0000_,31,969a01(00):神有咎歟、趨趨所洩只此一事許也、可召出之由即仰遣
0000_,31,969a02(00):左佐親房許了、別当末補、此間左佐行庁事也
0000_,31,969a03(00):二月十六日、丁卯、晴、参殿下九條良經★、以有経申条条、次有
0000_,31,969a04(00):召、念仏宗口宣間事被仰合
0000_,31,969a05(00):二月十八日、己巳、晴、入夜雨降、参殿下、以兼時申
0000_,31,969a06(00):条条、次依召参御前、念仏宗口宣事進之、大略神妙之
0000_,31,969a07(00):由有仰、少少依御計又改之
0000_,31,969a08(00):二月十九日、庚午、謁解脱房、念仏宗口宣間事示子細、
0000_,31,969a09(00):衆徒難不可然之由示之、但寛宥背訴訟本意歟
0000_,31,969a10(00):二月廿日、辛未、参殿下、以有経申条条、念仏宗事興
0000_,31,969a11(00):福寺衆徒猶訴申、先度宣下之状有背カ★訴訟之本意、偏為予
0000_,31,969a12(00):所為之由、入僻韻、今度五師三綱直可参殿下之由、衆
0000_,31,969a13(00):徒仰含會★云云、所為自由也、慥可付氏院別当之由、有殿
0000_,31,969a14(00):下仰云云、但不及列参、両三人参云云、衆徒狼藉尤以
0000_,31,969a15(00):奇恠也、依召参御前、申承雑事、入院退出
0000_,31,969a16(00):二月廿一日、壬申晴、山階寺三綱二人来示衆徒懇五師四人事★望之
0000_,31,969a17(00):子細、入僻韻之由仰子細了、巳刻許参殿下、山階寺五
0000_,31,969b18(00):師四人三綱六人為衆徒使参、念仏宗ロ宣依宥事、不触
0000_,31,969b19(00):予直参長者殿可申之由、衆徒示之、仍直参向而★、殿下仰
0000_,31,969b20(00):曰、以長兼不申上者不可聞食、罷帰以此旨可触衆徒歟
0000_,31,969b21(00):乍候京以使可示遣歟、於此条者、使五師等可相計、直
0000_,31,969b22(00):申上之条不当也、被仰此子細之間、予所参会也、使者
0000_,31,969b23(00):曰、相触可申上之由被仰下、早可申上也、予答曰、衆
0000_,31,969b24(00):徒成鬱不可触之由結構、何可申上哉、如被仰下、早示
0000_,31,969b25(00):此子細於衆徒、可申上之由、衆徒令申者、可申上也、
0000_,31,969b26(00):以使者計許一切不可申上、抑身過怠何事哉、職事下宣
0000_,31,969b27(00):旨之習、一言一字非御定不載之、而加私詞之由衆徒成
0000_,31,969b28(00):邪推、補蔵人頭已五代継踵、重代奉行之家争不辨此程
0000_,31,969b29(00):事哉、衆徒申状如不辨東西、山寺法師之所言尤左道也、
0000_,31,969b30(00):訴訟不尽懸★者、被仰下之趣鬱訴、残剩カ★可被改宣下之趣之由
0000_,31,969b31(00):言上可定歟、使者大略閇ロ、但使者曰、衆徒依為氏院
0000_,31,969b32(00):別当、一旦愁申許歟、然而如此被仰下之上、不申沙汰
0000_,31,969b33(00):者、猶可申付之由、定不承伏歟、只可及参洛也、已朝
0000_,31,969b34(00):家大事也、於所鬱者其理雖可然、只可申上也、仍申此
0000_,31,970a01(00):子細、仰曰、長兼所鬱申其理至極、然而随彼相計申上
0000_,31,970a02(00):又何事有哉、早可申上、何聞仍カ★申状等、五師申云、源空
0000_,31,970a03(00):仏法怨敵也、子細度度言上了、其身、井弟子安楽、成
0000_,31,970a04(00):覚、此弟子未知名字住蓮法本等、可被行罪科、源空不謗諸教
0000_,31,970a05(00):之由書進起請云云、其後於所所猶不止謗訕、已奏事不
0000_,31,970a06(00):実、違勅者也、尤可被行罪科、当時披露宣下之状中、
0000_,31,970a07(00):源空上人由被載之、上人云云兼智徳者也、源空者僻見
0000_,31,970a08(00):不善者也、起門弟之浅智、背源空本懐、此句又似無源
0000_,31,970a09(00):空過怠、又漫莫加制罰於誘諭之輩上句之カ★、被禁偏執之由
0000_,31,970a10(00):雖見、不可罰之由被載之間、念仏宗之輩各称雄、彌脱カ★・
0000_,31,970a11(00):不善之心、又猶念仏宗宗字、専修名号、可被停止之由
0000_,31,970a12(00):可被仰下之、其詞雖繁、大略不過之、ロ宣状衆徒了見
0000_,31,970a13(00):僻韻也、被仰下之趣委且仰含了、所詮以本解詞可被載
0000_,31,970a14(00):宣旨之由、所申請也、又申上階僧房造営懈怠之子細、
0000_,31,970a15(00):予参御前、申条条子細、殿下仰云、此旨可有御奏聞、
0000_,31,970a16(00):以仏法興立悉成此訴訟、仍可有御沙汰之由、有御気色
0000_,31,970a17(00):歟、於宣下状者、大略雖不背訴訟、吹毛之難也、然而
0000_,31,970b18(00):重申状之趣可有御奏聞、僧房造営事、以申状之趣被問
0000_,31,970b19(00):国司、可及改任沙汰者、即令参院給
0000_,31,970b20(00):二日廿二日、癸酉、申剋許任人沙汰了、殿下令退出給
0000_,31,970b21(00):予又候御供、暫候公卿座、召予、参進、山階寺衆徒訴
0000_,31,970b22(00):事、被仰勅定之趣、先是衆徒使五師三綱等所参也、予
0000_,31,970b23(00):仰衆徒使曰、先度宣下之状更不背衆徒奏状之趣、如汗
0000_,31,970b24(00):綸言雖難被改、以本解条条可被載之由申歟、都此訴訟
0000_,31,970b25(00):己為仏法興隆言上、仍難黙止、且又先宣旨未施行諸国
0000_,31,970b26(00):以本解条条有御計、重可被改也、依訴申、雖及此沙汰
0000_,31,970b27(00):彼輩又所勧念仏也、依此科被加刑罰之条、又雖可背物
0000_,31,970b28(00):議、一弟中安楽、法本、於此両人者、偏執過傍輩由有
0000_,31,970b29(00):其聞、可被行罪科也、衆徒雖訴訟、如申必無裁許、而
0000_,31,970b30(00):起自仏法興隆之志、仍大略任申請可有計御沙汰也、重
0000_,31,970b31(00):御計上者、又不可申子細、使五師等有悦送氣カ★、可披露此
0000_,31,970b32(00):旨之由令申
0000_,31,970b33(00):二月廿四日、乙亥、晴、参殿下、以長俊朝臣申条条、
0000_,31,970b34(00):殿下渡御中山殿、出御之次、依召参御前、念仏宣旨曲
0000_,31,971a01(00):水宴間事有仰
0000_,31,971a02(00):二月廿五日、丙子、晴、参殿下、以有経申奏聞条条、
0000_,31,971a03(00):各任御定可致沙汰之由有仰、次依召参御前、曲水文人
0000_,31,971a04(00):事有評定、被注下之、念仏口宣事、猶有申旨、相計可
0000_,31,971a05(00):被改之由有仰
0000_,31,971a06(00):二月卅日、辛巳、晴、今朝源空上人一弟子二人、為弘
0000_,31,971a07(00):通念仏、依謗諸仏諸教、被勘罪名、宣下中宮権大夫了
0000_,31,971a08(00):其状如此
0000_,31,971a09(00):元久三年二月卅日宣旨
0000_,31,971a10(00):沙門行空忽立一念往生之義、故勧十戒毀化敎力★之業、恣
0000_,31,971a11(00):謗余仏、願進其念仏行、沙門遵西称専修毀破余教、
0000_,31,971a12(00):任雅執遏妨衆善、宜令明法博士勘申件二人罪名
0000_,31,971a13(00):蔵人頭左中弁藤原長兼奉
0000_,31,971a14(00):件両人、遵西者安楽房也、行空者法本房也、於行空者
0000_,31,971a15(00):依殊不当、源空上人放一弟了
0000_,31,971a16(00):建永元年五月廿七日、丁未、午剋許先欲参殿下近衛家實★之
0000_,31,971a17(00):処、於途中、己令参内給之由、雑色下人告之、仍廻轅
0000_,31,971b18(00):参内、即有御参、公卿未参集、暫令候東向御所給、召
0000_,31,971b19(00):予、参進、申雑事等
0000_,31,971b20(00):念仏宗宣下事
0000_,31,971b21(00):仰曰、以前沙汰趣委不知之、但任件沙汰趣可被仰
0000_,31,971b22(00):下歟之由可奏
0000_,31,971b23(00):六月十三日、癸亥、入夜甚雨、朝間依召参法性寺入道
0000_,31,971b24(00):殿、被召入簾中、任大将并宰相中将殿御辞退間事等被
0000_,31,971b25(00):仰合、又念仏宗事条条被仰子細、良久祇候
0000_,31,971b26(00):六月十六日、丙寅、申剋可参之由、去夜有殿下仰、仍
0000_,31,971b27(00):申斜参院、殿下令参給、被尋仰念仏宗間事、以前沙汰
0000_,31,971b28(00):之趣委申了
0000_,31,971b29(00):六月十九日 己巳、専修念仏宣旨仰詞事、可被計申之
0000_,31,971b30(00):由、以御教書仰人人、春宮大夫、掘川大納言、藤新両大納言、左大弁等也其状云
0000_,31,971b31(00):専修念仏事、依偏執之勧進、可諸教衰微之由、興福寺
0000_,31,971b32(00):衆徒所経上奏之也、所申為仏法也、不可有無裁許、仍
