0000_,31,773a01(00):法然上人傳記
0000_,31,773a02(00):法然上人傳記附一期物語
0000_,31,773a03(00):見聞書勢觀房
0000_,31,773a04(00):或時物語云、幼少登山、十七年亘六十巻、十八年乞
0000_,31,773a05(00):暇遁世、是偏絶名利望一向為学仏法也。自爾以
0000_,31,773a06(00):来四十余年、習学天台一宗、粗得一宗大意。我性者、
0000_,31,773a07(00):雖大巻書三反見之者、不闇于文義分明也。雖
0000_,31,773a08(00):然以十年廿年功不能知一宗大綱然闚諸宗教相
0000_,31,773a09(00):聊知顕密諸教、八宗之外加仏心宗亘九宗、其中適
0000_,31,773a10(00):有先達者往而決之。面面蒙印可、当初醍醐有三
0000_,31,773a11(00):論先達、往彼述所存、先達惣不言、既而入内取出
0000_,31,773a12(00):文樻★カ★十余合云、於我法門無可付属之人、已達
0000_,31,773a13(00):此法門給悉奉付属之、称美讃嘆傍痛程也。進士入
0000_,31,773a14(00):道阿性房同道聞之云云又往蔵俊僧都許、談法相宗法
0000_,31,773b15(00):門之時、蔵俊云、非直人、恐大権化現歟、雖奉値
0000_,31,773b16(00):昔論主、不可過之覚程也、知恵深達遠カ★事、言語道断、
0000_,31,773b17(00):我一期有思延供養志云云其後毎年送供物已果
0000_,31,773b18(00):願望。凡毎値先達皆被称嘆、惣吾期朝カ★所来到聖教
0000_,31,773b19(00):乃至伝記目録無不一見、爰煩出離道身心不安。
0000_,31,773b20(00):抑恵心先徳造往生要集勧濁世末代道俗、就之欲
0000_,31,773b21(00):尋出離之趣。先序云、往生極楽之教行、濁世末代之
0000_,31,773b22(00):目足也、道俗貴賤誰不帰哉。但顕密教法其文非一、
0000_,31,773b23(00):事理業因其行多、利智精進之人未難、如予頑魯之者
0000_,31,773b24(00):豈、是故依念仏一門聊集経論要文、披之修之易
0000_,31,773b25(00):覚易行云云序者略言述一部奥旨、此集已依念仏
0000_,31,773b26(00):云事顕然也、但念仏相貌未委者入文採之
0000_,31,773b27(00):此集立十門、第一第二第三門是非行躰者暫置之。
0000_,31,773b28(00):其余五門是就念仏立之、第九諸行往生門、是任行
0000_,31,773b29(00):者意楽一旦雖明之更旡慇懃丁寧勧進、第十門是問
0000_,31,773b30(00):答料簡又非行躰。就念仏五門料簡之、第四是正修
0000_,31,773b31(00):念仏也。以此為念仏体。第五是助念方法也、以念
0000_,31,774a01(00):仏為所助以此門為能助、故念仏為本意也。第
0000_,31,774a02(00):六別時念仏也、長時勤行不能勇進者、限日数勤
0000_,31,774a03(00):上念仏也、更非別躰。第七是念仏利益也、為勧上
0000_,31,774a04(00):念仏勘利益文挙之。第八是念仏証拠也、本意在念
0000_,31,774a05(00):仏云事又顕然也。但付正修念仏有種種念仏。初心観
0000_,31,774a06(00):行不堪深奥者、教色相観、色相観中有別相観、有
0000_,31,774a07(00):総略観有雑畧観、有極畧観、又有称名、其中慇懃
0000_,31,774a08(00):勧進之言唯在称名之段、於五念門雖名正修念仏、
0000_,31,774a09(00):作願廻向是非行体、礼拝讃嘆又不如観察観察中於
0000_,31,774a10(00):称名丁寧勘之為本意云事顕然也。但於百即百生
0000_,31,774a11(00):行相者、己讓道綽善導釈委不述之、是故往生要
0000_,31,774a12(00):集為先達而入浄土門。闚此宗奥旨於善導導下恐釋字脱★二反見
0000_,31,774a13(00):之思往生難。第三反度得乱想凡夫依称名行可往
0000_,31,774a14(00):生之道理、但於自身出離己思定畢。為他人雖欲
0000_,31,774a15(00):弘之、時機難叶故、煩而眠夢中、紫雲大聳覆日本
0000_,31,774a16(00):国、従雲中出无量光、従光中百宝色鳥飛散充満。
0000_,31,774a17(00):于時昇高山忽奉値生身善導、従腰下者念色金カ★也、
0000_,31,774b18(00):従腰上者如常人。高僧云、汝雖不肖身弘専修念
0000_,31,774b19(00):仏故来汝前、我是善導也云云従其後弘此法年年
0000_,31,774b20(00):繁昌无不流布之境也
0000_,31,774b21(00):或時物語云、従顕真座主御許遣使者云、登山次必
0000_,31,774b22(00):遂見参有可申承之事、必令音信給、仍到坂本
0000_,31,774b23(00):申此由座主下令対面。問云、今度何可解脱生死。
0000_,31,774b24(00):答云、如何様不可過御計。又云、実然也、但先達
0000_,31,774b25(00):者若有思定旨者示給其体為爲上恐答字脱★自身者聊有思定旨
0000_,31,774b26(00):只早遂往生極楽也。又云、依順次往生雖遂致此
0000_,31,774b27(00):尋如何輒遂往生耶。答、成仏雖難往生易得也。
0000_,31,774b28(00):依道綽善導意者、仰仏願力為強緣故凡夫生浄
0000_,31,774b29(00):土云云其後更无言説而還、後座主御言云、法然房
0000_,31,774b30(00):雖智恵深遠聊有偏執失云人有カ★来語此事、予云於不
0000_,31,774b31(00):知之事者、必起疑心也。座主聞此事誠然云、我
0000_,31,774b32(00):於顕密教雖積稽古併為名利不忘志カ★浄土、故不
0000_,31,774b33(00):闚道綽善導釈。非法然房者誰人如此言、恥此言
0000_,31,774b34(00):隠居大原百日見浄土章疏給。然後我已見立法門
0000_,31,775a01(00):令来臨給請之云云。此時東大寺上人南无阿彌陀仏
0000_,31,775a02(00):未思定出離道故告此由、即具弟子三十余人而来、
0000_,31,775a03(00):具此衆参大原。源空之方東大寺上人居流、座主御
0000_,31,775a04(00):房方、大原上人居流述浄土法門。座主一一領解談義
0000_,31,775a05(00):畢、座主発一大願給。此寺立五坊相続一向専念
0000_,31,775a06(00):行称名之外更不交余行其行一始已来于今不退転。
0000_,31,775a07(00):尋入此門後為勧妹尼御前被書念仏勧進之消息。
0000_,31,775a08(00):流布世間顕真消息云是也。大仏上人発一意楽云、
0000_,31,775a09(00):我国道俗跪閻魔宮之時、被問校名交力★者、其時為令
