0000_,04,593a01(00):法事讚私記見聞上
0000_,04,593a02(00):
0000_,04,593a03(00):且依五種等者散善義列五正行時云讀誦觀察禮拜
0000_,04,593a04(00):讚嘆供養故義推如此云也 問若依五種正行次第
0000_,04,593a05(00):禮拜前口稱後也何前後乎 答除疏四卷餘四部行儀
0000_,04,593a06(00):卷宗釋助正行皆帶稱名故念佛雖寄觀念門是非
0000_,04,593a07(00):傍意也故念佛通何卷也云云 問五正行中讀誦禮拜
0000_,04,593a08(00):讚嘆各一部述之何故觀察稱名合一部記之 答但
0000_,04,593a09(00):是自然無別意趣歟又且依准觀經宗旨門歟二行
0000_,04,593a10(00):發得三昧行故一具明歟又顯助正合行意歟觀察尚
0000_,04,593a11(00):助故况顯餘也云云○轉經之行道等者列轉經行
0000_,04,593a12(00):道時轉經主故名依主釋列行道轉經是依士釋也
0000_,04,593a13(00):然依士釋是依主釋攝故云依主釋也又有前方便行
0000_,04,593a14(00):道成轉經故今且能成行道爲主成依主釋義歟○
0000_,04,593a15(00):轉經爲正故者言轉經爲正故上卷無安樂言對行
0000_,04,593a16(00):因擧所求土故下卷置安樂言○兼通修行者旋遶
0000_,04,593a17(00):事是非他即爲往生修行故云通修行也○法謂經
0000_,04,593b18(00):法等者所讚經云經法能讚及能讀云作業○貫散者
0000_,04,593b19(00):七言偈等貫華也亂句散華也一義云極樂依正重重法事
0000_,04,593b20(00):故云法事也法事倶是所詮云義也又極樂一切依正萬
0000_,04,593b21(00):法云法事也○二序曰等問既云序曰何爲正宗乎
0000_,04,593b22(00):答序曰者非序正流通序總述義也○三歎佛已下等
0000_,04,593b23(00):問應云次唱歎佛等如何 答意次唱等也次唱等者下
0000_,04,593b24(00):歎佛標故○序行大意等者今此行法大意也本奉請四天
0000_,04,593b25(00):王等問請四王師子即爲拂行法障碍也然何局此
0000_,04,593b26(00):卷餘禮讚等無之 答此義未決先師今試言之四王
0000_,04,593b27(00):獅子請爲拂行法障碍故餘行儀可用之然今卷
0000_,04,593b28(00):依五正行次第是初故置初令蒙餘卷歟一義云
0000_,04,593b29(00):請四王獅子爲拂魔障若住歸佛心行禮拜觀察
0000_,04,593b30(00):等佛力即爲對治魔事故餘卷直勸行儀無別請
0000_,04,593b31(00):四王獅子等如彼云念佛即對治魔事故淨土經中不
0000_,04,593b32(00):説對治魔事今爲意樂機爲拂魔障請四王等
0000_,04,593b33(00):如要集用對治魔事云云○護世之誓者四天王於大
0000_,04,593b34(00):品經會座守護大乘修行人誓願也○師子亦有者是
0000_,04,594a01(00):非實獅子大權獅子也○佛降魔等者第六天魔王左右
0000_,04,594a02(00):有千人子佛初成道時爲妨佛現四兵競來佛擧
0000_,04,594a03(00):五指五獅子也依之四兵退散其後魔王女子來佛前
0000_,04,594a04(00):佛不妨時女子爲老女云云大莊嚴經廣説義寂大經
0000_,04,594a05(00):釋委引其文○四兵者象兵馬兵車兵步兵也○佛道論
0000_,04,594a06(00):衡者南山作也○私云如修禪名師子等者四敎名目見
0000_,04,594a07(00):聞薰禪定名師子大奮迅三昧可尋云云○或云師子者
0000_,04,594a08(00):師字堅强事似師子故名師子子字助也章安釋涅
0000_,04,594a09(00):槃經師子孔品云梵師字形似師子臥故用師字子
0000_,04,594a10(00):生者名也子親息故云云○香象者於象有凡象香象
0000_,04,594a11(00):謂凡象十疋力爲香象一疋力也本亦難逢者對四天王
0000_,04,594a12(00):云亦也本廻頭等者 問二句大意如何 答請高座法
0000_,04,594a13(00):師依彼法師説如説修行速取涅槃城也此即生極
0000_,04,594a14(00):樂直取涅槃城也本直趣者有本云直取義同也趣
0000_,04,594a15(00):本正故今云直趣也○遍百億等者問中千界是百億也
0000_,04,594a16(00):如何 答四種億中第四萬萬億也○天昏云夜等者釋能
0000_,04,594a17(00):譬體云天昏云夜闇釋所譬體云心迷等○九
0000_,04,594b18(00):相者命絶後至白骨有九種不淨相也謂一新死相二
0000_,04,594b19(00):膖能相三血塗相四方亂相五噉食相六蔽相七白骨相八
0000_,04,594b20(00):白骨散相九成灰相也要法文慧心云法界次第中卷明九
0000_,04,594b21(00):想觀云一脹想若觀人死屍肨脹如韋囊盛風異於
0000_,04,594b22(00):本相是爲脹想二壞想觀死屍風吹日曝轉大烈
0000_,04,594b23(00):壞在地是爲壞想三血塗漫想若觀死屍處處膿血流
0000_,04,594b24(00):溢汙穢塗漫是爲血塗漫想四膿爛想若觀死屍蟲膿
0000_,04,594b25(00):流出皮肉壞爛滂沱在地是爲濃爛想五靑瘀想若觀
0000_,04,594b26(00):死屍皮肉黃赤瘀黑靑黤是爲靑瘀想六噉想若觀死
0000_,04,594b27(00):屍蟲蛆噉食鳥挑其眼狐狗咀嚼虎狼裂是爲噉
0000_,04,594b28(00):想七散想若觀死屍禽獸分裂身形破散筋斷骨離頭
0000_,04,594b29(00):手交橫是爲散想八骨想若觀死屍皮肉已盡但見
0000_,04,594b30(00):白骨筋連或分散狼藉如珂如貝是爲骨想九燒想
0000_,04,594b31(00):若觀死屍爲火所燒爆烈煙臰薪盡形滅同於灰土假
0000_,04,594b32(00):令不燒亦皈磨滅是爲燒想已上本未期者 問與未
0000_,04,594b33(00):明異本意如何答未明者衆生無智惠云未明也未期
0000_,04,594b34(00):者衆生無智惠冥冥可得智惠未期云也本誰之能
0000_,04,595a01(00):救者如此流轉莫莫凡夫無内因故誰諸佛引導難救
0000_,04,595a02(00):云也諸佛利益必由衆生信水澄必月應譬意可知
0000_,04,595a03(00):也本識含者五蘊和合身體持六識八識故有情云識
0000_,04,595a04(00):含也本資法潤者言以法潤資衆生云也本地則等
0000_,04,595a05(00):者 問何故違經次第地樓先於寶樹乎 答經是一往
0000_,04,595a06(00):也然今言地次水親寶樓莊嚴次寳樹便也本聖衆者主伴
0000_,04,595a07(00):倶云聖衆也○如禮讚記等者若能如上念念相續畢命
0000_,04,595a08(00):爲期文念念相續無間畢命爲期長時也四修中此二最勝
0000_,04,595a09(00):故別擧之云云○問誦讚之時等者問意可見答有二
0000_,04,595a10(00):意一者如此書連故可誦之歟一者凡欲下至聽法
0000_,04,595a11(00):是道場莊嚴事敎作法也何序奉請後可誦之故此文可
0000_,04,595a12(00):略答意許二途故云云云也○和讚等者和是順義
0000_,04,595a13(00):也召請人讚佛德餘人承伇和順義意加願往生等
0000_,04,595a14(00):言也誦願往生等是讚言義也云云私云召請人誦般
0000_,04,595a15(00):舟三昧等餘人誦願往生無量樂時召請等唱般舟三
0000_,04,595a16(00):昧等言往生因被得意是和義也或和和合也謂召請聲
0000_,04,595a17(00):和合願往生無量樂故云和也云云○答先師云等者
0000_,04,595b18(00):問見下文或云大衆持華恭敬立或云衆等齊心請
0000_,04,595b19(00):高座或云大衆同心請高座或云道場大衆裏相與
0000_,04,595b20(00):等此皆指行法衆云大衆如何 答今分別召請和讚
0000_,04,595b21(00):大衆差別時召請和讚局行法衆故大衆言當聽衆
0000_,04,595b22(00):也非遮行法衆名大衆所出文是指行法衆名大
0000_,04,595b23(00):衆也今云前義有證下不引大衆持華等文即此義
0000_,04,595b24(00):也 問就先師義大衆令座是聽衆於行法衆中分召
0000_,04,595b25(00):請和讚二類下大衆持花恭敬立者何衆乎若和讚者云
0000_,04,595b26(00):大衆持華恭敬立者既同召請人云盡立何至下初云
0000_,04,595b27(00):恭敬立乎答此義未決先師今試就先師義會之
0000_,04,595b28(00):和讚者下名大衆持華等但盡立者對大衆令座約
0000_,04,595b29(00):終云盡立歟 問於行法衆可提大衆令座何提
0000_,04,595b30(00):聽衆乎 答聽衆若立物悤爲行法障故令座歟私一
0000_,04,595b31(00):義云見下文被大衆持華恭敬立勸先請彌陀等又
0000_,04,595b32(00):云衆等齊心請高座又云大衆同心請高座此等文和
0000_,04,595b33(00):讚者外行法衆名大衆故於行法衆中可分召請和
0000_,04,595b34(00):讚大衆三類謂行法衆中別一人名召請人別和願往
0000_,04,596a01(00):生無量樂人名和讚者和讚人隨時多少不定和讚
0000_,04,596a02(00):人外行法衆名大衆於中召請人和讚者自始立故
0000_,04,596a03(00):云盡立其餘行法衆初座大衆持華已下可立然約初
0000_,04,596a04(00):云令座歟言召請人立唱般舟三昧樂衆中或二人或
0000_,04,596a05(00):三人立和願往生無量樂召請人勸大衆云大衆持
0000_,04,596a06(00):華恭敬立時大衆皆立同召請人召請人並大衆同立
0000_,04,596a07(00):請彌陀釋迦等云先請彌陀等但般舟三昧一句計召
0000_,04,596a08(00):請人獨唱之願往生無量樂局和讚人可唱之歟○
0000_,04,596a09(00):如般舟讚者彼文云問曰般舟三昧樂者是何義答曰梵語
0000_,04,596a10(00):名般舟此翻名常行道乃至亦是西國語此翻名爲定
0000_,04,596a11(00):由前三業無間心至所感即佛境現前正境現前時即
0000_,04,596a12(00):身心内悅故名爲樂亦名立定見諸佛也已上○離體離
0000_,04,596a13(00):名者三途體名也○願終迎者是彌陀來迎主故今請因
0000_,04,596a14(00):願臨終迎接也問釋迦諸佛請時云受我微心今何
0000_,04,596a15(00):無其言乎答彌陀本有現其人前願故含不違弘願
0000_,04,596a16(00):應時迎意不云微心問微心奉請等者問意可見答
0000_,04,596a17(00):意者止觀弘決意可見言准止觀今受我微心者以釋
0000_,04,596b18(00):迦慈悲强爲因以衆生微少善心爲縁也云云○散善
0000_,04,596b19(00):義述等者若指無有出離之縁文歟自力門出離衆生自
0000_,04,596b20(00):德爲因佛力可爲縁爲衆生出苦行者善法是親故
0000_,04,596b21(00):他力門中衆生出離佛力爲體故佛德親出離衆生心
0000_,04,596b22(00):行疎故也彼無出離言雖約行者自體託佛力因衆
0000_,04,596b23(00):生微微心行可爲出離縁也本受我微心等者一義云
0000_,04,596b24(00):因親縁疎對果而論若約機得來現微心即因若約
0000_,04,596b25(00):佛成化物慈應即因故彼此叶非必直約强弱但
0000_,04,596b26(00):因止觀今雖微心爲扣應縁進致奉請即成
0000_,04,596b27(00):心猛也此義意不論機信心强弱對往生果機因佛
0000_,04,596b28(00):縁也機親往生果若約佛出現果佛因機縁也機爲
0000_,04,596b29(00):縁出現故云云非必直約等意望機往生果不云强
0000_,04,596b30(00):弱機昔因約佛出世是亦不言强弱機爲縁何爲因
0000_,04,596b31(00):已上○愛敬謂信等者 問引意如何 答敬謂慙也故今慙
0000_,04,596b32(00):愧者敬云意也本二十五菩薩者十往生經云觀世音菩
0000_,04,596b33(00):薩大勢至菩薩藥王菩薩藥上菩薩普賢菩薩法自在菩薩
0000_,04,596b34(00):師子孔菩薩陀羅尼菩薩虚空藏菩薩德藏菩薩寳藏菩薩
0000_,04,597a01(00):金藏菩薩金剛藏菩薩光明王菩薩山海惠菩薩華
0000_,04,597a02(00):嚴王菩薩珠寳王菩薩月光王菩薩日照王菩薩三昧王菩
0000_,04,597a03(00):薩定自在王菩薩大自在王菩薩白象王菩薩大威德王菩
0000_,04,597a04(00):薩無邊身菩薩已上○如禮讚記等者十往生經釋迦遣二
0000_,04,597a05(00):十五菩薩已上禮讚引彼經時彌陀爲能遣記二佛倶
0000_,04,597a06(00):遣有何妨○五陰魔等者執五陰假體養育之故
0000_,04,597a07(00):妨善心也魔者奪善云天魔者第六天魔王也○又殊勝
0000_,04,597a08(00):義等者作者未勘云云私云有人云此知禮所造也是天台
0000_,04,597a09(00):十不二門末文云云但不辨何卷也○十乘等者十乘中
0000_,04,597a10(00):初不思議境有十境文云蔭界及煩惱病患業障魔女人
0000_,04,597a11(00):禪定見上慢二乘及菩薩已上此中初陰界正境餘九發境也
0000_,04,597a12(00):今付發境云九境五陰十八界爲正境觀時餘九境
0000_,04,597a13(00):界我心發也是皆觀實相也此十境分四魔止觀五云
0000_,04,597a14(00):四魔者陰入正是陰魔業障二乘菩薩等是行陰名爲
0000_,04,597a15(00):陰魔煩惱見慢等是煩惱魔病患是死因名死魔魔事
0000_,04,597a16(00):是天外魔已上是九境煩惱魔事也私云九境中取魔境歟
0000_,04,597a17(00):文言略也可云九境中魔事也○如釋迦者阿私陀是
0000_,04,597b18(00):相人也相釋迦幼少時云此太子成佛可度衆生但
0000_,04,597b19(00):我成佛七日已前死不可遭化云啼泣智論云阿私陀
0000_,04,597b20(00):仙人禮已啼泣已上是煩惱依死障道也云云○今釋述來
0000_,04,597b21(00):迎等者言淨土行無魔事云事本自非云淨土行無
0000_,04,597b22(00):魔事是對聖道行謂聖道行觀自身五蘊等故行體
0000_,04,597b23(00):當體魔現淨土不然念佛佛來現佛來迎魔不近云也
0000_,04,597b24(00):故云由致也本極樂莊嚴等者彼土本本願所成攝衆生
0000_,04,597b25(00):國也故衆生發心修行可往生道理任運立故云門
0000_,04,597b26(00):盡開也○問此等問意可見答意云本文愍惡智影料
0000_,04,597b27(00):簡也謂愍其惡其惡者所化衆生惡以悲智説經云也○五會
0000_,04,597b28(00):讚中乃至我淨樂者五會沙羅林云我淨樂也略常樂也
0000_,04,597b29(00):雙樹者表四倒四眞故具如止觀弘決等也○正法樂
0000_,04,597b30(00):者是法樂也道場樂亦以如是云云○有如是等衆多等者
0000_,04,597b31(00):言今文有難思議等衆多重言故引五會文例今也
0000_,04,597b32(00):○甲乙念佛者聲明念佛也今例意爲聲明云也○止
0000_,04,597b33(00):觀一等三毒能起心云其心念念欲止彼三毒歷縁
0000_,04,597b34(00):對境數數現行云攝之不還拔之不出也○五扇提羅
0000_,04,598a01(00):者造罪人名也彼人由來未驗○火途道者地獄以火莊
0000_,04,598a02(00):故云火途雖有八寒等隨根本也○欲多眷屬等
0000_,04,598a03(00):此似局貪欲計實可有三毒也○血途道者畜生
0000_,04,598a04(00):互相殘害故云血途也○欲得名聞等此又可有三
0000_,04,598a05(00):毒也○欽説者稱譽廣大欽説歟○魔犍提者此人由來
0000_,04,598a06(00):更不勘也○刀途者以刀割切等也此等得名皆一往也
0000_,04,598a07(00):○裏相與等問其意如何 答内外與善之義等此義意
0000_,04,598a08(00):者内外義通下二別歟謂或道場内外與善或身口意與
0000_,04,598a09(00):善云也下二別意初義且道場内外倶云與不云善但
0000_,04,598a10(00):是内外倶禮三寳也次義意者三業相應云與也本道
0000_,04,598a11(00):場大衆等是惣指内陳外陳行法衆聽聞衆云大衆
0000_,04,598a12(00):也本叩頭等以頂投地云叩頂非以手叩頂也○
0000_,04,598a13(00):安寧者是閑義也謂世間騷動時動兩手不安也是合
0000_,04,598a14(00):掌手安也○忍辱仙人者 問何文有之乎 答出
0000_,04,598a15(00):智論也或人云出金剛經也云云語云此仙人籠居深
0000_,04,598a16(00):山行忍辱法程迦利王失采女入山尋之時遇此
0000_,04,598a17(00):仙人汝何者乎行忍辱云王剪臂仙人云我一分無
0000_,04,598b18(00):酬心時臂還如本已上金剛經云須菩提忍辱波羅蜜如來
0000_,04,598b19(00):説非忍辱波羅蜜何以故須菩提如我昔爲歌利王
0000_,04,598b20(00):割截身體我於爾時無我相無人相無衆生相
0000_,04,598b21(00):無壽者相何以故我於往昔節節支解時若有我相
0000_,04,598b22(00):人相衆生相壽者相應生嗔根須菩提又念過去
0000_,04,598b23(00):於五百世作忍辱仙人於爾所世無我相等已上○
0000_,04,598b24(00):捨千頭者或千生間供養之或於一生中雖捨頂
0000_,04,598b25(00):目還復如故又捨頂目如此千度歟如尸毘王
0000_,04,598b26(00):割肉如忍辱仙人臂還如故藥王燒臂亦可合之也
0000_,04,598b27(00):准凡夫雖似難作應化因行自在也○五湖者天竺
0000_,04,598b28(00):有五竺山准之有五湖歟○須陀拏太子等者太子
0000_,04,598b29(00):哀國土民施與父王庫藏財物于時敵王得太子
0000_,04,598b30(00):乞父兵象即與父王大嗔捨置太子於深山中太子與
0000_,04,598b31(00):妃住歷年月生二子留國老翁來乞二人子爲
0000_,04,598b32(00):奴婢○恐怖翁者太子恐怖老翁故云羅刹本蒼生等
0000_,04,598b33(00):衆生也字書云蒼草色也是多多義也已上本親兒等生外
0000_,04,598b34(00):道家示現親眤相也本皆與無漏者地前一僧祇雖有
0000_,04,599a01(00):漏與當得無漏不相違故云相應也○金毛師子
0000_,04,599a02(00):等獵師説法爲之奉牙歟或獵師飢故爲利生施之
0000_,04,599a03(00):歟已上○堅誓師子等國王剝鹿皮鹿馴道人鎭聞法
0000_,04,599a04(00):音獵師著法衣形道人鹿不畏剝皮上王○智論十
0000_,04,599a05(00):等問抽牙等下引今文其意如何答抽牙事出於智
0000_,04,599a06(00):論引今文事因引之非抽牙證也○爾時世尊還攝
0000_,04,599a07(00):等不見前後文難知但試言之神通名神足言初
0000_,04,599a08(00):現種種神通還攝神足歟攝者止義也○石窟者難
0000_,04,599a09(00):知然後伴比丘見因位修行處歟○不起滅定等言如
0000_,04,599a10(00):來是四威儀皆滅也不起定然現種種威儀云也○如
0000_,04,599a11(00):華嚴等佛三七日間乍坐道場而往返五天説法也
0000_,04,599a12(00):除他化自在天云五天也○本報身等者於他受身
0000_,04,599a13(00):上論本報身機前現身也倶是化他身故明同異
0000_,04,599a14(00):也○但以等問料簡意如何 答言若依但以本從
0000_,04,599a15(00):智德可還以字也若依但已本下讀師云設但以
0000_,04,599a16(00):本何不下讀故設依但已本依文點亘能所也
0000_,04,599a17(00):謂若德字還以是能讚也但以下讀所讚智也然而
0000_,04,599b18(00):今抄意以字替聊立義也○我見釋迦等者 問誰人
0000_,04,599b19(00):所見答是智積菩薩所見也○又法藏師等者 問何文
0000_,04,599b20(00):有之又文意如何 答是在起信論疏又大悲普被恩
0000_,04,599b21(00):者今恩一也故引合也本過於盡劫者 問約何時劫乎
0000_,04,599b22(00):答既成佛隔盡劫故云過於盡劫也○自性受用等
0000_,04,599b23(00):者 問妙樂云法定不説報通二義應化定説若據相即倶
0000_,04,599b24(00):説不倶説已上若依倶説義自性受用倶説法見若説法
0000_,04,599b25(00):者何無機如何 答既云法定不説報通二義二義者
0000_,04,599b26(00):他受用説法自受用不説法但至倶説釋者是三身相
0000_,04,599b27(00):即意也非謂三身各別説法也○又二敎論等 問引
0000_,04,599b28(00):文意如何 答四身相即内證無作四身云橫是自利也
0000_,04,599b29(00):四身各別云竪是化他也上義法身不化他今義意密
0000_,04,599b30(00):敎意四身倶説法化衆生四身倶不化也四身者自性
0000_,04,599b31(00):身受用身變化身等流身也○約佛自性者 問設不淨
0000_,04,599b32(00):土若約自性何非無爲乎 答爾也 問若爾淨穢
0000_,04,599b33(00):何勝劣乎 答若約佛自性淨穢倶無爲也但至難者
0000_,04,599b34(00):穢土衆生妄染所感也淨土是諸佛方便法身也勝劣天隔
0000_,04,600a01(00):也○初至皆往等者 問大經不聽謗法往生如何 答
0000_,04,600a02(00):抑止攝取是宗家定判不可恠之云云○又謗法等者
0000_,04,600a03(00):問此義如何 答五逆是雖知因果理造之故不用
0000_,04,600a04(00):別囘心懴悔滅罪可往生也謗法人因果撥無故若無
0000_,04,600a05(00):囘心不可有往生義者也○如天台等通敎説如
0000_,04,600a06(00):幻即空然利根人於如幻即空説隨機證圓別中道
0000_,04,600a07(00):理也此乃佛爲彼利根人因如幻即空言示圓別
0000_,04,600a08(00):理也被接者是利根人非私證中道理如幻即空攝
0000_,04,600a09(00):別圓理當敎機悟無生理別機悟但中理圓人悟不
0000_,04,600a10(00):但中理如幻一理攝後敎理義也今引意爲令知接
0000_,04,600a11(00):義無別所以也 因問於台家立三被接其義如何
0000_,04,600a12(00):答彼宗意釋通敎名時云通通通別通圓之義已上是
0000_,04,600a13(00):即非當敎所談通後敎理故云通敎也 三被接者
0000_,04,600a14(00):一別接通被接二圓接通被接三圓接別被接也是極利根
0000_,04,600a15(00):當敎人聞如幻即空理深觀程觀出後敎中道不空
0000_,04,600a16(00):理移別圓初地初住位故名被接也先別接通被接
0000_,04,600a17(00):者自當敎如幻觀移別敎但中法性故云別接通被
0000_,04,600b18(00):接也次圓接通被接者當通敎人自如幻理觀移圓敎
0000_,04,600b19(00):不但中深理故名圓接通被接也後圓接別被接者付
0000_,04,600b20(00):之有二義不同一義別敎人觀當敎但中理時觀出
0000_,04,600b21(00):圓敎不但中理是自別移圓故云圓接別被接也依
0000_,04,600b22(00):之弘決三云復以圓中接但中已上又一義別敎十住
0000_,04,600b23(00):入空空理觀時觀出圓敎中道故云圓接別被接也付
0000_,04,600b24(00):之玄義立三被接止觀立別接通一被接是約敎
0000_,04,600b25(00):門實義二義故如此不同有之立三被接事敎門前
0000_,04,600b26(00):也立一被接事存實義故也我等衆生迷入悟止觀
0000_,04,600b27(00):行者觀門實義但別接通被接也三種被接敎門方便假説
0000_,04,600b28(00):也依之弘決三云玄文以圓接通別者分於敎證位
0000_,04,600b29(00):行別故今不云約證道故但約觀故已上 問此被接理
0000_,04,600b30(00):限法華時分亦通爾前乎 答此被接義於法華以
0000_,04,600b31(00):前方便般若時分此敎門起也依之釋籖云接義本在
0000_,04,600b32(00):法華經前於中乃是利根菩薩已上於菩薩有利鈍
0000_,04,600b33(00):鈍根次第梯橙修行被接菩薩利根菩薩義也竹三云鈍
0000_,04,600b34(00):同二乘直至法華乃得悟餘利根者爾前接入中道
0000_,04,601a01(00):妙理已上此義也○回昔不修者悔昔不修淨土業云
0000_,04,601a02(00):回昔不修也○但今文等言舍利與法寶同是佛三輪
0000_,04,601a03(00):攝也然及滅後同權故屬法寳也又一義云不約佛
0000_,04,601a04(00):三輪權且是法身生身舍利故同屬法寶也○頂王如
