆菩薩德之時引莊嚴經説釋迦八相之文
0000_,03,776a08(00):以證同聞衆八相釋也彼經意云我今降魔雖可
0000_,03,776a09(00):用降伏座志在成佛故用吉祥座<com>云云</com>故今經准
0000_,03,776a10(00):莊嚴經可用吉祥座也<com>云云</com>然初言即伏魔之座者
0000_,03,776a11(00):雖吉祥座降伏時故總云伏魔歟或可伏魔總名二座
0000_,03,776a12(00):其中別名歟謂降伏降伏降伏吉祥<com>云云</com>古來相傳只以如
0000_,03,776a13(00):此今私云今興師釋分而爲三一從初至之座釋結
0000_,03,776a14(00):跏趺座二從座有二相下至吉祥座因釋二座是
0000_,03,776a15(00):半跏座也非結跏座三從跏者重也等已下還初跏
0000_,03,776a16(00):趺座釋成其義於中亦二謂先釋跏趺座相次辨
0000_,03,776a17(00):加跏正不故知於座法即有其三種一跏趺正座左
0000_,03,776b18(00):右相交隨時不定二降伏座只以左押右而已三吉祥座
0000_,03,776b19(00):只以右押左而已并是半跏也如此得意此釋無不
0000_,03,776b20(00):審也楞嚴註云若是左脚按右曰降伏座若右脚按
0000_,03,776b21(00):左曰吉祥座結跏趺座兩脚相交脚跟倶上<com>矣</com>修禪要
0000_,03,776b22(00):決擧比天竺婆羅門禪師佛陁波利決云結跏法以左
0000_,03,776b23(00):壓右右壓左倶得若結跏未便半跏亦得半跏法唯
0000_,03,776b24(00):右壓左手亦右壓左并不得左壓右也<com>矣</com>但半跏
0000_,03,776b25(00):法唯右壓左不得壓右之言記主破之云三藏雖傳印
0000_,03,776b26(00):法自是一途<com>云云</com>知結跏趺座左右相交前後亦得敢非
0000_,03,776b27(00):如二座亦左亦右非右非左然今記以左右前後而
0000_,03,776b28(00):致不審觀念門記云興日觀疏有相違各有所
0000_,03,776b29(00):以引憬興今釋取座有二相推兩記意爲言結
0000_,03,776b30(00):跏趺座有其二座歟若爾還楞嚴註修禪要決降伏吉
0000_,03,776b31(00):祥二座外出結跏趺座乎記文雖髣髴兩處語似同
0000_,03,776b32(00):何其不委曲耶追可思擇之<com>云云</com>次釋手印直釋中
0000_,03,776b33(00):亦三謂定慧無勝劣上下隨所要定慧無闕减起盡可
0000_,03,776b34(00):見引文中○手累者是重累義也<com>云云</com>三釋又令觀身四
0000_,03,777a01(00):大等八行二字中亦二謂初釋所據大意次還文細
0000_,03,777a02(00):釋大意中有問答其意可知問今四大空觀折體中
0000_,03,777a03(00):何答是折空觀也問今經大乘也何用小規耶答爲令
0000_,03,777a04(00):心一境性且雖用之依正觀法大乘故更無其過例
0000_,03,777a05(00):如彼漸次止觀人<com>云云</com>細釋中亦四一釋内外二字中
0000_,03,777a06(00):今記自身中内外也然有人云自身爲本空外色故自
0000_,03,777a07(00):身爲内餘色爲外<com>已上有人</com>今私云此義違記<com>云云</com>二釋散向
0000_,03,777a08(00):二字中亦二謂初釋字義次問答即有三番問答第
0000_,03,777a09(00):一問問方始答答地西第二問問風火逆次答答
0000_,03,777a10(00):西北東南順第三問問四大四方答中亦二謂先五行
0000_,03,777a11(00):總答次地風別答於中亦二謂初地西義中有二故一
0000_,03,777a12(00):○攝論云等者是唐論也謂梁論中依八九種種識如水
0000_,03,777a13(00):中諸波之文立第八阿賴耶第九奄摩羅唐論之中但
0000_,03,777a14(00):立第八識不立第九而破第九識云地界金土總
0000_,03,777a15(00):合若約金土各別染淨別開若約地界體總染淨阿賴
0000_,03,777a16(00):耶此時云地界金土今引用之意不要八九地是
0000_,03,777a17(00):能有金所有也能所不離故且以能有地當所有方也
0000_,03,777b18(00):二相生方故謂木生火火生土土生金金生水水生木故以
0000_,03,777b19(00):地配金方問若爾者火生土故亦可配南答南火所
0000_,03,777b20(00):在也五大中無金大故地寄相生<com>云云</com>問向地界金土
0000_,03,777b21(00):故與今土生金故有何異別答地界金土地界能有總
0000_,03,777b22(00):金土所有別也以總攝別故云地西土生金土能生
0000_,03,777b23(00):體金所生用也以體攝用故云地西向義地之金也今
0000_,03,777b24(00):義地即金也向義地有金今義地生金是其異也<com>云云</com>次風
0000_,03,777b25(00):東義中亦有三故一○千金方云等者是醫書名作者
0000_,03,777b26(00):未知問醫書意五臟肺風風尤是西肺白掌西亦主
0000_,03,777b27(00):三秋故然者何答此義叵思若是彼書且述五行五大
0000_,03,777b28(00):通義不開六臟五臟配屬歟今且從要引用之也
0000_,03,777b29(00):二以所出風從能出方而云風東也<com>云云</com>問五帝五
0000_,03,777b30(00):龍在五方何今局靑龍配龍風於東耶答此義實爾
0000_,03,777b31(00):但東是寅卯辰辰龍故以無名龍配東方也○風水龍
0000_,03,777b32(00):者降雨龍以名風水龍歟三以所起風且配能起所在
0000_,03,777b33(00):方亦是一往如向辰龍東方<com>云云</com>○虎嘯等者彼文龍
0000_,03,777b34(00):吟雲生虎嘯風起物相感自然如此況庶民愚豈不以
0000_,03,778a01(00):樂治之耶<com>云云</com>三釋身之空大等一行五字中亦三謂
0000_,03,778a02(00):初釋身之空大小空次釋與十方虚空等大空後釋
0000_,03,778a03(00):一合不見等已下文意起盡可見<com>云云</com>四釋五大皆空等
0000_,03,778a04(00):一行餘中有直釋問答直釋意人身地水火風空識六
0000_,03,778a05(00):大所成也然五大所依識大能依五大散向識大自照他
0000_,03,778a06(00):明<com>云云</com>問答中決所依能依色心空存勝解作意答其義
0000_,03,778a07(00):可知<com>云云</com>四釋三障中亦二謂先釋大綱次細釋文於
0000_,03,778a08(00):中亦六一釋此日猶雲障等一十二字以顯釋譬
0000_,03,778a09(00):意因釋衆生等已下一行餘是合譬問黑黄白三障雲
0000_,03,778a10(00):障月者爲是義立爲將又實事機前而現如何答師
0000_,03,778a11(00):仰云可有二義一謂不可現只當明相現前之位
0000_,03,778a12(00):業障輕重於所現明見明晦處且寄喩時日黑雲障
0000_,03,778a13(00):時晦乃至白雲障時日少晦如喩計也實事雲現不可
0000_,03,778a14(00):得意歟二謂當明相現前位實事可現雲於天日
0000_,03,778a15(00):黑黄等雲來如障之於明相之上又黑等罪業雲來障
0000_,03,778a16(00):弊也亦付此現義可有二意一謂輕次重三罪正雲
0000_,03,778a17(00):成機前來也二謂雲即業障非心中業相不可見而障
0000_,03,778b18(00):弊明相若佛力若以觀力表心中業障現三雲心
0000_,03,778b19(00):中有處業障表知也<com>云云</com>尋云付現義具三障機三
0000_,03,778b20(00):雲同時現見可云哉答不然今記意重必輕該云若爾者
0000_,03,778b21(00):只見現黑雲知有三障懺悔之見黄雲知有
0000_,03,778b22(00):二障可懺悔之等也凡案道理黑雲若所現明覆
0000_,03,778b23(00):弊黄白等雲不可見故也<com>已上師仰</com>示云當明相之上三
0000_,03,778b24(00):障有現機見何度本書見也見一雲有輕次二雲推
0000_,03,778b25(00):知本書面不見歟<com>云云</com>又曼陀羅三雲分明也但是兩
0000_,03,778b26(00):方所奪也<com>云云</com>二釋現在一生四字中具存二義初義
0000_,03,778b27(00):意盡壽一形云現在一生於中有直釋引文<com>云云</com>次義
0000_,03,778b28(00):意對過去云現在對多生云一生非必盡壽一
0000_,03,778b29(00):形二義倶現在即一生也<com>云云</com>三釋無始已來等二行餘
0000_,03,778b30(00):中即有問答問意五逆順次應受決定不可轉業也何
0000_,03,778b31(00):有無始未酬五逆尚至今生耶答意存二義初義中
0000_,03,778b32(00):亦二謂直釋引文也直釋意且順問端小乘隨轉理門也
0000_,03,778b33(00):謂今五逆者非是謂有未酬五逆已來之言攝現在
0000_,03,778b34(00):故可約現業引文即是散善義也問此文已來外云及
0000_,03,779a01(00):以今生何已來即今生證引之耶答非是已來攝現
0000_,03,779a02(00):生之證引之只是現業五逆證也<com>云云</com>次義中有二雙
0000_,03,779a03(00):四雙意初一雙逆謗輕重例況對次一雙大小定業有無
0000_,03,779a04(00):對初中先引文次況釋次中先釋大乘無定業況轉
0000_,03,779a05(00):順次生之意次釋五逆定受業者只是小敎未盡於
0000_,03,779a06(00):中○小乘一途等者小乘即一途歟對大乘多途倶立
0000_,03,779a07(00):定不定故或可小乘之一途歟於小乘中有多途性
0000_,03,779a08(00):相故<com>云云</com>○但未檢文等者問其意云何答是通伏難也
0000_,03,779a09(00):伏難意云若大乘意雙立定不定業不遇縁程此業決
0000_,03,779a10(00):定應受也若値勝縁滅更不受左右倶是不可殘今
0000_,03,779a11(00):何用懺悔耶通意還輕重例況對以通成義言既
0000_,03,779a12(00):有重謗轉延未酬況輕逆不可疑者歟其義既上成畢
0000_,03,779a13(00):故重不述之但未檢正轉逆罪而作未酬之文
0000_,03,779a14(00):故云更可思擇四釋如前三障等一行十四字中亦
0000_,03,779a15(00):二謂先釋一懺頓滅是利根人次釋或之一字是
0000_,03,779a16(00):對漸滅五釋或一懺但除等一行十五字中亦二一
0000_,03,779a17(00):直釋二問答也直釋中亦二謂初釋具三三二懺斷除三
0000_,03,779b18(00):機次釋不具三頓漸懺除機初釋漸除三機中亦二
0000_,03,779b19(00):謂釋文釋義可知釋義中○故置等言者得除黄白等
0000_,03,779b20(00):障之等字也<com>云云</com>次釋不具三頓漸除機中文雖在當
0000_,03,779b21(00):段意亙四五兩段故云上來就具等於中亦二謂
0000_,03,779b22(00):初釋不具三諸相次從若重必具等已下釋輕具不
0000_,03,779b23(00):具之相言多濕多燒兼少濕少燒少燒少濕不兼多
0000_,03,779b24(00):濕燒譬可知之故云理數必然○准上可知者唯
0000_,03,779b25(00):白局頓滅黄白通頓漸故知亦是<com>一懴</com>頓滅<com>三障</com>一人<com>三懴</com>
0000_,03,779b26(00):漸除<com>三障</com>一人<com>二懴</com>漸除<com>三障</com>二人都合四人指之云上總而言
0000_,03,779b27(00):之具三漸頓不具三漸頓也初具三頓機者一懺頓滅三
0000_,03,779b28(00):障最上利根人也次於具三漸機中三懺漸除三障之機
0000_,03,779b29(00):<com>是一</com>於二懺漸除三障之機中亦有二人謂一懺除黑二懺
0000_,03,779b30(00):除黄白<com>是一</com>一懺除黑黄二懺除白<com>是一</com>故知頓除一人漸除二
0000_,03,779b31(00):人合成四人然則本書文中或一懺但除黑障或一懺但
0000_,03,779b32(00):除白障之二句乍二度同可讀之中間或一懺得除黄
0000_,03,779b33(00):白等之一句三度轉語各別可讀之謂或一懺但除黄障
0000_,03,779b34(00):等<com>云云</com>先後相連三懺三障漸機也又於第一第二句取
0000_,03,780a01(00):二懺除三障機如文如意若以等字得其心時取
0000_,03,780a02(00):第二第三謂或一懺得除黑黄可讀之於此之時亦
0000_,03,780a03(00):是二懺除三障機也次不具三中唯白不具黑黄頓機黄
0000_,03,780a04(00):白不具黑通頓漸謂一懺除黄白與二懺除黄及白障
0000_,03,780a05(00):也若其唯黑不具白障無之事記文分明也<com>云云</com>問答
0000_,03,780a06(00):中問意亦是就頓滅三障機疑問利根具黑非是疑
0000_,03,780a07(00):惑漸除具黑故答中結云三障頓滅根利遮重<com>云云</com>答
0000_,03,780a08(00):中亦二謂初成根遮四句次從今三障等已下成今
0000_,03,780a09(00):義意成四句中○如提婆者弘決云尋經失旨事同
0000_,03,780a10(00):調達雖讀六萬法藏不免墮大地獄盤特但誦
0000_,03,780a11(00):一偈成阿羅漢<com>矣</com>文所云一偈者增一云守口攝意身
0000_,03,780a12(00):莫犯如是行者得度世<com>矣</com>○如鴦崛者殺害多人値佛
0000_,03,780a13(00):一聞得阿羅漢<com>云云</com>○如盤特等者如向所擧弘決亦
0000_,03,780a14(00):有誦笤箒二字之縁<com>云云</com>○如身子等者自本善性上
0000_,03,780a15(00):値馬勝比丘一聽至初果乃至法華法説初速昇初
0000_,03,780a16(00):住<com>云云</com>問彼根遮之遮是煩惱也今正業障也何引證之
0000_,03,780a17(00):耶答隨義轉用耳○如止觀中等者彼四云一惑輕根利
0000_,03,780b18(00):二惑重根利三惑輕根鈍四惑重根鈍若惑輕根利初聞
0000_,03,780b19(00):速悟若惑重根利再聞方曉若惑輕根鈍三聞乃決若第
0000_,03,780b20(00):四句人雖得三聞不能得悟只爲結縁衆耳或可
0000_,03,780b21(00):初兩句根利同爲上根或可中間兩句爲中下下根也
0000_,03,780b22(00):<com>矣</com>此等義相具如前釋<com>云云</com>六釋既自識等已下三行八
0000_,03,780b23(00):字中有三節細釋有法譬合釋於中有時處縁人
0000_,03,780b24(00):細釋時釋中○曜宿者曜七曜<com>日月火水木金土</com>九曜<com>羅土水金日火計月木</com>也
0000_,03,780b25(00):宿二十八宿<com>如上</com>也此等曜宿有相應良辰豈待此等吉
0000_,03,780b26(00):日耶也○資縁者衣食等歟好伴等歟第三識知光明中
0000_,03,780b27(00):亦二一釋初三者欲令衆生等下至即得定心四行七
0000_,03,780b28(00):字中今記牒文云依正光明等是存略牒於中○
0000_,03,780b29(00):先見日輪等者引上下行者若不識等意以釋下之二
0000_,03,780b30(00):釋見彼淨土等十字中即有三義初義意即得定心日
0000_,03,780b31(00):觀定心也見日見彼莊嚴之一分故云見彼等<com>云云</com>若
0000_,03,780b32(00):此義時即定心得彼淨土事見可得意次義意即得定
0000_,03,780b33(00):心非日觀定心是下諸觀定心也次下云見彼淨土等
0000_,03,780b34(00):故<com>云云</com>若此義時即定心得彼淨土事見可得意後義
0000_,03,781a01(00):意亦即得定心日觀定心也見彼等已下當觀後移後觀
0000_,03,781a02(00):見淨土莊嚴日觀功也<com>云云</com>若此義時即定心得淨土之
0000_,03,781a03(00):事見也可得意於三義中第一爲正又第二義時向
0000_,03,781a04(00):依正光明等牒文可至禮念憶想定心見彼可連續
0000_,03,781a05(00):故<com>云云</com>又第三義次好有用欽釋故但建治再治本於用
0000_,03,781a06(00):欽記下云此釋兩樣可料簡之學者取捨之言有之弘
0000_,03,781a07(00):安本無<com>云云</com>從三正敎觀察中等下至故日懸皷<com>已上</com>釋
0000_,03,781a08(00):三從當起想念等已下二行六字中牒經釋状如懸皷
0000_,03,781a09(00):四字於中亦二一述今家無判二引文文中有二家
0000_,03,781a10(00):三師釋初師資但釋其相後一師釋相樣分明但竿頭
0000_,03,781a11(00):懸皷在下仰射者何要用哉若是射的之類歟亦是陳頭毒
0000_,03,781a12(00):皷歟何其髣髴<com>云云</com>今私思之於皷有匏銅金銀等差
0000_,03,781a13(00):<com>并</com>擊發音皆悉云皷譬如云状如懸鏡<com>云云</com>金皷在
0000_,03,781a14(00):金光明最勝王經銅皷在文集<com>云云</com>從四觀成中等下
0000_,03,781a15(00):至勝利<com>已上</com>釋四從既見日已下至明了等已下一十四
0000_,03,781a16(00):行中亦九一牒經釋既見日已四字中有一番問答
0000_,03,781a17(00):問意可知答中有二謂初存二義後即評義初義意所
0000_,03,781b18(00):見日彼土光明也於中有直釋引文文中初引淨相
0000_,03,781b19(00):文成應無漏次引現業障文成非假日義後
0000_,03,781b20(00):從又假必表眞等已下立二故成今義道謂初曰
0000_,03,781b21(00):用假觀本期在眞境縱雖思想位縁穢土假日觀
0000_,03,781b22(00):成見期眞如像觀觀成見彼三尊身<com>云云</com>次曰水觀所
0000_,03,781b23(00):見水冰不云成相此土水冰故也日觀既説觀成相
0000_,03,781b24(00):知可見眞境也<com>云云</com>付此義亦有一問答問中先引
0000_,03,781b25(00):文次成義言觀日見餘尚是應期答中述心境相應義
0000_,03,781b26(00):會乃見餘雜之難言思想之位觀日輪故正受位中
0000_,03,781b27(00):見彼光明如日輪形凝可見之故知心境非不相
0000_,03,781b28(00):應此人本期在無漏故進見無漏何云雜境乎<com>云云</com>
0000_,03,781b29(00):次義意可此土日經釋云日故於中先直釋次會釋會
0000_,03,781b30(00):釋中有其四重謂先淨相名雖是有漏且約光奕
0000_,03,781b31(00):次假日業現有何妨耶骨鏁放光是其例也次像觀者
0000_,03,781b32(00):思想觀成所縁所見倶相好故不可例同後水觀者地
0000_,03,781b33(00):觀別假既不觀成日觀即是依正總假觀成見日亦
0000_,03,781b34(00):是不可同也<com>云云</com>後從今云等已下是評義也言二義
0000_,03,782a01(00):倶鎭西相傳義難弟難兄且今記主意前義爲勝文如
0000_,03,782a02(00):向理亦在上下從又骨鏁等已下是會釋也從諸師
0000_,03,782a03(00):多分等已下述他師今師相違從但用欽等已下述
0000_,03,782a04(00):同今家義白蓮記文如向所引從設見眞境等已
0000_,03,782a05(00):下通伏難伏難意云彼師觀成若無漏境何云諸觀
0000_,03,782a06(00):標知假日觀成即終成眞境標也通意云雖同眞境觀
0000_,03,782a07(00):成唯見光明不見餘境顯形既別何不云諸觀
0000_,03,782a08(00):標耶<com>云云</com>上用欽釋下建治本此釋兩樣等之言違今此
0000_,03,782a09(00):言添削有在<com>云云</com>二牒經釋閇目開目皆令明了八字
0000_,03,782a10(00):中亦二謂初直釋次問答也直釋意已日觀成定用自在
0000_,03,782a11(00):住散心時猶見定境言閇目是定開目時散故<com>云云</com>問
0000_,03,782a12(00):答中有其二番初問問定境散心不可見之旨答
0000_,03,782a13(00):中亦二謂初直答言定力餘勢散心猶見<com>云云</com>次引三文
0000_,03,782a14(00):用欽釋中文自爲二一不忘云聞言如聞相似二亦由
0000_,03,782a15(00):出定恒聞故<com>云云</com>今引用之<com>云云</com>靈芝釋中○唐高僧大
0000_,03,782a16(00):行等者出瑞應刪傳委細如前○於泰山者五岳東岳
0000_,03,782a17(00):也是亦如上<com>云云</com>○即日等者當日云即日如云即
0000_,03,782b18(00):時○所居者是泰山也次問答中先問意許散心見定
0000_,03,782b19(00):境之義上決眼意兩識所縁於兩樣中一邊道理
0000_,03,782b20(00):一邊文證如常論義於中引二文初是例證次是正
0000_,03,782b21(00):證也又隔此謂也答中有二義初義義順法相次義直辨
0000_,03,782b22(00):淨土初中○五種法處攝等者極略極逈受所引色變化所
0000_,03,782b23(00):起定自在所生也既云法處知此等是意識所縁縱雖
0000_,03,782b24(00):定境散心見聞可非眼耳百法論疏云法謂軌持處謂
0000_,03,782b25(00):處所十二處中之一處也若爾軌持處所各法處色即
0000_,03,782b26(00):上五種亦名軌及處應是法處色答以對眼故無
0000_,03,782b27(00):相濫失<com>私云上五塵各對五根眼所取名色身所取名觸各有別名故不名法意所取通六塵故
0000_,03,782b28(00):擧總名也</com>此色有五一極略色極微爲體此有十五謂眼等
0000_,03,782b29(00):五根色等五境四大種法處實色也此十五皆極微所成故
0000_,03,782b30(00):二極逈色此離餘碍物色以空界色極微爲體光明暗
0000_,03,782b31(00):影不同也空界色攝六種色折至極微總名極逈色
0000_,03,782b32(00):三受所引色律儀不律儀無表爲體或攝非律儀非不律
0000_,03,782b33(00):儀無表無表有三種一別解脱即七衆戒二定共即八
0000_,03,782b34(00):等至倶諸有漏戒亦名靜慮色界戒勝故別爲名三
0000_,03,783a01(00):無漏八等至倶諸無漏戒此云別解脱及不律儀處中
0000_,03,783a02(00):無表皆依動發勝思防發身語惡善功能增長位立
0000_,03,783a03(00):故唯識云發勝身語善惡思種增長位立成實論云動
0000_,03,783a04(00):發勝思能發律儀不律儀無表由此薰成二種種子
0000_,03,783a05(00):未損壞位立善惡律儀無表定倶無漏二種無表依
0000_,03,783a06(00):彼二位思止惡現慧功能假立故唯識云或依定中
0000_,03,783a07(00):止身語惡現行思立故是假有問若爾者何故名色
0000_,03,783a08(00):耶答從表從所防名色其體非色<com>云云</com>四遍計所起
0000_,03,783a09(00):色影像色也獨散意識遍三性心所變根塵無根等用
0000_,03,783a10(00):水月鏡像等即其類也五定自在所生色瑜伽云勝定力
0000_,03,783a11(00):故於一切色皆得自在即定變色聲香味觸五境爲
0000_,03,783a12(00):體<com>矣</com>問五種得名如何答極略色者極至也窮也邊也略
0000_,03,783a13(00):有二義一總義略諸色折至極微名極略色略色
0000_,03,783a14(00):之極也二少義折諸根境至極少處名極略色色即
0000_,03,783a15(00):極略也極逈色者即是空中逈色離碍方顯故以逈名
0000_,03,783a16(00):受所引色者受謂領受因敎因師而領受義也定道二戒
0000_,03,783a17(00):雖不從師然方便時從師敎也不律儀戒或自要期
0000_,03,783b18(00):或從師更遍計所起色者三性意識能遍計度憶從
0000_,03,783b19(00):此生故名彼所起所起即色名所起色定自在所生
0000_,03,783b20(00):色者定通無擁名爲自在色從彼起名彼所生所生
0000_,03,783b21(00):即色名所生色自在之所生名自在所生色<com>云云</com>問
0000_,03,783b22(00):今水月鏡像正是眼見何云法處攝色耶答具如前釋
0000_,03,783b23(00):<com>云云</com>今又因所引文存一義云眼對諸色質碍亦有其
0000_,03,783b24(00):根用等月像不爾故名法處如虚空無所見何云
0000_,03,783b25(00):眼見乎<com>云云</com>從但普賢觀等已下是會釋也此會亦通
0000_,03,783b26(00):大行禪師故不別會會靈芝釋同用欽初釋意<com>云云</com>
0000_,03,783b27(00):若爾者何不會彼師次義耶故知此義只是義順次
0000_,03,783b28(00):又相傳云等下義述直以定境移色境以眼識而
0000_,03,783b29(00):縁之義是即大乘極致淨土秘賾也例如威德定力
0000_,03,783b30(00):<com>云云</com>記主所述多以如此不知口傳者以一往義順
0000_,03,783b31(00):募淨土實義所謂三車大乘無爲歸性等類是也以此
0000_,03,783b32(00):評義亙彼義順義有麁細與記主眼一般<com>云云</com>六
0000_,03,783b33(00):釋又行者等已下八行中亦三一釋從初至上心貪
0000_,03,783b34(00):取二行餘中亦二謂初釋心身内外融通潤液次從
0000_,03,784a01(00):謂心明等已下釋心身内外等委曲二釋若起貪心等
0000_,03,784a02(00):八字中牒文雖是八字義分即通二行於中若起貪
0000_,03,784a03(00):心心水即動分釋起盡可見從此乃等已下結釋淨定
0000_,03,784a04(00):味定體相<com>云云</com>三釋見此事時四字中義分亦亙下三
0000_,03,784a05(00):行餘於中亦三謂先釋大意次即引文後是問答也
0000_,03,784a06(00):引文之中味定淨定論光兩雙如次可知釋淨定光中
0000_,03,784a07(00):○無貪等自性善等者勝義自性相應等起四善中自性善
0000_,03,784a08(00):也○以必不觀自性等故等者師仰云釋意味淨無漏三等
0000_,03,784a09(00):至中無漏定煩惱不相應九上縁惑亦六無漏縁惑雖
0000_,03,784a10(00):有相應縛無所縁縛義故熱石足不立如煩惱不
0000_,03,784a11(00):相應者無味定起今有漏淨定無間滅最初一念味著
0000_,03,784a12(00):心生味禪云也然淨定現在刹那無間等自性白淨法相應
0000_,03,784a13(00):故觀此自性不可生味定也現在刹那唯自性白淨
0000_,03,784a14(00):法故也白淨味定二心現在刹那不可倶起故也故會
0000_,03,784a15(00):領過去淨定今味定所依爲也未來未曾領故味定不可
0000_,03,784a16(00):生故知過去淨定可爲味定所縁也六無漏九上縁者
0000_,03,784a17(00):倶舍十九云六無漏縁九上縁惑於所縁境無隨增義
0000_,03,784b18(00):所以者何無漏上境非所攝受及相應故<com>矣</com>了義燈云能
0000_,03,784b19(00):縁王所與惑倶時不得自在爲相應法之所縛故相
0000_,03,784b20(00):應即縛持業爲名能縁王所爲境所拘名所縁縛<com>矣</com>
0000_,03,784b21(00):六無漏縁惑者八十八見惑中縁滅道諦六種煩惱謂見
0000_,03,784b22(00):道所斷滅諦下惑三種邪見疑癡也邪見滅諦涅槃撥無疑
0000_,03,784b23(00):疑涅槃癡闇涅槃故此三惑能迷滅諦名諦滅惑
0000_,03,784b24(00):也見道所斷道諦下惑亦三邪見疑癡也邪見撥無道諦
0000_,03,784b25(00):疑疑道諦癡闇道諦故此三惑能迷道諦名道諦
0000_,03,784b26(00):惑也此爲六無漏縁惑也九上縁惑者八十八使見惑
0000_,03,784b27(00):之中欲果苦集二諦下九煩惱縁上界苦諦下五邪見見
0000_,03,784b28(00):取戒禁取疑癡也集諦下四邪見見取及疑無明合九皆
0000_,03,784b29(00):縁上界雖縁上界依彼境無煩惱力增事上境
0000_,03,784b30(00):蘊勝故不隨增也如下劣人於尊勝者能現見見
0000_,03,784b31(00):不成損害問云欲界苦諦身邊二何不縁上界耶答
0000_,03,784b32(00):云倶舍論云不執彼爲我我所故邊見必由身見起
0000_,03,784b33(00):故也<com>矣</com>光記云身生下界必不執彼界諸法爲我我
0000_,03,784b34(00):所邊見必由身見起故身見不起邊見亦不生<com>矣</com><com>已上師仰</com>
0000_,03,785a01(00):問起貪心者爲如論藏愛味淨定若爾者今文何云
0000_,03,785a02(00):見此日時等知貪味所縁境然又云令定貪淨
0000_,03,785a03(00):定如何答有人云難知但見文相云初在定中見
0000_,03,785a04(00):此日時等能所並擧次云令定不得上心貪取知能所
0000_,03,785a05(00):並爲所味著此乃定中所現境與能縁定二而不二
0000_,03,785a06(00):猶如水月但今定不得等者定心定境合名定也又義
0000_,03,785a07(00):云今味定者是所味著可限淨定文云即得三昧定樂
0000_,03,785a08(00):等是釋可貪淨定之由次云令定不得等是正誡
0000_,03,785a09(00):不起味定所縁名定義甚不可爾又記所引論光
0000_,03,785a10(00):並云縁過去淨定記主亦云味定現起味著淨定等
0000_,03,785a11(00):知限淨定爲所著也<com>已上有人</com>今私云有人二義中後義宜
0000_,03,785a12(00):歟問答中問意師仰云見本書文發上界定縁淨土
0000_,03,785a13(00):依正無漏境出定之時欲界散心還起散相應貪前所
0000_,03,785a14(00):得定動滅見何淨定滅味定起云耶問也答意欲界地貪瞋
0000_,03,785a15(00):上界定無漏境縁不可有隨增義欲界散心縁上地
0000_,03,785a16(00):無漏彼定無漏相應無煩惱隨增義故今釋若起貪心淨
0000_,03,785a17(00):定無間味定現起前所得定成味著云若起貪心也味
0000_,03,785b18(00):定貪猶上地攝故縁之所現境動也<com>已上師仰</com>問定唯善也若與
0000_,03,785b19(00):貪相應只是愛味而已何名味定耶答有人云難知但
0000_,03,785b20(00):倶舍等性相無異論而與定名頌云此本等至八前七
0000_,03,785b21(00):各有三謂味淨無漏<com>矣</com>同疏云味等至謂愛相應起故定
0000_,03,785b22(00):得味名<com>矣</com>又云與愛相應故名味定<com>矣</com>義推欲貪外
0000_,03,785b23(00):門轉故性唯散也上界貪等内門轉故與定相應三摩地
0000_,03,785b24(00):心大小同許通三性故貪定倶起無其妨歟<com>已上有人</com>八釋
0000_,03,785b25(00):觀日見日等一行十五字中有其問答師仰云是釋云
0000_,03,785b26(00):觀日見日等日觀行者觀日輪觀成位日輪光明感
0000_,03,785b27(00):見正觀假令淨土境也云地樹池樓等境見觀想觀成相
0000_,03,785b28(00):違故可屬邪云也付之若日觀修者寳地等見可邪耶
0000_,03,785b29(00):問其不待時機也利根人答但此觀想觀成共見日
0000_,03,785b30(00):其上未修寶地等見可正觀想日輪縁觀成不見日餘
0000_,03,785b31(00):境現邪定名能可思之也凡待時不待時者天台名
0000_,03,785b32(00):目也謂不待時法華爾前若一圓機有即説一乘開悟
0000_,03,785b33(00):此法華可説時非機圓故純一乘法説此不待時法華云也
0000_,03,785b34(00):菩薩處處得入此意也又韋提不待時機云可有二
0000_,03,786a01(00):意一光臺見國第七觀見佛此修行不假先立依正境
0000_,03,786a02(00):見不待時可云也一十三觀門聞一一觀於説下即解
0000_,03,786a03(00):行證有此又不待時機可云也今不待時機此等少代日
0000_,03,786a04(00):觀觀成餘境等見後觀修行不假不待時之名得也能可
0000_,03,786a05(00):思擇之也問如今所云者設不待時機也云所期日
0000_,03,786a06(00):見次地樹池樓等見可正觀若一向不見所觀境見
0000_,03,786a07(00):地樹等亦可正觀耶答<com>云云</com>一義云不待時機故打越
0000_,03,786a08(00):先見地樹等地樹等見自然地樹等光明見也若爾違
0000_,03,786a09(00):所期難不可來歟又當觀依正總假觀得意此觀成之
0000_,03,786a10(00):時彼土依正見無過依祖師解釋此日觀成之時化佛
0000_,03,786a11(00):等見釋給可思之<com>已上師仰</com>問不待時人雖無其要期見
0000_,03,786a12(00):依正等耶答雖無同時見要期何總無遠要期耶
0000_,03,786a13(00):於修當觀之時雖無要期當觀成已可修後觀
0000_,03,786a14(00):必要期也問橫入機亦可有不待時人耶答可有之
0000_,03,786a15(00):方處光明要期底有之故<com>云云</com>○是則魔事者問准楞嚴
0000_,03,786a16(00):經天魔現日輪等令見行者<com>云云</com>若天魔得便現日
0000_,03,786a17(00):光行者云何辨知邪正答有人云其相難知但蓮華谷
0000_,03,786b18(00):雜問答辨佛魔來迎述於多相其中佛來迎眼開閇倶
0000_,03,786b19(00):見魔來迎開目而見閇目不見<com>云云</com>准之知邪正歟<com>已上有人</com>
0000_,03,786b20(00):今私云此義尤易彼經不修日輪觀而現日輪是魔
0000_,03,786b21(00):事也此經不爾若思想觀成相順之時不可有魔事
0000_,03,786b22(00):者也<com>云云</com>
0000_,03,786b23(00):
0000_,03,786b24(00):
0000_,03,786b25(00):
0000_,03,786b26(00):
0000_,03,786b27(00):
0000_,03,786b28(00):
0000_,03,786b29(00):
0000_,03,786b30(00):
0000_,03,786b31(00):
0000_,03,786b32(00):
0000_,03,786b33(00):
0000_,03,786b34(00):傳通記糅鈔卷第三十五
0000_,03,787a01(00):傳通記糅鈔卷第三十六<com>定記一之二盡地下莊嚴之下</com>
0000_,03,787a02(00):
0000_,03,787a03(00):九釋斯乃等已下一行九字中亦二一先釋大意二
0000_,03,787a04(00):次問答初大意中○雖在第四段等者當觀有五段中
0000_,03,787a05(00):亦第四段也所云大意者付觀日輪具有三義於
0000_,03,787a06(00):中識知光明是其本意今云唯有朗日舒輝寄想遠標於
0000_,03,787a07(00):極樂故云當觀大意次問答中即決日水兩觀滅罪有
0000_,03,787a08(00):無經至地觀方説滅罪初二無之故亦倶是假觀
0000_,03,787a09(00):故居初決兩觀然問中有兩樣疑問初無滅罪難
0000_,03,787a10(00):有四故謂經釋無文故觀念門滅罪增上縁不引故地觀
0000_,03,787a11(00):釋方云能除多劫故兩觀倶是此土假觀故也次有滅罪
0000_,03,787a12(00):難亦三謂道理文證成義如次可知答中亦二謂先直答
0000_,03,787a13(00):次評義也直答中具存其二義問二義大意如何答初義
0000_,03,787a14(00):意云假必表眞謂以日光表知淨土依正光明亦以
0000_,03,787a15(00):水冰表知淨土瑠璃寶地故至觀成見淨土光明及
0000_,03,787a16(00):瑠璃地故知日水有滅罪也次義云穢土日水是有漏
0000_,03,787a17(00):境故此假觀成以爲方便顯眞境故日水假觀成無
0000_,03,787b18(00):滅罪也此乃日觀觀成自有二義一者假日二者光明
0000_,03,787b19(00):<com>如上</com>若約有漏假日可無滅罪若約無漏光明可有
0000_,03,787b20(00):滅罪也水觀亦有二義一三種轉觀見寶地以爲
0000_,03,787b21(00):觀成二以限水冰而爲第二<com>如下</com>若約轉觀可有
0000_,03,787b22(00):滅罪若約水冰可無滅罪<com>云云</com>於初義中亦二謂
0000_,03,787b23(00):直釋問答也直釋之意可有滅罪也於中有五一釋
0000_,03,787b24(00):志在淨土觀想漸成何不滅罪二例況并是會上倶
0000_,03,787b25(00):是假觀難三會經釋無文難言少在屬無<com>云云</com>四會地
0000_,03,787b26(00):觀釋亦存二義初曰思想雖是有漏假觀觀成無漏
0000_,03,787b27(00):以眞境故以無漏力除有漏罪亦無其違<com>云云</com>次
0000_,03,787b28(00):曰且約眞觀論其滅罪不論假觀故非治定不
0000_,03,787b29(00):足爲難<com>云云</com>五會不引言五種增上縁義皆引現
0000_,03,787b30(00):文不擧義分今經柄文無滅罪文故不引之<com>云云</com>
0000_,03,787b31(00):例況中○至如夫少沙彌打頭等者諸經要集引雜寳藏
0000_,03,787b32(00):經云如往昔時有老比丘年已朽邁見諸年少比丘
0000_,03,787b33(00):種種説法使聞四果心生羨而語少比丘汝等聰
0000_,03,787b34(00):惠與我四果諸少比丘蚩而語言我有四果須得
0000_,03,788a01(00):好食然後相與時老比丘聞其此言歡喜即設種種
0000_,03,788a02(00):餚饍請少比丘求是四果諸少比丘食其食已更
0000_,03,788a03(00):相輕哢老比丘言大德汝在此舍一角頭坐當與爾
0000_,03,788a04(00):果時老比丘聞已歡喜如語而坐諸少比丘即以皮毱
0000_,03,788a05(00):打其頭上而語此言此是須陀洹果時老比丘聞已繫
0000_,03,788a06(00):念即獲初果復哢之言雖與爾須陀洹果故有七
0000_,03,788a07(00):生七死移一角頭當與爾斯陀含果時老比丘獲
0000_,03,788a08(00):初果故心轉增進即便移座復以毱打頭而語之言
0000_,03,788a09(00):與爾二果時老比丘益加專念即證二果復哢之言
0000_,03,788a10(00):汝今已得斯陀含果猶有往來生死之難汝更移座我
0000_,03,788a11(00):當與爾阿那含果如語移座復以毱打頭而語之言
0000_,03,788a12(00):我今與爾第三之果時老比丘倍加至心即時復證
0000_,03,788a13(00):阿那含果復言然於色無色界受有漏身無常遷流
0000_,03,788a14(00):念念是苦汝更移座次當與爾阿羅漢果如語而座復
0000_,03,788a15(00):以皮毱掩打其頭而語之言我今與爾彼第四果
0000_,03,788a16(00):時老比丘一心思惟即證阿羅漢得四果已甚大歡喜
0000_,03,788a17(00):而設餚饍種種香華請諸少比丘報於其恩<com>矣</com>探要
0000_,03,788b18(00):記引之但彼云少比丘今云少沙彌若是少有其所
0000_,03,788b19(00):據歟或可年少故且對老比丘而云沙彌歟<com>云云</com>少在
0000_,03,788b20(00):屬無中眞觀多滅假觀少除等者言唯見光明唯見瑠
0000_,03,788b21(00):璃地以其純眞故滅多也光明帶假日瑠璃帶水
0000_,03,788b22(00):冰雜眞假故滅除少歟或可日水唯假故滅除少歟問答
0000_,03,788b23(00):中先問意日觀釋中勸懺悔法日觀若滅罪何別懺悔知
0000_,03,788b24(00):無滅罪也答中亦二謂正答會答正答中亦二謂直釋引
0000_,03,788b25(00):文也直釋中亦三謂初以散心懺悔滅罪之難還成定
0000_,03,788b26(00):心日觀滅罪之義是理在絶言故云盍滅次擧止觀引
0000_,03,788b27(00):經此是正證定觀盍滅後從故知等已下直成義
0000_,03,788b28(00):趣引文中第四句是今證也<com>云云</com>會答中亦二謂初直釋
0000_,03,788b29(00):機類非一<com>云云</com>次例釋<com>云云</com>於次義中亦二一直釋二引
0000_,03,788b30(00):文引文之中亦有三家六師七箇文於中法聰一家一
0000_,03,788b31(00):師一文中不能滅罪是其明白也靈芝戒度一家二師二文
0000_,03,788b32(00):中○定能脱苦等者欲脱苦者除八十億劫心得無疑汝持
0000_,03,788b33(00):佛語説是觀地法等如次云定能脱苦破障除疑重囑轉
0000_,03,788b34(00):敎等也天台知禮證眞一家三師四文中師仰云天台兩
0000_,03,789a01(00):處釋日觀釋日觀有滅罪云似地觀釋水觀無滅罪
0000_,03,789a02(00):云然知禮證眞二師其義差別此兩師共天台釋付成諍
0000_,03,789a03(00):也謂知禮師日水二觀共可有滅罪存之會地觀釋
0000_,03,789a04(00):證眞師不可有滅罪存之會日觀釋<com>已上師仰</com>今私云天
0000_,03,789a05(00):台兩處釋至知禮證眞釋即可知之先知禮釋中下至
0000_,03,789a06(00):日想等者是勝劣次第非文前後<com>云云</com>○恐六字誤者問
0000_,03,789a07(00):眞假何等八十億耶答知禮意云眞假雖異倶用一
0000_,03,789a08(00):心三觀故滅罪齊也<com>云云</com>但此義趣尚以不審設雖六字
0000_,03,789a09(00):誤是八字億字無故何八十億劫得意之耶若言六字
0000_,03,789a10(00):於之誤也者何不云億字是脱乎若知禮所覽之時疏
0000_,03,789a11(00):本有億字後人脱落非彼師謬後世學者以他本
0000_,03,789a12(00):勘今私一義云彼疏云六十劫者擧逆報一日一夜時
0000_,03,789a13(00):分而以令表知墮獄長報故云六十劫歟所以者
0000_,03,789a14(00):何具受五劫其數叵計故且擧一日受罪顯無數滅
0000_,03,789a15(00):罪也是大乘意非小敎談觀佛經云地獄一日一夜受
0000_,03,789a16(00):罪如閻浮提六十小劫如是一大劫具五逆者受罪
0000_,03,789a17(00):五劫<com>矣</com>天台大師若以此義云六十劫歟然非是誤
0000_,03,789b18(00):<com>云云</com>○策進者策勵昇進也言云水觀不滅罪爲策勵
0000_,03,789b19(00):假觀人令昇進眞觀也<com>云云</com>次證眞釋中亦二謂二重
0000_,03,789b20(00):牒文兩番問答也初問彼疏中釋疑障二先疑釋中云
0000_,03,789b21(00):爲除疑心令除疑惑是經文所不見也<com>云云</com>答中
0000_,03,789b22(00):亦二謂先擧禮釋云言十六想觀皆一心三觀上之修行
0000_,03,789b23(00):也故不疑佛智如日想餘想然<com>云云</com>次私云言此文
0000_,03,789b24(00):非是別指日想而云除疑十六觀總標言總云除
0000_,03,789b25(00):疑其中想觀非可一切然次問彼疏釋障之中云除
0000_,03,789b26(00):逆等然經不明滅罪相也<com>云云</com>答中○今文意云等者
0000_,03,789b27(00):言逆謗等人修此日想等十六總觀除罪障也未必
0000_,03,789b28(00):局日觀有滅逆等言總十六觀以勸爲除逆修此
0000_,03,789b29(00):等觀法其除逆證正出下輩是也從知禮會地等已
0000_,03,789b30(00):下是評義也於中亦二謂初評知禮證眞二師釋次判
0000_,03,789b31(00):今記滅罪有無之二義也初評二師中亦二初先釋二
0000_,03,789b32(00):師所會次正評之師仰云知禮天台日想觀下釋有滅
0000_,03,789b33(00):罪釋文定量水觀無滅罪云文會證眞水觀無滅罪
0000_,03,789b34(00):云定量日觀文會然今云日觀文易會地觀文難會之
0000_,03,790a01(00):意依證眞也<com>云云</com>尋云疏抄意日等觀不滅罪者知禮五
0000_,03,790a02(00):逆滅云破歟又分滅罪不可許之歟如何答雖難思
0000_,03,790a03(00):今記意疏抄一向無滅罪被得意<com>云云</com>知禮釋擧事天
0000_,03,790a04(00):台釋惡得思故爲非日擧之<com>已上師仰</com>問天台釋中更無此
0000_,03,790a05(00):義<com>云云</com>此義不審也得文大旨不暗宗元由彼台師
0000_,03,790a06(00):意四敎三觀釋一切經今釋此經何不以於一心
0000_,03,790a07(00):三觀而爲觀體故彼師釋此經名體宗用敎五重玄中
0000_,03,790a08(00):名就觀一字明次第三觀一心三觀故今於日觀
0000_,03,790a09(00):以一心三觀令觀落日歟彼疏云觀者觀也有次第
0000_,03,790a10(00):三觀一心中三觀從假入空觀亦名二諦觀從空入假
0000_,03,790a11(00):觀亦名平等觀二空觀爲方便得入中道第一義諦
0000_,03,790a12(00):觀心心寂滅自然流入薩婆若海凡此名出瓔珞經
0000_,03,790a13(00):今釋其意假是虚妄俗諦也空是審實眞諦也今欲去
0000_,03,790a14(00):俗歸眞故言從假入空觀假是入空之詮先須觀假
0000_,03,790a15(00):知假虚妄而得會眞故言二諦觀此觀若成即證
0000_,03,790a16(00):一切智也從空入假觀者若住於空與二乘何異不
0000_,03,790a17(00):成佛法不益衆生故觀空不住於空而入於
0000_,03,790b18(00):假知病識藥應病授藥令得服行故名從空
0000_,03,790b19(00):入假觀而言平等者望前稱平等前破假用空今
0000_,03,790b20(00):破空用假破用既均故言平等觀此觀成時證道種
0000_,03,790b21(00):智二空爲方便者初觀空生死次觀空涅槃此之
0000_,03,790b22(00):二空爲雙遮之方便初觀用空次觀用假此之二用
0000_,03,790b23(00):爲雙照之方便心心歸趣入薩婆若海雙照二諦也此
0000_,03,790b24(00):觀成時證一切種智也是爲次第三觀也一心三觀者
0000_,03,790b25(00):此出釋論論云三智實在一心中得祇一觀而三觀於
0000_,03,790b26(00):一諦而三諦故名一心三觀類如一心而有生住滅
0000_,03,790b27(00):如此三相在一心中此觀成時證一心三智亦名一
0000_,03,790b28(00):切種智寂滅相種種行類相貌皆知也寂滅相者是雙亡
0000_,03,790b29(00):之力也種種相貌皆智雙照之力也中論曰因縁所生法等
0000_,03,790b30(00):即空即假即中釋論云三智實在一心中得即此意也此
0000_,03,790b31(00):觀微妙即一而三即三而一一觀一切觀一切觀一觀非
0000_,03,790b32(00):一非一切如此之觀攝一切觀也<com>矣</com>今觀日輪與心
0000_,03,790b33(00):性同無二無別心性冥妙日輪不可得也三千宛然光
0000_,03,790b34(00):明赫奕心性不動亡存不轉餘觀例爾楞嚴院僧都付白
0000_,03,791a01(00):毫觀敎三諦即是觀皆此之謂也何云更無此義等
0000_,03,791a02(00):耶答此義叵知若是約日水觀文無之且云更無歟
0000_,03,791a03(00):○若云水觀等者設難意可知次判今記二義中有滅
0000_,03,791a04(00):罪義鎭西御義故云相傳無滅罪義順擧疏抄義也有
0000_,03,791a05(00):人云相傳義者滅罪義順選擇集故<com>云云</com>今私云上評二
0000_,03,791a06(00):義畢爲證前義相傳義分所引選擇也何前義直
0000_,03,791a07(00):選擇得意之乎○但滅罪義今所用也者師仰云上知禮
0000_,03,791a08(00):釋指也又云知禮釋上既地觀文難會云被嫌何還云
0000_,03,791a09(00):所用知今所用者是上相傳指也<com>云云</com>今私云此御義亦有
0000_,03,791a10(00):難上既云前義相傳是全今所用也今何重言乎今私
0000_,03,791a11(00):思之上來存滅罪有無二義於無義中直釋引文有
0000_,03,791a12(00):之引文中有三家六師七文於中天台知禮證眞一家
0000_,03,791a13(00):三師四文中知禮證眞二師註記天台釋有無懸隔但記
0000_,03,791a14(00):主意於無義下擧之故取證眞無義嫌知禮有義
0000_,03,791a15(00):如此評二師已畢還初判今記二義前義鎭西相傳
0000_,03,791a16(00):次義載疏抄意也<com>云云</com>次從言但滅罪義等已下是通
0000_,03,791a17(00):伏難伏難意云前有義者是相傳也何嫌知禮有義耶
0000_,03,791b18(00):通意云嫌知禮釋天台釋惡取故也稱證眞釋天台釋
0000_,03,791b19(00):好取故也非是總嫌有滅罪義此乃總別二重評結也
0000_,03,791b20(00):然則知禮證眞取捨天台別釋有無取捨也已上二義等取
0000_,03,791b21(00):捨今記總釋有無取捨也總釋相傳有義混別釋所嫌有
0000_,03,791b22(00):義故爲分別之所通釋也故知今所用也者非是
0000_,03,791b23(00):指前義相傳之言亦非知禮有滅罪義只是通擧總
0000_,03,791b24(00):義意也<com>云云</com>問總釋二義中無滅罪義可依靈芝分明
0000_,03,791b25(00):釋何云後者疏抄義耶答且閣上古師付吉水鎭西
0000_,03,791b26(00):同時人分別之歟或可爲依天台釋立無滅罪義
0000_,03,791b27(00):依證眞釋歟問或一觀等者誰知除假約眞而
0000_,03,791b28(00):釋答次上云或一或多修十三觀可得往生等知
0000_,03,791b29(00):日水亦有滅罪若無滅罪何得往生乎問若爾者何
0000_,03,791b30(00):不引彼文答且依多劫之罪言問無滅罪義之時如
0000_,03,791b31(00):何會選擇文乎答日水觀成有二義選擇集依淨光
0000_,03,791b32(00):寶地之邊歟<com>具如向述</com>
0000_,03,791b33(00):本曰二就下至廣明<com>乃至</com>辨觀邪正<com>已上</com>等事
0000_,03,791b34(00):釋此一段中結前生後三段分科如前應知從初中
0000_,03,792a01(00):等下至餘寳作道也<com>已上</com>釋一從次作水想等已下四十
0000_,03,792a02(00):三行一十六字中亦十一釋總標地體四字於中亦二
0000_,03,792a03(00):謂初釋總標二字次辨地體義趣初中亦三謂表釋遮
0000_,03,792a04(00):釋例釋起盡可見於表釋中○對三種別標顯地總等
0000_,03,792a05(00):者問虚空者是地之外也何對地總云三種別耶答虚
0000_,03,792a06(00):空即是地之變化諸莊嚴故以對地總<com>云云</com>二牒經釋
0000_,03,792a07(00):見水澄淸等八字中只釋亦一字即有其三義初對
0000_,03,792a08(00):日觀觀成明了次對當觀眼見明了後對日觀思想明
0000_,03,792a09(00):了已上三義所對雖異能對是思惟也<com>云云</com>第三義中○
0000_,03,792a10(00):對彼思想等者問見日欲沒等唯眼見也何云思想况此
0000_,03,792a11(00):見水澄淸與彼見日欲沒等可相對之共眼見故此
0000_,03,792a12(00):亦令明了全思想也更非所對答既有觀成何無思
0000_,03,792a13(00):想故知眼見落日即移轉思想堅執不亂而得觀
0000_,03,792a14(00):成所以用彼之意對此之文而釋亦令等也故彼
0000_,03,792a15(00):釋云正敎觀察守境住心堅執不移所期皆應<com>矣</com>又
0000_,03,792a16(00):云標心見日制想除縁念念不移淨相了然而現<com>矣</com>上堅
0000_,03,792a17(00):執不移下念念不移上所期皆應下淨相而現如次即是
0000_,03,792b18(00):思惟觀成故無過失<com>云云</com>三牒經釋既見水已等八字
0000_,03,792b19(00):中有二番問答初問中有兩樣難初有觀成難中亦三
0000_,03,792b20(00):謂初日水倶假何日有水無次况餘觀有水獨何無後見
0000_,03,792b21(00):已成已二文分明也次無觀成難可知答中亦三謂初總
0000_,03,792b22(00):別假觀會日水倶假難次從此乃水觀意者等已下轉
0000_,03,792b23(00):觀非轉會况乎餘觀有難後從但經文者等已下會
0000_,03,792b24(00):見已成已難於中初會見已次會成已各有經文
0000_,03,792b25(00):故置又隔<com>云云</com>初中○水觀則是假眞轉觀等者師仰云
0000_,03,792b26(00):日觀只以見日觀成爲第二水觀轉水成冰轉冰爲
0000_,03,792b27(00):瑠璃地故此觀終水冰不留正所觀所期見瑠璃地有
0000_,03,792b28(00):故水冰觀成無此水冰二觀第三觀思惟相也故第三
0000_,03,792b29(00):思惟第二觀有第二正受第三觀有第三地觀思惟言有此
0000_,03,792b30(00):觀成上思惟也故地觀釋云從一一觀之下至不可具
0000_,03,792b31(00):説已來正明辨觀成相即有其六一明心標一
0000_,03,792b32(00):境不得總雜觀等<com>矣</com>觀成上出定時其意散也又入
0000_,03,792b33(00):觀時必思想以入修惠故觀成上又用思惟也此觀前
0000_,03,792b34(00):思惟可異也問云第二觀所見三種莊嚴第三所見三
0000_,03,793a01(00):種莊嚴不同如何答第二所見水冰瑠璃轉觀見故不自
0000_,03,793a02(00):在第三捨三種轉觀一向寶地思留故自在也是以二
0000_,03,793a03(00):不同也<com>已上師仰</com>次中○餘非轉觀等者餘之言亦兼於日想
0000_,03,793a04(00):<com>云云</com>次問中擧於三文謂以取定心所縁之境同前日觀
0000_,03,793a05(00):也答中亦三謂初會以取定心者是轉轉水冰成瑠璃
0000_,03,793a06(00):地水觀方便以取第三地觀定心此乃問答一具故設
0000_,03,793a07(00):此會釋次會所縁之境亦是第三地觀於中亦有引
0000_,03,793a08(00):文所求之相所縁之境言異意同故引證之後會同前
0000_,03,793a09(00):日觀亦是預在水觀以第三地觀境現失不失邪正等
0000_,03,793a10(00):一同日觀觀成三難所指并皆第三地觀境縁得失
0000_,03,793a11(00):等非水觀成也<com>云云</com>○但至既見水已文等者問既見水
0000_,03,793a12(00):已文上文難隨一然上既會思惟云見非正受見今何
0000_,03,793a13(00):重會之耶况今問中所不云也何擧存會耶答非是會
0000_,03,793a14(00):答是通伏難伏難意云若言境現失不失邪正等一同
0000_,03,793a15(00):日觀者是以第三觀境同日觀觀成者日觀觀成云
0000_,03,793a16(00):既見日已今水觀中云既見水已彼此言同知以水
0000_,03,793a17(00):觀境現同日觀觀成也<com>云云</com>通意云直觀轉觀意趣是
0000_,03,793b18(00):異直觀正是要期當境故見當境是其觀成也轉觀志
0000_,03,793b19(00):在後轉觀思想總觀水地中觀地時尚是思想不取
0000_,03,793b20(00):定心况觀水冰如何有觀成上日直觀今水轉觀意
0000_,03,793b21(00):樂各別辭同意異也<com>云云</com>四牒經釋作瑠璃想四字中
0000_,03,793b22(00):即有問答正決璃璃眞假問中有兩樣初假瑠璃難
0000_,03,793b23(00):中有直釋引文先直釋意上云作瑠璃想下云見瑠
0000_,03,793b24(00):璃地知作瑠璃想者是假瑠璃成已見眞瑠璃地故次
0000_,03,793b25(00):引文中一二三四次第分明若作瑠璃想直是眞瑠璃者
0000_,03,793b26(00):不可云三四也<com>云云</com><com>註</com>○淨影同之者彼疏云一作水
0000_,03,793b27(00):想二變水成冰想第三變冰爲瑠璃四觀瑠璃
0000_,03,793b28(00):以成大地<com>矣</com>五釋問曰前敎等第一問答五行十一字
0000_,03,793b29(00):於中亦二謂先釋問答大意次句句細釋初意問中○
0000_,03,793b30(00):知業相等者等取知方知光答中只擧知光假觀本意
0000_,03,793b31(00):正在相似餘非表知故以光表釋水表也<com>云云</com>次
0000_,03,793b32(00):細釋中亦二一釋示斯可平之相六字於中○等者意
0000_,03,793b33(00):通下况彼瑠璃之地故等取下意非是等取文例
0000_,03,793b34(00):如雖復淸淨皆有光明之言兼次下段我今樂生彌陀佛
0000_,03,794a01(00):國之意<com>云云</com>於中有問答其意可知二釋况彼瑠璃
0000_,03,794a02(00):之地六字中只釋况字言况訓譬○法華玄云等者師
0000_,03,794a03(00):仰云是况字讀譬之證也六譬者彼玄義妙法蓮華經題
0000_,03,794a04(00):名釋以蓮華譬顯權實法也文云蓮華者顯權實法
0000_,03,794a05(00):也良以妙法難解假譬易彰况意乃多略擬前後合
0000_,03,794a06(00):成六譬<com>矣</com>文言成六者能譬所譬合六也一爲蓮故華
0000_,03,794a07(00):<com>此譬爲實施權</com>二華敷蓮現<com>此譬開權顯實</com>三華落蓮成<com>此譬廢權立實</com>以
0000_,03,794a08(00):上法譬并成六而今記云六譬譬字不審也法華云知
0000_,03,794a09(00):第一寂滅以方便力故雖示種種道其實爲佛乘<com>矣</com>是爲蓮
0000_,03,794a10(00):故華也又云此經開方便門示眞實相<com>矣</com>是華敷蓮現也
0000_,03,794a11(00):又云正直捨方便但説無上道<com>矣</com>是華落蓮成也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今
0000_,03,794a12(00):私云此御料簡頗不審也既云前後合成六譬何得意
0000_,03,794a13(00):能所成六此乃爲蓮華敷華落譬二也而云成六故能
0000_,03,794a14(00):所合論料簡有之歟况六譬者是彼文言也何云今記
0000_,03,794a15(00):言曰之於不審乎有人云彼玄二釋妙法蓮華經題
0000_,03,794a16(00):名蓮華有三重爾前法華相對迹門本門相對故成六
0000_,03,794a17(00):譬爾前法華相對權實三者一爲蓮故華况爲實施權
0000_,03,794b18(00):二華敷蓮現况開權顯實三華落蓮成况廢權立實本
0000_,03,794b19(00):迹相對三准知<com>已上有人</com>今私云此義無謬云權實本迹相對
0000_,03,794b20(00):成六故但權實本迹大義其異何不委釋只云准知
0000_,03,794b21(00):猶似粗魯乎今私思之被經説本迹二門二門同云
0000_,03,794b22(00):蓮華故迹門三譬本門三譬合云六譬但迹門三譬當
0000_,03,794b23(00):汝所云權實相對本門三譬亦當汝本迹相對成義
0000_,03,794b24(00):雖不違之名文何其乖乎能成名所成猶如子云
0000_,03,794b25(00):親今須引彼文以顯義意籖云若非蓮華無以
0000_,03,794b26(00):顯於妙法故也譬之所顯曰經<com>乃至</com>所對前後只是本迹
0000_,03,794b27(00):二門各十四品前三後三故云合六<com>矣</com>迹門三者權實相
0000_,03,794b28(00):對全如向云本門三者一爲蓮故華<com>從本垂迹</com>二華敷蓮現
0000_,03,794b29(00):<com>開迹顯本</com>三華落蓮成<com>廢迹立本</com>六釋第二答中曠劫等行無偏等
0000_,03,794b30(00):一行餘中亦二謂先釋等行無偏次釋輪一字其義
0000_,03,794b31(00):可知<com>云云</com>於中亦二初先釋三輪義次取今輪義初中
0000_,03,794b32(00):車輪團圓義輪寶摧破義分際義如記<com>云云</com>七釋第三問
0000_,03,794b33(00):中云何作法等八字中只釋身心作法兩重<com>云云</com>八釋
0000_,03,794b34(00):答中若住身等已下二十八行餘中亦二一釋若住等一
0000_,03,795a01(00):十二字明是身作二釋又欲觀水等已下二十七行
0000_,03,795a02(00):餘中亦二謂標文起盡還文細釋依註可知初標文起
0000_,03,795a03(00):盡中○第二以椀水等者於正明作法中分二謂譬説
0000_,03,795a04(00):合譬也合譬中三分以合譬説中四分謂今初合上第
0000_,03,795a05(00):一今第二合上第二今第三并合上第三第四兩段
0000_,03,795a06(00):今第三分無合上言若是此謂歟<com>云云</com>次還文細釋中亦
0000_,03,795a07(00):二謂先問答次句釋問答決椀水本據有無其義可知
0000_,03,795a08(00):句釋中亦六一釋還須對相似等七字中意通下即易
0000_,03,795a09(00):等五字但文面只是釋相似之境四字是非如假望
0000_,03,795a10(00):眞言相似可見境相也於中存二義初義水觀之相
0000_,03,795a11(00):似次義心水之相似能似水觀心水雖異所似只是一椀
0000_,03,795a12(00):水也玉云椀盌於管切小盂也器也<com>矣</com>和名云盌焉管切
0000_,03,795a13(00):亦作椀末利也<com>矣</com>鋺<com>云云</com>問今椀水亦可用水觀觀境
0000_,03,795a14(00):耶亦爲令知心動不動耶答師仰云此事先師在生之
0000_,03,795a15(00):時尋申先師云解釋面只爲知淨心動不動見之但此
0000_,03,795a16(00):椀水外不出可平水境然則此椀水水觀觀境爲亦爲
0000_,03,795a17(00):心動不動爲令知之何不可有相違也<com>已上師仰</com>二釋
0000_,03,795b18(00):亦未須取等八字中只是釋靜心故實言但取白處
0000_,03,795b19(00):於自眼耳口鼻等不取不妨也三釋言椀者即喩身器
0000_,03,795b20(00):等已下一行餘中有問答先問意今椀水者修觀作法
0000_,03,795b21(00):實可有事何亦云譬耶<com>云云</com>答中亦二謂直釋例釋也直
0000_,03,795b22(00):釋意云以自修作法即爲自心譬如彼密宗護摩觀
0000_,03,795b23(00):爐火木等如次行者自身身中智惠麁細妄執例釋意
0000_,03,795b24(00):雖極違事自爲自心譬惟同故擧合謂彼以喩况顯
0000_,03,795b25(00):止觀行障對治之今以作法况顯定心障對治
0000_,03,795b26(00):之只是况顯行障之例計也<com>云云</com>師仰云止觀意是思非
0000_,03,795b27(00):思皆共違止觀修行本意也此文弘決一承釋云或先
0000_,03,795b28(00):起去至混和者對是簡非先法次譬法中言先起等
0000_,03,795b29(00):者若未發心名爲先非後始發心乃爲後是此則正
0000_,03,795b30(00):當顯是之體何得譬中名爲並濁今此通簡發心已
0000_,03,795b31(00):後起非起是故判屬非餘之二心理屬非攝又既云
0000_,03,795b32(00):先是必有後非若無後非亦是一向顯是之相亦非
0000_,03,795b33(00):簡限又并起者豈有二心并縁境耶但約細念前後
0000_,03,795b34(00):倶縁名爲并起若麁久者判屬前後次譬象下先譬次
0000_,03,796a01(00):合合中二重初以内外合前三譬内是外非内外倶
0000_,03,796a02(00):縁名爲并起次直以非心合前内等謂内非外非及
0000_,03,796a03(00):以倶非九縛一脱即是二邊爲二邊動故名爲非問二
0000_,03,796a04(00):文何別答前雖内外但譬内心後云内外心境相對
0000_,03,796a05(00):故知前謂内心是非相對今一向非内外相對此并一往
0000_,03,796a06(00):從強偏説究而言之必假和合方成非相象字不
0000_,03,796a07(00):應從人<com>矣</com>此止觀大乘章立五略始發大心下簡非
0000_,03,796a08(00):顯是菩提心釋先簡矣栗駄可栗駄二心勸質多心發
0000_,03,796a09(00):心矣栗駄可栗駄二心是第八識無分別心質多心者是
0000_,03,796a10(00):第六識即是慮知分別心也今簡九縛一脱勸圓頓菩
0000_,03,796a11(00):提心也九縛一脱者止觀一云若其心念念專貪瞋癡
0000_,03,796a12(00):攝之不還拔之不出日增月甚起上品十惡如五
0000_,03,796a13(00):扇提羅者是發地獄心行火塗道若其心念念欲
0000_,03,796a14(00):多眷屬<com>乃至</com>起中品十惡如調達誘衆者此發畜
0000_,03,796a15(00):生心行血塗道<com>乃至</com>起下品十惡此發餓鬼心行
0000_,03,796a16(00):刀塗道<com>乃至</com>起下品善心行阿脩羅道<com>乃至</com>起中品善
0000_,03,796a17(00):心行於人道<com>乃至</com>此發上品善心行於天道<com>乃至</com>此發
0000_,03,796b18(00):欲界主心行魔道<com>乃至</com>此發世智心行尼揵道<com>乃至</com>此
0000_,03,796b19(00):發梵心行色無色道<com>乃至</com>此發無漏心行二乘道<com>矣</com>
0000_,03,796b20(00):此則止觀行人修一心三觀之時或依外境動定心
0000_,03,796b21(00):或内心發煩惱動定心或依外六塵内煩惱動定
0000_,03,796b22(00):心而依外境動定心譬象來濁池水依内心煩
0000_,03,796b23(00):惱動定心譬魚在水中濁池水内外想應動定
0000_,03,796b24(00):心譬風濁池水也風有假實水所具風是實也外來
0000_,03,796b25(00):風是假也故譬内外心動但風大有實風無假風之
0000_,03,796b26(00):義有之或有假風之義亦有之黑風顯色團風形色
0000_,03,796b27(00):云今文中所云先起非心者向所云九縛一脱十非心也
0000_,03,796b28(00):是云簡非又所云先起是心者此顯是菩提心也此之
0000_,03,796b29(00):九縛一脱十非心顯是菩提心倶成一心三觀障也從
0000_,03,796b30(00):又象譬等已下是別義也謂上於是非内外相對今於
0000_,03,796b31(00):唯十非心内外相對是即是非倶障於中其非專強障
0000_,03,796b32(00):故偏於非内外相對成爲障義<com>已上師仰</com>今私云二邊者九
0000_,03,796b33(00):縛有一脱空餘二心者矣栗駄可栗駄二心也カリタ心者
0000_,03,796b34(00):唐云積聚心是金石草木等中堅窂性也イタリ心者
0000_,03,797a01(00):唐云精要心依草附木心也金石等爾質多心者如向
0000_,03,797a02(00):所云此之三心如次體相用也又第八第七第六識也但
0000_,03,797a03(00):今師仰二心第八識也<com>云云</com>不應從人者象字有人片本
0000_,03,797a04(00):不應從之所謂象也<com>云云</com>凡今止觀引例唯非三障文
0000_,03,797a05(00):也是非三障同文故來也<com>云云</com>四釋能縁之心等十二字
0000_,03,797a06(00):中只是辨況散心預知定心<com>云云</com>五釋内外恬怕等
0000_,03,797a07(00):十字中牒釋倶只初四字也言内外能所寂靜恬怕也<com>云云</com>
0000_,03,797a08(00):六釋細想等已下三行餘中亦三謂初釋内外想塵次
0000_,03,797a09(00):釋内想外塵各各相應微動轉動後釋譬喩麁細通
0000_,03,797a10(00):三塵<com>云云</com>九釋觀彼世界相等讃文等二行餘中亦二
0000_,03,797a11(00):一釋大意二釋句意初大意中亦二謂初四句配釋言
0000_,03,797a12(00):初二句是淸淨功德總通十六句次二句是量功德別
0000_,03,797a13(00):局地量此之總別通局異故而云二文次從引此二
0000_,03,797a14(00):文等已下通伏難也伏難意云今可引別局地量文
0000_,03,797a15(00):而已何引總別耶通意云地量雖廣若非淸淨量亦
0000_,03,797a16(00):非性德故引兼證<com>云云</com>次句釋中亦二一釋勝過三界道
0000_,03,797a17(00):一句中引二文初引攝論中問論云處圓淨今何
0000_,03,797b18(00):云方處耶答若是帶依佛地論文歟彼文云如是淨土
0000_,03,797b19(00):方處圓滿<com>矣</com>○集諦爲行苦諦爲處等者集是惑業集趣
0000_,03,797b20(00):當果故名爲行是行至義或可行是業義是行業義苦即
0000_,03,797b21(00):苦果因之所集趣處故名爲處今言淨土者大悲願
0000_,03,797b22(00):爲縁無漏行業爲因之所成故云出過三界等也<com>云云</com>
0000_,03,797b23(00):次引佛地論中○三界所行之處等者惑業即是三界因
0000_,03,797b24(00):故彼名三界全有財釋苦果即是惑業所行之處故云
0000_,03,797b25(00):所行之處三界之所行處依主釋也或可三界即果是
0000_,03,797b26(00):業惑所行之處三界即所行處持業釋也○非如三界自
0000_,03,797b27(00):地諸愛等者有人云三界有九地九地各有愛各執自
0000_,03,797b28(00):地境也又欲色無色修因各感其地故云自地能感
0000_,03,797b29(00):煩惱云諸愛各執諸地爲自有也又潤生惑名諸
0000_,03,797b30(00):愛各起當生處煩惱故云自地歟<com>已上有人</com>今私云有人三
0000_,03,797b31(00):義只是一趣也三界九地欲色無色當生之處本是一處故
0000_,03,797b32(00):只是本三界九地也<com>云云</com>○所縁相應二縛者師仰云縛有
0000_,03,797b33(00):二種一相應縛彼惑彼相應法縛於所縁不得自在
0000_,03,797b34(00):二所縁縛惑縁境毒勢力有縛所縁令不得自
0000_,03,798a01(00):在相應者心王心所必倶故云相應或此相應心心所
0000_,03,798a02(00):縛故不得自在也佛煩惱縛解脱故於一切境得自
0000_,03,798a03(00):在頌云非無漏上縁無攝有違故<com>矣</com>此所縁相
0000_,03,798a04(00):應二縛自地境有漏境於隨增也無漏上界境於不隨
0000_,03,798a05(00):增凡夫彼惑縛有故於違順境生惡愛心故於境
0000_,03,798a06(00):不自在也縛者境執著不去縛云也謂心心所縁境時
0000_,03,798a07(00):男女境惡愛心生執著是煩惱縛依若不依煩惱心心
0000_,03,798a08(00):所全於境不可生著相次所縁縛者此所縁境能縁
0000_,03,798a09(00):心執著境成此又彼煩惱依能縁心心所毒勢力
0000_,03,798a10(00):有令著也又於境不生惡愛不縛相也於境惡愛
0000_,03,798a11(00):執著縛相也縁煩惱境制毒勢力所縁縛也<com>云云</com>○隨
0000_,03,798a12(00):增者隨增有二一所縁隨增二相應隨增也頌云一所縁
0000_,03,798a13(00):隨增未斷遍隨眠於自地一切非遍於自部所縁故
0000_,03,798a14(00):隨增二相應隨增隨於相應法相應而隨增非無漏上
0000_,03,798a15(00):縁無攝有違故<com>矣</com>此頌意於自地五部諸法所
0000_,03,798a16(00):縁隨增遍縁五部爲所縁能縁煩惱於所縁境隨住
0000_,03,798a17(00):增長故名隨增非遍行隨眠唯縁自部故於自部
0000_,03,798b18(00):所縁隨增遍行非遍行漏無漏自界縁他界縁惑於所相
0000_,03,798b19(00):應受想等法相應故於彼隨增也六無漏縁惑九上縁惑
0000_,03,798b20(00):無所縁隨增也無漏上界身見處無己有不執故也是
0000_,03,798b21(00):以無漏上界雖有縁惑無相應故無隨增也<com>已上師仰</com>問
0000_,03,798b22(00):隨增者其義如何答隨住增長故云隨增謂心王及受想
0000_,03,798b23(00):等其躰非隨眠然貪等令隨順己性使彼染汚故
0000_,03,798b24(00):名隨增受等增非己性之染是相應隨增貌也於
0000_,03,798b25(00):所縁隨增大乘意云所縁境唯識所變依他縁生如幻虚
0000_,03,798b26(00):疎非有似有然有漏法其相似實有無生滅故能縁王
0000_,03,798b27(00):所生實有執此乃能縁心可成假有思更增實有
0000_,03,798b28(00):執即依所縁失故云隨增也故義燈云合前六識
0000_,03,798b29(00):皆爲相拘不了幻故<com>乃至</com>又此論云言相縛者謂於境
0000_,03,798b30(00):相不能了達如幻事等由斯見分相分所拘不
0000_,03,798b31(00):得自在故名相縛<com>矣</com>○異熟增上果等者如前所
0000_,03,798b32(00):釋○如涅槃等者是滅諦涅槃眞理也<com>云云</com>二釋究竟如
0000_,03,798b33(00):虚空等二句中不云等者恐是脱文歟於中亦二謂引
0000_,03,798b34(00):文問答也初引文中○徑度爲度等者問徑度周圍其義如
0000_,03,799a01(00):何答若東西若南北直渡云徑度四方邊量合爲周圍
0000_,03,799a02(00):也度字可呼平<com>云云</com>次問答中偏付廣大無邊際文決
0000_,03,799a03(00):實不實知上牒文可有等字若不爾者今何直問
0000_,03,799a04(00):取無邊際耶答中亦三謂直釋引文成義也引文中有四
0000_,03,799a05(00):文初○天親云等者次上梁論再擧之意以爲合此
0000_,03,799a06(00):論也次佛地經文無際難測其言髣髴然論有二義爲
0000_,03,799a07(00):取次義三文並擧異梁論一途故置又隔次引文初
0000_,03,799a08(00):有二義者師仰云上所引佛地經無際難測文付佛地論
0000_,03,799a09(00):存二義初義約自受用會之次正義意他受用對會
0000_,03,799a10(00):之也問約自受用付文疑自受用唯佛與佛境界非
0000_,03,799a11(00):因人所感何亦約地上菩薩云不能測耶答付不能
0000_,03,799a12(00):測文可有二意若約菩薩以於不見而云不測
0000_,03,799a13(00):若於如來無邊可知見也是云不測<com>已上師仰</com>有人云問
0000_,03,799a14(00):設雖自受用可有際限既云無數而云三故
0000_,03,799a15(00):其實無際乎若修因有限感果可有際如何答於佛
0000_,03,799a16(00):功德有自利利他自利理爲先利他事爲先三無數
0000_,03,799a17(00):劫雖有際限因位所修皆會理所證眞理既無邊際
0000_,03,799b18(00):能證受用身土亦實無邊際唯佛自證莫令疑滯<com>已上有人</com>
0000_,03,799b19(00):今私云此義尤好有人所談無過此義甚深甚深此義
0000_,03,799b20(00):頗似玄忠大師釋智無邊故照亦復然譬如函大亦蓋
0000_,03,799b21(00):大也又如天台立以如如智契如如境境智冥合
0000_,03,799b22(00):函大盖大<com>云云</com>○如無始時等者生死無始實無始也故
0000_,03,799b23(00):况實無邊也無始之義具如前釋<com>云云</com>次正義中勝劣
0000_,03,799b24(00):大小等者釋十地所見不同<com>云云</com>成義中○此同天親
0000_,03,799b25(00):等者以佛地正義同梁論此往生論亦不可違梁
0000_,03,799b26(00):論言三論一同耳記主御意古來相傳皆以如此彼述記
0000_,03,799b27(00):云自受用身定無邊際他受用身定有邊際即此義謂也
0000_,03,799b28(00):<com>云云</com>今私云愚眼所見彼佛地論即出三義論一云有義
0000_,03,799b29(00):各別有處説淨居天上説在西方等故也有義同處淨
0000_,03,799b30(00):土周圓無有邊際遍法界故如實義者實受用土周遍
0000_,03,799b31(00):法界無所不有不可説言離三界處亦不可説
0000_,03,799b32(00):即三界處若隨菩薩所宜現者或在色界淨居天上
0000_,03,799b33(00):或西方等處處不定<com>矣</com>如此如實義者應云他受用土
0000_,03,799b34(00):處處不定謂第十地方能究竟受佛地時所居大城稱
0000_,03,800a01(00):大自在宮號他受用土此之菩薩成就唯識觀解無
0000_,03,800a02(00):境而不隨心證得平等法性無法而不得體如幻
0000_,03,800a03(00):悟前所現之土寧定方域心若淸淨其處即淨何得
0000_,03,800a04(00):必捨此而至彼是故薩埵將受佛位不立樹下
0000_,03,800a05(00):變自在宮不動座處見華藏世界一毛孔中納四
0000_,03,800a06(00):海水一芥子内收十方塵况所居土豈同傍布故正
0000_,03,800a07(00):義意説實受用土不可云即不可云離謂能變
0000_,03,800a08(00):者心淨穢異故不可云即淨穢二土共充漏故不可
0000_,03,800a09(00):云離若隨機宜或在色界或西方等被彼一機
0000_,03,800a10(00):雖示一處言色究意亦被一類雖示一方言
0000_,03,800a11(00):西方界而論其實如幻無碍隨應見土故佛土章引
0000_,03,800a12(00):此文云隨宜而現何得定方別指一處欲令衆生起
0000_,03,800a13(00):勝欣心別指處處隨心淨處即佛土淨<com>矣</com>然今記
0000_,03,800a14(00):中云佛地論有二義等此是不審又如實義亦是似言
0000_,03,800a15(00):他受用土實有際限地上菩薩及諸如來何得同知故
0000_,03,800a16(00):智論中測其邊者隨宜而現隨縁之説愚意所解往往記
0000_,03,800a17(00):之後學察之曉如實義問他受用身定有邊際云何會
0000_,03,800b18(00):之答亦是隨宜隨縁現説且云定有有何過失<com>云云</com>又
0000_,03,800b19(00):有人云一義云彼土之相約廣略別論之邊可有分
0000_,03,800b20(00):限若廣略相入之時實可無量故論註釋成量功德
0000_,03,800b21(00):云方丈之所苞容在狹而廣竅論果報豈若在
0000_,03,800b22(00):廣而廣耶<com>矣</com>唯佛所變廣略相入之量功德何應地上所
0000_,03,800b23(00):測耶故以今經依他力受用唯佛所變意勿混
0000_,03,800b24(00):餘論自力斷證果報土問此義意局二十九種分量論
0000_,03,800b25(00):相入地上不測歟又法性法身理體周遍法界故盡十方
0000_,03,800b26(00):界成如虚空義歟答約佛自證事理都無邊量且
0000_,03,800b27(00):約十方往生者見雖云或大或小等彼國即是佛所
0000_,03,800b28(00):證事理廣略故地上何可量之耶佛自所證無有差
0000_,03,800b29(00):別故華嚴等一佛成道無遺衆生彼西方界即是無生
0000_,03,800b30(00):涅槃界也何立淨穢言往生者得生者情無生土體
0000_,03,800b31(00):無方處也無分量也問約佛自證事理不可有淨穢
0000_,03,800b32(00):別此即淨土也何別勸西方耶答諸佛因位未離我執
0000_,03,800b33(00):時縁彼此相各別發願取尊音王如來國土引接十
0000_,03,800b34(00):方世界之時故而成彼此淨穢別也設雖凡夫直觀
0000_,03,801a01(00):彼土淨穢事理而具足故觀成之時不起于座即見
0000_,03,801a02(00):淨土即是寂光也譬如原野有一井人依之除渇若
0000_,03,801a03(00):餘所堀井何處無水問約佛所證之時此即淨土也若
0000_,03,801a04(00):爾者有發得機此即二十九種淨土歟答實爾也問若爾
0000_,03,801a05(00):者地上證位樂極樂往生如何答未斷盡無明故就
0000_,03,801a06(00):彌陀縁可極證故願生西方也又地上證位有權
0000_,03,801a07(00):人爲引穢機示西方往生天台釋眷屬妙分五
0000_,03,801a08(00):差一自性眷屬謂生佛自性相開成親子義二業成眷
0000_,03,801a09(00):屬有可生其土業因生也三願生眷屬願生其土
0000_,03,801a10(00):四神通眷屬五應生眷屬此五差約穢土准之地上證
0000_,03,801a11(00):位可有願通應義也<com>已上有人</com>今私云今此一義頗同愚解
0000_,03,801a12(00):但處處有謬煩不破之後學分別之<com>云云</com>十牒經
0000_,03,801a13(00):釋瑠璃地三字中即有問答問意決三經相違答
0000_,03,801a14(00):中亦四初直釋意自然無方各顯一邊<com>云云</com>次從但今
0000_,03,801a15(00):經已下會釋意水冰便故説瑠璃地<com>云云</com>次從然略記
0000_,03,801a16(00):云等已下擧異釋釋中有問答問意決觀小兩經
0000_,03,801a17(00):説答中存二義初義意黄金約其色相瑠璃約其映
0000_,03,801b18(00):徹體只是黄金色而其映徹猶如瑠璃也<com>云云</com>次義意
0000_,03,801b19(00):黄金瑠璃二寳雜厠云何無過<com>云云</com>問此義同一家何
0000_,03,801b20(00):云異釋答只是二寳間錯更非千萬寶爲地義況異
0000_,03,801b21(00):純黄金色純瑠璃地義故是異釋也後擧順釋中有能
0000_,03,801b22(00):破所破所破是略記初義意也能破一家爲指南故引
0000_,03,801b23(00):成直釋意記主能破讓疏抄也但黄金映徹所不遮
0000_,03,801b24(00):也映徹故名瑠璃地曰之一往應知有人云千萬寳
0000_,03,801b25(00):爲地者問瑠璃以外餘寶爲地應無映徹若爾何見
0000_,03,801b26(00):地下莊嚴自悟無生答穢土天眼尚見被障細遠之
0000_,03,801b27(00):色況乎彌陀願力天眼設雖餘寳彼國淨報安無映
0000_,03,801b28(00):徹上文云正習倶亡能感地輪之映徹<com>矣</com>下文云無漏寳
0000_,03,801b29(00):地<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云問答共未盡也且如振多珠頗<gaiji attr="GT:037945"/>迦水珠
0000_,03,801b30(00):火珠並水精等皆是映徹何云瑠璃外餘寳無映徹耶
0000_,03,801b31(00):矧思益説如略記所引彌以非問也答中何強寄事於天
0000_,03,801b32(00):眼設雖餘寳等已下其義宜歟但何不云只其色似七
0000_,03,801b33(00):寳故且雖名衆寳實其體非金銀等故衆寳併映
0000_,03,801b34(00):徹也乎<com>云云</com>又付此等義趣愚存四義謂大經爲本觀
0000_,03,802a01(00):經爲本小經爲本三經爲本也具如二藏義<com>云云</com>從二明
0000_,03,802a02(00):地下莊嚴中等下至厭穢欣淨釋二從下有金剛等已
0000_,03,802a03(00):下一十六行中亦十二一釋幢體等是無漏金剛八字
0000_,03,802a04(00):於中亦二謂先直釋次問答也直釋中亦三初釋金剛即
0000_,03,802a05(00):無漏次從有二種壞等已下因釋二種壞滅道諦通
0000_,03,802a06(00):局後從然彼等已下還初成義於中亦二成義引文
0000_,03,802a07(00):起盡可見因釋中○有二種壞等者師仰云世間之名可
0000_,03,802a08(00):破壞爲義此破壞義付有二種壞一四相壞有爲諸法
0000_,03,802a09(00):四相遷流法故非常住相此云四相壞也對治壞者道
0000_,03,802a10(00):諦智起苦集煩惱斷時有爲有漏法爲智被破壞此云
0000_,03,802a11(00):對治壞也苦集有爲有漏故四相壞對治壞有也道諦有
0000_,03,802a12(00):爲無漏故四相壞有無對治壞也滅諦無爲無漏故四
0000_,03,802a13(00):相壞無對治壞無也<com>已上師仰</com>今私云但是倶舍唯識佛地等意
0000_,03,802a14(00):若依釋論道諦亦無爲也<com>云云</com>引文中○下文云等者是
0000_,03,802a15(00):釋寳地觀雜色金剛之文也問答中先問中引三文
0000_,03,802a16(00):難今經幢擎答中試會總相別相<com>云云</com>言於蓮華上有
0000_,03,802a17(00):無數幢擎上瑠璃<com>云云</com>愚亦存一義謂蓮華擧體寳
0000_,03,802b18(00):幢呼名以彼蓮華名種種光明瑞香幢故具如二藏
0000_,03,802b19(00):義<com>云云</com>二釋量出塵沙四字中亦二謂引文問答也答中
0000_,03,802b20(00):亦四謂直釋會釋例釋成義也<com>云云</com>初中○寳幢何但一耶
0000_,03,802b21(00):等者先德中有執寳幢唯一之人謂仁和寺昇蓮坊播
0000_,03,802b22(00):磨信寂坊等類也彼人等會今文云是幢量分齊非幢數
0000_,03,802b23(00):量<com>云云</com>問讚文只云無數億等不分大數然今文
0000_,03,802b24(00):云量出塵沙量之言所表只是高大分量出過塵沙
0000_,03,802b25(00):由旬量故云量出等例如云等量齊高三十萬雖
0000_,03,802b26(00):不云由旬數里等以云出量故知分量如何救彼
0000_,03,802b27(00):會答於量本有分量數量何執分量堅非數量寶
0000_,03,802b28(00):地無邊道理極成經不説幢數得例於一一界上莫
0000_,03,802b29(00):存異義况下文云地廣無邊寶幢非一衆珍曜彩轉
0000_,03,802b30(00):變彌多矣記主高意宛合一家<com>云云</com>三釋光周無邊之際
0000_,03,802b31(00):六字中即有問答答中存二義初義意自國云光周
0000_,03,802b32(00):無邊他國云色照他方決義於他方中光所至爲第
0000_,03,802b33(00):五段光照益爲第六段於中○上所引等者彼論上引
0000_,03,802b34(00):故云上引非是此文上所引此乃周遍一切處云
0000_,03,803a01(00):普照無量世界光周無邊是他方世界也<com>云云</com>四釋色照
0000_,03,803a02(00):他方等已下一行餘中亦有問答問中○不説光周色
0000_,03,803a03(00):照他方等者問自他界中約何義趣致此問耶答只是
0000_,03,803a04(00):決光周無邊與色照利益之證計而已更非定自他
0000_,03,803a05(00):界故可通二義也答中亦三謂初經釋配文次從而
0000_,03,803a06(00):此光明等已下一十三字釋光周照益意可有之後
0000_,03,803a07(00):從先色照他方者等已下廣釋光周照益義於中各
0000_,03,803a08(00):有引文成義光周引文有二照益引文有三初二文中
0000_,03,803a09(00):正引文中○一金二銀等者七寶相状具如前釋亦在
0000_,03,803a10(00):樹觀<com>云云</com>讓引文中○亦復如是等者彼論云如來功德最
0000_,03,803a11(00):勝光曜言七寶莊嚴者<com>牒本經文</com>謂大宮殿用最勝光曜七
0000_,03,803a12(00):寳莊嚴或大宮殿七寶莊嚴故最勝光曜言七寳者一
0000_,03,803a13(00):金二銀三吠瑠璃四牟婆洛掲婆五遏濕摩掲婆六赤眞
0000_,03,803a14(00):珠謂蟲所出名赤眞珠或珠體赤名赤眞珠七羯鷄怛諾
0000_,03,803a15(00):迦就此所重且説七寶其實淨土無量妙寳綺飾莊嚴
0000_,03,803a16(00):非世所識故放大光明普照一切無邊世界者<com>牒本經文</com>謂大
0000_,03,803a17(00):宮殿放大光明普照一切無邊世界或大宮殿其體
0000_,03,803b18(00):周遍無邊界故放大光明普照一切由此二句
0000_,03,803b19(00):顯佛淨土顯色圓滿<com>矣</com>從准論得知等已下成光周
0000_,03,803b20(00):義照益三文中今經釋如文可知大經文以地上莊嚴
0000_,03,803b21(00):所出光益而證地下幢光作佛事問如今記者似
0000_,03,803b22(00):云依報作佛事以證幢光照益故然論註記四云一
0000_,03,803b23(00):一華中出等者淨土依正無漏海相種種功德依正圓融各
0000_,03,803b24(00):各相攝<com>矣</com>相違如何答難知若是兩義兩處各擧歟具如
0000_,03,803b25(00):口決抄<com>云云</com>五釋新往者等九字中即有問答其義可
0000_,03,803b26(00):知<com>云云</com>六釋八方八面四字中亦有問答問意方面重
0000_,03,803b27(00):言<com>云云</com>答意只擧方面不標八楞毎方一面故八方
0000_,03,803b28(00):八面也故非重言者哉七釋西方寂靜等一十四字
0000_,03,803b29(00):中亦二謂釋上句是淨土論意釋下句且法相義順
0000_,03,803b30(00):門也師仰云問極樂爲無爲無漏ハタ又爲有爲有漏
0000_,03,803b31(00):土耶答一義云處處釋無爲無漏土名但案道理有爲
0000_,03,803b32(00):無漏土也既願力修起淨土莊嚴云佛又萬行因酬成
0000_,03,803b33(00):佛果明知佛始覺成道身國土願力所成土也無爲非作
0000_,03,803b34(00):所成何以極樂可云無爲土耶故天台云法性自爾
0000_,03,804a01(00):非作所成如一微塵具十方界<com>矣</com>此釋以思之無爲
0000_,03,804a02(00):土難云者也但至處處釋云無爲者且攝相歸性邊約
0000_,03,804a03(00):寄性論之也大經云次於無爲泥洹之道<com>矣</com>文意極樂無
0000_,03,804a04(00):爲泥洹之道隣近仍約性無爲極樂云無爲土也即淨
0000_,03,804a05(00):土論廣略相入此意也難云若約性淨土無爲云娑婆法
0000_,03,804a06(00):性縁起土也又可名無爲土耶答淨穢共自法性縁
0000_,03,804a07(00):起云淨土尤近法性悟故性順穢土迷故法本違隣近
0000_,03,804a08(00):セスシテ尤遠法性也此即淨法近性妄法遠性故也
0000_,03,804a09(00):况攝相歸性日二十九種莊嚴併無爲寂靜法也性相各論
0000_,03,804a10(00):時性無爲無漏相有爲無漏也今攝相歸性邊望極樂無爲
0000_,03,804a11(00):可云圓覺經註<com>宗密</com>云極樂亂起亂滅淨土也判此相有
0000_,03,804a12(00):爲邊一往釋也一義云釋義任不分性相一向彼土無
0000_,03,804a13(00):爲無漏淨土可得意歟但至難者實大乘意必始成正
0000_,03,804a14(00):覺等義不拘者歟龍猛菩薩釋摩訶衍論曰無爲雖無
0000_,03,804a15(00):量略説有四種謂本覺與始覺眞如與虚空<com>矣</com>又
0000_,03,804a16(00):云今始起德本來有故<com>矣</com>可思之傳聞有爲報佛是權大
0000_,03,804a17(00):乘談也三論已上皆無爲談者也<com>已上師仰</com>今私云問付初義
0000_,03,804b18(00):有不審二十九種莊嚴皆有爲者既云一立古今然何
0000_,03,804b19(00):有四相遷流義耶答師仰云四相有功德四相流轉四
0000_,03,804b20(00):相今功德四相也報身智念念生滅有云此意也<com>云云</com>
0000_,03,804b21(00):今私云問付後義有不審設雖淨土儀式既許日
0000_,03,804b22(00):夜遷流增道損生何強云無爲耶答言事理相人猶
0000_,03,804b23(00):分別二諦况性相別論然今言無爲者事理一致之
0000_,03,804b24(00):前全水全波之時也只是一法句本來二十九種眞如不
0000_,03,804b25(00):動有樣也全非隨縁起動之動百億毛頭全金獅子毛
0000_,03,804b26(00):頭之外不可尋金體但始覺始成佛既成佛了一
0000_,03,804b27(00):座無移如來也功德酬顯淨土正一法開一立古今然
0000_,03,804b28(00):國土也譬如百川歸入大海後亦無遷流而成百川
0000_,03,804b29(00):若得始覺了即還同本覺本覺無爲常住不動也始本
0000_,03,804b30(00):冥合湛然恒存金香爐下<gaiji attr="GT:055146"/>崑崙玉欄干裏珊瑚樹不破
0000_,03,804b31(00):萬變千化一理不動粧乎問猶以不明且借世間淺
0000_,03,804b32(00):名顯法性深號譬如岩上松生岩如法身理凝然
0000_,03,804b33(00):無爲也松如報身智遷流有爲也岩爲松之所依松何
0000_,03,804b34(00):岩無爲爲有爲之所依有爲何無爲若岩即成松可
0000_,03,805a01(00):許報身無爲義如何答甚深實理向已釋了但至淺名
0000_,03,805a02(00):譬喩諸法不一准千變萬化千開萬閇灑灑歴歴一一
0000_,03,805a03(00):如如汝雖纔知岩松堅柔別體尚未知海底珊瑚仙
0000_,03,805a04(00):人<gaiji attr="STAR:000104"/>樹枝條華菓全是玉石而生長又看樹葉成金<gaiji attr="GT:055146"/>
0000_,03,805a05(00):沈木作岩石世間以如此矧淨土不思議莊嚴耶何不
0000_,03,805a06(00):成等正覺時合會本來無爲本法可云無爲恒然莊
0000_,03,805a07(00):嚴乎始本冥合論文一立古今然高判將言此之謂也
0000_,03,805a08(00):<com>云云</com>○圓成實故等者師仰云唯識論云周遍計度故名遍
0000_,03,805a09(00):計<com>矣</com>意第六識能遍萬境計度損減增益執成故云遍計
0000_,03,805a10(00):也諸法有執增益執也諸法無執損減執也此有四句
0000_,03,805a11(00):分別一遍非計有謂無漏諸識有漏善識能廣縁不計
0000_,03,805a12(00):執也二計非遍有謂第七有漏識也末那識但縁第八
0000_,03,805a13(00):見分非餘第八識四分有中見分心縁我癡我見我愛我慢
0000_,03,805a14(00):四煩惱生廣縁非也三亦遍亦計有謂有漏五識及第八識
0000_,03,805a15(00):也四非遍非計有謂除前相此遍計所執虚妄分別妄
0000_,03,805a16(00):執處蘊處界諸法其自性差別惣遍計所執自性名也此自
0000_,03,805a17(00):性體性都無無實法也問此遍計所執依何法耶答彼心
0000_,03,805b18(00):中現依他相以所縁縁故唯識論云攝大乘説是依他起
0000_,03,805b19(00):遍計心等所縁縁故<com>矣</com>所縁縁者必此有法也遍計心等
0000_,03,805b20(00):此所縁起事得也二依他起性者依他縁起故其名爲也
0000_,03,805b21(00):論云依他衆縁而得起故<com>矣</com>論意心法依四縁生色
0000_,03,805b22(00):法依二縁起色心二法因縁成故如幻假有也其體非
0000_,03,805b23(00):無且依色法二縁者一因縁二增上縁也因縁者阿賴
0000_,03,805b24(00):耶識所持種子也增上縁者風雨地等種種疎縁如是親
0000_,03,805b25(00):疎二縁和合草木等生因縁成故雖無自性非都無
0000_,03,805b26(00):如幻如夢非有非無此依他名也心法四縁生者一
0000_,03,805b27(00):因縁二等無間縁三所縁縁四增上縁心法必依此四縁
0000_,03,805b28(00):生也故因縁生諸法依他起性云也三圓成實性者一切諸
0000_,03,805b29(00):法凝然常住妙理爲體其理眞實不生不滅此圓成實性
0000_,03,805b30(00):云論云二空所顯眞理圓滿成就諸法實性名圓成實
0000_,03,805b31(00):<com>矣</com>二空者生法二空所顯眞理圓滿成就實性也具此三
0000_,03,805b32(00):義名圓成實其體問遍所無非即圓滿義也其體
0000_,03,805b33(00):常住非生滅此成就義也其體虚謬非諸法性實性
0000_,03,805b34(00):名也攝大乘中喩蛇繩麻三性相顯譬如闇夜有繩愚
0000_,03,806a01(00):人思蛇怖畏眼眩心騷手足振動其時覺者敎令曉悟
0000_,03,806a02(00):終其迷除即蛇空知尚有繩見物此繩又執眞實
0000_,03,806a03(00):體思屢思惟繩空知其體麻也思此喩也合法者眼
0000_,03,806a04(00):眩等能遍計喩種種怖畏生死苦喩覺者曉悟佛菩薩喩
0000_,03,806a05(00):實蛇相實人我相喩蛇空知生空得喩實繩相實法我
0000_,03,806a06(00):喩繩空知得法空喩彼虚假繩依他體喩其麻圓成實喩
0000_,03,806a07(00):也<com>已上師仰</com>八釋大悲薰心等一十四字中○後得大悲等者
0000_,03,806a08(00):根本自證後得化他亦是彼相宗義順門也夫實達如惠
0000_,03,806a09(00):利衆生通權智縁般若故不動而動而動不動是正
0000_,03,806a10(00):我宗所談學者措心眞宗糟粕多不知之苟永以吾
0000_,03,806a11(00):宗混彼權宗愚堅痛之好商量看好商量看九釋或
0000_,03,806a12(00):現神通等一十四字中亦二謂先釋大意次釋或現二
0000_,03,806a13(00):字言神通説法序分相好無餘先<gaiji attr="STAR:000103"/>兩處云或知非是
0000_,03,806a14(00):四故云二相<com>云云</com>十釋變現莊嚴等一十四字中亦二
0000_,03,806a15(00):一直文釋二引同釋初中○變現<com>乃至</com>之相等者今記意云
0000_,03,806a16(00):變現依報種種莊嚴之相歟今私云一義云若變現異
0000_,03,806a17(00):形與莊嚴本形歟如上莊嚴及變化下一義<com>云云</com>十一
0000_,03,806b18(00):釋歸去來等二句八字中亦二謂初直釋文句次問答決
0000_,03,806b19(00):疑初中亦二謂先釋句頭次擧異引初中○是亂句
0000_,03,806b20(00):者此讃取五言八句今第一句只是三言故云亂句
0000_,03,806b21(00):非是常亂句○惣讃亦有等者以同言故先擧惣讃
0000_,03,806b22(00):彼云歸去來<com>是一句也</com>極樂安身實是精<com>是一句也</com>只其亂句例也故次
0000_,03,806b23(00):云樹觀彼云彌陁淨國實樹多<com>是一句也</com>四面垂條<com>是一句也</com>天衣掛
0000_,03,806b24(00):遶<com>是一句也</com>寶雲含蓋<com>是一句也</com>化鳥連聲<com>是一句也</com>旋轉臨空奏法音而入
0000_,03,806b25(00):會<com>是一句也</com>他方聖衆聽響以開心<com>是一句也</com>本國能人見形而取悟
0000_,03,806b26(00):<com>是一句也</com>是正常亂句也但今例恐不齊歟性靈集云君不見
0000_,03,806b27(00):<com>是一句也</com>君不見<com>是一句也</com>九州八島無量人<com>是一句也</com>自古今來無常身矣
0000_,03,806b28(00):<com>是一句也</com>又云貴人惣死去<com>是一句也</com>死去死去作灰塵<com>是一句也</com>歌堂舞
0000_,03,806b29(00):閣野狐里<com>是一句也</com>如夢如泡電影賓<com>是一句也</com>君不知<com>是一句也</com>君不知<com>是一句也</com>
0000_,03,806b30(00):人皆若此汝何長<com>是一句也</com>朝夕思思堪斷膓矣<com>是一句也</com>若
0000_,03,806b31(00):此等是可其例歟<com>云云</com>次異引中○智昇諸經等者覺愉
0000_,03,806b32(00):類集傳云開元釋敎目録云集諸經禮讃懺儀二卷西崇福
0000_,03,806b33(00):寺沙門智昇集私云上卷智昇集文下卷則善導和尚往生
0000_,03,806b34(00):禮讃也<com>矣</com>今私云雖有此文難云今異引今推之
0000_,03,807a01(00):既集諸經禮讃懺儀文故觀經讃文時擧今讃文歟但
0000_,03,807a02(00):此時第一句三言第二句七言也<com>云云</com>次問答決疑中問意
0000_,03,807a03(00):可知答中存二義師説記主差別可見具如禮記
0000_,03,807a04(00):<com>云云</com>十二釋六道盡皆經等二十五字中有二番問答
0000_,03,807a05(00):初問意決六道盡皆唯聞愁歎意答中亦二謂先淨穢漏
0000_,03,807a06(00):無漏相對釋苦樂名次從况成實等已下是况釋也
0000_,03,807a07(00):於中大小二證其義可知成實論文可檢<com>云云</com>次問決當
0000_,03,807a08(00):段三讃文之中次二讃文不偏局地下何擧讃之答意
0000_,03,807a09(00):眞依報始故遂敎水意擧總讃別也<com>云云</com>
0000_,03,807a10(00):
0000_,03,807a11(00):
0000_,03,807a12(00):
0000_,03,807a13(00):
0000_,03,807a14(00):
0000_,03,807a15(00):
0000_,03,807a16(00):
0000_,03,807a17(00):傳通記糅鈔卷第三十六
0000_,03,807b18(00):傳通記糅鈔卷第三十七<com>定記一之三盡當卷之終</com>
0000_,03,807b19(00):
0000_,03,807b20(00):從三明地上莊嚴中等下至如世華塼<com>已上</com>釋三從瑠
0000_,03,807b21(00):璃地上等已下一十九行七字中亦八一釋依持圓淨
0000_,03,807b22(00):四字中亦二謂初釋依持圓淨配數次引文也引文中
0000_,03,807b23(00):帶數顯然但文廣多其義叵辨須寄今私詞以頌顯
0000_,03,807b24(00):其意光明遍照無量界周遍色相圓淨也<com>第一</com>妙飾界處
0000_,03,807b25(00):各各成即是形貌圓淨也<com>第二</com>大城邊際不可量是即名爲
0000_,03,807b26(00):量圓淨<com>第三</com>出過三界所行處是即名爲處圓淨<com>第四</com>出出世
0000_,03,807b27(00):善功德生是即名爲因圓淨<com>第五</com>淸淨自在唯識相是即名
0000_,03,807b28(00):爲果圓淨<com>第六</com>如來所鎭恒居中是即名爲主圓淨<com>第七</com>
0000_,03,807b29(00):菩薩安樂所住處是即名爲助圓淨<com>第八</com>無量八部等所行
0000_,03,807b30(00):是名眷屬圓淨也<com>第九</com>大法味喜樂所持長養法身持圓
0000_,03,807b31(00):淨<com>第十</com>一切利益事爲用爲説正敎業圓淨<com>第十一</com>一切煩
0000_,03,807b32(00):惱災橫離是名利益圓淨也<com>第十二</com>非一切魔所行處是名
0000_,03,807b33(00):無怖畏圓淨<com>第十三</com>一切莊嚴所依處是名住處圓淨也
0000_,03,807b34(00):<com>第十四</com>大法念惠行出離是則名爲路圓淨<com>第十五</com>止觀定惠
0000_,03,808a01(00):爲所乘是即名爲乘圓淨<com>第十六</com>三解脱門爲入處是
0000_,03,808a02(00):即名門圓淨也<com>第十七</com>大蓮華王爲依止是名依止圓
0000_,03,808a03(00):淨也<com>第十八</com>問第一色相圓淨中云光明普照無量世界世
0000_,03,808a04(00):界通淨穢耶答爾也<com>云云</com>問第二形皃圓淨中云無量妙
0000_,03,808a05(00):飾界處各各成立所云界處差別如何答論自云遊行
0000_,03,808a06(00):地爲界所居地爲處問所云界處遊行所居其相如何答
0000_,03,808a07(00):師仰云一一界遊行處也一一處彌陀有無量淨土
0000_,03,808a08(00):故<com>已上師仰</com>今云遊戯界是自界及他界飛通界也處彌陀所住
0000_,03,808a09(00):今極樂也但彼遊戲界或唯報身報土也或可通報化
0000_,03,808a10(00):土或可一佛土上可有無量佛土也<com>云云</com>今私云此相
0000_,03,808a11(00):傳義趣仰可取信但若如愚意一一界者不簡敎主
0000_,03,808a12(00):所住處非所住處總一世界中處處云一一界如云
0000_,03,808a13(00):衆寶國土一一界上一一處者別一世界中所住處也<com>云云</com>
0000_,03,808a14(00):問第五因圓淨中○從八地上等者此義不審應言初地
0000_,03,808a15(00):已上等也答實可然但今八地上者且無念退故純無
0000_,03,808a16(00):漏故問爲世法對治等者其意如何答二乘四諦法爲世
0000_,03,808a17(00):間能對治也然二乘悟尚孤調故爲菩薩行成所對
0000_,03,808b18(00):治言功能者是對治功能言四縁者因縁等四如上
0000_,03,808b19(00):所釋<com>云云</com>問無分別智無分別後得智等不審也何重云
0000_,03,808b20(00):無分別耶答上無分別智無分別即智也下無分別後得
0000_,03,808b21(00):智依主釋也問化他淨土唯後得智可爲其因何擧二
0000_,03,808b22(00):智耶答若不達理何於事法而得自在設化他
0000_,03,808b23(00):土功在本智故佛地論云要達眞理方了事俗<com>矣</com>
0000_,03,808b24(00):大經通達空無我專求淨佛土維摩經雖知諸佛空而常修
0000_,03,808b25(00):淨土此之謂也問第六果圓淨中最淸淨自在唯識等者其
0000_,03,808b26(00):意如何答華嚴三界唯一心法相云第八識性宗云第
0000_,03,808b27(00):九識問如此文以最淸淨唯識爲報土體相唯識無
0000_,03,808b28(00):限量也報土實無際耶答師仰云能變佛智見果位轉故
0000_,03,808b29(00):實無邊際若約所對機尚有邊際<com>已上師仰</com>今私云此仰
0000_,03,808b30(00):頗似同愚意解義他受用身土實無邊際十地大小機見
0000_,03,808b31(00):邊量無邊際之上邊際也何執定際若有定際何見
0000_,03,808b32(00):大小大小既在機知土體亦本自廣大<com>云云</com>問第七主圓
0000_,03,808b33(00):淨中○如來所鎭者是何義耶答玉云鎭知刄反安也重
0000_,03,808b34(00):也壓也<com>矣</com>佛地論云如來所都謂大宮殿諸佛世尊爲主
0000_,03,809a01(00):非餘<com>矣</com>問第八助圓淨中○具此二事等者是何等耶答
0000_,03,809a02(00):上所云自行化他也佛地論云轉翼圓滿問第九眷屬圓
0000_,03,809a03(00):淨中○故佛化作如此雜類者爲是報佛自化耶答不可
0000_,03,809a04(00):然也弟子一意故現一相但現佛相無六趣別如來故也
0000_,03,809a05(00):當知非身相應之化如觀經百寳色鳥是也但極樂世界
0000_,03,809a06(00):化作亦無具如論註并註記亦可見口決抄<com>云云</com>問第
0000_,03,809a07(00):十一業圓淨中○能行及行處者是何者耶答有人云能化
0000_,03,809a08(00):云能行所化云行處<com>已上有人</com>今私云此義不審次下之利
0000_,03,809a09(00):益圓淨中云此二悉離能行行處也此二者苦集二諦
0000_,03,809a10(00):也知煩惱災橫二能行人人行處也或可集諦云能行苦
0000_,03,809a11(00):諦云行處歟今文云煩惱災橫所離故又上文云集
0000_,03,809a12(00):諦爲行苦諦爲處故能行集諦煩惱行處苦諦災橫也但
0000_,03,809a13(00):行處者行之處故依主釋也<com>云云</com>問第十三無怖畏圓淨中
0000_,03,809a14(00):非一切魔等者其總別名義如何答先言總名者梵云魔
0000_,03,809a15(00):羅此云擾亂障碍破壞擾亂身心障碍善法破壞
0000_,03,809a16(00):勝事故名魔羅亦略云魔諸魔通稱也三等是數帶數
0000_,03,809a17(00):釋也又云波早夜此云惡者天魔別名波旬誑也次
0000_,03,809b18(00):言別名者章云煩多擾亂名煩惱也色等積聚名
0000_,03,809b19(00):之爲蘊將盡正盡盡已名死神用光潔自在名天此
0000_,03,809b20(00):四即魔皆持業釋<com>矣</com>問四魔以何爲體答章云煩惱所知
0000_,03,809b21(00):若現若種并隨所應習氣等法名煩惱魔分段變易二死
0000_,03,809b22(00):五蘊名爲蘊魔分段沒無將死正死死已滅相名爲死
0000_,03,809b23(00):魔變易將死正死二位名爲死魔若彼滅已非魔體
0000_,03,809b24(00):故欲界第六他化天魔及眷屬並不思議解脱菩薩之所
0000_,03,809b25(00):化作名自在天魔<com>矣</com>問何故不立業等爲魔耶答
0000_,03,809b26(00):章云爲生死因惑爲本勝由惑所起蘊勝非業蘊
0000_,03,809b27(00):惣業別不別立魔果因二中非殊勝故生老病三皆
0000_,03,809b28(00):劣於死從勝爲魔不立三種唯死增用獨立爲魔
0000_,03,809b29(00):法立三魔謂惑蘊死情立一魔謂自在天<com>矣</com>問四魔各
0000_,03,809b30(00):障何法答章云煩惱障有餘蘊障無餘死障生壽
0000_,03,809b31(00):天魔能障一切善器障於欲界及三界故<com>矣</com>問今文何
0000_,03,809b32(00):不擧死魔耶答佛地論説無怖畏圓滿云遠離一切
0000_,03,809b33(00):煩惱蘊死及以天魔或能令他遠離四魔<com>矣</com>知可擧
0000_,03,809b34(00):死魔也但文不擧者蘊等障善是強死魔障善即輕今
0000_,03,810a01(00):隨強且立三歟或可章云魔有二種一分段品二變易
0000_,03,810a02(00):品<com>矣</com>淨土亦有變易故不擧之彼佛地論中且約無
0000_,03,810a03(00):分段立爲離怖畏彼論又云初地已上諸菩薩在淨土
0000_,03,810a04(00):中離麁四魔<com>矣</com>所云麁者即分段品魔歟<com>云云</com>問第十
0000_,03,810a05(00):四受用圓淨通主徒耶答不爾論文云如來福德智惠
0000_,03,810a06(00):行圓所感故知局佛如華座等是也<com>云云</com>問第十五路
0000_,03,810a07(00):圓淨中何故聞思修三惠名念惠行耶答聞依明記思
0000_,03,810a08(00):依簡擇修行趣理云大念大惠大行也佛地論云聞
0000_,03,810a09(00):所成惠名爲大念聞已記持無倒義故思所成惠名
0000_,03,810a10(00):爲大惠依理審思得決定故修所成惠名爲大行
0000_,03,810a11(00):由修習力趣眞理故<com>矣</com>聞思共縁名義修惠局縁
0000_,03,810a12(00):義但三惠同初縁名成就縁義也於中聞惠不捨名
0000_,03,810a13(00):縁義思惠或捨名不捨縁義修惠更捨名只縁義
0000_,03,810a14(00):理也章云譬如有人浮深駛水曾未學者不捨所
0000_,03,810a15(00):依曾學未成或捨或執曾善學者不待所縁自力
0000_,03,810a16(00):浮渡當知三惠加次亦爾<com>矣</com>問第十六乘圓淨中○奢
0000_,03,810a17(00):摩毘鉢舍那者是何者耶答此云止觀亦是定惠異稱也
0000_,03,810b18(00):佛地論云大止妙觀以爲所乘止謂三摩地觀謂般若
0000_,03,810b19(00):文義如前<com>矣</com>問向三惠與今妙觀差別如何答惠體雖
0000_,03,810b20(00):同淺深別故爲路乘異歟謂依三惠成甚深三摩
0000_,03,810b21(00):地得本後毘鉢舍那故如淨土論善巧攝化章云智
0000_,03,810b22(00):惠慈悲方便三種門攝取般若般若攝取方便或可惣
0000_,03,810b23(00):別異歟謂上三惠惣爲遊戯路今妙觀別爲修惠體
0000_,03,810b24(00):<com>云云</com>又所云如理如量智者是如次縁理縁事二智也問
0000_,03,810b25(00):圓淨中三解脱門者如玄記<com>云云</com>問第十八依止圓淨意
0000_,03,810b26(00):如何答釋論中大分爲二謂初明淨土依止用蓮華之
0000_,03,810b27(00):由言爲譬表眞理也次從復次如來等已下約蓮
0000_,03,810b28(00):華王當體而以釋成初明由中有其七重於中初一惣
0000_,03,810b29(00):也次六重別也六重中初四重蓮華別德譬理内德次一
