0000_,04,659a01(00):觀念法門私記見聞上
0000_,04,659a02(00):
0000_,04,659a03(00):本一卷者卷軸無二而無二三四所對故云一例如
0000_,04,659a04(00):釋法華唯以一大事因縁故一言一則實相也乃至非五
0000_,04,659a05(00):非三非七非九等也卷者簡正記云卷者卷舒爲義
0000_,04,659a06(00):從前向後曰舒從後向前爲卷卷謂讀文時舒爲
0000_,04,659a07(00):要讀文以後卷爲要已上本比丘善導者 問今記何不
0000_,04,659a08(00):解撰號又疏禮讚法事讚曰沙門當卷般舟讚
0000_,04,659a09(00):云比丘意如何又比丘者具足戒名也擧自德哉 答
0000_,04,659a10(00):沙門比丘出家名也故雙擧之又有名字比丘若爾不
0000_,04,659a11(00):限具足戒歟又顯自德成因人重法如疏奧擧
0000_,04,659a12(00):瑞相又細分文可云題中二一者本題二者撰號然
0000_,04,659a13(00):傳通記委故今略也○唯坐唯立等者文中亦有尋常行
0000_,04,659a14(00):儀雖然別時爲旨故云唯坐唯立也 問坂下准四
0000_,04,659a15(00):種三昧儀式是常坐常行若爾者用半行半坐非行非坐
0000_,04,659a16(00):儀式可念佛哉 答今勸別時行儀故不可用非
0000_,04,659a17(00):行非坐儀非行非坐者尋常行儀故別時不勸也四種
0000_,04,659b18(00):三昧者常行常坐是九十日間或行或坐非行非坐非別
0000_,04,659b19(00):時尋常四種儀修行故是云隨自意三昧也○次解
0000_,04,659b20(00):題者藤田初以兩三昧解題二又於下以敎行定題初
0000_,04,659b21(00):有二義一題通兩三昧此中亦相傳有二義二題
0000_,04,659b22(00):限觀佛也次中又有二義一通敎行二限行也
0000_,04,659b23(00):○又法門等者坂下 問此下付上敎行分別釋又義歟
0000_,04,659b24(00):答先師曰但是再釋法門兩字也非敎行分別又義
0000_,04,659b25(00):也○答正依等者觀經説念佛不明行相般舟經
0000_,04,659b26(00):中説念佛而明行相故今依他經也又一義云觀
0000_,04,659b27(00):經説散善念佛般舟經説定機念佛今明者三昧發
0000_,04,659b28(00):得念佛故依般舟經也○又釋論中等者坂下指智論
0000_,04,659b29(00):彼論中於報身上明三十二相也○准正經等者言正
0000_,04,659b30(00):法華現普賢色身白金今云皆如金色是白色非金
0000_,04,659b31(00):色也金色通四色故也○法華序品説日月等者法華
0000_,04,659b32(00):經曰身色如金山端嚴甚微妙如淨瑠璃中内現眞
0000_,04,659b33(00):金像云云付此文妙樂釋白色也引文所詮彌勒問答
0000_,04,659b34(00):中説皆如金色從阿鼻獄上至有頂等妙樂釋言光色
0000_,04,660a01(00):説但金色不云頗梨金色故釋不云光色此妙樂
0000_,04,660a02(00):釋非釋上長行阿鼻地獄經文釋下偈頌瑠璃頗梨
0000_,04,660a03(00):色經文時料簡上説阿鼻文金色者云瑠璃色也是
0000_,04,660a04(00):則金色通四色故也○註取意等者 問過去空王佛等
0000_,04,660a05(00):文天台常行堂伽陀文也設本經無全文既天台常行堂
0000_,04,660a06(00):伽陁文也何今云取意哉 答天台經文取意伽陁文給
0000_,04,660a07(00):歟可見經文云云此伽陁文慈覺大師入唐時淸冷山
0000_,04,660a08(00):從法道和尚被傳文也○瑜伽四十九等者藤田彼論立
0000_,04,660a09(00):七地門第三名勝意樂地也是十地中初地也如傳通
0000_,04,660a10(00):記云云○答大乘等者大乘意無漏功德不可有勝劣
0000_,04,660a11(00):小乘意佛五根有漏故上爲勝下爲劣也○論其總因
0000_,04,660a12(00):等者三十二相各百福所成也又如華嚴塵數慈行爲
0000_,04,660a13(00):一相因此爲總因大集經涅槃經等説別因如要
0000_,04,660a14(00):集云云○少語法者息雜談習定也○或白毫等者此
0000_,04,660a15(00):義意見滅罪多不見可少然約大途云同也○倶舍唯
0000_,04,660a16(00):識等者坂下倶舍唯識明靑黃赤白四色不出黑色然
0000_,04,660a17(00):慈恩光師同釋以黑攝靑故黑白靑白全同云云○舌
0000_,04,660b18(00):根下者本義也云云○大般若經有異説等者藤田經五百七
0000_,04,660b19(00):十三説三十二相云如來常得味中上味喉脉直故能
0000_,04,660b20(00):引身中諸支節脉所有上味是二十五○問今言等者問
0000_,04,660b21(00):意大小性相心法名心王名心根然今云如紅蓮華
0000_,04,660b22(00):故色心難定問此也答意今色法名心王性相異也
0000_,04,660b23(00):若依醫道當心臟鳩尾下虚穴上有方寸肉團小乘
0000_,04,660b24(00):前滅心名意根此異性相意云云○心根決疑章者佛
0000_,04,660b25(00):地房作般若房師也云云○知精映法等者坂下知精六識心
0000_,04,660b26(00):王映法者六塵境縁義也○攬法成根者六識縁六塵境
0000_,04,660b27(00):住六根宅攬法所縁義根所依也但成根者識之依依
0000_,04,660b28(00):詫成根義若無能依識不可成根義又境有能
0000_,04,660b29(00):縁識時被云所縁境也是故無能縁識所依根亦不
0000_,04,660b30(00):可成故曰成根也○根元目爲等者付根有扶根淸
0000_,04,660b31(00):淨眼是非眼所對境此淸淨根名根元對扶根識
0000_,04,660b32(00):内宅故云根元也此淸淨根以四大成凡色法八事
0000_,04,660b33(00):倶生隨一不減四味四大必和合成也爾扶根者云四塵
0000_,04,660b34(00):成故今以四大成淸淨根書對也實互和合可成
0000_,04,661a01(00):也○因名意思等者能依心王也因依也細言意心王思
0000_,04,661a02(00):心所也此思大地法隨一造作爲功然間擧思心所令
0000_,04,661a03(00):知餘心所也成善惡業事思力也サレハ業名名思
0000_,04,661a04(00):心所○如幽室見等者言淸淨根其相微細非麤强
0000_,04,661a05(00):云幽室也室所依義也○浮根四塵者淸淨根依詫麤相
0000_,04,661a06(00):根也眼瞳是也耳鼻等根亦如此○流逸奔法等者六識
0000_,04,661a07(00):詫根縁境時眼根縁色法乃至身根縁觸境皆流
0000_,04,661a08(00):逸境境馳走六塵故云奔法凡根境識和合縁境時
0000_,04,661a09(00):識見家識言縁境眼見家根云縁境也此識見家眼見
0000_,04,661a10(00):家云婆沙論有部師説有師識能縁境非根縁也若能
0000_,04,661a11(00):根縁境死聖人等能可縁境也然有根無識不縁
0000_,04,661a12(00):境故識能云縁境此云識見家也又如世友評家
0000_,04,661a13(00):義根能縁境非識所縁若識縁境盲等可縁境也
0000_,04,661a14(00):然有識無根扶不能縁境故根能縁境也是名
0000_,04,661a15(00):眼見家今淸淨扶二根云流逸奔法自同眼見家義
0000_,04,661a16(00):也眼根云縁色境義離識誠不縁爾正觸對境
0000_,04,661a17(00):知見是靑是黃等分根能也爾間以眼見家爲評義
0000_,04,661b18(00):正義也○資中云等者五識是妄識也所依五根種子又
0000_,04,661b19(00):妄境爲性妄在心根色法也色法心妄爲種子此種子
0000_,04,661b20(00):依過去無明行因成現在五果可種子或第八識中
0000_,04,661b21(00):有諸法種子其中器界五根種子爲今現行五識成
0000_,04,661b22(00):種子其有染淨二分其染淨分方種子現行成五根
0000_,04,661b23(00):故言妄是爲性意根同之○資中等者藤田資中人名也
