0000_,04,577a01(00):般舟讚私記私鈔
0000_,04,577a02(00):
0000_,04,577a03(00):初釋題下▲於大方廣等者見聞云搜玄記者至相大師
0000_,04,577a04(00):作大師以後人也<com>已上</com>是終南山至相寺智儼尊者諸書多
0000_,04,577a05(00):名至相和上<com>亦名雲華寺智儼也</com>若爾搜玄記此師作歟未見其
0000_,04,577a06(00):書但云大師以後人非也智儼尊者震旦華嚴宗元祖
0000_,04,577a07(00):杜順尊者高弟而彼宗第二祖也今以僧史案其時代
0000_,04,577a08(00):儼師行化當唐太宗高宗等時故今家大師同時人也▲
0000_,04,577a09(00):沙門不拜等者晋遠法師述沙門不拜王者論五篇今指
0000_,04,577a10(00):之歟但彼題名沙門不敬王者論在家第一沙門不敬
0000_,04,577a11(00):王者論出家第二等今所引云沙門不拜俗儀等彼此
0000_,04,577a12(00):題名有其相違但今所引不拜王者論五篇總題歟
0000_,04,577a13(00):<com>等言所標蓋是總題</com>追而考之彥琮法師福田論云昔在東晋太
0000_,04,577a14(00):尉桓玄議令沙門敬於王者廬山遠法師高名碩德
0000_,04,577a15(00):傷智幢之欲折悼戒寳之將沈乃作沙門不敬王
0000_,04,577a16(00):者論設敬之儀當時遂寤等<com>云云</com>欲具知不拜論五
0000_,04,577a17(00):篇往開佛祖通載第七廣弘明集第二十八<com>云云</com>▲佛立
0000_,04,577b18(00):三昧是念佛者三卷般舟經云問從何處得是三昧答
0000_,04,577b19(00):從念佛得若人不念佛讃歎佛身者則爲永失
0000_,04,577b20(00):今世後世利樂因縁<com>已上</com>般舟三昧即是念佛在文分明
0000_,04,577b21(00):▲行道是旋遶者具如事讚記上私鈔▲團團等者問
0000_,04,577b22(00):團團環遶何表西路答大凡佛土儀式行座雖異皆
0000_,04,577b23(00):以圍繞爲本故法華云安樂世界阿彌陀佛大菩薩衆
0000_,04,577b24(00):圍繞住處同序品云四衆圍繞<com>已上</com>圍者即環繞義也台家意
0000_,04,577b25(00):約因縁約敎觀心本迹釋圍繞義<com>云云</com>三乘之機終入
0000_,04,577b26(00):圓乘是圍遶義也予少時覽古本記引懴法文畢次
0000_,04,577b27(00):下擧三重問答字數一百三十一字也今載之曰問今
0000_,04,577b28(00):此行體是讚歎行故行道儀應讚嘆助何云念佛助
0000_,04,577b29(00):耶答今家本意行儀雖多而并爲助正定一業故今行
0000_,04,577b30(00):道讚嘆依正是念佛助也問行道讚歎何成三昧答
0000_,04,577b31(00):初雖散心行若成就即開心眼如彼法華行者散
0000_,04,577b32(00):心誦經終見普賢問行道讚嘆是助行者何處彼修
0000_,04,577b33(00):正業耶答句句悉勸念佛功德故雖不口誦六字佛
0000_,04,577b34(00):名而念念成念佛名也<com>但是文體不似記主</com>二述文下▲佛以三
0000_,04,578a01(00):輪等者佛祖統紀第三云又如來三輪不思議謂身輪現
0000_,04,578a02(00):通口輪説法意輪鑑機能與衆生摧碾一切惑累
0000_,04,578a03(00):<com>已上</com>記謂上方便者明佛觀機今方便者明所説敎佛
0000_,04,578a04(00):觀機者是意輪化所説敎者佛口輪化然則上下方便之
0000_,04,578a05(00):言同是不出如來三輪化也▲爲迷心者等者名義集
0000_,04,578a06(00):第六曰智論云一切諸法中但有名與色若欲如實
0000_,04,578a07(00):觀但當觀名色心但有字故曰名也形質礙法故
0000_,04,578a08(00):曰色也而凡夫人迷此色心有輕重異故佛對機
0000_,04,578a09(00):説陰入界三科法也<com>已上</com>倶舍頌曰愚根樂三故説蘊
0000_,04,578a10(00):處界三頌疏曰所化有情有三品故世尊爲説蘊等三
0000_,04,578a11(00):門愚有三者或愚心所總執爲我爲説五蘊以
0000_,04,578a12(00):五蘊中一蘊是色一蘊是心分心所法爲受想行三
0000_,04,578a13(00):蘊故説五蘊能破彼執或唯愚色總執爲我爲
0000_,04,578a14(00):説十二處以十二處中十處是色唯意法非色故
0000_,04,578a15(00):説處門能破彼執或愚色心總執爲我爲説十八
0000_,04,578a16(00):界以十八界廣説色心十界是色餘八是心故説界
0000_,04,578a17(00):門能破彼執根亦三者謂上中下根上根聽利説
0000_,04,578b18(00):略便解爲開五蘊中根稍遲説處方解下根最鈍
0000_,04,578b19(00):要須廣説故爲談界樂亦三者爲樂略中及廣
0000_,04,578b20(00):文故如其次第説蘊等三<com>已上</com>遁麟云言愚有三者
0000_,04,578b21(00):愚謂迷愚不了法相以無明及身邊見爲體<com>乃至</com>言
0000_,04,578b22(00):根有三者此約領解有遲速或復記受有難易<com>乃至</com>根
0000_,04,578b23(00):謂根機以信等五根爲體言樂者正理云樂謂勝解抄
0000_,04,578b24(00):云樂謂希求以勝解及信欲爲體<com>已上</com>頌疏文曰十處是
0000_,04,578b25(00):色十界是色餘八是心此約其總相而説之若細論
0000_,04,578b26(00):之愚色爲説十二處則開色爲十處半謂五根
0000_,04,578b27(00):五塵及法塵少分合心爲一處半謂意根及法塵少
0000_,04,578b28(00):分愚心及色爲説十八界則更開心爲七界
0000_,04,578b29(00):半謂六識意根法塵少分<com>云云</com>心經疏顯正記云瑜伽顯
0000_,04,578b30(00):揚倶舍等論皆廣明此義<com>已上</com>▲自法愛染等者問今案
0000_,04,578b31(00):宗宗立破多似自法愛染故毀呰他人之法也所以
0000_,04,578b32(00):者何如密宗以餘敎而名外道以他家而屬無
0000_,04,578b33(00):明如台家以餘敎而名邪見以他宗而下麤
0000_,04,578b34(00):人如禪門立十勝以安諸宗上如我宗難易等