0000_,31,971b33(00):任解状之旨可被宣下也、仰詞如此、条条以此趣被仰下
0000_,31,971b34(00):如何、委可令計申給、院宣状也、各注仰詞、相副遣之、
0000_,31,972a01(00):六月廿一日、辛未、晴、及夕雷雨、但微也、今日念仏
0000_,31,972a02(00):宗宣下事、為仰合人人向所所、先参中山入道関白殿兼實公、月輪★、
0000_,31,972a03(00):以定佐申子細、以中将兼季朝臣被仰御返事、次向内府
0000_,31,972a04(00):許、被出逢、同示子細、次向入道左府許三條實房★、数剋閑談、
0000_,31,972a05(00):除目執筆等事談之、次参摂政殿家實公★、以佐清申条条雑事、
0000_,31,972a06(00):次参東宮傳許、示同子細、次向右府許隆忠公★、所労無術、不
0000_,31,972a07(00):能申子細之由被答、及深更帰畢、窮屈不知為方、
0000_,31,972a08(00):向人人許仰詞
0000_,31,972a09(00):専修念仏事、源空上人門弟等一向勧進之間、還誹謗
0000_,31,972a10(00):諸宗、於余行者非出離要之由、遍称之、因茲仏法可
0000_,31,972a11(00):及衰微之由、興福寺衆徒訴申之、仍可被宣下也、其
0000_,31,972a12(00):趣如此以仰詞案令廻見也若依此宣下、念仏又令衰微者、己罪
0000_,31,972a13(00):業也、可被計申者
0000_,31,972a14(00):人人申状
0000_,31,972a15(00):入道関白殿令申給云、此事、不見衆徒奏状、以前沙
0000_,31,972a16(00):汰之趣又不承及、輙難計申歟、但先以衆徒奏状、一
0000_,31,972a17(00):旦可被問勧進上人、以彼陳状、又可被問興福寺歟、
0000_,31,972b18(00):然而此沙汰於今者勿論、可被宣下者、大略不可過此
0000_,31,972b19(00):趣歟、但辺鄙之輩、委不口見仰詞之趣、称念仏停止
0000_,31,972b20(00):宣旨、若雖一人飜信心者、己罪業也、此状尤可有思
0000_,31,972b21(00):慮、遁世之身議奏、事体有憚、可依人人申状歟、念
0000_,31,972b22(00):仏之咎、及此程沙汰之条、勧進之輩偏執、誠不足言
0000_,31,972b23(00):事歟
0000_,31,972b24(00):入道左府被申云、偏執之勧進、誠有過分之聞、被仰
0000_,31,972b25(00):下之趣、已委細也、守此状者、何可及念仏衰微哉、
0000_,31,972b26(00):以此趣被仰下、何事有哉
0000_,31,972b27(00):東宮傳被申云、偏執之聞雖遍、年来薫修之行、或飜
0000_,31,972b28(00):其志、或不変、可依人意、強不可一撥歟、所勧又強
0000_,31,972b29(00):非罪業、衆徒雖不可及上奏、殊訴申之上、可被宣下
0000_,31,972b30(00):者、不可過此趣歟、但人以可称念停止宣旨由歟、依
0000_,31,972b31(00):之若信心輩雖一人、飜其志者、罪業也、此条能能可
0000_,31,972b32(00):有用心歟
0000_,31,972b33(00):内府被申云、仰詞之趣不可過之、衆徒訴仏可有裁許
0000_,31,972b34(00):者、被宣下、何事有哉
0000_,31,973a01(00):六月廿六日、丙子、参院、御所中間空退出、次参殿下、
0000_,31,973a02(00):以季宗申条条
0000_,31,973a03(00):北野廻廊修□
0000_,31,973a04(00):念仏宗宣下 (以下欠文)
0000_,31,973a05(00):六月廿八日、戊寅、晴、参院、以辨内侍奏両条、北野
0000_,31,973a06(00):廻廊功事可勘功程、専修念仏人人申状事、留御所了、
0000_,31,973a07(00):逐可被仰左右、次条条欲奏之処、白地御幸、仍退出
0000_,31,973a08(00):八月五日、甲寅山階寺三綱為衆徒使来、念仏宗宣旨事
0000_,31,973a09(00):早可申沙汰、予答云、被仰下之(者力★)可致沙汰、故殿御時為
0000_,31,973a10(00):氏院別当、而不触被訴申歟、而今被相触之条如何、彼
0000_,31,973a11(00):無重答旨、此訴訟以不被甘心事也
0000_,31,973a12(00):皇年代略記
0000_,31,973a13(00):承元二年二廿八、一向専修源空已下科坐
0000_,31,973a14(00):皇代暦
0000_,31,973a15(00):承元二年二月廿八日、僧源空配流土佐国、住蓮安楽等
0000_,31,973b16(00):死罪、是依一向専修停止也
0000_,31,973b17(00):仁和寺御日次記
0000_,31,973b18(00):(建暦二年) 正月廿五日、癸酉、源空上人入滅
0000_,31,973b19(00):立川寺年代記
0000_,31,973b20(00):(承元元年) 三月、法然上人佐州流
0000_,31,973b21(00):(承塾三年) 八月、法然帰洛
0000_,31,973b22(00):(建暦二年) 正月、法然往生
0000_,31,973b23(00):皇帝紀抄
0000_,31,973b24(00):(建永二年) 二月十八日、源空上人、号法然房配流土佐
0000_,31,973b25(00):国依専修念仏事也、近日件門弟等、充満世間
0000_,31,973b26(00):寄事於念仏密通貴賤并人妻可然之人人女不拘
0000_,31,973b27(00):制法日新之間、搦取上人等或被切羅頸カ★、或被禁
0000_,31,973b28(00):其身女人等又有沙汰且専修念仏子細、諸宗殊鬱
0000_,31,973b29(00):申之故也
0000_,31,974a01(00):百錬抄
0000_,31,974a02(00):嘉祿三年安貞元★ 六月廿四日、山門所司已下群衆大谷辺、
0000_,31,974a03(00):破却法然上人墓所、是専修念仏事、近日有山門之訴、
0000_,31,974a04(00):於彼墳墓興盛之故云云、但於遺骨者、門弟等偸堀
0000_,31,974a05(00):出渡他所云云
0000_,31,974a06(00):七月五日、専修念仏者配流官符請印、隆寛律師還俗名山遠里
0000_,31,974a07(00):配陸奥。後日被改他所云云空阿彌陀仏改名原秋沢薩摩。成覚改名枝重
0000_,31,974a08(00):壱岐島
0000_,31,974a09(00):七箇條制誡二尊院文書、本文省略し署名者のみを出す
0000_,31,974a10(00):元久元年十一月七日 沙門 源空花押
0000_,31,974a11(00):信空 感聖 尊西 証空 源智 行西
0000_,31,974a12(00):聖蓮 見仏 導亘 導西十人寂西 宗慶
0000_,31,974a13(00):西緣 親蓮 幸西 住蓮 西意 仏心
0000_,31,974a14(00):源蓮 源雲廿 欣蓮 生阿彌陀仏 欣西
0000_,31,974a15(00):西緣 安照 如進 導空 昌西 導也
0000_,31,974b16(00):遵西卅 義蓮 安蓮 導源 証阿彌陀仏
0000_,31,974b17(00):念西 行西 行西 尊浄 帰西 行空四十
0000_,31,974b18(00):導感 西観 覚成 禅忍 学西 玄曜
0000_,31,974b19(00):澄西 大阿 西住 実光五十覚妙 西入
0000_,31,974b20(00):円智 導衆 尊仏 蓮恵 源海 蓮恵
0000_,31,974b21(00):安西 教芳六十念西 安西 詣西 神円
0000_,31,974b22(00):弁西 空仁 示蓮 念生 尊忍 参西七十
0000_,31,974b23(00):仰善 忍西 好阿彌陀仏 鏡西 昌西
0000_,31,974b24(00):惟西 好西 禅寂 戒心 了西
0000_,31,974b25(00):同八日追加人人人人 僧尊蓮八十僧仙雲 僧顕願
0000_,31,974b26(00):僧仏真 僧西尊 僧良信 僧綽空 僧善蓮
0000_,31,974b27(00):蓮生 度阿彌陀仏 阿日九十静西 成願
0000_,31,974b28(00):自阿彌陀仏 覚信 念空 正蓮 向西
0000_,31,974b29(00):親西 実蓮 観然百人蓮智 実念 長西
0000_,31,974b30(00):信西 寂明 行西 恵忍 円空
0000_,31,974b31(00):観阿彌陀仏 蓮慶百十人浄阿彌陀仏 観尊
0000_,31,974b32(00):具慶 蓮慶 蓮仏 進西 正念 持乗
0000_,31,975a01(00):覚弁 蓮定百二十人導匠 深心 往西
0000_,31,975a02(00):観尊 一円 実蓮 白毫 正観 有西
0000_,31,975a03(00):上信百卅人 定阿彌陀仏 念仏 観阿彌陀仏
0000_,31,975a04(00):蓮仁 蓮西 徳阿彌陀仏 自阿彌陀仏
0000_,31,975a05(00):持阿彌陀仏 西仏 空阿彌陀仏百四十人
0000_,31,975a06(00):九日 覚勝 西仏 慶俊 信西 進西
0000_,31,975a07(00):源也 雲西 実念 心光 西源百五十人
0000_,31,975a08(00):応念 惟阿 源西 行願 信恵 忍西
0000_,31,975a09(00):寂困 安西 仏心 心蓮百六十人 観源
0000_,31,975a10(00):聖西 蓮寂 智円 参西 永尊 空寂
0000_,31,975a11(00):願蓮 証西 西念百七十人 戒蓮 専念
0000_,31,975a12(00):法阿彌陀仏 西阿 西法 西念 西忍
0000_,31,975a13(00):幸西 成蓮 実念百八十人 西教 僧慶宴
