0000_,04,241a01(00):觀念法門私記卷上
0000_,04,241a02(00):
0000_,04,241a03(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,241a04(00):解此觀念法門中三一解大意二解題額三解
0000_,04,241a05(00):文内○初大意者玄義分中標兩三昧雖爲經宗旨
0000_,04,241a06(00):未明其行相故今文中細判行儀所言觀佛三昧者
0000_,04,241a07(00):端身正坐想觀彌陀如來金色玅莊嚴相所言念佛三
0000_,04,241a08(00):昧者唯坐唯立住見佛想心念口稱彌陀如來名號
0000_,04,241a09(00):若觀若稱行成就者心眼則開見彼淨境是爲大意
0000_,04,241a10(00):○次解題者此中具包兩三昧法所謂觀與相海局
0000_,04,241a11(00):在觀佛念之一字局在念佛餘十二字通兩三昧若
0000_,04,241a12(00):不爾者文中二行有題闕咎題字省略再讀可顯題
0000_,04,241a13(00):意一云觀阿彌陀佛相海三昧功德法門二云念阿彌陀
0000_,04,241a14(00):佛三昧功德法門又云相海通二念佛三昧亦有總想歸
0000_,04,241a15(00):依念故又云此題目中唯標觀佛從始立名如觀經
0000_,04,241a16(00):題又於此題中分別敎行者前十二字即是其行法
0000_,04,241a17(00):門兩字是能詮敎言功德者兩三昧行所生功德又法
0000_,04,241b18(00):門者法謂觀念即所行法門謂出入依此二門出穢入
0000_,04,241b19(00):淨故名法門也○後解文中三一依觀經下至法用
0000_,04,241b20(00):已來正明行相二依經明五種下至增上縁義竟已來
0000_,04,241b21(00):正明利益三問曰釋迦已下廣施問答以明信謗損
0000_,04,241b22(00):益并敎懺悔方法△第一行相中二一標觀佛等四
0000_,04,241b23(00):章目二釋其行相△初標中▲依觀經等者總依十
0000_,04,241b24(00):三觀別依佛身觀▲依般舟經等者問觀經是淨土正
0000_,04,241b25(00):依經同説兩三昧若爾應云依觀經明兩三昧何
0000_,04,241b26(00):故觀佛依觀經念佛依佗經答正依經中雖同説二
0000_,04,241b27(00):行一行相望觀經粗説觀佛行相未明念佛行相
0000_,04,241b28(00):依此不同故標不標有殊但觀佛相猶未分明故正
0000_,04,241b29(00):釋中更引佗經▲依經明入道場等者經指般舟與
0000_,04,241b30(00):上隣次故云依經不言般舟又入道場法通諸
0000_,04,241b31(00):經故總云依經又懺悔發願文含在第三章故正釋
0000_,04,241b32(00):中不別牒釋同是入道場法故合在第三又復讓下
0000_,04,241b33(00):懺悔文故不委釋耳▲二次釋行相中三一釋觀
0000_,04,241b34(00):佛二釋念佛三釋入道場念佛及懺悔發願并看病法
0000_,04,242a01(00):用○初觀佛中三一標大意二又行者下正釋觀佛
0000_,04,242a02(00):相三又白行者下釋出定念佛誦經△初標中▲依觀
0000_,04,242a03(00):經等者牒上標章出觀經下正標大意但觀經觀彌
0000_,04,242a04(00):陀彼經觀釋迦境異觀同觀同故引明之△二正
0000_,04,242a05(00):釋中二一初至似合不合明身儀二即以心眼下
0000_,04,242a06(00):明觀相▲初身儀中與日觀疏有相違者各有所
0000_,04,242a07(00):以憬興大經疏上云坐有二相一降伏坐以左押右
0000_,04,242a08(00):二吉祥坐以右押左今雖伏魔意在成道故作吉
0000_,04,242a09(00):祥坐加者重也即交重足而坐有爲跏者不知所
0000_,04,242a10(00):從<com>已上</com>楞嚴註云若是左脚按右曰降魔坐右脚按左
0000_,04,242a11(00):曰吉祥坐結跏趺坐兩脚相交脚跟倶上<com>已上</com>修禪要決云
0000_,04,242a12(00):<com>西京禪林寺沙門明恂問録北天竺波羅門禪師佛陀波利決</com>問且四威儀中坐法云何答結跏
0000_,04,242a13(00):端坐結跏法以左脚壓右右壓左倶得若結跏
0000_,04,242a14(00):未便半跏亦得半跏法唯是右壓左其兩手各仰舒掌
0000_,04,242a15(00):亦右壓左並不得左壓右也乃須閉目合口舌拄
0000_,04,242a16(00):上齶或下拄齒其閉目合口等並不宜全急乃至
0000_,04,242a17(00):萬事皆貴舒縱不用拘急閉目未慣者時任稍
0000_,04,242b18(00):開坐久以疲倦輙改威儀勿令生苦佗皆準
0000_,04,242b19(00):此<com>已上</com>三藏雖傳印法自是一途△二明觀相中▲先
0000_,04,242b20(00):從佛頂上等者問今觀佛相三身中何答觀佛經説釋迦
0000_,04,242b21(00):相知應身相問彌陀報佛説其觀相出自觀經
0000_,04,242b22(00):故依觀經可釋觀相更有何意依他經文答阿
0000_,04,242b23(00):彌陀佛身量無邊非是凡夫心力所及故於報身上
0000_,04,242b24(00):假立三十二相勸其觀相又釋論中明報身云具
0000_,04,242b25(00):足三十二種丈夫相故<com>已上</com>又眞言中觀大日三十二相
0000_,04,242b26(00):<com>云云</com>信知本經雖明應身今釋引之爲報身觀▲從
0000_,04,242b27(00):二眉毛根等者問何故螺髻光七迊後入内眉間光不
0000_,04,242b28(00):迊而出外耶答聖境相好非凡所測▲眉高而長者眉
0000_,04,242b29(00):與眼遠名之爲高如凡夫眉近眼者被他害相▲
0000_,04,242b30(00):出金色光者問白毫所放光明可是白色答聖境難計
0000_,04,242b31(00):淨用自在毫光色殊有何疑滯例如淨土寳樹色
0000_,04,242b32(00):光不同但涅槃論意金有靑黄赤白四色亦普賢經記
0000_,04,242b33(00):云若準正經皆如金色應云白金<com>已上</com>此等金色有白
0000_,04,242b34(00):色證加之法華序品説日月燈明佛放光相瑠璃頗梨
0000_,04,243a01(00):色玅樂釋之曰前長行文及問答中皆不云光色至
0000_,04,243a02(00):此方云者前豈應無耶<com>已上</com>然上彌勒問答之中皆如金
0000_,04,243a03(00):色金色亘四色故釋不云光色歟然者今釋出金
0000_,04,243a04(00):色者非必黄金歟▲如觀佛三昧經説者爲證白毫
0000_,04,243a05(00):觀滅罪故指經名問於諸相中肉髻梵音二相最勝
0000_,04,243a06(00):何勸白毫答觀經云但觀眉間白毫觀佛經云無量相好
0000_,04,243a07(00):不及白毫小分功德又云過去空王佛眉間白毫相彌
0000_,04,243a08(00):陀尊禮敬滅罪今得佛<com>取意</com>今時行者可學佛行問二經
0000_,04,243a09(00):同明白毫觀相何引彼經不引此經答此經不
0000_,04,243a10(00):説滅罪功德彼經具説滅罪功能故引不引有以
0000_,04,243a11(00):因論生論問諸相勝劣其義如何答婆沙五十七云以一
0000_,04,243a12(00):千阿僧祇世界衆生功德成佛一毛功德遍毛功德成
0000_,04,243a13(00):佛一好如是成就八十種好功德好百倍成三十相
0000_,04,243a14(00):功德相千倍成白毫以一千毫<square>功</square><square>德</square>增爲百倍
0000_,04,243a15(00):成項相<com>已上</com>法華疏十云諸相從下向上展轉相勝<com>已上</com>
0000_,04,243a16(00):諸經多同如觀佛經白毫爲勝觀經亦爾問如來玅相
0000_,04,243a17(00):皆法界海有何勝劣故瑜伽四十九云始從淸淨勝意
0000_,04,243b18(00):樂地一切所有菩提資糧無有差別能感一切相及
0000_,04,243b19(00):隨好<com>已上</com>業無差別果何勝劣答大乘實説實如所責
0000_,04,243b20(00):明勝劣者且附小耳況彼論相好業有總別如所
0000_,04,243b21(00):問者論其總因更有別因可思擇之問小乘敎意
0000_,04,243b22(00):各以百福莊嚴一相豈有勝劣答如世人身頭
0000_,04,243b23(00):貴足賤故云展轉上相勝也問既云功德非是實勝
0000_,04,243b24(00):答此義難決恐頂相令人生信<com>云云</com>問肉髻白毫各何業
0000_,04,243b25(00):感答大集云恭敬父母師僧和上得肉髻相又云不
0000_,04,243b26(00):隱佗德稱揚其德得白毫相觀佛經云從無量
0000_,04,243b27(00):劫晝夜精進身心無懈如救頭然勤修六度三十
0000_,04,243b28(00):七品十力無畏大慈大悲諸玅功德得此白毫<com>取意</com>問二
0000_,04,243b29(00):相滅罪多少如何答要集中明肉髻相云若於此相
0000_,04,243b30(00):生隨喜者除卻千億劫極重惡業不墮三塗<com>已上</com>觀
0000_,04,243b31(00):佛經二云<com>如今所引</com>▲若見不見等者問見與不見滅罪何
0000_,04,243b32(00):同答經云注意不息念白毫者若見相好若不得
0000_,04,243b33(00):見如是等人除卻九十六億那由佗恒河沙微塵數劫生
0000_,04,243b34(00):死之罪設復有人但聞白毫心不驚疑歡喜信受
0000_,04,244a01(00):此人亦除八十億劫生死之罪又次上云若我滅後佛諸
0000_,04,244a02(00):弟子捨離諸惡去憒閙想樂少語法不務多事
0000_,04,244a03(00):晝夜六時能於一時中分爲少分少分之中能須臾間念
0000_,04,244a04(00):佛白毫令心了了無謬亂想分明正住注意不息
0000_,04,244a05(00):<com>已上</com>大聖誠言仰而可信或是信心成就故滅罪是同心有
0000_,04,244a06(00):動靜故見不見異歟或白毫觀利益廣大不見滅罪無量
0000_,04,244a07(00):故一往同之也實可有差別歟▲黑白分明者問觀
0000_,04,244a08(00):經云靑白分明靑黑何異答倶舍唯識以黑攝靑故
0000_,04,244a09(00):不相違▲金鋌者玉云鋌達鼎切銅鐵樸也樸歩卜切樸
0000_,04,244a10(00):樕小木亦作樸樕桑屋切樸樕小木也<com>已上</com>▲面部者言面
0000_,04,244a11(00):之部分也▲唱唊者廣云唱多言形<com>已上</com>唊歎形又玉云唱
0000_,04,244a12(00):導也唊古脇切妄語也禮記云一唱而三歎<com>云云</com>▲珂月者
0000_,04,244a13(00):珂白玉也珂之與月名爲珂月或云珂雪▲二道津
0000_,04,244a14(00):液者有云唾通心王道在舌上如凡夫及十地菩薩
0000_,04,244a15(00):津道只一佛有二道<com>云云</com>觀佛三云舌根下及舌兩邊
0000_,04,244a16(00):有二寳珠流注甘露滴舌根上諸天世人十地菩
0000_,04,244a17(00):薩無此舌根亦無此味<com>大般若經有異説可勘大集經云飮食施與故得上味相</com>
0000_,04,244b18(00):▲直入心王等者問今言心王者色心中何耶答是色
0000_,04,244b19(00):根而非意識以下文云如紅蓮花故心根決疑章云
0000_,04,244b20(00):首楞嚴經四云知精映法攬法成根根元目爲淸淨四
0000_,04,244b21(00):大因名意思如幽室見浮根<com>浮根者扶根也</com>四塵流逸奔
0000_,04,244b22(00):法<com>已上</com>資中云前五根種妄覺爲性意根同此四大何妨
0000_,04,244b23(00):若不許色爲意根者何乃畏勞心破將藥補養還
0000_,04,244b24(00):得增強故所依根定兼其色相如蓮華現量所得
0000_,04,244b25(00):如世養蟲食人心肝豈無形質<com>云云</com>不遇此典
0000_,04,244b26(00):誰識因由諸經不言非無此意相承學者闕此不
0000_,04,244b27(00):知又孤山云此取肉團心根爲慮知之所託也正法
0000_,04,244b28(00):念經云如蓮華開合圓覺經云六根四大中外合成宗密
0000_,04,244b29(00):疏云四大爲中六根爲外内外和合假成此身<com>已上</com>知
0000_,04,244b30(00):觀佛經文取肉團以爲心根▲有一十地菩薩等者
0000_,04,244b31(00):問所言十地菩薩者爲別體菩薩來住佛心爲一佛
0000_,04,244b32(00):所有功德答恐是別體菩薩來住佛心内展供養
0000_,04,244b33(00):例如摩耶夫人胎中諸佛來集説法<com>菩薩處胎經意</com>或是佛心
0000_,04,244b34(00):即體菩薩如云心王大日尊心數曼陀羅等又天台法
0000_,04,245a01(00):華疏二云又釋迦心王十大弟子大善地法十心數<com>已上</com>此
0000_,04,245a02(00):釋意頗似眞言敎意▲萬德之字者楞嚴經云萬字然
0000_,04,245a03(00):八種相中此爲第一謂吉祥萬德之所集也又同經集
0000_,04,245a04(00):解引孤山云胸有萬字表自心中道爲萬法之源
0000_,04,245a05(00):<com>已上</com>大宋高僧傳三云一譯字不譯音即陀羅尼是二
0000_,04,245a06(00):譯音不譯字如佛胸前卍字是三音字倶譯即諸經
0000_,04,245a07(00):律中純華言是四音字倶不譯如經題上<bonji></bonji>一字是
0000_,04,245a08(00):<com>已上有云大○宗母后○則天皇后譯八十華嚴時譯出此萬字則天楊貴妃祖母○香象大師弟子也</com>▲佛言若
0000_,04,245a09(00):有男子女人等者問佛言者指何經耶答觀佛經佛語也
0000_,04,245a10(00):問上下諸文皆是佛説何局當文別云佛言答無
0000_,04,245a11(00):貪善根行者至要爲勸此益別云佛言▲長命安樂
0000_,04,245a12(00):者問壽命長短生下已定設雖觀佛豈得增長答實