0000_,04,579a01(00):分別是也若爾宗宗談意叵遯不免三途之難者乎如
0000_,04,579a02(00):何答此難不類也今文意與宗宗立破其義大異凡夫
0000_,04,579a03(00):諸宗談意於義門得別前各爲誘引有縁之機且
0000_,04,579a04(00):論勝劣此是化他度生善巧方便也全非偏執是非謗
0000_,04,579a05(00):法今本書及論文意專片是非偏執謗法是故本云
0000_,04,579a06(00):墮深坈論文云不免等▲智目行足等者本曰法眼
0000_,04,579a07(00):履足故引而證之也▲淨土之門狹局等者問上之見佛
0000_,04,579a08(00):淨土之言廣通二門故今之菩提淨土之言亦通二門
0000_,04,579a09(00):如何通局與上別耶答案今文相比來次第與上其
0000_,04,579a10(00):意異上既云履足無由下亦云何能得入斯乃狹局
0000_,04,579a11(00):淨土義也<circle>本</circle>自勸者勸自心相廣如勸心往生論<com>云云</com>
0000_,04,579a12(00):又問等下設二問答初問又言後問問相答下皆
0000_,04,579a13(00):引有人之義并是非也記主自義可見▲般舟經略記
0000_,04,579a14(00):者新羅國元曉師於一卷般舟經造一册記是也▲總
0000_,04,579a15(00):指三業等者問何今總指三業名爲身耶答行道之表
0000_,04,579a16(00):約身業故云身行等獨非身業三業相應身故云
0000_,04,579a17(00):總指等▲言心至者至誠心者若具言之至誠心是行者
0000_,04,579b18(00):内因佛力外加因縁和合即佛境現前是云心至所感等
0000_,04,579b19(00):也▲疏三等者日觀釋也疏與今雖且判異今亦可
0000_,04,579b20(00):有外悅故依身下釋外悅相也▲行道之時等者問
0000_,04,579b21(00):意前五識性散亂故無得定義云何行道之時發定心
0000_,04,579b22(00):耶▲行道方便等者問大乘實説四儀皆禪故行道之時
0000_,04,579b23(00):即得定心如彼云行也禪坐也禪等何今云行道方
0000_,04,579b24(00):便等答行坐皆禪得悟得定之後事也未悟未定散心凡
0000_,04,579b25(00):修豈初得之其義先意得文<com>云云</com>二解讚文之中有
0000_,04,579b26(00):二初大意下▲漸者或從等者如決疑等<com>云云</com>▲釋論等
0000_,04,579b27(00):者釋論第七明菩薩信成就時量相具引十五契經異
0000_,04,579b28(00):説其中第十五曰菩薩瓔珞大本業契經中作如是説
0000_,04,579b29(00):信相菩薩於十千劫行十戒法決定安立信成就
0000_,04,579b30(00):處<com>乃至</com>今此文中且依本業解釋而已<com>已上</com>今指之也▲
0000_,04,579b31(00):天台等者彼師釋云仁王瓔珞偏存別門依之四敎儀云
0000_,04,579b32(00):今明別敎大乘次位須用瓔珞仁王兩經位次周
0000_,04,579b33(00):足莫過之<com>云云</com>▲如舍利弗等者身子退位十勝論具纒
0000_,04,579b34(00):不退勝下明之<com>云云</com><circle>本</circle>門門不同八萬四等者十勝論指
0000_,04,580a01(00):此文名降魔之文廣擧八萬四千法數十二因縁多數
0000_,04,580a02(00):利劒而攝顯密諸法門也<com>云云</com>▲唯在佛名等者問此經
0000_,04,580a03(00):佛名者廣通諸佛何引證今答引總證別問諸佛名
0000_,04,580a04(00):同在利劒之德云何名彌陀本願名號別德答同是雖
0000_,04,580a05(00):有利劒之德一聲除罪橫截橫斷唯是彌陀本願名號
0000_,04,580a06(00):不共別德是云常同常別古今法爾<com>云云</com>▲佛以一音等
0000_,04,580a07(00):者如明事讚記中私鈔▲擧瓔珞漸等者彼經云逕十
0000_,04,580a08(00):千劫信相成就故引次下萬劫等句成其義也又奪
0000_,04,580a09(00):等下再往故實處處談之▲佛法大地者智論云譬如大
0000_,04,580a10(00):地一切萬物有形之類皆依地而住戒亦如是戒爲
0000_,04,580a11(00):一切善法住處又華嚴云譬如造宮室起基令堅
0000_,04,580a12(00):固施戒亦如是菩薩衆行本又梵網云一切諸佛之本
0000_,04,580a13(00):源行菩薩者之根本<com>已上</com>▲言止行者天台梵網戒疏曰
0000_,04,580a14(00):次論止行二善如百論息惡不作名之爲止信受
0000_,04,580a15(00):修習名之爲行佛敎雖多止行收盡諸惡莫作即是
0000_,04,580a16(00):誡門衆善奉行即是勸門<com>已上</com>誡勸二門如次止行之二
0000_,04,580a17(00):善也但今是以念佛名爲行善以戒行名爲止善
0000_,04,580b18(00):也▲水鳥等者問如此義隨衆之衆爲指能説鳥樹
0000_,04,580b19(00):等耶答或是指大衆歟謂隨大衆同聽鳥樹等説
0000_,04,580b20(00):法也或是衆者多也謂彼淨刹依正二報皆説妙法
0000_,04,580b21(00):隨其多説長短時時聞妙法也▲起信等者不覺等句
0000_,04,580b22(00):具出三義其義可見問初義之時不覺者爲何義答
0000_,04,580b23(00):以所引文今案其意指生滅法言不覺歟問生滅
0000_,04,580b24(00):門中有眞如法豈是不覺答指眞如理不謂不覺
0000_,04,580b25(00):眞妄雙立相待倶成有爲無爲一切諸法生滅遷流是名
0000_,04,580b26(00):生滅門約其生滅義邊且云不覺有何妨耶<com>但是愚情</com>問
0000_,04,580b27(00):第二有説依起信意然與初義有何別耶答就彼
0000_,04,580b28(00):論明眞生二門有其二重初説從眞如門起生
0000_,04,580b29(00):滅門斯乃從本起末也次説會彼生滅入於眞
0000_,04,580b30(00):如斯乃攝末歸本也今所引云從生滅門即入眞
0000_,04,580b31(00):如門是第二重攝末歸本文也以此本論大綱應解
0000_,04,580b32(00):今初義意也第二有説唯於生滅門中論之故入眞如
0000_,04,580b33(00):門者生滅門中惑理相對之眞如也上云不覺者無明下
