0000_,04,741a01(00):般舟讚私記見聞本
0000_,04,741a02(00):
0000_,04,741a03(00):本依觀經等者 問此題云何可讀哉 答從等返依
0000_,04,741a04(00):自三昧返明可讀也 問此題訓讀有其例乎 答
0000_,04,741a05(00):記出於大方廣等之題讀訓例也本般舟三昧者 問
0000_,04,741a06(00):般舟亦有定義何亦云三昧哉 答般舟梵語有多
0000_,04,741a07(00):義今約行道邊云般舟故別云三昧歟和尚意明
0000_,04,741a08(00):四種助業爲策正業稱名也故今行道讚嘆爲助修
0000_,04,741a09(00):正業念佛三昧發得可見佛也但般舟且取行道邊
0000_,04,741a10(00):往生讚是助業也○標所依經敎等者正依觀經兼通
0000_,04,741a11(00):餘部故云依觀經等出其所期云依經明等所以
0000_,04,741a12(00):梵漢並題者正標正依取多含中行道邊故○表讚
0000_,04,741a13(00):嘆正行者上分別所依所行今配當五正行也受決抄○
0000_,04,741a14(00):華嚴宗釋等者至相大師釋也大方廣者大方廣理名也佛
0000_,04,741a15(00):者事佛答大意者尋依等兩字置題中例證故先引
0000_,04,741a16(00):華嚴釋於字類例今依字次引有集等字類例今
0000_,04,741a17(00):等字也大方廣佛華嚴是所釋經搜玄等是能釋也○分
0000_,04,741b18(00):齊通智者不見彼文前後暗以難知今引用於字例也
0000_,04,741b19(00):所釋上置別字例也○又有集等者坂下僧家俗不禮不
0000_,04,741b20(00):拜俗也是題集沙門不拜俗議第一可讀歟是唐
0000_,04,741b21(00):彥悰作也律宗文也唐彥悰晨朝作者又西域記筆授者也
0000_,04,741b22(00):云云又千字文題講時千字文讀也云云○沙門不拜俗
0000_,04,741b23(00):者受決仁王經説法滅相云白衣高座比丘地立已上此意
0000_,04,741b24(00):也○念佛三昧異名者般舟經説般舟三昧明稱名念
0000_,04,741b25(00):佛故云異名但般舟翻定意等依稱名有得定見
0000_,04,741b26(00):佛故也○此云常行道者坂下常行道約行義立定見諸
0000_,04,741b27(00):佛約所得果○慈覺等者言團團遶佛即心係西方
0000_,04,741b28(00):故以遶行道識西方路也回向漸爲功西方路梢通
0000_,04,741b29(00):意也團團者是通義一道者他力一道以團遶可達他
0000_,04,741b30(00):力道故團遶即歸佛力以此行道達十萬億遠路
0000_,04,741b31(00):遠路雖遙不用行步不借餘力十萬億刹即一念到
0000_,04,741b32(00):故云一道相連私云西方一道歟又行道云一道歟或
0000_,04,741b33(00):遶佛邊時可思即超過十萬億故今行道者旋遶義
0000_,04,741b34(00):即念佛助也藤記曰 問今此行體是讚嘆行故行道儀
0000_,04,742a01(00):應讚歎助何云念佛助乎 答今家本意行儀雖多
0000_,04,742a02(00):而並爲助正定一業今行道讚嘆依正是念佛助也
0000_,04,742a03(00):問行道讚嘆何成三昧 答初雖散心行若成
0000_,04,742a04(00):就即開心眼如彼法華行者散心誦經終見普賢
0000_,04,742a05(00):問行道讚嘆是助行者何處彼修正業耶 答助前
0000_,04,742a06(00):正後有何怪異 問何故助儀徒長 答句句悉勸念佛
0000_,04,742a07(00):功深故雖不口誦六字佛名而念念成佛名也彼記
0000_,04,742a08(00):同受決鈔云問今此行體等者上云行道是念佛助故今
0000_,04,742a09(00):至此問也三重問答生起可見助前正後等者問何
0000_,04,742a10(00):處修正業乎答意大樣助後可修正業答次問答
0000_,04,742a11(00):顯助前正後意也言雖無勸正行儀則段段竟可
0000_,04,742a12(00):修正業如彼禮讚終行正業云云 問今義意立定
0000_,04,742a13(00):見諸佛義約讚嘆正行歟將約正定念佛歟 答約
0000_,04,742a14(00):正定念佛也今第二重問難是約念佛助行讚歎行難
0000_,04,742a15(00):也因次上答發問故問無正定念佛唯讚歎行可
0000_,04,742a16(00):有立定見佛義歟 答今家雖有衆行念佛爲正
0000_,04,742a17(00):業然今翻名既云七日九十日身行等豈數日間不
0000_,04,742b18(00):行正定業若不行者是非今家本意者也又若約
0000_,04,742b19(00):機意樂離正業唯讚行可有見佛義歟口誦依正心
0000_,04,742b20(00):偏係依正九十日等專一何無見佛義 問若離正定
0000_,04,742b21(00):業唯讚歎助行計有見佛義是不得心彼天台家
0000_,04,742b22(00):有正助合行縁得大益文助小正大也然唯助行不
0000_,04,742b23(00):可成大益若因因是小大行也果果是空平等地相順論之正行般
0000_,04,742b24(00):若順大益助行無常不可有得大益合行意以助
0000_,04,742b25(00):無常助正般若以般若智力得空平等地小乘初果大乘初地大
0000_,04,742b26(00):益爾今般舟讚行以行道讚歎助念佛以正定念佛
0000_,04,742b27(00):力成見佛大益若有別機但以行道讚歎行計望
0000_,04,742b28(00):見佛益事如何決之乎 答彼助正其體大小天隔也故
0000_,04,742b29(00):離正以助計不得大益也今助正是雖有願非願
0000_,04,742b30(00):異同是正行法若約定機讚歎行何不開心眼如
0000_,04,742b31(00):彼散心誦法華見普賢又觀察行意觀依正今讚歎
0000_,04,742b32(00):口誦依正心口雖異所行本體是同何同不得定若
0000_,04,742b33(00):口業故障不得定者口稱何取定乎又約其機不
0000_,04,742b34(00):嫌其法如天台家立毒發小法中成大益况讃歎
0000_,04,743a01(00):觀察同行他力依正約其堪機相違也受決抄問此讚上
0000_,04,743a02(00):人滅後善惠上人於寳金剛院一切經中見出云云答先
0000_,04,743a03(00):師云散疑抄禪林寺靜遍僧都於寶金剛院一切經藏見出
0000_,04,743a04(00):之云云○撰號比丘僧者 問今家處處用自謙言今何
0000_,04,743a05(00):載獨步言唱比丘僧乎 答難知若是後人載之歟
0000_,04,743a06(00):例如群疑論撰號大德懷感又如沙門分四種僧有
0000_,04,743a07(00):四種比丘亦有名字比丘故唱比丘歟末法灯明記
0000_,04,743a08(00):云末法唯有名字比丘則此義也故知比丘僧豈顯德
0000_,04,743a09(00):義乎又爲因人重法標内德言比丘僧歟如散善
0000_,04,743a10(00):義後序述證定靈相又散疑抄云比丘具戒別名也今師
0000_,04,743a11(00):既受具足戒給故云比丘有何相違耶○下至應知
0000_,04,743a12(00):者受決抄 問見本文二處有應知言指何 答此難非
0000_,04,743a13(00):也上既云二者正讚知今應知者立定見諸佛也應知也
0000_,04,743a14(00):本一切往生者疏觀念法門有此言彼局淨土門人
0000_,04,743a15(00):准彼今局淨土門機但下約二門機云見佛得生淨
0000_,04,743a16(00):土從別之總故無其違又今總擧二門機云一切
0000_,04,743a17(00):往生二門雖異倶有往生義故本知識者和尚所化
0000_,04,743b18(00):中互相對敎授好伴外護知識等○如法事讚記者受決抄
0000_,04,743b19(00):問見事讚記全無釋何 答就有敬白言本文故讓
0000_,04,743b20(00):事讚事讚記又讓疏四如妙樂指本經本論文在處
0000_,04,743b21(00):不正或山僧云進士阿闍梨是天台同學妙樂時代有會昌天子時惡王也云
0000_,04,743b22(00):人亡内外典知人妙樂恐彼難籠居岩崛記末
0000_,04,743b23(00):疏具引本經本論不遑故處處指多相違云云又授
0000_,04,743b24(00):決集意云雖有卷相違有其文理最可爲依憑譬
0000_,04,743b25(00):如聞南野白馬其馬在北野故則用北野白馬白
0000_,04,743b26(00):馬無南野豈可尋之乎云云○先序之事本大須慚愧
0000_,04,743b27(00):者有二義一義如抄言兼慚愧下於自他敎有讚
0000_,04,743b28(00):毀此乃慚愧釋尊也讚毀心者坂下此執一毀一嫌也
0000_,04,743b29(00):佛敎皆隨機有益故總毀事不可有云云一義云藤記我
0000_,04,743b30(00):等信心由蒙佛恩若不尊彼則無慚愧若知大
0000_,04,743b31(00):恩思彼照覽即成慚愧文終云常懷慚愧仰謝佛
0000_,04,743b32(00):恩則此義也言依佛敎生信心思此恩是慚愧義
0000_,04,743b33(00):也不知恩當無慚愧此依下發起我等無上信心
0000_,04,743b34(00):文成此義對文可知○佛以三輪化等者坂下輪輪轉惑
0000_,04,744a01(00):摧破義也謂佛設三業説摧破衆生惑業故也本無上
0000_,04,744a02(00):信心者料簡如記云云私持阿云看本文初先述往生信
0000_,04,744a03(00):心依釋迦慈父説次又説下廣述二門益而誡讚毀
0000_,04,744a04(00):失歟○上方便者明佛觀機者藤記 問上云以三輪化何
0000_,04,744a05(00):云觀機乎 答爲所説敎捨異存同約意方便云
0000_,04,744a06(00):佛觀機歟又佛以三輪化衆生思食故束三輪屬
0000_,04,744a07(00):觀機三昧也本倒見者此有二義一義藤云倒見者對
0000_,04,744a08(00):諸塵勞説八萬門又爲迷心者而説五陰等如今記
0000_,04,744a09(00):問藤受倒見料簡有二義云何分差別依迷色心等
0000_,04,744a10(00):有八萬四千差豈非是對諸塵勞乎 答二義各別
0000_,04,744a11(00):也對塵勞義意所治煩惱各各有差別謂貪瞋等八萬
0000_,04,744a12(00):四千差別也故能治門八萬四千分也次爲迷心等意者
0000_,04,744a13(00):迷心迷色心爲所治倒見蘊處界爲敎門非一也謂
0000_,04,744a14(00):於同色心隨機説五蘊十二處十八界也是廣略異
0000_,04,744a15(00):也○爲迷心等者坂下五蘊中受想行識四心法色一色法也
0000_,04,744a16(00):五蘊多分心法爲迷心者説五蘊云也色有十一
0000_,04,744a17(00):謂五根五境無表也是一向色法也受想二心所識蘊心王
0000_,04,744b18(00):故受想識是一向心法也行蘊中先四十四除受想心所心
0000_,04,744b19(00):法五陰多分明心法故云爲迷心者等也又藤田迷心
0000_,04,744b20(00):者執心爲我也唯識論云由我法執二障具生若證
0000_,04,744b21(00):二空彼障終斷云云 問倶舍云無明諸有本或貪爲能
0000_,04,744b22(00):生今何我執爲本乎 答倶舍意於所化中亦論本
0000_,04,744b23(00):末故非相違○十二入者坂下六根六境也有云此中前
0000_,04,744b24(00):五根五境色法第六意根法境心法故是又多分色法
0000_,04,744b25(00):爲迷色者説十二入云也今云根者心法所依境者
0000_,04,744b26(00):心法所縁故根境共非心法然以根境名心法是
0000_,04,744b27(00):不審也委可尋之云云○十八界者六根六境六識也是
0000_,04,744b28(00):通色心故云爲迷色心等也○倒見種種等者倒即見
0000_,04,744b29(00):也云總心見三倒相從見倒總心立倒名但四顚倒
0000_,04,744b30(00):五見各別連夫實見故起四倒也 尋云四顚倒五見
0000_,04,744b31(00):其相如何 答四顚倒者一於非常執常顚倒於邊見中
0000_,04,744b32(00):常見爲體二於苦執樂顚倒三於不淨執淨顚倒此二倒見
0000_,04,744b33(00):取見中計樂常爲體也四於非我執我顚倒於身見中我見爲體是倶舍
0000_,04,744b34(00):意也○自力自攝者初地初住證眞如自至報土自在
0000_,04,745a01(00):故云自力不假他力自攝報土故曰自攝佛他力
0000_,04,745a02(00):所攝生淨土故云他力他攝也本諸佛爲師者 問以
0000_,04,745a03(00):法爲母時佛名父佛爲師時法云何可云乎 答佛
0000_,04,745a04(00):師法所學法也○共同情親者指所化機如記了簡
0000_,04,745a05(00):云云○文集者白居易一期作文一處集文名也是外典也
0000_,04,745a06(00):○到淸凉池者 問何位耶 答玄義四卷引此文指
0000_,04,745a07(00):初住云淸凉池云云私云淸凉池言何限初住是指
0000_,04,745a08(00):菩提歟玄義且指近果歟○菩提正道者 問同異如
0000_,04,745a09(00):何 答菩提即正道也是持業釋也○涅槃法花等者涅槃
0000_,04,745a10(00):經云我等無數百千劫修四無量三解脱今見大聖牟
0000_,04,745a11(00):尼尊猶如盲龜値浮木云云藤見所引也若受決所引取意歟法華云譬
0000_,04,745a12(00):如一眼之龜浮木孔云云又般若經云如無眼龜値浮
0000_,04,745a13(00):木云云同性經云盲龜云云 問一眼無眼盲龜相違云何
0000_,04,745a14(00):答一有無訓周易云一陽一陰云云會相違實盲龜
0000_,04,745a15(00):也一眼者一缺故非相違凡龜極腹熱背寒然三千年
0000_,04,745a16(00):一度浮木此浮木盲龜取當浮木手係腹冷背日炙也是
0000_,04,745a17(00):甚難事也○次中生佛國正因等者藤言行者等下別明
0000_,04,745b18(00):淨土中分有三初明離三業過成往生因又欲下
0000_,04,745b19(00):標今正行並勸須知縁起本末三釋當行名云云然
0000_,04,745b20(00):今略此分科直云次中生佛國等也本問曰既道等者
0000_,04,745b21(00):問上既三業淸淨旨分明何重問乎 答上略下廣也
0000_,04,745b22(00):問止惡名正因釋處何乎 答在序分義十善業釋
0000_,04,745b23(00):歟尋可見之○通安心者 問三心名安心歟 答爾
0000_,04,745b24(00):也僻越是至誠心裏也翻之何不三心乎○答且從他
0000_,04,745b25(00):等者隨喜他善修善隨喜同時自善無此義故且存
0000_,04,745b26(00):相從義也○後起善者造善惡業有加行根本後起
0000_,04,745b27(00):前方便爲加行正行爲根本後欣喜云後起依後
0000_,04,745b28(00):起成定業若追悔成不定也○對上讚淨土者受決
0000_,04,745b29(00):問是不明上既云欲生淨土知是爲往生因讚淨
0000_,04,745b30(00):土也如何但云讚淨土乎 答上雖爲往生讚淨
0000_,04,745b31(00):土且約所讚所論也○欣淨土是縁者 問約往生
0000_,04,745b32(00):已前可料簡如彼對正宗以序爲正宗縁起何
0000_,04,745b33(00):今分縁起二字配當因果乎 答縁起望望不同也
0000_,04,745b34(00):如所難縁起可有之今亦對本末以縁起料簡
0000_,04,746a01(00):因果也例如十二縁起因爲縁果爲起○斯乃因果者
0000_,04,746a02(00):此義委在後序彼文云白諸行者凡夫生死不可貪
0000_,04,746a03(00):而不厭彌陀淨土不可輕而不忻厭則娑婆永隔忻則
0000_,04,746a04(00):淨土常居隔即六道因亡輪廻之果自滅因果既亡則形名
0000_,04,746a05(00):頓絶也云云本縁起本末者坂下欣淨土是爲生淨土縁
0000_,04,746a06(00):也是縁即生淨土因也起起發是依欣淨土縁因引
0000_,04,746a07(00):起生果曰起此起則果也本末者厭穢土本即因離
0000_,04,746a08(00):穢土末即果也對本因果是末故云末也記云離穢
0000_,04,746a09(00):土生淨土云離穢土淨土娑婆縁起本末似二重
0000_,04,746a10(00):但是欣淨土厭穢土意知也斯乃又欲生淨土下勸
0000_,04,746a11(00):讚淨土亦須知下勸欣淨厭穢故對讚淨土置亦
0000_,04,746a12(00):言也○有云上來等者藤田 問今云義差別如何 答又
0000_,04,746a13(00):問曰般舟等一段有云不屬序今云屬序中計差別也
0000_,04,746a14(00):本此翻等者藤記 問經自云十方諸佛悉在前立或云
0000_,04,746a15(00):定意故觀念法門雖依般舟未有行道如何 答
0000_,04,746a16(00):四事品云復有四事疾得三昧乃至三者經行不得
0000_,04,746a17(00):休息三月今爲成行道讚義翻用助儀名觀念門
0000_,04,746b18(00):明正行法故不明經行助儀况今亦名立定見諸
0000_,04,746b19(00):佛何致偏難般舟經畧記元曉曰言般舟者已下如記○經自或
0000_,04,746b20(00):云等者受決先問意可見次答意本經説三昧行儀云三
0000_,04,746b21(00):月經行故今爲成行道讚行儀名義翻云此翻名常
0000_,04,746b22(00):行道料簡也○畧記等者問爲助今釋又異釋引歟
0000_,04,746b23(00):答是異釋也兩釋相對同異可知之也又彼約正翻今
0000_,04,746b24(00):約義翻各述一邊○總指三業者言擧所依顯能
0000_,04,746b25(00):依身中有三業故云云一義云藤記別擧三業相應中身
0000_,04,746b26(00):問既云總名三業是指上身行名三業見如何
0000_,04,746b27(00):答上擧三業相應中身業也所以知者七日等行道
0000_,04,746b28(00):故先擧身業也但至總名三業者言上所擧身行非
0000_,04,746b29(00):是唯身行爲令知是三業相應故非相違此乃身
0000_,04,746b30(00):行者但身業一也擧身一顯口意二身者三業隨一故
0000_,04,746b31(00):也○言心至者至誠心也者一義云藤記或指三業行熟名
0000_,04,746b32(00):爲心至云云本正境者總有三義二義如今記一義藤記云或
0000_,04,746b33(00):對邪境以經中簡邪正故云云私云引經云作是觀
0000_,04,746b34(00):者名爲正觀若他觀者名爲邪觀已上即此意也○答行
0000_,04,747a01(00):道方便者一義藤記云又本經既云諸佛前立故修佛前立
0000_,04,747a02(00):定以見諸佛也 問二義意如何 答記上義立約行
0000_,04,747a03(00):者下義立約佛立也○正讚之事二正讚中等者藤記
0000_,04,747a04(00):云第二正讚中有三十七段般舟三昧等句下有一句
0000_,04,747a05(00):涉看此句或標心懷以催厭欣或感上意更起
0000_,04,747a06(00):下文或標下意次頌其義或結上生後其義不定
0000_,04,747a07(00):句句置願往生無量樂詞此唱往生淨土因果以勵
0000_,04,747a08(00):自心謂願生者必得無量快樂果故三十七段者謂一
0000_,04,747a09(00):段頌二門難易二釋迦因果利生三頌佛敎中行觀經
0000_,04,747a10(00):部於中分九一有十二段讚地樹池樓頌諸快
0000_,04,747a11(00):樂勸欣求心二有八段頌座像觀渡唱苦樂勵
0000_,04,747a12(00):厭欣心三頌佛身及觀音觀四有二段別頌觀音
0000_,04,747a13(00):五頌勢至及以普觀六有二段頌雜想觀上中二品
0000_,04,747a14(00):並誡推閑七有二段頌上下品兼誡疑障八有
0000_,04,747a15(00):五段頌中上等五品相中上中中中下下上下中五品九有二段頌下
0000_,04,747a16(00):下品及得益分流通分也頌二門中有三初擧六道
0000_,04,747a17(00):沉苦以爲佛出敎興之由二釋迦下從報埀化三或
0000_,04,747b18(00):現下判敎難易已上藤記 涉看此句等者問或標心懷等從
0000_,04,747b19(00):始次第歟 答不爾隨宜可得心也故云涉看此
0000_,04,747b20(00):句也上下意替頌上段意而不頌下意云或感等上下
0000_,04,747b21(00):意此句頌云或標等也上下意同而此句頌上下意云
0000_,04,747b22(00):或結上生後本願往生無量樂者坂下 問毎句置此言
0000_,04,747b23(00):其意如何 答是勸念佛欣求心願往生因無量樂果也
0000_,04,747b24(00):云云○停者住也等者謂住者留住止者止息停留停止何
0000_,04,747b25(00):無違言若約留住者六道苦難留云也三界六道苦
0000_,04,747b26(00):城久難住也若約止息者六道苦難止云也三界六
0000_,04,747b27(00):道苦輪永劫不絶此云苦難停是苦難思云也本沒沒
0000_,04,747b28(00):者疏云常沒常流轉三途云沒六道云流轉料簡今
0000_,04,747b29(00):沒沒者三界六道流轉總云沒也二度沒沒云事流轉無
0000_,04,747b30(00):數故本眞報土者 問倶可云報土何云眞報土乎
0000_,04,747b31(00):答是依天台有橫竪報土橫暫變報非眞報土竪
0000_,04,747b32(00):長時故眞報土也若依新譯自受用云眞身故眞報土
0000_,04,747b33(00):者自受用土然今家舊譯人師故不可依新譯今
0000_,04,747b34(00):只對第三化惣報土云眞也本分化入者法事讚云捨
