0000_,04,377a01(00):往生禮讚私記卷上<com>盡初夜禮</com>
0000_,04,377a02(00):
0000_,04,377a03(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,377a04(00):將釋禮文即有其三一顯瑞二釋名三分文
0000_,04,377a05(00):○初顯瑞者傳曰釋少康貞元初至于洛京白馬寺殿
0000_,04,377a06(00):見物放光遂探取爲何經法乃善導行西方化導
0000_,04,377a07(00):文也康見歡喜咒之曰我若與淨土有縁惟此軸文
0000_,04,377a08(00):斯光再現所誓纔終果重閃爍中有化佛菩薩無算
0000_,04,377a09(00):遂之長安善導影堂内乞願見善導眞像化爲佛
0000_,04,377a10(00):身謂康曰汝依吾施設利益衆生同生安養康
0000_,04,377a11(00):如有所證南至江陵果願寺遇一法師謂康曰
0000_,04,377a12(00):汝欲化人徑行新定縁在於彼言訖不見止有
0000_,04,377a13(00):香光望西而去<com>已上</com>智昇法師以此禮文抽入大藏英
0000_,04,377a14(00):字函白馬寺見光即當今典長安堂聞聲恐示此
0000_,04,377a15(00):文西方化導願生西方彼此二言宛符合故依吾施
0000_,04,377a16(00):設利益衆生大權視誨豈唐捐哉光明之閃爍也感
0000_,04,377a17(00):應有驗眞像之所告也同生安養○次釋名者言往
0000_,04,377b18(00):生者則語其果言禮讚者則顯其因往謂捨此往
0000_,04,377b19(00):彼生謂蓮華化生故法華云即往安樂世界阿彌陀佛大
0000_,04,377b20(00):菩薩衆圍繞住處生蓮華中寶座之上<com>已上</com>即其義也禮
0000_,04,377b21(00):者身業亦通三業故通法疏釋頂禮二字云頂局一
0000_,04,377b22(00):身禮通三業<com>已上</com>讚者口業即有兼正正是身業禮
0000_,04,377b23(00):拜門亦是禮拜正行也若約兼意名包讚歎義含五
0000_,04,377b24(00):念又此卷中雖有三業五念而禮拜讚歎此二爲強
0000_,04,377b25(00):故號禮讚又總而言之觀經疏者敎門餘四部者行
0000_,04,377b26(00):門行門中禮讚者禮拜讚歎二種正行觀念法門者觀
0000_,04,377b27(00):稱二行般舟讚者讚歎正行法事讚者讀誦讚歎供養
0000_,04,377b28(00):三種正行凡行儀卷中偏勸正行未有雜行儀則
0000_,04,377b29(00):圖思此宗專正斥雜各明助中皆説念佛則知今師
0000_,04,377b30(00):以念佛爲洪規明矣▲偈者印度之法或讚大人
0000_,04,377b31(00):則用偈或爲總持則用偈梵調八轉聲方成其
0000_,04,377b32(00):偈頌名之爲偈經音義云伽陀此方當頌<com>乃至</com>舊云偈
0000_,04,377b33(00):者亦伽陀之訛也<com>已上</com>慈恩傳云舊曰偈梵文略也<com>乃至</com>今從
0000_,04,377b34(00):正音宜云伽陀伽陀唐云頌<com>已上</com>▲一卷者卷軸無
0000_,04,378a01(00):二故言一卷▲問生淨土時爲有中有答羣疑論
0000_,04,378a02(00):二云問穢土受生但有色形皆受中陰死此生彼往
0000_,04,378a03(00):來傳識具有四有未知從此生於淨土亦有中
0000_,04,378a04(00):有否釋曰此有二釋一言無有中有以此命終
0000_,04,378a05(00):坐蓮華中故知是生陰攝也以入蓮華之中似
0000_,04,378a06(00):同處胎也今釋此義未必則然且如穢土受
0000_,04,378a07(00):生之法必須至彼生處方受生陰雖中生陰同
0000_,04,378a08(00):在華中然勝劣別明昧有殊以分中生然未見經
0000_,04,378a09(00):論説生淨土者去身是中陰非中陰文不可定判説
0000_,04,378a10(00):有無耶雖無經文有義爲勝不爾去身説是何耶
0000_,04,378a11(00):<com>已上</com>今言穢土受生自業引生故往來傳識歴中有也往
0000_,04,378a12(00):生淨土臨終一念促無竆生死最後刹那託寶蓮臺時
0000_,04,378a13(00):成紫金身不改其形可至淨土何有中生二有
0000_,04,378a14(00):間隔故觀經説中上品云行者見已心大歡喜自見己
0000_,04,378a15(00):身坐蓮華臺長跪合掌爲佛作禮未擧頭頃即
0000_,04,378a16(00):得往生般舟讚云佛放光明照身頂行者自見
0000_,04,378a17(00):上華臺低頭禮佛在此國擧頭已入彌陀界
0000_,04,378b18(00):五會讚云此界一人念佛名西方便有一蓮生<com>云云</com>靈
0000_,04,378b19(00):芝疏云所感聖境故必歡喜形留神往有如蟬蛻十
0000_,04,378b20(00):萬億土刹那即至彼佛威神衆生業力易軀換報如反
0000_,04,378b21(00):掌耳<com>已上</com>雖此等文不判中有有無義而看文勢大
0000_,04,378b22(00):順無義謂上華臺身與往生身似是一身又今下文
0000_,04,378b23(00):云前念命終後念即生若有中有何云後念即生
0000_,04,378b24(00):又去身初東後西東西雖異而不改其身者並屬
0000_,04,378b25(00):生陰有何妨難問上足感師有義爲正末學何非
0000_,04,378b26(00):<com><square>私考</square>肇論疏中云非破斥之辭</com>况法華文初云即往後云生蓮中
0000_,04,378b27(00):生二有在文分明答感師既云無經論文雖難定
0000_,04,378b28(00):判且附性相有義爲勝况彼師義背宗家釋其文非
0000_,04,378b29(00):一用否在心次法華文若往若生雖同一身初往云
0000_,04,378b30(00):往託在云生非生有也如穢土受生後以出胎時
0000_,04,378b31(00):名爲誕生已釋題名▲次釋撰號者如觀經記
0000_,04,378b32(00):但言集記者集六時禮讚以爲一處故也○後分文
0000_,04,378b33(00):者有四一前序二禮法三若入觀下因明用發見佛
0000_,04,378b34(00):願四問曰下後序初中四一勸一切下至禮讚偈總
0000_,04,379a01(00):標禮意二謹依下至午時禮別標六時三問曰下
0000_,04,379a02(00):至滅罪也應知料簡決定往生心行業相四若能下
0000_,04,379a03(00):至豈非快哉應知廣判專雜二修得失以勸行者△
0000_,04,379a04(00):初總標中▲勸一切等者今家立六時禮讚其意非佗
0000_,04,379a05(00):偏是勸人令願往生西方淨國也問六時中日沒禮
0000_,04,379a06(00):非偈頌何云六時禮讚偈耶答偈通貫散故皆偈也
0000_,04,379a07(00):謂貫華偈五七言定即餘五時散華偈當日沒禮文謂
0000_,04,379a08(00):長行散文名爲散華偈如法華經中説不輕菩薩聞
0000_,04,379a09(00):先佛所説法華經云甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈婆沙
0000_,04,379a10(00):論云初造十萬頌釋素恒覽藏次造十萬頌釋毗
0000_,04,379a11(00):那耶藏後造十萬頌釋阿毗達磨藏頌疏云八千頌
0000_,04,379a12(00):寄往如悟入所言<com>已上</com>以論長行名八千頌也或
0000_,04,379a13(00):從多分云偈所以知者標顯六時日沒不云
0000_,04,379a14(00):偈餘時皆云偈正釋亦爾知約多分也△次別標
0000_,04,379a15(00):中二△一初總標集意此有二意一爲相續二
0000_,04,379a16(00):爲未來爲相續者依智度論一切菩薩修六時行
0000_,04,379a17(00):由業相續大事成辨今行六時助成往生之大益也
0000_,04,379b18(00):行因相助成往生果故云助成爲未來者淨敎之興
0000_,04,379b19(00):專被濁世願以此六時禮讚遙至遐代以沾淨業
0000_,04,379b20(00):擧遠顯邇勸意普矣如淸凉云冀遐方終古皆若
0000_,04,379b21(00):面會<com>已上</com>今意同之△二何者下以六禮文配六時讚
0000_,04,379b22(00):▲問何故日沒爲其初耶答經説定觀日觀爲初今
0000_,04,379b23(00):準經文日沒爲初▲問何故觀經初觀日沒答疏三
0000_,04,379b24(00):云欲令衆生識境往心指方有住不取冬夏兩
0000_,04,379b25(00):時唯取春秋二際其日正東出直西沒彌陀佛國當
0000_,04,379b26(00):日沒處直西超過十萬億刹<com>已上</com>安樂集下云問曰何故
0000_,04,379b27(00):要須面向西坐禮念觀者答曰以閻浮提云日出
0000_,04,379b28(00):處名生沒處名死藉於死地神明趣入其相助
0000_,04,379b29(00):便是故法藏菩薩願成佛在西悲攝衆生由坐觀
0000_,04,379b30(00):禮念等面向佛者是隨世禮儀若是聖人得飛報自
0000_,04,379b31(00):在不辨方所但凡夫之人身心相隨若向餘方西往
0000_,04,379b32(00):必難<com>已上</com>▲問何故必以十二光文爲日沒讚乃至
0000_,04,379b33(00):以十六觀偈爲日中讚耶答依能説人出世前後
0000_,04,379b34(00):約德勝劣列其次第謂日沒初夜釋迦説故最初
0000_,04,380a01(00):置之十二禮者龍樹所造位在初地佛滅後七百年出
0000_,04,380a02(00):或三百年出五念偈天親造位隣極喜佛滅後九百年出
0000_,04,380a03(00):晨朝偈彥琮造佛滅後一千五百年出十六觀偈今家造佛
0000_,04,380a04(00):滅後一千六百年出彥琮今家勝劣難知以自製故
0000_,04,380a05(00):置最後也▲問若云龍樹先出天親後出者智論四十
0000_,04,380a06(00):九釋十地云此地相如十地論廣説<com>已上</com>龍樹既指天
0000_,04,380a07(00):親十地論故知天親可先出世若天親先者龍樹三百
0000_,04,380a08(00):年出或七百年出天親九百年出或千一百年出又天親
0000_,04,380a09(00):兄无著菩薩註龍樹中論知天親在後也答龍樹先生
0000_,04,380a10(00):壽七百年其時相並指天親論何足爲恠摩耶經云
0000_,04,380a11(00):六百歳有馬鳴七百歳有龍樹法苑珠林云龍樹傳
0000_,04,380a12(00):並付法藏龍樹七百年出依英法師三百年出壽七百歳
0000_,04,380a13(00):<com>補註同之</com>或十地論者指十住論如淸凉云以古譯十
0000_,04,380a14(00):地爲十住故十住毗婆沙亦是十地<com>已上</com>仁王經云入理
0000_,04,380a15(00):般若名爲住住生德行名爲地<com>已上</com>故知住地互可通
0000_,04,380a16(00):用<com><square>私考</square>一本有又釋論第一擧六馬鳴中或三百年或六百年或八百年如斯文者三百七百更非相違前後出
0000_,04,380a17(00):故聖法記云常作是願生生處處不相捨離建立正法＜已上</com>此二菩薩不捨離故出世非一何成相違七十八＞
0000_,04,380b18(00):<com>字</com>△三料簡安心等中▲問曰等者設雖行禮法
0000_,04,380b19(00):若无安心等徒成我慢唱和二禮終不得往生故
0000_,04,380b20(00):今爲辨心行業相以致定得往生問也▲答曰必欲
0000_,04,380b21(00):等者問言云定答下云必定必二字行者留心下文
0000_,04,380b22(00):云百即百生<com><square>私考</square>一本有所詮若具三心等必定往生也此即始終釋定必定之意廿二字</com>
0000_,04,380b23(00):出離要道顯此問答淨土行人納心腑莫聊爾矣此
0000_,04,380b24(00):乃就上勸一切衆生願生等之文此問答來耳△初
0000_,04,380b25(00):釋觀經三心即答其安心也具如處處記之▲
0000_,04,380b26(00):如觀經具説者疏名觀經如論註下云此觀義已彰
0000_,04,380b27(00):前偈<com>此指註上名爲前偈</com>復如玄義分引智度論鵝鴨之譬
0000_,04,380b28(00):言大品經説又讓説處也▲問疏三心與今三心
0000_,04,380b29(00):有差別耶答三心總體大義无別但疏三心通明諸行
0000_,04,380b30(00):所具三心今此三心局約念佛也△次解淨土論五
0000_,04,380b31(00):念即答其起行也具如論註記解之讚嘆門中▲
0000_,04,380b32(00):聖衆身相等者問論云如彼如來光明智相不言聖
0000_,04,380b33(00):衆依報光明今何廣擧聖衆等光答論明彌陀名義
0000_,04,380b34(00):具足故不通餘今就光明因擧餘光非論意也
0000_,04,381a01(00):問論亦不攝餘光明耶答論云稱彼如來名如彼如來
0000_,04,381a02(00):光明智相如彼名義等<com>已上</com>今下文云以光明名號攝化十方
0000_,04,381a03(00):<com>已上</com>光明者指第十二願名號者指第十八願是故念
0000_,04,381a04(00):佛名義具足定得往生論有深意故偏擧佛光何
0000_,04,381a05(00):通餘光今云彼佛身相光明正符論旨▲問稱名念
0000_,04,381a06(00):佛五念中何攝耶答讚嘆門攝次上所引文義分明
0000_,04,381a07(00):又迦才師以念佛行不攝五念淨土論上釋別因
0000_,04,381a08(00):云復有六種一須別念阿彌陀佛名號<com>又下文云念佛者有二
0000_,04,381a09(00):一心念二口念心念有二一念佛色身八萬四千相好光明等二念佛智身五分法身大慈大悲力无畏等二口念者若
0000_,04,381a10(00):心无力須將口來扶將口引心令不散亂經云若人念佛得百萬遍已去決定得生極樂世界綽禪師檢得此
0000_,04,381a11(00):經若能七日專心念佛即得百萬遍也</com>二須禮拜三須讚嘆四須發
0000_,04,381a12(00):願五須觀察六須迴向<com>已上</com>或人云稱名限讚嘆
0000_,04,381a13(00):門念佛通五念門謂論以稱名爲傍以觀察爲
0000_,04,381a14(00):正稱名傍故今文任論本意不引稱彼如來名文
0000_,04,381a15(00):下引文殊般若釋稱名行論意五念倶有親近德故
0000_,04,381a16(00):以撰取之於中身口是疎意業是親故取親中親觀
0000_,04,381a17(00):察爲正今家意不堪觀者正行稱名此約不堪機
0000_,04,381b18(00):親近中立難易捨難勸易三經之意含此二義也故
0000_,04,381b19(00):論與釋各存一邊是故正定之名隨機可多<com>云云</com>今
0000_,04,381b20(00):云此義大乖宗家定判宗家即立觀佛念佛兩三昧而
0000_,04,381b21(00):至下文以口稱念佛爲正定業所以獨名正定
0000_,04,381b22(00):業順彼佛本願故也此外不言觀名正定業論亦
0000_,04,381b23(00):无文又觀察者親中親口稱者親中疎有何明文但
0000_,04,381b24(00):論意者且約觀機勸觀察行未云觀察親於稱名
0000_,04,381b25(00):如經説十三觀今家亦云觀佛爲宗故經論釋並不
0000_,04,381b26(00):相違又對不堪機且立稱名正定此義全无明據
0000_,04,381b27(00):夫淨土敎以化下機爲其本意彼佛因中願正定
0000_,04,381b28(00):業釋迦成覺敎稱名行二尊佛意都无異路耳作願
0000_,04,381b29(00):門中▲不問初中後等者禮拜等二門爲初觀察門爲中
0000_,04,381b30(00):迴向門爲後或毎一一門有初中後問作願迴向有
0000_,04,381b31(00):何別耶答以自願生名作願以兼濟邊名迴向
0000_,04,381b32(00):論云初四種門成就入功德第五門成就出功德<com>云云</com>
0000_,04,381b33(00):但要集者作願門中明菩提心又淨影釋迴向發願
0000_,04,381b34(00):心以直挾爲其別也迴向門中▲三乘五道等者三
0000_,04,382a01(00):乘名聖五道名凡三乘及人天作善應知三途作善鬼
0000_,04,382a02(00):如法華十羅刹等説神咒護行者等也畜如龍子受
0000_,04,382a03(00):戒等也地獄如方等云婆藪仙引罪人而來佛會
0000_,04,382a04(00):又輕苦受戒以地藏神力授戒等<com>出表无表章</com>問論以作
0000_,04,382a05(00):願爲第三今何置第四答作願迴向相似故无別
0000_,04,382a06(00):由▲一一門與等者明禮拜等五門一一具足三心
0000_,04,382a07(00):得往生謂禮拜門具足三心乃至迴向門亦具三
0000_,04,382a08(00):心若具三心若一若多乃至十念一念皆得往生
0000_,04,382a09(00):也▲問作願迴向二門與第三心有何差別答作願迴
0000_,04,382a10(00):向二門是行以此二念各爲生因故於此行上
0000_,04,382a11(00):具第三心斯心廣通萬行萬善是故心行廣狹爲
0000_,04,382a12(00):其異也▲問第三心與第八門復有何別答第三心
0000_,04,382a13(00):通迴萬行第八門局迴受法△次依攝論等轉用
0000_,04,382a14(00):四修即答其作業也具如決疑鈔▲又菩薩等者
0000_,04,382a15(00):通伏難也伏難意云論藏四修菩薩求佛果之軌則
0000_,04,382a16(00):何引之爲凡夫往生之作業耶又彼无餘修云福德
0000_,04,382a17(00):智慧二種資糧修无餘故今遮餘行唯勸一行又彼
0000_,04,382b18(00):長時修云經三大阿僧祇耶修无倦故今云畢命爲
0000_,04,382b19(00):期相違如何會通意云隨義轉用雖被凡夫生淨土
0000_,04,382b20(00):後全可具足如彼論説自利利佗之四修也文云
0000_,04,382b21(00):到彼國已<com>乃至</com>自利利佗无不具足顯此意也▲文殊般
0000_,04,382b22(00):若等者彼經下云文殊師利言世尊如何名一行三昧佛
