0000_,04,681a01(00):往生禮讚私記見聞上
0000_,04,681a02(00):
0000_,04,681a03(00):釋 良榮 撰
0000_,04,681a04(00):○私記者相傳義私記筆點故云私記彼天台玄義
0000_,04,681a05(00):云私記妙樂云不與佗共故名爲私即此義也○傳
0000_,04,681a06(00):曰等者是大宋高僧傳第二十五篇也○白馬寺等者佛滅
0000_,04,681a07(00):後一千年後後漢明帝時摩騰伽竺法蘭二人三藏四十二
0000_,04,681a08(00):章經小乘經負白馬渡震旦此馬於洛京死帝皇爲此
0000_,04,681a09(00):馬孝養被立寺是名白馬寺也○殿者此寺立經
0000_,04,681a10(00):藏此云殿也○熌爍者光曜義也○長安者長安處名也
0000_,04,681a11(00):少康見導集記初知善導尋也至長安影堂靈影御
0000_,04,681a12(00):前願見眞像其時現佛身也○南至等者果願寺長
0000_,04,681a13(00):安南也○一法師者亦是和尚也○新定者處名也○智昇
0000_,04,681a14(00):法師者貞元入藏錄作者也一切經七千餘卷云云○智昇
0000_,04,681a15(00):法師等者坂下是指開元錄彼錄以千字文爲箱名此
0000_,04,681a16(00):貞元錄以千字文不爲箱名圓照法師撰也 問開
0000_,04,681a17(00):元貞元其時代前後如何 答開元唐玄宗代也開元二十
0000_,04,681b18(00):九年天寳五年已上玄宗代至德二年乾元二年上元二年寳應
0000_,04,681b19(00):一年已上肅宗代廣德二年永泰一年太曆十四年已上代宗代建仲十
0000_,04,681b20(00):年興元一年貞元二十年云云開元元年至貞元元年中
0000_,04,681b21(00):間歷八十年但開元目錄開元年中何年未勘矣○西
0000_,04,681b22(00):方化導等者西方化導上指善導行西方化導之文○大
0000_,04,681b23(00):權視誨者指化爲佛身文依吾施設利益衆生同生
0000_,04,681b24(00):安樂倶大權視誨言摸也本往生禮讚者藤田有二義
0000_,04,681b25(00):一義云往生者先標其果令人勵禮讚故先標其
0000_,04,681b26(00):果云往生次顯因題禮讚又一義云禮讚言不限
0000_,04,681b27(00):淨土故今禮讚爲往生禮讚非別禮讚爲令知此
0000_,04,681b28(00):義先云往生也此二義通伏難難意往生果禮讚因
0000_,04,681b29(00):故可云禮讚往生何逆次云往生禮讚哉有此難
0000_,04,681b30(00):故以二義通也 問如後義往生言亦通漫謂都率及
0000_,04,681b31(00):十方淨土六道等也若然何知西方往生哉 答往生
0000_,04,681b32(00):言通中西方往生濟底下通諸機故尤勝故以惣名
0000_,04,681b33(00):屬別名一代敎經首云佛説佛屬釋迦此例也亦
0000_,04,681b34(00):如華鳥魚言局雞鳥櫻鯉故諸師或云往生論或云
0000_,04,682a01(00):往生要集或云往生十因不云西方耳○往謂捨此
0000_,04,682a02(00):等者坂下智首抄云往生者入道之稱從此詣彼名往本
0000_,04,682a03(00):無今有名生此往彼生故名往生矣○通法等者藤田
0000_,04,682a04(00):通法釋論疏也釋頂禮圓滿覺頂禮文也○禮通三業者
0000_,04,682a05(00):正身業禮意歸敬故意業也口唱南無至心等口業也
0000_,04,682a06(00):問三業禮出在何文哉 答靈芝引智論三品禮
0000_,04,682a07(00):云一口禮言相問訊名下禮西域記釋九種禮中一發言慰問是
0000_,04,682a08(00):其口禮相也又圓覺經註上云以己最勝之頂禮佛最
0000_,04,682a09(00):卑之足敬之至也敬是意業意業無狀故以身口表
0000_,04,682a10(00):之矣○即有兼正等者今題有二義一謂題題禮讚
0000_,04,682a11(00):禮此卷正意也讚兼也今題先表兼讚嘆若以義云者
0000_,04,682a12(00):題名可兼五念此故今題有兼正意也兼讚嘆正禮
0000_,04,682a13(00):拜也又此卷中下別義也謂今題正題禮拜讚嘆二行此
0000_,04,682a14(00):卷中雖有五門禮拜讚嘆二門爲强題禮
0000_,04,682a15(00):讚也 問義含五念者其意如何 答先師云禮讚時
0000_,04,682a16(00):行者意地係所讚依正係念憶想是屬觀察門毎禮
0000_,04,682a17(00):云往生安樂國願共諸衆生是回向也作願門無文義必
0000_,04,682b18(00):可有既云義含强不可儲文云云有云名越此卷雖
0000_,04,682b19(00):面身業禮拜若約兼意義含五念謂禮拜讚嘆二
0000_,04,682b20(00):門有文易知作願回向二門毎禮有願共諸衆生往生
0000_,04,682b21(00):安樂言觀察門雖無文含四念門故隨多分且含
0000_,04,682b22(00):五念云也○義含等者藤田憶念極樂依正觀察門也禮
0000_,04,682b23(00):禮拜門讚讚嘆門ナリ願共諸衆生等囘向作願也如一
0000_,04,682b24(00):行三昧五念云云○名包等者今題名云禮讚是也○明
0000_,04,682b25(00):助中等者觀念門勸觀察爲稱名助偏歎稱名法
0000_,04,682b26(00):事讚或云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親或云彌
0000_,04,682b27(00):陀名號相續念或云終時正意念彌陀等或云世尊説
0000_,04,682b28(00):法將了慇懃付屬彌陀名等偏歎勸名號耳般舟讚以
0000_,04,682b29(00):如此今文亦處處勸名號故云則知今師等也計知
0000_,04,682b30(00):宗家疏釋以五正行云兼爲助念佛爲正也○印度
0000_,04,682b31(00):者亦云月支如西域記法華七藥王品云又如衆星
0000_,04,682b32(00):之中月天子最爲第一故法華經亦復如是矣○或讚
0000_,04,682b33(00):大人等者或讚佛或讚佛弟子○或爲總持等者散句
0000_,04,682b34(00):言多勞故以偈總持諸事也心王佛性論注云偈調爲
0000_,04,683a01(00):義外調文字内調道理故稱爲偈矣○八轉聲者
0000_,04,683a02(00):了義灯述記末疏泗州惠昭大師作也云疏言依大般若八轉聲中釋世
0000_,04,683a03(00):間云是世間出故名世間是以五蘊體即是世間故
0000_,04,683a04(00):非是五蘊別從世間而出以五蘊體即是世間故
0000_,04,683a05(00):五蘊自現之時名世間出如世説言聖人出故准
0000_,04,683a06(00):八轉聲即體聲也造世間故者以從蘊上起諸煩惱
0000_,04,683a07(00):惱惱生業造作當果名造世間即業聲也由世間者
0000_,04,683a08(00):以煩惱等是爲五蘊具能造五蘊也從彼具故名
0000_,04,683a09(00):由世間即具聲也爲世間者以爲蘊體墮在世間故
0000_,04,683a10(00):名爲世間即爲聲也因世間故者過去惑業體是世間也
0000_,04,683a11(00):從彼招惑因於彼故名因世間即從聲也屬世間故
0000_,04,683a12(00):者繫屬世間故即屬聲也依世間者以刹那生滅後
0000_,04,683a13(00):依於前而得起故名依世間即依聲也一切諸法皆七
0000_,04,683a14(00):轉聲之所因故第八呼聲以召彼故更無別義故略不
0000_,04,683a15(00):説矣述記末疏云了義灯文世間出者五蘊體世間出故
0000_,04,683a16(00):名世間其體世間名世間故云體聲造世間故者
0000_,04,683a17(00):煩惱業名世間造世間故從所造能造得世間名
0000_,04,683b18(00):也此則能世間造作用故云業聲由世間故者五蘊
0000_,04,683b19(00):名世間從能造煩惱業是世間也蘊依世間在故蘊
0000_,04,683b20(00):名世間此從彼具爲世間者蘊體隨生滅云墮
0000_,04,683b21(00):在成蘊體云爲聲因世間者惑業名世間世間果
0000_,04,683b22(00):是五蘊從因果名世間屬世間者五蘊隨能相生滅
0000_,04,683b23(00):故云屬世間依世間者前法滅名世間依前法滅
0000_,04,683b24(00):後法生故後法得世間名也呼聲者前七皆依聲呼招
0000_,04,683b25(00):即成故聲云呼聲前七別第八總也云云又倶舍論云躰
0000_,04,683b26(00):業具爲聲從屬依呼聲矣體者眞俗諸法業者所作業具
0000_,04,683b27(00):者作具爲者所爲從者所從屬者所屬依者所依呼者
0000_,04,683b28(00):依聲顯法故上七別呼一總也然一切音聲不出此等
0000_,04,683b29(00):八故云八轉聲委可見光記云云○經音義者玄應
0000_,04,683b30(00):一切經音義也○軸者ヨコカミト讀ム也車輪中云軸
0000_,04,683b31(00):也○但有色形等者無色界無色形故无中有故今別
0000_,04,683b32(00):云有形○傳識者若依小乘意第六識也本有後死有
0000_,04,683b33(00):位此識去本有色形更託中有色身捨此中陰色形
0000_,04,683b34(00):更託生有色身故云傳識也若依大乘意即第八識
0000_,04,684a01(00):也此識死有中有生有移轉故云傳識也唯識論云前
0000_,04,684a02(00):異熟既盡後生餘異熟云云細如探要記○四有者
0000_,04,684a03(00):正結生蘊位一刹那云生有或誕生云生有生後一
0000_,04,684a04(00):期間云本有斷命一刹那云死有死後移餘生中間
0000_,04,684a05(00):五蘊名中有也○二釋者中有有無二義也初義意於
0000_,04,684a06(00):此娑婆命終未至淨土前託蓮華是似人處胎
0000_,04,684a07(00):故無中有也次義意生有者約正至當來生處往
0000_,04,684a08(00):生淨土人於娑婆雖託蓮臺未至淨土故中有
0000_,04,684a09(00):也然未見説中有有無經文然而有中有義爲正
0000_,04,684a10(00):矣○不改其形等者性宗意託生有時必捨中有色身
0000_,04,684a11(00):然淨土往生時託蓮身不改即至淨土故託蓮即生有
0000_,04,684a12(00):攝也○觀經説等者託蓮身禮佛擧頭時即在淨土
0000_,04,684a13(00):無中有也○若往若生等者於娑婆託蓮往淨土
0000_,04,684a14(00):云初往正在淨土云託在也本勸一切衆生願生等者
0000_,04,684a15(00):坂下問所言願爲能化願爲所化願 答今記料簡見
0000_,04,684a16(00):能化願 難云若然願字可在勸字上如何 答筆體
0000_,04,684a17(00):不可一准例如弘決云此之止觀天台智者説己
0000_,04,684b18(00):心中所行法門也若説天台智者己心中法門説字可
0000_,04,684b19(00):有天台上有難也彼宗學者會筆體非一也又一義
0000_,04,684b20(00):藤田勸等五字既標能化故願生等即指所化也已上○貫
0000_,04,684b21(00):華散華偈者法華疏三引毘婆沙云隨國土天竺有
0000_,04,684b22(00):散花貫華之説云云天台圓覺經注云長行後復作偈頌
0000_,04,684b23(00):天竺爲散華貫花矣○如法華經中等者不輕品云是比
0000_,04,684b24(00):丘臨命終時於虚空中具聞威音王佛先所説法華經
0000_,04,684b25(00):二十萬億偈悉能受持矣藥王品云復聞是法華經八百
0000_,04,684b26(00):千萬億那由佗甄伽羅頻婆羅阿閦婆等偈云云是喜見菩
0000_,04,684b27(00):薩事也○婆沙論等者藤田婆沙論長行云頌也素怛覽等
0000_,04,684b28(00):如次經律論定戒惠也○頌疏等者倶舍論長行云八千
0000_,04,684b29(00):頌本頌云經言世親菩薩於迦濕彌羅國從悟入尊
0000_,04,684b30(00):者學有部亦於健墮羅國學經部還本國造倶
0000_,04,684b31(00):舍頌六百行負香象廻他方國加難破云遂至
0000_,04,684b32(00):迦濕彌國悟入弟子達見之以廣我宗云歡喜悟入見
0000_,04,684b33(00):言汝等未知乎見此頌上陳我宗意下破我宗
0000_,04,684b34(00):置傳許傳説言然乞頌釋遣金五百兩乞頌釋
0000_,04,685a01(00):時世親作倶舍論三十卷遣見之不替悟入言破
0000_,04,685a02(00):有部也○一爲相續等者 問臨終一念得生淨土何
0000_,04,685a03(00):有相續哉 答平生善行不相續後惡則起能障往
0000_,04,685a04(00):生故也 問本願十念不攝下機若云攝者今文云
0000_,04,685a05(00):相續業成是即下機故非重淨心臨終故非相續何
0000_,04,685a06(00):下機一念往生哉若云不攝者本願稱名三心具足一念
0000_,04,685a07(00):有不生失兩方如何 答乃至言廣攝諸機故一念十
0000_,04,685a08(00):念三心合報本願成生因故雖其下機可有一
0000_,04,685a09(00):念業成義雖非重淨心非恒所造本願名號故功德
0000_,04,685a10(00):田起故有一念業成義也 問平生迴心一念相續倶
0000_,04,685a11(00):得業成若臨終者無重心者一十念力豈得往生
0000_,04,685a12(00):答有云本願義疏臨終一念往生由宿善力常途念佛非順次
0000_,04,685a13(00):生已上相傳云設無重心隨分欣求一念命終無後心豈
0000_,04,685a14(00):不往生定業既有四因設無初二功德田起即成
0000_,04,685a15(00):往因何况臨終一念勝百年業若無安心雖念佛
0000_,04,685a16(00):號纔成遠因是人不生非佛咎非決定業故況其
0000_,04,685a17(00):上本願名號○遐代者經道滅盡時分也 問人壽十歲
0000_,04,685b18(00):時可修禮讚哉 答傳人口可修歟○如淸凉云等
0000_,04,685b19(00):者此文在演義抄初淸凉在世云古言願此華嚴法
0000_,04,685b20(00):門流布末代我如對面云也○遐方者坂下遐代也即
0000_,04,685b21(00):指未來古即指昔歟然今文在演義抄序演義抄香
0000_,04,685b22(00):象華嚴疏末文也○安樂集下等者藤田此文亦識知方處意
0000_,04,685b23(00):也云佛在西等故○神明者坂下心識魂魄也大經下云
0000_,04,685b24(00):不信行道可得度世不信死後神明更生矣今西云死
0000_,04,685b25(00):地是且隨世情也日出東沒西故也眞言意發心東
0000_,04,685b26(00):方修行南方菩提西方涅槃北方此時死方北也又陰陽
0000_,04,685b27(00):當時東南陽即生也西北陰即死也又配四相時東生南
0000_,04,685b28(00):住西異北滅也今安樂集意人魂終趣入死地故法藏
0000_,04,685b29(00):有彼方接引衆生云也○龍樹先出等者藤田三百年出
0000_,04,685b30(00):世壽七百歲也七百年出世壽三百歲也故倶一千年也
0000_,04,685b31(00):若依天親九百年説一百年相成也○法苑珠林者道世
0000_,04,685b32(00):作外書云道世云云○付法藏者或云付法藏傳或云
0000_,04,685b33(00):付法藏經也列滅後付法二十四聖也○補註者天台
0000_,04,685b34(00):六十卷末疏也從義作也○六馬鳴者佛在世二人滅後四
0000_,04,686a01(00):人也滅後四人者一百歲三百歲六百歲八百歲出世也
0000_,04,686a02(00):委如釋論○聖法記者起信論釋一卷也大乘意天親出
0000_,04,686a03(00):世新舊共九百年小乘千一百年新譯九百歲也○我慢唱
0000_,04,686a04(00):和等者慢人禮或不劣人以慢心禮佛此云我慢
0000_,04,686a05(00):禮口唱禮文意無禮是云唱和禮也 問聖道修行
0000_,04,686a06(00):有此安心起行作業三重哉 答佛道修行法式必可
0000_,04,686a07(00):有謂菩提心安心六度起行四修作業也 問容直問往
0000_,04,686a08(00):生行相何分問安心等 答法既有此三重故今准
0000_,04,686a09(00):問强不違也 問曰等者 問於問有五種今問當
0000_,04,686a10(00):何問哉謂五種者一不解問二愚癡問三試驗問四輕觸
0000_,04,686a11(00):問五利益問也 答利益問也達文義故非不解愚癡
0000_,04,686a12(00):問以自問故非試驗輕觸二間今家慈悲深懃勸往
0000_,04,686a13(00):生行相故假立賓主而細釋義相是利益問耳○
0000_,04,686a14(00):始終釋等者指今問答定必云始下百即百生等云終
0000_,04,686a15(00):也本若少一心等者 問三心同時相應不可有具闕
0000_,04,686a16(00):不同何云若少一心哉 答然也但今少者於前加行
0000_,04,686a17(00):位隨機根可有具闕謂虚假增者闕誠心疑心增
0000_,04,686b18(00):者闕深心不廻向增者闕廻向心約此義釋少一
0000_,04,686b19(00):心等也三心同時相應者一往也其實二十二心所同時
0000_,04,686b20(00):起也謂大地法十大善地法十尋伺二也又一義云今若少
0000_,04,686b21(00):一心等者約三心具後退者云少一等退者中從虚
0000_,04,686b22(00):假增退誠心時餘二心不具餘二心例之應知然
0000_,04,686b23(00):約退初云少一心也○如論註下等者註上細釋觀
0000_,04,686b24(00):義然至下卷指註上云偈是讓本論也○復玄
0000_,04,686b25(00):義等者大品經説三賢不退義智論釋之時有鵝鴨
0000_,04,686b26(00):譬玄義引智論譬時云如大品經等讓本經也如
0000_,04,686b27(00):此今亦然也○又讓説處者此義指經即以自述義
0000_,04,686b28(00):結歸本經也謂今釋義含觀經所説故具説者具足義
0000_,04,686b29(00):也今義具足觀經也○何通餘光等者抄意聖衆莊嚴因
0000_,04,686b30(00):明餘光非論意云云又一義云餘光可攝佛名義也
0000_,04,686b31(00):佛有二名無量壽名既攝人民無量光名亦可攝餘
0000_,04,686b32(00):彼國廣略相入莊嚴皆是佛德也極惡底下往生得光豈
0000_,04,686b33(00):非願力授佛德哉 問小經云彼佛光明無量无邊
0000_,04,686b34(00):等云云是佛光不通人民如何 答光壽即是橫竪利
0000_,04,687a01(00):物也然人民壽命竪長故含佛名義光明橫狹故且唯
0000_,04,687a02(00):佛也以實而論彼土諸光皆是佛光故聖衆光明亦是論
0000_,04,687a03(00):意也云云○答讚歎等者 問本論既云稱彼如來名今
0000_,04,687a04(00):何略名號哉答彼讚歎門就稱揚行含稱名行然
0000_,04,687a05(00):稱揚爲觀察助稱名兼標經宗今擧佛身相光明
0000_,04,687a06(00):即名義即顯所稱佛名故今亦有稱名意也如下
0000_,04,687a07(00):下品光明神力明念佛名小經佛光論攝取益也又一
0000_,04,687a08(00):義云論五念中稱揚含稱名今擧能含五念爲助下
0000_,04,687a09(00):引文殊般若顯所含佛名爲本願正定也 問論觀
0000_,04,687a10(00):爲正見如何 答上代觀機多故觀爲面勸末代下根多
0000_,04,687a11(00):故人師顯本願名號論亦含稱名爲本意也 問若
0000_,04,687a12(00):名號本意何不爲別科含稱揚哉 答天親意秘
0000_,04,687a13(00):藏者無左右不顯彼法華論立四種聲聞此外天
0000_,04,687a14(00):台立佛道聲聞然論四種中含今亦如是云云○一念佛
0000_,04,687a15(00):色身等者如次外用内證也○智身 問五分中解脱何
0000_,04,687a16(00):別哉 答總別擧之故同也○經云若人等者彌陀經也
0000_,04,687a17(00):○或人云等者此義意三業行中觀察爲正稱名餘三同
0000_,04,687b18(00):也○有何明文者 問論既觀爲正稱名含讚歎門是
0000_,04,687b19(00):似傍疎何如是利口哉 答彼論今經爲所依所依經
0000_,04,687b20(00):中一向以稱名爲宗論意何不然但論觀爲面且
0000_,04,687b21(00):順觀經答請爲面是以註家以名號爲宗釋論所
0000_,04,687b22(00):謂速得成就等釋其義多也云云本不問初中後等者坂下
0000_,04,687b23(00):問作願迴向二門安心起行中何哉若言安心論云禮
0000_,04,687b24(00):拜等五種修行今前序引爲起行證知云五門共起
0000_,04,687b25(00):行若依之云起行者迴向發願心有何別哉況見
0000_,04,687b26(00):本論文作願迴向外未説安心知以三念門爲起
0000_,04,687b27(00):行以後二門爲安心也依之懷感惠心等意爲安
0000_,04,687b28(00):心見如何 答有云作願廻向是安心也如一邊難但
0000_,04,687b29(00):論五種云行行願具足總名修行是非一一名爲行
0000_,04,687b30(00):門今所引約三念門爲起行證引後二門事但是
0000_,04,687b31(00):同文故來也矣有云五門皆起行本論及今所引分明也但
0000_,04,687b32(00):至不説安心難具雖不説三心處處有願生
0000_,04,687b33(00):言是其安心也謂願偈初宣我一心顯五門又禮拜
0000_,04,687b34(00):門云爲生彼國故觀察門云故我願生彼但感師釋
0000_,04,688a01(00):對攝論宗且作別釋要集顯二門亦安心非遮
0000_,04,688a02(00):起行有云本論屬安心今所引轉用屬起行其例惟
0000_,04,688a03(00):多但三心無別者隨行者意樂有安心起行兩邊例
0000_,04,688a04(00):如菩提心通願行又如四修中恭敬修有五念門
0000_,04,688a05(00):名禮拜門云云先師云論多含故含安心起行兩邊故
0000_,04,688a06(00):感惠二師約安心今家爲起行師師各述一邊故
0000_,04,688a07(00):非相違云云○成就入功德等者藤田前四門往生相也故
0000_,04,688a08(00):云入後一門還來相故云出也○又淨影等者彼釋云直
0000_,04,688a09(00):爾趣求説之爲願狹善趣求説爲廻向矣○三乘及人
0000_,04,688a10(00):天等者三乘諦縁度也人天五戒十善也○畜如龍子等者
0000_,04,688a11(00):坂下要集下引菩薩處胎經云龍子與金翅鳥説頌曰
0000_,04,688a12(00):敬是不善行乃至今身爲龍身戒德淸明行雖墮六畜
0000_,04,688a13(00):中必望自濟度是時龍子説此頌時龍子龍女心意
0000_,04,688a14(00):開解壽終之後皆當生阿彌陀佛國矣○又輕苦受等
0000_,04,688a15(00):者義寂釋地獄衆生受菩薩戒云當知地獄有輕有
0000_,04,688a16(00):重重者不得輕者亦得受矣妙樂云輕繫地獄尚因佛
0000_,04,688a17(00):出乃有一念厭苦之心後方得離矣○表無表章者藤田
