0000_,04,568a01(00):般舟讚私記見聞
0000_,04,568a02(00):
0000_,04,568a03(00):將解此讚等至三者後序大綱科文從初解已下題
0000_,04,568a04(00):目等細釋也科文中前序正讚其義如常▲後序者今私
0000_,04,568a05(00):云凡序者備三義名爲序謂次由述也次謂次第此文
0000_,04,568a06(00):生起次第也意同縁起故大般若序品名縁起品是
0000_,04,568a07(00):次序意也由謂由漸由來根元義也故序云由致述是
0000_,04,568a08(00):述意遙述正段之意意同發起然後序此言難得
0000_,04,568a09(00):意非次由述故常是云跋跋拔也即躡カヘリフム
0000_,04,568a10(00):ト讀意同結前序正釋後跋禪敎一同作文也爾者若是
0000_,04,568a11(00):可云後跋歟但上代亦後序名目爾者是不苦歟<com>云云</com>
0000_,04,568a12(00):釋題目中▲搜玄分齊通智者搜探也玄分齊玄段也
0000_,04,568a13(00):言探玄段分齊十通十智法儀云意也十通者十智也
0000_,04,568a14(00):<com>云云</com>▲不拜俗儀等者佛敎將來初沙門立地自説法稱
0000_,04,568a15(00):臣僧某此文後賞翫出家也問搜玄記至相大師作
0000_,04,568a16(00):大師以後人也隨亦他宗人師也不拜俗儀惠遠大師説上
0000_,04,568a17(00):代高德也亦即是自宗人師也今引例何不次第耶答
0000_,04,568b18(00):未必自他前後義論只是依觀經等例於大方廣等以
0000_,04,568b19(00):例證明也故先擧之不拜俗儀者俗儀但雖集依文
0000_,04,568b20(00):未明義意不同依觀經等故次擧之▲念佛三昧之
0000_,04,568b21(00):異名等者問般舟全念佛三昧何故本末共云常行道
0000_,04,568b22(00):等耶答般舟三昧行修稱名念佛擧其行儀名念
0000_,04,568b23(00):佛意全似有財釋故云異名若委細分別念佛三昧
0000_,04,568b24(00):廣通四威儀般舟三昧狹但限常行常行約因立定
0000_,04,568b25(00):見佛因果並擧佛立三昧唯其果名共是念佛也若約此
0000_,04,568b26(00):意念佛般舟故依主釋也▲念佛懺法云等者此偈蹈
0000_,04,568b27(00):押韻先仙韻也述正文中▲如法事讚記等者<com>云云</com>▲分
0000_,04,568b28(00):別慈悲者佛有與樂方有拔苦方是云分別故譬
0000_,04,568b29(00):父喩母也▲爲迷心者等者問何依迷心迷色迷色心
0000_,04,568b30(00):等如次而説五蘊十二入十八界耶答於色心二法
0000_,04,568b31(00):有迷悟麁細麁名迷細號悟故於五蘊中四蘊
0000_,04,568b32(00):説心是爲迷心者也亦闇色法差別故説六根六
0000_,04,568b33(00):境是爲迷色者也亦爲迷色心者説十八界是且
0000_,04,568b34(00):約色心迷悟一往分別也若論再往色心迷悟前後次
0000_,04,569a01(00):第種種不同也爾者佛敎可無量別明淨土中即有問
0000_,04,569a02(00):答問意可見答中▲正當三福等者正明起行正因
0000_,04,569a03(00):▲止僻越故等者通心行旨細釋▲止惡名斷者是制伏
0000_,04,569a04(00):斷也釋又自他等下即有問答答中存二義初相從
0000_,04,569a05(00):義或以等下是後起義也是即加行根本後起中後起善心
0000_,04,569a06(00):名隨喜自也<circle>本</circle>縁起本末等者記心縁因起果本因末
0000_,04,569a07(00):果即是欣厭因果也<com>云云</com>今私云夫厭欣者内因中總安心
0000_,04,569a08(00):也何於厭欣各擧果耶今私思之推之縁者因縁起
0000_,04,569a09(00):者生起也因縁生起是次第義也謂佛願難思凡夫直生