0000_,31,975a14(00):沙門感喜 有実 浄心 立西 唯阿彌陀仏
0000_,31,975a15(00):行西 向西
0000_,31,975a16(00):愚管抄
0000_,31,975b17(00):又建永の年、法然房と云上人ありき。まぢかく京中を
0000_,31,975b18(00):すみかにて、念仏宗を立て専宗念仏と号して、ただあ
0000_,31,975b19(00):みだ仏とばかり申べき也、それならぬこと顕密のつと
0000_,31,975b20(00):めはなせそと云事を云いだして、不可思議の愚癡無智
0000_,31,975b21(00):の尼入道によろこばれて、この事のただ繁昌に世には
0000_,31,975b22(00):んじやうしてつよくをこりつつ、その中に安楽房とて
0000_,31,975b23(00):泰経入道がもとにありける侍の入道して専修の行人と
0000_,31,975b24(00):て、又住蓮とつがいて、六時礼讃は善導和上の行なり
0000_,31,975b25(00):とて、これをたてて、尼どもに帰依渇仰せらるる者出
0000_,31,975b26(00):きにけり。それらがあまりさへ云はやりて、この行者
0000_,31,975b27(00):に成ぬれば女犯をこのむも魚鳥を食も、阿みだ仏はす
0000_,31,975b28(00):こしもとがめ玉はず。一向専修にいりて念仏ばかりを
0000_,31,975b29(00):信じつれば、一定最後にむかへ玉ふぞと云て、京田舎
0000_,31,975b30(00):さながらこのやうになりける程に、院の小御所の女房
0000_,31,975b31(00):仁和寺の御むろの御母まじりにこれを信じて、みそか
0000_,31,975b32(00):に安楽など云ものよびよせて、このやうとかせてきか
0000_,31,975b33(00):んとしければ、又ぐして行向どうれいたち出きなんど
0000_,31,976a01(00):して、夜るさへとどめなどする事出きたりけり。とか
0000_,31,976a02(00):く云ばかりなくて、終に安楽住蓮頸きられにけり。法
0000_,31,976a03(00):然上人ながして京の中にあるまじにてをはれにけり。
0000_,31,976a04(00):かかる事もかやうに御沙汰のあるに、すこしかかりて
0000_,31,976a05(00):ひかへらるることこそみゆれ。されど法然はあまり方
0000_,31,976a06(00):人なくて、ゆるされて終に大谷と云東山にて入滅して
0000_,31,976a07(00):けり。それも往生往生と云なして人あつまりけれど、
0000_,31,976a08(00):さるたしかなる事もなし。臨終行儀も増賀上人などの
0000_,31,976a09(00):やうにはいわるる事もなし。かかる事もありしかば、
0000_,31,976a10(00):これは昨今までしりびきをして、猶その魚鳥女犯の専
0000_,31,976a11(00):修は大方ゑとどめられぬにや。山の大衆をこりて、空
0000_,31,976a12(00):あみだ仏が念仏をいちらさんとて、にげまどはせなど
0000_,31,976a13(00):すめり。大方東大寺の俊乗房は、阿彌陀の化身と云こ
0000_,31,976a14(00):と出きて、わが身の名をば南無阿彌陀仏と名のりて、
0000_,31,976a15(00):万の人に上に一字をきて、空あみだ仏、法あみだ仏な
0000_,31,976a16(00):ど云名を付けるを、誠にやがて我名にしたる尼法師を
0000_,31,976a17(00):をかり。はてに法然が弟子とてかかる事どもし出たる
0000_,31,976b18(00):誠にも仏法の滅相うたがいなし。是を心うるにも、魔
0000_,31,976b19(00):には順魔逆魔と云。この順魔のかなしうかようの事ど
0000_,31,976b20(00):もをしふる也。彌陀一教利物偏増のまことならん世に
0000_,31,976b21(00):は、罪障まことに消て極楽へまいる人も有べし。まだ
0000_,31,976b22(00):しきに真言止観さかりにもありぬべき時、順魔の教に
0000_,31,976b23(00):したがいて得脱する人はよもあらじ。悲しき事どもな
0000_,31,976b24(00):り
0000_,31,976b25(00):さて九条(兼實★)殿は、念仏の事を法然上人すすめ申しをば信
0000_,31,976b26(00):じて、それを戒師にて出家などせられにしかば、仲国
0000_,31,976b27(00):が妻の事あさましがり、法然が事などなげきて、その
0000_,31,976b28(00):建永二年の四月五日、久く病にねて起居も心にかなは
0000_,31,976b29(00):ず、臨終はよくてうせにけり
0000_,31,976b30(00):念佛無間地獄鈔
0000_,31,976b31(00):日本国には法然上人浄土宗の高祖なり。十七歳にして
0000_,31,976b32(00):一切経を習ひ極め天台六十巻に渡り、八宗を兼学して
0000_,31,976b33(00):一代聖教の大意を得たりとののしり、天下無雙の智者
0000_,31,977a01(00):山門第一の学匠なり云云。然るに天魔や其身に入りに
0000_,31,977a02(00):けん、広学多聞の智慧も空しく、諸宗の頂上たる天台
0000_,31,977a03(00):宗を打捨てて、八宗の外なる念仏者の法師と成りにけ
0000_,31,977a04(00):り。大臣、公卿の身を捨てて民百姓と成るが如し。選
0000_,31,977a05(00):択集と申す文を作りて、一代五時の聖教を難破し、念
0000_,31,977a06(00):仏往生の一門を立てたり。仏説法滅尽経に云く、「五濁
0000_,31,977a07(00):悪世魔道興盛、魔作沙門我道壊乱、悪人転多如
0000_,31,977a08(00):海中沙、善人甚少若一人若二人」 云云。即ち法然房
0000_,31,977a09(00):是なりと、山門の状に書かれたり。我が浄土宗の専修
0000_,31,977a10(00):の一行をば五種の正行と定め、権実、顕密の諸大乗を
0000_,31,977a11(00):ば五種の雑行と簡びて、浄土門の正行をば善導の如く
0000_,31,977a12(00):決定往生と勧めたり。観経等の浄土の三部経の外、一
0000_,31,977a13(00):代顕密の諸大乗経、大般若経を始めと為して終り法常
0000_,31,977a14(00):住経になるまで、貞元の録に載す所六百三十七部、二
0000_,31,977a15(00):千八百八十三巻は皆是千中無一の徒物なり。永く得道
0000_,31,977a16(00):あるべからず。難行聖道門をば門を閉ぢよ、之を抛て
0000_,31,977a17(00):之を閣け、之を捨てて浄土門に入るべしと勧めたり。
0000_,31,977b18(00):一天の貴賤首を傾け四浦の道俗掌を合せ、或は勢至の
0000_,31,977b19(00):化身と号し、或は善導の再誕なりと仰ぎ、一天四海に
0000_,31,977b20(00):なびかぬ木草なし。智慧日月の如く世間を照して肩を
0000_,31,977b21(00):竝ぶる人なし。名徳は一天に充ちて善導にも超へ、曇
0000_,31,977b22(00):鸞、道綽にも勝れたり。貴賤上下皆選択集を以て仏法
0000_,31,977b23(00):の明鏡なりと思ひ、道俗、男女悉く法然房を以て生身
0000_,31,977b24(00):の彌陀と仰ぐ。然りと雖も恭敬、供養する者は愚癡迷
0000_,31,977b25(00):惑の在俗の人、帰依渇仰する人は無智放逸の邪見の輩
0000_,31,977b26(00):なり。権者に於ては之を用ひず、賢哲又之に随ふこと
0000_,31,977b27(00):なし。然る間、斗賀の尾の明慧房は天下無雙の智人、
0000_,31,977b28(00):広学多聞の明匠なり。摧邪輪三巻を造りて選択の邪義
0000_,31,977b29(00):を破し、三井寺の長吏実胤大僧正は希代の学者、名誉
0000_,31,977b30(00):の才人なり。浄土決疑集三巻を作りて専修の悪行を難
0000_,31,977b31(00):じ、比叡山の住侶仏頂房の隆真法橋は天下無雙の学匠
0000_,31,977b32(00):山門探題の棟梁なり。弾選択上下を造つて法然房が邪
0000_,31,977b33(00):義を責む。加之、南都、山門、三井より度度奏聞を経
0000_,31,977b34(00):て法撚が選択の邪義、亡国の基たるの旨訴へ申すに依
0000_,31,978a01(00):つて、人王八十三氏土御門院の御宇、承元元年二月上
0000_,31,978a02(00):旬に専修念仏の張本たる安楽、住蓮等を捕縛へ、忽ち
0000_,31,978a03(00):に頭を刎られ畢んぬ。法然房源空は遠流の重科に沈み
0000_,31,978a04(00):畢んぬ。其時摂政左大臣家実と申すは近衞殿の御事な
0000_,31,978a05(00):り。此事は皇代記に見えたり。誰か之を疑はん。加之
0000_,31,978a06(00):法然房死去の後も又重ねて山門より訴へ申すに依つて
0000_,31,978a07(00):人生八十五代後堀河院の御字、嘉祿三年、京都六箇所
0000_,31,978a08(00):の本所より、法然房が選択集竝びに印版を責め出して
0000_,31,978a09(00):大講堂の庭に取り上げて三千の大衆会合して、三世の
0000_,31,978a10(00):仏恩を報じ奉るなりとて之を焼失せしめ、法然房の墓
0000_,31,978a11(00):所をば犬神人に仰付けて、之を掘出して鴨河に流され