0000_,03,810b30(00):重譬王義後一重譬依止義又蓮華別德可通世間
0000_,03,810b31(00):蓮華王依局在淨土依止蓮華別德四重者自性淸淨
0000_,03,810b32(00):第一重覺悟自性第二重衆生證得第三重常樂我淨第四
0000_,03,810b33(00):重問以蓮華四德合眞如四德其意如何答有人云雖
0000_,03,810b34(00):難知試會之蓮華香鎭不絶合涅槃常住淨者法譬
0000_,03,811a01(00):同柔軟合我我自在義也以自在邊合柔軟歟可愛
0000_,03,811a02(00):可合樂依樂有可愛故也或可可愛合我柔軟合
0000_,03,811a03(00):樂歟或可只是合四數不必一一對揚歟<com>已上有人</com>註○唐
0000_,03,811a04(00):論等者今所引梁論云依止圓淨唐攝論佛地等論云
0000_,03,811a05(00):依持圓滿今本書言依持順唐攝佛地圓淨符梁攝
0000_,03,811a06(00):論若是別有所據歟或左右用之歟問圓淨與圓滿
0000_,03,811a07(00):其異如何答圓淨者有人云圓謂圓滿佛果所變故淨謂淸
0000_,03,811a08(00):淨無漏相故今即並擧能有所有故云圓淨唯云圓
0000_,03,811a09(00):滿而闕淨義歟<com>已上有人</com>相傳全同之今私云推一家釋
0000_,03,811a10(00):云感報圓明明淨之義即無漏爲體也知圓是圓明淨是
0000_,03,811a11(00):明淨也圓即明也明即淨也並持業釋也若爾者云圓滿
0000_,03,811a12(00):只是圓義云圓淨亦是圓義圓滿圓淨言異似具闕意
0000_,03,811a13(00):同只一圓歟<com>云云</com>二釋七寳池林等三行中亦有問答
0000_,03,811a14(00):問中有進文言大蓮華王是所依止是能持也地樹池等
0000_,03,811a15(00):皆應能依止所持也答意云依持圓淨實義誠如所云
0000_,03,811a16(00):今乘彼意瑠璃地爲所依能持樹池等爲能依所持
0000_,03,811a17(00):是云隨義轉用非是依持圓淨成義也<com>云云</com>三釋帶惑
0000_,03,811b18(00):疑生等一十四字中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂
0000_,03,811b19(00):初誡疑心配文次受胎生引文文有經論論易行品經胎
0000_,03,811b20(00):生文但深心所治疑惑與所引二文疑心先意知之
0000_,03,811b21(00):<com>云云</com>問答中先問意决經釋宮殿含華異答中亦三初先
0000_,03,811b22(00):出胎生説含華本據帛是帛延三藏所譯淸淨平等覺
0000_,03,811b23(00):經也謙是支謙三藏所譯大阿彌陀經也十住論云疑則
0000_,03,811b24(00):華不開不論宮殿故云今依次引文文會宮華於
0000_,03,811b25(00):中有二會初水冰和會言内外相更非他物次水火
0000_,03,811b26(00):和會言宮殿蓮華人人不同<com>云云</com>後從但御廟等已下擧
0000_,03,811b27(00):胎生九品攝不攝異釋也御廟釋今所引也胎生九品合
0000_,03,811b28(00):會故知攝九品意也○憬興者彼釋云<com>大疏</com>疑佛五智中下
0000_,03,811b29(00):下上二生所攝<com>矣</com>○鸞師抄等者等取法位元曉法位釋
0000_,03,811b30(00):全同鸞釋元曉釋云別是一類非九品攝<com>矣</com>四釋内受
0000_,03,811b31(00):法樂等七字中亦有問答問中有進文答中亦三謂
0000_,03,811b32(00):初出據文次擧會文後引順文<com>云云</com>五釋菩薩徐徐
0000_,03,811b33(00):等七字中亦有問答問意決衣服隨念願成就之上何
0000_,03,811b34(00):用與授菩薩亦是誰人二事答中亦決二事其意可
0000_,03,812a01(00):知<com>云云</com>今私一義云菩薩授衣亦是自然衣歟具如二藏
0000_,03,812a02(00):義<com>云云</com>六釋光觸體得等七字中亦三謂一直釋二引文
0000_,03,812a03(00):三問答引文證三忍數但傍况證得忍故云豈不得
0000_,03,812a04(00):忍<com>云云</com>有人云問既云見此樹者等何亦云音響忍耶
0000_,03,812a05(00):答寳樹亦有説法能故各擧一邊實六根常合道法事
0000_,03,812a06(00):讃云六識縱橫自然悟<com>矣</com><com>已上有人</com>今私云音響忍者所證忍名
0000_,03,812a07(00):未必所聞何待説法况六識縱橫釋云何亦各擧一邊
0000_,03,812a08(00):證耶眼識亦可縁六塵境故云縱橫縱橫之言可
0000_,03,812a09(00):思之<com>云云</com>問答中問意決三忍位答中亦三謂初伏忍
0000_,03,812a10(00):直釋次三賢同文後他師順釋並瑜伽亦同也於中○勝
0000_,03,812a11(00):解行地者七地門中是其第二即當三賢問彼何必今三
0000_,03,812a12(00):忍答同文順釋之上亦同三忍之言也七釋膽仰尊顏
0000_,03,812a13(00):等七字中亦二謂初直釋次引文也文中有三初一類證
0000_,03,812a14(00):後二例證也類是同類例即異例故置又隔<com>云云</com>○大雄
0000_,03,812a15(00):者雄男鳥雌女鳥雄雌是勝劣義也今佛大雄云其義可
0000_,03,812a16(00):知八牒經釋以黄金繩四字中亦二謂初直擧一家
0000_,03,812a17(00):釋義次因出他師異釋初中○似此土繩者問法華説
0000_,03,812b18(00):華光佛土云瑠璃爲地有八交道黄金爲繩以界其
0000_,03,812b19(00):側<com>矣</com>一家釋亦云金繩界道知道兩邊曳金繩歟答
0000_,03,812b20(00):今釋既云黄金作道状似金繩但至難者金道即界以
0000_,03,812b21(00):顯道非道義故非相違次異釋意地面有華紋實金
0000_,03,812b22(00):繩間錯猶是如金繩綾紋也伹一家金道正直如繩故
0000_,03,812b23(00):云金繩靈芝華紋間錯如繩故云金繩是其異也紋
0000_,03,812b24(00):者玉云無分反紋也塼煑線反㼾甎也<com>矣</com>從四明空裏莊
0000_,03,812b25(00):嚴中等下至釋其文也釋四從一一寳中等已下十一
0000_,03,812b26(00):行六字中即牒即有其六等者廣問答科文牒釋重疊
0000_,03,812b27(00):繁多謂先問意准餘段釋科文配釋之外更無重釋
0000_,03,812b28(00):再牒然今當段大段配文委釋已畢又明地上等重釋言
0000_,03,812b29(00):如華等再牒還不出上六段細釋既非別義何繁
0000_,03,812b30(00):重也次答中有重釋一文再牒二文一一會釋先會
0000_,03,812b31(00):重釋意爲令曲知直釋其相<com>云云</com>次會如華如月等
0000_,03,812b32(00):再牒意令記不委只云以喩顯其相故別牒釋也
0000_,03,812b33(00):還不遁難難意云若爾者上科釋云二明喩顯其相
0000_,03,812b34(00):與今無別再牒何爲恐是不及<com>云云</com>今私云上配文釋只
0000_,03,813a01(00):是以喩顯其相耳今再牒釋釋出以喩顯相佛意
0000_,03,813a02(00):再牒有在證定妙釋言不徒然<com>云云</com>於中如華如月細
0000_,03,813a03(00):釋順文如記可知後會於臺等再牒意今記亦是恐尚
0000_,03,813a04(00):不及歟只云重牒挍釋挍釋若是無與上異重牒何
0000_,03,813a05(00):爲<com>云云</com>今私云上配釋只云光變成臺其義髣髴次重釋
0000_,03,813a06(00):亦云一寳出五百色光一光上湧作一光臺等其言柄
0000_,03,813a07(00):文今此再牒盡上不盡言寳地衆多寶出光明啻是五
0000_,03,813a08(00):百即知無量無量光明各作光臺奚遍空中行者
0000_,03,813a09(00):等莫作一光一臺想也<com>云云</com>大師高判文外得妙至
0000_,03,813a10(00):如約一如是約法如是人人相對如是我聞人法相對如
0000_,03,813a11(00):是我聞乃至次上三雲椀水寶幢無數瑠璃作道等人外
0000_,03,813a12(00):獨歩妙釋高而亦堅今無量光臺亦是文外旨也<com>云云</com><com>本</com>○
0000_,03,813a13(00):光變成於寶樂之音等者問當段以樂器以爲莊嚴而
0000_,03,813a14(00):爲其限何釋樂音耶答有人云可有二意一曰既
0000_,03,813a15(00):有樂器奚起其響故樂器言含樂音意二曰引
0000_,03,813a16(00):上八種淸風已下之文中音而云樂音也<com>已上有人</com>今私云二
0000_,03,813a17(00):意成一意只是一義也曰體用不離故雖釋樂體兼
0000_,03,813b18(00):擧樂用<com>云云</com>又第四第五開合異故若約合意猶屬當
0000_,03,813b19(00):段故釋下文如次下釋<com>云云</com>從五明樂音説法中等
0000_,03,813b20(00):下至不相違耳釋五從八種等已下六行餘中亦三
0000_,03,813b21(00):一牒經釋八種淸風四字但釋意亙於鼓此樂器等
0000_,03,813b22(00):於中亦三謂初述今家無釋次引文後問答也引文中
0000_,03,813b23(00):○天台云等者釋八風義天台靈芝戒度龍興等約方
0000_,03,813b24(00):處釋法聰道誾等師約功德判今且天台釋中○實無
0000_,03,813b25(00):時節等者問以下若寄此八等而推之者應云彼處
0000_,03,813b26(00):實無方處等何實無云時節寄此出方處耶答此義
0000_,03,813b27(00):難知今案此義方必乘時若無四時四方何立故
0000_,03,813b28(00):擧時節顯無方處謂乘四時定東南西北亦乘
0000_,03,813b29(00):土用分丑未辰戍或乘方定時乘時定方方時不
0000_,03,813b30(00):離擧一明三也<com>云云</com>○亦可用對八卦也者問八方即可
0000_,03,813b31(00):八卦何爲二釋耶答只是一事而<gaiji attr="GT:072468"/>於言而爲二
0000_,03,813b32(00):釋但互各有寬狹謂八方時方廣維狹也言寅卯爲東
0000_,03,813b33(00):巳午爲南申酉爲西亥子爲北丑未辰戍爲維謂八卦
0000_,03,813b34(00):時方狹角廣言離中斷坤皆斷兌上斷乾皆連坎
0000_,03,814a01(00):中連艮上連震下連巽下斷此八卦伏羲代書出
0000_,03,814a02(00):也問答中先問意鼓此樂器所指當上無量樂器若爾
0000_,03,814a03(00):者尚是同空裏莊嚴也何爲別段耶於中○玄義分亦
0000_,03,814a04(00):屬虚空等者彼文云三者虚空莊嚴即一切變化寶宮華網
0000_,03,814a05(00):寶雲化鳥風光動發聲樂等是<com>矣</com>答意順問知合一段
0000_,03,814a06(00):故云實爾次上空裏莊嚴文云寳樂之音即此意也
0000_,03,814a07(00):從但爲顯等已下是會釋也言開之爲二嚴儀説法且
0000_,03,814a08(00):顯其異一家巧釋其例惟多<com>云云</com>二釋四倒四眞等八
0000_,03,814a09(00):字中有二番問答初問決四倒恒沙等法答中亦二
0000_,03,814a10(00):謂初答四倒問次答恒沙等初中亦二謂直釋引文也
0000_,03,814a11(00):直釋意云能治四眞既有所治四倒何無<com>云云</com>問彼土衆生
0000_,03,814a12(00):有四倒耶若言有者其四顚倒從五見中三見而生
0000_,03,814a13(00):彼界生無非理作意何起見道所斷四倒若言無者
0000_,03,814a14(00):所治若無能治何有答一義云可無四倒道理如一邊
0000_,03,814a15(00):之難但至能治所治難者寶池觀中波唱四眞釋云
0000_,03,814a16(00):覺動菩薩大悲是説他方苦事可爲所治<com>云云</com>一義
0000_,03,814a17(00):云中三品人本四倒強故聞能治尊重小法來迎化佛
0000_,03,814b18(00):亦説小法此之品人至彼土初雖非娑婆尚有本
0000_,03,814b19(00):習故聞能治本習立亡成大乘人是且云於四眞之
0000_,03,814b20(00):法此乃能治彼土四眞諦理所治娑婆本習四倒上來二
0000_,03,814b21(00):義不可偏立<com>云云</com>有人云一義云彼土實可有所治四
0000_,03,814b22(00):倒凡九品生人皆是一毫未斷凡夫若約現行無非理
0000_,03,814b23(00):作意若約其種見思並存然上輩人聞大乘法二障
0000_,03,814b24(00):倶斷中輩之者本有小習故聞小法先斷見思次
0000_,03,814b25(00):轉向大聞大乘法斷其無明上中既爾况下輩乎故
0000_,03,814b26(00):知彼土能所治有<com>已上有人</com>今私云此義亦好但相傳二義有人
0000_,03,814b27(00):一義都合三義三義之中第一實義第二第三並是敎門敎
0000_,03,814b28(00):門之中如其次第頗疎實義<com>云云</com>引文本末中先靈芝
0000_,03,814b29(00):釋○文中空字等者以今經苦空無常無我擬不淨苦
0000_,03,814b30(00):無常無我而配身受心法四境受苦苦心無常無常
0000_,03,814b31(00):法無我無我於身一境配空不淨故云文中空字且
0000_,03,814b32(00):對觀身觀身即是不淨觀也不淨觀者是約觀想文中
0000_,03,814b33(00):空者即約觀成言觀不淨淨計已亡亡計即空空亦不
0000_,03,814b34(00):淨因果是別其理全一故云知倒計亡非空何謂問計
0000_,03,815a01(00):亡名空其義勿論若觀苦也樂計即亡非空何謂後後
0000_,03,815a02(00):准知若爾者不淨苦無常無我皆並空也何局不淨約
0000_,03,815a03(00):成云空答若是四境以其初故總屬別名而以名歟
0000_,03,815a04(00):問若爾者何空爲第二答難知實可爲第一云身
0000_,03,815a05(00):受心法云不淨苦無常無我故但連苦空且依言
0000_,03,815a06(00):便歟次答恒沙等法中亦二謂直釋問答也答中○如
0000_,03,815a07(00):玄義記者彼土小乘付機法鸞導感三師釋義區也<com>云云</com>
0000_,03,815a08(00):三釋安樂國等五言八句四十字中亦二謂直釋問答也
0000_,03,815a09(00):直釋中○此引菩薩等者言是菩薩四種功德其隨一也謂
0000_,03,815a10(00):安樂國淸淨彼土菩薩常轉無垢佛地功德法輪也然
0000_,03,815a11(00):今引顯依報説法故云隨宜轉用也問答中決諸字
0000_,03,815a12(00):前後而答意云諸字在下所覽本爾歟佛字通號故不
0000_,03,815a13(00):違下句意也從六結文中等下至邪正<com>已上</com>釋六從
0000_,03,815a14(00):是爲等已下一行三字中只是釋廣明水觀四字於中
0000_,03,815a15(00):有問答問意可知答中存二義初義中有直釋引文
0000_,03,815a16(00):問答初直釋意地下地上虚空三種莊嚴第二第三兩觀
0000_,03,815a17(00):通用謂水氷地轉觀即是倶第三觀前方便而一轍第二故
0000_,03,815b18(00):結水想若捨水氷直觀地下等三種思想觀成雖
0000_,03,815b19(00):是各別直觀寶地不假假故可第三攝三種莊嚴置
0000_,03,815b20(00):於中間而顯兩處今轉觀故結名第二<com>云云</com>有人云第
0000_,03,815b21(00):一義意云於第二第三觀有二觀相一者水氷爲假
0000_,03,815b22(00):觀寶地觀成觀成是第三寶地也若作此觀相第三觀
0000_,03,815b23(00):可第二觀攝上不結水觀第三始云此想成即此
0000_,03,815b24(00):意也但結水觀約初也二者不用水氷假直觀寶
0000_,03,815b25(00):地約此觀相爲第三觀思惟即第二觀見瑠璃地已
0000_,03,815b26(00):下是也第三觀始云此想成即顯見瑠璃地已下爲思
0000_,03,815b27(00):惟意也故第二觀三種觀成二觀觀想思惟如耳論
0000_,03,815b28(00):莵頭論魚也<com>已上有人</com>今私云大義不違得義謬多設雖水
0000_,03,815b29(00):氷瑠璃轉觀觀成第三觀何爲第二觀攝只思想寶地
0000_,03,815b30(00):而已轉觀故第二觀攝屬又但結水約初也<com>云云</com>此義
0000_,03,815b31(00):亦疎若於水氷地轉觀中何可爲名中名水觀可
0000_,03,815b32(00):約初言若三種轉觀定可名水觀直觀寶地定可
0000_,03,815b33(00):名第三之義轉觀自本可云水觀之上設無約
0000_,03,815b34(00):初之料簡轉觀水觀直觀地觀決定故不可有別料
0000_,03,816a01(00):簡歟<com>云云</com>但決定此義之上應言轉觀故定名水觀
0000_,03,816a02(00):約初故展轉相成今記其意分明也次引文中有人云
0000_,03,816a03(00):引天台釋以第二觀總爲水觀此是三種轉觀故也
0000_,03,816a04(00):第三觀初云漸相觀是指上見瑠璃地下爲第三觀
0000_,03,816a05(00):思惟意也故引加潤色也<com>已上有人</com>今私云此義不違配文
0000_,03,816a06(00):是疎文中言一漸想觀者此想成時等已下也以從若
0000_,03,816a07(00):得三昧下第二實觀故但此想成時所指是上見瑠璃
0000_,03,816a08(00):地已下文也其展轉配文終不違也<com>云云</com>後亦有二番問
0000_,03,816a09(00):答此是隨問於中初問重難見瑠璃地巳下正觀寶
0000_,03,816a10(00):地於中亦二謂直釋引文也答中只是會釋謂玄義約
0000_,03,816a11(00):義今文約行<com>云云</com>次問付向答水假地眞之言決兩
0000_,03,816a12(00):觀寳地倶眞是何差別答中亦二謂初釋兩觀差別
0000_,03,816a13(00):謂帶水觀地從初屬水直觀寳地獨屬地觀次從
0000_,03,816a14(00):故知等下即是成義謂義兼兩向上説下略其義明耳此
0000_,03,816a15(00):下有評義註指鎭西言云相傳義<com>云云</com>問水觀地觀
0000_,03,816a16(00):結前生後經文雖明尚以難思若水觀終觀見淨土三
0000_,03,816a17(00):種莊嚴與第三觀有何別耶答師仰云此疑有門弟
0000_,03,816b18(00):<com>禮阿</com>大不審也委無分別而水觀終見三種寳地第三寳
0000_,03,816b19(00):地無別但水觀見寶地帶水氷轉觀觀寳地至第
0000_,03,816b20(00):三觀全捨水氷轉觀直觀淨土地此云不同也自
0000_,03,816b21(00):本水觀本意見寶地而以爲懷是故水氷之上雖見
0000_,03,816b22(00):寳地尚是思想見非正受見入第三觀正有修惠觀
0000_,03,816b23(00):成明了見然水觀爲寳地思想地觀爲水觀觀成但
0000_,03,816b24(00):入地觀尚有觀想觀成出定位必聞惠散心發故
0000_,03,816b25(00):觀成之後重入定時尚蹈思惟位入修惠定也<com>已上師仰問答
0000_,03,816b26(00):往覆雖多全同記文故私略</com>問三種轉觀機與直觀寳地機爲一機
0000_,03,816b27(00):爲二機答有人云如今料簡<com>指記文言</com>是一機始終也若
0000_,03,816b28(00):約別機可云不依水氷別觀寳地問若如今料
0000_,03,816b29(00):簡無三種轉觀之時觀成別機又可無直觀寳地之
0000_,03,816b30(00):時觀成別機耶若言無者機類萬差何一准乎何况日觀
0000_,03,816b31(00):及第八觀倶有觀成何三種轉無得定見眞義又准
0000_,03,816b32(00):樹池等諸觀不依水氷直觀寳地之機何無觀成
0000_,03,816b33(00):耶答於前十二觀約一機始終而兼該多機滅罪等
0000_,03,816b34(00):今亦如此文相一往雖被一機始終若約多機意
0000_,03,817a01(00):樂何無如所難之義勢今以水地二觀而被多
0000_,03,817a02(00):機四句分別一三種轉觀得定機<com>如日像二各有得定</com>二直觀寳
0000_,03,817a03(00):地得定機<com>如直觀寶樹等</com>三始轉終捨觀地得定機<com>是次第觀者也</com>四非轉
0000_,03,817a04(00):非直觀機<com>謂除前相</com>問若約第一機相經不説觀成相如
0000_,03,817a05(00):何答既説思想何無觀成不説略之如彼池觀略
0000_,03,817a06(00):不説觀成<com>已上有人</com>次義中亦四一直釋二文釋三會釋四異
0000_,03,817a07(00):釋初直釋意水觀中瑠璃地已下可屬第三觀次文釋
0000_,03,817a08(00):中引三師釋一家御釋日水氷想房云假依云瑠璃
0000_,03,817a09(00):地下是其眞依知從見瑠璃地已下分屬第三觀也
0000_,03,817a10(00):嘉祥釋中別別觀總觀者前五觀云別第六樓觀云總
0000_,03,817a11(00):經云總觀想故○一觀半等者日觀云一水觀中作瑠
0000_,03,817a12(00):璃想已上云半地樹池云三水觀中此想成已等已下云
0000_,03,817a13(00):半知此師水觀半已後屬第三地觀也後靈芝釋云此
0000_,03,817a14(00):想已下屬後地觀全同嘉祥釋<com>云云</com>於中○備在前文
0000_,03,817a15(00):者戒度記云備在前文者即上地體莊嚴等相躡前即此想
0000_,03,817a16(00):成時一句也結觀即一一觀之已下文也總別相者地體爲
0000_,03,817a17(00):惣自餘莊嚴屬別矚令行者一一了了不令散失
0000_,03,817b18(00):豈非結觀乎<com>矣</com>問第一義時今三師釋云何會之答雖
0000_,03,817b19(00):叵測今私思之思想觀成雖異三種莊嚴同故且以
0000_,03,817b20(00):見瑠璃地已下假屬第三觀歟或可自本三種莊嚴義
0000_,03,817b21(00):兼兩向故見瑠璃地已下文若約直觀寳地人可屬第
0000_,03,817b22(00):三觀且應釋其一邊歟次會釋意若欲觀地必須
0000_,03,817b23(00):三種轉觀修之爲令知此義於觀想觀成間尚結
0000_,03,817b24(00):水觀名非是觀想地即第二觀故云是爲水想<com>云云</com>後
0000_,03,817b25(00):異釋意是雖上兩義外爲顯義趣區因所擧之也
0000_,03,817b26(00):今此師意至寳地觀名爲粗見極樂國地爲第二觀若
0000_,03,817b27(00):得三昧已下正受見爲第三觀此師亦會結文可云
0000_,03,817b28(00):三種轉觀問若爾者於極樂國地下可置結文如何
0000_,03,817b29(00):答彼師意難知若是應言顯上來爲思惟之意歟
0000_,03,817b30(00):<com>云云</com>凡以此師釋對上二義有同有異謂三種轉觀
0000_,03,817b31(00):約一機邊同第二義二三兩觀分文同第一義故
0000_,03,817b32(00):爲異釋置又隔言問淨影天台嘉祥靈芝等水地兩觀
0000_,03,817b33(00):分齊大綱如何答初天台釋意如經結文以三種莊嚴
0000_,03,817b34(00):屬於水觀此想成時已下云地觀也次嘉祥釋意以
0000_,03,818a01(00):水氷限爲水觀此想成已見瑠璃地等已下屬第三
0000_,03,818a02(00):觀靈芝全同之後淨影釋意以地觀中名爲粗見極樂
0000_,03,818a03(00):國地已上諸文而屬水觀若得三昧已下以爲地觀
0000_,03,818a04(00):此釋異餘師故終引之令知異義也問淨影師釋不
0000_,03,818a05(00):明其由正看經文説水氷地結是名水想第二觀
0000_,03,818a06(00):從此想成時等下更説觀想觀成何此想成時一一觀
0000_,03,818a07(00):之等已下猶屬第二水想觀耶<com>是一</com>又若得已下偏説觀
0000_,03,818a08(00):成何無觀想有觀成耶<com>是二</com>答彼師意難知但今推
0000_,03,818a09(00):之觀觀皆説觀想觀成然水觀中雖説水氷地結
0000_,03,818a10(00):是名水想未説觀成分齊至下説此想成時乃至見
0000_,03,818a11(00):極樂國地等是水觀觀成也故知觀想觀成中間且置結
0000_,03,818a12(00):文况此想成已見瑠璃地等已下爲地觀思想故引上
0000_,03,818a13(00):結水觀乎次至第三觀無觀成者水觀本意在見
0000_,03,818a14(00):寳地故水觀觀成即爲第三觀想故若得下直屬第
0000_,03,818a15(00):三不辨觀想若此師意此想成時下至極樂國地兩
0000_,03,818a16(00):觀通用然不委釋也<com>云云</com>
0000_,03,818a17(00):本曰三就下至廣明<com>乃至</com>不須和會等事
0000_,03,818b18(00):此一段中結前生後大小科段如前應知釋中亦二一釋
0000_,03,818b19(00):標中言二辨釋中文初中釋先擧二字中亦二謂初
0000_,03,818b20(00):即配文次出證文<com>云云</com>問准日水兩觀略科攝釋一段
0000_,03,818b21(00):經文今此略科何除佛告阿難等已下文耶答佛告等
0000_,03,818b22(00):已下文可攝後結結文是爲地想想之言多含可包
0000_,03,818b23(00):容正受得益等故例如耆闍分攝王宮流通故勢至
0000_,03,818b24(00):觀觀之邪正一合結文<com>云云</com>或可佛告已下文可攝次
0000_,03,818b25(00):辨滅罪往生及觀邪正等是屬次辨位故例如經得益
0000_,03,818b26(00):分攝正宗分故日水兩觀釋次辨中明邪正也<com>云云</com>次
0000_,03,818b27(00):辨釋中文中本文自爲六段今記但釋五段第三結
0000_,03,818b28(00):文無別義故不釋之也從一明結前生後中等下
0000_,03,818b29(00):至了了見乎第一釋一從此想成時已下一十三字中
0000_,03,818b30(00):牒經釋此想成時四字於中亦存二義初義中亦二
0000_,03,818b31(00):謂直釋問答也直釋意者於結前觀成時二字兼生
0000_,03,818b32(00):後此想二字局在結前前者即是轉觀中結見瑠璃地
0000_,03,818b33(00):等已下言不結水氷也問成者成前觀也故知此想
0000_,03,818b34(00):成三字是爲結前時一字是可爲生後何成字屬生
0000_,03,819a01(00):後耶答師仰云此難實堅但前觀若成後觀必可作故且
0000_,03,819a02(00):攝生後歟<com>已上師仰</com>有人云今試言之可有大分尅體二
0000_,03,819a03(00):意若大分則如今記云然尅體者如所難云然時
0000_,03,819a04(00):通漫不顯故副成字云成時之則時義局分故且爲
0000_,03,819a05(00):生後兼言所表非直於成字有生後義意亦許結
0000_,03,819a06(00):前義知不及不審<com>已上有人</com>今私云有人義尤好<com>云云</com>問答中
0000_,03,819a07(00):先問意准餘觀結前不殘前觀何故水觀所説三種
0000_,03,819a08(00):轉觀中瑠璃地而已結之耶答意云水氷轉觀並各有
0000_,03,819a09(00):云此想成已之結前從見瑠璃地已下説寶地更
0000_,03,819a10(00):無結前之言至今觀始云此想成時知局瑠璃地
0000_,03,819a11(00):結之也<com>云云</com>次義中亦三謂初釋今此結前通上三種
0000_,03,819a12(00):轉觀次從但上文言等已下會上水氷此想成已別今
0000_,03,819a13(00):此想成時惣故通三境後從所言成者等已下釋三
0000_,03,819a14(00):處成只是分成非極成問於上水觀結向既存二義
0000_,03,819a15(00):今此想成時二義云何配當答今第一義乘上第二義以
0000_,03,819a16(00):成其意謂上第二義云見瑠璃地已下雖第三觀攝爲
0000_,03,819a17(00):令知轉觀修行結名水觀<com>云云</com>今第一義云局見瑠
0000_,03,819b18(00):璃地已下云此想成時故結前不通水氷二轉也
0000_,03,819b19(00):<com>云云</com>又今第二義乘上第一義以成其意謂上第一義
0000_,03,819b20(00):云三種轉觀一轍水觀共爲第三觀前方便第三地觀是
0000_,03,819b21(00):不轉觀而直觀寳地三種莊嚴而上瑠璃地雖是眞
0000_,03,819b22(00):境只是思想下寶地觀捨水氷轉直觀寶地三種莊
0000_,03,819b23(00):嚴置於中間兩觀通用故於思想觀成中間而置結
0000_,03,819b24(00):名<com>云云</com>今第二義云此想成時通三種轉觀所結前也
0000_,03,819b25(00):但彼三種共思想成非正受成從一一觀之下捨彼
0000_,03,819b26(00):水氷獨觀寳地三種莊嚴也然有人於所言成者思想
0000_,03,819b27(00):分成等記配釋上結文二義料簡有之此意未在未在
0000_,03,819b28(00):<com>云云</com>從二明觀成中等下至故目爲正第二釋一從一
0000_,03,819b29(00):一等已下九行一十四字中亦二謂初先釋大意次正
0000_,03,819b30(00):釋本文初大意中有六番問答第一問意於今明觀
0000_,03,819b31(00):成中有六子段倶可云觀成耶答中分別答於中
0000_,03,819b32(00):亦四謂初正分別言二三六三段是觀成自餘不爾<com>云云</com>次
0000_,03,819b33(00):從謂得觀成等已下即釋於説觀成中綺説方便
0000_,03,819b34(00):之意次從初云極令等已下明初後標説觀成文意
0000_,03,820a01(00):後從故從初後等已下是正成義也<com>云云</com>第二問意云解
0000_,03,820a02(00):釋六段倶云觀成何云三段非觀成耶知乍六段
0000_,03,820a03(00):可云觀成但如餘處但局正受而云觀成今通
0000_,03,820a04(00):思想觀成可云明觀成也<com>云云</com>答中亦三謂初釋六段
0000_,03,820a05(00):惣云觀成依明了不失得三昧正受故次從何以
0000_,03,820a06(00):觀等已下是返難也後從故玄義等已下副引文成
0000_,03,820a07(00):義亦致返難也<com>云云</com>第三問有進文問意同向答亦
0000_,03,820a08(00):如向但句答從初後云觀成今答從終云觀成
0000_,03,820a09(00):<com>云云</com>第四問亦有進文謂引今二見同名想成粗見
0000_,03,820a10(00):知二見房云觀成<com>云云</com>答中亦二謂初釋一家思惟名
0000_,03,820a11(00):方便彼師云想成是師資意樂不同次從又彼總等
0000_,03,820a12(00):已下釋彼師不論思成總以見境而云想成何
0000_,03,820a13(00):同今釋第五問意可知答亦是分別答也第六問意亦
0000_,03,820a14(00):可知答是一向答了了見之言局正受六文明鏡也
0000_,03,820a15(00):<com>云云</com>次釋本文中亦四一牒經釋唯除睡時四字中亦
0000_,03,820a16(00):三謂直釋引文問答也先直釋意食時睡時兩本之中睡本
0000_,03,820a17(00):爲正次引文中自以二師而證之於中亦二謂初擧
0000_,03,820b18(00):二師釋次從況二師等已下歎二師德初中○天親
0000_,03,820b19(00):五念門者有人云是可淨土論歟但當世流布本其文不
0000_,03,820b20(00):見又智昇所引中有此言歟可見本文而驗之也
0000_,03,820b21(00):<com>已上有人</com>○十六讃文等者日中禮文也○出大藏等者是白馬
0000_,03,820b22(00):寺之經藏也千字文以一字爲箱銘今六時禮讚文
0000_,03,820b23(00):以英字而爲銘箱也次中○作經目録等者開元釋敎
0000_,03,820b24(00):録三卷西崇福寺沙門智昇撰笙字箱也<com>云云</com>○是彌陀化
0000_,03,820b25(00):身也等者問以何得知彌陀化身也答長安城瀧音云末
0000_,03,820b26(00):法出世名善導即是彌陀化身也濁世末代導惡人一切衆
0000_,03,820b27(00):生易往生<com>矣</com>又爲少康法師遺像現佛身曰汝以我
0000_,03,820b28(00):願化人等<com>矣</com>知像現佛身是彌陀也<com>云云</com>後問答中先問
0000_,03,820b29(00):有進文文中亦三謂初牒釋次即有説後自義也有説中
0000_,03,820b30(00):出二人初中○有依等者有者是有人即當擇瑛法師
0000_,03,820b31(00):等歟○依別本等者向所擧之智昇善導等歟尋諸等廿
0000_,03,820b32(00):字靈芝言也言今有人依別本改而爲睡然古本多食
0000_,03,820b33(00):<com>云云</com>且凡人等下破向有人言也次中○或云等者此義
0000_,03,820b34(00):食字爲正此乃靈芝自義依憑但或云依有食觀故除
0000_,03,821a01(00):自義依有食中乖聖境故除是其異也於中○各有
0000_,03,821a02(00):食觀等者受食觀法大小乘敎不可相違然云各有
0000_,03,821a03(00):兩乘名各非謂大小各別食觀所言食觀者即五觀
0000_,03,821a04(00):六念也言五觀者計功多少量彼來處<com>是一</com>忖己德
0000_,03,821a05(00):行全闕應供<com>是二</com>防心離過貪等爲宗<com>是三</com>正似良
0000_,03,821a06(00):藥醫療形枯<com>是四</com>爲成道業應受此食<com>是五</com>言六念
0000_,03,821a07(00):者念佛救世大慈父念法出離解脱門念僧諸有良福田念
0000_,03,821a08(00):戒無上菩提本念捨具足波羅蜜念天護法利群生<com>云云</com>但
0000_,03,821a09(00):是十誦律出若大乘中別有食觀故云各有歟文殊師
0000_,03,821a10(00):利菩薩説偈云我身中有八萬戸一一八萬九億蟲濟彼
0000_,03,821a11(00):身命受信施我成佛已先度汝<com>矣</com>是亦食中觀念也若
0000_,03,821a12(00):是云大乘食觀歟此局等下謙局而非通後從今謂
0000_,03,821a13(00):餘諸等已下自義中亦二謂直釋引文也直釋義如向引
0000_,03,821a14(00):文中○除便轉時者除大小便不淨時也<com>云云</com>戒度記云
0000_,03,821a15(00):簡時中初正釋所除間字去呼有下二斥世萎改善
0000_,03,821a16(00):導玄義亦作睡時或下三斥局非通經屬化敎通
0000_,03,821a17(00):被道俗若謂有妨食觀出家則可今下申今正
0000_,03,821b18(00):義又二初對他簡異故下引經明據<com>矣</com>有人云食
0000_,03,821b19(00):觀者當食時觀所食費也有文云作食一子行嶮
0000_,03,821b20(00):路之思<com>云云</com>淨心誠觀云一舛飯是一舛血一粒即有百
0000_,03,821b21(00):血<com>云云</com>如此名食觀<com>已上有人</com>今私云食觀大小軌則何
0000_,03,821b22(00):如此荒苓未在未在次答中亦有三會釋謂初會上凡
0000_,03,821b23(00):夫任運自息等言欲速得定何任運睡忘觀想乎雖
0000_,03,821b24(00):然凡夫之習欲界法故睡眠動起睡時力不及唯除睡
0000_,03,821b25(00):時外恒憶此事也<com>云云</com>此乃攝凡夫説也非謂許
0000_,03,821b26(00):睡<com>云云</com>今私云一義云修觀行人不言道俗而不許
0000_,03,821b27(00):睡亦不切眠子臥寅起是其睡時也如彼調五事法
0000_,03,821b28(00):中眠不節不恣是也若上根人一睡亦無如一家是
0000_,03,821b29(00):經被萬機故云除睡<com>云云</com>次從又棄食等已下會上
0000_,03,821b30(00):對食起想義乖尊敬等後從又觀佛等已下會上引文
0000_,03,821b31(00):難於中存二義初義大聖逗機不可一同<com>云云</com>次
0000_,03,821b32(00):義彼經明塔中佛前見像入定儀故不許飮食不淨等
0000_,03,821b33(00):時此經勸出定入禪三業四儀心浮影像故不論身
0000_,03,821b34(00):淨不淨只睡眠障定故云唯除<com>云云</com>此乃初義經經異
0000_,03,822a01(00):説不須和會次義各據一義並不相違二釋猶有覺想四
0000_,03,822a02(00):字中亦四一釋字義二從從乃等已下釋義趣三
0000_,03,822a03(00):從此之覺想等已下釋覺想有無位四是引文也字義
0000_,03,822a04(00):之中○覺謂尋求等者舊云覺觀新云尋伺故今引
0000_,03,822a05(00):合新舊釋之也百法論疏云尋謂尋求令心忩劇於
0000_,03,822a06(00):意言境麁轉爲性<com>矣</com>○想謂取像等者百法論疏云想謂
0000_,03,822a07(00):於境取像爲性<com>矣</com>問大小乘倶許尋想并通定何今
0000_,03,822a08(00):爲定障答此二通定散故今散相應爲障有無位中
0000_,03,822a09(00):○比量知等者有人云比度知境名之比量百法疏云
0000_,03,822a10(00):而不迷亂心於不顯現境比知分別不得境自相心
0000_,03,822a11(00):名比量心也謂如見煙其下知有火也<com>矣</com>今思惟位
0000_,03,822a12(00):作名等分別不符境自相故是比量心攝也問比量
0000_,03,822a13(00):義如何答任修多羅説依靑等名作靑等相未
0000_,03,822a14(00):證相也自名比至相故是比度義也現量者離名等
0000_,03,822a15(00):分別親縁境自相也因名疏云離名種等所有分別
0000_,03,822a16(00):現現別轉故名現量<com>矣</com>問離名等分別意如何答如
0000_,03,822a17(00):身根觸火身識得火自相爾時身識不生燸等名分
0000_,03,822b18(00):別是名現量次第六識縁火等燸等名其能縁不證
0000_,03,822b19(00):火自相體依火等名傳雖生燸等解意根不燸不
0000_,03,822b20(00):燒即不證法體故也今得正受定證境時第六
0000_,03,822b21(00):識離名等分別親符境自體而縁也<com>云云</com>問定散倶
0000_,03,822b22(00):有無分別爾無其別耶答雖倶名分無別定心現
0000_,03,822b23(00):量名明了無分別散心名朦昧無分別此亦有二一
0000_,03,822b24(00):不迷亂心現量心也二迷心無分別似現量心也其義應
0000_,03,822b25(00):知<com>已上有人</com>師仰云思惟比量正受現量也思惟推度之義故而
0000_,03,822b26(00):尋伺相應正受見推度無故只現量非比量思惟初根境
0000_,03,822b27(00):相對時根境識同時有發識取境義成必眼根眼識生五色
0000_,03,822b28(00):境取此三和合云此念漸自着至微初尋麁相生次伺細
0000_,03,822b29(00):相起此尚存覺相能所相分故比量知起境推度也其念
0000_,03,822b30(00):想亡五識現在前現量境見如意識明了只當情現境取餘
0000_,03,822b31(00):觀通也然今此有極樂境思惟縁慮方云比量也問云思
0000_,03,822b32(00):惟位粗見也比量者推度也山煙見火有知此爲體今粗
0000_,03,822b33(00):見有正現量如何答比量者推度爲本眼見色於一境
0000_,03,822b34(00):未決定其歟思慮是可比量攝不取定靑黄等相
0000_,03,823a01(00):故今亦極樂境粗見時猶有思惟縁慮一境不取定
0000_,03,823a02(00):取靑黄等形故比量攝<com>已上師仰</com>百法抄云縁靑境時若
0000_,03,823a03(00):作靑分別之時既靑名爲先顯知此名下體<com>矣</com>○不
0000_,03,823a04(00):貫通餘等者若住一境縁靑名時即通一切靑不
0000_,03,823a05(00):限此一境故名貫通若正受位雖縁靑等直附
0000_,03,823a06(00):現事不縁靑名下各各道理故名不貫通餘百法抄
0000_,03,823a07(00):云靑既不限前一靑故靑行解貫通一切靑心浮轉
0000_,03,823a08(00):共相名尋其體故比知心不逼符眼前一靑體性
0000_,03,823a09(00):故不得境自相也<com>矣</com>若縁境自相限眼前一境故
0000_,03,823a10(00):今曰之不貫通等也<com>云云</com>引文中有其二文初演秘文
0000_,03,823a11(00):別證現量次靈芝釋亦別證正受於中亦三謂初先
0000_,03,823a12(00):釋正受翻名二之言者對初思惟次直述正受相後
0000_,03,823a13(00):以譬釋顯正受相戒度記云對前方便故名正受
0000_,03,823a14(00):定惠不偏故名等持大品云佛告曼殊室利云我昔
0000_,03,823a15(00):初學作意現入此三摩地如善射夫初學射業住心
0000_,03,823a16(00):麁的隨所欲射發箭便中然後任運能住任運出入
0000_,03,823a17(00):不復作意等言思叵及者唯證方知非思量分別之所
0000_,03,823b18(00):能解也<com>矣</com>止觀云學射之法初的近立後能漸漸次第遠
0000_,03,823b19(00):立分量習射<com>取意</com>三釋地廣無邊等一行中亦二謂初三
0000_,03,823b20(00):種配釋次思想觀成合釋其意可知次中○故觀成時具
0000_,03,823b21(00):見三種者問樹池樓亦地上莊嚴也當觀觀成具見三種
0000_,03,823b22(00):何不見樹等故論地功德中具擧宮殿樓閣雜樹寳
0000_,03,823b23(00):欄等若言爾者今何重令觀樹等耶答思想觀想不
0000_,03,823b24(00):觀樹池等正受所見何及宮樓等但論雖依經觀
0000_,03,823b25(00):想單疊同而非同思可知之四釋恒如對目四字中
0000_,03,823b26(00):亦三謂初擧有本日次引餘文目後評正目但日
0000_,03,823b27(00):分明義目眼前義也各有其理問恒如對目者思惟正
0000_,03,823b28(00):受中是何見耶答思惟見也以上唯除睡時意勸思惟
0000_,03,823b29(00):常憶故第八觀思惟釋云見一金像似現目前常作此
0000_,03,823b30(00):想即此謂也從四觀發流通中等下至得生淨土<com>畧抄</com>
0000_,03,823b31(00):第三釋四從佛告阿難下至等已下一十八行十一字中
0000_,03,823b32(00):亦六一釋二明勸持佛語等一行於中亦二謂直釋例
0000_,03,823b33(00):釋也直釋意雖釋上句預釋下意<com>云云</com>例釋可知<com>云云</com>
0000_,03,823b34(00):二釋不惜身命四字中亦二謂直釋引文也直釋意不惜
0000_,03,824a01(00):之意雖通能所今釋文言約能化親<com>云云</com>次引文中梵
0000_,03,824a02(00):網儀記天台釋也問大士者誰人耶答有人云師云惣相菩
0000_,03,824a03(00):薩因位修行事也<com>云云</com>私云釋迦因位別云歟<com>已上有人</com>師仰云是
0000_,03,824a04(00):能化人也可通凡夫與菩薩也<com>已上師仰</com>今私云有人師資
0000_,03,824a05(00):倶以不審也惣菩薩是可爾因位修行事髣髴謂修行廣
0000_,03,824a06(00):説法狹故<com>云云</com>又釋迦因位殊疎何以敎主足比今説
0000_,03,824a07(00):法人<com>云云</com>師仰云能化人者其理尤親但既云大士何
0000_,03,824a08(00):通凡夫况以大士捨身説法勸凡夫只爲説法何
0000_,03,824a09(00):於上大士亦令通凡夫之意有之乎恐是不審也
0000_,03,824a10(00):<com>云云</com>愚今私思之若是入位菩薩捨身命尚説戒説法况
0000_,03,824a11(00):今凡夫人只爲説戒説法何其不堪然猶求利養不
0000_,03,824a12(00):爲説法尤是犯戒也<com>云云</com>彼具文云大士當捨身施
0000_,03,824a13(00):人然後具爲説法况今只爲説法而希利隱沒<com>矣</com>三釋不
0000_,03,824a14(00):欲直令等一十三字中即有問答問意可見答中亦二
0000_,03,824a15(00):謂流轉哢引相對言所難佛道哢引人天今所斥流轉人
0000_,03,824a16(00):天也次從但彼等已下通伏難難意云若爾者五乘中
0000_,03,824a17(00):人天乘佛出本意耶<com>云云</com>通意云雖是佛道哢引而非佛
0000_,03,824b18(00):出本意也即引天台釋文意分明<com>云云</com>四釋諸佛本願
0000_,03,824b19(00):四字中其意可知五釋淸淨覺經等三行餘中亦二謂
0000_,03,824b20(00):先引彼全文後問答决疑初引文中○我代之喜等者
0000_,03,824b21(00):言佛自代宿善歡喜之機喜無量壽佛之名也又佛
0000_,03,824b22(00):喜行者歡喜之心也○若他方佛故菩薩等者有人云他
0000_,03,824b23(00):方佛者是能化也菩薩者所化也言他方佛土故菩薩也或
0000_,03,824b24(00):本云佛欲菩薩若依此本佛果樂欲菩薩意歟<com>已上有人</com>今
0000_,03,824b25(00):私云穢土無佛故云他方佛菩薩穢土有之故久住娑婆
0000_,03,824b26(00):菩薩云故菩薩此乃他方佛與自土故菩薩之意歟○
0000_,03,824b27(00):不解宿命等者述不信三寶由謂不信人從惡道來不
0000_,03,824b28(00):解宿惡未盡故也<com>云云</com>次問答中有其兩番初門意機熟
0000_,03,824b29(00):待時未必在生處乘戒四句前已釋之何必不信者
0000_,03,824b30(00):云皆故從惡道等耶答意約大都説非機<com>云云</com>次問
0000_,03,824b31(00):意因今文決諸人往生必可依宿善耶答中分別
0000_,03,824b32(00):答謂値法宿因往生一世也於中有直釋引文會釋會
0000_,03,824b33(00):釋意今所引覺經是値法縁而非宿善往生文<com>云云</com>問此
0000_,03,824b34(00):義不審也宗要集中以此經文挍二十願宿善往生與
0000_,03,825a01(00):今相違答此義叵知若是一文多義故兩處各擧一片
0000_,03,825a02(00):歟具如口決抄<com>云云</com>六釋悲喜交流等二行餘中亦有
0000_,03,825a03(00):問答問意可知答中亦二謂直釋引文也文中引三經
0000_,03,825a04(00):初經云能生信解如敎修行次經云身毛爲竪如拔出
0000_,03,825a05(00):者後經云而能係心相續思惟然後云於此三經隨
0000_,03,825a06(00):與一經相應即知得生淨土故引以爲經説惟多
0000_,03,825a07(00):不可一槪之明證也<com>云云</com>從五觀利益中等下至名爲
0000_,03,825a08(00):邪正第四釋五從若觀是地者等已下九行六字中亦
0000_,03,825a09(00):五一釋因觀無漏等一十五字於中亦二謂初惡業與
0000_,03,825a10(00):觀行虚妄眞實相對次釋一虚一實故生善滅罪具如
0000_,03,825a11(00):論註記<com>云云</com>師仰云問善惡二業於設有漏心也云善心
0000_,03,825a12(00):生眞實云惡心生虚妄可云所謂數息不淨等觀縁有
0000_,03,825a13(00):漏境善心生眞實云然今何無漏境縁眞實云有漏境縁
0000_,03,825a14(00):虚妄云耶答如難有漏境於善惡二心依虚妄眞實義立
0000_,03,825a15(00):事可然也但今意且縁無漏境眞實云有漏境縁虚妄
0000_,03,825a16(00):云一往配當也此即上日水兩觀無滅罪至地觀文
0000_,03,825a17(00):有滅罪之文虚妄眞實配當也問惡業又無漏境界付
0000_,03,825b18(00):侵有善業又有漏境付有作何惡虚妄境云善眞實境依
0000_,03,825b19(00):云耶答實爾也今依多分論之也<com>已上師仰</com>今私云惡亦依
0000_,03,825b20(00):眞實境不順其性還在虚妄心<com>云云</com>二釋雖得往生
0000_,03,825b21(00):等一行中亦二謂直釋問答也直釋意云今觀行人不得
0000_,03,825b22(00):雜疑故非含華未出人雖然對此心得無疑人勸不
0000_,03,825b23(00):得雜疑也此乃擧他失勸此得之意也<com>云云</com>問答中
0000_,03,825b24(00):有四番第一問意云得生依信疑心何往證以若少一
0000_,03,825b25(00):心即不得生之文答中亦六一直釋言經論説疑心往
0000_,03,825b26(00):生機類萬品雖疑亦生二細釋言暫信暫不信故非一
0000_,03,825b27(00):向疑心佛助暫信因令得往生也三譬釋<com>合譬可知</com>四信
0000_,03,825b28(00):釋<com>况釋可知</com>五文釋於中有四文第一大經文中暫不信暫
0000_,03,825b29(00):信如次各二句問是胎生文暫信暫不信妙當此經疑惑
0000_,03,825b30(00):中悔即是邊地文也胎生邊地同異在下但説文兩處也
0000_,03,825b31(00):何引用之耶答疑相異故雖説兩處邊胎共是疑心
0000_,03,825b32(00):生處邊言其難胎言其闇引用無過<com>云云</com>第二大阿彌陀經
0000_,03,825b33(00):文中○心中狐疑等者有人云問今疑心者安心起行疑心
0000_,03,825b34(00):中何耶答如言不信作善得其福報不信有阿彌陀佛國
0000_,03,826a01(00):不信有往生其國等是雖似安心疑續念不絶得往生
0000_,03,826a02(00):故可屬起行疑心<com>已上有人</com>今私云當流相傳暫信暫不信半
0000_,03,826a03(00):信半疑者是安心疑心也雖安心疑續念不絶佛助暫
0000_,03,826a04(00):信因令往生也付之有差於同所行法前後信中
0000_,03,826a05(00):間疑悔暫信暫不信曰之邊地生者疑前所修行又
0000_,03,826a06(00):修別行曰之胎生之人并是安心疑心中半信半疑句
0000_,03,826a07(00):也又當流所云起行疑心者出一向疑心句下亦可往生
0000_,03,826a08(00):註是心行具足人故非半全始終多少等列既云一向
0000_,03,826a09(00):疑心何取暫信暫不信彼心行具足之上起行疑心一
0000_,03,826a10(00):向疑心句云之由決答等分別也但非多少半全等心行
0000_,03,826a11(00):具足之上起行疑心置安心疑心下一向疑心下會之
0000_,03,826a12(00):因明如此義相是淨土秘賾也無相傳師不知勿論
0000_,03,826a13(00):歟<com>云云</com>師仰云問大經疑惑心者大阿彌陀經暫信暫不信
0000_,03,826a14(00):一料簡義如何答一料簡意大經疑佛智處暫信暫不信
0000_,03,826a15(00):意又大阿彌陀經暫信暫不信説委細並二姿説大經五
0000_,03,826a16(00):智疑計以不説暫信相又略耳故二經引同無相違者
0000_,03,826a17(00):也問暫信暫不信合安心意如何答暫信時三心有暫不
0000_,03,826b18(00):信時安心無也是可暫退也尋云暫信暫不信機最後必
0000_,03,826b19(00):暫信ナテ生歟爲當雖暫不信也暫信之時修因佛來
0000_,03,826b20(00):迎可云歟若信ナテ生云者疑心往生不可云廻心信者
0000_,03,826b21(00):往生可攝九品如何答<com>云云</com>有云多分信ナテ可生也
0000_,03,826b22(00):而從本疑心往生可云也如云下輩惡人往生又不
0000_,03,826b23(00):遮少分最後暫不信也日比續念不絶功暫信因便佛
0000_,03,826b24(00):來此機見佛懺悔生信往生也<com>云云</com>難云遂信ナラハ直
0000_,03,826b25(00):生九品哉如何答<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此有云義少分暫不信
0000_,03,826b26(00):往生<com>云云</com>此義全不然也師仰不破之仰不曲也又暫
0000_,03,826b27(00):信之時臨終往生信者往生之難亦不可然其始疑終信
0000_,03,826b28(00):句也是半信半疑者也改其機性與不改機性橫竪
0000_,03,826b29(00):不同不可混難第三十住論文如前前<com>云云</com>第四畧論
0000_,03,826b30(00):文意疑名號所具五智即是疑念佛信餘善也於
0000_,03,826b31(00):中○疑有四意者於五智中佛智總智故除之也於
0000_,03,826b32(00):中初出能疑相次擧所疑智第二第三第四疑相如
0000_,03,826b33(00):文<com>云云</com>六會釋於中○語其全無等者如此會釋暫信
0000_,03,826b34(00):暫不安心疑心條分明者哉具如向釋<com>云云</com>師仰云問當
0000_,03,827a01(00):流意若少一心等釋具一具二者約論之若爾者三心全
0000_,03,827a02(00):無者非何今語其全無云耶答今具一具二具三機付全無
0000_,03,827a03(00):義不論彼異譯經暫信不暫信機對今全無云也具一具
0000_,03,827a04(00):二邊付不云也<com>已上師仰</com>今私云此仰意付深心一論暫信
0000_,03,827a05(00):暫不信與全無深心也<com>云云</com>第二問意可知答中亦五
0000_,03,827a06(00):一一向決不同但宗要存二義以記推彼不同義正
0000_,03,827a07(00):也二信疑異故釋各有直釋引文三佛前邊地異故釋亦
0000_,03,827a08(00):直釋細釋以邊墮成非所期四況釋謂所勸所嫌二
0000_,03,827a09(00):文水火<com>云云</com>五文釋謂又有一種不入三輩其文分明但宗
0000_,03,827a10(00):要一義會不入三輩文<com>云云</com>第三問意以異譯經難胎
0000_,03,827a11(00):生三輩同也於中引平等覺經中下輩兩文<com>大阿彌陀經全同之</com>憬
0000_,03,827a12(00):興釋等五文於中第二文○所居舍宅不能等者有人
0000_,03,827a13(00):云此人依疑心過所居宅小而云在虚空不自
0000_,03,827a14(00):在歟私云此人依疑心過如此思歟<com>已上有人</com>今私云有人
0000_,03,827a15(00):二義宅體機情雖異意隨高大不能虚空中在得意
0000_,03,827a16(00):之也今私思之若是不能隨意<com>是一句</com>高大在虚空<com>是一句</com>歟
0000_,03,827a17(00):言不能隨意經五百歳也高大等者五百由旬也又一義云
0000_,03,827b18(00):從空中可反不能言不能隨意高大不能隨
0000_,03,827b19(00):意在虚空也謂不高不同有人不在空異有人答
0000_,03,827b20(00):中亦四一直釋二會釋三況釋四例釋直釋意同梵異譯中
0000_,03,827b21(00):大經尤勝故不可用餘本也於中亦二謂初遮釋次
0000_,03,827b22(00):信者下是表釋也遮釋之中○符合智論者彼云法積比
0000_,03,827b23(00):丘發四十八願<com>矣</com>會釋意上遮釋雖不用之既是異
0000_,03,827b24(00):譯爭無會釋言同在彼界且置二輩<com>云云</com>異譯未在職而
0000_,03,827b25(00):依之況釋意可知於中亦二謂初釋彼經中下兩輩同
0000_,03,827b26(00):云五百觀經九品上下不等彼譯二輩何是等次大經
0000_,03,827b27(00):下釋大經三輩外邊地胎生同云五百知彼譯置三輩
0000_,03,827b28(00):中同云五百譯不正耳例釋可知<com>云云</com>於中○正妙
0000_,03,827b29(00):二本等者正法華法護所譯囑累在經末妙法華羅什所
0000_,03,827b30(00):譯囑累在經中然妙樂依經中本難經末本勘八
0000_,03,827b31(00):不可十相違故信羅什師侵法護譯<com>云云</com>又南山問
0000_,03,827b32(00):伊陀天天答經中正又問崇羅什譯由天答云什
0000_,03,827b33(00):公即是七佛譯者<com>云云</com>第四因問答中問決邊地懈慢同
0000_,03,827b34(00):異答意一向答異於中亦二謂初直釋言道理遠近既
0000_,03,828a01(00):是懸隔知是異也次引文中擧一經二釋於中初先師
0000_,03,828a02(00):<com>鎭西</com>意縱令釋也次十因釋亦於道中且有化城等釋分
0000_,03,828a03(00):明證也<com>云云</com>問平等覺經極樂之内説懈慢國如何答譯
0000_,03,828a04(00):者謬也違胎經故況不順正依三經故<com>云云</com>問彼國
0000_,03,828a05(00):有來迎耶答群疑論云佛若來迎即是西方淨土業成豈
0000_,03,828a06(00):容佛迎而生懈慢國<com>矣</com>問有能化佛耶答群疑論等
0000_,03,828a07(00):爲彌陀化城而不判能化有無故雖難知義推若
0000_,03,828a08(00):是無能化佛歟問不具三心之人生耶答隨分不欣何
0000_,03,828a09(00):生懈慢雖欣不固未入三心域故落在懈慢故
0000_,03,828a10(00):群疑論第六云此非是專修西方之業至心發願之人
0000_,03,828a11(00):以行業不專發願不至不當本願故不來迎等
0000_,03,828a12(00):<com>已下如上</com>問若無來迎自力生歟答欣心不固雖生懈慢
0000_,03,828a13(00):轉生極樂雖無佛迎何離佛力問所云佛力惣別
0000_,03,828a14(00):願力中何耶答此義難知今試言之是惣願力歟或可別
0000_,03,828a15(00):願之中雖無別願如此之事攝衆生願感成此土
0000_,03,828a16(00):歟謂六八願中邊胎疑生雖未有之攝生願力既成強
0000_,03,828a17(00):縁別願之中懈慢生益雖未有之攝生願力何不爲
0000_,03,828b18(00):縁十因云夫設邊地於極樂爲引疑惑之輩假化城
0000_,03,828b19(00):於懈慢以攝雜修之者諸餘淨土未必如是<com>矣</com>問彼
0000_,03,828b20(00):界有退耶答若還退何用設化城爲問胎化生中何耶
0000_,03,828b21(00):答經不説父母縁<com>云云</com>此等義趣具如探要記○前後
0000_,03,828b22(00):發意等者或是古今義或是進退義○深著懈慢等者准
0000_,03,828b23(00):佛不來迎故非是於生淨土途中生懈慢愛問
0000_,03,828b24(00):若爾者何時起之耶答業熟彼故臨終之時彼影像現歟
0000_,03,828b25(00):或可執心不窂固云着懈慢等歟彼定生彼故以受
0000_,03,828b26(00):生且名深着也<com>云云</com>三釋大悲菩薩四字中○觀世音
0000_,03,828b27(00):也者大悲雖通惣名經云大悲觀世音及大勢至等
0000_,03,828b28(00):故但六觀音中別千手云大悲觀音非是今意<com>云云</com>四
0000_,03,828b29(00):釋開華三昧四字中亦三一直釋言從威神開華德
0000_,03,828b30(00):名開華三昧<com>云云</com>二異釋是付密宗意三有云是順天
0000_,03,828b31(00):台宗意問三義別何答初惣威神力次別手持蓮華德後
0000_,03,828b32(00):亦別楞嚴定力是中道異名也○百八三昧等者五百陁羅
0000_,03,828b33(00):尼百八三昧尋註其名○二十五有含華等者彼流轉受
0000_,03,828b34(00):生名含華歟五釋更勸辨等六字中亦二一自義兩段
0000_,03,829a01(00):生起意二有云疑不疑邪正意於中自有問答其意可
0000_,03,829a02(00):知<com>云云</com>從六辨觀邪正中下至不須和會第五釋六
0000_,03,829a03(00):從作是觀等已下一行六字中只釋前日觀中已説六
0000_,03,829a04(00):字於中亦二一直釋言約所現境弁邪正相於中
0000_,03,829a05(00):初日地兩觀釋引合次水觀釋同前日觀釋後像觀經釋
0000_,03,829a06(00):皆同約所現境雜失等也<com>云云</com>二問答問意應是行者能
0000_,03,829a07(00):觀智於中亦二謂直釋引文也文有二釋初靈芝釋中
0000_,03,829a08(00):亦二謂初直釋義趣次因通伏難次感師釋會兩經
0000_,03,829a09(00):文<com>云云</com>答中亦二謂初釋能觀人心雜妄愛等故所現
0000_,03,829a10(00):境亦是邪雜也故經釋不相違事次從感師等已下
0000_,03,829a11(00):會釋意可知<com>云云</com>
0000_,03,829a12(00):
0000_,03,829a13(00):
0000_,03,829a14(00):
0000_,03,829a15(00):
0000_,03,829a16(00):
0000_,03,829a17(00):傳通記糅鈔第三十七
0000_,03,829b18(00):傳通記糅鈔卷第三十八<com>定記二之一盡樓觀之下記</com>
0000_,03,829b19(00):
0000_,03,829b20(00):本曰四就下至寶樹<com>乃至</com>故云宮殿等事
0000_,03,829b21(00):就釋當段即有其三一結前生後二大小科文三正
0000_,03,829b22(00):釋牒文正釋中本有十段記釋八段第一第十以無
0000_,03,829b23(00):別義故也<com>云云</com>從二重牒觀名正敎儀則中等下至名
0000_,03,829b24(00):爲眞也第一釋二言觀寳樹者等已下十一行於中亦
0000_,03,829b25(00):四一釋二言觀寶等一行餘中只有問答問意二言觀
0000_,03,829b26(00):寳樹者等牒文之外牒釋一一觀之已下生後觀相等故
0000_,03,829b27(00):不准餘文依之致此問也答中以開合二科而
0000_,03,829b28(00):成其義言不別科一一觀之已下顯合十段意上
0000_,03,829b29(00):文不牒入之顯開十一段意牒科細釋上下影略巧
0000_,03,829b30(00):成互顯一家巧釋仰而彌高記主妙解鑚而彌堅甚深甚
0000_,03,829b31(00):深二釋寳樹寳林等十字中亦三謂初釋正是他師
0000_,03,829b32(00):破以豈以兩字有其意故次但大師已前等下述正
0000_,03,829b33(00):無所破師後然憬興等已下且擧大師已後兩師釋以
0000_,03,829b34(00):合所破意於中亦二一正引文二正成義引文中初師
0000_,03,830a01(00):意彼界處處有七本但道場樹孤生也除之無有或
0000_,03,830a02(00):六或八<com>云云</com>次師意存二義初義無量寳樹周匝七重
0000_,03,830a03(00):圍遶彼國次義興師義也三釋今言七重等已下五行
0000_,03,830a04(00):十四字於中亦三謂初正釋是自義以今言之言是
0000_,03,830a05(00):自義故次釋四十九重非橫七行但四十九重者
0000_,03,830a06(00):是七樹相對釋也後釋彌陀義未傳來此傳風是大經
0000_,03,830a07(00):疏也然一家高判其數雖多悉秘失テ今不傳今疏大唐
0000_,03,830a08(00):具足四帖而難見之又楞嚴先德只其見玄義而已
0000_,03,830a09(00):幸我等四帖悉見剩窺淺義非是曠劫大慶乎可喜
0000_,03,830a10(00):可喜但彌陀義古今絶傳只證定聞名不懸愚眼於
0000_,03,830a11(00):篆婁空眞文見讓不開不審於玉章可恨可恨四
0000_,03,830a12(00):釋未閑眞觀等一行餘中本釋經七重行樹想之想一
0000_,03,830a13(00):字記辨釋眞觀假想四字於中亦二謂初表釋次從
0000_,03,830a14(00):不同下是遮釋也從三明樹體量中等下至無有前
0000_,03,830a15(00):後第二釋三從一一下至由旬等已下七行十一字中
0000_,03,830a16(00):文自爲二謂體量也此乃釋正明樹之體量之言故也
0000_,03,830a17(00):釋樹體中亦二一釋佛心是無漏故等十三字於中
0000_,03,830b18(00):有二番問答初問意准諸大乘論佛身土等可是有
0000_,03,830b19(00):漏也於中○大乘對法論等者對法論龍軍菩薩造攝大
0000_,03,830b20(00):乘論無性菩薩釋論也問何故用前十五界有漏義耶答
0000_,03,830b21(00):五根第八識相分故又業感故即可有漏第八識若轉
0000_,03,830b22(00):無五根故五識託有漏依<com>五根</com>故又有漏也謂藏識具
0000_,03,830b23(00):有色心諸法種子此種及種之所生現行五根器界<com>並</com>
0000_,03,830b24(00):爲藏識所縁相分眼等五識即彼根而爲所依生彼所
0000_,03,830b25(00):變塵爲本質變相分縁也唯識論云阿賴耶識因縁力
0000_,03,830b26(00):故自體生時内變爲種及有根身外變爲器即以所
0000_,03,830b27(00):變爲自所縁行相扙之而得起故<com>矣</com>述記云顯由
0000_,03,830b28(00):親因種及業縁種變内外相<com>釋論阿賴耶識至外變爲器</com>本識行相
0000_,03,830b29(00):必扶境生此唯識所變非心外法本識必縁實法生
0000_,03,830b30(00):故若無相分見分不生扙謂扙託此意惣顯見託相
0000_,03,830b31(00):生大乘影像即是所變<com>釋論即以所變已下</com>五根章引對法論
0000_,03,830b32(00):云由根種子生眼根已識之種子亦生眼識<com>矣</com>言有
0000_,03,830b33(00):漏識所變故又業感故有漏也又五境有漏識<com>第八</com>相分故亦
0000_,03,830b34(00):是有漏也第六識發斷證智故無漏也所證無漏故法境
0000_,03,831a01(00):無漏也意根可知若三性門之時六識意根色聲法境此
0000_,03,831a02(00):十通三性五根香味觸八唯無記也其故具如次下釋
0000_,03,831a03(00):之<com>云云</com>○十五界有漏八界無記等者師仰云十八界中十
0000_,03,831a04(00):五界有漏者雜集論云前十五界唯名有漏道諦無爲所
0000_,03,831a05(00):不攝故<com>矣</com>倶舍頌云意法意識通所餘唯有漏<com>矣</com>前十五
0000_,03,831a06(00):界唯名有漏者五根五境五識也性相意衆生界佛界同此
0000_,03,831a07(00):十五界唯有漏判意根法境意識通有漏無漏若依小
0000_,03,831a08(00):乘内外凡位唯有漏也見道初無漏苦法智忍以上無漏
0000_,03,831a09(00):也若依大乘十信三賢有漏也初地已上無漏也故意根
0000_,03,831a10(00):法境意識三通漏無漏云也依之佛所具十八界中意
0000_,03,831a11(00):法意識三無疑無漏也前十五界設佛果也可有漏見
0000_,03,831a12(00):八界無記也云十八界之中眼耳鼻舌身香味觸八異熟果
0000_,03,831a13(00):不引故唯無記也唯色聲二非自性善惡能發心約判
0000_,03,831a14(00):善惡也倶舍頌云此除色聲八無記餘三種<com>矣</com><com>已上師仰</com>答中
0000_,03,831a15(00):亦四一直釋二引文三成義四會釋於中擧佛地唯識兩
0000_,03,831a16(00):論<com>云云</com>師仰云此答意佛四智心品神通作用一切功德皆
0000_,03,831a17(00):是無漏道諦所攝也唯識論云謂佛功德及身土等皆是無
0000_,03,831b18(00):漏種姓所生<com>矣</com>則此意也能生佛心即無漏也所變身土豈
0000_,03,831b19(00):有漏耶故天親讚云出世善根生出世者無漏也唯對
0000_,03,831b20(00):法倶舍等論前十五界有漏也云佛地唯識兩論同以三
0000_,03,831b21(00):義會釋初義意十八界皆通有漏無漏然十五界唯有
0000_,03,831b22(00):漏云二乘境界麁相相似依云也次義意淨土境界定心所
0000_,03,831b23(00):變也五識所對境非此意識所縁法處境也例如定心所
0000_,03,831b24(00):變地水火風靑黄赤白及空無邊處識無邊處等十遍處境
0000_,03,831b25(00):界定心所現世間五識所縁境非此師義如淨土色聲等
0000_,03,831b26(00):境非五識所縁但意識所縁法處境前十五界唯名有
0000_,03,831b27(00):漏性相不違也後如實義如來身土又非蘊處界攝且
0000_,03,831b28(00):從所宜佛眼等有説<com>云云</com>○答佛智通等者智四智也通
0000_,03,831b29(00):六通也穢土釋尊通猶可無漏○四智心品者心品即四
0000_,03,831b30(00):智也道諦有爲無漏也滅諦無爲無漏也此論意釋尊雖
0000_,03,831b31(00):似苦集實非故無漏也此佛智見實無漏凡夫所見
0000_,03,831b32(00):方云時異説也○二乘境界麁相者義意小乘所談云義也
0000_,03,831b33(00):問云凡夫與聖人十五界有漏義如何答八地已上菩薩
0000_,03,831b34(00):及佛約一向十八界無漏也初地七地已還亦通有漏無
0000_,03,832a01(00):漏也謂十信三賢及異生等一向有漏也但二乘意界意
0000_,03,832a02(00):識等通無漏餘有漏也故通有漏無漏也○似十界相
0000_,03,832a03(00):非十界攝者色聲香味觸男女生異滅也除住故常住法
0000_,03,832a04(00):マカフ故除有爲法有轉變攝釋也○如遍處等者十
0000_,03,832a05(00):遍處也謂地水火風靑黄赤白空識二無邊處マテ十處相
0000_,03,832a06(00):似云諸世問五識所得非也問此地水等云何定中境云耶
0000_,03,832a07(00):答地水乃至靑黄等雖限眼見十遍處定中見故付之
0000_,03,832a08(00):云也○自在所生者定自在境也此第二義因八果三識因
0000_,03,832a09(00):位八識皆有果位唯三識有故無前五識前五識唯散故
0000_,03,832a10(00):佛無也佛行住坐臥皆定故也果位三識者佛轉第六識
0000_,03,832a11(00):得妙觀察智轉第七識得平等性智轉第八識
0000_,03,832a12(00):得大圓鏡智也此師意佛果實五識無云然成所作智縁
0000_,03,832a13(00):事智施利益衆生用佛果何此智無故成所作智或第六
0000_,03,832a14(00):識相應發化用云或相應第七淨識依眼等根縁
0000_,03,832a15(00):色等境云問云成事智妙觀察智相應施化用二智何
0000_,03,832a16(00):差別有答妙觀察智諸法自相共相縁成事智發利益衆
0000_,03,832a17(00):生化故有差別也故唯識論云如來五識非五識界
0000_,03,832b18(00):經説佛心恒在定故論説五識性散亂故<com>矣</com>此五識
0000_,03,832b19(00):正實非意識上有示現五識也此唯識一師義述也彼論實
0000_,03,832b20(00):義非也○自識變爲者彼極樂依報土上自識變爲用見也
0000_,03,832b21(00):○相麁妙不相似者彼如來本質土雖殊勝自識所變
0000_,03,832b22(00):麁故也此對本質故自識云麁也此本質法處色也○佛
0000_,03,832b23(00):縁事心作用者五識也此五識假有云實非五識常在
0000_,03,832b24(00):定故也○若爾不從五根者此上色聲等五色假云若爾
0000_,03,832b25(00):者五根不生問也答五根假有現也<com>云云</com>○四智應不同
0000_,03,832b26(00):時者上佛五根五境假云唯一心云云何四智具足各
0000_,03,832b27(00):各衆生利益也四智一心上同時不可起故此第二師意
0000_,03,832b28(00):五識無事許故成所作智與第六識相應化發云若爾者
0000_,03,832b29(00):妙觀察智與成事智應不並生一類二識不倶起
0000_,03,832b30(00):故問也此唯識論意也一類者第六識也意第六識一心於
0000_,03,832b31(00):妙觀察智與成所作智二不可起難也此四智問妙
0000_,03,832b32(00):觀察智與成所作智取也是此師意成所作智第六識
0000_,03,832b33(00):攝義成也○無有一時一類多識一心起者成所作智妙
0000_,03,832b34(00):觀察智合別不立故妙觀察智一類二識功能一時難
0000_,03,833a01(00):發云也故唯識義云問何一類二識並起耶答許不並
0000_,03,833a02(00):起於理無違同體用分倶亦非失問一類者第六識
0000_,03,833a03(00):云第六轉妙觀察智多可云耶答妙觀察智與成所作
0000_,03,833a04(00):智指二智云也○許亦何失者此答意同時不起前後
0000_,03,833a05(00):發又何嫌前後義許也三身章云前後別起別起無違
0000_,03,833a06(00):同體用分倶亦無失<com>矣</com>多識者成所作智與妙觀察智
0000_,03,833a07(00):云也○如實義者此第三義親光菩薩正義也言慮不及
0000_,03,833a08(00):淨土意也<com>已上師仰</com>探要記<com>道忠</com>云佛地論中第三如實義者淸辨
0000_,03,833a09(00):師義也非親光正義親光護法門人故以第一義爲
0000_,03,833a10(00):親光正義歟其故唯識論擧三義中護法正義佛地論
0000_,03,833a11(00):第一義也但如實義者同學抄意云彼論三義大分爲二
0000_,03,833a12(00):一第一師是爲正義二二三師是爲不正不正之中
0000_,03,833a13(00):亦分爲二一第二師是不正二第三義隨分云如實惣
0000_,03,833a14(00):對第一二三トモニ不正也<com>云云</com>今私云今師仰第三
0000_,03,833a15(00):如實義者親光菩薩正義被仰是難決定事也可追尋
0000_,03,833a16(00):之<com>云云</com>次問意重難問偏云無漏言爲成亦有漏亦
0000_,03,833a17(00):無漏義也答中亦二謂初順問端意存自變有漏義
0000_,03,833b18(00):是一往也次從但大師等已下違問端意成偏云無
0000_,03,833b19(00):漏義是再往也初中有引文有成義引文中自有問
0000_,03,833b20(00):答答中亦三一釋本土無漏自變有漏義二從其中
0000_,03,833b21(00):等下釋約本土名生無漏土約自變名生有
0000_,03,833b22(00):漏土三從雖有漏等已下釋自變有漏極似本土無
0000_,03,833b23(00):漏次再往實義其意應知<com>云云</com>二釋正道大慈悲等五言
0000_,03,833b24(00):四句讃文中亦二謂初釋上二句次釋下二句初
0000_,03,833b25(00):中亦二謂惣釋別釋也惣釋意此二句性功德也性是體也
0000_,03,833b26(00):故引性證體<com>云云</com>別釋意出世之言無漏故合佛心無
0000_,03,833b27(00):漏生之一字以顯土還無漏之義也言佛心無漏二智
0000_,03,833b28(00):生土故土亦無漏也<com>云云</com>次中亦存二義初義意同文故
0000_,03,833b29(00):來次義意下二句形相功德故兼列擧證下樹光也<com>云云</com>
0000_,03,833b30(00):釋樹量中亦三謂初釋樹高三十二萬里七字於中
0000_,03,833b31(00):亦二謂直釋引文文中有三文初靈芝釋中亦二謂初
0000_,03,833b32(00):擧由旬梵名多此土翻名無之故不擧之次從西
0000_,03,833b33(00):竺等下正釋其量於中○西竺驛亭等者師仰云天竺
0000_,03,833b34(00):之法一由旬由旬置族宿也故知驛亭者是宿也如日
0000_,03,834a01(00):本云驛洛<com>已上師仰</com>有人亦全同之<com>云云</com>今私云此義<gaiji attr="STAR:000101"/>冷也
0000_,03,834a02(00):此間宿屋是百姓居處也彼國驛亭無主亭也是爲國主
0000_,03,834a03(00):熊作暮日旅宿然無主空亭不知風雨侵故指
0000_,03,834a04(00):器用人令守彼亭是名亭主雖似此間旅宿意
0000_,03,834a05(00):永異也宅ヤケト云家上也家イヱト云亦ヤカト云宅内
0000_,03,834a06(00):也屋ヤト云是宅家内隔也寓亦同之囚是籠人處也亭
0000_,03,834a07(00):是ヒトヤトリ也山亭野亭村亭江亭林亭竹亭松亭茅亭
0000_,03,834a08(00):等種種不同也<com>云云</com>玉云驛余石反道也次戒度釋中○西
0000_,03,834a09(00):土郵亭傳舍等者師仰云如向宿名傳舍者宿家也<com>已上師仰</com>今
0000_,03,834a10(00):私云是亦如向大樣義郵亭只是如向亭也玉云郵音
0000_,03,834a11(00):尤也<com>矣</com>説文云境舍也<com>矣</com>知定居土民家外無主公用空
0000_,03,834a12(00):亭也傳舍者是旅店如此間店屋亦當松堂或本云
0000_,03,834a13(00):兩土若依此本天竺震旦也後西域記中擧四十里三
0000_,03,834a14(00):十里十六里三説無取捨之雖以可爲異釋今
0000_,03,834a15(00):且取初四十里説也<com>云云</com>二釋亦無老死等一行中亦
0000_,03,834a16(00):二謂引文細釋也文樂府章也老枝遠以賀賀末禮留惠
0000_,03,834a17(00):太讀之病葉也毛惠留波讀之也三釋起即同時等二
0000_,03,834b18(00):行中○依報倶生等者問尊音王佛寳莊嚴國即今安樂
0000_,03,834b19(00):界也故知國本自有彌陀尊音王佛後經一阿僧祇劫而
0000_,03,834b20(00):以成道何本云同時頓起記云依報倶生耶答此事
0000_,03,834b21(00):叵知若是彼説一期赴機之説歟報身十八圓淨何前後
0000_,03,834b22(00):成乎或可當彼寳莊嚴國彌陀十八圓淨頓顯現歟例
0000_,03,834b23(00):如法界宮殿處在憍薩羅國<com>云云</com>從四明樹異相中等
0000_,03,834b24(00):下至聖衆也第三釋四從其諸寳樹等已下九行一十
0000_,03,834b25(00):二字中亦三一釋雜嚴雜飾四字於中如次各各二字
0000_,03,834b26(00):形色顯色經釋配文其義如文<com>云云</com>問嚴飾意同何必分
0000_,03,834b27(00):顯形二答實爾也但今經釋配文當段之中有四子段
0000_,03,834b28(00):初二段付林樹華葉等之體是當標雜樹雜嚴次二段
0000_,03,834b29(00):付諸色轉相一切雜寳若非標雜飾異相如何幸經文
0000_,03,834b30(00):有起盡配文何有恠二牒經釋衆寶名體中引師
0000_,03,834b31(00):資二釋初靈芝釋中亦二謂初釋今經正説次成大經
0000_,03,834b32(00):准釋於中○若准大本琥珀等者琥珀二字未得其
0000_,03,834b33(00):意<com>云云</com>次戒度記中○然色有赤白等者問本疏云玻<gaiji attr="STAR:000069"/>
0000_,03,834b34(00):靑色末記何違答是師説靑色外亦出赤白二色異説
0000_,03,835a01(00):故置然言○大貝如車渠者師仰云大貝者車渠異名輞
0000_,03,835a02(00):車筒羗木也<com>已上師仰</com>今私云大貝者能出物名也大貝所出玉
0000_,03,835a03(00):故云大貝全有財釋也玉云貝布外切海介蟲也介居<gaiji attr="STAR:000105"/>
0000_,03,835a04(00):切甲也<com>矣</com>是在貝中玉也又輞筒羗木者其義爾也但今
0000_,03,835a05(00):言輞者筒云輞是隣近釋也車輞之言依主釋也玉云輞
0000_,03,835a06(00):亡往切車輞也<com>矣</com>音義云車輞顯<gaiji attr="GT:055178"/>也<com>矣</com>然有人云若是
0000_,03,835a07(00):軸云輞歟<com>已上有人</com>相傳亦同之<com>云云</com>今私云抑車輪<com>大輪是也</com>輞<com>羗筒
0000_,03,835a08(00):木也</com>轂<com>立輻輞筒是也</com>軸<com>持輪物也</com>轄<com>持輪橛也</com>轅<com>牽車長柄</com>小轅<com>在前云轅後云小轅</com><gaiji attr="STAR:000106"/><com>掛牛
0000_,03,835a09(00):頸木是也</com>軫<com>後橫木也</com>如是各各別別何軸云輞耶然則轄約軸軸
0000_,03,835a10(00):貫轂轂集輻輞輞柱輪也<com>云云</com>其餘即悉如上引釋
0000_,03,835a11(00):<com>本</com>○備諸珍寳性等者上二句種種事功德以讃當段四
0000_,03,835a12(00):子段中初二段下二句妙色功德以讃次二段三釋又
0000_,03,835a13(00):讃云等三行三字亂句讃中亦二謂初釋大意次細釋
0000_,03,835a14(00):文初中亦二謂先釋兩讃來意通別次引亂句證文
0000_,03,835a15(00):○金剛能斷般若經者世流布之羅什所譯金剛般若經大
0000_,03,835a16(00):般若能斷金剛分同本異譯也於中今文常金剛經若以
0000_,03,835a17(00):色見我等文也若我色見<com>是一句</com>若我聲求<com>是二句</com>邪解脱行<com>是三句</com>
0000_,03,835b18(00):不見我彼人法體佛<com>是四句</com>見應法身<com>是五句</com>彼如來法體及不識
0000_,03,835b19(00):不彼能知<com>是六句</com>次細釋中亦三初釋天衣掛遶四字中即
0000_,03,835b20(00):有問答問意可知答中有直釋引文初中引經重
0000_,03,835b21(00):網成名天衣引文亦引七寳衆網文以爲天衣爲
0000_,03,835b22(00):座證故云今亦同之<com>云云</com>次釋寶雲含盇四字其意應
0000_,03,835b23(00):見後釋他方聖衆等一行中亦有問答答中順問釋
0000_,03,835b24(00):影顯釋引文釋有之具以成上二釋<com>云云</com>問何故本國聖
0000_,03,835b25(00):衆云能人耶答若是對他方賓以本國之主且云
0000_,03,835b26(00):能人此乃賓主相對之言耳或可彼土菩薩以本願力
0000_,03,835b27(00):故皆一生補處大士也皆是他方聖衆等爲能化故云
0000_,03,835b28(00):能人歟例如云皆是大阿羅漢衆所知識<com>云云</com>從五明
0000_,03,835b29(00):樹上空裏莊嚴中等下至對日不照<com>已上</com>第四釋五從妙
0000_,03,835b30(00):眞珠網等已下四行一十二字中只是牒三處經文粗
0000_,03,835b31(00):釋成其義一釋如梵王宮四字於中即有問答答
0000_,03,835b32(00):中亦二謂直釋例釋例釋中○説他淨土者言説他方淨
0000_,03,835b33(00):土之時以極樂而爲能况<com>云云</com>問梵王宮相出在何
0000_,03,835b34(00):經其相亦何答未見經論但神書中有其深習不
0000_,03,836a01(00):能筆記<com>云云</com>二釋釋迦毘楞伽等八字於中有三引
0000_,03,836a02(00):文三文意同毘楞伽與摩尼寳一體異名於中初知禮
0000_,03,836a03(00):釋意毘楞伽只擧一能勝翻名摩尼寳有離垢與增
0000_,03,836a04(00):長正翻亦擧如意隨意訛翻但此三翻共是義翻何
0000_,03,836a05(00):分正訛謂如意別有梵名彼云振多摩尼亦別有
0000_,03,836a06(00):翻譯此云寶振多如意摩尼寶梵漢是各別然振多諸摩
0000_,03,836a07(00):尼中殊勝第一也故以摩尼總名而爲振多別名若
0000_,03,836a08(00):准此地華號如意寶中殊勝第一也故以寶總名而
0000_,03,836a09(00):爲如意別名如此得意離垢增長如意倶是此寶義
0000_,03,836a10(00):名而不可有正訛別名異今釋迦者能也毘楞伽者勝
0000_,03,836a11(00):也摩尼者寶也知列續可云能勝寶又准疏抄意亦
0000_,03,836a12(00):可云如意寳<com>云云</com>問若爾者摩尼即寳也何云摩尼寳
0000_,03,836a13(00):耶答胡漢兼稱猶如悉檀<com>云云</com>次疏抄中引經先標三
0000_,03,836a14(00):種名次釋三種德然闕威光釋毘楞伽釋中○純眞
0000_,03,836a15(00):金色者若如意即毘楞伽如意本無定色何云金色
0000_,03,836a16(00):若是近色其隨一歟彼寳篋經文可知<com>云云</com>三釋其摩尼
0000_,03,836a17(00):光等八字中只有引文文中自有問答先問意決百
0000_,03,836b18(00):億日月極多照百由旬殆近何是不齊次答中亦二
0000_,03,836b19(00):謂直釋譬釋也<com>云云</com>從六明林樹華實中等下至不寒
0000_,03,836b20(00):<com>已上</com>第五釋六從此諸寳樹等已下二行十字中只是釋
0000_,03,836b21(00):不從内出四字而已於中亦二謂直釋引文也文即是三
0000_,03,836b22(00):時講也<com>云云</com>從七明華葉色相中下至亦應天金第六
0000_,03,836b23(00):釋七從一一等已下四行十四字中亦三一釋借喩以
0000_,03,836b24(00):顯等八字於中只是引文也二牒經釋閻浮檀金四
0000_,03,836b25(00):字中只引二文具如前釋三釋色比天金四字中
0000_,03,836b26(00):只有問答問意經閻浮金釋天金何相違耶答意准
0000_,03,836b27(00):第九觀云夜摩天閻浮檀金釋亦云天金知今檀金
0000_,03,836b28(00):亦可天金也<com>云云</com>從八明樹菓德用中下至彼本不
0000_,03,836b29(00):正第七釋八從涌生諸菓等已下八行一十一字中亦
0000_,03,836b30(00):四一釋自然涌出四字於中只是釋自然義即以上
0000_,03,836b31(00):不從内出顯義意也二牒經釋如帝釋瓶四字中亦
0000_,03,836b32(00):二謂引文問答引文中亦有引文文意易知<com>云云</com>問答中
0000_,03,836b33(00):有二番初問意可知答中亦四一直釋二文釋三評釋
0000_,03,836b34(00):四異釋異釋中擧二師<com>云云</com>次問隨上答評義起言如
0000_,03,837a01(00):異釋華喩瓶菓況所須其義可然菓喩瓶德用喩
0000_,03,837a02(00):何也答意可見但戒度下釋三師中戒度師似偏喩菓
0000_,03,837a03(00):状德用所須譬喩有無難知三牒經釋映現三千等
0000_,03,837a04(00):一行餘中亦三一直釋二文釋三或釋也初直釋意三千
0000_,03,837a05(00):界娑婆也十方佛國淨土也次文釋中擧三師釋群疑論
0000_,03,837a06(00):文雖不云娑婆而云及此穢土此之字所指非娑
0000_,03,837a07(00):婆如何靈芝釋中雖不分明而云娑婆擧八相化
0000_,03,837a08(00):儀推是娑婆歟惠心六時禮讃文不及子細是娑婆
0000_,03,837a09(00):也問大經云十方無量嚴淨佛土應時如願於寳樹中皆悉
0000_,03,837a10(00):照見等<com>矣</com>相違如何答一類三經倶説極樂何忽乖角此
0000_,03,837a11(00):經之中三千十方並説分明分淨穢何但至大經文
0000_,03,837a12(00):擧勝攝劣其義决定<com>云云</com>問靈芝之釋云示生唱滅説法
0000_,03,837a13(00):度生等<com>云云</com>付之出世成道不施化入滅佛可有之耶
0000_,03,837a14(00):答師仰云佛出世成道爲所被機根也然成道乍不施
0000_,03,837a15(00):化入滅佛不可有之但十住斷結經云菩提樹下成
0000_,03,837a16(00):覺顧視左右而無翼從入滅<com>矣</com>大論云須扇多佛全
0000_,03,837a17(00):不説法<com>矣</com>是天台宗學者開三不顯一故説全不説法
0000_,03,837b18(00):料簡之<com>已上師仰</com>後或釋中○或云者是薩生房義也但自土
0000_,03,837b19(00):云三千界是因順娑婆之意也此義不破之爲記主
0000_,03,837b20(00):片意歟四釋又此樹量等已下三行中亦三謂初總歎
0000_,03,837b21(00):總標次言句配釋後還初細釋於中亦三謂初釋彌高
0000_,03,837b22(00):二字但正只釋彌之一字次釋縱廣二字有直釋
0000_,03,837b23(00):有引文文有經釋其意惟同<com>云云</com>後決一樹既然一一
0000_,03,837b24(00):樹然正不正本<com>云云</com>從九明觀成中下至思惟相也第
0000_,03,837b25(00):八釋九從見此樹已等已下五行一十一字中亦二一
0000_,03,837b26(00):釋一明結觀成相字於中逆次先釋觀成相三字次
0000_,03,837b27(00):釋結一字各有配文言若准餘叚應云明觀成
0000_,03,837b28(00):相然云結觀成相經云已意有也爲言亦當次第
0000_,03,837b29(00):等待後重觀而云已故而云結也問日想觀中云既
0000_,03,837b30(00):見日已然釋云辨觀成相何必依已字改云結耶
0000_,03,837b31(00):答彼無重修思想待何結前觀成故以既見日已閇
0000_,03,837b32(00):目開目皆令明了惣云辨觀成相是見此樹已下有亦
0000_,03,837b33(00):當次第一一觀之思想故以云已結前觀成得意之者
0000_,03,837b34(00):也<com>云云</com>二釋二明次第觀之等已下於中有問答分
0000_,03,838a01(00):別二三兩段答中亦二謂初直釋言雖同而云次第一
0000_,03,838a02(00):一第二思想第三正受是其別也次從第三段中等已
0000_,03,838a03(00):下通伏難也伏難意云若言第三段是正受者何云
0000_,03,838a04(00):一一次第觀之耶通意云爲顯正受明了相擧前思
0000_,03,838a05(00):惟相也<com>云云</com>今私云記無配文若今配釋第二叚是當
0000_,03,838a06(00):亦當次第一一觀之兩句故是思想也第三叚是當觀見
0000_,03,838a07(00):樹莖枝葉華菓皆令分明三句故是正受也但正觀成是
0000_,03,838a08(00):皆令分明一句也前二句會通如記<com>云云</com>釋惣述中釋
0000_,03,838a09(00):網簾空殿四字今記釋意當夜明簾古語其意尤好<com>云云</com>
0000_,03,838a10(00):本曰五就下至寳池觀竟<com>乃至</com>惣觀故也<com>云云</com>等事
0000_,03,838a11(00):於此段中亦結前生後大小科文一一如前於釋中
0000_,03,838a12(00):本有七段記只釋六段惣結無別義故<com>云云</com>從一
0000_,03,838a13(00):牒前生後中下至水木爲先釋一從次當想水等已下
0000_,03,838a14(00):三行三字中亦三一釋一從次當想水等已下一行餘
0000_,03,838a15(00):中即有問答問意當文唯生後也何云牒前耶答意擧
0000_,03,838a16(00):一明二目機銖量<com>云云</com>或可當想水之三字偏是生後也次
0000_,03,838a17(00):之一字義兼結前若不帶前何云次耶是今私義也
0000_,03,838b18(00):<com>云云</com>二牒經釋次當想水四字之中只分別想水想池
0000_,03,838b19(00):兩本於中亦二謂初標想水想池各有其道理次各
0000_,03,838b20(00):各釋兩本各理於中亦二謂先釋結文水想次下池水
0000_,03,838b21(00):水是池水大師乍依水本猶云池觀次從然擇瑛
0000_,03,838b22(00):等下釋想池本理於中亦二謂引文成義也初中有
0000_,03,838b23(00):五故一古印本故二天台云池觀故三簡異前水觀
0000_,03,838b24(00):故四樓觀像觀共云寶池故五云池必有水云水
0000_,03,838b25(00):未必有池故也<com>云云</com>三釋一爲不空等一行五字中
0000_,03,838b26(00):只釋二釋差別言初釋意嫌空曠地次釋意好勝地
0000_,03,838b27(00):譽<com>云云</com>從二明池數及出處中下至讃歎其德釋二
0000_,03,838b28(00):從極樂國土等已下十七行九字中亦十一一牒經釋
0000_,03,838b29(00):有八池水四字於中文雖牒四字意亘一一池水等
0000_,03,838b30(00):八字於中有直釋有問答直釋中亦二謂先釋有
0000_,03,838b31(00):八池水義次因辨一一池水意初中言經八池釋池數
0000_,03,838b32(00):八數之名同是池水所成八德名數也謂有八德水池也
0000_,03,838b33(00):故云八池八之池故依主釋也次中言如此八德池彼
0000_,03,838b34(00):界數多故云一一池水非是指次上八池而云一一
0000_,03,839a01(00):等一一即池水故是持業釋也次問答中有其二番初
0000_,03,839a02(00):問意次上所成因釋裏也知是從因釋之所起問也答
0000_,03,839a03(00):中亦三謂初直釋即是全次上因釋意也次例釋於中初
0000_,03,839a04(00):正例次義例又隔分之三成義言無邊淨國何有八池
0000_,03,839a05(00):八池之言知是德數非池數標結符合其義可知次問
0000_,03,839a06(00):意即是擧有云也有云者義主未知誰人於中有
0000_,03,839a07(00):直釋有例釋有文釋初之直釋全如向問次例釋
0000_,03,839a08(00):中處處皆有八地之文於中○薩陀波崙者此云常啼
0000_,03,839a09(00):後文釋中龍興一義並例順大品若約能依即文釋也
0000_,03,839a10(00):若約所依是例釋也故兼二途置於又隔此之謂歟
0000_,03,839a11(00):靈芝釋單一國八池也興師處處各八池也亦是此師但文
0000_,03,839a12(00):釋也故成又隔而已答中只是會釋不會直釋同
0000_,03,839a13(00):前答故於中亦二謂初述衆香極樂狹廣既殊何例
0000_,03,839a14(00):同之次從今釋等下但依一家捨諸異釋於
0000_,03,839a15(00):中亦三謂直釋文釋評釋文釋中自有問答答中引釋
0000_,03,839a16(00):釋中具擧三師解於中亦二謂先擧異解第一師義
0000_,03,839a17(00):單八數池也於中八數之名例大品經七寳嚴岸引稱
0000_,03,839b18(00):讚經第二師説正當一家第三師意淨土品秩其不一
0000_,03,839b19(00):准八八數七七數無量數等也<com>云云</com>然引大經文是事未
0000_,03,839b20(00):知爲是八七數證亦爲是無量數證若無量數證
0000_,03,839b21(00):者彼國寳池啻八數池奚一家釋次從唯有等下是興
0000_,03,839b22(00):師評取第三師義<com>云云</com>從私云等下抄主評取第二
0000_,03,839b23(00):師也但第二師是一家也一家釋意八池水者八德水池
0000_,03,839b24(00):非八數池池數無量也然第三師不定中極樂若是無
0000_,03,839b25(00):量池者非八數池理在絶言若爾者興師捨二取三
0000_,03,839b26(00):抄主捨三取二義趣髣髴取捨不審末學庸才深迷此
0000_,03,839b27(00):理請後學人的評之耳若是不定池敷與決定德數以
0000_,03,839b28(00):且成取捨歟<com>云云</com>二牒經釋一一池水等已下八字中
0000_,03,839b29(00):亦二謂直釋引文也直釋意水純白故無有異色岸寳
0000_,03,839b30(00):映水故云寳水引文中一家戒度意同直釋<com>云云</com>今私
0000_,03,839b31(00):一義云淨土衆寳無漏眞色其色衆寳ナレハ且云衆
0000_,03,839b32(00):寳非如此間堅質七寳體性柔軟過迦旋隣陀若
0000_,03,839b33(00):爾者池水直是設衆寳水而不失於水性柔軟然其
0000_,03,839b34(00):水色全是七寳非可恠處此間水何亦是定純白一
0000_,03,840a01(00):色靑山緑水亦是常也但一家妙釋且遮穢土堅寳之
0000_,03,840a02(00):情歟<com>云云</com>三牒經釋從如意珠王生六字中亦二謂引
0000_,03,840a03(00):文問答也初引文中○世典尚云等者<com>云云</com>次問答中即有
0000_,03,840a04(00):二番第一問意可見答中亦二謂初先述今家無判次
0000_,03,840a05(00):引他釋他中○池心者是中心也讀奈賀其<com>云云</com>第二
0000_,03,840a06(00):問意偏依凡情答意成佛境難思義今私潤色云此間
0000_,03,840a07(00):衆河日日流無竭盡大海朝宗尚無有增上豈至
0000_,03,840a08(00):疑乎何况佛境難思耶<com>云云</com>四釋八功德三字中亦二
0000_,03,840a09(00):謂初釋一家順憑次擧他部異釋初中亦三謂初標
0000_,03,840a10(00):順憑次正擧憑文後辨同異於中○但論者是成實
0000_,03,840a11(00):論也師仰云五塵如今釋四塵者戒度云初別列八德
0000_,03,840a12(00):次總歸四塵淸即是色不臭是香美則是味餘五並
0000_,03,840a13(00):觸此出成論<com>矣</com><com>已上師仰</com>文中餘五者輕冷軟上加飮時調
0000_,03,840a14(00):適飮已無患此之二者如今釋者曰之法入問何故
0000_,03,840a15(00):相違耶答此之二德即翻渇欲約果即觸論由此義
0000_,03,840a16(00):若約其因心所非觸釋依此理各據一意而不相
0000_,03,840a17(00):違<com>云云</com>五釋淸淨潤澤等八字中亦二謂初釋淸淨等
0000_,03,840b18(00):一句次釋是色等一句初中亦二謂初釋德體各二
0000_,03,840b19(00):字次從但稱讃等下出經論異説次中○眼見等者
0000_,03,840b20(00):可知<com>云云</com>六釋不臭即是等七字中言不臭雖無體義
0000_,03,840b21(00):當好香故云香入攝<com>云云</com>七釋輕冷軟等八字中亦
0000_,03,840b22(00):二謂初正釋十一觸攝故云觸入攝次因出十一觸
0000_,03,840b23(00):言爲決定冷云觸入倶舍頌云味六香四種觸十一
0000_,03,840b24(00):爲性<com>矣</com>味謂酸苦醎辛甘淡香謂好惡等不等也觸即如
0000_,03,840b25(00):今記此等義趣粗在前釋之<com>云云</com>問地水火風等全色法
0000_,03,840b26(00):也何云觸入答於四大法即有假實實四大是觸入
0000_,03,840b27(00):攝今云堅濕煗動此之謂也倶舍頌云大種謂四界即
0000_,03,840b28(00):地水火風能成持等業堅濕煗動性<com>矣</com>又頌假四大
0000_,03,840b29(00):云地謂顯形色隨世想立名水火亦復然風即界亦爾
0000_,03,840b30(00):<com>矣</com>風即界等者風之一大只實無假亦爾者亦許假一
0000_,03,840b31(00):大之義也謂黑團風等如次顯形二色也實四大者但身
0000_,03,840b32(00):根所得也假四大者唯眼根所得也此等義亦如上釋
0000_,03,840b33(00):<com>云云</com>○可稱名重等者稱秤所謂懸秤之輕曰之重也問
0000_,03,840b34(00):此之三觸從果名因意如何答師仰云冷飢渇三是心所
0000_,03,841a01(00):中欲異名也謂煗欲名冷食欲名飢飮欲名渇此三欲
0000_,03,841a02(00):此非名觸觸者身中別觸有也依三觸起身中心所
0000_,03,841a03(00):三欲起三觸是因也三欲是果也三觸無可何名樣此
0000_,03,841a04(00):觸起冷飢渇三欲故果名立因煗欲之因觸名冷觸
0000_,03,841a05(00):食欲之因觸名飢觸飮欲之因觸名渇觸也倶舍論云
0000_,03,841a06(00):煗欲名冷食欲名飢飮欲名渇此三於因立果名
0000_,03,841a07(00):<com>矣</com>光云冷飢渇三是心所中欲之異名非正目觸言觸
0000_,03,841a08(00):是欲從果標名故不言性<com>矣</com>不言性者論文云滑性
0000_,03,841a09(00):澁性重性輕性及冷飢渇<com>矣</com>滑等四加性言冷等三不
0000_,03,841a10(00):言性從果立名故冷飢渇名正非觸自性故云不
0000_,03,841a11(00):言性也問云何故滑等四觸加性言耶答云經部意觸
0000_,03,841a12(00):者只能造四大所造觸無云故彼簡異爲顯有滑等實
0000_,03,841a13(00):體置性之言性者體義也故光云滑等四種顯別有
0000_,03,841a14(00):體不同經部故名言性<com>矣</com>又云冷飢渇三相隱難知
0000_,03,841a15(00):若不約果以明其體難顯謂煗欲因名冷食欲因名
0000_,03,841a16(00):飢飮欲因名渇冷飢渇三是欲異名因觸生欲觸是
0000_,03,841a17(00):因欲是果此三皆於觸因之上立欲果之名作如是
0000_,03,841b18(00):説故入阿毘達磨云由此所逼煗欲因名冷食欲因名
0000_,03,841b19(00):飢飮欲因名渇此皆於因立果名<com>矣</com><com>已上師仰</com>八釋美是
0000_,03,841b20(00):味入攝五字中直釋引經論全如記文<com>云云</com>九釋極樂
0000_,03,841b21(00):莊嚴等七字中亦二謂初釋三經兩名次辨兩名義
0000_,03,841b22(00):初中○無量壽經名爲安養者經中亦云安樂世界若是
0000_,03,841b23(00):安者安養之安樂者即是極樂之樂歟次中極樂名義擧
0000_,03,841b24(00):小經意言安養名義引二師釋<com>云云</com>十釋菩薩徐行等
0000_,03,841b25(00):二行八字中言從狹之廣讃也此例在寳地處等十
0000_,03,841b26(00):一釋隨機等下別讚寳宮等德也<com>云云</com>從三明池分異
0000_,03,841b27(00):溜中下至底沙非一釋三從分爲等已下三行一十五
0000_,03,841b28(00):字中亦三一牒經釋分爲十四支五字於中即存二
0000_,03,841b29(00):義初義意正池心是湛水也岸外旋水名爲渠流池分
0000_,03,841b30(00):之異溜依主釋也於中亦二謂初釋義趣次從溜玉
0000_,03,841b31(00):云等已下釋字訓初中有直釋引文成義次中有只
0000_,03,841b32(00):引文耳次義意池畔是湛水也中心即渠池也云池即十
0000_,03,841b33(00):四支之意池分即異溜持業釋也於中亦三謂直釋引
0000_,03,841b34(00):文成義也此乃初義意池水之邊十四支支水名溜池水
0000_,03,842a01(00):之十四支云池分異溜次義意池水全云十四支也是
0000_,03,842a02(00):云池分池分小水旋流支水是云異溜初義依一
0000_,03,842a03(00):家釋次義取靈芝意<com>云云</com>問所云十四支分何處耶
0000_,03,842a04(00):答此二義左右也若初義意支水分於池水池水生如
0000_,03,842a05(00):意珠王一家釋從極樂國至珠王生而以爲正明池
0000_,03,842a06(00):數並辨出處又從分爲十四支至以爲底沙以爲正
0000_,03,842a07(00):明池分異溜旋還無亂言讀切從如意珠王生爲第
0000_,03,842a08(00):二段方讀分爲十四支等爲第三段釋意分明也
0000_,03,842a09(00):若次義意支水生分如意支水全池寳水寳池只是
0000_,03,842a10(00):同也靈芝泉從珠出流落池中之言記主其水流有十四支
0000_,03,842a11(00):也之意若是可讀連從如意珠王生分爲十四支歟
0000_,03,842a12(00):故知初義全一家釋義也<com>云云</com>問靈芝釋云一國八池渠道
0000_,03,842a13(00):相通<com>矣</com>此釋如一家判似云堤外渠流如何答難知
0000_,03,842a14(00):如今記者云池即十四支即引彼師釋知彼師釋
0000_,03,842a15(00):意珠水十四支滿一池中得意之若依此料簡得
0000_,03,842a16(00):意之者應云一一池心珠水十四支各互相通歟二
0000_,03,842a17(00):釋二明一一渠岸等已下一行三字中即有問答問意
0000_,03,842b18(00):決分文所闕答中存二義初義意所闕支作七寳是
0000_,03,842b19(00):惣渠岸渠下是別二嚴惣惣於別別嚴釋之惣標自顯
0000_,03,842b20(00):故不釋之言黄金雜寶皆七寶攝故次義直引異釋釋
0000_,03,842b21(00):意云池塘具七寶此云一一支作七寶色是則指塘
0000_,03,842b22(00):云支則隣近釋也<com>云云</com>三牒經釋雜色金剛等八字中
0000_,03,842b23(00):釋一金剛有雜色有直釋有引文從今金剛者
0000_,03,842b24(00):等已下釋此是一往底沙無量<com>云云</com>從四明水有不思
0000_,03,842b25(00):議用中下至却從莖下<com>已上</com>釋四從一一水中等已下五
0000_,03,842b26(00):行中亦五一釋即有其五等惣意中即有問答先問
0000_,03,842b27(00):意者第四第五大段不審渠水蓮華與不思議德用如
0000_,03,842b28(00):次可爲兩大文段何以非不思議池渠與華數
0000_,03,842b29(00):量合流注華間上下無碍不思議水用爲之一段又
0000_,03,842b30(00):以尋樹上下與説法音聲倶是水用分爲第五大
0000_,03,842b31(00):段是亦不審也<com>云云</com>次答意者一途推兩轍言從一一
0000_,03,842b32(00):水中至諸佛相好者應爲水用之一段而池水説法
0000_,03,842b33(00):甚深不思議德用故殊以爲別段名不思議德流注上
0000_,03,842b34(00):下甚深微妙神用故曰之不思議用池渠華數華量三文
0000_,03,843a01(00):雖是尋常以同水用合不思議用而置一段也
0000_,03,843a02(00):<com>云云</com>二牒經釋一一水中四字中亦三一成一家意二
0000_,03,843a03(00):擧異釋三問答料簡也初中○釋指渠名等者指當段
0000_,03,843a04(00):五分子段中初別指渠名顯彼莊嚴之釋次中○即上八
0000_,03,843a05(00):池等者彼師意存但八池數故一一池水一一水中同
0000_,03,843a06(00):指上八數池得意之也一家意不爾上一一池水以
0000_,03,843a07(00):今一池顯無量池寳水下一一水中指次上十四支各
0000_,03,843a08(00):各得意之也<com>云云</com>後中問意付一家釋言釋若指渠
0000_,03,843a09(00):名云一一水中成不説本池蓮華答中存二義
0000_,03,843a10(00):意乘於上分爲十四支下存二義之趣而成今二
0000_,03,843a11(00):義也謂於支水中既有六十億蓮華本池無數蓮華
0000_,03,843a12(00):理在絶言<com>云云</com>謂本池中心支水一池之内有十四箇六
0000_,03,843a13(00):十億蓮華也<com>云云</com>三牒經釋七寶蓮華十二由旬等中
0000_,03,843a14(00):釋三經説相不同於中引三師釋以成其義靈芝
0000_,03,843a15(00):釋中亦二謂先釋色相次釋分量各皆小觀以成相
0000_,03,843a16(00):對戒度釋中○彼疏云等者若是指天台釋歟○不過
0000_,03,843a17(00):數釋者言不足一丈也<com>云云</com>引十住論中○千輻金輪
0000_,03,843b18(00):者輻輞有千數故云千輻輻輪輞轂具如向釋<com>云云</com>
0000_,03,843b19(00):准此等下成義中○末及半由旬者乘四十里一由旬義
0000_,03,843b20(00):意<com>云云</com>引慈恩釋中○彼據等者觀經也○此約等者小
0000_,03,843b21(00):經也從今准等下大經也<com>云云</com>憬興釋中少異上二釋
0000_,03,843b22(00):上來會三經此師小本屬訛故置又隔此師意亦未
0000_,03,843b23(00):盡量有形分必定形量若成此義何不引大阿
0000_,03,843b24(00):彌陀經形如車輪之文乎具如二藏義<com>云云</com>四釋上下
0000_,03,843b25(00):無碍等九字中即有問答問意上下相違答意二義各
0000_,03,843b26(00):擧<com>云云</com>五牒經釋尋樹上下四字中亦二謂初釋一家
0000_,03,843b27(00):義後擧異師釋初中有引文文中有引經經是例
0000_,03,843b28(00):順後從但靈芝等已下是異釋也於中○尋猶循也等
0000_,03,843b29(00):者循往還義也亦是迴遶樹即莖者言樹有立訓故云
0000_,03,843b30(00):莖也<com>云云</com>從五明水有不思議德中下至如玄義記
0000_,03,843b31(00):釋五從其聲微妙等已下七行七字中亦二一釋即有
0000_,03,843b32(00):其二四字於中○合稱其聲等者言經其聲言再可讀
0000_,03,843b33(00):之謂流注華間其聲微妙尋樹上下其聲微妙然上云
0000_,03,843b34(00):流注華間尋樹上下畢而云其聲微妙故大師置其聲
0000_,03,844a01(00):於兩段記主曰經於合稱<com>云云</com>二釋或説等已下二行
0000_,03,844a02(00):十字中只讓釋耳從六明摩尼多有神德中下至故也
0000_,03,844a03(00):<com>云云</com>釋六從如意珠王等已下九行四字中亦三一釋
0000_,03,844a04(00):天樂無以比方六字於中只是引文也此則此經雖無
0000_,03,844a05(00):如此之言依大經意也<com>云云</com>二釋佛是衆生大師等已
0000_,03,844a06(00):下三行十字於中亦二謂先問答大意次細釋文句
0000_,03,844a07(00):問意大師良藥福田三寳德名何不一轍答意其德廣
0000_,03,844a08(00):多各擧其一互顯諸名<com>云云</com>細釋中亦二謂初釋四
0000_,03,844a09(00):事二字具如般舟讃記<com>並</com>觀念門記<com>云云</com>次釋五乘依
0000_,03,844a10(00):果四字於中只是引文也發心知識及善根諸波羅蜜一
0000_,03,844a11(00):切法願行菩薩供養佛如來是名十種依果也所云依
0000_,03,844a12(00):果者相傳云修因云依所得云果歟又所得果總云依
0000_,03,844a13(00):果歟<com>云云</com>今私云今記既云五乘所得功德名爲依果
0000_,03,844a14(00):<com>云云</com>知非是修因亦非得果是應五乘收得所得功
0000_,03,844a15(00):德但今引文且菩薩依果擧一顯餘謂人天乘五戒十
0000_,03,844a16(00):善等功德二乘四諦十二因縁等功德各可云依果今
0000_,03,844a17(00):菩薩十種依果皆於一一名字下各説其義趣於中
0000_,03,844b18(00):○長養諸善根者一一善根互爲主伴助縁合力故云
0000_,03,844b19(00):善根依果○究竟修行者終了義也言修行成滿<com>云云</com>○一
0000_,03,844b20(00):切法者只是一切佛法也○諸行依果者問與上波羅蜜依
0000_,03,844b21(00):果有何別耶答上諸行終了也今修習當體也問今即
0000_,03,844b22(00):是菩薩依果也於中何亦有云菩薩依果之名耶答
0000_,03,844b23(00):今只是局一生補處所得功德也問信心不壞云何供養
0000_,03,844b24(00):佛耶答若人信心不退諸佛歡喜是第一供養也法華云
0000_,03,844b25(00):若暫持者即持佛身我即歡喜諸佛亦然是則名爲第
0000_,03,844b26(00):一之施<com>矣</com>信力故受念力故持受持如此信心亦爾<com>云云</com>
0000_,03,844b27(00):問第十如來依果與後則得如來依果有何差別答第
0000_,03,844b28(00):十因位菩薩正敎離倒順一切如來正敎離倒下則
0000_,03,844b29(00):得如來無上智依果者是佛果四智功德也三釋八味之
0000_,03,844b30(00):水四字於中有直釋有引文有問答答中亦有
0000_,03,844b31(00):引文文自有問答答意分明也<com>云云</com>
0000_,03,844b32(00):本曰六就下至寳樓<com>乃至</com>敎意也等事
0000_,03,844b33(00):結前生後大小科段亦復如前釋中亦二謂初釋標文
0000_,03,844b34(00):言次釋釋文句初中從言先擧者下至觀名等也
0000_,03,845a01(00):雖只釋標先擧二字義趣通亙經衆寶國土與釋初
0000_,03,845a02(00):言衆寳等已下二行餘於中亦二謂初直釋次問答也問
0000_,03,845a03(00):意先擧標目義趣通亙故問取正釋中總擧觀名牒前生
0000_,03,845a04(00):後也答中自存三義於中初義總中取別牒前三
0000_,03,845a05(00):觀生後樓觀<com>云云</com>次二義義趣是同途轍大異謂第二
0000_,03,845a06(00):義應於衆寶國土之上而有觀名結生之句若有之
0000_,03,845a07(00):者應如然釋於其時者今之衆寳國土之句可第二
0000_,03,845a08(00):段而今依於省略本故且觀首句以爲觀名<com>云云</com>謂第
0000_,03,845a09(00):三義應於衆寶國土上下如次各有次觀寳樓二字
