0000_,31,589a01(00):拾遺古德傳繪<com>黑谷源空聖人</com>
0000_,31,589a02(00):一
0000_,31,589a03(00):伏以諸佛の世にいづる時をまち、機をはかる時機こ
0000_,31,589a04(00):れあひそむけば、感應もともあらはれがたし。進て故
0000_,31,589a05(00):事をとぶらへば、西天雲くらし。釋尊圓寂の月とをく
0000_,31,589a06(00):へだたる。退て當時をかへりみれば、東漸露暖なり。
0000_,31,589a07(00):彌陀邊方の花匂を發す。彼在世の正機に漏たるはこれ
0000_,31,589a08(00):恨なれども、今滅後の遺法にあへる、又たれりとす。
0000_,31,589a09(00):矧亦二尊の敎門に入て宗の正旨を得たり。佛恩肝に
0000_,31,589a10(00):銘じて報じがたく、師孝源に還て謝しがたし。因茲い
0000_,31,589a11(00):ささか其譽を述て、彼德をあらわさんとなり。爰如來
0000_,31,589a12(00):滅後二千八十四年、人王七十五代崇德院の御宇に當て
0000_,31,589a13(00):美作國久米南條稻岡庄に一人の押領使<com>號漆間時國</com>あり。年
0000_,31,589a14(00):來のあひだ孝子のなきことを愁て、夫婦心をひとつに
0000_,31,589a15(00):して佛神にいのる<com>殊觀音云云</com>或時、妻<com>秦氏</com>夢に剃刀を呑と
0000_,31,589b16(00):みて、懷姙す。みる所の夢を夫にかたる。夫云、汝が
0000_,31,589b17(00):はらめるところの子、さだめて男子にして、一朝の戒
0000_,31,589b18(00):師たるべき表示也云云。其後母ひとへに佛法に歸して
0000_,31,589b19(00):出生の時にいたるまで、魚鳥のたぐいをくはず、長承
0000_,31,589b20(00):二年<com>癸丑</com>四月七月午時に、おぼえずして誕生す。于時奇
0000_,31,589b21(00):異の瑞相おほし。知ぬ、權化の再誕なりといふことを
0000_,31,589b22(00):昔世尊の誕生には、珍妙の蓮、足を受て七歩を行ぜし
0000_,31,589b23(00):め、今聖人の出胎には、奇麗の幡、天に飜て二流くだ
0000_,31,589b24(00):りけり。みる人掌をあはせ、きくもの耳をおどろかさ
0000_,31,589b25(00):ずといふことなし。四五歳以後その性成人のごとし。
0000_,31,589b26(00):同稚の黨に卓礫せり。また動ば西の壁にむかうくせあ
0000_,31,589b27(00):り、人これをあやしむ
0000_,31,589b28(00):<square>時國夫妻神佛祈請、誕生、童稚の圖</square>
0000_,31,589b29(00):保延七年<com>辛酉</com>春の比、父時國、敵のために害せらる。
0000_,31,589b30(00):于時、聖人九歳。その敵は伯耆守源長明の男、武者所
0000_,31,589b31(00):定明也<com>號明石源内武者堀川院御在位瀧口</com>殺害の意趣は、定明稻岡の庄
0000_,31,590a01(00):の執務として年月を經といへども、職掌の身たりなが
0000_,31,590a02(00):ら、これを輕蔑して面謁せざる遺恨也。父の害せらる
0000_,31,590a03(00):る夜、母いだきて竹の中にかくる。九歳の小兒、小矢
0000_,31,590a04(00):をもて定明を射る。その矢、目のあひだにあたりぬ。
0000_,31,590a05(00):件の疵をしるしとして、のがるべきかたなきゆへに、
0000_,31,590a06(00):すなはち逐電し畢ぬ。見聞の親疎感嘆せずといふこと
0000_,31,590a07(00):なし
0000_,31,590a08(00):<square>夜討と小矢兒の圖</square>
0000_,31,590a09(00):時國ふかき疵をかうぶりて、かぎりになりにければ、九歳
0000_,31,590a10(00):の幼童に示て云、我はこの疵にて身まかりなんとす。雖
0000_,31,590a11(00):然ゆめゆめ敵をうらむることなかれ。是先世のむくひ
0000_,31,590a12(00):なり。猶報答をおもふならば、流轉無窮にして世世生
0000_,31,590a13(00):生にたたかひ、在在所所にあらそひて、輪廻たゆるこ
0000_,31,590a14(00):とあるべからず。凡生あるものは死をいたむ。われこ
0000_,31,590a15(00):の疵をいたむ。人またいたまざらんや。われこの命を
0000_,31,590a16(00):おしむ。人あにおしまざらんや。我身にかへて人のお
0000_,31,590a17(00):もひをしるべきなり。昔はからずしてものの命をころ
0000_,31,590b18(00):ず人、後生にそのむくひを得といへり。願は今生の妄
0000_,31,590b19(00):緣を斷て、かの宿意をわすれん。意趣をやすめずば、
0000_,31,590b20(00):いづれの世にか生死のきづなをはなれん。汝もし成人
0000_,31,590b21(00):せば、往生極樂をいのりて、自他平等の利益をおもふ
0000_,31,590b22(00):べしと。云をはりてこころをただしくし、西方に向て
0000_,31,590b23(00):高聲念佛しつつ、眠がごとくにしてをはりぬ
0000_,31,590b24(00):<square>時國命終の圖</square>
0000_,31,590b25(00):葬送中陰の間、念佛報恩の營、ふたごころなし。廟
0000_,31,590b26(00):塔をたてて鳧鐘の逸韻をうちならし、本尊を安じて鷲
0000_,31,590b27(00):嶺の眞文を開題す。佛庭にちかづく道俗、隨喜の涙を
0000_,31,590b28(00):もよほし、法筵にのぞむ老少、渇仰の色ふかかりけり
0000_,31,590b29(00):<square>念佛報恩の營みの圖</square>
0000_,31,590b30(00):同年のくれ、當國菩提寺の院主智鏡房得業觀覺寵愛
0000_,31,590b31(00):して弟子とす。はじめて佛書を授るに、性はなはだ岐
0000_,31,590b32(00):嶷にして、一度聞て二度問ことなし。爰觀覺その俊異
0000_,31,590b33(00):なることを感じて等侶に語て云、此兒の器量をみるに
0000_,31,591a01(00):凡人にあらず。惜哉いたづらに邊國にをかんことは、
0000_,31,591a02(00):といひて上洛すべきにさだむ
0000_,31,591a03(00):<square>小兒觀覺の室に入るの圖</square>
0000_,31,591a04(00):觀覺得業の命によりて、叡山にのぼるべきになりけ
0000_,31,591a05(00):れば、母儀にいとまをこひて云、昔釋尊十九にして王
0000_,31,591a06(00):宮をいで、つゐに正覺をなりましましき。今小質十三
0000_,31,591a07(00):にして、叡山にのぼり、はじめて學窓に入なんとす。
0000_,31,591a08(00):凡聖ことなりといへども、そのこころざしひとし。こ
0000_,31,591a09(00):れひとへに二親出離生死證大菩提のためなり。更にな
0000_,31,591a10(00):ごりおしとおもひ給べからず。流轉三界中、恩愛不能
0000_,31,591a11(00):斷、棄恩入無爲、眞實報恩者なればこれ孝道の初也。
0000_,31,591a12(00):されば三河守大江定基出家ののち大唐國に渡しにも、
0000_,31,591a13(00):老母在堂と書き、さこそおぼつかなくもおもひをきけ
0000_,31,591a14(00):めども、母いとまをとらせてければ、萬里の波濤をもこ
0000_,31,591a15(00):ころづよく凌て、つゐに圓通大師の號をえ、本朝まで
0000_,31,591a16(00):も名をあげき。ふるきためし耳にあり。努力努力ここ
0000_,31,591a17(00):★よはく思給べからず、など様様にかきくどきたまへ
0000_,31,591b18(00):ぱ、母ことはりにおぼえけれども、なを別の涙にのみ
0000_,31,591b19(00):ぞむせびける
0000_,31,591b20(00):信とてはかなきおやのとどめてしこのわかれさ
0000_,31,591b21(00):へまたいかにせん
0000_,31,591b22(00):得業の云、このことはりは觀覺こそ申さまほしく侍
0000_,31,591b23(00):つるを、おとなしくありありしくおほせられ侍れば、
0000_,31,591b24(00):それにつけてもかしこくぞ學問のよしをも思寄けると
0000_,31,591b25(00):おぼえ侍り。いにしへ晋の叡公、幼して法華經飜譯の
0000_,31,591b26(00):席にして師範の人天交接の言かきわづらひたまひける、
0000_,31,591b27(00):さかしらおもひあわせられて、哀にこそ侍れとて、な
0000_,31,591b28(00):みだぐみけり。たらちめも、身をわけたるみどり子に
0000_,31,591b29(00):いさめられ侍りぬれば、まして後の世すくはれんおひ
0000_,31,591b30(00):ゆくすゑも、いつしかたのもしくおぽゆる中にも、な
0000_,31,591b31(00):を有爲のかなしみ忍がなく、浮生のわかれまよひやす
0000_,31,591b32(00):くして、たちはなれん餘波のみぞせんかたなかりける
0000_,31,591b33(00):<square>母子訣別の圖</square>
0000_,31,591b34(00):久安三年<com>丁卯</com>の春　延暦寺西塔北谷法地房源光の許へ
0000_,31,592a01(00):をくりつかはす。登山のとき造路にて月輪殿の御出に
0000_,31,592a02(00):參會しければ、かたはらへ立寄に、番頭をもて、これ
0000_,31,592a03(00):はいづくより何方へおもむく人ぞとたづねさせられけ
0000_,31,592a04(00):れば小兒にしたがへる僧、美作國より學問のために比
0000_,31,592a05(00):叡山へなんのぼるなりとぞ答申ける。さらなり、學問
0000_,31,592a06(00):のこころざし隨喜し思給侍り。よくよく稽古鑚仰ある
0000_,31,592a07(00):べし。いかにもただ人にあらじ。容貌の爲體、智者の相
0000_,31,592a08(00):あり、再覲大切也など、慮外に約諾の芳言にをよぶ。
0000_,31,592a09(00):その因緣殆ゆかしくぞおぼえける
0000_,31,592a10(00):<square>上洛の圖</square>
0000_,31,592a11(00):垂髪に相副てをくる状に云、進上、大聖文殊像一體<com>云云</com>
0000_,31,592a12(00):書状披覽の處に文殊の像はみえず、小兒<com>于時十三歳</com>一人來
0000_,31,592a13(00):入せり。于時源光、文殊の像といふは、知ぬ此兒の器
0000_,31,592a14(00):量を褒美する詞なんめりと。すなはちその容顏をみる
0000_,31,592a15(00):に、頭くぼくして廉あり、眼黄にして光あり。皆是拔
0000_,31,592a16(00):粹聰敏の勝相也。
0000_,31,592b17(00):<square>小兒登山と源光への入室の圖</square>
0000_,31,592b18(00):源光云、我はこれ愚鈍の淺才也。この奇童の提撕に
0000_,31,592b19(00):たへず、すべからく業を碩學に受て圓宗の奧義をきは
0000_,31,592b20(00):むべしとて、すなはち功德院の阿闍梨皇圓につけて、
0000_,31,592b21(00):法文をならはしむ。彼闍梨は粟田の關白四代の後胤、
0000_,31,592b22(00):三河守重兼嫡男、少納言資隆朝臣の長兄、隆寬律師の
0000_,31,592b23(00):伯父、皇覺法橋の弟子、一寺の名匠緇徒の俊人也。闍
0000_,31,592b24(00):梨この兒の神情を感悦して、殊以愛翫す。奇童訓を稟
0000_,31,592b25(00):て、しるところ日日におほし
0000_,31,592b26(00):<square>皇圓阿闍梨の弟子となるの圖</square>
0000_,31,592b27(00):二
0000_,31,592b28(00):同年夏の比、聖人出家のいとまきこえむとて、日吉
0000_,31,592b29(00):の社に詣たまひけるに、人人あまた題をさぐりて、歌
0000_,31,592b30(00):よみ連歌などしつつ、なごりおしみけるに、社頭夏月
0000_,31,592b31(00):といふことを、聖人よみ給ける
0000_,31,593a01(00):しめのうちに月はれぬればなつの夜も
0000_,31,593a02(00):秋をぞこむるあけのたまがき
0000_,31,593a03(00):諸人もてなしめであひけり。同仲冬出家登壇受戒
0000_,31,593a04(00):于時十五歳
0000_,31,593a05(00):<square>日吉社前の詠頭と出家の圖</square>
0000_,31,593a06(00):或時師に申て云、すでに出家受戒の本意を遂畢ぬ。
0000_,31,593a07(00):於今者、跡を林藪にのがれんとおもふと。師これを聞
0000_,31,593a08(00):てすすめ誘て云、たとひ遁世すべしといふとも、六十
0000_,31,593a09(00):卷を學して後、その志にしたがふべしと。答て云、我
0000_,31,593a10(00):今閑居をねがふことは、ながく名利の望をやめて、し
0000_,31,593a11(00):づかに佛法を修學せんとなり。貴命本意也といひて、
0000_,31,593a12(00):十六歳の春はじめて本書をひらく。十八歳の秋にいた
0000_,31,593a13(00):るまで三ケ年の間に六十卷の玄賾をきはむ。惠解天蹤
0000_,31,593a14(00):にして殆師の授にこえたり。師彌感悅して抂て講説を
0000_,31,593a15(00):つとめ、まさに大業を遂て、圓宗の棟梁たるべしと。
0000_,31,593a16(00):度度ねんごろにすすむれども更に承諾の色なかりけり
0000_,31,593a17(00):<square>聖人と皇圓と對談の圖</square>
0000_,31,593b18(00):件の闍梨のありさま、自身の出要にわづらひて、倩
0000_,31,593b19(00):これを案ずるに、いかにもたやすく、今度生死を出べ
0000_,31,593b20(00):からず。若度度生をあらためば、隔生即忘のゆへに、
0000_,31,593b21(00):さだめて佛法をわすれなん。不如、長命の報をうけて
0000_,31,593b22(00):慈尊の出世に遇たてまつらんにはと思て、命ながきも
0000_,31,593b23(00):のを案ずるに、蛇身はなを鬼神にもまされりとて蛇身
0000_,31,593b24(00):をうけんとするに、住所またやすからず。大海は中夭
0000_,31,593b25(00):あるべし。すべからく池にすまんと思給つつ、これを
0000_,31,593b26(00):たづぬるに、遠江國笠原庄に一の池あり櫻池と號す。
0000_,31,593b27(00):領家にかの池をこひうくるに左右なくゆるしてければ
0000_,31,593b28(00):水底をしめんと思定ぬ。さて誓にまかせて死期にいた
0000_,31,593b29(00):りて、水を乞て掌に入てをはりぬ。しかるに彼池、風
0000_,31,593b30(00):ふかずして俄におほなみたちて、池の中の塵ことごと
0000_,31,593b31(00):くはらひあぐ。人みな目もあやに見けり。事のありさ
0000_,31,593b32(00):まをしかじかと註して領家にしめす。その日時をかぞ
0000_,31,593b33(00):ふれば、彼闍梨逝去の日也。のちに上人おほせられけ
0000_,31,593b34(00):るは、智惠あるがゆへに生死のいでがたきことをしり
0000_,31,594a01(00):道心あるがゆへに佛の出世にあはんことをねがふ。し
0000_,31,594a02(00):かりといへども、いまだ淨土の法門をしらざるゆへに
0000_,31,594a03(00):かくのごときの意巧に住するなり。われその時、この
0000_,31,594a04(00):法門をたずね得たらましかば、信不信はしらず、敎訓
0000_,31,594a05(00):し侍りなまし。そのゆへは極樂往生の後は十方の國土
0000_,31,594a06(00):こころにまかせて經行し、一切の諸佛おもひにしたが
0000_,31,594a07(00):ひて供養せん。なんどあながちに穢土にひさしく處す
0000_,31,594a08(00):ることをねがはむやと云云。かの闍梨はるかに慈尊三
0000_,31,594a09(00):會の曉を期して五十六億七千萬歳の空をのぞむ。いと
0000_,31,594a10(00):たうとくも又おろかに侍るものかな
0000_,31,594a11(00):<square>皇圓の臨終と櫻池の龍身感見の圖</square>
0000_,31,594a12(00):師よりよりいさむれども、いかにも遁邁のいろふか
0000_,31,594a13(00):かりければ、闍梨そのこころざしのうばひがたきこと
0000_,31,594a14(00):を知て云、汝爾者黑谷の慈眼房を師とすべし。彼慈眼
0000_,31,594a15(00):房叡空は、眞言と大乘律とにをきては當時無雙の英髦
0000_,31,594a16(00):なりと云云。すなはち叡空上人の室にいたりて、つぶ
0000_,31,594b17(00):さに彼素意を述す。叡空これを聞て隨喜して云、汝少
0000_,31,594b18(00):年にして出離のこころをおこせり。實是法然道理の聖
0000_,31,594b19(00):人也と云て、すなはち法然をもて房號とす。諱は源空
0000_,31,594b20(00):これはじめの師源光の初の字と、のちの師叡空の後の
0000_,31,594b21(00):字とをとるなり。夫黑谷の爲體、深谷流きよく人跡道
0000_,31,594b22(00):かすかなり。加之、四季の感興一處にそなへ、六情の
0000_,31,594b23(00):懺悔、三業をひそむ。聖人この地の超勝なることを好
0000_,31,594b24(00):して、浮雲こころながくつながれぬ。于時生年十八歳
0000_,31,594b25(00):久安六年九月十二日よりここに住して、叡空上人に奉
0000_,31,594b26(00):仕し、密と戒と歳月いくばくならず、二宗の大乘を一
0000_,31,594b27(00):身に兼學す。そののち一切經論、飢を忍で日日にひら
0000_,31,594b28(00):く。ひらくごとに文字を諳ず。自他宗の章疏、眠を忘
0000_,31,594b29(00):て夜夜にみる。見るに隨て義理を得たり。又古今の傳
0000_,31,594b30(00):記日記、和漢の祕書祕傳、手にとり眼にあてずといふ
0000_,31,594b31(00):ことなし
0000_,31,594b32(00):<square>聖人慈眼房叡空上人の弟子となるの圖</square>
0000_,31,595a01(00):或時法華三昧修行の道場に、白象すなはち現ず。聖
0000_,31,595a02(00):人ひとりこれをみたまふ。餘人これをみず。また華嚴
0000_,31,595a03(00):經披覽の時、靑蛇机の上にわだかまる。信空これをお
0000_,31,595a04(00):どろきたまふ。其夜の夢に、われはこれ華嚴守護の
0000_,31,595a05(00):龍神なり。おそるることなかれと云云
0000_,31,595a06(00):<square>普現來現の圖</square>
0000_,31,595a07(00):暗夜に經卷をみたまふに、燈明なくして室内をてら
0000_,31,595a08(00):すこと、ひるのごとし。如此の光明照輝することつね
0000_,31,595a09(00):のことなり。餘人みるところにあらず、聖人自筆にて
0000_,31,595a10(00):此等の奇特を記したまへり。在生の間、披露なし。門
0000_,31,595a11(00):弟等滅後にひらきみると云云
0000_,31,595a12(00):<square>聖人暗夜に經卷を見給ふの圖</square>
0000_,31,595a13(00):眞言の敎門に入て道場觀を修したまふに、五相成身
0000_,31,595a14(00):の觀行忽にあらはれけり
0000_,31,595a15(00):<square>五相成身感見の圖</square>
0000_,31,595a16(00):保元元年、聖人生年二十四の春つらつら天台の一心
0000_,31,595b17(00):三觀の法門を案ずるに、凡夫の得度たやすからず、凡
0000_,31,595b18(00):夫の出離をだにもゆるさば、たとひ小乘の倶舍婆娑な
0000_,31,595b19(00):りとも學せんと思給て、求法のために師匠叡空上人に
0000_,31,595b20(00):いとまを乞て、修行に出たまふ。まづ嵯峨の淸凉寺に
0000_,31,595b21(00):七ケ日參籠す。是則和國の靈場、嚴重の本尊にましま
0000_,31,595b22(00):せば、十方の淨土にきらはるる罪惡の衆生、三世の諸
0000_,31,595b23(00):佛にすてらるる生死の凡夫、このたび流轉の本源をつ
0000_,31,595b24(00):くし、輪廻の迷倒をたたんことを祈請のためなり
0000_,31,595b25(00):<square>嵯峨淸凉寺に參籠の圖</square>
0000_,31,595b26(00):嵯峨より南都の藏俊僧都<com>贈僧正</com>の坊に行たまふ。僧都
0000_,31,595b27(00):すなはち出會て對面す。于時聖人法相宗の法門の自解
0000_,31,595b28(00):の義を述たまふに、藏俊しばしば聞て手を打て云、我
0000_,31,595b29(00):等が師資相承せる、いまだこの義を存ぜず、禪下は凡
0000_,31,595b30(00):人にあらず、若是佛陀の境界歟。不可思議不可思議と
0000_,31,595b31(00):云て、甘心の餘、一期の間供養をのべんと。はたして
0000_,31,595b32(00):毎年に供物ををくりけり
0000_,31,595b33(00):<square>南都の藏俊僧都と對面の圖</square>
0000_,31,596a01(00):また醋醐寺の三論宗の名匠法印寬雅に會て、かの法
0000_,31,596a02(00):門の自解の義をのぶるに、名匠聽受して汗をくだして
0000_,31,596a03(00):ものいはず、隨喜の餘文櫃數合を取出て云、自宗の章
0000_,31,596a04(00):疏附屬すべき仁なし。貴禪ゆゆしくこの法門に達せり。
0000_,31,596a05(00):悉附屬し畢ぬと<com>云云</com>
0000_,31,596a06(00):又慶雅法橋にあひて、華嚴宗の法門の自解の義をの
0000_,31,596a07(00):ぶるに、慶雅はじめは侮慢して、高聲に問答す。後に
0000_,31,596a08(00):は舌を巻てものいはず。他門自解の義、自宗相傳の義
0000_,31,596a09(00):にこえたるを感嘆して、華嚴宗の章疏を白馬に負て黑
0000_,31,596a10(00):谷へをくる。聖敎を白馬におほする事は、摩騰迦葉竺
0000_,31,596a11(00):法蘭のふるきためしを慕けるにやとおぼゆ。西天の佛
0000_,31,596a12(00):敎漢土にわたりしはじめなり
0000_,31,596a13(00):小乘戒は、中川の少將の上人<com>實範</com>にしたがひて、鑒眞
0000_,31,596a14(00):和尚の戒をうけたまふ。實範受者の神情を感じて云、