0000_,04,661b24(00):妄覺言雖名色法覺者心法名故若爾者擧能依五
0000_,04,661b25(00):識顯所依五根言妄覺歟又妄心知覺乃衆生意歟
0000_,04,661b26(00):一義云色法非覺法云妄覺歟妄者非義也○四大何妨
0000_,04,661b27(00):等者坂下色法根有妄爲性義意根亦何以四大不成若
0000_,04,661b28(00):四大成何意根非色法色心自本不二故互成無
0000_,04,661b29(00):失故言四大何妨也所詮爲成意根成色法云義
0000_,04,661b30(00):也○若不許色等者此下出意根色法現縁也夫有二
0000_,04,661b31(00):縁初有人可畏對境心怖畏勞破有醫師以食藥
0000_,04,661b32(00):令服之心勞自息還心增强也爰知第六意識所依
0000_,04,661b33(00):根是色法也補養其所依根能依心王增强前五根勞
0000_,04,661b34(00):以藥治如五識勞息若第六識所依倶意心心成能
0000_,04,662a01(00):依與所依然以藥治豈得增强哉知意根色也此第
0000_,04,662a02(00):六意根倶舍云無間滅意唯識云末那識此皆成心
0000_,04,662a03(00):詫心故難云色法今意根云色法是可密敎意
0000_,04,662a04(00):若意根色法顯形二色中是何哉等者團圓白色也形
0000_,04,662a05(00):如蓮華者則現量境非比量次現證世間言虫養早
0000_,04,662a06(00):朝服物言也不然腹中違亂是虫食心肝故也心心
0000_,04,662a07(00):藏肝肝藏如此得意可見今釋微見惡也世間養蟲爲
0000_,04,662a08(00):息心肝然不養蟲被食心肝云云其意違也爾斷
0000_,04,662a09(00):食者入心肝能入食物寄所入心肝食心肝云歟
0000_,04,662a10(00):心肝則以分肉團也是則意根也非色法蟲豈云食
0000_,04,662a11(00):乎○畏勞等者藤田如怖畏等境意不靜云心破薏茨
0000_,04,662a12(00):煎服意愈○所依根等者言依上道理意根是色法
0000_,04,662a13(00):也意根者心藏如蓮華醫家人破死人等腹有見
0000_,04,662a14(00):五藏今云現量所得也○如世等者若飼毒蟲令
0000_,04,662a15(00):食人肝○不遇此典等者坂下不遇密敎此二現證可
0000_,04,662a16(00):有大疑然逢此典知意根色法疑慮即散也得此
0000_,04,662a17(00):意見諸經論不云顯露其意皆有也爾相承學者此
0000_,04,662b18(00):密意秘失不知也○相承學者者大小乘性相學者也○
0000_,04,662b19(00):又孤山等者坂下此下引加意根即色法證據也但慮知之
0000_,04,662b20(00):所者以分肉團可云慮知依所慮知心王然言所
0000_,04,662b21(00):詫可云縁境也所依之所詫可不審爾此意心根若
0000_,04,662b22(00):心法非慮知所詫而心根即色法云慮知所詫歟○
0000_,04,662b23(00):正法念經等者坂下引經文合自義也○圓覺經等者六
0000_,04,662b24(00):根中意根色法故曰四大合四大是色能造故 問
0000_,04,662b25(00):決疑章義順正理歟 答違大小性相又五識依色
0000_,04,662b26(00):根故鈍也意識依心根故利也又無色界無色法無
0000_,04,662b27(00):意根違此等理也○圓覺經等者引此經意爲成
0000_,04,662b28(00):意根色法言六根外色四大内色和合成此有物身言
0000_,04,662b29(00):也爾六根即成立四大義色法義也本直入心王等者
0000_,04,662b30(00):問今以意根云肉團如紅蓮心王能依識也何云直
0000_,04,662b31(00):入心王乎 答云所依根云心王也是有財釋也下
0000_,04,662b32(00):佛心如紅蓮華正取意根也但密敎心王尚色法也是
0000_,04,662b33(00):五佛即心王餘尊即心所五佛果成之心王即三十二相具
0000_,04,662b34(00):足佛體也或大日即心王餘尊即心所法也此意能依心王
0000_,04,663a01(00):尚色法直入心王亦無相違事也二道津液直灌佛體
0000_,04,663a02(00):云直入心王也本有十地菩薩等者十地一類菩薩事也
0000_,04,663a03(00):非菩薩一人也云云○答恐是等者藤田初義意別體菩薩
0000_,04,663a04(00):來住佛身中次義意於佛功德名十地菩薩也密
0000_,04,663a05(00):敎心王心數名大日等此例也又彼天台宗於寂光
0000_,04,663a06(00):分三品如云初住已上名下寂光等覺爲中妙覺
0000_,04,663a07(00):爲上云云此乃寂光雖非因位所識約佛果所具初住
0000_,04,663a08(00):等覺分中下寂光非云因位別體初住已上等覺已
0000_,04,663a09(00):還菩薩成寂光亦此例也○曼陀羅等者坂下此云聚集
0000_,04,663a10(00):今言心數曼陀羅指大日外諸尊曰曼陀羅也○又
0000_,04,663a11(00):同經等者藤田首楞嚴釋名集解也○純華言等者非梵言
0000_,04,663a12(00):實唐言云華麗也○純華等者坂下譯梵語作漢語漢
0000_,04,663a13(00):字云純華譯梵字作漢字云華文譯梵語作
0000_,04,663a14(00):漢語云花語也但云華文論勝義論時嚴言句廣
0000_,04,663a15(00):多言華文論言約義廣云勝義論也馬鳴百部論師
0000_,04,663a16(00):也其中九十部華文論十部勝義論也起信大乘則勝義論
0000_,04,663a17(00):也云花語華文本褒美之辭也如言華洛華京也○
0000_,04,663b18(00):答華座是惣等者惣相華坐云座花内正有佛坐是云
0000_,04,663b19(00):華臺○問設雖等者藤田問意定善機有淺深何限上
0000_,04,663b20(00):上哉答意是定勝散劣故只云上上夫實可通九
0000_,04,663b21(00):品但勝劣者上上一品中定散對定勝散劣也乃至於
0000_,04,663b22(00):下下中亦爾也若下品定上品散相對散勝定劣已上水沼
0000_,04,663b23(00):相傳意也又私云今答意定勝散劣故定善限上品不可
0000_,04,663b24(00):通散下八品但定機有淺深者生上上定機中可
0000_,04,663b25(00):分九品故不成難已下問答意皆順此理歟○問
0000_,04,663b26(00):地觀釋等者 此問答付次上答疑歟 答不爾直付
0000_,04,663b27(00):本文疑之又私曰付次上答難也上答意定善限上
0000_,04,663b28(00):品上品中亦分九品故今問意地觀釋定善往生有華
0000_,04,663b29(00):合何局上品乎答意彼疑心往生故今云順敎如
0000_,04,663b30(00):説機故局上品也○有云若准等者此義違當流意
0000_,04,663b31(00):歟但今引廣破略破文也云云○値佛多少等者説人四
0000_,04,663b32(00):依下文也凞連供佛至八恒供佛大分有四依位付
0000_,04,663b33(00):信解中道理得一分中道至十六分中道位位增進
0000_,04,663b34(00):所見中道增多也第四依説十六分中道四依者略頌云
0000_,04,664a01(00):凞連受持不誹謗一恒愛樂二讀誦三恒淺義並初依
0000_,04,664a02(00):四一五八第二依六七十二四三依八恒十六第四依此
0000_,04,664a03(00):略頌初依菩薩全分不説中道理得第二依得中道
0000_,04,664a04(00):理也爾四恒供佛者見一分中道五恒供佛者見八分
0000_,04,664a05(00):中道理是第二依六恒供佛者見十二分中道理七恒
0000_,04,664a06(00):供佛見十四分中道是第三依八恒供佛者見十六分
0000_,04,664a07(00):中道理是云第四依菩薩也此十六分中道極盡也○
0000_,04,664a08(00):答一爲成廣觀等者觀佛經具雖觀三十二相不通
0000_,04,664a09(00):依正今依觀經廣令觀依正通別故依觀經成
0000_,04,664a10(00):廣觀也本持戒念佛等者 問所言持戒但爲勸止
0000_,04,664a11(00):惡分將爲作法受得戒乎 答先師云是作法受得戒
0000_,04,664a12(00):自制止惡處中善不云戒正云戒値師作法受得從
