0000_,04,033a01(00):
0000_,04,033a02(00):挍治凡例
0000_,04,033a03(00):一對挍異本其紕繆之必便從刪改
0000_,04,033a04(00):一以他照今補其闕略字少則側施小點
0000_,04,033a05(00):字多則註一本有此數字
0000_,04,033a06(00):一字之衍剩亦一去然其雖存無害於義者
0000_,04,033a07(00):圍以方圈而讓取捨於後哲竊取疑故
0000_,04,033a08(00):兩存之義耳
0000_,04,033a09(00):一所引之文對見行本間有差異其於卷
0000_,04,033a10(00):次亦不一準今據舊本不輒悛革
0000_,04,033a11(00):一子註中往往標擧私考二字者是恐濫
0000_,04,033a12(00):記主自註也
0000_,04,033a13(00):一所稽之經論正據流行和本兼用三縁
0000_,04,033a14(00):第二藏本及大明北藏本
0000_,04,033a15(00):一其非的據者及追考事文一切纂輯以附
0000_,04,033a16(00):卷尾
0000_,04,033a17(00):
0000_,04,033b18(00):法事讚私記卷上
0000_,04,033b19(00):
0000_,04,033b20(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,033b21(00):將釋此讚即有其二一先總論五部前後二次別
0000_,04,033b22(00):解此讚上下○先論前後者觀經疏者解經文義
0000_,04,033b23(00):應先撰之餘四部者明其行儀應後集之解行次第
0000_,04,033b24(00):理必然故就四部中前後難定且依五種正行次第
0000_,04,033b25(00):判前後者法事讚讀阿彌陀經故先應集觀念法門
0000_,04,033b26(00):明觀佛等故次應集往生禮讚明禮儀則故次應集
0000_,04,033b27(00):般舟讚者明讚歎行故後應撰上來試論五部前後
0000_,04,033b28(00):已竟<com>先師口傳</com>○次釋此讚亦有其二一解題目二正釋
0000_,04,033b29(00):文△一解題者上卷明行道是前方便也故題云轉
0000_,04,033b30(00):經行道轉經之行道是依主釋也下卷明轉經是其行
0000_,04,033b31(00):體也故云行道轉經行道之轉經亦依主釋也問何故下
0000_,04,033b32(00):卷置安樂字上卷無之答轉經爲正故對行因
0000_,04,033b33(00):擧所求土問行道者爲旋繞爲修行答正是旋繞兼
0000_,04,033b34(00):通修行<com><square>私考</square>歩行之行平聲修行之行去聲</com>又就此題分別安心起行
0000_,04,034a01(00):行道轉經倶是起行願往生淨土即安心也法事讚者心
0000_,04,034a02(00):行具足之行法也法謂經法即彌陀經事謂業事即作業
0000_,04,034a03(00):也讚謂讚文即段段讚此有貫散其文可見△二釋
0000_,04,034a04(00):文者此讚上下總有三分一初奉請序分二序曰下
0000_,04,034a05(00):至常住三寳正宗三歎佛已下流通也正宗中三一序
0000_,04,034a06(00):曰下至齊臨彼國序行大意二凡欲下至召請云
0000_,04,034a07(00):敎軌則三般舟三昧下至常住三寳正明行法也又
0000_,04,034a08(00):有一義一初至召請云序分二般舟三昧下至常住
0000_,04,034a09(00):三寳正宗三流通<com>如前</com>初中有三一奉請四王師子二
0000_,04,034a10(00):序曰下至齊臨彼國序行大意三凡知已下敎軌則
0000_,04,034a11(00):也△初文▲奉請等者問何縁先請四天王耶答四天倶
0000_,04,034a12(00):有護世之誓亦降魔之大將故爲守護行法先請問
0000_,04,034a13(00):師子是畜何請之耶答一義云師子亦有降魔之力佛
0000_,04,034a14(00):降魔時擧其五指現五師子象等四兵即時退散又
0000_,04,034a15(00):佛道論衡云師子者佛法護法神也<com>已上</com>今所請者可是大
0000_,04,034a16(00):權師子王也問既云師子亦難逢應佛名師子若云
0000_,04,034a17(00):獸者何云難逢答權者師子足云難逢下文既云
0000_,04,034b18(00):奮迅身毛衣正師子形不可云佛又一義云佛名師
0000_,04,034b19(00):子云難逢故但奮迅者以譬佛威儀自在難思也如
0000_,04,034b20(00):修禪名師子奮迅<com><square>私考</square>法界次第中引大品而釋師子奮迅三昧</com>▲師子者梵云
0000_,04,034b21(00):迦羅此云無畏或云師子▲奮迅者師子害畜時
0000_,04,034b22(00):奮迅身毛超所害獸即害食之逆毛躍越若害
0000_,04,034b23(00):大象若殺小畜同盡此力故涅槃經云譬如師子王
0000_,04,034b24(00):殺香象盡其力殺兎亦盡力<com>已上</com>▲身毛衣者毛即
0000_,04,034b25(00):衣也▲衆魔等者通擧四天師子降魔之德▲迴頭等者
0000_,04,034b26(00):下座請高座之儀式謂請法之時迴頭於師少傾貌
0000_,04,034b27(00):也▲直取等者速疾直往故云直取無爲涅槃境故云
0000_,04,034b28(00):涅槃城也○二序大意中二一初至還發明衆生
0000_,04,034b29(00):輪迴無窮未預佛化二仰惟下至齊臨彼國明勸
0000_,04,034b30(00):令歸淨土修行△初文中▲娑婆等者娑婆世界橫
0000_,04,034b31(00):遍百億故云廣大欲色無色皆如火宅故云無邊
0000_,04,034b32(00):輪迴六道故云周居煩惱譬重昏生死譬永夜天
0000_,04,034b33(00):昏云夜闇心迷成生死無有慧心故譬生盲如
0000_,04,034b34(00):來引導雖是自在猶在生死九相恒現骨摧和塵故
0000_,04,035a01(00):云摧地輪迴五趣故云循環循猶迴也此死生彼
0000_,04,035a02(00):故云來去生死如流水故譬逝水長流生有云託
0000_,04,035a03(00):命死有云投神▲海德等者十住論易行品云過去無
0000_,04,035a04(00):數劫有佛號海德是諸現在佛皆從彼發願壽命無
0000_,04,035a05(00):有量光明燄無極國土甚淸淨聞名定作佛<com>已上</com>佛出
0000_,04,035a06(00):雖無始且約十佛云初際也十佛者東方善德佛
0000_,04,035a07(00):乃至上方廣衆德佛等也▲皆乘弘誓者諸佛因位之昔皆
0000_,04,035a08(00):發衆生利益之願果位成道之時不違弘誓利益衆
0000_,04,035a09(00):生故云皆乘▲三輪者佛身輪口輪意輪也<com><square>私考</square>佛祖統紀三釋轉法
0000_,04,035a10(00):輪云輪以摧碾爲義＜乃至</com>如來三輪不思議謂身輪現通口輪説法意輪鑑機能爲衆生摧碾一切惑累＞▲
0000_,04,035a11(00):設使同生等者如舍衞三億不見不聞▲覆器者譬法
0000_,04,035a12(00):水之不住佛以善星譬覆器也▲神光等者述能化
0000_,04,035a13(00):平等之慈悲高野大師云佛光外射眞如内熏<com>已上</com>▲雖沈
0000_,04,035a14(00):等者明所化衆生即有堪不廣韻云沈湛也意云能化
0000_,04,035a15(00):如來雖湛法水所化猶愚長劫流轉倶舍九云又夢見
0000_,04,035a16(00):一渇人求覓水飮便有一井具八功德井隨逐
0000_,04,035a17(00):渇人人不欲飮此表釋迦遺法弟子諸道俗等不肯
0000_,04,035b18(00):學法有知法者爲名利故隨彼爲説而猶不學
0000_,04,035b19(00):<com>已上</com>▲苦集相因者苦集者有漏一物因果爲別相因者依
0000_,04,035b20(00):過去集感現在苦現在苦上作未來集故苦集同時
0000_,04,035b21(00):是云相因苦集義廣如倶舍等▲毒火等者三毒之
0000_,04,035b22(00):火歴縁對境數起數犯故云臨時還發△次文中▲
0000_,04,035b23(00):等潤身田者述衆生身增長佛種故譬田也▲視敎
0000_,04,035b24(00):者視誨也▲地則等者述其依報▲寳樓重接者廣云接
0000_,04,035b25(00):續也▲風塵等者風吹寳樹出五音聲故云雅曲廣
0000_,04,035b26(00):云雅正也▲聖衆居明等者述其正報或本云聖衆同
0000_,04,035b27(00):居▲儼然者威儀之麗也▲若論等者重明依報此乃
0000_,04,035b28(00):上擧莊嚴今釋超絶▲等皆無異者地上虚空其所雖
0000_,04,035b29(00):異同皆無漏故云無異▲佗方等者明佗方來正報到
0000_,04,035b30(00):彼齊同▲齊同者聖道門意凡退聖不退淨土不然
0000_,04,035b31(00):凡聖倶不退▲兼誦彌陀經者問此讚即明讀誦正行若
0000_,04,035b32(00):爾可云專誦彌陀經答行相雖然而今任宗本意
0000_,04,035b33(00):分別助正▲三因等者安心云三因起行云五念作
0000_,04,035b34(00):業云四修別擧長時無間二修如禮讚記○三敎
0000_,04,036a01(00):軌則中▲凡欲等者問誦讚之時可讀此文耶答<com>云云</com>▲
0000_,04,036a02(00):召請人等者問召請人和讚者及大衆云何分別答先師云
0000_,04,036a03(00):聽衆云大衆於行法衆中分召請與和讚人也謂
0000_,04,036a04(00):一人誦召請文餘衆皆和云願往生無量樂有云召請
0000_,04,036a05(00):如前和讚者衆中二人立可和願往生無量樂自餘行
0000_,04,036a06(00):法衆云大衆也今云前義有證次下或云大衆同心厭
0000_,04,036a07(00):三界或云道場衆等内外爾許多人故又下卷云即爲
0000_,04,036a08(00):大衆總懺悔云弟子道場衆亦爾許多人<com>已上</com>準此等文
0000_,04,036a09(00):大衆者聽衆也一人和讚人別用二人總文所無也又
0000_,04,036a10(00):下卷後讚云高座唱讚下座和云此和通諸衆今何
0000_,04,036a11(00):限二人△二明正宗中二一上卷明前方便二下
0000_,04,036a12(00):卷正明轉經○一前方便中三一明召請二明請
0000_,04,036a13(00):三寶三明懺悔△初中般舟等者今此一段請彌陀
0000_,04,036a14(00):釋迦諸佛及請高座轉法輪也文有四節一初四行
0000_,04,036a15(00):勸厭欣心二次十四行請彌陀等三佛於中有三一
0000_,04,036a16(00):初四行請彌陀觀音勢至等二次四行請釋迦三後六
0000_,04,036a17(00):行請諸佛三次十四行述護念等此亦有四一佛使
0000_,04,036b18(00):等二行明護念往生二佛恐等二行明來迎意三我今
0000_,04,036b19(00):等五行明供養意四般舟等五行明願請華臺四後十
0000_,04,036b20(00):六行請高座轉法輪△初文中▲般舟三昧樂者如般舟
0000_,04,036b21(00):讚▲願往生無量樂等者問毎句置此言有何意耶
0000_,04,036b22(00):答此勸念念欣求之意願往生因無量樂果▲厭三界等
0000_,04,036b23(00):者同是火宅故總厭三界重苦可怖故別厭三途如
0000_,04,036b24(00):云願我未來不聞惡聲不見惡人一義云大衆等一句
0000_,04,036b25(00):擧所厭三界三途等一句擧所願極樂火宅等一句
0000_,04,036b26(00):結上所厭乘佛等一句結上所願▲三途永絶者離
0000_,04,036b27(00):體譏嫌▲願無名者離名譏嫌▲慈恩者擧彌陀恩
0000_,04,036b28(00):上云乘佛願力下云先請彌陀中間所擧可彌陀
0000_,04,036b29(00):故▲應時迎者願終迎接下云觀音接手等故▲受我
0000_,04,036b30(00):微心者奉請信心是微劣故云微心問微心奉請何
0000_,04,036b31(00):感佛來答止觀一云言因縁者或因於聖縁於凡
0000_,04,036b32(00):或因於凡縁於聖則感應道交<com>已上</com>弘決云因縁兩事
0000_,04,036b33(00):更互立者若衆生發心勇猛雖假聖應即以衆生
0000_,04,036b34(00):爲因聖人爲縁若衆生善根微弱聖人敦逼即以聖
0000_,04,037a01(00):應爲因衆生爲縁親生爲因疎助爲縁故從強弱
0000_,04,037a02(00):立名不定<com>已上</com>今亦可然淨土之機是下根故約微弱
0000_,04,037a03(00):機云微心等此乃佛爲因凡爲縁之意也但觀念門
0000_,04,037a04(00):述凡因聖縁散善義述聖因凡縁今文同疏▲慚謝
0000_,04,037a05(00):等者慚謂慚愧謝謂報謝以慚愧心報謝佛恩倶舍
0000_,04,037a06(00):頌云愛敬謂信慚<com>已上</com>△次文中▲二十五菩薩者如禮
0000_,04,037a07(00):讚記▲佛恐等者此述來迎之本意也▲四魔者一五陰
0000_,04,037a08(00):魔二煩惱魔三天魔四死魔也委如定善義記引靈芝
0000_,04,037a09(00):釋此中死魔者死即是魔佛道障故如釋迦成道時阿
0000_,04,037a10(00):私陀外道先於佛化七日命終也又殊勝義云十乘理
0000_,04,037a11(00):觀尚發九境魔事彌陀一敎無魔事縁果人故<com>已上</com>問
0000_,04,037a12(00):若云淨土行無魔事者何云佛恐衆生四魔障耶答
0000_,04,037a13(00):今釋述來迎由致也若無來迎可有四魔障故問
0000_,04,037a14(00):若爾要集何立對治魔事段耶答初心行者未預敎
0000_,04,037a15(00):益者可有魔事故立此段△直心者至誠心也▲本國
0000_,04,037a16(00):者極樂也▲彌陀光攝等者問不論念佛諸行蒙光
0000_,04,037a17(00):攝耶答攝取益偏局念佛也△後文中▲愍懟智影等者
0000_,04,037b18(00):廣云憝<com>怨也惡也</com>懟<com>亦同</com>問此懟之字有怨惡訓倶不叶今意
0000_,04,037b19(00):答哀愍其惡説經意歟又愍恨衆生之不修意歟智
0000_,04,037b20(00):影者智謂知機影謂覆護此乃悲智雙行意歟有云以愍
0000_,04,037b21(00):對之智影説尊經意云以慈悲對所化以智慧
0000_,04,037b22(00):説經也懟字恐悞應云對也<com>云云</com>或本云慇懃智敬
0000_,04,037b23(00):言慇懃以智敬經也▲難思議往生樂等者上勸修因
0000_,04,037b24(00):故云願往生等今直歎往生果故云往生樂五會讚
0000_,04,037b25(00):中或云散華樂<com>同今三奉請</com>或云淨土樂或云西方樂
0000_,04,037b26(00):或云我淨樂或云正法樂<com>意同今文</com>或云難識<com>同今難思</com>或
0000_,04,037b27(00):云莫著人閒樂<com>翻今願往生</com>或云沙羅林<com>同今雙樹林下</com>或云
0000_,04,037b28(00):道場樂或云願往生無量樂<com>全同今文</com>或云南無阿彌陀
0000_,04,037b29(00):佛或云阿彌陀佛或云彌陀佛有如是等衆多重
0000_,04,037b30(00):言▲問雙樹林下等者其意云何答此指釋尊入滅之
0000_,04,037b31(00):所故五會讚云沙羅林問今擧雙林入滅之所有何
0000_,04,037b32(00):要耶答此義難知試會之者擧釋尊入滅令厭穢
0000_,04,037b33(00):土無常謂釋尊猶交栴檀煙況於凡夫哉又一義云
0000_,04,037b34(00):淨土果報次於無爲泥洹之道可歸大般涅槃常樂
0000_,04,038a01(00):且寄釋尊雙樹入滅顯彼四德此乃已得往生之後
0000_,04,038a02(00):未歸常樂之前先有淨土無量快樂故云難思議
0000_,04,038a03(00):後次於無爲泥洹之道故云雙樹林下永住圓寂之
0000_,04,038a04(00):理故讚難思也如淨土論二十九種及一法句釋不
0000_,04,038a05(00):思議也又一義云難思議與難思彼此同也但爲聲
0000_,04,038a06(00):明重置此句如五會讚云南無阿彌陀佛阿彌陀佛
0000_,04,038a07(00):又甲乙念佛同之問雙樹林下云涅槃樂有誠證耶
0000_,04,038a08(00):答五會讚云我淨樂我淨樂理内四德名我淨樂即其
0000_,04,038a09(00):證也▲眼前業道等者身三口四名爲業道人皆表知故
0000_,04,038a10(00):云人人見▲皆由三毒等者頌云殺麤語瞋恚究竟皆
0000_,04,038a11(00):由瞋盜邪行及貪皆由貪究竟邪見癡究竟許所餘
0000_,04,038a12(00):由三<com>已上</com>所餘者妄語綺語兩舌也貪瞋邪見者三毒也並
0000_,04,038a13(00):前七支成十惡也▲三塗因者上中下惡如次火血刀
0000_,04,038a14(00):之因也止觀一云若其心念念專貪瞋癡攝之不還拔
0000_,04,038a15(00):之不出日增月甚起上品十惡如五扇提羅者此
0000_,04,038a16(00):發地獄心行火塗道若其心念念欲多眷屬如
0000_,04,038a17(00):海呑流如火燒薪起中品十惡如調達誘衆者此
0000_,04,038b18(00):發畜生心行血塗道若其心念念欲得名聞四遠
0000_,04,038b19(00):八方稱揚欽詠内無實德虚比賢善起下品十惡
0000_,04,038b20(00):如摩犍提者此發鬼心行刀塗道<com>已上</com>▲轉法輪者高
0000_,04,038b21(00):座説法有其二意一爲利生以今文云爲度羣生
0000_,04,038b22(00):二爲報恩以下文云報佛慈恩故△次請三寶等
0000_,04,038b23(00):中有十二段一道場下二段請佛寶中初讚高座次讚
0000_,04,038b24(00):下座○第一讚中二一唱三禮二正請佛寳問今此
0000_,04,038b25(00):三禮禮何三寳答今文正當別相三寳以次下云
0000_,04,038b26(00):禮本師等故義通三種四種三寳▲裏相與者内外
0000_,04,038b27(00):與善之義也有云道場内云裏外聽衆云相内外共
0000_,04,038b28(00):云與又有云身口云外意云内▲彈指等者彈指謂驚
0000_,04,038b29(00):覺亦懺悔之義合掌謂安寧亦恭敬之形叩頭謂懇切之
0000_,04,038b30(00):義表歸命禮▲皮肉分張等者分肉云分張皮云
0000_,04,038b31(00):張此指忍辱仙人本事歟▲或自割身等者賢愚經一
0000_,04,038b32(00):云即取利刀而割股肉持用與鷹賈此鴿命<com>已上</com>▲或
0000_,04,038b33(00):捨千頭等者大方便佛報恩經云過去有國王名曰大
0000_,04,038b34(00):光明王一切布施敵國王聞心生嫉妒使婆羅門乞
0000_,04,039a01(00):王頭爲無上菩提布施頭<com>取意</com>▲或釘千釘等者賢愚
0000_,04,039a02(00):經云於身上釘千鐵釘<com>已上</com>又云昔有國王名毗棱
0000_,04,039a03(00):竭棃王心好玅法有婆羅門名勞度差告王云我
0000_,04,039a04(00):以釘釘王身爲説法王言我於生死中殺身無數
0000_,04,039a05(00):或爲三毒計其白骨高於須彌斬首流血過於五
0000_,04,039a06(00):江啼哭之涙多於四海唐捐身命未曾爲法<com>乃至</com>勞
0000_,04,039a07(00):度差説偈曰一切皆無常生者皆有苦諸法空無主
0000_,04,039a08(00):實非我所有<com>已上</com>菩薩本行經云毗棱竭棃王時爲一偈
0000_,04,039a09(00):故於其身上而<gaiji attr="GT:015465"/>千釘<com>已上</com>大論第四十九<com>釋發趣品</com>云如
0000_,04,039a10(00):釋迦文菩薩五百釘釘身爲求法故<com>已上</com>▲或剌身血
0000_,04,039a11(00):等者賢愚經二云五夜叉來至王所<com>乃至</com>王聞是語甚
0000_,04,039a12(00):懷哀傷即自破脈刺身五所時五夜叉各自持器來
0000_,04,039a13(00):承血飮飮血飽滿咸賴王恩歡喜無量<com>已上</com>▲或捨妻
0000_,04,039a14(00):子者此指須陀拏太子本事▲言羅刹者恐怖翁
0000_,04,039a15(00):故云羅刹也▲化作禽魚等者賢愚經云昔當飢饉人
0000_,04,039a16(00):民餓死菩薩發願我生大魚救其飢苦捨命生魚
0000_,04,039a17(00):如願救人<com>取意</com>▲金毛師子等者同經三云山澤中有一
0000_,04,039b18(00):野獸名曰鋸陀身毛金色<com>乃至</com>爾時獵師即徐剥皮<com>已上</com>
0000_,04,039b19(00):又智度論有堅誓師子因縁可思之心地觀經序品云
0000_,04,039b20(00):或於大國爲王愛子弃捨身命投於餓虎或作
0000_,04,039b21(00):尸毗王割身救鴿或救孕鹿捨鹿王身或於雪
0000_,04,039b22(00):山爲求半偈而捨全身<com>乃至</com>師子吼菩薩讚云爲迦
0000_,04,039b23(00):尸國慈力王全身施于五夜叉又作大國莊嚴王以
0000_,04,039b24(00):妻子施無恡惜昔爲六牙白象王捨身命故投獵
0000_,04,039b25(00):者<com>已上</com>▲抽牙者智論有之<com>云云</com>又智論十<com>四威儀品</com>云爾時世尊
0000_,04,039b26(00):還攝神足從石窟出與諸比丘遊履先世爲菩
0000_,04,039b27(00):薩時兩兒布施所投身餓虎所以頭布施所割身千
0000_,04,039b28(00):燈所挑目布施所割肉代鴿所如是諸所龍皆隨從
0000_,04,039b29(00):<com>已上</com>委文可撿涅槃經六度集經賢愚經智論等▲不背
0000_,04,039b30(00):之相者十方來者皆對面之意也維摩經上云各見世
0000_,04,039b31(00):尊在其前此則神力不共法<com>已上</com>▲身心湛寂等者不
0000_,04,039b32(00):起滅定現諸威儀也▲隨類變通等者報身雖現
0000_,04,039b33(00):機縁之前不動正覺之座如華嚴道場報身往反
0000_,04,039b34(00):五天問本報身與現機前報爲同爲異答其實一
0000_,04,040a01(00):身感應道交所所感見▲但以等者或本云但已如來
0000_,04,040a02(00):問如來智德者爲能讚智爲所讚智答若依但以之
0000_,04,040a03(00):本當能讚智如法華云若自書若敎人書所得功
0000_,04,040a04(00):德以佛智慧等量多少不得其邊<com>已上</com>若依但已之
0000_,04,040a05(00):本智德所讚非能讚智▲慚謝等者慙謂恭敬或是羞
0000_,04,040a06(00):恥謂恥過去不報佛恩謝謂謝德△諸佛爲我等者
0000_,04,040a07(00):法華經云我見釋迦如來於無量劫難行苦行積功累
0000_,04,040a08(00):德求菩薩道未曾止息觀三千大千世界乃至無
0000_,04,040a09(00):有如芥子許非是菩薩捨身命所<com>已上</com>又法藏師
0000_,04,040a10(00):明佛恩有十恩中有大悲暜被之恩<com>云云</com>一佛既爾
0000_,04,040a11(00):諸佛亦然▲三身化用等者諸佛如來皆具三身三身
0000_,04,040a12(00):居三土於中自性自受之二身者無利生義故以導
0000_,04,040a13(00):群生者當佗受用變化身德佛佛無別等具三身故
0000_,04,040a14(00):云無殊所證平等故皆有慈悲方便利生亦同故
0000_,04,040a15(00):云得悟又二敎論云此四種身具橫豎二義橫即自利
0000_,04,040a16(00):豎即利佗深義更聞<com>已上</com>▲亂相等者此述隨願經意具
0000_,04,040a17(00):如下述▲具四德者問極樂國是變易生死何云常樂
