0000_,04,577a01(00):般舟讚私記私鈔
0000_,04,577a02(00):
0000_,04,577a03(00):初釋題下▲於大方廣等者見聞云搜玄記者至相大師
0000_,04,577a04(00):作大師以後人也已上是終南山至相寺智儼尊者諸書多
0000_,04,577a05(00):名至相和上亦名雲華寺智儼也若爾搜玄記此師作歟未見其
0000_,04,577a06(00):書但云大師以後人非也智儼尊者震旦華嚴宗元祖
0000_,04,577a07(00):杜順尊者高弟而彼宗第二祖也今以僧史案其時代
0000_,04,577a08(00):儼師行化當唐太宗高宗等時故今家大師同時人也▲
0000_,04,577a09(00):沙門不拜等者晋遠法師述沙門不拜王者論五篇今指
0000_,04,577a10(00):之歟但彼題名沙門不敬王者論在家第一沙門不敬
0000_,04,577a11(00):王者論出家第二等今所引云沙門不拜俗儀等彼此
0000_,04,577a12(00):題名有其相違但今所引不拜王者論五篇總題歟
0000_,04,577a13(00):等言所標蓋是總題追而考之彥琮法師福田論云昔在東晋太
0000_,04,577a14(00):尉桓玄議令沙門敬於王者廬山遠法師高名碩德
0000_,04,577a15(00):傷智幢之欲折悼戒寳之將沈乃作沙門不敬王
0000_,04,577a16(00):者論設敬之儀當時遂寤等云云欲具知不拜論五
0000_,04,577a17(00):篇往開佛祖通載第七廣弘明集第二十八云云▲佛立
0000_,04,577b18(00):三昧是念佛者三卷般舟經云問從何處得是三昧答
0000_,04,577b19(00):從念佛得若人不念佛讃歎佛身者則爲永失
0000_,04,577b20(00):今世後世利樂因縁已上般舟三昧即是念佛在文分明
0000_,04,577b21(00):▲行道是旋遶者具如事讚記上私鈔▲團團等者問
0000_,04,577b22(00):團團環遶何表西路答大凡佛土儀式行座雖異皆
0000_,04,577b23(00):以圍繞爲本故法華云安樂世界阿彌陀佛大菩薩衆
0000_,04,577b24(00):圍繞住處同序品云四衆圍繞已上圍者即環繞義也台家意
0000_,04,577b25(00):約因縁約敎觀心本迹釋圍繞義云云三乘之機終入
0000_,04,577b26(00):圓乘是圍遶義也予少時覽古本記引懴法文畢次
0000_,04,577b27(00):下擧三重問答字數一百三十一字也今載之曰問今
0000_,04,577b28(00):此行體是讚歎行故行道儀應讚嘆助何云念佛助
0000_,04,577b29(00):耶答今家本意行儀雖多而并爲助正定一業故今行
0000_,04,577b30(00):道讚嘆依正是念佛助也問行道讚歎何成三昧答
0000_,04,577b31(00):初雖散心行若成就即開心眼如彼法華行者散
0000_,04,577b32(00):心誦經終見普賢問行道讚嘆是助行者何處彼修
0000_,04,577b33(00):正業耶答句句悉勸念佛功德故雖不口誦六字佛
0000_,04,577b34(00):名而念念成念佛名也但是文體不似記主二述文下▲佛以三
0000_,04,578a01(00):輪等者佛祖統紀第三云又如來三輪不思議謂身輪現
0000_,04,578a02(00):通口輪説法意輪鑑機能與衆生摧碾一切惑累
0000_,04,578a03(00):已上記謂上方便者明佛觀機今方便者明所説敎佛
0000_,04,578a04(00):觀機者是意輪化所説敎者佛口輪化然則上下方便之
0000_,04,578a05(00):言同是不出如來三輪化也▲爲迷心者等者名義集
0000_,04,578a06(00):第六曰智論云一切諸法中但有名與色若欲如實
0000_,04,578a07(00):觀但當觀名色心但有字故曰名也形質礙法故
0000_,04,578a08(00):曰色也而凡夫人迷此色心有輕重異故佛對機
0000_,04,578a09(00):説陰入界三科法也已上倶舍頌曰愚根樂三故説蘊
0000_,04,578a10(00):處界三頌疏曰所化有情有三品故世尊爲説蘊等三
0000_,04,578a11(00):門愚有三者或愚心所總執爲我爲説五蘊以
0000_,04,578a12(00):五蘊中一蘊是色一蘊是心分心所法爲受想行三
0000_,04,578a13(00):蘊故説五蘊能破彼執或唯愚色總執爲我爲
0000_,04,578a14(00):説十二處以十二處中十處是色唯意法非色故
0000_,04,578a15(00):説處門能破彼執或愚色心總執爲我爲説十八
0000_,04,578a16(00):界以十八界廣説色心十界是色餘八是心故説界
0000_,04,578a17(00):門能破彼執根亦三者謂上中下根上根聽利説
0000_,04,578b18(00):略便解爲開五蘊中根稍遲説處方解下根最鈍
0000_,04,578b19(00):要須廣説故爲談界樂亦三者爲樂略中及廣
0000_,04,578b20(00):文故如其次第説蘊等三已上遁麟云言愚有三者
0000_,04,578b21(00):愚謂迷愚不了法相以無明及身邊見爲體乃至言
0000_,04,578b22(00):根有三者此約領解有遲速或復記受有難易乃至根
0000_,04,578b23(00):謂根機以信等五根爲體言樂者正理云樂謂勝解抄
0000_,04,578b24(00):云樂謂希求以勝解及信欲爲體已上頌疏文曰十處是
0000_,04,578b25(00):色十界是色餘八是心此約其總相而説之若細論
0000_,04,578b26(00):之愚色爲説十二處則開色爲十處半謂五根
0000_,04,578b27(00):五塵及法塵少分合心爲一處半謂意根及法塵少
0000_,04,578b28(00):分愚心及色爲説十八界則更開心爲七界
0000_,04,578b29(00):半謂六識意根法塵少分云云心經疏顯正記云瑜伽顯
0000_,04,578b30(00):揚倶舍等論皆廣明此義已上▲自法愛染等者問今案
0000_,04,578b31(00):宗宗立破多似自法愛染故毀呰他人之法也所以
0000_,04,578b32(00):者何如密宗以餘敎而名外道以他家而屬無
0000_,04,578b33(00):明如台家以餘敎而名邪見以他宗而下麤