0000_,04,382b23(00):言法界一相繫縁法界是名一行三昧若善男子善
0000_,04,382b24(00):女人欲入一行三昧當先聞般若波羅蜜如説修
0000_,04,382b25(00):學然後能入一行三昧如法界縁不退不壞不思議
0000_,04,382b26(00):无礙无相善男子善女人欲入一行三昧應處空
0000_,04,382b27(00):閑捨諸亂意不取相貌繫心一佛專稱名字
0000_,04,382b28(00):隨佛方所端身正向能持一佛念念相續即是念中
0000_,04,382b29(00):能見過去未來現在諸佛何以故念一佛功德无量諸
0000_,04,382b30(00):佛功德无二不思議佛法等无分別皆乘一如成最
0000_,04,382b31(00):正覺要具无量功德辨才如是入一行三昧者要
0000_,04,382b32(00):知恒沙佛法界無差別相<com>已上</com>問過去已滅未來未生
0000_,04,382b33(00):何見去來佛乎答智論三十三云問曰十方現在世界方
0000_,04,382b34(00):可見過去未來諸佛世界云何得見答曰菩薩有見
0000_,04,383a01(00):過去未來三昧入是三昧已見過去未來事如夢
0000_,04,383a02(00):中所見<com><square>私考</square>一本無此一問答</com>問經云一念法界等天台引之
0000_,04,383a03(00):爲理觀證今云稱名相違如何答一行名通理稱是
0000_,04,383a04(00):故初約理觀後説專稱天台約初今家約後所
0000_,04,383a05(00):以前後理事別者各逗機縁▲不觀相貌者問上五念
0000_,04,383a06(00):中有觀察門何引違文合釋之耶答上對五念
0000_,04,383a07(00):機明觀察門今對不堪機嫌云不觀又今不觀者
0000_,04,383a08(00):顯無別觀上言觀者稱名一行亦具五念謂稱名
0000_,04,383a09(00):字有總想歸依念以屬觀察是故上文具引三心五
0000_,04,383a10(00):念四修已令結歸稱名一行只是付一行具心
0000_,04,383a11(00):行業故祖師云源空目見三心五念四修皆南無阿彌
0000_,04,383a12(00):陀佛蓋此意也<com><square>私考</square>一本亦無此一問答</com>▲得見彼佛等者經雖無
0000_,04,383a13(00):此文約今敎意別云彌陀諸佛之中豈無彌陀
0000_,04,383a14(00):<com><square>私考</square>一本有問曰何故等者意云大聖隨機授法不同然今何故遮相好觀偏勸稱佛耶答曰等者若約障重觀法
0000_,04,383a15(00):難成故佛大悲偏勸稱也又超玄記云初問中善導謂世情以修觀則爲細行上智可修稱誦乃是兼行是人易爲設此一
0000_,04,383a16(00):疑要知佛旨答中初四句鑒機次四句垂敎此之觀機授法在釋迦敎主之一百十六字</com>▲境細等者佛
0000_,04,383a17(00):相無漏甚深微細名爲境細凡心麤動名曰心
0000_,04,383b18(00):麤六識名識神此乃衆生散動識劇猿猴心遍六
0000_,04,383b19(00):塵無由暫息故云颺飛佛憐此機直勸稱名稱
0000_,04,383b20(00):名易故六字相續便生淨土今文符合下下品説無
0000_,04,383b21(00):觀稱名方成直因此髻中明珠也<com><square>私考</square>一本有問經云見佛今云即生二文相
0000_,04,383b22(00):違答之十四字</com>▲相續即生者本經雖説現身見佛三昧成
0000_,04,383b23(00):就可往生故釋家得意述此義耳故重編往生傳云
0000_,04,383b24(00):若人端坐正西向九十日中常念佛能成三昧生佛
0000_,04,383b25(00):前文殊般若如是説<com>已上</com>▲念一見多者一約行者
0000_,04,383b26(00):成三昧故見一佛時必見諸佛二約佛德果海
0000_,04,383b27(00):等故見一佛即見諸佛如向明鏡面上諸相悉
0000_,04,383b28(00):皆得見故經云見无量壽佛者即見十方无量諸
0000_,04,383b29(00):佛<com>已上</com>▲又如觀經云等者觀經云正坐西向▲如樹先傾
0000_,04,383b30(00):等者略論云如佛告頻婆沙羅王人積善行死无惡
0000_,04,383b31(00):念如樹西傾倒必隨曲<com>已上</com>智論十八云譬如樹常
0000_,04,383b32(00):東向曲若有斫者必當東倒善人亦如是<com>已上</com>▲向西
0000_,04,383b33(00):想者問爲轉心爲轉方答轉心也意云不忘
0000_,04,383b34(00):西方<com>祖師</com>或轉方也設雖向餘方即以其方可想西
0000_,04,384a01(00):也<com>先師</com>私云此兩義各依早晩皆有巨益若知方時自
0000_,04,384a02(00):有事障雖向餘方若其事已可向西方起此意
0000_,04,384a03(00):樂勝无想人若迷方時欲向西者直以其方想
0000_,04,384a04(00):西有便歟▲問曰一切等者依上面向西方文致此
0000_,04,384a05(00):問也諸佛皆具三身彼此无二設向餘方即可念
0000_,04,384a06(00):其方佛何偏向西方專念彌陀▲答曰諸佛等者雖
0000_,04,384a07(00):三身平等別願各不同然彌陀佛本發光明名號本願
0000_,04,384a08(00):依此願故往生異佗又大乘止觀下云問曰諸佛既離
0000_,04,384a09(00):我執云何得有十方三世諸佛別也答曰若離我執
0000_,04,384a10(00):證得心體平等之時實无十方三世之異但本在因
0000_,04,384a11(00):地未離我執時各別發願各修淨土各化衆生
0000_,04,384a12(00):如是等業差別不同熏於淨心心性依別熏之力故
0000_,04,384a13(00):現此十方三世諸佛依正二報相別非謂眞如之體
0000_,04,384a14(00):有此差別之相以是義故一切諸佛常同常別古今
0000_,04,384a15(00):法爾<com>已上</com>▲然彌陀等者明彌陀別願偏利稱名者言
0000_,04,384a16(00):光明者指佛光願言名號者指念佛願名體不離
0000_,04,384a17(00):有不捨益故今偏向西▲亦非是稱念等者亦許諸佛
0000_,04,384b18(00):等有滅罪往生之益也大集經説諸佛出世有四種
0000_,04,384b19(00):益中云四者諸佛如來有无量名號若總若別其有衆
0000_,04,384b20(00):生繫心稱念莫不除障獲益皆生佛前即是
0000_,04,384b21(00):名號度衆生<com>已上</com>問有願可生无願何生答經云三世
0000_,04,384b22(00):諸佛淨業正因不云依願又諸佛所證一味平等故
0000_,04,384b23(00):彌陀利益亦通諸佛故又一切善根咸趣佛果何隔
0000_,04,384b24(00):淨土火焰水流况法可知又本願攝機善行隨往如
0000_,04,384b25(00):龍行雲隨謂佛願中唯有許機未願行因故知有
0000_,04,384b26(00):願無願雖倶往生有願易生無願難生專勸彌陀
0000_,04,384b27(00):名號敎門有在問羣疑論二云如華嚴經説諸佛平
0000_,04,384b28(00):等皆具一切行滿本願滿方成正覺藥師佛發十二大
0000_,04,384b29(00):願阿彌陀佛發四十八願彼此兩佛皆具塵沙諸願
0000_,04,384b30(00):對所化機偏明別願衆生於藥師十二大願根熟
0000_,04,384b31(00):藥師雖有四十八願其機未熟故偏擧十二願阿
0000_,04,384b32(00):彌陀佛四十八願其機偏熟雖有十二願等佛亦不
0000_,04,384b33(00):説譬如醫王藥庫之中雖具諸藥對諸病者合藥
0000_,04,384b34(00):不同<com>已上</com>憬興大經疏同之此義既判極成道理何故
0000_,04,385a01(00):佛佛各別發願答人師所解非无參差互會違文且
0000_,04,385a02(00):就南岳及宗家意會華嚴文者若六八願若十二願局
0000_,04,385a03(00):分雖異皆攝總願總願中普縁四諦境无境不
0000_,04,385a04(00):縁四弘若成利益无徧故云諸佛無量願滿次就
0000_,04,385a05(00):感興二師之義會諸佛別願不同文者縁熟不同故
0000_,04,385a06(00):以不縁熟願且屬无願也今云大乘止觀云本在因
0000_,04,385a07(00):地各別發願彼彼諸佛意樂別故發各別願如何得
0000_,04,385a08(00):言縁熟不熟次今文云若以願行來收非无因縁此
0000_,04,385a09(00):亦屬彌陀意樂不同何得釋迦巧説故知南岳宗家
0000_,04,385a10(00):同判諸佛各發別願義也但先師云今文具有一往
0000_,04,385a11(00):再往二義料簡言一往者唯彌陀佛獨發名號本願
0000_,04,385a12(00):<com>但除修行此法菩薩</com>餘佛不爾故云非无因縁言再往者諸
0000_,04,385a13(00):佛皆發無量別願且從縁熟各説一願縁熟不同
0000_,04,385a14(00):故云非無因縁也妙樂釋云同與不同開與不開有
0000_,04,385a15(00):願無願皆是隨縁<com>已上</com>以此文應準知今義△四判
0000_,04,385a16(00):專雜二修中三一若能下至往生正行故正判二修
0000_,04,385a17(00):得失二何以下至如前已辨明引現證結其得
0000_,04,385b18(00):失三仰願下至應知正勸專修△初中二一專修得
0000_,04,385b19(00):二雜修失○初得中二一初至百生總釋專修行
0000_,04,385b20(00):體言如上者指上所明三心五念四修言念念等
0000_,04,385b21(00):者別指无間長時二修二何以下至佛語故別擧四
0000_,04,385b22(00):得其實翻失有十三得且從勝故出四得也▲第
0000_,04,385b23(00):一无外雜縁等者雜者雜行外通二義一雜行名外正
0000_,04,385b24(00):行外故外即雜故持業釋也二能起雜行外縁名
0000_,04,385b25(00):外非是所起雜行名外外家之雜故名外雜依主釋
0000_,04,385b26(00):也雜單限所起縁單限能起外通能所應知縁有
0000_,04,385b27(00):三種一者敎縁謂諸經中有因明文又直辨中對隨
0000_,04,385b28(00):佗機且説雜行縁此經敎以修雜行即敎外縁二
0000_,04,385b29(00):者人縁謂隨雜行人方學其行即人外縁三者所縁
0000_,04,385b30(00):謂住餘行寺自勤其行即所外縁今無此等縁故
0000_,04,385b31(00):得正念也遺敎經云制心一所无事不辨得正
0000_,04,385b32(00):念故其義可知或雜縁者造像等之奔波縁也樂天云作
0000_,04,385b33(00):福畏奔波<com>云云</com>即其義也▲第二與佛本願等者此指
0000_,04,385b34(00):十八生因本願故行正行相應願也▲第三不違敎
0000_,04,386a01(00):故者大經云聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願
0000_,04,386a02(00):生彼國即得往生<com>已上</com>三輩文云一向專念無量壽
0000_,04,386a03(00):佛流通文云乃至一念當知此人爲得大利觀經云
0000_,04,386a04(00):念佛衆生攝取不捨下輩品品皆有專念彌陀之義勸
0000_,04,386a05(00):持文云人中芬陀利華付屬文云持是語者即是持無
0000_,04,386a06(00):量壽佛名彌陀經云執持名號即得往生我見是利故説
0000_,04,386a07(00):此言如是釋尊處處偏勸念佛一行慇懃鄭重故疏
0000_,04,386a08(00):四云然望佛願意者唯勸正念稱名往生義疾不
0000_,04,386a09(00):同雜散之業如此經及諸部中所所廣嘆勸令稱
0000_,04,386a10(00):名將爲要益也<com>已上</com>故知行正行不違敎也▲第四
0000_,04,386a11(00):隨順佛語故者佛語之言雖通三佛看此文次當諸
0000_,04,386a12(00):佛證誠佛語小經云十方諸佛各於其國出廣長舌相
0000_,04,386a13(00):遍覆三千大千世界説誠實言故行正行隨順證
0000_,04,386a14(00):誠佛語○次失中二一若欲下至希得三五總釋雜
0000_,04,386a15(00):修行體判有其失二何以下別擧十三失△初中▲
0000_,04,386a16(00):若欲捨專等者若有人近其雜縁樂欲捨專修雜
0000_,04,386a17(00):業之者生者甚少不生者多△次中前四失翻上四
0000_,04,386b18(00):得▲第一若行難行亂動我心即失正念正念翻
0000_,04,386b19(00):失念失念者知境不正謂心樂西方修餘行者
0000_,04,386b20(00):心行相違心移彼此故失正念▲第二若行雜行不
0000_,04,386b21(00):順佛願謂佛願名號此人修餘行故不相應也
0000_,04,386b22(00):▲第三若行雜行相違釋尊慇懃敎敕設雖説餘
0000_,04,386b23(00):行其勸不懃故修雜行違鄭重佛敎▲第四若
0000_,04,386b24(00):行雜行不順諸佛舌相證誠之語▲第五係念不相
0000_,04,386b25(00):續者若修彌陀係念相續若行餘法其念不係彼佛
0000_,04,386b26(00):境界故云係念不相續▲第六憶想間斷者若行彌
0000_,04,386b27(00):陀留想彼佛憶想不斷若修餘法其想間斷故云
0000_,04,386b28(00):憶想間斷問五六何異答言係念者專制餘縁住心
0000_,04,386b29(00):淨境言憶想者一住境已念念起行相續不忘取淨
0000_,04,386b30(00):境相此乃於一行中初名係念後名憶想如經説
0000_,04,386b31(00):言汝當係念諦觀彼國又云係念一處想於西
0000_,04,386b32(00):方又云係念者欣求之心言憶想者起行之心也▲
0000_,04,386b33(00):第七迴願不慇重者若修正行親彼佛故心行專一
0000_,04,386b34(00):迴向發願亦慇重也若修雜行疎彼佛故當果亦雜故
0000_,04,387a01(00):迴向發願亦不眞實隨願往生經云十方淨土實无差
0000_,04,387a02(00):別令諸衆生專心有在<com>已上</com>▲第八煩惱來間者若
0000_,04,387a03(00):修正行貪瞋諸見不來間斷若修雜行煩惱即來間
0000_,04,387a04(00):問惑起不起不必依行正雜若有善心者設雖行
0000_,04,387a05(00):餘業煩惱可微薄若无道心者雖行念佛惑應
0000_,04,387a06(00):來間答會有二義一云依觀佛經六譬之意念佛
0000_,04,387a07(00):不爲煩惱所染是故二人雖同起惑而染不染豈
0000_,04,387a08(00):無得失二云今言貪瞋者即煩惱濁言諸見者即
0000_,04,387a09(00):是見濁倶舍論云惱濁損在家善見濁損出家善<com>已上</com>
0000_,04,387a10(00):在家善者造像寫經供佛施人等而末世俗人貪著財
0000_,04,387a11(00):寳不行此等善出家善者四諦十六行相等觀法是也
0000_,04,387a12(00):而濁世比丘邪智惡見雖觀諦理不當正理今驗
0000_,04,387a13(00):雜行不出事理二善將住理觀諸見競起欲
0000_,04,387a14(00):修事善貪瞋由生但至念佛者不須財寶貪瞋
0000_,04,387a15(00):故不起不用觀法諸見故无發白居易云看經
0000_,04,387a16(00):費眼力作福畏奔波何以度心眼一聲阿彌陀行
0000_,04,387a17(00):也阿彌陀坐也阿彌陀縱饒忙似鑚火不廢阿彌陀
0000_,04,387b18(00):日暮而途遠吾生已蹉跎暜勸法界衆同念阿彌陀
0000_,04,387b19(00):達人可冷笑多卻阿彌陀達人作任麼不達又如何旦
0000_,04,387b20(00):暮淸淨心但念阿彌陀<com>已上</com>▲第九無有慚愧者修雜
0000_,04,387b21(00):行時煩惱雖起行中起惑微細難辨不知其過
0000_,04,387b22(00):無懺悔心若修正行常修懺悔安樂集云一念既
0000_,04,387b23(00):爾况修常念即是恆懺悔人般舟讚云念念稱名
0000_,04,387b24(00):常懺悔若修雜行即不如是又惡取空者无懺悔
0000_,04,387b25(00):心此過起自縁理之心故屬行失先師云十三失
0000_,04,387b26(00):者是容有説也非謂諸雜行必具十三失<com>云云</com>▲第十
0000_,04,387b27(00):不相續念報彼佛恩者若修正行時機相應利益遍故
0000_,04,387b28(00):隨順佛意名眞報恩故經説云自信敎人信難
0000_,04,387b29(00):中轉更難大悲傳普化眞成報佛恩<com>已上</com>敎益異佗報恩
0000_,04,387b30(00):有在譬如文王代好文之子令喜父心也今修
0000_,04,387b31(00):雜行敎益非普故云不相續念報彼佛恩▲第十一心
0000_,04,387b32(00):生輕慢名利相應者若修正行信知自身罪惡凡夫
0000_,04,387b33(00):偏憑彼佛本願故於自不慢若修雜行或念身有
0000_,04,387b34(00):三學或起貴己等佛見故生慢擧也問正行行人何
0000_,04,388a01(00):必總无名利答彼即機失不關行失▲第十二人
0000_,04,388a02(00):我自覆等者若修正行知自機故不生貢高親近
0000_,04,388a03(00):善友若修雜行憑自三學心懷高慢故云心生輕
0000_,04,388a04(00):慢名利相應▲第十三樂近雜縁等者若修正行不
0000_,04,388a05(00):近雜縁不妨正行若修雜行近雜縁故障自
0000_,04,388a06(00):他行故云樂近雜縁等問一與十三共嫌雜縁有
0000_,04,388a07(00):何別耶答第一嫌念亂動第十三嫌障自佗第一約
0000_,04,388a08(00):自第十三約佗故爲二失如天台十德中第一自解
0000_,04,388a09(00):爲德第九利佗爲德△二引現證中▲解行不同等者
0000_,04,388a10(00):解不同故行亦不同行不同故有專雜異也謂今
0000_,04,388a11(00):師在世求淨者中見近聞遠解行非一若讀華嚴者
0000_,04,388a12(00):即行法界若解涅槃者即行佛性餘諸解行亦復如