0000_,04,601a05(00):來等者在法華文句往可見之也○翻經院者草堂寺
0000_,04,601a06(00):歟法華文字放光事難知已上草堂寺者長安城有之羅什三藏譯法華經處也妙法華筆授者
0000_,04,601a07(00):謝靈運也○文字是用等者佛果理智冥合上依後得大悲爲
0000_,04,601a08(00):度生轉名句文故佛内證理智爲體所轉名句文爲
0000_,04,601a09(00):用也法界理流根本智得實智流後得大悲大
0000_,04,601a10(00):悲説十二分經故名法界等流敎法即此意也○總
0000_,04,601a11(00):持者梵云陀羅尼此云總持不散不失義也是其體
0000_,04,601a12(00):理智也此理智有遮惡持善功能故云總持也○文字顯
0000_,04,601a13(00):總持者離言總持以後得大悲言説而説之也○大乘
0000_,04,601a14(00):攝僧寳者 問大小乘攝不攝不同其意如何 答僧者
0000_,04,601a15(00):以和合爲義於和合有事理小乘談事和四人
0000_,04,601a16(00):已上和合名爲僧光記云夫言僧者四人已上和合名
0000_,04,601a17(00):僧菩薩獨覺各獨出世故不名僧又云僧有二種一
0000_,04,601b18(00):者事和二者理和聖人攝理故皆名僧已上今記約其一
0000_,04,601b19(00):義也大乘約理和以縁覺屬僧寳也又仁王經同聞
0000_,04,601b20(00):衆有縁覺亦有事和合義是當部行也 問若以
0000_,04,601b21(00):理和合屬僧寶者一切皆名僧寳乎如何 答不爾
0000_,04,601b22(00):今所證分齊聲聞縁覺同故云理和合也○仁王等外道
0000_,04,601b23(00):見名斷常縁覺無斷常二見故云非斷非常也今
0000_,04,601b24(00):約事和合論僧義也本常以法音等初口業説法相
0000_,04,601b25(00):次光明下身業相摑裂下所化斷惑證理相也斷惑中初四
0000_,04,601b26(00):句摧邪次三句通正初中又二初兩句破見惑次兩句
0000_,04,601b27(00):破思惑所執邪法名爲邪網有等諸執名爲諸見欲
0000_,04,601b28(00):境瓫人是名盡勞愛不出有名欲塹通正義者以
0000_,04,601b29(00):淸白故能治垢染以佛法故能破疑滯衆前指示
0000_,04,601b30(00):是顯明名佛境無滯是名光融所行利名正化宣流
0000_,04,601b31(00):也○出華嚴經等彼經第六淨行品第七具擧之引可
0000_,04,601b32(00):見之也本常作不染等下至爲上取華嚴經淨行品
0000_,04,601b33(00):意也智首菩薩問文殊言菩薩如何得無過失三業
0000_,04,601b34(00):此下具列一百一十勝功德文殊告智首言汝問是
0000_,04,602a01(00):義多所饒益若諸菩薩善用其心則護一切勝妙功
0000_,04,602a02(00):德此下具列一百四十詫事用心所謂菩薩在家當
0000_,04,602a03(00):願衆生知家性空免逼迫孝事父母當願衆生善
0000_,04,602a04(00):事於佛護養一切妻子集會當願衆生怨親平等已上
0000_,04,602a05(00):今所引者上百十德所謂十種三業十具足十慧十力十
0000_,04,602a06(00):善巧十覺分六度四等十智力十王爲信等十爲云第一等
0000_,04,602a07(00):十爲也彼此對合經列十種三業今標七種或七攝
0000_,04,602a08(00):十或擧七要經列十種具足乃至十智力等七十功德
0000_,04,602a09(00):今略但云覺悟成就智慧成就以此八字含彼諸德
0000_,04,602a10(00):經列十王今略攝得經説共爲今擧六句義如
0000_,04,602a11(00):三業已上又常作不染等者古徹抄云水沼七種三業相狀諳
0000_,04,602a12(00):以難知試抄之者唯善三業名爲不染歟兩利漸進永
0000_,04,602a13(00):無退失名爲不退不爲諸邪縁之所傾動名之
0000_,04,602a14(00):不動如是功德一切皆嘆目之讚嘆淸淨離惱智惠三
0000_,04,602a15(00):種即是無貪無嗔無癡覺悟定慧並擧由具定慧必得
0000_,04,602a16(00):覺悟已上○亦出大經等者於大經此有自分昇進權
0000_,04,602a17(00):實初自分中初是自行次遊步下是權化德次入佛下是
0000_,04,602b18(00):昇進初自行因果次轉佛下化他德也 問安穩天人等何
0000_,04,602b19(00):云自行乎 答自行亦對他修之如且戒忍正爲
0000_,04,602b20(00):他現隨類身等屬化他也○若依天台宗等者以此
0000_,04,602b21(00):三如次對三惑三惑如次當二乘菩薩佛此三智
0000_,04,602b22(00):互融即即空即假即中也天台釋云體不二故故名爲即已上
0000_,04,602b23(00):止觀云亡泯三千假立空稱雖亡而存假立假號心性不動
0000_,04,602b24(00):假立中稱已上○道種縁自相等者五蘊各別縁之名自
0000_,04,602b25(00):相五蘊共縁之名共相私云自相共相義更廣具如
0000_,04,602b26(00):餘文云云○受報相續等者三惡道中一種報生生相續
0000_,04,602b27(00):事畜生也餓鬼一生多劫非受報相續也○如祇苑等者
0000_,04,602b28(00):問此等文出何文乎淨心誡觀末疏發心抄有之 蟻
0000_,04,602b29(00):子鴿鳥倶九十一劫同報也云云○不値佛法等者鳩鳥恒
0000_,04,602b30(00):沙劫對八萬四千劫且云久於地獄○設利羅者
0000_,04,602b31(00):此舍利名具云舍利羅也字異意一也○答云云者彼
0000_,04,602b32(00):土雖無臥儀言總云四儀又爲引願威儀者方
0000_,04,602b33(00):便云四儀歟略抄云要集中於宮殿中聖衆偃臥若是
0000_,04,602b34(00):爲示彼處見佛易歟又今文是言總意別歟○生身煩
0000_,04,603a01(00):惱等者盡煩惱云有餘涅槃盡生身云無餘涅槃
0000_,04,603a02(00):也生身者有漏穢體也古抄云歸賢聖故且准小乘子
0000_,04,603a03(00):縛斷名有餘涅槃果縛斷名無餘涅槃若依大乘妙
0000_,04,603a04(00):覺荼位無上士者名爲無餘已上子縛斷者斷煩惱爲
0000_,04,603a05(00):子縛斷子因義也斷依身云果縛斷依煩惱得身
0000_,04,603a06(00):故名果縛荼位者大品經等説四十二字第一阿字最
0000_,04,603a07(00):後荼字也天台此四十二字配四十二位也荼字當妙
0000_,04,603a08(00):覺地故云荼位也○大乘聲聞者 問與應化其差
0000_,04,603a09(00):別如何 答應化約法華以前權者大乘聲聞法華三周
0000_,04,603a10(00):得悟聲聞也本皆已請等古抄云 問雖皆已請何定
0000_,04,603a11(00):知已入乎 答諸佛如來是法界身入一切衆生心想
0000_,04,603a12(00):中尚爲不請之友况爲今請何不來集已上○七奉
0000_,04,603a13(00):請等於請觀音中分爲二初至步祥正讚觀音
0000_,04,603a14(00):德二池回下讚淨土莊嚴勸厭欣此分文此七奉請
0000_,04,603a15(00):下可有之然下初至逐步祥等云是分文下也又古
0000_,04,603a16(00):抄云分爲三初請觀世音次池廻下因讚極樂池樹之
0000_,04,603a17(00):德後願捨下發願也初爲三初兩句正請次四句更望
0000_,04,603b18(00):現益後四句讚菩薩相第二爲三初因念大士係
0000_,04,603b19(00):心於池以正依相隨故次念彼界受用功德三
0000_,04,603b20(00):明寶樹覺悟於人第三爲二謂厭欣也已上本空裏現
0000_,04,603b21(00):者 問既請觀音云降道場何云空裏現乎答
0000_,04,603b22(00):請大士雖入道場爲降魔別虗空中現忿怒形
0000_,04,603b23(00):云也○頭上等馬頭觀音千手等也又古抄云彼雖不
0000_,04,603b24(00):現忿怒相觀音有伏魔德也○請觀音經者飢渴者
0000_,04,603b25(00):與香色乳然後敎令發菩提心歟本騰身等古抄云
0000_,04,603b26(00):是現通説法通相非一惣云騰身法音益十方動
0000_,04,603b27(00):常爾心故云法皷本現威光者神通光也放光越常故
0000_,04,603b28(00):云勇猛取意○法花等以佛法爲食證引法華淨土
0000_,04,603b29(00):論也本合宮商等大經上云淸風時發出五音聲微妙宮
0000_,04,603b30(00):商自然相和已上○佛滅等一切無常者六時讚云或寳樹寳
0000_,04,603b31(00):盖釋迦一化得見乃至從淨飯王都至跋提雙樹從
0000_,04,603b32(00):誕生童子時盡八十年已上本眞法等佛法是非餘凡夫
0000_,04,603b33(00):妄執虚法皆佛菩薩從眞實心則生法故云眞法也
0000_,04,603b34(00):本變現者言少分供養物諸佛以神力現變大供物受
0000_,04,604a01(00):用云也○請香華等此等文出心地觀經也○梵唄等
0000_,04,604a02(00):古抄云此法則大似叡山常行堂修正作法梵唄師一人
0000_,04,604a03(00):誦讚梵偈餘者無言若如法經梵唄二人同音以一人
0000_,04,604a04(00):音不堪故也彼梵唄者如來妙色身等八句也若修正
0000_,04,604a05(00):唄聲絶時三和上和云摩訶般若波羅蜜經若如法
0000_,04,604a06(00):經云妙法蓮華經正官以下一向無言故也正官者四和
0000_,04,604a07(00):上也本行道七遍者古云度滿七遍是圓滿義佛論七
0000_,04,604a08(00):佛世祀七廟或潤七生災限七數况積七日虵
0000_,04,604a09(00):七步害皆是滿數義也今准此等七遍行道往生業成也
0000_,04,604a10(00):本在西南角等 問有表示乎 答道場是東向故令行
0000_,04,604a11(00):華人立西南角歟未辨別意也○讚梵人誦偈等者
0000_,04,604a12(00):准上召請和讚梵人一人也又梵人餘衆倶可行道也
0000_,04,604a13(00):○梵偈者古云梵者淨義讚佛讚淨歌唄尊者其聲調詠唄
0000_,04,604a14(00):者具云貝匿此云讚誦西方本有震旦植公漁山巖
0000_,04,604a15(00):谷誦經流美効之而制其聲已上○常四奉請者 問何
0000_,04,604a16(00):經論所説乎 答聖道人讚阿彌陀經初奉請十方如來
0000_,04,604a17(00):入道場等云是也大般若有之也本等靈等者 問靈者
0000_,04,604b18(00):指何乎 答過現未來三佛云靈也下等向上等也○難
0000_,04,604b19(00):云若言三奉等者 問難答意如何 答此難上有二義
0000_,04,604b20(00):就後義至此難也難意可知次答意者下請中擧彌
0000_,04,604b21(00):陀經敎主者指釋迦如來初發願等段知彌陀經敎
0000_,04,604b22(00):主事今讚是取彌陀經云也○王舍石屈者是耆闍崛
0000_,04,604b23(00):山事也嘉祥云崛者六十間崛也已上玄弉渡天竺尋耆
0000_,04,604b24(00):闍道遇老翁問老翁答云荒無跡形鹿栖也云云玄
0000_,04,604b25(00):弉但見尋見如老翁所言時玄弉思出壽量品一心
0000_,04,604b26(00):欲見佛不自惜身命文不見佛不出此山發願時昔
0000_,04,604b27(00):集會相眼前現○南天鐵塔者眞言經藏也云云龍樹以梔
0000_,04,604b28(00):打開之時鬼形者從中出追龍樹七日繞云云○沙竭
0000_,04,604b29(00):羅龍宮者外海中也彼龍本願集諸佛所説云云古云天
0000_,04,604b30(00):龍者釋論十云我從四王自在處下入大海龍宮殿隨
0000_,04,604b31(00):分窺諸契經海惣有一百洛叉數已上○身譬香爐者
0000_,04,604b32(00):問以淨邊譬香爐歟 答不爾香是入香爐中故今
0000_,04,604b33(00):戒定香入身噐故譬香爐也身淨者持戒定故云
0000_,04,604b34(00):淨也本懺悔者懺悔等三偈如次當十七十八十九願
0000_,04,605a01(00):云云問懺悔意如何 答對釋迦十方諸佛我等不知
0000_,04,605a02(00):如此諸佛勸化恩不修出要道事懺悔也○縱亦雖
0000_,04,605a03(00):見等者 問散心見歟又心眼見歟何 答心眼見也○間
0000_,04,605a04(00):言華麗者言穢土華盛見月珠勝也况彼土妙華中間
0000_,04,605a05(00):見眞佛是華麗也又古云抑又今門不問罪福多少
0000_,04,605a06(00):一念即生淸淨妙土逕時華開不下金蓮華間見
0000_,04,605a07(00):佛證無爲之法樂也已上○經云身命等者梵網經也○
0000_,04,605a08(00):身心道器者身心倶佛道修行噐故名道噐也○七寸者
0000_,04,605a09(00):問上只云釘千釘不云七寸何乎答上不云
0000_,04,605a10(00):是略也今云七寸故上千釘是七寸也云云○梵天王子
0000_,04,605a11(00):者 問梵天王王子歟 答非梵天子只是人間中國王
0000_,04,605a12(00):太子得名也○心神識三等者是依倶舍意也○如云心
0000_,04,605a13(00):意等者頌疏云集起名心思量名意了別名識已上○等
0000_,04,605a14(00):活五百者薩婆多意也○或五劫者大衆部大乘意也○或
0000_,04,605a15(00):千劫者法華説謗法墮獄劫數云千劫○或八萬四千
0000_,04,605a16(00):大劫等是觀佛經等意也○中有無碍門者本別有具處也以
0000_,04,605a17(00):九門釋中有中有無碍門云事也○第一段懺等者
0000_,04,605b18(00):除破戒謗法戒餘十惡五逆等罪名業道罪第二段
0000_,04,605b19(00):有破戒故有違制罪又有謗法者故云及謗法罪
0000_,04,605b20(00):也○閻魔王第一得等者 問出在何文乎 答定可
0000_,04,605b21(00):有之更驗之已上○天曹等者古云天曹地府天地神也
0000_,04,605b22(00):天地類多故云曹府曹類府藏也○三十六禽者諸野
0000_,04,605b23(00):干等實者小神等也○如觀念門記者彼記雖有三十六
0000_,04,605b24(00):言不出名云云○古云地獄典領者至獄神也又諸文
0000_,04,605b25(00):地獄有炎羅人雖是非情有鬼相業故此列也○天
0000_,04,605b26(00):神等鬼道所在遍天地間處天名天神在地云地
0000_,04,605b27(00):神又大辨天功德等天四王下將名爲天神北方下將
0000_,04,605b28(00):散脂鬼神東方樂欲南方檀帝西方善現各有五百眷屬
0000_,04,605b29(00):奉宣管領二十八部一方四部六方即有二十四部
0000_,04,605b30(00):四維各一名二十八部大地深厚一十六萬八千由
0000_,04,605b31(00):旬堅牢居中名爲地神已上○三十六禽者陰陽道書云
0000_,04,605b32(00):三十六禽魚鮫龍狢狐虎豹狸鼈蟹牛猫鷰鼠猪犲
0000_,04,605b33(00):狼犳雉鷄鳥猴猿狖鷹鴈羊獐馬鹿虵蛆蟬已上○二十八宿
0000_,04,605b34(00):者同書曰二十八宿角亢弖房心尾箕斗牛女虚危室壁奎
0000_,04,606a01(00):婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫○謹奉請等者天曹主名
0000_,04,606a02(00):冥官者伴也○已下皆有等北帝大王等皆有謹奉請冥
0000_,04,606a03(00):官木伴乾座言云也北帝大王五道大王等事可尋諸
0000_,04,606a04(00):陰陽道人者也本虚空神等 問何神乎 答虚空神是
0000_,04,606a05(00):天神所屬也山林河海神地神屬也○天通等 問料簡意
0000_,04,606a06(00):如何 答言天眼天耳名天神境通其體廣故云通也
0000_,04,606a07(00):○法眼縁有等者是利益衆生名法眼是菩薩也二
0000_,04,606a08(00):乘惠眼是自利也○大乘意等者依法力以肉眼見
0000_,04,606a09(00):三千麁色法華六根淨是 問若依法力得之者天眼
0000_,04,606a10(00):何別乎 答天眼是心眼也故異肉眼見麁色也○六
0000_,04,606a11(00):通中天眼等可見天眼通釋處也云云○三道寬等者三
0000_,04,606a12(00):道廣通輕重煩惱業苦故云寬三障局重三故云狹
0000_,04,606a13(00):也本業障者造重罪故障修道謂五無間業等也又
0000_,04,606a14(00):依先世惡業成鈍根者也○報障者總而言之一切
0000_,04,606a15(00):惡趣北州無想天別而言之生惡律儀家者也○一行
0000_,04,606a16(00):大日經疏等 問文意如何 答根本煩惱者非無明名
0000_,04,606a17(00):根本見思名枝末今對業以見思無明名根本煩
0000_,04,606b18(00):惱也此五種障中初三就能障得名後就所障得
0000_,04,606b19(00):名也 問後二所障者差別如何又第二業障第四法障
0000_,04,606b20(00):何有替目乎 答先第二第四差者是淺深也第二約
0000_,04,606b21(00):未入佛家者第四約已入佛家者次第四第五差者
0000_,04,606b22(00):於同所障法第四廣亘六度等法第五狹局第六般
0000_,04,606b23(00):若故是總別也本生死罪障者古云業障以下常爾造惡
0000_,04,606b24(00):名爲罪障也已上○兩不和合者知識自身云兩也本不
0000_,04,606b25(00):得聞等者古云雖近三寶不願見聞其過殊重更
0000_,04,606b26(00):列示也已上古云 問常云懺悔罪障今擧報障煩惱
0000_,04,606b27(00):有何意乎 答金光明經疏意云須懺悔滅除業障
0000_,04,606b28(00):多嗔墮虵蚖多欲墮鳩鴿多癡墮虱蟻多慢墮飛
0000_,04,606b29(00):鳥多諂墮修羅多慳墮餓鬼餓鬼常飢渴畜生相殘
0000_,04,606b30(00):害修羅多怖畏是惡道聞名尚不可况復當之懇須
0000_,04,606b31(00):懺悔滅除罪障人中八苦一苦尚不可忍况八苦交惱
0000_,04,606b32(00):須懺悔滅除業障天上五衰地獄苦等色界天不得
0000_,04,606b33(00):速入定苦無色天有四心苦三界籠焚生死屋宅須
0000_,04,606b34(00):懺悔等已上又三種懺悔除業障 又云問設有懺滅業
0000_,04,607a01(00):障惑障之理今時凡夫何懺滅業惑障乎 答雖
0000_,04,607a02(00):不正滅能生呵厭義當懺滅也本經言者古云大
0000_,04,607a03(00):乘觀佛經第五卷説也下云地獄經是同經同卷也口授
0000_,04,607a04(00):雖然未見本文更可校之也○問八熱苦重等者
0000_,04,607a05(00):問此問意如何 答説八寒八熱事近在倶舍也此問
0000_,04,607a06(00):答倶舍以等活黑繩乃至無間列八大地獄故准之今
0000_,04,607a07(00):十八黑闇地獄等乃至阿鼻列畢可云寒氷地獄難也次
0000_,04,607a08(00):答意是約生次也已上又一義云今寒熱獄其數異彼何
0000_,04,607a09(00):仍次第輕重初標阿鼻更列諸獄諸獄雖有輕重
0000_,04,607a10(00):不同且是阿鼻眷屬也 問何故獄次第異説乎 答業
0000_,04,607a11(00):名無量也各説一返强業先牽何生次定也○寒氷地獄
0000_,04,607a12(00):等者古云義寂大經疏引樓炭經即今所列地獄苦相
0000_,04,607a13(00):疏云樓炭經云劫初時天地始成世間人民貪心漸增地肥
0000_,04,607a14(00):既滅粳米後生始有諍競之心更相簒奪强弱相凌便
0000_,04,607a15(00):立王法群令長使相禁檢其有憍慢觝突負責不還
0000_,04,607a16(00):者反成畜生身慳貪嫉妬不仁者反作餓鬼身殺生偷
0000_,04,607a17(00):盜婬嫉無度兩舌惡罵妄言綺語嫉妬嗔恚愚痴邪見者
0000_,04,607b18(00):至鐵圍山間十八地獄中考而治之若人生時喜寒劫
0000_,04,607b19(00):奪他人衣被故入寒氷地獄中受極殃業報偷佛燈
0000_,04,607b20(00):明盜師僧物故受黑闇地獄苦報生時喜焚燒山
0000_,04,607b21(00):原故受小熱地獄苦報造作五逆故受刀山地獄苦
0000_,04,607b22(00):報暴虐無道殺人无度故受劒林地獄苦報大斗稱
0000_,04,607b23(00):以劫小斗以輕秤以還故受火車地獄苦報以不淨
0000_,04,607b24(00):食施人亦犯酒三十六失故受沸屎地獄苦報喜
0000_,04,607b25(00):殺猪羊故受鑊鈴湯地獄苦報熱灰燠鷄子或拾
0000_,04,607b26(00):蚫著熱灰中故受灰河地獄苦報喜殺衆生故受
0000_,04,607b27(00):劒林地獄苦報生時作良醫針炙人不差受他財
0000_,04,607b28(00):物故受刺林地獄苦報邪婬婦女故受銅柱地獄苦
0000_,04,607b29(00):報男抱銅柱女以鐵林獵射禽獸故受鐵鐖地獄
0000_,04,607b30(00):苦報羅網衆生故受鐵網地獄苦報重穴居衆生
0000_,04,607b31(00):故受鐵窟地獄苦報慳貪嫉妬故受鐵丸地獄苦報邪
0000_,04,607b32(00):見惡説故受炎石地獄苦報兩舌惡口妄語綺語誹謗良
0000_,04,607b33(00):善故受飮銅地獄業報一一地獄七十二獄以爲圍繞
0000_,04,607b34(00):十八地獄繞有百三十地獄以爲圍繞一一地獄中一
0000_,04,608a01(00):日一夜當今人間十二萬歲造十惡者悉皆經歷百
0000_,04,608a02(00):三十地獄中受無量苦痛不可具陳但當愼之則
0000_,04,608a03(00):無恐二十八地獄外更有阿鼻地獄東西南北皆十八
0000_,04,608a04(00):隔一日一夜當今人間六十小劫經八萬四千大劫然
0000_,04,608a05(00):後復入東西南北十八地獄亦復各經如上劫量造
0000_,04,608a06(00):五逆人入此地獄中復有愚痴斷學般若毀十方
0000_,04,608a07(00):佛偸僧祇物説皆無報無因無果亦受阿鼻苦毒之
0000_,04,608a08(00):痛過五逆四重之罪若世間人民造十惡業者命終
0000_,04,608a09(00):皆遍十八地獄中從十八地獄出復入百三十地獄
0000_,04,608a10(00):中受無量苦痛地獄罪畢復墮畜生中逕五千萬
0000_,04,608a11(00):身飮水噉草生則負重死則剝皮逕數千萬世
0000_,04,608a12(00):諸餘獸鳥不可稱數畜生罪畢還生餓鬼道中身形
0000_,04,608a13(00):長大一由旬行時苦頭相磨如五百車聲節節火燃若
0000_,04,608a14(00):見食時化成火炭若見河水化爲濃血咽如針
0000_,04,608a15(00):筒腹如大山東西求食洋銅灌口如是勤苦經五
0000_,04,608a16(00):百世也餓鬼罪畢還生人中爲人奴婢貧窮下賤諸
0000_,04,608a17(00):根不具衣不盖形食不充口逕五百世奴婢罪畢乃
0000_,04,608b18(00):得還生人中持十善者乃得生天已上○居衣切等
0000_,04,608b19(00):問料簡意如何 答言鍼形者是針逆鈎形也無鐖者
0000_,04,608b20(00):不曲針也○大小乘不同者古云 問大小兩説倶有疑
0000_,04,608b21(00):難若依小乘地下五百由旬有炎魔界一千由旬有
0000_,04,608b22(00):等活其下有黑繩等七大地獄量各一萬也第八無間
0000_,04,608b23(00):縱橫二萬惣計則有九萬一千然地厚八萬其内四方
0000_,04,608b24(00):安布地獄若爾五百一千高於地面若依大乘十一
0000_,04,608b25(00):萬一千高於地面如何 答一一於四邊論縱廣量
0000_,04,608b26(00):如彼寳塔品云縱廣二百五十由旬高至四天王宮一
0000_,04,608b27(00):一業力然也又金光明經云大地深厚一十六萬八千由旬
0000_,04,608b28(00):隨業力異諸説不同也已上○答橫竪等者答意縱廣八萬
0000_,04,608b29(00):由旬城内七重竪隔一一隔亦竪有十八隔故惣百二十
0000_,04,608b30(00):六也是皆竪重如厨子此一一隔亦橫有八萬四千隔
0000_,04,608b31(00):也大城總四壁云周迊七重皆是刀林也如是此上張
0000_,04,608b32(00):七重鐵網也 問若爾者下文云從於下隔乃至上隔經
0000_,04,608b33(00):歷八萬四千隔中身而過至鐵網際已上此文意八萬
0000_,04,608b34(00):四千者竪隔也今何云橫乎 答以今義會所出文
0000_,04,609a01(00):者七重十八云從於下隔乃至上隔橫隔云經歷八萬四
0000_,04,609a02(00):千隔中也言上下隔中間一一八萬四千橫隔經歷至鐵
0000_,04,609a03(00):網際云也○又八萬四千重者古云 問七重七層十八
0000_,04,609a04(00):隔八萬四千重者橫竪中何乎 答橫布七重如禁父
0000_,04,609a05(00):王七重室内七層鐵網覆盖獄上不出罪人既云
0000_,04,609a06(00):層故如山層級又云網下有隔下云身而過至鐵
0000_,04,609a07(00):網際即此義也○十八隔者城内網下有十八隔而橫