0000_,04,688b18(00):慈恩七卷章中有之也○答作願迴向等者一義云論意
0000_,04,688b19(00):禮拜讚歎作願同是入門助類也謂五門中前四入門入門
0000_,04,688b20(00):中前三助業觀察正也故助一處列也又作願觀察止觀次
0000_,04,688b21(00):第也謂作願梵云奢摩陀是止也故止觀約次列作願
0000_,04,688b22(00):觀察歟今意禮拜讚歎觀察三業行次第故○一一具
0000_,04,688b23(00):足等者是五門各別機也又約助正機一一行具三心
0000_,04,688b24(00):者五念門行相應稱名時深心以信本願行故助正既
0000_,04,688b25(00):成往生無疑也 問一切專修念佛行人必具五念
0000_,04,688b26(00):行哉 答機品萬差也或有助正兼行或有唯正定行
0000_,04,688b27(00):者又正定業自具五門動舌稱南無是禮拜擧聲
0000_,04,688b28(00):唱佛名是讚歎門念西方是觀察門安心即作願迴
0000_,04,688b29(00):向南無含作願迴向誰人無此分故一聲稱名正助整
0000_,04,688b30(00):足往生因堅耳○迴向門亦具等者坂下 問作願迴向二門
0000_,04,688b31(00):具安心樣如何 答此事大事也且存義先作願門
0000_,04,688b32(00):具三心者願生淨土其心眞實至誠心無疑深
0000_,04,688b33(00):心此作願心去行迴向極樂迴向心也但第三心云迴
0000_,04,688b34(00):向發願其發願今作願行同物也心行雖難分今得意
0000_,04,689a01(00):最初願心成安心二念已後願心成起行也次迴向門
0000_,04,689a02(00):具三心者以自作善根及隨喜善他共迴向彼國
0000_,04,689a03(00):能迴向功爲己行恒時修迴向時初迴向成行次迴
0000_,04,689a04(00):向成安心然作願安心先起行後迴向起行前安心後
0000_,04,689a05(00):也唯是第三迴向發願作願迴向二門分別一往意也再
0000_,04,689a06(00):往心行倶時例如摩訶止觀明十乘觀時云前念
0000_,04,689a07(00):爲境後念爲觀言以無縁智縁無相境止觀能觀心
0000_,04,689a08(00):所觀境同一心也一心上假分別觀境時以無縁智云
0000_,04,689a09(00):縁無相境也无相境無縁智同一心也然一往爲分
0000_,04,689a10(00):別能所云前念爲境後念爲觀再往論之觀境同時
0000_,04,689a11(00):能所宛然也寂方云境照方云觀寂照同時分別
0000_,04,689a12(00):能所釋前念後念今迴向發願作願迴向雖同一心
0000_,04,689a13(00):分別心行異時一往有前後也再往論之心行倶時
0000_,04,689a14(00):無有前後靜可思之矣○心行爲其異者藤田一義云
0000_,04,689a15(00):作願門是奢摩陀行迴向門即菩提心行故不可混往
0000_,04,689a16(00):生安心也 問五念行者雖不具第三心唯具行門
0000_,04,689a17(00):迴願可得往生哉 答作願迴向心行躰一也以義
0000_,04,689b18(00):爲二若修五門心行自成可得往生如彼名號南
0000_,04,689b19(00):無二字迴向故雖無故餘迴向自然有迴向義往
0000_,04,689b20(00):生也 問作願迴向具第三心相狀如何 答所催
0000_,04,689b21(00):行名安心所催三業名起行故大段發發願迴
0000_,04,689b22(00):向心品此迴願所催別願迴用起行云作願迴向二
0000_,04,689b23(00):門也但是約意樂機非一切可然矣○論藏者攝論
0000_,04,689b24(00):倶舍論等也本又勸行等者分文爲三一標用意
0000_,04,689b25(00):二何者下列釋三又菩薩下通伏難列釋者攝論長行
0000_,04,689b26(00):時無間恭敬無餘爲次倶舍論無餘長時无間尊重爲次
0000_,04,689b27(00):於中今隨義轉用若無四修或退心行或懈怠也恭
0000_,04,689b28(00):敬修治憍慢心无餘治雜起心無間治懈怠心長時
0000_,04,689b29(00):治退屈心譬如嬰兒由母將護而長其身也三
0000_,04,689b30(00):修下安長時修事以長時通餘三修故稱禮讚上同
0000_,04,689b31(00):云專同行一佛故無餘下誡餘業嫌雜起心雜起
0000_,04,689b32(00):心者行雜行機有二謂一不辨佗力極致名號思
0000_,04,689b33(00):不足雜諸行對之勸無餘修二雖知佗力旨諸
0000_,04,689b34(00):行中有所愛行對之勸無間修又本書云不以貪
0000_,04,690a01(00):等恣起貪等無間修障也故隨犯隨懺約此機有念
0000_,04,690a02(00):時日也 問專修必可具四修法耶 答不具足者
0000_,04,690a03(00):何云專修哉 問臨終何具長時 答長短名不定也
0000_,04,690a04(00):設一念間可屬長時以文中云畢命爲期故本不令
0000_,04,690a05(00):隔念等者坂下先師云不隔念機前念起惡後念懺是上根機
0000_,04,690a06(00):也不隔時機一時犯懺相並是中根機也不隔日機一日内
0000_,04,690a07(00):犯懺是下根機也念短促善惡不可並起故犯懺定前
0000_,04,690a08(00):後二念時日延長一時一日中有犯懺故同雖名不
0000_,04,690a09(00):隔隔念約二念日時約一時日但是一往分別三
0000_,04,690a10(00):品大旨也再往言之者上根機必一切非不隔念或時
0000_,04,690a11(00):或日不有之也中下准之可知或念或時日隨時不
0000_,04,690a12(00):定也唯約多分機判上中下也 問前念起惡隔後
0000_,04,690a13(00):念第三念已後懺之爲不隔念機爲不隔時機答
0000_,04,690a14(00):先師云以不隔時例思之出一時外不可云不隔
0000_,04,690a15(00):時機見若然不隔念機隔念可攝不隔時或又時
0000_,04,690a16(00):長一時外屬隔日念短第三念已後尚可取不隔
0000_,04,690a17(00):念機歟矣 問今念時日三品正是懺悔時當流何挾修
0000_,04,690b18(00):行時哉 答先師云隨懺修行也前念造罪後念念佛是
0000_,04,690b19(00):云隨懺於所造罪體不論追悔心有無但平稱
0000_,04,690b20(00):念罪滅淸淨亦名無間修念念稱名常懺悔是豈非
0000_,04,690b21(00):稱名云懺悔哉但至要略廣懺悔明行法軌則計也
0000_,04,690b22(00):前念起惡致後念懺悔者豈用毎度要略等哉矣
0000_,04,690b23(00):問念時日懺悔有證據哉 答隨犯隨懺名目出心地
0000_,04,690b24(00):觀經又決定毘尼經云日初分時有犯戒日中分發一
0000_,04,690b25(00):切智心戒力不壞若日中分有犯日後分不離一切
0000_,04,690b26(00):智心戒力不壞若夜後分有犯日初分不離一切智心
0000_,04,690b27(00):戒力不壞等哉本文殊般若等者藤田 問上三重義
0000_,04,690b28(00):成定得往生今何引文殊般若等哉 答上是能助法
0000_,04,690b29(00):今是所助今雖別立義不離上故定得往生雖已相
0000_,04,690b30(00):成別爲顯正更引來也○彼經下云等者坂下所縁境即
0000_,04,690b31(00):眞如理也相者實相非有相○繫縁法界者能縁心即無
0000_,04,690b32(00):縁智也止觀云但信法性不信其諸矣是今法界一
0000_,04,690b33(00):相意也○善男子等云已下明稱名一行三昧但止觀
0000_,04,690b34(00):以專稱名字爲理觀助見本經不必然也即是念
0000_,04,690b35(00):中等者藤田 問依天台意一行三昧唯法界理名也行
0000_,04,691a01(00):此理止觀行者爲防障助行唱佛名雖唱佛名無
0000_,04,691a02(00):相止觀行者也然經文念念中見三世佛 問无相行
0000_,04,691a03(00):成何見有相佛哉 答台家意法界一相理本具三
0000_,04,691a04(00):身功能故得無相三昧顯此法界理時理具佛界現
0000_,04,691a05(00):可見體達所見色相即無相空即是色故自眞理現
0000_,04,691a06(00):色相佛色即是空故色相佛相即無相體達故離偏有
0000_,04,691a07(00):偏空失可證中道理矣○天台引之等者坂下出止觀
0000_,04,691a08(00):二 問引一行三昧爲起行者可引上起行中何
0000_,04,691a09(00):作業後引之哉 答爲令知一行三昧上三心五念四
0000_,04,691a10(00):修一雙引之也○天台約初等者藤田若約天台意初
0000_,04,691a11(00):明正眞三昧次明助稱名也和尚意初明眞三昧次
0000_,04,691a12(00):明念佛三昧也 問見説相初徴行名義以法界一
0000_,04,691a13(00):相而爲一行義二若善下示行本智般若知中道
0000_,04,691a14(00):相相是皆空中體是法界理三然後下正行法界如法
0000_,04,691a15(00):界縁智冥理境不退不壞智行進立不思議等智行自
0000_,04,691a16(00):在四善男下明行助儀卜空閑處遮諸亂意理
0000_,04,691a17(00):念捨相除障憑佛隨有縁方能持一佛諸敎所
0000_,04,691b18(00):讚多在彌陀故以西方而爲一准念一佛功
0000_,04,691b19(00):等諸佛德故行成見三世佛五如是下助正相從必
0000_,04,691b20(00):知法界無差別相故止觀引此經説立常座三昧而
0000_,04,691b21(00):立方法勸修兩段方法法式勸修勸此行也方法中
0000_,04,691b22(00):分身開遮口説點意止觀身隨一佛方面端坐正面口
0000_,04,691b23(00):專稱一佛名假佛救助拂種種障意除惡覺捨
0000_,04,691b24(00):諸亂意止治莫雜思惟不取相貌觀治繫縁法界止行
0000_,04,691b25(00):一念法界觀行雖繫雖念不出法界雖止雖觀寂照
0000_,04,691b26(00):同時此三業中法界理行以爲要故不取事相爲
0000_,04,691b27(00):防止障亦唱佛名矣上身開遮者是三業威儀相也
0000_,04,691b28(00):開遮者坐身兼少開身驕少可遮也説嘿者口唱
0000_,04,691b29(00):佛名是説不然嘿也意止觀者止散亂止也止餘思
0000_,04,691b30(00):惟觀也然今所解偏約下機專勸佛名豈非違本
0000_,04,691b31(00):經如何 答大聖化機自在無碍一音説法隨類各解故
0000_,04,691b32(00):一行三昧通理通稱故深機聞不觀專稱頻策理行
0000_,04,691b33(00):淺機聞之即捨觀相稱名也設雖稱名下機而理法
0000_,04,691b34(00):是諸行之本故先聞理次稱佛名後得空三昧是故
0000_,04,692a01(00):上機聞今説專稱名號助業可解之下機一行三昧
0000_,04,692a02(00):二一理二事也閣理行事也 問經文終云得空三
0000_,04,692a03(00):昧何立事一行知稱名助業如何 答豈先不云
0000_,04,692a04(00):空法是諸行之本先聞理次稱名終得空三昧設雖下
0000_,04,692a05(00):機要期是眞三昧可觀理而機分不及故稱名也或
0000_,04,692a06(00):不期眞三昧直稱名機可有之如云但爲菩薩
0000_,04,692a07(00):演其實事而不爲我説斯眞要矣 問於觀經第
0000_,04,692a08(00):八觀是心是佛文佗師立理觀和尚破之不許理
0000_,04,692a09(00):觀若於一文許多義佗師理豈誤若不許彼義
0000_,04,692a10(00):今亦可然就中是法界身説親理觀如何 答設多
0000_,04,692a11(00):含義事任經文相可得意也恣立別義是邪謬也
0000_,04,692a12(00):今所引經中既説理心不觀稱名兩師各依一義尤
0000_,04,692a13(00):有其理稱佛名號多爲劣機故十住論爲怯弱機
0000_,04,692a14(00):集諸佛菩薩名號以爲要法今經所勸豈不然哉
0000_,04,692a15(00):如觀經説偏被未來煩惱賊害者未有一句勸理
0000_,04,692a16(00):行文然佗師見一往文不見經文始終何此釋當
0000_,04,692a17(00):理哉 問法界身者是理佛名若呼理名何不觀理
0000_,04,692b18(00):體哉 答佛具體用設呼理名像觀機何忽堪理况
0000_,04,692b19(00):法界言不局理况上名法界身下述其由云入一
0000_,04,692b20(00):切衆生心名德相順何理觀哉彼經始終説相一處不
0000_,04,692b21(00):在理第七觀韋提見事三尊請未來見未來者五苦
0000_,04,692b22(00):所逼機也佛即答請説假觀何云理觀哉本一行三
0000_,04,692b23(00):昧等者如經似名法界一相今無釋義故雖難定
0000_,04,692b24(00):係心一佛念一見多不縁名一行歟安樂集釋諸
0000_,04,692b25(00):經多念佛爲宗列八番文中第一依華首經專念一
0000_,04,692b26(00):佛不捨是縁名爲一相三昧第二依文殊般若繫
0000_,04,692b27(00):心一佛專稱名字名爲一行又弘決云言一行者剪
0000_,04,692b28(00):略身儀不兼餘事非所縁理得一行名若所縁理
0000_,04,692b29(00):名一行四行莫不皆縁實相此亦剪略身儀於
0000_,04,692b30(00):一方面不兼餘方事名一行歟若以身儀直爲
0000_,04,692b31(00):名義餘常行亦等亦可名一行故上文云又別名中所
0000_,04,692b32(00):言常坐乃至非行非坐約身儀爲名若從法爲名常
0000_,04,692b33(00):坐名一行常行名佛立半行半坐名方等法華
0000_,04,692b34(00):非行非座名隨自意矣既以常坐爲身儀以一
0000_,04,693a01(00):行爲法名所言法者不約理必在一佛所引弘決
0000_,04,693a02(00):文若從法等者理一行名一行般舟經云佛立是常行
0000_,04,693a03(00):所依也方等法華半行半坐所依也非行非坐行住坐臥尋
0000_,04,693a04(00):常行故云隨自意也本不觀相貌等者 問上五念中
0000_,04,693a05(00):有觀察門何引違文合釋之耶 答上對五念之
0000_,04,693a06(00):機明觀察門今對不堪嫌云不觀又觀有廣狹今
0000_,04,693a07(00):文不觀者顯無別觀上云觀者稱名一行亦具五
0000_,04,693a08(00):念謂稱名字有惣相歸依念以屬觀察是故上文具
0000_,04,693a09(00):引三心五念四修已令結歸稱名一行只是付一
0000_,04,693a10(00):行具心行業故祖師云源空目見三心五念四修皆
0000_,04,693a11(00):南無阿彌陀佛也葢此意也云云又一義云上答有二義
0000_,04,693a12(00):初約傍正機答次義約一行五念答今義是助正機也
0000_,04,693a13(00):先行五念後可稱名但不觀相貌者約稱名時故謂
0000_,04,693a14(00):助正機初行五念稱名時不觀相貌ナル也故今答有
0000_,04,693a15(00):廢立助正傍正三義也○別云彌陀等者弘決二云隨一
0000_,04,693a16(00):佛方面者隨向之方必須正面經雖不局令向西
0000_,04,693a17(00):方障起決令稱一佛諸敎所讚多在彌陀故以
0000_,04,693b18(00):西方爲一准矣陀師尚任一代敎意堅准西方况
0000_,04,693b19(00):淨土師何不付彌陀故觀念門引般舟經念佛三昧
0000_,04,693b20(00):句即云念阿彌陀佛三昧其義是同諸佛中豈無彌
0000_,04,693b21(00):陀彼天台非今文法華七卷西方往生釋致問答
0000_,04,693b22(00):出六由中云説敎多故宿縁厚故等可思之本問曰
0000_,04,693b23(00):何故等者坂下 問此問意如何 答或云禮阿爲見佛可
0000_,04,693b24(00):觀相貌何勸稱名哉問也有云理眞諸經論中判定勝
0000_,04,693b25(00):散劣何捨勝定勸劣散心稱名哉問也先師云第一
0000_,04,693b26(00):義似今抄第二義非文意歟私存義爲見佛修定
0000_,04,693b27(00):不問之又不存定勝散劣意是即所引經付云不
0000_,04,693b28(00):觀相貌專稱名字起此問也問意爲顯觀難成稱易
0000_,04,693b29(00):成旨云何故不令作等也但先師有沙汰時定勝散
0000_,04,693b30(00):劣義用欽超玄記有證矣○六識名識等者藤田心意識其
0000_,04,693b31(00):體一也但大乘意第八識名心第七名意第六名識也
0000_,04,693b32(00):若小乘意於第六識立心意識三也○髻中明珠者輪
0000_,04,693b33(00):王髻中就如意寳珠也是第一寶故付髻中也○答
0000_,04,693b34(00):相續等者答意彼文殊般若有往生意故今云往生往
0000_,04,694a01(00):生傳文其義分明也○重編往生傳者作者未知日本人
0000_,04,694a02(00):也又一義云經文局説定機見佛今釋通冠萬機得生
0000_,04,694a03(00):不論定散以得生爲本懷被萬機隨轉彼經
0000_,04,694a04(00):文云得生也經約定機釋通萬機得生各據一
0000_,04,694a05(00):義耳○一約行者等者行者得三昧定功能見諸佛
0000_,04,694a06(00):故云約行者也○二約佛德等者見一佛時諸佛德用
0000_,04,694a07(00):等故同見也 問念一見多爲由要期爲是任運 答
0000_,04,694a08(00):雖無簡別可由要期也又任運見如晴天見衆
0000_,04,694a09(00):星也 問念一見多是爲頓見 答機宜有異頓漸不
0000_,04,694a10(00):定也但准普賢觀經漸見也彼經云普賢菩薩敎其憶
0000_,04,694a11(00):念十方諸佛正心正憶漸以心眼見東方佛見一
0000_,04,694a12(00):佛已後見一佛如是漸漸遍見東方一切諸佛乃至
0000_,04,694a13(00):十方各見諸佛上妙國土乃至了了分明也矣○佛告頻
0000_,04,694a14(00):婆娑羅王等者是觀佛經文也彼經云告父王此經佛
0000_,04,694a15(00):爲淨飯王説故或云淨飯王其義親歟彼經云父王
0000_,04,694a16(00):請行佛説稱名父王云何敎甚深法佛説六譬顯
0000_,04,694a17(00):稱名甚深也○勝无想人等者坂下言二人向東行一人
0000_,04,694b18(00):想我依有用向東此用畢必可向西一人無此
0000_,04,694b19(00):想此二人中向西想人勝無想劣也無志故 問藤田
0000_,04,694b20(00):彌陀佛必卜西方哉 答安樂集云以閻浮提日出處
0000_,04,694b21(00):名生沒處名死藉於死地神明趣入其相助便是法
0000_,04,694b22(00):藏菩薩願成佛在西悲攝衆生由坐觀禮念等面向
0000_,04,694b23(00):佛者是隨世禮儀若是聖人得飛報自在必辨方
0000_,04,694b24(00):處但凡夫之見佛身心相隨若向餘方西往必難矣
0000_,04,694b25(00):問同集引須彌四域經云彌陀成覺已後遣寳應聲
0000_,04,694b26(00):寳吉祥造作日月星宿何東出西沒義相違耶 答世界
0000_,04,694b27(00):建立本來自爾應化隨宜何許前後然四域經説約十
0000_,04,694b28(00):劫已後其前別日月歟本問曰一切諸佛者問從同難答
0000_,04,694b29(00):從異成大乘止觀云若一向唯同無別者何故經云一
0000_,04,694b30(00):切諸佛身一切無碍人也若一向唯別不同者何故經
0000_,04,694b31(00):言唯在一法身一道出生死以是義故眞心雖復平
0000_,04,694b32(00):等而復有差別性若解明鏡一質即具衆像之性者
0000_,04,694b33(00):則不迷法界法門矣○諸佛皆具等者諸佛三身本有
0000_,04,694b34(00):今同得也於悲智亦應無差何偏歎西方專念彌
0000_,04,695a01(00):陀哉○又大乘止觀等者是同今答義也故引用謂未
0000_,04,695a02(00):離我執時各別願故彌陀發四十八願但又者別師
0000_,04,695a03(00):釋故也我執者見思無明也若望彌陀唯無明也初地
0000_,04,695a04(00):願故也○薰於淨心等者因位願薰眞如果位現因位
0000_,04,695a05(00):所願也矣○非謂眞如等者 問大乘止觀上文云具
0000_,04,695a06(00):有差別之性今相違如何 答上云性是可成諸法
0000_,04,695a07(00):功能也功能本在眞如故今云非謂等也此義本台家
0000_,04,695a08(00):人師知禮淨覺二人諍也謂知禮眞如事諸法歷歷有之
0000_,04,695a09(00):矣淨覺諸法功能在眞如事相無之水中火不現即其
0000_,04,695a10(00):義也矣本因縁等者因親縁疎也果實全似其種故云
0000_,04,695a11(00):因親雨露等縁不似故縁疎也是故生佛互成因縁若
0000_,04,695a12(00):約佛化衆生爲縁若據機益佛德爲縁今淨土敎意
0000_,04,695a13(00):勸願行縁稱名因也天台云因縁通感應限矣今此意
0000_,04,695a14(00):也因縁通諸佛應限彌陀感限機故云限也本誓願
0000_,04,695a15(00):等者憬興云汎言願者即悕求義所謂設我得佛等又言
0000_,04,695a16(00):誓者邀制義不取正覺是也諸願若不滿終不成佛故
0000_,04,695a17(00):假使願不滿而得成誓終不取故古跡云雖發大
0000_,04,695b18(00):願若不要心患習之惡難可棄之傾貝酌海潤
0000_,04,695b19(00):羽灑林獲珠感帝之至莫不由於誓願是故制
0000_,04,695b20(00):立要契之戒矣○有願易生等者彌陀有名號本願故
0000_,04,695b21(00):云有願諸佛無名號本願故云無願無願難生故
0000_,04,695b22(00):云難有願易生故云易也○四種益者一法施即口業
0000_,04,695b23(00):説十二部經利衆生二身業即身業有光明相好等
0000_,04,695b24(00):衆生見之得益也三神通即定業現神通令得益也
0000_,04,695b25(00):四名號即總別名號總者十號別者釋迦彌陀等別號也
0000_,04,695b26(00):此義意雖有得生今文略不云得生也○問有願可
0000_,04,695b27(00):生等者答中初引觀經成無願名號得生義次亦許
0000_,04,695b28(00):以諸佛名號本願可生義次以天台意彌陀成上義
0000_,04,695b29(00):也但引觀經於同淨土因例同引法華文意成佛因
0000_,04,695b30(00):以例同往生也○彌陀利益等者海德如來等其類也十
0000_,04,695b31(00):住論云過去無數劫有佛名海德是諸現在佛皆從彼
0000_,04,695b32(00):發願壽命無有量光明燄無極國土甚淸淨聞名定
0000_,04,695b33(00):作佛矣○一切善根等者 問彼法華意依一實觀智一
0000_,04,695b34(00):大弘願成咸趣佛果義故彼釋云過去微善願智所制
0000_,04,696a01(00):咸趣菩提火焰向空理數咸滅水流趣海法爾無停
0000_,04,696a02(00):矣然淨土機不有一分願智何例同答台家意善體