0000_,04,580b34(00):云悟入即名門即顯其意也問第三有説其義不明
0000_,04,581a01(00):上既云微塵故業隨智滅隨智滅惑豈是任運不覺義
0000_,04,581a02(00):耶發斷惑智必由造作故答莫以此界通途斷惑門
0000_,04,581a03(00):義難彼極樂無爲境界彼界衆生以多因縁故增道
0000_,04,581a04(00):修行任運無功用也<com>要集意</com>例如禮讚云如上四修自然任
0000_,04,581a05(00):運等亦下云一坐一立須臾頃微塵故業盡消滅五會
0000_,04,581a06(00):讚云衆生隨佛到西方微塵故業自消亡<com>已上</com>即顯其意
0000_,04,581a07(00):<com>云云</com>問若望實談此土修行不修不行證眞如也豈止彼
0000_,04,581a08(00):國答彼云不修不行等者强謂亂後太平者也
0000_,04,581a09(00):不始在之莫令彼此一同也<com>云云</com><circle>本</circle>大小僧祇等者
0000_,04,581a10(00):記有二義其義可見問初義不明言樂多故不知
0000_,04,581a11(00):時移蓋有著樂障道之失若爾何異此界天樂答
0000_,04,581a12(00):此難不類彼土快樂寂靜無爲無漏之樂豈有著樂之
0000_,04,581a13(00):失是故下云西方快樂無爲處天上人間無比量大經云
0000_,04,581a14(00):於其國土所有萬物無我所心無染著心等或諸樂中見佛
0000_,04,581a15(00):聞法以爲最樂一切時中聞妙法故不知時移例
0000_,04,581a16(00):如法華云六十小劫謂如食頃<com>云云</com>問後義不明所引
0000_,04,581a17(00):丈夫論意且約迷悟論時長短然彼界唯悟前而
0000_,04,581b18(00):無迷事如何引彼而成之耶答今案所引意且取
0000_,04,581b19(00):時節無常義邊而不論其迷悟所以歟夫延促劫智悟
0000_,04,581b20(00):前境界彼土逍遙今依此意成一義而已▲淨土論
0000_,04,581b21(00):云等者是取迦才淨土論意但彼論明具縁二重退
0000_,04,581b22(00):初謂五退具者一長病二遠行三誦經四瑩事五和諍此之
0000_,04,581b23(00):五種唯人中有天等中無誦經等三雖是善廢入
0000_,04,581b24(00):觀故退也<com>婆沙論意群疑順之</com>次謂五退縁者一短命多病二有女
0000_,04,581b25(00):人及生染六塵三是惡行人謂惡知識四是不善以無記
0000_,04,581b26(00):心五尚不値佛也<com>已上</com>今摘彼二重退中擧之也<circle>本</circle>念
0000_,04,581b27(00):佛即道者問念佛即是道行義歟答難測若是道字<com>杜到反去
0000_,04,581b28(00):聲</com>可用言訓歟然自功夫返無自無返道也<com>但見聞義
0000_,04,581b29(00):如上所問此義難信</com>▲底者停也者爾雅云底止也<com>已上</com>二別讚觀經
0000_,04,581b30(00):下<circle>本</circle>專讀彌陀等者已下二句記爲結前生後之句其
0000_,04,581b31(00):義可知見聞存一義謂專讀已下別讚觀經<com>云云</com>▲
0000_,04,581b32(00):彼土衆生雖具等者如群疑論第四等<com>云云</com><circle>本</circle>淨土對面
0000_,04,581b33(00):不相忤者忤者彙云五故反逆也違戾也問此一句意
0000_,04,581b34(00):於上下句云何連續答記引大經曰其國不逆違
0000_,04,582a01(00):自然之所牽<com>已上</com>文次上曰易往而無人<com>已上</com>淨影云其國不
0000_,04,582a02(00):逆彰前易往自然所牽彰前無人娑婆衆生久習
0000_,04,582a03(00):盖纒自然爲之牽縛不去故彼無人<com>已上</com>今言衆生
0000_,04,582a04(00):信心迴願則淨土易徃是云淨土對面不相忤若
0000_,04,582a05(00):生疑惑而不迴心則淨土難往此是逆忤自然所牽
0000_,04,582a06(00):也言對面者猶言往生▲專心者三心等者問今
0000_,04,582a07(00):案上下文相上云疑不疑者誡疑惑心以勸信心
0000_,04,582a08(00):是第二心下云迴不迴者誡不迴心以勸迴心是
0000_,04,582a09(00):第三心今專心者當第一心天台釋云至之言專誠之
0000_,04,582a10(00):言實<com>已上</com>爾者如何答所難雖然記主既引有云三心
0000_,04,582a11(00):而不破之自意同歟若爾末學誰爭之耶迴不迴者具
0000_,04,582a12(00):出二義初起行迴向後或可安心問起行迴向者其相
0000_,04,582a13(00):如何答見聞云此義難知論迴向門雖是起行不順
0000_,04,582a14(00):今意<com>已上取意</com>起行迴向之言約略其義髣髴今私案之
0000_,04,582a15(00):無別所以只是所修起行迴向之義歟若如此義迴
0000_,04,582a16(00):不迴者是局第三迴向心耳後義安心之言廣通三心
0000_,04,582a17(00):次下云但使迴心等即其義也<com>記解此句云明具三心決定往生故</com>或上專
0000_,04,582b18(00):心云三心故如迴向門起行迴向歟或謂行者修念
0000_,04,582b19(00):佛時心行交雜更互相續此起行之時所起迴願心指
0000_,04,582b20(00):之且名起行迴向歟凡於安心具有始終先安置
0000_,04,582b21(00):心所求所歸去行之三此之安心決定始此初發時心前
0000_,04,582b22(00):行後正運行時心行相須相續無間如旋火輪其相具
0000_,04,582b23(00):如玄記第六銘心抄等然後毎時勤行之終低頭合掌
0000_,04,582b24(00):以所修善以爲自他慇勤迴向是正第三迴向也今起
0000_,04,582b25(00):行迴向者約其心行倶起時迴心也<com>若如此義可讀起行之時迴向已上愚案</com>
0000_,04,582b26(00):但是於安心門別有起行迴向義歟未勘考之深
0000_,04,582b27(00):智廣學於是染毫見聞云莫論等四句別有所口傳
0000_,04,582b28(00):<com>云云</com>是指玄義序題別紙歟又云專心安心體迴不迴安
0000_,04,582b29(00):心相<com>云云</com>體相分別難信者也▲大國之法以立爲敬者