0000_,04,245a13(00):如所問但今文者恐延非業橫死歟▲次想華座法
0000_,04,245a14(00):次想華臺相者問華座華臺何別答華座是總華臺是別問
0000_,04,245a15(00):今華座觀依觀佛經歟答此華座觀全依觀經上來觀
0000_,04,245a16(00):佛法雖依觀佛經而彼經中不説華座故今華座不
0000_,04,245a17(00):依彼經▲若見但自知等者問設説所見非妄語
0000_,04,245b18(00):者何招罪報答招輕法之過故具足戒中雖得正
0000_,04,245b19(00):果不向人説若有説者即是破戒犯輕法之過故
0000_,04,245b20(00):又若行人説自證者意乃高擧被擾亂魔何輙説耶
0000_,04,245b21(00):▲若順敎門等者問觀佛機往生上品有何證耶答
0000_,04,245b22(00):觀經爲證言敎門者即指觀經所以者何定散相對
0000_,04,245b23(00):定勝散劣劣散善中分爲九品以義推之定善應
0000_,04,245b24(00):攝上上品也問設雖定善機有淺深何必生上上
0000_,04,245b25(00):品耶答定散相對勝劣必然但至難者於定善中
0000_,04,245b26(00):判九品時不可遮所難意問地觀釋云雖得往
0000_,04,245b27(00):生含華未出是當下八品今何相違答彼文非釋
0000_,04,245b28(00):如説之機即釋疑心相故不可相違有云順敎門者
0000_,04,245b29(00):順九品敎門説相也謂若發菩提心上定善可在上
0000_,04,245b30(00):輩持戒上定善可在中輩無發心無持戒定善可
0000_,04,245b31(00):在下輩也是以選擇集引大經約念佛分別三
0000_,04,245b32(00):輩時或依觀念淺深或依數遍多少等若爾者約行
0000_,04,245b33(00):相時定善勝故可置上品約機品時定善倶可
0000_,04,245b34(00):亘九品<com>云云</com>▲十六遍者問何必擧十六遍耶答觀
0000_,04,246a01(00):想之數可依佛説何因致疑觀佛經第一云逆順反
0000_,04,246a02(00):覆逕十六遍如是心想極令明了<com>已上</com>要集引此文
0000_,04,246a03(00):云逆順反覆經十六遍<com>已上</com>釋籖九云十六分者諸經校量
0000_,04,246a04(00):多分皆以一十六分爲校量本如世秤斤亦十六兩
0000_,04,246a05(00):涅槃經中値佛多少以判信解亦云十六分大論云一
0000_,04,246a06(00):切衆生智除諸佛世尊欲比舍利弗十六分之一猶
0000_,04,246a07(00):故不能及<com>已上</com>▲然後住心等者諸相中獨觀白毫如
0000_,04,246a08(00):上已辨▲但依觀經十三觀等者問今明觀佛三昧何
0000_,04,246a09(00):觀依報及通正報耶答觀佛三昧有廣略觀略觀之時
0000_,04,246a10(00):唯觀佛身與華座相廣觀之時廣觀依正及通別是
0000_,04,246a11(00):則依報通正皆佛莊嚴故也問安心者爲三心答只是
0000_,04,246a12(00):以能觀心置所觀境也有云指三心也三心可通
0000_,04,246a13(00):定善故既云必得不疑可是信心<com>云云</com>問上來觀相全
0000_,04,246a14(00):依觀佛經云何言依觀經等答一爲成廣觀二
0000_,04,246a15(00):爲定觀境謂觀佛經觀釋迦觀經觀彌陀今以彌
0000_,04,246a16(00):陀爲所觀故引而同之△三釋出定行中▲又白
0000_,04,246a17(00):行者等者問觀佛文段何擧散善耶答觀佛入定豈無
0000_,04,246b18(00):出定出定之時若不持戒三業造惡故修持戒稱名
0000_,04,246b19(00):念佛順佛本願誦阿彌陀經亦是助業禮讚亦爾或
0000_,04,246b20(00):因定觀更勸別機耳問觀佛機兼稱名者何正何
0000_,04,246b21(00):助答宗意以念佛爲正業若得宗意者豈無助正
0000_,04,246b22(00):分別乎問觀佛念佛二機不同即須觀佛以爲正業如
0000_,04,246b23(00):何答若有二人各修一行不兼餘者實如所問偏
0000_,04,246b24(00):以觀佛可思正業此隨佗機若隨自機且爲見佛
0000_,04,246b25(00):雖觀色相知本願故念佛爲正業有云觀佛念佛
0000_,04,246b26(00):隨其根性互成助正<com>云云</com>又有云今所擧持戒等即上
0000_,04,246b27(00):品上生三種業也謂持戒者慈心不殺具諸戒行也念佛者
0000_,04,246b28(00):修行六念也誦阿彌陀經者讀誦大乘也<com>云云</com>今云先師意
0000_,04,246b29(00):不然今擧念佛者令知助正義顯正定義非唯
0000_,04,246b30(00):行有助正亦敎門顯助正應云文助業行助業也
0000_,04,246b31(00):問大須精進者爲結前爲生後答生後也其精進相如
0000_,04,246b32(00):何即三萬六萬十萬行者也或字所標於精進中亦
0000_,04,246b33(00):有三萬等不同故問雖無大乘心解唯依三萬等
0000_,04,246b34(00):行可生上上品乎答然也衆生起行既有千殊經
0000_,04,247a01(00):説一往莫堅執矣凡如菩提心大經通三輩觀經
0000_,04,247a02(00):局上輩小經都不説然法事讚云九品倶廻得不退
0000_,04,247a03(00):<com>乃至</com>專心專修往西方<com>已上</com>此釋可思問心若重者位即可
0000_,04,247a04(00):上心若輕者位即可下然何必依數遍多少論九品
0000_,04,247a05(00):高下耶答心重則念數隨可多故但機類萬品亦可
0000_,04,247a06(00):非無心重念少心輕念多問若由數遍多少分別
0000_,04,247a07(00):九品不同十萬上上品乃至一二萬下下品何於上品
0000_,04,247a08(00):一位立多少耶答證者定判可仰而信總今家意判
0000_,04,247a09(00):機上下其相是多謂禮讚依念時日不同今依數遍多
0000_,04,247a10(00):少或以三萬一日相續或以十萬一日相續口有
0000_,04,247a11(00):遲速故念雖有多少倶一日相續機故同置上上
0000_,04,247a12(00):品也又若細判者於上上一品可有多類故行分
0000_,04,247a13(00):多少土有高下歟先師語曰若有人始趣念佛門
0000_,04,247a14(00):請問其數遍之時上人授云善導之意隨機令勸一
0000_,04,247a15(00):萬已上十萬已下然者在家之人纒縁務故減定可
0000_,04,247a16(00):行一萬已上若行六萬十萬者不能左右出家之
0000_,04,247a17(00):人離家業故相構可行三萬已上即爲上品上生業
0000_,04,247b18(00):因故也<com>云云</com>又上人彫善導模下銘云三萬已上行者
0000_,04,247b19(00):可以爲本尊<com>云云</com>又箱谷禪尼被行十萬上人歎云
0000_,04,247b20(00):希代行人也<com>云云</com>然今學者不<gaiji attr="GT:072468"/>數遍甚違上人遺誡
0000_,04,247b21(00):<com>云云<square>私考</square>繪詞傳十六載明遍僧都感夢對見</com>▲自餘功德盡廻往生等者問指
0000_,04,247b22(00):何等行業名自餘功德耶答持戒念佛誦經等外諸餘
0000_,04,247b23(00):善也廣可通三福也有云如言非但念佛獨得往
0000_,04,247b24(00):生法僧通念亦得去也有云上擧上上品畢下言自
0000_,04,247b25(00):餘功德者指中下輩行也○二念佛中引文有二△初
0000_,04,247b26(00):文中▲般舟三昧經請問品等者問般舟三昧經中無七
0000_,04,247b27(00):日七夜言又無請問品名如何答今家不依三卷本
0000_,04,247b28(00):而依一卷本<com>此經大集經賢護分別譯也又賢護經五卷同是別譯也又海東元曉師依一卷本而作畧記</com>一
0000_,04,247b29(00):卷本有八品中初名問事品與今請問品其意惟
0000_,04,247b30(00):同問事品中雖無七日言至下行品中云一日一夜
0000_,04,247b31(00):若七日七夜等此一卷經既闕本也然仁和寺二品親王
0000_,04,247b32(00):長治二年<com>乙酉</com>五月中旬從太宰差專使被請釋論疏鈔
0000_,04,247b33(00):於高麗高麗義天和尚疏鈔送進之時同獻一卷般舟
0000_,04,247b34(00):經見今所引全以符合問上引此經何故下註出般
0000_,04,248a01(00):舟經乎答問事品中無七日七夜言然上云請問品
0000_,04,248a02(00):故簡別之七日言爲令知出同經行品中重云般
0000_,04,248a03(00):舟三昧經也次佛告跋陀和已下是問事品文▲現大明
0000_,04,248a04(00):相者現者顯現也念佛三味破癡闇大燈炬故名爲大
0000_,04,248a05(00):明相也有云佛爲説念佛現奇特相歟如云諸根
0000_,04,248a06(00):悅預姿色淸淨等▲有三昧名定意者問上十方諸佛悉
0000_,04,248a07(00):在前立與今定意差別如何答上約行成下約修因
0000_,04,248a08(00):▲不得復隨餘法等者問餘法者何法耶答略記云餘法者
0000_,04,248a09(00):下所擧所離之妄法也<com>云云</com>又餘法者念佛三昧外餘行法
0000_,04,248a10(00):也問隨餘法者有何過失答若依餘法可失佛在
0000_,04,248a11(00):前立德也<com><square>私考</square>一本有十輪經云坐一切智人邊無在餘處云云十六字</com>△次文中▲行品第
0000_,04,248a12(00):二佛告等者或本云次行品云佛告等略記云行品此中
0000_,04,248a13(00):正明念佛之觀心行之相故名行品佛告已下第八廣
0000_,04,248a14(00):説於中有二一者前之四品廣説觀行二者擁護一品
0000_,04,248a15(00):廣歎勝德初中亦二一者一品正明觀相二者三品
0000_,04,248a16(00):顯能成觀之行初中亦二一依定意之名以明決定
0000_,04,248a17(00):之觀二依佛現之目以顯念佛之觀初中亦二長行
0000_,04,248b18(00):與頌初中有三先勸大信次誡勿疑第三歎其超
0000_,04,248b19(00):衆之行謂此行法超諸凡衆在其上故功德之中最
0000_,04,248b20(00):第一故頌中即有四十半偈於中有三一者二頌二
0000_,04,248b21(00):句總明定意二者三十七頌別顯定意三者最後一頌
0000_,04,248b22(00):總結定意<com>已上</com>準之▲超衆行者即有二義一菩薩行
0000_,04,248b23(00):超凡夫行故名超衆行二功德中勝故名超衆行
0000_,04,248b24(00):▲立一念者問所言一念其相如何答略記云標中有二
0000_,04,248b25(00):初言立一念信是法者標決定信謂立專一念信
0000_,04,248b26(00):是三昧經法故<com>已上</com>有云理一念<com>非也</com>有云專修一念<com>非也</com>傳
0000_,04,248b27(00):云一念者見佛一念也長行云想念阿彌陀佛眞金色身光
0000_,04,248b28(00):明徹照端正無比在心眼前<com>已上</com>指此見佛念頌云立一
0000_,04,248b29(00):念也別時念佛本意絶諸想住見佛一念也問立一
0000_,04,248b30(00):念等諸句可名偈頌耶答略記名偈即三言偈也<com>後唄亦三
0000_,04,248b31(00):言偈也此是○超越淸淨三昧經文也</com>▲念其方者略記云標決定念若淺若
0000_,04,248b32(00):深隨其所聞正念經説之方法故<com>已上</com>準之上二句標
0000_,04,248b33(00):信下二句標念所言方者佛經方法也今云言念方
0000_,04,248b34(00):者即是西方也故下文云念西方阿彌陀佛<com>已上</com>▲宜一念等
0000_,04,249a01(00):者略記云釋決定念於此方法宜一其念斷有無
0000_,04,249a02(00):等種種想故言立定信勿狐疑者釋決定信謂於經
0000_,04,249a03(00):法深信決定離是非等狐疑心故<com>已上釋念信二</com>今云宜一念
0000_,04,249a04(00):者勸上一念斷諸想者制下諸念▲精進行等者略記
0000_,04,249a05(00):云第三勸<com>乃至</com>既有決定正信亦得決定正念則於
0000_,04,249a06(00):所信所念方法無間勤行勿懈怠也<com>已上</com>▲勿起想等者
0000_,04,249a07(00):略記云勿起已下第二別顯於中有二一者二十三頌
0000_,04,249a08(00):正明決定之念二者常獨處已下有十四頌顯其護
0000_,04,249a09(00):念之行初中亦二一者二十一頌誡斷諸想顯決定
0000_,04,249a10(00):念二者二頌勸修精進成決定念初中亦二別明
0000_,04,249a11(00):總結初別明中明離四十對不定念一勿起想有與無
0000_,04,249a12(00):者謂是方法爲有道理爲無道理如是之想不應
0000_,04,249a13(00):起也<com>私云勿念能想心有無也</com>　二勿念進勿念退者謂我行時爲
0000_,04,249a14(00):得增進爲更退失也三勿念前勿念後者謂他前我
0000_,04,249a15(00):後我前他後等四勿念左勿念右者左人勤行右人不勤
0000_,04,249a16(00):行等五無有者某甲今有某甲今無等<com>私云勿念所想境有無也</com>六
0000_,04,249a17(00):遠近者彼與我遠此與我近等七痛痒八飢渇九寒熱
0000_,04,249b18(00):十苦樂十一生老十二病死十三命壽壽總一期命在
0000_,04,249b19(00):間續<com><square>私考</square>一本有私云今釋無勿念身一句此經異本無本爲正無身對故廿二字</com>十四貧
0000_,04,249b20(00):富十五貴賤十六色欲十七小大十八長短十九好醜謂其
0000_,04,249b21(00):外相二十惡善謂在内心二十一瞋喜二十二坐起<com><square>私考</square>一本
