0000_,04,143a01(00):法事讚私記私鈔卷上
0000_,04,143a02(00):
0000_,04,143a03(00):記解本書先論五部之前後而次釋本讚初論前
0000_,04,143a04(00):後中有二重一以解行次第道理先定經疏與行
0000_,04,143a05(00):儀卷之前後也二依五種正行次第而判行儀分四
0000_,04,143a06(00):部前後也初▲解行次第者解行分別行者至要佛道堮
0000_,04,143a07(00):徑必先有解而後應行此乃發心修行次第也今因明
0000_,04,143a08(00):之彼如密家發一切智等是解也三密行法等是行也
0000_,04,143a09(00):又如台家名字觀行妙解妙行云云釋云或從智識或
0000_,04,143a10(00):從經卷聞上所説一實菩提於名字中通達解了
0000_,04,143a11(00):知一切法皆是佛法已上是名字即之妙解也所行如所
0000_,04,143a12(00):言所言如所行云云是觀行即之妙行也止觀十章之中前
0000_,04,143a13(00):六章解第七章行止五云前六重依修多羅以開妙
0000_,04,143a14(00):解今依妙解以立正行已上又云膏明相賴目足更
0000_,04,143a15(00):資弘決云膏堪續明以譬觀行明能燃膏以譬觀
0000_,04,143a16(00):解目能導足以譬止解足能達目以譬止行已上智
0000_,04,143a17(00):論云智目行足到淸凉池已上此解行相須至要文故妙玄
0000_,04,143b18(00):一引之明解行義也占察經説信解一實境界爲
0000_,04,143b19(00):行根本此之解也唯識實相二種觀心此之行也凡諸
0000_,04,143b20(00):道行人順其經説依其宗談解行無悞爲最要焉
0000_,04,143b21(00):荊溪釋云發心僻越萬行徒施華嚴三聖觀云信解圓通
0000_,04,143b22(00):方爲行本一家釋云解行不同專雜有異云云又儒書
0000_,04,143b23(00):云之知行二大學等書專有知行之工夫也牟子理惑
0000_,04,143b24(00):論云能言不能行國之師也能行不能言國之用也能
0000_,04,143b25(00):行能言國之寳也三品各有所施唯不能言不能行
0000_,04,143b26(00):爲國之賊也佛祖通載五具引之於中能言者此有智之謂也世
0000_,04,143b27(00):道猶以智行相備而爲國寳佛道可知一家釋云若
0000_,04,143b28(00):欲學解者從凡至聖乃至佛果一切無碍皆得學也
0000_,04,143b29(00):若欲學行者必籍有縁之法少用功勞多得益也
0000_,04,143b30(00):已上問宗家所被機多是無智類何有正解乎答解有淺
0000_,04,143b31(00):深謂信解知解悟解等也宗意無智仰信猶勝施化利生
0000_,04,143b32(00):發迹入源解義仰信甚深妙判非適于今已上雖傍意至要故因明
0000_,04,143b33(00):次▲且依五種正行等者問稱名正行是正中正何不
0000_,04,143b34(00):配次答稱名正行是要行故徧通四部故不別配
0000_,04,144a01(00):問既云觀佛等等之言是等取念佛然見并是配
0000_,04,144a02(00):觀念門答觀念法門明兩三昧故且言等非并屬意
0000_,04,144a03(00):總而言之今法事讚讀誦讚歎供養三種正行觀念法門
0000_,04,144a04(00):觀稱二行往生禮讚禮拜讚歎二種正行般舟讚者讚歎正
0000_,04,144a05(00):行今依五種正行次第而判四部撰集前後之時今法事
0000_,04,144a06(00):讚轉經爲正往生禮讚禮拜爲正故如次配第一第三
0000_,04,144a07(00):觀念法門明觀佛等故配第二然今家意本願念佛
0000_,04,144a08(00):爲正定業四種正行名爲助行故通四部徧説念
0000_,04,144a09(00):佛顯餘皆助念佛行故知不別屬次釋本中初釋
0000_,04,144a10(00):名次釋文初釋名中先會上下題目之違次消題
0000_,04,144a11(00):義起盡可見▲轉經爲正等者此義一往之會釋歟何者
0000_,04,144a12(00):本奧題云西方淨土法事讚下會之云各有具闕影略
0000_,04,144a13(00):互顯然實初題安西方言而可擧所求土故▲正
0000_,04,144a14(00):是旋遶者釋氏要覽云遶佛又云旋遶此方稱行道
0000_,04,144a15(00):西域記云西天隨所宗事禮後皆須旋遶盖歸敬
0000_,04,144a16(00):之至也唯佛法右遶法苑云順天行也若帀數則不
0000_,04,144a17(00):定若三帀表三業也七帀表七支如經云百千帀
0000_,04,144b18(00):無數帀但以多爲數表敬之極也乃至三千威儀經云
0000_,04,144b19(00):旋遶有五事一低頭視地二不得蹈虫三不得
0000_,04,144b20(00):左右視四不得唾地五不得與人語話已上又
0000_,04,144b21(00):如般舟讚記引慈覺大師念佛懺法文▲此有貫散者
0000_,04,144b22(00):如禮記本末次正釋文先分序正流通三段於中
0000_,04,144b23(00):有二義云云初釋序分中初解奉請四天王之所
0000_,04,144b24(00):以次解奉請師子王之所以於中有二義云云▲
0000_,04,144b25(00):初四天倶有護世等者觀經曰釋梵護世護世者四天王
0000_,04,144b26(00):也法華疏二云四大天王者帝釋外臣如武將也居四
0000_,04,144b27(00):寳山高半須彌廣二十四万里東提頭賴吒此云持國
0000_,04,144b28(00):亦言安民居黄金山領二鬼犍闥婆富單那南毗
0000_,04,144b29(00):留勒叉此云增長亦云免離居瑠璃山領二鬼薛
0000_,04,144b30(00):荔多鳩槃荼西毗留博叉此云非好報亦云惡眼亦
0000_,04,144b31(00):云雜語居白銀山領二鬼毒龍毗舍闍北毗沙門
0000_,04,144b32(00):此云種種聞亦云多聞居水精山領二鬼羅刹夜
0000_,04,144b33(00):叉各領二鬼不令惱人故稱護世已上亦具如光明
0000_,04,144b34(00):記云云華嚴説初地菩薩多作四天王云云又一王下
0000_,04,145a01(00):有八將軍四王三十二將周四天下護助出家人
0000_,04,145a02(00):韋將軍於三十二將中最存弘護比丘道力微者爲
0000_,04,145a03(00):魔所惑將軍恓恓奔赴應機除翦已上感通傳意問梵釋等天尚
0000_,04,145a04(00):在守護行法等德何不請之答四天王是上升之元
0000_,04,145a05(00):首下界之初天爲下地者殆隣次故唯請之耳亦
0000_,04,145a06(00):可普請佛法護持諸天等而唯略擧四天王歟云云
0000_,04,145a07(00):次中▲師子亦有降魔力者問實獸師子有除魔力耶答
0000_,04,145a08(00):諸經論等説多約大權師子有降魔力或顯示譬
0000_,04,145a09(00):借師子威而如來諸德力故實師子不可有降魔
0000_,04,145a10(00):力歟▲佛道論衡者南山律師撰四卷書也▲佛降魔時
0000_,04,145a11(00):等者是八相中降魔相也二藏義等説依此義象等四兵
0000_,04,145a12(00):者佛本行經曰即召四種兵衆所謂象兵馬兵車兵歩
0000_,04,145a13(00):兵已上惣降魔現三相所謂三女四軍主魔王也亦明大
0000_,04,145a14(00):論法華疏等如來師子降伏邪魔之義云云▲佛名師子者
0000_,04,145a15(00):智論七云佛爲人中師子故佛所坐名師子座佛之所
0000_,04,145a16(00):説名師子吼又云又如師子四足獸中獨歩無畏能
0000_,04,145a17(00):伏一切佛亦如是於九十六種外道中一切降伏無
0000_,04,145b18(00):畏故名人師子已上問或云大權師子或云佛名師
0000_,04,145b19(00):子然先應請師子王何先請天耶答實如師子王
0000_,04,145b20(00):雖内是貴形名是獸故約外相且先天哉▲梵云
0000_,04,145b21(00):迦羅等者又名義集云僧伽波此云師子乃至鄔波僧訶
0000_,04,145b22(00):梁云小師子又云狻猊云云大論二十五云如師子
0000_,04,145b23(00):王淸淨種中生深山大谷中住方頰大骨身肉肥
0000_,04,145b24(00):滿頭大眼長光澤明淨眉高而廣牙利白淨口鼻方大
0000_,04,145b25(00):厚實堅滿齒密齊利吐赤白舌雙耳高上髦髪光潤
0000_,04,145b26(00):上身廣大膚肉堅著脩脊細腰其腹不現長尾利爪其
0000_,04,145b27(00):足安立巨身大力從住處出偃脊嚬呻以口扣
0000_,04,145b28(00):地現大威勢食不過時顯晨朝相表師子王力
0000_,04,145b29(00):以威麞鹿熊羆虎豹野猪之屬覺諸久睡眠降伏高強
0000_,04,145b30(00):有力勢者自開行路而大哮吼如是吼時其有聞
0000_,04,145b31(00):者或喜或怖穴處者隱縮水居者深入山藏者潛伏厩象
0000_,04,145b32(00):振鎖狂逸而去鳥飛空中高翔遠逝佛師子亦如是等
0000_,04,145b33(00):已下一一合如來諸德其文廣可見▲奮迅者師子等者法界次第云奮迅
0000_,04,145b34(00):能前走却走捷疾異於諸獸已上又大般若五十二云師
0000_,04,146a01(00):子奮迅三昧者於諸垢穢縱任弃捨如師子王自在
0000_,04,146a02(00):奮迅已上按字書曰奮者音糞振也揚也動也又鳥張羽
0000_,04,146a03(00):毛也又翬音揮大飛也郭璞云翬然飛貌也从奞在由
0000_,04,146a04(00):上俗作奮非也迅者音信疾也又與奞同又狼之有
0000_,04,146a05(00):力者曰迅二釋序曰依初義從此正宗分已下之中▲橫遍百億
0000_,04,146a06(00):等者此約橫竪如次云廣大無邊之義也欲色無色
0000_,04,146a07(00):竪之義故周居者周猶周迴也▲煩惱譬重昏等者玄
0000_,04,146a08(00):義云朗重昏於永夜同記釋之亦同今也▲如來引
0000_,04,146a09(00):導雖是自在等者本無方者此自在義故云雖是自在
0000_,04,146a10(00):也無方義如中卷鈔問衆生内有佛性外佛引導無
0000_,04,146a11(00):方既是内外因縁和合云何我等猶在生死答如選擇
0000_,04,146a12(00):集云云又丞相張商英云昔日嵩嶽珪禪師云佛有三能
0000_,04,146a13(00):三不能佛能空一切相成萬法智而不能即滅定
0000_,04,146a14(00):業佛能知群有性窮億劫事而不能化導無縁
0000_,04,146a15(00):佛能度一切有情而不能盡衆生界是謂三能三
0000_,04,146a16(00):不能也又如下▲生死如流水等者涅槃經云人命不停過
0000_,04,146a17(00):於山水今日雖存明亦難保已上内德論云百齡易盡
0000_,04,146b18(00):五福難常命川流而電逝業地久而天長三塗
0000_,04,146b19(00):極迍而杳杳四流無際而茫茫已上論語云子在川
0000_,04,146b20(00):上曰逝者如斯夫不舍晝夜宗鏡七引孔莊語廣論之▲生有
0000_,04,146b21(00):等者具有四有如禮記抄託者委也投又託也棄也本
0000_,04,146b22(00):識含無際等者或識含或含識或含靈或含情皆是名
0000_,04,146b23(00):凡夫也糅鈔云問所言含識是何識耶答此是迷識非
0000_,04,146b24(00):第九識楞伽經云一切衆生具有八識矣衆生具於染
0000_,04,146b25(00):淨諸識故云含識云云往生要集云徒生徒死輪轉無
0000_,04,146b26(00):際如經偈云一人一劫中所受諸身骨常積不腐敗
0000_,04,146b27(00):如毘布羅山一劫尚爾況無量劫我等未曾修道故
0000_,04,146b28(00):徒歴無邊劫云云本悠悠者字書云悠音憂遠也遐也
0000_,04,146b29(00):又悠悠渺邈也已上▲十住論乃至十佛者等者具引論註記
0000_,04,146b30(00):等云云▲三輪者佛身輪等者佛祖統紀三云又如來三輪
0000_,04,146b31(00):不思議謂身輪現通口輪説法意輪鑑機能與衆生
0000_,04,146b32(00):摧碾一切惑累又云輪以摧碾爲義如來説法化
0000_,04,146b33(00):轉物心於法自在如輪王輪寳運轉無礙已上▲如舍
0000_,04,146b34(00):衞等者大論九云或在人天中佛出世時其人不見如
0000_,04,147a01(00):説舍衞城中九億家三億家眼見佛三億家耳聞有
0000_,04,147a02(00):佛而眼不見三億家不聞不見佛在舍衞二十五年
0000_,04,147a03(00):而此衆生不聞不見何况遠者次下説老女縁今合覆器▲覆器
0000_,04,147a04(00):者譬法水等者法華疏二云羅睺以沙彌之年喜多
0000_,04,147a05(00):妄語國王大臣婆羅門居士來求見佛羅云答云不
0000_,04,147a06(00):在令無量人不得見佛是爲障他由是妄語
0000_,04,147a07(00):佛即呵責行還使羅睺洗足脚跳澡盆三覆三
0000_,04,147a08(00):仰然後覆地命令注水羅睺云盆覆注水不立佛
0000_,04,147a09(00):言汝如覆盆於佛法中法水不立今當實語勿妄
0000_,04,147a10(00):語也同記云羅云以沙彌之年者中含第三云佛乞食
0000_,04,147a11(00):訖至温泉羅云佳處羅云爲敷坐具汲水洗足
0000_,04,147a12(00):佛取水器潟留少水問羅云見不答見佛言我説
0000_,04,147a13(00):彼道少亦復如是次令水盡次令器覆皆答
0000_,04,147a14(00):佛佛言彼道盡彼道覆皆語羅云當作是意不得
0000_,04,147a15(00):戲笑妄語矣大論十三明之少異也善星覆器准之可知本無偏
0000_,04,147a16(00):等者偏謂偏頗今言無偏頗也亦與無邊義同資謂
0000_,04,147a17(00):資助沈謂同湛頑謂癡鈍也▲倶舍九云又夢等者訖栗
0000_,04,147b18(00):枳王十夢之中第二夢也法譬可知訖栗枳王迦葉佛父
0000_,04,147b19(00):此云作事王神太法師翻爲營務王眞諦云此十夢中
0000_,04,147b20(00):阿含所説也云云▲視誨也者誨謂敎訓也亦視與示古通
0000_,04,147b21(00):用故師古云漢書多以視爲示云云今亦示訓可通也本
0000_,04,147b22(00):地則衆珍等者大經曰其佛國土自然七寳乃至合成爲
0000_,04,147b23(00):地等觀經曰瑠璃地上以黄金繩雜厠間錯以七寶
0000_,04,147b24(00):界分齊分明已上本德水澄華等者八功德水義如定
0000_,04,147b25(00):善義等澄華者問澄云德水澄淸華云池中蓮華歟
0000_,04,147b26(00):答唯是美水澄淸潤澤而云澄華非實華歟是擧
0000_,04,147b27(00):八功德中一德而顯餘也例如彦謙詩云杏艶桃嬌
0000_,04,147b28(00):奪晩霞樂遊無廟有年華又雍陶詩云莫怪頻
0000_,04,147b29(00):過有酒家多情長是惜年華年華華字亦非實華
0000_,04,147b30(00):唯是云年光華耳故言年光今亦如是言玲瓏者
0000_,04,147b31(00):明潔皃也本風塵雅曲者風林音聲是聲塵攝故云
0000_,04,147b32(00):塵也雅者正也曲者音曲此乃風吹寳樹出五音聲
0000_,04,147b33(00):五音之義大率如大經註▲儼然者威儀之麗者經曰
0000_,04,147b34(00):靈山一會儼然未散王維詩云儼然天竺古先生古先生云
0000_,04,148a01(00):釋迦等皆是威儀之麗也又論語云君子正其衣冠尊其
0000_,04,148a02(00):瞻視儼然人望而畏之已上此之相兼嚴威儼正字書
0000_,04,148a03(00):儼昻頭也又好皃又恭也又敬也云云本超絶十方者大
0000_,04,148a04(00):經曰淸淨莊嚴超踰十方已上▲同皆無漏故云無異者一家
0000_,04,148a05(00):樹觀釋云諸寳林樹皆從彌陀無漏心中流出由佛心
0000_,04,148a06(00):是無漏故其樹亦無漏也又釋地下寶幢曰幢體等是
0000_,04,148a07(00):無漏金剛已上空莊嚴等准之可知▲聖道門意凡退等者
0000_,04,148a08(00):問此義不明聖道門意凡聖分別初地已上正名聖位
0000_,04,148a09(00):地前雖有内外差別共爲凡位然於地前凡位中
0000_,04,148a10(00):有或信不退瓔珞意六信已上信不退或位不退瓔珞七住已上起信等十信退位初住已上位不退
0000_,04,148a11(00):何云聖道凡退等耶答此約大途言之未關巨細
0000_,04,148a12(00):義門大凡此土入聖修行行諸難行久乃可得故適有發
0000_,04,148a13(00):必修行之者此土退縁多故五退縁等多是不得行成就
0000_,04,148a14(00):故云凡退也云云▲別擧食時等者本云畢命爲期是
0000_,04,148a15(00):擧長時修也本云刹那無間是擧無間修也故云
0000_,04,148a16(00):別擧長時等也世流布見聞云別擧等者指若能如上文此義非也後明軌則中▲
0000_,04,148a17(00):答云云者或續不讀共是無妨故言云云▲問召請人
0000_,04,148b18(00):等者問意可見答出二義初師御義後或義也於中順
0000_,04,148b19(00):初而不依後亦是可知▲二明正宗等者上分三段
0000_,04,148b20(00):之中擧二義而未論二義之傍正今至消文云
0000_,04,148b21(00):二明正宗則知後義以爲正歟分文可見本觀音接
0000_,04,148b22(00):手等者觀經曰以此寳手接引衆生一家釋之云
0000_,04,148b23(00):明手有慈悲之用也已上此乃衆生欲生之時手取蓮
0000_,04,148b24(00):臺接引行者也正觀記云攝衆生者大悲經説手有提
0000_,04,148b25(00):拔之力眼有照明之用表菩薩神通智慧任運交
0000_,04,148b26(00):感也已上手眼者如次神通智慧也提謂提將拔謂拔濟
0000_,04,148b27(00):與樂拔苦云之提拔照謂照觀明謂明鑑照機明根云
0000_,04,148b28(00):之照明神通故有提拔之力智慧故有照明之用力
0000_,04,148b29(00):用神智不作意成故云任運道交云交感應云感譬
0000_,04,148b30(00):如天月地水任運而交感也云云▲止觀一云言因縁
0000_,04,148b31(00):等者此會譯四隨四悉五因縁等之文也弘決文中▲
0000_,04,148b32(00):敦逼者敦都昆反説文怒也詆也廣韻又迫也逼謂迫也是
0000_,04,148b33(00):以字訓其意可知▲觀念門述凡因等者觀念門意至
0000_,04,148b34(00):誠等三心以爲内因佛三種願力以爲外縁故云凡
0000_,04,149a01(00):因聖縁也散善義意信自身無出離之縁而託偏彼
0000_,04,149a02(00):佛願強縁故云聖因凡縁也但是一途之義具如疏
0000_,04,149a03(00):記及觀念記▲倶舍頌云等者彼第四卷根品頌也頌疏
0000_,04,149a04(00):云愛敬謂信慚者釋愛敬差別也愛即是信敬即是慚
0000_,04,149a05(00):愛謂愛樂體即是信乃至敬謂敬重體即是慚廣説往見又如
0000_,04,149a06(00):別抄▲阿私陀外道等者佛祖統紀云有一梵仙名阿
0000_,04,149a07(00):私陀此云無比瑞應經名阿夷具足五通在香山中能斷疑惑
0000_,04,149a08(00):王思路險非人能到阿私陀遙知王意騰空而
0000_,04,149a09(00):來相太子已悲泣而言曰恨我不久命終生無想天
0000_,04,149a10(00):不覩佛興不聞經法云云又私按阿羅邏迦蘭二
0000_,04,149a11(00):仙亦以例之因果經云我當開甘露法門誰先得聞
0000_,04,149a12(00):阿羅邏發願道成先度空中有言昨日命終又思
0000_,04,149a13(00):迦蘭利根亦應先聞空中又言昨夜命終已上▲殊勝義
0000_,04,149a14(00):云十乘理觀等者廣如摩訶止觀略如修習止觀縁果
0000_,04,149a15(00):人者縁阿彌陀佛淸淨果人故▲廣云愍怨也惡也懟亦同等者
0000_,04,149a16(00):此字註不審廣韻愍悲也惣而字書愍字未見怨惡
0000_,04,149a17(00):註也字彙憝音隊怨也惡也云云性靈集鈔云衆者謂衆
0000_,04,149b18(00):生也衆生所有煩惱惡業謂爲周書第三云武王遂
0000_,04,149b19(00):征四方凡憝國九十有九國孔晁注云憝惡也已上若是記
0000_,04,149b20(00):主高覽本此憝字歟但下問答之會釋義愍字意也追而
0000_,04,149b21(00):考之然世流布本爲愍懟懟與憝同▲答哀愍等者
0000_,04,149b22(00):會有二義初義意者愍即哀愍能化慈悲懟即懟惡所
0000_,04,149b23(00):化機也次義意者愍即哀愍懟即懟恨愍懟二字共約能
0000_,04,149b24(00):化又愍即痛恨是能化悲懟即是名衆生不修▲智影
0000_,04,149b25(00):者智謂等者亦有二義先是自義後是或説初義意者智
0000_,04,149b26(00):影如次智悲意也後義意者愍懟智影如次悲智義也▲
0000_,04,149b27(00):問今擧雙林等者問意可知答有二義初義一往勸化
0000_,04,149b28(00):門意後義再往解義門也於後義中亦有二義起盡可
0000_,04,149b29(00):見後義之中▲且寄釋尊雙樹等者問顯彼四德何
0000_,04,149b30(00):寄釋尊雙林入滅答雙林入滅即是大般涅槃常樂我淨
0000_,04,149b31(00):四德義也涅槃經二十三云若見佛性能斷煩惱是則
0000_,04,149b32(00):名爲大般涅槃以見佛性故得名爲常樂我淨已上
0000_,04,149b33(00):大般涅槃亦名泥洹法華金剛皆云滅度涅槃論云滅
0000_,04,149b34(00):度者言其大患永滅超度四流已上又妙絶於有爲故
0000_,04,150a01(00):云無爲又生死永寂滅故云安樂云云今有此等義
0000_,04,150a02(00):故云顯彼四德也▲未歸常樂之前等者問已得往生
0000_,04,150a03(00):即證常樂故玄義云捨此穢身即證彼法性之常樂
0000_,04,150a04(00):已上何云未歸常樂等耶答實如所難今依難思議等
0000_,04,150a05(00):句次第且云先有快樂後次於無爲等▲圓寂理者此
0000_,04,150a06(00):亦大般涅槃翻名名義集云奘三藏翻爲圓寂賢首云德
0000_,04,150a07(00):無不備稱圓障無不盡稱寂已上▲頌云殺麁語等者
0000_,04,150a08(00):倶舍論第十六業品頌也同疏云殺麁語嗔恚究竟皆由瞋
0000_,04,150a09(00):者究竟者是成辨終了義要瞋現前成辨終了殺等三
0000_,04,150a10(00):故盜邪行及貪皆由貪究竟者要由貪心成此三故邪
0000_,04,150a11(00):見癡究竟者由上品癡成邪見故許所餘由三者虗誑
0000_,04,150a12(00):離間及雜穢語名爲所余此誑語等一一皆由三根
0000_,04,150a13(00):究竟以貪瞋等現在前時一一能令此三成故已上虗誑
0000_,04,150a14(00):雜穢麁語離間如次妄語綺語惡口兩舌也▲火血刀者
0000_,04,150a15(00):三藏法數第十二云火途即地獄道也謂其處受苦衆生
0000_,04,150a16(00):常爲鑊湯爐炭等熱苦所逼故四解脱經稱爲火途
0000_,04,150a17(00):刀途即餓鬼道也謂其處受苦衆生常受刀杖驅逼等
0000_,04,150b18(00):苦故四解脱經稱爲刀途血途即畜生道也謂其處受
0000_,04,150b19(00):苦衆生強者伏弱互相呑噉飮血食肉故四解脱經稱
0000_,04,150b20(00):爲血途已上略鈔弘決云途者道也作塗者誤已上▲止觀一
0000_,04,150b21(00):云若其等者弘決云若其心念念下別釋十非皆云
0000_,04,150b22(00):念念者謂約強盛判屬彼道乃至用止不息名
0000_,04,150b23(00):攝不還用觀不破名拔不出人恣縁外境故攝不
0000_,04,150b24(00):還内心馳流故▲拔不出乃至言五扇提羅等者未曾
0000_,04,150b25(00):有經下卷云昔五比丘嬾墮懈怠不修經書時世穀貴
0000_,04,150b26(00):爲人所輕不供養之五人議曰夫人生計隨其形
0000_,04,150b27(00):儀人命至重不可守死各共乞求辨具繩床坐曠
0000_,04,150b28(00):野中掃灑莊嚴依次而坐外形似禪内思邪濁見者
0000_,04,150b29(00):謂聖因此招供飽足有餘有一女人名曰提韋聞
0000_,04,150b30(00):之心喜莊嚴往詣禮供請還五人便許提韋有十項園
0000_,04,150b31(00):林流泉浴池堂舍供養令住終身五人又思夫人生計
0000_,04,150b32(00):種種方宜求覔財物雖受施主如是供給日富歳貧
0000_,04,150b33(00):迭差一人遊諸聚落宣告衆人彼四比丘成阿羅
0000_,04,150b34(00):漢種種稱歎諸人聞已賷持供養如是多年提韋直心供
0000_,04,151a01(00):養福故經八千劫償其施主雖復爲人諸根暗
0000_,04,151a02(00):鈍無男女根名爲石女經爾所劫償施主已佛
0000_,04,151a03(00):告匿王時提韋者今皇后是五比丘者隨從擔轝五人
0000_,04,151a04(00):者是王曰何故只四人在耶佛言其一人者常在宮中
0000_,04,151a05(00):修治厠溷夫人聞已身毛爲竪夫人師者使令擔
0000_,04,151a06(00):轝如牛馬耶佛言此是夫人福德所致善者受報惡
0000_,04,151a07(00):者受殃佛解喩已夫人曰何當罪畢唯願説之佛
0000_,04,151a08(00):令喚宮中除糞者來須臾將至佛前立已佛曰安穩
0000_,04,151a09(00):快樂無苦不耶五人怒曰佛不知時晝夜勤苦鞭打
0000_,04,151a10(00):不息有何樂哉佛豈不知如是事耶爲更問人
0000_,04,151a11(00):佛言今身之苦爲比前世苦耶罪猶未畢應當懺悔
0000_,04,151a12(00):修善補過五人聞已忿怒背佛不聽佛語佛又化
0000_,04,151a13(00):身向其前立如前慰喩如是四方四維上下皆見於
0000_,04,151a14(00):佛稱怨大喚何見逼耶佛攝化已告衆人言夫罪
0000_,04,151a15(00):有二種一者業障二者報障提羅具二故不受化夫
0000_,04,151a16(00):人見已語五人曰自今已後任意東西五人曰我等何
0000_,04,151a17(00):而被駈弃願恕使役再三不肯皇后白佛佛
0000_,04,151b18(00):言時滿當去羅云聞之曰我是小人不堪信施欲捨
0000_,04,151b19(00):道還家佛言不然如飽食過度智者詣醫吐
0000_,04,151b20(00):其宿食無智之人謂是鬼媚消費家財宿食不
0000_,04,151b21(00):消命終已後生地獄中受種種苦佛告羅云汝畏
0000_,04,151b22(00):罪還家如彼無智是故智者常近明師故知無德
0000_,04,151b23(00):受供養如彼提羅行已上流布見聞提羅義甚非也▲欲多眷屬等者
0000_,04,151b24(00):弘決云夫畜類者多愛群聚是故破戒兼好眷屬之
0000_,04,151b25(00):所感也呑流等者欲他歸己如海呑流欲己攝
0000_,04,151b26(00):他如火焚薪通具三毒含癡爲本今從通説故云
0000_,04,151b27(00):十惡餘文例説如調達者具如大經大論及諸律文今
0000_,04,151b28(00):且略依大論附諸文意等調達誘衆等具如傳通序記▲欲得名聞四
0000_,04,151b29(00):遠等者弘決云四遠八方等者爾雅云四極遠者東至泰
0000_,04,151b30(00):遠西至邠國南至濮鉛北至祝栗此極遠也博物
0000_,04,151b31(00):誌云東九夷南六蠻西七戎北八狄次荒之國也周禮八蠻
0000_,04,151b32(00):六戎餘同博物四維四方爲八方亦名八極亦名
0000_,04,151b33(00):八荒嘆名曰稱讃德曰揚心推曰欽口許曰詠知已
0000_,04,151b34(00):無德欲他擬聖如摩揵提者大論第二云是人生時
0000_,04,152a01(00):作偈難佛云決定諸法中橫生種種想悉捨爲内滅
0000_,04,152a02(00):云何説此道佛答曰非見聞知覺非持戒所得亦非
0000_,04,152a03(00):不聞見非不持戒得如是論悉捨亦捨我我所
0000_,04,152a04(00):又難佛云若非見聞等非持戒所得亦非不見聞
0000_,04,152a05(00):非不持戒得如我心觀察行啞法得道佛答云汝
0000_,04,152a06(00):依邪見門我知汝癡道若不見諸相汝爾時自啞
0000_,04,152a07(00):又第三云摩揵提死弟子移其屍著床上向市中多
0000_,04,152a08(00):人處唱若有眼見摩揵提屍者是人皆得淸淨道況
0000_,04,152a09(00):禮拜供養者時有多人信受諸弟子聞是事已白
0000_,04,152a10(00):佛佛言小人眼見求淸淨如是無利無實道諸結
0000_,04,152a11(00):煩惱滿心中云何眼見得淸淨若有眼見得淸淨
0000_,04,152a12(00):何用功德寳已上次請已下分文可見▲唱三禮者童子
0000_,04,152a13(00):敎云三寳盡三禮神明致再拜本地垂迹人間成一
0000_,04,152a14(00):禮但是一途▲裏相與者内外等者問内外與善者是爲先
0000_,04,152a15(00):擧自一義耶答古來有二義一義云内外與善唯釋
0000_,04,152a16(00):裏相與之字義而非別義下擧有人二義之中初義
0000_,04,152a17(00):此約道場内外後義此約三業門也一義云内外與
0000_,04,152b18(00):善先擧自義言内安心眞實外相威儀丁寧内外與
0000_,04,152b19(00):齊言裏相與云云今按初義應爲正哉▲彈指謂驚
0000_,04,152b20(00):覺者秘藏寶鑰云驚一道於彈指覺無爲於未極已上
0000_,04,152b21(00):▲合掌等者要覽云合掌若此方之叉手也法苑云若指
0000_,04,152b22(00):合其掌不合者良由心慢而情散故也必須指掌相
0000_,04,152b23(00):着不令虚也已上合掌有重重義密家殊爲秘印也▲
0000_,04,152b24(00):叩頭謂懇切者祖庭事苑云又王延後母敕延求魚不
0000_,04,152b25(00):得杖之血流叩頭於冰而哭有一魚躍長五尺已上具
0000_,04,152b26(00):序記二明之云云▲此指忍辱等者忍度滿事如常云云▲
0000_,04,152b27(00):割服完者割謂音葛截也剥也服字恐訛正當股字
0000_,04,152b28(00):股音古髀也完謂完肉是亦非正宍字正也▲貿此鴿命
0000_,04,152b29(00):者貿亡候切交易財也菩薩本行經云我爲尸毘王時