0000_,04,609a08(00):分布各有八萬四千重隔猶如厨子所以知者下云
0000_,04,609a09(00):從於下隔乃至上隔經歷八萬四千隔中身而過至
0000_,04,609a10(00):鐵網際故又十八隔在城内外阿毘城内有十八隔
0000_,04,609a11(00):城外四方亦有十八隔也已上問七重十八八萬四千其表
0000_,04,609a12(00):示如何 答難知但試言之八萬四千重者若是表衆
0000_,04,609a13(00):生八萬四千盡勞歟十八隔者示衆生十八界歟衆生
0000_,04,609a14(00):十八界一一是惡業依止故七重者表七支過罪歟○
0000_,04,609a15(00):夜叉者是有飛行夜叉地行夜叉二類若下地有一善
0000_,04,609a16(00):地行夜叉須臾告飛行飛行須臾告諸天諸天即影向
0000_,04,609a17(00):夜叉即足疾也故云堮疾鬼也古云男鬼名夜叉口廣
0000_,04,609b18(00):髮短女鬼名羅刹髮長口狹也○功德品者法花法師功
0000_,04,609b19(00):德品也○飛十里車者 問譬意散迸鐵丸十里歟如何
0000_,04,609b20(00):答不爾譬鐵丸散迸形計也不譬十里車也古云散
0000_,04,609b21(00):迸鐵丸變車如十里聚集車疾馳歟又飛十里車歟
0000_,04,609b22(00):又元照釋淨土地蓮量引輪王十五里車准之有十
0000_,04,609b23(00):里車也已上○問指何文云前者言今前鐵者前是獄率眼
0000_,04,609b24(00):前也又前是以前也上來無鐵車言指何文云前乎
0000_,04,609b25(00):答意指上十里車云前等也○體之與譬合者言前鐵
0000_,04,609b26(00):車者鐵謂鐵丸是體也車謂譬也本輪輞者輞經音義云輞
0000_,04,609b27(00):音網車軸頭鐵也已上本銅狗張口者口廣張圍也本門閫上
0000_,04,609b28(00):有八十釜者一方門閫有八十釜四門合可有三百二
0000_,04,609b29(00):十釜也本鐵蟒者蟒即大虵也非別體也本雨火鐵丸
0000_,04,609b30(00):者 問從何物雨 答見文起盡大虵力雨歟上其
0000_,04,609b31(00):虵吼云故○答文云此城等者 問料簡如何 答此有
0000_,04,609b32(00):二義初義意者言阿毘地獄苦有八萬億千故要集者
0000_,04,609b33(00):相違引也言要集對無間獄餘獄苦云一千倍知八萬
0000_,04,609b34(00):億千此獄苦也此義意苦中苦者初苦指餘獄苦後苦
0000_,04,610a01(00):當此獄苦也次義意者言此無間地獄苦分齊者餘七大
0000_,04,610a02(00):地獄及諸苦集以爲一分八萬億千倍勝也云云此義意
0000_,04,610a03(00):苦中苦者初苦云八萬億千後中苦云倍勝也言以
0000_,04,610a04(00):餘諸苦爲一分八萬億千集中此獄苦勝也此義述此
0000_,04,610a05(00):獄苦重不云苦數也本此蟲下時者 問從何處下
0000_,04,610a06(00):答此蟲遍滿獄中然下者居上隔下下時云也又蟲下
0000_,04,610a07(00):時者非蟲身下歟蟲觜頭火流出云蟲下時歟次上
0000_,04,610a08(00):云如雨而下故本照八萬四千由旬者 問其量如何
0000_,04,610a09(00):答照地獄量内八萬四千由旬歟○沃焦山等者倶舍頌
0000_,04,610a10(00):曰南瞻部如車三邊各二千南邊有三半已上言南州北
0000_,04,610a11(00):東西邊各二十由旬也南方邊三邊三由旬半也○依火
0000_,04,610a12(00):炎勢等者古云沃焦山者無間葢巖也火炎勢强衡此馬
0000_,04,610a13(00):雙山有間穴鹹水渧入地獄水變成炎增阿毗炎也
0000_,04,610a14(00):業力令然不同數論外道轉變之計又假四大各具
0000_,04,610a15(00):四大又水火性倶眞如性故已上○數論師等問彼師二
0000_,04,610a16(00):十五諦中有五大何云不立四大乎 答彼師雖立
0000_,04,610a17(00):五大不立一切色空四大故云不立歟况彼云所
0000_,04,610b18(00):成佛法云能成故也已上○令身無覺者頌云壽燸及與
0000_,04,610b19(00):識三法捨身時所捨身僵仆如木無思覺已上○無第
0000_,04,610b20(00):四内災患故者 問是不明列列四大時地水火風云若
0000_,04,610b21(00):爾者初二三禪如次水火風地是可欲界何以地大
0000_,04,610b22(00):當第四禪乎 答今第四者非是第四禪言但有内
0000_,04,610b23(00):水風火三災患無立第四地災患故 問斷末魔是人
0000_,04,610b24(00):間苦也若爾者設第四禪無内災人間何無地末魔乎
0000_,04,610b25(00):答見下義本無地災故地斷末魔義無之歟問
0000_,04,610b26(00):二義差別如何 答初義約内災也水火風三大增增
0000_,04,610b27(00):物爲外實三大離散爲内災患後義約准壞劫時外
0000_,04,610b28(00):無地界災内無地界災也斷末魔局人間義二義倶
0000_,04,610b29(00):存之也○風熱痰者痰徒甘切上水病也本揮霍者古
0000_,04,610b30(00):云霍暫忽之義廣韻云揮許圍反奮也灑也動也振也已上霍
0000_,04,610b31(00):古廓反狼廣也本化炎羅王等者古述二義也一義如
0000_,04,610b32(00):今一義云既云化是業所感非有情歟○問小劫者等
0000_,04,610b33(00):者 問此問答意如何 答先問意者此有兩樣難初難
0000_,04,610b34(00):意者若才數劫者以人間歲爲才數劫是出法華
0000_,04,611a01(00):論也故六十小劫者當人間六十年然等活一日一夜
0000_,04,611a02(00):當人間九百萬歲何況阿毘乎知小劫是增減劫非才
0000_,04,611a03(00):數劫也次難意日夜云六十小劫壽命云一大劫故
0000_,04,611a04(00):也次難意者既云日月才數何增減加之下盡一大劫
0000_,04,611a05(00):若以增減劫勘一大劫者八十中劫當故地獄命且二
0000_,04,611a06(00):日不當云也六十小劫當一日一夜故非增減劫云
0000_,04,611a07(00):也答意者今小劫者何劫輙依性相不可難今小劫
0000_,04,611a08(00):云也○九百萬歲者人間五十年四王天一日一夜也故十
0000_,04,611a09(00):日五百年三十日千五百年一年一萬八千年十年十八萬
0000_,04,611a10(00):年百年百八十萬年故五百年當九百萬歲也本十八風
0000_,04,611a11(00):刀等者 問表示如何 答難知但依衆生業識故可
0000_,04,611a12(00):有無量苦相然今十八風云事是一往事也本無量刀
0000_,04,611a13(00):林等者當上者言無量刀林當罪人上下云也形如火
0000_,04,611a14(00):鉢云爐炭歟本元身者 問何時身答流轉初身云
0000_,04,611a15(00):元身也○佛不壞淨者言信三寳及戒淸淨此信不
0000_,04,611a16(00):破壞云也○證淨者證謂證契也言不疑三寳及戒
0000_,04,611a17(00):信是證契義也舊云不壞是約信不壞故非相違也
0000_,04,611b18(00):問今文束四種名戒意如何 答此四種防非止惡
0000_,04,611b19(00):故名戒歟故智論云尸羅秦云性善好行善根不自
0000_,04,611b20(00):放逸名云尸羅或受戒行善或名尸羅已上○指三聚
0000_,04,611b21(00):戒歟者小乘五八十具七支戒無意地戒大乘三聚戒是
0000_,04,611b22(00):三業通故三聚戒云三業戒也○十重者快意殺生劫
0000_,04,611b23(00):盜人物無慈行欲故心妄語酤酒生罪談他過失自讚毀他
0000_,04,611b24(00):慳生毀辱瞋不受謝誹謗三寳也○威儀者細行分別可
0000_,04,611b25(00):尋律家已上○四重者殺盜婬妄也○八重者四重上加
0000_,04,611b26(00):染心摩觸盜四錢害畜生命小妄語也○百血者 問百
0000_,04,611b27(00):血意如何又人師者何人乎 答百血者言成一粒時百
0000_,04,611b28(00):處血出云歟允堪人師云也但非釋十住論文是淨心
0000_,04,611b29(00):誡觀末疏發心集也○但同有四等者此台家問答也謂四
0000_,04,611b30(00):敎依何經論文立之問答之阿含四大敎月燈三昧四
0000_,04,611b31(00):種修多羅依之立四敎然阿含中但説三藏立有
0000_,04,611b32(00):四敎名故且含藏等四敎今云同有四非即藏等此
0000_,04,611b33(00):意也今所引文竹十文也歟阿含四大敎月燈三昧四種者
0000_,04,611b34(00):何答此文在玄義第十往可見之也已上○如般舟讚
0000_,04,612a01(00):者彼後序云凡夫生死不可貪而不厭彌陀淨土不
0000_,04,612a02(00):可輕而不忻等已上即此義也本造一切罪等古云釋
0000_,04,612a03(00):罪躰云先總標云造一切罪或破已下其罪相狀五八
0000_,04,612a04(00):兩戒在家所持五戒常時持而不捨八戒日夜作法即捨
0000_,04,612a05(00):沙彌所受名爲十戒歸佛法僧名爲三歸加施名
0000_,04,612a06(00):四不壞信三業戒者十善戒也身三口四意三成十梵
0000_,04,612a07(00):網十重名十無盡僧尼具戒名聲聞戒四十八輕及諸
0000_,04,612a08(00):大乘所列衆戒名大乘三千威儀八萬細行爲威儀戒
0000_,04,612a09(00):四重僧重八棄尼重也此中所列詮次不事大小道僧
0000_,04,612a10(00):或從數便或從戒相同所以然者犯罪積一身無
0000_,04,612a11(00):可次第故本虚食等不知施報名云虚食阿含
0000_,04,612a12(00):云施者生天受者入淵已上十住論云一粒有百血其血
0000_,04,612a13(00):者汙也謗邪之人背因果道斷學般若毀佛力勢自
0000_,04,612a14(00):背知人妨他學惠名爲斷學聞佛化用自在難知
0000_,04,612a15(00):而不信用名毀諸佛婬嫉者邪心甚也本八苦八戒等
0000_,04,612a16(00):者非如善惡各十相翻且從數對雖同八法八苦
0000_,04,612a17(00):强嗜八戒不持是心僻也生等八苦不厭名樂或因中
0000_,04,612b18(00):呼果也三毒三歸五逆五戒亦是數對非是相翻極苦
0000_,04,612b19(00):極樂得失天隔有智倚何○愚智對者因果並擧故云畜
0000_,04,612b20(00):生愚癡癡果最麁故擧生慚痴是衆惡元智能生諸
0000_,04,612b21(00):善智惠人能生慈悲果趣遠近善果○貪施對者亦
0000_,04,612b22(00):擧因果故云貪鬼鬼非一故更標嫉妬行貪背
0000_,04,612b23(00):施生嫉損他○虚實對者修羅業因雖是善行内有
0000_,04,612b24(00):不實善行不修故違言信○嗔喜對者嗔惱他者豈
0000_,04,612b25(00):一好殺害者缺慈心○邪正對者邪見等是所作過
0000_,04,612b26(00):外道闡提是能作人撥無因果總名邪見因破善
0000_,04,612b27(00):戒名破戒起邪心故破本正見十名邪見邪推
0000_,04,612b28(00):連續名爲惡見是破見用無福無殃邪見等相也正見
0000_,04,612b29(00):禁行是因出世往生是果相順正理名正見止諸邪
0000_,04,612b30(00):惡云禁行故出邪濁世生無爲土也○慢謙對者
0000_,04,612b31(00):我慢自慢是因下賤不自在是果也○繫縛解脱相對者倶
0000_,04,612b32(00):擧其果報而攝其因行執繫縛果而不呵厭不棄
0000_,04,612b33(00):厭故不恐漏業不欣淨土不修淨業也貪者是
0000_,04,612b34(00):欲義非貪煩惱若約細惑亦是煩惱分○大小相對者
0000_,04,613a01(00):無兼濟名狹劣若用回向雖得往生而且對大
0000_,04,613a02(00):以名障也○親疎對者愚友流轉久馴善友出世境隔○
0000_,04,613a03(00):六貪六度亦是數對色等六欲名爲六貪六弊即是六度
0000_,04,613a04(00):翻對其義可知爲對貪弊並論度攝六度四攝是一
0000_,04,613a05(00):類故且戒忍進禪慧名度布施愛語利行同事名四攝
0000_,04,613a06(00):法○樂行不識等者觝突愚闇者不識身中備佛性
0000_,04,613a07(00):因自有正覺等是雖非往生障今度懺諸障故
0000_,04,613a08(00):擧不知佛性障也○貪噉者天竺有肉酒故云衆生
0000_,04,613a09(00):酒肉律中有五淨肉於病比丘大乘慈心不許食
0000_,04,613a10(00):肉五淨肉者離見聞疑許自死食殘也由食酒肉辛
0000_,04,613a11(00):而感多病短命可通順現順次順後也 問嗔害衆
0000_,04,613a12(00):生破滅三寳等可直入地獄何云得龍鬼輕報乎
0000_,04,613a13(00):答鬼畜報是業餘力也盂蘭盆疏立三種九鬼雖擧因
0000_,04,613a14(00):業而云其餘業感故龍鬼者餘殘之果也已上○又止觀
0000_,04,613a15(00):六等者 問第二第六差別如何 答第二約細形第六
0000_,04,613a16(00):約總相歟○如禮讚記者彼記云弊六弊一慳貪二破戒
0000_,04,613a17(00):三嗔恚四懈怠五散亂六惡惠已上○答天竺等者答有二
0000_,04,613b18(00):義初義可見次義意者酒肉五辛是常談名目故言總
0000_,04,613b19(00):云衆生酒肉五辛若別言之可云衆生肉酒辛也衆
0000_,04,613b20(00):生肉故衆生所食肉體也又一義云是能所並擧也謂衆生
0000_,04,613b21(00):者是能食物酒肉五辛是所食物也○雖出若聲等雖出
0000_,04,613b22(00):苦痛聲遁聞之一言可分別音無之捧壞音本如是
0000_,04,613b23(00):障罪等者古云自作並有表無表業敎他但有無表
0000_,04,613b24(00):業障見作隨喜不異自作倶舍云若同年等事皆
0000_,04,613b25(00):成如作者或經云隨喜之福報與施等無異作爲
0000_,04,613b26(00):加行名爲故作無思而作名之悞犯身儀不調能
0000_,04,613b27(00):成悞犯故悞輕重受果隨異輕心而作名戯咲作自
0000_,04,613b28(00):發其心名嗔嫌作縁違順境名愛憎作無量無邊
0000_,04,613b29(00):者時節長久故違順境多故能發惑重故所犯衆多故作想
0000_,04,613b30(00):重重故心思不二故盡不可盡思量不可盡故説不可
0000_,04,613b31(00):説亦如已下雖云無量其義未了故此引衆義而
0000_,04,613b32(00):成罪無邊一十六萬八千大地抹爲微盡誰可數
0000_,04,613b33(00):量虚空法界誰知邊畔諸法自性種類無邊非佛法
0000_,04,613b34(00):眼爭盡知之如來方便了諸法相能所量等故無邊
0000_,04,614a01(00):量非如是義爭比衆生所積業量斷惑菩薩未究了
0000_,04,614a02(00):故雖是分證而暗罪障彼如來唯知多少又未證賢
0000_,04,614a03(00):位名諸菩薩分證大士名爲與佛本擎阿鼻獄等者古
0000_,04,614a04(00):云刄漸動名之爲擎非擧空中阿鼻獄者對所化
0000_,04,614a05(00):他鑵湯釜也已上本地獄不大等古述二義一義如今記
0000_,04,614a06(00):一義又約罪人情歟本泥梨滅者 問能墮衆生滅歟又
0000_,04,614a07(00):所墮地獄滅歟 答地獄是衆生業報所感之故衆生業報
0000_,04,614a08(00):盡隨依正倶滅也本眼火暫歇者言罪人有業報程遮
0000_,04,614a09(00):眼獄火苦痛難堪也業報漸盡眼火暫歇云也○大經云
0000_,04,614a10(00):天按等菩薩初成道時於尼連河沐浴天魔爲不令
0000_,04,614a11(00):菩薩登岸上河岸高其時天人河岸樹枝撓菩薩取著
0000_,04,614a12(00):之登岸上也即此意也云云○懺悔即安樂等古云今
0000_,04,614a13(00):對三寳能懺自罪罪必除滅名爲安樂罪在
0000_,04,614a14(00):身宜憂惱之因懺罪滅無憂心樂知發露罪滅
0000_,04,614a15(00):故已上今記亦如是懺悔滅罪故心歡喜歡喜故云安樂
0000_,04,614a16(00):也本法界衆生發大慈悲等上擧懺悔所對三寶及一切天
0000_,04,614a17(00):地神等今擧也本不計我惡者言堅不執計有我等惡
0000_,04,614b18(00):業如草覆地以慈悲覆我等布施我等歡喜
0000_,04,614b19(00):云也若依三寶加力滅罪我等歡喜安樂故云布施
0000_,04,614b20(00):歡喜也○如草覆地者 問料簡意如何 答料簡對文
0000_,04,614b21(00):可見引文意者准記意兩朋者二人僧也是腅彌國
0000_,04,614b22(00):人歟言腅彌國有二人僧相諍經年此諍難滅然
0000_,04,614b23(00):檢造罪因縁經年久故不知罪事本末故不可
0000_,04,614b24(00):以敎理是非故二人僧對面各陳已發失然後不
0000_,04,614b25(00):可復説彼此是非如此懺悔年罪即一時倶滅如
0000_,04,614b26(00):此令二人僧懺年罪上座慈悲云如草覆泥也次
0000_,04,614b27(00):記意者餘文可見於中○法儀者滅諍罪名久滅諍久
0000_,04,614b28(00):滅諍法儀如此面對懺悔也○註中者南山作也謂南山
0000_,04,614b29(00):釋四分律有二別有四分律疏二者律本文麁字書
0000_,04,614b30(00):之注之名爲含注戒本今注中者是文意也○令彼衆
0000_,04,614b31(00):伏地者非是伏地且是敬禮義也○白懺者上座敎懺
0000_,04,614b32(00):悔法儀也○不起忍等者 問料簡意如何 答先引文
0000_,04,614b33(00):證不起忍位次私料簡也引文中三百人者提謂等眷屬
0000_,04,614b34(00):也四天王影向衆也今云不起等私料簡也言引文約七
0000_,04,615a01(00):八地無生今私意從初地有普現色身三昧力何必
0000_,04,615a02(00):今不起忍可爲七八地故今不起忍是初地已上菩薩
0000_,04,615a03(00):云也然文不起忍此方捨邪歸正云不起忍後不云捨邪
0000_,04,615a04(00):義故今私不起忍後造罪現苦報無罪業云也是示
0000_,04,615a05(00):現故也○普現色身者天台云佛本不斷性惡法故性
0000_,04,615a06(00):惡若斷普現色身從何而立已上現九界形云普現也
0000_,04,615a07(00):○病行者涅槃有五行謂一者聖行戒定惠三學行也二者梵行四無
0000_,04,615a08(00):量心也已上二行因行也三者天行第一義天行也四者病行亦有煩惱身也維摩等大士也五者嬰
0000_,04,615a09(00):兒行應化二乘此三果行也○傅大士彌勒垂跡也俗形也輪堂此人
0000_,04,615a10(00):所造也○釣魚者是四攝中利行同事也因縁未檢也○
0000_,04,615a11(00):南無純陀等純陀長者是雖身人身心有慈悲故同
0000_,04,615a12(00):佛身故唱南無也○嫌修惡者惡自性理名性惡惡
0000_,04,615a13(00):相名修惡也言禮讚總嫌現起惡云乃至成佛今
0000_,04,615a14(00):嫌初地已下凡夫等惡以許初地已上證理時惡意
0000_,04,615a15(00):云不起忍已來不云成佛捨邪也古云不起忍者無
0000_,04,615a16(00):生忍位也不退位後無自造罪今懺悔日何恐後起惡
0000_,04,615a17(00):又得無生人普現三昧不簡邪正涅槃五行修病
0000_,04,615b18(00):行時示現惡人墮三途等更無捨邪義未證理人
0000_,04,615b19(00):捨邪皈正可慕淨土成佛也發心後慈相向如佛眼
0000_,04,615b20(00):見雖是凡類能叶佛意名佛眼見若約五眼是
0000_,04,615b21(00):法眼也四眼入佛眼皆名佛眼法華云我以佛眼見六
0000_,04,615b22(00):道衆生貧窮無福惠則此義也同心衆生共資佛恩故
0000_,04,615b23(00):云菩提眷屬也 問淨土成佛者爲是滅起惡齊限
0000_,04,615b24(00):否 答上云乃至不起忍已來故徃生成佛是捨邪歸正
0000_,04,615b25(00):之果非是所誓限 問必隣不起忍得徃生歟 答
0000_,04,615b26(00):徃生由他力他力不簡善惡諸機何必隣不起忍
0000_,04,615b27(00):今擧不起忍已來標造罪位誡其起惡也又不起忍
0000_,04,615b28(00):者是約徃生座時即得無生忍也 問禮讚云乃至成
0000_,04,615b29(00):佛永斷相續若爾此文可成佛爲所誓齊限但至出
0000_,04,615b30(00):不起忍者誰知近遠論齊限何况一師同述懺悔豈
0000_,04,615b31(00):乖角乎 答雖一師釋各有其意何難相違彼滅
0000_,04,615b32(00):修惡故至成佛今許性惡故除聖位又修因極於
0000_,04,615b33(00):佛果故及成佛起惡在凡故限不起忍也 問起惡
0000_,04,615b34(00):唯在凡夫者何至成佛愼之乎 答惡業煩惱斷無
0000_,04,616a01(00):自無凡聖雖異若誓無惡何隔佛地故有文云唯佛
0000_,04,616a02(00):一人獨淨戒又論受戒相必引諸佛戒也已上師云禮讚
0000_,04,616a03(00):畧不起忍義可有之已上○今文許化現者依普現色
0000_,04,616a04(00):身三昧力故現惡相許化現云也○答可有此句等
0000_,04,616a05(00):者古云准上云懺悔已至心皈命阿彌陀佛恐文脱落
0000_,04,616a06(00):歟疑云若可云懺悔已等何重下攝高讚誦願在彌陀
0000_,04,616a07(00):佛前立乎 答兩度三度云下攝高上其義多何始
0000_,04,616a08(00):生恠乎本願在等者古云下存珍敬唱立供養尊顧
0000_,04,616a09(00):下身許會中座其意明白已上○是通讚者謂此等者
0000_,04,616a10(00):問可通上下文終乎 答不然下卷文終有此二也
0000_,04,616a11(00):○問下座勸立等者 問問答意如何 答約同修業人
0000_,04,616a12(00):故云勸立也答有二義初義意者高座是定座無立
0000_,04,616a13(00):事故云會中座下座座立任意故今云立上梵偈云
0000_,04,616a14(00):座也次義意者義意可知○孝經者曾子去席已上此文
0000_,04,616a15(00):意者曾子者孔子弟子也師云天台大師四歲居父膝
0000_,04,616a16(00):讀孝經時至曾子去席落父膝已上○提婆等非提
0000_,04,616a17(00):婆達多提婆菩薩也龍樹菩薩弟子也○引責者自責義
0000_,04,616b18(00):也 問今下勸立高勸座下段段標之儀則形如何
0000_,04,616b19(00):答高座讀經畢下立可誦經文事兼勸願在彌陀以前
0000_,04,616b20(00):立等高座可勸下座座今高座勸願在彌陀會中座
0000_,04,616b21(00):也故下段段云高攝下讚下攝高讚也 問至若一日
0000_,04,616b22(00):等段且云下攝高讚無高攝下讚言意如何 答難
0000_,04,616b23(00):知試言之若一日等一段一經肝要故下座可恭敬故
0000_,04,616b24(00):不勸下座座義歟
0000_,04,616b25(00):
0000_,04,616b26(00):
0000_,04,616b27(00):
0000_,04,616b28(00):
0000_,04,616b29(00):
0000_,04,616b30(00):
0000_,04,616b31(00):
0000_,04,616b32(00):
0000_,04,616b33(00):
0000_,04,616b34(00):法事讚私記見聞上終
0000_,04,617a01(00):法事讚私記見聞中
0000_,04,617a02(00):
0000_,04,617a03(00):本高座入文者入經文云意也 問上下讚文高座下座
0000_,04,617a04(00):倶可誦見然今讚經但限高座不可通下座歟
0000_,04,617a05(00):如何 答見前後文最初云回頭請法師召請讚或
0000_,04,617a06(00):云衆等齊心請高座慇懃智影座説尊經或云大衆同
0000_,04,617a07(00):心請高座爲度群生轉法輪下讚云衆等齊心生渴仰慇
0000_,04,617a08(00):懃頂禮樂聞經或云以是因縁請高座報佛慈恩轉法
0000_,04,617a09(00):輪今段段別云高座入文見此文勢高座獨讚經下
0000_,04,617a10(00):座樂聞經但知經意讚見云云○有十七段者一段
0000_,04,617a11(00):中有經讚同束經讚爲一段也○此經本名者佛
0000_,04,617a12(00):自唱名本名也○今經秦譯者超玄記云姚秦即東晋時
0000_,04,617a13(00):僞國號秦姓姚氏知是秦也○據宗取要者宗主也依正
0000_,04,617a14(00):中彌陀主執持名號此經詮要故云取要也○存便易等
0000_,04,617a15(00):者言別而兼含諸事意也又阿彌陀佛之事即得心易
0000_,04,617a16(00):云事也第四約易聞文字少速成聞益故云耳聞