0000_,04,578b34(00):人如禪門立十勝以安諸宗上如我宗難易等
0000_,04,579a01(00):分別是也若爾宗宗談意叵遯不免三途之難者乎如
0000_,04,579a02(00):何答此難不類也今文意與宗宗立破其義大異凡夫
0000_,04,579a03(00):諸宗談意於義門得別前各爲誘引有縁之機且
0000_,04,579a04(00):論勝劣此是化他度生善巧方便也全非偏執是非謗
0000_,04,579a05(00):法今本書及論文意專片是非偏執謗法是故本云
0000_,04,579a06(00):墮深坈論文云不免等▲智目行足等者本曰法眼
0000_,04,579a07(00):履足故引而證之也▲淨土之門狹局等者問上之見佛
0000_,04,579a08(00):淨土之言廣通二門故今之菩提淨土之言亦通二門
0000_,04,579a09(00):如何通局與上別耶答案今文相比來次第與上其
0000_,04,579a10(00):意異上既云履足無由下亦云何能得入斯乃狹局
0000_,04,579a11(00):淨土義也本自勸者勸自心相廣如勸心往生論云云
0000_,04,579a12(00):又問等下設二問答初問又言後問問相答下皆
0000_,04,579a13(00):引有人之義并是非也記主自義可見▲般舟經略記
0000_,04,579a14(00):者新羅國元曉師於一卷般舟經造一册記是也▲總
0000_,04,579a15(00):指三業等者問何今總指三業名爲身耶答行道之表
0000_,04,579a16(00):約身業故云身行等獨非身業三業相應身故云
0000_,04,579a17(00):總指等▲言心至者至誠心者若具言之至誠心是行者
0000_,04,579b18(00):内因佛力外加因縁和合即佛境現前是云心至所感等
0000_,04,579b19(00):也▲疏三等者日觀釋也疏與今雖且判異今亦可
0000_,04,579b20(00):有外悅故依身下釋外悅相也▲行道之時等者問
0000_,04,579b21(00):意前五識性散亂故無得定義云何行道之時發定心
0000_,04,579b22(00):耶▲行道方便等者問大乘實説四儀皆禪故行道之時
0000_,04,579b23(00):即得定心如彼云行也禪坐也禪等何今云行道方
0000_,04,579b24(00):便等答行坐皆禪得悟得定之後事也未悟未定散心凡
0000_,04,579b25(00):修豈初得之其義先意得文云云二解讚文之中有
0000_,04,579b26(00):二初大意下▲漸者或從等者如決疑等云云▲釋論等
0000_,04,579b27(00):者釋論第七明菩薩信成就時量相具引十五契經異
0000_,04,579b28(00):説其中第十五曰菩薩瓔珞大本業契經中作如是説
0000_,04,579b29(00):信相菩薩於十千劫行十戒法決定安立信成就
0000_,04,579b30(00):處乃至今此文中且依本業解釋而已已上今指之也▲
0000_,04,579b31(00):天台等者彼師釋云仁王瓔珞偏存別門依之四敎儀云
0000_,04,579b32(00):今明別敎大乘次位須用瓔珞仁王兩經位次周
0000_,04,579b33(00):足莫過之云云▲如舍利弗等者身子退位十勝論具纒
0000_,04,579b34(00):不退勝下明之云云本門門不同八萬四等者十勝論指
0000_,04,580a01(00):此文名降魔之文廣擧八萬四千法數十二因縁多數
0000_,04,580a02(00):利劒而攝顯密諸法門也云云▲唯在佛名等者問此經
0000_,04,580a03(00):佛名者廣通諸佛何引證今答引總證別問諸佛名
0000_,04,580a04(00):同在利劒之德云何名彌陀本願名號別德答同是雖
0000_,04,580a05(00):有利劒之德一聲除罪橫截橫斷唯是彌陀本願名號
0000_,04,580a06(00):不共別德是云常同常別古今法爾云云▲佛以一音等
0000_,04,580a07(00):者如明事讚記中私鈔▲擧瓔珞漸等者彼經云逕十
0000_,04,580a08(00):千劫信相成就故引次下萬劫等句成其義也又奪
0000_,04,580a09(00):等下再往故實處處談之▲佛法大地者智論云譬如大
0000_,04,580a10(00):地一切萬物有形之類皆依地而住戒亦如是戒爲
0000_,04,580a11(00):一切善法住處又華嚴云譬如造宮室起基令堅
0000_,04,580a12(00):固施戒亦如是菩薩衆行本又梵網云一切諸佛之本
0000_,04,580a13(00):源行菩薩者之根本已上▲言止行者天台梵網戒疏曰
0000_,04,580a14(00):次論止行二善如百論息惡不作名之爲止信受
0000_,04,580a15(00):修習名之爲行佛敎雖多止行收盡諸惡莫作即是
0000_,04,580a16(00):誡門衆善奉行即是勸門已上誡勸二門如次止行之二
0000_,04,580a17(00):善也但今是以念佛名爲行善以戒行名爲止善
0000_,04,580b18(00):也▲水鳥等者問如此義隨衆之衆爲指能説鳥樹
0000_,04,580b19(00):等耶答或是指大衆歟謂隨大衆同聽鳥樹等説
0000_,04,580b20(00):法也或是衆者多也謂彼淨刹依正二報皆説妙法
0000_,04,580b21(00):隨其多説長短時時聞妙法也▲起信等者不覺等句
0000_,04,580b22(00):具出三義其義可見問初義之時不覺者爲何義答
0000_,04,580b23(00):以所引文今案其意指生滅法言不覺歟問生滅
0000_,04,580b24(00):門中有眞如法豈是不覺答指眞如理不謂不覺
0000_,04,580b25(00):眞妄雙立相待倶成有爲無爲一切諸法生滅遷流是名
0000_,04,580b26(00):生滅門約其生滅義邊且云不覺有何妨耶但是愚情問
0000_,04,580b27(00):第二有説依起信意然與初義有何別耶答就彼
0000_,04,580b28(00):論明眞生二門有其二重初説從眞如門起生
0000_,04,580b29(00):滅門斯乃從本起末也次説會彼生滅入於眞
0000_,04,580b30(00):如斯乃攝末歸本也今所引云從生滅門即入眞
0000_,04,580b31(00):如門是第二重攝末歸本文也以此本論大綱應解