0000_,04,040b18(00):我淨答彼土屬無爲有二義一當體無爲約佛自
0000_,04,040b19(00):證二彼國不退遂到無爲故云無爲界是因中説
0000_,04,040b20(00):果即約機感見故大經云次於無爲泥洹之道玄義
0000_,04,040b21(00):亦云既生彼國更無所畏長時起行果極菩提法
0000_,04,040b22(00):身常住比若虚空<com>已上</com>即其證也▲到彼無殊等者具如
0000_,04,040b23(00):上述▲乃由等者初至皆往依大經意讚彌陀願
0000_,04,040b24(00):次復因下依觀經意讚釋迦恩次十方下依彌陀經
0000_,04,040b25(00):讚諸佛證如是等下總請三佛▲五逆十惡等者問五
0000_,04,040b26(00):逆十惡但云罪滅謗法闡提但云迴心有何意耶
0000_,04,040b27(00):答二罪同有迴心罪滅今釋且是影略互顯又謗法闡提
0000_,04,040b28(00):必可迴心罪滅往生十惡五逆應有不用別追悔
0000_,04,040b29(00):心唯歸佛心亦得往生如彼下下品等類耳▲諸
0000_,04,040b30(00):佛共讚等者問上擧定散下釋證誠此非定散有
0000_,04,040b31(00):證誠文答不然今依三經讚三佛也上下意別釋
0000_,04,040b32(00):必依經經無本文釋何異解△第二下座讚中▲下座
0000_,04,040b33(00):接高讚者下座者讚衆高者高座接者續也廣韻云接續也
0000_,04,040b34(00):如天台立被接即是兩理交際立一接也今亦如是
0000_,04,041a01(00):以下諸段皆有此言同今可解然一段下置此兩
0000_,04,041a02(00):言高下重讚其義可知▲願往生願往生者再言者表
0000_,04,041a03(00):志之鄭重▲歸命本師等者重擧上文云歸命本師釋迦
0000_,04,041a04(00):佛▲十方如來者重擧上云過現未來諸世尊▲願受
0000_,04,041a05(00):施主等者重擧上云受今施主及衆生請此乃高下同
0000_,04,041a06(00):心奉請佛寶義也▲迴心一念者迴昔所修住今修
0000_,04,041a07(00):行云迴心也○二重白下通請法寶舍利僧寶中▲
0000_,04,041a08(00):高接等者問請文之前再云高接何似重言答初高接
0000_,04,041a09(00):者如前已述次高接下請召者自餘高接不必請召
0000_,04,041a10(00):獨當段文亦兼請召且顯此義更無別意有云上
0000_,04,041a11(00):高接者結前下高接下請召者生後也▲問舍利者佛身輪
0000_,04,041a12(00):也佛寶中可讚之答可有然意但今文所以舍利
0000_,04,041a13(00):攝法寳者佛身輪碎而成舍利佛口輪留而成經王
0000_,04,041a14(00):故以經卷名法身舍利同舍利故合置一段也全
0000_,04,041a15(00):身散身者問其差別何答滅後舍利或有散身如常舍
0000_,04,041a16(00):利或有全身如頂王如來及多寶佛全身不散▲放
0000_,04,041a17(00):大神光者什公將來翻經院法華文字放光少康所見白
0000_,04,041b18(00):馬寺勸化文字放光多寶如來證明在在所所放光頂王
0000_,04,041b19(00):如來遺形一一會會放光此等其證也問住持法寳是名
0000_,04,041b20(00):句文既非心法何現神變答文字是用理智爲體用
0000_,04,041b21(00):不離體故現神變大般若云總持無文字文字顯
0000_,04,041b22(00):總持由般若大悲離言以言説<com>已上</com>▲聲聞縁覺者問
0000_,04,041b23(00):性相縁覺不攝僧寳答大乘攝僧寳仁王云非斷非
0000_,04,041b24(00):常大仙縁覺既來佛邊云何不名和合僧耶▲常以
0000_,04,041b25(00):法音等者此大經文▲常作不染身等者出華嚴經<com>云云</com>
0000_,04,041b26(00):▲覺悟成就等者覺悟是總定慧是別依定力以覺悟
0000_,04,041b27(00):也▲此諸菩薩等者以前自行自下化佗▲爲救爲歸等者
0000_,04,041b28(00):此言亦依無量義經▲具無量等者亦出大經入佛法
0000_,04,041b29(00):藏等二句者此歎昇進自利功德▲成就如來一切種智
0000_,04,041b30(00):者初地證眞如一分成佛智此名目出大品三智品三
0000_,04,041b31(00):智一一切智二道種智三一切種智若依台宗一切智
0000_,04,041b32(00):等如次配當空假中三觀智也若依法相三論等者
0000_,04,041b33(00):一切智縁空理餘二縁俗諦<com>道種縁自相一切種智縁共相</com>○三衆等
0000_,04,041b34(00):下四段別讚法寶中第一段讚龍宮法藏第二段讚
0000_,04,042a01(00):十方佛寶第三段讚道場法寳願畢命斷惡第四段
0000_,04,042a02(00):擧佛法難聞願捨命見佛△第四段中▲被毛等者此
0000_,04,042a03(00):擧畜生問上云三惡四趣何別擧畜答受報相續異
0000_,04,042a04(00):餘趣故別擧畜也如祇園寺蟻子扇婆城鴿鳥不値
0000_,04,042a05(00):佛法久於地獄故法華説謗法苦不明墮鬼觀佛
0000_,04,042a06(00):經説先墮獄畜二趣後受下賤人身更墮鬼道
0000_,04,042a07(00):▲聖人名者問既云聖人名亦云見彌陀可讚佛
0000_,04,042a08(00):寶何屬讚法答看今文相當讚法寳但見佛者今
0000_,04,042a09(00):願見佛功在聞法故屬法寶○四衆等咸下二段
0000_,04,042a10(00):歸舍利請利益△第一段中▲碎體金剛者或本云
0000_,04,042a11(00):碎舍利此本爲正若依金剛本者以金剛不壞可
0000_,04,042a12(00):顯舍利不壞▲物利隨宜者問可云利物何云物
0000_,04,042a13(00):利答字雖上下其意同也又利物者舍利之利物也物
0000_,04,042a14(00):利者物之被利舍利也▲類同山岳者上文云雖復
0000_,04,042a15(00):形分大小今類山岳亦比芥塵雖有其理而如
0000_,04,042a16(00):山岳其文可勘▲近則等者大般若經云佛以大悲
0000_,04,042a17(00):觀有情類於設利羅所應得度者碎金剛身令
0000_,04,042b18(00):如芥子若得一粒有供養者在人天中受諸
0000_,04,042b19(00):玅樂乃至最後得盡苦際<com>已上</com>△第二段中▲眞身舍利
0000_,04,042b20(00):者問所言眞身爲指眞應二身中眞身答不然今對
0000_,04,042b21(00):舍利以佛身云眞身也○五普賢下四段讚僧寳
0000_,04,042b22(00):中△第一段通讚普賢文殊及十方菩薩▲因縁者十二
0000_,04,042b23(00):因縁也▲願我生生等者問此宗意明順次往生何云
0000_,04,042b24(00):生生答往生以後轉生佗方是云生生▲問次下文
0000_,04,042b25(00):云誓作彌陀淨土人可是讚淨土以前事答誓作者
0000_,04,042b26(00):爲親近誓爲淨土人也△第二段別讚十方菩薩利
0000_,04,042b27(00):物▲無生淨土等者無生即淨土有九品別故云隨
0000_,04,042b28(00):人入或此土無生及與往生指此二機云隨人入
0000_,04,042b29(00):▲四種威律者或本云威儀此本當理問極樂有臥威
0000_,04,042b30(00):儀答今文似有問彼土有臥闕恭敬意答<com>云云</com>△第三
0000_,04,042b31(00):段別請聲聞縁覺賢聖▲願我生生等者具如上述▲至
0000_,04,042b32(00):無餘者大經云生身煩惱二餘倶盡<com>已上</com>彼歎淨土菩薩今
0000_,04,042b33(00):亦可同得生以後之利益故▲金渠者問直可云淨
0000_,04,042b34(00):土何強云金渠答爲用韻也謂除餘渠斯皆魚韻
0000_,04,043a01(00):△第四段竝讚菩薩聖衆問二乘聖衆慈悲智慧何同
0000_,04,043a02(00):菩薩答應化聲聞内祕菩薩行外現是聲聞内證大
0000_,04,043a03(00):行何異菩薩又大乘聲聞以佛道聲令一切聞何
0000_,04,043a04(00):無慈悲智慧今所請者正當大權未關上慢決定
0000_,04,043a05(00):性也▲度有流者問有流何義答或衆生界有流轉故
0000_,04,043a06(00):云有流或是三有流轉名有流也問四流中有有流
0000_,04,043a07(00):何非彼耶答不然彼體狹局上界貪慢疑故○六爲今
0000_,04,043a08(00):下通請三寶入此覺塲中▲羅漢等者問何故二乘
0000_,04,043a09(00):置菩薩上答準諸經同聞衆故上文中亦同此次第
0000_,04,043a10(00):○七奉請下正請觀音中▲斂容者斂慈悲形示忿
0000_,04,043a11(00):怒相或促八十萬億身量現此土意也▲忿怒等者
0000_,04,043a12(00):觀音頭上有忿怒形爲伏魔也▲手中等者請觀音經
0000_,04,043a13(00):云現身作餓鬼手出香色乳飢渇所逼者敎發
0000_,04,043a14(00):菩提心施令得飽滿<com>已上</com>初至逐歩詳正讚觀音
0000_,04,043a15(00):德池迴八味下總讚淨土莊嚴▲池迴等者八功德水
0000_,04,043a16(00):也▲華分等者戒定譬香故行道讚云念念焚燒戒定
0000_,04,043a17(00):香▲飢飡等者食欲名飢飮欲名渇▲九定者九次第
0000_,04,043b18(00):定謂四禪四空滅定也問何故九定譬食四禪譬飮答
0000_,04,043b19(00):色界定慧均等慧譬水言飮無色定多慧少慧水
0000_,04,043b20(00):少故譬食也但今飢渇非分段飢渇是變易飢渇下地
0000_,04,043b21(00):無明望上地云飢渇如勢至觀度苦衆生禮讚云
0000_,04,043b22(00):渇聞般若絶思漿念食無生即斷飢全與今同又
0000_,04,043b23(00):法華云法喜禪悅食更無餘食想淨土論云愛樂佛法
0000_,04,043b24(00):味禪三昧爲食▲枝中等者大經説也葉外等者觀經云
0000_,04,043b25(00):寶葢中現三千佛事斯指滅等一切無常也又上言
0000_,04,043b26(00):實相無爲常住今言無常有爲轉變有爲無爲相對可
0000_,04,043b27(00):知▲散華樂者散華當體得名樂者因中説果▲問諸菩
0000_,04,043b28(00):薩中別讚觀音有何意耶答觀音是彌陀左面侍者極
0000_,04,043b29(00):樂上首菩薩故別讚之從此已上擧所供三寳○八重
0000_,04,043b30(00):白下請能供香華等八供具獻三寶中二一重下至
0000_,04,043b31(00):禮高座勸衆倶請供具以供三寳二會中者下座同
0000_,04,043b32(00):心以事香華供佛法僧△初中二一初至運想述
0000_,04,043b33(00):請供至心二今下至禮正請佗方玅供以獻道場三
0000_,04,043b34(00):寳▲運想者萬法心作故運想請供具供具冥來也
0000_,04,044a01(00):此乃現前供物不如法故心發勝解奉請種種玅
0000_,04,044a02(00):供而已▲請供物中即有八種一請香華等此
0000_,04,044a03(00):有十一種一香二華三音樂四光明五寳藏六香山七香
0000_,04,044a04(00):衣八香樹九香林十香池十一香水二請寳樹等此有
0000_,04,044a05(00):十一三請華林等此有九種四請光雲樹等此有
0000_,04,044a06(00):十四五請香雲山等此有十五六請寳山等此有
0000_,04,044a07(00):十五七請華雲山等此有七種八請天人變化供養
0000_,04,044a08(00):海等此有四種其文可見如上供物出在華嚴經及
0000_,04,044a09(00):大集經等供三寶中▲佛舍利等者所供有五一佛
0000_,04,044a10(00):二舍利三眞法四菩薩五聲聞問上請先法次舍利今
0000_,04,044a11(00):先舍利次法又上先二乘次菩薩今先菩薩次
0000_,04,044a12(00):聲聞前後何違又上請縁覺今不擧縁覺有何
0000_,04,044a13(00):意耶答今以舍利屬佛義也此乃舍利屬佛與法
0000_,04,044a14(00):有兩邊故各據一義次菩薩聲聞大乘實義菩薩最
0000_,04,044a15(00):勝是故先列上約諸經同聞前後如佛地論有八種
0000_,04,044a16(00):義<com>云云</com>又無縁覺者附傍小敎不入僧寶▲隨心
0000_,04,044a17(00):變現等者隨所供三寳心作佛事也供養文云受此
0000_,04,044b18(00):香華雲以爲光明臺廣於無邊界受用作佛事<com>已上</com>△
0000_,04,044b19(00):第二段中▲會中坐者續上合掌禮明衆坐也問高
0000_,04,044b20(00):請供物下亦請供物何無其文答高座述理供養
0000_,04,044b21(00):下座行事供養又各擧其一邊理實可通事理供
0000_,04,044b22(00):養○九奉請下三段明行道讚三△第一段先敎法
0000_,04,044b23(00):則中▲奉請等者問法則委曲其相如何答準餘梵唄
0000_,04,044b24(00):請梵人誦梵偈餘衆無言各繞七帀諸衆還本坐處
0000_,04,044b25(00):待梵聲盡諸衆同時皆共坐也今亦可然△第二段次
0000_,04,044b26(00):勸行道中▲一切恭敬者指行法衆云一切也如
0000_,04,044b27(00):禮讚云一切恭敬歸佛得菩提等△第三段正明梵偈
0000_,04,044b28(00):中二先三奉請次讃文也▲梵偈者梵謂淸淨之義是約
0000_,04,044b29(00):所讚以下文云極淸淨故先請中▲奉請彌陀等者問
0000_,04,044b30(00):常四奉請列十方釋迦彌陀觀音等今列彌陀釋迦十
0000_,04,044b31(00):方相違如何答各有其意彼四奉請從總之別今三奉
0000_,04,044b32(00):請從別之總▲散華樂者五會讚中同有此言又大般
0000_,04,044b33(00):若中有散華品次讚中▲天上人間等者問道塲莊嚴縱
0000_,04,044b34(00):雖盡力何勝天上答既請諸佛及請供物此等莊
0000_,04,045a01(00):嚴何有比量▲等靈等者或本云靈儀此本爲正但
0000_,04,045a02(00):依有二等本者上等等取未來佛以下文云三世
0000_,04,045a03(00):佛故靈謂靈儀下等即是總攝三世向上等也問今不
0000_,04,045a04(00):擧菩薩等有何意耶答擧佛法顯僧不擧僧者
0000_,04,045a05(00):是文略也又義云不擧僧有其意三奉請中不擧僧
0000_,04,045a06(00):寳故讚文中云供養十方三世佛不擧僧故常梵唄
0000_,04,045a07(00):只讚佛故難云若言三奉請依無僧故今亦無僧
0000_,04,045a08(00):寶者又奉請中雖不擧法寶今文擧法藏知奉請
0000_,04,045a09(00):中雖擧勝佛文中可讚佛法僧寳又常梵唄且
0000_,04,045a10(00):用勝鬘讚佛之偈故局佛也何必一切讚梵同彼答
0000_,04,045a11(00):當文無僧殊有其由下讚中擧彌陀經敎主後修懺
0000_,04,045a12(00):悔故也故當讚中只擧佛也擧法藏者總中取別別
0000_,04,045a13(00):謂今經擧彌陀者所讚佛故擧諸佛者證誠佛故
0000_,04,045a14(00):以下五段無讚僧故以菩薩無此等義故不擧之
0000_,04,045a15(00):也▲人天龍鬼等者王舍石窟南天鐵塔是云人法藏都
0000_,04,045a16(00):率天上摩尼寳殿是云天法藏沙竭羅龍宮有大法藏
0000_,04,045a17(00):是云龍法藏但鬼法藏未檢之試會之者法華經十
0000_,04,045b18(00):羅刹女持一乘法華金光明經菩提樹神等亦護持
0000_,04,045b19(00):佛法此等鬼神中何無法藏▲願我身淨等者身譬香
0000_,04,045b20(00):爐智慧譬火戒定譬香行道供佛時即作此偈展事
0000_,04,045b21(00):理供養也▲弘誓多門等者弘誓等四句讚親縁一切
0000_,04,045b22(00):等四句讃近縁行者等四句增上縁也弘誓等者意云四
0000_,04,045b23(00):十八願各趣異故行者親彌陀者偏念佛也謂生因願
0000_,04,045b24(00):局念佛故親縁之義獨在念佛口念彌陀名爲念
0000_,04,045b25(00):佛意縁所歸名爲想佛觀念法門中云想念彌陀
0000_,04,045b26(00):等即其義也▲籠籠者煩惱障眼雖不能見大悲無
0000_,04,045b27(00):倦常在我前如影隨形不離行者縱雖見如陰
0000_,04,045b28(00):雲籠月故云籠籠▲即證不退等者初住不退得斯不
0000_,04,045b29(00):退云入三賢○十道場下述行道意中▲華開見佛
0000_,04,045b30(00):者或本云華間開順經文間言華麗○十一釋迦下
0000_,04,045b31(00):二段別讚釋迦中△第一段述釋迦發願苦行爲勸
0000_,04,045b32(00):衆生歸安養國即彌陀經云釋迦牟尼佛能爲難事
0000_,04,045b33(00):等即其意也△第二段正明因行懃勸淨土中▲聖
0000_,04,045b34(00):人所重等者問愚人重命聖人重法今何相違耶答聖
0000_,04,046a01(00):人輕命重命皆有其由若爲利生輕命若爲修道
0000_,04,046a02(00):重命經云身命財之三不可惜不可輕<com>取意</com>古迹云身
0000_,04,046a03(00):心道器敢無棄捨<com>已上</com>即其義也今釋意者所重身命
0000_,04,046a04(00):爲利生不貪惜施佗義也不貪王位等者<com>如上所引</com>七寸
0000_,04,046a05(00):長釘等者<com>如上</com>▲自取身皮等者菩薩本行經云梵天王時
0000_,04,046a06(00):爲一偈故自剥身皮而用寫經<com>已上</com>又云優多棃仙人
0000_,04,046a07(00):時爲一偈故剥身皮爲紙折骨爲筆血用爲墨<com>已上</com>
0000_,04,046a08(00):▲千燈炎炎等者大論云如金堅王割身五百所爲燈
0000_,04,046a09(00):炷投巖入火如是等種種苦行爲衆生求法<com>已上</com>又
0000_,04,046a10(00):似喜見菩薩燒臂行○十二曠劫下明聞法要中▲
0000_,04,046a11(00):始服人身者服猶受也▲念念思聞者聞謂聞經文思
0000_,04,046a12(00):謂思經義又思謂欲也樂欲聞經文也▲入眞門者
0000_,04,046a13(00):入淨土也▲淨土無生等者淨土即無生也亦無別者雖
0000_,04,046a14(00):有九品別終歸究竟故云無別亦者亦別亦無別
0000_,04,046a15(00):也有九品差故云亦別皆歸究竟故云亦無別△
0000_,04,046a16(00):後明懺悔中二一明懺悔由二正明懺悔●初中
0000_,04,046a17(00):▲無功捨命等者如起信論云當念過去久遠已來虚
0000_,04,046b18(00):受一切身心大苦無有利益是故應勤修諸功德
0000_,04,046b19(00):自利利佗速離衆苦<com>已上</com>▲心頑神識鈍者問心與神識
0000_,04,046b20(00):有何別耶答心神識三倶非別體皆約第六識如
0000_,04,046b21(00):云心意識體一且約集起思量了別不同立其名
0000_,04,046b22(00):也謂從地獄生人趣者其根癡鈍依昔獄苦成鈍
0000_,04,046b23(00):根故可悟之心鈍而不悟故云頑鈍不關八識中
0000_,04,046b24(00):第八名心第七名意前六名識之義七八兩識倶捨
0000_,04,046b25(00):受故無依獄苦成鈍之義▲過塵劫者問等活五
0000_,04,046b26(00):百乃至無間一中劫或五劫或千劫或八萬四千大劫未
0000_,04,046b27(00):及塵劫何云過塵劫答今文擧重令生怖畏法
0000_,04,046b28(00):華譬喩品説謗法罪云如是展轉至無數劫<com>已上</com>▲畜
0000_,04,046b29(00):生鬼道等者問畜生長壽不出一劫鬼道壽量萬五千
0000_,04,046b30(00):歳未及塵劫何云還如此答依苦成鈍之義邊
0000_,04,046b31(00):云還如此況受報相續可經塵劫是故無妨▲大聖
0000_,04,046b32(00):雖有等者出離生死必由衆生厭欣之因若無厭欣大
0000_,04,046b33(00):聖不救倶舍説中有無礙門云上至世尊無能遮
0000_,04,046b34(00):抑以業勢力最強盛故<com>已上</com>律云衆生業力勝佛力
0000_,04,047a01(00):故<com>取意</com>●二正明懺悔中亦有二段○第一段懺業道
0000_,04,047a02(00):罪第二段懺違制及謗法罪第一段有四初至披心
0000_,04,047a03(00):懺悔此擧懺悔所對冥衆等二弟子道場下至佛法僧
0000_,04,047a04(00):障此擧所造罪體三弟子衆等下至足滿五劫正明
0000_,04,047a05(00):罪果四弟子已下正明懺悔也△初中▲舍利眞形者
0000_,04,047a06(00):眞身遺形故云舍利眞形如上文云眞身舍利▲
0000_,04,047a07(00):天曹地府者<com>更檢</com>▲閻天子等者閻魔王云閻天子即多財
0000_,04,047a08(00):鬼如天子故云閻天子第一臣云五道大臣閻
0000_,04,047a09(00):王太子云太山府君問閻王本迹各有經證答佛説閻
0000_,04,047a10(00):羅王授記四衆逆修生七往生淨土經云<com>成都府大聖慈寺沙門藏川述</com>閻羅
0000_,04,047a11(00):天子於未來世當得作佛名曰暜賢如來<com>乃至</com>國名
0000_,04,047a12(00):華嚴<com>已上</com>又云有二因縁一是住不思議解脱不動地
0000_,04,047a13(00):菩薩爲欲攝化極苦衆生示現彼琰魔等王二爲
0000_,04,047a14(00):多生習善犯戒故退落琰魔天中作大魔王管攝
0000_,04,047a15(00):諸鬼科斷閻浮提内十惡五逆一切罪人繫閇牢獄
0000_,04,047a16(00):日夜受苦輪轉其中隨業報身定生記死<com>已上</com>▲三
0000_,04,047a17(00):十六王者指三十六部歟如觀念門記有云此指三
0000_,04,047b18(00):十六禽歟天有二十八宿地有三十六神可檢灌
0000_,04,047b19(00):頂經淨土三昧經八陽經▲地獄典領者若是獄率歟▲
0000_,04,047b20(00):天神地神等者問此與天曹地府同異如何答主曰天
0000_,04,047b21(00):曹地府伴曰天神地神歟陰陽道祭文云謹奉請天曹
0000_,04,047b22(00):冥官來下就座謹奉請地府冥官來下就座謹奉請
0000_,04,047b23(00):水官冥官來下就座<com>已下皆有謹奉請與冥官來下就座之言今略之</com>北帝大王五
0000_,04,047b24(00):道大王泰山府君司命君司祿君六曹判官南斗好星君北
0000_,04,047b25(00):斗七聖君家親文人<com>已上</com>▲一切靈祇者結上諸神云靈
0000_,04,047b26(00):祇也弘決二云地神云祇天神曰靈<com>已上</com>▲及衆賢聖等
0000_,04,047b27(00):者問上擧縁覺聲聞等請其證明今重云賢聖似
0000_,04,047b28(00):重言答上直請證明今明證明由謂有天通等堪
0000_,04,047b29(00):爲證明故次下云各有天通等▲天通道眼等者天
0000_,04,047b30(00):眼天耳神境是名天通餘三通者今文具擧言道眼者
0000_,04,047b31(00):即是法眼法眼縁有閻魔王等有報得通分知罪體
0000_,04,047b32(00):也問大乘意肉眼縁三千麤色天眼縁其細色亦成
0000_,04,047b33(00):證明由今何不擧答六通中天眼通攝五眼中肉眼天
0000_,04,047b34(00):眼故亦略之▲披心懺悔者披猶開也開曉朦昧不悔
0000_,04,048a01(00):之心悔過所犯△二中▲内外爾許多人者行法衆云
0000_,04,048a02(00):内聽衆云外▲常起者雖有中絶數數起也▲相續
0000_,04,048a03(00):起者日夜相續▲一切惡障等者惡障者總標也業障者五
0000_,04,048a04(00):無間業也依先世惡業成根鈍者也報障者三惡趣及