0000_,31,978a12(00):畢んぬ。宣旨、院宣、関白殿の御教書を五畿七道に成
0000_,31,978a13(00):下されて、六十六箇国に念仏の行者一日片時も之を置
0000_,31,978a14(00):くべからず、対馬の島に追遣るべきの旨諸国の国司に
0000_,31,978a15(00):仰付られ畢んぬ。此等の次第両六波羅の注進状、関東
0000_,31,978a16(00):相摸守の請文等明鏡なる者なり
0000_,31,978b17(00):敎行信證 後序
0000_,31,978b18(00):竊以、聖道諸教行証久廃、浄土真宗証道今盛、然諸寺
0000_,31,978b19(00):釈門、昏教兮、不知真仮門戸洛都儒林迷行兮、
0000_,31,978b20(00):無辨邪正道路斯以、興福寺学徒、奏達太上天皇
0000_,31,978b21(00):号後鳥羽院諱尊成今上号土御門院諱為仁聖暦、承元丁卯
0000_,31,978b22(00):歳、仲春上旬之候、主上臣下、背法違義、成忿結
0000_,31,978b23(00):怨、因茲、真宗興隆大祖源空法師、并門徒数輩、不
0000_,31,978b24(00):考罪科猥坐死罪或改僧儀賜姓名処遠
0000_,31,978b25(00):流予其一也、爾者己非僧非俗、是故以禿字為
0000_,31,978b26(00):姓、空師并弟子等、坐諸方辺州経五年居諸皇帝
0000_,31,978b27(00):佐渡院諱守成聖代、建暦辛未歳、子月中旬第七日、蒙
0000_,31,978b28(00):勅免入洛己後、空居洛陽東山西麓、鳥部野北辺、
0000_,31,978b29(00):大谷同二年壬申寅月下旬第五日、午時入滅、奇瑞不
0000_,31,978b30(00):可称計見別伝然愚禿釈鸞、建仁辛酉暦、棄雑
0000_,31,978b31(00):行兮、帰本願元久乙丑歳、蒙恩恕兮、書選択
0000_,31,978b32(00):同年初夏中旬第四日、選択本願念仏集内題字并南無阿
0000_,31,979a01(00):彌陀仏往生之業念仏為本、与釈綽空字以空真筆
0000_,31,979a02(00):令書之、同日、空真影申預、奉図画同二年閏
0000_,31,979a03(00):七月下旬第九日、真影銘以真筆令書南無阿彌陀
0000_,31,979a04(00):仏、与若我成仏十方衆生称我名号下至十声若不生者
0000_,31,979a05(00):不取正覚彼仏今現在成仏当知本誓重願不虚衆生称念必
0000_,31,979a06(00):得往生之真文又依夢告改綽空字､同日、以御
0000_,31,979a07(00):筆令書名之字畢、本師聖人、今年七旬三御歳也
0000_,31,979a08(00):選択本願念仏集者、依禅定博陸月輪殿兼実、法名円照
0000_,31,979a09(00):之教命所令撰集也、真宗簡要、念仏奥義、摂在
0000_,31,979a10(00):于斯見者易諭、誠是希有最勝之華文、無上甚深之
0000_,31,979a11(00):宝典也、渉年渉日、蒙其教誨之人雖千万云親
0000_,31,979a12(00):云疎、獲此見写之徒甚以難、爾既書写製作､図
0000_,31,979a13(00):画真影､是専念正業之徳也、是決定往生之徴也、仍抑
0000_,31,979a14(00):悲喜之涙註由来之緣
0000_,31,979a15(00):摧邪輪
0000_,31,979a16(00):爰近代有上人､作一巻書､名曰選択本願念仏集
0000_,31,979b17(00):迷惑於経論､欺誑乎諸人雖以往生行為宗反
0000_,31,979b18(00):妨碍往生行矣、高弁年来於聖人深懐仰信以為
0000_,31,979b19(00):所聞種種邪見在家男女等仮上人高名所妄説未
0000_,31,979b20(00):出一言誹謗上人設雖聞他人之談説未必信
0000_,31,979b21(00):用之､然近日披閲此選択集､悲嘆甚深、聞名之始喜
0000_,31,979b22(00):礼乎上人妙釈､披巻之今恨黷乎念仏真宗､今詳知
0000_,31,979b23(00):在家出家千万門流所起種種邪見皆起自此書至上
0000_,31,979b24(00):人入滅之頃､興行倍盛、専鏤于板印､以為後代重宝
0000_,31,979b25(00):永流於一門而敬重如仏経､総以為往生宗之肝要念
0000_,31,979b26(00):仏者之秘府､依之適有難者､負過於難乎念仏､希
0000_,31,979b27(00):値信人､擬徳於信乎往生､遂使一味法雨分甘醎
0000_,31,979b28(00):之味和合衆僧成不同之失､何其悲乎、仍於或処講
0000_,31,979b29(00):経説法次出二難破彼書､就文義有多種謬､且
0000_,31,979b30(00):置之唯出大邪見過､邪説亦多種、且出一種､但有
0000_,31,979b31(00):人云、此書更非上人製作､是門弟所選也云云、然者
0000_,31,979b32(00):彼集奥文云、而今不図蒙仰、辞謝無地、仍今憗集
0000_,31,979b33(00):念仏要義､唯顧命旨不顧不敏､是即無慙無愧之甚
0000_,31,980a01(00):也、庶幾一経高覧之後、埋于壁底莫遺窓前、恐
0000_,31,980a02(00):為不令破法之人堕於悪道也已上、既有此文、須
0000_,31,980a03(00):対請人問作者名字也、有人云、上人雖有深智、
0000_,31,980a04(00):不善文章、仍無自製之書記云云、設上人自雖不
0000_,31,980a05(00):執筆、若印可之者、更不免其過、若上人不印可
0000_,31,980a06(00):者、何故迄滅後鏤于板印以為亀鏡乎、若又雖
0000_,31,980a07(00):非上人并門弟所選、彼一門有受学此書、尚不免
0000_,31,980a08(00):其過也、若上人都無知者、唯破此邪書也、更不可
0000_,31,980a09(00):簡別其作者也
0000_,31,980a10(00):古今著聞集
0000_,31,980a11(00):源空上人は一向専修の人なり。ただ人にはおはせざり
0000_,31,980a12(00):けり。彌陀如来の化身とも申。勢至菩薩の垂跡とも申す
0000_,31,980a13(00):とぞ。其証あきらかなり。諸宗の奥旨さぐりきはめず
0000_,31,980a14(00):といふ事なし。暗夜に経論を見給ひて、燈明なけれど
0000_,31,980a15(00):も光明家内をてらす事昼のごとし。久安六年生年十八
0000_,31,980a16(00):にしてはじめて黒谷の上人の禅室に入て、難解難入の
0000_,31,980b17(00):文を聞て易往易行の道におもむく。まのあたり宮殿宮
0000_,31,980b18(00):樹を見、化仏等をげんじ奉る。元久二年四月一日、月
0000_,31,980b19(00):輪殿兼實★へ参じて退出の時、南庭をとをりけるに頭光げん
0000_,31,980b20(00):じたりければ、禅閤地におりて恭敬礼拝し給ひけり。
0000_,31,980b21(00):建暦三年正月廿五日遷化〓カ★。春秋八十往生の瑞相一にあら
0000_,31,980b22(00):ず。いまだ墓所を点ぜざるに、両三人の夢に、其所に
0000_,31,980b23(00):あたりて天童行道し蓮花開敷けり。三四年よりこのか
0000_,31,980b24(00):た、老病身にまとひて耳目蒙昧なりけるが、往生の期
0000_,31,980b25(00):ちがづきては、ことに目も見え耳もきこえにけり。み
0000_,31,980b26(00):づから上品極楽は我本国也。定てつゐに徃生すべし、
0000_,31,980b27(00):観音勢至等の聖衆来現して眼前におはします。我往生
0000_,31,980b28(00):はもろもろの衆生のため也との給ひて、廿四日の酉の
0000_,31,980b29(00):ときより、高声念仏躰をせめて間なし。廿五日平正に
0000_,31,980b30(00):光明遍照の四句の文をとなへて、慈覚大師の九条の袈
0000_,31,980b31(00):裟を着して、頭北面西にしてねぶるがごとくにしてを
0000_,31,980b32(00):はり給ひにけり。念仏音声とどまりて後も、なを唇舌
0000_,31,980b33(00):をうごかせる事十余反ばかり也。順次の往生うたがひ
0000_,31,981a01(00):なきもの也
0000_,31,981a02(00):三井寺の公胤僧正、結緣のために四十九日の導師を望
0000_,31,981a03(00):みて、両界曼陀羅並に阿彌陀の像を供養してけり。其
0000_,31,981a04(00):後五ケ年を経て、建保四年四月廿六日の夜、僧正の夢
0000_,31,981a05(00):に見侍りける。上人告云
0000_,31,981a06(00):往生之業中 一日六時節 一心不乱念 功徳最第一
0000_,31,981a07(00):六時称名者 往生必決定 雑善不決定 高修定善業
0000_,31,981a08(00):源空初孝養 公胤能説法 感喜不可尽 臨終先迎接
0000_,31,981a09(00):源空本地身 大勢至菩薩 衆生為化故 来此界度者
0000_,31,981a10(00):かく示してさり給ひにけり、勢至菩薩の化身といふ事
0000_,31,981a11(00):これより符合する所なり
0000_,31,981a12(00):沙石集
0000_,31,981a13(00):大原の僧正、顕真座主、四十八日の間、往生要集の談
0000_,31,981a14(00):議し給ふ事有りけり。法然房の上人俊乗房の上人なん
0000_,31,981a15(00):ど、談議の衆にて、大原の上人達あまた座につらなり
0000_,31,981a16(00):如法の後世の学問の談議なりけり。四十八日功をへて