0000_,04,696a03(00):自本有淨土佛果無滯功能故聖道門以一實觀智
0000_,04,696a04(00):一大弘願令善根趣菩提佛果淨土門令凡夫善
0000_,04,696a05(00):趣淨土往生故無其難也 問諸佛無名號生因願
0000_,04,696a06(00):故往生希彌陀亦可然哉 答有攝機願故餘善易
0000_,04,696a07(00):生也○故知有願等者總結上意謂上許彌陀諸佛名
0000_,04,696a08(00):號中彌陀生因願故往生易得故偏勸也○問群疑論
0000_,04,696a09(00):等者問意今文名號光明願限彌陀大乘止觀亦云各
0000_,04,696a10(00):別發願故以群疑論爲證難問也答意至下可知○
0000_,04,696a11(00):如華嚴經等者六十華嚴二十四十地品説初地菩薩十
0000_,04,696a12(00):大願畢云一劫微塵中諸佛成佛道發於如是等無
0000_,04,696a13(00):量無邊願矣十地論三云此十大願一一願中有百千萬
0000_,04,696a14(00):阿僧祇大願以爲眷屬故矣十住論三云如是諸菩薩
0000_,04,696a15(00):十大願爲首廣大如虚空盡於未來際及餘無量
0000_,04,696a16(00):願矣○兩足尊者藤田智行滿足故云兩足也○四十八
0000_,04,696a17(00):願等者 問如藥師四十八願於此土無機熟彌陀
0000_,04,696b18(00):十二願於此界無機熟亦彌陀四十八願於佗土
0000_,04,696b19(00):無機熟偏於此界可有利益哉 答諸佛願機熟雖
0000_,04,696b20(00):限一土彌陀四十八願於十方世界無滯其利益普
0000_,04,696b21(00):也所以知者大經下云佛告彌勒於此世界有六
0000_,04,696b22(00):十七億不退菩薩往生彼國一一菩薩已曾供養無
0000_,04,696b23(00):數諸佛次如彌勒諸小行菩薩及修習少功德者不
0000_,04,696b24(00):可稱計皆當往生佛告彌勒不但我刹諸菩薩
0000_,04,696b25(00):等往生彼國他方佛土亦復如是乃至十方世界無量佛
0000_,04,696b26(00):國其往生者亦復如是甚多無數我但説十方諸佛名號
0000_,04,696b27(00):及菩薩比丘生彼國者晝夜一劫尚未能竟矣故知
0000_,04,696b28(00):彌陀四十八願於十方世界機熟普也 問彌陀四十八
0000_,04,696b29(00):願機熟通十方諸佛四十八願何不通哉若通者釋尊
0000_,04,696b30(00):何不説諸佛四十八願若不通者彌陀願體全同何
0000_,04,696b31(00):利益有別哉 答諸佛四十八願於此土無機熟如
0000_,04,696b32(00):彌陀十二願矣或諸佛四十八亦於此土可有機熟
0000_,04,696b33(00):但釋尊限説彌陀願專心有在故也隨願經其文分明
0000_,04,696b34(00):也又彌陀願偏以底下罪惡爲所攝機相謂觀經下三
0000_,04,697a01(00):品及法滅百歳等衆生是也諸佛雖發四十八願凡夫
0000_,04,697a02(00):入報土亂想難階故法事讚云一切佛土皆嚴淨凡夫
0000_,04,697a03(00):亂想恐難生如來別指西方國從是超過十萬億矣釋尊慈
0000_,04,697a04(00):光讓彌陀願即此意也 問諸佛同發四十八願何差
0000_,04,697a05(00):別不攝下機彌陀願既攝下機諸佛可然哉况十四
0000_,04,697a06(00):佛國往生不退諸菩薩也何云底下 答彌陀諸佛同
0000_,04,697a07(00):發四十八願上彌陀慈悲深重故有此差別也諸佛
0000_,04,697a08(00):凡夫爲報土機是他力旨也但至大經不退菩薩者願
0000_,04,697a09(00):文云十方衆生上從十地薩埵下至十惡五逆闡提
0000_,04,697a10(00):人故釋迦以彌陀名號送法滅百歳亦下三品説十
0000_,04,697a11(00):五逆往生也今十四佛國土觀經九品皆是願成就也
0000_,04,697a12(00):故知不退菩薩者且擧勝略劣擧菩薩往生事爲勸
0000_,04,697a13(00):凡夫往生也况十四佛國中云諸小行菩薩及修習少功
0000_,04,697a14(00):德者等何偏云不退菩薩以是天台承法滅百歳文
0000_,04,697a15(00):云故知彌陀與此世界極惡衆生偏有因縁惠心亦釋
0000_,04,697a16(00):下三品云極重惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂既
0000_,04,697a17(00):云偏有因綠云無他方便極惡不與諸佛利益故
0000_,04,697b18(00):知彌陀慈悲深重也云云 問彌陀成佛以來十劫也若爾
0000_,04,697b19(00):者十劫以前罪惡底下遂無出期哉 答十劫以前亦
0000_,04,697b20(00):如彌陀利益有諸佛願歟亦下機終無出期歟亦
0000_,04,697b21(00):有一義如別抄云云○憬興大經疏同之者坂下彼疏云
0000_,04,697b22(00):問諸佛本誓爲同爲異異者即違華嚴云一切諸
0000_,04,697b23(00):佛悉具一切願滿一切行滿方得成佛若同者亦違
0000_,04,697b24(00):藥師十二大願彌陀四十八願故答無有一佛少
0000_,04,697b25(00):一願行成佛者故悉同也然以對所化之機縁熟不
0000_,04,697b26(00):同故藥師佛於此土衆生十二大願救現世苦苦
0000_,04,697b27(00):縁熟故不説有四十八願彌陀如來四十八願與未
0000_,04,697b28(00):來樂樂縁熟故不説有十二願矣○答人師所解等者
0000_,04,697b29(00):藤田初依南岳今家意會華嚴文謂南岳今家同因位各
0000_,04,697b30(00):別發願判此義違華嚴説諸佛發無量願故會通
0000_,04,697b31(00):會通意諸佛同發無量願如華嚴文但此無量願中諸
0000_,04,697b32(00):佛未離我執時各隨意樂取少分爲別願也故
0000_,04,697b33(00):華嚴述總無量今家等述爲別願方也次就下一
0000_,04,697b34(00):往述可會今家南岳義意其文可知次今云下附
0000_,04,698a01(00):和尚義破佗師義也○南岳宗家意者大乘止觀云南
0000_,04,698a02(00):岳今禮讚云宗家也○縁四諦境等者佛佛初發心時
0000_,04,698a03(00):發四弘者縁苦諦境發衆生無邊願縁集諦境
0000_,04,698a04(00):發煩惱無邊願縁滅諦境發無上菩提願縁道諦
0000_,04,698a05(00):境發法門無盡願故設有無量願攝衆生無邊願
0000_,04,698a06(00):可立六八別願義也約諸佛者亦以四十八願可
0000_,04,698a07(00):攝總願也○感興二師者群疑論文云感憬興大經疏
0000_,04,698a08(00):云興也○但先師云等者一往義當和尚義再往義當
0000_,04,698a09(00):感師等義也 問以和尚義門何爲一往義哉 答
0000_,04,698a10(00):華嚴既云無量願何和尚非之况和尚釋通一往再往
0000_,04,698a11(00):二義何偏云一往哉○但除修行此法等者法藏比丘
0000_,04,698a12(00):於世饒王佛所説四十八願時會座菩薩聞之如彌
0000_,04,698a13(00):陀發願也大經云菩薩聞已修行此法縁致滿
0000_,04,698a14(00):足無量大願矣彌陀獨發云難有故如此云也○
0000_,04,698a15(00):同與不同等者説法華開三顯一有五佛開權五佛
0000_,04,698a16(00):者過去現在未來總諸佛及釋迦也五佛同開三顯一云
0000_,04,698a17(00):同也不開三顯一云不同須扇多寳不開三顯一故
0000_,04,698b18(00):捨異從同云同也開開會不開不開會也有證誠願
0000_,04,698b19(00):云有願多寳佛是也無證誠願云無願須扇等也坂下
0000_,04,698b20(00):又華嚴疏香象云非唯因同果報亦同而見異者隨機感
0000_,04,698b21(00):耳非佛自位而有差別矣淸凉抄云以佛就機因果
0000_,04,698b22(00):倶異廢機就佛因果倶同矣一尋云一切菩薩必滿四
0000_,04,698b23(00):弘可云成佛哉 答嘉祥云三願滿一願不滿矣一願
0000_,04,698b24(00):不滿者初衆生無邊誓願度也未盡衆生界成佛故
0000_,04,698b25(00):云不滿也又法華云如我昔所願今者已滿足矣天台云
0000_,04,698b26(00):度生一願雖是未滿且從一期故云已滿矣妙樂云
0000_,04,698b27(00):總而云之但令衆生得入佛乘故言已滿藤田 問
0000_,04,698b28(00):群疑論藥師六八彌陀十二願爲機不熟有何意哉
0000_,04,698b29(00):答就此土機且約實成藥師初熟十二願彌陀亦
0000_,04,698b30(00):熟六八別益若依靈芝十劫彌陀以從迹化矣淨土
0000_,04,698b31(00):相傳意十劫彌陀云實成然靈芝准法華大通十六
0000_,04,698b32(00):王子立本迹義謂第十六釋迦有本迹何第九彌陀
0000_,04,698b33(00):無本迹故靈芝意彌陀屬應化也矣 問藥師彌陀餘
0000_,04,698b34(00):願定數有何證據哉 答感師雖用華嚴彼無彼彼
0000_,04,699a01(00):餘願定數若是釋家准已熟願束總四弘彌陀有十
0000_,04,699a02(00):二願歟故譬藥庫諸藥對所病者合藥不同但爲
0000_,04,699a03(00):救像法轉時病苦聚十二種爲救穢土濁惡衆生
0000_,04,699a04(00):限五百大願若准之彌陀餘願亦可然也故饒王佛
0000_,04,699a05(00):所聞法藏願同發其願凡佛佛相望有同有異異
0000_,04,699a06(00):者如各各別願是也同中二一果位常同如三身同
0000_,04,699a07(00):證是也二因位願同即有二一全同如聞法藏願是
0000_,04,699a08(00):也二少分同悲華願中有稱名往生願亦海德願等則
0000_,04,699a09(00):同彌陀是少分同也 問以願行滿名正覺者一段
0000_,04,699a10(00):化義無量願行難調如何 答總總於別別別於總
0000_,04,699a11(00):總願時蓋期別益故一段化滿足願行依機未熟
0000_,04,699a12(00):似不遂願若有機縁何滯願行譬如天月無水
0000_,04,699a13(00):之處雖不降影而朗月有浮水力願行在佛熟不
0000_,04,699a14(00):約機故云願行圓滿名正覺尊若依摩訶衍論華嚴
0000_,04,699a15(00):等意一佛成佛時一切有情非情悉見佛體故無可
0000_,04,699a16(00):度者是願滿義也又理性具無量願行故顯理性時
0000_,04,699a17(00):滿無量願行蓮花三昧經云遠離因果時法然具
0000_,04,699b18(00):普門塵數諸三昧無邊德海本圓滿還我頂禮心諸佛
0000_,04,699b19(00):矣既證法性性具願行顯發修得體用自然何隔熟
0000_,04,699b20(00):不耶○二修得失等坂下專雜二修即正雜二行也但就二
0000_,04,699b21(00):修二行得名聊存二義一義云專修正行法體全同得
0000_,04,699b22(00):名少異也謂專修言親機正行言親法也專所修行雜
0000_,04,699b23(00):被修行事也修行能修所修能行所行云時同樣ナレトモ
0000_,04,699b24(00):行法近修機近也西方行都率行云ヘトモ不云西方修都
0000_,04,699b25(00):率修此也一義云修行義同雜字亦同專正其言雖替純
0000_,04,699b26(00):西方業云正云專故其意全同有人善導寺義云專修雜修正
0000_,04,699b27(00):行雜行得名全同謂專行雜行云意也專正言異義同修
0000_,04,699b28(00):行亦同物也矣此義同先師後義 問今專雜二修得
0000_,04,699b29(00):失倶於三心具上判之歟將不云心具不具但於
0000_,04,699b30(00):二行上判得失歟如何 答先師云相傳意不論心
0000_,04,699b31(00):具不具擧專修雜修專修至心易具故有十百即生
0000_,04,699b32(00):益雜修不立至心故有一二三五往生云也上若欲
0000_,04,699b33(00):捨專修雜業者不論雜行堪不總擧之故其中自有
0000_,04,699b34(00):堪能機得一二三五往生下云不至心者千中無一
0000_,04,700a01(00):者擧雜行不堪者云千中無一也 難云相傳義難
0000_,04,700a02(00):得意見今前序上來問答決定往生安心起行云
0000_,04,700a03(00):若能如上知三心三心具專修云十即十生也若然者
0000_,04,700a04(00):成專修相對得一二三五往生雜修亦同於三心具
0000_,04,700a05(00):上可論之何三心具專修三心不具雜修相對判得失
0000_,04,700a06(00):是似偏頗豈叶道理 答相傳如前但至難者本正
0000_,04,700a07(00):行有親近等得故至心易成雜行有疎遠等失故至
0000_,04,700a08(00):心難成擧其至心易成專修云若能如上擧其至
0000_,04,700a09(00):心難成雜修云若欲捨專等也是行得至心易成行
0000_,04,700a10(00):失至心難成具相論時專修有十三得雜修有十三
0000_,04,700a11(00):失判也大方不論機堪不行行相對爲判法體得
0000_,04,700a12(00):失時自正行至心易成云若能如上必非有三心具
0000_,04,700a13(00):專修得云若然不可有偏頗難又設雖至心易成
0000_,04,700a14(00):正行若無往生志人行之時不具三心是機失也
0000_,04,700a15(00):然云不可正行無得得意設雖不具三心至心易
0000_,04,700a16(00):成得行體處可有之也對之雜行有堪能機若具
0000_,04,700a17(00):三心是機得也然云不可雜行有得得意設雖具
0000_,04,700b18(00):三心至心難成失行體處可有之故釋云雖可迴
0000_,04,700b19(00):向得生衆名疎雜之行是乍許迴向得生判疎雜
0000_,04,700b20(00):失也相傳如此但號相傳人人少少被存異義是
0000_,04,700b21(00):皆面受口決強不及論談同聽異聞常事也所詮見
0000_,04,700b22(00):合所所抄物可糺其是非也有人名越善導寺云專雜得失
0000_,04,700b23(00):於三心具足上判之謂行雜行所引行失多分退
0000_,04,700b24(00):已具三心故許一二三五往生也專修翻之應知彼
0000_,04,700b25(00):正雜二行判五番相對是心具足上得失也今專雜二修
0000_,04,700b26(00):得失全不可違二行得失故知彼此得失同於三心
0000_,04,700b27(00):具足上判之也矣有人道光云專雜得失於心具足上判
0000_,04,700b28(00):之事勿論也但於心具足上專修得有十百即生益
0000_,04,700b29(00):雜修失雖具三心多分不生少分得一二三五往生
0000_,04,700b30(00):也矣此二義不似先問其上大相違抄物等是今案
0000_,04,700b31(00):義歟云云○所明三心五念等者藤田 問見下得本願敎
0000_,04,700b32(00):證誠偏名號得也故知如上者可限一行三昧如何
0000_,04,700b33(00):答此難可然但如上者指五念等是助正機也故無妨
0000_,04,700b34(00):以一行三昧五念故○有十三得等者坂下有云大淵專雜
0000_,04,701a01(00):二修約所求判之也謂純西方行人云專修所求
0000_,04,701a02(00):通餘方云雜修也其專修有十百生得其雜修有
0000_,04,701a03(00):希得一二失然易生得出有其得所謂有十三得
0000_,04,701a04(00):難生失出有其失由故上人云專修有往生之得
0000_,04,701a05(00):雜修有不生失矣此釋難生易生云得失不云十
0000_,04,701a06(00):三得失也然云十三由不可云十三得失矣如
0000_,04,701a07(00):此練磨義一分似有其所謂委論之時大背本疏
0000_,04,701a08(00):能能可思惟之矣○無外雜縁者藤田此言可云通十
0000_,04,701a09(00):三失失正念即第一得失也○縁有三種等者雜縁有
0000_,04,701a10(00):二義初義意依敎人處三縁修雜行失正念也對
0000_,04,701a11(00):正行雜行云外也次義依奔波縁行造像等失正
0000_,04,701a12(00):念也一義云外者所求所歸外也謂專雜二修同以西方
0000_,04,701a13(00):彌陁而爲所求所歸然專修者即修彌陀故修行時
0000_,04,701a14(00):定得正念譬如育實子更無異心雜修者即修彌
0000_,04,701a15(00):陀以外種種法故更有人天三乘十方等縁亂正歸
0000_,04,701a16(00):念猶如養他人子有是子非子雜心又專修行人
0000_,04,701a17(00):兼雜修亦如雙育實子養子更忘實子故上無餘
0000_,04,701b18(00):無間簡雜縁也○因明等者諸經中説聖道門行時
0000_,04,701b19(00):有因明諸行往生是云因明正依經中説諸行是
0000_,04,701b20(00):云直辨往生要集云因明直辨異今義謂諸經念佛
0000_,04,701b21(00):云因明今正依本願念佛云直辨本與佛本願等者此
0000_,04,701b22(00):指十八生因本願故行正行相應願也 問第十九
0000_,04,701b23(00):願菩提心第二十願植諸德本何非所誓 答願意
0000_,04,701b24(00):各別十九願來迎二十誓果遂故異十八願生因
0000_,04,701b25(00):行 問凡夫餘行若非本願爭生報土若自生者念
0000_,04,701b26(00):佛本願即爲無強 答別願明文選擇念佛故云餘
0000_,04,701b27(00):非本願總願及攝機願加備果位攝益令普哀諸機故
0000_,04,701b28(00):生一土善體有力同雖蒙加別願彌深善分強弱
0000_,04,701b29(00):何欺無強 問餘行是選捨者何乘來迎等 答十
0000_,04,701b30(00):九二十亦爲念佛行者仰窺願意十二十三誓名
0000_,04,701b31(00):義得阿彌陀名第十七願諸佛咨嗟催橫竪化第十
0000_,04,701b32(00):八願定生因法來迎願迎念佛行者第二十願尚護
0000_,04,701b33(00):遠生別願攝生亦及餘善故十九二十所載諸善德本
0000_,04,701b34(00):副念佛之餘善也故三輩來迎云一向專念也感師
0000_,04,702a01(00):列念佛七義勝擧來迎勝第二十願聞我名號微妙
0000_,04,702a02(00):稱名也是以釋中云偏標念佛或云順彼佛願故或
0000_,04,702a03(00):云望佛本願意在衆生一向專稱矣本不違敎故等者
0000_,04,702a04(00):問萬行往生雖倶佛敎餘行勸化非慇懃故相違敎
0000_,04,702a05(00):者諸行雖同乘願以傍意故容不相應正意願
0000_,04,702a06(00):答此不類也念佛爲願所誓故云相應本願諸行願
0000_,04,702a07(00):中無之故不相應又遍看釋義直以稱名雖獨
0000_,04,702a08(00):云順願未見一文願分親疎傍正而以餘行亦
0000_,04,702a09(00):爲所誓然世人或立諸行不生之義許本願往生之
0000_,04,702a10(00):義止是文外不能是非佛無縁慈悲不隔一生別
0000_,04,702a11(00):誓一行爲強引生如隨願經十方無差獨讚西方
0000_,04,702a12(00):專心有在也本若欲捨專等者上來勸處心行作業專
0000_,04,702a13(00):在彌陀指之云專上來簡處彌陀以外諸善廣通
0000_,04,702a14(00):一切依果故名雜業也有云今專雜者此非正雜二
0000_,04,702a15(00):行於正行具三心等名爲專修雜虚假等雜餘
0000_,04,702a16(00):禮等起貪瞋等名爲雜業若疏雜行今名雜業重
0000_,04,702a17(00):判得失甚無其理已上今云既許一二三五往生知也
0000_,04,702b18(00):雜行也不具三心爭得一二三五往生况下云解
0000_,04,702b19(00):行不同專雜有異又云二行得失如前已辨全不云
0000_,04,702b20(00):依安心具不具有專雜異又於一事法得便隨次
0000_,04,702b21(00):再三分別是釋義常法也何恠重判已上疏判敎相雖
0000_,04,702b22(00):略對判今示行儀委判得失其理彌成今述三
0000_,04,702b23(00):心可疑是重判哉 問上誡不雜餘業今判得失
0000_,04,702b24(00):故正行雜餘行可名雜業如何 答既云捨專何
0000_,04,702b25(00):云雜餘於上誡處餘雜業今判諸失故正行外諸餘
0000_,04,702b26(00):雜行名雜業也觀念門云總不論照攝餘雜業行者矣又
0000_,04,702b27(00):多含故正行雜餘行云雜業無妨歟聖覺云正行人
0000_,04,702b28(00):兼修餘法云雜業也 問此釋意正行雜餘行云
0000_,04,702b29(00):雜修相傳義如何可會哉 答先師云以相傳意會
0000_,04,702b30(00):於正雜兼行人以雜邊可云雜修正行雜餘不
0000_,04,702b31(00):可有雜名 問雜行中行一行可名專修哉
0000_,04,702b32(00):答不然彼雖一行心不係彌陀何云專修 問眞
0000_,04,702b33(00):言中阿彌陀大咒是可專修 答不然專修者心向彌
0000_,04,702b34(00):陀彼大咒梵語故心不向彌陀故不可云專修但
0000_,04,703a01(00):黑谷初學抄阿彌陀大咒正行已上本希得等者以雜行
0000_,04,703a02(00):蒙多機考世人多有中下故雜簡機希得一二往
0000_,04,703a03(00):生以正行被多機不簡機故十百悉生 問具十
0000_,04,703a04(00):三失何得希生哉 答先師云十三失一切雜行具不
0000_,04,703a05(00):有之又諸失中有障往生有不障失今希得者雖
0000_,04,703a06(00):不順佛願敎意等若離虚假貪瞋修行希可得生
0000_,04,703a07(00):也是可上機其下機不制遮失不得往生也 問
0000_,04,703a08(00):雜修一二三五外全無益哉 答淺深雖異豈全無益
0000_,04,703a09(00):故群疑論爲懈慢人已上先師善導寺云水沼語云予初奉
0000_,04,703a10(00):相然阿上人處下野六本木云處也其時上人談今十
0000_,04,703a11(00):百即生時予是釋似偏頗雜行何一二人往生正行十
0000_,04,703a12(00):百生至此不審然阿救云有謂當時集道俗先令
0000_,04,703a13(00):行雜行雜行難劣故堪能少分也此機令行名號悉
0000_,04,703a14(00):堪故如是釋已上聞之于時我即時得淨土宗骨又
0000_,04,703a15(00):奉信彼上人已上 答係念等者有二義初義意初念
0000_,04,703a16(00):係極樂彌陀云係念第二念後名憶想正行行彌
0000_,04,703a17(00):陀事故係念憶想制餘縁起行不絶也雜行意通餘
0000_,04,703b18(00):故係念斷絶次義意係念安心憶想起行心也正行行彌
0000_,04,703b19(00):陀事故係念憶想不離行體起行心專精安心彌增
0000_,04,703b20(00):也謂誦彌陀經時心係文文句句讚彌陀事故欣求
0000_,04,703b21(00):心彌切也雜行起安心忘起行心起起行心安心