0000_,04,748a01(00):彼莊嚴無勝土此順世情此以出現故釋捨彼世界
0000_,04,748a02(00):悉檀釋也今云分化入以實義述不息兩化捨彼
0000_,04,748a03(00):一往分化再往釋也玄義云隱於西化驚入火宅可通
0000_,04,748a04(00):二義故有一往再往意但依再往實義玄義釋可
0000_,04,748a05(00):同分化義云云本或説人天等者藤記云難易有二初
0000_,04,748a06(00):列聖道敎法亦述利鈍益不二瓔珞下二門相望論
0000_,04,748a07(00):其漸頓漸頓即是難易異稱或説等標五乘法乘名運
0000_,04,748a08(00):載出三途苦濟流轉故若據佛意人天因縁收小
0000_,04,748a09(00):乘中二乘方便引入大乘或漸等者從小入大名爲漸
0000_,04,748a10(00):敎直入大乘名爲頓敎又大乘中隨利鈍機有長短
0000_,04,748a11(00):異故妙樂云雖實敎中有長有短若依實道是短爲
0000_,04,748a12(00):正實道是敎長短就機此漸頓中眞俗事理空有二門
0000_,04,748a13(00):名明空有如此敎益雙除二障而證二空 問一
0000_,04,748a14(00):代彌陀敎觀即是頓敎菩薩藏攝何故五乘漸頓偏屬聖
0000_,04,748a15(00):道乎 答淨土大乘判經體時雖攝頓敎菩薩藏中
0000_,04,748a16(00):而無直可呼爲五乘頓敎空有故今五乘漸頓但是聖
0000_,04,748a17(00):道直求五乘依果名五乘法現益漸頓故云漸頓
0000_,04,748b18(00):況復現除二障鈍根難悟何會淨土頑魯濁凡不假
0000_,04,748b19(00):斷證直入報土已上藤記問本文擧五乘中以三藏菩薩
0000_,04,748b20(00):可屬何乎 答今本文涅槃因者是實行菩薩也三藏菩
0000_,04,748b21(00):薩權行菩薩也故可攝二乘中正化二乘傍化菩薩意
0000_,04,748b22(00):也是天台家意也餘三論法相三藏菩薩名六度菩薩也
0000_,04,748b23(00):若攝可屬二乘也斷惑不出二乘故 問今見本
0000_,04,748b24(00):文般舟翻常行道是身業讚歎口業憶念依正是意
0000_,04,748b25(00):業是總名三業依此三業相應行道讚歎所得利益
0000_,04,748b26(00):名立定見諸佛見何見佛冠正業乎 答遁事不
0000_,04,748b27(00):知今家本意何離正定業成見佛義既別時時節云
0000_,04,748b28(00):七日九十日若七日九十日間廢正定業稱名者是背
0000_,04,748b29(00):今家勸進本意也 問本文五乘漸頓差別如何 答如
0000_,04,748b30(00):天台家者立兩重四敎合成八敎名也藏等四敎名
0000_,04,748b31(00):化法四敎如種種藥味漸頓不定秘密名化儀四敎
0000_,04,748b32(00):如種種合藥以彼思之今五乘各別同彼化法今
0000_,04,748b33(00):漸頓同彼化機又漸頓者敎權實機頓漸者機會實
0000_,04,748b34(00):敎爲頓機雖同實敎機無頓證漸機也又約頓
0000_,04,749a01(00):機或聞實敎頓證或聞權小頓得大益此名毒
0000_,04,749a02(00):發也本涅槃因者坂下三祇修行名涅槃因大般涅槃是
0000_,04,749a03(00):果也 問五乘中涅槃言限菩薩歟 答不爾人天乘
0000_,04,749a04(00):非涅槃因聲聞縁覺可有涅槃因果謂道諦無漏涅
0000_,04,749a05(00):槃因滅諦無漏涅槃果也故涅槃言可通三乘本明空
0000_,04,749a06(00):有者 問漸頓敎外明空有云歟 答不爾漸頓二敎
0000_,04,749a07(00):各明空有云也 本根性利者者藤記云上根堪漸頓
0000_,04,749a08(00):敎名利下根不堪彼名爲鈍鈍根無智若歸他力
0000_,04,749a09(00):即成機益故此句生易門之端也云云○漸頓行人等
0000_,04,749a10(00):者坂下 問漸頓行人有鈍機懈怠不修可有利根如
0000_,04,749a11(00):何 答然也但記意且讚修行人屬利者不修者毀
0000_,04,749a12(00):屬鈍根也利鈍自性有智無智修得也本瓔珞經中等者
0000_,04,749a13(00):藤記曰二判難易中分四初萬劫一日相對判二萬劫
0000_,04,749a14(00):下更述此土不退沙劫難期對往益疾三貪瞋下亦
0000_,04,749a15(00):擧此土燒苦而勸疾走往生四三名下明佛因願成
0000_,04,749a16(00):易行由瓔珞經等者一代敎門頓漸雖異不退時節可
0000_,04,749a17(00):准瓔珞故上標示五乘漸頓方擧瓔珞一經所以
0000_,04,749b18(00):知者起信論依一代所説百洛叉部立眞生二門其
0000_,04,749b19(00):眞如門不論次位則雜亂住其生滅門五十二位梯橙
0000_,04,749b20(00):次第爾十信位逕一萬劫信心成就龍樹末論消此本
0000_,04,749b21(00):文出十五經十信時節延促不定延經無數大劫時
0000_,04,749b22(00):節促逕一念刹那之頃雖有如是十五契經多以
0000_,04,749b23(00):瓔珞經可定准故本論一概用瓔珞説云云馬鳴不動地
0000_,04,749b24(00):士豈暗敎旨今釋亦爾漸頓諸敎多准瓔珞故以萬
0000_,04,749b25(00):劫不退而對往生不退問上頓何忽改得漸名彼論
0000_,04,749b26(00):亦可隨機多分偏用瓔珞何必多部准瓔珞説乎
0000_,04,749b27(00):答生滅修行依多契經纔示時節即取瓔珞豈
0000_,04,749b28(00):非諸敎准瓔珞耶如法華部三周聲聞結縁以後經
0000_,04,749b29(00):塵點劫八歳龍女於刹那頃便成正覺敎旨雖疾
0000_,04,749b30(00):機益經劫故彼頓漸對於他力准瓔珞説束爲漸
0000_,04,749b31(00):敎故下文云門門不同名漸敎利劒名號豈非頓中之
0000_,04,749b32(00):頓也又一義云爲判二門難易且引漸敎瓔珞此同
0000_,04,749b33(00):選擇聖道門屬顯大權大 問彼經盛説乃至故云下門
0000_,04,749b34(00):門不同名漸敎云云 問但引漸敎一文未足決判
0000_,04,750a01(00):二門難易如何 答釋義法有一往再往再往研竅
0000_,04,750a02(00):二門頓義可有其差一往論之同是頓敎同是菩薩
0000_,04,750a03(00):藏何忽差違故觀經疏經收頓敎攝菩薩藏亦可
0000_,04,750a04(00):爾若混忽漸頓號漸者則似不辨彼頓漸旨已上藤記受
0000_,04,750a05(00):决抄云二轉者轉煩惱爲菩提轉生死爲涅槃是
0000_,04,750a06(00):人空法空也雜亂住者生滅門五十二位次第梯橙眞如
0000_,04,750a07(00):門捨次第初地即三地二地即七地故楞伽云寂滅眞如
0000_,04,750a08(00):有何次位已上心係於眞如理時無次第梯橙相故
0000_,04,750a09(00):云雜亂住也 問若不立次位者何云初地即三地
0000_,04,750a10(00):等乎 答呼地位名事言寄於生滅門言生滅門立
0000_,04,750a11(00):地位是曰初地即三地等也 問生滅門修行有漸頓
0000_,04,750a12(00):敎乎 答生滅門敎斷惑證理修行引多部契經中
0000_,04,750a13(00):有漸頓敎也多以瓔珞等者 問有何意以瓔珞定
0000_,04,750a14(00):准答彼生滅門敎斷惑證理時依多部漸頓契經
0000_,04,750a15(00):然定十信時節超一念等何捨之准瓔珞一萬劫
0000_,04,750a16(00):歟 答不遮小分多分一萬劫故約多分准一萬
0000_,04,750a17(00):劫也况今時下機雖修頓敎聖道三學無分故可經
0000_,04,750b18(00):多劫也故對淨土頓以聖道總屬漸敎 問但引
0000_,04,750b19(00):漸敎一文等者就上又義云一義至此問也言引漸
0000_,04,750b20(00):頓二文可辨二問差何但引等也○彼經盛説等者坂下
0000_,04,750b21(00):瓔珞經天台攝方等部是四敎兼含敎故説漸頓然
0000_,04,750b22(00):約部時雖攝方等部約敎時前三敎云漸故是漸敎也
0000_,04,750b23(00):○釋論中引證漸敎者受決 問上義准瓔珞以多經爲
0000_,04,750b24(00):漸敎云今差別如何 答於一文取邊邊爲證是
0000_,04,750b25(00):學者常事也今經劫數名漸故漸方今引也天台觀經
0000_,04,750b26(00):疏意觀經屬頓事約韋提即身得忍也台家意圓多分
0000_,04,750b27(00):屬頓入別敎即屬經劫故也本論逕一萬劫屬漸
0000_,04,750b28(00):末論引瓔珞證漸敎歟 問下義意雖實敎中等文云
0000_,04,750b29(00):何會之 答下義有長屬漸有短屬頓適實敎有長只
0000_,04,750b30(00):屬一途不屬大分也○釋論等者坂下天台智論云釋
0000_,04,750b31(00):論也○天台判等者釋意此經四敎兼含多存別敎
0000_,04,750b32(00):故漸爲本也本萬劫修劫等者十信送一萬劫修行證
0000_,04,750b33(00):初住位不退故云萬劫證不退萬劫者約相續修若
0000_,04,750b34(00):退轉可送多劫如光記云三生六十據相續修若
0000_,04,751a01(00):有間斷無妨多劫已上十信一萬劫亦如是此一萬劫
0000_,04,751a02(00):修斷三祇外也本即是頓敎菩薩等者漸頓義如鈔 問
0000_,04,751a03(00):淨土三經爲頓聖道諸經總可云漸乎 答不爾今
0000_,04,751a04(00):見文勢或漸或頓等者總擧一代漸頓諸經於中對
0000_,04,751a05(00):漸敎本瓔珞經以勸淨土頓敎是非押餘門頓但敎
0000_,04,751a06(00):談速疾若約機斷惑獨淨土敎可云頓敎不斷
0000_,04,751a07(00):一毛惑證不退故黑谷上人云天台眞言皆雖名頓敎
0000_,04,751a08(00):等云云先師物語曰性辨大貳法印被申諸敎云頓悟皆
0000_,04,751a09(00):約敎言也若約機實同漸云云性辨者迴向院永辨法
0000_,04,751a10(00):印嫡流也○答由惑退行等者藤受言若約機者一概不云
0000_,04,751a11(00):難續爾今約退縁煩惱所論也○非謂初心等者許
0000_,04,751a12(00):問意言非謂初心都不起惑修行相續今起惑爲
0000_,04,751a13(00):退縁方云也○答此釋且對等者敎必被機若無其機
0000_,04,751a14(00):何設漸敎此釋且對不堪之機以勸淨土在世尚
0000_,04,751a15(00):多不堪之者但得結縁况乎今及末法故勸淨土
0000_,04,751a16(00):此乃今日萬億聲聞皆是大通結縁機云也准之今日釋
0000_,04,751a17(00):迦所化中有之云也本貪瞋即是等者問貪瞋是煩惱道
0000_,04,751b18(00):也何云業乎 答如引無明諸有本依貪瞋起業
0000_,04,751b19(00):道故無過一切起惑違順爲境故且擧貪嗔二也本
0000_,04,751b20(00):煩惱豈是者坂下 問煩惱縁非因如何 答因縁義所望
0000_,04,751b21(00):不同也本無生因者不退因也言煩惱豈是不退因乎也
0000_,04,751b22(00):本彌陀因地等者藤記曰三明易行由者初總願時二四
0000_,04,751b23(00):十下總標別願三衆寳下攝淨土願四我得下攝法身願
0000_,04,751b24(00):五身相下攝衆生願六欲比下明極樂莊嚴攝生最勝
0000_,04,751b25(00):云云本釋迦如來悲意深者藤記云二頌佛因果者上述
0000_,04,751b26(00):所説敎相今明能説因果初略次廣略中初二句正述
0000_,04,751b27(00):因行以包果上利益次二句因明道同遣偏情發
0000_,04,751b28(00):三二句標聖道門四四句明淨土要次釋迦下廣中
0000_,04,751b29(00):初八句因行次二句成果後二句攝生因行中求妙法是恭
0000_,04,751b30(00):敬修長時劫即長時修行六度是無餘修無間業是無間修
0000_,04,751b31(00):云云 問頌佛因果中何不料簡釋迦如來等一句乎
0000_,04,751b32(00):答此尋非也豈不云前般舟三昧樂下一句不定故
0000_,04,751b33(00):讓上料簡段段不釋意也本普行者六度行名普行
0000_,04,751b34(00):也○八相皆同者坂下 問一切諸佛皆八相成道可云乎
0000_,04,752a01(00):答是天台家論議一箇算題也○若依十二縁起等者藤受
0000_,04,752a02(00):無明識名色六入觸受愛取有生老死名之十二縁起○
0000_,04,752a03(00):三世兩重者過去現在有一重因果過去二因現在五果現在未來一
0000_,04,752a04(00):重因果現在三因未來兩果之曰三世兩重是倶舍天台意也因二世
0000_,04,752a05(00):一重者一世立十支因一世立兩支果故云二世一
0000_,04,752a06(00):重是相宗意也一世十支因者無明行總報因識等五支
0000_,04,752a07(00):五果種子愛取有三支潤上來支感後二果也 問總
0000_,04,752a08(00):報因者如何又三世兩重中現在五果中識名色等胎内立
0000_,04,752a09(00):之歟如何 答託胎所論也謂識名色六入從胎内有
0000_,04,752a10(00):之也觸受等出胎也心中愛欲名愛東西走尋曰取正
0000_,04,752a11(00):行云有又總報因者六道流轉總因也識名色等別因也
0000_,04,752a12(00):且約人趣言不受餘報可受人身總相因也於
0000_,04,752a13(00):人有各各別因識名色等別因○擧現五果顯當等者
0000_,04,752a14(00):言酬過去因現在有果以之思未來又有果云事
0000_,04,752a15(00):也取詮言之今文依小乘料簡過去二因中擧無明
0000_,04,752a16(00):顯業現在三因中擧有支顯愛取此則於過去因
0000_,04,752a17(00):擧無明顯業於現在因擧業顯惑云云問小乘意無
0000_,04,752b18(00):明愛取同異如何 答同也貪境名愛執著不捨云取
0000_,04,752b19(00):此淺深異也合此二云無明此乃過去合無明開
0000_,04,752b20(00):果現在開惑合果也又存一義可云影略互顯歟
0000_,04,752b21(00):以過去惑顯現在惑以現業顯過去業故又以
0000_,04,752b22(00):現果顯當果影顯也業因有當果故云有過去行現
0000_,04,752b23(00):在有是一也若大乘意二世一重也初十爲因後二爲果
0000_,04,752b24(00):發業惑言無明所發業曰行依無明行當來果種子
0000_,04,752b25(00):成云識等五至命終潤生惑起爲愛取依之識等
0000_,04,752b26(00):種子將現行變異名有支現行當果爲生老
0000_,04,752b27(00):死 問約大乘義門今文次第雜亂乎 答不爾無明
0000_,04,752b28(00):者發業惑此次略行支果者識等五果種子也此次可
0000_,04,752b29(00):擧潤生惑即愛取也有支云業因此次可有生老
0000_,04,752b30(00):死果爾滅無明業因不可受生老死故不擧也三
0000_,04,752b31(00):世兩重者坂下付十二縁起小乘談三世兩重大乘判
0000_,04,752b32(00):二世一重今記了簡付小乘料簡也今云無明果業
0000_,04,752b33(00):者無明過去二因中擧無明顯行支果者擧現在五
0000_,04,752b34(00):果顯未來兩果業者現在三因中擧有支顯愛取
0000_,04,753a01(00):云云若存別義應云無明業果因爾隨言便云果
0000_,04,753a02(00):業因也如云功用無功用云云問滅業煩惱云其義
0000_,04,753a03(00):可然滅苦道義如何 答先師云先付小乘言之苦
0000_,04,753a04(00):集滅道四諦相應有煩惱苦果有漏因果滅道無漏因果
0000_,04,753a05(00):也於中付有漏苦道所起煩惱等斷滅苦道云也
0000_,04,753a06(00):若依起信論意起業業道果報苦道二十信位斷之執取計
0000_,04,753a07(00):名煩惱道二三賢斷之智相相續業轉現初地已上斷之
0000_,04,753a08(00):然滅苦道果云事大小乘所談也又天台意轉苦果依
0000_,04,753a09(00):身或成瑠璃明鏡體或顯法性生身體是滅苦道
0000_,04,753a10(00):之相也加之或轉女根一生成男根皆是法滅苦道
0000_,04,753a11(00):相也云云○三千佛名經中二障四苦者受決罪垢穢身名
0000_,04,753a12(00):之二障罪業名罪垢身五種不淨名穢身四苦者求
0000_,04,753a13(00):不得苦怨憎會苦愛別離苦五陰盛苦生等四苦是在身
0000_,04,753a14(00):非心也此乃八苦中生老病死四在身苦也其餘四云
0000_,04,753a15(00):四苦此四在心苦也但五陰盛苦通色心五陰中四
0000_,04,753a16(00):心法也况於五陰爲心苦故云心苦也私一義云煩
0000_,04,753a17(00):惱所知曰二障由二障所起云罪垢求不得苦等
0000_,04,753b18(00):四云四苦由四苦所起罪業云罪繩罪業雖一
0000_,04,753b19(00):約穢身名垢約繫心云罪繩歟又惑業云二障
0000_,04,753b20(00):歟罪業垢貪等三垢故云云○唯在等者受決述稱名利釼斷
0000_,04,753b21(00):罪行者三業行相禮身業懺等意業也本小劫大劫等者
0000_,04,753b22(00):問差別如何 答一增一減是曰小劫二十增減爲
0000_,04,753b23(00):之中劫八十中劫一增一减八十度二十中劫四度故云中名之大劫三大無數
0000_,04,753b24(00):名之長時也妙樂云倶舍等論多以二十增減爲中
0000_,04,753b25(00):劫本隨順佛語等者坂下前佛佛語也言釋迦如來因位時
0000_,04,753b26(00):隨順前佛敎云事也本分身百億等者百億須彌百億四
0000_,04,753b27(00):天下爲一大三千界此三千界一佛所領土故云分身
0000_,04,753b28(00):百億也○一音演説等者 問一音具衆音歟將於一
0000_,04,753b29(00):音所聞異歟 答天台一箇論議也一一音備衆音德
0000_,04,753b30(00):也一於一音上機聞有不同也謂佛説生滅法三藏
0000_,04,753b31(00):敎機即聞生滅通敎機聞無生別敎機聞無量圓敎
0000_,04,753b32(00):機聞無作等也藤記意釋迦如來因地下至雖悟到眞元
0000_,04,753b33(00):付頌能説因果有略廣二科中廣科也而略科中並
0000_,04,753b34(00):擧二門廣科中略易門准略科以可知故無失
0000_,04,754a01(00):云云本隨順釋迦如來敎者藤記云三依行觀經意者上
0000_,04,754a02(00):明因果慈心深重今述可順慈心所勸敎法於中
0000_,04,754a03(00):分四初頌隨機門多求入要門二門門下簡要非
0000_,04,754a04(00):要三如此下誡不求失勸求生心四專談下正行所
0000_,04,754a05(00):依求要行者若承上句在八萬中若准下句專念
0000_,04,754a06(00):爲要簡不要中分三初頌萬劫劫時故期相對二
0000_,04,754a07(00):一食下更頌萬劫相續萬劫三惡安身三欲到下頌淨
0000_,04,754a08(00):土因縁生後得益已上彼記受決云先求要行等者 問料簡意
0000_,04,754a09(00):如何 答若約上句八萬中於聖道門中各各機有縁
0000_,04,754a10(00):要行若約下句專念名號是要行也藤見又上標八萬四
0000_,04,754a11(00):今云先求要行知八萬敎中取淨土要也又已下聖道
0000_,04,754a12(00):門門皆名漸敎勸專念准之八萬外可立淨土要
0000_,04,754a13(00):云云○漸頓二敎各有等者以無貪善斷貪可有頓斷漸
0000_,04,754a14(00):斷諸惑皆爾約能治所治體唯八萬四千也約斷相
0000_,04,754a15(00):云各有八萬也本貪嗔障受等者擧果云人天擧因
0000_,04,754a16(00):五戒十善曰路 問有漏戒善不離貪嗔如何 答貪
0000_,04,754a17(00):嗔有強弱今約強惑邊云貪嗔障受等也本戒行專
0000_,04,754b18(00):精等者 問二句是如次上句中品下句下品下生歟
0000_,04,754b19(00):答今唯是念佛戒行感果聊述也未必配當中下品歟
0000_,04,754b20(00):○有本云畢竟者 問依畢命本其義如何 答既不正
0000_,04,754b21(00):本也何有義若強會立還指穢土命終曰畢命言命
0000_,04,754b22(00):終後生淨土不退證無爲此即結上也謂上臨終云
0000_,04,754b23(00):畢命三界六道等不退意也三明等曰證無爲也○顯
0000_,04,754b24(00):時長短者 問一念短一時云長歟 答以今一念一
0000_,04,754b25(00):時爲短以多念多時可爲長時也若與言之一念
0000_,04,754b26(00):爲短一時可爲長也本百寳莊嚴隨念現者 問定所
0000_,04,754b27(00):變云歟 答今擧多快樂也謂或定中聞經或彼土自
0000_,04,754b28(00):然德隨念百寳莊嚴現云也○或釋迦恩者言供養彌
0000_,04,754b29(00):陀即成報釋迦恩也○業種子體者 問何體乎
0000_,04,754b30(00):答無表業薰第八識滅之也○不覺等者起信論云等
0000_,04,754b31(00):者受決 問不覺二義意如何 答初義眞生二門相對生滅
0000_,04,754b32(00):門名不覺眞如門名眞如次意於生滅門中無明
0000_,04,754b33(00):名不覺眞如理名眞如門也謂生滅門有九法九法