0000_,04,617a17(00):等也第五約易受持言少故講道易是云不繁○感
0000_,04,617b18(00):通傳者傳云位居三賢譯過去七佛經已上依韋陁天
0000_,04,617b19(00):告南山作之○自餘秀發者什公德云秀發也言非
0000_,04,617b20(00):譯七佛以來經自餘德行惟多云也○仁岳者 問唐
0000_,04,617b21(00):土和朝中何師乎又文意如何 答唐上人師也文意者
0000_,04,617b22(00):是古師釋爲本疏名新疏歟如彼元照觀經疏對天
0000_,04,617b23(00):台疏名新疏也○此經凡有四譯等者依慈恩釋釋
0000_,04,617b24(00):四譯事歟言慈恩第四後秦譯出阿彌陀偈頌云此師
0000_,04,617b25(00):書意未見其本若偈頌餘本全別也不可云同梵
0000_,04,617b26(00):本云也○檢第二譯者是指偈頌也約時代次第故
0000_,04,617b27(00):偈頌列第二也○圓測者 問是何人耶 答此慈恩同
0000_,04,617b28(00):時人也是慈恩敵對人師也○今家所判等者 問今家所
0000_,04,617b29(00):判同天台意如何 答末後段讚三段初段經初意也
0000_,04,617b30(00):次段舍利弗當知我於意也後段佛説此經已等意也已佛
0000_,04,617b31(00):説此經下爲別段知流通也况讚中已前無流通意後
0000_,04,617b32(00):段云世尊説法等成付屬流通意故云云○偏屬發起
0000_,04,617b33(00):者又一義云今家所判是雖有讚文無正分文何
0000_,04,617b34(00):定起盡但分二序應准觀經也 問觀經聲聞菩
0000_,04,618a01(00):薩不聞王宮會不爲證信有其謂今經已聞何
0000_,04,618a02(00):准觀經乎 答見序釋不如難問阿難能聽能持
0000_,04,618a03(00):不謬佛説足獨爲證何假餘故水沼云和尚證信
0000_,04,618a04(00):限阿難限觀經計歟思見釋文意不爾已上○欲
0000_,04,618a05(00):塵者女境云欲塵也○此是中印度等者言舍衞者是中
0000_,04,618a06(00):印度北憍薩羅國都城名也然名舍衞國事爲簡南憍
0000_,04,618a07(00):薩羅國以別城名爲總國名也此師意北憍薩羅國
0000_,04,618a08(00):中有舍衞城也如摩訶陀國中有王舍城也云云○又
0000_,04,618a09(00):云蘇達等者佛在摩訶陀國遊舍衞者是總標下事
0000_,04,618a10(00):也時有長者是給孤獨長者舅長者也此因縁涅槃經三
0000_,04,618a11(00):十卷委説往可見也云云○爲兒娶妻等者王舍城長者女
0000_,04,618a12(00):取爲成婦詣王舍城也○相去十五里者靈山舍衞善
0000_,04,618a13(00):施長者中間相去事十五里也 問若中間相去十五里者
0000_,04,618a14(00):何善施長者至于今不聞佛德乎 答難知但是佛
0000_,04,618a15(00):成道已後即時歟故設雖聞不委然至王舍城長者
0000_,04,618a16(00):許委聞佛德歟又一義云聞佛德致信心事依縁
0000_,04,618a17(00):熟時至必非依遠近有如此義例如舍衞三億
0000_,04,618b18(00):雖近佛邊不聞不信長者雖佛邊近不聞佛德
0000_,04,618b19(00):縁未熟義也佛邊雖遠依佛神力自在聞音聲聞佛
0000_,04,618b20(00):德可有之如目連光明番世界聞佛音聲也又兼
0000_,04,618b21(00):雖聞佛德約致信云初聞歟私云相去十五里者此王舍城靈山中
0000_,04,618b22(00):間云十五里見善施至王舍城始聞致信時佛放光照施有見但舍衞靈山中間可尋 ○路逢天
0000_,04,618b23(00):祠等者是崇天神社歟言善施詣佛所中間有社於
0000_,04,618b24(00):其神至拜禮時佛光消滅其長者又懺悔向佛所時
0000_,04,618b25(00):佛光亦照云也○壁方十里者是若凖法華疏一方四十
0000_,04,618b26(00):里也故今十里者一方十里歟合餘三方可四十里也
0000_,04,618b27(00):又是異説歟今四方十里彼法華疏四方四十里歟經經異
0000_,04,618b28(00):説不須和會義也○請爲對理者言雖戯言太子前既地
0000_,04,618b29(00):布滿金賣之云故長者云意太子既布金賣之言畢
0000_,04,618b30(00):何虚妄乎以道理詰太子也名之爲對理云也○
0000_,04,618b31(00):恐人遮曲者言指太子名人太子先賣之云後悔
0000_,04,618b32(00):還名遮曲也○使者者長者使者也○外道妬奏等者
0000_,04,618b33(00):言波斯匿王鬪勝外國事是外道德歟故今太子重釋
0000_,04,618b34(00):尊時外道意云鬪勝外國事是偏我等故也爾者可
0000_,04,619a01(00):重我等何虧國重釋尊乎也○六種者六師外道歟
0000_,04,619a02(00):○我成道者佛指我身云我也舍利弗此翻身子母
0000_,04,619a03(00):形好此身子故也○鶖鷺子者舍利弗母眼人見時似鶖
0000_,04,619a04(00):鷺眼故云鶖鷺子又香象心經疏云舍利是鳥名此翻
0000_,04,619a05(00):爲鶖鷺以其人母聰悟迅疾如彼鳥眼因立其名
0000_,04,619a06(00):是彼之子連母爲號故名鶖鷺子是則母因鳥名子
0000_,04,619a07(00):連母號聰慧第一以標爲上首歟已上○此云讀誦等
0000_,04,619a08(00):者讀誦仙經故也○眞諦云者言迦葉先祖大仙也彼大
0000_,04,619a09(00):仙身光明照能飮他光故從先祖名飮光但迦葉身
0000_,04,619a10(00):光尚勝金色故飮光號也孫祖未詳也○迦葉多有者
0000_,04,619a11(00):有四人摩訶迦葉那提迦葉優樓賓羅迦葉伽耶迦葉也
0000_,04,619a12(00):○五事勝故者第一長者子故第二富長者上豪族出家云
0000_,04,619a13(00):也第三第五少欲知足是一差別者頭陀捨世間也○大勝
0000_,04,619a14(00):者勝論義故歟爲不泄智慧故腹卷故名服
0000_,04,619a15(00):外道也○遂往南天竺者舍利弗舅負姉退散往南天
0000_,04,619a16(00):竺也○常作聲者是不知也○空亭虚家也○箒掃者
0000_,04,619a17(00):箒拂也掃ハワキ也佛敎箒忘掃敎掃忘箒也是楞嚴
0000_,04,619b18(00):經意也過去此人領五百弟子秘智慧不説此故鈍
0000_,04,619b19(00):根也依悔證道也○有四一者者 問如阿難隨德
0000_,04,619b20(00):有四種今於一人有四種難陀歟如何 答今非
0000_,04,619b21(00):一人四德各別見○姨母所生等者善覺長者有八人
0000_,04,619b22(00):女淨飯大王嫡女第八取爲夫人中間六人與弟三
0000_,04,619b23(00):人佛是嫡女子也難陀即第八女子也第八爲佛姨母也
0000_,04,619b24(00):佛本行經云去毘羅城不遠有城名天辟一長者
0000_,04,619b25(00):名善覺生八女子一名意二名比意三名大意
0000_,04,619b26(00):四名邊意五名髮意六名黑牛七名疲牛八名
0000_,04,619b27(00):摩訶波闍波提時淨飯王迎取八女即以第一第八
0000_,04,619b28(00):而自爲妃以其六女與其三弟故佛姨母乃是摩訶
0000_,04,619b29(00):波闍波提已上從義補註五卷意也○繼洪業者祀先代王
0000_,04,619b30(00):社云事也○大論云昔等者昔長者是今阿難彼誦經沙
0000_,04,619b31(00):彌今釋迦也○聞太子成佛等者言聞太子成佛歡喜時
0000_,04,619b32(00):生故名歡喜也○請衆僧等者法華疏意鼠穴六日塞
0000_,04,619b33(00):依已上○問曰佛般等者 問憍梵波提是得通人也何不
0000_,04,619b34(00):知之 答非一切時得通是作意通也彼憍梵波提
0000_,04,620a01(00):雖得通人而不作意故不知佛涅槃也如彼目連
0000_,04,620a02(00):爲尼健子外道被殺是即目連雖得通阿羅漢不作
0000_,04,620a03(00):意故不知外道殺心故被殺也○大論亦作等者論云
0000_,04,620a04(00):憍梵波提稽首禮中間二句同前偈之中間二句如大象隨去象子隨已上
0000_,04,620a05(00):象子七歲不離母隨母起臥子亦爾也○此云走閇門
0000_,04,620a06(00):者走謂行也進趣爲義進趣涅槃城云走閇生死
0000_,04,620a07(00):門故云閇門○其人本貪等者言賓頭盧尊者爲化
0000_,04,620a08(00):樹提長者行彼長者許佛責之意者彼尊者貪至
0000_,04,620a09(00):長者許歟是不便故責彼令行西州○有閃電光等
0000_,04,620a10(00):者言彼尊者以通力故閃持電光爲光也此下見聞
0000_,04,620a11(00):違抄歟見文勢依婦人惡罵如來始立制法謂今
0000_,04,620a12(00):比丘不過中食等已上○惡罵等者有二意謂如來知
0000_,04,620a13(00):時即勅諸比丘不過中食亦不得兼乞食誡
0000_,04,620a14(00):之何尊者今夜中乞食乎惡罵也○五不死報者繼母如
0000_,04,620a15(00):此呵責○墮水不溺者此下三不死一時有之也謂繼
0000_,04,620a16(00):母取之流大河時大魚領此人後此魚令取人人
0000_,04,620a17(00):賣之薄羅父買之以刀割魚腹爾刀當身不切
0000_,04,620b18(00):魚腹中答云我在魚腹中不可誤云父恠取出此
0000_,04,620b19(00):見我子也此故云水不溺魚不爛刀割不傷三同時也依
0000_,04,620b20(00):之十二支中立病支○因醉者醉酒也○此臺上有水
0000_,04,620b21(00):者言彼長者家邊有別隔歟彼處有水此水浮病人
0000_,04,620b22(00):所有病悉浮水歟又隔上湛水仰病人以水打此
0000_,04,620b23(00):病人知病在所知病相隨病與藥也○我持糞掃
0000_,04,620b24(00):衣者言受用糞掃衣故別新割截針縫等以不作衣云也
0000_,04,620b25(00):○倚服者端座不倚懸物云也○彼神還者薄羅遺
0000_,04,620b26(00):骨施一錢彼神擲出一錢也○曾以一食者此人昔俗
0000_,04,620b27(00):人時辟支佛來乞食時與一鉢稗飯辟支佛食已即現
0000_,04,620b28(00):十八變去時此人耕山畠有金兎就阿泥樓豆肩
0000_,04,620b29(00):還家金兎也拔此兎指賣之作大長者國王聞之
0000_,04,620b30(00):遣使者使者來見兎死人也樓豆見之金也如此十
0000_,04,620b31(00):五劫間大福長者生今日彼母無飯器蓋與阿泥樓頭
0000_,04,620b32(00):器中純飯現人也○弟則顯師者言弟則顯師謙讓弟子
0000_,04,620b33(00):在上不驕爲謙義子乃明資尊仰師云也謙謂謙
0000_,04,620b34(00):下也資是弟子也○肇云文殊者肇公是羅什弟子若爾者
0000_,04,621a01(00):何引新譯經乎答難知是或別人歟或是什公弟子肇
0000_,04,621a02(00):公命久在世見新譯歟或後人以新譯經入彼疏歟
0000_,04,621a03(00):難一定者也○趣本住處者佛在世文殊隨佛住舍衞
0000_,04,621a04(00):國滅後住雪山故指佛在世云本住處歟○一丈
0000_,04,621a05(00):六尺等者舍利分量也○從佛化生從佛口生者 問差別
0000_,04,621a06(00):如何 答從佛口生屬口業説法從佛化生廣通三業
0000_,04,621a07(00):化也○人爲法子等者領佛化一切人別嗣聖種大
0000_,04,621a08(00):菩薩名彼菩薩等也○何况其人者非指十地菩薩
0000_,04,621a09(00):是別指文殊也○第三菩薩者乾陀訶提稱讚經列第
0000_,04,621a10(00):四是且約今經云第三歟○不絶者其故難知已上○
0000_,04,621a11(00):又釋是字提桓因號者其字義難知但如次假名實名歟
0000_,04,621a12(00):○憍尸迦者是梵也漢語難知若云大福德歟○摩訶爲
0000_,04,621a13(00):主等者言先生在摩訶提國時名摩訶憍尸迦事摩訶
0000_,04,621a14(00):號憍尸迦姓云也○爲主者以昔名知今生名也○引
0000_,04,621a15(00):證分者證信序異名也○取人非人者 問非人中爲攝
0000_,04,621a16(00):天如何 答天人外鬼畜等名人非人也已上○上説三
0000_,04,621a17(00):衆中等者 問指何云三衆 答天人非人三云三
0000_,04,621b18(00):衆也所以然者今第三雜類衆中料簡故已上私云三
0000_,04,621b19(00):衆者聲聞菩薩雜衆也但至第三雜衆下料簡第三雜
0000_,04,621b20(00):衆畢引瑜伽論今釋上聲聞菩薩雜衆也瑜伽文中
0000_,04,621b21(00):無菩薩衆是攝沙門中也若指天人非人三種者瑜
0000_,04,621b22(00):伽文中無非人云云○總讚經大意者言初一段不局今
0000_,04,621b23(00):經廣述一代敎興由來故云總也如彼玄義序題門
0000_,04,621b24(00):○答無勝土者言或現者形等下釋上捨彼等二句意也
0000_,04,621b25(00):謂釋迦如來於無勝土現他受用眞形爲娑婆衆生
0000_,04,621b26(00):無益故捨彼無勝土八相示現出閻浮同雜類凡
0000_,04,621b27(00):夫云也私云或現眞形無利物者出閻浮後事也謂佛
0000_,04,621b28(00):成道初爲大菩薩現盧遮那身説華嚴經云現眞
0000_,04,621b29(00):形聲聞雖在座如聾如瘂云無利物歟更説阿含
0000_,04,621b30(00):等云或同等歟○現隨類身者此現狗野干身今成
0000_,04,621b31(00):道後有可度衆生現六道隨類形此正約三祇間與
0000_,04,621b32(00):物結縁時也 問約三祇意如何 答初僧祇位三賢
0000_,04,621b33(00):位也第二僧祇煗法位也第三僧祇頂法位也百劫種相
0000_,04,621b34(00):好謂三十二相也六度滿足下忍位也倶舍頌云煗必至
0000_,04,622a01(00):涅槃頂終不斷善忍不墮惡趣第一入離生已上三祇間六道
0000_,04,622a02(00):隨類形現也百劫種相位是忍法故不生惡趣故六道
0000_,04,622a03(00):隨類者約三僧祇間也○若約佛意等者初生佛相對謂
0000_,04,622a04(00):能化所化也次權實相對謂於能證智分權實也權即
0000_,04,622a05(00):縁事實即縁理也○如天台等者佛智者一乘實相也敎
0000_,04,622a06(00):門者四敎也今文同者是根本智慈悲者後得大悲也○守
0000_,04,622a07(00):護章者是傳敎大師作也文意無平等差別者不知諸
0000_,04,622a08(00):法實相妄執分別名之無平等差別云也是外道凡
0000_,04,622a09(00):夫差別也若無差別平等者此亦外道等斷見等也佛則
0000_,04,622a10(00):眞俗二諦雙故非惡平等惡差別也故云門門不同亦
0000_,04,622a11(00):非別等也本同故即是如來致等者言實相一理名致
0000_,04,622a12(00):故是同也後得大悲故是別也○敎時諍論者安然作也○
0000_,04,622a13(00):八十一者入胎出胎涅槃年開爲八十一也○七十九
0000_,04,622a14(00):者除入胎出胎年涅槃年合爲一年云七十九也
0000_,04,622a15(00):約震旦年月也○若約胎者 問若約敎時諍論
0000_,04,622a16(00):可云八十一入滅如何 答准天竺法入滅年正月
0000_,04,622a17(00):二月十五日屬前年一年減也云云故云八十一入滅
0000_,04,622b18(00):也次下以二月十五日等下其意也敎時諍論約此土歲
0000_,04,622b19(00):次也故云八十一入滅也是出胎涅槃合云八十
0000_,04,622b20(00):除胎云七十九也○二白一黑者白月黑月云也故
0000_,04,622b21(00):云三月也謂一日至十五日名白月從十六日
0000_,04,622b22(00):至三十日名黑月也○五明者更檢云云私云内明因
0000_,04,622b23(00):明醫方明工巧明聲明是名五明歟○追尋者煩惱總名
0000_,04,622b24(00):也歟謂追尋六境也又因果相續云追尋歟○如天台
0000_,04,622b25(00):等者本迹兩門各立十妙迹門十妙者略頌云境智行位
0000_,04,622b26(00):三感神説眷功已上一境妙二智妙三行妙四位妙五三法妙
0000_,04,622b27(00):六感應妙七通妙八説法妙九眷屬妙十功德利益妙也第
0000_,04,622b28(00):一境妙者實相理法身因也智妙者能縁智報身因行妙
0000_,04,622b29(00):者是化身因也位妙者是因果位三法妙者上智行果云
0000_,04,622b30(00):三法妙此三法妙者毘盧舍那釋迦也感應妙者機感佛
0000_,04,622b31(00):應是月下不下水上不上感應道交義也神通妙者六通
0000_,04,622b32(00):也説法妙爲機説法也眷屬所化機也功德妙大利衆
0000_,04,622b33(00):生事也本門十妙者略頌云因果國感神説眷涅命利已上一
0000_,04,622b34(00):本因妙二本果妙三本國土妙四本感應妙五本神通妙六
0000_,04,623a01(00):本説法妙七本眷屬妙八本涅槃妙九本壽命妙十本利益
0000_,04,623a02(00):妙也顯毘抄云就妙字本迹二門各立十妙先迹門十
0000_,04,623a03(00):妙者境妙智妙行妙位妙三法妙亦云乘妙感應妙神通
0000_,04,623a04(00):妙説法妙眷屬妙功德利益妙是迹門十妙也次本門十妙
0000_,04,623a05(00):者本因妙本國土妙本感應妙本神通妙本説法妙本眷屬
0000_,04,623a06(00):妙本涅槃妙本壽命妙本利益妙已上因果是五百盡點事也
0000_,04,623a07(00):國土穢土國也以下知今引用意爲取神通説法次第
0000_,04,623a08(00):也○維摩經上云等者 問大聖法王者述維摩經會座
0000_,04,623a09(00):事歟如何 答遁讚如來德歟○或有恐畏等者釋云
0000_,04,623a10(00):聞苦法恐怖聞證果歡喜聞穢器厭離聞法相斷
0000_,04,623a11(00):疑已上○勞度差者是外道也此外道現鬼身子現毗沙
0000_,04,623a12(00):門現水現大象飮失之等也已上○滅魔蹤者言魔蹤
0000_,04,623a13(00):拂云意也已上○當得成阿耨等者 問過八萬劫即成
0000_,04,623a14(00):菩提歟 答過八萬劫後初發菩提心云得成阿
0000_,04,623a15(00):耨菩提等今文二萬劫盡復生心意也 問初果經八
0000_,04,623a16(00):萬乃至支佛經十千劫其由如何 答其時由難知云云
0000_,04,623a17(00):○但淨意等者有自調自度心無利他意云淨意
0000_,04,623b18(00):識等謂自利云淨意識也無利他云不知其他也
0000_,04,623b19(00):非是二乘了六識菩薩知八識也○久久成果位者
0000_,04,623b20(00):八萬劫等灰身滅智住果故云久久成果位歟又聲聞
0000_,04,623b21(00):人極速三生極遲六十劫故云久久歟○有定性者非
0000_,04,623b22(00):是相宗決定不定類無昔乘性云定性有昔大乘
0000_,04,623b23(00):性云不定也乘性者是大通結縁類也○待劫限者八
0000_,04,623b24(00):六等劫盡時也○從化城起者二乘極果名化城是三百
0000_,04,623b25(00):由旬城也此乃爲入一實乘且住二乘果故云化
0000_,04,623b26(00):城也言從化城起思超三界向佛果也○昔信佛
0000_,04,623b27(00):者大通佛時結縁等也○此文同今等者同經劫已後發
0000_,04,623b28(00):心也○次出異説者上引經論同今家次出宗宗
0000_,04,623b29(00):異義於中法相義異今家復生心定性不廻心故
0000_,04,623b30(00):天台義同今家經劫以後廻心故也○若依法相宗者
0000_,04,623b31(00):問其意如何又唯識論意如何 答彼宗意不定性成佛
0000_,04,623b32(00):故不入無餘定性聲聞不成佛故無餘入云也引唯
0000_,04,623b33(00):識論事是定性聲聞事也文意者涅槃名眞理言證眞
0000_,04,623b34(00):諦理有依身程名有餘涅槃依身倶滅名無餘涅
0000_,04,624a01(00):槃也餘有爲法者心所法也○由彼證者言雖無身心
0000_,04,624a02(00):既有所證能證故云所證無餘涅槃可説現後有
0000_,04,624a03(00):也○若依天台等者 問彼宗意明一切皆成佛道故不
0000_,04,624a04(00):立五性各別故相宗下權敎彼天台意於聲聞發
0000_,04,624a05(00):心有此土彼土二種謂退大應化增上慢於此土開
0000_,04,624a06(00):悟於中退大應化二種法華時其會座開覺增上慢聲聞
0000_,04,624a07(00):至涅槃會開悟或可有彼土得聞聲聞也釋云若五
0000_,04,624a08(00):千起去並入待後會及彼土方聞已上後會者指涅槃彼土
0000_,04,624a09(00):者方便土也決定性聲聞彼土得聞機也此人法華以前
0000_,04,624a10(00):入無餘聲聞也小乘根性決定不來法華會座聲聞
0000_,04,624a11(00):也又元住小者彼土得聞機也元住小者大通時小乘機故
0000_,04,624a12(00):云元住小也○是人雖生滅度之想而於彼土得聞是經
0000_,04,624a13(00):者決定元住小上慢類漏涅槃人也○通惑者於三惑
0000_,04,624a14(00):立通別名見思惑三乘通斷之故名通惑塵沙無明
0000_,04,624a15(00):限菩薩故名別惑也又約所障立名見者利也是
0000_,04,624a16(00):慧名也此惑體利故云見亦見道所斷名見惑也思
0000_,04,624a17(00):者凡夫思惟惑故亦修道所斷名修惑也塵沙者依有
0000_,04,624b18(00):此惑不知塵沙事法故云塵沙亦名化道障惑二
0000_,04,624b19(00):乘不斷此惑故唯自利無利他心也無明者依有
0000_,04,624b20(00):此惑不明法性中道妙理是障中微細惑故名無明
0000_,04,624b21(00):○從根利鈍者 問經八萬等從利鈍其由如何 答
0000_,04,624b22(00):可尋本宗○法相宗意廻心已後經劫者涅槃經斷結
0000_,04,624b23(00):入涅槃是人等文廻心已前見如何可會之 答發心
0000_,04,624b24(00):已後經八六等劫後會初住不退云成阿耨菩提
0000_,04,624b25(00):十信位經八六等也 問四果人經劫間心根其相如何
0000_,04,624b26(00):答廻心已後悔自利沈空無利他故於十信位
0000_,04,624b27(00):爲利生經八萬劫等 問相宗意是人雖生滅度之想
0000_,04,624b28(00):文如何會之又廻心分齊時分幾何時又法華三周得悟
0000_,04,624b29(00):聲聞如何會之又定性不定性中就何論經劫如何
0000_,04,624b30(00):答彼宗意不定性成佛定性不成佛者就不定性論
0000_,04,624b31(00):廻心也又證果後隨縁或臨滅度時發心或無餘涅槃
0000_,04,624b32(00):後遇諸佛發心也私云彼宗意不定性全不入無餘
0000_,04,624b33(00):又無餘還生不許之云云又法華三周聲聞過八萬等
0000_,04,624b34(00):後會初住不退如涅槃文又不立界外有迷悟差
0000_,04,625a01(00):別故非相違也○若依天台等者 問廻心已前經劫
0000_,04,625a02(00):者同今家義又嘉祥義意如何 答嘉祥二義中初義
0000_,04,625a03(00):似相宗後義性宗也又天台廻心已前經劫今家一也
0000_,04,625a04(00):經劫間醉三昧酒也 問天台意涅槃經當成阿耨菩提
0000_,04,625a05(00):文如何會之乎 答經劫後發心時云成阿耨菩提也
0000_,04,625a06(00):言是初住不退位也釋云發心後修中道觀等是意也○
0000_,04,625a07(00):若依法相者此宗意廻心聲聞必不入無餘入無餘
0000_,04,625a08(00):聲聞必不廻心故不定性聲聞各四果位住其果發
0000_,04,625a09(00):心也故初果廻心經八萬劫乃至支佛經一萬劫也此
0000_,04,625a10(00):宗意三界外別不立淨土一土一切土故也○自十信
0000_,04,625a11(00):等者釋論云一萬劫嘉祥釋五果廻心云廻心已後
0000_,04,625a12(00):經八六等已上又云涅槃疏此菩提心者始復發菩提心五
0000_,04,625a13(00):性菩提中即是發心菩提也此發心菩提在位三十心前
0000_,04,625a14(00):十信中若至三十心即是伏心菩提已上此文有二義
0000_,04,625a15(00):初經劫已至十信也次若別下廻心後經劫至十住
0000_,04,625a16(00):初心○前三果之人等 問必如是問其意如何 答前
0000_,04,625a17(00):三果人不斷盡見思惑何證眞理雖有分證非
0000_,04,625b18(00):極證也 問相性兩宗界内界外立不立其意如何 答
0000_,04,625b19(00):相宗不立界内外事且是迷悟差別而非別處故不