0000_,04,388a13(00):是若解淨敎者即修正行依此異故二修有殊而
0000_,04,388a14(00):於其中專修皆生雜修難生依此現證判其得失
0000_,04,388a15(00):也▲修雜不至心等者問上文既於雜修許於一二三
0000_,04,388a16(00):五往生今云无一非相違耶答如是與奪釋義法也
0000_,04,388a17(00):所謂上文廣擧堪不故與云三五此文即約多分
0000_,04,388b18(00):機故奪云無一此乃餘行不堪者多故爲使人不
0000_,04,388b19(00):行餘行作奪釋也既云不至心如何成相違問
0000_,04,388b20(00):不至心之者正行亦不生何以此義偏屬雜失答
0000_,04,388b21(00):餘行難成故信心亦難起是故不至心即成行失也念
0000_,04,388b22(00):佛易行故信心亦易起故行念佛時多分至心也不
0000_,04,388b23(00):遮亦有念佛者中不具至心只是約多分耳問
0000_,04,388b24(00):上六品偏明雜行咸許往生今何以故強嫌雜行
0000_,04,388b25(00):答經擧心行具足機以爲上六品人故得皆往今
0000_,04,388b26(00):釋於雜修中多少相待堪甚少不堪多故作與奪
0000_,04,388b27(00):釋也△三勸專修中▲上在一形者對三途苦果以
0000_,04,388b28(00):一世功夫名爲少苦言似如者初心未練修行是
0000_,04,388b29(00):苦後心熏修不憚苦勞故云似如應念遠劫已來
0000_,04,388b30(00):徒受生死大苦至於今日猶作流轉凡夫一生空
0000_,04,388b31(00):暮再會何日速抛萬事以救頭燃故慧心云遂辭白
0000_,04,388b32(00):日下獨入黄泉底之時更墮多百踰繕那洞然猛火
0000_,04,388b33(00):中雖呼天扣地更有何益乎願諸行者疾生厭離
0000_,04,388b34(00):心速隨出要路<com>已上</com>又云修行少行得菩提大利不
0000_,04,389a01(00):應生退屈<com>已上</com>▲前念命終等者經云如一念頃即得往
0000_,04,389a02(00):生<com>已上</com>▲無爲法樂者經云无爲自然次於泥洹之道<com>已上</com>△二
0000_,04,389a03(00):禮法中文自爲六即六時也○第一日沒中▲取中下懺
0000_,04,389a04(00):悔亦得者要懺爲始略懺爲中廣懺爲下此三懺悔任
0000_,04,389a05(00):心應用六時禮也分文爲二初總禮釋迦及十方
0000_,04,389a06(00):諸佛次別禮彌陀△初總禮中▲南無釋迦佛等者問
0000_,04,389a07(00):此初二禮違无餘修答釋迦本師發遣恩深故爲報
0000_,04,389a08(00):恩最初禮之讚云不因釋迦佛開悟彌陀名願何
0000_,04,389a09(00):時聞<com>已上</com>次禮一切三寳一一三寶上爲殖解脱分善
0000_,04,389a10(00):根何者行者得生之後歴事供養諸佛等故今亦禮
0000_,04,389a11(00):之但簡餘禮即簡廣禮如法華懺法等是也今
0000_,04,389a12(00):就總別初雖禮諸佛第三禮下別禮中全不雜餘
0000_,04,389a13(00):故云不雜少分相亂亦無有失問第一禮云一切三
0000_,04,389a14(00):寳何異第二答第一擧釋迦分身非餘三寳問初
0000_,04,389a15(00):二禮同云迴願第三禮下無此言何意答只是言
0000_,04,389a16(00):便疏四云專心念佛及修餘善迴願得生<com>已上</com>▲十
0000_,04,389a17(00):方虚空無邊等者起信論云虚空无邊故世界無邊世
0000_,04,389b18(00):界无邊故衆生無邊衆生無邊故心行差別亦復無
0000_,04,389b19(00):邊<com>已上</com>▲一一舍利等者問舍利者三寶中何攝答或攝
0000_,04,389b20(00):佛寶如多寶佛遺身舍利於在在處處證明法華
0000_,04,389b21(00):頂王如來遺形舍利十二那衍劫爲衆説法等是也或
0000_,04,389b22(00):攝法寳如多聞所持塔中入佛舍利此攝法寳又
0000_,04,389b23(00):寳筐印法華等以所説法名舍利等是也▲得解脱分
0000_,04,389b24(00):善根者頌云若於佛福田能殖少分善初護勝善趣
0000_,04,389b25(00):後必得涅槃<com>已上</com>問順解脱分者三賢何當今機答順
0000_,04,389b26(00):解脱分通於淺深隨義分別<com>云云</com>△次別禮中三一
0000_,04,389b27(00):直禮彌陀佛<com>梵語</com>二禮十二光<com>漢語</com>三重禮彌陀及二
0000_,04,389b28(00):大士諸菩薩等△初中▲阿彌陀者此一梵語義含十
0000_,04,389b29(00):二光名▲唯觀念佛衆生者問經無唯觀二字答以義
0000_,04,389b30(00):加釋觀者彌陀觀見念佛衆生也▲如觀經云等者問
0000_,04,389b31(00):上引此文何似重言答上以光明釋其名義今
0000_,04,389b32(00):擧利益以勸行者▲稱觀禮念等者此約助正兼行
0000_,04,389b33(00):非謂觀佛之機如念佛獨得不捨益△二中▲無量
0000_,04,389b34(00):光等者淨影云有十二句初無量光無邊無礙此之三種
0000_,04,390a01(00):當相以嘆无量長也无邊廣也無礙自在無對炎王此之
0000_,04,390a02(00):兩種寄對顯勝餘光不敵名無對光此光勝餘名
0000_,04,390a03(00):炎王光淸淨歡喜智慧不斷此之四種當相以嘆離垢稱
0000_,04,390a04(00):淨能令見者心悅名喜於法善照名智慧光常
0000_,04,390a05(00):照不絶名不斷光難思无稱超日月光此之三種寄對
0000_,04,390a06(00):顯勝過世心想故曰難思過世言相名爲無稱
0000_,04,390a07(00):過世色相名超日月<com>已上</com>又諸師各有別釋不如憬
0000_,04,390a08(00):興故用彼解加以拙詞興云有説<com>引淨影釋</com>雖有此
0000_,04,390a09(00):解不能別光更不鄭重故今即佛光非算數故無
0000_,04,390a10(00):量<com>私云彼佛光明照四方四維上下十方周遍如虚空故</com>無縁不照故無邊
0000_,04,390a11(00):<com>私云彼佛光明覓有縁衆生无所不益故名无邊光準觀經念佛衆生名爲有縁</com>無有人
0000_,04,390a12(00):法能障者故无礙<com>私云彼佛光明餘人法无障之人者上從如來下至天魔等法者萬法
0000_,04,390a13(00):此光力最大餘物不障之今時我等乍被照無量光自成礙不奉見如盲者不見日光</com>非諸菩薩
0000_,04,390a14(00):之所及故無對<com>私云對謂敵對無有餘光齊等佛光但今擧菩薩爲其不及人經云諸
0000_,04,390a15(00):佛光明所不能及</com>光明自在更無爲上故焰王<com>私云炎者光明王者自
0000_,04,390a16(00):在故炎王問无對炎王有何別耶答無對擧敵對以顯光照炎王就光體取自在邊故二別也</com>從佛
0000_,04,390b17(00):無貪善根而現亦除衆生貪濁之心故淸淨<com>私云淸淨等三光
0000_,04,390b18(00):即自佛三善根而生以除衆生三毒罪留心思之初淸淨光者諸苦所因貪欲爲本菩薩无貪善根難捨能
0000_,04,390b19(00):捨難行能行身肉手足頭目髓腦國城妻子施與衆生以此无貪善根感得佛果淸淨光此光徧照念佛衆生時能
0000_,04,390b20(00):滅彼貪濁心垢令生淸淨佛土故名淸淨光</com>從佛無嗔善根而生能除衆生
0000_,04,390b21(00):嗔恚盛心故歡喜<com>私云一念嗔恚燒百千法門故菩薩修无嗔善根時惡人來加罵詈即喜
0000_,04,390b22(00):不加杖木若加杖木亦喜不加刀劍若加刀劍更有所喜若无此惡人何滿我菩薩行今捨五陰毒
0000_,04,390b23(00):蛇身得金剛不壤體今正是時其時心大歡喜无有一念報答之心乘此善根感得慈悲光佛以此光照念
0000_,04,390b24(00):佛衆生時除行者嗔恚興盛心令生彼極樂國故云歡喜光</com>從佛无癡善根心起復
0000_,04,390b25(00):除衆生無明品心故智慧<com>私云无明諸有本今衆生處虚僞生死受大苦惱無
0000_,04,390b26(00):有出期故菩薩修无癡善根時正體智力即住心源後得智力淨用無窮一切諸法中法門无有邊成就一切智
0000_,04,390b27(00):入於深法海佛得此智慧以除無始癡闇得如來智慧光還以此光除念佛衆生癡闇造罪令生彼世界故名智
0000_,04,390b28(00):慧光</com>佛之常光恆爲照益故不斷<com>私云彼佛光明照益不斷絶故名不斷光</com>
0000_,04,390b29(00):非諸二乘等所測度故難思<com>私云彼佛光明果地功德故諸聲聞縁覺側塞
0000_,04,390b30(00):世界如稻麻竹葦無數劫難思量彼光明功德不退菩薩亦復如是故云難思光</com>亦非餘乘
0000_,04,390b31(00):等所堪説故無稱<com>私云聲聞縁覺大菩薩言説巧尚言語道斷故不能説此光故名無稱</com>
0000_,04,391a01(00):光日夜恆照不同娑婆二曜之耀故超日月<com>私云日照
0000_,04,391a02(00):晝不照夜照三洲不照一洲月照夜不照晝亦光有虧盈亦日月照色法不照心法只益草木不除心
0000_,04,391a03(00):垢彼佛光明超此日月無數億倍故名超日月光</com>△三中重禮彌陀上爲生
0000_,04,391a04(00):因今請加備義邊各異故再禮之哀愍等四禮讚彌
0000_,04,391a05(00):陀偈中二所有之哀愍等偈是勝鬘文上宮王疏具解
0000_,04,391a06(00):此文今義意別隨義轉用意云仰願彌陀哀愍增長我
0000_,04,391a07(00):等往生種子不令斷絶也此世攝受者護念滅罪見佛
0000_,04,391a08(00):三增上縁後生攝受者攝生證生二增上縁也別禮二
0000_,04,391a09(00):菩薩者此二菩薩助阿彌陀佛如鳥雙翼似車兩
0000_,04,391a10(00):輪故▲共持金臺者如疏四記▲爲報佛恩者應云
0000_,04,391a11(00):菩薩恩法成寺經藏本無佛字此本爲正諸菩薩禮
0000_,04,391a12(00):中亦无佛字故又二菩薩來迎全酬佛來迎願故讓
0000_,04,391a13(00):功於本云佛恩也▲次普爲等者亦寫讚彌陀偈文
0000_,04,391a14(00):此結上禮行生後懺悔等普爲者共四恩法界同
0000_,04,391a15(00):得往生▲師僧等者擧四類一師僧二父母三善
0000_,04,391a16(00):知識四法界衆生此列深淺師僧養法身故先擧
0000_,04,391a17(00):之父母育生身故次擧之大般若經云出家則師恩重
0000_,04,391b18(00):父母恩輕在家則父母恩重師恩輕又外典父重母輕佛
0000_,04,391b19(00):法父輕母重▲善知識者有多類謂敎授<com>師僧</com>好伴<com>同修業者</com>外
0000_,04,391b20(00):護<com>送食檀那</com>今善知識者當後二敎授即是師僧故也▲
0000_,04,391b21(00):法界衆生者擧衆生恩心地觀經説衆生恩云有情輪
0000_,04,391b22(00):迴生六道猶如車輪無始終或爲父母爲男女
0000_,04,391b23(00):生生世世互有恩<com>云云</com>▲三障者煩惱業報謂重惑者
0000_,04,391b24(00):障出離四重等重罪障佛道惡律儀輩亦障佛道是
0000_,04,391b25(00):名三障▲歸命懺悔者標禮讚後用懺悔法▲至心
0000_,04,391b26(00):懺悔者總標南無等二句是懺悔今將等二句即迴向恒願
0000_,04,391b27(00):等六句即發願懺悔等十五字結前三懺即歸命彌陀
0000_,04,391b28(00):佛今用要懺五悔中除勸請隨喜▲久近者過去爲
0000_,04,391b29(00):久今生爲近亦可望望不同▲一切臨終時者指上
0000_,04,391b30(00):四類云一切又指同修業即云一切又指念
0000_,04,391b31(00):念生滅名爲一切時時尅尅成臨終思▲勝縁勝境
0000_,04,391b32(00):者知識爲縁法華云善知識者是大因縁聖衆爲境今
0000_,04,391b33(00):上文云境細心麤又所所文皆云佛境▲十方尊者今
0000_,04,391b34(00):經雖無十方尊迎然悲華經云持八戒者臨終之
0000_,04,392a01(00):時十方佛來現金剛三昧本性淸淨不壞不滅經云若有
0000_,04,392a02(00):受持讀誦解説書寫香華伎樂種種供養是諸人等臨
0000_,04,392a03(00):命終時若能至心念佛法身應時即見九十億佛
0000_,04,392a04(00):倶來授手隨意往生諸佛淨國<com>已上</com>▲次作梵者或本
0000_,04,392a05(00):云次作梵竟又或本作境恐悞竟本爲正護律儀云
0000_,04,392a06(00):次當作梵作此如來唄<com>已上</com>梵者淸淨義滅罪垢故
0000_,04,392a07(00):律云懺淨又入唐僧承文慧大師云此土法禮佛懺
0000_,04,392a08(00):悔後獻本尊香華等供物云作梵也其詞云佛有如
0000_,04,392a09(00):是無量功德恒沙劫中歎莫能盡<com>已上</com>説偈發願出
0000_,04,392a10(00):寳性論<com>堅慧菩薩造元魏天竺三藏勒那摩提譯</com>▲禮懺諸功德者禮佛懺悔
0000_,04,392a11(00):功德也▲臨終見佛者散心見佛見佛已後除眼根障
0000_,04,392a12(00):云離垢眼▲往生安樂國者論無此句▲禮懺已一
0000_,04,392a13(00):切等者三禮也此文出六時禮懺儀經<com>大佛頂宗沙門作一卷也</com>彼文
0000_,04,392a14(00):云歸佛得菩提道心常不退盧舍那因歸法薩般
0000_,04,392a15(00):若得大總持門盧舍那因歸僧息諍論同入和合
0000_,04,392a16(00):海盧舍那因<com>已上</com>此三歸智者大師在國淸寺玉泉寺
0000_,04,392a17(00):出此禮文<com>淨土禮文</com>▲歸佛等者正歸佛德▲道心等者願
0000_,04,392b18(00):行者利益▲歸法等者正歸法德▲得大等者願其利
0000_,04,392b19(00):益▲薩婆若者涅槃二十九云世間道者則有障礙此
0000_,04,392b20(00):彼之異無有平等無漏道者則不如是能令衆生
0000_,04,392b21(00):無有障礙平等無二<com>乃至</com>其有證者彼此知見無有
0000_,04,392b22(00):障礙是故得名薩婆若智<com>已上</com>大品經云以佛果智慧
0000_,04,392b23(00):言薩婆若海<com>已上</com>此云一切智有論中本覺名薩婆
0000_,04,392b24(00):若慧▲大總持者大者簡小總持者遮惡持善門者智
0000_,04,392b25(00):慧爲門出生死入涅槃城也▲歸僧等者正歸僧
0000_,04,392b26(00):德▲同入等者願其利益▲息諍論者僧修六和無
0000_,04,392b27(00):諍論故六和者一身同住二口同默三意同忍<com>已上三相
0000_,04,392b28(00):和也</com>四見同解五戒同遵六利同均<com>已上三體和也</com>▲願諸衆
0000_,04,392b29(00):生等者結上三禮▲奉持佛敎者結佛寳法寳▲和南
0000_,04,392b30(00):賢聖者結僧寶也和南者玄惲毗尼討要云和南此翻
0000_,04,392b31(00):度我新編梵語上<com>苕溪沙門宗敎集</com>云和南婆南槃淡<com>此云我禮又云歸禮</com>▲
0000_,04,392b32(00):諸衆等者指同修業▲日沒无常偈者取坐禪三昧及
0000_,04,392b33(00):大經意坐禪經云今日營此業明日造彼事樂著不
0000_,04,392b34(00):觀苦不覺死賊至念念營衆務不覺自然去<com>已上</com>
0000_,04,393a01(00):又云誰能知死時譬如風中燈不知滅時節汝若
0000_,04,393a02(00):不放逸一心常行道不久得涅槃第一常樂所<com>已上</com>
0000_,04,393a03(00):大經云宜各勤精進努力自求之等又云各曼強健時
0000_,04,393a04(00):努力勤精進<com>已上</com>▲強健有力者大莊嚴論云盛年無患
0000_,04,393a05(00):時懈怠不精進等文意也▲自策等者策身勵心也▲
0000_,04,393a06(00):説此偈已等者心念此文口唱此文▲願弟子等者
0000_,04,393a07(00):問上有發願重發何故答上別今總發願最要故重發
0000_,04,393a08(00):願此文出在智者大師發願之文<com>彼文一卷書也</com>文中有
0000_,04,393a09(00):二一初至佛國是往相願二到下至佛即還相願也
0000_,04,393a10(00):△初中八一臨命終時二心不顚倒謂常樂我淨智論
0000_,04,393a11(00):六十一<com>隨喜品第三十</com>云見爲顚倒本如得初道人能起
0000_,04,393a12(00):想心顚倒無見顚倒以見諦道斷故<com>乃至</com>小錯故假
0000_,04,393a13(00):名顚倒非實顚倒是故説凡夫人三種顚倒學人二
0000_,04,393a14(00):種顚倒<com>已上</com>若起三倒雖不得生且從強言常等
0000_,04,393a15(00):見倒三心不錯亂於所縁境錯想他境四心不失
0000_,04,393a16(00):念朦昧不知境如云知苦失念轉敎口稱又縁境
0000_,04,393a17(00):不正名失念或人云顚倒者僻見也錯亂者妄念也
0000_,04,393b18(00):失念者无記也五身心無苦六身心快樂七聖衆現
0000_,04,393b19(00):前乘佛本願指來迎願八上品往生發願鄭重行者
0000_,04,393b20(00):用心然有學者云若信佛願輩往生之業平生決定不
0000_,04,393b21(00):可祈念臨終正念今云實如佛願者言機則善惡
0000_,04,393b22(00):凡夫言行則十念一念普攝一切更無所漏願力應
0000_,04,393b23(00):信往生不疑是故先起勝解作意可住決定往生之
0000_,04,393b24(00):想此心熟利正念現前終至臨終即成眞實作意
0000_,04,393b25(00):可遂素懷也但業之成不成隨機有遲疾如高祖
0000_,04,393b26(00):綽禪師者貞觀三年蒙往生告同十九年遂往生望
0000_,04,393b27(00):計中間歳經十七年如道生禪師者五十七淨業