0000_,04,754b34(00):者四種無爲眞如虚空所證理始覺本覺能證智名四種無爲也五種有爲生住異滅四相無明是名五種有爲此
0000_,04,755a01(00):九法中五種有爲名不覺四種無爲名眞如門也 問
0000_,04,755a02(00):付前義未明生滅門何名不覺乎 答生滅門雖
0000_,04,755a03(00):是出離法執現惑用智斷故對眞如門言一心一
0000_,04,755a04(00):念生縛不生以生滅門名不覺也故釋論意生滅門
0000_,04,755a05(00):時眞如眞如門時眞如有勝劣生滅門眞如迷係於眼
0000_,04,755a06(00):故是劣也眞如門眞如煩惱外不可尋之故獨一眞如
0000_,04,755a07(00):也故是勝也本不覺者坂下不覺生滅門謂生滅門入眞如
0000_,04,755a08(00):門眞如門叶眞如理一眞生二門各有所詮理故送
0000_,04,755a09(00):生滅門修行得入三自摩訶衍依眞如門修行得入
0000_,04,755a10(00):一體摩訶衍各證自門理全不假他門理但三自摩
0000_,04,755a11(00):訶衍一體摩訶衍實但一理也旦從敎門得三自一體
0000_,04,755a12(00):名也○或云不覺等者是別義也謂無明名不覺四無
0000_,04,755a13(00):爲爲覺義是起信論意也論中處處云所言覺義所言不
0000_,04,755a14(00):覺義是也○有云不覺等者是亦別義也第二義轉迷悟
0000_,04,755a15(00):入義也第三義任運入眞如云義也本大小僧祇等者藤受
0000_,04,755a16(00):問此土彼土中何乎 答娑婆劫也言娑婆千劫萬劫
0000_,04,755a17(00):極樂彈指之間云也○或擧時節延促等者前義意雖經
0000_,04,755b18(00):多劫依樂思短時大小僧祇依時實體亦如來依
0000_,04,755b19(00):衆生情謂今義意時分無實體故或短時爲長時或
0000_,04,755b20(00):長時爲短時此依佛延促劫智或依妄覺差等也○
0000_,04,755b21(00):論云者丈夫論也有云攝論亦有此文也本貪嗔十惡者
0000_,04,755b22(00):坂下貪嗔是煩惱道十惡是業道也或貪嗔十惡中意三是
0000_,04,755b23(00):擧總別也本長病遠行等者文意依長病等退縁不
0000_,04,755b24(00):計修行日念佛易行殊勝道無修行也○功夫者
0000_,04,755b25(00):遑讀也行念佛無功夫也藤受云長病等者言長病遠
0000_,04,755b26(00):行爲事不行念佛人事也設長病遠行不懈念佛
0000_,04,755b27(00):行何嫌之○淨土論者迦才論也功夫者夫強義也○慈
0000_,04,755b28(00):雲等者坂下慈雲寺遵式作十氣念佛圖也私持阿云遵式寺
0000_,04,755b29(00):慈雲法師也○未得眞覺等者坂下處生死中依顚倒
0000_,04,755b30(00):見心外實境如夢中境至初地眞證位知心外空
0000_,04,755b31(00):無唯心所變如夢覺故大乘實義夢覺一體○二別讚
0000_,04,755b32(00):觀經中等者料簡如當記本專讀等者藤記云四正行所
0000_,04,755b33(00):依先參雜頌地樹池樓爾別標立地下地上虚空三
0000_,04,755b34(00):種如玄三種總攝依報參雜頌者以是通依共受用
0000_,04,756a01(00):故又經説觀境故不亂次今約讚歎故雜盡美專
0000_,04,756a02(00):讚等二句總標觀經專説所讚依正莊嚴信手經題名
0000_,04,756a03(00):彌陀觀或今讚嘆義通三經故大小經名爲彌陀地
0000_,04,756a04(00):下已下讚地觀中下莊嚴分文爲八初頌幢相二照
0000_,04,756a05(00):上下依正光明下上映餝三得此下佛恩得地常時法樂
0000_,04,756a06(00):四大衆下大衆厭欣痛苦前後五西方下依正最勝人天
0000_,04,756a07(00):無比六依時下香風華船入會供佛七遇値下近遠強縁
0000_,04,756a08(00):能助因果八法侶下林樓會座定惠成就已上藤記受決云先
0000_,04,756a09(00):參雜者言先參雜頌地樹池樓次純頌座像別標立地
0000_,04,756a10(00):下地上虚空三種者言地下地上虚空三種是在寳地爾
0000_,04,756a11(00):今擧此三種屬樹池樓也例如玄義擧三種莊嚴
0000_,04,756a12(00):攝依報但彼通前七觀今除第七觀也本專讚彌陀
0000_,04,756a13(00):等者 問生起意如何 答次上文貪何事不求生句言
0000_,04,756a14(00):貪何事不求生若求生者專讀等云也信手經題名
0000_,04,756a15(00):彌陀觀者言信手得經題名無量壽觀經地下已下讚等
0000_,04,756a16(00):者 問文段意如何 答地下寳幢光照地上云光明下
0000_,04,756a17(00):映餝地上人天自身光明云上映餝也得此已下二句
0000_,04,756b18(00):云佛恩得地一切已下六句云常時法樂大衆等二句
0000_,04,756b19(00):如次上句厭下句欣也次二行中上二句一行痛過去
0000_,04,756b20(00):前自慶等二句一行慶未來後也已下可見藤受本寳幢
0000_,04,756b21(00):無數者坂下經云下有金剛七寳金幢擎瑠璃地其幢八方八
0000_,04,756b22(00):楞具足文 問經不云無數何相違哉 答極樂莊嚴
0000_,04,756b23(00):無量經示一端三昧發得所判實不可相違○答阿
0000_,04,756b24(00):彌陀經等者藤此會通意依正別論約次第觀今讚彼
0000_,04,756b25(00):相豈分離耶此乃約彼土相故依正並盡美也設又雖
0000_,04,756b26(00):別依正相關阿彌陀經乃淨土論其例也何况今文多
0000_,04,756b27(00):明述懷不守經次○別而言之萬物等者若約往
0000_,04,756b28(00):生得地局在生因願力 問有餘行往生何偏局念
0000_,04,756b29(00):佛生因 答或約多分或約本意也○雖具煩惱無
0000_,04,756b30(00):有隨應境等者無隨應境者無煩惱相應境也倶舍頌
0000_,04,756b31(00):云由未斷隨眠及隨應境現非理作意起説惑具
0000_,04,756b32(00):因縁已上頌疏釋曰由三因縁煩惱現起一由未斷隨
0000_,04,756b33(00):眠即惑因也二隨應境現説言及隨應者隨其所應
0000_,04,756b34(00):也如順境生貪違境生嗔等此惑境界也三由非理
0000_,04,757a01(00):作意即起惑加行也由上三因煩惱現起説惑具因縁
0000_,04,757a02(00):者此上三因謂此且據具因縁説或有唯託境界力
0000_,04,757a03(00):生如退法根阿羅漢等已上今言彼土三縁中雖有具
0000_,04,757a04(00):煩惱一縁無餘二故不起煩惱也一義坂下云雖具煩
0000_,04,757a05(00):惱等者無隨應境者無煩惱相應境也謂六無漏縁九
0000_,04,757a06(00):上縁無相應縛義淨土無漏境亦如是彼有煩惱所
0000_,04,757a07(00):具凡夫有所縁縛無漏境不隨增故煩惱不現起
0000_,04,757a08(00):也非理作意者於無過境界橫縛着是云非理作意
0000_,04,757a09(00):云云淨土無如是作意也云云 因問六無漏縁九上縁
0000_,04,757a10(00):者其相如何 答九上縁者倶舍頌云於中除二見餘
0000_,04,757a11(00):九能上縁已上此頌明九上縁惑也於倶舍出六因中
0000_,04,757a12(00):遍行因體時云七見二疑二無明普生自界染汚法
0000_,04,757a13(00):故名遍行謂苦下五見集下邪見見取爲七見苦集疑
0000_,04,757a14(00):無明云二疑二無明於七見二疑二無明十一遍使中
0000_,04,757a15(00):除身邊二見餘九隨眠能縁上界上地名九上縁惑
0000_,04,757a16(00):也六無漏縁者倶舍頌云見滅道所斷邪見疑相應及不共
0000_,04,757a17(00):無明六能縁無漏文見滅道所斷者謂見滅所斷取邪
0000_,04,757b18(00):見疑無明三見道所斷取邪見疑無明三各三成
0000_,04,757b19(00):六頌云相應者謂與見疑相應無明也及不共無明
0000_,04,757b20(00):總名無明也六能縁無漏者此六煩惱親迷滅道名
0000_,04,757b21(00):無漏縁除此六外所餘煩惱有漏縁義可准知總而
0000_,04,757b22(00):取詮言之六無漏縁九上縁者八十八使見惑中有縁
0000_,04,757b23(00):滅道諦六種煩惱謂見道所斷滅諦下惑有三種邪見
0000_,04,757b24(00):癡疑邪見撥無滅諦涅槃癡闇涅槃疑疑涅槃故
0000_,04,757b25(00):此三惑能迷滅諦名諦滅也見道所斷道諦下惑亦
0000_,04,757b26(00):有三邪見疑癡也邪見撥無無漏道諦疑疑道諦癡
0000_,04,757b27(00):闇道諦故此三惑能迷道諦故名諦道惑是云無
0000_,04,757b28(00):漏縁惑也九上縁惑者八十八使見惑中欲界苦集二諦
0000_,04,757b29(00):下有九煩惱縁上界苦諦下五邪見見取戒禁疑癡
0000_,04,757b30(00):也集諦下四邪見見取及疑無明合有九皆縁上界
0000_,04,757b31(00):依彼境無煩惱力增蘊勝故不隨增也如下劣人
0000_,04,757b32(00):於高勝人雖現見不成損害 問欲界苦諦下身
0000_,04,757b33(00):邊二見何不縁上界哉 答倶舍論云不執彼爲我
0000_,04,757b34(00):我所故邊見必由身見起故文光記云身生下界必
0000_,04,758a01(00):不執彼上界諸法爲我我所邊見必由身見起故
0000_,04,758a02(00):身見既不起邊見亦不生已上○陀羅尼等者陀羅尼釋
0000_,04,758a03(00):門總持已下釋敎也陀羅尼惣持梵漢異也○有羅漢者
0000_,04,758a04(00):坂下涙墮尊者也此尊者得天眼能見地獄苦受逼迫故
0000_,04,758a05(00):常荷血涙故號涙墮尊者又血涙染袖故亦云赤衣
0000_,04,758a06(00):比丘藤受云有羅漢者是涙墮尊者之事歟問既上擧大
0000_,04,758a07(00):衆同心若爾今思量可彼上大衆何云羅漢乎答言
0000_,04,758a08(00):證果羅漢尚畏三途具縛凡夫何不思量三途苦也
0000_,04,758a09(00):本枉者坂下訓音同狂云云○除四王者藤大經上卷終比
0000_,04,758a10(00):校除四王故本依時等者言依時以種種珍寳供養
0000_,04,758a11(00):佛此供養成香風拂樹等云也○經文未檢者又經
0000_,04,758a12(00):云百味飮食自然盈滿何隔菓味况説道樹舌嘗其
0000_,04,758a13(00):味即應菓味本足下輝光超日月者彼土聖衆光明備
0000_,04,758a14(00):身故擧足下放光超娑婆日月云也本三昧無上者
0000_,04,758a15(00):坂下三昧定也無生自然惠能也云云本地上莊嚴衆寶間等
0000_,04,758a16(00):者藤記云地上已下分十四初頌地相二寳座下臺起
0000_,04,758a17(00):臨池取華散會三我今下感自到恩亦頌昔縁四
0000_,04,758b18(00):專誦下調五正行勸四修法五一到下爲策專行
0000_,04,758b19(00):更標彼樂六不因下知恩行望西知聖七佛知下
0000_,04,758b20(00):識佛偏敎向西專迴八從佛下尋專行因頌彼妙
0000_,04,758b21(00):樂九雖捨下施戒對此指般舟功十臨終下爲策常
0000_,04,758b22(00):念亦讚彼樂十一普勸下勸離邪縁見眞慈父
0000_,04,758b23(00):十二金樓下頌依報勝十三共諸下頌正報樂十四
0000_,04,758b24(00):普願下兄弟遊歷處處聽眞已上藤記受決云 問地上已下
0000_,04,758b25(00):文段意如何 答第一可知寳座等二行臺起臨池云也
0000_,04,758b26(00):五正行者今文讀誦禮拜觀察三行擧之讚嘆稱名二行
0000_,04,758b27(00):無之雖爾當讚讚嘆故略之又文文句句讚稱名何
0000_,04,758b28(00):無稱乎故擧三行顯二行云也四修者相續作攝恭
0000_,04,758b29(00):敬無間二修專復專無餘修也望西知聖者雖云表知
0000_,04,758b30(00):取聖聖知凡向西事不云是顯然也故偏約凡夫智
0000_,04,758b31(00):也言聖向我縁事知云也八從佛等者 問准一到等
0000_,04,758b32(00):意爲策專行頌彼妙樂云如何 答實如所難
0000_,04,758b33(00):上下共有二意各述一邊故非相違十二金樓下等
0000_,04,758b34(00):者衆生心眼利等句雖是正報讚依報爲由故攝
0000_,04,759a01(00):依報段也本光來照者寳地光也○有本云頸等者下云
0000_,04,759a02(00):或懸注是則注擧身然上云沒重言歟頸本爲正經
0000_,04,759a03(00):説爾故又懸注者離身以手我身注水歟本自然音
0000_,04,759a04(00):樂等者千重樂寳鳥聲蓋中囀此乃所散之華變成蓋已下
0000_,04,759a05(00):三句意在之本起悲心者准的下句悲因縁苦欣
0000_,04,759a06(00):一處會○初二句述先生懷等者此我今到此等二句頌
0000_,04,759a07(00):知恩顧縁故云先生懷也○初二句有異本等者我今
0000_,04,759a08(00):到此佛願力同縁同行何時來云云此云單爲一行此二
0000_,04,759a09(00):句再重頌云復爲二行云云 問我今者我字誰人乎
0000_,04,759a10(00):答新生往生人言也○我今到此等者先師云此四句先師
0000_,04,759a11(00):然阿至愛常誦感歎文也本一切時中等者 問二句大
0000_,04,759a12(00):意如何 答如上文段了簡也○對穢土等者言衆生等
0000_,04,759a13(00):二句述此土相今聞淨土偏是佛恩雖聞不喜是衆
0000_,04,759a14(00):生病故云罪障未盡○雖聞不喜等淸淨覺經聞如不聞
0000_,04,759a15(00):見如不見罪障未盡等文意爲證○里本爲正者案本文
0000_,04,759a16(00):意乘華臺彈指須臾間往生故十萬億經路雖遙不假
0000_,04,759a17(00):自行步故云不足到也本對面者言機疑往生沙汰外
0000_,04,759b18(00):也機信行淨土不背衆生云對面也○起行迴向者
0000_,04,759b19(00):言迴向必有行迴之故以迴向顯起行也○或可安
0000_,04,759b20(00):心等者坂下 問起行安心迴向者若第八迴向云起行迴
0000_,04,759b21(00):向第三迴向云安心迴向歟若爾第三迴向行上迴向
0000_,04,759b22(00):第八迴向安心其一也云何爲起行安心兩義乎 答自
0000_,04,759b23(00):本當流意第三第八但寬狹異其體一也然第八迴向直
0000_,04,759b24(00):取去行親迴向行體故名起行迴向第三迴向廣
0000_,04,759b25(00):迴向過現自他善是總安心不限去行迴向故名
0000_,04,759b26(00):安心迴向也本鳥作音等者藤 問四句意如何 答言
0000_,04,759b27(00):賞新生人鳥作音菩薩舞先生童子歡喜作神通也
0000_,04,759b28(00):本爲我等者我即得生言也故可讀我也○大國之法
0000_,04,759b29(00):者以大國之法讚極樂云事也○無人字略也者雖
0000_,04,759b30(00):可云涅槃界人偈頌故略人字云也如禮讚云
0000_,04,759b31(00):等量齊高三十萬本欲住一食超千劫者 問娑婆千劫
0000_,04,759b32(00):歟如何又大地微塵等意如何 答三千塵點劫意也又娑
0000_,04,759b33(00):婆劫也此經劫間憶娑婆同行人歟○他方諸佛見往生
0000_,04,759b34(00):人等者 問一切如來見歡喜者見自土往生人歡喜
0000_,04,760a01(00):歟又自土見極樂往生人歡喜歟又觀字如何 答各
0000_,04,760a02(00):各淨土往生人見之歡喜往生人者是他方遊歷菩薩
0000_,04,760a03(00):也觀者見也○定意者念佛等者坂下口稱時有攝散住心
0000_,04,760a04(00):分是等持定故念佛名定意也本獨超等者藤自因自
0000_,04,760a05(00):果故云獨超又般舟經云獨一處止念阿彌陀佛又
0000_,04,760a06(00):常獨處勿聚會已上但經約因行今勸當果云云○答
0000_,04,760a07(00):隨根利鈍等者言隨根利鈍可有無生淺深准上
0000_,04,760a08(00):與衆是三賢也謂淺三賢深十地等也上云即與天衣隨
0000_,04,760a09(00):意著同事讚法侶將衣競來著今云禮佛一拜得無生
0000_,04,760a10(00):亦同事讚證得不退入三賢○何如者如何也者藤記云
0000_,04,760a11(00):又如有能所娑婆所如極樂能如也若依此義可讀
0000_,04,760a12(00):極樂何如彼三界也○業能莊識者識通因果業能
0000_,04,760a13(00):莊嚴因果二識也莊因者造業時隨業有善惡異故
0000_,04,760a14(00):云業能莊識也莊果者善惡二業感苦樂果其果報
0000_,04,760a15(00):識隨業亦有苦樂有貴賤賢愚等殊故云莊識也
0000_,04,760a16(00):本六畜者坂下弘決二云牛馬鷄豕犬羊已上本何時了者坂下言
0000_,04,760a17(00):何時覺了佛法也本菩薩聲聞亦復然者言菩薩是兄
0000_,04,760b18(00):弟故兄弟相見非常喜也本即作神通等者 問誰人
0000_,04,760b19(00):神通乎 答新生菩薩則作神通等也○四種威儀等者
0000_,04,760b20(00):問小乘如來尚住散在今何云四儀在定乎 答大
0000_,04,760b21(00):小乘義異淨穢相別何以穢土小乘義相更難淨土大
0000_,04,760b22(00):乘德行云云本金樓玉柱等者 問是各別家莊嚴又於
0000_,04,760b23(00):一段莊嚴各別歟答於一段如是莊嚴歟本鈴珮者坂下
0000_,04,760b24(00):珮奉輩反玉珮本造佩或从玉廣韻云珮蒲昧反玉帶也
0000_,04,760b25(00):説文云大帶文集云碧珮珊瑚幡風來似天樂云云長恨
0000_,04,760b26(00):歌云被紫絹帶紅玉○心謂意識等者先師云記料簡可
0000_,04,760b27(00):知但常途心眼者入定者心眼開發縁法處境云心
0000_,04,760b28(00):眼爾彼土衆生四威儀皆在定定縁定中微細境心眼
0000_,04,760b29(00):明了可云心眼利 難云若定中見明了云心眼
0000_,04,760b30(00):利何下句云聞一等乎 答上讚定中見利下讚
0000_,04,760b31(00):彼土衆生耳根利得心不可有相違云云一義藤記
0000_,04,760b32(00):云又智惠心名利根也例如五眼故下句云悟百千
0000_,04,760b33(00):門此義意眼者知惠明譬眼見也五眼中惠眼法眼
0000_,04,760b34(00):佛眼唯智惠云眼此義也○穢土尚有等者身子鴦崛等
0000_,04,761a01(00):類也論註意曰證羅漢於一聽得無生於終朝此意也
0000_,04,761a02(00):一義坂下云穢土一聞千悟機者釋摩訶衍論立義分機也此
0000_,04,761a03(00):機極大利根機也故云一聞千悟機也○互者也者藤
0000_,04,761a04(00):人人身光可互照故云互相照尤互本可爲正云云
0000_,04,761a05(00):○答報化倶記等者答意報化倶記有何妨乎今約遊
0000_,04,761a06(00):歷處處處有化佛○法性色故無障等者是事事圓融
0000_,04,761a07(00):之意也須彌芥子相入云事事圓融仁王經下散化品六云時
0000_,04,761a08(00):佛爲王現五不思議神變一華入無量華無量華入
0000_,04,761a09(00):一華一佛土入無量佛土無量佛土入一佛土無量
0000_,04,761a10(00):佛土入一毛孔土一毛孔土入無量毛孔土無量須彌
0000_,04,761a11(00):無量大海入芥子中一佛身入無量衆生身無量衆生
0000_,04,761a12(00):身入一佛身六道身入地水火風身佛身不可思議也
0000_,04,761a13(00):衆生身不可思議也世界不可思議如此事事圓融即由
0000_,04,761a14(00):理理圓融若無理者不可有事事圓融者也又義云
0000_,04,761a15(00):坂下華嚴宗意許事事圓融旨義相如前又有漏極微所變中有
0000_,04,761a16(00):身色質無有體質碍義盤石猶不障云况彼土法性縁
0000_,04,761a17(00):起色不可有障碍云云○或彼此等者藤言彼此者一
0000_,04,761b18(00):一會也往生猶如咫尺故云無碍本照心相知者坂下
0000_,04,761b19(00):彼土人具他心智故人人互相知其心也○問佛與聖
0000_,04,761b20(00):衆等者藤田問意可知答有二義一義云彼土聖衆身金
0000_,04,761b21(00):色具三十二相因果雖異大分此同又今限聖衆
0000_,04,761b22(00):云無殊異也上師徒對今聖衆對也云云○第三第四等
0000_,04,761b23(00):者坂下上云身金色者第三悉皆金色願力也心相知者第四
0000_,04,761b24(00):他心智願力也相好無殊異者第二十一具三十二相願力
0000_,04,761b25(00):也私純阿云第四他心智願云事不明第四無有好醜願也
0000_,04,761b26(00):他心智通第八願也而記云第四故本文配當時以心
0000_,04,761b27(00):相知言定他心智通願事雖不及子細他心智通
0000_,04,761b28(00):既第八願何云第四乎知又今記云第三第四事本
0000_,04,761b29(00):文配當時未必以心相知句配當第四願歟若爾身
0000_,04,761b30(00):金色第三願意無殊異束第四無好醜第二十一具三十二