0000_,04,152b30(00):爲一鴿割其身肉興立誓願除去一切衆生厄
0000_,04,152b31(00):險此處處引檀度滿事也▲或捨千頭大方便等者又大
0000_,04,152b32(00):論十二明薩婆達王之縁可見▲此指須陀拏太子等
0000_,04,152b33(00):者又大論十二云須提犂拏太子秦言好愛以其二子布施
0000_,04,152b34(00):婆羅門次以妻施其心不轉已上菩薩本行經云須太摩太子▲化作
0000_,04,153a01(00):禽魚賢愚經等者又菩薩本行經曰跋彌王時國中人民
0000_,04,153a02(00):有病醫王言當得魚肉食之乃差王聞到水
0000_,04,153a03(00):邊樹從樹上投身水中便化成魚言有病者來
0000_,04,153a04(00):取我肉噉病當除差人民來取食之病盡除愈已上心
0000_,04,153a05(00):地觀經序品文中▲爲王愛子等者菩薩本行經曰摩訶薩
0000_,04,153a06(00):埵太子之時爲餓虎故放捨身命又金光明第四廣
0000_,04,153a07(00):説云云▲或救孕鹿等者鹿野苑縁如常云云▲或於雪山
0000_,04,153a08(00):等者如涅槃經第十四聖行品本或作白象等者大論
0000_,04,153a09(00):十二云如釋迦文佛曾爲六牙白象獵者伺便以毒
0000_,04,153a10(00):箭射之諸象競至欲來踏殺獵者白象以身之
0000_,04,153a11(00):擁護其人愍之如子喩遣羣象徐問獵人何
0000_,04,153a12(00):故射我答我須汝牙即時以六牙内石孔中血肉
0000_,04,153a13(00):倶出以鼻擧牙授與獵者云云▲又智論十四威儀品云等者
0000_,04,153a14(00):彼論第十等未見此文又是未見總智論中云四威
0000_,04,153a15(00):儀品之品目也追可考之於中▲身割千燈處者菩
0000_,04,153a16(00):薩本行經曰又過去大國虔闍那謝梨主慈仁典八萬四
0000_,04,153a17(00):千國大王思惟人世迷惑欲不惟非常如畜生
0000_,04,153b18(00):餘食終日無所用請有智者欲聞法時智慧第一
0000_,04,153b19(00):婆羅門來王言唯願大仙説經法答言我學以來積年
0000_,04,153b20(00):苦行大王云何直爾欲聞王言國城珍寳當相供給答
0000_,04,153b21(00):言我不用大王若能剜其身肉而作千燈當爲説
0000_,04,153b22(00):法王爲法故以身爲燈敕左右令割身作千燈
0000_,04,153b23(00):處處出其肉深如大錢以油灌中而作千燈安住
0000_,04,153b24(00):已語婆羅門言先説經法然後炙燈婆羅門爲王
0000_,04,153b25(00):唯一偈言常者皆盡高者亦墮合會有離生者有死王聞
0000_,04,153b26(00):已歡喜已上取意文廣▲挑目布施處者同經曰又過去世大國王
0000_,04,153b27(00):名梵王太子名大自在爲人慈仁合諸藥給國
0000_,04,153b28(00):中病者諸醫皆嗔時人民疫病醫藥不能令差死者多
0000_,04,153b29(00):王大愁時有一醫妬太子者白王言生來未起
0000_,04,153b30(00):瞋恚者得血眼乃差太子聞白父王言我生來不恚
0000_,04,153b31(00):我爲藥除衆病我求佛道以肉眼與衆當得如
0000_,04,153b32(00):來智慧眼乃至醫妬太子者便挑一眼著太子掌中
0000_,04,153b33(00):太子立誓用求無上道便欲挑一眼時三千界大地
0000_,04,153b34(00):震動諸天讚言善哉善哉如汝所願成佛不久時帝釋
0000_,04,154a01(00):取其眼著太子眼中即平愈後眼更明諸疫鬼還
0000_,04,154a02(00):大海病者皆愈已上取意文廣云云上婆羅門今醫并是提婆達多上國王今太子并是釋尊父王者淨飯王
0000_,04,154a03(00):本跏趺正坐者如定記一▲維摩經上云各見等者肇
0000_,04,154a04(00):公疏云法身圓應猶一月升天影現百水也已上又無我
0000_,04,154a05(00):疏約四敎機而解各見之義云云▲不起滅定等者是
0000_,04,154a06(00):維摩經之文也無我疏云夫不起滅定寂也現諸威儀從
0000_,04,154a07(00):體以起用則不妨即寂而恒動會用以歸體不
0000_,04,154a08(00):妨即動而恒寂如是則體用一源寂動不二而滅定
0000_,04,154a09(00):與威儀未甞異也已上法華疏一云佛於法性無動
0000_,04,154a10(00):無出能令衆生感見動出而於如來實無動出
0000_,04,154a11(00):已上▲如華嚴等者妙玄一云雖高山頓説不動寂場
0000_,04,154a12(00):而遊化鹿苑雖轉四諦生滅而不妨不生不滅釋
0000_,04,154a13(00):籖云此指華嚴不動不離而昇而遊者此指頓後漸初
0000_,04,154a14(00):不動於頓而施漸化云云於中而昇而遊者此昇
0000_,04,154a15(00):五天遊鹿苑也籖十云言華嚴五天往反者通擧上
0000_,04,154a16(00):五故云五天其實但四除化樂故云云欲六天中初
0000_,04,154a17(00):四王天樂變化天共無説法故實四也不動而往反籖一出多義可見
0000_,04,154b18(00):▲如法華云若自等者彼藥王品之文也佛智慧者即是能
0000_,04,154b19(00):讚之智慧故今引例之▲慚謂等者有二義可知慚
0000_,04,154b20(00):謂恭敬者如上所引▲法華經云我見等者彼提婆品之
0000_,04,154b21(00):文也▲又法藏師明佛恩等者未考之但澄觀師演義鈔
0000_,04,154b22(00):明佛十恩一發心普被恩謂如來最初發菩提心修
0000_,04,154b23(00):習勝行成就功德皆爲普被法界群生咸令利
0000_,04,154b24(00):益安樂二難行苦行恩謂如來往昔因中捨頭目髄腦國
0000_,04,154b25(00):城妻子剜身千燈投形飼虎雪嶺亡軀如是難行
0000_,04,154b26(00):苦事積劫行之皆爲利樂衆生三一向爲他恩謂如來
0000_,04,154b27(00):積劫修諸功德不顧自身但爲度脱一切衆生
0000_,04,154b28(00):未曾一念自爲於己四垂形六道恩謂如來垂化身形
0000_,04,154b29(00):於天人修羅地獄畜生餓鬼六道之中救濟衆苦令
0000_,04,154b30(00):得安樂五隨逐衆生恩謂如來見諸衆生無有出
0000_,04,154b31(00):離生死之心長劫不捨故運平等大慈隨逐救濟
0000_,04,154b32(00):令其離苦得樂六大悲深重恩謂如來見衆生造惡
0000_,04,154b33(00):如割支體心生痛切不能自安復覩衆生墮三
0000_,04,154b34(00):惡道受種種苦心大憂惱即起大悲而救護之
0000_,04,155a01(00):若見作善生大歡喜七隱勝彰劣恩謂如來爲大乘
0000_,04,155a02(00):小乘之機而起勝應劣應之用如説華嚴則爲普
0000_,04,155a03(00):賢等諸大菩薩示現實報勝應身有十蓮華藏世界海
0000_,04,155a04(00):微塵數微妙相好無盡勝德若説三乘之敎則隱勝妙
0000_,04,155a05(00):之相但彰三十二相劣應之身二乘及小敎菩薩方蒙
0000_,04,155a06(00):利益也法華經云脱珍御服著弊垢衣執除糞器
0000_,04,155a07(00):往到子所八隱實施權恩謂如來觀諸衆生根器狹劣
0000_,04,155a08(00):隱蔽大乘實敎乃以人天三乘權法誘引衆生而
0000_,04,155a09(00):令成熟然後以大乘而度脱之九示滅今慕恩謂
0000_,04,155a10(00):如來若久住於世薄德之人不種善根不生難遭
0000_,04,155a11(00):之想是故示現滅度令諸衆生知佛出世難可値
0000_,04,155a12(00):遇心懷戀慕便種善根十悲念無盡恩謂如來悲
0000_,04,155a13(00):念一切衆生故留餘福敎以救濟之如示同人壽
0000_,04,155a14(00):住世百年而八十即入滅者別留二十年餘福以蔭
0000_,04,155a15(00):末法弟子復留三藏敎法廣令衆生依之修行皆
0000_,04,155a16(00):成勝果悲愍愛念利益無窮是爲悲念無盡恩如第十恩
0000_,04,155a17(00):餘有結句今略抄之是至要文故具引之▲三身居三土者法身寂光土等如
0000_,04,155b18(00):常云云於中法身身土分別具如玄記本末宗鏡二十一法身身土出
0000_,04,155b19(00):十義又自受用身居寂光義見柏原案立▲於中自性自受等者下擧二義初
0000_,04,155b20(00):云自性法身自受用身共無利生等此常途説諸大
0000_,04,155b21(00):乘家通許義也今流布見聞引荊溪師法定不説乃至倶不
0000_,04,155b22(00):説釋合今二義初合法定不説等次合若其相即等未必然也彼釋始
0000_,04,155b23(00):終猶是不出今記初義下引敎時義以應知殊記所引二敎論説
0000_,04,155b24(00):與彼釋意其義天地懸隔故敎時義就彼四身自性受用等皆
0000_,04,155b25(00):説之義且設難云問諸大乘經論及諸宗師皆云理法
0000_,04,155b26(00):身無形相不説法唯智法身亦爲自受用身皆是自受
0000_,04,155b27(00):法樂之處彼無凡機故不説法但他受用變化身能
0000_,04,155b28(00):對機縁故有説法而今四身皆爲説法即是楞伽説
0000_,04,155b29(00):三身各説法義乃至雖彼經云三身皆説法而實是法
0000_,04,155b30(00):身自受二身不説故起言説是他受應身事故法相
0000_,04,155b31(00):宗引此經文以爲法身不説之證云云又天台云若存
0000_,04,155b32(00):三身法定不説報通二義應化定説若即三身倶説
0000_,04,155b33(00):倶不説等云云此亦即三身門只以他受變化説法而爲
0000_,04,155b34(00):法身自受説法亦以法身自受不説而爲他受變化不
0000_,04,156a01(00):説今眞言宗爲如法相楞伽三身説法爲如天台
0000_,04,156a02(00):即三身門三身倶説答並非法相天台所判等已下廣明四身説法
0000_,04,156a03(00):往而可見今依此義而應知彼非哉▲又二敎論等者此
0000_,04,156a04(00):之彼論細註義也惣而彼論廣明法身説法可見▲橫
0000_,04,156a05(00):竪二義等者此義於彼家書書甚廣今依東寺杲寶師
0000_,04,156a06(00):義且言之者四種法身各具二利有二分別一明
0000_,04,156a07(00):四種法身建立二明名具二利行相先明初義大師
0000_,04,156a08(00):釋云據人喩四大和合所成身是則體手足屈申取捨是
0000_,04,156a09(00):則用眼耳等一切好醜是則相地水火風是即性性相體用
0000_,04,156a10(00):不相離而各各宛然是故稱性相共本有耳文五輪九
0000_,04,156a11(00):字秘釋云一心法身自性佛一體報身受用佛一相化身變
0000_,04,156a12(00):化佛一用平等等流身已上大師云性覺鍐云心性心義同於中性體相
0000_,04,156a13(00):用者如次自性受用變化等流四身所住三昧也性者地
0000_,04,156a14(00):水火風各守自性不待他縁之位也自性身者因果
0000_,04,156a15(00):自他等諸法各住自性並達實際故云自性性與自
0000_,04,156a16(00):性身名義是同也體者四大和合惣體也受用身者境智
0000_,04,156a17(00):不二能所冥契功德故其義尤同相者眼耳好醜相也
0000_,04,156b18(00):變化身者大小麁細千變萬化佛身也其德又全同也用者
0000_,04,156b19(00):屈伸取捨是則捨身相同他物取他物同自體位
0000_,04,156b20(00):也前相猶於自體上論好醜今用出自體同他物
0000_,04,156b21(00):也等流身者出佛界家全同九界迷情功德故用大
0000_,04,156b22(00):與等流意是同也次明後義今此四身各具二利大
0000_,04,156b23(00):師釋云橫則自利竪則利他云云以橫平等爲自證以
0000_,04,156b24(00):竪差別爲化他自證者諸法住自體自自契自全不
0000_,04,156b25(00):託他縁絶待本源故以平等爲自證也化他者自
0000_,04,156b26(00):他相對能所假立互相渉入彼此感應故以差別爲化
0000_,04,156b27(00):他也此平等差別二義四身各具之故惣有八重於
0000_,04,156b28(00):中先明自證四重一自性身平等本源絶待體性故迷
0000_,04,156b29(00):悟因果等諸法各住自體全不見餘相乃至衆生即衆
0000_,04,156b30(00):生佛即是佛十界宛然迷悟因果各住本位乃至是名
0000_,04,156b31(00):本地無作極處也二受用身理智和合能所冥契之功
0000_,04,156b32(00):德故衆生即佛佛即衆生二德容融無二無別是則不
0000_,04,156b33(00):動三毒五欲之體全見三身五智之德乃至雖云迷
0000_,04,156b34(00):悟不二望前自性法身平等猶墮差別迷悟生佛二
0000_,04,157a01(00):見有故三變化身能所互具位建立平等義故衆生處
0000_,04,157a02(00):具佛德佛界處具生界一爲能具一爲所具雖
0000_,04,157a03(00):存能所互具故又云平等前受用身於即體論迷悟不二今變化身於體外
0000_,04,157a04(00):約不離立平等義也四等流身能所分離位感應道交名平等
0000_,04,157a05(00):也是則非互具非體不二能所體雖別彼此相似故
0000_,04,157a06(00):得等流名等謂相似流謂流類是假立平等未實義也
0000_,04,157a07(00):前重法體實有融即理故平等義實立今重法體全別故所立平等只是假立所謂相似且云平等已上平
0000_,04,157a08(00):等四義自本之末自強至劣四重宛然也次明化他
0000_,04,157a09(00):四重一等流身心外立佛見從外來取色分齊故能所各
0000_,04,157a10(00):別自他體別六識迷悟中立能化所化世間近情中或一
0000_,04,157a11(00):分巧智者爲能化暗昧無智者爲所化是衆生分別情量隔自他起人
0000_,04,157a12(00):執中成化他差別德也二變化身雖立能所別能所不離故望
0000_,04,157a13(00):前等流差別義薄謂自心外雖有佛十方世界釋迦彌
0000_,04,157a14(00):陀等皆是自心所具佛德現行故能所不離而生佛別也
0000_,04,157a15(00):此約能具生佛別也而據所具二界不離帶平等成差別故云差別義薄三受用身生佛不二中
0000_,04,157a16(00):立微細能所謂前變化身約所具立不離義能具體
0000_,04,157a17(00):別今受用身彼能具體又不二平等也此能具中有體
0000_,04,157b18(00):義二體謂衆生迷體此迷體具悟義用仍雖云衆生
0000_,04,157b19(00):即佛只融義未即體猶帶微細能所故又云差別
0000_,04,157b20(00):所云體義且約貪而言之此貪依欲心生貪求是
0000_,04,157b21(00):諸苦本名利源也違逆法性輪廻三界唯由此一念
0000_,04,157b22(00):貪心是名貪體而此貪蓮華部理德攝取萬德之體性
0000_,04,157b23(00):也是菩提本衆智源也能順法性理德至三菩提妙界
0000_,04,157b24(00):唯在此一念貪心是則不動煩惱而成菩提是貪
0000_,04,157b25(00):上義也此簡貪體而貪歸覺歎其德故猶是體義差別者也四自性身前重所言體
0000_,04,157b26(00):義體中論不二義今衆生即衆生貪即貪唯住貪一
0000_,04,157b27(00):相云不二本源是則即事而眞實義迷悟不二之本源
0000_,04,157b28(00):也而此不二平等實義能成立還成差別相此之差別
0000_,04,157b29(00):不徹法體法體平等之上假立差別德也前受用身法體之上
0000_,04,157b30(00):實有所隔而差別義實立今重法體全無所隔故此中所立差別假立德也已上差別四義自
0000_,04,157b31(00):本之末自強至劣四重宛然也平等門時自性身爲本次第至末而作四
0000_,04,157b32(00):重差別門時等流身爲本次第至末而作四重差別平等各枝末成次第門幽成故云自強至劣也已上八重
0000_,04,157b33(00):自證化他是大別故御釋云四種法身具竪橫二義等云云
0000_,04,157b34(00):已上取意此外雖有重重之義文繁故不載之欲知之開彼抄又山門密談率如敎時
0000_,04,158a01(00):義問上二義之中何爲今正意耶答如冏師意用彼
0000_,04,158a02(00):台宗倶體倶用三身之義合今御釋故頌義見聞云一
0000_,04,158a03(00):家大師則云三身倶化用三身倶法體也云云然彼倶體倶
0000_,04,158a04(00):用三身之義元依壽量品如來秘密神通之力之文釋
0000_,04,158a05(00):之是則天台一家妙釋具如彼宗疏記等見聞以彼若其相即之釋而
0000_,04,158a06(00):爲倶體倶用三身之義此亦非也開彼疏等而可知之也又敎時義釋彼密家四身互具
0000_,04,158a07(00):之義中云不空羂索經云三身一體皆平等毗盧遮那自
0000_,04,158a08(00):性身准而可云三身一體皆平等毗盧遮那受用身變
0000_,04,158a09(00):化身等流身等也此與天台三身倶體倶用大同已上此
0000_,04,158a10(00):乃顯密之談雖異其義互通故云大同於是則知後義
0000_,04,158a11(00):爲正▲當躰無爲等者二義如次能所異也無爲之義
0000_,04,158a12(00):冏師妙判處處盡理▲答二罪同有等者答存二義後
0000_,04,158a13(00):義具如疑問抄等▲如天台立被接等者止觀三云二敎
0000_,04,158a14(00):明界内理二敎明界外理兩處交際須安一接故
0000_,04,158a15(00):但以別接通已上通敎空理別等中理是云兩理空中合
0000_,04,158a16(00):論殺續而續是云交際被接也▲佛身輪碎而成舍利
0000_,04,158a17(00):等者名義集云舍利新云室利羅或設利羅此云骨身
0000_,04,158b18(00):又云靈骨即所遺骨分通名舍利光明云此舍利者
0000_,04,158b19(00):戒定慧之所熏修甚難可得最上福分大論云碎骨是
0000_,04,158b20(00):生身舍利經卷是法身舍利云云舍利具有多種所謂生
0000_,04,158b21(00):法全碎等也碎身有三種如名義集引法苑珠林又
0000_,04,158b22(00):台宗分敎法法身舍利爲二法疏記云法身二者諸方
0000_,04,158b23(00):便敎法身碎也法華一實法身全也已上又五大院安然引一
0000_,04,158b24(00):經説釋三種舍利如來身口如次碎法之舍利也如上如
0000_,04,158b25(00):來意業留現神明是則如來意業舍利云云又明供養舍
0000_,04,158b26(00):利功德如法華疏八及弘法舍利義記等▲什公將來
0000_,04,158b27(00):等者傳記文歟追可考之▲少康所見等者如禮讚記
0000_,04,158b28(00):▲多寳如來等者廣如法華説▲頂王如來等者敎時義
0000_,04,158b29(00):云瓔珞過去頂王如來般涅槃後全身舍利住世一十二
0000_,04,158b30(00):劫説法利生如佛在世彼佛舍利實無心識云云又明法華
0000_,04,158b31(00):疏等佛祖統紀三十九云洛州剌史韓賢素不信佛白馬
0000_,04,158b32(00):寺有漢明帝時經凾時放光明世藏爲寶賢往寺
0000_,04,158b33(00):斫破之未幾州人韓木蘭作亂一賊自屍中起以
0000_,04,158b34(00):刀斫賢脛斷而死人謂毀函之報若是其速已上此亦
0000_,04,159a01(00):法寶放光之一證也▲住持法寳是名句文者若是具云
0000_,04,159a02(00):聲名句文但今滅後住持法寳故唯云名等聲是敎
0000_,04,159a03(00):主言音名句文是聲上屈曲詮表若具言之而有三義
0000_,04,159a04(00):一唯以聲而爲敎體此婆沙語業師義二唯以名句文爲體
0000_,04,159a05(00):此婆沙名句師義三通聲等四法爲體所謂若但取聲唯是經
0000_,04,159a06(00):挺之聲具無詮表若唯名句文又文等無所依故
0000_,04,159a07(00):以名句文但是聲上用故若無所依之聲則名等何有
0000_,04,159a08(00):故聲名句文四法和合方能詮理此二義和融之正義具名義集第五
0000_,04,159a09(00):明之文廣故不載之流布見聞有問答問答共未了▲文字是用等者妙
0000_,04,159a10(00):玄五云文字是法身氣命同籖可見金光明玄云理無名字名
0000_,04,159a11(00):字名理如虗空無丈尺丈尺約虗空天王般若云總持
0000_,04,159a12(00):無文字文字顯總持同記可見本常以法音等者初至正
0000_,04,159a13(00):化大經序分文也常以至世間明口業化物光明
0000_,04,159a14(00):至宮殿明身業伏魔摑裂等者明破見惑摑古惡
0000_,04,159a15(00):切亦裂也裂謂破也散諸等者明破思惑塹者音籖溝
0000_,04,159a16(00):塹也顯明等者衆前指示名之顯明佛境無滯云之光
0000_,04,159a17(00):融正法普化故云宣流能離垢染故云淸白覺者
0000_,04,159b18(00):所得故云佛法直道匡非故云正化云云▲出華嚴經
0000_,04,159b19(00):者是八十華嚴第十四淨行品文智首菩薩之説也此從常
0000_,04,159b20(00):作下至爲上彼文取意而非全文也文廣故不載之▲此
0000_,04,159b21(00):言亦依等者出華嚴亦出無量義故云亦依華嚴經
0000_,04,159b22(00):云與一切衆生爲依爲救爲歸爲趣爲炬爲明爲照
0000_,04,159b23(00):爲導乃至於一切衆生中爲第一爲大爲勝爲最勝
0000_,04,159b24(00):爲妙爲極妙爲上爲無上等云云無量義經云是諸
0000_,04,159b25(00):衆生眞善知識是諸衆生大良福田乃至是諸衆生安穩樂
0000_,04,159b26(00):處救處護處等云云是歎菩薩利他之德▲亦出大經者從無量行願
0000_,04,159b27(00):至一時來會是雖中間相雜餘言多是摘取大經
0000_,04,159b28(00):文也多所已下之三句其言雖異與經文多所饒益開
0000_,04,159b29(00):化一切諸天人民其意同也又華嚴云汝今爲欲多所
0000_,04,159b30(00):饒益多所安穩哀愍世間利樂天人問如是
0000_,04,159b31(00):義此文殊菩薩答智首菩薩若取此文歟▲一分成佛智者此乃上
0000_,04,159b32(00):文入佛法藏究竟彼岸説於菩薩因位分具佛智之
0000_,04,159b33(00):文故此名曰歎於菩薩自利勝進功德之文具如經鈔
0000_,04,159b34(00):又妙觀平等初地分得云云如處處説▲三智者等者一切
0000_,04,160a01(00):智等三智有多義廣明大論第廿七第八十四云云▲若
0000_,04,160a02(00):依天台等者廣明止觀三及弘決云云▲若依法相等者
0000_,04,160a03(00):如二藏義第二十五願下細字▲自相共相者法相名目見聞云因
0000_,04,160a04(00):明論疏云諸法各別局附自相名爲自相貫通他上
0000_,04,160a05(00):如縷貫花名爲共相矣光記云縁別法相名爲自
0000_,04,160a06(00):相縁他法相名爲共相矣一自相者諸法自限不
0000_,04,160a07(00):貫通他分名自相故彼法體性限彼法此法體性
0000_,04,160a08(00):限此法此不可言分眞實自相也有漏八識及五倶意及
0000_,04,160a09(00):一切定心皆得此自相云云二共相者一切法不限自
0000_,04,160a10(00):貫通他上相云共相也謂諸法上空無我等相及生
0000_,04,160a11(00):住異滅等共此有言共相也云云此諸法上共義都無
0000_,04,160a12(00):別體性故彼此貫通相也云云此散意識分別心所縁也已上
0000_,04,160a13(00):又無住師云凡諸經論疏釋之中云性相法門體用理事
0000_,04,160a14(00):自相共相大率言異而義同也譬如一金體性此之自相
0000_,04,160a15(00):而作以金萬器之時名相共異此之共相乃至彼如
0000_,04,160a16(00):無量義經云一法出生無量義等一法自相出生無量義
0000_,04,160a17(00):共相也又六大體各自相也地水等自相種種相差別而
0000_,04,160b18(00):出共相也乃至寶藏論有金器譬喩金如五陰器如凡
0000_,04,160b19(00):聖男女等相云云略抄本六根得了得惺悟者問得了得悟不
0000_,04,160b20(00):重言乎答此依畢命斷惡念念除罪總而六根咸得明
0000_,04,160b21(00):了別而於心得惺悟耳故非重言▲祇園寺蟻子者
0000_,04,160b22(00):賢愚經云長者須達共舍利弗往圖精舍須達自手
0000_,04,160b23(00):捉繩一頭舍利弗自捉一頭共經精舍時舍利弗欣
0000_,04,160b24(00):然含笑須達問言尊者何笑答言汝始於此經地六
0000_,04,160b25(00):欲天中宮殿已成即借道眼悉見六天嚴淨宮殿乃至
0000_,04,160b26(00):復更徒繩時舍利弗慘然憂色即問尊者何故憂色
0000_,04,160b27(00):答言汝今見此地中蟻子耶對曰已見舍利弗言汝於
0000_,04,160b28(00):過去毗婆尸佛亦於此地起立精舍而此蟻子在此
0000_,04,160b29(00):中生乃至七佛已來汝皆爲佛起立精舍而此蟻子亦
0000_,04,160b30(00):在中生至今九十一劫受一種身不得解脱生死
0000_,04,160b31(00):長遠唯福爲要不可不種已上▲扇婆城鴿鳥者本據
0000_,04,160b32(00):未考貞慶師六道講式云祇園寺蟻戴塊送過去遠遠瞻
0000_,04,160b33(00):婆城鴿栖林逕未來永永已上▲法華説謗法苦等者彼
0000_,04,160b34(00):如譬喩品廣説之▲觀佛經説等者廣如本書末又諸
0000_,04,161a01(00):經要集第十八引彼經本類同山岳等者記云而如山
0000_,04,161a02(00):岳其文可勘實是難知菩薩處胎經云如來舍利變化
0000_,04,161a03(00):無方或爲碎身或爲全身或隱沒不現或流布世
0000_,04,161a04(00):間或現一佛境界或現諸佛境界神足變化通力自
0000_,04,161a05(00):在廣大無礙如大虗空已上若以此文可爲類同山
0000_,04,161a06(00):岳一證歟大悲經云如來身不可破壞舍利亦不可
0000_,04,161a07(00):破壞唯爲憐愍一切衆生本願力故碎此舍利令
0000_,04,161a08(00):如芥子爲令佛法增廣流布記所引大般若文并例比若芥塵之義可知
0000_,04,161a09(00):▲近則等者大般若等者又分別善惡報應經下云若復有
0000_,04,161a10(00):人施燈供養舍利塔獲十種功德眼一肉眼淸淨
0000_,04,161a11(00):二獲淨天眼三離三途八離四得諸善法五得聰明智
0000_,04,161a12(00):慧六遠離愚癡七不墮黑闇三途八尊重自在九
0000_,04,161a13(00):往生諸天十速證菩提云云▲此土無生等者如次無
0000_,04,161a14(00):生而生見生無生二機其義如常▲生身煩惱等者言生
0000_,04,161a15(00):身者即苦道故是擧二道而略業道能修空觀
0000_,04,161a16(00):盡之苦惑二餘者即二道餘殘餘殘共盡故是善薩自行
0000_,04,161a17(00):成也▲爲用韻者問用韻之時何指淨土言金渠耶
0000_,04,161b18(00):答金渠者即彼土寶池故觀經云黄金爲渠云云今擧依報
0000_,04,161b19(00):一處而顯國土而已▲又大乘聲聞等者彼法華論立
0000_,04,161b20(00):四種聲聞所謂決定上慢退大應化也然天台師依信解
0000_,04,161b21(00):品以佛道聲今一切聞之文更立大乘聲聞而爲五
0000_,04,161b22(00):種故今上擧應化聲聞而置又隔云大乘等五種聲聞如
0000_,04,161b23(00):法華疏四等▲四流中等者如玄記本末▲准諸經同聞衆者
0000_,04,161b24(00):如中卷抄▲上文中等者指第二段又請十方聲聞等
0000_,04,161b25(00):文▲觀音頭上有忿怒形等者具如禮記抄本蓮華等
0000_,04,161b26(00):者問祥字意何答記無解難知今試解之祥者福善之
0000_,04,161b27(00):義然云蓮華逐歩菩薩福善之義歟又按字書祥謂
0000_,04,161b28(00):詳義然安祥之義歟例如大經云安詳徐逝彼池水
0000_,04,161b29(00):逝名曰安詳此履蓮行名曰安詳此讚用陽唐
0000_,04,161b30(00):韻也▲戒定譬香等者具如下解▲九次第定等者次
0000_,04,161b31(00):第禪門第十云九次第定者離諸欲離諸惡不善法有
0000_,04,161b32(00):覺有觀離生喜樂入初禪如是次第入二禪三禪四禪
0000_,04,161b33(00):空處定識處定不用處定非有想非無想處定滅受想定
0000_,04,161b34(00):是名九次第定釋九次第定即爲三意一者釋名
0000_,04,162a01(00):二明次位三明修證第一釋名今此九法皆轉名
0000_,04,162a02(00):次第定者上來諸法門既觀行未熟入禪時心有間故
0000_,04,162a03(00):不名次第定也行者定觀之法先已成就今於此中
0000_,04,162a04(00):修鍊既熟能從一禪心起次入一禪心心無間不
0000_,04,162a05(00):令異念得入若善若垢如是乃至滅受想定是
0000_,04,162a06(00):名九次第定亦名鍊禪所以者何諸佛弟子心樂無
0000_,04,162a07(00):漏先得諸味禪今欲除其滓穢以無漏禪鍊之
0000_,04,162a08(00):皆令淸淨如鍊金之法乃至第二明階位者此位
0000_,04,162a09(00):雖一往約四禪四空及滅盡定然實位通諸禪乃至第
0000_,04,162a10(00):三明修證者行者既具足諸禪今欲入九次第定
0000_,04,162a11(00):者先當從淺至深修鍊諸禪定觀之法極令調柔
0000_,04,162a12(00):利熟等已上略抄文廣可見▲色界定慧等者諸經論等或定譬水
0000_,04,162a13(00):或慧喩水各隨宜耳宗鏡録七眞心譬水而出水十
0000_,04,162a14(00):德也又定食者三食之中禪悅食也具如禮記抄▲如
0000_,04,162a15(00):勢至觀度苦等者如定善義又群疑六▲又法華云等者
0000_,04,162a16(00):彼五百弟子授記品文也▲大經説者此指微風徐動吹