0000_,04,703b22(00):失西方彌陀歟誦法華等時文文句句説諸佛菩薩
0000_,04,703b23(00):事故見之忘西方安心起往生安心起行心失故雜行專
0000_,04,703b24(00):精彌失安心也○隨願經等取專心有在言也○答
0000_,04,703b25(00):曾有二義等初義可知六譬往生要集引之意云一者
0000_,04,703b26(00):長者有子父死故讓諸財衆賊取之閻浮金十六兩穢
0000_,04,703b27(00):物囊之泥中置之故賊不知之故主後取之歡喜無
0000_,04,703b28(00):極念佛亦如是二貧人得王印寳迯去六兵追貧人
0000_,04,703b29(00):呑印寳上木兵切木倒貧人墮地死但有金印念
0000_,04,703b30(00):佛心印亦如是三長者有女以摩尼珠糞穢中隱之
0000_,04,703b31(00):王不知故不被取種種雨寳歡喜念佛亦如是四大
0000_,04,703b32(00):旱不得雨有仙人呪力故雨甘雨人民娛樂念佛
0000_,04,703b33(00):亦如是五力士犯王法幽閉迯至海邊取髻中
0000_,04,703b34(00):明珠雇船師至彼岸安隱也念佛亦如是六劫火時
0000_,04,704a01(00):大地洞然但金剛山不被摧破念佛三昧亦如是已上具
0000_,04,704a02(00):如要集下引經次義意事善起煩惱謂造像等善財
0000_,04,704a03(00):寳入故貪起或堂塔造時起瞋等也理觀起見謂觀解
0000_,04,704a04(00):不及押云煩惱解脱婬欲即是道是邪見也 問智解
0000_,04,704a05(00):不及如是起邪見機失也非行失如何 答是非
0000_,04,704a06(00):機失行托如是故機不及之起見是行引起故行失
0000_,04,704a07(00):也○但至下通伏難也○居易者唐代人也○縱饒者世
0000_,04,704a08(00):間忙彌陀名號所唱云也○似鑚等坂下似鑚火者是
0000_,04,704a09(00):急速意也日暮而途遠者過方遠一生已暮云也蹉跎
0000_,04,704a10(00):等過云意也或フシマロフトヨム是衰老顏也作任麽
0000_,04,704a11(00):者或云任麽若任麽意云如是云意也達人如是不
0000_,04,704a12(00):達人如何若書作任麽抑如何云言也言達人抑如何
0000_,04,704a13(00):但念彌陀不達亦如何但念彌陀也○惡趣空等不
0000_,04,704a14(00):壞因縁生假體而達自性空爲正見理修行人混
0000_,04,704a15(00):假體執但空義云惡趣空也是非但空但空二乘
0000_,04,704a16(00):起之故惡趣空者依我心自空罪福無主觀心無心法不
0000_,04,704a17(00):住法文惡業無住強不可制等云是也○起自縁理
0000_,04,704b18(00):等藤田雜行人中理觀人空罪不用事懺悔正行人用
0000_,04,704b19(00):事懺悔也是不堪理觀人事也事懺悔者發露啼泣
0000_,04,704b20(00):懺悔罪體理懺悔者罪體自性空達也○譬如文王等者
0000_,04,704b21(00):言父好文子亦好文故父喜也文王者大唐王有文王
0000_,04,704b22(00):武王成王三代王文王時有民山得石是玉磨二十里
0000_,04,704b23(00):照云奉文王王玉造令見之玉造言是非玉云捨
0000_,04,704b24(00):之王瞋切彼人右手泣泣還又次武王代奉之亦如前
0000_,04,704b25(00):捨之被切左手又成王代奉此玉玉造亦如前云
0000_,04,704b26(00):石可切頭已上王云若玉有磨可見云被爲磨實
0000_,04,704b27(00):照二十里玉也依之賜半國也有云先賢未必賢
0000_,04,704b28(00):後學未必愚今成王亦如是已上○或念身等依有
0000_,04,704b29(00):自德慢心起義也又義云彼雜行行體貴行相顯故人尊
0000_,04,704b30(00):之慢心起也是行失也○第一嫌念寺坂下第一局自第
0000_,04,704b31(00):十三通自他爲別○如天台等一自解佛乘德二入定
0000_,04,704b32(00):陀羅尼德三弘二法德謂定慧也四隱居山谷德五爲二國
0000_,04,704b33(00):師德謂陳隋二代師故六講仁王般若德謂於大極
0000_,04,704b34(00):殿對帝講故七爲主上被三禮德八禪指喧殿德
0000_,04,705a01(00):百官嘆德時殿中喧德九玄悟法華圓意德十餘説辨晝
0000_,04,705a02(00):夜流寫德謂辨才如川河流晝夜不盡德也今例第一
0000_,04,705a03(00):自解爲德第九利他爲德也 問玄悟法華是自解也何
0000_,04,705a04(00):云利他哉 答自解佛乘上爲他述法華圓意故屬
0000_,04,705a05(00):利他也本仰願等藤田 問能化何作此言哉 答心
0000_,04,705a06(00):有大望示致敬相或所勸中亦有王種故或敬衆
0000_,04,705a07(00):中佛性德故如今師不受沙彌禮本思量等上擧
0000_,04,705a08(00):正雜二行得失令思量此善惡也本已能等已畢也
0000_,04,705a09(00):謂思量畢能今身等或云己能謂思量己能勵正
0000_,04,705a10(00):行也自身云己本尅己者勇猛義也明王院云尅猶局
0000_,04,705a11(00):也局修正行也矣明王院餘處書尅字云局正行
0000_,04,705a12(00):也依此尅字義上己能云尅己故局正行也○功夫
0000_,04,705a13(00):者功功勞夫強義也般舟讚云念佛即道無功夫矣五會讚
0000_,04,705a14(00):云長病遠行不計日念佛即道無功夫已上止觀四釋睡眠
0000_,04,705a15(00):蓋云睡眠貴功夫已上○應念者句頭可讀也○黄泉者元
0000_,04,705a16(00):照盂蘭盆經新記引左傳云地中之泉故云黄泉黄
0000_,04,705a17(00):者靑黄赤白黑對五方時地云黄故也○惠心等藤田要
0000_,04,705b18(00):集文也○修行小行等者彼文云行人不能恒時勇進
0000_,04,705b19(00):或心朦昧或心退屈爾時應寄種種勝事勸勵自心
0000_,04,705b20(00):或以三途苦果比淨土功德應作是念我已惡道
0000_,04,705b21(00):經多劫無利勤苦尚能超修行小行得菩提大利
0000_,04,705b22(00):不應生退屈或縁往生淨土衆生應作是念十
0000_,04,705b23(00):方世界諸有情念念往生安樂國彼既丈夫我亦爾不
0000_,04,705b24(00):應自輕生退屈已上次於等生彼土次成佛故云次
0000_,04,705b25(00):大義門之門次同也門者入佛道義故已上
0000_,04,705b26(00):
0000_,04,705b27(00):
0000_,04,705b28(00):
0000_,04,705b29(00):
0000_,04,705b30(00):
0000_,04,705b31(00):
0000_,04,705b32(00):
0000_,04,705b33(00):
0000_,04,705b34(00):徃生禮讚私記見聞上終
0000_,04,706a01(00):往生禮讚私記見聞中
0000_,04,706a02(00):
0000_,04,706a03(00):釋 良榮 撰
0000_,04,706a04(00):▲第一日沒之事
0000_,04,706a05(00):○要懺爲始等者 問要懺置始意如何 答但是自然
0000_,04,706a06(00):也本南無者玄義云歸命發願迴向義也法華疏云南無
0000_,04,706a07(00):大有義或言度我度我可施衆生若佛答諸佛度
0000_,04,706a08(00):我義不便五戒經稱驚怖驚怖者正可施佛也生死
0000_,04,706a09(00):險難實可驚怖以大救之不得今同諸佛以小濟
0000_,04,706a10(00):之驚怖施佛可也故文云喜稱南無佛喜者喜得救
0000_,04,706a11(00):物儀也五戒經又云歸命悉施衆生耳調達稱南無
0000_,04,706a12(00):未得稱佛便墮地獄佛記出獄當作支佛字
0000_,04,706a13(00):曰南無外國事天像者以金爲像頭賊盜不得
0000_,04,706a14(00):即稱南無佛便得頭金明日衆集云天像失頭是無
0000_,04,706a15(00):著耳天降即云賊來取頭稱南無佛天皆驚動得便
0000_,04,706a16(00):取頭衆人云天不如佛賊稱佛得頭况賢者乎耶先經
0000_,04,706a17(00):云臨死稱南無佛免泥梨如持百尺石子置船
0000_,04,706b18(00):不沒胎經報恩經華林園第三大會九十二億人者是釋
0000_,04,706b19(00):迦遺法中一稱南無佛人得見彌勒也略抄所引法華
0000_,04,706b20(00):疏者方便品喜稱南無佛釋也或言度我者度我云義衆生
0000_,04,706b21(00):言也謂衆生言我度只佛云也五戒經下南無爲佛德
0000_,04,706b22(00):也謂佛驚怖生死苦也以大小乘敎度衆生故云
0000_,04,706b23(00):南無佛讚佛驚怖度生德也驚怖者南無翻驚怖也
0000_,04,706b24(00):即驚入火宅意也以大救之等者是方便品意也文云若
0000_,04,706b25(00):但讚佛乘衆生沒在苦破法不信故墮於三惡道
0000_,04,706b26(00):我寧不説法疾入於涅槃故云大救之不得也文
0000_,04,706b27(00):云尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應説三
0000_,04,706b28(00):乘故云今同諸佛以小濟之也 問初成道時先説大
0000_,04,706b29(00):乘何故衆生破之哉 答生死流轉依常樂我淨四顚
0000_,04,706b30(00):倒然大乘以至極四德説之能治所治一具難分故
0000_,04,706b31(00):所化難受學還謗可墮地獄以苦空無常無我小
0000_,04,706b32(00):法説之能治所治顯了斷證分明也故以之度也 問
0000_,04,706b33(00):初成道時三七日間説華嚴大乘如何 答是爲大機
0000_,04,706b34(00):也小乘如聾如啞無益今破法不信者小機望開會
0000_,04,707a01(00):如是説也○調達稱南無者 問何經稱南無哉 答
0000_,04,707a02(00):云云 問法華云天王如何 答經經異説也南無即天
0000_,04,707a03(00):王歟梵語多含故今云南無辟支佛名也○外國者意云
0000_,04,707a04(00):天竺耆婆天云天形像造崇頭以金造也盜人取之依
0000_,04,707a05(00):天力不得取其時盜人唱南無佛諸天驚普歡喜時
0000_,04,707a06(00):盜人取頭也明日諸人集云此天崇無著頭盜給生身天
0000_,04,707a07(00):下云盜人稱南無佛我等驚歡喜此時我忘頭其時盜
0000_,04,707a08(00):人取也衆人言佛勝天盜人爲取物唱南無佛尚以
0000_,04,707a09(00):如此况至信心稱南無哉故云賊稱等也耆婆天
0000_,04,707a10(00):者天人名也如我朝聖天辨財天等凡南無意云者依
0000_,04,707a11(00):香象起信疏有六意一爲荷恩故謂若無佛説法
0000_,04,707a12(00):起無由若無其法無由生解若無僧傳己則不
0000_,04,707a13(00):聞由此三恩得成惠悟今傳此法理須念恩
0000_,04,707a14(00):致敬二請加護故謂末代澆時傳化不易若不仰請
0000_,04,707a15(00):三寳威力無由自通故須致敬三爲生信故謂論
0000_,04,707a16(00):主自是不足之人率己造論人不信受要歸三寳示
0000_,04,707a17(00):有宗承令物生信四敬儀故謂如世間忠臣孝子凡
0000_,04,707b18(00):有所作先啓白君父今此菩薩敬重三寳過於君
0000_,04,707b19(00):父欲如此論説光暉佛日豈不敬啓五表勝故
0000_,04,707b20(00):謂如成實論説三寳是吉祥境界標之在首以顯
0000_,04,707b21(00):勝故六益物故謂如雜心論説爲令衆生於三寳
0000_,04,707b22(00):中發心趣求信解觀察供養歸依是故頂禮已上此六
0000_,04,707b23(00):因造論歸敬也隨義轉用成歸敬意也本釋迦牟尼者
0000_,04,707b24(00):靈芝云釋迦翻能仁牟尼云寂默已上能仁者應身寂默
0000_,04,707b25(00):者法身也擧二身顯報身能仁者淨飯王五代前因縁
0000_,04,707b26(00):也爾王有四人王子依繼母讒言令流父王云我子
0000_,04,707b27(00):能仁云云依之以能仁爲性又釋樹居依之號釋迦瞿
0000_,04,707b28(00):曇者過去姓也○讚云等者法事讚唱讚文也○法華懺法
0000_,04,707b29(00):等者坂下法華懺法收收擧釋迦多寳十方分身釋迦法華
0000_,04,707b30(00):經中一切諸佛奉請敬禮今讒二禮也故無相亂過○釋
0000_,04,707b31(00):迦分身者藤田寶塔所集十方分身也寳塔涌出住空證明
0000_,04,707b32(00):法華時大樂説菩薩以此佛神力白佛言欲見此佛
0000_,04,707b33(00):身佛告大樂説菩薩此佛有願以示衆集彼分身
0000_,04,707b34(00):大樂説我分身在十方説法者今應當集爾時佛放
0000_,04,708a01(00):毫光即見東方五百萬億那由他恒河沙國土諸佛彼
0000_,04,708a02(00):諸國土頗梨爲地衆生以莊嚴無數菩薩滿中以妙音
0000_,04,708a03(00):説法四方四維上下毫光所照亦復如是時十方佛各示
0000_,04,708a04(00):衆云我今應往釋迦佛所時娑婆變爲淸淨唯留
0000_,04,708a05(00):此會衆移餘他上是時諸佛各將一菩薩至娑婆界
0000_,04,708a06(00):坐五百由旬座一方佛未分盡時欲容受分身八
0000_,04,708a07(00):方各變二百萬億那由他國復於八方各變二百萬
0000_,04,708a08(00):億那由他國皆令淸淨如是次第十方諸佛來坐八
0000_,04,708a09(00):方一一方四百萬億那由他諸佛遍滿其中云云今禮
0000_,04,708a10(00):本師豈不禮彼同體分身佛有法僧故云三寳耳
0000_,04,708a11(00):本稽首者述記一云稽者至也首者頭也以首至地故
0000_,04,708a12(00):名稽首此唯身業敬相不盡今但擧身業顯意語二
0000_,04,708a13(00):業亦敬又依理解起慇淨心策殊勝業申誠歸仰
0000_,04,708a14(00):敬禮之異名也此通三業敬禮乃周瞿婆論師云三業禮
0000_,04,708a15(00):者欲顯大師有天眼故以身業禮有天耳故以
0000_,04,708a16(00):語業禮有他心故以意業禮又生圓滿善故以三
0000_,04,708a17(00):業禮如僧祇律中説在明去遠須以身禮以可見
0000_,04,708b18(00):故在闇去近須以語業禮以可聞故在闇復遠
0000_,04,708b19(00):須以意禮不可見聞故又顯敬禮三輪因故須三
0000_,04,708b20(00):業禮天親攝論歸敬頌云故我至誠身語思頻修無倒歸
0000_,04,708b21(00):命禮故知稽首理通三業已上 問南無稽首同異如何
0000_,04,708b22(00):答法藏云 問歸命與稽首何別哉 答智論云如小
0000_,04,708b23(00):乘經中毘沙門王歸命釋迦稽首餘佛論王將爲初
0000_,04,708b24(00):重後輕以小乘人偏賀釋迦之恩故有期也又釋通
0000_,04,708b25(00):論皆具三業別分稽首屬身歸命是意三業之中意業
0000_,04,708b26(00):爲重已上今由意催致稽首也本註福田等者倶舍十
0000_,04,708b27(00):八明施有主財田頌云主異由信等行敬重等施
0000_,04,708b28(00):得尊重廣愛應時難奪果財異依色等得妙色衆愛
0000_,04,708b29(00):柔輭身有隨時樂觸田異由趣苦恩德有差別云云
0000_,04,708b30(00):施畜生得百倍施犯戒得千倍是名趣異行路
0000_,04,708b31(00):旅客病者看病等名苦異父母等名恩別施持戒得
0000_,04,708b32(00):億倍乃至佛得無量名德田別云云今福田者諸田中
0000_,04,708b33(00):最也本迴願等者 問下十七禮有共他言今迴願言
0000_,04,708b34(00):帶共他耶 答雖云迴願未顯帶餘只是第八門
0000_,04,709a01(00):意又帶何咎有大乘行者既願自生可兼他故 問
0000_,04,709a02(00):法華三昧有禮行大分五門謂勸修前方便一心精進
0000_,04,709a03(00):六根懺悔證相也第四正行有十謂嚴淨道場淨身三業
0000_,04,709a04(00):供養奉請三寳讚歎三寶禮佛懺悔行道旋遶誦經思惟一
0000_,04,709a05(00):實境界也今直禮讚何不類耶 答師師意樂不可一
0000_,04,709a06(00):准何况彼期現證限三七日今尋常行不暇周著
0000_,04,709a07(00):云云又會無違具恭敬修何莊道場淨垢穢身不香
0000_,04,709a08(00):花供養禮讚必帶諸佛之意禮讚懺悔彼此全同誦經
0000_,04,709a09(00):觀境可對稱名憶念也本十方三世等者十方橫廣三
0000_,04,709a10(00):世竪遠盡虚空遍法界能含處所廣博也微塵刹土所含國
0000_,04,709a11(00):土數多也云云 問十方三世成所歸廣更唱盡空
0000_,04,709a12(00):有何要耶 答香象云盡十方者明所歸分齊然有
0000_,04,709a13(00):二義一云非直歸於一方三寳乃欲盡於十方齊
0000_,04,709a14(00):歸二云於十方内非直各歸一二等刹亦乃一一方
0000_,04,709a15(00):所各盡彼方無盡世界一切三寶何以爾者顯三寳普
0000_,04,709a16(00):遍故歸心廣大故揀異小乘故爲論慓懺故云盡
0000_,04,709a17(00):十方也云云今合次義盡十方際盡三世際也本若
0000_,04,709b18(00):禮等者 問一拜一佛一拜多佛多拜一佛多拜諸佛所得
0000_,04,709b19(00):功德有差別耶 答隨行者心意互有勝劣一拜
0000_,04,709b20(00):眞實功德莫大雖多拜不實功德微少也譬如一
0000_,04,709b21(00):便多容多便多容云云○多寳佛遺身舍利者法華四卷
0000_,04,709b22(00):寳塔品文也○多門所持等者坂下毘沙門天王功德經云左
0000_,04,709b23(00):手捧寶塔名兩集功德微妙寳塔此塔内具八萬四
0000_,04,709b24(00):千法藏十二部經文義已上經云十二部經不云佛舍
0000_,04,709b25(00):利餘文可檢矣寶篋印者藤田陀羅尼名舍利也彼經題
0000_,04,709b26(00):名云一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經已上同經
0000_,04,709b27(00):云現在未來一切如來分身光儀過去諸佛全身舍利皆
0000_,04,709b28(00):在寶篋印陀羅尼是諸如來所有三身亦在其中已上○
0000_,04,709b29(00):法華者法華名舍利經第四法師品云藥王在在處處若
0000_,04,709b30(00):説若讀若誦若書若經卷所住之處皆應記七寳塔極
0000_,04,709b31(00):令高廣嚴飾不須復安舍利所以者何此中已有
0000_,04,709b32(00):如來全身已上又智論云碎骨是生體舍利經卷是法身舍
0000_,04,709b33(00):利已上○法名舍利者骨名身輪舍利法名口輪舍利也
0000_,04,709b34(00):○頌云等者頌疏云順決擇分今生起者必前生起順解
0000_,04,710a01(00):脱分謂有創修順解脱分極速三生方得解脱謂
0000_,04,710a02(00):初生起順解脱分第二生起順決擇分於第三生得
0000_,04,710a03(00):入聖乃至得阿羅漢已上總解脱四果位也斷見惑
0000_,04,710a04(00):得初果爲解脱初三賢位五停心念處觀智成斷惑
0000_,04,710a05(00):證理加行故云解脱分四善根位修習無漏惠因故
0000_,04,710a06(00):名順決擇分以此智世第一法位十五刹那斷見惑
0000_,04,710a07(00):出第十六心時名初果初果解脱三途故名解脱
0000_,04,710a08(00):決擇者無漏惠義相也三賢名順解脱分事解脱者滅諦
0000_,04,710a09(00):涅槃理此所證法也順者從此三賢初逆生死順涅
0000_,04,710a10(00):槃心起故此位名順解脱分也又四善根名順决擇
0000_,04,710a11(00):分事決擇者決謂決斷能決斷疑擇謂簡擇分別四諦
0000_,04,710a12(00):相故是無漏見道智名也今順者初煗法位生無漏惠煗
0000_,04,710a13(00):法氣乃至世第一法一刹那無間入正性離生正性離生
0000_,04,710a14(00):者見道名也故彼四善根名順決擇分也云云頌疏云順
0000_,04,710a15(00):解脱分者謂定能感涅槃果善所造功德廻求涅槃者
0000_,04,710a16(00):是也此善生已名爲身中有涅槃法若人聞説生死
0000_,04,710a17(00):有過涅槃有德身毛竪悲泣當知此人已殖順解脱分
0000_,04,710b18(00):善也如見得兩場有生芽當知穴中先有種子
0000_,04,710b19(00):順決擇分者謂煗等四善根此能感正道正道名決擇
0000_,04,710b20(00):感聖道故名爲順也本三垢消滅等者見聞獲益也三
0000_,04,710b21(00):毒云三垢見此光明等見益也聞其光明等聞益也 問
0000_,04,710b22(00):現見世間雖專念者不替舊心貪心尚盛如何
0000_,04,710b23(00):答凡夫串習是雖深厚何不異本心又勤策時暫時
0000_,04,710b24(00):休廢尚是光益也又發心已後若遇惡縁即成大惡
0000_,04,710b25(00):可越未發心邪邪地中過重違縁更起大惡若不爾
0000_,04,710b26(00):者何攝邪凡若無違縁者善心增進惡法漸減 問罪
0000_,04,710b27(00):報三途何得見佛光乎 答經釋無由但准止觀
0000_,04,710b28(00):有乘戒四句此當乘急戒緩也 問設雖破戒乘急
0000_,04,710b29(00):何墮惡道是以觀經下輩諸惡破戒念佛往生法華亦説
0000_,04,710b30(00):若暫時者是名持戒淨心信敬不墮惡趣如何 答
0000_,04,710b31(00):於乘戒力有上下異觀經法華約上品機今文止
0000_,04,710b32(00):觀論下品人自他二力非一准謂於法華自力修行
0000_,04,710b33(00):或深憑法力或攝機願力邊爲他力也今念佛修行人
0000_,04,710b34(00):中雖行念佛不知本願他力極致泥自身罪惡自
0000_,04,711a01(00):力爲面他力心弱爲今行自力云云 問法華且置就
0000_,04,711a02(00):觀經不明經文既云下輩何云上品乎 答上下言
0000_,04,711a03(00):所望不同也九品今生出離機分上下今不出離爲
0000_,04,711a04(00):下出離云上不可一准云云 問雖無宿善若慈
0000_,04,711a05(00):人所願若追善所行可見佛光耶 答一往難決謂慈
0000_,04,711a06(00):人所願有淺深追善有眞不眞彼亡者恩不恩親疎相
0000_,04,711a07(00):分慈人所願及追善叮嚀彼亡者恩深親眤無宿善者
0000_,04,711a08(00):可見光明心地觀經追善文其證也或無恩或疎人此
0000_,04,711a09(00):等不可見光明是等一往不可決之云云本歎譽稱