0000_,04,761b31(00):相兩願云無異歟無有好醜者與成滿四八大人相咸
0000_,04,761b32(00):同一類形無異狀故今無殊異有兩願意故云第四二
0000_,04,761b33(00):十一有何妨哉但云所心相知者身心不離故因身金
0000_,04,761b34(00):色言頌心相知自然顯他心通意歟又一義云私若
0000_,04,762a01(00):堅存本文配當義可云第三第八二十一等第四者
0000_,04,762a02(00):展轉書寫謬歟云云又一義純阿第三與二十一擧願列
0000_,04,762a03(00):名第四者約六通列次歟此乃爲連續第三言意
0000_,04,762a04(00):提六通列次云第四若爾第四他心智願力云事無
0000_,04,762a05(00):其妨歟雖願第八寄性相列次可云第四文頌云
0000_,04,762a06(00):通六謂神境天眼耳他心宿住漏盡通已上一神境通二天眼
0000_,04,762a07(00):通三天耳通四他心通五宿住通六漏盡通也○答自然作
0000_,04,762a08(00):也者藤一義云地上虚空遍滿人作也○又下文云或奏等
0000_,04,762a09(00):者上義約形不譬音今義喩音也言雷音名雨聲雷
0000_,04,762a10(00):雲必具足不相離故以雲顯雷也○西方呼雷者坂下天
0000_,04,762a11(00):竺雷鳴云雨聲指天竺云西方也○答言多劫等
0000_,04,762a12(00):者此有二義初義意二三劫可名多劫後義者多劫
0000_,04,762a13(00):者是橫約過去長劫是竪約未來也本門盡開者言彼
0000_,04,762a14(00):淨土本爲置衆生也故衆生有信心願生一人無
0000_,04,762a15(00):不生故是門開義也次下句專心直入不須疑更留心
0000_,04,762a16(00):可看之也又一義云往生敎行爲極樂門如云極樂
0000_,04,762a17(00):之要門定散等迴向○覺眞我等者此我四德波羅蜜中
0000_,04,762b18(00):隨一也楞伽經意迷時我隨他悟時他隨我云云是本覺
0000_,04,762b19(00):無明互有強弱上轉下轉悟自悟故對妄他云我無
0000_,04,762b20(00):明自背自故望本覺云他是非凡夫所計妄我云云
0000_,04,762b21(00):○眞如之城者覺體云我理體曰家也○法王家者我之
0000_,04,762b22(00):等者藤我謂往生人假我言佛法無我故佛法見之
0000_,04,762b23(00):皆假我也○但無二字者樹高八千由旬四八三十二萬里
0000_,04,762b24(00):故可云三十二萬如禮讚日中本寳地寬平等者藤
0000_,04,762b25(00):寳地已下分九一初頌空裏相二化天下往生童子經
0000_,04,762b26(00):歷空會三不蒙下更知佛恩四普勸下頌除罪等皆
0000_,04,762b27(00):由願力五諸佛下重賀釋迦諸佛同恩六父子下父子
0000_,04,762b28(00):相迎問答苦事七涅槃下住無爲處業盡定淨八或有
0000_,04,762b29(00):下衆寳地上衆事隨念九寳樹下樹光現音樓間奏樂
0000_,04,762b30(00):問寳地已下文段意如何 答經歷空會者次上光變爲
0000_,04,762b31(00):樓或云樓中或云百寳殿也已下對文可見云云本
0000_,04,762b32(00):化天童子者化天義如記童子者以初生故名爲童
0000_,04,762b33(00):子本喜還悲者喜遇佛聞法悲過去流轉久事本或
0000_,04,762b34(00):想或觀等者藤記云正助合行故云皆是如彼云正助
0000_,04,763a01(00):合行縁得大益其實願力助念佛行不遮助行蒙餘
0000_,04,763a02(00):願攝故經云然彼如來宿願力故有憶想者必得成就
0000_,04,763a03(00):故今願力正呼生因願亦通餘願復有一義如傳
0000_,04,763a04(00):通記云云受決云正助合行者此釋普明王得益無常爲
0000_,04,763a05(00):助般若爲正大益者經説得空平等地妙樂云小即初
0000_,04,763a06(00):果大即歡喜此乃恡國情堅難悟般若時法師説四非
0000_,04,763a07(00):常偈普明王聞之得空平等地也 問看今文相上
0000_,04,763a08(00):云誦經觀者此述助觀助正兼行益自然見結畢今
0000_,04,763a09(00):更約定觀機別述觀察益故今本願力局在餘願不
0000_,04,763a10(00):可通十八願如何 答今此讚大意是總依三經別
0000_,04,763a11(00):依觀經述讚歎以爲念佛助行故始中終文文讚
0000_,04,763a12(00):稱名今段以爾也○念佛專心等者是助正兼行正助合
0000_,04,763a13(00):行得心故念佛助行觀察成事十八願力得心但別助中
0000_,04,763a14(00):擧觀想事見佛是觀察有便故從縁別出之言助行時
0000_,04,763a15(00):觀察成事是正生因力傍餘願力云也所詮此義意本皆
0000_,04,763a16(00):是皆字言念佛時助行或想或觀除罪障正定念佛皆
0000_,04,763a17(00):是生因本願力云也又同見聞述藤記助正合行義云
0000_,04,763b18(00):正助合行故曰本願力上云念佛正業誦經觀等助
0000_,04,763b19(00):業正業念佛加十八生因願力故念佛共助業亦蒙願
0000_,04,763b20(00):力也正助行體多故云皆是上念佛者則本願稱名也
0000_,04,763b21(00):次下擧稱佛證故知今除罪觀成以稱名爲正業也
0000_,04,763b22(00):又不遮助行蒙願力謂正業念佛加第十八正定願
0000_,04,763b23(00):力助行加十九願力倶願力故曰皆是言非唯念佛
0000_,04,763b24(00):滅罪願力助業觀想滅罪皆願力也云意也 問上明
0000_,04,763b25(00):助正合行結自然見更云或想等知可擧唯定觀
0000_,04,763b26(00):又明助正合行標念佛專心等可顯其義何標或
0000_,04,763b27(00):想等乎 答通初難讚大意爲助正兼行既擧助業
0000_,04,763b28(00):觀知可有正業念佛下擧舒舌顯念佛此例也又
0000_,04,763b29(00):上助正兼行明見佛益今明滅罪益故上下一徹若爾
0000_,04,763b30(00):者次難亦自通也尋云或想或觀者其差別如何 答 或
0000_,04,763b31(00):想者思惟或觀者定心發後即正受歟此乃思惟時故運
0000_,04,763b32(00):作意取彼淨土莊嚴相而思總正受時無運作意自
0000_,04,763b33(00):然見聞淨土莊嚴定中有微細想念分明取境思惟
0000_,04,763b34(00):見未多分明如風前灯照物不明正受見淨境了
0000_,04,764a01(00):了如密室灯照物明了思惟位加行方便故未得
0000_,04,764a02(00):定心漸漸攝散即聞思位也依此思惟功正得定心
0000_,04,764a03(00):即是修惠思惟正受淺深雖異同滅罪障故云除罪
0000_,04,764a04(00):障也云云○答唯是前後異者 問二義意如何 答難
0000_,04,764a05(00):知私良哲云料簡云前義念佛去行九品爲先而會證誠
0000_,04,764a06(00):義後義念佛所求九品爲先而會證誠義故所求去行
0000_,04,764a07(00):雖前後唯限念佛人雖爾前後異故爲二義
0000_,04,764a08(00):云云次又一義云意記上義約念佛九品而會證誠義記
0000_,04,764a09(00):下義通念佛餘行而會證誠義謂九品言雖通念佛
0000_,04,764a10(00):諸行正證誠實體依觀經下三品念佛故九品言
0000_,04,764a11(00):雖總通念佛餘行證誠意局下三品念佛是言總意
0000_,04,764a12(00):別故爲二義也凡記二義意上限念佛九品故無
0000_,04,764a13(00):相違下有證誠念佛生證誠土無證誠九品餘行
0000_,04,764a14(00):生證誠土故云去行雖異所求同故也云云本本願
0000_,04,764a15(00):力者一第十八願力加故二諸佛通總願力加故於諸佛
0000_,04,764a16(00):通總願有二願一三力中大誓願力二三力總名本
0000_,04,764a17(00):願云云 問傳通記料簡宿願力一義攝機別願力云云
0000_,04,764b18(00):今何或云十八願或云三力哉 答前云助正兼行
0000_,04,764b19(00):故且明十八願旨助正兼行人依念佛十八願加時助
0000_,04,764b20(00):業亦蒙彼願攝也禮讚稱觀禮念者通攝取益此義也
0000_,04,764b21(00):故存此義也不遮餘願攝故不可違傳通記云云
0000_,04,764b22(00):本諸佛境界等者言諸佛境界超凡境不可見之爾
0000_,04,764b23(00):依釋迦力見之也○今何而云等者 問問中初述證
0000_,04,764b24(00):誠經唯念佛有餘行經無證誠次今何下述今禮
0000_,04,764b25(00):讚有諸行九品之義故上下相違若爾者令隔法可
0000_,04,764b26(00):云而今何等何無用云而言哉 答可如所難
0000_,04,764b27(00):言今文言略具可云今何擧諸佛證誠而言等略去
0000_,04,764b28(00):故文言似無用受決云 問十方如來乃至九品等料簡
0000_,04,764b29(00):意如何 答九品二義者只是前後別謂前義念佛爲先
0000_,04,764b30(00):後義所求爲先二義雖異其實念佛人所求去行也
0000_,04,764b31(00):云云私持阿云此二義差者上義九品一向屬念佛下義意九
0000_,04,764b32(00):品總通念佛餘行爾今證在念佛行云也此義意當
0000_,04,764b33(00):言總意別依觀經證誠下三品云云○如事讚云九品
0000_,04,764b34(00):等者言事讚頌唯持名經云九品倶迴等引例也○法
0000_,04,765a01(00):華信解品云等者坂下或有所得或無所得是退大流轉間沉
0000_,04,765a02(00):輪相也謂大通結縁後三千塵劫間或時浮人天波或時
0000_,04,765a03(00):沉三塗底福德漸微劣也此云飢餓羸瘦煩惱轉增
0000_,04,765a04(00):多苦切身心是云體生瘡癬云云○或有所得入三途
0000_,04,765a05(00):等者 問料簡意如何 答引文飢餓等三塗身也今文既
0000_,04,765a06(00):不置或無言故飢餓等在人天歟今引例意取或
0000_,04,765a07(00):有所得方也本爾時彌陀及大衆等者 問爲新生人
0000_,04,765a08(00):彌陀及大衆倶是父乎 答不爾爲新生彌陀局在父
0000_,04,765a09(00):大衆是兄弟也本貪嗔火宅等者如抄藤記又貪嗔煩惱
0000_,04,765a10(00):火宅苦果也本微塵故業等者臨終時滅繫縛用往生後
0000_,04,765a11(00):滅業體○大經云一切等者散天衣寳香是爲供養
0000_,04,765a12(00):故引合也○穢土中以等者言於穢土中第三禪樂是至
0000_,04,765a13(00):極故今且擧之夫實彼樂何類之乎○即爲樂極者坂下
0000_,04,765a14(00):欲界五趣地苦樂憂喜捨五受具在初二禪喜樂在第三
0000_,04,765a15(00):禪但有樂受但彼樂意地受樂也餘處意地樂名喜
0000_,04,765a16(00):限第三禪意地喜名樂也第四禪已上唯捨受也 問受
0000_,04,765a17(00):身悅不悅云苦樂受心悅不悅名憂喜何限第三
0000_,04,765b18(00):禪意地悅云樂乎 答第三禪樂極故其樂無分別也
0000_,04,765b19(00):故餘處受身樂同故名樂頌云身不悅名苦則此悅名樂
0000_,04,765b20(00):及三定心悅餘處此名喜心不悅名憂中捨二無別已上三定
0000_,04,765b21(00):者第三禪也餘處者欲界及初二禪也中捨者苦樂中間捨
0000_,04,765b22(00):憂喜中間捨此二無別○聖衆身中等者言聖衆身爲内
0000_,04,765b23(00):外境爲外或身口爲外意爲内歟又骨肉爲内皮上爲
0000_,04,765b24(00):外歟○小乘及地前等者受決就神通大小差別者今
0000_,04,765b25(00):地前地上相對只漏無漏異也通果無記通二也 問小
0000_,04,765b26(00):乘聖人既斷煩惱何小乘通唯云有漏乎 答難知
0000_,04,765b27(00):可見本文但今約五通歟五通是皆依三界地故
0000_,04,765b28(00):屬有漏歟天眼等併縁三界事故又大乘意以小乘
0000_,04,765b29(00):極果屬有爲有漏涅槃經云福德莊嚴有爲有漏○則
0000_,04,765b30(00):通果等者藤見 問今文云無漏神通非必通果何攝
0000_,04,765b31(00):通果無記乎又小乘通體可無漏故倶舍頌擧六通
0000_,04,765b32(00):云解脱道惠攝已上又云法類道世俗有成他心知已上若爾
0000_,04,765b33(00):者何云無記有漏乎 答能變心有漏所變境有漏
0000_,04,765b34(00):故約果無妨又小乘有漏者且約通所變果歟小乘
0000_,04,766a01(00):意不許無漏色法故涅槃經云是聲聞僧有爲有漏已上
0000_,04,766a02(00):有分段死故云有爲有無明故云有漏約此義
0000_,04,766a03(00):小乘漏無漏總云有漏歟通果無記者倶舍立四無記
0000_,04,766a04(00):異熟威儀工巧通果也是有漏無記也異熟無記者因是善
0000_,04,766a05(00):惡果是無記此衆生依身等也威儀無記者行住坐臥也
0000_,04,766a06(00):以色香味觸爲體此威儀心所縁故爲威儀路工巧
0000_,04,766a07(00):處無記者是有二一身工巧謂刻鏤等也四境爲體二語
0000_,04,766a08(00):工巧謂歌詠等也五境爲體通果無記者謂能變化心及
0000_,04,766a09(00):天眼天耳二通果也能變化心縁色等四境謂化四境
0000_,04,766a10(00):故又縁聲有發語通果心故云問爲利生現通何
0000_,04,766a11(00):無記耶 答前加行雖善現通時無記心也○若依等者
0000_,04,766a12(00):無記義可通大乘○通於偏圓等者受決言偏是小乘
0000_,04,766a13(00):圓謂大乘感謂衆生是機也應佛應也此局大乘事應者
0000_,04,766a14(00):必得法身本垂應用也爾小乘不明法身本故無
0000_,04,766a15(00):應義地前又雖解知未證法身理故無應用也故
0000_,04,766a16(00):三藏佛從大乘見是權佛非實佛也同藤見意天台
0000_,04,766a17(00):云等者神通通大小證也偏前三敎也圓圓敎故感應下
0000_,04,766b18(00):同文故來也已下全同受決云云受決 問三賢得學斷
0000_,04,766b19(00):般若有機唱八相是得法身本故華嚴起信等經論
0000_,04,766b20(00):許三賢八相何台家意不許三賢八相義乎 答台
0000_,04,766b21(00):家意以華嚴起信文是圓敎意云也華嚴經云初發心時
0000_,04,766b22(00):便成正覺所有惠身不由他悟淸淨妙化身湛然應一切已上
0000_,04,766b23(00):起信論釋信成就云能現八相利益衆生已上天台釋云唯
0000_,04,766b24(00):華嚴起信彰灼明文十住八相已上○又通於偏圓等者坂下神
0000_,04,766b25(00):通通四敎前三敎云偏敎圓圓敎也感應限後三大
0000_,04,766b26(00):乘取大乘付地住已上菩薩言之感謂機感應謂
0000_,04,766b27(00):應用故感在機應在佛此感應道交小乘惣不談所
0000_,04,766b28(00):以然者小乘及地前不論法身本不談外用應迹
0000_,04,766b29(00):但云三賢菩薩有漏身中八相作佛者當位非正現八
0000_,04,766b30(00):相唯是伏法執煩惱方便法空現在前時蒙果位加
0000_,04,766b31(00):分施八相應用實不顯法身本現外用八相不
0000_,04,766b32(00):可有之三藏敎佛出世成道云以神通而出世不
0000_,04,766b33(00):云感應也云云本不相干等者 問干字如何 答是犯訓也
0000_,04,766b34(00):受決○如疏記釋者指傳通記第十四卷謂散善義釋經
0000_,04,767a01(00):讚嘆出家得離衆苦中上品也云又讚出家離多衆苦種種俗
0000_,04,767a02(00):縁家業王官長征遠防等汝今出家仰四輩萬事不憂
0000_,04,767a03(00):逈然自在去住無障爲此得修道業是故讚云離衆
0000_,04,767a04(00):苦也已上經佛讚意明出家人離俗縁苦釋家業等者
0000_,04,767a05(00):衆務在私故云家業官事在公故云王官戰士久討
0000_,04,767a06(00):戎名曰長征官兵遙禦蠻名曰遠防俗縁非一故云
0000_,04,767a07(00):等但彼佛讚約此土機相今頌彼界快樂彼此雖
0000_,04,767a08(00):異引例無家業官事恐邊也云云本或百或千作神變
0000_,04,767a09(00):者次上十方來者變作也本香雲者藤記香塵馥如雲也又
0000_,04,767a10(00):香物成雲受決云又香物成雲者上義以香薰譬雲今
0000_,04,767a11(00):義譬香體香是四塵其一也故香塵變成雲也芬馥者
0000_,04,767a12(00):芬ムラカル馥カウハシ○有本云零籠者此本不正不
0000_,04,767a13(00):合義故或借音歟或光至所照物云零籠歟零謂零
0000_,04,767a14(00):落也本忽爾思量等者藤記云第二忽爾已下頌座像中
0000_,04,767a15(00):分爲十初頌彼樂人人有分宜起信行二金剛下
0000_,04,767a16(00):頌座觀三普勸下頌像觀四寶樓下廣讚依正催人
0000_,04,767a17(00):欣求五得既下示正定業六不得下誡世邪信七水
0000_,04,767b18(00):陸下爲破邪頌業果不虚八七重下正頌獄相九入
0000_,04,767b19(00):此下廣頌業酬十普勸下常時厭欣云云受決云三普勸
0000_,04,767b20(00):下頌像觀者 問第八觀指何文耶 答指次當想
0000_,04,767b21(00):佛及是是汝等心想等文也是心即是三十二相等文有
0000_,04,767b22(00):行住座臥令心見意也 問若以當段屬像觀者何
0000_,04,767b23(00):無見一寳像等讚文乎 答讚先當想像等文云倶
0000_,04,767b24(00):願傾心等也即現有縁心眼前文正讚見一寳像等經
0000_,04,767b25(00):文也經文顯故只云心眼前言含也讚心眼得開了
0000_,04,767b26(00):了分明見極樂國土文云得見淨土等也○故云有分
0000_,04,767b27(00):者言彼土快樂爲定散善惡機也人人可受用機分不
0000_,04,767b28(00):須疑○定散善惡皆可往生者受決 問上文段時彼快樂
0000_,04,767b29(00):云有分何今約修因乎 答上下意一謂往生生有
0000_,04,767b30(00):快樂也○三十一二願者坂下三十一徹見十方願三十二
0000_,04,767b31(00):妙好嚴淨願是攝淨土二願也本一葉摩尼百千億者受決
0000_,04,767b32(00):問經云百億摩尼相違如何 答和尚所覽本然歟本獨顯
0000_,04,767b33(00):乃至度衆生者第七華座是別依故因所座讚能座佛身
0000_,04,767b34(00):及以利生如禮讚頌華座因擧彌陀獨座等三句
0000_,04,768a01(00):耳本一座華臺等者法事讚云一座無移亦不動已上無移
0000_,04,768a02(00):三世云無移四相不動曰不動謂三世移轉依四
0000_,04,768a03(00):相也○答或第七觀等者藤見 問以當段屬華座像
0000_,04,768a04(00):觀如何 答在淨土莊嚴無有盡十方生者亦無窮已下
0000_,04,768a05(00):也○答於像觀中先擧等者受決 問是不明彼諸佛如來
0000_,04,768a06(00):是法界身等文約此土佛化今文彼土對面往生人
0000_,04,768a07(00):見何引合乎 答無背相故入一切衆生心想中故
0000_,04,768a08(00):非相違也又坂下無背相者十方來者皆對面意也維摩
0000_,04,768a09(00):經云各見世尊在其前斯則神力不共法文本倶願者受決
0000_,04,768a10(00):問倶字如何 答同生人云倶○寳鑰等者餘文可見於
0000_,04,768a11(00):中猩猩者猩猩口語不可飮酒而行飮酒也故今
0000_,04,768a12(00):合口語出離生死理身不行只是口行儀不相應事
0000_,04,768a13(00):也又虚假行人相云口言鸚鵡能爲文則此意也是猩猩
0000_,04,768a14(00):者是在大海人欲取之安酒彼語云不呑酒而呑
0000_,04,768a15(00):之言行相違例也本池渠等者 問四岸何物居乎又微
0000_,04,768a16(00):風觸何物乎 答次上寳樓樹也○彼聲觸耳等者 問
0000_,04,768a17(00):本文直云灌心何今云彼聲觸耳乎 答增句釋義
0000_,04,768b18(00):也言灌心事必先觸耳然後發心識故如是釋也
0000_,04,768b19(00):言彼聲或觸耳薰心乃至六識互具六識功能此乃
0000_,04,768b20(00):六根互融意也本或開等者此有二義一義如抄一義
0000_,04,768b21(00):云或九品異初義於一品論開合義謂於一品先
0000_,04,768b22(00):生人開後生合也言前生華已開故云或開後生人華
0000_,04,768b23(00):未開云或合也後義意上品疾開故云或開下品遲
0000_,04,768b24(00):開故云或合也本競取者 問彼土衆離欲心何有
0000_,04,768b25(00):競情乎 答供佛志互進云競非如娑婆慢心情競
0000_,04,768b26(00):本淸虚等者受決此有三義初約能修行依身次義約
0000_,04,768b27(00):所修道諦無漏因道諦無漏淸淨有漏無云虚也後約
0000_,04,768b28(00):所得理果也○證滅依身者證大般涅槃理云證滅