0000_,04,162a17(00):諸枝葉演出無量妙法音聲等文也▲寳蓋中現三千
0000_,04,162b18(00):等者彼土寶樹寶蓋之中先現娑婆三千佛事首楞嚴院
0000_,04,162b19(00):云或寶樹寳蓋得見釋迦一化乃至從淨飯王都至
0000_,04,162b20(00):跋提雙樹從誕生童子時可盡八十年已上今云佛
0000_,04,162b21(00):滅等此意也▲又上言等者枝云實相葉云無常斯
0000_,04,162b22(00):乃字對義對分明故云可知▲運想者萬法等者凡供
0000_,04,162b23(00):養有内事外事運心等不同今是運心供養之義故云
0000_,04,162b24(00):運想顯密共用運心供養而爲殊勝記下引供養文
0000_,04,162b25(00):及梵音十方所有勝妙華等文皆是運心供養意也▲如佛
0000_,04,162b26(00):地論等者具出糅鈔第二十七▲附傍小敎等者小乘三
0000_,04,162b27(00):寳唯四向四果爲僧寳故云不入若依佛地論等三
0000_,04,162b28(00):乘聖人事理二和體無違諍總爲僧寳但支佛有二
0000_,04,162b29(00):一者獨覺出無佛世獨坐思惟而能悟道此既無衆
0000_,04,162b30(00):闕於事和故非僧寶二有無量大縁覺衆而能具
0000_,04,162b31(00):於理事二和所以成僧仁王經云時有八百萬億大仙
0000_,04,162b32(00):縁覺等是也然倶舍等意於在世別不立縁覺唯
0000_,04,162b33(00):於無佛獨覺而立部行麟喩二耳▲王舍石窟等者
0000_,04,162b34(00):如下卷記菩提樹神等者彼經第三授記品云爾時道場
0000_,04,163a01(00):菩提樹神名等增益云云經中廣説散脂鬼神鬼子母等
0000_,04,163a02(00):諸鬼神故云等也流布見聞指樹神似云勢力鬼甚以非也於樹神者顯密共深有口傳哉總而
0000_,04,163a03(00):已下問答謬多智者可知▲戒定譬香者出家譬苾蒭古師求五義
0000_,04,163a04(00):其第三云馨香遠聞喩出家人戒德芬馥爲衆所聞已上
0000_,04,163a05(00):戒香菅丞相詩云香自禪心無用火華開合掌不因
0000_,04,163a06(00):春已上定香▲弘誓等四句等者以下文配親等三縁其義可
0000_,04,163a07(00):知▲煩惱障眼等者問本既言即見等今何云不能
0000_,04,163a08(00):見答近縁見佛隨其機宜見不見異故本約見今約
0000_,04,163a09(00):不見先顯不見猶是近縁而縱雖下約其見機也
0000_,04,163a10(00):▲如陰雲等者妙玄釋八相之中下天相云法身眷屬
0000_,04,163a11(00):如陰雲籠月共降母胎今模此語問一切見機如
0000_,04,163a12(00):此見耶答此亦不同或明了見或籠籠見隨其機宜
0000_,04,163a13(00):今且擧其一耳▲經云身命財等者梵網等説也▲大論
0000_,04,163a14(00):云如金堅王等者又同十一有彼肉爲燈説云云具如上引經説
0000_,04,163a15(00):▲喜見菩薩等者喜見者是藥王菩薩具如妙經▲終
0000_,04,163a16(00):歸究竟等者問本云金剛身是爲指等覺金剛身若
0000_,04,163a17(00):爾究竟當分究竟答依宗實義速得成就阿耨菩提
0000_,04,163b18(00):是爲究竟故金剛言又指佛果仁王經説佛果云
0000_,04,163b19(00):大寂無爲金剛藏是其證也問上既云即證不退入三
0000_,04,163b20(00):賢何頓違耶答上約生初今約生後故云終歸究
0000_,04,163b21(00):竟此意也又上約敎門下據實義冏師處處引用此
0000_,04,163b22(00):釋爲實義證即是意也本生諸佛家者此指極樂云
0000_,04,163b23(00):諸佛家如大原鈔等云云▲起信論云當念等者同疏可
0000_,04,163b24(00):見筆削記云無性頌云汝已惡道經多劫無利勤苦
0000_,04,163b25(00):尚能超少行苦行得菩提大利不應生退屈論是
0000_,04,163b26(00):故等者從本爲不修身心常苦惱如今若不修依前
0000_,04,163b27(00):是苦惱由是尅己造修於行無墮也云云夫遠劫以
0000_,04,163b28(00):來或爲名利頓捨身命或爲癡愛唐摧肝膽徒
0000_,04,163b29(00):生徒死暫不爲法實哉無功捨命之言▲心神識三等
0000_,04,163b30(00):者問神義如何答心識之良能稱之神又黄庭經五藏
0000_,04,163b31(00):論等直心爲神若以魂魄志意神五而配五臟則
0000_,04,163b32(00):是心臟神所依也具如提謂經等問意神別乎答若如佛經心
0000_,04,163b33(00):神意識體一共是第六識故若如俗書神以爲尚所謂
0000_,04,163b34(00):神是聖人精氣爲之神也又孟子云聖而不可知之
0000_,04,164a01(00):謂神云云▲心意識體一等者此有大小乘異今意即是
0000_,04,164a02(00):小乘意談不關已下擧大乘意而簡今也金光明疏五
0000_,04,164a03(00):云釋論云心意識一法異名對數名爲心能生名爲意
0000_,04,164a04(00):分別名爲識又言有異前起爲心次起爲意後了
0000_,04,164a05(00):別爲識同記云引論文通小之説但於第六辨心
0000_,04,164a06(00):意識一法三能立三名字對數名心者對通大地等
0000_,04,164a07(00):一切數故名曰心王也能生名意者意是依義依之能
0000_,04,164a08(00):起一切因果以具三性故也分別名識者以能了
0000_,04,164a09(00):別所縁之境故名識也又言下雖祇一識約三時
0000_,04,164a10(00):異而立三名不同前釋祇約一時有對如能生
0000_,04,164a11(00):分別之義也前橫釋此乃竪釋初起極微次起漸著後起
0000_,04,164a12(00):彌顯豈非竪耶已上名義集六云婆沙問此三何別答或
0000_,04,164a13(00):別不別言不別者心即意識如火名㷔亦名爲熾亦
0000_,04,164a14(00):名燒薪祇是一心有三差別言有別者名即差別
0000_,04,164a15(00):或云過去名意未來名心現在名識私云非常三世縁過事名過去縁後
0000_,04,164a16(00):事名未來縁現事名現在或云在界名心在入名意在陰名識
0000_,04,164a17(00):私云如次十八界十二入五陰或云雜色名心如六道由心繫屬名意
0000_,04,164b18(00):如五根屬意語想名識如分別屬識又妙樂引倶
0000_,04,164b19(00):舍云集起名心思量名意了別名識在彼一向全
0000_,04,164b20(00):無即理云云亦如五敎章等▲謂從地獄等者淸淨覺
0000_,04,164b21(00):經云從惡道中來生愚朦不解宿命云云具如引定記
0000_,04,164b22(00):▲不關八識中等者妙樂釋云若大乘中八識名心七識
0000_,04,164b23(00):名意六識名識云云集起名心思量名意了別名識故
0000_,04,164b24(00):大乘入楞伽云藏識説名心思量性名意能了諸境
0000_,04,164b25(00):相是故名爲識已上若以集起而解心則第八獨名
0000_,04,164b26(00):心也集諸種子起現行故若以縁慮而解心則八識總名心
0000_,04,164b27(00):也縁謂縁持慮即思慮具有六義云云若以思量而解意則第
0000_,04,164b28(00):七獨名意也思慮第八度量爲我如是思量唯有第七若以等無間而解
0000_,04,164b29(00):意則八識皆名意也云云若以了別而解識則前六獨
0000_,04,164b30(00):名識也謂了差別六種境故亦以了別而解識則八識皆
0000_,04,164b31(00):名識也其義具明五敎章末抄廣如宗鏡録及名義集等▲
0000_,04,164b32(00):七八兩識倶捨受者群疑論六云八識之中七八
0000_,04,164b33(00):兩識一類相續縁境微細難可了知縱處阿鼻地
0000_,04,164b34(00):獄極苦之處縱坐三禪極樂之處而此兩識唯與捨
0000_,04,165a01(00):受相應乃至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識亦唯恒
0000_,04,165a02(00):與捨受相應以此准知極樂世界此七八識恒與捨
0000_,04,165a03(00):受相應也餘六轉識與三受相應謂喜樂捨云云第八識
0000_,04,165a04(00):捨受相應具有五義唯識論疏第七識有三師異義第一師
0000_,04,165a05(00):喜受相應云云第二師四受相應云云第三師捨受相應此義
0000_,04,165a06(00):爲正云云具明探要記第十二及宗鏡録四十七等▲無
0000_,04,165a07(00):間一中劫等者一中劫者倶舍論等説也或五劫或八萬四
0000_,04,165a08(00):千劫者共觀佛經説也具如下或千劫者本説可考▲法華譬喩品
0000_,04,165a09(00):等者佛藏經等説全同之故群疑論云如大品經及佛藏
0000_,04,165a10(00):經説謗法人墮此阿鼻地獄此間劫壞更生他方地
0000_,04,165a11(00):獄中如是展轉經無數劫已上▲畜生長壽不出一劫等
0000_,04,165a12(00):者倶舍頌疏云傍生壽量多少無定限若壽量極長亦一
0000_,04,165a13(00):中劫已上萬五千歳者龍樹菩薩勸發禪陀迦王偈要集引之
0000_,04,165a14(00):云罪業縁故壽長遠逕有一萬五千歳頌義引此文云此文與倶舍論
0000_,04,165a15(00):其意亦同鬼畜各擧一途之説今備問言惣而論之三途壽
0000_,04,165a16(00):量隨業不定故頌疏云傍生壽量多少無定限往生要集
0000_,04,165a17(00):云如是諸畜生或經一時頃或七時頃或有一劫乃至
0000_,04,165b18(00):百千萬億劫受無量苦已上孟蘭盆經云得脱一切餓鬼
0000_,04,165b19(00):之苦已上正法念經云餓鬼道中一日一夜此閻浮提日月
0000_,04,165b20(00):歳數逕於十年如是五百歳名爲一生已上倶舍頌疏
0000_,04,165b21(00):云鬼以人間一月爲一日乘此成月歳彼壽五百
0000_,04,165b22(00):年已上况受已下順問答之准上可知畜受報相續見上▲上至
0000_,04,165b23(00):世尊無能遮抑等者問如此文及本書意定業必受者實
0000_,04,165b24(00):不可轉歟答實敎正意可轉定業但至本書此
0000_,04,165b25(00):約未入佛法之機今記所引小乘説故偏是附傍小敎
0000_,04,165b26(00):意也上引佛三能三不能合今凡定業轉不轉義大乘宗旨徧所論之
0000_,04,165b27(00):殊於台家定業轉義盡理談之具如彼宗柏原案立
0000_,04,165b28(00):抄問縱實敎意或縁佛力或縁法力言定業轉
0000_,04,165b29(00):招重重難一違道理二違諸文三違現量初
0000_,04,165b30(00):違道理者凡定業名無改轉義若言轉之與不
0000_,04,165b31(00):定業有何別耶次違諸文者涅槃經云犯四重禁五
0000_,04,165b32(00):無間罪一闡提等必死不可治大般若云唯除宿世定業
0000_,04,165b33(00):之因現世應熟十輪經云造十惡輪罪一切諸佛之所
0000_,04,165b34(00):不救已上又至論文大論云犯十善戒雖復懺悔三
0000_,04,166a01(00):惡道罪不除天親菩薩論判一感報定二作業定
0000_,04,166a02(00):諸佛威神所不能轉云云又至釋文止觀釋般舟三
0000_,04,166a03(00):昧行法之時引般若經除前定業現世應受文而釋定
0000_,04,166a04(00):業不轉之義妙樂消之唯除業報必應受者已上嘉祥
0000_,04,166a05(00):釋云衆生業有定不定不定可救定不可救已上三違
0000_,04,166a06(00):現量者今現見聞諸方歸佛信法道俗或蒙殺害或
0000_,04,166a07(00):處流罪遠訪先蹤玄昉滅亡爲廣繼所殺元祖流罪等若
0000_,04,166a08(00):尋異域肇公早世三十二歳滅善無畏一行等難加復世尊頭
0000_,04,166a09(00):痛背痛維摩病患目連笞杖龍樹師子覺等難如斯等事
0000_,04,166a10(00):不可勝計云云若爾定業轉難得意者哉答先會理
0000_,04,166a11(00):難凡論業定不定約未入佛法前故玄贊云未入
0000_,04,166a12(00):佛法名決定業若入佛法名不定業已上涅槃疏云
0000_,04,166a13(00):雖是定業若修善者還成不定已上然圓實談惣而不
0000_,04,166a14(00):論罪障淺深業定不定一歸佛法而修善根無
0000_,04,166a15(00):業不除無罪不滅何者一切罪業本來無實體
0000_,04,166a16(00):故經云一念十念滅諸惡逆取意釋云謗法闡提迴心皆
0000_,04,166a17(00):往論註在心在縁等義正是謂也若如他門達罪相自
0000_,04,166b18(00):空業即解脱等故法華云深達罪福相遍照於十方普賢
0000_,04,166b19(00):觀云衆罪如霜露慧日能消除云云次會文難或約誡門
0000_,04,166b20(00):意或約附傍權門之義而可會之至涅槃文亦同
0000_,04,166b21(00):經云一切衆生悉有佛性四重五逆謗法闡提悉成菩提
0000_,04,166b22(00):又云四重五逆謗法闡提悉名不定如是等輩若决定者云
0000_,04,166b23(00):何得阿耨菩提已上取意是則彼經有勸誡二門分明也上所
0000_,04,166b24(00):引文約誡門意今所引文約勸門意例如同三經中
0000_,04,166b25(00):有抑止攝取二門台家會之云彼經四敎并帶經故説不除前三敎意也至般
0000_,04,166b26(00):若文是權敎説故天台止觀引彼文附傍權門意也
0000_,04,166b27(00):彼宗會意至十輪文群疑論會之云如來密意欲令恐罪
0000_,04,166b28(00):云云此乃誡門意也至大論文首楞嚴院釋之云轉重輕
0000_,04,166b29(00):受文全非云不除云云至天親論判就定業言且
0000_,04,166b30(00):述一意歟彼論依敎道有餘之説此意也台宗會意次會現
0000_,04,166b31(00):量難已入佛法道俗之中有遇危難多是不如説修
0000_,04,166b32(00):行故歟具如觀念記抄釋尊乃至元祖等難權者示現
0000_,04,166b33(00):非凡所測云云▲佛説閻羅王等者卷數等未勘問題名
0000_,04,166b34(00):中云逆修生七其義如何答隨願經云普廣菩薩白佛
0000_,04,167a01(00):言若善男女未終之時逆修七然燈懸旛請僧轉經得
0000_,04,167a02(00):福多否佛言其福無量云云若依此文言歟或名逆修
0000_,04,167a03(00):善七分全得義歟文中初擧閻王受記文次擧二縁
0000_,04,167a04(00):説其義可知亦有往縁具如下引問如正法念經
0000_,04,167a05(00):唯識論等大藏一覽及要集記具引之閻羅獄等非實衆生只是地獄
0000_,04,167a06(00):衆生妄成所見若爾授記本迹等説皆是假説如何答云云
0000_,04,167a07(00):▲三十六禽者止觀八云今欲分別時獸者當察十
0000_,04,167a08(00):二時何時數來隨其來時即此獸也若寅是虎乃至
0000_,04,167a09(00):丑是牛又一時爲三十二時即有三十六獸寅有三初
0000_,04,167a10(00):是狸次是豿次是虎卯有三狐狢辰有三龍蛟魚
0000_,04,167a11(00):此九屬東方木也此九物依孟仲季傳作前後也已
0000_,04,167a12(00):有三蟬鯉虵午有三鹿馬麞未有三羊鴈鷹此九屬
0000_,04,167a13(00):南方火也申有三狖猿猴酉有三烏雞雉戍有三狗
0000_,04,167a14(00):狼豺此九屬西方金也亥有三豕貐猪子有三猫鼠
0000_,04,167a15(00):伏翼丑有三牛蟹鼈北九屬北方水也中央土王四
0000_,04,167a16(00):季若四方行用即是用土也即是魚鷹豺鼈三轉既周即
0000_,04,167a17(00):有三十六更於一中開三即有一百八時獸已上弘
0000_,04,167b18(00):決云今欲下以時驗之此九屬東方木等者如東方
0000_,04,167b19(00):九獸但三爲正故以三正而對孟仲季言前後者
0000_,04,167b20(00):孟者首也正獸則在三中之後仲者中也正獸則在三
0000_,04,167b21(00):獸之中季者末也正獸則居三中之初餘之三方亦復
0000_,04,167b22(00):如是居初之後居末之初故云傳作前後欲使
0000_,04,167b23(00):九座均調孟仲季等是故傳作前後分之餘五行
0000_,04,167b24(00):法并但十二唯六壬式中列三十六准彼文者巳有
0000_,04,167b25(00):三謂蟬鱓虵今文云鯉多恐字誤又列子云鼠伏翼
0000_,04,167b26(00):今文云貓仍恐彼誤餘諸獸名并與式同豺者犬足
0000_,04,167b27(00):狢者應作貈胡各反爾雅云雌者曰乃老反今江東呼爲
0000_,04,167b28(00):羭字從豸猰貐類貙勑倶反虎爪食人迅走貙若更
0000_,04,167b29(00):開爲一百八獸但爲時分猶寬恐在時間不識故
0000_,04,167b30(00):更開爲一百八也隨其時分還以十二收之隨其
0000_,04,167b31(00):時來但稱本十二獸名或稱三十六名其媚則去故
0000_,04,167b32(00):知鬼法懼人識名識名尚不敢來况復識形故識
0000_,04,167b33(00):其形名不敢爲非已上問既是三十六獸今何云三十六
0000_,04,167b34(00):禽答三十六中飛禽有故不相違也又白虎通云禽者
0000_,04,168a01(00):鳥獸惣名也已上▲二十八宿者宿音秀也金光明句記云角
0000_,04,168a02(00):亢氐房心尾箕東方蒼龍七宿南斗牽牛須女虎危營室壁
0000_,04,168a03(00):北方玄武七星奎婁胃昴畢觜參西方白虎七宿東井鬼柳
0000_,04,168a04(00):七星張翼軫南方朱鳥七宿云云又大藏法數六十五廣出
0000_,04,168a05(00):二十八宿云云本地獄典領者指惣主領地獄之者
0000_,04,168a06(00):云典領也閻羅已下衆獄卒等皆典領者也然記言若
0000_,04,168a07(00):是獄卒歟本上別擧閻天子等故云獄卒諸經要集
0000_,04,168a08(00):第十八擧典主縁云如問地獄經及淨度三昧經云先
0000_,04,168a09(00):述獄主名字處所閻羅王者昔爲毗沙國王與維陀
0000_,04,168a10(00):始生王共戰兵力不歒因立誓願願爲地獄主臣佐
0000_,04,168a11(00):十八人領百萬之衆頭有角耳皆悉忿對同立誓曰
0000_,04,168a12(00):後當奉助治此罪人毗沙王者今閻羅王是十八大臣
0000_,04,168a13(00):者今諸小王是百萬之衆諸阿傍是已下明十八王主領十八地獄之文
0000_,04,168a14(00):并五官王名字等廣文故略▲主曰天曹地府等者問若爾何至下
0000_,04,168a15(00):卷伴之天神地神先擧而主之天曹地府後擧耶答具
0000_,04,168a16(00):論觀念記抄▲言道眼者即是法眼等者大經云法眼觀
0000_,04,168a17(00):察乃至慧眼見眞等云云法慧二眼如次能縁俗眞二諦云
0000_,04,168b18(00):云五眼之義具如大經鈔及名義集六又指天眼通而
0000_,04,168b19(00):云道眼故盆經云即以道眼觀視世間同疏云是天
0000_,04,168b20(00):眼通由證道而得故云道眼也已上但非今意問今何
0000_,04,168b21(00):五眼中別擧法眼一答法眼是四眼中除佛眼別有化他
0000_,04,168b22(00):能故今擧之歟其義如名義集引大論亦依記意
0000_,04,168b23(00):六通中天眼通攝五眼中肉眼天眼是故相次擧法眼
0000_,04,168b24(00):而已▲業障者五無間等者三障義具如禮記抄引三藏
0000_,04,168b25(00):法數▲三道寬三障狹者言三道廣通三界六道因果
0000_,04,168b26(00):故寬狹義可知▲出五種障云等者五種障中初三種障
0000_,04,168b27(00):是二障也根本煩惱障等者煩惱障是業障報障之根本故
0000_,04,168b28(00):云根本等歟三毒等惑惱亂心神障蔽正道故云
0000_,04,168b29(00):障心等三生障者即是報障下云受無暇身故無暇身
0000_,04,168b30(00):者是受八難處身云無暇身十因記云八無暇法者是
0000_,04,168b31(00):八難處恒受衆苦無暫閑暇可修善根故名無暇
0000_,04,168b32(00):云云第四法障是闕外縁第五所知障是闕内因故云
0000_,04,168b33(00):因縁兩不和合歟起信論云衆生亦爾雖有正因熏習
0000_,04,168b34(00):之力若不遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁能自
0000_,04,169a01(00):斷煩惱入涅槃者則無有是處釋論是云單因縁闕無力門若雖
0000_,04,169a02(00):有外縁之力而内淨法未有熏習力者亦不能究
0000_,04,169a03(00):竟厭生死苦樂求涅槃釋論是云單縁因闕無力門四五兩障准
0000_,04,169a04(00):之可知已上私案追而可考▲鐖居衣反等者今印本記細字誤多
0000_,04,169a05(00):字彙云鐖音雞鉤逆鋩也淮南子云無鐖之鉤不可以
0000_,04,169a06(00):得魚已上▲答大小乘不同者亦有一義如要集記引
0000_,04,169a07(00):智論文至下引之▲兩卷疏者天台於普門品別撰兩卷
0000_,04,169a08(00):疏也▲一千億勝者億字本集作倍字孰是未知追
0000_,04,169a09(00):而可考▲沃焦山者此山亦名等者問要集明阿鼻
0000_,04,169a10(00):獄中云地獄臰氣何故不來有二大山一名出山
0000_,04,169a11(00):二名沒山遮彼臰氣云云彼二山與此沃焦山同異
0000_,04,169a12(00):如何答要集記具存二義云云問名義集云大海有石其
0000_,04,169a13(00):名曰焦萬流沃之至石皆竭所以大海水不增長云云
0000_,04,169a14(00):彼焦石與此焦山同異如何答山體即石故名焦
0000_,04,169a15(00):石石形即山故名焦山本是同歟▲數論外道等者此
0000_,04,169a16(00):外道根本三師中隨一成劫始出而立二十五諦等法
0000_,04,169a17(00):曲如大藏法數六十五引華嚴演義鈔云云▲州如糓聚
0000_,04,169b18(00):等者三界義云問此瞻部州其量無幾下寧容受彼
0000_,04,169b19(00):無間地獄耶論問答論云此州如糓聚上尖下闊是故
0000_,04,169b20(00):大海漸陜漸深矣故知此州地上狹下廣故十六地獄等
0000_,04,169b21(00):有其中也已上是問答共依倶舍論言糓聚者瞻部州
0000_,04,169b22(00):形譬如豆糓等移地形上尖下闊云云▲六千三半者
0000_,04,169b23(00):倶舍頌云南瞻部如車三邊各二千南邊有三半已上言
0000_,04,169b24(00):南州地北廣南陜其相如車是西域車彼車形前陜後廣三邊量等各
0000_,04,169b25(00):二千由旬南邊三百旬半也云云▲出佛身血等者出佛身
0000_,04,169b26(00):血是殺生加行罪佛身無中夭故不可害也▲盜三寶
0000_,04,169b27(00):物等法藏師梵網疏盜三寳物廣作六門釋之往見義
0000_,04,169b28(00):寂梵網疏云竊取名偸顯奪名劫盜通二也已上▲痰是
0000_,04,169b29(00):水增者是水大增則爲痰病字書云痰音談液所以
0000_,04,169b30(00):養筋血濇不行則痰聚於鬲上而手足弱已上▲此斷末
0000_,04,169b31(00):摩唯人間有等者婆沙論云唯在欲界非色無色於
0000_,04,169b32(00):欲界中唯有三州非北州及欲天也彼無惱亂業
0000_,04,169b33(00):果故非在地獄以恒斷故傍生餓鬼有斷末摩然
0000_,04,169b34(00):於人中通凡及聖但除於佛已上問依何因受斷
0000_,04,170a01(00):末摩苦答正理論云隨實不實傷害人心由此當
0000_,04,170a02(00):招斷末摩苦云云本揮霍者謂同揮攉揮音灰攉音霍
0000_,04,170a03(00):小補韻云搖手曰揮反手曰攉又揮攉猝遽也云云今
0000_,04,170a04(00):即猝遽義也▲本身於閻魔王界等者頌疏云於此瞻部
0000_,04,170a05(00):州下過五百瑜繕那有閻魔王國云云今按要集黑
0000_,04,170a06(00):繩獄云閻羅處叫喚獄云閻羅人大焦熱云閻羅王
0000_,04,170a07(00):皆正法念經説并是不指本身閻王况今云化閻羅可知▲
0000_,04,170a08(00):大乘意明一逆等者如二藏義等▲倶舍云證淨等者彼
0000_,04,170a09(00):第二十五也頌疏云經説證淨總有四種一於佛證
0000_,04,170a10(00):淨二於法證淨三於僧證淨四聖戒證淨也乃至問爲
0000_,04,170a11(00):依何義立證淨名答證四諦理故名爲淨正信三
0000_,04,170a12(00):寶及妙尸羅故名爲淨離不信垢信名爲淨離破戒
0000_,04,170a13(00):垢戒名爲淨由證得淨立證淨名此四次第
0000_,04,170a14(00):者信佛如良醫信法如良藥信僧如看病者由
0000_,04,170a15(00):信心淨故發聖戒是故尸羅説爲第四要具前信
0000_,04,170a16(00):此戒現前如遇三縁病方除故文廣故略此則上來具釋三
0000_,04,170a17(00):十七品菩提分法而明彼覺分三十七轉直得證淨
0000_,04,170b18(00):也云云舊云四不壞淨四皆無漏故云不壞歟又以
0000_,04,170b19(00):不壞信而爲體故云不壞歟▲指三聚等者二藏義云
0000_,04,170b20(00):攝律攝善饒益如次對身口意云云取意但是一往歟實三聚
0000_,04,170b21(00):戒各通三業故▲十重等戒者等謂等取四十八輕戒
0000_,04,170b22(00):等▲通擧大小威儀等者又如頌義及法界次第鈔等
0000_,04,170b23(00):▲阿含經云施者等者問要集記云法句經云何相違
0000_,04,170b24(00):耶答二經同説故不相違又止觀一引寳梁經明在
0000_,04,170b25(00):比丘數四向四果修僧業者三十七品及發大乘心者能受供養
0000_,04,170b26(00):二藏義具引之弘決具消之文廣故略往而開卷要集記云予常
0000_,04,170b27(00):心念得沙門形雖似是幸一期之間邪命難遁此酬
0000_,04,170b28(00):果若何爲但發菩提心消彼罪業然上求下化雖
0000_,04,170b29(00):是難發願往生心當菩提心故恣信施酬報之者巧
0000_,04,170b30(00):可發往生心也已上▲又止觀六等者此明女有六欲
0000_,04,170b31(00):第三云威儀姿態欲弘決云一或有人染著於色謂
0000_,04,170b32(00):靑黄赤白二或有人縱不著色但染形容細膚纖指
0000_,04,170b33(00):修目高眉三或有人不着形容著於威儀進止坐起
0000_,04,170b34(00):行住禮拜俯仰屈申揚眉傾親近案摩言姿態者美容貝善進止四
0000_,04,171a01(00):或有人不着威儀但着言語輭美辨捷隨時而説
0000_,04,171a02(00):應意承旨能動人心五或有人都不着此但着細
0000_,04,171a03(00):滑柔膚輭肌熱時體凉寒時體温六或有人皆不着
0000_,04,171a04(00):如上但着人相若男若女已上略抄往見▲觝突者愚癡義者
0000_,04,171a05(00):止觀四云魯扈抵突不畏惡道同輔行云魯扈等者無
0000_,04,171a06(00):慚不順之貌矣觝字作觝與牴同具明大經科註▲天竺有生肉
0000_,04,171a07(00):酒者震旦有之歟既醬有肉醬豈酒無肉酒故云
0000_,04,171a08(00):酥酪屬牛羊乳爲之可知▲楚廣云荊楚等者荊楚木
0000_,04,171a09(00):名也具如字書周禮云小胥撻其怠惰者註云抶以荊扑
0000_,04,171a10(00):已上抶謂笞擊扑謂杖也按以荊楚杖撻犯過者也今
0000_,04,171a11(00):楚撻義准之可知細字▲中下慶者下慶二字恐傳寫
0000_,04,171a12(00):誤正中印度乎▲一一身形等者無間獄名有多
0000_,04,171a13(00):義言受苦無間或無樂間苦或遍身無間云云此文及本意
0000_,04,171a14(00):即是遍身無間義也▲如綿乃至燈光等者譬喩意可知
0000_,04,171a15(00):又光記云遍彼多處者非是一一身形皆遍彼處隨罪
0000_,04,171a16(00):多少遍彼處處已上正法念經云又更有最大地獄名
0000_,04,171a17(00):曰阿鼻受苦惱身有輭麁若五逆人於地獄中其
0000_,04,171b18(00):身長大五百由旬若四逆人四百由旬乃至若一逆人一百
0000_,04,171b19(00):由旬已上▲説謗法罪等者問見本文勢上具擧衆罪
0000_,04,171b20(00):而云此等罪人墮此地獄經歴八万等何限謗法罪
0000_,04,171b21(00):答上云足滿五劫是擧具造五逆罪果今云經歴八
0000_,04,171b22(00):万四等知説衆罪中謗法罪果智論十八云無間獄是
0000_,04,171b23(00):重惡生處重惡不同逆罪見二萬量謗法見八萬量
0000_,04,171b24(00):已上量已如斯劫准可知▲鬼是黠慧者今印本記黠字
0000_,04,171b25(00):作點字正傳寫誤字書云黠胡八反堅黑也又黠慧也
0000_,04,171b26(00):云云儒有言謂庸主之慧黠如鼠如猿有慈愛之心者
0000_,04,171b27(00):豈其如此耶已上▲睒彌者西域國名也昔優塡王主領國也▲玄
0000_,04,171b28(00):十云如提謂等者初至五戒取彼文意得不已下彼
0000_,04,171b29(00):全文也但本云得信忍下二百人得須陀洹是記文脱
0000_,04,171b30(00):落乎▲傅大士釣魚者此帶道冠儒履釋袈裟輪藏傅
0000_,04,171b31(00):大士也佛祖統紀二十三云東陽大士傅翕字玄風義烏
0000_,04,171b32(00):人齊建武四年五月八日生幼與里人漁以籠盛魚
0000_,04,171b33(00):沈水中祝曰欲去者去欲止者止人以爲愚年十
0000_,04,171b34(00):六娶劉氏生二子普建普成二十四漁於稽停
0000_,04,172a01(00):塘梵僧嵩頭院謂曰我昔與汝於毘婆尸佛所發願
0000_,04,172a02(00):度衆生今兜率宮衣鉢見在何當還耶令視水見
0000_,04,172a03(00):圓光寳蓋環覆其身乃語曰鑪鞴之所多鈍鐵良醫之
0000_,04,172a04(00):門足病人方急度生何暇思兜率乃結菴於