0000_,04,580b32(00):今初義意也第二有説唯於生滅門中論之故入眞如
0000_,04,580b33(00):門者生滅門中惑理相對之眞如也上云不覺者無明下
0000_,04,580b34(00):云悟入即名門即顯其意也問第三有説其義不明
0000_,04,581a01(00):上既云微塵故業隨智滅隨智滅惑豈是任運不覺義
0000_,04,581a02(00):耶發斷惑智必由造作故答莫以此界通途斷惑門
0000_,04,581a03(00):義難彼極樂無爲境界彼界衆生以多因縁故增道
0000_,04,581a04(00):修行任運無功用也要集意例如禮讚云如上四修自然任
0000_,04,581a05(00):運等亦下云一坐一立須臾頃微塵故業盡消滅五會
0000_,04,581a06(00):讚云衆生隨佛到西方微塵故業自消亡已上即顯其意
0000_,04,581a07(00):云云問若望實談此土修行不修不行證眞如也豈止彼
0000_,04,581a08(00):國答彼云不修不行等者强謂亂後太平者也
0000_,04,581a09(00):不始在之莫令彼此一同也云云本大小僧祇等者
0000_,04,581a10(00):記有二義其義可見問初義不明言樂多故不知
0000_,04,581a11(00):時移蓋有著樂障道之失若爾何異此界天樂答
0000_,04,581a12(00):此難不類彼土快樂寂靜無爲無漏之樂豈有著樂之
0000_,04,581a13(00):失是故下云西方快樂無爲處天上人間無比量大經云
0000_,04,581a14(00):於其國土所有萬物無我所心無染著心等或諸樂中見佛
0000_,04,581a15(00):聞法以爲最樂一切時中聞妙法故不知時移例
0000_,04,581a16(00):如法華云六十小劫謂如食頃云云問後義不明所引
0000_,04,581a17(00):丈夫論意且約迷悟論時長短然彼界唯悟前而
0000_,04,581b18(00):無迷事如何引彼而成之耶答今案所引意且取
0000_,04,581b19(00):時節無常義邊而不論其迷悟所以歟夫延促劫智悟
0000_,04,581b20(00):前境界彼土逍遙今依此意成一義而已▲淨土論
0000_,04,581b21(00):云等者是取迦才淨土論意但彼論明具縁二重退
0000_,04,581b22(00):初謂五退具者一長病二遠行三誦經四瑩事五和諍此之
0000_,04,581b23(00):五種唯人中有天等中無誦經等三雖是善廢入
0000_,04,581b24(00):觀故退也婆沙論意群疑順之次謂五退縁者一短命多病二有女
0000_,04,581b25(00):人及生染六塵三是惡行人謂惡知識四是不善以無記
0000_,04,581b26(00):心五尚不値佛也已上今摘彼二重退中擧之也本念
0000_,04,581b27(00):佛即道者問念佛即是道行義歟答難測若是道字杜到反去
0000_,04,581b28(00):聲可用言訓歟然自功夫返無自無返道也但見聞義
0000_,04,581b29(00):如上所問此義難信▲底者停也者爾雅云底止也已上二別讚觀經
0000_,04,581b30(00):下本專讀彌陀等者已下二句記爲結前生後之句其
0000_,04,581b31(00):義可知見聞存一義謂專讀已下別讚觀經云云▲
0000_,04,581b32(00):彼土衆生雖具等者如群疑論第四等云云本淨土對面
0000_,04,581b33(00):不相忤者忤者彙云五故反逆也違戾也問此一句意
0000_,04,581b34(00):於上下句云何連續答記引大經曰其國不逆違
0000_,04,582a01(00):自然之所牽已上文次上曰易往而無人已上淨影云其國不
0000_,04,582a02(00):逆彰前易往自然所牽彰前無人娑婆衆生久習
0000_,04,582a03(00):盖纒自然爲之牽縛不去故彼無人已上今言衆生
0000_,04,582a04(00):信心迴願則淨土易徃是云淨土對面不相忤若
0000_,04,582a05(00):生疑惑而不迴心則淨土難往此是逆忤自然所牽
0000_,04,582a06(00):也言對面者猶言往生▲專心者三心等者問今
0000_,04,582a07(00):案上下文相上云疑不疑者誡疑惑心以勸信心
0000_,04,582a08(00):是第二心下云迴不迴者誡不迴心以勸迴心是
0000_,04,582a09(00):第三心今專心者當第一心天台釋云至之言專誠之
0000_,04,582a10(00):言實已上爾者如何答所難雖然記主既引有云三心
0000_,04,582a11(00):而不破之自意同歟若爾末學誰爭之耶迴不迴者具
0000_,04,582a12(00):出二義初起行迴向後或可安心問起行迴向者其相
0000_,04,582a13(00):如何答見聞云此義難知論迴向門雖是起行不順
0000_,04,582a14(00):今意已上取意起行迴向之言約略其義髣髴今私案之
0000_,04,582a15(00):無別所以只是所修起行迴向之義歟若如此義迴
0000_,04,582a16(00):不迴者是局第三迴向心耳後義安心之言廣通三心
0000_,04,582a17(00):次下云但使迴心等即其義也記解此句云明具三心決定往生故或上專
0000_,04,582b18(00):心云三心故如迴向門起行迴向歟或謂行者修念
0000_,04,582b19(00):佛時心行交雜更互相續此起行之時所起迴願心指
0000_,04,582b20(00):之且名起行迴向歟凡於安心具有始終先安置
0000_,04,582b21(00):心所求所歸去行之三此之安心決定始此初發時心前
0000_,04,582b22(00):行後正運行時心行相須相續無間如旋火輪其相具
0000_,04,582b23(00):如玄記第六銘心抄等然後毎時勤行之終低頭合掌
0000_,04,582b24(00):以所修善以爲自他慇勤迴向是正第三迴向也今起
0000_,04,582b25(00):行迴向者約其心行倶起時迴心也若如此義可讀起行之時迴向已上愚案
0000_,04,582b26(00):但是於安心門別有起行迴向義歟未勘考之深
0000_,04,582b27(00):智廣學於是染毫見聞云莫論等四句別有所口傳