0000_,31,775a10(00):唱仏号付阿彌陀仏名。我名即南无阿彌陀仏也云、
0000_,31,775a11(00):我朝流布阿彌陀仏名事、自此時始也云云
0000_,31,775a12(00):或時物語云、当世人迷法門分際云輙可解脱生死
0000_,31,775a13(00):也。我師有肥後阿闍梨云人智恵深遠人也。倩顧自
0000_,31,775a14(00):身分際今度不可解脱生死、若此度改生者隔生即
0000_,31,775a15(00):忘故定忘仏法歟、然受長命報待慈尊出世大蛇是
0000_,31,775a16(00):長寿者也。吾当大蛇但若住大海者可有中夭恐、
0000_,31,775a17(00):依之遠江国笠原庄内桜池云池内下恐有字脱★、取領家放文願住
0000_,31,775b18(00):此池死期乞水入掌中死畢。於彼池不風吹率大
0000_,31,775b19(00):浪自起、排上池中塵諸人作奇特注此由申領家、
0000_,31,775b20(00):勘其日比当彼阿闍梨逝去日時、有智恵故知生死
0000_,31,775b21(00):難出、有道心故願値仏世、然而不知浄土法門
0000_,31,775b22(00):故発如此意楽。我其時尋得此法者、不顧信不信
0000_,31,775b23(00):指授此法門於当世仏法者、有道心者期遠生緣、
0000_,31,775b24(00):無道心者併住名利思以自身輒言可出生死者、
0000_,31,775b25(00):是知機緣分際故也
0000_,31,775b26(00):或時云、我立浄土宗意趣者、為示凡夫往生也。
0000_,31,775b27(00):若依天台教相者、雖似許凡夫往生判浄土至浅
0000_,31,775b28(00):薄也。若依法相教相者、判浄土雖甚深全不許
0000_,31,775b29(00):凡夫往生也。諸宗所談雖異、惣不許凡夫生浄土
0000_,31,775b30(00):云事。故依善導釈義興浄土宗時、即凡夫生報土
0000_,31,775b31(00):云事顕也。爰人多誹謗云、雖不立宗義可勧念仏
0000_,31,775b32(00):往生今立宗義事、唯為勝他也云云若不立別宗
0000_,31,775b33(00):者、何顕凡夫生報土之義哉。若人来言念仏往生
0000_,31,775b34(00):者、是問何教何宗何師意者、非天台非法相非
0000_,31,776a01(00):三論非花厳答何宗何師意乎。是故依道綽善導意
0000_,31,776a02(00):立浄土宗是全非勝他也云云
0000_,31,776a03(00):或時上人有瘧病種種療治一切不叶、于時月輪禅定
0000_,31,776a04(00):殿下大歎之云、我図絵善導御影於上人前供養之、
0000_,31,776a05(00):此由被仰遣安居僧都許居下恐院字脱★御返事云、聖覚同日同時瘧
0000_,31,776a06(00):病仕事候、雖然為御師匠報恩可参勤仕、但早旦
0000_,31,776a07(00):可被始御仏事云云自辰時始説法未時説法畢、
0000_,31,776a08(00):導師併上人共瘧病落畢。又其説法大旨者、大師釈尊同
0000_,31,776a09(00):衆生時者恒受病悩給、況凡夫血肉身、云何旡其憂、
0000_,31,776a10(00):雖然浅智愚鈍衆生者不顧此道理、定懐不信之思
0000_,31,776a11(00):歟。上人化導已称仏意面遂往生者千万千万、然者
0000_,31,776a12(00):諸仏菩薩諸天竜神、争不歎衆生不信四天大王可守
0000_,31,776a13(00):仏法者、必可癒我大師上人病悩給也。善導御影
0000_,31,776a14(00):前異香薫云云僧都云、故法印下雨挙名、聖覚身此事
0000_,31,776a15(00):尤奇特云云世間人大驚生不思議思云云
0000_,31,776a16(00):或時云、我立一向専念義人多謗云、縦雖許諸行往
0000_,31,776a17(00):生全不可成念仏往生障何故強立一向専念義耶、
0000_,31,776b18(00):此大偏執義也。答、此難是不知此宗限故也。経已
0000_,31,776b19(00):云一向専念旡量寿仏故釈云一向専称彌陀仏名、離
0000_,31,776b20(00):釈私立此義者、誠所責難去、欲致此難者、先
0000_,31,776b21(00):可謗釈尊次可謗善導、其過全非我身上、当初依
0000_,31,776b22(00):弟子過有被流讃岐国云事。其時対一人弟子述
0000_,31,776b23(00):一向専念義、西阿彌陀仏云弟子推参云、如此御義
0000_,31,776b24(00):努努努不可(努下恐力字脱★)有事候、各不可令申御返事給云云
0000_,31,776b25(00):上人云、汝不見経釈文哉、西阿彌陀仏云、経釈文
0000_,31,776b26(00):雖然存世間譏嫌許也。上人云、我雖被截頸不
0000_,31,776b27(00):可不云此事云云御気色尤至誠也、奉見人人流涙
0000_,31,776b28(00):随喜云云
0000_,31,776b29(00):或時自鎮西来修行者、奉問上人云、称名之時、
0000_,31,776b30(00):係心於仏相好事、如何様可候。上人未言説前傍
0000_,31,776b31(00):弟子可然云云。上人云、源空不然、唯思若我成仏
0000_,31,776b32(00):十方衆生称我名号下至十声、若不生者不取正覚、彼仏
0000_,31,776b33(00):今現在世成仏、当知本誓重願不虚、衆生称念必得往生
0000_,31,776b34(00):許也。以我分際観仏相好更非如説観、深憑本願
0000_,31,777a01(00):ロ唱名号唯是一事不仮令行也。修行者悦退出畢
0000_,31,777a02(00):或時人問云、釈本願略安心有何意耶。上人答云、
0000_,31,777a03(00):知衆生称念必得往自然具足三心也、為顕此理
0000_,31,777a04(00):如此釈也云云
0000_,31,777a05(00):或人問人、毎日所作配六万十万等数遍而不法与、配
0000_,31,777a06(00):ニ万三万如法、何可為正耶。答云、凡夫習雖配
0000_,31,777a07(00):ニ万三万数遍不可有如法義唯不如数遍多所
0000_,31,777a08(00):詮為令心相続也。但必定数非為要、只為常念
0000_,31,777a09(00):也。不定数遍者懈怠因緣者勧数遍也云云
0000_,31,777a10(00):或時問云、智恵若可為往生要事正直蒙仰可営修
0000_,31,777a11(00):学又以但称名不可有不足者可存其旨以只
0000_,31,777a12(00):今仰可存如来金言候。答云、往生正業是称名云事、
0000_,31,777a13(00):釈文分明也。不簡有智無智云事又顕然也、然者為
0000_,31,777a14(00):往生者称名為足、若欲好学問不只者カ★一向念仏可遂
0000_,31,777a15(00):往生奉値彌陀観音勢至之時、何法門不達、彼国