0000_,04,172a05(00):松山雙檮間自稱當來解脱善慧大士種植蔬果任
0000_,04,172a06(00):人采取爲人傭工晝作夜歸與妻妙光敷演佛
0000_,04,172a07(00):法苦行七年宴坐之間見釋迦金粟定光三佛東來放
0000_,04,172a08(00):光如日空聲唱云成道之日當代釋迦坐道場
0000_,04,172a09(00):已而四衆沓至作禮乃至甞曰我賢劫千佛中一佛弟子
0000_,04,172a10(00):慧榮欲建龍華會大士曰龍華是我事汝可建請佛
0000_,04,172a11(00):停光會若從吾言定見龍華又曰吾悟道四十劫
0000_,04,172a12(00):釋迦方始發心由釋迦能捨身所以先我成佛陳天嘉
0000_,04,172a13(00):二年山中行道常見七佛在前維摩從後謂弟子
0000_,04,172a14(00):曰七佛中唯釋迦數與我語光大二年冬大士曰嵩公已
0000_,04,172a15(00):還兜率天我不得久住作還元詩十二章大建元
0000_,04,172a16(00):年四月二十四日示寂縣令陳鍾耆來禮敬傳香之次猶
0000_,04,172a17(00):反手受香衆益驚歎云云略抄傳廣往見妙樂止觀義例曰東陽大
0000_,04,172b18(00):士位居等覺尚以三觀四運而爲心要云云▲涅槃
0000_,04,172b19(00):經云南無等者彼經第二文也世尊爲純陀拘尸那城工巧之子受
0000_,04,172b20(00):最後供養爾時一會大衆讚純陀云乃至心如佛心
0000_,04,172b21(00):云云▲孝經有此言者孝經云仲尼間居曾子侍坐子曰參
0000_,04,172b22(00):先王有至德要道乃至汝知之乎曾子辟席曰參不
0000_,04,172b23(00):敏何足以知之注禮師有問辟席起對子曰夫孝德之本也敎
0000_,04,172b24(00):之所由生復坐吾語汝云云▲又西域記等者彼具文
0000_,04,172b25(00):云憍薩羅國城南不遠有故伽藍乃至龍猛菩薩止此
0000_,04,172b26(00):伽藍乃至時提婆菩薩自執師子國來求論議謂門
0000_,04,172b27(00):者曰幸爲通謁時門者遂爲入白焉龍猛雅知其
0000_,04,172b28(00):名盛滿鉢水命弟子曰汝持是水示彼提婆提
0000_,04,172b29(00):婆見水默而投針弟子持鉢懷疑而返龍猛云彼何
0000_,04,172b30(00):辭乎對曰默無所説但投針於水而已龍猛曰智矣
0000_,04,172b31(00):哉若人也知幾其神察微亞聖盛德若此宜速命
0000_,04,172b32(00):入對曰何謂也無言妙辨斯之具歟曰夫水也者
0000_,04,172b33(00):隨器方圓逐物淸濁彌漫無間澄湛莫測滿而示
0000_,04,172b34(00):之比我學之智周也彼乃投針遂窮其極此非常
0000_,04,173a01(00):人宜速召進乃至龍猛曰後學冠世妙辨光前我衰
0000_,04,173a02(00):耄遇斯俊彥誠乃寫瓶有寄傳燈不絶法敎弘揚伊人
0000_,04,173a03(00):是賴幸能前席雅談玄奧提婆聞命心獨自負將
0000_,04,173a04(00):開義府先遊辨國提振辭端仰視質義忽覩威
0000_,04,173a05(00):顏忘言杜口避坐引責遂請受業龍猛曰復坐今
0000_,04,173a06(00):將授子至眞妙理法王誠敎提婆五體投地一心歸命
0000_,04,173a07(00):曰而今而後敢聞命矣已上略抄
0000_,04,173a08(00):
0000_,04,173a09(00):
0000_,04,173a10(00):
0000_,04,173a11(00):
0000_,04,173a12(00):
0000_,04,173a13(00):
0000_,04,173a14(00):
0000_,04,173a15(00):
0000_,04,173a16(00):
0000_,04,173a17(00):法事讚私記私鈔卷上終
0000_,04,173b18(00):法事讚私記私鈔卷中
0000_,04,173b19(00):
0000_,04,173b20(00):二正明轉經者上行道者是前方便今轉經者是其行體
0000_,04,173b21(00):具如上解題下▲因明經題不同等者初解經題次
0000_,04,173b22(00):辨譯人初解題中▲靈芝義疏者因明師縁佛祖統紀
0000_,04,173b23(00):第三十云律師元照餘杭唐氏初依祥符鑒律師十八
0000_,04,173b24(00):通誦妙經試中得度專學毗尼後與擇暎從神悟
0000_,04,173b25(00):謙師悟曰近世律學中微汝當明法華以弘四方
0000_,04,173b26(00):復從廣慈才法師受菩薩戒戒光發見詳見才法師傳乃博
0000_,04,173b27(00):究南山一宗頓漸律儀常布衣持鉢乞食于市主
0000_,04,173b28(00):靈芝三十年衆至三百義天遠來求法爲提大要
0000_,04,173b29(00):授菩薩戒會幾滿萬增戒度僧及六十會施食禳災應
0000_,04,173b30(00):若谷響所至伽藍必爲結界毎曰生弘律範死歸
0000_,04,173b31(00):安養平生所得唯二法門政和六年秋九月一日集衆
0000_,04,173b32(00):諷普賢行願品趺坐而化湖上漁人皆聞天樂葬于
0000_,04,173b33(00):寺之西北謚大智塔曰戒光常謂其徒曰化當
0000_,04,173b34(00):世無如講説垂將來莫若著書乃述資持記
0000_,04,174a01(00):釋事鈔濟縁記釋羯磨疏行宗記釋戒疏住法記釋遺敎疏報恩記釋蘭盆疏
0000_,04,174a02(00):觀無量壽佛經小本彌陀皆有義疏刪定尼戒本凡百
0000_,04,174a03(00):餘卷雜著芝園集二十卷已上又二十八云元照住靈芝
0000_,04,174a04(00):弘律學尤屬意淨業一日會弟子諷觀經及普賢
0000_,04,174a05(00):行願品加趺而化西湖漁人皆聞空中樂聲大原選要鈔引通載合見
0000_,04,174a06(00):▲據宗取要別建等者聞持記云二據下明據宗別
0000_,04,174a07(00):立五意出之例皆初句標起隨後釋義四約耳聞
0000_,04,174a08(00):五取口稱在文自異已上第五義中稱道不繁者稱謂稱
0000_,04,174a09(00):誦言秦譯題語從簡要故稱誦之時文言不繁
0000_,04,174a10(00):云云▲感通傳記等者天人感通傳一卷南山律師造也出彼
0000_,04,174a11(00):具文曰余問什師一代所翻之經至今若斯受持轉
0000_,04,174a12(00):盛何耶答曰其人聰明善解大乘以下諸人並皆
0000_,04,174a13(00):俊人一代之寳也絶後光前仰之所不及故其所
0000_,04,174a14(00):譯以悟達爲先得佛遺寄之意也又從毘婆尸佛
0000_,04,174a15(00):已來譯經又問俗中常論以論陷戒檢爲言答此
0000_,04,174a16(00):不須評非悠悠者所議什師今位三賢所在通化然
0000_,04,174a17(00):其譯經刪補繁闕隨機而作故大論一部十分畧九自
0000_,04,174b18(00):餘經論例此可知自出經後至今盛誦無有替廢
0000_,04,174b19(00):冥祥感降歴代彌新以此證量深會聖旨又文殊指
0000_,04,174b20(00):授令其刪定特異恒倫豈以別室見機忘玄致
0000_,04,174b21(00):殊不足渉言也已上感通次辨譯中▲慈恩通贊疏者慈恩
0000_,04,174b22(00):寺窺基法師縁如統紀第三十通載第十二要集記三
0000_,04,174b23(00):等師傳廣故略之通贊疏者古本一卷新本分爲三卷此記多
0000_,04,174b24(00):引恩云是非通贊同師撰見亦有彌陀經記▲今
0000_,04,174b25(00):所釋經等者問基師是弉師門人上足弟子然不依新
0000_,04,174b26(00):何依秦譯爲解釋耶答如上云之秦譯本是通亘
0000_,04,174b27(00):古今流布世間受持轉盛故依秦本不依新譯
0000_,04,174b28(00):▲仁岳新疏者淨覺法師仁岳霅川姜氏自號潛夫具
0000_,04,174b29(00):如統紀第二十二云云撰彌陀經新疏上下二卷重述指歸
0000_,04,174b30(00):記亦是二卷釋自造彌陀經疏記往往引霅川新疏是也▲
0000_,04,174b31(00):又正經分三段等者從此下廣釋經讚文於中初解
0000_,04,174b32(00):經之三段次又論下先論二序而入文解解三段中
0000_,04,174b33(00):具擧三義起盡可見此三義下選取初義同今家
0000_,04,174b34(00):故▲又孤山云等者孤山智圓法師字無外自號中庸子
0000_,04,175a01(00):錢唐徐氏乃至八歳受具二十一始學于奉先源淸師
0000_,04,175a02(00):及二年而奉先亡遂往孤山杜門養病年四十七
0000_,04,175a03(00):而化於二十四年著書百二十卷勤矣具如統紀第
0000_,04,175a04(00):十通載十八等云云撰小經疏一卷重述西資鈔二卷釋
0000_,04,175a05(00):自造小經疏聞持記云唯孤山自六方諸佛勸贊盡屬
0000_,04,175a06(00):流通淨覺三義破之一者弉師所譯名稱讚淨土佛攝
0000_,04,175a07(00):受經今諸佛同贊豈非正説耶二者下文名爲一切諸
0000_,04,175a08(00):佛所護念經謂聞是經受持者及聞諸佛名者皆
0000_,04,175a09(00):爲諸佛護念既聞佛名爲佛所護顯是正經
0000_,04,175a10(00):三者此經比望大本及與觀經唯諸佛同讚其文最廣
0000_,04,175a11(00):餘文并略况今經且言六方新本具列十方由是
0000_,04,175a12(00):詳之正説明矣已上▲慈藏記者未見其記或書云彌
0000_,04,175a13(00):陀經義記一卷新羅靑林寺住慈藏撰已上▲一時已下發起
0000_,04,175a14(00):等者問天台等諸師皆言此經無發起序殊靈芝引
0000_,04,175a15(00):飛山默子往生傳序加求二意而無發起爲此經
0000_,04,175a16(00):規模今記主何一時已下屬發起序答依一家釋故
0000_,04,175a17(00):屬發起如一家釋不似他師靈芝等釋亦是一義
0000_,04,175b18(00):必不爲非具如觀小兩經科注明之云云▲新
0000_,04,175b19(00):翻豐德等者具如通贊名義集等▲舊翻聞物者言寶
0000_,04,175b20(00):物多出此城嘉名遠聞諸國故也▲拯濟等者拯與
0000_,04,175b21(00):同救也助也恤者音戍愍也憂也記作愐字傳寫謬也
0000_,04,175b22(00):給謂贍也漢書曰家給人足今是意也孤獨字義細
0000_,04,175b23(00):注見焉▲波斯匿王者名義集云波斯匿或名不黎先
0000_,04,175b24(00):尼此云和悅西域記云正名鉢邏犀那恃多王唐
0000_,04,175b25(00):言勝軍仁王經云是波斯匿王已於過去十千劫龍光
0000_,04,175b26(00):王佛法中爲四地菩薩已上▲請爲對理等者理即下云
0000_,04,175b27(00):斷事者是也字書云治民治獄皆曰理又治獄官亦曰
0000_,04,175b28(00):理云云舜臣臯陶其理官也人遮曲者遮謂蔽遮亦是遮
0000_,04,175b29(00):斷曲謂私曲也斷事者者斷謂斷理亦是決斷事謂是非
0000_,04,175b30(00):事也盆經疏云太子云是戲言共請斷事之人被斷
0000_,04,175b31(00):令依先語同記云共請斷事者彼方俗法令依先
0000_,04,175b32(00):語太子君上理無戯言故已上先語者指太子戯言布金滿地即賣之▲
0000_,04,175b33(00):應謂此地爲誓等者盆經疏云園是須達所買樹是祇陀
0000_,04,175b34(00):所施園惣樹別先合標園今以禮別尊卑故樹先園
0000_,04,176a01(00):後同記云約總別則宜先園後樹據君臣則先
0000_,04,176a02(00):樹後園禮別尊卑語出曲禮已上須達縁廣説涅槃經第三十師子吼菩薩品▲
0000_,04,176a03(00):德重等者聞持記云德重故長臘高故老已上恩法師云
0000_,04,176a04(00):具二義故名爲長老一年高臘長故二學廣解深
0000_,04,176a05(00):故已上具如袾宏疏及要覽等▲因母立名者王舍大城
0000_,04,176a06(00):有婆羅門論議師名摩陀羅王乃至婦生一女眼似
0000_,04,176a07(00):舍利鳥眼即名此女爲舍利乃至衆人以其舍利所
0000_,04,176a08(00):生皆共名之爲舍利弗弗秦言子也已上大論第十一意亦具
0000_,04,176a09(00):應言舍利弗羅此翻身子又翻舍利爲珠其母
0000_,04,176a10(00):於女人中聦明聦明相在眼珠珠之所生故是珠
0000_,04,176a11(00):子又翻身此女好形身身之所生故言身子又舍
0000_,04,176a12(00):標父利標母雙顯父母故言舍利弗已上法華疏意▲名鶖
0000_,04,176a13(00):鷺子者名義集云亦云鶖子母眼明淨如鶖鷺眼已上
0000_,04,176a14(00):▲本名優婆替者法華疏一云父爲作名名優婆提舍
0000_,04,176a15(00):或優波替此翻論義論義得妻因論名子標父
0000_,04,176a16(00):德也已上▲此云蘿茯等者或爲蘿蔔或爲萊音羅茯異
0000_,04,176a17(00):字同物或其父母共好食之以標子名具如糅鈔二十八▲字
0000_,04,176b18(00):律陀等者聞持記云尼倶律陀翻白楊樹已上法華疏云
0000_,04,176b19(00):釋論云吉占師子父也名拘律陀拘律陀樹名禱樹神
0000_,04,176b20(00):得子因以名焉同記父名吉占其父初生時相者占之言吉因以爲名云云▲此云
0000_,04,176b21(00):愛胡豆等者摩訶沒特伽羅此云大採菽氏菽者豆也上古
0000_,04,176b22(00):有仙居山寂處常採綠豆而食因以爲姓尊者之母
0000_,04,176b23(00):是彼之族也取母氏姓而與立名已上通贊▲迦葉多有等者
0000_,04,176b24(00):是約事解名義集云言大者若約所表或因智大德
0000_,04,176b25(00):大心大故稱大迦葉若約事釋者佛弟子中多
0000_,04,176b26(00):名迦葉如十力三迦葉等於同姓中尊者最長故
0000_,04,176b27(00):標大以簡之已上又廣如法華疏云云▲以五事勝等者
0000_,04,176b28(00):一二勝事如通贊疏引付法藏傳三五勝事法華疏
0000_,04,176b29(00):一廣明之頭陀此云抖擻或云淘汰增一阿含云佛
0000_,04,176b30(00):法中行十二頭陀難行苦行大迦葉第一已上▲名畢鉢
0000_,04,176b31(00):羅等者法華疏云名畢鉢羅或畢鉢波羅延或梯毘梨畢
0000_,04,176b32(00):鉢羅樹也父母禱樹神求得此子以樹名之云云戒
0000_,04,176b33(00):度云畢鉢羅此云高顯已上▲佛常見來等者法華疏云
0000_,04,176b34(00):頭陀既久鬚髮長衣服弊來詣佛所諸比丘起慢佛命
0000_,04,177a01(00):令就佛半座共坐迦葉不肯云云文廣▲此翻文飾等者論
0000_,04,177a02(00):議言辭文釆修飾故名文飾法華疏云亦肩乘人云
0000_,04,177a03(00):字悞應言扇繩亦好肩亦名柯羅柯羅此翻思勝
0000_,04,177a04(00):皆從姓爲名同記言扇繩者若作肩乘二字并悞
0000_,04,177a05(00):以其生時父已出世此兒碍母不得再嫁如
0000_,04,177a06(00):扇繫繩亦可言好肩好肩胛故言思勝者思是慧
0000_,04,177a07(00):數論議功強得思勝名已上扇繩縁具明通贊疏靈芝
0000_,04,177a08(00):疏爲肩垂應攺肩乘好眉眉亦爲肩▲此翻大膝者言膝蓋大故是從
0000_,04,177a09(00):状得名也▲讀誦衆經者即外道十八種韋陀典籍云云
0000_,04,177a10(00):▲又云星宿等者袾宏疏鈔云星宿者從星乞子而生
0000_,04,177a11(00):因以爲名室宿者室爲二十八宿中第十三宿或禱
0000_,04,177a12(00):此星故已上基師疏云梵云頡麗代多此云室星北
0000_,04,177a13(00):方星也祀之得子因以爲名或云彗星彗星妖星也
0000_,04,177a14(00):此星出時生故因以爲名已上▲慈恩云此云路邊等者又
0000_,04,177a15(00):名義集云周陀或云周利此云大路邊生佛本行經
0000_,04,177a16(00):云其母是長者之女隨夫他國久而有孕垂産思
0000_,04,177a17(00):歸行至中路即誕其子如是二度凡生二子乃
0000_,04,177b18(00):以大小而區別之大即周陀小即莎伽陀又云莎伽陀
0000_,04,177b19(00):或云槃陀伽此云小路邊生云云私思記引慈恩師
0000_,04,177b20(00):説槃陀爲兄周利爲弟名義集説周利爲兄槃陀爲弟
0000_,04,177b21(00):又周梨槃陀伽分爲兄弟二人此等義未詳追可考
0000_,04,177b22(00):之▲白淨王者統紀云白淨或云淨飯梵云首圖駄
0000_,04,177b23(00):那乃至然諸經未見白淨淨飯其義何謂已上▲牧牛難陀
0000_,04,177b24(00):者放牛十一事廣明大論第二止觀二等▲此云歡喜
0000_,04,177b25(00):等者具如傳通序記▲此云覆障等者從初至障也
0000_,04,177b26(00):證覆障義佛出家下證宮生義覆障因縁有多義粗
0000_,04,177b27(00):科注明之▲翻爲牛呞等者又楞嚴云於過去世輕弄
0000_,04,177b28(00):沙門世世生生有牛呞病已上呞音時或或齝皆與呞
0000_,04,177b29(00):同郭璞云食之已久復出嚼之已上大經稱牛王增一
0000_,04,177b30(00):云牛迹▲賓頭盧是字等者靈芝云賓頭盧此翻不動
0000_,04,177b31(00):言其所證私云是其名也頗羅墮眞諦翻捷疾或利根或廣悟言其根性
0000_,04,177b32(00):波羅門中一姓也私云波羅門凡十八姓此居其一戒度記云或云賓度
0000_,04,177b33(00):羅跋羅墮闍或云軍屠鉢漢已上又請賓頭盧法見名義
0000_,04,177b34(00):集具如通贊▲亦名房星等者袾宏疏鈔云房宿者二
0000_,04,178a01(00):十八宿中第四宿也父母禱此星而生子已上▲今得五
0000_,04,178a02(00):不死報等者聞持記引付法藏傳具解之科注引之可見訶梨
0000_,04,178a03(00):勒者聞持記云訶梨勒此翻天王持來世藥有之已上
0000_,04,178a04(00):▲中阿含云我持糞掃衣等者荊溪因此文云弘法之徒
0000_,04,178a05(00):觀斯龜鏡見名義集法華疏云薄拘羅者此翻善容
0000_,04,178a06(00):或偉形或大肥盛或腬囊或慢鄧或賣姓而色貌端正故
0000_,04,178a07(00):言善容也云云▲亦云阿泥等者亦云阿那律亦阿那
0000_,04,178a08(00):律陀皆梵音奢切耳此云無滅亦無貧亦如意皆從
0000_,04,178a09(00):施食因名之也云云▲十五劫來者餘處云九十一劫
0000_,04,178a10(00):此尊者縁廣明法華疏▲如是下總結等者靈芝云略
0000_,04,178a11(00):擧上首一十六人不可盡列故云如是等已上弟子
0000_,04,178a12(00):名義具解之者法雲師云室灑舊翻弟子新云所
0000_,04,178a13(00):敎乃至天台云師有匠成之能學者具資禀之德資則
0000_,04,178a14(00):捨父從師敬師如父師之謙讓處資如弟故夫子
0000_,04,178a15(00):曰回也處余如父余也處回如弟律云和尚於弟
0000_,04,178a16(00):子當生兒想弟子於和尚當生父想云云▲智度
0000_,04,178a17(00):論云本應名菩提等者菩薩名義具解之者法雲師云肇
0000_,04,178b18(00):曰正音云菩提薩埵菩提佛道名也薩埵秦言大心衆
0000_,04,178b19(00):生有大心入佛道名菩提薩埵無正名譯也安
0000_,04,178b20(00):師云開士始士荊溪釋云心初開故始發心故淨名疏云
0000_,04,178b21(00):古本翻爲高士乃至今依大論釋菩提名佛道薩埵
0000_,04,178b22(00):名成衆生天台解云用諸佛道成就衆生故名菩
0000_,04,178b23(00):提薩埵又菩提是自行薩埵是化他乃至賢首云菩提此
0000_,04,178b24(00):謂之覺薩埵此曰衆生以智上求菩提用悲下
0000_,04,178b25(00):救衆生已上又如科註▲此云妙德等者名義集云大經
0000_,04,178b26(00):云了了見佛性猶如妙德等淨名疏云若見佛性即
0000_,04,178b27(00):具三德不縱不橫故名妙德無行經名滿殊尸師
0000_,04,178b28(00):利或翻妙首觀察三昧經并大淨法門經名普首阿
0000_,04,178b29(00):目佉經普超經名濡首無量門微密經名敬首西域
0000_,04,178b30(00):記云曼殊室利唐言妙吉祥云云妙吉祥義具如科註
0000_,04,178b31(00):▲時轉輪王第三子等者轉輪王者無諍念王即彌陀因位
0000_,04,178b32(00):也有千太子第一第二觀勢二士第三第八文殊普賢
0000_,04,178b33(00):云云▲法王子者謂從佛化等者問法王子言爲局文殊
0000_,04,178b34(00):將通下諸位耶答靈芝意該下諸位故彼疏云紹
0000_,04,179a01(00):隆佛種稱法王子乃知此名該下諸位已上此上長
0000_,04,179a02(00):老語如該下諸尊凡圓敎意從入初住皆法王子
0000_,04,179a03(00):今記該不該是未分明也強取義意似不該義袾宏
0000_,04,179a04(00):疏依法華疏記獨局文殊故彼鈔云獨稱文殊者荊
0000_,04,179a05(00):溪云於王子中德推文殊又諸經文殊常爲一切菩
0000_,04,179a06(00):薩上首故云云私按通不通共強不煩勞説者左右▲
0000_,04,179a07(00):玄一云阿逸多等者古來有異義通途義云阿逸多名
0000_,04,179a08(00):也此云無能勝彌勒此云慈氏姓也母姓慈故因
0000_,04,179a09(00):名慈氏又以在母胎中即有慈心故以名族云云
0000_,04,179a10(00):又淨名疏云有言從姓立名今謂非姓恐是名也何者
0000_,04,179a11(00):彌勒此翻慈氏過去爲王名曇摩流支慈育國人
0000_,04,179a12(00):自爾至今當名慈氏姓阿逸多此云無能勝云云戒
0000_,04,179a13(00):度等師同之具論科注次不休息常精進並是科注委
0000_,04,179a14(00):悉云云▲智度論云釋爲能等者若具言之云釋迦提婆
0000_,04,179a15(00):因陀羅釋迦此言能提婆此言天因陀羅此言帝
0000_,04,179a16(00):今略云帝釋蓋華梵雙擧也法華疏云釋提桓因因陀
0000_,04,179a17(00):羅或云栴提羅此翻能作乃至雜阿含四十云一比
0000_,04,179b18(00):丘問佛何故名釋提桓因答本爲人時行於頓施
0000_,04,179b19(00):堪能作主故名釋提桓因何故名富闌陀羅爲人
0000_,04,179b20(00):時數數行施故何故名摩伽婆本爲人時名故何故
0000_,04,179b21(00):名娑婆羅本爲人時此衣布施故何故名憍尸迦本
0000_,04,179b22(00):爲人時姓故何故名舍脂鉢舍脂是婦鉢是夫何
0000_,04,179b23(00):故名千眼如今記明何故名因提利爲三十二天主瓔珞
0000_,04,179b24(00):第三云天帝名拘翼乃至過賢劫二千二十四劫作佛
0000_,04,179b25(00):號無著世尊云云具約四敎明帝釋位可見▲瑜伽云衆有八種等問此
0000_,04,179b26(00):八種中無無色天衆然彼天衆不聽法耶答無色天衆
0000_,04,179b27(00):來應聽法彼論八種唯約顯然擧其大數而已又第
0000_,04,179b28(00):三長者衆攝居士等五六七擧六欲天中下三天衆而
0000_,04,179b29(00):攝上三第八梵衆攝無色等問無色天則無耳無身
0000_,04,179b30(00):何來聽法故成實論云色是無敎不至無色爾者如
0000_,04,179b31(00):何答無色天人無耳無身是小乘敎中一説也大衆部乃云
0000_,04,179b32(00):但無麁色非無細色故阿含説舍利弗入涅槃時無
0000_,04,179b33(00):色界天空中涙下如春細雨故知無色非無細色若
0000_,04,179b34(00):大乘實説界外尚受法性之色豈此無色唯空空然淨
0000_,04,180a01(00):名疏云若不了義敎明無色界無色若了義敎明無色
0000_,04,180a02(00):界有色故中陰經云無色諸天禮拜世尊首楞嚴云無
0000_,04,180a03(00):色稽首仁王經云無色界天雨諸香華香如須彌
0000_,04,180a04(00):華如車輪華嚴云菩薩鼻根聞無色界宮殿之香涅槃
0000_,04,180a05(00):云非想等天若無色者云何得有去來進止云云今經
0000_,04,180a06(00):亦説無量諸天豈無無色天衆與會而聞此經故袾
0000_,04,180a07(00):宏云無量者概欲色無色諸天也大衆者諸天而下及修
0000_,04,180a08(00):羅盡六道一切之衆生也已上略抄解讚文中▲此土衆生
0000_,04,180a09(00):名爲雜類者娑婆翻名有三義一者忍土二者雜雜三
0000_,04,180a10(00):者缺減第二雜雜亦云雜會是九道共雜居故也故
0000_,04,180a11(00):名此土衆生雜類▲此如天台等者佛意一乘敎門三
0000_,04,180a12(00):乘也於一佛乘分別説三等文法既本妙麁由物情等釋
0000_,04,180a13(00):其義可知▲守護章者山家大師造上中下九卷書也
0000_,04,180a14(00):本如來致者致謂極也▲十惡藂者藂與叢同漢書云叢
0000_,04,180a15(00):臺師古註曰連聚非一故名已上又草叢生貌今言十惡
0000_,04,180a16(00):者多名藂歟若爾藂即衆字意也或娑婆下機十惡增
0000_,04,180a17(00):盛故名藂歟若然喩草叢生意也▲七月入胎等者異
0000_,04,180b18(00):本爲八月入胎非也亦下滅年頌義見聞爲減月追
0000_,04,180b19(00):可考之文中出三説而和會之也七十九者四十二
0000_,04,180b20(00):章經周書異記五燈會元五會法事今釋等説八十歳者
0000_,04,180b21(00):最勝王經金光明經報恩經等説覺愛三藏云涅槃經八
0000_,04,180b22(00):十年二月八日一日一夜説出敎時問答八十一者婆沙論等
0000_,04,180b23(00):説望西樓師引之依用又台家書擧八十八十一二
0000_,04,180b24(00):三説而八十滅以爲常説云云▲若約託胎等者周昭王
0000_,04,180b25(00):瑕二十五年癸丑以四月八日明星出時降神母胎降神月日
0000_,04,180b26(00):異説多之同二十六年甲寅以四月八日明星出時出母胎
0000_,04,180b27(00):也此亦有多説▲若依此義三十等者記主宗要云四十九歳度
0000_,04,180b28(00):衆生者成道年爲始成五十年入滅年未幾除之
0000_,04,180b29(00):云四十九才歟云云印度之法從二月十六日爲年
0000_,04,180b30(00):首故二月十五是前年滿月也若依支那之法以二
0000_,04,180b31(00):月爲今年也今依之從託胎癸丑計之而順支
0000_,04,180b32(00):那之法則成八十一年若從出胎甲寅計之而順
0000_,04,180b33(00):印度之法滿月則成七十九才若同如上計之而用
0000_,04,180b34(00):支那之法則成八十才也如斯三説雖異正佛御歳
0000_,04,181a01(00):是滿年七十九歳也是故諍論云取滿年▲普賢經云却
0000_,04,181a02(00):後等者授決集下引城都記云却後三月者謂從正月
0000_,04,181a03(00):一日至二月十五日兩白一黑故云三月又解
0000_,04,181a04(00):從七月十六日後二黑一白故云三月西域記云佛
0000_,04,181a05(00):以九月八日入於涅槃若取順涅槃經及周書異
0000_,04,181a06(00):記前義爲正已上取意▲菩提流支引經等者佛祖通載引
0000_,04,181a07(00):玄賛疏總會諸文而爲二説其中後説今流支義
0000_,04,181a08(00):引此義已云眞諦及西域記並同此説云云▲法華記
0000_,04,181a09(00):二等者磐師統紀引此荊溪説加求二證以依用
0000_,04,181a10(00):之也樓師亦引此記説已云今經准之云云上來諸義大
0000_,04,181a11(00):經科註初卷廣集記之可見見聞義甚非也可知▲追尋者云云者
0000_,04,181a12(00):見聞云鎌倉御抄擧白幡御義云若是煩惱歟追追悔尋
0000_,04,181a13(00):伺云煩惱有便云云私云等已下有自細釋此云白幡義大
0000_,04,181a14(00):有疑縱使白幡御義恐不合于今歟殊自細釋豈
0000_,04,181a15(00):合今意追悔尋伺並是不定地法心所也唯識論第七
0000_,04,181a16(00):云悔眠尋伺於善染等皆不定故乃至立不定名已上追
0000_,04,181a17(00):悔亦云惡作謂惡所作體故名爲惡作或作善事
0000_,04,181b18(00):而後追悔即是爲惡或作惡事而後追悔則是爲善
0000_,04,181b19(00):尋伺亦云覺觀新舊異也尋謂尋求伺謂伺察唯取境
0000_,04,181b20(00):界心麁細也於善染不定義准上惡作可知若是追
0000_,04,181b21(00):悔等偏爲煩惱不善等心言白幡義一往可爾既是
0000_,04,181b22(00):不定心所云何出之而對三塗言斷之乎若如上
0000_,04,181b23(00):義此之一句甚不巧筆學者察之今私案之追謂逐
0000_,04,181b24(00):也亦是隨也尋謂繼也又觀經寶池文云尋樹上下靈芝
0000_,04,181b25(00):疏云尋猶脩也云云脩謂往還亦是迴也以此等字義
0000_,04,181b26(00):思今言追尋者即是輪迴相續義也上別擧重云
0000_,04,181b27(00):三途永絶下總出六趣輪迴相續言斷追尋亦是上
0000_,04,181b28(00):云三途永絶下重不更惡趣義也永字留心問若爾
0000_,04,181b29(00):不言輪迴等何云追尋答是爲用韻上之六句用
0000_,04,181b30(00):二冬韻下之十句用侵韻矣已上二義學者思擇▲天台本迹十妙
0000_,04,181b31(00):等者法華玄三云迹中十妙者一境妙二智妙三行妙四位
0000_,04,181b32(00):妙五三法妙六感應妙七神通妙八説法妙九眷屬妙十功
0000_,04,181b33(00):德利益妙云云同第七云二明本十妙者一本因妙二本
0000_,04,181b34(00):果妙三本國土妙四本感應妙五本神通妙六本説法妙七
0000_,04,182a01(00):本眷屬妙八本涅槃妙九本壽命妙十本利益妙云云二妙
0000_,04,182a02(00):釋廣從玄三卷至第六卷釋迹十妙從七至八
0000_,04,182a03(00):釋本十妙云云▲維摩經云大聖法王等者本經一音