0000_,04,048a05(00):北洲無想天等也生惡律儀家者也煩惱障者數行之者
0000_,04,048a06(00):恆起煩惱難伏除故亦障修行是云三障非是三
0000_,04,048a07(00):道三道寬三障狹▲次生死罪障者廣擧流轉業因一
0000_,04,048a08(00):行大日經疏出五種障云一煩惱障謂根本煩惱障葢障
0000_,04,048a09(00):心不入佛法二業障謂先世業障未除滅故種種畱
0000_,04,048a10(00):難不入佛法三生障謂當悟道果乘先世業受
0000_,04,048a11(00):無暇身不入佛法四法障謂以先世業相障法縁
0000_,04,048a12(00):不遇知識不聞正法五所知障謂得聞正法種
0000_,04,048a13(00):種因縁兩不和合妨修般若<com>已上</com>▲次不得見聞佛
0000_,04,048a14(00):法僧障者問此與報障有何別耶答報障者別不得等
0000_,04,048a15(00):總謂依上諸障不聞佛法也△三中▲阿鼻地獄等
0000_,04,048a16(00):者此文列二十地獄問八熱苦重八寒苦輕故倶舍等先
0000_,04,048a17(00):明八熱後明八寒今何阿鼻次擧寒冰答佛智難
0000_,04,048b18(00):知又此説生次故下文云阿鼻獄死生寒冰中寒冰
0000_,04,048b19(00):獄死生黑闇處<com>已上</com>其義可知又今所擧地獄不
0000_,04,048b20(00):似常八熱鐵鐖地獄者鐖<com>居衣反鉤逆鋩淮南子曰無鐖之鉤不可得魚</com>
0000_,04,048b21(00):▲佛言等者觀佛經也上列其數今明其相▲縱廣
0000_,04,048b22(00):八萬者問倶舍云二萬今何相違耶答大小乘之不同
0000_,04,048b23(00):也▲鐵城<com>乃至</com>八萬四千重者問八萬四千重者爲橫爲
0000_,04,048b24(00):豎答橫豎難知但看文勢鐵城鐵網及十八隔豎安
0000_,04,048b25(00):立之一一隔内橫有八萬四千重▲頭如羅刹頭等者
0000_,04,048b26(00):問羅刹夜叉有何別耶答兩卷疏云夜叉飜堮疾鬼
0000_,04,048b27(00):羅刹翻食人鬼二部是北方所領者<com>已上</com>羅刹鬘長夜叉
0000_,04,048b28(00):口廣又夜叉男鬼羅刹女鬼藥師十二夜叉法華十羅刹女
0000_,04,048b29(00):即其義也但功德品云夜叉夜叉女此説夜叉有男
0000_,04,048b30(00):女也▲如十里車者<com>更檢</com>但飛十里車歟譬散迸鐵
0000_,04,048b31(00):丸故▲燒前鐵車者問指何文云前耶答難知但上
0000_,04,048b32(00):以鐵丸譬十里車體之與譬合云鐵車歟▲此城
0000_,04,048b33(00):苦事等者問爲此獄内有八萬億千苦爲擧餘獄苦
0000_,04,048b34(00):顯此獄重苦答文云此城苦事八萬億千可非擧
0000_,04,049a01(00):餘獄苦故要集云七大地獄并及別處一切諸苦以爲
0000_,04,049a02(00):一分阿鼻地獄一千倍勝<com>已上</com>知八萬億千者擧此獄
0000_,04,049a03(00):苦一千倍者擧餘獄苦挍量此苦一義云七地獄等
0000_,04,049a04(00):一切諸苦以爲一分阿鼻地獄八萬億千倍勝今文既
0000_,04,049a05(00):云八萬億千苦中苦者集在此城言一千倍者應
0000_,04,049a06(00):是異説<com>云云</com>▲沃燋山者此山亦名馬頭山在大海中
0000_,04,049a07(00):覆葢此獄之上邊也依火炎勢沃焦騰時海水入獄
0000_,04,049a08(00):成大鐵炎問水變成炎豈非數論外道轉變計耶答
0000_,04,049a09(00):業力之令然也又假四大一一皆具實四大故獄火爲
0000_,04,049a10(00):縁水中火大即顯現也彼數論師不許業力不立四
0000_,04,049a11(00):大永異佛法不可一同問沃焦山在海中無間獄
0000_,04,049a12(00):在地下何覆葢答洲如穀聚上狹下闊故此地獄不
0000_,04,049a13(00):限六千三半是故無失▲殺害三寳者出佛身血是殺
0000_,04,049a14(00):加行且云殺佛害法寶者法則佛僧所證所學故殺
0000_,04,049a15(00):佛僧即當害法又相從佛僧總云三寳歟▲偸劫
0000_,04,049a16(00):三寳者盜三寶物偸謂偸盜劫謂劫奪▲汙染三寶者
0000_,04,049a17(00):於三寳所行不淨事或自可有汙僧罪也欺誑謗
0000_,04,049b18(00):毀破壞可知▲作如是等殺逆罪者擧殺逆顯餘逆
0000_,04,049b19(00):擧逆罪顯餘惡文且擧重▲風刀解時者斷末摩
0000_,04,049b20(00):苦頌疏云斷末摩水等者正明死義末摩此云支節
0000_,04,049b21(00):然於身中有百所異支節其量甚少觸便致死是
0000_,04,049b22(00):謂末摩水等者等取風火於斯三大隨一增盛如
0000_,04,049b23(00):利刀刄觸彼末摩因斯命終故名爲斷此言斷者非
0000_,04,049b24(00):如斬薪令成兩斷但由三大觸彼末摩令身
0000_,04,049b25(00):無覺説名爲斷地界不名斷末摩者謂無第四内
0000_,04,049b26(00):災患故内三災患謂風熱痰痰是水增熱縁火起風
0000_,04,049b27(00):病風增無第四災故無地界斷末摩也有説此似外
0000_,04,049b28(00):器三災外有水火風内還有水火風既外無地界
0000_,04,049b29(00):災故内無地界患也此斷末摩唯人間有非於天上
0000_,04,049b30(00):<com>已上</com>鈔批第五云刀風解身者經云臨終之時色黑者定墮
0000_,04,049b31(00):地獄色靑者墮畜生色黄者墮餓鬼若色如常赤
0000_,04,049b32(00):白生於人中色倍如常赤白端正得生天上
0000_,04,049b33(00):此是風刀之相也<com>已上</com>▲化閻羅王者本身在於閻魔王界
0000_,04,049b34(00):其化身暫在地獄中▲日月歳數等者問小劫者爲歳
0000_,04,050a01(00):數劫爲增減劫若言歳數劫者等活地獄一日一夜
0000_,04,050a02(00):猶當人間九百萬歳知小劫者應增減劫若言增減
0000_,04,050a03(00):劫者既云日月歳數何增減劫加之下云盡一大
0000_,04,050a04(00):劫是當八十中劫知非增減劫答説劫大小諸經
0000_,04,050a05(00):異説輒依性相難判同異▲足滿五劫者問上云
0000_,04,050a06(00):盡一大劫今云足滿五劫相違如何答大乘意明一逆
0000_,04,050a07(00):一劫五逆五劫故不相違△四中▲下接高讚云等者
0000_,04,050a08(00):下座聽聞高座懺悔心中悔過已禮彌陀佛也○第二
0000_,04,050a09(00):段有四一初至罪之多少此擧罪體二地獄經云下
0000_,04,050a10(00):至無量無邊此明苦果三弟子衆等下至不敢覆藏
0000_,04,050a11(00):正明懺悔四唯願已下正乞十方三寳攝受護念△初
0000_,04,050a12(00):中▲四不壞信戒者大乘義章云一佛不壞淨二法不
0000_,04,050a13(00):壞淨三僧不壞淨四戒不壞淨<com>已上</com>倶舍云證淨有
0000_,04,050a14(00):四種謂佛法僧戒<com>已上</com>舊云四不壞淨新云四證淨
0000_,04,050a15(00):▲三業戒者指三聚戒歟序分義云菩薩三聚戒十無盡
0000_,04,050a16(00):戒今亦可然▲聲聞戒者五八十具▲大乘戒者總擧
0000_,04,050a17(00):三聚十重等戒▲威儀戒者通擧大小威儀細行小則
0000_,04,050b18(00):三千威儀六萬細行大則六<square>萬</square>千威儀十二萬細行也▲四
0000_,04,050b19(00):重八戒者約小乘男四重女八重歟<com>四重八重如決疑鈔</com>若約大
0000_,04,050b20(00):乘四重者地持等論説菩薩四重謂十重中後四是也八
0000_,04,050b21(00):重者出善戒經謂爲漸悟菩薩即説十重中前四後
0000_,04,050b22(00):四也▲虚食信施者梵網經云復作是願寧以此口
0000_,04,050b23(00):呑熱鐵丸及大流猛火經百千劫終不以破戒之
0000_,04,050b24(00):口食信心檀越百味飮食<com>已上</com>衣服牀座醫藥房舍屋宅
0000_,04,050b25(00):園林田地等亦如是十住論云一粒有百血人師釋云
0000_,04,050b26(00):血者汗也阿含經云施者生天受者入淵<com>已上</com>▲樂行八苦
0000_,04,050b27(00):等者問八苦非八戒相翻之法如何答約數齊一往相
0000_,04,050b28(00):對如云但同有四非即藏等又下三毒三歸五逆五戒
0000_,04,050b29(00):等亦如是▲不貪淨土等者如般舟讚▲樂受二乘等
0000_,04,050b30(00):者問未發心者成往生障耶答不然今且善惡相對一
0000_,04,050b31(00):往釋也▲六貪六弊者六境起貪名爲六貪又止觀六
0000_,04,050b32(00):云一色欲二形貌欲三威儀欲四言語音聲欲五細滑欲
0000_,04,050b33(00):六人相欲<com>已上</com>六弊者如禮讚記▲牴突者愚癡之義也▲
0000_,04,050b34(00):不知身中等者問不知身中佛性者可得往生答可
0000_,04,051a01(00):然今文只爲懺悔總擧障許也▲衆生酒肉者問可
0000_,04,051a02(00):云衆生肉答天竺有生肉酒故云衆生酒肉又酒
0000_,04,051a03(00):肉五辛常名目故言總云衆生酒肉△二中▲地獄經
0000_,04,051a04(00):者觀佛經也從所説法立其名也▲楚撻者楚廣云荊
0000_,04,051a05(00):楚撻廣云打撻也▲取心而食者心肝藏也▲一一華葉等
0000_,04,051a06(00):者罪人身形如鐵華故云華葉歟問婆沙論七云地獄
0000_,04,051a07(00):衆生其形云何答曰其形如人間言語云何答曰初生未
0000_,04,051a08(00):受苦痛時盡作聖語後受苦痛時雖出苦聲乃
0000_,04,051a09(00):至無有一言所分別者但有打捧壞裂之聲<com>已上言聖
0000_,04,051a10(00):語者中印度及諸天之言語也</com>又正理論同云如人形今何云身如鐵
0000_,04,051a11(00):華答其身遍滿一一隔内譬之華葉非喩形體▲
0000_,04,051a12(00):地獄不大等者正理論云一一身形悉皆廣大遍彼多
0000_,04,051a13(00):所<com>此文同今</com>問一人身量遍滿獄中自餘罪人何不妨礙
0000_,04,051a14(00):答光云如綿入器物<com>已上</com>泰法師并鳳盈記以燈光譬
0000_,04,051a15(00):釋之▲經歴八萬等者説謗法罪故云八萬等▲破
0000_,04,051a16(00):壞僧祇者偸僧祇物也如玄義記▲手攀刀輪者問其相
0000_,04,051a17(00):如何答難知但試言之非手持刀以手取著刀輪
0000_,04,051b18(00):之義歟大經云天按樹枝得攀出池此亦取樹云
0000_,04,051b19(00):攀今然▲受大蛇身者問此大蛇身爲畜生攝答黑闇
0000_,04,051b20(00):地獄罪人應受蛇形若言畜生違下文云命終之
0000_,04,051b21(00):後生畜生中故▲後還得生等者問法華不説謗法墮
0000_,04,051b22(00):鬼答經經異説非適今也況今文生人中之後最後
0000_,04,051b23(00):墮鬼故不相違鬼是黠慧出離不久△三中▲懺悔
0000_,04,051b24(00):即安樂者梵網序云懺悔即安樂不懺悔罪益深又四
0000_,04,051b25(00):分戒本定賓疏云欲求淸淨者懺悔懺悔則安樂<com>已上</com>△
0000_,04,051b26(00):四中▲如草覆地者以佛慈悲草覆我罪惡泥此名目
0000_,04,051b27(00):出律四分戒本云應與如草覆地當與如草覆地
0000_,04,051b28(00):同疏四<com>南山</com>云七明草覆地者兩朋相諍經年難滅勘
0000_,04,051b29(00):檢罪事不知首尾無由以敎取斷是非故直面
0000_,04,051b30(00):對各陳咎失不須後説彼我是非罪諍於此一時
0000_,04,051b31(00):倶淨如草掩泥事諍便止故曰也<com>已上</com>同記<com>靈芝</com>云第七初
0000_,04,051b32(00):敍縁起即拘睒彌諍經渉六年故下示制法面對各
0000_,04,051b33(00):陳等即法儀也如下結名法藥如草久諍如泥從譬爲
0000_,04,051b34(00):名注中兩衆各一上座先令彼衆伏地上座白懺此
0000_,04,052a01(00):衆受之然後此衆對懺亦爾<com>已上</com>例而可知▲布施歡
0000_,04,052a02(00):喜者請能懺人滅罪也三寳等施於歡喜心納受
0000_,04,052a03(00):我懺悔也▲已作之罪等者四正勤之意也▲不起忍者
0000_,04,052a04(00):玄十云如提謂波利但聞五戒得不起法忍三百人
0000_,04,052a05(00):得信忍四天王得柔順忍<com>已上</com>大乘義章第一云不起法
0000_,04,052a06(00):忍者是七地已上無生忍<com>已上</com>今云不起忍者初地已上
0000_,04,052a07(00):菩薩證無生故暜現色身三昧之力雖造善惡業雖
0000_,04,052a08(00):現苦樂報病行之用造惡無罪處獄無苦故爲
0000_,04,052a09(00):利生盛行邪而無捨邪義如傳大士釣魚觀音代
0000_,04,052a10(00):苦也▲佛眼相看者如佛慈眼而見衆生涅槃經云南
0000_,04,052a11(00):無純陀身雖人身心同佛心<com>已上</com>▲菩提眷屬者至成
0000_,04,052a12(00):佛時互資行化故云眷屬問禮讚云乃至成佛永斷
0000_,04,052a13(00):相續今云不起忍已來捨邪歸正相違如何答禮讚嫌
0000_,04,052a14(00):修惡今文許化現故不相違問凖前段懺悔下座
0000_,04,052a15(00):唱可云懺悔已至心歸命阿彌陀佛何無此句答可
0000_,04,052a16(00):有此句文無者略▲願在等者是通讚也謂此二讚通
0000_,04,052a17(00):置文終故名通讚問下座勸立高座勸坐各有何
0000_,04,052b18(00):意答下座立坐語之左右故上下坐云會中坐高坐準
0000_,04,052b19(00):坐無立儀隨宜故又下坐立坐表恭敬相高坐還
0000_,04,052b20(00):坐師之恩愍也孝經有此言又西域記十云提婆避坐
0000_,04,052b21(00):引責遂請受業龍猛曰復坐今將授子至眞玅理法王
0000_,04,052b22(00):誠敎<com>已上</com>次題中▲西方淨土法事讚者問初題無西方
0000_,04,052b23(00):言奥題無轉經行道願往生言有何意耶答各有
0000_,04,052b24(00):具闕影略互顯
0000_,04,052b25(00):
0000_,04,052b26(00):
0000_,04,052b27(00):
0000_,04,052b28(00):
0000_,04,052b29(00):
0000_,04,052b30(00):
0000_,04,052b31(00):
0000_,04,052b32(00):
0000_,04,052b33(00):
0000_,04,052b34(00):法事讚私記卷上<com>終</com>
0000_,04,053a01(00):法事讚私記卷中
0000_,04,053a02(00):
0000_,04,053a03(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,053a04(00):○二正明轉經中二一明高座入文等二明經後
0000_,04,053a05(00):懺悔等初中有十七段△第一段▲高座入文等者問
0000_,04,053a06(00):略經首題有何意耶答自然略也因明經題不同
0000_,04,053a07(00):者靈芝義疏云此經本名稱讃不可思議功德一切諸佛
0000_,04,053a08(00):所護念經<com>乃至</com>弉師唐譯即用本題云稱讃淨土佛攝受
0000_,04,053a09(00):經語雖少異義意大同對文可見今經秦譯隱略
0000_,04,053a10(00):本題<com>乃至</com>據宗取要別建此題略有五意一則上符
0000_,04,053a11(00):經旨經中唯示持名方法故取佛名用標題首
0000_,04,053a12(00):二則下適機宜彌陀名號衆所樂聞故用標題人
0000_,04,053a13(00):多信受故三理自包含但標佛名稱讚護念任運自
0000_,04,053a14(00):攝故四義存便易梵號兼含耳聞淳熟故五語從
0000_,04,053a15(00):簡要後世從持稱道不繁故<com><square>私考</square>戒度記釋四約耳聞五取口稱在文自異</com>
0000_,04,053a16(00):且如唐譯從本立題而未聞流布<com>已上</com>問諸師皆依
0000_,04,053a17(00):此經作疏有何意耶答靈芝云感通傳説羅什法師七
0000_,04,053b18(00):佛以來翻經信非虚<com>已上</com>自餘秀發其證非一是故諸師
0000_,04,053b19(00):皆依此經又明飜譯時代者慈恩通替疏一云飜譯時
0000_,04,053b20(00):人者此經前後有其四譯一秦弘始四年二月八日羅
0000_,04,053b21(00):什譯名小無量壽經二宋元嘉年中求那跋陀羅譯四
0000_,04,053b22(00):紙三永徽六年大唐三藏於慈恩寺譯名稱讚淨土佛
0000_,04,053b23(00):攝受經十紙四後秦又譯出阿彌陀偈頌一紙而失譯
0000_,04,053b24(00):主今所釋經者即是秦羅什法師所譯<com>已上</com>仁岳新疏上
0000_,04,053b25(00):云此經凡有四譯<com>乃至</com>雖有四本梵言乃同今檢第二
0000_,04,053b26(00):譯未見其本若偈頌者與此全別不應指同梵
0000_,04,053b27(00):文<com>已上</com>又正經分三段者天台云初從如是我聞至大
0000_,04,053b28(00):衆倶序分次從爾時佛告至是爲甚難正宗分後佛
0000_,04,053b29(00):説此經已下流通分<com>取意</com>元曉圓測慈恩僧肇靈芝慧心永
0000_,04,053b30(00):觀等皆同天台又孤山云釋經爲三一從如是至
0000_,04,053b31(00):列衆爲序二從爾時訖生彼國爲正宗三從舍
0000_,04,053b32(00):利弗如我今者訖經爲流通<com>已上此指六方段初</com>慈藏記云舍
0000_,04,053b33(00):利弗如我下大段第三流通分但有信受流通無其附
0000_,04,053b34(00):屬流通如似前序唯有證信而無發起略説經故
0000_,04,054a01(00):且如是耳<com>已上此指末後段初</com>此三義中今家所判同天台解具
0000_,04,054a02(00):如選擇鈔▲又論證信發起者如是我聞者證信序一
0000_,04,054a03(00):時已下發起序淨影觀經疏云一時已下義兼兩向取其
0000_,04,054a04(00):本事發起之事判爲發起阿難引來證誠可信名爲
0000_,04,054a05(00):證信對前一向證信序故自下偏就發起以釋<com>已上
0000_,04,054a06(00):二經疏意</com>今家所判偏屬發起<com>觀經疏意</com>天台等諸師皆名證信
0000_,04,054a07(00):▲舍衞國者霅川新疏云舍衞者正云室利羅筏悉底訛
0000_,04,054a08(00):言舍衞新飜豐德謂豐四事一財物二欲塵三
0000_,04,054a09(00):多聞四解脱<com><square>私考</square>金剛刊定記二云欲塵即佳麗女色財寶即珍奇寶物多聞謂博通内外典籍解脱即五通仙人等
0000_,04,054a10(00):遠離欲也</com>舊飜聞物厥意大同此是中印度北憍薩羅國都
0000_,04,054a11(00):城之名爲簡南薩羅國故以城名而爲國號<com>已上</com>▲
0000_,04,054a12(00):祇樹者同疏云祇樹者梵云祇洹亦云祇陀正云逝
0000_,04,054a13(00):多此飜戰勝波斯匿王太子也生時與外國戰勝
0000_,04,054a14(00):是故以人命其樹法鏡經翻爲勝氏樹焉<com>已上</com>▲給孤
0000_,04,054a15(00):獨者通賛疏云給孤獨者是蘇達多長者此云善施<com>乃至</com>
0000_,04,054a16(00):拯濟貧乏哀恤孤老時人美其德號爲給孤獨
0000_,04,054a17(00):<com>已上幼無父母云孤老無子息云獨</com>又云蘇達多是波斯匿王之大臣也佛
0000_,04,054b18(00):在摩竭陀未遊舍衞給孤獨長者爲兒娶妻遂詣
0000_,04,054b19(00):王舍城時有長者將延請佛家修供養善施問
0000_,04,054b20(00):其所由長者具陳請佛彼聞佛德深心歡喜佛在靈
0000_,04,054b21(00):鷲山相去十五餘里遙放光照善施善施尋光遙
0000_,04,054b22(00):見世尊悲感喜哽如子見父尋光詣佛路逢天
0000_,04,054b23(00):祠善施禮拜佛光遂滅善施慚愧光明還照尋光至佛
0000_,04,054b24(00):請佛普化有縁何獨此土佛時許可令舍利子
0000_,04,054b25(00):先瞻處所佛言出家當須寂靜豐德人閙城中小隘
0000_,04,054b26(00):唯城南五六里餘有太子誓多之園地幽境媚林密華繁
0000_,04,054b27(00):壁方十里可置伽藍善施請買太子不許因戲言曰
0000_,04,054b28(00):側布金滿地高敷五寸時即賣之善施許諾太子
0000_,04,054b29(00):辭以戲言固陳不與善施請爲對理時淨居天
0000_,04,054b30(00):恐人遮曲乃化爲斷事者斷與善施善施得之布
0000_,04,054b31(00):金取地時少五百歩未滿十里一庫金盡使者來
0000_,04,054b32(00):報善施思惟當取何藏中金太子疑其情恡悔地
0000_,04,054b33(00):而還金善施具陳心非悔太子知其情懇自發
0000_,04,054b34(00):勝心人所貴重莫過金寳而彼尚能傾庫買地
0000_,04,055a01(00):以造僧園我何所乏而無修建請悔先地長者不
0000_,04,055a02(00):從太子云施地取金未論林樹地隨汝主林屬我
0000_,04,055a03(00):身共助成功倶陳供養外道心妒奏王鬪勝六種皆
0000_,04,055a04(00):虧闔國重其釋敎佛後遊此告阿難曰園地善施所
0000_,04,055a05(00):置樹林祇陀所施二人同心崇福自今已後應謂此
0000_,04,055a06(00):地爲誓多林給孤獨園布金之地自此興焉<com>已上</com>▲與大
0000_,04,055a07(00):下至知識已來如傳通記▲長老等者靈芝疏云列名
0000_,04,055a08(00):中德重臘高故稱長老語局初人義該諸位<com>已上</com>▲舍
0000_,04,055a09(00):利弗者肇公云涅槃經云如舍利弗因母立名又羅云
0000_,04,055a10(00):忍辱經名鶖鷺子又中本起經云舍利弗者本名優婆
0000_,04,055a11(00):替佛言汝與目連昔同發願云我成道爲左右弟子
0000_,04,055a12(00):今既遂心<com>已上</com>▲摩訶目犍連者肇公云文殊師利問經云
0000_,04,055a13(00):大目犍連此云萊茯根其父好噉因物爲名涅槃經云
0000_,04,055a14(00):目犍連是姓與過去因果經同此云讀誦字拘律陀
0000_,04,055a15(00):因禱拘律陀樹而生故眞諦云應名勿伽羅此云
0000_,04,055a16(00):愛胡豆胡豆即緑豆也上古有仙唯食此豆是彼仙
0000_,04,055a17(00):種因姓爲名<com>已上</com>▲摩訶迦葉者肇云此翻爲飮光眞
0000_,04,055b18(00):諦云其先人大仙種身光明照能飮佗光皆令不現是
0000_,04,055b19(00):彼仙種故名飮光但迦葉之身尚勝金色飮光之號
0000_,04,055b20(00):孫祖未詳文殊問經翻爲大龜氏恐誤耳毗婆沙論云
0000_,04,055b21(00):迦葉多有故以大標之以五事勝故名大一富長
