0000_,04,283a01(00):觀念法門私記見聞卷上
0000_,04,283a02(00):
0000_,04,283a03(00):▲未明其行相等者問定善經釋委有觀相如何答實經
0000_,04,283a04(00):釋雖爾不及今文謂雖標三十二相等無其相
0000_,04,283a05(00):即其差也▲未明念佛行相者問下三品説念佛行相如
0000_,04,283a06(00):何答彼造惡臨終相也今別時相也問若爾者可依小
0000_,04,283a07(00):經如何答小經雖説別時未説其法式故不標
0000_,04,283a08(00):小經雖然亦下引小經也問何故正依經中不説其
0000_,04,283a09(00):行相答本願正意下機爲本故正依中不説上機所
0000_,04,283a10(00):修小經中雖説別時未及心眼得開故是亦下機
0000_,04,283a11(00):所修也問若爾者本願中除上機耶答不爾本願意名
0000_,04,283a12(00):號南無阿彌陀佛也安心助給爲本安心起行機云十方
0000_,04,283a13(00):衆生此機即通定散深淺也阿伽陀藥治萬病事其
0000_,04,283a14(00):義如此也別標二章者第三第四二章也▲下懺悔文者
0000_,04,283a15(00):五增上縁下問曰准依等懺悔文也一義云者此義意下釋
0000_,04,283a16(00):今標但增上縁上云懺悔等也是必不釋今標也<com>云云</com>
0000_,04,283a17(00):▲降伏座者疏當伏魔今當吉祥座各擧邊云也且
0000_,04,283b18(00):隨定惠相闇昧方爲增標定惠也▲西京禪林寺者
0000_,04,283b19(00):唐土有也▲又眞言中者眞言立四種法身其中受用法
0000_,04,283b20(00):身也四種共大日也<circle>本</circle>頂上螺髻者有本云螺髮也
0000_,04,283b21(00):<circle>本</circle>玻<gaiji attr="STAR:000069"/>色者赤白色也▲例如淨土寳樹者觀經寳樹觀云
0000_,04,283b22(00):一一華葉作異寳色瑠璃色中出金色光玻璃色中
0000_,04,283b23(00):出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色中出綠眞珠
0000_,04,283b24(00):光等<com>矣</com>▲准正經者正法華經也肉髻梵音二相最勝是
0000_,04,283b25(00):往生要集出也▲今時行者者要集引今文云我今禮彌
0000_,04,283b26(00):陀亦復如是<com>矣</com>▲法界海者是事法界也謂因位修平等
0000_,04,283b27(00):譬法界海也海一味平等義也▲淸淨勝意樂地者初地
0000_,04,283b28(00):名也▲有惣別者惣得相好功德云總三十二相等一
0000_,04,283b29(00):一功德云別敬禮父母等得肉髻等也▲問小乘敎等
0000_,04,283b30(00):者是倶舍意也答意小乘實無勝劣然准世情次問
0000_,04,283b31(00):意上婆沙意以謂下功德等少上功德等倍增何無勝劣
0000_,04,283b32(00):耶答婆沙意爲令生人信非實義<com>云云</com>▲和上者是
0000_,04,283b33(00):和尚歟爾者是明律人也▲答要集者生隨喜須臾頂觀何
0000_,04,283b34(00):行相淺麁白毫滅罪勝答也千億似多云那由他恒
0000_,04,284a01(00):沙故是九十億勝若依下所引但聞白毫等意生隨喜
0000_,04,284a02(00):歡喜信受其位同千億劫人十億劫勝劣遙異也依此時
0000_,04,284a03(00):肉髻滅罪勝但如是相對依機勝劣或依一機上信
0000_,04,284a04(00):心厚薄或依造罪多少故偏難判勝劣歟▲樂少語
0000_,04,284a05(00):法者不好多言也又少謂缺也如云若少一心故是
0000_,04,284a06(00):樂無言也▲信心成就者見機不見者信心同故滅罪
0000_,04,284a07(00):同云也但不見是依散心又私云信心成就同故滅罪同
0000_,04,284a08(00):見機此上亦可有滅罪歟▲或白毫者白毫觀利益無
0000_,04,284a09(00):邊也然見不見倶滅多罪故一往同云其多罪中可有
0000_,04,284a10(00):勝劣也<circle>本</circle>垂腄者和名云耳埵ミミタレ<circle>本</circle>齊密者
0000_,04,284a11(00):無出入無間也▲大般若有異説者異説不知<com>云云</com>本
0000_,04,284a12(00):經五百七十三云説三十二相如來常味中上味喉臨置故
0000_,04,284a13(00):能引身中千支節脉所有上味是二十五<com>已上</com>▲心根決疑章
0000_,04,284a14(00):者此大意小乘性相意前滅意識根後意識生故前滅
0000_,04,284a15(00):爲意根大乘性相意第七識爲意根第六爲意識二