0000_,04,768b29(00):談滅非眞諦因滅會眞恐此意歟言生彼土新生菩
0000_,04,768b30(00):薩雖未證此人必可證大涅槃理如云無爲泥洹
0000_,04,768b31(00):之道○先往生人顯知等者藤記云先往生人憶念娑
0000_,04,768b32(00):婆同行故欲令表知我心是前生人意云娑婆凡心
0000_,04,768b33(00):爭漸得知各留已下前生所期謂與半座或遊法界
0000_,04,768b34(00):會會共益又前生知自心本念更與半座相隨遊國
0000_,04,769a01(00):倶有證益 問表知我心等料簡意如何 答此有二
0000_,04,769a02(00):義謂於表知初義先往生人所表知娑婆同行能表知
0000_,04,769a03(00):也次義意先往生人於自心先本念所表知後心能表知
0000_,04,769a04(00):也各留等言顯本念也本念者娑婆歟同藤見云初前生
0000_,04,769a05(00):人在娑婆同行往生與半座念願此念願令知必
0000_,04,769a06(00):同行思也能表知娑婆同行也我心已下前生人念願相
0000_,04,769a07(00):也次義意一句共同前生人相也前生人在苦娑婆時
0000_,04,769a08(00):託一蓮念願今憶念此念願與半座來人也能表知
0000_,04,769a09(00):前生人也所表知此人苦界念願也來人者依前義未來
0000_,04,769a10(00):也依後義通已未廣略雖異受決一同也○往生論等者一念一
0000_,04,769a11(00):時等恒沙佛國分身證也讚諸佛等修供養證也口歎供
0000_,04,769a12(00):養故云云○入大涅槃者佛無有漏煩惱滅遺餘故彼所
0000_,04,769a13(00):證理名無餘涅槃唯識論云四種涅槃一本來自性淸
0000_,04,769a14(00):淨涅槃謂凡夫所具理二無住處涅槃謂菩薩所具也有
0000_,04,769a15(00):悲故不住涅槃有智故不住生死三有餘涅槃謂
0000_,04,769a16(00):羅漢生存之時證之也四無餘涅槃謂約二乘灰身滅
0000_,04,769a17(00):智也次結云唯我世尊可言具四云云○嚴淨無等者受決
0000_,04,769b18(00):以前後文意如此釋也○差別平等等者別願邊曰差
0000_,04,769b19(00):別果位平等曰平等也○約差別邊者坂下極樂餘土相
0000_,04,769b20(00):望有常平等常差別義若約自證邊常平等也倶唯
0000_,04,769b21(00):佛與佛境故若約化他門常差別也優劣不同故倶自證
0000_,04,769b22(00):上化他常同上差別也化他上自證差別上常同也本歷
0000_,04,769b23(00):事等者藤記云准上上品歷事得記即還安樂復證
0000_,04,769b24(00):總持與本國他方塵沙衆遍空供養安樂衆聖遙見則
0000_,04,769b25(00):知歷事同行今還自國到安樂言述上還相又欲還
0000_,04,769b26(00):之時他方得益遍空修供一食還到安樂衆聖知是
0000_,04,769b27(00):同行受決云歷事等者此有二義初義意他方歷事還
0000_,04,769b28(00):極樂證得總持得無量總持爲能與得益菩薩爲
0000_,04,769b29(00):所與此義意者局歷事還安樂得益衆與諸菩薩等云
0000_,04,769b30(00):也對之可見云云此乃還者已還也故證得已下極樂相
0000_,04,769b31(00):也但下到安樂者重述上還相於中來供養者來謂參
0000_,04,769b32(00):意也言參詣佛會供養也或人云ススキ入道無智僧人不知文字陰陽道
0000_,04,769b33(00):曆二月鴈歸八月鴈來已上又今家釋云歸去來是歸義也
0000_,04,769b34(00):次義還者欲還也故證得已下他方益也下到安樂者極樂
0000_,04,770a01(00):還到也○答一云等者 問他土菩薩何云還乎 答
0000_,04,770a02(00):還到菩薩中有極樂菩薩從本國聖衆總云還也本
0000_,04,770a03(00):他方菩薩等者藤記云大經偈意也他方菩薩同本國衆
0000_,04,770a04(00):禮佛供養讚慕極樂彌陀應時説授記經本住他方
0000_,04,770a05(00):同慶此儀云云此大經偈十方佛刹中等文意也本來成
0000_,04,770a06(00):佛等者來者未來也本希有法者有本云此此本爲正授
0000_,04,770a07(00):記是希有法又指授記云此私云有本云比比者倫也
0000_,04,770a08(00):本得免等者 問本國他方菩薩中何述懷乎 答非本
0000_,04,770a09(00):國他方菩薩述懷是今讚人述懷也○念念與常其義是
0000_,04,770a10(00):同者爲云念佛即懺悔如此料簡也○如安樂集者集
0000_,04,770a11(00):上云若一念稱阿彌陀佛即能除却八十億劫生死之
0000_,04,770a12(00):罪一念既爾况修常念即是恒懺悔人也已上○若起邊
0000_,04,770a13(00):見等者藤記云厭穢欣淨心淨土淨倶佛説同逗機縁
0000_,04,770a14(00):若執一非一墮邊見倶背佛意今對厭欣下機誡
0000_,04,770a15(00):信心淨義心淨土淨雖是佛意愚鈍下機口言唱
0000_,04,770a16(00):空心倒見甚妄愛既固來苦何虚此述第八觀是心是
0000_,04,770a17(00):佛文生謬解也受決云不得信受等者 問料簡意如何
0000_,04,770b18(00):答先問意可見次答意者初述直心淨欣淨同逗機縁
0000_,04,770b19(00):今對下正消本文意言心淨土淨雖是佛本意今時愚
0000_,04,770b20(00):鈍下機從心淨土淨勸口唱空心倒見來苦難免故今
0000_,04,770b21(00):冠愚鈍下機誡之若道下望下機見破之 問若道
0000_,04,770b22(00):下對唱心淨土淨人破之見如何 答唱心淨土
0000_,04,770b23(00):淨人有二人一者心倒見口唱空有之對此人如
0000_,04,770b24(00):此可破彼也若實口唱空人破今下機見如此誡
0000_,04,770b25(00):之也○述第八觀等者坂下淨影云諸佛法身與己同體
0000_,04,770b26(00):現觀佛時心中現即是諸佛法身之體名心是佛文天台
0000_,04,770b27(00):云法界身者諸佛法性身也衆生心淨法身自在故言入
0000_,04,770b28(00):衆生心想中文又云是心作佛者佛本是無心淨故有已上
0000_,04,770b29(00):今家破此等釋定善義云或有行者將此一門之義
0000_,04,770b30(00):作唯識法身觀或作自性淸淨佛性觀者是意甚錯
0000_,04,770b31(00):已上今不得信受等釋亦此意也○初二句總明等者明六
0000_,04,770b32(00):道同生死苦故非淨土依正次二句明器界穢惡
0000_,04,770b33(00):故器界亦非淨土本何因者六道生死因貪愛種若
0000_,04,770b34(00):不解因何此反淨○若約煩惱等者藤記云若約煩
0000_,04,771a01(00):惱尚通上界見惑棘刺因故名滿三界山河高下且
0000_,04,771a02(00):約下機對次上此皆淨見受決云若約煩惱尚通上界
0000_,04,771a03(00):見惑等者 問見惑三途因也然棘刺林只在人間何
0000_,04,771a04(00):云見惑棘刺因乎 答是所難實爾也但修惑人天因見
0000_,04,771a05(00):惑三途因云是約大途歟其實見思倶通三界因歟若
0000_,04,771a06(00):爾人界棘刺土惡依報是依見惑所造業因歟今相傳記
0000_,04,771a07(00):云嗔棘刺因故坂下云 問上界無瞋何有棘刺因乎
0000_,04,771a08(00):答妙樂云小乘中云上界無瞋非盡理也然諸煩惱
0000_,04,771a09(00):輕重雖殊尚至等覺豈隔無色○或是根性或是
0000_,04,771a10(00):或性者藤受決云或性根性者 問其差別如何 答衆生
0000_,04,771a11(00):差別相本由煩惱性爾今抄別立二性事直貪瞋等煩
0000_,04,771a12(00):惱當體名煩惱性人人各各意樂亦名衆生根性也本
0000_,04,771a13(00):念念貪求等者坂下貪有二一財貪是貪財二色貪此貪
0000_,04,771a14(00):所愛境謂女境等也○求色亦爾者藤女色也 問所求
0000_,04,771a15(00):境多色法也何限女乎 答於所着色中愛著最深女
0000_,04,771a16(00):境故得色名如五境雖皆色限眼識所對名色
0000_,04,771a17(00):但至難者餘色境可攝求財中也○防羅人者 問
0000_,04,771b18(00):名閻羅人歟 答不爾遣使名防羅人也○如倶舍
0000_,04,771b19(00):等者頌疏十一云炎魔王使諸羅刹娑擲諸有情置地
0000_,04,771b20(00):獄者名炎魔卒是實有情也非地獄中害有情者
0000_,04,771b21(00):故地獄獄卒非實有情已上意曰炎王使在中有執罪
0000_,04,771b22(00):人入獄中者或名防羅人或名炎魔卒是實有情
0000_,04,771b23(00):也在獄中害有情名守獄卒非是實有情故倶舍
0000_,04,771b24(00):意中有無獄卒云也○中有染汚者倶舍頌云倒心
0000_,04,771b25(00):趣欲境濕化染香處已上頌疏云倒心趣欲境濕化香
0000_,04,771b26(00):處者第八結生門倒心者此明中有先起倒心馳
0000_,04,771b27(00):趣欲境彼由業力所起眼根雖住遠方能見生
0000_,04,771b28(00):處父母交會而起倒心若女中有縁母起愛生於欲
0000_,04,771b29(00):心乃至濕化染香處者夫論受生皆須起染濕化無
0000_,04,771b30(00):胎依何起染故説濕生染香故生謂遠臭知生處
0000_,04,771b31(00):香氣便生愛染往彼受生業有勝劣香有淨穢
0000_,04,771b32(00):若化生者染處故生謂遠觀知當所生處便生愛染往
0000_,04,771b33(00):彼受生業隨善惡處有淨穢於地獄趣起倒心
0000_,04,771b34(00):故亦生愛染謂彼中有或見自身冷雨寒風之所逼
0000_,04,772a01(00):切見極熱地獄情欣煗觸投身於彼或見自身熱
0000_,04,772a02(00):風盛火之所逼害見寒地獄心欲淸凉投身於彼
0000_,04,772a03(00):先舊諸師作如是説由見先造彼惡業時己身伴
0000_,04,772a04(00):類馳往赴彼已上爾今被吹業風苦中墮相違如何
0000_,04,772a05(00):答意觀佛經云死有之終中有初著金車知著金車時
0000_,04,772a06(00):起愛然後被吹業風落苦故倶舍云始今云終不
0000_,04,772a07(00):相違也○答觀佛經云等者藤會通意此苦隨業風何
0000_,04,772a08(00):妨染汚觀佛經云死有之終等云云故知中有染汚者
0000_,04,772a09(00):染著金車女等也火車等變見金車歟問意倶舍明
0000_,04,772a10(00):中有四生云倒心趣欲境濕化染香處然今云隨業
0000_,04,772a11(00):風此似自然趣果故云相違答意隨業風者總明果
0000_,04,772a12(00):隨業其中可有染汚觀佛經有命終時墮獄人著
0000_,04,772a13(00):金車等説倶舍説中有終中有染汚同異難知故云
0000_,04,772a14(00):更可思擇云云私云坂下與藤田中有染汚料簡差能能可見私良哲云問此説相違等者
0000_,04,772a15(00):問意今隨業風等釋依因業感當生苦果見爾者倶
0000_,04,772a16(00):舍依中有染汚愛心感當生果見相違如何答意先
0000_,04,772a17(00):坂下義既觀佛經中有始着金車説之知著金車時
0000_,04,772b18(00):起愛然後被吹業風感當生苦果見故觀佛經倶
0000_,04,772b19(00):舍始也今隨業風愛心後正趣當果時故終故無
0000_,04,772b20(00):相違料簡也次藤田義隨風者總明隨業其中可有
0000_,04,772b21(00):染汚觀佛經臨終時墮獄人著金車説本有因業後當
0000_,04,772b22(00):有苦果前中有初著金車故觀佛經説中有初著金
0000_,04,772b23(00):車倶舍説中有終起染汚愛經論初後雖異中有染
0000_,04,772b24(00):汚義同之但彼中有染汚今隨業風同異難知故云更
0000_,04,772b25(00):可思擇料簡歟又一義云觀佛經著金車倶舍中有染汚
0000_,04,772b26(00):同異難知故云更可思擇歟云云○答觀佛云等者答意
0000_,04,772b27(00):既觀佛經中有初直著金車説所難引文小乘説今依
0000_,04,772b28(00):大乘觀佛經説故不相違死有終中有初著金車見
0000_,04,772b29(00):盛火四面同時起隨業風落苦中大小兩説更可思擇也
0000_,04,772b30(00):○雖有等流樂者地獄苦暫息前生人間受樂餘類也故
0000_,04,772b31(00):云等流樂非地獄始樂果故云無異熟樂也受決云
0000_,04,772b32(00):等流樂者罪人雖墮獄先生有善種彼善地獄苦間
0000_,04,772b33(00):且樂有之曰等流樂歟然無間獄苦無間故無等流樂
0000_,04,772b34(00):何前生無微善因也○又或此中等者言此中倶約無
0000_,04,773a01(00):間明之尚無等流樂也又一義藤田記云何時何劫等者
0000_,04,773a02(00):或欣等流樂也本入此七重等者藤記云入此已下頌
0000_,04,773a03(00):業受果分七初頌破法因縁二謗毀下謗毀壞善三
0000_,04,773a04(00):戲笑下誡作罪因四七重下重擧苦相誡輕縱心五
0000_,04,773a05(00):不孝下擧不孝過六毀辱下標破戒罪七殺害下擧
0000_,04,773a06(00):十惡罪云云受決云 問七重以下文段意如何 答餘文
0000_,04,773a07(00):可見於中重擧苦相誡輕縱心者七重下一段中無
0000_,04,773a08(00):誡輕縱心次上段終句有之今言今一段擧輕縱心
0000_,04,773a09(00):感果見聞下感果可制止輕縱心故云誡也○八萬
0000_,04,773a10(00):四千名長時劫者坂下依觀佛經無間壽量八萬四千大劫
0000_,04,773a11(00):也八萬四千大劫即長時劫故云一臥八萬長時劫但
0000_,04,773a12(00):倶舍云一中劫是大小乘異也本破法罪者藤記云破法
0000_,04,773a13(00):罪瞋等念故毀壞輕又破法罪下謗三寳是總別異非輕
0000_,04,773a14(00):重歟○不愛情佛等者言不蒙佛敎順惡知識造
0000_,04,773a15(00):惡也勸持品云乃至忍此諸難事者此滅後事也謂於滅
0000_,04,773a16(00):後爲弘此經濁世故有種種難事經文分明也○大
0000_,04,773a17(00):經約果等者大經云橫截五惡趣惡趣自然閇已上趣言是果
0000_,04,773b18(00):也玄義分云橫超斷四流者煩惱名煩惱是生縁也今云
0000_,04,773b19(00):業道正是因也○心所託者五藏中心藏第六意識居住
0000_,04,773b20(00):故心根决疑章佛地房云鳩尾下虚空上有方寸肉團此色
0000_,04,773b21(00):法意根也已上○迎蓮上人等者受决云 問何人乎又此云
0000_,04,773b22(00):意如何 答言迎蓮上人有眼故見諸色相作罪業
0000_,04,773b23(00):故挑眼献佛也迎蓮何人不知也云云私云迎蓮上
0000_,04,773b24(00):人事然阿御作散疑抄有之云云本不孝等者不孝人由
0000_,04,773b25(00):不知恩深毀辱六親由不識德高故罵三寳
0000_,04,773b26(00):一聚破戒准例應知○方便意殺等者坂下是殺生遠因等
0000_,04,773b27(00):起也○處分口殺者處理也謂以口理敎他曰殺也
0000_,04,773b28(00):若依小乘正成殺業依根本謂動身手殺之時
0000_,04,773b29(00):正斷命一刹那成殺業者不斷命先不成業道若
0000_,04,773b30(00):依大乘設不動身手意地决定思起即成殺業大乘
0000_,04,773b31(00):意地爲先云云又成殺業道有五縁一依故思謂依
0000_,04,773b32(00):故思殺心起二於他有情謂自殺非業道三他有情想
0000_,04,773b33(00):謂簡於他作自身思有情作非情思四作殺加行謂以
0000_,04,773b34(00):刀到彼五不誤殺謂但殺彼漫不殺餘云云○尼女
0000_,04,774a01(00):染師者藤受尼梵語女漢語梵漢並擧也又比丘尼曰女也
0000_,04,774a02(00):○耶即邪也者邪耶交互用文釋常事也○一黄門等者
0000_,04,774a03(00):國王夫人公居云中宮宮仕彼雲客幼稚之時切男
0000_,04,774a04(00):根成無根也以五色對五方時中央黄色也故中
0000_,04,774a05(00):宮無根人云黄門侍郞依之總無根人云黄門也黄
0000_,04,774a06(00):門者頌疏云扇半擇名二黄門文扇者男女二根一
0000_,04,774a07(00):人具半擇迦者於一月内黑月男根白月女根也又義
0000_,04,774a08(00):云聲聞藏意不成佛有二一扇提二半擇迦扇提有二一
0000_,04,774a09(00):本性扇提二二根扇提也半擇迦亦四一半月半擇迦半
0000_,04,774a10(00):男半女二淨女半擇迦女形無根三灌灑女扇提者男女二
0000_,04,774a11(00):根一人具是不審也男女二根一人具半擇迦四類中灌灑
0000_,04,774a12(00):半擇迦也能能尋可分別也○答倶舍十七等者誑語妄
0000_,04,774a13(00):語也離間兩舌也麁惡惡口也雜穢綺語也是新舊異也答
0000_,04,774a14(00):意妄語惡口兩舌三總染言故此三綺語被兼也通綺
0000_,04,774a15(00):語者惡口等三皆兼綺語故自綺語通惡口等三有也
0000_,04,774a16(00):○慢入癡攝者倶舍論云慢入癡攝已上○擧意三毒等者
0000_,04,774a17(00):止觀云思惑者謂貪瞋痴慢此名鈍使亦名意三毒
0000_,04,774b18(00):已上弘決云文亦名意三毒者思惑有四慢入痴攝故但云
0000_,04,774b19(00):三已上慢痴生故攝入也又於十惡業道前七支有加
0000_,04,774b20(00):行根本後起三分後意三無加行後起別倶舍論云貪
0000_,04,774b21(00):瞋邪見纔現在前即説名爲根本業道故無加行後起
0000_,04,774b22(00):差別已上 問加行等分別如何 答且不善中約殺生
0000_,04,774b23(00):分別之如屠羊者先起殺心從牀而起手執刀
0000_,04,774b24(00):杖觸身若打若刺至命未終前皆名殺加行依此
0000_,04,774b25(00):表業彼正命終此刹那項表無表業名殺生根本業道
0000_,04,774b26(00):此刹那後殺無表業隨轉不絶名殺生後起及於後
0000_,04,774b27(00):時剝截冶洗若懸秤若賣或食讚述其美亦名殺生
0000_,04,774b28(00):後起盜等六准之可知云云○以偏執等者言他人法
0000_,04,774b29(00):劣等付過誹謗也○意云捨而等者藤言苦樂待對必
0000_,04,774b30(00):有厭欣既怖三途人天無心故而須臾間不忘安
0000_,04,774b31(00):樂也
0000_,04,774b32(00):
0000_,04,774b33(00):
0000_,04,774b34(00):般舟讚私記見聞本終
0000_,04,775a01(00):般舟讚私記見聞末
0000_,04,775a02(00):
0000_,04,775a03(00):本淨土莊嚴無有等者藤記云第三淨土已下頌佛身中
0000_,04,775a04(00):五初頌依報隨心願大二三明下頌佛眞身攝念佛
0000_,04,775a05(00):人三萬行下頌照覓意四命欲下頌命終即生五觀
0000_,04,775a06(00):音下迎攝衆中別讚觀音已上坂下○倶舍云有情等者倶舍
0000_,04,775a07(00):八云三界無邊如虚空量故雖無有始起有情無量
0000_,04,775a08(00):無邊佛出世一一化度無數有情令證無餘般涅槃
0000_,04,775a09(00):界而不窮盡猶如虚空已上天台宗人以此文約事
0000_,04,775a10(00):爲論不增不減證倶舍是小乘豈約理性平等如
0000_,04,775a11(00):此釋哉云云答者云倶舍小乘且以衆生無邊義無
0000_,04,775a12(00):減云大乘實義何無增減乎○弘決云等者止觀二云
0000_,04,775a13(00):觀衆生相如諸佛相衆生界量如諸佛界量諸佛界
0000_,04,775a14(00):量不可思議衆生界量亦不可思議衆生界住如虚
0000_,04,775a15(00):空住云云弘決云觀衆生下明觀三道初觀衆生即
0000_,04,775a16(00):是苦道初言觀生如佛者三德理等是故云如言生
0000_,04,775a17(00):佛量等者生之與佛無復界別數量之異以理等故
0000_,04,775b18(00):數類亦等勿執事義而互相妨云云尋云勿執事義而
0000_,04,775b19(00):互相妨其意如何答先達義云一一生佛理等故生佛數量
0000_,04,775b20(00):亦等執事勿妨理執理勿妨事事執者妨理執
0000_,04,775b21(00):理者妨事故云而互相妨先師云若約理性平等邊
0000_,04,775b22(00):生佛元來一如也不可云增減若約事相差別日生
0000_,04,775b23(00):佛二界豈無增減哉然圓宗意事理全融平等上差別差
0000_,04,775b24(00):別上平等故不離事理可成不增不減義也已上又
0000_,04,775b25(00):先達義云約十界互具論不增不減衆生界有十界
0000_,04,775b26(00):故一衆生成佛佛界所具衆生不減衆生界不成佛時
0000_,04,775b27(00):佛界無減以互具意此得意不增不減無不審事
0000_,04,775b28(00):也已上受決抄云十方衆生未曾減等者問料簡意如何答生