0000_,04,664a13(00):聞之曰戒此云善律儀也生旃陀羅家行殺云
0000_,04,664a14(00):惡律儀也隨分自住防非止惡人誤作惡云處中惡
0000_,04,664a15(00):也云云○有云觀佛念佛等者是九品寺義也定散皆本願
0000_,04,664a16(00):故互隨機可成助正也言設並行觀佛念佛二行機
0000_,04,664a17(00):意樂觀思正念佛思助時互可成助正也云云當流
0000_,04,664b18(00):意何機意觀爲正念佛爲助是不知宗旨行人惡得
0000_,04,664b19(00):意社有何念佛得正名觀佛可成助業也機觀爲
0000_,04,664b20(00):正僻事行機僻任其機意樂念佛許助事不爾
0000_,04,664b21(00):又上義一行宛行時觀佛可云正業許非云助正
0000_,04,664b22(00):相對正定業但可許正雜相對正名也何機思行
0000_,04,664b23(00):何正定業名可限稱名也 問今抄意上付觀佛念
0000_,04,664b24(00):佛分別助正軈起問二機不同者觀佛可爲正問
0000_,04,664b25(00):知觀佛許助正相對正名見如何 答先師云文左見
0000_,04,664b26(00):以當流大旨云之觀不可許正定名抄文右左
0000_,04,664b27(00):可料簡不可失當流大旨云云○唯行有助正等者
0000_,04,664b28(00):問行助正敎助正其意如何 答行必依解解必勸
0000_,04,664b29(00):行故能詮敎者顯助正旨機依之修所詮助正行也
0000_,04,664b30(00):則就行立信文並今釋上擧觀亦勸日別念佛然觀察
0000_,04,664b31(00):持戒讀誦等助業日別念佛正業見見此等敎文修
0000_,04,664b32(00):正助行故云文助業行助業也大意文勸助業云文
0000_,04,664b33(00):助業修行其助業云行助業也凡付言文助業案
0000_,04,664b34(00):之設非助正分別敎文總勸厭欣敎文皆可被云
0000_,04,665a01(00):念佛助業也故慧心云若不能憶念須披卷對文
0000_,04,665a02(00):或决擇或戀慕或敬禮進爲勤心之方便遠結見佛之
0000_,04,665a03(00):因縁歟三業四儀勿忘佛境界已上先師口筆也本念
0000_,04,665a04(00):一萬返等者佛字可有念下或念字可在佛字上云云
0000_,04,665a05(00):○九品倶廻等者引意所釋彌陀經説未發心念佛往
0000_,04,665a06(00):生爾能釋法事讚云九品倶廻既云九品知彌陀經
0000_,04,665a07(00):念佛可通上上品是故未發心念佛可生上上品也
0000_,04,665a08(00):云云本三萬六萬等者 問今釋減定三萬爲上品業
0000_,04,665a09(00):准之案中下二萬中品一萬下品業爾一萬行人志
0000_,04,665a10(00):程用五千返數返時對此五千返行人一萬可云上
0000_,04,665a11(00):品業乎 答先師云設對五千返行人猶一萬可云
0000_,04,665a12(00):下品業一萬五千下品内上下若又行五千返志深
0000_,04,665a13(00):可生上上品行三萬返志淺可生下下品餘准
0000_,04,665a14(00):之可知云云減定者減少義也言極少定可一萬也○
0000_,04,665a15(00):請問品等者坂下 問一卷經云問事品何題云請問品
0000_,04,665a16(00):乎 答人師改經名品名是常事也天台引經有不
0000_,04,665a17(00):正妙樂大師云爲末學發慧解態引替給釋也○答今
0000_,04,665b18(00):家等者藤田般舟經異譯有一卷三卷今觀念門所引一卷
0000_,04,665b19(00):經也引文全同故云云○此經大集等者大集經賢護分也
0000_,04,665b20(00):賢護經一卷三卷般舟經同經別譯也跋陀和翻賢護能
0000_,04,665b21(00):請長者名也○有八品等者問事品行品四事品譬喩品四
0000_,04,665b22(00):輩品擁護品勸助品至誠品也題曰佛説般舟三昧經四
0000_,04,665b23(00):事品第一云云○專使者坂下是親王之使者也○第八者藤田
0000_,04,665b24(00):略記可有文段其中第八○一者前之等者以行品
0000_,04,665b25(00):爲初故行品乃至四輩品爲四品也○廣歎等者依念
0000_,04,665b26(00):佛行諸天善神擁護行者故云勝德也○一依定等
0000_,04,665b27(00):者行品第二佛告等長行偈頌對彼念明定心故上定
0000_,04,665b28(00):意行相也偈後佛告已下長行明見佛相故依上悉在
0000_,04,665b29(00):前立名顯念佛也○四十半偈等者今六句爲一行
0000_,04,665b30(00):四十半者四句爲一偈也爾今本四十半一句不足本
0000_,04,665b31(00):經校今所引缺勿懈怠心勿念身二句也加勿念身
0000_,04,665b32(00):一句故一句不足也至下可知又或本但有四十偈
0000_,04,665b33(00):無勿念身句也○標釋勸等者初四句標次四句釋後二
0000_,04,665b34(00):句勸也○有云等者義主未知○後唄等者處世界如虚
0000_,04,666a01(00):空乃至稽首禮無上尊等是三言頌○第二別顯等者立一念
0000_,04,666a02(00):等十句爲總標勿起想已下爲別顯最後一頌爲總
0000_,04,666a03(00):結故中間別顯總有三十七頌也正三十七頌中初二
0000_,04,666a04(00):十三頌爲決定念斷諸想一心故次十四頌護念行
0000_,04,666a05(00):也 問護念等者能所如何 答行者用心能護念也行體
0000_,04,666a06(00):所護念也常獨處等用心護念定行行相也○二十三頌等
0000_,04,666a07(00):者坂下四句爲一頌可配之十四頌者取不還句也是
0000_,04,666a08(00):爲定四句非顯護念行頌故云十四也○不定念等
0000_,04,666a09(00):者指勿念云不定念謂思進念退離勸散勸也非
0000_,04,666a10(00):勸正定心○別明總結等者藤田初至勿念濁諸句
0000_,04,666a11(00):爲別明斷諸念等三句爲總結其別説下○注能想心
0000_,04,666a12(00):有無等者藤田亡進退前後等能念尚言亡也○他前我
0000_,04,666a13(00):後等者同伴行人旋遶時前後也○勤不勤等者是於同
0000_,04,666a14(00):伴可得心也○某甲有無等者於同伴旋遶時某有
0000_,04,666a15(00):無思也○遠近等者是同伴旋遶時我與彼遠近思也○
0000_,04,666a16(00):生老病死命壽等者是總制念慮故於我身及他總不
0000_,04,666a17(00):念乃至貴賤不思也○痒命壽等者藤田從生至死總名
0000_,04,666b18(00):壽念念連持色心名命也○色欲等者坂下色勿念
0000_,04,666b19(00):靑黃等也欲謂樂欲於萬境勿樂欲也○謂其外
0000_,04,666b20(00):相等者釋好醜也○謂在内心者釋善惡善惡好醜但
0000_,04,666b21(00):説一切故約内外細釋也○想識者識心王想心所心
0000_,04,666b22(00):王是靑是黃但了總相其上靑非黃黃非靑通分別
0000_,04,666b23(00):想心所能也今且付眼識謂之也餘心王心所取境准
0000_,04,666b24(00):之應知云外相云總相事也○名相等者總相上分
0000_,04,666b25(00):別付名云名相也○空實等者空於當體境勿念
0000_,04,666b26(00):空也實對虚可知是虚實相對空非畢竟空也○斷
0000_,04,666b27(00):諸念等者略記文意淸濁上明修行念斷諸念等三句總
0000_,04,666b28(00):結上諸想斷之云也常精進上護念重勸精進也
0000_,04,666b29(00):○皆空者是非畢竟空但無念上諸相云空也本一期
0000_,04,666b30(00):念者略記云一專期能期念正念即所期正念也私意一
0000_,04,666b31(00):行法日限云一期念能念也二生涯曰一期也○不定
0000_,04,666b32(00):念者上明決定念斷不定念故成決定也本勿中忽
0000_,04,666b33(00):者坂下忽諸修行中間勿怠也本勿聚會者藤田獨住多人不
0000_,04,666b34(00):可集也本行無爲者爲作也不作上諸相云無爲