0000_,03,845a10(00):若有之者今此衆寶國土之句專生後句經雖省略釋
0000_,03,845a11(00):深得旨屬觀名等<com>云云</com>此乃上義借名也別可有觀名
0000_,03,845a12(00):結生之句無之故非分於觀首句置觀名等名下義
0000_,03,845a13(00):實名也文雖不具其意顯故直以而爲觀名結生
0000_,03,845a14(00):雖然省略不具其旨不異次釋釋文句中本有十
0000_,03,845a15(00):一大段今記釋四段<com>云云</com>從三明樓閣數中下至樓
0000_,03,845a16(00):即閣也第一釋三言有五百億等已下一行十字中只
0000_,03,845a17(00):是牒經釋樓閣二字於中亦二謂引文成義也文有
0000_,03,845b18(00):兩途故義成或別或同具如前釋<com>云云</com>從五明樓外莊
0000_,03,845b19(00):嚴中下至猶如天皷<com>已上</com>第二釋五從又有等已下二行
0000_,03,845b20(00):八字中亦二一牒經釋如天寳幢四字於中亦三一
0000_,03,845b21(00):引文不解二引文准知三異釋別義兩處又隔義意別故二
0000_,03,845b22(00):重趣異義在不鼓自鳴之言三重意別旨在如天寶幢
0000_,03,845b23(00):故知雖牒如天寳幢意亙不皷自鳴等言二釋無思
0000_,03,845b24(00):成自事五字中只是引文也問引文無思成自事如意珠
0000_,03,845b25(00):與帝釋天鼓未是寶幢成自事如何答如天寶幢上已
0000_,03,845b26(00):釋了謂樂器自然而有如天寶幢自然而有自然而有無
0000_,03,845b27(00):思成事無思成事釋之引文文中珠鼓倶是無思成事故
0000_,03,845b28(00):引之爲證耳○怨來怨去等者修羅攻來時怨來怨來鳴
0000_,03,845b29(00):也怨去准知受欲等<com>云云</com>○一化身利益等者非是第
0000_,03,845b30(00):三化身只是對語業以身業利益名化身等是乃
0000_,03,845b31(00):神通變化等也<com>云云</com>從六明樂説法中下至實有以耶
0000_,03,845b32(00):第三釋六從此衆音中等已下一行九字中只釋樂雖
0000_,03,845b33(00):無識等十字於中有問答問意識思王所同時相應何
0000_,03,845b34(00):成事云無思別擧思心所説法云無識亦擧心王
0000_,03,846a01(00):耶答意只是以有便與易明各擧有以實不可局
0000_,03,846a02(00):<com>云云</com>於中○心王者妙觀察智相應淸淨意識心王也下
0000_,03,846a03(00):云由識了別能説佛法等故○心數者遍行五種中思心
0000_,03,846a04(00):所也但小乘大地法十中隨一也○甲乙者高下韻曲也○
0000_,03,846a05(00):宮商者土金響聲也若具言之宮商角徴羽五韻如次一
0000_,03,846a06(00):平雙黄盤土金木火水歌詠涕哭悲中西東南北也<com>云云</com>從
0000_,03,846a07(00):七明觀成中下至良有以耳第四釋七從此想成等已
0000_,03,846a08(00):下二行四字中亦二一牒經釋粗見等六字於中亦二
0000_,03,846a09(00):一記主自義二異釋引破初中亦二謂初直釋正受名粗
0000_,03,846a10(00):見次從未見本質已下隨釋名粗見之由於中亦
0000_,03,846a11(00):二謂初對彼土本質定中影像假云粗見<com>云云</com>於中亦
0000_,03,846a12(00):二謂直釋例釋次從又至已下對後觀見前觀見且
0000_,03,846a13(00):云粗見<com>云云</com>於中亦二謂直釋文釋<com>云云</com>次從然靈芝
0000_,03,846a14(00):云已下異釋引破於中亦二謂先異釋次破釋破釋之中
0000_,03,846a15(00):亦二謂先破粗見思惟義次破若見已下正受之義
0000_,03,846a16(00):<com>云云</com>二釋自上莊嚴等六字中有二番問答初問意云
0000_,03,846a17(00):總觀想想是思想心有此理故口至試解問也答中
0000_,03,846b18(00):亦三謂初直釋次從但惣觀下探問意進設會釋
0000_,03,846b19(00):後引文也<com>云云</com>次問意向雖探會之未渡於言問再
0000_,03,846b20(00):爲委難意令重難之處也於中亦二謂直釋引文答
0000_,03,846b21(00):中亦二謂先直答言經不明四境觀想諸師何違經
0000_,03,846b22(00):須依修多羅現文證定高判捨人情也次會答言總
0000_,03,846b23(00):觀想者雖可云總觀現依現結向三觀觀想想文雖
0000_,03,846b24(00):在此想義指上三觀觀想樓觀成時同見前境故因
0000_,03,846b25(00):見准樓且云觀想一家唯云樓觀依具今有觀想
0000_,03,846b26(00):觀成不云總觀良有深意也<com>云云</com>○應佛本心者滅
0000_,03,846b27(00):罪等者是第十大段也雖然不別牒文直細釋之其
0000_,03,846b28(00):義難知若是文義狹少故歟或可當觀十一章段合即十
0000_,03,846b29(00):段謂第九段以若見此者一句經文爲牒前生後生
0000_,03,846b30(00):後利益除無量等疏依開意故爲兩段記約合意
0000_,03,846b31(00):故第九外無第十段故不別牒直釋應佛本心等歟
0000_,03,846b32(00):於中傍正二佛願意敎意其義可知<com>云云</com>
0000_,03,846b33(00):
0000_,03,846b34(00):傳通記糅鈔卷第三十八
0000_,03,847a01(00):傳通記糅鈔卷第三十九<com>定記二之二盡當卷之終</com>
0000_,03,847a02(00):
0000_,03,847a03(00):本曰七就下至華座觀竟<com>乃至</com>無相違過等事
0000_,03,847a04(00):釋當段文中大分爲三一結前生後二大小科文三細
0000_,03,847a05(00):釋文句細釋之中本文一十九段記但釋十五段從一明
0000_,03,847a06(00):勑聽許説中下至通佛等也第一釋一從佛告阿難下
0000_,03,847a07(00):至等已下三行十字於中亦三謂諦受正念配文勑聽修
0000_,03,847a08(00):行細擧具如記云三牒經釋除苦惱法四字中即有
0000_,03,847a09(00):問答問意是兩樣也一邊佛身<com>云云</com>言除苦惱法若華座觀
0000_,03,847a10(00):彌陀何因應聲即現華座若許説亦不可云於欲觀彼
0000_,03,847a11(00):佛等有此等理故知第九觀法是除苦惱法<com>云云</com>一邊之
0000_,03,847a12(00):難出當段中第三子段<com>云云</com>答中存二義初義意定是
0000_,03,847a13(00):華座於中亦二謂初直釋言先擧觀名正局當觀當觀
0000_,03,847a14(00):先擧此文當之今釋云爲説華座罪苦得除知指華座
0000_,03,847a15(00):觀云除苦惱法也次從但佛現等已下是會釋也言應
0000_,03,847a16(00):聲即現即爲證得往生夫人得忍見佛了請未來見佛
0000_,03,847a17(00):自是爲後觀由致有何過失乎<com>云云</com>次義意正除苦惱
0000_,03,847b18(00):法之言只局華座一觀意傍亦通依正主徒言何觀法倶
0000_,03,847b19(00):住心縁念罪苦得除<com>云云</com>從二明勸發流通中下至文
0000_,03,847b20(00):此意也第二釋二從汝等憶持等已下三行三字中只
0000_,03,847b21(00):釋觀法深要四字於中亦有問答答中亦存二義
0000_,03,847b22(00):初義意當觀勸持故觀法深要之言局華座觀也<com>云云</com>次
0000_,03,847b23(00):義中亦二謂初一往意謂文局當觀義通四要觀同是
0000_,03,847b24(00):深要故次再往意謂文局當觀義座佛一具故只通第
0000_,03,847b25(00):七第九也<com>云云</com><com>本</com>○觀修者若是勸修歟爾者是應傳書
0000_,03,847b26(00):謬勸修利益觀發流通共勸持義故<com>云云</com>或可觀謂觀察修
0000_,03,847b27(00):是修行也言能化人爲勸所化自修觀法曰之於處
0000_,03,847b28(00):處觀修所化之人知聞亦修曰之於普得智聞能所倶
0000_,03,847b29(00):得往生淨土故云同昇解脱也<com>云云</com>從三明二尊許
0000_,03,847b30(00):應中下至佛光色也第三釋三從説是語時等已下十
0000_,03,847b31(00):七行一十三字中亦十三一釋娑婆化主等一十一字
0000_,03,847b32(00):只是配文耳二釋安樂慈尊等十二字亦配文耳<com>云云</com>三
0000_,03,847b33(00):釋許應二字中亦二謂先釋許説應現如次是釋迦彌
0000_,03,847b34(00):陀次擧異本若依計本計是秘計應是稱應言二尊
0000_,03,848a01(00):同妙有計倶應機宜也<com>云云</com>四釋隱顯二字中亦二謂
0000_,03,848a02(00):直釋問答也直釋中存二義初義意二尊各別而各有
0000_,03,848a03(00):隱顯次義意二尊一對是隱是顯共付穢土之言也從
0000_,03,848a04(00):釋迦如來出穢土者等已下述正由器朴之類等已下之
0000_,03,848a05(00):意<com>云云</com>問答中問意若顯娑婆以名顯者今住立空中
0000_,03,848a06(00):之下釋也何屬彌陀於隱耶答意從本而釋非暫時
0000_,03,848a07(00):也五釋器朴二字中亦三一釋字義二釋比况意三
0000_,03,848a08(00):釋今釋語意初字義中亦二謂初先正釋字音訓次引
0000_,03,848a09(00):文自明曲直所用初正釋音訓中亦二謂先釋器字
0000_,03,848a10(00):次釋朴字各有直釋引文釋器字下引文○袟記切
0000_,03,848a11(00):者器音幾也訓宇通和毛能也然袟記反者其音不類若
0000_,03,848a12(00):是快記反歟或可歸本韻歟謂阿伊宇惠於王者位也加
0000_,03,848a13(00):幾久計今臣佐位也左之寸世曾等已下士民位也今以
0000_,03,848a14(00):士歸臣歟○回明丙切者回顏子之名故其音同迴意亦
0000_,03,848a15(00):相似回讀末和留迴讀免玖留故常回迴互借用然明
0000_,03,848a16(00):丙反其音不類若是眼丙切歟或可歸本韻歟其義如
0000_,03,848a17(00):向<com>云云</com>以喩如來等八字預釋下比况意<com>云云</com>次引文自明
0000_,03,848b18(00):中亦三一初五字先擧所譬法二從如巧匠等下譬説
0000_,03,848b19(00):也三從明王等已下是合譬也於譬説中亦有其三
0000_,03,848b20(00):謂初釋曲直所施次釋長短所施後結成曲直長短
0000_,03,848b21(00):所施長短所施中○栱桷者栱音恭也非手拱拱桷音
0000_,03,848b22(00):各也非木桷桷倶是椽也和名云太留幾<com>云云</com>合譬中
0000_,03,848b23(00):知謀愚力如次合上直轅曲輪勇威怯愼如次合上
0000_,03,848b24(00):長棟梁短栱桷譬説所施法説任人應思知之從無
0000_,03,848b25(00):愚智等已下合上結成故良匠等已下總結成法譬兩
0000_,03,848b26(00):説<com>云云</com>二釋比况意中○佛之<com>乃至</com>如是者引文之中巧
0000_,03,848b27(00):匠以合明王今用比佛故云亦猶如是此乃不分
0000_,03,848b28(00):二門總以比况<com>云云</com>三從二尊許應等已下釋今釋語
0000_,03,848b29(00):意中○許應等者如上可知<com>云云</com>六釋郢匠二字中亦
0000_,03,848b30(00):二謂直釋引文文中○堊白土也○墁者塗也○風聽者
0000_,03,848b31(00):聽是音也賀佐於頓<com>云云</com>○元君者其時王者也○寡人者
0000_,03,848b32(00):師仰云我義也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云寡人者寡少義也非大人
0000_,03,848b33(00):故寡人是卑下言也○臣質者師仰云質相手義也<com>云云</com>○
0000_,03,848b34(00):夫子者男子稱美言也<com>云云</com>七釋言説是語時者等已下一
0000_,03,849a01(00):十六字中總述七箇子段大綱別釋意中二字意趣言
0000_,03,849a02(00):今牒文中七子段從説是語時下至不得爲比已來一
0000_,03,849a03(00):叚内也其中説是語時即是第一一明告勸二人之叚也而
0000_,03,849a04(00):言説是語時者<com>乃至</com>即有其七者法在一心説必次第故
0000_,03,849a05(00):文雖前後義與説是語時之時即是同時也故牒説
0000_,03,849a06(00):是語時者即云即有其七非是一句之中有七叚説
0000_,03,849a07(00):是語時意中橫含下六叚故云意中不云文中<com>云云</com>
0000_,03,849a08(00):八釋二明彌陀等八字中即有問答問意今言無量
0000_,03,849a09(00):壽佛者爲云住立空中先標佛名應聲即現全住立
0000_,03,849a10(00):空中何無量壽佛未云住立空中即云應聲即現住立
0000_,03,849a11(00):空中別爲第三子叚云在空而立等耶答意上云無
0000_,03,849a12(00):量壽佛下云住立空中知擧彼佛顯應聲現但別
0000_,03,849a13(00):爲二段應現惣通四威儀住立別是一儀也今應現住
0000_,03,849a14(00):立應現也爲顯此義應現住立以爲二段<com>云云</com>九釋
0000_,03,849a15(00):證得往生四字中存二義謂初義意證契成就義也次
0000_,03,849a16(00):義意證誠可信義也初義中○得謂成就者師仰云倶舍頌
0000_,03,849a17(00):云得謂獲成就<com>矣</com>得者十四不相應中得也得二種有一獲
0000_,03,849b18(00):所得法初至生相也未得今獲已失今獲是云獲也
0000_,03,849b19(00):二成就所得法現在流至也得已不失之得有三種一
0000_,03,849b20(00):法前得<com>亦名牛王引前得也</com>二法倶得<com>亦名如影隨形得也</com>三法後得<com>亦名犢子隨後得也</com>問
0000_,03,849b21(00):韋提定善成就往生機成云未得往生何云得謂成
0000_,03,849b22(00):就耶答今得往生成就云非但是夫人既住立三尊見
0000_,03,849b23(00):決定往生機事得此邊以得謂成就云也<com>已上師仰</com>次義中亦
0000_,03,849b24(00):二一正釋義意二通伏難初正釋義意下亦自有二
0000_,03,849b25(00):重謂初釋證誠韋提成往生機次釋通一切衆生
0000_,03,849b26(00):成往生機此乃通別異耳<com>云云</com>次通伏難中先伏難意
0000_,03,849b27(00):云若爾者有證誠通定善之難通意云彼證行是證機
0000_,03,849b28(00):不可混同<com>云云</com>例如攝行攝機二種別願不同然有
0000_,03,849b29(00):先德<com>慈心</com>云阿彌陀經十方諸佛證誠也今彌陀一佛證誠也
0000_,03,849b30(00):又彼經一切凡夫往生證誠也今韋提一人往生證誠也一
0000_,03,849b31(00):佛多佛一人多人既異也何強成難耶<com>云云</com>師仰云此義難
0000_,03,849b32(00):得意設一佛證誠一人定善少分證誠義有證誠餘行
0000_,03,849b33(00):亙之難殘也今案之不爾<com>已上師仰</com>十釋立即得生四字中
0000_,03,849b34(00):其義可見<com>云云</com>十一釋問曰佛德尊高等已下六行餘中
0000_,03,850a01(00):亦二謂先釋問答大意次釋問答句句初釋大意中
0000_,03,850a02(00):亦有問答問意云上云在空而立者乃至立即得生等
0000_,03,850a03(00):所表分明何今尚致此問耶答意云上只釋所表雖
0000_,03,850a04(00):爾尚疑四儀中座尤勝何住立有此疑故致此問耳
0000_,03,850a05(00):言答中云若不擧足以救迷業繫之窂何由得勉等此
0000_,03,850a06(00):之謂也<com>云云</com>次細釋中先釋問言於中亦三一釋不捨
0000_,03,850a07(00):本願四字中只釋本願二字是第十九願也<com>云云</com>二釋
0000_,03,850a08(00):來應大悲四字中言來佛來現應亦佛酬應應之來故
0000_,03,850a09(00):云來應依主釋也故可讀來應大悲<com>云云</com>今私云一
0000_,03,850a10(00):義云來佛來現應機感應言佛來現機感應共大悲者
0000_,03,850a11(00):意也來與應是相違釋歟又來之應故亦依主釋歟又一
0000_,03,850a12(00):義云來來應應應來來即應故持業釋倶付佛也言可
0000_,03,850a13(00):讀來應大悲者又一義云來應如向持業釋也大悲者
0000_,03,850a14(00):衆生也衆生有佛大悲故名衆生爲大悲如彼法
0000_,03,850a15(00):雨注大悲是全有財釋也爲大悲來應故亦是依主釋
0000_,03,850a16(00):也又大悲經云此土衆生忍受三毒及諸煩惱受諸大
0000_,03,850a17(00):苦故名大悲<com>矣</com>悲者是憂悲悲也義趣如向<com>云云</com>三釋
0000_,03,850b18(00):何故不端坐等九字中只是引經經中○大王者優塡王
0000_,03,850b19(00):也<com>云云</com>釋答言中亦四一釋八苦相燒等八字於中
0000_,03,850b20(00):責身心是相燒也無順情是違返也二釋詐親含笑
0000_,03,850b21(00):等八字於中詐親即含笑持業釋也三釋三惡火坑等
0000_,03,850b22(00):八字於中只是讓釋也四釋若不擧足等一行餘於
0000_,03,850b23(00):中周慞急來故云立撮是其意也<com>云云</com>十二釋三尊身
0000_,03,850b24(00):心等十字中亦二謂直釋問答也初直釋中亦引論成
0000_,03,850b25(00):身心圓淨之義問答中先問意決報化別<com>云云</com>答中亦二
0000_,03,850b26(00):直釋引文是也直釋意易知引文有二師倶是所現眞
0000_,03,850b27(00):身觀由之明證非定報化證也於中嘉祥釋唯局所
0000_,03,850b28(00):現佛菩薩而以爲觀境計也靈芝釋光臺所現依報之
0000_,03,850b29(00):端三聖共臨正報之由殊以合今記意<com>云云</com>十三釋佛
0000_,03,850b30(00):身光明等一十六字於中即有問答問意經光明熾盛
0000_,03,850b31(00):即云不可具見然今釋光明熾盛云三尊光明踰盛等
0000_,03,850b32(00):許三尊光明熾盛義不可具見云佛身光明何能具覩
0000_,03,850b33(00):等不許二菩薩光明不可具見之義此義不審也<com>云云</com>
0000_,03,850b34(00):答中亦二謂先直答次會答也初直答意光明熾盛義通
0000_,03,851a01(00):三尊不可具見特局佛光因果光明其勝劣故於中亦
0000_,03,851a02(00):二謂直釋況釋況釋中以閻浮金光准佛觀閻浮金色
0000_,03,851a03(00):實不可具見不得爲比六七二文同局佛光也次會答
0000_,03,851a04(00):意光明熾盛雖通菩薩不可具見等已下獨歎佛光
0000_,03,851a05(00):自通之別是其意耳從四明接足作禮相中下至下
0000_,03,851a06(00):得益也第四釋四從時韋提等已下四行中亦四一釋
0000_,03,851a07(00):聖力冥加四字中亦二謂直釋引文也<com>云云</com>二釋得蒙稽
0000_,03,851a08(00):首四字中亦三初直釋次准釋後文釋於中引三文然
0000_,03,851a09(00):唯識疏髣髴只云稽至故光師意至于頭云稽首義
0000_,03,851a10(00):同弉師云承足接頭故名接足玄應師意至於頭云
0000_,03,851a11(00):稽首云以至地也故但何其義不相違歟所以者何
0000_,03,851a12(00):頭接卑足則其頭至地故亦其頭至地則意爲卑足
0000_,03,851a13(00):至頭也<com>云云</com>三釋此乃序臨等一十二字中其意可見
0000_,03,851a14(00):<com>云云</com>四釋今乃正覩等一十二字中亦二謂直釋問答也
0000_,03,851a15(00):直釋意眼見心眼如次前後散定定心開後即得無生
0000_,03,851a16(00):也<com>云云</com>問答中有二番初問意見佛要期與思惟觀想
0000_,03,851a17(00):乍二無之何夫人發定得忍耶答中亦二謂初決無觀
0000_,03,851b18(00):想何得三昧問言不待時機不待敎説也<com>云云</com>次從
0000_,03,851b19(00):已見依報等已下決無見佛要期問言見依欣正理
0000_,03,851b20(00):在絶言若冥無見佛志許應何用埀爲經文略之
0000_,03,851b21(00):無口請故也<com>云云</com>次問答中決無生忍益是發定益於
0000_,03,851b22(00):中問意可見答中亦二謂初直釋次從凡諸經等已下
0000_,03,851b23(00):是例釋也言諸經今經在世利益機不須漸行<com>云云</com>師
0000_,03,851b24(00):仰云問夫人光臺見國第七觀拜三尊皆是散心見非
0000_,03,851b25(00):定益若爾者今無生益可非定益如何答夫人定機也
0000_,03,851b26(00):正宗所得益非定善機益相違可成但見國土見
0000_,03,851b27(00):佛身事散心見也云難至初以眼見散心見奉云夫人
0000_,03,851b28(00):不待説敎見位心眼開發是不待時機故也故前依報
0000_,03,851b29(00):觀力今眼見得益相叶豁然大悟也問見經前後序分韋
0000_,03,851b30(00):提爲我廣説無憂惱處請時佛見光臺現十方淨土夫人
0000_,03,851b31(00):重我今樂生極樂世界敎我思惟敎我正受請佛定善許説
0000_,03,851b32(00):并散善開然示觀縁下至如我今者以佛力故見彼國土若
0000_,03,851b33(00):佛滅後諸衆生等請佛此請依依報六觀説了又正報觀初
0000_,03,851b34(00):至釋尊除苦惱法許説時彌陀三尊空中住立爰韋提
0000_,03,852a01(00):我今因佛力故得見無量壽佛及二菩薩未來衆生等請
0000_,03,852a02(00):依此請佛華座觀以下正報觀説依正請問韋提全爲
0000_,03,852a03(00):己身非偏未來衆生爲請若爾光臺見國第七觀佛見
0000_,03,852a04(00):益韋提極了何更去行益可有云耶答如所難依正請
0000_,03,852a05(00):問偏雖請未來衆生己分修行存其故未來衆生所求
0000_,03,852a06(00):見去行見共無韋提所求見有又去行見闕故全不見未來
0000_,03,852a07(00):衆生令蒙未來衆生請問至己分又去行可有故偏未
0000_,03,852a08(00):來衆生計不令蒙也爰以日觀初汝及衆生應當專心
0000_,03,852a09(00):等説華座觀初佛告韋提希欲觀彼佛者等明釋夫人置
0000_,03,852a10(00):請通己爲生等問但以文略故無兼爲之心必有也
0000_,03,852a11(00):答明韋提又去行見可有云事偏韋提去行觀無云事難
0000_,03,852a12(00):得意事也<com>已上師仰</com>從五明領荷恩相中下至則其異也
0000_,03,852a13(00):第五釋五從白佛等已下三行六字中只釋生於後問
0000_,03,852a14(00):四字於中即有問答問意今未來衆生當云何觀與
0000_,03,852a15(00):彼若佛滅後諸衆生等云何當見同異云何也答中有二
0000_,03,852a16(00):異謂初兼正唯正異次顯行唯行異也於上請中兼正
0000_,03,852a17(00):報顯去行如向已辨從六明爲物置請中下至云置
0000_,03,852b18(00):惑也第六釋六從未來等已下一行九字中只釋置一
0000_,03,852b19(00):字讓釋亦如上<com>云云</com>從七明總告許説中下至故非人
0000_,03,852b20(00):者第七釋七從佛告韋提希等已下四行十六字中亦
0000_,03,852b21(00):三一釋總一字言日觀初句佛告韋提希依正初總
0000_,03,852b22(00):告廣通十三觀總告也今文總告答正報請之言
0000_,03,852b23(00):通正報諸觀總告也讓釋亦如上<com>云云</com>二釋問曰夫人
0000_,03,852b24(00):置請等十字中即有問答問意只決通己二字其意
0000_,03,852b25(00):可見答中亦成通己義於中○定善門戸詮次等者師
0000_,03,852b26(00):仰云是取有漏定事也無漏定必門戸詮次非有漏淨
0000_,03,852b27(00):定必次第詮次觀也故十三觀必可次第觀依淨定
0000_,03,852b28(00):發故也如大海漸次深淺深之義也無漏定必門戸詮次
0000_,03,852b29(00):非師子奮迅三昧如超越非次第定也問不斷欲惑
0000_,03,852b30(00):不發淨定不得淨定淨土境難見如何答初禪以
0000_,03,852b31(00):上定如所難今未至定立欲惑具足者能發未至定
0000_,03,852b32(00):也彼未至定力依還斷欲惑故依身在欲界發定時
0000_,03,852b33(00):必最初可依未至定也<com>已上師仰</com>問門戸詮次者何義耶答相
0000_,03,852b34(00):傳義云舍宅必門爲其初見宅屋次開戸而入室
0000_,03,853a01(00):内故云門戸詮是詮顯次即次第<com>云云</com>今私云門戸即譬
0000_,03,853a02(00):詮次是法其義趣如御義<com>云云</com>三釋答曰佛身等二行
0000_,03,853a03(00):四字中亦二謂初直釋次問答也直釋意正募文略意
0000_,03,853a04(00):問答亦難決文略言答意所云者是辭者非人者辭
0000_,03,853a05(00):者者辭助也焉哉乎也之乎者也或有天爾於波亦有
0000_,03,853a06(00):不讀今是波者也<com>云云</com>從八明敎觀方便中下至即名
0000_,03,853a07(00):内覺第八釋八從七寳地上等已下二十三行一十三
0000_,03,853a08(00):字中亦六一釋問曰衆生盲闇等一行餘問端之言但
0000_,03,853a09(00):從此牒文之上建治本廼有云敎者敎門觀者觀行方
0000_,03,853a10(00):便者即以敎觀名爲方便對正受見故如上以
0000_,03,853a11(00):觀門名異方便問若爾方便可通下文何局當文
0000_,03,853a12(00):答上來諸文是觀由來今文已下正敎觀故置初顯後直
0000_,03,853a13(00):釋問答弘安御本無之故今不牒註之<com>云云</com>於今牒文
0000_,03,853a14(00):中亦自有問答問中亦三謂初今釋似不許自力
0000_,03,853a15(00):發定次若爾違諸敎修定後是况釋也其意可見<com>云云</com>
0000_,03,853a16(00):答意諸經凡夫有漏定不出三界若以唯凡心直見
0000_,03,853a17(00):聖境必依佛加今經此益本書問答顯此等義趣而
0000_,03,853b18(00):已二釋聖力遙加四字中亦二謂正屬彌陀兼通釋
0000_,03,853b19(00):迦等各有直釋引文三釋至心懺悔等一行五字懺悔
0000_,03,853b20(00):言中即有問答其意可知<com>云云</com>問常途式者是爲局
0000_,03,853b21(00):修觀答不爾懺悔是佛道修行常儀式也修觀行人亦可
0000_,03,853b22(00):然<com>云云</com><com>本</com>○又心口諸等者自下四行四字意當勸請
0000_,03,853b23(00):但五悔中勸請其相是異只是懺悔心中祈願歟四釋見
0000_,03,853b24(00):以不見等八字中亦有問答義亦可知五釋想彼寳
0000_,03,853b25(00):地四字中○爲觀華座等者問得後後者必得前前故設
0000_,03,853b26(00):雖不觀寶地可現答設必得前前故前前雖現樹池
0000_,03,853b27(00):樓非華座所依故不繫心寳地所依爲觀華座先
0000_,03,853b28(00):觀寳地於義無乖<com>云云</com>六釋方寸一尺等以下九行九
0000_,03,853b29(00):字中亦三一先釋牒文之初四字之意次問答牒文已
0000_,03,853b30(00):下大意三細釋牒文已下句句問答中即有二番初
0000_,03,853b31(00):問答其意可見次問中即出六所以一見請二重説不
0000_,03,853b32(00):亂故二樓座中間無結前故三地座滅罪倶少分故四日
0000_,03,853b33(00):座倶修懺悔法故五日座倶敎座法式故六初想寶
0000_,03,853b34(00):地恐亂想故也是乘圓房義也師仰云乘圓房深執此
0000_,03,854a01(00):義云依正別機難先師義先師設甚深義被會
0000_,03,854a02(00):被僻難事也<com>已上師仰</com>答中亦二謂先成前十二觀與第十三
0000_,03,854a03(00):觀是二機始終直釋引文以且通難於前十二觀中
0000_,03,854a04(00):存亦二機僻案於中○鈍者帶惑不堪廣故等者問
0000_,03,854a05(00):鈍者必可用略觀耶答師仰云付利鈍機用廣略
0000_,03,854a06(00):説望望不同若約解義爲利根略説爲鈍根廣説
0000_,03,854a07(00):若約讀誦爲利根廣説若爲鈍根略説也又如起
0000_,03,854a08(00):信論擧四種根機略自力略他力利根機也廣自力廣他
0000_,03,854a09(00):力鈍根機也略自力者依經略文得悟者也廣自力者
0000_,03,854a10(00):依經廣文得悟者也略他力者付論略文得悟者也
0000_,03,854a11(00):廣他力者付論廣文得悟者也此時依經廣略廣略共
0000_,03,854a12(00):利根也依論廣略廣略同鈍根也於自他二力中細分
0000_,03,854a13(00):別之各各廣略各各利鈍<com>云云</com>次從但會等已下正
0000_,03,854a14(00):會六難一見請二重依正二別二勑聽許説義當生後
0000_,03,854a15(00):三滅罪多少約橫入機四結跏座法觀觀可有五懺悔
0000_,03,854a16(00):方儀毎觀亦有六先勸方寸定善作法<com>云云</com>於中會第二
0000_,03,854a17(00):難中擧三觀文第十三觀當流意是別機也而尚云結
0000_,03,854b18(00):觀生後知依無結前生後不可必言即二機也
0000_,03,854b19(00):引池樓兩觀經文雖幽釋結前生後以顯第七觀
0000_,03,854b20(00):經文雖幽可有結前等會第三難中亦三謂先恐慮
0000_,03,854b21(00):佛智次擧諸師異解於中○或云但可信奉者知禮云
0000_,03,854b22(00):然其滅罪多少之數皆是佛智如量言之非是初心所
0000_,03,854b23(00):能思議但可信奉而已靈芝云隨宜不定非凡所測
0000_,03,854b24(00):<com>矣</com>○或云由境寬狹者憬興云地等唯縁一境境少故滅
0000_,03,854b25(00):罪亦少總觀縁多境境多故滅罪亦多其華座觀觀境極
0000_,03,854b26(00):少少寳地等故滅罪最少佛菩薩觀雖觀少境而是
0000_,03,854b27(00):正報故滅罪多像觀境多故除障多<com>矣</com><com>證眞同之</com>後從今云等
0000_,03,854b28(00):已下述自義也於中亦二謂先正述自義橫入滅罪之
0000_,03,854b29(00):旨次况釋但此况釋非是全正且爲遮五萬少罪情
0000_,03,854b30(00):也於中○憬興知禮等者彼兩師釋同云座觀縱少勝
0000_,03,854b31(00):地觀益故知應滅多罪以有經本云除五萬億劫生
0000_,03,854b32(00):死之罪而五萬劫者盖脱億字<com>矣</com>細釋中亦五一釋身
0000_,03,854b33(00):口意業等八字中亦二謂先總釋出定時不忘定境
0000_,03,854b34(00):次別釋三業不忘之相二釋法眼二字中記主意得法
0000_,03,855a01(00):勝利故名法眼<com>云云</com>今私云一義云心眼縁法處境故
0000_,03,855a02(00):以心眼云法眼歟三釋或先有明相現六字中義趣可
0000_,03,855a03(00):見四釋一者想見等一行中想見思惟有知覺讓釋<com>云云</com>
0000_,03,855a04(00):五釋二者内外覺滅等一行餘中牒文但四字也於中
0000_,03,855a05(00):亦二謂初引文次成義也引文中師仰云眼等五識馳
0000_,03,855a06(00):散五塵境云自性散亂第六意識色等外境起動云
0000_,03,855a07(00):外散亂意法處境馳散云内散亂計我我所意識起
0000_,03,855a08(00):動云麁重散亂背大向小心云思惟散亂<com>已上師仰</com>今私
0000_,03,855a09(00):云自性散亂外外散外散亂内外散内散亂已下三倶内内
0000_,03,855a10(00):散行轉異故三亂名異問第一亦是外散亂也何局第二
0000_,03,855a11(00):云外散耶答第一自性分別無所對内呼本自性
0000_,03,855a12(00):云自性散亂對意識縁内境以縁外境名外散
0000_,03,855a13(00):亂此乃意識内之内外相對也問第三内散亂中心高下
0000_,03,855a14(00):噉味等其義如何答相傳御義云心高下者善心云高惡
0000_,03,855a15(00):心云下或掉擧云高昏沉云下歟或約尋伺心歟又
0000_,03,855a16(00):愛著美食云噉味歟<com>已上相傳</com>今私云心高下者若是高擧
0000_,03,855a17(00):云高卑下云下歟又愛食噉味或是第一或是第二
0000_,03,855b18(00):五塵隨一故何云内散亂恐是不審今私思之若是愛
0000_,03,855b19(00):味所得法曰之於噉味等歟等者等取餘退局心等
0000_,03,855b20(00):歟又我我所等之等等取餘四見歟或可第一第二於
0000_,03,855b21(00):五塵境五識意識不同也第三第四於内心煩惱思惑
0000_,03,855b22(00):見惑不同也第五於佛法中弃大向小邪黨也<com>云云</com>又
0000_,03,855b23(00):唯識論中具明十種散亂謂無相散亂有相散亂增益
0000_,03,855b24(00):散亂損减散亂一性散亂異性散亂自性散亂差別散亂如
0000_,03,855b25(00):名取義散亂如義取名散亂也與今五種散亂同異思
0000_,03,855b26(00):之從九明寳華莊嚴中下至顯觀想也第九釋九從
0000_,03,855b27(00):令其蓮華等已下十行一字中只釋此令行者等已下
0000_,03,855b28(00):六行餘於中即有問答答中○下觀成中説等者下文
0000_,03,855b29(00):顯已通得引用意頗以似同歟○以下經文等者如下第
0000_,03,855b30(00):十一段<com>云云</com>從十一明葉葉莊嚴中下至無有其妨第
0000_,03,855b31(00):十釋十一從華葉小者等已下四行八字中亦二一牒
0000_,03,855b32(00):經釋華葉小者已下諸文意於中即有問答先問意
0000_,03,855b33(00):亦兩樣也謂若言觀成者觀成局第十文段若言不
0000_,03,855b34(00):爾者觀成第十文段後何説觀想於第十一段耶<com>云云</com>次
0000_,03,856a01(00):答中亦二謂初直答次從但至等下是則會答也初直答
0000_,03,856a02(00):意云從華葉小者等已下一十一行一十五字皆是觀成
0000_,03,856a03(00):所見相也<com>云云</com>次會答意云第十段文只云從了了下無
0000_,03,856a04(00):所至故知皆是觀成也但觀成中有多文相故亦分爲
0000_,03,856a05(00):別段也<com>云云</com>二牒經釋縱廣等八字中亦有問答問意
0000_,03,856a06(00):第九第八大小佛身華座其量進退不階<com>云云</com>答中亦三謂
0000_,03,856a07(00):初釋門戸詮次法前淺後深也故座像佛前少後大次
0000_,03,856a08(00):從華座本意等下釋座佛前少後大後從第八像佛
0000_,03,856a09(00):等下釋座像可順義於中亦三謂直釋引文成義也
0000_,03,856a10(00):<com>云云</com>從十二明臺上莊嚴中下至以因名焉<com>已上</com>第十一
0000_,03,856a11(00):釋十二從釋迦毘楞伽等已下一行七字中本書只云
0000_,03,856a12(00):臺上莊嚴之相不及細釋故今記直牒釋之則有
0000_,03,856a13(00):二一牒經釋蓮華臺三字中引靈芝戒度師資資釋
0000_,03,856a14(00):中亦三謂初牒釋次文釋<com>引三文也</com>後義釋<com>云云</com>二牒經釋甄叔
0000_,03,856a15(00):迦寳四字中只是引文文亦師資資釋之中○形大如掌
0000_,03,856a16(00):等者相傳御義云今言掌者非手掌歟云形大故是
0000_,03,856a17(00):可海底掌石但彼石大小量未見其文<com>云云</com>或可是手
0000_,03,856b18(00):掌歟未必比大小量樹華形平正如手掌歟<com>云云</com>從
0000_,03,856b19(00):十三明幢上莊嚴中下至佛頂幔也<com>已上</com>第十二釋十三
0000_,03,856b20(00):從於其臺上等已下四行四字中只牒經釋如夜摩天
0000_,03,856b21(00):宮五字於中引三文上人御釋意云幢上橫張幔如
0000_,03,856b22(00):山上有天靈芝只取莊嚴戒度並取莊嚴廣大也從
0000_,03,856b23(00):十四明珠光德用中下至全以相同第十三釋十四從
0000_,03,856b24(00):一一寶珠等已下五行一字中亦二一牒經釋異種金
0000_,03,856b25(00):色四字於中以多種金色而成異種金色義<com>云云</com>二
0000_,03,856b26(00):釋華雲寳樂等八字中即有問答問意可見答中准
0000_,03,856b27(00):水觀莊嚴有寳樂器但又彼演説等下非是別義只是
0000_,03,856b28(00):彌長准依義其義可知<com>云云</com>從十六明華座得成所由
0000_,03,856b29(00):中下至絶言思矣<com>已上</com>第十四釋十六從佛告阿難等已
0000_,03,856b30(00):下一行八字中只牒經釋願力所成四字中亦二謂先
0000_,03,856b31(00):述自義次擧異釋自義意攝淨土中第三十二願妙香
0000_,03,856b32(00):合成也○攝一切等者願文分明云一切萬物等故異釋
0000_,03,856b33(00):惣通六八不云何願於中○點示使知者點是提點
0000_,03,856b34(00):示是指示言令知佛願即淨土一切莊嚴體也<com>云云</com>
0000_,03,857a01(00):從十八明結觀成相中下至無相違過第十五釋十
0000_,03,857a02(00):八從此想成者等已下二行二字中只牒經釋滅除五
0000_,03,857a03(00):萬劫等九字於中即有問答問意決觀觀滅罪多少
0000_,03,857a04(00):不同答中亦二謂初先擧異釋次從今云所以等已
0000_,03,857a05(00):下正述自義於異釋中擧出四師五釋第一憬興師
0000_,03,857a06(00):釋依有億字之本故華座滅罪多於地觀但云五
0000_,03,857a07(00):万劫億字脱也<com>云云</com>第二知禮師釋雖依有億字之本
0000_,03,857a08(00):而云但可信奉<com>云云</com>第三靈芝師釋依無億字之本
0000_,03,857a09(00):而亦云非凡所測<com>云云</com>又擧憬興釋釋自有問答答
0000_,03,857a10(00):中亦三謂有説破他自立也先有説意初後觀惠勝劣有
0000_,03,857a11(00):對滅罪多少<com>云云</com>破他意後觀滅罪亦多少不定故<com>云云</com>
0000_,03,857a12(00):自立意縁境寬狹滅罪多少<com>云云</com>問此師釋上所擧釋云
0000_,03,857a13(00):華座滅罪五万億劫故勝地觀八十億劫下所引文云
0000_,03,857a14(00):華座滅罪五万億劫縁境少於寶地等故滅罪最少
0000_,03,857a15(00):相違如何耶答難知若是彼師自存兩義歟第四證眞
0000_,03,857a16(00):師解全同興師今釋故記主云此符憬興義<com>云云</com>次述
0000_,03,857a17(00):自義中亦二謂初正釋自義意是約橫入者其義如
0000_,03,857b18(00):向釋<com>云云</com>次從但樓觀等下同惣觀無量於他師故
0000_,03,857b19(00):置但言耳
0000_,03,857b20(00):本曰八就下至像觀竟<com>乃至</com>即得也<com>已上</com>等事
0000_,03,857b21(00):於釋當段文中結前生後大小科文如前前可知
0000_,03,857b22(00):正釋文中本文自有十三段記文牒釋十一段以結
0000_,03,857b23(00):前生後及總結文無別義故<com>云云</com>從經所以等下至屬
0000_,03,857b24(00):第二段先十一段外直牒經釋所以者何四字此則本
0000_,03,857b25(00):文中於結前生後段與諸佛應現段之中間牒此一
0000_,03,857b26(00):句故今記亦不屬第一第二大段直牒釋經文也於
0000_,03,857b27(00):中有問答問意決不屬前後兩段答中亦二謂直
0000_,03,857b28(00):釋開合二意引文但是合證也一家別牒開合二存如彼
0000_,03,857b29(00):一程自成兩程之行獨歩巧釋神靈不知記主妙談天
0000_,03,857b30(00):仙叵竝<com>云云</com>引文中○佛身出情等者師仰云是散亂六
0000_,03,857b31(00):情難叶故止散心此修行云意也○下對釋之者所以
0000_,03,857b32(00):者何下指云下也對釋者佛與衆生不相離佛爲衆
0000_,03,857b33(00):生衆生爲佛故想之釋也<com>云云</com><com>已上師仰</com>從二明諸佛應現
0000_,03,857b34(00):中下至則此義也第一釋二從諸佛如來等已下一十
0000_,03,858a01(00):三行中亦五一釋韋提上請四字於中只是配文而已
0000_,03,858a02(00):二釋欲顯諸佛等一行十五字於中亦二謂初釋以總
0000_,03,858a03(00):從別之意言韋提請問別云彌陀佛答之中總云
0000_,03,858a04(00):諸佛擧總顯別故不相違<com>云云</com>次從此乃等已下
0000_,03,858a05(00):釋自利利他中利他身言法界身三釋法界身三義
0000_,03,858a06(00):中本末并有三釋大悲心現前身無碍智倶是佛心故
0000_,03,858a07(00):皆云解法界等也今言法界身者解法界大悲現前
0000_,03,858a08(00):無礙之佛身故依主釋也四釋言法界者是所化境等一
0000_,03,858a09(00):行十字中問經只一處云是法界身然釋何兩處牒釋
0000_,03,858a10(00):之耶答上釋法界身義今釋法界身名義相名相是
0000_,03,858a11(00):以異故再牒釋之於中亦二謂初釋法界字義次分
0000_,03,858a12(00):別二種法界定今法界於事法界初中○法謂軌持等
0000_,03,858a13(00):者師仰云軌持者通情非情己己自性各別也自性別
0000_,03,858a14(00):依物解令生此軌生物解云也謂己自性軌梅知折被解
0000_,03,858a15(00):等也然則人被解故云生物解唯識論云法謂軌持<com>矣</com>
0000_,03,858a16(00):述記釋軌持云軌謂軌範可生物解持謂住持不
0000_,03,858a17(00):捨自性<com>矣</com>此文意水火等萬法即冷燸等德具人相觸
0000_,03,858b18(00):生冷等解故云可生物解水不捨冷等故云不捨
0000_,03,858b19(00):自性也<com>云云</com>○界謂種族種類等者倶舍頌云聚生門種族
0000_,03,858b20(00):是蘊處界義<com>矣</com>有爲法和合聚集此蘊義也心心所生
0000_,03,858b21(00):長門此處義也種族義此界義也謂一身之中十八界類
0000_,03,858b22(00):諸法種族有故也生門者六根六境也所依所行以心心
0000_,03,858b23(00):所生長也頌疏云言種族者是界義論有兩釋一解
0000_,03,858b24(00):族者謂種族也此生本義謂十八界爲同類因各生自
0000_,03,858b25(00):類等流果故是法生本也如一山中有多銅鐵金銀等
0000_,03,858b26(00):族説名多界如是一身或一相續有十八界類諸法
0000_,03,858b27(00):種族名十八界<com>乃至</com>有説界聲表種類之義謂十八
0000_,03,858b28(00):法種類自性各別不同名十八界<com>矣</com>種族二義初義生
0000_,03,858b29(00):本云後義種類云此即其別也生云有爲法從同類因
0000_,03,858b30(00):生等流果故同類義以種族釋也問十八界中三無爲有
0000_,03,858b31(00):此生滅法非不可名界耶答頌疏云心心所法生之
0000_,03,858b32(00):本故謂心心所縁無爲法生雖不爲因而得爲境
0000_,03,858b33(00):是心心所生之本故<com>矣</com>意無爲同類因雖不生等流果
0000_,03,858b34(00):此無爲法心心所被縁時所縁境成也此能縁心心所約
0000_,03,859a01(00):同類因等流果義成也次義種類多以云種族也謂十八
0000_,03,859a02(00):種類也次中○又有事理二種法界等者事法界者衆生法
0000_,03,859a03(00):界也或十界事法界云也理法界者摩訶止觀云繫縁法界
0000_,03,859a04(00):一念法界一色一香無非中道等此也彼止觀唯識實相兩
0000_,03,859a05(00):觀縁事理也謂唯識縁事法界實相縁理法界也
0000_,03,859a06(00):<com>已上師仰</com>今私云此事理外眞言立事理宛然法界也<com>云云</com>五
0000_,03,859a07(00):釋若想念中等十餘字中亦二謂初釋想念夢定見佛
0000_,03,859a08(00):之相次從修定者已下別重釋夢定相<com>云云</com>從三明
0000_,03,859a09(00):結勸利益中下至諸法實相<com>已上</com>第二釋三從是故汝
0000_,03,859a10(00):等已下二十三行五字中亦八一牒經釋三十二相四
0000_,03,859a11(00):字於中只是讓文具如菩薩義<com>云云</com>二釋八十種好
0000_,03,859a12(00):四字於中亦二謂初讓文彼經註可勘之<com>云云</com>法界次
0000_,03,859a13(00):第云相是總好是別相若無好則不圓滿通云好者可
0000_,03,859a14(00):愛樂也所謂無見頂鼻直高好孔不現眉如初生月紺瑠
0000_,03,859a15(00):璃色耳輪相埵成身堅實如那羅延骨際如釣鏁身一時
0000_,03,859a16(00):迴如象王行時足去地四寸而印文現爪如赤銅色薄
0000_,03,859a17(00):而潤澤膝骨堅著圓好<com>一十</com>身淨潔身柔軟身不曲指長纎
0000_,03,859b18(00):圓指文莊嚴脉深踝不現身潤澤身自持不透迤身滿
0000_,03,859b19(00):足<com>二十</com>識滿足容儀備足住處安無不能動者威震一
0000_,03,859b20(00):切一切樂觀面不長大正容貌不撓色面具足滿脣
0000_,03,859b21(00):赤如頻婆菓色音響深<com>三十</com>臍深圓好毛右旋手足滿
0000_,03,859b22(00):手足如意手文明直手文長手文不斷一切惡心衆生見者
0000_,03,859b23(00):和悅面廣姝好面淨滿如月<com>四十</com>隨衆生意和悅與語毛
0000_,03,859b24(00):孔出香氣口出無上香儀容如師子進止如象王
0000_,03,859b25(00):行法如鵝王頭如摩陀羅菓一切聲分具足牙利舌
0000_,03,859b26(00):色赤<com>五十</com>舌薄毛紅色毛潔淨廣長眼孔門相具足手足赤白
0000_,03,859b27(00):如蓮華色臍不出腹不現細腹身不傾動<com>六十</com>身持重其身分
0000_,03,859b28(00):大身長手足淨潔軟澤邊光各一丈光照身而行等
0000_,03,859b29(00):視衆生不輕衆生隨衆生音聲不過不减説法不差<com>七十</com>隨衆
0000_,03,859b30(00):生語言而爲説法發音報衆聲次第有因縁説法一切衆生
0000_,03,859b31(00):不能盡觀相觀者無厭足髮長好髮不亂髮旋好髮色好
0000_,03,859b32(00):如靑珠手足有德相<com>八十</com>大經説菩薩修八十種好者以
0000_,03,859b33(00):世間信伏崇敬事八十神故八十神者所謂十二大天
0000_,03,859b34(00):五大星二十八宿風水火天功德大梵四王首羅鬼子等<com>矣</com>
0000_,03,860a01(00):又云此等八十種好一一因縁經言雖多惣而言之慈悲
0000_,03,860a02(00):心是也平等心是也忍辱持戒聞法隨喜助成合力結縁善
0000_,03,860a03(00):友修習佛法是八十種好因縁也<com>矣</com>次有二番問答初問
0000_,03,860a04(00):意非今牒文今四八相及八十好是報化中説何身
0000_,03,860a05(00):耶答意是報身也<com>云云</com>次問意云若説報身相可云八
0000_,03,860a06(00):萬四千<gaiji attr="GT:025632"/>絺羅等説分明故答意云八萬四千相以三十
0000_,03,860a07(00):二相而爲本體故報化二身亦倶具於四八相也<com>云云</com>
0000_,03,860a08(00):於中亦二謂直釋引文也文中即有四文前三文撿之
0000_,03,860a09(00):但其中金光明文三身章云金光明經亦名應身應宜
0000_,03,860a10(00):現身名應身故如彼經説善男子是諸如來爲諸菩
0000_,03,860a11(00):薩得通達故説於眞諦乃至廣説是身能現三十二
0000_,03,860a12(00):相八十種好頂皆圓光是名應身<com>矣</com>此文云爲諸菩薩
0000_,03,860a13(00):説於眞諦故是報身也明王院法語中○大日道場觀等
0000_,03,860a14(00):者師仰云觀大日道場也<com>已上師仰</com>今私云此御義大樣也道
0000_,03,860a15(00):場觀者行者觀法名也不能委言<com>云云</com>又彼宗立四種
0000_,03,860a16(00):法身謂自性受用變化等流也等流者至六道衆生螻蟻
0000_,03,860a17(00):蚊虻等流法身習之也但法身者本有自然義四種法
0000_,03,860b18(00):身不能隔即各各勝劣設雖言從此一門得入法界
0000_,03,860b19(00):即是普入一切法界其尊所具法界不入他尊所具法
0000_,03,860b20(00):界也<com>云云</com>法身報身亦具四八相等者師仰云法華五<com>提婆品</com>
0000_,03,860b21(00):龍女讃佛偈云深達罪福相遍照於十方微妙淨法身
0000_,03,860b22(00):具相三十二以八十種好用莊嚴法身<com>矣</com>天台大師
0000_,03,860b23(00):以此文法身三十二相具足證據但直法身即三十二
0000_,03,860b24(00):相具不云歟彼文云智稱法身故名深達即指法
0000_,03,860b25(00):身爲諸相本故云法身具三十二<com>矣</com>眞言天台法身於
0000_,03,860b26(00):相好談故加樣釋也常法身無色形云也<com>已上師仰</com>三釋言
0000_,03,860b27(00):是心作佛等十四字中只釋作字意縁相如作故云
0000_,03,860b28(00):作也四釋是心是佛等一行十三字中亦二謂初釋是
0000_,03,860b29(00):字意次從此乃等已下並結釋作佛是佛兩段意言
0000_,03,860b30(00):作佛思惟是佛正受<com>云云</com>五釋作意不作意等九字中有
0000_,03,860b31(00):二義順謂性相兩宗倶今義者附傍小乘隨轉理門<com>云云</com>於
0000_,03,860b32(00):中○圓平二智等者師仰云末那賴耶兩識倶心内境縁
0000_,03,860b33(00):恒相續識故轉識得智時平等大圓二智恒相續離作意
0000_,03,860b34(00):也第六識心外境縁有間斷故妙觀察智時尚恒相續識
0000_,03,861a01(00):非然尚離作意也前五識心外境縁又有間斷故成所
0000_,03,861a02(00):作智成作意尚有間斷也佛果第八識與樂受不倶事
0000_,03,861a03(00):述記釋云恒任運轉故不作分別故無有易違故
0000_,03,861a04(00):不可動搖故<com>矣</com><com>已上師仰</com>六釋或有行者等二行四字中亦
0000_,03,861a05(00):三謂引文成配細釋也引文中擧三師引二文初淨影
0000_,03,861a06(00):釋中文自成二義師仰云此淨影意始學是心作佛句取
0000_,03,861a07(00):也是思惟也終成是心是佛句取也是觀成也是今家釋大
0000_,03,861a08(00):不同也此只己心佛也<com>已上師仰</com>今私云此仰意作佛是佛如次
0000_,03,861a09(00):思惟正受者尤一家釋趣也但己心自佛與心外他佛其
0000_,03,861a10(00):大不同也然本書嫌少分相似知作是思成不可同
0000_,03,861a11(00):今歟今私思之若彼師意思想觀成倶始學作佛終成是
0000_,03,861a12(00):佛歟次義現當是佛作佛非是現世當生只是因名當
0000_,03,861a13(00):果云現<com>云云</com>嘉祥釋中眞應二身二身因果其釋分明也
0000_,03,861a14(00):<com>云云</com>成配中○倶當唯識法身等者問唯識即法身歟唯識
0000_,03,861a15(00):與法身歟答唯識實相二種觀云唯識法身問若爾者何
0000_,03,861a16(00):別牒自性淸淨佛性觀耶答唯識觀法身觀並擧二種
0000_,03,861a17(00):觀自性淸淨觀偏擧眞如實觀上法身觀與下自性淸
0000_,03,861b18(00):淨觀其體無別然二觀並擧一觀單擧本書兩重故雖
0000_,03,861b19(00):牒自性淸淨觀不及細釋者歟<com>云云</com>後從二種觀義
0000_,03,861b20(00):等已下是細釋也於中亦二謂一引文二成義三問答也
0000_,03,861b21(00):引文中唯識如實兩觀兩節文相分明問唯識眞如兩觀差
0000_,03,861b22(00):別何答師仰云是弘決第二引占察經釋二觀相貌此
0000_,03,861b23(00):有一習事且任相傳者實相觀聞即心實相之説即
0000_,03,861b24(00):觀達名直達法界機若有鈍機不堪此觀起根塵
0000_,03,861b25(00):相對妄心成唯識觀解以四運推見三世推度成萬
0000_,03,861b26(00):法唯識觀解實相體達名唯識觀也所詮實相妄不見
0000_,03,861b27(00):悟法界唯識妄心見歸唯心實理是兩觀大意也此心
0000_,03,861b28(00):王初念直達名實相觀心所念落修行名唯識觀也
0000_,03,861b29(00):心所落故妄心生事事境經也此等妄心皆觀唯心也此
0000_,03,861b30(00):乃摩訶止觀大意五略中修大行下唯識法身兩觀出釋
0000_,03,861b31(00):也問云無相觀不可生淨土耶答云可生也今爲破
0000_,03,861b32(00):諸師也<com>已上師仰</com>問答中問引文難成義並非事觀答中○
0000_,03,861b33(00):對於唯理者唯理唯性者實相眞如觀也對之且雖云
0000_,03,861b34(00):唯識歴事唯識者唯心也唯心者理性名也言歴事萬法
0000_,03,862a01(00):只是理性一心觀之故云唯識歴事豈同淨土敎門
0000_,03,862a02(00):心外實有淨穢但着有相事觀耶<com>云云</com>但今此宗指方立相
0000_,03,862a03(00):事相正即相之相非隔相相其佛智見前機情之前唯事
0000_,03,862a04(00):唯相彼諸師意於機情前作唯識淸淨等之觀釋之
0000_,03,862a05(00):故堅破之<com>云云</com>七釋既言想像等一行十字中有二番
0000_,03,862a06(00):問答初問意諸師言法身觀者指是法界身句而想
0000_,03,862a07(00):像形像四八化身諸師豈迷何今依於想像四八相等之
0000_,03,862a08(00):言難法界身法身義耶所釋還墮於似破之中如何
0000_,03,862a09(00):云也答中亦二謂初釋今釋是總意釋舒今經元意言
0000_,03,862a10(00):爲煩惱賊害凡夫所設密意所開方便授何以理
0000_,03,862a11(00):觀理觀若授之聖道門外淨土門授何用勝爲有此
0000_,03,862a12(00):理故作此釋也今私云次當想佛第九事佛事佛云何
0000_,03,862a13(00):觀之曰法身故<com>云云</com>豈是順付耶然事佛云何觀之曰思
0000_,03,862a14(00):想現在法界衆生心中故<com>云云</com>是尤隨順乎何况爲不
0000_,03,862a15(00):堪第九色身機所授假正報觀初何勸法身觀乎
0000_,03,862a16(00):子細咬著甘苦懸隔<com>云云</com>次問意劣散機中上品中生尚
0000_,03,862a17(00):解第一義勝定機中何不修理耶答中意云上中品者
0000_,03,862b18(00):只是解信而非證悟故求事土定善之人雖現證定
0000_,03,862b19(00):本期在於事土境界不可修於無相理明<com>云云</com>此乃
0000_,03,862b20(00):就玄義云但言善解未論其行即有二義一曰但善
0000_,03,862b21(00):解而無讀誦行故云未論其行<com>云云</com>一曰雖解第一
0000_,03,862b22(00):義未有行第一義故云未論其行<com>云云</com>今其一義也
0000_,03,862b23(00):問選擇云又有解第一義行此是理觀也<com>矣</com>答解亦被
0000_,03,862b24(00):云行九品正行故若又准一義意不妨有解行
0000_,03,862b25(00):<com>云云</com>師仰云問今記所云只是解信者其解分齊如何答
0000_,03,862b26(00):非是天台妙解解但是仰信分齊解也名字位中解者
0000_,03,862b27(00):心佛及衆生是三無差別解了甚高修行功微薄縱雖有
0000_,03,862b28(00):修行屬唯解也解行齊等位立觀行即名也如止觀
0000_,03,862b29(00):云所言如所行所行如所言<com>矣</com>加之天台宗意六即皆有
0000_,03,862b30(00):六即六六三十六始中終平等於理即位有解行證
0000_,03,862b31(00):况於名字等哉然解高行下程尚以名字位也今上中品
0000_,03,862b32(00):解了信前凡夫但値勝縁聽聞畢竟空旨時忍許殊
0000_,03,862b33(00):勝法而無疑慮而云解也其上今定善機彼解第一義
0000_,03,862b34(00):機雖可上機本期欲見依正境不志無相離念
0000_,03,863a01(00):觀故不可修於理觀法也問觀彼依正行者不
0000_,03,863a02(00):起思惟不起正受機往生爲定善力爲散善
0000_,03,863a03(00):力答定善往生者若思惟若正受發三摩地麁
0000_,03,863a04(00):了見依正境位名定機可云定善往生也未及
0000_,03,863a05(00):思惟正受志懸觀門猶尅體是散心也難云定善往
0000_,03,863a06(00):生雖然不似通漫散善往生可叵定事但望彼行
0000_,03,863a07(00):者本意可是定善攝屬尅體論其心可云散善往
0000_,03,863a08(00):生也能能可思量事也<com>已上師仰</com>今私云此機未及行門
0000_,03,863a09(00):迴向何行若以欲樂觀門而爲其行猶如作願門
0000_,03,863a10(00):機何云迴定善<com>云云</com>八釋居空立舍四字中只是引
0000_,03,863a11(00):文文中亦二謂初譬説次從諸佛説法等已下是法説
0000_,03,863a12(00):也譬説之中○若依空地者法説即是常依二諦言空眞
0000_,03,863a13(00):諦法性地俗諦恒沙今所引意爲取若依虚空等已下八
0000_,03,863a14(00):字也從四明展轉相勸中下至佛陀名覺<com>已上</com>第三釋
0000_,03,863a15(00):四從是故等已下一行十五字中亦三一釋如前所益四
0000_,03,863a16(00):字於中亦三謂配釋直釋例釋起盡可見二釋展轉相
0000_,03,863b17(00):敎四字於中只釋展轉二字之意言上説是故汝等
0000_,03,863b18(00):心想佛時等是第三段結觀利益也今説是故應當一心
0000_,03,863b19(00):繫念等是即當段觀彼佛也故云展轉所云展轉文義
0000_,03,863b20(00):展轉非是人人<com>云云</com>三牒經釋多陀阿伽度等一十三
0000_,03,863b21(00):字中只是引文文中亦二一總釋廣略佛號大綱二別
0000_,03,863b22(00):釋今四種略號於中○佛是等者釋諦觀彼佛佛字
0000_,03,863b23(00):○義如前解者若是指釋題名佛字之處歟○乘如實
0000_,03,863b24(00):道等者付云如來有三身如來點一如來<com>是法身如來也</com>二
0000_,03,863b25(00):如來<com>是報身如來也</com>三如來<com>是應身如來也</com>今則報身意釋顯三如
0000_,03,863b26(00):來如謂眞如實謂實相所云乘者即是能乘如實所乘所
0000_,03,863b27(00):乘法身能乘報身來成正覺義通應身耶○佛具智斷等
0000_,03,863b28(00):者智是智德解脱道證斷是斷德無碍道斷四智鏡明名
0000_,03,863b29(00):之曰智五住塵擺曰之爲斷然今相擬相通三名無
0000_,03,863b30(00):生當智殺賊是斷應供即約智斷具德今擧初義三
0000_,03,863b31(00):義自備<com>云云</com>從五明牒前生後中下至即此義也第四
0000_,03,863b32(00):釋五從想彼佛者等已下一行三字中只是問答問意
0000_,03,864a01(00):想彼等二句如次牒前生後何云牒前生後定所觀
0000_,03,864a02(00):境各別釋之耶答意兩句一段故生後意在下句下句
0000_,03,864a03(00):之中亦有定境意別擧爲此也雖然非是開合二意
0000_,03,864a04(00):其義應知<com>云云</com>從六明觀成相中下至自然即了耳第
0000_,03,864a05(00):五釋六從閇目開目等已下一十四行二字中亦八一釋
0000_,03,864a06(00):一明身四威儀等一行五字於中釋開目眼見閇目想像
0000_,03,864a07(00):共是思想末及粗見二三四段記釋分明<com>云云</com>○一二
0000_,03,864a08(00):之文等者自下本文四段中辨思惟正受<com>云云</com>五牒經釋
0000_,03,864a09(00):座彼華上四字於中有三番問答初問意欲觀彼佛是
0000_,03,864a10(00):第九眞佛也華座彼眞佛所座也然今像坐彼華豈非
0000_,03,864a11(00):相違耶答中亦二謂初釋第七第九座小佛大次釋
0000_,03,864a12(00):第七第八座大佛小倶約門戸詮次故其義無妨<com>云云</com>
0000_,03,864a13(00):次問意縱雖像觀轉增轉深形像何冥彼華耶也還
0000_,03,864a14(00):是執彼像少座大答意像觀轉增形像亦大可稱彼
0000_,03,864a15(00):華<com>云云</com>後問意疑第七小叵云眞座答中亦二謂直釋
0000_,03,864a16(00):引文也問直釋意不審也觀道轉增至第九觀見如虚
0000_,03,864b17(00):空華本自眞座不及不審未遮第七小座何是眞
0000_,03,864b18(00):座之不審如何答此事實難但今試思之本期在眞
0000_,03,864b19(00):故云欲觀彼佛心力不及故觀座小於眞佛身量雖
0000_,03,864b20(00):小亦大於像觀佛終像觀轉增像佛量大可稱第七
0000_,03,864b21(00):華如是觀道漸增至第九觀可見如虚空量臺座
0000_,03,864b22(00):知自始是眞座也<com>云云</com>六釋又觀像住心等已下四行十
0000_,03,864b23(00):四字中只述重釋之由<com>云云</com>七釋又佛身及華座等已
0000_,03,864b24(00):下一十五字中只是准釋言觀佛經順逆十六遍足下
0000_,03,864b25(00):爲下准彼今經華座寶地以而爲下於中亦三謂直釋
0000_,03,864b26(00):文釋成釋也八釋然十三觀等二行三字中亦四謂初釋
0000_,03,864b27(00):簡出四要觀次釋等一字次釋一法二字謂佛觀
0000_,03,864b28(00):四要觀者地座像佛是云一法具如別紙<com>云云</com>後釋
0000_,03,864b29(00):餘觀自然了五字中餘觀之言記文分明也<com>云云</com>從七從
0000_,03,864b30(00):見此等者下至生後第六釋七從見此已下等一行二
0000_,03,864b31(00):字中只是推知釋也言釋文既云見此已下已下之言
0000_,03,864b32(00):意兼下復當更作等故云推知問准餘段應言七
0000_,03,865a01(00):明結前生後中等答本文無正明等總釋故記亦不標
0000_,03,865a02(00):擧所以本文無總釋言者何更無其別子細文
0000_,03,865a03(00):義少故也<com>云云</com>從八明二菩薩觀中下至計應須减<com>已上</com>
0000_,03,865a04(00):第七釋八從復當更作等已下二行九字中亦二一釋
0000_,03,865a05(00):正明成上等一十二字於中即有問答問意決成上
0000_,03,865a06(00):之上字並三身觀之三字言今此文段只説二菩薩像
0000_,03,865a07(00):觀何云上三身觀耶答意上三身之言對下多身觀
0000_,03,865a08(00):故直以當段而云上也今雖觀二菩薩次上佛像上
0000_,03,865a09(00):而觀之故兩段連續被云三身觀也從説三身時等
0000_,03,865a10(00):已下釋生後義從對此生後等已下預釋次下第九
0000_,03,865a11(00):段中正明結成之言從今此釋意等已下總釋第七生
0000_,03,865a12(00):後二菩薩觀第八生後多身觀第九生後説法相等皆結前
0000_,03,865a13(00):是當段生後皆引上次下文意連釋之釋義一轍二
0000_,03,865a14(00):牒經釋如前蓮華等八字中只是引文文意分如非
0000_,03,865a15(00):全如<com>云云</com>從九明多身觀中下至應知第八釋九從
0000_,03,865a16(00):此相成時等已下三行十二字中只是准上應知而已
0000_,03,865b17(00):謂當段對下説法相云結成上多身觀<com>云云</com>問對三身
0000_,03,865b18(00):觀多身觀故應是四身五身等耶答不爾一之三身
0000_,03,865b19(00):云三身觀多之三身云多身觀<com>云云</com>從十明説法相
0000_,03,865b20(00):中下至如日觀記第九釋十從此相成時等已下三
0000_,03,865b21(00):行中只是讓釋也彼處有法相順釋有相傳深微順
0000_,03,865b22(00):釋意定力餘勢出定之時雖縁定境只是散心法處境
0000_,03,865b23(00):也非前五識所縁<com>云云</com>相傳一途出定之時以定中境
0000_,03,865b24(00):直移色聲眼見耳聞大乘道理意趣難知淨土境界
0000_,03,865b25(00):非凡所測<com>云云</com>從十一明辨觀邪正相中下至以分麁
0000_,03,865b26(00):妙<com>已上</com>第十釋十一從令與等已下一行七字中亦二一
0000_,03,865b27(00):牒經釋令與修多羅合等已下於中亦二謂初先述
0000_,03,865b28(00):今家無釋次擧三師釋於中初天台釋中即存二義
0000_,03,865b29(00):次妙宗抄中委而釋之於中○三業者即手身口也言意
0000_,03,865b30(00):業雖散亂手身口三須令淸淨<com>云云</com>後靈芝釋中只
0000_,03,865b31(00):存一義即同台師初釋<com>云云</com>二牒經釋名爲麁想見
0000_,03,865b32(00):等九字中引三師釋初知禮釋中亦二謂直釋問答也
0000_,03,866a01(00):直釋中亦三謂牒釋結釋中亦有二意全如台師二
0000_,03,866a02(00):義問答中問意可見答意望眞觀妙以像觀成猶
0000_,03,866a03(00):名麁想<com>云云</com>次淨業記中具存二義初曰出定望住
0000_,03,866a04(00):定名爲麁次義全同知禮義也後靈芝釋中釋於即
0000_,03,866a05(00):妄同台初義釋分麁妙同知禮意<com>云云</com>從十三明
0000_,03,866a06(00):觀利益中下至得也<com>已上</com>第十一釋十三從作是觀者
0000_,03,866a07(00):等已下一行九字中只牒經釋得念佛三昧五字於
0000_,03,866a08(00):中亦三一直釋二引文三問答也問意許直釋引文意
0000_,03,866a09(00):之上決兩觀定答中亦三一理釋言上云名爲麁見
0000_,03,866a10(00):等是第八觀益也於滅罪後經云現身得定釋云現
0000_,03,866a11(00):蒙利益非後眞觀三昧益何二顯釋言假正方便眞正
0000_,03,866a12(00):本期當觀非極故擧眞益以顯當觀利益之假知所
0000_,03,866a13(00):云得定是第九觀也例如彼擧勸勵修方便由序問念
0000_,03,866a14(00):佛三昧者其義云何答念佛者修觀是其因也三昧者見佛
0000_,03,866a15(00):是其果也但念一字通觀稱二今即觀念三文釋於
0000_,03,866a16(00):中二釋知禮釋像想若成眞觀可獲靈芝釋像觀若成眞
0000_,03,866b17(00):身必見言異意同引證爲足<com>云云</com>
0000_,03,866b18(00):
0000_,03,866b19(00):
0000_,03,866b20(00):
0000_,03,866b21(00):
0000_,03,866b22(00):
0000_,03,866b23(00):
0000_,03,866b24(00):
0000_,03,866b25(00):
0000_,03,866b26(00):
0000_,03,866b27(00):
0000_,03,866b28(00):
0000_,03,866b29(00):
0000_,03,866b30(00):
0000_,03,866b31(00):
0000_,03,866b32(00):傳通記糅鈔卷第三十九
0000_,03,867a01(00):傳通記糅鈔卷第四十<com>定記三之一盡第九觀下記</com>
0000_,03,867a02(00):
0000_,03,867a03(00):本曰九就下至眞身觀竟<com>乃至</com>暢妙響等事
0000_,03,867a04(00):釋當段文中大分爲三一結前生後二大小科段三細
0000_,03,867a05(00):釋文句細釋之中本文自有十二段記中但釋八段
0000_,03,867a06(00):<com>云云</com>從二明眞佛身相中下至又云海也<com>已上長水</com>第一釋
0000_,03,867a07(00):二從阿難當知等已下一行九字中只牒經釋如百千
0000_,03,867a08(00):萬億等一十三字於中亦三謂直釋異釋問答也初直釋
0000_,03,867a09(00):中亦三謂初直成其義而擧宗釋次引他釋後自他符
0000_,03,867a10(00):合初中○擧天所有金等者有人云今記意百千萬億而
0000_,03,867a11(00):爲金量謂一天中百千萬億金也問若爾者可云夜摩
0000_,03,867a12(00):天百千萬億金答言百千萬金是夜摩天之所有故云爾
0000_,03,867a13(00):也又一義云百千等爲天數量謂百千萬億之夜摩天所
0000_,03,867a14(00):有金<com>云云</com>二義倶合今家釋義淨土私記亦不背二義
0000_,03,867a15(00):故合本疏簡靈芝義也<com>已上有人</com>次異釋中有師資釋本
0000_,03,867a16(00):末一致形色橫廣顯色黄金如次而譬夜摩天數量與
0000_,03,867a17(00):閻浮金色二也<com>云云</com>後問答中先問意於六天中勝劣
0000_,03,867b18(00):相對而難之答中亦三一淨穢相對遮難者情大經云
0000_,03,867b19(00):設第六天王比無量壽佛國菩薩聲聞光顏容色不相及
0000_,03,867b20(00):逮百千萬億不可計倍<com>矣</com>今記之意模此文意二從
0000_,03,867b21(00):但閻浮等下更通伏難伏難之意閻浮檀金在於人
0000_,03,867b22(00):間何名天金通意借勝金名以號天金<com>云云</com>三從
0000_,03,867b23(00):閻浮金者等已下因釋閻浮檀金名義於中只是引
0000_,03,867b24(00):文文中亦三一初正釋名義二從但瞻部樹等已下
0000_,03,867b25(00):釋樹在處并彼金相三從若轉輪王等已下釋彼金
0000_,03,867b26(00):在人間義初中存二義初義意隣近釋也言樹名瞻
0000_,03,867b27(00):部河近樹故亦得樹名金在彼河故得河名<com>云云</com>
0000_,03,867b28(00):次義意依主釋也言炎浮菓汁染石成金故金得樹名
0000_,03,867b29(00):閻浮之金故云炎浮金<com>云云</com>今指無熱池而云河故
0000_,03,867b30(00):下云江亦云海從其金色等已下因釋其色相於
0000_,03,867b31(00):中亦二謂直釋引文也即天台疏歟次中○半臨陸地
0000_,03,867b32(00):海中等者師仰云上云河今云海若是河與海港歟又
0000_,03,867b33(00):河云海歟如云湖水<com>已上師仰</com>今私云池水出河擧所出
0000_,03,867b34(00):令知能出其池廣博故云海歟演秘引大論云猶
0000_,03,868a01(00):四河而至無熱池總名爲海<com>矣</com>長水云閻浮樹汁落海
0000_,03,868a02(00):中染沙成金名閻浮金<com>矣</com>江湖全大地也何河云海
0000_,03,868a03(00):亦得意乎○博易者博是相博易是貿易此乃商貨義也
0000_,03,868a04(00):從四明總觀身相中下至即其義也第二釋四從眉
0000_,03,868a05(00):間下至等已下三行九字中亦三一牒經釋白毫如五
0000_,03,868a06(00):等一十四字於中有二番問答初問意決毫眼佛身
0000_,03,868a07(00):大小不相應答中亦二謂直釋引文也初直釋意言且
0000_,03,868a08(00):擧山海數量而顯廣大非數量次引文中有其二文
0000_,03,868a09(00):初疏文中亦三謂直釋文釋<com>有其二文</com>譬釋也於中○螺盃丈
0000_,03,868a10(00):尺等者其意正觀記中分明也次記文中○趣擧等者趣是
0000_,03,868a11(00):纔也<com>云云</com>次問中亦二謂初直釋執向難意次引文擧影
0000_,03,868a12(00):同台於中亦四一初五段配釋於中今所引初三段而
0000_,03,868a13(00):已從要引之然身量經説故不及量釋及毫眼細
0000_,03,868a14(00):釋者是爲成下破也但釋五山量不釋四海分
0000_,03,868a15(00):者亦是以在下破文故也二從准此白毫等已下總
0000_,03,868a16(00):釋身量毫眼不齊三從凡是世人等已下別釋恒沙
0000_,03,868a17(00):山海太過太减四從准眼定身等已下以自情而爲
0000_,03,868b18(00):本結破譯者謬也於中亦二謂初以四海爲定量
0000_,03,868b19(00):而河沙句以屬謬次從若身等已下以河沙爲定
0000_,03,868b20(00):量而毫山眼海亦以屬謬<com>云云</com>答中亦二謂初先成自
0000_,03,868b21(00):義次捨他師釋<com>云云</com>二牒經釋如百億等九字中即
0000_,03,868b22(00):有問答問意可知答中亦二謂直釋况釋直釋中亦二
0000_,03,868b23(00):謂義釋譬釋義釋意云圓光實雖百億大千界外光照
0000_,03,868b24(00):十方無量也<com>云云</com>譬釋意可見於中○暈者日笠也乃是
0000_,03,868b25(00):五十一由旬量以况百億等照四天下以比無量光
0000_,03,868b26(00):<com>云云</com>况釋意云總光實雖百億等有無量化佛各具
0000_,03,868b27(00):身光且約別光云無量光有何失耶<com>云云</com>今私云設
0000_,03,868b28(00):雖一往假難何不以無邊光而爲疑難耶無量
0000_,03,868b29(00):約數量無邊依邊際故又今此直况兩釋是且順文
0000_,03,868b30(00):歟義趣未窮迺應云河沙山海既非數量量百億三千亦
0000_,03,868b31(00):是一往數量<com>云云</com>三釋總觀身相四字中只是釋總一
0000_,03,868b32(00):字言總觀身相觀身別相總別相對其義應知<com>云云</com>從五
0000_,03,868b33(00):明觀身別相中下至及觀念法門第三釋五從無量壽
0000_,03,868b34(00):佛等已下十八行十五字於中亦有四一釋身別相三
0000_,03,869a01(00):字中只釋相一字意從總觀身相總總於別出觀
0000_,03,869a02(00):身別相別別於總故總別相雖是同惣身相相相相身
0000_,03,869a03(00):別相相相有好故今存二義初義意相所在好好攝
0000_,03,869a04(00):相相好不分唯偏云相<com>云云</com>次義意相好通亦得名相
0000_,03,869a05(00):引文分明<com>云云</com>二牒經釋一一光明等一十八字中亦二
0000_,03,869a06(00):一先釋文大意二次問答決疑初中亦存二義初義
0000_,03,869a07(00):意光明遍照十方世界<com>是一番也</com>念佛衆生攝取不捨<com>是二番也</com>從界
0000_,03,869a08(00):反照從衆生次攝取<com>云云</com>於中○但文所歸等者是
0000_,03,869a09(00):通伏難伏難意云若非攝取光惣周遍光説之何要
0000_,03,869a10(00):通意云若不説色光心光何顯故知爲言念佛衆生
0000_,03,869a11(00):等先云遍照十方等曰之專在照念<com>云云</com>次義意一十
0000_,03,869a12(00):八字只是一番也故從生反照今文但説攝取光不
0000_,03,869a13(00):説色光也<com>云云</com>問見今釋文相順于初義歟光明等
0000_,03,869a14(00):四句爲四五兩段然後問端初云何以佛光普照當
0000_,03,869a15(00):經光明遍照十方世界與釋四明光照遠近云唯攝念
0000_,03,869a16(00):佛者亦當經念佛衆生攝取不捨與釋五明光所及處
0000_,03,869a17(00):偏蒙攝益若爾者何存次義耶答經含二意故處處
0000_,03,869b18(00):釋各述一義謂般舟讃云相好彌多八萬四一一光明照
0000_,03,869b19(00):十方不爲餘縁光普照唯覓念佛往生人<com>矣</com>禮云眞形光明
0000_,03,869b20(00):遍法界蒙光觸者心不退<com>矣</com>又云相好光明照十方唯有念
0000_,03,869b21(00):佛蒙光攝<com>矣</com>此等之釋皆照攝在兩處表色心二光經
0000_,03,869b22(00):之照攝二處之説釋之四五兩段之判爲初義順據又觀
0000_,03,869b23(00):念門云常照是人攝護不捨<com>矣</com>而經説照攝於兩處彼
0000_,03,869b24(00):釋皆倶約於念佛釋之况今疏惣釋云觀身別相光
0000_,03,869b25(00):益有縁所云觀身別相的初三子段所云光益有縁
0000_,03,869b26(00):當四五子段知今光明但心光而非色光也以爲次
0000_,03,869b27(00):義證今記兩義存此等邊邊義趣若各存一義之時
0000_,03,869b28(00):互會互立謂若就初義會觀念門等以色光外無
0000_,03,869b29(00):心光故釋心光寄於色光若就次義會般舟讃
0000_,03,869b30(00):等法在一心説必次第照處是攝故但心光<com>云云</com>難云
0000_,03,869b31(00):觀念門料簡未盡也上云一一遍照等是總擧色光下
0000_,03,869b32(00):云常照等是從總之別歟答既云但有專念等上照
0000_,03,869b33(00):限念佛意也遁而言之不遮色光總照一切而今
0000_,03,869b34(00):所論者經説光明只説攝取光故照攝共局念佛也
0000_,03,870a01(00):<com>云云</com>問色心兩光其義如何答非是光體有其二只是
0000_,03,870a02(00):副佛意云心光佛意者護念也故云攝取此乃雖
0000_,03,870a03(00):光明非可有攝取名字以光攝護不捨故於光
0000_,03,870a04(00):立攝取名也譬如月有懷菟之名<com>云云</com>亦如云送火
0000_,03,870a05(00):迎火等<com>云云</com>次問答中亦有六番第一問決是常光神
0000_,03,870a06(00):通光中是何而今問只擧常光問之意望在分別
0000_,03,870a07(00):答中且順問言面致一向答次遮神通光遂問意奧
0000_,03,870a08(00):於中亦二謂直釋引文也文中有二文文言雖異義趣
0000_,03,870a09(00):惟同<com>云云</com>從若有別縁等已下通伏難伏難意云若爾
0000_,03,870a10(00):者彌陀佛可無神通光耶通意云今説常光不遮
0000_,03,870a11(00):別縁授記光等是也<com>云云</com>第二問意決念佛衆生念佛之
0000_,03,870a12(00):言觀稱於中有兩樣疑問初義後文<com>云云</com>答中分別答
0000_,03,870a13(00):言觀念能觀稱念所觀也<com>云云</com>於中○彼佛光明唯攝等者
0000_,03,870a14(00):師仰云問今第九觀定機心眼前奉見佛相海尤觀行
0000_,03,870a15(00):人可有攝取之益何稱名益也云耶答若別縁光明實
0000_,03,870a16(00):可照觀行人今光明不爾佛因位攝念佛者云光
0000_,03,870a17(00):明故餘行者非可攝取也難云十二光明無量之願
0000_,03,870b18(00):光明無量願別念佛者攝取云非本願又定
0000_,03,870b19(00):機佛光明奉見稱名者攝云事不明己身所得尚以所
0000_,03,870b20(00):得功德不自覺知云此凡夫自所得不辨云也豈於他
0000_,03,870b21(00):人得益耶凡在座聞經者互不知得益天台玄義一云
0000_,03,870b22(00):此座説頓十方説漸説不定頓座不聞十方十方
0000_,03,870b23(00):不聞頓座或十方説頓説不定此座説漸各各不
0000_,03,870b24(00):相知聞於此是顯於彼是密或爲一人説頓或
0000_,03,870b25(00):爲多人説漸説不定或爲一人説漸爲多人説
0000_,03,870b26(00):頓各各不相知互爲顯密或一座默十方説十方默
0000_,03,870b27(00):一座説或倶默或倶説各各不相知互爲顯密<com>矣</com>在
0000_,03,870b28(00):世聞經衆各得益不知況滅後觀機何知攝取之益加
0000_,03,870b29(00):之佛之光有情非情善人惡人悉照之雖然攝取光益此
0000_,03,870b30(00):非顯露此密意也定機何辨耶答會初難者十二光明
0000_,03,870b31(00):無量願如難光明無量願念佛者攝取不願觀經
0000_,03,870b32(00):説見彌陀擧身光明念佛者攝取不捨云明知光明無量
0000_,03,870b33(00):利益專有念佛者云事爾者可無失次難會者此如所
0000_,03,870b34(00):難凡夫於自所得尚以不覺知況他人得益難知
0000_,03,871a01(00):今定觀機觀成位八萬四千相海拜見奉時彌陀擧身光明
0000_,03,871a02(00):本來念佛者照定觀機此見知也此佛意本懷在念佛
0000_,03,871a03(00):故定機攝取之益識知稱名思食故佛見分心相分心
0000_,03,871a04(00):現定機見知也故無失有學者云今光明攝取之益定
0000_,03,871a05(00):機見知云非觀行之人觀成位拜見奉彌陀身光念佛者
0000_,03,871a06(00):攝取釋尊説顯也故無失有學者云十方人影像彌陀擧
0000_,03,871a07(00):身中現見定機知之也例如觀音擧身現五道衆生
0000_,03,871a08(00):<com>云云</com>彼二義中初義經文無違反當流觀行念佛助業成
0000_,03,871a09(00):故料簡相違但助正機釋時事也五種之行各別行時觀察
0000_,03,871a10(00):機爲念佛攝取之益令知可無用也<com>云云</com>後有人義サル
0000_,03,871a11(00):事又有經釋念佛者影像彌陀擧身現不云故尚難得
0000_,03,871a12(00):意也<com>已上師仰</com>今私云此義惡得意者攝取光明第十二願體
0000_,03,871a13(00):可云之歟更以不可爾所以者何攝取光明佛意邊也
0000_,03,871a14(00):第十二願只是光明無量也故願體只光明無量也攝
0000_,03,871a15(00):取佛意此願展轉之意也例如第十九願佛意邊爲念
0000_,03,871a16(00):佛來迎也雖然願文掌面來迎現前也迎接佛意展轉
0000_,03,871a17(00):之意也故來迎通諸行亦獨不言念佛迎接之願耳
0000_,03,871b18(00):又遮影現之義云今經釋若離定機知見之所傳趣
0000_,03,871b19(00):非適今也第三問中擧二重疑初普照何隔觀次觀
0000_,03,871b20(00):近何不攝於中初疑似本疏問但疏疑唯攝念佛記
0000_,03,871b21(00):決何隔觀行表裏雖異普照題同次疑約行者而論
0000_,03,871b22(00):最近義非是佛意最近答中亦二如次答問二疑初
0000_,03,871b23(00):中亦三謂初總釋名義具足之相次從所以知者已下
0000_,03,871b24(00):別釋名義具足之相後從彼佛不願等已下釋名義
0000_,03,871b25(00):具足兩願相因功故雖不別立一願自有攝取不捨
0000_,03,871b26(00):益觀行名義相應之義無之若不別發一願立光攝
0000_,03,871b27(00):觀行何有不捨益初中○光之與名等者師仰云名者
0000_,03,871b28(00):第十八願名號也義者第十二願光明也淨土論云稱彼如
0000_,03,871b29(00):來名如彼如來光明智相如彼名義欲如實修行相
0000_,03,871b30(00):應故<com>矣</com>此文稱彼如來名名如彼如來光明智相義也此
0000_,03,871b31(00):名義如修行實往生云也阿彌陀以光明名奉故唱名
0000_,03,871b32(00):光明體召當由此呼召赴其自體呼名時意被呼處
0000_,03,871b33(00):體赴也今名義者體義云也唯識義第一云<com>此小島信興釋六卷抄慈恩七
0000_,03,871b34(00):卷章中唯識章釋文也</com>問云何云名義自性差別答呼召之名目云
0000_,03,872a01(00):名此名自體云自性此自性上有苦無常等義云差
0000_,03,872a02(00):別名之所表所詮之義云義此義自體云自性此自
0000_,03,872a03(00):性上有苦無常等義云差別問名與名自性有別
0000_,03,872a04(00):耶義亦爾答能詮之用云名此名持自體非他故云
0000_,03,872a05(00):自性所詮之用云義此義持自體非他故云自性
0000_,03,872a06(00):也<com>矣</com>付此名義等有六法四法異説無性攝論第六名
0000_,03,872a07(00):義自性差別六種開名自性差別義自性差別不同故也瑜
0000_,03,872a08(00):伽顯揚無性莊嚴四説謂名義自性差別西明云離即
0000_,03,872a09(00):爲六合觀爲四<com>矣</com>攝九云謂名義二種一自性同二差別
0000_,03,872a10(00):同故合名義二種自性及二差別爲合觀也前二是名
0000_,03,872a11(00):義後二是自性差別<com>云云</com>總意云凡約諸法名唯名非
0000_,03,872a12(00):義義唯義非名故別尋求思察名與義各各自性差別其
0000_,03,872a13(00):相是同故合尋求思察<com>矣</com>又云問名唯名非義者何有經
0000_,03,872a14(00):云一瞿之聲有九義爲能詮定量即倶舍論引斯頌
0000_,03,872a15(00):云方獸地光言金剛眼天水於此九種義智者立瞿聲
0000_,03,872a16(00):<com>云云</com>答彼世間以瞿之一言假名九義非謂法性瞿
0000_,03,872a17(00):之一言定九義之能詮但小乘以此文執能詮所詮
0000_,03,872b18(00):互有定量耳<com>其如倶舍光記也矣</com>天竺王用食水遊行等扇陁婆
0000_,03,872b19(00):羅又云問云何云名分別等答縁名能縁之心云名
0000_,03,872b20(00):分別縁自性假立能縁之心云自性假立分別縁差
0000_,03,872b21(00):別假立能縁之心云差別假立分別<com>言分別者心心所之異名也</com>問約
0000_,03,872b22(00):境有名等之四何能縁心立三分別不立義分別答
0000_,03,872b23(00):名分別云名是名義之家名故名言攝義立名分別義
0000_,03,872b24(00):攝其中也<com>名義之家名者名之名義之名合云名也</com>問何故依名是義之家
0000_,03,872b25(00):名縁此義能縁心名名分別以義分別攝名分
0000_,03,872b26(00):別答凡一切法若名若義名言所詮故若名若義
0000_,03,872b27(00):之能詮總云名言縁此若名若義名言能縁心名云
0000_,03,872b28(00):名分別也問若爾自性差別亦是名之所詮故縁此能縁
0000_,03,872b29(00):心亦可名名分別何故不爾耶答自性差別是所詮故
0000_,03,872b30(00):皆可云名然而多名集詮自性多句集詮差別是故
0000_,03,872b31(00):別立自性假立分別差別假立分別也意云名之家名
0000_,03,872b32(00):詮名與義之自性義之家名詮名與義之差別
0000_,03,872b33(00):言<com>矣</com>或人義云問云名義具足如何答名者十八所誓名
0000_,03,872b34(00):號<gaiji attr="GT:052954"/>阿彌陁佛名義者第十二及三十三所願光明即是
0000_,03,873a01(00):佛德也亦佛體之用也用不離體而收體體用一而即
0000_,03,873a02(00):異異而亦一也無體焉有用有用何無體故光明即
0000_,03,873a03(00):佛體佛體即光明隨即從德以光明名佛體名體不
0000_,03,873a04(00):離故呼名赴自體山王院云能以名號召其自體
0000_,03,873a05(00):由此呼召赴其自體<com>取意</com>徃昔有攝稱名之者誓今
0000_,03,873a06(00):照念佛衆生預不捨之益宛如函蓋相稱<com>已上道光</com>問云
0000_,03,873a07(00):如上所引唯識義性相名體各別也小乘性相意於
0000_,03,873a08(00):名體作見故云七十五法恒有法體此七十五法中
0000_,03,873a09(00):名有知名有體云事今何名云時彌陀名體云時指佛
0000_,03,873a10(00):體耶答云今名體性相異強以性相不可難之今
0000_,03,873a11(00):名體具足者義上體體上義也此二不離故也例如天台
0000_,03,873a12(00):立名體宗用敎五重玄時妙法實相名也實相體也此
0000_,03,873a13(00):名外別體分別非名有別名體也問云次上唯識義之
0000_,03,873a14(00):名自性差別義自性差別如何答云暫付彌陀作先名者
0000_,03,873a15(00):阿彌陀佛云名也此名詮自性此自性持自體餘物
0000_,03,873a16(00):不亙云自性也差別者有爲法四相遷流是也次義
0000_,03,873a17(00):自性差別者自性阿彌陀云光明無量義顯也差別者四相
0000_,03,873b18(00):遷流是也宗立四門具事<com>名外立體事可引合</com>義忠疏抄云一攝相
0000_,03,873b19(00):歸性體慈恩云相即有爲謂聲名句文性即無爲眞理攝
0000_,03,873b20(00):彼聲名句文相歸一眞性故用眞如爲體<com>矣</com>又名釋云
0000_,03,873b21(00):一名二名多名能詮自性名曰名身言音差別能詮
0000_,03,873b22(00):聲等<com>矣</com>名義事慈行抄一云意云一心是體三大是義離
0000_,03,873b23(00):體無義故須前二如波依水離水無故<com>矣</com>一心所
0000_,03,873b24(00):入之法三大能入門也同三云斯有三法一體二義三
0000_,03,873b25(00):名謂依所入法體則立能入門義依此假義立彼
0000_,03,873b26(00):假名是故假名親依自義疎依彼體故説或依體
0000_,03,873b27(00):起或依義立二義無抅<com>矣</com>此等釋名義名體同事也
0000_,03,873b28(00):見其故一心本法體上差別義門起此假義法上立假
0000_,03,873b29(00):名然名義親體疎然而體上義義上名尋其本體
0000_,03,873b30(00):不依云事無故體依義依同事云如水與波一物
0000_,03,873b31(00):也問攝取光益佛來行者前故歟名義具足故歟如何答
0000_,03,873b32(00):二倶可具足也謂三心具足行者唱佛名佛必來行
0000_,03,873b33(00):者前也名召體故也又名義具足故可有攝取此三
0000_,03,873b34(00):心具足行者唱名義具足名號即可預攝取之益也
0000_,03,874a01(00):問三心具足行者佛必不相離耶答然也衆生奉値一
0000_,03,874a02(00):佛下成佛種子後中間熟位必亦如影隨形響應聲
0000_,03,874a03(00):終令解脱也何三惡六道之中隨逐不相離也此大通
0000_,03,874a04(00):結縁昔機事也况今彌陀他力問由此呼召義名即法故
0000_,03,874a05(00):歟答法名不即亦有來故由此呼召廣名即法狹不即
0000_,03,874a06(00):法有故也名句文事問云名句文身依幾地可云耶答
0000_,03,874a07(00):光云且以隨語二地繫爲正<com>矣</com>此釋倶舍論名句文隨
0000_,03,874a08(00):身繫隨語繫二義有隨身繫者四無礙等觀依六欲四禪
0000_,03,874a09(00):五地觀名句文故云隨身繫也此隨能觀名句文
0000_,03,874a10(00):云隨身繫也隨語繫者名句文依言語親發名等故
0000_,03,874a11(00):唯依二地云也二地者欲界初禪也二禪已上無言語
0000_,03,874a12(00):故也又慈行抄云四無礙等者此有二初明大意法謂
0000_,03,874a13(00):一味法體義謂體上義理如下文云一法二義等是也
0000_,03,874a14(00):詞樂二種而分異先惣説法義謂之爲詞委細別説謂
0000_,03,874a15(00):之爲樂亦詞多説法樂多説義故二差別<com>出淸凉疏</com>此
0000_,03,874a16(00):釋意法義詞樂四無礙智名句文身爲境時名法無礙境
0000_,03,874a17(00):<com>名者名句文皆云名也</com>義無礙此體上之義理爲所縁也故知法無
0000_,03,874b18(00):礙能詮名爲境義無礙所詮義爲境也詞無礙惣上法義
0000_,03,874b19(00):説也辯無礙別説上法義也又詞無礙多説法辨無礙
0000_,03,874b20(00):多説義也今論法義所入十七大乘云法能入十六門云
0000_,03,874b21(00):義也起信論云摩訶衍者惣説有二種一者法二者義
0000_,03,874b22(00):等<com>矣</com>付此文前後兩重各八法加不二云十七大乘
0000_,03,874b23(00):此十七大乘能詮門云十六門故所入云法能入云義
0000_,03,874b24(00):文云法體不分義門得別<com>矣</com>此上有自相共相法門種種
0000_,03,874b25(00):分別名等假法<com>云云</com>問云性相名句文身十二處中何
0000_,03,874b26(00):攝答倶舍論釋此事法處所攝付之不明名句文身
0000_,03,874b27(00):於聲上立此故聲處攝例如長短色處攝如何答
0000_,03,874b28(00):名句文身依聲起以言語非爲自性唯依聲非
0000_,03,874b29(00):了義故以名句文爲不相應行云法處所攝也長
0000_,03,874b30(00):短形色也不可例名等問云名句文身通三性可
0000_,03,874b31(00):云耶答論釋此唯無記付之不明名句文身既三性
0000_,03,874b32(00):名詮表何不通三性况名等依音聲起何隨聲不
0000_,03,874b33(00):通三性耶答如此云事名句文身是自性無記法也
0000_,03,874b34(00):依所顯義非判性故云唯無記也但隨聲塵至可
0000_,03,875a01(00):通三性云難者造業者作意故以思發語業故音
0000_,03,875a02(00):聲語隨心通三性云也正作意非引起名等故名
0000_,03,875a03(00):等云唯無記無過是心親能發起非名等無記也聲
0000_,03,875a04(00):是心親起故通三性然者爲名等名能縁心遠因等
0000_,03,875a05(00):起依非依近因等起<com>云云</com>問今名義法門意微細難分
0000_,03,875a06(00):別加之名體不離名義具足同異之旨未顯如何答此
0000_,03,875a07(00):法門廢立所望不同也今名義具足名體不離同事也見
0000_,03,875a08(00):當流抄物同悉論之名十八名號義十二光明名義不
0000_,03,875a09(00):離有攝取之益云名體云時光明名號名云體云可得
0000_,03,875a10(00):意也但佛體爲體光明爲義名號云名時義體別似
0000_,03,875a11(00):光明佛離體用二也合佛體上光明光明上佛體倶不離故
0000_,03,875a12(00):光明以體義可云也倶舍論等義即云體體即義云事
0000_,03,875a13(00):此有此意名體名義可同也問傳聞有遺弟付彌陀分
0000_,03,875a14(00):名義彌陀光明體爲義爲其上名有然者彌陀光明以
0000_,03,875a15(00):其體此外相好無但光明凝結相好被呼也如雪佛<com>云云</com>
0000_,03,875a16(00):此義如何答此義難得意經既八萬四千相有相八萬四
0000_,03,875a17(00):千好好八萬四千光明有云何全體光明也可得意
0000_,03,875b18(00):耶然此佛相好光明具足其光名被呼也付之二重體用
0000_,03,875b19(00):有相好體光明用也光明體名號用也名不離光明
0000_,03,875b20(00):光明不離相好<com>云云</com>今凡名義體分有師云鏧八葉形
0000_,03,875b21(00):體鳴義鏧被呼名也今相上好此體體上光明義名號
0000_,03,875b22(00):名也此各別義也若義體合八葉形鏧外鳴義無故義體
0000_,03,875b23(00):一云也<com>已上師仰</com>次從但觀近佛等已下會况佛觀等之難
0000_,03,875b24(00):中亦二謂直釋引文也文中可有四文擧一略三<com>云云</com>
0000_,03,875b25(00):第四問重募次上問於中只是引文文總釋稱觀禮
0000_,03,875b26(00):念問端只云不攝觀知以惣證別歟<com>云云</com>或可向答
0000_,03,875b27(00):堅隔觀故且云不攝觀雖然爲成通餘行之意
0000_,03,875b28(00):而致此問歟答中亦二謂先讓文理於前條次從但
0000_,03,875b29(00):彼等已下歸義於助正兼行之旨於中云非獨觀禮
0000_,03,875b30(00):等知今問答非局觀儲歟<com>云云</com>問如今答者助正兼
0000_,03,875b31(00):行之時於助業可有攝取耶答不爾彼文爲願往
0000_,03,875b32(00):生勸之處也攝取即依名義具足助業無此義只
0000_,03,875b33(00):是助正兼行人修助業時攝取不捨如此云之正不捨
0000_,03,875b34(00):益本在稱名靜思可知之<com>云云</com>第五問以上六品臨
0000_,03,876a01(00):終光照况難定機益答中只是分別答也謂臨終迎候
0000_,03,876a02(00):平生護念惣化儀別願益不可混同<com>云云</com>問別願益者
0000_,03,876a03(00):有別發攝取願歟答不爾釋云然彌陀世尊本發深重
0000_,03,876a04(00):誓願以光明名號攝化十方<com>矣</com>記云佛光即義稱即是名彼
0000_,03,876a05(00):佛本發此兩願故名義不離攝取不捨<com>矣</com>第六問意可
0000_,03,876a06(00):知答中亦二謂直釋意攝取是護念故釋云攝護攝取
0000_,03,876a07(00):即不捨故持業釋也引文中有三師一經六文於中初
0000_,03,876a08(00):四文直釋攝取文故大凡不異天台釋中亦二謂直釋
0000_,03,876a09(00):引文文是智論也靈芝釋中亦三謂直釋問答譬釋也答中
0000_,03,876a10(00):亦二謂直釋引文也直釋中○定無退墮者意同一家心
0000_,03,876a11(00):不退之釋引文中亦有二文初論與天台所引是一同
0000_,03,876a12(00):也經彼文云十方諸佛憐念衆生猶如赤子<com>矣</com>若是此
0000_,03,876a13(00):文歟譬釋意似同玄忠註若是模彼歟但其意別也<com>云云</com>
0000_,03,876a14(00):上來四文倶釋佛護念攝取故一類擧之但靈芝許念
0000_,03,876a15(00):不念光攝是少異於上兩師故且置又隔第五大經
0000_,03,876a16(00):文是説第三十三觸光柔輭願成就文也是説行者益
0000_,03,876a17(00):故置又隔言問攝取不捨爲是此願體答不然此願
0000_,03,876b18(00):寬攝取狹具如二藏義<com>云云</com>但今引用同是光益故且
0000_,03,876b19(00):擧之非直釋攝取文又隔之言亦此意也第六禮文中
0000_,03,876b20(00):問同行者益也何存又隔言答釋行者益故不擧上
0000_,03,876b21(00):四文一列正是攝取直釋故亦置又隔之言但所云心
0000_,03,876b22(00):不退是准多分非謂一向不退<com>云云</com>三釋問曰等一
0000_,03,876b23(00):行十二字問端之言中只是釋文意而已四釋答曰等
0000_,03,876b24(00):一十三行一十二字中亦二謂先釋大意次細釋文
0000_,03,876b25(00):於中亦五一釋親縁文中亦二謂初釋口常稱佛等二
0000_,03,876b26(00):行餘於中亦三謂初三業具足直釋引文成義次釋憶
0000_,03,876b27(00):念二字於中亦二謂初是表釋言三業具足之行憶持不
0000_,03,876b28(00):忘云之憶念次遮釋於中有總別二違別違之中亦
0000_,03,876b29(00):有下文下結二違<com>云云</com>二釋彼此三業等八字中亦二
0000_,03,876b30(00):一直釋二問答初中亦三一釋彼此二字二從行者三
0000_,03,876b31(00):業倶有等已下釋三業二字三從而今文意等已下
0000_,03,876b32(00):釋不相捨離四字也釋三業中亦三謂直釋引文成義
0000_,03,876b33(00):也引文中○瞿波論師云等者付二十唯識論造疏師
0000_,03,876b34(00):也成義中禮念分別三輪現前唯意知見之分別也又近縁
0000_,03,877a01(00):時下擧或同之邊身輪亦有故<com>云云</com>三釋不離中亦二
0000_,03,877a02(00):謂直釋引文也直釋中法譬交雜其義端的<com>云云</com>次問答中
0000_,03,877a03(00):先問於中亦三謂無差直釋平等文釋偏念難釋文釋中
0000_,03,877a04(00):○我觀衆生等者法華亦有此意彼云我觀一切普皆平
0000_,03,877a05(00):等無有彼此愛憎之心<com>矣</com>又云貴賤上下持戒毀戒威儀具
0000_,03,877a06(00):足及不具足正見邪見利根鈍根等雨法雨<com>矣</com>○老少中年
0000_,03,877a07(00):者老與少中年也有人云時節日月等者日月星宿即時
0000_,03,877a08(00):節也一日云日一月云月夜云星宿或簡吉凶星宿
0000_,03,877a09(00):歟<com>云云</com>今私云文中有八不觀謂一老二少三中年四貧
0000_,03,877a10(00):窮五時節<com>四時</com>六日月星宿<com>選定吉凶</com>七工巧下賤<com>工巧即下賤歟</com>八童僕婢
0000_,03,877a11(00):使也童可作僮歟<com>云云</com>答中亦二一直釋二況釋也直釋
0000_,03,877a12(00):中亦三謂初釋諸行疎次釋名號親後何以等下
0000_,03,877a13(00):是結判也況釋中亦二謂直釋引文也二釋近縁文中亦
0000_,03,877a14(00):二謂直釋問答也直釋中亦二謂初釋上之與下親近二
0000_,03,877a15(00):縁之不同相次從信知十萬億等已下委釋兩縁相
0000_,03,877a16(00):也於中○千返影向者有經云極樂敎主彌陁尊隨順念
0000_,03,877a17(00):佛諸衆生毎日千返來住處踊躍歡喜無譬喩<com>矣</com>問答中先
0000_,03,877b18(00):問意機有見不何云近縁答意初且順問端今近縁
0000_,03,877b19(00):者是約見機何不成之次其不見人佛必來應若約
0000_,03,877b20(00):冥邊不見亦近縁也<com>云云</com>只是一義中一往再往非是二
0000_,03,877b21(00):義思應知之<com>云云</com>師仰云問近縁者佛現在目前不離
0000_,03,877b22(00):近縁云見然定觀機親奉見佛稱名機必不見佛然
0000_,03,877b23(00):稱名機觀念機近縁德有云事如何答觀機佛見奉心眼
0000_,03,877b24(00):前時事也今近縁機既目前云故散心見同雖見佛
0000_,03,877b25(00):定散心眼眼見其義遙異見設稱名機也念佛三昧開發
0000_,03,877b26(00):如定機心眼佛見奉也故云現在目前近縁見佛別
0000_,03,877b27(00):縁機有時散心中佛奉見者可有也設又不奉見若
0000_,03,877b28(00):約冥邊尚見佛義有其上三縁本願上建立故可限
0000_,03,877b29(00):稱名也<com>已上師仰</com>示云要集云問定散共見佛答經論多説三
0000_,03,877b30(00):昧成就不得見佛明知散業不可得見唯除別
0000_,03,877b31(00):縁<com>矣</com>香象云見佛者是過去修習念佛三昧乃至於此
0000_,03,877b32(00):世方得見佛非謂今世要依定心乃得見佛
0000_,03,877b33(00):以散心中亦見佛故<com>矣</com>此等文實上料簡符合後學能能
0000_,03,877b34(00):可思之<com>云云</com>三釋增上縁文中亦二一直釋二問答也
0000_,03,878a01(00):初直釋意不爲邪業之所障碍云之名爲增上
0000_,03,878a02(00):縁也本文末記意惟全同<com>云云</com>次問答中即有四番第一
0000_,03,878a03(00):問意今聖衆現前與上近縁現在目前有何別耶答
0000_,03,878a04(00):中亦二謂初分別平生臨終之異次從若約五縁等已
0000_,03,878a05(00):下因配釋三五縁初中○平生臨終故不混亂等者問高
0000_,03,878a06(00):祖此經私記云近縁有二一平生二臨終<com>矣</com>相違如何答
0000_,03,878a07(00):師仰云此文臨終平生替近義有故亙也今取臨終
0000_,03,878a08(00):爲增上縁也<com>已上師仰</com>今私云近縁現前爲寄增上縁除障爲
0000_,03,878a09(00):要即是體與用不同也然則於臨終佛迎佛體來應
0000_,03,878a10(00):與近縁倶一也神用除障別是增上縁也上人御釋約
0000_,03,878a11(00):見佛一今記且雖依除障別縁除障之時在臨終
0000_,03,878a12(00):故以平生臨終分別兩縁不同也各據一義而不
0000_,03,878a13(00):相乖<com>云云</com>次中○若約五縁等者問三縁之時局第三
0000_,03,878a14(00):名增上縁五縁之中通云增上縁何合彼此耶答
0000_,03,878a15(00):彼五縁倶有增上縁之名知今三縁亦可倶云增上
0000_,03,878a16(00):縁然能作作用除障最強故總屬別名故云增上縁也
0000_,03,878a17(00):問增上縁者其義如何答如玄記之處亦具在二藏義
0000_,03,878b18(00):五正行義中<com>云云</com>第二問意決稱念除多劫罪邪業無能
0000_,03,878b19(00):礙之言答中亦三謂直釋引文因擧也直釋中○罪障蓋
0000_,03,878b20(00):多等者有人云言念佛力雖有滅盡多劫罪功能能
0000_,03,878b21(00):念力弱不頓滅罪神釼喩可合之<com>云云</com>今私云今依罪
0000_,03,878b22(00):類不同云不可頓滅未必依能念之志以約機行
0000_,03,878b23(00):罪三有滅罪遲疾故也<com>云云</com>引文中有其二文初後禪
0000_,03,878b24(00):林寺釋中自有問答答中亦二謂文釋意釋也文釋中○
0000_,03,878b25(00):大悲芬陁利經者悲華經同本異譯也次悲華經全如大
0000_,03,878b26(00):悲經<com>云云</com>於此之段未校本即云稱讃經云臨命終時
0000_,03,878b27(00):無量壽佛來住其前慈悲加祐令心不亂明知聖現除
0000_,03,878b28(00):其罪障令心不亂若言無障其心何亂<com>云云</com>而建治
0000_,03,878b29(00):弘安本同引替於之珍海集文文彰灼故<com>云云</com>高祖上人
0000_,03,878b30(00):云決定往生集聞名有憑<com>云云</com>後從又今但云等已下
0000_,03,878b31(00):因擧外魔等於中亦二一先標文外因擧二次引
0000_,03,878b32(00):靈芝釋釋中亦三一總擧聖道邪學語意二從故須辨
0000_,03,878b33(00):之等已下別擧四魔釋汝是魔黨於中亦二謂初
0000_,03,878b34(00):以内魔釋次以外魔成起盡可見釋外魔中亦二
0000_,03,879a01(00):謂初釋外魔有無次從是知魔已下釋外魔亦自
0000_,03,879a02(00):心於中亦二謂法釋譬釋譬釋中○妖治媚等者有
0000_,03,879a03(00):人云傾城色好女形也<com>云云</com>今私云是野狐變化<gaiji attr="GT:005964"/>色女
0000_,03,879a04(00):人形也非實女人樂府云狐假女妖容猶淺一朝一
0000_,03,879a05(00):夕迷人眼女爲狐媚容則深日長月長溺人心<com>矣</com>三
0000_,03,879a06(00):從今引衆説等已下是引文釋義也於中亦三一初今
0000_,03,879a07(00):引等八字是引文先標二從一云等已下是正引文三
0000_,03,879a08(00):仍具引前等十字是引文總結也二正引文中亦二謂先
0000_,03,879a09(00):以大光明中眞實境界諸佛護念諸經不言等四故釋
0000_,03,879a10(00):修淨土不可有魔事於中○此土觀心等者摩訶
0000_,03,879a11(00):止觀釋十乘觀初觀陰境次觀業煩惱等陰境者識
0000_,03,879a12(00):陰也此不招報心王以爲觀境云觀本陰也○般若楞
0000_,03,879a13(00):嚴等者並有魔事品<com>云云</com>次正引諸文文中有三文
0000_,03,879a14(00):於中初慶文法師釋中○山陰者處名慶文者師別名正
0000_,03,879a15(00):信法門者是文名也於中自有問答問意可見答中亦
0000_,03,879a16(00):二謂先擧自力修觀發魔次釋他力三昧定無魔事
0000_,03,879a17(00):有註却文故起盡可見初中亦二謂初擧陰魔外魔
0000_,03,879b18(00):時魅三以如次首楞嚴摩訶衍論止觀論三據次從
0000_,03,879b19(00):並是等已下正成自力發魔義初中摩訶衍論止觀論
0000_,03,879b20(00):追可尋之<com>云云</com>○時魅者法華云魑魅魍魎<com>矣</com>是鬼類也
0000_,03,879b21(00):和名云魂太魔<com>云云</com>是由神部類也次中○先有魔種等
0000_,03,879b22(00):者首楞嚴説魔業云上品魔業得成魔王中品魔業
0000_,03,879b23(00):爲魔眷屬下品魔業爲魔所着<com>矣</com>○若作聖解等者
0000_,03,879b24(00):言若作佛想爲魔所擾<com>云云</com>次釋他力無魔事中亦
0000_,03,879b25(00):七一標釋二譬釋三列釋謂十一力也四略釋謂有如是
0000_,03,879b26(00):力何不拂魔障耶五細釋於中不爲護持不除魔障
0000_,03,879b27(00):不能鑒察臨終魔障四番合之配釋諸力闕大誓願力
0000_,03,879b28(00):若是十力皆依願力故歟六况釋言皆是佛語何爲魔
0000_,03,879b29(00):境耶七結釋<com>云云</com>已上彼文細註是正信法門起盡了也
0000_,03,879b30(00):<com>云云</com>次楞嚴文中亦二謂先擧現相次非現相於中○
0000_,03,879b31(00):此名心魂等者有人云觀無相理起增上慢時現魔
0000_,03,879b32(00):事歟所現佛菩薩自慢心起故名心魂靈悟者覺悟是
0000_,03,879b33(00):也言期覺悟諸障被染心先研明是魔事故次下云
0000_,03,879b34(00):非爲聖證也盧遮那十佛是覺悟相故云靈悟歟下
0000_,03,880a01(00):云暫得如是非爲聖證即是義也<com>云云</com>今云作無相觀
0000_,03,880a02(00):之時有相佛見屬魔事歟心魂者<com>同有人義</com>靈悟者指無相
0000_,03,880a03(00):觀心歟謂觀心被染妄心所見心光等非聖證<com>云云</com>