0000_,31,777a16(00):荘厳、昼夜朝暮説甚深法可期其時之見仏聞法也。
0000_,31,777a17(00):不知念仏往生旨之程可学之若知之者求不幾
0000_,31,777b18(00):之智恵不嫌称名之暇也云云
0000_,31,777b19(00):或時云、浄土人師雖多、皆勧菩提心観察為正唯
0000_,31,777b20(00):善導一師許旡菩提心之往生以観察判称名助業
0000_,31,777b21(00):当世之人不依善導意輙不得往生曇鸞道綽懐感
0000_,31,777b22(00):等皆雖為相承人師於義者未必一准能能可分
0000_,31,777b23(00):別之不辨此旨者於往生難易難存知者也云云
0000_,31,777b24(00):或時問云、人多勧持斎此条如何。答、僧尼食作法尤
0000_,31,777b25(00):可然也、雖然当世機已衰食已減以此分際一食者心
0000_,31,777b26(00):偏思食事念仏心不静、菩提心経云、食不妨菩提
0000_,31,777b27(00):心心能妨菩提其上自身可相計也云云
0000_,31,777b28(00):或時問云、於往生業已思定畢。但一期身之有様云何
0000_,31,777b29(00):可存候。答云、僧作法在大小戒律雖然末法僧不
0000_,31,777b30(00):随之。源空縦禁之誰人随之。只所詮念仏相続様可
0000_,31,777b31(00):相計也。為往生者念仏巳為正業故守此旨可
0000_,31,777b32(00):相励也、持斎全非正業也
0000_,31,777b33(00):或時受時下恐云字★★教与発心可各別也。中比有一住山者内
0000_,31,777b34(00):内学浄土法門云、我已得此教大旨雖然未発信
0000_,31,778a01(00):心以何方法建立信心云云。予教云、可令祈
0000_,31,778a02(00):請三宝給。自爾以降慇懃祈請之。或時参東大寺
0000_,31,778a03(00):念誦、適当上棟木之日倩見之、忽信心開発。自
0000_,31,778a04(00):非匠計畧者彼大物云何居棟上、何況如来善巧不思
0000_,31,778a05(00):議力哉。我有願生志仏有引接願尤可往生。一得
0000_,31,778a06(00):此道理之後再無疑心、彼人来語此由経三年之後
0000_,31,778a07(00):遂往生旁現霊瑞不可思議也。依学問雖不発心
0000_,31,778a08(00):依見境界之緣起信、唯慇懃係心常思惟、又可
0000_,31,778a09(00):祈三宝也云云
0000_,31,778a10(00):或入問云、真言阿彌陀供養法、是可正行哉云何。答、
0000_,31,778a11(00):不可然也。雖似一随教其意不同也。真言教云阿
0000_,31,778a12(00):彌陀是己心如来不可尋外、此教彌陀法蔵比丘之成
0000_,31,778a13(00):仏也。居西方其意大異、彼成仏教也、此往生教也、
0000_,31,778a14(00):更以不可同云云
0000_,31,778a15(00):或時云、法門善悪在宗義也。学者雖多、分別宗義
0000_,31,778a16(00):者極希也。吾朝真言有二流所謂東寺天台是也。其
0000_,31,778a17(00):中天台真言其宗義非如東寺、所以者一山内兼学顕
0000_,31,778b18(00):密二教其中法花宗為本意故天台奥旨是即真言也云、
0000_,31,778b19(00):是故不出顕密分之真言也。東寺真言於顕宗敢旡
0000_,31,778b20(00):雙肩也。我闚諸宗教相真言仏心両宗取諸宗用為
0000_,31,778b21(00):自宗教相而廃諸宗立自宗、諸宗中至宗義者旡
0000_,31,778b22(00):等此両宗也云云
0000_,31,778b23(00):私云、此言下聊有所存歟。選択集已以真言仏心
0000_,31,778b24(00):入聖道門、為浄土宗教相以聖道門対浄土門
0000_,31,778b25(00):而廃之給、其智恵深遠事、言語道断者歟
0000_,31,778b26(00):或云、上人在生時三井寺貫首大弐僧正公胤、作三巻
0000_,31,778b27(00):書破選択集名浄土決疑抄。其書曰、法花有即往
0000_,31,778b28(00):安楽文観経有読誦大乗句、転読法花生極楽有
0000_,31,778b29(00):何妨、然廃読誦大乗唯付属念仏云云是大錯也取意
0000_,31,778b30(00):上人見之、不見終指置云、此僧正此程之人不思、
0000_,31,778b31(00):無下分際哉。聞立浄土宗義者、可思定判教権
0000_,31,778b32(00):実、者可亦カ★思廃権立実義覧義下恐存字脱★。乍聞立宗義枉理以
0000_,31,778b33(00):法花望入観経往生行中事、似忘宗義廃立。若能
0000_,31,778b34(00):学道者匠カ★者、可謂観経是爾前教也、彼教中不可攝法花。
0000_,31,779a01(00):今浄土宗意者、取観経前後之諸大乗経皆悉攝往生
0000_,31,779a02(00):行内、何法花独残之哉。事新不可望入観経内、
0000_,31,779a03(00):普攝意者、教(皆力★)為対念仏廃之也云云。使者学仏房
0000_,31,779a04(00):還語此由、僧正閉口不言説。彼僧正来説法之次、被
0000_,31,779a05(00):語於前浄土決疑抄之由来、我今日臨此砌事、偏為
0000_,31,779a06(00):懺悔此事也云云。聴聞道俗貴賤莫不随喜、其後僧
0000_,31,779a07(00):正同遂往生素懐畢、瑞相非奇特旁多云云非下恐一之字脱★
0000_,31,779a08(00):或時云、源空参月輪禅定殿下之時、住山者一人参会
0000_,31,779a09(00):聊有憚故不載其名。問云、誠耶立浄土宗給。答云、然也。
0000_,31,779a10(00):又問、云何文付立之給耶。答云、就善導観経疏付属
0000_,31,779a11(00):釈立之也。又云、立宗義云程事、何唯依一文立
0000_,31,779a12(00):之給耶。微咲不物言、還山於法地房法印前語此
0000_,31,779a13(00):事、惣不及返答云。法印云、彼上人不物言者、
0000_,31,779a14(00):処不足言故也、彼上人於我宗已為達者、剰亘諸
0000_,31,779a15(00):宗普習学、智恵甚深超過常人、故思不及返答不
0000_,31,779a16(00):物言也、努力努力不可住僻見。上人聞此事云、
0000_,31,779a17(00):彼法印殊親近奉談法門、故知智恵分涯如此云也。
0000_,31,779b18(00):殊於我法門者、相承于源空云事顕然也
0000_,31,779b19(00):或人問云、常存廃悪修善旨念仏与、常思本願旨念
0000_,31,779b20(00):仏何勝哉。答、廃悪修善是雖諸仏通戒、当世我等悉
0000_,31,779b21(00):違背、若不乗別意弘願者、難出生死者歟云云
0000_,31,779b22(00):或時云、汝有選択集云文知否、不知云由、此文我