0000_,04,667a01(00):也又行無爲者坂下無爲約所相謂行至無爲行也或
0000_,04,667a02(00):無爲無作義也謂勿念修行言行無爲也本學文慧者三
0000_,04,667a03(00):慧中聞慧也但文聞異文擧所聞文聞擧能聞人但
0000_,04,667a04(00):是同事也略記料簡意初心行者直難入定故先可學
0000_,04,667a05(00):經文但雖依文其慧專一如修定也○背上使者
0000_,04,667a06(00):藤田十煩惱中五見名利使貪等名鈍使然貪等見倶
0000_,04,667a07(00):起時作見行相此名背上使老人乘盛年人背如
0000_,04,667a08(00):行步達者義也本勿受陰勿入界等者坂下了身如幻故
0000_,04,667a09(00):不可陰處界聚集身陰入界者陰五陰入十二入界十
0000_,04,667a10(00):八界也本因縁會等者縁謝即滅機興即生意也○問
0000_,04,667a11(00):本經等者般舟經言千億萬然大師准小經故云十
0000_,04,667a12(00):萬億問此相違也答引略記會通略記以億爲首者
0000_,04,667a13(00):小經意一億十億百億千億萬億十萬億也般舟經意一萬
0000_,04,667a14(00):十萬百千萬萬萬十萬萬一億萬十億萬百億萬千億萬之
0000_,04,667a15(00):數也故合二經可知數般舟經小經一萬一萬十萬十萬百萬百萬千萬千萬萬萬一億
0000_,04,667a16(00):十萬萬十億一億萬百億十億萬千億百億萬萬億千億萬十萬億又一義云般舟經小經一萬一萬
0000_,04,667a17(00):十萬十萬百萬百萬千萬一億萬萬十億億萬百萬十億萬千億百億萬萬億千億萬十萬億般舟經百萬
0000_,04,667b18(00):爲億小經萬萬爲億意也依次義般舟經十萬爲一
0000_,04,667b19(00):億小經千萬爲一億故有此不同億有四種故○不
0000_,04,667b20(00):知内外等者我立房内爲見此事出城外爲見
0000_,04,667b21(00):此事不知二邊但夢中眼見境也今三昧見亦如此
0000_,04,667b22(00):云云本專念故得見等者所言付專念抄有二義一稱
0000_,04,667b23(00):名二觀念云云 問所引經中云稱名文更不見立見佛
0000_,04,667b24(00):一念斷諸想遂見佛今行相貌如何斷諸想上云用
0000_,04,667b25(00):稱名哉 答先師云經文實無云稱文今家意宗旨門
0000_,04,667b26(00):中分別觀佛念佛兩三昧其念佛三昧是本願口稱然
0000_,04,667b27(00):今至行儀卷欲令行此兩三昧明此時其觀佛三
0000_,04,667b28(00):昧所依本經引觀佛經及觀經十三觀其念佛三昧所
0000_,04,667b29(00):依本經依般舟經知大師御意般舟經所明念佛三昧
0000_,04,667b30(00):是稱名被存本經雖實幽以大師御意明經文得
0000_,04,667b31(00):意也○上之專念即是觀等者今所言觀是非色相觀
0000_,04,667b32(00):立一念斷諸想云觀總縁佛色身住見佛想斷
0000_,04,667b33(00):餘諸想云觀也色相觀廣於一一相逆次觀之故劣
0000_,04,667b34(00):也○爲念佛三昧證者 問始從云明七日七夜念佛
0000_,04,668a01(00):結明念佛三昧總念佛三昧證也何取當念我名文
0000_,04,668a02(00):計爲證乎若然云者上來經文爲念佛三昧行無所
0000_,04,668a03(00):詮歟如何 答諸文皆雖爲念佛三昧證當念我名有
0000_,04,668a04(00):彌陀直説上稱名義分明故故爲念佛三昧證云也○
0000_,04,668a05(00):問如餘處説者是指金剛經若以色見我文也○心有四
0000_,04,668a06(00):陰者受想行識是五陰中後四陰是一向心法○色具四
0000_,04,668a07(00):大者色陰具地水火風四大一切色法四大所成故云云
0000_,04,668a08(00):問聖人亦具五陰何獨云諸凡夫哉 答先師云
0000_,04,668a09(00):今付有漏義假五陰論之非嫌無漏淸淨變易五
0000_,04,668a10(00):陰云云○天人乃至大梵者初禪正行道修行二禪已上
0000_,04,668a11(00):雖佛法修行而是善心微細踈遠佛法修行故宜云
0000_,04,668a12(00):大梵云云○問此經等者藤田問意般舟經通事理倶念
0000_,04,668a13(00):哉云也事者報應二身理者法身也答意許通念也○心
0000_,04,668a14(00):起想者則實心起執云起想無無相慧故云痴○無
0000_,04,668a15(00):旋遶等者坂下旋遶猶可讚嘆故嫌旋遶也○金剛峯日
0000_,04,668a16(00):者是三寶吉日言金剛峯日也府天曆云金剛峯日七曜日月
0000_,04,668a17(00):火水木金土尾女壁昴井張亢此日長算息災大吉眞言作御摩大吉降伏調
0000_,04,668b18(00):伏大吉日月火水等七曜也尾女等二十八宿内七也此曜
0000_,04,668b19(00):宿行向日曰金剛峯日是云三寳吉日也○六齋日等
0000_,04,668b20(00):者藤田有六齋十齋不同六齋者大般若經云於黑白月
0000_,04,668b21(00):各第八日第十四日第十五日也十齋日者加一日十八
0000_,04,668b22(00):日二十四日二十八日是齋法經説也○問般舟經等者
0000_,04,668b23(00):經極至七日然今云八日九日問此相違也答意八
0000_,04,668b24(00):日者即當七日一謂一日日沒爲開白八日日中可
0000_,04,668b25(00):爲結願當七日七夜也但至九日九日當八日
0000_,04,668b26(00):雖爾用齋日故有一日增也本醬菜者玉云醬子
0000_,04,668b27(00):匠反醯和名云醬則高反ヒシヲ菜玉云草可食曰菜○
0000_,04,668b28(00):如那律縁者阿那律七日依絶睡眠盲爾證果時得
0000_,04,668b29(00):半頭天眼謂以額半上見物依之佛弟子被許睡
0000_,04,668b30(00):眠○初夜後夜日中者聖道家三時懺法如是行也○可
0000_,04,668b31(00):用法事讚者指十惡懺悔方軌○三十六身謝者藤田死者
0000_,04,668b32(00):謝依酒過入叫喚地獄也○註已上無字函者一切經
0000_,04,668b33(00):函銘定字也○梵網經等者古迹言五百世無手者以極
0000_,04,668b34(00):增上惡心過故非善心等若善心施瑜伽論許施度
0000_,04,669a01(00):攝故如十住云在家菩薩施酒無罪應生此念施
0000_,04,669a02(00):度之法悉滿人願後當方便敎化離酒故乃至未曾
0000_,04,669a03(00):有經制五戒云若有飮酒悅心生善飮不犯戒廣
0000_,04,669a04(00):如彼説况菩薩戒有利無犯如維摩詰入諸酒肆
0000_,04,669a05(00):立其志此文施度攝者檀波羅蜜攝也○輕垢罪者可
0000_,04,669a06(00):書入云云○雖草等者坂下對上肉彼所親也今非親有
0000_,04,669a07(00):惡香故也故安雖言○胡者胡國也芸臺者クレ
0000_,04,669a08(00):ノヲモン也○註小蒜等者大蒜外亦有小類○註咾
0000_,04,669a09(00):者見本文可明也○雜五辛者五辛雜食也○欲請如
0000_,04,669a10(00):來稱讚者上人云往生後請法未知言説請阿彌陀
0000_,04,669a11(00):經可令悅彌陀故一字三禮書之臨終時合掌手取
0000_,04,669a12(00):之也○答善友者初義意知識敎病人令起懺心
0000_,04,669a13(00):是曰念佛懺悔也○顯要記等意知識懺悔行人罪病
0000_,04,669a14(00):人賴彼懺悔滅罪也○仰賴心者坂下賴怙也○還同定心
0000_,04,669a15(00):者無間雜等持故還同修定同似同非全同也○求
0000_,04,669a16(00):短者食惡香是行者短也短者無智慧愚義也○答外
0000_,04,669a17(00):縁等者言障礙外縁多故有力用作障也
0000_,04,669b18(00):觀念法門私記見聞上終
0000_,04,669b19(00):
0000_,04,669b20(00):
0000_,04,669b21(00):本又抽心向上等者問抽心向上意如何 答難測難
0000_,04,669b22(00):測但試會之若從頂上螺髻至足下千輪次第觀
