0000_,04,283a01(00):觀念法門私記見聞卷上
0000_,04,283a02(00):
0000_,04,283a03(00):▲未明其行相等者問定善經釋委有觀相如何答實經
0000_,04,283a04(00):釋雖爾不及今文謂雖標三十二相等無其相
0000_,04,283a05(00):即其差也▲未明念佛行相者問下三品説念佛行相如
0000_,04,283a06(00):何答彼造惡臨終相也今別時相也問若爾者可依小
0000_,04,283a07(00):經如何答小經雖説別時未説其法式故不標
0000_,04,283a08(00):小經雖然亦下引小經也問何故正依經中不説其
0000_,04,283a09(00):行相答本願正意下機爲本故正依中不説上機所
0000_,04,283a10(00):修小經中雖説別時未及心眼得開故是亦下機
0000_,04,283a11(00):所修也問若爾者本願中除上機耶答不爾本願意名
0000_,04,283a12(00):號南無阿彌陀佛也安心助給爲本安心起行機云十方
0000_,04,283a13(00):衆生此機即通定散深淺也阿伽陀藥治萬病事其
0000_,04,283a14(00):義如此也別標二章者第三第四二章也▲下懺悔文者
0000_,04,283a15(00):五增上縁下問曰准依等懺悔文也一義云者此義意下釋
0000_,04,283a16(00):今標但增上縁上云懺悔等也是必不釋今標也云云
0000_,04,283a17(00):▲降伏座者疏當伏魔今當吉祥座各擧邊云也且
0000_,04,283b18(00):隨定惠相闇昧方爲增標定惠也▲西京禪林寺者
0000_,04,283b19(00):唐土有也▲又眞言中者眞言立四種法身其中受用法
0000_,04,283b20(00):身也四種共大日也本頂上螺髻者有本云螺髮也
0000_,04,283b21(00):本玻色者赤白色也▲例如淨土寳樹者觀經寳樹觀云
0000_,04,283b22(00):一一華葉作異寳色瑠璃色中出金色光玻璃色中
0000_,04,283b23(00):出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色中出綠眞珠
0000_,04,283b24(00):光等矣▲准正經者正法華經也肉髻梵音二相最勝是
0000_,04,283b25(00):往生要集出也▲今時行者者要集引今文云我今禮彌
0000_,04,283b26(00):陀亦復如是矣▲法界海者是事法界也謂因位修平等
0000_,04,283b27(00):譬法界海也海一味平等義也▲淸淨勝意樂地者初地
0000_,04,283b28(00):名也▲有惣別者惣得相好功德云總三十二相等一
0000_,04,283b29(00):一功德云別敬禮父母等得肉髻等也▲問小乘敎等
0000_,04,283b30(00):者是倶舍意也答意小乘實無勝劣然准世情次問
0000_,04,283b31(00):意上婆沙意以謂下功德等少上功德等倍增何無勝劣
0000_,04,283b32(00):耶答婆沙意爲令生人信非實義云云▲和上者是
0000_,04,283b33(00):和尚歟爾者是明律人也▲答要集者生隨喜須臾頂觀何
0000_,04,283b34(00):行相淺麁白毫滅罪勝答也千億似多云那由他恒
0000_,04,284a01(00):沙故是九十億勝若依下所引但聞白毫等意生隨喜
0000_,04,284a02(00):歡喜信受其位同千億劫人十億劫勝劣遙異也依此時
0000_,04,284a03(00):肉髻滅罪勝但如是相對依機勝劣或依一機上信
0000_,04,284a04(00):心厚薄或依造罪多少故偏難判勝劣歟▲樂少語
0000_,04,284a05(00):法者不好多言也又少謂缺也如云若少一心故是
0000_,04,284a06(00):樂無言也▲信心成就者見機不見者信心同故滅罪
0000_,04,284a07(00):同云也但不見是依散心又私云信心成就同故滅罪同
0000_,04,284a08(00):見機此上亦可有滅罪歟▲或白毫者白毫觀利益無
0000_,04,284a09(00):邊也然見不見倶滅多罪故一往同云其多罪中可有
0000_,04,284a10(00):勝劣也本垂腄者和名云耳埵ミミタレ本齊密者
0000_,04,284a11(00):無出入無間也▲大般若有異説者異説不知云云本
0000_,04,284a12(00):經五百七十三云説三十二相如來常味中上味喉臨置故
0000_,04,284a13(00):能引身中千支節脉所有上味是二十五已上▲心根決疑章
0000_,04,284a14(00):者此大意小乘性相意前滅意識根後意識生故前滅
0000_,04,284a15(00):爲意根大乘性相意第七識爲意根第六爲意識二
0000_,04,284a16(00):義雖異但是心法也然決疑章意心法以爲意識以
0000_,04,284a17(00):色法爲意根也▲首經四者意識云知精意識縁
0000_,04,284b18(00):法境云映法正分別境云攬法如是縁境託
0000_,04,284b19(00):根是云成就根即色法故四大種所成也此色法根
0000_,04,284b20(00):名意思此在腹中心識託云縁物譬幽室造根
0000_,04,284b21(00):上四大即云四塵非是四味心王依託四大所造根
0000_,04,284b22(00):縁諸法云流逸奔法也▲浮根者顯現人見故也▲
0000_,04,284b23(00):扶根者扶淸淨根故也▲資中者人名也今所引首經釋
0000_,04,284b24(00):也▲妄覺爲性者妄覺言雖云色法故擧能依前五
0000_,04,284b25(00):識顯四所依四大種所造故云種也又非覺云妄覺
0000_,04,284b26(00):歟色法鈍故云妄覺歟▲意根同此者言如前五根
0000_,04,284b27(00):四大造意根亦爾何妨▲畏勞心破者畏物時心亂是
0000_,04,284b28(00):云破ツシタマヲ煎飮止也能依心亂時所依根損也若
0000_,04,284b29(00):心法何用藥補ヲキノフツクロウ意也▲增強者如
0000_,04,284b30(00):本成也▲兼其色者兼字難消兼是枝義歟謂所依根枝
0000_,04,284b31(00):其色也▲相如蓮華者凡夫覆佛仰云云▲現量者是三量
0000_,04,284b32(00):中現量也故知是色法也前五識現量知第六識比量非
0000_,04,284b33(00):量通也▲如世養虫者不知若可尋醫道也▲不遇
0000_,04,284b34(00):此典者以下佛地言也故指首經資中云此典也▲相
0000_,04,285a01(00):承學者者指大小乘論藏性相也謂性相中其以心法
0000_,04,285a02(00):爲根故也▲肉團者鳩尾下虚空上方寸肉團即蓮華形
0000_,04,285a03(00):也▲宗密疏者圓覺經疏也▲四大爲中者能爲中不顯
0000_,04,285a04(00):故所成爲外顯故本心王者約能依意識所依根
0000_,04,285a05(00):名心王歟本一十地者一箇十地云事也▲例如摩耶
0000_,04,285a06(00):者釋尊入胎時事也云一一相中皆八相故即此意也謂
0000_,04,285a07(00):託胎時有説法相也▲佛心即體者佛心所具功德也▲
0000_,04,285a08(00):心數曼陀羅者一法曼陀羅一切被知二大曼陀羅一切五
0000_,04,285a09(00):色三羯磨曼陀羅一切威儀也四三摩耶曼陀羅一切長短
0000_,04,285a10(00):方圓也頌云六大無碍常瑜伽體四種曼陀各不離相三密
0000_,04,285a11(00):加持速疾顯用重重帝網名即身無礙矣凡眞言敎意一切法
0000_,04,285a12(00):具四種曼陀羅我身具靑等五色大曼陀羅也有屈
0000_,04,285a13(00):伸等威儀羯磨曼陀羅也有長短等三摩耶曼陀羅也
0000_,04,285a14(00):有被知德法曼陀羅也▲天台者以法門造釋迦十
0000_,04,285a15(00):大弟子時如此當心等也本者玉云均也直也
0000_,04,285a16(00):云云本千輻輪者足裏如車輪畫眞言金剛槃此表示
0000_,04,285a17(00):也輪車千輻數也甲爪也縱橫チカエタル木也輪和名ワ
0000_,04,285b18(00):也本網縵者指間如網者本又抽心者上下觀下又
0000_,04,285b19(00):擧心上觀云抽心也▲八種相者三十二相八種重歟
0000_,04,285b20(00):其相難知又四八三十二相故略四字云八種相
0000_,04,285b21(00):歟若爾者可云四八也▲萬德者表佛萬德也▲同
0000_,04,285b22(00):經集引者是楞嚴經釋也▲一譯字者陀羅尼雖漢字其
0000_,04,285b23(00):音梵音非漢音也▲二譯音者謂佛胸卍字音萬讀字
0000_,04,285b24(00):非漢字也▲三音字者諸經言自雖有梵語皆漢字
0000_,04,285b25(00):漢音也華ウルハシ▲四音字者梵本諸經題上字有也
0000_,04,285b26(00):音字倶不譯也▲大宗者大宗王名也如云玄宗等皇
0000_,04,285b27(00):后后惣名也則天別名也則天夫人中勝故云皇后也
0000_,04,285b28(00):▲譯八十華嚴等者師仰云雖女人達二土方音自
0000_,04,285b29(00):譯歟中宗母也本陰藏者具云陰馬相如馬出入故
0000_,04,285b30(00):觀佛經説釋尊陰藏大如四五歳童子云云如見之
0000_,04,285b31(00):是神人也爲我等無用也▲無貪善根者佛以無貪善
0000_,04,285b32(00):根感得此相故觀之人得無貪善根也本膝骨
0000_,04,285b33(00):圓滿者ヒサノ骨不顯云圓滿也本如鹿王者
0000_,04,285b34(00):ハギノ後也カミヨリシモホソニナリタルニ譬也是大
0000_,04,286a01(00):力相也本跟女象王者猿踵後ナカキ也佛跟後不長
0000_,04,286a02(00):ヅルリトシテ如象鼻圓本趺者足甲也本八萬四
0000_,04,286a03(00):千光明者問六時讚云一一珠香千光明曜已上與今相違
0000_,04,286a04(00):如何答觀經説華葉莊嚴珠光云一一摩尼放千光明
0000_,04,286a05(00):又説華嚴寳澤珠光云一一寶珠有八萬四千光各
0000_,04,286a06(00):依一文並不相違然讚直讚葉光故云千光今
0000_,04,286a07(00):約觀多云八萬四千本寶華莖者觀經華座不説
0000_,04,286a08(00):華莖相若是指葉釋歟可檢本准佛敎者指觀經
0000_,04,286a09(00):觀佛經不説淨土事故▲輕法者若有勝事即崇可
0000_,04,286a10(00):隱也顯是輕故▲正果者前初果也▲輕法之過者具
0000_,04,286a11(00):足戒中有此戒歟云云▲觀經爲證者爲證意定勝散劣
0000_,04,286a12(00):道理必然也然觀經劣散善分九品故勝定不可至
0000_,04,286a13(00):下品故也▲問設雖定善者以道理難次上義定善
0000_,04,286a14(00):機有淺深故約深機實限上上約其淺機者何必
0000_,04,286a15(00):生上上品可通下八品故答意初定次上定勝散劣
0000_,04,286a16(00):義次但至下正答難勢意云於定善中約淺深機
0000_,04,286a17(00):深機限上上淺機通下八品故云判九品等也全
0000_,04,286b18(00):斥問淺機通下八品之義云不可遮所難等也