0000_,04,582b28(00):云云是指玄義序題別紙歟又云專心安心體迴不迴安
0000_,04,582b29(00):心相云云體相分別難信者也▲大國之法以立爲敬者
0000_,04,582b30(00):廣如南山歸敬儀下釋氏要覽等見聞云天竺以坐爲敬此義一概本菩
0000_,04,582b31(00):薩聲聞者問是爲舊生將爲新往答記無解釋唯
0000_,04,582b32(00):論無生見聞是爲舊生其義可見▲隨根利鈍等者
0000_,04,582b33(00):下云隨根利鈍超增位具如下記▲須陀洹等者須陀
0000_,04,582b34(00):洹斷見不生惡趣羅漢斷見思不生三界破見
0000_,04,583a01(00):惑故離四惡趣破思惑故離三界生云云問得無生無爲
0000_,04,583a02(00):局新生爲通舊往答如見聞局新生見記不分
0000_,04,583a03(00):明或無生益兼通舊生有何妨乎例如法華疏第
0000_,04,583a04(00):四云實行得益由於權引化功歸己權亦得益已上今
0000_,04,583a05(00):亦可然但於新舊所得無生有其淺深云云▲父母妻
0000_,04,583a06(00):兒等者大集經偈云妻子珍寳及王位臨命終時不隨者唯
0000_,04,583a07(00):戒及施不放逸今世後世爲伴侶已上▲咸然等者咸然等句
0000_,04,583a08(00):外供養文慧日等句内供養文具從一切諸菩薩等下
0000_,04,583a09(00):至稽首無上尊引之爲證今略各引其一句而已
0000_,04,583a10(00):▲弖本爲正等者弖字未見字書若是字有異形必
0000_,04,583a11(00):其字下註之然互字下無弖異形只是互相同而已
0000_,04,583a12(00):然見聞云弖是正字互是俗字云云此字註恐是憶説乎
0000_,04,583a13(00):▲法音等者於如雲合具出三義初譬雲合次又下
0000_,04,583a14(00):直變成雲也後西方下雲聲義也問次義意何答樂音已
0000_,04,583a15(00):變成雲鳥音亦然問若爾如雲如字難消答實如所問
0000_,04,583a16(00):若全如義歟▲西方等者此依倶舍頌疏之意彼第二云
0000_,04,583a17(00):雲聲是雷依雲起故西方呼雷爲雲聲也云云然
0000_,04,583b18(00):見聞云西方呼雷等者是指大唐已上此義甚非也唐朝暉
0000_,04,583b19(00):師豈指自土而云西方加復諸論釋等多指天竺
0000_,04,583b20(00):言西方哉問此義意何答是指鳥音即喩雷聲衆鳥
0000_,04,583b21(00):連聲演暢法音其音迴轉即如雷聲法華疏第七云
0000_,04,583b22(00):電必有雷雷必有雲雲必雨已上亦其義也▲但
0000_,04,583b23(00):無二字等者八千由旬者是三十二萬里故具言三十
0000_,04,583b24(00):有二萬里今偈文故除二里字也本十方等者記存
0000_,04,583b25(00):二義初約去行後約所求其義可見若如初義
0000_,04,583b26(00):從九品返定判從還歸返得字若如後義從
0000_,04,583b27(00):九品至還歸返還歸返得字從得字返定判
0000_,04,583b28(00):▲聆曨等者日偏聆曨日光也月偏聆曨月光也玉篇聆曨玉光也
0000_,04,583b29(00):今日偏爲正也零籠異本是不正歟非續字故▲若依
0000_,04,583b30(00):此本等者上之二義共以淸虚而約人體此義約土
0000_,04,583b31(00):體言涅槃國故▲嚴淨等者問嚴淨無二之相當文及
0000_,04,583b32(00):見上文指上一一佛土等文悉是等二句理智無二相也利益無二
0000_,04,583b33(00):相爲何文答次上云得蒙諸佛等亦上云一切如來
0000_,04,583b34(00):見歡喜是其利益無二相也又智等故利益無二利益
0000_,04,584a01(00):方便智功能故此等三種無二皆約平等邊也本他人
0000_,04,584a02(00):語者問是何人語答指淨影等歟於像觀文作唯識
0000_,04,584a03(00):法身觀解故具如定記本但今等者語似維摩故記
0000_,04,584a04(00):問難引彼經文其會釋可知但令但字片其邊見思
0000_,04,584a05(00):之云云見聞明此二句點讀其點不穩只是不如句
0000_,04,584a06(00):句別讀斷之▲如倶舍等者三井尊實房云倶舍等意
0000_,04,584a07(00):中有已後會閻羅王而受善惡之判故長阿含云命終
0000_,04,584a08(00):之後生地獄中是時獄卒將此罪人示閻魔王又藥
0000_,04,584a09(00):師經正邁疏謂於相宗法八識四分其中相分即閻羅
0000_,04,584a10(00):王而見之者是見分也此之大乘意也已上取意因明無住師
0000_,04,584a11(00):云淨婆梨鏡第八識現相内含種種器界根身外現
0000_,04,584a12(00):三業善惡影像云云此亦同彼疏意今之所依觀佛經等
0000_,04,584a13(00):大乘意也▲此説相違等者倶舍第十頌曰於四種有中
0000_,04,584a14(00):生有唯染汚由自地煩惱餘三無色三頌疏釋云前
0000_,04,584a15(00):三句及第四句餘三字三性分別門最後三字三界分
0000_,04,584a16(00):別私云彼論第八具明四有相今此頌者明於四
0000_,04,584a17(00):有三性分別與三界分別言三性者是善染汚無記
0000_,04,584b18(00):三性除生有外所餘三有皆通善惡無記三性生有
0000_,04,584b19(00):唯是局染汚也言三界分別者欲色二界具足四
0000_,04,584b20(00):有於無色界唯有三有而無中有也生有唯是局
0000_,04,584b21(00):染汚者頌疏釋云於四有中生有唯染汚謂受生時
0000_,04,584b22(00):自地煩惱皆能潤生故對法者咸作是言諸煩惱中無
0000_,04,584b23(00):一煩惱於結生位無潤功能云云言假令自中有
0000_,04,584b24(00):受欲界生欲界自地自地顯非他地所有煩惱結生一刹那
0000_,04,584b25(00):皆悉現起合力潤生是云生有唯染汚等云云問今問