0000_,04,625b20(00):立内外又性宗立内外事雖是一處迷悟天隔也
0000_,04,625b21(00):故立内外也 問相宗意豈離伽那別求等意歟 答爾
0000_,04,625b22(00):也○其實直生法性等者或人云彼宗意方便土只有言
0000_,04,625b23(00):實無其體故五人倶生法性土無方便土八六等且
0000_,04,625b24(00):假説云云○有賢哲云者是異義彼記敎門者此義實經
0000_,04,625b25(00):八六等一義云本文約輕鈍者云不經約極鈍者
0000_,04,625b26(00):實可經八六等豈可悉然言入意可見也云云○三
0000_,04,625b27(00):論天台等者 問依何經論立方便土 答以義立
0000_,04,625b28(00):也無依處歟云云又一義三論意所依難知天台意方便
0000_,04,625b29(00):土者依而於彼土得聞是經法華文立此土釋二乘灰
0000_,04,625b30(00):身滅智入無餘涅槃然大乘意見之非實身心都滅
0000_,04,625b31(00):如土木瓦石經八六等此人見思惑斷盡三界生盡
0000_,04,625b32(00):故二乘不可生界内同居土亦無明未斷故未生實
0000_,04,625b33(00):報土故不覺至界外化淨土依勝應開化成斷無
0000_,04,625b34(00):明位至實報土是可至報土機梯橙土故此土
0000_,04,626a01(00):名方便是故法華而於彼土決定性聲聞爾前入無
0000_,04,626a02(00):餘不來法華迹門座此人定可至界外土亦不可
0000_,04,626a03(00):至報土是化土方便土故一家名方便土也 問
0000_,04,626a04(00):台家意方便土限一家得名歟亦可通餘宗得名乎
0000_,04,626a05(00):答今記意三論天台同立方便土見但天台義餘宗
0000_,04,626a06(00):不名方便土一家得名也三論等意雖立界外化土
0000_,04,626a07(00):不立方便土然今記三論天台同立界外化淨故如
0000_,04,626a08(00):此云但方便得名限天台得意無子細義也約土
0000_,04,626a09(00):體時三論天台倶立之依之今約土體云三論天台
0000_,04,626a10(00):倶立之依之今約土體云三論天台云方便土約
0000_,04,626a11(00):得名時可限天台歟三論得名可尋云云本不違弘願
0000_,04,626a12(00):者 問大士本願出在何文 答出在悲華經也本
0000_,04,626a13(00):願閇開顯者 問誰人願閉開顯乎 答本有佛與與佛
0000_,04,626a14(00):異本可存二義若依佛與本佛是能化也故願閇開
0000_,04,626a15(00):顯倶佛也言佛願敎衆生閇三途功在佛故曰願
0000_,04,626a16(00):閇也若依與佛本聲聞菩薩是助佛化道是爲人天
0000_,04,626a17(00):衆能化也故願閇聞顯是聲聞菩薩也 問今讚讚未
0000_,04,626b18(00):説經前法會儀式佛意隱開顯何未知聲聞菩薩云
0000_,04,626b19(00):願閇開顯乎 答此有多意或約大菩薩應化聲聞
0000_,04,626b20(00):歟又後可爲能化故今引上聲聞菩薩能化事聊述
0000_,04,626b21(00):之歟可尋知也本高接等者 問上卷終云下接高讚
0000_,04,626b22(00):高接下讚何至下卷悉前後乎 答上卷終總標下
0000_,04,626b23(00):事故爾也至下卷先初下座立誦讚次高座勸下座
0000_,04,626b24(00):爾時下座隨高座亦敬經故下座勸立也故前後也○
0000_,04,626b25(00):適化無方等者舍利子智惠第一凡適化無方故先舍利
0000_,04,626b26(00):弗而欲今餘聲聞厭此欣彼又佛德云適化無方
0000_,04,626b27(00):歟○十八部經者是外道經也身子十五歲初入佛家
0000_,04,626b28(00):故今既云年始八歲誦十八部經定外道也○難云隨願
0000_,04,626b29(00):等者 問難意如何 答言隨願意者十方淨土實無差
0000_,04,626b30(00):別專心有在十方淨土皆雖可生爲令專心勸西
0000_,04,626b31(00):方見爾見淨土經生西方事是本願由也然餘佛
0000_,04,626b32(00):無攝凡夫往生願故以淨經得心隨願經餘淨土不
0000_,04,626b33(00):生故別勸西方難也答意可知也○衆生處處着者
0000_,04,626b34(00):著二十五有云處處著引者引道也○即由小經等者
0000_,04,627a01(00):如諸行不生凡夫不生也云云○許諸土生等者經云若
0000_,04,627a02(00):有臨終及死墮地獄家内眷屬念佛及轉誦齊福亡者即出
0000_,04,627a03(00):地獄往生十方諸佛淨土已上又云若以亡者嚴身之具以施
0000_,04,627a04(00):三寶此福最多可得抜彼地獄之苦往生十方諸佛淨土○
0000_,04,627a05(00):法華記十等者此見藥王品如説修行文也六由者第一
0000_,04,627a06(00):約敎文多説此乃以餘説多爲今經由也第二約
0000_,04,627a07(00):罪惡下機第二約佛攝取第四約機專心第五可知
0000_,04,627a08(00):第六約益多少歟凡今六由不相離且約一邊一邊
0000_,04,627a09(00):爲六由也所詮餘五由第五宿縁厚故爲本所立餘縁
0000_,04,627a10(00):也言依宿縁厚故敎説是多依宿縁厚故偏極樂有縁
0000_,04,627a11(00):機等也 問何故彌陀於此世界衆生宿縁厚乎 答
0000_,04,627a12(00):依悲華意如是得意也彼經意彌陀凡夫時此國
0000_,04,627a13(00):名刪提嵐國於此世界發願修行故與物結縁此國深
0000_,04,627a14(00):也阿彌陀佛與此世界極惡衆生偏有因縁此義也
0000_,04,627a15(00):問天台極樂同居土決定其相如何 答天台意土立四
0000_,04,627a16(00):種謂同居方便實報寂光也同居者凡聖雜居故名同
0000_,04,627a17(00):居云此土無明斷菩薩居之見思斷二乘生之未斷惑
0000_,04,627b18(00):凡夫雜居土故名同居見極樂所生機菩薩二乘同
0000_,04,627b19(00):生故判同居土也 問若然者本願强縁其義如何 答
0000_,04,627b20(00):於之以二義料簡一義雖有本願願力加可
0000_,04,627b21(00):加具縛凡夫何可生報淨土是雖云同居非穢土
0000_,04,627b22(00):淨土故加本願時生淨土况淨土經雖説本願不
0000_,04,627b23(00):説實報土定可同居土也是宗家光明大師意全異
0000_,04,627b24(00):也一義依立我宗且屬同居歟是雖知爲立破也
0000_,04,627b25(00):天台既藥王垂迹極樂久住薩埵三昧發得自解佛乘人師
0000_,04,627b26(00):何極樂報土五乘依願力得生義分致謬解是宗家天
0000_,04,627b27(00):台内鑑冷然耳云云○令專注故者隨願經意也○約多分
0000_,04,627b28(00):故者諸機通入三經明也○欄檻也者檻音ラン訓ワバシ
0000_,04,627b29(00):マ高欄橋ヲハシマト云也和名檻ヲバシマ欄也已上○於
0000_,04,627b30(00):一樹上七處等者 問於一樹上一具建立七重欄楯
0000_,04,627b31(00):復上一具建立七重羅網歟 答不爾一欄楯一羅網
0000_,04,627b32(00):嚴具互七重也○魯扈者大經云魯扈挺突不識人情已上憬
0000_,04,627b33(00):興大經疏云魯扈者强直自由之志已上○觝者和名云ツキ
0000_,04,627b34(00):シラヒ角觸物矣○治生産業者治謂助治也言爲助
0000_,04,628a01(00):治生身營種種業也産是生一也是爲助自命故世
0000_,04,628a02(00):營作業也○逆旅者是高野大師言旅客云也旅路行相
0000_,04,628a03(00):人逢行違也譬意伴妻子事是如逆旅客再不遇義
0000_,04,628a04(00):也○擧其初者七是數少物也○問彼土既有時劫者娑婆
0000_,04,628a05(00):一劫極樂一日一夜等既是時劫也○入一法句等者諸法
0000_,04,628a06(00):住法位世間相常住意也本經八功德水者稱讚經云一者
0000_,04,628a07(00):澄淨二者淸冷三者甘味四者輕輭五者潤澤六者安和七
0000_,04,628a08(00):者飮時除飢渴等無量過患八者飮已定能長養諸根四大
0000_,04,628a09(00):增益種種殊勝善根已上本經七寳者稱讚經云言七寶者一
0000_,04,628a10(00):金二銀三吠瑠璃四頗胝迦五赤眞珠六阿濕摩揭拉婆寳
0000_,04,628a11(00):七牟娑落揭拉婆寶已上○池下地高等者 問樓閣階建立
0000_,04,628a12(00):如何 答池有四岸四岸各有階階兩方許有樓閣遊
0000_,04,628a13(00):行也○人天身量應有大小者此自在大小也如或現大
0000_,04,628a14(00):身滿虚空中或現小身丈六八尺等本天樂等者天者美
0000_,04,628a15(00):言或是極樂天人作樂名天樂也○准大本中等者大
0000_,04,628a16(00):經中無鳥鳴淨華開合等文若是准大經説無四時
0000_,04,628a17(00):春秋冬夏等可無晝夜別成義歟委可見彼末疏
0000_,04,628b18(00):也已上○一發意者一念云事也莊嚴經云於一念中已上稱讚
0000_,04,628b19(00):經云於一食頃已上用缺者此有二羲初義可見是消本
0000_,04,628b20(00):文也次義意云午時即諸佛菩薩食時也爾辰巳間云事
0000_,04,628b21(00):若期午時成非時食故進食故云中前也 問諸佛
0000_,04,628b22(00):必日中定食時其由如何 答是難知彼界可知○自
0000_,04,628b23(00):屬時者言食時屬云義也○三昧食者香飯等也言佛菩
0000_,04,628b24(00):薩以首楞嚴三昧中顯現殊勝香飮食也故三昧是佛
0000_,04,628b25(00):菩薩能現三昧食則所現飯食三昧之食依主釋也○經行
0000_,04,628b26(00):有五益等者第一可見第二經行分別盛故歟第三者少
0000_,04,628b27(00):病者經行少病滅也第四可見第二第五是般舟經般舟
0000_,04,628b28(00):三昧意也○十種功德者業報差別經云高聲念佛有十
0000_,04,628b29(00):種功德一能遣睡眠二天魔驚怖三聲遍十方四息三
0000_,04,628b30(00):途苦五外聲不入耳六令心不散七勇猛精進八三
0000_,04,628b31(00):昧現前九諸佛歡喜十定生淨土已上○瑞相者是美言也
0000_,04,628b32(00):是第一第二決定往生業故美之云瑞相也○四天已
0000_,04,628b33(00):上無實畜生者非是今極樂化鳥如彌陀變化是實業
0000_,04,628b34(00):報畜也○今然非實報者在天上禽獸非如三途本
0000_,04,629a01(00):處受苦故云然非實報也天上鳥類有心心所是偏
0000_,04,629a02(00):正報也極樂化鳥無心心所亦依報也○大經云等者
0000_,04,629a03(00):問今歸自然者是國土也何引正報自然文乎 答彼國
0000_,04,629a04(00):是依正倶自然也故引正報文也○自然虚無等者義寂
0000_,04,629a05(00):云非胎藏所生育故自然也非飯食長養故虚無非
0000_,04,629a06(00):老死所殞沒故無極也已上嘉祥云以神通無所不至
0000_,04,629a07(00):故無極之體如光影故虚無之身已上憬興云虚無無極者
0000_,04,629a08(00):無障故希有故如其次第已上那羅延力願報故以無障
0000_,04,629a09(00):釋虚無殊穢土身以希有釋無極也已上○自然之
0000_,04,629a10(00):所者不假衆生功勞以本願力引故云自然也○
0000_,04,629a11(00):不染煩惱者穢土衆生具煩惱故是染煩惱也淨土無
0000_,04,629a12(00):煩惱故云不染煩惱也言具煩惱故發善心善心
0000_,04,629a13(00):被染煩惱淨土不爾也本還即眞者無漏無生倶是事
0000_,04,629a14(00):也即眞者是一法句理也○名句文中等者唯識論云名詮
0000_,04,629a15(00):自性句詮差別文即是字爲二所依已上○造惡之等者 問
0000_,04,629a16(00):料簡意如何 答此有二義初義意造惡當體之身名
0000_,04,629a17(00):地獄人故云半人此能造人約因中説果義也次義意
0000_,04,629b18(00):地獄業因名地獄此約所造業因因中説果也此二
0000_,04,629b19(00):義倶封者付義也故云封猶付也言地獄即付人天義
0000_,04,629b20(00):也又一義云次上云他方雖惡道准此句今亦獄果
0000_,04,629b21(00):閇人天云封人天也是即地獄者人天當來果身也地
0000_,04,629b22(00):獄果身閇人天門云封人天也○如難陀等者是佛弟
0000_,04,629b23(00):子也爲佛弟也彼人繼淨飯王位是人婬嫉熾盛也彼
0000_,04,629b24(00):夫人名尊陀利女佛爲化彼遣使人呼難陀難陀
0000_,04,629b25(00):言我與夫人倶食不可往云佛即自往彼處直具
0000_,04,629b26(00):足難陀來押剃落髮即至忉利天令見天作法
0000_,04,629b27(00):有一老猿佛言汝妻勝劣如何難陀答云不可及猿是
0000_,04,629b28(00):劣也次佛令見天女悉男女相具其中有一天女
0000_,04,629b29(00):無男天難陀問其由天女答云釋尊弟云難陀人若
0000_,04,629b30(00):修善根生此天可受快樂我其天女佛言汝妻
0000_,04,629b31(00):尊陀利今天女勝劣如何難陀言我妻女尊陀利最劣不
0000_,04,629b32(00):及比挍也其後佛具難陀至地獄難陀見地獄
0000_,04,629b33(00):悉罪人獄率所呵責其中或地獄罪人無一人難陀
0000_,04,629b34(00):向獄率問云何故此獄中無罪人獄率答云是釋尊舍
0000_,04,630a01(00):弟難陀云人婬欲盛不修善根彼人可生此地獄故
0000_,04,630a02(00):餘人無之也難陀恐怖其後發道心深歸佛證果也是
0000_,04,630a03(00):法花疏意也本長時修苦行等者初句化他行即三祇也次
0000_,04,630a04(00):句自行即百劫也○禪有觀練者是於定中有淺深謂
0000_,04,630a05(00):觀練二禪淺薰修二禪是深問觀練薰修四修禪定其相
0000_,04,630a06(00):如何 答觀禪定觀九想八背捨八勝處十一切處四種觀
0000_,04,630a07(00):亦有之其義如處處記可見之也練定者云練定即
0000_,04,630a08(00):九次第定也九次第定者四種定是色定也四空定是四
0000_,04,630a09(00):無色定九滅盡定也於此九定次第初禪修之入滅盡
0000_,04,630a10(00):定滅盡定者二乘聖者可入無餘涅槃手習定也是
0000_,04,630a11(00):滅受想二心所故亦名滅受想定也是非沉空盡滅
0000_,04,630a12(00):義也薰禪定者即師子奮迅三昧也於前九定順逆出
0000_,04,630a13(00):入也云逆順出入皆絶散心熏練定也如師子奮塵
0000_,04,630a14(00):土定故名師子奮迅三昧也修禪定者是超越三昧也
0000_,04,630a15(00):謂離欲界入初禪初禪入非想定悲想定入滅盡
0000_,04,630a16(00):定如是自在無窮出入定也故名超越三昧也此四種
0000_,04,630a17(00):觀不淨觀上勝用也又一義云深定者於禪定中非淺
0000_,04,630b18(00):深次第是定散相對散淺對定深云也是散定相對結句
0000_,04,630b19(00):也已上○非三界攝者智論云淨土非三界攝無欲故非
0000_,04,630b20(00):欲界地居故非色界有形色故非無色界已上問非
0000_,04,630b21(00):三界攝淨土可通報化二土 答不爾化淨土是三界
0000_,04,630b22(00):攝也謂未斷惑凡夫雜居故界外淨土唯斷無明菩薩所居
0000_,04,630b23(00):故化淨能化入滅留舍利故已上一義云智論意出三界淨
0000_,04,630b24(00):土者可通報化土彼論立界外化淨土文云出三界
0000_,04,630b25(00):外有淨土聲聞支佛出生其中此變易身非分段身已上又云
0000_,04,630b26(00):純聲聞黃金淨土純支佛白銀世界已上既出三界外有
0000_,04,630b27(00):淨土聲聞支佛出生云不云純菩薩是非化淨土如
0000_,04,630b28(00):何又云純聲聞純支佛非實報土聞是化淨土云云
0000_,04,630b29(00):問天台等意今極樂屬同居然淨土論過三界道云智
0000_,04,630b30(00):論云非三界彼宗師如何會此等文答會釋不見其
0000_,04,630b31(00):文試言之非穢土故云非三界判過三界道可
0000_,04,630b32(00):得意之也既同居淨土瑠璃明境衆寳莊嚴釋故遮
0000_,04,630b33(00):非穢三界攝也云云○穢土人天等者是有二義初義
0000_,04,630b34(00):意約未生時立雜類名也次義意約已生位立雜
0000_,04,631a01(00):類名也又可有一義約人天雜類見是皆有爲也然
0000_,04,631a02(00):約彼土敎相廣略相入云人天雜類即無爲大乘實説
0000_,04,631a03(00):居穢土尚談世間相常住况淨土敎相廣略相入時何
0000_,04,631a04(00):獨不相入雜類是師私義也本微波等者 問經無波
0000_,04,631a05(00):説法如何 答觀經云尋樹上下其聲微妙演説苦空等
0000_,04,631a06(00):已上大經云波揚無量自然妙聲隨其所應等矣○實超時節
0000_,04,631a07(00):等者 問料簡意如何 答此有二義初義意眞如理
0000_,04,631a08(00):是四相不被相動三世不所移轉故實超日月也
0000_,04,631a09(00):所超日月有變易分段二然彼土聖衆實不超時節
0000_,04,631a10(00):有變易故然而微細變易時節非分段衰變麁著時節
0000_,04,631a11(00):猶若法身超日月云也是此土日月也言此娑婆世界
0000_,04,631a12(00):長時劫即彼土短時也次義可見已上又一義云超謂超歷
0000_,04,631a13(00):也言彼土聖衆念念修行佛道超歷彼土時節也然直
0000_,04,631a14(00):不云超日月云猶若事是約聖衆内證也謂若約
0000_,04,631a15(00):内證者住無爲常住理故離超歷時節義然外用修
0000_,04,631a16(00):行佛道超歷時節是則約内證無超歷時節義約
0000_,04,631a17(00):外用時似有超歷時節故云猶若等也如是體如也
0000_,04,631b18(00):○上譬光明者 問所解日月光明此土彼土中何答極
0000_,04,631b19(00):樂衆生光明超過娑婆日月光明云也因娑婆日月言
0000_,04,631b20(00):而云彼土日月即當娑婆長劫也 問因料簡所詮如
0000_,04,631b21(00):何 答無別由因娑婆日月彼土日月當娑婆長劫
0000_,04,631b22(00):知計也 問上解光明義意猶若言如何會之 答娑婆
0000_,04,631b23(00):衆爲知彼土聖衆光明云超日月尚以難知勝劣
0000_,04,631b24(00):故云若超日月光也又有人云如佛光超日月光聖
0000_,04,631b25(00):衆光明亦超日月光故云猶若也又猶若二字合可
0000_,04,631b26(00):用猶訓也○無餘事者極樂外苦事云無餘事也○
0000_,04,631b27(00):依報終者稱讚經説依報已云極樂世界淨佛土中有
0000_,04,631b28(00):如是等無量無邊不可思議甚希有事假使經於百千
0000_,04,631b29(00):倶胝那庾多劫以其無量百千倶胝那廋多舌一一舌
0000_,04,631b30(00):上出無量聲讚其功德亦不能盡是故名爲極樂
0000_,04,631b31(00):世界已上○又如溷蟲等者言我等樂居穢土不欣淨
0000_,04,631b32(00):土譬也○所化壽命者 問經云人民無量不云人
0000_,04,631b33(00):民壽命知是人民數量也何云壽命 答人民數量説
0000_,04,631b34(00):下段故人民無量者即壽命無量也經略説也依之稱讚
0000_,04,632a01(00):經云由彼如來及諸有情壽命無量無數大劫由是
0000_,04,632a02(00):縁故彼土如來名無量壽已上○諸佛得名不定等者言
0000_,04,632a03(00):諸佛得名中約弟子得名佛有之歟言約所化能化
0000_,04,632a04(00):名尚無失何况師資合説云也○彼佛願力等者第十
0000_,04,632a05(00):五眷屬成就願也○此間十劫者 問何劫 答難知稱
0000_,04,632a06(00):讚經云經十大劫已上大經云凡歷十劫已上○靈芝云者顯
0000_,04,632a07(00):彌陁本地先准釋迦顯本述可爲彌陀古佛道理
0000_,04,632a08(00):次以楞嚴文證之○我於者勢至也○一期赴機者此
0000_,04,632a09(00):師云有量無量壽佛故久成彌陁番番唱覺今十劫正
0000_,04,632a10(00):覺一段化儀云也今家意無量無量也 問若彌陀古佛者
0000_,04,632a11(00):四十八願自本有之歟 答今依三經説也然三經
0000_,04,632a12(00):説十劫正覺五劫發願不云久遠實成也○本地久
0000_,04,632a13(00):成等者 問依法華彌陀久成依今經十劫二經
0000_,04,632a14(00):相違如何會之 答下云若約佛意説十劫爲機也
0000_,04,632a15(00):法華久遠佛意歟於彌陀新久義今家無所判輙不
0000_,04,632a16(00):可定但觀念門云過去諸佛持是念阿彌陁佛三昧皆得
0000_,04,632a17(00):成佛已上此文雖有之正不指十劫已前不足爲顯
0000_,04,632b18(00):本證已上○今解言等者彌陀有量彌陀云也彌陁有量中
0000_,04,632b19(00):終成佛十劫已後無量云也若約今家意彼無量無量也
0000_,04,632b20(00):○二轉依佛者二轉依是體壽命延長是用也謂二轉依佛
0000_,04,632b21(00):者自受用身是體也壽命延長者是他受用即用也○三身
0000_,04,632b22(00):常恒等者是三身相即無暫離時等意也○不縱不橫者
0000_,04,632b23(00):三身各論時法身内證理報身化他也是隨機三世十方
0000_,04,632b24(00):異時也若事理相即時法身即報身報身即法身故云不
0000_,04,632b25(00):縱不橫也本果德等者 問今所讚自他受用中何乎
0000_,04,632b26(00):答經説相徧是他受用身也但果德涅槃者是内證也壽
0000_,04,632b27(00):命等偏是化他相也無移無動約内證述義約外用
0000_,04,632b28(00):述義事可有之謂一座化他身無移不動約内證也
0000_,04,632b29(00):○阿僧祇異名者 問無央者無量無量無央盡何云阿
0000_,04,632b30(00):僧祇阿僧祇數是依解脱經第五十二番數也是有量
0000_,04,632b31(00):也如何 答何僧祇此云無數故無盡期云無數○
0000_,04,632b32(00):能相所相等者言有爲法是所相生住異滅是能相也依
0000_,04,632b33(00):四相相有爲法有三世時節然彼阿彌陀佛成正覺
0000_,04,632b34(00):時成得無爲功德故四相不動三世不動云也然今抄
0000_,04,633a01(00):意以三世且冠所相也又一義云彼佛壽命雖他受
0000_,04,633a02(00):用體用不離故標轉依成常住世長壽酬願故無央
0000_,04,633a03(00):盡一生覺臺無移異處無行臥動轉常恒放光獨
0000_,04,633a04(00):座度生彼土本身雖無移動分身遣化迎十方人如
0000_,04,633a05(00):彼釋迦不動寂場往返五天也此義意約他受用
0000_,04,633a06(00):云一座無移不動果德涅槃體常住世壽命用也移動料
0000_,04,633a07(00):簡對文易見已上○有生滅故者是以三世爲所相也
0000_,04,633a08(00):問何故以三世冠所相乎 答依四相相有三
0000_,04,633a09(00):世生滅時故四相能相三世所相也 問一義意體用不
0000_,04,633a10(00):離者其義相如何 答内證常住云體化他壽命長劫云
0000_,04,633a11(00):用内證外用不離云體用不離然通途報身如來五種
0000_,04,633a12(00):相中現隱沒相時有入滅相彌陀酬壽命無量願故
0000_,04,633a13(00):則無央盡也 問於彌陀無隱沒相云事不明觀
0000_,04,633a14(00):音授記經説彌陀入滅觀音成道如何 答是對觀音
0000_,04,633a15(00):有縁設赴機權説也非實義惣言之凡報身雖有
0000_,04,633a16(00):隱沒相無永滅此上彌陀報身上立壽命無量願若
0000_,04,633a17(00):同常途報身現隱沒相本願何詮問五種相報身德
0000_,04,633b18(00):也若彌陀無此相闕德如何 答報身現隱沒相事
0000_,04,633b19(00):爲度機也亦壽命長遠事爲機也非如應身永滅
0000_,04,633b20(00):且云德對常住尚劣相也念佛機前説常住不滅豈
0000_,04,633b21(00):屬失又彌陀報身内德具五種德外相不顯事酬願
0000_,04,633b22(00):何云闕乎念佛機知内德故無失耳穢土釋尊尚住