0000_,04,669b23(00):之名順觀從足下千輪至上烏瑟頂觀名逆觀
0000_,04,669b24(00):或亦有別意樂抽觀心直以彌陀心王爲所觀
0000_,04,669b25(00):境始逆次向上至烏瑟可觀之故云抽心向上
0000_,04,669b26(00):歟又字所表定有深意歟下又抽心向上以之可
0000_,04,669b27(00):知本甲作赤銅色相等者義意難知若手掌背甲云赤
0000_,04,669b28(00):銅色歟如龜背云龜甲云云或復於指爪色赤銅色
0000_,04,669b29(00):歟若爾甲可用爪訓天台四敎大名目釋八十種
0000_,04,669b30(00):好中云凡爪如銅色薄細光下云次想足十指長
0000_,04,669b31(00):指間有網縵甲作赤銅色此乃二足而甲名趺譬
0000_,04,669b32(00):龜王背次想足十指等甲作赤銅色知指爪色云
0000_,04,669b33(00):甲作赤銅色也本陰藏相等者四敎大名目釋三十
0000_,04,669b34(00):二相十陰藏相蜜如馬相陰他過及與人衣服
0000_,04,670a01(00):故云云本二足跟等又大名目云六跟廣長稱趺相七
0000_,04,670a02(00):趺高好稱趺相○二十八宿等大唐註記喜備大臣入唐傳承文角
0000_,04,670a03(00):亢・氐・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・室・壁・奎・
0000_,04,670a04(00):婁・胃・昴・畢・觜・參・井・鬼・柳・星・張・翼・軫・已上
0000_,04,670a05(00):問法會砌打鳴鐘既及三返或及二返名之云
0000_,04,670a06(00):左相其意如何 答感通傳南山云法會砌初打金時
0000_,04,670a07(00):地刄夜叉告飛行夜叉次打金時飛行夜叉聞之速
0000_,04,670a08(00):告諸天適有一善萬過不爲過諸天必影向其
0000_,04,670a09(00):砌依之諷誦等砌鳴三ケ金也則此事也天台信解
0000_,04,670a10(00):品釋云所謂長老相不必在耆年雖少有智惠是
0000_,04,670a11(00):名眞長老云云此舍利弗對迦葉言也迦葉閻浮提第
0000_,04,670a12(00):一耆年人也
0000_,04,670a13(00):本云
0000_,04,670a14(00):明應三甲寅七月二十五日午刻書寫畢
0000_,04,670a15(00):筆者覺照生年二十二歲
0000_,04,670a16(00):
0000_,04,670a17(00):
0000_,04,670b18(00):觀念法門私記見聞下
0000_,04,670b19(00):
0000_,04,670b20(00):因明説等者坂下因明直辨名目出往生要集是慧心初名
0000_,04,670b21(00):目也如禮讚記見聞○答彼經等者藤田彼經云阿彌陁佛
0000_,04,670b22(00):國號淸泰父名月淨轉輪母名殊勝妙顏其城十千
0000_,04,670b23(00):由旬刹利主充滿云云付此經文群疑論有二義一於
0000_,04,670b24(00):極樂以法門爲父母等二極樂外成化淨土三現
0000_,04,670b25(00):穢土又慈恩意於極樂爲化分段身菩薩他受用
0000_,04,670b26(00):示現父母等又安樂集釋此經云穢土中示現也○答
0000_,04,670b27(00):顯明等者坂下六部合説云顯明五種非明一部各五種
0000_,04,670b28(00):利益○註入縣官者坂下犯戒害人盜他物故於今
0000_,04,670b29(00):世官人罸之也縣官者府中守護等類也○近惡者近
0000_,04,670b30(00):惡人依縁造惡被刑罸坐罪○入里者里有合戰
0000_,04,670b31(00):等時往相中夭也不可往時云不時亦守護等追
0000_,04,670b32(00):捕罪過者行合受同罪也○註亦飯者盜人倶飯食若
0000_,04,670b33(00):此往相可有施亦毒飯等也○或求等者 問或求或
0000_,04,670b34(00):闕差別如何 答異也發菩提心人中修聖道門名
0000_,04,671a01(00):或求願餘方往生或於西方有疑心等云或闕
0000_,04,671a02(00):也○念佛即爲等者坂下此義理盡但可有佛滅罪之縁
0000_,04,671a03(00):云事云以見我故離諸障礙故○就三力別縁等者問
0000_,04,671a04(00):上以念佛云滅罪之縁今以三力云縁相違如何
0000_,04,671a05(00):答見文前後發菩提心造像禮拜觀念念佛讀誦等者
0000_,04,671a06(00):説當益出五增上縁義然今五種增上縁見可通
0000_,04,671a07(00):五行五種五增上縁强不可限念佛但鈔五種行倶
0000_,04,671a08(00):見可具念佛樣然滅罪增上縁可亘念佛觀佛等
0000_,04,671a09(00):歟今念佛云增上縁擧其隨一也又五種行倶可通
0000_,04,671a10(00):念佛義云念佛增上縁義無相違次三縁願力爲
0000_,04,671a11(00):增上縁此三力佛功德也此三力可通五種行然三力
0000_,04,671a12(00):爲總五種縁爲別總別增上縁相加故有滅罪等不
0000_,04,671a13(00):可相違但三縁願力名號具德故念佛云增上縁
0000_,04,671a14(00):三力云增上縁能縁所縁易體一左右不可有相
0000_,04,671a15(00):違 尋云三縁願力總願也名號別願也何言體一哉
0000_,04,671a16(00):答總別時如難今以總總於別別於總意論之彼大
0000_,04,671a17(00):誓願力何不攝別願乎爾名號攝總願不可有過
0000_,04,671b18(00):但今非論其邊但名號所具功德能具名號擧二處
0000_,04,671b19(00):念佛增上縁三力增上縁云之也然非相違釋歟○殺
0000_,04,671b20(00):等麤品等者殺等十惡皆麤品惡行故作重罪也但
0000_,04,671b21(00):於此麤品分別上中下云亘輕次重三不可相
0000_,04,671b22(00):違十惡本麤品重罪望五逆破戒且釋十惡輕罪也
0000_,04,671b23(00):○胡漢兼稱胡云阿僧祇漢云無量故無量阿僧祇等
0000_,04,671b24(00):者胡漢兼稱也胡者隣近釋義今天竺曰胡實胡者胡
0000_,04,671b25(00):國別國名也淨影釋有此言○別有心光者以色光
0000_,04,671b26(00):照念佛行者時護念心加照故云心光則護光異
0000_,04,671b27(00):名有云以光照時行者叶佛心御本意故云心光也
0000_,04,671b28(00):○智圓者坂下唐土人師造小經疏也○法華玄等者神
0000_,04,671b29(00):變輪歸心輪敎誡輪是名三輪神變身業歸心意業敎誡
0000_,04,671b30(00):口業也二輪者身口二也演秘云修所成果威德作用難
0000_,04,671b31(00):測名神輪變不定故名爲變變者是境神者智也心
0000_,04,671b32(00):謂他心歸謂別誡誡別彼心故名歸心二並依主釋
0000_,04,671b33(00):敎敎示令彼善生誡即誡勗令其惡滅敎誡兩異
0000_,04,671b34(00):合得其名相違釋也又亦敎亦誡持業釋前非後是敎
0000_,04,672a01(00):誡倶是智持業故又云三者皆有摧伏運轉故總名轉
0000_,04,672a02(00):倶持業釋又云三輪如次神境他心漏盡攝如次能示
0000_,04,672a03(00):身意語化此中別誡誡別者佛了知所化衆生心品不
0000_,04,672a04(00):同也心輪佛意業觀機三昧身業正設化法華云於三
0000_,04,672a05(00):七日中思惟如是事心輪鑒機也是天台云道場樹
0000_,04,672a06(00):照機三七日思惟後赴鹿苑初説法是二輪設化也但
0000_,04,672a07(00):三七日説華嚴經也是爲厚植善根機別設頓大説
0000_,04,672a08(00):二乘不同此説但佛思入定也廣思惟三乘機故
0000_,04,672a09(00):云道場樹照機○正觀正念等者坂下鈔有三義初義意
0000_,04,672a10(00):經云正念是念佛也故專念經文亦是可稱名次義意
0000_,04,672a11(00):專念文所歸非去行爾隨宜轉用專念言約念佛也後
0000_,04,672a12(00):義意專念言兼所歸去行二意於中今約去行引之
0000_,04,672a13(00):也○念名號者心經六字云念名號歟或心念名號