0000_,03,880a04(00):今私云有人相傳同云自慢心所生之佛像等於心魂
0000_,03,880a05(00):而經文所指愛慢未分何輙定之又靈悟言有人云覺
0000_,03,880a06(00):悟相相傳云無相觀心並何云所染又心魂靈悟其
0000_,03,880a07(00):言全同更有何意心魂取妄心靈悟云覺悟並觀
0000_,03,880a08(00):心今私思之若是遮那十佛既魔佛故所云心魂靈
0000_,03,880a09(00):悟倶是妄心妄覺歟魂神魄靈精是五藏主故若人修禪
0000_,03,880a10(00):錯認寂靜而以爲眞眞靜不錯認寂是差若深住靜
0000_,03,880a11(00):心盡空法界不可説不可説與此靜覺心體一而不離
0000_,03,880a12(00):是云心光研明照諸世界此時五神淸淨微妙故内外
0000_,03,880a13(00):憺怕也頓在此中現奇異瑞相也所謂或闇夜現
0000_,03,880a14(00):明相或密室滿靈光或眼目發光或鼻孔聞香或見
0000_,03,880a15(00):諸佛或感諸天等也是非修禪之本期皆云魔事
0000_,03,880a16(00):也皆是非聖證只是心魂依通靈悟所染也並是用心朦
0000_,03,880a17(00):昧湍息不調也若如楞嚴定既云成就一切義只正
0000_,03,880b18(00):收得根本一禪無取無捨非寂非照非定非散謂
0000_,03,880b19(00):不離當處圓應無窮且圓應無窮意旨還看諸人當
0000_,03,880b20(00):處<com>云云</com>後資中疏中○資中者人名疏是楞嚴疏也於中
0000_,03,880b21(00):亦二謂先正文次評釋正文中亦三謂初表釋次遮釋後况
0000_,03,880b22(00):釋遮釋中○設見佛形等者有人云問云修無相觀人心
0000_,03,880b23(00):常住二諦若一向遮有墮偏空何佛形尚屬邪耶答
0000_,03,880b24(00):二諦雙修達人實爾今見解事既云所着故異所難<com>已上
0000_,03,880b25(00):有人</com>今私云今遮釋云若修餘觀等何偏定無相觀設雖
0000_,03,880b26(00):修有相觀心境不相應何可被云邪也無相觀
0000_,03,880b27(00):次下况釋也何不辨別乎<com>云云</com>况釋中○不取諸相等者
0000_,03,880b28(00):問若眞如觀人得見佛等亦可邪耶答不爾彼若即
0000_,03,880b29(00):相知無相雖見相不邪今云所著故被云魔
0000_,03,880b30(00):也問捨相著無相亦可是魔耶答要集云但見化身
0000_,03,880b31(00):色相遂執法身亦爾<com>矣</com>同抄<com>記主</com>云問經云微妙淨法身
0000_,03,880b32(00):具相三十二<com>已上</com>色即是空故即化觀法身體何云邪哉
0000_,03,880b33(00):答若深達此理即事而理又不云邪而以異空色
0000_,03,880b34(00):求法身豈不邪耶<com>矣</com>問修無相者其無見佛期若
0000_,03,881a01(00):見色相佛心境不相應不足爲正答眞修無相
0000_,03,881a02(00):離空不空心體不偏其性圓融色空無礎故聖境現
0000_,03,881a03(00):聖境本是即事空故雖見聖境即色即空無相增進
0000_,03,881a04(00):何不見佛要集云無相見佛理在不疑其有相觀或亦
0000_,03,881a05(00):見佛<com>矣</com>弘決二云見色身佛雖非本期觀力使爾
0000_,03,881a06(00):<com>矣</com>評釋中揀揀擇判判釋精精彩當當的<com>云云</com>三引文總結
0000_,03,881a07(00):中○諸説者向三文也<com>云云</com>第三問意可見<com>云云</com>答中亦三
0000_,03,881a08(00):謂初以前成今次以四由釋三縁局念佛之義
0000_,03,881a09(00):後是遮釋也<com>云云</com>第四問意是重難也謂觀察等行具親
0000_,03,881a10(00):近二縁之意於中亦三一直釋二文釋三證釋也文釋觀
0000_,03,881a11(00):察近縁文也擧一顯餘直釋證釋並通五正行親近
0000_,03,881a12(00):二縁釋證也答中亦二謂初直釋次從若以觀等已下是
0000_,03,881a13(00):會釋也直釋中亦二謂先釋依本願三縁故不通觀
0000_,03,881a14(00):等之義次以本願置首三縁各鈎鏁以釋攝取局
0000_,03,881a15(00):念佛之旨會釋中言今親近等願非願相對所成也彼
0000_,03,881a16(00):第四卷所釋親近等正雜相對所立也高祖引同依名
0000_,03,881a17(00):言通非盡理釋也<com>云云</com>四釋自餘衆行等一行餘中亦
0000_,03,881b18(00):二謂直釋問答也直釋意有攝不攝異故二行勝劣天
0000_,03,881b19(00):地懸隔也<com>云云</com>問答中先問意難全非比挍之言答意只
0000_,03,881b20(00):以本願故成獨秀之旨<com>云云</com>五釋是故諸經中等五行
0000_,03,881b21(00):五字中亦二一總釋文大意二別釋文句句初中釋
0000_,03,881b22(00):諸經言廣通指淨土所依一代諸敎然今引三經文
0000_,03,881b23(00):且擧正依令例知傍依也次釋句句中亦四一釋
0000_,03,881b24(00):引大經中亦二謂總指一經云四十八願與此經所
0000_,03,881b25(00):詮專在名號於中擧本願願成二文三輩流通四文
0000_,03,881b26(00):總六文若加東方偈其佛本願力等文及下輩乃至一念
0000_,03,881b27(00):念於彼佛文八箇處文也<com>云云</com>二釋引小經中釋成只
0000_,03,881b28(00):云專念不云唯之意言念佛之外更不説並餘行
0000_,03,881b29(00):故<com>云云</com>問義意如何答唯者或簡持簡去義或隱劣顯勝義
0000_,03,881b30(00):倶於多事中或取捨之或隱顯之然則此壽觀兩經
0000_,03,881b31(00):中交雜正雜二行定散二善故同云唯明唯標釋名
0000_,03,881b32(00):號得生小經之中而不曾説餘行得生只云專念不
0000_,03,881b33(00):云唯也<com>云云</com>三釋引觀經中亦二一擧定散文中意
0000_,03,881b34(00):二從如此釋尊等已下文雖在釋引觀經之下義
0000_,03,882a01(00):意通述引三經意釋處處廣歎之旨初中擧當觀一
0000_,03,882a02(00):文下輩三文勸持付屬二文都合六文<com>云云</com>次中自存二
0000_,03,882a03(00):義師仰云初義意慇懃之勸一經所詮只念佛也面タテ
0000_,03,882a04(00):テ何慇懃勸云本願故也云也次義意慇懃勸目不
0000_,03,882a05(00):懸本願故云唯標也<com>已上師仰</com>今私云今此二義於釋唯標
0000_,03,882a06(00):之唯字即所存二義也於中初義就釋迦敎釋唯標
0000_,03,882a07(00):義次義付彌陀願述唯標旨約敎之時慇懃勸進源
0000_,03,882a08(00):依本願約願之時生因本願勸持付屬殊以叮嚀二尊
0000_,03,882a09(00):敎願且成二義究竟而論二佛同意唯明唯標簡持簡
0000_,03,882a10(00):去<com>云云</com>○本願往生唯在念佛等者有人云有難云定散文
0000_,03,882a11(00):中唯標專念名號得生等者唯是簡持義唯識疏云唯者簡
0000_,03,882a12(00):持也<com>矣</com>又唯識章述三義一簡持義二決定義三顯勝義
0000_,03,882a13(00):也<com>云云</com>今唯標得生者簡去諸行不生持取念佛得
0000_,03,882a14(00):生故云唯也若言持取本願得生者無本願言何文
0000_,03,882a15(00):不顯而成簡義若強成立正違當文兼背諸文
0000_,03,882a16(00):處處唯者皆簡持故又文設有本願言簡去非本願不
0000_,03,882a17(00):生持取本願往生故亦成諸行不生義如何答今言
0000_,03,882b18(00):唯者簡去非本願往生持取本願往生故言唯也
0000_,03,882b19(00):言文無本願言者爲云念佛非本願行歟況引大
0000_,03,882b20(00):經中云四十八願中唯明等例三經專念意在本
0000_,03,882b21(00):願念佛生因本願自他極成義也文云名號知本
0000_,03,882b22(00):願若爾何云簡持不顯又設雖言不顯置唯字有
0000_,03,882b23(00):之謂五重唯識第五遣相證性唯識也彼釋云識言所
0000_,03,882b24(00):表具有事理事爲相用遣而不取理爲性體
0000_,03,882b25(00):應求作證<com>矣</com>意云識言通性相相者依他心用也性者
0000_,03,882b26(00):圓成心體也遣彼依他證此圓成故云唯識識通
0000_,03,882b27(00):性相唯識者持取性識之意也今言唯標得生者得
0000_,03,882b28(00):生通念佛諸行簡去非本願諸行得生持取本願念
0000_,03,882b29(00):佛得生云唯標得生也次簡去非本願不生等者和
0000_,03,882b30(00):尚上人意釋諸行非本願而許得生處處釋也况今
0000_,03,882b31(00):問云皆得往生答許是善故知但簡持願非願非
0000_,03,882b32(00):簡持生不生也若有諸行非本願不生之文者可
0000_,03,882b33(00):如彼義又諸行雖得往生非是本願得生本願得
0000_,03,882b34(00):生限在念佛簡去諸行非本願得生持取念佛本願
0000_,03,883a01(00):得生故云唯不遮諸行有非本願得生<com>云云</com>問或
0000_,03,883a02(00):云唯義非一或隱劣顯勝或遣虚存實故念佛餘善倶雖
0000_,03,883a03(00):本願隱餘行劣獨顯念佛故云唯明等<com>云云</com>世人
0000_,03,883a04(00):義唯義非一等者是大乘性相才覺也彼遣虚存實釋<com>唯識章</com>
0000_,03,883a05(00):云觀遍計所執唯虚妄起都無體用應正遣虚情有
0000_,03,883a06(00):理無故觀依他圓成諸法體實二智境界應正存有理
0000_,03,883a07(00):有情無故<com>矣</com>隱劣顯勝釋云心及心所倶能變理但説唯
0000_,03,883a08(00):心非唯心所心王體殊勝心所體劣劣依勝生隱劣
0000_,03,883a09(00):不彰唯顯勝法<com>矣</com>如何答若經釋無諸行本願何成
0000_,03,883a10(00):此義今彼隱劣顯勝者於心王心所同時相應法而所
0000_,03,883a11(00):成之也念佛餘行各別本願也不成證歟故今唯者是
0000_,03,883a12(00):遣虚存實義也謂十九二十願文雖擧諸行言而非願
0000_,03,883a13(00):體觀經雖有宿願之言非生因願故<com>已上有人</com><com>本</com>○此例
0000_,03,883a14(00):非一者當段文者攝取不捨今釋攝取唯明得生擧之
0000_,03,883a15(00):證之故云此例凡證有三謂正助例今所引文等非
0000_,03,883a16(00):攝取正證亦非助證唯明得生例而得知攝取局稱
0000_,03,883a17(00):此則例證<com>云云</com>四釋廣顯念佛等七字中亦二謂直釋讓
0000_,03,883b18(00):釋也初直釋中問今堅簡異觀佛立兩三昧意如何答
0000_,03,883b19(00):<com>云云</com>次讓釋中○具如宗旨門等者有人云立兩三昧名
0000_,03,883b20(00):在玄義分委釋其行相在觀念門今就稱名述
0000_,03,883b21(00):三縁義更依諸文廣顯功能故云廣顯念佛三昧
0000_,03,883b22(00):竟<com>已上有人</com>今私云此有人若知口傳有在云如是歟縮
0000_,03,883b23(00):唇瞬目彼若不爾者何此段文忽還宗旨門觀念法
0000_,03,883b24(00):門亦何同當段及宗旨門敎興敎相宗旨宗義分別察
0000_,03,883b25(00):之從六明結少顯多中等下至故云多也第四釋六
0000_,03,883b26(00):從其光相好等已下一行三字中只牒釋多少二字於
0000_,03,883b27(00):中先釋少次釋多起盡可見<com>云云</com>總而言之其光相
0000_,03,883b28(00):好等二句曰之結少不可具説一句曰之顯多言指
0000_,03,883b29(00):上所説八萬四千等云其光相好等故云之結多少
0000_,03,883b30(00):之義如記中述<com>云云</com>但今記意總説八萬云少是總略
0000_,03,883b31(00):義別説不盡云多是別數多故雖然多少倶不出上八
0000_,03,883b32(00):萬也<com>云云</com>今私一義云八萬四千數量云少不可具説非
0000_,03,883b33(00):數量是多也例如結三身觀生多身觀歟<com>云云</com>從七
0000_,03,883b34(00):明莊嚴微妙中等下至見彼佛也第五釋七從但當等
0000_,03,884a01(00):已下一行十五字中亦二一釋出過凡境等九字於中
0000_,03,884a02(00):有問答先問意若約自力出過凡境故心眼尚叵何
0000_,03,884a03(00):必云未證目前若依他力眼見未難何云出過凡
0000_,03,884a04(00):境耶答中具存二義初義意今出過凡境未證目前對
0000_,03,884a05(00):定中所見嫌五識性散但別縁散見雖見不妙<com>云云</com>次
0000_,03,884a06(00):義意出過凡境不能正受明見故云未證而云目
0000_,03,884a07(00):前是譬喩也如云自見面像等也<com>云云</com>二釋但當等九
0000_,03,884a08(00):字中觀想二字的但當憶想四字成就心眼等已下當
0000_,03,884a09(00):令心眼等五字也<com>云云</com>從八明觀益得成中下至委釋
0000_,03,884a10(00):此義<com>云云</com>第六釋八從見此事者等已下五行一十一
0000_,03,884a11(00):字中亦五一牒經釋見此事者等已下一十二字於
0000_,03,884a12(00):中亦三謂引文成例讓釋也讓釋中○述三義者彼論云
0000_,03,884a13(00):<com>問疑今文</com>釋曰此有三義一由諸佛功德悉同等化益平等
0000_,03,884a14(00):故觀一佛即見諸佛故文殊般若説一行三昧云<com>乃至</com>
0000_,03,884a15(00):能念一佛見三世佛何以故念一佛功德無量無
0000_,03,884a16(00):邊亦與無量諸佛功德無二不思議二釋以見一
0000_,03,884a17(00):佛得念佛三昧除障滅罪故能通見十方佛也三
0000_,03,884b18(00):釋阿彌陀佛光明遍照十方世界因光得見十方佛
0000_,03,884b19(00):也般舟三昧經説未來衆生云何得見十方諸佛佛敎
0000_,03,884b20(00):令念阿彌陀佛即見十方一切諸佛等<com>矣</com>三義之中
0000_,03,884b21(00):第二義約行者初後二義約佛德於中第一義諸佛
0000_,03,884b22(00):總德第三義彌陀別德也<com>云云</com>二牒經釋以見諸佛故等
0000_,03,884b23(00):十字中只釋念佛之言即觀佛異名於中○像觀遙
0000_,03,884b24(00):指等者彼文云於現身中得念佛三昧<com>矣</com>三牒經釋以觀
0000_,03,884b25(00):佛身故等九字中亦二謂直釋問答也問意可知答中亦
0000_,03,884b26(00):三謂直釋引文成義也成義中亦二謂義順讓釋也<com>云云</com>義
0000_,03,884b27(00):順中○相分心者如前前釋<com>云云</com>讓釋中○具如等者論
0000_,03,884b28(00):云佛有二種心一曾得心二未曾得心舍利弗等不能
0000_,03,884b29(00):得知起曾得心乃至獼猴亦知佛心深密經言若見
0000_,03,884b30(00):分心十地菩薩等所不能知起相分心一切凡夫悉
0000_,03,884b31(00):皆知也今言亦見佛心者是相分心也<com>矣</com>此外有一義
0000_,03,884b32(00):如觀念門<com>云云</com>四牒經釋佛心者等七字中有二引
0000_,03,884b33(00):文經文壽量品文也傳聞楞嚴院先德毎見此文感涙
0000_,03,884b34(00):難押無極悲心更無他念知恩思悲報謝無處<com>云云</com>
0000_,03,885a01(00):論文中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂法釋譬釋譬釋
0000_,03,885a02(00):中○當受大辟者五辟中大辟也是其斷頭耳答中有三
0000_,03,885a03(00):重初大小相對次因果相對後世出世相對也<com>云云</com>五牒
0000_,03,885a04(00):經釋無縁慈三字中亦二謂文釋讓釋也初中凡夫前
0000_,03,885a05(00):三果羅漢辟支佛及諸佛等如次衆生縁法縁無縁也具
0000_,03,885a06(00):如前釋○吾我一異等者如前釋之○但空五衆者是
0000_,03,885a07(00):上所擧父母兄弟姊妹子姪知識五衆也<com>云云</com>次讓釋中○
0000_,03,885a08(00):淨影天台靈芝等者淨影疏云然慈悲心有大有小攀縁
0000_,03,885a09(00):分別名之爲小心想都滅而於衆生無所分別
0000_,03,885a10(00):自然現益目之爲大小中有三種一者衆生縁縁諸
0000_,03,885a11(00):衆生欲與其樂欲拔其苦二者法縁觀諸衆生無
0000_,03,885a12(00):我無人但有五陰生滅法數而行慈悲三者無縁觀
0000_,03,885a13(00):五陰空寂本無所有而行慈悲<com>矣</com>此師意釋竪約凡
0000_,03,885a14(00):夫二乘如來成三種差名小慈悲於佛果上橫成
0000_,03,885a15(00):三種無分別思名大慈悲非乘大小<com>云云</com>天台疏云
0000_,03,885a16(00):無縁慈者謂佛所被謂心不住有無不依三世知
0000_,03,885a17(00):縁不實以衆生不知故實相智惠令衆生得之是名
0000_,03,885b18(00):爲無縁也<com>矣</com>靈芝疏云智論云慈有三種一衆生縁慈
0000_,03,885b19(00):無心攀縁縁一切衆生而於衆生自然現益二法縁慈
0000_,03,885b20(00):無心觀法而於諸法自然對治三無縁慈無心觀
0000_,03,885b21(00):理而於平等第一義中自然安住後一據理體前二
0000_,03,885b22(00):約事用今擧無縁義收三種謂諸佛心不住有
0000_,03,885b23(00):無不依三世平等大慧常照法界以此攝生生無
0000_,03,885b24(00):不攝不由縁起故云無縁即前所謂念佛衆生攝
0000_,03,885b25(00):取不捨是也<com>矣</com>從九明得生益中下至往可見之第七
0000_,03,885b26(00):釋九從作此觀者等已下一行八字中只牒經釋
0000_,03,885b27(00):捨身他世等八字於中即有問答問意可見答偏是
0000_,03,885b28(00):讓釋也彼論第六云一釋言作此第九眞身觀時非直
0000_,03,885b29(00):見阿彌陀佛亦見十方一切諸佛是故非直生極
0000_,03,885b30(00):樂國亦得隨願通生諸佛國故言生諸佛前二釋
0000_,03,885b31(00):云雖見十方諸佛然作此觀本擬往生西方如
0000_,03,885b32(00):何通生諸佛國也而言生諸佛前者以此觀勝行者
0000_,03,885b33(00):得生西方之時非直見阿彌陀佛則見十方一切
0000_,03,885b34(00):諸佛故言生諸佛前三釋言此阿彌陀佛雖是一身
0000_,03,886a01(00):國中化佛其數無量行者初生之時化佛雲集皆來摩頂爲
0000_,03,886a02(00):其説法化佛非一故言諸佛前四釋言阿彌陀佛雖
0000_,03,886a03(00):現一身而此一身多佛同變相雖是一其體實多
0000_,03,886a04(00):以多諸佛於一衆生皆悉有縁並共變阿彌陀佛同
0000_,03,886a05(00):在一處<com>乃至</com>雖生一佛前即名生諸佛前也<com>矣</com>從十
0000_,03,886a06(00):明結勸利益中下至其得生<com>矣</com>第八釋十從是故智者
0000_,03,886a07(00):等已下六行二字中亦二一牒經釋從一相好入等一
0000_,03,886a08(00):行五字於中有三番問答第一問意決從一但觀等
0000_,03,886a09(00):意答中有二故謂勝餘相故順因行故初勝餘相故中
0000_,03,886a10(00):即有引文文中有引經經中有三文第三文○涅槃
0000_,03,886a11(00):相力等者有人云入滅當相名涅槃相神力名力言入
0000_,03,886a12(00):涅槃佛以神通力示色身也又一義云以於理用
0000_,03,886a13(00):施於普現色身之力言涅槃者是佛所證理内本具
0000_,03,886a14(00):色身之用依此理現諸色身故云涅槃相力天台
0000_,03,886a15(00):釋云性惑若斷普現色身從何而立<com>矣</com>則此意也<com>已上有人</com>次
0000_,03,886a16(00):順因行故中亦有引文文中○我今禮彌陀等者<com>云云</com>第
0000_,03,886a17(00):二問意決八萬四千相好自然當現文意答意毫相既
0000_,03,886b18(00):勝何不見餘也<com>云云</com>問法華疏云白毫功德不及肉髻
0000_,03,886b19(00):功德白毫肉髻百千萬億乃成梵音聲<com>矣</com>如何答<com>云云</com>
0000_,03,886b20(00):第三問亦決向文意以無見頂相見不見答中即有
0000_,03,886b21(00):引文文中有二義<com>云云</com>二牒經釋諸佛現前等六字
0000_,03,886b22(00):中即存二義初引文是成佛授記也次或可已下往生授
0000_,03,886b23(00):記也於中直釋例釋義釋起盡可見<com>云云</com>次總述中<com>本</com>○
0000_,03,886b24(00):乘佛本弘等者有人云乘來迎願云齊臨彼國<com>已上有人</com>今
0000_,03,886b25(00):私云總乘攝凡夫願云乘佛本弘等歟
0000_,03,886b26(00):
0000_,03,886b27(00):
0000_,03,886b28(00):
0000_,03,886b29(00):
0000_,03,886b30(00):
0000_,03,886b31(00):
0000_,03,886b32(00):
0000_,03,886b33(00):
0000_,03,886b34(00):傳通記糅鈔卷第四十
0000_,03,887a01(00):傳通記糅鈔卷第四十一<com>定記三之二盡此卷終</com>
0000_,03,887a02(00):
0000_,03,887a03(00):本曰十就下至觀音觀竟<com>乃至</com>則其證也等事
0000_,03,887a04(00):於此一段中大分有三段一結前生後二大小科文
0000_,03,887a05(00):三正釋文句也正釋中本書自有十五段今記只釋七
0000_,03,887a06(00):段從二總標身相中下至更非譏嫌第一釋二從此
0000_,03,887a07(00):菩薩身長等已下四行五字中亦七一牒經釋八十萬
0000_,03,887a08(00):億那由他由旬九字於中有問答問意有人云是擬
0000_,03,887a09(00):佛長弟子甚以小難此乃弟子無恒河沙數量答意
0000_,03,887a10(00):隨佛身大侍者亦大從菩薩身量佛身亦小二處
0000_,03,887a11(00):經文各説一邊雜觀疏云佛大侍者亦大佛小侍者
0000_,03,887a12(00):亦小即此例也<com>已上有人</com>師仰云經説佛身云六十萬億
0000_,03,887a13(00):等説觀音身量云八十萬億等故師徒身量不相
0000_,03,887a14(00):應難之也答意引靈芝釋會大小難以成師徒身
0000_,03,887a15(00):量不定義也<com>已上師仰</com>今私云有人義難佛大侍小曰之不
0000_,03,887a16(00):相應<com>云云</com>師仰難佛小侍大曰之不相應<com>云云</com>佛侍大
0000_,03,887a17(00):小佛侍小大其義懸隔今私思之佛小侍大云不相應
0000_,03,887b18(00):是今問意歟<com>云云</com>答中亦三謂直釋引文異釋也直釋引文
0000_,03,887b19(00):其意惟同但有人謬會得師仰其義髣髴不顯然今言之
0000_,03,887b20(00):直釋意者身量大小非數量量倶無定准引文亦爾然
0000_,03,887b21(00):彼有人何存佛大徒小是其一邊佛若小時徒亦可
0000_,03,887b22(00):小徒若大時佛亦可大指之而言無定量哉只是
0000_,03,887b23(00):師徒大小數量中不可定也設雖直釋枉云如此引
0000_,03,887b24(00):文不爾何爲證據未在未在次引文中委而言之亦二
0000_,03,887b25(00):謂初佛身等六字是正引文也次具如等四字是記主讓釋
0000_,03,887b26(00):也上引彼師釋云佛身無量機見有殊文中所擧假
0000_,03,887b27(00):以數量顯非數量欲佛身不可定故即下文云
0000_,03,887b28(00):如前所説<com>乃至</com>滿虚空中擧此證前知無限量螺盃酌海
0000_,03,887b29(00):丈尺量空是可得乎喩可見乎也<com>矣</com>後異釋中擧四師
0000_,03,887b30(00):五文於中淨影初釋全如有人向直釋之下料簡何
0000_,03,887b31(00):不於此而講彼義同次釋佛徒同安恒河沙句但菩
0000_,03,887b32(00):薩但云八十億等而除萬字以成佛大徒小之義
0000_,03,887b33(00):然師仰云此師存兩義初義同靈芝等<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私
0000_,03,887b34(00):云靈芝總而云佛身不可定故而不言如遠菩薩身
0000_,03,888a01(00):量准佛身量長短未定不可定與未定其言是雖相
0000_,03,888a02(00):似言准佛身與其不云意趣懸隔然向其髣髴今以
0000_,03,888a03(00):思之若是同有人直釋料簡歟<com>云云</com>次知禮已下三師同
0000_,03,888a04(00):依天台言恒河沙之言置佛身數量是譯者謬而釋
0000_,03,888a05(00):成其義故於中初知禮釋中亦二謂直釋問答也初直釋
0000_,03,888a06(00):意除佛身恒河沙句故佛身六十萬億那由他菩薩八十
0000_,03,888a07(00):萬億那由他由旬云翻過佛身二十萬億而屬悞也依
0000_,03,888a08(00):之而釋應云十八萬億等也<com>云云</com>次問答中先問意准
0000_,03,888a09(00):釋迦丈六人身八尺菩薩身量應是三十萬億那由他由
0000_,03,888a10(00):旬何只十八萬億曰之太卑於中但佛身丈六人身
0000_,03,888a11(00):八尺等者三身章云隨衆所宜形量不定釋迦丈六倍
0000_,03,888a12(00):大衆生彌勒千尺化生宜釋<com>矣</com><com>云云</com>答中亦二謂直釋例
0000_,03,888a13(00):釋例釋意淨光莊嚴國淨華宿王智佛六百八十萬其土
0000_,03,888a14(00):妙音大士纔四萬二千云之去菩薩更多<com>云云</com>次源淸釋
0000_,03,888a15(00):中存二義一云除十字應云八萬億等<com>云云</com>一云
0000_,03,888a16(00):除八字應云十萬億等<com>云云</com>後疏抄會通中<com>云云</com>二牒
0000_,03,888a17(00):經釋身紫金色四字中亦二謂初推知檀金紫金勝
0000_,03,888b18(00):劣次釋成因果身色別異<com>云云</com>三釋肉髻與佛等八
0000_,03,888b19(00):字中有三番問答第一問意既云菩薩肉髻與佛不同
0000_,03,888b20(00):等故聞佛無肉髻也答中亦二謂直答分別答也直答
0000_,03,888b21(00):中亦四一初一句是一向答二從肉髻若無等已下重
0000_,03,888b22(00):重返詰答也三從故下文云等已下是引證引證之意
0000_,03,888b23(00):在肉髻不及世尊等四佛具等五字結成文意<com>云云</com>次
0000_,03,888b24(00):從但今文者等已下分別答中佛菩薩二種肉髻分別其
0000_,03,888b25(00):義可知又第二問意第九觀中不説螺髻何云與佛
0000_,03,888b26(00):螺髻不同耶答意觀念門中准釋迦觀彌陀依觀佛
0000_,03,888b27(00):經觀四八相今亦意同四八相中以説螺髻故云
0000_,03,888b28(00):如此也<com>云云</com>第三問意報身肉髻其相如何也答中亦二謂
0000_,03,888b29(00):初釋顯敎未明密敎寶冠次從故弘等已下雖顯
0000_,03,888b30(00):敎是未明若云螺髻也<com>云云</com>以既未明而推知
0000_,03,888b31(00):之若是因順化身意歟若爾者定相難知事也但建暦年
0000_,03,888b32(00):中法語云宗祖三藏曰或現螺髻尊特形或現華冠實
0000_,03,888b33(00):報金身<com>是後分敎敎主</com>宗祖之言未撿本據若是在法界性
0000_,03,888b34(00):論并聖財論等歟又彼言若是擧顯密二敎歟若又顯
0000_,03,889a01(00):敎之中有兩義歟義趣未明之後學評之風聞於經
0000_,03,889a02(00):藏五部大乘經華嚴部灌頂部兩部敎主寳冠像也<com>云云</com>圖
0000_,03,889a03(00):畵形像且雖如此未見本據追可尋之<com>云云</com>四牒
0000_,03,889a04(00):經釋圓光面各等八字中只是引文文中有問答答
0000_,03,889a05(00):中亦三謂法釋譬釋同釋<com>云云</com>五釋五明化佛等八字中
0000_,03,889a06(00):即有問答問意決化佛侍者爲一段於中擧兩觀
0000_,03,889a07(00):例難一段今○准眞身勢至兩觀者建治本云准上下
0000_,03,889a08(00):釋<com>云云</com>而眞身觀中於總觀身相六段中第五化佛多少
0000_,03,889a09(00):第六侍者多少<com>云云</com>勢至觀中於不同觀音相四段中第
0000_,03,889a10(00):三化佛多少第四侍者多少也<com>云云</com>答意開合是異<com>云云</com>六牒
0000_,03,889a11(00):經釋如釋迦牟尼佛六字中亦二謂直釋問答也直釋
0000_,03,889a12(00):中亦存二義初義約身量次義約身相初只是順釋
0000_,03,889a13(00):次今記主義也<com>云云</com>問答中問意可知答中亦三謂直釋例
0000_,03,889a14(00):釋成釋也例釋中○如普賢光中等者普賢經云普賢菩薩
0000_,03,889a15(00):身相端嚴身諸毛孔放大光明亦作金色諸佛菩薩<com>矣</com>成釋
0000_,03,889a16(00):中○證眞如位等者師仰云若依天台意別敎初地圓敎
0000_,03,889a17(00):初住皆證眞如位也自此位被云分證佛也妙覺是究
0000_,03,889b18(00):竟成道也伹自證成道初地初住究竟圓滿地住以上增進
0000_,03,889b19(00):對機成道也故地前住前從因至果成道也地住以上從果
0000_,03,889b20(00):向因之成道也<com>已上師仰</com>七牒經釋擧身光中等一十二字中
0000_,03,889b21(00):亦三謂引文况釋問答也引文中有師資二釋師仰云問
0000_,03,889b22(00):觀音光中現五道衆生何有意趣耶答和尚云六明
0000_,03,889b23(00):身光現五道而無細釋但正觀記委釋其相言觀音
0000_,03,889b24(00):具十界性同體大悲遍衆生依之擧身光中五道衆
0000_,03,889b25(00):生現云也<com>已上師仰</com>今云十界互具法門天台宗所談也法華方
0000_,03,889b26(00):便品説十界十如法門地獄爲初至佛果各具性相
0000_,03,889b27(00):體力作因縁果報本末究竟等十如是如是十界百如又
0000_,03,889b28(00):先十界各一界具九界是時百界千如作此千如衆生
0000_,03,889b29(00):國土五蘊三世間各具百界千如故一念三千成也一念
0000_,03,889b30(00):三千配六即位理即三千乃至究竟即三千然觀音擧
0000_,03,889b31(00):身計十界互具義不可有之十界共備此理也但性
0000_,03,889b32(00):具十界異生等唯是理具修無顯其德理即名字觀
0000_,03,889b33(00):行三位但是理具也相似雖顯不令人見以經云唯
0000_,03,889b34(00):獨自明了餘人所不見故分眞位所具十界擧身顯現令
0000_,03,890a01(00):見也<com>云云</com>師仰云問十界互具法門約事約理答
0000_,03,890a02(00):天台玄二云理體無差差約事用<com>矣</com>弘決五云又此理
0000_,03,890a03(00):具變爲修具一一修具無非理具<com>矣</com>又云佛果已滿
0000_,03,890a04(00):從事而説已具十界初地初住分具十界乃至凡夫
0000_,03,890a05(00):但是理具<com>矣</com><com>已上師仰</com>今云問天台妙樂釋何似相違耶如何
0000_,03,890a06(00):答天台妙樂非相違歟天台偏約事融方論互具法
0000_,03,890a07(00):門云爾無非性具十界妙樂修具十界自理具生
0000_,03,890a08(00):不離理具是天台心不相違也但理體無差釋至性
0000_,03,890a09(00):具法云理體無差也異生等理具十界理己心備故也
0000_,03,890a10(00):其形一一難分理體無差例如一塵中地水火風
0000_,03,890a11(00):四大具實四大時其相難分假四大時其相顯凡夫理
0000_,03,890a12(00):具十界德備微細難分相似位性具十界修顯故其相可
0000_,03,890a13(00):辨故云差約事用也<com>已上相傳</com>正觀記中○運同體悲等者菩
0000_,03,890a14(00):薩性具十界故住凡聖同體大悲行四攝故感應相
0000_,03,890a15(00):關若能化性異所化十界設行慈悲豈有其益光中
0000_,03,890a16(00):所現即性所具<com>云云</com>况釋中亦二謂先進引文次正況義
0000_,03,890a17(00):文即是法師功德品文也義言相似相似即也<com>云云</com>問答
0000_,03,890b18(00):中先問意光中五道違無三惡趣答意云光中所現大悲
0000_,03,890b19(00):所表無三惡趣且嫌機嫌雖現非惡<com>云云</com>從三明化佛
0000_,03,890b20(00):殊異中等下至顯差別義第二釋三從頂上毘楞伽等
0000_,03,890b21(00):已下一行九字中亦三一牒經釋毘楞伽等一十一字
0000_,03,890b22(00):於中只引疏抄抄中自有問答問意可見答中引
0000_,03,890b23(00):兩經文具如前釋<com>云云</com>問於一珠有此三異名歟
0000_,03,890b24(00):將爲如何答是各別珠也問何故初威光珠無歎德耶答
0000_,03,890b25(00):若是無別勝能常如意珠歟或可既云威光五色相映
0000_,03,890b26(00):光淸璨爛故云威光其德名之歟<com>云云</com>二牒經釋有
0000_,03,890b27(00):一立化佛五字中亦有四箇趣初擧宗釋之中即有
0000_,03,890b28(00):二文於中○龍樹禮云阿彌陀佛等者結云故我頂禮
0000_,03,890b29(00):彌陀尊故如此引之<com>云云</com>二擧台家釋於中亦有二
0000_,03,890b30(00):文倶帶果行因意也知禮釋中○觀音三昧經等者問依
0000_,03,890b31(00):今釋所引明天台釋帶果行因既是有本據宗釋有
0000_,03,890b32(00):何依憑耶答觀音三昧經雖説過去成佛號正法明如
0000_,03,890b33(00):來未明頂戴化佛是也今此釋還是義推也然案千
0000_,03,890b34(00):手經云先應專念我本師阿彌陀如來然後即當誦
0000_,03,891a01(00):此陀羅尼神咒等自號本師勸先應專念可頂戴
0000_,03,891a02(00):明宗釋有在何况龍樹既判彌陀定有所依歟一家
0000_,03,891a03(00):憑龍樹故無過失修淨土行者淨佛國土成就衆生之
0000_,03,891a04(00):行也故經云已於過去無量劫中作佛竟號正法明如
0000_,03,891a05(00):來大悲願力安樂衆生故現作菩薩<com>矣</com>三擧疏
0000_,03,891a06(00):抄雖亦是台家有別意故置又隔言於中有問
0000_,03,891a07(00):答問中○若爾等者指台師本疏而十等已下引二
0000_,03,891a08(00):文而難疏主義彌陀釋迦在文分明○觀音讃者未撿
0000_,03,891a09(00):之答意可知<com>云云</com>四擧憬興釋有二義全同宗釋
0000_,03,891a10(00):次義云是觀音自變歟但十二禮引證違次下結故我
0000_,03,891a11(00):頂禮彌陀尊之言若彼師意者應言約初二句結
0000_,03,891a12(00):彌陀尊歟其擧觀音自變禮彌陀甚以無要也<com>云云</com>
0000_,03,891a13(00):又今私一義云明眼論云戴本師表果德<com>矣</com>具如二
0000_,03,891a14(00):歳頌義<com>云云</com>三釋化佛殊異四字中只是釋字義於
0000_,03,891a15(00):中有二義一殊勝奇異義二差別義<com>云云</com>問差別義意
0000_,03,891a16(00):如何答觀音化佛異勢至寶瓶故云差別也從四明
0000_,03,891a17(00):面色身色不同中下至二相同異第三釋四從觀音等
0000_,03,891b18(00):已下一十五字中即有問答問意可見答中亦二謂
0000_,03,891b19(00):初釋聖境同異非凡所測次從且推道理等已下
0000_,03,891b20(00):設理推釋於中亦二謂直釋例釋也<com>云云</com>從五明毫光
0000_,03,891b21(00):轉變中下至不觀文略第四釋五從眉間等已下四行
0000_,03,891b22(00):五字中亦二一牒經釋備七寳三字於中只是引文
0000_,03,891b23(00):文中有問答意答意中亦二謂直釋例釋直釋意白上映
0000_,03,891b24(00):七故云七寳例釋意綠上映金其例可知<com>云云</com><com>本</com>○五
0000_,03,891b25(00):明化侍等者問總釋大段擧紅蓮之色細釋子段何略
0000_,03,891b26(00):紅蓮答云滿十方以法顯譬<com>云云</com>二牒經釋譬如紅
0000_,03,891b27(00):蓮華色六字中亦二謂直釋問答並只釋譬一字初直
0000_,03,891b28(00):釋中亦二謂先擧臂譬兩本依用師次釋譬臂兩本各
0000_,03,891b29(00):各意於中亦二初若依譬本中○此取盛貌等者法華經
0000_,03,891b30(00):云諸佛各各詣寶樹下如淸凉池蓮華莊嚴<com>矣</com>是説
0000_,03,891b31(00):分身來集之相譬蓮華也今記云如紅蓮色赫赫滿
0000_,03,891b32(00):池尤其義好<com>云云</com>若依臂本中亦二謂先引文次出同意
0000_,03,891b33(00):釋問上擧依用已畢何今亦擧之耶答實爾也今擧臂
0000_,03,891b34(00):譬之各意爲顯其臂意且引靈芝之釋非是引
0000_,03,892a01(00):文只爲述意故出同意下云不出此意<com>云云</com>次問答中
0000_,03,892a02(00):問中先引文次難一家依用譬事引文中亦三謂
0000_,03,892a03(00):初非譬本次從故今即等已下是臂本後從故知
0000_,03,892a04(00):等已下雙結臂是譬非初中亦二謂先略擧用譬本
0000_,03,892a05(00):以而破之次從夫作等已下是廣破譬字於中亦二
0000_,03,892a06(00):謂初先釋非難解法無用譬喩菩薩身色何借譬
0000_,03,892a07(00):也次亦釋佛身過菩薩尚不借譬今何借譬也<com>云云</com>
0000_,03,892a08(00):次中亦二謂先略是臂字次從既在等已下正釋而
0000_,03,892a09(00):臂手掌即順次第次第若無即倒錯也<com>云云</com>答中亦三一
0000_,03,892a10(00):先返答問端之中菩薩非難等佛身尚不借譬二重之難
0000_,03,892a11(00):文字以分二從既佛及等已下重釋獨此菩薩不可
0000_,03,892a12(00):觀臂三從但於三尊等已下是通伏難伏難意云
0000_,03,892a13(00):身相普觀何不觀臂<com>云云</com>通意云遁而言之三尊倶應
0000_,03,892a14(00):觀臂相等也但今柄文文不云觀只是文略<com>云云</com>從
0000_,03,892a15(00):七明手有慈悲用中下至交感也<com>已上</com>第五釋七從手掌
0000_,03,892a16(00):等已下五行七字中亦二一牒經釋其光柔輭四字中
0000_,03,892a17(00):亦二謂初准經釋柔輭義次借譬成其遮釋<com>云云</com><com>本</com>
0000_,03,892b18(00):○手有慈悲之用等者問於當段中有六子段何只
0000_,03,892b19(00):以第六段而今總釋答雖有多事接引衆生尤是要
0000_,03,892b20(00):用故要擧爲總歟<com>云云</com>二牒經釋以此寶手等八字中
0000_,03,892b21(00):亦二謂直釋引文直釋別附眞宗引文總亙諸敎引
0000_,03,892b22(00):總成別其義無妨<com>云云</com>文中手眼如次神通智惠任運
0000_,03,892b23(00):交感結成上二提提將拔拔濟與樂拔苦云之提拔照
0000_,03,892b24(00):照觀明明鑑照機明根云之照明神通故有提拔之力
0000_,03,892b25(00):智惠故有照明之用力用神智不作意成故云任運
0000_,03,892b26(00):道交云交感應云感菩薩不來衆生不往自有其益
0000_,03,892b27(00):天月地水感應道交<com>云云</com><com>本</com>○足有德用之相等者千福輪
0000_,03,892b28(00):相是其體也是云德其餘光明臺金剛摩尼華等是其用
0000_,03,892b29(00):也<com>云云</com>從十明二相有虧中下至無異也<com>已上</com>第六釋十
0000_,03,892b30(00):從唯頂上等已下二行二字中亦二一牒經釋無見頂
0000_,03,892b31(00):相四字中即引三文初一經相證次二釋好證但相證
0000_,03,892b32(00):順今説及無見頂相故記兩義且擧多途二釋二
0000_,03,892b33(00):相有虧四字中亦二謂直釋問答也直釋意是劣虧非全
0000_,03,892b34(00):無經云不及此之謂耳問答中問意難向直釋謂
0000_,03,893a01(00):劣虧云虧諸相皆應不及不可限二相也答中
0000_,03,893a02(00):有二重意初自義意雖諸相不及二相殊劣虧也隨
0000_,03,893a03(00):強別標<com>云云</com>次擧異釋於中有二師初疏抄中自有
0000_,03,893a04(00):牒釋問答答中亦二謂初凡不可測是恐慮聖境次
0000_,03,893a05(00):引文成義成義意別願頂光諸佛尚不及知觀音實
0000_,03,893a06(00):劣<com>云云</com>今私云此義恐有二難歟一曰若別願勝頂置
0000_,03,893a07(00):不可論誰云觀音二相不劣佛今自問餘相不可及何
0000_,03,893a08(00):只云頂耶<com>云云</com>自答中云諸佛尚不及况觀音耶<com>云云</com>雖
0000_,03,893a09(00):然未顯諸相之中獨標二相若言諸相不及之中二
0000_,03,893a10(00):相殊不及也別願故也義者只是今記玄自義也何是異
0000_,03,893a11(00):釋又隔何有若言諸相雖等唯此二相別願隔之故不
0000_,03,893a12(00):及也義者何不立此理耶義趣髣髴其釋不明二曰
0000_,03,893a13(00):願文中而云頂光意應或十二或三十三願何云頂
0000_,03,893a14(00):相若是頂相何云見者只是應指圓光而云頂
0000_,03,893a15(00):光爾者引證不齊歟<com>云云</com>次憬興釋意可云諸相不及
0000_,03,893a16(00):略標二相以別因果<com>云云</com>問記主與今義有何
0000_,03,893a17(00):別耶答記主屬二相於最劣從強云別標興師取
0000_,03,893b18(00):二相於等劣擧且云略標<com>云云</com>今私云分別一家釋
0000_,03,893b19(00):與興師義者一家意云其餘身相衆好具足如佛無異
0000_,03,893b20(00):唯頂上二相不及世尊<com>云云</com>付之豈二相不及記主云
0000_,03,893b21(00):從強爲言<com>云云</com>興師意云其餘身相衆好具足如佛無
0000_,03,893b22(00):異唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊<com>云云</com>意云乃至
0000_,03,893b23(00):千福輪相不及世尊明昧雖異可類佛故上云無
0000_,03,893b24(00):異<com>云云</com>雖非一家趣此義亦神妙也<com>云云</com>從十四明重
0000_,03,893b25(00):顯觀儀中下至而獲應<com>已上</com>第七釋十四從若有欲觀等
0000_,03,893b26(00):已下一行十四字中只釋使沾兩益四字於中亦二謂
0000_,03,893b27(00):初述自義次擧異釋初自義中具存二義初義滅罪
0000_,03,893b28(00):生善名爲兩益言如次不遇諸禍淨除業障除無數罪
0000_,03,893b29(00):與獲無量福也次義現當名爲兩益於中亦有二義
0000_,03,893b30(00):意初義意不遇諸禍淨除業障與除無數罪獲無量福
0000_,03,893b31(00):如次現當也次義意無量福言通亙現當其餘如向其
0000_,03,893b32(00):義可知次異釋中有師資兩文靈芝釋中不遇諸禍與
0000_,03,893b33(00):除無數罪如次除現難破往業也往業者往往昔言過
0000_,03,893b34(00):去業也此乃業道苦道差異也有人云往往昔指觀成之
0000_,03,894a01(00):前或往者當生往當果故<com>已上有人</com>今私云住昔言同還是
0000_,03,894a02(00):現業過業何漏我今疾苦皆由過去故除現難過去業因
0000_,03,894a03(00):不可不滅但其義強無過失歟次義當果云往<com>云云</com>
0000_,03,894a04(00):此義殊疎若如此義與向記主現當兩益初義是
0000_,03,894a05(00):幾不別何爲異釋但擧聞以況是其異歟然而往業
0000_,03,894a06(00):當果惟同<com>云云</com>○聞名獲福等者聞名及見身心念不空過
0000_,03,894a07(00):能滅諸有苦<com>矣</com>戒度記中○七難者火不能燒水得淺處鬼
0000_,03,894a08(00):國得脱刀尋段壞惡鬼不害杻械斷壞商遇賊脱<com>云云</com>○二
0000_,03,894a09(00):求者求男求女也<com>云云</com>次總述中亦二一釋願重二字二
0000_,03,894a10(00):釋停一字於中引經記二文其意可知<com>云云</com>
0000_,03,894a11(00):本曰十一就下至勢至觀竟<com>乃至</com>氣類同故<com>已上</com>等事
0000_,03,894a12(00):釋此段中結前生後大小科段如前應知正釋之中
0000_,03,894a13(00):本文有一十三段記只釋十一段從一明擧觀名
0000_,03,894a14(00):中下至應觀第一釋一從次觀等已下一十三字於
0000_,03,894a15(00):中只牒經釋有異本<com>云云</com>從二明辨觀想中下至
0000_,03,894a16(00):世界<com>已上</com>第二釋二從此菩薩等已下三行十四字於中
0000_,03,894a17(00):亦二一釋有五等類四字中即有問答先問意於五
0000_,03,894b18(00):等類中第一身量等類一經文有之更第二身色已下四
0000_,03,894b19(00):等類文所不見也何立之耶答中亦二謂推釋况釋推
0000_,03,894b20(00):釋意第三大段已下説其不同明知其餘應是等類况
0000_,03,894b21(00):釋如文<com>云云</com>問如况釋至下餘諸身相如觀世音等無
0000_,03,894b22(00):有異之文可立身色等四類今何立之耶答有人云
0000_,03,894b23(00):誠如所難而今觀初故提下意而因立五段也<com>已上有人</com>
0000_,03,894b24(00):今私云此義無失但是通途下文顯已通得引用釋義不
0000_,03,894b25(00):妙歟於戯若自非橎岳筆何輙寫學廣旨今私思
0000_,03,894b26(00):之身量等類是今文也餘四等類即下文也若於兩處
0000_,03,894b27(00):同立等類文濫非巧故等類文於一處配列意於兩
0000_,03,894b28(00):處若非此筆何顯此意下文之中但云指同不
0000_,03,894b29(00):及細釋意讓此耳二釋身光等類四字中亦二謂
0000_,03,894b30(00):直釋引文也直釋意光體不同光用同故名等類也<com>云云</com>
0000_,03,894b31(00):師仰云問勢至擧身不可現五道衆生歟答上所引
0000_,03,894b32(00):如經文相似菩薩猶十界形像現擧身見若爾者勢至
0000_,03,894b33(00):分眞深位何不爾耶只觀音云五道衆生皆於中現
0000_,03,894b34(00):勢至此德不云事觀音爲大悲體勢至智惠爲體且
0000_,03,895a01(00):約此邊一往説也實二菩薩倶現五道衆生可云也
0000_,03,895a02(00):<com>已上師仰</com>今私云但今記釋一往柄文也<com>云云</com>從三明圓光不
0000_,03,895a03(00):同中下至其數難知第三釋三從圓光面各等已下三
0000_,03,895a04(00):行四字中亦三一牒經釋圓光面各等八字於中即
0000_,03,895a05(00):有問答先問中亦二謂初直釋言身量是等圓光何別
0000_,03,895a06(00):次况釋言光明尤勢至德光可勝觀音也答中引三
0000_,03,895a07(00):師釋意各少異初誾師釋自有問答答意卷舒不同光
0000_,03,895a08(00):實可同所云不定者隨時不定卷舒二光互應不定
0000_,03,895a09(00):今文且是觀舒勢卷或亦可有觀卷勢舒時<com>云云</com>次正
0000_,03,895a10(00):觀記中即存二義○化現有殊者有人云是同誾師<com>已上有人</com>
0000_,03,895a11(00):今私云未必然也卷舒狹化現寬<com>云云</com>○或經家等者<com>云云</com>下
0000_,03,895a12(00):皆例此之言以下又多少寬狹悉屬結集後疏抄文中
0000_,03,895a13(00):亦自有問答答中亦有二義謂自義引興義也問由
0000_,03,895a14(00):縁不同者其意如何答有人云所化有遠近光示遠近
0000_,03,895a15(00):也或爲觀音有縁説其光寬爲勢至有縁説其光
0000_,03,895a16(00):勝<com>已上有人</com>今私云不依遠近有縁無縁只是聞寬聞狹
0000_,03,895a17(00):倶各可有得益故云由縁不同歟二牒經釋照二
0000_,03,895b18(00):百等七字於中亦有問答先問意者八百十六里量日
0000_,03,895b19(00):輪光既及六十四萬里下界<com>但是倶舍論意</com>勢至圓光百二十五
0000_,03,895b20(00):由旬之量其照所及何只一倍耶<com>云云</com>答中三義謂聖境
0000_,03,895b21(00):難測由縁不同佛光蔽故<com>云云</com>今私云但是柄文實義如前
0000_,03,895b22(00):三釋化佛及以等八字中只是當段四子段中第三第四
0000_,03,895b23(00):合牒也於中有直釋有問答直釋意經云照二百五
0000_,03,895b24(00):十由旬不説化侍多少然而准依上觀音觀立此
0000_,03,895b25(00):第三第四二科也<com>云云</com>問答中先問意當大段名圓光不
0000_,03,895b26(00):同觀音段也何准於上觀音而立化侍二科答中
0000_,03,895b27(00):亦二謂初總述准上之意次從但不同者下還釋不
0000_,03,895b28(00):違圓光不同之總科也於中亦三一釋不同在廣
0000_,03,895b29(00):狹不關化侍二不同順釋三不同之其數其難知也
0000_,03,895b30(00):<com>云云</com>從四明身光照益中下至此異今意第四釋四從
0000_,03,895b31(00):擧身等已下十行六字中亦五一釋總別不同四字於
0000_,03,895b32(00):中即有問答問意經云擧身此是總光何云總別
0000_,03,895b33(00):答中亦二直釋例釋共將取總光而云總別<com>云云</com>今私
0000_,03,895b34(00):一義云經云擧身是總光也總光所至必可有別若
0000_,03,896a01(00):無別差總通何有故云總別歟<com>云云</com>二牒經釋照十
0000_,03,896a02(00):方國四字中即有問答問中進引大經三千界文
0000_,03,896a03(00):難今十方國十方國廣三千界狹故云云何相違答中
0000_,03,896a04(00):亦三謂直釋引文成義也直釋意常光即狹故云三千神
0000_,03,896a05(00):通光廣故云十方引文中亦有直釋引文直釋意云今
0000_,03,896a06(00):言照十方者直云有縁衆生故別縁所感光明也引文
0000_,03,896a07(00):中云彼土諸菩薩常光照十萬由旬今照十方不云
0000_,03,896a08(00):常光故引證今照十方於神通光從既言等已下以
0000_,03,896a09(00):彼成此<com>云云</com>問經云三千論云十萬同是常光何
0000_,03,896a10(00):有寬狹答有人云准上所引諸師之意可云由縁不
0000_,03,896a11(00):同或卷舒不定歟又論廣云諸菩薩經別説二士
0000_,03,896a12(00):文云聲聞一尋菩薩百由旬二大士三千世界等<com>矣</com>問若爾
0000_,03,896a13(00):者何故憬興引論合今答諸菩薩中勢至亦有但論云
0000_,03,896a14(00):十萬不云三千順多少故<com>云云</com>問論云十萬由旬
0000_,03,896a15(00):經云照百由旬相違如何答菩薩次位淺深不一經論
0000_,03,896a16(00):各説位位邊邊歟<com>已上有人</com>今私云有人三番問答爲言未然
0000_,03,896a17(00):於中第三番答成言勢至淺位照百由旬何忘程耶今
0000_,03,896b18(00):若答之非數量以成三答<com>云云</com>成義中亦二謂初故神通
0000_,03,896b19(00):光四字正記主成義也從大經三千等已下因釋三千
0000_,03,896b20(00):之言是因順餘方如樹觀中映現三千其此例也<com>但是一義</com>
0000_,03,896b21(00):三釋但與勢志四字中正釋志一字於中亦二謂初
0000_,03,896b22(00):直釋至志義別次引天台師資以證其義疏中
0000_,03,896b23(00):引二經以記知之記中亦二一先標二經約行約
0000_,03,896b24(00):願所云行者是行到行非修行行言大威勢行至也二
0000_,03,896b25(00):從思益約威勢等已下正細釋約行約願二相起盡在
0000_,03,896b26(00):文言以威釋勢正當字義勢即至故持業釋也以世
0000_,03,896b27(00):釋勢但意非文謂勢取世其之功能功能被世世直
0000_,03,896b28(00):云勢全有財釋也志是大志取勢<com>是世</com>願志大之勢志亦
0000_,03,896b29(00):勢之志即是展轉依主釋也此乃至與志義異勢與世意
0000_,03,896b30(00):同在文如義<com>云云</com>四牒經釋但見此菩薩等一行十四
0000_,03,896b31(00):字中亦有問答問意可知答中亦三謂初先述一家
0000_,03,896b32(00):無釋次別德所掌是記主自義於中直釋例釋有之例
0000_,03,896b33(00):釋之中文殊觀音二例如文<com>云云</com>○文殊爲諸佛母者心地
0000_,03,896b34(00):觀經第三<com>報恩品</com>云文殊師利大聖尊三世諸佛以爲母十方
0000_,03,897a01(00):如來初發心皆是文殊敎化力<com>矣</com>五字文殊經云此文殊師
0000_,03,897a02(00):利童子菩薩三世諸佛之導師也十方菩薩發心薩埵<com>矣</com>○
0000_,03,897a03(00):觀音大悲等者正觀音經云三世諸佛大慈悲皆集一體觀
0000_,03,897a04(00):世音八寒八熱奈洛迦大悲一人代受苦<com>矣</com>問猶以不審因
0000_,03,897a05(00):果位別別德所掌何必如此耶答別德約人所掌約法
0000_,03,897a06(00):得所掌法是人別德也雖今向人歎其別德意在其
0000_,03,897a07(00):法因果師徒疑於其人爲母皆集正在其法所以所
0000_,03,897a08(00):掌其別德者意樂萬差誓願有限非文如意<com>云云</com>後擧
0000_,03,897a09(00):異釋釋中二文其意全同五牒經釋智惠光三字中
0000_,03,897a10(00):亦三一自義二異釋三評釋初自義意智惠所起光故
0000_,03,897a11(00):云智惠光智惠之光依主釋也次異釋意位叶隣極
0000_,03,897a12(00):悟證不二色心不二身光名爲智惠光也即持業釋所
0000_,03,897a13(00):云隣極者隣隣近極極果言等覺位隔一重羅縠殘
0000_,03,897a14(00):一階梯橙隣近妙覺極果故云隣近後評釋中問色
0000_,03,897a15(00):心不二何非今意耶答非是總遮色心不二今智惠
0000_,03,897a16(00):光是更不爾所以者何一家釋云即無漏爲體故名智
0000_,03,897a17(00):惠光<com>矣</com>從五明天冠莊嚴中下至明增减也第五釋
0000_,03,897b18(00):五從此菩薩天冠等已下四行八字中先辨總釋次述
0000_,03,897b19(00):牒釋初中問天冠莊嚴者所云五百寳華是爲即天冠
0000_,03,897b20(00):又寳華莊嚴天冦耶答難知一義云寳華即天冠也
0000_,03,897b21(00):如觀音天冠云毘楞伽寳以爲天冠<com>云云</com>一義云寳華是
0000_,03,897b22(00):莊嚴天冠之華也但至觀音例以彼思此今略冠
0000_,03,897b23(00):寳歟定可別有之<com>云云</com>但顯要記云寶蓮華爲冠髻中
0000_,03,897b24(00):有寶瓶<com>矣</com>記主是云與今全同知初義好歟次牒釋中
0000_,03,897b25(00):只釋彼此都無增减六字於中亦二謂直釋問答也直
0000_,03,897b26(00):釋意本土不增現土不减問答中問意一窄寳臺十方淨土
0000_,03,897b27(00):廣何現有之答中亦三謂直釋引文成義也直釋意所問
0000_,03,897b28(00):迷情形數無碍即約悟境有人云問何故迷事隔歴悟理
0000_,03,897b29(00):圓融答迷心本源於事萬法而執各各自性實有
0000_,03,897b30(00):彼此既實何有融義然萬法自性本無而依心作似
0000_,03,897b31(00):有達本源人於所變末何有隔碍譬如於金蛇
0000_,03,897b32(00):幼稚生驚怖長人無動想大乘止觀云若就分別妄
0000_,03,897b33(00):執之事即一向不融若據心性縁起之用即可得相
0000_,03,897b34(00):攝<com>矣</com>因論生論問圓融有幾答有三種一事事圓融
0000_,03,898a01(00):如須彌芥子大海毛端相入是也二事理圓融如説諸
0000_,03,898a02(00):法實相是也三理理圓融如云凡聖所具眞理一味是
0000_,03,898a03(00):也三種雖異理用爲先<com>已上有人</com>今私云此之法門大乘極談
0000_,03,898a04(00):性宗樞機也有人所解甚深微妙但所解中云然萬法自
0000_,03,898a05(00):性本無而依心作似有達本源人於所變末何有
0000_,03,898a06(00):隔碍譬如等<com>云云</com>若本源悟得底人者心外無法法外無
0000_,03,898a07(00):心此心是一切法一切法是心若爾者萬法本無心亦
0000_,03,898a08(00):應本無萬法似有心亦可似有又有本末情何
0000_,03,898a09(00):有圓融理此乃以云本源推可有末流以對
0000_,03,898a10(00):實有計可有似有只是如幻無生解了更非圓融
0000_,03,898a11(00):相即極談一即一切一切即一六相圓融普別具足三觀
0000_,03,898a12(00):一心三諦融即有夢不見未在未在又所云事事圓融
0000_,03,898a13(00):大小無礙不思議解脱也不出圓融相即之意其義半
0000_,03,898a14(00):剥謂圓融雖必是無碍無碍未必圓融寬狹是異
0000_,03,898a15(00):類而叵齊因陁羅網以顯事圓六相圓融以令知之
0000_,03,898a16(00):<com>云云</com>又今引文只是相容門非圓融門也然者此問答是
0000_,03,898a17(00):無要者歟<com>云云</com>成義意以論大小相容而成今寬狹相
0000_,03,898b18(00):苞但偏云論者論憑經故從隣次耳<com>云云</com>從六明肉
0000_,03,898b19(00):髻寶瓶相中下至故云諸光第六釋六從頂上等已下
0000_,03,898b20(00):一行五字中亦二一牒經釋鉢頭摩華四字中直引
0000_,03,898b21(00):三文初大日經疏中出赤白二華於白蓮中有表遮
0000_,03,898b22(00):釋遮釋之中芬陁利華具在下釋但此釋但出其體
0000_,03,898b23(00):未云翻譯次靈芝釋即云此云是云翻名歟或云
0000_,03,898b24(00):其體歟未決之耳後疏抄文中自有問答問意可見
0000_,03,898b25(00):答中引經經中説骨與厚薄皮其中薄皮云則爲紅
0000_,03,898b26(00):色是今證也二牒經釋盛諸光明四字中只是釋諸
0000_,03,898b27(00):光二字言體相用三無數也故云諸光<com>云云</com>問所云光
0000_,03,898b28(00):明是何名耶答難知未見説故但若是且得其意者
0000_,03,898b29(00):灌頂智光歟爾者可名益一切智以阿僧祇光明而
0000_,03,898b30(00):爲眷屬但彼即是諸佛毫光若是彌陀灌頂光此菩薩預
0000_,03,898b31(00):之歟具如二藏頌義<com>云云</com><com>本</com>○指同觀音也者此意
0000_,03,898b32(00):在上等類故記不牒釋<com>云云</com>從八明行不同相中下
0000_,03,898b33(00):至應云行相第七釋八從此菩薩行時等已下四行四
0000_,03,898b34(00):字中只釋一明行不同相六字於中亦三謂初配文次
0000_,03,899a01(00):從此句雖無等已下釋含不同之意後從若直等已
0000_,03,899a02(00):下辨文直名言文但雖説行時之相此相自不同
0000_,03,899a03(00):觀音行時相故云行不同相等若直言文段名者可
0000_,03,899a04(00):云行相而畧不同言不同言是添含文之意也從
0000_,03,899a05(00):九明坐不同相中下至同云聖人第八釋九從此菩薩
0000_,03,899a06(00):坐時等已下一十八行一十四字中亦四一釋三明次動
0000_,03,899a07(00):等九字於中亦二謂初釋是虚科次問答先次兩
0000_,03,899a08(00):字初中○此是虚科等者此名目自釋論出謂本經本
0000_,03,899a09(00):論文而立科段即釋之時立文不見科段云之虚
0000_,03,899a10(00):科如十一門義等是也從准上等已下釋今虚科
0000_,03,899a11(00):也次問答中文雖在第三子段之下爲取先次本國
0000_,03,899a12(00):他方而致問答亙第二第三子段累擧而釋之也先
0000_,03,899a13(00):問意設雖許虚科經無先次動搖之言若是自他國
0000_,03,899a14(00):土一時動歟<com>云云</com>答意云既説自國而云一時動搖其
0000_,03,899a15(00):外出他土動相故知先次也<com>云云</com>二釋四明動搖等八
0000_,03,899a16(00):字中有二番問答初問中亦二謂直釋引文也直釋意
0000_,03,899a17(00):云金光佛刹上光明王佛刹下是分身所在也經不説動
0000_,03,899b18(00):相故然今何云動搖上下等耶引文中初動搖二分身
0000_,03,899b19(00):等帶數釋分明也此即上第三子段之時累擧第二第三
0000_,03,899b20(00):意而問之焉今第四子段之時亦累擧第二第三第四
0000_,03,899b21(00):子段之意而問之也疏釣鏁經記相連疏本末
0000_,03,899b22(00):意同如陳如雷<com>云云</com>答中亦二謂先理釋次成釋理釋意
0000_,03,899b23(00):行坐儀應同以行時動推坐時動自他兩國應倶動
0000_,03,899b24(00):搖也成釋意以今家順理高判捨他師非理所釋<com>云云</com>
0000_,03,899b25(00):次問中以今第九段坐時動搖十方分身所在問第八
0000_,03,899b26(00):段行時動搖不云分身所在此則以行時動搖推知
0000_,03,899b27(00):坐時動搖故今致此問也其意應知答中存二義義
0000_,03,899b28(00):意可見<com>云云</com>三牒經釋度苦衆生四字中亦三一擧一
0000_,03,899b29(00):家意二述千福意三問答決疑千福師意言通度者
0000_,03,899b30(00):自土如一家他土轉化餘方也<com>云云</com>問答中問意金光佛刹
0000_,03,899b31(00):與光明王佛刹之外上下諸國有彌陀分身耶否答中
0000_,03,899b32(00):亦二謂引文評義也文中有有説難文自義難文中既
0000_,03,899b33(00):云十方如恒河沙知不限金光光明王等中間也自
0000_,03,899b34(00):義中亦二謂先直釋次會釋言雖在十方機宜不同
0000_,03,900a01(00):餘方不來<com>云云</com>評義中初評後遮言恒沙刹土可有分
0000_,03,900a02(00):身將言可然以無機故餘方不來是全不然問
0000_,03,900a03(00):經略不説其意如何答記主無釋何輙決之若是在座
0000_,03,900a04(00):聞經之機限之有益故説邊量歟四釋淨土之中等
0000_,03,900a05(00):二行餘中即有問答問意決聖人二字答中具有二
0000_,03,900a06(00):義一曰從勝説故二曰因中説果<com>云云</com>但是且一往之柄
0000_,03,900a07(00):文也若依實談安樂集云淨土依正即是無漏相實相相
0000_,03,900a08(00):也<com>矣</com>可思之<com>云云</com>從十明辨觀邪正等中下至分齊
0000_,03,900a09(00):故第九釋十從作此者觀等已下一行六字中只是釋
0000_,03,900a10(00):總結分齊四字於中配文分明也<com>云云</com>從十二明重生後
0000_,03,900a11(00):益中下至胞胎<com>已上</com>第十釋十二從作此觀者下至淨妙
0000_,03,900a12(00):國土等已下一行八字中只是牒經釋不處胞胎四字
0000_,03,900a13(00):於中具有三義初義意四生之中胎生也於中亦二謂
0000_,03,900a14(00):直釋引文也直釋意從總中抽別且云胞胎是約人
0000_,03,900a15(00):意其實三界四生皆是不處<com>云云</com>師仰云初母胎不受不
0000_,03,900a16(00):處胞胎云中未離胎生生死不絶者淨土胎生不受云對
0000_,03,900a17(00):穢土不離胎生者生死不斷絶云事也<com>已上師仰</com>引文中脱娑
0000_,03,900b18(00):婆苦是其總脱永絶胞胎是此別離<com>云云</com>次義意三界牢獄
0000_,03,900b19(00):云不處等引文中胎獄其義分明也<com>云云</com>後義意疑惑胎
0000_,03,900b20(00):生指云不處等引文中問此文意親胎疑胎倶不處之
0000_,03,900b21(00):也可得意耶若言爾者今第三義趣指疑惑胎生以
0000_,03,900b22(00):而爲直釋知爲成此義而引今釋意遠疑華胎是
0000_,03,900b23(00):其要也若不爾者釋文既云非唯離親胎亦乃遠疑胎
0000_,03,900b24(00):非唯之言亦乃所表并云不處歟如何答義標所指疑
0000_,03,900b25(00):胎不處但至難者非唯離親胎胎生化生亦爾也故今不
0000_,03,900b26(00):處遮之亦乃遠疑胎當觀觀成是妙德也故今不處表之
0000_,03,900b27(00):故云不處胞胎之言局結疑胎其意可知問若爾者應
0000_,03,900b28(00):云常遊佛土不處胞胎經文何不次第答先擧遠次
0000_,03,900b29(00):述近非適于今當坐道場生諸佛家亦此例也<com>云云</com>或
0000_,03,900b30(00):可不處胞胎擧往生果常遊等生後得利也生彼國已
0000_,03,900b31(00):遊歴十方即其義也<com>云云</com>從十三明總牒二身相中下至
0000_,03,900b32(00):同故<com>已上</com>第十一釋十三從此觀成已等已下一行中只
0000_,03,900b33(00):釋具足觀等九字於中亦二謂直釋引文也初中悲智
0000_,03,900b34(00):一雙者具如二藏義<com>云云</com>次中○氣類同故者悲智氣分
0000_,03,901a01(00):相似故云氣類或可氣氣色也形相類同故云氣類同
0000_,03,901a02(00):故<com>云云</com>
0000_,03,901a03(00):本曰十二就下至解普觀竟<com>乃至</com>學者思擇<com>云云</com>等事
0000_,03,901a04(00):此之段中結前生後大小科文亦是如前細釋正文中
0000_,03,901a05(00):本自有六段記但釋其四段從一明牒前生後中
0000_,03,901a06(00):下至指前五觀第一釋一從見此事時等已下一十四
0000_,03,901a07(00):字中只牒經釋見此事時四字於中亦二謂初釋自
0000_,03,901a08(00):義次擧異釋於自義中亦二謂總別結前起盡在文
0000_,03,901a09(00):於異釋中亦有二師釋白蓮記中○前三觀者是三尊
0000_,03,901a10(00):觀也正觀記中○前五觀者指華座觀已下彼師等意同
0000_,03,901a11(00):存正報故<com>云云</com>從二明作自往生想中下至三聖也
0000_,03,901a12(00):<com>已上</com>第二釋二從當起自心等已下五行六字中亦四一
0000_,03,901a13(00):釋一明自生想五字於中亦三謂配釋重釋類釋起盡
0000_,03,901a14(00):可見<com>云云</com>問當起自心配釋恐是不審也自生配釋生於西
0000_,03,901a15(00):方極樂世界之應兩句當起自心爲言生於極樂世
0000_,03,901a16(00):界所標言也何云自生加之第二子段取生於等於
0000_,03,901a17(00):向西想亦是不審自生向西二段何別耶答有人云第一
0000_,03,901b18(00):段提下生意云自生想第二段向生處意有之故
0000_,03,901b19(00):云向也<com>已上有人</com>今私云當起自心之言所顯在自生心故
0000_,03,901b20(00):取其意云自生想謂起自心與自生想言異意同
0000_,03,901b21(00):言初先起自心於生想也次言生於西方等正生時
0000_,03,901b22(00):節觀之生西方與向西想言異意同配文無背更非
0000_,03,901b23(00):是提下生意等意歟有人配釋追可思之<com>云云</com>二牒
0000_,03,901b24(00):經釋於蓮華中等八字中即有問答答中有二義
0000_,03,901b25(00):初義意可觀來迎儀式<com>云云</com>次義意不觀之<com>云云</com>初義
0000_,03,901b26(00):中從謂華臺聖等下至爲往生觀是高祖御言也<com>云云</com>
0000_,03,901b27(00):三牒經釋作蓮華合想五字中即有問答先問意散
0000_,03,901b28(00):劣上品尚無華合定勝觀機何觀華合耶答中亦二謂
0000_,03,901b29(00):初直釋言定勝既有華合知一切皆可有之次從雖
0000_,03,901b30(00):上上品等已下是會釋也<com>云云</com>四牒經釋見佛菩薩四
0000_,03,901b31(00):字中引二師釋寬狹雖異大凡惟同興師釋中○受用
0000_,03,901b32(00):變化等者師仰云指淨土敎主六十萬億眞身名曰受
0000_,03,901b33(00):用光中化佛樹下三尊等而云變化<com>已上師仰</com>有人云此師
0000_,03,901b34(00):存通報化義歟若唯報義樹下三尊等云變化歟<com>已上有人</com>
0000_,03,902a01(00):今云彼師通報化明據可檢之<com>云云</com>從三明定散常憶
0000_,03,902a02(00):中下至以顯口意第三釋三從與十二部經合等已下
0000_,03,902a03(00):三行中亦二一牒經釋十二部經四字中○指淨土經
0000_,03,902a04(00):等者十二部經大乘通名故云爾也二釋觀心明淨等八
0000_,03,902a05(00):字中亦二謂初總釋觀心明淨諸惡不生二利如次内
0000_,03,902a06(00):與法樂相應外無三邪之障次別釋三邪二字於中
0000_,03,902a07(00):亦二謂先自義即三業惡次擧異釋影台二師同云除
0000_,03,902a08(00):身三邪口過意惡今言三邪若准彼師且擧三邪四
0000_,03,902a09(00):過三惡令知之也故知存二義也<com>云云</com>問付前自義
0000_,03,902a10(00):不明既云外無三邪即可身口何攝意三答本文
0000_,03,902a11(00):所云内外者是入定内出定外也非是三業相對内外
0000_,03,902a12(00):故無過失<com>云云</com>從五總結中下至思擇<com>云云</com>第四釋
0000_,03,902a13(00):五從是爲等已下七字中只牒經釋普觀想三字於
0000_,03,902a14(00):中亦二一辨自義二擧他釋於自義中具存二義
0000_,03,902a15(00):初義中亦三謂直釋文釋成釋也言以自往生爲當觀
0000_,03,902a16(00):期以之爲本觀見依正見依正傍自往生正依
0000_,03,902a17(00):傍爲名故云普觀云就自往生結前十一觀此謂
0000_,03,902b18(00):而已後義意自往生者即是當觀之總意也遍觀見聞即是
0000_,03,902b19(00):別相往生之中普見普聞呼別顯總故云普觀然則
0000_,03,902b20(00):往生及普<com>初義</com>往生之普<com>後義</com>普雖少異往生大同今釋普故
0000_,03,902b21(00):少異二義<com>云云</com>於他釋中亦二一擧五師釋二述同異
0000_,03,902b22(00):未決擧五師中最初置又字顯是五師同二義
0000_,03,902b23(00):外於中嘉祥釋意此觀本總觀師徒敎門等三<com>云云</com>
0000_,03,902b24(00):是非及普亦非之普只是普故名爲普觀故二義
0000_,03,902b25(00):外天台知禮釋中添自身往生而觀之故異嘉祥釋
0000_,03,902b26(00):問經文顯着嘉祥何弃自生自生若具之嘉祥天台何
0000_,03,902b27(00):異答爲觀師徒敎門先觀自生是嘉祥意也本并
0000_,03,902b28(00):觀自生師徒等是天台意也既云普觀作自身往想等
0000_,03,902b29(00):知自生師徒均等而爲觀境得普名也亦是非於及
0000_,03,902b30(00):普之普故二義外但知禮釋若順天台均等普故二義
0000_,03,902b31(00):外若違天台似同初義今總生彼今字所顯若知禮
0000_,03,902b32(00):師今案言歟若是對於生彼境修觀之今云今想者全
0000_,03,902b33(00):同台釋追可思之但記主意彼同天台歟擧他釋
0000_,03,902b34(00):中故<com>云云</com>靈芝意釋只是依正雙結憬興釋意與靈芝
0000_,03,903a01(00):同并二義外但師仰云前觀是別等者此師意上五觀以名
0000_,03,903a02(00):別當觀以名總也<com>已上師仰</com>有人云○攬別成總等者上五觀
0000_,03,903a03(00):名別當觀名總<com>已上有人</com>今私云先德如此不可存異義
0000_,03,903a04(00):若此義趣者靈芝依正雙結憬興正報總結也故全不同
0000_,03,903a05(00):既類依報總觀知正報總結也<com>云云</com>但愚意思量若是不
0000_,03,903a06(00):爾歟下四普中有依正兩報普知前十二觀中總別歟
0000_,03,903a07(00):但樓觀依報別總結普觀依正總總結即其類也○有其四
0000_,03,903a08(00):義者有人云以四義配經文次第全連續謂第一經見
0000_,03,903a09(00):佛菩薩也第二經見佛乃至水鳥樹林第三經見佛乃至所
0000_,03,903a10(00):出音聲第四經見佛乃至與十二部經合謂能詮十二部
0000_,03,903a11(00):經爲假所詮依正音聲等爲實能詮所詮合名合觀普
0000_,03,903a12(00):有一義云彼土丈六小身云假大身云實又下無量壽佛
0000_,03,903a13(00):實化身無數假此乃變化假受用實也<com>水沼</com>問付云彼土小
0000_,03,903a14(00):身不審也經無第四普如何答合見佛及諸佛句歟
0000_,03,903a15(00):<com>已上有人</com>今云當觀經文以配當觀四義實似宜上既前十二
0000_,03,903a16(00):觀次第約例總別名料簡普觀義明知此四義十二觀
0000_,03,903a17(00):次第歟依正兩報普假實合觀普正是十二觀次第也能
0000_,03,903b18(00):能可思之<com>已上相傳</com>今私云此御義趣彌知前後總別於十二
0000_,03,903b19(00):觀中而論之者也又有人所擧有一義云意彼土少身云
0000_,03,903b20(00):假存之<com>云云</com>此事不審眞化相對眞假相對不可混合
0000_,03,903b21(00):如言身雖有大小明皆是眞小身不云假今何別論
0000_,03,903b22(00):但第八觀名假正報初觀此土形像後觀彼土小身
0000_,03,903b23(00):雖倶眞觀方便假名約初故名像觀乎<com>云云</com>次從諸
0000_,03,903b24(00):師同異等已下述未決記主尚未決末學何輙辨雖
0000_,03,903b25(00):然推知分粗向已辨畢尚以可思擇之<com>云云</com>仍今擬記
0000_,03,903b26(00):主二義作重頌曰
0000_,03,903b27(00):爲生觀普是及普　生中普境是之普
0000_,03,903b28(00):傍正<com>及普</com>總別<com>之普</com>普少異　傍別爲目名普觀
0000_,03,903b29(00):又擬異釋頌曰
0000_,03,903b30(00):爲普觀生是嘉祥　均等生普是天台
0000_,03,903b31(00):雙結依正是靈芝　興師四普亦同之
0000_,03,903b32(00):又靈芝憬興生想有無例嘉祥知<com>云云</com>
0000_,03,903b33(00):本曰十三就下至雜想觀竟<com>乃至</com>影之隨形<com>已上</com>等事
0000_,03,903b34(00):又此段中結前生後大小科文全如前前細釋文段中
0000_,03,904a01(00):亦二謂初釋標文言次釋釋文言初中只是釋雜想
0000_,03,904a02(00):觀三字於中亦二謂先引文次問答也初中有二釋初
0000_,03,904a03(00):上人釋中有四重雜第一佛菩薩雜第二眞假雜向三尊
0000_,03,904a04(00):中除菩薩於佛身中以眞佛<com>淨土</com>形像<com>穢土</com>雜想也第三
0000_,03,904a05(00):大小雜向眞假中除假像於眞身中以大身<com>滿空</com>小身
0000_,03,904a06(00):<com>丈六</com>雜想也知明皆是眞者待形像假以淨土大小身名
0000_,03,904a07(00):爲眞也第四座身雜於向大小之上華座雜想也於此
0000_,03,904a08(00):四重中初一無增無减後一有增無减中二次第减前
0000_,03,904a09(00):半但今第四佛菩薩座雜故第一第四混雜也亦應有
0000_,03,904a10(00):眞假座雜眞座雜等故云雜故云雜義甚多等也<com>云云</com>
0000_,03,904a11(00):次興師釋中亦存四義但與上人御義或同或異故
0000_,03,904a12(00):置又隔大義無異故同引擧謂今第一上第二今第三
0000_,03,904a13(00):上第一利鈍雜形顯雜理亦無違<com>云云</com>次問答中問問普
0000_,03,904a14(00):雜同異答中亦二謂直釋引文文中亦四謂證文同文異
0000_,03,904a15(00):文同異文也直釋意云普雜差別謂爲自生結諸觀
0000_,03,904a16(00):者是普觀也勸雜境被鈍機是雜觀也證文中別被
0000_,03,904a17(00):鈍機在文分明同文中即有二釋影興師同判別機旨
0000_,03,904b18(00):故引同之異釋中有三釋同判一機意故引顯異
0000_,03,904b19(00):於中台師釋有問答意答意中普觀如向雜觀神力
0000_,03,904b20(00):非恒大小不定是其別意靈芝釋大旨同天台但今總觀
0000_,03,904b21(00):依報總結普雜正報總結於中普觀觀自身見依正
0000_,03,904b22(00):雜觀唯是正報總結總別攝機亦是一機故類引之置
0000_,03,904b23(00):又隔意顯非全同異釋也正觀記文釋靈芝疏故意
0000_,03,904b24(00):亦同彼此亦一人次第竪修是顯本疏又彼證文同文
0000_,03,904b25(00):共釋雜觀今此異釋三文並釋普雜故別擧耳同異文
0000_,03,904b26(00):中具有三意一使觀自在二去大觀小三或隨
0000_,03,904b27(00):意樂於中去大觀小正當證文同文使觀自在是異文
0000_,03,904b28(00):意第三隨意亦是通同異同界混雜雜立三意故置
0000_,03,904b29(00):又隔從此淮等已下正顯文意<com>云云</com>次細釋釋文中
0000_,03,904b30(00):本有十一段今記只釋九段從二明易境轉心中
0000_,03,904b31(00):下至華座也<com>已上</com>第一釋二從先當觀於等已下五行一
0000_,03,904b32(00):十五字中亦三一牒經釋先當等八字於中只釋先
0000_,03,904b33(00):一字意即有二意一佛菩薩對先二大小身對先二釋
0000_,03,904b34(00):觀像以表眞等十字於中亦二一觀像想水表遮二易境
0000_,03,905a01(00):轉心細釋初中亦二謂先釋觀像想水表遮次釋表眞
0000_,03,905a02(00):表池之由各起盡可見<com>云云</com>次中爲辨易境轉心之相因
0000_,03,905a03(00):牒或在等預細釋其相於中亦三謂初釋唯池寶宮
0000_,03,905a04(00):等經釋不違次從斯乃等下釋轉心由後從所謂
0000_,03,905a05(00):等下正釋易境問第八觀觀座像二侍與今第十
0000_,03,905a06(00):三有何別耶答意樂懸隔謂像想觀爲大身方便且
0000_,03,905a07(00):觀像假望在眞身今雜想觀大身不及故偏觀像假
0000_,03,905a08(00):局留當觀又橫竪異也又利鈍別也又初觀假像與直
0000_,03,905a09(00):觀眞小是大差別也<com>云云</com>二釋易境等四字中只是
0000_,03,905a10(00):釋字義於中亦三先釋易境義次釋轉心義於中
0000_,03,905a11(00):有直釋引文後合釋四字意<com>云云</com>三釋池水華上四
0000_,03,905a12(00):字中亦二謂配釋文釋也文意全同一家故引擧之
0000_,03,905a13(00):從三明勸觀小中下至由漸而已第二釋三從如先
0000_,03,905a14(00):等已下二行中只牒經釋如先所説等一行三字於
0000_,03,905a15(00):中亦二謂初配釋文言次釋當觀由漸從四明佛願
0000_,03,905a16(00):重想成中下至佛不現也第三釋四從然彼如來等已
0000_,03,905a17(00):下三行七字中亦二一牒經釋然彼等一行於中亦
0000_,03,905b18(00):二謂初釋文意次釋文言初中亦二謂直釋問答其意
0000_,03,905b19(00):可知<com>云云</com>次中亦四謂表遮引文成義問答成義中亦二謂
0000_,03,905b20(00):直釋引文文中初文欲見何方佛與次文諸佛加念力並
0000_,03,905b21(00):以成諸佛通總之願<com>云云</com>問答中先問意展轉相成以成
0000_,03,905b22(00):諸行本願義次答中存二義初義意中三謂直釋例釋
0000_,03,905b23(00):分別釋也直釋意云見佛往生意二途異故見佛攝生二
0000_,03,905b24(00):縁別釋總願別願加力別故<com>云云</com>例釋意云一時化縁尚神
0000_,03,905b25(00):力得見今此得生不思議本願故言一時化縁永劫得生
0000_,03,905b26(00):類而叵齊混而易分<com>云云</com>分別釋意乘向例釋以論難
0000_,03,905b27(00):易強弱<com>云云</com>次義意讓決疑鈔言第十九願云宿願
0000_,03,905b28(00):<com>云云</com>次釋文言中只釋不以小故等一十二字於中如
0000_,03,905b29(00):次從成反不從現反不其意可知從五明比挍顯
0000_,03,905b30(00):勝中下至八萬也<com>已上</com>第四釋五從但想佛像等已下二
0000_,03,905b31(00):行七字中只牒經全如章目於中亦存二義初義
0000_,03,905b32(00):意云但想佛像等八字擧文初云一丈六像以況眞佛
0000_,03,905b33(00):眞佛者是大身報佛此乃大小報化比挍顯勝若此義時
0000_,03,905b34(00):小身非眞何云大小是眞知下云明皆是眞異今觀
0000_,03,906a01(00):於眞佛<com>云云</com>次義意云但想佛像者擧此土形像以况
0000_,03,906a02(00):彼界大小眞佛此乃此彼眞假比挍顯勝若此義時形像
0000_,03,906a03(00):非眞應云大小是眞下云明皆是眞同今觀於眞
0000_,03,906a04(00):佛於此義中有直釋引文文有三釋初淨影釋中
0000_,03,906a05(00):從初至况復佛身是當當段從五阿彌陀已下當
0000_,03,906a06(00):次下段也此釋云佛身只是云生身佛之意也<com>云云</com>次
0000_,03,906a07(00):靈芝釋只云擧像况眞其義同一家雖是髣髴後戒
0000_,03,906a08(00):度記中其釋分明以資明師是眞假相對也<com>云云</com>從六明
0000_,03,906a09(00):所觀佛皆眞中下至縱容釋也第五釋六從阿彌陀佛
0000_,03,906a10(00):等已下八行三字中亦三<com>本</com>○能觀所觀佛像<com>乃至</com>是眞等
0000_,03,906a11(00):者問大身非當觀境何云所觀大小耶答有人云所
0000_,03,906a12(00):觀之言可局小身非通大小又大小共可云所
0000_,03,906a13(00):觀謂當觀人可謂大身爲大機小身爲自也<com>已上有人</com>今
0000_,03,906a14(00):私云有人二義中第二義宜歟今潤色云能觀者當觀人也
0000_,03,906a15(00):所觀佛像者第九當觀大身小身他分自分各各所觀并擧
0000_,03,906a16(00):之也上來經文大小並擧眞身化身第九所觀當觀所觀
0000_,03,906a17(00):其言宛然而皆是淨土眞佛非穢土形像故云明皆是
0000_,03,906b18(00):眞<com>云云</com>然有人云明皆是眞者是大小共云報身<com>云云</com>今
0000_,03,906b19(00):私云若爾者次上云觀於眞佛下有二義中大小相對
0000_,03,906b20(00):之時對小身化大身云眞今何大小共云眞身證定
0000_,03,906b21(00):妙釋上下何相違義知上報化相對眞佛今眞假相對是
0000_,03,906b22(00):眞若上局大身而云眞佛今云大小身皆眞身
0000_,03,906b23(00):者上比挍顯勝何成有之則知上記存二義中報化相
0000_,03,906b24(00):對眞佛之時與今是眞之眞各別也眞假相對眞佛之時
0000_,03,906b25(00):與今是眞之眞一同也上二義共小身非報眞今是眞
0000_,03,906b26(00):何大小云眞身乎比興比興一釋五眼二字中引二
0000_,03,906b27(00):師釋以顯其義初影師釋五眼總別起盡可見於中
0000_,03,906b28(00):○形膚等者扶根名形膚淸淨根有照矚用故名爲
0000_,03,906b29(00):眼也百法疏云眼者照燭義故名之爲眼瑜伽第三云
0000_,03,906b30(00):屢觀衆色而復捨故名爲眼梵云研蒭研者行事義
0000_,03,906b31(00):蒭者盡義謂能於境行盡見諸色故名行盡翻爲眼
0000_,03,906b32(00):者體用相當依唐言譯<com>矣</com>肉之家眼依主釋也○天住等
0000_,03,906b33(00):者因果倶住禪定故名天住天是勝用自在義褒美言
0000_,03,906b34(00):耳具如六通下釋○智能等者能縁惠名眼所縁事法
0000_,03,907a01(00):名爲法也○照空等者照空理惠云眼也○能見眞實
0000_,03,907a02(00):等者佛眼照中道智之上有四功能故是名爲總<com>云云</com>
0000_,03,907a03(00):問若爾者佛眼體如何答既云照中道何別求體但演
0000_,03,907a04(00):秘云此有二義一云因別法惠果總佛眼故智度論云
0000_,03,907a05(00):猶如四河而至無熱池總名爲海二云無分別惠以
0000_,03,907a06(00):爲其體而惠法眼體有別故或以大悲名爲佛眼
0000_,03,907a07(00):評曰前解爲本智度論文自明解故後釋大悲義亦局故
0000_,03,907a08(00):<com>矣</com>此釋之意破後義二解初義爲正正義意今記所擧
0000_,03,907a09(00):總別義也但雖云總佛眼未顯是權宗域非性宗故
0000_,03,907a10(00):問云何是性宗實大乘佛眼耶答天鑑隱不得圓明自性
0000_,03,907a11(00):孤明歴歴歴歴孤明看看融郞靈光終霄盡日鎭無關鎖
0000_,03,907a12(00):<com>云云</com>次台師釋是玄二文也三智五眼分別眞俗二諦其
0000_,03,907a13(00):意可知<com>云云</com>又於五眼有橫竪義竪者肉天惠法佛如
0000_,03,907a14(00):次散地凡夫得定凡夫二乘菩薩如來也橫者佛具五法
0000_,03,907a15(00):具四惠具三天具二肉是一也但是尚一往也涅槃經
0000_,03,907a16(00):云學大乘者雖有肉眼名爲佛眼<com>矣</com><com>云云</com>二牒經
0000_,03,907a17(00):釋或現大身等一十六字中亦二謂直釋問答也初直釋
0000_,03,907a18(00):意云大身云滿空知六十萬億眞身也小身云丈六知
0000_,03,907b19(00):是化身也即當觀觀境<com>云云</com>次問答中問意文中并擧知大
0000_,03,907b20(00):小共當觀觀境<com>云云</com>答中亦三謂初直釋言説小身既云
0000_,03,907b21(00):先當觀於知是説當境説大身既云非是凡夫知
0000_,03,907b22(00):是第九境<com>云云</com>次從但至已下是會釋也謂大小並擧
0000_,03,907b23(00):只在兩觀觀境不同彼此對辨小身是當境也<com>云云</com>後是
0000_,03,907b24(00):引文也文中有三釋初一家釋鈍根漸觀是小身義也次
0000_,03,907b25(00):天台師釋云前聞今聞大小兩身兩觀觀境後知禮意二
0000_,03,907b26(00):義倶云小身當觀境<com>註</com>○疏抄中有異釋等者<com>云云</com>三
0000_,03,907b27(00):釋三明身量大小等一行餘中即有問答問意當段文
0000_,03,907b28(00):終至於八釋何更開第七段皆眞金色等文爲第六
0000_,03,907b29(00):段中子段第三耶答中意云顯形二色爲一爲二開合
0000_,03,907b30(00):縱容大段開意子段合意大小影略開合互顯<com>云云</com>若依此
0000_,03,907b31(00):義上明皆是眞者即是經皆眞金色眞非眞化二身之
0000_,03,907b32(00):眞<com>云云</com>從七明身雖有大小光相與眞無異中下至讓
0000_,03,907b33(00):上説故第六釋七從所現之形等已下一行六字中只
0000_,03,907b34(00):釋與眞無異四字於中初釋無異二字次釋與眞之
0000_,03,907b35(00):眞其意分明也<com>云云</com>從八明同前觀中下至小身同也
0000_,03,907b36(00):第七釋八從觀世音菩薩等已下一行十字中只是釋
0000_,03,908a01(00):指同前觀四字於中配文同相委細如記<com>云云</com>從九明
0000_,03,908a02(00):勸觀二別中下至無失也<com>已上</com>第八釋九從衆生但觀等
0000_,03,908a03(00):已下二行七字中但牒經釋衆生但觀等一行於中
0000_,03,908a04(00):亦二一釋首相本二辨首手異初中亦四一直釋言衆
0000_,03,908a05(00):生首相如次能知所知故知衆生下句頭也二同釋於中
0000_,03,908a06(00):亦三謂初二句分別各各六字也次從一切同者已下即
0000_,03,908a07(00):釋二同謂二士互能同所同後從觀首而知已下即
0000_,03,908a08(00):釋二別珠冠化佛華冠寶瓶是其別也三異釋於中亦
0000_,03,908a09(00):二謂初釋一切同次辨二別相初中○初明觀音等者
0000_,03,908a10(00):言二大士倶是能同也彼界衆生並是所同也故知衆生是
0000_,03,908a11(00):上句末四評釋於中自有引文細釋<com>云云</com>次辨首手
0000_,03,908a12(00):異中用首用二意樂不同<com>云云</com>從十明三尊遊方化益
0000_,03,908a13(00):中下至隨形<com>已上</com>第九釋十從此二菩薩等已下二行三
0000_,03,908a14(00):字中亦二一釋宿願縁重四字中○悲華第二發願第
0000_,03,908a15(00):三授記等者<com>云云</com>二釋影響相隨四字中亦二謂直釋引
0000_,03,908a16(00):文文有其三釋第三記文中○發起擊動事等者發起
0000_,03,908a17(00):者對機也擊動請問也<com>云云</com>
0000_,03,908a18(00):本曰上從日觀<com>乃至</com>當答二請等事
0000_,03,908b19(00):釋當段中亦二一結前生後二細釋正文次中只釋第
0000_,03,908b20(00):四請三字於中亦二謂直釋問答先問意今經批來依見
0000_,03,908b21(00):致請然光臺見依請依思惟正受是也正報未見何
0000_,03,908b22(00):云答十三觀耶答意云機情佛意局依通二懸意不
0000_,03,908b23(00):懸文<com>云云</com>
0000_,03,908b24(00):本曰總讃云<com>乃至</com>兩邊也等事
0000_,03,908b25(00):釋當文中亦二結前生後正文細釋細釋中亦三一三十
0000_,03,908b26(00):二句別讃總勸分別二總別讃文配句三問答決疑也頌
0000_,03,908b27(00):普觀中云歸去來今記云亂句其義如上委辨
0000_,03,908b28(00):<com>云云</com>問答中有五番第一問意識知光明日觀本意何略
0000_,03,908b29(00):之耶答意擧一顯二不事要不<com>云云</com>第二問意可平
0000_,03,908b30(00):即是水觀所表何畧之耶答意想水可平成氷映徹別
0000_,03,908b31(00):云淨内心釋意尤巧<com>云云</com>第三問意座觀無二士華何
0000_,03,908b32(00):云三華耶答意以像觀推座觀<com>云云</com>第四問牒度有
0000_,03,908b33(00):情三字致問言舊譯人師不可用新譯言也<com>云云</com>答
0000_,03,908b34(00):中具存二義初義意只是有識義用非有情言用識情
0000_,03,908b35(00):心意是同物故次義意一家亦可用新譯名目也於
0000_,03,908b36(00):中亦四謂初先標義意次從謂玄弉等已下預釋
0000_,03,909a01(00):以新譯將來二師年今師可見新譯次從謂大宗
0000_,03,909a02(00):等已下細釋弉導兩師在世分齊於中○當大師三十
0000_,03,909a03(00):八者當永徽元年也○至四十四者即大師年也然極再
0000_,03,909a04(00):治本云四十三今私檢之作三於四○大師年四十
0000_,03,909a05(00):八者極再治本是亦只云四十今私檢亦添八字並是
0000_,03,909a06(00):書筆謬歟挍合何不匡之乎○過二年已等者中過二年
0000_,03,909a07(00):前後輔攝四年也後從以此推之等已下結義意也
0000_,03,909a08(00):<com>云云</com>有人云此義意龍朔三年癸亥年過二年乾封元年
0000_,03,909a09(00):玄六十三滅此年當乙丑以之勘之癸亥年玄出世
0000_,03,909a10(00):和尚誕生癸酉年玄十一歳玄渡天己丑年玄二十七和
0000_,03,909a11(00):尚十七玄歸唐乙巳年玄四十三和尚三十三玄入滅乙丑
0000_,03,909a12(00):年玄六十三和尚五十三故二師在世二十一年也其後和
0000_,03,909a13(00):尚經十七年入滅若除雙年經十六年也玄歸唐
0000_,03,909a14(00):已後和尚在世亦經三十六年也<com>已上有人</com>今私云雖非甚深
0000_,03,909a15(00):法門有人謬記何迷後學乎今記所擧不可不解
0000_,03,909a16(00):故今愚匡之云玄弉三藏隋第一主文帝<com>治二十四年</com>仁壽四年
0000_,03,909a17(00):<com>甲子</com>誕生先和尚誕生隋第二主煬帝大業九年<com>癸酉</com>十年也
0000_,03,909a18(00):又唐第二主大宗<com>治三年</com>貞觀三年<com>己丑</com>弉二十六歳渡天和尚
0000_,03,909b19(00):十七歳也又經一十七年同貞觀十九年<com>乙巳</com>弉四十二歸
0000_,03,909b20(00):朝和尚三十三其後經過六年貞觀二十四年<com>庚戌</com>第三主
0000_,03,909b21(00):高宗改爲永徽元和尚當三十八其後經過七年改
0000_,03,909b22(00):爲顯慶元<com>丙辰</com>和尚當四十四從爾過五年同顯慶
0000_,03,909b23(00):五年<com>庚申</com>玄弉五十七和尚四十八從此年至龍朔三年
0000_,03,909b24(00):<com>癸亥</com>首尾四年譯大般若其後過麟德二年至乾封元
0000_,03,909b25(00):年<com>丙寅</com>首尾亦四年也然有人云乙丑是當麟德二年
0000_,03,909b26(00):年號支干何其謬耶弉師誕生渡天兩師行年不同職而
0000_,03,909b27(00):由斯歟未在未在又弉師歸朝已後二十二年入滅滅後
0000_,03,909b28(00):十六年和尚入滅都合三十七年和尚在世間可見新譯
0000_,03,909b29(00):也<com>云云</com>第五問牒專心念佛四字決疑答中具存三義
0000_,03,909b30(00):一觀念是總讃本意二稱念是一經本意三通二義兼
0000_,03,909b31(00):兩向<com>云云</com>
0000_,03,909b32(00):本曰又就前請<com>乃至</com>第四請也等事
0000_,03,909b33(00):於此一段中亦二謂結前生後牒文細釋細釋中第四請
0000_,03,909b34(00):者是別去行請也<com>云云</com>
0000_,03,909b35(00):
0000_,03,909b36(00):傳通記糅鈔卷第四十一
0000_,03,910a01(00):傳通記糅鈔卷第四十二<com>散記一之一盡至誠心下記</com>
0000_,03,910a02(00):
0000_,03,910a03(00):本曰從此下至一門之義<com>乃至</com>則其初也等事
0000_,03,910a04(00):於此一段中大分爲二一結前生後二標釋科文三今
0000_,03,910a05(00):則其初也五字是還顯當段總標師仰云問當卷中亦
0000_,03,910a06(00):釋得益等三分何於題中偏云散善義耶答隨初
0000_,03,910a07(00):故隨多分故例如今經題名只偏局定<com>云云</com>
0000_,03,910a08(00):本曰就此義中<com>乃至</com>亦此意也等事
0000_,03,910a09(00):於此段中亦其有三謂結前生後三九解釋並還初正
0000_,03,910a10(00):釋當文意也於中亦二謂先略標三分次正細釋標
0000_,03,910a11(00):之中文於中亦十四一釋就此義中等已下八字並諸
0000_,03,910a12(00):句意中大小略標具足應云具如記文<com>云云</com>二釋一明
0000_,03,910a13(00):三福等已下一十六字中亦二謂直釋問答也直釋意正
0000_,03,910a14(00):因正行名目順理順文也師仰云三福業即成九品行
0000_,03,910a15(00):只是開合義然三福名正因序三福時機未行故因
0000_,03,910a16(00):果相對望極樂果且因九品正行正宗九品時機已行
0000_,03,910a17(00):故明爲往生行故名正行也是尚一往也再往因名
0000_,03,910b18(00):行名互可通也<com>已上師仰</com>今私云三福九品開合異者總合別開
0000_,03,910b19(00):曰之開合故知因果相對立正因名者總通往生成
0000_,03,910b20(00):佛因果也然今師仰言對往生果且是片也九品正行
0000_,03,910b21(00):通因但是往生因而已也<com>云云</com>問答中即有二番第一
0000_,03,910b22(00):決三九雙標於中先問意三福序説九品正宗何釋
0000_,03,910b23(00):九品雙釋三福耶也次答意爲令知三九開合
0000_,03,910b24(00):異即雙釋之也於中亦二謂直釋文釋也<com>云云</com>第二問
0000_,03,910b25(00):意其義易知<com>云云</com>答中亦二一答正因二酬正行答
0000_,03,910b26(00):正因中亦二謂先釋心行異同往生因倶名正
0000_,03,910b27(00):因次從三福正因經文自説已下釋本據有無然説
0000_,03,910b28(00):三世諸佛淨業正因是經文自説也釋辨定三心以爲正
0000_,03,910b29(00):因是大師義立也觀念法門云三心内因亦此意耳酬
0000_,03,910b30(00):正行中亦三謂初釋正行名同所對異故其義聊別
0000_,03,910b31(00):次四句判釋於中第一句中○九品正行非五種正行等
0000_,03,910b32(00):者問上上等讀誦可通正雜何云非五正行耶答
0000_,03,910b33(00):從多分故無簡別故<com>云云</com>第二句中○五種正行非九
0000_,03,910b34(00):品正行等者問禮拜等亦非是九品正行何偏云觀察
0000_,03,911a01(00):耶答師仰云擧一顯餘<com>云云</com><com>已上師仰</com>今云觀察觀經所説故且
0000_,03,911a02(00):擧之禮拜等非今經説故且除之歟<com>已上相傳</com>有人云今四
0000_,03,911a03(00):句一往經説對五正行成四句故限觀察也再往言
0000_,03,911a04(00):之定善亦不可出九品故觀念門云以觀察攝
0000_,03,911a05(00):上品往生凡上六品下再往意顯<com>已上有人</com>今私云師仰有擧
0000_,03,911a06(00):一顯餘其義大樣顯餘難治定故相傳御義意禮拜等
0000_,03,911a07(00):非今經説故<com>云云</com>此御義殊疑慮付五念門本據有三
0000_,03,911a08(00):經合説義有一經各説義是當流相傳也何非今經
0000_,03,911a09(00):説得意之乎有人義意尤是宜歟只是上六品受法與
0000_,03,911a10(00):五正行行體相對一往所成之四句也然則今經所説法
0000_,03,911a11(00):定散二善也散善中上六品無五五行中觀察故繫在
0000_,03,911a12(00):上定善且云觀察遁而言之定善何不九品所攝乎
0000_,03,911a13(00):知非盡理釋也若得此意云擧一顯餘云非今經
0000_,03,911a14(00):説不可差歟<com>云云</com>後三重正行釋謂邪正相對正雜相對
0000_,03,911a15(00):助正相對也<com>云云</com>三釋第一福即是等九字中只是釋世
0000_,03,911a16(00):俗二字於中亦二謂總釋別釋別釋中世及以俗各有
0000_,03,911a17(00):直釋引文四釋曾來等六字中○約未聞機等者如中
0000_,03,911b18(00):下品臨終廻心者只是未聞佛法行世善也<com>云云</com>○具如
0000_,03,911b19(00):玄記者重擧九品返對破下也<com>云云</com>五釋但自行孝養五
0000_,03,911b20(00):字中亦二謂大綱細釋也初中只是自然二字曰之大
0000_,03,911b21(00):綱於中亦二謂直釋引文也直釋中○不待諭者師仰云
0000_,03,911b22(00):問五常孝道皆孔子敎也何云自然亦云不待諭耶答
0000_,03,911b23(00):此五常孔子説已前有之謂劫初輪王十善即此五常行
0000_,03,911b24(00):也是舊醫法望客醫法云自然也<com>已上師仰</com>今云孝道自
0000_,03,911b25(00):然故不諭自叶德者有之約之云自然約違道
0000_,03,911b26(00):者初有五常歟<com>云云</com>今私云師仰意舊醫客醫尤有其
0000_,03,911b27(00):理雖然非是自然歟相傳義趣約稱自然孝道之
0000_,03,911b28(00):者且云自然違之者初有五常<com>云云</com>此之御義自然
0000_,03,911b29(00):義未顯自然亦非自然專同彼云大道廢有仁義
0000_,03,911b30(00):智惠出有大僞但儒道宗異孔老論別仍非准依歟
0000_,03,911b31(00):<com>云云</com>有人云五常道行孝德雖孔子敎至五帝代外書
0000_,03,911b32(00):未有云不待諭又行孝道佛出已前故云不待
0000_,03,911b33(00):諭歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云有人二義中初義意約五帝已前
0000_,03,911b34(00):且云不待諭<com>云云</com>若爾者五帝已後不可云自然敎
0000_,03,912a01(00):歟孔子豈悟自然道乎比興比興次義諭者佛敎諭也
0000_,03,912a02(00):<com>云云</com>此義意數同師仰趣不能重宣<com>云云</com>今私思之曰
0000_,03,912a03(00):夫人孝道自有天地人民已來自有之也故云自然高
0000_,03,912a04(00):行其高行者上惠下順是豈待諭乎百行八不易五常三
0000_,03,912a05(00):要道基本一道道本自然自然自然自然之道雖有
0000_,03,912a06(00):違道更本自然道道道全非爲道之道百姓萬
0000_,03,912a07(00):代末只是古今自然道曰之自然不待諭孝經序云自
0000_,03,912a08(00):有天地人民以來而孝道著<com>矣</com>又云顏回閔子騫冉伯
0000_,03,912a09(00):牛仲弓性也至孝之自然皆不待諭而寤者也其餘則悱
0000_,03,912a10(00):悱憤憤若存若亡<com>矣</com>引文是順文也細釋中亦二謂先
0000_,03,912a11(00):總別二釋次從仁義禮智信者等已下細別釋五常於
0000_,03,912a12(00):中有直釋引文文中○五行大義者作者勘之於文
0000_,03,912a13(00):中亦四謂一先列五常名二釋常德二字義三正細
0000_,03,912a14(00):釋五常四結釋卒爾不可釋○造次者俄也論語註云
0000_,03,912a15(00):造次者急遽也<com>矣</com>○鈔批十四大同者是大覺撰也彼云五
0000_,03,912a16(00):戒辨正論云同於外書有五常之敎謂仁義禮智信
0000_,03,912a17(00):也愍傷不殺曰仁<com>已上全如今文</com>乃至非法不言此爲五
0000_,03,912b18(00):德不可造次而虧不可須臾廢而王者履之以治
0000_,03,912b19(00):國君子奉之以立身用無暫替故曰五常也在
0000_,03,912b20(00):天爲五緯在地爲五岳在處曰五方在人爲
0000_,03,912b21(00):五臟在物爲五行持之爲五戒又案天地本起
0000_,03,912b22(00):經云劫初之時食地肥有一衆生頓取五日食因
0000_,03,912b23(00):制盜戒以食地肥而生貪欲因制婬戒以婬
0000_,03,912b24(00):欲故共相欺奪因制殺戒以求欲故妄語諂曲因制
0000_,03,912b25(00):妄語以飮酒故昏亂行非因制酒戒計尋五戒之
0000_,03,912b26(00):興其來久<com>矣</com>萠於天地之始形於萬物之先故<com>矣</com>問
0000_,03,912b27(00):本書何故於世福中只擧釋初一句不釋奉事師長
0000_,03,912b28(00):等三句耶答只是擧所敎令知能敎歟但慈心十善
0000_,03,912b29(00):二句是一句修十善業也然十善五常開合異故五常之外
0000_,03,912b30(00):而不別釋歟<com>云云</com>問五常十善云何開合答初三五常十
0000_,03,912b31(00):善全以相攝五常中信攝妄語等四過智攝意三故知
0000_,03,912b32(00):釋五常則世福四句皆顯之也有人云奉事師長攝禮
0000_,03,912b33(00):<com>云云</com>問准戒行二福應云但能廻盡得往生云何答只
0000_,03,912b34(00):是自然略歟<com>云云</com>六釋第二福者等八字中亦二謂初釋
0000_,03,913a01(00):通二次釋唯局二品<com>云云</com>七釋或有具受不具受等七
0000_,03,913a02(00):字中只是讓釋也八釋但能等八字中更無別義<com>云云</com>
0000_,03,913a03(00):九釋第三福者等八字中亦二謂初釋總三福名行次
0000_,03,913a04(00):從而限第三等下釋別第三福名行初中即引經二
0000_,03,913a05(00):文釋三文經二文中初文是總證以修證行次文別證
0000_,03,913a06(00):以別證總釋三文亦以同之<com>云云</com>別證之中不引行
0000_,03,913a07(00):福理在絶言故<com>云云</com>次中存二義初義意者世非出離
0000_,03,913a08(00):行戒止非行第三大乘甚深修行故局名行<com>云云</com>次義
0000_,03,913a09(00):意者總屬別名義趣如常<com>云云</com>十釋發大乘心凡夫等一
0000_,03,913a10(00):十四字中亦二謂先標意次配釋釋中亦二謂先以三
0000_,03,913a11(00):句配四行次以發心之中凡夫之言令通亙下三
0000_,03,913a12(00):行<com>云云</com>亦是以行福凡夫而顯三福皆是凡夫歟十
0000_,03,913a13(00):一釋捨惡持心等八字中亦二謂一直釋二因釋因釋於
0000_,03,913a14(00):中擧二師釋影師釋人祥師擧法謂淨影意三福之
0000_,03,913a15(00):人皆發大心修行三福然而三人各別事者共凡夫
0000_,03,913a16(00):行共二乘行不共凡小行之差異也嘉祥師意只是擧三
0000_,03,913a17(00):福法體計也故置又隔<com>云云</com>十二釋又就此三福等五
0000_,03,913b18(00):行十四字中亦二謂先釋大意次辨文意初中亦二
0000_,03,913b19(00):謂上下兩文約法約人約人中○即有八人者單行三人複
0000_,03,913b20(00):行四人無分一人是云八人複四人者三福倶行一人及
0000_,03,913b21(00):上二下二並上下二福三人也然今釋不云行世二福
0000_,03,913b22(00):人故云文闕意有<com>云云</com>十三釋三福倶不行等一十五
0000_,03,913b23(00):字中○不出此三種等者有人云此義意以惡邪闡提三
0000_,03,913b24(00):種爲單三人又一義云若一二三倶名無分謂以三
0000_,03,913b25(00):種亦爲三人一人具一一人具二一人具三若委而論
0000_,03,913b26(00):之可有七人謂單各三複具二倶具三<com>已上有人</com>十四釋
0000_,03,913b27(00):言九品等一行四字中讓文當辨但結三福起盡可見
0000_,03,913b28(00):<com>云云</com>
0000_,03,913b29(00):本曰十四就<com>乃至</com>譯者故也等事
0000_,03,913b30(00):結前生後大小科文悉准向知釋中分爲二一先釋
0000_,03,913b31(00):標於中亦二一釋十四就等十三字中對數遇大大乘
0000_,03,913b32(00):行未至文中簡異別釋等起盡可見<com>云云</com>二釋十一門三
0000_,03,913b33(00):字中亦三謂諸師不解今家曉知義門最要起盡亦顯<com>云云</com>
0000_,03,913b34(00):二次釋釋於中亦二一釋本書別釋十一門義二釋
0000_,03,914a01(00):本書總釋十一門義初中亦二謂先次第釋次問答決次第
0000_,03,914a02(00):釋中十一門只牒一段而釋之於中釋五六門之時
0000_,03,914a03(00):因釋三五一機之旨釋第七門之時正述頓敎一乘
0000_,03,914a04(00):之趣<com>云云</com>問答決中有其三番第一問意於第七段修
0000_,03,914a05(00):業時與第八門廻向經廻前時後釋時前廻後何相違也
0000_,03,914a06(00):答中亦二謂初別酬所問言第八廻向總後別前經
0000_,03,914a07(00):説別廻釋擧總廻各擧一邊並不相乖次總辨