0000_,04,284a16(00):義雖異但是心法也然決疑章意心法以爲意識以
0000_,04,284a17(00):色法爲意根也▲首經四者意識云知精意識縁
0000_,04,284b18(00):法境云映法正分別境云攬法如是縁境託
0000_,04,284b19(00):根是云成就根即色法故四大種所成也此色法根
0000_,04,284b20(00):名意思此在腹中心識託云縁物譬幽室造根
0000_,04,284b21(00):上四大即云四塵非是四味心王依託四大所造根
0000_,04,284b22(00):縁諸法云流逸奔法也▲浮根者顯現人見故也▲
0000_,04,284b23(00):扶根者扶淸淨根故也▲資中者人名也今所引首經釋
0000_,04,284b24(00):也▲妄覺爲性者妄覺言雖云色法故擧能依前五
0000_,04,284b25(00):識顯四所依四大種所造故云種也又非覺云妄覺
0000_,04,284b26(00):歟色法鈍故云妄覺歟▲意根同此者言如前五根
0000_,04,284b27(00):四大造意根亦爾何妨▲畏勞心破者畏物時心亂是
0000_,04,284b28(00):云破ツシタマヲ煎飮止也能依心亂時所依根損也若
0000_,04,284b29(00):心法何用藥補ヲキノフツクロウ意也▲增強者如
0000_,04,284b30(00):本成也▲兼其色者兼字難消兼是枝義歟謂所依根枝
0000_,04,284b31(00):其色也▲相如蓮華者凡夫覆佛仰<com>云云</com>▲現量者是三量
0000_,04,284b32(00):中現量也故知是色法也前五識現量知第六識比量非
0000_,04,284b33(00):量通也▲如世養虫者不知若可尋醫道也▲不遇
0000_,04,284b34(00):此典者以下佛地言也故指首經資中云此典也▲相
0000_,04,285a01(00):承學者者指大小乘論藏性相也謂性相中其以心法
0000_,04,285a02(00):爲根故也▲肉團者鳩尾下虚空上方寸肉團即蓮華形
0000_,04,285a03(00):也▲宗密疏者圓覺經疏也▲四大爲中者能爲中不顯
0000_,04,285a04(00):故所成爲外顯故<circle>本</circle>心王者約能依意識所依根
0000_,04,285a05(00):名心王歟<circle>本</circle>一十地者一箇十地云事也▲例如摩耶
0000_,04,285a06(00):者釋尊入胎時事也云一一相中皆八相故即此意也謂
0000_,04,285a07(00):託胎時有説法相也▲佛心即體者佛心所具功德也▲
0000_,04,285a08(00):心數曼陀羅者一法曼陀羅一切被知二大曼陀羅一切五
0000_,04,285a09(00):色三羯磨曼陀羅一切威儀也四三摩耶曼陀羅一切長短
0000_,04,285a10(00):方圓也頌云六大無碍常瑜伽<com>體</com>四種曼陀各不離<com>相</com>三密
0000_,04,285a11(00):加持速疾顯<com>用</com>重重帝網名即身<com>無礙矣</com>凡眞言敎意一切法
0000_,04,285a12(00):具四種曼陀羅我身具靑等五色大曼陀羅也有屈
0000_,04,285a13(00):伸等威儀羯磨曼陀羅也有長短等三摩耶曼陀羅也
0000_,04,285a14(00):有被知德法曼陀羅也▲天台者以法門造釋迦十
0000_,04,285a15(00):大弟子時如此當心等也<circle>本</circle><gaiji attr="GT:038599"/>者玉云<gaiji attr="GT:038599"/>均也直也
0000_,04,285a16(00):<com>云云</com><circle>本</circle>千輻輪者足裏如車輪畫眞言金剛槃此表示
0000_,04,285a17(00):也輪車千輻數也甲爪也縱橫チカエタル木也輪和名ワ
0000_,04,285b18(00):也<circle>本</circle>網縵者指間如網者<circle>本</circle>又抽心者上下觀下又
0000_,04,285b19(00):擧心上觀云抽心也▲八種相者三十二相八種重歟
0000_,04,285b20(00):其相難知又四八三十二相故略四字云八種相
0000_,04,285b21(00):歟若爾者可云四八也▲萬德者表佛萬德也▲同
0000_,04,285b22(00):經集引者是楞嚴經釋也▲一譯字者陀羅尼雖漢字其
0000_,04,285b23(00):音梵音非漢音也▲二譯音者謂佛胸卍字音萬讀字
0000_,04,285b24(00):非漢字也▲三音字者諸經言自雖有梵語皆漢字
0000_,04,285b25(00):漢音也華ウルハシ▲四音字者梵本諸經題上<bonji></bonji>字有也
0000_,04,285b26(00):音字倶不譯也▲大宗者大宗王名也如云玄宗等皇
0000_,04,285b27(00):后后惣名也則天別名也則天夫人中勝故云皇后也
0000_,04,285b28(00):▲譯八十華嚴等者師仰云雖女人達二土方音自