0000_,04,672a14(00):德口稱云心念口稱歟何不遮也○諸天等者擧八
0000_,04,672a15(00):王謂諸天帝釋參佐輔臣三十二人四鎭大王也彼天總
0000_,04,672a16(00):天也○參佐等者有參星輔星曰星○帝釋等者藤田帝
0000_,04,672a17(00):釋四鎭大王司命司錄閻羅王是王一年八度出故云八
0000_,04,672b18(00):王日參佐輔臣臣下總名也忉利天四方各有八城三
0000_,04,672b19(00):十二臣也○四鎭大王等者增長廣目持國多聞四天王也
0000_,04,672b20(00):○司命司錄等者云太一星有星居天時云太一神居
0000_,04,672b21(00):地時云司命司錄神也○盡出四布等者此以八王使
0000_,04,672b22(00):者盡出四方布行持也○四王十五日等者六齋日中
0000_,04,672b23(00):八日二十三日使者下十四日二十九日太子下十五日晦
0000_,04,672b24(00):日自下○所奏文書者坂下其日其日人善惡記錄書也○
0000_,04,672b25(00):案拔者見他方人民有其罪者拔也又案等坂下祖師
0000_,04,672b26(00):云對先師上人此經文見惡私云案拔已下同鬼神名
0000_,04,672b27(00):歟又案字可爲上句末歟○八戒鬼神等者坂下八戒言
0000_,04,672b28(00):不審也受八戒鬼歟鬼神飛鳥八王使者此等使者走狩
0000_,04,672b29(00):立行善惡注記書字也○同不者此二字不審也但異本
0000_,04,672b30(00):云同亦○地獄王者地獄王八王其一人此王亦使輔
0000_,04,672b31(00):臣小王等使者也從輔臣小王至五帝使者擧使
0000_,04,672b32(00):者名也委細可尋○天神苻使等者藤田指帝釋天王歟
0000_,04,672b33(00):○即初者坂下不審也或本云即記○重犯者重犯者奪
0000_,04,672b34(00):神錄命○福多者移書關下關下免許即許義也○福書
0000_,04,673a01(00):關下者坂下修福削惡札記善札意也○天上地獄等
0000_,04,673a02(00):者合上惡福言作福者天上增壽除死作惡者增
0000_,04,673a03(00):地獄命等也○立春等者長曆云立春正月節春分二月
0000_,04,673a04(00):中立夏四月節夏至五月中秋冬亦然也○到立冬者上下
0000_,04,673a05(00):文難心得若可云到冬至言冬至已下罪福至
0000_,04,673a06(00):立春記之云屬春歟立冬已下罪福至冬至記之
0000_,04,673a07(00):到立冬至歟本首過等者首是顯也發露義也○如韋提月
0000_,04,673a08(00):蓋等者坂下韋提在今經月蓋出請觀音經云云○賢護分
0000_,04,673a09(00):等者般舟經三卷一卷倶大集經賢護分也拔陂經般舟
0000_,04,673a10(00):經異譯也句逗トトマルト讀也是一句一句書留故略
0000_,04,673a11(00):佛字壯句三字繫句四字長句自五字至九字慢句無對無音聲是當長行也○淨
0000_,04,673a12(00):業記等者是如湛作也 問宿命知過去其義可爾何
0000_,04,673a13(00):天眼限未來漏盡亦限現在哉 答是一往釋也○口
0000_,04,673a14(00):稱三昧等者 問無要期口稱行尅成發三昧時可
0000_,04,673a15(00):云見佛哉 答設無見佛要期發三昧何不見佛
0000_,04,673a16(00):散心口稱機倶有往生心平稱名號行者薰習有發
0000_,04,673a17(00):三昧義設非要期佛像浮心眼何無之彼四修三昧
0000_,04,673b18(00):修行人爲助寂照觀心念彌陀口稱名號時定心
0000_,04,673b19(00):開發闇夜如見星見十方諸佛此機要期非見佛爲
0000_,04,673b20(00):助無相行稱有相名號三昧發也然觀力成就見佛
0000_,04,673b21(00):此可令例但彼止觀人稱名亦見佛要期有乎無乎付
0000_,04,673b22(00):本文可明之云云○第三五百年等者三箇五百年如
0000_,04,673b23(00):次當三學是約偏增謂三箇及末法倶有三學且
0000_,04,673b24(00):説初五百年戒堅固第二五百年定堅固等是正法有
0000_,04,673b25(00):三學戒行偏增也像法有戒行定偏增堅固也於此三
0000_,04,673b26(00):學有敎行證爲正法有敎行無證爲像法有
0000_,04,673b27(00):敎無行證爲末法是亦約多分末法亦有證不
0000_,04,673b28(00):遮也委如探要記○五聲等者藤田或本云十聲一聲
0000_,04,673b29(00):等或本云十聲五聲等也○彼經七等者念佛三昧行
0000_,04,673b30(00):人知諸佛德無障智慧廣大故無障知故説諸佛
0000_,04,673b31(00):德○答彼業局行等者坂下玄義大願四十八願大業因中
0000_,04,673b32(00):修行大力十劫已後正覺利益衆生也今大願等業若大
0000_,04,673b33(00):願若大業總云業故彼大願業業限行今業不分願
0000_,04,673b34(00):行總云業故彼此別也○釋籖四等者今引此文第字
0000_,04,674a01(00):例也勝處但在第三背捨等者第一背捨至第三背捨
0000_,04,674a02(00):云事也爾但在第三取終也勝處八背捨第一内有色想
0000_,04,674a03(00):外觀色第二内無色想外觀色第三縁淨背捨身作證以上
0000_,04,674a04(00):三八縁處也言外色不淨内骨人共不淨二背捨而爲勝
0000_,04,674a05(00):處觀也勝處淸淨觀也初二勝處是初解脱等者言八勝
0000_,04,674a06(00):觀第三背捨也第四背捨無此觀八勝處中初二勝處第
0000_,04,674a07(00):一内有色想外觀色解脱也三四勝處第二内無色想外觀
0000_,04,674a08(00):色解脱也後四勝處第三縁淨背捨身作證解脱也故云
0000_,04,674a09(00):勝處但在等也八勝觀者一内有色想觀外色少謂於
0000_,04,674a10(00):内身有色想貪爲障彼故觀外少色作靑瘀等
0000_,04,674a11(00):二内有色想觀外色多謂如上觀外多色作靑瘀等
0000_,04,674a12(00):三内無色想觀外色少謂於内身無色想貪但爲
0000_,04,674a13(00):堅牢觀外少色爲靑瘀等四内無色想觀外色多謂
0000_,04,674a14(00):如上觀外多色爲靑瘀等五内無色想觀外靑六内
0000_,04,674a15(00):無色想觀外黃七内無色想觀外赤八内無色想觀外白謂
0000_,04,674a16(00):於内身無色想貪但以心誡煩惱觀外靑等令
0000_,04,674a17(00):貪不起○倶舍頌曰等者初二勝處初解脱第三第四勝
0000_,04,674b18(00):處第二解脱後四勝處第三解脱也前修解脱棄捨
0000_,04,674b19(00):貪心不能制境後修勝處能制所縁隨所樂
0000_,04,674b20(00):觀惑終不起能制伏境心勝境處故名勝處光記
0000_,04,674b21(00):云能制伏境心勝境處故名勝處或縁煩惱故
0000_,04,674b22(00):名勝處或此善根即爲處處能勝故立勝處名云云
0000_,04,674b23(00):○八解脱等一内有色想外觀色解脱謂於内身有
0000_,04,674b24(00):色想貪爲障爲除此貪觀外不淨靑瘀等色令貪
0000_,04,674b25(00):不起故名解脱二内無色想外觀色解脱謂於内身
0000_,04,674b26(00):無色想貪既雖除貪爲堅牢故觀外不淨靑瘀等
0000_,04,674b27(00):色令貪不起故名解脱三淨解脱身作證具足住謂
0000_,04,674b28(00):觀淨色令貪不起故名淨解脱觀淨色者顯觀
0000_,04,674b29(00):轉勝此淨解脱身中證得名身作證具足圓滿得此
0000_,04,674b30(00):定故名具足住四空無邊處解脱五識無邊處解脱六
0000_,04,674b31(00):無處有處解脱七非想非非想處解脱八滅受想定解脱身
0000_,04,674b32(00):作證具足住棄背受等名爲解脱初三解脱無貪爲
0000_,04,674b33(00):體近治貪故初二不淨相轉作靑瘀等諸行相故第
0000_,04,674b34(00):三解脱淸淨相轉作淨光鮮行相轉故皆五蘊性也
0000_,04,675a01(00):問八背捨依地云何 答初二解脱依初二靜慮起第三