0000_,31,779b23(00):作文也。汝可見之、我存生之間不可流布之由禁
0000_,31,779b24(00):之故人人秘之、依之以成覚房本写之。当初上人
0000_,31,779b25(00):御不例気出来給聊御平癒之時、従月輪禅定殿下、為
0000_,31,779b26(00):御形身集要文可給之由被仰、依之造此書令
0000_,31,779b27(00):進覧給。此書中、或云約浄土門諸行所比論也、
0000_,31,779b28(00):或云浄土宗観無量寿経意也云云。上人述此意云、
0000_,31,779b29(00):此観無量寿経若依天台宗意爾前教也、故成法花方
0000_,31,779b30(00):便若依法相宗意者成演別時意、然依浄土宗意者、
0000_,31,779b31(00):一切教行悉成念仏方便、故浄土宗観無量寿経意云也。
0000_,31,779b32(00):又云、聖道門諸行、皆修四乗因得四乗果、故不及
0000_,31,779b33(00):比校念仏。浄土門諸行者、是比校念仏之時、非彌
0000_,31,779b34(00):陀本願、光明不摂取之、釈尊不付属、故云全非
0000_,31,780a01(00):比校也、然道綽善導宗義大異也、能能一一分別知之。
0000_,31,780a02(00):聖道浄土二門雖異行体是一也、義意可知云云
0000_,31,780a03(00):〔禪勝房への答〕
0000_,31,780a04(00):或時、遠江国蓮花寺住僧禅勝房参上人、奉問種種
0000_,31,780a05(00):之事、上人一一答之。
0000_,31,780a06(00):一問曰、世間有難者云、八宗九宗外立浄土宗是自
0000_,31,780a07(00):由也、如何可対治此難候。答云、立宗事者更非
0000_,31,780a08(00):仏説、付自所学経論覚極其義也。諸宗習皆以如
0000_,31,780a09(00):此、今立浄土宗事、付浄土正依経解得往生極楽
0000_,31,780a10(00):義之先達立宗名也、不知宗起者致如此之難
0000_,31,780a11(00):也、非難事也
0000_,31,780a12(00):二問云、於法花真言者不可入雑行中云、如何対
0000_,31,780a13(00):治此難候。答云、恵心先徳集一代聖教造(造下恐往字脱★)生要集
0000_,31,780a14(00):立十門、其中第九門是往生諸業也。己法花真言等諸
0000_,31,780a15(00):大乗経被入諸行、諸行与雑行言異其意同、今難者
0000_,31,780a16(00):不可勝恵心先徳歟。
0000_,31,780a17(00):三問云、付余仏余経結緣助成事、可成雑候歟。答、
0000_,31,780b18(00):我身乗仏本願之後、決定往生信起之上結緣他善事、
0000_,31,780b19(00):全不可為雑行、可成往生助業也。善導釈中、已
0000_,31,780b20(00):随他善根以自他善根廻向浄土云云。以此釈可
0000_,31,780b21(00):知也
0000_,31,780b22(00):四問云、極楽有九品差別事、可為彌陀本願構歟。
0000_,31,780b23(00):答云、極楽九品者非彌陀本願、更旡四十八願中、是
0000_,31,780b24(00):釈尊巧言也。若説善人悪人生一所者、悪業者可起
0000_,31,780b25(00):等慢心故、令有品位之差別。説善人進上品悪人
0000_,31,780b26(00):下下品也、急参可見云云
0000_,31,780b27(00):五問云、持戒者念仏数遍少与破戒者念仏数遍多往生
0000_,31,780b28(00):後浅深如何。上人指所居畳答云、就有畳論破与
0000_,31,780b29(00):不破、全於旡畳者、云何論破不破哉、其様末法中、
0000_,31,780b30(00):無持戒無破戒但有名字比丘、伝教大師末法燈明
0000_,31,780b31(00):記委明此旨、其上不可持戒破戒沙汰、為如此之
0000_,31,780b32(00):凡夫所教(構力★)本願者、急急可称名字也
0000_,31,780b33(00):六問云、念仏行者、毎日所作有不絶声之人、又有
0000_,31,780b34(00):心念取数之人、何可為本候。答云、口唱心念悉名
0000_,31,781a01(00):号、何皆可成往生業、唯仏本願為称名故、可出
0000_,31,781a02(00):声也。故経説令声不絶具足十念、釈云称我名号下至
0000_,31,781a03(00):十声也、聞我耳之程為高声念仏、但不知譏嫌
0000_,31,781a04(00):而非可高声地体可思出声也
0000_,31,781a05(00):七問云、日別念仏数遍入相続之程事可定幾候。答
0000_,31,781a06(00):云、依善導釈者、万已上可為相続分出観念法門中但
0000_,31,781a07(00):雖一万返急申、虚不可過時節。設雖一万返可
0000_,31,781a08(00):為一日一夜之所作、惣一食之間三度許唱之者、能相
0000_,31,781a09(00):続者也。但衆生機根不同者、一准不可定之、若志
0000_,31,781a10(00):深者自然相続事也
0000_,31,781a11(00):八問云、礼讃深心中、十声一声定得往生、乃至一念
0000_,31,781a12(00):旡有疑文。又疏中深心、念念不捨者、是名正定之
0000_,31,781a13(00):業文云何可分別候。答云、十声一声釈是信念仏
0000_,31,781a14(00):之様也、信取一念往生、行一形可励也。又一発心已
0000_,31,781a15(00):後釈可為本意也。
0000_,31,781a16(00):九問云、本願一念者、可通尋常機臨終機候歟。答
0000_,31,781a17(00):云、一念願為不及二念之機也、不通尋常機者
0000_,31,781b18(00):不可有上尽一形之釈。此釈可得意、必一念非為
0000_,31,781b19(00):仏本願云事顕然也、已釈念念不捨者是名正定之業順
0000_,31,781b20(00):彼仏願故、唯此釈意可云念念不捨者即順本願、但値
0000_,31,781b21(00):本願、遅速不同者発上尽一形下至一念給也、故善
0000_,31,781b22(00):導得念仏往生願也云云
0000_,31,781b23(00):十問云、自力他力申事、何様可得心候乎。答云、源
0000_,31,781b24(00):空雖非可参殿上機量、自上召者二度参殿上。
0000_,31,781b25(00):此非我可参之式、上御力也。何况阿彌陀仏御力、酬
0000_,31,781b26(00):称名願来迎事、有何不審。自身罪重、旡智者、云何
0000_,31,781b27(00):不可疑遂往生、若如此疑者、一切不知仏願者
0000_,31,781b28(00):也。為度如此之罪人所発之本願也、乍唱此名
0000_,31,781b29(00):号、努力努力不可有疑心云云。十方衆生願中、有
0000_,31,781b30(00):智旡智、有罪旡罪、善人悪人、持戒破戒、男子女人、