0000_,04,249b22(00):有云云今釋加勿念臥一句此經異本無本爲正無臥對故廿二字</com>二十三行止二十四經
0000_,04,249b23(00):法謂經文句及中法門二十五是非二十六捨取二十七想
0000_,04,249b24(00):識識了外相想取各相二十八斷著二十九空實三十
0000_,04,249b25(00):輕重三十一難易三十二深淺三十三廣狹三十四父母三
0000_,04,249b26(00):十五妻子三十六親疎三十七憎愛三十八得失三十九成
0000_,04,249b27(00):敗四十淸濁謂我觀心或淸或濁等上四十對別明文竟
0000_,04,249b28(00):▲斷諸已下第二總結於中三句▲斷諸念者始守意
0000_,04,249b29(00):時或時失念念彼諸境尋便斷除令不相續悉障定
0000_,04,249b30(00):故知皆空故▲次言一期念者念力增強熏習之時專
0000_,04,249b31(00):一其意要期正念故<com>私云此釋意專一而期正念也今云行法一期也或是一期生也</com>
0000_,04,249b32(00):▲意勿亂者修習轉勝將得定時住持其意不復
0000_,04,249b33(00):散亂故如前略言常當守習持不得復隨餘法者正謂
0000_,04,249b34(00):此也▲常精進下第二勸修重精其意▲言勿歳計
0000_,04,250a01(00):者勿念一歳所資衣食之計▲勿日倦者勿念爾
0000_,04,250a02(00):計之日勞倦餘句可知上來正明斷不定念<com>已上</com>▲履
0000_,04,250a03(00):淸淨者廣韻云履力凡切踐也祿也幸也福也<com>已上</com>今用踐
0000_,04,250a04(00):幸二訓大經説帝王業云履信修善<com>已上</com>▲學文慧等
0000_,04,250a05(00):者記云謂初修者應先學經雖依文學其意專一必
0000_,04,250a06(00):如禪定故▲除三穢者謂三有欲障淸淨土故<com>已上</com>又三
0000_,04,250a07(00):毒名爲三穢如大經三垢去六入者是六根也<com><square>私考</square>一本有衆
0000_,04,250a08(00):愛起自眼等根故陰者五蘊也入者十二入也界者十八界也廿五字</com>▲離衆愛者記云離
0000_,04,250a09(00):憂喜等雜亂受故<com>已上記依受本今云衆愛故衆愛者媱色愛也</com>▲勿憍慢等
0000_,04,250a10(00):者問憍慢自大貢高何別答難測恐可憍慢總自大貢
0000_,04,250a11(00):高別謂自大釋憍貢高釋慢歟倶舍云憍由染自法
0000_,04,250a12(00):慢對佗心擧<com>已上</com>又我有三種一流布我是假我今不
0000_,04,250a13(00):擧嫌二自大我是慢煩惱即思惑也三邪見我是背上使
0000_,04,250a14(00):即見惑也今云自大即自大我言貢高者即邪見我
0000_,04,250a15(00):也合論憍慢無別釋也▲界者十八界也▲施貧竆等
0000_,04,250a16(00):者記云施貧竆者拔事苦故濟不還者拔理苦故謂
0000_,04,250a17(00):濟順流不還衆生令得逆流無漏道故第二別顯竟
0000_,04,250b18(00):<square>在</square><square>於</square><square>前</square>是爲已下第三總結上來依定意名明觀行竟
0000_,04,250b19(00):<com>已上</com>▲佛告等者記云第二依佛現名以顯觀相<com>乃至</com>言
0000_,04,250b20(00):持是行法者持如前説護念之行斷想之法便得三
0000_,04,250b21(00):昧見諸佛故<com>已上</com>▲持戒等者問犯戒者可成三昧耶
0000_,04,250b22(00):答如今文者共勸持戒又上文云唯須持戒念佛<com>云云</com>
0000_,04,250b23(00):但犯戒者非無其分故羣疑論七云此三昧者通聖
0000_,04,250b24(00):及凡持戒破戒皆可學也如華嚴經言功德雲比丘此
0000_,04,250b25(00):即是聖人大菩薩得念佛三眛也如賢護經言若有
0000_,04,250b26(00):比丘比丘尼優婆塞優婆夷淸淨持戒具足諸行以
0000_,04,250b27(00):此準知持戒之人正是令修念佛三昧斯即戒根淸
0000_,04,250b28(00):淨三昧現在破戒之人難成三昧準觀佛三昧海經
0000_,04,250b29(00):言此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥破戒者護若破戒
0000_,04,250b30(00):之人不得此三昧者何名護也又下經言如來今者
0000_,04,250b31(00):爲未來世五苦衆生犯戒比丘不善惡人五逆誹謗爲
0000_,04,250b32(00):如此等説除罪法阿難白佛言佛滅度後此等愚人
0000_,04,250b33(00):無怙無歸依處佛告阿難佛滅度後濁惡世中諸衆生
0000_,04,250b34(00):等欲除罪苦乃至當勤修習觀佛三昧故知破戒五
0000_,04,251a01(00):逆等惡人悉可學得是三昧也<com>已上</com>▲去此十萬億刹者
0000_,04,251a02(00):問本經云去此千億萬佛刹同異如何答記云去此千億
0000_,04,251a03(00):萬佛刹者阿彌陀經言去此十萬億佛刹此不相違
0000_,04,251a04(00):所以然者若以億爲首數至十萬故言十萬億
0000_,04,251a05(00):若以萬爲首數至千億言千億萬由是道理不
0000_,04,251a06(00):相違也<com>已上</com>準之今十萬億亦不違本經<com>云云</com>▲其國
0000_,04,251a07(00):名須摩提者記云須摩提者此云玅樂是安樂國之謂也
0000_,04,251a08(00):<com>已上</com>因論生論問小經云從是西方過十萬億佛土有極
0000_,04,251a09(00):樂世界有經云於是西方去此世界過百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那
0000_,04,251a10(00):庾多佛土有世界名曰極樂二經何故不同答知光
0000_,04,251a11(00):意云言倶<gaiji attr="GT:037945"/>者此爲億也那廋多者當此間垓數也
0000_,04,251a12(00):世俗言十千曰萬十萬曰億十億曰兆十兆曰京十京
0000_,04,251a13(00):曰垓垓猶是大數也百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>即十萬億億有四位
0000_,04,251a14(00):一者十萬二者百萬三者千萬四者萬萬今言億者即是
0000_,04,251a15(00):萬萬爲顯此義擧那由多<com>已上○要集問答</com>問淨土因縁經云
0000_,04,251a16(00):過二十恒河沙佛土<com>已上</com>相違如何答經經異説不須和
0000_,04,251a17(00):會▲不知晝夜等者記云謂在夢中其心明白分明現
0000_,04,251b18(00):見不知日夜故▲不知内外者謂亦不知我在房
0000_,04,251b19(00):内爲出城外故▲不由在冥中有所弊礙故不見者是
0000_,04,251b20(00):遣伏疑疑者謂言我今在闇室中臥何由得見
0000_,04,251b21(00):如在日中<com>已上</com>▲不持天眼等者問三昧中見與天眼
0000_,04,251b22(00):見如何別異答記云天眼不隱沒無記般舟三昧離欲人
0000_,04,251b23(00):未離欲人倶得天眼但是離欲人得般舟三昧憶持分別
0000_,04,251b24(00):常修常習故見天眼修神通得色界四大造色眼四
0000_,04,251b25(00):邊得遍明相是爲差別<com>已上</com>▲念阿彌陀佛專念故等者
0000_,04,251b26(00):問專念者觀念稱念中何耶答是稱念也本經所明定
0000_,04,251b27(00):意三昧即念佛三昧故唯云當念不明觀故今引
0000_,04,251b28(00):此文明念佛三昧故問若爾何故下問彌陀重決
0000_,04,251b29(00):生因答專念雖同稱名釋迦傳説彌陀自説以之爲
0000_,04,251b30(00):異即以自説證傳説也問若言專念即稱念何故
0000_,04,251b31(00):下云常念佛身三十二相等答所言相好非必一一
0000_,04,251b32(00):別縁相好只是總相念佛相好光明專稱名號也
0000_,04,251b33(00):若不爾者何依此經明念佛三昧耶<com>云云</com>又云上之專
0000_,04,251b34(00):念即是觀念下之當念即是稱念此乃跋陀和依釋迦勸
0000_,04,252a01(00):雖以觀力見彌陀佛而不聞彌陀自説生因故
0000_,04,252a02(00):致此問也或爲未來可決生因彼佛不説以汝
0000_,04,252a03(00):觀力可生即敎當念我名故以此文爲念佛三昧
0000_,04,252a04(00):證問次下文云常念佛身三十二相等知彌陀自説亦
0000_,04,252a05(00):勸觀佛也但至我名初以名號呼召佛身後就
0000_,04,252a06(00):佛體可觀相好加之三卷本無名字知非稱名
0000_,04,252a07(00):又智論二十九<com>隨喜品第四十之餘</com>云如般舟三昧中説菩薩入是
0000_,04,252a08(00):三昧即見生阿彌陀佛國便問其佛何等業因縁故
0000_,04,252a09(00):得生彼國佛即答言善男子以常修念佛三昧憶
0000_,04,252a10(00):念不廢故得生我國問曰何者是念佛三昧得
0000_,04,252a11(00):生彼國答曰念佛者念佛三十二相八十隨形好金
0000_,04,252a12(00):色身身出光明遍滿十方如融閻浮提金其色
0000_,04,252a13(00):明淨<com>已上</com>此文屬觀如何會通答既云當念我名可
0000_,04,252a14(00):是稱名明知二佛同勸稱名但至次下文者口稱行
0000_,04,252a15(00):者傍觀相好也次三卷本雖無名之字一卷本者
0000_,04,252a16(00):有名之字設雖言當念我念我即可念名號也經
0000_,04,252a17(00):下文云菩薩聞佛名字欲得見者常念其方即得
0000_,04,252b18(00):見之<com>已上</com>知是口稱也次至智論者依三十二相等
0000_,04,252b19(00):文屬相好觀非指當念我名文屬相好觀也問二
0000_,04,252b20(00):義中何爲正答前義無失問即得來生佛言專念者所
0000_,04,252b21(00):言佛言者釋迦彌陀中何耶答釋迦佛言也有云彌陀
0000_,04,252b22(00):也弘決第二常行三昧下意止觀云三月常念者彼經云菩
0000_,04,252b23(00):薩入是三昧即見阿彌陀佛便問彼佛有何因縁
0000_,04,252b24(00):得生其土佛即答言善男子修念佛三昧不忘失
0000_,04,252b25(00):故得生我國乃至三十二相等今文云云何念即是菩
0000_,04,252b26(00):薩於三昧中見佛問文從念三十二相下至千
0000_,04,252b27(00):輻輪相是三昧中佛答文以三十二相逆縁順縁令我
0000_,04,252b28(00):亦逮是相者是三昧中見佛發願文<com>已上</com>▲莫壞色者略
0000_,04,252b29(00):記云問如餘所説以色見佛不能得見何故今
0000_,04,252b30(00):説念佛相好答此意云諸凡夫人心有四陰色具四
0000_,04,252b31(00):大是故不能破壞色相直觀如來法身實相所以
0000_,04,252b32(00):天人乃至大梵初修觀時皆不壞色而得三昧如是
0000_,04,252b33(00):答也<com>已上</com>問此經意通爲念法身答人師釋云文殊般若
0000_,04,252b34(00):始法身終色身般舟經始色身終法身觀經始終色身<com>取意</com>
0000_,04,253a01(00):行品上文云常念佛身三十二相乃至不壞色<com>已上</com>同下
0000_,04,253a02(00):偈云心者不自知有心不見心心起想則癡無心
0000_,04,253a03(00):是涅槃等<com>已上</com>十住論引今經云不貪着色身法身亦
0000_,04,253a04(00):不着善知一切法永寂如虚空<com>已上</com>又云行者先念
0000_,04,253a05(00):色身佛次念法身佛<com>已上</com>問跋陀和菩薩見阿彌陀佛
0000_,04,253a06(00):是爲心眼見將爲眼見答可是心眼問若言心眼
0000_,04,253a07(00):見者見佛已發言問得生法知先見佛亦散心也
0000_,04,253a08(00):五識唯散故如何答入定之見在文分明但至發言
0000_,04,253a09(00):者見佛問答倶定中歟例如夢中見聞之事夢之與定
0000_,04,253a10(00):倶意識也▲已上明念佛三昧者或本註字或本麤字○三
0000_,04,253a11(00):入道場念佛等中▲香湯掃灑者除不淨儀也謂以箒
0000_,04,253a12(00):先掃以香湯灑上也▲取一佛像等者此之行法唯立
0000_,04,253a13(00):唯坐無旋遶故安置西壁也▲月一日至八日者取
0000_,04,253a14(00):齋日以爲始終或云眞言不云支干善惡用金剛
0000_,04,253a15(00):峯日<com>云云</com>涅槃經云佛法中不用日時吉凶<com>耆婆令闍世詣佛
0000_,04,253a16(00):所之言也</com>問般舟經云一日一夜若七日七夜<com>已上</com>然今日數或八
0000_,04,253a17(00):日或九日何違七日文加之下文七日之中皆須一
0000_,04,253b18(00):食何上下相違答從十五日至二十三日當九箇
0000_,04,253b19(00):日自餘三時皆是八日此之八日即云七日所以然
0000_,04,253b20(00):者禮讚中以日沒爲始故雖八日行七日也但至
0000_,04,253b21(00):九日相違者齋日爲初後故有一日增也<com>六齋者白八十四
0000_,04,253b22(00):五黑八十四五也黑八之時二十三日即是齋日故也</com>問若齋日爲始者可云三
0000_,04,253b23(00):十日至八日何云一日至八日答越月故也▲自
0000_,04,253b24(00):量家業輕重等者家業有輕重故除重取輕可行別
0000_,04,253b25(00):時念佛也是勸在家行者故置於此言也此之別行