0000_,04,633b23(00):不動本處往返五天等德况淨土彌陀豈現滅相乎
0000_,04,633b24(00):問穢土釋迦不動本處者是華嚴敎主實報土儀式也
0000_,04,633b25(00):非應身如何 答是穢土相上對機大根性假立報土
0000_,04,633b26(00):相非實長時報土極樂不然長時不退報土非暫變
0000_,04,633b27(00):故况釋也○答壽竪等者答有二義初義意依壽有光
0000_,04,633b28(00):故列壽光次義從體用次第列壽光 問若然依
0000_,04,633b29(00):何義説光壽答且約願次第謂光明十二壽命十三
0000_,04,633b30(00):故也 問願次第亦不去難如何 答願文次第必不
0000_,04,633b31(00):事生起謂攝佛身願處處散説攝衆生凡聖願無其次
0000_,04,633b32(00):第可思之又彌陀以光明爲體壽體連持也依之
0000_,04,633b33(00):願光壽次第也經釋各約道理何不相違例如第八廻
0000_,04,633b34(00):向經釋前後何有其理也 問願文不次第約釋尊
0000_,04,634a01(00):歟亦譯者雜亂歟如何 答難知試言之可屬譯者
0000_,04,634a02(00):歟如大阿彌陀經二十四願譯者誤云云○又一義云云
0000_,04,634a03(00):者 問其意如何 答是小聖無本願來迎慈悲來迎云
0000_,04,634a04(00):義也其義在群疑論憬興云中品三生佛大慈悲而來迎
0000_,04,634a05(00):攝非本願誓願云云此例也 問如相傳義中輩來迎
0000_,04,634a06(00):慈悲義可許之乎 答不爾九品來迎十九願也既云
0000_,04,634a07(00):修諸功德何無小戒世善今有慈悲來迎取例小聖
0000_,04,634a08(00):慈迎計也是非直證也○答爾也者 問今來迎化者
0000_,04,634a09(00):爲第二化爲第三化 答是先達異義也如予相傳
0000_,04,634a10(00):第二化非第三化其義如餘記已上 問第二化第三化
0000_,04,634a11(00):同異如何 答第二雖化是平等性智所變也然約機
0000_,04,634a12(00):見時身有大小故且屬化也第三成事智所現也或大
0000_,04,634a13(00):或小或勝或劣改轉不定也如變化土全非同物○從
0000_,04,634a14(00):多分説等者 問此義意 上品三生報身是非分身歟
0000_,04,634a15(00):如何 答上品三生報身是分身也然分身有二意謂上
0000_,04,634a16(00):三品來迎佛是分身也此乃淨土報身雖一佛機感異故
0000_,04,634a17(00):且云分身一者化身云分身也於九品中中下六品
0000_,04,634b18(00):皆化身來迎也故云多 問化身即分身者何樣化 答
0000_,04,634b19(00):言彼一座無移佛九品來迎佛全是一佛也然隨機勝
0000_,04,634b20(00):劣分身有勝劣勝分身且名報佛來迎劣分身且名
0000_,04,634b21(00):化身來迎也分身有二意此謂也所現分身勝劣同是
0000_,04,634b22(00):報身非第三化八相化也 問華嚴分身是第三化身既
0000_,04,634b23(00):引之成今化身何云非第三乎 答且是化身方例
0000_,04,634b24(00):也非云同第三今分同非全同化即分身證也非
0000_,04,634b25(00):例八相化例如引迦才通報化釋例今橫九品是
0000_,04,634b26(00):一分同例非全分也○淨土論等者引論意者是擧他
0000_,04,634b27(00):方聞益而顯彼土見益也其義相如注釋也云云○今
0000_,04,634b28(00):文只述因行等者今二段初果德涅槃等一段正讚經文
0000_,04,634b29(00):次彼佛等一段遁只述彼佛因行誓願利生專不述經
0000_,04,634b30(00):文何論願行前後身土別云也又一義云願行身土不
0000_,04,634b31(00):相離故擧行顯願讚攝淨土願而含攝佛身願耳本
0000_,04,634b32(00):同因同行者因行倶是一體也然對果名因此因進趣
0000_,04,634b33(00):菩薩故名行此菩薩永劫時六度十波羅蜜行與衆生
0000_,04,634b34(00):共行故云同此乃與物結縁意也此菩薩至菩提時彼
0000_,04,635a01(00):與物結縁同行衆生爲所化也又一義云准序分義四
0000_,04,635a02(00):十八願云因永劫修行云行倶化他故云同也○上云
0000_,04,635a03(00):塵勞滅等者塵勞滅約娑婆三垢消滅意也無明煩惱亡
0000_,04,635a04(00):即約彼土是種子斷也○宿命天眼者如次第五第六
0000_,04,635a05(00):願也第十願者願文云國中人天若起想念貪計身也第
0000_,04,635a06(00):十一願者是住正定聚願也 問住正定聚即漏盡必至
0000_,04,635a07(00):補處願無用也如何 答此外願文中如是事多謂無有
0000_,04,635a08(00):好醜三十二相無三惡趣不更惡趣等也淨影云對機別所
0000_,04,635a09(00):縁別云云對機別者或機願補處爲此機立補處願
0000_,04,635a10(00):或願漏盡爲此機立漏盡願等也所縁別者法藏所
0000_,04,635a11(00):縁有別謂見有三惡趣土起無三惡趣願見更
0000_,04,635a12(00):三惡土起不更惡趣願等也○義寂等者此師義意第
0000_,04,635a13(00):十願雖有煩惱成就無現行事願也非是漏盡通
0000_,04,635a14(00):願也故云此是漏染不起非必是漏盡通所以然者
0000_,04,635a15(00):六通中五雖是生得漏盡通是必從修得而可得之
0000_,04,635a16(00):非生得通故也已上○答速疾等者此答意約此土斷惑
0000_,04,635a17(00):僧祇劫然於彼淨土速疾修得事偏是依本願力
0000_,04,635b18(00):也○速疾修得等者往生人華開入佛會時見佛聞法時
0000_,04,635b19(00):即時無生智發得無生智發即達煩惱即菩提極理故
0000_,04,635b20(00):與而云修得也無生智發斷惑證理故也奪而言之可
0000_,04,635b21(00):屬生得是無功勞自然得故也本聖人聚者有本云
0000_,04,635b22(00):聖人藂藂者集義也聚者件義也或藂者是多義也云云
0000_,04,635b23(00):
0000_,04,635b24(00):
0000_,04,635b25(00):
0000_,04,635b26(00):
0000_,04,635b27(00):
0000_,04,635b28(00):
0000_,04,635b29(00):
0000_,04,635b30(00):
0000_,04,635b31(00):
0000_,04,635b32(00):
0000_,04,635b33(00):
0000_,04,635b34(00):法事讚私記見聞中終
0000_,04,636a01(00):法事讚私記見聞下
0000_,04,636a02(00):
0000_,04,636a03(00):▲第八段三等下
0000_,04,636a04(00):此同今家等下文云九品倶會得不退等已上既云凡夫初
0000_,04,636a05(00):生是處不退也故稱讚經云若諸有情生彼土者皆不
0000_,04,636a06(00):退轉必不復墮諸險惡趣邊地下賤蔑戾車中常遊
0000_,04,636a07(00):諸佛淸淨國土殊勝行願念念增進決定當得阿耨菩
0000_,04,636a08(00):提已上既云不墮惡趣知處不退也云云○此説必至等者
0000_,04,636a09(00):大經説願成就云彼國菩薩皆當究竟一生補處已上○義
0000_,04,636a10(00):寂等者言中一生隔至補處位云也○又即兜率等者
0000_,04,636a11(00):此義意人中生名一生一生即補處也○餘一生等者言
0000_,04,636a12(00):於王宮一生中未出家名一生也○或七地終等者
0000_,04,636a13(00):言七地已前分段變易二種生死受故不云一生八地
0000_,04,636a14(00):已上一向變易生故云一生也是異上一生義也○或
0000_,04,636a15(00):第十地等者是不立等覺意也言有第十地出分一生次
0000_,04,636a16(00):生可成佛故也○玄一師等者 問釋意如何 答文不
0000_,04,636a17(00):在天不同穢土者言穢土補處必有生天下天等八相觀
0000_,04,636b18(00):音等雖補處無八相故不生天云不同穢土也○
0000_,04,636b19(00):應述二解等者二義意者初義且付傍小乘意受後身
0000_,04,636b20(00):歟次義對文可見本經非是算數所能知等約因位所
0000_,04,636b21(00):知云非是等約佛所知云但以等又准大經云
0000_,04,636b22(00):佛言我説無量壽佛光明威神乃至晝夜一劫尚未能盡
0000_,04,636b23(00):於佛説一劫二劫等不盡云非是等約無量等説
0000_,04,636b24(00):云但以等也○問一生補處等者 問答引略記如
0000_,04,636b25(00):何答乎 答引略記有二意一意者彼土雖有一生
0000_,04,636b26(00):補處菩薩多遠近可補故不可遮觀音補處名補
0000_,04,636b27(00):處事證眞如理故進妙覺名補處也私云此義意
0000_,04,636b28(00):遠近者三佛相繼等意也一意者設極樂速可成佛菩薩
0000_,04,636b29(00):遊他方成他方諸佛補處故云多有等也○賢劫諸
0000_,04,636b30(00):佛者毗婆尸尸棄等諸佛出世時言過去莊嚴劫拘留孫
0000_,04,636b31(00):已下樓至佛等九百九十四佛出世云現在賢劫日光
0000_,04,636b32(00):如來乃至須彌相佛出世云未來星宿劫也賢劫佛出
0000_,04,636b33(00):世多故今云賢劫諸佛也又過去住劫名莊嚴劫現在
0000_,04,636b34(00):住劫名賢劫未來住劫名星宿歟○理應往者世無二
0000_,04,637a01(00):佛道理云理也○答略記等者此有二義一義如記一
0000_,04,637a02(00):義云已並聞依正可同爲願由然獨標倶會且從
0000_,04,637a03(00):近故也池連聽眞鳥音悟道於如此等何無愛樂
0000_,04,637a04(00):也依此義意稱讚經云若諸有情聞彼西方無量壽佛淸
0000_,04,637a05(00):淨佛土無量功德衆處莊嚴皆應發願生彼佛土所以者何
0000_,04,637a06(00):若生彼佛土得與如是無量功德衆處莊嚴諸大士等同一
0000_,04,637a07(00):集會受用如是無量功德衆處莊嚴淸淨佛土大乘法樂常
0000_,04,637a08(00):無退轉無量行願念念增進速證無上正等菩提故已上恐今
0000_,04,637a09(00):經略歟况稱讚經依報文終云甚可愛樂也○略記云此
0000_,04,637a10(00):中等者指今一段云此中言經文衆生聞者應當發願
0000_,04,637a11(00):者指次上補處文故云隨衆生愛樂等也次譬意者三
0000_,04,637a12(00):日月云月初等也○菩薩生如來者化衆生令成佛
0000_,04,637a13(00):故云生如來也○答是不生行故等者今發願合下名
0000_,04,637a14(00):號可往生唯發願不可生故且一處在云也○先出
0000_,04,637a15(00):異義等者下引八文謂肇公慈恩天台孤山慈藏要決海
0000_,04,637a16(00):東圓測也○肇公等者文分爲三初冠放逸者以一念
0000_,04,637a17(00):十念爲少善以多形多念佛等爲大善根也故法
0000_,04,637b18(00):縁體非論多少也○天命者業命云事也義寂大經疏
0000_,04,637b19(00):云天者業也已上私云業者是自然義也言先業所感壽任運
0000_,04,637b20(00):故云天命歟十住論證據也○凡起少行等者言菩薩
0000_,04,637b21(00):起少行得少果報發深大行得大果報也二從
0000_,04,637b22(00):至心一念下至何爲不得約善體述願行具足念佛
0000_,04,637b23(00):一十念皆往生事顯其實義也三衆生聞等下通伏
0000_,04,637b24(00):疑伏疑意若一十念往生何下説一日乃至七日乎故
0000_,04,637b25(00):通衆生等也私云初牒經文二良恐下出放逸情三
0000_,04,637b26(00):爲遮下遮情四十住下顯實義少行多行倶得大果
0000_,04,637b27(00):一念名少行大行名多念佛也此師意不分念佛諸
0000_,04,637b28(00):行少爲少善多爲多善是皆可往生然今説不
0000_,04,637b29(00):生巧言非實説謂爲遮放逸情也次解文初牒經
0000_,04,637b30(00):文良恐下述放逸情謂大經觀經等説十念往生懈
0000_,04,637b31(00):怠機聞之期臨終十念平生時不行也次爲遮下正遮
0000_,04,637b32(00):情謂設方便説言少善不生而顯多行往生也次
0000_,04,637b33(00):十住下顯實義也謂初標少行多行果報等次至心
0000_,04,637b34(00):一念等顯小行何况多念顯大行也次即是下彌立
0000_,04,638a01(00):少往生義次衆下述伏疑伏疑意云少行不生故
0000_,04,638a02(00):多善生少行不可生也故如來下通伏疑通意謂一
0000_,04,638a03(00):日七日少善往生也已上○天台等者天台孤山要決言異意
0000_,04,638a04(00):同謂無散亂心專一稱名名多善根亂心念佛名少
0000_,04,638a05(00):善根也慈藏元曉又言異意同謂無菩提心爲少善
0000_,04,638a06(00):有菩提心名多善也圓測至文可分別也天台意
0000_,04,638a07(00):者設雖十日百日稱名若散亂麁動是少善也若一念
0000_,04,638a08(00):十念一心不亂名之云多善根也○孤山云等不散亂
0000_,04,638a09(00):稱名也文三顯益者慈悲加祐令心不亂益也○慈藏等對
0000_,04,638a10(00):文可見有菩提心名多善無菩提心名少也○
0000_,04,638a11(00):與識心發願者菩提心云識心言識分別義也可成佛
0000_,04,638a12(00):道理分別也○要決等者此西方要決歟更檢文意者於
0000_,04,638a13(00):宿善上專心念佛爲大善不決定念佛爲少天台孤
0000_,04,638a14(00):山無言於宿善所論也又要決等者西方要決也此
0000_,04,638a15(00):義大意過去宿善厚者今生聞淨土敎專心念佛是云
0000_,04,638a16(00):大善若無宿善者設願往生安心微薄也是爲少
0000_,04,638a17(00):善也云云○或文者初標善根多少只在念佛次過去
0000_,04,638b18(00):下擧無宿善顯少善義次但今下述多善義即有
0000_,04,638b19(00):宿善也次設雖下述少善義即無宿善也 問上擧肇
0000_,04,638b20(00):公云慈恩同之然今義異彼如何 答慈恩釋少善
0000_,04,638b21(00):存二義歟彌陀經疏同肇公義西方要決更存別義
0000_,04,638b22(00):例如天台釋二乘種不生義觀經疏同淨影十疑論
0000_,04,638b23(00):同和尚也○海東等者此義大意者菩提心所具功德
0000_,04,638b24(00):爲大善云往生未發心所修善爲少善云不生也
0000_,04,638b25(00):其義似慈藏義也云云次文者初述説少善不生顯
0000_,04,638b26(00):多善往生也次如菩薩下引瑜伽論文證今多少善
0000_,04,638b27(00):謂攝菩提心行今云多善未發心凡夫雜惡善爲今
0000_,04,638b28(00):少善云云次案云下述所引文意○能違等者所違法有
0000_,04,638b29(00):二一者衆生三業惡行違菩提分法善根二者無菩提
0000_,04,638b30(00):心有漏功德違菩提分法善根云也以下文意以此
0000_,04,638b31(00):意可見也○衆生功德等論文分明故略三業惡行也
0000_,04,638b32(00):次是故下初結少善不生也次所以下述今多善推菩
0000_,04,638b33(00):提心所具意即引經論也言大經三輩下皆云菩提
0000_,04,638b34(00):心所求土論云大乘土故知今所嫌是未發心善也今
0000_,04,639a01(00):得生是菩提心上善也云云○以爲因者言以此菩提
0000_,04,639a02(00):心爲淨土因業也○圓測等者文大分爲二段初地
0000_,04,639a03(00):已上善根名多善根地前善根爲少善故此義意經一
0000_,04,639a04(00):日七日念佛是地上聖人行可云也次一一下約凡夫
0000_,04,639a05(00):宿善上善名多善根無宿善名少善也此義大意亦
0000_,04,639a06(00):約宿善有無此似同要决義也文者初標多善次
0000_,04,639a07(00):引經次即依此文下明依所引經文人生異解意云
0000_,04,639a08(00):稱讚云無量故是初地無量行方便也是今經文云多
0000_,04,639a09(00):善得生今少善根者是別時意也故云不生也云云次一
0000_,04,639a10(00):一下述自義意云曾具解脱分善人今生行合爲多
0000_,04,639a11(00):善即生無宿善云少善不生也次攝大下會通他
0000_,04,639a12(00):義謂攝論等約報土故云別時報土初地已上生
0000_,04,639a13(00):已下凡夫不可生故今約化土故設雖凡夫若有
0000_,04,639a14(00):宿善可生也云云○成就無量無邊等 問有説意約地
0000_,04,639a15(00):上行可料簡無量無邊功德一義意如何可得意
0000_,04,639a16(00):無量無邊功德義乎 答難知但約佛名號功德可
0000_,04,639a17(00):云無量功德歟十因引稱讚經云得聞如是無量壽
0000_,04,639b18(00):佛無量無邊不可思議名號即此義也○一前者一謂一
0000_,04,639b19(00):生即指今生前謂前生過去也今生一生前故云一前
0000_,04,639b20(00):也往來者往謂過也來謂去也例如外書云歸鴈鴈來
0000_,04,639b21(00):也○若無正信等 問設雖念佛若無正信迴向願求
0000_,04,639b22(00):可少善乎 答今若無等是雜行失也故不可通稱
0000_,04,639b23(00):名也○非往生因者非餘行不生云有十三失故通
0000_,04,639b24(00):十方淨土及三乘人天果非純極樂行也委如決疑
0000_,04,639b25(00):鈔也○近得襄陽等靈芝述稱名多善等義餘人疑之
0000_,04,639b26(00):時靈芝所住處有俗人襄陽云處成國司行此人見
0000_,04,639b27(00):碑文告靈芝也○梁陳人者梁代名也陳人姓也如天
0000_,04,639b28(00):台大師姓陳故可讀梁之陳人龍舒淨文云梁陳人
0000_,04,639b29(00):呂也或梁陳二代人歟謂梁終陳始也○或人等本願義
0000_,04,639b30(00):人歟義勢即似彼義也○此義有二過失等者 問或人
0000_,04,639b31(00):意且述他師異義計也何云有過失乎 答只述他
0000_,04,639b32(00):師異義相計不可有此破然或人私立經意含二
0000_,04,639b33(00):意義而許諸師異義意故成此破也例如十八願
0000_,04,639b34(00):含觀稱義故諸師各述一義云已上問諸師異解等
0000_,04,640a01(00):同自義如何料簡也 答言諸師不得宗如此種種
0000_,04,640a02(00):異解今家獨驗本願文故違今家釋不可依用云
0000_,04,640a03(00):也○譬如天子等是孝經意也意云國王政天人作法也
0000_,04,640a04(00):彼正故此政天子告小國王小王告大臣大臣則是
0000_,04,640a05(00):示已下人也故若下位中有悅時臣下故喜臣下喜時
0000_,04,640a06(00):小王德云小王有得利時天子惠云也國王云天子政
0000_,04,640a07(00):從天生故小王云諸侯大臣等云卿大夫其以下云
0000_,04,640a08(00):士庶人也今佛先告身子身子告衆生即此意也○
0000_,04,640a09(00):如大天人慢等此出西域記也彼大慢バラ門佛梵王
0000_,04,640a10(00):帝釋四王四種自床四方足也謂以木造此等像也依
0000_,04,640a11(00):之墮地獄也本鬪無明等者非爲無明所鬪言生嗔
0000_,04,640a12(00):毒事是無明也非各別也愚痴是無明愚痴故嗔毒也
0000_,04,640a13(00):○驢者廋馬形也即莬馬也本阿毘跋者阿毘跋致梵言也
0000_,04,640a14(00):此云不退不退即不生也今果報無生也本非直初生等
0000_,04,640a15(00):者言彼土非初生人多十地以下大菩薩多之盡劫數
0000_,04,640a16(00):之難窮云也○六識同時等者小乘意六識同時不倶
0000_,04,640a17(00):起今依大乘法相意八識體各別也前五識與第六
0000_,04,640b18(00):識倶起名五倶意識小乘亦立五倶意識名大乘破
0000_,04,640b19(00):之小乘會云倶縁一境故雖前後名五倶也○第
0000_,04,640b20(00):九段等者 問前後高座入文前高攝下讚下攝高讚而
0000_,04,640b21(00):限今段云下攝高讚無高攝下讚言意如何 答大
0000_,04,640b22(00):師御意難知但前後段段高座免許下座立讚勸會中
0000_,04,640b23(00):座然當段一經肝心也上來勸依正發願爲今念佛行
0000_,04,640b24(00):厭欣下引諸佛讚顯今稱名行實高座下座倶住
0000_,04,640b25(00):恭敬思故下座顯敬立高座存敬立義不動座歟
0000_,04,640b26(00):○又就處中等者上述造罪無戒名善人義今述處
0000_,04,640b27(00):中無戒可立善人名義也○略記云執持等者 問料簡
0000_,04,640b28(00):意如何 答觀彼無量光明等者非是觀念先心觀念
0000_,04,640b29(00):佛光明等口稱名云執持名號○但信稱名者但是不
0000_,04,640b30(00):觀光明義但稱名也此釋意判上下兩機相謂觀彼無
0000_,04,640b31(00):量等縁觀佛相好等稱名也是上機所修故云勝因但
0000_,04,640b32(00):信義令蒙下機約本願正意以但信爲正也○三
0000_,04,640b33(00):昧明等者是約觀彼無量稱名者也○前勸願等者指
0000_,04,640b34(00):不可以次上○唯在上品者祖師亦今經文屬上品謂
0000_,04,641a01(00):稱讚云無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆已上同觀經
0000_,04,641a02(00):上品無數化佛百千比丘聲聞大衆無數諸天文故云云○
0000_,04,641a03(00):不可同也玄義等者言於稱名者自觀光明事不遮
0000_,04,641a04(00):先稱名云執持也略記意若無觀彼光明義者非執
0000_,04,641a05(00):持云意也彼玄義引今七日名號合下品下生十念
0000_,04,641a06(00):故但信稱名事理在絶言也○名句文身等者名句文中
0000_,04,641a07(00):取名一爲合執持名號名言總云名句文也又六
0000_,04,641a08(00):字名號阿彌陀名也六字句也六字總體文也是依聲假
0000_,04,641a09(00):立也○然義記等者天台義記也違今尋常行儀故引
0000_,04,641a10(00):會也○此釋論終正念用者臨終正念即用也言臨終正念
0000_,04,641a11(00):是尋常行用云也○二云通者第一義限臨終第二義隨
0000_,04,641a12(00):機可通臨終平生故云通也○不爾便有者第一義
0000_,04,641a13(00):就失或遮第二義下問意歟○先須斂念者 問觀察
0000_,04,641a14(00):行歟如何 答非觀察也是稱名行者總想歸依體也○
0000_,04,641a15(00):佛身非相者約内證言不立嘉名内證難顯云云○
0000_,04,641a16(00):唯除補處菩薩者且約小乘菩薩也○識神無主者心王
0000_,04,641a17(00):云識神隨業善惡不定也故云無主智論云一念起
0000_,04,641b18(00):惡心引起無數惡業生惡處一念起善心引起無
0000_,04,641b19(00):數善心生善處已上即此意也無主不定義也今言臨終
0000_,04,641b20(00):善惡心起無隨是心云也總而言之下轉門日惡心
0000_,04,641b21(00):隨善心上轉門時善心隨惡心也是有主義也臨終心
0000_,04,641b22(00):微弱無隨善惡心也○咸來責報者死有位隨善惡
0000_,04,641b23(00):業責今生果報依體也○恩愛深重等者 問往生人
0000_,04,641b24(00):無恩愛歟 答若有恩愛深重事無厭離心何得
0000_,04,641b25(00):往生耶○父子相遇者父子同意思對面時即相見若
0000_,04,641b26(00):一方其意缺不能對面或鳥卵内欲出其時母破也
0000_,04,641b27(00):其時相見子如云感應道交今亦爾也○啐啄者對
0000_,04,641b28(00):面義亦不離義也本一日七日等者略記云十二佛名經偈
0000_,04,641b29(00):云若人能至心七日誦佛名即得淸淨眼能見無量佛已上觀
0000_,04,641b30(00):經亦以七日爲期當知多是成就期耳○見通知見者
0000_,04,641b31(00):言經我見見知見眼見無妨云也稱讚經引異譯計也