0000_,04,055b22(00):者生故二能大富貴豪族出家故三能行頭陀少欲
0000_,04,055b23(00):知足故四國王天龍鬼神多知識可供養故五捨世間
0000_,04,055b24(00):大利養<square>行</square>少欲知足行乞食故又迦葉本<square>起</square>經云王舍
0000_,04,055b25(00):城内有大富梵士名尼<gaiji attr="GT:025632"/>律此云無恚有子名畢
0000_,04,055b26(00):鉢羅大迦葉迦葉是姓畢鉢羅是字佛弟子中頭陀第一
0000_,04,055b27(00):佛常見來分令命坐<com>已上</com>靈芝云迦葉此翻大龜氏
0000_,04,055b28(00):其先代學道靈龜負仙書而應從德命族<com>已上</com>▲迦旃
0000_,04,055b29(00):延者靈芝云此翻文飾亦云肩乘又云好肩亦云
0000_,04,055b30(00):柯羅此翻思勝皆從姓爲名也▲<gaiji attr="GT:025632"/>絺羅者靈芝云
0000_,04,055b31(00):此翻大膝舍利弗舅與姉議議常勝姉姉孕不
0000_,04,055b32(00):勝知懷智人遂往南天竺讀誦衆經無暇剪
0000_,04,055b33(00):爪時人呼爲長爪梵士▲離婆多者靈芝云亦云離
0000_,04,055b34(00):越此翻星宿或云室宿或云假和合也文殊問經
0000_,04,056a01(00):稱常作聲有人引智論嘗宿空亭證二鬼爭屍
0000_,04,056a02(00):依實判歸小鬼大鬼怒拔其手足小鬼取屍連補
0000_,04,056a03(00):之因其煩惱不測誰身故云假和合又心懷
0000_,04,056a04(00):疑惑逢人即問見我身不衆僧語云汝身本是佗之遺
0000_,04,056a05(00):體非己有也因以得道故以爲名<com>已上</com>▲周棃槃陀伽
0000_,04,056a06(00):者慈恩云此云路邊生有長者有女出適佗人懷
0000_,04,056a07(00):孕乃歸路邊誕子因名路邊生也兄弟二人兄名槃
0000_,04,056a08(00):佗伽弟名周棃槃佗伽也增一云此尊者父母併亡
0000_,04,056a09(00):兄先入道已成聖果彼弟後亦出家以愚闇時久都
0000_,04,056a10(00):無所解兄怪曰徒淹歳久全無知會遣歸俗舍不
0000_,04,056a11(00):聽出家弟倚寺門嗟歎流涙世尊見已令付箒
0000_,04,056a12(00):埽毎日習誦記一忘一後乃豁然省悟曰箒埽者除
0000_,04,056a13(00):穢令淨爲義應是世尊令我斷除身中煩惱垢也
0000_,04,056a14(00):因茲證果<com>已上</com>肇公云處處經云其人過去遍通經典藏
0000_,04,056a15(00):祕不説臨死悔恨由祕恨故今闇鈍臨死悔故今
0000_,04,056a16(00):經二十四年訖後得二字<com>已上</com>▲難陀者恩云難陀者大
0000_,04,056a17(00):威德陀羅尼經云有四一者但言難陀此云喜二臨難
0000_,04,056b18(00):陀此云善喜三阿難陀此云歡喜四婆難陀此云賢
0000_,04,056b19(00):歡喜今言難陀者即佛之親弟姨母所生孫陀羅聟也
0000_,04,056b20(00):所以名喜時白淨王適有悉達棄家入道無人嗣
0000_,04,056b21(00):位心常致憂及生難陀儀貌似兄堪繼洪業故心
0000_,04,056b22(00):小喜<com>已上</com>靈芝有異釋彼疏云牧牛難陀或云即律中跋
0000_,04,056b23(00):難陀也<com>取意</com>▲阿難陀者肇云此云歡喜也又次世世修
0000_,04,056b24(00):忍辱故身端正人見歡喜因以爲字<com>乃至</com>增一云阿難有
0000_,04,056b25(00):四希有令人歡喜一默然至大衆中見者皆喜二正
0000_,04,056b26(00):有所説聞者亦喜不説默然人見亦喜三行勤時見衆
0000_,04,056b27(00):皆生歡喜渇仰觀視無厭足四正有所説聞無厭
0000_,04,056b28(00):故心歡喜大論云昔作長者因施誦經沙彌食遂發
0000_,04,056b29(00):大願小師成佛願我爲多聞弟子今如來所有法藏
0000_,04,056b30(00):悉能受持如缾瀉水置之異器<com>已上</com>靈芝云此云歡喜
0000_,04,056b31(00):或云無染淨飯王聞太子成佛王大歡喜白飯王奏
0000_,04,056b32(00):生兒擧國忻然因以爲名<com>已上</com>△羅睺羅者肇云此
0000_,04,056b33(00):云覆障亦云宮生五百弟子本起經云我昔爲王請
0000_,04,056b34(00):衆僧令安後園忘六日不與其食然我無惡心
0000_,04,057a01(00):以忘因縁墮黑繩地獄經六萬歳最後受胎六年
0000_,04,057a02(00):乃出故云覆障謂以被胎膜所覆障也佛出家歳
0000_,04,057a03(00):羅睺乃生諸釋皆疑非釋種佛成道後還宮説法其
0000_,04,057a04(00):妻耶輸多羅此云善聲欲自雪身知其淸目乃以
0000_,04,057a05(00):歡喜丸與羅睺令奉汝父佛知其意乃變弟子
0000_,04,057a06(00):作佛身羅睺獻奉與竟不錯佛既受已化佛皆滅諸
0000_,04,057a07(00):釋方信實是宮生▲憍梵婆提者肇云佛華嚴入如來
0000_,04,057a08(00):德智不思議經翻爲牛呞處處經云昔作比丘摘佗
0000_,04,057a09(00):一穗穀觀其生熟五百生來與佗牛償力而今得
0000_,04,057a10(00):道是似牛食後即呞因名牛呞分別功德論云時人
0000_,04,057a11(00):毀謗得罪佛令居忉利天上尸利樹下座解律第一
0000_,04,057a12(00):佛涅槃去後結集法時迦葉令命之今閻浮提有大
0000_,04,057a13(00):法事問曰佛般涅槃耶答佛般涅槃我和上舍利弗
0000_,04,057a14(00):在不答先佛涅槃乃歎曰我大師已滅度和上復涅
0000_,04,057a15(00):槃世閒眼滅不能復下即化火燒身四道流水注
0000_,04,057a16(00):閻浮提結集衆中水中説偈言憍梵婆提頭面禮玅衆第
0000_,04,057a17(00):一大德僧聞佛滅度我隨去於是天上般涅槃大論亦
0000_,04,057b18(00):作如是説<com>已上</com>▲賓頭盧頗羅墮者天台云此云走閇
0000_,04,057b19(00):門<com>已上</com>恩云案請賓頭盧法云賓頭盧是字未詳其義
0000_,04,057b20(00):頗羅墮是姓此曰利根但一切新作屋舍浴室齋會新
0000_,04,057b21(00):衣上服先奉先請凡欲請者當於靜處燒香禮拜
0000_,04,057b22(00):向天竺國摩棃山至心稱言大德賓頭盧頗羅墮誓受
0000_,04,057b23(00):佛敎敕爲末法人作福田者願受我請毗奈耶律云其人
0000_,04,057b24(00):本貪木栴檀鉢爲樹提長者現神足往即佛責之
0000_,04,057b25(00):不聽住此界即往西瞿陀尼敎化衆生西明元
0000_,04,057b26(00):曉二師賓頭盧與頗羅墮各別釋之▲迦留陀夷者肇
0000_,04,057b27(00):云法華經云此名黑曜增一阿含云迦留陀夷其身極
0000_,04,057b28(00):黑夜行乞食時天大闇而至佗屋有閃電光彼家婦
0000_,04,057b29(00):人懷孕電光中見謂之黑鬼怖而墮胎乃謂之曰汝何
0000_,04,057b30(00):鬼耶答我瞿曇弟子今來乞食彼女惡罵如來知時即
0000_,04,057b31(00):敕比丘不過中食亦不得預乞食<com>已上</com>曉云迦
0000_,04,057b32(00):留陀夷此云黑上此是悉達未出家時之師也<com>已上</com>▲摩訶
0000_,04,057b33(00):劫賓那者恩云此云房宿相傳云以其初入道門在
0000_,04,057b34(00):僧房宿佛知道根將熟即自化爲老比丘與之共
0000_,04,058a01(00):宿因爲説法而悟聖道故名房宿亦名房星因
0000_,04,058a02(00):禱房星而生故以爲字<com>已上</com>▲薄<gaiji attr="GT:025632"/>羅者肇云此云善
0000_,04,058a03(00):容謂好容儀過去曾持一不殺戒今得五不死報
0000_,04,058a04(00):一釜煮不死二放金<gaiji attr="STAR:000090"/>不燋三墮水不溺四魚
0000_,04,058a05(00):呑不爛五刀割不傷五百弟子自説本起經云我昔
0000_,04,058a06(00):曾施病僧藥乃施沙門呵棃勒九十一劫以來不墮
0000_,04,058a07(00):惡道今年一百六十未曾有病又分別功德論云薄<gaiji attr="GT:025632"/>
0000_,04,058a08(00):羅昔爲長者因醉入寺唱言諸比丘有所須者當
0000_,04,058a09(00):至我家明旦有一比丘來索藥言患頭病長者
0000_,04,058a10(00):曰此鬲上有水仰攻頭遂病即施一呵棃勒菓比丘服
0000_,04,058a11(00):已得差由是因縁九十一劫未曾有病至年八
0000_,04,058a12(00):十出家學道經<square>今</square>八十年合年一百六十中阿含云我
0000_,04,058a13(00):持糞埽衣來八十年未曾憶受一居士請及衣未
0000_,04,058a14(00):曾割截作衣及倩佗作衣未曾用針縫衣及持針
0000_,04,058a15(00):綖囊乃至一縷未曾從一大家乞食未曾觀女人
0000_,04,058a16(00):面及入比丘尼房亦不共語未曾畜一沙彌未
0000_,04,058a17(00):曾暫病頭病亦不服一片藥八十年來若結跏趺
0000_,04,058b18(00):坐未曾倚服雜阿含云佛滅之後時阿育王遍禮諸
0000_,04,058b19(00):塔廣施珍寶聞薄<gaiji attr="GT:025632"/>羅少欲第一乃施一錢時彼
0000_,04,058b20(00):神還擲出之王言善哉眞實少欲一錢亦不受<com>已上</com>慈恩
0000_,04,058b21(00):釋亦同之▲阿菟樓駄者肇云亦云阿泥盧頭亦云阿
0000_,04,058b22(00):菟樓駄此云如意是白淨王第四弟甘露王之子過去
0000_,04,058b23(00):曾以一食施辟支佛十五劫來天上人閒受勝玅樂
0000_,04,058b24(00):末後生此釋種之中得阿羅漢所須如意因以爲名
0000_,04,058b25(00):<com>已上</com>曉云此云無貧或云如意<com>已上</com>▲如是等諸大弟子者
0000_,04,058b26(00):孤山云如是下總結▲弟子者學居師後故稱弟解從
0000_,04,058b27(00):師生故稱子弟則顯師之謙讓子乃明資之尊仰<com>已上</com>
0000_,04,058b28(00):▲並諸菩薩者肇云次明菩薩衆又有三初標類次
0000_,04,058b29(00):列名後結定▲竝諸菩薩摩訶薩初標類智度論云本
0000_,04,058b30(00):應名菩提薩埵摩訶薩今釋云菩提謂無上智慧亦名
0000_,04,058b31(00):覺亦名爲道薩埵言衆生或言大心勇猛今菩下除
0000_,04,058b32(00):提薩下除埵故名菩薩道行經云佛言是人於一切
0000_,04,058b33(00):法悉覺悉了悉知故名菩薩天上天下最尊最勝名
0000_,04,058b34(00):摩訶薩<com>已上</com>▲文殊師利法王子者肇云文殊師利法王子
0000_,04,059a01(00):次釋名案梵本云曼殊師利此云玅德新譯稱讚淨
0000_,04,059a02(00):土經名玅吉祥悲華經云過去有佛名寳藏如來時
0000_,04,059a03(00):轉輪王第三子照明智慧發大願修菩薩行彼佛語言
0000_,04,059a04(00):我今字汝爲文殊師利<com>已上</com>今依舊因爲名問彼眞菩
0000_,04,059a05(00):薩爲示現人答依首楞嚴經云過去不可思議阿僧
0000_,04,059a06(00):祇劫於此南方作佛世界名平等佛號龍種上尊
0000_,04,059a07(00):王即文殊也央掘摩羅經云今北方有佛刹名常喜
0000_,04,059a08(00):佛號歡喜藏摩尼寳積菩薩處胎經云文殊本爲能仁
0000_,04,059a09(00):師今爲佛弟子二尊不竝化故我爲菩薩瓔珞經
0000_,04,059a10(00):云過去久遠有佛名大身文殊師利是也文殊佛土經
0000_,04,059a11(00):云劫後於南方作佛佛名普現世界名離垢心勝
0000_,04,059a12(00):阿彌陀佛國又文殊般涅槃經云佛言我滅度後四百五
0000_,04,059a13(00):十年文殊從雪山出趣本住處舍衞國多羅聚落現
0000_,04,059a14(00):其玅身三十二相八十種好放大光明奄然光滅
0000_,04,059a15(00):留全身舍利一丈六尺如淨瑠璃内外明徹法王子者
0000_,04,059a16(00):謂從佛化生從佛口生佛爲法王人爲法子彼菩
0000_,04,059a17(00):薩堪嗣聖種故言法王子佛地論云從世尊口生
0000_,04,059b18(00):正法故能紹佛種令不斷絶名法王子十地論云
0000_,04,059b19(00):十地菩薩名法王子地何以故次紹佛位故何况其
0000_,04,059b20(00):人是過去佛也但示爲菩薩堪繼法王故放鉢經云
0000_,04,059b21(00):釋迦佛言我令得佛是文殊恩文殊是我過去本師過去
0000_,04,059b22(00):無量諸佛皆文殊弟子當來亦爾文殊者乃佛道中之父母
0000_,04,059b23(00):也<com>已上</com>▲阿逸多者肇云阿逸多菩薩次釋名新譯稱讃淨
0000_,04,059b24(00):土經翻爲無能勝或云彌勒此言慈氏由彼多修
0000_,04,059b25(00):慈心多入慈定修慈最勝名無能勝<com>已上</com>玄一云阿
0000_,04,059b26(00):逸多者此翻無能勝次當作佛無能勝故復名彌
0000_,04,059b27(00):勒即從姓爲號<com>已上</com>▲乾陀訶提者天台云此云香意<com>已上</com>
0000_,04,059b28(00):恩云未詳所譯然稱讚淨土經第三菩薩名不休息
0000_,04,059b29(00):未知爲翻即此乾陀訶提爲當非也若是不休息即
0000_,04,059b30(00):應救生不絶名不休息正法華名不置遠也<com>已上</com>
0000_,04,059b31(00):靈芝云此翻不休息衆生無盡修因感果無窮已故
0000_,04,059b32(00):▲常精進者肇云次釋名正法華云名應時菩薩涅槃
0000_,04,059b33(00):經云如是時中任修布施乃至智慧隨時不懈名
0000_,04,059b34(00):常精進<com>已上</com>禪林寺云以衆生常有諸苦是故大士恆
0000_,04,060a01(00):須濟拔故言常精進也<com>已上</com>▲及釋提等者肇云智度論
0000_,04,060a02(00):云釋爲能提爲天桓因爲主謂能爲天主又先言
0000_,04,060a03(00):釋此字提桓因是天主今稱憍尸迦者彼於往昔在
0000_,04,060a04(00):摩伽陀國作婆羅門名摩訶憍尸迦有大福德與
0000_,04,060a05(00):三十二友修迦葉佛破塔基倶生忉利天摩訶爲
0000_,04,060a06(00):主稱帝釋也佛呼本姓故云憍尸迦或云千眼
0000_,04,060a07(00):以其過去聰俊斷千事故稱千眼問是何位人答有
0000_,04,060a08(00):説須陀洹有言是大菩薩有言是凡夫▲所言等者謂
0000_,04,060a09(00):諸兼上及下其數非一故云無量諸天大衆倶上來
0000_,04,060a10(00):引證分亦云證信序<com>已上慈恩全同</com>玄一云第三雜類衆<com>乃至</com>言
0000_,04,060a11(00):等者等取人非人也▲言無量諸天者擧地居天
0000_,04,060a12(00):主通取諸天▲言大衆者餘人非人一切大衆是故
0000_,04,060a13(00):下云無量天人阿修羅等故瑜伽第三云衆有八種
0000_,04,060a14(00):一刹帝利衆二婆羅門衆三長者衆四沙門衆五四天王衆
0000_,04,060a15(00):六三十三天衆七夜摩天衆八梵天衆上説三衆中隨應
0000_,04,060a16(00):可知<com>已上</com>讚中有五段△第一段總讚經大意謂述釋尊
0000_,04,060a17(00):出世成道説法利生之相以願出煩籠▲捨彼莊嚴等
0000_,04,060b18(00):者如玄義記▲或現眞形等者或本云而利物此本無
0000_,04,060b19(00):難問無利物本其義不明眞形者應是佗受用云或
0000_,04,060b20(00):現故何無利物答無勝土身此土無益故云無利物
0000_,04,060b21(00):▲或同雜類者此土衆生名爲雜類佛同此機現八
0000_,04,060b22(00):相故云或同也▲分身六道者現隨類身敎化六
0000_,04,060b23(00):道名爲分身▲門門不同等者八萬法門若約佛意
0000_,04,060b24(00):同也若約機縁別也若約實智同也若約權智別也
0000_,04,060b25(00):此如天台佛意敎門守護章云若無平等之差別不
0000_,04,060b26(00):順佛法惡差別若無差別之平等不順佛法惡
0000_,04,060b27(00):平等<com>已上</com>▲不捨娑婆等者娑婆十惡之言雖通二門之
0000_,04,060b28(00):機準下希有道場正指淨土下機也△次四段讚者別
0000_,04,060b29(00):讚當文初一段者讚經佛字第二段者讚聲聞衆第
0000_,04,060b30(00):三段者讚菩薩衆第四段者讚其雜類衆△初段中▲
0000_,04,060b31(00):四十九歳等者敎時諍論云八月入胎二月入滅若加初
0000_,04,060b32(00):年成八十一亦以四月出生二月涅槃若取滿年
0000_,04,060b33(00):乃七十九若約減月是八十年<com>已上</com>又四十二章經云七
0000_,04,060b34(00):十九<com>已上</com>五會讚云成佛四十餘九年<com>已上</com>普賢菩薩證明功德
0000_,04,061a01(00):經云十九踰城捨國王位三十成道敎化衆生<com>大論同之</com>
0000_,04,061a02(00):若約託胎<com>癸丑</com>八十入滅若約出胎<com>甲寅</com>七十九入滅若
0000_,04,061a03(00):依此義三十成道已後已經四十九歳以二月十五
0000_,04,061a04(00):屬前年故所以然者印度黑前白後普賢經云卻後三
0000_,04,061a05(00):月我當般涅槃<com>已上</com>二白一黑名爲三月印度之法從
0000_,04,061a06(00):二月十六日爲年初故二月十五是前年滿月故佛説
0000_,04,061a07(00):法當四十九歳次出異説者菩提流支引經偈云八
0000_,04,061a08(00):年作嬰孩七年作童子四年學五明十年受五欲
0000_,04,061a09(00):六年行苦行三十五成道四十五年中敎化諸衆生
0000_,04,061a10(00):<com>已上</com>法華記二云準雜寶藏經羅云是佛得道夜生以羅
0000_,04,061a11(00):云六年在胎若佛十九出家乃成二十四成道若三十
0000_,04,061a12(00):成道乃成二十五出家不同見別不須和會<com>已上五百門論
0000_,04,061a13(00):同之</com>大論云我成道已來已過五十歳<com>已上</com>▲盡歸宗者問
0000_,04,061a14(00):外道中有不隨佛化者何云盡歸宗耶答約多
0000_,04,061a15(00):分故如千二百五十人等▲或住或來者四威儀中擧
0000_,04,061a16(00):行住二顯坐臥二來者行也▲追尋者<com>云云</com>▲或震等者
0000_,04,061a17(00):先現神通駭動衆心然後説法如天台本迹十玅中
0000_,04,061b18(00):神通説法之二玅也▲或自説法等者佛自説也▲展轉
0000_,04,061b19(00):相將者小經付身子大經付彌勒觀經付阿難滅
0000_,04,061b20(00):後菩薩造論人師作釋勸誘往生名爲展轉▲不
0000_,04,061b21(00):相侵者不壞之義也△二讃聲聞衆中▲一音等者維摩
0000_,04,061b22(00):經上云大聖法王衆所歸淨心觀佛靡不欣各見
0000_,04,061b23(00):世尊在其前此則神力不共法佛以一音演説法
0000_,04,061b24(00):衆生各各隨所解暜得受行護其利此則神力不共
0000_,04,061b25(00):法佛以一音演説法或有恐畏或歡喜或生厭
0000_,04,061b26(00):離或斷惑此則神力不共法<com>已上</com>起信論云圓音一演
0000_,04,061b27(00):異類等解<com>已上</com>▲不留殘結等者若前三果已斷見惑及欲
0000_,04,061b28(00):思惑若羅漢果盡上二界修所斷惑故云不留殘結
0000_,04,061b29(00):▲證生空者如玄義記▲或眼外道等者服者應伏用
0000_,04,061b30(00):借音也如身子伏勞度差也▲滅魔蹤者如毱多降
0000_,04,061b31(00):魔王也▲自利一身等者問至如在世轉敎滅後付法
0000_,04,061b32(00):其利益甚多何云無功答二乘自利爲先故望菩薩利
0000_,04,061b33(00):生且云無功▲灰身滅智等者涅槃經病行品云須陀
0000_,04,061b34(00):洹人天七反斷結入涅槃是未來過八萬劫當得
0000_,04,062a01(00):成阿耨菩提斯陀含一往來斷結過六萬劫當得
0000_,04,062a02(00):阿耨菩提阿那含不還未來過四萬劫當得菩提阿
0000_,04,062a03(00):羅漢過二萬劫當得菩提辟支佛人過十千劫當
0000_,04,062a04(00):得菩提<com>已上</com>菩提心論云二乘之人雖破人執猶有
0000_,04,062a05(00):法執但淨意識不知其佗久久成果位以灰
0000_,04,062a06(00):身滅智趣其涅槃如大虚空湛然常寂有定性者
0000_,04,062a07(00):難可發生要待劫限等滿方乃發生若不定性者無
0000_,04,062a08(00):論劫限遇縁便迴心向大從化城起以爲超三
0000_,04,062a09(00):界謂宿信佛故乃蒙諸佛菩薩加持力而以方便遂
0000_,04,062a10(00):發大心乃從初十信下遍歴諸位經三無數劫難
0000_,04,062a11(00):行苦行然得成佛<com>已上</com>此文同今次出異説者若依
0000_,04,062a12(00):小乘無學聖者灰身滅智不復還生若依法相不定
0000_,04,062a13(00):性者不入無餘若定性者必入無餘唯識論第十云
0000_,04,062a14(00):謂有二乘深樂圓寂得生空觀親證眞如永滅感
0000_,04,062a15(00):生煩惱障盡顯依眞理有餘涅槃彼能感生煩惱
0000_,04,062a16(00):盡故後有異熟無由更生現苦所依任運滅位餘
0000_,04,062a17(00):有爲法既無所依與彼苦依同時頓捨顯依眞理
0000_,04,062b18(00):無餘涅槃爾時雖無二乘身智而由彼證可證
0000_,04,062b19(00):彼有此位唯有淸淨眞如離相湛然寂滅安樂依斯
0000_,04,062b20(00):説彼與佛無差但無菩提利樂佗業故復説彼
0000_,04,062b21(00):與佛有異<com>已上</com>若依天台釋云五人斷通惑者同
0000_,04,062b22(00):生其土皆爲菩薩又云生彼復經八萬劫竟方發
0000_,04,062b23(00):大心一來六萬不還四萬無學二萬支佛一萬比説可知
0000_,04,062b24(00):從根利鈍故使出界經劫長短發心以後修中道觀
0000_,04,062b25(00):斷無明惑得見佛性<com>已上</com>問玅法華云是人雖生滅
0000_,04,062b26(00):度之想而於彼土得聞是經正法華云臨滅度時
0000_,04,062b27(00):佛在前立勸發無上正眞道意<com>已上</com>二文何違答一義云
0000_,04,062b28(00):二經一意正經中云臨滅度時語入滅時佛在前立
0000_,04,062b29(00):明彼土相也<com>東塔</com>一義云二經各明二機相也<com>西塔</com>問逕
0000_,04,062b30(00):八六等者爲迴心前爲迴心後答若依法相云迴
0000_,04,062b31(00):心後若依天台云迴心前若依三論嘉詳大師意
0000_,04,062b32(00):爲迴心已後自十信階初住時分又統略上云問