0000_,04,569a10(00):是入淨土之次第知也本末者始終義也其始本終末者流
0000_,04,569a11(00):轉生死執著本造業末今遠離穢土即知出娑婆
0000_,04,569a12(00):之始終也釋中十一門義中除初告命後十門是入淨土
0000_,04,569a13(00):之次第也經中捨五惡行五善是知出娑婆之本
0000_,04,569a14(00):末也安樂集云若依此方修治斷除先斷見惑離三
0000_,04,569a15(00):塗因滅三塗果後斷修惑離人天因絶人天果
0000_,04,569a16(00):此皆漸次斷除不名橫截若得往生彌陀淨國
0000_,04,569a17(00):娑婆五道一時頓捨故名橫截<com>矣</com><circle>本</circle>應知者上以來所
0000_,04,569b18(00):明總明二門別明淨土付中護得三業隨喜自他自勸他
0000_,04,569b19(00):勸縁起本末等皆是結云應知其中正亦須知淨土已下
0000_,04,569b20(00):也入淨土之縁起出娑婆之本末殊大切也義亦可委曲
0000_,04,569b21(00):故云智者應知智者言對識者非對愚者也又言問
0000_,04,569b22(00):答中問意可知答中▲有云上來等者義主可勘問擧
0000_,04,569b23(00):此義不難爾者可共許耶答不然今義云今文是釋
0000_,04,569b24(00):名是記主外意也記主意下文顯意通得引用義也故下
0000_,04,569b25(00):問答云正明文中兼明首題以加樂字明不屬釋
0000_,04,569b26(00):名故知自他義別也▲總指三業等者問可云擧身
0000_,04,569b27(00):行令知三業何直指三業爲身耶答口業屬依
0000_,04,569b28(00):身身口不離直云身執受心依身裹此時指心云
0000_,04,569b29(00):身也故總三業名爲身也其義無過於中今常行道
0000_,04,569b30(00):身爲面故直以三業名身也▲問入定局坐等者問意
0000_,04,569b31(00):端坐得定也答意小乘唯坐定大乘定通四儀今大乘
0000_,04,569b32(00):義依云立定見佛次問行道五識現前以難散心發
0000_,04,569b33(00):定也其故三分別中前五識自性分別唯散亂心也何發
0000_,04,569b34(00):定心也答意行道方便得定住立<com>云云</com>問上既云若依大
0000_,04,570a01(00):乘定通四儀四儀者行住坐臥也何行道方便云得定不
0000_,04,570a02(00):許若且小乘意依云入定限坐何許住立大小相違
0000_,04,570a03(00):前後乖角其義如何答上來有兩重問答初問入定法限
0000_,04,570a04(00):坐立難答意簡小談大言小坐大立也大立云云
0000_,04,570a05(00):定通四儀雖可云定通立言總云四儀故云經文
0000_,04,570a06(00):分明其分明立定見佛也次問意大乘立定簡小乘唯
0000_,04,570a07(00):坐其義雖然常行道翻譯時行道入定云似五識性散
0000_,04,570a08(00):亂也既身足動何發定是即許立定見佛翻譯且付
0000_,04,570a09(00):行道翻譯重難處也答意准問端如唯識性相五識
0000_,04,570a10(00):性散亂不可得定依行道功得定時住立時節
0000_,04,570a11(00):云立定見佛以之可知是即問答共大乘立定意決
0000_,04,570a12(00):行道言也是且從淺至深會得也小乘唯坐大乘通立
0000_,04,570a13(00):爲簡小擧權講大是一往簡別也實義不然實大乘
0000_,04,570a14(00):意既許多定何疑行定行也禪坐也禪語默動靜體安
0000_,04,570a15(00):然也色心本一如也四威儀何各別寤寐恒一處處發
0000_,04,570a16(00):定委細言之心境相應一如不亂若於此時去來
0000_,04,570a17(00):忘去來坐臥亦不覺雖設行道時也心境一如手足
0000_,04,570b18(00):亦忘想心既都息縁慮亦並亡不覺有身何知行
0000_,04,570b19(00):歩自修可知之<com>云云</com>▲如法事讚記等者彼記云當心