0000_,04,641b32(00):肇公云知見法眼是非眼見也慈恩通二歟○是利
0000_,04,641b33(00):者利益者言依正是能利益衆生往生所利益所利益有
0000_,04,641b34(00):因果謂發願稱名是因往生極樂是果也○略記者指上
0000_,04,642a01(00):依正發願稱名等云前説也○心有少猶預者此釋不
0000_,04,642a02(00):明設云我見是利何遮非我分然釋思我見是者五
0000_,04,642a03(00):濁凡夫以七日稱名行往生我見此利益故云也○若
0000_,04,642a04(00):約二十九句者言不廣略相入約二十九句有爲無漏
0000_,04,642a05(00):也若廣略相入二十九句即無爲也是性宗意也謂或一一
0000_,04,642a06(00):事法門體全體云或云是法住法位世間相常住是也
0000_,04,642a07(00):問約理體穢土即無爲也實相必諸相諸相必十如等故
0000_,04,642a08(00):若爾者淨土何差別答若約理體實爾也但穢土用是
0000_,04,642a09(00):衆生妄染法也淨土用是阿彌陀佛從法性法身流出果
0000_,04,642a10(00):報德淸淨用故勝劣天地殊也再勿致疑○隨謂隨順者
0000_,04,642a11(00):問料簡意如何 答佛爲能隨機機爲所隨言佛
0000_,04,642a12(00):隨隨他機縁説雜善爲隨自恐難生云也又一義云
0000_,04,642a13(00):雜行各有所樂法縁故云隨縁也此義機爲能隨念
0000_,04,642a14(00):佛外三福行爲所隨言念佛外三福行有各各功能故
0000_,04,642a15(00):隨他機隨所樂或修戒行或發菩提心等也○授决
0000_,04,642a16(00):集者智證大師付天台六十卷並法華經集五十一箇
0000_,04,642a17(00):條不審遣唐土是上下二卷也○西仙上人者是法然
0000_,04,642b18(00):上人御弟子也無偏執大往生人也此人盡形間如法別
0000_,04,642b19(00):時行儀修也○上七日者言上七日是別行也此外亦長時
0000_,04,642b20(00):起行倍重時七日別行長時起行皆徃生也本倍皆然者
0000_,04,642b21(00):又一義藤田上七日七夜別時尋常行儀云常時勸心無
0000_,04,642b22(00):間云皆然言不限七日別時尋常行儀而心無間
0000_,04,642b23(00):勸也記有二義二義倍約日數多今一義倍安心無
0000_,04,642b24(00):間事彌倍增勸也如一心專念等文也○二菩薩者言今
0000_,04,642b25(00):第二段讚讚經我見是利以下然此中讚二菩薩事經
0000_,04,642b26(00):文與諸聖衆内且擧上首云也 問此段擧上首菩薩
0000_,04,642b27(00):所詮如何 答今段雖釋我見等下追讚上首菩薩
0000_,04,642b28(00):德也 問今段何文讚我見下乎 答寄語同生等下
0000_,04,642b29(00):讚我見等意也言釋迦我見是利説故勸寄語同生等
0000_,04,642b30(00):也本念汝者和尚念衆生長劫苦也下寄語等亦如此
0000_,04,642b31(00):云云本諸佛對面不相逢者 問文意如何 答非但
0000_,04,642b32(00):漏二侍化不相逢諸佛法云歟對面者衆生能對
0000_,04,642b33(00):面也諸佛所對面也可加可訓謂諸佛可對面不相
0000_,04,642b34(00):逢云也諸佛番番唱覺故可對面然罪根深故不相
0000_,04,643a01(00):逢也又對面者佛番番出世云對面歟如此出世罪
0000_,04,643a02(00):根衆生不相値出世如彼舍衞三億不見聞此云不
0000_,04,643a03(00):相逢又機佛對面也雖對面罪根深故不受佛化如
0000_,04,643a04(00):不値佛是結縁機無現益云不相逢如言曠劫
0000_,04,643a05(00):希聞過去屬不聞也○雖聖道行終生等者言聖道修
0000_,04,643a06(00):行者證果後任意往生十方淨土也然今麁心懈怠者
0000_,04,643a07(00):不能聖道證理無證理故不入淨土云也抄二義
0000_,04,643a08(00):可見私一義云述聖道難行云何况無爲證六通雖
0000_,04,643a09(00):得見聞下述懈怠人難得淨土法歟本縱使者可讀
0000_,04,643a10(00):文點初義意縱使連年放脚走趣得貪嗔滿内已上
0000_,04,643a11(00):脚走修行也次義意脚走受五欲也言縱使連年勵但是
0000_,04,643a12(00):三途業遂無益也○門門見佛者般舟讚文也本念佛者
0000_,04,643a13(00):勸念佛與慈悲慈悲機慈悲也私云念佛攝生慈悲
0000_,04,643a14(00):可往生歟本入聖聚者 問何云聚乎 答是用韻
0000_,04,643a15(00):字也○毎一方各有五段者東方云云指國土第二擧
0000_,04,643a16(00):佛名可知如是等下云菩薩辨多少各於其國以下
0000_,04,643a17(00):云明證相汝等下云引證言也功德之利者是經異本
0000_,04,643b18(00):也○別指發願者衆生聞是應當發願願生彼國等文也○
0000_,04,643b19(00):法華云者經云一名阿閦在歡喜國云云本阿閦等者靈芝
0000_,04,643b20(00):云下諸佛名相承不釋今以義詳或從色相或取
0000_,04,643b21(00):言音或約行業或從譬喩大略不出果得三身收
0000_,04,643b22(00):無不盡又或偏擧義必兼含初東方分二初叙現通
0000_,04,643b23(00):二引讚詞餘五例之更不重分初中阿閦鞞此云
0000_,04,643b24(00):不動法身體寂無遷變故若就因行毀譽敬慢同一
0000_,04,643b25(00):如故次列三佛皆從喩名衆山之中須彌最勝諸佛法
0000_,04,643b26(00):身超過諸法初言相者其狀同也次言大者出過喩也
0000_,04,643b27(00):三言光者光則表知法兼報也妙音者説法稱機即應
0000_,04,643b28(00):佛也已上所引文相承等者此師已前人師不釋之故云
0000_,04,643b29(00):相承等言自古不釋此佛名云也又或偏者言文三
0000_,04,643b30(00):身中偏擧一而成義必兼含二身云也初叙現通者初
0000_,04,643b31(00):擧佛名云現通現是現在通是諸佛通因也又現是起
0000_,04,643b32(00):現通是神通也舌相覆於三千是現神通次説誠下
0000_,04,643b33(00):云引讚詞歟此云不動者稱讚經云不動如來山幢如來
0000_,04,643b34(00):大山如來山光如來妙音如來文若然因行者言此佛因行
0000_,04,644a01(00):不動八風云也觀一切故也法兼報者須彌法身光
0000_,04,644a02(00):報身故即應佛者報身隨有音聲且配當三身故云
0000_,04,644a03(00):應佛也○若河沙者聞持記云梵語恒伽此翻天堂來
0000_,04,644a04(00):其沙至細與水同流以手掬之則沙隨水去已上○一由
0000_,04,644a05(00):旬者 問出池至海云一由旬歟 答一由旬者有
0000_,04,644a06(00):細沙程云四十里歟其餘難知云云又發眞抄云廣四
0000_,04,644a07(00):十由旬長八十由旬已上○經音義者恒沙等料簡如何 答
0000_,04,644a08(00):魔醯首羅天者欲界第六天也此天爲利生化在雪山
0000_,04,644a09(00):頂也 問西域記一云此池中有十地菩薩出水已上今
0000_,04,644a10(00):相違如何 答倶依佛經述之故經經異説不須和
0000_,04,644a11(00):會或云今魔醯首羅天即十地菩薩歟第六天魔王名
0000_,04,644a12(00):魔醯首羅天也是權魔也○要躅者要躅難得意但躅
0000_,04,644a13(00):逕對句也是表裏也言躅苦輪要登涅槃道歟要躅疾
0000_,04,644a14(00):逕共道義也此且上下言異對字也云云○各於其國者靈
0000_,04,644a15(00):芝云各於其國者正當釋迦説此經時十方諸佛同時
0000_,04,644a16(00):勸讚令信是經若據諸佛言無虚妄但由衆生障
0000_,04,644a17(00):重難信故現舌相表示誠言諸佛常舌上至額際
0000_,04,644b18(00):今此現起長廣量等隨宜大小何止大千乎已上所引文
0000_,04,644b19(00):若據諸佛言無虚妄者言若約佛意於此念佛往生
0000_,04,644b20(00):無別疑心然由衆生有疑心現舌相云也何止大
0000_,04,644b21(00):千者舌大千廣云意私云何止者結大小事也非云大千歟矣○問如金光
0000_,04,644b22(00):明者問意者今擧諸佛事是説道同計也非證誠
0000_,04,644b23(00):違金光明法華證誠故也與欲證誠者言釋迦欲證誠
0000_,04,644b24(00):時諸佛證誠與於釋迦寄也次答意者餘文可見○爲
0000_,04,644b25(00):現相故者此有二義初義意者言各於其國現舌相
0000_,04,644b26(00):故也四佛者多寳無各於其國舌相云也後義可知之
0000_,04,644b27(00):○又如一盡入者華嚴經意也彼經説一多自在宗故言
0000_,04,644b28(00):集色經卷事三千大千程一塵中入之故也又弘決一云
0000_,04,644b29(00):言微塵有大千經卷者寳性論云有神通人見佛法
0000_,04,644b30(00):滅以大千經卷藏一塵中復有一人破塵出經
0000_,04,644b31(00):卷華嚴如來性起品云佛子譬如一經卷大千界所有
0000_,04,644b32(00):一切無不記錄二千小千須彌山王乃至色欲天宮等
0000_,04,644b33(00):大皆記其中等文廣時有一人出興世具足天眼
0000_,04,644b34(00):見此經卷在一塵内作是念言如何經卷在一塵
0000_,04,645a01(00):中而不饒益一切衆生我權方便破塵出卷彼人即
0000_,04,645a02(00):以方便出卷已上○通賛云乃至具足等者彼釋次上云
0000_,04,645a03(00):稱讚等者稱即述其德讚即光其美心慮所不測名
0000_,04,645a04(00):曰不可思言談所不及名曰不可議諸行雖積靡
0000_,04,645a05(00):方念佛之功諸福雖多難儔此經之德故使恒沙
0000_,04,645a06(00):諸佛護持而不滅記憶以在心故言稱讚不可思議功
0000_,04,645a07(00):德一切諸佛所護念經具足等云所引文稱即述其德者
0000_,04,645a08(00):問德義差別如何 答義者德上義也德者佛德也謂今
0000_,04,645a09(00):彌陀以光明名號等德利衆生是德也義者謂分別
0000_,04,645a10(00):佛德由也言此佛名德是衆德具足故或本願故等義也
0000_,04,645a11(00):○問如諸佛者大品經時釋迦自舌相覆三千也○但爲
0000_,04,645a12(00):助者言諸佛舒舌爲助此會化儀也然釋迦現舒舌
0000_,04,645a13(00):可助他方佛化今且約此會故不説也又義云案
0000_,04,645a14(00):道理釋迦亦應現舌相謂念佛往生是極難信亦隨
0000_,04,645a15(00):自法尚引他證况於自證諸佛亦可引勸自土衆
0000_,04,645a16(00):經不説是理在絶言也○問此會者 問問答意如何
0000_,04,645a17(00):答此問因次上答也謂次上答釋迦如諸佛可有舌
0000_,04,645b18(00):相云故今此問也答意依群疑論禪林寺此會衆許可
0000_,04,645b19(00):見他土舌相證誠也 問對經文如何可見諸佛
0000_,04,645b20(00):證與釋迦説 答大分爲三初述所證誠彌陀不思議
0000_,04,645b21(00):功德二東方下述能證誠説説誠實言是證誠言也三
0000_,04,645b22(00):汝等下述釋迦對此會衆勸信諸佛證誠歟○發記
0000_,04,645b23(00):影向者 問此經無發起人如何 答是假令釋歟當機
0000_,04,645b24(00):結縁者當機中可有權實故權見實不見歟○用欽云
0000_,04,645b25(00):者此釋意諸佛各在自國聞釋迦説自國現舌相
0000_,04,645b26(00):爲娑婆衆示之然後勸本國衆令生信云也所以
0000_,04,645b27(00):推者釋云現舌相已至彼故知先現舌相示娑婆
0000_,04,645b28(00):衆勸自土衆事已至彼字留心可見也○釋迦説諸
0000_,04,645b29(00):佛等者 問依此義常言如何消之乎 答實難但試
0000_,04,645b30(00):言之釋迦讚十方諸佛事不限今經故云常讚歎
0000_,04,645b31(00):歟又一義云本釋迦如來常讚歎者釋迦常讚標彌陀東
0000_,04,645b32(00):方同化更論道同此述本經如我今者讚歎阿彌陀佛
0000_,04,645b33(00):不可思議功德東方亦有也本一佛施功等者釋迦一佛
0000_,04,645b34(00):常讚云一佛施功諸佛同讚云多亦然也○證有二者
0000_,04,646a01(00):問證有二義其意如何 答七日稱名號云一直
0000_,04,646a02(00):證名號亦表釋迦等義云二證佛説法也本化佛聖
0000_,04,646a03(00):衆者 問何樣思量乎 答難知但思量寳堂莊嚴功
0000_,04,646a04(00):能歟本心性者心性言順理性但今思量云心性故
0000_,04,646a05(00):今思量利衆生心云心性也性謂體也即心體也本東
0000_,04,646a06(00):方段讚我今既到者 問我者誰人 答師良榮云今我者得
0000_,04,646a07(00):生人也上云乘此彌陀本願力一念之間入寳堂此機往
0000_,04,646a08(00):生願娑婆迷悟往生故云歸此方往生人住極樂娑
0000_,04,646a09(00):婆衆生如我歸極樂願也云云私良縁云我者和尚指自
0000_,04,646a10(00):稱我也付之有兩義一云到字可加應捨假名我
0000_,04,646a11(00):今既到無爲所衆生亦歸此方勸也一云和尚御内證
0000_,04,646a12(00):既證無爲常住故自證本顯歟雖有兩意我者和尚
0000_,04,646a13(00):可得意也餘段讚終云念汝等其能念和尚御座故也
0000_,04,646a14(00):云云○南方段經日月燈佛等者靈芝曰二南方中日月燈
0000_,04,646a15(00):三皆破闇或次對三身或單喩智德名聞光者名聞
0000_,04,646a16(00):十方如光遍照大焰肩者言相則兩肩光炎在智則
0000_,04,646a17(00):雙照眞俗須彌燈者山燈即喩法報二身無量精進從
0000_,04,646b18(00):行爲名方便度生未甞暫懈衆生無量悲智亦然所
0000_,04,646b19(00):引文日月燈三者就日月燈一佛名三字此師存二義
0000_,04,646b20(00):也初義日月燈三如次配法報應三身也或單喩智
0000_,04,646b21(00):德者次義意也其義可知也是同譬報身智也○本惑
0000_,04,646b22(00):者根本十煩惱名本惑○身見住我見等者具云有身
0000_,04,646b23(00):見即思我身有故是我見所依是則於諸法無我上
0000_,04,646b24(00):無由生我見其體相本自無故云無所住也○我見
0000_,04,646b25(00):無所住者金光明經空品云無明體相本自不有妄相因
0000_,04,646b26(00):縁和合而有此意也 問若無明體相本自不有意者何
0000_,04,646b27(00):云身見住我見乎 答實爾也但望惑體相時實相不
0000_,04,646b28(00):有故云無所住今云住我我見且妄想因縁和合而
0000_,04,646b29(00):有意也有身見故生我見故且立能住所住實身見
0000_,04,646b30(00):我見是一體也 問今我見者本文只云我見料簡我
0000_,04,646b31(00):我所意如何 答我者是我我所也故我見我今我我所
0000_,04,646b32(00):料簡也○背上使者貪慢四本體思惑也然與見惑時
0000_,04,646b33(00):名背上使也是連見作見惑振舞故爲名例如足
0000_,04,646b34(00):片輪者我急行無力若乘强力者背同急行振舞也
0000_,04,647a01(00):思可知也倶舍云疎迷也○於五蘊中者言互爲主
0000_,04,647a02(00):伴時主爲我伴爲我所也謂計色時色主餘伴也計
0000_,04,647a03(00):愛時愛主餘伴也已下准可知也是則執一必對餘
0000_,04,647a04(00):蘊也○資生等事者自五蘊外妻子眷屬乃至餘世事等
0000_,04,647a05(00):資具也總於我有離蘊即蘊二我今二義倶即蘊我也
0000_,04,647a06(00):離蘊我者五蘊外立我唯識意云捨此五蘊身死云是
0000_,04,647a07(00):五蘊外立我已上○問滅道二諦者此即問依有爲無爲門
0000_,04,647a08(00):義謂有漏名世間無漏名出世依此配立致難也
0000_,04,647a09(00):答意依漏無漏門答也○雖言證顯者本有物云顯今
0000_,04,647a10(00):初依因縁物云生如此云事滅諦理本有故可云顯
0000_,04,647a11(00):道諦是三學三學是有爲法也故可云生也本念汝者
0000_,04,647a12(00):問能念是誰人乎 答指我見邪貪等人云汝衆生等
0000_,04,647a13(00):故能念和尚也○儒宗尚無等者儒謂儒者也是外典俗言
0000_,04,647a14(00):也言外典尚隱自德不自讚等也○伐其善者伐謂傳
0000_,04,647a15(00):也言自德善口出賛云伐也○又若彌陀者釋尊自讚在
0000_,04,647a16(00):諸經謂法華言最爲第一等若然彌陀自讚例而可知
0000_,04,647a17(00):具縛凡夫自讚失成故佛別立自讚毀他戒佛自讚成
0000_,04,647b18(00):德何無之○未定知等者今段有能讚所讚所讚法藏
0000_,04,647b19(00):所成阿彌陀也然能讚名無量壽故今言未知所讚無
0000_,04,647b20(00):量壽彼能讚無量壽佛那近自身事證有乎證誠是必
0000_,04,647b21(00):在他故云也私云那能讚所讚隣近列在可云歟○那
0000_,04,647b22(00):近在者此文言略其義難知但增具釋義可得意謂何親
0000_,04,647b23(00):自證在乎也○應是穢土者此師有所見歟又推義歟
0000_,04,647b24(00):推由難知云云又今經云三千故是云穢土也本無量
0000_,04,647b25(00):壽等者靈芝云三西方中前三皆名無量初即壽命二即
0000_,04,647b26(00):相好三即所證法身無上故喩如幢大光大明並喩佛
0000_,04,647b27(00):智自行化他破障除惑寶相者應佛相好如寳可貴淨
0000_,04,647b28(00):光者亦即法報已上○三千佛名經者過現未三世各千佛出
0000_,04,647b29(00):世故云三千佛名也於律院年終唱三千佛名
0000_,04,647b30(00):依此經也 問今引諸師釋何爲正 答今任諸師
0000_,04,647b31(00):釋義不評判也○一華百億國者是世界建立蓮華也
0000_,04,647b32(00):擎報土蓮華也○魔醯首羅智所城等者此色究竟天
0000_,04,647b33(00):説大日經云也實修實證報身智云智所城也智是能
0000_,04,647b34(00):證所證涅槃云所城歟 問上經音義魔醯首羅今魔
0000_,04,648a01(00):醯首羅同異如何 答魔醯首羅言通二歟上欲界第六
0000_,04,648a02(00):天也今色界究竟天也○北方段中經㷔肩佛等者靈芝云
0000_,04,648a03(00):四北方中㷔肩同前但无大字最勝音同上妙音難
0000_,04,648a04(00):殂者法身堅密不可壞故殂音叙又音疽壞也日生者
0000_,04,648a05(00):如世晨曦破晦瞑故網明者法門交暎如帝網已上所
0000_,04,648a06(00):引文如帝網者帝釋宮羅網如交網暎此佛所説法門圓
0000_,04,648a07(00):融無碍也本得還歸者約迷悟義行者本具理性生
0000_,04,648a08(00):極樂顯本具理故云還也○他來依我者還滅云他
0000_,04,648a09(00):來依我我是法性眞我也流轉云我來依他他是流轉
0000_,04,648a10(00):煩惱等也○大乘通方等者通謂融通方謂方廣也是云
0000_,04,648a11(00):廣大意也○苦器者今時煩惱具足凡夫也○下方段經
0000_,04,648a12(00):師子佛等者靈芝云五下方中師子者衆聖中尊故以獸
0000_,04,648a13(00):王比焉又師子一吼獸聞皆死喩佛説法魔外消
0000_,04,648a14(00):亡名聞名光義同前釋達磨翻法單云法者所證法
0000_,04,648a15(00):身軌持萬化故次云幢者高出物表故三云持者任
0000_,04,648a16(00):持常住故已上所引文衆聖中尊者衆者菩薩衆也非佛云
0000_,04,648a17(00):衆聖也今所引釋中佛譬師子或佛形尊云師子形
0000_,04,648b18(00):或師子吼音譬説法音也所證法身等者言法身體萬化
0000_,04,648b19(00):是他受用變化身也二身所證云軌持萬化也高出物表
0000_,04,648b20(00):者表示多故幢相殊勝故云出物表出者是出過也○
0000_,04,648b21(00):處胎經者偏勸西方執心牢固也但指一方故若同
0000_,04,648b22(00):指餘方執心不牢固也本恐罪等者念念稱名常懺悔意
0000_,04,648b23(00):也若下機不入此行即墮深坑不能聖道事理懺
0000_,04,648b24(00):悔故已上○上方段中經梵音佛等者靈芝云六上方中梵
0000_,04,648b25(00):音者梵即是淨法音淸朗衆樂聞故宿王者宿音秀宿星
0000_,04,648b26(00):中王所謂月也經云衆星中月天子爲第一或可北辰
0000_,04,648b27(00):居天中而衆星拱之而辰星爲宿中王亦喩法身出
0000_,04,648b28(00):過諸法也香上者衆德如香超諸菩薩更兼智德故
0000_,04,648b29(00):曰香光炎肩須彌同前故不釋雜色寳花者以萬行
0000_,04,648b30(00):因華嚴法身果德下寳華德義亦同之娑羅此翻堅
0000_,04,648b31(00):固冬夏不凋即喩法身無變易故見一切義者洞達
0000_,04,648b32(00):諸法甚深義趣諸佛果海德量何窮三世道同理無差
0000_,04,648b33(00):異隨機順物一相爲名以意裁量略如上解後
0000_,04,648b34(00):賢披閲更試講磨已上所引文中北辰者金輪星也北斗廻
0000_,04,649a01(00):此金輪星故拱之也因華者對果德云因華華云褒
0000_,04,649a02(00):美言也一相爲名者言三世道同隨機有利益各各
0000_,04,649a03(00):有別名云也裁量者裁謂裁斷量謂計量也自意故云
0000_,04,649a04(00):意也後賢披閲者指自釋歟○生靈者有命類云也○
0000_,04,649a05(00):倍結者殺彼命彼結怨也○倶舍云等者所擧是邪鬼
0000_,04,649a06(00):等住處也○制多者墓處也本餧者マクサカウ玉云奴罪
0000_,04,649a07(00):反飢也又於僞反餧飼也已上本攣撅者玉云攣呂員反綴也
0000_,04,649a08(00):撅居越反手有所把也已上○三因三果者已今當三發願
0000_,04,649a09(00):名三因已今當三生名三果也○問經文何故名爲等
0000_,04,649a10(00):者上具名稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經何
0000_,04,649a11(00):除稱讚等問一切等乎 答今意聞稱讚不可思議
0000_,04,649a12(00):功德諸佛所護念故名護念經故稱讚不可思議功德
0000_,04,649a13(00):名經名也 問經文皆得不退轉利益此世後世中何
0000_,04,649a14(00):答此有異釋元照護念不退倶約彼土文云一日稱
0000_,04,649a15(00):名即超彼國諸佛護念直趣菩提已上私云元照意護
0000_,04,649a16(00):念不退約此土歟念佛行者何今生無護念然今約
0000_,04,649a17(00):彼土從强説故又即超彼國總指諸佛國諸佛等下不
0000_,04,649b18(00):限彼土歟惠心護念不退倶約此土文云有三益
0000_,04,649b19(00):一現爲諸佛護念二現得不退轉三當得大菩
0000_,04,649b20(00):提已上雖有諸師釋愚意不然護念此土不退彼土也
0000_,04,649b21(00):不退言難順此土凡夫也又護念不退倶可立此土
0000_,04,649b22(00):謂蒙光觸者心不退意也 問三世發願三世往生中間
0000_,04,649b23(00):説不退意如何 答大乘意證三菩提爲所期故往
0000_,04,649b24(00):生果前隨本意擧遠果成佛歟如説當座道場生諸
0000_,04,649b25(00):佛家又蒙光觸者心不退意歟○答若約諸佛名等者初
0000_,04,649b26(00):羲意者釋迦能説諸佛所説也次義意諸佛能説彌陀所説
0000_,04,649b27(00):也○從今日等者初述因位事次所感下述果成初中
0000_,04,649b28(00):在處等者約當住處多方者約境界住也○有三益
0000_,04,649b29(00):者問惠心三益中第一第二差別如何答第一約能護
0000_,04,649b30(00):念第二約機益也○今文略也等者言今唯願得生者
0000_,04,649b31(00):是實説故可説願行具足然不説起行文略也故異
0000_,04,649b32(00):譯經中云如説修行也○稱讚云如説修行者 問不
0000_,04,649b33(00):説已今當三果云如説修行歟又三果上説如説