0000_,03,914a08(00):六七八門雖是同時且有前後於中亦二謂初
0000_,03,914a09(00):正辨義意次從故上上品等下釋兩品迴時有前
0000_,03,914a10(00):後問行時正同時迴時既互前後何云同時耶答迴
0000_,03,914a11(00):時雖前後行迴是同時也今以行迴時連續故從總
0000_,03,914a12(00):列且云同時歟況迴時互前後引合則同時也不足
0000_,03,914a13(00):爲疑何矧時者一七日也於七日中所論行迴故
0000_,03,914a14(00):應言三門同時也<com>云云</com>第二問決第八門迴向第三心
0000_,03,914a15(00):迴向同異答意廣狹是異<com>云云</com>有人云三八相對安心起
0000_,03,914a16(00):行是別萬行一行廣狹是異也又第三心廣迴引滿業過
0000_,03,914a17(00):現強弱諸善迴故第八狹迴引業局受法強業故<com>已上有人</com>
0000_,03,914b18(00):今私云此義不審也安心起行是別之言爲言第八迴向
0000_,03,914b19(00):於起行歟又廣迴引滿狹迴引業之言其理未盡凡於生
0000_,03,914b20(00):因具引滿二第六受法何偏局引業乎矧第三心諸
0000_,03,914b21(00):機通發安心故廣釋過現自他凡聖世出世迴向一一
0000_,03,914b22(00):之機豈悉迴之第八迴向一機別發安心故狹迴受法
0000_,03,914b23(00):去行去行亦通引滿莫謂局引業耳問引滿二業
0000_,03,914b24(00):一業多業相對也何於受法一業尚論引滿耶答凡九
0000_,03,914b25(00):品生因強業説因如彼上上品讀誦雖爲生因尚有
0000_,03,914b26(00):發心持戒等豈不爲引滿二業耶設雖唯一業始中
0000_,03,914b27(00):終通論何不成引滿但彼一業引一生等文且諸業通
0000_,03,914b28(00):論引滿歟若一業引一生更無餘業何不亦論滿業
0000_,03,914b29(00):義乎<com>云云</com>問有學者云縱雖具第三心若無第八迴
0000_,03,914b30(00):去行心不可往生是可三心具不生<com>云云</com>其義如
0000_,03,914b31(00):何答一流相傳十一門是一機始終也何於中論具闕
0000_,03,914b32(00):耶其上第三心與第八迴向迴向體一只是廣狹總別異
0000_,03,914b33(00):也則知第三心迴萬行之中其迴一行之邊頒取之
0000_,03,914b34(00):曰之第八迴向何具第三心不具第八廻向者有
0000_,03,915a01(00):之云之乎第三心過去及以今生之今生中第六受法有
0000_,03,915a02(00):之且別出之云第八廻向故比興比興師仰云問第
0000_,03,915a03(00):三廻向第八廻向其體別耶答雖有寬狹之異其體全
0000_,03,915a04(00):同也但今記意一往第四辨定三心第八廻向爲分別
0000_,03,915a05(00):廻万行云三心廻向廻受法云第八也再往論
0000_,03,915a06(00):之廻万行廻向中非無第八廻向廻受法廻向三
0000_,03,915a07(00):心廻向非無尋其實體經所説三者廻向發願心故全
0000_,03,915a08(00):無別也<com>云云</com>問選擇集五番相對作正雜二行五番分別中
0000_,03,915a09(00):廻向不廻向對有爾者此廻向第三廻向爲第八廻向爲答
0000_,03,915a10(00):廻向之體第八第三同故何非可分別然尋其體第
0000_,03,915a11(00):三心可廻向又通第八無失<com>云云</com>尋云下三品念佛往
0000_,03,915a12(00):生之機可用第八廻向耶答可用也若不用者一百
0000_,03,915a13(00):番義可闕减失有故也難云若念佛行第八廻向用云上
0000_,03,915a14(00):人廻向不廻向其詮無似如何答凡五番相對者正雜二行
0000_,03,915a15(00):相對行得失判也然雜行純彌陀行非因雜果雜故コトサ
0000_,03,915a16(00):ラナル不用廻向不成往因也相對之正行純
0000_,03,915a17(00):彌陀故不待廻向前往因故故廻向不用仍不廻向
0000_,03,915b18(00):云正行機三心發受法修何不用廻向耶可思之有
0000_,03,915b19(00):人難云下三品念佛以往生時總三心以一聲十聲別無
0000_,03,915b20(00):第八廻向可生淨土也此難如何可會耶答先段如
0000_,03,915b21(00):云念佛第八廻向無十一門闕故其義難得意但下品
0000_,03,915b22(00):人機一聲名號後言口出不用廻向意歸依念有第八
0000_,03,915b23(00):廻向可當也<com>云云</com><com>已上師仰</com>第三問決第三乃至第八等六門同
0000_,03,915b24(00):時異時問何故殘初二門耶答有人云尤可爾但初二
0000_,03,915b25(00):其義定故不擧之歟謂不論平生臨終三心受法必
0000_,03,915b26(00):可有告命故<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云告命是經家言不令蒙
0000_,03,915b27(00):機辨定其位如來説只説其位階而已全不被機
0000_,03,915b28(00):情從總擧有縁已下至第八門六門是一機之上心
0000_,03,915b29(00):行時廻故論同時異時歟<com>云云</com>答意機類不同也不可
0000_,03,915b30(00):一概但於不同中且可有三類於中平生廻心者
0000_,03,915b31(00):與臨終廻心者六門同時其義分明也臨終廻心者平生
0000_,03,915b32(00):具五六七門者中下品人平生世福簡機受法修業時三
0000_,03,915b33(00):門自然孝道同時具之臨終廻心始成往生有縁衆生
0000_,03,915b34(00):具三心了尋即命終即預聖來迎故三四八門同時
0000_,03,916a01(00):具之也<com>云云</com>次從一百番者此約大數等已下釋本書
0000_,03,916a02(00):今此十一門義者等已下六行餘總釋十一門義中亦三
0000_,03,916a03(00):一釋今此等已下一行十三字於中只牒釋一百
0000_,03,916a04(00):番三字之意若過若减皆存大數意趣也<com>云云</com>二釋又此
0000_,03,916a05(00):十一門義等已下一行十一字中只牒釋總各二料簡六
0000_,03,916a06(00):字但正只釋總各二字也言合三品云總分二輩
0000_,03,916a07(00):云各若具應言二輩各總也<com>云云</com>三釋又此義等已
0000_,03,916a08(00):下中亦二謂直釋問答也本○若以文來等者師仰云是
0000_,03,916a09(00):伏難通也其故上文既一一品中云或云上輩文前等若
0000_,03,916a10(00):爾者九品文中皆十一門有云難可有此故上輩既文
0000_,03,916a11(00):中有十一中下兩輩有具闕雖然以理來勘者皆
0000_,03,916a12(00):有故云悉皆合有<com>已上師仰</com>直釋中○上上一品具等者問上
0000_,03,916a13(00):中上下中上中下及下三品不説修業時節何不云
0000_,03,916a14(00):無第七門耶答時節必即受法故不除之歟有人
0000_,03,916a15(00):云本爲此因縁者十一門是往生因縁故指十一門名
0000_,03,916a16(00):因縁謂第三已下六門是因也第一第九二門是縁也第
0000_,03,916a17(00):二第十第十一三門是果故今故擧因縁而顯果益
0000_,03,916b18(00):歟<com>已上有人</com>今私云因縁者因即縁也此乃此由來義歟<com>云云</com>問答
0000_,03,916b19(00):中其意可知<com>云云</com>
0000_,03,916b20(00):本曰次下先就<com>乃至</com>陀羅尼<com>已上</com>等事
0000_,03,916b21(00):結前生後本科末科大段子段一一准前知釋本文
0000_,03,916b22(00):中亦二一釋標文二釋釋文釋文之中本文標十二
0000_,03,916b23(00):擧十一段今記只牒釋九段不釋第七第十二兩
0000_,03,916b24(00):段故<com>云云</com>於中大分爲二謂初問答標釋列數次正
0000_,03,916b25(00):釋九科大文初問答中先問意文前料簡既十一門也正
0000_,03,916b26(00):釋分科何標十二耶答意云十一門義釋得生者始終
0000_,03,916b27(00):有十一次第今義不爲要只是文段爲要故云十
0000_,03,916b28(00):二也<com>云云</com>次正釋九科大文中從初釋告命辨定其位中
0000_,03,916b29(00):下至小段等是也第一釋一從佛告阿難等已下二行
0000_,03,916b30(00):中直牒一從等本文只是有一番問答問中即有三
0000_,03,916b31(00):重意一預決云第一第三而無第二本科二告命
0000_,03,916b32(00):辨位合爲一段者只是十一段也何標十二耶三十一
0000_,03,916b33(00):門義中既告命辨位二段也今何合耶也<com>云云</com>答中偏存
0000_,03,916b34(00):開合兩意三重問難自被會之於中亦二謂初直釋
0000_,03,917a01(00):開合二意次從凡就一文中等下擧含容參雜類釋
0000_,03,917a02(00):加入添釋二文分明<com>云云</com>從三明有縁中下至非是即
0000_,03,917a03(00):時第二釋三從若有衆生等已下三行中亦五一釋有
0000_,03,917a04(00):生之類四字於中只是和會有縁有生相違言約因約
0000_,03,917a05(00):果依其不同縁生參差有是持故持因持果於
0000_,03,917a06(00):義無乖也二釋一明能信之人六字於中亦五謂配
0000_,03,917a07(00):釋表釋細釋文釋順釋也文釋二文如常<com>云云</com>順釋二師者
0000_,03,917a08(00):註集同立三信三不信曰信心不淳若存若亡故信
0000_,03,917a09(00):心不一不決定故信心不相續餘念間故<com>矣</com>一家深
0000_,03,917a10(00):奧藏不得宗義秘傳遮不能<com>云云</com>三釋二明求願往生六
0000_,03,917a11(00):字於中亦二謂配釋細釋細釋中○總發欣求心者雖
0000_,03,917a12(00):欣淨土末具起行云總欣心欣心若起起行已
0000_,03,917a13(00):具具三心也故爲勸三心先擧求願心但雖
0000_,03,917a14(00):發欣心起行若無不可發三心也<com>云云</com>四釋三明
0000_,03,917a15(00):發心多少六字於中亦二謂配釋細釋也<com>云云</com>五釋四明
0000_,03,917a16(00):得生之益六字於中亦四謂配釋細釋表釋遮釋也表
0000_,03,917a17(00):釋中○所言即者不離之義等者此義之外又師仰云問經
0000_,03,917b18(00):言即便往生者三心具行者即身既得往生見之即
0000_,03,917b19(00):便微笑即便捨劒即便命終等皆即時而非異時如爾者
0000_,03,917b20(00):如何答今即便往生三心具行決定當果故以因果不
0000_,03,917b21(00):離義云即便往生然即不離義也是即時往生云非也
0000_,03,917b22(00):悲華經云以見我故離諸障碍即便捨身來生我界<com>矣</com>此經
0000_,03,917b23(00):文即便臨終生淨土云即便令即便往生指命終非
0000_,03,917b24(00):云即便三心具決定業成者因中説果云即便往生
0000_,03,917b25(00):也例如聖衆莊嚴數決定往生者未得往生入之
0000_,03,917b26(00):<com>云云</com>又大論二十六云即時有二種一者同時二者雖久
0000_,03,917b27(00):更無異法亦名即時<com>矣</com>准依此論即字通遠近
0000_,03,917b28(00):今即便往生亦以如是設餘文雖約即時即便往生
0000_,03,917b29(00):通遠時更有何失乎<com>已上師仰</com>今私云此二之御義初不相
0000_,03,917b30(00):離義次無異法義但所成義趣只是一也謂無異法故不
0000_,03,917b31(00):離也不相離故無異也言三心具行必定順次往生更無
0000_,03,917b32(00):隔餘生故云無異法無異法故因果不離因中説
0000_,03,917b33(00):果故云不相離<com>云云</com>此外今私存一義云今約即時
0000_,03,917b34(00):云即便往生強非所痛歟一經中多所云即便皆
0000_,03,918a01(00):約即時故今亦可然所以然者三心具行人中或即
0000_,03,918a02(00):身往生<com>現身往生</com>或即時往生<com>一念命終</com>約如是機且云即便往
0000_,03,918a03(00):生不可有妨也此乃或從勝或從速而云即便往
0000_,03,918a04(00):生以勸勝劣遲速決定往生安心歟例如萬八千人中
0000_,03,918a05(00):雖有學無學且從勝從主而云大聲聞皆阿羅漢
0000_,03,918a06(00):<com>云云</com>又如一切第三果之雖非身證且從其勝阿那
0000_,03,918a07(00):含果以名身證<com>云云</com>問今記主御義言即者不離之義
0000_,03,918a08(00):者是何義耶答其體雖別其德同處故云即是不離之
0000_,03,918a09(00):義也問經有其證耶答經云是心即是三十二相等<com>矣</com>
0000_,03,918a10(00):釋云離此心外更無異佛<com>矣</com>即其證也<com>云云</com>從四明三心正
0000_,03,918a11(00):因中下至如授手印第三釋四從何等爲三等已下二
0000_,03,918a12(00):百一十四行九字中亦二一科文二文釋釋中亦自爲
0000_,03,918a13(00):三第一總明徴答中亦二一釋隨機等八字於中
0000_,03,918a14(00):只是釋顯益意密四字其義可知<com>云云</com>二釋非佛自問
0000_,03,918a15(00):等十字中只是釋徴答意趣<com>云云</com>問自問自徴差別如
0000_,03,918a16(00):何答何等爲三問意欲顯三心名義故約文相而云
0000_,03,918a17(00):自問約欲顯義意而云自徴<com>云云</com>第二別釋三心文
0000_,03,918b18(00):中三心文起盡可見<com>云云</com>初釋至誠心中亦二謂科文文
0000_,03,918b19(00):釋釋中亦五一釋經云二字中亦二謂直釋問答也直釋
0000_,03,918b20(00):中存二義初義意爲顯樞揵最要別云經云次義
0000_,03,918b21(00):意經略説纔一十六字釋廣釋已成八丁半餘<com>餘六行十五字</com>二
0000_,03,918b22(00):百十行餘<com>餘十五字</com>故經釋起盡應迷惑也所以爲分別經
0000_,03,918b23(00):釋分齊別云經云從但後二心等已下通伏難伏
0000_,03,918b24(00):難意云若爾者何不於深心迴向等之上而云經云
0000_,03,918b25(00):耶通意可准至誠心而知之也<com>云云</com>今私云此通答意
0000_,03,918b26(00):後二心處亦可云經云然略不云准至誠心應知
0000_,03,918b27(00):之故<com>云云</com>今私一義云上云經云以亘下二心也言
0000_,03,918b28(00):云經云一者至誠心二者深心三者迴向發願心還初
0000_,03,918b29(00):雖應釋之於經云等下毎一句下釋一心故後
0000_,03,918b30(00):二心上別不可云經云非是略之非是准之歟
0000_,03,918b31(00):<com>云云</com>問答中先問意付直釋中二義所致也謂三心若
0000_,03,918b32(00):要何不廣説耶答意云聞略解廣在世利機故佛不
0000_,03,918b33(00):廣説也於中亦二謂直釋例釋例釋中○起信論四根等
0000_,03,918b34(00):者師仰云彼論云問曰修多羅中具有此法何須重
0000_,03,919a01(00):説答曰修多羅中雖有此法以衆生根行不等受
0000_,03,919a02(00):解縁別所謂如來在世衆生利根能説之人色心業勝圓
0000_,03,919a03(00):音一演異類等解則不須論若如來滅後或有衆生能
0000_,03,919a04(00):以自力廣聞而取解者或有衆生亦以自力少聞
0000_,03,919a05(00):而多解者或有衆生無自智力因於廣論而得解
0000_,03,919a06(00):者或有衆生復以廣論文多爲煩心樂總持少文
0000_,03,919a07(00):而攝多義能取解者如是此論爲欲總攝如來廣
0000_,03,919a08(00):大深法無邊義故廣説此論<com>矣</com>此聞經得解自力云
0000_,03,919a09(00):也聞論得解他力云也此機有四人略自力廣自力
0000_,03,919a10(00):此聞經略説與廣説解也略他力廣他力此聞論廣
0000_,03,919a11(00):略二重解也<com>已上師仰</com>今私云所引論文能説之人者是如來也
0000_,03,919a12(00):有人云此論文中擧四根中以第三機而爲今所用
0000_,03,919a13(00):耳色心業勝者業之言通因業作業今親作業<com>云云</com>一
0000_,03,919a14(00):義云往生安心通淺深機經哀淺機作略説釋約
0000_,03,919a15(00):深機述廣釋隨機品差廣略無妨<com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,919a16(00):甚戻宗義大綱但今例釋捨同取異且對釋之非
0000_,03,919a17(00):言無有廣説之利根略説鈍根其義應知<com>云云</com>二釋
0000_,03,919b18(00):至者眞等六字中有二番問答於中初問意決至
0000_,03,919b19(00):眞字訓答中述字訓非一之旨於中亦三謂初直釋
0000_,03,919b20(00):次至專異釋以助成非一意後訓釋多端引釋以直證
0000_,03,919b21(00):非一之義又述記云言至敎者至實敎也<com>矣</com>是至訓實
0000_,03,919b22(00):眞實惟同以合至眞歟<com>云云</com>次問意可知答中亦二謂先
0000_,03,919b23(00):擧三師釋次從私云等已下是評家也初中初鎭西
0000_,03,919b24(00):意不飾義也次明遍僧都義強盛心也於中○一念眞實
0000_,03,919b25(00):之心者言雖不能長時強盛一度徹倒一念眞實心
0000_,03,919b26(00):發後可云眞實心具足若不發一念透頂透底眞實
0000_,03,919b27(00):心之程不可云至誠心具足也<com>云云</com>後有人義中○
0000_,03,919b28(00):只局涯分窮其心等者師仰云問付至誠心深淺可有
0000_,03,919b29(00):機若己分付三分發機若一二分發不可往生歟答
0000_,03,919b30(00):無姧詐心一分二分發可往生凡夫習意樂三分
0000_,03,919b31(00):發歴縁對境自然懈怠或又勤修自三分發ヘケレ
0000_,03,919b32(00):トモ一二分發此分往生決定思機可有但涯分可發
0000_,03,919b33(00):者不勵不修令退屈不可往生但懈怠性者自涯
0000_,03,919b34(00):分不盡一分二分願生意有可往生也其志淺深付得
0000_,03,920a01(00):生已後階位可差別也然記窮涯分云志所發勸爾
0000_,03,920a02(00):云少分己分不窮者有誠心數入尚可得往生也<com>已上師仰</com>
0000_,03,920a03(00):今私云問今師仰中一分二分等者餘分可是虚假心耶
0000_,03,920a04(00):答不爾只是眞實心中之淺深厚薄分歟但此言不審也
0000_,03,920a05(00):<com>云云</com>次評家中亦二謂初述第三師義叶先師<com>鎭西</com>御義次
0000_,03,920a06(00):難第二師義有上機下機法譬並擧初中○叶先師傳
0000_,03,920a07(00):等者問今第三師義全同鎭西耶答其意髣髴輙以辨
0000_,03,920a08(00):難相傳義趣只是不僞飾而已也彼第三師涯分窮心也
0000_,03,920a09(00):此義若不僞不飾之涯分者全同鎭西若万機如
0000_,03,920a10(00):夫人眞心徹倒強盛義暫和局分分強盛云涯分窮
0000_,03,920a11(00):心之義者不可云鎭西全同歟但今言叶先師
0000_,03,920a12(00):傳者只遮万機一途強盛故且評取之歟古來無分
0000_,03,920a13(00):明決末學愼思之<com>云云</com>次法譬並擧中○如龍得水者本
0000_,03,920a14(00):文未撿但唐瑩山座禪箴云如龍得水似虎靠山<com>矣</com>
0000_,03,920a15(00):○似踏虎尾者文選云撫龍鬚踏虎尾<com>矣</com>三釋欲明
0000_,03,920a16(00):等一行四字約勸門明眞實心中亦三一釋欲明一
0000_,03,920a17(00):切等八字於中先欲明次一切各釋可知<com>云云</com>二釋身
0000_,03,920b18(00):口意業等八字於中亦二謂先釋三業次釋解行初
0000_,03,920b19(00):中亦二謂初約五正行分別三業次約三福分別
0000_,03,920b20(00):三業於中○世福通三業者禮局身業信通身口並
0000_,03,920b21(00):亦通三業仁義智三局意業亦通三業故云通於
0000_,03,920b22(00):三業奉事師長等准應知之○戒福通二通三者小戒
0000_,03,920b23(00):局七支故云通二十善戒並大乘戒通三業故云
0000_,03,920b24(00):通三又律儀戒通三業作法受得之時意業發故定道
0000_,03,920b25(00):二戒通二業以彼闕於口業故也○行福亦通三業
0000_,03,920b26(00):等者有人云發心因果此是意業讀誦勸進此是口業又發
0000_,03,920b27(00):心勸進通於三業如序分義<com>已上有人</com>師仰云問行福四箇
0000_,03,920b28(00):行中更無身業云何答經擧少分禮拜等行亦可攝
0000_,03,920b29(00):行福中也<com>已上師仰</com>今私云五種法師十種法行亦少通身業
0000_,03,920b30(00):亦通意業<com>云云</com>次釋解行二字中亦二謂先釋能詮解
0000_,03,920b31(00):所詮行次釋三業通局起盡可見<com>云云</com>初中○先解經
0000_,03,920b32(00):敎者問無智道俗無此義如何答有人云解知念佛決
0000_,03,920b33(00):定往生是即解也<com>云云</com>今私云其單信非解知若言解
0000_,03,920b34(00):知施化利生門定散兩門弘願妙術内外因縁和合往生
0000_,03,921a01(00):如是解者是其解但實其信知非解知矧發迹入源
0000_,03,921a02(00):門單信大信乎委傳知之但今言解行者且順大途
0000_,03,921a03(00):歟<com>云云</com>三釋必須眞實等七字中亦四謂直釋比釋合釋
0000_,03,921a04(00):文釋也文釋中有二文<com>云云</com>合釋中○勁松等者文選一
0000_,03,921a05(00):云勁松彰年寒貞臣見國危<com>矣</com>四釋不得外現等八
0000_,03,921a06(00):行十五字約誡門釋虚假心相中記分文自有四段
0000_,03,921a07(00):第一正誡虚假文相可見<com>云云</com>第二釋虚假由中亦二謂
0000_,03,921a08(00):總釋牒釋總釋中亦二謂直釋引文也直釋中亦二謂總釋
0000_,03,921a09(00):別釋也<com>本</com>○虵蝎者玉云蝎胡葛切桑蠹蟲<com>矣</com>廣韻云蝎桑
0000_,03,921a10(00):蟲<com>矣</com>有人云栖桑木虫入秋節食柿葉之露成毒
0000_,03,921a11(00):虫也<com>云云</com>今私云本文可檢之若是諺歟引文中亦有
0000_,03,921a12(00):其六第一涅槃經文中無量百歳者有人云言滅後百歳
0000_,03,921a13(00):無量四道聖人事也<com>云云</com>今私云右如此義者滅後百歳
0000_,03,921a14(00):後不可有四果聖人<com>是一</com>又如來正法但可有百歳
0000_,03,921a15(00):<com>是二</com>無量百歳而云百歳無量何是逆越乎<com>是三</com>故知今言
0000_,03,921a16(00):無量百歳者只是數百歳也不可必數十百千數歟
0000_,03,921a17(00):此乃正法年數異説譯者巧會作髣髴言者也<com>云云</com>○服
0000_,03,921b18(00):鹿陋醜等者雖着細疊心不淨故還云鹿陋歟或可
0000_,03,921b19(00):表道人儀熊着鹿陋歟今世多之○形容等者無智
0000_,03,921b20(00):德標歟或可實憔顇歟○放畜牛手者其性愚癡義歟或
0000_,03,921b21(00):可實畜養彼等歟○薪草者是所具煩惱標歟或可實
0000_,03,921b22(00):擔負彼物歟○頭鬢等者頭之鬢也○髮爪者髮與爪
0000_,03,921b23(00):也○長利者鬢髮並云長爪獨云利也○猶如獵師者有
0000_,03,921b24(00):人云心欲殺生喩獵者歟或取形歟今私云有人二
0000_,03,921b25(00):義中次義宜歟獵師着袈裟本説佛初成道時有之具
0000_,03,921b26(00):如二藏義<com>云云</com>○多諸病苦者是於戒有缼漏故歟○
0000_,03,921b27(00):眠臥糞穢者見思尚未斷故歟或並云當相歟<com>云云</com>○如
0000_,03,921b28(00):受噁法婆羅門者有人云外道所學法名噁法是愚癡
0000_,03,921b29(00):義如云噁羊僧<com>云云</com>今私云若是無言法云噁法歟但
0000_,03,921b30(00):梵壇法是佛指授意遙異歟第二文中○不空羂索者觀
0000_,03,921b31(00):音異名也第三智論文中○如天雹等者玉云雹歩角切<com>矣</com>
0000_,03,921b32(00):和名云阿羅連<com>矣</com>是雨氷也或本云電是不正歟○如毛
0000_,03,921b33(00):繩縛等者此義可勘<com>云云</com>師仰云有人物語云是毛以作
0000_,03,921b34(00):繩人縛水入ツマリテ斷膚也謂龍毛以ナヘル繩人縛
0000_,03,922a01(00):入水ツマリテ膚斷牛皮水入人縛陽置又ツマリテ
0000_,03,922a02(00):膚斷云事有之<com>已上師仰</com>今私云雖不知本據若推自面
0000_,03,922a03(00):毛繩強縛歟○是輩爲樂欺者躭着世樂故不求
0000_,03,922a04(00):涅槃樂故云樂欺樂音洛也<com>云云</com>○雜毒者全同今釋
0000_,03,922a05(00):雜毒歟第四安樂集文中○多虚少實等者是人人相望
0000_,03,922a06(00):所論多少非是一人之上虚實<com>云云</com>又一人上所論多
0000_,03,922a07(00):少<com>云云</com>具如銘心抄凡一家内外相對虚實專模此文
0000_,03,922a08(00):意歟第五南山釋中○賢聖密行等者等者三賢十聖歟
0000_,03,922a09(00):若七賢七聖歟是且擧外虚内實陰德之人也第六弘決
0000_,03,922a10(00):文中○四安樂行入六根等如前前釋<com>云云</com>牒釋中只釋
0000_,03,922a11(00):雖起三業等已下一行餘於中即有問答問意決三
0000_,03,922a12(00):業之言謂虚假行人缺意業善何不云雖起二業即
0000_,03,922a13(00):云三業耶答中具有四義不同師仰云付此三業記
0000_,03,922a14(00):有四義問初二義付何可差別耶答已上四義之中第
0000_,03,922a15(00):一表知三業第二起行三業第三能等起思加三業云第四
0000_,03,922a16(00):刹那等起三業也但初二義差別至第一身口業表知時
0000_,03,922a17(00):意業往生思有ケナリト令他表知也第二義三業共起
0000_,03,922b18(00):行上於論也所詮初義身口二業起行意業安心也次義三
0000_,03,922b19(00):業共起行也<com>云云</com>此兩義意業安心起行不同有令人表
0000_,03,922b20(00):知義同也第三義能等起思意業三業成也謂身口善ナ
0000_,03,922b21(00):サハヤト思初念思意業云此等起善業也故起三業云
0000_,03,922b22(00):爾意樂惡雖言置雜毒名也問意樂能等起思有何別
0000_,03,922b23(00):耶答意樂大綱意也此意樂上身口善成思能等起思身口
0000_,03,922b24(00):善能等起善也故能等起善云也能等起思惡善身口
0000_,03,922b25(00):行マシキ也彼利益殺生如意樂善殺生等行時能發思
0000_,03,922b26(00):身口惡同惡此又能等起惡故也意樂善惡翻對其意
0000_,03,922b27(00):可見也第四義刹那等起約虚假者刹那善心生因等起
0000_,03,922b28(00):思僻越故雜毒之善被云也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云此四義御料
0000_,03,922b29(00):簡中第二義尚表知<com>云云</com>是且約通途機料簡若約最
0000_,03,922b30(00):上別途機可有爲名利實修意業起行之者歟
0000_,03,922b31(00):如彼提婆達多修得神通等之類是也具如天台止
0000_,03,922b32(00):觀<com>云云</com>第一義中○虚假三業者意業虚假令表知有
0000_,03,922b33(00):善三業故云虚假三業非是乍虚假而云有三
0000_,03,922b34(00):業此乃身口二業加表知意業且云三業是當善惡
0000_,03,923a01(00):合論也○其實非善者指表知意業非謂身口二業
0000_,03,923a02(00):於非善<com>云云</com>第二義中○起行三業者身業禮拜口業讚嘆
0000_,03,923a03(00):意業觀察等也雖起此三業行意樂虚假故被云不
0000_,03,923a04(00):實行也然則上二業起行意業虚假表知安心也今三業
0000_,03,923a05(00):共行門被云雖起等此義亦云表知如向思之<com>云云</com>
0000_,03,923a06(00):二義倶雖鎭西御義今此第二義殊最是親以上擧三
0000_,03,923a07(00):業行勸眞實心今誡虚假心而言雖起三業故今
0000_,03,923a08(00):言指上云身口意業此意也<com>云云</com>第三義中○或雖起三
0000_,03,923a09(00):業等者問今義主云記主上人不被得意不言今
0000_,03,923a10(00):云私云等故如何答師仰云先師云第三義予私義也<com>云云</com>
0000_,03,923a11(00):記文指起盡無云口傳如是何况記中出有人義多或
0000_,03,923a12(00):言或云或人云或言有云有人云然今只言或雖
0000_,03,923a13(00):起等不云或云雖起等知是鎭西相傳二義之外先師
0000_,03,923a14(00):私被存一義也<com>已上師仰</com>今私云問決疑鈔第三卷云先師
0000_,03,923a15(00):云擧表知三業能等起思業二義然能等起義中引太
0000_,03,923a16(00):賢兩釋例已即云此例相叶先師所傳次擧起行三
0000_,03,923a17(00):業已亦註云有云先師亦宣此義與今相違如何答鈔
0000_,03,923b18(00):記相違諳以叵思今試推之以記附鈔謂表知義定
0000_,03,923b19(00):是鎭西御義也故鈔記並無相違决答亦云先師云善
0000_,03,923b20(00):惡合論此義也起行三業義雖非記主聞依有人傳
0000_,03,923b21(00):説知之於先師義故彼此同云先師無疑能等起
0000_,03,923b22(00):思義鈔記各別也若是此義本是記主私義鎭西許之
0000_,03,923b23(00):故彼云先師所傳此云或雖起等歟此義是記主私
0000_,03,923b24(00):義口傳不可忽緖故<com>云云</com>有人云或雖起等者記主案立
0000_,03,923b25(00):也<com>云云</com>又云然阿昔對性心語云先師雖存三業之義
0000_,03,923b26(00):實有身口無意業故私存實三業之義也<com>云云</com><com>已上有人</com>
0000_,03,923b27(00):此等所傳全同師仰彌覺口傳好况决答中正云私
0000_,03,923b28(00):云等乎於此義中亦三謂初直釋次引例後成例也直
0000_,03,923b29(00):釋中○能等起思者問其意如何答師仰云欲造作身
0000_,03,923b30(00):口二業能等起思以爲意業名三業也此時意業非
0000_,03,923b31(00):是安心非是起行只身業ナサン口業ナサント思心
0000_,03,923b32(00):所云意業也思造作爲義是大地法隨一也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今
0000_,03,923b33(00):私云審慮思決定思雖非善性能等起動發思其性善
0000_,03,923b34(00):故合所等起身語善被云三業善也倶舍論云毘婆
0000_,03,924a01(00):沙師説立三業心所思即是意業思所作業分爲身語
0000_,03,924a02(00):二業是思所等起故<com>矣</com>光記云言等起者謂能等起
0000_,03,924a03(00):在意在思或所等起在思非意或通能所在意及
0000_,03,924a04(00):思或意等所起等即在意起即在思由意等起故名
0000_,03,924a05(00):意業<com>矣</com>問唯識等意審決二思爲意業體動發勝思爲
0000_,03,924a06(00):身語業故論云能動身思説名身業能發語思説
0000_,03,924a07(00):名語業審決二思意相應故作動意故説名意業
0000_,03,924a08(00):<com>矣</com>今何能等起思名意業耶答大乘宗意三業體但是思
0000_,03,924a09(00):故動發思爲身語業體小乘宗意身語二業色法爲體
0000_,03,924a10(00):故能等起爲意業歟倶舍頌云世別由業生思及思所
0000_,03,924a11(00):作思即是意業所作謂身語<com>矣</com>疏云思即是意業所作謂
0000_,03,924a12(00):身語者此明三業即前二業開爲三種思是意業思
0000_,03,924a13(00):所作者是身語業由思起故名思所作言意業者約
0000_,03,924a14(00):等起立業即是思與意相應意等引起名爲意業
0000_,03,924a15(00):言身業者約所依立身謂色身業依身起名爲身
0000_,03,924a16(00):業言語業者約自性立以語自性即是業故又論
0000_,03,924a17(00):云然心所思即是意業思所作業名爲身語二業是思所
0000_,03,924b18(00):等起故<com>解云思名等起思與心等能引起身語業也矣</com>故知今且依附小乘義道
0000_,03,924b19(00):而成三業義歟<com>云云</com>引例中有二文初古迹文中○或
0000_,03,924b20(00):以無記心等者問爲殺生事或以惡心或以善心
0000_,03,924b21(00):今利益殺生是利益善心也然此外何以無記心可殺
0000_,03,924b22(00):生命義有之耶答師仰云此義實爾但正欲殺能等起
0000_,03,924b23(00):思雖善惡心正成殺業之時亦有生無記心例
0000_,03,924b24(00):如受戒之人雖欲受戒能等起思是善心正受戒時
0000_,03,924b25(00):生三性心也<com>云云</com><com>已上師仰</com>次菩薩戒宗要文中成前文義但
0000_,03,924b26(00):今引之爲翻之知<com>云云</com>於中○何名性罪等者倶舍頌
0000_,03,924b27(00):云遮中唯離酒爲護餘律儀<com>矣</com>疏云釋曰遮罪雖多
0000_,03,924b28(00):飮酒過重謂飮酒者心多放逸必犯律儀爲護律儀
0000_,03,924b29(00):故遮飮酒酒非性罪佛敎遮制不許令飮違遮得
0000_,03,924b30(00):罪故名遮罪如殺生等未制戒時聖必不犯故
0000_,03,924b31(00):名性罪<com>矣</com>第四義中亦三謂先義意次難意後會釋也初
0000_,03,924b32(00):義意中○因等起刹那等起等者此義意云因等起心雖
0000_,03,924b33(00):非善心刹那等起通三性故其中善心合身口一
0000_,03,924b34(00):名三業也問因等起等其相如何答倶舍論云表無表業
0000_,03,925a01(00):等起有二謂因等起刹那等起在先爲因故彼刹那有
0000_,03,925a02(00):故如次初名轉第二名隨轉謂因等起將作業時能
0000_,03,925a03(00):引發故説名爲轉刹那等起正作業時不相離故名
0000_,03,925a04(00):爲隨轉隨轉於業有何功能雖有先因爲能引
0000_,03,925a05(00):發若無隨轉者如死業應無若爾無心如何發戒諸
0000_,03,925a06(00):有心者業起分明故隨轉心於業有用<com>矣</com>頌疏云一因等
0000_,03,925a07(00):起二刹那等起發業前心名因等起在先爲因故與
0000_,03,925a08(00):業倶心名刹那等起同一刹那時故因等起心説名爲
0000_,03,925a09(00):轉謂能轉業轉之言起將作業時能引發故刹那等起
0000_,03,925a10(00):名爲隨轉正作業時能引發故<com>乃至</com>轉心若善隨轉容三
0000_,03,925a11(00):性轉心若不善若無記隨轉各容三性<com>矣</com>光記云經部通
0000_,03,925a12(00):釋思惟思是遠因等起作事思是近因等起大乘成業論
0000_,03,925a13(00):説一審慮思二決定思是當此論思惟思攝是思業三動
0000_,03,925a14(00):發思當此論作事思攝是思已業不説刹那等起者
0000_,03,925a15(00):此時心性不必是同罪福二門非由彼定故不
0000_,03,925a16(00):依彼説業差別<com>矣</com>又云等起有二一因等起二刹那等
0000_,03,925a17(00):起因等起望彼刹那等起是前故名前因等起因等起
0000_,03,925b18(00):復有二種一近因等起二遠因等起近因等起遠因等起
0000_,03,925b19(00):不能發表既言前因等起不能發表遠近二因倶
0000_,03,925b20(00):名前因<com>矣</com>述記云發身語者簡意業不發身語者是意
0000_,03,925b21(00):業故又遠近二思名爲意業非第三思正發業者今
0000_,03,925b22(00):言正發簡初二思又簡遠近及與刹那第三思是
0000_,03,925b23(00):近因等起故説發言<com>矣</com>演秘云疏又簡遠近等者審慮決
0000_,03,925b24(00):定遠近如次皆是所起身語加行加行之中分遠近也
0000_,03,925b25(00):<com>矣</com>又云及與刹那者其動發思發身語者多爲近因爲
0000_,03,925b26(00):因引起身語二故故名等起能起名起第二念後心
0000_,03,925b27(00):心所等但名刹那刹那刹那自相引起<com>矣</com>又云其初二思
0000_,03,925b28(00):望身語業遠因等起動發近因由此應言遠因等起必
0000_,03,925b29(00):初二思有初二思非遠因等起如邪見倶不發身
0000_,03,925b30(00):語近因等起必動發思有動發思非近因等起如刹那
0000_,03,925b31(00):思<com>矣</com>大小性相遠近等起或同或異一義二義洒洒瀝瀝
0000_,03,925b32(00):應靜思之又有人云欲作業思名審慮思趣作處
0000_,03,925b33(00):思名決定思二思合名遠因等起發身語初念名能
0000_,03,925b34(00):等起亦名近因等起第三念已後名刹那等起也然審
0000_,03,926a01(00):慮思名遠決定思名近於遠中一往以義分也演秘
0000_,03,926a02(00):通難云加行之中分遠近也<com>云云</com>又審等三思如次名
0000_,03,926a03(00):下中勝審思若起不趣作處者業體不成故下思也
0000_,03,926a04(00):設趣作處不發身語非身語業故名中思已動
0000_,03,926a05(00):發身語業故名勝思也<com>已上有人</com>師仰云問性相意審決二思
0000_,03,926a06(00):不成其業動發思時正成業道若爾者成於刹那
0000_,03,926a07(00):等起成業之義今云刹那等起非往生因相違如何
0000_,03,926a08(00):答於刹那等起有同類異類彼約同類此依異
0000_,03,926a09(00):類故不相違<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云同類者與因等起同性刹
0000_,03,926a10(00):那等起也異類翻之知<com>云云</com>次難意中○有人云案文大意
0000_,03,926a11(00):等者是敬蓮社難明遍義也問此難意如何答有人
0000_,03,926a12(00):云今本文明偏虚偏實故偏虚者何許有刹那善心
0000_,03,926a13(00):但鎭西作多虚少實等四句遁成義道非今釋意<com>已上
0000_,03,926a14(00):有人</com>師仰云此難意云欲明等下眞實行人明不得等下一向
0000_,03,926a15(00):虚假相釋若爾刹那善心有不可云何因等起虚假刹
0000_,03,926a16(00):那等起善也云義可存耶只是多實少虚分齊三業善名
0000_,03,926a17(00):也<com>已上師仰</com>今私云此御義恐不審也難者意刹那等起善心多
0000_,03,926b18(00):虚少實得意一向虚假相釋文段何刹那等起善心許之
0000_,03,926b19(00):耶難之歟記主會釋此意分明也<com>云云</com>仍有人義頗是宜歟
0000_,03,926b20(00):難者意云今文釋一向虚假相何許刹那善心刹那善
0000_,03,926b21(00):心是多虚少實非一向虚假故但機類多自多虚少實刹
0000_,03,926b22(00):那等起善心之人雖可有之其非今釋一向虚假文段
0000_,03,926b23(00):本意何云擧之耶也<com>云云</com>雖然難者自義何未顯未在
0000_,03,926b24(00):未在後會釋中亦二謂初略釋次廣釋也廣釋之中亦有
0000_,03,926b25(00):其二一從初謂因等起下至一向虚假正釋因等起
0000_,03,926b26(00):虚假心刹那等起雖是善心不感生故猶是應屬
0000_,03,926b27(00):一向虚假何云多虚少實也然有先達存多虚少
0000_,03,926b28(00):實多實少虚等皆約刹那等起之義豈非是今所破
0000_,03,926b29(00):乎<com>云云</com>二從彼約刹那等已下正是成義亦是返對言所
0000_,03,926b30(00):破且爾能立何無三業之言以無挍故約因且雖
0000_,03,926b31(00):名三業之善若約其果更無感果故名虚假<com>云云</com>
0000_,03,926b32(00):第三明雜毒善往生不可中亦二謂總釋牒釋也總釋中
0000_,03,926b33(00):亦二謂初釋虚假安心三業起行苦勵身心不可往
0000_,03,926b34(00):生於中○起三業行等者是且雖起三業四義之中第二
0000_,03,927a01(00):義也次從但苦勵之言下釋苦勵身心之意師仰云付
0000_,03,927a02(00):之有兩義一義虚假行人苦勵身心之義不可有彼
0000_,03,927a03(00):失嫌爲縱使言置也例如法藏因位發願志云假令身
0000_,03,927a04(00):止諸苦毒中我行精進忍終不悔云彼法藏發願位
0000_,03,927a05(00):當流如初地願也既地上菩薩也惡趣中墮事其理不可
0000_,03,927a06(00):有發願志鄭重事顯爲假令身有苦毒中我行精進終
0000_,03,927a07(00):不悔誓也今又如此虚假行人實身心苦勵事不可有
0000_,03,927a08(00):彼起行出離要道非事嫌爲如此云也<com>云云</com>又諸凡夫等下
0000_,03,927a09(00):一義之意虚假行人可有二類一外相修行勵内心可
0000_,03,927a10(00):懈怠一内外共身心苦勵行之然意樂虚假還徃生
0000_,03,927a11(00):不可也故縱使言不定顯云也而西尾聖東尾聖物語有
0000_,03,927a12(00):之<com>云云</com>先師此下必此物語度度談義毎言不改被語
0000_,03,927a13(00):也サレハ後後同朋達目見合此段タニモ至例物語ア
0000_,03,927a14(00):ランスルヨト云シカハ如案言不改被語我等兼約
0000_,03,927a15(00):束不改ヲカシサニワラヒシカハ先師此物語メツラ
0000_,03,927a16(00):シクヲモハレテト得意殊クリコトヲセラレシナリ
0000_,03,927a17(00):<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云今記云予見世間等是彼火死戸物語意
0000_,03,927b18(00):也彼西尾東尾是安藝國也火死戸日本記云無戸室
0000_,03,927b19(00):在彦火火出見尊處<com>云云</com>又此二義決疑決答全同于
0000_,03,927b20(00):今<com>云云</com>牒釋中只釋欲迴此等已下一行二字於中
0000_,03,927b21(00):存二義初義意云虚假人全不可有求生淨土之義
0000_,03,927b22(00):更闕安心故然今言欲迴求生等者是縱許釋也實事
0000_,03,927b23(00):不可有之事也次義意云是釋戒禁取見之人直以
0000_,03,927b24(00):不實善設爲往因未迴心故此必不可也<com>云云</com>又授手
0000_,03,927b25(00):印並決答抄等但擧第二義而已決疑鈔更二義倶無
0000_,03,927b26(00):<com>云云</com>第四正明往生不可所由中亦二謂總釋牒釋總釋
0000_,03,927b27(00):於中亦二謂初釋佛因果皆眞實作不招汚曲故行
0000_,03,927b28(00):者須眞實相應所求次從但菩薩等已下通釋伏
0000_,03,927b29(00):難難意云凡夫爭相應佛眞實所感所求通意云聖凡
0000_,03,927b30(00):眞實堅固羸劣強弱雖異眞實惟同弘願攝弱心令生
0000_,03,927b31(00):更無疑<com>云云</com>於中亦二謂一直釋二譬釋也譬釋中○天
0000_,03,927b32(00):日火性等者大日經疏云若行人法則如法不得不應
0000_,03,927b33(00):亦如明珠向月而水降圓鏡向日而火生<com>矣</com>但今云
0000_,03,927b34(00):水精<com>云云</com>牒釋中只釋施爲趣求四字中亦二謂麁釋細
0000_,03,928a01(00):釋細釋中亦二謂初三種分別言攝法身攝淨土五願是趣
0000_,03,928a02(00):求也攝衆生四十三願是施爲也次三種七重互爲主伴
0000_,03,928a03(00):<com>云云</com>五釋又眞實有二種等已下一十六行餘重明眞實
0000_,03,928a04(00):心中亦二謂先釋大小科文次牒釋文初中亦二
0000_,03,928a05(00):謂初正科文次釋不述利他眞實於中亦二謂直釋
0000_,03,928a06(00):引文文即彼開宗明誼章第一也彼云先王有至德要
0000_,03,928a07(00):道以訓天下民用和睦上下亡怨女知之乎言先王
0000_,03,928a08(00):行要道奉理則遠者和附近者睦親也所謂率己以
0000_,03,928a09(00):化人也廢此二義則萬姓不協父子相怨其數然也<com>矣</com>
0000_,03,928a10(00):文中至德要道者次上註云至德孝德也孝生於敬
0000_,03,928a11(00):敬者寡而悅者衆故謂之要道也<com>矣</com>然今記引文云
0000_,03,928a12(00):奉利若是傳書謬歟彼云施於人則變化其行而之
0000_,03,928a13(00):正理<com>矣</com>况云其數然也知奉理也<com>云云</com>次牒文句中亦四
0000_,03,928a14(00):一釋總明眞實心中想同一切等十字中正釋想同二
0000_,03,928a15(00):字意於中亦二謂直釋引文也直釋中○見賢思齊等者
0000_,03,928a16(00):論語意也學柳下惠其跡爲師等是也二釋別明口業
0000_,03,928a17(00):中若非善業者等九字中正釋敬一字意於中有二
0000_,03,928b18(00):義謂譏嫌之敬敬有愼訓也經云欲人敬難此之證
0000_,03,928b19(00):也三釋別明身業中輕慢厭捨四字中○衲衣者衲綴衣
0000_,03,928b20(00):也大日經疏云言衲衣者朽故破弊縫衲結身不着
0000_,03,928b21(00):好衣何然求好衣生惱致罪費功廢道又好衣未
0000_,03,928b22(00):得道人生貪着處又在曠野多致賊難或至奪命
0000_,03,928b23(00):<com>矣</com>○節量者以大母指上節量腹食輭堅也○空也僧
0000_,03,928b24(00):賀等者空也洛陽城人<com>延喜第三御子</com>僧賀壇峯住<com>未知氏處</com>此兩人因縁
0000_,03,928b25(00):在愚迷發心集中<com>云云</com>四釋結三業中不簡内外明闇六
0000_,03,928b26(00):字中亦三謂初釋内外明闇相次釋虚心相後釋實
0000_,03,928b27(00):行相以不簡成<com>云云</com>初中○若用日月<com>乃至</com>爲闇等者光
0000_,03,928b28(00):闇影明是相翻也今光明倶以而對於闇只是一往耳
0000_,03,928b29(00):
0000_,03,928b30(00):
0000_,03,928b31(00):
0000_,03,928b32(00):
0000_,03,928b33(00):
0000_,03,928b34(00):傳通記糅鈔卷第四十二
0000_,03,929a01(00):傳通記糅鈔卷第四十三<com>散記一之二盡五正行下記</com>
0000_,03,929a02(00):
0000_,03,929a03(00):次釋深心文中亦二謂初科文次正釋釋中亦有二重
0000_,03,929a04(00):初釋二明深心體言深心者即是深信之心也一十一字
0000_,03,929a05(00):中今記但且牒釋八字今此一十一字有宗義子細所
0000_,03,929a06(00):傳<com>云云</com>於中有二番問答初問意深心經文直釋深信
0000_,03,929a07(00):之心有文理也此則心淺深通於諸心信心亦應
0000_,03,929a08(00):有淺信分故答中亦二謂理證文證也文證中亦有二
0000_,03,929a09(00):義謂能入成就也能入智論意也彼云佛法大海信爲能
0000_,03,929a10(00):入信爲道源功德之母<com>矣</com>成就仁王經意也彼云十善菩薩
0000_,03,929a11(00):發大心長別三界苦輪海<com>矣</com>又曰一切菩薩行本源是故發
0000_,03,929a12(00):心信心難<com>矣</com>從今欣淨土等已下以總成別之意也
0000_,03,929a13(00):<com>云云</com>文證中亦四謂直文成文釋文類文起盡可見於釋
0000_,03,929a14(00):文中亦三謂先釋信一字次釋樂一字後從但有
0000_,03,929a15(00):等已下廣釋信愛寬狹並今信信愛具足先釋信字
0000_,03,929a16(00):中○信謂忍許等者師仰云忍許等者光云信謂令心澄
0000_,03,929a17(00):淨理亦能令餘心所淨從強説心由此信珠在心
0000_,03,929b18(00):皆得澄淨故入阿毘達摩解信云是能除遣心濁
0000_,03,929b19(00):穢法如水精珠置於池中令濁穢水皆即澄淨如
0000_,03,929b20(00):是信珠在心池内心諸濁穢皆即除遣<com>已上論文</com>有説此信
0000_,03,929b21(00):於四諦三寳善惡業異熟果中現前忍許故名爲信又
0000_,03,929b22(00):正理云爲欲所依能資勝解故解云由信彼故希
0000_,03,929b23(00):求彼境信許有境方能印可此明信因<com>矣</com>疏云信者
0000_,03,929b24(00):澄淨也如水精珠能淸濁水心有信珠令心澄淨
0000_,03,929b25(00):也有説於四諦三寳善惡業果忍許名信<com>矣</com>有學者云
0000_,03,929b26(00):信有忍許澄淨二義復師各存一義然二師互不遮
0000_,03,929b27(00):二義謂初師意信有忍許澄淨二義而澄淨爲強後師
0000_,03,929b28(00):意隨強勝存忍許義隨強勝各存一義信有忍
0000_,03,929b29(00):許澄淨二義二師共不遮也<com>云云</com>問約忍許澄淨可
0000_,03,929b30(00):作淺深耶答サル釋無<com>云云</com>但忍許有淺深澄淨有
0000_,03,929b31(00):淺深其謂有之歟<com>云云</com>問信忍許勝解印可差別如何答
0000_,03,929b32(00):信於四諦三寶善惡業果有因果等忍許勝解光釋
0000_,03,929b33(00):云是事如是非不如是<com>矣</com>只是事如是非不如是印
0000_,03,929b34(00):可也彼闡提人翻信不具是撥無因果故於善惡因
0000_,03,930a01(00):果不忍許故云信不具然於境如是非如是印可闡
0000_,03,930a02(00):提人有之也以之可知信勝解異況信大善地法故
0000_,03,930a03(00):唯善心也勝解大地法故通三性此外差異非一<com>云云</com>凡
0000_,03,930a04(00):心所差異微細難分別論云心心所異相微細一一相續
0000_,03,930a05(00):分別尚難<com>矣</com><com>云云</com>尋云唯識性相意勝解爲信因樂欲爲
0000_,03,930a06(00):信果今薩婆多性相亦許此義耶答然也倶舍略説故
0000_,03,930a07(00):只明信法體不釋功能等彼唯識欲廣釋信相
0000_,03,930a08(00):明信由來信功能等也若今倶舍廣論時勝解爲信
0000_,03,930a09(00):因樂欲爲信果不可相違故光引正理云方能印
0000_,03,930a10(00):可此明信因<com>矣</com><com>已上信濃阿闍梨説</com>又唯識論六云云何爲信於實
0000_,03,930a11(00):德能深忍樂欲心淨爲性對治不信樂善爲業<com>矣</com>
0000_,03,930a12(00):又云信者忍許此即爲因樂善爲業此即爲果<com>矣</com>百法
0000_,03,930a13(00):論疏<com>義忠</com>云云何爲信於實德能深忍樂欲心淨爲性
0000_,03,930a14(00):能治不信樂善爲業謂於一切世出世善深信有
0000_,03,930a15(00):力能得能成起希望故由斯對治彼不信心愛樂
0000_,03,930a16(00):證修世出世善忍謂勝解此即信因樂欲謂樂欲即是信
0000_,03,930a17(00):果<com>矣</com>學者云論文心淨爲性者明信自性樂善爲業者
0000_,03,930b18(00):明信用是信功能也深忍樂欲者忍謂忍可是當勝解
0000_,03,930b19(00):心樂欲者當別境欲心所<com>云云</com>問准性相信樂善心爲
0000_,03,930b20(00):業爾者深信具足人必具樂善心可云耶答爾也縱雖
0000_,03,930b21(00):有淺深強弱分可有之<com>已上師仰</com>有人云問深心分齊云何
0000_,03,930b22(00):答相傳云念佛有勇相續爲深但根機別相續可有
0000_,03,930b23(00):念時日異最上根人如飢欲食念念相續最下根人如
0000_,03,930b24(00):服苦辛日日相續凡今深信通九品故深分叵定問
0000_,03,930b25(00):深信通九品可對何淺耶答雖信機法若無起
0000_,03,930b26(00):行應是淺信又對人天得生信心淨土往生信爲深
0000_,03,930b27(00):信又對自力常談信心他力攝凡令生報土可
0000_,03,930b28(00):爲深信<com>云云</com>又九品信相望強弱故強爲深信弱
0000_,03,930b29(00):爲淺信<com>已上有人</com>今私云今此有人付深信中淺深具存四
0000_,03,930b30(00):義初無行非相須心人天自力並非今安心列何對
0000_,03,930b31(00):淺深耶強弱淺深其體未顯<com>云云</com>一流相傳之意趣深之
0000_,03,930b32(00):中淺逢退縁若退深之中深遇異縁不失<com>云云</com>故知上
0000_,03,930b33(00):上乃至下下各應有此不同若九品相望強弱有下
0000_,03,930b34(00):下不具深信之失若品品各有強弱退不退是其異
0000_,03,931a01(00):故是可品品淺深<com>云云</com>但三心通九品之時上上三心下
0000_,03,931a02(00):下三心相對淺深非是獨關深信之深思可知之
0000_,03,931a03(00):<com>云云</com>次釋樂字中○樂謂愛樂等者師仰云倶舍頌曰愛
0000_,03,931a04(00):敬謂信慚<com>矣</com>文意愛愛樂也體謂信也愛有二種一染汚
0000_,03,931a05(00):愛妻子等愛如二無染汚愛師長等敬如信有二種一忍
0000_,03,931a06(00):許義二願樂義也又釋摩訶衍論云信有十種義云何爲
0000_,03,931a07(00):十一者澄淨義能令心性淸淨明白故二者決定義能
0000_,03,931a08(00):令心性淳至堅固故三者歡喜義能令斷除諸憂惱
0000_,03,931a09(00):故四者無厭義能令斷除懈怠心故五者隨喜義於他
0000_,03,931a10(00):勝行發起同心故六者尊重義於諸有德不輕賤
0000_,03,931a11(00):故七者隨順義隨所見聞不逆違故八者讃歎義隨
0000_,03,931a12(00):彼勝行至心稱歎故九者不壞義專在一心不忘失
0000_,03,931a13(00):故十者愛樂義能令成就慈悲心故<com>矣</com><com>已上師仰</com>後釋信愛
0000_,03,931a14(00):寬狹等中言世間信非愛出世信愛具足今淨土出世法
0000_,03,931a15(00):故信愛具足其義可知<com>云云</com>次問意決限第二心名深
0000_,03,931a16(00):答中亦四一信疑相對直釋二眞實深信引文三不爲破動
0000_,03,931a17(00):分齊四依信心功結釋並皆釋局第二心偏名深心
0000_,03,931b18(00):之義其義可知<com>云云</com>相傳云問信必具深義故唯識云
0000_,03,931b19(00):深忍樂欲<com>如上</com>今何煩致此問答耶答信具深義更非
0000_,03,931b20(00):異論但今問答且付深字誡破人退縁也是猶成信
0000_,03,931b21(00):具深義故細釋此等義趣假致問答也<com>已上相傳</com>今私云
0000_,03,931b22(00):問今言深心之深者其相貌如何答凡於深有深妙深
0000_,03,931b23(00):固二義故深妙者是稱美言通淺深信深固堅固偏局
0000_,03,931b24(00):深重若蒙上機二種深亦得之若被諸機深妙之深
0000_,03,931b25(00):亦得通淺深今此記意二深倶在<com>云云</com>問深中之淺可
0000_,03,931b26(00):遇縁退若是不退可往生耶答當體信心具足之人
0000_,03,931b27(00):何不往生例如退法種姓羅漢<com>云云</com>問本云無疑無慮
0000_,03,931b28(00):等今記云不爲破人動亂破壞可云全同耶答大旨
0000_,03,931b29(00):不異無疑無慮正釋信體不爲破動進釋信功謂深
0000_,03,931b30(00):信者是以無疑無慮心故不爲破人所動亂也<com>云云</com>
0000_,03,931b31(00):又有人云又一義云深名可亙三心不雜疑以爲
0000_,03,931b32(00):深心不交虚假不交餘願亦屬深心就三心
0000_,03,931b33(00):中信心勝故深名局第二心也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義追
0000_,03,931b34(00):可思擇之<com>云云</com>次釋三明二種信心相中亦有二種等
0000_,03,932a01(00):已下九十八行六字中亦二謂先科文次牒釋也初科文
0000_,03,932a02(00):中亦存二義初義意機法二種略釋廣釋一二三四四釋
0000_,03,932a03(00):兩重如次貫通但一二之言在略釋首無廣釋處貫
0000_,03,932a04(00):通下通一三二四選擇集中云二種信心不言四種
0000_,03,932a05(00):信心豈闕三四知初略後廣合有四段義但機法故
0000_,03,932a06(00):云二種結釋四段<com>云云</com>次義意第一信只明機本性
0000_,03,932a07(00):未關此敎機法第二信中細分就人就行知就人就
0000_,03,932a08(00):行此敎機法第二信中之末科也初置一二之言就人就
0000_,03,932a09(00):行不言三四意第二末科理在絶言選擇集中云二
0000_,03,932a10(00):種信心意亦若是惟歟但二義中初義記主本意牒釋依
0000_,03,932a11(00):彼故<com>云云</com>於中○明其機分者師仰云第三廣釋第一
0000_,03,932a12(00):信機之略釋故云明其機分此乃就人立信記存三
0000_,03,932a13(00):義中第三義罪惡人往生機信就人立信云<com>云云</com>是正廣
0000_,03,932a14(00):釋機分之意也<com>云云</com>○明其行法者問第二第四只信本
0000_,03,932a15(00):願也非行法如何答信本願者十方衆生欲生淨
0000_,03,932a16(00):土修念佛及定散者定乘願力往生信故信本
0000_,03,932a17(00):願是信行法義自然有之也况信略釋所擧三經所
0000_,03,932b18(00):説爲所信法可見<com>云云</com>○一義云等者問就人就行名
0000_,03,932b19(00):言第一第二機法廣釋見有何深意存此義耶答第
0000_,03,932b20(00):一明機本性未論法益故別無不審也自本罪惡
0000_,03,932b21(00):凡夫アリノママニ無有出離之縁云信立時無疑也故
0000_,03,932b22(00):別不可設廣釋第二正明法益時云四十八願攝
0000_,03,932b23(00):受衆生故此時行者疑慮如雲霞起異學難破千差來
0000_,03,932b24(00):故此信下就人就行二種信心成立也但至法廣釋乍云
0000_,03,932b25(00):而就人立信云得名不審者誰云法下一向無機既云
0000_,03,932b26(00):攝受衆生今彼攝受衆生衆生指云就人可得意也
0000_,03,932b27(00):再往時攝受衆生生第一機全一也雖直第一廣釋云第
0000_,03,932b28(00):二信法下分三四兩段攝受衆生生就人云少起盡在
0000_,03,932b29(00):之學者可思擇<com>云云</com><com>上來師仰</com>次牒釋中亦二重謂還初略廣
0000_,03,932b30(00):二科也初牒略釋中亦四一釋一者決定等已下一十
0000_,03,932b31(00):六字中意亦兼惣第一信相於中亦二謂初直釋第
0000_,03,932b32(00):一信相次從凡諸敎中等已下歎此信秀於諸敎
0000_,03,932b33(00):信也二釋曠劫已來等已下中今伹牒常沒等五字
0000_,03,932b34(00):於中亦三謂先釋沒字意次釋流轉義後釋共
0000_,03,933a01(00):常三釋無有等六字趣中有二番問答初問意決
0000_,03,933a02(00):今與禮讃之相違也答意云彼云薄少今云無縁
0000_,03,933a03(00):屬少於無故不相違<com>云云</com>今私云彼約流轉善根故
0000_,03,933a04(00):云薄少今云出離善根故屬之無歟<com>云云</com>次問意觀
0000_,03,933a05(00):念門中云三心内因佛願外縁何今云無因縁耶答
0000_,03,933a06(00):意中但是引文也文中即有二重會初義意解義勸化彼
0000_,03,933a07(00):此和會次義意一往再往倶是解義門也此乃於同解義
0000_,03,933a08(00):中一往再往和會也師仰云法相意凡夫不破遍計執
0000_,03,933a09(00):不可生依他淨土謂遍計所執以計實我實法故
0000_,03,933a10(00):不生非有似有淨土破實我實有迷得非有似有
0000_,03,933a11(00):悟時方生淨土若依此意凡夫遍計所執總不成
0000_,03,933a12(00):生因故無有出離之縁釋眞實解義也於中○凡夫所修
0000_,03,933a13(00):不出遍計等者唯識論云周遍計度故名遍計<com>矣</com>意第
0000_,03,933a14(00):六識能周万境計度損减增益執作故云遍計也執諸
0000_,03,933a15(00):法有增益執也執諸法無損減執也此有四句不同
0000_,03,933a16(00):一有遍非計謂如無漏諸識有漏善識能遍廣縁不
0000_,03,933a17(00):計執也二有計非遍謂第七有漏識也三有亦遍亦
0000_,03,933b18(00):計謂有漏染汚我法執第六識也四有非遍非計謂有
0000_,03,933b19(00):漏五識及第八識也此遍計所執虚妄分別妄分別處蘊
0000_,03,933b20(00):處界諸法其自性差別總名遍計所執自性也此自性
0000_,03,933b21(00):體性都無都無實法問遍計所執由何法起答彼心
0000_,03,933b22(00):中現依他相以爲所縁縁故論云攝大乘説是依他起
0000_,03,933b23(00):遍計心等所縁縁故<com>矣</com>言所縁縁者必是有法遍計心等
0000_,03,933b24(00):是所縁得起也二依他起性者依他縁起其名論
0000_,03,933b25(00):云依他衆縁而得起故<com>矣</com>論意心法依四縁生色法
0000_,03,933b26(00):依二縁起色心二法因縁生故如幻有也其體非無
0000_,03,933b27(00):且隨色法二縁生者一因縁二增上縁也因縁者阿賴耶
0000_,03,933b28(00):識所攝種子也增上縁者風雨地等種種麁縁也如此親
0000_,03,933b29(00):疎二縁和合草葉等生因縁生故無自性非都無如幻
0000_,03,933b30(00):如夢非有無是名依他<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云問今云無有等
0000_,03,933b31(00):者已下義主誰人耶答是勝願院歟下有勝願院面受口
0000_,03,933b32(00):決之註故問上既有勸化解義相對一義一往再往解義
0000_,03,933b33(00):相對一義其外又云今云等知是記主上人義歟答下
0000_,03,933b34(00):有已上此一問答等註知此中不可有他人義歟但
0000_,03,934a01(00):今云等者言今云無縁是再往眞實解義若無細釋凡
0000_,03,934a02(00):夫實可不生故取次上義意而細釋之也謂今云
0000_,03,934a03(00):無縁眞實解義也此信爲内因故一往再往不相乖也
0000_,03,934a04(00):<com>云云</com>四釋二者決定深信等已下五行三字中亦二謂總
0000_,03,934a05(00):意別文也別文中亦有三箇牒文謂依三經方信三
0000_,03,934a06(00):佛依大經中橫竪利益如勸心論○欲其機多者師
0000_,03,934a07(00):仰云第十七願衆生聞於諸佛稱揚彌陀名號可願
0000_,03,934a08(00):往生故云欲其機多此乃備橫竪二無量歟○淨土
0000_,03,934a09(00):光嚴者二十七願願國土莊嚴故名攝淨土願也<com>已上師仰</com>
0000_,03,934a10(00):今私云第二十七方物嚴淨願是攝衆生願也何云攝淨
0000_,03,934a11(00):土願耶文既云國中人天一切萬物嚴淨光麗等諸人
0000_,03,934a12(00):師亦云攝衆生願爾者此御義恐不審歟今私思之上
0000_,03,934a13(00):云佛身淨土兩願是題標也從佛光等已下至機多
0000_,03,934a14(00):説破攝法身三願淨土光嚴四字是述擧攝淨土二願
0000_,03,934a15(00):謂光是徹見十方願嚴即妙香合成願歟爲置等已下是
0000_,03,934a16(00):説破上莫不爲生之言於中亦二謂直釋引文也文中
0000_,03,934a17(00):亦二謂直引讓文讓文兩師其釋可勘<com>云云</com>牒釋無疑無
0000_,03,934b18(00):慮四字中○深心所治者問疑慮即是勝解所治非信數
0000_,03,934b19(00):治信心所治即是不信故唯識論云云何爲信於實德
0000_,03,934b20(00):能深忍樂欲心淨爲性對治不信樂善爲業<com>矣</com>又
0000_,03,934b21(00):釋不信云於實德能不忍樂欲心穢爲性能障
0000_,03,934b22(00):淨信惰依爲業謂不信者多懈怠故不信三相翻信
0000_,03,934b23(00):應知<com>矣</com>若爾者今何云疑慮即是深心所治耶答不信
0000_,03,934b24(00):信障理在絶言故置不論疑亦信障故信亦治華嚴經
0000_,03,934b25(00):云信爲道源功德母增長一切諸善法除滅一切諸
0000_,03,934b26(00):疑惑<com>矣</com>此乃疑是勝解所治故唯識論釋勝解云於
0000_,03,934b27(00):決定境印持爲性故猶預境勝解全無<com>矣</com>又釋疑云於
0000_,03,934b28(00):諸諦理猶預爲性<com>矣</com>然勝解信欲展轉因果義如向已
0000_,03,934b29(00):述故知擧於因所治果盍亦治性相亦有邊邊義
0000_,03,934b30(00):唯識論云有義不疑即信所攝謂若信彼無猶預故有
0000_,03,934b31(00):義不疑即正勝解以決定者無猶預故<com>矣</com>是故今經
0000_,03,934b32(00):中或説疑惑不信或云信樂不疑彼論中釋疑即不
0000_,03,934b33(00):開信心華開此外法華等諸經中皆有信疑相對之説
0000_,03,934b34(00):可用准憑<com>云云</com>依觀經中<com>本</com>○證讃彼佛等者有人云
0000_,03,935a01(00):定散之中讚依正二報滅罪往生令人欣慕散善之中
0000_,03,935a02(00):有依正者化佛菩薩華臺等是又一義云三福九品定散
0000_,03,935a03(00):二善去行之邊依正二報所求之土所求去行各生欣
0000_,03,935a04(00):慕<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云強不可及配釋歟大旨釋故記文
0000_,03,935a05(00):大樣云行成往生等若子細咬著失釋義禪味歟<com>云云</com>
0000_,03,935a06(00):問有義者云定散二善只是欣慕境而更非往生因往
0000_,03,935a07(00):生因即念佛一行而已也故云使人欣慕<com>云云</com>此義云何
0000_,03,935a08(00):答今信三經前後二經皆信得生觀經何無定散得
0000_,03,935a09(00):生信况經文明説定散滅罪往生之旨何云不生以
0000_,03,935a10(00):是滅罪往生之法故使人欣慕若定散二善非往生
0000_,03,935a11(00):因欣慕何用使爲<com>云云</com>依小經中<com>本</com>○證勸一切凡
0000_,03,935a12(00):夫等者問彼經證誠局在佛名何約能修機耶答名號
0000_,03,935a13(00):證誠經文分明故不別擧但今擧能修而顯所修
0000_,03,935a14(00):文既云汝等衆生當信是經故<com>云云</com>此局念佛者問此記
0000_,03,935a15(00):意證誠不通一經歟答若存通義時者對二經諸行
0000_,03,935a16(00):並帶故可得意之<com>云云</com>問餘行之人若見此經説可
0000_,03,935a17(00):移念佛耶答機類不同不可一概若執諸行之人
0000_,03,935b18(00):見此經説可思是他人事若又可有改移念佛
0000_,03,935b19(00):者<com>云云</com>次牒廣釋中亦二謂先大小分科次二信牒釋初
0000_,03,935b20(00):分科中重擧三經等者建治本云結上略釋三經<com>云云</com>次
0000_,03,935b21(00):牒廣釋中亦有三十二一釋不顧身命四字中亦二
0000_,03,935b22(00):謂先總釋次別釋別釋中擧二類謂上勝下劣並有直
0000_,03,935b23(00):釋引文初引文新修傳二十五篇也次引文是古迹也聖
0000_,03,935b24(00):道尚爾等已下是即况釋也<com>云云</com>○若其劣機等者於此劣
0000_,03,935b25(00):機中尚可有其差異若不能頓捨既致染病不
0000_,03,935b26(00):須醫療祭祠只歎存命偏待佛迎高祖上人云待
0000_,03,935b27(00):曉天商客驚鷄鳴猶喜欣淨土行人得病惱偏樂
0000_,03,935b28(00):<com>矣</com>蓋此謂也若其最下根人雖知生死涅槃得失慣習
0000_,03,935b29(00):難改故無捨命志故服藥醫療求差祈禱祭祠悕
0000_,03,935b30(00):驗雖然如是自起用心若有愈驗則會本心若
0000_,03,935b31(00):無効幖偏期往生專欣命終如此經日祈禱無
0000_,03,935b32(00):驗病疾彌增若於此時更屏醫師親善知識忽弃
0000_,03,935b33(00):秘藥專縡念佛譬如渡河忽過中流劇波難返
0000_,03,935b34(00):則欣彼岸而厭此岸亦名捨身命<com>云云</com>若不顧病
0000_,03,936a01(00):增委身於神明乞命於邪魍漸以昬迷終入惡道
0000_,03,936a02(00):是不順敎也請願欣求樂邦之人須莫戀著苦界之
0000_,03,936a03(00):命二釋遣捨行去三箇處義趣中亦二謂初題標三經
0000_,03,936a04(00):大同小異次三經各擧於中捨行雙擧別釋去是一處合
0000_,03,936a05(00):釋起盡可見<com>云云</com>三釋敎意願三隨順中釋迦佛十方佛
0000_,03,936a06(00):彌陀佛如次應知<com>云云</com>四釋不誤衆生四字中今擧不
0000_,03,936a07(00):誤他是其意也下明不自失者已下諸文是不自失釋也故
0000_,03,936a08(00):下文云抱惑自迷廢失往生之大益也<com>矣</com>又云建立自
0000_,03,936a09(00):心順敎修行<com>矣</com>故今文且偏屬他也實上下可通自他
0000_,03,936a10(00):也<com>云云</com>五釋何以故等已下一十五字中慈悲實語二由
0000_,03,936a11(00):如記文<com>云云</com>六釋除佛已還等一行中學地極果正使
0000_,03,936a12(00):習氣如記讓釋<com>云云</com>七釋測量佛意等八字中只是引
0000_,03,936a13(00):文<com>云云</com>八釋雖有平章四字中字釋義釋各有引文倶
0000_,03,936a14(00):是正明意同<com>云云</com>九釋不印者即同等已下一行七字中
0000_,03,936a15(00):亦二謂初總釋記利益三字義次別述利益二字差
0000_,03,936a16(00):別於中亦二謂一往利益襄損相對再往互通或淺或深
0000_,03,936a17(00):<com>云云</com>十釋若佛所有等已下二行三字中亦二謂初釋三
0000_,03,936b18(00):對次釋正一字問第二行解對何不次第耶答解行互
0000_,03,936b19(00):爲前後謂初解即起行次行即長解如彼心勸行
0000_,03,936b20(00):行勸心即言所言如所行所行如所言等是也十一
0000_,03,936b21(00):釋若佛所説等已下一行三字中即有問答問意決
0000_,03,936b22(00):因果了敎不了敎答中存二義初義意隨義轉用<com>云云</com>是
0000_,03,936b23(00):則順問依涅槃意次義意云依千福論引觀經疏
0000_,03,936b24(00):亦有釋四重了不了何執一途今釋亦是如彼一
0000_,03,936b25(00):途<com>云云</com>於中亦四一先擧論意而遮片執論云又經
0000_,03,936b26(00):文勸依了義經不依不了義經三藏法師釋了不
0000_,03,936b27(00):了義經有四種已於觀經疏中具述其義也今此
0000_,03,936b28(00):淨土之敎具有四義了義經故可依之以修淨業餘
0000_,03,936b29(00):經之文義雖説淨業四義不具是不了義難可依
0000_,03,936b30(00):之修淨業也<com>矣</com>二述彼疏主未知但東域傳燈録<com>永超</com>
0000_,03,936b31(00):云觀經疏三卷懷感撰<com>矣</com>彼疏未傳來追可尋之<com>云云</com>
0000_,03,936b32(00):三義出引文也文中亦三一先依涅槃成大小相對了
0000_,03,936b33(00):不了義二從然瑜伽論三十五等已下次釋大乘亦
0000_,03,936b34(00):非了義於中○媱欲即是道等者是諸法無行經中喜
0000_,03,937a01(00):根菩薩爲稱意比丘而説文也具文云媱欲即是道恚
0000_,03,937a02(00):癡亦復然如此三事中無量諸佛道<com>矣</com>然今遮釋中擧此
0000_,03,937a03(00):文意有人云大乘經敎斷媱欲等證涅槃是即了
0000_,03,937a04(00):義説婬欲即是道未熟機可謬此説故即不了<com>云云
0000_,03,937a05(00):已上有人</com>今私云是彼論意談權宗故云如是也若實大乘
0000_,03,937a06(00):意不可云不了義説也<com>云云</com>三從今以義解等已下
0000_,03,937a07(00):廣釋四重了不了義於中有標釋結標中初内外道
0000_,03,937a08(00):相對次大小乘相對第三第四兩重於大乘中隱顯廣略
0000_,03,937a09(00):相對也釋中四重亦分明釋第一法印非法印門中亦二
0000_,03,937a10(00):謂直釋引文也直釋中亦三謂初列三印名次從若一
0000_,03,937a11(00):切敎等已下直釋了不了義後從由此道理等已下廣
0000_,03,937a12(00):内外相對釋了不了義也問法印非印等名義如何答印
0000_,03,937a13(00):者是印定義也謂小乘意印定諸法不過此三故
0000_,03,937a14(00):云三法印外道不爾故云非印一三約事第二約
0000_,03,937a15(00):理言諸行無常印一切諸法念念生滅行作遷流暫時不
0000_,03,937a16(00):住曰之於諸行無常所言諸者有爲法繁故所言行
0000_,03,937a17(00):者有爲法遷故所言無常者述記云本無今有生有已還
0000_,03,937b18(00):無滅名無常相故經説一即無常何故生滅等合名
0000_,03,937b19(00):無常以有非恒有無非恒無故無非恒無所以言
0000_,03,937b20(00):生有非恒有所以言滅無爲有爲有而恒有無法無而
0000_,03,937b21(00):恒無以二常相今此有爲有不恒有不同無爲無不
0000_,03,937b22(00):恒無不同兎角故合名無常無彼有無之常相
0000_,03,937b23(00):此非是四中滅相亦兼生故<com>矣</com>涅槃寂靜印涅槃即寂
0000_,03,937b24(00):靜其體離生滅等故諸法無我印我者常一義也然
0000_,03,937b25(00):諸法有生滅故非常有和合故非一非常非一故
0000_,03,937b26(00):云無我第一對外道計聲等常住第二對彼執無
0000_,03,937b27(00):想等眞涅槃之城第三對彼執實我實法佛敎當法
0000_,03,937b28(00):理故依行離三有外法背法體故彌增流轉故成
0000_,03,937b29(00):了與不了○三藏十二分敎者問小乘有九部何云
0000_,03,937b30(00):十二分敎耶法華云我此九部法<com>矣</com>天台云廣問記三局
0000_,03,937b31(00):在於大<com>矣</com>如何答准天台意亦於小乘存於二義
0000_,03,937b32(00):一曰<com>如今所難</com>二曰小乘亦有分十二部謂滅諦理是方廣
0000_,03,937b33(00):經希有自説無問自説非成佛記而有別記是授記
0000_,03,937b34(00):也○能捨煩惱等者問三道如次而配當三法印歟答
0000_,03,938a01(00):不必然也只是法印無倒總捨非道也○一切外道
0000_,03,938a02(00):所可言説等者可是印可言外道印可皆是虚妄故不了
0000_,03,938a03(00):義佛所印可皆是眞實故名了義○毘奈耶亦可歸
0000_,03,938a04(00):依者有人云三藏中且擧毗奈那令知餘也<com>云云</com><com>已上有人</com>今
0000_,03,938a05(00):私云此義不爾擧總佛説了義結釋毗奈耶歸依今
0000_,03,938a06(00):此抄中明毗尼藏故<com>云云</com>釋第二詮常非常門中亦二
0000_,03,938a07(00):一引文二細釋引文中有二文初文雖有兩重意終
0000_,03,938a08(00):成一意謂初説大小兩乘是了不了義次宣説
0000_,03,938a09(00):無常變易常住不變是了不了義雖然小乘説如來無
0000_,03,938a10(00):常變易故是不了義也大乘説如來常住不變故是了
0000_,03,938a11(00):義敎也然詮者能詮也常者是所詮也能詮常住義了
0000_,03,938a12(00):敎也能詮非常義是未了敎也故以爲門目<com>云云</com>問瑜
0000_,03,938a13(00):伽莊嚴唯識佛地等判如來色心皆是生滅何似瑜伽
0000_,03,938a14(00):等屬於小乘耶答談齊業入滅不受後有故云非常
0000_,03,938a15(00):大乘雖談無常齊縁示現非永滅故猶可屬詮常
0000_,03,938a16(00):亦是相續常住也彌以無疑<com>云云</com>次文中○瑜伽決擇等者
0000_,03,938a17(00):決擇是章目歟問瑜伽文是説三時敎然第二時雖是
0000_,03,938b18(00):大乘亦名未了今何引彼而爲大小相對了不了證
0000_,03,938b19(00):耶解深密經云世尊在昔第二時中唯爲發趣修大乘者
0000_,03,938b20(00):依一切法皆無自性無滅本來寂靜自性涅槃以隱密
0000_,03,938b21(00):相轉正法輪雖更甚奇爲希有而於彼時所轉法
0000_,03,938b22(00):輪亦是有上有所容受猶未了義是諸諍論安是處
0000_,03,938b23(00):所<com>矣</com>爾者如何答瑜伽深密三時之文可有二意謂初
0000_,03,938b24(00):大小相對了不了義次顯隱相對了不了義即初時文云
0000_,03,938b25(00):以四諦相有上有容是未了義所言上容指第二時第
0000_,03,938b26(00):二時文云修大乘者更甚希奇者是即對於初時之言
0000_,03,938b27(00):也又以隱密相轉正法輪有上容爲猶未了義者是對第
0000_,03,938b28(00):三時第三時文云以顯了相轉正法輪第一甚奇最爲希
0000_,03,938b29(00):有于今世尊所轉法輪無上無容是眞了義故今引初時
0000_,03,938b30(00):敎説而爲其證尤爲其證但第二時無了義言甚
0000_,03,938b31(00):奇等文即了義意初時未了顯大乘了故言即顯大
0000_,03,938b32(00):乘也<com>云云</com>從此中一往等已下是細釋也有人云言今一
0000_,03,938b33(00):往依乘大小判了不了再往言之有隱顯等了不
0000_,03,938b34(00):了也又此中下指瑜伽歟唯聲聞敎有大上容故爲
0000_,03,939a01(00):不了大乘爲了是一往也然小乘中定姓二乘自乘爲
0000_,03,939a02(00):極不容大故是小中了大乘空敎未明中道故爲
0000_,03,939a03(00):不了是再往也又依第四門爲小大了不了也<com>云云
0000_,03,939a04(00):已上有人</com>今私云有人三義何是宜但第二義是最親文云非
0000_,03,939a05(00):聲聞乘離無了義故非是以小對大云了亦非以
0000_,03,939a06(00):大待小不了大小各論有了不了故言離耳釋
0000_,03,939a07(00):第三顯了隱密門中亦二謂引文細釋引文意云大乘經
0000_,03,939a08(00):説有經律論經存勸門律約誡門各有意趣判法
0000_,03,939a09(00):體性非是顯了論議經是委驗法體全無盈縮然
0000_,03,939a10(00):信淸淨菩薩信之不集經律若毗奈耶引經勸門
0000_,03,939a11(00):誡門可亂不了義故<com>云云</com>於中○深植正信等者有人云
0000_,03,939a12(00):菩薩信心名正信菩薩所修功德名淸淨信心功德倶
0000_,03,939a13(00):淨云一向澄淨也又忍許分名正信澄淨分名淸淨
0000_,03,939a14(00):也<com>云云</com><com>已上有人</com>○於佛所説等者有人云法者經藏毗奈耶者律
0000_,03,939a15(00):藏是名不了義不須了故此外云了義知指論
0000_,03,939a16(00):議顯説也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此有人意所説法與所説毗奈
0000_,03,939a17(00):耶得意之歟若爾者應相違釋今私思之若法即毗
0000_,03,939b18(00):奈耶持業釋歟言於如來所説法毗奈耶以不了義經不
0000_,03,939b19(00):分經律混同説之言不可引集也此乃痛勸門誡
0000_,03,939b20(00):門可雜亂故也然今毗奈耶書中何捨經律取論藏
0000_,03,939b21(00):得意之乎○辨本性義者有人云本有自性理法名本
0000_,03,939b22(00):性義歟<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義未審今法毗奈耶釋故不了
0000_,03,939b23(00):義經勸誡混雜開遮不一准不可爲毗奈耶根本其
0000_,03,939b24(00):義未决定故本即性故持業釋也但此事未祥可追
0000_,03,939b25(00):尋之<com>云云</com>細釋中顯了了義究竟隱密不了義無究竟其義
0000_,03,939b26(00):分明也<com>云云</com>釋第四言略語廣門中亦二謂初正釋言略
0000_,03,939b27(00):不了語廣了義次從由此即顯等已下重釋兩乘各
0000_,03,939b28(00):有了不了言此第四門大乘及小乘言語廣多所詮易
0000_,03,939b29(00):明曰之於了義言語閑略所詮難明曰之於不了
0000_,03,939b30(00):非是所詮理究竟未究竟云了不了<com>云云</com>結中只是結
0000_,03,939b31(00):判四重了不了得失也<com>云云</com>捨邪歸正捨小歸大捨隱歸顯
0000_,03,939b32(00):令知廣略如文如意但第四門結中○諸重頌離等者重
0000_,03,939b33(00):是重累頌是頌繁離是離却歟言重累不重頌繁不頌離
0000_,03,939b34(00):却不離是言略不了也非重頌離翻可知之或本云頌
0000_,03,940a01(00):雜若依此本重頌雜言並言略者是不了歟尋本文
0000_,03,940a02(00):改可註之<com>云云</com>四准此文等下是記主成義也謂了不了
0000_,03,940a03(00):義既以不一准爾者以因果判了不了何爲之無也
0000_,03,940a04(00):<com>云云</com>十二釋是故今時等已下三行中亦二謂初直釋文
0000_,03,940a05(00):意次從言攝論等已下釋此文况破非實不用也
0000_,03,940a06(00):初中○佛菩薩敎中等者佛敎與菩薩敎也如次經論
0000_,03,940a07(00):也<com>云云</com>十三釋深心深信四字中只是釋經釋並擧之
0000_,03,940a08(00):旨十四釋決定建立等一十四字中釋自心者是決
0000_,03,940a09(00):定往生信心是全有財釋也十五釋別解等十餘字中
0000_,03,940a10(00):亦三謂初釋列學解見執行由生次從但解等已下
0000_,03,940a11(00):釋今文非由生生起只是自然言便故下文云等下
0000_,03,940a12(00):引見學解行文明上下順逆無別所由後釋別異意
0000_,03,940a13(00):同十六釋問中多引經論四字中且擧三經三論其
0000_,03,940a14(00):外口應多故各云等<com>云云</com>問今既云經論至答中
0000_,03,940a15(00):何會經不會論耶答論不出經意擧經會顯論
0000_,03,940a16(00):會歟問若爾者何故上破菩薩論耶答只是爲破論
0000_,03,940a17(00):家也具如上釋<com>云云</com>一義云問不盡故重云經論答中
0000_,03,940b18(00):論會如上可知故今但是有經會耳<com>云云</com>十七釋答中
0000_,03,940b19(00):時處機益別等四箇別中<com>本</com>○何以故等者有人云何以
0000_,03,940b20(00):故意正在佛説彼時處別等然我亦等已下之言容有
0000_,03,940b21(00):對機別等文後然難者信自力出離不信他力今二
0000_,03,940b22(00):門倶信故二門上進云然我等也又然我等者通伏難
0000_,03,940b23(00):謂上云不受汝破若爾不信難者所引經論歟故次
0000_,03,940b24(00):不受汝破之言先云然我等也<com>本</com>○然我亦不是不信
0000_,03,940b25(00):等者是能難經論之旨中亦有二初直是經論次
0000_,03,940b26(00):從然佛説已下述於能難經中時處機益有其異別
0000_,03,940b27(00):遮難者偏執成下自力他力亦別言若汝偏執自
0000_,03,940b28(00):力得道不許他力出離者汝所執諸經之中亦時處機
0000_,03,940b29(00):益別而有大小權實等不同汝專執一經益可失諸
0000_,03,940b30(00):經各別益耶若許諸經各各意者何亦不許他力益
0000_,03,940b31(00):彼爲人天二乘等説此爲韋提等説豈彼此混亂不
0000_,03,940b32(00):許別意乎今記意如此又一義<com>水沼</com>云初彼經者對此
0000_,03,940b33(00):觀經時處等別者觀經利益別云也然佛敎等者對觀
0000_,03,940b34(00):經述別異觀經能對諸經所對也次又説下對諸經
0000_,03,941a01(00):述觀經利益別異諸經能對觀經所對也當文上下有
0000_,03,941a02(00):三箇然初二隔然後一爾然也<com>已上二牒倶是有人</com>十八釋通説等八
0000_,03,941a03(00):字中缺二乘應五乘如意可知十九釋百千等七
0000_,03,941a04(00):字中准下之言破人員數其義應知二十釋增長成就
0000_,03,941a05(00):我往生等九字中亦二謂初直釋次例釋也直釋意述增
0000_,03,941a06(00):長義例釋中○如彼云等者師仰云是出止觀文彼第
0000_,03,941a07(00):五云如猪摺金山衆流入海薪熾於火風增求羅
0000_,03,941a08(00):耳<com>矣</com>此今止觀修行昏散病起彌增止觀明靜其故昏
0000_,03,941a09(00):體即止散體即觀故昏散外無寂照是以昏散大止觀
0000_,03,941a10(00):明靜彌熾事如猪摺金山等云也弘決五云昏散之名
0000_,03,941a11(00):云無實體還以寂照爲其性故知昏散其相雖
0000_,03,941a12(00):盛當修寂照<com>矣</com>又云解云猪摺譬止解衆流
0000_,03,941a13(00):譬止行薪熾譬觀解風益譬觀行<com>矣</com>今猪摺金山譬
0000_,03,941a14(00):源出大論衆流入海等出涅槃經風增求羅者出大
0000_,03,941a15(00):論大論佛光明照十方擧其光明德出今譬弘
0000_,03,941a16(00):決云身光是諸光之本從本流出無量光明如迦羅
0000_,03,941a17(00):求羅蟲其身微細得風轉大<com>乃至</com>亦能呑噉一切光亦
0000_,03,941b18(00):如是得可度機轉增無限<com>矣</com><com>已上師仰</com>二十一釋地前菩
0000_,03,941b19(00):薩等八字中亦二謂直釋引文文中○覺於念異等者師
0000_,03,941b20(00):仰云論云如凡夫人覺知前念起惡故能止後念
0000_,03,941b21(00):令其不起雖復名覺即是不覺故<com>矣</com>意十信凡夫斷
0000_,03,941b22(00):滅相品起業果報一分發始覺智當體覺帶其位惑
0000_,03,941b23(00):故尚不覺也對此不覺故今所引文云相似覺此如今
0000_,03,941b24(00):所引文意二乘三賢菩薩斷異相品執取計名發始
0000_,03,941b25(00):覺智相似覺云也此有同類異類相似異類相似者二
0000_,03,941b26(00):乘相似也謂三賢菩薩斷見思惑見人空理此方二乘
0000_,03,941b27(00):相似二乘種性菩薩種性性既異也故云異類也同類相
0000_,03,941b28(00):似者三賢菩薩伏法執煩惱得方便法空此方地上菩
0000_,03,941b29(00):薩正斷法執得法空理相似同菩薩故云同類
0000_,03,941b30(00):也又論云如法身菩薩等覺於念住念無住相以
0000_,03,941b31(00):離分別麁念相<com>矣</com>謂分別麁念惑斷得一分始覺智
0000_,03,941b32(00):法身菩薩云也又論云如菩薩地盡滿足方便一念相
0000_,03,941b33(00):應覺心初起心無初相以遠難微細念故得見
0000_,03,941b34(00):心性心性即常住名究竟覺<com>矣</com>意等覺位生相品業相
0000_,03,942a01(00):斷心初相無了達終妙覺位階也今此三細六麁付生住異
0000_,03,942a02(00):滅相判時今所引如二乘觀智等文執取計名四相中異配
0000_,03,942a03(00):也故云覺於念異念無異相也生<com>業相</com>住<com>轉現智相相續</com>異<com>執取計名</com>滅<com>起業
0000_,03,942a04(00):果報</com>第八識<com>業轉現</com>第七識<com>智相相續</com>六識<com>執取計名</com>已上煩惱道也起業業
0000_,03,942a05(00):道果報苦道也已上煩惱業苦三道也<com>已上師仰</com>二十二釋初地
0000_,03,942a06(00):已上等一行中○同斷二執等者師仰云是地前地上合
0000_,03,942a07(00):二執云也地前人執斷地上法執斷也地前證人空地上證
0000_,03,942a08(00):法空合二空云也地前法執伏也<com>已上師仰</com>今私云是順天台
0000_,03,942a09(00):別敎嘉祥三論玄義法相宗不許地前斷人執之義故
0000_,03,942a10(00):<com>云云</com>二十三釋異口同音等三行中有問答先問意雖
0000_,03,942a11(00):依當文決上下四重經論引不引不同次答意以證
0000_,03,942a12(00):未證位成引不引差也師仰云止觀一釋六即中相似
0000_,03,942a13(00):即云所有思想籌量皆是先佛經中所説也<com>矣</com>此文相似
0000_,03,942a14(00):位叶思想籌量事皆前佛所説經文符合云若爾者相
0000_,03,942a15(00):似即之位別經證不引彼言説是經文然今初地已
0000_,03,942a16(00):上經證不引云此順別敎意彼述圓敎義故不相
0000_,03,942a17(00):違也<com>云云</com><com>已上有人</com>二十四釋專心念佛等八字中念佛稱名
0000_,03,942b18(00):餘善定散其義如常<com>云云</com>二十五釋決定上上信心六字
0000_,03,942b19(00):中有問答先問意決當文上上之言兼亙上三重決
0000_,03,942b20(00):之次答中有一往再往二意一往意云淨分不動超凡
0000_,03,942b21(00):聖故如次而云淸淨決定上上等也再往意云是且依
0000_,03,942b22(00):能破人位淺深夫實信體不異故互通也<com>云云</com>問於四重
0000_,03,942b23(00):中第一重云行者即報云仁者等第二重云行者更向
0000_,03,942b24(00):説言仁者等今第三重但云行者善聽後第四重但
0000_,03,942b25(00):云行者當知並不云報云仁者説言仁者等有何
0000_,03,942b26(00):意耶答有人云行者者指所化善聽者對破人故行
0000_,03,942b27(00):者與善聽中間可有仁者等言次下行者當知亦復
0000_,03,942b28(00):如是記意亦可如此然文言略此乃准上來段故也
0000_,03,942b29(00):又記意限所化歟略破人故<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云善聽當知
0000_,03,942b30(00):倶約所化善尤無委曲歟前二重分明對破人云
0000_,03,942b31(00):仁者等第三第四並只云善聽當知等故<com>云云</com>二十六
0000_,03,942b32(00):釋化佛報佛等四字中其義可知二十七釋何以故等
0000_,03,942b33(00):已下二十二行餘中亦二謂一科文二文釋也釋中亦二
0000_,03,942b34(00):謂一釋立理文中亦三一釋前佛制斷等一行於中
0000_,03,943a01(00):亦四謂先以諸佛道同理顯凡夫往生釋迦敎門不虚
0000_,03,943a02(00):妄次從凡以惡業等已下善惡混亂通難也次從今亦
0000_,03,943a03(00):如是等已下佛語虚妄通難也後從十惡破戒等已下
0000_,03,943a04(00):最上頓敎不可疑惑成義也<com>本</com>○知見等者本理名知
0000_,03,943a05(00):見此乃眞知眞見也實修解行實證證悟果後大悲名爲
0000_,03,943a06(00):果悲歟二釋十善順六度五字中○以七支爲第二度
0000_,03,943a07(00):等者是且順小戒儀諸惑以七支爲其體故<com>云云</com>
0000_,03,943a08(00):無貪無嗔第一第三其義易知以不邪見爲後
0000_,03,943a09(00):三度邪見是癡究竟也翻癡之智必共定也若修定
0000_,03,943a10(00):惠必勵精進故云後三但法華疏少異于今彼
0000_,03,943a11(00):八云若束十善爲六度者從不殺生至不妄
0000_,03,943a12(00):語是檀不兩舌是尸不惡口是忍不綺語是進不貪嗔
0000_,03,943a13(00):是禪不邪見是般若<com>矣</com><com>云云</com><com>本</com>○十善十行者十善所修善
0000_,03,943a14(00):十行是能行<com>云云</com><com>本</com>○縱令釋迦等者問凡夫往生決了事
0000_,03,943a15(00):也何云縱令答異破人屬於釋迦説於虚妄始立
0000_,03,943a16(00):決定往生道理故且云縱令也三釋專念專修四字
0000_,03,943a17(00):中如次助正正雜相對其義自顯也<com>云云</com><com>本</com>○一佛所化等
0000_,03,943b18(00):者有人云或一菩薩多佛化意也若約或多菩薩一佛化
0000_,03,943b19(00):意所證雖等由因願別所化各異然大悲同互應所
0000_,03,943b20(00):化故云一佛所化即一切佛化也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云若存
0000_,03,943b21(00):此義何不以下云一切佛化即一佛化而云或多菩
0000_,03,943b22(00):薩一佛化意乎又所證平等通或一或多何以爲或多
0000_,03,943b23(00):菩薩一佛化片理耶何況今文未必依於或一或多内
0000_,03,943b24(00):證平等外用差別等之不同諸佛道同同讃同勸同證故
0000_,03,943b25(00):一佛化時諸佛同化諸佛同時一佛亦化即云一切如來
0000_,03,943b26(00):設方便亦同今日釋迦尊亦此意耳二釋引證文中亦
0000_,03,943b27(00):二謂初釋引文大意次細釋文意初大意中亦二謂
0000_,03,943b28(00):初四文配佛次問答料簡也問答中先問意決引文前後
0000_,03,943b29(00):答中能詮敎證念佛誠實先讃後勸有此次故不依
0000_,03,943b30(00):文次<com>云云</com>有人云末後一段是能詮也謂六方諸佛讃釋
0000_,03,943b31(00):迦説念佛往生事故是能詮也<com>云云</com>又一義云今引證顯
0000_,03,943b32(00):釋迦諸佛讃勸證然釋迦更唯有讃勸無證誠文故
0000_,03,943b33(00):先擧下諸佛讃嘆以對釋迦讃勸成道同義釋迦雖
0000_,03,943b34(00):無證誠而六方諸佛證誠釋迦所説故成同證也
0000_,03,944a01(00):<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云一義云今引證本意以一佛所説有諸佛
0000_,03,944a02(00):證誠而成道同義初二文爲所證而引之三四兩文
0000_,03,944a03(00):爲能證而引之故下文云是故一佛所説即一切佛同
0000_,03,944a04(00):證其事也<com>矣</com>故知四文倶本意無傍正歟但三四文不
0000_,03,944a05(00):次且是第三文直讃釋迦第四文正證勸所説法實
0000_,03,944a06(00):衆生往生今堅爲成道同意先擧直讃釋迦之
0000_,03,944a07(00):文歟次細釋中亦二初釋惡時等一行中五濁細釋命
0000_,03,944a08(00):濁闕攝惡世界惣擧委細如記次釋一切凡夫等二行
0000_,03,944a09(00):餘中亦二謂初釋罪福准觀百年准大次從三經同説
0000_,03,944a10(00):等已下惣釋各説一准其實互通之旨<com>云云</com>二十八釋
0000_,03,944a11(00):結文就人立信四字中即有三義第一義鎭西上人御義
0000_,03,944a12(00):也言就人者四重破人也於中亦三直釋例釋成釋也第
0000_,03,944a13(00):二義三佛云就人第三義略釋中罪惡人云就人已上
0000_,03,944a14(00):二義並是記主上人御義也然從今云等已下評取初
0000_,03,944a15(00):義知私二義是練磨義耳已上就人立信下已畢從二就
0000_,03,944a16(00):行立信中等已下是釋就行立信於中亦三一惣釋科
0000_,03,944a17(00):文二問答決疑三細釋文句問答中决就行行體立信信
0000_,03,944b18(00):相答中自存三義起盡可見<com>云云</com>問三義義趣並就行
0000_,03,944b19(00):行與然行行同異如何答第一義意正立正雜各生信
0000_,03,944b20(00):助業正業因細釋也若依此義然者然爾破標而開於
0000_,03,944b21(00):二行故就行之行正雜二行然行之行正雜二行就行行
0000_,03,944b22(00):即然行行故全是同也第二義意釋文正意正立五正
0000_,03,944b23(00):行得生親近德等信正雜二行助正二業是因細釋也若
0000_,03,944b24(00):依此義然者隔然標外而開於二行故就行之行是
0000_,03,944b25(00):五正行然行之行正雜二行就行行非然行行故其義少
0000_,03,944b26(00):異第三義意就行立信正意爲釋本願正定業立信也
0000_,03,944b27(00):正雜助正分別從麁之細次第判釋只是正定業由序也
0000_,03,944b28(00):謂若不知助正何取正業若不知正雜何取
0000_,03,944b29(00):正行知正雜事爲取正行知助正事爲取正定
0000_,03,944b30(00):業以立其信也若此義意然者亦隔然也謂就行之
0000_,03,944b31(00):行正定業行然行之行正雜二行就行行非然行行故其
0000_,03,944b32(00):義亦少異耳然有人云第一義意正立正雜各生信兼
0000_,03,944b33(00):含正行親近信正定業本願信謂唯雜行人立得生信
0000_,03,944b34(00):前三後一人得生上兼親近信正定業人得生上兼親
0000_,03,945a01(00):近信及順彼佛願信隨所行品信有多重<com>云云</com>今私云
0000_,03,945a02(00):此義甚以不爾如今所云則是三重信相總釋非別立
0000_,03,945a03(00):第一義趣今記中言第一信而云總通正雜二行以
0000_,03,945a04(00):立往生信心故初文云然行有二種<com>乃至</com>選擇集<com>乃至</com>既
0000_,03,945a05(00):云往生行有二種往生之信何局正行但至分別
0000_,03,945a06(00):正雜助正得失者立信之上探經本意約隨自機判
0000_,03,945a07(00):其得失也<com>矣</com><com>云云</com>知助正得失等分別是只探經本意
0000_,03,945a08(00):因明細釋也第一義文本意只是二行得生立信也若此義
0000_,03,945a09(00):時兼含親近信本願信何偏云第一義趣耶靜意思
0000_,03,945a10(00):之<com>云云</com>師仰云問今記出三義何義正義耶答既於三
0000_,03,945a11(00):義不判勝劣強不可論傍正但或人正雜二行
0000_,03,945a12(00):立信正云或人本願正定立信正存先師時論有事也
0000_,03,945a13(00):<com>理眞房名越論之故聖前事也云云</com>何義相傳義可得意也義三重代
0000_,03,945a14(00):終一意成見謂初正雜二行往生行也信次往生信上五
0000_,03,945a15(00):種正行有親近益信後往生親近信上本願正定業也
0000_,03,945a16(00):信信三重代皆所信體成也然就行立信重重信可有也
0000_,03,945a17(00):但有信三重云本願正定信今正意鎭西宗要聞書
0000_,03,945b18(00):意云先師云就行立信信可限念佛<com>云云</com>初思此義偏
0000_,03,945b19(00):也中程思サモ被云今思此義肝心<com>云云</com>又云就行立信
0000_,03,945b20(00):限念佛諸行立信於何處立耶問此答諸行立信三
0000_,03,945b21(00):心既具無行不成文至可立也<com>云云</com>已上彼聞書意也明知
0000_,03,945b22(00):第三義當流相傳也問今三重義文云何配釋耶答然行有
0000_,03,945b23(00):二種二者雜行至正雜二行往生信立也言正行下是名爲
0000_,03,945b24(00):正至正行信立也若修前正助等之下二行得失判也正
0000_,03,945b25(00):雜二行往生義有云然行有二種云選擇往生行有二種文
0000_,03,945b26(00):准也又限稱名義然一字總行標然行云正就行立信
0000_,03,945b27(00):有稱名令知也然就行行然行行聊可有寬狹然
0000_,03,945b28(00):字留意可思之若第一義意即可云<com>云云</com>然字事註
0000_,03,945b29(00):論有證據彼云然業有二一有漏業二無漏業<com>矣</com>此無
0000_,03,945b30(00):漏業取爲也<com>云云</com>問就行立信上略釋中信法廣釋也然法
0000_,03,945b31(00):略釋中三經三佛信其中又決定深信釋迦佛説此觀經三
0000_,03,945b32(00):福九品定散二善等云既略釋中三福九品定散二善行
0000_,03,945b33(00):信何就行立信廣釋下至偏稱名正定立信限耶答今廣略
0000_,03,945b34(00):文言廣略也法門廣略非然上信法中具雖有三經
0000_,03,946a01(00):三佛立信可云廣釋文言少略釋云也就行立信先
0000_,03,946a02(00):稱名正行立信釋雖可云略釋文言廣廣釋云也其證
0000_,03,946a03(00):據禮讃三種懺悔之中略懺悔五悔具有然文言少略云
0000_,03,946a04(00):廣懺勸請隨喜等略云文言廣廣懺云也又摩訶止觀中
0000_,03,946a05(00):十大章立先後止觀判其中大意五略中修大行具四種
0000_,03,946a06(00):三昧行有第七正修止觀中唯隨自意三眛擧餘三種行儀
0000_,03,946a07(00):略然修大行略觀名正修止觀廣觀名此文言廣略又起
0000_,03,946a08(00):信論立五分中第二立義分廣三十三科法門立然至
0000_,03,946a09(00):解釋後重一心下二法二門釋然立義分略釋云解釋分
0000_,03,946a10(00):廣釋云也其證是多且擧一兩<com>云云</com>敎本意歸時何度唯
0000_,03,946a11(00):專稱名號一行助業尚以捨之况雜業耶故第三義甚敎
0000_,03,946a12(00):本意親者歟尤是相傳也<com>已上師仰</com>今相傳云廣釋中無諸行立
0000_,03,946a13(00):信不可云之以是宗要見聞云三心既具無行不成
0000_,03,946a14(00):之釋即雜行立信文也然廣略立信可通二行非所
0000_,03,946a15(00):可諍但今三義付就行立信釋文所判之也然宗要
0000_,03,946a16(00):云此釋正意明念佛立信何違相傳第一義爲正耶
0000_,03,946a17(00):明知初二義練磨義也<com>云云</com>今私云付此義記有異本
0000_,03,946b18(00):建治本而不論也下與凡信有三重等上於其中間有
0000_,03,946b19(00):三義評判故即有今云三義中初義階文謂上文信三福
0000_,03,946b20(00):定散又云專心念佛及修餘善今云就行立信前後符合但
0000_,03,946b21(00):看此文意四十二字弘安本無之但直連云而不論也
0000_,03,946b22(00):凡信有三重等然弘安十年比尊理兩人有傍正諍於
0000_,03,946b23(00):是弘安極再治之時被消彼四十二字而尊觀以我
0000_,03,946b24(00):義違極再治故歎申之於師師即曰汝義冝<com>矣</com>仍爲
0000_,03,946b25(00):後日望申御判依之賜自筆状云就行立信事第一
0000_,03,946b26(00):義爲正評判如本一門人人可存此旨状如件弘
0000_,03,946b27(00):安十年正月三日然阿<com>在判</com>仍彼門人不消四十二字第
0000_,03,946b28(00):一義爲正<com>云云</com>後密談云小坂長樂門人等偏存三心是
0000_,03,946b29(00):念佛安心也故爲破彼學者付肝存等一義也相傳
0000_,03,946b30(00):第三義正也既云捨雜行之文何向此文存雜行往
0000_,03,946b31(00):生立信但云及修餘善等先師<com>鎭西</com>會釋在重書<com>云云</com>爲
0000_,03,946b32(00):證此相傳正義即記主自筆傳通記奧加自筆置文
0000_,03,946b33(00):曰關東下向之後愚老製作傳通記已下抄物等少少令
0000_,03,946b34(00):添削之畢散在本以之可一同之状如件弘安十
0000_,03,947a01(00):年五月日然阿<com>在判</com>此本無四十二字評判故當流<com>白籏</com>一派
0000_,03,947a02(00):第三義爲正之處也若有此評判本可削却之但兩
0000_,03,947a03(00):人諍論全如今師仰並載之不及是非若是不
0000_,03,947a04(00):知重書正義故歟傳聞彼門派無重書傳<com>云云</com>又尊觀
0000_,03,947a05(00):上人亦無此傳故彼筆云但鎭西宗要有子細追可
0000_,03,947a06(00):思擇<com>云云</com>此等趣後學察之察之問密談難信用以
0000_,03,947a07(00):自筆評判分明故如何答一曰破前判賞後判<com>云云</com>
0000_,03,947a08(00):是尋常也不足會通<com>云云</com>一曰重書分明也知是學分
0000_,03,947a09(00):磨練非相傳正義<com>云云</com>一曰重書聽書云初思此義偏
0000_,03,947a10(00):也中比思サモ被云今思先師相傳有深意稽古年序
0000_,03,947a11(00):多彌高堅覺<com>云云</com>然者當初分歟<com>云云</com>具如述聞口决
0000_,03,947a12(00):抄<com>云云</com>又於前後無爽等下有後之二義似是偏耳八
0000_,03,947a13(00):字是亦未挍本之言前評判遺餘也若見有之本須除
0000_,03,947a14(00):却之並前滿五十字也<com>云云</com>細釋文句中有科文文釋文
0000_,03,947a15(00):釋中二十九釋言正行者等已下一十二字中亦三一
0000_,03,947a16(00):釋正行二字於中亦二謂初釋正行名義次因釋雜行
0000_,03,947b17(00):名言言所求所歸去行之三純一無雜曰之於正所求所
0000_,03,947b18(00):歸雖是純一去行非純故曰之雜雜中亦二謂初釋因
0000_,03,947b19(00):雜次釋果雜因間雜雜果通雜雜<com>云云</com>二釋專依等五
0000_,03,947b20(00):字於中亦二謂直釋問答答中亦二謂自義有云也自
0000_,03,947b21(00):義意專依經旨也故云往生經有云意行相依他經何
0000_,03,947b22(00):云往生經也所云有云是即覺明上人也擧而不破以
0000_,03,947b23(00):須自義歟<com>云云</com>有云義中○不明行相等者問淨土經不
0000_,03,947b24(00):明餘行行相其義眞爾也正行行相亦不明之何云
0000_,03,947b25(00):依往生經行行耶答明觀察正行觀經説分明也稱名
0000_,03,947b26(00):行相説合掌叉手稱南無阿彌陀佛此外亦有何行相
0000_,03,947b27(00):稱名亦是讚歎行相也禮拜正行鎭西上人以韋提接足
0000_,03,947b28(00):作禮大王頭面作禮爲禮拜行然頭面接足之言説禮
0000_,03,947b29(00):拜正行文也讀誦正行今經既云受持讀誦等是豈非
0000_,03,947b30(00):説行相乎然至餘行行相全所不見於其説文
0000_,03,947b31(00):故云若欲行其行時可依餘經等也<com>云云</com>三釋行行二
0000_,03,947b32(00):字於中記存二義謂能行所行行此行彼也能行所
0000_,03,948a01(00):行行行時可讀行於行行此行彼行行時可讀行
0000_,03,948a02(00):行<com>云云</com>有人云私一義云於一行云行行是相續義也<com>云云</com>
0000_,03,948a03(00):問言行行者者字意如何答依初義者是人者言行
0000_,03,948a04(00):所行人<com>云云</com>依後義者是物者言此彼所行云者也
0000_,03,948a05(00):<com>已上有人</com>今私云有人相續義亦可然<com>云云</com>總而言之初義能所
0000_,03,948a06(00):行行次義所行中此彼行行有人義亦所行中一行相續行
0000_,03,948a07(00):行也三十釋一心專讀誦等已下四字中文自有四段
0000_,03,948a08(00):牒文所謂四種正行文也一釋讀誦正行文中亦二謂