0000_,31,596a15(00):藍よりいでて藍よりも靑しと<com>云云</com>
0000_,31,596a16(00):[三論の寬雅、華嚴の慶雅と對談の圖]
0000_,31,596b17(00):三
0000_,31,596b18(00):聖人、みづから淨土門にいる濫觴を語て云、我昔出
0000_,31,596b19(00):離の道に煩て、寢食やすからず、多年心勞の後、往生
0000_,31,596b20(00):要集を披覽するに、序曰、夫往生極樂之敎行、濁世末
0000_,31,596b21(00):代之目足也。道俗貴賤、誰不歸者。但顯密敎法、其文
0000_,31,596b22(00):非一。事理業因、其行惟多。利智精進之人、未爲難。
0000_,31,596b23(00):如予頑魯之者、豈敢矣。是故依念佛一門聊集經論要
0000_,31,596b24(00):文披之修之、易覺易行<com>云云</com>。序は略して一部の奧旨
0000_,31,596b25(00):をのぶ。まさしく依念佛一門<com>云云</com>。文に入て委探に、
0000_,31,596b26(00):此集に十門をたつ。其中に厭離穢土、欣求淨土、極樂
0000_,31,596b27(00):證據等の三門は、行體にあらず。しばらくこれををく。
0000_,31,596b28(00):のこる所の七門は念佛の助成也。第四の一門はすなは
0000_,31,596b29(00):ち正修念佛也。これをもて此宗の正因とす。此故に予、
0000_,31,596b30(00):往生要集を先達として淨土門に入也と<com>云云</com>。其後黑谷
0000_,31,596b31(00):の報恩藏に入て、一切經披覽<com>五遍云云</com>のとき、光明寺の觀
0000_,31,596b32(00):經義をひらきたまふに、極樂國土を高妙の報土とさだ
0000_,31,597a01(00):めて、往生の機分を垢障の凡夫と判ぜられたる義理を
0000_,31,597a02(00):みるに、奇異の思やうやく動て、別してまた彼疏を三
0000_,31,597a03(00):遍披覽したまふに、第二遍にいたるまでは、いまだそ
0000_,31,597a04(00):の宗義を得ず、斯廼本宗の執心を挿て、聖道の敎相に
0000_,31,597a05(00):なづむ故也。第三遍に至て、つぶさに本宗の執情を捨
0000_,31,597a06(00):て一心詳覈の時、ふかく淨土の宗義を得たり。但自身
0000_,31,597a07(00):の往生はすでに決定し畢ぬ。他のために此法を弘通せ
0000_,31,597a08(00):んと思給に、若佛意に合哉否、心勞の夜、夢に見らく
0000_,31,597a09(00):紫雲靉靆として日本國におほへり。雲の中より無量の
0000_,31,597a10(00):光をいだす。光の中より百寶色の鳥とびちる。雲の中
0000_,31,597a11(00):に僧あり、上は墨染、下は金色の衣服也。予問て云、是
0000_,31,597a12(00):爲誰。僧答て云、我是善導也、專修念佛の法をひろめ
0000_,31,597a13(00):んとす。故に其證とならんがためにきたれる也と<com>云云</com>
0000_,31,597a14(00):善導は則是彌陀の化身なれば、詳覈の義、佛意に協け
0000_,31,597a15(00):りとよろこびたまふ
0000_,31,597a16(00):<square>黑谷報恩藏にて閲覽と半金色の善導和尚來現の圖</square>
0000_,31,597b17(00):或時黑谷の幽栖にして、叡空上人、往生要集を談ぜ
0000_,31,597b18(00):られるに、觀稱の二をたてて、稱名を觀佛にいれて、
0000_,31,597b19(00):觀佛すぐれたるよし、義を成ぜられければ、上人末座
0000_,31,597b20(00):に列て、この義不可然。稱が家の觀なり、されば序に
0000_,31,597b21(00):かへりて其意を得べし、依念佛一門<com>云云</com>。如何が此文
0000_,31,597b22(00):を消して觀佛によるといふ義を立哉とのたまふ。ここ
0000_,31,597b23(00):に房主腹立して云、先師良忍上人も觀佛すぐれたりと
0000_,31,597b24(00):こそおほせられしか。御房はいづくより相傳して稱名
0000_,31,597b25(00):すぐれたりという義をばたてらるるぞやと。聖人云、
0000_,31,597b26(00):此條にをきては貴命にしたがひがたし。そのゆへは、
0000_,31,597b27(00):經論章疏をみるに、一部始終を序題にかへし料簡する
0000_,31,597b28(00):是故實也。而にさきにのぶるがごとく、その文にむか
0000_,31,597b29(00):ふに義理いよいよ明けし。よくよく聖敎をば御覽候は
0000_,31,597b30(00):でと<com>云云</com>。其時叡空上人、こさかしき小僧かなとて、
0000_,31,597b31(00):木枕をとりてなげうちにしたまふ、聖人かたはらへた
0000_,31,597b32(00):ちかくれたまひけり。後によくよく文をみるに、聖人
0000_,31,597b33(00):の立義、文にかなひ理をふくめり。觀佛はまことに稱
0000_,31,598a01(00):名にはあらそふべきにあらざりけりと見なをされけれ
0000_,31,598a02(00):ば、後日に聖人を讀師の座に〓せらる。しかれども聖
0000_,31,598a03(00):人固辭の禮ふかし。そのとき座をたち手を引て、抂て
0000_,31,598a04(00):此書を談じたまふべしと。このうへは禪命にしたがふ
0000_,31,598a05(00):とて、座になをりて、此集のこころ、往生極樂の正因
0000_,31,598a06(00):濁世末代の目足、念佛の一行にありとみえたるよし、
0000_,31,598a07(00):文をあざかへし、義をわきまへて、いみじく講じたま
0000_,31,598a08(00):ひければ、叡空も感涙にむせび、所化も歸伏の思あさ
0000_,31,598a09(00):からざりけり。あはれにたうとかりしことどもなり
0000_,31,598a10(00):<square>叡空上人と觀稱の勝劣討論の圖</square>
0000_,31,598a11(00):かくて叡空上人臨終のとき、讓状をかきて、聖人に
0000_,31,598a12(00):本尊聖敎等ことごとく附屬す。良久ありて蘇生して、
0000_,31,598a13(00):別紙に進上の詞を載て、さきの状に相副べしと云云。
0000_,31,598a14(00):冥途にその沙汰、侍りけるかとぞ、時の人申あへりけ
0000_,31,598a15(00):る
0000_,31,598a16(00):<square>叡空上人の臨終と聖人へ讓壮進上の圖</square>
0000_,31,598b17(00):諸方の道俗・化せんがために、承安五年<com>甲午</com>の春、行
0000_,31,598b18(00):年四十二にして黑谷を出て、吉水に住したまふ。<com>感神院東頭北斗堂北面</com>それよりこのかた偏に淨土の法を談じ、ねんご
0000_,31,598b19(00):ろに念佛の行をすすめたまふ。これによりて華夷の皀
0000_,31,598b20(00):白、遠近の貴賤、晨暮に歩をはこび、門前市をなす。
0000_,31,598b21(00):義をとひ行をたづぬるもの、濟濟焉たり煌煌焉たり。
0000_,31,598b22(00):したがひつきたてまつるもの、百川の巨海に歸し、鱗
0000_,31,598b23(00):介の龜龍に宗がごとし
0000_,31,598b24(00):<square>吉水の庵室の圖</square>
0000_,31,598b25(00):天台圓頓菩薩大乘戒は、釋尊十九代の法葉、相承一
0000_,31,598b26(00):身にあり。この故に高倉院、一日萬機の政を閣て、こ
0000_,31,598b27(00):の一心の妙戒をうけさせ給ふ。陛下の股肱、簾中の后
0000_,31,598b28(00):妃、ともに戒德をたうとび、おなじく戒香に薰ず。又
0000_,31,598b29(00):上西門院にして七日説戒あり、其時唐垣のうへに一の
0000_,31,598b30(00):蛇あり、蟠て七ケ日のあひだ、さらにうごかずして聽聞
0000_,31,598b31(00):の氣色あり。結願の日、忽に死す。頭われて二分にな
0000_,31,598b32(00):れり。そのわれたる中より蝶のごとくなる物とびさると
0000_,31,599a01(00):みる人もあり、或は天人のごとくなるすがたにて虚空
0000_,31,599a02(00):にとびのぼるとみる人もありけり。昔一人の僧あり、
0000_,31,599a03(00):遠堺におもむくことあり。日くれにければ、野中に夜
0000_,31,599a04(00):をあかさんとす。かしこに一の塚穴あり、かの穴にとど
0000_,31,599a05(00):まりぬ。僧終夜無量義經を誦す。かの塚の内に五百の
0000_,31,599a06(00):蝙蝠ありけり。この經聽聞の功によりて、則忉利天に
0000_,31,599a07(00):生ずと夢に入て告げり。先蹤すでにかくのごとし。
0000_,31,599a08(00):さればこれも説戒聽聞のちからにこたへて、蛇身忽に
0000_,31,599a09(00):まぬがれて天上に生ずる歟とおぼゆ。凡洛中都外近國
0000_,31,599a10(00):遠邦の在家出家、頭をかたぶけこころざしを專にす。
0000_,31,599a11(00):いにしへ剃刀を呑し夢、いままさに符合せり
0000_,31,599a12(00):<square>上西門院の説戒と蛇の得脱の圖</square>
0000_,31,599a13(00):治承四年<com>庚子</com>十二月廿八日東大寺炎上ののち、造營あ
0000_,31,599a14(00):るべきよし議定あり。大勸進の事、當世にをきては法
0000_,31,599a15(00):然聖人の外、誰の輩にかあらん。豫精選に當て、世其
0000_,31,599a16(00):仁ををす。大勸進たるべき旨、右大辨行隆朝臣、勅使
0000_,31,599b17(00):として禪室に向てこれを仰す。聖人辭退して云、貧道
0000_,31,599b18(00):もとより山門の交衆をやめて、林★の幽閑を好するこ
0000_,31,599b19(00):とは、しつかに佛道を修行して、順次に生死を出過せん
0000_,31,599b20(00):がためなり。もし大勸進の職に居せば、劇務萬端にし
0000_,31,599b21(00):て自行化他なんぞやすからん。おもへらく、他のため
0000_,31,599b22(00):にはひとへに淨土の法をのべ、自のためにはもはら稱
0000_,31,599b23(00):名の行を修しつつ、その營のほか他事をまじへじと。
0000_,31,599b24(00):乞、天憐を垂て、貧僧が素願、叡察をくだしませと。
0000_,31,599b25(00):勅使そのこころざしを酌て、かの言を奏す。かさねて
0000_,31,599b26(00):被仰下云、然者器量の仁を擧申さるべしと。上人その
0000_,31,599b27(00):條にをきてははやく祕計をめぐらすべしと<com>云云</com>。仍修
0000_,31,599b28(00):乗房重源、上の醍醐に侍りけるを召請して、院宣のお
0000_,31,599b29(00):もむきをのぶ。重源左右なく領状す。仍そのむねを奏
0000_,31,599b30(00):せらる。すなはち修乗房をもて彼職に補せられけり。
0000_,31,599b31(00):重源領状、まめやかの權者かなとぞ聖人はおほせられ
0000_,31,599b32(00):ける
0000_,31,600a01(00):<square>東大寺<figure></figure>營大勸進の勅諚と重源の阿號授與の圖</square>
0000_,31,600a02(00):四
0000_,31,600a03(00):やうやく東大寺すすめつくりて修乘房入唐す。歸朝
0000_,31,600a04(00):の時、極樂の曼茶羅五祖の眞影をわたしたてまつりて
0000_,31,600a05(00):東大寺半作の簷の下にて、聖人を導師として供養ある
0000_,31,600a06(00):べきよしきこえければ、興福東大寺兩寺の學生惡僧等
0000_,31,600a07(00):各三論法相のはたほこをときまうけて、かねて高座の
0000_,31,600a08(00):傍になみゐたり。大衆等僉義しけるは、説法の次をも
0000_,31,600a09(00):て、或は因明内明の奧義、或は八不中觀の深理を問懸
0000_,31,600a10(00):べし。答に紕繆あらば、惡僧等をはなち合て、恥辱に
0000_,31,600a11(00):あつべしと。而に聖人、こき墨染の衣に高野ひがさき
0000_,31,600a12(00):つつ、□□□□もなげなる體にて入堂あり。笠うちぬ
0000_,31,600a13(00):ぎつつ禮盤にのぼりて、やがて説法はじまりぬ。影
0000_,31,600a14(00):像等の讃嘆縡訖て、三論法相の法門滞なく問難に遮て
0000_,31,600a15(00):智辨玉をはく。次に出離の道にをきては、淨土にあら
0000_,31,600a16(00):ずば生死をはなれがたく、念佛にあらずば淨土に生じ
0000_,31,600b17(00):がたし。矧末代に至てをや。況凡夫にをいてをや。然
0000_,31,600b18(00):者彌陀稱名の一行は諸佛おなじくすすめ、三國ともに
0000_,31,600b19(00):もてあそぶ。就中、疏をつくり釋を儲る、多はすなは
0000_,31,600b20(00):ち貴寺の高僧、二宗の先達歟。然者當寺の禪徒、何強
0000_,31,600b21(00):にこれを貶せん。今試に靈場に跪て、恣に文を釋し義
0000_,31,600b22(00):をのぶ。且は冥鑑をおそれ、且は衆勘をおそる。凡此
0000_,31,600b23(00):念佛は、信ずる者は極樂に生じて永劫に樂果を證し、
0000_,31,600b24(00):謗ずる族は地獄に墮して長時に苦惱をうく。孰かこれ
0000_,31,600b25(00):を誹謗せん。誰かこれを信ぜざらんとて、言をかざり
0000_,31,600b26(00):理をつくしたまひければ、數百人裹頭の僧綱己下惡僧
0000_,31,600b27(00):等、袈裟をしのけて、ひた貌になりつつ、隨喜渇仰き
0000_,31,600b28(00):はまりなし。或は再釋迦尊の出世に逢かとうたがい、
0000_,31,600b29(00):或は忽に富樓那の辯説をきくかと嘆ず。をのをの嘲弄
0000_,31,600b30(00):の先言を懺悔し、信順の後會をぞ有猿ける。縡訖て油
0000_,31,600b31(00):藏に入ましましければ、面面に扈從しつつ、後生たす
0000_,31,600b32(00):けたまへ聖人とぞおほやうにおがみたてまつりける。
0000_,31,600b33(00):その中に惡僧一人聖人に立向たてまつりて問て云、抑
0000_,31,601a01(00):念佛誹謗の者、地獄に堕すとは何の經の説ぞやと。聖
0000_,31,601a02(00):人とりあへず、大佛頂經の説是也と答たまふ。又、件
0000_,31,601a03(00):の僧、袈裟をしのけて、掌を合つつ、後生たすけたま
0000_,31,601a04(00):へと禮す。殆鼻うそやきてぞみえける。自爾以來、南
0000_,31,601a05(00):北二京の幔幢ながく摧て、西方一實の法輪とこしなへ
0000_,31,601a06(00):に轉ず。ゆゆしかりしことなり。又、當寺古老の學徒
0000_,31,601a07(00):さきだちて瑞夢を感ずることありけり。後日に披露し
0000_,31,601a08(00):ければいよいよ靈寺こぞりて歸依をいたしけり
0000_,31,601a09(00):次に三部經に付たる事
0000_,31,601a10(00):佛説無量壽經巻上
0000_,31,601a11(00):將釋此經有大意釋名入文判釋三門初大意者、此經明
0000_,31,601a12(00):能化古今之本末説所化往生之首尾。乃徃過去昔、久遠
0000_,31,601a13(00):發心古、抛十善之王位詣世饒王佛之寶前棄四海之寶
0000_,31,601a14(00):國得法藏沙門之尊號選二百億之莊嚴發四十八之弘
0000_,31,601a15(00):誓修六度四攝之行因證三身萬德之佛果。五劫思惟昔
0000_,31,601a16(00):密意顯十劫己來今妙果。修諸功德水、浮三輩修行之影
0000_,31,601a17(00):本願往生月、照一向專念之窓敎主釋尊説横截五惡高
0000_,31,601b18(00):祖和尚釋超斷四流經初阿難承聖旨起莊嚴淨土之由
0000_,31,601b19(00):序經終彌勒受附屬募念佛往生之流通是一經之元意、
0000_,31,601b20(00):二佛之素懷也。大意如此。
0000_,31,601b21(00):次題目者、佛者娑婆敎主。説者、如來口音。無量壽者
0000_,31,601b22(00):極樂能化。經者佛説都名。卷上者、有上下両卷之故也。
0000_,31,601b23(00):次文段者、從如是我聞至願樂欲聞序分也。從佛告阿
0000_,31,601b24(00):難乃往過至至略説之耳正宗也。從佛語彌勒其有得聞
0000_,31,601b25(00):至經終是流通分也
0000_,31,601b26(00):彌陀如來、本行菩薩道之時、修檀送劫海經云、所施
0000_,31,601b27(00):目、如一恒河沙如乞眼婆羅門有飮血衆生乞身分生
0000_,31,601b28(00):血所施生血、如四大海水有噉完衆生乞身分脂肉所
0000_,31,601b29(00):施完如千須彌山加之取捨舌、如大鐵圍山所捨耳如
0000_,31,601b30(00):純羅山所捨鼻、如<gaiji attr="GT:021469"/>布羅山所捨齒、如耆闍崛山所捨
0000_,31,601b31(00):身皮、如三千大千世界所有地<com>云云</com>。加之或時成肉山
0000_,31,601b32(00):被食噉衆生或時成大魚與身分衆生。菩薩慈悲以之
0000_,31,601b33(00):可知<com>云云</com>衆生貪欲以之可知<com>云云</com>。飮血噉肉之衆生、
0000_,31,601b34(00):無情破菩薩利生之膚求食著味之凡夫、無憚食薩埵慈
0000_,31,602a01(00):悲之肉如是非一劫二劫兆載永劫之間、流四大海水之
0000_,31,602a02(00):血竭千須彌山之肉難捨能捨、難忍能忍、滿檀度滿足
0000_,31,602a03(00):尸羅波羅密忍辱精進禪定智惠六度圓滿、萬行具足云云
0000_,31,602a04(00):又同經四十八願中、第十八念佛往生願有二意出離生死
0000_,31,602a05(00):是拔苦也、往生極樂是與樂也。生死衆苦一時能離、淨
0000_,31,602a06(00):土諸樂一念能受。若彌陀無念佛願衆生不乘此願力者、
0000_,31,602a07(00):五苦逼迫衆生、云何可離苦界過去生生世世不値彌陀
0000_,31,602a08(00):誓願者、于今在三界皆苦之火宅未至四德常樂之寶
0000_,31,602a09(00):城過去皆以如此。未來亦空可送。今生有何福値此大
0000_,31,602a10(00):願設雖遇、若不信者如不値。既深信之今正是値。
0000_,31,602a11(00):但設心雖信之、若不行之、又如不信。既行之、正是
0000_,31,602a12(00):信。願力不空、行業有誠。往生無疑、既離生死可離
0000_,31,602a13(00):衆苦即是大悲拔苦也。次往生極樂之後、身心受諸樂
0000_,31,602a14(00):眼拜見如來一瞻仰聖衆毎見增眼根樂耳聞深妙法毎
0000_,31,602a15(00):聞增耳根樂鼻聞功德法香毎聞增鼻根樂舌嘗法喜禪
0000_,31,602a16(00):悅味毎嘗增舌根樂身蒙彌陀光明毎觸增身根樂意
0000_,31,602a17(00):緣樂之境毎緣增意根樂極樂世界一一境界、皆離苦得
0000_,31,602b18(00):樂之計也。風吹二寶樹是樂也。枝條華菓韻常樂波洗金
0000_,31,602b19(00):岸是樂也。微瀾廻流、演四德洲鶴囀是樂也。根力覺
0000_,31,602b20(00):道法門故。塞鴻鳴是樂也。念佛法僧妙法故。歩寶地是
0000_,31,602b21(00):樂也、天衣受趺。入寶宮是樂也、天樂奏耳。是則彌陀
0000_,31,602b22(00):如來慈悲御心、發念佛之誓願我等衆生拔苦與樂心也。
0000_,31,602b23(00):次別約女人發願云、設我得佛、其有女人聞我名字
0000_,31,602b24(00):歡喜信樂、發菩提心厭惡女身命終之後、復爲女像者、
0000_,31,602b25(00):不取正覺文。付此有疑。上念佛往生願、不嫌男女
0000_,31,602b26(00):來迎引接亙男女繫念往生願又然也。今別有此願其心
0000_,31,602b27(00):云何。倩案此事女人障重、明不約女人者、即生疑心
0000_,31,602b28(00):其由者、女人過多障深、一切處被嫌。道宣引經云、十
0000_,31,602b29(00):方世界有女人處、即有地獄<com>云云</com>。加之内有五障外有
0000_,31,602b30(00):三從五障者、一者不得作梵天王二者帝釋。三者魔王。
0000_,31,602b31(00):四者轉輪聖王。五者佛身<com>云云</com>。一者不得作梵天王者、色
0000_,31,602b32(00):界初禪之主、梵衆梵輔之王也。彼尚生滅之境、輪轉之
0000_,31,602b33(00):質、無量梵王更居、全以女身無登高臺閣者、無刷
0000_,31,602b34(00):三銖之襟者。此尚難、何況往生哉。可疑之故、別發女
0000_,31,603a01(00):人往生願二者帝釋者、欲界第二天須彌八萬之頂、三十
0000_,31,603a02(00):三天王、殊勝殿主也。彼又五衰之形、魔滅之境。若干
0000_,31,603a03(00):帝釋替移云、未以女身登帝釋寶座者。三者魔王者、
0000_,31,603a04(00):欲界第六天、他化自在王也。尚業報之質、遷變之處。
0000_,31,603a05(00):百千魔王移居云、未有女身魔王云事四者轉輪聖王者、
0000_,31,603a06(00):東西南北四州之王、金銀銅鐵四輪之王也。其中未一人
0000_,31,603a07(00):有女輪王五者佛身者、成佛男子尚難。何況女人哉。大
0000_,31,603a08(00):梵高臺閣被嫌無望梵衆梵輔之雲帝釋柔軟床被下、無
0000_,31,603a09(00):翫三十三天之花六天魔王之位、四種輪王之跡、望永絶、
0000_,31,603a10(00):影不指。天上天下尚賤生死有漏果報、無常生滅拙身不
0000_,31,603a11(00):成。何況佛位哉。申有憚。思有恐。三惑頓盡、二死永
0000_,31,603a12(00):除、長夜云明、覺月正圓也。四智圓明之春苑三十二相
0000_,31,603a13(00):之花鮮發。三身即一之秋虚　八十種好之月淸澄。位妙
0000_,31,603a14(00):覺高貴之位、四海灌頂之法王也。形佛果圓滿之形、三
0000_,31,603a15(00):點法性圓融之聖容也。實男子如善財大士一百一十城求
0000_,31,603a16(00):如雪山童子四句半偈身投、佛可成申候。緩行疎求、全
0000_,31,603a17(00):不可叶候。されば五千上慢是男子、去成佛座而起、
0000_,31,603b18(00):五闡提羅沙門、結無間之業而落。凡佛道被嫌、佛家被
0000_,31,603b19(00):棄者、不可勝計何況女人身、諸經論中被嫌、在在所
0000_,31,603b20(00):所被擯出非三途八難無可赴方非六趣四生無可受
0000_,31,603b21(00):形然則富樓那尊者成佛國、云無有諸女人亦無諸惡
0000_,31,603b22(00):道、等三惡道永削女人跡天親菩薩往生論中、云女人