0000_,31,981b17(00):人人退散しけるに、法然房俊乗房両上人ばかりはしち
0000_,31,981b18(00):かく居て、法然房申されけるは、この程の談議の所詮
0000_,31,981b19(00):いかが御心得候と、俊乗房に申されければ、秦太瓶一
0000_,31,981b20(00):なりとも、執心とまらん物はすつべしとこそ心得て候
0000_,31,981b21(00):へとかたらる。僧正御簾のうちにきき給ひて、上人た
0000_,31,981b22(00):ち何事を語り給ふぞと仰せられければ、俊乗房かくこ
0000_,31,981b23(00):そ申し候へと、法然房申されければ、御衣の袖に御涙
0000_,31,981b24(00):を、はらはらとこぼして、このほどの談議に、これ程
0000_,31,981b25(00):にめづらしき事承らずとて、随喜し給ひけるよし、或
0000_,31,981b26(00):人語り侍りき
0000_,31,981b27(00):平家物語
0000_,31,981b28(00):三位中将平重衡★土肥次郎を召て、「出家をせばやと思ふは如何
0000_,31,981b29(00):あるべき」と宣へば、実平此由を九郎御曹司に申す。
0000_,31,981b30(00):院の御所へ奏聞せられたりければ、「頼朝に見せて後こ
0000_,31,981b31(00):そ、ともかうも計らはめ、唯今は争か許すべき。」と
0000_,31,981b32(00):仰ければ此由を申す。「さらば年来契りたりし聖に、
0000_,31,982a01(00):今一度対面して、後生の事を申談ぜばやと思ふはいか
0000_,31,982a02(00):がすべき」と宣へば、「聖をば誰と申候やらん」「黒
0000_,31,982a03(00):谷の法然房と申人也」「さては苦しう候まじ」とて
0000_,31,982a04(00):許し奉る。中将斜ならず悦て、聖を請じ奉て、泣泣申
0000_,31,982a05(00):されけるは「今度生ながら捕れて候けるは、再上人の
0000_,31,982a06(00):見参に罷入べきで候けり。さても重衡が後生いかが候
0000_,31,982a07(00):べき。身の身にて候し程は、出仕に紛れ、政務にほだ
0000_,31,982a08(00):され、憍慢の心のみ深して却て当来の昇沈を顧ず。況
0000_,31,982a09(00):や運尽き世乱てより以来は、ここに戦ひ、かしこに争
0000_,31,982a10(00):ひ、人を滅し身を助らんと思ふ悪心のみ遮て、善心は
0000_,31,982a11(00):かつて起らず。就中に南都炎上の事は、王命といひ
0000_,31,982a12(00):武命といひ、君に仕へ世に随ふ法遁がたくして、衆徒
0000_,31,982a13(00):の悪行を静めんが為に罷向て候し程に、不慮の伽藍の
0000_,31,982a14(00):滅亡に及候し事、力及ばぬ次第にて候へども、時の大
0000_,31,982a15(00):将軍にて候ひし上は、責め一人に帰すとかや申候なれ
0000_,31,982a16(00):ば、重衡一人が罪業にこそなり候ぬらめと覚え候。且
0000_,31,982a17(00):はか様に人しれずかれこれ恥をさらし候もしかしなが
0000_,31,982b18(00):ら其報とのみこそ思知れて候へ。今は首を剃り戒を持
0000_,31,982b19(00):なんどして偏に仏道修行したう候へども、かかる身に
0000_,31,982b20(00):罷成て候へば、心に心をもまかせ候はず。今日明日と
0000_,31,982b21(00):も知らぬ身の行末にて候へば、如何なる行を修しても
0000_,31,982b22(00):一業助かるべしとも覚えぬこそ口惜う候へ。倩倩一生
0000_,31,982b23(00):の化行を思ふに、罪業は須彌よりも高く、善業は微塵
0000_,31,982b24(00):ばかりも蓄へなし。かくて空く命終なば、火血刀の苦
0000_,31,982b25(00):果、敢て疑なし。願くは上人慈悲を発し、憐を垂れて
0000_,31,982b26(00):かかる悪人の、助りぬべき方法候はば、示給へ」其時
0000_,31,982b27(00):上人涙に咽て、暫は物も宣はず。良久しう有て「誠に
0000_,31,982b28(00):受難き人身を受ながら、空しう三途に帰り給はん事、
0000_,31,982b29(00):悲しんでも猶余あり。然るを今穢土を厭ひ、浄土を願
0000_,31,982b30(00):はんに、悪心を捨てて善心を発しましまさん事、三世
0000_,31,982b31(00):の諸仏も定て随喜し給ふらん。それについて出離の道
0000_,31,982b32(00):まちまちなりといへども、末法濁乱の機には、称名を
0000_,31,982b33(00):以て勝れたりとす。志を九品に分ち、行を六字に縮め
0000_,31,982b34(00):て、如何なる愚癡闇鈍の者も唱るに便あり。罪深けれ
0000_,31,983a01(00):ばとて、卑下したまふべからず。十悪五逆回心すれば
0000_,31,983a02(00):往生を遂ぐ。功徳少ければとて、望を絶べからず、一
0000_,31,983a03(00):念十念の心を致せば、来迎す。専称名号至西方と釈し
0000_,31,983a04(00):て、専名号を称すれば、西方に至る、念念称名常懺悔
0000_,31,983a05(00):と演て、念念に彌陁を唱れば懺悔する也と教へたり。
0000_,31,983a06(00):利劔即是彌陁号を憑めば、魔緣近づかず。一声称念罪
0000_,31,983a07(00):皆除と念ずれば、罪皆除けりと見えたり。浄土宗の至
0000_,31,983a08(00):極、各略を存して、大略是を肝心とす。但往生の得否
0000_,31,983a09(00):は、信心の有無に依べし。唯深く信じて努努疑をなし
0000_,31,983a10(00):給ふべからず。もし此教を深く信じて行住座臥時処諸
0000_,31,983a11(00):緣を嫌はず、三業四威儀に於て、心念口称を忘れ給は
0000_,31,983a12(00):ずば、畢命を期として、此苦域の界を出で、彼不退の
0000_,31,983a13(00):土に、往生し給はん事、何の疑かあらむや」と教化し
0000_,31,983a14(00):給ひければ、中将斜ならず悦て「此次に戒を持ばやと
0000_,31,983a15(00):存候は、出家仕らでは叶候まじや」と申されければ、
0000_,31,983a16(00):「出家せぬ人も、戒を持つ事は世の常の習ひ也」とて、
0000_,31,983a17(00):額に剃刀をあててそるまねをして、十戒を授けられけ
0000_,31,983b18(00):れば、中将随喜の涙を流いて、是を受保ち給ふ。上人
0000_,31,983b19(00):も万物哀に覚えて、搔暗す心地して、泣泣戒をぞ説れ
0000_,31,983b20(00):ける。御布施と覚しくて、年比常におはして遊れける
0000_,31,983b21(00):侍の許に預置れける御硯を、知時して召寄て、上人に
0000_,31,983b22(00):上り、「是をば人にたび候はで、常に御目のかかり候は
0000_,31,983b23(00):ん所に置れ候て、某が物ぞかしと、御覧ぜられ候はん
0000_,31,983b24(00):度ごとに思食なずらへて御念仏候べし。御隙には経を
0000_,31,983b25(00):も一巻、御廻向候はば然るべう候べし」など、泣泣申
0000_,31,983b26(00):されければ、上人とかうの返事にも及ばず、是を取て
0000_,31,983b27(00):懐に入れ、墨染の袖を絞りつつ泣泣帰り給ひけり。此
0000_,31,983b28(00):の硯は、親父入道相国砂金を多く宋朝の御門へ奉り給
0000_,31,983b29(00):ひたりければ返報と覚しくて、日本和田の平大相国の
0000_,31,983b30(00):許へとて、送られたりけるとかや。名をば松蔭とぞ申
0000_,31,983b31(00):ける
0000_,31,984a01(00):私聚百因緣集
0000_,31,984a02(00):法然上人事
0000_,31,984a03(00):抑本朝源空上人者。往生極楽勧進大念仏三昧弘通先達
0000_,31,984a04(00):也。美作州人姓漆間氏於癸丑生於壬申卒生涯八十
0000_,31,984a05(00):年所学不残顕密。所以父美作国庁官云漆間辰国久米
0000_,31,984a06(00):南条稲岡北庄人也。上人初生崇徳院御宇長承二年癸丑歳
0000_,31,984a07(00):也。其出胎時両幡自天雨降奇異瑞也、権化再誕也。
0000_,31,984a08(00):見聞驚耳目。父母喜養過分たり、然有哀事生年九
0000_,31,984a09(00):歳にして頓父後十歳以前成亡父空子何不悲乎。尋
0000_,31,984a10(00):其死緣為夜打被殺害于時保延七年辛酉春比なり。
0000_,31,984a11(00):其とき有一不思議、九歳小童以破器小箭即射害
0000_,31,984a12(00):父凶賊之目遂以件疵彼夜打無隠蒙彼疵人誰、即
0000_,31,984a13(00):明石源内云武者云云。不安堵闇跡畢、幼少意には難
0000_,31,984a14(00):有事なり。其後近付僧辺同国菩提寺院主観覚得業成
0000_,31,984a15(00):弟子性根勝衆童心念超傍輩既最上利根にして空
0000_,31,984a16(00):不可留田舎故得業相儀令登山。于時近衛院治天
0000_,31,984b17(00):天養二年乙酉小児十三歳也。登山之本房西塔北谷持法房