0000_,04,286b19(00):已上水沼口筆問定善亦通九品者何云定勝散劣答定散共
0000_,04,286b20(00):可有九品但定勝散劣之義九品品品可通謂定上品
0000_,04,286b21(00):散上品相對定勝散劣也乃至定下品散下品相對之時
0000_,04,286b22(00):亦定勝散劣也但散下品定下品對定勝散劣定善
0000_,04,286b23(00):其機根輭劣生中下輩例如餘行生上品念佛生
0000_,04,286b24(00):下輩▲問地觀者問因次上答歟如何答不爾是亦直
0000_,04,286b25(00):難本文次上問今倶直難本文於中上問以道理
0000_,04,286b26(00):難今問出文難計也云云水沼口筆問定善中淺機者其機相如
0000_,04,286b27(00):何答於修惠定上尚可分淺深如初禪二禪定淺
0000_,04,286b28(00):深又廣論定機時思惟粗見機屬淺修惠正受見了
0000_,04,286b29(00):可爲深於思惟粗見中又淺深重重此等諸機倶
0000_,04,286b30(00):生淨土時九品淺深可成也私云今問答鉤鎖可得
0000_,04,286b31(00):意歟謂初定觀修行機生上品證乞答以觀經爲證
0000_,04,286b32(00):云意云定勝散劣定名目也然觀經劣散善中成九品
0000_,04,286b33(00):別勝定善不可指中下故可上上攝次問意機有
0000_,04,286b34(00):淺深何偏攝上上耶答意定勝散劣名目其義定何
0000_,04,287a01(00):攝中下但至難於上上品攝中竪分九品成機
0000_,04,287a02(00):淺深義故不違難意也次問意地觀釋定善往生機
0000_,04,287a03(00):説含華是見通下機何相違之偏屬上上品耶
0000_,04,287a04(00):也次答意九品信者往生也故以無疑心定觀觀行
0000_,04,287a05(00):論九品攝不彼釋疑者故非相違也云云此三重問答
0000_,04,287a06(00):意惣定善限上上不亘中下義歟相傳通九品云云
0000_,04,287a07(00):已上闕日▲有云若順者不知誰人上義不信發心
0000_,04,287a08(00):持戒只就定散九品令分可有上中下今義意准
0000_,04,287a09(00):望散善九品説相以遇大遇小遇惡判定善上中下
0000_,04,287a10(00):也▲是以選擇等者引例意念佛本願行最勝也雖然
0000_,04,287a11(00):依念強弱依念數多少同念佛分九品如之定行
0000_,04,287a12(00):雖殊勝依遇六等亘九品▲或依觀念者於稱名
0000_,04,287a13(00):強弱分淺深謂寒冷流汗勇猛唱爲上輩等▲約行
0000_,04,287a14(00):相者定散相對定勝散劣故可置上品約遇大於
0000_,04,287a15(00):機品時可亘九品云云▲逆順反覆等者順觀復還逆
0000_,04,287a16(00):觀此一相爲一數滿十六遍也機類不同可有一
0000_,04,287a17(00):二遍等觀歟是今約大分也▲斤者玉云斤居垠切斫
0000_,04,287b18(00):木也又十六兩爲斤已上▲一切衆生智等者三界衆生智
0000_,04,287b19(00):云也此智舍利弗智惠分十六不及其一也▲有廣
0000_,04,287b20(00):略觀等者廣略名言所作難知只通以道理名廣略
0000_,04,287b21(00):歟謂本書初標及彼聖衆一切雜寳等今次上佛座地
0000_,04,287b22(00):上衆寳云云同佛莊嚴故攝廣觀也▲問上來觀相等
0000_,04,287b23(00):者問本文云依觀經十三觀安心等爾者先决依觀經
0000_,04,287b24(00):次决十三觀後可决安心何前後耶答難知試言
0000_,04,287b25(00):之三重倶雖問答初二直釋文相後一進决疑謂初
0000_,04,287b26(00):二問答直釋依觀經安心是當文相次進决依觀經
0000_,04,287b27(00):歟又依觀經所依敎十三觀安心一行今行義爲宗故先
0000_,04,287b28(00):進決行相難次進決所依經歟▲誦阿彌陀經等者若
0000_,04,287b29(00):依禮誦等即名爲助業意也非是定觀助業也問觀
0000_,04,287b30(00):經云唯除睡時恒憶此事既修觀何如此有行耶答機
0000_,04,287b31(00):機各別云云▲或因定觀等者問本疏結文明觀佛三昧法
0000_,04,287b32(00):云如何答既云因故非相違▲又有云今等者此義意
0000_,04,287b33(00):不爾若念佛言六念者三萬已下可中下故何當上
0000_,04,287b34(00):上六念耶▲非唯行等者明願非願時稱名本願行禮
0000_,04,288a01(00):誦等非本願而助本願行是行體助正名行助正敎
0000_,04,288a02(00):門釋述助正義名文助正也擧持戒異類助也同
0000_,04,288a03(00):類中今文具擧前三後一本日別十五等者一月四百
0000_,04,288a04(00):五十卷一年五千四百卷也故二年一萬八百卷也今約
0000_,04,288a05(00):滿數也▲大乘心解等者菩提心也或菩提心解解第一
0000_,04,288a06(00):義也▲九品倶迴等者無菩提心通九品證也小經念
0000_,04,288a07(00):佛讚也▲此釋可思等者謂可思小經雖不説菩提
0000_,04,288a08(00):心念佛通九品也▲心重念少等者可有四句謂心
0000_,04,288a09(00):重念多心重念少心輕念多心輕念少云云今三萬等文即
0000_,04,288a10(00):可含四句其義可知或一萬等重心淨可上上也▲
0000_,04,288a11(00):又若細判等者上義行多少倶爲一位今義隨行多少
0000_,04,288a12(00):即位有淺深也故今文於上上一品顯淺深也總今
0000_,04,288a13(00):多類可攝諸機分別可知又師云又若下通伏難伏
0000_,04,288a14(00):難意謂若約心重機設雖一日相續一萬二萬尚可
0000_,04,288a15(00):上品何三萬已上限上品耶通意許伏難意也云云
0000_,04,288a16(00):今約本書現文故約一機通可有多類云云又師云
0000_,04,288a17(00):三萬已上不論心淺深可上上品機根也▲可以爲
0000_,04,288b18(00):本尊等者三萬已上行者可爲本尊也謂此人多念故
0000_,04,288b19(00):可爲本云云和尚御影非如爲本尊云云▲箱谷等者
0000_,04,288b20(00):在處不知▲上人者法然上人也至遺誡云云是筑紫上
0000_,04,288b21(00):人御物語云云▲廣可通三福等者此義意約多機也▲
0000_,04,288b22(00):有云如言等者是一機縁也若當流意非但念佛等得意
0000_,04,288b23(00):別機也師云上直但定自餘功德善體擧兩人義中
0000_,04,288b24(00):初義自餘功德擧中下輩也此乃上擧善體以二人
0000_,04,288b25(00):義令知也▲非但念佛等者例意上或得等但念佛等
0000_,04,288b26(00):也今自餘功德法僧通念意也此非但念佛文有一機多
0000_,04,288b27(00):機二義雖然今例也是下上品釋也經説一聲稱佛往
0000_,04,288b28(00):生終云得聞佛名法名及聞僧名聞三寶名即得往生
0000_,04,288b29(00):釋也▲賢護經者賢護是跋陀和菩薩在家時名也賢護長
0000_,04,288b30(00):者是也首楞嚴經時出家首經云今時從佛出家已上▲作略
0000_,04,288b31(00):記者一卷文也此一卷本譯者後漢月支三藏支樓迦讖譯
0000_,04,288b32(00):也▲有八品者問事品行品四事品譬喩品四輩品擁護品
0000_,04,288b33(00):勸助品至誠品已上題云佛説般舟三昧經問事品第一矣
0000_,04,288b34(00):問事品中世間出世間二十七事問佛伹以一行答也謂
0000_,04,289a01(00):念佛三昧也▲請問品者問本經云問事品何云請問
0000_,04,289a02(00):耶答奉問佛故和尚御意作敬言云請問歟云云問
0000_,04,289a03(00):何故云請問品而引行品中七日七夜言耶答直雖
0000_,04,289a04(00):可引行品爲令知能請問意故初引請問品雖
0000_,04,289a05(00):然今正行機依行品故七日七夜云云▲既闕本者般舟
0000_,04,289a06(00):三昧經一卷雖註録中此經不渡日本故云闕本
0000_,04,289a07(00):也▲二品者隨淺深中第二謂有三無品二品三品也二
0000_,04,289a08(00):品爲上三中無下也委可知▲親王者三家公達也三家
0000_,04,289a09(00):者華山院亭子院中院也此三家名親王餘人不爾兩
0000_,04,289a10(00):人末也王サクル也云云然阿上人御弟子中有京上﨟
0000_,04,289a11(00):名女圓此人傳也上人御違例之時本書談人也過軄
0000_,04,289a12(00):人云云▲大宰者在筑紫▲上約行成者稱名時一心念
0000_,04,289a13(00):佛名云定意是爲定易爲因故云修因也此行
0000_,04,289a14(00):成彌陀諸佛同見故云諸佛悉在前立也▲問隨餘法
0000_,04,289a15(00):等者次上二義中今問答意文相順後義意通二義也
0000_,04,289a16(00):▲佛告已下第八等者彼略記文段第八也▲前之四品者
0000_,04,289a17(00):行品已下四品也▲擁護一品者此品念佛行人諸鬼神等
0000_,04,289b18(00):守護等説也是云勝德也▲初中亦二一依定意之名等
0000_,04,289b19(00):者從佛告跋陀和菩薩欲疾得是至頌終也長行中定
0000_,04,289b20(00):意法云定意之名頌中百一句念等云決定之觀也次
0000_,04,289b21(00):頌後佛告等云二依佛現等現在諸佛悉在前立云目
0000_,04,289b22(00):念西方阿彌陀佛等云念佛之觀也▲四十半偈者今本
0000_,04,289b23(00):四十半一句不足今所引説勿懈怠勿念身二句加
0000_,04,289b24(00):勿念臥一句故不足其文如下又或本有四十偈不
0000_,04,289b25(00):加一句標釋勸者初四句爲標次四句爲釋次二句
0000_,04,289b26(00):爲勸▲立專一念者於曾習境明記爲念體依之
0000_,04,289b27(00):念佛三昧法明記念不散云專一念歟信樂之云
0000_,04,289b28(00):信是法也▲理一念者分別念也謂住生即無生念而
0000_,04,289b29(00):信是法意云念向理性信向假體假體者念佛三昧
0000_,04,289b30(00):之法也問此義尤叶淨土論生即無生法相何云非也
0000_,04,289b31(00):答實約其上根其義無乖但今和尚所立兩三昧觀經
0000_,04,289b32(00):所被有相機約故宗家疏破他師理解釋約唯有相
0000_,04,289b33(00):機隨今兩三昧心想述下長行云想念阿彌陀等文全
0000_,04,289b34(00):叶有相情此等施設乖故云非也▲專修一念者行
0000_,04,290a01(00):念佛時不住餘念一心云專修一念云行相時
0000_,04,290a02(00):專修義雖爾立一念見佛要期失故云非也也不
0000_,04,290a03(00):遮見佛要期立後起行一念有云云後唄云彼文云處