0000_,04,285b29(00):譯歟中宗母也<circle>本</circle>陰藏者具云陰馬相如馬出入故
0000_,04,285b30(00):觀佛經説釋尊陰藏大如四五歳童子<com>云云</com>如見之
0000_,04,285b31(00):是神人也爲我等無用也▲無貪善根者佛以無貪善
0000_,04,285b32(00):根感得此相故觀之人得無貪善根也<circle>本</circle>膝骨
0000_,04,285b33(00):圓滿者ヒサノ骨不顯云圓滿也<circle>本</circle>如鹿王<gaiji attr="GT:068938"/>者<gaiji attr="GT:068938"/>
0000_,04,285b34(00):ハギノ後也カミヨリシモホソニナリタルニ譬也是大
0000_,04,286a01(00):力相也<circle>本</circle>跟女象王者猿踵後ナカキ也佛跟後不長
0000_,04,286a02(00):ヅルリトシテ如象鼻圓<circle>本</circle>趺者足甲也<circle>本</circle>八萬四
0000_,04,286a03(00):千光明者問六時讚云一一珠香千光明曜<com>已上</com>與今相違
0000_,04,286a04(00):如何答觀經説華葉莊嚴珠光云一一摩尼放千光明
0000_,04,286a05(00):又説華嚴寳澤珠光云一一寶珠有八萬四千光各
0000_,04,286a06(00):依一文並不相違然讚直讚葉光故云千光今
0000_,04,286a07(00):約觀多云八萬四千<circle>本</circle>寶華莖者觀經華座不説
0000_,04,286a08(00):華莖相若是指葉釋歟可檢<circle>本</circle>准佛敎者指觀經
0000_,04,286a09(00):觀佛經不説淨土事故▲輕法者若有勝事即崇可
0000_,04,286a10(00):隱也顯是輕故▲正果者前初果也▲輕法之過者具
0000_,04,286a11(00):足戒中有此戒歟<com>云云</com>▲觀經爲證者爲證意定勝散劣
0000_,04,286a12(00):道理必然也然觀經劣散善分九品故勝定不可至
0000_,04,286a13(00):下品故也▲問設雖定善者以道理難次上義定善
0000_,04,286a14(00):機有淺深故約深機實限上上約其淺機者何必
0000_,04,286a15(00):生上上品可通下八品故答意初定次上定勝散劣
0000_,04,286a16(00):義次但至下正答難勢意云於定善中約淺深機
0000_,04,286a17(00):深機限上上淺機通下八品故云判九品等也全
0000_,04,286b18(00):斥問淺機通下八品之義云不可遮所難等也
0000_,04,286b19(00):<com>已上水沼口筆</com>問定善亦通九品者何云定勝散劣答定散共
0000_,04,286b20(00):可有九品但定勝散劣之義九品品品可通謂定上品
0000_,04,286b21(00):散上品相對定勝散劣也乃至定下品散下品相對之時
0000_,04,286b22(00):亦定勝散劣也但散下品定下品對定勝散劣定善
0000_,04,286b23(00):其機根輭劣生中下輩例如餘行生上品念佛生
0000_,04,286b24(00):下輩▲問地觀者問因次上答歟如何答不爾是亦直
0000_,04,286b25(00):難本文次上問今倶直難本文於中上問以道理
0000_,04,286b26(00):難今問出文難計也<com>云云水沼口筆</com>問定善中淺機者其機相如
0000_,04,286b27(00):何答於修惠定上尚可分淺深如初禪二禪定淺
0000_,04,286b28(00):深又廣論定機時思惟粗見機屬淺修惠正受見了
0000_,04,286b29(00):可爲深於思惟粗見中又淺深重重此等諸機倶
0000_,04,286b30(00):生淨土時九品淺深可成也私云今問答鉤鎖可得
0000_,04,286b31(00):意歟謂初定觀修行機生上品證乞答以觀經爲證
0000_,04,286b32(00):云意云定勝散劣定名目也然觀經劣散善中成九品
0000_,04,286b33(00):別勝定善不可指中下故可上上攝次問意機有
0000_,04,286b34(00):淺深何偏攝上上耶答意定勝散劣名目其義定何
0000_,04,287a01(00):攝中下但至難於上上品攝中竪分九品成機
0000_,04,287a02(00):淺深義故不違難意也次問意地觀釋定善往生機
0000_,04,287a03(00):説含華是見通下機何相違之偏屬上上品耶
0000_,04,287a04(00):也次答意九品信者往生也故以無疑心定觀觀行
0000_,04,287a05(00):論九品攝不彼釋疑者故非相違也<com>云云</com>此三重問答
0000_,04,287a06(00):意惣定善限上上不亘中下義歟相傳通九品<com>云云</com>
0000_,04,287a07(00):已上闕日▲有云若順者不知誰人上義不信發心