0000_,04,582b30(00):廣如南山歸敬儀下釋氏要覽等<com>見聞云天竺以坐爲敬此義一概</com><circle>本</circle>菩
0000_,04,582b31(00):薩聲聞者問是爲舊生將爲新往答記無解釋唯
0000_,04,582b32(00):論無生見聞是爲舊生其義可見▲隨根利鈍等者
0000_,04,582b33(00):下云隨根利鈍超增位具如下記▲須陀洹等者須陀
0000_,04,582b34(00):洹斷見不生惡趣羅漢斷見思不生三界破見
0000_,04,583a01(00):惑故離四惡趣破思惑故離三界生<com>云云</com>問得無生無爲
0000_,04,583a02(00):局新生爲通舊往答如見聞局新生見記不分
0000_,04,583a03(00):明或無生益兼通舊生有何妨乎例如法華疏第
0000_,04,583a04(00):四云實行得益由於權引化功歸己權亦得益<com>已上</com>今
0000_,04,583a05(00):亦可然但於新舊所得無生有其淺深<com>云云</com>▲父母妻
0000_,04,583a06(00):兒等者大集經偈云妻子珍寳及王位臨命終時不隨者唯
0000_,04,583a07(00):戒及施不放逸今世後世爲伴侶<com>已上</com>▲咸然等者咸然等句
0000_,04,583a08(00):外供養文慧日等句内供養文具從一切諸菩薩等下
0000_,04,583a09(00):至稽首無上尊引之爲證今略各引其一句而已
0000_,04,583a10(00):▲弖本爲正等者弖字未見字書若是字有異形必
0000_,04,583a11(00):其字下註之然互字下無弖異形只是互<gaiji attr="STAR:000139"/>相同而已
0000_,04,583a12(00):然見聞云弖是正字互是俗字<com>云云</com>此字註恐是憶説乎
0000_,04,583a13(00):▲法音等者於如雲合具出三義初譬雲合次又下
0000_,04,583a14(00):直變成雲也後西方下雲聲義也問次義意何答樂音已
0000_,04,583a15(00):變成雲鳥音亦然問若爾如雲如字難消答實如所問
0000_,04,583a16(00):若全如義歟▲西方等者此依倶舍頌疏之意彼第二云
0000_,04,583a17(00):雲聲是雷依雲起故西方呼雷爲雲聲也<com>云云</com>然
0000_,04,583b18(00):見聞云西方呼雷等者是指大唐<com>已上</com>此義甚非也唐朝暉
0000_,04,583b19(00):師豈指自土而云西方加復諸論釋等多指天竺
0000_,04,583b20(00):言西方哉問此義意何答是指鳥音即喩雷聲衆鳥
0000_,04,583b21(00):連聲演暢法音其音迴轉即如雷聲法華疏第七云
0000_,04,583b22(00):電必有雷雷必有雲雲必<gaiji attr="GT:056823"/>雨<com>已上</com>亦其義也▲但
0000_,04,583b23(00):無二字等者八千由旬者是三十二萬里故具言三十
0000_,04,583b24(00):有二萬里今偈文故除二里字也<circle>本</circle>十方等者記存
0000_,04,583b25(00):二義初約去行後約所求其義可見若如初義
0000_,04,583b26(00):從九品返定判從還歸返得字若如後義從
0000_,04,583b27(00):九品至還歸返還歸返得字從得字返定判
0000_,04,583b28(00):▲聆曨等者日偏<com>聆曨</com>日光也月偏<com>聆曨</com>月光也玉篇<com>聆曨</com>玉光也
0000_,04,583b29(00):今日偏爲正也零籠異本是不正歟非續字故▲若依
0000_,04,583b30(00):此本等者上之二義共以淸虚而約人體此義約土
0000_,04,583b31(00):體言涅槃國故▲嚴淨等者問嚴淨無二之相當文及
0000_,04,583b32(00):見上文<com>指上一一佛土等文</com>悉是等二句理智無二相也利益無二
0000_,04,583b33(00):相爲何文答次上云得蒙諸佛等亦上云一切如來
0000_,04,583b34(00):見歡喜是其利益無二相也又智等故利益無二利益
0000_,04,584a01(00):方便智功能故此等三種無二皆約平等邊也<circle>本</circle>他人
0000_,04,584a02(00):語者問是何人語答指淨影等歟於像觀文作唯識
0000_,04,584a03(00):法身觀解故具如定記<circle>本</circle>但今等者語似維摩故記
0000_,04,584a04(00):問難引彼經文其會釋可知但令但字片其邊見思
0000_,04,584a05(00):之<com>云云</com>見聞明此二句點讀其點不穩只是不如句
0000_,04,584a06(00):句別讀斷之▲如倶舍等者三井尊實房云倶舍等意
0000_,04,584a07(00):中有已後會閻羅王而受善惡之判故長阿含云命終
0000_,04,584a08(00):之後生地獄中是時獄卒將此罪人示閻魔王又藥
0000_,04,584a09(00):師經正邁疏謂於相宗法八識四分其中相分即閻羅
0000_,04,584a10(00):王而見之者是見分也此之大乘意也<com>已上取意</com>因明無住師
0000_,04,584a11(00):云淨婆梨鏡第八識現相内含種種器界根身外現
0000_,04,584a12(00):三業善惡影像<com>云云</com>此亦同彼疏意今之所依觀佛經等
0000_,04,584a13(00):大乘意也▲此説相違等者倶舍第十頌曰於四種有中
0000_,04,584a14(00):生有唯染汚由自地煩惱餘三無色三頌疏釋云前
0000_,04,584a15(00):三句及第四句餘三字三性分別門最後三字三界分
0000_,04,584a16(00):別私云彼論第八具明四有相今此頌者明於四
0000_,04,584a17(00):有三性分別與三界分別言三性者是善染汚無記
0000_,04,584b18(00):三性除生有外所餘三有皆通善惡無記三性生有
0000_,04,584b19(00):唯是局染汚也言三界分別者欲色二界具足四
0000_,04,584b20(00):有於無色界唯有三有而無中有也生有唯是局
0000_,04,584b21(00):染汚者頌疏釋云於四有中生有唯染汚謂受生時
0000_,04,584b22(00):自地煩惱皆能潤生故對法者咸作是言諸煩惱中無
0000_,04,584b23(00):一煩惱於結生位無潤功能<com>云云</com>言假令自中有
0000_,04,584b24(00):受欲界生欲界自地<com>自地顯非他地</com>所有煩惱結生一刹那