0000_,04,570b20(00):坐者當極樂中心坐也<com>矣</com><circle>本</circle>修普行者指萬行云普
0000_,04,570b21(00):行例如普眞普正若苦行本難作能作等行也▲八相
0000_,04,570b22(00):皆同者是天台宗論義算題也別可思擇<circle>本</circle>一切如來等
0000_,04,570b23(00):者已下四句讚一代聖道門故設方便隨機説皆蒙益
0000_,04,570b24(00):各得悟解敎門也委如二藏義見聞<circle>本</circle>門門不同等者已
0000_,04,570b25(00):下四句別讚淨土門於中初二句還躡先淨土由漸
0000_,04,570b26(00):利劒等二句正是淨土門也問此釋一聲稱念罪皆除云是
0000_,04,570b27(00):萬機一念成明據歟答或可且擧一念除罪一機以對
0000_,04,570b28(00):爲滅無明是即擧最勝下最劣意也具如傳通記
0000_,04,570b29(00):一念彌陀佛難問下料簡一聲一念法是同故<com>云云</com>或可
0000_,04,570b30(00):約大都機以顯利劒功能何妨多分罪滅云殘少
0000_,04,570b31(00):分過機是有既云皆除皆多義同故是多分也如彼
0000_,04,570b32(00):即除多劫罪諸邪業繫等<com>云云</com>或可約利劒即是法體一
0000_,04,570b33(00):聲皆除也以對爲滅無明法雖然還能修機時滅罪
0000_,04,570b34(00):不一准業成亦前後也如彼神劒切木譬<com>云云</com><circle>本</circle>佛敎
0000_,04,571a01(00):多門等者已下四句亦聖淨二門相對也初二句聖道門
0000_,04,571a02(00):如先隨機説法欲覓等已下二句明淨土門<circle>本</circle>常住處
0000_,04,571a03(00):者即淨土故此時先求要行云異先各得悟解故知入
0000_,04,571a04(00):眞門雖是同自力悟解敎門他力即相宗既云要
0000_,04,571a05(00):行不云悟解亦是如二藏義見聞<circle>本</circle>門門不同名漸
0000_,04,571a06(00):敎等者已下四句亦如先聖淨相對也於名漸敎言記
0000_,04,571a07(00):存二義一義漸敎門門不同也一義漸頓門門不同也
0000_,04,571a08(00):此義時漸頓不同押云名漸敎是即奪釋也漸頓諸敎一
0000_,04,571a09(00):方漸敎多故少分雖有頓敎對念佛唯頓敎奪
0000_,04,571a10(00):名漸敎也問今此與奪義通途漸頓且少頓隨多漸
0000_,04,571a11(00):押云漸是即如屬少無此義下祖師釋引彼於通
0000_,04,571a12(00):途漸頓中頓敎中強立漸頓敢不説多分漸既頓中
0000_,04,571a13(00):頓也何爲義證耶答尤是不齊也只是諸敎名漸敎義
0000_,04,571a14(00):下頓敎尚名漸敎况漸敎勿論也是大樣道理以且是
0000_,04,571a15(00):引證歟但皆雖名頓敎天台眞言猶許斷惑證理時末法
0000_,04,571a16(00):機少故尚通途漸敎落也如彼名字觀行下種人裹珠
0000_,04,571a17(00):送塵劫忘父迷貧里是其類也於此時頓中漸通
0000_,04,571b18(00):途漸一致無殊能能可分別也若奪少分頓機奪釋
0000_,04,571b19(00):證何不成耶<com>云云</com><circle>本</circle>畢命等者記畢竟本正但若依
0000_,04,571b20(00):畢命本畢命者是云一期言也只是縱許説也言生
0000_,04,571b21(00):極樂一期盡未來際不退位也云也是即畢竟同意也<circle>本</circle>
0000_,04,571b22(00):隨衆聽者今記衆諸訓歟今私一義云若是衆者大衆歟
0000_,04,571b23(00):隨諸菩薩等不求聞説法故任運百千三昧悟故
0000_,04,571b24(00):云自然成下文菩薩知識爲同學携手相將入寶堂