0000_,04,182a04(00):有三偈今引文略初一偈其初偈云佛以一音演
0000_,04,182a05(00):説法衆生隨類各得解皆謂世尊同其語斯則神
0000_,04,182a06(00):力不共法已上此與今所引二偈合爲三偈同肇公疏云法身圓應猶
0000_,04,182a07(00):一月升天影現百水也私云從初釋在其前密口一音殊類異解
0000_,04,182a08(00):私云略釋初偈佛以一音説一法衆生各隨所好而受解
0000_,04,182a09(00):好施者聞施好戒者聞戒各各異受異行獲其利上
0000_,04,182a10(00):一音異適此一法異受也私云上下初二合釋衆生聞苦報則恐
0000_,04,182a11(00):畏聞妙果則歡喜聞不淨則厭離聞法相則斷疑
0000_,04,182a12(00):不知一音何演而令歡喜異生此豈二乘所能共
0000_,04,182a13(00):也已上釋第三偈同無我疏云燈曰三偈皆讚一音説法所不
0000_,04,182a14(00):同者一隨類各得解一各各隨所解一或有恐畏歡喜等
0000_,04,182a15(00):故也然則得解在於機所解在於法恐畏則言其得
0000_,04,182a16(00):解所解獲益之不同總而歸之於不可思議者在佛則
0000_,04,182a17(00):一音異説在機則異聞異思異修異益乃至廣説天台止觀一
0000_,04,182b18(00):引此文證不定敎至弘決廣釋之往而可見弘決
0000_,04,182b19(00):一云今言恐畏歡喜等者且約四悉明不定相恐畏
0000_,04,182b20(00):者三界可畏即世界也歡喜者喜可生善即爲人也厭
0000_,04,182b21(00):離者能離於惡即對治也斷疑者疑斷見理第一義也
0000_,04,182b22(00):已上此下見聞有問答問答共非也▲起信論云圓音等者同疏云圓音一演
0000_,04,182b23(00):者顯縁勝相異類等解者顯根勝相乃至色心圓音即三
0000_,04,182b24(00):業矣一音及圓音者有二初如來一音説一切法無
0000_,04,182b25(00):不顯了故名圓音華嚴云如來於一語言中演出
0000_,04,182b26(00):無邊契經海二如來同一切音故云圓音華嚴云一
0000_,04,182b27(00):切衆生語言法一言演説盡無餘以一切音即一音故
0000_,04,182b28(00):云一音即一切音故云圓音一一語音徧窮生界
0000_,04,182b29(00):而其音韻恒不雜亂若音不徧則是音非圓若音等
0000_,04,182b30(00):徧失其韻曲則是圓非音今不壞曲而等徧不
0000_,04,182b31(00):動徧而差韻此是如來圓音非是心識思量境界耳
0000_,04,182b32(00):已上長水筆削記廣釋之云云長水云然華嚴中具有十喩
0000_,04,182b33(00):以顯如來圓音之相已上弘決今論文并維摩説而證不定敎▲身子伏勞
0000_,04,182b34(00):度差者法華疏一云勞度差捔力度差爲華池身子
0000_,04,183a01(00):爲象拔華蹋池度差爲夜叉鬼身子爲毘沙門王
0000_,04,183a02(00):種種皆勝度差降伏已上▲毱多降魔者西方要決云優婆毱
0000_,04,183a03(00):多説法度人其數極多魔王姑弊法會兩華嬈動
0000_,04,183a04(00):衆心不能領悟又施以寶冠聖者垂哀愍而見
0000_,04,183a05(00):受因語魔曰我承佛敎識義知恩汝既施寶冠我
0000_,04,183a06(00):有寳瓔相謝乃取人虵狗三種死屍變作寳瓔
0000_,04,183a07(00):繫魔頸下波旬慶思毱多既落魔網惡趣轉增我之軍
0000_,04,183a08(00):衆不復損減身心踊躍輙即還宮至四天王天毱多遂
0000_,04,183a09(00):攝神力寳瓔珠玉還作死屍臰爛靑膖膿血交落波旬
0000_,04,183a10(00):憂惱控去無所遍及諸天欲請除弃諸天各報言
0000_,04,183a11(00):非我力能此是佛弟子優婆毱多暫以此事挫汝
0000_,04,183a12(00):身心可速歸依得免斯厄波旬來下至聖者前五
0000_,04,183a13(00):體虔誠悲哀懺謝于時尊者愍而爲除於是魔王深生
0000_,04,183a14(00):慶悅捨諸雜行歸佛法僧禮尊者足還宮不現
0000_,04,183a15(00):已上取意▲在世轉敎者於般若會令聲聞人爲他方來菩
0000_,04,183a16(00):薩説大乘法是名轉敎具如台宗七帖等▲涅槃
0000_,04,183a17(00):經病行品等者若依四十涅槃彼第十一大衆所問品説
0000_,04,183b18(00):之矣於中▲人天七返等者同三十六云是須陀洹凡
0000_,04,183b19(00):有二種一者利根二者鈍根之人人天七返是鈍根人
0000_,04,183b20(00):復有五種或有六五四三二種利根之人現在獲得
0000_,04,183b21(00):須陀洹果至阿羅漢果已上弘决六云初果七返者乃至極
0000_,04,183b22(00):至於七定不至八故名七返不必一切盡至於
0000_,04,183b23(00):七故楞伽第三云下者至七中者三五上者即生入般
0000_,04,183b24(00):涅槃成論云於七世中無漏智熟如服蘇法七日
0000_,04,183b25(00):病消如迦羅邏等七日一返如親族法限至七代
0000_,04,183b26(00):如七歩虵四大力故行至七歩虵毒力故不至八
0000_,04,183b27(00):歩惑力至七道力非八云云▲斯陀含等者斯陀含果
0000_,04,183b28(00):有二翻名一謂名薄四敎義六云欲界煩惱分爲九
0000_,04,183b29(00):品前六品盡餘三品在前斷已多所未斷少故名
0000_,04,183b30(00):爲薄已上一名一來果光師釋云彼往天上一來人
0000_,04,183b31(00):間而般涅槃名一來果又云若來必往故言一往
0000_,04,183b32(00):云云但一來果一往來名台書有義云云此等義具如頌
0000_,04,183b33(00):義等▲但淨意識不知其住等者彼斷見思而證空
0000_,04,183b34(00):理灰身入寂更無後生思故云不知其住歟▲現
0000_,04,184a01(00):苦所依等者三界受生身是果縛依身故云現苦所依
0000_,04,184a02(00):此苦依已滅是名無餘涅槃云云▲若依天台釋云五人
0000_,04,184a03(00):等者此法華疏第六文也四果及支佛是云五人見思煩
0000_,04,184a04(00):惱是云通惑方便有餘云其土也▲又云生彼復經等
0000_,04,184a05(00):者是弘決第七文也文意至下當知▲若依法相云迴心
0000_,04,184a06(00):後者瑜伽論云迴心已後增壽行已別作化身同法身
0000_,04,184a07(00):者前化火燒身示現涅槃已上唯識論云依不定性二
0000_,04,184a08(00):乘而説彼讒證得有餘涅槃决定迴心求無上道
0000_,04,184a09(00):由定願力留身久住非如定性二乘入無餘涅
0000_,04,184a10(00):槃已上是云迴心已後增壽行已是云決定迴心乃至留身
0000_,04,184a11(00):久住故彼宗意談迴心已後經八六等▲若依天台云
0000_,04,184a12(00):迴心前者凡彼宗意敎道上且論經劫時經八六等
0000_,04,184a13(00):談迴心前所以者何既發速疾頓成圓敎菩提心者豈
0000_,04,184a14(00):送悠悠然長劫乎故楞伽云譬如昏醉人酒消然後
0000_,04,184a15(00):覺得覺法亦然得佛無上身涅槃經德王品云二乘
0000_,04,184a16(00):初果經爾所時入彼無餘涅槃後迴心向大已上今記引菩
0000_,04,184a17(00):提心論云有定性者難可發生要待劫限等滿方乃發生
0000_,04,184b18(00):并弘決文云生彼復經八萬劫竟方發大心又云從根
0000_,04,184b19(00):利鈍故使出界經劫長短發心已後修中道觀斷
0000_,04,184b20(00):無明惑得見佛性此等諸文正明迴心已前經劫炳
0000_,04,184b21(00):然者哉問若爾瑜伽唯識等文云何會之加復疏云五
0000_,04,184b22(00):人斷通惑者同生其土皆爲菩薩按此文意斷通惑者
0000_,04,184b23(00):生方便土速爲菩薩而似經劫正法華云臨滅度
0000_,04,184b24(00):時佛在前立勸發無上正眞之道已上此文亦似上疏文意
0000_,04,184b25(00):彼臨無餘佛來勸發無上道心依之彼速迴心向大
0000_,04,184b26(00):而後經劫爾者如何答瑜伽等是權論施設實頓正意豈
0000_,04,184b27(00):用權論一乘佛性究竟論云涅槃經等先入寂滅後
0000_,04,184b28(00):發大心瑜伽先發大心後留身矣今論五果迴心
0000_,04,184b29(00):依大經等不依權論弘決云若執權論破佛實
0000_,04,184b30(00):經招過既深良恐未可已上亦有一義至正法華大槪法護
0000_,04,184b31(00):所譯不正誰用之耶亦記引東塔義以可會之至疏文全非所
0000_,04,184b32(00):難趣彼已生界外土雖聞勝應遮那説法沉空思深
0000_,04,184b33(00):如昬醉故如聾如啞速不發心經爾所劫方發大
0000_,04,184b34(00):心指發心後云同生其土皆爲菩薩故非所難意
0000_,04,185a01(00):云云廣如台書▲若依三論等者彼宗祖存二義初義
0000_,04,185a02(00):迴心已後住前已前經劫義也又統略下迴心已前經劫
0000_,04,185a03(00):義也於中▲至無量等者問所引楞伽説何異大經八六
0000_,04,185a04(00):等説答難知但指八六等言無量歟例如上世長
0000_,04,185a05(00):壽言無量▲此釋似和尚解等者問台宗所解亦依楞
0000_,04,185a06(00):伽等上引楞伽文然和尚解亦似台宗何唯似同統略
0000_,04,185a07(00):解乎答和尚本宗三論故且同彼宗解歟智光亦是三
0000_,04,185a08(00):論師也▲答泰法師云等者其義應知亦台宗會之云弘
0000_,04,185a09(00):決七云言須陀洹等者從本爲名經七生已任運入
0000_,04,185a10(00):般已上言前三果人成羅漢果皆生界外而於羅漢一
0000_,04,185a11(00):人之上從本立名而成四果之不同也輔七云由
0000_,04,185a12(00):在界内經生多少方得無學故使出界利鈍不同
0000_,04,185a13(00):已上此釋思之云云▲記云經存敎道等者同記七云當知
0000_,04,185a14(00):諸敎長遠之位多是敎道豈有出界聞勝應説必須
0000_,04,185a15(00):更經八六四二云云▲有賢哲云等者疏七云此取極
0000_,04,185a16(00):鈍故云八萬劫到利人不必爾又云大經云須陀洹
0000_,04,185a17(00):者八萬劫到到初發菩提心處也此取鈍根任運用
0000_,04,185b18(00):八萬十千等至云云依此等釋歟▲問何故大經云等
0000_,04,185b19(00):者冏師會此問云大聖化儀諳以叵知或可依會座儀
0000_,04,185b20(00):式更無異趣歟或可依所説法門歎德不同大經
0000_,04,185b21(00):説彌陁願行根本故云以普賢而爲上首所以者
0000_,04,185b22(00):何普賢大士行願主故云云觀小兩經定散雖異以慧
0000_,04,185b23(00):爲體故同以文殊而爲上首文殊師利智慧主故
0000_,04,185b24(00):所掌異故上首別歟或可普賢從果向因主故果人度
0000_,04,185b25(00):生即有其便文殊從因至果主故因人得生即有其
0000_,04,185b26(00):便據實而論因果不二從至本一三經互相二聖爲
0000_,04,185b27(00):首云云糅鈔▲理趣分云等者普賢有二一理普賢一事普賢
0000_,04,185b28(00):理普賢者即今所引理趣分意理趣經意全同之事普賢
0000_,04,185b29(00):者如法華云普賢菩薩以自在神通力乃至從東方來
0000_,04,185b30(00):普賢經云普賢菩薩乃生東方淨妙國土已上▲心地觀經云
0000_,04,185b31(00):文殊等者彼第三報恩品偈頌文也次下文云一切世界
0000_,04,185b32(00):諸有情聞名見身及光相并見隨類諸化現皆成
0000_,04,185b33(00):佛道難思議已上此文合下莊嚴相莊嚴身而可見
0000_,04,185b34(00):之▲佛告等者天台云等者從此已下解經正宗分
0000_,04,186a01(00):於中▲適化無方者適謂如也無方者是自在義也或云
0000_,04,186a02(00):無方大用或云無方適時等皆是任運自在義也具
0000_,04,186a03(00):如大原選要鈔孤山疏云不告菩薩而告聲聞者
0000_,04,186a04(00):意令小乘初心忻樂求生回小入大身子已證上果
0000_,04,186a05(00):乃至寄高訓下耳但戒度以三義破之淨覺疏約四悉釋之袾宏
0000_,04,186a06(00):疏如引之玄一釋中▲由是等義偏告鷲子者問若言
0000_,04,186a07(00):智慧第一故告身子者云何不告文殊師利大小位
0000_,04,186a08(00):階及以智慧等懸異故答身子本法身大士覆本垂
0000_,04,186a09(00):跡即是内秘外現尊也故不思議境界經云舍利弗等乃至皆
0000_,04,186a10(00):是他方極位菩薩已上靈芝云身子大權智慧第一知言
0000_,04,186a11(00):解意深契佛懷故諸經便多令對語云云解讚文中
0000_,04,186a12(00):▲經云心亂無志者隨願經也如要集等▲問餘方淨土
0000_,04,186a13(00):凡夫等者從此下至如決疑鈔廣論記主宗要第二
0000_,04,186a14(00):并玄記二往而可見▲敎説多故等者具出六由彼宗
0000_,04,186a15(00):師解之曰敎説多者諸敎所讚云云由物機者此界衆機皆
0000_,04,186a16(00):悉願生西方故也攝生故者彼佛願強攝衆機故令
0000_,04,186a17(00):專注者隨願經意云云宿縁厚者如悲華説昔此界名珊
0000_,04,186b18(00):提嵐國其國王名無諍念王即發願言我成道後普
0000_,04,186b19(00):度此界衆生云云約多分者衆生多分信彼佛故已上取意問
0000_,04,186b20(00):第二第六何有差別答難知若是上約機敎相應邊
0000_,04,186b21(00):歟下此多少相對故也亦上此界衆生皆信下此信者多
0000_,04,186b22(00):分生彼故歟但彼師解全無差別若無差別豈成
0000_,04,186b23(00):六由追而思之解經文中▲智圓疏云欄楯等者戒度
0000_,04,186b24(00):同之又通贊云橫曰欄竪曰楯欄檻也袾宏同之麁妙
0000_,04,186b25(00):雖異此方花木又作欄楯▲根莖枝葉等者此依一
0000_,04,186b26(00):家釋又憬興靈芝等有異解是當一家所破義也具
0000_,04,186b27(00):如定善記及頌義▲言四寳者即能等者彼界寳樹等莊
0000_,04,186b28(00):嚴豈止四寳今略省文廣如大經解讚文中▲
0000_,04,186b29(00):愚而生死等者大論云不寐夜長疲極道長愚生死長
0000_,04,186b30(00):莫知正道已上▲無明諸有本者是三漏之中無明漏頌
0000_,04,186b31(00):也頌疏云謂由無明爲三有根本別爲一漏也今引
0000_,04,186b32(00):之意愚癡爲無明故▲諸苦所因等者又頌疏云以一
0000_,04,186b33(00):切惑生皆因貪力故云云▲依癡起愛等者斯乃略明
0000_,04,186b34(00):十二因縁流轉相也癡即無明愛業現在三因之中愛
0000_,04,187a01(00):有二支也有即業故頌疏云業名爲有有當果故
0000_,04,187a02(00):云云禮記意亦同之▲魯扈等者本云魯扈觝突不畏
0000_,04,187a03(00):惡道若是異本歟但其意同同輔行云魯扈等者無漸
0000_,04,187a04(00):不順之貌已上大經下云魯扈抵突不識人情又云蒙冥抵突
0000_,04,187a05(00):不信經法已上此文意正契今讚文義寂云魯者魯鈍謂
0000_,04,187a06(00):無所識知也扈者跋扈謂縱恣自大也又云抵突者唐
0000_,04,187a07(00):突謂無所了知觸事違犯如小兒夜行狂犬妄
0000_,04,187a08(00):走無所不作也已上抵觝相通具大經下科注明之▲非
0000_,04,187a09(00):穢土衰變等者大經云所修佛國乃至建立常然無衰無變已上
0000_,04,187a10(00):同鈔可見解經文中▲廣韻云階級也等者同經科注明
0000_,04,187a11(00):之云云岸上樓者袾宏云重屋曰樓岑樓曰閣已上郭知
0000_,04,187a12(00):玄云樓櫓城上屋孫愐云樓閣也顓頊所造重屋也已上▲
0000_,04,187a13(00):隨念大小等者此義非無彼如寳池淺深隨從能入
0000_,04,187a14(00):者念▲未及半由旬者此依四十里爲一由旬之義故
0000_,04,187a15(00):言未及等又華嚴鈔云金輪大一由旬已上▲維摩方丈等
0000_,04,187a16(00):者彼經云如是小室乃容受此高廣之座於毗耶離
0000_,04,187a17(00):城無所妨碍云云若依冏師意今會之如來無窮之
0000_,04,187b18(00):巧説故且擧數量顯非數量亦是大小長短無妨無
0000_,04,187b19(00):碍境故云云若出異説台家師云五蘊四大之大字用形
0000_,04,187b20(00):訓例如彌陁經大如車輪之大字用形訓已上今按此
0000_,04,187b21(00):義胸憶説歟既是或喩圓形或喩分量皆是經説故
0000_,04,187b22(00):諸師存異義若如彼義唯譬圓形又密家等解六
0000_,04,187b23(00):大大不依形訓唯爲廣大之義而已解經文中
0000_,04,187b24(00):▲以而雨本可爲正者按字書謂自上而下曰雨則
0000_,04,187b25(00):羊遇反去聲也▲曼陀羅華者問唯雨一華耶答今略
0000_,04,187b26(00):説一華其實當雨衆妙華也是故下云盛衆妙華
0000_,04,187b27(00):稱讃經云常雨種種上妙天華已上▲淸旦者晨朝也者袾
0000_,04,187b28(00):宏云淸旦於晝時爲最先以旦供佛表至敬也
0000_,04,187b29(00):又旦是夜氣淸明之際淸旦供佛取心淨也云云▲大經
0000_,04,187b30(00):四十二願云等者問大經鈔釋二十三願下云問莊嚴經
0000_,04,187b31(00):云所有衆生又小經云其土衆生供養他方十万億佛何
0000_,04,187b32(00):局菩薩答諸譯之中此經爲正本願分別應依之四
0000_,04,187b33(00):十八願所對各別攝菩薩時始有此願非對一切
0000_,04,187b34(00):以益互通不可亂於所被機分故小經文不關此
0000_,04,188a01(00):願若是神通之所致歟已上既彼鈔言小經文不關此願
0000_,04,188a02(00):等此引四十二廿三兩願而證今文豈不相違答
0000_,04,188a03(00):實難知今試會之今引菩薩所被兩願而證今文
0000_,04,188a04(00):擧上位益况下位益歟言上位菩薩供佛猶由願
0000_,04,188a05(00):力况於凡夫云云然彼鈔意爲知攝衆生攝菩薩
0000_,04,188a06(00):二種大段所被益各別且云小經文不關等歟亦有
0000_,04,188a07(00):一義彼如科注明之▲玄一師云問兩卷經等者此問
0000_,04,188a08(00):意就供佛少分而起問也又信師略記難今經唯説
0000_,04,188a09(00):淸旦一度之供佛云問若爾何十住偈云彼諸大菩
0000_,04,188a10(00):薩日日於三時供養十方佛是故稽首禮答今經
0000_,04,188a11(00):云衆生彼論云大菩薩故不相違云云斯乃所問
0000_,04,188a12(00):雖異至其會答彼此相同問若依此兩師會意今
0000_,04,188a13(00):記主引攝菩薩願而證今文猶以未明答其會如
0000_,04,188a14(00):上又凡衆生言廣通凡聖故今供佛定通凡聖若約
0000_,04,188a15(00):此義引彼願文有何妨乎問若爾者上兩師難云何
0000_,04,188a16(00):會之答供佛義實是三時今擧最初一時顯餘二
0000_,04,188a17(00):耳又十萬億佛者趣擧大數其實供養十方世界
0000_,04,188b18(00):無量諸佛靈芝等存此義云云問供佛何爲答或爲聽
0000_,04,188b19(00):法或爲受記或爲增福其所以甚多如處處云云▲
0000_,04,188b20(00):靈芝云寄歸傳等者聞持記云經行中初引傳示相次
0000_,04,188b21(00):引律明益方誌云佛經行石基長五十歩高七尺足之
0000_,04,188b22(00):所履皆蓮華文又義淨云五天之地道俗多作經行故
0000_,04,188b23(00):鷲山覺樹之下鹿苑王城之内及餘聖跡皆有佛經行基
0000_,04,188b24(00):闊可二肘長十四五肘高二肘餘累磚作之上以
0000_,04,188b25(00):石作蓮華開勢高二寸闊一尺計有十四五表聖
0000_,04,188b26(00):足跡也如祇洹寺有經行院是也已上次讚文解可知
0000_,04,188b27(00):解經文中細字▲孤山云白者通贊疏聞持記等同
0000_,04,188b28(00):云白鶴故慈恩云白鶴者丹朱作頂霜雪爲毛鳴之則
0000_,04,188b29(00):聲振九皐舞之則雅和八節逈異諸烏戒度云白
0000_,04,188b30(00):鶴孤山引相鶴經云體尚潔故其色白聲聞天故其
0000_,04,188b31(00):頂赤食於水故其啄長軒於前故後指短棲於陸故
0000_,04,188b32(00):足高而尾凋翔於雲故毛豐而肉疎大廅以吐故
0000_,04,188b33(00):故脩頸以納新故生天壽不可量已上以下五鳥具
0000_,04,188b34(00):如科註今經略趣説六鳥實有無量衆妙鳥故靈
0000_,04,189a01(00):芝云略擧六種已上▲二輕聲念自耳聞等者問自耳入已
0000_,04,189a02(00):上名爲高聲爾二三義強無差別答云云高聲念佛十
0000_,04,189a03(00):種功德業報差別經説如十因本末云云▲彌陀所化作
0000_,04,189a04(00):者如觀經云如意珠王涌出金色微妙光明其光化爲
0000_,04,189a05(00):百寳色鳥等▲大經云自然虚無等者率如科注明之
0000_,04,189a06(00):▲土雖無漏等者群疑論有異釋定記二引彼具釋矣▲
0000_,04,189a07(00):雅廣云等者雅又正也亮與諒同明朗也本發人心者袾
0000_,04,189a08(00):宏云聞念三寳自有四義一者鳥音之中讃三寶故
0000_,04,189a09(00):言三十七助道分法約而言之皆三寳攝演暢此法
0000_,04,189a10(00):時或明含靈本具覺性衆生聞者得自本心乃知
0000_,04,189a11(00):有佛或明性具種種諸法衆生聞者解入深義乃
0000_,04,189a12(00):知有法或明性相和合不二衆生聞者事理無礙乃
0000_,04,189a13(00):知有僧故念三寳二者説法有方善入人故言
0000_,04,189a14(00):談妙法不善爲辭聞則扞格今惟和雅之音優柔調
0000_,04,189a15(00):適理義悅心聽者生善故念三寶三者晝夜無間
0000_,04,189a16(00):熟耳根故言善説法一暑十寒心則懈廢今唯六
0000_,04,189a17(00):時相續習聽飫聞浹髓淪肌熏陶成性故念三寳四
0000_,04,189b18(00):者鳥尚解説激勝心故言鳥能説法人胡不如慚耻
0000_,04,189b19(00):一生精進自發故念三寶已上此四義雖皆發人心之
0000_,04,189b20(00):義別第二義能稱今釋又云正法念處經云諸天遊
0000_,04,189b21(00):樂池中鳧鴈等皆出音聲宣揚偈頌開示五欲畢竟
0000_,04,189b22(00):無常不可躭玩諸天聞已有涕涙者此則實鳥由
0000_,04,189b23(00):在世時口説妙法不務眞修報作諸鳥處於天
0000_,04,189b24(00):宮以其宿習猶能説法云云罪報所生天宮實鳥猶能
0000_,04,189b25(00):説法發諸天心何况彼佛化作鳥乎▲八聖道者是斷
0000_,04,189b26(00):見者此依倶舍倶舍論意見道修八聖修道修七覺
0000_,04,189b27(00):若依智論見道修七覺修道修八正具如玄記二
0000_,04,189b28(00):藏義等▲定善義云或説等者此釋池水説法相之文
0000_,04,189b29(00):也▲是云半人者妙玄二云大經第八云譬如世間爲惡
0000_,04,189b30(00):行者名爲半人弘决引經次下云修善行者名爲滿人云云既行惡行名
0000_,04,189b31(00):地獄作也已上▲如難陀等者止觀四云佛又問汝見捺
0000_,04,189b32(00):落迦不答未見令捉衣角便見諸獄皆有治人
0000_,04,189b33(00):有處無人問佛佛令問獄率答言佛弟難佗爲生
0000_,04,189b34(00):天故修梵行蹔在天上還來此中受苦難佗懼而
0000_,04,190a01(00):涙下如雨云云▲禪有觀練等者廣明天台次第禪門
0000_,04,190a02(00):▲穢土人天等者雜類之義如上或下亦是一義可知
0000_,04,190a03(00):▲風與光等者又論云微風動華葉交錯光亂轉同註云微
0000_,04,190a04(00):風徐扇映發有序等既言映發有序相應之義可知
0000_,04,190a05(00):本恒河沙等者此一句流布本爲恒河沙天樂自依時此
0000_,04,190a06(00):一字多若河字若天字定除一字▲實超時節等者具
0000_,04,190a07(00):存二義其義應知後義殊勝歟解經文中▲孤山云
0000_,04,190a08(00):乃至以此義故得名等者聞持記云孤山乃立四義一光明
0000_,04,190a09(00):二壽命三大小弟子四生者補處等淨覺斥云今取前
0000_,04,190a10(00):二不取後二以經中唯光明壽命之下結云故名阿
0000_,04,190a11(00):彌陀後二但説聖衆莊嚴化主之事况新譯云其土世
0000_,04,190a12(00):尊名無量壽及無量光乃至徴釋二名非不顯了
0000_,04,190a13(00):與今疏同已上此靈芝戒度等斥孤山同淨覺然今記
0000_,04,190a14(00):主依用孤山義歟不引彼淨覺破釋故學者思擇
0000_,04,190a15(00):▲一者常光等者戒度云始終一如凡聖皆覩故曰常
0000_,04,190a16(00):光隨機隱顯有無不定故曰現起已上▲言攝略者
0000_,04,190a17(00):即攝取義也按字書略有取義故▲猶如妄人等者基
0000_,04,190b18(00):師云問光照十方無量世界此土人民何以不覩答道
0000_,04,190b19(00):合即千里懸應世乖則肝膽楚越如翳者不覩於曦
0000_,04,190b20(00):光豈曦光之有咎似聾者不聞於雷震非雷震有
0000_,04,190b21(00):衆生業累增強佛有光而不見已上言曦光者即日
0000_,04,190b22(00):光也▲又如溷蟲等者溷胡困切厠也就中此喩殊親切
0000_,04,190b23(00):誡無道我等望文傷嗟無始貫習煩惱家狗牽我愚
0000_,04,190b24(00):心樂此娑婆溷處實是可耻可悲▲彼佛願力等者袾
0000_,04,190b25(00):宏云人壽有二一佛本願力故二自功德力故初佛力者
0000_,04,190b26(00):法藏願云我作佛時我刹中人壽命皆無央數劫無有
0000_,04,190b27(00):能計其數者是承佛願力有此壽故云云▲如九品
0000_,04,190b28(00):日時者一家上品中生釋云言七日者恐此間七日不
0000_,04,190b29(00):指彼國七日也云云但淨影嘉祥感師憬興等師約彼
0000_,04,190b30(00):方時劫也然首楞嚴院廣以四例助成盡理以同今
0000_,04,190b31(00):家具如散記▲大通智勝佛時等者彌陀即是第九王子
0000_,04,190b32(00):釋迦即是第十六王子也云云▲本地久成等者斯乃斥靈
0000_,04,190b33(00):芝釋問大經鈔引今靈芝釋依用一期赴機之説如
0000_,04,190b34(00):何相違答樓師意難知實之與今異故諸師多約赴
0000_,04,191a01(00):機説故且依之歟追而思之當流正義約實十劫其
0000_,04,191a02(00):義如下或云常演十劫言經説十劫且取滿數前
0000_,04,191a03(00):佛後佛皆説此經不論過現未來説於今十劫也
0000_,04,191a04(00):此名越義也藤田流上二義共存或云延促劫智十劫言妙玄七云佛有
0000_,04,191a05(00):延促劫智能演七日爲無量劫已上既是延促佛智
0000_,04,191a06(00):德故彌陀成道雖無量劫今促説十劫也上來諸義
0000_,04,191a07(00):人師憶説共不得正義也當流意謂爲實十劫所以
0000_,04,191a08(00):者何凡三經説皆宣實修實證意旨就中今經有證
0000_,04,191a09(00):誠説若爲方便赴機等説豈有證誠今證誠經説十
0000_,04,191a10(00):劫故實之十劫而非赴機之説亦非常演等説學者
0000_,04,191a11(00):先意當知者哉▲答海東云等者問此海東釋似赴
0000_,04,191a12(00):機説故至直牒今云之義今海東釋禪林要記信師略
0000_,04,191a13(00):記上靈芝義具并擧之約赴機義然今引用難思如
0000_,04,191a14(00):何答此等師意存於一期赴機説不未可知之故
0000_,04,191a15(00):冏師云但靈芝釋一期赴機在文分明其餘師等其義髣
0000_,04,191a16(00):髴云云禪林釋大同海東解信師意蓋所存本地久成
0000_,04,191a17(00):義歟是天台門人故具擧三義而合四悉今引用意
0000_,04,191b18(00):爲明其由且引之耳問若爲強非赴機説自似
0000_,04,191b19(00):招禍何者今經若無本地久成之義圓實敎還同權
0000_,04,191b20(00):敎故是顧細瑾似忘大行史記云大行不顧細瑾爾者如何答
0000_,04,191b21(00):所難偏依台宗談以異門鑰無抜異門彼台宗意
0000_,04,191b22(00):專説法華開權顯實開迹顯本以爲規模今經不爾
0000_,04,191b23(00):凡諸敎來處別時別對機別利益別故也是故彼經宣
0000_,04,191b24(00):説釋迦本迹成道而利在世岸上之者此經唯説彌陀
0000_,04,191b25(00):如來十劫成道而救滅後溺水之者斯乃對機別利益
0000_,04,191b26(00):別故也若約彌陁佛意非無久成之義故上云若約
0000_,04,191b27(00):等將亦未斷惑之凡夫頓悟頓入名爲權敎何宗所
0000_,04,191b28(00):談何經説耶詳出其證云云請諸學者明其大綱
0000_,04,191b29(00):當會當流正義者乎▲彼佛土有前三果人者此指
0000_,04,191b30(00):觀經中中品等歟解讚文中▲亦無央者憬興等者央
0000_,04,191b31(00):謂盡也楚詞云時猶未央王逸云央盡也阿僧祇者秦云