0000_,04,584b26(00):意如何答見聞云此問意性相所判云中有染汚染汚者
0000_,04,584b27(00):於中有求生位染著當生然今遣使牽將獄卒催促業
0000_,04,584b28(00):風吹落共不自由何起染汚愛也云云今案此解
0000_,04,584b29(00):恐是難決既是閻羅已下諸文依觀佛經案彼經意
0000_,04,584b30(00):死有之終中有之初獄卒火車各變本形應罪人意
0000_,04,584b31(00):具如下引豈不起當生愛故今記云着金車等若爾今以
0000_,04,584b32(00):愛起不起不可爲相違歟今私案之若以今文而
0000_,04,584b33(00):配四有念念等二句當本有時十二支中愛取有
0000_,04,584b34(00):位業愛句中有死有意閻羅已下三句正當中有隨
0000_,04,585a01(00):業一句是生有也閻羅下依觀佛經故罪人死有之始中
0000_,04,585a02(00):有之終獄卒等見各變形來着金車等是染汚愛而
0000_,04,585a03(00):至中有見其本形已後正墮那落迦中是云隨業
0000_,04,585a04(00):風吹等也是與倶舍等其意大異也彼此實相違故
0000_,04,585a05(00):至記答許問只引彼經意而云更可思擇但頌疏
0000_,04,585a06(00):云初受中有亦唯染汚猶如生有光云應如中有
0000_,04,585a07(00):初續刹那亦必染汚與生有同已上此明中有染汚義
0000_,04,585a08(00):文但是中有通三性故中有結生之一刹那唯染汚
0000_,04,585a09(00):義也▲觀佛云等者是彼經取意也其具文云佛告阿
0000_,04,585a10(00):難若有衆生殺父害母罵辱六親作是罪者命
0000_,04,585a11(00):終之時銅狗張口化十八車狀如金車寳盖在上一
0000_,04,585a12(00):切火㷔化爲玉女罪人遙見心生歡喜我欲往中我
0000_,04,585a13(00):欲住中風刀解時寒急失聲寧得好火在車上
0000_,04,585a14(00):坐然火自爆作是念已即便命終揮攉之間已坐
0000_,04,585a15(00):金車顧瞻玉女皆捉斧折截其身又云復有
0000_,04,585a16(00):衆生犯四重禁虚食信施誹謗邪見不識因果
0000_,04,585a17(00):斷學般若毀十方佛偸僧祇物婬妷無道逼略
0000_,04,585b18(00):淨戒諸比丘尼姉妹親戚不知慚愧毀辱所親造
0000_,04,585b19(00):衆惡事此人罪報臨命終時風刀解身偃臥不定如
0000_,04,585b20(00):被杖楚其心荒越發癡狂想見己室宅男女大少
0000_,04,585b21(00):一切皆是不淨之物屎尿臰處盈流于外爾時罪人即
0000_,04,585b22(00):作是語云何此處無好城廓及好山林使吾遊戯乃
0000_,04,585b23(00):處如此不淨物間作是語已獄卒羅刹以大鐵
0000_,04,585b24(00):刄擎阿鼻地獄及諸刀山化作寳樹及淸凉池火㷔
0000_,04,585b25(00):化作金葉蓮華諸鐵虫化爲鳧鴈地獄痛聲如詠
0000_,04,585b26(00):歌音罪人聞已如此好處吾當遊中念已尋時坐火
0000_,04,585b27(00):蓮華云云▲八萬四千謗法等者觀佛經説大乘意也細字
0000_,04,585b28(00):▲迎蓮上人等者其縁可考本未何央者央者盡也半
0000_,04,585b29(00):也▲黃門報者言黃門者是閹人也文選第四十三嵇叔
0000_,04,585b30(00):夜與山巨源絶交書曰豈可見黃門稱貞哉李周
0000_,04,585b31(00):翰注云黃門閹人也本絶陽道豈是貞哉已上字彙云
0000_,04,585b32(00):閹衣炎切宦人男子去其勢者小補韻云閹人宮中閹
0000_,04,585b33(00):閽閉門者男無勢者今謂之宦人或作奄周禮奄
0000_,04,585b34(00):人已上止觀六曰如人被閹不能五欲輔行云閹者掩
0000_,04,586a01(00):也掩閉門也亦曰黃門黃者主中中謂聖人居天
0000_,04,586a02(00):下中而通理萬民主黃家之門故曰黃門亦云黃
0000_,04,586a03(00):昏閉門故曰黃門已上此黃門出二義初約守處後
0000_,04,586a04(00):約時分其義可知或云大國是令男子去其勢者
0000_,04,586a05(00):而著黃衣而守宮門故云黃門云云若如此義黃
0000_,04,586a06(00):者是約其所服色門者是約其守護處今私案之閹
0000_,04,586a07(00):宦者守禁裏黃門故其所著衣應黃色歟若爾輔行初
0000_,04,586a08(00):義或説二義相兼而黃門義具而已因問閹人閽人爲同
0000_,04,586a09(00):爲異答是異也閹宦如上閽者音昏説文曰閽常以
0000_,04,586a10(00):昏閉門吏禮記曰閽者守門之賤者也周禮天官閽人
0000_,04,586a11(00):註曰司昏晨以啓閉者云云閹人無根而守宮門閽
0000_,04,586a12(00):人是非無根之者常守門隷此方門番是也然見聞云
0000_,04,586a13(00):黃門者此間中納言云黃門侍郞等云云此義甚以難信
0000_,04,586a14(00):者歟此方中納言彼方黃門郞并是高官今引一據杜
0000_,04,586a15(00):氏通典二十一曰門下侍郞秦官有黃門侍郞漢因之
0000_,04,586a16(00):與侍中倶管門下衆事無員郊廟則一人執盖臨
0000_,04,586a17(00):軒朝會則一人執麾凡禁門黃闥故號黃門其官
0000_,04,586b18(00):給事於黃門之内故曰黃門侍郞初秦漢別有給事
0000_,04,586b19(00):黃門之職後漢併爲一官故有給事黃門侍郞掌
0000_,04,586b20(00):侍從左右給事中使關通中外及諸王朝見於殿
0000_,04,586b21(00):上引王就座無員屬少府漢舊儀曰屬黃門令獻帝初即
0000_,04,586b22(00):位置侍中給事黃門侍郞員各六合出入禁中近侍
0000_,04,586b23(00):帷幄省尚書事後更給事黃門侍郞爲侍郞已上私云黃闥