0000_,04,287a08(00):持戒只就定散九品令分可有上中下今義意准
0000_,04,287a09(00):望散善九品説相以遇大遇小遇惡判定善上中下
0000_,04,287a10(00):也▲是以選擇等者引例意念佛本願行最勝也雖然
0000_,04,287a11(00):依念強弱依念數多少同念佛分九品如之定行
0000_,04,287a12(00):雖殊勝依遇六等亘九品▲或依觀念者於稱名
0000_,04,287a13(00):強弱分淺深謂寒冷流汗勇猛唱爲上輩等▲約行
0000_,04,287a14(00):相者定散相對定勝散劣故可置上品約遇大於
0000_,04,287a15(00):機品時可亘九品<com>云云</com>▲逆順反覆等者順觀復還逆
0000_,04,287a16(00):觀此一相爲一數滿十六遍也機類不同可有一
0000_,04,287a17(00):二遍等觀歟是今約大分也▲斤者玉云斤居垠切斫
0000_,04,287b18(00):木也又十六兩爲斤<com>已上</com>▲一切衆生智等者三界衆生智
0000_,04,287b19(00):云也此智舍利弗智惠分十六不及其一也▲有廣
0000_,04,287b20(00):略觀等者廣略名言所作難知只通以道理名廣略
0000_,04,287b21(00):歟謂本書初標及彼聖衆一切雜寳等今次上佛座地
0000_,04,287b22(00):上衆寳<com>云云</com>同佛莊嚴故攝廣觀也▲問上來觀相等
0000_,04,287b23(00):者問本文云依觀經十三觀安心等爾者先决依觀經
0000_,04,287b24(00):次决十三觀後可决安心何前後耶答難知試言
0000_,04,287b25(00):之三重倶雖問答初二直釋文相後一進决疑謂初
0000_,04,287b26(00):二問答直釋依觀經安心是當文相次進决依觀經
0000_,04,287b27(00):歟又依觀經所依敎十三觀安心一行今行義爲宗故先
0000_,04,287b28(00):進決行相難次進決所依經歟▲誦阿彌陀經等者若
0000_,04,287b29(00):依禮誦等即名爲助業意也非是定觀助業也問觀
0000_,04,287b30(00):經云唯除睡時恒憶此事既修觀何如此有行耶答機
0000_,04,287b31(00):機各別<com>云云</com>▲或因定觀等者問本疏結文明觀佛三昧法
0000_,04,287b32(00):云如何答既云因故非相違▲又有云今等者此義意
0000_,04,287b33(00):不爾若念佛言六念者三萬已下可中下故何當上
0000_,04,287b34(00):上六念耶▲非唯行等者明願非願時稱名本願行禮
0000_,04,288a01(00):誦等非本願而助本願行是行體助正名行助正敎
0000_,04,288a02(00):門釋述助正義名文助正也擧持戒異類助也同
0000_,04,288a03(00):類中今文具擧前三後一<circle>本</circle>日別十五等者一月四百
0000_,04,288a04(00):五十卷一年五千四百卷也故二年一萬八百卷也今約
0000_,04,288a05(00):滿數也▲大乘心解等者菩提心也或菩提心解解第一
0000_,04,288a06(00):義也▲九品倶迴等者無菩提心通九品證也小經念
0000_,04,288a07(00):佛讚也▲此釋可思等者謂可思小經雖不説菩提
0000_,04,288a08(00):心念佛通九品也▲心重念少等者可有四句謂心
0000_,04,288a09(00):重念多心重念少心輕念多心輕念少<com>云云</com>今三萬等文即
0000_,04,288a10(00):可含四句其義可知或一萬等重心淨可上上也▲
0000_,04,288a11(00):又若細判等者上義行多少倶爲一位今義隨行多少
0000_,04,288a12(00):即位有淺深也故今文於上上一品顯淺深也總今
0000_,04,288a13(00):多類可攝諸機分別可知又師云又若下通伏難伏
0000_,04,288a14(00):難意謂若約心重機設雖一日相續一萬二萬尚可
0000_,04,288a15(00):上品何三萬已上限上品耶通意許伏難意也<com>云云</com>
0000_,04,288a16(00):今約本書現文故約一機通可有多類<com>云云</com>又師云
0000_,04,288a17(00):三萬已上不論心淺深可上上品機根也▲可以爲
0000_,04,288b18(00):本尊等者三萬已上行者可爲本尊也謂此人多念故
0000_,04,288b19(00):可爲本<com>云云</com>和尚御影非如爲本尊<com>云云</com>▲箱谷等者
0000_,04,288b20(00):在處不知▲上人者法然上人也至遺誡<com>云云</com>是筑紫上
0000_,04,288b21(00):人御物語<com>云云</com>▲廣可通三福等者此義意約多機也▲
0000_,04,288b22(00):有云如言等者是一機縁也若當流意非但念佛等得意
0000_,04,288b23(00):別機也師云上直但定自餘功德善體擧兩人義中