0000_,04,253b26(00):總通四衆當文説相令被在家或云家業輕重或
0000_,04,253b27(00):云一食長齋出家本離家業亦持齋故不可待
0000_,04,253b28(00):勸知此等文約在家也問何故今文約在家耶答
0000_,04,253b29(00):跋陀和居士本在家菩薩故約在家又四衆中殊可
0000_,04,253b30(00):勸在家二衆若出家二衆者設雖不用勸自可行
0000_,04,253b31(00):別時也擧重顯輕耳▲盡須淨衣等者有云洗舊云
0000_,04,253b32(00):淨衣新儲云新淨今云付衣服勸淨衣付鞋靺
0000_,04,253b33(00):勸新淨也▲七日之中皆須一食長齋者弘決二云跋陀
0000_,04,253b34(00):和菩薩在家故云七日<com>已上</com>問長齋食法其相如何答
0000_,04,254a01(00):如南山敎誡儀釋▲儉素者儉儉約也素素閑也言儉
0000_,04,254a02(00):約而不好美也▲節量者智論云有雖一食極飽
0000_,04,254a03(00):妨道故節量食謂隨所食三分留一即身輕安
0000_,04,254a04(00):易消無患<com>已上</com>法華疏云多食爲眠少食力弱故用節
0000_,04,254a05(00):量<com>已上</com>▲心與聲相續等者問般舟者此翻常行道
0000_,04,254a06(00):何云唯立唯坐耶答本經所説實如所問不云坐也
0000_,04,254a07(00):但唯立勞身故許坐也是則大師意樂耳問般舟或翻
0000_,04,254a08(00):常行道或翻佛立各其義如何答常行道名從因而立
0000_,04,254a09(00):佛立之名從果而立又般舟者見佛義也若見佛者不
0000_,04,254a10(00):論立坐可名般舟也▲不得睡眠者問觀經云唯
0000_,04,254a11(00):除睡時今云不得睡眠二文何違答彼約出道場此
0000_,04,254a12(00):約入道場故不相違若有上機不論出入七日
0000_,04,254a13(00):之間不得睡眠中下之輩何必一同睡是養眼
0000_,04,254a14(00):如那律縁<com>云云</com>▲亦不須依時禮佛等者問須禮讚等
0000_,04,254a15(00):者有何不可答見佛心散三昧難成故不用之問但
0000_,04,254a16(00):知之言其義如何答但知所作也如云唯知作惡▲
0000_,04,254a17(00):佛言想念乃至一萬二萬者問想念正念同異如何答異也
0000_,04,254b18(00):想念者住見佛念正念者稱念佛名也問不須數
0000_,04,254b19(00):珠何知念數答出定之時見燒香長短知念數多
0000_,04,254b20(00):少入定之時雖無數珠見燒香分齊可知一萬
0000_,04,254b21(00):二萬也有云久修行人不須數珠自然知之或又爲
0000_,04,254b22(00):始行人傍人於外打金知之問何必坐立同勸一萬
0000_,04,254b23(00):二萬念數耶答此約大旨唯知功勞坐立久近可任
0000_,04,254b24(00):意耳▲晝夜或三時等者問或者對前何義耶答非
0000_,04,254b25(00):對前文置或言也或三時或六時顯此不定也有云
0000_,04,254b26(00):對上入道場之方軌自下申懺悔故置或言也此乃
0000_,04,254b27(00):自下是上標中第四道場内懺悔發願也問不用禮誦
0000_,04,254b28(00):等何用表白耶答晝夜或三時已下敎懺悔發願等
0000_,04,254b29(00):此入道場作法故表白業道等也其後一向不依禮
0000_,04,254b30(00):誦可專念也問三時六時指何時耶答三時如常
0000_,04,254b31(00):行法初夜後夜日中也六時如禮讚問表白可用何
0000_,04,254b32(00):言耶答若欲染筆恐乖聖意先師之時用廣懺悔
0000_,04,254b33(00):私謂或可用法事讚懺悔言耳▲天曹地府等者如次
0000_,04,254b34(00):天神地祇閻羅冥道也▲一生已來身口意等者問總一切
0000_,04,255a01(00):敎門別大師懺悔皆懺無始已來罪障何局今文不
0000_,04,255a02(00):云過去答實如所問但今文且隨近先師云懺悔
0000_,04,255a03(00):之方現生中所造重罪是爲所對正用懺悔然後可
0000_,04,255a04(00):懺一切罪障此義符今文▲酒肉五辛者善惡所起
0000_,04,255a05(00):經云飮酒三十六過一資財散失二現多疾病三因
0000_,04,255a06(00):興鬪諍四增長殺害五增長嗔恚六多不遂意
0000_,04,255a07(00):七智慧漸寡八福德不增九福德轉减十顯露祕密十
0000_,04,255a08(00):一事業不成十二多增憂苦十三諸根闇昧十四毀
0000_,04,255a09(00):辱父母十五不敬沙門十六不敬婆羅門十七不
0000_,04,255a10(00):尊敬佛十八不敬僧法十九親近惡友二十捨
0000_,04,255a11(00):離善友二十一棄捨飮食二十二形不隱密二十三
0000_,04,255a12(00):婬欲熾盛二十四衆人不悅二十五多增語笑二十
0000_,04,255a13(00):六父母不喜二十七眷屬嫌棄二十八受持非法二十
0000_,04,255a14(00):九遠離正法三十不敬賢善三十一違犯過非三
0000_,04,255a15(00):十二遠離圓寂三十三顚狂轉增三十四身心散亂三十
0000_,04,255a16(00):五作惡放逸三十六身謝命終墮大地獄受苦無竆<com>已上
0000_,04,255a17(00):○無字函</com>梵網經云故飮酒而生酒過失無量若自身手
0000_,04,255b18(00):過酒器與人飮酒者五百世無手何况自飮<square>亦</square>不
0000_,04,255b19(00):得敎一切人飮及一切衆生飮酒若故自飮
0000_,04,255b20(00):敎人飮者犯輕垢罪<com>已上</com>又云故食肉一切肉不得
0000_,04,255b21(00):食斷大慈悲性種子一切衆生見而捨去是故一切
0000_,04,255b22(00):菩薩不得食一切衆生肉食肉得無量罪若故
0000_,04,255b23(00):食者犯輕垢罪<com>已上</com>又云大蒜茖蔥韮蔥蘭蔥興渠<com>已上</com>大
0000_,04,255b24(00):賢古迹云五辛雖艸臰穢難親賢良所避所以制之
0000_,04,255b25(00):法藏師云今此五中大蒜家蒜也有人説韮蔥是胡蔥蘭蔥
0000_,04,255b26(00):是家蔥上三是人間常食革蔥爾雅云山蔥也莖細葉大
0000_,04,255b27(00):應爲茖字革者非也北地有江南無其興渠有説蕓
0000_,04,255b28(00):薹然未見文有説江南葉似野蒜根莖似薤北
0000_,04,255b29(00):地所無又釋阿魏藥梵語名興渠傳説如是<com>已上</com>明
0000_,04,255b30(00):曠云一大蒜<com>俗云葫是</com>二革蔥<com>○即薤韮等</com>三薤蔥<com>只是蔥</com>四蘭蔥<com>○小蒜野蒜等</com>五
0000_,04,255b31(00):興渠<com><gaiji attr="STAR:000113"/>荖蒠蒺已上</com>諸經要集二十云如楞伽經云佛言大慧如
0000_,04,255b32(00):是一切蔥韮薤蒜臰穢不淨能障聖道亦障世間人
0000_,04,255b33(00):天淨處何況諸佛淨土果報酒亦如是<com>已上</com>首楞嚴經云
0000_,04,255b34(00):佛告阿難是五種辛熟食發婬生噉增恚如是世界
0000_,04,256a01(00):食辛之人縱能演説十二部經十方天仙嫌其臰穢
0000_,04,256a02(00):咸皆遠離諸餓鬼等因彼食次舐其脣吻常與鬼住
0000_,04,256a03(00):福德日消長無利益是食辛人修三摩地菩薩天仙
0000_,04,256a04(00):十方善神不來守護大力魔王得其方便佛告阿
0000_,04,256a05(00):難修菩提者永斷五辛是則名爲第一增進修行漸
0000_,04,256a06(00):次<com>已上</com>問食五辛酒肉者其禁忌時節如何答僧祇律云
0000_,04,256a07(00):過七日<com>已上</com>五辛報應經云滿四十九日<com>已上</com>南海傳云五
0000_,04,256a08(00):辛皆七七日觀佛三昧經云大蒜九十日肉食七十日魚
0000_,04,256a09(00):食三十日飮酒七日女人交三日雜五辛食九十日<com>已上</com>善
0000_,04,256a10(00):集經云食鳥者五十日<com>已上</com>問誡五辛等爲長時爲
0000_,04,256a11(00):別時答今約別時也▲願誦阿彌陀經等者問別時入
0000_,04,256a12(00):道場中何擧日別行耶答別時行人必兼日行故兼
0000_,04,256a13(00):釋之耳如上觀佛三昧法中亦擧日行或勸別機
0000_,04,256a14(00):耳問往生之業念佛爲本今多勸經有何意耶答雖
0000_,04,256a15(00):言念佛以爲正業而隨意樂多少任情歟有云爲
0000_,04,256a16(00):令知欣求境也問讀誦通三經何獨誦小經耶答
0000_,04,256a17(00):有云今家之意以小經證誠會佗難破定往生得否
0000_,04,256b18(00):故三經中殊令誦小經也今云七日念佛往生六方如
0000_,04,256b19(00):來證誠三世發願功德五濁信受勝利皆是出離目足無
0000_,04,256b20(00):非往生指南依之慧心一期頸懸小經先師臨終
0000_,04,256b21(00):手拳此經法道和尚和極樂音韻於晨旦慈覺大師
0000_,04,256b22(00):傳淸凉引聲於日域要集云日日讀誦不如小阿彌陀
0000_,04,256b23(00):經今文云願誦阿彌陀經滿十萬遍日別三十遍十
0000_,04,256b24(00):年得十萬也先師云念佛往生劵契不如阿彌陀經
0000_,04,256b25(00):鶴林之時掌取此經往生之後欲請如來稱讚又云
0000_,04,256b26(00):壯年行者發願或可誦十萬遍<com>云云</com>今云人命不定旦暮
0000_,04,256b27(00):難知若不遂者恐生妄念唯可勵者正業稱名而
0000_,04,256b28(00):已▲一依上念佛三昧法者問依上法者指上何文耶答
0000_,04,256b29(00):指上入道場念佛三昧也問上念佛唯立唯坐作見佛
0000_,04,256b30(00):念今則不然病苦逼切不堪唯立上則偏住見佛
0000_,04,256b31(00):思今廣作往生想及迎接想上亦不語自證於佗人
0000_,04,256b32(00):今者語所見於看病人上則一向長齋今是所食隨病
0000_,04,256b33(00):何云一依上法耶答心止妄念身郤不淨心口相
0000_,04,256b34(00):應聲聲無絶彼此是同故云依上▲華臺聖衆者問華
0000_,04,257a01(00):臺與聖衆歟華臺之聖衆歟答二倶無咎但淨土論云
0000_,04,257a02(00):如來淨華衆正覺華化生<com>已上</com>若依此文應言華臺之
0000_,04,257a03(00):聖衆▲病人若見前境等者問上云不説今許其説
0000_,04,257a04(00):前後相違答上約平生故云不説今約臨終故云
0000_,04,257a05(00):可説此乃猶有餘命者則露顯其證大有過失若
0000_,04,257a06(00):無餘命者何有後失爲佗隨喜留聞未代大有
0000_,04,257a07(00):利益也▲傍人念佛懺悔者問依佗懺悔何得滅罪
0000_,04,257a08(00):耶答善友發慈心勸化於行者行者住懺心願於
0000_,04,257a09(00):往生故云助同懺悔也又顯要記云設不能自悔
0000_,04,257a10(00):既遇知識必爲廣懺起仰賴心亦同自悔況至心
0000_,04,257a11(00):稱念十聲不絶必無間雜還同定心<com>已上</com>有云佗懺滅
0000_,04,257a12(00):罪小則不許大則許之謂見佗懺念爲我懺即信
0000_,04,257a13(00):罪滅由此信力則滅罪也此之義意同顯要記▲即
0000_,04,257a14(00):失正念等者問依食肉等鬼神交亂有何故耶答楞
0000_,04,257a15(00):伽經意云鬼神聞惡香故尋來其所伺隙求短病人
0000_,04,257a16(00):苦逼氣力亦弱依之得便令橫死也問念佛之力能
0000_,04,257a17(00):滅五逆十惡等罪何依惡香小縁即失往生大益答
0000_,04,257b18(00):外縁多類豈無力用依名香縁聖衆來迎依惡香縁
0000_,04,257b19(00):鬼神亂入一向撥無不可不愼十惡五逆正念佛力即
0000_,04,257b20(00):能除滅酒肉五辛狂死外縁即失正念聖敎誠言凡情何
0000_,04,257b21(00):疑何況見聞諸方臨終現證非一上來明二行行相
0000_,04,257b22(00):已竟
0000_,04,257b23(00):
0000_,04,257b24(00):
0000_,04,257b25(00):
0000_,04,257b26(00):
0000_,04,257b27(00):
0000_,04,257b28(00):
0000_,04,257b29(00):
0000_,04,257b30(00):
0000_,04,257b31(00):
0000_,04,257b32(00):
0000_,04,257b33(00):
0000_,04,257b34(00):觀念法門私記卷上<com>終</com>
0000_,04,258a01(00):觀念法門私記卷下
0000_,04,258a02(00):
0000_,04,258a03(00):釋　良忠述　釋良仰挍正
0000_,04,258a04(00):△第二利益中▲依經等者今所標六部往生經及灌頂
0000_,04,258a05(00):譬喩惟無三昧等經也但六部中前三經正依經後三經傍
0000_,04,258a06(00):依經也所以知者前三經中直辨彌陀事不説餘
0000_,04,258a07(00):事故後三經不然知傍依經也但般舟經中雖説
0000_,04,258a08(00):欲來生者當念我名是因明説故屬傍依也十往生經
0000_,04,258a09(00):目録之家雖入僞妄亂眞篇然其所説不違佛敎故
0000_,04,258a10(00):引用之天台道綽等所釋之中多有此例又目録家
0000_,04,258a11(00):不必正義何爲定證有云始從後漢終至唐朝
0000_,04,258a12(00):於諸經中未定眞僞唐代智昇法師造開元入藏
0000_,04,258a13(00):録時始定眞僞問淨土三昧經中全不説彌陀極樂