0000_,04,586b24(00):者漢號禁門曰闥師古云宮中小門曰闥廣開官職書云云今黃門報豈彼
0000_,04,586b25(00):黃門侍郞智者思擇之▲如怨報者六親同住
0000_,04,586b26(00):互如怨敵云云▲慢入癡攝等者弘決六云思惑有四
0000_,04,586b27(00):慢入癡攝故但云三已上▲人天因果等者人天之樂猶
0000_,04,586b28(00):如電光故厭其果其業因是五戒十善等三福分故
0000_,04,586b29(00):云不厭業因等也本不捨須臾忘安樂者忘字有本爲
0000_,04,586b30(00):妄若依忘本捨人天樂須臾之間莫忘安養淨土
0000_,04,586b31(00):樂也若依妄本捨人天樂須臾之間莫念妄樂也
0000_,04,586b32(00):本唯佛一道等者華嚴經曰一切無礙人一道出生死
0000_,04,586b33(00):同疏云一道者亦名一乘佛佛皆同一眞道故佛佛所
0000_,04,586b34(00):乘同觀心性萬行齊修自始至終更無異徑故爲
0000_,04,587a01(00):一道已上弘決一云一道淸淨妙智行也一切無碍人等
0000_,04,587a02(00):人乘於道以契理也云云彼界單是一乘淸淨湛然寂
0000_,04,587a03(00):靜而無別法故言獨淸閑耳本淨土莊嚴等者從此
0000_,04,587a04(00):已下六句之中初句是讚淨土莊嚴同理無盡或云
0000_,04,587a05(00):淨土莊嚴説不能盡故云無有盡已上此約能讚之
0000_,04,587a06(00):言無盡初義爲正次句是讚能生之者甚多無窮
0000_,04,587a07(00):次二句讚所生之土廣大無邊而無妨碍次二句讚生
0000_,04,587a08(00):佛二界不增不減▲倶舍云等者冏師云是分虗空量歟
0000_,04,587a09(00):云云止觀私記第二本云倶舍第八云三界無邊如虚空
0000_,04,587a10(00):量故雖無有始起有情而不窮盡猶如虚空已上
0000_,04,587a11(00):今尋彼第八未見此文▲弘決等者今具出彼本末止觀二云觀
0000_,04,587a12(00):衆生相如諸佛相衆生界量如諸佛界量諸佛界量
0000_,04,587a13(00):不可思議衆生界量亦不可思議云云輔行云初言觀生
0000_,04,587a14(00):如佛者三德理等是故云如言生佛量等者生之與
0000_,04,587a15(00):佛無復界別數量之異以理等故數類亦等勿執
0000_,04,587a16(00):事義而互相妨言生佛界量不思議者複釋前文
0000_,04,587a17(00):前言如者以生如佛今不思議以佛如生又前約數
0000_,04,587b18(00):量及以相等約理不二故名爲如今歎前如云不
0000_,04,587b19(00):思議云云於中以理等者以理等故生佛類等勿執
0000_,04,587b20(00):事義生佛不同而妨生佛一如義也▲敎時義等者今
0000_,04,587b21(00):出文前後彼一云今更難云若是諸佛衆生共是本有
0000_,04,587b22(00):然而衆生常起常成佛界佛界常加不成衆生此則
0000_,04,587b23(00):生界雖不增減而佛界猶增會云衆生迷故成多衆
0000_,04,587b24(00):生諸佛覺故會成一佛故雖無量佛成而佛界不增
0000_,04,587b25(00):亦雖無量涅槃而佛界不減又雖無量衆生成佛亦
0000_,04,587b26(00):有無量衆生始起故雖無量衆生初起而衆生界不
0000_,04,587b27(00):增亦雖無量衆生成佛而衆生界不減此則四種生死
0000_,04,587b28(00):常不增減四種涅槃常不增減乃至廣説往而開卷於中衆生迷
0000_,04,587b29(00):故等者九界衆生本迷本有之一理故成多衆生佛界
0000_,04,587b30(00):如來本覺本有之一理故會成一佛云云問成多會成
0000_,04,587b31(00):成字意何答見聞爲成於見字意然敎時義意不然也
0000_,04,587b32(00):靜見彼文前後察之▲大般若有飛鳥之譬者宗鏡
0000_,04,587b33(00):錄第十七云古德問云若衆生與諸佛同一心佛性等
0000_,04,587b34(00):有法身則有二過一衆生悉當成佛則衆生界盡
0000_,04,588a01(00):二諸菩薩闕利他行以無所化機故答此所問難
0000_,04,588a02(00):竝由妄見衆生界故妄起此難不增不減經云大邪
0000_,04,588a03(00):見者見衆生界增見衆生界減以不如實知一法
0000_,04,588a04(00):界故於衆生界起增減見經意則一切衆生一時成
0000_,04,588a05(00):佛佛界不增生界不減故經云衆生即法身法身即衆
0000_,04,588a06(00):生衆生法身義一名異解云况衆生界如虚空界設
0000_,04,588a07(00):如一鳥飛於虚空從西向東經百千年終不得
0000_,04,588a08(00):説東近西遠何以故虚空無分劑故亦不得云
0000_,04,588a09(00):總不飛行以功不虚故當知此中道理亦爾非有
0000_,04,588a10(00):滅度令有終盡非無終盡有不滅度故衆生界
0000_,04,588a11(00):甚深廣大唯是如來智所知境不可輒以狂心限量斟
0000_,04,588a12(00):酌起增減見且如虚空界雖無分劑不礙鳥飛
0000_,04,588a13(00):類衆生界雖不可盡不妨滅度但不起增減之
0000_,04,588a14(00):見去取之情則智翼高翔眞空無滯云云此中飛鳥之
0000_,04,588a15(00):喩即依大般若經▲不增不減經者菩提流志三藏釋一
0000_,04,588a16(00):卷經也問上來不增不減之義爲約理説爲約事説
0000_,04,588a17(00):若約理者盖於事相應有增減衆生界盡若爾
0000_,04,588b18(00):圓實談事理不二故事亦不增不減者乎若言爾者記所
0000_,04,588b19(00):引文除倶舍之外止觀私記倶舍約事弘決等諸文皆約理説其
0000_,04,588b20(00):義可知加之文殊説經上大般若曼殊師利分與文殊説經同本異譯也曰一一諸佛
0000_,04,588b21(00):度無量衆生皆入涅槃於衆生界亦不增不減何以