0000_,04,290a04(00):世界如虚空如蓮華不著水心淸淨超於彼稽首禮無上尊
0000_,04,290a05(00):已上▲今云宜一念等者一念義別也其意如上斷諸想於
0000_,04,290a06(00):略記意釋上云云今義下意云云故差別▲二十三頌者以
0000_,04,290a07(00):今本數一句不足略記除勿念臥故然本經勿念命
0000_,04,290a08(00):句上有勿念身一句亦常精進下有勿懈怠句故二十
0000_,04,290a09(00):三頌足▲護念之行者上明行時相常獨處下明行者
0000_,04,290a10(00):用心此用心者即護念念佛三昧云行相也此用心
0000_,04,290a11(00):通出定入定也▲十四頌者常獨處濟不還也▲二十一
0000_,04,290a12(00):頌者至意勿亂句也▲二者二頌者常精進下有勿懈
0000_,04,290a13(00):怠一句故二句足▲別明惣結者勿念濁云別明斷諸
0000_,04,290a14(00):念下三句云總結也▲不定念者對決定見佛念已下
0000_,04,290a15(00):諸念云不定▲爲有道理等者此義意勿思經法實
0000_,04,290a16(00):不也▲能想心有無者我有見佛想無歟思勿也但
0000_,04,290a17(00):住見佛心不交餘念也▲他前我後等者自身他人
0000_,04,290b18(00):前後立座不可念也一人行時不可有此義也問前
0000_,04,290b19(00):後者爲旋遶時答此行時無旋遶如下決判云云所
0000_,04,290b20(00):云等者上自他相對論前後義亦可有他與他前後
0000_,04,290b21(00):義故云等已下等言可准知云云▲所想境有無者所
0000_,04,290b22(00):期彌陀也不可思佛現不現也▲壽惣一期等者初
0000_,04,290b23(00):生至死惣云壽中間念念生滅云命遁云時互通歟
0000_,04,290b24(00):如殺害二字等云云▲色欲者女色云色貪財云欲淨
0000_,04,290b25(00):心誡勸云不遠離財色二佛法修行不可有云云▲小
0000_,04,290b26(00):大長短者惣一切物形色不可念也問今何不擧顯
0000_,04,290b27(00):色耶答上色欲色擧顯色歟又擧形色攝顯色歟
0000_,04,290b28(00):私云又見佛時見佛像座等別可生五色等想故且
0000_,04,290b29(00):不擧之歟問付初義色云顯色可念女色耶答
0000_,04,290b30(00):欲攝也欲根本婬欲故▲好醜者同行人形貌等也惡善
0000_,04,290b31(00):如上云云▲行止者念道場出入歟又私云行修行止不
0000_,04,290b32(00):行也▲經法者般舟經歟▲是非者自他是非歟▲捨取者
0000_,04,290b33(00):付是非取捨歟亦惣於依報等有取捨想歟▲識了
0000_,04,290b34(00):外相等者外相者體相也名者名也是不念名體也體
0000_,04,291a01(00):衣裳身色等也其人名云名相識心王想心所也其實
0000_,04,291a02(00):縁外相名相心王心所可必倶今且擧邊邊影顯也
0000_,04,291a03(00):▲斷著者對境界不念著不著也▲空實者マコト
0000_,04,291a04(00):ソラコト也又物實有無歟▲輕重者輕人歟又持物輕重
0000_,04,291a05(00):歟▲始守意時者入道場初也▲失念者失見佛念也
0000_,04,291a06(00):▲念彼諸境障定故等者指上失念智空諸境イタツラ
0000_,04,291a07(00):モノト思故不可念也非是畢竟皆空釋也▲行法一
0000_,04,291a08(00):期者一七日等行間云行法一期此間可住見佛念
0000_,04,291a09(00):▲常精進等者已下出定時義也本中忽者忽緖義也本
0000_,04,291a10(00):執其志等者隨念佛三昧師柔輭隨順云也本觀平
0000_,04,291a11(00):等者以慈悲心於一切衆生無惡愛徧頗云平等
0000_,04,291a12(00):又一義云文殊般若初事行終理行也今般舟經初事終理
0000_,04,291a13(00):也故今引上下理云觀平等於一切故賢護經云如是
0000_,04,291a14(00):次第得空三昧矣今本經亦爾也本避郷里者律意蘭若
0000_,04,291a15(00):云時牛聲不聞軈其座立山中居也牛聲不聞二里也
0000_,04,291a16(00):▲今用踐者淸淨爲地盤意也謂捨愛欲等心安住
0000_,04,291a17(00):淸淨心義也幸ネカウ本行無爲者爲云作也無作上
0000_,04,291b18(00):諸想也非是理云無爲章安云魚住水鳥遊林皆涅
0000_,04,291b19(00):槃也矣▲如禪定者或如可讀相應定或如コトシト
0000_,04,291b20(00):可讀出定時如入定時故云云▲三有欲者樂欲三界
0000_,04,291b21(00):欲也▲三垢者貪瞋癡也諸光觸益也▲是六根等者非
0000_,04,291b22(00):無六根等不起六根等也▲陰者等者問此牒文何
0000_,04,291b23(00):上耶可在勿憍慢等下如何答實如所難但今釋因
0000_,04,291b24(00):釋六根引擧下文釋述也本絶婬色者問實可
0000_,04,291b25(00):絶妻子耶答且約意樂歟天台十疑論云縱縛妻
0000_,04,291b26(00):房不能頓斷漸漸生厭云云▲離愛喜等者婬色境界
0000_,04,291b27(00):順自身起喜樂受違自身起愛苦受故云雜亂
0000_,04,291b28(00):也▲衆愛者婬色者問婬色一也何云衆愛答就婬色
0000_,04,291b29(00):發諸愛也可知本知足者少欲知足也本衣如法
0000_,04,291b30(00):者靑黑木蘭也木蘭者香色也▲憍由染自法者不對他
0000_,04,291b31(00):於自諸法染著云憍依染自法我身對他高擧
0000_,04,291b32(00):云慢也智論云自法愛染故毀呰他人法雖持戒行
0000_,04,291b33(00):人不免三惡道矣▲貢者玉云公送切通也獻也上也
0000_,04,291b34(00):税也賜也已上此中可用上訓也上擧也▲假我者爲流
0000_,04,292a01(00):布假稱我也▲自大我者高擧自身等也▲邪見我者
0000_,04,292a02(00):無因果等也本若説經者念佛三昧行人爲化他説
0000_,04,292a03(00):此經時如説説也本了身本等者五蘊是假和合
0000_,04,292a04(00):故猶如幻云云本陰如賊者愛著五蘊失法財也
0000_,04,292a05(00):本四如蛇者四大譬毒蛇如傳通記引涅槃經云云
0000_,04,292a06(00):五蘊四大惣別也本爲無常等者爲無常タフラカサ
0000_,04,292a07(00):ルル意下爲被也隨無常心法去故云無常主▲怳
0000_,04,292a08(00):忽者玄應音義云怳忽者眼亂也虚妄見也已上明堂經云怳
0000_,04,292a09(00):忽心朦也已上切韻云怳忽者失志貌也本因縁會等者
0000_,04,292a10(00):五蘊假合因縁會云離散云因縁散也▲拔事苦等者
0000_,04,292a11(00):迷事無法潤云貧窮迷理不通本理云不還
0000_,04,292a12(00):拔事苦云濟順不通衆生拔理苦云令得逆流
0000_,04,292a13(00):無漏道也順流逆流如次流轉還滅意也止觀云順流之
0000_,04,292a14(00):時不覺水急逆流之時始知水急矣▲在於前者
0000_,04,292a15(00):上來文故云在於前也本是爲定等者擧定意名
0000_,04,292a16(00):云定爲二度スト讀ヘキ也爲定爲超衆行也云云本
0000_,04,292a17(00):至要惠者定惠相應故云惠也▲明觀行者觀惠也上
0000_,04,292b18(00):了身本等即惠所能也本完者玉云戸端切全也已上▲持
0000_,04,292b19(00):戒者問爲作法受得爲定共戒答今文本書末書倶作
0000_,04,292b20(00):法受得見▲具足諸行者念佛具諸功德故云諸行也
0000_,04,292b21(00):謂念佛三昧一行成一切事故如請問品云云▲又下
0000_,04,292b22(00):經言等者指觀佛經歟▲以億爲首等者億一數至十
0000_,04,292b23(00):萬也▲以萬爲首等者萬一數至千億也兩經異本言
0000_,04,292b24(00):雖異其數量彼此同云云但今勘數仰可任卒爾難勘
0000_,04,292b25(00):云云私云勘彼此數其數相違歟般舟一萬十萬百萬千
0000_,04,292b26(00):萬萬萬十萬萬一億萬十億萬百億萬千億萬小經一萬十
0000_,04,292b27(00):萬百萬千萬一億十億百億千億萬億十萬億萬萬也准要
0000_,04,292b28(00):集也▲因論生論等者問於上十萬億牒文可致此
0000_,04,292b29(00):問答何下耶答爾意可有但上付十萬億與本經今
0000_,04,292b30(00):所引違故致問答時略記會通即成今答未顯十
0000_,04,292b31(00):萬億即極樂遠近今須摩提釋極樂時上十萬億即成
0000_,04,292b32(00):極樂遠近故至今即致因論也此乃通上下牒文不
0000_,04,292b33(00):局須摩提牒文也▲世俗等者一萬十萬百萬千萬
0000_,04,292b34(00):萬萬百千倶胝那由多有經意十萬爲億故增垓數小
0000_,04,293a01(00):經萬萬爲億故云十萬億也百千十萬也倶胝亦十萬
0000_,04,293a02(00):也垓當萬萬也億字書云於力切十萬云億又安也度
0000_,04,293a03(00):也云云▲兆京垓者兆玉云除矯切見也形也矣廣韻云治
0000_,04,293a04(00):小切十億云兆説文分也已上經字書云經古靈切常也絞
0000_,04,293a05(00):也又經緯也已上▲有經云者稱讚經也▲問淨土因縁經等
0000_,04,293a06(00):者有學者云此經僞經云若爾者不足難端歟私云設
0000_,04,293a07(00):雖僞經不違佛説者何不爲難端若如此義者
0000_,04,293a08(00):以人師釋不可成義耶云云▲遣伏疑等者於冥闇
0000_,04,293a09(00):中如何即得見有此難故如是通意在冥中而
0000_,04,293a10(00):雖有蔽礙非不見必可見云云▲天眼不隱等者天
0000_,04,293a11(00):眼有報得有修得修得作意時見之不作意時不見
0000_,04,293a12(00):之報得不爾作意不作意見之今約報得云不隱
0000_,04,293a13(00):沒歟此乃捨同從異也修得不作意時不見是隱沒
0000_,04,293a14(00):故報者色界生得天眼也修得者於下地修得上界定
0000_,04,293a15(00):也如提婆或時現通或時廢己等隱沒也▲無記者四
0000_,04,293a16(00):無記中通果無記也謂思惟時善心正發得定時即無
0000_,04,293a17(00):記也今出天眼義不出所對般舟三昧行若出之者
0000_,04,293b18(00):可云般舟三昧有隱沒善思惟時未離欲而善也正定
0000_,04,293b19(00):發得已離欲故般舟三昧行通已離未離善也亦有
0000_,04,293b20(00):隱沒也思惟時沒也又出定時沒也報得惣不隱沒也已離
0000_,04,293b21(00):欲者離下地縛必得上故意也毘曇意云斷惑大乘
0000_,04,293b22(00):意離欲界散心相應慈悲且被制伏云離下地縛