0000_,04,191b32(00):無數如名義集等▲倶舍云諸行有爲等者此本論第
0000_,04,191b33(00):五十四不相應行中四相頌也頌疏委悉釋之可見今粗
0000_,04,191b34(00):言之論頌云相謂諸有爲生住異滅性四本柑頌頌疏釋云上
0000_,04,192a01(00):句標章下句出體相者能相也謂諸有爲者所相法也諸
0000_,04,192a02(00):有爲者謂五蘊法因縁造作故名之爲色心等法從
0000_,04,192a03(00):因縁生有彼爲故名爲有爲相是標相謂相法
0000_,04,192a04(00):體令是有爲故論云由此四種是有爲相法若有
0000_,04,192a05(00):此應是有爲與此相違是無爲法解云正釋相義
0000_,04,192a06(00):生住異滅性者出體也此中於法能起名生能安名
0000_,04,192a07(00):住能衰名異能壞名滅性者體義謂薩婆多宗四相
0000_,04,192a08(00):有實故也云云此次下經説三相論説四相會之具出三師義私云四相者生住
0000_,04,192a09(00):異滅也令一切五蘊法有爲此四相能也此有二種
0000_,04,192a10(00):一四本相二四隨相四本四隨各有三名其相如下
0000_,04,192a11(00):先言大綱所引頌疏相者能相等者先釋能相所相二也生等
0000_,04,192a12(00):四相是能相也有爲諸法是所相也諸有爲者下至相義
0000_,04,192a13(00):是釋所相法有爲相於中相是下釋相字意已上乃
0000_,04,192a14(00):釋頌上句也於中謂五蘊法等者是云蘊不攝無爲
0000_,04,192a15(00):故五蘊唯是有爲造作法也色心等之等字等取不相應
0000_,04,192a16(00):也言色心等諸法必假因縁而生單因單縁而無生
0000_,04,192a17(00):法何况無因是故色心等法必有彼造作爲故名有
0000_,04,192b18(00):爲令是有爲等者令是是字指法體也有此此字指四
0000_,04,192b19(00):相也生住異下釋頌下句於中此中下至名滅釋
0000_,04,192b20(00):四相相置四能字表四相即是能相也性者下簡
0000_,04,192b21(00):經部宗意言經部宗意談四相是假立法而無實體
0000_,04,192b22(00):有宗不然有部宗意談法體恒有故存於四相有
0000_,04,192b23(00):實體也次明四隨相頌疏云第二明隨相論云此生
0000_,04,192b24(00):等相既是有爲應更別有生等四相問也若更別有應
0000_,04,192b25(00):致無窮彼復有餘生等相故也難也相是有爲別
0000_,04,192b26(00):有四相相上有相成無窮失耳應言更有然
0000_,04,192b27(00):非無窮雙答也所以者何徴也頌曰此有生生等於八一
0000_,04,192b28(00):有能釋云上句答問下句答難此者此前四本相也生
0000_,04,192b29(00):生等者四小相也謂前四相有生生等四種隨相故成
0000_,04,192b30(00):有爲論云諸行有爲由四本相本相有爲由四隨
0000_,04,192b31(00):相解云諸行成有爲由四本相相本相成有爲
0000_,04,192b32(00):由四隨相相生生等者等取住住異異滅滅此有三
0000_,04,192b33(00):名一名生生等上生字是小生下生字是大生從小
0000_,04,192b34(00):生生大生故名生生小相中住住本相住名爲住
0000_,04,193a01(00):住小相中異異本相異名爲異異小相中滅滅本相
0000_,04,193a02(00):滅名爲滅滅如生生釋之二名隨相隨本相
0000_,04,193a03(00):故三名小相相一法故本相亦有三名一名本相
0000_,04,193a04(00):相本法故二名大相相八法故三名生等生八
0000_,04,193a05(00):法故不同小生唯生於生故但名生住等亦爾於
0000_,04,193a06(00):八一有能者通無窮難也豈不本相如所相法一一
0000_,04,193a07(00):應有四種隨相此復各四展轉無窮爲通此難
0000_,04,193a08(00):故有斯頌四種本相於八有能四種隨相於一有能
0000_,04,193a09(00):功能別故無無窮失且如生相生色法時九法倶
0000_,04,193a10(00):起一是本法謂色自體此上必有四本四隨故成九法
0000_,04,193a11(00):内生不能自生生除自體能生餘八本相中住
0000_,04,193a12(00):不能自住住餘小法本相中異不能自異異
0000_,04,193a13(00):餘八法本相中滅不能自滅滅餘八法故四本相
0000_,04,193a14(00):於八法中有功能也於九法中生不自生是生
0000_,04,193a15(00):生生住不自住住住來住異不自異由異異異滅
0000_,04,193a16(00):不自滅由滅滅滅故四隨相於一法中有功能也
0000_,04,193a17(00):唯四無無窮失云云私云所引頌疏釋頌上句其義
0000_,04,193b18(00):易知釋於八等之下句中豈不本相等者此本重擧上難
0000_,04,193b19(00):意而解釋之其難意者如所相法有生等四於其
0000_,04,193b20(00):能相四相亦有四種隨相然亦於此四種隨相各各
0000_,04,193b21(00):應有餘生等四若爾成展轉無窮失也惠暉釋難
0000_,04,193b22(00):意云應更別有生等四相者四大相有爲一一各有小
0000_,04,193b23(00):四相即十六小相十六相又是爲有爲各各又有四小
0000_,04,193b24(00):相即有六十四相展轉即無窮過也已上於九法内生不
0000_,04,193b25(00):等者於此九法内四本相之中生相所生物乃餘八法
0000_,04,193b26(00):也其八法者謂本體法四本相中住異滅相與四隨相合
0000_,04,193b27(00):八法也此無自體生自體故本相生相不能自生
0000_,04,193b28(00):故除生相自體而能生餘八法本相中住不能等者
0000_,04,193b29(00):准上生相應知惠暉有譬其意譬如一人有力弱者持一斛米各用一杖負其斛物云云
0000_,04,193b30(00):其斛物喩本法其弱人喩本相其杖喩隨相也此言本相於八法中有功能
0000_,04,193b31(00):也是生生生住不等者是生生字四本相生次下生字四隨
0000_,04,193b32(00):相生住不已下准之可知云云若欲悉知開彼本末▲
0000_,04,193b33(00):壽竪利益光橫等者二義可見難云會釋何不會經釋
0000_,04,193b34(00):文壽光次第若是經文光壽次第應非答釋違經故且
0000_,04,194a01(00):設二義其實竪橫橫竪體用用體於益物無闕減故
0000_,04,194a02(00):不強和會之今存一義經光壽由願文次第於攝
0000_,04,194a03(00):法身願第十二光明十三壽命故又有一義者指群疑
0000_,04,194a04(00):論第六論中品下生來不來迎下歟往而可見▲問分
0000_,04,194a05(00):身即化耶等者已下二義三重問答述聞口決抄廣論之
0000_,04,194a06(00):又如玄記▲普觀分身者口決鈔云普觀分身等者經云
0000_,04,194a07(00):分身無量壽佛分身觀世音大勢至皆悉雲集極樂國土已上
0000_,04,194a08(00):此文勢至觀説也普觀分身可勘之云云就之彼鈔具
0000_,04,194a09(00):出三義往而可見▲梵聲語深遠等者梵聲聲有名
0000_,04,194a10(00):與音異論註名聲禮讚梵音今約名聲義引之也問大經第十七
0000_,04,194a11(00):願及我至成佛道等文于今有便何不引之答引論
0000_,04,194a12(00):顯經無別所以歟▲擧攝淨土願者指誓願莊嚴淸淨
0000_,04,194a13(00):土句▲當極樂國中心坐者密家等有深義其義不
0000_,04,194a14(00):離自心故非今用云云▲上滅繫縛用等者三界繫縛
0000_,04,194a15(00):四流煩惱即是見思兩惑也釋云橫超斷四流是用斷也
0000_,04,194a16(00):亦云微塵故業隨智滅是種子斷也問滅繫縛用爲
0000_,04,194a17(00):平生時爲臨終時答有多義或臨命終時斷或蓮華
0000_,04,194b18(00):初生斷或淨穢中間斷初義親理次義親文後義非也
0000_,04,194b19(00):具如糅鈔問今釋表平生之時似言斷之塵勞滅
0000_,04,194b20(00):後云臨終見佛等故答念佛行人蒙光觸故自平生
0000_,04,194b21(00):時有滅罪德正滅業用有臨終時故定記云問稱
0000_,04,194b22(00):佛名時除多劫罪何至迎候亦有邪業答罪障蓋
0000_,04,194b23(00):多不可頓滅故稱念時雖滅罪障而見聖衆能
0000_,04,194b24(00):除殘殃已上問何不言臨終見佛塵勞滅耶悲華經云
0000_,04,194b25(00):以見我故離諸障碍即便捨身來生我界大悲芬
0000_,04,194b26(00):陀經云彼欲終時我現其前彼見我已得大歡喜
0000_,04,194b27(00):除諸障碍命終已後得生我國已上此等諸文見佛已
0000_,04,194b28(00):後説滅罪故答今爲知光觸益先云塵勞滅臨
0000_,04,194b29(00):終見佛滅殘殃義云何無之定善義云衆生稱念即除
0000_,04,194b30(00):多劫罪命欲終時佛與聖衆自來迎接諸邪業繫
0000_,04,194b31(00):無能碍者云云此釋同上悲華等意今釋准之可得
0000_,04,194b32(00):其意▲故影云第十等者大經鈔云今所用淨影義也願
0000_,04,194b33(00):有次故順悲華故順宗家故乃至事讚云到彼華開
0000_,04,194b34(00):入大會無明煩惱自然亡三明自然乘佛願須臾合掌
0000_,04,195a01(00):得神通已上依佛願力故云自然亦不逕功故云須
0000_,04,195a02(00):臾乃至所言佛願恐指此願若不爾者爲何願耶云云
0000_,04,195a03(00):▲又憬興云等者義有少異故置又隔謂第十漏盡體
0000_,04,195a04(00):第十一漏盡位樓師破云此釋未了得體入位入位得
0000_,04,195a05(00):體不可別立▲義寂云此是漏染不起等者澄憲等師
0000_,04,195a06(00):依用此義冏師擧二義而不評取具如願下
0000_,04,195a07(00):
0000_,04,195a08(00):
0000_,04,195a09(00):
0000_,04,195a10(00):
0000_,04,195a11(00):
0000_,04,195a12(00):
0000_,04,195a13(00):
0000_,04,195a14(00):
0000_,04,195a15(00):
0000_,04,195a16(00):
0000_,04,195a17(00):法事讚私記私鈔卷中終
0000_,04,195b18(00):法事讚私記私鈔卷下
0000_,04,195b19(00):
0000_,04,195b20(00):解經文中▲一初至劫説等者分文可見今因明世流
0000_,04,195b21(00):布圖經明徒衆之科云明徒衆二一總列兩衆前段科也
0000_,04,195b22(00):小科略之二別顯菩薩行相二一阿鞞跋致二一生補
0000_,04,195b23(00):處當段科也今按上來徒衆科文大似靈芝義疏科文但義
0000_,04,195b24(00):疏云別顯行功無菩薩言至下引之問菩薩行相者此科
0000_,04,195b25(00):難思有多失故一既言衆生生者等云何唯局菩薩
0000_,04,195b26(00):行相衆生及不退之名并是廣通凡聖故二稱讚經云
0000_,04,195b27(00):若諸有情生彼土者皆不退轉必不復墮諸險惡趣
0000_,04,195b28(00):邊地下賤蔑戻車中云云新舊兩譯同是不限菩薩益
0000_,04,195b29(00):故三有今不退之益不通人天之失故四有徒衆莊
0000_,04,195b30(00):嚴不擧人天之失故五異諸疏故慈恩云初新生不
0000_,04,195b31(00):退衆二補處位高衆靈芝云二別顯中衆生生者通九品
0000_,04,195b32(00):收乃至生彼國者下至凡夫直至成佛更無退墮大
0000_,04,195b33(00):佑師云眷屬莊嚴三初弟子無量指經前段二生者不退指當段也謂
0000_,04,195b34(00):下文云皆不退轉阿耨菩提則知生彼國者雖下品
0000_,04,196a01(00):凡夫直至成佛更無退墮云云袾宏師云生皆不退
0000_,04,196a02(00):者恐疑彼國多賢聖然是久修上士其新生者未
0000_,04,196a03(00):必不退故言不論凡聖但往生者即不退轉以
0000_,04,196a04(00):決其志也信師記云不退之名亦通凡夫其位非高
0000_,04,196a05(00):不足別結等云云餘略不擧之若爾別顯菩薩之言難
0000_,04,196a06(00):思如何答實難知若約人天等得生已後故云別顯
0000_,04,196a07(00):菩薩等歟宏學智者當察圖科亦下一兩處有未了
0000_,04,196a08(00):科當至其下辨之科注雖明之不委悉故重明之▲元曉迦戈等
0000_,04,196a09(00):諸師等者迦戈論同要決玄記二同糅鈔具引二師又
0000_,04,196a10(00):天台十疑云得生彼國有五種因縁故得不退等
0000_,04,196a11(00):靈芝疏等引之此復約處不退義群疑論六云初往生時名不
0000_,04,196a12(00):退此約處不退説信師記云阿鞞跋致即處不退已上正
0000_,04,196a13(00):處不退名目出慈恩要決也若依願文第十一願是也
0000_,04,196a14(00):▲若説化相等者化相二義并是聲聞藏敎義也初義隔
0000_,04,196a15(00):於上天一生後義隔於人中一生共是分段一生也問
0000_,04,196a16(00):一生補處名義如何答補謂補闕處謂處所餘有一生在
0000_,04,196a17(00):故云一生次當補佛處故云補處一生即補處故
0000_,04,196b18(00):持業釋也▲若約實行等者斯依菩薩藏敎義也第七終
0000_,04,196b19(00):者此毎十地之地地有入住出之三心故彼出心云
0000_,04,196b20(00):第七終也頌義見聞云隔一生者約七地以前亦分段菩
0000_,04,196b21(00):薩此菩薩於八地已上一向變易隔分段一生故
0000_,04,196b22(00):隔分段云一生此與今異歟可考之▲餘有出分等者出分變易
0000_,04,196b23(00):之一生故依主釋也或初地已上云一生補處從斷無
0000_,04,196b24(00):明位變易一生故云云實以等覺無垢大士名一生
0000_,04,196b25(00):補處只隔變易一生故也今之所用此等覺一生補處
0000_,04,196b26(00):也▲彼亦未別説者指基師云彼歟▲一云更受後身
0000_,04,196b27(00):等者問受後身者受天上生耶若言爾者淨土菩薩
0000_,04,196b28(00):出受天上生而於淨土方言成佛義不可然若
0000_,04,196b29(00):將別有義乎云何答未知之智者察之▲此中先發願
0000_,04,196b30(00):等者願必引行行必感果故先勸願如論中云願能
0000_,04,196b31(00):導行如牛挽車要須御者則能有所至▲倶會一
0000_,04,196b32(00):處等者者問倶會一處當段終句別無所至何云等耶
0000_,04,196b33(00):答等取上而言等也大師觀經釋其例多實是可言
0000_,04,196b34(00):得與如是等基師明倶會樂出喩曰孟母移居於勝
0000_,04,197a01(00):處宣尼不飮於盜泉盖耻惡而慕善也慕善則芳
0000_,04,197a02(00):蘭襲慶朋惡則鮑肆葷風也勸生西方親之勝
0000_,04,197a03(00):侶也已上今私按孟母等者列女傳云鄒孟軻之母也號
0000_,04,197a04(00):孟母其舍近墓孟子之少也嬉遊爲墓間之事踴躍
0000_,04,197a05(00):孟母曰此非吾所以居處子乃去舍市傍其嬉
0000_,04,197a06(00):戲爲賈人衒賣之事孟母又曰此非吾所以居處
0000_,04,197a07(00):子也復徙舍學宮之傍其嬉遊乃設爼豆揖讓進退
0000_,04,197a08(00):孟母曰眞可以居吾子矣遂居之及孟子長學六
0000_,04,197a09(00):藝卒成大儒之名已上宣尼等者宣尼是孔子名也言盜
0000_,04,197a10(00):泉者若是貪泉云盜泉歟勝覽三十四云廣州番禺縣
0000_,04,197a11(00):西二十里在貪泉已上取意呉隱之爲廣州大守州有貪
0000_,04,197a12(00):泉謂飮之皆貪隱之飮之淸操愈厲因賦詩曰古
0000_,04,197a13(00):人云此水指貪泉一軟懷千金軟山洽反歠也試使夷齊飮
0000_,04,197a14(00):伯夷叔齊不食周粟餓于首陽之山其事具見論語注終當不易心不能易其淸節也又袾
0000_,04,197a15(00):宏云如上所列聲聞菩薩乃至補處此等諸上善人今
0000_,04,197a16(00):得往生即與倶會一處所謂觀音勢至把手共行文
0000_,04,197a17(00):殊普賢親爲勝友喩如登龍與瀛世所希故是以
0000_,04,197b18(00):大士求登蓮録况復凡夫卜居猶擇里仁矧云
0000_,04,197b19(00):學道如斯勝會可勿願歟已上登龍與瀛者東漢李膺
0000_,04,197b20(00):尚氣節孤高峻白少所交與人被其容接者以
0000_,04,197b21(00):爲登龍門焉唐太宗帝開弘文舘以杜如晦虞世南
0000_,04,197b22(00):等十八人爲學士人羡其榮以爲瀛洲之選云云求
0000_,04,197b23(00):登蓮録者長蘆頥禪師建蓮華勝會普勸念佛文殊普
0000_,04,197b24(00):賢乞入蓮録具如歸元直指等云云卜居等者論語云
0000_,04,197b25(00):子曰里仁爲美擇不處仁焉得智▲肇公義疏云舍
0000_,04,197b26(00):利弗等者此釋大意有二節一者良恐下至何爲不得
0000_,04,197b27(00):此明佛説少善不生爲遮人期臨終十念常
0000_,04,197b28(00):住放逸之念也二者衆生下此明佛説少時念佛即
0000_,04,197b29(00):是多善爲除衆生少時念佛不可得生之疑
0000_,04,197b30(00):也▲慈恩同之者見彼通贊▲天台義記云等者此釋大
0000_,04,197b31(00):意用心薄以爲小善根用心厚以爲多善根此約念
0000_,04,197b32(00):佛論厚薄歟問如此釋一七日等爲限臨終答略
0000_,04,197b33(00):記云問一七日等爲是尋常爲臨終耶答由尋常所
0000_,04,197b34(00):行得臨終正念也然義記云心不顚倒即得徃
0000_,04,198a01(00):生何以故臨終一念用心懇切即當得去此釋臨
0000_,04,198a02(00):終正念之用非言七日必近臨終已上▲孤山云等者
0000_,04,198a03(00):此釋大意等閑發願散亂稱名爲少善根執持名號要期
0000_,04,198a04(00):日限爲多善根此約念佛論多少也問上天台釋
0000_,04,198a05(00):爲同爲異答大途相似但上釋約臨終此釋其義
0000_,04,198a06(00):髣髴▲慈恩彌陀經記等者此釋大意小心小行爲少善
0000_,04,198a07(00):根大心大行爲多善根此約大小乘之二心論多
0000_,04,198a08(00):少也▲要决云等者此釋大意設雖發願進退未恒
0000_,04,198a09(00):未恒心不決定爲少善根今得聞淨土法專心
0000_,04,198a10(00):決定念佛爲多善根此約念佛論多少也已上此
0000_,04,198a11(00):師具存三義要決通贊彌陀經記各義異故▲海東云
0000_,04,198a12(00):等者此釋大意無菩提心之行名爲少善根發菩提心
0000_,04,198a13(00):之行名爲多善根是菩提心攝多善故上來諸義非
0000_,04,198a14(00):今所用其外淨覺圓測慈藏等有異義殊非義故記
0000_,04,198a15(00):不擧之歟▲次述自義等者元祖私記云今依善導隨
0000_,04,198a16(00):縁雜善名爲少善云云又云非啻有多少義亦有大
0000_,04,198a17(00):小義謂雜善是小善根也念佛是大善根也亦有勝劣
0000_,04,198b18(00):義謂雜善是劣善根也念佛是勝善根也已上具如撰擇集
0000_,04,198b19(00):本末云云▲若無正信等者記主解云餘善正信難立故多
0000_,04,198b20(00):分不生云非往生因非謂全不生念佛正信易立
0000_,04,198b21(00):故決定往生云多善根等已上▲彼石經本等者聞持記
0000_,04,198b22(00):云彼石下較經得失梁陳乃南朝兩國之名朝散郞陳
0000_,04,198b23(00):仁稜書碑在襄州龍興寺本朝殿撰李公諱友聞字季益
0000_,04,198b24(00):甞守官於彼持此經歸錢唐疏主得之喜不自
0000_,04,198b25(00):勝遂復刊石立于靈芝大殿之後續因兵火焚毀
0000_,04,198b26(00):悲夫逆推梁陳去晉未遠可驗得眞今本既經六
0000_,04,198b27(00):百餘載中間傳寫訛脱可知已上龍舒淨土文云隋陳
0000_,04,198b28(00):仁陵記主云梁隋相並故非相違已上直牒廣解上聞持
0000_,04,198b29(00):記文往可見樓師云問文云脱此一十二字已上傳者脱
0000_,04,198b30(00):落在一二字何落要句之始終耶答如此落字自然
0000_,04,198b31(00):誤也若就一行二十一字本自落一行歟又有其
0000_,04,198b32(00):例謂華嚴經第五十八卷經中注云已上一段五紙餘經
0000_,04,198b33(00):自東晋義熙年覺賢禪師翻譯之後傳寫之人脱落
0000_,04,198b34(00):已上五紙既脱二十一字非可怪耳又世流布網經有
0000_,04,199a01(00):三本處處字句增減水火翻譯正本何必如此恐是傳者
0000_,04,199a02(00):之所爲歟已上▲希深等者此錢唐希深法師也彼解全同
0000_,04,199a03(00):靈芝釋故記略之耳▲答或人云等者解者未考追而
0000_,04,199a04(00):可尋今案已下二意可見後義中云設雖執持名號等
0000_,04,199a05(00):云云此義何然設非一心不亂何以名號屬小善根
0000_,04,199a06(00):汝不知於名號法體本攝多善故下破云何以名
0000_,04,199a07(00):號還屬少善我家書籍不及言之於他書籍皆於
0000_,04,199a08(00):名號法體明本攝多善也若如斯義論善多少偏
0000_,04,199a09(00):依安心之厚薄乎何夫然乎未在未在▲先違經文等
0000_,04,199a10(00):者樓師云經雖不説小善行相既大善相分明顯説執
0000_,04,199a11(00):持名號是也况古本有稱名言乎若爾上所嫌之小善
0000_,04,199a12(00):根者稱名以外雜善在文顯了攝大乘云了義經依
0000_,04,199a13(00):文判義不了義經依義判文已上莫向了經依義判
0000_,04,199a14(00):文云云此義同今▲綺非聊爾者綺字恐是傳寫誤歟正可縡
0000_,04,199a15(00):字縡謂音再事也綺者音起繒也非今所用▲爲藥王
0000_,04,199a16(00):垂迹等者糅鈔二云天台藥王者感通傳説也已上弘決一云
0000_,04,199a17(00):思初見笑曰昔共靈山聽法華經宿縁所追今復來
0000_,04,199b18(00):矣即示普賢道場行法華三昧終二七日行道誦
0000_,04,199b19(00):經至藥王品諸佛同讚藥王菩薩言是眞精進眞法
0000_,04,199b20(00):供養豁然入定照了法華將證白師師曰非汝
0000_,04,199b21(00):弗證非我不識所發定者法華三昧前方便也云云南岳慧思見天
0000_,04,199b22(00):台來言之藥王迹又可知▲章安等標諸師等者妙玄序云或以經論
0000_,04,199b23(00):誠言符此深妙或標諸師異解驗彼非圓後代行
0000_,04,199b24(00):者知甘露之門在茲已上天台章安妙樂等斥他異解
0000_,04,199b25(00):三大部中往往見之解讚文中▲非至家家者孝經云
0000_,04,199b26(00):君子之敎以孝也非家至而日見之已上▲天子等
0000_,04,199b27(00):者名義集云王肅云王者雖號稱帝而不得稱天帝
0000_,04,199b28(00):而曰天子乃天之子子之與父尊卑相去遠矣金光
0000_,04,199b29(00):明經云以天護故復稱天子莊子云夫帝王之德以
0000_,04,199b30(00):天地爲宗以道德爲主以無爲爲帝云云言天
0000_,04,199b31(00):命者中庸云天命之謂性率性之謂道脩道之謂敎
0000_,04,199b32(00):已上所謂命猶令也性即理也理即天也而其德有四曰
0000_,04,199b33(00):元亨利貞是也凡物受陰陽五行之氣以爲形者莫
0000_,04,199b34(00):不具元亨利貞之理以爲性其性之目有五曰仁
0000_,04,200a01(00):義禮智信故四德五帝上下一理未甞有間於天人之
0000_,04,200a02(00):分故猶命令也云云▲諸侯受命等者受命之命非天命
0000_,04,200a03(00):命此受命於天子命也諸侯者是一國主也然其諸侯
0000_,04,200a04(00):在於一國臣民之上不敢自驕保其社稷社主土稷主榖
0000_,04,200a05(00):和其民人然後善以傳之子孫此乃能守於其命也
0000_,04,200a06(00):▲卿大夫受命等者卿大夫者是卿與大夫也此有天
0000_,04,200a07(00):子卿大夫矣此有諸侯卿大夫矣今卿大夫是諸侯内
0000_,04,200a08(00):卿大夫乎言諸侯受命告卿大夫故若依孝經意
0000_,04,200a09(00):亦通王朝侯國之卿大夫爲卿大夫者受其命非
0000_,04,200a10(00):其法服不敢服焉卿有卿之服大夫有大夫之服非法不言法者法度之言
0000_,04,200a11(00):非道不行善齊其家守其宗廟古宗廟制天子七廟諸侯五廟卿與大
0000_,04,200a12(00):夫三廟也此乃能守於其命也士庶人者士謂士人君自一
0000_,04,200a13(00):命以上皆有所事故名云士漢志云學以居位曰士矣士有上
0000_,04,200a14(00):中下三初命爲下士等而上之爲中士上士爲
0000_,04,200a15(00):其士人者知本而後能孝故移孝以事君則爲忠
0000_,04,200a16(00):移敬以事長則爲順能保爵祿而守祭祀此能所
0000_,04,200a17(00):以守其命也庶人者庶謂衆乃是泛指衆人言庶
0000_,04,200b18(00):人謂有學未受命爲士與農工商賈之屬皆是也
0000_,04,200b19(00):爲其庶人者用天之道春耕夏耘秋收冬藏因地之利土地生植農桑之利
0000_,04,200b20(00):謹身節用省節財用不妄費也以養父母此能所以守其命也
0000_,04,200b21(00):此自天子下爲諸侯爲卿大夫爲士爲庶人凡
0000_,04,200b22(00):五等也▲是故士庶人等者上乃順而言德及下今乃
0000_,04,200b23(00):反而言功本天子也合譬可知▲法澤等者序分義云
0000_,04,200b24(00):法澤無私我曹蒙潤尋思佛之恩德碎身之極惘
0000_,04,200b25(00):然已上澤者恩澤言無私者彼言載無私地也之無
0000_,04,200b26(00):私意也▲舍衞三億等者如上▲調達善星等者如常▲
0000_,04,200b27(00):如大天大慢等者或台家書云婆沙論九十九指三逆五
0000_,04,200b28(00):逆之罪人而云大天大慢云云追考彼論▲我是人頭
0000_,04,200b29(00):鹿者此有彼明鹿園縁中波羅奈王聞鹿王語即從
0000_,04,200b30(00):座起而説偈言我實是畜獸名曰人頭鹿汝雖是
0000_,04,200b31(00):畜生名曰鹿頭人以理而爲人不以形爲人云云
0000_,04,200b32(00):具如散記二引弘決散善義云或有人三種無分者
0000_,04,200b33(00):名作著人皮畜生非名人也已上▲九品生機生而等
0000_,04,200b34(00):者問上上品即悟無生判爲初地無生然今何云九品
0000_,04,201a01(00):機通得處不退處不退者蓋是當十信無生故答彼雖
0000_,04,201a02(00):言即悟無生亦是非無暫時華合華開一門不可
0000_,04,201a03(00):缺故准普觀故散記之意今依上上品機約暫時華闇初
0000_,04,201a04(00):言處不退故不相違乃言生而即得顯此意也
0000_,04,201a05(00):或可上上有多類義散記之意解經文中▲下上品等者彼
0000_,04,201a06(00):品之機本雖惡人迴心念佛則滅惡障故讚云善今
0000_,04,201a07(00):例可知▲觀念門引今文等者彼引今文五種增上縁
0000_,04,201a08(00):中現生護念與攝生縁二處引之至證生縁而引六
0000_,04,201a09(00):方證誠之文而言若佛在世若佛滅後一切造罪凡夫
0000_,04,201a10(00):等▲又就處中善等者問處中相如何答非律儀非不律
0000_,04,201a11(00):儀是名處中非律儀故是非極善非不律儀故非極
0000_,04,201a12(00):惡此就善惡七支之中一二等成七支不具足類皆
0000_,04,201a13(00):是處中之所攝也問處中善惡相如何答住律儀不律儀
0000_,04,201a14(00):是名處中善惡也此律儀人極善人也造極惡業不律儀人
0000_,04,201a15(00):極惡人也造極善業故名處中善惡也故頌疏云若住律
0000_,04,201a16(00):儀起染無表者如諸苾蒭起勝煩惱作殺縛等
0000_,04,201a17(00):人殺人縛等住不律儀起淨無表者如屠人等起淳淨
0000_,04,201b18(00):心作禮佛等云云具如彼第十四▲四惡律儀者優
0000_,04,201b19(00):婆塞戒經第九云衆生作惡凡有二種一者惡戒二者無
0000_,04,201b20(00):戒惡戒之人雖殺一羊及不殺時常得殺罪何以
0000_,04,201b21(00):故先發願故無戒之人雖殺千口殺時得罪不殺時
0000_,04,201b22(00):不得罪何以故不發誓故是故一切善不善法心爲
0000_,04,201b23(00):根本以是因縁受善戒者得無量福受惡戒者得
0000_,04,201b24(00):無量罪是故經中説惡律儀已上細字▲陀羅者名義
0000_,04,201b25(00):集云旃陀羅此云屠者正言旃荼羅此云嚴熾
0000_,04,201b26(00):云云光明句記云旃陀羅此云嚴幟乃是西土屠殺之輩
0000_,04,201b27(00):以惡業自嚴行時搖鈴持竹以爲幖幟故以爲
0000_,04,201b28(00):名已上▲通贊云聞説等者文有二義或依他敎執持
0000_,04,201b29(00):名號或依自覽執持名號▲今示因果唯在上品等
0000_,04,201b30(00):者私記意云按今經來迎相恐是相似上品上生之來
0000_,04,201b31(00):迎相此經不説迎聖多少稱讚經云臨命終時無