0000_,04,711a10(00):者依八風八風者一利謂得利也二衰謂衰損也三毀謂
0000_,04,711a11(00):超失毀或對毀云毀也四譽謂超得歎云譽或對譽云
0000_,04,711a12(00):譽也五稱謂叶得間云稱也六機謂失間機也七苦謂
0000_,04,711a13(00):受苦也八樂謂受樂也云云一切世人皆被犯此八風
0000_,04,711a14(00):遇八風不驚動是最上人也 問准八風超德云
0000_,04,711a15(00):譽合德云稱何譽稱一同哉 答字義通局是常事耳
0000_,04,711a16(00):本無量光等者光有常光神通光異此酬願光故常
0000_,04,711a17(00):光也用欽超玄記曰彼佛常光徧照無邊我等衆生不見
0000_,04,711b18(00):不覺正如盲人此光常照未甞覩對已上 問首楞嚴經
0000_,04,711b19(00):云第五云大勢至白佛言我憶往昔恒沙劫有佛出
0000_,04,711b20(00):世名無量光十二如來相繼一劫其最後佛名超日月
0000_,04,711b21(00):光彼佛敎我念佛三昧已上今同異如何 答同異難定
0000_,04,711b22(00):同名異體是常事也但靈芝存同義云大經擧一本佛
0000_,04,711b23(00):首經説十二迹准法華意同爲大通子十方皆成
0000_,04,711b24(00):覺釋迦既有久本彌陀何不爾故十劫成道是迹佛也
0000_,04,711b25(00):已上 問若云同者橫竪何會 答體有衆德用施橫
0000_,04,711b26(00):竪云云○當相以歎等者坂下當體云事也謂光明無量云
0000_,04,711b27(00):無量等也○光炎王者淨影所覽本然歟○一念嗔恚等
0000_,04,711b28(00):者藤田法華疏意也在世富樓那白佛我還本國可流
0000_,04,711b29(00):布法華佛言汝國惡人多故難遂云云其時云十方加罵
0000_,04,711b30(00):等也今隨義轉用云云○正體智等者根本智云正體智
0000_,04,711b31(00):法身云心源根本智證理云住也根本智上後得智生
0000_,04,711b32(00):化他云淨用也梁攝論十二云無分別智有三種一
0000_,04,711b33(00):加行二根本三後得已上同論四云若於衆生起利益事
0000_,04,711b34(00):名俗智證一切法無生名眞如智已上俗者後得智也
0000_,04,712a01(00):亦云權智眞如智者根本智也又云實智是正體智也
0000_,04,712a02(00):○一切智者坂下依慈行抄華嚴經説一一切智二自然智
0000_,04,712a03(00):三無碍智初一切智者始覺圓智永斷一切障滿足一
0000_,04,712a04(00):切德窮達一切法圓照一切境名一切智也賢首
0000_,04,712a05(00):云一切智者是如覺之智也已上二自然智者本覺性智無始
0000_,04,712a06(00):無終古今常堪自然覺悟不由他悟名自然智也云云
0000_,04,712a07(00):賢首云是本覺智也已上三無碍智者先二智其體不變
0000_,04,712a08(00):名自然智體德無碍始本無二名無碍智賢首云是
0000_,04,712a09(00):始本無二智也已上此三智無一切衆生本不有云云又
0000_,04,712a10(00):天台此三智配屬三諦云云○如稻麻竹葦等者藤田是法
0000_,04,712a11(00):花文意也○勝鬘文者經云仰惟佛世尊普爲世間出亦
0000_,04,712a12(00):應垂哀愍必令我得見即生此念時佛於空中
0000_,04,712a13(00):現普放淨光明顯亦無比身已上彼經次上文云時波斯
0000_,04,712a14(00):匿王及末利夫人信法未久共相謂言勝鬘夫人是我娘
0000_,04,712a15(00):聦惠利根通敏易悟若見佛者必速解法心得無疑
0000_,04,712a16(00):宜時遺信發其道意夫人白言今正是時王乃夫人與
0000_,04,712a17(00):勝鬘書略讚如來無量功德即遣内人名旋提羅使
0000_,04,712b18(00):人奉書至阿踰闍國入其宮内敬授勝鬘勝鬘得
0000_,04,712b19(00):書歡喜頂受讀誦受持生希有心向旋提羅而説偈
0000_,04,712b20(00):言我聞佛音聲世所未曾有所言眞實者應當修
0000_,04,712b21(00):供養仰惟世尊等已上本觀音勢至者法華普門品意觀
0000_,04,712b22(00):受苦者稱名音聲皆得解脱故名爲觀音又首楞嚴
0000_,04,712b23(00):經意云初於聞中入流亡處名爲觀音細云於觀
0000_,04,712b24(00):音二十五圓通中自音聲證悟名觀音聲名爲流
0000_,04,712b25(00):從理流出故所者所縁此所縁聲境空達故云亡所
0000_,04,712b26(00):也云云勢至者悲華意云觀音願穢界勢至亦如觀音
0000_,04,712b27(00):願寶藏佛言由汝願取大千世界故當名大勢至
0000_,04,712b28(00):是約因願思益經意此菩薩行步時大千振動故云勢
0000_,04,712b29(00):至此約果位神力妙樂云思益約行悲華約願已上○
0000_,04,712b30(00):如疏四記者記有二義云云○擧四類者或云五類父
0000_,04,712b31(00):母爲二故也○養法身者是非理身法身云事也次擧之
0000_,04,712b32(00):者行事抄云佛法僧益廣大寔由師徒相攝互相敦
0000_,04,712b33(00):逼財法兩齊日積業深行久德固者皆賴斯師已上資持
0000_,04,712b34(00):記云事父唯孝事君唯忠兼之者師也○外典父等
0000_,04,713a01(00):者孝經云資於事父以事母其愛同資於事父以
0000_,04,713a02(00):事君其敬同故母取其愛而君取其敬兼之父也
0000_,04,713a03(00):云云爲父致忠孝非忠爲君致孝忠非孝也孝者順也
0000_,04,713a04(00):忠者正也佛法父等者盂蘭盆疏以母爲勝也又諸文
0000_,04,713a05(00):以佛慈悲譬母也又心地觀經云慈父恩高如山王
0000_,04,713a06(00):悲母恩深如大海我若住世於一劫説悲母恩不
0000_,04,713a07(00):能盡已上言高山大海父母雖並我若住世金言但限
0000_,04,713a08(00):母恩也其故彼經委説之彼文云善男子父母恩者父
0000_,04,713a09(00):有慈恩母有悲恩母悲恩者若我住世於一劫中説
0000_,04,713a10(00):不能盡我今爲汝演説少分縱使有人爲福德故
0000_,04,713a11(00):恭敬供養一百淨行大波羅門一百五通諸大神仙一百
0000_,04,713a12(00):善友安置七寳妙堂内以百千種上妙珍膳垂諸瓔
0000_,04,713a13(00):珞衆寶衣服上旃檀作香立諸房舍百寶莊嚴床敷臥
0000_,04,713a14(00):具療治衆病百湯藥一心供養滿百千劫不如一
0000_,04,713a15(00):念住孝順心以微妙物以微少物欲養悲母隨
0000_,04,713a16(00):所以供備比前功德百千萬分不可挍量已上○衆
0000_,04,713a17(00):生恩者心地觀經説四恩其隨一也彼經云世間之恩
0000_,04,713b18(00):有其四種一父母恩二衆生恩三國王恩四三寳恩一切
0000_,04,713b19(00):衆生平等荷負已上○三障者倶舍頌云三障無間業及數行
0000_,04,713b20(00):煩惱並一切惡趣北州無想天已上 問南州五類何有報
0000_,04,713b21(00):障故今三障止應業障黑白黄三 答一文雖爾餘何
0000_,04,713b22(00):必爾設雖南州是非法器可名報障設非逆罪
0000_,04,713b23(00):餘重惑成障凡煩惱等強障佛道何不名三障起信
0000_,04,713b24(00):論云復次若人雖修行信心以彼先世來多有重罪
0000_,04,713b25(00):惡業障爲魔邪諸鬼之所惱亂或爲世間事務種
0000_,04,713b26(00):種牽纒或爲病苦所惱有如是等衆多障碍已上法藏
0000_,04,713b27(00):云障中二先明内有業障爲因後外成魔邪惱等是
0000_,04,713b28(00):報障也 問南州等倶舍報障惡趣北州無想天故南州
0000_,04,713b29(00):非報障五類者師父母知識法界也此等五類南州有
0000_,04,713b30(00):致此不審也云云○望望不同者於今生中可有久
0000_,04,713b31(00):近謂去年爲久今年爲近今年中前月爲久今日爲
0000_,04,713b32(00):近今月中昨日爲久今日爲近今日内時時久近隨應
0000_,04,713b33(00):等也○又指念念生滅等者此義長樂寺隆寬律師義也先
0000_,04,713b34(00):師被褒美此義耳○境細心麁者聖衆名境證據文也
0000_,04,714a01(00):○金剛三昧等者經名也○如來唄者如來妙色身世間無
0000_,04,714a02(00):餘等文也○入唐僧者筑紫上人弟子白蓮社云人也此人
0000_,04,714a03(00):遇文惠大師日中讚終不足一句足タマヘト大師云
0000_,04,714a04(00):善導恐善導畏云云○大佛頂宗者首楞嚴經題名有大佛
0000_,04,714a05(00):頂言此故首楞嚴宗云大佛頂宗○智者大師者如此
0000_,04,714a06(00):三歸不限今處處有之云意也○國淸寺等者國淸寺
0000_,04,714a07(00):有台州天台山玉泉寺在荊州倶天台所居寺也○涅
0000_,04,714a08(00):槃二十九等者法身能證智名薩婆若也○此云一切智
0000_,04,714a09(00):者大唐云此梵云薩婆若唐土云一切智也是非三
0000_,04,714a10(00):智中一切智也○有論未知云云○簡小者小乘也○身
0000_,04,714a11(00):同住者身住一處也○口同默者可知同無言也○意
0000_,04,714a12(00):同忍者意同堪忍萬事也○相和者人有三業是生德
0000_,04,714a13(00):形等也故云相和見戒利三依敎得之故爲三業體
0000_,04,714a14(00):是即住默忍上成見戒利德故且分相體差歟○見同
0000_,04,714a15(00):解者同解敎心也○利同均者同作利益事也○戒同
0000_,04,714a16(00):遵者同持禁戒也○玄惲者律宗人也○宗敎者人師名
0000_,04,714a17(00):也本和南者普觀記云和南者即是致敬之相已上本衆務者
0000_,04,714b18(00):出要以下活生産業皆爲衆務也是皆活命計事也止觀
0000_,04,714b19(00):四釋息諸縁務有其四種一生活二人事三伎能四學
0000_,04,714b20(00):問也生活者耕作商海船等諸助身命也是名活生也
0000_,04,714b21(00):人事者交衆也古制人論交也伎能者文武管絃鞠雙
0000_,04,714b22(00):六等諸藝能也○學問者學大小顯密等○大莊嚴論等
0000_,04,714b23(00):者彼文云盛年無患時懈怠不精進貪營衆事務不
0000_,04,714b24(00):修施戒禪臨爲死所呑方悔求修善已上安樂集
0000_,04,714b25(00):委引之也本弟子者行事抄云弟子者學在我後名
0000_,04,714b26(00):之爲弟解從我生名之爲子已上資持記云以師望
0000_,04,714b27(00):資猶弟猶子以資望師如兄如父已上資者弟子也
0000_,04,714b28(00):○上有發願等上恒願等六句也○上別者私云上限往
0000_,04,714b29(00):相故云別今通還相故云總也○發願之文者坂下正
0000_,04,714b30(00):文可勘又法華懺法發願云我弟子某甲至心發願願臨命
0000_,04,714b31(00):終神不亂正念往生安樂國面奉値彌陀聖衆修
0000_,04,714b32(00):行十地證常樂發願已禮三寳已上○常樂我淨者藤田
0000_,04,714b33(00):常謂無常執常等也○智論六十一等者坂下文意見爲顚
0000_,04,714b34(00):倒本然初果聖人想心見三倒中但發想心二倒不
0000_,04,715a01(00):起見倒見道十五心斷三界見惑故也然尚有小
0000_,04,715a02(00):錯故假名顚倒是非實顚倒是故凡夫有三倒名聖
0000_,04,715a03(00):者但有二種顚倒也 問頌疏云味受力故貪著諸欲
0000_,04,715a04(00):倒想力故貪著諸見已上依此文倒想爲諸見本今見
0000_,04,715a05(00):爲顚倒本相違如何 答依倒起見依見發倒無
0000_,04,715a06(00):相違歟例如四味四大互成能造所造也 問三倒相
0000_,04,715a07(00):如何 答想倒者想心所頌疏云想者取像謂於前境
0000_,04,715a08(00):取差別想已上心倒者六識心王也見倒者五見也想心二
0000_,04,715a09(00):其體非倒見相應時得倒名也○見爲顚等者藤田見五
0000_,04,715a10(00):見也倶舍頌云我我所斷常撥無劣謂勝非因道妄謂是五
0000_,04,715a11(00):見自體已上 問以四顚云何配五見耶 答常顚倒
0000_,04,715a12(00):當斷常中常見樂淨當劣謂勝我當我我所也 問
0000_,04,715a13(00):臨終起四顚倒相如何 答此四顚倒不出自體境界
0000_,04,715a14(00):當生三種愛也謂於自官位等執樂樂我顚倒也於
0000_,04,715a15(00):境界亦起樂淨當生亦發樂淨也但是即常住思故
0000_,04,715a16(00):也○學人二種者 問倶舍意雖立想見三名到自體
0000_,04,715a17(00):限見想心二相從見立倒名若爾者見惑未斷時可
0000_,04,715b18(00):立三倒名見惑斷位不可立倒名何見惑斷位有
0000_,04,715b19(00):二倒云何 答倶舍意實爾也今大乘智論意見惑外立
0000_,04,715b20(00):想心二倒但是對斷惑正見思惑分假名倒也 問若
0000_,04,715b21(00):爾者餘心所等亦可名倒哉 答爾也但今想心二倶
0000_,04,715b22(00):見時故且限二心且名倒歟○若起三倒等者坂下言若
0000_,04,715b23(00):起三倒者雖不可生今心三顚倒常等見倒也是隨
0000_,04,715b24(00):強出見倒一常樂我淨四顚倒即見倒想也無常苦無
0000_,04,715b25(00):我不淨爲不倒想○錯想他境者藤田若寄法體是不正
0000_,04,715b26(00):知也義忠云不正知者於所觀境謬解爲性能障正
0000_,04,715b27(00):知毀犯爲業謂不正知者多毀犯故有義不正知惠癡
0000_,04,715b28(00):一分攝也已上惠癡者錯雖縁他境分明縁之故是邪惠
0000_,04,715b29(00):也於惠有邪正故○心不失念等者初義不知境次
0000_,04,715b30(00):義雖知不分明也失念者義忠云於所縁境不能
0000_,04,715b31(00):明記爲性能障正念散亂所依爲業謂失念者心散
0000_,04,715b32(00):亂故有義失念癡一分爲體已上或人者未知也○然有
0000_,04,715b33(00):學者小坂義意也○勝解作意等者骨鏁等不淨觀是勝解
0000_,04,715b34(00):作意也我身未成骨鏁等發勝解作意押我身觀
0000_,04,716a01(00):骨鏁等也數息觀是眞實作意也正數我出入息故云
0000_,04,716a02(00):眞實作意也○但業之成不成等者坂下今記料簡分明業
0000_,04,716a03(00):成不成隨機可有遲速見爾門弟中存異義甚難
0000_,04,716a04(00):思云云藤田此且約障盡感瑞業成不生因業成三心具初
0000_,04,716a05(00):念雖成之今堅爲破他義且約感瑞業成述義也
0000_,04,716a06(00):爾有遺弟以此文爲生因業成例謬也總業成有二
0000_,04,716a07(00):一生因業成謂三心具行者南無阿彌陀佛最初一念往生
0000_,04,716a08(00):因業決定也二障盡感瑞業成謂隨機可有遲疾今記
0000_,04,716a09(00):料簡是也是則三心具足念佛不云機上下根利鈍罪障
0000_,04,716a10(00):輕重一念成往生引業故十八願成就文云乃至一念
0000_,04,716a11(00):唯除五逆等若逆者一念生因不成者三心具足稱名一
0000_,04,716a12(00):念不往生故有門人會云業成間以佛力可命延
0000_,04,716a13(00):云云此義雖可然尚以難得意若以道綽等爲例下
0000_,04,716a14(00):機命延五六十年或百年計歟道綽既多年也末代造惡機
0000_,04,716a15(00):何速疾成業進退有難哉又有遺弟云不簡機上下罪
0000_,04,716a16(00):障輕重三心具念佛一念業成云云是又徧也違今記料
0000_,04,716a17(00):簡註記等也 難云若爾者下機一念罪障不滅乍有
0000_,04,716b18(00):往生障可往生哉 答爾也珍海云往生業障未盡之
0000_,04,716b19(00):前佛先進來豈不快乎已上總淨土他力意報土得生機斷
0000_,04,716b20(00):一分無明得生依他力未斷無明人生報土云云
0000_,04,716b21(00):設雖有罪障依他力一念生因成何不生淨土
0000_,04,716b22(00):哉○高祖綽禪師者坂下是依聚傳也○貞觀等者藤田三道
0000_,04,716b23(00):白光等也如傳云云○如道生等者三論宗碩德也以三
0000_,04,716b24(00):論八不中道義爲出離門不堪遂聞道綽淨土門義
0000_,04,716b25(00):至玄忠寺尋出離門開觀經見之道生云相無相
0000_,04,716b26(00):雖殊十六想觀下機難階于時綽禪師開小經見
0000_,04,716b27(00):之仍七日念佛滿百萬返時有決定往生告經九箇
0000_,04,716b28(00):年至臨終聖衆來迎時道生唱云西方聖衆現來迎接
0000_,04,716b29(00):散心念佛功妙難測云云○各於爾前等者言道綽奇瑞前
0000_,04,716b30(00):道生奇瑞前雖念佛不感瑞至業成瑞相所現也
0000_,04,716b31(00):○靈芝云等者此釋阿彌陀經心不顚倒文○識神無主
0000_,04,716b32(00):等者坂下六識云識第八云神有分別今但六識位總
0000_,04,716b33(00):云識神無主者臨終六識漸去無所主謂善惡業所
0000_,04,716b34(00):主識神無主業是云無主明了時心王心所主善惡
0000_,04,717a01(00):業也○因前誦佛等者藤田指一日七日執持名號也○
0000_,04,717a02(00):下文勸生等者指舍利弗我見是利故説此言若有衆生
0000_,04,717a03(00):聞是説者應當發願生彼國土文也○古德云等者未知
0000_,04,717a04(00):是依智論意歟彼文意云臨終一念善心起方善生一
0000_,04,717a05(00):念惡心起十惡生生惡趣等也○責報者善貴善果報
0000_,04,717a06(00):惡責惡果報也○父子相遇者父思見子子思見父
0000_,04,717a07(00):互意同時切時即互相見也如此佛思見衆生衆生願
0000_,04,717a08(00):見佛思切時即見佛也○啐啄同時等者坂下啐啄倶ツツ
0000_,04,717a09(00):クトヨム也鳥卵可出時分至從外鳥父啄之内ヨリ
0000_,04,717a10(00):鳥子ツツクト事同時也是云啐啄同時也○次還相中
0000_,04,717a11(00):等者藤田 問還來必爲由滿六通又品位如何 答諸文
0000_,04,717a12(00):多云得六神通未指果位但准九品歷事供養
0000_,04,717a13(00):三賢位可有還來濟度歟謂上上初地位歷事上中三
0000_,04,717a14(00):賢位歷事歷事後説得無生忍故知其前三賢也上下亦
0000_,04,717a15(00):三賢位也其後説住歡喜地故又六通言入分收故
0000_,04,717a16(00):附傍小歟謂大乘意六通限佛故小乘六通通羅漢
0000_,04,717a17(00):即分六通也小乘六通者斷見思故於分收得自在
0000_,04,717b18(00):故今還分收得自在利衆生分附小乘云六通
0000_,04,717b19(00):也又義云實雖不得六通蒙佛加行六通振舞
0000_,04,717b20(00):於分收變易無滯也天台云被加作妙覺即其例也
0000_,04,717b21(00):被加作妙覺者三賢等位被佛加力八相作佛云妙
0000_,04,717b22(00):覺也又義云實以佛力得六通也法事讚云到彼華
0000_,04,717b23(00):開入大會無明煩惱自然亡三明自然乘佛願須臾合掌得
0000_,04,717b24(00):神通已上此文實具六通此亦可依佛力也云云○初夜
0000_,04,717b25(00):偈等者無常偈等是知文意悟世間無常起厭離心
0000_,04,717b26(00):勸欣求心方便也然早早誦過事似無用雖然亦可
0000_,04,717b27(00):有結縁分歟故敬西坊云人實名信瑞信行集云文造七
0000_,04,717b28(00):卷中初以和歌爲出離道捨綺語和言取實語
0000_,04,717b29(00):集諸家無常釋敎和歌其文中言云凡夫導師善導和尚
0000_,04,717b30(00):諸經論中選集無常理極要文名無常偈毎時時終
0000_,04,717b31(00):令唱念結句勸也○有云出阿蘭若習禪經等者坂下貞
0000_,04,717b32(00):元錄下云坐禪三昧經或云阿蘭若習禪法經或二卷
0000_,04,717b33(00):羅什譯已上依之坐禪三昧經異名見然記意似爲別
0000_,04,717b34(00):經是不審也已上○自寅至午者藤田是正指正月二月戍時
0000_,04,718a01(00):指卯方第五更指未方也乃至十二月七星尾戍時指
0000_,04,718a02(00):丑方第五更指巳方也○顏氏者坂下家訓云文也七十
0000_,04,718a03(00):卷之書也顏氏選者姓名云之推梁代人也云梁黄門
0000_,04,718a04(00):侍郞顏之推是也黄門者中納言唐名也○漢魏者此兩
0000_,04,718a05(00):代已來一夜爲五分也○甲夜乙夜者甲乙丙丁戊己庚
0000_,04,718a06(00):辛壬癸也此十中初五且配夜五分一夜爲五分故初
0000_,04,718a07(00):分云甲夜乃至第五分云戊夜也無別由也○又皷
0000_,04,718a08(00):等者是一夜爲五分初分皷一打乃至第五分皷五打
0000_,04,718a09(00):也○一更二更者斗抦一夜五轉依之一夜分爲五節
0000_,04,718a10(00):是故夜半云三更曉云五更或云殘更也○西都賦
0000_,04,718a11(00):者藤田文選立多賦其隨一也○衞以嚴更等者坂下衞守也
0000_,04,718a12(00):護也嚴嚴重也署掌也言兵臣時追守君云也今云左衞
0000_,04,718a13(00):門右衞門官守左門守右門云官也今所言衞指
0000_,04,718a14(00):其兵臣也○正月建寅等者藤田十二神當十二月寅正
0000_,04,718a15(00):月也故正月指寅方也○斗柄者坂下七星形似唐斗故
0000_,04,718a16(00):云斗柄其形圖
0000_,04,718a17(00):
0000_,04,718b18(00):柄 斗 柄 斗
0000_,04,718b19(00):○冬夏之月等者藤田言夜長時至第五時始過第四時
0000_,04,718b20(00):夜短時至第五終不至第六時不言長短倶五時
0000_,04,718b21(00):經五更也 問夜長時靜遷至五更終成五更夜
0000_,04,718b22(00):短時急進至五更終可成五更何云短至終長
0000_,04,718b23(00):至始哉 答月星非如日不云夜長短無緩急遷
0000_,04,718b24(00):流故如此云也○五六之間者冬夏晝夜增減差異雖
0000_,04,718b25(00):有長短不同不至六更不成四更進退共在五
0000_,04,718b26(00):更内但五六之間六字不審也有儒者云仲範取五滿云