0000_,04,571b25(00):云ヘリ此意也<circle>本</circle>一切時中等者是那伽定義也<com>云云</com>▲往
0000_,04,571b26(00):生之時等者羣疑論云此滅種子勢力非滅種子之體今
0000_,04,571b27(00):此意也<circle>本</circle>不覺轉入等者記有三義先二義共起信論
0000_,04,571b28(00):意於中初義從生滅門入眞如門次義生滅門中無
0000_,04,571b29(00):明不覺轉入眞如實理也是即轉不覺入眞如可
0000_,04,571b30(00):得意也▲悟入即等者是通伏難難意云若爾者何
0000_,04,571b31(00):云入眞如門耶是答意云是非眞生二門門只是生
0000_,04,571b32(00):滅門中悟入名門也後一義如文但今私思之上句隨
0000_,04,571b33(00):智滅任運義也連連亦云不覺何非自然若爾者此義
0000_,04,571b34(00):尤勝歟<com>云云</com><circle>本</circle>大小僧祇等者記有二義初義如文次義
0000_,04,572a01(00):延促無定也言延促共其實無也謂所引論文夢中多年
0000_,04,572a02(00):全覺前須臾也悟乃須臾夢中經年對故言耳無實眼
0000_,04,572a03(00):若不眠夢覺長短豈是非寐寤耶此譬以正法唱時且
0000_,04,572a04(00):夢中經年云時雖無量悟乃須臾云攝在一刹那譬中
0000_,04,572a05(00):年經須臾共無定知此時無量刹那亦是非實問實且
0000_,04,572a06(00):置既時雖無量也何攝在一刹那耶答一刹那者覺悟時
0000_,04,572a07(00):名時無量者迷妄時名其迷妄時者不守自性心源忽然念
0000_,04,572a08(00):起時一波起動万波隨來故得失是非喜怒愛樂自他凡
0000_,04,572a09(00):聖計狹按排彼我能所千變萬化也是時無量姿也若還
0000_,04,572a10(00):當處一心卓然無依倚此一心全無量劫一心也無浮
0000_,04,572a11(00):天無沈底亦東西更無涯巖此當處一心且名一刹
0000_,04,572a12(00):那重重洒洒邪念號時無量依諸念起無量劫生死
0000_,04,572a13(00):也一度元盡底還無量劫思只是自家方寸一刹那也此
0000_,04,572a14(00):乃丈夫論意也依實言之迷亦不用悟亦不用無量刹
0000_,04,572a15(00):那空名無實體嗚呼當頭霜夜月任運前溪落<circle>本</circle>
0000_,04,572a16(00):念佛即道等者記功失本嫌功夫本正然即長病遠行等
0000_,04,572a17(00):徒不計多日經念佛即道業無修行功夫也功夫者
0000_,04,572b18(00):是唐土方語方語者世語也是此國暇云言也言是所
0000_,04,572b19(00):作餘事不作名功夫其所作閣即無功夫也且今
0000_,04,572b20(00):天子天命得云功夫諸侯政助云功夫卿大夫民
0000_,04,572b21(00):撫云功夫士人亂防云功夫庶人農業策云功夫
0000_,04,572b22(00):若心地修行人入定坐禪名云功夫若欣求淨土人念佛
0000_,04,572b23(00):道業修名爲功夫今念佛即道業不修故云無功
0000_,04,572b24(00):夫<com>云云</com>▲底者停也等者今此字訓具記文如<com>云云</com>今私云
0000_,04,572b25(00):唐土世語坐臥處被底處云被是被服底是底中也如彼
0000_,04,572b26(00):水中云波底今此意依無明生死流轉如被底長
0000_,04,572b27(00):眠也但是愚今私案也<circle>本</circle>專讀彌陀等者當段別讚觀
0000_,04,572b28(00):經中故今記已下二句云結前生後於中存二義
0000_,04,572b29(00):其義分明也此記意專讀彌陀觀經法者相違釋取也今私
0000_,04,572b30(00):一義云此文強不見結前句只是別讚觀經文也但
0000_,04,572b31(00):彌陀觀經者依主釋也對普賢觀經虚空藏觀經等爲