0000_,31,984b18(00):也。抑得業小児登山之時送叡山消息云、奉送大聖
0000_,31,984b19(00):文殊師利菩薩一尊云云。然漸学円宗聞一覚十、
0000_,31,984b20(00):従流水速なり。受経知論如取明破闇入止観窓
0000_,31,984b21(00):極六即七位権実差殊向玄文机得五時八教一期縦
0000_,31,984b22(00):横給へり。凡円頓修行室普賢拝眼花厳披覧床には青
0000_,31,984b23(00):竜順座辺此等初学料簡には相叶聖意故也。亦非
0000_,31,984b24(00):一乗円乗兼学密教習五相三密観行加之廻諸寺
0000_,31,984b25(00):窺諸宗教相設雖大巻三返披覧之後文義明明たり。
0000_,31,984b26(00):故処処にして伝法師匠還成弟子たまふ。况傍輩衆僧
0000_,31,984b27(00):更論談無敵対事殊又円頓大乗戒体南岳大師以後師師
0000_,31,984b28(00):相承即在正足知法聞仏德世無隠、雲上在御師德
0000_,31,984b29(00):高倉天王御得戒。亦上西門院にして七日説戒、爾時有
0000_,31,984b30(00):不思議日日小蛇来聴聞、当第七日彼小蛇於唐垣上
0000_,31,984b31(00):死畢、于時人人見事不同なり。一其頭破目中より小
0000_,31,984b32(00):蝶出て空登云云、一作天人登云云。凡上人御在生不
0000_,31,984b33(00):思議甚多。如是時春秋三十二年遍雖披学自宗他宗
0000_,31,985a01(00):道、顕教密教本朝将来聖教伝記目録等、尚正自身出離
0000_,31,985a02(00):生死念煩、朝夕歎念言給ける、宜哉、我師肥後阿闍梨
0000_,31,985a03(00):智恵優長御座、悲身出離生死顕密教法文義実目出け
0000_,31,985a04(00):れども顧自身分際即身断惑証理可難叶、若又期
0000_,31,985a05(00):遠生之因昇沈不定也。自隔生即忘定廃忘仏教道理｡
0000_,31,985a06(00):我云何受長寿報奉値慈尊出世悲我須受大蛇身
0000_,31,985a07(00):待後仏出世｡但住大海者可有中爰如此念定後
0000_,31,985a08(00):路次使遠江国笠原庄桜池云処取領家放文、住此池願
0000_,31,985a09(00):畢。其後経年月正死期時乞水入掌死畢其日彼池風
0000_,31,985a10(00):不吹大浪俄立、池中塵垢悉払上、後彼処人人撿合之｡
0000_,31,985a11(00):正闍梨閉眼日也。当知彼本望不空云、凡有智恵故
0000_,31,985a12(00):歎出離生死、有道心故期後仏出世誠値難値仏
0000_,31,985a13(00):教此度不厭空廻生死事悲中悲也。朝暮悲歎無極、
0000_,31,985a14(00):然而御年三十三永満元年乙酉歳より始入往生浄土教門、
0000_,31,985a15(00):従曇鸞道綽善導懐感等製作、到本朝楞厳先徳恵心往
0000_,31,985a16(00):生要集拝見及両三返即得他力往生直道、六方証誠
0000_,31,985a17(00):二尊許応、衆聖此心観発、往生極楽指掌無疑出離生
0000_,31,985b18(00):死堅信直速なり。其後上人常言けるは、我得此道教
0000_,31,985b19(00):後我師別路不令趣後悔ける。従其以来自行化他偏
0000_,31,985b20(00):往生極楽教門也。選択集云、於是貧道昔披閲茲典
0000_,31,985b21(00):粗識素意立ところに捨余行云帰念仏自其已来
0000_,31,985b22(00):至于今、自行化他唯縡念仏然間希問津者示以西
0000_,31,985b23(00):方通津適尋行者には誨以念仏別行依之者多不信
0000_,31,985b24(00):者尠当知浄土之教叩時機而当行運也。念仏之行
0000_,31,985b25(00):感水月而得昇降也已上抑上人取此信給てのち忽感
0000_,31,985b26(00):霊夢。紫雲広聳覆日本国、自雲中出無量光明、中百
0000_,31,985b27(00):色鳥飛散充満虚空。于時登高山頂忽拝見生身善導
0000_,31,985b28(00):云云自此京花四遠一天四海順其勧化。但宗義法教興
0000_,31,985b29(00):習南都北嶺磧学達各誹謗之共嘲哢之如此経二十
0000_,31,985b30(00):余年。文治五年比天台座主中納言法印顕真為厭娑婆
0000_,31,985b31(00):願極楽大原籠居入念仏門たまふ。爾時彼弟子相模
0000_,31,985b32(00):公申云、法然上人浄土教門盛被立之由聞侍同往生極
0000_,31,985b33(00):楽之文義分明なり、可尋聞給云云法印言、尤可然、
0000_,31,985b34(00):同我一人不可聴聞、畿内智者後世者達告集請寄倶此
0000_,31,986a01(00):聴聞せんとて達此義法然上人上人即領掌喜大原竜禅
0000_,31,986a02(00):寺人人有衆会此来り集人人の中に少少有不審依古記注之能能可尋天台座主顕
0000_,31,986a03(00):真、光明山僧都明遍東大寺三論宗の人也笠置解脱上人侍従已講長慶法相宗人也
0000_,31,986a04(00):大原本成房大旨此人共定問者云口亦大仏上人俊乗房
0000_,31,986a05(00):重原嵯峨往生院念仏房天台宗人来迎院明定房蓮慶同宗の人也妙覚
0000_,31,986a06(00):寺聖人仏真坊安念高野人也菩提山長尾蓮光房、長楽寺定蓮房
0000_,31,986a07(00):捴持院清浄房、桜本求法房、智海証真如此人人有集
0000_,31,986a08(00):会門徒弟並人数集三百余人、大躰聖道浄土大宗論也
0000_,31,986a09(00):云云。有諸方難勢一一会之義理分明也。文証顕然
0000_,31,986a10(00):也。凡往生極楽之教行、彌陀本願釈迦勧説、諸仏舌相
0000_,31,986a11(00):経証文、罪悪生死一毫未断凡夫依一生修福念仏上尽
0000_,31,986a12(00):一形下至十念一念花台迎接定得往生二門中には浄土
0000_,31,986a13(00):門、二道中には易行道、二力中には他力門、二業中に
0000_,31,986a14(00):は正定業、念念相続畢命為期者、十即十生百即百生
0000_,31,986a15(00):之道理、委委細細説之たまふ。此時一座悉往生払疑
0000_,31,986a16(00):心諸衆皆本願堅信心一人として無不随喜者此
0000_,31,986a17(00):上人形雖似比丘既仏菩薩来応なりと各讃嘆之二
0000_,31,986b18(00):尊大悲顕目前九品荘厳如向明鏡信伏之験有故三
0000_,31,986b19(00):晝夜別時念仏念仏中奇瑞非一如別紙従其以来顕名
0000_,31,986b20(00):徳副日門徒門弟数多遂時檀越競依抑上人御在生間
0000_,31,986b21(00):常御別時あり、毎別時必有霊山三七日如法念仏あ
0000_,31,986b22(00):り。時衆十二人室蓮房心観房定蓮房蔵人入道住蓮房安
0000_,31,986b23(00):楽房蓮光房西仙房清浄房念仏房阿勝房蓮乗房、其先達
0000_,31,986b24(00):法然上人云云 三七日云丑時異香満室、三七日子時光
0000_,31,986b25(00):明朗にして驚人目音楽聞耳加称名音試消燈明
0000_,31,986b26(00):雖然道場明明たり。上人本地勢至菩薩云事其念仏中顕
0000_,31,986b27(00):たり。有子細如別紙云云凡上人御年八十建暦二年
0000_,31,986b28(00):壬申正月三日老気小衰にして小病小悩儀也。其後故高声
0000_,31,986b29(00):念仏不退也。十一日辰時告衆僧言、久高声念仏可
0000_,31,986b30(00):唱、観音勢至諸菩薩現前此室たまふ。同二十日紫雲
0000_,31,986b31(00):聳禅房西虚未時より上人顕快色挙目見西方た
0000_,31,986b32(00):まふ事五六度、常随弟子問奉る、仏来迎近付給へるか。
0000_,31,986b33(00):上人答云漸其相現前給云云二十三日二十四日には紫雲
0000_,31,986b34(00):異香無間、二十五日午時計行儀更無違事最後教こそ
0000_,31,987a01(00):哀なれ。本願有限往生無疑願蓮結跏、只今定、勧ら
0000_,31,987a02(00):くは将来道俗称名不懈必期一仏土云云而慈覚大師
0000_,31,987a03(00):相承袈裟懸給、向西方頭北面西唱言光明遍照十方
0000_,31,987a04(00):世界、念仏衆生攝取不捨念仏御音漸弱見仏御眼如眠、
0000_,31,987a05(00):前後門弟押涙金鳴左右僧侶咽音にて唱御名万人心
0000_,31,987a06(00):契浄土値遇八旬何茂釈尊上人唱滅たまふ。三春何
0000_,31,987a07(00):なる節ぞ、正月二月中旬下旬五日なり。抑園城寺長吏
0000_,31,987a08(00):法務大僧正公胤為上人御法事為唱導たまふ時、其
0000_,31,987a09(00):夜夢告、云源空本地身大勢至菩薩、衆生教化故来此
0000_,31,987a10(00):界度生云云或亦伝善導再誕有子細云云夫以彼此
0000_,31,987a11(00):同有ロ光闇見聖教書文釈云云重重子細略之如
0000_,31,987a12(00):別紙云云
0000_,31,987a13(00):私聚百因緣集巻第八終
0000_,31,987a14(00):元亨釋書
0000_,31,987a15(00):釈源空、姓漆氏、作州稲崗人也。父時国母秦氏、父母
0000_,31,987a16(00):無子祈仏神母夢呑剃刀覚語于夫夫曰、汝其