0000_,04,584b25(00):皆悉現起合力潤生是云生有唯染汚等<com>云云</com>問今問
0000_,04,584b26(00):意如何答見聞云此問意性相所判云中有染汚染汚者
0000_,04,584b27(00):於中有求生位染著當生然今遣使牽將獄卒催促業
0000_,04,584b28(00):風吹落共不自由何起染汚愛也<com>云云</com>今案此解
0000_,04,584b29(00):恐是難決既是閻羅已下諸文依觀佛經案彼經意
0000_,04,584b30(00):死有之終中有之初獄卒火車各變本形應罪人意
0000_,04,584b31(00):<com>具如下引</com>豈不起當生愛故今記云着金車等若爾今以
0000_,04,584b32(00):愛起不起不可爲相違歟今私案之若以今文而
0000_,04,584b33(00):配四有念念等二句當本有時十二支中愛取有
0000_,04,584b34(00):位業愛句中有死有意閻羅已下三句正當中有隨
0000_,04,585a01(00):業一句是生有也閻羅下依觀佛經故罪人死有之始中
0000_,04,585a02(00):有之終獄卒等見各變形來着金車等是染汚愛而
0000_,04,585a03(00):至中有見其本形已後正墮那落迦中是云隨業
0000_,04,585a04(00):風吹等也是與倶舍等其意大異也彼此實相違故
0000_,04,585a05(00):至記答許問只引彼經意而云更可思擇但頌疏
0000_,04,585a06(00):云初受中有亦唯染汚猶如生有光云應如中有
0000_,04,585a07(00):初續刹那亦必染汚與生有同<com>已上</com>此明中有染汚義
0000_,04,585a08(00):文但是中有通三性故中有結生之一刹那唯染汚
0000_,04,585a09(00):義也▲觀佛云等者是彼經取意也其具文云佛告阿
0000_,04,585a10(00):難若有衆生殺父害母罵辱六親作是罪者命
0000_,04,585a11(00):終之時銅狗張口化十八車狀如金車寳盖在上一
0000_,04,585a12(00):切火㷔化爲玉女罪人遙見心生歡喜我欲往中我
0000_,04,585a13(00):欲住中風刀解時寒急失聲寧得好火在車上
0000_,04,585a14(00):坐然火自爆作是念已即便命終揮攉之間已坐
0000_,04,585a15(00):金車顧瞻玉女皆捉<gaiji attr="GT:055146"/>斧折截其身又云復有
0000_,04,585a16(00):衆生犯四重禁虚食信施誹謗邪見不識因果
0000_,04,585a17(00):斷學般若毀十方佛偸僧祇物婬妷無道逼略
0000_,04,585b18(00):淨戒諸比丘尼姉妹親戚不知慚愧毀辱所親造
0000_,04,585b19(00):衆惡事此人罪報臨命終時風刀解身偃臥不定如
0000_,04,585b20(00):被杖楚其心荒越發癡狂想見己室宅男女大少
0000_,04,585b21(00):一切皆是不淨之物屎尿臰處盈流于外爾時罪人即
0000_,04,585b22(00):作是語云何此處無好城廓及好山林使吾遊戯乃
0000_,04,585b23(00):處如此不淨物間作是語已獄卒羅刹以大鐵
0000_,04,585b24(00):刄擎阿鼻地獄及諸刀山化作寳樹及淸凉池火㷔
0000_,04,585b25(00):化作金葉蓮華諸鐵<gaiji attr="STAR:000146"/>虫化爲鳧鴈地獄痛聲如詠
0000_,04,585b26(00):歌音罪人聞已如此好處吾當遊中念已尋時坐火
0000_,04,585b27(00):蓮華<com>云云</com>▲八萬四千謗法等者觀佛經説大乘意也細字
0000_,04,585b28(00):▲迎蓮上人等者其縁可考<circle>本</circle>未何央者央者盡也半
0000_,04,585b29(00):也▲黃門報者言黃門者是閹人也文選第四十三嵇叔
0000_,04,585b30(00):夜與山巨源絶交書曰豈可見黃門稱貞哉李周
0000_,04,585b31(00):翰注云黃門閹人也本絶陽道豈是貞哉<com>已上</com>字彙云
0000_,04,585b32(00):閹衣炎切宦人男子去其勢者小補韻云閹人宮中閹
0000_,04,585b33(00):閽閉門者男無勢者今謂之宦人或作奄周禮奄
0000_,04,585b34(00):人<com>已上</com>止觀六曰如人被閹不能五欲輔行云閹者掩
0000_,04,586a01(00):也掩閉門也亦曰黃門黃者主中中謂聖人居天
0000_,04,586a02(00):下中而通理萬民主黃家之門故曰黃門亦云黃
0000_,04,586a03(00):昏閉門故曰黃門<com>已上</com>此黃門出二義初約守處後
0000_,04,586a04(00):約時分其義可知或云大國是令男子去其勢者
0000_,04,586a05(00):而著黃衣而守宮門故云黃門<com>云云</com>若如此義黃
0000_,04,586a06(00):者是約其所服色門者是約其守護處今私案之閹
0000_,04,586a07(00):宦者守禁裏黃門故其所著衣應黃色歟若爾輔行初
0000_,04,586a08(00):義或説二義相兼而黃門義具而已因問閹人閽人爲同
0000_,04,586a09(00):爲異答是異也閹宦如上閽者音昏説文曰閽常以
0000_,04,586a10(00):昏閉門吏禮記曰閽者守門之賤者也周禮天官閽人
0000_,04,586a11(00):註曰司昏晨以啓閉者<com>云云</com>閹人無根而守宮門閽
0000_,04,586a12(00):人是非無根之者常守門隷此方門番是也然見聞云
0000_,04,586a13(00):黃門者此間中納言云黃門侍郞等<com>云云</com>此義甚以難信
0000_,04,586a14(00):者歟此方中納言彼方黃門郞并是高官今引一據杜
0000_,04,586a15(00):氏通典二十一曰門下侍郞秦官有黃門侍郞漢因之
0000_,04,586a16(00):與侍中倶管門下衆事無員郊廟則一人執盖臨
0000_,04,586a17(00):軒朝會則一人執麾凡禁門黃闥故號黃門其官
0000_,04,586b18(00):給事於黃門之内故曰黃門侍郞初秦漢別有給事
0000_,04,586b19(00):黃門之職後漢併爲一官故有給事黃門侍郞掌
0000_,04,586b20(00):侍從左右給事中使關通中外及諸王朝見於殿
0000_,04,586b21(00):上引王就座無員屬少府<com>漢舊儀曰屬黃門令</com>獻帝初即
0000_,04,586b22(00):位置侍中給事黃門侍郞員各六合出入禁中近侍
0000_,04,586b23(00):帷幄省尚書事後更給事黃門侍郞爲侍郞<com>已上私云黃闥