0000_,04,258a14(00):行相何爲依經答彼經雖不説淨土而説受持
0000_,04,258a15(00):齋戒者得善神護念之相故引而爲護念增上縁也
0000_,04,258a16(00):問本經題云淨度是能請人名也今何標云淨土答或
0000_,04,258a17(00):是異本亦用借音亦是寫誤有云南山判云淨土三
0000_,04,258b18(00):昧經有眞經有僞經<com>云云</com>又智昇録中不入此經
0000_,04,258b19(00):<com>云云</com>問何故今釋不引鼓音聲經答此經所説淸泰國
0000_,04,258b20(00):有淨穢論今家不引意同綽公歟又雖可引之自
0000_,04,258b21(00):然存略如不引彼隨願經等問諸經多説往生之義
0000_,04,258b22(00):何故局引六部等經答顯明五種增上利益具出六
0000_,04,258b23(00):經餘經不然故不引也▲延年轉壽者如決疑鈔問
0000_,04,258b24(00):若轉壽後可非異熟生依身耶答異熟生也謂依法
0000_,04,258b25(00):力令業增長故得延年也▲九橫者如決疑鈔引
0000_,04,258b26(00):藥師經又九橫經云<com>小乘</com>一不應飯名爲不可意飯二
0000_,04,258b27(00):不量飯名爲不知節度多飯過足飯三不習飯名
0000_,04,258b28(00):爲不知時冬夏等四不出生飯名爲飯物未消復
0000_,04,258b29(00):上飯等五止熟名爲大便小便來時不即時行噫吐
0000_,04,258b30(00):嚏下風來時制六不持戒名爲犯五戒亦有餘戒
0000_,04,258b31(00):<com>經意犯五戒等便入縣官或捶杖利刀所斫刺等＜云云</com>七近惡知識名爲惡知識
0000_,04,258b32(00):已作惡便反坐八入里不時里有諍時行亦里有
0000_,04,258b33(00):縣官長吏追捕等九可避不避<com>經意惡象馬牛奔車蚖蛇阬井水火拔刀醉人亦餘
0000_,04,258b34(00):若干惡可避不避也</com>▲發菩提心等者問今所擧諸行爲一人行
0000_,04,259a01(00):爲多人行答觀想與念佛今文爲別行但觀佛之者
0000_,04,259a02(00):必可念佛念佛之者不必觀佛機有堪不故又總
0000_,04,259a03(00):想歸依之念必可具足之也菩提心上機可具下機不
0000_,04,259a04(00):具願生之心一切可具造像亦是可不定也稱揚禮拜
0000_,04,259a05(00):香華供養亦是大旨可通萬機問可有觀佛機不稱
0000_,04,259a06(00):名者乎答隨自之機必可稱名隨他之機不可然也
0000_,04,259a07(00):問何故此中不擧三心耶答願生之言可攝三心歟
0000_,04,259a08(00):問菩提心具足者必可具三心耶答不可一定雖
0000_,04,259a09(00):具菩提心或求餘門出離或闕往生信心如是等
0000_,04,259a10(00):之人何必具三心問三心具足者必可具菩提心耶
0000_,04,259a11(00):答此亦不定也謂菩提心機有堪不不可偏具願往
0000_,04,259a12(00):生人必具三心▲一者滅罪增上縁等者問於五種
0000_,04,259a13(00):益云何分別現當二世答前三現益後二當益也問
0000_,04,259a14(00):付後二益爲局順生爲通順後答唯局順生
0000_,04,259a15(00):上問中云百年捨報已後有何利益得生淨土答中
0000_,04,259a16(00):云現生及捨報決定有大功德利益故况下攝生增上
0000_,04,259a17(00):縁中引第十八願豈非順次生乎問同縁中引第二
0000_,04,259b18(00):十願何局順次答約過現門引順次益<com>云云</com>問爲
0000_,04,259b19(00):滅罪即縁爲滅罪之縁答滅罪之縁也所言縁者念佛
0000_,04,259b20(00):三昧此之念佛即爲滅罪成增上縁也問念佛利益廣
0000_,04,259b21(00):多無量何擧五種答設雖無量不出五縁往生要
0000_,04,259b22(00):集七種利益亦開合異矣問何故上云利益因縁今
0000_,04,259b23(00):具列名中唯云縁耶答上則廣擧内因外縁下則偏
0000_,04,259b24(00):就三力別縁從強云縁▲十惡重罪等者殺等麤品
0000_,04,259b25(00):名十惡故判爲重罪又彼疏中十惡名輕此乃重中
0000_,04,259b26(00):分別輕次重也▲其人得病者經文雖無得病之言
0000_,04,259b27(00):病是死因故般舟讚及今文中加得病言▲爲説彌陀
0000_,04,259b28(00):佛等者問國土莊嚴經文不説如何答既説正報定知
0000_,04,259b29(00):可説依報莊嚴爲欣求境也影顯意耳具造五逆者
0000_,04,259b30(00):問應有具造五逆者耶答如傳通記▲依觀經等
0000_,04,259b31(00):畫造者經文雖無畫造之言初心行者先見相似法
0000_,04,259b32(00):可觀無漏境其義決定例日水像非無其意所
0000_,04,259b33(00):言變者瑞應傳云見西方變相嘆曰何當託質蓮臺
0000_,04,259b34(00):棲神淨土<com>已上</com>準之即指畫像名爲變相問如觀經
0000_,04,260a01(00):説定前散後何故此文散前定後答稱名念佛此敎正
0000_,04,260a02(00):業順彼佛願故超次第前引念佛又下三品人犯
0000_,04,260a03(00):重罪故滅罪縁中最先引之問何故不引日水二觀
0000_,04,260a04(00):答日水二觀既在此土有漏境界文無滅罪故且不
0000_,04,260a05(00):引<com>云云</com>▲依經<com>乃至</com>寶樹等者問樹池二觀不説滅罪今
0000_,04,260a06(00):何引之答樓觀滅罪意亘上二三觀合引意在於此
0000_,04,260a07(00):▲阿僧祇劫者經無阿僧祇文胡漢兼稱▲五十億
0000_,04,260a08(00):劫者經云五萬劫應是大師所覽本爾或顯隨機滅
0000_,04,260a09(00):罪不同經釋各談其一無違▲像觀等者問此四種
0000_,04,260a10(00):觀合引何意答同正報故問眞身觀中無滅罪文何
0000_,04,260a11(00):引之耶答眞觀滅罪理在絶言文略不述華座像觀之
0000_,04,260a12(00):爲方便觀音勢至之爲侍者觀想之者尚有滅罪況
0000_,04,260a13(00):於眞觀豈無滅罪問普雜二觀何不引之答等言
0000_,04,260a14(00):所標可通二觀又現文中無滅罪故且不引之
0000_,04,260a15(00):▲即如第十二觀<com>乃至</com>第九眞身觀等者問何故亂經次第
0000_,04,260a16(00):後引眞身觀耶答暜觀之文説觀念益流通之文
0000_,04,260a17(00):説念佛益第九觀文未説護念以義釋顯護念之
0000_,04,260b18(00):意故後引也▲若見不見等者如觀佛經白毫見不見倶
0000_,04,260b19(00):滅罪障例知護念通見不見又見不見倶具三
0000_,04,260b20(00):心若具三心必生彼國故有護念也問此之利益
0000_,04,260b21(00):爲擧第十二觀益爲擧諸觀益答總通諸觀也文
0000_,04,260b22(00):雖出一觀益通諸觀況暜觀者諸觀結觀故靈芝云
0000_,04,260b23(00):雙結依正故得暜名<com>已上</com>▲彼佛心光等者非離色
0000_,04,260b24(00):光別有心光唯是念佛行與佛心相應慈悲攝受
0000_,04,260b25(00):施光觸故名爲心光法事讚云正坐經已來經十劫心
0000_,04,260b26(00):縁法界照慈光蒙光觸者塵勞滅臨終見佛往西
0000_,04,260b27(00):方<com>已上</com>▲總不論照攝等者問攝取與護念其詞既異何
0000_,04,260b28(00):引攝取以證護念耶答攝取護念詞異義同觀經中
0000_,04,260b29(00):説爲攝取彌陀經中説爲護念同本異譯稱讚經中
0000_,04,260b30(00):名佛攝受般舟經中亦名攝受智圓疏云護念即攝
0000_,04,260b31(00):受之異名耳<com>已上</com>問照之與攝爲同爲異答照約色
0000_,04,260b32(00):光攝約心光<com>云云</com>如法華玄六云心輪鑒機二輪設
0000_,04,260b33(00):化<com>已上</com>故今釋中從彌陀佛金色身下至遍照衆生已
0000_,04,260b34(00):來總釋色光從又如前下至餘雜業行者別釋
0000_,04,261a01(00):心光也▲又如十往生經等者問此經之中唯説十種
0000_,04,261a02(00):往生行業不説稱名何云專念等耶答十種業中
0000_,04,261a03(00):雖無念佛彼經中説十事後云正念正觀等故知
0000_,04,261a04(00):彼經亦明念佛又專念之文雖爲所歸隨義轉用爲
0000_,04,261a05(00):念佛證又專念之言其意兼含廣通所歸及以去行歟
0000_,04,261a06(00):問何故觀經彌陀經中間引此經耶答非必引文定
0000_,04,261a07(00):判前後即自然也又護念文今經顯明故先引之問若
0000_,04,261a08(00):爾者最後可引觀經護念之意幽玄故也答觀經三
0000_,04,261a09(00):文最初引之有其所以不可例同其義如前▲橫
0000_,04,261a10(00):病橫死者如決疑鈔▲至心觀佛及口稱心念者言觀
0000_,04,261a11(00):佛者觀佛三昧謂觀色相言心念者念佛三昧謂
0000_,04,261a12(00):念名號口稱心念倶雖念佛口意爲異▲愛樂相
0000_,04,261a13(00):見者愛有二種一貪愛二信愛今愛則信謂仰信歸
0000_,04,261a14(00):依義也▲依灌頂經等者此經雖非六部之内亦有護
0000_,04,261a15(00):念文故引之問此經全無念佛護念答受持三歸
0000_,04,261a16(00):豈非念佛謂歸依佛即念佛故問此經不説六
0000_,04,261a17(00):十一人答一處雖無兩文合論有六十一經云爲
0000_,04,261b18(00):汝略説三十六四天上遣神<com>已上</com>又云若持五戒者有
0000_,04,261b19(00):二十五善神營衞護人身<com>已上</com>三十六與二十五神合六
0000_,04,261b20(00):十一▲八王日者淨度三昧經第二云瓶沙王白佛言
0000_,04,261b21(00):何謂爲八王日者當何以知之佛告王曰八王日
0000_,04,261b22(00):者諸天帝釋參佐輔臣三十二人四鎭大王司命司録閻羅
0000_,04,261b23(00):大王八王使者盡出四布覆行持四王十五日三十日
0000_,04,261b24(00):所奏文書案挍佗方人民八戒鬼神飛鳥走狩立行善
0000_,04,261b25(00):惡知與文書同不地獄王亦遣輔臣小王都録鑒司
0000_,04,261b26(00):廷尉<gaiji attr="GT:052953"/>公伏夜將軍五帝使者同日同時倶出承天符
0000_,04,261b27(00):使統接衆生禁檢非法捕惡賞善有罪者即記前
0000_,04,261b28(00):齋八王日犯過福強有救安穩無佗用福原赦
0000_,04,261b29(00):到後齋日重犯罪數多者減壽條名剋死歳月日
0000_,04,261b30(00):時關下地獄地獄承文書即遣獄鬼持名録名
0000_,04,261b31(00):獄鬼無慈死日未到強催作惡令命促盡福多
0000_,04,261b32(00):者增壽益算天遣善神營護其身移下地獄拔
0000_,04,261b33(00):除罪名除死定生後生天上一歳八出故曰八王
0000_,04,261b34(00):欲知日者立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此
0000_,04,262a01(00):日最急歳終事畢考課決定罪福決死定生
0000_,04,262a02(00):<com><square>私考</square>淨度經文大分爲二一直明二此日下結勸一直明中二問之與答問中亦二先問得名次當下問日時
0000_,04,262a03(00):答中亦二得名日時起盡可見二結勸中此八王日所作行業罪福決定速於餘日故曰最急一歳已終追
0000_,04,262a04(00):考罪福事業若畢直課善惡設犯罪過福強有救經文炳然應當依行</com>誾師大經疏下云
0000_,04,262a05(00):是天帝輔臣鎭臣五羅四王地獄王阿修輪王等也所謂
0000_,04,262a06(00):立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至<com>已上</com>▲又除入
0000_,04,262a07(00):三昧道場等者問次上誦經等見出定之行何重云除
0000_,04,262a08(00):入三昧等耶答行體替故無咎▲一一具如譬喩經等
0000_,04,262a09(00):者安樂集下引彼等經往而可見▲又言見佛三昧等
0000_,04,262a10(00):者問下引九品臨終見佛以屬當縁臨終之心是可
0000_,04,262a11(00):散心何云三昧答當縁引文多是定善從多分説
0000_,04,262a12(00):故云三昧問散心念佛者未得定心時直有見佛
0000_,04,262a13(00):義答若約別縁其義非無如韋提月葢等類是也又
0000_,04,262a14(00):明王院云不空三藏恒時見佛又令愚弟子見三十
0000_,04,262a15(00):七尊▲即如觀經等者問此文夫人見釋迦佛非見彌
0000_,04,262a16(00):陀況彼眼見此即心見何引用之答此文且同見
0000_,04,262a17(00):佛義邊下如引九品臨終見佛文今則引散心見釋
0000_,04,262b18(00):迦文證定心見彌陀義也又下文云亦與未來凡夫
0000_,04,262b19(00):起敎<com>已上</com>此爲未來起見佛敎故引證也此是見佛之
0000_,04,262b20(00):縁起也非是正證見佛之縁▲三念願力等者問誓願
0000_,04,262b21(00):力者三力中一何故總言三念願力答三力之中願
0000_,04,262b22(00):力爲勝故今從勝且云願力又三力之中願力是總
0000_,04,262b23(00):自餘二力莫非願力故今從總言三願力也問大誓
0000_,04,262b24(00):願力者爲指何願答三力一切諸佛通總之功德也是
0000_,04,262b25(00):故彌陀具此三力問三昧定力者何者耶答以三昧
0000_,04,262b26(00):力隨機現形令得利益也問本功德力者爲佛功