0000_,31,603b23(00):及根闕、二乘種不生、同根毀敗種遠絶往生之望<com>云云</com>。
0000_,31,603b24(00):諸佛淨土不可思寄此日本國、貴無止靈地靈驗砌、皆
0000_,31,603b25(00):悉被嫌<com>云云</com>。先比叡山、是傳敎大師建立、桓武天皇之
0000_,31,603b26(00):御願也。大師自結界、堺谷局峯、不入女人形一乘峯
0000_,31,603b27(00):高立、五障之雲無聳、一味之谷深湛、三從之水無流。
0000_,31,603b28(00):藥師醫王靈像、聞耳不視眼。大師結界靈地、遠見近
0000_,31,603b29(00):不臨。高野山者、弘法大師結界峯、眞言上乘繁昌之地。
0000_,31,603b30(00):三密之月輪雖普照不照女人非器之闇五瓶之智水雖
0000_,31,603b31(00):等流不灑女人垢穢之質於此等所尚有其障何況於
0000_,31,603b32(00):出過三界道之淨土哉。加之又聖武天皇御願十六丈金銅
0000_,31,603b33(00):舍那前、遙雖拜見之尚不入扉内天智天皇之建立五丈
0000_,31,603b34(00):石像彌勒前、高仰雖禮拜之尚壇上有障。乃至金峯雲
0000_,31,604a01(00):上、醒醐霞底、女人不指影。悲哉、雖備兩足、有不
0000_,31,604a02(00):登法峯、有不踏佛庭。恥哉、雖兩眼明、有不見靈地、有
0000_,31,604a03(00):不拜靈像。此穢土瓦礫荊棘之山、泥木素像佛有障。何
0000_,31,604a04(00):況衆寳合成之淨土、萬德究竟之佛乎。因茲往生可有
0000_,31,604a05(00):其疑故、鑒此理別有此願<com>云云</com>。善導釋此願云、乃由
0000_,31,604a06(00):彌陀大願カ故、女人稱彿名號、正命終時、即轉女身、得
0000_,31,604a07(00):成男子。彌陀接手、菩薩扶身、坐寳花上、隨佛往生、
0000_,31,604a08(00):入佛大會證悟無生。又一切女人、若不因彌陀名願力
0000_,31,604a09(00):者、千劫萬劫恆河沙等劫、終不可得轉女身。或有道俗、
0000_,31,604a10(00):云女人不得生淨土者、此是妄説也。不可信也。是
0000_,31,604a11(00):則拔女人苦、與女人樂慈悲御心誓願利生也
0000_,31,604a12(00):又云、念佛利益之文
0000_,31,604a13(00):無量壽經下云、佛語彌勒、其有得聞彼佛名號、歡喜踊躍、
0000_,31,604a14(00):乃至一念、當知此人爲得大利。則是具足無上功德
0000_,31,604a15(00):善導禮讃云、其有得聞彼彌陀佛名號、歡喜至一念、皆
0000_,31,604a16(00):當得生彼
0000_,31,604a17(00):末法萬年後、餘行悉滅、特留念佛之文
0000_,31,604b18(00):無量壽經下卷云、當來之世、經道滅盡、我以慈悲哀愍、
0000_,31,604b19(00):特留此經、止住百歳、其有衆生此經者、隨意所願
0000_,31,604b20(00):皆可得度
0000_,31,604b21(00):佛説觀無量壽經
0000_,31,604b22(00):將釋此經、有大意釋名入文判釋三門。初大意者、此經明
0000_,31,604b23(00):三世諸佛淨業正因、説五濁凡夫往生功德凝十三妙觀、
0000_,31,604b24(00):修三九行因、禪定水靜、依正浮影、散善花綻、薰修結
0000_,31,604b25(00):菓。經初且約隨他意語之機、廣説定散二善。經終特擇隨
0000_,31,604b26(00):自意語之人、只説持名一行。如來出梵音和雅音、讓決定
0000_,31,604b27(00):往生之佛名、阿難低憶持不忘頂受遐代流通之付屬。望
0000_,31,604b28(00):佛本願、意在衆生一向專稱彌陀佛名。此經大意如斯。
0000_,31,604b29(00):題目者、佛者三覺之敎主。説者、定散之諸善觀者、依
0000_,31,604b30(00):正之二觀。無量壽者、念佛之本尊。經者、金口之實語
0000_,31,604b31(00):也
0000_,31,604b32(00):文段者、大師約五門明之。今且存略以四段釋之。
0000_,31,604b33(00):從如是我聞至云何見極樂世界、是序分也。從佛告韋提
0000_,31,604b34(00):汝及衆生至下品下生終、是正宗分也。從説是語時至
0000_,31,605a01(00):諸天發心得益分也。從阿難白佛至經終、是流通分也
0000_,31,605a02(00):經云、若念佛者、當知此人、是人中分陀利華。觀世音
0000_,31,605a03(00):菩薩、大勢至菩薩、爲其勝友當坐道場生諸佛家
0000_,31,605a04(00):同經疏云、若能相續念佛者、此人甚爲希有更無物可
0000_,31,605a05(00):以方之。故引分陀利爲喩。言分陀利者、名人中好
0000_,31,605a06(00):華亦名希有華亦名人中上上華亦名人中妙好華此華
0000_,31,605a07(00):相傳、名蔡華。是念佛者、即是人中好人、人中妙好人、
0000_,31,605a08(00):人中上上人、人中希有人、人中最勝人也。四明專念彌
0000_,31,605a09(00):陀名者、即觀音勢至常隨影護、亦如親友知識也。五
0000_,31,605a10(00):明今生既蒙此益捨命即入諸佛之家即淨土是也。到彼、
0000_,31,605a11(00):長時聞法、歴事供養、因圓果滿。道場之座豈賖
0000_,31,605a12(00):同經云、佛告阿難汝好持是語持是語者、即是持無
0000_,31,605a13(00):量壽佛名
0000_,31,605a14(00):同經疏云、從佛告阿難汝好持是語以下、正明付屬彌
0000_,31,605a15(00):陀名號流通於遐代。上來、雖説定散兩門之益望佛本
0000_,31,605a16(00):願意在衆生一向專稱彌陀佛名
0000_,31,605a17(00):佛説阿彌陀經
0000_,31,605b18(00):將釋此經有大意釋名入文判釋三門初大意者、初明極
0000_,31,605b19(00):樂依正二報之莊嚴後説末代行者往生之行相所謂法性
0000_,31,605b20(00):眞如大地、黄金瑠璃鏡寫彰、第一義諦虚空、曼陀曼殊
0000_,31,605b21(00):花吐匂。林樹分七寶花菓色色馥。池水湛八德風波聲
0000_,31,605b22(00):聲流。珠玉宮殿並甍、異化樓閣重簷。是依報莊嚴也。
0000_,31,605b23(00):六十萬億身量、如金山高高。八萬四千相好、似珂月
0000_,31,605b24(00):明明。觀音如日光跪左面勢至齊月輪侍右脇品品賢
0000_,31,605b25(00):聖、如星歩集、彼彼菩薩、如花飛來。是正法莊嚴也。
0000_,31,605b26(00):七日口稱念佛、顯上品信心之光六方舌相證誠、拂下
0000_,31,605b27(00):根疑惑之闇彌陀弘誓雖六八行者至要在一二至心信
0000_,31,605b28(00):樂者、第十八願。住正定聚者、第十一願之故也。大意
0000_,31,605b29(00):如此
0000_,31,605b30(00):題目者、佛者、諸佛之中敎主釋尊。説者、五種之内如
0000_,31,605b31(00):來巧言也。阿彌陀者、以佛號爲經名經者、常也。先
0000_,31,605b32(00):聖後賢同説同行。文段者、從如是我聞至諸天大衆倶
0000_,31,605b33(00):序分也。從爾時佛告長老至是爲甚難正宗也。從佛説
0000_,31,605b34(00):此經己至作禮而去流通也
0000_,31,606a01(00):付經正宗觀念法門釋云、又如彌陀經云六方各有恆河
0000_,31,606a02(00):沙等諸佛皆舒舌遍覆三千世界説誠實言若佛在世、若
0000_,31,606a03(00):佛滅後、一切造罪凡夫、但廻心念阿彌陀佛願生淨土
0000_,31,606a04(00):上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等命欲終時、佛
0000_,31,606a05(00):與聖衆自來迎接、即得往生如上六方等佛舒舌定爲
0000_,31,606a06(00):凡夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者、六方諸
0000_,31,606a07(00):佛舒舌、一出口己後、終不還入口自然壞爛
0000_,31,606a08(00):又云、此人當得六方恆河沙等佛、共來護念故、名護
0000_,31,606a09(00):念經護念意者、亦不令諸惡鬼神得便、亦無横病横死
0000_,31,606a10(00):横有厄難一切災障自然消散。除不至心
0000_,31,606a11(00):經云、佛説此經己、舍利弗及諸比丘、一切世間天人阿
0000_,31,606a12(00):修羅等、聞佛所説歡喜信受、作禮而去
0000_,31,606a13(00):法事讃釋此文云、世尊説法、時將了、慇懃付屬彌陀
0000_,31,606a14(00):名五濁增時、多疑謗、道俗相嫌不用聞。見有修行起
0000_,31,606a15(00):瞋毒方便破壞競生怨。如此生盲闡提輩、毀滅頓敎永
0000_,31,606a16(00):沈淪。超過大地微塵劫未可得離三塗身大衆同心皆
0000_,31,606a17(00):懺悔所有破法罪因緣
0000_,31,606b18(00):次に五祖に付たる事
0000_,31,606b19(00):今又此五祖者、先曇鸞法師、道綽禪師、善導禪師、懷
0000_,31,606b20(00):感禪師、小康法師等也
0000_,31,606b21(00):曇鸞法師は梁魏兩國の無雙の學生也。初は壽長して
0000_,31,606b22(00):佛道を行ぜんがために、陶隱居にあひて仙經を習て、
0000_,31,606b23(00):其仙方によりて修行せんとしき。後に菩提流支三藏に
0000_,31,606b24(00):あひたてまつりて、佛法の中に長生不死の法の、此土
0000_,31,606b25(00):の仙經に勝たるや候と問たてまつり給ければ、三藏唾
0000_,31,606b26(00):を吐て答給やう、同言をもて、いひならぶべきにあら
0000_,31,606b27(00):ず、此土何所にか長生の方あらん。命ながくして、暫
0000_,31,606b28(00):しなぬやうなれども、つゐに返て三有に輪廻す。但此
0000_,31,606b29(00):經によりて修行すべし。則長生不死の所に至べしとい
0000_,31,606b30(00):ひて、觀經を授給へり。其時忽に改悔の心をおこして
0000_,31,606b31(00):仙境を燒て自行化他一向に往生淨土の法を専にしき。
0000_,31,606b32(00):往生論註、略論、安樂土義等の文造之。并州玄忠寺に
0000_,31,606b33(00):三百餘人の門徒あり、臨終の時、其門徒三百餘人集て、
0000_,31,606b34(00):自は香爐をとり、西に向て弟子ともに聲をひとしくし
0000_,31,607a01(00):て高聲念佛して命終しぬ。其時道俗、おほく空の中に
0000_,31,607a02(00):音樂を聞と云云
0000_,31,607a03(00):道綽禪師は、本は涅槃の學生也、并州玄忠寺にして
0000_,31,607a04(00):曇鸞の碑文を見て、發心して云、彼曇鸞法師、智德高
0000_,31,607a05(00):遠なる、なを講説をすて淨土の業を修して、己に往生
0000_,31,607a06(00):せり。況我所解所知おほしとするにたらんやといひて
0000_,31,607a07(00):即涅槃の講説をすてて一向に專念佛を修して相續して
0000_,31,607a08(00):ひまなし。つねに觀經を講じて人をすすめたり。并州
0000_,31,607a09(00):の晋陽大原汶水三縣の道俗七歳已上は、悉念佛をさと
0000_,31,607a10(00):り往生をとげたり。又人を勸て涕唾便利、西方にむか
0000_,31,607a11(00):はず。行住坐臥、西方をそむかず。又安樂集二卷、こ
0000_,31,607a12(00):れをつくる。凡往生淨土の敎弘通、道綽の御力也。往
0000_,31,607a13(00):生傳等をみるにも、おほく道綽の勸を受て、往生をと
0000_,31,607a14(00):げたり。善導も此道綽の弟子也。然者終南山の道宣の
0000_,31,607a15(00):傳に云、西方の道敎のひろまることは是よりおこると
0000_,31,607a16(00):いへり。又曇鸞法師、七寶の船に乘じて空中にきたれ
0000_,31,607a17(00):るをみる。又、化佛空に住すること七日、其時天花雨
0000_,31,607b18(00):て、來集の人人袖にこれをうく。かくのごとく不可思
0000_,31,607b19(00):議の靈瑞おほし。終時に白雲西方より來て、三道の白
0000_,31,607b20(00):光と成て房中をてらす。又墓の上に紫雲三度現ずる事
0000_,31,607b21(00):あり
0000_,31,607b22(00):善導和尚いまだ觀經をえざるさきに、三昧をえたま
0000_,31,607b23(00):ひけるとおぼえ候。其故は、道綽禪師に値て觀經をえ
0000_,31,607b24(00):てのち、此經の所説、我所見におなじといへり。善導
0000_,31,607b25(00):和尚の念佛し給には、口より佛出給ふ。曇省の讃に云、
0000_,31,607b26(00):善導念佛佛從口出云云。おなじく念佛をまふすとも、
0000_,31,607b27(00):かまへて善導のごとく、口より佛出給ばかり申べき
0000_,31,607b28(00):なり。欲如善導、妙在純熟と申て、たれなりとも念佛
0000_,31,607b29(00):をだにも實に申て、其功熟しなば、口より佛は出給べ
0000_,31,607b30(00):き也。道綽禪師は師なれども、いまだ三昧を發得せず、
0000_,31,607b31(00):善導は弟子なれども、三昧をえ給たりしかば、道綽我往
0000_,31,607b32(00):生は一定か不定か、佛にとひたてまつり給ふべしとの
0000_,31,607b33(00):たまひければ、善導禪師命を受て、即定に入て阿彌陀
0000_,31,607b34(00):佛にとひたてまつるに、佛の言、道綽に三の罪あり、
0000_,31,608a01(00):速に懺悔すべし。其罪懺悔して定で往生すべし。一に
0000_,31,608a02(00):は佛像經卷をばひさしに置て我身は房中に居す。二に
0000_,31,608a03(00):は出家の人をつかふ。三には造作の間、虫の命をころ
0000_,31,608a04(00):す。十方の佛の前にして第一の罪を懺悔すべし。諸僧
0000_,31,608a05(00):の前にして第二の罪を懺悔すべし。一切衆生の前にし
0000_,31,608a06(00):て第三の罪を懺悔すべしと。善導即定より出て此旨を
0000_,31,608a07(00):道綽につぐるに、道綽の云、靜に昔の過を思に、これ
0000_,31,608a08(00):みな空からずといひて、心を至て懺悔すと<com>云云</com>。しか
0000_,31,608a09(00):れば師に勝たるなり。善導はことに火急の小聲念佛を
0000_,31,608a10(00):すすめて、かずを定給へり。一萬二萬三萬五萬乃至十
0000_,31,608a11(00):萬と<com>云云</com>
0000_,31,608a12(00):懐感は法相宗の學生也。ひろく經典をさとりて念佛
0000_,31,608a13(00):をば信ぜず。善導に問て云、念佛して佛をみたてまつ
0000_,31,608a14(00):りてんや。導和尚答て云、佛の誠言なんぞうたがはむ
0000_,31,608a15(00):や。懐感此事に付て忽に解をひらき、信をおこして道
0000_,31,608a16(00):場に入て、高聲に念佛して佛をみたてまつらんと願ず
0000_,31,608a17(00):るに、三七日までその靈瑞をみず、其時感禪師みづか
0000_,31,608b18(00):ら罪障のふかくして佛をみたてまつらざることを恨て、
0000_,31,608b19(00):食を斷じて死せんとす。善導制してゆるさず。のちに
0000_,31,608b20(00):群疑論七卷をつくると<com>云云</com>。感師はことに高聲念佛を
0000_,31,608b21(00):すすめたまへり
0000_,31,608b22(00):小康は本は持經者也。十五歳にして法華楞嚴等の經
0000_,31,608b23(00):五部をよみおぼえたり。これによりて高僧傳には、讀
0000_,31,608b24(00):誦の篇にいれたれども、但持經者のみにあらず。瑜伽
0000_,31,608b25(00):唯識の學生也。後に白馬寺に詣で、堂内を見れば、光
0000_,31,608b26(00):をはなつ物あり。これを探取てみれば、善導の西方化
0000_,31,608b27(00):導の文也。小康これをみて、心忽に歡喜して願をおこ
0000_,31,608b28(00):して云、我若淨土に綠あらば、此文ふたたび光をはな
0000_,31,608b29(00):てと。かくのごとく誓畢てみれば、重てひかりをはな
0000_,31,608b30(00):つ。其光の中に、化佛菩薩まします。歡喜やすめがた
0000_,31,608b31(00):くして、つゐに又長安の善導和尚の影堂に詣で、善導
0000_,31,608b32(00):の眞影をみれば、化して佛身と成て小康にのたまはく
0000_,31,608b33(00):汝我敎によりて衆生を利益し、おなじく淨土に生ずべ
0000_,31,608b34(00):し。これをききて小康所證あるがごとし。後に人をす
0000_,31,609a01(00):すめんとするに、人その敎化にしたがはず。然間、錢
0000_,31,609a02(00):をまうけて、まづ小童等をすすめて、念佛一遍に錢一
0000_,31,609a03(00):文をあたふ。後に十遍に一文、かくのごとくするあひ
0000_,31,609a04(00):だ、小康のありくに小童等付て各念佛す。又小童のみ
0000_,31,609a05(00):にあらず、老少男女をきらはず、みなことごとく念佛
0000_,31,609a06(00):す。かくのごとくしてのち、淨土堂を造て、晝夜に行
0000_,31,609a07(00):道して念佛す。所化に隨て道場に來集する輩三千餘人
0000_,31,609a08(00):也。又小康高聲に念佛するをみれば、口より佛出給こ
0000_,31,609a09(00):と善導のごとし。是故に時の人、後善導となづけたり。
0000_,31,609a10(00):淨土堂とは唐の習阿彌陀佛をすへたてまつりたる堂を
0000_,31,609a11(00):ば、みな淨土堂となづけたる也。五祖の御德、要をと
0000_,31,609a12(00):るにかくのごとし
0000_,31,609a13(00):<square>大佛殿にて淨土五祖像供養の圖</square>
0000_,31,609a14(00):文治二年の比、天台座主僧正顯眞、使者をたてて上
0000_,31,609a15(00):人に示て云、登山の次にかならず見參を遂て申承べき
0000_,31,609a16(00):事侍り、音信せしめ給べしと。仍或時、坂本にいたれ
0000_,31,609b17(00):るよし示たまふ。すなはち座主僧正下山しつつ對面し
0000_,31,609b18(00):て云、今度いかにしてか生死を出過し侍るべきと。上
0000_,31,609b19(00):人答て云、何樣にも御計にはすくべからずと。又云、
0000_,31,609b20(00):其條所存なきにあらずといへども、先達におはしませ
0000_,31,609b21(00):ば、若思定たまへる旨あらば、示たまへとなり。其時
0000_,31,609b22(00):上人云、自身のためにはいささか思定たるむねあり。
0000_,31,609b23(00):ただはやく往生極樂をとげんとなり。座主云、身にを
0000_,31,609b24(00):きては順次の往生いかにも遂がたくおぼえ侍るにより
0000_,31,609b25(00):てこの問をいたす。いかがたやすく往生をとげんやと。
0000_,31,609b26(00)上人云、成佛はかたく、往生は得やすし。道綽善導等:
0000_,31,609b27(00):の御意によらば、佛の本願を仰で強緣とするがゆへに
0000_,31,609b28(00):凡夫淨土に生ずと<com>云云</com>。そののち平に言説なくして上
0000_,31,609b29(00):人たちましましにけり。後日に座主云、法然房は智慧
0000_,31,609b30(00):深遠なりといへども、いささか偏執ありと<com>云云</com>或人こ
0000_,31,609b31(00):のことを聖人にかたる。上人云、わがしらざるを云に
0000_,31,609b32(00):は、かならず疑心おこるなりと。僧正またこれをかへ
0000_,31,609b33(00):り聞て云、まことに爾なり。それ顯密の敎にをきて稽
0000_,31,610a01(00):古を積といへども、併名利のためにして涅槃の一道に
0000_,31,610a02(00):うとし。故に道綽善導等の釋をうかがはず、法然房に
0000_,31,610a03(00):あらずば、誰人かかくのごときのことをいはむとて、
0000_,31,610a04(00):自宗の行法を閣つつ、やがて大原に隱居して百日の間、
0000_,31,610a05(00):淨土の章疏を渉獵してのち聖人に示て云、我粗淨土の
0000_,31,610a06(00):法門を得たり。來臨したまはば精談すべしと。僧正か
0000_,31,610a07(00):ねて所所の智者を召請しつつ、勝林院の丈六堂に集會
0000_,31,610a08(00):して上人を<gaiji attr="GT:004741"/>請す、すなはち重源己下の弟子三十餘人
0000_,31,610a09(00):を相具してわたりたまひぬ。上人の方には重源をはじ
0000_,31,610a10(00):めとして次第にゐながれたり。座主僧正の方にも諸宗
0000_,31,610a11(00):の碩德僧綱己下并に大原の聖人等又著座す。その内光
0000_,31,610a12(00):明山僧都明遍<com>東大寺三論宗</com>己講貞慶<com>興福寺法相宗</com>笠置の解脱房是也。
0000_,31,610a13(00):山上久住の僧綱には法印大僧都智海<com>天台宗</com>　法印權大僧
0000_,31,610a14(00):都證眞<com>同</com>法印靜嚴、法印淨然、僧都覺什、權律師仙基、
0000_,31,610a15(00):印西上人、念佛上人<com>天台宗往生院</com>明定房蓮慶<com>同來迎院</com>本生房湛
0000_,31,610a16(00):譽<com>發言</com>妙覺寺上人、藏人入道仙心<com>菩提山</com>　定蓮房<com>長樂寺</com>
0000_,31,610a17(00):大和入道見佛<com>八坂</com>淸淨房<com>勝林院</com>究法房<com>櫻本</com>等、彼是兩方
0000_,31,610b18(00):三百餘人、二行に對座す。その時聖人云、源空發心己
0000_,31,610b19(00):後、聖道門の諸宗に付てひろく出離の道を訪に、かれ
0000_,31,610b20(00):もかたく、これもかたし。是則世澆季にをよび、人癡
0000_,31,610b21(00):鈍にして機敎あひそむける故也。然則有智無智を論ぜ
0000_,31,610b22(00):ず、持戒破戒をきらはず、時機相應して順次に生死を
0000_,31,610b23(00):はなるべき要法は、ただ淨土の一門念佛の一行也と、
0000_,31,610b24(00):一日一夜、理をきはめ詞をつくして述たまふ。座主僧
0000_,31,610b25(00):正これを聞て始には問難をいたすといへども、後には