0000_,04,586b24(00):者漢號禁門曰闥師古云宮中小門曰闥</com>廣開官職書<com>云云</com>今黃門報豈彼
0000_,04,586b25(00):黃門侍郞智者思擇之▲如怨報者六親同住
0000_,04,586b26(00):互如怨敵<com>云云</com>▲慢入癡攝等者弘決六云思惑有四
0000_,04,586b27(00):慢入癡攝故但云三<com>已上</com>▲人天因果等者人天之樂猶
0000_,04,586b28(00):如電光故厭其果其業因是五戒十善等三福分故
0000_,04,586b29(00):云不厭業因等也<circle>本</circle>不捨須臾忘安樂者忘字有本爲
0000_,04,586b30(00):妄若依忘本捨人天樂須臾之間莫忘安養淨土
0000_,04,586b31(00):樂也若依妄本捨人天樂須臾之間莫念妄樂也
0000_,04,586b32(00):<circle>本</circle>唯佛一道等者華嚴經曰一切無礙人一道出生死
0000_,04,586b33(00):同疏云一道者亦名一乘佛佛皆同一眞道故佛佛所
0000_,04,586b34(00):乘同觀心性萬行齊修自始至終更無異徑故爲
0000_,04,587a01(00):一道<com>已上</com>弘決一云一道淸淨妙智行也一切無碍人等
0000_,04,587a02(00):人乘於道以契理也<com>云云</com>彼界單是一乘淸淨湛然寂
0000_,04,587a03(00):靜而無別法故言獨淸閑耳<circle>本</circle>淨土莊嚴等者從此
0000_,04,587a04(00):已下六句之中初句是讚淨土莊嚴同理無盡或云
0000_,04,587a05(00):淨土莊嚴説不能盡故云無有盡<com>已上</com>此約能讚之
0000_,04,587a06(00):言無盡初義爲正次句是讚能生之者甚多無窮
0000_,04,587a07(00):次二句讚所生之土廣大無邊而無妨碍次二句讚生
0000_,04,587a08(00):佛二界不增不減▲倶舍云等者冏師云是分虗空量歟
0000_,04,587a09(00):<com>云云</com>止觀私記第二本云倶舍第八云三界無邊如虚空
0000_,04,587a10(00):量故雖無有始起有情而不窮盡猶如虚空<com>已上
0000_,04,587a11(00):今尋彼第八未見此文</com>▲弘決等者今具出彼本末止觀二云觀
0000_,04,587a12(00):衆生相如諸佛相衆生界量如諸佛界量諸佛界量
0000_,04,587a13(00):不可思議衆生界量亦不可思議<com>云云</com>輔行云初言觀生
0000_,04,587a14(00):如佛者三德理等是故云如言生佛量等者生之與
0000_,04,587a15(00):佛無復界別數量之異以理等故數類亦等勿執
0000_,04,587a16(00):事義而互相妨言生佛界量不思議者複釋前文
0000_,04,587a17(00):前言如者以生如佛今不思議以佛如生又前約數
0000_,04,587b18(00):量及以相等約理不二故名爲如今歎前如云不
0000_,04,587b19(00):思議<com>云云</com>於中以理等者以理等故生佛類等勿執
0000_,04,587b20(00):事義生佛不同而妨生佛一如義也▲敎時義等者今
0000_,04,587b21(00):出文前後彼一云今更難云若是諸佛衆生共是本有
0000_,04,587b22(00):然而衆生常起常成佛界佛界常加不成衆生此則
0000_,04,587b23(00):生界雖不增減而佛界猶增會云衆生迷故成多衆
0000_,04,587b24(00):生諸佛覺故會成一佛故雖無量佛成而佛界不增
0000_,04,587b25(00):亦雖無量涅槃而佛界不減又雖無量衆生成佛亦
0000_,04,587b26(00):有無量衆生始起故雖無量衆生初起而衆生界不
0000_,04,587b27(00):增亦雖無量衆生成佛而衆生界不減此則四種生死
0000_,04,587b28(00):常不增減四種涅槃常不增減<com>乃至廣説往而開卷</com>於中衆生迷
0000_,04,587b29(00):故等者九界衆生本迷本有之一理故成多衆生佛界
0000_,04,587b30(00):如來本覺本有之一理故會成一佛<com>云云</com>問成多會成
0000_,04,587b31(00):成字意何答見聞爲成於見字意然敎時義意不然也
0000_,04,587b32(00):靜見彼文前後察之▲大般若有飛鳥之譬者宗鏡
0000_,04,587b33(00):錄第十七云古德問云若衆生與諸佛同一心佛性等
0000_,04,587b34(00):有法身則有二過一衆生悉當成佛則衆生界盡
0000_,04,588a01(00):二諸菩薩闕利他行以無所化機故答此所問難
0000_,04,588a02(00):竝由妄見衆生界故妄起此難不增不減經云大邪
0000_,04,588a03(00):見者見衆生界增見衆生界減以不如實知一法
0000_,04,588a04(00):界故於衆生界起增減見經意則一切衆生一時成
0000_,04,588a05(00):佛佛界不增生界不減故經云衆生即法身法身即衆
0000_,04,588a06(00):生衆生法身義一名異解云况衆生界如虚空界設
0000_,04,588a07(00):如一鳥飛於虚空從西向東經百千年終不得
0000_,04,588a08(00):説東近西遠何以故虚空無分劑故亦不得云
0000_,04,588a09(00):總不飛行以功不虚故當知此中道理亦爾非有
0000_,04,588a10(00):滅度令有終盡非無終盡有不滅度故衆生界
0000_,04,588a11(00):甚深廣大唯是如來智所知境不可輒以狂心限量斟
0000_,04,588a12(00):酌起增減見且如虚空界雖無分劑不礙鳥飛
0000_,04,588a13(00):類衆生界雖不可盡不妨滅度但不起增減之
0000_,04,588a14(00):見去取之情則智翼高翔眞空無滯<com>云云</com>此中飛鳥之
0000_,04,588a15(00):喩即依大般若經▲不增不減經者菩提流志三藏釋一
0000_,04,588a16(00):卷經也問上來不增不減之義爲約理説爲約事説
0000_,04,588a17(00):若約理者盖於事相應有增減衆生界盡若爾
0000_,04,588b18(00):圓實談事理不二故事亦不增不減者乎若言爾者記所
0000_,04,588b19(00):引文除倶舍之外<com>止觀私記倶舍約事</com>弘決等諸文皆約理説其
0000_,04,588b20(00):義可知加之文殊説經上<com>大般若曼殊師利分與文殊説經同本異譯也</com>曰一一諸佛
0000_,04,588b21(00):度無量衆生皆入涅槃於衆生界亦不增不減何以