0000_,04,572b32(00):簡別云彌陀觀經也何况一家所覽本云無量壽觀
0000_,04,572b33(00):經彌陀無量壽梵語故不及爲疑<com>云云</com>▲有阿羅漢
0000_,04,572b34(00):等者赤衣比丘因縁也<circle>本</circle>專誦彌陀觀經等者當段雖讚
0000_,04,573a01(00):觀經今娑婆行儀勸故三經誦也等者壽經等<circle>本</circle>不足到
0000_,04,573a02(00):者足到可還不<circle>本</circle>意在專心等者記擧有人義云三
0000_,04,573a03(00):心也迴不迴有二義一義起行迴向也一義安心也
0000_,04,573a04(00):<com>云云</com>問起行迴向其相如何答難知若是五念門中迴向歟
0000_,04,573a05(00):雖然不准當文意深可思擇之今私云莫論等四
0000_,04,573a06(00):句別有所口傳此是即單信大信也莫論彌陀攝不
0000_,04,573a07(00):攝只專心迴不迴任即知專心大信也此大信直信直
0000_,04,573a08(00):願不直信直願有無也知雖云迴但非迴向也專
0000_,04,573a09(00):心安心體迴不迴安心相是非也次句<gaiji attr="GT:072608"/>心定向但是心行
0000_,04,573a10(00):具足安心也今此四句中莫論意在四字尤是大信也攝不
0000_,04,573a11(00):攝任迴不迴故也<com>云云</com>▲大國之法等者大國言髣髴
0000_,04,573a12(00):天竺以坐爲敬大唐以立爲敬<circle>本</circle>菩薩聲聞等者記
0000_,04,573a13(00):牒下句禮佛一拜有二番問答初問答決無生淺
0000_,04,573a14(00):深其義可知次問決聲聞無生於答有二義初初
0000_,04,573a15(00):果第四果名爲無生初果無生惡趣不生也羅漢無生
0000_,04,573a16(00):三界不生也次義轉向大乘無生也<com>云云</com>此記意上句菩薩
0000_,04,573a17(00):聲聞將見佛本有彼國菩薩聲聞禮佛一拜得意歟若
0000_,04,573b18(00):是新生菩薩聲聞見佛無生得意歟何以不審也今私思
0000_,04,573b19(00):之臨終見佛須臾即入蓮華大衆歡喜即與天衣隨
0000_,04,573b20(00):意著剩舊生菩薩聲聞將新生令見佛禮佛一拜
0000_,04,573b21(00):得無生是見次下彌陀告言新往欲報比來次第只是
0000_,04,573b22(00):新生者讚也記意將字當訓愚見意將字携同其意可知
0000_,04,573b23(00):<circle>本</circle>父子相見等者法華信解品中有此語彼大富長者譬
0000_,04,573b24(00):二重意初父子相失譬謂求子不得中止一城等是也後
0000_,04,573b25(00):父子相見譬謂親子尚知等是也父子相失譬方便土成道
0000_,04,573b26(00):也父子相見譬華嚴會上儀式也今是隨義轉用也▲外事
0000_,04,573b27(00):供養等者香華燈明云外事身香心火云内事能供養
0000_,04,573b28(00):心易知<com>云云</com>▲亘本爲正等者亘是正字互是俗字也若爾
0000_,04,573b29(00):者可云亘亘正字今記不委▲西方呼雷等者是指大
0000_,04,573b30(00):唐▲本覺眞我等者是四德中我波羅蜜也<com>云云</com><circle>本</circle>照處聆
0000_,04,573b31(00):曨等者聆曨二字或共玉作也是即徹透明白無開合
0000_,04,573b32(00):義也神書是タマモクラト讀之響玲瓏作其姿玉歟此
0000_,04,573b33(00):意也或本云零籠記先本照赫註或本擧不註若或
0000_,04,573b34(00):本依義講零零落也光自他國留如炎光故云零光自
0000_,04,574a01(00):他國零落如燈入沙籠内正紅故云籠知何本意