0000_,31,610b26(00):嘉納信伏のいろふかくして、かつて疑殆の一言にをよ
0000_,31,610b27(00):ばず。いひくちとさだめたる本生房も嘿然としてもの
0000_,31,610b28(00):いはず。みな人感情を動し歸敬をいたすほか他なし。
0000_,31,610b29(00):その形容にむかへば、源空聖人智惠高妙也。その述義
0000_,31,610b30(00):をきけば彌陀如來應現したまふかとおぼゆ。論談すで
0000_,31,610b31(00):にをはりて、隨喜のあまり、僧正みづから香爐を取て
0000_,31,610b32(00):入堂して旋遶行道して、高聲念佛す。南北の明匠、顯
0000_,31,610b33(00):密の諸德、異口同音に稱名すること三日三夜無間無餘
0000_,31,610b34(00):也。剩一の發願あり、この寺に五箇の房舎をたてて、
0000_,31,611a01(00):不斷の念佛を修せむ。是則妙行を相續して遐代にをよ
0000_,31,611a02(00):ぼさんがためなり。<com>是我朝不斷念佛最初也</com>また重源一の意巧あ
0000_,31,611a03(00):り、吾國の道俗、閻魔の廳庭にひざまづかんとき、其
0000_,31,611a04(00):名字を問れんに、佛號をとなへしめんために、阿彌陀
0000_,31,611a05(00):佛名をつけんと、仍先我名をば南無阿彌陀佛とつきた
0000_,31,611a06(00):まへり。阿彌陀佛名これよりはじまる
0000_,31,611a07(00):<square>大原問答と念佛行道の圖</square>
0000_,31,611a08(00):靜嚴法印、吉水の坊に來て、聖人に問て云、云何が
0000_,31,611a09(00):してこのたび生死をはなるべきと。聖人答て云、源空
0000_,31,611a10(00):こそたづね申たく侍りつるに、この命如何。靜嚴云、
0000_,31,611a11(00):決擇の門は誠に然也。出離の道にをきては、智者道心
0000_,31,611a12(00):者遁世久して、かたく案立する義によるべしと。聖人
0000_,31,611a13(00):すこしうちゑみて云、源空にをきては彌陀の本願に乘
0000_,31,611a14(00):じて往生を期す。其外をぱしらずと、靜嚴云、我所存
0000_,31,611a15(00):これなり。人の義意をきかんがために、このうたがひ
0000_,31,611a16(00):をいたすといひて、すなはち座をたち侍りぬ
0000_,31,611b17(00):<square>靜嚴法印と對談の圖</square>
0000_,31,611b18(00):高野の明遍僧都、聖人所造の選擇集をみて、よき文
0000_,31,611b19(00):にて侍が、但偏執なる篇ありと云云。其後明遍夢にみ
0000_,31,611b20(00):たまふ様、天王寺の西門とおぼしき所に、病者數をし
0000_,31,611b21(00):らず平臥せり。一人の聖ありて、鉢に粥を入て貝をも
0000_,31,611b22(00):て病者のくちぐちにすくひいる。これ誰人ぞととへば
0000_,31,611b23(00):或人、源空聖人也と云とみて覺ぬ。僧都倩これを案ず
0000_,31,611b24(00):るに、選擇集を偏執の文也と非しつるを、夢に入て告
0000_,31,611b25(00):示よなとおもふより、懺悔の心ややすすみつつ、この
0000_,31,611b26(00):上人はただ人にあらず、時をしり機を量たる智者にて
0000_,31,611b27(00):ましましけりと、いみじく貴おぼえけり。病人とみえ
0000_,31,611b28(00):つるは、無明淵源の病にしづめる五濁濫漫の我等にこ
0000_,31,611b29(00):そ、甘子梨風情の菓子を受用することも、はてにはと
0000_,31,611b30(00):どまりぬ、ただおもゆ粥などをすくひ入て、喉をうる
0000_,31,611b31(00):ほすばかりに、命をかけたる病者のごとくに、末法濁
0000_,31,611b32(00):亂の今時は、四重五逆の病興盛なり。これを治せんこ
0000_,31,612a01(00):と、中道府藏の藥にあらずば救がたし。而今念佛三昧
0000_,31,612a02(00):はこれ中道一乘の靈藥、深妙醍醐の頓味也、然者聖道
0000_,31,612a03(00):諸敎の梨甘子にをきては、その味勝劣なしといへども
0000_,31,612a04(00):鈍根無智の罪惡凡夫の器量いたりて淺弱なれば、開悟
0000_,31,612a05(00):受用甚以かたし。故に時機相應するに付て、五逆謗法
0000_,31,612a06(00):重病難治の類に、念佛三昧醍醐甚深の粥をすすめたま
0000_,31,612a07(00):ひけるなりと符合して、そののち專念佛の行を修した
0000_,31,612a08(00):まひけり。この僧都、或時善光寺にまうでんとおもひ
0000_,31,612a09(00):たちたまひけるに、おなじくは聖人に謁して淨土の法
0000_,31,612a10(00):門の不審を決してこそ、如來前にもまうでめと思給て
0000_,31,612a11(00):聖人の禪房にいたりて問たてまつりて云、末代惡世の
0000_,31,612a12(00):罪濁の我等、いかにしてか生死をはなれ侍るべきやと
0000_,31,612a13(00):聖人答て云、彌陀の名號を稱して淨土に往生する、こ
0000_,31,612a14(00):れをもてその肝府とする也と。僧都云、愚案またかく
0000_,31,612a15(00):のごとし。信心を決定せんがためにこの問を致也と。
0000_,31,612a16(00):僧都又問て云、念佛の時、心の散亂するをばいかがし
0000_,31,612a17(00):侍るべきと。上人答て云、其條源空もちからをよばず
0000_,31,612b18(00):欲界散地の凡夫、心の散亂すること人の目鼻の生得な
0000_,31,612b19(00):るがごとし。いかにもしづめんことかなふべからず。
0000_,31,612b20(00):さればこそ、ただ他力の本願に任て、機の堪不堪をお
0000_,31,612b21(00):もんぱからず、心の散不散を論ぜず、罪の重輕をとは
0000_,31,612b22(00):ず、行の多少をさだめず、不取正覺の誓約、虚設なら
0000_,31,612b23(00):ずば往生も不可不遂と、ゆるゆると仰つつ、念佛せ
0000_,31,612b24(00):んにはすぐべからずとは申候へ、當世の人みな機敎の
0000_,31,612b25(00):分際をしらず、佛願の攝持すべきをたのまずして、こ
0000_,31,612b26(00):の身にて輙生死いでがたしと、卑下の思をなす。まこ
0000_,31,612b27(00):とに自力の出離は一大事の因緣也。然而他力の願船に
0000_,31,612b28(00):のりぬれば、一念に横超して苦海ものならずこそおば
0000_,31,612b29(00):え侍れと。僧都耳をそばだて心をおさめつつ、抃悦を
0000_,31,612b30(00):いだきて歸たまひにけり。
0000_,31,612b31(00):<square>天王寺西門にて病者に粥を與ふの圖</square>
0000_,31,612b32(00):河内國みてぐらじまに年來すみ侍る一人のをのこあ
0000_,31,612b33(00):り、世の人なづけて耳四郎とぞいひける。天性もとよ
0000_,31,613a01(00):り姧してまたする態もなく、ただ梟惡をのみこととし
0000_,31,613a02(00):て世をわたる媒とす。或時聖人白河の房<com>姉小路白河號二階房信空上人宿房也</com>にて終夜法談あり。件の耳四郎、都にのぼりて所所
0000_,31,613a03(00):ためらひありくに、便宜よかりければ、彼貴坊にいた
0000_,31,613a04(00):りぬ。綠の下にはひかくれて人のしづまるほどを待け
0000_,31,613a05(00):るほど、聖人の御房いつもの事なれば、凡夫出離の要
0000_,31,613a06(00):道、淨土の一門、念佛の一行にしくはなし。其機をい
0000_,31,613a07(00):へば十惡五逆四重謗法闡提破見破戒等の罪人、其行を
0000_,31,613a08(00):論ずれば、十聲一聲、いかなる嬰兒も唱つべし。其信
0000_,31,613a09(00):をいへば又一念十念いかなる愚者もおこしつべし。も
0000_,31,613a10(00):とより十方衆生のためなれば、いづれの機かもれ、い
0000_,31,613a11(00):づれの輩かすてられん。十方衆生のうちには、有智無
0000_,31,613a12(00):智、有罪無罪、凡夫聖人、持戒破戒、若男若女、老少
0000_,31,613a13(00):善惡の人、乃至三寶滅盡の時の機までみなこもれり。
0000_,31,613a14(00):ただこの本願にあひ、南無阿彌陀佛といふ名號をきき
0000_,31,613a15(00):えてむもの、若不生者の誓のゆへに彌陀如來遍照の光
0000_,31,613a16(00):明をもて、これを攝取して不捨、つみをもく、さはり
0000_,31,613b17(00):ふかく、心くらく、さとりすくなからんにつけても、
0000_,31,613b18(00):いよいよ佛の本願をあふぐべし。そのゆへは彌陀の本
0000_,31,613b19(00):誓はもと凡夫のためにして、聖人のためにあらずとい
0000_,31,613b20(00):ふ文によりてなり。あふぐべし、信ずべしなど、さま
0000_,31,613b21(00):ざま易往易行の道理、他力引接の文證、みみぢかにこ
0000_,31,613b22(00):ころえやすくのべたまふに、耳四郎さらになにのわざ
0000_,31,613b23(00):もわすられて耳をそばだてて聽聞す。こころに思樣、
0000_,31,613b24(00):これほどにわがためみみよりにたうときこと侍らず。
0000_,31,613b25(00):かかるところにおもひよりけるも、しかるべくて後生
0000_,31,613b26(00):たすかるべきにて、佛の御をしへにも侍るらん。ただ
0000_,31,613b27(00):いまはひ出で、かつはおもひきざしつる意趣をも懺し
0000_,31,613b28(00):かつはなをもよくたうときことをも問たてまつらんと
0000_,31,613b29(00):おもひつつ、夜もあけにければ、やをらむなしくはひ
0000_,31,613b30(00):出で庭上に蹲居す。御弟子たちあやしみて、ことのよ
0000_,31,613b31(00):しをとふ。耳四郎、しかじかとありのままに申ければ
0000_,31,613b32(00):聖人出會たまひて、宿綠もともありがたしとて、罪惡
0000_,31,613b33(00):重罪の凡夫の出離、ことに彌陀難思の願力によらずば
0000_,31,614a01(00):かなひがたしとて、手をとりてねんごろに説きかせた
0000_,31,614a02(00):まふ。耳四郎いよいよよろこびをなして退出す。その
0000_,31,614a03(00):のち貳なく念佛す。されども生得の報なれば、日來の
0000_,31,614a04(00):態すつることもなし。ただたのむところは、かかる惡
0000_,31,614a05(00):業はげしき身なりとも、念佛せば彌陀如來の大慈大悲
0000_,31,614a06(00):の因位の誓約をたがへず、むかへたまふぞとききし上
0000_,31,614a07(00):人の御ことばばかりなり。かくて年月をふるに、或時
0000_,31,614a08(00):かたへのをのこ、耳四郎が惡事に長じたるをや妬おも
0000_,31,614a09(00):ひけん。なをちかくむつびけるともだちをかたらひえ
0000_,31,614a10(00):て、耳四郎を害せんとたくむ。酒をくみ盃をめぐらし
0000_,31,614a11(00):てしゐければ、耳四郎沈醉して、ものをひきかつぎ、
0000_,31,614a12(00):先後をわきまへず臥にけり。そのとき敵かたなをぬき
0000_,31,614a13(00):つつ、うへにかつぎたるものをひきのけてみるに、耳
0000_,31,614a14(00):四郎にはあらで、全金色の佛體也。加之、出入の息の
0000_,31,614a15(00):をと、すなはち南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛ときこゆ。
0000_,31,614a16(00):爰敵奇異の思に住して、まづ劒をおさめて倩これを案
0000_,31,614a17(00):ずるに、年來のあひだ、行住坐臥時處諸綠をきらはず
0000_,31,614b18(00):念佛しつるゆへに、この相現ずるにこそといみじくた
0000_,31,614b19(00):うとくおぼえて、隨喜のおもひをきどころなきあまり、
0000_,31,614b20(00):しばしばこれをおどろかすに、耳四郎こゑに付て、睡
0000_,31,614b21(00):眠忽におどろき、酩酊醒悟す。その時、敵のをのこ云
0000_,31,614b22(00):やう、なにをかかくしきこへん。しかじかなにがしの
0000_,31,614b23(00):ぬしが語侍りつれば、はかなくそこをうしなひたてま
0000_,31,614b24(00):つらんとてたばかりつるに、その姿、金色の佛像とあ
0000_,31,614b25(00):らはれ、その息の呼吸、併念佛の音ときこえつれば、
0000_,31,614b26(00):耳もあやに目もめづらかにおぼえて、且は謝し且は尊
0000_,31,614b27(00):がために左右なくおどろかしつるなり。われもとより
0000_,31,614b28(00):汝にむけて遺恨なし。只をろかに語をえつるばかりな
0000_,31,614b29(00):り。更にいきどおりおもふことなかれとて、慚謝のあ
0000_,31,614b30(00):まり髻をきりてみせけり。これをきくに彌信力強盛に
0000_,31,614b31(00):おぼえて、耳四郎ももとどりきりてけり。二人こころ
0000_,31,614b32(00):ざしをひとつにして、傍に菴しめつつ、しづかに念佛
0000_,31,614b33(00):して、終に素懐をとげにけり。されば返返も淨土宗の
0000_,31,614b34(00):正意は、機の善惡に目をかけて、佛の攝不攝を慮こと
0000_,31,615a01(00):なかれとなり。この耳四郞は至極の罪人、惡機の手本
0000_,31,615a02(00):といひつべし。今時の道俗たれの輩かこれにかはると
0000_,31,615a03(00):ころあらんや。凡この身にをきて、内に三毒をたたへ
0000_,31,615a04(00):外に十惡を行ず。つくるに強弱ありといふとも、三業
0000_,31,615a05(00):みなこれ造罪也。をかすに淺深ありといふとも一切こ
0000_,31,615a06(00):とごとくそれ妄惡也。然者たれの輩か罪惡生死の名を
0000_,31,615a07(00):のがれん。いづれの類か煩惱成就の體にあらざらん。
0000_,31,615a08(00):つくるもつくらざるも、みな罪體也。おもふもおもは
0000_,31,615a09(00):ざるも、ことごとく妄念也。而に當世の人みなおもへ
0000_,31,615a10(00):り、わが身にさほどの罪業なければ、本願にはすくは
0000_,31,615a11(00):れなん。わが心にさほどの妄念なければ、往生の願は
0000_,31,615a12(00):はたしつべしと、このおもひ不可然。そのゆへは、た
0000_,31,615a13(00):とひ身心ともに起惡造罪なくとも、念佛をたのまずば
0000_,31,615a14(00):極樂にむまれがたし。たとひ、逆謗闡提なりとも願力
0000_,31,615a15(00):に乘ぜば往生うたがひなし。罪業の有無によるべから
0000_,31,615a16(00):ず。本願の信不信にあるべきなり。抑かの耳四郞は、
0000_,31,615a17(00):山賊海賊強盗竊盜放火殺害、如斯の惡行をもて朝夕の能と
0000_,31,615b18(00):し、妻子をたすくる支としけり。就中殺害にをきては
0000_,31,615b19(00):幾千萬といふことをしらざりけるとかや。かかるもの
0000_,31,615b20(00):の、そのわざをしつつも、念佛を修し本願を憑ける、
0000_,31,615b21(00):ことにたうとくも侍るものかな
0000_,31,615b22(00):<square>耳四郞綠の下にて聽聞と全金色の佛体奇瑞の圖</square>
0000_,31,615b23(00):五
0000_,31,615b24(00):聖人、淸水寺にして説戒の時、淨土の法門をのべ、
0000_,31,615b25(00):念佛の一行をすすめ給。聽聞の輩おほかりける中に、
0000_,31,615b26(00):南都興福寺に侍りける大童子ねんごろに法筵にのぞみ
0000_,31,615b27(00):て耳を側けるが、其後法師になりて松苑寺の邊に草庵
0000_,31,615b28(00):を占て、閑に念佛しつつ往生の素懷を遂けるとなん。
0000_,31,615b29(00):凡聖人説法の砌に綠をむすぶ信男信女、證をあらはし
0000_,31,615b30(00):益をうること稱計すべきにあらず
0000_,31,615b31(00):<square>淸水寺にて説戒、大童子の出家と往生の圖</square>
0000_,31,615b32(00):靈山にして三七日不斷念佛勤行あり、その間、燈明
0000_,31,616a01(00):いまだかかげざるほどに、光明忽然として堂中を照耀
0000_,31,616a02(00):することあり。また第五日の夜、各行道のうしろに大
0000_,31,616a03(00):勢至菩薩、諸共に行道したまふ。或人これを拜す。聖
0000_,31,616a04(00):人にかくとしめす。さること侍るらんと答たまふ。こ
0000_,31,616a05(00):れよりして粗大勢至の化身ということを知ぬ
0000_,31,616a06(00):<square>大勢至菩薩共に行道し給ふの圖</square>
0000_,31,616a07(00):聖人、院宣によりて、後白河法皇にまいりて往生要
0000_,31,616a08(00):集を談ぜられけるに、夫往生極樂敎行、濁世末代目足
0000_,31,616a09(00):也。道俗貴賤、誰不歸。と侍りけるより、そのことと
0000_,31,616a10(00):なくたうとく心肝に銘じければ、今はじめて聞ことの
0000_,31,616a11(00):やうに覺て、公卿侍臣隨喜のおもひを同し、堂上堂下
0000_,31,616a12(00):感情抑がたかりけり。太上天皇、叡感の餘、左京權大
0000_,31,616a13(00):夫藤原隆信朝臣に仰て、聖人の眞影をうつさしめまし
0000_,31,616a14(00):ます。後代の信にとどめられんがためときこゆ。蓮華
0000_,31,616a15(00):王院の寶藏にこめられて、于今祕せらると云云
0000_,31,616a16(00):<square>往生要集の御披講と眞影寫さるの圖</square>
0000_,31,616b17(00):建久三年秋の比、後白河院の御菩提のために、大和
0000_,31,616b18(00):入道見佛引導寺にして、七日念佛勤行し侍りける。聲
0000_,31,616b19(00):明の先達に、心阿彌陀佛、共行の結衆に、見佛房、住
0000_,31,616b20(00):蓮房、安樂房等、あまた人人ありけり。聲明を興行せ
0000_,31,616b21(00):られけることは、聲佛事をなすいはれあれば、極樂の
0000_,31,616b22(00):寶樹寶池の浪のをと、風のこゑも、みな苦空をとなへ
0000_,31,616b23(00):常樂をしらぶ。これになずらへて、本願の妙理をあら
0000_,31,616b24(00):はし、念佛の氣味をまさんがために五音をととのへ七
0000_,31,616b25(00):聲をただしくして、彼依正二報を嘆ずべし。然者聽聞
0000_,31,616b26(00):隨喜のたぐひ、入宗の方便となりぬべし、利益などか
0000_,31,616b27(00):なからんとて、聖人とりたてたまひけり。住蓮安樂こ
0000_,31,616b28(00):の二人は、時の宗匠ときこゆ。ゆゆしくたうとかりけ
0000_,31,616b29(00):るとぞ
0000_,31,616b30(00):<square>住蓮・安樂等の聲明興行の圖</square>
0000_,31,616b31(00):無品親王靜忠違例獲鱗にましましければ、門徒の僧
0000_,31,616b32(00):綱僧正、行舜僧正、公胤僧正、賢實座主、顯眞法印、
0000_,31,617a01(00):遺嚴法印、譽觀法眼、圓豪等、祈禱のために、大般若
0000_,31,617a02(00):轉讀ありけれども、更に其驗もましまさざりければ、
0000_,31,617a03(00):聖人を召請したてまつりて、出離の一大事談じましま
0000_,31,617a04(00):しけり。其禪命に云、このたびいかにしてか生死を
0000_,31,617a05(00):はなるべきと、聖人云、往生極樂ののぞみ、御念佛に
0000_,31,617a06(00):はしかず、まさしく光明遍照十方世界、念佛衆生攝取
0000_,31,617a07(00):不捨とときたまへるうへは別に子細あるべからずと。
0000_,31,617a08(00):其後意念口稱相續して、往生の素懷を逐ましましけり
0000_,31,617a09(00):<square>靜忠親王の御違例に念佛談義の圖</square>
0000_,31,617a10(00):聖人自筆の記に云、生年六十有六、建久九年正月一
0000_,31,617a11(00):日、楊悔の法橋敎慶がもとよりかへりて後、未申の時
0000_,31,617a12(00):ばかりより恆例の正月七ケ日の念佛始行。其間、初日
0000_,31,617a13(00):に當て明相すこしき現ず。第二日水想觀自然成就云云
0000_,31,617a14(00):すべて念佛七ケ日のうち、水想觀の中に、瑠璃の相、
0000_,31,617a15(00):少分これをみる。二月四日の晨、瑠璃の地、分明に現
0000_,31,617a16(00):ずと云云。六日後夜に、瑠璃宮殿相現ず。第七日の晨
0000_,31,617b17(00):重て又現ず。則この宮殿おもてあらはれて、その相現
0000_,31,617b18(00):ず。すべて日想水想地想寶樹寶殿の五觀をはじめとし
0000_,31,617b19(00):て、正月一日より二月七日にいたるまで、三十七日の
0000_,31,617b20(00):あひだ、毎日にこれらの相現ずと云云
0000_,31,617b21(00):<square>瑠璃宮殿の明相現ずるの圖</square>
0000_,31,617b22(00):無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之
0000_,31,617b23(00):所といへり。聖人常に居給所を白地に立出てかへり給
0000_,31,617b24(00):ければ、阿彌陀の三尊、木像にもあらず、畫像にもあ
0000_,31,617b25(00):らずして、壁をはなれ板敷をはなれて、天井にもつか
0000_,31,617b26(00):ずしておはしましけり。それより後、長時に現じたま
0000_,31,617b27(00):ひけり
0000_,31,617b28(00):<square>阿彌陀三尊來現の圖</square>
0000_,31,617b29(00):元久元年仲冬の比、山門の衆徒の中より、念佛停止
0000_,31,617b30(00):すべきよし大衆峰起して、座主僧正顯眞に訴申、依之
0000_,31,617b31(00):座主僧正、聖人にその尋あり。其時上人、起請文をを
0000_,31,617b32(00):くらる。其状に云、叡山黑谷沙門源空敬白。當時住持
0000_,31,618a01(00):三寶護法善神御寶前。右源空、壯年の昔の日は、粗三