0000_,04,675a02(00):解脱依第四禪起以第四禪離八災患心澄淨故
0000_,04,675a03(00):四無色定善謂四無色解脱以善定爲體非無記
0000_,04,675a04(00):染非解脱故亦非散善性微劣故無色散善如命
0000_,04,675a05(00):終心 問第三靜慮何無解脱哉 答第三定中無眼
0000_,04,675a06(00):識所引顯色貪故亦自佗妙樂被動亂故○答有云等
0000_,04,675a07(00):者此義意先引有往生言三經文後引無往生言
0000_,04,675a08(00):三願次有人義第二引文總取四十八願大意引之然
0000_,04,675a09(00):正出攝生縁證時總中三箇願拔親引攝生縁也後自
0000_,04,675a10(00):義意是總中抽別引來迎等三願也 問次上有人義
0000_,04,675a11(00):當流義有何差別哉 答有人存理證敎證義自義上
0000_,04,675a12(00):下倶云敎證是其異也○恐此失故等者 問設上引
0000_,04,675a13(00):十八十九二十三三十五願後總釋四十八願限三
0000_,04,675a14(00):願增上縁不可恐如何 答云云○及正爲道等者藤田
0000_,04,675a15(00):上云前世今云正爲過現中間於及言是隔法也過
0000_,04,675a16(00):去雖聞名繫念造惡爲結縁機今世成當機故云
0000_,04,675a17(00):正也壽終生淨土故三世分明也○雖有少異者坂下當
0000_,04,675b18(00):流二十願付云順次生願御廟順後業願憬興別時意願
0000_,04,675b19(00):等爲證據事非順次生三生以後下事證計也實
0000_,04,675b20(00):非如彼等義云順後業願性相定業不定業時定業
0000_,04,675b21(00):中順現順生順後置三定業順現現生中得果順次順後
0000_,04,675b22(00):他生得果此三種定業皆現生中或順現可業成義或
0000_,04,675b23(00):順次順後可成義也今二十願料簡不爾係念我國植諸
0000_,04,675b24(00):德本機不成順次義多生可流轉者願力攝三生令
0000_,04,675b25(00):往生也爾今生但結縁位也第二生其業熟第三脱其
0000_,04,675b26(00):果也唯是以種熟脱三料簡二十願宿善果遂也云云
0000_,04,675b27(00):以上先師口筆也後日口筆云御廟意雖順後約決定
0000_,04,675b28(00):業者順次不生當流不爾設雖有決定業若有信
0000_,04,675b29(00):心何願力攝不生大乘定業可轉義是也故云小異也
0000_,04,675b30(00):○即生化土等者藤田彼師極樂立報化聖人生報凡夫
0000_,04,675b31(00):生化也○是去行非所求等者坂下 問聞名爲起行者
0000_,04,675b32(00):聞即稱爲起行歟將聞名直成起行歟 答聞即稱
0000_,04,675b33(00):爲起行次下文云女人稱佛名號故云云 問三十五
0000_,04,675b34(00):願意如何 答先師口筆云是願體轉女成男爲體願文
0000_,04,676a01(00):必不見極樂往生爾和尚釋往生爾轉女成男非往
0000_,04,676a02(00):生淨土穢土中難轉故釋往生 問當願女人往生
0000_,04,676a03(00):願也是即十八願云十方衆生中有男女倶爾此願今
0000_,04,676a04(00):重立女人往生願重障女人過重故二度願之令增
0000_,04,676a05(00):長女人往生信心此趣上人御了簡分明也爾十八願當
0000_,04,676a06(00):願合成女人往生義知當顯離十八不可成如何
0000_,04,676a07(00):答所難大意不可違但四十八願願意趣皆各別於一
0000_,04,676a08(00):事再不可願爾當願意轉女身成男身云本願
0000_,04,676a09(00):也是轉女成男義有往生其往生行有念佛有諸行
0000_,04,676a10(00):念佛往生乘十八諸行往生乘十九等往生者讓十
0000_,04,676a11(00):八十九等也其往生上轉女成男爲當願體時此意十八
0000_,04,676a12(00):者合十九等願云當願强不可有過歟六八願互成
0000_,04,676a13(00):增上縁成主伴義其邊何願與力也爾願願意趣皆
0000_,04,676a14(00):各別不可混亂但至上人御了簡及當願得名彌陀
0000_,04,676a15(00):如來起此三十五願時所轉女成男願其義勿論也淨
0000_,04,676a16(00):土無女人設不立本願不可成女身何事新
0000_,04,676a17(00):發此願覺處法藏本願意趣十八願云十方衆生男
0000_,04,676b18(00):女共攝五障女人往生尚可有疑慮故重付女人立
0000_,04,676b19(00):此一願時今一重女人徃生義可决定也有此意故
0000_,04,676b20(00):立轉女成男願爾約法藏密意如是釋給也次得名
0000_,04,676b21(00):云轉女成男女人徃生倶同意也女人不徃生者不
0000_,04,676b22(00):可成男子不成男子亦不可往生互有其意
0000_,04,676b23(00):故名轉女成男名女人往生也已上口筆○念名必生等者
0000_,04,676b24(00):問所言念名非稱名歟 答直非稱名而云念
0000_,04,676b25(00):名故尚可攝本願行謂念名者名號所具德意地念
0000_,04,676b26(00):故可云稱名攝或念者聲也如决疑鈔云云○得一望
0000_,04,676b27(00):一等得一男亦更欲別男也○又如耶輸金色者耶
0000_,04,676b28(00):輸多羅女羅睺羅母也是耶輸大臣女也金色女摩訶迦葉
0000_,04,676b29(00):妻也是因縁如傳記云云○普賢經等者謂以愛欲受
0000_,04,676b30(00):女身故難轉也愛是諸煩惱本故亦諸苦所因貪欲
0000_,04,676b31(00):爲本故云云○與第二等者深心釋有機法信今願力攝
0000_,04,676b32(00):令往生是法信所攝機證凡夫機信也○問第二等者
0000_,04,676b33(00):問意第二云邪正同邪婬第三曰虚實當妄不妄
0000_,04,676b34(00):餘三必不然何當五惡哉答意五惡中殺生重故取總
0000_,04,677a01(00):名爲別名第四云是非知非不行同五常中智
0000_,04,677a02(00):第五言不造信同今僞眞○父母堂者堂室也如云
0000_,04,677a03(00):母堂○孝經云等者己行孝以之敎人故云率己化
0000_,04,677a04(00):人自行化他云此二言己先行恩孝率所行化
0000_,04,677a05(00):人也若己不行他不令行其時百性不協父子相
0000_,04,677a06(00):怨也○九州大川者五岳四瀆在唐土其五岳中間可
0000_,04,677a07(00):有九州大川云云○三乘通生等者得聖果云三乘
0000_,04,677a08(00):問意聖人亦生淨土何局凡夫乎○般舟讚等者厭
0000_,04,677a09(00):惡果故不爲業因故因果倶捨也廻人天因可爲
0000_,04,677a10(00):淨土因故隨果報云無心○三公論不樂者可尋○
0000_,04,677a11(00):大乘實説者藤田華嚴説八難頓超涅槃經二十五三昧
0000_,04,677a12(00):爲化二十五有但大經若在三途可有不同華嚴八
0000_,04,677a13(00):難益釋別時道二十五有益佛菩薩化生難處令結
0000_,04,677a14(00):因縁大經文非來縁順次往生故○隨轉理門等者
0000_,04,677a15(00):小乘於八難更不明益大乘有益然大乘中除八
0000_,04,677a16(00):難者且隨轉小乘義門也或是隨機或除伏機云云
0000_,04,677a17(00):○四輩者比丘比丘尼優婆塞優婆夷也又般舟經四輩品
0000_,04,677b18(00):人天鬼畜曰四輩○四方者言東西南北諸人安穩也○
0000_,04,677b19(00):文集等者將將軍武士也相輔相大臣也武士驕登大臣
0000_,04,677b20(00):位也爾可言備相位備能備位所備故今亦爾也信
0000_,04,677b21(00):行淨土者叶彌陀本願故云稱彌陀願今能稱也彌
0000_,04,677b22(00):陀願所稱故○四四十六者四箇四事其數十六也○六
0000_,04,677b23(00):種法者持戒菩提心等也如要集○無生大悲者無生所
0000_,04,677b24(00):證理大悲後得相應也言理智二法生諸佛也○延促劫