0000_,04,262b27(00):德爲行者功德答賢護分屬行者拔波經屬佛力
0000_,04,262b28(00):天台慈覺戒度等師判爲行者功德三卷經云持佛威
0000_,04,262b29(00):神力持佛三眛力持本功德力<com>已上</com>第三無佛字故
0000_,04,262b30(00):屬行者也但今家意皆屬如來一卷經云持佛威神
0000_,04,262b31(00):力於三昧中立自在欲見何方佛即得見何
0000_,04,262b32(00):以故持佛力三昧力本功德力用是三事故得見<com>已上</com>上
0000_,04,262b33(00):文總標云持佛威神力下文別擧三種力故明知三
0000_,04,262b34(00):力倶屬佛力問若爾三卷經中前二有佛字後一
0000_,04,263a01(00):無佛字則知第三屬行者力答準一卷經第三亦
0000_,04,263a02(00):可有佛字也經存句逗且略佛字謂此三句同是
0000_,04,263a03(00):五言故也▲加念者加謂加被念謂護念<com>云云</com>問在世
0000_,04,263a04(00):見佛亦爲必依三力縁若云爾者惡人見佛還墮惡
0000_,04,263a05(00):道若被佛加者豈可然乎若云不爾者香象大師釋
0000_,04,263a06(00):云善星瞿迦離見佛依先世念佛力<com>已上</com>既依先世念佛
0000_,04,263a07(00):之力豈無佛加答機有逆順悟有遠近如今所
0000_,04,263a08(00):論偏被順機明順次益但至逆機雖無現益
0000_,04,263a09(00):大悲無倦遠作來縁若泛論者遠縁亦縁三力外縁
0000_,04,263a10(00):故涅槃云今雖無益作後世因<com>已上</com>問三力加念可
0000_,04,263a11(00):通餘四縁耶答可通文且約見佛義必通五縁▲
0000_,04,263a12(00):佛是三達聖人等者問此答之意雖文證分明而未會
0000_,04,263a13(00):福力強勝等之難如何答今文既云不擇淺深等所言
0000_,04,263a14(00):深者福力強勝夫人所言淺者罪<gaiji attr="GT:001432"/>深重衆生倶具
0000_,04,263a15(00):誠心者如夫人可見佛是即會道理之難也有云
0000_,04,263a16(00):今答之意先以佛語誠證直成義也但至道理者在
0000_,04,263a17(00):世夫人未來凡夫縱有福力罪<gaiji attr="GT:001432"/>輕重勝劣若誠心至
0000_,04,263b18(00):心眼開者即同夫人可見佛也問三達者何等耶答
0000_,04,263b19(00):三世了達名爲三達心地觀經智度論等意也淨業記云
0000_,04,263b20(00):三達三明也宿命明知過去天眼明知未來漏盡明
0000_,04,263b21(00):知現在也<com>云云</com>▲見佛淨土三昧者問今所引文是見淨
0000_,04,263b22(00):土而非見佛答若見淨土亦可見佛由此理故
0000_,04,263b23(00):爲見佛證非正見佛故結云見佛淨土也▲五苦所
0000_,04,263b24(00):逼等者問今文意指所求國土何爲去行見佛證答
0000_,04,263b25(00):如疏記耳▲若得定心三昧等者並釋兩三昧定心三
0000_,04,263b26(00):昧即是觀佛口稱三昧即是念佛倶至行成即見
0000_,04,263b27(00):淨土也問上文偏釋觀佛思惟何至行成擧兩三
0000_,04,263b28(00):昧答行成見佛非唯觀佛見佛之義通二行故因擧
0000_,04,263b29(00):口稱見佛之相也問心眼即開者二行倶證正受定耶
0000_,04,263b30(00):答唯然但勝願院云定心三昧即正受位口稱三昧即思
0000_,04,263b31(00):惟位<com>云云</com>未得其意問兩三昧倶見佛何以見佛而
0000_,04,263b32(00):云定心三昧答從初云也▲設有見聞等者見聞淨
0000_,04,263b33(00):境問準月藏分第三五百年無學定堅固何得三
0000_,04,263b34(00):昧見彼淨土答五五百年且約大旨不遮彌陀
0000_,04,264a01(00):三力外加即得見佛感師異今第三五百年已後即
0000_,04,264a02(00):聞思之益非修慧定<com>羣疑論三</com>▲又如下華座觀中<com>乃至</com>次當想
0000_,04,264a03(00):佛等者問次當想佛之文在第八觀何上標云華座觀
0000_,04,264a04(00):中答華座佛身一具觀故同引合之▲五聲等者問
0000_,04,264a05(00):本經全無五聲之言答修業時節延促不定擧之左
0000_,04,264a06(00):右何求其失又有本無五聲二字▲現生及遇善知
0000_,04,264a07(00):識者如其次第平生臨終▲以此經證者問此經不
0000_,04,264a08(00):説三力加故見佛如何答般舟經説以三力故
0000_,04,264a09(00):得見佛身以彼證此其義見上▲乘自三心力故等
0000_,04,264a10(00):者問疏信自無出離之縁今自爲内因佛爲外縁
0000_,04,264a11(00):相違如何答勝願院云此解義門彼勸化門具如疏記
0000_,04,264a12(00):問今宗化下機信心可微弱若爾應云佛爲因機
0000_,04,264a13(00):爲縁<com>是止觀意</com>答由信強弱爲因爲縁此亦一途設有佛
0000_,04,264a14(00):願若無機信永無出離故行者信以爲内因由
0000_,04,264a15(00):有内因大悲必應以爲外縁也▲如大海智者問
0000_,04,264a16(00):誰人智喩海乎答念佛三昧行人之智以喩大海彼經
0000_,04,264a17(00):七云受持如是三昧故智慧廣大如巨海諸佛功
0000_,04,264b18(00):德無障礙演暢諸佛眞實德<com>已上</com>▲能見過現未來者問
0000_,04,264b19(00):過去已滅未來未至現在念中何得見之答智論云
0000_,04,264b20(00):菩薩有見過去未來三昧入是三昧已見過去未
0000_,04,264b21(00):來事如夢中所見<com>已上</com>又私謂過去佛雖已滅度重現
0000_,04,264b22(00):機前未來諸佛雖未成道預現機前令得見也
0000_,04,264b23(00):▲凡夫見佛等者問何局此段加凡夫言乎答今見佛
0000_,04,264b24(00):縁皆約凡夫爲顯此意後結凡夫也▲攝生增上
0000_,04,264b25(00):縁者願力攝取而得往生之意也故文云願力攝得往
0000_,04,264b26(00):生故名攝生增上縁<com>已上</com>此攝生縁已下唯引正依經
0000_,04,264b27(00):不引傍依經正説彌陀本願往生在此三經故局
0000_,04,264b28(00):引之諸餘經中雖明往生未顯願意故不引之
0000_,04,264b29(00):引三經中初三引大經第四引觀經第五引彌陀
0000_,04,264b30(00):經後三重引大經初三文中第一引第十八願即生
0000_,04,264b31(00):因願攝生本故也問何故略至心信樂言答願生之
0000_,04,264b32(00):言即含至心信樂之義問經云念釋云聲此義如
0000_,04,264b33(00):何答如決疑鈔第二總引四十八願意▲大願等者問
0000_,04,264b34(00):此與玄義文爲同爲異答彼業局行此通願行
0000_,04,265a01(00):謂彼即但言大願業力知大願者限四十八大業
0000_,04,265a02(00):者即中間萬行今即不爾等言所標不分願行同
0000_,04,265a03(00):名業也有云第二除第十八自餘四十七願也第三
0000_,04,265a04(00):引三輩文唯引專念佛不引餘行者如選擇集
0000_,04,265a05(00):▲又如觀經第十一觀等者問第十一觀是勢至觀何局
0000_,04,265a06(00):此觀屬攝生縁答此問非也今釋意者十三觀中除日
0000_,04,265a07(00):水觀即取自餘十一觀也除日水者經文不説攝
0000_,04,265a08(00):生相故問若廣通後十一觀者第字未了答爲顯
0000_,04,265a09(00):自一已上至第十一觀也例如釋籤四云勝處但
0000_,04,265a10(00):在第三背捨<com>已上</com>背捨觀成後修八勝處觀初二勝處是
0000_,04,265a11(00):初解脱三四勝處是第二背捨後四勝處是第三解脱
0000_,04,265a12(00):倶舍頌云勝處有八種二如初解脱次二如第二後
0000_,04,265a13(00):四如第三<com>已上</com>然言第三者爲顯自一至第三也
0000_,04,265a14(00):問十三定善是答請説三福九品是佛自説今何定散總
0000_,04,265a15(00):言自説答今自説者即五説中佛自説也非是答請自
0000_,04,265a16(00):説自説也▲又如四紙彌陀經者三部同是彌陀經故
0000_,04,265a17(00):恐此濫故別云四紙問憬興觀經疏云小無量壽經四
0000_,04,265b18(00):紙宋元嘉年求那跋陀羅於揚都譯無量壽佛經五紙後
0000_,04,265b19(00):秦弘始年羅什譯稱讚淨土佛攝受經十紙唐永徽年玄弉
0000_,04,265b20(00):於慈恩寺譯<com>已上</com>相違如何答由紙廣狹有此異歟
0000_,04,265b21(00):如稱讚經感師云九張紙興師云十紙<com>云云</com>▲又四十
0000_,04,265b22(00):八願中説等者問何故初引大經之中不引此三願
0000_,04,265b23(00):答有云別有奧旨謂前三經有往生言現文分明故
0000_,04,265b24(00):先引之此下三願雖無往生言而有往生義爲
0000_,04,265b25(00):顯此義故後引斯三願也十九願者臨終現前二十
0000_,04,265b26(00):願者必果遂願三十五願轉女身願此等皆是往生益也
0000_,04,265b27(00):若有女人不往生者何轉女身聖衆現前即爲往
0000_,04,265b28(00):生必果遂者豈非往生故此三願有往生意也總
0000_,04,265b29(00):而言之攝生縁中引文之意即有三義一者有往生
0000_,04,265b30(00):言之文即前五文中除第二餘四文是也二者有往
0000_,04,265b31(00):生意之文即是十九二十三十五願也三者往生言義倶
0000_,04,265b32(00):不分明之文即上第二引文是也得生西方之言是釋家
0000_,04,265b33(00):取意本經無文此第二文料簡現文而引之也第三
0000_,04,265b34(00):之文一向離現文探總相元意但第二證者四十七
0000_,04,266a01(00):願也於中引攝生義親文故後引來迎等願也<com>云云</com>
0000_,04,266a02(00):有云第一別擧念佛生因願第二總擧四十八願次
0000_,04,266a03(00):引三輩九品觀經彌陀經已然後約第二證雖四十
0000_,04,266a04(00):八願爲增上縁正引攝生縁文之時從總中挍出
0000_,04,266a05(00):來迎等三願也故上理證今即敎證今云上正引三經
0000_,04,266a06(00):下重引三願第二引文通六八願雖皆攝生而於
0000_,04,266a07(00):其中來迎等願其義分明故重引三文正顯增上縁
0000_,04,266a08(00):也若在上引者只局三願是增上縁恐此失故在
0000_,04,266a09(00):後引之凡念佛諸行倶乘願力十八餘願同爲強縁
0000_,04,266a10(00):信知第二引文上該十八下括餘願於中十八以
0000_,04,266a11(00):爲本意大願業力正在十八不遮餘行皆乘十
0000_,04,266a12(00):九上是理證下即敎證此未必然上下引文專在敎
0000_,04,266a13(00):證取意正文同屬敎證▲發菩提心等者問菩提心
0000_,04,266a14(00):者安心起行中是何答是起行非安心但不遮行
0000_,04,266a15(00):者意樂不同亦用安心然淨影等師以菩提心即爲
0000_,04,266a16(00):起行▲聞我名號等者問此願大意如何答宿善果遂以
0000_,04,266a17(00):爲願體謂聞名殖德是説宿善▲至心等者是顯修
0000_,04,266b18(00):行▲不果遂者顯示宿善不虚果遂故異譯中並
0000_,04,266b19(00):説三生淸淨覺經云佗方人民前世爲惡聞我名字
0000_,04,266b20(00):及正爲道欲生我國壽終皆令不更三惡即生我
0000_,04,266b21(00):國在心所願<com>大阿彌陀經同之</com>九品義云若於娑婆有決定
0000_,04,266b22(00):業者雖念彼國如何忽生爲釋此疑故有第二
0000_,04,266b23(00):十願由此故云欲生我國不果遂者不取正覺此意顯
0000_,04,266b24(00):云若於此界有決定業不可轉者雖無順次生生
0000_,04,266b25(00):我國土而令順後定得生矣<com>已上</com>雖有小違不云
0000_,04,266b26(00):順次蓮華谷玅香院毗沙門堂前後安居院皆屬遠生
0000_,04,266b27(00):願<com>云云</com>▲問聞我名號者爲唯聞名爲稱名行答是唯
0000_,04,266b28(00):聞名非稱名行所以然者彼示宿因非直因也
0000_,04,266b29(00):問若云唯聞名者寂云第二十攝取聞名欲生願<com>已上</com>
0000_,04,266b30(00):憬興云若諸衆生起願念佛即生化土故此文言係
0000_,04,266b31(00):念我國者即往生之行也<com>已上</com>如此等解可屬起行答
0000_,04,266b32(00):謹看願意十八至心念佛十九念佛諸行來迎二十係念
0000_,04,266b33(00):定生明知聞名所求而非去行▲問今所引文何故
0000_,04,266b34(00):不擧殖衆德本之文答昔殖德本者更非直因即
0000_,04,267a01(00):是遠因三心不具故<square>故</square>今引意者約過現門即順次生
0000_,04,267a02(00):不引殖諸德本之文意在於此▲其有女人聞我名
0000_,04,267a03(00):字等者問名字者爲所求爲去行答準下釋是去
0000_,04,267a04(00):行非所求問次下文云發菩提心是當去行知上
0000_,04,267a05(00):聞名唯擧所求如二十願聞我名號屬於所求答稱
0000_,04,267a06(00):名念佛是十八願其機根廣通男女往生之旨雖在
0000_,04,267a07(00):彼願而重障女猶可疑故更就女人別發斯願名