0000_,04,062b33(00):住羅漢幾時而悟答楞伽云至無量億劫躭小乘空
0000_,04,062b34(00):三昧樂猶如醉人久久方醒<com>已上</com>私云此釋似和尚解
0000_,04,063a01(00):逕劫雖異入滅已後迴心向大二文是同況智光云<com>法華玄略述</com>
0000_,04,063a02(00):醉三昧酒而臥八萬<com>已上</com>經劫亦同問就五果迴心前
0000_,04,063a03(00):三果人云何入涅槃故憬興破云一切皆證阿羅漢果
0000_,04,063a04(00):後入無餘何須陀洹入無餘斯陀含入無餘<com>已上</com>此破
0000_,04,063a05(00):何救答泰法師云非初果入無餘乃至三果入無餘
0000_,04,063a06(00):前三果皆有久經生類故初果經生者證羅漢果後
0000_,04,063a07(00):入無餘經八萬劫乃至三果經生者羅漢後入無餘
0000_,04,063a08(00):經四萬劫所以者何經生族者久住其果執二乘深
0000_,04,063a09(00):故第三果不來欲界色界經生故三果皆有經生義
0000_,04,063a10(00):故知非自五果各各入無餘<com>已上</com>問羅漢雖斷見思
0000_,04,063a11(00):離分段生未斷法執直可受變易生何灰身滅
0000_,04,063a12(00):智耶答一切諸法從心生故此人心期無餘涅槃依
0000_,04,063a13(00):其要期且滅身心天台釋云經八六等敎門權説其
0000_,04,063a14(00):實直生法性土故記云經存敎道被鈍根者豈可
0000_,04,063a15(00):悉然耶<com>已上</com>有賢哲云其鈍根者實經八六等問在座千
0000_,04,063a16(00):二百皆迴心聲聞何云二萬劫答非謂此人實經二
0000_,04,063a17(00):萬只是總釋聲聞行相也▲生心覺動等者問在何
0000_,04,063b18(00):土生身心耶答三論天台云方便土△三讚菩薩
0000_,04,063b19(00):衆中▲文殊等者問何故大經云皆遵普賢大士之德
0000_,04,063b20(00):今經觀經文殊爲上首答此二菩薩掌理智故各取
0000_,04,063b21(00):一德應爲上首理趣分云一切有情皆如來藏普賢菩
0000_,04,063b22(00):薩理體遍故<com>已上</com>心地觀經云文殊師利大聖尊三世諸佛
0000_,04,063b23(00):以爲母十方如來初發心皆是文殊敎化力<com>已上</com>▲莊嚴相
0000_,04,063b24(00):莊嚴身者問相身何別答相者菩薩三十二相之本身身者
0000_,04,063b25(00):隨類身中現轉輪王天王等身△四讃雜衆中▲與佛聲
0000_,04,063b26(00):聞等者或本云佛與聲聞此本爲正以禮讚云佛與
0000_,04,063b27(00):聲聞衆來集故又無能與故一義云若與佛本經雖以
0000_,04,063b28(00):徒爲所與者而今別述二衆助化故以徒衆還
0000_,04,063b29(00):爲能與也問雜衆中何擧聲聞菩薩耶答聲聞菩薩
0000_,04,063b30(00):助佛行化故擧之非雜衆數也淨土正機是凡夫故
0000_,04,063b31(00):次下文云願閇三途等問菩薩可爾聲聞何助佛行
0000_,04,063b32(00):化耶答一切聲聞皆爲諸經同聞衆也何無助佛行
0000_,04,063b33(00):化之義何况應化聲聞足助佛化不思議境界經云
0000_,04,063b34(00):舍利弗等五百聲聞皆是佗方極位菩薩<com>已上</com>但淨土敎正
0000_,04,064a01(00):化凡夫傍爲二衆菩薩及應化聞佛果德應有昇
0000_,04,064a02(00):進之益實行聲聞亦聞淨土應有恥小慕大之益問
0000_,04,064a03(00):何故此讚不述如是我聞及一時答略不述之今限
0000_,04,064a04(00):能化所化行相而讚歎也上來序分已竟△第二段已下
0000_,04,064a05(00):明正宗分且當文中二一初至説法竝標依正二
0000_,04,064a06(00):彼土下別明極樂得名▲佛告等者天台云不對菩
0000_,04,064a07(00):薩告聲聞者適化無方欲令凡夫小乘厭此欣彼
0000_,04,064a08(00):也<com>已上</com>玄一云智度論云何故告舍利弗於一切弟子中
0000_,04,064a09(00):智慧最第一如佛偈説一切衆生智唯除佛世尊欲
0000_,04,064a10(00):比舍利弗智慧及多聞於十六分中猶尚不及一
0000_,04,064a11(00):年始八歳誦十八部經<com>乃至</com>由是等義偏告鷲子<com>已上</com>
0000_,04,064a12(00):▲過十萬億佛土等者如觀念法門記讚中▲亂想等者
0000_,04,064a13(00):貪濁衆生聞餘土生欣求心亂故云亂想經云心亂
0000_,04,064a14(00):無志即此意也爲令專一云別指也問餘方淨土凡
0000_,04,064a15(00):夫可生答可然上文云三身化用皆立淨土以導羣
0000_,04,064a16(00):生<com>已上</com>又暜曜經隨願經悲華經藥師經等即其證也問有
0000_,04,064a17(00):人云凡夫總名亂想亂想凡夫不生餘土此義如何
0000_,04,064b18(00):答不然不專一土名爲亂想不關凡心總名亂
0000_,04,064b19(00):想凡亂想之言處處有之多約所求一今文二上文
0000_,04,064b20(00):云三身化用皆立淨土<com>乃至</com>但爲凡夫亂想寄託無由等三定
0000_,04,064b21(00):善義云亂想安心三昧何容可得<com>乃至</com>直指西方簡餘九域是
0000_,04,064b22(00):以一身等<com>已上</com>難云隨願經意爲令專一雖勸極樂淨
0000_,04,064b23(00):土經意皆乘願生然者諸佛不願凡夫往生何因得
0000_,04,064b24(00):生餘佛淨土故亂想言非隨願意言同義異聖敎常
0000_,04,064b25(00):習知今亂想即由小經小善不生故下文云隨縁雜善
0000_,04,064b26(00):恐難生答不然淨土經縱説由願生然隨願經許
0000_,04,064b27(00):諸土生倶是佛説何言虚妄但至諸佛無本願難
0000_,04,064b28(00):者餘佛非無攝凡夫願又小經意非全不生至文
0000_,04,064b29(00):當辯又有一義如決疑鈔次出佗解者通賛<square>二</square>云
0000_,04,064b30(00):問十方佛國快樂皆同何故偏指西方勸人生彼答
0000_,04,064b31(00):良爲凡夫業重處處生著若不偏指一方即不係
0000_,04,064b32(00):心專注所以法華經云衆生處處著引之令得出又
0000_,04,064b33(00):西方淨土主勝願強偏勸往生疾成聖果所以偏指也
0000_,04,064b34(00):<com>已上</com>法華記十云問同居類多何必極樂答敎説多故由物
0000_,04,065a01(00):機故是攝生故令專注故宿縁厚故約多分故<com>已上</com>▲
0000_,04,065a02(00):障自亡者彼土利根不假劬勞故云自亡自者自然
0000_,04,065a03(00):也△第三已下四段廣説依報功德莊嚴且當段中▲七
0000_,04,065a04(00):重欄楯等者智圓疏云欄楯者欄檻也縱曰欄橫曰楯<com>已上</com>
0000_,04,065a05(00):問所言七重爲橫爲豎答欄楯等三倶是豎也謂於
0000_,04,065a06(00):一樹上七處置於欄楯羅網故云七重状如佛塔
0000_,04,065a07(00):歟▲行樹七重者根莖枝條葉華菓也問上云七重下
0000_,04,065a08(00):云四寳豈不相違答言七重者即所莊嚴根莖等也
0000_,04,065a09(00):言四寳者即能莊嚴金銀瑠璃玻瓈是也如下階道四
0000_,04,065a10(00):寳是故大經説寳樹云或有一寳二寳三寳四寳等故
0000_,04,065a11(00):知七重與四寳文無相違過初讃中▲無智慧者愚而
0000_,04,065a12(00):生死長之意也倶舍云無明諸有本又法華云諸苦所因貪
0000_,04,065a13(00):欲爲本癡愛二惑爲生死本無明如父貪愛如母故
0000_,04,065a14(00):禮讃云癡愛入胎獄謂依癡起愛依愛造業依業
0000_,04,065a15(00):入於三界胎獄▲觝突者愚癡義也止觀四云魯扈觝
0000_,04,065a16(00):突不識因果<com>已上</com>▲始驚忙者一期造惡人臨終生追
0000_,04,065a17(00):悔▲萬事等者勸終日造惡必生後悔故終日作衆
0000_,04,065b18(00):善專心願西方所言家生者治生産業也顧妻養
0000_,04,065b19(00):子是如逆旅輪迴六道昇沈不定更於何時得
0000_,04,065b20(00):再相値故捨世務速願淨土次讃中▲百千重者問
0000_,04,065b21(00):經云七重羅網豈不相違答淨土莊嚴無量無邊經
0000_,04,065b22(00):擧其初釋述道理▲無衰等者問彼土既有時劫何
0000_,04,065b23(00):云無衰等答非穢土衰變故云無衰等穢土衰變者
0000_,04,065b24(00):色衰云衰色壞云變又無衰等者入一法句義即畢竟空
0000_,04,065b25(00):理也經云次於無爲泥洹之道即其義也△第四段是
0000_,04,065b26(00):説寳池寳樓也▲階道者廣韻云階級也説文云階陛
0000_,04,065b27(00):釋名曰階梯也如梯之有等差玉篇曰階登堂道也<com>已上</com>
0000_,04,065b28(00):▲上有樓閣者今讚云岸上重樓略記云言上有等者
0000_,04,065b29(00):池下地高地有樓閣故云上也▲大如車輪等者問車
0000_,04,065b30(00):輪者爲喩量爲喩形答平等經云形如車輪起世
0000_,04,065b31(00):經説毗摩質多羅阿脩羅王宮云池中蓮華圓如車輪
0000_,04,065b32(00):<com>已上</com>準此等文喩圓輪形又應是分量故稱讃經云是
0000_,04,065b33(00):諸池中常有種種雜色蓮華量如車輪<com>已上</com>肇公云大如
0000_,04,065b34(00):車輪次釋分量此經據小者説謂如車輪觀經淸
0000_,04,066a01(00):淨覺經約大者或二十里乃至六百萬里隨念大小
0000_,04,066a02(00):遂無定凖<com>已上</com>慈恩同之靈芝云觀經云十二由旬此
0000_,04,066a03(00):經云大如車輪是喩轉輪聖王千輪金車十住毗婆
0000_,04,066a04(00):沙云彼車周圓十五里凖此不及半由旬觀經説
0000_,04,066a05(00):大蓮華此經説小蓮華<com>取意</com>此喩分量也孤山云通
0000_,04,066a06(00):示形量如車輪故<com>已上</com>此釋通譬形相分量也問十五
0000_,04,066a07(00):里量極少不順正報身量大莊嚴經云彼土衆生十六
0000_,04,066a08(00):由旬故答大經云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬<com>已上</com>
0000_,04,066a09(00):此華相稱正報身量問當讃文云十方人天得生者各
0000_,04,066a10(00):坐一箇聽眞常豈非生人坐車輪華答此義難知一
0000_,04,066a11(00):義云華量身量可相應故人天身量可有大小又一
0000_,04,066a12(00):義云淨土依正大小無妨礙維摩方丈狹而廣也淨土莊
0000_,04,066a13(00):嚴廣而廣也然而何妨車輪華量狹而廣言一箇者
0000_,04,066a14(00):玉篇云固賀之切數之一牧也△第五段中▲天樂等者略
0000_,04,066a15(00):記云此有六一天樂二金地三雨華四供佛五飮食六結
0000_,04,066a16(00):也<com>已上</com>▲六時者靈芝云彼國光明常照既無日月則無
0000_,04,066a17(00):晝夜順此方機且言六時凖大本中彼以蓮開鳥
0000_,04,066b18(00):鳴爲曉蓮合鳥栖爲夜<com>已上</com>慈恩龍興同之▲而雨者有
0000_,04,066b19(00):本云雨天曼陀羅華問何本爲正答淸凉山引聲本云
0000_,04,066b20(00):而雨慈覺大師令傳彼本故以而雨本可爲正
0000_,04,066b21(00):也<com><square>私孝</square>八十華嚴四十五曰東北方有所名淸凉山從昔已來諸菩薩衆於中止住現有菩薩名文殊師利與其眷屬諸菩
0000_,04,066b22(00):薩衆一萬人倶常在其中而演説法同疏釋淸凉山即代州鴈門郡五臺山也於中現有淸凉寺以歳積堅冰夏仍
0000_,04,066b23(00):飛雪曾無炎暑故曰淸凉五峰聳出頂無林木有如疊土之臺故曰五臺＜已上</com>南山三寶感通録三<com>之上</com>云代州東南五＞
0000_,04,066b24(00):<com>臺山古稱神仙之宅也山方三百里其山極寒南號淸凉山經中明文殊將五百仙人往淸凉雪山即斯地也＜鈔略</com>統紀五十四＞
0000_,04,066b25(00):<com>引五臺山記云山形五峙周五百里中臺高四十里東南有淸凉寺＜云云</com>一統志第十九大原府五臺山在五臺縣東北一百四十＞
0000_,04,066b26(00):<com>里＜乃至</com>世傳北方有文殊師利所居之地曰淸凉山者即此也＞凡此經異文總有四處一
0000_,04,066b27(00):今文或本云雨天二襄陽碑加二十一字三靈芝所牒
0000_,04,066b28(00):東方段文云如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之
0000_,04,066b29(00):利常本無之利二字四同牒文云聞是經受持者及
0000_,04,066b30(00):諸佛名者常本云是諸佛所説名及經名者慈恩等依
0000_,04,066b31(00):常本▲曼陀羅華者肇公云此云赤華云如意華曼
0000_,04,066b32(00):殊沙名柔輭慈恩云赤圓華天台文句三云曼陀羅華
0000_,04,066b33(00):此云小白華摩訶曼陀羅華此云大白華曼殊沙華
0000_,04,067a01(00):此云小赤華摩訶曼殊沙華此云大赤華<com>已上</com>靈芝云曼
0000_,04,067a02(00):陀羅<square>華</square>此翻適意言其美也亦翻白華取其色
0000_,04,067a03(00):也<com>已上</com>霅川新疏云智論云天玅華者名曼陀羅華又有
0000_,04,067a04(00):五色曼陀羅華<com>已上</com>大方廣寳筐經云如曼陀羅華無風
0000_,04,067a05(00):之時香氣普遍滿一由旬如曼陀羅華有鼻香者
0000_,04,067a06(00):一切病愈無諸苦患<com>已上</com>▲淸旦者晨朝也釋名云晨伸
0000_,04,067a07(00):言其淸旦日光復伸見也<com>已上</com>▲衣裓者霅川新疏云舊云
0000_,04,067a08(00):衣襟眞諦云外國盛華器也<com>已上</com>天台義記云衣裓是盛
0000_,04,067a09(00):華器形如函蓋而有一足手擎供養<com>已上</com>▲十萬億佛
0000_,04,067a10(00):者大經四十二願云一發意頃供養無量不可思議諸佛
0000_,04,067a11(00):世尊<com>二十三願同之</com>玄一師云問兩卷經<com>乃至</com>往詣十方<com>乃至</com>云何
0000_,04,067a12(00):今經説十萬億佛答彼經既言菩薩據勝機説此
0000_,04,067a13(00):經約下機故無相違<com>已上</com>▲食時者慈恩云巳午之際<com>取意</com>
0000_,04,067a14(00):靈芝云食時謂中前也<com>已上</com>用欽云言中前者此二義一云
0000_,04,067a15(00):當辰巳間也二云今云食時飯食正是諸佛受食之時
0000_,04,067a16(00):也或曰毗羅三昧經云諸佛竝日中食如何在中前答
0000_,04,067a17(00):<com>乃至</com>若正中時自屬非時非時不合食故須在中前方
0000_,04,067b18(00):合進噉<com>已上</com>▲飯食者三昧食也法味禪定二食者不簡
0000_,04,067b19(00):時故▲經行者靈芝云寄歸傳云五竺道俗多作經行
0000_,04,067b20(00):直去直來唯遵一路如織之經故云經行四分律云
0000_,04,067b21(00):經行有五益一堪遠行二能思惟三少病四消食五得
0000_,04,067b22(00):定久住<com>已上</com>弘決二云三千威儀經云經行有五處一閑
0000_,04,067b23(00):處二戸前三講堂前四塔下五閣下<com>已上</com>讃中▲隨心皆稱意
0000_,04,067b24(00):者悕求得供物名隨心得已供佛名爲稱意△第
0000_,04,067b25(00):六段▲復次者問何局當文置此言耶答只是言便更
0000_,04,067b26(00):無別由故稱讃經中段段皆置又之言▲白鵠者玉云
0000_,04,067b27(00):胡篤切黄鵠仙人所乘<com>上</com>玄一記云鵠音好屋切脚長爲
0000_,04,067b28(00):鶴脚短爲鵠<com>已上</com>東宮切韻云孫愐云鵠鶴屬也<com>已上</com>慈恩云
0000_,04,067b29(00):三雜色鳥白鵠孔雀鸚鵡<com>孤山云白鶴</com>▲孔雀者異物志云
0000_,04,067b30(00):南方有孔雀大如雞尾長於身手拍則舞<com>已上</com>文
0000_,04,067b31(00):選云孔雀尾長六七尺綠色有華彩<com>已上</com>▲鸚鵡者霅川新
0000_,04,067b32(00):疏云鸚鵡舌似小兒舌有五色者亦有純白郭知
0000_,04,067b33(00):玄云鸚鵡能言有三色異丹紫翠毛羽<com>已上</com>▲舍利者
0000_,04,067b34(00):名義集云舍利此云春鸚黄鸝又翻鶖鷺光記云翻
0000_,04,068a01(00):百舌鳥▲迦陵頻迦者通賛云此云玅音靈芝云此云
0000_,04,068a02(00):玅聲肇公云智度論云此云無正名號好音鳥此鳥
0000_,04,068a03(00):雖未出礔其音已勝衆鳥何况出礔<com>已上</com>▲共命者玄
0000_,04,068a04(00):一云共命鳥者二頭一身即二有情若一死者即二倶死
0000_,04,068a05(00):故云共命<com>已上</com>法華云命命等諸鳥<com>已上</com>▲五根等者問三
0000_,04,068a06(00):十七品中何略念住正斷等答稱讚經云如是諸衆鳥
0000_,04,068a07(00):<com>乃至</com>演暢玅法所謂甚深念住正斷神足根力覺道支等
0000_,04,068a08(00):無量玅法<com>已上</com>故知此經如是等言等取念住正斷神足
0000_,04,068a09(00):又云無量玅法何但三十七品▲念佛法僧者通賛云
0000_,04,068a10(00):念佛有三一心念心中係念二輕聲念自耳聞故三高聲
0000_,04,068a11(00):念有十種功德又云應作四句分別一心念口不
0000_,04,068a12(00):念二口念心不念三心口倶念四心口倶不念此四句
0000_,04,068a13(00):中第一句第三句是瑞相<com>已上</com>▲汝勿謂此等者肇云正法
0000_,04,068a14(00):念經云四天已上無實畜生諸天福力爲嚴處所
0000_,04,068a15(00):亦有禽獸亦非實報何況淨土而得有之言諸鳥
0000_,04,068a16(00):者彌陀所化作<com>已上</com>▲微風等者慧心云鳥限六時風常
0000_,04,068a17(00):相續<com>已上</com>讃有四段△第一總讃中▲歸自然者大經云自
0000_,04,068b18(00):然虚無之身無極之體又云其國不逆違自然之所牽<com>已上</com>
0000_,04,068b19(00):即其義也▲無漏無生等者問無漏無生有何差別答不
0000_,04,068b20(00):染煩惱故云無漏不還生死故云無生問凡夫
0000_,04,068b21(00):所生何名無漏答土雖無漏由願力故凡夫亦生△第
0000_,04,068b22(00):二讃中▲文文句句等者寳鳥所説聲名文文句句名句
0000_,04,068b23(00):文中文身句身非色經卷▲哀婉雅亮者婉廣云於院切
0000_,04,068b24(00):順也美也雅廣云五下切素也亮玉云力高切朗也又信也
0000_,04,068b25(00):▲五根七覺分者問何略五力答根力雖異同是信
0000_,04,068b26(00):進念定慧故▲八聖慈悲門者問八聖道者是斷見惑
0000_,04,068b27(00):自行智也何云慈悲門答八聖道與慈悲門也非指
0000_,04,068b28(00):八聖云慈悲也如次上云或説五根七覺分▲佗方
0000_,04,068b29(00):離惡道者定善義云或説衆生苦事覺動菩薩大悲勸
0000_,04,068b30(00):令引佗<com>已上</com>即其義也▲地獄封人天者封猶付也造惡
0000_,04,068b31(00):之人雖在人天亦名地獄是云半人<com>玄二意</com>亦是因
0000_,04,068b32(00):語地獄業因付人天果如難陀見地獄鑊也▲散善
0000_,04,068b33(00):者六度中前四度也▲定慧者禪慧二度也▲入深禪者禪
0000_,04,068b34(00):有觀練熏修等異從淺入深故云深禪一義云定散
0000_,04,069a01(00):相對禪是深法也▲菩薩聲聞等者問聲聞何有分身説
0000_,04,069a02(00):法答或約迴心已後或約大乘聲聞△第一讚中▲出
0000_,04,069a03(00):三界者淨土論云勝過三界道智度論云非三界攝▲
0000_,04,069a04(00):人天雜類等者穢土人天蠕動雜類生彼國已皆受快
0000_,04,069a05(00):樂常住不退故云無爲或淨土人天即雜類人天之類
0000_,04,069a06(00):多故名雜▲法藏行因等者問四十八願中無鳥身等説
0000_,04,069a07(00):法答今文叶第三十二願總願依報故謂從彼依報
0000_,04,069a08(00):中所出之音聲彼音豈非三十二願▲無請等者鳥波
0000_,04,069a09(00):等聲皆無請友故置中間兼上下也▲風光相應等
0000_,04,069a10(00):者風之與光各出玅法彼此無別故云相應▲阿彌
0000_,04,069a11(00):師者雖可云陀爲用韻云師也△第四總結上來經
0000_,04,069a12(00):文五段依報讚中▲永無名者問彼土有人天何云無
0000_,04,069a13(00):六道答大經云因凖餘方故有天人之名<com>已上</com>▲五百
0000_,04,069a14(00):光等者觀經云一一寳中有五百色光<com>乃至</com>成光明臺樓
0000_,04,069a15(00):閣千萬<com>已上</com>▲聖衆等者問直可云超日月何云猶若
0000_,04,069a16(00):耶答實超時節眞如理也極樂既有變易時節雖經
0000_,04,069a17(00):時節無衰變故云猶若也又日月之譬即有二意
0000_,04,069b18(00):一者光明二者時節上譬光明下取時節▲無餘事
0000_,04,069b19(00):者當段依報終故別擧極樂得名此乃結上但受諸
0000_,04,069b20(00):樂也△第七段明彼佛得名自下説正報天台云次
0000_,04,069b21(00):辨正果文復有二前明化主次辨徒衆化主有二
0000_,04,069b22(00):初辨光明無量次述壽命無限<com>已上圓測靈芝同之</com>孤山云阿
0000_,04,069b23(00):之言無彌陀言量何故名無量耶以四義故得名一
0000_,04,069b24(00):光明照無量二壽命數限無量三大小弟子無量四生者補
0000_,04,069b25(00):處無量由此四事以立尊號<com>已上此第四科在於後段</com>▲彼佛光
0000_,04,069b26(00):明等者靈芝云佛光有二一者常光二者現起光今此是
0000_,04,069b27(00):彌陀常光<com>乃至</com>念佛衆生攝取不捨當知我輩處佛光
0000_,04,069b28(00):中都不覺知佛光常攝略無厭弃猶如盲人居日
0000_,04,069b29(00):輪下又如溷蟲樂在穢所撫膺自責實可悲痛<com>已上</com>
0000_,04,069b30(00):問光照十方有何益耶答照爲攝取也▲及其人
0000_,04,069b31(00):民無量等者玄一云問彌陀是能化身名何故合所化壽
0000_,04,069b32(00):命釋答諸佛得名不定約唯所化尚以無失何況合