0000_,04,677b25(00):智者坂下佛以自在力一時爲無量劫是延也無量劫
0000_,04,677b26(00):爲一念是促也○答此約一機者一期赴機説歟○如彼
0000_,04,677b27(00):疏者序分義釋夫人懺悔文也本自撲者五體投地義
0000_,04,677b28(00):身投地動轉云婉轉註如上所引等者次上第九文也
0000_,04,677b29(00):註觀總品第三之二者問第三者品第三也第二者卷第
0000_,04,677b30(00):二若爾何標同經第二而云之二哉 答下云同
0000_,04,677b31(00):經第三觀總品第三之二准之可云之二謂卷第二
0000_,04,677b32(00):觀總品一卷第三觀總品可二云云○前五種等者前四種
0000_,04,677b33(00):重加不如罪云五種懺悔法云別羯磨法 問念
0000_,04,677b34(00):白毫可滅罪何云別羯磨哉 答機類不同正行助
0000_,04,678a01(00):懺滅罪異也○但爲父故者毘婆尸佛世月德長者有五
0000_,04,678a02(00):百子不信佛法同時命終父敎三寳名子不信三
0000_,04,678a03(00):寶但敬父故隨言唱佛不至法僧死故云但爲
0000_,04,678a04(00):父等也註成阿羅漢者法華五百弟子授記品五百羅
0000_,04,678a05(00):漢也○和上説者聞羅漢説法不信瞋恨也○四種邪
0000_,04,678a06(00):命者下口食仰口食方口食雜口食等委如傳通記○問
0000_,04,678a07(00):本經者言見本經云値彌勒今何引之爲彌陀證
0000_,04,678a08(00):乎也○如云者是傳言也○答前二經等者初義意前後所
0000_,04,678a09(00):引於中間結三部也次義意但於上所引云三部
0000_,04,678a10(00):觀佛經雖一部所引法門異故爲二部也付此義一
0000_,04,678a11(00):部何爲二部哉引例也大般若集諸部般若謂大品般
0000_,04,678a12(00):若金剛般若天王問般若等也又寳積經四十九會云三十
0000_,04,678a13(00):九經合爲一部菩提留支考梵本如是編入也於中
0000_,04,678a14(00):二十六會二十九卷菩提留支新譯也二十三會八十一卷
0000_,04,678a15(00):舊譯也○廣韻云軍等者文言見惡若軍旅者標二字萬
0000_,04,678a16(00):二千下但釋軍歟又萬二千總軍旅歟五百人別爲軍歟
0000_,04,678a17(00):次王六軍標大國下例六也○問初題等者有二疑一
0000_,04,678b18(00):初後題可一何經字具闕哉二人師釋云經乎答初
0000_,04,678b19(00):決初疑初後題具略諸文有之次又祇下決次疑是
0000_,04,678b20(00):有二義初義意釋直名經是有例但祇園圖經作者
0000_,04,678b21(00):未辨私曰見經藏道地經人師説也彼題云道地經一
0000_,04,678b22(00):卷天竺三藏僧伽羅造後漢安息三藏安世高譯云云次義
0000_,04,678b23(00):意此文一部中引經文約多分名經也
0000_,04,678b24(00):
0000_,04,678b25(00):觀念法門私記見聞下終
0000_,04,678b26(00):
0000_,04,678b27(00):▲提婆達多支佛菩提之事
0000_,04,678b28(00):因問達多所證支佛菩提其相如何 答倶舍宗要集上
0000_,04,678b29(00):云達多所證支佛菩提麟喩部行事問因論生論毘奈
0000_,04,678b30(00):耶中説達多菩提當於人壽四萬歲時來生人中
0000_,04,678b31(00):必是當證獨覺菩提爾者所云獨覺者麟喩部行中
0000_,04,678b32(00):何乎答云云不同也西方難之若云麟喩者達多從
0000_,04,678b33(00):煗法犯三逆斷善根墮地獄見然第十減四萬
0000_,04,678b34(00):歲時於人中所證菩提全不可云麟喩所以
0000_,04,678b35(00):麟喩一座成覺者故從煗法退不可云若云部
0000_,04,679a01(00):行者夫部行獨覺者是前聲聞也論其功德可齊
0000_,04,679a02(00):聲聞是以正理論中云部行獨覺如聲聞説故與聲
0000_,04,679a03(00):聞可齊爾説達多菩提舍利子等可不能及既
0000_,04,679a04(00):説勝聲聞上首身子豈是前聲聞如何答一義云
0000_,04,679a05(00):是可前聲聞部行事如一偏道理但至舍利子等
0000_,04,679a06(00):可不能及等文者雖不可勝舍利子等且以無
0000_,04,679a07(00):敎獨證邊如此云也何况若麟喩中中對聲聞不
0000_,04,679a08(00):可論勝劣以此文還聲聞可心得者歟一義云
0000_,04,679a09(00):可麟喩菩提謂釋迦在世時既提婆達多對如來
0000_,04,679a10(00):起新佛思是即其根極大利根麟喩根性者故所
0000_,04,679a11(00):證菩提不可劣敢聲聞但至自煗法退難者
0000_,04,679a12(00):彼聲聞煗也今所言煗者達多何時起之若慥第九
0000_,04,679a13(00):減起不見不知麟喩菩提心已前百劫前起之有是
0000_,04,679a14(00):以倶舍論文云由彼曾超進頂善根云云既云曾
0000_,04,679a15(00):超不聞佛在世婆沙論中云提婆達多已修得煗
0000_,04,679a16(00):既云已聞過去若其曾超事百劫已前有若如是
0000_,04,679a17(00):心得第十減劫所證菩提麟喩可得心或又當於人
0000_,04,679b18(00):壽四萬歲時始起麟喩菩提心其後經百劫修行
0000_,04,679b19(00):證麟喩菩提説所以見文前後云上當於人壽
0000_,04,679b20(00):當字表來生人中可發心義必定當證當言表
0000_,04,679b21(00):百劫位可證若如是得心從煗位退故可非
0000_,04,679b22(00):麟喩難不可來云云難云已修得煗煗百劫已前自
0000_,04,679b23(00):由事也所以婆沙論中謂提婆達多已修得煗著名利故
0000_,04,679b24(00):等云云著名利造三逆見是則釋迦在世時也今不
0000_,04,679b25(00):可云百劫以前事次當於人壽四萬歲時始起麟
0000_,04,679b26(00):喩菩提心其後經百劫修行證菩提云事全以不
0000_,04,679b27(00):見處也毘奈耶文慥四萬歲時始證菩提見加之婆
0000_,04,679b28(00):沙論中釋南無功達多大地破裂墮地獄時唱南
0000_,04,679b29(00):無依此功德除地獄一生人一生諸餘一切生得
0000_,04,679b30(00):非擇滅云云明知達多所經生無間生當於人壽一生也
0000_,04,679b31(00):諸餘生不可受仍經百劫修行故全不可云麟
0000_,04,679b32(00):喩菩提婆沙論地獄一生人一生者地獄趣人趣云事
0000_,04,679b33(00):也若爾百劫修行間地獄趣人趣經生不受餘趣生
0000_,04,679b34(00):得心有何失耶難云依南無功德百劫間經地獄
0000_,04,680a01(00):生人生不受餘生何有勝德此言假令也如何
0000_,04,680a02(00):答有人云有論中達多百劫修行者也見云云極正文
0000_,04,680a03(00):又一義云達多所證菩提別種姓部行也所以七十劫八
0000_,04,680a04(00):十劫等修行部行獨覺也不及麟喩從煗位退修
0000_,04,680a05(00):行勝故勝身子故説舍利子等可不能及也尋云達
0000_,04,680a06(00):多麟喩根性何爲佛弟子怖喧雜故避衆達多
0000_,04,680a07(00):好德衆見如何答論十二又避攝衆故不爲他宣
0000_,04,680a08(00):説正法怖喧雜故者正入聖性事也八聖以前成佛
0000_,04,680a09(00):弟子不厭德衆歟難云上文云既由彼宿習少
0000_,04,680a10(00):欣樂勝解無説希望故云云不限入聖聖厭德
0000_,04,680a11(00):衆聞宿習由如何答不説法義宿習也又大旨義也
0000_,04,680a12(00):
0000_,04,680a13(00):本云
0000_,04,680a14(00):明應三天甲寅七月二十八日午刻
0000_,04,680a15(00):於下野宇都宮大澤圓通寺書寫畢
0000_,04,680a16(00):筆者 覺照生年二十二歲