0000_,04,288b24(00):初義自餘功德擧中下輩也此乃上擧善體以二人
0000_,04,288b25(00):義令知也▲非但念佛等者例意上或得等但念佛等
0000_,04,288b26(00):也今自餘功德法僧通念意也此非但念佛文有一機多
0000_,04,288b27(00):機二義雖然今例也是下上品釋也經説一聲稱佛往
0000_,04,288b28(00):生終云得聞佛名法名及聞僧名聞三寶名即得往生
0000_,04,288b29(00):釋也▲賢護經者賢護是跋陀和菩薩在家時名也賢護長
0000_,04,288b30(00):者是也首楞嚴經時出家首經云今時從佛出家<com>已上</com>▲作略
0000_,04,288b31(00):記者一卷文也此一卷本譯者後漢月支三藏支樓迦讖譯
0000_,04,288b32(00):也▲有八品者問事品行品四事品譬喩品四輩品擁護品
0000_,04,288b33(00):勸助品至誠品<com>已上</com>題云佛説般舟三昧經問事品第一<com>矣</com>
0000_,04,288b34(00):問事品中世間出世間二十七事問佛伹以一行答也謂
0000_,04,289a01(00):念佛三昧也▲請問品者問本經云問事品何云請問
0000_,04,289a02(00):耶答奉問佛故和尚御意作敬言云請問歟<com>云云</com>問
0000_,04,289a03(00):何故云請問品而引行品中七日七夜言耶答直雖
0000_,04,289a04(00):可引行品爲令知能請問意故初引請問品雖
0000_,04,289a05(00):然今正行機依行品故七日七夜<com>云云</com>▲既闕本者般舟
0000_,04,289a06(00):三昧經一卷雖註録中此經不渡日本故云闕本
0000_,04,289a07(00):也▲二品者隨淺深中第二謂有三無品二品三品也二
0000_,04,289a08(00):品爲上三中無下也委可知▲親王者三家公達也三家
0000_,04,289a09(00):者華山院亭子院中院也此三家名親王餘人不爾兩
0000_,04,289a10(00):人末也王サクル也<com>云云</com>然阿上人御弟子中有京上﨟
0000_,04,289a11(00):名女圓此人傳也上人御違例之時本書談人也過軄
0000_,04,289a12(00):人<com>云云</com>▲大宰者在筑紫▲上約行成者稱名時一心念
0000_,04,289a13(00):佛名云定意是爲定易爲因故云修因也此行
0000_,04,289a14(00):成彌陀諸佛同見故云諸佛悉在前立也▲問隨餘法
0000_,04,289a15(00):等者次上二義中今問答意文相順後義意通二義也
0000_,04,289a16(00):▲佛告已下第八等者彼略記文段第八也▲前之四品者
0000_,04,289a17(00):行品已下四品也▲擁護一品者此品念佛行人諸鬼神等
0000_,04,289b18(00):守護等説也是云勝德也▲初中亦二一依定意之名等
0000_,04,289b19(00):者從佛告跋陀和菩薩欲疾得是至頌終也長行中定
0000_,04,289b20(00):意法云定意之名頌中百一句念等云決定之觀也次
0000_,04,289b21(00):頌後佛告等云二依佛現等現在諸佛悉在前立云目
0000_,04,289b22(00):念西方阿彌陀佛等云念佛之觀也▲四十半偈者今本
0000_,04,289b23(00):四十半一句不足今所引説勿懈怠勿念身二句加
0000_,04,289b24(00):勿念臥一句故不足其文如下又或本有四十偈不
0000_,04,289b25(00):加一句標釋勸者初四句爲標次四句爲釋次二句
0000_,04,289b26(00):爲勸▲立專一念者於曾習境明記爲念體依之
0000_,04,289b27(00):念佛三昧法明記念不散云專一念歟信樂之云
0000_,04,289b28(00):信是法也▲理一念者分別念也謂住生即無生念而
0000_,04,289b29(00):信是法意云念向理性信向假體假體者念佛三昧
0000_,04,289b30(00):之法也問此義尤叶淨土論生即無生法相何云非也
0000_,04,289b31(00):答實約其上根其義無乖但今和尚所立兩三昧觀經
0000_,04,289b32(00):所被有相機約故宗家疏破他師理解釋約唯有相
0000_,04,289b33(00):機隨今兩三昧心想述下長行云想念阿彌陀等文全
0000_,04,289b34(00):叶有相情此等施設乖故云非也▲專修一念者行
0000_,04,290a01(00):念佛時不住餘念一心云專修一念云行相時
0000_,04,290a02(00):專修義雖爾立一念見佛要期失故云非也也不
0000_,04,290a03(00):遮見佛要期立後起行一念有<com>云云</com>後唄云彼文云處
0000_,04,290a04(00):世界如虚空如蓮華不著水心淸淨超於彼稽首禮無上尊
0000_,04,290a05(00):<com>已上</com>▲今云宜一念等者一念義別也其意如上斷諸想於