0000_,04,201b32(00):量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆倶前後圍繞來住
0000_,04,201b33(00):其前慈悲加祐令心不亂云云今准此文已云無量
0000_,04,201b34(00):聲聞等故知當上品上生也已上▲西資抄者此同師撰
0000_,04,202a01(00):二卷書也▲諸師同之者慈恩靈芝等皆言佛名號云云
0000_,04,202a02(00):▲名句文身等者唯識論第二云然依語聲分位差別而
0000_,04,202a03(00):假立名句文身名詮自性句詮差別文即是字爲
0000_,04,202a04(00):二所依此三離聲雖無別體而假實異亦不即聲
0000_,04,202a05(00):又云且依此土説名句文依聲假立云云具如糅鈔
0000_,04,202a06(00):第四十及名義集第五等▲要記云者禪林寺永觀記也
0000_,04,202a07(00):▲感禪師云等者見彼群疑論第五云云▲釋言不爾等
0000_,04,202a08(00):者會有二義初意凡夫修行若依歴縁對境且可造
0000_,04,202a09(00):罪故言設雖等次意此託法之勝縁恒所護念故
0000_,04,202a10(00):言不遇等▲不爾便有尋常等者論註記云華臺院窻
0000_,04,202a11(00):前染筆於平生七日禪林寺室内決疑於尋常別時
0000_,04,202a12(00):已上華臺院等者指上所引略記文言非言七日必近臨
0000_,04,202a13(00):終禪林寺等者指今不爾便有已下文也又樓師云善
0000_,04,202a14(00):導寺云七日一心不亂念佛是決定業也於念佛行其機
0000_,04,202a15(00):區分或有別時念佛之機或有尋常念佛之機或有
0000_,04,202a16(00):臨終念佛之機各皆往生唯修別時不修尋常臨終
0000_,04,202a17(00):念佛亦可往生佛説七日別時念佛決定業故阿彌
0000_,04,202b18(00):陀經鼓音聲經般舟經等即其證也別時已後設造惡業
0000_,04,202b19(00):更可非障况不可造大罪者也唯修尋常不修
0000_,04,202b20(00):餘二唯修臨終亦餘二闕皆可往生也見彼宗要四意略抄
0000_,04,202b21(00):之私云今案彼意可有七人一唯別時機二唯尋常
0000_,04,202b22(00):機三唯臨終機四別時尋常兼修機五尋常臨終兼修機
0000_,04,202b23(00):六別時臨終兼修機七別時尋常臨終兼修機也唯別時者
0000_,04,202b24(00):如彼道生禪師縁歟指百萬遍爲迎因故唯尋常者如守護經疑城
0000_,04,202b25(00):往生歟平生不精故臨終不念也唯臨終者下輩臨終迴心是也三種
0000_,04,202b26(00):兼行者如禪林寺黑谷等也禪林一期百萬遍三百度自餘應檢云云
0000_,04,202b27(00):此中三兼專所勸也乃至問別時尋常兼修機者臨終之時
0000_,04,202b28(00):必可念佛別時念佛是定業故感佛來迎住正念
0000_,04,202b29(00):時何不念佛耶答以實言之亦可稱念但彼業成
0000_,04,202b30(00):在平生故臨終念佛屬無不取或亦可有唯住正
0000_,04,202b31(00):念不口稱者機性異故以是義故且成句耳云云
0000_,04,202b32(00):此私案中唯尋常者如守護經等者且約一機如斯解
0000_,04,202b33(00):歟今私按之唯尋常機可有多類所謂平生雖強不
0000_,04,202b34(00):修別時等行但任不論不淨不論心亂等之文意不
0000_,04,203a01(00):論行住坐臥不簡時處諸縁無懈怠心乃至命終
0000_,04,203a02(00):時迄稱念之者蓋可有之此機必可往生彼國故鎭
0000_,04,203a03(00):西云唯修尋常不修餘二皆可往生問言此機
0000_,04,203a04(00):命終時迄相續稱念與尋常臨終兼修之機何有差
0000_,04,203a05(00):別乎答此平生時不修歸命想引接想等臨終行儀故
0000_,04,203a06(00):與彼兼修之機別也已上因明▲又道綽禪師等者如禮讚
0000_,04,203a07(00):記▲靈芝云後一句等者聞持記分文云正明淨業中
0000_,04,203a08(00):初句指經文次句點經意先下敎方法初三句示
0000_,04,203a09(00):修儀遙下想勝境自下令慨責譬下擧事顯一下
0000_,04,203a10(00):勸用心聲即口業念即心業心口相應功不虗喪
0000_,04,203a11(00):故曰相續不移雖下結成業不下顯無功云云可見▲自
0000_,04,203a12(00):慨此身者慨音開大息也又竭誠貌也▲孤露無依者孤
0000_,04,203a13(00):者獨也孟子云幼而無父曰孤云云又寡德云孤也露者
0000_,04,203a14(00):羸也羸謂音雷瘦也病也又困也言無依者無依怙也
0000_,04,203a15(00):今言二佛中間我等偏爲出離實如孤露亦是善根
0000_,04,203a16(00):薄少羸身寡德無賴而無依怙也▲墮在坑穽等者坑
0000_,04,203a17(00):字多爲坈字非也坑與阬同丘庚切墟也陷也孔安國
0000_,04,203b18(00):尚書傳序云焚書坑儒穽謂疾正切陷也坑也忙者音茫
0000_,04,203b19(00):怖也心迫也▲問四字名號等者是出凡計而且起問
0000_,04,203b20(00):再顯執持名號多功德之勝能日月旋天人人常見不
0000_,04,203b21(00):顧其益斯乃常聞常見未爲奇故也今例可知▲
0000_,04,203b22(00):答佛身非相等者佛眞法身猶若虚空故云非相報應
0000_,04,203b23(00):二身果德亦是高不可仰深不可測故云深高如
0000_,04,203b24(00):斯三身萬德妙體非是凡夫心力所及故立嘉名以
0000_,04,203b25(00):召其體是則一稱名號無邊妙德莫全不彰豈謂
0000_,04,203b26(00):常聞輒生輕慢故言不立嘉名等也▲十方三世等
0000_,04,203b27(00):者此下至是多功德也泛擧諸佛嘉名別彰彌陀名
0000_,04,203b28(00):號最勝於中是以下至重罪彰誦持現益也獲證
0000_,04,203b29(00):一句彰來果也信知已下是結文也▲華嚴云等者此亦
0000_,04,203b30(00):引三經而彰餘佛嘉名德况今彌陁別德也文意
0000_,04,203b31(00):應解▲靈芝云三正念等者此本末解重引禮記而云
0000_,04,203b32(00):此等釋意全同宗家妙釋應知於中▲識神無主等
0000_,04,203b33(00):者識神二字且分之則識謂六識神謂八識但今不爾
0000_,04,203b34(00):第六識位乃言識神識即神故持業釋也凡命終位
0000_,04,204a01(00):有大小異大乘意命終位有三位倶舍等意命終心通三性云云或意識昧劣故將命終位
0000_,04,204a02(00):或意識漸去故正命終位彼無所掌唯爲善惡業所主故
0000_,04,204a03(00):言無主等歟具禮讚記私鈔論之云云▲或發猖狂者
0000_,04,204a04(00):猖玉云尺章反狂駭也狂彙云渠王反又躁妄也又韓子云
0000_,04,204a05(00):心不能審得失之地謂之狂已上此苦惱逼迫故
0000_,04,204a06(00):發猖狂發猖狂故心朦眛也▲因前誦佛等者此指
0000_,04,204a07(00):一日乃至七日執持名號云前誦佛是出修因正示
0000_,04,204a08(00):心不顚倒所以罪滅下至一刹那間此釋心不顚倒
0000_,04,204a09(00):相也▲上并自力慈下等者斯非通途自他二力於他
0000_,04,204a10(00):力中且是分別自他二力彼如安樂集云在此起
0000_,04,204a11(00):心立行願生淨土此是自力臨命終時阿彌陀如
0000_,04,204a12(00):來光臺迎接遂得往生即爲他力▲父子相遇等者
0000_,04,204a13(00):如禮記見聞▲我見是利者見通等者具引唐譯及四
0000_,04,204a14(00):師釋明之可知今私按觀佛三昧經安樂集引之及寳積經
0000_,04,204a15(00):等蓮宗寳鑑引之佛爲父王敎勸念佛蓋是我見是利故歟
0000_,04,204a16(00):今因論世流布圖經當段科云引證勸信二一來意指當段我
0000_,04,204a17(00):見是利等二正引證五一以自證知見勸指舍利弗如我乃至功德今按此科
0000_,04,204b18(00):正依元祖私記釋也然慈恩靈芝等諸師皆以當文同
0000_,04,204b19(00):并前段而爲結勸今記主依此義故云第九段四通
0000_,04,204b20(00):贊云第二説多因初至不亂其人下第三聖衆來迎是人
0000_,04,204b21(00):下四衆生往生舍利弗我見下第五結勸往生已上亦下
0000_,04,204b22(00):引略記云經曰舍利至生彼國土下第二引證勸
0000_,04,204b23(00):成乃至故以證勸此有五文一以自證知見勸二引他
0000_,04,204b24(00):方佛説勸三示現當利益勸四擧我爲佛讚勸
0000_,04,204b25(00):五惣結勸進此是初也意云我以佛眼觀明見此
0000_,04,204b26(00):勝利故説彼因果汝等勿有疑矣禪林同之記略雖引之次下爲合私
0000_,04,204b27(00):記解今具引之次出元祖釋謂二引證勸往生者此亦有二一
0000_,04,204b28(00):來意二正引證一來意者云云二引證勸信者此亦有五
0000_,04,204b29(00):一以自證知見勸進二引他佛證勸三示現當益
0000_,04,204b30(00):勸四擧我爲佛所讚勸五總結勸初以自證知見勸者
0000_,04,204b31(00):乃至經云我見是利故説此言等此則釋迦以自證知見
0000_,04,204b32(00):勸進衆生令信念佛往生云云此釋全同上略記解
0000_,04,204b33(00):但立來意一科恐是立虚科歟何以得知具
0000_,04,204b34(00):釋來意義正不出其所屬文故以當段文爲自證
0000_,04,205a01(00):知見之文故知是虚科然諸師多解經論等且立
0000_,04,205a02(00):虚科爲令其文意了了知之也故今家觀經疏往往
0000_,04,205a03(00):立虚科勢至觀及中下品科文十一門義等加之釋論等立之可見今亦復
0000_,04,205a04(00):然然今圖經以當段文屬來意文以次文屬自證
0000_,04,205a05(00):知見恐難得意若順慈恩等并前段以應爲結
0000_,04,205a06(00):勸若順元祖等指今文以可爲自證知見者歟次
0000_,04,205a07(00):文准之應解是爲練磨且申愚情博學宏識哲人思
0000_,04,205a08(00):擇解讚文中▲若約二十九句等者上約身土并是始
0000_,04,205a09(00):覺始成義邊且云有爲等下約還同本覺義邊言無
0000_,04,205a10(00):爲等冏師處處妙判盡理如糅鈔十六同三十六等往而可見▲八萬
0000_,04,205a11(00):諸行雖皆隨縁等者玄義云依心起於勝行門餘八萬
0000_,04,205a12(00):四千等▲又上專對雜行等者鎭西義也如决疑鈔▲
0000_,04,205a13(00):一心之言通於心行等者上慈恩靈芝等釋約起行而
0000_,04,205a14(00):解一心義禮讚云乃至七日一心稱佛不亂私記云一心
0000_,04,205a15(00):不亂者念佛時心不散亂至誠至信專念佛名也此
0000_,04,205a16(00):等釋亦約起行也又元祖一處釋本願三心以合今一
0000_,04,205a17(00):心是約安心也具如決疑鈔▲通九十日者止觀第
0000_,04,205b18(00):二常行三昧是九十日之行法也▲以長時行等者問文既
0000_,04,205b19(00):云乃至十念臨終行儀可爲本意又案道理往生
0000_,04,205b20(00):得不方由臨終一十念故答成就臨終一念十念
0000_,04,205b21(00):依長時行故云長時行爲本意▲舊聖愛樂等者禮讚
0000_,04,205b22(00):云觀音勢至與衣被已上▲分身於六道者問觀音分身六
0000_,04,205b23(00):道之説處處分明勢至分身六道之説未明如何答此二
0000_,04,205b24(00):士同是等覺無垢大士上下八方六道分身有何別乎
0000_,04,205b25(00):故觀經云無量塵數分身無量壽佛分身觀世音分身大勢
0000_,04,205b26(00):至云云授記經云華德藏菩薩以天眼見十方恒河沙世
0000_,04,205b27(00):界彌陀佛前皆有觀音勢至恭敬供養已上分身六道之
0000_,04,205b28(00):義可知殊此菩薩在度苦衆生令離三塗力經説分明
0000_,04,205b29(00):分身六道誰諍之耶▲雖聖道行終生等者大原抄云所
0000_,04,205b30(00):以華天密禪妙行至證悟時必得淨土果報云云本趂
0000_,04,205b31(00):得者趂丑愼切與趁同逐也從也踐也▲又一時中下至
0000_,04,205b32(00):等者義意可知問此二義中何爲正耶答難知若強
0000_,04,205b33(00):擇之後義爲正順經意故如來我見是利勸進總而不
0000_,04,205b34(00):論聖淨二門爲此除去一切衆生不信懈怠之心
0000_,04,206a01(00):品故▲若此惡業有體等者問若言惡業無體者無體
0000_,04,206a02(00):惡業何令牽人墮三塗耶答諸有情於自心作無
0000_,04,206a03(00):體妄因於自心感無體苦果譬如夢中種種苦樂
0000_,04,206a04(00):無其實體雖無實體實受苦樂妄因妄果亦復
0000_,04,206a05(00):如是▲念佛者稱名者問此義難思文既言念佛慈悲
0000_,04,206a06(00):方指我見是利勸意可言慈悲何云稱名答約所
0000_,04,206a07(00):詮而云稱名故不相違解經文中▲初至之利者
0000_,04,206a08(00):靈芝所覽本云如我今者乃至功德之利故云初至之利
0000_,04,206a09(00):▲東方等者問六等者其義可見問六方中何以先擧東
0000_,04,206a10(00):方耶答大論七云何以先照東方南西北後答曰以
0000_,04,206a11(00):日出東方爲上故佛隨衆生意先照東方云云又慈
0000_,04,206a12(00):恩云准西域法以東方爲上天子正位及以臨朝皆
0000_,04,206a13(00):面東已上又新華嚴決疑論云以東方春生發明萬物
0000_,04,206a14(00):生之首故爲法事之首也云云▲慈恩云阿閦鞞等者
0000_,04,206a15(00):其義可見又靈芝云下諸佛名相承不釋今以義詳
0000_,04,206a16(00):或從色相或取言音或約行業或從譬喩大略不
0000_,04,206a17(00):出果德三身收無不盡文或偏擧義必兼含乃至初
0000_,04,206b18(00):中阿閦鞞此云不動法身體寂無遷變故若就
0000_,04,206b19(00):因行毀譽敬慢同一如故次列三佛皆從喩名衆山
0000_,04,206b20(00):之中須彌最勝諸佛法身超過諸法言相者其状同
0000_,04,206b21(00):也次言大者出過喩也三言光者光則表智法兼報也
0000_,04,206b22(00):妙音説法稱機即應佛也河沙佛土略列五名故云
0000_,04,206b23(00):如是等戒度記云下下明釋佛名上二句點古不釋
0000_,04,206b24(00):今下明今義詳大下約身總收東方佛名中初佛初
0000_,04,206b25(00):約果釋次就因釋毀譽口業也敬慢身業也八風不動
0000_,04,206b26(00):物我兩忘故曰一如次三莫非法身但從喩別
0000_,04,206b27(00):後佛從應可見土若河沙佛亦復爾不可備擧故
0000_,04,206b28(00):云等也已上▲東方象頭等者經音義説同之又遁麟意云
0000_,04,206b29(00):西域記云池東面銀牛口流出殑伽河入東南海云云
0000_,04,206b30(00):四河流出之義今所引義遁麟惠暉各有異義具出
0000_,04,206b31(00):倶舍世間品抄▲如金光明四方等者金光明第一云是
0000_,04,206b32(00):金光明諸經之王若有聞者則能思惟無上微妙甚深
0000_,04,206b33(00):之義如是經典常爲四方四佛世尊之所護持東
0000_,04,206b34(00):方阿閦南方寳相西方無量北方微妙聲已上問四佛倶説未
0000_,04,207a01(00):見經文答既云四佛之所護持此乃説義▲如法華
0000_,04,207a02(00):經等者彼見寶塔品云爾時佛前有七寶塔高五百由旬
0000_,04,207a03(00):縱橫二百五十由旬從地涌出住在空中乃至爾時寶
0000_,04,207a04(00):塔中出大音聲歎言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平
0000_,04,207a05(00):等大惠敎菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆説如
0000_,04,207a06(00):是如是釋迦牟尼世尊如所説者皆是眞實爾時四
0000_,04,207a07(00):衆見大寳塔住在空中又聞塔中所出音聲皆
0000_,04,207a08(00):得法喜恠未曾有從座而起恭敬合掌却住一面
0000_,04,207a09(00):已上▲釋迦引彼土化等者會有二義二義共是釋不
0000_,04,207a10(00):來由義意可知問觀念門云又如彌陀經説若有男
0000_,04,207a11(00):子女人七日七夜及盡一生一心專念阿彌陀佛願
0000_,04,207a12(00):往生者此人常得六方恒河沙等佛共來護念故名
0000_,04,207a13(00):護念經已上決疑鈔云恒河沙等共來護念者問經不説
0000_,04,207a14(00):諸佛來答既能護念何不來現如阿彌陀觀音勢至常
0000_,04,207a15(00):來至也已上既言諸佛常來護念念佛衆生彼證誠時
0000_,04,207a16(00):何云不來答彼證誠之時則爲現相故不來此土
0000_,04,207a17(00):常來護念之時則不現相故冥來親近亦彼證誠之時諸
0000_,04,207b18(00):佛各各爲語自土之聽徒故不來此土也▲爲
0000_,04,207b19(00):顯圓融等者彼爲上士故現無礙之相此爲凡情故
0000_,04,207b20(00):示定量之相斯乃化儀不定故也▲如法華分身三變等
0000_,04,207b21(00):者彼見寶塔品云時娑婆世界即變淸淨瑠璃爲地寳
0000_,04,207b22(00):樹莊嚴乃至時釋迦牟尼彿欲容受所分身諸佛故
0000_,04,207b23(00):八方各更變二百萬億那由他國皆令淸淨乃至釋迦牟
0000_,04,207b24(00):尼佛爲諸佛當來坐故復於八方各更變二百萬億
0000_,04,207b25(00):那由他國皆令淸淨云云同科註云此三變土淨者
0000_,04,207b26(00):以放光遠召分身來集故須變穢爲淨耳何則
0000_,04,207b27(00):以諸分身本居淨土故也疏云放光遠召三變土淨
0000_,04,207b28(00):正由三昧三昧有三初變娑婆是背捨能變穢爲
0000_,04,207b29(00):淨次變二百萬億那由他是勝處轉變自在後變二
0000_,04,207b30(00):百萬億那由他是一切處於境無碍又初一變表淨
0000_,04,207b31(00):除四住也次一變淨除塵沙也後一變淨除無明也
0000_,04,207b32(00):今詳斯文驗知初是就同居土變穢爲淨也次變
0000_,04,207b33(00):同居土爲方便三變方便爲實報無碍矣何則文
0000_,04,207b34(00):中自云變穢爲淨則同居明矣次云勝處是方
0000_,04,208a01(00):便明矣其次明無碍則實報明矣仍將三惑歒
0000_,04,208a02(00):對三變故其義愈明矣所以縁合時會機感相投佛力
0000_,04,208a03(00):冥加依正相攝因果互融故致爾耳云云▲出廣長舌
0000_,04,208a04(00):者慈恩云等者文意可知永明神棲安養賦云詳夫廣長
0000_,04,208a05(00):舌讚十刹同宣乃至此廣長舌相祇是表不妄語夫世
0000_,04,208a06(00):人三生不妄語舌過鼻尖聖人舌至髮際今覆三
0000_,04,208a07(00):千十方同證故當眞實請堅信心已上戒度云智論問
0000_,04,208a08(00):云世尊大德威重何故出廣長舌似如輕相答今欲
0000_,04,208a09(00):口説難信難解之法是故出舌相爲證必眞實也
0000_,04,208a10(00):問各於其國出舌所覆大千屬誰化境答彼佛讚此
0000_,04,208a11(00):即知此佛化境也已上問大般若四百一云爾時世尊乃至一一
0000_,04,208a12(00):身分各放六十百千倶那庾多光一一光各照三千
0000_,04,208a13(00):大千世界從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界乃至
0000_,04,208a14(00):演身常光照此三千大千世界從此展轉遍照十方
0000_,04,208a15(00):殑伽沙等諸佛世界乃至爾時世尊從其面門出廣長舌
0000_,04,208a16(00):相遍覆三千大千世界熈怡微笑復從舌相流出無
0000_,04,208a17(00):量百千倶那庾多光其光雜色從此雜色一一光中
0000_,04,208b18(00):現寳蓮華其華千葉皆眞金色衆寶莊嚴如是光華
0000_,04,208b19(00):遍三千界從此展轉周流十方殑伽沙等諸佛世界
0000_,04,208b20(00):乃至爾時世尊不起于座復入師子遊戯等持現神通
0000_,04,208b21(00):力令此三千大千世界六種變動乃至廣説智論釋説般
0000_,04,208b22(00):若時現六瑞曰初神力第二一切毛孔皆悉微笑第三
0000_,04,208b23(00):放常光明面各一丈第四舌相遍覆三千大千世界而
0000_,04,208b24(00):笑第五入師子遊戯三昧三千大千世界六變震動第六
0000_,04,208b25(00):佛坐師子座現最勝身光明色像威德巍巍以此神
0000_,04,208b26(00):力感動衆生云云此等説相非證小事如何劣於今
0000_,04,208b27(00):經證誠加復大日經第二曰爾時毗盧遮那世尊住
0000_,04,208b28(00):於滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛刹淸淨法
0000_,04,208b29(00):幢高峰觀三昧時從定起爾時發遍一切如來法界
0000_,04,208b30(00):哀愍無餘衆生界音聲説此大力大護明咒曰南麼
0000_,04,208b31(00):薩婆怛他云云如斯密經毘盧舌相豈不超於顯經舌
0000_,04,208b32(00):相爾者云何答般若大日共是各各一佛自證而未感
0000_,04,208b33(00):動多佛寂靜一多證誠天壤懸隔豈同行輪故十因云
0000_,04,208b34(00):彼鷲峯妙法多寳一佛證明又王城金典四方四佛倶説
0000_,04,209a01(00):凡厥處處集會道場不如今説舌相證誠之盛矣已上學
0000_,04,209a02(00):者察焉糅鈔二十六引大論起問可見▲觀相聽言者觀長舌相聽誠
0000_,04,209a03(00):實言▲發起影向等者若依法華文殊彌勒等爲發
0000_,04,209a04(00):起往古諸佛法身大士隱其圓極匡輔法王是爲
0000_,04,209a05(00):影嚮三周獲記是爲當機五千起去是爲結縁云云▲
0000_,04,209a06(00):用欽云等者用欽者是靈芝付弟彼亦於師疏爲末書超
0000_,04,209a07(00):玄記也文意可知▲二釋迦轉引等者袾宏疏云諸佛告
0000_,04,209a08(00):語衆生古有二説一謂轉引一謂同時今兼用之
0000_,04,209a09(00):同鈔云轉引者慈恩謂六方諸佛告本國中之語釋迦轉
0000_,04,209a10(00):引以證己言靈芝謂是釋迦説此經時六方諸佛同時
0000_,04,209a11(00):讚嘆今兼用者以此廣大最要法門諸佛平時必所常
0000_,04,209a12(00):讚而正當釋迦説此經時十方諸佛齊讚亦復何碍
0000_,04,209a13(00):云云▲讚即等者問讚謂讚美何云覺耶答若不覺悟
0000_,04,209a14(00):其德義之妙云何美讃故言覺歟▲孤山云等者文意
0000_,04,209a15(00):可知袾宏疏云誠實明必可信以是廣長舌端出誠
0000_,04,209a16(00):實語謂此稱讚乃至念經汝當諦信莫懷疑也信義詳
0000_,04,209a17(00):後同鈔云必可信者以誠則眞懇無僞實則審
0000_,04,209b18(00):諦不虚所謂師子吼無畏説千聖復起不能易萬世
0000_,04,209b19(00):守之則爲楷者也稱讚不可思議功德連下十六字此
0000_,04,209b20(00):經原名也唐譯止言稱讚淨土佛攝受經欲文省便
0000_,04,209b21(00):以不可思議功德攝淨土中故此不可思議上文讚
0000_,04,209b22(00):佛今乃讚經其義一也故不重釋護念者念佛之人佛
0000_,04,209b23(00):力保護令其安穩無諸障難故佛心憶念念其精
0000_,04,209b24(00):進無有退墮故云云解讚文中本東方恒沙等者問
0000_,04,209b25(00):可言六方何云東方答擧初顯餘也等覺尊者等
0000_,04,209b26(00):正覺也亦是等字等取餘方言覺尊者總指六方之
0000_,04,209b27(00):諸佛歟本寳堂莊嚴等者問初訖入寶堂當段讃意
0000_,04,209b28(00):已盡從此已下讚文何爲答稱讚義通彼佛依正故寳
0000_,04,209b29(00):堂下略讚彼依正歟本我今等者問我者是爲指自
0000_,04,209b30(00):身若爾下之西方段讚言我今者正指諸佛爾者云
0000_,04,209b31(00):何答今我今者約能化歟准彼歸去來等釋意可知
0000_,04,209b32(00):之也歸此方者還本家義乃下云慶得希聞自家國等
0000_,04,209b33(00):是也▲第十一南方等者問何不解經文段乎答讓多
0000_,04,209b34(00):經疏歟下之北方等段亦復如是▲本惑等者總而見思
0000_,04,210a01(00):兩惑共是名爲本惑五蓋十纒等名隨惑云云所擧三
0000_,04,210a02(00):中我見唯局惑煩惱邪貪慢二通見思惑▲止觀四
0000_,04,210a03(00):云等者以下所引之三文如次證我見貪慢三問所
0000_,04,210a04(00):引止觀文不強釋我見過何今引之答難測云云今
0000_,04,210a05(00):具出其文曰觀罪性空者了達貪欲瞋癡之心皆
0000_,04,210a06(00):是寂靜門何以故貪瞋若起在何處住知此貪瞋住
0000_,04,210a07(00):於妄念妄念住於顚倒顚倒住於身見身見住於我
0000_,04,210a08(00):見我見則無住處十方諦求我不可得我心自空
0000_,04,210a09(00):罪福無主深達罪福相遍照於十方令此空慧與
0000_,04,210a10(00):心相應譬如日出時朝露一時失一切諸心皆是寂靜
0000_,04,210a11(00):門示寂靜故此翻破無明昏闇同弘決云了達貪嗔
0000_,04,210a12(00):癡至求我不可得者昔從無住起於我見乃至貪
0000_,04,210a13(00):嗔今却推貪嗔至無住處根本既去枝條自傾乃至
0000_,04,210a14(00):言寂靜門者由觀心故通至寂靜是故諸心爲寂
0000_,04,210a15(00):靜門乃至寳篋經云文殊師利於東方莊嚴國佛名光
0000_,04,210a16(00):相現在説法乃至彼佛告文殊言可説法門令諸衆
0000_,04,210a17(00):生得無上道文殊答言一切諸法皆是寂靜門示寂
0000_,04,210b18(00):靜故時有法勇菩薩問文殊師利言如來所説及貪
0000_,04,210b19(00):瞋癡是寂靜門示寂靜耶文殊問言三毒何所起答
0000_,04,210b20(00):言起於妄念妄念住於顚倒顚倒住於我所我所
0000_,04,210b21(00):住於身見身見生於我見我見則無所住乃至如是
0000_,04,210b22(00):我見十方推求皆不可得以是義故我説諸法皆是
0000_,04,210b23(00):寂靜門此中全用彼經文意但是語略已上略抄今私按
0000_,04,210b24(00):止六云我見爲諸見本一念惑心爲我見本從此惑
0000_,04,210b25(00):心起無量見縱橫稠密不可穪計爲此見故造
0000_,04,210b26(00):衆結業墮墜三途沉廻無已已上此文正釋我見過
0000_,04,210b27(00):也婆沙論云百二十八根本煩惱薩伽耶見而爲上首唯
0000_,04,210b28(00):識論同之云云▲法華云諸苦等者亦依倶舍等以六
0000_,04,210b29(00):隨眠爲諸有本六隨眠者頌曰謂貪瞋亦慢無明見及
0000_,04,210b30(00):疑已上頌疏云差別有六一貪二貪瞋三慢四無明五見
0000_,04,210b31(00):六疑頌説亦言非直瞋名貪瞋意顯慢等亦由
0000_,04,210b32(00):貪力於境隨增以一切惑生皆因貪力故是故
0000_,04,210b33(00):應言貪瞋貪慢乃至貪疑也云云爲本之義准之可知
0000_,04,210b34(00):▲又云增上慢等者彼方便品文也惠暉釋增上慢與邪
0000_,04,211a01(00):慢之差別云增上慢功德法上生邪慢無德法上生又增
0000_,04,211a02(00):上内外道起邪唯外道起又增上通凡聖起邪唯凡夫
0000_,04,211a03(00):也云云▲後二背上使者欲界苦諦有十使惑所謂五鈍
0000_,04,211a04(00):五利使也貪等五鈍名爲背上使然背上使名有二義
0000_,04,211a05(00):云云▲今我見等者言我見及我所見合爲身見義也身
0000_,04,211a06(00):見梵名薩伽耶見此云壞身見經部意或名有身見有部
0000_,04,211a07(00):意委如倶舍鈔或是身見直名我見又名我我所
0000_,04,211a08(00):見具如台宗等書云云▲於五蘊中計色等者且色蘊
0000_,04,211a09(00):一以爲我則受想行識而爲我所乃至識蘊一爲我
0000_,04,211a10(00):則色受想行而爲我所此乃我見及我所見合爲身
0000_,04,211a11(00):見上云開身見等應知▲或自等者亦是一義言
0000_,04,211a12(00):縁非我五蘊假法妄執我身是名我見家財資具
0000_,04,211a13(00):僮僕等名爲我所若如斯義我所之所所有義也此二
0000_,04,211a14(00):義外有多義云云▲然其滅諦等者問意眞者即是滅諦
0000_,04,211a15(00):無漏名也其滅諦理或言證之或言顯之然今言生
0000_,04,211a16(00):違法相也▲今言眞者通滅等者言出世因果因果共
0000_,04,211a17(00):眞故言通也而生眞者是道諦因故言被道天台釋
0000_,04,211b18(00):云破迷生解四倶生滅四者四諦天台意四諦共生滅法倶舍意三諦無常滅諦是常彼
0000_,04,211b19(00):宗末師解上釋云滅是非眞生眞滅也已上今生眞准