0000_,31,781b31(00):乃至三宝滅尽之後十歳衆生旡漏。彼三宝滅尽之時念
0000_,31,781b32(00):仏衆生与当時行者比之、当世人如仏也。彼時者人
0000_,31,781b33(00):寿十歳也、戒定恵三学不聞名云云此等衆生乍知可
0000_,31,781b34(00):預来迎、我身可被捨云事、云何可得心出哉。但
0000_,31,782a01(00):極楽不被欣、念仏不被信事行者可成往生障、故
0000_,31,782a02(00):云他力願云超世願也
0000_,31,782a03(00):十一問云、可具至誠等三心文三体如何様可得意
0000_,31,782a04(00):候乎。答云、具三心事旡別様、阿彌陀仏本願、称
0000_,31,782a05(00):念我名号者、必来迎誓給故、決定、深信可被引接
0000_,31,782a06(00):也、心念口称不倦已得往生之心地而至最後一念
0000_,31,782a07(00):不退転者、自然具足三心也。在家者共中、雖旡
0000_,31,782a08(00):如此分別、只念仏者知生極楽常念仏之輩、自然具
0000_,31,782a09(00):三心、多遂往生也。此故一文不通者中神妙往生已上十一
0000_,31,782a10(00):問答了
0000_,31,782a11(00):一、三心料簡事
0000_,31,782a12(00):付疏第四仰云、先浄土悪雑善永以不可生知、是以
0000_,31,782a13(00):玄義分、定即息慮以疑疑玄義分作★心、散即廃悪以修善、廻
0000_,31,782a14(00):此二行求願往生文。又散善義云、上輩上行上根人、
0000_,31,782a15(00):求生浄土断貪嗔文。然則今此至誠心世所嫌之虚
0000_,31,782a16(00):仮行者、余善諸行也、三業精進雖勤、内貪嗔邪偽等
0000_,31,782a17(00):血毒雑故名雑毒之善名雑毒之行、云往生不可也。
0000_,31,782b18(00):是以礼讃専雑二行得失中、雑修失云、貪嗔諸見煩悩来
0000_,31,782b19(00):間断、故廻此等雑行、直欲生報仏浄土者、尤不可
0000_,31,782b20(00):嫌道理也。然以身口二業為外、以意業一為内者
0000_,31,782b21(00):僻事也。既云雖起三業豈除意業乎。又虚仮者誑惑
0000_,31,782b22(00):者云事僻事、既云苦励身心、又云日夜十二時急走急
0000_,31,782b23(00):作如炙頭然者文云何仮名之行人如此哉、正是雑行者
0000_,31,782b24(00):也。次所選取之真実者、本願功徳即正行念仏也。是
0000_,31,782b25(00):以玄義分云、言弘願者如大経説、一切善悪凡夫得
0000_,31,782b26(00):生者、莫不皆乗阿彌陀仏大願業力為増上緣也云
0000_,31,782b27(00):云。是以今文正由彼阿彌陀仏因中行菩薩行時、乃
0000_,31,782b28(00):至一念一刹那三業所修皆是真実心中作云云。由阿
0000_,31,782b29(00):彌陀仏因中真実心中作行悪不雑之善故云真実也。
0000_,31,782b30(00):其義以何得知、次釈凡所施為趣求亦皆真実文此以
0000_,31,782b31(00):真実施者、施何者云、深心二種釈第一罪悪生死凡
0000_,31,782b32(00):夫云施此衆生也。造悪之凡夫即可由此真実之機
0000_,31,782b33(00):也、云何得知、第二釈阿彌陀仏四十八願摂受衆生
0000_,31,782b34(00):等云云。如此可得心也云云。深心中反修余善云事、
0000_,31,783a01(00):以余善云事以余行可往生非為答、難破言不
0000_,31,783a02(00):可指南也
0000_,31,783a03(00):五種正行中観察門事、非十三定善、散心念仏行者極
0000_,31,783a04(00):楽有様相像欣慕心也。廻向発願心始、真実深信心中廻
0000_,31,783a05(00):向云事、此三心中、回向云心也。去過去過恐過去置倒★今生諸善者、三
0000_,31,783a06(00):心已前功徳取返極楽廻向云也。全三心後非云行諸
0000_,31,783a07(00):善也云云
0000_,31,783a08(00):白道事、雑行中願往生心、白道為貪嗔水火被損、
0000_,31,783a09(00):以何得知。釈云 廻諸行業直向西方也云云。諸
0000_,31,783a10(00):行往生願生心白道聞。次専修正行願生心名願力道、
0000_,31,783a11(00):以何得知、仰蒙釈迦発遺指南、西方又藉彌陀悲心
0000_,31,783a12(00):招喚、今信順二尊之意、不顧水火二河、念念旡遺、
0000_,31,783a13(00):乗彼願力之道、捨命已後得生二彼国文 已下文是也。
0000_,31,783a14(00):正行者、乗願力道故、念不貪嗔水火損害、是以譬喩
0000_,31,783a15(00):中云、西岸上有人喚言、汝一心正念直来、我能護汝、
0000_,31,783a16(00):衆不畏堕於水火難云云。合喩中云、言西岸上有
0000_,31,783a17(00):人喚者、即喩彌陀願意也云云。専修正行人不可恐
0000_,31,783b18(00):貪嗔煩悩也。乗本願力白道、豈容被損火焰水波
0000_,31,783b19(00):哉云云
0000_,31,783b20(00):一、定善中自余衆行雖名是善、若比念仏者全非
0000_,31,783b21(00):比校也云事
0000_,31,783b22(00):諸行与念仏比校之時云念仏勝余行劣彌諍論不絶
0000_,31,783b23(00):事也。只念仏本願行也、諸善非本願行也云時、真言法
0000_,31,783b24(00):花等甚深微妙行、全非比校也、存此旨可云比校
0000_,31,783b25(00):義也
0000_,31,783b26(00):一、光智者三心具云事
0000_,31,783b27(00):一向心念仏申、無疑往生思、即三心具足也云云
0000_,31,783b28(00):私云、一向心者至誠心也、旡疑者深信也、往生
0000_,31,783b29(00):思心廻向発願心也
0000_,31,783b30(00):一、余行しつべけれともせずと思、専修心也、余行目
0000_,31,783b31(00):出けれども身かなはねばえせずと思は、修せねども雑
0000_,31,783b32(00):行心也云云
0000_,31,783b33(00):一、造悪機念仏事
0000_,31,783b34(00):造悪身之故念仏申也、造悪料非念仏申可得心也
0000_,31,784a01(00):云云
0000_,31,784a02(00):一、善悪機事
0000_,31,784a03(00):念仏申者、只生付、ままにて申へし。善人乍善人、
0000_,31,784a04(00):悪人乍悪人、本ままにて申すへし。此入念仏之故、
0000_,31,784a05(00):始持戒破戒なにくれと云べからす。只本体ありのまま