0000_,04,393b28(00):已熟六十五聖衆來迎隔於春秋已九箇年各於爾
0000_,04,393b29(00):前豈不信不行哉故知業成別可有其驗也偏憑
0000_,04,393b30(00):決定即過分信也自不祈念佗力焉加彼義大乖今文
0000_,04,393b31(00):及臨終決彼云一念蹉跎歴劫受苦<com>已上</com>可恐可痛又
0000_,04,393b32(00):言顚倒者靈芝云凡人臨終識神無主善惡業種无
0000_,04,393b33(00):不發現或起惡念或起邪見或生繫戀或發猖
0000_,04,393b34(00):狂惡相非一皆名顚倒因前誦佛罪滅障除淨業内
0000_,04,394a01(00):重慈光外攝脱苦得樂一刹那間下文勸生其利在
0000_,04,394a02(00):此<com>已上</com>戒度記云古德云過現積集善惡業縁毎至臨終
0000_,04,394a03(00):咸來責報臨終惡念增盛則衆惡皆現牽生惡道臨終
0000_,04,394a04(00):惡念增盛則衆善皆成牽生善道故云无不發現或
0000_,04,394a05(00):下別示惡相一無善種故起惡念二无正信故
0000_,04,394a06(00):起邪見三恩愛深重故生繫戀四苦惱逼迫故發
0000_,04,394a07(00):猖狂惡下二句總結顚倒顯不顚倒因下正釋經文
0000_,04,394a08(00):心不顚倒誦佛修因也罪滅障除滅惡也淨業内熏生善
0000_,04,394a09(00):也上竝自力慈下三句即假佗力求生淨土雖云
0000_,04,394a10(00):佗力必由自力方能感佛父子相遇啐啄同時切
0000_,04,394a11(00):莫專轉倚他力而失自行勉之<com>已上</com>此等釋意全同
0000_,04,394a12(00):宗家△次還相中五一到彼國二得六通三入十方界
0000_,04,394a13(00):四救苦衆生五度生願盡未來際▲虚空法界盡等者
0000_,04,394a14(00):意云虚空法界若不盡者即我願亦不盡也初夜等者懺
0000_,04,394a15(00):悔三禮五時皆同獨無常偈時時有別故預類聚以置
0000_,04,394a16(00):一所令識其偈▲初夜偈者大賢宗要云坐禪經
0000_,04,394a17(00):説也有云出阿蘭若習禪經▲煩惱深無底等者意云
0000_,04,394b18(00):煩惱因無底猶如水深生死果無邊譬如海廣無
0000_,04,394b19(00):漏慧未發如船未立既溺有海何安然睡是故勇
0000_,04,394b20(00):猛精勤常在三昧若依今敎信彌陀本願是得渡
0000_,04,394b21(00):苦船正修念佛三昧是名常在禪也▲中夜偈者
0000_,04,394b22(00):出智度論彼第十七<com>禪波羅蜜品第二十八</com>云如一菩薩以偈訶
0000_,04,394b23(00):睡眠弟子言汝起勿抱臭身臥種種不淨假名
0000_,04,394b24(00):人如得重病箭入體諸苦痛集安可眠<com>乃至廣説</com>▲如得
0000_,04,394b25(00):等者此有二譬一得重病二箭入體▲後夜偈者出菩
0000_,04,394b26(00):薩藏經▲時光等者北斗七星光遷流自寅至午是云
0000_,04,394b27(00):流轉▲言五更者顏氏云或問一夜何故五更更何
0000_,04,394b28(00):所訓答曰漢魏以來謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜又
0000_,04,394b29(00):云一皷二皷三皷四皷五皷亦云一更二更三更四更
0000_,04,394b30(00):五更皆以五爲節西都賦云衞以嚴更之署所以
0000_,04,394b31(00):爾者假令正月建寅斗柄夕則指寅曉則指午矣自
0000_,04,394b32(00):寅至午凡歴五辰冬夏之月雖復長短參差然辰間
0000_,04,394b33(00):遼濶盈不至六縮不至四進退常在五者之間
0000_,04,394b34(00):更歴也經也故曰五更耳<com>已上</com>第五更初云五更初也▲
0000_,04,395a01(00):死王者无常名也▲平旦偈者出僧祇律彼文云欲得
0000_,04,395a02(00):寂滅樂當學沙門法衣食係身命精麤隨衆得諸
0000_,04,395a03(00):衆等今日黑月<com>或白月</com>寅朝淸淨各誦六念<com>已上</com>▲六念者有
0000_,04,395a04(00):二一化敎<com>念佛法僧戒捨天也</com>二制敎<com>此今所用</com>一念知日月二
0000_,04,395a05(00):念知食所三念知受戒時四念知衣鉢有无五念知同
0000_,04,395a06(00):別食六念知康羸<com>云云</com>▲日中偈者出尸迦羅衞經▲人
0000_,04,395a07(00):生等者初一行擧譬後一行合法譬二一樹無根二華
0000_,04,395a08(00):有萎合有二意一勸勤精進以合樹根二令知
0000_,04,395a09(00):无常以合萎華問六時偈中日沒後夜日中有无常
0000_,04,395a10(00):言自餘三時或云度苦或云不淨或云求樂反
0000_,04,395a11(00):樂是苦不言无常答初夜云生死即當无常何
0000_,04,395a12(00):况傷歎度苦船未立策勵除睡勤精進策勵之意是
0000_,04,395a13(00):願命盡已前出生死海是無常意中夜云重病毒
0000_,04,395a14(00):箭何不念無常晨朝云六念而定賓四分戒本疏
0000_,04,395a15(00):中釋初念云爲知説戒日時亦念无常日月遷謝
0000_,04,395a16(00):厭離生死<com>已上</com>故知初念即念无常○第二初夜中▲
0000_,04,395a17(00):沙門善導謹依等者問上別標中無善導言今至重
0000_,04,395b18(00):牒方標善導有何所以答初夜偈中多寫偈文
0000_,04,395b19(00):亦有兼用長行文意寫偈多故上別標中不云撰
0000_,04,395b20(00):號亦長行文結加偈故今云善導▲彌陀智願海
0000_,04,395b21(00):等者初夜禮中有二十偈將釋此偈三一先分經
0000_,04,395b22(00):文二次配經文三後消文意先分經文者影云
0000_,04,395b23(00):有三十偈初十五偈頌上後段菩薩共往次十五偈
0000_,04,395b24(00):頌上初段諸佛同歎前十五中初有兩偈頌前同往
0000_,04,395b25(00):次有五偈頌前文中恭敬供養下有八偈頌前聽
0000_,04,395b26(00):法宣布道化次五偈中前之四偈見佛供養後之一偈見
0000_,04,395b27(00):土願求前四偈中初之兩偈外事供養後之兩偈内事供
0000_,04,395b28(00):養自下八偈頌上聽法宣布道化下十五偈頌上文中
0000_,04,395b29(00):諸佛共歎初有五偈頌前十方諸佛共歎後之十偈
0000_,04,395b30(00):頌前文中釋迦自歎<com>已上</com>諸師大同次配經文者第一讚
0000_,04,395b31(00):文取經如來智慧海深廣無涯底及上其佛本願力聞名
0000_,04,395b32(00):欲往生皆悉到彼國自致不退轉文第二讚文取經下長
0000_,04,395b33(00):行六十七億文意第三讚文取經下長行諸小行菩薩
0000_,04,395b34(00):及修習少功德者文意第四讚文取經東方等二偈及
0000_,04,396a01(00):下長行十三佛國往生文意第五讚文取經第三偈第
0000_,04,396a02(00):六讚文取經第四偈第七讚文取經第六偈略去第
0000_,04,396a03(00):五偈第八讚文取經第七偈第九讚文取經第八偈
0000_,04,396a04(00):第十讚文取經第九偈第十一讚文取經第十一第十
0000_,04,396a05(00):二各上半略去各後半及第十偈第十二讚文取經第
0000_,04,396a06(00):十七偈略去第十三四五六偈第十三讚文取經第二
0000_,04,396a07(00):十偈略去第十八偈第十九偈第十四讚文取經二十
0000_,04,396a08(00):一二十三各初半略去各後半第十五讚文取經第二
0000_,04,396a09(00):十二後三句及第二十三宿世見諸佛一句第十六讚文
0000_,04,396a10(00):取經上長行諸有衆生聞其名號乃至一念文意及今其
0000_,04,396a11(00):佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國偈第十七讚文取
0000_,04,396a12(00):經第三十偈初半及下長行設有大火充滿三千大千世界
0000_,04,396a13(00):要當過此聞此經法文意略去第二十四六七九偈第
0000_,04,396a14(00):二十五偈讓上略去第二十八偈讓下略去第十八讚
0000_,04,396a15(00):文取經下長行法滅百歳文第十九讚文取經第二十
0000_,04,396a16(00):八偈意及下長行如來興世難値難見等文意第二十讚
0000_,04,396a17(00):文取經第二十八偈中二句及第二十九偈意後消文
0000_,04,396b18(00):者準淨影釋以解今禮第一彌陀等一禮總歎彌陀
0000_,04,396b19(00):功德相準上下文佛智不思議智不可稱智大乘廣智
0000_,04,396b20(00):无等無倫最上勝智名之爲智四十八願即名爲願智
0000_,04,396b21(00):願深廣无有涯底喩之如海▲聞名等者即第十八
0000_,04,396b22(00):願之成就文云諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至
0000_,04,396b23(00):心迴向願生其國即得往生住不退轉<com>已上</com>今之經釋即此意
0000_,04,396b24(00):也第二已下別歎得生供佛受記歴事及希聞利益於此
0000_,04,396b25(00):等三禮歎自界他方往生彼土▲六十有七億等者
0000_,04,396b26(00):大阿彌陀經云七百二十億菩薩等應是譯者所見差
0000_,04,396b27(00):舛問不退小行小福各其位何答位云初敍大菩薩
0000_,04,396b28(00):二諸小下敍小菩薩<com>已上</com>寂云不退菩薩者此是影響故
0000_,04,396b29(00):雖往生未必入於三輩九品不可稱計小行菩薩
0000_,04,396b30(00):及修少功德者爲欲生彼進勝行故知是三輩
0000_,04,396b31(00):九品生也▲小行菩薩者已入十信熈連以上在上
0000_,04,396b32(00):輩生▲修少功德者未滿熈連十信以下在中下輩
0000_,04,396b33(00):<com>此釋流轉位也</com>私云不退者約對小行十信小福流轉可通
0000_,04,396b34(00):三不退但經説不退云次如彌勒應説上首又影
0000_,04,397a01(00):云上人寂云影響位興同云大菩薩其位尚闇又
0000_,04,397a02(00):經云如彌勒應是十地因滿位是擧上位不退菩
0000_,04,397a03(00):薩攝前九地及三賢也<com>云云</com>問經十五偈頌勝聖共生
0000_,04,397a04(00):何雜小行小福答今取下長行意以歎小行小福者
0000_,04,397a05(00):不取偈文小行小福皆生淨土故今類聚置一所
0000_,04,397a06(00):也言小行小福者群疑論云問曰如無量壽經言小行
0000_,04,397a07(00):菩薩及修習小福者皆當得生極樂世界阿彌陀
0000_,04,397a08(00):經言不可以少善根福德因縁得生彼國二經
0000_,04,397a09(00):相違如何會釋釋曰各有一意所據不同不相違也
0000_,04,397a10(00):無量壽經言少者言數少也阿彌陀經言多者言多
0000_,04,397a11(00):用也彼人唯念阿彌陀佛更不修餘六波羅蜜諸道
0000_,04,397a12(00):品法長時長劫難行苦行唯有念佛功无餘修道之
0000_,04,397a13(00):福故名少也此念阿彌陀佛一聲已上即是無量無邊
0000_,04,397a14(00):殊勝功德故名多也故无量壽經下卷云十方恒沙諸佛
0000_,04,397a15(00):如來皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思議諸有衆
0000_,04,397a16(00):生聞其名號信心歡喜乃至一念即得往生住不
0000_,04,397a17(00):退轉又言其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一
0000_,04,397b18(00):念當知此人爲得大利即是具足無上功德稱讚
0000_,04,397b19(00):淨土經言得聞如是無量壽佛無量无邊不可思議功
0000_,04,397b20(00):德名號以此等經文證知即是多功德也約數約用
0000_,04,397b21(00):名少名多不相違也如一摩尼珠亦名爲少亦名
0000_,04,397b22(00):爲多言少者此珠唯一其量不大愚人不別將爲
0000_,04,397b23(00):少故輕而不取亦名爲大此一寶珠價越三千大千世
0000_,04,397b24(00):界識者所重故言多也念佛亦如是名多名少據
0000_,04,397b25(00):義不同也<com>已上</com>▲一切諸菩等三禮頌經前長行文中恭
0000_,04,397b26(00):敬供養於中一切等二禮外事供養慧日等一禮内事
0000_,04,397b27(00):供養外事有四寶華寳香寶衣伎樂也伎樂音中歌歎
0000_,04,397b28(00):佛德内事有二初半偈者口歎供養後半偈者身敬供
0000_,04,397b29(00):養▲慧日者影云慧日現世化人生慧慧能開曉照
0000_,04,397b30(00):世如日敎人生解名現世間消除生死化人離
0000_,04,397b31(00):鄣生死覆鄣從喩名雲身敬可知<com>已上</com>興云慧日者隨
0000_,04,397b32(00):喩之名惑業苦三能覆眞空及智日月即同雲覆虚
0000_,04,397b33(00):空日月故云生死雲佛智達眞能除自佗惑業苦障
0000_,04,397b34(00):故云慧日令生物解故云朗世間<com>已上</com>▲見彼等一
0000_,04,398a01(00):禮見土願求謂供佛已見土見已發願我成佛國同
0000_,04,398a02(00):此極樂▲應時等三禮頌聽法宣布道化中初兩偈彌
0000_,04,398a03(00):陀如來現相發起後梵聲等一偈彌陀答觀音問▲至
0000_,04,398a04(00):彼等一禮正嘆受記意云應時等四禮同説如來授記
0000_,04,398a05(00):中應時等二禮歎授記前相然授記法佛現微笑從
0000_,04,398a06(00):其面門放五色光光入佛頂者是授菩薩无上正等
0000_,04,398a07(00):菩提記相若欲授記先現此相然後上首大弟子
0000_,04,398a08(00):等發問如來爾時如來便授記莂觀音大士彼土上
0000_,04,398a09(00):首故發問也▲梵聲等二禮嘆佛授記▲八音者影云
0000_,04,398a10(00):梵音如彼梵摩喩經中説一最好聲其聲哀妙二易
0000_,04,398a11(00):了聲言辭辨了三調和聲大小得中四柔輭聲其聲柔
0000_,04,398a12(00):輭五不誤聲言无錯失六不女聲其聲雄朗七尊
0000_,04,398a13(00):慧聲言有威肅如世尊重有慧人聲八深遠聲其
0000_,04,398a14(00):聲深遠猶如雷震以此妙音酬答觀音當授菩
0000_,04,398a15(00):薩記<com>法位同之</com>寂云振八梵聲授菩薩記毘婆沙云梵音
0000_,04,398a16(00):聲相謂佛於喉藏中有妙大種能發悅意和雅梵音
0000_,04,398a17(00):如羯羅頻迦鳥及發深遠雷震之聲如帝釋皷如
0000_,04,398b18(00):是音聲具八功德一者深遠二者和雅三者分明四者
0000_,04,398b19(00):悅耳五者入心六者發喜七者易了八者無厭此即三十二
0000_,04,398b20(00):相中最後相也梵摩喩經亦説八聲<com>如影所引</com>▲至彼等者
0000_,04,398b21(00):準經此文在諸佛告菩薩之下故淨影雖不入先
0000_,04,398b22(00):段聽法之文而授記之言傳説彌陀記莂故今攝入正
0000_,04,398b23(00):記▲至彼等二禮頌經前十方諸佛共歎此二禮彰
0000_,04,398b24(00):經前往覲安養之益此有三益第一往彼得流通益初
0000_,04,398b25(00):半偈是第二生彼得受記益次半偈是前明彼佛授
0000_,04,398b26(00):菩薩記即其事也第三往彼廣供多佛起行之益後之
0000_,04,398b27(00):一偈是▲若人等七禮頌釋迦自嘆中初二禮擧經難
0000_,04,398b28(00):聞勸信修行▲無善本不得等者問無宿善者初
0000_,04,398b29(00):信佛名耶答値法依宿因得生依稱名今不得者
0000_,04,398b30(00):明無値法因言能信者説有値法縁今既値此
0000_,04,398b31(00):法當知有値縁如云業深成易往因淺實難聞耳
0000_,04,398b32(00):淨影云初有半偈擧無善人不聞此經彰經深重
0000_,04,398b33(00):次有半偈擧有惡人不信此法彰經深重宿世
0000_,04,398b34(00):下明見佛故方能信敬歡喜奉行<com>已上</com>▲憍慢等者倶
0000_,04,399a01(00):舍頌云憍由染自法慢對佗心擧<com>已上</com>又云慢七九從
0000_,04,399a02(00):三皆通見修斷<com>已上</com>論云且慢隨根差別有七一慢
0000_,04,399a03(00):二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪
0000_,04,399a04(00):慢令心高擧總立慢名行轉不同故分七種於
0000_,04,399a05(00):劣於等如其次第謂己爲勝謂己爲等令心高
0000_,04,399a06(00):擧總説爲慢於等於勝如其次第謂勝謂等總
0000_,04,399a07(00):名過慢於勝謂勝名慢過慢於五聚蘊執我我
0000_,04,399a08(00):所令心高擧名爲我慢於未證得殊勝德中謂
0000_,04,399a09(00):己證得名增上慢於多分勝謂己少劣名爲卑
0000_,04,399a10(00):慢於無德中謂己有德名爲邪慢然本論説慢
0000_,04,399a11(00):類有九一我勝慢類二我等慢類三我劣慢類四有
0000_,04,399a12(00):勝我慢類五有等我慢類六有劣我慢類七無勝我慢
0000_,04,399a13(00):類八無等我慢類九无劣我慢類如是九種從前七慢
0000_,04,399a14(00):三中流出從三者何謂從前慢過慢卑慢如是三慢