0000_,04,649b34(00):等歟 答今經三世發願所説如説修行三世往生説意
0000_,04,650a01(00):也○若爾復由者此義不得意也若佛説無願唯行往
0000_,04,650a02(00):生機聞之以唯行欲應往生是願行具足故無唯
0000_,04,650a03(00):行義也故義不記之若推此師意不聞知識敎
0000_,04,650a04(00):無所期唯自然作善事是成微微遠遠結縁依之
0000_,04,650a05(00):値佛法具足願行可往生約此義邊云歟難知
0000_,04,650a06(00):已上○答上下二文等者言上下文倶説順次往生但上文
0000_,04,650a07(00):中不説三世往生直説往生今別擧三世因果是
0000_,04,650a08(00):爲差別倶是實往生而非別時云也○持心不散者
0000_,04,650a09(00):問見下細釋釋强發願若然牒强發願可釋之如
0000_,04,650a10(00):何 答强發願意其義顯也今持心不散難知故牒持心
0000_,04,650a11(00):不散釋其意釋起行因釋强發願也○起行云持
0000_,04,650a12(00):心等者 問强發釋云持心不散何云起行乎 答文
0000_,04,650a13(00):連續雖似然既云業成見佛等是行業也故和尚上
0000_,04,650a14(00):一日七日念佛起行上發願也可得意思食如是讚也
0000_,04,650a15(00):本須臾變作等者行者業成故空中所乘華臺紫金變現也
0000_,04,650a16(00):變者變現作者爲也○玄澤者娑婆譬澤也生死海義也
0000_,04,650a17(00):○微因著果等者微因者七日一日執持名號也著果者往
0000_,04,650b18(00):生成佛大果也○淨土依正等者淨土依正比穢土依正
0000_,04,650b19(00):最尊第一讚説凡夫未見故致疑也讚云歷劫已來未
0000_,04,650b20(00):聞見等已上○決誓猛信者此有二意一者佛願云決誓
0000_,04,650b21(00):機信云猛信二者機發願云決誓也○臨終惡相者下
0000_,04,650b22(00):三品火車相現等也○屠沽者是殺生賣買類也○自結者
0000_,04,650b23(00):文點一云自結成述諸佛讚言遠結成往生願行讚
0000_,04,650b24(00):是釋迦自結諸佛自國遠我此會所説念佛往生眞實結
0000_,04,650b25(00):成也令知舍利弗是即諸佛結成往生難信之
0000_,04,650b26(00):法上也舍利弗當知下釋迦自其旨結成令知身子也
0000_,04,650b27(00):又一義云文點讀易謂述諸佛讚言遠結成往生願
0000_,04,650b28(00):行讀結成往生釋迦也言釋迦引諸佛自國證誠言遠
0000_,04,650b29(00):未來衆生念佛往生決定結成也○設出惡世等者衆生難
0000_,04,650b30(00):信法説故云説此法難也○於懷者本意云事也○五濁
0000_,04,650b31(00):總名無明者言無明頑硬等一句七字總劫濁以下別見故
0000_,04,650b32(00):如此料簡也○正釋劫濁者時無濁云事是劫減時四
0000_,04,650b33(00):濁加增故有四濁時故今時有四濁事云四濁中擧
0000_,04,650b34(00):衆生濁一顯有餘三濁云也○今擧衆生濁等者 問
0000_,04,651a01(00):是不明下具列四濁何云擧衆生濁顯餘三濁乎
0000_,04,651a02(00):答此問非也總故劫濁下四濁中何擧一濁顯餘
0000_,04,651a03(00):三濁可云也謂擧煩惱濁意可云擧煩惱濁顯
0000_,04,651a04(00):餘三濁然今云身漸小故就之如此料簡也私云今
0000_,04,651a05(00):劫濁下別擧衆生濁事可有別意謂見煩惱命三是
0000_,04,651a06(00):攝衆生濁故今擧總衆生濁顯別三濁云也○問
0000_,04,651a07(00):中夭等者先問意於四州中北州壽命是定千年無中
0000_,04,651a08(00):夭西州定五百年而有中夭東州定二百五十年亦有
0000_,04,651a09(00):中夭乃至天上無命濁有中夭中夭者假令百歲
0000_,04,651a10(00):可死者中間夭云中夭也然南州增壽或八萬歲減
0000_,04,651a11(00):至十歲二萬已下名五濁命濁局南州中夭通餘
0000_,04,651a12(00):云也次答意可見已上○問依報者問意者依正相望依相
0000_,04,651a13(00):續不斷正報區區生滅何云同時乎第四禪同時生滅
0000_,04,651a14(00):更驗云云或人云第四禪無所居雲地及宮殿等故衣服
0000_,04,651a15(00):等名依報故正報滅時依報倶滅失也云云又一義云良榮
0000_,04,651a16(00):倶舍世間品頌云三災火水風上三定爲頂如次内災等
0000_,04,651a17(00):四無不動故然彼器非常情倶生滅故同疏釋云如次
0000_,04,651b18(00):内災等者謂初靜慮尋伺爲内災能燒煩惱心等外
0000_,04,651b19(00):火災故第二靜慮喜受爲内災與輕安倶潤身如
0000_,04,651b20(00):水等外水災故第三靜慮動息爲内災息即是風等
0000_,04,651b21(00):外風災故下三靜慮有如是内災遇是外災壞也
0000_,04,651b22(00):問何縁不立地亦以爲災耶 答以器世間即是地
0000_,04,651b23(00):故但可火等與地相違不可説言地還違地 問第四
0000_,04,651b24(00):靜慮何爲外災耶 答頌言四無不動故彼無外災
0000_,04,651b25(00):離内災故由佛説彼名不動地故内外三災所不及
0000_,04,651b26(00):故 問若爾彼地器應是常答頌言然彼噐非常情倶生
0000_,04,651b27(00):滅故謂彼天處無總地形但如衆星居處各別彼天
0000_,04,651b28(00):生時天宮隨起彼天死時天宮隨滅已上依此義今記
0000_,04,651b29(00):云唯第四禪同時生滅上見聞還不審也云云無雲事可
0000_,04,651b30(00):爾第四禪初云無雲天此無雲地故無宮殿義不
0000_,04,651b31(00):可爾頌云然彼器非常情倶生滅故頌疏云彼天生
0000_,04,651b32(00):時天宮隨起彼天死時天宮隨滅况記答下云小乘常
0000_,04,651b33(00):敎誠如所責立大乘義何云無宮殿乎○常敎者
0000_,04,651b34(00):於大乘中對亦有一義常談名常敎大乘有一
0000_,04,652a01(00):義言正報別業感故前後生滅依報是多衆生共業感故
0000_,04,652a02(00):依報不滅見也然正報滅其人感果報分依地隨正報
0000_,04,652a03(00):滅也未滅説方未滅正報感也一義云者當法相宗義歟
0000_,04,652a04(00):○多聞即聲聞者 問多少義如何 答聲聞四諦云多
0000_,04,652a05(00):支佛但一敎故云小解也 問聲聞但觀四諦支佛
0000_,04,652a06(00):觀十二因縁所觀體聲聞多何云小解乎 答聲聞
0000_,04,652a07(00):於四諦觀世間出世間故多也支佛雖觀十二因
0000_,04,652a08(00):縁唯限世間故云小解瑜伽論云然獨覺者少於聲
0000_,04,652a09(00):聞已上即此義也又一義云多少相對未指法體散定相
0000_,04,652a10(00):對即指法躰如上云或説散等○又機宜多故者
0000_,04,652a11(00):問上定惠二度義差別如何 答上云總別下不云總
0000_,04,652a12(00):別別云止觀也○如四念處者是可云四觀處然念
0000_,04,652a13(00):於曾習境明記不忘故依念明記惠簡擇住故以念
0000_,04,652a14(00):顯觀○起信論四根機者不依論直知經意云自
0000_,04,652a15(00):力假論力解經義云他力於中廣解多經云
0000_,04,652a16(00):廣解一經云略自力他力如次利鈍異也於自他
0000_,04,652a17(00):中有廣略是或利鈍異或意樂機也如云愚根樂三
0000_,04,652b18(00):故説蘊處界三起信論云若如來滅後或有衆生能以
0000_,04,652b19(00):自力廣聞而取解者或有衆生亦以自力少聞而多
0000_,04,652b20(00):解者或有衆生無自身力因於廣論而得解者亦
0000_,04,652b21(00):有衆生復以廣論文多爲煩心曉總持文而攝多
0000_,04,652b22(00):義能取解者已上是雖云他力非淨土他力也但不
0000_,04,652b23(00):依論直依經出離名自力經意幽故依四依弘經
0000_,04,652b24(00):論出離名他力 問見文相上標如來出現云云
0000_,04,652b25(00):下云或説等是約在世佛説何攝滅後論機乎 答
0000_,04,652b26(00):隨宜方便言何不攝滅後利益况或説言可攝餘説
0000_,04,652b27(00):乎法華記云下四印定即名佛説即此義也○形傾影
0000_,04,652b28(00):傾者正宗形云流通云影也本大衆同心皆懺悔等者
0000_,04,652b29(00):問所有破法罪者爲道場大衆罪若爾者見文相指
0000_,04,652b30(00):上生盲闡提輩破法罪如何若依之指上闡提輩罪
0000_,04,652b31(00):者何依他懺悔滅罪滅罪依自懺悔心故故懺悔是
0000_,04,652b32(00):懺大衆所有罪也下十惡懺悔即是如何 答當段約
0000_,04,652b33(00):下接意先正頌經付屬意次五濁下因擧世疑謗後
0000_,04,652b34(00):大衆下亦因標世謗法更恐自宿罪而生懺悔罪心
0000_,04,653a01(00):若依高接心即勸下座謂背慇懃意而得謗果下
0000_,04,653a02(00):座若有宿罪恐有來果故勸下宿罪懺悔是以次長
0000_,04,653a03(00):行廣懺道場内外衆罪也云云私云見文相破法言准
0000_,04,653a04(00):上兼下故破法言含自他謂正指上他罪兼指自
0000_,04,653a05(00):罪即下段段懺是也但至所難者今大衆對歸敬三
0000_,04,653a06(00):寶懺悔彼破法罪因縁故三寳可滅彼罪也如彼
0000_,04,653a07(00):倶縛婆羅門又今懺悔力雖直不滅彼罪今懺悔力
0000_,04,653a08(00):可令生起後懺心薰發縁也例如他迴向成薰發
0000_,04,653a09(00):縁耳本冥空幽顯者本文冥空幽顯局得道聖人等
0000_,04,653a10(00):見爾今鈔意諸佛聖人及天神等有冥空幽顯義如
0000_,04,653a11(00):此釋也本天神地神者 問上卷天曹地府上擧之天神
0000_,04,653a12(00):地神後相違如何 答難知只是自然前後無別義歟
0000_,04,653a13(00):○權鬼者魔畜等皆有權者何鬼類中無權者乎○依
0000_,04,653a14(00):起信等者彼論意法性通用無明通用寄合名倶合動相
0000_,04,653a15(00):是業識也此時微細無有心從此縁起轉識是能縁
0000_,04,653a16(00):心也此心麁出成六識心次縁起現相此時初有色
0000_,04,653a17(00):此六塵境麁出前五識成也就此有前後四相倶有四
0000_,04,653b18(00):相二前後四相者迷始云無始也今釋已來乃至今日
0000_,04,653b19(00):至於今時是前後意也倶有四相者念念精動隱流三細六
0000_,04,653b20(00):麁縁起也業識位無能所義但有能縁功用云精動
0000_,04,653b21(00):隱流也是流轉用也隱者對麁細云隱也是即三細隱
0000_,04,653b22(00):也六麁麁也○地獄之中等者 問等活地獄罪人互懷
0000_,04,653b23(00):害心各以鐵爪烈肉血盡有骨云云何云無殺現
0000_,04,653b24(00):行乎 答雖有害事命未斷故云無殺現行也約
0000_,04,653b25(00):害是殺加行可云無殺現行歟例如出佛身血屬殺
0000_,04,653b26(00):加行凡害殺相對殺局斷命位害約在殺前加行
0000_,04,653b27(00):也○獄畜重苦者 問是不明三途對當受苦鬼重畜
0000_,04,653b28(00):何畜云重苦乎 答言流轉苦重云也故非相違也私
0000_,04,653b29(00):云修羅鬼形似類故除鬼云獄畜重苦歟○具如疏記
0000_,04,653b30(00):者序分記也又玄義道理破下三途永絶四趣不生處智
0000_,04,653b31(00):論六道爲正文也○又殺人是業道者是倶舍等意也此
0000_,04,653b32(00):乃所殺境界即有輕重故分業道非業道也○愛順殺
0000_,04,653b33(00):者假令得妻女愛念深程他界時思念我死彼女他人
0000_,04,653b34(00):嫁思殺彼妻也是云愛順殺也正殺時是嗔恚分也
0000_,04,654a01(00):今私云設雖非命絶若於自妻他合時殺自妻等
0000_,04,654a02(00):是也○行邪婬時等者身見邊見見取見此三見即四顚倒
0000_,04,654a03(00):也謂常是色見也我身見也樂淨見取見也本一切畜生者
0000_,04,654a04(00):問何故邪婬中不擧三寳乎無比女見佛戀死等事
0000_,04,654a05(00):是在十因如何 答不擧三寶事是少在屬無義歟今
0000_,04,654a06(00):約自分故也○計婬無罪者 問料簡意如何 答此義
0000_,04,654a07(00):意更發見婬無罪計名邪欲貪體是惡故名惡貪也
0000_,04,654a08(00):○逼掠者女於父有便也若男子者犯後穴等也本口
0000_,04,654a09(00):業虚誑等者 問地獄衆生虚誑語者如何 答地獄衆生
0000_,04,654a10(00):妄語令行他人餘地獄事有之云云○侫歌者住有所
0000_,04,654a11(00):得心説法時嚴言端説法等云侫歌雜談等云邪
0000_,04,654a12(00):論也本鬪亂者以兩舌人中惡令人鬪亂也本或因
0000_,04,654a13(00):意業者思心所等也○問言十惡者先問意以倶舍性相
0000_,04,654a14(00):難也謂倶舍意十惡麁品不入重五逆又不入性殺
0000_,04,654a15(00):畜等也答意可知也○又梵網義記者此意亦如智論
0000_,04,654a16(00):無量罪皆攝十惡也故云云云也是略云云云也本
0000_,04,654a17(00):無明悞殺人者爲無明被狂轉廻名殺人也○讚云
0000_,04,654b18(00):念念等者般舟讚也○到彼無漏者今料簡若有眞復眞
0000_,04,654b19(00):本可然云也○眞復眞者如云如如也○雖聞淨敎等
0000_,04,654b20(00):者言雖遇知識不起願行屬無云不遇等也不願
0000_,04,654b21(00):行即不遇來世是不遇强縁義○爲足字句等者初
0000_,04,654b22(00):義從佛字還從可讀次義自家還歸從可讀也還
0000_,04,654b23(00):家義如定善義已上○又歸家約佛者言此義意家約佛
0000_,04,654b24(00):本國約機歸還倶機也言從佛歸佛家還衆生本國云
0000_,04,654b25(00):也本道場欲散者言既此行法畢上所召請諸佛菩薩供
0000_,04,654b26(00):養具皆欲散本人將別者行法衆聽衆也本又誦經者若
0000_,04,654b27(00):指上阿彌陁經云誦經上來段段讚文云唱讚已又先
0000_,04,654b28(00):唱云讚是云唱讚次七周行道已後可唱後讚也本
0000_,04,654b29(00):高座即令一人者此高座敎法則也本行香華者上卷又
0000_,04,654b30(00):使一人轉華在西南角立行道等意同今文無讓於上
0000_,04,654b31(00):也所以知者法用一如上故唱梵偈讚人云讚人
0000_,04,654b32(00):等立西南角行華人云行道處本次當讚人者言行
0000_,04,654b33(00):法人何人向佛前立然末座小僧一切恭敬次勸當讚
0000_,04,654b34(00):人也勸畢立佛前當讚人悉七周行道也此一切恭敬
0000_,04,655a01(00):等勸上卷高座勸大衆今高座敎末座小者令勸
0000_,04,655a02(00):大衆也 間當段行法大意如何 答如上卷唱梵偈
0000_,04,655a03(00):讚或三返或七返行道竟當佛前立唱般舟三昧乃至
0000_,04,655a04(00):大會頂禮別彌陀已復更唱梵偈讚七返行道竟立佛
0000_,04,655a05(00):前唱慚愧等後讚本高座唱讚下座和云等者如此
0000_,04,655a06(00):機高座唱般舟三昧樂此當上召請人下座唱願
0000_,04,655a07(00):往生云和云也是當和讚者然今記上段名高座
0000_,04,655a08(00):讚下慚愧彌陀等段名下座讚其意難知云云本荷佛
0000_,04,655a09(00):慈恩者言佛恩荷肩難報云也本彌陀接手者九品義云
0000_,04,655a10(00):授手者引道義也已上今文其意也本憶我者此且居娑婆
0000_,04,655a11(00):憶同行人思出還來穢國事也本七周者此頌當段
0000_,04,655a12(00):事也本別彌陀者言彌陀受請來入此會法會畢歸
0000_,04,655a13(00):本國故行法衆奉別彌陀也本布施者此有二初義
0000_,04,655a14(00):意布施衆生有歡喜心云也言以不如法供物供諸
0000_,04,655a15(00):佛菩薩歡喜也次義意佛歡喜心與衆生云意也施是
0000_,04,655a16(00):與也言佛感不如法供令生歡喜心云施也○如上
0000_,04,655a17(00):云布施等者指召請讚也本隨縁等者此有二義初義
0000_,04,655b18(00):可知次義意者佛來事隨機縁還事亦隨機縁也
0000_,04,655b19(00):言隨此機縁有還來云也○或本云心等者若依心
0000_,04,655b20(00):道佛本心道佛三字倶就佛可得意也心是慈心也若
0000_,04,655b21(00):依心送本心衆生心也○石磬者在海石也又此以石
0000_,04,655b22(00):作物歟形難知事也○渭濱磬者渭濱者水文歟華原磬
0000_,04,655b23(00):者華形歟此等文彼石以作磬文歟涇渭者別流本文
0000_,04,655b24(00):是一河淸濁流並事也今渭濱磬者是也又文集三云花原
0000_,04,655b25(00):磬與泗濱石淸濁兩聲誰得知已上是水文華文彫磬也
0000_,04,655b26(00):○咒願者咒者マジナフ義也此亘善惡也○懺法大咒
0000_,04,655b27(00):願者大咒願如今祈國王等也又有略咒願也本敬
0000_,04,655b28(00):禮常住三寳等者上卷敬禮三寳法式也若准上卷問
0000_,04,655b29(00):敬禮三寳等高下中何乎 答禮三寳歎佛咒願隨喜意並
0000_,04,655b30(00):高座七禮敬下座也本寳縵臨等者四柱寶縵臨佛身
0000_,04,655b31(00):也本珠内等者珠自體曜云珠内也○三昧食是者 問
0000_,04,655b32(00):無生法食何云三昧食乎 答已云大衆知大衆衆會
0000_,04,655b33(00):是三昧食也一義良榮云凡於食有三食一謂法喜食聽
0000_,04,655b34(00):聞説法經時分不飢思也如法華日月燈明佛時會
0000_,04,656a01(00):衆聞説法五十小劫間謂食時頃是二禪定食是入
0000_,04,656a02(00):定時多時身心融液等也三三昧食謂八地以上菩薩依
0000_,04,656a03(00):威德定力變現魚米等種種食爲所食等也今無生
0000_,04,656a04(00):法者依仁王經七八九地也故三昧食況彼土菩薩
0000_,04,656a05(00):證理初同八地已上德其義如論註云云本嚴霜者嚴
0000_,04,656a06(00):者キビシキ訓也本沈愛波者如次是約因果謂愛波
0000_,04,656a07(00):因即煩惱也苦海果即苦果也本石火者石中出火也此火
0000_,04,656a08(00):暫不住喩命無常也本又以厨皇乃至持戒者 問爲
0000_,04,656a09(00):今行法儀則將總遁爲勸往生行歟 答厨皇等是今
0000_,04,656a10(00):行法爲僧尼所營也又願持戒等者直勸往業也本
0000_,04,656a11(00):影衞者影影響衞守護義也本福命休强者休是存義言
0000_,04,656a12(00):云命存强也又休久住義也○休明德者明德住在
0000_,04,656a13(00):上義也休可通久住存留三義也○註云善日者是不
0000_,04,656a14(00):審也又吉日云善日註云善日故吉日四方行無妨
0000_,04,656a15(00):碍義歟○平出等者今本書當平出也但今太子平出
0000_,04,656a16(00):書但敬也云云本聖化者帝王憐民義也聖正也政正直
0000_,04,656a17(00):意也本哀愍者言皇后者一后六宮者思者住處今料簡意
0000_,04,656b18(00):后妾漢皇后妻也然六宮中居后妾國王思者也然無慈
0000_,04,656b19(00):仁皇后起嫉妬心有法力皇后有慈悲也本承恩厚
0000_,04,656b20(00):地等者言假令無道奪父王位是不承恩厚地義也今
0000_,04,656b21(00):祈意承恩久即位福命如滄海無盡云也○聘者聘ヨ
0000_,04,656b22(00):ハウ義也奔是奔波意即カヨウ義也妻者定令居家義
0000_,04,656b23(00):也○陵園妾者唐帝思者也此等義在文集也○東宮者
0000_,04,656b24(00):東方初也故國王初故云東宮也本厚地者父母恩厚
0000_,04,656b25(00):譬厚地也本唐唐者若就字訓者虚也是惡也今唐唐
0000_,04,656b26(00):者善義也無災過去唐唐也又唐大義也○九有情居
0000_,04,656b27(00):者倶舍頌云應知兼有頂及無想有情是九有情居餘
0000_,04,656b28(00):非不樂住已上七識住兼有頂天及無想處是名爲九
0000_,04,656b29(00):諸有情類唯於此九欣樂住故立有情居餘處皆非
0000_,04,656b30(00):不樂住故言餘處者謂諸惡趣非有情類樂居中惡業
0000_,04,656b31(00):羅刹逼之令住故彼如牢獄故不立有情居第四
0000_,04,656b32(00):禪除無想天餘八天非有情居七識住者身異想異身
0000_,04,656b33(00):異想一身一想異身一想一空處識處無所有處名七識
0000_,04,656b34(00):住除三惡趣第四禪有頂也第一身異想異者人天身
0000_,04,657a01(00):形異也故云身異苦樂捨想異故云想異第二身異想
0000_,04,657a02(00):一者初禪三天身形異故云身異彼梵衆梵輔我等想
0000_,04,657a03(00):梵王所生梵王想我所生故云一想是約劫初也
0000_,04,657a04(00):第三身一想異者彼第三禪三天形狀大旨不異故名身
0000_,04,657a05(00):一樂捨交雜故云想異第四身一想一者彼第三禪三
0000_,04,657a06(00):天形貌大旨不異故云身一同住捨受故云想一下
0000_,04,657a07(00):三無色其義可知已上七識住彼故云識住頌云餘
0000_,04,657a08(00):非有損壞三惡趣有重苦受損識第四禪有無想
0000_,04,657a09(00):定及無想事壞識有頂有滅盡定壞識故非識住
0000_,04,657a10(00):也所詮九有情居欲人天初禪二禪三禪無想天空處識
0000_,04,657a11(00):處無所有處有頂也故三界九地其義少異也則三界約
0000_,04,657a12(00):所居處云竪九地約能居有情云橫也本四恩者衆
0000_,04,657a13(00):生恩國王恩父母恩三寶恩也 問四恩中有父母何下
0000_,04,657a14(00):云父母乎 答是總別語耳○倶舍云者上中二友可
0000_,04,657a15(00):知唯敎世事爲下友也○帝王者國王云帝王三
0000_,04,657a16(00):家君達云親王三家者閑院華山院中院也此如圓御房口傳也本三
0000_,04,657a17(00):障者煩惱障業障報障也重惑障修善重業退修行八
0000_,04,657b18(00):難果報佛法非器也故此云障也○和南者毘尼討要云
0000_,04,657b19(00):玄惲和南此翻度我已上又普觀記云致敬相也已上○從座起
0000_,04,657b20(00):去者言行法既畢隨意立座去云也本即云隨意者云字
0000_,04,657b21(00):是誤歟是可去字歟言唱七禮敬竟即去隨意從座
0000_,04,657b22(00):起立云隨意也 問送經可云隨意如何 答言從
0000_,04,657b23(00):座起去時送經云事也○七佛所説者謂毘娑尸尸棄毘
0000_,04,657b24(00):舍浮拘留孫拘那含迦葉釋迦也○大竹林者在世竹林婆
0000_,04,657b25(00):羅門外道以一丈六尺竹杖比佛御長其竹亦一丈
0000_,04,657b26(00):六尺高御座依之外道打捨竹其竹爲竹林故云竹
0000_,04,657b27(00):林也○九百九十者 問何云九百等不足千乎又
0000_,04,657b28(00):前有故基者對何時云故基乎 答九百九十九人
0000_,04,657b29(00):合迦葉爲一千人也又玄弉渡天時指結集時云
0000_,04,657b30(00):故基也○淸凉山者在大唐是生身文殊所住山也○
0000_,04,657b31(00):送本處即現者法事讚誦經讚文大咒送三處本處即
0000_,04,657b32(00):現文字利益衆生也○如虚空經者虚空經有如此
0000_,04,657b33(00):文字放光説又如小康所見禮讚軸文放光云云本窟
0000_,04,657b34(00):者音義云口骨切窟室也穴也是異本有今本緩急聲明事
0000_,04,658a01(00):高接下讚時急下座可唱讚也下接高讚時下座緩可
0000_,04,658a02(00):讚之已上
0000_,04,658a03(00):
0000_,04,658a04(00):法事讚私記見聞下終