0000_,04,574a02(00):同譬如意珠映萬像照曜如故云隨物色<circle>本</circle>不得信
0000_,04,574a03(00):受等者記問答分明也然者可讀從皆淨還語語
0000_,04,574a04(00):信受得不也謂他人心淨土淨云不得信受也▲求
0000_,04,574a05(00):色亦爾者是婬色也<circle>本</circle>閻羅遣使等者記云防羅人是不
0000_,04,574a06(00):委閻羅閻羅王使是防羅人閻羅之遣使也故依主釋也
0000_,04,574a07(00):▲此説相違中有等者此問意性相所判中有染汚云染汚
0000_,04,574a08(00):者中有求生位於染着當生然今遣使牽將獄卒復催業
0000_,04,574a09(00):風吹落共不自由何起染汚愛也答意觀佛經中於
0000_,04,574a10(00):中有著金車等等者獄卒刀杖等等取有如此説故
0000_,04,574a11(00):難一定故云思擇問思擇意分明亦如何答推此意
0000_,04,574a12(00):或中有始終或機類不同更以難一概<com>云云</com>▲一黄門報
0000_,04,574a13(00):等者是此間中納言云黄門侍郞后仕時恐婬亂或
0000_,04,574a14(00):幼少時男根拈失或長年後其閹割勢取是云黄門只是
0000_,04,574a15(00):無根義也<com>云云</com><circle>本</circle>怨家者如字訓是即諸人被怖畏也
0000_,04,574a16(00):<circle>本</circle>唯佛一道獨淸閑者彼世界大乘善根境早作佛地也敢
0000_,04,574a17(00):不預三乘假城益是云唯一佛乘故云唯佛一道
0000_,04,574b18(00):更無餘乘得益云獨淸閑淸是淸淨義也閑是閑靜義
0000_,04,574b19(00):也論註云同一念佛無別道故智論云無量壽佛國人
0000_,04,574b20(00):生便自然能念佛<com>矣</com>五會讚云成佛不勞諸善業華臺端
0000_,04,574b21(00):坐念彌陀<com>矣</com><circle>本</circle>淨土莊嚴等者於此下六句中初一句
0000_,04,574b22(00):讚淨土莊嚴無有盡者無邊際義也次一句明得生者
0000_,04,574b23(00):多無窮者無極數義也千劫等二句明十劫正覺已來盡
0000_,04,574b24(00):未來際得生者甚多<circle>本</circle>一切去者等者去者即是往義也
0000_,04,574b25(00):不相妨者無碍義也後二句正讚佛界生界不增不減義
0000_,04,574b26(00):是此宗大事也能能可口傳▲倶舍云有情等者問此已
0000_,04,574b27(00):下五文一趣爲引證答不然初倶舍意於死者有
0000_,04,574b28(00):生不生二類有煩無煩差異也無煩定不生生死是有始
0000_,04,574b29(00):無終也有終時生界正減故知非不增不減義今引證
0000_,04,574b30(00):意只是且取有情界廣博言知全不同今義也弘決
0000_,04,574b31(00):等已下四文性宗實大乘實義同是不增不減義也問權大
0000_,04,574b32(00):乘意亦如小乘存生死無始有終流轉凡夫還滅如來
0000_,04,574b33(00):迷悟既異也轉迷開悟時一度覺轉佛二度不還生死
0000_,04,574b34(00):知佛界增衆生界可減何云不增不減若是不增不
0000_,04,575a01(00):減返迷還悟義有名無實歟此難如何會答今弘決明會
0000_,04,575a02(00):之靜思可知委如糅鈔問敎時義文迷多衆生覺一佛
0000_,04,575a03(00):云事此義不被得意設雖迷妄也可作多世衆生
0000_,04,575a04(00):何云成多衆生亦設悟一理佛也佛佛平等云何成
0000_,04,575a05(00):一佛答今文意全非疑趣衆生一迷故見多衆生此
0000_,04,575a06(00):云成多衆生諸佛一覺故十界皆一性見是云會成一
0000_,04,575a07(00):佛既云會成會字意即知迷多衆生全覺一佛也覺一
0000_,04,575a08(00):佛全迷多衆生也諸佛與衆生有名無實體其無實