0000_,04,399a15(00):若依見生行次有殊成三三類初三如次即過慢慢
0000_,04,399a16(00):卑慢中三如次即卑慢慢過慢後三如次即慢過慢
0000_,04,399a17(00):卑慢於多分勝謂己少劣卑慢可成有高處故
0000_,04,399b18(00):無劣我慢高處是何謂於如是自所愛樂勝有情聚
0000_,04,399b19(00):反顧己身雖知極劣而自尊重如是且依發智論
0000_,04,399b20(00):釋依品類足釋慢類者且我勝慢從三慢出謂慢
0000_,04,399b21(00):過慢慢過慢三由觀劣等勝境別故<com>已上</com>▲弊者六弊
0000_,04,399b22(00):一慳貪二破戒三嗔恚四懈怠五散亂六惡慧▲懈
0000_,04,399b23(00):怠者問六弊中有懈怠何重擧之答懈怠翻精進精
0000_,04,399b24(00):進有通有別其中通通六度懈怠亦有通別故別
0000_,04,399b25(00):外更擧通耳▲其有等一禮歎聞名歡喜者即生淨
0000_,04,399b26(00):土▲設滿等一禮歎聞法志切謂劫火燒三千誰
0000_,04,399b27(00):分煙聞名只設假令語顯聞名眞要重擧三千
0000_,04,399b28(00):手把虚空其例非一萬年等一禮擧刀兵灾時猶有
0000_,04,399b29(00):利益慈恩云末法萬年餘經悉滅彌陀一敎利物偏增<com>已上</com>
0000_,04,399b30(00):與今意同憬興約十六羅漢傳持後法滅時感師出二
0000_,04,399b31(00):義不是非如決疑鈔佛世等一禮擧難値法以勸
0000_,04,399b32(00):修行上二句者總歎難値佛世難生信心下二句
0000_,04,399b33(00):者別歎難遇淨土希有法▲自信等一禮歎若信
0000_,04,399b34(00):此法名眞報恩經云如來興世難値難見諸佛經道
0000_,04,400a01(00):難得難聞菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難遇善知識
0000_,04,400a02(00):聞法能行此亦爲難若聞斯經信樂受持難中之
0000_,04,400a03(00):難無過此難是故我法如是作如是説如是敎應
0000_,04,400a04(00):當信順如法修行<com>已上</com>
0000_,04,400a05(00):
0000_,04,400a06(00):
0000_,04,400a07(00):
0000_,04,400a08(00):
0000_,04,400a09(00):
0000_,04,400a10(00):
0000_,04,400a11(00):
0000_,04,400a12(00):
0000_,04,400a13(00):
0000_,04,400a14(00):
0000_,04,400a15(00):
0000_,04,400a16(00):
0000_,04,400a17(00):往生禮讚私記卷上
0000_,04,400b18(00):往生禮讚私記卷下
0000_,04,400b19(00):
0000_,04,400b20(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,400b21(00):○第三中夜中二先解能造菩薩行相次解所造十二
0000_,04,400b22(00):禮文△先明行相者釋論疏一云龍樹之名從三義
0000_,04,400b23(00):立一云以此菩薩樹下生身龍宮成道故名龍樹二
0000_,04,400b24(00):云龍爲法身樹爲生身龍與樹異名爲龍樹三
0000_,04,400b25(00):云西印有山山有大樹蔭五百龍彼樹之王名爲
0000_,04,400b26(00):龍樹常爲諸龍演説玅法從彼受名故稱龍樹
0000_,04,400b27(00):楞伽經云大慧汝應知善逝涅槃分後未來世當有持
0000_,04,400b28(00):我法者南天竺國中大名德比丘厥號爲龍樹能破
0000_,04,400b29(00):有無見得初歡喜地往生安樂國等或名龍勝或
0000_,04,400b30(00):名龍猛立名雖異其體無殊然斯大士願滿塵
0000_,04,400b31(00):方慈周沙界因示居於極喜果實號於妙雲神
0000_,04,400b32(00):異頗多具如別説<com>已上</com>聖法記云言妙雲者龍樹往古
0000_,04,400b33(00):如來名字金剛正智經中作如是説龍樹菩薩妙雲相
0000_,04,400b34(00):佛大莊嚴三昧經中作如是説龍樹菩薩遍覆初生如
0000_,04,401a01(00):來<com>已上</com>問龍樹亦造彌勒十二禮知足安養中何爲
0000_,04,401a02(00):所求耶答所求安養有佛説故彌勒之讚且逗機縁
0000_,04,401a03(00):楞伽云爲人説我乘内證智往生安樂國<com>已上</com>△次解
0000_,04,401a04(00):禮文者此文禪那崛多三藏別譯出也<com>出迦才淨土論</com>分文有
0000_,04,401a05(00):三初一禮總嘆次十禮別嘆後一禮迴向總嘆中▲稽首
0000_,04,401a06(00):天人等者初一句能敬後三句所敬稽首者龍樹敬天人等
0000_,04,401a07(00):者聖衆敬聖衆恭敬故我亦稽首十住論偈云一切賢聖
0000_,04,401a08(00):衆及諸天人衆咸皆共歸命是故我亦禮<com>已上</com>言天人者彼
0000_,04,401a09(00):土聖衆大經上云其諸聲聞菩薩天人智慧高明神通洞達
0000_,04,401a10(00):咸同一類形無異状但因順餘方故有天人之名
0000_,04,401a11(00):顏貌端正超世希有容色微妙非天非人皆受自然
0000_,04,401a12(00):虚無之身無極之體<com>已上</com>▲阿彌陀仙者仙謂聖也▲兩足
0000_,04,401a13(00):尊者十住論偈云從善生淨明無量無邊數二足中第一
0000_,04,401a14(00):是故我歸命<com>已上</com>▲在彼等者明所居土▲無量等者明
0000_,04,401a15(00):所化圍繞▲別歎中八一金色等二禮歎佛身相好二
0000_,04,401a16(00):觀音等一禮歎觀音冠中頂戴三無比等一禮歎彼
0000_,04,401a17(00):佛自利利佗功德四十方等一禮嘆菩薩及魔讚歎彌
0000_,04,401b18(00):陀彌陀願力以住壽長遠五金底等一禮嘆彌陀
0000_,04,401b19(00):坐池水座上六十方等一禮嘆佗方菩薩各現神通
0000_,04,401b20(00):至安樂國七諸有等一禮嘆彌陀説法相八彼尊等二
0000_,04,401b21(00):禮嘆擧彼所無顯土殊勝相金色等一句嘆身相
0000_,04,401b22(00):▲山王者須彌山也此山北面金寶所成故問須彌四寳
0000_,04,401b23(00):爲體持雙等七純金所成可譬佛身唯金色相答既
0000_,04,401b24(00):云山王即須彌山瑜伽云上品善根成妙高山中品
0000_,04,401b25(00):善根成金山内海故以上品金用譬佛身▲次一句
0000_,04,401b26(00):嘆佛行相奢摩佗此云止寂靜義即定也象歩靜故
0000_,04,401b27(00):以譬佛行故倶舍論云有餘部説諸佛世尊常在定故
0000_,04,401b28(00):心唯是善無無記心故契經説那伽行在定那伽住在
0000_,04,401b29(00):定那伽坐在定那伽臥在定<com>云云</com>▲後一句嘆佛眼靑蓮
0000_,04,401b30(00):觀經云佛眼靑白分明▲面善等一句嘆面相如月八
0000_,04,401b31(00):十好中第四十面淨滿如月次一句嘆彼佛光大經上
0000_,04,401b32(00):云無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所不能及
0000_,04,401b33(00):<com>已上</com>平等覺經云我作佛時令我光明勝於日月諸佛光
0000_,04,401b34(00):明百億萬倍照無數天下窈冥之處<com>已上</com>大阿彌陀經云
0000_,04,402a01(00):令我頂中光明絶好勝於日月之明百千億萬倍<com>已上</com>
0000_,04,402a02(00):▲後一句嘆佛音聲天鼓者天帝釋鼓也▲倶翅羅者正
0000_,04,402a03(00):法念經十八云哀鳴相呼出微妙音發欲之音倶只羅鳥
0000_,04,402a04(00):婆求羅鳥如是衆鳥遍滿城中林樹之間悉聞其音
0000_,04,402a05(00):<com>乃至</com>於其城中有四園林皆是金樹一一園林縱廣正等
0000_,04,402a06(00):滿百由旬一名遊戯二名耽樂三名鵝住四名
0000_,04,402a07(00):倶只羅<com>已上</com>又云飮食華汁婆鳩羅華其聲雅妙如童子
0000_,04,402a08(00):音<com>已上</com>涅槃二十<com>梵行品</com>云倶翅羅鳥不棲枯樹<com>已上</com>一切經
0000_,04,402a09(00):音義<com>玄應法師</com>云瞿翅羅鳥此云鷀鷗也<com>又云好聲鳥此鳥形醜聲好從聲
0000_,04,402a10(00):爲名也</com>▲觀音等二句嘆觀音頂戴觀經云其天冠中有
0000_,04,402a11(00):一立化佛高二十五由旬<com>已上</com>▲次一句嘆降伏用興疏
0000_,04,402a12(00):云有二意一觀音既次補彌陀佛故頂戴彼佛以顯
0000_,04,402a13(00):次補之相即龍樹禮中觀音頂戴冠中住種種妙相寳莊
0000_,04,402a14(00):嚴也二觀音菩薩或現多頭如十一面或現多手手
0000_,04,402a15(00):執刀杖面現瞋相爲降伏諸魔外道故戴化佛
0000_,04,402a16(00):以表降伏之相即歎禮云能伏外道魔憍慢也<com>已上</com>▲無
0000_,04,402a17(00):比等二句嘆自利德<com>上句體大下句相大</com>次一句嘆利他德<com>用大</com>无
0000_,04,402b18(00):與等云無比無塵垢云無垢周遍法界云廣
0000_,04,402b19(00):無漏云淸淨是嘆體大衆德者六德也六德者大智慧
0000_,04,402b20(00):光明義徧照法界義眞實識知義自性淸淨心義常樂我淨
0000_,04,402b21(00):義淸凉不變自在義也離無明云皎潔無所著云
0000_,04,402b22(00):虚空所作等者利他中有報應二身地前地上心所見
0000_,04,402b23(00):者名報身身有無量色色有無量相相有無量好
0000_,04,402b24(00):是名報身凡夫二乘心所見名爲應身見從外來
0000_,04,402b25(00):取色分齊又諸佛如來本在因地立大誓願度脱
0000_,04,402b26(00):衆生彌陀如來於極樂國雖現報身然以本願力
0000_,04,402b27(00):故地前地上及天人同見報佛也▲十方等二句嘆菩
0000_,04,402b28(00):薩及魔讚嘆彌陀法華説大迦葉淨土云雖有魔
0000_,04,402b29(00):及魔民皆護佛法<com>已上</com>既護佛法何不讚嘆問讚嘆
0000_,04,402b30(00):彌陀魔所在土爲淨爲穢答慈恩三身章<com>第四因起果相門</com>引
0000_,04,402b31(00):今迦葉淨土云尚有此相况報土中有實魔事然大
0000_,04,402b32(00):菩薩化爲魔王障佗受用時現有之<com>已上</com>依之化魔可
0000_,04,402b33(00):在極樂又大集賢護分魔讚阿彌陀▲次一句歎願
0000_,04,402b34(00):力住壽大經第十三願云設我得佛壽命有能限量下
0000_,04,403a01(00):至百千億那由佗劫者不取正覺<com>已上</com>▲金底等二句
0000_,04,403a02(00):嘆所坐妙華次一句嘆能坐彌陀問彌陀如來在道
0000_,04,403a03(00):場樹下蓮華臺上成正覺是地上華座何云池華答
0000_,04,403a04(00):佛在彼土處處不定或在樹下或在池上無量無
0000_,04,403a05(00):邊是故彼此無違如觀經像觀眞身觀佛坐地上華
0000_,04,403a06(00):雜想觀佛在寶池上問經説地上華座云法藏比丘
0000_,04,403a07(00):願力所成今云善根所成彼此相同而其所在異如何
0000_,04,403a08(00):可會答彼土莊嚴皆願力所成彼此二華倶願力成善根
0000_,04,403a09(00):成也▲十方所來等者如地藏菩薩至彼界時衆會手
0000_,04,403a10(00):取如意寳珠等是也▲諸有等者上二句嘆所説法次
0000_,04,403a11(00):一句歎能説相或可上二句是生滅門次一句是眞如
0000_,04,403a12(00):門上二句中初一句擧法次一句擧譬問法中無常譬中
0000_,04,403a13(00):電露同是小乘半字所談彼土大乘何説之耶答彼土
0000_,04,403a14(00):説無常等是覺動菩薩大悲也况大般若等經以苦
0000_,04,403a15(00):空等觀爲菩薩行念處道品皆摩訶衍不足爲難▲
0000_,04,403a16(00):電影露者金剛經云一切有爲法如夢幻泡影如露亦
0000_,04,403a17(00):如電應作如是觀<com>已上</com>▲爲衆等者敎是可説理不可
0000_,04,403b18(00):説今説法者歎敎可説無名字者歎理無言或爲衆説
0000_,04,403b19(00):法者即眞如門起信論云一切諸法唯依妄念而有差
0000_,04,403b20(00):別若離心念則無一切境界之相是故一切諸法從
0000_,04,403b21(00):本以來離言説相離名字相<com>已上</com>淨名經入不思議品
0000_,04,403b22(00):文殊説云一切法無言無説無示無識是爲入不二法
0000_,04,403b23(00):門<com>若約此意可説於法之無名字</com>文殊云維摩詰仁者當説入不
0000_,04,403b24(00):二法時維摩詰默無言<com>若約此意默即是説可説法時無名字</com>▲彼尊
0000_,04,403b25(00):等二禮擧所無中有五一惡名二女人三惡道四諸趣
0000_,04,403b26(00):五惡知識淸淨覺經云無有泥梨禽獸餓鬼蜎飛蝡動
0000_,04,403b27(00):之類也無阿須輪諸龍鬼神也<com>已上</com>無量壽經云亦無地
0000_,04,403b28(00):獄餓鬼畜生諸難之趣<com>已上</com>問彼土六趣都無耶答都無六
0000_,04,403b29(00):趣大經云橫截五惡趣惡趣自然閉問覺經云彼土有
0000_,04,403b30(00):四王天乃至色究竟天故知諸難之趣者嫌人天中難
0000_,04,403b31(00):處謂佛前佛後根缺北洲及長壽天此等難處嫌云諸難
0000_,04,403b32(00):之趣也若不爾者何云有諸天又大經云汝見彼國
0000_,04,403b33(00):從地已上至淨居天不阿難對曰唯然已見此文何
0000_,04,403b34(00):會答彼土衆生形无異状悉皆金色何有四洲人天形
0000_,04,404a01(00):色不同壽命無量何有人天壽量長短差別但説人
0000_,04,404a02(00):天大經云因順餘方故有人天之名<com>已上</com>▲無量方便
0000_,04,404a03(00):境者安樂國也彼國即是化佗土故名方便境耳三廻
0000_,04,404a04(00):向讚嘆中▲我説等二句歎彌陀無邊功德▲衆善者佛
0000_,04,404a05(00):所具善▲所獲善根者能禮所得善根後一句者正以讚
0000_,04,404a06(00):佛善廻向衆生往生也▲次略懺悔中勸請等四非懺
0000_,04,404a07(00):悔法然弘決八云雖有勸請等四莫非懺悔故云
0000_,04,404a08(00):五悔<com>已上</com>懺悔中自從等四句明所造罪體以是等三句
0000_,04,404a09(00):明未來苦果頂禮等一句明懺悔滅罪懺悔已等者總
0000_,04,404a10(00):結懺已歸命彌陀▲擧罪中初一句總明无始造
0000_,04,404a11(00):罪依身次一句總明十惡罪▲十惡者所造業▲衆生
0000_,04,404a12(00):者造罪境▲加者无一衆生非我造罪之境界謂具
0000_,04,404a13(00):殺一切衆生命具盜一切衆生物等是也▲次二句別
0000_,04,404a14(00):明无間業法事讚引經云癡人獄種汝在世時不孝
0000_,04,404a15(00):父母邪慢无道汝今生所名阿鼻獄<com>已上</com>▲謗三寳者此
0000_,04,404a16(00):等罪人墮此地獄經歴八萬四千大劫▲造作五逆者
0000_,04,404a17(00):具五逆者其人受苦滿足五劫<com>此意應在○下受苦文</com>受苦果
0000_,04,404b18(00):中▲生纒縛者或文云於解脱中而起纒縛顚倒心故
0000_,04,404b19(00):當墮惡道勸請中▲諸佛等二句明佛見三界空寂
0000_,04,404b20(00):無苦言空慧者一切智也▲衆生等二句明衆生妄見
0000_,04,404b21(00):沒生死苦▲爲拔等二句正明爲拔此苦勸請
0000_,04,404b22(00):佛久住世▲勸請已等者總結歸命▲隨喜中歴劫等
0000_,04,404b23(00):四句明前由嫉妒不修隨喜今日等二句明今
0000_,04,404b24(00):發大精進方生隨喜心隨喜已等者總結歸命▲
0000_,04,404b25(00):嫉妒者倶舍二十一云嫉謂於他諸興盛事令心不
0000_,04,404b26(00):喜<com>已上</com>唯識云殉自名利不耐他榮妒心爲性<com>已上</com>▲
0000_,04,404b27(00):我慢如上已辯▲放逸者倶舍四云不修諸善<com>已上</com>唯
0000_,04,404b28(00):識云於染淨品不能防修縱蕩爲性障不放逸
0000_,04,404b29(00):增惡損善所依爲業<com>已上</com>▲由癡生者嫉妒我慢放逸
0000_,04,404b30(00):皆從無明生故云癡生▲恆以等者嫉從嗔生以此
0000_,04,404b31(00):毒火燒慈智善問以嗔火燒慈善其義可爾何復
0000_,04,404b32(00):云燒智慧耶答法華云三毒之火其實同喩火故癡
0000_,04,404b33(00):滅慧云燒今文不委耳▲今日等者因果經云隨喜
0000_,04,404b34(00):之福報與施等无異<com>已上</com>今知隨喜之妙益故云惺
0000_,04,405a01(00):悟等廻向中▲流浪等四句明由癡愛故久回三界
0000_,04,405a02(00):經十二因縁沒於苦海於十二中略擧癡愛生老
0000_,04,405a03(00):死四支顯餘行等八支▲胎獄者三界也▲我今等二
0000_,04,405a04(00):句明修此禮讚願生安樂▲廻向已等者總結歸