0000_,04,293b23(00):必非斷惑▲離欲人等者或約一人始終云之謂思
0000_,04,293b24(00):惟時粗見得正受時了了見或約二人思惟人見正
0000_,04,293b25(00):受人見也▲天眼修神通者出下地定靜慮也▲色界四
0000_,04,293b26(00):大等者生靜慮也▲四邊得遍等者肉眼不見一紙外
0000_,04,293b27(00):天眼見被障細遠色雖向一方由普徹見四方遠
0000_,04,293b28(00):近等事故云得遍明等也依正名相等者惣別語之謂
0000_,04,293b29(00):依正惣正中名號云名相好云相也凡此義意上專念
0000_,04,293b30(00):通觀稱當念我名限名號下常念佛身等除助觀也
0000_,04,293b31(00):此三義大意第一始終限稱名第二第三通觀稱於
0000_,04,293b32(00):中其差別可見▲次至智論等者問以智論文直可
0000_,04,293b33(00):云稱名如何答智論文相觀想事分明也何爾問若爾
0000_,04,293b34(00):者今會釋不足如何答以智論文挍本經文三十二相
0000_,04,294a01(00):等正相好觀也經論一同故知不依當念我名也今
0000_,04,294a02(00):智論意且隱正業稱名述助行觀佛也例如三經通
0000_,04,294a03(00):申淨土論秘稱名定觀爲正是上代上機多故也▲問
0000_,04,294a04(00):即得來生等者問得來生彌陀御言何牒加耶答上言佛
0000_,04,294a05(00):言四衆爲遮此亂故更無別意趣此有難謂今云
0000_,04,294a06(00):專念上無專念言又師云非遮亂但自然云云本欲
0000_,04,294a07(00):來生等者三卷本云欲來生我國者常念我名數云專念
0000_,04,294a08(00):莫有休息如是得來生我國土矣但常字異本云當異本
0000_,04,294a09(00):無名字云云▲意止觀者止觀擧三業云身開遮口説默
0000_,04,294a10(00):意止觀云云▲今文云等者指止觀云今文止觀文合
0000_,04,294a11(00):般舟經也謂經云持何法等止觀云云何等也▲千
0000_,04,294a12(00):福輪等者一卷本無此文是三卷本也▲逆縁等者順逆
0000_,04,294a13(00):觀佛也▲我亦逮等者我如佛相好誓願也是亦止觀
0000_,04,294a14(00):言也▲四陰者受想行識色蘊云四大即地水等也問四
0000_,04,294a15(00):陰中十四不相應心不相應也何云心有四陰耶答約
0000_,04,294a16(00):多分也▲大梵等者言三界中勝大梵天也若不達性
0000_,04,294a17(00):相不可壞色也▲般舟經等者此經意始修色身觀
0000_,04,294b18(00):見佛終由上觀力得法身觀故得定見佛云始見佛
0000_,04,294b19(00):次云終也引文爾也觀經意可知▲心者不自知等者經
0000_,04,294b20(00):上云欲見佛即見見即問問即報聞經大歡喜作是
0000_,04,294b21(00):念佛從何處來我爲到何處自念佛無所從來
0000_,04,294b22(00):我亦無所至我所念見心作佛心是佛心佛心是
0000_,04,294b23(00):我身心見佛心不自知心心不自見佛心有想爲
0000_,04,294b24(00):癡心無想是涅槃也矣此經意不壞色得念佛三昧
0000_,04,294b25(00):見佛聞所見佛説時大歡喜從此歡喜心即生生佛
0000_,04,294b26(00):不二空惠遮有想念取唯無想念故云是涅槃也心
0000_,04,294b27(00):者若見心可有想故云不自知有心不見佛即法
0000_,04,294b28(00):身也若起有想念非法身涅槃故云癡若不起想
0000_,04,294b29(00):即是涅槃也云云金剛經云若以色見我以音聲求我
0000_,04,294b30(00):是人行邪道不能見如來矣即此義也▲不貪著等
0000_,04,294b31(00):者不著色身是性空也不著法身是相空也▲善知
0000_,04,294b32(00):等者知如虚空是邪也知即無知也以無知不爲
0000_,04,294b33(00):知也千是不是百非不非云即此意也虚空質礙法
0000_,04,294b34(00):含不貪無分別也故以爲譬也虚空體即是法身體也
0000_,04,295a01(00):無分別故云云▲又云行者等者賢護經及三卷本云如
0000_,04,295a02(00):是次第得空三昧矣▲五識唯散等者頌云説五無分
0000_,04,295a03(00):別由計度隨念以意地散惠意諸念爲體矣凡欲界
0000_,04,295a04(00):散地凡夫得定加行思惟尅成依然前五識唯自性分
0000_,04,295a05(00):別無二念相續思察義故云唯散本料理者玉云
0000_,04,295a06(00):料理也數也又云理正也事也湯玉云熱水也已上灑汛也掃
0000_,04,295a07(00):除也莊嚴道場意也▲齋日者一日十齋一也十齋者六
0000_,04,295a08(00):齋上加一日十八日二十四日二十八日也▲支干者子
0000_,04,295a09(00):丑等云十二支甲乙等云十干▲金剛峯日者又雜書
0000_,04,295a10(00):中有可見有人云曜宿合金剛峯日雜書金剛峯日大
0000_,04,295a11(00):異也我所用曜宿合金剛峯日云云▲涅槃經等者涅槃經
0000_,04,295a12(00):意云阿闍世王身瘡出時韋提希以藥塗之不得平
0000_,04,295a13(00):愈耆婆告云詣佛所可懺悔殺逆罪月光大臣又勸
0000_,04,295a14(00):云王不可詣佛所云云耆婆頻勸王云今日日凶也不
0000_,04,295a15(00):可參耆婆云佛法不觀日吉凶時闍世詣佛所佛
0000_,04,295a16(00):入月燈三昧放光照王身時瘡平愈云云▲六齋等者
0000_,04,295a17(00):四天王經云八日二十三日四天王使者下十四日二十
0000_,04,295b18(00):九日太子下十五日三十日天王下記人善惡已上▲越
0000_,04,295b19(00):月故者又可有一義謂一日十齋故爲始也本家業
0000_,04,295b20(00):輕重等者生活事惣云家業大事云重小事云輕在家
0000_,04,295b21(00):人故若有大事不及力其時不可行別時若小
0000_,04,295b22(00):事時可行別時也▲鞋靺者僧ハキモノニ有鼻高草
0000_,04,295b23(00):鞋木造云鼻高或アサイクツト云革等以造云草
0000_,04,295b24(00):鞋也玉云鞋胡街切鞮也革底麻枲靺亡達切靺鞨蕃人
0000_,04,295b25(00):出北土矣▲長齋者齋ヒトシキ義也日齋午正中也故
0000_,04,295b26(00):云齋也日日如是故云長也又齋齋戒也有人説也曉
0000_,04,295b27(00):粥南山始天竺不食粥也南都點心不許北京點心ム
0000_,04,295b28(00):ナヤスヌニ許煗餠者アタタカナル餠也寺餠ツイテ小
0000_,04,295b29(00):豆餠入煎付小豆也麤飯者唐樣飯一度カシキテ水
0000_,04,295b30(00):以洗復カシク是云強飯是云麤飯也本醬菜者和
0000_,04,295b31(00):名醬即商切ヒシヲナリ玉云醬子匠切醯也已上菜云食
0000_,04,295b32(00):也玉云草可食曰菜矣▲儉約等者美食不調云儉
0000_,04,295b33(00):約不奔走美食云素閑義也好美サハカシキ也
0000_,04,295b34(00):隨時任有不可求也▲雖一食者一日一食義也▲節
0000_,04,296a01(00):量者二字共ハカル義也自身所食ワカツテ三分二分可
0000_,04,296a02(00):食或節時節也四箇四事者經云有四事法疾得是三
0000_,04,296a03(00):昧一所進無壞者二精進無退者三智惠無及
0000_,04,296a04(00):者四常隨善師又有四事一不得有世間思想
0000_,04,296a05(00):如彈指頃三日二不得睡眠三日如彈指頃三經
0000_,04,296a06(00):行不得休息三日除其飯食左右四爲人説經
0000_,04,296a07(00):不得聖人供養又有四一令會人至佛處二令會
0000_,04,296a08(00):人使聽經三不疾四敎人學佛道又有四事一
0000_,04,296a09(00):作佛形像用成是三昧故二素寫是三昧三敎自貢
0000_,04,296a10(00):高人内佛道中四常護佛法云云取意大小便利云
0000_,04,296a11(00):左右觀佛經云唯除食時便轉矣又立即行道等者上義
0000_,04,296a12(00):意不依三日行道義依行品云云今義意依三日經
0000_,04,296a13(00):行然引彼半行半座常坐二行爲例會唯立唯座義
0000_,04,296a14(00):謂彼半行半坐行兼立法華云若立如云亦兼行
0000_,04,296a15(00):道也又彼常坐如許經行今雖行道亦許坐義也
0000_,04,296a16(00):問經行等者上後義就致難謂般舟云常行道是旋繞
0000_,04,296a17(00):也然四事品云三日經行難此相違也後義依三日
0000_,04,296b18(00):經行云故答意實經行廣通旋繞直行雖然般舟三
0000_,04,296b19(00):昧必可行道也止觀文即其證也云旋故但三日經行
0000_,04,296b20(00):者惣屬別名歟又通廣歟既敬佛德等者敬佛德故表
0000_,04,296b21(00):順意旋繞也▲見佛義者或云悉在前立或云立定見
0000_,04,296b22(00):佛故云見佛義▲那律者具云阿那律也是阿泥樓
0000_,04,296b23(00):頭也此人睡眠熾盛也佛誡之依之七日不眠即眼根
0000_,04,296b24(00):損以天眼見物▲唯知作惡等者玄義下三品者云文
0000_,04,296b25(00):也▲業道等者鬼道中有權者實者其中實者名業道
0000_,04,296b26(00):也權者内證上化現故不名業實者實業所感故
0000_,04,296b27(00):云業道也謂閻魔王十惡中品等即其義也▲常行法者
0000_,04,296b28(00):聖道家懺悔等時也今表白一七日間入道場時可表
0000_,04,296b29(00):白也▲多不遂意者不遂本意也▲事業不成者惣世
0000_,04,296b30(00):務等不成也▲婆羅門者有智惠人也▲僧法者問上
0000_,04,296b31(00):沙門何別耶答沙門通四種今僧除佛謂別擧佛故
0000_,04,296b32(00):云寬狹異也▲不敬賢善等者人時有善事等不敬
0000_,04,296b33(00):之也▲違犯過非者上擧皆過非也然今過非上所漏
0000_,04,296b34(00):云也▲顚狂者物狂也謂有物狂氣者飮酒彌爲物
0000_,04,297a01(00):狂也又病中顚狂歟此病爲毒酒▲芸臺者クレノヲモ
0000_,04,297a02(00):俗クレノモント云是歟馬藥也和名云蒜音算ヒル葫同大蒜味
0000_,04,297a03(00):辛温除風小蒜コヒル亦マヒル蔥亦作葱今名茖葱薤胡戒切オホニラ韭音コニラ芸
0000_,04,297a04(00):臺芸香草クサキカ已上▲羞嗜蕙蒺者未檢▲十年得十萬者一年一
0000_,04,297a05(00):萬八百卷故十年十万八千卷故約大數也▲鶴林
0000_,04,297a06(00):者釋尊入滅云鶴林八本木四本枯似白鶴故人臨終