0000_,31,618a02(00):觀の樞をうかがひ、衰老の今の時は、偏に九品の堺を
0000_,31,618a03(00):のぞむ。此又先賢の古跡也。更に下愚か行願に非ず。
0000_,31,618a04(00):而に近日風聞して云、源空偏に念佛の敎を勸て、餘の
0000_,31,618a05(00):敎法を謗ず。諸宗此に依て凌遲し、諸行因茲滅亡云云
0000_,31,618a06(00):此旨を傳聞に、心神をおどろかす。終に則、事山門に
0000_,31,618a07(00):きこえ、議衆徒にをよべり。炳誡を加べき由、貫首に
0000_,31,618a08(00):被申訖。此條一には衆勘をおそれ、一には衆恩をよろ
0000_,31,618a09(00):こぶ。おそるるところは貧道が身をもて忽に山洛の欝
0000_,31,618a10(00):にをよばむ事、悦ところは謗法の名を削て、ながく花
0000_,31,618a11(00):夷の誹をやめん事、若糾斷に非ば、爭か貧道か愁歎を
0000_,31,618a12(00):やすめんや。凡彌陀の本願に云、唯除五逆誹謗正法
0000_,31,618a13(00):云云念佛をつとめん輩、爭か正法を謗ぜん。又惠心の
0000_,31,618a14(00):集には、一實の道を聞て、普賢の願海に入と云云。淨
0000_,31,618a15(00):土をねがふ彙、豈妙法を捨んや。就中、源空念佛の餘
0000_,31,618a16(00):暇に當て天台の敎釋を開て、信心を玉泉の流にこらし
0000_,31,618a17(00):渇仰を銀池の風にいたす。舊執なを存す。本心何忘ん。
0000_,31,618b18(00):ただ冥鑒をたのみ、ただ衆察をあふぐ。但老後遁世の
0000_,31,618b19(00):輩、愚昧出家の類、或は草庵に入て髪をそり、或は松
0000_,31,618b20(00):室に望て心ざしを云、次に極樂をもて所期とすべし。
0000_,31,618b21(00):念佛をもて所行とすべきよし、時時もて説諫す。是則
0000_,31,618b22(00):齡衰て研精にたへざるあひだ、暫難解難入の門を出て
0000_,31,618b23(00):試に易行易往の道をしめすなり。佛智猶方便を儲給、
0000_,31,618b24(00):凡愚豈斟酌なからんや。敢て敎の是非を存ずるにあら
0000_,31,618b25(00):ず、偏に機の堪否をおもふ。この條もし法滅の緣たる
0000_,31,618b26(00):べくは、向後よろしく停止に隨べし。愚蒙潜にまどへ
0000_,31,618b27(00):り。衆斷よろしくさだむべし。いにしへより化導をこ
0000_,31,618b28(00):のまず、天性弘敎をもはらにせず、このほかに僻説を
0000_,31,618b29(00):もて弘通し、虚誕をもて披露せば、最糺斷あるべし。
0000_,31,618b30(00):尤炳誡あるべし。のぞむところなり、ねがふところな
0000_,31,618b31(00):り。此等の子細、先年沙汰の時、起請文を進じ訖ぬ。
0000_,31,618b32(00):其後いまに變ぜず、かさねて陳するにあたはずといへ
0000_,31,618b33(00):ども、嚴誡すでに重疊の間、誓状又再三、上件の子細
0000_,31,618b34(00):一事一言、虚誕をくはへ會釋をまうけば、行住坐臥の
0000_,31,619a01(00):念佛、其利をうしなひ、三途に墮在して現當二世の依
0000_,31,619a02(00):身常に重苦に沈て、ながく楚毒をうけん。伏乞、當寺
0000_,31,619a03(00):の諸尊滿山の護法、證明知見し給へ。源空敬白。元久
0000_,31,619a04(00):元年十一月十三日源空<com>敬白</com>とぞかかしめたまひける。
0000_,31,619a05(00):九條禪定殿下、大原大僧正顯眞に自筆の御消息ををく
0000_,31,619a06(00):らる。其詞に云、念佛弘行の間の事、源空聖人の起請
0000_,31,619a07(00):文、消息等、山門に披露の後、動靜如何最不審に候。
0000_,31,619a08(00):抑風聞のごときは、上人淺深三重の過に依て、炳誡一
0000_,31,619a09(00):決の僉議に及と<com>云云</com>。一には念佛の勸進總じて不可然
0000_,31,619a10(00):此則眞言止觀にあらず、彌陀念佛の權説をもて、更に
0000_,31,619a11(00):往生を不可遂故と<com>云云</com>。此條にをきては定て滿山の談
0000_,31,619a12(00):評にあらじ。若是一兩の邪説歟。他の謗法をとがめん
0000_,31,619a13(00):がために、みづからかへりて謗法をいたす。勿論と可
0000_,31,619a14(00):謂。二には念佛の行者、諸行を毀破する餘、經論を焚
0000_,31,619a15(00):燒し、章疏をながしうしなふ。或は又、餘善をもては
0000_,31,619a16(00):三途の業と稱し、犯戒をもては九品の因とすと<com>云云</com>。
0000_,31,619a17(00):これをきかん緇素、誰か驚歎せざらんや。諸宗の學徒
0000_,31,619b18(00):專欝陶するにたれり。但この條にをきては、殆信を取
0000_,31,619b19(00):しめがたし。既にこれ會昌天子守屋大臣等の類歟。如
0000_,31,619b20(00):是の説、過半まことならずと<com>云云</com>。慥なる説に付て眞
0000_,31,619b21(00):僞を決せられんに、敢て其隱あるべからず。事若實な
0000_,31,619b22(00):らば科斷またかたしとせず。ひとへに浮説をもて、咎
0000_,31,619b23(00):を聖人にかくる條、理盡の沙汰にあらざる歟。三には
0000_,31,619b24(00):如是の逆罪にをよばずといふとも、一向專修の行人、
0000_,31,619b25(00):餘行を停止すべきよし、勸進の條なを不可然と。此條
0000_,31,619b26(00):にをきては進退相半歟。善導和尚の意に、この旨を述
0000_,31,619b27(00):るに似たり。然而旨趣甚深也。行者可思。今上人の弘
0000_,31,619b28(00):通は、よく疏の意を探て謬訛なし。而に門弟等の奧義
0000_,31,619b29(00):をしらす、宗旨をさとらざるたぐひ、恣に妄言をはき
0000_,31,619b30(00):猥く偏執をいたす由、聞ある歟。是甚以不可也とす。
0000_,31,619b31(00):聖人遮て是をいたむ。小僧諫てこれを禁ず。當時すで
0000_,31,619b32(00):に數輩の門徒をあつめて七箇條の起請を註し、各連署
0000_,31,619b33(00):を取て、ながく證據にそなふ。聖人若謗法をこのまば
0000_,31,619b34(00):禁遏豈如斯ならんや。事ひろく人おほし、一時に禁止
0000_,31,620a01(00):すべからず、根元すでにたちぬ。舊執の枝葉寧繁茂す
0000_,31,620a02(00):ることをえむや。これをもてこれをいふに、三重の子
0000_,31,620a03(00):細一として過失なし。衆徒の欝憤なにによりてか強盛
0000_,31,620a04(00):ならん。はやく滿山の停止として、來迎の音樂を庶幾
0000_,31,620a05(00):すべき歟。抑諸宗成立の法、各自解を專にして餘敎を
0000_,31,620a06(00):不奈。弘行の常の習、先德の故實也。これを異域にと
0000_,31,620a07(00):ぶらへば、月氏には則護法淸辯空有の諍論、晨旦には
0000_,31,620a08(00):また慈恩妙樂權實の立破也。これを我國にたづぬるに
0000_,31,620a09(00):弘仁の聖代に、戒律大小の論あり、天暦の御字には諸
0000_,31,620a10(00):宗淺深の談あり、八家競て定准をなし、三國傳て軌範
0000_,31,620a11(00):とす。然而、豫末世の邪亂を鑒て、諸宗の討論をとど
0000_,31,620a12(00):められしよりこのかた、宗論ながく跡をけづり、佛法
0000_,31,620a13(00):それがために安全たり。就中、凈土の一宗にをきては
0000_,31,620a14(00):古來の行者偏に無染無着の淨心をおこし、專修專念の
0000_,31,620a15(00):一行に任て、他宗に對して執論をこのまず、餘敎に比
0000_,31,620a16(00):して是非を判ぜず、單に出離を願ず、必往生の直道を
0000_,31,620a17(00):とげんとなり。ただし弘敎歎法の習、いささか又その
0000_,31,620b18(00):こころなきにあらざる歟。源信僧都の往生要集の中に
0000_,31,620b19(00):三重の問答をいたして、十念の勝業を讃ず。念佛の至
0000_,31,620b20(00):要この釋に結成せり。禪林の永觀、智德惠心にをよば
0000_,31,620b21(00):ずといへども、行淨業をつげり。選ところの十因に、
0000_,31,620b22(00):その意また一致なり。普賢觀音の悲願を考、勝如敎信
0000_,31,620b23(00):か先蹤を引て、念佛の餘行にすぐれたる事を證せり。
0000_,31,620b24(00):彼時に諸宗の輩、惠學はやしをなし禪定水をたたふ。
0000_,31,620b25(00):雖然、惠心をも破せず、永觀をも罸せず、諸敎も滅す
0000_,31,620b26(00):る事なく、念佛も妨なし。是則世すなほに、人うるは
0000_,31,620b27(00):しきゆへなり。而今、世澆李にをよび時鬪諍に屬して
0000_,31,620b28(00):能破所破、共に邪執よりおこり、正論非論みな喧嘩に
0000_,31,620b29(00):をよぶ。三毒内に催し、四魔外にあらはるるが致とこ
0000_,31,620b30(00):ろなり。又或人云、念佛若弘通せられば諸宗忽に滅盡
0000_,31,620b31(00):すべし。是以遏妨すと<com>云云</com>。この事不可然。過分の逆
0000_,31,620b32(00):類にをきては、實によりて禁斷せらるべし。またく淨
0000_,31,620b33(00):土宗の痛ところにあらず、末學の邪執に至ては、聖人
0000_,31,620b34(00):嚴禁をくはへ、門徒すでに服膺す。かれといひ、これ
0000_,31,621a01(00):といひ。なんぞ佛法の破滅にをよぱんや。凡顯密の修
0000_,31,621a02(00):學は、名利によりて破滅す。これ人間の定法なり。淨
0000_,31,621a03(00):土の敎法にをきては名にあらず、利にあらず、後世を
0000_,31,621a04(00):思人のほかにたれか習學せんや。念佛弘行に依て餘敎
0000_,31,621a05(00):滅盡の條戯言歟、誑説歟。いまだ是非をわきまへず。
0000_,31,621a06(00):若この沙汰熾盛ならば、念佛の行にをきて一時に失隠
0000_,31,621a07(00):すべし。因果をわきまへ患苦をかなしむ人、豈傷嗟せ
0000_,31,621a08(00):ざらんや、寧悲泣せざらんや。爰小僧壯年の昔の日よ
0000_,31,621a09(00):り、衰暮のいまに至まで自行おろそかなりといへども
0000_,31,621a10(00):本願をたのむ。罪業をもしといへども、往生をねがふ
0000_,31,621a11(00):にものうからずして、四十餘廻の星霜ををくり、いよ
0000_,31,621a12(00):いよもとめ、いよいよすすめて、數百萬遍の佛號をと
0000_,31,621a13(00):なふ。頃年より以來、病迫命脆して、黄泉に歸せんこ
0000_,31,621a14(00):と在近。淨土の敎跡このときに當て滅亡せんとす。見
0000_,31,621a15(00):之聞之、爭かしのびん。三尺の秋の霜肝をさし、一寸
0000_,31,621a16(00):の夜の燈胸をこがす。天に仰で鳴咽し、地を叩て愁苦
0000_,31,621a17(00):す。何況聖人、小僧にをきて出家の戒師たり。念佛の
0000_,31,621b18(00):先達たり。歸依これふかし。尊崇もとも切也。而を罪
0000_,31,621b19(00):なくして濫刑をまねき、つとめありて重科に處せられ
0000_,31,621b20(00):ば、法のためには身命をおしむべからず。小僧かはり
0000_,31,621b21(00):て、罪をうくべし。仍師範の咎を救て淨土の敎をまも
0000_,31,621b22(00):らんとおもふ。おほよそその佛道修行の人、自他とも
0000_,31,621b23(00):に罪業をかへりみるべし。而を強に諮諍隨事の僞論を
0000_,31,621b24(00):訛して無仰迷理の重障に堕せんこといたましきかな。
0000_,31,621b25(00):かなしきかな。乞學侶の心あらん理に伏て執を變じ、
0000_,31,621b26(00):法に優して罪をなだめよ而巳。死罪死罪、敬白。十一
0000_,31,621b27(00):月十三日、専修念佛沙門圓照　大僧正御房へとぞ侍
0000_,31,621b28(00):りける
0000_,31,621b29(00):<square>座主への起請文を認めらるの圖</square>
0000_,31,621b30(00):六
0000_,31,621b31(00):おほよそ聖人淨土の法門弘通、先規蹤すくなく當世
0000_,31,621b32(00):比なし。信をとぶらひ行をたづねて門蹟につらなり、
0000_,31,621b33(00):禪局にちかずく彙その數をしらず。或は蘭省鴛鸞の囂
0000_,31,622a01(00):名を遁て、九品三輩の臺に望をかけ、或は荊溪香象の
0000_,31,622a02(00):學窓を出て、三心五念の床に跏をむすぶ。賢人もこれ
0000_,31,622a03(00):に歸し、愚昧もこれをあふぐ。爰一人の貴禪<com>干時範宴少納言公今善信聖人是也</com><com>親鸞本慈鎭和尚門弟</com>叡岳の交衆をやめ、天台の本宗を
0000_,31,622a04(00):閣て、かの門下に入て、その口決をうく。その性岐嶷
0000_,31,622a05(00):にして、聖人甘心きはまりなし。干時建仁元年<com>辛酉</com>春の
0000_,31,622a06(00):比也。今年聖人六十九歳、善信上人二十九歳
0000_,31,622a07(00):<square>善信聖人と對談の圖</square>
0000_,31,622a08(00):七箇條起請文詞云
0000_,31,622a09(00):普告于予門人念佛上人等
0000_,31,622a10(00):一　可停止未窺一句文、奉破眞言止觀謗餘佛菩薩
0000_,31,622a11(00):事
0000_,31,622a12(00):右至立破道者學生之所經也。非愚人之境界加之誹
0000_,31,622a13(00):謗正法、除却彌陀願其報當墮那落。豈非癡闇之至乎
0000_,31,622a14(00):一　可停止以無智身對有智人、遇別行輩好致諍論
0000_,31,622a15(00):事
0000_,31,622a16(00):右論義者是智者之有也。更非愚人之分。又諍論之處、
0000_,31,622b17(00):諸煩惱起。智者遠離之百由旬也。況於一向念佛之
0000_,31,622b18(00):行人乎
0000_,31,622b19(00):一　可停止對別解別行人以愚癡偏執心、偁當棄
0000_,31,622b20(00):置本業強嫌之事
0000_,31,622b21(00):右修道之習、各勤自行、敢不遮餘行。西方要決云、別
0000_,31,622b22(00):解別行者、惣起敬心。若生輕慢、得罪無窮、云云。何背
0000_,31,622b23(00):此制乎。加之善導和尚大呵之。未知祖師之誡、愚闇
0000_,31,622b24(00):之彌甚也
0000_,31,622b25(00):一　可停止於念佛門、號無戒行、專勸婬酒食肉、適
0000_,31,622b26(00):守律儀者、名雜行人、憑彌陀本願者、説勿恐
0000_,31,622b27(00):造惡事
0000_,31,622b28(00):右戒者是佛法大地也。衆行雖區同專之。是以善導
0000_,31,622b29(00):和尚擧目不見女人。此行状之趣、過本律制淨業之類。
0000_,31,622b30(00):不順之者、惣失如來之遺敎、別背祖師之舊跡、旁無
0000_,31,622b31(00):據者歟
0000_,31,622b32(00):一　可停止未辨是非癡人離聖敎非師説恣述私義、
0000_,31,623a01(00):妄企諍論被咲智者迷亂愚人事
0000_,31,623a02(00):右無智大天狗此朝再誕猥述邪義既同九十五種異道
0000_,31,623a03(00):尤可悲之
0000_,31,623a04(00):一　可停止以癡鈍身殊好唱導不知正法説種種邪
0000_,31,623a05(00):法敎化無智道俗事
0000_,31,623a06(00):右無解作師、是梵網之制戒也。愚闇之類、欲顯己
0000_,31,623a07(00):才以淨土敎爲藝能貪名利望檀越恐成自由之妄説
0000_,31,623a08(00):誑惑世間人誑法之過殊重。是輩非國賊乎
0000_,31,623a09(00):一　可停止自説非佛敎邪法、爲佛法僞號師範説
0000_,31,623a10(00):事
0000_,31,623a11(00):右各雖一人説所積爲予一身衆惡汙彌陀敎文揚師
0000_,31,623a12(00):匠之惡名不善之甚、無過之者也
0000_,31,623a13(00):以前七箇條甑錄如斯。一分學敎文弟子等者、頗知
0000_,31,623a14(00):旨趣年來之間雖修念佛隨順聖敎敢不逆人心無驚
0000_,31,623a15(00):世聽因茲于今三十箇年、無爲渉日月而至近年此十
0000_,31,623a16(00):ケ年以後、無智不善輩、時時到來。非啻失彌陀淨業
0000_,31,623b17(00):又汙穢釋迦遺敎何不加炳誡乎。此七箇條之内、不當
0000_,31,623b18(00):之間、巨細事等多。具難註述惣如此等之無方愼不可
0000_,31,623b19(00):犯。此上猶背制法輩者、是非予門人魔眷屬也。更不
0000_,31,623b20(00):可來草庵自今以後、各隨聞及必可被觸之、餘人勿
0000_,31,623b21(00):相伴若不然者是同意人也。彼過如作者、不能嗔同
0000_,31,623b22(00):法恨師匠、自業自得之理只在己身而己。是故今日催
0000_,31,623b23(00):四方行人集一室告命。僅雖有風聞慥不知誰人失愁
0000_,31,623b24(00):歎逐年序非可默止先隨力及所廻禁遏之計也。仍錄
0000_,31,623b25(00):其趣示門葉等之状如件
0000_,31,623b26(00):元久元年十一月七日　沙門源空
0000_,31,623b27(00):源空聖人
0000_,31,623b28(00):信空　感聖　尊西　證空　源智　行西　聖蓮　見佛
0000_,31,623b29(00):導亘　導西　寂西　宗慶　西緣　親西　幸西　住蓮
0000_,31,623b30(00):西意　佛心　源蓮　蓮生　善信　行空
0000_,31,623b31(00):已上二百餘人連署畢
0000_,31,623b32(00):<square>聖人と起請連蓮暑の門人の圖</square>
0000_,31,624a01(00):或時、聖人瘧病の事まします。種種の療方一切に驗
0000_,31,624a02(00):なし。于時、月輪禪定殿下、おほきに周章したまひて
0000_,31,624a03(00):安居院の僧都聖覺に仰て云、予善導大師の御影を圖畫
0000_,31,624a04(00):して、聖人の貴前にして、供養をのべんとおもふ。願
0000_,31,624a05(00):は<gaiji attr="GT:004741"/>請に應じて唱導に赴と云云。彼請文に云、聖覺彼
0000_,31,624a06(00):上人同日同時瘧病仕事あり。雖然何不隨召。早扶病
0000_,31,624a07(00):身、可致參勤。且師匠報恩の勤、可在此事。同者早且に
0000_,31,624a08(00):可被行事、云云。仍辰一點に説法はじまりて未尅に縡
0000_,31,624a09(00):訖。聖人井導師、即座に瘧病平復す。その講讃の大旨
0000_,31,624a10(00):に云、夫光明寺和尚、仰討本地者四十八願之法王也。
0000_,31,624a11(00):十劫正覺之唱、有憑于念佛。俯訪垂迹者、專修念佛之
0000_,31,624a12(00):導師也。三昧正受之語、無疑于往生。本迹雖異、化導
0000_,31,624a13(00):是一也。然我大師聖人、慕其遺風、興此眞宗。爰病患頻
0000_,31,624a14(00):逼迫嚴體劇苦忽惱亂正心。忻樂邦之徒衆、厭穢域庶
0000_,31,624a15(00):類、孰不愁之。誰不懜之。就中、大法主禪定太閣殿
0000_,31,624a16(00):下、聞彼擧動、寸心焦胸、愁其衰惱、寢食既倦。因茲圖
0000_,31,624a17(00):聖像、請平安。悉知丹誠、必垂哀愍<com>云云</com>。諸天も隨喜し、
0000_,31,624b18(00):三寶も納受ありけるにや。啓白の時に當て、大師の御
0000_,31,624b19(00):影前に異香薰ず。尋常の匂にあらざりけり。事體嚴重
0000_,31,624b20(00):也。僧都云、故法印<com>澄憲</com>は、雨をくだして名をあぐ。
0000_,31,624b21(00):聖覺は此事奇特也とぞ。時の人不思議の思をなしけり
0000_,31,624b22(00):<square>聖覺僧都の善導御影供養の圖</square>
0000_,31,624b23(00):選擇本願念佛集者、月輪禪定博陸の敎命に依て、元
0000_,31,624b24(00):久元年甲子の春、聖人撰集したまふ。眞宗の簡要、念
0000_,31,624b25(00):佛の奧義、攝在之。見者易諭。誠是希有最勝之華文、無
0000_,31,624b26(00):上甚深之寶典也。渉年渉日、蒙其敎誨之人、雖千萬、
0000_,31,624b27(00):云親云疎、獲此見寫之徒、甚以難。爾元久二年<com>乙丑</com>蒙
0000_,31,624b28(00):聖人之恩恕兮、書寫選擇集。<com>選集以後是最初也</com>同年初夏中旬第
0000_,31,624b29(00):四日、選擇本願念佛集内題字、井南無阿彌陀佛往生之
0000_,31,624b30(00):業、念佛爲本と釋綽空<com>外題下</com>字とをば、聖人眞筆をもて
0000_,31,624b31(00):令書給て、被奉授與之。善信聖人、同日、聖人の眞影
0000_,31,624b32(00):を申預て圖畫す。依允容也
0000_,31,625a01(00):<square>選擇集を善信聖人に授くの圖</square>
0000_,31,625a02(00):又同年閏七月下旬第九日、彼眞影の銘は、これも聖
0000_,31,625a03(00):人眞筆をもて、南無阿彌陀佛と、若我成佛、十方衆生
0000_,31,625a04(00):稱我名號、下至十聲、若不生者、不取正覺、彼佛今現
0000_,31,625a05(00):在、成佛當知本誓重願不虚、衆生稱念、必得往生の眞
0000_,31,625a06(00):文とを令書給。又夢告あるによりて、綽空の字を改て
0000_,31,625a07(00):同日これも聖人眞筆をもて、名の字を令書授給。自
0000_,31,625a08(00):爾已來、號善信<com>云云</com>。善信上人云、已書寫製作圖畫
0000_,31,625a09(00):眞影提撕在耳、諷諫銘肝とて、恆に往事を慕たまひ
0000_,31,625a10(00):けり。惣て門侶これひろしといへども、面授の芳言最
0000_,31,625a11(00):慇懃也。相承の義勢、等倫に超たり。黑谷の遺流を酌
0000_,31,625a12(00):と稱し、聖人の口授を禀とつのる諸家、此一宗にをき
0000_,31,625a13(00):て其自義を混ず。殆今案と可謂。宛も往哲を忘たるに