0000_,04,405a05(00):命發願中▲願捨等六句明往相發願中初二句明
0000_,04,405a06(00):捨此界願生彼國次四句明見彌陀佛及諸如來
0000_,04,405a07(00):賢聖等衆獲六等四句明還相發願發願已等者總結
0000_,04,405a08(00):歸命▲餘悉同上法者餘謂前後發願及三禮也同上法
0000_,04,405a09(00):者上日沒初夜法則與今無別意顯後夜等三時亦
0000_,04,405a10(00):同上法唯无常偈時時各別又要略廣懺悔通用六
0000_,04,405a11(00):時如上已辯故知禮法依時如文用之但隨意
0000_,04,405a12(00):樂唯以一禮通用六時其義無失問如餘禮法
0000_,04,405a13(00):毎時用一禮文今用別禮有何意耶答大師意樂
0000_,04,405a14(00):定有深意又如彌陀唱禮限日中時禮七佛等餘
0000_,04,405a15(00):時用一禮此亦意樂矣○第四後夜中二先明能造菩
0000_,04,405a16(00):薩行相次解所造五念禮文△先明行相者梵名
0000_,04,405a17(00):筏蘇盤豆倶舍記云此云世親印度有天俗號世親
0000_,04,405b18(00):世人親近供養故以名焉菩薩父母從所乞處爲名也
0000_,04,405b19(00):舊譯爲天此翻謬矣若言天者應號提婆也<com>已上</com>又此
0000_,04,405b20(00):菩薩初學有部次習經部後歸大乘製論千
0000_,04,405b21(00):部弘道五天記云學通内外博達古今名振五
0000_,04,405b22(00):天聲流四主<com>已上四主者象主南馬主北寳主西人主東出西域記</com>基師云位居
0000_,04,405b23(00):明德道隣極喜<com>已上</com>又天台云天親龍樹内鑒冷然<com>已上</com>龍
0000_,04,405b24(00):樹古佛天親亦爾大士製述尤可尊信△次解禮文二
0000_,04,405b25(00):一世尊等一禮明禮拜讚嘆二門二觀彼等十五禮明
0000_,04,405b26(00):觀察門本論中有五念偈今文闕作願迴向二文此
0000_,04,405b27(00):讓願共諸衆生往生安樂國之文故也△一明二念中
0000_,04,405b28(00):▲世尊等者論主先歸釋迦故云世尊我一心也註云夫
0000_,04,405b29(00):菩薩歸佛如孝子之歸父母忠臣之歸君后動靜
0000_,04,405b30(00):非己出沒必由知恩報德理宜先啓又所願不輕
0000_,04,405b31(00):若如來不加威神將何以達乞加神力所以仰告
0000_,04,405b32(00):<com>已上</com>▲歸命者即是禮拜門盡等八字即是讚歎門論下長
0000_,04,405b33(00):行中言云何讚歎門謂稱彼如來名等故▲無礙光者
0000_,04,405b34(00):註云問曰此間衆生何以不蒙光照光有所不照豈
0000_,04,406a01(00):非有礙耶答曰礙屬衆生非光礙也<com>已上</com>▲與等一句
0000_,04,406a02(00):準本超越願等四句以續成上起下末句△二明
0000_,04,406a03(00):觀察門中二一觀彼等十禮明器世間二無量等五禮
0000_,04,406a04(00):明衆生世間△初中論有十七今擧十四除觸功
0000_,04,406a05(00):德雨功德光明功德▲觀彼等二句總明淸淨功德言
0000_,04,406a06(00):淸淨者對此三界顚倒不淨彼土名畢竟安樂大淸淨
0000_,04,406a07(00):處▲究竟等二句明量功德註云如虚空者言來生者
0000_,04,406a08(00):雖衆若無也廣大無際者成上如虚空義若已生若
0000_,04,406a09(00):今生若當生雖無量無邊畢竟常如虚空廣大無際
0000_,04,406a10(00):終無滿時<com>已上</com>▲正道等二句明性功德所言性者本
0000_,04,406a11(00):義言此淨土隨順法性不乖法本又聖種性中發
0000_,04,406a12(00):四十八願果中説因故名爲性又必然義謂生彼土
0000_,04,406a13(00):無不淨色無不淨心畢竟皆得淸淨法身以性
0000_,04,406a14(00):淸淨故又正道者註云以無上正見道起淸淨土出
0000_,04,406a15(00):于三界<com>已上</com>又云平等大道也<com>乃至</com>大慈悲是佛道正因故
0000_,04,406a16(00):言正道大慈悲<com>乃至</com>大悲即出世善也<com>乃至</com>安樂淨土從此
0000_,04,406a17(00):大悲生故<com>已上</com>▲淨光等二句明形相功德註云夫忍
0000_,04,406b18(00):辱得端正我心影響也一得生彼無嗔忍之殊人
0000_,04,406b19(00):天色像平等妙絶葢淨光之力也<com>已上</com>▲備諸等二句明種
0000_,04,406b20(00):種事功德註云或一寳十寳百千種寳隨心稱意<com>已上</com>▲
0000_,04,406b21(00):無垢等二句明妙色功德註云彼土金光絶從垢業
0000_,04,406b22(00):生故淸淨無不成就故<com>已上略觸功德</com>▲寳華等四句明
0000_,04,406b23(00):三種事中水功德註云種種寳華布爲水餝微風除扇
0000_,04,406b24(00):映發有序開神悅體無一不可<com>已上</com>▲宮殿等四句
0000_,04,406b25(00):明地功德註云此莊嚴事如淨明鏡十方國土<com>乃至</com>一切
0000_,04,406b26(00):悉現<com>已上</com>▲無量等四句明虚空功德註云寳網交絡羅
0000_,04,406b27(00):遍虚空鈴鐸宮商鳴宣道法<com>已上三種事竟略雨功德光明功德</com>▲梵音
0000_,04,406b28(00):等二句明妙聲功德<com>音字論云聲</com>註云聲者名也名謂安樂
0000_,04,406b29(00):土名經言若人但聞安樂淨土之名欲願往生亦得
0000_,04,406b30(00):如願<com>已上</com>▲正覺等二句明主功德註云如以不
0000_,04,406b31(00):朽藥塗種子在水不爛在火不燋得因縁則生
0000_,04,406b32(00):何以故不朽藥力故若人一生安樂淨土後時意願
0000_,04,406b33(00):生三界敎化衆生捨淨土命隨願得生雖
0000_,04,406b34(00):生三界雜生水火中無上菩提種子畢竟不朽何以故
0000_,04,407a01(00):以經正覺阿彌陀善住持故<com>已上</com>▲如來等二句明眷
0000_,04,407a02(00):屬功德註云彼安樂國土莫非是阿彌陀如來正覺淨
0000_,04,407a03(00):華之所化生同一念佛無別道故<com>已上</com>▲愛樂等二句
0000_,04,407a04(00):明受用功德註云不食而資命葢所資有以也豈
0000_,04,407a05(00):不是如來滿本願乎乘佛願爲我命<com>已上</com>▲永離等
0000_,04,407a06(00):二句明無諸難功德註云經言身爲苦器心爲惱端
0000_,04,407a07(00):而彼有身有心而受樂無間<com>已上</com>▲大乘等四句明大
0000_,04,407a08(00):義門功德註云根敗種子畢竟不生女人殘缺名字亦
0000_,04,407a09(00):斷<com>已上</com>▲衆生等二句明一切所求滿足功德註云彼國
0000_,04,407a10(00):人天若欲願往佗方世界無量佛刹供養諸佛菩
0000_,04,407a11(00):薩及所須供養之具無不稱願<com>已上明器世間淸淨畢略結成二句</com>△
0000_,04,407a12(00):二明衆生世間中論有十二種中前八種如來後四種
0000_,04,407a13(00):菩薩如來八種者一座功德二身業功德三口業功德<com>今略</com>四
0000_,04,407a14(00):心業功德<com>今略</com>五衆功德六上首功德七主功德八不虚作住
0000_,04,407a15(00):持<com>今略之取後半下續菩薩德</com>菩薩四種者一安樂等二句明彼大菩
0000_,04,407a16(00):薩不動本處遍至十方<com>今略後半</com>二一念等二句明一
0000_,04,407a17(00):念一時普至諸佛會敎化衆生<com>今略三二句</com>三雨天等
0000_,04,407b18(00):四句<com>今略之取上半上續佛功德</com>四何等四句<com>今略之擧論十二種德畢</com>▲無量等
0000_,04,407b19(00):二句明座功德註云所以佛本莊嚴此座見有菩
0000_,04,407b20(00):薩於末後身敷艸而坐成阿耨菩提人天見者不
0000_,04,407b21(00):生增上信<com>乃至</com>是故願言我成佛時便淨華臺以爲佛
0000_,04,407b22(00):座<com>已上</com>▲相好等二句明身業功德註云衆生以身見
0000_,04,407b23(00):故受三途身<com>乃至</com>見阿彌陀如來相好光明者身業繫縛
0000_,04,407b24(00):皆得解脱<com>已上</com>▲天人不動等二句明衆功德註云
0000_,04,407b25(00):願我成佛所有天人皆從如來智慧淸淨海生<com>已上</com>
0000_,04,407b26(00):▲如須彌等二句明上首功德註云唯一法王更無俗
0000_,04,407b27(00):王<com>已上</com>▲天人丈夫等二句明主功德註云使我成佛
0000_,04,407b28(00):天人大衆恭敬無惓<com>已上</com>▲雨天等二句菩薩四種德中第
0000_,04,407b29(00):三讚佛無別心之上半也問何以此文續敎主德耶答
0000_,04,407b30(00):供養通能所論擧能供故菩薩德今就所供故屬
0000_,04,407b31(00):敎主又彼供淨穢諸佛今供彌陀一佛此隨義轉用
0000_,04,407b32(00):也註云菩薩大衆遍至十方<com>乃至</com>天衣天香以巧妙辯辭
0000_,04,407b33(00):供養讚嘆諸佛功德<com>已上</com>▲安樂等二句<com>如上所言</com>註云問曰上
0000_,04,407b34(00):章云身不動搖遍至十方不動而至豈非是一時義耶
0000_,04,408a01(00):答曰但言不動而至或容有前後此云無前無後
0000_,04,408a02(00):是爲差別亦是成上不動義若不一時則是往來
0000_,04,408a03(00):若有往來則非不動是故成上不動義故須觀一
0000_,04,408a04(00):時<com>已上</com>今合二德以作一禮其意甚巧▲讚佛等二句
0000_,04,408a05(00):<com>明菩薩第三德後半偈也</com>註云雖嘆穢土如來大慈謙忍不見佛
0000_,04,408a06(00):土有雜穢相雖嘆淨土如來無量莊嚴不見佛土
0000_,04,408a07(00):有淸淨相<com>已上</com>▲能令等二句如來八種德中第八後半偈
0000_,04,408a08(00):也問何以此文續菩薩德耶答論擧能住持故如來
0000_,04,408a09(00):德今就所住持故屬菩薩○第五晨朝中二一述
0000_,04,408a10(00):作者二解禮文△一述作者者問今彥琮師隋唐
0000_,04,408a11(00):中何答隋彥琮也唐彥琮玄弉門徒也宋高僧傳意云有
0000_,04,408a12(00):問言隋世有彥琮法師彼賢汝愚何同名耶答云彼隋
0000_,04,408a13(00):彥琮三學達者翻譯三藏好其德故假用其名但彼
0000_,04,408a14(00):玉琮我心琮也唐彥琮西域記筆受者也然芝苑集<com>靈芝</com>云西
0000_,04,408a15(00):域傳隋彥琮筆受<com>已上</com>此集大悞問高祖鸞師昔作讚彌陀
0000_,04,408a16(00):偈宜編入今禮何除彼讚用此禮文答讚彌陀偈
0000_,04,408a17(00):偏就大經嘆十二光及一經文意然上依大經作
0000_,04,408b18(00):日沒初夜二禮文今復用彼招繁重失故不引也彥
0000_,04,408b19(00):琮法師三學達者翻譯三藏況看讚文文約廣包衆
0000_,04,408b20(00):典言華具備四韻所以選用△二解禮文者▲法
0000_,04,408b21(00):藏等者明彼佛因果深遠大經云時有國王聞佛説
0000_,04,408b22(00):法心懷悅豫尋發無上正眞道意棄國捐王行作
0000_,04,408b23(00):沙門號曰法藏發四十八願<com>已上</com>又云法藏比丘今已
0000_,04,408b24(00):成佛現在西方<com>已上</com>小經云從是西方過十萬億佛土
0000_,04,408b25(00):有世界名曰極樂其土有佛號阿彌陀<com>已上</com>總意云
0000_,04,408b26(00):法藏菩薩五劫思惟發四十八願兆載永劫修六度萬
0000_,04,408b27(00):行故云因彌遠彌陀如來酬昔因行果成之今利益
0000_,04,408b28(00):深重故云果還深▲異珍等者大經云其佛國土自然
0000_,04,408b29(00):七寳金銀瑠璃珊瑚琥珀硨磲碼碯合成爲地<com>乃至</com>悉相雜
0000_,04,408b30(00):厠轉相入間<com>已上</com>▲衆寶等者大經云又其國土七寳諸樹
0000_,04,408b31(00):周滿世界金樹銀樹瑠璃樹頗梨樹珊瑚樹碼碯樹硨磲
0000_,04,408b32(00):樹或有二寳三寳乃至七寶轉共合成乃至廣説<com>云云</com>
0000_,04,408b33(00):▲華開等者經云其諸寶樹七寳華葉無不具足一一
0000_,04,408b34(00):華葉作異寶色<com>已上</com>▲波揚等者大經云波揚無量自然妙
0000_,04,409a01(00):聲隨其所應莫不聞者或聞佛聲或聞法聲或
0000_,04,409a02(00):聞僧聲或寂靜聲空無我聲大慈悲聲波羅蜜聲或十力
0000_,04,409a03(00):無畏不共法聲諸通慧聲無所作聲不起滅聲無生忍聲乃
0000_,04,409a04(00):至甘露灌頂衆妙法聲<com>已上</com>▲何當等者述懷意顯<com>侵文字韻</com>▲
0000_,04,409a05(00):濁世等者明厭穢土苦故彌欣淨土樂觀經云不
0000_,04,409a06(00):樂閻浮提濁惡世也<com>乃至</com>願我未來不聞惡聲<com>已上</com>謂久
0000_,04,409a07(00):遠已來具受衆苦念此苦故未來世中難還入濁
0000_,04,409a08(00):世國是故發起增上往生心大經云數千億劫無有
0000_,04,409a09(00):出期痛不可言甚可哀愍<com>已上</com>又云至心願生安樂
0000_,04,409a10(00):國者可得智慧明達功德殊勝勿得隨心所欲
0000_,04,409a11(00):虧負經戒在人後也<com>已上</com>▲金繩等者觀經云瑠璃地
0000_,04,409a12(00):上以黄金繩雜厠間錯以七寳界分齊分明<com>已上</com>▲珠
0000_,04,409a13(00):網等者觀經云妙眞珠網彌覆樹上一一樹上有七重
0000_,04,409a14(00):網▲見色等者大經云微風徐動吹諸枝葉演出無
0000_,04,409a15(00):量妙法音聲其聲流布遍諸佛國其聞音者得深法
0000_,04,409a16(00):忍住不退轉至成佛道耳根淸徹不遭苦患<com>乃至</com>
0000_,04,409a17(00):心以法縁<com>乃至</com>六根淸徹無諸惱患阿難若彼國人天
0000_,04,409b18(00):見此樹者得三法忍<com>乃至</com>又其樂聲無非法音淸揚
0000_,04,409b19(00):哀亮微妙和雅十方世界音聲之中最爲第一<com>已上</com>▲莫謂
0000_,04,409b20(00):等者觀經云阿彌陀佛去此不遠<com>已上</com>▲唯須等者觀經
0000_,04,409b21(00):云具足十念稱南無阿彌陀佛即得往生<com>已上侵文字韻</com>▲
0000_,04,409b22(00):已成等者簡今當故云已十劫成覺故云已成成
0000_,04,409b23(00):有能所能成即報身所成即法身同性經云如來眞法
0000_,04,409b24(00):身者無色無現無著不可見無言説無住處無相無報無生
0000_,04,409b25(00):無滅無譬喩如是善丈夫如來不可説身法身智身無等
0000_,04,409b26(00):身<com><square>私考</square>彼有無等等身之一句</com>毗盧舍那身虚空身不斷身不壞身無邊身
0000_,04,409b27(00):至眞身非虚假身無譬喩身是名眞身<com>已上</com>此中法身即所
0000_,04,409b28(00):成理身言智身者即能成智身<com>新云自受用身</com>餘名悉是二
0000_,04,409b29(00):身異名▲遍空威者毗盧舍那此云遍一切處即其證也
0000_,04,409b30(00):虚空身亦同此義▲在西等者六十萬億等指之爲小
0000_,04,409b31(00):同性經云阿彌陀如來<com>乃至</com>寳德如來有如是等淸淨佛刹
0000_,04,409b32(00):所得道者即是報身<com>已上説他受用報身</com>▲葉珠等者觀經云其諸
0000_,04,409b33(00):寳樹<com>乃至</com>一切衆寳以爲映飾<com>已上</com>▲砂水等者大經云寶沙
0000_,04,409b34(00):映徹無深不照<com>已上</com>▲欲得等者觀經云若有衆生願
0000_,04,410a01(00):生彼國者發三種心即便往生<com>乃至</com>聞已即悟無生法
0000_,04,410a02(00):忍又云經一小劫得無生忍又云當坐道場<com>已上微韻</com>▲
0000_,04,410a03(00):五山等者觀經云眉間白毫如五須彌山<com>已上</com>▲寳手等者
0000_,04,410a04(00):觀佛經云金色交絡文同綺畫<com>已上</com>觀經説觀音手云一
0000_,04,410a05(00):一指端有八萬四千畫猶如印文<com>已上</com>菩薩猶具印文
0000_,04,410a06(00):况如來乎▲地水等者觀經云見瑠璃地内外映徹<com>已上</com>大
0000_,04,410a07(00):經云寳沙映徹等<com>已上</com>地水倶照各浮其影故譬鏡也▲
0000_,04,410a08(00):香華等者觀經云或作雜華雲華嚴云香雲華雲▲
0000_,04,410a09(00):業深等者大經云宐各勤精進努力自求之昇道無
0000_,04,410a10(00):窮極易往而無人<com>已上</com>▲因淺等者念佛三昧經云若有
0000_,04,410a11(00):善男子善女人聞此念佛三昧名者當知彼人非唯