0000_,04,297a07(00):准之云鶴林也▲如來稱讚者言參極樂先彌陀如
0000_,04,297a08(00):來説小經參云云▲華臺與聖衆者華臺乘聖衆也▲淨
0000_,04,297a09(00):土論等者論文意華臺化生聖衆故▲顯要記等者上義
0000_,04,297a10(00):行者知識二人同懺悔顯要記義偏約知識懺悔也▲同
0000_,04,297a11(00):定心者天台會五逆除取云散善力微不消五逆
0000_,04,297a12(00):此經明觀故説得生矣然下品不明觀故源淸會經
0000_,04,297a13(00):釋相違至心稱念無間雜天台云觀釋也▲鬼神聞惡
0000_,04,297a14(00):香者説法明眼論云燋香木天魔及波旬聞香失心退
0000_,04,297a15(00):尚如入死門譬如蜋蜣虫醉天甘露美蚪蟢好苦
0000_,04,297a16(00):辛其味最爲美魔民亦如是聞香嫌臭惡若聞惡
0000_,04,297a17(00):臭氣增力防功德若人燋美香魔倫赴他方佛神
0000_,04,297b18(00):歡喜守修善必成就已上▲見聞諸方等者當時諸人臨終
0000_,04,297b19(00):設雖念佛有惡縁即妨往生等也
0000_,04,297b20(00):
0000_,04,297b21(00):觀念法門私記見聞卷上
0000_,04,297b22(00):
0000_,04,297b23(00):▲有廣略觀等者廣略名言乃至廣觀也次下『或因定觀等
0000_,04,297b24(00):者此義意又白下非出定行別機所作故
0000_,04,297b25(00):▲又有云今等者不知誰人義此義配當三種業相
0000_,04,297b26(00):傳不爾必不可當三種意必配三種業具文無故
0000_,04,297b27(00):只是出定行也已上闕日
0000_,04,297b28(00):▲世俗等者一萬十萬乃至萬萬也以下『不隱沒無記等者
0000_,04,297b29(00):天眼引得通定散故云不隱沒定所見不通散故異
0000_,04,297b30(00):通又天眼色法也故云無記也定善心也
0000_,04,297b31(00):右此三處之請口在處理不盡也若別人所作之異本後人
0000_,04,297b32(00):悞而當卷書入歟甚以不審也故私新脱之正本可尋
0000_,04,298a01(00):觀念法門私記見聞卷下
0000_,04,298a02(00):
0000_,04,298a03(00):▲有云始從等者唐代始定眞僞前代無其義故智昇
0000_,04,298a04(00):録難爲定證云云本一卷者一卷二字有無異本也問
0000_,04,298a05(00):諸釋文中置一卷字事不見其例何始安之答今其
0000_,04,298a06(00):義難知但推義有一卷字是不正歟故無本正也或
0000_,04,298a07(00):行相得益別故置一卷字上標中不標增上縁事
0000_,04,298a08(00):行相得益別故上不標別標也又義云和尚本此文二
0000_,04,298a09(00):卷造給歟謂觀念門一卷增上縁義一卷也如禮讚一
0000_,04,298a10(00):卷上觀稱二行下問曰准依佛敎已一卷也中間五增
0000_,04,298a11(00):上縁并問曰釋迦至功德品中説亦一卷也所以知
0000_,04,298a12(00):者初標有四謂觀佛念佛入道場懺悔也然觀佛等三上
0000_,04,298a13(00):釋之懺悔至問曰准依相傳義意也四標中不標增上縁
0000_,04,298a14(00):義若同一卷者何上下不標哉故知別益也然或和尚或
0000_,04,298a15(00):後人增上縁義入中間歟所以然者增上縁是二行等
0000_,04,298a16(00):益故云云一卷字無本是中間故略之歟有本依古本
0000_,04,298a17(00):歟▲同綽公者道綽會鼓音經有父母等時云穢土出
0000_,04,298b18(00):現應身故今釋淨土不引之云云▲五種增上者此義
0000_,04,298b19(00):意約本願爲增上縁也證誠三縁等即其例也▲異熟生
0000_,04,298b20(00):者言酬過去業因所異熟識生依身非也問也是且
0000_,04,298b21(00):依相宗意彼宗意第八識名異熟識前七識及五根等
0000_,04,298b22(00):名異熟生從第八識生故意過去因增長延年轉
0000_,04,298b23(00):壽故尚是異熟生也云云問上云觀佛壽命安樂時云
0000_,04,298b24(00):不延云橫死云云今何相違耶答實有二義兩處各
0000_,04,298b25(00):述一義決疑抄引譬喩經意有人七日可死佛敎
0000_,04,298b26(00):七日令念三寶依之鬼神不取五十年生云云▲藥師
0000_,04,298b27(00):經文等者彼經諸有情得病雖輕無醫藥及看病者乃
0000_,04,298b28(00):至非藥實不應死便橫死乃至信邪外道等死是名
0000_,04,298b29(00):初橫二者橫被王法誅戮三者畋獵嬉戯耽婬嗜酒
0000_,04,298b30(00):放逸無度橫爲非人奪其精氣四者橫爲火焚五者
0000_,04,298b31(00):橫爲水溺六者橫爲種種惡獸所噉七者橫墮山岸
0000_,04,298b32(00):八者橫爲毒藥厭禱呪呾起屍鬼等之所中害九者飢
0000_,04,298b33(00):渇所困不得飮食而便橫死乃至其餘復有無量諸
0000_,04,298b34(00):橫難矣▲九橫經者説九種橫病也第一惡食物也謂
0000_,04,299a01(00):食強飯等痛腹病等第二不知我所食分齊多食
0000_,04,299a02(00):也第三冬食寒物等也第四所食未爲糞出前食物
0000_,04,299a03(00):也第五其意顯也第六犯戒行殺生等時値中夭等
0000_,04,299a04(00):第七近惡知識造惡遇中夭也第八不可入時入
0000_,04,299a05(00):里遇中夭也第九意顯也▲不應爲者不可食意也
0000_,04,299a06(00):不叶意云不可意也▲不知等者不量自身所食
0000_,04,299a07(00):多食也▲不習等者常不食習冬食寒物等也▲不出
0000_,04,299a08(00):生等者所食物入腎藏成糞出生云云▲縣官長吏等者
0000_,04,299a09(00):縣斷等或搦捕人等也行如是處被處罪過也▲
0000_,04,299a10(00):亦飯若干等者夜討強盜等人所食飯云云本佛勸等者
0000_,04,299a11(00):大經廣散説也造像依第八觀云云謂作佛像假觀觀
0000_,04,299a12(00):彼土假像也問念名等一萬二萬等勸何經耶答木槵經
0000_,04,299a13(00):等勸數邊等也或本願文中乃至言有云云彌陀經三經
0000_,04,299a14(00):中肝要故讀誦大乘中獨出之歟▲或求餘門等者聖
0000_,04,299a15(00):道門修行云餘門餘方往生云或闕等也▲滅罪之
0000_,04,299a16(00):縁等者機所有罪滅也機見佛即爲見佛滅罪佛成縁
0000_,04,299a17(00):也護念等三縁護念即佛所能故即持業釋也就得名
0000_,04,299b18(00):分明也又滅罪見佛所得雖在機其功能一向佛加也故
0000_,04,299b19(00):亦云持業釋也護念等三等者是約所護念成之謂
0000_,04,299b20(00):護念等益即機益也故佛爲護念等益爲縁故依主釋
0000_,04,299b21(00):也▲七種利益等者可見要集云云▲内因等者機心行
0000_,04,299b22(00):也▲般舟讚者彼讚文云下品三人凡夫等乃至罪人臨終
0000_,04,299b23(00):得重病矣▲國土莊嚴經文不説者經云爲説阿彌陀佛十
0000_,04,299b24(00):力威德廣説彼佛光明神力亦讚戒定惠解脱解脱知見矣
0000_,04,299b25(00):▲見西方變相等者和尚幼少時發願也▲淨土畫像等者
0000_,04,299b26(00):和尚一期所行中隨一也▲稱名念佛此敎正業等者敎釋
0000_,04,299b27(00):尊説敎也敎本分別助正故云正業分正助故即
0000_,04,299b28(00):順佛願故也▲云云者日水有滅罪義今略之故云
0000_,04,299b29(00):云云也謂有滅罪故今可引文然現文無故且略之
0000_,04,299b30(00):云云▲樓觀滅罪等者經云寳樹寳地寳池乃至除無量等
0000_,04,299b31(00):矣問若爾者寳地觀何別擧之耶答今別説滅罪故也
0000_,04,299b32(00):▲又現文中等者問雖不説滅罪既正報也何不引
0000_,04,299b33(00):眞身觀答今引不引倶無咎約可有滅罪之道理引
0000_,04,299b34(00):如眞身觀約現文不説不引如今不可至難云云
0000_,04,300a01(00):又今此引文等會上亂次第難也▲如觀佛經等者如
0000_,04,300a02(00):記上云云▲非離色光等者以色光照法界一切情非
0000_,04,300a03(00):情莫不離色觸雖然佛心所志一向限念佛也心
0000_,04,300a04(00):縁法界即此意也▲護念者護謂覆護令魔等不嬈念謂
0000_,04,300a05(00):記念即無退失也▲攝取者攝云護取執受受是領納爲
0000_,04,300a06(00):體佛心無分別不可有取不取義然衆生念佛雖
0000_,04,300a07(00):當攝衆生願是攝受義也云云▲法華玄等者心輪如二
0000_,04,300a08(00):輪如今照云云▲從又如前等者又如下初色光也次但
0000_,04,300a09(00):有下正心光也然重擧上色光爲心光由從本離色
0000_,04,300a10(00):光無心光故本不論者論者曰也謂經不曰照
0000_,04,300a11(00):攝雜行云云▲餘雜業者雜行也問今除雜爾者四種助
0000_,04,300a12(00):業照之耶答今且約助邊略之謂助正兼行機也如
0000_,04,300a13(00):選擇抄云云▲十種往生等者彼經意一以飯食衣服
0000_,04,300a14(00):施佛僧二良藥施病人三不殺生四以戒定惠修
0000_,04,300a15(00):梵行五孝父母敬師長六往詣僧房敬塔寺聞
0000_,04,300a16(00):法解義七一日一夜受持八戒八離我房詣善師
0000_,04,300a17(00):九持戒禪定不惡口十不誹謗無上道流布此經
0000_,04,300b18(00):如是人各各往生極樂世界云云本首過者首是顯也
0000_,04,300b19(00):即發露義也▲瓶沙王者頻婆娑羅異譯名也▲參佐輔等
0000_,04,300b20(00):者三十三天中除帝釋餘云三十二云三十三三十
0000_,04,300b21(00):二帝釋眷屬故云參佐輔臣忉利天須彌頂也四面各八
0000_,04,300b22(00):萬由旬也四面各有八城合三十二也帝釋居住善見
0000_,04,300b23(00):合三十三也▲四鎭大王者四天大王也▲司命司録者倶
0000_,04,300b24(00):生神等歟▲閻羅大王者閻魔大王也▲八王者帝釋四鎭
0000_,04,300b25(00):大王五司命六司録七閻魔大王也此八人一年中八日一
0000_,04,300b26(00):人記衆生善惡等也▲布者普也遍也▲持者不忌善
0000_,04,300b27(00):惡記不亂之或持善者▲案拔他方等者先師水沼云
0000_,04,300b28(00):此經文相從對先師上人至于今文相見惡也所詮
0000_,04,300b29(00):八王日大綱天帝等八王一年八度出記衆生善惡業