0000_,31,625a14(00):似たり。爰信聖人、獨嘉蹤に歩で、かたく師敎をまも
0000_,31,625a15(00):る。他力發起の眞心、專先師説諫の義にまかせ、凡夫
0000_,31,625a16(00):即往の眞行、豫末法濁惡の機をはぐくむ。念佛往生の
0000_,31,625b17(00):髓腦相承心中にたくはへ、彌陀他力の骨目血脈一身に
0000_,31,625b18(00):あり。厭穢欣淨の道俗、願は古賢連續の正義を憑べし。
0000_,31,625b19(00):崇信耽行の老少、必自由無窮の邪執を捐よとなり
0000_,31,625b20(00):<square>自らの眞影に題せらるの圖</square>
0000_,31,625b21(00):園城寺の碩學法務大僧正公胤、選撰集を破せんがため
0000_,31,625b22(00):に二卷の書を造て、淨土決疑鈔と題す。彼書にことに
0000_,31,625b23(00):一向專修の義を難じて云、法華に即往安樂の文あり、
0000_,31,625b24(00):觀經に讀誦大乘の句あり、法花を轉讀して極樂に往生
0000_,31,625b25(00):せんに、なにの妨かあらん。然に讀誦大乘を廢して、
0000_,31,625b26(00):ただ念佛を附屬すと云云。これ大なる謬也と。聖人こ
0000_,31,625b27(00):れを披つつ、ここにいたりてみはてたまはず。閣て云
0000_,31,625b28(00):此難非也。まづ難破の法、すべからく其宗義を知て後
0000_,31,625b29(00):に難ずべし。而今、淨土の宗義にくらくして僻難をい
0000_,31,625b30(00):たさば、誰か敢て破せられん。夫淨土宗の意は觀經前
0000_,31,625b31(00):後の諸大乘經を取て、みなことごとく往生の行の内に
0000_,31,625b32(00):攝入せり。其中に、なんぞ法花經ひとりもれんや。觀
0000_,31,626a01(00):經にあまねく攝入する意は、念佛に對して廢せんがた
0000_,31,626a02(00):めなりと。公胤これをつたへ聞て、脣を閇てものいは
0000_,31,626a03(00):ず
0000_,31,626a04(00):<square>園城寺公胤大僧正、淨土決疑鈔を造るの圖</square>
0000_,31,626a05(00):順德院處胎の間、或時、公胤は加持のため、聖人は
0000_,31,626a06(00):説戒のために、おなじく參ず。奉行人遲參によりて、
0000_,31,626a07(00):事いまだをこなはれざる以前に、不慮に二人一處に參
0000_,31,626a08(00):會して、しばしば淨土の法門を談じ.兼て諸事にわた
0000_,31,626a09(00):る
0000_,31,626a10(00):<square>公胤大僧正と共に參内邂逅の圖</square>
0000_,31,626a11(00):公胤、坊に歸て後、弟子等に語て云、今日法然房に
0000_,31,626a12(00):對面して二の所得あり。一にはいまだきかざることを
0000_,31,626a13(00):きく。二にはもとしれることのひがめるをあらたむ。
0000_,31,626a14(00):實の宏才也けり。見立たる所の淨土の法門聖意に違すべ
0000_,31,626a15(00):からず。彼聖人の義をそしれるは大なる過なりといひ
0000_,31,626b16(00):て、すなはち淨土決疑鈔を燒をはりぬ
0000_,31,626b17(00):<square>公胤淨土決疑鈔を燒くの圖</square>
0000_,31,626b18(00):抑一向專修の義を難ずることは公胤のみにあらず。
0000_,31,626b19(00):餘人又難じて云、たとひ諸行往生をゆるすとも、往生
0000_,31,626b20(00):のさはりとなるべからず。何強に一向專念といふや。
0000_,31,626b21(00):おほきなる偏執也云云。聖人これを聞て云、如斯難ず
0000_,31,626b22(00):る者は、淨土の宗義をしらざるものなり。其故は、釋
0000_,31,626b23(00):尊は一向專念無量壽佛ととき、善導和尚は一向專稱彌
0000_,31,626b24(00):陀佛名と釋したまへり。經釋如此。源空もし經釋をは
0000_,31,626b25(00):なれて、わたくしに義をたてば、まことに責るところ
0000_,31,626b26(00):のごとし。若人一向專念の義を難ぜんとおもはば、釋
0000_,31,626b27(00):尊善導を難ずべし。その過またく我身にあらずと云云
0000_,31,626b28(00):又人難じて云、諸敎所讃多在彌陀なるがゆへに、諸宗
0000_,31,626b29(00):の人師かたはらに彌陀をほめ、あまねく淨土をすすむ。
0000_,31,626b30(00):このゆへに前代往生の人おほし。此宗をたてずといふ
0000_,31,626b31(00):とも、念佛往生をすすめんに、なにの不可かあらん。
0000_,31,626b32(00):ひとへにこれ勝他也と云云。上人聞て云、淨土宗をた
0000_,31,627a01(00):つる意は、凡夫の報土に生ずることをあらはさんた
0000_,31,627a02(00):めなり。其故は、天台の敎相によらば、凡夫の往生を
0000_,31,627a03(00):ゆるすといへども、身土を判ずること至てあさし。若
0000_,31,627a04(00):法相によらば、身土を判ずることふかしといへども、
0000_,31,627a05(00):凡夫の往生をゆるさず。諸敎の所談、まことに巧なり
0000_,31,627a06(00):といへども、惣て凡夫の報土に生ずることをゆるさず。
0000_,31,627a07(00):若善導和尚の釋義によりて淨土宗をたつるとき、僅に
0000_,31,627a08(00):一世の念佛力によりて、界内麁淺の凡夫忽に報土に生
0000_,31,627a09(00):ずる義、ここにあきらけし。このゆへに別して淨土宗
0000_,31,627a10(00):をたつと云云
0000_,31,627a11(00):<square>聖人説法の圖</square>
0000_,31,627a12(00):若又人ありて、いまたつるところの念佛往生の義、
0000_,31,627a13(00):いづれの敎、いづれの師の意ぞといはば、答べし。眞
0000_,31,627a14(00):言にあらず、天台にあらず、華嚴にあらず、三論にあ
0000_,31,627a15(00):らず、法相にあらず、ただ善導和尚の意に依て淨土宗
0000_,31,627a16(00):をたつ。和尚はまさしく彌陀の化身也。所立の義、あ
0000_,31,627a17(00):ふぐべし。信ずべし。またく源空が今案にあらずと云云
0000_,31,627b18(00):盖聞、上人黑谷の松扉を辭して吉水の草庵に住したま
0000_,31,627b19(00):ひしより以來三十餘年、ひろむるところは彌陀淨土の
0000_,31,627b20(00):法門、つとむる所は本願稱名の妙行也と。上一人椒房
0000_,31,627b21(00):よりはじめて、下、國宰黔首にいたるまで、みな他力
0000_,31,627b22(00):往生の敎風にそみ、聖衆來迎の瑞雲に乘ぜずといふこ
0000_,31,627b23(00):となし、まさにしるべし、唐家には導和尚、和國には
0000_,31,627b24(00):空聖人、それ淨土宗の元祖也。凡聖人在世の間、諸人
0000_,31,627b25(00):靈夢これおほし。或人は、上人釋迦如來也とみる。或
0000_,31,627b26(00):人は聖人彌陀如來也とみる。或人は聖人大勢至菩薩也
0000_,31,627b27(00):とみる。或人は聖人文殊師利菩薩也とみる。或人は聖
0000_,31,627b28(00):人道綽禪師也とみる。或人は善導大師也とみる。或人
0000_,31,627b29(00):は聖人大なる赤蓮華に坐して念佛したまふとみる。或
0000_,31,627b30(00):人は天童四人、聖人を圍遶して管絃遊戯したまふとみ
0000_,31,627b31(00):る。或人は聖人の吉水の禪房をみれば、瑠璃の地にし
0000_,31,627b32(00):てすきとおり、瑠璃の橋をわたせりとみる。<com>取詮註之</com>
0000_,31,627b33(00):如斯の奇特、夢にも覺にもこれおほし。不可稱計
0000_,31,628a01(00):<square>聖人赤蓮華に坐し天童に圍繞せらる奇瑞の圖</square>
0000_,31,628a02(00):聖人或時月輪殿に參じて、淨土の法門閑談數刻、座
0000_,31,628a03(00):をあたためられて退出の時、禪定殿下、庭上にくづれ
0000_,31,628a04(00):おりさせたまひて、稽首禮拜、暫ありて大に蕭然とし
0000_,31,628a05(00):て驚おきあがりてのたまはく、をのをのみずや、聖人
0000_,31,628a06(00):地上たかく、蓮華をふみて歩たまふ。又頂上に金色の
0000_,31,628a07(00):圓光あらはれて、赫奕たりと。于時傍に侍る戒心房
0000_,31,628a08(00):<com>右京大夫入道隆信朝臣</com>　本蓮房<com>中納言阿闍梨尋玄</com>二人ともにみたてまつら
0000_,31,628a09(00):ずと啓す。歸依年ふりたりといへども、彌佛想をなし
0000_,31,628a10(00):たまひけり
0000_,31,628a11(00):<square>頭光踏蓮の奇瑞を月輪殿拜するの圖</square>
0000_,31,628a12(00):七
0000_,31,628a13(00):聖人、淨土眞宗の興行ますます繁昌し、貴賤上下の
0000_,31,628a14(00):歸依いよいよ純熟す。爰太上天皇<com>號後鳥羽院諱尊成</com>　今上<com>號土御門
0000_,31,628a15(00):院諱爲仁</com>聖暦承元<com>丁卯歳</com>仲春上旬の比、南北の學徒、顯密の
0000_,31,628b16(00):棟梁、淨土の一門弘興、聖道の諸宗廢滅の因緣、この
0000_,31,628b17(00):事にあり。すべからくその根本に付て空聖人を坐すべ
0000_,31,628b18(00):しといふことを僉義しつつ、奏聞にをよぶ。そのうへ
0000_,31,628b19(00):門弟の中に不慮の無實、内内その聞ありければ、事の
0000_,31,628b20(00):計會おりふしあしくて、南北の學徒の奏事左右なく勅
0000_,31,628b21(00):許。すでに罪名の議定に及で、はやく遠流の勅宣をく
0000_,31,628b22(00):だされけり。聖人の罪名藤井元彦男、配所土左國<com>幡多</com>
0000_,31,628b23(00):春秋七十五、この外門徒、或は死罪、或は流罪、流罪
0000_,31,628b24(00):の人人淨聞房<com>備後國</com>禪光房澄西<com>伯耆國</com>好覺房<com>伊豆國</com>法本房<com>佐渡國</com>
0000_,31,628b25(00):成覺房幸西<com>阿波國俗姓物部</com>云云　善信房親鸞<com>越後國國府</com>罪名藤井善
0000_,31,628b26(00):信、善惠房<com>但無動寺前大僧正被申預之</com>　已上流罪師弟共八人。善綽房
0000_,31,628b27(00):西意<com>於攝津國誅、佐佐木判官、不知實名沙汰</com>　性願房、住蓮房、安樂房<com>已上於
0000_,31,628b28(00):近江國馬淵一誅、二位法印尊長沙汰　云云</com>　已上死罪四人。この人人誅せらる
0000_,31,628b29(00):るとき、面面に不可思議の奇瑞をあらはす。或はなが
0000_,31,628b30(00):れいづる所の血より靑蓮華出生す。或は頸おちて後、合
0000_,31,628b31(00):掌を改て念珠をくること百八の念珠をもて三反と云云
0000_,31,628b32(00):或は頭より光をはなち、おつるところの頸、高聲念佛
0000_,31,629a01(00):十餘遍、これをとなふ。或は口より蓮華出生す。種種
0000_,31,629a02(00):奇特の事等ありけりとなん
0000_,31,629a03(00):<square>往蓮安樂の處刑と其の奇瑞の圖</square>
0000_,31,629a04(00):承元元年三月上旬の比、聖人すでに配所に赴ましま
0000_,31,629a05(00):すべきになりければ、月輪禪定殿下の御沙汰として、
0000_,31,629a06(00):法性寺の小御堂にわたしたてまつりて逗留。をなじき
0000_,31,629a07(00):三月十六日都をいでたまふ。信濃國の住人角おりの成
0000_,31,629a08(00):阿沙彌隨蓮等、力用器量ありければ、力者の棟梁とし
0000_,31,629a09(00):て、われもわれもと六十餘人、御輿にしたがひたすけた
0000_,31,629a10(00):てまつる。既に進發のとき、信空上人密に申て云、衰
0000_,31,629a11(00):邁の身をもて遠堺の旅に出給事、忽に師といきながら
0000_,31,629a12(00):わかれなんとす。相去事幾許哉。各天の一涯にあり、
0000_,31,629a13(00):山海を隔て又ながし。音容共に今にかぎれり。再會安
0000_,31,629a14(00):相憑ん。愁らくは師、所犯なしといへども流刑の宣を
0000_,31,629a15(00):かうぶれり。跡にとどまる身のため、ひとり何の面か
0000_,31,629a16(00):あらんと云て、胸を打て歎息す。聖人云、齡すでに八
0000_,31,629b17(00):旬にせまれり。おなじ帝畿にありとも、ながくいきて
0000_,31,629b18(00):誰かみむ。但因緣つきずば何又今生の再會なからんや。
0000_,31,629b19(00):驛路はこれ聖者のゆく所なり。唐家には一行阿闍梨、
0000_,31,629b20(00):和國には役優婆塞、謫所は又權化の栖砌也。晨旦には
0000_,31,629b21(00):白樂天、吾朝には菅承相、上古の英聖猶爾なり、況末
0000_,31,629b22(00):世の愚惷哉。先蹤耳にあり、恥とするに足らず、愁と
0000_,31,629b23(00):するにをよばず。この時に當て邊鄙の群衆を化せんこ
0000_,31,629b24(00):と莫太の利生也。但いたむ所は、源空興ずる淨土の法
0000_,31,629b25(00):門は濁世衆生の決定出離の要道なるがゆへに、守護の
0000_,31,629b26(00):天等定で冥瞰をいたさん歟。若爾者、貧道が流罪、弟
0000_,31,629b27(00):子が<com>住蓮安樂</com>斬刑、如是の事、前代いまだきかず。事常篇
0000_,31,629b28(00):にたえたり。因果のむなしからざること、いきて世に
0000_,31,629b29(00):住せば思合べき也と<com>云云</com>。又率爾をかへりみず、一人
0000_,31,629b30(00):の門弟に對して一向專念の義をのべたまふ。御弟子西
0000_,31,629b31(00):阿、推參して云、如此の御義不可然おぼえ侍りと。
0000_,31,629b32(00):聖人云、汝經釋をみずやと。西阿申て云、經釋はしか
0000_,31,629b33(00):りといへども、世間の機嫌を存ずるばかりなりと。聖
0000_,31,630a01(00):人又云、我たとひ死刑にをこなはるとも、更に變ずべ
0000_,31,630a02(00):からずと云云。其氣色最熾盛也。みたてまつる諸人、
0000_,31,630a03(00):涙をながし隨喜せずといふことなし。又後に信空上人
0000_,31,630a04(00):云、先師の言相違せず、はたしてその報あり。如何者、
0000_,31,630a05(00):承久の騷亂に、東夷上都を靜謐せしとき、君は北海の
0000_,31,630a06(00):島の中にましまして、多年心をいたましめ、臣は東土
0000_,31,630a07(00):の路の頭にして一時に命をうしなふ。先言不違、後生
0000_,31,630a08(00):宜聞云云。凡念佛停廢の沙汰あるごとに凶事きたらず
0000_,31,630a09(00):といふことなし。人みなこれをしれり。羅縷にあたは
0000_,31,630a10(00):ず、筆端に載がたし。然而前事のわすれざるは後事の
0000_,31,630a11(00):師也といふをもてのゆへに、世のため人のため、憚あ
0000_,31,630a12(00):るに似たれども、聊これを記す
0000_,31,630a13(00):<square>力者法性寺小御堂に參勤と遠流への首途の圖</square>
0000_,31,630a14(00):聖人都を出たまふ日、公全律師<com>聖信上人是也。</com>も、配所<com>肥後國云云。</com>
0000_,31,630a15(00):におもむきけるが、律師の船はさきに出けるが、聖人
0000_,31,630a16(00):くだらせたまふと聞て、しばらくをさへて、聖人の御
0000_,31,630b17(00):船にのりうつりて恩顏にむかひて落涙千行萬行なり。
0000_,31,630b18(00):聖人は念佛して詞もいだしたまはず。ただうちゑみた
0000_,31,630b19(00):まふばかりなり。さるほどに律師の船よりとくとくと
0000_,31,630b20(00):すすめれば、餘波おほくて、もとの船にのりてけり
0000_,31,630b21(00):<square>聖信上人と共に船出の圖</square>
0000_,31,630b22(00):住蓮、安樂等の四人は、物悤の沙汰にて左右なく誅
0000_,31,630b23(00):せられをはりぬ。其外なを死罪あるべしなどきこえけ
0000_,31,630b24(00):る中に、善信上人も死罪たるべきよし風聞す。それ彼
0000_,31,630b25(00):上人は、いまだ宿老にをよばずといへども、師の提携
0000_,31,630b26(00):にもたへ、宗の奧義をも傳て、世譽等倫にこえ、智德
0000_,31,630b27(00):諸方にあまねかりければにや、兼て天聽にそなはり、
0000_,31,630b28(00):先て雲上にきこゆ。まめやかに德用やはたしけん、君
0000_,31,630b29(00):臣ともに猶豫のうへ、六角前中納言親經卿、年來一門
0000_,31,630b30(00):の好を通ぜられけるが、おりふし八座にて、議定の砌
0000_,31,630b31(00):に烈て申宥られけるによりて、遠流にさだまりにけり。
0000_,31,630b32(00):則配所越後國<com>國府</com>に赴まします。彼黄門侍郞は家門累代
0000_,31,631a01(00):の正統、朝廷無雙の忠臣にて、才藝和漢にわたり、勤
0000_,31,631a02(00):勞寄をもし。内外の兩典をかんがへ、古今の蹤跡を訪
0000_,31,631a03(00):て、諸卿の意見を申破られける。ゆゆしくきこえける
0000_,31,631a04(00):となん
0000_,31,631a05(00):<square>宮中僉議の圖</square>
0000_,31,631a06(00):聖人、攝津國經島に一宿したまひければ、村里の男
0000_,31,631a07(00):女老若まいりあつまりけり。其時、念佛のすすめいよ
0000_,31,631a08(00):いよひろく、上下結綠かずをしらず。この島は、六波
0000_,31,631a09(00):羅の大相國<com>淸盛公</com>一千部の法華經を石の面にかきて、
0000_,31,631a10(00):おほくの上船をたすけ、人のなげきをやすめんために
0000_,31,631a11(00):つきはじめられけり。いまにいたるまで、くだる船に
0000_,31,631a12(00):はかならず石をひろひてをくならひなり。利益まこと
0000_,31,631a13(00):にかぎりなき所なり
0000_,31,631a14(00):<square>經島にて庶民敎化の圖</square>
0000_,31,631a15(00):室の泊に付給ければ、遊君どもまいりあつまりて、
0000_,31,631a16(00):往生極樂の道、われもわれもとたづね申けり。昔小松天
0000_,31,631b17(00):皇<com>光孝天皇是也</com>八人の姫宮を七道につかはしけるより、遊
0000_,31,631b18(00):君いまにたえず。或時、天王寺の別當僧正行尊拜堂の
0000_,31,631b19(00):ためにくだられける日、江口神崎の遊女、船をちかく
0000_,31,631b20(00):さしよせければ、僧の、御船にみぐるしくといひけれ
0000_,31,631b21(00):ば、神樂をうたひいだし侍りける。有漏地より無漏地
0000_,31,631b22(00):にかよふ釋迦だにも羅睺羅が母はありとこそきけと。
0000_,31,631b23(00):僧正めでてさまざまの纏頭し給けり。中比の事にや。
0000_,31,631b24(00):少將の上人<com>中河本願實範</com>ときこえし人、彼泊をこぎすぎた
0000_,31,631b25(00):まふことありけるに、遊女船をさしうかべてくらきよ
0000_,31,631b26(00):りくらきみちにぞ入ぬべき、はるかにてらせ山のはの
0000_,31,631b27(00):月と、くりかへしくりかへし三遍うたひて、こぎかへりける
0000_,31,631b28(00):こそ哀におぼえ侍れ。又同泊の長者とねぐろ、病に沈
0000_,31,631b29(00):けるとき最後の今樣に、なにしに我身のおひにけん、
0000_,31,631b30(00):おもへばいとこそかなしけれ、今は西方極樂の、彌陀
0000_,31,631b31(00):のちかひをたのむべしと、うたひければ、紫雲海にそ
0000_,31,631b32(00):びき、音樂松にこたへて、往生を遂けり。古もこの泊
0000_,31,631b33(00):には、かかるためしども侍れば、いまもこの聖人にみ
0000_,31,632a01(00):ちびかれたてまつらんことうたがひなしとて、よろこ
0000_,31,632a02(00):びつつまいりける中に、修行者一人あり、問たてまつ
0000_,31,632a03(00):りて云、至誠等の三心を具し候べきやうは、いかがお
0000_,31,632a04(00):もひさだめ侍るべきと。聖人答て云、三心を具するこ
0000_,31,632a05(00):とは、ただ別の様なし。阿彌陀佛の本願に、我名號を
0000_,31,632a06(00):稱念せば、かならず引接せんとおほせられたれば、決
0000_,31,632a07(00):定して攝取せられたてまつるべしとふかく信じて、こ
0000_,31,632a08(00):ころに念じくちに稱するに、ものうからず、すでに往
0000_,31,632a09(00):生うちかためたるおもひをなして、歡喜のしるしには
0000_,31,632a10(00):南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛ととなへゐたれば、自然に
0000_,31,632a11(00):三心具足のいはれあるなり。三心とはただ本願をうた
0000_,31,632a12(00):がはざる一心をいふなり。わづらはしく三の心をほか
0000_,31,632a13(00):にもとむべきにはあらざるなり。また在家無智の輩は
0000_,31,632a14(00):さほどまでおもはねども、念佛申ものは極樂にむまる
0000_,31,632a15(00):なればとて、つねに念佛をだにまふせば、三心は具足
0000_,31,632a16(00):するなり。さればこそ、いふにかひなきものどもの中
0000_,31,632a17(00):にも、神妙の往生はする事にてあれ、ただうらうらと
0000_,31,632b18(00):本願をたのみて、南無阿彌陀佛と稱すべきなりと、修
0000_,31,632b19(00):行者領解しつつ、隨喜ふかかりけり