0000_,03,948a09(00):初釋一心二字於中亦二一先釋有理事定散起行
0000_,03,948a10(00):安心六種一心二從故知安心等已下還於今文決
0000_,03,948a11(00):成是安心一心初中各有直釋引文其義可見<com>云云</com>
0000_,03,948a12(00):初理一心直釋中○心性平等等者有人云心有性相相
0000_,03,948a13(00):即有爲性即無爲此無爲性名理一心也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云
0000_,03,948a14(00):下引文云三界唯一心何云性無爲一心乎若相宗取
0000_,03,948a15(00):義唯心唯識言異意同第八識是染淨含種今言三界
0000_,03,948a16(00):不關淨種况性無爲也相應欲色無色結使曰之
0000_,03,948b17(00):唯識更不可云理一心也若有人意可引心佛及
0000_,03,948b18(00):衆生是三無差別之文今不引彼何性無爲但彼非
0000_,03,948b19(00):有人意<com>云云</com>唯識章云華嚴等説三界唯一心<com>矣</com>唯識義
0000_,03,948b20(00):云問此三界唯心之文意何答疏云世親攝論第四無解
0000_,03,948b21(00):無性攝論第四廣解十地經名體言唯心者心識是一
0000_,03,948b22(00):唯言爲遣所取境義由彼無故能取亦無不遮心
0000_,03,948b23(00):所不相離故如説若無心所心未曾轉三界唯心之
0000_,03,948b24(00):言即顯三界唯識即與欲等愛結相應墮在三界
0000_,03,948b25(00):即屬三界貪等結使此唯識言無有橫計不遣眞
0000_,03,948b26(00):如所縁依他所縁<com>矣</com>此乃約建立三界也若性宗取義
0000_,03,948b27(00):心性平等萬相一如一如之言性相何有法法恒然平等無
0000_,03,948b28(00):二曰之唯心所言性者不改之性非待相性萬法無
0000_,03,948b29(00):爲性相一如無可言有爲之相曰之心性是一心
0000_,03,948b30(00):三界引文次下云心佛及衆生是三無差別是今三界
0000_,03,948b31(00):也然今有人心性平等註釋不似性相兩宗恐是未在
0000_,03,948b32(00):未在引文如向可知<com>云云</com>次事一心中無別義趣只是
0000_,03,949a01(00):定散惣釋也次定一心中直釋引文如前具釋<com>云云</com>次散
0000_,03,949a02(00):一心中釋文亦復如此<com>云云</com>○並屬起行等者問理一心何
0000_,03,949a03(00):安心起行外答今釋一心當面心性平等而絶起行
0000_,03,949a04(00):安心假名若廻心願生可云起行全體一心也雖然
0000_,03,949a05(00):亦不可云起行之一心<com>云云</com>問安心一心何亦散外答
0000_,03,949a06(00):今言並屬起行非是言安心一心散一心外是簡
0000_,03,949a07(00):上所云事一心下定散並起行一心若尅體而言之安
0000_,03,949a08(00):心一心是事一心也是散一心也非理非定故<com>云云</com>後釋
0000_,03,949a09(00):安心一心中直釋於中○思定出離要道等者問其相如
0000_,03,949a10(00):何答口傳云思定所求所歸去行三計無餘縁故名
0000_,03,949a11(00):爲一心即是不假餘法之相<com>云云</com>引文中有三文
0000_,03,949a12(00):於中論註文三信云一心故直引證安心一心但本
0000_,03,949a13(00):論我一心之言通亘起行安心上卷判起行一心釋
0000_,03,949a14(00):云心心相續無他想間雜是也下卷今文是別深信云
0000_,03,949a15(00):一心故安心一心也<com>云云</com>廻向心下釋總以三心云一
0000_,03,949a16(00):心玄義文別以至誠心云一心如次別總又隔總別
0000_,03,949b17(00):又隔其義分明又註文正證也指三信直云是故言一
0000_,03,949b18(00):心故下文玄釋並是義證也故引文下各有成義直不
0000_,03,949b19(00):言三心於一心直不言誠心於一心故並以二義
0000_,03,949b20(00):證對三信一心正證再存又隔歟<com>云云</com>次決成中亦二
0000_,03,949b21(00):謂直釋况釋况釋意以上義證意合今一心以成其
0000_,03,949b22(00):義故得意况義<com>云云</com>師仰云問起行安心二一心同時現
0000_,03,949b23(00):起耶答同時倶起時可有安心一心總願生一心起行
0000_,03,949b24(00):一心時必可有也但安心一心計起行專修時有必不
0000_,03,949b25(00):可同時若上機安心起行一心大旨可同時若下機
0000_,03,949b26(00):多分起行一心無安心一心計可往生也有義云安心
0000_,03,949b27(00):起行一心同體也但願生一心專修時起行一心可云
0000_,03,949b28(00):<com>云云</com>今云安心起行一心其體可別三心捨信欲三心所也
0000_,03,949b29(00):起行一心依大乘精進依小乘勤心所此等心所互
0000_,03,949b30(00):可具足云且尅體時各其一心司也又今疏一心專
0000_,03,949b31(00):一心安心一心專起行一心也若同安心重言也<com>云云</com>是
0000_,03,949b32(00):先師義也<com>已上師仰</com>次釋讀誦二字中亦二謂直釋問答直釋
0000_,03,950a01(00):於中○對文讀誦等者大僧正云對文名讀離文稱誦<com>矣</com>
0000_,03,950a02(00):今模彼釋<com>云云</com>問答中即有其三番初問意決讀誦正
0000_,03,950a03(00):行文據答中只引文耳次問意決讀誦正行上上讀誦同
0000_,03,950a04(00):異答中意只是寬狹異也後問是隨問故難決上上品
0000_,03,950a05(00):有正雜二行答意從多分故<com>云云</com>今私又云無簡別
0000_,03,950a06(00):故<com>云云</com>二釋觀察正行文中專註心一境等持通定散分
0000_,03,950a07(00):是總也通思惟正受故思想思惟觀察正受憶憶持念不
0000_,03,950a08(00):忘如次釋之三釋禮拜正行文中即有問答問決
0000_,03,950a09(00):禮拜本據答中出淨土論十二禮彌陀章三處彌陀章
0000_,03,950a10(00):者十住毘婆娑論也又重書中有總出別出<com>云云</com>問何故
0000_,03,950a11(00):不釋稱名正行文耶答細釋在正定業下故今略之
0000_,03,950a12(00):<com>云云</com>四釋讚嘆供養正行文中亦二一五種六種開中開
0000_,03,950a13(00):合中開讓釋二問答也問意决本據答中亦二初出讃
0000_,03,950a14(00):嘆文次出供養文初中經論三文次中傍正二經如
0000_,03,950a15(00):文如意<com>云云</com>問大經供養證文若依要集意是異類助
0000_,03,950a16(00):業即雜行也何今引證正行耶答引總證別歟或可
0000_,03,950b17(00):有別意歟異類助業約多分今此四供養一向專念人
0000_,03,950b18(00):供養故若是局彌陀歟
0000_,03,950b19(00):
0000_,03,950b20(00):
0000_,03,950b21(00):
0000_,03,950b22(00):
0000_,03,950b23(00):
0000_,03,950b24(00):
0000_,03,950b25(00):
0000_,03,950b26(00):
0000_,03,950b27(00):
0000_,03,950b28(00):
0000_,03,950b29(00):
0000_,03,950b30(00):
0000_,03,950b31(00):
0000_,03,950b32(00):傳通記糅鈔卷第四十三
0000_,03,951a01(00):傳通記糅鈔卷第四十四<com>散記一之三盡三心下記</com>
0000_,03,951a02(00):
0000_,03,951a03(00):三十一釋一心專念等三十四字正定業文中亦三一
0000_,03,951a04(00):總明常念相二別釋常念相三本願因由相也牒釋
0000_,03,951a05(00):可見別釋常念相中亦二一直釋二問答初直釋意四儀
0000_,03,951a06(00):久近不忘名號念念不捨<com>云云</com>於中○咫尺往來等者
0000_,03,951a07(00):憬興云咫八寸尺一尺<com>矣</com>師仰云有云<com>敬西</com>行住座臥四威儀
0000_,03,951a08(00):不忘云也不問時節久近思立往生淨土發心久近
0000_,03,951a09(00):不論念念行云事也若行住座臥即時節可書不問
0000_,03,951a10(00):行住座臥時節久近等知非四威儀久近也<com>云云</com>當流料
0000_,03,951a11(00):簡於行住座臥各述久近也<com>已上師仰</com>今私云若以當流料
0000_,03,951a12(00):簡救彼難者筆體非一不可一概<com>云云</com>次問答中問
0000_,03,951a13(00):意可知答中亦三謂初直釋行者用心相於中○居
0000_,03,951a14(00):諸者是如次日月異名也頌疏賈曾序云居諸未幾刪削
0000_,03,951a15(00):遽成<com>矣</com>是圓暉師造頌疏日月未幾疏成功終云也
0000_,03,951a16(00):毛詩云日居月諸照臨下土<com>矣</com>依之居諸辭助歟○著
0000_,03,951a17(00):脱之思等者是亦往生用心譬也源出略論並安樂集此
0000_,03,951b18(00):乃渡河著脱喩也<com>云云</com>次但凡夫下許釋凡夫起念隨犯隨
0000_,03,951b19(00):懺於中○野馬家狗等者若是二譬喩如次譬散亂
0000_,03,951b20(00):惡念歟爾者如禮序識揚神飛或可二譬如次譬善
0000_,03,951b21(00):心甚妙貪瞋競起歟爾者若是如云野鹿歟<com>云云</com>有人
0000_,03,951b22(00):云牧馬初繫何得容易莊子云野馬遊氣也<com>矣</com>齊詩云
0000_,03,951b23(00):春野馬云野馬<com>矣</com>初係難可相譬陽炎名野馬事有
0000_,03,951b24(00):之<com>所據可檢</com>渇鹿欲水逐陽炎無水體也今起出離心
0000_,03,951b25(00):雖似善亦雜餘心以爲譬<com>已上有人</com>今私云此有人直釋
0000_,03,951b26(00):云牧馬是實生馬也引文云遊氣亦云春野馬是陽
0000_,03,951b27(00):炎也何乖角耶况云所據可檢註文尚是一重之上一重
0000_,03,951b28(00):也亂絲野馬草深春此即陽炎所據也但今所云有人直
0000_,03,951b29(00):釋意是非陽炎野馬也<com>云云</com>本願因由相中亦二謂初引文
0000_,03,951b30(00):次古事引文中○選定念佛<com>乃至</com>故云定也等者有人云玉云
0000_,03,951b31(00):正之盛反定也是也定徒聽反安也住也<com>矣</com>准之正即
0000_,03,951b32(00):定本願正因安住念佛故名正定業是稱名念佛行
0000_,03,951b33(00):業正定之業依主釋也又稱佛名順彼佛願故名正
0000_,03,951b34(00):定業選擇集云念佛決定餘行不定則此義也倶舍頌
0000_,03,952a01(00):云由重惑淨心及是恒所造於功德田起害父母
0000_,03,952a02(00):業定<com>矣</com>今依念佛攝持重心易起又六字少易行故
0000_,03,952a03(00):即成恒所造又彌陀願王如來功德田王唱本願名
0000_,03,952a04(00):號必成定業一因尚爾况具三因乎<com>已上有人</com>今私云正
0000_,03,952a05(00):定業名義當流相傳即有二意一決定義是依選擇二
0000_,03,952a06(00):選定義是依廣本若然不可存持業依主釋又以
0000_,03,952a07(00):正定業之言校合彼定業四因是尤彼有人謬解也於
0000_,03,952a08(00):諸謬中莫過於此所謂彼決定業四因重心造恒所作
0000_,03,952a09(00):約心判定業功德田害父母就境定之也何於一人
0000_,03,952a10(00):上而云重心易起即成恒所造乎功德田起必成定
0000_,03,952a11(00):業<com>云云</com>此事未知性相彼於功德田起別出六種
0000_,03,952a12(00):謂佛上首僧預流果初心羅漢果初心滅定初出慈定初出
0000_,03,952a13(00):無諍定初出也除於佛外非言第二刹那已後亦是決
0000_,03,952a14(00):定業功德田起佛是在世生身佛也何一切佛法皆云於
0000_,03,952a15(00):功德田起定業乎剩彼有人依此文立義云於功德
0000_,03,952a16(00):田起故念佛萬機一念業成<com>云云</com>若如此義者諸行亦
0000_,03,952a17(00):萬機可一念業成彼亦是於功德田起故比興比興
0000_,03,952b18(00):今正定業者只是對助雜等不定業之言也謂念佛酬
0000_,03,952b19(00):若不生者之誓十即百生故云正定業也<com>云云</com>更以
0000_,03,952b20(00):非彼四因攝屬耳又有人云問唯識論釋順義有印
0000_,03,952b21(00):順樂順兩義今順彼佛願順者當何義耶答稱名念佛
0000_,03,952b22(00):印定生因本願行故是印順義若約能誓樂欲亦當
0000_,03,952b23(00):樂順義彼論云若印順者即勝解故若樂順者即是欲
0000_,03,952b24(00):故<com>矣</com>以此文可配當二義<com>已上有人</com>今私云此義殊疎彼印
0000_,03,952b25(00):順樂順四加行中忍法位也故以忍印許立印順定名
0000_,03,952b26(00):是機勝解樂欲也今更不然只是一心專念之行人其行
0000_,03,952b27(00):儀相應彌陀若不生者誓願故云順彼佛願是隨順
0000_,03,952b28(00):義也與彼隨順佛願意全以一同也專修德中云與佛
0000_,03,952b29(00):本願得相應故正當之也<com>云云</com>古事中○承安五年者人
0000_,03,952b30(00):王八十代高倉院<com>憲仁</com>治七年承安五年乙未也此年改號
0000_,03,952b31(00):安元元年也<com>云云</com>今此古事意彌知就行立信三義中第三
0000_,03,952b32(00):義是文正意也若不悟得正意宗義何用立於戯東
0000_,03,952b33(00):山<com>吉水</com>西海<com>筑紫</com>傳高廣直行深信本正定<com>云云</com>於中亦三謂
0000_,03,952b34(00):初直釋上人始歸此文唯修念佛次從此文意云
0000_,03,953a01(00):等已下正釋上人明此文意旨趣後從是時求往生
0000_,03,953a02(00):等已下即釋上人依此文化他益若此文正意在
0000_,03,953a03(00):釋正雜二行得生立信者上人何明正意得還勸
0000_,03,953a04(00):正定業耶况明得之正意第三信也爲釋此意分
0000_,03,953a05(00):別正雜助正分別二行等爲正定業之由漸也彼云
0000_,03,953a06(00):捨雜行之文何不削其枝業而摘其精華乎三義傍
0000_,03,953a07(00):正不待評判而已擧門人信勸中座主顯眞居聖覺
0000_,03,953a08(00):白川法蓮先師鎭西長樂隆寬西山善惠竹谷乘願後禪林
0000_,03,953a09(00):靜遍毘沙門明禪蓮華谷明遍妙香良快也但後禪林寺毘
0000_,03,953a10(00):沙門堂正上人滅後歸信也故置又隔然蓮華谷等二人
0000_,03,953a11(00):雖是上人面受仁諸行非本願等之言是彼人傳説故
0000_,03,953a12(00):同入又隔下歟三十二釋若依禮誦等已下十字中只
0000_,03,953a13(00):牒即名等五字釋之於中亦四一先標助業用不
0000_,03,953a14(00):二從所謂讀誦等已下釋正用助業之相三從又
0000_,03,953a15(00):助正義等已下釋助正義隨機不定四從又泛考
0000_,03,953a16(00):等已下因釋助正義門非一也問第一中若兼修助
0000_,03,953a17(00):業人但云助正兼行不可云一向專修廢立人耶
0000_,03,953b18(00):答<com>云云</com>問第二中今所云者是有智行若無智人云何
0000_,03,953b19(00):修助答<com>云云</com>此等義趣如銘心抄第三中○若正定業行
0000_,03,953b20(00):難成故等者問非更修助業之前此人若命終不可
0000_,03,953b21(00):往生似若不生者之誓唐捐亦是三心具不生歟如何
0000_,03,953b22(00):答業成在機機類不同不足爲難生因決定故若
0000_,03,953b23(00):不更修助業者不可命終又更修助業方成大事功
0000_,03,953b24(00):由心具必生德故亦是無失<com>云云</com>○如彼道珍禪師等者
0000_,03,953b25(00):瑞應傳云梁朝道珍禪師於廬山念佛因作水觀夢
0000_,03,953b26(00):視水百人乘船欲往生西方乃求附載船上人不
0000_,03,953b27(00):聽珍云貧道一生修西方業何故不聽船上人云師業
0000_,03,953b28(00):未圓未誦彌陀經並營温室於是船人一時倶發
0000_,03,953b29(00):珍既不得去啼泣夢覺乃誦經浴僧多時又夢一人
0000_,03,953b30(00):乘白銀樓臺擧手謂曰珍禪師汝業既圓好用其心
0000_,03,953b31(00):故來相報定生西方臨終夜山頂如列數千炬火異
0000_,03,953b32(00):香滿寺亡後於經函中收得在生遺記未終前並
0000_,03,953b33(00):不説於人<com>矣</com>○先師云若行等者是四種助業亦是助
0000_,03,953b34(00):成念佛生因也問上云正業難成人修助業成今相傳
0000_,03,954a01(00):言云助業亦決定往生因義證不齊如何答世人思助業
0000_,03,954a02(00):只是助行業而已不及助成生因故引之證之
0000_,03,954a03(00):<com>云云</com>等四中亦有四重助正一智論六度助正於中○
0000_,03,954a04(00):前五度爲助等者以六度行或爲三分一福分<com>檀</com>二道
0000_,03,954a05(00):分<com>戒忍進禪</com>三智分<com>般若</com>也或爲二分謂前五是福分第六是智
0000_,03,954a06(00):分今約此意此乃福不趣菩提二能趣菩提意也<com>云云</com>二
0000_,03,954a07(00):摩訶止觀三學爲助止觀爲正於中師仰云言彼止觀
0000_,03,954a08(00):中以十乘觀而爲本體爲成此觀以戒定惠而
0000_,03,954a09(00):爲助業謂破戒者觀難成故持戒勸散心者觀又難
0000_,03,954a10(00):成故寂靜勸簡擇生死涅槃二法惠功也無此
0000_,03,954a11(00):惠觀法又難進故具足惠云也<com>已上師仰</com>今私云問止觀
0000_,03,954a12(00):全是定惠二法也二學中定惠云何分助正答止觀觀
0000_,03,954a13(00):心内寂照二德三學中定惠始新修得之故是別也<com>云云</com>
0000_,03,954a14(00):有人云修有漏三學助無漏止觀歟又約漸次止觀
0000_,03,954a15(00):行者以小乘三學助止觀歟<com>已上有人</com>今私云無漏大衆三
0000_,03,954a16(00):學亦云何耶<com>云云</com>未在未在三法華記正助合行中○已聞
0000_,03,954a17(00):般若復聞非常等者師仰云是爲普明王初説般若
0000_,03,954b18(00):令悟畢竟空意後説四非常偈止恡國思般若
0000_,03,954b19(00):爲正業四非常偈爲助業故云正助合行然而正得
0000_,03,954b20(00):空平等地故云得大益也<com>云云</com><com>已上師仰</com>四又有重運等下身
0000_,03,954b21(00):口爲助意業爲正於中○運發者是亦如止觀中助正
0000_,03,954b22(00):也謂身開遮口説點以助意止觀也<com>云云</com>曳重借他救
0000_,03,954b23(00):助即此意也但此處置又隔三業助正廣亙善惡而
0000_,03,954b24(00):意髣髴故異上三重得體是定故云又也<com>云云</com>已上就
0000_,03,954b25(00):行立信畢後釋廻向心中亦二謂科文細釋細釋中亦六
0000_,03,954b26(00):一釋牒經中廻向發願四字於中亦三謂初釋廻
0000_,03,954b27(00):向意次釋發願意後問答决疑也初中○廻一切等
0000_,03,954b28(00):者言廻向爲面願生故云即名廻向發願心<com>矣</com>次中
0000_,03,954b29(00):○夫引當果者發願爲面廻善故云故用發願廻向心也
0000_,03,954b30(00):於中有二謂直釋引文文只是願證於中自有二番
0000_,03,954b31(00):問答第一問意自業淸淨自得淨報自業自得何
0000_,03,954b32(00):待發願於中有直釋譬釋譬釋意可知答中亦有
0000_,03,954b33(00):直釋譬釋亦可知之○福德如車等者或本云如牛何
0000_,03,954b34(00):亦無失願如御者之者或本云車此本不正<com>云云</com>第二問
0000_,03,955a01(00):答其意可知<com>云云</com>後問答中問意淨土論中開爲作願廻向
0000_,03,955a02(00):二門今何合爲廻向發願一心耶答中亦二謂直釋引
0000_,03,955a03(00):文倶述開合各有其理言趣求同故<com>是合意也</com>直挾差故
0000_,03,955a04(00):<com>是開意也</com>問如一家釋廻向廻善發願求趣然今何云廻向
0000_,03,955a05(00):發願趣求同故耶答廻向二字中廻挾善爲義向即趣求
0000_,03,955a06(00):義也故釋云廻所修業向所求處要集云廻所作業趣
0000_,03,955a07(00):向於彼謂迴向也<com>矣</com>然則發願只有向無迴功直挾差
0000_,03,955a08(00):別其義分明也雖然趣求更以無違<com>云云</com>但是且准影師
0000_,03,955a09(00):釋得意之時今記一意也若別論一家之日未必
0000_,03,955a10(00):然也廻願不別向是願故此問不可來具如授手印
0000_,03,955a11(00):並傳心抄<com>云云</com>若於此時會記本問論據迴願相異
0000_,03,955a12(00):今據心體求一各據一義並不相違<com>云云</com>有人云一
0000_,03,955a13(00):義云願當果人發願修行必迴向當果故迴願不離
0000_,03,955a14(00):故經合也入出二門其異故論開也<com>已上有人</com>今私云此義是
0000_,03,955a15(00):一家宗義也何云私一義耶正釋心體中大小科文自
0000_,03,955a16(00):善三門他善三門委如記文釋自善過現門中不云
0000_,03,955a17(00):未來中○若准華嚴等者刊定記文具如玄記二處<com>云云</com>
0000_,03,955b18(00):二釋世出世善根五字中即有三義師仰云總以有
0000_,03,955b19(00):漏心行有漏善也以無漏心行善無漏善也又付能
0000_,03,955b20(00):修機判之也又求人天有漏求三乘菩提無漏也又
0000_,03,955b21(00):入見道出世見道以前世間也三義中第一付善體而
0000_,03,955b22(00):判第二付機分別第三約能修機位而判也<com>已上師仰</com>今云問
0000_,03,955b23(00):記三義中第三義凡聖差別也何今意違耶答傍正雖異
0000_,03,955b24(00):通凡聖何局凡夫可得意耶加之今廣分別世出
0000_,03,955b25(00):世二法之時且存三義也正上二義今意叶<com>已上相傳</com>今私
0000_,03,955b26(00):云今能迴向人機也所迴向法分自他六門何此中有
0000_,03,955b27(00):約法約人約位三重故知今三義只是約法如次從廣
0000_,03,955b28(00):之狹三重也故第一世善世間戒行出世間也第二戒行
0000_,03,955b29(00):二福中福分世間解脱分出世也第三解脱分中有漏世間
0000_,03,955b30(00):無漏出世間也但第三義時若凡夫局有漏然云出世
0000_,03,955b31(00):約善體通如不淨觀觀練薰修是也聖人通漏無
0000_,03,955b32(00):漏其意可知<com>云云</com>三釋隨喜他善四字中亦二謂引文
0000_,03,955b33(00):問答也初引文中即有二文初文有引文成義謂文見
0000_,03,955b34(00):施隨喜也故成義云餘善亦爾次文亦二謂先釋名義
0000_,03,956a01(00):次釋隨喜善初名義中○慶彼者言慶彼他善故云
0000_,03,956a02(00):慶彼或本云慶被被是加被只是喜順義也次釋隨喜
0000_,03,956a03(00):善中即有十種一佛三轉法輪益二我應勸化善三三
0000_,03,956a04(00):世衆生有漏善四三乘無漏善五三世諸佛所有善也敎他
0000_,03,956a05(00):喜中亦復如是故成其十但第一與第五是總別異
0000_,03,956a06(00):耳謂一佛多佛法輪諸善文相自明於中第一與第二
0000_,03,956a07(00):如次佛與我能化善也第三四五並是他善也○三轉法
0000_,03,956a08(00):輪者是示勸證三轉轉四諦法故三四十二行法輪也
0000_,03,956a09(00):言經四諦各有三轉法輪也成實論等云十二轉四
0000_,03,956a10(00):十八行法輪只是開合異也具如二藏頌義<com>云云</com>○我助
0000_,03,956a11(00):彼喜等者師仰云問此喜者佛歟又天台歟答義推天台
0000_,03,956a12(00):大師歟此譬香賣者有香買者有傍有見者有謂香賣者佛
0000_,03,956a13(00):歟買衆生歟總此文難知能能可料簡也<com>已上師仰</com>有人云助
0000_,03,956a14(00):彼彼言難定其故又我應勸化等之我言似云佛准下
0000_,03,956a15(00):我皆隨善言非佛歟不可一邊定可尋本文<com>已上有人</com>
0000_,03,956a16(00):今私云師仰有人意趣同以未定末學亦以輙難得知
0000_,03,956a17(00):之但今私思之若我者止觀修行人歟能化受化能化之
0000_,03,956b18(00):人亦是行人<com>云云</com>次問答中即有二番第一問意可知於
0000_,03,956b19(00):中○人天小善者五戒十善四禪八定曰之小善<com>云云</com>答
0000_,03,956b20(00):中只引三文於中初文是正證也次師資者是助證也
0000_,03,956b21(00):初文中亦自有問答其意可知無作者天然戒體也有
0000_,03,956b22(00):作者合掌受戒姿也有作無作舊譯之言安立非安立是新
0000_,03,956b23(00):譯語具如玄記處次文等並是解會一乘對成佛果
0000_,03,956b24(00):以異向文願生心佛願縁故置又隔言顯是助
0000_,03,956b25(00):證於中疏文自有問答問意全如今記本問於
0000_,03,956b26(00):中○皆已成佛道等者師仰云此不審昔少善皆果取何
0000_,03,956b27(00):還亦云皆已成佛道耶問也<com>已上師仰</com>答中○三佛性義者具
0000_,03,956b28(00):如上述今取縁因故畧正了於中○復有佛性等
0000_,03,956b29(00):者上正了二因明之對之云復○闡提人無者問一
0000_,03,956b30(00):切衆生三因佛性而無闕减何今云闡提無耶答三因
0000_,03,956b31(00):佛性若約其性一切無闕若其修得不値善縁今
0000_,03,956b32(00):無修善無修善故得脱無期當體不脱且云闡提
0000_,03,956b33(00):無莫謂此人永不成佛<com>云云</com>○低頭擧手等者文句又
0000_,03,956b34(00):云爲山始簣合抱初毫<com>矣</com>師仰云是山作纔イカキ
0000_,03,957a01(00):土入運始木イタク程纔毛端計有種生也低頭擧
0000_,03,957a02(00):手縁因佛性如此云事也<com>云云</com>法華以前云昔法華云
0000_,03,957a03(00):今<com>已上師仰</com>記文有五節一牒釋三因佛性四弘曰願實
0000_,03,957a04(00):智云智○制者有人云制作也<com>云云</com>今私云若爾者可云
0000_,03,957a05(00):製若制止云所制歟炎水任運向趣空海即以合
0000_,03,957a06(00):於諸善根依願智所制任運趣向三菩提也有人
0000_,03,957a07(00):云一義云如火炎者且與空異滅空同體如流
0000_,03,957a08(00):水者不入海時而無海名亦無醎味既入海已
0000_,03,957a09(00):無河水名亦一味也善根亦爾不發願智封各各
0000_,03,957a10(00):果報若開會眼開即爲佛因也<com>已上有人</com>今私云此義子細
0000_,03,957a11(00):商量<com>云云</com>二從但由等下釋昔方便未開等已下其意
0000_,03,957a12(00):應知三從若據等下釋是本文外元意旨謂化意者
0000_,03,957a13(00):能化元意若約元意元在佛因不可云於待今
0000_,03,957a14(00):開也人天三乘各別迷謬曰之近稱亦云近執而知
0000_,03,957a15(00):諸善本是佛因曰之今開善體本自眞善妙有從眞
0000_,03,957a16(00):如起還歸眞如是則名爲法界本如<com>云云</com>四從關中
0000_,03,957a17(00):等下破他謬解○關中者是處名也羅什三藏四哲隨
0000_,03,957b18(00):一道生法師師仰云問善不受報意如何答彼師意善根不
0000_,03,957b19(00):受生受生依煩惱也<com>云云</com>此乃源依瓔珞經但五
0000_,03,957b20(00):戒十善但是免三惡趣果報令生人中天上等爲其
0000_,03,957b21(00):縁邊アレトモ實受生依煩惱云瓔珞經云一切
0000_,03,957b22(00):善受佛果無明受有爲生滅之果<com>已上師仰</com>今私云問能破
0000_,03,957b23(00):意如何答此有四節謂一而不明等七字略破彼師
0000_,03,957b24(00):二從但衆生等已下釋無始迷流無因果不倶三從
0000_,03,957b25(00):不受報言等已下兩樣破難不受報言謂若約已發
0000_,03,957b26(00):心不受報其願行所制不受天上人中報非是善
0000_,03,957b27(00):體無受報之力何偏總云善不受報若約未發心隨
0000_,03,957b28(00):生納福是非受報如何之耶四故知等下即是結破
0000_,03,957b29(00):也五從應知等下正成自義於中○曾酬者者當下
0000_,03,957b30(00):酬局因者○未酬者者當下今於彼<com>乃至</com>開其局情○若
0000_,03,957b31(00):曾發心等者翻當下及曾趣向等已下也<com>云云</com>第二問答
0000_,03,957b32(00):中問意兩樣也一邊問意眞善妙有何不終歸眞如理
0000_,03,957b33(00):乎於中有直釋引文文有二釋初宗釋是今正證但
0000_,03,957b34(00):以一顯諸成義顯此意次疏文是助證也其意可知
0000_,03,958a01(00):一邊問只是引文文如次上云其因已謝是今要也但此
0000_,03,958a02(00):問且是試解利樂有情等問也次上引文云酬局因者
0000_,03,958a03(00):如菓酬華華報遂有菓報何足問取耶答中亦四謂
0000_,03,958a04(00):直答會答文答成答可知或一義<com>蒲澤</com>云法華疏並同記未
0000_,03,958a05(00):見開已酬善故已酬善不可爲往生因彼本末
0000_,03,958a06(00):文如今記引但法事讃等近受人天遠受佛果善體具
0000_,03,958a07(00):遠近二因也<com>是秩父相傳義</com>言今記意遠近二果也彼一義遠近二
0000_,03,958a08(00):因也是其異也謂二果者一因自有華報菓報遠近二果
0000_,03,958a09(00):也故由局情而酬近果所制願智成遠果也二
0000_,03,958a10(00):因者善體無自性若依局情止局近果若依願
0000_,03,958a11(00):智止可得遠果未發心善何再有得果或以乘
0000_,03,958a12(00):此更造感餘生業之意可會上件文等也<com>已上彼義</com>今
0000_,03,958a13(00):私云大乘極談返本還源諸善歸眞何捨已酬彼義
0000_,03,958a14(00):頗是小乘權門假立施設更以不關大乘義門歟<com>云云</com>
0000_,03,958a15(00):四釋正明廻向中眞實深信心中廻向八字中亦三謂直
0000_,03,958a16(00):釋文釋類釋也文釋次下廻向發願生者等已下直釋問答
0000_,03,958a17(00):也類釋以釋深心添釋眞實知今釋廻向心並
0000_,03,958b18(00):帶前二心故云皆此義也又隔亦此謂也<com>云云</com>五重
0000_,03,958b19(00):牒第三心中有科文有細釋細釋中○或本云願生
0000_,03,958b20(00):等者或本云又廻向發願願生言初五字重牒經文次
0000_,03,958b21(00):言願生是釋之言經願釋願如次云發願云願生
0000_,03,958b22(00):願字重疊故云兩言一心投安心正直進起行欲歸廻顧
0000_,03,958b23(00):可落落道本末可見<com>云云</com>釋問中解行不同等七字中○
0000_,03,958b24(00):通論三階者通論之中三階禪師也具如探要記<com>云云</com>釋
0000_,03,958b25(00):或説等十一字中有二義意謂先標疑多障難非一也有
0000_,03,958b26(00):人云障難非一者流罪等難也如西心覺阿依葉上僧正
0000_,03,958b27(00):訴被流他國等是也<com>云云</com>釋或云等中○別出一疑
0000_,03,958b28(00):者上種種疑難是總也今繫屬三界是別也於中牒釋具
0000_,03,958b29(00):造十惡五逆等已下中亦二謂初讓釋次問答也問意可
0000_,03,958b30(00):知答中只是分別答也於中亦二謂初各別分別上下
0000_,03,958b31(00):問答意趣異次從斯乃彌陁等已下總雙別上下意
0000_,03,958b32(00):趣各別釋答中諸佛敎行等已下中亦四一總釋
0000_,03,958b33(00):爲除迷執擧佛敎數多二釋眼見譬喩五對三
0000_,03,958b34(00):擧先師説四問答也問答中即有二番初問中○難解
0000_,03,959a01(00):易解二空等者師仰云難解空者畢竟皆空也即第一義空
0000_,03,959a02(00):理謂森羅万像其體不破即空也色即是空即此意
0000_,03,959a03(00):也此空難解云難解空也易解空者門窓口鼻等空並
0000_,03,959a04(00):大虗也此空易解云易解空也<com>已上師仰</com>答意可知次問
0000_,03,959a05(00):決火一法何有成壞二用答意云實火大能成而
0000_,03,959a06(00):已假火大通成壞今所言是<com>云云</com>釋千差萬別四字
0000_,03,959a07(00):中只引論文文有三節謂直釋譬釋况釋直釋中○增
0000_,03,959a08(00):上等者增強上勝故云增上是非彼增上縁<com>云云</com>釋
0000_,03,959a09(00):隨出一門等已下中亦三謂先釋大意次釋其相後
0000_,03,959a10(00):擧其證也於釋其相中○隨得入於一切解脱等者
0000_,03,959a11(00):師仰云問解脱門有多體耶答隨宗不同也サハタ擇
0000_,03,959a12(00):滅有多體經部一體也今依サハタ故煩惱八萬門
0000_,03,959a13(00):有故擇滅亦八萬門アルベシト云也經部煩惱設多體
0000_,03,959a14(00):アリトモ所證擇滅唯一體ナルベシト談也<com>已上師仰</com>今私云本
0000_,03,959a15(00):文雖髣髴記意分明謂多貪人以無貪善而對治
0000_,03,959a16(00):貪隨斷餘惑出離生死此乃一斷一切斷云隨出一
0000_,03,959a17(00):煩惱門一理一切理云隨入一解脱門雖然非惑
0000_,03,959b18(00):理圓融之談只是一陳破殘黨不全意也故隨出隨入
0000_,03,959b19(00):單一之一也即出即入一切云一也故知非彼サハタ
0000_,03,959b20(00):意亦非經量部意歟<com>云云</com>擧其證中有五百身因三
0000_,03,959b21(00):十二不二二十五圓通師仰云阿含經中五百比丘説自
0000_,03,959b22(00):己身因解脱之法淨名經中三十二菩薩各説不二之
0000_,03,959b23(00):法天台云三十二菩薩以有言言有言淨名以無
0000_,03,959b24(00):言言無言文殊以有言言無言<com>矣</com>二十五圓通者
0000_,03,959b25(00):此各説不二法也可勘之此等皆解脱門多故面面
0000_,03,959b26(00):解脱也<com>已上師仰</com>今私云五百身因者如憍陳如比丘客塵身因
0000_,03,959b27(00):等是也是觀受身因由破迷執本源然有人云過去
0000_,03,959b28(00):身因也<com>云云</com>其義半剥<com>云云</com>三十二不二者如淨穢不二凡
0000_,03,959b29(00):聖不二迷悟不二自他不二等是也是分不二非實不
0000_,03,959b30(00):二若有言談尚是而二故言以有言言有言言
0000_,03,959b31(00):淨名不二者只目瞪口嘘四楞踏地而已非諸不二言宣
0000_,03,959b32(00):所及故言以無言言無言也文殊云是眞不二<com>云云</com>
0000_,03,959b33(00):曰之於以有言言無言雖有言説只是言眞不
0000_,03,959b34(00):二不言不二理致猶如入水不動波入林不亂
0000_,03,960a01(00):草但是擊草意在驚蛇雖然子細咬著還有滋
0000_,03,960a02(00):味居士亦有心頭解會文殊有增金檗矧三十二菩薩
0000_,03,960a03(00):哢泥團以爲金玉豈是得伏藏珍財今擧證之且
0000_,03,960a04(00):是分證二十五圓通意粗如上釋之又具在决疑鈔裏
0000_,03,960a05(00):書<com>云云</com>然師仰是不二<com>云云</com>恐是傳書謬歟圓通與不二
0000_,03,960a06(00):混而叵齊類而易辨後學察之<com>云云</com>釋汝何等已下中
0000_,03,960a07(00):各行有縁不妨他行其意可知釋行者等已下中解廣
0000_,03,960a08(00):行別本末分明<com>云云</com>問所言行者者爲勸自衆爲誘
0000_,03,960a09(00):他衆答可通所化與破人<com>云云</com>問凡聖佛果其相如何
0000_,03,960a10(00):答師仰云天台云聞深不恐聞廣不勞聞非深非
0000_,03,960a11(00):廣彌勇心是名圓信心<com>矣</com><com>已上師仰</com>今私云此仰尚是髣髴
0000_,03,960a12(00):<com>云云</com>有人云言五乘法也謂説人天名凡説二乘敎
0000_,03,960a13(00):名聖説佛因佛果敎名乃至佛果<com>已上有人</com>今私云此有人
0000_,03,960a14(00):意似言人天聲縁佛敎云五乘別不云菩薩故是
0000_,03,960a15(00):若相宗權域歟若爾者不可云佛因佛果<com>云云</com>今私思
0000_,03,960a16(00):之凡聖相望不同且千一義云凡者六凡聖者四聖然
0000_,03,960a17(00):言乃至佛果者總別擧之歟一義云凡者大小賢位聖
0000_,03,960b18(00):者大小聖位其外佛果故云乃至佛果歟一義云凡者
0000_,03,960b19(00):十信三賢聖者十地分聖極聖別擧故云乃至佛果但三
0000_,03,960b20(00):乘五乘分別性相隨宗具如上釋非今所要不及
0000_,03,960b21(00):再擧者歟<com>云云</com>問如云妙解妙行解行一雙所言所
0000_,03,960b22(00):解所行所悟函蓋箭鋒何今更云解廣行別耶答有人
0000_,03,960b23(00):云約心故別約有縁一行學解不尋有縁行故亙
0000_,03,960b24(00):一切歟又難者執自力一途不知他力門若廣學
0000_,03,960b25(00):聖敎可知他力門故勸廣解歟<com>已上有人</com>今私云此有人
0000_,03,960b26(00):二義初約自衆次勸他衆歟又初義通自他許廣
0000_,03,960b27(00):別次義局他衆偏勸廣解歟旁以不齊也今私思之
0000_,03,960b28(00):若解解之解自他共廣學若行行之行自他共別行今
0000_,03,960b29(00):釋此意耳若解行之解解行共別行妙解妙行此意也若
0000_,03,960b30(00):行解之行通漫無所著若菩薩大人能以可然今家
0000_,03,960b31(00):台師並不爲所要好商量好商量<com>云云</com>第六釋明譬喩
0000_,03,960b32(00):文中有科文有細釋細釋中亦十二一釋正明譬中
0000_,03,960b33(00):二河白道四字中亦二謂直釋問答也初直釋是牒釋義
0000_,03,960b34(00):意非連續文於中亦三一標似文二出似文三以
0000_,03,961a01(00):似文勸檢他説出似文中有經論初經文中亦
0000_,03,961a02(00):三一從初至善道是法説二從善男子至消除是
0000_,03,961a03(00):譬説也三從菩薩摩訶薩等已下是合譬也初法説中○
0000_,03,961a04(00):我從往昔等者有人云我者是佛言也<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云此義
0000_,03,961a05(00):不然次下云菩薩以是因縁於己身心等又合譬中云
0000_,03,961a06(00):菩薩得聞觀身如篋等故知今言我從往昔等者是能
0000_,03,961a07(00):觀菩薩自咎之言也例如彼云我心自空等<com>云云</com>次譬説
0000_,03,961a08(00):中自有惡王四虵一篋五旃陁羅詐親一聚落空聲六大
0000_,03,961a09(00):賊一河草木筏截流達岸等一十二種譬喩但次下合法
0000_,03,961a10(00):不具足説今預言之惡王是無明四虵四大<com>經説</com>一篋假
0000_,03,961a11(00):和合身<com>經説</com>五旃陁羅五蘊詐親五蘊中其隨一歟或可五人
0000_,03,961a12(00):詐親合是六塵歟一聚落無人物是無佛世時無善知識處
0000_,03,961a13(00):也空聲是佛敎也六大賊或可是上五人一人歟或可以
0000_,03,961a14(00):數齊故束云六大實是可十八大賊以有漏三科
0000_,03,961a15(00):是皆佛道怨賊故○一河者有人云無明煩惱譬一河
0000_,03,961a16(00):<com>已上有人</com>今私云彼有人上云無明煩惱譬王又今云無明煩
0000_,03,961a17(00):惱譬一河前後何違今私思之一河是生死愛河也草
0000_,03,961b18(00):木筏種種微妙少善根也截流出離生死達岸證大菩提也
0000_,03,961b19(00):<com>云云</com>後合譬中○見觸氣齧者有人云見觸等毒正四虵能
0000_,03,961b20(00):也然就四大釋見觸等且以譬言合法也言四大
0000_,03,961b21(00):損自如彼四虵見觸等<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云添四大毒亦
0000_,03,961b22(00):剩説四塵毒歟應氣毒是香塵餘悉如文此乃以四
0000_,03,961b23(00):味四大不離物故或可今説四大毒且攝四味毒歟
0000_,03,961b24(00):謂見觸氣齧如次火地風水也但本文直面但是四虵各
0000_,03,961b25(00):有四毒也<com>云云</com>次論文其義應知<com>云云</com>勸檢他説中○與
0000_,03,961b26(00):今等者經論各有同異先經中一聚落空聲六大賊達岸
0000_,03,961b27(00):等與今有同其餘有異也次論中挾道水火與今有同
0000_,03,961b28(00):非白道非二河是其有異也此乃經雖云一河不
0000_,03,961b29(00):云水火亦非二河論雖云水火亦不云河故
0000_,03,961b30(00):云有同有異更檢他説也<com>云云</com>次問答中有其二番第一
0000_,03,961b31(00):問答決總譬別譬其意自顯第二問重難向答別譬意
0000_,03,961b32(00):於中有三文初二文深心別證後一文三心通證也答
0000_,03,961b33(00):中亦二謂先直答言三心不離故明願心帶釋餘次會
0000_,03,961b34(00):答言信守願心譬護信心鉤鎖信願以成譬説
0000_,03,962a01(00):知是別譬從故上云等已下引三心互資不相離文二
0000_,03,962a02(00):釋一是火河在南六字中亦二謂先釋火河二字次
0000_,03,962a03(00):釋置南二字初中亦二謂直釋引文也直釋中○熱水出
0000_,03,962a04(00):火等者問是實事何答或山間巖浪廻亂急處極熱無風
0000_,03,962a05(00):之時忽然出火有之諺曰水中之火何以消得<com>云云</com>是此
0000_,03,962a06(00):謂歟次引文是證從貪水生瞋火以助熱水出火之
0000_,03,962a07(00):旨於中引頌論一雙文意喩從貪生瞋故擧顯從
0000_,03,962a08(00):水出火師仰云諸苦所因貪欲爲本諸煩惱以貪爲
0000_,03,962a09(00):本也十煩惱中瞋必從貪起慢等依貪生アリ亦不依
0000_,03,962a10(00):事アリ故置亦言也彼頌云趣求諸欲人常起於悕
0000_,03,962a11(00):望諸欲若不遂惱壞如箭中<com>矣</com><com>已上師仰</com>頌疏云頌説亦
0000_,03,962a12(00):言非直瞋名貪瞋意顯慢等亦由貪力於境隨
0000_,03,962a13(00):增以一切惑生皆由貪力故是故應言貪瞋貪慢
0000_,03,962a14(00):<com>乃至</com>貪癡及疑顯六體各不同<com>矣</com>次中亦二謂先正釋置
0000_,03,962a15(00):南義次因述置北旨○准五行方者木火土金水如次
0000_,03,962a16(00):配東南中西北故也<com>云云</com>三釋二河各濶百歩六字中
0000_,03,962a17(00):有引文成義引文中○五尺爲一歩等者有人云歩數難
0000_,03,962b18(00):知五尺一歩非和國風<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云光記云三百六
0000_,03,962b19(00):十歩爲一里一歩即五尺也和國風云三百六十歩一
0000_,03,962b20(00):町町六是一里也以彼一里三百六十歩分此間一
0000_,03,962b21(00):町即配六十歩彼一歩六十箇五尺也此間一町以五
0000_,03,962b22(00):尺杖町六十杖以彼六十箇五尺亦分此間一町三百
0000_,03,962b23(00):六十歩一歩歩數不足一尺知和漢風更不相違歟
0000_,03,962b24(00):<com>云云</com>若和國風俗一百歩者不足一町三分之一但今
0000_,03,962b25(00):記成義是且依准引文一里三百六十歩歩數故也<com>云云</com>
0000_,03,962b26(00):四釋更無人物四字中具存二義初義意相違釋也是
0000_,03,962b27(00):順上所引涅槃經不見人求物不得之文但下合譬中
0000_,03,962b28(00):不擧物會通在記次義持業釋也是順今釋合譬之
0000_,03,962b29(00):意故云唯合知識故但違經人物並説者經釋別異
0000_,03,962b30(00):強不可會五釋正欲到廻等一行餘中但釋廻走去
0000_,03,962b31(00):三字然今記但牒釋正欲到廻四字而已准正釋若
0000_,03,962b32(00):是等字脱歟若不爾者走去何帶釋<com>云云</com>於中亦二謂初
0000_,03,962b33(00):直釋廻東方走南北去西方次從若准等已下兼釋
0000_,03,962b34(00):住走上下文互預略言下文者迴亦死住亦死去亦死
0000_,03,963a01(00):之文也<com>云云</com>六釋汝一心正念等已下七字中亦存二
0000_,03,963a02(00):義初義配釋第十八願文言述心行得生之旨次義
0000_,03,963a03(00):一心正念只約安心决定而釋成之謂無亂心他想
0000_,03,963a04(00):曰之於一心無邪思疑慮曰之於正念問欣求安心
0000_,03,963a05(00):者爲是惣安心答不爾今第三心別喩故以廻願
0000_,03,963a06(00):心云欣求安心也七釋或行一分二分等六字中
0000_,03,963a07(00):准上一歩二歩其意可知<com>云云</com>但准上者指百歩文也
0000_,03,963a08(00):八釋合譬文於中雖直可牒釋貪嗔強故等合譬
0000_,03,963a09(00):文先述釋義合不合預合釋本文不合中即有十二
0000_,03,963a10(00):牒釋皆是向譬説文也第四合釋中○在南北者譬違順
0000_,03,963a11(00):境等者問上釋置南置北由今何重釋况上云准五
0000_,03,963a12(00):行方今云譬違順境何似相違耶答上譬説釋面故
0000_,03,963a13(00):云准五行方今合譬釋意故云譬違順境故非重
0000_,03,963a14(00):違餘文合釋重違可知<com>云云</com>○戚行轉歡行轉等者倶舍
0000_,03,963a15(00):頌云欲界諸煩惱<com>十使煩惱</com>貪喜樂相應<com>以歡行轉遍六識故</com>瞋憂苦
0000_,03,963a16(00):<com>以戚行轉遍六識故</com>癡遍<com>遍與前四受相應歡戚行轉遍六識故</com>邪見憂及喜
0000_,03,963a17(00):<com>歡感行轉唯意地故</com>疑憂<com>以戚行轉唯意地故</com>餘五<com>身見等四及慢也</com>喜<com>以歡行轉唯意
0000_,03,963b18(00):地故</com>一切<com>上云一切</com>捨相應<com>諸隨眠等相續斷時必住捨受</com>上地皆隨應遍
0000_,03,963b19(00):自識諸受矣<com>初禪眼等三識所起煩惱與樂捨相應若意地起與喜捨相應二禪已上唯有意地而
0000_,03,963b20(00):已也</com>師仰云此頌意十煩惱五受相應事云也於其中貪
0000_,03,963b21(00):喜樂受相應故云歡行轉今歡行轉云是也瞋憂苦受相
0000_,03,963b22(00):應故云戚行轉也<com>云云</com><com>已上師仰</com>今私云雖同云歡戚行轉
0000_,03,963b23(00):五識相應唯意地等不同者苦樂隨身憂喜隨心故也
0000_,03,963b24(00):第六合釋中各有九品第七合釋中遍五部境並如玄
0000_,03,963b25(00):記處具釋之<com>云云</com>今正釋貪瞋強故等一行中即有
0000_,03,963b26(00):二番問答初問意可見於中亦三謂道理文證及極成
0000_,03,963b27(00):難也文證是彼論生滅門意也但生滅門中尚有淸淨
0000_,03,963b28(00):染淨二門其淸淨門不見妄也雖然不似眞如門一
0000_,03,963b29(00):眞一如天眞獨朗對染淨淸淨故猶相對倶成無
0000_,03,963b30(00):常法故非眞如絶待門故被云生滅遷流也况染
0000_,03,963b31(00):淨門中惑智相對上轉下轉今所引是也具亦如玄記
0000_,03,963b32(00):處<com>云云</com>答中亦三謂初擧聖道門意次述淨土門意
0000_,03,963b33(00):後會成文難第二述淨土中○師資决判者玄忠西河
0000_,03,963b34(00):光明千福等惣指淨土一派宗師而云師資歟第三會
0000_,03,964a01(00):成文中○何以異門難異門等者此言釋論有之但彼言
0000_,03,964a02(00):以生滅門而難眞如門今轉用亦得<com>云云</com>次問以至
0000_,03,964a03(00):誠心文難今文徴前後相違答中亦二謂初以分別
0000_,03,964a04(00):答成非相違後從凡具决定等已下正成宗義
0000_,03,964a05(00):趣於中亦三謂先擧相傳旨歸次出有人謬解後彈
0000_,03,964a06(00):迷謬不正第一中有直釋有譬釋其意可知第二
0000_,03,964a07(00):中有二師謬解初或云是小坂義勢次或云是九品寺所
0000_,03,964a08(00):傳也<com>云云</com>九釋瞋嫌等一十二字中○非滅善體者滅罪
0000_,03,964a09(00):尚云此滅種子勢力非滅種子之體况善體眞善妙
0000_,03,964a10(00):有何滅其體故云非滅<com>云云</com>十釋一分二分四字其
0000_,03,964a11(00):意自顯十一釋即喩別解別行等已下一行餘中即有
0000_,03,964a12(00):問答有別釋先問意上群賊等喩三科蘊大等今即
0000_,03,964a13(00):喩異學異見及自造罪退失等相違如何答意既云
0000_,03,964a14(00):群賊其數多故或有六根六塵等群賊或有異見惡
0000_,03,964a15(00):見等群賊上下擧片片曰之合異<com>云云</com>次釋意自造罪
0000_,03,964a16(00):退失其體難明故委別釋之十二釋乘彼等六字中
0000_,03,964a17(00):亦三一正釋當文二因辨三心生起三問答决疑也初
0000_,03,964b18(00):正釋中乘彼願力之言似言佛願故細釋之願心白
0000_,03,964b19(00):道願力之道上下意同知行者願心也<com>云云</com>次因辨中有直
0000_,03,964b20(00):釋有證文<com>云云</com>後問答中問意云小乘意起善心時二
0000_,03,964b21(00):十二三心所同時倶起謂大地法十大善地法十尋伺心所
0000_,03,964b22(00):也有時增惡作故二十二三心所倶起相應然今三心
0000_,03,964b23(00):初二大善地法第三心大地法也既同時轉起何論前後
0000_,03,964b24(00):生起耶答意云實爾但今且付一二三之説一往論
0000_,03,964b25(00):生起再往非盡理<com>云云</com>但此答恐髣髴所以然者問偏
0000_,03,964b26(00):以同時相應之理不許前後生起然答中言通次
0000_,03,964b27(00):第不次第二品故雖不違理非决定答歟謂縱非
0000_,03,964b28(00):同時此答成故也言此答理有二歸趣一曰若約
0000_,03,964b29(00):無三病人橫具三心故同時也二曰若約有三
0000_,03,964b30(00):病人豎具三心故不同時也但約初意一二三
0000_,03,964b31(00):會説必次第若約次意會第二刹那已後之前加行
0000_,03,964b32(00):共不背第一刹那同時倶起義故答爾但今就一者等
0000_,03,964b33(00):説且解之也言即是共不定失也若成正答即應云若
0000_,03,964b34(00):約橫三心若豎三心最初刹那並發得已後實爾也若
0000_,03,965a01(00):約豎三心第二刹那已後前加行位實有前後今云
0000_,03,965a02(00):一二三即此意也就此文且論生起何偏執於同時
0000_,03,965a03(00):義乎<com>云云</com>問縱雖依前加行位機類萬品何必至信
0000_,03,965a04(00):願次第耶答此問之時以今記答可酬之也<com>云云</com>然近代
0000_,03,965a05(00):或學者<com>乘性</com>云三心同時倶起相應法故一心若發三心可
0000_,03,965a06(00):發若有具一具二之者倶起相應有名無實歟相傳義
0000_,03,965a07(00):趣尤是不審學者何明<com>云云</com><com>已上乘性</com>今私云此義設雖一往假
0000_,03,965a08(00):難義趣還愚汝若堅執同時言二十二三心所各各別
0000_,03,965a09(00):別一刹那中可倶起耶若云爾者二心並起豈叶性
0000_,03,965a10(00):相若言多刹那次第別別起者同時相應何亦明但要
0000_,03,965a11(00):貪程不知路差此則不明於性相故相傳義趣
0000_,03,965a12(00):成於不審翳眼諍論空華開落比興比興夫一心上立
0000_,03,965a13(00):王所者體用異故一用作異分爲六位六位四十
0000_,03,965a14(00):六以對治別故位異所別若無對治位所互通所
0000_,03,965a15(00):云倶起相應者一心所起一刹那中善惡同類諸心所等
0000_,03,965a16(00):冥同相應只是一心之上所倶起諸心所故一心之分
0000_,03,965a17(00):非多心體若移多刹那起各各心法體恒有善惡
0000_,03,965b18(00):染淨其性各別故雖云初刹那而是相應而有所障
0000_,03,965b19(00):礙未對治之無成一聚具足不得若治障已
0000_,03,965b20(00):一性融徹互爲主伴同時倶起一心具足有何疑乎且
0000_,03,965b21(00):大地法十通三性心故雖無闕减若依唯識委分
0000_,03,965b22(00):別之遍行五種遍於諸心別境欲勝解念定惠五遍三
0000_,03,965b23(00):界心若如汝云一心發時此十悉發下界之人可發
0000_,03,965b24(00):上界之諸心耶只是通總以爲一聚故小乘敎不分
0000_,03,965b25(00):之曰大地法十又大善地法十通諸善心故初刹那
0000_,03,965b26(00):時更無闕减但移後刹那有對治之時亦是不
0000_,03,965b27(00):爾且信心所起一刹那時若此人無放逸心忍澄信理
0000_,03,965b28(00):履踐穩密是不放逸無別信外亦更起於不放逸心曰
0000_,03,965b29(00):之倶起曰之相應餘輕安等准之應知若前一刹那
0000_,03,965b30(00):設雖信印因果理趣移後刹那恣放縱逸是放逸
0000_,03,965b31(00):心故所應惡心亦即倶起若對治之具足信及不放
0000_,03,965b32(00):逸心若不對治雖前善心倶起後惡心倶起故現
0000_,03,965b33(00):起不得具足不能餘輕安等亦復如是就中輕安
0000_,03,965b34(00):心所但在修定人雖然若善心起時其性不背故一刹
0000_,03,966a01(00):那中得云相應若約後刹那一切未必得定人何
0000_,03,966a02(00):悉云現起耶今相傳意若其橫三心乍初刹那倶起相應
0000_,03,966a03(00):以無障碍故雖至後後刹那三心頓具不聞一二
0000_,03,966a04(00):三若豎對治病時雖初刹那縱是倶起第二刹那已後
0000_,03,966a05(00):分明可有具一具二者若發得後橫豎不二同時具足
0000_,03,966a06(00):體用一牒刹那現起性相與相傳宛如箭鋒相似猶
0000_,03,966a07(00):似函蓋相合有何不審莫待匡曉<com>云云</com>問於具
0000_,03,966a08(00):至誠心刹那後之二心倶起相應於其刹那若命終
0000_,03,966a09(00):者可往生耶答不可徃生雖云倶起而非各各
0000_,03,966a10(00):三心具足只是一心之家諸心故被云具一機不
0000_,03,966a11(00):可得生也<com>云云</com>問具誠心送多時者第二刹那已
0000_,03,966a12(00):後不可云倶起耶答可云倶起其故若起一心
0000_,03,966a13(00):後未起異類餘心之間即可相應同類諸心故但性
0000_,03,966a14(00):相意辨一刹那倶起且約一刹那一心諸刹那諸心機
0000_,03,966a15(00):一往所成念念如本信心所起何爲之無不放逸亦復
0000_,03,966a16(00):例知又雖設諸刹那諸心機若同類心如本可倶
0000_,03,966a17(00):起雖物是更事是不替故<com>云云</com>上來釋往相廻向本
0000_,03,966b18(00):文畢<com>云云</com><com>本</com>○又言廻向者等者自下一行九字釋還相
0000_,03,966b19(00):廻向文也有人云問往還二相勝劣云何答往相是自爲
0000_,03,966b20(00):先共他還相他爲先欣淨土往相中亦有唯自者
0000_,03,966b21(00):還相必可有往相共他故還相爲勝<com>云云</com><com>已上有人</com>今私云
0000_,03,966b22(00):此義頗似忘相傳分別三心菩提心同異顯然若還
0000_,03,966b23(00):相廻向亦他爲先與菩提心全同歟風聞彼人云本自
0000_,03,966b24(00):大異小同其三心中廻向心之一分還相廻向全同菩提
0000_,03,966b25(00):心前二心及往相廻向更以不同故不可云全同也
0000_,03,966b26(00):<com>云云</com>是亦彌忘相傳大意言三心自爲先正期往生菩
0000_,03,966b27(00):提心他爲先將期成佛此是大異也同大乘心共
0000_,03,966b28(00):求有佛國此是少同也何以大異旨趣即成小同片
0000_,03,966b29(00):端比興比興又聞或學者云雖同他爲先心菩提心上
0000_,03,966b30(00):機所發故從穢土即發還來穢國心還相廻向下根
0000_,03,966b31(00):機故不可從此土發濟度心只是釋出得生已
0000_,03,966b32(00):後爲淨土德任運可發還來度生心計也發不發
0000_,03,966b33(00):異他爲先邊且是應同曰之小同<com>云云</com>是亦不然
0000_,03,966b34(00):願生彼國非三心列釋出何要矧還相迴向他爲先之
0000_,03,967a01(00):謬同前之上屬還相迴向於不可發之過一重關一
0000_,03,967a02(00):重錦上增華雪上加霜奈愚闇何夫菩提心他爲先
0000_,03,967a03(00):自爲後三心自爲先他爲後於中往相自先他後還
0000_,03,967a04(00):相自先他後不可全同菩提心之他先自後玄忠云
0000_,03,967a05(00):若往若還皆爲拔衆生渡生死海是故言迴向爲
0000_,03,967a06(00):首得成就大悲心故<com>矣</com><com>云云</com>但勝劣分別尤如初有人義
0000_,03,967a07(00):歟然義意大異也<com>云云</com>第三釋結文中亦二一正釋結
0000_,03,967a08(00):文二因致問答初正釋中亦二謂初寄理配釋次
0000_,03,967a09(00):從文在下總取大意結釋文歸<com>云云</com>次問答中有五
0000_,03,967a10(00):番第一問意決九品所具三心淺深有無答中亦四一
0000_,03,967a11(00):先一向答二以能發機有上下推釋所發三心亦可
0000_,03,967a12(00):有淺深於中○受法不同等者但是成三心不一
0000_,03,967a13(00):品三以善惡心各有淺深比釋三心亦可有厚
0000_,03,967a14(00):薄四以心體不異結釋置一處令通九品此乃
0000_,03,967a15(00):機有淺深故三心亦有淺深雖有淺深當人至信
0000_,03,967a16(00):願分不可闕减故得往生雖得往生依心行淺
0000_,03,967a17(00):深強弱故華開得益遲疾高下<com>云云</com>有人云問當流相傳
0000_,03,967b18(00):住往生想起行不飾名至誠心<com>云云</com>若爾於餘二心
0000_,03,967b19(00):雖成淺深於至誠心不可有淺深答此難非也
0000_,03,967b20(00):誠心所依無貪等四既通淺深能依行捨何無淺深其
0000_,03,967b21(00):淺深者對虗假境之勝劣時治彼可爲淺深之義
0000_,03,967b22(00):如彼深信隨破人之四重階降有上上等勝劣之言
0000_,03,967b23(00):<com>云云</com>第二問決三心退不退答中亦二一分別答二隨細
0000_,03,967b24(00):釋細釋中亦二謂先釋多分不退義次釋少分有退義
0000_,03,967b25(00):不退義中出強牽常照鎭護時短四由<com>云云</com>問既云若有
0000_,03,967b26(00):勝機勝機少軟根少爾者可云多分有退少分不退
0000_,03,967b27(00):耶如何答此事實難但思宗本機煩惱成就凡夫善根薄
0000_,03,967b28(00):少衆生於此之中且讃相應本願無退轉之機
0000_,03,967b29(00):曰之勝機此乃應若不生者誓十方衆生故即是多
0000_,03,967b30(00):分雖信此本願若不生者不取正覺誓希有羸弱人尚
0000_,03,967b31(00):而退轉故知少分毀此退轉機曰之軟根既釋不
0000_,03,967b32(00):退而有四由釋退人但有凡心由知多分不退小
0000_,03,967b33(00):分退<com>云云</com>退義中亦二謂直釋引文文有六證於中
0000_,03,967b34(00):初二文小分退直證也臨終決文別約臨終一機一切小
0000_,03,968a01(00):分退未必臨終退故置又隔大經等中悔文者以暫
0000_,03,968a02(00):退人令通永退既是義證故置又隔藥師經中文
0000_,03,968a03(00):雖同中悔以淨業先成推知可有三心故異彼定
0000_,03,968a04(00):具三心中悔者淨業成未成未分明之人所以又隔○
0000_,03,968a05(00):群疑論亦存退義者是與藥師經同類也故不又隔彼
0000_,03,968a06(00):文云藥師經言而未定者若是至心發願即非不定之
0000_,03,968a07(00):人也<com>矣</com>是破靜邁釋彼釋云西方是正定聚生處也不
0000_,03,968a08(00):定聚不生故云而未定者<com>矣</com>問如論文非至心發願
0000_,03,968a09(00):不定之人也何成三心具小分退證答如口决抄<com>並</com>心
0000_,03,968a10(00):具決定往生義<com>云云</com>第三問難以上小分退答故是隨問
0000_,03,968a11(00):也於中只是引文答中亦二謂先會答言多分不退故
0000_,03,968a12(00):云心不退次古事於中○或云等者安樂房也第四問
0000_,03,968a13(00):决三心傍正答中亦三一約心釋之三心倶要不可
0000_,03,968a14(00):傍正二約機判之應有傍正敵對相翻伏強爲
0000_,03,968a15(00):正三取要言之深心爲正宗義相傳全露露堂堂註
0000_,03,968a16(00):及等下嫡傳有在信知等下以鐵固橛第五問決三
0000_,03,968a17(00):心心體答中亦三謂三心也初釋至誠心體中亦五一
0000_,03,968b18(00):古來未決二記主今案三引文具證於中有三文初文
0000_,03,968b19(00):中○法宗原者光法師釋也○非撥者有人云非撥善根
0000_,03,968b20(00):或所得物對外見令思非撥外現賢善曰之設方便
0000_,03,968b21(00):令他思眞實曰之解不明<com>云云</com><com>已上有人</com>後文中○品類足
0000_,03,968b22(00):論等者六足論其隨一也一集異門足論舍利子造二法蘊
0000_,03,968b23(00):足論大目乾連造三施設足論迦多演那造<com>已上三論佛在世造</com>四識
0000_,03,968b24(00):身足論提婆設摩造<com>滅後百年</com>五品類足論世友尊者造<com>滅後三百年初</com>
0000_,03,968b25(00):六界身足論同人造<com>三百年末</com>廼頌云身子集異目法蘊迦
0000_,03,968b26(00):多演那施設足提婆設摩識身論世友品類及界身<com>云云</com>四
0000_,03,968b27(00):成義於中亦二謂直釋引文<com>云云</com>五從又准唯識論等已
0000_,03,968b28(00):下謂上准倶舍意料簡行蘊中捨心所已畢今述
0000_,03,968b29(00):唯識意故置又隔於中引五文初論文不誑不謟總
0000_,03,968b30(00):證也次論疏二文王心所別證翻爲今證次論疏二文謟
0000_,03,968b31(00):心所別證翻亦爲證初疏文中亦三謂初直釋言憍誑者
0000_,03,968b32(00):雖依癡行多邪命依故二相因<com>云云</com>次引文於中對法
0000_,03,968b33(00):非單邪命依只是依多分小分癡依亦有<com>云云</com>○五十
0000_,03,968b34(00):五五十八者瑜伽兩文也但癡邪見等流各説一理從
0000_,03,969a01(00):諸誑者等已下四文和會歸於一趣○故彼偏説者五
0000_,03,969a02(00):十五五十八各偏説癡邪也○此以貪癡二法等者唯識論
0000_,03,969a03(00):也此三文亦同對法邪命據多現<com>云云</com>次釋深心中更
0000_,03,969a04(00):無異途如記<com>云云</com>後釋迴向發願心中亦二謂引文問
0000_,03,969a05(00):答也問意云倶舍欲心所悕求所作業事今迴向心悕
0000_,03,969a06(00):求當來果報云何當彼耶答意悕求義廣通求
0000_,03,969a07(00):來果作事亦有果故欲因自被欲果也<com>云云</com>問大小乘
0000_,03,969a08(00):心所其相如何答師仰云若依倶舍論六位心所立四
0000_,03,969a09(00):十六心所一大地法十者一受<com>領納</com>二想<com>取前境</com>三思<com>令心有造作</com>
0000_,03,969a10(00):四觸<com>三和合有觸對</com>五欲<com>希求所作事業</com>六惠<com>簡擇</com>七念<com>明記不忘</com>八作意<com>令心
0000_,03,969a11(00):警覺</com>九勝解<com>印可</com>十三摩地<com>心一</com>也此十遍三性故云大地法
0000_,03,969a12(00):也二大善地法十者一信<com>令心澄淨</com>二不放逸<com>於善專修</com>三輕安
0000_,03,969a13(00):<com>輕利安適心堪忍性</com>四捨<com>離沉棹心平等無警覺性</com>五慚<com>於所造罪自觀有耻</com>六愧<com>於所
0000_,03,969a14(00):造罪觀他有耻</com>七無貪<com>於境不著</com>八無瞋<com>於境不瞋</com>九不害<com>無損惱</com>十勤<com>令心
0000_,03,969a15(00):勇悍</com>此十唯遍善心故云大善地法也三大煩惱地法
0000_,03,969a16(00):六者一癡<com>無明爲性</com>二放逸<com>不修諸善</com>三懈怠<com>不勇悍</com>四不信<com>心不澄淨</com>五
0000_,03,969b17(00):昏沉<com>令心惛重</com>六掉擧<com>令心不靜</com>四大不善地法二者一無慚
0000_,03,969b18(00):<com>翻前慚</com>二無愧<com>翻前愧</com>五小煩惱地法十者忿覆慳嫉惱害恨
0000_,03,969b19(00):諂誑憍<com>唯修所斷意識地起與無明相應各別現行具此三義故名小煩惱地法</com>六不定地
0000_,03,969b20(00):法八者一尋二伺三睡眠四惡作五貪六瞋七慢八疑此
0000_,03,969b21(00):八不入五地故名不定地法也已上四十六心所若欲
0000_,03,969b22(00):界皆有頌云欲有尋伺故於善心品中二十二心所
0000_,03,969b23(00):<com>大地十大善地十及尋伺</com>有時增惡作<com>有無不定故云有時也</com>於無
0000_,03,969b24(00):明不共見倶唯二十<com>不共無明及邪見見取戒取也大地十大煩惱六大不善地二及尋伺也</com>
0000_,03,969b25(00):四煩惱<com>貪瞋疑慢</com>忿等<com>小煩惱十也</com>惡作<com>不善惡作也</com>二十一<com>大地十大煩惱地六不善地
0000_,03,969b26(00):二及尋伺也隨一加貪等爲二十一也</com>二十一者四煩惱忿等惡作主此
0000_,03,969b27(00):二十一心所起也有覆有十八<com>與身邊二見相應也大地十大煩惱地六尋伺也</com>
0000_,03,969b28(00):無覆許十二<com>大地十尋伺也</com>睡眠遍不違若有皆增一矣<com>睡眠
0000_,03,969b29(00):通三性故隨何等皆説有此增也</com>已上欲界心所倶生也次上界心所倶
0000_,03,969b30(00):生者頌云初定除不善<com>小煩惱前七無慚無愧瞋也</com>及惡作<com>與憂根相應故</com>睡
0000_,03,969b31(00):眠<com>段食性故</com>中定<com>初禪中間禪</com>又除尋<com>餘皆有之</com>上<com>二禪已上也</com>兼除伺等<com>二禪
0000_,03,969b32(00):已上乃至非想除伺及諂誑也梵王臣王相依行諂誑也</com>然今記言行捨及無貪等
0000_,03,970a01(00):者簡受蘊中捨苦樂中容是心所中捨行蘊中沉掉捨離
0000_,03,970a02(00):並身心平等性等也<com>云云</com>若依唯識論又六位心所遍行
0000_,03,970a03(00):別境善煩惱隨煩惱不定此六位立五十一心所始遍行
0000_,03,970a04(00):心所者觸作意受想思也此五遍一切心故名遍行也
0000_,03,970a05(00):二別境者欲勝解念定惠也此五縁別境各別生故名
0000_,03,970a06(00):別境也三善者信慚愧無貪無瞋無癡精進輕安不放逸
0000_,03,970a07(00):行捨不害也此十一唯善心倶故云善也善心起時輕
0000_,03,970a08(00):安除必可起也輕安上界定起故也上界必十一可起
0000_,03,970a09(00):也四煩惱者貪瞋癡慢疑惡見也此六根本煩惱故名
0000_,03,970a10(00):煩惱也餘煩惱此支末也故云等流也五隨煩惱者忿
0000_,03,970a11(00):恨覆惱嫉慳誑謟害憍已上十小隨煩惱各別起故無慚
0000_,03,970a12(00):無愧已上二中隨煩惱遍不善故掉擧惽沉不信懈怠
0000_,03,970a13(00):放逸失念散亂不正知也已上八大隨煩惱遍染心故
0000_,03,970a14(00):云八大隨眠也此二十根本煩惱等流故云隨煩惱
0000_,03,970a15(00):也六不定者惡作睡眠尋伺也此四三性不定故云不
0000_,03,970a16(00):定也此隨境善惡無記三性必四相應起時有二起一
0000_,03,970a17(00):起可有也故云不定也已上法相五十一心所是也問
0000_,03,970b18(00):此六位名心所意如何答以三義名心所也唯識論
0000_,03,970b19(00):云恒依心起與心相應繫屬於心故名心所<com>矣</com>今論
0000_,03,970b20(00):文出三義一恒依心起者心所必依心王起獨心王
0000_,03,970b21(00):離心所起事無故云恒依心起也二與心相應者王所
0000_,03,970b22(00):共必心王心所相應故云與心相應也三繫屬於心者此
0000_,03,970b23(00):心所相應必心所心王繫屬故云繫屬於心也又慈恩抄
0000_,03,970b24(00):以三義解心所總名一恒依心起心若無心所
0000_,03,970b25(00):不生要心王爲依方生得故若爾心望遍行應名
0000_,03,970b26(00):心所二與心相應彼遍行五説與心相應故心不
0000_,03,970b27(00):與心相應故又時依縁事四義具故説爲相應由此
0000_,03,970b28(00):色等亦非心所既爾心具五義與五相應可名
0000_,03,970b29(00):心所三繫屬於心以心爲主所繫屬之心有自在
0000_,03,970b30(00):非所以是義故云繫屬於心有此三義名心所
0000_,03,970b31(00):<com>矣</com>此慈恩始義顯遍行恒依心故第二義餘一切心所
0000_,03,970b32(00):顯恒心依非心相應故第三義正心所義顯也已上
0000_,03,970b33(00):第一師釋也又一師云心王不名爲所不屬心故又
0000_,03,970b34(00):一師解第一句一心心所名心所事顯第二句一切色等
0000_,03,971a01(00):不名心所事顯第三句心所名爲所事顯以繫屬
0000_,03,971a02(00):他以非主心不名所<com>云云</com>唯識義云問縁境之能心
0000_,03,971a03(00):王既足何必用心所答不爾論云心於所縁唯取
0000_,03,971a04(00):總相心所於彼亦取別相助成心事得心所名
0000_,03,971a05(00):如畵師資作質塡綵<com>云云</com>問其取總相取別相意何
0000_,03,971a06(00):答心王若縁靑色時但總取靑不更分別何物之靑
0000_,03,971a07(00):心所於彼靑色能分別何物靑色故心王但取總相
0000_,03,971a08(00):心所取總別相<com>爲言</com>譬如有畵師與弟子師即以墨
0000_,03,971a09(00):畵總相了弟子以靑黄等種種之丹綵飾彼總相之
0000_,03,971a10(00):上令其媚好以墨畵爲跡如取總相著綵色
0000_,03,971a11(00):時令媚好出如亦取別相<com>爲言</com>問心所倶起之行相何
0000_,03,971a12(00):答樞要下頌云五法五倶起<com>謂遍行五隨一起時必餘四倶起故</com>九法必
0000_,03,971a13(00):六倶<com>謂別境五不定四此九法隨一起時必遍行五倶起故</com>九法定十四<com>謂無明與
0000_,03,971a14(00):八大隨眠倶起時必遍行五倶起故云十四</com>二十一十五<com>謂善除輕安餘十法本惑除無明嗔
0000_,03,971a15(00):餘八法小隨惑中諂誑憍三合云二十一此中善十倶起時必遍行五倶起故云十五若本惑八中隨一起時等無明並大隨惑八及遍行五倶起故云十
0000_,03,971a16(00):五若諂誑憍中隨一起時必無明並大隨惑八及遍行五倶起故云十五也</com>三法起十六<com>謂輕安
0000_,03,971b17(00):並中隨惑無慚無愧云三法此中輕安起時必餘十善及遍行五倶起故云十六若無慚無愧倶起時必無明並
0000_,03,971b18(00):八大隨惑及遍行五倶起故云十六</com>八法十七倶<com>謂嗔及少隨惑之中除諂誑憍三餘七合云八法此
0000_,03,971b19(00):中若嗔等八之隨一起時必無明並大隨八中隨二遍行五
0000_,03,971b20(00):倶起故云十七是心所相應惠者應當悉矣</com>問五十一中幾並起幾獨頭
0000_,03,971b21(00):起答遍行五並頭起中隨二惑亦並頭起大隨八惑並
0000_,03,971b22(00):頭起又善心所若有輕安起乍十一並起若無輕
0000_,03,971b23(00):安起餘十並起自餘心所起時不定也問遍行別境二
0000_,03,971b24(00):類心所於何境轉答觸於可意相轉受於順違倶非之
0000_,03,971b25(00):相轉想於言説因相轉思於正因等相轉作意通於
0000_,03,971b26(00):前四境轉<com>已上遍行</com>欲於所樂境轉觀察勝解於決定境
0000_,03,971b27(00):轉印持念於曾習境轉明記定於所觀境轉專注惠亦
0000_,03,971b28(00):於所觀境轉簡擇也<com>已上引境</com>問五十一法與八識相應多
0000_,03,971b29(00):少如何答暫第八有漏位唯遍行五相應第七有漏位十八
0000_,03,971b30(00):心所相應謂遍行五我癡我見我慢我愛四大隨惑八並
0000_,03,971b31(00):別境中惠也第六識五十一法皆悉相應前五識各三十
0000_,03,971b32(00):四心所相應謂遍行五別境五善十一本惑之中貪瞋癡三
0000_,03,971b33(00):隨惑之中大八中二也若無漏已轉依位八識各各二十一
0000_,03,972a01(00):心所相應謂遍行五別境五善十一也<com>具如論可知之</com>問且就
0000_,03,972a02(00):第八識何故別境等不相應答論云互相違故謂欲
0000_,03,972a03(00):希望所樂事轉此識任業無所希望勝解印持決定
0000_,03,972a04(00):事轉此識朦昧無所印持念唯明記曾習事轉此
0000_,03,972a05(00):識昧劣不能明記定能令心專注一境此識任運刹
0000_,03,972a06(00):那縁惠唯簡擇德等事轉此識微昧不能簡擇故此
0000_,03,972a07(00):不與別境相應此識唯是異熟性故善染汙等亦
0000_,03,972a08(00):不相應惡作等四無記性者有間斷故定非異
0000_,03,972a09(00):熟<com>云云</com>心王心所能依所依等事又云然諸經中但説唯
0000_,03,972a10(00):心不言心所者心是所依爲王勝故心所是能依
0000_,03,972a11(00):如臣劣故隱劣心所顯勝心王但言唯心不言
0000_,03,972a12(00):心所也<com>矣</com>定惠二法相應事唯識義云問定惠轉一境
0000_,03,972a13(00):何云別境心所答其約多分云別境欲勝解念各轉
0000_,03,972a14(00):別別境定轉惠境是少分也故論云所縁境事多少不
0000_,03,972a15(00):同<com>矣</com>問定惠必轉一境者一切時必爾歟答不定或唯
0000_,03,972a16(00):惠轉非定謂散亂位不專注馳散推求也或唯定轉
0000_,03,972a17(00):非惠謂愚昧類爲止散心雖專注所縁爾不能
0000_,03,972b18(00):簡擇也<com>矣</com>又唯識論云如是六位合五十一一切心中定
0000_,03,972b19(00):可得故縁別別境而得生故唯善心中可得生故
0000_,03,972b20(00):性是根本煩惱攝故唯是煩惱等流性故於善染等
0000_,03,972b21(00):皆不定故<com>矣</com>小隨中隨大隨事唯識義云問且何故隨惑
0000_,03,972b22(00):中分大中小耶答論云謂忿等十各別起故名小隨煩
0000_,03,972b23(00):惱無慚等二遍不善故名中隨煩惱掉擧等八遍染
0000_,03,972b24(00):心故名大隨煩惱<com>云云</com>意云忿等十別頭獨起無並起
0000_,03,972b25(00):義故名小也無慚無愧遍諸不善性故名中也掉擧
0000_,03,972b26(00):等八普遍不善性及有覆性故名大也<com>云云</com>問今唯識五
0000_,03,972b27(00):十一心所中不誑不諂心所名無如何答實如難但彼小
0000_,03,972b28(00):隨煩惱中誑諂二心所翻對不誑不諂二心所云歟直不
0000_,03,972b29(00):誑不諂心所名云非是無貪癡心所當也一分者無貪
0000_,03,972b30(00):義廣故也<com>上來師仰</com>從又三心等已下是讓釋也授手印擧七
0000_,03,972b31(00):種四句二十八轉句也然領解授手印中具擧十六種
0000_,03,972b32(00):四句六十四轉句也具如徹心抄<com>云云</com>
0000_,03,972b33(00):
0000_,03,972b34(00):傳通記糅鈔卷第四十四
0000_,03,973a01(00):傳通記糅鈔卷第四十五<com>散記二之一盡上中品第二科下</com>
0000_,03,973a02(00):
0000_,03,973a03(00):從五明簡機中下至知三福別第四釋五從復有等
0000_,03,973a04(00):已下一行五字中牒經釋復有三種衆生六字於中
0000_,03,973a05(00):亦二謂初直釋成三五一機之義次問答解釋問意
0000_,03,973a06(00):以於復字成隔法理以聖意難測述難見義答中
0000_,03,973a07(00):亦二一直答二會答也初中亦三謂初總心行闕一不生
0000_,03,973a08(00):理次一百番决定理後別不具三心不生理也次會答意
0000_,03,973a09(00):云安心受法萬機局己爲令知之故雖是一機更
0000_,03,973a10(00):標復有<com>云云</com>師仰云此事付長樂寺當流有諍事也長樂
0000_,03,973a11(00):寺上上品若有衆生復有三種衆生二機分別若有衆生報
0000_,03,973a12(00):土得生機復有三種衆生邊地得生一類也料簡當流若有
0000_,03,973a13(00):衆生復有三種衆生同一機也云且心行異辨爲且復言
0000_,03,973a14(00):置也若別機報土得生機無行體邊地得生機可無
0000_,03,973a15(00):安心况和尚既一機上於一百番義建立何別機耶故
0000_,03,973a16(00):彼義難得意事也<com>已上師仰</com>今云復有衆生復言約受法云
0000_,03,973a17(00):復全非指衆生而云復如小經復次舍利弗<com>云云</com>
0000_,03,973b18(00):今私云此御義全記本義非別義何煩用言爲<com>云云</com>
0000_,03,973b19(00):從六明受法不同中下至義推釋也第五釋六從何
0000_,03,973b20(00):等爲三等已下三十八行中亦二一總釋二別牒初總釋
0000_,03,973b21(00):中有三番問答第一問意上上品慈心不殺等三種行
0000_,03,973b22(00):與序孝養父母等三福因决擇同異答中亦二謂先
0000_,03,973b23(00):述開合異次因三福九品相對於九品中橫豎互立
0000_,03,973b24(00):於中亦三謂初釋橫義次釋豎義後釋品品各
0000_,03,973b25(00):具二義之旨言橫上上品有三人是也豎下八品各有
0000_,03,973b26(00):一人是也然上上品豎時讀誦一人也是其文也下八品
0000_,03,973b27(00):橫時理必一一品可有諸行是其理也三輩毎輩有
0000_,03,973b28(00):諸行以可爲證也<com>云云</com>第二問問初開合義其意可
0000_,03,973b29(00):知答意此有二意一曰表世戒二是單意也同置
0000_,03,973b30(00):一者下是複意也故知付合世戒之二有單複二意
0000_,03,973b31(00):也開讀誦六念爲二者三者爲顯六念含容本願
0000_,03,973b32(00):念佛是一經要行師仰云是上上品三種行世戒二福合
0000_,03,973b33(00):事答也單複者世戒行三福於單行世福等云單義也或行
0000_,03,973b34(00):上二福行下二福等云複義也今複義以世戒二行以合
0000_,03,974a01(00):云也<com>已上師仰</com>今私云如此御義應云顯複義不可云
0000_,03,974a02(00):單複義歟<com>云云</com>二曰同中輩受法故也問其意如何答中
0000_,03,974a03(00):上中中戒善中下世善同是中輩三品受法而不離故
0000_,03,974a04(00):今上上品三種行中第一行合世戒二善也<com>云云</com>師仰云
0000_,03,974a05(00):六念非本願也通總念佛也此中彌陀名號有即本願念佛
0000_,03,974a06(00):含容也問本願信不知機但往生行信念佛行生因願
0000_,03,974a07(00):乘可云耶答生因本願行不知決定往生行信必往
0000_,03,974a08(00):生也其故彌陀本願本機知不知不簡但往生思名號
0000_,03,974a09(00):唱即往生也即下下品機本願名號不知滅罪往生如
0000_,03,974a10(00):也<com>已上師仰</com>今私云開六念者等已下亦有其三重意一從初
0000_,03,974a11(00):下至漸開六念述六念別開由漸二從雖開六念下
0000_,03,974a12(00):至只窮于茲釋本願念佛開顯三從初則等已下
0000_,03,974a13(00):結漸示頓顯大器晩成之旨趣耳第三問意可知答中
0000_,03,974a14(00):亦二謂先述不説奉事師長故次釋不説勸進行者意
0000_,03,974a15(00):言同敬上行故擧孝養父母含容師長兼勸不離
0000_,03,974a16(00):自行故以自修行表知勸化<com>云云</com>次別牒中亦十八一
0000_,03,974a17(00):牒經釋慈心不殺四字中○標勝等者是慈心十善合
0000_,03,974b18(00):釋意也○擧慈等者粗以次上所成之義例知而知之
0000_,03,974b19(00):謂上以敬上顯敬上今擧慈下顯敬上能擧雖
0000_,03,974b20(00):異所顯惟同<com>云云</com>二釋或有口殺等已下三行二字中亦
0000_,03,974b21(00):四謂初標大乘意殺業通三業次分別假業業體
0000_,03,974b22(00):次正細釋三業殺生文後因釋成有部根本方便初
0000_,03,974b23(00):中○大乘意等者師仰云梵網經<com>十重禁中説第一戒</com>云若佛子若自
0000_,03,974b24(00):殺敎人殺方便殺讃歎殺見作隨喜乃至咒殺殺因殺
0000_,03,974b25(00):縁殺法殺業乃至一切有命者不得故殺等矣<com>已上師仰</com>第
0000_,03,974b26(00):三中○即擧敎他等者此有二義初義意動身手等
0000_,03,974b27(00):作殺生勢其指授人故偏敎他敎他顯自指授此
0000_,03,974b28(00):謂也次義意動身手殺是自殺也言指授者是敎他也今
0000_,03,974b29(00):私云若加刀杖等云之於指授義者但是自殺歟敎
0000_,03,974b30(00):他全是上口殺故<com>云云</com>問何故所分許可之時不成業
0000_,03,974b31(00):道耶答但口殺時不與殺生同時故待殺時方成
0000_,03,974b32(00):殺業若與殺同時者成業亦然問若爾何故心殺不同
0000_,03,974b33(00):時尚成業道耶答三業之中意業爲首雖不同時
0000_,03,974b34(00):其業先成但審慮思未成其業決定勝思作事不轉業
0000_,03,975a01(00):道必成<com>云云</com>第四中○根本唯身語意方便等者師仰云倶
0000_,03,975a02(00):舍頌云世別由業生思及思所作思即是意業所作謂
0000_,03,975a03(00):身語矣言業有二一思業<com>意業</com>二思已業<com>依思起身業</com>又三業者
0000_,03,975a04(00):一身業此所作約立名業依身起故表無表色也二語
0000_,03,975a05(00):業是約自性立名自業故又表無表爲體三意業此
0000_,03,975a06(00):約等起立名謂思意相應等引起故也頌云此身語二
0000_,03,975a07(00):業倶表無表性<com>矣</com>光云意業非色不能表示故不名
0000_,03,975a08(00):表由無表故無表亦無<com>矣</com>但身表業體部師諍有薩婆
0000_,03,975a09(00):多形色爲體故頌云身表許別形<com>矣</com>經部以思爲體
0000_,03,975a10(00):種種運動思依身行故身業名正量部行動爲體<com>云云</com>
0000_,03,975a11(00):又於七支小乘設有思若身口不動業道不成但意
0000_,03,975a12(00):三不然大乘七支共依思直成業道也<com>云云</com>問付小
0000_,03,975a13(00):乘意三業道如何作答思心所貪等心所遊履道云也
0000_,03,975a14(00):問殺只身業也今何云通三業耶答若准彼者殺罪即
0000_,03,975a15(00):有加行根本後起之差別加行通於三業根本唯在
0000_,03,975a16(00):身業所殺命斷一刹那頃即成罪體若自殺之並得
0000_,03,975a17(00):表無表業若令他作唯成無表然今口所分許可心
0000_,03,975b18(00):思慮計校等是方便罪非是根本此是有部意也所云
0000_,03,975b19(00):所分者理會義也又若依成實及經部宗即許殺罪實
0000_,03,975b20(00):通三業經部云若人口雇鬼神行殺豈非口殺耶
0000_,03,975b21(00):有部救云雖雇鬼神彼身往殺故猶屬身又意地殺有
0000_,03,975b22(00):部不許經部許之有部意屬意地三毒也即煩惱道
0000_,03,975b23(00):非業道也今釋依成實經部意也但口殺心殺云加
0000_,03,975b24(00):行起不可違有部意也<com>已上師仰</com>今私云今記意者初標
0000_,03,975b25(00):大乘意者次委釋意業業體之旨後因擧薩婆多異
0000_,03,975b26(00):釋知今釋依大乘意被存之歟成實經部依憑記所
0000_,03,975b27(00):不見今師仰趣若是所存別義歟<com>云云</com>三釋但於一
0000_,03,975b28(00):切等已下一行十三字中亦二謂初惣釋慈心不殺一
0000_,03,975b29(00):行兼三施中無畏施十善戒初不殺次從然不殺等已
0000_,03,975b30(00):下別釋十善舊醫法雖是業道作法受得亦是客醫勝
0000_,03,975b31(00):妙戒行於中亦二謂直釋引文也引文中五利可見
0000_,03,975b32(00):<com>云云</com>於中○懽者玉云呼官切悅也<com>矣</com>四釋若約人天等
0000_,03,975b33(00):一行八字中師仰云弘决四云戒無大小由受者心期<com>矣</com>
0000_,03,975b34(00):就此文北京四分等五八十具小戒梵網十重禁大戒相
0000_,03,976a01(00):對云戒無大小此上法華圓頓妙戒立其戒法華一心三
0000_,03,976a02(00):觀爲體一得求不失但受法有無捨法云此戒實相
0000_,03,976a03(00):體故實相常住戒亦常住也而戒無大小者就權
0000_,03,976a04(00):乘戒所論也<com>云云</com>南都破之梵網大戒外有何大戒
0000_,03,976a05(00):非云戒體同故依心大小得大小名梵網戒古迹
0000_,03,976a06(00):釋云唯識萬德從此生長名爲心地<com>矣</com>此釋衆生心
0000_,03,976a07(00):地爲戒體四分等小戒性無作氣色爲體<com>云云</com>北京意若
0000_,03,976a08(00):菩提心上受戒小戒轉成成心地戒云也<com>云云</com>南都大小
0000_,03,976a09(00):兩戒各別心大小依轉非<com>云云</com>今釋自然轉成釋面似北
0000_,03,976a10(00):京若依南都轉成云心轉意得戒轉不可云也南
0000_,03,976a11(00):都戒相異者小乘四波羅夷云大乘十重共十波羅夷也
0000_,03,976a12(00):小乘一戒破餘亦破大乘一戒破餘全聲聞戒六道中人
0000_,03,976a13(00):道獨受於人道中有遮難不授也菩薩六道通受如
0000_,03,976a14(00):此不同依之異云也北京是會其依心小戒カカル
0000_,03,976a15(00):不同無云也私云五八十具等戒大乘小乘用之也若大
0000_,03,976a16(00):乘心起人受此戒心大故戒亦大戒成也若小乘心起
0000_,03,976a17(00):戒又隨成小戒也<com>已上師仰</com>今私云問且北京意戒無大小等
0000_,03,976b18(00):是權乘戒前也<com>云云</com>與其圓頓戒云何差別答彼戒體無
0000_,03,976b19(00):差依受者心期戒成大戒或作小戒知尚未開
0000_,03,976b20(00):會也圓頓無作妙戒戒能持人故一度警覺佛性常住
0000_,03,976b21(00):心戒已後不可有依受者心期尚成大戒小戒之
0000_,03,976b22(00):義故云一得求不失也理會諸戒一戒之上不可
0000_,03,976b23(00):有大小心期也<com>云云</com>問南都意心期雖轉戒體不可
0000_,03,976b24(00):轉<com>云云</com>若此時戒無大小云何會之答大乘心人而受
0000_,03,976b25(00):此戒小乘心人受此戒故云戒無大小等言戒無大
0000_,03,976b26(00):小人定受戒依受者心期何戒誰人欲受即受
0000_,03,976b27(00):故云爾也<com>云云</com>問本文中釋具諸戒行文即云依心
0000_,03,976b28(00):行大小成戒體大小然今品人大心大行可受大
0000_,03,976b29(00):戒言序三福具足衆戒備有大小彼機未行故也今上
0000_,03,976b30(00):輩具諸戒行但是大乘戒也人位定故<com>云云</com>然今末記中
0000_,03,976b31(00):釋之而云五八十具戒隨心大小成大小戒即是成
0000_,03,976b32(00):云諸戒大小偏依心期故知諸戒大小今品之時即是
0000_,03,976b33(00):大戒如何答自然轉成之言諸戒大小皆依心轉故存
0000_,03,976b34(00):戒轉義言具諸戒行之言普含諸戒若約人天二乘之
0000_,03,977a01(00):人諸戒皆小戒若約大心大行之人諸戒皆大戒今
0000_,03,977a02(00):大心大行之人也故知諸戒皆轉成大戒也自然之言轉
0000_,03,977a03(00):成之釋思而可知之者也<com>云云</com>五釋此戒若以等一行
0000_,03,977a04(00):餘中只是述以總成別之意也六釋正由人位定故等
0000_,03,977a05(00):已下十字中正今牒釋人位定故四字其義如向<com>云云</com>
0000_,03,977a06(00):七釋性習不同等八字中亦二一釋性習不同二釋
0000_,03,977a07(00):執法各異如次而約過去現在初中亦三謂初先釋
0000_,03,977a08(00):字義次從如過去等已下釋三乘之人世世串習
0000_,03,977a09(00):成不改性後從今上上等已下釋今品人慈戒續念
0000_,03,977a10(00):世世串習成不改性次中所行之法直名爲法貴重之
0000_,03,977a11(00):心云之於執<com>云云</com>師仰云若天台意一切衆生皆有佛種
0000_,03,977a12(00):性而値佛聞敎有五性差別是結縁已後種性云也
0000_,03,977a13(00):然法相有爲人法法爾差別法中所有蘊處界等既法爾
0000_,03,977a14(00):差別人中三乘五性等別何不然若法中衆多差別許人
0000_,03,977a15(00):中種種性不許其義不齊也是以深密楞伽勝鬘涅槃等
0000_,03,977a16(00):諸大乘經瑜伽顯揚莊嚴佛地等諸大論藏明立法爾五
0000_,03,977a17(00):性就中深密明一乘會立五性知五性實也是法
0000_,03,977b18(00):爾種性相分是以法爾五性云性宗性不改者只眞如性
0000_,03,977b19(00):當體也實可轉也相宗五性各別故聲聞種性實可
0000_,03,977b20(00):不改<com>已上師仰</com>今私云今言不改者結縁已後當體可得
0000_,03,977b21(00):意之也<com>云云</com>八釋戒即能持等已下十字中亦二一釋
0000_,03,977b22(00):戒者是三學首菩提粮二釋五乘功德三身妙果併是
0000_,03,977b23(00):戒力接持於中亦二謂先題次釋釋中亦二謂先五乘
0000_,03,977b24(00):次三身三身偏依三聚淨戒餘戒通局五乘不同不同中
0000_,03,977b25(00):○八戒報下天者是四天王衆天也忉利已上五天而云
0000_,03,977b26(00):上天○小乘解脱者是局聲聞獨覺無戒故<com>云云</com>已上
0000_,03,977b27(00):諸戒亦通成聲聞功德○十重三聚等者如前<com>云云</com>九
0000_,03,977b28(00):釋法即薰成等已下一十三字中亦二謂先釋法次釋
0000_,03,977b29(00):薰法讀誦經法能發三賢十地因惠三身四智果惠故
0000_,03,977b30(00):云惠通因果薰惠受薰薰有二義初正釋於性宗
0000_,03,977b31(00):實義次若約下是擧義順師仰云若性宗意自第九
0000_,03,977b32(00):識萬法生許是能薰所薰有能薰無明所薰本覺也故法
0000_,03,977b33(00):性直無明被薰森羅万像成也若相宗意眞如不作諸法
0000_,03,977b34(00):談眞如不變八識隨縁義立也奄摩羅八識所依性第九別
0000_,03,978a01(00):開也問薰者何義耶答妙樂云自非内薰何能生悟故
0000_,03,978a02(00):知生悟力在眞如<com>矣</com>文意諸功德能薰薰成眞如眞
0000_,03,978a03(00):如亦還能薰成物令悟生爰知衆生開悟依眞如内
0000_,03,978a04(00):薰也薰者起信論云薰習義者如世間衣服實無於香
0000_,03,978a05(00):若人以香而薰習故則有香氣此亦如是眞如淨法
0000_,03,978a06(00):實無於染但以無明而薰習故則有染相無明染
0000_,03,978a07(00):法實無淨業但以眞如而薰習故則有淨用<com>矣</com>
0000_,03,978a08(00):起信論意眞如薰有二一自體薰習二用薰習也自體薰
0000_,03,978a09(00):習我等内性無始世具無漏淨法用薰習者眞如有不
0000_,03,978a10(00):思議德爲境界性此自體用薰習故令衆生厭
0000_,03,978a11(00):生死苦求涅槃樂也此論文無明薰眞如相不述又
0000_,03,978a12(00):善法薰眞如義可有惡法可薰無明也相宗眞如雖
0000_,03,978a13(00):成万法所依無所薰能薰義只本識薰力也八識轉
0000_,03,978a14(00):智成理異也<com>已上師仰</com>今私云師仰無明能薰者生滅門義也
0000_,03,978a15(00):彼論云眞如本一而有無量無邊無明從本以來自性
0000_,03,978a16(00):差別厚薄不同<com>矣</com>非全是性宗實談故知不思議相用之
0000_,03,978a17(00):文是其實歟<com>云云</com>○道後眞如者師仰云是修得眞如也是
0000_,03,978b18(00):指證果海之後眞如此乃對無間道解脱道以云
0000_,03,978b19(00):道後也十釋若以德用等已下一十二字中亦二一直
0000_,03,978b20(00):釋二問答也問答中即有其二番第一問意問取直釋
0000_,03,978b21(00):誦戒各有一能於中亦二謂進文成問答中具存二
0000_,03,978b22(00):義初義意直是水火和會也言諸道昇沉依戒持毀見
0000_,03,978b23(00):佛不見佛依乘緩急出離爲本故云乘緩爲緩等彼
0000_,03,978b24(00):戒緩意只是流轉上下昇沉故云戒緩不爲緩等今乘
0000_,03,978b25(00):戒共期出離故云各有一能等<com>云云</com>於中亦三謂先乘
0000_,03,978b26(00):戒直釋次乘戒四句後彼此相望次義意氷水和會也言
0000_,03,978b27(00):今各有者非等云各隨分一德曰之各有<com>云云</com>第二問
0000_,03,978b28(00):問取相對比校是其進前答中亦存二義初義念誦
0000_,03,978b29(00):同惠誦擧念顯以相對戒更非進前次義意擧
0000_,03,978b30(00):能詮經顯所詮念亦非是進今私云一義云於六念
0000_,03,978b31(00):法如來別開大師合福由漸在向中有本願念佛行是
0000_,03,978b32(00):故憚別痛總故先比校例如流通比校顯勝閣定善
0000_,03,978b33(00):門二經本願念佛閇證誠口實可比挍且恐定善中
0000_,03,978b34(00):有答請宗實可證誠且嫌二經中有助雜法今亦
0000_,03,979a01(00):如此實可比挍且思六念中有本願行自解佛願
0000_,03,979a02(00):證定指授深深細細仰案巧釋愚眼涙滿寧不因
0000_,03,979a03(00):鑚仰爭知此堅高南無悟眞光明大師南無悟眞光明
0000_,03,979a04(00):大師十一釋修行六念四字中亦二謂先標經論説相
0000_,03,979a05(00):多次正引釋文文中亦三謂初擧證説次釋今經
0000_,03,979a06(00):義後是引文初諸説不同中自有三重謂六念八念
0000_,03,979a07(00):十隨念也八念中○念死者觀生死無常也○念入出息
0000_,03,979a08(00):者全數息觀也十隨念中○身隨念者觀五蘊假和合身
0000_,03,979a09(00):是不淨苦無常等也○寂靜隨念者觀眞如實相也若
0000_,03,979a10(00):是觀法無我歟十二釋此亦通合一十四字中今記但
0000_,03,979a11(00):牒四字若是脱等字歟於中即有問答問意兩樣
0000_,03,979a12(00):也謂若別合者文云通合若通合者高祖云合第三
0000_,03,979a13(00):句知別合也<com>云云</com>答中亦二謂直答會答也直答意經説
0000_,03,979a14(00):念故以念攝經然序云經不云念今探意云念合
0000_,03,979a15(00):意義言此之謂也會答意通之言即指六念非謂指
0000_,03,979a16(00):行福四句此亦通也言此六念亦皆通乍六合上行福
0000_,03,979a17(00):中讀誦大乘句意義也<com>云云</com>十三釋念佛中亦二一釋
0000_,03,979b18(00):專念阿彌陀佛六字中亦三謂先直釋次順文後牒釋也
0000_,03,979b19(00):初直釋意別擧總顯且任今經所尊重旨次順文亦
0000_,03,979b20(00):是擧別顯總然非今經意故置又隔師仰云此論六
0000_,03,979b21(00):念中結念佛也文大意者於此娑婆世界中學念佛
0000_,03,979b22(00):三昧而得果報極樂國人自然而念佛如此則此土
0000_,03,979b23(00):念佛修因以往生彼土自然可念佛之德可顯也<com>已上師仰
0000_,03,979b24(00):註</com>○以此文證論中有別念彌陀義者爲簡依經詮
0000_,03,979b25(00):擧別顯總又隔之上亦重有此註<com>云云</com>後牒釋中亦二
0000_,03,979b26(00):一釋專念之二字也言專念之言多在意念傍通口
0000_,03,979b27(00):稱意念義中有二故口稱義中有一故也<com>云云</com>二釋
0000_,03,979b28(00):口業功德等已下一行中即有問答問意可見答中只
0000_,03,979b29(00):是引文文意可知<com>云云</com>十四釋念法中只釋諸佛所證
0000_,03,979b30(00):之法六字於中亦二謂引文成義也引文中亦三謂先標
0000_,03,979b31(00):次勸後釋釋中但釋能詮不擧所説文初中○法義
0000_,03,979b32(00):者法法聚是能詮也義法義是所詮也法之義故依主釋也
0000_,03,979b33(00):○解脱果者果是果性也○涅槃者果果性也次中○行者
0000_,03,979b34(00):先當等者是且次第也若任機欲能詮所詮前後不定歟
0000_,03,980a01(00):後中○巧説等者是權方便説也故云淺也有人云説理
0000_,03,980a02(00):法云深説餘法云淺淺深重重故云重語重語
0000_,03,980a03(00):皆有利故云無失<com>已上有人</com>師仰云所詮理法云深能詮言
0000_,03,980a04(00):敎云淺歟<com>已上師仰</com>今私云既云佛所演説亦深亦淺等何
0000_,03,980a05(00):存所詮亦深義師仰御義恐不審<com>云云</com>○各各有義者師
0000_,03,980a06(00):仰云義宜也是道理云義也<com>已上師仰</com>成義中言依今論文可
0000_,03,980a07(00):有二種法一家所判自略一耳十五釋念僧中只
0000_,03,980a08(00):釋諸眷屬菩薩僧六字於中亦二引文成義也引文中
0000_,03,980a09(00):亦三謂初列數次歎德後勸念也初列數中師仰云佛弟子
0000_,03,980a10(00):衆是總也戒衆等五分法身衆也具足四雙八輩者四雙常
0000_,03,980a11(00):四部衆也八輩比丘比丘尼正學女勤策男女近事男女近
0000_,03,980a12(00):住也<com>已上師仰</com>今私云此御義殊不審也常四部衆者比丘比丘
0000_,03,980a13(00):尼并近事男女也何四雙又於八輩中重擧之耶其上
0000_,03,980a14(00):常四部二雙四雙何云四雙又八輩中入八處別解脱
0000_,03,980a15(00):戒衆彌以難得意若爾與上戒衆甚以雜亂耶又
0000_,03,980a16(00):次下云應受供養恭敬禮事近事男女豈具此德夫四
0000_,03,980a17(00):雙八輩得無漏者云事無漏聖人局而名之不可關別
0000_,03,980b18(00):解脱八處即是四向四果四雙八輩也預流向預流果是
0000_,03,980b19(00):一雙二輩乃至阿羅漢向阿羅漢果是四雙八輩也八輩是
0000_,03,980b20(00):八雙義也四雙即八輩故持業釋也如彼云三雙六重
0000_,03,980b21(00):又云十對二十重<com>云云</com>後勸念中○若辟支佛等者問獨
0000_,03,980b22(00):覺無衆和合義何云僧耶答如玄記處<com>云云</com>十六釋
0000_,03,980b23(00):念戒中只釋諸佛戒三字於中亦二謂直釋引文也直
0000_,03,980b24(00):釋意可知引文中亦三謂初標數次學念後問答也初標
0000_,03,980b25(00):數中二雙四雙尅體三種故次下云是三種戒謂一有
0000_,03,980b26(00):漏律儀戒二有漏定具戒三無漏道共戒也師仰云有漏戒
0000_,03,980b27(00):無漏戒云事世第一法機受得戒定具戒倶有漏戒云
0000_,03,980b28(00):也見道初無漏心得道共戒無漏戒也無漏戒道共戒者
0000_,03,980b29(00):無漏道力七支過罪不犯也是道共戒云定共戒定力定
0000_,03,980b30(00):中不犯罪也律儀戒作法受得不犯也律儀戒不隨心
0000_,03,980b31(00):轉戒云有異心無心常轉故定共戒隨心轉戒云入定即
0000_,03,980b32(00):有出定即無故也<com>已上師仰</com>次學念中學通三種念限無漏
0000_,03,980b33(00):問有漏戒不可念耶答可念之但今云但念無漏擧
0000_,03,980b34(00):勝勸之於中三種戒德文自分明○内樂者意識相應
0000_,03,981a01(00):禪定樂也五識相應外樂云世間樂折滅能遮能拔如
0000_,03,981a02(00):次可知之<com>云云</com>後問答中問意可見答中亦二一釋受
0000_,03,981a03(00):戒人相二釋不受戒人相各有一譬<com>云云</com>十七釋念
0000_,03,981a04(00):捨中亦三一釋難作能作四字於中只是引文文中一
0000_,03,981a05(00):麻入火其文可見<com>云云</com>二釋難捨能捨等已下一行六字
0000_,03,981a06(00):於中只是引文文中亦二謂先總説次別説惣説中○施
0000_,03,981a07(00):藏者十藏中其隨一也別説中内施外施内外施具如文
0000_,03,981a08(00):於中○七寳具足者是輪王七寳非常七寳○天位者
0000_,03,981a09(00):天子位也○三事具足者盛性富有乞者云之三事此乃
0000_,03,981a10(00):能施所施合論三事也或可是襄邁嬰疾貧窮云之三事
0000_,03,981a11(00):言乞者三事具足現前此乃局所施三事也但先爲正
0000_,03,981a12(00):<com>云云</com>三釋前賢後聖四字於中只是過現各有前後賢
0000_,03,981a13(00):聖也<com>云云</com>十八釋念天中亦三一釋最後身等七字於
0000_,03,981a14(00):中亦二謂引文問答也引文中有標列釋三重釋中○
0000_,03,981a15(00):國王名天子者章安釋云以可受天果報之善根受
0000_,03,981a16(00):之果報故名天王<com>矣</com>○所謂須陁洹等者文中不擧
0000_,03,981a17(00):七聖若是攝須陁洹歟或亦自然略歟問答中即有二
0000_,03,981b18(00):番第一問意四種天者是局小聖今云最後身等有
0000_,03,981b19(00):何所據耶答中亦三謂先成義次引文後更檢也成義
0000_,03,981b20(00):中○生淨天中應攝等者問淨天中亦可攝如何答實可
0000_,03,981b21(00):然但今之問且付柄文以疑惑之故今答亦順問答
0000_,03,981b22(00):之實四種天第三淨天第四生淨天雖是人天異同得
0000_,03,981b23(00):道聖人也淨義同故三種天時合名第三淸淨天也故
0000_,03,981b24(00):知三種時不別立淨天故攝生淨天意兼淨天也
0000_,03,981b25(00):<com>云云</com>更檢意可知<com>云云</com>第二問答中先問意决念天中三乘
0000_,03,981b26(00):聖人與上念僧混同答中亦二謂初正答問端
0000_,03,981b27(00):次因釋上最後身之言初正答意僧天得名其義不定
0000_,03,981b28(00):謂若對名天生天之時名淨天生淨天若對諸佛如
0000_,03,981b29(00):來之時即名爲僧例如佛兼佛僧二名<com>云云</com>二釋灌
0000_,03,981b30(00):頂位三字中引二文初文是證文次文是似文也初文
0000_,03,981b31(00):先表次文後遮<com>云云</com>師仰云四輪王出世時居王位作法
0000_,03,981b32(00):四海水灌太子頂也佛誕生時水頂灌此例也眞言灌頂
0000_,03,981b33(00):是學也<com>已上師仰</com>今私云華嚴甘露法水瓔珞一切智光豈是
0000_,03,981b34(00):異今宗彌陀心水沐身頂須臾授記號無爲乎圓頓妙戒
0000_,03,982a01(00):亦有此義密宗學者灌頂偏在我眞言宗堅以思之
0000_,03,982a02(00):蝦鰓溟水鷦眼龍鱗味不能視不得未在未在三釋共
0000_,03,982a03(00):他同時等已下四行一十四字中今記但牒釋共他同時
0000_,03,982a04(00):發願斷惡八字今思察之可有等字若是脱落歟
0000_,03,982a05(00):又實可牒釋行者等已下五行一十四字是念僧已後
0000_,03,982a06(00):思忖故<com>云云</com>於本文中大分爲五一初十一字是結前
0000_,03,982a07(00):生後二從我身等下釋同時斷惡修善三從他盡等
0000_,03,982a08(00):下釋他進上證四從然我等下釋我退下沉五從
0000_,03,982a09(00):忽思忖等下總結釋心驚悲歎之相也第四中<com>本</com>○若
0000_,03,982a10(00):對重昏等者煩惱惡障喩之若重昏本具佛性譬之
0000_,03,982a11(00):如明鏡明境照物重昏無見<com>云云</com>師仰云今文彼演若
0000_,03,982a12(00):達多之因縁引也彼不失頭失思天未明向明
0000_,03,982a13(00):鏡故也故尋之本自具處佛性外尋佛成思如<com>云云</com><com>已上師仰</com>
0000_,03,982a14(00):今私云臨濟録云演若達多失却頭求心歇處即是無事
0000_,03,982a15(00):<com>矣</com>若模此因縁重昏煩惱惑障明鏡智見解會覓頭心
0000_,03,982a16(00):外成佛本具頭是本來佛性若然重昏明鏡倶是所嘆法
0000_,03,982a17(00):也<com>云云</com>彼演若達多殊勝美人見鏡愛己曉天向窓急
0000_,03,982b18(00):面看鏡時依餘急天未明前向鏡見面面更不見
0000_,03,982b19(00):思失却頭從他覓頭是云頭上安頭亦云趣
0000_,03,982b20(00):兩頭迷妄之喩無先於此<com>云云</com>但本經文不爾嗔恚時
0000_,03,982b21(00):鏡面也宗密圓覺疏抄三云室羅城中演若達多忽於晨