0000_,04,267a08(00):號之言非去行何下菩提心名厭女身但二十願
0000_,04,267a09(00):聞名之言與今意異彼別擧起行知是安心今即
0000_,04,267a10(00):不爾稱名之行其功莫大化重障女獨在稱名問若
0000_,04,267a11(00):爾女人重障故依餘行不往生耶答不然如中品
0000_,04,267a12(00):下生云若善男子善女人孝養父母等女人既依世善
0000_,04,267a13(00):得生但至今文者約元意故獨云稱名也<com>云云</com>問
0000_,04,267a14(00):上下願中聞名之言皆是所求更有何意局於今
0000_,04,267a15(00):願獨是起行答此約元意必是稱名又大經云聞名
0000_,04,267a16(00):欲往生皆悉到彼國又觀經説下中品云聞名往生如
0000_,04,267a17(00):此等文聞名之言皆含稱名問聞名何通所求去行
0000_,04,267b18(00):答若人聞説西方有阿彌陀佛即知所歸更修別
0000_,04,267b19(00):行此之聞名即是所求若人聞説阿彌陀佛有不可
0000_,04,267b20(00):思議本願念名必生西方即以聞名而爲去行
0000_,04,267b21(00):正期得生此即去行▲又一切女人若不因等者問一
0000_,04,267b22(00):受女身歴劫不轉此義不明藥師亦有轉女成男
0000_,04,267b23(00):願等如何答今釋女人難轉之義非謂餘佛無此
0000_,04,267b24(00):利益難轉之義不限今釋淨心誡觀云經云十方國土
0000_,04,267b25(00):有女人所即有地獄一切障道此爲是苦女人
0000_,04,267b26(00):欲男如海呑流百千萬劫畢竟不滿得一望一心
0000_,04,267b27(00):意狂亂見可意男悉願與交猶火納薪多益多
0000_,04,267b28(00):熾晝夜行坐無忘欲時受五道身皆女形攝先
0000_,04,267b29(00):際已來女根未轉徹竆劫世不免女身故名貪
0000_,04,267b30(00):欲無厭<com>已上</com>又如耶輸金色九十一劫中常生女人身
0000_,04,267b31(00):普賢經云以愛塵故受女人身此等文難轉之義分明
0000_,04,267b32(00):也問若如經文無始已來誰無愛塵爾者云何有男
0000_,04,267b33(00):子耶答是約多分謂男成女多女成男少故也▲又
0000_,04,267b34(00):言證生增上縁等者問與上攝生有何別耶答言攝
0000_,04,268a01(00):生者約佛攝取與第二信即其義同言證生者
0000_,04,268a02(00):約機分齊謂所攝機即凡夫人與第一信即其義同
0000_,04,268a03(00):證謂證誠生謂凡生▲何人保證等者何人釋尊保者
0000_,04,268a04(00):玉云安也定也<com>已上</com>即證誠意耳念佛鏡云問既專念
0000_,04,268a05(00):阿彌陀佛定生淨土得無量功德未審有何保證
0000_,04,268a06(00):令不遣信耶答大有保證準阿彌陀經中六方諸
0000_,04,268a07(00):佛<com>乃至</com>説誠實言不誑衆生當信是本師釋迦牟尼
0000_,04,268a08(00):佛説<com>已上</com>▲一種佛法等者問一種佛法者爲通聖道將
0000_,04,268a09(00):局淨土歟答一云局淨土謂上文既云一切凡夫得
0000_,04,268a10(00):生西方若如此文皆信可生何有信不爲答此
0000_,04,268a11(00):義頒善惡二性明知今文局淨土一云可通二
0000_,04,268a12(00):門謂上文雖擧淨土之機今文廣論二門之機是
0000_,04,268a13(00):則從別之總意也▲凡夫機性等者問此義有何證答
0000_,04,268a14(00):所依難知有云大經五惡五善<com>云云</com>今助彼義云第一殺
0000_,04,268a15(00):不殺第二婬不婬第三妄不妄第四盜不盜第五飮不飮問
0000_,04,268a16(00):第二第三語近其義餘三不爾第一善惡即是總名不
0000_,04,268a17(00):可限殺第四是非一切惡行即皆非一切善行即皆
0000_,04,268b18(00):是第五眞僞義同虚實何配第五飮不飮耶答五惡
0000_,04,268b19(00):之中殺生最惡五善之中不殺最善隨強爲名第四
0000_,04,268b20(00):第五宛順五常何及疑難如疏四記▲在家行孝等
0000_,04,268b21(00):者家父母堂在堂則事親盡力是名孝行外則以
0000_,04,268b22(00):孝化佗孝經云率己以化人廢此二則萬姓不協
0000_,04,268b23(00):父子相怨<com>已上</com>▲在望者尚書舜典曰望于山川註曰九州
0000_,04,268b24(00):名山大川五岳四瀆之屬皆一時望祭之<com>已上</com>此文意者望
0000_,04,268b25(00):者祭名也又宋韻云望者祭名也信者眞也又望者衆也書
0000_,04,268b26(00):云接衆有信東宮切韻云望人總也信者五行大義云
0000_,04,268b27(00):非法不言曰信<com>已上</com>謂實語也▲朝者天子也君子明王
0000_,04,268b28(00):也▲事君等者奉君盡命是名忠節孝經云求忠臣
0000_,04,268b29(00):必於孝子之門也▲小兒者心癡名小兒▲問至誠
0000_,04,268b30(00):心下雜毒虚假與今五惡性爲同爲異答彼此大同
0000_,04,268b31(00):但彼入佛法修行之人此約本性未假修行▲又
0000_,04,268b32(00):下經云<com>乃至</com>總答等者問初擧日觀告勸次引眞依報等
0000_,04,268b33(00):有何意耶答日觀告勸義通十三故初引之日水二
0000_,04,268b34(00):境假而非眞假方便故捨而不引眞要觀故取而引
0000_,04,269a01(00):之但初告勸普收眞假若據此義亦有日水若據
0000_,04,269a02(00):正引約地已下也▲韋提二請者思惟正受二請也▲
0000_,04,269a03(00):善惡凡夫等者問十三觀機唯善凡夫何云善惡答韋
0000_,04,269a04(00):提上請云濁惡不善佛爲此機説十三觀豈無
0000_,04,269a05(00):惡機此人修定亦是善機但異下輩正是惡人彼此
0000_,04,269a06(00):善惡事須分別又迴心已前即屬惡人起行已後亦
0000_,04,269a07(00):屬善人迴心之言即其義也又請定善時因開散善
0000_,04,269a08(00):故因定機而顯散機也▲衆寶國土等者問何不引
0000_,04,269a09(00):地樹池佛身等觀答樓觀之中具擧四境故引樓觀
0000_,04,269a10(00):攝前三觀故定生文顯上池觀次引所座顯能座
0000_,04,269a11(00):等故引六七具攝十三▲又如無量壽經等者問今
0000_,04,269a12(00):文何亂三經次第觀經定散引文中間引大經文答今
0000_,04,269a13(00):約定散次第先引定文次引散文也問若爾者先
0000_,04,269a14(00):引觀經定散二文後可引二經散善文如何答次引
0000_,04,269a15(00):散中亦依三經次第先引大經次引觀經後引
0000_,04,269a16(00):小經也問經云一念何云十念答有本云一念今
0000_,04,269a17(00):言十念者恐是誤歟又順本願十念之言也▲又如
0000_,04,269b18(00):觀經等者問經云滅後不云在世答若約本意雖
0000_,04,269b19(00):局滅後依其道理可通在世問若爾今經會座
0000_,04,269b20(00):有散機耶若言有者五百侍女並諸天衆同於夫人
0000_,04,269b21(00):於定善中得其利益若言無者敎必化機既説散
0000_,04,269b22(00):善知有散機答此義難知但就一義王宮密化不
0000_,04,269b23(00):可必有散善之機逮至耆闍始有散機況開
0000_,04,269b24(00):散善言爲未來何必在座問遇善知識局中下等
0000_,04,269b25(00):何通九品言遇善友答經約臨終今通平生故彼
0000_,04,269b26(00):此文無相違失問經無禮讚之文如何答禮行作法
0000_,04,269b27(00):經無者略故論中有禮讚二門▲又如彌陀經等者問
0000_,04,269b28(00):經云善男善女不云造罪答三經念佛其行同故
0000_,04,269b29(00):雖引小經兼餘二經上盡百年是大經意十聲一聲
0000_,04,269b30(00):是觀經意又説惡世故又約迴心前故問諸佛舒舌
0000_,04,269b31(00):爲證機爲證行答有云此是證機證證生故
0000_,04,269b32(00):<com>云云</com>今云經文通證凡夫念佛定得往生故今釋引證
0000_,04,269b33(00):凡夫邊經文正意專證其行羣疑論云今説阿彌陀
0000_,04,269b34(00):經言五逆十惡罪根衆生唯能念佛皆生淨土雖佛
0000_,04,270a01(00):弟子信向之者亦生疑惑不信此言現見今時四
0000_,04,270a02(00):部衆咸有正信尚疑念佛不即得生故知此經
0000_,04,270a03(00):甚難生信一切種智預知未來有此衆生懷疑
0000_,04,270a04(00):者衆故同舒舌相表法至眞勸物修學等<com>已上</com>▲
0000_,04,270a05(00):一切往生人等<com>乃至</com>稱本心者問此義爲局證誠佛語爲
0000_,04,270a06(00):通餘文答總通證生增上縁也問言本心者是誰
0000_,04,270a07(00):本心答指佛本心如顯行縁中云更請得生之行稱
0000_,04,270a08(00):佛本心佛以衆生有出離心爲眞報恩也▲又白諸
0000_,04,270a09(00):行人等者問上云又敬白與今何別答上結上來所
0000_,04,270a10(00):證滅後凡夫又白已下即擧罪惡往生況釋聖人之
0000_,04,270a11(00):得去也△第三問答中亦三第一問答明謗者罪報第
0000_,04,270a12(00):二問答明信者功德第三問答明懺悔方法○初明
0000_,04,270a13(00):罪報中▲問曰釋迦等者問十地三賢等即釋迦所化何
0000_,04,270a14(00):故但云五濁凡夫答約佛本意正化凡夫▲問又以平
0000_,04,270a15(00):等智慧等其意如何答後得利佗智名爲平等智▲悟
0000_,04,270a16(00):入人天等者人天小善成淨土因託佛願故不假多
0000_,04,270a17(00):劫修行之力即是頓敎也問三乘通生何限人天答
0000_,04,270b18(00):從本意故問悲智雙行開示十惡悟入人天何故
0000_,04,270b19(00):今文慈悲約三途智慧約人天耶答理實如然後得
0000_,04,270b20(00):智與大悲不應離故但今取便爲言慈悲約救
0000_,04,270b21(00):苦智慧約迴心只是一往矣問所言人天爲因爲
0000_,04,270b22(00):果答因而非果謂惡因果因果倶捨人天因果捨果
0000_,04,270b23(00):取因人天小善迴生淨土故般舟讚云誓願不作三
0000_,04,270b24(00):塗業人天樂報亦無心<com>已上</com>三福得生思而可知▲諸經
0000_,04,270b25(00):頓敎等者於頓敎中指六部往生及諸部中明往生
0000_,04,270b26(00):經也▲今乃有人公然不信者五惡性人及異學異見不
0000_,04,270b27(00):信淨土人等是也公者廣韻云通也文也正也共也官
0000_,04,270b28(00):也三公論道也玉云方平也▲又此惡人如上等者次上
0000_,04,270b29(00):文云迴生淨土五惡性人迴心往生其文分明▲亦名
0000_,04,270b30(00):度<com>乃至</com>八難等者大乘實説亦化八難若在三途之文二十
0000_,04,270b31(00):五有之益即其意也但玄義除從難而説或是隨轉理
0000_,04,270b32(00):門之語也▲未有念佛三昧縁者問所言念佛者爲觀
0000_,04,270b33(00):佛爲稱名答可通二也▲四向等者或是四輩或是
0000_,04,270b34(00):四方<com>更檢</com>▲不見三寳名者文言不曲應言不見體
0000_,04,271a01(00):相不聞名字▲彼此不敬是經等者問彼此者何答是
0000_,04,271a02(00):師弟歟<com>云云</com>○次明功德中▲念念觀想等者爲通觀
0000_,04,271a03(00):稱答爾也上云稱觀禮讚下云念念觀想知通觀
0000_,04,271a04(00):稱觀謂觀佛想謂念佛如云專心想佛佛知人問觀
0000_,04,271a05(00):想三昧全順觀佛何言通稱答上文云若得定心三
0000_,04,271a06(00):昧及口稱三昧等知今觀想亦通觀稱觀稱二行同
0000_,04,271a07(00):得三昧<com>云云</com>或又今文説觀略稱問三昧若不成者何
0000_,04,271a08(00):得功德答如觀佛經觀佛白毫見與不見倶滅
0000_,04,271a09(00):諸罪也▲非直彌陀稱願者問應言稱彌陀願答筆
0000_,04,271a10(00):體非一亦有此文章文集云剌將驕而相備位也<com>已上</com>
0000_,04,271a11(00):稱者叶也▲如般舟三昧經等者彼經勸助品第七文四
0000_,04,271a12(00):事品中説四四事擁護品中説一四事名言雖
0000_,04,271a13(00):同彼非供具問若爾何故今文結云一一具如四事
0000_,04,271a14(00):供養功德品中説答結文四事供養品者即指勸助至
0000_,04,271a15(00):誠兩品兩品之中盛説四事供養功德故四事品中
0000_,04,271a16(00):不説供具何言供養問助歡喜者誰爲能助歡喜
0000_,04,271a17(00):亦同答曲看經文師爲所助資爲能助行者爲能
0000_,04,271b18(00):喜三昧爲所喜有云四事爲能助念佛爲所助如
0000_,04,271b19(00):彼止觀外護知識又如此經四四十六法助念佛三
0000_,04,271b20(00):昧及觀佛經以六種法助念佛三昧也▲念阿彌陀
0000_,04,271b21(00):佛三昧者問十劫已前衆生何行念阿彌陀佛三昧答
0000_,04,271b22(00):經云過去諸佛持是三昧等不云阿彌陀今加阿
0000_,04,271b23(00):彌陀三字般舟經意以阿彌陀爲法門主故以總從
0000_,04,271b24(00):別加三字也非必一切皆念彌陀如念佛三昧
0000_,04,271b25(00):經總念諸佛觀佛三昧經中別念釋迦今此經中
0000_,04,271b26(00):特念彌陀此三經文各逗一縁十住論中引般舟三