0000_,31,632b20(00):<square>室の泊にて遊君など敎化の圖</square>
0000_,31,632b21(00):聖人の配所は、土左國とさだめられけれども、讃岐國
0000_,31,632b22(00):塩飽庄は御領なりければ、月輪禪定殿下の御沙汰にて
0000_,31,632b23(00):ひそかに彼所へぞうつしたてまつられける。彼庄の預
0000_,31,632b24(00):所、駿河守高階の時遠入道西仁か館に寄宿、御敎書の
0000_,31,632b25(00):旨、等閑ならざれば、なじかは疎にしたてまつるべき。
0000_,31,632b26(00):きらめきもてなしたてまつる。温室結構し、美膳調味
0000_,31,632b27(00):しつつ、其間の經營いかにかなとぞ振舞ける。近國遠
0000_,31,632b28(00):郡の上下、傍庄隣鄕の男女群集して、世尊のごとくに
0000_,31,632b29(00):歸敬したてまつりけり。一向專念なるべきやうをよみ
0000_,31,632b30(00):たまひける歌
0000_,31,632b31(00):阿彌陀佛といふよりほかは攝津國のなにはの
0000_,31,632b32(00):こともあしかりぬべし
0000_,31,632b33(00):又法門のついでに、くちすさびたまひける句に云、
0000_,31,633a01(00):名利は生死のきづな、三途の鐵網にかかる、稱名は往
0000_,31,633a02(00):生のつばさ、九品の蓮臺にのぼる
0000_,31,633a03(00):時遠入道西仁、問たてまつりて云、自力他力といふ
0000_,31,633a04(00):こといかが心得侍るべき。答て云、源空は殿上へまい
0000_,31,633a05(00):るべき器量にてはなけれども、上よりめせば二度まで
0000_,31,633a06(00):まいりたりき。これは、わがまいるべき式にてはなけ
0000_,31,633a07(00):れども、上の御力なり。まして阿彌陀佛の御力にて稱
0000_,31,633a08(00):名の願にこたへて引接せさせたまはむ事を、なにの不
0000_,31,633a09(00):審かあらん。自身の罪をもければ、無智なれば佛もい
0000_,31,633a10(00):かにしてすくひたまはんなどおもはんは、つやつや佛
0000_,31,633a11(00):の願をしらざる人なり。かかる罪人をやすやすとたす
0000_,31,633a12(00):けんれうにおこしたまへる本願の名號をとなへながら
0000_,31,633a13(00):ちりばかりもうたがふこころあるまじきなり。十方衆
0000_,31,633a14(00):生の願の中には、有智無智、有罪無罪、善人惡人、持
0000_,31,633a15(00):戒破戒、男子女人、三寶滅盡ののちの百歳までの衆生
0000_,31,633a16(00):みなこもれり。かの三寶滅盡の時の念佛者にくらぶれ
0000_,31,633a17(00):ば、當時のわ入道などは佛のごとし。かの時は人壽わ
0000_,31,633b18(00):づかに十歳、戒定惠の三學、名をだにもきかず。いふ
0000_,31,633b19(00):ばかりもなきものどもの來迎にあづかるべき道理をし
0000_,31,633b20(00):りながら、わが身のすてられたてまつるべきやうをば
0000_,31,633b21(00):いかがしてあんじいだすべき。ただ極樂のねがはしく
0000_,31,633b22(00):もなく、念佛の申されざらむのみこそ、往生のさはり
0000_,31,633b23(00):にてはあるべけれ。かるがゆへに、他力の本願とも、
0000_,31,633b24(00):超世の悲願ともまふすなりと。時遠入道、いまこそ心
0000_,31,633b25(00):得侍りぬれとて、手をあはせてよろこびけり
0000_,31,633b26(00):<square>塩飽庄高階邸にて歡待うけらるの圖</square>
0000_,31,633b27(00):八
0000_,31,633b28(00):御弟子等、いざや當國にきこゆる松山みんとてゆき
0000_,31,633b29(00):ければ、聖人もわたり給けり。眺望のいとおもしろさ
0000_,31,633b30(00):に、人人一首の歌よみけるに、聖人
0000_,31,633b31(00):いかにしてわれ極樂にむまれまし彌陀のちか
0000_,31,633b32(00):ひのなき世なりせば
0000_,31,633b33(00):人人この御詠こころえられず、當所の景氣、若はひ
0000_,31,634a01(00):なのすまひなどこそ、あらはしたく侍れ、これは其儀
0000_,31,634a02(00):もなしと難じ申ければ、さもあらばあれ、地形其興を
0000_,31,634a03(00):もよほすに、心のいみじくすめば、かくいはるるなり
0000_,31,634a04(00):とおほせられければ、みな泣にけり
0000_,31,634a05(00):<square>松山にて觀櫻の圖</square>
0000_,31,634a06(00):聖人、淨土の法門興行に付て、諸宗の學者、邪幢を
0000_,31,634a07(00):ささげて吹毛の咎をうたへ、萬乘の至尊、虚名により
0000_,31,634a08(00):て師弟の斷罪にをよぶ。然而、智德四海にうるひ
0000_,31,634a09(00):行學一朝にあまねかりしかば、片州に身ををへんこと
0000_,31,634a10(00):佛陀の冥鑒そのはばかりありとて、いそぎ召かへさる
0000_,31,634a11(00):べきよしきこえけり。されどもやがて其沙汰もなし。
0000_,31,634a12(00):そののち承元三年八月の比、まづ攝津國勝尾山にうつ
0000_,31,634a13(00):さる。かしこは勝如上人往生の瑞地、幽閑無雙の靈寺
0000_,31,634a14(00):也。當山の住侶念佛を修し、諸方の老若淨土に歸しけ
0000_,31,634a15(00):れば、このところの利生又大切なりとて、をのづから
0000_,31,634a16(00):二とせの春秋をぞをくりたまひける
0000_,31,634b17(00):<square>恩免を蒙り攝津勝尾山へ隱棲の圖</square>
0000_,31,634b18(00):當山に一切經ましま<figure></figure>ざるよしきこえければ、興隆
0000_,31,634b19(00):のためにとて、聖人所持の經論をわたしたまふに、寺
0000_,31,634b20(00):内の衆徒上下七十餘人、むかへたてまつらんために參
0000_,31,634b21(00):向す。古老の住侶等、隨喜悦譽して、寶蓋をささげ花
0000_,31,634b22(00):香を供して、賞翫きはまりなかりけり。剩安居院の法
0000_,31,634b23(00):印聖覺を<gaiji attr="GT:004741"/>請して、唱導の師として開題供養ありけり。
0000_,31,634b24(00):其詞に云、今一代を分別するに二種あり、一には聖道、
0000_,31,634b25(00):二には淨土なり。彼聖道門といふは、智惠を極て生死
0000_,31,634b26(00):をはなる。今淨土門といふは、愚癡にかへりて極樂に
0000_,31,634b27(00):むまる。二門共に一佛の所説也といへども、廢立參差
0000_,31,634b28(00):し、天地懸隔也。是則大聖の善巧利生方便也。常途の
0000_,31,634b29(00):敎義をもて、猥く難ずべからず。それ愚癡にかへると
0000_,31,634b30(00):云は、法藏比丘の昔の時、成就衆生の願を立たまひし
0000_,31,634b31(00):おり、都て罪障深重のたぐひ、濁世末代の愚鈍の族、
0000_,31,634b32(00):生死の盡期なからんことをふかく悲て、五劫思惟の室
0000_,31,635a01(00):の内に觀念坐禪布施持戒の煩しきもろもろの行を閣て
0000_,31,635a02(00):<figure></figure>行易修の稱名をもて本願として、あまねく一切の下
0000_,31,635a03(00):機に應じたまへり。一念なを得生の業なり、況多念を
0000_,31,635a04(00):や。五逆むねと正機なり、況輕罪の人をや。因之超世
0000_,31,635a05(00):の誓願となづけ、又は不共の利生と稱す。ふかく其願
0000_,31,635a06(00):を信じて名號を稱念すれば、智惠愚癡を論ぜず、持戒
0000_,31,635a07(00):破戒をきらはず、十は十ながらむまれ、百は百ながら
0000_,31,635a08(00):むまる。加之釋迦慇懃の附屬、諸佛一味の證誠は、た
0000_,31,635a09(00):だ名號にかぎりて觀佛に通ぜず。指方立相して、敢て
0000_,31,635a10(00):ふかきことはりをあかさず、無智の義文、ことはり必
0000_,31,635a11(00):然也。只信じて行ずる外には、義なきをもて義とす。
0000_,31,635a12(00):但もとより智惠ありて、彌陀の内證外用の功德、極樂
0000_,31,635a13(00):の地下地上の莊嚴等を、これを觀ぜんをば、かならず
0000_,31,635a14(00):しも遮せず。いま論ずるところは、義理觀念をもて宗
0000_,31,635a15(00):として、但信稱名の行者を、かたくなはしくこれを非
0000_,31,635a16(00):するを解するなり。かの聖道門の先德明哲、淨土門に
0000_,31,635a17(00):入て宗の意をあきらめて、その心をえては、本願の奧
0000_,31,635b18(00):旨、往生の正業、併口稱念佛なりとみ披たるうへは、
0000_,31,635b19(00):淨土經所説の觀佛三昧すら、なをもて癈す。いかにい
0000_,31,635b20(00):はむや他宗のふかき觀にをきてをや。ただ稱名の外に
0000_,31,635b21(00):は、その他事をわする。その體、惘然として、すなは
0000_,31,635b22(00):ち愚癡に似たり。かるがゆへに淨土の機は愚癡にかへ
0000_,31,635b23(00):るとは云也。それ八萬法藏は八萬の衆類をみちびき、
0000_,31,635b24(00):一實眞如は一向專稱をあらはす所也。用明天皇の儲君
0000_,31,635b25(00):御誕生に南無佛ととなへたまふ。その名をあらはさず
0000_,31,635b26(00):といへども、心は彌陀の名號也。慈覺大師の傳燈は、
0000_,31,635b27(00):經文をひきて寶池の波に和し、空也上人の念佛常行は
0000_,31,635b28(00):聲をたてて德をあらはし、永觀律師の往生の式は、七
0000_,31,635b29(00):門を開て一偏につかす。良忍上人の融通念佛は、神祇
0000_,31,635b30(00):冥道には勸たまへども、凡夫の望はうとうとし。爰我
0000_,31,635b31(00):大師法主聖人、行年四十三より念佛門に入て、あまね
0000_,31,635b32(00):くひろめたまふに、天子の嚴き玉の冠を西にかたぶけ
0000_,31,635b33(00):月卿のかしこき金の釵を西にただしくす。皇后の媚た
0000_,31,635b34(00):るは、韋提希の跡ををひ、傾城の好は、五百の侍女を
0000_,31,636a01(00):まなぶ。しかるあひだ富はをごりてもてあそび、貧は
0000_,31,636a02(00):なげきて友とす。農夫は鋤をもて數をしり、驛路は念
0000_,31,636a03(00):佛をもて鳥に擬し、舷をたたく海上には念佛をもて魚
0000_,31,636a04(00):をつり、鹿をまつ木下には念佛をもてひづめをとる。
0000_,31,636a05(00):雪月花をみるひとは、西樓に目をかけ、琴詩酒にふけ
0000_,31,636a06(00):る輩は、西の枝の梨をおる。彌陀をあがめざるをば瑕
0000_,31,636a07(00):瑾とし、念珠をくらざるをぱ恥辱とす。花族英才なり
0000_,31,636a08(00):といへども、念佛せざるをばおとしめ、乞丐非人なり
0000_,31,636a09(00):といへども、念佛するをぱもてなす。故に八功德水の
0000_,31,636a10(00):うへには、念佛の蓮池にみち、三尊來迎のいとなみに
0000_,31,636a11(00):は、紫臺をさしをく隙なし。加之我等が念佛せざるは
0000_,31,636a12(00):彼池の荒廢也。我等が欣求せざるは、その國の愁訴也。
0000_,31,636a13(00):國のにぎはひ佛のたのしみ、稱名をもてさきとす。人
0000_,31,636a14(00):のねがひ我ねがひ、念佛をもて職とす。仍當座の愚昧
0000_,31,636a15(00):公請に仕てかへる夜は、念佛を唱て枕とし、私宅をい
0000_,31,636a16(00):でてわしる日は、極樂を念じて車をはす。これみな聖
0000_,31,636a17(00):人の敎誡、過去の宿善にあらずや。たづねみれば彌陀
0000_,31,636b18(00):はすなわち、應聲來現の如來、受用智惠の眞身也。名
0000_,31,636b19(00):號は又五劫思惟の肝心、願行所成の惣體也。故にこれ
0000_,31,636b20(00):を信じて稱念すれば、念念に八十億劫の生死の罪<gaiji attr="GT:001432"/>を
0000_,31,636b21(00):滅し、聲聲に無上の大利を獲得す。このゆへに念佛の
0000_,31,636b22(00):衆生は、一世に則相好の業因をうへ、現身に飽まで福
0000_,31,636b23(00):智の資糧を蓄て、愚癡暗鈍の凡夫なれども、裏には六
0000_,31,636b24(00):度萬行を修する菩薩とおなじ。もししからずば、爭か
0000_,31,636b25(00):有漏の穢土をいでて、無爲の報國にまいりて、凡夫の
0000_,31,636b26(00):性をすてて、直に法性の身を證せんや。定で知ぬ、彌
0000_,31,636b27(00):陀の本願といふは萬機を名號の一願におさめ、千品を
0000_,31,636b28(00):口稱の十念にむかへ、おなじく寶池の蓮に託生せしめ
0000_,31,636b29(00):共に無生の益を證得す。五逆をもきらはず、謗法もす
0000_,31,636b30(00):てず、しるべしとて、鼻をかみとどこほりければ、寺
0000_,31,636b31(00):僧結衆、涙をながし袖をしぼりけり。昔戒成王子の大
0000_,31,636b32(00):般若供養には、草木悉靡けり。今聖人念佛の勸進には
0000_,31,636b33(00):道俗みな淨土をねがひけり
0000_,31,636b34(00):<square>一切經開顯供養の圖</square>
0000_,31,637a01(00):龍顏逆麟の欝をやめて、鳳城還住の宣を下されけれ
0000_,31,637a02(00):ば、建暦元年<com>辛酉</com>十一月十七日に入洛す。宣旨に云、左
0000_,31,637a03(00):辨官下、土左國、早可召歸流人藤井元彦男、右件元彦、
0000_,31,637a04(00):去承元元年三月日、配流土左國而今依有所念行被
0000_,31,637a05(00):召歸者某奉勅宣宜承知依宣行之。建暦元年八月日
0000_,31,637a06(00):左大史小槻宿禰國實辨云云。院宣は權中納言藤原光親
0000_,31,637a07(00):卿<com>或岡崎中納言範光卿云云</com>書下されけり。これによりて、聖人歸京
0000_,31,637a08(00):のよしののしりければ、一山みななごりをおしみつつ
0000_,31,637a09(00):をくりたてまつりけり
0000_,31,637a10(00):<square>京洛へ還歸の圖</square>
0000_,31,637a11(00):聖人京着ののちは、洛陽東山大谷に居たまひて、な
0000_,31,637a12(00):を淨土の法門興行、いにしへにたがはず。諸方の歸依
0000_,31,637a13(00):いやめづらなり。吉水の前大僧正<com>慈圓慈鎭和尚是也</com>の御沙汰に
0000_,31,637a14(00):てすへたてまつられけるとぞ。昔釋尊、忉利の雲より
0000_,31,637a15(00):下たまひしかば人天大會よろこびをがみたまつりき。
0000_,31,637a16(00):いま聖人、南海の浪にさかのぼりたまへば、道俗男女
0000_,31,637b17(00):供養をのぶ。貴賤群集すること一日一夜のうちに一千餘
0000_,31,637b18(00):人と云云。このとき人ありて、法門たづね申けるに、
0000_,31,637b19(00):おほせられて云、決定往生の人にとりて、二人のしな
0000_,31,637b20(00):あるべし。一には身に威儀をそなへ、口には念佛を相
0000_,31,637b21(00):續し、心には本誓を仰で、四威儀の振舞に付て遁世の
0000_,31,637b22(00):相をあらはし、三業の所爲出要に備たり。外に賢善精
0000_,31,637b23(00):進の相あれども、内に愚癡懈怠の心なく、行儀をもか
0000_,31,637b24(00):かず、渡世をもうかがはず、心かたましくして、利養
0000_,31,637b25(00):をへつらふこともなく、名聞のおもひもなく、貪瞋邪
0000_,31,637b26(00):僞もなく、姧詐百端もなく、雜毒のけがれもなく、不
0000_,31,637b27(00):可の失もなく、まことに外儀も精進に、内心も賢善に
0000_,31,637b28(00):内外相應して一向に往生を<figure></figure>がふ人もあり。これ決定
0000_,31,637b29(00):往生の人なり。かかる上根の後世者は末代にまれなる
0000_,31,637b30(00):べし。二には外にたうとくいみじき相をもほどこさず
0000_,31,637b31(00):内に名利の心もなく、三界をふかくうとみて、いとふ
0000_,31,637b32(00):こころ肝にそみ、淨土をこひねがふこころ髓にとおり
0000_,31,637b33(00):本願を信知して胸のうちに歡喜し、往生をねがひて念
0000_,31,638a01(00):佛ををこたらず。外には世間にまじはりて世路をわし
0000_,31,638a02(00):り、在家にともなひて利養にかたどり、妻子に隨逐し
0000_,31,638a03(00):て、行儀さらに遁世のふるまひならず。しかりといへ
0000_,31,638a04(00):ども、心中には往生のこころざし片時もわすれがたく
0000_,31,638a05(00):身口の二業を意業にゆづり、世路のいとなみを往生の
0000_,31,638a06(00):資糧とあてがひ、妻子眷屬を知識の同行とたのみて、
0000_,31,638a07(00):よはひの日日にかたぶくをば、往生のやうやくちかづ
0000_,31,638a08(00):くぞとよろこび、命の夜夜におとろふるをば、穢土の
0000_,31,638a09(00):やうやくとをざかるぞとこころえ、命のをはらん時を
0000_,31,638a10(00):生死のをはりとあてがひ、形をすてん時を苦惱のをは
0000_,31,638a11(00):りと期し、佛はこの時に現前せんとちかひて、影向を
0000_,31,638a12(00):柴の樞にたれ、行者はこの時ゆかんと期して、結跏を
0000_,31,638a13(00):觀音の蓮臺にまつ。このゆへにいそがしきかな往生、
0000_,31,638a14(00):とくこのいのちのはてねかし。こひしきかな極樂、は
0000_,31,638a15(00):やくこの命のたえねかし。くやしきかなわが心、生死
0000_,31,638a16(00):のひとやを栖として、惡業のためにつかはるること。
0000_,31,638a17(00):うれしきかなわが心、無爲の城にかへり行て、四生の
0000_,31,638b18(00):あるじとあふがれんこと。かやうに心のうちをすまし
0000_,31,638b19(00):て廢忘することなく、たとひ緣にあへば、よろこびも
0000_,31,638b20(00):あり、うれへもあり、おかしきこともあり、はづかし
0000_,31,638b21(00):き事もあり、いとおしきこともあり、ねたきこともあ
0000_,31,638b22(00):り、かやうの事あれども、これは一旦の夢のあひだの
0000_,31,638b23(00):穢土の習と心えて、これがためにまぎらかされず、い
0000_,31,638b24(00):よいよいとはしく、旅のみちにあれたるやどにとどま
0000_,31,638b25(00):りて、あかしかねたる心地して、よそめはとりわき後
0000_,31,638b26(00):世者ともしられず、よの中にまぎれて、ただ彌陀の本
0000_,31,638b27(00):願に乘じて、ひそかに往生する人あり。これはまこと
0000_,31,638b28(00):の後世者なるべし。時機相應したる決定往生の人なり
0000_,31,638b29(00):この二人の心だてを彌陀は至心とをしへ、釋迦は至誠
0000_,31,638b30(00):心ととき、善導は眞實心と釋したまへりとぞ
0000_,31,638b31(00):<square>吉水の庵室に入らるの圖</square>
0000_,31,638b32(00):聖人或時大谷の坊にて、西の方はるかに眺望したま
0000_,31,638b33(00):ひつつ、くちずさませたまひける歌
0000_,31,639a01(00):しばの戸にあさゆふかかるしら雲をいつむら
0000_,31,639a02(00):さきのいろとみなさん
0000_,31,639a03(00):<square>大谷の坊にて詠歌の圖</square>
0000_,31,639a04(00):同二年正月二日より、老病不食、ことに増氣せり。
0000_,31,639a05(00):すべてこの三四年、耳目惽暗として、色をみこゑをき
0000_,31,639a06(00):くこと、ともにつまびらかならず。而に終焉の期にの
0000_,31,639a07(00):ぞみて二根明利なること昔にたがはず、餘言をまじへ
0000_,31,639a08(00):ず、ひとへに往生の事を談じ、高聲念佛たゆることな
0000_,31,639a09(00):し。同三日、或御弟子問て云、今度の往生決定歟。答
0000_,31,639a10(00):て云、我もと極樂にありし身なれば、定てかへりゆく
0000_,31,639a11(00):べしと。或時又弟子に告て云、我本天竺にありて、聲聞
0000_,31,639a12(00):僧に交て、頭陀を行じて化度せしめき。今粟散片州の
0000_,31,639a13(00):堺に生を受て念佛宗をひろむ。衆生化度のために此界に
0000_,31,639a14(00):たびたび來き。十一日の辰尅に、聖人起居て高聲念佛
0000_,31,639a15(00):したまふ。聞人みな歡喜の涙をながす。弟子等に告て
0000_,31,639a16(00):のたまはく、高聲念佛すべしと。阿彌陀佛顯現したま
0000_,31,639a17(00):ふなり。この佛の名號を稱すれば本願力によるがゆへ
0000_,31,639b18(00):に、一人も往生せずといふことなしと云て、念佛の功
0000_,31,639b19(00):德を讃嘆し、彌陀の本誓を宣説したまふこと、宛も昔
0000_,31,639b20(00):のごとし。聖人又云、觀音勢至等の菩薩聖衆、現前し
0000_,31,639b21(00):たまへり。をのをのおがみたてまつるやいなやと。弟
0000_,31,639b22(00):子等おがみたてまつらずと云云。これをききていよい
0000_,31,639b23(00):よ念佛すべしとすすめたまふ。又三尺の彌陀の像を病
0000_,31,639b24(00):床の右にすへたてまつりて、此佛拜したまふべしと。
0000_,31,639b25(00):ときに聖人、指をもて空をさしてのたまはく、この佛
0000_,31,639b26(00):の外にまた佛おはします。おがむやと。すなはちかた