0000_,04,410a12(00):二三四五如來所種諸善根已於無量阿僧祇爾許
0000_,04,410a13(00):如來所修諸善根而獲聞此三昧王名字何况受持
0000_,04,410a14(00):讀誦如法修行耶<com>已上</com>▲必望等者大經云以疑惑心
0000_,04,410a15(00):修諸功德生彼宮殿壽五百歳常不見佛等<com>云云</com>胎
0000_,04,410a16(00):經二云衆生欲生阿彌陀佛國者而皆染著懈慢國
0000_,04,410a17(00):土不能前進生阿彌陀佛國億千萬衆時有一人
0000_,04,410b18(00):能生阿彌陀佛國<com>已上</com>又云執心不牢固故生懈慢國
0000_,04,410b19(00):<com>云云</com>上句順大經文下句似胎經意▲不羣者不羣
0000_,04,410b20(00):往懈慢獨生安樂國如次億千萬有一人其文<com>文欣韻</com>
0000_,04,410b21(00):▲心帶等者觀經云佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸
0000_,04,410b22(00):衆生<com>已上</com>▲光含等者<com>或本云圓先仙韻今用寒文字韻團本爲正</com>觀經云光
0000_,04,410b23(00):明遍照十方世界<com>已上</com>▲無縁等者觀經云以無縁慈
0000_,04,410b24(00):攝諸衆生<com>云云</com>▲有相等者如觀經十三定善等小經等
0000_,04,410b25(00):念佛行皆以相善生彼國土▲華隨等者隨本因淺
0000_,04,410b26(00):深華開有遲疾變者開也▲宮移等者大經云彼國人
0000_,04,410b27(00):民乘百千由旬七寶宮殿無有鄣礙遍至十方供
0000_,04,410b28(00):養諸佛<com>已上</com>▲悕聞等者觀經云出定入定恒聞妙法行
0000_,04,410b29(00):者所聞出定之時憶持不捨<com>已上</com>共者皆義<com>寒文字韻</com>▲迴向等
0000_,04,410b30(00):者觀經九品一一文云以此功德迴向極樂即得往
0000_,04,410b31(00):生<com>已上</com>大經三輩一一文云以此迴向願生彼國往
0000_,04,410b32(00):生其國<com>云云</com>▲寳幢等者觀經云下有金剛七寶金幢
0000_,04,410b33(00):擎瑠璃地<com>已上</com>▲天香等者大經云風吹散華<com>乃至</com>馨香芬
0000_,04,410b34(00):烈<com>已上</com>▲開華等者大經云天優鉢羅華鉢頭摩華<gaiji attr="GT:025632"/>物頭華
0000_,04,411a01(00):分陀利華雜色光茂彌覆水上<com>已上</com>往生論云寳華千萬種
0000_,04,411a02(00):彌覆池流泉<com>已上</com>註云種種寳華布爲水餝▲覆網等者
0000_,04,411a03(00):觀經云妙眞珠網彌覆樹上往生論云羅網遍虚空<com>云云</com>
0000_,04,411a04(00):▲願生等者大經云何不棄世事勤行求道德可
0000_,04,411a05(00):獲極長生受樂無有極<com>已上東文字韻連</com>▲欲選等者觀經云
0000_,04,411a06(00):是諸佛土雖復淸淨皆有光明我今樂生極樂世界
0000_,04,411a07(00):阿彌陀佛所<com>已上</com>▲間樹等者往生論云宮殿諸樓閣觀十
0000_,04,411a08(00):方無礙<com>已上</com>▲滿道等者大經云以衆寳妙衣遍布其
0000_,04,411a09(00):地一切天人踐之而行<com>已上</com>▲香飯等者大經云若欲
0000_,04,411a10(00):食時七寳鉢器自然在前<com>乃至</com>如是諸鉢隨意而至百
0000_,04,411a11(00):味飮食自然盈滿<com>乃至</com>事已化去時至復現<com>已上</com>▲寶殿等者
0000_,04,411a12(00):<com>如上所引</com>▲有縁等者大經云<com>如上所引微韻</com>▲十劫等者大經云成
0000_,04,411a13(00):佛已來凡歴十劫<com>已上</com>▲嚴界等者莊嚴淨土偏爲
0000_,04,411a14(00):衆生▲金砂等者<com>如上所引</com>▲玉葉等者觀經云<com>如上所引</com>▲鳥
0000_,04,411a15(00):本等者觀經云如意珠王涌出金色微妙光明其光化
0000_,04,411a16(00):爲百寳色鳥<com>已上</com>▲人唯等者如三輩九品文中得生者
0000_,04,411a17(00):皆坐華上▲敢請等者明往生待時爲今爲明願
0000_,04,411b18(00):彌陀尊兼示其時<com>康耕淸韻連</com>▲十方等者隨願往生經云普
0000_,04,411b19(00):廣菩薩白佛言世尊十方佛土皆爲嚴淨何故諸經中
0000_,04,411b20(00):偏嘆西方阿彌陀佛國勸往生也佛告普廣菩薩一
0000_,04,411b21(00):切衆生濁亂者多正念者少欲令衆生專心有在
0000_,04,411b22(00):<com>已上</com>▲偏求等者大經云有二菩薩最尊第一一名觀世
0000_,04,411b23(00):音二名大勢至是二菩薩於此國土修菩薩行命
0000_,04,411b24(00):終轉化生彼佛國<com>已上</com>悲華意説無諍念王昔爲珊提嵐
0000_,04,411b25(00):國之主發六八願一千王子亦隨出家各發誓願往
0000_,04,411b26(00):縁可憑利益豈虚故云有縁▲冀得等者大經下云彼
0000_,04,411b27(00):佛國中無諸邪聚及不定聚<com>已上</com>▲八功等者大經云八功
0000_,04,411b28(00):德水湛然盈滿淸淨香潔味如甘露<com>已上</com>▲七寶等者<com>如上所引</com>
0000_,04,411b29(00):▲於彼等者述懷可見<com>麻韻</com>▲淨國等者大經云建立常然
0000_,04,411b30(00):無衰無變<com>已上</com>▲光臺等者觀經云有五百色光<com>乃至</com>成光
0000_,04,411b31(00):明臺樓閣千萬百寳合成<com>已上</com>▲音樂等者觀經云八種
0000_,04,411b32(00):淸風從光明出皷此樂器演説苦空無常無我之音
0000_,04,411b33(00):<com>已上</com>▲池多等者觀經説池觀云如意珠王涌出金色微
0000_,04,411b34(00):妙光明其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讚念佛念
0000_,04,412a01(00):法念僧<com>已上</com>▲空滿等者大經云一切諸天皆齎天上百千
0000_,04,412a02(00):華香萬種伎樂供養諸佛<com>已上</com>▲得生等者小經云衆生
0000_,04,412a03(00):生者皆是阿毗跋致<com>已上</com>▲隨意等者大經説胎生云若
0000_,04,412a04(00):此衆生識其本罪深自悔責求離彼處即得如意
0000_,04,412a05(00):往詣無量壽佛處恭敬供養<com>已上</com>但此文無開蓮之
0000_,04,412a06(00):言唯云宮殿則内外別如九品義<com>先仙韻</com>▲坐華等者
0000_,04,412a07(00):觀經云一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二
0000_,04,412a08(00):菩薩像遍滿彼國<com>已上</com>▲聖衆等者即上菩薩▲蓮開等
0000_,04,412a09(00):者如九品生毎一一品皆有華開問般舟讚云各留
0000_,04,412a10(00):半座與來人<com>○法照同之</com>相違如何答一蓮一人多順經文留
0000_,04,412a11(00):半座者有意樂人欲生一蓮此亦無妨今約多
0000_,04,412a12(00):分彼約少分故無違也▲波生等者<com>如○上所引</com>▲無灾等
0000_,04,412a13(00):者悲華經云或有世界有大火灾或有世界有大
0000_,04,412a14(00):水灾或有世界有大風灾<com>乃至</com>如我所見佛土相貌
0000_,04,412a15(00):離五濁惡願求淸淨莊嚴世界<com>已上</com>以此義名爲無
0000_,04,412a16(00):灾▲由處靜者明無灾由如第四靜慮無内灾故
0000_,04,412a17(00):外災亦無以彼淨土無漏寂靜故無有三災▲不退
0000_,04,412b18(00):等者小經云諸上善人倶會一處<com>已上</com>▲問彼等者或前生
0000_,04,412b19(00):人問新生人或新生人問前生人互語來生本末往
0000_,04,412b20(00):生要集云或同在寳池中各坐蓮臺上互説宿命事
0000_,04,412b21(00):我本在其國發心求道之時持其經典護其戒行
0000_,04,412b22(00):作其善法修其布施各語所好喜之功德具陳
0000_,04,412b23(00):所來生之本末<com>已上</com>強者宗密圓覺疏云強者進也東宮
0000_,04,412b24(00):切韻云強勸也<com>陽唐韻</com>▲光舒等者請觀音經云毘舍離國人
0000_,04,412b25(00):民遭五種惡病一者眼赤如血二者兩耳出膿三
0000_,04,412b26(00):者鼻中流血四者舌噤無聲五者所食之物化爲麤
0000_,04,412b27(00):澁六識閉塞猶如醉人有五野叉或名訖拏迦羅
0000_,04,412b28(00):面黑如墨而有五眼狗牙上出吸人精氣良醫耆婆
0000_,04,412b29(00):盡其道術所不能救時有月葢長者爲首部領
0000_,04,412b30(00):病人皆來歸佛叩頭求哀爾時世尊起無量悲愍
0000_,04,412b31(00):告病人曰西方有阿彌陀佛觀世音大勢至菩薩汝等
0000_,04,412b32(00):一心合掌求見於是大衆從佛勸合掌求哀爾時彼
0000_,04,412b33(00):佛放大光明觀音大勢一時倶到説大神咒一切病苦
0000_,04,412b34(00):皆悉消除平復如故<com>已上</com>▲空立等者觀經云無量壽佛
0000_,04,413a01(00):住立空中觀世音大勢至是二大士侍立左右<com>乃至</com>時韋
0000_,04,413a02(00):提希見無量壽佛已接足作禮<com>已上</com>▲天來等者淸淨覺經
0000_,04,413a03(00):説十方菩薩至安養界供佛相云所散華止虚空
0000_,04,413a04(00):合成葢百由旬其柄妙嚴餝好悉遍覆衆會上<com>已上</com>▲人
0000_,04,413a05(00):去等者覺經云國諸菩薩欲供養八方上下無數諸佛
0000_,04,413a06(00):皆令飛行欲得萬種自然之物則皆在前持用供
0000_,04,413a07(00):養諸佛<com>已上</com>供物萬種中豈無衣乎大經云寳香無價衣
0000_,04,413a08(00):供養彌陀佛何以寳衣不供養諸佛▲六時等者
0000_,04,413a09(00):小經云是諸衆鳥晝夜六時出和雅音<com>已上</com>▲四寸等者大
0000_,04,413a10(00):經云風吹散華遍滿佛土隨色次第而不雜亂柔
0000_,04,413a11(00):軟光澤馨香芬烈足履其上陷下四寸隨擧足已
0000_,04,413a12(00):還復如故<com>已上</com>▲相看等者色不雜亂云無不正
0000_,04,413a13(00):<com>如次上引</com>▲豈復等者落華暫失路豈有長迷乎<com>齊韻</com>▲普勸
0000_,04,413a14(00):等者觀經云當修三福<com>已上</com>▲咸令等者大經云令離
0000_,04,413a15(00):五燒<com>已上</com>▲發心等者觀經云應當專心繫念一處想
0000_,04,413a16(00):於西方<com>已上</com>又云除八十億劫生死之罪<com>已上</com>▲鳥華等者
0000_,04,413a17(00):<com>如上所引</com>華者麗也▲風好等者大經云淸風時發出五音聲
0000_,04,413b18(00):微妙宮商自然相和<com>已上</com>▲但忻等者大經云又其國土微妙
0000_,04,413b19(00):安樂淸淨若此何不力爲善念道之自然<com>已上</com>▲寧愁
0000_,04,413b20(00):等者觀經云當坐道場往生論云速得成就阿耨菩提
0000_,04,413b21(00):<com>已上蕭宵韻</com>▲珠色等者觀經云一一池水從如意珠王生<com>已上</com>▲
0000_,04,413b22(00):金光等者<com>如上所引</com>▲到時等者<com>如上所引</com>▲隨願等者彼土萬物皆
0000_,04,413b23(00):隨願樂故華散已復開也▲遊池等者大經云若入寶
0000_,04,413b24(00):池意欲令水沒足水即沒足<com>乃至</com>欲令灌身自然
0000_,04,413b25(00):灌身▲等飛空等者<com>如上所引</com>▲直心等者維摩云直心是菩
0000_,04,413b26(00):薩道場<com>已上</com>▲有善等者文意應知<com>灰哈韻</com>▲洗心等者大經
0000_,04,413b27(00):云八功德水湛然盈滿淸淨香潔味如甘露<com>乃至</com>調和冷
0000_,04,413b28(00):暖自然隨意開神悅體蕩除心垢<com>已上</com>▲妙華雲者
0000_,04,413b29(00):<com>如上所引</com>▲同生等者彼土人天知宿命故知彼人天前生
0000_,04,413b30(00):修業知佗心故同生之人雖形無異互知其人▲
0000_,04,413b31(00):等壽等者小經云彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫
0000_,04,413b32(00):<com>已上</com>▲樂多等者文意可見▲聲遠等者悲華經云以淸淨
0000_,04,413b33(00):天耳悉聞百千億那由佗十方世界現在諸佛説法之
0000_,04,413b34(00):聲<com>已上</com>▲如何等者大經云如何不求道安所須待欲
0000_,04,414a01(00):何樂哉<com>乃至</com>自然非惡先隨與之恣聽所爲待其罪極
0000_,04,414a02(00):其壽未盡便頓奪之下入惡道累世勤苦展轉其中
0000_,04,414a03(00):數千億劫無有出期痛不可言甚可哀愍<com>已上文欣韻</com>▲
0000_,04,414a04(00):臺裏等者觀經云一一樹上<com>乃至</com>有五百億妙華宮殿如
0000_,04,414a05(00):梵王宮諸天童子自然在中<com>已上</com>▲光中等者觀經云於
0000_,04,414a06(00):圓光中<com>乃至</com>亦有衆多無數化菩薩以爲侍者▲懸空
0000_,04,414a07(00):等者觀經云懸處虚空<com>乃至</com>樓閣千萬<com>已上</com>▲臨廻等者小經
0000_,04,414a08(00):云極樂國土七重欄楯<com>已上</com>▲疑多等者大經云無得疑
0000_,04,414a09(00):惑中悔自爲過咎生彼邊地七寳宮殿五百歳中受
0000_,04,414a10(00):諸厄也<com>已上</com>▲德少等者菩薩處胎經二云<com>如上所引</com>▲且莫等
0000_,04,414a11(00):者文意可見<com>寒文字韻</com>▲六根等者大經説道樹云<com>如上所引</com>▲
0000_,04,414a12(00):三途等者大經云無有三途苦難之名但有自然快樂
0000_,04,414a13(00):之音<com>已上</com>小經亦同之▲念頃等者往生論云一念及一時
0000_,04,414a14(00):利益諸羣生<com>已上</com>▲還時等者觀經云還到本國得無
0000_,04,414a15(00):量百千陀羅尼門<com>已上</com>▲地平等者文意可見▲風長等
0000_,04,414a16(00):者<com>如上所引</com>長者廣韻云長久也遠也常也永也<com>已上</com>▲寄言等者
0000_,04,414a17(00):述懷可見<com>康耕淸韻</com>▲千輪等者觀經云足下有千福輪相
0000_,04,414b18(00):<com>已上</com>▲五道等者觀經云擧身光中五道衆生一切色相皆於
0000_,04,414b19(00):中現<com>已上</com>▲悲引等者觀經云以此寳手接引衆生<com>已上</com>
0000_,04,414b20(00):▲人歸等者大士悲廣歸人隨多▲口宣等者八地已上菩
0000_,04,414b21(00):薩皆有此德今擧通顯別▲聞名等者問言聞名者
0000_,04,414b22(00):彌陀觀音中何名號答案經本意可彌陀名亦可
0000_,04,414b23(00):通觀音名即菩薩願云衆生有苦三稱我名不往
0000_,04,414b24(00):救者不取正覺<com>已上東文字韻</com>▲慧力等者觀經云以智慧
0000_,04,414b25(00):光普照一切令離三途得無上力<com>已上</com>▲身光等者
0000_,04,414b26(00):觀經云有縁衆生皆悉得見<com>已上</com>備者加備玉篇云彼祕切
0000_,04,414b27(00):預也▲動搖等者觀經云此菩薩行時十方世界一切振動
0000_,04,414b28(00):<com>已上</com>▲侍坐等者觀經云想一大勢至菩薩像坐右華座
0000_,04,414b29(00):<com>已上</com>所言侍者奉侍彌陀也▲鳥羣等者問此二句總明
0000_,04,414b30(00):天鳥德而非勢至別德答有云今天鳥者是勢至垂迹
0000_,04,414b31(00):非一切天鳥有云上四句別讚勢至今鳥羣等者總
0000_,04,414b32(00):讚天鳥德一禮之中有二讚意更有何失也今謂後
0000_,04,414b33(00):義無失如法事讚觀音讚中前十句別讚觀音相後
0000_,04,414b34(00):十句總讚極樂事▲須知等者述懷意云願求淨土妙
0000_,04,415a01(00):樂者戒香全具也問無戒者爲不生彼土答不爾有
0000_,04,415a02(00):戒無戒倶生淨土經文顯故此中有戒順佛意故先
0000_,04,415a03(00):勸有戒如云雖捨錢財造功德不如持戒專
0000_,04,415a04(00):念佛戒行專精諸佛讚臨終華臺自來迎<com>先仙韻</com>中夜晨
0000_,04,415a05(00):朝未見淸解竊構穿鑿深恐聖意矣○第六日中