0000_,04,211b20(00):知焉解經文中▲儒宗尚無等者論語云顏淵曰願無
0000_,04,211b21(00):伐善無施勞已上▲答據等者會有二義義意可知
0000_,04,211b22(00):▲釋迦自讚等者或言天上天下唯我獨尊或言我爲
0000_,04,211b23(00):法王於法自在等是也▲同名甚多等者戒度云諸佛皆
0000_,04,211b24(00):有同名同號如法華二萬同名日月燈明壇經有八
0000_,04,211b25(00):百億同名釋迦等▲用欽等者釋有二義後義之中▲
0000_,04,211b26(00):但今世傳等者龍舒淨土文云釋迦佛在世時有翁婆二
0000_,04,211b27(00):人用穀一斗記數念阿彌陀佛願生西方佛云
0000_,04,211b28(00):我別有方法令汝念佛一聲得多穀之數乃敎以
0000_,04,211b29(00):念南謨西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百
0000_,04,211b30(00):同名同號阿彌陀佛出寳王論云云解讚文中▲摩醯
0000_,04,211b31(00):首羅等者頌義見聞云十地論明第十地華報云後報利
0000_,04,211b32(00):益摩醯首羅知所城故云云可見▲如楞伽云等者其具文云
0000_,04,211b33(00):我念過去於出時中我來依他於入時中他來依我
0000_,04,211b34(00):已上定善記云悟從本自迷是常他故從穢土他國還
0000_,04,212a01(00):歸淨土本國也已上解經文中▲妙音師者婆沙四評解
0000_,04,212a02(00):中隨一師也法救妙音世友覺天是云評解亦下亦是一義其義如常▲
0000_,04,212a03(00):師子者衆聖等者戒度云下方六佛第一從喩二義一
0000_,04,212a04(00):以法身無上故喩如王次以應身説法利機魔外消
0000_,04,212a05(00):伏云云▲義同前釋者此指南方名聞光佛彼名聞光
0000_,04,212a06(00):名今分爲二號故讓前釋▲達磨翻法等者以下三佛
0000_,04,212a07(00):并是無非法身之德解讚文中▲執心牢固等者如
0000_,04,212a08(00):群疑論云云本一切福業等者問諸佛舒舌唯限持名
0000_,04,212a09(00):然何云一切等答今讚釋迦佛出現五濁善巧隨宜
0000_,04,212a10(00):普化群生是故且云一切等耳▲利鈍之名等者如
0000_,04,212a11(00):大原抄第四問答下云云▲還者亦義者彙云還又復也
0000_,04,212a12(00):云云▲臨終正念決等者是一家大師告知歸子之文也
0000_,04,212a13(00):今所引與本文有少違若是異本歟其本文云又問
0000_,04,212a14(00):求神祈福如何答曰人命長短生時已定何假鬼
0000_,04,212a15(00):神延之耶若迷惑信邪殺害衆生祭禮鬼神但
0000_,04,212a16(00):增罪業反損壽矣大命若盡小鬼奈何空自慞惶倶
0000_,04,212a17(00):無所濟切宜謹之云云▲倶舍云衆人等者彼第十四
0000_,04,212b18(00):業品文也諸山者山神名園苑及叢林者園神叢神二神
0000_,04,212b19(00):名也孤樹者樹神制多者外道塔也言此等神雖非尊
0000_,04,212b20(00):勝若不歸依怖爲彼所逼惱衆人且歸依耳此
0000_,04,212b21(00):非強爲脱衆苦也▲分知三世等者此通伏難謂神
0000_,04,212b22(00):明名當限權者何邪神等名神明乎分知三世故
0000_,04,212b23(00):云明也弘決二云問鬼神云何知三世耶答如婆沙
0000_,04,212b24(00):中有鬼入女人身中咒師問云何故惱他答是女人
0000_,04,212b25(00):五百生中與我爲怨常斷我命我亦常斷其命知過去也
0000_,04,212b26(00):若捨怨心我亦捨之時人語女可捨怨心女言已
0000_,04,212b27(00):捨鬼觀女心口雖言捨心中不捨即斷女命知現在也
0000_,04,212b28(00):既知自他過現未來准此應知防未來怨故殺現
0000_,04,212b29(00):在已上解經文中▲有本云若有等者靈芝袾宏等依此
0000_,04,212b30(00):本聞經受持者聞即耳根受即意識持即奉行也▲靈芝
0000_,04,212b31(00):云阿耨等者聞持記云阿下翻梵莫非果上三德無上
0000_,04,212b32(00):即法身超出一切故正等即般若之智不偏空有故
0000_,04,212b33(00):正覺即解脱之用覺圓滿故推因中初四句叙昔迷即
0000_,04,212b34(00):三道流轉薄音博逼也忽下今修感佛正顯護念之
0000_,04,213a01(00):意可下疏主慶願初六句立願修因在處讚揚自行
0000_,04,213a02(00):也多方勸誘化他也所感下四句祈果此下二句結願
0000_,04,213a03(00):求證已上又袾宏疏具明之云云▲發願是因等者聞持記
0000_,04,213a04(00):云三時因果中願因生果皆約三世言別對者已
0000_,04,213a05(00):願已生今願今生當願當生欲下正示經中發願引
0000_,04,213a06(00):生之意有願必生者華嚴云唯此願王不相捨離於
0000_,04,213a07(00):一切時引導其前一刹那中即得往生極樂世界
0000_,04,213a08(00):已上袾宏疏云已願已生則今佛説經之前已有人求
0000_,04,213a09(00):生彼國而得生故今願今生則佛正住世時也當願
0000_,04,213a10(00):當生則聞經已後至於今日後之後也先言不退菩
0000_,04,213a11(00):提後云往生者明發願者見世之中已順覺路
0000_,04,213a12(00):况既得往生乎已上▲要記云今由等者釋有二義初義
0000_,04,213a13(00):願行往生後唯願別時意後義之中▲復由唯有行等者
0000_,04,213a14(00):問唯願別時意廣明諸論等亦有其機然唯行別時意
0000_,04,213a15(00):明何論釋等亦有其機耶答云云▲是以瑜伽等者玄記
0000_,04,213a16(00):五廣引諸論云云▲異譯經中等者如上要記引之▲
0000_,04,213a17(00):又超玄記等者是玄記五引彼具文而於糅鈔評之
0000_,04,213b18(00):云云▲後魏論所指乃至秦地者糅鈔云梵本蓋多何云今
0000_,04,213b19(00):經今經不説別時意趣説無量壽別時意經定可
0000_,04,213b20(00):在彼論指梵經例如説念多寶別時意梵經未
0000_,04,213b21(00):來漢地今經説願行往生而不説唯願往生故知
0000_,04,213b22(00):非此無量壽經云云凡不簡別時實説説無量壽佛
0000_,04,213b23(00):事經可名無量壽經例如成實論以涅槃經
0000_,04,213b24(00):名七漏經觀念法門以觀佛經名地獄經等已上今
0000_,04,213b25(00):取詮謂今經若説別時意趣諸佛豈舒證誠舌相於
0000_,04,213b26(00):方便經必無證誠故具如玄記及宗要等明之云云
0000_,04,213b27(00):解讃文中本護念身者諸佛即是能護念人身者即是
0000_,04,213b28(00):所護人也▲持心不散者持心即是不散之義故論註云
0000_,04,213b29(00):持名不散不失已上▲佛即華臺主者問佛即是主豈非
0000_,04,213b30(00):重言答爲簡餘座言佛華臺故非重言本紫金臺
0000_,04,213b31(00):者問信師元祖等釋今經來迎相云上上品具如上明然上
0000_,04,213b32(00):上品來迎華臺觀經説云自見其身乘金剛臺已上若爾今
0000_,04,213b33(00):當言金剛臺何云紫金答記主無解故難測之但
0000_,04,213b34(00):試解之若是爲簡上佛華臺之金剛座且云紫金
0000_,04,214a01(00):歟既言變作葢顯此意或念佛行有九品故各擧
0000_,04,214a02(00):其一耳解經文中▲指六方段等者問上六方段未
0000_,04,214a03(00):見釋迦稱讚諸佛答戒度云六方如來乃勸衆生
0000_,04,214a04(00):信受釋迦所説經文皆是釋迦讚於彌陀今云稱讚
0000_,04,214a05(00):諸佛者蓋諸佛雖各各於國稱讚釋迦此土衆生無
0000_,04,214a06(00):有知者仍是釋迦顯示故反爲讚諸佛也已上慈恩
0000_,04,214a07(00):云我讚六方諸佛能爲衆生作眞實語衆生因此心
0000_,04,214a08(00):無疑惑已上▲拔玄澤者玄澤之義未知若是貪愛煩惱
0000_,04,214a09(00):喩云玄澤歟玄謂黑是總喩煩惱澤謂潤是別喩
0000_,04,214a10(00):愛歟或謂澤字若滓字歟滓謂濁故或謂玄澤共是黑
0000_,04,214a11(00):色何者水之鍾聚云澤水色玄黑若爾衆生黑業
0000_,04,214a12(00):喩玄澤歟▲不簡愚智等者戒度記云愚智則性有利
0000_,04,214a13(00):鈍貴賤則報有強弱久近則功有淺深善惡則行有
0000_,04,214a14(00):好醜唯下三句感生行相臨終惡相者即觀經下品中生
0000_,04,214a15(00):地獄衆火一時倶至等十念徃生即下生中具足十念等此
0000_,04,214a16(00):則正顯難信之意具縛者三惑全在故屠謂宰殺沽即
0000_,04,214a17(00):酤賣如此惡人止由十念便得超往豈非難信已上
0000_,04,214b18(00):具縛及屠沽義具如大原選要鈔▲優曇華者如大
0000_,04,214b19(00):經鈔▲得之於懷者論語云可卷而懷之已上懷者藏也
0000_,04,214b20(00):解讚文中▲難破如頑硬者頑者癡也鈍也硬者魚孟反
0000_,04,214b21(00):堅也強也法華疏云癡闍頑嚚過於漆墨已上難破之義
0000_,04,214b22(00):可知▲時無別體等者法華疏云劫濁無別體劫是長
0000_,04,214b23(00):時刹那是短時但約四濁立此假名云云於住劫中
0000_,04,214b24(00):至二萬歳爲五濁始由四濁聚小三災起瞋恚增劇
0000_,04,214b25(00):刀兵起貪欲增劇飢餓起愚癡增劇疾疫起故云當劫減
0000_,04,214b26(00):時等也▲謂劫初人身大等者人壽八萬四千歳時身長
0000_,04,214b27(00):八丈百年命減一年身減一寸如是減至十歳身
0000_,04,214b28(00):長一尺色力好醜相順可知▲如勝鬘等者求那跋陀
0000_,04,214b29(00):羅所譯勝鬘經未見形如黑虻之文追而可尋▲惱
0000_,04,214b30(00):見二濁等者煩惱濁是五鈍爲體故本云愛憎等丘山
0000_,04,214b31(00):者丘高也大也見濁者是五利爲體法華疏云見濁者乃至
0000_,04,214b32(00):猶如羅網又似稠林纒縛屈曲不能得出已上本云
0000_,04,214b33(00):藂林棘刺可知▲命濁局南州者唯非命濁總五濁
0000_,04,214b34(00):局三界欲界欲界人中人中南州▲中夭稍多等者法華
0000_,04,215a01(00):疏云命濁者朝生暮殞晝出夕沒波轉烟迴眴息不
0000_,04,215a02(00):住是命濁相已上▲唯第四禪等者依雜心論第四禪
0000_,04,215a03(00):是隨彼天生宮殿倶起若天命終宮殿亦沒是故今
0000_,04,215a04(00):云同時生滅歟▲約未滅等者言約未滅者則己所
0000_,04,215a05(00):感依報隨存約已滅者則己所感依報隨滅今依此
0000_,04,215a06(00):義言同時滅▲定慧二法等者定慧二法是其果止觀
0000_,04,215a07(00):二法是其因故止觀統例云在因謂之止觀在果謂
0000_,04,215a08(00):之智定已上脩習止觀云若夫泥洹之法入乃多途論
0000_,04,215a09(00):其急要不出止觀二法所以然者止乃伏結之初
0000_,04,215a10(00):門觀是斷惑之正要止則愛養心識之善資觀則策
0000_,04,215a11(00):發神解之妙術止是禪定之勝因觀是智慧之由藉若
0000_,04,215a12(00):人成就定慧二法斯乃自利利人法皆具足故法華經
0000_,04,215a13(00):云佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴以此度
0000_,04,215a14(00):衆生當知此之二法如車之雙輪鳥之兩翼乃至諸佛如
0000_,04,215a15(00):來定慧力等是故了了見於佛性以此推之止觀豈
0000_,04,215a16(00):非泥洹大果之要門行人修行之勝路衆德圓滿之指歸
0000_,04,215a17(00):無上極果之正體也云云▲如四念處等者二藏義云四念
0000_,04,215b18(00):住舊云四念處乃至觀身智慧名之爲念明見不淨
0000_,04,215b19(00):破淨顚倒名之爲處乃至問慧念各別心所也何云如
0000_,04,215b20(00):是耶答智慧依憶持不忘而立故云云頌疏云念住有
0000_,04,215b21(00):三一自性念住以慧爲體此通三慧也慧名念住
0000_,04,215b22(00):者謂由念力令慧住境或由慧力令念住境故
0000_,04,215b23(00):名念住云云▲擧起信論四根等者乃彼論云問曰修多
0000_,04,215b24(00):羅中具有此法何須重説答曰修多羅中雖有此法
0000_,04,215b25(00):以衆生根行不等或利或鈍樂廣樂略假經假論之殊受解縁別遇佛遇敎之異也
0000_,04,215b26(00):所謂如來在世衆生利根能説之人色心業勝圓音一
0000_,04,215b27(00):演異類等解則不須論圓音之義如上若如來滅後或有衆
0000_,04,215b28(00):生能以自力廣聞而取解者謂不假他論敎解釋能以自力聞佛廣經而得
0000_,04,215b29(00):解此乃廣自力根也或有衆生亦以自力少聞而多解者亦以自力尋略
0000_,04,215b30(00):經文而能深解佛意故亦不須他論此乃略自力根也或有衆生無自心力因於廣
0000_,04,215b31(00):論而得解者但依經文不能解意因他廣論而得解了此乃廣他力根也自有衆生
0000_,04,215b32(00):復以廣論文多爲煩心樂總持少文而攝多義能取
0000_,04,215b33(00):解者此人不要繁文唯依文約義豐之論深解佛經所説之旨故云總持多義此乃略他力根也如是
0000_,04,215b34(00):此論爲欲總攝如來廣大深法無邊義故應説此
0000_,04,216a01(00):論已上結文釋論云若佛滅後所化雜亂能化少闕經論機
0000_,04,216a02(00):異廣略根別根謂四種根機謂三乘機云何爲四一者
0000_,04,216a03(00):廣自力根二者略自力根三者廣無力依他根四者略無力
0000_,04,216a04(00):依他根如是四種根性中初二是修多羅衆後二是憂婆
0000_,04,216a05(00):薩提那衆已上▲禪念者別擧等者就禪念前後存四
0000_,04,216a06(00):義義意可知▲以二經例今經等者具如決疑鈔彼鈔總解
0000_,04,216a07(00):當段讚文又袾宏師例彼大經付屬留經云今持此經亦
0000_,04,216a08(00):當如是云云後解懺悔文中▲帝釋天等詳論等者
0000_,04,216a09(00):按提謂經三覆八校一月六奏三覆者正五九月之各一日八校者立春乃至冬至八
0000_,04,216a10(00):六奏者月六齋日帝釋輔臣案行天下比挍善惡定生注死
0000_,04,216a11(00):增減罪福云云是論衆生如法不如法事可知本虚空
0000_,04,216a12(00):山林河海等者虚空神是舜若多神山林神是如上河海
0000_,04,216a13(00):神是河河伯神海海若神天曹已下至典領者如上
0000_,04,216a14(00):卷記及私鈔矣▲上影嚮等者會有二意所謂冥來現
0000_,04,216a15(00):前又別相住持也上冥來衆別相三寳乃擧佛僧而略
0000_,04,216a16(00):法寳今現前是住持三寳乃擧佛法而略僧寶其義
0000_,04,216a17(00):可見本披心懺悔者如上卷記▲生死有始等者具如
0000_,04,216b18(00):糅鈔第八云云▲法性動轉等者問何故法性動轉耶答
0000_,04,216b19(00):由不覺故不覺者無明別名也法性動轉故起信云依不覺故生
0000_,04,216b20(00):三種相與彼不覺相應不離云何爲三一者無明業
0000_,04,216b21(00):相以依不覺故心動説名爲業覺則不動動則
0000_,04,216b22(00):有苦果不離因故二者能見相以依動故能見不
0000_,04,216b23(00):動則無見三者境界相以依能見故境界妄現離
0000_,04,216b24(00):見則無境界已上宗鏡第五十六云三細相者初業相依
0000_,04,216b25(00):不覺心動心動名業業有二種一動作故是業義故
0000_,04,216b26(00):云依不覺故心動名業覺則不動得始覺時則無
0000_,04,216b27(00):動念是知念動只由不覺也動則有苦如得寂靜
0000_,04,216b28(00):無念之時是涅槃妙樂故知念動則有生死苦患此
0000_,04,216b29(00):動念極微細是精勤隱流之義縁起一相能所不分
0000_,04,216b30(00):當阿賴耶識自體分也如無相論問此識相何境界
0000_,04,216b31(00):答相及境界不可分別一體無異當知此約賴耶
0000_,04,216b32(00):業相義説也心王念法不分能所故次約本識見相
0000_,04,216b33(00):二分爲二也能見相即是轉相依前業相轉成能
0000_,04,216b34(00):見故言以依動故能見若依性靜門即無能見故
0000_,04,217a01(00):云不動即無見反顯能見心必依動義如是轉相雖
0000_,04,217a02(00):有能縁以境界微細故猶未辨之如攝論云此
0000_,04,217a03(00):識縁境不可知故既所縁不可知則約能縁以明
0000_,04,217a04(00):本識轉相義也三境界相則是現識依前轉相能顯
0000_,04,217a05(00):境界故云依見故境界妄現楞伽經云譬如明鏡
0000_,04,217a06(00):持諸色像現識處現亦復如是此之現相當在本
0000_,04,217a07(00):識此三細相並由根本無明動本靜心成此三細
0000_,04,217a08(00):已上若依釋論根本無明可熏本覺功用是名獨力業
0000_,04,217a09(00):相無明本覺二用各別故云獨力染淨本覺可熏無明功用是名獨力
0000_,04,217a10(00):隨相二用和合一刹那名倶合動相指之云業始云
0000_,04,217a11(00):業相終云業識業相如風隨相如水上二但取能成用倶合如波此一取所成波此四相中初生相也依
0000_,04,217a12(00):前業相轉成能見是名轉相始云轉相終云轉識依前轉相
0000_,04,217a13(00):能顯境界是名現相始云現相終云現識此四相中住相所屬如斯三相
0000_,04,217a14(00):只是第八阿賴耶識内微細運動而非心外法云云▲故
0000_,04,217a15(00):知業轉等者業相唯有二用動相未有能縁所縁心
0000_,04,217a16(00):境故以業相配今無識轉相唯有能縁之心而未
0000_,04,217a17(00):有所縁之境界故以業轉配今無身轉相即是有
0000_,04,217b18(00):心始故轉相已下配今有識現相始有所縁境界
0000_,04,217b19(00):縁此境界而生六麁是故現相已下配今有身云云
0000_,04,217b20(00):▲擧未墮機等者會有二義義意可知又法藏梵網疏
0000_,04,217b21(00):云生類所殺雖無崖畔總括此界不過有七謂
0000_,04,217b22(00):六道及聖人乃至問何得有殺地獄生答菩薩亦有
0000_,04,217b23(00):遊彼趣中救衆生故是故對彼亦有不殺况有菩
0000_,04,217b24(00):薩於地獄中創起慈悲成初心故也已上▲獄畜重苦
0000_,04,217b25(00):等者問此義不明凡論鬼畜前後若約利鈍先畜
0000_,04,217b26(00):後鬼卵濕生類性多愚癡鬼多黠慧故非卵濕若約
0000_,04,217b27(00):受苦先鬼後畜諸經論中説鬼畜苦鬼重畜輕云云若
0000_,04,217b28(00):爾今何云獄畜重苦合爲一類耶答實如所責但序記
0000_,04,217b29(00):云或義云若六道之時鬼重畜輕若五道之時以阿修羅
0000_,04,217b30(00):攝鬼道故鬼輕於畜云云是若今約合爲五道義邊
0000_,04,217b31(00):而言獄畜重苦等歟或是且約小乘説歟要集記云隨
0000_,04,217b32(00):相論云問常云上罪地獄中罪畜生下罪餓鬼今那得
0000_,04,217b33(00):言畜生勝餓鬼耶答若小乘則如所引大乘理論畜
0000_,04,217b34(00):生勝餓鬼云云可見既是畜罪獄罪次故知其苦重▲修
0000_,04,218a01(00):鬼似類等者修羅形相似鬼類故云云▲具如疏記者指
0000_,04,218a02(00):序記二▲出佛身血等者如上記及鈔▲又殺人是業
0000_,04,218a03(00):道等者以人於彼大小二乘通道器故殺人之罪必
0000_,04,218a04(00):成業道畜類以非是道器故殺畜等罪不成業道
0000_,04,218a05(00):但於殺是發菩提心之畜生者蓋成業道是故經
0000_,04,218a06(00):云殺發菩提心畜生罪重於殺邪見人已上梵網疏意▲方
0000_,04,218a07(00):便通三毒等者殺生念慮雖多不過三性善惡無記
0000_,04,218a08(00):於中惡性殺通三毒其三毒殺論輕重重重微細廣
0000_,04,218a09(00):如戒疏然由愛順行殺男女等中于間有之驗而
0000_,04,218a10(00):可知▲約未墮機等者二義亦准上法藏梵網疏云顯
0000_,04,218a11(00):所盜物於中二先約主謂通五趣唯除地獄云云又如
0000_,04,218a12(00):下引頌疏此等釋意實地獄中無盜現行故云約未墮等問
0000_,04,218a13(00):盜鬼畜等物者其相如何答梵網疏云盜畜物者多論
0000_,04,218a14(00):云一切鳥獸食殘取者得吉羅罪准此戒得重如
0000_,04,218a15(00):田中掘鼠藏等亦重盜神物者僧祇云盜外道塔物
0000_,04,218a16(00):神祠物得重乃至文云乃至鬼神物等義准若欲從
0000_,04,218a17(00):鬼神乞知與不與應擲卜辨捨恡等云云惣論盜
0000_,04,218b18(00):物體廣通情非情具如戒疏▲今不擧地獄等者
0000_,04,218b19(00):問如上二罪雖地獄中無現行或約未墮或約相
0000_,04,218b20(00):從而擧地獄今亦可然何不擧之况要集釋衆合地
0000_,04,218b21(00):獄引經文云見彼婦女復在於地乃至罪人見已欲
0000_,04,218b22(00):心熾盛次第復下云云如此文意地獄中似有婬現
0000_,04,218b23(00):行爾者云何答瑜伽五云諸奈落迦中所有有情皆無婬
0000_,04,218b24(00):事所以者何由彼有情長時無間多受種種猛利苦
0000_,04,218b25(00):由此因縁彼諸有情若男於女不起女欲若女於
0000_,04,218b26(00):男不起男欲何况展轉二三交會已上頌疏第十七云
0000_,04,218b27(00):又地獄中業盡死故無殺業道無攝財物無盜業
0000_,04,218b28(00):道無攝女人無邪婬罪云云此等文見於地獄
0000_,04,218b29(00):中無殺盜婬現行但至問者或擧或不擧於義無
0000_,04,218b30(00):妨至要集文如同記會之云云▲倭歌等者頌疏第
0000_,04,218b31(00):十六云此雜穢語具二縁成一染汚心二所發語餘説
0000_,04,218b32(00):異三染倭歌邪論等者有餘師説異虚誑等三種語餘染
0000_,04,218b33(00):心語名雜穢語謂倭歌等倭謂諂倭如苾蒭邪命發
0000_,04,218b34(00):謟倭語歌謂歌詠如諷吟相調及倡伎者邪論謂不正
0000_,04,219a01(00):見所執言詞等者等取染心悲歎及諸世俗戯論言
0000_,04,219a02(00):詞此等皆是雜穢語也已上▲輕乃至綺語等者力練從
0000_,04,219a03(00):弄二切言不高也頌疏第十七云不善地獄中麁雜瞋通
0000_,04,219a04(00):二者十不善業於地獄中唯麁惡語雜穢語瞋此三通
0000_,04,219a05(00):二謂成就現起二種也由相罵故有麁惡語由悲
0000_,04,219a06(00):叫故有雜穢語由互相憎故有瞋恚云云▲次懺兩
0000_,04,219a07(00):舌罪中等者頌疏云業鏡現前不可拒諱以無用故
0000_,04,219a08(00):無虚誑語即由此無用及常離故無離間語已上地獄
0000_,04,219a09(00):罪人互相憎常離故無親眤義也▲智論二十四云等者
0000_,04,219a10(00):彼第三十四文也文意擧邪與正三毒義也其意可知
0000_,04,219a11(00):▲智度論意雖有等者彼論中處處説或明三業惡有
0000_,04,219a12(00):麁細輕重或明意三毒攝諸煩惱而調伏之
0000_,04,219a13(00):別持戒行惣六度行故今略明彼論惣意而別不
0000_,04,219a14(00):引一文歟又弘決一之卷三廣明十惡輕重大小乘異往
0000_,04,219a15(00):可見之廣文故略▲又梵網義記等者天台師義記也彼記中
0000_,04,219a16(00):明十重等戒惣調三業罪別伏意三毒其文廣故
0000_,04,219a17(00):曰云云加之法藏梵網本疏等意同彼▲譬虚空華者
0000_,04,219b18(00):圓覺經云善男子譬如幻翳妄見空華云云▲幻惑愚夫
0000_,04,219b19(00):者唯識論云愚夫於此橫執我法有無一異倶不倶等
0000_,04,219b20(00):如空華等性相都無一切皆名遍計所執云云▲寳鑰
0000_,04,219b21(00):上云空華眩眼龜毛迷情謬着實我醉心封執等云云
0000_,04,219b22(00):▲讀誦二行者五種法師之中第二轉讀第三諷誦出法華法
0000_,04,219b23(00):師品十種法行之中第五披讀第八諳誦出天王問般若經故云
0000_,04,219b24(00):二行▲般舟經云於是等者如觀念門▲如上云等者
0000_,04,219b25(00):指上卷云唯願十方三寳乃至如草覆地布施歡喜等▲
0000_,04,219b26(00):隨縁者諸佛等者二義之中初隨佛縁後隨機縁其意
0000_,04,219b27(00):可知▲渭濱等者渭濱華原並處名也白氏文集云泗
0000_,04,219b28(00):濱磬渭泗並二水名具如韻會等字書云云磬樂之石
0000_,04,219b29(00):古者母句氏作磬釋名云磬罄也聲堅罄罄然郭璞云
0000_,04,219b30(00):磬形似犂琯以玉石爲之具如小補韻會經韻第
0000_,04,219b31(00):三解流通中本三華獨迴者三尊華臺也如定善義
0000_,04,219b32(00):云三華獨迴超衆座本淸信弟子者持五戒之男女如
0000_,04,219b33(00):次云淸信士女▲廚皇百味等者廚者烹飪之所也俗
0000_,04,219b34(00):家云庖廚庖者宰殺之所也皇者美也若是云美好百
0000_,04,220a01(00):味義歟百味品多不可記故曰云云▲休明德者如
0000_,04,220a02(00):康誥云克明德周武王告弟康叔云父文王能明其德云云今私案云福命
0000_,04,220a03(00):休強者字書云福者德也休也善也休者美善亦慶也強
0000_,04,220a04(00):者健強亦壯盛也然則休字粘上福字強字即是粘上
0000_,04,220a05(00):命字而云福命休強歟▲文選云等者彼第十一王文
0000_,04,220a06(00):考靈光殿賦中文也又呂向註云駱驛相連不絶皃已上
0000_,04,220a07(00):字彙云往來不絶云駱驛已上今言觀音等娑婆極樂往
0000_,04,220a08(00):來不絶意也然駱覉已下八字未得其意若是記主
0000_,04,220a09(00):高覽文選爲駱覉歟字書云覉居宜反旅寓也寄也左傳
0000_,04,220a10(00):云齊侯使敬仲爲卿辭云覉旅之臣幸若獲宥已上依
0000_,04,220a11(00):之今云覉旅之義私考五臣六臣兩本文選並爲
0000_,04,220a12(00):駱驛註亦是然案以駱驛可爲正乎▲后所居有
0000_,04,220a13(00):六殿者周禮云天子后立六宮鄭氏註云前一宮後五
0000_,04,220a14(00):宮也五者后一宮三夫人一宮九嬪一宮二十七世婦一宮
0000_,04,220a15(00):八十一御妻一宮后正位宮闈體同天座云云▲
0000_,04,220a16(00):云等者匹正反聘娉三字并皆相通訪也問也以聘
0000_,04,220a17(00):問禮而娶云妻禮記曲禮云天子曰后諸侯曰夫人大
0000_,04,220b18(00):夫曰孺人士曰婦人庶人曰妻已上奔云妾者小補韻云
0000_,04,220b19(00):妾有辠女子給事得接於君者左傳女爲人妾妾
0000_,04,220b20(00):不娉也鄭註禮記云妾接也聞彼有禮走而往焉以得
0000_,04,220b21(00):接見於君子也又奔則爲妾奔亦辠也已上▲皇太
0000_,04,220b22(00):子者東宮也者漢制云天子稱皇帝其嫡嗣稱皇太
0000_,04,220b23(00):子諸侯之嫡嗣稱世子已上白虎通云皇者天之惣美大
0000_,04,220b24(00):之稱也煌煌人莫違也不煩一夫不擾一士故
0000_,04,220b25(00):爲皇已上書言故事一云東宮太子曰東宮選詩宋顏延年曲
0000_,04,220b26(00):水詩正體育德於少陽註謂太子繼天子之體育德東
0000_,04,220b27(00):宮少陽者東方又震爲長子東屬震以故立宮于東故曰東宮已上
0000_,04,220b28(00):▲九地等者此三界惣合九地欲界五趣地等九有情居
0000_,04,220b29(00):者前七識住加有頂天無想天也已上廣如倶舍第八
0000_,04,220b30(00):云云▲三友者倶舍等者今考倶舍未見此文同廿九
0000_,04,220b31(00):云親復分三謂上中下上親友者謂生法身中親友者
0000_,04,220b32(00):謂財法交下親友者謂唯財交已上此與引文其意
0000_,04,220b33(00):是同若是取意歟亦是異譯論文歟追而可考▲天子云
0000_,04,220b34(00):帝王等者白虎通云德合天者稱帝謚法云德象天
0000_,04,221a01(00):地稱帝仁義所生稱王帝王略論云夫帝王者必立
0000_,04,221a02(00):德立功可大可久經之以仁義緯之以
0000_,04,221a03(00):文武深根固蔕貽厥子孫一言一行以爲軌範
0000_,04,221a04(00):埀之萬代爲不可易所以城中四大王居其一帝
0000_,04,221a05(00):力可以鎭萬邦王威可以伏兆庶云云言人王者
0000_,04,221a06(00):爲衆人之長故謂人君亦謂人王▲又有云等者上
0000_,04,221a07(00):義指中印度石窟言西方也此有人義自師所居地
0000_,04,221a08(00):指淸凉石窟言西方也
0000_,04,221a09(00):
0000_,04,221a10(00):法事讚私記私鈔下終