0000_,31,784a06(00):にて申へしと云云。付之問云、本聖道門人持戒帰
0000_,31,784a07(00):浄土門之時捨持戒持斎修尊修念仏即成破戒過
0000_,31,784a08(00):如何。答、念仏行者欲犯悪之時思、念仏申此罪滅す
0000_,31,784a09(00):へし存犯罪誠悪義也。但真言有調伏之法云事、兼憑
0000_,31,784a10(00):後調之法故也云事、其様犯罪兼憑本願之滅罪力全
0000_,31,784a11(00):不苦事也云云
0000_,31,784a12(00):一、悪機一人置此機往生謂道理なりけりと知程習
0000_,31,784a13(00):たるを、浄土宗善学云也。此宗悪人為手本善人摂
0000_,31,784a14(00):也、聖道門善人為手本悪人摂也云云
0000_,31,784a15(00):一、行者生所依心行事
0000_,31,784a16(00):但念仏生極楽国、但余行生懈慢国也。然念仏余善
0000_,31,784a17(00):兼行者亦有二、念仏方心重雑余行生極楽、余行方
0000_,31,784b18(00):心重助念仏生懈慢云云
0000_,31,784b19(00):一、知我身具三心事
0000_,31,784b20(00):如大経説、歓喜踊躍心既発、可知三心具瑞也。
0000_,31,784b21(00):歓喜者、往生決定思故喜心也。往生不定歎位未発三
0000_,31,784b22(00):心也云者也。不発三心故旡歓喜心、是則致疑故
0000_,31,784b23(00):歎也云云
0000_,31,784b24(00):一、一法摂万機事
0000_,31,784b25(00):第十八願云十方衆生旡漏十方之衆生、我願内込
0000_,31,784b26(00):十方也。法照禅師云、彼仏因中立弘誓聞名念我
0000_,31,784b27(00):惣来迎、不簡貧窮将富貴、不簡下智興高才、不
0000_,31,784b28(00):簡多聞持浄戒、不簡破戒罪根深但使廻心多念仏、
0000_,31,784b29(00):能令瓦礫変成金云云。此文心我身貧窮不造功徳、
0000_,31,784b30(00):下知不知法門、破戒雖犯罪障、便廻心多念仏思
0000_,31,784b31(00):云云
0000_,31,784b32(00):一、旡智為本事
0000_,31,784b33(00):凡聖道門極智恵離生死、浄土門還愚癡生極楽。
0000_,31,784b34(00):所以趣聖道門之時、瑩智恵守禁戒、浄心性以
0000_,31,785a01(00):為宗。然入浄土門之日不憑智恵、不護戒行、
0000_,31,785a02(00):不調心器、只只無甲斐成無智者憑本願願往
0000_,31,785a03(00):生也云云。書此状御自筆、禅勝房田舎下京つとに取ら
0000_,31,785a04(00):せむとて給たりと云云。又云、源空念仏申一文不通男
0000_,31,785a05(00):女斉申、全年来修学智恵一分不憑也。然かく知又く
0000_,31,785a06(00):るしからぬそと云云
0000_,31,785a07(00):一、阿彌陀経一心不乱事、
0000_,31,785a08(00):一心者、何事心一するぞと云、一向念仏申阿彌陀仏心
0000_,31,785a09(00):我心一成也、如天台十疑論云。如世間慕人能受慕者
0000_,31,785a10(00):機念相投必成其事慕人者阿彌陀仏也、恋者我等也。
0000_,31,785a11(00):既心発一向阿彌陀、早仏心一成也。故云一心不乱、
0000_,31,785a12(00):上少善根福徳因緣念うつさぬ也云云
0000_,31,785a13(00):一、阿彌陀経善男子善女人事
0000_,31,785a14(00):此執持名号身成故、云善男子善女人也。如下品
0000_,31,785a15(00):上生一生十悪凡夫最後一称時被讃善男子。実本機五
0000_,31,785a16(00):濁悪世悪時衆生也、是以観念法門釈阿彌陀経今文云
0000_,31,785a17(00):若仏在世、若仏滅後、一切造罪凡夫云云可思合
0000_,31,785b18(00):一、定機事
0000_,31,785b19(00):浄土宗弘於大原談論時、法門比牛角論事不切、機
0000_,31,785b20(00):根比源空勝たりし也。聖道門法門雖深今機不叶、
0000_,31,785b21(00):浄土門似浅今根易叶云時、人皆承伏云云
0000_,31,785b22(00):一、前念命終後念即生事
0000_,31,785b23(00):前念後念者、此命尽後受生時分也。非行念、往生称
0000_,31,785b24(00):名、称名正覚業、然則称名命終、正定中終者也云云
0000_,31,785b25(00):一、阿彌陀経難信之法事
0000_,31,785b26(00):此罪悪凡夫依但称名得往生云事、衆生不信也。
0000_,31,785b27(00):依之釈迦諸仏切証誠云也云云
0000_,31,785b28(00):一、無戒定恵者可念仏云事
0000_,31,785b29(00):此無下義也、縦雖戒定恵三学全具、不修本願念仏
0000_,31,785b30(00):者不可得往生。雖無戒定恵一向称名必可得往
0000_,31,785b31(00):生也云云
0000_,31,785b32(00):一、乃至一念即得往生事
0000_,31,785b33(00):我等非一念機乃至機也云云。又乃至十念如此。吾
0000_,31,785b34(00):等非十念機乃至機也云云
0000_,31,786a01(00):釈上尽一形下至十声一声等定得往生文如此吾等非下
0000_,31,786a02(00):至十声機上尽一形機也云云
0000_,31,786a03(00):一、以五決定往生云事
0000_,31,786a04(00):一彌陀本願決定也。二釈迦所説決定也。三諸仏証誠決
0000_,31,786a05(00):定也。四善導教釈決定也。五吾等信心決定。以此義
0000_,31,786a06(00):故往生決定也云云
0000_,31,786a07(00):一、若存若亡事
0000_,31,786a08(00):乗本願云存、下本願云亡也、乗有二義、下有
0000_,31,786a09(00):二義、謂造悪業之時発道心之時也。造罪時をるる
0000_,31,786a10(00):とは者、如此造悪身定可背仏意思即をるる也、
0000_,31,786a11(00):此云亡也。道心発時をるるとは者、如此発道心申
0000_,31,786a12(00):念仏叶仏意思即をるるにて有也、此云亡也。造罪
0000_,31,786a13(00):時乗者、罪つくらるるに付も、此本願なからましかば
0000_,31,786a14(00):何為、乗此本願之故、雖造悪決定往生べしと思
0000_,31,786a15(00):乗也、此云存。又道心発時乗者、如此之道心不
0000_,31,786a16(00):始于今、我過去生生発、然未離生死之故、知道
0000_,31,786a17(00):心不救我、唯仏願力我助得。されば道心有