0000_,04,718b27(00):五六之間也云云○第五更初者藤田今偈云五更初無
0000_,04,718b28(00):第字故似五更初更故如此云也○死王者無常名者
0000_,04,718b29(00):自在義云王念念無常是自在也故譬王也○平旦者坂下
0000_,04,718b30(00):朝名也有儒者云平旦明ヒトシシトヨムヘキ也○精麁
0000_,04,718b31(00):者坂下衣食倶同衆得也○黑月等者上十五日爲白下十
0000_,04,718b32(00):五日云黑也天竺黑前白後也故云今日黑月或白月也○念
0000_,04,719a01(00):知日月等者念知日月有二意一爲知説戒日時
0000_,04,719a02(00):二計時節遷流爲知無常也有人云外道對佛弟
0000_,04,719a03(00):子問月大小問日數若忘失不答以外道詰佛弟
0000_,04,719a04(00):子爲此念知月大小不忘也○念知食處等者六念
0000_,04,719a05(00):時若今朝於寺可受常住食念知雖有別請不
0000_,04,719a06(00):請也故有檀那欲請僧六念已前請也○念知受戒
0000_,04,719a07(00):時等者受比丘戒年月日時憶持不忘也其故座列時
0000_,04,719a08(00):隨受戒前後爲不亂座次第也○念知衣鉢者僧不
0000_,04,719a09(00):放衣鉢故持不失念知也○念知同別食者坂下有病時
0000_,04,719a10(00):用別食無病時衆共同食也云云一義藤田衆僧同食又別
0000_,04,719a11(00):請時可食念知也○念知康等者坂下念知康羸若知瘦
0000_,04,719a12(00):羸即加治法助佛道力若知身康肥即可信
0000_,04,719a13(00):修勤行也或知羸搜死王近思彌急策也此義當宗
0000_,04,719a14(00):本望也知死近事偏可念佛者也云云○有無常言等
0000_,04,719a15(00):者藤田 問日沒偈無無常言如何 答雖無無常言
0000_,04,719a16(00):無常意顯也謂不覺年命等其意也云云日沒畢
0000_,04,719a17(00):▲第二初夜之事
0000_,04,719b18(00):○初十五偈等者指偈次上段也初佛告等諸佛同歎次
0000_,04,719b19(00):於彼東方等下諸菩薩同生也初中初釋迦自歎次十方世
0000_,04,719b20(00):界下諸佛同歎也初十五偈等者初至必成如是刹云
0000_,04,719b21(00):初十五偈諸佛告菩薩終云次十五偈初從東方
0000_,04,719b22(00):至無量覺云初有兩偈頌前同往從一切諸菩薩
0000_,04,719b23(00):至願我國亦然云次有五偈等從應時至必成如
0000_,04,719b24(00):是刹云下有八偈等一切諸菩薩等云次五偈中等
0000_,04,719b25(00):從一切至無上尊云前之四偈等也見彼等一偈
0000_,04,719b26(00):云見土願求一切等二偈云外事三業外故究達等
0000_,04,719b27(00):兩偈云内事三業故從諸佛告菩薩至還到安養國
0000_,04,719b28(00):云初有五偈頌前等上文云十方世界無量無邊不可
0000_,04,719b29(00):思議諸佛如來莫不稱歎云十方諸佛共歎也從若人
0000_,04,719b30(00):無善本終至廣濟生死流云後之十偈等也上文云
0000_,04,719b31(00):佛告阿難無量壽佛威神無極云釋迦自歎也已上配
0000_,04,719b32(00):當淨影釋也○下長行六十七者文云於此世界有六十
0000_,04,719b33(00):七億不退菩薩往生彼國已上○第三讚文等者次下文云
0000_,04,719b34(00):諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計皆當往生已上○
0000_,04,720a01(00):東方等二偈者文云東方諸佛國其數如恒沙彼土菩薩
0000_,04,720a02(00):衆往覲無量覺南西北四維上下亦復然彼土菩薩衆往覲
0000_,04,720a03(00):無量覺已上○十三佛國等者文云佛告彌勒不但我刹諸
0000_,04,720a04(00):菩薩等往生彼國他方佛土亦復如是其第一佛名曰遠照
0000_,04,720a05(00):等已上第五偈者文云究達神通惠遊入深法門具足功德
0000_,04,720a06(00):藏妙智無等倫已上○略去各後半者當授菩薩記今説仁
0000_,04,720a07(00):諦聽志求嚴淨土受決當作佛已上即此文也○及第十偈者
0000_,04,720a08(00):大士觀世音整服稽首問白佛何縁笑唯然願説意已上即此
0000_,04,720a09(00):文也○十三四五六者覺了一切法猶如夢幻響滿足諸妙
0000_,04,720a10(00):願必成如是刹知法如電影究竟菩薩道具足功德本受決
0000_,04,720a11(00):當作佛通達諸法性一切空無我專求淨佛土必成如是刹
0000_,04,720a12(00):諸佛告諸菩薩令覲安養佛聞法樂受行疾得淸淨處已上即
0000_,04,720a13(00):此文也○十八偈十九偈者其佛本願力聞名欲往生皆悉
0000_,04,720a14(00):到彼國自致不退轉菩薩興至願願己國無畏普念度一切
0000_,04,720a15(00):名顯達十方已上○二十一等者淸淨有戒者乃獲聞正法已上
0000_,04,720a16(00):此第二十一後半也宿世見諸佛樂聽如是敎已上是第二十
0000_,04,720a17(00):三後半也○上長行等者是第十八願成就文也○法滅百
0000_,04,720b18(00):歳文等者當來之世等也○如來興世等者文云如來興
0000_,04,720b19(00):世難値難見諸佛經道難得難問菩薩勝法諸波羅蜜得聞
0000_,04,720b20(00):亦難遇善知識聞法能行此亦爲難若聞斯經信樂受持難
0000_,04,720b21(00):中之難無過此難是故我法如是作如是説如是敎應當信
0000_,04,720b22(00):順如法修行已上配當畢○准上下文者上説四十八願
0000_,04,720b23(00):云上文下説五智云下文也○佛智等者義寂大經
0000_,04,720b24(00):疏意依佛地經説五智今五智配當也謂四智上加淸
0000_,04,720b25(00):淨法界也○佛智不思議智等者坂下佛果智云佛智心
0000_,04,720b26(00):不及云不思議智言語絶云不可稱智非小智云
0000_,04,720b27(00):大乘廣智不及因位云最上勝智具如略論等云云
0000_,04,720b28(00):○智願等者先師云智通因果願局因位阿彌陀初
0000_,04,720b29(00):地發願從初地所生智發四十八願故云智願但今
0000_,04,720b30(00):記云佛智等初地智云佛智不可有相違勝鬘經
0000_,04,720b31(00):云無明住地其力最大佛菩薩智之所能斷已上是佛菩薩智
0000_,04,720b32(00):天台判初地已上智也明昧雖異共初地以上智總
0000_,04,720b33(00):云佛智也或亦願所成智云智願謂酬因位四十八
0000_,04,720b34(00):願成佛果五智故云智願是時智者佛果智也此二
0000_,04,721a01(00):意互不相離共可成一義更非二義然智通因
0000_,04,721a02(00):果願局因位存也 問所言智者根本後得中何哉
0000_,04,721a03(00):答雖爲面後得智源在根本故可通自證化他二
0000_,04,721a04(00):智後得智必依根本智生故云云已上先師口筆也凡無
0000_,04,721a05(00):智願不知境故不成就也是云狂願知境發願
0000_,04,721a06(00):願遂成是云智願云云本聞名欲往生等者 問第十八
0000_,04,721a07(00):是稱名往生願非聞名往生願讚文云聞名欲往生何
0000_,04,721a08(00):是十八願意六八願中聞名言有十二處指彼等願
0000_,04,721a09(00):可云聞名等如何 答六八中念佛往生願是第十八
0000_,04,721a10(00):也既云欲往生非第十八如何但云聞名不云念
0000_,04,721a11(00):佛是暫擧所歸體略去行相是即聞名言下必可
0000_,04,721a12(00):有念佛意故願成就文云聞其名號乃至一念流通
0000_,04,721a13(00):文云其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念法照云聞
0000_,04,721a14(00):名念我總迎來矣經釋倶聞名念佛兩重擧之所歸去行
0000_,04,721a15(00):分可知次十二箇願聞名是亦擧所歸體故聞名下顯
0000_,04,721a16(00):各各願體是非往生願何云指彼等願又大論三十
0000_,04,721a17(00):六云我得阿耨菩提時十方如恒河沙等國土中衆生
0000_,04,721b18(00):聞我名者必得阿耨菩提已上次下云復次聞名不但
0000_,04,721b19(00):以名便得道也聞已修道然後得度已上又云 問曰此
0000_,04,721b20(00):經言聞諸佛名即時得道不言聞名已修道乃
0000_,04,721b21(00):得 答曰今言即時一心中但更無異事聞之故
0000_,04,721b22(00):言即時乃至即時有二種一者同時二者雖久更無
0000_,04,721b23(00):異法乃至亦名即時復次有衆生福德淳熟結使心薄
0000_,04,721b24(00):應當得道若聞佛名即時得道已上此等智論文非正
0000_,04,721b25(00):證爲助證出之也云云聞名者藤田是去行聞名也○今
0000_,04,721b26(00):之經釋等者經者今偈也釋者今禮文也○第二已下等者
0000_,04,721b27(00):於此等三禮云得生一切等三禮云供佛見彼等五禮
0000_,04,721b28(00):云授記奉事等一禮云歷事若人等二禮云希聞其
0000_,04,721b29(00):有等三禮云利益佛世等二禮亦希聞也但大悲等二句
0000_,04,721b30(00):當利益歟○於此等者於此等二禮自界往生即娑婆故
0000_,04,721b31(00):十方等一禮他方往生也云云○熈連以上等者坂下指初依
0000_,04,721b32(00):位略頌曰熈連受持不誹謗一恒愛樂二讀誦三恒淺義
0000_,04,721b33(00):並初依已上頌意熈連恒河沙數供佛於大乘經受持不
0000_,04,721b34(00):謗一恒沙數供佛愛樂二恒沙數供佛讀誦三恒沙數供
0000_,04,722a01(00):佛解淺義是云初依菩薩云云○私云不退等者藤田有
0000_,04,722a02(00):二義初義意不退言通三不退但云次如彌勒且擧
0000_,04,722a03(00):上首也次義意不退中擧上位攝餘二也云云○其位
0000_,04,722a04(00):尚闇者淨影等師雖云上人等未配當三賢十地等
0000_,04,722a05(00):位故云其位尚闇也今義意大菩薩三賢十地小十信
0000_,04,722a06(00):及小乘也 問此等不退菩薩生淨土意如何 答依台
0000_,04,722a07(00):家爲自熟熟他本縁也自熟者速疾進位故也謂生
0000_,04,722a08(00):淨土無退縁速疾成佛也熟他者爲勸凡夫往生也
0000_,04,722a09(00):謂如此大菩薩尚以生淨土况信外凡夫哉云何堪
0000_,04,722a10(00):自力門本縁者台家意昔彌陀結縁菩薩可生淨土故
0000_,04,722a11(00):釋云初從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就已上淨
0000_,04,722a12(00):土門意彌陀本願縁可爲本縁也謂攝菩薩等願也攝
0000_,04,722a13(00):菩薩者第二十二必至補處願二十三供養諸佛願二十四
0000_,04,722a14(00):供具如意願第二十五説一切智等諸攝菩薩願也依之
0000_,04,722a15(00):即諸大菩薩願往生也○群疑論等者以答意推問
0000_,04,722a16(00):言略問趣名號大經云小福阿彌陀經云多善根難
0000_,04,722a17(00):此相違也然彌陀經以雜行云小善簡不生七日
0000_,04,722b18(00):名號云得生故知名號大善根多善也此故或文出二
0000_,04,722b19(00):十一字今流布本脱之故問略也○一切乃至四禮者今
0000_,04,722b20(00):三禮也約經云四禮也私云記四禮者一切下至見彼
0000_,04,722b21(00):等一禮云四禮見依淨影分文共釋長行恭敬供
0000_,04,722b22(00):養故然見聞義不審也十方等一禮者此十方已下八字
0000_,04,722b23(00):不得意義也○朗世間者經云照是異本歟○於喉藏
0000_,04,722b24(00):中等者倶舍云聲無異熟聲已上是無修因云也施設足論
0000_,04,722b25(00):云善趣遠離麁惡語故感得大士梵音聲相已上此文以遠
0000_,04,722b26(00):離麁惡語爲梵音聲因是與倶舍相違會此義有
0000_,04,722b27(00):三轉義以遠離麁惡語因感善四大從此善妙四
0000_,04,722b28(00):大出梵音聲也故倶舍約直因云聲無異熟聲足
0000_,04,722b29(00):論約轉因云遠離麁惡語等也○妙大種等者坂下大種
0000_,04,722b30(00):四大種也言佛以妙四大種成色身故妙大種所成
0000_,04,722b31(00):喉觸音聲和雅如頻迦鳥喉藏者喉即藏歟或又喉與
0000_,04,722b32(00):藏歟然藏五藏○入心者入受義也謂聞名領納也本若
0000_,04,722b33(00):人等者坂下 問所言善本爲宿善將如何 答宿善也
0000_,04,722b34(00):下説堪能機云曾更見世尊則能信此事或云宿世
0000_,04,723a01(00):見諸佛等故况云善本本言顯宿善也云云 問無宿
0000_,04,723a02(00):善者一世聞此經爲往生可有之哉 答凡是天台
0000_,04,723a03(00):宗有論義事也大旨不可有之自一機値頓敎一
0000_,04,723a04(00):世可有熟脱者今不得者約多分可説之淸淨覺
0000_,04,723a05(00):經涅槃經等皆云宿善者聞法信行已上○如云業深等者
0000_,04,723a06(00):因淺句今所用也業深成易往同文故來也○淨影等者影
0000_,04,723a07(00):釋經故若人下隔六句後有惡人不信文今引略釋
0000_,04,723a08(00):中間云初有半偈乃至次有半偈等也○倶舍頌等者坂下
0000_,04,723a09(00):本頌慢對他心擧憍由染自法已上今約憍慢次第引
0000_,04,723a10(00):歟○慢對等者藤田是頌憍慢差別其相可見也○慢七
0000_,04,723a11(00):等者慢有七七中三開九故云九從三也七九慢通
0000_,04,723a12(00):見思故云通見修也今慢相分別先七慢者一慢是二
0000_,04,723a13(00):謂一自勝他劣謂思自勝心高擧也二自與他等思
0000_,04,723a14(00):自他等心高擧也是雖似正直自他相對處有高
0000_,04,723a15(00):擧心故過也二過慢是二一自他等自勝思心高擧
0000_,04,723a16(00):也二自劣他勝自他等思高擧也三慢過慢謂自劣他勝
0000_,04,723a17(00):思自勝高擧也四我慢謂於五蘊和合假體執自他
0000_,04,723b18(00):境界也五增上慢自未得證思已得證心高擧也六卑
0000_,04,723b19(00):慢他多分勝自多分劣我少劣思云卑慢也七邪慢
0000_,04,723b20(00):於無德中已謂有德也次九慢者是七慢中慢過慢卑
0000_,04,723b21(00):慢各分三種故三三九也謂我等慢有等我慢無勝我
0000_,04,723b22(00):慢三慢出我勝慢有劣我慢無等我慢過慢出我劣慢
0000_,04,723b23(00):有勝我慢無劣我慢早慢出其義相者我勝慢類者對他
0000_,04,723b24(00):我勝思也我等慢類者對他自等思也我劣慢類者對
0000_,04,723b25(00):他多分勝自少劣思也有勝我慢類者對自多分劣
0000_,04,723b26(00):他少勝思也有等我慢類者對自他等等思也有劣我慢
0000_,04,723b27(00):類者於自劣我勝思也無勝我慢類者對自勝他
0000_,04,723b28(00):劣思也無等我慢類者對自非他等思也無劣我慢類
0000_,04,723b29(00):者對自劣非他劣思也○然本論等者指發智論
0000_,04,723b30(00):云本論歟發智爲本有六足論故發智論迦多演尼
0000_,04,723b31(00):子造也委見頌疏及光記第一云云○三三類者三各開
0000_,04,723b32(00):三故云三三也○依品類足等者品類足出九慢但
0000_,04,723b33(00):上義我勝慢生過慢一今從三慢生也以之爲異也
0000_,04,723b34(00):○六蔽者是六度裏也法事讚云奉行六貪六蔽不行六
0000_,04,724a01(00):度四攝障已上 問末代機六蔽皆具若爾者不信念佛
0000_,04,724a02(00):哉 答今約熾盛也○精進有通等者通六度通別懈怠
0000_,04,724a03(00):治也本謙敬者謙ユツルカロシ謂輕身敬法之義也○
0000_,04,724a04(00):劫火者大三災中火災也云云○重擧三千等者是法華寳
0000_,04,724a05(00):塔品意也彼文云假使有人手把虚空而以遊行亦
0000_,04,724a06(00):未爲難乃至若以大地置足甲上昇於梵天亦未
0000_,04,724a07(00):爲難佛滅度後於惡世中暫讀此經是則爲難等
0000_,04,724a08(00):已上十住論云佛如是説發願求佛道重於擧三千大千
0000_,04,724a09(00):世界已上○十六羅漢等者是法住記意也彼記意云第十
0000_,04,724a10(00):增劫人壽一百年時七金山等入定十六羅漢出世流布
0000_,04,724a11(00):法其後人壽七萬歳初時法滅スヘシ矣其時今經餘經
0000_,04,724a12(00):百歳後止住其後七百倶獨覺出世スヘシ其後彌勒
0000_,04,724a13(00):可出世云云
0000_,04,724a14(00):
0000_,04,724a15(00):
0000_,04,724a16(00):
0000_,04,724a17(00):往生禮讚私記見聞中終
0000_,04,724b18(00):往生禮讚私記見聞下
0000_,04,724b19(00):
0000_,04,724b20(00):釋 良榮 撰
0000_,04,724b21(00):▲第三中夜之事
0000_,04,724b22(00):○先明能造等者坂下龍樹古佛也故云成道也○釋論疏
0000_,04,724b23(00):等者藤田通法疏也○樹下生身者於南天竺樹下生人
0000_,04,724b24(00):也○龍宮成道等者於娑竭羅宮披覽一切經證得
0000_,04,724b25(00):歡喜地是云成道也○二云等者 問第一義何別
0000_,04,724b26(00):答能成所成異也謂第一義約能成立龍樹名樹下龍
0000_,04,724b27(00):宮能成也第二義約所成立名法身生身所成也龍樹
0000_,04,724b28(00):能成也以能成名所成法身也約所成可云法
0000_,04,724b29(00):身也○龍爲法身等者藤田所證法身譬龍生身肉身譬
0000_,04,724b30(00):樹是暫假龍樹立生身法身名也○三云等者此義
0000_,04,724b31(00):意天竺有樹樹下有五百龍菩薩爲此龍説法故木
0000_,04,724b32(00):名龍樹能化菩薩名龍樹也云云○樹王者坂下樹即王
0000_,04,724b33(00):也○大惠者是楞伽經對告衆菩薩也○願滿塵方者滿受
0000_,04,724b34(00):滿義也非滿足義願滿者華嚴十地品初地位説十大
0000_,04,725a01(00):願一一願有無量眷屬願准之此菩薩證歡喜地故
0000_,04,725a02(00):華嚴初地大願意云願滿塵方歟○神異者神妙也即自
0000_,04,725a03(00):在義也異奇異也○知足者是都率天名也六欲天中補處
0000_,04,725a04(00):菩薩獨上生此天謂上二天樂極故闇昧鈍也下三天婬
0000_,04,725a05(00):欲多增也此天少欲知足故獨生此天故内院從德
0000_,04,725a06(00):名知足也○我乘者指理内四德云我乘擧我一
0000_,04,725a07(00):略淨樂常三○十住論者是彌陀章文下亦如是也○
0000_,04,725a08(00):形無異狀者雖有聲聞菩薩異倶具三十二相故云
0000_,04,725a09(00):無異狀也○因順餘方者義寂作二釋一約修因
0000_,04,725a10(00):以天業因往生者順他方名天以人業因往生
0000_,04,725a11(00):者順他方名人也二約所居天飛通名天居住
0000_,04,725a12(00):地時名人也○非天非人者無八苦壽終等具三十
0000_,04,725a13(00):二相等云非天非人也○自然虚無者義寂云非胎藏
0000_,04,725a14(00):所生育故自然非飮食所長養故虚無非老死所
0000_,04,725a15(00):殞沒故無極雖有念念生滅無期盡終故又此身
0000_,04,725a16(00):至成佛故云無極已上此釋於無極作二釋無老
0000_,04,725a17(00):死殞故此有伏難難意彼土有行苦無常何云無老
0000_,04,725b18(00):死乎有此難故通雖有等也二終至佛果故云
0000_,04,725b19(00):無極也○仙謂聖等者坂下佛大聖故云仙也仁王經云
0000_,04,725b20(00):非斷非常大仙縁覺已上彼支佛云仙今佛云仙○從善
0000_,04,725b21(00):生等者藤田善指修因淨明指果德也○二足中等者有
0000_,04,725b22(00):情中多多足類蜈蚣等也或有四足牛馬等也或無足
0000_,04,725b23(00):也蟒虵等也有二足人天等也然二足中佛最尊也故
0000_,04,725b24(00):云兩足尊也足手足足也又華嚴願行二滿足故云兩
0000_,04,725b25(00):足尊足滿足義也群疑論云如華嚴經説諸佛平等皆
0000_,04,725b26(00):具一切行滿願滿方成正覺號兩足尊已上本佛子者
0000_,04,725b27(00):弟子智惠從佛敎生故名佛子法華云從佛口生從
0000_,04,725b28(00):法化生得佛法分已上○四寳爲體等者北面金東銀南
0000_,04,725b29(00):吠瑠璃西頗迦寳也是云四寳也頌疏十一云持雙等
0000_,04,725b30(00):七唯金所成妙高山王四寶爲體謂如次四面北東南西
0000_,04,725b31(00):金銀吠瑠璃頗迦寳隨寳威德也顯於空故瞻部
0000_,04,725b32(00):州空似吠瑠璃色已上持雙等七者一持雙山謂山頂有
0000_,04,725b33(00):二隴道故二持軸山謂此山多有諸峯其形似車軸
0000_,04,725b34(00):故三朅地洛迦山此云擔木山朅地洛迦西國樹名也此
0000_,04,726a01(00):國南方亦有此樹名擔木山上寳樹其形似彼故爲
0000_,04,726a02(00):名也四善見山謂此山端嚴美麗見者稱善故五馬耳
0000_,04,726a03(00):山謂山形似馬耳故六毘那怛迦山又云象頭山謂山形
0000_,04,726a04(00):似彼故七尼民達羅山謂是魚名彼山似魚故爲名也
0000_,04,726a05(00):此外有圍山倶舍頌云蘇迷盧處中次踰徤達羅伊
0000_,04,726a06(00):沙駄羅山朅地洛迦山蘇達梨舍那頞濕縛羯挐毗那怛迦
0000_,04,726a07(00):山尼民達羅山於大州等外有鐵輪圍山前七金所成
0000_,04,726a08(00):蘇迷盧四寳已上此山入水事各八萬由旬上出半半下謂
0000_,04,726a09(00):持雙山四萬由旬最後鐵圍山三百一十二半由旬也故頌