0000_,04,588b22(00):故以衆生相不可得故<com>云云</com>大般若云是衆生性亦不減
0000_,04,588b23(00):亦不增何以故衆生無所有故衆生離故<com>云云</com>不增不減
0000_,04,588b24(00):經云愚癡凡夫不知一界故謂衆生增減此甚深義
0000_,04,588b25(00):唯佛知見甚深義者即第一義諦第一義諦者即衆生
0000_,04,588b26(00):界衆生界者即如來藏<com>已上略抄</com>文殊般若寳積等經多約
0000_,04,588b27(00):理説勞不擧之又案道理無量諸佛菩薩常亘三世
0000_,04,588b28(00):各各度於無量衆生又圓實諸敎明一切衆生皆成
0000_,04,588b29(00):佛道是故不增不減之義偏約理性而事相日應有
0000_,04,588b30(00):增減者歟云何答事理共是不增不減實敎宗旨何無
0000_,04,588b31(00):所諍但弘決文彼宗有解天台淨名疏約事理説
0000_,04,588b32(00):<com>云云</com><com>如栢原集説</com>敎時義説見文前後兼事理義至大般
0000_,04,588b33(00):若或約理性或約事義其説不定故同曼殊師利分
0000_,04,588b34(00):云諸有情類無增無減自性離故無邊際故<com>云云</com>自性離者
0000_,04,589a01(00):是約理性無邊際者是約事相其外上來所引諸文是
0000_,04,589a02(00):雖文表約理説之尅體論之皆不離事智者自量智
0000_,04,589a03(00):者自量精欲述之意氣博遠詮測沖邈嗚呼蠃貝難盡
0000_,04,589a04(00):蛙步難窮于是噤然投毫而已若欲知之廣開大論第
0000_,04,589a05(00):六十四宗鏡錄第十九等敎時問答止觀私記柏原按立五
0000_,04,589a06(00):敎章等我宗不增不減故實如別紙傳<com>云云</com>▲菩提心等
0000_,04,589a07(00):雜善等者栂尾上人造摧邪輪源起以菩提心由
0000_,04,589a08(00):爲雜善若宗學者詳覽彼書豈無其説話乎▲問
0000_,04,589a09(00):龍樹云等者問意今家云爲報恩龍樹大士云爲伏魔
0000_,04,589a10(00):相違何也其答意言或爲報恩或爲伏魔菩薩之志
0000_,04,589a11(00):兼其二意是故各擧其一意也▲其鈍根者等者興師
0000_,04,589a12(00):有異釋謂其鈍利者位位相望上位云利下位名鈍是
0000_,04,589a13(00):不關根鈍利<com>云云取意</com>具如大經鈔是與今異也<circle>本</circle>推閑
0000_,04,589a14(00):者記容等閑義今一義云詩毛傳云推去也字書云閑散
0000_,04,589a15(00):也今言常恒令心念住持戒作善而莫散去也<circle>本</circle>推
0000_,04,589a16(00):者除義者字書云推排也<com>已上</com><circle>本</circle>金剛地者安樂即是無漏
0000_,04,589a17(00):土故云金剛地▲名必等者此則由此呼召赴其自體
0000_,04,589b18(00):意也▲如彼有爲名言依者倶舍一頌有爲異名曰又諸
0000_,04,589b19(00):有爲法謂色等五蘊亦世路言依有離有事等頌疏釋云
0000_,04,589b20(00):又諸有爲法謂色等五蘊者標有爲法也爲者作也此
0000_,04,589b21(00):有爲法衆縁造作故名爲有彼爲故名爲有爲<com>乃至</com>言
0000_,04,589b22(00):謂言語以聲爲體此言所依即名倶義言倶義者
0000_,04,589b23(00):取有爲義此所詮義與能詮名倶墮三世故名倶義
0000_,04,589b24(00):無爲雖義不墮三世不名倶義非言依也<com>云云</com>
0000_,04,589b25(00):遁麟云言無爲雖義不墮三世者謂無爲體義與有爲
0000_,04,589b26(00):同故言雖義然無爲之名自墮三世體不遷流與前
0000_,04,589b27(00):即異故非名倶此中約能詮之名所詮之義倶行三
0000_,04,589b28(00):世以釋言依以與名言爲所依故<com>已上</com>有爲異名具
0000_,04,589b29(00):出四種所謂世路言依有離有事等也於中言依義應
0000_,04,589b30(00):于今故引例之也▲當品之人等者可得其義今一
0000_,04,589b31(00):義云此顯上云深信因果莫生非意▲人者仁也者孟
0000_,04,589b32(00):子云仁者人也<com>已上</com>▲或地獄中等者如事讚記等<circle>本</circle>地獄
0000_,04,589b33(00):芬芬者記云有本云芥芥字書云芬敷文切芬芬花草香
0000_,04,589b34(00):氣又盛貌也<com>云云</com>今是盛貌意歟芥居拜切辛菜又草芥又
0000_,04,590a01(00):纎芥細微也又通作介介介猶耿耿錢氏云耿耿小明
0000_,04,590a02(00):心有所存不能忘之貌<com>云云</com>芥本不正歟難合于
0000_,04,590a03(00):今故▲具如守護界經者彼經第十阿闍世王授記品云
0000_,04,590a04(00):爾時世尊告阿闍世言大王應當一心諦聽我爲王
0000_,04,590a05(00):説令王現前而得知見大王當知若人命終當墮
0000_,04,590a06(00):地獄有十五相當生餓鬼有八種相當生畜生
0000_,04,590a07(00):有五種相當生人天各有十相大王何等名爲
0000_,04,590a08(00):當生地獄十五種相一者於自夫妻男女眷屬惡
0000_,04,590a09(00):眼瞻視二者擧其兩手捫摹虗空三者善知識敎不
0000_,04,590a10(00):相隨順四者悲號啼泣嗚咽流涙五者大小便利不覺不
0000_,04,590a11(00):知六者閉目不開七者常覆頭面八者側臥飮噉九
0000_,04,590a12(00):者身口臭穢十者脚膝戰掉十一鼻梁欹側十二左眼瞤
0000_,04,590a13(00):動十三兩目變赤十四仆面而臥十五蜷身左脇著
0000_,04,590a14(00):地而臥大王當知若有臨終具十五相如是衆生決
0000_,04,590a15(00):定當生阿鼻地獄大王當知若復有人臨命終時有
0000_,04,590a16(00):八種相當知必墮㷔摩羅界餓鬼趣中云何爲八一
0000_,04,590a17(00):者好<gaiji attr="GT:039192"/>其脣二者身熱如火三者常患飢渴好説飮
0000_,04,590b18(00):食四者張口不合五者兩目乾枯如雕孔霍六者無