0000_,31,786b18(00):無あれ其不顧唯、須称名号生浄土思即乗也、此
0000_,31,786b19(00):云存云云
0000_,31,786b20(00):一、平生臨終事
0000_,31,786b21(00):於平生念仏往生不定思、臨終念仏又以不定也。以
0000_,31,786b22(00):平生念仏決定思、臨終又以決定也云云
0000_,31,786b23(00):一、一念信心事
0000_,31,786b24(00):取信於一念尽行於一形、疑一念往生者、即多念
0000_,31,786b25(00):皆疑念之念仏也云云。又云、一期終一念一人往生、況
0000_,31,786b26(00):一生間積多念功豈不遂一度往生乎。毎一念有
0000_,31,786b27(00):一人往生徳、何況多念無一往生哉云云
0000_,31,786b28(00):一、本願成就事
0000_,31,786b29(00):念仏我所作也、往生仏所作也。往生仏御力せしめ給物、
0000_,31,786b30(00):我心とかくせむと思自力也。唯須待付称名之来迎
0000_,31,786b31(00):一、礼讚若能如上念念相続事
0000_,31,786b32(00):往生要集指三心五念四修云如上也。依之云之三
0000_,31,786b33(00):心五念四修中明正助二行、指之云念念相続也云云
0000_,31,786b34(00):一、旡外雑緣得正念故事
0000_,31,787a01(00):此見他大善我心无怯弱云也。仮令見法勝寺九重
0000_,31,787a02(00):塔我不立一寸塔云旡疑心｡又拝東大寺大仏我
0000_,31,787a03(00):不造半寸仏云無卑下心。称名一念得无上功徳、
0000_,31,787a04(00):決定可往生思定云外雑緣得正念故也。如此信者
0000_,31,787a05(00):念仏、与彌陀本願相応、与釈迦教无相違、随順
0000_,31,787a06(00):諸仏証誠にてある也。雑行十三失以此義可得心
0000_,31,787a07(00):也
0000_,31,787a08(00):一、請用念仏事
0000_,31,787a09(00):趣他請修念仏者、有三種利益。一自行勇猛也、
0000_,31,787a10(00):二助旦那願念、三為能衆成利益也。功徳有体用
0000_,31,787a11(00):二、体留自用施他。妙楽大師云、以善法体不可
0000_,31,787a12(00):与人已★ 此釈願以此功徳文之所也、云云
0000_,31,787a13(00):一、善人尚以往生況悪人乎事口伝有之
0000_,31,787a14(00):私云、彌陀本願以自力可離生死有方便善人
0000_,31,787a15(00):為をこし給、哀極重悪人無他方便輩をこし給へり。
0000_,31,787a16(00):然菩薩賢聖付之求往生、凡夫善人帰此願得往
0000_,31,787a17(00):生、況罪悪凡夫尤可憑此他力云也。悪領解不可
0000_,31,787b18(00):住邪見、譬如云本為凡夫兼為聖人、能能可得
0000_,31,787b19(00):心能能可得心可得心。初三日三夜読余之、後一日読之後二夜
0000_,31,787b20(00):一日読之
0000_,31,787b21(00):別傳記云
0000_,31,787b22(00):法然上人、美作州人也、姓漆間氏也、本国之本師智鏡
0000_,31,787b23(00):房本ハ山僧上人十五歳、師云非直人欲登山。上人慈父
0000_,31,787b24(00):云、我有敵、登山之後聞被打敵可訪後世云云
0000_,31,787b25(00):即十五歳登山、黒谷慈眼房為師出家授戒。然間慈父
0000_,31,787b26(00):被打敵畢、上人聞此由師乞暇遁世云。遁世之人
0000_,31,787b27(00):旡智悪候也、依之始談義於三所、謂玄義一所、文句
0000_,31,787b28(00):一所、止観一所也。毎日通三所、依之三ケ年亘六
0000_,31,787b29(00):十巻畢。其後籠居黒谷経蔵、披見一切経、与師問答。
0000_,31,787b30(00):師時閇ロ、師即捧二字云、知者為師、今上人返
0000_,31,787b31(00):為師云云。又花厳宗章疏見立、醍醐有花厳宗先達
0000_,31,787b32(00):行決之。彼師云鏡賀法橋云、我雖相承此宗此
0000_,31,787b33(00):程不分明、依上人開処処不審云云依之鏡賀奉
0000_,31,787b34(00):二字即受梵網心地戒品。或時自御室鏡賀許花厳真
0000_,31,788a01(00):言勝劣判可進云云依之鏡賀思念、仏智照覧有憚、
0000_,31,788a02(00):真言為勝。爰上人、鏡賀許出来給、房主悦云、自御
0000_,31,788a03(00):室有如此之仰云云。上人問、何様判思食。房主云
0000_,31,788a04(00):如上申、此上人存外次第也。源空所存一端申さむと
0000_,31,788a05(00):て、花厳宗勝真言事一一被顕、依之房主承伏、御
0000_,31,788a06(00):室返答花厳勝たる之由申畢。其後智鏡房自美作州上
0000_,31,788a07(00):洛、上人奉二字但真言宗中河少将阿闍梨受之、法
0000_,31,788a08(00):相法門見立蔵俊決之、蔵俊返二字。已上四人師匠皆
0000_,31,788a09(00):進二字状、竹林房法印静賢奉値上人取念仏信其者一心文義也
0000_,31,788a10(00):此注意義不明★三井公胤於殿上七ケ不審開上人。上人老耄
0000_,31,788a11(00):之後不見聖教三十年、其後山僧筑前弟子、為令
0000_,31,788a12(00):遂竪義参上人、内内談法門、竪者云、三十年不
0000_,31,788a13(00):見聖教被仰、各分明事、当時勤学越 非直之人
0000_,31,788a14(00):御 云云。公胤夢見云、源空本地身、大勢至菩薩、衆
0000_,31,788a15(00):生教化故、来此界度度云云
0000_,31,788a16(00):御臨終日記
0000_,31,788a17(00):建暦元年十一月十七日、可入洛之由賜宣旨、藤中
0000_,31,788b18(00):納言光親奉也。同月廿日、入洛住東山大谷。同二年
0000_,31,788b19(00):正月二日、老病之上、日来不食殊増、凡此二三年、耳
0000_,31,788b20(00):をぼろに、心朦昧也。然而死期已近如昔耳目分明也、
0000_,31,788b21(00):雖不語余事常談往生事、高声念仏旡絶。夜睡眠
0000_,31,788b22(00):時舌ロ鎮動、見人為奇特之思。同三日戌時、上人語
0000_,31,788b23(00):弟子云、我本在天竺交声聞僧常行頭陀、其後来
0000_,31,788b24(00):本国入天台宗又勧念仏。弟子問云、可令往生
0000_,31,788b25(00):極楽哉。答云、我本在極楽之身可然。同十一日辰
0000_,31,788b26(00):時、上人起居高声念仏、聞人流涙、告弟子云、可