0000_,31,639b27(00):りていはく、凡この十餘年より以來、念佛功積て極樂
0000_,31,639b28(00):の莊嚴をよぴ佛菩薩をみたてまつることこれ常恆の事
0000_,31,639b29(00):なり。然而人にこれをいはず。いま終焉ちかきにあり、
0000_,31,639b30(00):故にこれをしめす。又御弟子等、佛の御手に五色の糸
0000_,31,639b31(00):をかけて、これとりたまへと。聖人云、かくのごとき
0000_,31,639b32(00):のことは、これ常の人にとりてのことなり、我身にを
0000_,31,639b33(00):きては不可然とて、つゐに取たまはず、廿日の巳時に
0000_,31,639b34(00):紫雲房の上に垂布せり。其中に圓形の雲あり、繪像の
0000_,31,640a01(00):圓光のごとくして五色鮮潔なり、路次往反の人、處處
0000_,31,640a02(00):にこれをみる。弟子まふさく、このうへに奇雲まさに
0000_,31,640a03(00):つらなれり。往生のちかづきたまへるかと。聖人きき
0000_,31,640a04(00):てのたまはく、哀哉哀哉、我往生の瑞相は、ただ一切
0000_,31,640a05(00):衆生をして念佛を信ぜしめんがためなりと。未時にあ
0000_,31,640a06(00):たりて、ことに目をひらきて西方へみをくりたまふこ
0000_,31,640a07(00):と五六遍、そのとき看病の人、問て云、佛のあらはれ
0000_,31,640a08(00):たまふかと。答て云、爾也と。おほよそ明日往生のよ
0000_,31,640a09(00):し、夢想の告によりて驚來て終焉にあふもの五六許輩
0000_,31,640a10(00):也。かねて往生の告をかふる人人、前權右中辨藤原兼
0000_,31,640a11(00):隆朝臣、權律師隆寬、白河准后宮女房、別當入道<com>惟方卿</com>、尼念阿彌陀佛、坂東尼、陪從信賢、祗陀林經師、
0000_,31,640a12(00):一切經谷住僧<com>大進公、</com>薄師眞淸、水尾山樵夫、このほか紫
0000_,31,640a13(00):雲をみる人、數をしらず。又彌陀の三尊、紫雲に乗じ
0000_,31,640a14(00):て來現したまふをみる人人、信空上人、隆寬律師、證
0000_,31,640a15(00):空上人、空阿彌陀佛、定生房、勢觀房。又七八年さき
0000_,31,640a16(00):だちて兼隆朝臣夢にみる。聖人御臨終には、光明遍照
0000_,31,640b17(00):の四句の文を唱たまふべしと。爰聖人廿三日以後三日
0000_,31,640b18(00):三夜、或は一時、或は半時、高聲念佛不退のうへ、こ
0000_,31,640b19(00):とに廿四日の酉尅より廿五日の巳尅にいたるまでは、
0000_,31,640b20(00):高聲念佛體を責て無間なり、無餘なり。弟子五六人、
0000_,31,640b21(00):番番に助音す。助音の人人は窮屈にをよぶといへども
0000_,31,640b22(00):暮齢病惱の身、勇猛なることは奇特の事也。まさしく
0000_,31,640b23(00):最後<com>廿五日午正中</com>にのぞむとき、年來所持の慈覺大師の九帖
0000_,31,640b24(00):の袈裟をひきかけて、光明遍照十方世界、念佛衆生攝
0000_,31,640b25(00):取不捨の文を誦して頭北面西にして念佛の息絶畢ぬ。
0000_,31,640b26(00):音聲止て後、猶脣舌をうごかすこと十餘遍也。于時春
0000_,31,640b27(00):秋滿八十、夏臈六十六、身體柔軟にして容貌つねのご
0000_,31,640b28(00):とし。惠燈すでにきえ、法舟又没すとかなしみあへる
0000_,31,640b29(00):ことかぎりなし。音樂窓にひびく。歸佛歸法の耳をそ
0000_,31,640b30(00):ばだて、異香室にみてり。信男信女の袂に薫ず。或は
0000_,31,640b31(00):紫雲を拜する人、或は靈夢を感ずる輩不可勝計。筆墨
0000_,31,640b32(00):にひまなく、委註にあたはず。三春何なる比ぞ、釋尊
0000_,31,640b33(00):滅をとなへ聖人滅をとなふ。彼は二月中旬の五日、是
0000_,31,641a01(00):は正月下旬の五日。八旬何なる年ぞ、釋尊滅をとなへ
0000_,31,641a02(00):聖人滅をとなふ。彼も八旬也、是も八旬也
0000_,31,641a03(00):<square>聖人の病臥、臨終來迎と諸奇瑞を仰ぐの圖</square>
0000_,31,641a04(00):伏以釋尊圓寂の月にすすめること一月、荼<gaiji attr="GT:021469"/>の煙こ
0000_,31,641a05(00):となりといへども、彌陀感應の日にしりぞくこと十日
0000_,31,641a06(00):利生の風これ同哉。觀音垂迹の濟度、勢至方便の善巧
0000_,31,641a07(00):以如斯。悲哉貴賤哀慟して考妣を喪せるがことし。弟子
0000_,31,641a08(00):等哽絶して坊の東に埋畢ぬ
0000_,31,641a09(00):<square>遺骸を埋葬の圖</square>
0000_,31,641a10(00):九
0000_,31,641a11(00):門弟等、常の式に任て中陰の勤行心肝をくだき、七
0000_,31,641a12(00):日ごとに供佛施僧のいとなみ傍例のごとし
0000_,31,641a13(00):初七日　不動尊　導師信蓮房、施主大宮入道、前内府
0000_,31,641a14(00):被棒諷誦云、夫以先師在生之昔、弟子遁朝之暮、凝一
0000_,31,641a15(00):心精進之誠受十重清淨之戒故憑濟度於彼岸敬修諷
0000_,31,641a16(00):誦於此砌莫嫌小善根必爲大因緣早爲飾蓮臺之妙果
0000_,31,641b17(00):云所叩蒲牢之逸韻矣。敬白。建暦二年二月日とぞ
0000_,31,641b18(00):かかれける
0000_,31,641b19(00):二七日普賢菩薩導師求佛房
0000_,31,641b20(00):建暦二年二月三日の夜、入道別當惟方卿の娘粟田口
0000_,31,641b21(00):の禪尼の夢にみるやう、聖人殯葬のところに詣たれば
0000_,31,641b22(00):八蟠宮の御戸を聞かとおほゆ。御正體等その内におは
0000_,31,641b23(00):しますとみるに、さては聖人の葬送のところにはあら
0000_,31,641b24(00):ず、八蟠宮なりけりとおもふほどに、傍の人云、彼御
0000_,31,641b25(00):正體をさして、あれこそ法然聖人御房の御正體よとい
0000_,31,641b26(00):ふ。これを聞て身毛いよだち、汗ながれてさめぬ。
0000_,31,641b27(00):此夢又奇特也。抑神功皇后元年<com>辛巳</com>大菩薩誕生の昔、八
0000_,31,641b28(00):の幡ふる故に八幡大菩薩と號す。聖人誕生の今、兩の
0000_,31,641b29(00):幡くだる。尤その表示ある歟、彼大菩薩の本地を行敎
0000_,31,641b30(00):和尚みたてまつらんと祈請ありしかば、袂の上に阿彌
0000_,31,641b31(00):陀如來うつりたまひき。然者彼をもてこれを思に、聖
0000_,31,641b32(00):人彌陀如來の應跡といふこと明也
0000_,31,641b33(00):三七日彌勒菩薩導師住眞房、弟子湛空、噠嚫をささ
0000_,31,642a01(00):ぐ。羲之が石摺一紙面十二枚<com>八十餘字</com>これに一首の歌を
0000_,31,642a02(00):相副けり
0000_,31,642a03(00):にしへよしゆくべきみちのしるべせよむかし
0000_,31,642a04(00):も鳥の跡はありけり
0000_,31,642a05(00):四七日<com>正觀音</com>導師法蓮房、弟子良淸願文云、先師當
0000_,31,642a06(00):末法萬年之始弘彌陀一敎之勝智惠提劒、莫耶之鋒非
0000_,31,642a07(00):利。戒行瑩珠、摩尼之光比明。抑尊靈先逝川兮四五
0000_,31,642a08(00):日、遠人望來迎之雲築新墳兮兩三旬。遺弟聞栴檀之
0000_,31,642a09(00):匂爰飾誠諦之言偏祈菩提之果掲焉旨意彌以服膺<com>云云</com>
0000_,31,642a10(00):五七日<com>地藏菩薩</com>道師權律師隆寬。弟子源智願文云、
0000_,31,642a11(00):彩雲掩軒、近見遠見而來集。異香滿室。我聞人間、共
0000_,31,642a12(00):嗟嘆<com>云云</com>
0000_,31,642a13(00):六七日<com>釋迦如來</com>導師法印權大僧都聖覺、大法主無動
0000_,31,642a14(00):寺前大僧正<com>慈圓</com>被捧諷誦云、佛子聖人存日之間、時時
0000_,31,642a15(00):談法文常用唱導結緣之思不淺。濟度之願是淵。因茲
0000_,31,642a16(00):當六七日之忌辰、聊修諷誦祈三菩提之果位敬鳴華鐘
0000_,31,642a17(00):加之擎法衣送往生之家解脱之衣是也。調法食儲化
0000_,31,642b18(00):城之門禪悦之食是也。然則幽靈答彼平等之願必往生
0000_,31,642b19(00):上品之蓮臺佛子依此丹誠之志預最初引接之得益矣。
0000_,31,642b20(00):敬白
0000_,31,642b21(00):七七日<com>彌陀如來幷兩界曼荼羅</com>導師三井僧正公胤、法主信空願文云
0000_,31,642b22(00):先師廿五歳之昔、弟子十三歳之時、忝結師資之約契久
0000_,31,642b23(00):積五十之年序一旦隔生死九廻廻之腸欲斷。自宿叡山
0000_,31,642b24(00):黑谷之草庵至移東都白河之禪房其間云撫育之恩云
0000_,31,642b25(00):提携之志報謝之思、昊天罔極。是以顯彌陀迎接一軀之
0000_,31,642b26(00):形像安胎藏金剛兩部之種子又摺寫妙法蓮華經書寫
0000_,31,642b27(00):金光明經各一部以開眼以開題。一心懇志、三寶知見矣
0000_,31,642b28(00):敬白。とぞかかれける。凡此間、佛事をいとなみ諷誦
0000_,31,642b29(00):を捧る人、數をしらず。彼僧正唱導をのぞまれける事
0000_,31,642b30(00):は、先年淨土決疑鈔をやくといへども、聖人嚴重の往
0000_,31,642b31(00):生を聞て、かさねて彼罪咎を懺悔せんがためなり。佛
0000_,31,642b32(00):經講讃ののち、具に決疑鈔の元起をのべ給て云、公胤
0000_,31,642b33(00):今日參勤の本意は、偏に聖人を謗難せし重罪を懺悔せ
0000_,31,642b34(00):んがためなりと云云。座下の聽衆隨喜せずといふこと
0000_,31,643a01(00):なし。然後、建保四年<com>丙子</com>四月廿六日の夜、聖人公胤に
0000_,31,643a02(00):告たまふ夢想に云
0000_,31,643a03(00):往生之業中　一日六時尅　一心不亂念　功驗最第
0000_,31,643a04(00):一　六時稱名者　往生必決定　雜善不決定　專修
0000_,31,643a05(00):決定業　源空爲孝養　公胤能説法　感喜不可盡
0000_,31,643a06(00):臨終先迎接　源空本地身　大勢至菩薩　衆生爲化
0000_,31,643a07(00):故　來此界度度
0000_,31,643a08(00):<square>聖人中陰中の法要の圖</square>
0000_,31,643a09(00):彼公胤僧正　同四年閏六月廿日、禪林寺の邊にして
0000_,31,643a10(00):往生を遂畢ぬ。種種の瑞相これをしめす。紫雲はるか
0000_,31,643a11(00):にそびき。音樂ちかくきこゆ。諸人目を驚し、親疎耳
0000_,31,643a12(00):をそばだつ。謳歌すること仙洞後宮にをよび、歸敬す
0000_,31,643a13(00):ること京洛邊土にあまねかりけり
0000_,31,643a14(00):<square>公胤僧正の往生と瑞相の圖</square>
0000_,31,643a15(00):延暦寺の梨本は、實相圓融の房舍、靑蓮院は皇胤譜
0000_,31,643a16(00):代の貴跡なり。各四明一山の貫首にのぼり、皆兩門三
0000_,31,643b17(00):千の棟梁にそなはる。いづれもやんごとなき高僧賢哲
0000_,31,643b18(00):也。或は歸敬をいたして往生の後會をちぎり、或は諷
0000_,31,643b19(00):誦を捧て滅後の菩提をいのる。これみな念佛を賞し、
0000_,31,643b20(00):聖人をあがむるゆへなり。餘恩をわすれざる輩、遺骸
0000_,31,643b21(00):をなんぞ輕とせんや。而にいかなる邪魔外道の所爲に
0000_,31,643b22(00):か聖人往生十五箇年の後、後堀川院の御宇、嘉祿三年
0000_,31,643b23(00):の夏、山僧僉議して云、専修念佛を停廢すべし。但其
0000_,31,643b24(00):根本たるによりて、まづ源空の大谷の墳墓を破却して
0000_,31,643b25(00):彼死骸を鴨河にながすべしと云云。奏聞をふるに勅許
0000_,31,643b26(00):あり。<com>攝政猪熊太政大臣家實座主淨土寺大僧正圓基</com>六月十二日、山門の使者
0000_,31,643b27(00):等おりきたりて、清水坂の亂僧に仰付て、廟堂をこぼ
0000_,31,643b28(00):ちとる處に、京師守護修理亮平時氏、内藤五郞兵衞尉
0000_,31,643b29(00):盛政法師<com>法名西佛</com>をさしつかはし、制止を加て云、縱勅免
0000_,31,643b30(00):ありといふとも、武家にあひふれず、左右なく狼藉を
0000_,31,643b31(00):いたす條、甚以自由也。すべからくあひしづまりて、
0000_,31,643b32(00):穩便の沙汰を致べしと。問答時をうつすあひだ、晩陰
0000_,31,643b33(00):に及で山門の使者、坂の亂僧、各歸畢ぬ
0000_,31,644a01(00):<square>廟堂破却と狼藉鎭壓の圖</square>
0000_,31,644a02(00):爰信空上人、妙香院僧正<com>良快</com>に申て云、事いたりて
0000_,31,644a03(00):興盛也。山僧の企定て默止ざらん歟。答て云、今の仰
0000_,31,644a04(00):同心す。改葬尤可然と云云。これによりて信空上人、
0000_,31,644a05(00):夜ふけ人しづまりて後、遺骸を堀出て擔去つつ、嵯峨
0000_,31,644a06(00):の二尊院にかくしをく。件の夜、宇都宮の彌三郎入道
0000_,31,644a07(00):賴綱法師、守護のために五六百騎の兵士を引率して扈
0000_,31,644a08(00):從す。而後聖棺を荷て洛中をとおしたてまつるに、面
0000_,31,644a09(00):面に袖をしぼる。おそらくは雙樹林の晩の色かはり、
0000_,31,644a10(00):跋提河の浪むせびけんも、かぎりあればこれにはすぎ
0000_,31,644a11(00):じとぞみえける。惣じて但信念佛の行人、一向欣求の
0000_,31,644a12(00):道俗、御共すること千餘人也
0000_,31,644a13(00):<square>遺骸を深更に移すの圖</square>
0000_,31,644a14(00):この事にあひしたがふ僧侶等、口外にいたすべから
0000_,31,644a15(00):ざるむね、佛前にして各誓状をたてて退出し畢ぬ。其
0000_,31,644a16(00):後猶あなぐりもとむべきよし、その聞あるあひだ、五
0000_,31,644a17(00):箇日をへてのち、又二尊院より廣隆寺の來迎房圓空が
0000_,31,644b18(00):もとにうつしをきたてまつる
0000_,31,644b19(00):<square>御遺骸を嵯峨より太秦へ再び移すの圖</square>
0000_,31,644b20(00):明年正月廿五日の曉、又西山の粟生<com>今光明寺是也</com>にむか
0000_,31,644b21(00):へ入て、法蓮上人、聖信上人、覺阿彌陀佛等來會して
0000_,31,644b22(00):其夜すなはち火葬し畢ぬ。そのとき種種の靈瑞あり、
0000_,31,644b23(00):奇雲太虚にみち、異香庭前にかほる
0000_,31,644b24(00):<square>粟生野にて火葬するの圖</square>
0000_,31,644b25(00):善信聖人も、勅免のうへは、やがて歸京あるべきに
0000_,31,644b26(00):て侍りけるほどに、聖人入洛の後、不幾してのち入滅
0000_,31,644b27(00):のよしきこえければ、いまは古京に歸てもなにかせん
0000_,31,644b28(00):不如、師訓をひろめて滅後の化義をたすけんにはとて
0000_,31,644b29(00):いそぎものぼりたまはず、東關の境、ここかしこに多
0000_,31,644b30(00):の星霜をぞかさねたまひける。良久ありて入洛、五條
0000_,31,644b31(00):西洞院わたりに、一の勝地を占てすみたまふ。このと
0000_,31,644b32(00):き先師聖人沒後、中陰の追善にもれたること恨也とて
0000_,31,644b33(00):その聖忌をむかふるごとに、聲明の宗匠を屈し、緇徒
0000_,31,645a01(00):の禪襟をととのへて、月月四日四夜禮讃念佛とりをこ
0000_,31,645a02(00):なはれけり。是併先師報恩謝德のためなりと<com>云云</com>
0000_,31,645a03(00):<square>善信聖人の追善供養圖</square>
0000_,31,645a04(00):諸宗の碩才、聖人の威德に歸すること右に載をはり
0000_,31,645a05(00):ぬ。その外法印明禪、公請勞闌、稽古年舊たる名匠也。
0000_,31,645a06(00):而に聖人の沒後に當て、其宗義をうかがひ、彼勸化を
0000_,31,645a07(00):信じて終に往生を遂き。臨終には極重惡人無他方便の
0000_,31,645a08(00):四句の文をとなふと<com>云云</com>。又沙彌隨蓮<com>在所四條萬里小路西四條面</com>出
0000_,31,645a09(00):家の後、つねに聖人御房に仕て配所へもしたがひたて
0000_,31,645a10(00):まつりけり。御臨終のとき、隨蓮を召て云、念佛は樣
0000_,31,645a11(00):なきを樣とするなり。ただ平に稱名の行を專にすべし
0000_,31,645a12(00):と<com>云云</com>。隨蓮ひとへに禪命を信じて、貳なく念佛しけ
0000_,31,645a13(00):り。聖人往生以後三箇年をふるあひだ、遺弟等云、念佛
0000_,31,645a14(00):はすれども三心具足せずば往生かなふべからずと<com>云云</com>
0000_,31,645a15(00):爰隨蓮云、故聖人は、念佛は義なきを義とす、ただ平
0000_,31,645a16(00):に佛語を信じて念佛せよとて、またく三心のことおほ
0000_,31,645a17(00):せられざりきと。彼人答て云、それは一切に心得まじ
0000_,31,645b18(00):きもののための方便なり。御存知のむねはよなとて、
0000_,31,645b19(00):文釋のこころゆゆしくまふしきかせけり。隨蓮まこと
0000_,31,645b20(00):にさもやありけんと、おほきに疑心をおこして、誰人
0000_,31,645b21(00):にかとはましとおもひて、一兩月をふるあひだ、心勞
0000_,31,645b22(00):かぎりなくして、念佛もまふされず。或夜の夢に、法
0000_,31,645b23(00):勝寺の西門を差入てみれば、池の蓮華いろいろにひら
0000_,31,645b24(00):けて、よにめでたかりけり。西の廊の方へ歩よりてみ
0000_,31,645b25(00):れば、僧衆あまたならびゐて、淨土の法門談ぜらる。
0000_,31,645b26(00):隨蓮階をのぼりあがりて見れば、故聖人、北なる座に
0000_,31,645b27(00):南向にゐたまへり。隨蓮みつけまいらせてかしこまる
0000_,31,645b28(00):聖人隨蓮を御覽じてまぢかくきたれとおほせられけれ
0000_,31,645b29(00):ば、おそれおそれかたはらにまいりぬ。隨蓮が存ずる旨
0000_,31,645b30(00):をいまだ申のべざるさきに、聖人云、汝このほど心に
0000_,31,645b31(00):なげくことあり、ゆめゆめわづらふ事なかれと<com>云云</com>。
0000_,31,645b32(00):此事一切に人にもまふさず、爭か知食べきとおもひて
0000_,31,645b33(00):上件のむねをつぶさにまふしのぶ。其時聖人云、たと
0000_,31,645b34(00):へば僻事をいふものありて、あの蓮華を、蓮花にはあ
0000_,31,646a01(00):らず、梅ぞ櫻ぞといはば、汝は信じてんやと云云。隨
0000_,31,646a02(00):蓮申て云、現に蓮華にて侍り、いかに人申とも爭か梅
0000_,31,646a03(00):さくらとはおもひ侍らんと。その時聖人云、念佛の義、
0000_,31,646a04(00):またかくのごとし。源空が汝にをしへし詞を信ぜば、
0000_,31,646a05(00):蓮華を蓮華といはむがごとし。ふかく信じて念佛を申
0000_,31,646a06(00):べしとなり。惡義邪義の梅櫻をば、ゆめゆめ信ずべか
0000_,31,646a07(00):らずとおほせらるるとみてさめをはりぬ。不思議のお
0000_,31,646a08(00):もひをなすこときはまりなし。日來の不審ことごとく
0000_,31,646a09(00):散じ、疑心忽にはれて、むかしの御をしへすこしも相
0000_,31,646a10(00):違なかりけりと符合しつつ、念佛のほか、ふたごころ
0000_,31,646a11(00):なくして、八旬にをよぴて往生の素懐をとげにけり
0000_,31,646a12(00):<square>聖人隨蓮へ諭さるの圖</square>
0000_,31,646a13(00):凡聖人在生之德行、滅後之化導、不可稱計。誰暗夜
0000_,31,646a14(00):無燈照室内哉。誰傳持慈覺大師之袈裟哉。<com>南岳大師相承</com>
0000_,31,646a15(00):孰奉爲國家爲戒師哉。孰於是芝砌貽眞影乎。誰爲
0000_,31,646a16(00):他門被歸敬乎。誰現身放頭光哉。誰現身發得三昧
0000_,31,646a17(00):哉。是皆聖人一身之德也。測知十方三世無央數界有性
0000_,31,646b18(00):無性、遇和尚興世始悟五乘齊入之道、三界九居四禪八
0000_,31,646b19(00):定天王天衆、依聖人誕生忽免五衰退沒之苦。和漢雖異
0000_,31,646b20(00):利生惟同者歟。矧亦末代罪濁之凡夫、因彌陀他力之一
0000_,31,646b21(00):行、悉遂往生素懐併上人立宗興行之故也。憑願力樂往
0000_,31,646b22(00):生之輩、孰不報其恩。歸念佛願極樂之人、何不謝彼
0000_,31,646b23(00):德。因斯聊披傳記、粗錄奇蹤者也
0000_,31,646b24(00):元亨三歳癸亥十一月十二日　奉圖畫之
0000_,31,646b25(00):願主釋正空
0000_,31,646b26(00):<circle>別本奧書</circle>
0000_,31,646b27(00):于時正安第三<com>辛丑</com>歳從黄鐘中旬九日、至大呂上旬五日首
0000_,31,646b28(00):尾十七箇日、扶〓忍眠草之、縡既卒爾、短慮轉迷惑、
0000_,31,646b29(00):紕繆胡靡斯、俯乞、披覽之宏才要加取捨之秀逸耳
0000_,31,646b30(00):衡門隱倫釋覺如　三十二歳