0000_,04,300b30(00):報云也▲立春春分者春節初日云立春暦云正月
0000_,04,300b31(00):節即立春也春三月中一日云春分暦云二月中即
0000_,04,300b32(00):春分也立夏等准之可得意也暦立春正月節春分二月
0000_,04,300b33(00):中立夏四月節夏至五月中立秋七月節秋分八月中立冬
0000_,04,300b34(00):十月節冬至十一月中云云▲到立冬等者難得意云云▲
0000_,04,301a01(00):五羅者難知▲今以通去行等者問起韋提未來去行
0000_,04,301a02(00):見正在別去行故可出別去行文何出通去行何
0000_,04,301a03(00):况此通別去行釋依報去行也何云成見佛縁行耶
0000_,04,301a04(00):答今韋提見釋迦始請去行文出時先擧通去行
0000_,04,301a05(00):也此敎我觀於觀字下開思惟正受也故擧通去行
0000_,04,301a06(00):兼別去行故無其過説面雖似依報探韋提遠
0000_,04,301a07(00):意通別去行必可通正報以此十三觀修依正通別
0000_,04,301a08(00):答請韋提思惟正受也云云故今見佛縁雖標見佛至
0000_,04,301a09(00):下引十三觀依正見土見佛文成見佛義也▲願力
0000_,04,301a10(00):爲勝者永劫修行果位神力皆是願故也故願勝也▲願
0000_,04,301a11(00):力是總者所願事因位果位振舞故是總別也三義大意
0000_,04,301a12(00):者第一義勝劣相對願行力三相對行力但成誓願意
0000_,04,301a13(00):趣故論三功能發願最勝也故勝願亘行力云三念
0000_,04,301a14(00):願第二總別相對誓願位總誓身土攝生修行時者成
0000_,04,301a15(00):彼願心自行化他修果成時者成身土攝生故行力成
0000_,04,301a16(00):彼誓願義故願爲總行力爲別故總通願亘別行力
0000_,04,301a17(00):云三念願力也第三義者上兩義倶誓願力願亘行
0000_,04,301b18(00):力今義大誓願外修行時果成時別有度生願云三種
0000_,04,301b19(00):願也謂起大誓願又修行時念念有度生願果位亦
0000_,04,301b20(00):爾也法華云毎自作是念以何令衆生得入無上
0000_,04,301b21(00):道速成就佛身矣▲見佛依總願等者令凡夫見報
0000_,04,301b22(00):身雖非別願力依釋迦神力等是乃暫見加力易
0000_,04,301b23(00):加故或總願或果位神力依華嚴梵網等即是義也令凡
0000_,04,301b24(00):夫生報土其義難生約此道理見佛縁引餘經諸
0000_,04,301b25(00):佛通總三力成見佛義攝生縁引四箇別願成凡
0000_,04,301b26(00):夫攝生即其義也▲今以三昧功德等者言見佛縁中引
0000_,04,301b27(00):九品見佛時亦加三力三力中大誓願力願也餘二非
0000_,04,301b28(00):願有二力何亦誓願力非總願致難亦餘二力可
0000_,04,301b29(00):致難若二力不致難獨疑誓願力也▲誓願力隨應
0000_,04,301b30(00):得之等者下若約臨終平生云隨應也若約等者臨終平
0000_,04,301b31(00):生倶雖有總別願加力約面方分總別也今二
0000_,04,301b32(00):義者上義約總願今義約總別二願又一義云別願
0000_,04,301b33(00):非是生因願攝衆生別願也云云此三義各據一義更不
0000_,04,301b34(00):相違也▲拔波經者般舟經異譯也跋陀和名拔多波
0000_,04,302a01(00):歟▲天台慈覺等者天台慈覺一宗師故一處列也▲今
0000_,04,302a02(00):家意等者云彌陀佛三念願力故屬佛歟▲善星等者
0000_,04,302a03(00):善星佛御子瞿迦羅離提婆弟子也是等先世念佛力今世
0000_,04,302a04(00):見佛雖然謗佛故可墮獄見佛力不朽成遠縁是
0000_,04,302a05(00):折伏攝取意毒皷縁也▲問此答等者問意可見答中初
0000_,04,302a06(00):義者初道理難會通次文證也道理中淺深言標福力強
0000_,04,302a07(00):勝罪深重也故問所言道理文證皆答云也次有云義
0000_,04,302a08(00):意者始至不見上下義意異也上義約解義淺深言
0000_,04,302a09(00):配當夫人未來次義至不見約仰信佛既知機觀
0000_,04,302a10(00):見言何滯淺深何疑佛證誠語云云▲但至道理等
0000_,04,302a11(00):者遁云道理也▲現未者如次在世滅後也▲問今文
0000_,04,302a12(00):意等者韋提請所求土佛答之光臺現國土韋提見
0000_,04,302a13(00):之請未來見土故是所求也此所求見亦可成去行
0000_,04,302a14(00):是一往也第八觀下云去行也▲成想見由者夫人見住
0000_,04,302a15(00):立三尊請未來見佛何依之説心想佛故住立爲
0000_,04,302a16(00):心想佛由云云▲離像三文等者今次當想佛文次三尊
0000_,04,302a17(00):文云三文也此即各各爲見佛縁證故也▲問此有數
0000_,04,302b18(00):疑等者初疑十三平生心眼所見九品臨終散心所見也何
0000_,04,302b19(00):同引之哉次疑意三昧限兩三昧何引九品通結三
0000_,04,302b20(00):昧耶答中初答第一疑謂三力加事同故不分定散
0000_,04,302b21(00):引之次然當縁下答第二疑中有三義初從多分
0000_,04,302b22(00):結三昧云云第二擧餘益顯正行益故約正行結
0000_,04,302b23(00):三昧云云第三標定散諸行中約本意念佛結三昧
0000_,04,302b24(00):也本現生及過者或本云乃遇若依此本者且約
0000_,04,302b25(00):下三品也後生對未死云現生▲問今宗等者止觀意
0000_,04,302b26(00):因縁互雖通凡聖約機見佛益故以一邊難也答
0000_,04,302b27(00):意者親果云因疎果云縁然今者見佛益機益故機
0000_,04,302b28(00):信心親果故三心云内因若望佛設化衆生果時佛
0000_,04,302b29(00):可爲因也委如法事讚記見聞云云▲又私謂等者上
0000_,04,302b30(00):智論意三昧力見三世佛仰而可信今私謂義解釋
0000_,04,302b31(00):義也▲未來諸佛等者雖因位被佛加預成道天台
0000_,04,302b32(00):宗名被加作妙覺華嚴經云三賢菩薩有漏心中八相作
0000_,04,302b33(00):佛云云本諸佛同體大悲等者問依此經作此釋意如
0000_,04,302b34(00):何答本經意稱一佛見終見三世佛此諸佛功德等
0000_,04,303a01(00):故見一佛見諸佛既諸佛功德齊等故同體大悲念力
0000_,04,303a02(00):加備令見得以可知依般舟經諸佛皆加三力令
0000_,04,303a03(00):見衆生彌以其義顯著也本佛言若我等者問佛言
0000_,04,303a04(00):者釋迦彌陀中何耶答釋迦也謂和尚先標如無量壽
0000_,04,303a05(00):等次正擧經文云佛言故説還如可讀又佛言者
0000_,04,303a06(00):彌陀也從佛言還説如可讀無量壽經中説彌陀
0000_,04,303a07(00):言也但佛者因中説果也可云法華言也▲攝生縁者
0000_,04,303a08(00):今記意攝衆生往生也又水沼云攝攝衆生衆生也下攝生
0000_,04,303a09(00):縁初問云攝一切衆生是上攝生縁以起問故云云若
0000_,04,303a10(00):相傳意攝生縁引別願中若不生者生往生故水沼意
0000_,04,303a11(00):願中云十方衆生故各據一義云云攝本願也佛本願攝
0000_,04,303a12(00):衆生令得往生也▲如決疑抄者選擇集云念即是
0000_,04,303a13(00):聲聲即是念抄意一義念有唱訓故廣本爾一義依
0000_,04,303a14(00):念明記語聲唱名也故云念即是聲也念心所聲色法
0000_,04,303a15(00):故致相違難即以二義決之也▲如選擇集者選擇
0000_,04,303a16(00):集引三輩經文時標云三輩念佛往生之文除餘行
0000_,04,303a17(00):也云云▲經文不説攝生想者第三地觀眞觀始云除八十
0000_,04,303b18(00):億劫生死之罪捨身他世必生淨國心得無疑已上已下諸
0000_,04,303b19(00):觀説滅罪等日水二觀不説其相也▲八勝處者一
0000_,04,303b20(00):内有色相外觀色勝處二内無色相外觀色多勝處此二初
0000_,04,303b21(00):禪三内無色相外觀色少勝處四内無色相外觀色多勝處
0000_,04,303b22(00):此二第二禪五靑六黄七赤八白此四第三禪也此八勝處
0000_,04,303b23(00):配當八背捨初二當初背捨第三四當第二背捨
0000_,04,303b24(00):第五已下四當第三背捨也故八勝處八背捨中第三解
0000_,04,303b25(00):脱也初解脱爲二第二解脱爲二多少異也第三解脱
0000_,04,303b26(00):爲四事是白骨放光色歟但餘處文云鮮白也▲勝處
0000_,04,303b27(00):有八種等者云八勝處當初二三解脱故讓彼故云
0000_,04,303b28(00):初解脱等也▲故上理證等者上第二證云理證今三
0000_,04,303b29(00):願云敎證也▲雖有少異等者二十願得意九品義今
0000_,04,303b30(00):義有同異是非順次願遠生果遂義邊同也九品義行
0000_,04,303b31(00):體爲本願云誓順後業故今義結縁機攝遠生果
0000_,04,303b32(00):遂云攝機願故云少異也所詮彼以所修行體
0000_,04,303b33(00):爲願體今以能修機爲願體也▲攝取聞名欲往生
0000_,04,303b34(00):等者聞名起行欲生安心攝取果遂故云云▲謹看願意等
0000_,04,304a01(00):者問會答意如何答三願大綱料簡十八十九當機現益
0000_,04,304a02(00):願第二十結縁者約遠生係念果遂願故聞名所求係
0000_,04,304a03(00):念安心植諸德本起行雖有心行是結縁機分也故此
0000_,04,304a04(00):願此結縁者三生果遂定生願故聞名所求去行德本中
0000_,04,304a05(00):可有之故此願非順次願如此此願得寂憬二師料
0000_,04,304a06(00):簡不合願文故置而不會之本一一等者上來義
0000_,04,304a07(00):二十願聞名所求聞名非去行云云今義去行聞名云義
0000_,04,304a08(00):也擧名號故今略德本云云▲餘文多云等者禮讚聞
0000_,04,304a09(00):名欲往生五會讚聞名念我觀虚空藏經一聞名號此等即
0000_,04,304a10(00):云餘文也▲藥師等者第八大願乃至若有女人爲女
0000_,04,304a11(00):有惡之所逼惱極生厭離願捨女身聞我名已
0000_,04,304a12(00):一切皆得轉女成男具丈夫相乃至證得無上菩
0000_,04,304a13(00):提矣又云若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受