0000_,03,982b22(00):朝以鏡照面愛鏡中頭眉目可見嗔責己頭不
0000_,03,982b23(00):見面目以爲魑魅無状狂走<com>矣</com>如此文者朝見愛
0000_,03,982b24(00):頭之由漸非失頭由失頭即由嗔責魑魅本文在首
0000_,03,982b25(00):楞嚴經須披文悉<com>云云</com>從八明修業時節中等下至
0000_,03,982b26(00):故名鹿苑<com>已上</com>第六釋八從具此功德等已下七行五字
0000_,03,982b27(00):中本文兩重謂先釋時節次釋修業末記不分一
0000_,03,982b28(00):途牒之於中亦四一釋上盡一形等一十三字中亦
0000_,03,982b29(00):三一釋自力修行時節多劫二釋今敎意勤修一
0000_,03,982b30(00):世三從此文只説等下是通伏難初中亦三謂初
0000_,03,982b31(00):擧大乘次出小乘故置又隔後述飜迷多修到悟
0000_,03,982b32(00):多時○普賢行者等者師仰云普賢觀經云欲學普賢
0000_,03,982b33(00):行者我今當説其憶念法若見普賢及不見者除
0000_,03,982b34(00):却罪數乃至一切衆生誦大乘經者修大乘者發
0000_,03,983a01(00):大乘意者樂見普賢菩薩色身者樂見多寶佛塔
0000_,03,983a02(00):者樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者樂得六根淸淨
0000_,03,983a03(00):者當學是觀乃至一日至三七日得見普賢有
0000_,03,983a04(00):重障者七七日後然後得見復有重者一生得見復
0000_,03,983a05(00):有重者二生得見復有重者三生得見<com>矣</com>妙樂云極
0000_,03,983a06(00):大遲者不出三生<com>矣</com>此釋普賢行者或一生或二生或
0000_,03,983a07(00):三生普賢奉見云四生得見等者無故云不出三生等
0000_,03,983a08(00):也<com>已上師仰</com>問彼極大遲者不出三生也此二十願所乘機三
0000_,03,983a09(00):生往生也彼此共極速一生也何引極遲比挍極速耶
0000_,03,983a10(00):答彼三生人至心具足依有重障極至三生此三
0000_,03,983a11(00):生人至心不具依有係念及三生等若彼不出三生
0000_,03,983a12(00):之機依今此他力之敎順次往生指掌無疑不可同
0000_,03,983a13(00):日而語况拒此挍乎<com>云云</com>次中不顧惑障投淨摩尼并玄
0000_,03,983a14(00):忠釋也致使凡夫念即生不覺轉入眞如門亦此意也後
0000_,03,983a15(00):通伏難意可知<com>云云</com>二釋或從一念等已下一十三字
0000_,03,983a16(00):中引下上釋成下釋而上下連綴以成一意一意者
0000_,03,983a17(00):上下釋同一念共臨終也所云一念是時節一念非稱名
0000_,03,983b18(00):一念<com>云云</com>三釋大意者等一行四字中總結上意其義可
0000_,03,983b19(00):知<com>云云</com>四釋或一人等已下一行餘中不擧單行文
0000_,03,983b20(00):略可知五釋名作著等七字中亦二謂初釋名作之
0000_,03,983b21(00):作之字次釋著人皮本縁引文可見<com>云云</com>從九明迎接
0000_,03,983b22(00):去時中等下至盖用此也<com>已上</com>第七釋九從生彼國時等
0000_,03,983b23(00):已下十行六字中亦七一釋重顯其行等一行二字於
0000_,03,983b24(00):中本末共有二意謂本云重顯其行又云亦是校
0000_,03,983b25(00):量故今記云義兼兩向<com>云云</com>二牒經釋七寳宮殿四
0000_,03,983b26(00):字中有二番問答初問答其意可知次答中亦二謂先
0000_,03,983b27(00):引二師釋次更評取誾師是西河弟子一家同門也故
0000_,03,983b28(00):大旨隨順<com>云云</com>三釋觀音勢至共執金臺八字中具存二
0000_,03,983b29(00):義初義意至行者前而云共執金臺但約觀音○經文
0000_,03,983b30(00):明故者觀世音菩薩執金剛臺曰之執金臺與大勢至菩
0000_,03,983b31(00):薩曰之觀音勢至共配言不明故云釋言略也次義
0000_,03,983b32(00):意共執約二聖於中引二釋然一家釋雖會同今
0000_,03,983b33(00):靈芝判釋而會無地五會讃亦全同此義<com>云云</com>問行者一
0000_,03,983b34(00):人爭座二聖華答行業勢力雖感二華若正乘時
0000_,03,984a01(00):須依其縁例如須達造寺之力雖感六天宮殿正
0000_,03,984a02(00):感報宮唯在都率或可二大菩薩舁一華臺同時倶來
0000_,03,984a03(00):故云共執或可佛境超思議外莫以一多情苟疑
0000_,03,984a04(00):不二境<com>云云</com>四釋即與化佛等已下九字中即有問答
0000_,03,984a05(00):問意可知答中亦二謂直釋引文文中自有問答答中
0000_,03,984a06(00):存二義次義同今故云後解同今今意云上上云諸
0000_,03,984a07(00):菩薩顯化佛授手上中云化佛顯菩薩授手故是
0000_,03,984a08(00):影略互顯也<com>云云</com>五牒經釋讃嘆行者四字中准釋可
0000_,03,984a09(00):知<com>云云</com>六牒經釋見已歡喜四字中雖牒四字意
0000_,03,984a10(00):兼踊躍自見等文釋若是脱等字歟於中亦二謂引
0000_,03,984a11(00):文問答也引文中所感聖境故必歡喜是今要處耳問答
0000_,03,984a12(00):中問意准倶舍頌云死生唯捨受文等之意而難歡
0000_,03,984a13(00):喜命終之言答中只是引文文中自有問答問意偏今
0000_,03,984a14(00):問端也加以喜受既強如何捨命潤色師仰云今問所
0000_,03,984a15(00):云生者四有中生有是本有前中有後也十二支之中
0000_,03,984a16(00):是識支也是初受生之一刹那名識支也所云死者有
0000_,03,984a17(00):支末後之一刹那<com>云云</com>問中有者十二支中可攝何耶答
0000_,03,984b18(00):不可攝十二有支約三世立故若強攝之可攝當
0000_,03,984b19(00):本有云如當本有形故<com>已上師仰</com>答中有二釋初師意云淨
0000_,03,984b20(00):穢二土受生縁異故穢土中唯捨受死喜受強故不可
0000_,03,984b21(00):命終淨土不爾喜受亦死論藏之説依於穢土今約
0000_,03,984b22(00):淨説不可例同<com>云云</com>後師意云若淨若穢若生若死唯
0000_,03,984b23(00):住捨受不可喜受然今言歡喜者約將命終若
0000_,03,984b24(00):約正命終亦同可捨受死也<com>云云</com>七牒經釋如彈指
0000_,03,984b25(00):頃四字中即有問答問意決上上上中彈指一念遲速
0000_,03,984b26(00):勝劣答中亦四謂直釋引文返對異釋異釋中有師資
0000_,03,984b27(00):解言九品一往品品之中亦應有於無量階差故上上
0000_,03,984b28(00):亦有彈指一念經且約長時上中亦有一念彈指
0000_,03,984b29(00):經且約短時故云互擧是亦影略正觀記中○擧念
0000_,03,984b30(00):即登彈指仰對等者師仰云義意一念託寶蓮向彌陁
0000_,03,984b31(00):如來故云對慈容也<com>已上師仰</com>今私云是所例也今引文所
0000_,03,984b32(00):擧是能例也何直校之彼言如佛讃云等者釋迦如
0000_,03,984b33(00):來讃善哉童子之言也謂善哉童子越一百一十城
0000_,03,984b34(00):値五十三人知識最初依文殊敎化經歴五十二知
0000_,03,985a01(00):識第五十三番依再見文殊善知識見敎毘盧樓閣
0000_,03,985a02(00):即到彼門頭門閉不開善哉將彈指門自却開於是
0000_,03,985a03(00):童子一念頓悟見第五十四番閣主彌勒慈尊初文殊
0000_,03,985a04(00):與再見文殊而爲一人故五十四番而云五十三人
0000_,03,985a05(00):善知識此乃於毘盧樓閣上高揖慈尊佛讃言語也
0000_,03,985a06(00):能例意擧念登寳界速疾義也彈指對慈容速疾義也
0000_,03,985a07(00):於中擧念彈指共登寳界同對慈容各擧一邊令
0000_,03,985a08(00):知二乍<com>云云</com>但義疏意言互擧彼記能例唯言互擧
0000_,03,985a09(00):靜思辨之從十明華開遲疾中等下至一日一夜<com>已上</com>
0000_,03,985a10(00):第八釋十從生彼國已下等已下一行餘中只釋更無
0000_,03,985a11(00):華合之障六字於中亦二謂直釋引文也直釋中亦二謂
0000_,03,985a12(00):先述可有暫時華合於中有二故謂十一門不可
0000_,03,985a13(00):缺故謂勝定善尚有華合故次述速疾而云無也<com>云云</com>
0000_,03,985a14(00):引文中有二師釋同云不經時日故不説華合今
0000_,03,985a15(00):私思之或是半宿對一宿一日一夜故或一時二
0000_,03,985a16(00):時等不足一宿故不説之耳從十一明得益中等
0000_,03,985a17(00):下至陁羅尼<com>已上</com>第九釋十一從見佛身等已下三行十
0000_,03,985b18(00):字中亦四一牒經釋光明寳林等八字於中言上五
0000_,03,985b19(00):品雖云説法未云佛説下四品中並云觀音説
0000_,03,985b20(00):法不云佛説義推定有佛説謂依報既説菩薩
0000_,03,985b21(00):尚説何無佛説例如彼云佛説菩薩説刹説衆生説三
0000_,03,985b22(00):世一切説故云理在絶言<com>云云</com>二牒經釋聞已即悟等
0000_,03,985b23(00):八字中亦二一義趣二評義義趣於中亦存二義初義
0000_,03,985b24(00):意應是初地無生於此有類故有擬故類故中即
0000_,03,985b25(00):有四故所謂一能詮頓敎所詮一乘故二此品人猛
0000_,03,985b26(00):利機故三准上中品人經一小劫得無生故四
0000_,03,985b27(00):當上下品人經三小劫得入歡喜地故也從所以
0000_,03,985b28(00):即悟等已下治定三品無生同初地之上决即悟一
0000_,03,985b29(00):三等是三品機差別遲速不同擬故即是異相同牒類
0000_,03,985b30(00):例也故云又擬小乘最上人即得阿羅漢也故大乘最上
0000_,03,985b31(00):人即悟無生擬應是初地共脱分段生位故但上
0000_,03,985b32(00):上中上差異是大小乘異故位階高下<com>云云</com>師仰云上品中
0000_,03,985b33(00):品異共上是極位也小乘羅漢爲極位也見思斷故
0000_,03,985b34(00):大乘初地爲得菩提初是亦見思斷位也故中輩上機見
0000_,03,986a01(00):思斷以上輩上機見思斷擬也<com>已上師仰</com>今私云只是配當位
0000_,03,986a02(00):階而已上上往生人斷惑分齊諳以叵定彼不斷煩惱得
0000_,03,986a03(00):涅槃分之判不覺轉入眞如門之釋次第超斷未付義
0000_,03,986a04(00):跡<com>云云</com>次義中亦二謂義趣問答也初中亦三謂直釋引文
0000_,03,986a05(00):成義也直釋意云上輩之中即悟七日三七日等並自土益
0000_,03,986a06(00):須臾歴事一劫三劫等同他土後益然以此品自土即悟
0000_,03,986a07(00):即是始益何類彼品一劫三劫等他土後益而云彼
0000_,03,986a08(00):初地故是亦可初地乎設雖上上直超三賢何
0000_,03,986a09(00):爲之有<com>云云</com>引文意可知<com>云云</com>成義還成文義<com>云云</com>次問
0000_,03,986a10(00):答中先問意無生十解難之於中有引文有成文
0000_,03,986a11(00):言菩薩若未入無漏不蒙授記准此經云次第
0000_,03,986a12(00):授記知是初地無生答意云得忍自土故是十
0000_,03,986a13(00):解無生也授記他土益故無生已後益也但經不云前
0000_,03,986a14(00):後此是文略如次品得忍授記後益<com>云云</com>問若如此
0000_,03,986a15(00):義上中上下兩品自土益是何益耶答一家高判不及
0000_,03,986a16(00):細釋釋中品只云經時七日即得無生釋下品亦
0000_,03,986a17(00):云華開已後得益不同諳以叵辨但記主上人述中品
0000_,03,986b18(00):無生即云三賢下品之處記亦無釋推知三品自土
0000_,03,986b19(00):益同可是十解他土得益倶是初地故<com>云云</com>評義中亦
0000_,03,986b20(00):二謂初直評次會通會通中亦存二義初義意入三賢
0000_,03,986b21(00):不必云上上人通途往益其意髣髴何必定當品
0000_,03,986b22(00):無生<com>云云</com>次義意上上一品可有多機故經説初地
0000_,03,986b23(00):釋擧三賢各擧一義并不相違<com>云云</com>問如此評義
0000_,03,986b24(00):初地無生以爲正義若爾何無自土他土始益終益之
0000_,03,986b25(00):不同耶答上上之人即悟無生即是初地自土始益也次
0000_,03,986b26(00):第授記是他土後益也既云次第知是後後位階得陁
0000_,03,986b27(00):羅尼亦是還到本國後後益也上中上下機根劣故初地
0000_,03,986b28(00):無生遙待他土有何不審耶問若爾以即悟七日三
0000_,03,986b29(00):七日初地初住等而相對之以授記一劫三劫等亦
0000_,03,986b30(00):可相對何以自土始益即悟初地對他土終益一三
0000_,03,986b31(00):劫悟耶答今以自土他土始益終益而不爲要只是
0000_,03,986b32(00):以三品同初地成即悟一三等時節計位階淺深
0000_,03,986b33(00):也夫實當品初地不待他土終益上上根利利機不可
0000_,03,986b34(00):類中下也<com>云云</com>又阿彌陀儀軌<com>不空</com>云往生無量壽國上
0000_,03,987a01(00):品上生獲得初地<com>矣</com>以爲助證<com>云云</com>三釋三者本國
0000_,03,987a02(00):他方等已下一十二字中亦二謂初本國他方聞益持益
0000_,03,987a03(00):配釋次從所以等已下是並擧兩益細釋也言他方
0000_,03,987a04(00):得記後不逕餘益還本國即得持益故爲顯此
0000_,03,987a05(00):義而並擧之也<com>云云</com>師仰云初地已上成善法總集能持
0000_,03,987a06(00):不欠也總諸法一如道理存也法華分別功德品云或住
0000_,03,987a07(00):不退地或得陀羅尼<com>矣</com>又法華論釋之云或住不退
0000_,03,987a08(00):地初地或得陀羅尼二地但是一往配當也實初地陀羅
0000_,03,987a09(00):尼可得香象云地前總説爲通<com>矣</com>但起信等初住不退判
0000_,03,987a10(00):太賢古迹云身子十解樂通之跡也<com>矣</com>但香象意約始
0000_,03,987a11(00):敎談云地前爲通故無相違也<com>已上師仰</com>四牒經釋無量
0000_,03,987a12(00):百千陀羅尼七字中亦二謂初釋云無量知是深位
0000_,03,987a13(00):所得陀羅尼次釋陀羅尼名義於中只是引文文
0000_,03,987a14(00):中亦三謂初釋翻名次釋持善義於中有法譬
0000_,03,987a15(00):後釋遮惡義遮惡持善倶有總持義故云善法能
0000_,03,987a16(00):持又云持令不作<com>云云</com>問今云無量百千陀羅尼門是
0000_,03,987a17(00):阿陀羅尼耶答師仰云法華經云及陀羅尼名爲旋陀羅
0000_,03,987b18(00):尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼<com>矣</com>然彼疏釋此
0000_,03,987b19(00):云陀羅尼立三種一旋陀羅尼<com>旋者空義也是空陀羅尼</com>二百千萬億
0000_,03,987b20(00):旋陀羅尼<com>是假陀羅尼也</com>三法音方便陀羅尼<com>依諸法音會中道是中陀羅尼謂此諸法音離
0000_,03,987b21(00):自他共無因故</com>此三陀羅尼配當空假中三諦<com>取意</com>是天台宗意
0000_,03,987b22(00):也今經所説陀羅尼云無量百千陀羅尼非彼陀羅尼
0000_,03,987b23(00):歟華嚴經初地得百陀羅尼二地得千陀羅尼三地
0000_,03,987b24(00):得萬陀羅尼説之然今經云無量百千陀羅尼是
0000_,03,987b25(00):以十地所得陀羅尼總合云無量等歟又上三陀羅尼
0000_,03,987b26(00):可攝無量數中歟○秦言能持等者秦代譯之故云
0000_,03,987b27(00):秦言但今文言是不審也若是譯者言歟或智論僧偘疏
0000_,03,987b28(00):言云論歟<com>已上師仰</com>今私云譯者言時如涅槃經此云善學偘
0000_,03,987b29(00):疏言時如一家智論引大品<com>云云</com>
0000_,03,987b30(00):本曰次就下至上品中生竟<com>乃至</com>名現前耳<com>已上</com>等事
0000_,03,987b31(00):於此段中結前生後大小科文正釋文句如前可知正
0000_,03,987b32(00):釋中本有八段記釋七段除第八總結故<com>云云</com>從
0000_,03,987b33(00):一釋位名中等下至非關所行釋一從上品中生者等
0000_,03,987b34(00):已下一行六字中亦二一釋總擧位名四字於中亦二
0000_,03,988a01(00):謂初釋今總擧義次因成下品總擧言九門位中別
0000_,03,988a02(00):牒也故位名云總二釋大乘次善四字於中亦二謂直
0000_,03,988a03(00):釋問答也初直釋中亦四一釋勝行依機成勝劣劣行
0000_,03,988a04(00):依機成勝劣二從今文意等已下釋讀誦理解發心
0000_,03,988a05(00):三種只是依能修機勝劣爲上中下因三從其實等
0000_,03,988a06(00):已下釋橫九品義四從是故等已下釋以雖中上
0000_,03,988a07(00):中中小戒是同一而無勝劣依機根勝劣故如次名
0000_,03,988a08(00):上善次善此豈非是等下是以成上義趣<com>云云</com>次問答中
0000_,03,988a09(00):問意引禮文難今約機答中具有二義初義意機行
0000_,03,988a10(00):不離爲取機別而云行別是全有財釋也次義意
0000_,03,988a11(00):行有能所能行機所行法今指能行故云就行即
0000_,03,988a12(00):是就行機也<com>云云</com>二義雖異行別全是即機別也從二明
0000_,03,988a13(00):廻修業指西方中等下至能詮故也釋二從不必受持
0000_,03,988a14(00):等已下十行十二字中亦七一釋生彼國三字中異本
0000_,03,988a15(00):取意二料簡有之二釋第六七八門等意中言經雖
0000_,03,988a16(00):有受法迴向而無業時有第六第八故釋出第七
0000_,03,988a17(00):門也<com>云云</com>三牒經釋不必受持等十字中即有問答
0000_,03,988b18(00):問意三種皆可云不必何局讀誦云不必等答中意
0000_,03,988b19(00):云上上品有橫豎上云復有三種衆生是橫義也今
0000_,03,988b20(00):云不必讀誦等是以顯上有豎一人若約橫三人
0000_,03,988b21(00):可三云不必也<com>云云</com>四牒經釋於第一義等八字中
0000_,03,988b22(00):只是引文文中亦二謂初釋第一義次釋心不驚
0000_,03,988b23(00):動<com>云云</com>師仰云今解第一義者善解空法門聞心領納不
0000_,03,988b24(00):疑也未當觀行修行又名字妙解不及但以仰信解
0000_,03,988b25(00):了解第一義云也凡解位淺深厚薄有行位次第梯橙有
0000_,03,988b26(00):故今解淺之中淺也爰以和尚但言善解未論其行<com>矣</com>聊
0000_,03,988b27(00):無觀行見但群疑論作此觀察得生西方云聊似觀行
0000_,03,988b28(00):有今案之此觀察正思惠修惠發觀察非但諸法空寂
0000_,03,988b29(00):旨聞意無疑慮明察處且可云觀察又機類萬差
0000_,03,988b30(00):自修惠等定發者可有也<com>已上師仰</com>示云未再治一義云唯解無
0000_,03,988b31(00):觀故玄義云但言善解未論其行<com>矣</com>問若爾何故上云九
0000_,03,988b32(00):品以爲正行答以理解功爲往業故呼解名行如
0000_,03,988b33(00):菩提心亦名行也<com>云云</com>今私云此等義趣付未論其行之
0000_,03,988b34(00):文當流存二義一曰無上上品三種行故云但言
0000_,03,989a01(00):等一曰唯解無行故云未論等今師仰等即此意也
0000_,03,989a02(00):但違今記<com>云云</com>問解第一義與讀誦大乘有勝劣耶
0000_,03,989a03(00):答師仰云大方讀誦能詮敎解第一義所詮理尤讀誦解
0000_,03,989a04(00):第一義可勝也但天台六即位判中觀行五品判時讀誦
0000_,03,989a05(00):經典第二品此時名字妙解讀誦可勝見<com>已上師仰</com>今私云
0000_,03,989a06(00):彼讀誦經典第二品十信具足初隨喜品之上而此讀誦
0000_,03,989a07(00):故非但讀誦爾者此義可思擇<com>云云</com>五釋善解大乘空
0000_,03,989a08(00):義六字中即有問答問意可見答中亦三謂直釋引文
0000_,03,989a09(00):分別也直釋意是解行相應也<com>云云</com>引文中有二文選擇
0000_,03,989a10(00):集此是理觀群疑論作此觀察其意全同分別是體空彼相
0000_,03,989a11(00):即故云不及也<com>云云</com>師仰云問讀誦有相事善解第一義
0000_,03,989a12(00):無相理善也何理中事上答今義云自本就機分九
0000_,03,989a13(00):品非就行故就行體勝劣解勝讀可劣今就機故
0000_,03,989a14(00):非難又或云上品機心解行三具也心菩提心解第一義
0000_,03,989a15(00):行讀誦也是上能兼下故中下二品之行上品人可具也
0000_,03,989a16(00):但此義文無故自由歟又抄義有<com>云云</com>○不及台宗妙解妙
0000_,03,989a17(00):行等者六即中妙解名字妙行觀行五品名字解天台云
0000_,03,989b18(00):或從知識或從經卷於名字中通達解了知一切
0000_,03,989b19(00):法皆是佛法<com>矣</com>次觀行位釋云所言如所行所行如
0000_,03,989b20(00):所言<com>矣</com>所言者上名字解皆是佛法也此解如行觀行
0000_,03,989b21(00):位云解行不齊名字位也今解第一義解只理即位可觀
0000_,03,989b22(00):解也理即位未聞三諦名字程者也凡理即位三諦名
0000_,03,989b23(00):字雖不聞又媱怒癡性即是佛法知理即云文惠心云
0000_,03,989b24(00):我理即イサミタルナリト被仰此意也六即付各各六
0000_,03,989b25(00):即六六三十六始中終平等被釋理即中有六即理即
0000_,03,989b26(00):凡夫位解行有被意得也<com>云云</com>彼天台妙解十信也今此
0000_,03,989b27(00):解第一義機流轉也故云不及台宗也<com>已上師仰</com>六釋或聽等
0000_,03,989b28(00):已下三行四字中亦二謂直釋問答也初直釋中亦三一
0000_,03,989b29(00):釋或一字言置初顯後二釋一切皆空四字言是總
0000_,03,989b30(00):明空義三釋生死等已下二行一十二字之別明空
0000_,03,989b31(00):義於中亦三一釋生死涅槃皆空無爲即是涅槃
0000_,03,989b32(00):故二釋迷悟明闇皆空即是人法異也三釋世間出
0000_,03,989b33(00):世間皆空但今記但牒釋出世間於中○三賢雖
0000_,03,989b34(00):是等者是釋三賢名出世間師仰云資糧位若依唯
0000_,03,990a01(00):識三賢也加行位三賢後初地前中間立四加行位謂
0000_,03,990a02(00):煗等四善根也此四善根云四加行之位是非諸宗談
0000_,03,990a03(00):只法相談也若依天台別敎十信有漏資糧三賢有漏加
0000_,03,990a04(00):行位云也<com>已上師仰</com>今私云四加行位立不立宗宗談異三賢有
0000_,03,990a05(00):漏全是一同但今三賢云資糧故非是天台談次問
0000_,03,990a06(00):答中問意可知答中亦三謂直釋文釋分別釋也直釋意
0000_,03,990a07(00):當品之人是解行行非證理故欣求相土<com>云云</com>問證理
0000_,03,990a08(00):之人實不可欣往生淨土耶答尤可願生其故若
0000_,03,990a09(00):無差別之平等是惡平等若無平等之差別是惡差
0000_,03,990a10(00):別故證空理人何不欣求相土不壞假名而説
0000_,03,990a11(00):實相一切空無我專求淨佛土則此之謂也但今記意
0000_,03,990a12(00):且挍當品現文耳文釋中○如起信論等者師仰云此論
0000_,03,990a13(00):意於此土眞生二門不堪十信前四信心衆生勸令
0000_,03,990a14(00):生西方此論十信凡夫位上中下三品立故取下品
0000_,03,990a15(00):時云前四心前四心眞生二門不堪者也第五心已上眞
0000_,03,990a16(00):生堪能機也總十信中初四心下品云五信已上爲中第
0000_,03,990a17(00):十信爲上品也<com>已上師仰</com>分別釋意可見<com>云云</com>七釋此即合等
0000_,03,990b18(00):一十一字中亦二謂先釋此一字次正釋合福於
0000_,03,990b19(00):中深信因果或讀誦經如次第二第三合福其理顯然
0000_,03,990b20(00):然解第一義合福難了二諦不離故合第二句所詮義
0000_,03,990b21(00):理故攝第三句<com>云云</com>
0000_,03,990b22(00):
0000_,03,990b23(00):
0000_,03,990b24(00):
0000_,03,990b25(00):
0000_,03,990b26(00):
0000_,03,990b27(00):
0000_,03,990b28(00):
0000_,03,990b29(00):
0000_,03,990b30(00):
0000_,03,990b31(00):
0000_,03,990b32(00):
0000_,03,990b33(00):
0000_,03,990b34(00):傳通記糅鈔卷第四十五
0000_,03,991a01(00):傳通記糅鈔卷第四十六<com>散記二之二盡此卷終</com>
0000_,03,991a02(00):
0000_,03,991a03(00):從三明聖來應中等下至我來迎汝<com>已上</com>釋三從行此
0000_,03,991a04(00):行者等已下五行中亦二一釋一明行者命延等已下
0000_,03,991a05(00):五行大意文段攝不二釋文句意旨初中○等者總
0000_,03,991a06(00):等取五行於中有問答問意問三四兩段爲是
0000_,03,991a07(00):第九門攝即有兩樣一邊難意當文既別段纔至第
0000_,03,991a08(00):四段始云正明第九門中等知非第九門攝<com>云云</com>一邊
0000_,03,991a09(00):難意准餘品中十一門義聖來迎接是第九門何不
0000_,03,991a10(00):云第九門攝耶<com>云云</com>答意云兩段倶第九門也但於其
0000_,03,991a11(00):中有迎接去時二文去時之文將言是要今從其
0000_,03,991a12(00):要且云第九非謂迎接亦非是第九門攝於中○
0000_,03,991a13(00):去時爲要等者問其意如何答師仰云去時者是往生時然
0000_,03,991a14(00):佛來迎爲令衆生往生淨土故任本意云去時爲
0000_,03,991a15(00):要<com>已上師仰</com>次中亦四一牒經釋持紫金臺四字中亦三一
0000_,03,991a16(00):直釋二准釋三文釋直釋中亦二謂初釋兩品臺次辨
0000_,03,991a17(00):金剛紫金勝劣准釋意准佛身閻浮金菩薩身紫金色
0000_,03,991b18(00):勝劣懸隔况金剛勝閻浮檀金相對紫金勝劣應知
0000_,03,991b19(00):文釋中引四師釋師仰云靈芝釋大同一家憬興知禮
0000_,03,991b20(00):更非今意又用欽依今經出四種金寳地與華座
0000_,03,991b21(00):上上品等同云金剛樹像眞等説閻浮金觀音勢至
0000_,03,991b22(00):及當品中并云紫金水觀等述黄金色故云四別
0000_,03,991b23(00):○或云眞金等者文言見惡若是文字脱落之歟<com>已上師仰</com>
0000_,03,991b24(00):今私云今此四釋皆是今意若於此中而有其異何
0000_,03,991b25(00):不及又隔知是一意然今家意臺座是一金剛紫
0000_,03,991b26(00):金勝劣是別今此四釋條條是同交交小異大意不違引
0000_,03,991b27(00):證則足於中第一靈芝釋是上上品釋也於中亦二謂
0000_,03,991b28(00):初決臺座是一次從但此等下辨兩品異此者
0000_,03,991b29(00):上上品下者當品也<com>云云</com>第二憬興釋亦是上上品釋也然
0000_,03,991b30(00):委釋臺相故引而證之言上上品臺如彼華落蓮成
0000_,03,991b31(00):第三知禮釋若是普觀釋歟云此文亦云乃至作開合想
0000_,03,991b32(00):之言似彼經文故然擧當品釋成臺座故引之證
0000_,03,991b33(00):之言當品臺座如彼華敷蓮現第四用欽釋師仰雖
0000_,03,991b34(00):有云依今經之註未知何處釋前後若但等已
0000_,03,992a01(00):下文言師亦不釋之尋可註之<com>云云</com>但今義推今四
0000_,03,992a02(00):種金從淺至深第四黄金亦云眞金然前後者處處義
0000_,03,992a03(00):也言處處黄金若但云金色是眞金故不加於別名
0000_,03,992a04(00):以簡異也<com>云云</com>二牒經釋法子二字中亦二一先引文
0000_,03,992a05(00):成義總釋法子二次准義付敎別釋法子初總釋
0000_,03,992a06(00):中亦二謂先經文次疏意經文即是三周得悟聲聞領解
0000_,03,992a07(00):疏意中性得佛子結縁佛子了因佛子是云三佛子也問
0000_,03,992a08(00):佛子法子同異如何答依佛口所説生弟子解故云
0000_,03,992a09(00):佛子是云從佛口生依所説法生弟子解故云法
0000_,03,992a10(00):子是云從法化生從佛口生全有財釋也從法化生是
0000_,03,992a11(00):依主釋佛子法子言異意同故今引於佛子之文以證
0000_,03,992a12(00):法子<com>云云</com>問三佛性子中了因與今第三了因佛子同異
0000_,03,992a13(00):如何答師仰云於修得中付始終差分別結縁子了
0000_,03,992a14(00):因子也非是了因佛性只是機解了義也<com>已上師仰</com>示云了
0000_,03,992a15(00):因擧事三佛性中修得義顯故也<com>已上示云</com>今私云此義恐不
0000_,03,992a16(00):爾三佛性皆性得也修得了因佛性是當今第二結縁佛
0000_,03,992a17(00):子知今了因只是機解了義也師仰最肝心<com>云云</com>次別釋中
0000_,03,992b18(00):亦二謂直釋引文也直釋意結縁子故同攝修得以
0000_,03,992b19(00):位淺故直生淨土雖得生後悟今無解了故非
0000_,03,992b20(00):了因此乃他力引攝淺根直得深益未藉思量一念功
0000_,03,992b21(00):不覺轉入眞如門蓋此謂也引文中即有二文意全惟同
0000_,03,992b22(00):<com>云云</com>三釋本所修業四字中○述前受法者言立臨終
0000_,03,992b23(00):第九門指平生第六門呼而云本然或學者云九品皆
0000_,03,992b24(00):念佛往生也然説諸行者本所修行也故云讃嘆本所
0000_,03,992b25(00):修業<com>云云</com>未必然也<com>云云</com>四釋行者懷疑四字中即有
0000_,03,992b26(00):問答答中亦二謂直釋引文直釋釋見佛二義引文全
0000_,03,992b27(00):如今之所釋<com>云云</com>從四明去時遲疾中等下至攝取我
0000_,03,992b28(00):身釋四從與千化佛等已下五行十字中只釋讃彌陀
0000_,03,992b29(00):等衆五字於中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂所讃
0000_,03,992b30(00):能讃也問答中問意可知答中亦三謂初釋讚言未知
0000_,03,992b31(00):次引文後准成也<com>云云</com>從五明華開時節中等下至蹈
0000_,03,992b32(00):之而行釋五從此紫金臺等已下三行二字中亦四一
0000_,03,992b33(00):牒經釋如大寳華四字於中擧四師一同趣<com>云云</com>二
0000_,03,992b34(00):釋經宿如開四字於中亦二謂先直釋次問答也初直
0000_,03,993a01(00):釋中只釋如字具存二義初義意如而也<com>云云</com>於中
0000_,03,993a02(00):亦二謂直釋引文若此義時可讀經宿而開也此乃
0000_,03,993a03(00):若順經如大寶華經宿即開可云如經宿開然今云
0000_,03,993a04(00):經宿如開故致此料簡也次義意如者當經之如大寶
0000_,03,993a05(00):華等之如字於中亦二一直釋二會釋會釋中引二文
0000_,03,993a06(00):謂可云稱彌陀願而備相位而云稱願亦云備位
0000_,03,993a07(00):故引而證示云如字下證普門品國土滿中文可思
0000_,03,993a08(00):合也<com>云云</com>次問答中問意迎接之時見佛乘臺何至彼土
0000_,03,993a09(00):還有華合華合即是見佛障也見佛之後亦何之有答
0000_,03,993a10(00):意云現其人前佛本願故見佛不遮華開不依願力
0000_,03,993a11(00):所加由障亦合有何失耶<com>云云</com>於此之下未再治
0000_,03,993a12(00):本亦存一義彼云又迎接佛與淨土佛優劣有異見
0000_,03,993a13(00):與不見有何鉾盾<com>云云</com>再治極再治兩本共無之<com>云云</com>
0000_,03,993a14(00):今私云一義云於往生淨土中有有無且感師存有義
0000_,03,993a15(00):付有義而言之中有如當本有形故雖見佛乘臺正
0000_,03,993a16(00):淨土生有之時依障淺深有華開遲疾也<com>云云</com>三牒經
0000_,03,993a17(00):釋行者身作等八字中亦二一先擧異趣謂乘臺之
0000_,03,993b18(00):時即成金色也於中有直釋引文二次正釋今意
0000_,03,993b19(00):於中有二義初義意雖同金色華内華開勝劣殊異
0000_,03,993b20(00):故特標付之有直釋引文二<com>云云</com>次義意華内華開金色
0000_,03,993b21(00):無殊且從顯現始故云金色也<com>云云</com>今私云一義云
0000_,03,993b22(00):若此淨土生有標金色而云作紫金色歟<com>義趣如向</com>四牒
0000_,03,993b23(00):經釋足下亦有等八字中○下金臺時者言是座華外
0000_,03,993b24(00):臺下亦有寳蓮華也故云亦有非是謂於所座蓮
0000_,03,993b25(00):華也<com>云云</com>從六明華開得益相中等下至爲言<com>已上</com>釋
0000_,03,993b26(00):六從佛及等已下八行中亦三一釋佛光照身四字中
0000_,03,993b27(00):即存二義初釋不云菩薩是言略次釋從勝
0000_,03,993b28(00):只云佛光二牒經釋經於七日等八字中亦二謂初
0000_,03,993b29(00):直釋次引文也直釋述是三賢不退於中亦二謂成釋
0000_,03,993b30(00):助釋也故述無生於縁觀引文是迦才釋也於中釋四
0000_,03,993b31(00):種無生然縁理無生信前信位聞惠解了縁觀無生今所
0000_,03,993b32(00):要也是初住已上思惠解了第三及四地上得忍<com>并</com>修惠證
0000_,03,993b33(00):悟也於中功用無功用以之而分爲證理約位也<com>云云</com>
0000_,03,993b34(00):師仰云玄賛云無生是境無所執生法是敎詮無生
0000_,03,994a01(00):敎地前昔聞未能智證今智證印名無生法忍忍印
0000_,03,994a02(00):證義<com>矣</com>大般若云謂令一切煩惱不生深妙智惠常無
0000_,03,994a03(00):間斷觀一切法畢竟不生是名無生法忍<com>矣</com>問玄賛
0000_,03,994a04(00):及大般若等文地上許無生今淨土論何信前及十信
0000_,03,994a05(00):立無生耶答經論立無生其義非一故諸人師釋云
0000_,03,994a06(00):華嚴許十信無生占察經信前立無生占察經下云
0000_,03,994a07(00):漸漸能向一行三昧若到一行三昧者則成廣大微
0000_,03,994a08(00):妙行故名得相似無生法忍以能得聞我名字故
0000_,03,994a09(00):亦以能得聞十方諸佛之名字故以能至心禮拜供
0000_,03,994a10(00):養故<com>矣</com>文意只釋迦名字聞依流轉凡夫得相似無生
0000_,03,994a11(00):<com>云云</com>三無性觀等者一相無性<com>空遍計</com>二生無性<com>空依他</com>三勝義無
0000_,03,994a12(00):性<com>空圓成</com>上縁理理爲所縁故云縁理也故理所縁縁能縁
0000_,03,994a13(00):也縁觀三無性爲所觀彼觀能觀云縁觀故縁觀共能
0000_,03,994a14(00):縁能觀也問云上縁理次縁觀共縁無性淺深如何答上
0000_,03,994a15(00):縁理位行無次用三無性觀是行也若六即中縁理當
0000_,03,994a16(00):名字歟縁觀當觀行歟名字聞惠觀行思惠故地<com>上來師仰</com>
0000_,03,994a17(00):今云三無性觀等者三十頌云即依此三性立彼三無
0000_,03,994b18(00):性故佛密意説一切法無性初即相無性次無自
0000_,03,994b19(00):然性後由遠離前<com>矣</com>論云謂依此初遍計所執
0000_,03,994b20(00):立相無性由此體相畢竟非有如空華故依次依
0000_,03,994b21(00):他立生無性此如幻事託衆縁生無如妄執
0000_,03,994b22(00):自然性故假説無性非性全無依後圓成實立勝
0000_,03,994b23(00):義無性謂即勝義由遠離前遍計所執我法性故
0000_,03,994b24(00):假説無性非性全無如大虚空雖遍衆色而是衆
0000_,03,994b25(00):色無性所顯<com>矣</com><com>已上相傳</com>三釋恐此間七日五字中亦六一
0000_,03,994b26(00):釋恐一字是恐慮義也二廣擧異釋於中前師後師
0000_,03,994b27(00):各是二師但前師恐慮師也<com>云云</com>三擧同釋只是一師也
0000_,03,994b28(00):四判感心同異之勝劣也五正引同釋要集是也
0000_,03,994b29(00):六重亦引同釋靈芝是也所以不擧而判同異勝
0000_,03,994b30(00):劣者何惠心同門附一家義以四例助故與
0000_,03,994b31(00):同門千福論其同異靈芝他門只成自義故不判
0000_,03,994b32(00):勝劣雖然全是同釋故不置又隔<com>云云</com>要集文中亦
0000_,03,994b33(00):分爲三一先標諸師釋不同二次擧彼國此土二
0000_,03,994b34(00):種釋三後正附此土日夜義四例助成謂佛身由旬
0000_,03,995a01(00):善住天子七日胎生五百疑信况釋等是也初佛身由旬例
0000_,03,995a02(00):意由旬之量此間由旬以佛指分爲此由旬佛身須彌
0000_,03,995a03(00):指分毛端豈是相應知此間指分此間由旬彼既爾也
0000_,03,995a04(00):是何不爾<com>云云</com>於中○彼由旬者是指經文六十萬億
0000_,03,995a05(00):等而云彼也非指佛身言此由旬也○若不爾者等
0000_,03,995a06(00):者言若佛指分成此由旬身指懸隔<com>云云</com>問設雖以佛
0000_,03,995a07(00):指分成彼國由旬以量佛身何有過失如彼相好
0000_,03,995a08(00):光明一尋彼佛舒臂一尋如何答此間由旬人所知也此
0000_,03,995a09(00):由旬百千尚高大也何况萬億恒沙乎是衆生勝解境也
0000_,03,995a10(00):然彼國由旬人天未知處非勝解境何除疑惑非能
0000_,03,995a11(00):詮限亦是諸師所不言也但彼一尋身量由旬既勝解
0000_,03,995a12(00):境也一尋等身量故亦勝解之以彼不可例此也
0000_,03,995a13(00):<com>云云</com>次善住天子七日例更無別義<com>云云</com>第三例中亦三調
0000_,03,995a14(00):異譯類引諸師順證集主成義也初類引中○法護所譯等
0000_,03,995a15(00):者師仰云問大經是康僧鎧譯也何云法護譯耶答天台
0000_,03,995a16(00):云法護譯故且順宗師云法護也<com>已上師仰</com>今私云大經
0000_,03,995a17(00):十二代譯中無法護譯具如二藏頌義<com>云云</com>○於是間
0000_,03,995b18(00):等者問指在城中而云於是間何違彼界歳數在城
0000_,03,995b19(00):中於是間是可一句言城中在是間於五百歳不能
0000_,03,995b20(00):得出可得意也例如云於蓮華中滿十二大劫爾
0000_,03,995b21(00):者如何答從初至城中説於生處於是已下説其歳
0000_,03,995b22(00):數故知於是間五百歳是可一句言是間五百歳於可
0000_,03,995b23(00):得意也諸師亦以於是間之言爲此土歳數不可
0000_,03,995b24(00):疑之歟次順證中問憬興是異釋師也何今還證答九
0000_,03,995b25(00):品華合云彼土時節故且列異釋師疑城歳數云此
0000_,03,995b26(00):方五百故集引順證此乃爲成次下今云彼胎生等已
0000_,03,995b27(00):下集主成義也<com>云云</com>第四例乘第三例意以而成之意
0000_,03,995b28(00):當况釋言九品定彼界劫數胎生云此方歳數信
0000_,03,995b29(00):勝疑劣遲速何不順乎問若存九品胎生倶淨土時節
0000_,03,995b30(00):之時此義何成答若對云然人應堅立於是間五百
0000_,03,995b31(00):歳之理而爲娑婆歳數已以成今義諸師亦之不可
0000_,03,995b32(00):諍故<com>云云</com>靈芝釋中○一小劫者等者指上中品經一小
0000_,03,995b33(00):劫得無生忍之文也<com>云云</com>問千福禪師立三由而堅釋
0000_,03,995b34(00):彼方時節謂一例證言諸天壽限皆以其天日月淨土
0000_,03,996a01(00):華開何依此方時節二敎證言上品中生一宿華開譬
0000_,03,996a02(00):大寶華含餘品何不爾耶三理證言若言日月依淨
0000_,03,996a03(00):土時節經劫依此方者中品中生七日華開自下品中
0000_,03,996a04(00):生六劫遲彼方六日當此方六劫故也<com>云云</com>此等三由
0000_,03,996a05(00):於大師御釋即成難云何可會釋耶答師仰云會第
0000_,03,996a06(00):一難諸天壽限設依彼方日時淨土華開依此方數
0000_,03,996a07(00):歳事更不可有異則言疑心胎生五百歳依此間時
0000_,03,996a08(00):節善住天子七日命終告又依此方時分見例之淨
0000_,03,996a09(00):土華開亦此土日月依也天上壽限以彼天日時數壽命
0000_,03,996a10(00):長短標又日月延長事顯爲也依之必不可例淨土
0000_,03,996a11(00):華開第二難會上品中生一宿華開依此時節大寶華
0000_,03,996a12(00):開合彼方經宿依一宿華開言同故且引合也更不可
0000_,03,996a13(00):成難第三難依和尚所解不及會通<com>已上師仰</com>從七明
0000_,03,996a14(00):他方得益中等下至前耳<com>已上</com>釋七從應時即能等已下
0000_,03,996a15(00):三行一十三字中亦二一釋延時得忍四字中亦三謂
0000_,03,996a16(00):初自義次異釋後同釋也自義與異釋是別也故置又
0000_,03,996a17(00):隔異釋與同釋亦別也故云若依<com>云云</com>二牒經釋
0000_,03,996b18(00):現前授記四字中亦二謂初先直釋現前記義次引文
0000_,03,996b19(00):也初直釋意師仰云今現前記往生人於佛前現預當
0000_,03,996b20(00):來成佛記莂故云現前授記也<com>已上師仰</com>次引文中即有三
0000_,03,996b21(00):文初文中亦二謂從初至記也文中所引疏文也從
0000_,03,996b22(00):准之等下義主言也初中○今經具之者是指法華次
0000_,03,996b23(00):中○准之今文者是指當品文師仰云九品義引法華
0000_,03,996b24(00):疏中出四種記一未發心記如常不輕一切衆生毎
0000_,03,996b25(00):見當作佛禮如發心記與現前記無生記靈山得悟
0000_,03,996b26(00):法譬因縁三周機付云也已發心故云發心記對如
0000_,03,996b27(00):來現預授記故云現前記初住無生叶故云無生
0000_,03,996b28(00):記法華常不輕品云我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝
0000_,03,996b29(00):等皆行菩薩道當得作佛<com>矣</com>增上慢四衆對不輕菩薩
0000_,03,996b30(00):誦此頌敬禮是不輕菩薩行此未發心四衆比丘當得
0000_,03,996b31(00):作佛記授證也次兼記三種等云今上品機已發心機故
0000_,03,996b32(00):發心記即得無生法忍説故可有無生記親於佛
0000_,03,996b33(00):前受記故可有現前記也但無密記也其故娑婆
0000_,03,996b34(00):世界大小乘座並聞大乘之益小機不知有密記也淨
0000_,03,997a01(00):土純大乘機故無密記也<com>已上師仰</com>今私云義主意云當品
0000_,03,997a02(00):中除未發心記一可有餘三種而但云現前授
0000_,03,997a03(00):記且擧三種隨一令知兼記三種歟或可三種授記
0000_,03,997a04(00):倶親於佛邊預從此一邊理總通三種記云現前
0000_,03,997a05(00):授記歟<com>云云</com>從然檢彼經等已下今記主許所引疏文
0000_,03,997a06(00):師仰云彼經者首楞嚴經也彼經文未發心記適發心記密
0000_,03,997a07(00):記無生記云現前記不云未發心記同上適發心記適初
0000_,03,997a08(00):也上發心記同無生記又上無生記同今密記上現前記其
0000_,03,997a09(00):意替但密記顯露ナラヌニ名現前記顯露ナルニ名是顯
0000_,03,997a10(00):密異<com>已上師仰</com>次二文中云四種記向義主意云兼記三
0000_,03,997a11(00):種故置又隔又上云一邊今云一往故云又歟
0000_,03,997a12(00):先天台釋言現前授記者指牒釋當品言當品得記可
0000_,03,997a13(00):有四種然云現前是一往也<com>云云</com>知禮釋中牒釋疏
0000_,03,997a14(00):文師仰云此現前記凡聖可通也今現前記無生記云是
0000_,03,997a15(00):一往義也再往互可通也<com>已上師仰</com>今私云此御義其意髣髴若
0000_,03,997a16(00):現前記無生記可通凡聖是互可通得意之歟若爾
0000_,03,997a17(00):可云倶可通何云互可通乎若無生記通現前現
0000_,03,997b18(00):前記通無生故云互可通歟其亦不審現前記雖通
0000_,03,997b19(00):凡聖無生記唯聖人也寬狹既異何云互通今案知
0000_,03,997b20(00):禮經云得無生忍現前授記釋云一往現前現前
0000_,03,997b21(00):記通凡聖今言得無生忍故是聖人也現前記以
0000_,03,997b22(00):通凡聖故且頒取聖人方現前而一往云現前現
0000_,03,997b23(00):前通名今聖人現前記也故云得無生忍現前授記是
0000_,03,997b24(00):當依主釋也此則上一邊對三種記之言也今一往
0000_,03,997b25(00):對無生記之言也謂上擧一通總之一邊也今擧總
0000_,03,997b26(00):名別之一往也上下義別也若鷺鶿立雪<com>云云</com>
0000_,03,997b27(00):本曰次就下至上品下生竟<com>乃至</com>歡喜地也<com>已上</com>等事
0000_,03,997b28(00):於當段中結前生後大小科段具如前前正釋中本自
0000_,03,997b29(00):有八段記但釋四段從二明受法不同中等下至
0000_,03,997b30(00):如序分義記第一釋二從亦信因果等已下一十一行六
0000_,03,997b31(00):字中亦七一牒經釋亦信因果四字於中亦二謂初
0000_,03,997b32(00):二義不同次二義評判初中○同玄義分者彼云<com>如今</com>○同
0000_,03,997b33(00):般舟讚者彼云上品下生凡夫等深信因果發道心<com>矣</com>問讃
0000_,03,997b34(00):記云經云亦信因果疏云或信不信故名爲亦今約
0000_,03,998a01(00):或信故云深信<com>矣</com>何云或可亦同之所同耶答彼任
0000_,03,998a02(00):正義挍不定中之深信也今順現文以爲能深各
0000_,03,998a03(00):據一義並不相違<com>云云</com>次中明其故即立三故於
0000_,03,998a04(00):中○順科名等者師仰云問科名者何句指耶答當品八
0000_,03,998a05(00):科段有其第二亦信下至無上道心受法不同明云此
0000_,03,998a06(00):正科名當但受法不同言亦信因果或信不信義相叶事
0000_,03,998a07(00):無然順科名故云聊不審有若此大科之科名非子段
0000_,03,998a08(00):三擧中一明所信因果不定小科指其義被指故上大
0000_,03,998a09(00):科受法不同非小科因果不定句指可得意也難云若
0000_,03,998a10(00):爾者信雖間斷小科第二也何上順科名故云下信雖間斷
0000_,03,998a11(00):故云耶答信雖間斷小科云今初指順科名云也下
0000_,03,998a12(00):信雖問斷不謗大乘之句科段也亦信因果釋言非無
0000_,03,998a13(00):失<com>已上師仰</com>今私云問此御義尚是不被得意付今受法不
0000_,03,998a14(00):同一科中有三小科中就經亦信因果立一小科
0000_,03,998a15(00):時如記主料簡疏主存二義從初所信因果等已下
0000_,03,998a16(00):初義也從次或可等已下次義也然初義評取爲正時
0000_,03,998a17(00):直指初義文言而云順科名何成能評義乎所評二
0000_,03,998b18(00):義倶在今科名中故<com>云云</com>今潤色云今小科中初科段雖
0000_,03,998b19(00):存二義云一明科名下進云所信因果不定等亦
0000_,03,998b20(00):同深信義不云一明下置或可言顯因釋傍意以
0000_,03,998b21(00):此等大意云順科名非別指所信因果不定等之言
0000_,03,998b22(00):只是係意不係文而已又一義云三品大科指之云
0000_,03,998b23(00):科名歟謂既云大乘下善何等次善深信乎知所信
0000_,03,998b24(00):不定順下善科名也<com>云云</com>又一義云指七科綱名而云
0000_,03,998b25(00):科名歟如彼云玄義科文言次義順生讃初義順
0000_,03,998b26(00):玄文玄文今經綱維也故以爲正<com>云云</com>但師仰趣潤色最
0000_,03,998b27(00):親耳二釋或信不信四字於中亦四一直釋言現起成
0000_,03,998b28(00):就如次或信不信問上中品深信之機亦云何無現起成
0000_,03,998b29(00):就答爾也但以多少可定中下<com>云云</com>二引文謂以不
0000_,03,998b30(00):得疑謗之言即證非生疑謗之義三釋信不深細釋
0000_,03,998b31(00):四釋深信相細釋也謂記主上人料簡本文具以如
0000_,03,998b32(00):此<com>云云</com>今私云一義云以本書文分爲三義一曰所
0000_,03,998b33(00):信不定故云亦也即從初所信因果等至爲亦文是
0000_,03,998b34(00):也二曰如上中品此品亦深信也故云亦也即從或
0000_,03,999a01(00):可已下八字是也三曰上中品深信也當品淺信也淺深
0000_,03,999a02(00):各別信因果同故云亦也即從又雖信不深等已
0000_,03,999a03(00):下一行餘文是也從若深信等已下一行十五字釋深
0000_,03,999a04(00):信相以簡今淺信然第一或信不信義下作現起成就
0000_,03,999a05(00):料簡其理不可然信心成就何云不信然則初義信
0000_,03,999a06(00):不信二心不定間雜也應如彼暫信暫不信但不得疑
0000_,03,999a07(00):謗釋不謗大乘下釋也今釋亦信因果亦字意不可引
0000_,03,999a08(00):證所以者何不信因果名一闡提不信大乘
0000_,03,999a09(00):名謗方等故雖不信同自是二類不可混同次義
0000_,03,999a10(00):純深信其意在若深信等下後義純淺信以是淺信
0000_,03,999a11(00):故雖善心數退惡法數起不雜不信心此乃信不信
0000_,03,999a12(00):雜<com>初義</com>純深信無退起<com>次義</com>純淺信有退起<com>後義</com>此三重
0000_,03,999a13(00):義相於第一子段中具釋之歟然以又雖信等已下
0000_,03,999a14(00):而爲重述初解意恐是不審不定何必不深不深亦何
0000_,03,999a15(00):必不定且下品信心不深未云不定心不定心亦
0000_,03,999a16(00):通淺深何以不深理而釋不定乎但是愚案也莫
0000_,03,999a17(00):意練磨而口言之耳三釋罪業畢竟等七字於中亦二
0000_,03,999b18(00):謂直釋譬釋也譬釋意大經云飮苦食毒<com>矣</com>翻可知之四
0000_,03,999b19(00):釋善心一發等八字於中亦二謂直釋對釋也五釋千
0000_,03,999b20(00):佛遶身四字於中只是釋千一字即存二義初義意
0000_,03,999b21(00):約一劫云千是實一千數也於中一劫千佛者過去莊
0000_,03,999b22(00):嚴劫中人中尊佛爲始毘沙浮佛爲終千佛出世現在賢
0000_,03,999b23(00):劫中<gaiji attr="GT:025632"/>樓孫佛爲初樓至佛爲後千佛出世未來星宿劫
0000_,03,999b24(00):中月面佛爲首獅子佛爲尾千佛出世故云一劫千佛
0000_,03,999b25(00):出世次義意標多數云千非是實千數於中且千
0000_,03,999b26(00):千般二例千佛説挍兩文以成此義○且千者要集云
0000_,03,999b27(00):然不如極樂之文顯密且千<com>矣</com>○千般者般舟讃等
0000_,03,999b28(00):云千般快樂<com>矣</com>○法華等者初文第七卷藥王品文也次
0000_,03,999b29(00):文第八卷勸發品文也又初文讃彼菩薩次文歎此行
0000_,03,999b30(00):人<com>云云</com>六釋已上諸善等八字於中只是讓釋如今
0000_,03,999b31(00):第一義<com>云云</com>七釋唯發一念等二行十字於中亦是讓
0000_,03,999b32(00):釋也<com>云云</com><com>本</com>○唯發一念等者師仰云問一念者安心起行
0000_,03,999b33(00):中何耶答菩提心一念故可屬起行是發菩提心最
0000_,03,999b34(00):初一念也文云發心畢竟二無別如是二心先心難自
0000_,03,1000a01(00):未得度先度他是故我禮初發心<com>矣</com>厭苦樂生文
0000_,03,1000a02(00):非限自厭苦一切衆生厭苦一切衆生欣樂也已發心
0000_,03,1000a03(00):機厭欣可通自他故也有人云非指時節云一念
0000_,03,1000a04(00):但是菩提心功能述也言以菩提心爲往業上盡一形
0000_,03,1000a05(00):下至一念悉爲往業稱名一念往生如菩提心功能者
0000_,03,1000a06(00):華嚴經云菩薩於生死最初發心時一向求菩提堅
0000_,03,1000a07(00):固不可動彼一念功德深廣無涯際如來廣分別窮
0000_,03,1000a08(00):劫不能盡<com>矣</com>又有經云<com>天地八陽經眞言敎經也</com>一念發起菩提心
0000_,03,1000a09(00):勝於造立百千塔寳塔破壞成微塵菩提心種得
0000_,03,1000a10(00):成就<com>矣</com><com>已上師仰</com>今私云一念發起其言髣髴彼一念之言指
0000_,03,1000a11(00):最初發心時之句歟然者不可違師仰也<com>云云</com>但何
0000_,03,1000a12(00):其義無失者歟<com>本</com>○第三福中已明者今私云發菩提心
0000_,03,1000a13(00):彼此全同故不待合福更云已明竟或可此義者總
0000_,03,1000a14(00):指當品去行亦信不謗但發等只是通合非是別合故
0000_,03,1000a15(00):云已明例如上中品受法不必善解深信一處合福
0000_,03,1000a16(00):<com>云云</com>從四明第九門中等下至可以例知<com>已上</com>第二釋四
0000_,03,1000a17(00):從行者等已下九行四字中亦三一牒經釋金蓮華三
0000_,03,1000b18(00):字於中只是有三引文同成蓮即臺於中正觀
0000_,03,1000b19(00):記文尚巧成互擧二釋行者滅罪等八字於中亦二
0000_,03,1000b20(00):謂直釋問答也答中具存二義初義意釋消經經存略
0000_,03,1000b21(00):次義意亦信因果惡法數起滅此惡故別云淸淨上二
0000_,03,1000b22(00):品中雖有滅罪而其相微細故不説之例如上上
0000_,03,1000b23(00):不説華合<com>云云</com>三釋一念即生四字於中亦二謂直
0000_,03,1000b24(00):釋順釋順釋中師資同前例知言異意同<com>云云</com>從六明華
0000_,03,1000b25(00):開得益中等下至了了見佛第三釋六從七日等已下
0000_,03,1000b26(00):一行十二字中只是牒經釋七日之中等八字於中
0000_,03,1000b27(00):即有問答問意華合依障障盡見佛何云七日之
0000_,03,1000b28(00):中乃得見佛耶也但言雖問乃得見佛意及雖見佛
0000_,03,1000b29(00):身乃至於三七日等故其義成答答中亦二謂初釋上
0000_,03,1000b30(00):中品等障微華開即見佛次釋當品人依有麁細
0000_,03,1000b31(00):極障華合七日三七日障難不同問三重障是何障
0000_,03,1000b32(00):耶答往生障者此土滅故華合等障是見佛障也<com>云云</com>
0000_,03,1000b33(00):從七明他方得益中等下至歡喜地也<com>已上</com>第四釋七
0000_,03,1000b34(00):從遊歴等已下一行七字中只是牒經釋百法明門四
0000_,03,1001a01(00):字於中自釋二種百法各有引文師仰云義忠云百
0000_,03,1001a02(00):者數義法者軌持義明者惠義門無擁滯義也<com>矣</com>十信百
0000_,03,1001a03(00):法引文中○三觀現前者空假中三觀也○一信有十等者
0000_,03,1001a04(00):十信互具故成百法明門問説初地中何明十信
0000_,03,1001a05(00):百法耶答判位高下之時實如所難但約所修法
0000_,03,1001a06(00):之時一一地中皆修無量波羅蜜一一波羅蜜中皆經
0000_,03,1001a07(00):百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>大劫也故初地亦修十信但地前所修單十
0000_,03,1001a08(00):信也初地已上互具十信故百法明門局地上也此乃
0000_,03,1001a09(00):三觀現前常修其心故也<com>云云</com>五位百法引文中亦自有
0000_,03,1001a10(00):直釋引文初中○皆證三諦等者三觀所觀境也達此之
0000_,03,1001a11(00):境以百法達三諦攝一切法故則了一切也此
0000_,03,1001a12(00):乃百法違三諦三諦了一切次引文中文要所成引
0000_,03,1001a13(00):用能成<com>已上師仰</com>從三總讃中等下至快哉<com>已上</com>是釋七言
0000_,03,1001a14(00):八句總讃文此乃對上來釋文前總料簡<com>是一</com>上輩三品
0000_,03,1001a15(00):別釋<com>是二</com>而云三總讃等於中亦五一釋斷貪嗔三字
0000_,03,1001a16(00):中亦二謂直釋例釋也初中○隨分捨離貪嗔等者師仰云
0000_,03,1001a17(00):問捨離即斷也若爾上輩機斷煩惱生淨土可云之
0000_,03,1001b18(00):耶答云捨非斷法則道諦也倶舍云法尚可捨何况非
0000_,03,1001b19(00):法<com>矣</com>法尚可捨者道諦也何况非法者苦集諦也然苦集海
0000_,03,1001b20(00):度至滅諦岸時道諦船筏用彼岸到船筏尚可捨况於
0000_,03,1001b21(00):苦集海耶斷苦集煩惱爲證滅諦理用道諦智惠
0000_,03,1001b22(00):理顯智無要也故猶可捨之雖然非煩惱不云
0000_,03,1001b23(00):斷也例之今斷貪嗔捨離斷云非斷惑斷伏現行斷
0000_,03,1001b24(00):非故云捨離也<com>已上師仰</com>今私云彼法尚捨亦云斷故知直
0000_,03,1001b25(00):云斷全是捨也故今云捨離云斷正理論云豈非聖道
0000_,03,1001b26(00):亦所斷也如契經云應知聖道猶如船筏法尚應
0000_,03,1001b27(00):斷何况非法此非見修二道所斷入無餘依涅槃
0000_,03,1001b28(00):界已捨故名斷<com>矣</com>二論引合捨斷是一以應爲
0000_,03,1001b29(00):捨離云斷之證然師仰云捨不云斷<com>云云</com>若然今何不
0000_,03,1001b30(00):云捨云斷耶恐是不審<com>云云</com>二釋就行差別等七字於
0000_,03,1001b31(00):中即有問答答中亦三謂直答返答會答會答即是
0000_,03,1001b32(00):讓釋而已所云如上指上中品記<com>云云</com>三釋五門相續
0000_,03,1001b33(00):等七字中具存二義初義意五念門能助三心所助也
0000_,03,1001b34(00):於中亦二謂直釋問答直釋中有同文答中亦有二
0000_,03,1002a01(00):義謂約元意釋出<com>云云</com>謂約橫義而言於中有證
0000_,03,1002a02(00):文文中念佛者今記爲正行約橫義故若存別義
0000_,03,1002a03(00):是指六念歟次義意三品所説五種受法指之云五
0000_,03,1002a04(00):門此是能助也亦是三心所助也於中亦二謂直釋問答
0000_,03,1002a05(00):也但今問意問取心行能所所助相違故言雖在次義
0000_,03,1002a06(00):下意互通初義答中亦四一更互助資總釋二心行亙
0000_,03,1002a07(00):助細釋三願行孤須法譬別釋四心行相資結釋也又此次
0000_,03,1002a08(00):義禮記中以爲三品因云助三因<com>云云</com>若約此意
0000_,03,1002a09(00):今問答局可在初義下也四釋出六塵三字中淨穢
0000_,03,1002a10(00):相對穢云出也<com>云云</com>○非無淸淨等者師仰云問三界中上
0000_,03,1002a11(00):界之中猶無香味二塵淨土何有六塵答上界定地
0000_,03,1002a12(00):故而無香味二塵無鼻舌識故淨土定散倶生有六
0000_,03,1002a13(00):塵尤大要也<com>已上師仰</com>今私云穢土衆生業感故任定地體
0000_,03,1002a14(00):淨土如來攝引故雖是定地尚有六塵六塵雖有不
0000_,03,1002a15(00):動住定住定堅固同那伽定況根塵雖有縁念自
0000_,03,1002a16(00):在故云六識縱橫淸淨六塵此之謂也<com>云云</com>五釋求證
0000_,03,1002a17(00):等七字中亦二謂直釋引文其意可知
0000_,03,1002b18(00):本曰十五就下至中輩三品竟<com>乃至</com>由耳<com>云云</com>等事
0000_,03,1002b19(00):於此一段中結前生後三分總科具如上輩可知次
0000_,03,1002b20(00):有問答其意應知<com>云云</com>
0000_,03,1002b21(00):本曰次就下至中品上生竟<com>乃至</com>一淨味相<com>已上</com>等事
0000_,03,1002b22(00):此一段中結前生後大科小段亦如前前釋中本自有
0000_,03,1002b23(00):八段今記但釋五段<com>云云</com>從二明辨位中等下至生
0000_,03,1002b24(00):滅等法第一釋二從中品上生者等已下一行八字中
0000_,03,1002b25(00):只釋小乘根性四字於中即有問答答中具存二
0000_,03,1002b26(00):義初義中亦二謂直釋例釋也直釋意雖知大乘欣
0000_,03,1002b27(00):大乘土唯是仰信非是解信非解信故生得小果
0000_,03,1002b28(00):故云小根例釋中亦有二例初例不愚法次例
0000_,03,1002b29(00):下品人初以小例小次以不定例<com>云云</com>師仰云不愚
0000_,03,1002b30(00):法聖者是般若聲聞也雖耻小慕大猶是期小故被
0000_,03,1002b31(00):云小機也今品等人雖仰信往生尚被云小根
0000_,03,1002b32(00):性也<com>已上師仰</com>次義中○有邊邊義者約心名大約行名
0000_,03,1002b33(00):小故云邊邊師仰云上仰信故屬小機云義也今心
0000_,03,1002b34(00):大約宿習受法屬小機云義也故爲二義上例不
0000_,03,1003a01(00):愚法下例倶知常住可思之涅槃機本期在大故是菩
0000_,03,1003a02(00):薩位小習故猶蘇息小果者也<com>已上師仰</com>今私云不愚法聖
0000_,03,1003a03(00):人小乘根性上耻小慕大是合仰信非解信故屬小
0000_,03,1003a04(00):根涅槃機菩薩位上行四諦法故被云解圓行漸人
0000_,03,1003a05(00):故以行漸方合受持小戒也<com>云云</com>師仰云問三心大乘
0000_,03,1003a06(00):心答非直大乘心是大乘之心可云也此可依主
0000_,03,1003a07(00):釋其故捨信欲三心所通用大小乘心也然今有淨土
0000_,03,1003a08(00):有彌陀知發欣慕心非小乘心發也但雖信淨
0000_,03,1003a09(00):土彌陀是非解信只是仰信分也非解信大機難云
0000_,03,1003a10(00):是小乘執情人願大乘者如不愚法聲聞也一義
0000_,03,1003a11(00):云三心則大乘心雖是大乘心由宿習受小戒也
0000_,03,1003a12(00):然約心大乘機約性習小乘機也涅槃經倶知常住機
0000_,03,1003a13(00):聞四敎法且雖蘇息小乘道本期大故不云聲
0000_,03,1003a14(00):聞如<com>已上師仰</com>今私云此二義趣偏依今記二義旨<com>云云</com>從三
0000_,03,1003a15(00):明簡機受法中等下至指一念也第二釋三從若有衆
0000_,03,1003a16(00):生等已下七行一十一字中亦三一釋小戒力微等八
0000_,03,1003a17(00):字中亦二謂初釋小乘不許意次釋大乘懺重意於
0000_,03,1003b18(00):中亦二謂初一文約理許之次二文約事許之又隔
0000_,03,1003b19(00):以分之<com>云云</com>問今經大乘何以不許懺重之意而云不
0000_,03,1003b20(00):造耶答經釋并是隨轉理門<com>云云</com>問有部成實亦許懺重
0000_,03,1003b21(00):答今且准依經量部宗故云大乘不爾等也<com>云云</com>師仰
0000_,03,1003b22(00):云問犯重小戒若不生者具三心者不生類有之答犯
0000_,03,1003b23(00):五逆類具戒不可授十三遮難隨一故設許戒有五逆
0000_,03,1003b24(00):者以戒行往生文無不可難之也<com>已上師仰</com>今私云有遺
0000_,03,1003b25(00):弟約未造機入門後造不消故不生也成之師仰趣
0000_,03,1003b26(00):約已造人若雖望戒不可許之成之若不許戒
0000_,03,1003b27(00):時未入淨土者也生不生不可云之歟今彼有遺弟意
0000_,03,1003b28(00):先受戒人已入淨土雖欣往生於其中間若
0000_,03,1003b29(00):造五逆小戒力微不消此逆逆罪不滅不可往
0000_,03,1003b30(00):生故知即是心具不生<com>云云</com>今私言之設雖受戒入門
0000_,03,1003b31(00):之後若造重遮彼經部意多羅斷頭衆戒求息糠粃離
0000_,03,1003b32(00):種應速棄擯戒行都絶相須心無心行並闕不可往生
0000_,03,1003b33(00):心具生不所論非限具如心具決定往生義<com>云云</com>三文
0000_,03,1003b34(00):中第一止觀文中問止觀中亦引三文方等文見唯事
0000_,03,1004a01(00):如何答普賢觀妙勝定如次云實相禪定方等之中云
0000_,03,1004a02(00):如是懺悔如是之言若是上説理懺歟今三文一類引
0000_,03,1004a03(00):之知是同意歟<com>云云</com>第三文中○雖失淨戒者問菩薩戒一
0000_,03,1004a04(00):得求不失也何云雖失等耶答彼師意尚許戒體不失
0000_,03,1004a05(00):戒相已失若不重受不名淸淨故云雖失亦得重
0000_,03,1004a06(00):受猶是帶權戒假立施設夫實不爾<com>云云</com>二釋設有餘
0000_,03,1004a07(00):<gaiji attr="GT:001432"/>等一十二字中言ハライ不許故云不消僧殘已下
0000_,03,1004a08(00):彼亦許之故云改悔餘<gaiji attr="GT:001432"/>之言顯重禁餘三釋然
0000_,03,1004a09(00):修戒時等已下一行三字中亦二謂直釋問答答中有二
0000_,03,1004a10(00):義初義意作法受得極短一時也故不云一念但言等
0000_,03,1004a11(00):者下是通伏難難意云極至一時何云等通意云極
0000_,03,1004a12(00):短一時何等一念知向上等如上上品時節一念外
0000_,03,1004a13(00):無餘亦云等次義意上上品時節既及一念當品何不
0000_,03,1004a14(00):爾等之言所表等取一念但於此義中亦有二意
0000_,03,1004a15(00):初約一念得戒者可有一念時何局作法受得乎
0000_,03,1004a16(00):所云一念得戒者凡夫之人直入聖位自然具戒如
0000_,03,1004a17(00):彼善來比丘等是也次又設雖等下意云作法受得人實
0000_,03,1004b18(00):第三羯磨一念得戒品也此一念得戒後命延終身命
0000_,03,1004b19(00):促即死即死修業只是一念今依此人可云一念已
0000_,03,1004b20(00):上二意倶是次義等是向下<com>云云</com>從五明第九門中等下
0000_,03,1004b21(00):至非不兼俗<com>已上</com>第三釋五從臨命終時等已下十行八
0000_,03,1004b22(00):字中亦五一牒經釋阿彌陀佛四字於中有二番問
0000_,03,1004b23(00):答初問意爲決眞化也答中亦二謂直釋引文倶屬
0000_,03,1004b24(00):化佛化佛之言是顯第三次問中亦二謂直釋順釋
0000_,03,1004b25(00):直釋依經順釋只是以觀經上中二輩眞佛等已下而
0000_,03,1004b26(00):爲順憑但此順釋一家高判眞化同異諳以叵測若義
0000_,03,1004b27(00):有異不足爲證若意有同彼亦唯報若亦乘於化
0000_,03,1004b28(00):佛之言一往擧難更所不遮<com>云云</com>答中亦二謂理釋文
0000_,03,1004b29(00):釋也初理釋意亦是當問直釋會於中亦二謂初准衆
0000_,03,1004b30(00):推佛次以問順釋半而成答義道言三九開合三輩
0000_,03,1004b31(00):既爾九品不爾<com>云云</com>次文釋中亦二謂初兩經別擧次二經
0000_,03,1004b32(00):評釋其義分明但此師所云眞化之言例問順釋以可
0000_,03,1004b33(00):知之二釋無有菩薩四字於中亦二謂直釋引文文
0000_,03,1004b34(00):中二文其説全同問不空羂索經意何故觀音現比丘
0000_,03,1005a01(00):像耶答<com>云云</com>於此之下未再治本有敎主亦比丘形耶
0000_,03,1005a02(00):云問答答中不説佛現形師徒位別不可類從
0000_,03,1005a03(00):<com>云云</com>三牒經釋得離衆苦四字於中只釋俗縁名衆苦
0000_,03,1005a04(00):故今釋云又讃出家離多衆苦種種俗縁四釋家業王
0000_,03,1005a05(00):官等九字於中家業衆務王官官事長征討戎禦蠻遠防
0000_,03,1005a06(00):非一云等分釋如記<com>云云</com>於中戰士官兵言異意同但
0000_,03,1005a07(00):是配言故戰防戰○俗縁非一者是結上諸事故云
0000_,03,1005a08(00):非一或可上諸事但叙其大猷細巨無量也故云非
0000_,03,1005a09(00):一謂長征遠防中即有其軍勢虚實成敗先見等定則不
0000_,03,1005a10(00):定則餘亦例知五釋仰於四輩四字於中亦二謂直釋
0000_,03,1005a11(00):問答也直釋中只引文釋四輩故只是引文也問何故
0000_,03,1005a12(00):除地獄修羅耶答彼二趣以供佛施僧聞法受戒等儀
0000_,03,1005a13(00):無之故或可可地獄攝鬼是約能趣故也修羅如常
0000_,03,1005a14(00):<com>云云</com>問答中問意可知答中亦二謂直釋引文文是助證
0000_,03,1005a15(00):非是正證謂直釋意佛讃從勝引文意佛讃從多雖
0000_,03,1005a16(00):爾通於道俗以惟同故引而助之<com>云云</com>從六明第十門中
0000_,03,1005a17(00):等下至用前義第四釋六從蓮華尋開者等已下一行
0000_,03,1005b18(00):二字中只是牒經釋蓮華尋開四字於中唯釋尋一
0000_,03,1005b19(00):字即存二義初義中尋用即訓於中亦三謂訓釋引文
0000_,03,1005b20(00):問答引文有二釋宗釋影釋同中有異故置又隔謂
0000_,03,1005b21(00):尋發即開字訓是同戒強無漏因由惟異推二師意等已下
0000_,03,1005b22(00):委判其意<com>云云</com>問答中即有二番第一問意云尋發即
0000_,03,1005b23(00):開若言同者其義不審上中一宿上下七日然此中上若
0000_,03,1005b24(00):即開疾上二品階降何成答中有直釋引文况釋直
0000_,03,1005b25(00):釋引文即顯此品無華合障况釋意上上即悟中上即
0000_,03,1005b26(00):得證果既等華開何得不勝上中上下耶但爲上輩
0000_,03,1005b27(00):中輩是大小異也<com>云云</com>第二問意上二品中戒行何無戒行
0000_,03,1005b28(00):同有不可劣於當品之人何華開遲耶於中有直釋
0000_,03,1005b29(00):引文答意云雖有戒行不及當品於中而有直
0000_,03,1005b30(00):釋况釋云云次義中尋用次訓於中亦二謂直釋引
0000_,03,1005b31(00):文直釋是訓釋也引文之中意二日三日也<com>云云</com>從七明第
0000_,03,1005b32(00):十一門中等下至當品終釋記第五釋七從當華敷時
0000_,03,1005b33(00):等已下八行八字中亦四一牒經釋聞衆音聲等八字
0000_,03,1005b34(00):於中亦二謂直釋問答也直釋中亦有二義初義中亦
0000_,03,1006a01(00):二直釋引文引文倶是助證例知問答中問意云來迎佛
0000_,03,1006a02(00):讃説苦空無常無我四行相彼土聞法何具聞四諦
0000_,03,1006a03(00):耶答中具存二義初義意云彼亦文略<com>云云</com>次義意云死
0000_,03,1006a04(00):苦現時唯説苦諦以應機縁故不相違<com>云云</com>二釋因
0000_,03,1006a05(00):亡故等已下十字中亦二謂初直釋是順今釋次異釋
0000_,03,1006a06(00):謂因亡故無著果喪無生故置又隔此乃無能著惑
0000_,03,1006a07(00):曰之無著無所著生曰之無生<com>云云</com>此義恐正順其
0000_,03,1006a08(00):理歟三牒經釋三明六通等八字於中亦三一釋三
0000_,03,1006a09(00):明二釋六通三釋八解脱初釋三明中亦二謂
0000_,03,1006a10(00):先標次引文文中亦七一標二列三從以無學位下至
0000_,03,1006a11(00):自性以明攝通四從六中下至治中際愚此上釋
0000_,03,1006a12(00):三自下釋明五從此三下至中起故釋三明亦
0000_,03,1006a13(00):名無學明六從於中下至非無學故釋三明漏無
0000_,03,1006a14(00):漏通局局是漏盡通是餘二七從有學身中已下釋
0000_,03,1006a15(00):有學二通不得名明頌云第五二六明治三際愚
0000_,03,1006a16(00):故後眞二假説學有闇非明<com>矣</com>次釋六通中亦二謂
0000_,03,1006a17(00):初標示文不辨次引文釋之<com>云云</com>後釋八解脱中
0000_,03,1006b18(00):只是引文今私云所引文有二不審一曰初二背捨通
0000_,03,1006b19(00):配初二靜慮然今文云初二背捨如次初二靜慮是不
0000_,03,1006b20(00):審也二曰性相意於第三禪不立背捨所以者何於第
0000_,03,1006b21(00):三禪無眼識<com>所引</com>貪是故不立初二背捨以樂多心鈍故
0000_,03,1006b22(00):不立第三背捨也故論云第三定中無色貪故自地妙
0000_,03,1006b23(00):樂所動亂故<com>矣</com>文中言無色貪故者無初二背捨故也
0000_,03,1006b24(00):妙樂所動者無第三背捨由也其故初二背捨正是不淨
0000_,03,1006b25(00):解脱也而第三禪樂受相應定也以不淨相與樂受其心
0000_,03,1006b26(00):相違故不立初二背捨又無眼識故無顯色貪何
0000_,03,1006b27(00):依彼定觀不淨乎是故不立初二背捨也然第三背捨
0000_,03,1006b28(00):淨相不淨相展轉相待展轉相入於中淨相者是無著心
0000_,03,1006b29(00):也彼第三禪著樂心故不相應也若其心不淨相之不
0000_,03,1006b30(00):相應自地妙樂亦如向所云是云妙樂所動故知淨相
0000_,03,1006b31(00):不淨相共不相應第三禪也故正理云第三定中樂
0000_,03,1006b32(00):所迷故<com>矣</com>此文同倶舍自地妙樂所動亂故之文有
0000_,03,1006b33(00):何疑乎然第四禪捨念中受定故相應淨解脱無著
0000_,03,1006b34(00):心故立第三背捨也爲順第四禪故改不淨解脱
0000_,03,1007a01(00):之名而云縁淨背捨身作證此之謂也空處背捨已上
0000_,03,1007a02(00):並相應無常等心也故知八解脱取不淨觀攝屬實
0000_,03,1007a03(00):依初二解脱第三解脱通淨不淨正終名淨解脱也
0000_,03,1007a04(00):故論云第三第八説身作證非餘六耶以於八中
0000_,03,1007a05(00):此二勝故於二界中各在邊故<com>矣</com>頌疏云第三解脱唯
0000_,03,1007a06(00):取淨相令惑不起名爲殊勝第八解脱以無心故
0000_,03,1007a07(00):名爲殊勝第三解脱在色界邊第八解脱在無色邊
0000_,03,1007a08(00):<com>矣</com>既云在色界邊第三解脱在第四禪在文分明與
0000_,03,1007a09(00):第八解脱在無色邊全以同乎若於第三禪立第三解
0000_,03,1007a10(00):脱設雖云色界中何云在色界邊乎但相似解脱
0000_,03,1007a11(00):通諸定故論云餘地亦有相似解脱而不建立非
0000_,03,1007a12(00):增上故<com>矣</com>光云餘三四定及欲界地亦有初二相似解
0000_,03,1007a13(00):脱餘初二三定及欲界地亦有第三相似解脱<com>矣</com>是亦
0000_,03,1007a14(00):云於第三定中有第三相似解脱知於第三定無
0000_,03,1007a15(00):第三眞解脱彌以無疑乎<com>云云</com>然師仰更無分別引
0000_,03,1007a16(00):此等文乍明義意尚云第三背捨在第三禪<com>云云</com>是
0000_,03,1007a17(00):尤不審也引文與義道而乖角故又若言靈芝有釋
0000_,03,1007b18(00):故且引成之全非記主過者既引謬解而成義道
0000_,03,1007b19(00):專似爲賊梯況不破之豈非是自義乎但靈芝是
0000_,03,1007b20(00):毘尼宗匠記主亦淨敎棟梁彼四海金龍此扶桑惠目彼
0000_,03,1007b21(00):此何有謬乎恐是部師有異説歟亦若大乘有別途
0000_,03,1007b22(00):歟可尋可尋又若彼細字註靈芝本疏無之非彼師
0000_,03,1007b23(00):謬歟爾者記主謬歟<com>可尋</com>若又後人加筆歟<com>爾可除之</com>以此
0000_,03,1007b24(00):等趣而課學者尋或學者<com>宇都宮塙田</com>云大論有異釋天台
0000_,03,1007b25(00):依用之大論云遍身受樂故名爲身證<com>矣</com>遍身受樂
0000_,03,1007b26(00):之言指三禪明<com>矣</com><com>云云</com>今私領解云成論智論意第四禪
0000_,03,1007b27(00):尚許樂受若爾者第三禪第三背捨何云不相應乎靈
0000_,03,1007b28(00):芝本天台門人也義趣全准彼歟但小乘是一途不可
0000_,03,1007b29(00):及尋<com>云云</com>而檢云法華玄四云初二兩勝處位在初禪
0000_,03,1007b30(00):三四兩處位在二禪後四勝處位在四禪第三禪樂多
0000_,03,1007b31(00):心鈍故不立也<com>矣</com>此釋於第三禪不立勝處勝
0000_,03,1007b32(00):處但在初三解脱而勝處既不在第三禪解脱亦不
0000_,03,1007b33(00):在第禪三理在絶言也所以於第三定不立勝處
0000_,03,1007b34(00):者樂多心鈍故不能勝知勝見者也不立第三解
0000_,03,1008a01(00):脱自地妙樂所動亂故不能無著心者也然者天
0000_,03,1008a02(00):台異釋亦可勘之<com>云云</com>但若是一往順倶舍釋歟爾者
0000_,03,1008a03(00):准智論釋亦可勘之又云餘如法界次第若是在
0000_,03,1008a04(00):彼歟可尋之<com>云云</com>四釋不淨相三解脱六字於中即
0000_,03,1008a05(00):有問答問意可知答中亦二一先標未勘二引文也
0000_,03,1008a06(00):文中亦引對法於中亦三謂初標三意次釋三意
0000_,03,1008a07(00):後問答決疑也初中二義終一曰之三意謂展轉相
0000_,03,1008a08(00):待展轉相入展轉一味也次中從所以者何下至不淨
0000_,03,1008a09(00):物故正釋二義從故如是等已下方釋終一初義
0000_,03,1008a10(00):意淨不淨名未必一定對膖脹等相第三白骨人淸淨
0000_,03,1008a11(00):也故云淨解脱對上界淨妙色相白骨亦不淨也故
0000_,03,1008a12(00):云不淨解脱望望不同雖有淨不淨之名只是淨相
0000_,03,1008a13(00):一味白骨也<com>云云</com>從又於已下次義意淨相不淨相互相
0000_,03,1008a14(00):入依淸淨之方故云淨解脱依不淨之方故云不
0000_,03,1008a15(00):淨相名雖依於相入而替終一味淸淨白骨也故如
0000_,03,1008a16(00):是等者是畢竟二義成終一謂相待相入倶終一味淨
0000_,03,1008a17(00):相也故知如是言總指二義也後問答中問問相待義
0000_,03,1008b18(00):言依對法論望望不同自名淨亦名不淨然顯揚
0000_,03,1008b19(00):論中云一向淨妙相違如何也答意約成滿一味淸淨
0000_,03,1008b20(00):一向淨妙不相違也<com>云云</com>
0000_,03,1008b21(00):本曰次就下至中品中生竟<com>乃至</com>是諸佛敎<com>已上</com>等事
0000_,03,1008b22(00):此一段中結前生後本科末科大段子段一一如前釋中
0000_,03,1008b23(00):本具有七段今記但釋初四段<com>云云</com>從一明位中等
0000_,03,1008b24(00):下至本約機故<com>云云</com>釋一從中品中生者等已下一行八
0000_,03,1008b25(00):字中只釋總擧行名四字於中即有問答問意決
0000_,03,1008b26(00):位名行名相違也問上上品云其位何除之但云上
0000_,03,1008b27(00):中上下耶答師仰云上上云其位不云位名上中
0000_,03,1008b28(00):上下同云位名依同文言且擧之也<com>已上師仰</com>答中亦二
0000_,03,1008b29(00):謂初分別答言上中上下人位勝故殊云位名中中中
0000_,03,1008b30(00):下淺行成淨行故更云行名次通難答言中上品
0000_,03,1008b31(00):亦小行也依佛願攝持力而成淨土行若爾何是不
0000_,03,1008b32(00):云行名同上輩云其位耶有此伏難故作此通
0000_,03,1008b33(00):釋通意云望望不同釋義趣多彼九品階位本依機故
0000_,03,1008b34(00):亦作彼釋<com>云云</com>今私云一義云中上品人雖是小行人
0000_,03,1009a01(00):位強勝等上上悟指位無過歟<com>云云</com>從二明五六七
0000_,03,1009a02(00):門中等下至伐草等釋二從若有衆生等已下五行一
0000_,03,1009a03(00):十三字中亦二一釋此三品戒等二行於中亦二謂
0000_,03,1009a04(00):初釋八戒外餘皆盡形戒其命短故自同成如近
0000_,03,1009a05(00):住戒於中亦二謂直釋讓釋也<com>云云</com>一家亦爾也亦是如
0000_,03,1009a06(00):玄記處<com>云云</com>次釋五十有無多品影略於中亦二謂直
0000_,03,1009a07(00):釋文釋也<com>云云</com>二牒經釋威儀無缺四字中二分戒儀三
0000_,03,1009a08(00):寳縁許不許具如記文<com>云云</com>師仰云具足戒中戒分等者
0000_,03,1009a09(00):問四重僧殘云戒分波逸提等云威儀分其意如何又
0000_,03,1009a10(00):三寳縁時云除堀地伐草等其義如何答<com>云云</com><com>已上師仰</com>示云
0000_,03,1009a11(00):沙彌十戒持其上威儀守比丘僧同堀地伐草義不可
0000_,03,1009a12(00):有三寳縁佛法僧供養時堀地伐草義沙彌許故云
0000_,03,1009a13(00):除堀地伐草等<com>云云</com>又比丘都此義無也<com>云云</com>從三明廻
0000_,03,1009a14(00):向中等下至略也釋三從以此功德等已下一行於
0000_,03,1009a15(00):中只是釋第八門三字是文略<com>云云</com>從四明第九門
0000_,03,1009a16(00):中等下至佛敎<com>已上</com>釋四從戒香等已下七行十字中
0000_,03,1009a17(00):亦三一牒經釋戒香薰修四字於中有師資二釋
0000_,03,1009b18(00):倶是當比丘五義中馨香遠聞德<com>云云</com>二釋行者自等七
0000_,03,1009b19(00):字於中只釋見聞兩言意謂經言空聲又但云聞
0000_,03,1009b20(00):雖然聖衆現空中有讃歎聲故云見聞也<com>云云</com>三
0000_,03,1009b21(00):牒經釋隨順等八字於中有二引文其意同於中
0000_,03,1009b22(00):○七佛通戒偈者師仰云天台釋中處處引之遺敎經終
0000_,03,1009b23(00):有此偈<com>已上師仰</com>有人云涅槃經第十五文也<com>已上有人</com>今私云南岳
0000_,03,1009b24(00):法華懺法中亦有之正出處可勘之<com>云云</com>
0000_,03,1009b25(00):
0000_,03,1009b26(00):
0000_,03,1009b27(00):
0000_,03,1009b28(00):
0000_,03,1009b29(00):
0000_,03,1009b30(00):
0000_,03,1009b31(00):
0000_,03,1009b32(00):
0000_,03,1009b33(00):
0000_,03,1009b34(00):傳通記糅鈔卷第四十六
0000_,03,1010a01(00):傳通記糅鈔卷第四十七<com>散記三之一盡下品中生下</com>
0000_,03,1010a02(00):
0000_,03,1010a03(00):本曰次就下至中品下生竟<com>乃至</com>故證果<com>已上</com>等事
0000_,03,1010a04(00):於此一段中分而爲三一結前生後二大小科文三細
0000_,03,1010a05(00):釋文句也於細釋中本有七段記但是釋初之六段
0000_,03,1010a06(00):也<com>云云</com>從一辨位名中等下至都云不生釋一從中品
0000_,03,1010a07(00):下生等一行十字中亦只釋世善上福四字於中有
0000_,03,1010a08(00):問答問問上一字答中有三義第一義意世善之上
0000_,03,1010a09(00):福也次下善亦可在此品也於中○一品華開遲速等
0000_,03,1010a10(00):者具如下釋第二義意上下善惡相對非上下對善男
0000_,03,1010a11(00):善女之言此之謂也第三義中亦二謂義趣問答也義趣意
0000_,03,1010a12(00):亦是對次下上福之言也於中有直釋引文言世
0000_,03,1010a13(00):善微劣但上福生故云上福<com>云云</com>問答中問意可知答
0000_,03,1010a14(00):中亦二謂直釋例釋言微劣難生故云不生問今世善
0000_,03,1010a15(00):上福往生彼小善是全不生何爲例釋答且是以微劣
0000_,03,1010a16(00):中次下不生而例彼小善不生計也<com>云云</com>問付第一義
0000_,03,1010a17(00):有不審上上品亦有世福何此品世福名爲上耶答
0000_,03,1010b18(00):且就豎一邊而言之上上品是讀誦大乘也故無過
0000_,03,1010b19(00):失<com>云云</com>或可上上世福是最上上福也當品世福中下品中
0000_,03,1010b20(00):橫義故當品中上福也<com>云云</com>問付第二義不明夫九品
0000_,03,1010b21(00):階級大小遇惡差降也何局當品強善惡相對耶答文
0000_,03,1010b22(00):云善男善女故且作此釋夫實若對下三品上六
0000_,03,1010b23(00):品皆應云上福歟今私潤色云同臨終廻心人故善惡
0000_,03,1010b24(00):相對且云上下歟從二明簡機受法等下至含此意
0000_,03,1010b25(00):釋二從若有善男子等已下六行中亦二謂牒釋問答也
0000_,03,1010b26(00):牒釋中亦七一牒經釋善男等六字於中存二義謂
0000_,03,1010b27(00):初以終顯始次以今對下<com>云云</com>二釋授法二字於中
0000_,03,1010b28(00):實釋授一字即有二義初義意授受能所異次義意
0000_,03,1010b29(00):傳寫錯謬過於中亦二謂直釋例釋<com>云云</com>問常説云授記
0000_,03,1010b30(00):如何答常授記如來授記也故云授記彼文五百弟子受
0000_,03,1010b31(00):記故云應是受字而云授記是彼謬也<com>云云</com>三牒經
0000_,03,1010b32(00):釋孝養父母等八字於中引師資二文初文中亦三
0000_,03,1010b33(00):謂初釋孝養父母次釋行世仁慈後釋此經機初
0000_,03,1010b34(00):中○執勞等者執執持勞勞苦侍侍候奉奉事也色顏色志
0000_,03,1011a01(00):意志也言順父母承父母志也次中○儒敎等者儒是
0000_,03,1011a02(00):博敎是訓即是孔門敎也曰其數盈故云百行即是百
0000_,03,1011a03(00):姓高行也愛愛敬物人物孔安國云盡愛敬之道以事
0000_,03,1011a04(00):其親然後施之於人孝之本也違是道則悖亂德
0000_,03,1011a05(00):禮也<com>矣</com>又云孝者愛其親以及人之親孝行着而愛
0000_,03,1011a06(00):人之心存<com>矣</com>孝君子至德也故云君子之德孔安國云
0000_,03,1011a07(00):百姓被其德四海法其敎故身者正治之本也治者耳
0000_,03,1011a08(00):目之詔也立身而民化德正而官辨安危在本治亂在
0000_,03,1011a09(00):身故孝者至德要道也有其人則通無其人則塞也
0000_,03,1011a10(00):<com>矣</com>此乃註釋本經云愛敬盡于事親然後德敎加于
0000_,03,1011a11(00):百姓刑於四海之文也後中○由生前等者生平生生
0000_,03,1011a12(00):即前以對臨終後言雖無志出離依平生孝行
0000_,03,1011a13(00):遇臨終勝縁是積善餘慶<com>云云</com>具在次文次文中語是
0000_,03,1011a14(00):論語也○定省者定寢閨也已下本末牒釋如文如意
0000_,03,1011a15(00):<com>云云</com>四釋奉順六親四字中付釋六親二文兩説<com>云云</com>
0000_,03,1011a16(00):師仰云問付初説是不審奉順師長父母等即是最可
0000_,03,1011a17(00):成世善何奉順妻子成善耶答云順妻子等亦
0000_,03,1011b18(00):可被云善例如依恒河女愛子生梵天謂女懷
0000_,03,1011b19(00):子渡恒河子河落入死悲之共入河女死依之愛
0000_,03,1011b20(00):子心發昔定生梵天<com>云云</com>何况正父母孝順師長奉
0000_,03,1011b21(00):事<com>已上師仰</com>今私云人有三孝所謂君臣父子夫婦是也
0000_,03,1011b22(00):非可適尋又大般若云妻是佛菩薩所化也其報妻
0000_,03,1011b23(00):恩人不相貧賤妻不相瞋恚我慢愚癡短命妻世
0000_,03,1011b24(00):世得値端正福德柔軟妻作一切善安穩自在<com>矣</com>佛
0000_,03,1011b25(00):敎既爾况世善乎<com>云云</com>五釋合上初福等已下九字中只
0000_,03,1011b26(00):有問答問意以經孝養父母一句合序孝養奉事二
0000_,03,1011b27(00):句匡問之也答意一類敬上行故擧父母顯師長
0000_,03,1011b28(00):故以一句合二句意顯存略義有<com>云云</com>今私云一義
0000_,03,1011b29(00):云上世福文文雖四句義只二句謂敬上行慈下行也
0000_,03,1011b30(00):故今經文孝養父母是敬上一句行世仁慈是慈下一句也
0000_,03,1011b31(00):故云初福第一第二但仁慈行雖下子段一類行故
0000_,03,1011b32(00):前以合福於義無失<com>云云</com>六釋起於慈敬四字中具存
0000_,03,1011b33(00):二義初義意且約貴者云起慈敬<com>云云</com>次義意通貴
0000_,03,1011b34(00):賤亦云慈敬於中有直釋有引文有成義引文即
0000_,03,1012a01(00):是孝治章第九文也彼云明王之以孝治天下也弗敢
0000_,03,1012a02(00):遺小國之臣而况於公侯伯子男乎故得萬國之歡
0000_,03,1012a03(00):心以事其先王治國者弗敢侮於鰥寡而況於
0000_,03,1012a04(00):士民乎故得百姓之歡心以事其先君治家者弗
0000_,03,1012a05(00):敢失於臣妾之心而況於妻子乎故得人之歡心
0000_,03,1012a06(00):以事其親<com>矣</com>與今小異若是取意歟或亦異本歟彼註
0000_,03,1012a07(00):云公侯伯子男凡五等皆國君之尊爵也卑猶不敢遺忘
0000_,03,1012a08(00):尊者見敬可知<com>矣</com>又云鰥寡之人人最疲弱者猶且不
0000_,03,1012a09(00):侮慢之况於士民乎又云説天子言天下導諸
0000_,03,1012a10(00):侯言先君卿大夫稱家臣與妾賤人也妻與子貴者
0000_,03,1012a11(00):也接賤不失禮則其敬貴必也<com>矣</com>成義意可知<com>云云</com>問
0000_,03,1012a12(00):答中問意決行世仁慈無合福釋若如上存私一義
0000_,03,1012a13(00):者不可有此問答也問此問答可在上第二子段
0000_,03,1012a14(00):答今第三段釋行世仁慈二句故於此下最可有此
0000_,03,1012a15(00):問答也<com>云云</com>答意可知<com>云云</com>七釋四正明等已下一行九
0000_,03,1012a16(00):字中即存二義初義中亦二謂初總述義趣虚科名
0000_,03,1012a17(00):目如上所釋<com>云云</com>次挍釋本文於中亦四謂初謂不可
0000_,03,1012b18(00):見等八字釋本文不曾見聞佛法六字次亦不解等已下
0000_,03,1012b19(00):二十字釋本文亦不解等已下五字次今擧等已下一十
0000_,03,1012b20(00):四字結釋本文不見聞不悕求畢竟之大意後孝行等已
0000_,03,1012b21(00):下一十一字釋本文但自行等已下五字也自然孝行
0000_,03,1012b22(00):名爲自行故結自然<com>云云</com>次義意世謂世間自有天地
0000_,03,1012b23(00):人民以來孝道顯<com>矣</com>世間風俗自然行之未必悕求出
0000_,03,1012b24(00):離生死也<com>云云</com>有人云一義云此一段引上次下此人命
0000_,03,1012b25(00):終等文意釋之給也言諸師云此品人聞佛法悕求
0000_,03,1012b26(00):出離者故和尚玄義道理破引從若有善男子至遇
0000_,03,1012b27(00):善知識等之文而破彼故知正此人命欲終時等文意
0000_,03,1012b28(00):也故引上下第三大段文意兼釋之也<com>已上有人</com>從三明第
0000_,03,1012b29(00):八門中等下至世善也釋三從此人命欲終時等已下
0000_,03,1012b30(00):一行十五字中亦三一釋命欲終時下至等總當段大
0000_,03,1012b31(00):意於中即有問答問意決今此一段第八第九餘品
0000_,03,1012b32(00):當品相違之趣答中亦三一直釋言餘品以臨終屬
0000_,03,1012b33(00):第九門有聖迎故也當品無迎設雖臨終何屬第
0000_,03,1012b34(00):九二總釋言前五不亂後三同時當品之人受法平生迴
0000_,03,1013a01(00):向臨終是其不同也三成釋言平生受法臨終迴向故臨
0000_,03,1013a02(00):終遇縁之當文以屬第八門乃是以臨終遇縁迴向其
0000_,03,1013a03(00):同時故其迴向強故雖屬第八門臨終第九以不
0000_,03,1013a04(00):順餘品故雖云第八不云迴向得意忘文次
0000_,03,1013a05(00):下聞此事已屬第九門之意雖無聖迎之言而云即
0000_,03,1013a06(00):生故云爾耳二牒經釋善知識三字中只是引文文
0000_,03,1013a07(00):意彰灼不勞指註今品知識是僧也俗乃男乃女在意不
0000_,03,1013a08(00):文於中○妙莊嚴王云者應云妙莊嚴王品云非王
0000_,03,1013a09(00):言故其縁如常<com>云云</com>三牒經釋説四十八願五字中攝
0000_,03,1013a10(00):生之法今之意耳從四明第九門中等下至何叙用之
0000_,03,1013a11(00):釋四從聞此事已等已下一行十二字中亦二謂直釋問
0000_,03,1013a12(00):答也直釋中亦二謂定釋况釋其意可知問答中先問中
0000_,03,1013a13(00):擧二師釋初師意中品三生有見<com>上二品也</com>有不見<com>中下品也</com>後
0000_,03,1013a14(00):師意三品皆悉屬不見故以中下品屬不脱文所
0000_,03,1013a15(00):以三品屬不見者以不相應本願發菩提心故也又
0000_,03,1013a16(00):隔在此<com>云云</com>答意可知<com>云云</com>問感師所引之意不審上二品
0000_,03,1013a17(00):中明説來迎何屬不見答不見者是名無本願來迎
0000_,03,1013b18(00):益但云來迎是慈悲來迎也中品下生慈悲亦不能
0000_,03,1013b19(00):加之<com>云云</com>從五明第十門中等下至開已即聞<com>已上</com>釋
0000_,03,1013b20(00):五從生經等已下一行四字中只牒經釋生經七日等
0000_,03,1013b21(00):已下一十六字中今記只牒生等八字若是等字即之
0000_,03,1013b22(00):脱歟於中有問答問意決中中中下兩品同云七日
0000_,03,1013b23(00):答中亦二謂初先擧宗釋明極速極遲經釋不同具
0000_,03,1013b24(00):如二藏頌義次異釋中亦有二師二師各別故並又
0000_,03,1013b25(00):隔初師意云此有二義初義意中中品第七日朝中下品
0000_,03,1013b26(00):第七日夕也<com>云云</com>次義之意中中品全七日也中下品非滿
0000_,03,1013b27(00):二七日約大數云經七日次師釋中自有問答問
0000_,03,1013b28(00):有三問於中第二問是今記問處也答中三問一一答
0000_,03,1013b29(00):之答初問意乘華略也理必應有<com>云云</com>答次問意准
0000_,03,1013b30(00):下上七七日挍中中七日中下品是應三七日經略
0000_,03,1013b31(00):不云直云七日三七日華開已後七日<com>云云</com>答後問意
0000_,03,1013b32(00):云大乘難悟故七日華開後尚三七日不了也小乘易明
0000_,03,1013b33(00):故三七日華開後七日疾見佛<com>云云</com>今私潤色云聲聞三生
0000_,03,1013b34(00):六十縁覺四生百劫菩薩三祇百大劫又大乘百萬阿僧祇
0000_,03,1014a01(00):劫等皆淺短深長以可例之歟<com>云云</com>從六明華開得益中
0000_,03,1014a02(00):等下至小果<com>已上</com>釋六從遇觀世音等已下四行中只
0000_,03,1014a03(00):釋得聞妙法四字於中有直釋有問答先直釋意
0000_,03,1014a04(00):以果推因所聞定可四諦次問答中先問意准下輩
0000_,03,1014a05(00):三生臨終念佛其平生時唯知作惡大小不定故佛以
0000_,03,1014a06(00):本意觀音説大當品之人臨終廻願其平生時唯自行
0000_,03,1014a07(00):孝大小不定故佛任本意即可説大何還説小也
0000_,03,1014a08(00):<com>云云</com>答中亦二謂初自義意云准能化意内名五戒外名
0000_,03,1014a09(00):五常故聞證小果<com>云云</com>次異釋中自有問答答意孝行
0000_,03,1014a10(00):雖通大小基趾當品行人以證小果推知因心
0000_,03,1014a11(00):應是發起小乘心期所行世善既心期滅故證小
0000_,03,1014a12(00):果<com>云云</com>但是一家釋一分無相似雖擧不破破意如
0000_,03,1014a13(00):玄<com>云云</com>從三總讃中等下至應眞果也釋總讃文中
0000_,03,1014a14(00):亦五一釋一日齋戒四字於中○略擧八戒者齋戒之
0000_,03,1014a15(00):言雖亙諸戒常指近住大經云齋戒淸淨一日一夜
0000_,03,1014a16(00):<com>矣</com>故今約近住戒作略顯釋也<com>云云</com>二釋佛與聲聞等
0000_,03,1014a17(00):七字於中且擧異本取集同釋<com>云云</com>三釋百寳華三
0000_,03,1014b18(00):字於中亦二謂初一往合順文次再往不可説寳也四
0000_,03,1014b19(00):釋經七日三字於中但約不云中上可知<com>云云</com>五釋
0000_,03,1014b20(00):證小眞三字於中○應眞果者是阿羅漢果也倶舍頌云
0000_,03,1014b21(00):成無學應果<com>矣</com>頌疏云盡智生已成無學果更無學故
0000_,03,1014b22(00):亦名爲應謂阿羅漢此翻爲應應受人天廣大供養
0000_,03,1014b23(00):故<com>矣</com>有人云眞義未辨若是證於四眞諦理滿足故歟
0000_,03,1014b24(00):<com>云云</com>今私云若如此義初果亦應云應眞果歟今私
0000_,03,1014b25(00):思之眞對假言以對其向故云眞果歟<com>云云</com>
0000_,03,1014b26(00):本曰十六<com>乃至</com>第三福也等事
0000_,03,1014b27(00):自下釋下輩三品中結前生後大小科文具如前釋今
0000_,03,1014b28(00):第一總標列十一門義也於中即牒釋其三一釋下輩
0000_,03,1014b29(00):觀善惡二行七字中只是釋云善惡二行此乃簡異
0000_,03,1014b30(00):上中兩輩唯善行<com>云云</com>二釋有縁生類四字中具有二
0000_,03,1014b31(00):義初義意上輩文前云有縁之類是往生有縁之類也
0000_,03,1014b32(00):文中云有生之類有往生之類也今合二意而云
0000_,03,1014b33(00):縁生次義意云有縁如向生者衆生只是同於上輩文
0000_,03,1014b34(00):前<com>云云</com>三釋受苦樂等七字中亦二謂直釋問答也初直
0000_,03,1015a01(00):釋意亦是如問答於如答意中亦有二義初義意
0000_,03,1015a02(00):約與果用次義意約取果用<com>云云</com>今私云一義云於惡
0000_,03,1015a03(00):有五欲自娯樂於善有難行苦行苦而言其大猷
0000_,03,1015a04(00):作惡勤苦也作善緩樂如彼云無有安時有田憂田有
0000_,03,1015a05(00):宅憂宅等其意分明作善之樂翻而知之<com>云云</com>次問答中
0000_,03,1015a06(00):有其二番第一問意惡非往生受法故下文即云簡
0000_,03,1015a07(00):機今何云受苦樂二法耶答中亦二謂初會釋次從但
0000_,03,1015a08(00):雖屬等已下簡釋也會釋中亦二謂初釋唯善善惡是各
0000_,03,1015a09(00):別故爲簡唯善上六品惡業亦爲下三品受法十一
0000_,03,1015a10(00):門義及下中下下屬第六門皆此意也次從惡業受
0000_,03,1015a11(00):法等已下釋雖爲簡機惡業爲受法以非往因
0000_,03,1015a12(00):但屬簡機下上品中爲第五門即是謂也<com>云云</com>簡釋
0000_,03,1015a13(00):中意云乍屬第六門只云簡機造業不云受法即
0000_,03,1015a14(00):此意也<com>云云</com>第二問意決下品念佛受法於中即有不
0000_,03,1015a15(00):屬第六不云受法不合三福三問答中次第答之謂受苦
0000_,03,1015a16(00):樂法中樂法即念佛與果之用也爲簡唯善且以惡
0000_,03,1015a17(00):業爲受法也於中有衆多義分又讓上六念合福
0000_,03,1015b18(00):今不釋之故高祖合第三福也<com>云云</com>問遇大遇小遇惡
0000_,03,1015b19(00):文言不違然遇惡若依念佛而生遇大遇小亦依念
0000_,03,1015b20(00):佛可生若大小直生遇惡亦直可生何任自由取
0000_,03,1015b21(00):捨文相耶答上六品唯善而無餘相大小即得生因故
0000_,03,1015b22(00):只云遇大遇小下三品唯惡人也然本願念佛化之故
0000_,03,1015b23(00):云遇惡標其法力化彼惡人何以知者上六品所遇
0000_,03,1015b24(00):大小即生因故直云大小更不別釋下品遇惡非生
0000_,03,1015b25(00):因故次細釋云以惡業故臨終藉善乘佛願力乃得往
0000_,03,1015b26(00):生若如所難諸行非往生因者亦釋應言以大小
0000_,03,1015b27(00):行不得生故臨終時稱佛名故乘佛願力乃得往
0000_,03,1015b28(00):生大師哀如汝迷倒既加別釋汝若任自情執
0000_,03,1015b29(00):邪義者豈不墮一句一字不可加减之誡乎
0000_,03,1015b30(00):本曰次就下至下品上生竟<com>乃至</com>三寳義<com>已上</com>等事
0000_,03,1015b31(00):於當段中結前生後大小科文亦如前前於正釋中
0000_,03,1015b32(00):本文有九段今記但釋七段從二明辨定其位中等
0000_,03,1015b33(00):下至逆重罪也第一釋二從下品上生者等已下一行
0000_,03,1015b34(00):七字中只釋十惡輕罪四字即是輕次重罪相對而已
0000_,03,1016a01(00):<com>云云</com>從三明第五門中等下至下次重罪第二釋三從
0000_,03,1016a02(00):或有衆生等已下五行十字中只牒經釋或有衆生四
0000_,03,1016a03(00):字於中乃是上下二對細釋也<com>云云</com>從四明臨終聞法中
0000_,03,1016a04(00):等下至存一聲義第三釋四從命欲終時等已下十行
0000_,03,1016a05(00):十三字中亦三一牒經釋命欲終三字於中即有問
0000_,03,1016a06(00):答問意可知答中亦三謂理釋文釋通釋通釋中○判無
0000_,03,1016a07(00):惡相者彼論云罪業輕薄死無惡相<com>矣</com>二牒經釋十
0000_,03,1016a08(00):二部經四字於中亦四一釋一經十二部經義文二
0000_,03,1016a09(00):釋多經十二部經相文其義異故即置又隔三今家順
0000_,03,1016a10(00):附意四兩義倶存釋是異上一經多經片存故亦以又隔
0000_,03,1016a11(00):彼云首題名字者修多羅<com>乃至</com>論議<com>矣</com>應以此文知靈
0000_,03,1016a12(00):芝釋又云又釋釋首題名字者諸大乘經首題名也如
0000_,03,1016a13(00):云華嚴妙法蓮華等此諸大乘經具足十二部經非
0000_,03,1016a14(00):如彼小乘經闕一闕二故由此大經説五時云從
0000_,03,1016a15(00):佛出生十二部經從十二部經出修多羅等十二
0000_,03,1016a16(00):部經者謂華嚴經也此等經中具十二部所詮之理極最
0000_,03,1016a17(00):勝故一聞首題滅罪生善能盡輪廻業速生極樂
0000_,03,1016b18(00):界<com>矣</com>應以此文知用欽釋但於文中言闕一者
0000_,03,1016b19(00):若於廣問記三而論此義可云闕三若於餘九
0000_,03,1016b20(00):部而論此義大乘亦爾故此義難知若廣問記三
0000_,03,1016b21(00):云闕一闕二歟言廣云闕一問記闕二以隣次故
0000_,03,1016b22(00):合云二歟<com>云云</com>又十二部經名字具如前釋<com>云云</com>今私云
0000_,03,1016b23(00):抑就此十二部經首題名字云文古來以爲此有兩
0000_,03,1016b24(00):義一謂一經十二部是大乘經中所説修多羅祇耶等
0000_,03,1016b25(00):一一名字具足説之二謂多經十二部是華嚴法華楞伽
0000_,03,1016b26(00):深密思益勝鬘維摩大品等諸大乘經具足十二部説之
0000_,03,1016b27(00):<com>云云</com>記主上人恐如此存歟以大僧正之初後而爲
0000_,03,1016b28(00):二義倶存師故此之師資片存二義并九品義同釋其趣
0000_,03,1016b29(00):叵測古德未明下愚爭辨今且以大僧正意氣推彼
0000_,03,1016b30(00):靈芝本末恐是一經十二部而非一經十二部多經十
0000_,03,1016b31(00):二部亦非多經十二部歟終會成一義謂十二部經