0000_,04,726a10(00):云入水皆八萬妙高出亦然餘八半半下已上○上品善根
0000_,04,726a11(00):等者坂下以有情業力成器世間故須彌山有情上品善
0000_,04,726a12(00):根力成之也又前生修上品善人今世居妙高山也
0000_,04,726a13(00):○有餘部者藤田指大衆部也○那伽者梵語此云龍是
0000_,04,726a14(00):猛盛殊勝義也指佛今云那伽也○面如滿月等者坂下
0000_,04,726a15(00):問四州中佛面其形如南州滿月面西州何
0000_,04,726a16(00):云如滿月哉 答今如滿月者面相淨衆好無闕云如
0000_,04,726a17(00):滿月非云取形相 因問四州人面相其形如何
0000_,04,726b18(00):答南州州形如車其州人面如州形然車形前狹後
0000_,04,726b19(00):闊東州州形如半月故人面亦然也西州州形圓如滿
0000_,04,726b20(00):月人面亦然也北州州形如方座人面亦然具可見
0000_,04,726b21(00):倶舍十一也○天帝釋皷等者藤田六天中忉利天皷有不
0000_,04,726b22(00):皷自鳴德鳴聲云怨來怨去受欲生厭云云○發欲心者
0000_,04,726b23(00):聞鳥聲發愛樂心云欲心ムクツクト讀也法事讚
0000_,04,726b24(00):云哀婉雅亮發人心云即此意也○遍滿城中者此城何處
0000_,04,726b25(00):亦何人所居不知之可見本經也○一名遊戯等者
0000_,04,726b26(00):四園得名皆從能居德名也鵝栖城故名鵝住鵝和
0000_,04,726b27(00):名云形如鴈人所畜也云云倶枳羅鳥栖園故名倶尸
0000_,04,726b28(00):羅園是則有財釋也○飮食花汁者薗中倶枳羅婆求羅
0000_,04,726b29(00):等鳥飮花汁食婆鳩羅華也依之音微妙也○鷀鷗
0000_,04,726b30(00):者和名云上字鴻ツボリ廣云鸕鷀不卵生口吐其
0000_,04,726b31(00):鶵云云下字カモメ又名江鷰素性法師歌云木ツタヘ
0000_,04,726b32(00):ハヲノガ羽風チル花タレニヲヲセテクキラナクラ
0000_,04,726b33(00):ン此歌古今集載然興義集アキラメテ云クキラ者鸎也
0000_,04,726b34(00):又或文云時鳥異名也○興疏云有二意等者 問初義
0000_,04,727a01(00):意能伏等一句如何可得意乎 答約觀音意樂時
0000_,04,727a02(00):設此兩義若此菩薩存補處相戴魔見可恐若此菩
0000_,04,727a03(00):薩爲降伏戴亦殊可被伏菩薩意樂替降伏同事也總
0000_,04,727a04(00):釋持阿云三句中初二句爲次補相次一句爲降伏相也
0000_,04,727a05(00):所以知者引龍樹禮引初一句合次補處意引
0000_,04,727a06(00):次一句合降伏意故也○頂戴彼佛等者坂下 問天台
0000_,04,727a07(00):云帶果而行因已上大智律師云帶果等者正法明如來也
0000_,04,727a08(00):已上相違如何 答隨機不同歟云云註體大相大者藤田起信
0000_,04,727a09(00):論名目也彼宗於理立體相用三心性無相爲體對
0000_,04,727a10(00):諸妄染無相體有諸德義爲相大此無相理有出世
0000_,04,727a11(00):世功能爲用大起信論立義分云一體大謂一切法眞
0000_,04,727a12(00):如平等不增減故二者相大謂如來藏具足無量性功
0000_,04,727a13(00):德故三者用大謂能生一切世間出世間善因果故一
0000_,04,727a14(00):切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法至如來地故
0000_,04,727a15(00):已上今無比等禮述理體相用義也○六德者對有漏過
0000_,04,727a16(00):患無量理體得亦無量然今且出六也釋論云一切凡
0000_,04,727a17(00):夫聲聞縁覺菩薩諸佛無有增減非前際生非後際
0000_,04,727b18(00):生竟畢常恒從本已來性自滿足一切功德所謂自
0000_,04,727b19(00):體有大智惠光明義故遍照法界義故眞實識知義故
0000_,04,727b20(00):自性淸淨心義故常樂我淨義故淸凉不變自在義故
0000_,04,727b21(00):具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法乃至
0000_,04,727b22(00):滿足無有所少義故名爲如來藏亦名如來法身
0000_,04,727b23(00):問曰上説眞如其體平等離一切相如何復説體
0000_,04,727b24(00):有如是種種功德 答曰雖實有此諸功德義而
0000_,04,727b25(00):無差別相等同一味唯一眞如已上又云一本覺般若除
0000_,04,727b26(00):無明闇夜故名大智惠光明義二照達一法界源故
0000_,04,727b27(00):名遍照法界義三遠離虚假解量故名眞實識知義
0000_,04,727b28(00):四遠離塵累故名自性淸淨心義五遠離四障故
0000_,04,727b29(00):名常樂我淨義六如明鏡故名淸凉不變自在義
0000_,04,727b30(00):已上釋論意開此六爲十七亦爲二十五也常樂我淨
0000_,04,727b31(00):者常常住義樂無爲眞實樂我自在義即常一主宰義也淨
0000_,04,727b32(00):淸淨義也此體相用三一法二義也謂體直指無相理體
0000_,04,727b33(00):理體出衆德云相大此功德吐化他用名用大也
0000_,04,727b34(00):○地上心所見等者初自力門意次又諸佛下正述今他
0000_,04,728a01(00):力義也初意是依起信論彼論意地上菩薩知所見佛
0000_,04,728a02(00):法性通用故是心内境也依之法性無邊際故相好等亦
0000_,04,728a03(00):云無邊際故色心無量云釋論云諸菩薩從初發意乃
0000_,04,728a04(00):至菩薩究竟地心所見者名之爲報身已上凡夫二乘六
0000_,04,728a05(00):識心所見故所見佛心外境從未來藏生故有分齊
0000_,04,728a06(00):也是即應身也釋論云凡夫二乘心所見者名爲應身已上
0000_,04,728a07(00):○况報土中等者迦葉化淨土尚云有權魔及魔民
0000_,04,728a08(00):護持佛法况報土乎○化魔可有等者坂下今極樂可有
0000_,04,728a09(00):化魔云云又一義云極樂無魔今讚彌陀者穢土魔讚
0000_,04,728a10(00):極樂彌陀也是有人善導寺聞書有此義是佐介御談義聞
0000_,04,728a11(00):書也迦葉淨土長時化淨土云云本願力住者藤田第十三壽
0000_,04,728a12(00):命無量願云云此義意云諸餘他受用隨機可有入滅
0000_,04,728a13(00):相今彌陀雖化他身安住壽命無量願故現在不滅
0000_,04,728a14(00):爲住壽義又義云願力住者總六八願力能住持依
0000_,04,728a15(00):正故無量也○問經説等者問意難觀經今禮文相違
0000_,04,728a16(00):答意座華本以善根願力成故各述一邊云云善根者
0000_,04,728a17(00):永劫修行善也願者萬物嚴淨願也○如地藏菩薩等者是
0000_,04,728b18(00):惠心六時讚意也本文在華嚴經文殊現黄金色光極
0000_,04,728b19(00):樂聖衆説妙智淸淨月等伽陀普賢現白銀光大衆
0000_,04,728b20(00):讚普賢行彌勒現無數光地藏現大寳大衆取如
0000_,04,728b21(00):意珠虚空藏現虚空海惠菩薩現大水維摩大士現
0000_,04,728b22(00):不思議等是也日沒讚意也○上二句歎所説法者是於
0000_,04,728b23(00):三句分別能所也○或可上二句等者生滅眞如各可
0000_,04,728b24(00):有能所也○法中無常等者因縁生諸法云諸有也
0000_,04,728b25(00):印此諸法小乘三法印大乘一印也三法印者諸行無常
0000_,04,728b26(00):諸法無我涅槃寂靜也一印者諸法實相也故無常言是小
0000_,04,728b27(00):乘所談也有爲諸法行作遷流故云諸法無常諸法因
0000_,04,728b28(00):縁生執我破之云諸法無我也佛擧土器何問
0000_,04,728b29(00):舍利弗答土器文殊答微塵○譬中電露者電露意
0000_,04,728b30(00):有須臾滅譬諸行無常也水月影大乘依他諸法非有似
0000_,04,728b31(00):有譬也○答彼土等者初爲覺動菩薩大悲説小乘苦
0000_,04,728b32(00):空無常等次况大般若下以般若法開會義成理極樂
0000_,04,728b33(00):小乘法或爲開會或爲轉化餘方也○覺動菩薩等者
0000_,04,728b34(00):定善義釋寳池觀其聲微妙演説苦空無常無我句云或
0000_,04,729a01(00):説衆生苦事覺動菩薩大悲勸令引他已上○念處等
0000_,04,729a02(00):者四念處八正道三十七品等也般若經云念處道品即
0000_,04,729a03(00):摩訶衍已上○金剛經者是大乘經也此中有小乘譬是開
0000_,04,729a04(00):會義也諸法實相觀云應作如是觀或云琵琶聲歌云
0000_,04,729a05(00):唱此文也云云○爲衆等者上分文分二義謂能説所
0000_,04,729a06(00):説眞如生滅也今敎是可説等彼能説所説義也或爲衆下
0000_,04,729a07(00):二門中眞如門意也上略所説生滅言也○敎是可説
0000_,04,729a08(00):等者言於諸有無常等所説法即説此無常等法本體
0000_,04,729a09(00):摩珂衍爲能説相○即眞如門等者初引起信爲
0000_,04,729a10(00):眞如門證次引淨名於爲衆述二義第一義意説
0000_,04,729a11(00):點也○爲衆等者坂下是有三義第一義意説法者歎能
0000_,04,729a12(00):説敎可説無名字者歎所詮理無言也或下第二義也
0000_,04,729a13(00):謂爲衆説法無名字者眞如門也若此意説法無名
0000_,04,729a14(00):字可讀也文殊下第三義也謂説法無名字者是不二果
0000_,04,729a15(00):海也若此意説法時無名字可讀也彼文殊行淨
0000_,04,729a16(00):名室問不二法門維摩默不言説文殊讚云善哉
0000_,04,729a17(00):是無名字説法相也云云○文殊説云等者藤田是即眞如無
0000_,04,729b18(00):言無説等對機説之也是説無名字法義也此義
0000_,04,729b19(00):意於今禮文還法名字無説可讀也○文殊云等
0000_,04,729b20(00):者此乃對機説法時言説無也此義意還法説名字
0000_,04,729b21(00):無可讀也本無惡名等者彌陀經云彼佛國無三惡趣乃至
0000_,04,729b22(00):尚無三惡道名何况有實已上○無女人者轉女成男願故
0000_,04,729b23(00):云云○惡道者 問惡道諸趣何別乎 答惡道三惡道諸
0000_,04,729b24(00):趣六趣故寬狹異也○長壽天者群疑論云色無色界雖
0000_,04,729b25(00):無憂苦然是八難之中長壽天難攝已上懺悔中○雖有
0000_,04,729b26(00):勸請等者坂下 問文意如何 答勸請等四雖非正懺
0000_,04,729b27(00):悔爲滅罪修勸請等故有懺悔意也此故云莫非
0000_,04,729b28(00):懺悔也云云○故云五悔等者藤田五倶有滅罪義也○法
0000_,04,729b29(00):事讚引經者觀佛經也○八萬四千大劫者坂下若依倶舍
0000_,04,729b30(00):無間壽量一中劫也今八萬者依觀佛經也○註云此意
0000_,04,729b31(00):應在等者藤田應受無量生死苦文云受苦文也今足滿五
0000_,04,729b32(00):劫等義雖在下受苦文下今因造罪述受苦劫等
0000_,04,729b33(00):也○或文云等者淨名經云諸佛解脱尚於衆生心中求
0000_,04,729b34(00):得此文意者於一心法悟成諸佛迷成衆生也又坂下
0000_,04,730a01(00):要集云於此不思議不縛法中而思想作縛於無脱法
0000_,04,730a02(00):中而求解脱云云本纒縛者八纒三縛也八纒者頌云纒
0000_,04,730a03(00):八無慚愧嫉慳並悔眠及悼惛沉或十加忿覆已上三縛者頌
0000_,04,730a04(00):云縛三由三受已上即貪嗔癡也○空惠者空惠自證智也自
0000_,04,730a05(00):證空智前能化佛所化衆生所照三界皆空無能所如
0000_,04,730a06(00):此雖照三界衆生不覺知沒苦界爲抜此苦
0000_,04,730a07(00):勸請佛權智所生法輪也一切智者是非三智中一切
0000_,04,730a08(00):智但諸佛智惠云一切也如上薩婆若智云云○於染
0000_,04,730a09(00):淨品者不防染汙法不修淨法意縱蕩云放逸
0000_,04,730a10(00):也○於十二中等者一無明過去無明也二行過去業行也
0000_,04,730a11(00):已上二過去因三識正結生也現在也四名色未具六
0000_,04,730a12(00):處前名名色五六處生眼等根無觸義前也六觸
0000_,04,730a13(00):於三受因異未了知名觸七受未爲婬愛前位也
0000_,04,730a14(00):八愛貪資具婬愛也九取爲得諸境界遍馳求名取
0000_,04,730a15(00):十有有謂正能造牽當有果業十一生結當有名
0000_,04,730a16(00):生也十二老死至當受老死也頌云宿惑位無明宿諸
0000_,04,730a17(00):業名行識正結生蘊六處前名色從生眼等根三和
0000_,04,730b18(00):前六處於三受因異未了知名觸在婬愛前受
0000_,04,730b19(00):貪資具婬愛爲得諸境界遍馳求名取有謂正能
0000_,04,730b20(00):造牽當有果業結當有名生至當受老死略
0000_,04,730b21(00):頒云過去二因現在五果現在三因未來兩果已上○如餘禮
0000_,04,730b22(00):法者未知若是天台作歟○七佛者過去七佛歟○一禮
0000_,04,730b23(00):者彌陀一佛歟云云
0000_,04,730b24(00):▲第四後夜之事
0000_,04,730b25(00):○倶舍記者是光記也 問記意如何 答言天竺祝忉
0000_,04,730b26(00):利耆婆云天世人親近供養故名世親菩薩父母祈
0000_,04,730b27(00):此天生菩薩故取天名爲菩薩名也故云從所乞
0000_,04,730b28(00):處等也○舊譯爲天者舊譯云天親新譯云世親筏
0000_,04,730b29(00):蘇翻爲世盤豆翻親然舊翻天親是誤也天梵語
0000_,04,730b30(00):提婆故若云天親者可云提婆盤豆不可云婆
0000_,04,730b31(00):藪盤豆提婆此翻天達多此翻熱此故提婆達多翻
0000_,04,730b32(00):天熱始生時諸天熱惱故也云云○初學有部等者藤田
0000_,04,730b33(00):初至迦濕彌羅國値悟入學有部後至犍陀羅國
0000_,04,730b34(00):學經部後此菩薩謗大乘兄無着云汝大小天地間隔
0000_,04,731a01(00):也何以小乘情執謗大乘乎謗法罪業不淺世親改
0000_,04,731a02(00):悔云可剪我舌根云云無著云汝無用也爲罪障懺悔
0000_,04,731a03(00):可造大乘論可讚大乘依之大乘論造五百部
0000_,04,731a04(00):前小乘論五百部合造論一千部也云云總此菩薩兄弟三
0000_,04,731a05(00):人謂兄無著次世親次師子覺也有部者今薩婆多宗是
0000_,04,731a06(00):也○經部者成實等論也○内外者内典外典也此菩薩
0000_,04,731a07(00):爲難破廣學外道法也○聲流四主者從無熱池
0000_,04,731a08(00):流四大河其河流方主隨所有多物爲主名也云云
0000_,04,731a09(00):○基師者慈恩也○明德者煗頂忍世第一四加行中有
0000_,04,731a10(00):此德即世第一中有定名也是云明德定也居十迴
0000_,04,731a11(00):向滿位縁觀唯識性分明觀達故立明德定名也述
0000_,04,731a12(00):記釋滿分淸淨者云世親雖是地前菩薩於唯識
0000_,04,731a13(00):性分有所得名分淸淨者即此意也○作願迴向二門
0000_,04,731a14(00):者論云願生安樂國等是作願門也又云我作論説偈
0000_,04,731a15(00):願見彌陀佛普共諸衆生往生安樂國已上是迴向
0000_,04,731a16(00):門也○一明二念者禮拜讚歎二念也○動靜等者若合
0000_,04,731a17(00):法事善云動理行云靜利他云沒也是爲智恩報德
0000_,04,731b18(00):○又所願等者歸佛有二意謂報恩乞加也上報恩也
0000_,04,731b19(00):下乞加也所願者造論所願也○不加威神等者光記云
0000_,04,731b20(00):恐有魔事造論不終讚德歸敬請加備故云云○盡等
0000_,04,731b21(00):八字等者 問歸命爲禮拜門故盡等八字是所禮也何
0000_,04,731b22(00):爲讚歎乎 答於盡等八字義兼兩向也云云○與
0000_,04,731b23(00):等一句等者本論無碍光如來次云願生安樂國我依修
0000_,04,731b24(00):多羅眞實功德相説願偈總持與佛等已上○成上起下者
0000_,04,731b25(00):我依修多羅等四句爲成上起下其意可知云云○明器
0000_,04,731b26(00):世間者器世間中雖有正報爲依報成由故爲國
0000_,04,731b27(00):土莊嚴也○論有十七等者下雖有其名先可擧其名
0000_,04,731b28(00):謂一淸淨功德二量功德三性功德四形相功德五種種
0000_,04,731b29(00):事功德六妙色功德七觸功德八三種事功德謂水地虚空
0000_,04,731b30(00):三種也九雨功德十光明功德十一妙聲功德十二主功德
0000_,04,731b31(00):十三眷屬功德十四受用功德十五無諸難功德十六大義
0000_,04,731b32(00):門功德十七一切所求滿足功德已上依報十七也○除觸
0000_,04,731b33(00):功德等者論云寳性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦
0000_,04,731b34(00):旃隣陀已上觸功德也又云雨花衣莊嚴無量香普薰已上
0000_,04,732a01(00):雨功德也又云佛惠明淨日除世癡闇冥已上光明功德也
0000_,04,732a02(00):今文略之也○所言性等者註有四義今述三義略第
0000_,04,732a03(00):二義其義如註第一義性法性性也彼土隨法性土
0000_,04,732a04(00):故名性功德也第二義聖種性性也彌陀以四十八願
0000_,04,732a05(00):於聖種性位發莊嚴淨土故云性功德也第三性不
0000_,04,732a06(00):改義也生彼土人平等得淸淨色心故云性功德也
0000_,04,732a07(00):本正道等者根本智云正道後得智云大慈悲此二智
0000_,04,732a08(00):云出世善根也從此二智即生淨土化他莊嚴也○
0000_,04,732a09(00):形相功德者顯形二色中形色譬鏡日月輪故也○夫忍
0000_,04,732a10(00):辱等者初遁述穢土修因感果一得下正述淨土相也
0000_,04,732a11(00):言行忍辱有得端正果忍心因如聲形端正身果
0000_,04,732a12(00):如影響也然生淨土機修因時其心有嗔愛等生
0000_,04,732a13(00):彼土後以願力故平等具三十二相也即三十二相
0000_,04,732a14(00):願益也文云國中人天不悉成滿三十二大人相者不取正
0000_,04,732a15(00):覺已上本備諸等者彼土依報其自體備種種珍寳故有
0000_,04,732a16(00):種種莊嚴故云種種事功德又淨土依報莊嚴即性起
0000_,04,732a17(00):莊嚴也故約理性云備諸等所起事莊嚴云具足等
0000_,04,732b18(00):約所起云種種事也○妙聲功德者聲謂名也謂國土
0000_,04,732b19(00):名聞十方也 問論云聲今云音但二義乎 答但是
0000_,04,732b20(00):成聲義音也依語言成名聲故也○經言若人等者
0000_,04,732b21(00):是指三經也○不朽藥者在天竺歟第十五人天壽命
0000_,04,732b22(00):脩短自在願意也○同一念佛等者是論意五念行也故
0000_,04,732b23(00):云念佛 問若爾者五念外諸行從淨華不化生乎
0000_,04,732b24(00):答今擧勝略劣或望本意是稱名也云云又一義云
0000_,04,732b25(00):是約成果彼土大義門國故同一念佛得無上佛果
0000_,04,732b26(00):更無小乘外道法也故云無別道其義相委如註記
0000_,04,732b27(00):云云本愛樂等者今擧三種食一法喜食喰受法味忘
0000_,04,732b28(00):飢也日月燈明佛説法時六十小劫猶如食頃云等也
0000_,04,732b29(00):二禪悅食謂座禪時以三昧定力故身心安穩也定善義
0000_,04,732b30(00):云即得三昧定樂身心内外融液不可思議已上三三昧食謂
0000_,04,732b31(00):八地以上大菩薩等以首楞嚴定力現魚米等食之
0000_,04,732b32(00):也大經云若欲食時七寳鉢器自然在前已上○經言身爲等
0000_,04,732b33(00):者是法句經意也倶舍頌云身不悅名苦即此悅名樂乃至心
0000_,04,732b34(00):不悅名憂已上○大義門者大大乘義所以也所以由也由道
0000_,04,733a01(00):理也門者通入義也即彼土至大涅槃門故云云○根敗
0000_,04,733a02(00):等者初離體機嫌名字下離名機嫌也根敗等者敗
0000_,04,733a03(00):大乘根二乘種子也○供養諸佛等者是在本願文云云
0000_,04,733a04(00):○口業功德者論云如來微妙聲梵響聞十方已上心業功德
0000_,04,733a05(00):等者論云同地水火風虚空無分別已上○不虚作住持者論
0000_,04,733a06(00):云觀佛本願力遇無空過者能令速滿足功德大寶海已上註
0000_,04,733a07(00):○今略後半者論云化佛菩薩日如湏彌住持已上標此略
0000_,04,733a08(00):文意云遍至十方○今略一三二句者論云無垢莊嚴
0000_,04,733a09(00):光一念及一時普照諸佛會利益諸群生已上○雨天等四句
0000_,04,733a10(00):者論云雨天樂華衣妙香等供養讚佛諸功德無有分別心
0000_,04,733a11(00):已上 問雨天等二句散在二處何云略之乎 答菩薩
0000_,04,733a12(00):德第三德略之云總非云略也○何等四句等者論云
0000_,04,733a13(00):何等世界無佛法功德寶我願皆往生示佛法如佛已上○見
0000_,04,733a14(00):有菩薩等者是小乘應身成道相也大經云哀受施草敷佛
0000_,04,733a15(00):樹下跏趺而坐已上天台意三藏佛草座通敎天衣別敎蓮華
0000_,04,733a16(00):圓敎虚空座也云云○以身見者是擧五見中一攝諸煩
0000_,04,733a17(00):惱身見一切惑心之根本故也倶舍云百八煩惱依薩
0000_,04,733b18(00):迦耶見起已上薩迦耶梵語此云有身見也○上首功德
0000_,04,733b19(00):者彌陀菩薩中上首也○又彼供淨穢等者此下通伏難
0000_,04,733b20(00):伏難云論云供諸佛今云屬敎主故相違難通意
0000_,04,733b21(00):隨義轉用也所以知者論供諸佛故云讚佛諸功德