0000_,04,271b27(00):昧經云般舟三昧父大悲無生母一切諸如來從是二
0000_,04,271b28(00):法生有云加三字者平等意趣有云念過去彌陀
0000_,04,271b29(00):也有云念本地彌陀也有云延促劫智<com>云云</com>問衆生得脱
0000_,04,271b30(00):不一門出何故只云念佛成覺答此約一機▲唯
0000_,04,271b31(00):得一度聞是念佛等者問上文既云王聞念佛應云重
0000_,04,271b32(00):聞何云一聞答看此文勢爲顯速疾云一聞也
0000_,04,271b33(00):難聞而聞聞已即悟非遮過去聞念佛也▲高明智
0000_,04,271b34(00):者問是何位乎答或是地上所見諸佛其數多故▲一一
0000_,04,272a01(00):具如等者問答如上○後明懺悔中▲恐殘殃不盡等
0000_,04,272a02(00):者從無始已來多有善惡業其中未酬惡可障
0000_,04,272a03(00):生淨土如彼疏云恐有餘<gaiji attr="GT:001432"/>障不得往斯乃雖如
0000_,04,272a04(00):法行猶有十惡恐是宿罪不盡熏自身故可現惡
0000_,04,272a05(00):不絶此人云何修除罪法此是問意也▲十惡相應者
0000_,04,272a06(00):問具足三心者可造十惡乎若云造者既有厭
0000_,04,272a07(00):苦欣淨之心何造苦因若云不造上云一心厭患死
0000_,04,272a08(00):等知是三心今云現與十惡相應似許可造十
0000_,04,272a09(00):惡如何答<com>云云</com>▲如觀佛經等者彼經第九<com>本行品第八</com>云念我
0000_,04,272a10(00):昔曾空王佛<com>乃至</com>觀佛眉間懺悔因縁從是已後八
0000_,04,272a11(00):十億阿僧祇劫不墮惡道生生常見十方諸佛於諸
0000_,04,272a12(00):佛所受持甚深念佛三昧<com>乃至</com>東方有國國名玅喜彼
0000_,04,272a13(00):土有佛號曰阿閦即第一比丘是南方有國國名歡
0000_,04,272a14(00):喜佛號寶相即第二比丘是西方有國國名極樂
0000_,04,272a15(00):佛號無量壽第三比丘是北方有國國名蓮華莊嚴
0000_,04,272a16(00):佛號微玅聲第四比丘是<com>已上</com>經念我者即阿閦等四佛
0000_,04,272a17(00):也▲得生空王佛國者經云<com>如上所引</com>不言得生然次上云
0000_,04,272b18(00):財首<com>乃至</com>以天曼陀羅華<com>乃至</com>而散佛土<com>乃至</com>化爲華臺
0000_,04,272b19(00):於華臺内有十方佛結加趺坐東方善德佛告大
0000_,04,272b20(00):衆言汝等當知我念過去無量世時有佛世尊名
0000_,04,272b21(00):寳威德上王<com>乃至</com>彼佛世有一比丘有九弟子與諸弟
0000_,04,272b22(00):子往詣佛塔禮拜佛像<com>乃至</com>説偈讚歎隨壽脩短各
0000_,04,272b23(00):自命終既命終已生於東方寳威德上王佛國土<com>乃至</com>於十
0000_,04,272b24(00):方面隨意作佛<com>已上</com>▲佛言若我<com>乃至</com>少分等者同經第二
0000_,04,272b25(00):<com>觀想品第三之二</com>文也▲犯四根本等者經云比丘比丘尼優婆塞優
0000_,04,272b26(00):婆夷犯四根本不如等罪及五逆罪除謗方等<com>乃至</com>前四
0000_,04,272b27(00):種罪可得輕微<com>乃至</com>犯不如罪觀白毫毛<com>乃至</com>前五種
0000_,04,272b28(00):罪念白毫光經八百日然後復有別羯磨法<com>已上</com>佛告
0000_,04,272b29(00):父王及敕已下同經第三<com>觀想品第三之三</com>文也▲若有不善心等者
0000_,04,272b30(00):問爲過去罪爲現在罪答此過去罪以下文云説
0000_,04,272b31(00):汝先世邪見等故問不善心者何得見佛答經云是諸
0000_,04,272b32(00):比丘前世之時以惡心故謗佛正法但爲父故稱
0000_,04,272b33(00):南無佛生生常得聞諸佛名乃至今世遭値我出世
0000_,04,272b34(00):見佛色身及見衆僧<com>已上釋子段文餘準之耳</com>▲五百釋子等者經
0000_,04,273a01(00):云過去有佛名毗婆尸如來<com>乃至</com>像法中有一長者名
0000_,04,273a02(00):曰月德有五百子聰明多智廣知世間一切文藝
0000_,04,273a03(00):星宿暦數無不貫練其父長者信敬佛法常爲諸
0000_,04,273a04(00):子説觀佛心亦説甚深十二因縁諸子聞已疑惑不
0000_,04,273a05(00):信言父老耄爲諸沙門之所誑惑我諸書籍都無
0000_,04,273a06(00):是義<com>＜已上</com>餘如要集又下云見佛相好金色成須陀洹又云我欲出家佛告釋子善來比丘鬟髮自落即＞
0000_,04,273a07(00):<com>成沙門＜乃至</com>成阿羅漢＞▲比丘千人等者經云於燃燈佛末法之
0000_,04,273a08(00):中出家學道<com>乃至</com>和上得羅漢道知弟子心告言法子
0000_,04,273a09(00):汝於和上及衆僧所莫起疑意<com>乃至</com>聞和上説心生
0000_,04,273a10(00):瞋恨<com>乃至</com>時千弟子隨壽脩短各欲命終<com>乃至</com>是時和上
0000_,04,273a11(00):到弟子所<com>乃至</com>當稱燃燈佛<com>乃至</com>稱佛已尋即命終乘
0000_,04,273a12(00):善心故得生天<com>乃至</com>坐前世罪虚食信施墮餓鬼<com>乃至</com>畜
0000_,04,273a13(00):生中<com>乃至</com>既生人中聞諸佛名因於前世出家力故
0000_,04,273a14(00):信心内發如前宿識稱南無佛以稱佛名因縁功德
0000_,04,273a15(00):八千世中常値佛世而眼不覩諸佛色身况復聞法
0000_,04,273a16(00):<com>已上</com>▲十六居士等者經云優婆塞衆中有十六人見佛
0000_,04,273a17(00):色身如黑象脚優婆夷衆中有二十四人見佛色
0000_,04,273b18(00):身猶如聚墨<com>乃至</com>有優婆夷見佛色身如藍染靑
0000_,04,273b19(00):色<com>已上</com>又云無量劫中於閻浮提各作國王王領諸
0000_,04,273b20(00):國快得自在有諸沙門爲利養故爲汝邪説不
0000_,04,273b21(00):順佛敎法説非法<com>乃至</com>汝等諸人皆信用之是人以
0000_,04,273b22(00):此諸惡敎故命終之後墮阿鼻地獄汝等隨順惡友
0000_,04,273b23(00):之敎故命終亦墮黑闇地獄由前聞法善心力故今
0000_,04,273b24(00):遭我世受持五戒<com>已上</com>佛眉間光照心同時得初果見佛色相求出家成第四果＞
0000_,04,273b25(00):此是十六居士因縁也又經云無量世時有佛號一寳葢
0000_,04,273b26(00):燈王如來<com>乃至</com>像法中有諸比丘入村乞食<com>乃至</com>至婬女
0000_,04,273b27(00):家時諸婬女取比丘盋盛滿盋飯戯比丘言汝釋
0000_,04,273b28(00):種子顏色可惡猶如聚墨<com>乃至</com>聞此語已擲盋空中
0000_,04,273b29(00):飛騰而去諸女見已慚愧懺悔<com>乃至</com>爾時諸女飯供羅漢者
0000_,04,273b30(00):今汝等是<com>已上施食故二千劫不飢由前罵婬六十小劫墮黑闇地獄供羅漢故見舍利弗受持見
0000_,04,273b31(00):佛光變化以慧火燒二十億洞然結得初果見佛色身云云具如經説</com>此是二十四女人因
0000_,04,273b32(00):縁也▲見佛如銀色等者經云無數劫時有佛出世亦名
0000_,04,273b33(00):釋迦文彼佛滅後<com>乃至</com>僧中一人遊行敎化見五百童女
0000_,04,273b34(00):在山澤中歡娯自樂時彼比丘攝持威儀<com>乃至</com>而坐諸
0000_,04,274a01(00):女見已各各歡喜<com>乃至</com>各脱銀鐶散比丘上<com>乃至</com>成佛我
0000_,04,274a02(00):見之時女所散鐶汝等貪著銀寶色故生生常在
0000_,04,274a03(00):白銀山中<com>乃至</com>禮沙門奉獻銀鐶今遭我世<com>已上又云彼比丘
0000_,04,274a04(00):即今釋迦尊彼女今尼見佛相好成阿羅漢又云敬沙門故値佛出世取意</com>可稱過去七佛
0000_,04,274a05(00):下至心大歡喜釋子懺悔之經文也經云佛告諸釋子
0000_,04,274a06(00):汝今可稱過去佛名爲佛作禮并稱汝父禮過去
0000_,04,274a07(00):佛亦稱我名敬禮於我未來有佛號曰彌勒亦
0000_,04,274a08(00):當敬禮<com>已上</com>▲七佛等者問七佛之中有釋迦耶若云
0000_,04,274a09(00):有者本經云禮過去佛亦稱我名敬禮於我<com>已上</com>過
0000_,04,274a10(00):去佛外更云禮我故知釋迦不攝七佛若云無者
0000_,04,274a11(00):擧七佛時以毗婆尸爲初以釋迦爲終答釋迦攝
0000_,04,274a12(00):不攝應是在世滅後不同具見授決集▲佛法衆者
0000_,04,274a13(00):上云大德僧衆即是也▲如大山崩者問懺悔行儀云何
0000_,04,274a14(00):似大山崩耶答大般若説精進度云如崩須彌山
0000_,04,274a15(00):懺悔心至不事禮儀麤立麤投儀似山崩▲同號
0000_,04,274a16(00):南無光照如來者南無等四字同是別號如調達命終時
0000_,04,274a17(00):唱南無已入地獄故當來世出地獄中後成支佛
0000_,04,274b18(00):時號曰南無也經云如是千佛次第出世亦如賢劫
0000_,04,274b19(00):千菩薩等次第成佛<com>已上</com>▲出第二第三卷者問四比丘本
0000_,04,274b20(00):縁第九卷文何答佛言已下第二三文故從隣次也
0000_,04,274b21(00):▲佛説觀佛<com>乃至</com>第十二卷第十者問應云同經密行品
0000_,04,274b22(00):何費言論亦不似常答上明懺悔滅罪法今明三
0000_,04,274b23(00):昧行儀所釋法門其義異故雖是同經更擧具
0000_,04,274b24(00):題又未測知大師深意▲念佛三昧<com>乃至</com>現前三昧者問
0000_,04,274b25(00):念佛觀佛現前三三昧別如何答前二是因後一是果也
0000_,04,274b26(00):▲邪命乃至此人增上慢者四種邪命名爲邪命令心
0000_,04,274b27(00):高擧名爲貢高有此二過成增上慢▲亂和合僧
0000_,04,274b28(00):等者邪命等人應破僧機▲顯異等者如提婆達多建
0000_,04,274b29(00):立五法戒令愚人惑亂▲諸念佛者有相無相觀念稱
0000_,04,274b30(00):念名諸念佛又下文中明種種念▲言功德藏者禪定
0000_,04,274b31(00):念佛等皆從心生故心名藏▲智慧光明者如來光明從
0000_,04,274b32(00):智慧生名智慧光論云如來光明智相▲亦名念佛
0000_,04,274b33(00):三昧門者觀佛三昧異名而非口稱念佛問海與門
0000_,04,274b34(00):其義何答功德聚故譬海出離道故稱門也▲又如
0000_,04,275a01(00):大集經等者問本經云値彌勒何爲彌陀證答懺悔
0000_,04,275a02(00):同故且引用之又今文是日藏分三歸濟龍品文也▲
0000_,04,275a03(00):懺悔至誠者問所言至誠與三心中第一之心爲同
0000_,04,275a04(00):爲異答安心起行彼此別故如云寒冷流汗以
0000_,04,275a05(00):標至誠相此亦起行▲略鈔三部經者問上所引者觀
0000_,04,275a06(00):佛大集二經如何結三部耶答前二經上加木槵經
0000_,04,275a07(00):總結三部又於觀佛經中引懺悔文以爲一部
0000_,04,275a08(00):引密行品亦爲一部更加大集合爲三部如云
0000_,04,275a09(00):法華本迹爲二經▲頴歳等者頴者廣韻禾末也穗也有
0000_,04,275a10(00):本云頻以之爲正頻者玉云急也是毎年義也寇者玉
0000_,04,275a11(00):云苦候切賊寇也亦姓廣韻云鈔也暴也踊者玉云兪冡
0000_,04,275a12(00):切跳也貴者恐不正歟應作匱匱廣韻云求位切竭也乏
0000_,04,275a13(00):也▲煩惱障報障者問何略業障答擧於縁果可顯
0000_,04,275a14(00):因也▲無諸謟曲者勸至誠心也▲百八結業者問但
0000_,04,275a15(00):應云結何云結業答大乘之意煩惱即業故云結
0000_,04,275a16(00):業▲無上果者生天明近果菩提説遠果也▲親軍
0000_,04,275a17(00):旅者字林云四千人爲軍五百人爲旅廣韻云軍旅萬二
0000_,04,275b18(00):千五百人爲軍王六軍大國三軍次國二軍小國一軍<com>已上</com>
0000_,04,275b19(00):今文意者臨於戰場不廢念佛也凡念佛法常念爲
0000_,04,275b20(00):要而已▲觀念乃至法門經一卷者問初題無經字亦
0000_,04,275b21(00):人師釋何名經耶答諸經論中於初後題互有具略
0000_,04,275b22(00):何強致難又祇園圖經等者以人師説皆名經又一部
0000_,04,275b23(00):中多寫經文私釋少故從大旨立經號歟
0000_,04,275b24(00):
0000_,04,275b25(00):
0000_,04,275b26(00):
0000_,04,275b27(00):
0000_,04,275b28(00):
0000_,04,275b29(00):
0000_,04,275b30(00):
0000_,04,275b31(00):
0000_,04,275b32(00):
0000_,04,275b33(00):
0000_,04,275b34(00):觀念法門私記卷下<com>終</com>