0000_,04,775b29(00):佛增減是台家大事也彼有事理二義文引文倶舍大般
0000_,04,775b30(00):若是事也弘決等理也其事者衆生界如虚空無邊
0000_,04,775b31(00):量故譬如飛鳥無量無邊東西方飛行都無盡無量
0000_,04,775b32(00):無邊衆生成佛生佛不增減也是名衆生不減也次理
0000_,04,775b33(00):者一一衆生具十界性一衆生一切衆生一佛一切佛
0000_,04,775b34(00):故無增減也弘決意以理等故數類亦等是十界互
0000_,04,776a01(00):具意也執事義者十界不互具事事各別事也事理云
0000_,04,776a02(00):互也私云雖聞此道理猶有疑其由佛會一理故
0000_,04,776a03(00):無增事有其理衆生何無盡期年來有疑有人驗云
0000_,04,776a04(00):安然菩提心義云無數衆生一一念念即成衆生其一衆
0000_,04,776a05(00):生無量念念各又成衆生故無數衆生成佛猶衆生不
0000_,04,776a06(00):減已上一得此文衆生不減不審永除已上○以理等故等
0000_,04,776a07(00):者藤見倶舍大般若約事成不減義今約理一一衆生
0000_,04,776a08(00):具十界性一生多生一佛多佛無增減此云數類亦
0000_,04,776a09(00):等誡十界不互具云勿執等也倶舍意衆生出生
0000_,04,776a10(00):死故一分雖有減義如虚空量無邊際故約大
0000_,04,776a11(00):分云不減也大般若意金翅鳥自東向西飛虚空
0000_,04,776a12(00):無邊際故不可飛盡此合衆生不減也廣略雖異受決一同
0000_,04,776a13(00):也○飛鳥之譬等者坂下生佛二界倶如虚空無邊際何
0000_,04,776a14(00):論增減鴻鴈飛大虚東西不可論遠近衆流歸
0000_,04,776a15(00):海乾元無增水世間之事法如此生佛二界亦可然
0000_,04,776a16(00):已上良哲義也又天台要集私見聞卷第十六云生界佛界不增不
0000_,04,776a17(00):減事問或抄云佛界衆生界不增不減出何經論乎答經
0000_,04,776b18(00):文殊説出大般若論出智度論等尋云爾者生佛二界
0000_,04,776b19(00):不增不減爲約事論將約理論歟若云約事者衆生
0000_,04,776b20(00):移佛界佛界不歸衆生生界減佛界可增云事現量
0000_,04,776b21(00):道理必然也爰以妙樂大師判以理等故數類亦等勿執
0000_,04,776b22(00):事義而互相妨云云如解釋可有增減聞若依之云
0000_,04,776b23(00):約理者大小經論中明生佛不增不減義不限理
0000_,04,776b24(00):性事亦無增減被得答雖難知可云亘事理
0000_,04,776b25(00):無增減也生佛共無始無終無有邊際故譬借飛鳥
0000_,04,776b26(00):量同大虚爰知不限理性平等事又不可有增
0000_,04,776b27(00):減云事爰以倶舍論云三界無邊如虚空量是故雖無
0000_,04,776b28(00):有始起有情而不窮盡猶若虚空云云般若曼殊師
0000_,04,776b29(00):利分云諸有情類自性理故無邊際故云云但至道理
0000_,04,776b30(00):難縱雖無量衆生成佛無邊際不可判增減飛
0000_,04,776b31(00):鳥譬此意也弘決釋會之聊義不同也存一義以理
0000_,04,776b32(00):等故生佛種類齊執事生佛不同義不妨一如義云
0000_,04,776b33(00):也此文別不增不減義非謂限理難云於理性平等
0000_,04,776b34(00):非疑限付事論之三世諸佛出世各各度無量無
0000_,04,777a01(00):邊衆生所度衆生再無歸迷心而佛界增衆生界減
0000_,04,777a02(00):道理全無所遁是知經論説不增不減但約理論
0000_,04,777a03(00):之被得何處經論正定無事不增不減乎爰以一經
0000_,04,777a04(00):中前佛得度衆生上戒體後佛不得之云如有總發
0000_,04,777a05(00):家別發家二説總發家意前佛後佛戒無異別發家意後
0000_,04,777a06(00):佛戒體漸減云云是豈非事云減生界如何 答此事道
0000_,04,777a07(00):理難勢實難會但飛鳥從西行東行行西不遠東不
0000_,04,777a08(00):近倶雖無遠近恒非不飛以之思佛出世非不
0000_,04,777a09(00):度衆生雖度佛不增衆生不減雖無增減佛佛
0000_,04,777a10(00):皆非不度虚空無邊際故東西如無遠近生佛共
0000_,04,777a11(00):無邊際故恒雖成佛不辨其增減此付事無邊
0000_,04,777a12(00):論之也大品經不增不減經付生佛無所有説之是
0000_,04,777a13(00):約理見倶舍論如前小乘有部意豈約理乎是約事
0000_,04,777a14(00):見曼殊師利並文殊説般若説自性理故約理無邊際
0000_,04,777a15(00):故者約事此並擧事理二義見依此等文理事又
0000_,04,777a16(00):無增減成計也次戒體事雖有二説總發家會理倶
0000_,04,777a17(00):舍依之別發家意付所度衆生且判之約一佛所度
0000_,04,777b18(00):似有增減總約生死界時不可云減少如依
0000_,04,777b19(00):取海水一渧本海不減少 難云法華説一切皆成
0000_,04,777b20(00):爾者云衆生界不減相違如何 答此事昔爲難義但今
0000_,04,777b21(00):家意雖衆生無盡無一人不可成佛以可成佛
0000_,04,777b22(00):道理説皆成也雖然衆生無邊不減云計也以飛
0000_,04,777b23(00):鳥譬可得意一義云今家意十界常然曾無增減九
0000_,04,777b24(00):界衆生雖成佛是九界佛界成佛也而本九界曾現前又
0000_,04,777b25(00):始雖成佛九界所具本有佛界故無新加義故佛界
0000_,04,777b26(00):不增 難云如此義者一衆生成佛後彼一衆生只有九
0000_,04,777b27(00):界云無佛界歟佛界別出成佛九界留在生死此
0000_,04,777b28(00):九界永不可成佛歟可云別出佛界亦不具九界
0000_,04,777b29(00):歟此義還不成圓融義有三千闕減失又有一衆生
0000_,04,777b30(00):成他界失 答云云師云衆生無邊無數量故云一人成
0000_,04,777b31(00):佛時其人成佛界非衆生此如何可得意但一人可
0000_,04,777b32(00):尋也無數量故云故是無會通也此難如何立始覺
0000_,04,777b33(00):成佛義不落居也去非聲聞縁覺所知非等覺已
0000_,04,777b34(00):還所知見事有理也本門時始覺妄情盡顯如實知
0000_,04,778a01(00):見時本因本果常修常妙體正不增减意顯去迹門皆成
0000_,04,778a02(00):非極妙説只示本意也十界皆本有三千自性眷屬無
0000_,04,778a03(00):作三身自受用體可云事歟眞言等意可思合之又云
0000_,04,778a04(00):本迹二門當胎金兩部事可有二意地體一法二義
0000_,04,778a05(00):法一分一分義相依配事也不可有定趣顯密同異
0000_,04,778a06(00):更可尋之尋云題意不審也佛界有情界不增不減何
0000_,04,778a07(00):經出乎下不增不減治定所説經論何乎尋歟答口傳御
0000_,04,778a08(00):抄云承久二年二月二十五日卯尅十禪師示佛界可增
0000_,04,778a09(00):云難僻難也其故十界自本常住也佛界始可增樣有
0000_,04,778a10(00):之佛知見前生佛異無之壽量品云如來如實知見
0000_,04,778a11(00):三界之相無有生死若退若出已上消之云果上以佛
0000_,04,778a12(00):眼佛智照之無非法界已上但知見前衆生即佛也果
0000_,04,778a13(00):位佛三十七尊也衆生所具佛三十七尊無異體仍不
0000_,04,778a14(00):可有佛界可增義事也夫取扨妄法方可減歟覺
0000_,04,778a15(00):也然而不可有其義故離心無衆生衆生即心法
0000_,04,778a16(00):也而一衆生起念念心條倶許念念心成衆生故多新
0000_,04,778a17(00):新出生衆生也扨自本已來迷法性起心皆成衆
0000_,04,778b18(00):生也而迷無始法性抑呼無明無明非法性外物
0000_,04,778b19(00):始起有情不同也凡佛不出世時三惡道增長善趣減
0000_,04,778b20(00):少無佛世衆生所起心心所皆妄念新新成衆生界故也
0000_,04,778b21(00):是他人作法見之親只一人子息數多增國土所有
0000_,04,778b22(00):衣食乏少時分末世有也爾衆生界增也而佛出世給時
0000_,04,778b23(00):釋迦一佛度無量衆生諸佛如此故衆生新新成衆
0000_,04,778b24(00):生諸佛節節度衆生生佛相對互無增減也去衆生
0000_,04,778b25(00):界數定一人故非此死生彼事衆生恒生也又云小乘
0000_,04,778b26(00):定衆生界減引用報恩經前佛後佛得戒多少文也而
0000_,04,778b27(00):是權敎勿論也圓頓敎意十界常住無增減也云云私
0000_,04,778b28(00):云地體十界互具故不增不減也名疏云此即具於事
0000_,04,778b29(00):理二解已上事理倶論互具故事相不增減哉但言
0000_,04,778b30(00):九界轉成佛界迷情事也如此得意事五大院先德云
0000_,04,778b31(00):至果果中會成一佛已上故佛界不增減衆生界念念出
0000_,04,778b32(00):生終歸一佛果界不增減也扨迷衆生數數出生
0000_,04,778b33(00):非始起有情也其意流來生死依元初一念無明而其
0000_,04,778b34(00):元初一念無明未證位念念具之故起信論云忽然念
0000_,04,779a01(00):起名爲無明已上所言忽然者本無今有義也法性理本覺
0000_,04,779a02(00):性未證位其法性即元初無明全體有也此乃第八第九
0000_,04,779a03(00):兩識一切衆生等備之改無替事第七識已後自他不
0000_,04,779a04(00):同執也執我識故仍第八識衆生迷出必然道理此第
0000_,04,779a05(00):八識即第九法性識條自他共所許也而世間學匠此
0000_,04,779a06(00):不分別一衆生可生多衆生念念生衆生故抔云
0000_,04,779a07(00):事大迷歟第八識元初迷者無明有自他不同第八識
0000_,04,779a08(00):無之第七執我已後自他不同出生而第七識非元初無
0000_,04,779a09(00):明迷出一衆生上始迷出多衆生義無之可思之
0000_,04,779a10(00):云云私云御抄物語云當初南善立義時東陽座主精云天台
0000_,04,779a11(00):解釋生界佛界無增减見事可出之云云時立者
0000_,04,779a12(00):在玄文第三出之云云何處有座主返本房追出皇
0000_,04,779a13(00):覺法橋其言云汝外不知此義汝令披露此義我
0000_,04,779a14(00):流成淺間非也云云皇覺爲陳此義雖出起請文
0000_,04,779a15(00):座主無承引其後少將阿闍梨性脱知此義云事座主
0000_,04,779a16(00):傳聞扨彼立者性脱敎被免皇覺失了總此等恐
0000_,04,779a17(00):予外一切不知事有也何人尋聞一切不知也云云傳云
0000_,04,779b18(00):於此重者迷妄心不可難不可答事也般若經意尚以
0000_,04,779b19(00):空盡迷情不可得前不可有此疑况法華意圓頓觀
0000_,04,779b20(00):前不可有此疑事也先執捨此身移佛界云處
0000_,04,779b21(00):致疑故非開佛知見前沙汰也然實無覺實無成
0000_,04,779b22(00):佛故論成佛義無生死妄想色心即云本來不變妙
0000_,04,779b23(00):境妙智之外成佛也而九界减不可難此疑秘敎
0000_,04,779b24(00):談妄執也少隔生佛云無始間隔也皆地下見也
0000_,04,779b25(00):於月宮見不可有此疑六大四曼三密本來不變生
0000_,04,779b26(00):佛全無異云云尋云生佛不二談無生佛異不及論
0000_,04,779b27(00):增减十界本有意從生不可移佛且置不論辨生
0000_,04,779b28(00):佛雖成佛佛不增衆生不减事尋也若爾者一人成
0000_,04,779b29(00):佛時生轉成佛生界何不减哉云疑未被遮也但云
0000_,04,779b30(00):諸法實相理邊非論限於事無增减哉云尋也付
0000_,04,779b31(00):之正不增减道理可成立也抑云成佛尚成佛果分
0000_,04,779b32(00):凡慮難取信解於眼前境界親有可得之樣委
0000_,04,779b33(00):可料簡如何答佛意高遠學者開信解大乘法門也然
0000_,04,779b34(00):者顯密二敎談深聞可散此疑也凡案顯密二敎談
0000_,04,780a01(00):談色心不二義心法所有萬德色法悉備之依正不
0000_,04,780a02(00):二所依土皆順正報故以色知心以心知色以依
0000_,04,780a03(00):順正以正順依比知之不可相違生佛亦爾也
0000_,04,780a04(00):故於見聞覺知境界最可得意也天台意色體即心也
0000_,04,780a05(00):依即是正也故地水火風空五大以爲大日如來三摩耶
0000_,04,780a06(00):形顯法界也第六識大心法也心法有五大同色五
0000_,04,780a07(00):大故別不立之若爾者生佛情非情皆攝在此地水火
0000_,04,780a08(00):風空此五大眼前境界也遠不可尋聖境然五大皆
0000_,04,780a09(00):不增不减也所謂從地生萬物萬物終朽歸地年年歳
0000_,04,780a10(00):歳雖生無量草木地不减草木不增雖草木歸地
0000_,04,780a11(00):大地不增草木不减又地種雖成萬物萬物不離
0000_,04,780a12(00):地種草木雖歸地草木性不减實相大地有起滅德
0000_,04,780a13(00):雖有起滅起滅不二平等也又自水終日波立何時波
0000_,04,780a14(00):增水减哉通夜波消何日波减水增哉不變眞如海水無
0000_,04,780a15(00):增减隨縁眞如波浪無增减准知生界常沒佛界不
0000_,04,780a16(00):增種智常照生界不减釋意豈異之哉火風空以可准
0000_,04,780a17(00):知五大法界體雖似生滅去來更無增减時生佛
0000_,04,780b18(00):不增不减何凡夫眼前不比知哉衆生迷故成多衆生
0000_,04,780b19(00):釋止觀起法性起滅法性滅釋可思合之法性内五大
0000_,04,780b20(00):即外五大草木非情皆法界率都婆體只於見聞覺知境
0000_,04,780b21(00):界能可修觀之扨論體三諦也一諦闕墮偏又是
0000_,04,780b22(00):止觀也一法闕心病也安心觀行可知之法門也總
0000_,04,780b23(00):經根境識安心淸風朗月是知識也飛花落葉即佛法
0000_,04,780b24(00):也宜哉安養世界水鳥樹林常宣妙法大日本國仙殿民
0000_,04,780b25(00):家恒囀神語有口傳高野大師云萬花綻林法身妙體遮
0000_,04,780b26(00):眼百鳥囀梢眞佛敎文滿耳已上世中踈者社ナカリケ
0000_,04,780b27(00):レ野邊ノキキスモ澤淸水云云風聲水音皆即身成佛實
0000_,04,780b28(00):語也麤言軟語悉轉惡摧破法輪也不如顯眼中妙
0000_,04,780b29(00):開心性蓮能能可安心已上口傳草本私云此算題迷情難勢
0000_,04,780b30(00):強生佛不增不减義勢難成立歟然間學者輙不落居
0000_,04,780b31(00):本意不顯依之註三十帖義理又記義科口傳宗要
0000_,04,780b32(00):義科一同明之能能有安心可得意定事也此外
0000_,04,780b33(00):無可沙汰事然而正可習事無增減也其中當
0000_,04,780b34(00):流何所可爲落居重已證本意此本能能可明也謂
0000_,04,781a01(00):此條尚外委細可得意樣成佛云樣可得意也空故不
0000_,04,781a02(00):可得也中故不思議法界也且置不論之假諦時十界互
0000_,04,781a03(00):具而成佛云時迷時十界本有也悟時常存也故本有十
0000_,04,781a04(00):界自本具足不可有始開佛意之處知云成佛
0000_,04,781a05(00):也去成佛云者始不生佛意迷體不改故不增
0000_,04,781a06(00):減也不知云迷知云成佛也不知時生佛一體此
0000_,04,781a07(00):外無佛知時生佛一體此外無迷知不知共無生佛
0000_,04,781a08(00):增減也已上彼宗要見聞也生佛不增不減沙汰委細故費數紙後賢恐筆墨煩况今記云生
0000_,04,781a09(00):佛不增不減之義法門至極學者尤有沙汰可神妙
0000_,04,781a10(00):歟云云本衆生者坂下倶舍意有衆多生死故名曰衆生
0000_,04,781a11(00):此約縁起流轉同性經云衆縁和合是約因縁和合
0000_,04,781a12(00):事體今約生死無生義因縁和合實性不生不滅理故
0000_,04,781a13(00):頌疏見聞云有衆多生死故等者 問如何但言衆生不
0000_,04,781a14(00):言衆死 哉答光云受衆多生死故名衆生夫生必
0000_,04,781a15(00):死言生可以攝死故言衆生死不必生如入涅
0000_,04,781a16(00):槃是故不言衆死或擧初顯後設有餘文言衆
0000_,04,781a17(00):死者擧後顯初云云本三明六通等者倶舍頌云通六
0000_,04,781b18(00):謂神境天眼耳他心宿住漏盡通已上又云第五二六明
0000_,04,781b19(00):治三際愚故已上義釋如頌疏等○經云入一切衆生等
0000_,04,781b20(00):者藤記云遍入衆生等者經云入一切衆生心想中已上文
0000_,04,781b21(00):在像觀義冠今故故引以成眞金是百千天金色圓
0000_,04,781b22(00):光是百億三千界化佛百萬恒沙眞身相好依心起故
0000_,04,781b23(00):云現人前也一義云三明已下先頌像觀相好彌陀已
0000_,04,781b24(00):下次頌眞身故眞金即是乃至現人前者是像佛也經云
0000_,04,781b25(00):見一寳像如閻浮檀金色坐彼華上見像坐已心眼得開了
0000_,04,781b26(00):了分明已上問經文不説像佛圓光化佛如何 答本身既
0000_,04,781b27(00):現圓光何隔經無略耳本廻生雜善等者藤記云菩提心等
0000_,04,781b28(00):雜善之行不堪不生又業強弱由心淺深然雜修者
0000_,04,781b29(00):行餘法故亂失正念廻願不慇若墮失者行弱不
0000_,04,781b30(00):生若希心強亦得往生禮讚百時希得一二則其義也
0000_,04,781b31(00):受決云廻生雜善等者此有二義初義意願非願望本
0000_,04,781b32(00):願惣束雜行爲弱此弱中有生不生同藤見云第一
0000_,04,781b33(00):義約佛本願有無存強弱義非本願行體非直云力
0000_,04,781b34(00):弱善云云後義意者願非願不相對於雜行中堪能一
0000_,04,782a01(00):二三五往生爲強不往生善爲弱也此與奪義也初義
0000_,04,782a02(00):望本願強行不簡生不生惣以雜行奪名弱下義
0000_,04,782a03(00):於雜行中與作強弱也○順釋迦師者爲觀音釋迦
0000_,04,782a04(00):爲師也言觀音順釋迦師故令念彌陀也本救苦雖遙
0000_,04,782a05(00):等者藤記云第四救苦已下別頌觀音中五初頌淨土
0000_,04,782a06(00):自在去來二或現下頌隨縁現三乘六道三禮念下
0000_,04,782a07(00):頌一切時救苦甚疾四天冠下頌彼常相五如此下
0000_,04,782a08(00):勸發衆生令報慈恩所言救苦者觀音異名也或
0000_,04,782a09(00):云救世也本心内事者藤記云百千衆生口宣心内苦
0000_,04,782a10(00):事菩薩見聞此苦相即時觀其音聲皆得解脱受
0000_,04,782a11(00):決云百千衆生口宣心内事者此諸衆生祈心中所願此
0000_,04,782a12(00):觀音品意也○内謂領納等者是觀音觀衆生受苦相
0000_,04,782a13(00):聞衆生受苦音云眼見耳聞利益也六道衆生爲所
0000_,04,782a14(00):縁境眼耳識爲能縁識境和合時起領納心所初眼
0000_,04,782a15(00):見耳聞時前五識縁前五境不捨此所縁重縁爲
0000_,04,782a16(00):意識能此時境成法境也非正言耳識縁法境但
0000_,04,782a17(00):今所論以凡夫縁境相推知佛境界有六根互融
0000_,04,782b18(00):德以眼聞聲以耳見色等有不思議作用不云
0000_,04,782b19(00):眼耳根直縁法境不可有過歟事者上眼境耳境重
0000_,04,782b20(00):縁爲意識境上眼耳境云事法境也前五識但縁現
0000_,04,782b21(00):在一刹那不縁過未故重縁爲法境也意識縁三
0000_,04,782b22(00):世非世也云云○問龍樹等者答有二義一義各據一義
0000_,04,782b23(00):云云一義云觀音爲報恩頂戴彌陀所戴彌陀能伏魔
0000_,04,782b24(00):故不相違也本印寳地者雖踏虚空地上現足形
0000_,04,782b25(00):經有此説也○成就二忍者音響柔順二忍也○非同性
0000_,04,782b26(00):相等者坂下言超增者非實超越證理數不超但速疾
0000_,04,782b27(00):云超增也本斷超者於欲界思惑六品斷者第十六心
0000_,04,782b28(00):超初果證第二一來果九品斷者超初二果至第