0000_,04,304a14(00):持於後不復受女身矣▲即有地獄等者女人可
0000_,04,304a15(00):墮地獄故云有地獄因中説果也▲此爲是苦者女
0000_,04,304a16(00):人障道是爲佛道修行苦也淨心誡觀意不離欲色
0000_,04,304a17(00):二不能佛道修行云云南山釋也▲皆女形攝者流
0000_,04,304b18(00):轉五道皆受女身也▲又如耶輸等者法華疏意也法
0000_,04,304b19(00):華疏云昔日瞿夷今曰耶輸矣燃燈佛時今釋尊號儒
0000_,04,304b20(00):童瞿夷女持五莖蓮華儒童與女云我成男云與
0000_,04,304b21(00):童子我云修菩薩行女云今生不爾來世契爾時菩
0000_,04,304b22(00):薩諾爾爾時與花以供養佛依之九十一劫夫妻也
0000_,04,304b23(00):本又問曰等者問此問答意趣如何答上答云一切凡
0000_,04,304b24(00):夫得生故若爾者一切皆信行往生何有信不哉問
0000_,04,304b25(00):也▲金色者摩訶迦葉妻也過去迦葉薄師也女人以五
0000_,04,304b26(00):文金錢修理佛依之五十一劫爲夫妻皆金色也▲
0000_,04,304b27(00):證誠者證定義也今文云保證保定故云云▲不遣信者
0000_,04,304b28(00):令不失信意也遣除遣也▲答一云者如次一往再往
0000_,04,304b29(00):義也▲順五常等者仁義禮智信如次當殺盜婬酒妄
0000_,04,304b30(00):故今第四當五常中第二第五當五常第四也五常者
0000_,04,304b31(00):仁慈也是非コトハルヲ云義在上不驕在下不亂
0000_,04,304b32(00):禮也辨古今理亂云智言不違行云信云云▲如疏
0000_,04,304b33(00):四記者傳通記十三引五行大義等也▲率己等者己
0000_,04,304b34(00):行五常敎人令行意也此自行化他二云此二也不
0000_,04,305a01(00):行此二諸人所修不從我心也▲九州大川等者
0000_,04,305a02(00):大川五岳四瀆住人祭神佛也九州大川大處此中有
0000_,04,305a03(00):五岳四瀆住之人祭之也▲惣者上衆義同也▲朝者
0000_,04,305a04(00):天子等者言善性人成國王時明王人所讚也如延喜
0000_,04,305a05(00):御門等也朝者外書意云朝崇也集也天子諸人所崇
0000_,04,305a06(00):故云崇天子諸人來集故云朝也▲求忠臣等者言孝
0000_,04,305a07(00):雜人子君可有忠節故求忠臣以孝子爲臣
0000_,04,305a08(00):忠也本言惡性人等者問善惡是相番然其生起次第
0000_,04,305a09(00):相違善性意如何答大師御意難測但是自然歟又此
0000_,04,305a10(00):五體五常裏也何窺其次第聊有生起歟第一智也第
0000_,04,305a11(00):二邪婬也第三偸盜也第四妄語也第五殺生也惡性根本
0000_,04,305a12(00):愚癡爲本故第一擧之愚癡故不憚行邪婬依邪
0000_,04,305a13(00):婬貪世財偸盜盜犯ヨツテ必生妄語依妄語露
0000_,04,305a14(00):顯等行殺歟但此生起一往配當云云本若欲願歸佛等
0000_,04,305a15(00):者問設極惡人捨邪歸正是佛法掟也既云願歸何
0000_,04,305a16(00):不能自利等耶答捨邪歸正義分非無之但此人依
0000_,04,305a17(00):縁雖誓歸佛願本性極惡性故其自性發現多分不
0000_,04,305b18(00):能自利利他是因力闡提續善極難如也故今文或約
0000_,04,305b19(00):多分或約出離極遲也本又此人等者問此下何善性
0000_,04,305b20(00):無所對耶答擧惡顯善歟本忠者玉云無私也敬
0000_,04,305b21(00):也眞也厚也直也矣本但見等者見他善思惡也
0000_,04,305b22(00):本自然壞爛者諸佛舒舌三千證誠釋迦所説罪惡機
0000_,04,305b23(00):念佛決定往生若凡夫念佛不往生者諸佛所舒舌
0000_,04,305b24(00):成壞爛然永無壞爛故凡夫念佛往生決定問
0000_,04,305b25(00):五增上縁有生起歟答可有生起謂念佛必有滅
0000_,04,305b26(00):罪功能既滅罪生善故聖衆來護念佛來給設雖不
0000_,04,305b27(00):見有見佛義既平生滅罪滅成故臨終迎攝必然也此
0000_,04,305b28(00):攝生釋尊保證爲證生義故五縁生起宛然也生起者
0000_,04,305b29(00):妙樂釋生起開合生起云能生爲所生爲起矣▲三公
0000_,04,305b30(00):論道等者不知云云今用通正共方平矣又私云公志若
0000_,04,305b31(00):公字歟公玉云於絳切幼也廓璞云後往也矣准之公幼
0000_,04,305b32(00):稚此愚鈍義也又有書顯讀矣又公者左大臣右大臣内大
0000_,04,305b33(00):臣云也在註記云云▲大乘實説等者華嚴有八難頓
0000_,04,305b34(00):超説約菩薩同事行男女夫婦等ナツテ漸引導彼等
0000_,04,306a01(00):北州何不化耶凡佛菩薩首楞嚴定功力難思也故華嚴
0000_,04,306a02(00):云八難頓超也若在三途文在大經▲二十五有之益
0000_,04,306a03(00):者依經不知但法華玄六釋感應妙下有二十五有
0000_,04,306a04(00):益云云▲隨轉理門者大乘中有權機故隨小乘名義
0000_,04,306a05(00):轉用道理門云事也本殄者玉云徒典切絶也已上音テム
0000_,04,306a06(00):也本熱痔者順和名云痔ヂノヤマイ俗云シリノヤマ
0000_,04,306a07(00):イ已上玉云痔治里切後病也已上本正觀正念者是指所
0000_,04,306a08(00):化上無智等裏也▲是師弟歟者爲邪見不信説此
0000_,04,306a09(00):法機令墮在故是師不敬法成是且約攝取門邊
0000_,04,306a10(00):若折伏邊者不可嫌此義云云故師弟不敬是經
0000_,04,306a11(00):云云本得正解脱等者指往生標得生解脱次其義
0000_,04,306a12(00):釋往生等歟又敬重此經時即得滅罪益云得正
0000_,04,306a13(00):解脱是約取果用罪業有墮獄用聞此經信敬時
0000_,04,306a14(00):即滅彼墮獄用可云得正解脱正得與果用往
0000_,04,306a15(00):生云往生等也▲文集等者引意證文體不一概也
0000_,04,306a16(00):謂若如常書可云刺將驕而備相位也備字下文
0000_,04,306a17(00):意者將謂將軍即兵者也相謂輔相即大臣等也謂將軍驕
0000_,04,306b18(00):即備轉相位云云刺玉云刺且利切殺也針也已上▲四事
0000_,04,306b19(00):品中説四四事者如上見聞云云▲擁護品中説一四事
0000_,04,306b20(00):者經云一者不信餘道二者斷愛欲三者當淸淨
0000_,04,306b21(00):行四者無所貪已上▲答結文等者非結四事品云云
0000_,04,306b22(00):勸助至誠兩品説四事供養故指彼兩品名四事供
0000_,04,306b23(00):養品如法事讚引觀佛經云地獄經已上本現生得
0000_,04,306b24(00):何功德等者問上五增上縁始云願往往稱觀禮念者現
0000_,04,306b25(00):生得何功德捨報後有何利益問引諸經明文擧
0000_,04,306b26(00):五增上縁益何今重問現生得利耶答實問言與上同
0000_,04,306b27(00):也但見答意上現生益往生以前滅罪護念見佛益限今
0000_,04,306b28(00):引般舟經文勢見聞念佛三昧歡喜之功德過
0000_,04,306b29(00):於上布施者百千万倍功德取今現生得功德益故今直
0000_,04,306b30(00):述念佛人現生滅罪護念見佛益今聞歡喜功德無量
0000_,04,306b31(00):無邊義顯也此念佛功德殊勝故三世諸佛偏此一行成
0000_,04,306b32(00):佛得意也本飮食衣服等者問經云四事助歡喜供
0000_,04,306b33(00):養不云飮食等知指上四事品等中四事云四事
0000_,04,306b34(00):云飮食衣服等耶答四事品等所説四事皆是非供養
0000_,04,307a01(00):具今勸助至誠兩品云四事供養知飮食等供具也又
0000_,04,307a02(00):至誠品云守善師不離若飮食資用衣被床臥珍寳以
0000_,04,307a03(00):上勿有愛惜設無者當行乞食給師趣當得
0000_,04,307a04(00):是三昧莫厭常當自割身肉供養於善師何况珍
0000_,04,307a05(00):寶此不足言耳承事善師當如奴事大家已上▲
0000_,04,307a06(00):師爲所助等者言弟子以四事助念佛三昧師令説
0000_,04,307a07(00):念佛三昧聞所説故而歡喜也▲有云四事等者此義
0000_,04,307a08(00):意若無飮食等念佛三昧難成故以飮食等助念佛
0000_,04,307a09(00):三昧也止觀四事品觀佛經令助念佛例證也▲外護
0000_,04,307a10(00):知識者送衣食檀那也▲又如此經等者四事品説四
0000_,04,307a11(00):箇四事故四四十六也觀佛經可見經文▲爲法門主
0000_,04,307a12(00):者大經始問事品跋陀和菩薩擧現當二世二十餘事問
0000_,04,307a13(00):云此等事以何行可成哉佛答有三昧名十方諸
0000_,04,307a14(00):佛悉在前立亦名定意成就此行汝所問可悉成
0000_,04,307a15(00):其次念西方阿彌陀佛爲此三昧説故云法門爲主
0000_,04,307a16(00):問如此經文者法門爲主念阿彌陀三昧爲一經所詮
0000_,04,307a17(00):行説種種功德然今記何成惣別義耶答此難實難
0000_,04,307b18(00):救但今記意趣見初助品過去諸佛持是三昧等説過去
0000_,04,307b19(00):言既無能別何不過十劫已前故十劫已前過去佛
0000_,04,307b20(00):依念佛三昧也▲無生大悲等者根本智云無生後得
0000_,04,307b21(00):智云大悲也本過去諸佛乃至皆得成佛等者問成佛
0000_,04,307b22(00):法萬行圓備即尅成然今念佛一行成佛果義相違萬
0000_,04,307b23(00):行圓備道理如何答華嚴云一切無礙人一道出生死
0000_,04,307b24(00):已上論記引是非今念佛一行成佛道理立是則諸理一名
0000_,04,307b25(00):一道理體本具萬德故彼理證得時性具德顯現故萬
0000_,04,307b26(00):行圓備道理成今依念佛成此義者有相底下凡夫至
0000_,04,307b27(00):心稱名時名體不離佛果萬德即名一念十念成報土
0000_,04,307b28(00):果故靈芝云耳聞口誦無邊聖德攬入識心頓除億
0000_,04,307b29(00):劫重罪獲得無上菩提矣况地上證位菩薩住生即無
0000_,04,307b30(00):生智惠唱本願名號時名體不離佛果萬德證得時證
0000_,04,307b31(00):具德云他力名體不離具德云萬行圓備任運生得以
0000_,04,307b32(00):此淨土論若善男子善女人修五念門行即得成