0000_,03,1016b32(00):首題名字也言大乘即十二部經故持業釋更非大乘之
0000_,03,1016b33(00):十二部經此乃大乘經名字即云十二部經名字故非
0000_,03,1016b34(00):必修羅多等滿十二部亦非華嚴等滿十二部只是大
0000_,03,1017a01(00):乘經中具説修多羅等十二部之經故指一一諸經各
0000_,03,1017a02(00):各名十二部經若不云大乘十二部經但指大乘
0000_,03,1017a03(00):云十二部經即是有財釋也然則一部名字一部名字乃
0000_,03,1017a04(00):至十三部名字十四部名字大乘經隨一多少倶總名十
0000_,03,1017a05(00):二部經其故大乘經所詮理十二部經故能詮經六百三
0000_,03,1017a06(00):十七部總通名十二部經得十二部經名約修多羅
0000_,03,1017a07(00):等數故釋之則以修多羅等是一經十二部也雖然
0000_,03,1017a08(00):今所云非一一修多羅等呼之故非一經十二部也
0000_,03,1017a09(00):言首題名字約華嚴等經故釋之則以妙法華等
0000_,03,1017a10(00):是多經十二部也雖然今所云非經經定十二部滿之
0000_,03,1017a11(00):故非多經十二部也故知今經所説爲讃大乘十二部經
0000_,03,1017a12(00):者應唱南無大方廣佛華嚴經是云大乘十二部經首
0000_,03,1017a13(00):題名字亦應唱南無妙法蓮華經是云大乘十二部
0000_,03,1017a14(00):經首題名字則知若一經若多經並是大乘十二部經也
0000_,03,1017a15(00):是非修多羅等十二部亦必非華嚴等滿十二部義趣
0000_,03,1017a16(00):修多羅等十二部經題華嚴等經也十二部經即是華嚴等
0000_,03,1017a17(00):經華嚴等經即是十二部經也然今記以靈芝爲一經
0000_,03,1017b18(00):十二部師以用欽爲多經十二部師未得其意師
0000_,03,1017b19(00):資若違何不別説既無別説定與疏同謂疏約所
0000_,03,1017b20(00):詮理云契經等記約能詮敎云華嚴等雖然義
0000_,03,1017b21(00):齊何置又隔謂或華嚴名名十二部以具契經等
0000_,03,1017b22(00):義故也或法華名名十二部經以具契經等義故也
0000_,03,1017b23(00):或光明名名十二部經以具契經等義故也或此經
0000_,03,1017b24(00):名名十二部以具契經等義故也師資一轍箭鋒函
0000_,03,1017b25(00):葢何云別義是則非一經十二部讃名非多經十二
0000_,03,1017b26(00):部滿數其義應知<com>云云</com>次今家順附亦其髣髴若讃契
0000_,03,1017b27(00):經等名順契經等者應順靈芝但疎今説對於
0000_,03,1017b28(00):極惡命終何説所詮深義若讃具契經等一一經
0000_,03,1017b29(00):意者不違用欽釋何強指契經等順附順附因由所
0000_,03,1017b30(00):擧聞經十二之言何必契經等十二非華嚴等十二若
0000_,03,1017b31(00):得師資意於一同者順疏附記倶亦無妨聞經十二
0000_,03,1017b32(00):之言順附意普<com>云云</com>又雖九品義爲二義倶存師何如
0000_,03,1017b33(00):次同彼師資彼釋又釋下文云諸大乘經首題名也
0000_,03,1017b34(00):如云華嚴等是同用欽能詮十二部從此諸大乘經
0000_,03,1018a01(00):具足十二部經等已下同靈芝所詮十二部次從由此
0000_,03,1018a02(00):大經等已下引證釋成大乘能詮敎具所詮十二部
0000_,03,1018a03(00):故名一一經於十二部經所謂出十二部經者能詮大乘
0000_,03,1018a04(00):經也出修多羅者所詮大乘義也所云佛出十二部經非
0000_,03,1018a05(00):是各各別部十二故釋引經文言即云謂華嚴經也
0000_,03,1018a06(00):是指一經云十二部證也從此等經中等已下以
0000_,03,1018a07(00):華嚴一部名十二部經知諸部諸大乘經亦各名十二
0000_,03,1018a08(00):部經各亦具十二部所詮之理故此乃擧一明諸故
0000_,03,1018a09(00):云此等經中等兼釋當品説相也此則靈芝用欽師資
0000_,03,1018a10(00):不改九品義主雖存二義又釋但是彼師資也何以初
0000_,03,1018a11(00):義同靈芝乎但未見彼本疏末記具文且以九品
0000_,03,1018a12(00):義二義配彼師資是似違文故今私以歸一趣請
0000_,03,1018a13(00):後學中若明之者須處是非<com>云云</com>三釋問曰何故聞
0000_,03,1018a14(00):經等已下五行八字中亦三謂初直釋問答大意次
0000_,03,1018a15(00):引異師釋後牒釋文句初直釋中亦二謂初述攝散
0000_,03,1018a16(00):住心復兼聞稱二義趣次稱名本願一義讓釋也具足成
0000_,03,1018a17(00):三義次引文中同亦有三義雖然一家高判二義直釋
0000_,03,1018b18(00):第三義即是意讓下化讃之下釋異釋三義並直釋也
0000_,03,1018b19(00):雖義惟同文言少異故置又隔何况彼第三與此第
0000_,03,1018b20(00):一雖同約心散不彼就無後心而成攝散義此
0000_,03,1018b21(00):依一多境分住浮義趣交異又隔最有理於中自
0000_,03,1018b22(00):有問答問意師弟勝劣言師資相因法前佛後<com>云云</com>答中
0000_,03,1018b23(00):三義次第雖異似同一家<com>云云</com>問付心散不散異頗
0000_,03,1018b24(00):有不審若言所聞法其言多故心浮散者下中品人何
0000_,03,1018b25(00):不聞廣説而心尚浮散答彼是名號所具功德異今
0000_,03,1018b26(00):廣説雜散多言今約雜多判散失也况彼名號爲面
0000_,03,1018b27(00):聞十力等今成六字功德還專一一行何不攝散
0000_,03,1018b28(00):此多經廣説彼一法廣説不可順例乎問當品聞經機
0000_,03,1018b29(00):具三心耶答付此義有人相傳各存二義四隻兩
0000_,03,1018b30(00):雙以顯其義委曲有人云一義云具三心歟既除罪
0000_,03,1018b31(00):千劫也一向不具三心乎難云此義不審也若此人聞
0000_,03,1018b32(00):經位今命終成心具不生五十億劫不滅故如何答機類
0000_,03,1018b33(00):萬差謂唯以聞經計滅所有罪體而往生者可有
0000_,03,1018b34(00):之此乃或平生善人或上根者<com>云云</com>或聞經稱佛相雙而
0000_,03,1019a01(00):滅罪往生類可有之今下上品機是也此機聞經位不
0000_,03,1019a02(00):待稱佛不可有臨終必聞經稱佛相兼而可往
0000_,03,1019a03(00):生故更無其咎難云心浮散者豈具三心耶答設雖
0000_,03,1019a04(00):三心具何不心浮散安心一心散心上有之故也<com>已上有人</com>
0000_,03,1019a05(00):相傳云一義云於聞經時既有千劫滅罪三心若不
0000_,03,1019a06(00):具何有滅罪乎隨而於今聞經稱佛滅罪多少大師
0000_,03,1019a07(00):以二由釋之謂一心散不散二聞稱異也若有心不具
0000_,03,1019a08(00):義最擧此道理細判之解釋敢無其意知聞經稱
0000_,03,1019a09(00):佛倶具三心之旨分明者歟難云若言心具者下上品機
0000_,03,1019a10(00):聞經位纔滅千劫罪此時命終不可往生猶有五百
0000_,03,1019a11(00):萬劫罪障故是豈非心具不生證耶答此難不爾三心
0000_,03,1019a12(00):具有必生德故若罪障相殘不可命終必具稱念
0000_,03,1019a13(00):滅餘殘罪障可遂往生行體雖替定具必生三
0000_,03,1019a14(00):心之機故滅罪業成可遂往生也或於聞經時起
0000_,03,1019a15(00):猛利心所有罪障一時消滅可得往生機品無量也不
0000_,03,1019a16(00):可一概尋云飡受心浮散者是三心耶答下一念文云
0000_,03,1019a17(00):攝散住心以彼文推今文可起行心攝散住心之
0000_,03,1019b18(00):言同三摩地心一境性之文故知浮散者無心一境義
0000_,03,1019b19(00):起行不專一故云浮散歟又飡受者領納義歟十二部
0000_,03,1019b20(00):經文言廣故雖聞經名領納心浮散滅罪少也<com>已上相傳</com>有人
0000_,03,1019b21(00):云私一義云聞經位不具三心歟被逼死苦云飡
0000_,03,1019b22(00):受心浮散故此乃雜行失雜縁亂動失正念故三心不
0000_,03,1019b23(00):落居也但滅罪有一分聞經信心故是可有與奪義
0000_,03,1019b24(00):與而言之可云三心具於聞經不謗故少滅罪奪
0000_,03,1019b25(00):而言之飡受心浮當體散動往生心不落居故可云
0000_,03,1019b26(00):不具三心如彼懈慢得生人被引落雜修失執心不
0000_,03,1019b27(00):窂固者屬不至心<com>決疑抄屬不至心也已上有人</com>相傳云一義云於聞經
0000_,03,1019b28(00):時不可具三心但至滅罪益如彼倶縛婆羅門
0000_,03,1019b29(00):依隨求陀羅尼功德出地獄月德長者釋子依父敎
0000_,03,1019b30(00):稱南無佛即生天此等皆雖無領納無信心依
0000_,03,1019b31(00):佛法力消滅罪障延牽引業出地獄門得天上
0000_,03,1019b32(00):報今亦如此設雖不具三心經名觸耳何無滅罪
0000_,03,1019b33(00):義乎<com>已上相傳</com>後牒釋中只釋稱佛一聲四字於中亦三一不
0000_,03,1019b34(00):説數故知是一聲二一念除罪八十况云五十知一
0000_,03,1020a01(00):聲也<com>已上二義</com>三千福順同<com>已上一文</com>論六云聞十二部經首題名
0000_,03,1020a02(00):字只滅千劫重罪念佛一聲乃滅五十億劫重罪<com>矣</com>
0000_,03,1020a03(00):此文問言而至答不遮故擧之順同<com>云云</com>從五明第九
0000_,03,1020a04(00):門中等下至可變自中字第四釋五從爾時彼佛等已
0000_,03,1020a05(00):下九行一十三字中亦二一牒經釋善男子三字於
0000_,03,1020a06(00):中只釋善一字意言雖本惡人約滅惡後讃云善
0000_,03,1020a07(00):男<com>云云</com>二釋然望佛願意者等已下二行十字中亦二謂
0000_,03,1020a08(00):初釋大意次牒釋文句初大意中亦二謂初釋唯勸
0000_,03,1020a09(00):義次釋佛願意者意於中亦二謂初引三師釋
0000_,03,1020a10(00):次評三師義評中○此等二義者以蓮華谷勝願院
0000_,03,1020a11(00):二師附選擇集故云不出<com>云云</com>有人云問滅罪多少化
0000_,03,1020a12(00):佛讃不聞經稱佛其以雲泥若如是者直説名號何故
0000_,03,1020a13(00):初勸不堪聞經答爲顯稱名之功超絶攝萬機也上
0000_,03,1020a14(00):六品人雜行堪故各以己業得生淨土今當品人
0000_,03,1020a15(00):聞雜中經飡心浮散故勸名號下中品人於淨土法
0000_,03,1020a16(00):廣説而勸下下品人不堪廣勸轉敎口稱此乃當品人
0000_,03,1020a17(00):聞經稱佛正雜兼標雜行不堪正行得生下中品人無聞
0000_,03,1020b18(00):經善於正行中廣説堪能下下品人廣説不堪轉敎口
0000_,03,1020b19(00):稱正得往生於下輩中上中下差堪不雖殊倶是
0000_,03,1020b20(00):稱名例如上輩三人讀誦因果堪不雖異倶是大乘
0000_,03,1020b21(00):<com>已上有人</com>牒釋中亦二一釋雜散之業四字中只是釋雜散二
0000_,03,1020b22(00):字即是持業釋也二釋如此經等已下一行餘中自存
0000_,03,1020b23(00):二義謂如此經正依及諸部傍依<com>是第一義</com>謂此觀經及餘二經
0000_,03,1020b24(00):<com>是第二義</com>此二義中各有反點<com>云云</com>從六明第十門中等下
0000_,03,1020b25(00):至見佛<com>已上</com>第五釋六從經七日已下一行四字中只
0000_,03,1020b26(00):釋經七日三字於中脱字引文其旨應知<com>云云</com>從七明
0000_,03,1020b27(00):第十一門中等已下第六釋七從當華敷時等已下五
0000_,03,1020b28(00):行中只是牒經釋爲説甚深等八字於中即有問
0000_,03,1020b29(00):答答中有二例一成義成義意即相名號似淺非淺
0000_,03,1020b30(00):深不似深名號實相非一非異豈非一超直入如來
0000_,03,1020b31(00):地乎此即不覺轉入眞如門也至極無生淸淨名號以生
0000_,03,1020b32(00):於聞實相故也名號實相蘆華明月生即無生不脱殼
0000_,03,1020b33(00):龍歴歴明明委委隨隨具如二藏頌義<com>云云</com>後一例中○
0000_,03,1020b34(00):雖唯持五八等者問初後二例意爲同答大旨不異倶此
0000_,03,1021a01(00):土修淺彼土聞深以之例之雖然二異一下中下下
0000_,03,1021a02(00):不期妙典實相到彼任運聞中上品人本期諦理故
0000_,03,1021a03(00):至彼土聞之二佛名似淺是深小戒淺而非深<com>云云</com>
0000_,03,1021a04(00):牒釋重擧行者之益六字中問准餘章應言九
0000_,03,1021a05(00):明重擧行者之益中等何不標章目但直牒釋耶答叵
0000_,03,1021a06(00):知若是脱文歟或可章目牒釋文言全同故略章目歟
0000_,03,1021a07(00):此乃第七釋從九從得聞等已下一行十三字中亦四
0000_,03,1021a08(00):一問答二有云三今云四異釋初問答中即有二番第
0000_,03,1021a09(00):二問答消釋重字<com>云云</com>今私云非但二字是上擧今遮亦
0000_,03,1021a10(00):得兩言正表今通念亦是別機次有云佗義長樂寺義
0000_,03,1021a11(00):也其義如常爲云九品邊地也次今云自義中有三
0000_,03,1021a12(00):故<com>云云</com>後異釋中即有二釋二釋各自有問答初釋問
0000_,03,1021a13(00):答中問意可知答意是通伏難<com>云云</com>是一機義也次釋問
0000_,03,1021a14(00):意問僧名文答中出聞僧名本據從又釋此中等已
0000_,03,1021a15(00):下是釋別機意言上現文三寶與向釋同是一機相也
0000_,03,1021a16(00):今擧現文外念一體三寶機故是別機也於中○一體
0000_,03,1021a17(00):三寶者師仰云佛名處有三寶法處有三寶等也<com>已上師仰</com>
0000_,03,1021b18(00):有人云非是實相一體念佛一法有三寶義<com>已上有人</com>今云
0000_,03,1021b19(00):念佛一體具三寳義設約實相圓理有何失<com>已上相傳</com>
0000_,03,1021b20(00):今私云若非圓融理念佛一法三寶具足者是何義耶
0000_,03,1021b21(00):若又約三字具德者不可故云通念別機又何處實
0000_,03,1021b22(00):相圓理外直云一體三寳文有之乎
0000_,03,1021b23(00):本曰次就下至下品中生竟乃至發心也等事
0000_,03,1021b24(00):於當段中結前生後大小科段具如前前釋中本文自
0000_,03,1021b25(00):有七段末記之中牒釋六段略第七總結不釋故
0000_,03,1021b26(00):<com>云云</com>從一明告命中等下至不限告命釋一從佛告阿
0000_,03,1021b27(00):難等已下一十二字中只牒經釋佛告阿難等八字中
0000_,03,1021b28(00):若等字脱歟於中亦二謂先異釋次宗趣也初異釋意局
0000_,03,1021b29(00):下三品有毎品告命作惡往生以難信故頻而標
0000_,03,1021b30(00):示令知有在次宗趣意如常可知<com>云云</com>從二明辨定
0000_,03,1021b31(00):其位中等下至無戒之人釋二從下品中生者等已下
0000_,03,1021b32(00):一行六字中只釋破戒次罪四字於中亦二謂初直釋
0000_,03,1021b33(00):次問答也初直釋意只釋次一字於中亦二謂直釋例
0000_,03,1021b34(00):釋也例釋三方便具如上釋次問答中亦決次字答中
0000_,03,1022a01(00):亦二初釋業道違制輕重不同次從凡此品人等已
0000_,03,1022a02(00):下總擧當品四失正釋十惡破戒隨義各有輕重麁
0000_,03,1022a03(00):細於中亦二謂先釋當品破戒殊重罪次從若依
0000_,03,1022a04(00):等下亦釋實破戒勝十惡劣<com>云云</com>師仰云破戒次罪事
0000_,03,1022a05(00):小乘戒事也若大乘圓頓妙戒於實相戒體爲故一得求不
0000_,03,1022a06(00):失不可破壞也但戒體不失戒用補持被養守戒
0000_,03,1022a07(00):時戒用增長若不守戒戒用不增長也<com>已上師仰</com>今私云此
0000_,03,1022a08(00):圓頓妙戒隨受持者心增减體用不可有之不受之
0000_,03,1022a09(00):前既是圓滿究竟妙戒於受得後何論增不本無增
0000_,03,1022a10(00):長況有减少但禁忌戒隨受者情且論受持不云
0000_,03,1022a11(00):更犯犯本不犯持亦非持持犯無之曰之不失不
0000_,03,1022a12(00):失之上所論一得一得無得無得無持無持無犯無
0000_,03,1022a13(00):犯無减無减無增無增無减乃是眞如常住常德曰之
0000_,03,1022a14(00):圓頓一佛乘心佛性戒但今師仰若是且古迹義順門歟
0000_,03,1022a15(00):高祖仰云此戒心地爲戒體故若約心地發明人彌可
0000_,03,1022a16(00):叶眞理<com>是答成覺房問言也</com>從三明簡機造業中等下至是爲
0000_,03,1022a17(00):愧也<com>已上</com>釋三從或有衆生等已下六行五字中亦三一
0000_,03,1022b18(00):牒經釋偸僧祇物等八字於中只是讓釋謂下云現
0000_,03,1022b19(00):前僧物故僧祇物者是常住僧物亦是總屬別名耳付
0000_,03,1022b20(00):之四句分別謂常住常住十方常住現前現前十方現前
0000_,03,1022b21(00):<com>云云</com>二釋邪命説法四字中亦三一直釋謂不淨説法云
0000_,03,1022b22(00):邪命説法二引文謂大論明曠倶舍又經等四文意也三
0000_,03,1022b23(00):不淨説法讓釋也大論文中自説五種邪命所謂詐見
0000_,03,1022b24(00):異相自説功德占相吉凶高聲現威稱説所得<com>供養</com>也問第二
0000_,03,1022b25(00):與第五同異如何答第二説自身功德故云自説第
0000_,03,1022b26(00):五説他供養施物故云所得歟是正邪命説法也故今
0000_,03,1022b27(00):引之耳明曠中亦二謂先列釋四邪次從菩薩理應
0000_,03,1022b28(00):等已下是總結四邪意四種邪命具如前釋是只邪
0000_,03,1022b29(00):命而非説法故置又隔倶舍中只以貪所生三業
0000_,03,1022b30(00):爲邪命異向四邪故亦又隔又經中此經未檢於
0000_,03,1022b31(00):中○見象等者師仰云佛道修行外餘事見皆屬邪命
0000_,03,1022b32(00):也<com>已上師仰</com>今私云餘事言髣髴今案文意此間如狗食鳥合
0000_,03,1022b33(00):等類歟又隔如上<com>云云</com>讓釋亦如上也<com>云云</com>三牒經釋
0000_,03,1022b34(00):無有慚愧四字中只引四文於中初一文表文裏證
0000_,03,1023a01(00):次二文只是裏證同類也後一文亦是表文<com>云云</com>第一文中
0000_,03,1023a02(00):而有三重相對慚愧謂自佗相對内外相對天人相對也
0000_,03,1023a03(00):<com>云云</com>此文以爲裏證故云翻之第二文中自有二義
0000_,03,1023a04(00):初義意無恭敬心曰之無慚無怖畏心曰之無愧
0000_,03,1023a05(00):有餘師意即是當於上自佗相對<com>云云</com>或可當於内外相
0000_,03,1023a06(00):對<com>云云</com>第三文意亦是内外<com>云云</com>第四文亦是自佗於中○
0000_,03,1023a07(00):今且依一論等者師仰云此一論若是指唯識論歟彼論
0000_,03,1023a08(00):釋無慚無愧云何無慚不顧自法輕拒賢善爲
0000_,03,1023a09(00):性能障碍慚生長諸惡行爲業謂於自法無
0000_,03,1023a10(00):所顧者輕拒賢善不耻過惡能障碍慚生
0000_,03,1023a11(00):長諸惡故云何無愧不顧世間崇重暴惡爲性
0000_,03,1023a12(00):能障碍愧生長諸惡行爲業謂於世間無所
0000_,03,1023a13(00):顧者崇重暴惡不耻過罪能障碍愧生長諸
0000_,03,1023a14(00):惡行故不耻過罪是二通相故諸聖敎假説爲體<com>乃至</com>
0000_,03,1023a15(00):不善心時隨縁何境皆有輕拒賢善崇重暴惡
0000_,03,1023a16(00):義故此二法倶遍惡心所縁不異無別起失<com>矣</com>○自
0000_,03,1023a17(00):法力等者自心羞耻也○世間力者依風俗禮崇善耻
0000_,03,1023b18(00):過也<com>已上師仰</com>今私云問上來所云自佗内外云何差別答内
0000_,03,1023b19(00):外入出異稱於入内中自佗相對於内自中自作敎
0000_,03,1023b20(00):佗於其所慚愧之境有天人相對諸文同異不出
0000_,03,1023b21(00):此趣總而言之天人相對是其總也人中内外内中自
0000_,03,1023b22(00):佗也<com>云云</com><com>本</com>○兼造衆罪等者有人云兼彼此多罪故云兼
0000_,03,1023b23(00):造又對臨終平生云兼即兼日義也<com>已上有人</com>今私云此之
0000_,03,1023b24(00):二義倶以不爾是釋經文以諸惡業等文文意非但偸
0000_,03,1023b25(00):僧邪命無慚之過亦造衆罪故云以諸釋之云兼
0000_,03,1023b26(00):造也<com>云云</com>從四明第九門中等下至可會此文釋四
0000_,03,1023b27(00):從命欲終時等已下六行十一字中亦二一先問答章
0000_,03,1023b28(00):目二次牒釋文句初問答中先問意於文中自有
0000_,03,1023b29(00):第八第九兩段何偏屬第九門耶答意獄火來現爲
0000_,03,1023b30(00):顯聖迎轉惡成善聖迎由漸類而趣同故爲一章
0000_,03,1023b31(00):也<com>云云</com>牒釋中亦八一釋善惡來迎四字中亦三一釋惡
0000_,03,1023b32(00):來迎二釋善來迎三從此乃等下是總結也初惡來
0000_,03,1023b33(00):迎中亦二謂直釋引文引文之中○現受生受者如次順
0000_,03,1023b34(00):現順生也但一切順現未必亦受順生故知今所云即
0000_,03,1024a01(00):是如次取與二用也<com>云云</com>次善來迎並總結中倶是直釋而
0000_,03,1024a02(00):已<com>云云</com>二牒經釋地獄衆火四字中只是引三文初靈
0000_,03,1024a03(00):芝中亦有直釋文釋結釋三<com>云云</com>次正觀記中亦三謂如
0000_,03,1024a04(00):次釋本疏三重於中釋文釋中○天台別傳者是章
0000_,03,1024a05(00):安作也別載天台一師事故云別傳是靈應傳言也
0000_,03,1024a06(00):釋結釋中○因果自心者正法念經云非異人作惡異
0000_,03,1024a07(00):人受苦報自業自得果衆生皆如是<com>矣</com>即此意耳上來
0000_,03,1024a08(00):二文直明衆火言後九品義中自有問答此之文意
0000_,03,1024a09(00):決偏云火答意擧重攝輕其義可知<com>云云</com>三牒經釋
0000_,03,1024a10(00):十力威德等已下一行六字中即引靈芝本末二釋初
0000_,03,1024a11(00):靈芝釋中亦二謂先釋十力次釋五分釋十力文麁
0000_,03,1024a12(00):細綺交以足明義又明其相在頌疏中彼文云處謂
0000_,03,1024a13(00):合道理義也如説善因能感愛果造不善業能
0000_,03,1024a14(00):招惡果斯有是處非處謂不合道理義也如説
0000_,03,1024a15(00):善因感惡果造不善因感愛果必無是處佛智能
0000_,03,1024a16(00):知處非處故名處非處智力知如是類業感如是
0000_,03,1024a17(00):異熟名業異熟智力靜慮<com>八定</com>解<com>八解</com>等持<com>三三摩地</com>等至<com>八等至也</com>智
0000_,03,1024b18(00):力根上下智力能知衆生信等五根有上下故種種勝
0000_,03,1024b19(00):解智力能知衆生種種喜樂殊勝解故種種界智力能
0000_,03,1024b20(00):知衆生種種性故遍趣智力一切諸行皆能趣果名遍
0000_,03,1024b21(00):趣行佛智能知名遍趣行智力<com>矣</com>宿天漏三力如上三
0000_,03,1024b22(00):明處釋之<com>云云</com>又云於境無碍故名力也智於境中
0000_,03,1024b23(00):知無碍故名之爲力由此十力唯依佛身永斷諸
0000_,03,1024b24(00):惑習氣於一切境隨欲能知餘聖不然故不名力
0000_,03,1024b25(00):<com>矣</com>今私頌云是處非處業智力定根欲性至處道宿命天眼
0000_,03,1024b26(00):及漏盡是即名爲佛十力<com>云云</com>釋五分中三因修因感果
0000_,03,1024b27(00):果後起用文相可見<com>云云</com>次戒度中亦二謂初釋力於中
0000_,03,1024b28(00):有直釋引文次釋五分文直釋引文綺互相貫於中
0000_,03,1024b29(00):初釋解脱別證次論五分通證<com>云云</com>四釋罪人既聞等八
0000_,03,1024b30(00):字中有二番問答第一問意可見答中亦二謂直釋引
0000_,03,1024b31(00):文直釋中亦二謂初順上下釋次光明名義釋引文中
0000_,03,1024b32(00):有三文其意可知第二問意可見答中具存二義初
0000_,03,1024b33(00):義中稱佛號尋聲到二文同證稱念次義中敎念佛一
0000_,03,1024b34(00):念等二文亦證意念此之二義倶是相傳也師仰云問
0000_,03,1025a01(00):下品中生一念稱念有二義所云念經意一念歟又名
0000_,03,1025a02(00):號德念一念云歟答難知今記無其分別故先名號德
0000_,03,1025a03(00):念歟知識十力光明五分法身説聞見和尚罪人既聞
0000_,03,1025a04(00):彌陀名號云但名號所有功德憶念一念云歟此爲己
0000_,03,1025a05(00):行此上發三心往生也又或心六字名經口稱不出前
0000_,03,1025a06(00):念位一念云歟但十因經意念動舌唯唱六字也彼爲
0000_,03,1025a07(00):發專念故強勝所作此口稱不能唯意念中思渡六
0000_,03,1025a08(00):字也故今意非也<com>云云</com>問本願乃至十念十聲釋爾者
0000_,03,1025a09(00):口稱不出念位本願難云如何答<com>云云</com><com>已上師仰</com>示云名號具德
0000_,03,1025a10(00):念意念本願攝可云歟其故決疑鈔念聲是一義得意時
0000_,03,1025a11(00):念即是聲者此義不得意念者心法聲者色法色心既各
0000_,03,1025a12(00):別何云念即是聲耶難此義答念者等起意念也此念
0000_,03,1025a13(00):即聲引發故念聲是一云是直念即是聲云非被得意准
0000_,03,1025a14(00):之意念往生本願十念之内可攝也<com>云云</com>例如彼任運起
0000_,03,1025a15(00):貪瞋云煩惱道強起貪瞋云業道今亦如此意念
0000_,03,1025a16(00):時十念云其念口稱之時十聲云也<com>云云</com>今私云決疑鈔意
0000_,03,1025a17(00):念聲具足之時付云唱佛於念佛唱念不離約等
0000_,03,1025b18(00):起方曰唱佛於念佛非直念云聲然則直念直唱離
0000_,03,1025b19(00):隔之時不云本願此彼鈔意耳今意念者不能口稱
0000_,03,1025b20(00):之意念也何例彼等起念乎但今經意六字者經六字
0000_,03,1025b21(00):次第故雖是意念可攝於稱意口雖異六字次第
0000_,03,1025b22(00):不異越故<com>云云</com>五釋除八十億劫等已下九字中即有
0000_,03,1025b23(00):問答問意決五十八十滅罪不同答中○云云者其義
0000_,03,1025b24(00):且千也故云云云次有二引文初文中自有二番問
0000_,03,1025b25(00):答初問意全如今問端但二品相對三品相望雖是不
0000_,03,1025b26(00):同滅罪多少更無其違答中自有二釋初釋罪數差
0000_,03,1025b27(00):降次釋至誠差別次問從次上答生此乃下中下下同一
0000_,03,1025b28(00):念單八十億劫故忙怖至誠下下可深於下中何同一
0000_,03,1025b29(00):念八十也答意云忙怖雖同至誠有異氣力虚微不
0000_,03,1025b30(00):能其多故還同下中除八十也<com>云云</com>次文中亦有問
0000_,03,1025b31(00):答問意全同群疑論問答意同群疑論初答<com>云云</com>六
0000_,03,1025b32(00):牒經釋化爲淸凉風五字中亦二謂初自義次引文自
0000_,03,1025b33(00):義意能感善惡是自一心所感火風是感應外境也<com>云云</com>引
0000_,03,1025b34(00):文中有二文意全一同善惡心變故又隔兼兩文於
0000_,03,1026a01(00):中初文中○心生法生等者摩拏羅尊者云心生種種法
0000_,03,1026a02(00):生心滅種種法滅<com>矣</com>楞嚴中亦有此之言次文全同正
0000_,03,1026a03(00):觀記意<com>云云</com>但若讓功於本自義意趣不違心變一
0000_,03,1026a04(00):心顚倒獄率怒刀杖十念成就聖衆飾華臺昇沉在
0000_,03,1026a05(00):心進退靠縁夜踏苽五淨華全感心亦寄縁<com>云云</com>七釋
0000_,03,1026a06(00):天華隨風等十字中釋天一字即有直釋例釋八牒
0000_,03,1026a07(00):經釋經於六劫四字中亦二謂初六劫是可六大劫
0000_,03,1026a08(00):之准釋次華開遲疾不順問答也初准釋中○准下下品等
0000_,03,1026a09(00):者九品往生義云問曰前上生人經於十劫具百法明
0000_,03,1026a10(00):門得入初地住此中經於六劫入初地住何以中
0000_,03,1026a11(00):生勝上生耶答曰前是小劫今是大劫故無相違何
0000_,03,1026a12(00):以知之上生文云經十小劫得入初地明知小也今
0000_,03,1026a13(00):此文中雖無大字以義而推知必是大劫下生文云
0000_,03,1026a14(00):滿十二大劫蓮華方開發道心也<com>矣</com>但天台云從經六小
0000_,03,1026a15(00):劫下明生後獲利益也<com>矣</com>若是異本歟又大僧正御釋
0000_,03,1026a16(00):中華開後益與華開時節彼此相對會兩品違頗難
0000_,03,1026a17(00):得意上生七七日中生六劫同華開時也故知彼釋自是
0000_,03,1026b18(00):一途歟次問答中問意亦二謂初擧相順次正難不
0000_,03,1026b19(00):順擧順意謂上上即悟上中一宿上下一日一夜中上尋
0000_,03,1026b20(00):開<com>上決其義</com>中中七日中下七日<com>上決其義</com>下上七七日也故云相
0000_,03,1026b21(00):順<com>云云</com>問下中六劫下下十二大劫何不擧相順中耶
0000_,03,1026b22(00):答擧前決後故不擧之答中亦二謂先仰信次料簡
0000_,03,1026b23(00):從五明第十門中等下至第十門攝釋五從七寶等
0000_,03,1026b24(00):已下一行九字中只牒經釋七寳池中等八字於中
0000_,03,1026b25(00):有問答問意章目牒屬不順餘品答意攝屬不定謂
0000_,03,1026b26(00):若爲句末可自中反生是第九門攝若爲句頭
0000_,03,1026b27(00):應自内反生<com>是一句也</com>七寶池中蓮華之内<com>是一連也</com>若此之時是
0000_,03,1026b28(00):第十門攝也今釋此意又不可遮句末義也<com>云云</com>從六
0000_,03,1026b29(00):明得益中等下至發心也釋六從蓮華等已下三行十
0000_,03,1026b30(00):二字中只釋領解發心四字於中○義推十信其義可
0000_,03,1026b31(00):知師仰云此機既造無間凡夫人也初所發心定是十
0000_,03,1026b32(00):信淺位發心可<com>已上師仰</com>示云領解發心者發心領解云意歟若
0000_,03,1026b33(00):爾者十信發心證得不退入三賢云如縱雖極惡人
0000_,03,1026b34(00):生極樂者乘華中間可得處不退也<com>云云</com>今私云若證
0000_,03,1027a01(00):得不退即入三賢得意之時坐時即得無生忍是應十
0000_,03,1027a02(00):信無生十信無生與處不退全是一位證得不退即入
0000_,03,1027a03(00):三賢今領解發心十信發心可得意之若依處不退
0000_,03,1027a04(00):之名言淺深通總得生人天設未階十信應攝處不
0000_,03,1027a05(00):退若於此時者坐時即得無生忍通總處不退也謂信
0000_,03,1027a06(00):前與第十地同等無二次證得不退者若是十信歟入
0000_,03,1027a07(00):三賢是無異論故若如此得意之坐時即得無生忍
0000_,03,1027a08(00):之後領解發心故當證得不退故云義推十信最有
0000_,03,1027a09(00):其理<com>云云</com>
0000_,03,1027a10(00):
0000_,03,1027a11(00):
0000_,03,1027a12(00):
0000_,03,1027a13(00):
0000_,03,1027a14(00):
0000_,03,1027a15(00):
0000_,03,1027a16(00):
0000_,03,1027a17(00):傳通記糅鈔卷第四十七
0000_,03,1027b18(00):△此則靈芝用欽師資不改九品義主雖存二義<com>乃至</com>何
0000_,03,1027b19(00):以初義同靈芝乎
0000_,03,1027b20(00):△何偏同用欽釋只是靈芝用欽師資不改九品義主
0000_,03,1027b21(00):無存二義初後全同彼師資義歟
0000_,03,1028a01(00):傳通記糅鈔卷第四十八<com>散記三之二盡此卷終</com>
0000_,03,1028a02(00):
0000_,03,1028a03(00):本曰次就下至下品下生竟<com>乃至</com>不妨生<com>已上</com>等事
0000_,03,1028a04(00):於當段中大分爲三一結前生後二大小科文三正釋
0000_,03,1028a05(00):文句於正釋中本文自有七段末記但釋四段
0000_,03,1028a06(00):從二明辨定其位中等下至經説第一釋二從下品
0000_,03,1028a07(00):下生等已下一行九字中只釋具造五逆等重罪七字
0000_,03,1028a08(00):於中次第非順逆即有四重釋謂先釋具造二字
0000_,03,1028a09(00):意次釋重罪之言次釋具造五逆之人有無後釋五
0000_,03,1028a10(00):逆名數也第一釋具造二字意配經具諸不善第二
0000_,03,1028a11(00):釋重罪之言於中即有問答問意上下輕重相違也
0000_,03,1028a12(00):答中有二義初義意重言逆惡相從未必單惡言重
0000_,03,1028a13(00):次義意於十惡中有上中下知當品惡應是上品故
0000_,03,1028a14(00):云重罪雖然非如五逆重罪故云重中可有多差
0000_,03,1028a15(00):問若爾上生十惡輕罪中下二品答如今義尤可爾歟
0000_,03,1028a16(00):但通三品之時雖是重惡若對逆罪之日可被
0000_,03,1028a17(00):云輕罪第三釋具造五逆人有無於中亦有問答
0000_,03,1028b18(00):答中只是引文文中自有問答答意中有兩説説者並
0000_,03,1028b19(00):未知<com>云云</com>第四釋五逆名數於中亦二一小乘二大乘
0000_,03,1028b20(00):也於初小乘中亦二謂初直引逆數文次引判輕
0000_,03,1028b21(00):重文於中有論光二文初論文中亦二從初至最
0000_,03,1028b22(00):重先釋重次從餘無等已下釋漸漸輕輕相<com>云云</com>次
0000_,03,1028b23(00):光文中亦二謂初從天授下至等取先直釋五逆輕
0000_,03,1028b24(00):重淺深次從德恩二田中已下分於二田細釋輕
0000_,03,1028b25(00):重其義可知<com>云云</com>於中○破和合僧者亦名破法輪罪
0000_,03,1028b26(00):頌疏云問破僧是虚誑語何縁名破僧答因受果名
0000_,03,1028b27(00):誑語是因破僧是果謂因誑語僧方破故或此誑語能
0000_,03,1028b28(00):破僧故名爲破僧從因爲名<com>矣</com>○離染盡漏者離染
0000_,03,1028b29(00):通前三果盡漏局第四果○温誦者温篤也集也誦是
0000_,03,1028b30(00):習誦也八正五法如上<com>云云</com>○等謂等取等者言恩田中父
0000_,03,1028b31(00):恩少故罪輕母恩多故罪重德田中羅漢德少於佛故如
0000_,03,1028b32(00):此恩田二重德田二重故云等也恩等兩字通麁細麁
0000_,03,1028b33(00):者五逆中分恩德二田細者恩田有二德田分二問恩
0000_,03,1028b34(00):德二田及逆不逆之相如何答頌疏云第三明成逆縁頌
0000_,03,1029a01(00):曰弃壞恩德田轉形亦成逆母謂因彼血誤等
0000_,03,1029a02(00):無或有打心出佛血害後無學無釋曰弃壞恩德田
0000_,03,1029a03(00):者由弃恩田壞德田故成無間罪父母恩田身生
0000_,03,1029a04(00):本故佛及羅漢名爲德田謂具諸勝德及亦能生一
0000_,03,1029a05(00):切有情勝功德故壞德所依故成逆罪問父母形
0000_,03,1029a06(00):轉殺成逆耶答頌言轉形亦成逆以依止身一故
0000_,03,1029a07(00):殺必成逆問設有一女人羯刺藍墮餘女人收取
0000_,03,1029a08(00):置産門中生子殺何成害母逆答頌言母謂因彼
0000_,03,1029a09(00):血言彼血者本生母也殺成逆罪身生本故雖殺
0000_,03,1029a10(00):後母無有逆罪諸有所作應諮後母養汝身
0000_,03,1029a11(00):故誤等無或有者無謂由逆罪擬殺父母誤殺餘
0000_,03,1029a12(00):人擬殺餘人誤殺父母皆不成逆等者等取害
0000_,03,1029a13(00):餘人無有表也如有一人起一加行害母及餘
0000_,03,1029a14(00):人有二無表表唯有一唯母上有表餘人上無其
0000_,03,1029a15(00):表以無間業勢力強故必有表也尊者妙音説有二
0000_,03,1029a16(00):表表是積集極微成故表微各異由有表業他命方
0000_,03,1029a17(00):斷故必有表或有者若害阿羅漢無阿羅漢想於
0000_,03,1029b18(00):彼身上起定殺心無簡別故亦有逆罪故云或
0000_,03,1029b19(00):有若有害父父是阿羅漢得一逆罪現身是一故打
0000_,03,1029b20(00):心出佛血害後無學無者無無間也此無字通兩處
0000_,03,1029b21(00):一不起殺心但起打佛心出佛身血無無間罪
0000_,03,1029b22(00):二殺後無學亦無無間罪謂殺時未成無學將死時
0000_,03,1029b23(00):方成無學名後無學也<com>矣</com>問五逆皆必墮無間耶答
0000_,03,1029b24(00):光云若破僧罪定墮無間若造餘四逆不必生彼
0000_,03,1029b25(00):或生餘地獄<com>矣</com>頌疏釋彼破法輪罪云此必無間大地
0000_,03,1029b26(00):獄中一中劫受苦餘逆不必生無間獄<com>矣</com>其餘悉如
0000_,03,1029b27(00):二藏頌義<com>云云</com>但大乘意五逆皆無間墮業也第二明大
0000_,03,1029b28(00):乘五逆中只是讓釋也溜州最勝王經疏云五逆有二一
0000_,03,1029b29(00):者三乘五逆一者故思殺父二者故思殺母三者故思殺羅
0000_,03,1029b30(00):漢四者倒見破和合僧五者惡心出佛身血以背恩田
0000_,03,1029b31(00):違福田故故名之爲逆執此逆者身壞命終必定
0000_,03,1029b32(00):墮無間地獄一大劫中受無間苦名無間業又倶舍
0000_,03,1029b33(00):論中有五無間同類業彼頌云汚母無學尼<com>殺母罪同類</com>
0000_,03,1029b34(00):殺住定菩薩<com>殺父罪同類</com>及有學賢聖者<com>殺羅漢罪同類</com>奪僧和合縁
0000_,03,1030a01(00):<com>破僧罪同類</com>破壞率都婆<com>出佛身血同類</com>二者大乘五逆如薩遮尼乾
0000_,03,1030a02(00):子經説一者破壞塔婆焚燒經藏及以盜用三寳財物
0000_,03,1030a03(00):二者謗三乘法言非聖敎障破留難隱蔽覆藏三者
0000_,03,1030a04(00):一切出家人若有戒破戒無戒打罵呵責説過禁閉還俗馳
0000_,03,1030a05(00):使債調斷命四者殺父殺母出佛身血破和合僧殺阿羅漢
0000_,03,1030a06(00):五者謗無因果長夜常行十不善業<com>矣</com>小乘五逆名
0000_,03,1030a07(00):單五逆大乘五逆名複五逆然則小乘五逆今複五逆
0000_,03,1030a08(00):中當第四一逆也故彼溜州疏云經惡心出佛身血至
0000_,03,1030a09(00):害父母賛曰此之五逆三乘通説總大乘不共逆中當第
0000_,03,1030a10(00):四逆<com>矣</com>第五撥無因果也第三謗人也第二謗法也第一
0000_,03,1030a11(00):五逆同類也故知合輕重諸罪名大乘複五逆也從
0000_,03,1030a12(00):三明簡機造惡中等下至故引而類第二釋三從或有
0000_,03,1030a13(00):衆生等已下二十三行四字中亦五一牒經釋應墮惡
0000_,03,1030a14(00):道四字中只釋惡道二字於中具存二義初義言總
0000_,03,1030a15(00):意別次義意逆惡不善通受三惡其義可知<com>云云</com>二釋
0000_,03,1030a16(00):非業不受等已下十字中亦二謂初直釋業報因果之
0000_,03,1030a17(00):相次正問答決疑也初直釋意惡業生報習因習果習果
0000_,03,1030b18(00):尅報習因助業其義如文於中○生報者順次生報也次
0000_,03,1030b19(00):問答中問意問取果報焉能不苦之言答意云欲境倒
0000_,03,1030b20(00):見其體實苦故知習果生報並苦師仰云問業與
0000_,03,1030b21(00):報因與果有何別耶答性相報因報果習因習果云事
0000_,03,1030b22(00):有報因者善惡之業也報果者苦樂之果也此報果果之上
0000_,03,1030b23(00):習因習果有多欲者欲習因相續婬等行習果云也鴿雀等
0000_,03,1030b24(00):多婬故欲事熾盛如今惡業因正猛火<gaiji attr="GT:055146"/>床等苦果受報
0000_,03,1030b25(00):因報果云墮獄後倒見苦具欲境思此習因習果尅體也
0000_,03,1030b26(00):習果必其報尅習因定其業助也故業報因果相擧令知
0000_,03,1030b27(00):其意也三牒經釋經歴多劫四字中即有問答答中
0000_,03,1030b28(00):擧有部經部大衆部及大乘三重意第一重引文義與
0000_,03,1030b29(00):證一第三重引文大乘引證初有部意一業引一生餘業
0000_,03,1030b30(00):能圓滿意也經部意二逆之時共二生二劫乃至五逆之時
0000_,03,1030b31(00):共五生五劫也大衆部並大乘同二逆一生二劫三逆一
0000_,03,1030b32(00):生三劫乃至五逆一生五劫也問大衆部大乘五逆一生五
0000_,03,1030b33(00):劫是爲全同答全不然如二藏義<com>云云</com>四釋問曰已
0000_,03,1030b34(00):下二行六字問言中兩經不同如文如意<com>云云</com>於中<com>本</com>
0000_,03,1031a01(00):○簡謗法者雖無除謗文不説往生故云簡謗法
0000_,03,1031a02(00):等非唯問除取相違單複亦問之譬如一程成兩
0000_,03,1031a03(00):行<com>云云</com>問何故於淨土經中有此抑止攝取二門耶答
0000_,03,1031a04(00):有人云餘經各化上機故若雖五逆等上機故還
0000_,03,1031a05(00):可滅除下機非其機故更不説抑止淨土之機最
0000_,03,1031a06(00):下根故若造五逆不遇他力敎永劫墮苦故用抑
0000_,03,1031a07(00):止五逆已造法力滅彼故説攝取<com>已上有人</com>今私云此條有
0000_,03,1031a08(00):所傳事也今驚有人言潜眉思之嫡付有在汝何
0000_,03,1031a09(00):只看其打草還不知驚其虵若子細而案之雖
0000_,03,1031a10(00):不傳之那不推知之今乍憚染筆以傾出淨瓶
0000_,03,1031a11(00):謂餘經不説抑止十念不攝逆故此經説抑止十
0000_,03,1031a12(00):念直攝五逆也然則抑止言下有攝取攝取意上顧
0000_,03,1031a13(00):抑止壽觀兩經本願願成言異意同應言抑止打草攝
0000_,03,1031a14(00):取在驚虵<com>矣</com>重書云問ナト本願文一念候ハヌソ師云
0000_,03,1031a15(00):本願文五逆攝爲十念云一念不云也意有也謂逆類ナ
0000_,03,1031a16(00):ラサル者一念生本願正意五逆攝取爲十念云除也
0000_,03,1031a17(00):<com>云云</com><com>已上重書</com>問此問答可在第四段何進置第三段耶答
0000_,03,1031b18(00):實如所難但今釋意佛對阿難告命或有衆生等
0000_,03,1031b19(00):全非他事爲説往生淨土之相故釋不待得生之
0000_,03,1031b20(00):文就造逆之言而提下意致問答也凡一家釋居
0000_,03,1031b21(00):上取下居下取上處處之多况亦今即有其別意乎
0000_,03,1031b22(00):或可據第五第六惡機受法判除取義顯念佛受法
0000_,03,1031b23(00):之義歟<com>云云</com>問感師擧十五家已破初師義云准之
0000_,03,1031b24(00):以下諸説未得經意等一家彼十五家其隨一歟云何答
0000_,03,1031b25(00):<com>云云</com>問一家義立證誠無如何答佛願本意爲化淺近廣
0000_,03,1031b26(00):云上盡一形下至十念十念所標懸目逆類本願除
0000_,03,1031b27(00):逆下品攝之若非抑攝何成別義但至無文本自
0000_,03,1031b28(00):無文故今釋云此義仰就等此乃抑止方便方便何
0000_,03,1031b29(00):顯説抑止説於往生自是攝取攝取何外求文乎
0000_,03,1031b30(00):亦是三藏口説也具如下云<com>云云</com>五釋答曰等已下一十
0000_,03,1031b31(00):四行二字中亦三一釋此義仰就等七字中亦二謂直
0000_,03,1031b32(00):釋問答也直釋中逆次先釋抑止遮息次釋仰一字問
0000_,03,1031b33(00):答中即有五番於中第一問意可知答中總就解此
0000_,03,1031b34(00):義具存二義一釋迦抑止也二彌陀抑止也今則初義
0000_,03,1032a01(00):也於中引二文一成義倶成立是釋迦抑止攝取
0000_,03,1032a02(00):言願旨無二唯攝十方替自正覺故知本願意不
0000_,03,1032a03(00):簡逆不然釋迦方便止逆謗生令彼不造故
0000_,03,1032a04(00):副願文將護未造此經已造故釋迦還彌陀實益
0000_,03,1032a05(00):而爲説往生止還兩字義是異也何置彌陀一
0000_,03,1032a06(00):願<com>云云</com>問付引文不審也如來之言何限釋迦還發之
0000_,03,1032a07(00):言縱使雖指釋迦言説彌陀功德可有抑攝以釋
0000_,03,1032a08(00):迦佛傳説彼故如何答止還兩字約於兩經設雖
0000_,03,1032a09(00):願唯除局彌陀此經攝生何屬法藏因位願益况本願
0000_,03,1032a10(00):唯除之言屬彌陀者因位難立如來之名又超世願
0000_,03,1032a11(00):交方便乎雖此二門是利生本攝取實義故爲願體
0000_,03,1032a12(00):抑止方便故非所誓難思妙術超絶大願豈是假實相
0000_,03,1032a13(00):亂之有問法藏若不存二門願意不足若釋迦不抑
0000_,03,1032a14(00):止未造可縱逸故答超絶大悲平等本願但以攝機
0000_,03,1032a15(00):爲其本懷未顧逆罪造與未造例如不顧性
0000_,03,1032a16(00):習念佛爲生因况唯除之言若屬法藏願文終無攝
0000_,03,1032a17(00):逆文何云觀經傳説彼若雖無攝取之言有其
0000_,03,1032b18(00):意者何抑止顯説攝取不爾若又乍二皆顯説一類
0000_,03,1032b19(00):願故前後相違有過本願文既唯有抑止無攝取
0000_,03,1032b20(00):故有令機退却之過故知抑止及攝取是釋迦一化
0000_,03,1032b21(00):非法藏意也問二門屬釋迦何無言説相違之失答
0000_,03,1032b22(00):本願一類一會兩經別對別會不可准例<com>云云</com>第二問意
0000_,03,1032b23(00):本願文言偏法藏言於中何有釋迦之言答中亦二謂
0000_,03,1032b24(00):初釋在不取正覺外故知是釋迦之言次例第十五
0000_,03,1032b25(00):人天長壽願除其本願修短自在之言與第二十二必至
0000_,03,1032b26(00):補處願除其本願爲衆生故等之言在敫誓之内此是
0000_,03,1032b27(00):翻例也問設雖法藏之言何置不取正覺之上敫誓
0000_,03,1032b28(00):決定言也抑止非實事以置不取正覺之外故知法
0000_,03,1032b29(00):藏抑止云何答只是一往潤色也莫致執難釋迦巧説
0000_,03,1032b30(00):故在不取正覺之後計也<com>云云</com>記主上人古見聞中亦被
0000_,03,1032b31(00):存二義云法藏抑止之義時以十五二十二願除
0000_,03,1032b32(00):字成例證也謂法藏實除之故彼兩願除字在不取
0000_,03,1032b33(00):正覺内法藏實不可除之故第十八願除言在不取
0000_,03,1032b34(00):正覺外<com>云云</com>具如二藏頌義此乃聖財論義故<com>云云</com>第三
0000_,03,1033a01(00):問中亦二謂直釋引文也直釋意云二經各別各可有造
0000_,03,1033a02(00):未故若大經對於未造而説除時若有已造即可
0000_,03,1033a03(00):退局又若觀經對於已造而説攝時若有未造即
0000_,03,1033a04(00):可縱逸故知兩經各有其失<com>云云</com>引文中亦四一擧有
0000_,03,1033a05(00):説二此亦下破文三若已下縱許四未造下重破於中○
0000_,03,1033a06(00):應令退耶者問此破不被得意已造既令進未造彌可
0000_,03,1033a07(00):進何云應退耶答相傳云言設雖已造進往生道未
0000_,03,1033a08(00):造聞攝取言恣造逆應廢退往生之道<com>有人同之</com>有人云
0000_,03,1033a09(00):又一義云言對已造説攝令彼進對未造説除
0000_,03,1033a10(00):令彼退也<com>云云</com>今私云二義倶好但次義親其故今第三
0000_,03,1033a11(00):問言除已造退攝未造恣若約此意雖初義勝今
0000_,03,1033a12(00):興師之破文不然破文意者許除未造况除已造縱
0000_,03,1033a13(00):許即救已造况難言除未造於已造人還攝令進重
0000_,03,1033a14(00):破意亦許攝已造難除未造言攝已造設雖令進除
0000_,03,1033a15(00):未造可退墮乎比來次第不出此趣故知問端引文
0000_,03,1033a16(00):且是從同混異<com>云云</com>答意云説時前後會座各別前時會
0000_,03,1033a17(00):中未有造逆故説唯除後時會中見有造逆故
0000_,03,1033b18(00):説往生大聖隨冝不失時機莫謂造逆未造倶聞
0000_,03,1033b19(00):除取除取若倶止攝何益若復少分有其機者隱
0000_,03,1033b20(00):顯自在有釋迦文例如半滿大小三一權實時機各別
0000_,03,1033b21(00):前後並全豈以方等彈折蒙鹿苑而致難以大實
0000_,03,1033b22(00):三乘移靈山亦作咎各翻如是兩經除取亦復例
0000_,03,1033b23(00):知<com>云云</com>現在已造闍世是也第四問意疑現已造於中
0000_,03,1033b24(00):有二意一不在會座二不生極樂<com>云云</com>答中亦二謂直釋
0000_,03,1033b25(00):譬釋問此經席無闍王得益何息愁憂又光照王現
0000_,03,1033b26(00):有得益以足息愁何成今例答闍王雖無此經得
0000_,03,1033b27(00):益如來既許逆者往生云何不息母公愁膓謂佛既
0000_,03,1033b28(00):説逆者往生故我之子若念佛者必可往生故息愁
0000_,03,1033b29(00):也又不言於得益有無非此經機息夫人愁之計
0000_,03,1033b30(00):例耳第五問意付闍王已造疑滅後不知答意有傳
0000_,03,1033b31(00):法聖者知佛意將護夫人深旨故已造攝取事不更
0000_,03,1033b32(00):疑之也<com>云云</com>上來五番問答第一總後四別隨第一答中
0000_,03,1033b33(00):一片義起故是隨問於中第五隨第四答而起故隨隨
0000_,03,1033b34(00):問也<com>云云</com>次義中只是引文也彼文意信行禪師以下下品
0000_,03,1034a01(00):往生救太過難故此會救破之難言也言若法藏願
0000_,03,1034a02(00):除第三階衆生釋迦説下下之時第二階衆生者彌陀
0000_,03,1034a03(00):發心初住之時唯除誓然釋迦説觀經之時攝取第
0000_,03,1034a04(00):二階逆者釋迦不説觀經之已前於法藏願即有
0000_,03,1034a05(00):不攝第二階之五逆人難此難釋迦説觀經時初
0000_,03,1034a06(00):雪難之<com>云云</com>問諸佛出世必説觀經何難至今釋迦如
0000_,03,1034a07(00):來初雪之耶答是付彼禪師所執難之處也<com>云云</com>問今
0000_,03,1034a08(00):第二義只云彌陀抑止若爾攝取定可釋迦耶答此事
0000_,03,1034a09(00):難知今第一問云抑止攝取爲屬何佛答中局此二
0000_,03,1034a10(00):門於釋迦文今第二義云彌陀抑止不論攝取故有
0000_,03,1034a11(00):人云抑止彌陀攝取釋迦又一義云攝十方衆生誓不
0000_,03,1034a12(00):取正覺無機不攝更云唯除護未造者故知二門
0000_,03,1034a13(00):並屬彌陀觀經之説雖利生軌智願盖辨偏屬釋
0000_,03,1034a14(00):迦願意成缺若有屬半攝取憑誰故知本願文中十
0000_,03,1034a15(00):方衆生攝於一切善惡凡夫於中何漏逆謗二人次
0000_,03,1034a16(00):云唯除知抑止門觀經傳説本願意故知並屬彌陀
0000_,03,1034a17(00):抑止攝取折伏攝受如是二門是攝取衆生善巧方便
0000_,03,1034b18(00):彌陀何不備此二德乎<com>已上有人</com>今私云此有人二義何無
0000_,03,1034b19(00):其失若抑止屬彌陀攝取屬釋迦彌陀攝取讓傳説
0000_,03,1034b20(00):佛若二門並屬二佛釋迦能詮二門彌陀所詮二門也
0000_,03,1034b21(00):<com>云云</com>問千福異釋何證一家抑止攝取答此只是即證唯
0000_,03,1034b22(00):除屬彌陀不必義趣於令同之抑此之願抑止攝取
0000_,03,1034b23(00):即是宗祖三藏之説彼云制化二門釋迦彌陀亦是彼
0000_,03,1034b24(00):義當知如是疏主記主並不出彼聖財論中<com>云云</com>二
0000_,03,1034b25(00):釋然謗法等已下一行餘中只是讓釋也三釋經云等
0000_,03,1034b26(00):已下十字中亦二謂引文問答並是隨義轉用也初引文
0000_,03,1034b27(00):中即有三文初文彌陀同地是如來神力次二文國土德
0000_,03,1034b28(00):也觀佛經亦有此文同聞華香<com>云云</com>次問答中問意今經
0000_,03,1034b29(00):有直文何成轉用答意引穢土樂極顯淨土之相
0000_,03,1034b30(00):故殊轉用<com>云云</com><com>本</com>○應知華中等者有人云是破世人非理
0000_,03,1034b31(00):妄情謂世有獄種者或不怖獄苦訶長劫華合或
0000_,03,1034b32(00):混華獄障不專欣淨志故言多劫華合如三禪樂
0000_,03,1034b33(00):豈可不勝永劫獄苦世獄種者積三業惡犯篇聚
0000_,03,1034b34(00):過吉羅犯因尚成等活況殺盜等是大獄種非是佛
0000_,03,1035a01(00):力難昇人天況淨土華乎<com>已上有人</com><com>本</com>○此義就抑止門解
0000_,03,1035a02(00):竟者問今問答中具顯抑止攝取二門義何偏云就
0000_,03,1035a03(00):抑止等耶答此條記主莫分明釋爭容易之世人亦
0000_,03,1035a04(00):但以爲此文五逆除取若爾此結最難得意今私思之
0000_,03,1035a05(00):凡當段問意以逆謗唯除結簡謗攝逆知以除逆謗
0000_,03,1035a06(00):簡謗法而是爲問端正意攝逆只是簡謗由漸而出來
0000_,03,1035a07(00):也答首即云此義仰就抑止門中解等先釋逆謗抑止
0000_,03,1035a08(00):次將釋簡謗抑止然先釋由漸攝逆次從然謗法之
0000_,03,1035a09(00):罪未爲又止等下正釋簡謗抑止然則釋逆謗簡謗之
0000_,03,1035a10(00):抑止之時二罪攝取亦自可顯故從義爲本之處答
0000_,03,1035a11(00):中標結云此義就抑止門等也云爾非謂更不依
0000_,03,1035a12(00):攝取門耳從四明聞法念佛得益蒙現益中等下至華
0000_,03,1035a13(00):旋轉來<com>已上</com>第三釋四從如此愚人等已下七行一十一
0000_,03,1035a14(00):字中亦七一釋即有其十四字標目於中即有問答
0000_,03,1035a15(00):問意總科牒文云從如此至之罪爾者可云即有其
0000_,03,1035a16(00):八若標十段可云從如此至世界科目何戻答中
0000_,03,1035a17(00):亦四一先標第九段已下二段縱容不定二釋現當
0000_,03,1035b18(00):二益第九一門如次開合三正釋今總科子段開合
0000_,03,1035b19(00):交四擧類例釋二牒經釋爲説妙法等八字中亦
0000_,03,1035b20(00):二謂初述自義則是廣讃名號功德也次出異釋於
0000_,03,1035b21(00):中即有三師初師釋云讃淨土即約依報第二師
0000_,03,1035b22(00):存二義謂説正報滅罪德約佛説眞妄一心約心
0000_,03,1035b23(00):第三師意説厭穢欣淨旨其事如常<com>云云</com>雖有少異
0000_,03,1035b24(00):非名號具德故共歸又隔下經○敎令念佛者有人云
0000_,03,1035b25(00):意念光明神力五分法身等口唱佛名是名念佛此
0000_,03,1035b26(00):人苦逼不能意念故次勸唯稱<com>已上有人</com>今私云淨土極談
0000_,03,1035b27(00):不似餘門歴代相承更無異途然吉水正流何混傍
0000_,03,1035b28(00):派鎭西餘風何似未扇若以不能意念口稱總
0000_,03,1035b29(00):不名念佛轉敎口稱亦是何要本願念佛傳至心稱名
0000_,03,1035b30(00):外無別意念念光明神力只是南無攝<com>云云</com>若又別挍
0000_,03,1035b31(00):今文歟然説光明神力等上爲説妙法句也釋曰之善
0000_,03,1035b32(00):人安慰只是讃名號功德以引發心也敎令念佛者
0000_,03,1035b33(00):經釋言同正口稱也此乃敎令念佛唯口稱行應稱佛名
0000_,03,1035b34(00):唯口稱行且依廣讃直授差上云無由得念下云轉
0000_,03,1036a01(00):敎口稱非是不能意念謂不遑念佛只是副廣讃佛
0000_,03,1036a02(00):名苦逼失念不能領解知識識之閣廣讃言直令
0000_,03,1036a03(00):稱名也今記自義明述此意下中下下同更不勸意
0000_,03,1036a04(00):念分堪不後學思相傳好<com>云云</com>三釋知苦失念等八
0000_,03,1036a05(00):字中即有問答問意可知答意云聞廣讃言不能
0000_,03,1036a06(00):領解云失正念聞略敎時正念還生領解稱名只
0000_,03,1036a07(00):是不解云失念非失意謂失念四牒經釋令聲不
0000_,03,1036a08(00):絶等八字中亦二謂讓釋問答也問答中師仰云此問意
0000_,03,1036a09(00):經令聲不絶具足十念文付逆者十念不滿得往生問
0000_,03,1036a10(00):此兩方難若生者文具足十念云讃云聲聲連注滿十
0000_,03,1036a11(00):念知必十念滿可生云事若依之一念九念念佛不生
0000_,03,1036a12(00):者名號功用不可思議也設不滿十淨土可生難此難
0000_,03,1036a13(00):答初鎭西御義擧後又一義有云鎭西御義意觀經和
0000_,03,1036a14(00):尚釋准逆者必十念滿可得往生如此事偏可仰
0000_,03,1036a15(00):佛敎不可成異解但會難者云十念滅五逆難思
0000_,03,1036a16(00):益スヘキヲヤト云テ其助證感師釋必須滿十闕一不生
0000_,03,1036a17(00):之文引是正鎭西相承義也上既准今經釋云偏觀經和
0000_,03,1036b18(00):尚釋依成此義見次感師釋引潤色也復有義下上人
0000_,03,1036b19(00):相承之外出一義此義意逆者一念可往生云本願乃
0000_,03,1036b20(00):至十念願成就乃至一念下唯除之言引十念有抑止攝
0000_,03,1036b21(00):取一念何無抑止攝取明知五逆一念往生ヘシト云
0000_,03,1036b22(00):事成天台釋或一念成就即得往生五會讃一念稱得彌陀
0000_,03,1036b23(00):號文引然有門人上義感師意云下義和尚意述<com>云云</com>此
0000_,03,1036b24(00):義甚不被得意上義鎭西相承也何感師意述和尚意
0000_,03,1036b25(00):非可云若感師釋引閏色故和尚正意非者下一念往
0000_,03,1036b26(00):生下天台疏引此又天台意也和尚意非可云歟甚無謂
0000_,03,1036b27(00):也若上感師引正證次天台引助證等者前後不齊難遁カ
0000_,03,1036b28(00):タキ也能能見前後正義可存也<com>已上師仰</com>問付初義不
0000_,03,1036b29(00):明願成就一念唯除若攝取時云何答此難復有義義勢
0000_,03,1036b30(00):也有人云今會此難實如所難若願成就一念往生
0000_,03,1036b31(00):約逆者抑止可云唯一念往生唯除五逆等然既置
0000_,03,1036b32(00):乃至言是從多向少故十中其一可得意之十中少
0000_,03,1036b33(00):一即不可生問既云一念抑止何十中一云耶甚以
0000_,03,1036b34(00):自由又乃至言上盡一形往生下至十念乃至一念往生
0000_,03,1037a01(00):云言也何逆者必滿十念往生云耶答道理如先但願
0000_,03,1037a02(00):成就云乃至一念此中逆者餘者多類有之餘者一念
0000_,03,1037a03(00):二念往生逆者必滿十往生也本願願成同云乃至同
0000_,03,1037a04(00):是從多向少本願可有乃至一念意然約逆者云十
0000_,03,1037a05(00):念十念已上逆者可生十念已下九念下等逆者不可
0000_,03,1037a06(00):生准之願成十念已上可生十念已下不可生故願
0000_,03,1037a07(00):成就乃至一念廣通上盡一形下至十念一念等多少中
0000_,03,1037a08(00):抑止攝取可約十念已上不可約一念一念餘者
0000_,03,1037a09(00):生法故也問本願願成同抑止逆者本願留十念願
0000_,03,1037a10(00):成極一念意如何答本願約逆者故云乃至十念九
0000_,03,1037a11(00):念已下餘者得生邊遮非願成就廣約逆者餘者故云
0000_,03,1037a12(00):乃至一念而論抑止也問就逆者十念具足義不
0000_,03,1037a13(00):滿十念命終者不可往生耶答此義既局十念不
0000_,03,1037a14(00):滿十念者不可往生也有門人云若及七八念者佛加
0000_,03,1037a15(00):慈悲必滿十念可令往生也<com>已上師仰</com>今私云予昔案此
0000_,03,1037a16(00):義頗似同今有人義但俉伊麁細天地叵等具如口
0000_,03,1037a17(00):決鈔加筆<com>云云</com>問付次義不明言逆者一念往生者
0000_,03,1037b18(00):爲付下下品機而釋之將爲付別機而論之答師
0000_,03,1037b19(00):仰云且存一義就今下下品機而論之也但至觀經
0000_,03,1037b20(00):云於念念中當品機命延故滿十念若此機一念命
0000_,03,1037b21(00):終十箇八十億劫罪可除滅也衆生業成不一准一念
0000_,03,1037b22(00):成滿者十念成滿機若爾一念成位同時十箇八十
0000_,03,1037b23(00):億劫罪滅也<com>已上師仰</com>今云此御義今所説下品生機十念定此
0000_,03,1037b24(00):外約別機一念滅逆生下品機也大台或一念
0000_,03,1037b25(00):成就釋寳王論若心盛不昧一念生焉文分明約別機一
0000_,03,1037b26(00):念得生義許今十念機不論也又感師闕一不生文約下
0000_,03,1037b27(00):品機亦於餘逆者一念往生破旨群疑論分明也<com>已上相傳</com>今
0000_,03,1037b28(00):私云師仰趣云就今下下品機而論之等故知付今
0000_,03,1037b29(00):經所説下下品機許滅逆往生歟然相傳意今經所説
0000_,03,1037b30(00):下下品機定十念業成機故更不可許一念得生
0000_,03,1037b31(00):若約別機可有一念滅逆而存之故陳防師御
0000_,03,1037b32(00):義也<com>云云</com>又感師以具足十念之文爲滿十念本餘機
0000_,03,1037b33(00):闕一不生破有之故以爲陳辭助也問初義時千福惠
0000_,03,1037b34(00):心倶爲一途助證耶答千福云必須滿十同一家滿
0000_,03,1038a01(00):十只是闕一不生云與不云且有其少違助證尤有
0000_,03,1038a02(00):便惠心云逆十餘一皆是不定<com>矣</com>逆者滿十尚是不定
0000_,03,1038a03(00):何况不滿彼師不可許之故亦擧之一途不同轍故
0000_,03,1038a04(00):小字註之同異靜思之<com>云云</com>所云十中二纇者餘者決定
0000_,03,1038a05(00):<com>生也</com>逆者不定<com>不生也</com>若不定中十念得生逆者有之與今班
0000_,03,1038a06(00):同而已<com>云云</com>此兩義後建治本云又據上義會有經者
0000_,03,1038a07(00):經經異説不須和會次會一念唯除文者十念之中有
0000_,03,1038a08(00):除取義故會相違逆者一念無攝取文何同十念
0000_,03,1038a09(00):作抑止釋次會五會讃者雖是一師知時鑒機自
0000_,03,1038a10(00):有異釋如彼上宮太子雖南岳後身而所製疏多順
0000_,03,1038a11(00):光宅或可准餘經文次會寶王論者<com>云云</com>飛錫所釋
0000_,03,1038a12(00):不必同今但實難測一百餘字有之極再治之時刪
0000_,03,1038a13(00):之若見有此言本者除文得意<com>云云</com>五牒經釋於
0000_,03,1038a14(00):念念中除八十億劫等一十三字中但牒釋九字若是
0000_,03,1038a15(00):等字脱歟於中亦二謂直釋問答也直釋中亦二謂初釋
0000_,03,1038a16(00):除單八十億等義次擧順同師於中懷感者<com>云云</com>憬興
0000_,03,1038a17(00):者<com>云云</com>問答中有其二番初問意問取上一念除單八十
0000_,03,1038b18(00):十念合論除十箇八十等直釋意答中亦有二義謂初
0000_,03,1038b19(00):義意機類萬品或一念成<com>寳王論意</com>或十念滿<com>觀經意</com>各據一義
0000_,03,1038b20(00):並不相違次義意無量者有量無量也<com>云云</com>於中亦二謂
0000_,03,1038b21(00):直釋况釋也直釋意八十億者實罪數也無量者總約大
0000_,03,1038b22(00):數於中亦二謂直釋例釋也八萬歳云無量歳是有量
0000_,03,1038b23(00):無量也例之即滅無量罪者即滅八十億劫也<com>云云</com>况釋意
0000_,03,1038b24(00):依劫有無<com>云云</com>初義會在水火次義會在冰水<com>云云</com>師
0000_,03,1038b25(00):仰云於此下寶王論一念彌陀佛即滅無量罪文引一念
0000_,03,1038b26(00):無量罪體皆滅何今經於念念中除八十億劫云耶難答
0000_,03,1038b27(00):之衆生業成未必一准或一念等或十念滿以根別故今
0000_,03,1038b28(00):説其一故云滿十云寶王論無量罪云一念業成者事云
0000_,03,1038b29(00):也觀經於念念中等云十念業成者事云衆生機根萬差
0000_,03,1038b30(00):上根一念成下根多念成故經論各別説也答又無量下又
0000_,03,1038b31(00):存別義論無量罪云八十億劫罪無量云也故經論不
0000_,03,1038b32(00):相違劫初人壽無量歳云如加之經億劫云論無量罪云
0000_,03,1038b33(00):何成相違答<com>已上師仰</com>今云問業成者是何義耶答是究竟
0000_,03,1038b34(00):成辨義也元祖云業事成辨西河釋業道成辨一家大
0000_,03,1039a01(00):師判業成只是名言具略也如彼擇力所得滅名爲擇
0000_,03,1039a02(00):滅<com>云云</com>倶舍云功成事畢故稱究竟<com>矣</com>唯識論云言究
0000_,03,1039a03(00):竟者成辯終了義也<com>矣</com>准此等文意所修行業究竟圓
0000_,03,1039a04(00):滿能障惡業除滅消盡當果無碍位云業事成辨非謂
0000_,03,1039a05(00):以但成往生因即業道成辨委旨如別紙<com>已上相傳</com>次問
0000_,03,1039a06(00):意其義可見答中亦四一直釋二文釋彼論云此滅種子
0000_,03,1039a07(00):勢力非滅種子之體<com>矣</com>三細釋四譬釋也六牒經釋
0000_,03,1039a08(00):見金蓮華四字中亦二謂引文評義也引文中有三師
0000_,03,1039a09(00):釋一家釋云行人所乘華千福論意上下品座金蓮華
0000_,03,1039a10(00):與當品見金蓮華相對而問取差別答之即存三
0000_,03,1039a11(00):義初一義異彼第三義同彼同彼大小勝劣麁妙不
0000_,03,1039a12(00):同<com>云云</com>問若爾何不置又隔答叵知若是脱文歟一家
0000_,03,1039a13(00):高判與第三義即以一同有初二義故可有又隔
0000_,03,1039a14(00):也或可千福禪師爲講柄文且存三義於中第一第
0000_,03,1039a15(00):二來迎華也但初義意佛雖來預行者障重不能見
0000_,03,1039a16(00):佛但見所坐次義意依障重故本無佛迎金蓮
0000_,03,1039a17(00):導引生故見迎蓮第三之義正是座華然初二義豈無
0000_,03,1039b18(00):所坐淨土人天華臺自座如當本有形何不坐華經説
0000_,03,1039b19(00):迎華而略所坐略所坐意同上華臺故不又隔歟
0000_,03,1039b20(00):<com>云云</com>問第二義違本願如何答彼師意難知若是如佛
0000_,03,1039b21(00):迎於蓮華感之歟雖然當相蓮華故且云不感佛迎
0000_,03,1039b22(00):也若如此得意之第一第三義實華也第二義似華也
0000_,03,1039b23(00):或可佛成蓮華而來引生歟爾三義共實華也又第三義
0000_,03,1039b24(00):同寳篋印陀羅尼經<com>云云</com>誾師同大師釋然以異千
0000_,03,1039b25(00):福三義倶存故且置又隔<com>云云</com>評義中問第三義誾師一
0000_,03,1039b26(00):義正同一家然今評義似取第一義如何答且以
0000_,03,1039b27(00):順本願故所評取之也况第一義下且挍經文金
0000_,03,1039b28(00):蓮計也遁不可遮有行人所託故亦彌准一家意
0000_,03,1039b29(00):應本願文評取有在<com>云云</com>又悟阿鈔云問三義中若
0000_,03,1039b30(00):有傍正耶答難知但准憬興此中破始義取後
0000_,03,1039b31(00):義也又後義同和尚釋故後釋爲正歟密宗准釋第
0000_,03,1039b32(00):二義甚深也彼云下品金蓮是彌陀三摩耶形也三摩耶梵
0000_,03,1039b33(00):語四義謂平等本誓除障驚覺也四義中本誓爲本然
0000_,03,1039b34(00):九品來迎儀式或隨善根多少漸次優劣今於下下品
0000_,03,1040a01(00):十念外都無餘善此十念者彌陀本誓之行也標此義
0000_,03,1040a02(00):故但本誓三摩耶形蓮華此外更餘靈儀不見也<com>已上悟阿</com>今
0000_,03,1040a03(00):私云雖然如是不如記主順本願意之評義也<com>云云</com>七
0000_,03,1040a04(00):牒經釋猶如日輪四字中引三師釋於中初師資倶
0000_,03,1040a05(00):輪形量如也第三師釋輪轉旋如也<com>云云</com>從六明得益中
0000_,03,1040a06(00):等下至不妨生<com>已上</com>第四釋六從觀音等已下三行四
0000_,03,1040a07(00):字中只牒經釋除滅罪法四字於中即有問答問
0000_,03,1040a08(00):中○既除八十等者且以一念除罪令知十念除罪
0000_,03,1040a09(00):歟或可以於念念中意成除八十億劫言歟答中亦三
0000_,03,1040a10(00):謂直釋准釋文釋初直釋中亦二謂初二障分別次三障
0000_,03,1040a11(00):分別此乃二障分別之中彼土微細之罪從中開出見
0000_,03,1040a12(00):佛發心障也故知只是開合異耳次准釋中亦三謂
0000_,03,1040a13(00):初標一罪多果義次正釋一因三果旨後方成重重
0000_,03,1040a14(00):滅罪准知第二正釋因果中且以十惡業道釋各招三
0000_,03,1040a15(00):果趣諸罪以此例知倶舍十七釋三果云十惡業道
0000_,03,1040a16(00):各招三果其三者何異熟等流增上別故謂出十種
0000_,03,1040a17(00):若習若修若多所作由此力故生那落迦是異熟果從
0000_,03,1040b18(00):彼出已來生此間人同分中受等流果謂殺生者壽
0000_,03,1040b19(00):量短促不與取者資財乏匱欲邪行者妻不貞良虚
0000_,03,1040b20(00):誑語者多遭誹謗離間語者親友乖穆麁惡語者恒聞
0000_,03,1040b21(00):惡聲雜穢語者言不威肅貪者貪盛瞋者瞋增邪見者
0000_,03,1040b22(00):癡增增上果者所有資具由殺生故光澤鮮少不與取故
0000_,03,1040b23(00):多遭霜雹欲邪行故多諸塵埃虚誑語故多諸臭穢
0000_,03,1040b24(00):離間語故所居險曲麁惡語故田多荊棘磽确鹹<gaiji attr="GT:064688"/>雜穢
0000_,03,1040b25(00):語故時候變改貪故果少瞋故果辣邪見故果少或無也
0000_,03,1040b26(00):<com>已上</com>異熟果通於三惡趣倶舍從重偏云地獄故對法
0000_,03,1040b27(00):論云十不善業道異熟者於三惡趣中得來生人同
0000_,03,1040b28(00):分時謂從惡趣沒後生人中感得自身衆具衰損
0000_,03,1040b29(00):名等流果感得所有外事衰損名增上果也明增
0000_,03,1040b30(00):上中時候變者於耕作事寒温等時乖變改轉貪果少
0000_,03,1040b31(00):者田畠稼穡果實尠少瞋果辣者對法論云嗔恚故果味辛
0000_,03,1040b32(00):苦邪見果少者准貪可知又對法論云邪見故果味辛
0000_,03,1040b33(00):苦或全無果問何因十惡各招三果答倶舍論云令
0000_,03,1040b34(00):他受苦故受苦異熟果斷他命故來生人中受
0000_,03,1041a01(00):命短促爲等流果壞他威故感諸外物鮮少光
0000_,03,1041a02(00):澤爲增上果<com>已上</com>殺生業感三果如是餘之惡業如
0000_,03,1041a03(00):理應思准之故知異熟等流增上三果如其次第令
0000_,03,1041a04(00):他受苦斷命壞威業所感也所謂殺生遠加行位取刀
0000_,03,1041a05(00):杖等追走責怖壞他威故感增上果所有資具賤少
0000_,03,1041a06(00):光澤近加行位打切他肉令逼迫故感異熱果受
0000_,03,1041a07(00):諸劇苦根本業位他命斷故感等流果是依顯相且
0000_,03,1041a08(00):説一邊通而論者斷命壞威亦感異熟令他受苦亦
0000_,03,1041a09(00):感餘果倶不善故故光記云問斷命壞倶是不善應異
0000_,03,1041a10(00):熟何故唯説受苦感耶解云理亦能感而不説者爲
0000_,03,1041a11(00):令他苦相顯偏説問等流即是增上果攝受苦壞威
0000_,03,1041a12(00):應亦能感何故唯説斷命能感解云據增上邊理亦
0000_,03,1041a13(00):能感而不説者以斷佗命業望彼短壽有別勝
0000_,03,1041a14(00):用故偏説之問增上寬通應三並感何故壞威能感
0000_,03,1041a15(00):非餘二耶解云餘二理亦能感增上而不説者以
0000_,03,1041a16(00):壞他威相顯不説<com>已上</com>問等流如何增上攝耶答言增
0000_,03,1041a17(00):上者異熟果上亦受果故名爲增上若據此義等流
0000_,03,1041b18(00):果亦異熟果上增受果故可攝增上也問若爾何故別
0000_,03,1041b19(00):名等流答約相似義別名等流謂斷他命令短
0000_,03,1041b20(00):促故後感短壽從此相似別勝能故立等流名故
0000_,03,1041b21(00):光記云言等流者是相似義如斷他命令壽短促
0000_,03,1041b22(00):今時壽命還短促故盜等准釋<com>已上</com>如不善業建立異
0000_,03,1041b23(00):熟等三果別十善業道於人天中三果差別如其所
0000_,03,1041b24(00):應亦當建立故對法云十善業道異熟果者謂於人天
0000_,03,1041b25(00):趣中受人天異熟等流果者謂即於彼處各隨其
0000_,03,1041b26(00):相感得自身衆具興盛增上果者謂於彼處各隨其
0000_,03,1041b27(00):相感得所有外事興盛<com>已上</com>後文釋中問此釋與直釋
0000_,03,1041b28(00):意同意如何答直釋細釋此文麁釋也麁細雖異義趣
0000_,03,1041b29(00):無乖但直釋二障三障分別論藏一因三果准例千福罪
0000_,03,1041b30(00):劣善強不妨言有少異故今又隔問罪障微劣念佛善
0000_,03,1041b31(00):強不滅罪障不妨生歟答若往生障不滅妨生微細
0000_,03,1041b32(00):之障不妨往生雖未盡生文首云有微細障未盡
0000_,03,1041b33(00):故經説除也尾劣強相對而云不妨生故經説除未盡
0000_,03,1041b34(00):細障是發心障故聞法即除此人此土不發道心由
0000_,03,1042a01(00):有此障未發心人尚得往生故云不妨生生已發
0000_,03,1042a02(00):心故云聞法發心<com>云云</com>從三總讃中等下至經藏<com>云云</com>
0000_,03,1042a03(00):釋讃云下輩等已下七言十二句讃文中亦四一釋十
0000_,03,1042a04(00):惡五逆一句於中即有二義初義意釋貪嗔即業道
0000_,03,1042a05(00):義於中先自義次成實半同後大乘全同也○若約成實
0000_,03,1042a06(00):等者若薩婆多云任運起貪嗔等不論初後皆煩惱道
0000_,03,1042a07(00):也從強思起貪嗔等亦皆業道也若經量部同成實
0000_,03,1042a08(00):論<com>云云</com>大乘敎意前後強弱並皆業道也<com>云云</com>次義意亦是
0000_,03,1042a09(00):薩婆多意也於十惡中七支爲業道意三云煩惱道
0000_,03,1042a10(00):此則今文云十惡五逆四重謗法業道也貪嗔是煩惱
0000_,03,1042a11(00):道下云終時苦相等是苦道也故成此義<com>云云</com>二釋
0000_,03,1042a12(00):謗正法三字於中即有問答問意擧相違答中決
0000_,03,1042a13(00):文理乃是冰水和會也問今存道理者何道理耶答上
0000_,03,1042a14(00):釋云若造還攝得生故成此理問五逆攝生今經分
0000_,03,1042a15(00):明謗法得度出在何典答觀佛經云諸凡夫及四部弟子
0000_,03,1042a16(00):謗方等經犯四重禁偸僧祇物婬比丘尼破八戒
0000_,03,1042a17(00):齋作惡事種種邪見如是等人若能至心一日一夜
0000_,03,1042b18(00):繫念在前觀佛如來一相好者諸惡罪障皆悉盡滅<com>矣</com>
0000_,03,1042b19(00):又云若諸比丘比丘尼若男女人犯四根本罪十惡等罪
0000_,03,1042b20(00):五逆罪及謗大乘如是諸人若懺悔日夜六時身得輕
0000_,03,1042b21(00):微<com>矣</com>又云是諸比丘前世之時以惡心故謗佛正法但
0000_,03,1042b22(00):爲父故稱南無佛生生常得聞諸佛名乃至今世
0000_,03,1042b23(00):値遇我出世諸障除故成阿羅漢<com>矣</com>餘觀稱名尚除
0000_,03,1042b24(00):謗法罪况吾彌陀本願名號耶有此理故成今此總讃
0000_,03,1042b25(00):言也<com>云云</com>三釋一念傾心四字中只是約時節也
0000_,03,1042b26(00):四釋三業障重四字中亦二一釋業字義不出三業
0000_,03,1042b27(00):門故<com>云云</com>今私云一義云輕次重罪曰之三業歟<com>云云</com>二
0000_,03,1042b28(00):出異本於中亦三謂初評業華次出華與同意
0000_,03,1042b29(00):後出華證文於中亦二謂弘法自筆永觀自筆也<com>云云</com>
0000_,03,1042b30(00):本曰前明十三<com>乃至</com>正宗分也等事
0000_,03,1042b31(00):只是正宗分結前生後耳
0000_,03,1042b32(00):本曰三就下至得益分竟<com>乃至</com>文略無耳等事
0000_,03,1042b33(00):結前生後大小科文各亦如前正釋中本疏末記倶有七
0000_,03,1042b34(00):段從一牒前生後中等下至亦同此説釋初言説是
0000_,03,1043a01(00):等已下一行中只牒經釋説是語時四字於中亦二
0000_,03,1043a02(00):謂初説是語時配文於中有通局又隔此意耳次問答
0000_,03,1043a03(00):先問意無生在第七觀初故知説是語時應是第七初
0000_,03,1043a04(00):已前也次答中亦二謂初意局言通擧總顯別次諸經得
0000_,03,1043a05(00):益例同也<com>云云</com>今私云記主御義雖可仰信恐是不審若
0000_,03,1043a06(00):但擧於見佛得益可設此答今得益分文廣擧夫人
0000_,03,1043a07(00):侍女見士見佛得忍授記及諸天發心等而結歸之云
0000_,03,1043a08(00):説是語時故指一部始終云之有何失耶但見土
0000_,03,1043a09(00):雖是説是語時前阿難結集之時結歸此經時益云
0000_,03,1043a10(00):説是語時故如云佛説此經時等故配總一部也但
0000_,03,1043a11(00):今配顯行縁始且就言説始而配之耳其旨見次下
0000_,03,1043a12(00):問答<com>云云</com>從二明能聞人中等下至聞見前後釋二
0000_,03,1043a13(00):從韋提希等已下一十二字中只牒經釋聞佛所説四
0000_,03,1043a14(00):字於中即有問答問意先云聞佛所説次云應時
0000_,03,1043a15(00):即見等即見中見土即是聞説前也何不次耶答意聞經
0000_,03,1043a16(00):所見如次總擧然後聞見和合得忍云之非要前後
0000_,03,1043a17(00):也<com>云云</com>從三明光臺所見中等下至見土之處釋三從
0000_,03,1043b18(00):應時即見等已下一行八字中只是正指見土之處也
0000_,03,1043b19(00):從四明夫人得忍中等下至達之貌也釋四從得見
0000_,03,1043b20(00):等已下二行中只牒經釋廓然二字於中只是引文
0000_,03,1043b21(00):即釋廓字義而已從五明侍女發心中等下至應是
0000_,03,1043b22(00):初信釋五從侍女等已下一行五字中只釋各發無上
0000_,03,1043b23(00):之心六字但今記牒發菩提心以意同故也於中
0000_,03,1043b24(00):於侍女發心云多在初信知許少分前六信夫人無
0000_,03,1043b25(00):生云恐是七信知許少分七信已上此乃以此多是
0000_,03,1043b26(00):十信中忍表與非解行已上忍也遮作此釋也但相傳
0000_,03,1043b27(00):有子細冝須口傳<com>本</com>○夫人於第七觀初等者問侍女
0000_,03,1043b28(00):發心在何處耶答亦是可在第七觀初歟文云覩此
0000_,03,1043b29(00):勝相故<com>云云</com>○恐是七信等者仁王經中説六信菩薩
0000_,03,1043b30(00):云信根未立其位猶退又第六信有不退心信之名故
0000_,03,1043b31(00):六信已上可得意歟問得悟不依種姓高下何云侍
0000_,03,1043b32(00):女發心初信等耶答實如所難可有然事今從一
0000_,03,1043b33(00):經發起故且云如此歟又若侍女有勝位者今經
0000_,03,1043b34(00):可説之知可劣於夫人無生如彼能引所引故<com>云云</com>
0000_,03,1044a01(00):從六明侍女授記中等下至三昧<com>已上</com>釋六從世尊等
0000_,03,1044a02(00):已下一行九字中只牒經釋諸佛現前三昧六字於
0000_,03,1044a03(00):中只是引文文中報得諸根者如八地已上無功用德
0000_,03,1044a04(00):云報生三時○不假修習者楞嚴經云現前當來必定見
0000_,03,1044a05(00):佛不假方便自得心開<com>矣</com>半與今同<com>云云</com>從七明諸天得
0000_,03,1044a06(00):益中等下至無耳釋七從無量等已下九行中亦二
0000_,03,1044a07(00):一釋或見釋迦等已下三行十三字於中亦二謂初正
0000_,03,1044a08(00):是七種希奇配釋也次從此乃等已下釋當文遊意初
0000_,03,1044a09(00):配釋中○亦是十一門中五六門意者文云善惡上六下
0000_,03,1044a10(00):三第五簡機也所云行者是第六受法也九品行因各各
0000_,03,1044a11(00):得生故云齊歸○亦是十一門中第九門之意等者三不
0000_,03,1044a12(00):遠中之隨一也故云之意<com>云云</com>○亦是十一門中第七九
0000_,03,1044a13(00):門意者一生專精第七修業時節永與分流第九聖來迎接
0000_,03,1044a14(00):也此則往生敎門所求爲先得生強縁正在彌陀願力
0000_,03,1044a15(00):平等迎九品人九品人雖是散業定散倶生亦可歸
0000_,03,1044a16(00):九品定散敎法善惡所行也善惡往生一念不遠一念
0000_,03,1044a17(00):生益一生得之永離分段<com>云云</com>次遊意中從第七希奇
0000_,03,1044b18(00):逆次釋之謂一形一念等已下一十六字正遊意或聞一
0000_,03,1044b19(00):生等第七希奇三昧易成等已下一十六字方遊意或聞
0000_,03,1044b20(00):西方等第六希奇諸敎所定等已下一十六字方遊意或
0000_,03,1044b21(00):聞善惡等第五希奇聖道出離等已下二十四字遊意或
0000_,03,1044b22(00):聞定散等第四希奇九品往生等已下十字遊意或聞九
0000_,03,1044b23(00):品等第三希奇是則頓中等已下旨趣遊意或見彌陀及
0000_,03,1044b24(00):或見釋迦等第二第一希奇文言結歸七種希奇也<com>云云</com>
0000_,03,1044b25(00):○諸敎所定等者問蘇悉地經云眞言密敎最第一阿<gaiji attr="GT:054896"/>二
0000_,03,1044b26(00):字一聞故作五逆罪不受報必生極樂上品生<com>矣</com>云
0000_,03,1044b27(00):何答有人云非謂眞言不滅五逆今言下根造逆臨
0000_,03,1044b28(00):終時促餘敎難化云也況所出文亦云必生極樂若非
0000_,03,1044b29(00):彌陀神力者設雖誦阿<gaiji attr="GT:054896"/>即不可出生死歟<com>已上有人</com>
0000_,03,1044b30(00):今私云此義無失夫實不可依根時差觀誦有益但
0000_,03,1044b31(00):誦無利不遮造逆下機觀誦臨終觀誦問云何觀
0000_,03,1044b32(00):之答大日經云心虚空菩提三種無二<com>矣</com><com>云云</com>二釋各發無
0000_,03,1044b33(00):上等六字中即有問答答中亦四一一向答二比順答
0000_,03,1044b34(00):言以侍女比諸天以同聞順願生三引文答四
0000_,03,1045a01(00):通難答伏難意云若爾何故經不云願生通意如記
0000_,03,1045a02(00):<com>云云</com>問諸天發心是何時耶答難測七種希奇共彼發心由
0000_,03,1045a03(00):漸故<com>云云</com>
0000_,03,1045a04(00):本曰四次明下至流通分竟<com>乃至</com>意與今同等事
0000_,03,1045a05(00):結前生後大小科文亦如前前正釋中亦二一釋標文
0000_,03,1045a06(00):言二釋釋文言初釋標中即有問答問意云今經五
0000_,03,1045a07(00):段者序分正宗分得益分流通分耆闍分也然今第四流通
0000_,03,1045a08(00):分也何如於中以第五分而爲子段云一明王宮流
0000_,03,1045a09(00):通二明耆闍流通耶<com>云云</com>答中亦四一先標兩段有開
0000_,03,1045a10(00):合釋開意三釋合意四擧順文凡論開合有
0000_,03,1045a11(00):其二重一者三四開合謂序正流通合也三分也從正宗
0000_,03,1045a12(00):中出得益分開也四分也二者四五開合謂序正得益
0000_,03,1045a13(00):流通合也四分也從流通中出耆闍分開也五分也今
0000_,03,1045a14(00):釋此意耳次釋釋之中本文自爲七段今記但釋六
0000_,03,1045a15(00):段從一明請中等下至及正請發第一釋一從爾時
0000_,03,1045a16(00):阿難等已下一十四字於中存二義初持業釋當體
0000_,03,1045a17(00):得義次依主釋從初得義<com>云云</com>具足應云等已下述義
0000_,03,1045b18(00):彰灼從二明立經名中等下至倶約定觀第二釋二
0000_,03,1045b19(00):從佛告等已下三行十字中亦四一釋雙標依正等已下
0000_,03,1045b20(00):八字於中依所觀境義如文如意<com>云云</com>二釋又能依
0000_,03,1045b21(00):經等已下一行六字於中亦是所觀定境滅罪力用也雖
0000_,03,1045b22(00):云能依非能觀人次下初約觀體次約觀用等結釋
0000_,03,1045b23(00):其義分明也故讓釋之意指釋名門記<com>云云</com>有人云問擧
0000_,03,1045b24(00):所觀境故可云就所觀依正二報以立經名何依能
0000_,03,1045b25(00):觀立經名耶答雖擧所觀二報既依正頂有觀字
0000_,03,1045b26(00):約能觀立經名也<com>已上有人</com>今私云此義不審推有人意
0000_,03,1045b27(00):依觀極樂國土等一名有此體用二義思之歟故以
0000_,03,1045b28(00):能依經起行等云能觀也若爾者可云二義不可
0000_,03,1045b29(00):云二名<com>云云</com>殊不思於云何名此經一句佛自唱題
0000_,03,1045b30(00):自有二名之所致耳三從或云等已下擧有説是
0000_,03,1045b31(00):覺明上人義也於中有二義初義初唯定後通二次義
0000_,03,1045b32(00):初後如次唯定唯散也四今云已下是記主破言有人二
0000_,03,1045b33(00):義初名唯定自他共許故無破文後名通二及唯散善今
0000_,03,1045b34(00):難於之謂釋後名中云三障之雲言同日觀釋何
0000_,03,1046a01(00):云通二况於唯散乎<com>云云</com>於中<com>本</com>○三障之雲自卷者
0000_,03,1046a02(00):師仰云准日觀文黑黄白三障也若順下三品輕次
0000_,03,1046a03(00):重云三障又以報障等云三障歟若爾斷除三障同
0000_,03,1046a04(00):得往生阿彌陀佛國之文意也但今記日觀滅罪同是文言
0000_,03,1046a05(00):相似故也<com>已上師仰</com>今私云定立經名中何交散文言相似
0000_,03,1046a06(00):恐記主外歟<com>云云</com>有人云黑黄白云三障之雲業障輕重
0000_,03,1046a07(00):也雲有時廣遍虚空故消云卷也或在中虚障月
0000_,03,1046a08(00):日納山間等云卷歟<com>已上有人</com>今私云此義不違記主故
0000_,03,1046a09(00):無過失但消云卷納云卷此義頗迂卷舒自是雲縁語
0000_,03,1046a10(00):也流湛亦是水縁語也舒流卷湛條條連之交交頒之然
0000_,03,1046a11(00):則但云卷者是不舒言若言卷盡是消滅謂如彼云
0000_,03,1046a12(00):高高山頂雲自卷自舒深深澗底水曲流直流是不舒云
0000_,03,1046a13(00):卷又如云萬里大淸卷浮雲是消滅云卷是卷盡
0000_,03,1046a14(00):卷也今文所云是卷盡之卷耳從四明勸人奉行中等
0000_,03,1046a15(00):下至安心相也第三釋四從行此等已下五行七字中
0000_,03,1046a16(00):亦二一釋總標定善等已下九字於中亦二謂先直釋
0000_,03,1046a17(00):次問答也直釋中亦二謂初釋三重流通以顯當段是
0000_,03,1046b18(00):第一流通次辨文中四子段<com>云云</com>問答中有其二番
0000_,03,1046b19(00):初問意本願念佛行何比况定善耶答中具存二義初
0000_,03,1046b20(00):義意願非願是宗義所談佛意深意也比挍顯勝勸人奉
0000_,03,1046b21(00):行悉檀逗有縁毀讃任樂欲今流通定且有此
0000_,03,1046b22(00):説比挍何乖次義意但聞淺業不如定觀本願最勝
0000_,03,1046b23(00):是口稱行不違宗義比挍有在<com>云云</com>次問意問取上
0000_,03,1046b24(00):答是故隨問言若是非彼本願行但聞淺業何除
0000_,03,1046b25(00):無量劫罪答中只是引文也文有二類初類之人既有
0000_,03,1046b26(00):得度何不滅罪故引證之次類之人是同文故來<com>云云</com>
0000_,03,1046b27(00):今私云一義云聞名人多滅罪且千不可定説故總云
0000_,03,1046b28(00):之無量劫罪非謂一一聞名之人各除無量劫生死
0000_,03,1046b29(00):罪<com>云云</com>二釋正念歸依四字中如次釋正念起行歸依
0000_,03,1046b30(00):安心<com>云云</com>從五明念佛三昧中等下至豈爲賖耶第
0000_,03,1046b31(00):四釋五從若念佛者等已下十二行十字中亦五一牒
0000_,03,1046b32(00):經釋若念佛三字於中亦二謂直釋問答也直釋意四
0000_,03,1046b33(00):五兩段觀念稱名相對故憶想觀念念佛稱名問答中先
0000_,03,1046b34(00):問意上有況釋下無表釋知牒次上憶念之言重
0000_,03,1047a01(00):云若念答中亦二謂初表釋謂三重流通從微之着漸
0000_,03,1047a02(00):顯本意既有定善勸持流通終有念佛付屬流通何
0000_,03,1047a03(00):爲無念佛勸持流通<com>云云</com>次遮釋謂名同義別智者所知
0000_,03,1047a04(00):憶念之念若念之念言同意異<com>云云</com>二釋念佛三昧等已下
0000_,03,1047a05(00):十二字中即有問答問中亦二謂引文成義成義意應
0000_,03,1047a06(00):云實非定散得爲比類等也答中有三義初義意且
0000_,03,1047a07(00):對最劣歎最勝次義意上定善勸持下念佛付屬不
0000_,03,1047a08(00):擧勸持即雜善也故且云雜善等後義意此經中説定
0000_,03,1047a09(00):散定善已勸持散善何不勸持故雖可勸持九品諸
0000_,03,1047a10(00):行且於其中從勝勸持念佛念佛超絶故且擧勸
0000_,03,1047a11(00):之知實可勸持九品爲顯此義於可勸持散善
0000_,03,1047a12(00):中約對雜善歎念佛超絶也<com>云云</com>於三義之中前二
0000_,03,1047a13(00):義雖可擧定善且略之後一義意定善勸持上既有
0000_,03,1047a14(00):之置不可論於散善勸持中約對歎勸故定善不可
0000_,03,1047a15(00):擧之故不云定散也<com>云云</com>三牒經釋芬陀利華四
0000_,03,1047a16(00):字中只是引大日經疏<com>善無畏</com>出五種蓮華但此五種翻
0000_,03,1047a17(00):名難知蓮華是總名故若依各各色可名之歟<com>云云</com>四
0000_,03,1047b18(00):釋蔡華二字中亦四謂初釋得體是蓮華次述上
0000_,03,1047b19(00):古未決亦次引二文毎文有成釋謂論語證蔡史
0000_,03,1047b20(00):記證華後從以史記文等已下言雖云史記意通
0000_,03,1047b21(00):論語二文鈎引成一蓮華故此則蔡即國名雖非是
0000_,03,1047b22(00):龜由能出故蔡以龜名是全有財釋也蓮華雖非蔡
0000_,03,1047b23(00):蔡遊華故蔡副華名依主釋也具如淨土卷<com>云云</com>弘決引
0000_,03,1047b24(00):爾雅云龜有十種乃至六筮龜在蓍藂下<com>矣</com>助覽云
0000_,03,1047b25(00):蓍式之切草名出蔡州若地上有蓍草必下有靈龜
0000_,03,1047b26(00):<com>矣</com>補註云六筮龜註云常在蓍叢下潜伏筮音誓蓍式之
0000_,03,1047b27(00):切蒿屬筮者以爲策蓍生千歳三百莖易以爲數天子
0000_,03,1047b28(00):蓍九尺諸侯七尺太夫五尺士三尺<com>矣</com>外典抄云龜在蓍
0000_,03,1047b29(00):叢之下其上時時有白雲<com>矣</com>爰知蔡國有蓍蓍下有
0000_,03,1047b30(00):龜從國云蔡如天目山出盞名天目蓍千年中三
0000_,03,1047b31(00):百莖易以莖得知蓍經千歳千歳靈龜在莖蓍下
0000_,03,1047b32(00):以莖知蓍故呼蓍龜名爲莖龜若從蓍國直呼爲
0000_,03,1047b33(00):祭祭正作蔡筮訓爲莖蔡州蓍龜共經千歳千歳靈
0000_,03,1047b34(00):龜遊蓮華上故知蓮華亦經千歳歟若爾此華彌知
0000_,03,1048a01(00):希有以今此記論史鈎合且成此義<com>云云</com>古今三箇
0000_,03,1048a02(00):大事最極メトニケツリハナサス云秘事ナレトモ爲
0000_,03,1048a03(00):法註之<com>云云</com>五牒經釋當坐道場等八字中亦三謂直
0000_,03,1048a04(00):釋引文問答也問答中問意決道場佛家不次答中亦
0000_,03,1048a05(00):二謂初先釋本期徑路次第猶如滅道次從此乃
0000_,03,1048a06(00):等下細成經釋意從六明付屬中等下至今同第
0000_,03,1048a07(00):五釋六從佛告阿難等已下三行中亦二一釋遐代二
0000_,03,1048a08(00):字於中指法滅百歳時具如選擇集<com>云云</com>二釋上來
0000_,03,1048a09(00):等一行九字中亦二謂直釋同釋問彼師意結名者結經
0000_,03,1048a10(00):名爲付屬也是佛自唱題名也何云意與今同耶答
0000_,03,1048a11(00):爾也但付屬題名中無量壽佛故且云同實意別耳
0000_,03,1048a12(00):本曰五就<com>乃至</com>是文略耳等事
0000_,03,1048a13(00):今此一段文言少故無別細釋只是結前生後大小科文
0000_,03,1048a14(00):而已也但因釋出耆闍會無得益文是經文略問
0000_,03,1048a15(00):王宮會無雜衆云何答叵知縱雖王宮會密化故無
0000_,03,1048a16(00):雜衆今耆闍分可有之也
0000_,03,1048a17(00):本曰初從<com>乃至</com>義竟等事
0000_,03,1048b18(00):今此一段只是結前生後而已也
0000_,03,1048b19(00):本曰竊以<com>乃至</com>經法而已等事
0000_,03,1048b20(00):今此一段結前生後准上可知正釋中亦二一釋大猷
0000_,03,1048b21(00):文中亦四一釋眞宗二字於中亦三謂初釋別局眞
0000_,03,1048b22(00):宗次釋通總眞宗後釋隨應眞宗於三義中引四
0000_,03,1048b23(00):文然宗密本疏中○周孔者師仰云孔子也周代人故<com>已上師仰</com>
0000_,03,1048b24(00):今私云准新記意若是周公旦與孔子兩人歟<com>註</com>○愛
0000_,03,1048b25(00):禮存羊者有人云大國法調美羊爲珍膳故云存羊
0000_,03,1048b26(00):也<com>已上有人</com>今私云此義疎也是祭用羊事也靈芝記引論
0000_,03,1048b27(00):語證成權意彼云子貢欲去告朔之餼羊<com>告朔謂月祭生牲曰
0000_,03,1048b28(00):餼魯自文公不親視朔子貢欲使孔子撒之</com>子曰賜也<com>召子貢名</com>爾愛其羊<com>憫其徒死</com>我愛其
0000_,03,1048b29(00):禮<com>於事雖非且欲不廢告朔之禮此權暫繫心之意也矣</com>况引用孝羊跪乳等意之一
0000_,03,1048b30(00):義亦存之不敢及破之耳二釋五趣齊生四字於
0000_,03,1048b31(00):中擧兩經意以成此義具如予所記別紙<com>云云</com>三
0000_,03,1048b32(00):釋隱顯等已下中隱顯如次兩會正説也四釋小智懷
0000_,03,1048b33(00):疑四字中具有二義初因果相對次賢聖相對也<com>云云</com>
0000_,03,1048b34(00):二記證定相中亦二十二一釋方可造心四字中只
0000_,03,1049a01(00):是釋造訓二釋楷定二字中只是引二文釋字義
0000_,03,1049a02(00):<com>云云</com>三釋日別等七字中所以唯誦有四故<com>云云</com>四
0000_,03,1049a03(00):釋顯現雜色等六字中只是擧二經意五釋常有一
0000_,03,1049a04(00):僧等已下中今順選擇集義故云彌陁若依廣本
0000_,03,1049a05(00):應云釋迦六釋玄義科文中今是相違釋也玄義
0000_,03,1049a06(00):與科文故若又依一義者玄義即七科科文故持業釋
0000_,03,1049a07(00):也七釋脱本二字中○綴者徒徒留也八釋復更至心
0000_,03,1049a08(00):等已下中只是簡釋也謂造疏與流布靈驗與所願
0000_,03,1049a09(00):如次前後所願之所有本云誓<com>云云</com>九釋三具磑輪四
0000_,03,1049a10(00):字中亦三謂引文成義釋字釋字亦引文簡上又隔十
0000_,03,1049a11(00):釋忽有一人四字等中如次釋一人白駱駝<com>云云</com>十一
0000_,03,1049a12(00):釋莫作退轉四字中只是勸長時修也<com>云云</com>十二釋不
0000_,03,1049a13(00):勞等四字中亦二謂初釋勸無間修次並釋上下長
0000_,03,1049a14(00):時無間二修是最要故釋出之於中有證釋有合
0000_,03,1049a15(00):釋<com>云云</com>十三釋不生懈慢四字中只是答無間修也今
0000_,03,1049a16(00):私云一義云若是無間恭敬修歟懈懈怠慢慢擧故<com>云云</com>
0000_,03,1049a17(00):十四釋云云兩字中亦三謂先釋字義次述略言後
0000_,03,1049b18(00):擧故文<com>云云</com>十五釋十僧圍遶四字中只是推知表釋
0000_,03,1049b19(00):也十六釋見兩幢杆四字中亦是表釋也十七釋幡懸
0000_,03,1049b20(00):五色四字中亦是作兩表十八釋道路縱橫等八字
0000_,03,1049b21(00):中今只牒四字若是等字脱歟意亙無碍故於中亦
0000_,03,1049b22(00):二謂先釋縱橫義次是表釋十九釋上來等已下中只
0000_,03,1049b23(00):是簡釋也於中○如大集經等者所誡意趣可勘經
0000_,03,1049b24(00):文<com>云云</com>二十釋佛眼相看四字中亦二一直釋二引文
0000_,03,1049b25(00):文如來讃純陀言也故具文今所引上有善哉純陀
0000_,03,1049b26(00):句<com>云云</com>但今記意以慈眼名佛眼爾者慈心相向佛眼
0000_,03,1049b27(00):相看言是兩句意即一句今思之擧權實二智歟大經
0000_,03,1049b28(00):云佛眼具足覺了法性<com>矣</com>然則慈悲有大小法性唯大
0000_,03,1049b29(00):彼涅槃經又云學大乘者雖有肉眼名爲佛眼<com>矣</com>
0000_,03,1049b30(00):今以大乘平等佛性意相看一切衆生云佛眼相看
0000_,03,1049b31(00):歟二十一釋請證定竟四字中亦三謂初釋證定二字
0000_,03,1049b32(00):次釋造疏述懷後擧古人傳語於中亦二初高祖御
0000_,03,1049b33(00):語次或曰也初中亦二謂兩師祈誓感夢也次中○或曰者
0000_,03,1049b34(00):全報房亦云薩生房別義建立人也於中亦四一從
0000_,03,1050a01(00):初至供養是或曰直言也二從聖覺云下至是奇異
0000_,03,1050a02(00):也聖覺擧故法印語兩重語是澄憲法印事也三從而
0000_,03,1050a03(00):當初等已下又聖覺直言也四從予烈等已下是又或
0000_,03,1050a04(00):曰語也烈題之烈若是列歟二十二釋一如經法四字中
0000_,03,1050a05(00):其意可知第二辨終功述懷等中亦四一辨終功於
0000_,03,1050a06(00):中○康元二廻者後改云正嘉元即是後深草院御宇治
0000_,03,1050a07(00):天十一年也○光明寺者在大湏賀郷飯岡○正嘉二暦
0000_,03,1050a08(00):者亦是同御宇也○西福寺者在匝蹉庄福岡<com>且那椎名八郞入道</com>
0000_,03,1050a09(00):二年一回餘十三月終功已畢二述功趣於中○或載
0000_,03,1050a10(00):竹牒等者孝經序云即得古文孝經二十二章載在竹
0000_,03,1050a11(00):牒其長尺有二寸字科斗形也<com>矣</com>今隨冝轉用也言載經
0000_,03,1050a12(00):論文符經論意趣拾諸師異釋驗異釋義勢或
0000_,03,1050a13(00):可載經論文符此聽受意趣拾諸師異釋驗彼
0000_,03,1050a14(00):相傳義勢或可載相傳眞文符此記意趣拾諸師異
0000_,03,1050a15(00):釋驗聽受義勢<com>云云</com>○蘭菊者是密草義也<com>已上二十五怗抄記</com>三
0000_,03,1050a16(00):言再治於中○建治元年者後宇多院<com>亦云大覺寺帝</com>御宇治天
0000_,03,1050a17(00):元年也○去年者龜山院<com>亦云禪林寺帝</com>御宇治天一十五年文永
0000_,03,1050b18(00):十一年也二年二十三月再治也悟眞寺後改蓮華寺<com>檀那
0000_,03,1050b19(00):大佛殿</com>四明記主述懷於中亦三謂初述自行次從誰
0000_,03,1050b20(00):人等下述化他後並廻向自他述化他中言非
0000_,03,1050b21(00):我一人愚誰悉非聖人爭不守文句同守文句
0000_,03,1050b22(00):中匡異執眞僞偏爲彼一切衆生開悟也<com>云云</com>然有人
0000_,03,1050b23(00):等或引唯識論云我執必依法執而起如要迷<gaiji attr="STAR:000079"/>
0000_,03,1050b24(00):等方謂人等故文或擧文選云守株待兎尅船
0000_,03,1050b25(00):求劒語而思偏計所執有<gaiji attr="STAR:000079"/>鬼譬誤株生鬼見今
0000_,03,1050b26(00):證定疏譬株互異義譬鬼見若爾此言應云於述
0000_,03,1050b27(00):懷中結破異見歟法澤無私古今有限共行崇
0000_,03,1050b28(00):陰葛雅孰見<com>云云</com>今糅諸哲之明訓恭鈔私情之闇思
0000_,03,1050b29(00):乍憚加是非共恐作添削寄志於未來弘通之聖
0000_,03,1050b30(00):人憑罪於後世學者之懺悔了因若薰自毀譽倶任
0000_,03,1050b31(00):他南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
0000_,03,1050b32(00):
0000_,03,1050b33(00):
0000_,03,1050b34(00):傳通記糅鈔第四十八終
0000_,03,1051a01(00):師仰云
0000_,03,1051a02(00):初自延慶三年<com>庚戍</com>十二月終至應長二年<com>二月二十八日</com>首
0000_,03,1051a03(00):尾三箇年之間傳通記一部十五卷任相傳之旨加私
0000_,03,1051a04(00):勘文料簡委細鈔之畢後見更有憚無左右不可
0000_,03,1051a05(00):及他見背此制法者可有冥罰之状如件
0000_,03,1051a06(00):應長二年<com>壬子</com>二月廿八日　良曉在御判
0000_,03,1051a07(00):今相傳云
0000_,03,1051a08(00):先師制法如件穴賢不可有他見者也
0000_,03,1051a09(00):延文二年<com>丁酉</com>五月十三日　良譽在御判
0000_,03,1051a10(00):兩代制法如此努力不可有外聞者也若背此誡
0000_,03,1051a11(00):者可有冥罰者也仍計器量可傳受之状如件
0000_,03,1051a12(00):康應二年<com>庚午</com>五月二十七日　良順在御判
0000_,03,1051a13(00):今私云
0000_,03,1051a14(00):初自明德四年<com>癸酉</com>十一月十二日終至應永二年<com>乙亥</com>十
0000_,03,1051a15(00):二月十九日首尾三箇年間糅傳通記一部十五卷之自
0000_,03,1051a16(00):他私鈔三本鈔勒此於一途異轍已畢意樹言葉詞
0000_,03,1051a17(00):華才實偏非私胸徐交捃拾大都緇素分明也莫
0000_,03,1051b18(00):忘同中異式定可如上之状如件
0000_,03,1051b19(00):疊十歳
0000_,03,1051b20(00):應永二年十二月十九日<com>未尅</com>　了譽在判