0000_,04,590b19(00):有小便大便遺漏七者右膝先冷八者右手常拳何以
0000_,04,590b20(00):故心懷慳<gaiji attr="STAR:000142"/>乃至於水不與人故大王若具八相
0000_,04,590b21(00):者命終決定生餓鬼中大王當知若復有人臨命終時
0000_,04,590b22(00):有五相現是人決定墮畜生趣云何爲五一者愛
0000_,04,590b23(00):戀妻子貪視不捨二者踡手足指三者遍體流汗四
0000_,04,590b24(00):者出麁澁聲五者口中咀沫大王若具此五者命終
0000_,04,590b25(00):決定墮畜生趣大王當知若又有人臨命終時有十
0000_,04,590b26(00):相現是人決定生人趣中云何爲十一者臨終生於
0000_,04,590b27(00):善念謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂
0000_,04,590b28(00):心二者身無痛苦三者少能似語一心憶念所生父
0000_,04,590b29(00):母四者於妻子男女作憐愍心如常瞻視無愛
0000_,04,590b30(00):無恚耳欲聞於兄弟姉妹親識姓名五者於善於惡
0000_,04,590b31(00):心不錯亂六者其心正直無有諂誑七者知於父母
0000_,04,590b32(00):親友眷屬善護念我八者見所營理心生讚歎
0000_,04,590b33(00):九者遺囑家事藏擧財寳示之令出十者起淨信
0000_,04,590b34(00):心請佛法僧對面歸敬言南謨佛陀南謨達磨南謨僧
0000_,04,591a01(00):伽我今歸依若無佛世歸五通神仙大王若臨命終
0000_,04,591a02(00):具此十相決定得於人趣中生大王當知若復有
0000_,04,591a03(00):人臨命終時有十種相定得生天云何爲十一者
0000_,04,591a04(00):起憐愍心二者發起善心三者起歡喜心四者正念
0000_,04,591a05(00):現前五者無諸臭穢六者鼻無欹側七者心無恚
0000_,04,591a06(00):怒八者於家財寳妻子眷屬心無愛戀九者眼色淸
0000_,04,591a07(00):淨十者仰面含笑想念天宮當來迎我若臨命終
0000_,04,591a08(00):具此十相決定生天<com>云云</com>人天十相因而載之經文著
0000_,04,591a09(00):明猶如明鏡仰願厭欣知識等安此明文於<gaiji attr="GT:K07110"/>中勸
0000_,04,591a10(00):勵自心及他人臨終正念生極樂▲如淨土論等者迦
0000_,04,591a11(00):才法師淨土論記優婆塞之往生中云阿曇遠者盧江人
0000_,04,591a12(00):也奉佛精進持菩薩戒年十八九宋元嘉年便歸心
0000_,04,591a13(00):淨土庶祈感應請僧數人師主名僧含遠恒問懺
0000_,04,591a14(00):悔業恐有罪縁終無感徹僧含毎奬勵勸以莫怠
0000_,04,591a15(00):至十年二月十六日夜誦經竟衆僧已眠四更中忽自
0000_,04,591a16(00):唱言歌歌誦誦僧含驚而問之遠曰見佛身黃金色<com>乃至</com>
0000_,04,591a17(00):便起請僧含布香手中并取華遙以散佛<com>乃至</com>遠至
0000_,04,591b18(00):五更忽狀而終宅中芬馨數日乃歇又云有一人不
0000_,04,591b19(00):識姓名其性度儉不信因果常以殺獵爲業遇
0000_,04,591b20(00):疾臨終備見地獄苦具及所殺衆生并來債命其
0000_,04,591b21(00):人悔云我平生不信師僧語今日所見果如經説遂
0000_,04,591b22(00):告家中曰汝等救我婦兒等報云若爲相救其人告
0000_,04,591b23(00):曰汝若不能救我者忽遣一人就寺請一僧來
0000_,04,591b24(00):救我也即依其言請得一僧其人見僧悲泣而言
0000_,04,591b25(00):願師慈悲急救弟子僧報云檀越平生不信三寳今
0000_,04,591b26(00):日乘終卒救難得也其人云實然師讀佛經如弟
0000_,04,591b27(00):子罪人乘終之時有救法不僧答云觀經有文忽然
0000_,04,591b28(00):踊躍歡喜云佛言有地獄如言即有者佛言得往生
0000_,04,591b29(00):定得往生也即告家人曰可持香火來家人燃火
0000_,04,591b30(00):香爐授與其人<com>乃至</com>將來香爐著我手中遂左手燃火
0000_,04,591b31(00):右手握香面向西方至心念佛未滿十念即告衆
0000_,04,591b32(00):曰佛從西來大有徒衆並放光明授我華坐言畢
0000_,04,591b33(00):即卒<com>已上</com>於中云不信三寳等是則謗佛人也▲莊嚴論
0000_,04,591b34(00):等者望西師云馬鳴大士造羅什三藏譯十五卷論今文第
0000_,04,592a01(00):二長行正文也<com>已上</com>全文引十因等▲倶舍意云等者見
0000_,04,592a02(00):論第十廣明要集記及十勝論等▲釋梵發心等者經
0000_,04,592a03(00):序分云釋梵護世諸天在虚空中下之得益分云無量諸
0000_,04,592a04(00):天發無上道心又耆闍流通云無量諸天皆大歡喜釋
0000_,04,592a05(00):梵護世發心願生經文著明<com>云云</com>三後序下▲空性者法性
0000_,04,592a06(00):等者已下眞妄交徹業相細分等精欲知之廣開首經
0000_,04,592a07(00):起信及宗鏡第三第五第七等豈得盡于此乎<circle>本</circle>行者
0000_,04,592a08(00):等知自身等者散善義曰行者等自思念我身無際已來
0000_,04,592a09(00):共他同時發願斷惡行菩薩道他盡不惜身命行
0000_,04,592a10(00):道進位因圓果熟證聖者踰於大地微塵然我等凡
0000_,04,592a11(00):夫乃至今日虚然流浪煩惱惡障轉轉增多福慧微微若
0000_,04,592a12(00):對重昏之臨明鏡也忽思惟此事不勝心驚悲
0000_,04,592a13(00):歎者哉<com>已上</com>
0000_,04,592a14(00):
0000_,04,592a15(00):般舟讚私記私鈔<com>全</com>
0000_,04,592b16(00):右行儀分私記鈔一部八卷隨<com>予</com>所見鈔錄之畢
0000_,04,592b17(00):于時寬文元曆臘月初八
0000_,04,592b18(00):南<gaiji attr="GT:073922"/>藤代山僧<com>加祐</com>於容膝下誌之