0000_,04,415a06(00):中二一嘆撰者德二正釋禮文△一歎撰者德者
0000_,04,415a07(00):具如諸傳<com><square>私考</square>唐僧傳三十七會通章統紀二十七樂邦文類三瑞應傳新修傳戒珠傳往生傳西方略傳蓮宗寶鑑四等</com>
0000_,04,415a08(00):△二正釋禮文中三一觀彼等一禮總讚彼國依正莊
0000_,04,415a09(00):嚴以勸歸西二地下等十六禮別讚寳地等諸觀三
0000_,04,415a10(00):西方等一禮總結彼土依正勸往生△初中▲超諸佛
0000_,04,415a11(00):刹者大經云令我作佛國土第一<com>乃至</com>國如泥洹而無
0000_,04,415a12(00):等雙<com>已上</com>又云所修佛國恢廓廣大超勝獨妙<com>已上</com>又云其佛
0000_,04,415a13(00):國土自然七寶<com>乃至</com>超踰十方一切世界<com>已上</com>△二中地下
0000_,04,415a14(00):等三禮如次明寳地中地下地上虚空三種莊嚴問標
0000_,04,415a15(00):云依十六觀何除日水答日水倶假非彼土相爲
0000_,04,415a16(00):令知彼土莊嚴且觀日水今歎眞依正以攝日
0000_,04,415a17(00):水或假故略虚空莊嚴中▲應機音者樂音中出隨機
0000_,04,415b18(00):之音▲機音正受等者此土行者聞彼土隨機音之正
0000_,04,415b19(00):受位稍難得也▲三昧無爲等者正受位無所作故云
0000_,04,415b20(00):無爲受定樂故云涅槃涅槃此云安樂亦云常
0000_,04,415b21(00):樂故章安云魚住水鳥遊林皆涅槃也▲寳國等二禮
0000_,04,415b22(00):明寳樹觀▲三十萬者經云八千由旬一由旬當四
0000_,04,415b23(00):十里故四八三十二萬偈文窄故隨滿數云三十
0000_,04,415b24(00):萬▲言千般者傳云千般快樂<com>云云</com>廣韻云般者樂又音
0000_,04,415b25(00):翻釋典音鉢<com>已上</com>字書云加數加作利津羅那留<com>已上</com>▲寶池等
0000_,04,415b26(00):一禮明寶池觀▲羅網者外典云翔天鳥以小羅可
0000_,04,415b27(00):取遊淵魚以大網可收於龍不可取之<com>已上</com>▲欄
0000_,04,415b28(00):巡者經云欄楯今作巡字巡者欄廻池意也問經文
0000_,04,415b29(00):池無欄楯答因安寶樹寶池明欄楯也▲聞波覩樂
0000_,04,415b30(00):者雖可云聞樂聞字重故云覩樂樂形何不見
0000_,04,415b31(00):▲恬怕者括者安也常也怕者安爲也寂靜義也▲還本家
0000_,04,415b32(00):者<com>如疏記</com>▲一一金繩等一禮讚寳樓觀問佗方等三句經
0000_,04,415b33(00):無文答大經云諸菩薩衆皆悉往詣無量壽佛土恭敬
0000_,04,415b34(00):供養<com>乃至</com>繞三迊稽首無上尊<com>已上</com>▲歎説三尊者問經云此
0000_,04,416a01(00):衆音中皆説念佛念法念比丘僧<com>已上</com>可云三寳何云
0000_,04,416a02(00):三尊答彌陀等三尊今敎所崇故佛中取彌陀僧中
0000_,04,416a03(00):取二大士可名三尊或直以三寳可名三尊三
0000_,04,416a04(00):寳倶是所尊重故宗密疏云四事供養三尊靈芝記云
0000_,04,416a05(00):四事即房舍衣服飮食湯藥三尊即目三寳並世所
0000_,04,416a06(00):尊<com>已上</com>常恆讚歎故云無極或三尊功德難歎盡故云
0000_,04,416a07(00):無極▲彌陀本願等一禮讚華座觀但前三句正歎所
0000_,04,416a08(00):坐華座次三句因讚能坐彌陀後二句還華座勸觀
0000_,04,416a09(00):益非解上光益相也如寄言有縁等二句廣解得
0000_,04,416a10(00):生益問彌陀在後二觀何預讚之耶答觀華座本
0000_,04,416a11(00):意爲觀正報今順本意預讚彌陀▲心不退者
0000_,04,416a12(00):<com>如疏記</com>彌陀身心等一禮讚像觀問經云諸佛今云彌
0000_,04,416a13(00):陀何相違耶答經顯三身同證今顯第八觀境自
0000_,04,416a14(00):總之別故不相違▲言勸汝者經云汝等心想佛
0000_,04,416a15(00):等▲眞容寳像者眞容眞身寶像今境眞容之寶像故依
0000_,04,416a16(00):主釋▲與文同者經云與修多羅合等<com>云云</com>▲彌陀身色等
0000_,04,416a17(00):一禮讚第九眞身觀▲唯有念佛等者<com>如決疑鈔</com>▲觀音等一
0000_,04,416b18(00):禮讚觀音觀▲得菩提者千手經云過去成正覺名
0000_,04,416b19(00):正法明如來<com>已上</com>▲捨不證者問古佛垂迹猶爲菩提何
0000_,04,416b20(00):云捨耶答且約菩薩邊云捨菩提是非實義▲一
0000_,04,416b21(00):切五道等者經云擧身光中五道衆生一切色相皆於中
0000_,04,416b22(00):現<com>云云</com>▲六時等者智論云諸佛以佛眼晝三時夜三時
0000_,04,416b23(00):觀一切衆生誰可度者<com>已上</com>但六時者娑婆六時也▲三
0000_,04,416b24(00):論者三業也▲勢至等一禮讚勢至觀▲轉蓬者車異名
0000_,04,416b25(00):也法華玄義云蜘蛛羅引絲學是結網蓬飛廻庭依
0000_,04,416b26(00):之造車神農皇帝見浮一葉造船奚仲見轉飛蓬
0000_,04,416b27(00):造車故云轉蓬也<com>云云</com>淮南子云聖人觀轉蓬而爲
0000_,04,416b28(00):車也▲胞胎者不處母胎云絶胞胎或指三界
0000_,04,416b29(00):云胞胎也▲正坐等一禮前四句讚普觀後四句讚
0000_,04,416b30(00):雜觀▲重勸等者上對利者觀大身今對鈍機
0000_,04,416b31(00):觀小身再勸佛身故云重勸▲圓光化佛者經云圓
0000_,04,416b32(00):光化佛及寳蓮華如上所説或本云化侍此違當文
0000_,04,416b33(00):但上佛觀中並説化佛侍者故化侍本亦無違也上輩
0000_,04,416b34(00):等三禮如次讚上中下輩<com>如疏記</com>△三西方等一禮總結
0000_,04,417a01(00):依正勸機往生中初一句總歎次六句明聞法得益
0000_,04,417a02(00):次三句明菩薩於自土隨逐佛菩薩得受灌頂位
0000_,04,417a03(00):次三句明菩薩從自土至佗方蒙記莂後二句明
0000_,04,417a04(00):擧逍遙無極樂以勸順次往生▲渇聞等者往生論云
0000_,04,417a05(00):愛樂佛法味禪三昧爲食<com>已上</com>三食中今文即佛法味食
0000_,04,417a06(00):也言飢渇者飮欲名渇食欲名飢般若智水是故喩
0000_,04,417a07(00):漿無生即理是故喩食法事讚云飢飡九定食渇
0000_,04,417a08(00):飮四禪漿<com>已上</com>四禪定慧均等故今云般若斯乃欲
0000_,04,417a09(00):聞般若譬渇欲聞無生喩飢也▲無心領納者
0000_,04,417a10(00):問聞法時何無領納答此簡作意功勞領納非無自
0000_,04,417a11(00):然領納故云自然知▲七覺八背者<com>如疏記</com>但七覺譬池
0000_,04,417a12(00):無漏定斷煩惱故喩水除垢穢或本云七寳華池
0000_,04,417a13(00):上七覺譬寳池故今以八背喩寳樹也法事讚云枝
0000_,04,417a14(00):中明實相葉外現無常<com>已上</com>八背實相其法雖異枝中
0000_,04,417a15(00):一枝其相是同▲會一枝者八背雖異弃背同故譬一
0000_,04,417a16(00):枝也▲性海如來者彌陀法性身名性海如來問彼土
0000_,04,417a17(00):諸菩薩以六十萬億事佛可爲師何云師理佛答
0000_,04,417b18(00):事佛必證理故理爲佛源是故菩薩事見八萬理知
0000_,04,417b19(00):性海▲彌陀心水等者明佛授菩薩灌頂依瓔珞經
0000_,04,417b20(00):十地因滿至法王位準轉輪王如來權智手酌法
0000_,04,417b21(00):性智水灌菩薩實智頂授法王職位也▲號無爲者
0000_,04,417b22(00):授法身記故云無爲問準晨朝讚二菩薩別有讚
0000_,04,417b23(00):文餘四禮讚雖無讚文各有一禮何限日中合
0000_,04,417b24(00):三禮耶答撰者意樂更無別意但日中禮上文別有
0000_,04,417b25(00):二菩薩讚故讓於彼今略之○次上二品下明懺悔
0000_,04,417b26(00):中四一初至而勸明結前生後二或對下明懺悔所
0000_,04,417b27(00):對境三懺悔有三品下廣明懺悔用心淺深四敬白下
0000_,04,417b28(00):正明廣懺悔△初中▲上二品者要略二品▲言懺悔
0000_,04,417b29(00):者要懺中南無等二句略懺中初一段是也▲言發願者
0000_,04,417b30(00):要懺中恒願等六句略懺中後一段是也▲等者等取餘
0000_,04,417b31(00):三懺願最要故別標之▲言同前者毎六時禮或
0000_,04,417b32(00):用要懺或用略懺或用廣懺故云同前▲要中要
0000_,04,417b33(00):等者上要是總下要是別言要中可有多類懺而今
0000_,04,417b34(00):用一要懺悔故云要中要略廣準之問何名要等
0000_,04,418a01(00):答各有所望謂懺悔迴向發願望於餘二最要故云
0000_,04,418a02(00):要望廣懺文言少故云略廣翻之▲就實等者問三
0000_,04,418a03(00):懺倶就心願生者而勸之今何似捨要略懺答三懺
0000_,04,418a04(00):倶雖就願生者勸之然廣懺文廣故下根懈怠者還
0000_,04,418a05(00):可厭退是故別就上根而勸之也△第二中▲或對
0000_,04,418a06(00):四衆<com>乃至</com>發露懺悔者擧懺悔所對有多種行事鈔<com>懴六聚法篇</com>
0000_,04,418a07(00):云夫結成罪種理須懺除則形淸心淨應同僧法
0000_,04,418a08(00):故薩婆多云無有一法疾於心者不可以暫惡
0000_,04,418a09(00):便永棄之故須懺悔<com>乃至</com>懺悔法乃多要唯六位初懺
0000_,04,418a10(00):波羅夷法<com>四人已上</com>二懺僧殘法有二一覆藏罪五人已
0000_,04,418a11(00):上二根本罪二十人三懺偸蘭遮法分二一者從生偸
0000_,04,418a12(00):蘭謂初二篇下方便若依十誦初篇生重此是近方便
0000_,04,418a13(00):應僧中悔若初篇生輕二篇生重應四比丘衆
0000_,04,418a14(00):中悔若僧殘生輕應一比丘前悔二者自性偸蘭亦
0000_,04,418a15(00):名獨頭重謂偸四錢及非人重物等須大衆懺中謂
0000_,04,418a16(00):盜三錢已下僧私之物對小衆懺下謂著外道衣
0000_,04,418a17(00):畜石鉢等用一人懺四懺波逸提法分二<com>三十捨墮五人
0000_,04,418b18(00):已上九十單提一人對首</com>五懺提舍尼法一人對首六懺突吉羅法
0000_,04,418b19(00):一人對首<com>已上</com>上來所引制敎懺相今之廣懺可是化敎
0000_,04,418b20(00):非必制敎△第三中▲懺悔有三<com>乃至</com>下品懺悔者下明
0000_,04,418b21(00):能懺悔心有三品心地觀經亦明三品懺悔謂彼經云
0000_,04,418b22(00):若有上根求淨戒發大精進心無退悲涙泣血常精
0000_,04,418b23(00):懇哀感遍身皆血現<com>乃至</com>若有中根求戒者一心勇猛懺
0000_,04,418b24(00):諸罪涕涙交橫不覺知遍身流汗哀求佛<com>乃至</com>若有
0000_,04,418b25(00):下根求淨戒發起無上菩提心涕涙悲泣身毛竪於
0000_,04,418b26(00):所造罪深慚愧<com>乃至</com>如是三品懺諸罪皆名第一淸淨
0000_,04,418b27(00):者<com>已上</com>▲此等<com>乃至</com>無益者擧宿善人嫌不如法▲久種
0000_,04,418b28(00):等者問流涙流血等人爲九品攝答九品攝也極善人中
0000_,04,418b29(00):何無流血或非九品攝九品者唯流轉凡夫非久種
0000_,04,418b30(00):解脱分人故知非攝若不作者下明眞心當懺▲眞
0000_,04,418b31(00):心徹到者即至誠心義通三心問上云無益下云上
0000_,04,418b32(00):同豈非相違答上約上機有宿善故若懈怠誡
0000_,04,418b33(00):無其益下約下機無宿善雖無流涙等分眞心
0000_,04,418b34(00):徹到許有滅罪往生故云上同△第四中敬白等
0000_,04,419a01(00):者正明廣懺方軌中四一初至證知我明懺悔所
0000_,04,419a02(00):對三寶等二發露下至罪之多少明所懺罪體三今
0000_,04,419a03(00):於下至乃至成佛明發誓廢惡行慈願往生成
0000_,04,419a04(00):佛四如是下明斷罪相續歸命彼佛○初中現前
0000_,04,419a05(00):等者同修業衆○二中四一初至見作隨喜不可知數
0000_,04,419a06(00):明七支業道罪及破戒違制罪二如是等衆罪下至法
0000_,04,419a07(00):界無邊我等作罪亦復無邊明法喩並擧罪體無數
0000_,04,419a08(00):三衆生無邊下至我等毀犯亦復無邊擧業道破戒境
0000_,04,419a09(00):界無邊以顯造罪無量無數四如是下明罪數非
0000_,04,419a10(00):因位所知佛果唯知數量▲兩舌等者問十惡業中
0000_,04,419a11(00):何略意三答有云意三即煩惱道煩惱道用無生懺悔
0000_,04,419a12(00):滅之今明有相懺故不擧意三今云倶舍云後三貪
0000_,04,419a13(00):瞋邪見唯道思業之道立業道名<com>已上</com>言意業者實
0000_,04,419a14(00):取思業非貪等也爾有相懺如何不滅意地思業
0000_,04,419a15(00):况大乘意直以貪等皆屬業道又斷惑斷種滅罪滅
0000_,04,419a16(00):用如觀經中有相稱名滅八十億劫罪彼局身口
0000_,04,419a17(00):罪耶故知有相懺悔滅意三業而今所以不擧意
0000_,04,419b18(00):三且依有部唯意惡業不感苦果故且畧之若依
0000_,04,419b19(00):大乘可擧意三故法事讚具懺意罪▲方便無邊
0000_,04,419b20(00):者如來善巧方便如云以萬億方便敎化於群生▲法
0000_,04,419b21(00):界者事法界上擧法性故非理法界▲衆生無邊等
0000_,04,419b22(00):者問上擧造罪境何重擧答上則直擧所造罪體今
0000_,04,419b23(00):明所對境無邊故造罪亦多也○三中▲佛眼相看者
0000_,04,419b24(00):涅槃六云聲聞之人雖有天眼故名肉眼學大乘
0000_,04,419b25(00):者雖有肉眼乃名佛眼何以故是大乘經名爲佛
0000_,04,419b26(00):眼<com>已上六時禮法畢</com>△三發見佛願中▲若入觀等者明六時禮
0000_,04,419b27(00):法外別發願此入觀睡眠時發見佛菩薩願也▲若坐
0000_,04,419b28(00):若立者問入觀即坐睡通坐臥何云若立答是禮法
0000_,04,419b29(00):觀睡之前或立唱此言或坐唱此言立坐隨意故云
0000_,04,419b30(00):若坐若立▲示現弟子身相等者從等相字可返示
0000_,04,419b31(00):現身相者彌陀身相隣次擧故不重云彌陀▲除不至
0000_,04,419b32(00):心者問至心即三心具三心人常發此願何無其驗耶
0000_,04,419b33(00):答雖具三心有見不見異今文云現驗即約見
0000_,04,419b34(00):機也△四後序中▲現世等者非問現世名利應知
0000_,04,420a01(00):▲除滅等者自有四增上縁之義見佛縁讓上略之
0000_,04,420a02(00):分文有五一若稱等者即滅罪縁二十往生下至至心
0000_,04,420a03(00):求往即護念縁三又如下至願生彼國即攝生證生二
0000_,04,420a04(00):縁四次下説下至故名護念重明護念縁五今既等
0000_,04,420a05(00):者總上△初中禮念已下者禮謂禮讚念謂觀念已下者
0000_,04,420a06(00):總攝五念△第二中▲彼佛即遣等者問彼佛者爲釋
0000_,04,420a07(00):迦爲彌陀答彼經意釋迦也故觀念法門引彼經云
0000_,04,420a08(00):佛告山海慧菩薩及以阿難若有人專念西方阿彌陀
0000_,04,420a09(00):佛願往生者我從今已去常使二十五菩薩影護
0000_,04,420a10(00):行者<com>已上</com>今文彌陀爲能遣佛二佛互遣何有相違▲
0000_,04,420a11(00):如觀經云若稱禮等者此普觀文經無稱禮言隨義云
0000_,04,420a12(00):稱禮念也△第三中▲若我等者問今何略至心等八
0000_,04,420a13(00):字答引文具略何足恠故觀念門擧願生心略餘
0000_,04,420a14(00):二心又三心經文顯故略之十念言幽故引十聲
0000_,04,420a15(00):顯稱名十念又十念言諸師有異解故具引十聲
0000_,04,420a16(00):至心等義無異解故略之彼佛等文述安心故略也
0000_,04,420a17(00):謂既信本願豈不安心乎▲稱佛不亂者示上執持
0000_,04,420b18(00):即稱名矣
0000_,04,420b19(00):
0000_,04,420b20(00):
0000_,04,420b21(00):
0000_,04,420b22(00):
0000_,04,420b23(00):
0000_,04,420b24(00):
0000_,04,420b25(00):
0000_,04,420b26(00):
0000_,04,420b27(00):
0000_,04,420b28(00):
0000_,04,420b29(00):
0000_,04,420b30(00):
0000_,04,420b31(00):
0000_,04,420b32(00):
0000_,04,420b33(00):
0000_,04,420b34(00):往生禮讚私記卷下