0000_,04,069b33(00):説<com>已上</com>又云問佛壽無量故名阿彌陀其義可爾何故
0000_,04,069b34(00):衆命無量<square>意</square>義亦名彼佛答彼佛願力衆生命長故名
0000_,04,070a01(00):佛德當有何失<com>已上</com>▲於今十劫者此閒十劫也如九
0000_,04,070a02(00):品日時但慈恩有異釋<com>云云</com>問彼佛爲十劫前成
0000_,04,070a03(00):佛答今家無判不可輒決但觀念門云過去諸佛
0000_,04,070a04(00):持是念阿彌陀佛三昧皆得成佛此未正指十劫以前
0000_,04,070a05(00):況復所依止云念佛三昧故不足以爲顯本證然
0000_,04,070a06(00):般舟經以阿彌陀爲法門主故總從別加阿彌陀
0000_,04,070a07(00):也靈芝云二示劫數言十劫者準法華大通智勝佛
0000_,04,070a08(00):時彌陀即是十六王子之一數釋迦既經塵劫彌陀豈
0000_,04,070a09(00):得不然棱嚴勢至章云我於往昔恆河沙劫有佛出
0000_,04,070a10(00):世名無量光十二如來相繼一劫準大本中即阿彌陀
0000_,04,070a11(00):也今經大本皆言十劫乃是一期赴機之説不足疑矣
0000_,04,070a12(00):<com>已上</com>本地久成出法華中非今所談若約佛意非適
0000_,04,070a13(00):今也問此段中説成佛遠近有何由耶答海東云文中
0000_,04,070a14(00):成佛以來於今十劫者爲遣疑情有人疑云壽雖無
0000_,04,070a15(00):量要有始終未知今者爲始爲末今解言今已所
0000_,04,070a16(00):過唯逕十劫當知今後無量劫住<com>已上</com>▲皆阿羅
0000_,04,070a17(00):漢者問彼佛土有前三果人何云皆阿羅漢答從終
0000_,04,070b18(00):爲言讚有三段△第一讚述壽光文中▲果得等者果
0000_,04,070b19(00):當菩提涅槃涅槃▲常住世者二轉依佛永離無常常
0000_,04,070b20(00):住不滅涅槃經云三身常恆不縱不橫<com>已上</com>即其義也▲亦
0000_,04,070b21(00):無央者憬興云阿僧祇異名也<com>已上</com>▲一坐無移等者三世無
0000_,04,070b22(00):移四相不動謂由四相相有生滅故能相所相竝
0000_,04,070b23(00):擧之也倶舍云諸行有爲由四本相本相有爲
0000_,04,070b24(00):由四隨相<com>已上</com>▲放身光者問經先説光後説壽命解
0000_,04,070b25(00):釋何縁先壽後光答壽豎利益光橫利益佛壽常住
0000_,04,070b26(00):故有光明故又壽者是體光者是用依體起用以此
0000_,04,070b27(00):義故先壽後光▲十方凡聖等者問來迎願者攝凡願
0000_,04,070b28(00):也何云攝聖答來迎之願雖爲凡夫小聖三賢亦借
0000_,04,070b29(00):此願可生彼土歟又有一義<com>云云</com>▲分身遣化等者
0000_,04,070b30(00):問分身即化耶答爾也問若爾上品三生來迎報而非化
0000_,04,070b31(00):何云遣化答從多分説故云遣化問分身即化
0000_,04,070b32(00):有何證耶答暜觀分身華嚴分身是其證也華嚴經云故
0000_,04,070b33(00):能分身遍十方悉現菩提樹王下<com>已上</com>是樹下分身爲
0000_,04,070b34(00):臺上報身爲眷屬也今文分身亦可化身或又報佛
0000_,04,071a01(00):云分身化佛云遣化淨土報身來迎報身雖是一佛
0000_,04,071a02(00):機感異故且言分身△第二讚中二一彼佛下至菩提
0000_,04,071a03(00):述佛修苦行大悲利生二誓願下訖文述佛
0000_,04,071a04(00):設淨土見聞得益淨土論云梵聲悟深遠微玅聞十方
0000_,04,071a05(00):即其義也問若依佛光壽命意者順經應云第十二
0000_,04,071a06(00):願感光明第十三願感壽命而今讚文何閣本願直
0000_,04,071a07(00):述因行擧攝淨土願不述佛身願答今文只述因
0000_,04,071a08(00):行誓願大悲利生何縁強論願行前後身土差別一義
0000_,04,071a09(00):云願行身土不相離故擧行顯願讚攝淨土願而
0000_,04,071a10(00):含攝佛身願耳△第三讚中二一彌陀下至神通述十
0000_,04,071a11(00):劫正覺二彼佛下述徒衆無量初中▲當心坐者當極樂
0000_,04,071a12(00):國中心坐也▲華臺等者問説正報中何擧華座答
0000_,04,071a13(00):佛所座故▲自然亡者問上云塵勞滅何重云煩惱
0000_,04,071a14(00):亡答上滅繫縛用今斷惑種子▲三明自然等者宿
0000_,04,071a15(00):命天眼願文可見漏盡通者第十願是也故影云第十漏
0000_,04,071a16(00):盡通願<com>已上</com>又憬興云第十漏盡體也想念者即所知障貪
0000_,04,071a17(00):身者即煩惱障盡二障漏故<com>已上</com>又云第十一願者漏盡位
0000_,04,071b18(00):也<com>已上</com>問若云有漏盡願者義寂云此是漏染不起非
0000_,04,071b19(00):必是漏盡通此必從修而得不通生所得故<com>已上</com>此釋
0000_,04,071b20(00):何會答速疾修得故屬本願自然亡言速疾義也
0000_,04,071b21(00):
0000_,04,071b22(00):
0000_,04,071b23(00):
0000_,04,071b24(00):
0000_,04,071b25(00):
0000_,04,071b26(00):
0000_,04,071b27(00):
0000_,04,071b28(00):
0000_,04,071b29(00):
0000_,04,071b30(00):
0000_,04,071b31(00):
0000_,04,071b32(00):
0000_,04,071b33(00):
0000_,04,071b34(00):法事讚私記卷中終
0000_,04,072a01(00):法事讚私記卷下
0000_,04,072a02(00):
0000_,04,072a03(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,072a04(00):△第八段三一初至劫説明佛徒衆二衆生聞者下
0000_,04,072a05(00):至一處勸機往生三不可以下至彼國爲示念佛
0000_,04,072a06(00):生因先説少善不生△初中▲阿鞞跋致者名義集云亦
0000_,04,072a07(00):名阿惟越致此云不退轉<com>已上</com>問今阿鞞跋致是何位耶
0000_,04,072a08(00):答元曉迦才等諸師皆云處不退此同今家又慈恩
0000_,04,072a09(00):云初地<com>已上</com>▲一生補處者此説必至補處願成就也義
0000_,04,072a10(00):寂云一生補處者謂生彼土更不經歴多生令至
0000_,04,072a11(00):一生補處位也若説化相昇兜率前身名一生補
0000_,04,072a12(00):處除最後身餘彼兜率一生在故以最後身即成
0000_,04,072a13(00):佛故又即兜率身名一生補處最後人中一生在故
0000_,04,072a14(00):餘一生中補於佛處故名一生補處菩薩若約實
0000_,04,072a15(00):行或七地終名一生補處餘有變易一生在故或第十
0000_,04,072a16(00):地住分名一生補處餘有出分一生在故<com>已上</com>玄一師
0000_,04,072a17(00):引基法師云淨土觀音菩薩雖一生補處而不在天
0000_,04,072b18(00):不同穢土問若依基解今是觀音即是此身中成
0000_,04,072b19(00):佛耶若最後身耶答彼亦未別説今依解義應述
0000_,04,072b20(00):二解一云更受後身方成正覺以最後身方成
0000_,04,072b21(00):佛故二云即是此身中成佛故言一生不同穢土
0000_,04,072b22(00):何以故<com>乃至</com>淨土一生菩薩不在天上<com>已上</com>問一生補處可
0000_,04,072b23(00):局觀音何其數多耶答略記云一生補處者或有補
0000_,04,072b24(00):處過刹塵劫成佛無期如文殊等或有不久成
0000_,04,072b25(00):佛如賢劫諸佛故知但約斷惑證理鄰近玅覺名
0000_,04,072b26(00):爲一生不約時分遠近差別彼土菩薩速成佛者理
0000_,04,072b27(00):應往佗方隨縁國土耳<com>已上</com>△二勸機往生中▲應當
0000_,04,072b28(00):發願者圓測云第三明往因即念彼佛名號<com>乃至</com>此意説
0000_,04,072b29(00):云因是正因願是勝縁雖有其因無願不成雖有
0000_,04,072b30(00):其願無因不成是故此中先發願後正修因<com>已上</com>▲倶
0000_,04,072b31(00):會一處等者問總擧依正莊嚴可爲發願由致何局
0000_,04,072b32(00):聖衆答略記云此中隨衆生愛樂故勸與菩薩倶
0000_,04,072b33(00):會如寳積經暜明菩薩會云如月初出時衆人愛
0000_,04,072b34(00):敬踰於滿月如是迦葉信我語者愛敬菩薩
0000_,04,073a01(00):過於如來所以者何由諸菩薩生如來故<com>已上</com>△三説
0000_,04,073a02(00):少善不生中▲不可以等者問此文可置下行法段是
0000_,04,073a03(00):以靈芝合爲一段釋第二正示行法<com>通賛同之</com>今何別開
0000_,04,073a04(00):合發願段答是不生行故且屬發願段慈恩靈芝等
0000_,04,073a05(00):不論生不生以同是行法故屬行法段也今家亦
0000_,04,073a06(00):有此意當段讚中不述少善不生至後段讚云隨
0000_,04,073a07(00):縁雜善是其義也問少善根者何善根耶答其解多端
0000_,04,073a08(00):先出異解後述自義先出異解者肇公義疏云舍利
0000_,04,073a09(00):弗不可以少善根福德因縁得生彼國次簡少因良恐
0000_,04,073a10(00):衆生曾聞佛説臨終十念即得往生我今大命未竆
0000_,04,073a11(00):且當放逸爲遮此念故言不可以少善根福德因縁
0000_,04,073a12(00):得生彼國多持齋多持戒多念佛多誦經多禮拜多行檀
0000_,04,073a13(00):布施乃得生彼十住論云諸菩薩凡起少行發深
0000_,04,073a14(00):大行以行力大故得大果報至心一念阿彌陀佛
0000_,04,073a15(00):滅八十億劫生死之罪何況多念即是有行又願往
0000_,04,073a16(00):生行願相扶何爲不得衆生聞少善根不生彼國
0000_,04,073a17(00):即懷疑惑多許功德方可得生故如來敎令一
0000_,04,073b18(00):日念佛乃至七日念佛發願必得往生<com>已上</com>慈恩同
0000_,04,073b19(00):之天台義記云問前云不可以少善後何云一日七
0000_,04,073b20(00):日心不散亂皆得往生答今不以少日爲多少時特
0000_,04,073b21(00):由用心厚薄耳若能七日一心不亂其人命終阿彌陀
0000_,04,073b22(00):佛以宿願力化佛迎接心不顚倒即得往生何以故
0000_,04,073b23(00):臨終一念用心懇切即當得去也<com>已上</com>孤山云舍利弗下
0000_,04,073b24(00):二別示亦二一反顯二正示初文不可以少善得生則反
0000_,04,073b25(00):顯可以多善得生也少善謂等閑發願散亂稱名多
0000_,04,073b26(00):善謂執持名號要期日限舍利弗下二正示又四
0000_,04,073b27(00):一修因二感果三顯益四得生初文執持名號執謂
0000_,04,073b28(00):執受持謂住持信力故執受在心念力故住持不忘其人
0000_,04,073b29(00):下二感相是人下三顯益即得下四得生悉如文<com>已上</com>慈藏
0000_,04,073b30(00):彌陀經記云初少因不得生舍利弗若有已下第二
0000_,04,073b31(00):大因乃得生初言少善根者非多少之少是大小之
0000_,04,073b32(00):小所以者何安樂國是佛菩薩所居之處惟大心所
0000_,04,073b33(00):生小心不得生故曰少也若大乘門雖修少
0000_,04,073b34(00):分善根與識心發願亦得往生如經論説也<com>已上</com>要
0000_,04,074a01(00):決云夫論善根多少只約念佛以明過去無宿善縁
0000_,04,074a02(00):今生不聞佛號但今得聞淨土專心念佛此爲大
0000_,04,074a03(00):善設雖彌陀淨土發意願生進退未恆心不決
0000_,04,074a04(00):定判爲少善<com>已上</com>海東云顯示大菩提心攝多善根以
0000_,04,074a05(00):爲因縁乃得生故如菩薩地發心品云又諸菩薩
0000_,04,074a06(00):最初發心能攝一切菩提分法殊勝善根爲上首故能
0000_,04,074a07(00):違一切有情處所三業惡行功德相應案云菩薩初發菩
0000_,04,074a08(00):提之心能攝一切殊勝善根能斷惡業功德相應是故
0000_,04,074a09(00):説言非少善根福德因縁得生彼國所以得知此
0000_,04,074a10(00):爲因者兩卷經中攝九品因以爲三輩三中皆有發
0000_,04,074a11(00):菩提心論中唯顯此文意言大乘善根界等無譏嫌
0000_,04,074a12(00):名<com>已上</com>次述自義者隨縁雜善名爲少善七日念佛名
0000_,04,074a13(00):云多善又靈芝所解似類今家彼疏云如來欲明
0000_,04,074a14(00):持名功勝先貶餘善爲少善根所謂布施持戒立寺
0000_,04,074a15(00):造像禮誦坐禪懺念苦行一切福業若無正信迴向願求
0000_,04,074a16(00):皆爲少善非往生因若依此經執持名號決定
0000_,04,074a17(00):往生即知稱名是多善根多福德也昔作此解人尚遲
0000_,04,074b18(00):疑近得襄陽石碑經本文理冥符始懷深信彼云善
0000_,04,074b19(00):男子善女人聞説阿彌陀佛一心不亂專稱名號以
0000_,04,074b20(00):稱名故諸罪消滅即是多功德多善根多福德因縁彼石
0000_,04,074b21(00):經本梁陳人書至今六百餘載竊疑今本相傳訛脱<com>已上</com>
0000_,04,074b22(00):希深義解同之問諸師異解有何由耶答或人云所譯
0000_,04,074b23(00):經文分明時諸師不作異解文相幽玄時異解不同
0000_,04,074b24(00):而今雖説少善不生未明少善行相今案此文
0000_,04,074b25(00):有其二意一次下説執持名號得生故知指名號外
0000_,04,074b26(00):自餘諸善名少善也二説一心不亂即得往生故知
0000_,04,074b27(00):設雖執持名號非一心不亂云少善不生有此
0000_,04,074b28(00):理故諸師異解設雖餘行若一心不亂即得往生設
0000_,04,074b29(00):雖名號若非一心何得往生故知經意大約安心
0000_,04,074b30(00):厚薄説少善不生也然則諸師解釋多約安心淺深
0000_,04,074b31(00):釋少善不生義也今云此義有二過失一違經文
0000_,04,074b32(00):二乖宗義先違經文者少善行相雖不説之大善
0000_,04,074b33(00):行體分明顯説所謂上嫌少善不生下云執持名
0000_,04,074b34(00):號就此名號即説一心不亂文相分明何云文
0000_,04,075a01(00):幽況一本經云專稱名號是多善等何以名號還
0000_,04,075a02(00):屬少善次乖宗義者今家所判異餘師釋或以餘
0000_,04,075a03(00):善嫌疎雜等或以定散比校名號判付屬義此
0000_,04,075a04(00):乃獨局名號爲本願行故也處處解釋皆述此義實
0000_,04,075a05(00):是今家爲彌陀應迹再任本地誓願顯示一宗綱要
0000_,04,075a06(00):<gaiji attr="GT:072468"/>非聊爾何忽緒之凡立宗之法就一師所解猶
0000_,04,075a07(00):會經論文況餘師釋耶如彼台宗者天台大師爲藥
0000_,04,075a08(00):王垂迹顯靈山聞故章安等標諸師異解驗彼非
0000_,04,075a09(00):圓縱雖一宗内於末師者順理之時選類金寶
0000_,04,075a10(00):違理之時嫌同瓦礫諸宗並如今亦可然何會當讚
0000_,04,075a11(00):文還依餘師解先師殊痛之諸師若順今同可用
0000_,04,075a12(00):之若違今何助彼義請末學再察糺義是非矣讚有
0000_,04,075a13(00):二段△第一述告身子意讚中▲告身子等者聲聞
0000_,04,075a14(00):上首岸上聖人佛不可勸身子往生然告身子衆
0000_,04,075a15(00):生皆聞可願生故告一人者即命一切譬如天子
0000_,04,075a16(00):治世非至家家天子受天命以宣諸侯諸侯受
0000_,04,075a17(00):命告卿大夫郷大夫受命告士庶人是故士庶人有
0000_,04,075b18(00):善推功於卿大夫卿大夫有善推功於諸侯諸侯有
0000_,04,075b19(00):善推功於天子法澤無私暜告衆生即此義也▲聖
0000_,04,075b20(00):化同居等者舍衞三億不見不聞又雖生聞佛説法
0000_,04,075b21(00):如調達善星忽入泥棃雖値住持三寶如大天大
0000_,04,075b22(00):慢方墮地獄▲動生瞋毒等者如下文云起瞋毒佛
0000_,04,075b23(00):法結怨源由愚癡故云鬭無明也▲裹驢骨者或本
0000_,04,075b24(00):云裹驢骨裹爲正如大論云我是人頭鹿△第二
0000_,04,075b25(00):述衆生生者等文讚中▲九品倶迴等者若依觀經九
0000_,04,075b26(00):品通於諸行念佛若依此經唯念佛行可有九品
0000_,04,075b27(00):如大經三輩皆有念佛問所言不退是何位耶答處
0000_,04,075b28(00):不退也所以知者今家意判九品唯凡今言無生既
0000_,04,075b29(00):通九品九品生機生而即得知處不退<com>云云</com>▲六識縱
0000_,04,075b30(00):橫者六識同時起等縁六境名之爲橫前後縁境名
0000_,04,075b31(00):之爲縱△第九段四通贊云第二説多因<com>初至不亂</com>其人下第
0000_,04,075b32(00):三聖衆來迎是人下第四衆生往生舍利弗我見下第五
0000_,04,075b33(00):結勸往生<com>已上</com>▲善男子善女人者問善男善女之名爲
0000_,04,075b34(00):局有戒爲通無戒答通也下上品佛讚云善男子
0000_,04,076a01(00):汝稱佛名故等故觀念門引今文云一切造罪凡夫
0000_,04,076a02(00):等又就處中善可立善名總論善惡有其四類
0000_,04,076a03(00):一善律儀<com>受戒人也</com>二處中善<com>雖不受戒而制七支惡人</com>三處中惡<com>不生
0000_,04,076a04(00):惡律儀家而造七支惡人</com>四惡律儀<com>旃陀羅等人也</com>▲執持名號者通贊云聞説
0000_,04,076a05(00):阿彌陀佛者謂於善友所聞此阿彌陀敎中往生之事
0000_,04,076a06(00):或自尋覽執持佛名號<com>已上</com>略記云執持名號者觀彼無
0000_,04,076a07(00):量光明等義稱名心念耳今勸勝因故如是説非
0000_,04,076a08(00):全遮彼但信稱念三明感果即以果不虚而證
0000_,04,076a09(00):因是正其人臨命下文是也前勸願生雖通諸品今
0000_,04,076a10(00):示因果唯在上品其理可然<com>已上</com>執持者稱名也以禮
0000_,04,076a11(00):讃云一心稱佛不亂故孤山云執持名號執謂執受持謂
0000_,04,076a12(00):住持信力故執受在心念力故住持不忘<com>已上</com>西資鈔云
0000_,04,076a13(00):信力故執受在心等者由在心不忘所以口常稱名<com>已上</com>
0000_,04,076a14(00):問略記云觀彼無量光明等義稱名心念<com>已上</com>今家同彼
0000_,04,076a15(00):答不可同也玄義云一日七日稱佛之名禮讚云
0000_,04,076a16(00):若稱佛往生者諸師同之名句文身依聲假立故可口
0000_,04,076a17(00):稱▲若一日七日等者略記云問一七日等爲是尋常
0000_,04,076b18(00):爲臨終耶答由尋常所行得臨終正念也然義記云
0000_,04,076b19(00):心不顚倒即得往生何以故臨終一念用心懇切即
0000_,04,076b20(00):當得去此釋臨終正念之用非言七日必近臨
0000_,04,076b21(00):終<com>已上</com>要記云問曰今説七日之行爲近臨終爲通尋
0000_,04,076b22(00):常釋有兩解一云唯近終行故感禪師云觀經對
0000_,04,076b23(00):臨終之者極少一念十念亦得往生阿彌陀經對有命
0000_,04,076b24(00):未盡經日始已或一日二日乃至經於七日能念佛
0000_,04,076b25(00):名亦生淨土無量壽經對長壽不死之者盡形壽一
0000_,04,076b26(00):向專念方得往生<com>已上</com>二云亦通尋常問曰若言通
0000_,04,076b27(00):尋常者七日之後遇縁作惡豈得往生如遺敎經
0000_,04,076b28(00):云瞋恚之害破諸善法又劫功德賊無過瞋恚釋
0000_,04,076b29(00):言不爾七日行後設雖造罪而此行法決定業故是人
0000_,04,076b30(00):終時心不顚倒懺悔滅罪必得往生或七日後不遇
0000_,04,076b31(00):惡縁是以大善威德力故一切諸佛所護念故此解
0000_,04,076b32(00):爲勝不爾便有尋常行中無定業過<com>已上</com>又道綽禪師
0000_,04,076b33(00):敎道生七日念佛亦是尋常別行▲一心不亂者問
0000_,04,076b34(00):言一心者定散中何答散一心也通贊云一心者更
0000_,04,077a01(00):無閒隔故曰一心不亂者專注無散也<com>已上</com>靈芝云後一
0000_,04,077a02(00):句<com>指一心不亂句</com>敎繫想此一句經正明成業先須斂念
0000_,04,077a03(00):面向西方合掌正身遙想彼佛現坐道場依正莊
0000_,04,077a04(00):嚴光明相好自慨此身久沈苦海漂流孤露無依譬
0000_,04,077a05(00):如嬰兒墮在坑穽叫呼父母急救危忙一志依
0000_,04,077a06(00):投懇求脱免聲聲相續念念不移雖復理事行殊定散
0000_,04,077a07(00):心異皆成淨業盡得往生不然則無記妄縁定
0000_,04,077a08(00):成虚福耳善導問曰何故不令作觀直遣專稱名
0000_,04,077a09(00):有何意耶答<com>乃至</com>相續即生又云彌陀世尊本發深重誓
0000_,04,077a10(00):願<com>乃至</com>以佛願力易得往生<com>乃至</com>問四字名號凡下常聞
0000_,04,077a11(00):有何勝能超過衆善答佛身非相果德高深不立
0000_,04,077a12(00):嘉名莫彰玅體十方三世皆有異名況我彌陀以
0000_,04,077a13(00):名攝物是以耳聞口誦無邊聖德攬入識心永爲佛
0000_,04,077a14(00):種頓除億劫重罪獲證無上菩提信知非少善根是
0000_,04,077a15(00):多功德也華嚴云寧受地獄苦得聞諸佛名不
0000_,04,077a16(00):受無量樂而不聞佛名藥師經云若彼佛名入其
0000_,04,077a17(00):耳中墮惡道者無有是處阿難諸佛境界誠爲
0000_,04,077b18(00):難信皆是如來威力非聲聞支佛所能信受唯除
0000_,04,077b19(00):補處菩薩耳占察經云欲生佗方現在淨土者應當
0000_,04,077b20(00):隨彼世界佛名專意念誦一心不亂決定得生彼