0000_,04,307b33(00):就阿耨菩提矣註家亦云未證淨心菩薩見彌陀速
0000_,04,307b34(00):證得淨心上地功德速至佛果矣則此義也▲平
0000_,04,308a01(00):等意趣者攝論四意趣中平等意趣意也對輕佛機過去
0000_,04,308a02(00):佛即我身也説是二佛雖各別依平等意趣今昔一
0000_,04,308a03(00):體云此平等有通別二佛因果恩德一爲別平等今
0000_,04,308a04(00):依之意彌陀雖十劫始成依平等意趣十劫已前諸
0000_,04,308a05(00):佛加彌陀也問今用平等意趣意如何答今讚彌陀
0000_,04,308a06(00):爲勸衆生往生歟又十劫已前過去諸佛念彌陀可
0000_,04,308a07(00):成佛道理故云云▲過去彌陀者今法藏彌陀外別十劫
0000_,04,308a08(00):已前有同名異體彌陀也云云▲本地彌陀等者於今彌
0000_,04,308a09(00):陀一佛成本迹義事釋尊本迹不可違十劫成覺是
0000_,04,308a10(00):迹門本地成道可無始具如靈芝釋云云▲延促劫智
0000_,04,308a11(00):等者促長爲短延短爲長爲延促劫智意十劫同無
0000_,04,308a12(00):量劫延十劫前名過去云歟問若爾者所延過去有利
0000_,04,308a13(00):益歟答難知云云本以用布施者問所布施境界何
0000_,04,308a14(00):人耶答難知若佛歟本佛言其王者釋迦也本八千
0000_,04,308a15(00):歳者現在一世也本唯得一度等者問既至比丘處
0000_,04,308a16(00):欲學此三昧奉其師經八千歳但一度聞三昧其
0000_,04,308a17(00):由如何答其由文不見但至誠品云昔有佛名薩遮盧
0000_,04,308b18(00):摩佛此佛滅後有比丘持是三昧我釋迦也成國
0000_,04,308b19(00):王夢中聞此三昧覺已求比丘成沙門欲聞此
0000_,04,308b20(00):三昧事此師三萬六千歳歴事起不得聞云云准之
0000_,04,308b21(00):今八千歳不聞依其障碍歟但次上云時王聞也出
0000_,04,308b22(00):家已前聞念佛三昧未求學之位也本更見六
0000_,04,308b23(00):萬等者證上位已至他方歴事供養諸佛數歟可
0000_,04,308b24(00):通淨穢如上上品至十方歴事供養云云▲如彼疏云
0000_,04,308b25(00):等者序分義文也▲薰自身者種子薰也▲可現相應惡者
0000_,04,308b26(00):相應種子起現行故云相應自體辨成親辨自果也▲
0000_,04,308b27(00):瑜伽云等者初無所違犯今所用也數數下彼裏意也
0000_,04,308b28(00):此文意可知云云本自撲懺悔者五體投地分云自撲
0000_,04,308b29(00):又叩頭云自撲歟本少語法者無言法也觀想品第
0000_,04,308b30(00):三也問下云經第三觀想品第三之二何是逆次耶答難
0000_,04,308b31(00):知可見本經云云若下字三歟三二或以下爲
0000_,04,308b32(00):本上可云第一歟▲四根本者四重也▲除方等者除
0000_,04,308b33(00):即謗也▲前五種罪者上四種亦加不如罪云五種此即
0000_,04,308b34(00):不如重犯故爲五種云云今本疏引文可得輕微云云
0000_,04,309a01(00):此等文略故難知云云不如罪者今本疏云十惡罪問
0000_,04,309a02(00):何十惡名不如耶答不如善法逆善法故也問若
0000_,04,309a03(00):爾者餘罪亦不如之如何答總屬別名云云或可云第
0000_,04,309a04(00):三之一歟▲別羯磨等者梵語也此云作事又云辨
0000_,04,309a05(00):事律何事云羯磨今羯磨即懺悔法也▲觀想品第
0000_,04,309a06(00):三等者是裏書此書也▲但爲父者是月德長者五百人子
0000_,04,309a07(00):也今日爲釋子也本正長五尺者佛身長一丈六尺也
0000_,04,309a08(00):然見五尺卑少也本又前懺悔者或本云已前
0000_,04,309a09(00):結上來故又云者引文結文異故歟又上明懺悔已
0000_,04,309a10(00):下明念佛行相又前已下結前生後故云又歟日藏分
0000_,04,309a11(00):第十二三歸濟龍品云時娑伽羅龍王子名靑蓮華面前
0000_,04,309a12(00):白佛言世尊我何惡業罪因縁故來生龍中乃至我身
0000_,04,309a13(00):受用猶如火燒常無衣服赤體而行如我父王
0000_,04,309a14(00):樂受最勝如轉輪王果報不異佛言華面諦聽諦聽
0000_,04,309a15(00):善思念之今當爲汝説於本來乃往過去三十一
0000_,04,309a16(00):劫有佛世尊名曰尸棄時彼世中有王名曰裴多富
0000_,04,309a17(00):沙彼富沙王於三月中供養彼佛乃至彼富沙王爲尸棄
0000_,04,309b18(00):佛及餘衆僧造立寺舍施種種衣服飮食湯藥牀臥被
0000_,04,309b19(00):褥具足豐饒彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝彼娑
0000_,04,309b20(00):樹帝見佛聞法於流轉中生大怖畏從父王邊禮拜
0000_,04,309b21(00):諮啓請欲就佛願求出家王報子言欲往隨意任
0000_,04,309b22(00):汝出家既出家已又白父言我欲父王寺上停止富
0000_,04,309b23(00):沙王言亦隨汝意往彼寺中時尸棄佛衆僧弟子在
0000_,04,309b24(00):彼寺中坐臥受用敷噉飮食彼富沙子裴多樹帝妬嫉心
0000_,04,309b25(00):生忿舊住佛弟子衆恒嗔罵之時彼衆僧被嗔罵
0000_,04,309b26(00):已悉皆離散寺彼娑樹帝見僧去已生歡喜乃至命終
0000_,04,309b27(00):之後生大地獄中經無量千萬那由他歳受諸火燒
0000_,04,309b28(00):地獄得脱生餓鬼中復經無量百千歳而受辛苦
0000_,04,309b29(00):餓鬼中死還墮地獄脱地獄已生餓鬼中如是經
0000_,04,309b30(00):三十一劫乃至佛言華面彼娑樹帝者豈異人哉即汝身是
0000_,04,309b31(00):也乃往過去惡業因縁生大地獄餓鬼畜生輪轉受
0000_,04,309b32(00):苦經是三十一大劫中備受衆苦未曾暫捨餘殘
0000_,04,309b33(00):業故來生龍中受是惡報花面龍聞是語已大聲
0000_,04,309b34(00):啼哭擧身自投四支布地禮拜白佛作如是言我
0000_,04,310a01(00):今至心從佛懺悔我大癡惑大慢愚矇不解方便差別好
0000_,04,310a02(00):惡造是罪業低頭合掌至心發露不敢覆藏如來世
0000_,04,310a03(00):尊我入至誠入於骨髓歸佛歸法歸比丘僧從今
0000_,04,310a04(00):發意乃至壽盡於是時中作優婆塞佛言善哉善哉
0000_,04,310a05(00):善男子汝今有於地獄餓鬼惡道業報如是至心歸
0000_,04,310a06(00):依我者得盡彼業此中死已値彌勒佛得於人
0000_,04,310a07(00):身於彌勒佛法中出家證羅漢果佛言花面莫更狐
0000_,04,310a08(00):疑已上▲鬚髮自落者或本云法爾自得苾蒭形矣▲攝
0000_,04,310a09(00):不攝等者在世不可攝滅後攝云七佛也▲授決集者
0000_,04,310a10(00):智證作上下二卷也▲三過者三業過也▲佛言已下等者
0000_,04,310a11(00):佛言若我滅後等文也▲三昧行儀等者莫起邪命食即是
0000_,04,310a12(00):行儀也▲四種邪命者如天台觀經疏▲有此二過等者
0000_,04,310a13(00):貢高慢爲體邪命或貪或癡爲體故爲二別貪癡增故
0000_,04,310a14(00):欲名利現虚假相即成增上慢所依也本此人生
0000_,04,310a15(00):處等者是等流果也異熟地獄等也本狂象等者醉酒等
0000_,04,310a16(00):象等入池中物取食爲壞池也▲有相等者問與次上
0000_,04,310a17(00):無量禪定何別耶答有相無相念佛束云念佛念佛外
0000_,04,310b18(00):諸禪定云無量禪定也其無相者佛具三身念其法
0000_,04,310b19(00):身云無相念佛也或觀色相後念法身云觀身實
0000_,04,310b20(00):相觀佛亦然等也又下文中明種種念者次下經名八種
0000_,04,310b21(00):擧是今云諸念此義意於事念佛云諸念佛也問
0000_,04,310b22(00):就前義觀佛經不説無相念等如何答今惣惡機失
0000_,04,310b23(00):念佛事云故諸念佛令通也稱念觀念此經明謂密行
0000_,04,310b24(00):品初擧三三昧初二是也本繫想不動者繫念佛
0000_,04,310b25(00):云繫相定故云不動也白毫相名略要觀逆順名
0000_,04,310b26(00):廣觀一一毛孔爲境觀三十二相光明爲境名也▲
0000_,04,310b27(00):三昧異名者云亦名故亦字即顯異名義也擧異名
0000_,04,310b28(00):海與門爲別也又可有一義云念佛三昧門者其稱
0000_,04,310b29(00):名也既始有觀念佛含觀稱並觀佛念佛知念佛者
0000_,04,310b30(00):稱名非觀念也本諸佛妙華等者諸佛相好順逆觀
0000_,04,310b31(00):當莊嚴佛身也妙華者微妙華麗義也即褒美言也又一
0000_,04,310b32(00):義云所觀境佛身即爲經名云云▲値彌勒者龍太子懺
0000_,04,310b33(00):悔功能依値彌勒也云云問値彌勒者如何答經説不明
0000_,04,310b34(00):若生内院歟或値出世歟云云▲又今文等者是令
0000_,04,311a01(00):知依文在所計也如大般若等者大般若集諸部般
0000_,04,311a02(00):若故謂大品般若小品云廣讚般若等也故惣云大般
0000_,04,311a03(00):若別爲別經也寳積經有三十九會謂無量壽會等
0000_,04,311a04(00):也妙樂云如大寳積四十九會或一會唯大或一會唯小
0000_,04,311a05(00):矣大乘小乘等諸經也▲亦如法華等者所依難知天台
0000_,04,311a06(00):等釋歟▲頻以之爲正者若依頻字是重義也頻鈔抄カス
0000_,04,311a07(00):ムヌク本五糓者和名云糓イツツノタネモノ黍キヒ稷アハ菽マメ麥ムキ稻
0000_,04,311a08(00):イネ也已上跳者財寶等不留失云跳也本槵者玉云胡貫
0000_,04,311a09(00):切木名也本炎摩天者夜摩天也▲煩惱即業等者支末
0000_,04,311a10(00):貪嗔等云業即見思也無明不云業也故般舟讚云貪嗔
0000_,04,311a11(00):即是輪迴業矣本結業者結生死意也出生死云解
0000_,04,311a12(00):脱即此意也▲祇園圖經者作者不知私云道地經人師
0000_,04,311a13(00):作也謂彼經題名云道地經一卷天竺三藏僧伽羅刹造後
0000_,04,311a14(00):漢安息三藏安世高譯已上於岩殿經藏見之也云云
0000_,04,311a15(00):
0000_,04,311a16(00):
0000_,04,311a17(00):觀念法門私記見聞卷下