0000_,04,290a06(00):略記意釋上<com>云云</com>今義下意<com>云云</com>故差別▲二十三頌者以
0000_,04,290a07(00):今本數一句不足略記除勿念臥故然本經勿念命
0000_,04,290a08(00):句上有勿念身一句亦常精進下有勿懈怠句故二十
0000_,04,290a09(00):三頌足▲護念之行者上明行時相常獨處下明行者
0000_,04,290a10(00):用心此用心者即護念念佛三昧云行相也此用心
0000_,04,290a11(00):通出定入定也▲十四頌者常獨處濟不還也▲二十一
0000_,04,290a12(00):頌者至意勿亂句也▲二者二頌者常精進下有勿懈
0000_,04,290a13(00):怠一句故二句足▲別明惣結者勿念濁云別明斷諸
0000_,04,290a14(00):念下三句云總結也▲不定念者對決定見佛念已下
0000_,04,290a15(00):諸念云不定▲爲有道理等者此義意勿思經法實
0000_,04,290a16(00):不也▲能想心有無者我有見佛想無歟思勿也但
0000_,04,290a17(00):住見佛心不交餘念也▲他前我後等者自身他人
0000_,04,290b18(00):前後立座不可念也一人行時不可有此義也問前
0000_,04,290b19(00):後者爲旋遶時答此行時無旋遶如下決判<com>云云</com>所
0000_,04,290b20(00):云等者上自他相對論前後義亦可有他與他前後
0000_,04,290b21(00):義故云等已下等言可准知<com>云云</com>▲所想境有無者所
0000_,04,290b22(00):期彌陀也不可思佛現不現也▲壽惣一期等者初
0000_,04,290b23(00):生至死惣云壽中間念念生滅云命遁云時互通歟
0000_,04,290b24(00):如殺害二字等<com>云云</com>▲色欲者女色云色貪財云欲淨
0000_,04,290b25(00):心誡勸云不遠離財色二佛法修行不可有<com>云云</com>▲小
0000_,04,290b26(00):大長短者惣一切物形色不可念也問今何不擧顯
0000_,04,290b27(00):色耶答上色欲色擧顯色歟又擧形色攝顯色歟
0000_,04,290b28(00):私云又見佛時見佛像座等別可生五色等想故且
0000_,04,290b29(00):不擧之歟問付初義色云顯色可念女色耶答
0000_,04,290b30(00):欲攝也欲根本婬欲故▲好醜者同行人形貌等也惡善
0000_,04,290b31(00):如上<com>云云</com>▲行止者念道場出入歟又私云行修行止不
0000_,04,290b32(00):行也▲經法者般舟經歟▲是非者自他是非歟▲捨取者
0000_,04,290b33(00):付是非取捨歟亦惣於依報等有取捨想歟▲識了
0000_,04,290b34(00):外相等者外相者體相也名者名也是不念名體也體
0000_,04,291a01(00):衣裳身色等也其人名云名相識心王想心所也其實
0000_,04,291a02(00):縁外相名相心王心所可必倶今且擧邊邊影顯也
0000_,04,291a03(00):▲斷著者對境界不念著不著也▲空實者マコト
0000_,04,291a04(00):ソラコト也又物實有無歟▲輕重者輕人歟又持物輕重
0000_,04,291a05(00):歟▲始守意時者入道場初也▲失念者失見佛念也
0000_,04,291a06(00):▲念彼諸境障定故等者指上失念智空諸境イタツラ
0000_,04,291a07(00):モノト思故不可念也非是畢竟皆空釋也▲行法一
0000_,04,291a08(00):期者一七日等行間云行法一期此間可住見佛念
0000_,04,291a09(00):▲常精進等者已下出定時義也<circle>本</circle>中忽者忽緖義也<circle>本</circle>
0000_,04,291a10(00):執其志等者隨念佛三昧師柔輭隨順云也<circle>本</circle>觀平
0000_,04,291a11(00):等者以慈悲心於一切衆生無惡愛徧頗云平等
0000_,04,291a12(00):又一義云文殊般若初事行終理行也今般舟經初事終理
0000_,04,291a13(00):也故今引上下理云觀平等於一切故賢護經云如是
0000_,04,291a14(00):次第得空三昧<com>矣</com>今本經亦爾也<circle>本</circle>避郷里者律意蘭若
0000_,04,291a15(00):云時牛聲不聞軈其座立山中居也牛聲不聞二里也
0000_,04,291a16(00):▲今用踐者淸淨爲地盤意也謂捨愛欲等心安住
0000_,04,291a17(00):淸淨心義也幸ネカウ<circle>本</circle>行無爲者爲云作也無作上
0000_,04,291b18(00):諸想也非是理云無爲章安云魚住水鳥遊林皆涅
0000_,04,291b19(00):槃也<com>矣</com>▲如禪定者或如可讀相應定或如コトシト
0000_,04,291b20(00):可讀出定時如入定時故<com>云云</com>▲三有欲者樂欲三界