0000_,04,588b22(00):故以衆生相不可得故云云大般若云是衆生性亦不減
0000_,04,588b23(00):亦不增何以故衆生無所有故衆生離故云云不增不減
0000_,04,588b24(00):經云愚癡凡夫不知一界故謂衆生增減此甚深義
0000_,04,588b25(00):唯佛知見甚深義者即第一義諦第一義諦者即衆生
0000_,04,588b26(00):界衆生界者即如來藏已上略抄文殊般若寳積等經多約
0000_,04,588b27(00):理説勞不擧之又案道理無量諸佛菩薩常亘三世
0000_,04,588b28(00):各各度於無量衆生又圓實諸敎明一切衆生皆成
0000_,04,588b29(00):佛道是故不增不減之義偏約理性而事相日應有
0000_,04,588b30(00):增減者歟云何答事理共是不增不減實敎宗旨何無
0000_,04,588b31(00):所諍但弘決文彼宗有解天台淨名疏約事理説
0000_,04,588b32(00):云云如栢原集説敎時義説見文前後兼事理義至大般
0000_,04,588b33(00):若或約理性或約事義其説不定故同曼殊師利分
0000_,04,588b34(00):云諸有情類無增無減自性離故無邊際故云云自性離者
0000_,04,589a01(00):是約理性無邊際者是約事相其外上來所引諸文是
0000_,04,589a02(00):雖文表約理説之尅體論之皆不離事智者自量智
0000_,04,589a03(00):者自量精欲述之意氣博遠詮測沖邈嗚呼蠃貝難盡
0000_,04,589a04(00):蛙步難窮于是噤然投毫而已若欲知之廣開大論第
0000_,04,589a05(00):六十四宗鏡錄第十九等敎時問答止觀私記柏原按立五
0000_,04,589a06(00):敎章等我宗不增不減故實如別紙傳云云▲菩提心等
0000_,04,589a07(00):雜善等者栂尾上人造摧邪輪源起以菩提心由
0000_,04,589a08(00):爲雜善若宗學者詳覽彼書豈無其説話乎▲問
0000_,04,589a09(00):龍樹云等者問意今家云爲報恩龍樹大士云爲伏魔
0000_,04,589a10(00):相違何也其答意言或爲報恩或爲伏魔菩薩之志
0000_,04,589a11(00):兼其二意是故各擧其一意也▲其鈍根者等者興師
0000_,04,589a12(00):有異釋謂其鈍利者位位相望上位云利下位名鈍是
0000_,04,589a13(00):不關根鈍利云云取意具如大經鈔是與今異也本推閑
0000_,04,589a14(00):者記容等閑義今一義云詩毛傳云推去也字書云閑散
0000_,04,589a15(00):也今言常恒令心念住持戒作善而莫散去也本推
0000_,04,589a16(00):者除義者字書云推排也已上本金剛地者安樂即是無漏
0000_,04,589a17(00):土故云金剛地▲名必等者此則由此呼召赴其自體
0000_,04,589b18(00):意也▲如彼有爲名言依者倶舍一頌有爲異名曰又諸
0000_,04,589b19(00):有爲法謂色等五蘊亦世路言依有離有事等頌疏釋云
0000_,04,589b20(00):又諸有爲法謂色等五蘊者標有爲法也爲者作也此
0000_,04,589b21(00):有爲法衆縁造作故名爲有彼爲故名爲有爲乃至言
0000_,04,589b22(00):謂言語以聲爲體此言所依即名倶義言倶義者
0000_,04,589b23(00):取有爲義此所詮義與能詮名倶墮三世故名倶義
0000_,04,589b24(00):無爲雖義不墮三世不名倶義非言依也云云
0000_,04,589b25(00):遁麟云言無爲雖義不墮三世者謂無爲體義與有爲
0000_,04,589b26(00):同故言雖義然無爲之名自墮三世體不遷流與前
0000_,04,589b27(00):即異故非名倶此中約能詮之名所詮之義倶行三
0000_,04,589b28(00):世以釋言依以與名言爲所依故已上有爲異名具
0000_,04,589b29(00):出四種所謂世路言依有離有事等也於中言依義應
0000_,04,589b30(00):于今故引例之也▲當品之人等者可得其義今一
0000_,04,589b31(00):義云此顯上云深信因果莫生非意▲人者仁也者孟
0000_,04,589b32(00):子云仁者人也已上▲或地獄中等者如事讚記等本地獄
0000_,04,589b33(00):芬芬者記云有本云芥芥字書云芬敷文切芬芬花草香
0000_,04,589b34(00):氣又盛貌也云云今是盛貌意歟芥居拜切辛菜又草芥又
0000_,04,590a01(00):纎芥細微也又通作介介介猶耿耿錢氏云耿耿小明
0000_,04,590a02(00):心有所存不能忘之貌云云芥本不正歟難合于
0000_,04,590a03(00):今故▲具如守護界經者彼經第十阿闍世王授記品云
0000_,04,590a04(00):爾時世尊告阿闍世言大王應當一心諦聽我爲王
0000_,04,590a05(00):説令王現前而得知見大王當知若人命終當墮
0000_,04,590a06(00):地獄有十五相當生餓鬼有八種相當生畜生
0000_,04,590a07(00):有五種相當生人天各有十相大王何等名爲
0000_,04,590a08(00):當生地獄十五種相一者於自夫妻男女眷屬惡
0000_,04,590a09(00):眼瞻視二者擧其兩手捫摹虗空三者善知識敎不
0000_,04,590a10(00):相隨順四者悲號啼泣嗚咽流涙五者大小便利不覺不
0000_,04,590a11(00):知六者閉目不開七者常覆頭面八者側臥飮噉九
0000_,04,590a12(00):者身口臭穢十者脚膝戰掉十一鼻梁欹側十二左眼瞤
0000_,04,590a13(00):動十三兩目變赤十四仆面而臥十五蜷身左脇著
0000_,04,590a14(00):地而臥大王當知若有臨終具十五相如是衆生決
0000_,04,590a15(00):定當生阿鼻地獄大王當知若復有人臨命終時有
0000_,04,590a16(00):八種相當知必墮㷔摩羅界餓鬼趣中云何爲八一
0000_,04,590a17(00):者好其脣二者身熱如火三者常患飢渴好説飮
0000_,04,590b18(00):食四者張口不合五者兩目乾枯如雕孔霍六者無
0000_,04,590b19(00):有小便大便遺漏七者右膝先冷八者右手常拳何以