0000_,04,782b29(00):三不還果本以有漏智斷思故云本斷也○又非
0000_,04,782b30(00):地上等者地上菩薩有利鈍不同或有超次不同哉云
0000_,04,782b31(00):尋有之付之先達義區也或有利鈍無超次或有
0000_,04,782b32(00):超次無利鈍或有超次利鈍等也凡天台釋云眞珠
0000_,04,782b33(00):體顯即無差別已上准之不可有利鈍超次聞然而超
0000_,04,782b34(00):次菩薩意樂不可必依根利鈍種姓本有可有之
0000_,04,783a01(00):歟此事天台宗大諍邊難定但今意於淨土猶有
0000_,04,783a02(00):根利鈍有超次別見其利者速進其鈍者漸至今
0000_,04,783a03(00):所云超義速疾云超此非小乘本斷超又非大乘地
0000_,04,783a04(00):上超次也受決云又非地上論等者上述超增義釋超
0000_,04,783a05(00):增意也非謂地上有超次言初生彼土凡夫極利
0000_,04,783a06(00):根超三賢至地上鈍根者至三賢云也此速證
0000_,04,783a07(00):名超也此乃上品即成地上中下先經地前此云超
0000_,04,783a08(00):增速云超非超位地上既證理故無利鈍無頓
0000_,04,783a09(00):漸此云又非等也藤記云又約理體地前地上元無
0000_,04,783a10(00):二相若約事用別有利鈍超次之異又地上利鈍超
0000_,04,783a11(00):次他宗有諍云云此義意地前地上元無二者是約理體
0000_,04,783a12(00):凡聖一如故云無二依事相云隨根利鈍等也總
0000_,04,783a13(00):付超地等他宗有諍者且台家意於地上超次有有
0000_,04,783a14(00):無諍且付有義或立依宿習有超次義或立依
0000_,04,783a15(00):宿習而超次示現義或立依利鈍有超次凡彼
0000_,04,783a16(00):宗菩薩地許超地超劫相宗許超劫不許超地台
0000_,04,783a17(00):家出文無量義經云生死煩惱一時斷壞昇於菩薩第七
0000_,04,783b18(00):之地已上又千手經云過去無量劫我爲凡夫初聞此陀
0000_,04,783b19(00):羅尼超至第八地已上相宗會此等文云先無量義經
0000_,04,783b20(00):者悲增菩薩七地以前故起煩惱受分段生死至七
0000_,04,783b21(00):地時此義絶故云一時斷壞次千手經者大品所説三
0000_,04,783b22(00):乘共十地意也初發菩提心超二乘第八菩薩地攝
0000_,04,783b23(00):故無相違大品所説十地者台家意通敎機初地次第昇
0000_,04,783b24(00):進至佛地是一機始終也相宗意聚集三乘諸位成
0000_,04,783b25(00):十地故名三乘共十地也云云本勢至菩薩等者藤記云
0000_,04,783b26(00):勢至已下頌勢至觀諸句文相具如經疏本常倫等者
0000_,04,783b27(00):二十二願云超出常倫諸地之行已上常途自力修行菩薩
0000_,04,783b28(00):云常倫極樂人速至補處超彼故云超出也○必至
0000_,04,783b29(00):補處願意等者 問何以彌陀本願冠勢至德哉 答言
0000_,04,783b30(00):依勢至威德十方佛雲集説法聞諸佛説法得必至
0000_,04,783b31(00):補處益事是彌陀本願故也○如法華等者序品過去
0000_,04,783b32(00):日月燈明佛説法華依聞法不知經劫六十小劫
0000_,04,783b33(00):謂食頃云云私純阿云法華序品意過去日月燈明佛從三
0000_,04,783b34(00):昧起對妙光菩薩燈明佛六十小劫間不立座説法
0000_,04,784a01(00):華時會座聽衆亦座一處六十小劫間聽佛所説謂
0000_,04,784a02(00):如食頃故經云是時日月燈明佛從三昧起因妙光
0000_,04,784a03(00):菩薩説大乘經名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念六
0000_,04,784a04(00):十小劫不起于座時會聽者亦坐一處六十小劫身
0000_,04,784a05(00):心不動聽佛所説謂如食頃已上今記既云妙法華
0000_,04,784a06(00):云六十小劫謂如食頃知可序品説敎云云一義云坂下謂
0000_,04,784a07(00):如食頃者經第五涌出品文也是多寶分身諸菩薩從地
0000_,04,784a08(00):涌出詣多寶釋迦二世尊前讚佛間經五十小劫經
0000_,04,784a09(00):云是時釋迦牟尼佛嘿然而坐及諸四衆亦皆嘿然五十
0000_,04,784a10(00):小劫佛神力故令諸大衆謂如半日已上坂下牒當記
0000_,04,784a11(00):所引謂如食頃而引涌出品五十小劫謂如半日文挍
0000_,04,784a12(00):合事不審也若遁記所引直依本文聽法供養經諸劫
0000_,04,784a13(00):句者亦無相違云云本彌陀光雜色等者藤問經云有
0000_,04,784a14(00):五百色光來照身不云佛光亦佛光金色何云雜
0000_,04,784a15(00):色哉 答初生照行者先定可佛光例如上品中生
0000_,04,784a16(00):云佛及菩薩倶時放光明照行者身目即開明已上况依
0000_,04,784a17(00):光眼目開見佛菩薩知應彼佛菩薩光經云五百
0000_,04,784b18(00):色故云雜色又佛光何限金色故今經説釋尊放光
0000_,04,784b19(00):云有五色光云云本自身慈光照者 問慈光者行者與佛
0000_,04,784b20(00):中何哉 答慈光言順佛光歟 問若爾者次上句何別哉
0000_,04,784b21(00):答上光爲照來歟下正照歟又行者光慈言有財釋也
0000_,04,784b22(00):如玄義所化云大慈本佛知衆生等者藤記云第六佛
0000_,04,784b23(00):知已下頌雜觀等中五初頌雜觀二自然下勵衆願
0000_,04,784b24(00):生三上品下頌上上品四上品中下頌上中品五推
0000_,04,784b25(00):閑下誡推閑失云云本佛知衆生等者經文無之取意如
0000_,04,784b26(00):此讚也指上百寶華云化佛坐華臺也 問以推閑
0000_,04,784b27(00):寄置上中品意如何 答制推閑意可通諸品也故
0000_,04,784b28(00):今且寄置上中品亘諸品也如三心説上上品亘
0000_,04,784b29(00):下八品也○述此土樂等者言此土樂不足愛惜縱
0000_,04,784b30(00):盡百年無常迅速猶如一日何忘常樂期須臾
0000_,04,784b31(00):樂疏三云人天之樂已上○經云具諸戒行等者經雖云
0000_,04,784b32(00):慈心不殺具諸戒行等從勝爲言止云持戒念佛也
0000_,04,784b33(00):本一念之間等者經云彈指倶是短時故互用之○容
0000_,04,784b34(00):等閑義等者言容等閑義若有犯時可急懺除然
0000_,04,785a01(00):待時處推縁人力自心靜住故雖戒善業行不
0000_,04,785a02(00):強此乃准禮讚隨犯隨懺儀可得意言若有犯時
0000_,04,785a03(00):自可隨懺推他行令懺自懈怠也非律家懺儀也
0000_,04,785a04(00):云云○待時待處等者日時吉凶云時道場等云處資縁
0000_,04,785a05(00):經典云縁知識云人有犯罪速可懺悔然何待時
0000_,04,785a06(00):處等不懺是等閑義也本上品下生等者藤記云第七上
0000_,04,785a07(00):品下生已下頌上下品分四初頌上下品二若是下
0000_,04,785a08(00):誡進邪人三側耳下勸訪知識四若聞下頌受行
0000_,04,785a09(00):益本深信因果等者此有二義一義如記一義云亦信
0000_,04,785a10(00):言亦成深信同上中品義云云凡付當品亦信散善
0000_,04,785a11(00):義有二義一或信不信故云亦一同上中品深信
0000_,04,785a12(00):故云亦玄義唯有初釋以今深信當彼兩釋謂依
0000_,04,785a13(00):初義或信邊今云深信依次義同上中品深信無
0000_,04,785a14(00):不信邊也○若行三業等者言三業行廣故當品機菩提
0000_,04,785a15(00):心上行身口可生憍慢故云單發等也 問上六品
0000_,04,785a16(00):行體聖道行故當品菩提心具願行何無身口行乎 答
0000_,04,785a17(00):以心解行當三品上上具三上中具心解上下唯
0000_,04,785b18(00):心也知無菩提行故疏釋今菩提心唯願見設雖唯
0000_,04,785b19(00):願行體是雜行故可攝聖道行體○不堪機故等者
0000_,04,785b20(00):問上下品勝機何云不堪哉 答望望不同也若對中下
0000_,04,785b21(00):機雖是上機然於上輩對上上上中此品尚不堪
0000_,04,785b22(00):云也○又如彼有爲等者受決倶舍云又諸有爲法謂色等
0000_,04,785b23(00):五蘊亦世路言依有離有事等已上有爲名言依也言云
0000_,04,785b24(00):名也上義名體相對擧命名顯命體也下義能依所
0000_,04,785b25(00):依對擧能依名言顯所依命也凡今引意命是以命
0000_,04,785b26(00):依例有爲言依計也又或本云盡命也一義云名者
0000_,04,785b27(00):佛名如説四修具名云盡名又義坂下云倶舍頌云又諸
0000_,04,785b28(00):有爲法乃至有離有事等已上疏云又諸有爲法謂色等
0000_,04,785b29(00):五蘊者標有爲法也爲作也此有爲法衆縁造作故名
0000_,04,785b30(00):有爲有彼爲故名爲有爲問過現衆縁造作故
0000_,04,785b31(00):可説名有爲未來既未造如何名有爲 答是彼過現
0000_,04,785b32(00):造作類故故名有爲如乳如薪飮兒乳時名爲
0000_,04,785b33(00):乳未飮名乳飮流類故正燒名薪未燒名薪燒流
0000_,04,785b34(00):類故色等者等取受想行識名爲五蘊亦世路言依
0000_,04,786a01(00):有離有事等者正辨異名亦世路者世謂三世路即是法
0000_,04,786a02(00):世所依故謂過去法是世已行現在法是世正行未來法
0000_,04,786a03(00):是世當行故有爲法是三世路世之路故名爲世路依
0000_,04,786a04(00):主釋也又解此有爲法可破壞故名之爲世無常所
0000_,04,786a05(00):依故名爲路世即是路名爲世路是持業釋也乃至
0000_,04,786a06(00):言謂言語以聲爲體此言所依即名倶義言倶義者
0000_,04,786a07(00):取有爲義此所詮義與能詮名倶墮三世故名倶
0000_,04,786a08(00):義無爲雖義不墮三世不名倶義非言依也有
0000_,04,786a09(00):離者離謂永離即是涅槃一切有爲有彼離故名爲有
0000_,04,786a10(00):離如有財者名爲有財事者事是因義也有爲有
0000_,04,786a11(00):因故名有事頌文等者等取有果有爲有果無爲無
0000_,04,786a12(00):果是故有爲名爲有果如是等類是有爲法差別衆名
0000_,04,786a13(00):云云○方藥者方謂治方故云方藥合法者煩惱病也法
0000_,04,786a14(00):方藥也○答當品等者言當品之人無善解故若有善
0000_,04,786a15(00):解可知自心生熟言若有善解者惡見人知惡見
0000_,04,786a16(00):不可墮彼若達人知其分不可動然此品人無善
0000_,04,786a17(00):解故如此誡也本採訪者對知識可問修道無生
0000_,04,786b18(00):義故云採訪側耳傾心言顯法聞故採訪知識也
0000_,04,786b19(00):○答此述本意者一義云當品無念佛約竪説相若
0000_,04,786b20(00):約橫意亦可有念佛今此意也又般舟樂下一句上
0000_,04,786b21(00):下所屬從容不定若爾者念佛即是等一句未必上下二
0000_,04,786b22(00):段攝云云本中品上生等者藤記云第八中品上生已下別
0000_,04,786b23(00):頌五品不能分節○聞十二因縁無爲往生行等者
0000_,04,786b24(00):問縁覺出無佛世何有受法往生 答淨影大經疏云聲
0000_,04,786b25(00):聞藏中所敎有二一聲聞聲聞二縁覺聲聞縁覺聲聞者
0000_,04,786b26(00):是人本來求縁覺道常樂觀察十二因縁法成縁覺
0000_,04,786b27(00):性於最後身聞聲悟道是故名曰縁覺聲聞經中説
0000_,04,786b28(00):言求縁覺者如來爲説十二縁法已上法華疏四云問縁覺
0000_,04,786b29(00):出無佛世云何三周得有縁覺答釋論云縁覺獨
0000_,04,786b30(00):覺獨覺出無佛世縁覺願生佛世已上○彼聞四諦受
0000_,04,786b31(00):法等者臨終聞苦諦言惣意別云聞四諦也經云演説
0000_,04,786b32(00):苦空無常無我已上此説苦諦下四觀也本聲聞到者持臺
0000_,04,786b33(00):雖是觀音所作是化佛迎故示聲聞故頌觀音云
0000_,04,786b34(00):或現聲聞菩薩相本七寳蓮華者經雖説蓮華臺而
0000_,04,787a01(00):隨感見所坐不定又蓮華臺即七寳歟本擧頭已入等
0000_,04,787a02(00):者藤記擧生已時經云未擧頭頃説往生時 問穢土報
0000_,04,787a03(00):身何至淨土 答此約行者心何不轉身受決云穢土
0000_,04,787a04(00):報身等者先問意云穢土果報依身何至淨土云也答
0000_,04,787a05(00):意約行者心根言在此土低頭思次擧頭時成淨
0000_,04,787a06(00):土依身云也本願力恩者雖頌餘行而約橫竪本意
0000_,04,787a07(00):標念佛行故今願恩指生因願也或來迎願恩也本臨
0000_,04,787a08(00):終化佛等者 問上云直到何還云臨終等哉 答上二句
0000_,04,787a09(00):擧善根力用直標往生臨終已下直到細相也本不欺
0000_,04,787a10(00):人者世出世善名爲實行或指上戒名爲實行口業
0000_,04,787a11(00):無犯不欺人也經云隨順三世等云云 問料簡意如何
0000_,04,787a12(00):答此一句兼上下段意故存多義也始義兼上下意
0000_,04,787a13(00):次局上段也本中品下生等者從此已下先頌經文
0000_,04,787a14(00):次無生下會論相違後大小下頌凡夫無退墮○有
0000_,04,787a15(00):本云寳者此寳字異形書歟異形者寳此字也○今約極遲
0000_,04,787a16(00):等者 問極遲何定七七日耶 答下上品經云七七日兩
0000_,04,787a17(00):品遲速應隣次故 問若爾者兩品差別如何 答中下旦
0000_,04,787b18(00):下上夕異歟 問經生經七日何定花開時分若應華開
0000_,04,787b19(00):已後時節 答雖有異義今家疏云開不開有異故花開
0000_,04,787b20(00):時也異義者台淨等師中云華開已後歟或且者亦也者
0000_,04,787b21(00):言亦避六道三途亦得菩提也○陰府者炎魔冠廳中
0000_,04,787b22(00):陰府故云陰府府本也聚也又義坂下云是炎魔廳名也
0000_,04,787b23(00):陰陽時天云陽地云陰炎魔廳地下裁斷故炎魔廳
0000_,04,787b24(00):名陰府也○地獄中有等者化炎魔王有獄中呵責
0000_,04,787b25(00):罪人法事讚無間中化炎羅人告勑癡人云云此意也藤
0000_,04,787b26(00):受云或地獄中者言地獄中有閻王抄名云也此義依
0000_,04,787b27(00):文難知云云藤記云又記地獄業人云地獄抄名受決
0000_,04,787b28(00):云又記等者上義地獄抄名所也此義意不抄餘名悉
0000_,04,787b29(00):記地獄罪人上義意地獄讀也此義意地獄
0000_,04,787b30(00):讀也因問閻魔王種種呵責者爲是鬼道琰王斷罪答
0000_,04,787b31(00):不爾也此是變化非情者也所以知者到琰王廳被
0000_,04,787b32(00):斷罪時應是本有何者世中多有死者逕時蘇生藥
0000_,04,787b33(00):師經説四十九日蘇生列子傳述子安三年更活傍人
0000_,04,787b34(00):雖見已死識心尚存大虚空藏經五識前滅三識後滅
0000_,04,788a01(00):或八識倶時滅云云唯識論云諸異熟識捨此身已離
0000_,04,788a02(00):托餘身無重生故已上故斷罪後死受中陰但冥途斷
0000_,04,788a03(00):罪經多時者如一枕夢經年月也又中有有九門
0000_,04,788a04(00):第五不可轉若有蘇生必違不可轉門婆沙論以持
0000_,04,788a05(00):戒比丘見由順後業現地獄中有起業果不違之正
0000_,04,788a06(00):見即轉生天四禪比丘見四禪中有起涅槃有生之
0000_,04,788a07(00):邪見即轉生地獄而疑中有轉義即自會云住本有
0000_,04,788a08(00):中有此移轉非是中有已上又斷罪爲定來報中
0000_,04,788a09(00):有是來報一類也是以要集文明中有相述閻羅呵責
0000_,04,788a10(00):故非鬼道又大乘有轉義也云云解脱上人云斷罪時
0000_,04,788a11(00):者本有終也故形如本斷罪已後成當有形斷罪前後
0000_,04,788a12(00):倶名中有六識去雖期斷罪庭依身無分別主八
0000_,04,788a13(00):識殘而有遺骸是則氣絶身煖之程歟云云尋云閻王斷
0000_,04,788a14(00):罪者死已即時歟若爾何十王經云五七日閻魔王耶 答
0000_,04,788a15(00):死亡之後不經日數可蒙斷罪但經日數値多
0000_,04,788a16(00):王而値多王其名雖異如此勘判皆屬閻王之斷
0000_,04,788a17(00):罪歟聖覺同之尋云向六道人皆蒙斷罪歟將限地獄歟
0000_,04,788b18(00):答有云聖覺兩義也但從人界向鬼畜人至閻王所
0000_,04,788b19(00):蒙斷罪義粗出傳記或云良仙三井雖存兩義限地
0000_,04,788b20(00):獄義爲正云云尋云從六道去出人皆蒙斷罪歟答
0000_,04,788b21(00):或云聖覺限人道也善惡交故已上要集記一○爲初生時等者坂下
0000_,04,788b22(00):頌疏云於地獄趣初受生時有生得他心智及宿住智
0000_,04,788b23(00):知過去等苦受逼已更無所知云云○初中後者藤初
0000_,04,788b24(00):生時爲初劫盡時爲後中間可知芬芬者亂義也言地
0000_,04,788b25(00):獄衆苦一時倶至意也○墮地獄相具如等者問彼經中白
0000_,04,788b26(00):汗墮畜生相如何答若是地獄後生畜生歟○如守
0000_,04,788b27(00):護國界等者坂下經第三云墮地獄十五相一者於自夫
0000_,04,788b28(00):妻男女眷屬以惡眼瞻視二者擧其兩手捫摹虚空
0000_,04,788b29(00):云云餘如經説但此經不説白汗流出相更檢云云○
0000_,04,788b30(00):如淨土論等者迦才淨土論擧二十人往生中僧六人尼
0000_,04,788b31(00):四人男五人女五人也今阿曇遠謗佛人男五人中也此二
0000_,04,788b32(00):人不取香爐唯手燒香雖無香爐燒香故爲取
0000_,04,788b33(00):香爐證也彼論云阿曇遠者持菩薩戒年十九歸淨
0000_,04,788b34(00):土庶祈感應口請僧含布香手中並取華遙以散
0000_,04,789a01(00):佛乃至至五更忽然而終已上謗佛者彼論云不識姓
0000_,04,789a02(00):名不信因果常以殺獵乃至告家人曰可持香火
0000_,04,789a03(00):來燃火香爐授與其人語曰我今小時即入地獄在
0000_,04,789a04(00):爐鑊中何用香爐可將來香爐着我手中遂左手燃
0000_,04,789a05(00):火右手握香面向西方至心念佛未滿十念即告
0000_,04,789a06(00):衆云佛從西來等云云此人知識云不信三寶故云謗
0000_,04,789a07(00):佛人也見瑞應傳鸞師僧道昇菩薩女弟子姚婆臨終
0000_,04,789a08(00):取香爐云云本七寳蓮華者藤經云寶蓮華寳即七
0000_,04,789a09(00):寶故云云本若非知識等者 問准餘段可云下品中生
0000_,04,789a10(00):等如何 答餘段皆此一句定意也然今雖云知識恩未
0000_,04,789a11(00):盡知識恩故知識恩意今二句述也○應攝等者 問下
0000_,04,789a12(00):三品同可墮無間下上品十惡下中品破戒等何不
0000_,04,789a13(00):墮無間如何 答非言下上下中非無間業今言倶
0000_,04,789a14(00):舍以闡提同逆破僧故今可攝下下難也○破因
0000_,04,789a15(00):果言未必闡提等者今言於邪見有上中下三品上邪
0000_,04,789a16(00):見名一闡提中下品邪見不可名闡提云也○義推
0000_,04,789a17(00):釋也者又一義云又破戒即爲打師僧因是殺和尚
0000_,04,789b18(00):羯磨之方便也問破戒何必爲打師僧因哉答非
0000_,04,789b19(00):言一切破戒爲打師因今言上云破戒下云打師
0000_,04,789b20(00):僧故如此料簡也言破戒是違師若違師者可打師
0000_,04,789b21(00):也打師可殺師僧也本下品下生等者藤記云第九下
0000_,04,789b22(00):品下生已下分有七初頌下下品經二或坐下因頌彼
0000_,04,789b23(00):益三若作下彼土知恩勵行四普勸下同自勸他五
0000_,04,789b24(00):定善下分定散文屬異方便六韋提下頌得益分七
0000_,04,789b25(00):普勸下頌流通分○倶舍意等者命終時四大去增
0000_,04,789b26(00):用逼迫身時斷支節也支節者如細糸云云惡人
0000_,04,789b27(00):先風火去故有苦善人地水先去故苦少四大中除地故