0000_,04,733b22(00):今限彌陀故云讚諸佛功德論諸字付佛今諸字
0000_,04,733b23(00):付功德是隨義轉用也本無有分別心等者住畢竟皆
0000_,04,733b24(00):空心故無分別心也註○如上所言者上列四種德處
0000_,04,733b25(00):云也○上章等者指上安樂等四句註釋云上章也難
0000_,04,733b26(00):意上云不動遍至是一時義也何重云一念一時答意
0000_,04,733b27(00):即成上不動義也○今合二德者身不動搖遍至一念一
0000_,04,733b28(00):時二德也身不動遍至十方非多時即一念一時分
0000_,04,733b29(00):也云云○雖歎等者是論意也今意如上見聞云云○謙忍
0000_,04,733b30(00):者出淨土居穢土促由旬身量現丈六形解瓔
0000_,04,733b31(00):珞細輭衣著弊垢穢衣總捨勝相現劣相云謙也
0000_,04,733b32(00):忍穢土苦云忍也已上
0000_,04,733b33(00):▲第五晨朝之事
0000_,04,733b34(00):○玄弉徒者七十人達者隨一也歟○玉琮者玉篇琮也心
0000_,04,734a01(00):悰者立心悰云事也○高祖鸞師等者鸞師齊代人師也彥
0000_,04,734a02(00):琮隋代人也故云昔也○文約者言少顯理故也○廣包
0000_,04,734a03(00):衆典者三經并同性經華嚴經念佛三昧經菩薩處胎經隨
0000_,04,734a04(00):願往生經悲華經請觀音經淸淨覺經此等諸經意集此
0000_,04,734a05(00):讚中故云衆典也○言華者此讚有多對謂因果對
0000_,04,734a06(00):深遠對數對毎句句有之故也○具備四韻者一禮八
0000_,04,734a07(00):句也然毎二句終有韻字故一禮有四韻也凡韻
0000_,04,734a08(00):有三十東・冬・江・支・微・魚・虞・齊・佳・灰・眞・文・
0000_,04,734a09(00):元・寒・刪・先・蕭・肴・豪・歌・麻・陽・庚・靑・蒸・尤・侵・
0000_,04,734a10(00):覃・鹽・咸・已上○果還深者藤田還者亦也言因位永劫修
0000_,04,734a11(00):行故果位利益亦深也○乃至廣説者大經意七本樹
0000_,04,734a12(00):以七寳互爲根莖枝條葉花菓也○或聞佛聲等者
0000_,04,734a13(00):讚佛德言也上三三寳也○寂靜者眞如理也○空無我
0000_,04,734a14(00):者是小乘四諦法也歟○波羅蜜者六度法也十力者通
0000_,04,734a15(00):身心無畏者四無所畏也○不共法者十八不共十力四
0000_,04,734a16(00):無所畏三念住大悲是也雖擧上總別讚耳○諸通惠
0000_,04,734a17(00):等者坂下玄一云言通惠聲者六通聲言無所作聲者
0000_,04,734b18(00):無實因所作聲○言不起滅聲者無實果起滅故○
0000_,04,734b19(00):言甘露灌頂衆妙法聲者授佛記聲謂第十地也已上或
0000_,04,734b20(00):通惠定惠也云云○通惠者藤田是讚神通等也○無所作
0000_,04,734b21(00):者讚佛果位也○不起滅者定名也謂是滅盡定也言不
0000_,04,734b22(00):起滅盡定而現諸事也維摩經云不起滅盡定現諸
0000_,04,734b23(00):威儀已上○無生忍者 問上寂靜何別乎 答直讚理
0000_,04,734b24(00):體名寂靜讚證無生理智功用名無生忍無生
0000_,04,734b25(00):是理忍智故淨影云惠心安理名無生忍矣○甘露灌
0000_,04,734b26(00):頂者是第十地菩薩也其義如下謂日中彌陀心水沐身
0000_,04,734b27(00):頂下也○侵文字韻者今讚深林音心是侵文字韻也○發
0000_,04,734b28(00):起增上等者般舟讚云普勸衆生護三業行住坐臥
0000_,04,734b29(00):念彌陀一切時中憶地獄發起增上往生心已上○又
0000_,04,734b30(00):云至心等者初明得生彼國益次勿得下誡破戒流轉
0000_,04,734b31(00):也○虧負者藤田虧闕也是破經戒意也○在人後者言疾
0000_,04,734b32(00):出生死在人後莫住生死也云云○三法忍者大經
0000_,04,734b33(00):云一者音響忍二者柔順忍三者無生法忍已上淨影云惠心
0000_,04,734b34(00):安理名之爲忍乃至三地已還尋聲悟解起聲知響名
0000_,04,735a01(00):音響忍四地已上捨詮趣實名柔順忍七地已上證
0000_,04,735a02(00):實離相名無生忍憬興破云初地已去皆已證實應
0000_,04,735a03(00):無尋聲趣實異故乃至今即尋樹音聲從風而有有而
0000_,04,735a04(00):非實故得音響忍柔者無乖角義順者不違空義
0000_,04,735a05(00):悟境無性不違於有而順空故云柔順忍觀諸
0000_,04,735a06(00):法生絶四句故云無生忍已上法位同之四句者自他
0000_,04,735a07(00):共無因也○侵文字韻者藤田全同上韻謂深林音心也○
0000_,04,735a08(00):同性經等者擧多身中爲取法身智身二故引此
0000_,04,735a09(00):文餘名二身德故於文中初擧二身功德次善丈夫
0000_,04,735a10(00):下擧二身得名○毘盧舍那者 問遍空威者智身也何
0000_,04,735a11(00):以毘盧舍那爲證乎 答法身有周遍德相應之
0000_,04,735a12(00):智身何無遍空威凾大蓋大即此義也○六十萬億等者
0000_,04,735a13(00):所言等者等取那由他恒河沙由旬也由旬者身量對
0000_,04,735a14(00):自受用周遍云現小也本但是等者爲趣機現分量
0000_,04,735a15(00):身故云暫也○微韻者威機輝依即微韻也○觀佛經等
0000_,04,735a16(00):者是説釋尊御手也○地水等者觀經説地映大經
0000_,04,735a17(00):説沙映故互可浮影也本超然等者名雜修失西方
0000_,04,735b18(00):欲生者皆可往生極樂然雜修失不往極樂皆生
0000_,04,735b19(00):懈慢云超然超者過失義也不往極樂超至懈慢
0000_,04,735b20(00):也如大過云云獨西方時有一人也群不能前進億千
0000_,04,735b21(00):萬人也有云獨者勸獨行不群者誡人身事○如次億
0000_,04,735b22(00):千等者億千萬上云群往懈慢有一人上云獨生安樂
0000_,04,735b23(00):國故云如次也探要記訓群疑論群云群衆也諸也
0000_,04,735b24(00):已上○文欣韻者分聞文韻也雲群欣韻也本眞慈等者對
0000_,04,735b25(00):衆生縁法縁慈假無縁慈名眞也○寒文字韻者團難安
0000_,04,735b26(00):看是寒韻也本遠風者穢土香遠風不至淨土香隨風
0000_,04,735b27(00):至遠方也本分空者寶樹上覆網故云分空也又分
0000_,04,735b28(00):分分明義是明也○東文字韻者通風空窮東韻也但風空
0000_,04,735b29(00):窮不似東文字韻謂東ヲウ韻也風窮ウウ韻也若漢
0000_,04,735b30(00):音窮イウ響也有書云風ヒウ也○寳殿等者如上所引○宮
0000_,04,735b31(00):移身自安下大經文也○有縁等者業深成易往等下大經
0000_,04,735b32(00):文也○微韻者歸衣飛希是微韻也○金砂等者砂水共澄
0000_,04,735b33(00):輝下大經文也○玉葉等者華開希有色下觀經文也本敢
0000_,04,735b34(00):請等者或人讚云戀哉彌陀佛早晩迎時同迎有
0000_,04,736a01(00):早來迎垂云云○庚耕淸者萠迎庚耕韻也明生淸韻也○
0000_,04,736a02(00):大經乃至悲華等者佛菩薩此土至淨土故此土即有縁
0000_,04,736a03(00):也云云○七寳等者此亦上華開希有色下文也○麻韻者
0000_,04,736a04(00):家邪華賖也倶邪賖終假字韻也○但此文無開蓮之言
0000_,04,736a05(00):言宮殿無蓮華言也○如九品義者九品義判今下
0000_,04,736a06(00):輩胎生同異時胎生云宮殿觀經云蓮華會之有
0000_,04,736a07(00):二義一往生人所託蓮華宮殿各別也故二經各述一
0000_,04,736a08(00):邊二二經是一也大經約内相觀經約外相云云○先
0000_,04,736a09(00):仙者然宣天蓮即先仙韻也○波生等者波揚實相音下所
0000_,04,736a10(00):引文也○或有世界等者是發彌陀四十八願時相也○
0000_,04,736a11(00):内災等者火水風三災如次至初二三禪依有尋喜
0000_,04,736a12(00):樂等内災第四禪無内八災患故外三災不至第四
0000_,04,736a13(00):禪也八災患者憂苦尋伺喜樂入息出息也本劫強者劫
0000_,04,736a14(00):功義也又時劫也○陽唐韻者量揚良強即陽唐韻也○訖
0000_,04,736a15(00):拏迦羅者是五人中上首名也○部領者分義即多分也○
0000_,04,736a16(00):神咒者疫病消除神咒經云南無佛陀耶南無達摩耶南無
0000_,04,736a17(00):僧伽耶南無觀世音大勢至菩薩摩訶薩疫病消除娑波
0000_,04,736b18(00):呵已上説此咒及柳枝塗藥灌病人其時名楊柳觀
0000_,04,736b19(00):音也是善光寺如來因縁也師云羅什三藏不生子咒
0000_,04,736b20(00):者上神咒也云云○合成蓋者天蓋人蓋等即其類也本鳥
0000_,04,736b21(00):合者合悟也道悟也小經云其音演暢乃至如是等法其土衆
0000_,04,736b22(00):生等已上○相看等者指隨色次第而不雜亂言云如上
0000_,04,736b23(00):所引也○齊韻者提賷低迷即齊韻也○五燒者大經説
0000_,04,736b24(00):五惡五痛五燒殺盜婬妄酒云五惡依五惡過蒙王
0000_,04,736b25(00):法責云五痛依五惡因墮獄云五燒也○鳥華者
0000_,04,736b26(00):上鳥本珠中出所引也○出五音聲者宮商角徴羽五音也
0000_,04,736b27(00):今擧二略餘也○蕭霄韻者燒消調遙即此韻也○金光
0000_,04,736b28(00):等者指上光臺千寳合下觀經文也○到時等者指四
0000_,04,736b29(00):寸踐華低下大經文云如上所引○隨願等者散華見
0000_,04,736b30(00):思亦開也○飛空等者取人去寳衣賷下覺經文也或宮
0000_,04,736b31(00):移下歟○灰咍韻者臺開來迴也○開神者開悟義也○
0000_,04,736b32(00):悅體者歡喜義也○悅目者順見色皆眞色下文○妙華
0000_,04,736b33(00):雲者順香華同作雲下所引○互知其人者知人心也
0000_,04,736b34(00):本等壽量者言彼國人天壽命齊等無限量有量可
0000_,04,737a01(00):量長短云也○小經云等者文當相似説人數然
0000_,04,737a02(00):順佛壽説人民壽命無量也○便頓奪之者未命盡
0000_,04,737a03(00):獄卒橫奪命令墮獄也○文欣韻者雲分聞焚亦不
0000_,04,737a04(00):審也○妙華宮殿者 問今讚云臺何云宮殿乎 答
0000_,04,737a05(00):宮殿中可有臺也大寳宮殿中百樓觀具足樓觀百臺
0000_,04,737a06(00):臺閣七坊坊寳七菩薩菩薩七眷屬也本邊地久者
0000_,04,737a07(00):問信者九品中有十二大劫華合何僅五百歳云邊地
0000_,04,737a08(00):久哉 答九品華合依罪障胎生人無罪障雖不
0000_,04,737a09(00):可有華合依疑心過五百歳華合故從失名胎
0000_,04,737a10(00):生○菩薩處胎等者超然獨不群下所引文也本德少等
0000_,04,737a11(00):者一義云上疑多等句胎化相對謂對九品化生擧疑
0000_,04,737a12(00):心胎生也下德少等句輩品相對謂對上輩品擧下
0000_,04,737a13(00):輩也○且莫等者言且莫願餘土亂想凡夫難階也
0000_,04,737a14(00):西方易行易往己心安故可歸也云云○寒文字韻者欄難
0000_,04,737a15(00):安也○六根等者見色皆眞色下引大經文也○風長等
0000_,04,737a16(00):者音樂八風宣下引文也或天香入遠風下也或風好樂聲
0000_,04,737a17(00):調下歟本有心等者有往生心人也本一苦城者一一向
0000_,04,737b18(00):義也若交樂非一苦娑婆世界雖有須臾樂悉是壞
0000_,04,737b19(00):苦也人天樂獨如光電等云云○庚耕淸韻者名成淸城
0000_,04,737b20(00):是庚耕淸中淸韻也本口宣等者上句口業相下句身業相
0000_,04,737b21(00):振舞身口二業時心滅盡定也不起滅定現諸威儀意也
0000_,04,737b22(00):東文字韻者中窮通叢是其韻也本日發華叢者開華三昧
0000_,04,737b23(00):意也○預令被有縁義也○鳥群等者小經云汝勿謂
0000_,04,737b24(00):此鳥實是罪報所生已上本天類者非天非人等云云○有云
0000_,04,737b25(00):今天鳥者云云○前十句者奉請觀世音等初十句讚觀
0000_,04,737b26(00):音池廻已下讚極樂依報也○如云等者般舟讚云讚
0000_,04,737b27(00):上上品文也是讚有戒文也○先仙韻者縁蓮天全即
0000_,04,737b28(00):此韻也○中夜晨朝等者日沒十二光有諸師解釋引
0000_,04,737b29(00):之初夜亦如此後夜註釋之引此文日中經意依四
0000_,04,737b30(00):帖疏中夜十二禮晨朝未見人師釋今私消文不稱
0000_,04,737b31(00):佛意覽故云恐聖意也竊私也穿鑿消文義也已上
0000_,04,737b32(00):▲第六日中之事
0000_,04,737b33(00):○具如諸傳者高祖傳新修傳瑞應傳年代錄類聚傳等也
0000_,04,737b34(00):○勸歸西者文云普勸有縁等故本四十八願等者 問
0000_,04,738a01(00):見四十八願第三十一二兩願攝淨土願也餘佛身衆生
0000_,04,738a02(00):兩義也何云四十八願莊嚴乎 答所難一往也若再往
0000_,04,738a03(00):言之互通也言莊嚴淨土願佛身爲攝生也依此
0000_,04,738a04(00):邊四十八願皆爲攝生願故釋云四十八願攝受衆
0000_,04,738a05(00):生已上又莊嚴土攝衆生爲佛身所依依此邊者
0000_,04,738a06(00):四十八願皆爲佛身願故釋云一一願言若我得佛乃至酬
0000_,04,738a07(00):因之身也已上又願佛身攝衆生爲土莊嚴故今云
0000_,04,738a08(00):四十八願莊嚴起也云云○國如泥洹等者如理性起莊嚴
0000_,04,738a09(00):也云如泥洹也 問何故超諸佛乎 答二百一十億
0000_,04,738a10(00):諸佛國土中捨劣選勝故也本爲精者大經云淸淨莊
0000_,04,738a11(00):嚴超踰十方一切世界衆寳中精已上本轉無極者從地下
0000_,04,738a12(00):勝故也○明此土行者等者言聞彼土機音聲三昧難
0000_,04,738a13(00):成故晝夜觀云意也本行住等者 問定觀坐儀也何四
0000_,04,738a14(00):威儀觀勸之乎 答如難定觀限坐儀但行住座臥
0000_,04,738a15(00):是出定時不忘依正口誦修多羅等也經云出定之
0000_,04,738a16(00):時憶持不捨已上即此義也○傳云等者龍舒淨土文取諸
0000_,04,738a17(00):傳意擧和尚勸化言有此言也○因順寶樹等者三
0000_,04,738b18(00):經中寶樹不説欄楯但小經云七重欄楯乃至行樹已上
0000_,04,738b19(00):是説寳樹羅網等歟又論云雜樹異光色寳欄遍圍遶已上
0000_,04,738b20(00):是述三經意豈不爾乎云云○蜘蛛等者劫初時人不
0000_,04,738b21(00):知世間財物等故菩薩等現垂迹假初物見其ヨソ
0000_,04,738b22(00):ヘテ造物也謂蜘蛛見造家結網蓬莖白物風吹庭
0000_,04,738b23(00):轉見造車木葉水浮見作船等也依轉蓬造車故
0000_,04,738b24(00):車名轉蓬今至威力動大千貌譬車轉必不如
0000_,04,738b25(00):車世間轉也本西方等者准餘不足一句有云此
0000_,04,738b26(00):初副一句文云彌陀本願能所成西方極樂爲第二句
0000_,04,738b27(00):見今一禮毎二句終有韻字謂議飢知枝師被爲
0000_,04,738b28(00):時是支韻也云云○九定者九次第定也九次第定中四禪
0000_,04,738b29(00):定惠均等也四空定多惠少也今四禪中取定邊譬食
0000_,04,738b30(00):以惠邊譬般若智水此乃以穢土定惠令准同淨
0000_,04,738b31(00):土定惠也○七覺者一念覺支謂憶念不失故二擇法覺
0000_,04,738b32(00):支謂惠能簡擇善惡法故三精進覺支謂勤修不退故
0000_,04,738b33(00):四喜覺支謂於善法中勤樂修習故五輕安覺支謂身心
0000_,04,738b34(00):調適故六定覺支謂於善法中心不散故七捨覺支謂
0000_,04,739a01(00):於善法中平等修習故覺者菩薩支者因義因即是分
0000_,04,739a02(00):也其體唯知也若依智論見道位修之若依倶舍修
0000_,04,739a03(00):道之位修之也○八背者一内有色相外觀色不壞内
0000_,04,739a04(00):身骨人觀外色不淨也初禪爲所依二内無色相外
0000_,04,739a05(00):觀色壞滅内骨人觀外不淨也第二禪爲所依三縁
0000_,04,739a06(00):淨背捨身作證除外不淨縁白骨見鮮白光心淸淨
0000_,04,739a07(00):也不立第三禪就自地妙樂動亂故不立之第四
0000_,04,739a08(00):禪爲所依四虚空處背捨滅四禪色心縁無邊空入
0000_,04,739a09(00):定知無常苦空生厭背也空無邊處爲所依五識
0000_,04,739a10(00):處背捨捨前空縁識入定知無常猒背識無邊處
0000_,04,739a11(00):爲所依六無所有處背捨捨識縁無所有處等如前無
0000_,04,739a12(00):所有處爲所依七非有想非無想背捨捨無所有縁
0000_,04,739a13(00):非想乃至非非想爲所依八滅受想背捨背滅受捨諸
0000_,04,739a14(00):心心數入定休息滅盡定爲所依委如傳通記第十
0000_,04,739a15(00):四卷云云○葉外等者葉間示穢土無常相等也六時讚
0000_,04,739a16(00):云泥洹雙樹等即此類也○八背實相者言八背實相雖
0000_,04,739a17(00):異倶以法依木云也○八背雖異等者言八背捨初
0000_,04,739a18(00):觀不淨取淨色乃至捨非想等休息此義雖異捨
0000_,04,739b19(00):義同故寄樹一枝云也○結前生後者初至取中結
0000_,04,739b20(00):前也須廣下生後也○言懺悔等者初義可知次義意要
0000_,04,739b21(00):懺悔中不分懺悔等總取發願等名懺悔略懺悔
0000_,04,739b22(00):中不分五悔總名懺悔也○發願者要懺中禮懺諸功
0000_,04,739b23(00):德等下也初義可知者指言懺悔上義○上要者要懺
0000_,04,739b24(00):人多可作之其中可用我作要懺也云云○望於餘二
0000_,04,739b25(00):等者隨喜勸請云餘二也如決疑抄見聞云云○行事
0000_,04,739b26(00):抄者靈芝釋也道宣律師名句釋也○懺六聚者藤田七聚中
0000_,04,739b27(00):除惡説也○無有一法者心生懺悔即淸淨也故云疾
0000_,04,739b28(00):於心等○不可以等者言以小分惡故不可破棄戒
0000_,04,739b29(00):體也○波羅夷者此云退沒由犯此戒道果無分
0000_,04,739b30(00):又云不共住非但失道果不入二種僧數又云
0000_,04,739b31(00):斷頭若犯此七不得成比丘故又云無餘新云
0000_,04,739b32(00):他勝處○四人已上等者是懺悔所對境也○僧殘者僧
0000_,04,739b33(00):者能治人也殘者所治名也又云有餘也○偸蘭遮者
0000_,04,739b34(00):此云大障善道能障善道墮惡道從過爲名也○
0000_,04,739b35(00):初篇生重等者近方便爲重次爲輕也○自性偷蘭等者
0000_,04,739b36(00):對從生云自性也○非人重物等者餓鬼等栖木等云
0000_,04,740a01(00):也云云○外道衣者提婆不截衣等也○石鉢者石鉢也○
0000_,04,740a02(00):波逸提者此云墮若犯此罪墮在燒煮覆障地獄故
0000_,04,740a03(00):○提舍尼者此云向彼悔若犯此罪向彼人悔故又
0000_,04,740a04(00):云名對應説謂對彼人説所作罪○突吉羅者此
0000_,04,740a05(00):云應當學又云守戒四分律云在家金銀唯佛石鉢木
0000_,04,740a06(00):鉢外道比丘僧倶離唯用泥鐵已上委如序分義記云云
0000_,04,740a07(00):○制敎者 問化敎制敎同異如何 答制敎者作法受
0000_,04,740a08(00):得破之懺悔化敎者別不作法受得但造罪時懺
0000_,04,740a09(00):悔用也○解脱者是三賢位也小乘位也本不如者言如
0000_,04,740a10(00):此久種解脱分人若不流血者無益等云也非是
0000_,04,740a11(00):對無宿善如此勸下文不爾故 問眞心徹到其義
0000_,04,740a12(00):如何 答言心恐羅躰悔故言作悔言故云眞心徹
0000_,04,740a13(00):到也非是勇猛強盛○有云等者不知誰人義此義
0000_,04,740a14(00):意十惡中意直指貪嗔等體得意成此義加之大乘
0000_,04,740a15(00):意貪瞋即是業道義不知之也○倶舍云等者十惡中前
0000_,04,740a16(00):七七支也後三貪嗔癡是煩惱道非業道然後三名業
0000_,04,740a17(00):道於貪嗔癡上思業遊履故能所合名業道也業之
0000_,04,740a18(00):家道故依主釋也○實取思業等者言意三之所遊履思
0000_,04,740b19(00):業也故倶舍頌云世別由業生思及思所作思即是意業
0000_,04,740b20(00):所作謂身語已上○又斷惑等者明滅罪義及引文彌成
0000_,04,740b21(00):義也○且依有部等者有部意成業意地爲方便正成
0000_,04,740b22(00):事依身口故意三無感果也 問煩惱思業差別如
0000_,04,740b23(00):何 答煩惱者貪瞋體也思業者依貪瞋等起殺盜等
0000_,04,740b24(00):心云思業也依之正成殺盜等爲身口業也○萬億
0000_,04,740b25(00):方便者法華也○佛眼者指實相理佛住中道智見故
0000_,04,740b26(00):法華云爲令衆生開示悟入佛之智見已上○禮念已下等
0000_,04,740b27(00):者問助正各別何滅罪同八十億答非助正皆滅八十
0000_,04,740b28(00):億今不論多少但取滅罪方也○普觀文者彼文
0000_,04,740b29(00):云無量壽佛化身無數與等文也本若我等者今記擧
0000_,04,740b30(00):四義又一義云攝生力最在佛名故略機願又師義
0000_,04,740b31(00):云今略三心有人聞十念往生願任運可具三心
0000_,04,740b32(00):故今略也云云○執持即稱名者本經云一心不亂今入
0000_,04,740b33(00):稱佛二字故如此云也
0000_,04,740b34(00):
0000_,04,740b35(00):
0000_,04,740b36(00):往生禮讚私記見聞下終