0000_,31,987b17(00):有子乎。恐薙染之人矣。因而孕、母不茹葷腥長承
0000_,31,987b18(00):二年四月七日生。頭而稜、眼黄而光、宗族異之、
0000_,31,987b19(00):至四五歳挙止動向西。九歳父被寇害一家噪逃。
0000_,31,987b20(00):空自屏処偵之、以小弓矢射寇。中其眉間寇
0000_,31,987b21(00):者源長明、寛治帝之衞曹也。為其額瘡可証発遂隠
0000_,31,987b22(00):而終身。時呼空為小矢児郡之菩提寺観覚聞之乞
0000_,31,987b23(00):為弟子性美習学覚嘆曰、此器児何可居草沢乎。
0000_,31,987b24(00):送与延暦寺源光光曰、此童駿驥也、非吾朽索之所
0000_,31,987b25(00):覊也。即投功徳院皇円剃落受戒、時年十五、三朞之
0000_,31,987b26(00):間通受台教又従黒谷睿空禀密乗及大乗律凡大蔵
0000_,31,987b27(00):経律論佗宗章疏靡不検閲空於教義有自得処欲
0000_,31,987b28(00):質其所蘊謁蔵俊述唯識詣慶雅演雑華二師
0000_,31,987b29(00):皆嘆踰於師承也。因是俊贈供物雅寓章疏空自
0000_,31,987b30(00):詫曰、我読書三遍其義自彰、不労苦而己。又曰、八
0000_,31,987b31(00):宗之外渉仏心宗於九教相粗得幽致晩見信師往
0000_,31,987b32(00):生要集乃棄所業倡浄土専念之宗承安四年出黒谷
0000_,31,987b33(00):居洛東吉水盛説専修及円頓菩薩大戒緇白靡然向
0000_,31,988a01(00):風。嘉応帝召入宮受戒。藤組国兼実延問浄土之事
0000_,31,988a02(00):空述選択集呈之。専修之徒取為秘要。顕真、静厳
0000_,31,988a03(00):明遍、証真、公胤、皆緇林之翹楚也。従空問専念之
0000_,31,988a04(00):道。空修法華三昧白象現道場。又読華厳几案下
0000_,31,988a05(00):有異小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又左焉。又避
0000_,31,988a06(00):之、其夜蛇夢空日、我是華厳之護神也莫畏也。其後
0000_,31,988a07(00):蛇猶蟠几下、空又不怕、經竟蛇不乗矣。皇太后於
0000_,31,988a08(00):上西門院請空一七日説戒、門扉上有一蛇、七日之
0000_,31,988a09(00):間屈盤不動、毎説時有側耳勢至散日而斃、其
0000_,31,988a10(00):頭裂為二、其中髣髴似人形。空謁藤相国于月輪。談
0000_,31,988a11(00):話而出、相国下庭拝、背後語左右曰、空公頭上現
0000_,31,988a12(00):金円光子等見乎。対曰、不見、自此相国益加敬。空
0000_,31,988a13(00):念修久勤屢感勝相、手筆自記曰、建久九年正月一日
0000_,31,988a14(00):修一七日念仏、第二日水想観成、第七日地想観中瑠璃
0000_,31,988a15(00):地現。二月一七修之間水想地想宝樹宝地宮殿等現。正
0000_,31,988a16(00):治二年二月之修地想等五観随意顕現。元久三年正月
0000_,31,988a17(00):四日彌陀観自在大勢至三像現室中。五日三像又見。
0000_,31,988b18(00):建永二年春二月竄讃州、居五稔。空曰、吾不因謫
0000_,31,988b19(00):争布専修之道於海裔乎、亦我一化之幸也。建暦元年
0000_,31,988b20(00):詔追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安彌陀像
0000_,31,988b21(00):於床頭、且為臨終助標。空曰、此像外汝等有所見乎。
0000_,31,988b22(00):諸弟子曰、無。空曰、我十餘年來荐視極楽界相及仏
0000_,31,988b23(00):菩薩真身、今又仏来也。二十五日朝高唱仏号、諸徒助
0000_,31,988b24(00):和、久而皆声嗄。空独不衰、而至午時、其後著伝
0000_,31,988b25(00):持之慈覚僧伽梨、頭北面西誦光明遍照偈而寂。年八
0000_,31,988b26(00):十、臘六十六、空亡之前二三日紫雲降垂坊上。
0000_,31,988b27(00):賛曰、修多羅有一相一行二三昧専勤精修之謂也。
0000_,31,988b28(00):空公之倡専修於称号也資于此乎。夫多岐亡途兀
0000_,31,988b29(00):兀皆是。専修之言又孔韙矣。然廃勝業斥佗宗雖
0000_,31,988b30(00):贋徒之執弊恐空之訓有不尽乎。蓋廃有二種自佗
0000_,31,988b31(00):之異也。自廃無咎佗廃受殃。昔者荊通曰、臣唯独知
0000_,31,988b32(00):韓信非知陛下也。故置漢高之亨。里克曰、不有
0000_,31,988b33(00):廃也、君何以興。故受晋恵之誅、澆季濫叨不啻専徒、
0000_,31,988b34(00):諸家末流浸浸競趨。是以我剖二廃之別諗于後学
0000_,31,989a01(00):淨土法門源流章
0000_,31,989a02(00):近代有叡山黒谷源空大徳俊機敏利智慮深濬。人王第
0000_,31,989a03(00):七十六代近衞天皇御宇久安六年歳次已巳齢方十八厭
0000_,31,989a04(00):世閑居、専欣安養修往生業、浄土教義従此漸昌、
0000_,31,989a05(00):自行化他唯在此。人王八十二代後鳥羽天皇御宇建久
0000_,31,989a06(00):九年歳次戊午于時源空年六十六、録選択本願念仏集
0000_,31,989a07(00):一巻。開為二巻立浄土宗大顕義理、自此巳後浄教甚昌
0000_,31,989a08(00):貴賤倶修都鄙咸遵、人王八十四代順徳天皇御宇建暦二
0000_,31,989a09(00):年歳次壬申源空入滅年満八十 中略
0000_,31,989a10(00):問源空已後弘通云何。答源空大徳門人非一各揚浄教
0000_,31,989a11(00):互恣弘通倶立門葉横竪伝燈、即有幸西大徳、長
0000_,31,989a12(00):楽寺隆寛権律師、小坂證空大徳後居西山鎮西聖光大徳、
0000_,31,989a13(00):信空大徳道號法蓮、美州行空大徳道號法宝、九品寺長西大徳等、
0000_,31,989a14(00):井源空大徳親承面受之弟子也。各随所承弘浄土教、
0000_,31,989a15(00):念仏宗旨所伝雖同立義巨細異解多端
0000_,31,989b16(00):獅子伏象論
0000_,31,989b17(00):本伝云、東山大谷寺高祖上人、諱源空号法然、長承二年
0000_,31,989b18(00):四月七日午尅不覚誕生矣。作州久米郡稲岡村人也。父
0000_,31,989b19(00):名売間氏時国、母秦氏也、依不有男子而父母倶詣
0000_,31,989b20(00):岩間寺観世音菩薩像祈求得男子其母夢呑剃刀
0000_,31,989b21(00):而孕、経七箇月而誕生焉。眼有重瞳而頭毛金色也。
0000_,31,989b22(00):四五歳巳後其識若成人。遑躒同雅党人皆歎異之。
0000_,31,989b23(00):故以郡之菩提寺観覚愛好而為第子。初授経書性甚俊
0000_,31,989b24(00):嶷、所聞之事憶而永不忘、覚嘉其後異相、語等侶
0000_,31,989b25(00):日、見此児器量匪直人也者惜哉、何徒居辺国。
0000_,31,989b26(00):久安三年丁卯春、送去延暦寺西塔北谷宝憧院持法房源
0000_,31,989b27(00):光法印之許、其状曰、進上大聖文殊像一体已上。書状到
0000_,31,989b28(00):来披覧之、文殊像不見而小児来入。于時源光以為
0000_,31,989b29(00):文殊像者美此児器量之詞、然相其容貌首圬而鹿眼
0000_,31,989b30(00):黄而有重瞳輝光、皆是卓華聰敏好相人皆嘆美。源光
0000_,31,989b31(00):日、吾是嚕鈍浅才、不足此奇重之提撕、須請索碩
0000_,31,990a01(00):学窮於円宗奥義。即託功徳院肥後阿闍梨皇円令学
0000_,31,990a02(00):天台教文。円者皇覚法橋弟子、一時名匠、緇従俊人也。
0000_,31,990a03(00):皇円感悦斯児神情爽抜為大法器、以愛玩奇童承訓、
0000_,31,990a04(00):所知曰多云云。十六歳春転披本書、以夜続日刺股
0000_,31,990a05(00):忘眠迄十八歳秋。送三箇年之居、精究六十巻之秘
0000_,31,990a06(00):頣。慧解天縦殆超師授。皇円感歎曰、汝住黒谷而慈
0000_,31,990a07(00):眼坊叡空為師。叡空者於真言密宗興大乗律当時寡
0000_,31,990a08(00):窠爽髦。即相具到叡空上人之室、具陳彼素意、叡空聞
0000_,31,990a09(00):而随喜曰、汝曹少年早発出離心、實是法然道理上人
0000_,31,990a10(00):也。即以法然而為道号、而諱源空。此諱字源即初
0000_,31,990a11(00):師之上字、空是後師下字、用二師上下之字故諱源
0000_,31,990a12(00):空。師事于叡空密教与律宗、而外整律儀内修
0000_,31,990a13(00):密法不幾二宗大乗一身兼学修行。兼学成望遂之後、
0000_,31,990a14(00):一切経律論忍飢而日日披、毎披多暗文字。自他宗章
0000_,31,990a15(00):疏、忘眠而夜夜見、随見深得義理。加之古今伝記
0000_,31,990a16(00):疏録、倭漢秘書典籍、莫不執乎丁眠矣。此中法華
0000_,31,990a17(00):三昧修行、頓写八巻時、普賢菩薩乗白象現于道場