0000_,04,291b21(00):欲也▲三垢者貪瞋癡也諸光觸益也▲是六根等者非
0000_,04,291b22(00):無六根等不起六根等也▲陰者等者問此牒文何
0000_,04,291b23(00):上耶可在勿憍慢等下如何答實如所難但今釋因
0000_,04,291b24(00):釋六根引擧下文釋述也<circle>本</circle>絶婬色者問實可
0000_,04,291b25(00):絶妻子耶答且約意樂歟天台十疑論云縱縛妻
0000_,04,291b26(00):房不能頓斷漸漸生厭<com>云云</com>▲離愛喜等者婬色境界
0000_,04,291b27(00):順自身起喜樂受違自身起愛苦受故云雜亂
0000_,04,291b28(00):也▲衆愛者婬色者問婬色一也何云衆愛答就婬色
0000_,04,291b29(00):發諸愛也可知<circle>本</circle>知足者少欲知足也<circle>本</circle>衣如法
0000_,04,291b30(00):者靑黑木蘭也木蘭者香色也▲憍由染自法者不對他
0000_,04,291b31(00):於自諸法染著云憍依染自法我身對他高擧
0000_,04,291b32(00):云慢也智論云自法愛染故毀呰他人法雖持戒行
0000_,04,291b33(00):人不免三惡道<com>矣</com>▲貢者玉云公送切通也獻也上也
0000_,04,291b34(00):税也賜也<com>已上</com>此中可用上訓也上擧也▲假我者爲流
0000_,04,292a01(00):布假稱我也▲自大我者高擧自身等也▲邪見我者
0000_,04,292a02(00):無因果等也<circle>本</circle>若説經者念佛三昧行人爲化他説
0000_,04,292a03(00):此經時如説説也<circle>本</circle>了身本等者五蘊是假和合
0000_,04,292a04(00):故猶如幻<com>云云</com><circle>本</circle>陰如賊者愛著五蘊失法財也
0000_,04,292a05(00):<circle>本</circle>四如蛇者四大譬毒蛇如傳通記引涅槃經<com>云云</com>
0000_,04,292a06(00):五蘊四大惣別也<circle>本</circle>爲無常等者爲無常タフラカサ
0000_,04,292a07(00):ルル意下爲被也隨無常心法去故云無常主▲怳
0000_,04,292a08(00):忽者玄應音義云怳忽者眼亂也虚妄見也<com>已上</com>明堂經云怳
0000_,04,292a09(00):忽心朦也<com>已上</com>切韻云怳忽者失志貌也<circle>本</circle>因縁會等者
0000_,04,292a10(00):五蘊假合因縁會云離散云因縁散也▲拔事苦等者
0000_,04,292a11(00):迷事無法潤云貧窮迷理不通本理云不還
0000_,04,292a12(00):拔事苦云濟順不通衆生拔理苦云令得逆流
0000_,04,292a13(00):無漏道也順流逆流如次流轉還滅意也止觀云順流之
0000_,04,292a14(00):時不覺水急逆流之時始知水急<com>矣</com>▲在於前者
0000_,04,292a15(00):上來文故云在於前也<circle>本</circle>是爲定等者擧定意名
0000_,04,292a16(00):云定爲二度スト讀ヘキ也爲定爲超衆行也<com>云云</com><circle>本</circle>
0000_,04,292a17(00):至要惠者定惠相應故云惠也▲明觀行者觀惠也上
0000_,04,292b18(00):了身本等即惠所能也<circle>本</circle>完者玉云戸端切全也<com>已上</com>▲持
0000_,04,292b19(00):戒者問爲作法受得爲定共戒答今文本書末書倶作
0000_,04,292b20(00):法受得見▲具足諸行者念佛具諸功德故云諸行也
0000_,04,292b21(00):謂念佛三昧一行成一切事故如請問品<com>云云</com>▲又下
0000_,04,292b22(00):經言等者指觀佛經歟▲以億爲首等者億一數至十
0000_,04,292b23(00):萬也▲以萬爲首等者萬一數至千億也兩經異本言
0000_,04,292b24(00):雖異其數量彼此同<com>云云</com>但今勘數仰可任卒爾難勘
0000_,04,292b25(00):<com>云云</com>私云勘彼此數其數相違歟般舟一萬十萬百萬千
0000_,04,292b26(00):萬萬萬十萬萬一億萬十億萬百億萬千億萬小經一萬十
0000_,04,292b27(00):萬百萬千萬一億十億百億千億萬億十萬億萬萬也准要
0000_,04,292b28(00):集也▲因論生論等者問於上十萬億牒文可致此
0000_,04,292b29(00):問答何下耶答爾意可有但上付十萬億與本經今
0000_,04,292b30(00):所引違故致問答時略記會通即成今答未顯十
0000_,04,292b31(00):萬億即極樂遠近今須摩提釋極樂時上十萬億即成