0000_,04,575a09(00):體處諸佛亦爾也衆生亦爾也非一非異也故云不增不
0000_,04,575a10(00):減飛鳥譬可知不增不減經意如論註記問今此記意
0000_,04,575a11(00):性宗實大乘深義心地修行宗旨也今此淨土眞宗指方立
0000_,04,575a12(00):相敎門但著有相修行也若於此時如何存不增不減
0000_,04,575a13(00):義今記雖云法門至極只是心地修行分齊也未顯
0000_,04,575a14(00):當宗深義其意如何答記主既不云末學輒難辨是此
0000_,04,575a15(00):宗別有口傳也委思可知<com>云云</com>▲逍遙者遊戯義也▲又
0000_,04,575a16(00):如彼有爲等者造作遷流有爲身名云依身依有爲
0000_,04,575a17(00):身故云依令知身今名召體故擧名顯體故擧
0000_,04,575b18(00):令例同但有本直云盡命若此本依敢是不可有
0000_,04,575b19(00):不審<circle>本</circle>道俗千里等者問千重千里各其義如何答若
0000_,04,575b20(00):千重本依百重千重圍遶云不可救死苦意也若
0000_,04,575b21(00):依千里本道俗相付如千里遠不救死苦也<circle>本</circle>
0000_,04,575b22(00):心行怨者問何事云怨耶答次下是非人我如山岳云是
0000_,04,575b23(00):心行怨相也▲惡取空者空憑罪不恐也▲約勸門等者
0000_,04,575b24(00):上口説等四句是約誡門誡之故云不可近側耳等
0000_,04,575b25(00):已下勸採訪修道等故云約勸門也<circle>本</circle>念佛即是等者
0000_,04,575b26(00):有相念佛約佛智見即相無相也故云即是涅槃此即
0000_,04,575b27(00):非但事非唯理知是理事縱橫也▲陰府等者天地
0000_,04,575b28(00):陽陰也地中府故名爲陰府府是國府主宰居所也地
0000_,04,575b29(00):中斷罪處也故云陰府地下五百由旬閻魔王界彼
0000_,04,575b30(00):五百由旬在地獄故云近地獄或地下亦一義也觀
0000_,04,575b31(00):佛經中於地獄中化有閻魔王呵責罪人明之故
0000_,04,575b32(00):此義成<circle>本</circle>如是因苦等者病是死因也故知指病苦云
0000_,04,575b33(00):因苦或可取與二果共是因也對當生果房云因苦
0000_,04,575b34(00):歟亦或本困苦困難苦痛也<com>云云</com>▲阿曇遠等者此二人
0000_,04,576a01(00):因縁可勘彼論論是迦才釋也▲上品邪見等者因果
0000_,04,576a02(00):撥無云上品邪見謗大歸小乃至思議僻謬等即是中下
0000_,04,576a03(00):品邪見也然今記云今破因果即中下品且大小因果
0000_,04,576a04(00):亂假名爲破歟▲百處異支等者百髓解散也▲有本云
0000_,04,576a05(00):元同等者記主所覽本即是無因而始出也云有本即是
0000_,04,576a06(00):元同云其本不正謂無謬元因悞同故<com>云云</com>▲業相細
0000_,04,576a07(00):分等者不守自性一心其體不覺也餘不覺以故忽然念
0000_,04,576a08(00):起名根本無明既有無明隨有心無諸相本覺是
0000_,04,576a09(00):云獨力隨相無明忽然無因轉故云獨力業相兩用
0000_,04,576a10(00):和合混同流注是云倶合動相可微波水相混同流注
0000_,04,576a11(00):是云業於中始云業相終云業識彼一轉名云
0000_,04,576a12(00):轉於中始云轉相終云轉識彼一轉名云現現
0000_,04,576a13(00):相現識亦復如是始業相業識更無能縁微薄心然最
0000_,04,576a14(00):初業相細分微遠難明是云非因位境也<com>云云</com>
0000_,04,576a15(00):
0000_,04,576a16(00):般舟讚私記見聞