0000_,04,077b21(00):佛淨土善根增長速獲不退當知一切善根中其業最
0000_,04,077b22(00):勝等餘諸佛名聞持尚爾況我彌陀有本誓乎末俗
0000_,04,077b23(00):障重多忽持名故委引聖言想無遲慮也<com>已上</com>▲心
0000_,04,077b24(00):不顚倒者稱讚經云慈悲加祐令心不亂<com>已上</com>靈芝云三
0000_,04,077b25(00):正念中凡人臨終識神無主善悪業種無不發現或
0000_,04,077b26(00):起惡念或起邪見或生繫戀或發猖狂惡相非
0000_,04,077b27(00):一皆名顚倒因前誦佛罪滅障除淨業内熏慈光外攝
0000_,04,077b28(00):脱苦得樂一刹那閒下文勸生其利在此<com>已上</com>戒度記
0000_,04,077b29(00):云正念中初通示善惡古德云過現積集善惡業縁毎
0000_,04,077b30(00):至臨終咸來責報臨終惡念增盛則衆惡皆現牽生
0000_,04,077b31(00):惡道臨終善念增盛則衆善皆成牽生善道故云無
0000_,04,077b32(00):不發現或下別示惡相一無善種故起惡念二無
0000_,04,077b33(00):正信故起邪見三恩愛深重故生繫戀四苦惱逼
0000_,04,077b34(00):迫故發猖狂惡下二句總結顚倒顯不顚倒因下
0000_,04,078a01(00):正釋經文心不顚倒誦佛修因也罪滅障除滅惡也淨業
0000_,04,078a02(00):内熏生善也上竝自力慈下三句即假佗力求生淨
0000_,04,078a03(00):土雖云佗力必由自力方能感佗父子相遇啐啄同
0000_,04,078a04(00):時切莫專倚佗力而失自行勉之下文勸生即經
0000_,04,078a05(00):我見是利等<com>已上</com>▲我見是利者見通知見及眼見也稱
0000_,04,078a06(00):讚經云我觀也肇云謂我法眼見是勝利勸汝勤修
0000_,04,078a07(00):往生也<com>已上</com>慈恩云我了了見有如是勝利故勸汝往
0000_,04,078a08(00):生也<com>已上</com>我見者指上依正二報發願稱名往生極樂也
0000_,04,078a09(00):稱讚經云又舍利弗我觀如是利益安樂大事因縁説
0000_,04,078a10(00):誠諦語若有淨信諸善男子或善女人得聞如是無
0000_,04,078a11(00):量壽佛不可思議功德名號極樂世界淨佛土者一切皆
0000_,04,078a12(00):應信受發願如説修行生彼佛土<com>已上</com>是利者利益也略
0000_,04,078a13(00):記云引證勸成衆雖信前説心有少猶預極樂功德
0000_,04,078a14(00):不可言宣唯大聖境恐非我分且願且恐故以
0000_,04,078a15(00):證勸此有五文一以自證知見勸二引佗方佛説勸
0000_,04,078a16(00):<com>乃至</com>此是初也意云我以佛眼觀明見此勝利故説彼
0000_,04,078a17(00):因果汝等勿有疑<com>已上</com>禪林寺云明往生證此文來
0000_,04,078b18(00):者爲斷疑生信佛證誠之於中有二一明自
0000_,04,078b19(00):證二明佗證<com>已上</com>讚有二段△初證少善難生
0000_,04,078b20(00):勸念佛中▲無爲等者若約二十九句邊者有爲無
0000_,04,078b21(00):漏也若約入一法句邊者無爲無漏也大經云次於無爲
0000_,04,078b22(00):泥洹之道即其義也▲隨縁者隨謂隨順縁謂機縁八萬
0000_,04,078b23(00):諸行雖皆隨縁今除念佛自餘諸行悉名隨縁此
0000_,04,078b24(00):乃隨自隨他義也▲雜善者雜行▲恐者授決集云恐慮
0000_,04,078b25(00):之詞不是定説<com>已上</com>▲難生者對易生之詞今經雖説
0000_,04,078b26(00):少善不生觀經亦説雜行往生故改不生之文云恐
0000_,04,078b27(00):難生也問雜行若生更有何意説不生耶答各逗
0000_,04,078b28(00):機縁爲令不堪機不行諸行故且説不生也疎
0000_,04,078b29(00):遠行故其力弱故般舟讚云迴生雜善恐力弱等委如
0000_,04,078b30(00):決疑鈔▲專復專者再言專者表鄭重也又上專對
0000_,04,078b31(00):雜行下專對助業▲心無間者釋經一心不亂文
0000_,04,078b32(00):也一心之言通於心行如論一心通於心行但今文
0000_,04,078b33(00):者且約起行問凡夫之心馳騁六塵何縁七日一心
0000_,04,078b34(00):不亂答誰言七日間全不雜起餘心且約入道場時
0000_,04,079a01(00):勸勵其用心也散中制亂非全不起委如決疑
0000_,04,079a02(00):鈔▲倍皆然者不限七日通九十日等也又可有
0000_,04,079a03(00):上機盡形具此儀則之者如彼西仙上人等也又上
0000_,04,079a04(00):七日者是別行也此外亦有長時行儀時多云倍皆
0000_,04,079a05(00):得往生故云皆然問佛願以何行儀爲本意耶答
0000_,04,079a06(00):佛意下機爲本然別時機少故以長時行可爲本意
0000_,04,079a07(00):▲坐時等者得處不退名無生忍進入初住位不退
0000_,04,079a08(00):云證得不退始入三賢故云三賢問何不擧十
0000_,04,079a09(00):地耶答擧初顯後▲法侶等者法衣自然雖在其身
0000_,04,079a10(00):舊聖愛樂更著上服歟△次讚我見是利之文中▲二
0000_,04,079a11(00):菩薩等者與諸聖衆之内且擧上首也▲無邊者勢至也
0000_,04,079a12(00):觀經云名無邊光問何不次第答爲用韻也一切時
0000_,04,079a13(00):中下至眞空擧聖道難證寄語下述念佛易生也▲
0000_,04,079a14(00):分身六道者分身於六道也▲百計等者以百方便出
0000_,04,079a15(00):世千萬也▲萬中等者問菩薩利生似無其實答且
0000_,04,079a16(00):約麤心懈怠之機▲縱使等者修行積年恣雖脚走
0000_,04,079a17(00):内貪瞋強不求<square>得</square>出離也問若云此文嫌難行者
0000_,04,079b18(00):違次下云何開淨土裏眞空文答雖聖道行終
0000_,04,079b19(00):生淨土如云門門見佛皆生淨土又一切時中下至
0000_,04,079b20(00):眞空不論聖道淨土傷歎不修懈怠寄語已下勸
0000_,04,079b21(00):歸念佛▲縱使等者嫌世務等如般舟讚云縱使千
0000_,04,079b22(00):年受五欲增長地獄苦因縁<com>已上</com>▲貪瞋即是等者身謂依
0000_,04,079b23(00):身此身即造三業之惡故華嚴四十云由貪瞋癡發
0000_,04,079b24(00):身口意作諸惡業無量無邊若此惡業有體相者
0000_,04,079b25(00):盡虚空界不能容受<com>已上</com>▲念佛者稱名也△第十東方
0000_,04,079b26(00):段中▲如我等者通贊云第三諸佛證明文分爲三初陳
0000_,04,079b27(00):自讚言<com>如我至功德</com>二引陀佛證三釋經名字此則初也
0000_,04,079b28(00):<com>乃至</com>第二引陀佛證爲六段毎一方各有五段一
0000_,04,079b29(00):指國土二擧佛名三辨多少四明證相五
0000_,04,079b30(00):引證言<com>已上</com>靈芝云大段第三勸信中三節初至佛所
0000_,04,079b31(00):説引諸佛同讚勸若有人下二約三時因果勸如我
0000_,04,079b32(00):今者下三擧諸佛互讚勸初中又二初至之利指前
0000_,04,079b33(00):自讃東方下次引諸佛讚初中如前所説依正殊特
0000_,04,079b34(00):持名脱苦莫非彌陀大悲願行從因至果功德利益
0000_,04,080a01(00):殆非心思口議所及二中又二初盡六方正列於汝
0000_,04,080a02(00):意云何下釋經名初中但列六方若依唐譯則列
0000_,04,080a03(00):十方今謂但擧六方四維自攝但言略耳<com>已上</com>▲讚歎等者
0000_,04,080a04(00):總指從是西方已下別指發願念佛之文也▲不可
0000_,04,080a05(00):思議功德者總指依正二報如淨土論別指名號
0000_,04,080a06(00):稱讚經云不可思議功德名號<com>已上</com>▲東方等者問六方諸佛
0000_,04,080a07(00):爲淨土佛爲穢土佛答可通淨穢問若云通穢
0000_,04,080a08(00):土者略記云稱讚十方皆云淨土<com>已上</com>要記云稱讚經云
0000_,04,080a09(00):住在本土自佛淨土<com>已上</com>故阿閦佛無量壽佛正是淨土
0000_,04,080a10(00):義推諸佛應是淨土答淨穢雖異悲智是同雖穢
0000_,04,080a11(00):土佛何不證誠大事因縁是故經云三千大千世界
0000_,04,080a12(00):爰知穢土若淨土者因順餘方應云三千信知淨
0000_,04,080a13(00):穢一一諸佛各證此事但新經是且從勝故或約自
0000_,04,080a14(00):證淨穢倶淨▲阿閦等者慈恩云阿閦鞞佛者阿閦佛經
0000_,04,080a15(00):云名無瞋恚在東方阿比羅提國法華云歡喜國
0000_,04,080a16(00):▲須彌相佛者謂金容尊大状類須彌▲大須彌佛者
0000_,04,080a17(00):謂儀相之甚如山王▲須彌光者謂光大如山王
0000_,04,080b18(00):也▲玅音者其聲慈潤淸徹踰於梵響也<com><square>私考</square>本有靈芝云下諸
0000_,04,080b19(00):佛名相承不釋今以義詳或從色相或取言音或約行業或從譬喩大略不出果德三身收無不盡文或偏
0000_,04,080b20(00):擧義必兼含初東方分二初叙現通二引讚詞餘五例此更不重分初中阿閦鞞此云不動法身體寂無
0000_,04,080b21(00):遷變故若就因行毀譽敬慢同一如故次列三名皆從喩名衆山之中須彌最勝諸佛法身超過諸法初言相者其
0000_,04,080b22(00):状同也次言大者出過喩也三言光者光則表智法兼報也玅音説法稱機即應佛也之一百六十三字</com>▲恆河
0000_,04,080b23(00):者經音義云譯云天堂來本入摩醯首羅天頂從耳
0000_,04,080b24(00):中出流在地上以此天化身在雪山頂故作是説
0000_,04,080b25(00):見從高所而來故云天堂來也<com>已上</com>恆河沙者長阿含
0000_,04,080b26(00):第十八云此閻浮提雪山北面頂上有香山四寳所成
0000_,04,080b27(00):高二十由旬頂有龍池名阿耨達此云無熱池此
0000_,04,080b28(00):池流出四河東方象頭口中流出大河名恆河智
0000_,04,080b29(00):度論云其河既深且廣其沙細復多眞諦云此河出池已
0000_,04,080b30(00):方一由旬滿中細沙與水同流東天竺地最近此河
0000_,04,080b31(00):人多見故故引爲喩<com>已上</com>▲各於其國者問如金光明四
0000_,04,080b32(00):方四佛來至此會爲欲證誠如法華經多寳佛塔
0000_,04,080b33(00):從地涌出證誠眞實今經不然諸佛在彼不來此
0000_,04,081a01(00):土只是釋迦説道同也答釋迦引彼土化勸信
0000_,04,081a02(00):受彼語諸佛亦對彼衆宣説誠實言豈非證誠但
0000_,04,081a03(00):不來者爲現相故四佛多寳不現舌相故來此
0000_,04,081a04(00):土又娑婆界其地狹故如何容受恆沙諸佛問佛化
0000_,04,081a05(00):難思何妨大小如彼方丈苞容無貲又如一塵入
0000_,04,081a06(00):大千經答化儀不定爲顯圓融現無礙相附順
0000_,04,081a07(00):世情似同凡境如法華分身三變土田然後來集
0000_,04,081a08(00):况恆沙佛是故諸佛不來此土▲出廣長舌者慈
0000_,04,081a09(00):恩云問如來大人何以表信時乃舒舌耶答大論云佛
0000_,04,081a10(00):同人間法故也謂舒舌至鼻者必不虚語况覆
0000_,04,081a11(00):大千得無實也然如來爲證小事但舒舌覆面
0000_,04,081a12(00):或至髮際若證大事即舒舌覆大千證微因著
0000_,04,081a13(00):果恐人不信捨苦輪之要躅登涅槃之疾逕其事不
0000_,04,081a14(00):輕其證須大故覆三千世界也<com>已上</com>問如諸佛釋迦
0000_,04,081a15(00):亦出舌相答難測<com>云云</com>但爲助佗方佛化釋迦亦應
0000_,04,081a16(00):現舌相經不説應約此土見也問此會衆生可見
0000_,04,081a17(00):諸佛舌相答群疑論二云諸佛舒舌<square>相</square>本爲難信衆
0000_,04,081b18(00):生將爲念佛功不多盡此一形即生淨土咸生
0000_,04,081b19(00):疑謗不信是經故現不虚誑之舌相發誠諦之眞
0000_,04,081b20(00):言令衆生覩相聽言除疑生信<com>已上</com>禪林寺云若爾此
0000_,04,081b21(00):會大衆見聞彼事是義難知今試釋之發起影響必
0000_,04,081b22(00):應見聞當機結縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見<com>已上</com>
0000_,04,081b23(00):問自土佗方衆互聞證誠説耶答互可聞歟感師云聽
0000_,04,081b24(00):言用欽云我佛釋迦此土應機説法十方諸佛河沙
0000_,04,081b25(00):國土盡共同聞故各自本國以神通力爲現舌相
0000_,04,081b26(00):已至彼勸其衆生令彼信受<com>已上</com>▲汝等衆生者通贊
0000_,04,081b27(00):云第五引證詞問汝等者爲是六方衆聖告語自國
0000_,04,081b28(00):聽徒爲當釋迦勸誡祇園之衆答觀此經勢而有
0000_,04,081b29(00):二意一佗方諸佛告自國聽衆二釋迦轉引彼佛佛意
0000_,04,081b30(00):言證彼西方令一會衆生信敬也<com>已上</com>▲稱讚<com>乃至</com>念
0000_,04,081b31(00):經者通贊云稱讚等者稱即述其德讚即覺其義心慮
0000_,04,081b32(00):亦不測曰不可思言談所不及名不思義諸行雖
0000_,04,081b33(00):廣靡方念佛之功諸福雖多難儔此經之德故
0000_,04,081b34(00):使恆河諸佛護持而不滅記憶以在心故言稱讚不
0000_,04,082a01(00):可思議功德一切諸佛所護念經具足應名稱讚阿
0000_,04,082a02(00):彌陀佛不可思議功德其文略也<com>已上</com>孤山云稱讚至佛
0000_,04,082a03(00):所護念是此經別名也<com>乃至</com>稱讚不可思議功德即釋迦説
0000_,04,082a04(00):彌陀之依正一切諸佛所護念顯十方諸佛咸隨喜護
0000_,04,082a05(00):故使天魔不能嬈亂故令信者不退菩提<com>已上</com>
0000_,04,082a06(00):讚中▲釋迦等者釋迦説諸佛現相勸信是云讚歎
0000_,04,082a07(00):故下文云如我今者稱讚諸佛等▲共證等者佛多云
0000_,04,082a08(00):共證有二義一直證名號二證佛説眞上約
0000_,04,082a09(00):機行下約佛説▲終時等者問上云七日稱名是別
0000_,04,082a10(00):時行今云臨終豈非相違答臨終正念是別時用
0000_,04,082a11(00):此述是人終時心不顚倒之文意也▲心性等者化佛聖
0000_,04,082a12(00):衆之心性也△第十一南方段中▲日月燈等者靈芝云二
0000_,04,082a13(00):南方中日月燈三皆破闇或次對三身次單喩智
0000_,04,082a14(00):德▲名聞光者名聞十方如光遍照▲大燄肩者言
0000_,04,082a15(00):相則兩肩光㷔在智則雙照眞俗▲須彌燈者山燈即
0000_,04,082a16(00):喩法報二身▲無量精進從行爲名方便度生未甞
0000_,04,082a17(00):暫懈衆生無量悲智亦然<com><square>私考</square>上來九十六字依異本補益之</com>讚中▲我
0000_,04,082b18(00):見等者問本惑之中何別擧三答此三即是生死根源故
0000_,04,082b19(00):別擧之止觀四云身見住我見我見無所住<com>已上</com>法華
0000_,04,082b20(00):云諸苦所因貪欲爲本又云增上慢比丘將墜於大坈
0000_,04,082b21(00):<com>已上</com>初一是見惑後二背上使今我見者開身見而名
0000_,04,082b22(00):我我所於五蘊中計色爲我即是我見自餘四蘊名
0000_,04,082b23(00):爲我所乃至計識爲我即是我見自餘四蘊亦名我
0000_,04,082b24(00):所或自五蘊名爲我見資生等事名爲我所▲及生
0000_,04,082b25(00):眞者或本云反生瞋此本爲正問<com>付</com>及生眞本出世
0000_,04,082b26(00):與生眞有何別耶答出有漏云出世得無漏
0000_,04,082b27(00):云生眞問滅道二諦云出世眞名局滅諦也然其
0000_,04,082b28(00):滅諦雖言證顯不言生也生眞言違法相答今
0000_,04,082b29(00):言眞者通滅道諦總名爲眞生言被道不違法
0000_,04,082b30(00):相△第十二西方段中▲無量壽佛等者靈芝云三西方
0000_,04,082b31(00):中前三皆名無量初即壽命二即相好三即所證法身無
0000_,04,082b32(00):上故喩如幢大光大明竝喩佛智自行化佗破障除
0000_,04,082b33(00):惑寳相者應佛相好如寶可貴淨光者亦即法報<com><square>私考</square>上來六十
0000_,04,082b34(00):七字亦依異本而補</com>通贊云問儒宗尚無自伐其善何故彌陀自
0000_,04,083a01(00):讚難思答據其文勢即是諸佛稱讚又設若彌陀自
0000_,04,083a02(00):讚於理何違引轉衆生令生勝意<com>已上</com>釋尊自讚
0000_,04,083a03(00):散在諸經彌陀自讚例而可知具縛凡夫自讚成失故
0000_,04,083a04(00):佛制之又玄一云明西方中言無量壽佛者正非
0000_,04,083a05(00):今所讚但號同耳然未定知今所讚以彼佛那近
0000_,04,083a06(00):在耶然此能讚無量壽佛應是穢土<com>已上</com>靈芝云問初無
0000_,04,083a07(00):量壽即是彌陀若自勸讚於義非便答同名甚衆必
0000_,04,083a08(00):非極樂法藏所成之彌陀也<com>已上</com>用欽云釋迦讚嘆彌陀現
0000_,04,083a09(00):通還自勸信諒亦無妨又佛號爲順機宜故有多
0000_,04,083a10(00):同但今世傳三十六萬億一十一萬九千五百同名阿彌
0000_,04,083a11(00):陀佛<com>已上</com>禪林寺云多有同名阿彌陀佛<com>已上</com>三千佛名經
0000_,04,083a12(00):中所所多説無量壽佛讚中▲分身百億等者梵網經云
0000_,04,083a13(00):一華百億國等<com>云云</com>入大乘論第四云摩醯首羅智所城成
0000_,04,083a14(00):道報身也出百億國作佛事云化身<com>已上</com>▲前思卻
0000_,04,083a15(00):慮等者進思惟爲釋迦説實退疑慮爲念佛非眞
0000_,04,083a16(00):有此信疑故諸佛證誠也▲言我今者西方諸佛等
0000_,04,083a17(00):也△第十三北方段中▲㷔肩佛等者靈芝云四北方中
0000_,04,083b18(00):燄肩同前但無大字最勝音同上玅音▲難殂者法
0000_,04,083b19(00):身堅密不可壞故殂音敍又音疽壞也▲日生者如
0000_,04,083b20(00):世晨曦破晦瞑故網明者法門交暎如帝網故<com><square>私考</square>上來六
0000_,04,083b21(00):十九字亦依異本而加</com>讚中▲喜還悲者喜今値敎悲昔未聞也
0000_,04,083b22(00):▲自家國者極樂名自流轉名佗如棱伽云佗來依
0000_,04,083b23(00):我△第十四下方段中▲下方者問若依薩婆多宗不
0000_,04,083b24(00):許上下二方答彼者小敎一途所談全非大乘通方實
0000_,04,083b25(00):説彼玅音師猶許十方餘部經中説十方故若依彼
0000_,04,083b26(00):部非但不許上下二方亦不説於諸佛淨土總
0000_,04,083b27(00):二十部同不説淨土然諸大乘經同説淨土同明
0000_,04,083b28(00):往生別三部典別攝苦器我等幸値淨土頓敎出離
0000_,04,083b29(00):在近▲師子佛等者靈芝云五下方中師子者衆聖中
0000_,04,083b30(00):尊故以獸王比焉又師子一吼獸聞皆死喩佛説
0000_,04,083b31(00):法魔外消亡名聞名光義同前釋達磨翻法單云
0000_,04,083b32(00):法者所證法身軌持萬化故次云幢者高出物表故
0000_,04,083b33(00):三云持者任持常住故<com>已上</com>讚中▲偏心指受等者
0000_,04,083b34(00):問偏心者偏執也偏執者不出離何授之答淺機偏信
0000_,04,084a01(00):而生淨土深機圓悟而證眞理處胎經云執心窂固
0000_,04,084a02(00):者生極樂執心不窂固者墮懈慢國即此謂也▲利根
0000_,04,084a03(00):等者利鈍之名望望不同或聖道爲利根以淨土爲
0000_,04,084a04(00):鈍機或淨機爲利根不欣爲鈍根今以淨機名
0000_,04,084a05(00):利根也▲恐罪等者若不入此門即墮深坈也△第
0000_,04,084a06(00):十五上方段中▲梵音佛等者靈芝云六上方中梵音者梵
0000_,04,084a07(00):即淨法音淸朗衆樂聞故宿王者宿音秀星宿中王
0000_,04,084a08(00):所謂月也經云衆星之中月天子爲第一或可北辰
0000_,04,084a09(00):居天中而衆星拱之而辰星爲宿中王亦喩法身
0000_,04,084a10(00):出過諸法也香上者衆德如香超諸菩薩更兼智
0000_,04,084a11(00):德故云香光燄肩須彌同前故不釋▲雜色寳華者
0000_,04,084a12(00):以萬行因華嚴法身果德下寶華德義亦同之娑羅
0000_,04,084a13(00):此翻堅固冬夏不凋即喩法身無變易故▲見一
0000_,04,084a14(00):切義者洞達諸法甚深義趣諸佛果海德量何竆三
0000_,04,084a15(00):世道同理無差異隨機順物一相爲名以意裁量
0000_,04,084a16(00):略如上解後賢披閲更試講磨<com><square>私考</square>上來二百三字亦復依異本而增益</com>讚中
0000_,04,084a17(00):▲還舒等者對餘方舒舌名之爲還還者亦義也▲信
0000_,04,084b18(00):邪等者臨終正念決云世人迷惑反更求邪殺害衆生
0000_,04,084b19(00):祭祀鬼神徒增罪業倍結怨讐反損壽<com>已上</com>倶舍云
0000_,04,084b20(00):衆人怖所逼多歸依諸仙園苑及藂林孤樹制多等此
0000_,04,084b21(00):歸依非勝此歸依非尊不因此歸依能解脱衆苦
0000_,04,084b22(00):<com>已上</com>此誡邪神不關權者文云信邪文意分明▲神
0000_,04,084b23(00):明等者分知三世故云明也△第十六釋護念經名
0000_,04,084b24(00):明發願往生中有二一初至所説釋護念經名二
0000_,04,084b25(00):舍利弗若有人下至彼國土已來勸説三世發願三世
0000_,04,084b26(00):得生▲初釋經名中二一初至念經徴問經名二
0000_,04,084b27(00):舍利弗若有人下答答中有三一答經名二明利
0000_,04,084b28(00):益三勸當信二明發願往生中二一明三因三
0000_,04,084b29(00):果二明發願令生一徴經名中▲所護念經者肇
0000_,04,084b30(00):云善男子者所護念人阿彌陀佛及六方恆沙諸佛能護