0000_,04,789b28(00):頌疏云地界不名斷末摩者謂無第四内災患故内
0000_,04,789b29(00):三災患謂風熱痰痰是水增熱縁火起風病風增無
0000_,04,789b30(00):第四災故無地界斷末摩也有説此似外器三災已上
0000_,04,789b31(00):凡分別善惡人死相在四大離散前後故要集云惡
0000_,04,789b32(00):業人命盡時風火先去故動熱多苦善行人命盡時地水
0000_,04,789b33(00):先去故緩漫無苦已上問性相不立地界斷末摩今何
0000_,04,789b34(00):云地水先去等乎 答今云地水先去等事總顯四大
0000_,04,790a01(00):離散隨善惡人有前後地非云有斷末摩功能要
0000_,04,790a02(00):集文風火先去等者惡人命盡時風火二大倍增強百處支
0000_,04,790a03(00):節細如糸故當彼支節動熱難忍故云多苦也善人
0000_,04,790a04(00):命盡時地水先去故水大雖增用地無損壞物故
0000_,04,790a05(00):當支節無令苦痛但水大增當支節死苦少輕
0000_,04,790a06(00):故云無苦也約善人地大先去者地堅強爲性而善
0000_,04,790a07(00):人地堅性先離故五體身分力微弱云緩漫亦云地先
0000_,04,790a08(00):去是約實四大非約假地大歟云云○三大解等者坂下
0000_,04,790a09(00):水火風三大當支節離散云解也 問何不云地大
0000_,04,790a10(00):哉 答外災時無地災故内災時亦無也外災時無地災
0000_,04,790a11(00):事地無物損壞義故本貪忍者藤非是貪求言苦毒
0000_,04,790a12(00):集事似貪欲多云也本謗法闡提等者問經無謗法如何
0000_,04,790a13(00):答經雖無謗法文推理以謗法屬九品時可攝
0000_,04,790a14(00):下下品故今攝也如禮讚云下輩下行下根人四重偸
0000_,04,790a15(00):僧謗正法况復經具諸不善句何罪漏本金華光明等者
0000_,04,790a16(00):問爲是能引答云云言此群疑論有三義故不遑具
0000_,04,790a17(00):擧故聊知計也其三義者一佛所座二能引三行者所座
0000_,04,790b18(00):也今同第三云上華臺故問三義中依初二義可
0000_,04,790b19(00):無行者所座哉答此外亦可有所座華歟本寧合等
0000_,04,790b20(00):者遮世情也言世人聞下下品十二大劫時分思受
0000_,04,790b21(00):地獄須臾苦在蓮華中十二大劫久思故如此遮情
0000_,04,790b22(00):也○大經下云等者 問大經有法眼慧眼今引合智慧
0000_,04,790b23(00):法眼歟 答不爾既云智即法眼引大經知是取法
0000_,04,790b24(00):眼方也慧眼見眞同文故來也佛眼者菩薩出假利生智
0000_,04,790b25(00):也既云觀察究竟諸道是出假智也所以知者既云
0000_,04,790b26(00):聞希有法希有法是實相聞實相所得慧是佛眼也又
0000_,04,790b27(00):大經説五眼彼五眼中法眼者俗諦智故云究竟諸道
0000_,04,790b28(00):見空理名慧眼今法眼者佛眼經云諸法實相今
0000_,04,790b29(00):云聞希有法知内證智也故今法眼佛眼也問佛眼者佛
0000_,04,790b30(00):果所得今始發心何云佛眼哉况今文云智慧法眼未
0000_,04,790b31(00):證位故與言之可屬慧眼如何答所得慧雖初心
0000_,04,790b32(00):尚屬佛眼天台云四眼二智萬像森羅佛眼種智眞空冥
0000_,04,790b33(00):寂已上讚云智慧法眼是慧眼佛眼因果別同内證中道智
0000_,04,790b34(00):也今雖因位與云佛眼也本見佛會等者問經云聞
0000_,04,791a01(00):實相法如何答彼土利益由見佛聞法故已上九品畢本異方
0000_,04,791a02(00):便者在示觀縁以義令通定散二善述正宗畢○普勸有
0000_,04,791a03(00):縁等者藤記云普勸已下唯頌念佛勸持以是選要閣
0000_,04,791a04(00):定勸持兼付屬故此是念佛三昧功能超絶經置雜
0000_,04,791a05(00):善今置定散又經付屬爲遮定善勸持今唯頌
0000_,04,791a06(00):本願行有何所遮受決云普勸等者 問已下義意如
0000_,04,791a07(00):何 答已下述念佛流通閣定善流通也此有二義初
0000_,04,791a08(00):義者今頌念佛勸持定稱中選稱名要故閣定善流
0000_,04,791a09(00):通頌念佛勸持不頌付屬勸持兼付屬故也次義
0000_,04,791a10(00):意者今不頌付屬事經有念佛付屬事觀察念佛倶
0000_,04,791a11(00):有勸持勝劣未顯故爲顯念佛勝觀念別有付
0000_,04,791a12(00):屬今讚直頌本願行故捨定善偏讚念佛勸持 問
0000_,04,791a13(00):普勸已下唯頌念佛勸持者是不明既二處頌念佛
0000_,04,791a14(00):知上觀念也 答見經文念佛下有觀音勢至等文知
0000_,04,791a15(00):念佛者是稱名也但至念佛分爲二處事若念佛者
0000_,04,791a16(00):有二利益從益別且二處釋也謂一者爲其勝友益
0000_,04,791a17(00):二者生諸佛家益也○答云云者不讚付屬文上兩義其
0000_,04,791b18(00):理自成故略云答云云也本白諸行者等者分科如當
0000_,04,791b19(00):記又藤記云第三後序中分爲三初勸厭欣二仰惟下
0000_,04,791b20(00):述厭欣因三行者下勸勵厭欣令謝佛恩序勸
0000_,04,791b21(00):須知縁起本末今示其義初者厭則永隔名爲本
0000_,04,791b22(00):末欣則生淨名爲縁起隔則等者明出娑婆形
0000_,04,791b23(00):名絶者後名雖留現名倶絶准之應云常居三明因
0000_,04,791b24(00):萠菩提之果自滿因果既成快樂常然受決云後名雖留
0000_,04,791b25(00):等者言死後其人名雖殘留體倶時名無之云也准之
0000_,04,791b26(00):應云等者以常居對隔則以三明因萠對六道因
0000_,04,791b27(00):亡以菩提之果自滿對輪迴之果自滅以因果既成
0000_,04,791b28(00):快樂常然對因果既亡形名頓絶也本凡夫生死等者
0000_,04,791b29(00):前序云亦須知入淨土之縁起出娑婆之本末已上雖云縁
0000_,04,791b30(00):起本末其體未顯今此顯此義厭本也隔末也忻縁也
0000_,04,791b31(00):常居起也云云○過去名等者坂下記料簡形名絶者約此土
0000_,04,791b32(00):形名但本書趣生淨土六道因果既亡娑婆形名頓
0000_,04,791b33(00):絶獲得淨土變易殊勝形名形成法性身形名被
0000_,04,791b34(00):云極樂新生菩薩故云娑婆形名頓絶云云本仰惟等
0000_,04,792a01(00):者藤記云次中分二初明空迷不離二行者下勸知
0000_,04,792a02(00):自身愚惡蒙他力攝初亦分三一擧空性心識同時
0000_,04,792a03(00):二若不下展轉推極同時之義三有若下述同時義唯
0000_,04,792a04(00):佛境界此一段總明厭欣因因謂由也非因縁因
0000_,04,792a05(00):也言因由是調字也何依云事也是由來由致意也倶舍
0000_,04,792a06(00):頌定業四因云由重惑淨心及是恒所造於功德
0000_,04,792a07(00):田起害父母業定已上此四因因由云也 問仰惟下
0000_,04,792a08(00):至長時大益文爲厭欣因由意如何 答以此文爲
0000_,04,792a09(00):厭欣由事者有多意謂凡夫貪生死居娑婆故不
0000_,04,792a10(00):知空性與心識同時居娑婆故無始已來不
0000_,04,792a11(00):斷除惡貪煩惱增多也故可厭娑婆凡夫生死依
0000_,04,792a12(00):有如此惡凡夫釋迦諸佛令此等凡夫偏勸西方
0000_,04,792a13(00):快樂無退土故可欣極樂彌陀果德也由來意顯着
0000_,04,792a14(00):者也本卻推等者學智推之居現推前故云郤推
0000_,04,792a15(00):流轉無始名爲無際言以學佛法智推之云也信
0000_,04,792a16(00):知不依佛法何云學智哉本受生之無際等者空性
0000_,04,792a17(00):同時迷心念念有之依此迷心起本末貪等相續
0000_,04,792b18(00):受生如是受生不知其始故云無際也本與空性
0000_,04,792b19(00):等者藤記云與空等者空性是所迷之眞理心識是能迷之
0000_,04,792b20(00):身心能所不離故云同時譬如迷人向西謂東指
0000_,04,792b21(00):杌爲鬼豈離西杌有迷見也起信論云心生滅者
0000_,04,792b22(00):依如來藏故有生滅心所以不生不滅與生滅和合
0000_,04,792b23(00):非一非異名爲阿梨耶識此識有二種義能攝一
0000_,04,792b24(00):切法生一切法如何爲二一者覺義二者不覺義已上如
0000_,04,792b25(00):來藏者多一心識言覺義者四種無爲不覺義者五種有
0000_,04,792b26(00):爲以此可知同時之義無際受生不覺空性不生不
0000_,04,792b27(00):滅靜動漸流洪淸走涌是名心識妄想凝結即成似色
0000_,04,792b28(00):似識似塵此由所迷空性本因受決云本空性同時等
0000_,04,792b29(00):者言受生無際空性同性也始心識生是受生無際也心識
0000_,04,792b30(00):者流轉八識也迷悟雖異所迷能迷倶時也故云同時而
0000_,04,792b31(00):有心識也若無杌者不可有鬼情若無西方不
0000_,04,792b32(00):成東迷故無空界獨有心識迷則成無因始
0000_,04,792b33(00):出也心生滅者是生滅門標句也斯乃對眞如門標句心
0000_,04,792b34(00):眞如門生滅門標句名心生滅也如來藏故等者第九
0000_,04,793a01(00):識名之多一心識諸法名多實相名一心於此多一
0000_,04,793a02(00):心識不生不滅四種無爲名一心五種有爲名多也迷
0000_,04,793a03(00):悟且別云非一離空界無心識云非異阿梨耶
0000_,04,793a04(00):識者第八識異名也今此言此阿梨耶識中收麤細淺深
0000_,04,793a05(00):心所故名大攝取阿梨耶識也 問若以第九識名多
0000_,04,793a06(00):一心識含諸法者第八識含藏識何異哉 答第八第九
0000_,04,793a07(00):同雖有諸法實相第八識是土雜金也故台家名無
0000_,04,793a08(00):明第九識別如土中金汰取第十識名一心識是不
0000_,04,793a09(00):兼諸法也因問諸宗立識意如何 答法相立八識台
0000_,04,793a10(00):家立九識釋論立十識眞言立十一識也慈恩云
0000_,04,793a11(00):楞伽經中兼説識性或以第八染淨別開故言九
0000_,04,793a12(00):識已上精動漸流等者第八識名靜動七識名漸流六
0000_,04,793a13(00):識名洪淸八識水七識流六識波諸宗云名目此意也妄
0000_,04,793a14(00):想凝結等者此大乘止觀意也於妄有迷心迷妄迷空
0000_,04,793a15(00):性流轉名迷心迷色識塵名迷妄今妄想者六識妄
0000_,04,793a16(00):想也似色等者六根云似色六識名似識六塵名似
0000_,04,793a17(00):塵也問於色識塵置似言意如何 答依他起性非有
0000_,04,793b18(00):似有中今似有意也○眞妄同時等者坂下空性法性心識無
0000_,04,793b19(00):明也此法性無明元來同時也付其法性有四無爲眞
0000_,04,793b20(00):如虚空本覺始覺是也付其無明有五位無明生住異
0000_,04,793b21(00):滅是也此九法無始無終倶行倶轉更非前後起故云
0000_,04,793b22(00):同時然生佛異事依眞妄強弱非不互具眞有力
0000_,04,793b23(00):妄無力時顯四聖德妄有力眞無力時成六凡妄
0000_,04,793b24(00):染輪迴六道然而染淨九法佛衆生無缺減唯是表
0000_,04,793b25(00):裏不同也故法性門前見諸法一如無差別故云空性
0000_,04,793b26(00):同時無明門前見森羅諸法有差別故云空有心識
0000_,04,793b27(00):是有而空也空而有也但所言心識眞妄和合位有元初
0000_,04,793b28(00):起動云而有心識是第八識初業相業識位也問心意
0000_,04,793b29(00):識差別如何 答心意識體一其體雖一而分別之倶
0000_,04,793b30(00):舍論云集記名心思量名意了別名識已上光云由心力
0000_,04,793b31(00):集記心心所及事業等故已上又恒心意識三如次配
0000_,04,793b32(00):當第八第七第六今第八云心七轉識云識七轉識者
0000_,04,793b33(00):除第八餘末那等七也此七名轉識本識種子由彼
0000_,04,793b34(00):轉故也楞伽云八識海常住七識波浪轉已上意云本識種子
0000_,04,794a01(00):隨境眼等五相應乃至相應意識末那等生起動如
0000_,04,794a02(00):海水生波浪云云藤因問三細六麤等各有因生根本
0000_,04,794a03(00):無明依何有哉 答唯法爾可有之行願品記云根本無
0000_,04,794a04(00):明者橫從空起不同餘法轉轉相因已上又首楞嚴云既
0000_,04,794a05(00):稱爲妄云何有因若有所因云何名妄已上問釋論立
0000_,04,794a06(00):幾識哉 答立十種識六識如常七末那八阿梨耶九多
0000_,04,794a07(00):一心識十一一識前八識三細六麤也第九識法性通用
0000_,04,794a08(00):與無明用雖未倶合既爲流轉始故背本不縁
0000_,04,794a09(00):本性第十識眞如本覺眞如爲所縁本覺爲能縁
0000_,04,794a10(00):故釋論釋本論離心縁相云初九種心不縁眞理後
0000_,04,794a11(00):一種心得縁眞理而爲境界今據前九作如是
0000_,04,794a12(00):説離心縁相已上多一心識者縁起多法攝一心中故
0000_,04,794a13(00):爲名第八正雖有此義其根元猶在通用故最初
0000_,04,794a14(00):名多一心也一一識者眞如別用爲第十識一一諸法
0000_,04,794a15(00):性在理内故云一一識也本論離心縁相者通用已下
0000_,04,794a16(00):背本縁起故前九識不縁法性別用此本論云離
0000_,04,794a17(00):心縁相別用中本覺縁別用故可云心縁本若不等
0000_,04,794b18(00):者若離空性一法不現衆生獨有即成無因空界即
0000_,04,794b19(00):空性一理異名界即性故受决云一理異名界即性故者
0000_,04,794b20(00):言於異名全有別字又字別意同有之然今界即
0000_,04,794b21(00):性云也坂下云若不與空界等者虚空界云事也是指法
0000_,04,794b22(00):性理云空界也文意衆生界若法性不同時始自法
0000_,04,794b23(00):性生是成無因生若爾佛法立因縁生何同外
0000_,04,794b24(00):道冥初生覺爰知妄染覺體元來在同時倶轉故生死
0000_,04,794b25(00):無始云云問衆生界自法性生云者云何無因義哉答
0000_,04,794b26(00):明染淨九法縁起次第眞妄若同時終成無因過謂
0000_,04,794b27(00):染淨九法當初一念同時起而天然可次第謂先從細
0000_,04,794b28(00):至著時業相爲始果報爲終若從著至細次第云者
0000_,04,794b29(00):果報爲始業相爲終故果報依起業生起業依執取
0000_,04,794b30(00):計名生執取計名依智相相續生智相相續依現相現
0000_,04,794b31(00):識生現相現識依轉相轉識生轉相轉識依業相業
0000_,04,794b32(00):識生業相業識依無明生無明依法性生法性法爾
0000_,04,794b33(00):法然不待因縁如此得意雖立法爾所謂遂成
0000_,04,794b34(00):無因義是故妄染法性自本同時得意更無此難也
0000_,04,795a01(00):問三細六麤其相如何 答起信論意立三細六麤三細者
0000_,04,795a02(00):一業相業識謂本覺無明倶合微細起動然未有王所異
0000_,04,795a03(00):無能所別是第八識最初也二轉相轉識自是漸生能
0000_,04,795a04(00):縁心三現相現識此位能所相分王所生異已上第八識
0000_,04,795a05(00):也六麤者一智相是依妄智生我知我見我愛我慢四
0000_,04,795a06(00):煩惱二相續四煩惱相續已上第七識末那三執取是見
0000_,04,795a07(00):惑也四計名是思惑也但有師執取云思惑計名云見惑
0000_,04,795a08(00):已上第六識五起業是業道也六果報是苦道也計名已
0000_,04,795a09(00):前總煩惱道也 問冥初生覺者何事哉 答外道覺知過去
0000_,04,795a10(00):八萬歳未來八萬歳事不知其餘是故衆生來生處縁
0000_,04,795a11(00):起由來八萬歳知八萬歳外不覺知但衆生闇方
0000_,04,795a12(00):生思也是佛法名冥初生覺也云云先師云上來以釋
0000_,04,795a13(00):論意料簡後序今家必依釋論意不可得意本論
0000_,04,795a14(00):起信大乘何宗依用之依本論意立縁起法門
0000_,04,795a15(00):得意不可相違也云云本心識等者藤記云迷空界
0000_,04,795a16(00):故必有心識若無本因應同木石受決云心識若
0000_,04,795a17(00):無等者言若與空界不同時有者可無慮知若無
0000_,04,795b18(00):慮知同木石無慮知云也 問事同木石者實敎意皆木
0000_,04,795b19(00):石是心王所變何云木石無因哉 答此尋不爾今非無
0000_,04,795b20(00):因義邊同無慮知義邊同木石也言心識若無
0000_,04,795b21(00):本因有者無慮知可同木石無慮知也本若同等
0000_,04,795b22(00):者六道因業意思所成木石云何有心所能本因業等者
0000_,04,795b23(00):若無有六凡四聖苦樂因果之殊誰得覺知也本誰
0000_,04,795b24(00):覺誰知者言若無有六凡四聖苦樂之殊者何人人互
0000_,04,795b25(00):知之既有覺知知有心識有心識故與空性同
0000_,04,795b26(00):時云也本以斯等者定有心識故成即與空界同
0000_,04,795b27(00):時本即與空際同時有等者言若有心識者與空際
0000_,04,795b28(00):同時有若與空際同時有者即唯佛與佛等云也本有若
0000_,04,795b29(00):等者佛得知故即説法界唯心諸法實相悉有佛性等
0000_,04,795b30(00):理也言法界是心識唯心是空界也斯乃佛知空界心識
0000_,04,795b31(00):同時事並説云也 問空性同時極佛境界何容思量
0000_,04,795b32(00):答佛正證知凡愚推知 問問答意如何 答上云同生知
0000_,04,795b33(00):識等善自思量今云唯佛與佛得知等故難問上下相
0000_,04,795b34(00):違答意可知也本行者等知等者藤記云勸知文中所知
0000_,04,796a01(00):有四一自身空性同時二無始已來不斷惡貪三煩惱
0000_,04,796a02(00):增多四煩惱增多衆生致使彌陀釋迦諸佛設淨土化
0000_,04,796a03(00):問本文不云彌陀如何 答彌陀施化今釋迦説之
0000_,04,796a04(00):諸佛讚釋迦説故言利物前後者彌陀先故以義云
0000_,04,796a05(00):彌陀釋迦諸佛也本除貪者諸苦所因貪欲爲本若除
0000_,04,796a06(00):貪者無餘惑也有此四知則生厭欣序題門云眞如
0000_,04,796a07(00):法性不出蠢蠢之心但以垢障覆深淨體無由顯
0000_,04,796a08(00):照故使大悲隱於西化驚入火宅之門廣開淨土
0000_,04,796a09(00):之要門安樂能人顯彰別意之弘願已上彼以空界凡聖
0000_,04,796a10(00):齊圓垢障覆深爲敎興由今以空際同時煩惱增多
0000_,04,796a11(00):爲厭欣由敎行相隨其終一致受決云敎行相隨其終一
0000_,04,796a12(00):致者彼玄序題門是敎相今卷行儀故云敎行然彼以
0000_,04,796a13(00):空際同時煩惱增多爲敎興由今又以凡聖齊圓垢障
0000_,04,796a14(00):覆深可爲厭欣由故云其終一致也本又使等者 問
0000_,04,796a15(00):隔何事置又言又使字能所如何 答行者自身惡貪煩
0000_,04,796a16(00):惱佛願攝生中間置又言也又衆生能使佛所使也言依
0000_,04,796a17(00):有煩惱增多衆生使釋迦説淨土也本盡此等者
0000_,04,796b18(00):以盡形因得長時樂故名長時大益故行者等努力
0000_,04,796b19(00):厭欣此由佛力常應報謝謝恩非表還是厭忻
0000_,04,796b20(00):也應知
0000_,04,796b21(00):
0000_,04,796b22(00):
0000_,04,796b23(00):
0000_,04,796b24(00):
0000_,04,796b25(00):
0000_,04,796b26(00):
0000_,04,796b27(00):
0000_,04,796b28(00):
0000_,04,796b29(00):
0000_,04,796b30(00):
0000_,04,796b31(00):
0000_,04,796b32(00):
0000_,04,796b33(00):
0000_,04,796b34(00):般舟讚私記見聞末畢