0000_,31,990b18(00):唯独上人拝、余人所不見焉。又華厳経披覧之時、青
0000_,31,990b19(00):蛇蟠机上、師弟信空見之怖畏。嘗夜夢、我是守護
0000_,31,990b20(00):華厳経竜神勿怖。又謁于蔵俊僧都述法相宗之法
0000_,31,990b21(00):門自解義、俊屢聞仰曰、我等師資相承未存此義、和
0000_,31,990b22(00):尚解給非直也人、疑是仏陀境界、雖遇論主不可
0000_,31,990b23(00):過是、智慧凝邃非凡愚類。吾一期間欲展供養、果
0000_,31,990b24(00):而毎年送供物、人多瞻之。又入醍醐寺、対寛雅法
0000_,31,990b25(00):印、述三論宗之法門自解義、雅聴受赦然涙下、更不
0000_,31,990b26(00):能言、随喜之余取出書櫃数合於自宗章疏無附属
0000_,31,990b27(00):仁而禅師大達斯法門、悉以委附、即授与之。又叡山
0000_,31,990b28(00):西塔有覚阿上人謂僧、入宋国七箇年、就仏海遠禅
0000_,31,990b29(00):師座下聞仏心禅宗、開悟発明、一大事嗣法、伝達
0000_,31,990b30(00):磨以来心印血脈帰朝、而居叡山集大衆述談話。
0000_,31,990b31(00):三千徒中唯独源空得解開悟発明一大事。阿歎曰、此
0000_,31,990b32(00):国之人根機未及仏心宗旨、源空独能得解。実是非
0000_,31,990b33(00):直也人、即如来化身耶。達磨再誕聊言巳、而以伝来衣
0000_,31,990b34(00):鉢達磨巳来血脈飾袋等、悉皆授于上人。其血脈譜曰、
0000_,31,991a01(00):本師釈迦年尼大和尚、其下西天二十八祖、東土六祖乃
0000_,31,991a02(00):至仏海遠和尚、覚阿和尚、源空和尚記。故八宗之外加
0000_,31,991a03(00):仏心禅宗、渉於九宗広窺宗義粗得深旨。惟度衆
0000_,31,991a04(00):僧中炙輠、郡萠間明鏡也。因茲時人諺云、智慧第一
0000_,31,991a05(00):法然上人、誠哉是言也。爰上人自語、入浄土宗濫觴
0000_,31,991a06(00):曰、予嘗煩出離道、寝食不安、多年心労、後披覧
0000_,31,991a07(00):往生要集、序云、夫徃生極楽之教行、濁世末代之目足
0000_,31,991a08(00):也。道俗貴賤、誰不帰仰者乎。但顕密教法其文非
0000_,31,991a09(00):一。事理業因其行惟多、利智精進之人未離、如予頑
0000_,31,991a10(00):嚕者豈敢矣。是故依念仏一門、聊集経論要文、披之
0000_,31,991a11(00):修之易覚易行夷。序者略一部奥旨而述之義也。
0000_,31,991a12(00):其序云、正依念仏一門故、入文委採此集立十門。於
0000_,31,991a13(00):中第一厭離穢土、第二欣求浄土、第三極楽証拠、是三
0000_,31,991a14(00):門非行体者、暫置之。其余五門、正就念仏立
0000_,31,991a15(00):之、第九諸行徃生門、為任行者楽欲、一旦雖明之
0000_,31,991a16(00):更無慇懃勧進。第十是助道人法、亦非行体、就念仏
0000_,31,991a17(00):五門料簡之。第四正修念仏也。以是而為念仏体、第
0000_,31,991b18(00):五是助念方法也。以上念仏為所助、以此門為能
0000_,31,991b19(00):助。故以念仏為本意。第六是別時念仏也。長時勤
0000_,31,991b20(00):行不能勇進者、限於日数而勧上念仏、更非別体。
0000_,31,991b21(00):第七是念仏利益也、為勧念仏勘挙利益文。第八是
0000_,31,991b22(00):念仏証拠也、為励上念仏引諸経証拠、然者此集大
0000_,31,991b23(00):意唯有念仏明矣。是故予徃生要集為先達、而入浄
0000_,31,991b24(00):土宗門也。此集中処処引善導和尚釈、以而為規。
0000_,31,991b25(00):爾後披覧彼釈至第二遍未得宗義、斯廼挿本宗執
0000_,31,991b26(00):心、泥滞聖道門教相故也。至第三遍、都捨本宗執
0000_,31,991b27(00):情、一心詳覈之時、深得浄土宗義。所謂乱想凢夫由
0000_,31,991b28(00):無観称名、順次往生於浄土也。但於自身往生者、
0000_,31,991b29(00):巳決定、欲為他恢弘此法、所詳覈義合仏意否、
0000_,31,991b30(00):心労之夜、夢紫雲靉靆覆日本国、雲中出無量光、
0000_,31,991b31(00):光中百宝色鳥飛散充満、又見有高山険阻対西方
0000_,31,991b32(00):有長河、浩澣無辺畔、峯上紫雲聳、河原孔雀鸚鵡等
0000_,31,991b33(00):衆鳥遊、雲中有僧上濃墨染衣、下金色衣服也。予問
0000_,31,991b34(00):曰、是為誰耶。僧答云、我是支那大唐国西都光明寺
0000_,31,992a01(00):善導也。汝欲弘通浄土念仏故、為作証来也已上善導
0000_,31,992a02(00):則彌陀化身、詳覈義正合仏意、為化他為化蒙瞽
0000_,31,992a03(00):盲、承安四年甲午春二月九日、出叡山黒谷住洛陽東
0000_,31,992a04(00):山吉水大谷興浄土宗、行勧化弘一心不乱念仏三昧
0000_,31,992a05(00):妙行、由是華夷早白、遠近貴賤、晨暮輻輳、問津立
0000_,31,992a06(00):行、済済焉、煌煌焉。其徒附者譬如百川帰巨海猶
0000_,31,992a07(00):鱗介之宗龕竜。就中大乗円頓菩薩戒者、本師釈迦牟
0000_,31,992a08(00):尼仏大和尚已来、十九代法嗣相承。唯有一身而後無
0000_,31,992a09(00):餘他人。故法皇当今傾玉顔而受此戒。皇后姫宮貴
0000_,31,992a10(00):戒徳而服戒香。大臣百官皆信善知識而申供養。
0000_,31,992a11(00):将軍諸武士悉仰長老而布施万物。加之南都北嶺碩
0000_,31,992a12(00):学、同心為師範東海西州緇白等志随化。雖然独
0000_,31,992a13(00):未得阿彌陀仏己来相承系受事、他疑難為脱、登
0000_,31,992a14(00):渡宋之志己欲逐給于時建暦元年辛未正月二十一日
0000_,31,992a15(00):子尅、晨旦国光明寺善導和尚、化来日本国洛陽東山
0000_,31,992a16(00):大谷寺方丈、授極楽浄土本有真実性相一乗戒法、大
0000_,31,992a17(00):乗方等三部五分経王、八種威儀九品服具等、源空親拝
0000_,31,992b18(00):受。本師阿彌陀仏大和尚之下、娑婆十仏、西天文珠、
0000_,31,992b19(00):流支、東土曇鸞、道綽、善導、日本源空系受相承矣。
0000_,31,992b20(00):如斯我高祖上人、具戒無雙、智行兼備之霊徳矣。月氏
0000_,31,992b21(00):者、竜猛菩薩以芥子而開鉄塔値大日如来、而伝
0000_,31,992b22(00):三摩耶秘密戒等。晨旦者恵思大師読誦法華経刻遇釈
0000_,31,992b23(00):迦牟尼仏而受大乗菩薩戒等。日本者法然上人念仏中
0000_,31,992b24(00):値遇善導和尚伝受極楽浄土一乗戒三部経等而嗣法
0000_,31,992b25(00):登祖位。三国三師共無比類大聖也。以之而謂之
0000_,31,992b26(00):者即是応身如来乎。真実明悟真人乎。又明証論云、謂
0000_,31,992b27(00):得公設問云、今師所立浄土宗義、従誰人禀受之
0000_,31,992b28(00):耶。言利翁言、源空上人面受室也。謂従公曰、或人
0000_,31,992b29(00):云、源空上人是於浄土宗者失禀承師也、我等亦同、
0000_,31,992b30(00):唯共有目有意。見文字推義理深得宗旨、懸称
0000_,31,992b31(00):祖意、空上人何勝於我等、我等何劣空上人。義理既相
0000_,31,992b32(00):同、何強執彼義捨此義哉、此難如何会。言利翁曰
0000_,31,992b33(00):夫学温故知新、道禀承為先、多分義也。此外又少
0000_,31,992b34(00):分或有従経巻義。或有異代師義。若依此等義、何
0000_,31,993a01(00):堅執師資相承之義強致於失禀承之難乎。抑亦如
0000_,31,993a02(00):此謂者、若啞羊僧、若捨緣之顕密諸宗中、不学一宗
0000_,31,993a03(00):儒道二教中不窺一教之流類也。所学纔浄土宗歟。
0000_,31,993a04(00):所至何遠哉。荘子曰、直用管闚天、用錐指地也。
0000_,31,993a05(00):不亦小乎。良此謂也。君子一言以為智。一言以為
0000_,31,993a06(00):不智。空上人智不可及。猶天之不可階而昇也。
0000_,31,993a07(00):彼等与空師譬如鼱鼩之襲狗狐豚咋虎至則靡耳。
0000_,31,993a08(00):遂使建暦第二壬申初春念五日中、満八十歳而出娑婆
0000_,31,993a09(00):火宅永入極楽浄刹｡爾来五十余年(下略)
0000_,31,993a10(00):淨土十勝節箋論
0000_,31,993a11(00):請問之曰、従上所引上人法語、人皆知之、汝胡不見
0000_,31,993a12(00):乎、匪啻小子獨得之、亦知恩院別當法印大和尚位
0000_,31,993a13(00):舜昌得之而爲祖師行状畫圖之詞也。問曰、得上
0000_,31,993a14(00):人法語以爲潤色所立義之丹青者、吾又得上人遺
0000_,31,993a15(00):典擧出之以挫折君立義､所謂吾祖上人所書浄土
0000_,31,993a16(00):宗畧鈔云 云云