0000_,04,084b31(00):念人<com>已上</com>通贊同之○一答經名中▲聞是諸佛等者問
0000_,04,084b32(00):諸佛所説名者爲彌陀名爲諸佛名答今家之意即彌
0000_,04,084b33(00):陀名以讚文云念佛誦經除罪障諸佛遙加護念身故
0000_,04,084b34(00):又順下文云汝等皆當信受我語及諸佛所説故若
0000_,04,085a01(00):依諸師似指諸佛名略記云有本云若有善男子善
0000_,04,085a02(00):女人聞是經受持者及聞諸佛名者是諸善男子善
0000_,04,085a03(00):女人皆爲一切諸佛之所護念<com>已上</com>若依此本者可
0000_,04,085a04(00):擧諸佛名問二本相違以何爲正答今本爲正問
0000_,04,085a05(00):既云諸佛所説名知是彌陀名也何通諸佛名耶答
0000_,04,085a06(00):若約諸佛名者讀諸佛被説之名者皆是諸佛名若
0000_,04,085a07(00):讀諸佛所説之名者是彌陀名也故諸師意亦不違
0000_,04,085a08(00):文然彌陀名專順文相問及經名者指何文所答總
0000_,04,085a09(00):指上來依正二嚴發願起行名經名也肇云善男子
0000_,04,085a10(00):聞是經及諸佛名皆不退無上道心是故舍利弗汝
0000_,04,085a11(00):等皆當信受我語及諸佛所説<com>已上</com>○二利益中▲阿耨
0000_,04,085a12(00):等者靈芝云阿耨多羅此翻無上三藐云正等三
0000_,04,085a13(00):菩提云正覺即佛果號薄地凡夫業惑纒縛流
0000_,04,085a14(00):轉五道百千萬劫忽聞淨土志願求生一日稱名即
0000_,04,085a15(00):超彼國諸佛護念直趣菩提可謂萬劫難逢千
0000_,04,085a16(00):生一遇誓從今日終盡未來在所讚揚多方勸誘
0000_,04,085a17(00):所感身土所化機縁與阿彌陀等無有異此心罔極
0000_,04,085b18(00):唯佛證知<com>已上</com>利益有三略記云利益者聞佛名及經名
0000_,04,085b19(00):者有三益一現爲諸佛護二現得不退轉三當
0000_,04,085b20(00):得大菩提<com>已上</com>○三勸信中▲信受我語等者靈芝云
0000_,04,085b21(00):信我語謂信敎也如不信我十方諸佛豈虚
0000_,04,085b22(00):妄乎<com>已上</com>我語當上經名諸佛所説當上諸佛所讚
0000_,04,085b23(00):也△二勸得生中▲已發願等者靈芝云已即過去今即
0000_,04,085b24(00):現在當即未來發願是因生即是果三因三果別對可
0000_,04,085b25(00):知欲顯淨土唯恐無願有願必生定無漏失<com>已上</com>要
0000_,04,085b26(00):記云今由唯發願而得生者今文略也故稱讚云
0000_,04,085b27(00):如説行者一切定於阿耨菩提得不退轉一切定
0000_,04,085b28(00):生極樂世界<com>已上</com>又攝論云由唯發願便得往
0000_,04,085b29(00):生安樂世界是別時意<com>已上</com>若爾復由唯有行往
0000_,04,085b30(00):生淨土亦別時意<com>已上要記</com>問願行具足生彼國者上已
0000_,04,085b31(00):説竟結云汝等皆當信受我語等今又始云若有人已
0000_,04,085b32(00):發願等明知上説願行具足順次往生今文應説
0000_,04,085b33(00):別時意利益是以瑜伽論云菩薩敎中異生凡夫非異生
0000_,04,085b34(00):二乘生淨土者密意趣等後魏攝大乘論云如無量壽
0000_,04,086a01(00):經説若有衆生願取無量壽世界等<com>已上</com>無量壽經是
0000_,04,086a02(00):菩薩敎專當今文故迦才論中以今文屬別時意
0000_,04,086a03(00):<com>慧心同之</com>若爾此難如何會通答上下二文倶説順次但上
0000_,04,086a04(00):諸文中直説往生至今文中別擧三世以顯三果
0000_,04,086a05(00):是爲差別故異譯經中正擧其行況當讚文云晝夜
0000_,04,086a06(00):六時強發願<com>乃至</com>從佛逍遙入寳國又超玄記云次三時因
0000_,04,086a07(00):果中若據今經稱名下至一日是行須假發願
0000_,04,086a08(00):求生彼國則行願相應決定不失<com>乃至</com>故知今文三時發
0000_,04,086a09(00):願皆是聞經受持之者故得已生今生當生也<com>已上</com>故要
0000_,04,086a10(00):記一義云今文略也但至瑜伽攝論等文者別而可有
0000_,04,086a11(00):説別時經故依彼經今三經中但説順次不説
0000_,04,086a12(00):別時後魏論中所指無量壽經者只是經中説彼淨
0000_,04,086a13(00):土故應名曰無量壽經如此經典未來秦地迦才
0000_,04,086a14(00):所釋難必敍用讚中二初至護念身述釋經護念經
0000_,04,086a15(00):名二晝夜下述經明三發願等初中▲總勸等者三界
0000_,04,086a16(00):無安雖皆可厭而人天中暫有少樂雖有少樂八
0000_,04,086a17(00):苦逼身墮苦不久是故總勸一切行人厭之▲
0000_,04,086b18(00):念佛誦經者如上已辨持心不散等者起行云持心不
0000_,04,086b19(00):散安心云強發願也佛華臺主者佛即華臺主也△第
0000_,04,086b20(00):十七段有三△一初至之法明釋迦諸佛互相讚德
0000_,04,086b21(00):中▲如我今者等者指六方段云讚諸佛也肇云次此
0000_,04,086b22(00):讚彼六方諸佛能爲衆生作眞實證衆生因此心
0000_,04,086b23(00):得無疑如來大悲偏讚彼佛彼佛復讚於我<com>已上</com>▲甚
0000_,04,086b24(00):難希有者靈芝云希有下列二難於此惡世修行成
0000_,04,086b25(00):佛一難也爲諸衆生説此法門二難也<com>已上</com>▲五濁者
0000_,04,086b26(00):如序分記▲難信之法者慈恩疏云謂一日乃至七日念
0000_,04,086b27(00):佛即抜玄澤高昇淨境微因著果俗情難信人恐如
0000_,04,086b28(00):來引接之語故云難信之法<com>已上</com>肇公禪林同之彌陀
0000_,04,086b29(00):經新疏下<com>仁岳</com>云難信之法者有二一淨土依正莊嚴難
0000_,04,086b30(00):信二凡夫往生因果難信<com>已上</com>孤山云説一日執持名
0000_,04,086b31(00):號命終即生極樂而得不退菩提以茲小善根獲
0000_,04,086b32(00):此利益爲難信也△二舍利弗下至甚難總結勸中
0000_,04,086b33(00):▲行此難事者擧成佛難謂釋迦佛三大阿僧祇劫之閒
0000_,04,086b34(00):難捨能捨難作能作成菩提道遠擧因位修行近
0000_,04,087a01(00):擧五濁苦行故云難事▲是爲甚難者肇云次釋此
0000_,04,087a02(00):序甚難有由▲我於五濁者敍出穢方▲得菩提者
0000_,04,087a03(00):敍證勝果▲爲一切世間説難信法者敍傳祕術
0000_,04,087a04(00):▲是爲甚難者結上三事難信<com>慈恩同之</com>靈芝云第二難中念
0000_,04,087a05(00):佛法門不簡愚智不擇豪賤不論久近不選善
0000_,04,087a06(00):惡唯取決誓猛信臨終惡相十念往生此乃具縛凡
0000_,04,087a07(00):愚屠沽下類刹那超越成佛之法可謂一切世間甚難
0000_,04,087a08(00):信也<com>已上</com>禪林寺云舍利弗當知下第四自結成述諸弗讚
0000_,04,087a09(00):言遠結成往生願行也無數劫中佛出世難設雖出
0000_,04,087a10(00):世出惡世難設出惡世説此法難故云甚難無
0000_,04,087a11(00):量生中受人身難設受人身値此經難設値此經
0000_,04,087a12(00):信心亦難故云甚難適遇此等縁豈不信行哉稱讚
0000_,04,087a13(00):經云若善男子善女人聞説如是極難信法能生信
0000_,04,087a14(00):解如敎修行當知是人無量佛所曾種善根
0000_,04,087a15(00):是人命終定生極樂<com>已上</com>△三佛説此經已下流通分中▲
0000_,04,087a16(00):歡喜信受者天台云説經既竟四衆天人修羅等類歡喜
0000_,04,087a17(00):信受聖主難遇若優曇華慶今得見正法難聞而
0000_,04,087b18(00):今得聞昔所未悟而今得悟具此三喜是故欣
0000_,04,087b19(00):悅得之於懷踊躍無量也<com>已上</com>讚有三段△初讚互
0000_,04,087b20(00):相讚德中▲無明頑硬等者法譬竝擧此以五濁總名
0000_,04,087b21(00):無明▲似高峰者難破如頑硬難測似高峰▲劫
0000_,04,087b22(00):濁等者正釋劫濁時無別體當劫減時諸惡加增
0000_,04,087b23(00):故云時移今擧衆生濁顯餘三濁故云身漸小謂
0000_,04,087b24(00):劫初人身大劫末時身小色力好醜亦得如是▲等
0000_,04,087b25(00):蛇龍者其形醜陋譬之蛇龍如勝鬘云形如黑蛇
0000_,04,087b26(00):惱見二濁其文可見命下至滅明命濁也▲命濁中夭
0000_,04,087b27(00):等者問中夭通諸所命濁局南洲通局何會答所責
0000_,04,087b28(00):實爾但至今文者雖是中夭不必命濁當命濁
0000_,04,087b29(00):時中夭稍多人壽難全是命濁攝▲同時滅者問依報
0000_,04,087b30(00):者從成劫始至壞劫終相續不滅正報不然唯第四
0000_,04,087b31(00):禪同時生滅何云同時答小乘常敎誠如所責但大
0000_,04,087b32(00):乘中亦有一義正報別業感故前後生滅依報共業感故
0000_,04,087b33(00):約未滅者依報雖存約已滅者依報隨滅依此義
0000_,04,087b34(00):故云同時滅背正已下讚嘆釋迦難化能化利生之相
0000_,04,088a01(00):▲出到等者佛出火宅到菩提已利生無盡重來火
0000_,04,088a02(00):宅故云還來△次讚總結勸中▲隨宜方便者善巧
0000_,04,088a03(00):方便非對眞實也▲或説多聞等者一云多聞即
0000_,04,088a04(00):聲聞少解即支佛福慧即菩薩於六度中前五名福第
0000_,04,088a05(00):六是慧▲禪念者定慧二度所以別標者定慧二法是
0000_,04,088a06(00):最勝故諸聖敎中止觀二法出離要故所言念者慧依
0000_,04,088a07(00):念住如四念所以慧爲體故念是慧又機宜多故唯
0000_,04,088a08(00):以止觀有出離者爲攝此機別云禪念▲一
0000_,04,088a09(00):云多聞少解等者擧起信論四根之機多聞者擧廣自
0000_,04,088a10(00):力廣佗力二根也少解者擧略自力略佗力二根也▲
0000_,04,088a11(00):福慧者擧六度機▲禪念者別擧禪度或爲對上
0000_,04,088a12(00):慧更擧禪度以爲定慧一對▲種種法門者倶攝聖
0000_,04,088a13(00):道淨土二門於中念佛勝於萬行不論念之多少
0000_,04,088a14(00):一形一念皆往最上頓敎唯竆此行難信之法蓋此謂也
0000_,04,088a15(00):△後讚流通分中▲慇懃付屬等者述佛説此經已等
0000_,04,088a16(00):之文也問今文經家之言既非佛語亦無付屬何
0000_,04,088a17(00):云付屬答正説之終苦嘆念佛流通之中何無慇懃
0000_,04,088b18(00):之付屬耶經家雖略佛説何無形傾影傾以正説
0000_,04,088b19(00):推流通以二經例今經慇懃付屬理在絶言已上
0000_,04,088b20(00):釋經十七段竟次明懺悔等有五△第一十惡懺悔
0000_,04,088b21(00):中▲懺悔者問上卷中二段委修懺悔竟今何重懺悔
0000_,04,088b22(00):耶答上卷懺悔身器淸淨爲修誦經今懺悔者誦經
0000_,04,088b23(00):已後爲滅餘<gaiji attr="GT:001432"/>普賢經中罪障多故數修懺悔即
0000_,04,088b24(00):其例也▲弟子等者於此段中文有五節一初至愧
0000_,04,088b25(00):謝明能懺心品二諸佛下至披心懺悔擧所對境
0000_,04,088b26(00):請其證明三弟子某甲下至無邊總標十惡罪四或
0000_,04,088b27(00):放縱下至彌陀佛正懺悔罪體五下接下明下座懺
0000_,04,088b28(00):悔歸命△擧所對境中▲冥空幽顯者諸佛聖人及天
0000_,04,088b29(00):神等冥來影向道場空中故云冥空雖現道場而
0000_,04,088b30(00):能懺人不見其形故云幽顯▲三十三天者帝釋天
0000_,04,088b31(00):等詳論衆生如法不如法事故別擧之▲天神地神等
0000_,04,088b32(00):者問歸依鬼神佛法所制何請攝護答彼嫌邪神
0000_,04,088b33(00):今歸權鬼▲道場尊經等者問上擧諸佛得道聖人何
0000_,04,088b34(00):重奉之答上影向冥衆今現前佛經別相住持以爲
0000_,04,089a01(00):其異△三總標中▲無身等者問生死有初際耶答
0000_,04,089a02(00):不然生死有始是外道説佛説生死無始無終但今
0000_,04,089a03(00):文者顯示諸法縁起麤細依起信論法性動轉縁起
0000_,04,089a04(00):業識此識微細唯有精動隱流之用未有色心從
0000_,04,089a05(00):此縁起轉識唯有能縁之心未有所縁之境從
0000_,04,089a06(00):此縁起現識此時始有六塵之境故知業轉云無身
0000_,04,089a07(00):現相已下云有身業識云無識轉相已下云有識△
0000_,04,089a08(00):四別懺殺罪中二一擧所殺境二明能殺相初中
0000_,04,089a09(00):二一擧惡趣衆生二擧善趣及三寶境△初中▲劫
0000_,04,089a10(00):奪者奪命也▲殺害地獄者問地獄之中無殺現行答
0000_,04,089a11(00):擧未墮機又相從餘趣問何故獄畜合擧答看今
0000_,04,089a12(00):文分六道爲三類獄畜重苦合爲一類修鬼似
0000_,04,089a13(00):類故爲一類人天善趣故爲一類具如疏記▲
0000_,04,089a14(00):殺害三寳者問於三寶中佛法無殺答出佛身血是
0000_,04,089a15(00):殺加行且云殺佛若殺佛僧法隨滅故名之
0000_,04,089a16(00):殺法▲故殺悞殺等者故殺通引滿業悞殺戯笑殺唯
0000_,04,089a17(00):局滿業又殺人是業道殺畜等是雖非業道墮惡
0000_,04,089b18(00):類故合懺悔之▲相續等者相續時長無間時短▲愛
0000_,04,089b19(00):憎違順者愛憎約心違順約境問何依愛順殺彼命
0000_,04,089b20(00):耶答方便通三毒故云愛順究意唯由瞋故不相
0000_,04,089b21(00):違○次懺盜中▲劫奪者奪財也▲偸盜地獄者問地獄
0000_,04,089b22(00):之中無盜現行答約未墮機又相從畜生等○次
0000_,04,089b23(00):懺邪婬中▲邪婬顚倒者行邪婬時起四顚倒▲一
0000_,04,089b24(00):切畜生者今擧地獄以地獄中無婬現行故▲邪貪
0000_,04,089b25(00):惡貪者計婬無罪名爲邪貪欲貪體即惡故云惡
0000_,04,089b26(00):貪○次懺口業罪中▲虚誑者問今家舊譯師可云
0000_,04,089b27(00):妄語罪何云虚誑語耶答雖多依舊譯少分依新
0000_,04,089b28(00):譯有何妨礙如定善義云有情也○次懺調戲罪
0000_,04,089b29(00):中▲調戲者綺語也侫歌邪論等名之爲綺語▲輕<gaiji attr="GT:004535"/>
0000_,04,089b30(00):地獄者以地獄中綺語數起忍苦語是○次懺兩舌
0000_,04,089b31(00):罪中除地獄者以地獄中無親友故○後懴意業
0000_,04,089b32(00):罪已上七段開懺七支今此段中合懺意三▲邪貪
0000_,04,089b33(00):等者智論三十四云貪欲有二種一者邪貪欲二者
0000_,04,089b34(00):貪欲瞋恚有二種一者邪瞋恚二者瞋恚愚癡有二
0000_,04,090a01(00):種一者邪見愚癡二者愚癡是三種邪毒衆生難可
0000_,04,090a02(00):化度餘三易度無三毒名者無三邪毒之名<com>已上</com>▲邪癡
0000_,04,090a03(00):等者背上癡云邪癡直喚見名惡見▲或因等者問
0000_,04,090a04(00):十惡之中身業唯三何云十惡答應云身口意業十
0000_,04,090a05(00):惡身業十惡者只是言略▲此十惡等者問言十惡者
0000_,04,090a06(00):麤品爲性何以輕重殺盜媱等皆攝十惡答今所責
0000_,04,090a07(00):者性相一途智度論意雖有無量罪不出十惡也
0000_,04,090a08(00):又梵網義記云<com>云云</com>△第二擧三界無常明來迎得生
0000_,04,090a09(00):中▲三界無安等者法華譬喩品意也意云六道周慞競
0000_,04,090a10(00):修佛道出煩惱門入解脱門也▲各各皆當者佛
0000_,04,090a11(00):説八萬四由機根行有八萬四▲心眼者機智慧也
0000_,04,090a12(00):▲棄棄等者雖數生厭而依煩惱輪迴生死故云
0000_,04,090a13(00):還迴去▲爲箇無明等者由無明狂令輪迴故貪愛
0000_,04,090a14(00):財色財謂財貪色謂媱貪讚云念念貪求財色苦是
0000_,04,090a15(00):名無厭足▲虚華等者財色無實體故譬虚空華幻
0000_,04,090a16(00):惑愚夫飮斯長苦財色親附人如怨家伺隙▲財
0000_,04,090a17(00):盡等者財失色衰互嫌互恨夫婦義絶猶如怨家此苦
0000_,04,090b18(00):遍娑婆一切皆亦然▲爲此等者釋迦慈父見子苦
0000_,04,090b19(00):故勸淨土也▲香烟等者臨終燒名香奉熏彌陀
0000_,04,090b20(00):故云直注注者留注也▲到彼無眞復者二字脱落有
0000_,04,090b21(00):云到彼無漏眞復眞可勘正文若無文者甚狼籍也△
0000_,04,090b22(00):第三明劫末難信勸堅固信心中▲爲破壞等者攝論
0000_,04,090b23(00):家三階師及外道無顧惡人等云佗也▲自悟者昔雖
0000_,04,090b24(00):聞淨敎唯願無行有願云自悟無行云不遇
0000_,04,090b25(00):縁授願行人云好強縁今値此要法堅固不忘
0000_,04,090b26(00):勸遂往生▲究竟解脱等者究竟之言即指佛果出
0000_,04,090b27(00):於二死名爲解脱斷於五住名斷根源此讚遠
0000_,04,090b28(00):果也▲從佛等者問歸家與還本國有何別答爲
0000_,04,090b29(00):足字句重言讚也又歸家約佛還國約機△第四
0000_,04,090b30(00):擧道場欲散願法輪相續中▲道場欲散者聖衆皆還
0000_,04,090b31(00):嚴具亦收故云欲散▲益長年等者長年安樂同護念
0000_,04,090b32(00):縁△第五明唱後讚中二一敎七周行道儀則<com>用上
0000_,04,090b33(00):卷行道讚</com>二正唱後讚中亦二一高座讚二下座讚△初儀
0000_,04,090b34(00):則中▲誦經者高座讀經問讀誦二行今應披讀
0000_,04,091a01(00):何云誦耶答總云讀誦之時不分對文諳誦▲小者
0000_,04,091a02(00):者末座人也▲唱禮供養者重唱上卷一切恭敬等之文
0000_,04,091a03(00):也▲當佛前立次唱後讚者問次下云高座唱讚下座和
0000_,04,091a04(00):云何云立唱耶答和云應言立唱△高座讚中▲唯
0000_,04,091a05(00):知等者所謂三寳中獨指釋迦故云唯也▲坐已身同
0000_,04,091a06(00):等者酬悉皆金色願坐時即成紫金色▲同行相親等
0000_,04,091a07(00):者行者生已祈昔同行莫退心也此文亦在般舟讚
0000_,04,091a08(00):中▲別彌陀者行法既竟佛還本國故云別也如下
0000_,04,091a09(00):文云諸佛隨縁還本國△下座讚中▲存亡等者現在
0000_,04,091a10(00):云存亡者云亡▲布施等者般舟經云於是念佛三昧
0000_,04,091a11(00):中有四事供養飮食衣服臥具湯藥助其歡喜<com>已上</com>即
0000_,04,091a12(00):此意也又佛施衆生歡喜心如上云布施歡喜等
0000_,04,091a13(00):▲散華行道訖者此一句亂句讚也▲隨縁者諸佛本土皆
0000_,04,091a14(00):有縁國又佛來隨縁佛還隨縁縁者機熟縁也▲心
0000_,04,091a15(00):道佛或本云心送佛此本爲正是奉送義也▲同生相
0000_,04,091a16(00):勸等者請已生人勸來護念也▲磬子者石磬渭濱磬華
0000_,04,091a17(00):原磬之類也子者詞字也如云鑷子刀子△三流通中
0000_,04,091b18(00):三一咒願二七禮敬三隨意△初中咒願者竊以等一
0000_,04,091b19(00):段名歎佛咒願似懺法大咒願▲嘆佛竟即依法等者
0000_,04,091b20(00):預敎儀則也▲法者法則也▲靈儀者彌陀也▲勢至慈
0000_,04,091b21(00):尊者勢至雖掌智慧悲智互具故云慈尊▲無生
0000_,04,091b22(00):法食者三昧食是也▲又造某功德者隨行者意樂所
0000_,04,091b23(00):作功德也▲於某月日者可讀勤行時節▲奉請僧尼
0000_,04,091b24(00):者問僧尼可會一道場耶答不然僧尼道場可在各
0000_,04,091b25(00):所▲厨皇百味等者<com>云云</com>▲福命休強者有云休強者如
0000_,04,091b26(00):國王德云休明德▲駱驛往來者文選十一云縱橫駱驛
0000_,04,091b27(00):各有所趣註云善曰縱橫四散也駱驛不絶也<com>已上</com>駱驛
0000_,04,091b28(00):者羈旅之義也言觀音等娑婆極樂往來意也▲華臺普
0000_,04,091b29(00):集者往生人多故云普集▲大唐皇帝等者此三行別
0000_,04,091b30(00):行書之恭敬極也公式令云上擧書云平出長行中
0000_,04,091b31(00):除一字云闕字平出勝也約帝王等闕字劣也約
0000_,04,091b32(00):太子等▲哀愍六宮者后所居有六殿后妾居中聘
0000_,04,091b33(00):云妻奔云妾而無仁之后猜妒其妾如楊貴妃
0000_,04,091b34(00):妒陵園妾今以善業呪願后仁▲皇太子者東宮也
0000_,04,092a01(00):▲九居者九地也或九有情居也△二中▲三友者倶舍云
0000_,04,092a02(00):與出世法師上友與世間出世法師中友與安世
0000_,04,092a03(00):法師下友<com>已上</com>▲帝王人王者天子云帝王親王云人
0000_,04,092a04(00):王但可云大王人字謬歟▲和上者和南之義全同
0000_,04,092a05(00):禮讚云和南一切賢聖△三中▲隨意者從座起去也
0000_,04,092a06(00):▲常依此法者此讚大法式也▲摩尼寳殿者都率内院也
0000_,04,092a07(00):▲龍宮大藏者沙竭羅龍王之宮在第八外海此龍王
0000_,04,092a08(00):以願力安置七佛所説也▲西方石窟者西域記九
0000_,04,092a09(00):云大竹林中有大石室是尊者摩訶迦葉波於此與
0000_,04,092a10(00):九百九十九大阿羅漢以如來涅槃後結集三藏前
0000_,04,092a11(00):有故基未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇<com>已上</com>
0000_,04,092a12(00):又有云淸凉山巖穴有金剛函安置八萬聖敎彼巖
0000_,04,092a13(00):穴當長安城西故云西方如是三所有法聚故各
0000_,04,092a14(00):送本所送本所已即現文字利益衆生如虚空
0000_,04,092a15(00):經應知
0000_,04,092a16(00):
0000_,04,092a17(00):法事讚私記卷下終