0000_,04,590b20(00):故心懷慳乃至於水不與人故大王若具八相
0000_,04,590b21(00):者命終決定生餓鬼中大王當知若復有人臨命終時
0000_,04,590b22(00):有五相現是人決定墮畜生趣云何爲五一者愛
0000_,04,590b23(00):戀妻子貪視不捨二者踡手足指三者遍體流汗四
0000_,04,590b24(00):者出麁澁聲五者口中咀沫大王若具此五者命終
0000_,04,590b25(00):決定墮畜生趣大王當知若又有人臨命終時有十
0000_,04,590b26(00):相現是人決定生人趣中云何爲十一者臨終生於
0000_,04,590b27(00):善念謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂
0000_,04,590b28(00):心二者身無痛苦三者少能似語一心憶念所生父
0000_,04,590b29(00):母四者於妻子男女作憐愍心如常瞻視無愛
0000_,04,590b30(00):無恚耳欲聞於兄弟姉妹親識姓名五者於善於惡
0000_,04,590b31(00):心不錯亂六者其心正直無有諂誑七者知於父母
0000_,04,590b32(00):親友眷屬善護念我八者見所營理心生讚歎
0000_,04,590b33(00):九者遺囑家事藏擧財寳示之令出十者起淨信
0000_,04,590b34(00):心請佛法僧對面歸敬言南謨佛陀南謨達磨南謨僧
0000_,04,591a01(00):伽我今歸依若無佛世歸五通神仙大王若臨命終
0000_,04,591a02(00):具此十相決定得於人趣中生大王當知若復有
0000_,04,591a03(00):人臨命終時有十種相定得生天云何爲十一者
0000_,04,591a04(00):起憐愍心二者發起善心三者起歡喜心四者正念
0000_,04,591a05(00):現前五者無諸臭穢六者鼻無欹側七者心無恚
0000_,04,591a06(00):怒八者於家財寳妻子眷屬心無愛戀九者眼色淸
0000_,04,591a07(00):淨十者仰面含笑想念天宮當來迎我若臨命終
0000_,04,591a08(00):具此十相決定生天云云人天十相因而載之經文著
0000_,04,591a09(00):明猶如明鏡仰願厭欣知識等安此明文於中勸
0000_,04,591a10(00):勵自心及他人臨終正念生極樂▲如淨土論等者迦
0000_,04,591a11(00):才法師淨土論記優婆塞之往生中云阿曇遠者盧江人
0000_,04,591a12(00):也奉佛精進持菩薩戒年十八九宋元嘉年便歸心
0000_,04,591a13(00):淨土庶祈感應請僧數人師主名僧含遠恒問懺
0000_,04,591a14(00):悔業恐有罪縁終無感徹僧含毎奬勵勸以莫怠
0000_,04,591a15(00):至十年二月十六日夜誦經竟衆僧已眠四更中忽自
0000_,04,591a16(00):唱言歌歌誦誦僧含驚而問之遠曰見佛身黃金色乃至
0000_,04,591a17(00):便起請僧含布香手中并取華遙以散佛乃至遠至
0000_,04,591b18(00):五更忽狀而終宅中芬馨數日乃歇又云有一人不
0000_,04,591b19(00):識姓名其性度儉不信因果常以殺獵爲業遇
0000_,04,591b20(00):疾臨終備見地獄苦具及所殺衆生并來債命其
0000_,04,591b21(00):人悔云我平生不信師僧語今日所見果如經説遂
0000_,04,591b22(00):告家中曰汝等救我婦兒等報云若爲相救其人告
0000_,04,591b23(00):曰汝若不能救我者忽遣一人就寺請一僧來
0000_,04,591b24(00):救我也即依其言請得一僧其人見僧悲泣而言
0000_,04,591b25(00):願師慈悲急救弟子僧報云檀越平生不信三寳今
0000_,04,591b26(00):日乘終卒救難得也其人云實然師讀佛經如弟
0000_,04,591b27(00):子罪人乘終之時有救法不僧答云觀經有文忽然
0000_,04,591b28(00):踊躍歡喜云佛言有地獄如言即有者佛言得往生
0000_,04,591b29(00):定得往生也即告家人曰可持香火來家人燃火
0000_,04,591b30(00):香爐授與其人乃至將來香爐著我手中遂左手燃火
0000_,04,591b31(00):右手握香面向西方至心念佛未滿十念即告衆
0000_,04,591b32(00):曰佛從西來大有徒衆並放光明授我華坐言畢
0000_,04,591b33(00):即卒已上於中云不信三寳等是則謗佛人也▲莊嚴論
0000_,04,591b34(00):等者望西師云馬鳴大士造羅什三藏譯十五卷論今文第
0000_,04,592a01(00):二長行正文也已上全文引十因等▲倶舍意云等者見
0000_,04,592a02(00):論第十廣明要集記及十勝論等▲釋梵發心等者經
0000_,04,592a03(00):序分云釋梵護世諸天在虚空中下之得益分云無量諸
0000_,04,592a04(00):天發無上道心又耆闍流通云無量諸天皆大歡喜釋
0000_,04,592a05(00):梵護世發心願生經文著明云云三後序下▲空性者法性
0000_,04,592a06(00):等者已下眞妄交徹業相細分等精欲知之廣開首經
0000_,04,592a07(00):起信及宗鏡第三第五第七等豈得盡于此乎本行者
0000_,04,592a08(00):等知自身等者散善義曰行者等自思念我身無際已來
0000_,04,592a09(00):共他同時發願斷惡行菩薩道他盡不惜身命行
0000_,04,592a10(00):道進位因圓果熟證聖者踰於大地微塵然我等凡
0000_,04,592a11(00):夫乃至今日虚然流浪煩惱惡障轉轉增多福慧微微若
0000_,04,592a12(00):對重昏之臨明鏡也忽思惟此事不勝心驚悲
0000_,04,592a13(00):歎者哉已上
0000_,04,592a14(00):
0000_,04,592a15(00):般舟讚私記私鈔全
0000_,04,592b16(00):右行儀分私記鈔一部八卷隨予所見鈔錄之畢
0000_,04,592b17(00):于時寬文元曆臘月初八
0000_,04,592b18(00):南藤代山僧加祐於容膝下誌之