0000_,31,788b27(00):高声念仏、阿彌陀仏来給也、唱此仏名者不虚云、
0000_,31,788b28(00):歎念仏功徳事如昔。又観音勢至菩薩聖衆在前拝
0000_,31,788b29(00):之乎否、弟子云、不奉拝、聞之彌勧念仏給。其
0000_,31,788b30(00):時可拝本尊之由奉勧、上人以指指空此外又有
0000_,31,788b31(00):仏。即語云、此十余年奉拝極楽荘厳化仏菩薩事是
0000_,31,788b32(00):常也。又御手付五色糸可令執之給之由勧者、如
0000_,31,788b33(00):此事者是大様事也云終不取。同廿日巳時、当坊上
0000_,31,788b34(00):紫雲聳、其中有円形雲、其色鮮如画像仏、行道人
0000_,31,789a01(00):人於処処見之。弟子云、此空紫雲已聳、御往生近
0000_,31,789a02(00):給歟。上人云、哀事哉、為令一切衆生信念仏也云云。
0000_,31,789a03(00):同日未時、殊開眼仰空、自西方東方見送事五六返、
0000_,31,789a04(00):人皆奇之奉問仏在歟、然也答、同廿三日紫雲立之
0000_,31,789a05(00):由令風聞。同廿四日午時紫雲大聳、在西山炭焼十
0000_,31,789a06(00):余人見之来而語、又従広隆寺下向尼、於路頭来而
0000_,31,789a07(00):語。爰上人念仏不退之上、自廿三日至廿五日、殊
0000_,31,789a08(00):強盛高声念仏事、或一時或二時、自廿四日酉時至
0000_,31,789a09(00):廿五日、高声念仏旡絶。弟子四五人番番助音、至廿
0000_,31,789a10(00):五日午時声漸細、高声時時相交、集庭若干人人皆聞
0000_,31,789a11(00):之。正臨終時、懸慈覚大師九条袈裟、頭北面西、誦
0000_,31,789a12(00):光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨、如眠命終。其
0000_,31,789a13(00):時午正中也。諸人競来拝之、供如盛市。或人七八年
0000_,31,789a14(00):之前有感夢有人見以外大雙紙。思何文而見之、
0000_,31,789a15(00):注諸人往生文也。若有法然上人往生注処遙至奥
0000_,31,789a16(00):注也。有光明遍照四句文、上人誦此文可被往生
0000_,31,789a17(00):夢、覚不語上人、不語弟子令符合此夢、生奇
0000_,31,789b18(00):特思。上人往生之後以消息被注送、恐繁不載。
0000_,31,789b19(00):旁有不思議夢想等、可足云故略不記。御入滅者満
0000_,31,789b20(00):八十也
0000_,31,789b21(00):如来滅後一百年、有阿育王不信仏法、国中人民歌
0000_,31,789b22(00):仏遺典。大王云、仏有何徳超衆生、若有値仏者
0000_,31,789b23(00):往而可尋云云大臣云、波斯匿王妹比丘尼値仏之人也。
0000_,31,789b24(00):其時大王請問、仏有何殊異。比丘尼云、仏功徳難尽
0000_,31,789b25(00):粗説一相、王聞此功徳即歓喜心開悟。上人入滅以
0000_,31,789b26(00):後及三十年、当世奉値上人之人其数雖多、時代
0000_,31,789b27(00):若移者、於在生之有様定懐朦昧歟、為之今聊抄
0000_,31,789b28(00):記見聞事
0000_,31,789b29(00):〔三昧發得記〕
0000_,31,789b30(00):又上人在生之時、発得ロ称三昧常見浄土依正、以
0000_,31,789b31(00):自筆之、勢観房伝之。上人往生之後、明遍僧都尋
0000_,31,789b32(00):之、加一見流随喜涙、即被送本処。当時聊雖聞
0000_,31,789b33(00):及此由、未見本者不記其旨。後得彼記写之。
0000_,31,789b34(00):御生年当六十六長承二年癸丑誕生建久九年正月一日、従山
0000_,31,790a01(00):桃法橋教慶之許帰後未時、恒例正月七日念仏始行之。
0000_,31,790a02(00):一日明相少現之、自然甚明也。二日水想観自然成就
0000_,31,790a03(00):之。惣念仏七ケ日之内地想観之中瑠璃相少分見之、
0000_,31,790a04(00):二月四日朝瑠璃地分明現之云云 六日後夜瑠璃宮殿相
0000_,31,790a05(00):現之云云七日朝重又現之。即似宮殿類其相現之、
0000_,31,790a06(00):惣水想地想宝樹宝池宮殿之五観、始自正月一日至
0000_,31,790a07(00):于二月七日三十七ケ日之間也。毎日七万反念仏不退
0000_,31,790a08(00):勤之、依之此等相現也云云。始自二月廿五日明処
0000_,31,790a09(00):開目、自眼根仏出生、赤袋瑠璃壺見之。其前閇
0000_,31,790a10(00):目見之開目失之。二月廿八日依病念仏退之一万
0000_,31,790a11(00):或二万文 左眼其後有光明放、又光端赤、又眼有瑠
0000_,31,790a12(00):璃、其形如瑠璃壼、瑠璃壺有赤花、如宝形。又日
0000_,31,790a13(00):入後出見四方、有赤有青宝樹、其高旡定。高下随
0000_,31,790a14(00):意或四五丈或二三丈云云。八月一日如本六万返始之
0000_,31,790a15(00):及九月廿二日朝地想分明現、周円七八段許也。其後
0000_,31,790a16(00):廿三日後夜并朝又分明現之云云。正治二年二月之比、
0000_,31,790a17(00):地想等五観、行住坐臥随意任意任運現之。建仁元カ★九
0000_,31,790b18(00):年二月八日後夜聞鳥舌琴音聞、笛音等聞、其後随
0000_,31,790b19(00):日自在聴音。正月五日、三度勢至菩薩御後丈六許御
0000_,31,790b20(00):面現云云。西持仏堂勢至菩薩形、丈六面現、是則此菩
0000_,31,790b21(00):薩既以念仏法門為所証法門故、今為念仏音示現、
0000_,31,790b22(00):其相不可疑也。同廿六日、始座処下四方一段許青瑠
0000_,31,790b23(00):璃地也云云於今者、依経并釈往生無疑。地観文心
0000_,31,790b24(00):得無疑故云云可思也。建仁二年二月廿一日、高畠
0000_,31,790b25(00):少将殿於持仏堂謁之。其間如例修念仏、見阿彌
0000_,31,790b26(00):陀仏之後、障子徹通仏面而現。大如長丈六仏面即
0000_,31,790b27(00):忽隠給、廿八日午時也。元久三年正月四日、念仏之間、
0000_,31,790b28(00):三尊現大身又五日如前云云 此三昧発得之記、年来
0000_,31,790b29(00):之間、勢観房秘蔵不披露。於没後不図伝得之書
0000_,31,790b30(00):畢
0000_,31,790b31(00):法然上人伝記依及覧雖為枝葉書之 義演