0000_,04,292b32(00):極樂遠近故至今即致因論也此乃通上下牒文不
0000_,04,292b33(00):局須摩提牒文也▲世俗等者一萬十萬百萬千萬
0000_,04,292b34(00):萬萬百千倶胝那由多有經意十萬爲億故增垓數小
0000_,04,293a01(00):經萬萬爲億故云十萬億也百千十萬也倶胝亦十萬
0000_,04,293a02(00):也垓當萬萬也億字書云於力切十萬云億又安也度
0000_,04,293a03(00):也<com>云云</com>▲兆京垓者兆玉云除矯切見也形也<com>矣</com>廣韻云治
0000_,04,293a04(00):小切十億云兆説文分也<com>已上</com>經字書云經古靈切常也絞
0000_,04,293a05(00):也又經緯也<com>已上</com>▲有經云者稱讚經也▲問淨土因縁經等
0000_,04,293a06(00):者有學者云此經僞經云若爾者不足難端歟私云設
0000_,04,293a07(00):雖僞經不違佛説者何不爲難端若如此義者
0000_,04,293a08(00):以人師釋不可成義耶<com>云云</com>▲遣伏疑等者於冥闇
0000_,04,293a09(00):中如何即得見有此難故如是通意在冥中而
0000_,04,293a10(00):雖有蔽礙非不見必可見<com>云云</com>▲天眼不隱等者天
0000_,04,293a11(00):眼有報得有修得修得作意時見之不作意時不見
0000_,04,293a12(00):之報得不爾作意不作意見之今約報得云不隱
0000_,04,293a13(00):沒歟此乃捨同從異也修得不作意時不見是隱沒
0000_,04,293a14(00):故報者色界生得天眼也修得者於下地修得上界定
0000_,04,293a15(00):也如提婆或時現通或時廢己等隱沒也▲無記者四
0000_,04,293a16(00):無記中通果無記也謂思惟時善心正發得定時即無
0000_,04,293a17(00):記也今出天眼義不出所對般舟三昧行若出之者
0000_,04,293b18(00):可云般舟三昧有隱沒善思惟時未離欲而善也正定
0000_,04,293b19(00):發得已離欲故般舟三昧行通已離未離善也亦有
0000_,04,293b20(00):隱沒也思惟時沒也又出定時沒也報得惣不隱沒也已離
0000_,04,293b21(00):欲者離下地縛必得上故意也毘曇意云斷惑大乘
0000_,04,293b22(00):意離欲界散心相應慈悲且被制伏云離下地縛
0000_,04,293b23(00):必非斷惑▲離欲人等者或約一人始終云之謂思
0000_,04,293b24(00):惟時粗見得正受時了了見或約二人思惟人見正
0000_,04,293b25(00):受人見也▲天眼修神通者出下地定靜慮也▲色界四
0000_,04,293b26(00):大等者生靜慮也▲四邊得遍等者肉眼不見一紙外
0000_,04,293b27(00):天眼見被障細遠色雖向一方由普徹見四方遠
0000_,04,293b28(00):近等事故云得遍明等也依正名相等者惣別語之謂
0000_,04,293b29(00):依正惣正中名號云名相好云相也凡此義意上專念
0000_,04,293b30(00):通觀稱當念我名限名號下常念佛身等除助觀也
0000_,04,293b31(00):此三義大意第一始終限稱名第二第三通觀稱於
0000_,04,293b32(00):中其差別可見▲次至智論等者問以智論文直可
0000_,04,293b33(00):云稱名如何答智論文相觀想事分明也何爾問若爾
0000_,04,293b34(00):者今會釋不足如何答以智論文挍本經文三十二相
0000_,04,294a01(00):等正相好觀也經論一同故知不依當念我名也今
0000_,04,294a02(00):智論意且隱正業稱名述助行觀佛也例如三經通
0000_,04,294a03(00):申淨土論秘稱名定觀爲正是上代上機多故也▲問
0000_,04,294a04(00):即得來生等者問得來生彌陀御言何牒加耶答上言佛
0000_,04,294a05(00):言四衆爲遮此亂故更無別意趣此有難謂今云
0000_,04,294a06(00):專念上無專念言又師云非遮亂但自然<com>云云</com><circle>本</circle>欲
0000_,04,294a07(00):來生等者三卷本云欲來生我國者常念我名數云專念
0000_,04,294a08(00):莫有休息如是得來生我國土<com>矣</com>但常字異本云當異本
0000_,04,294a09(00):無名字<com>云云</com>▲意止觀者止觀擧三業云身開遮口説默
0000_,04,294a10(00):意止觀<com>云云</com>▲今文云等者指止觀云今文止觀文合
0000_,04,294a11(00):般舟經也謂經云持何法等止觀云云何等也▲千
0000_,04,294a12(00):福輪等者一卷本無此文是三卷本也▲逆縁等者順逆
0000_,04,294a13(00):觀佛也▲我亦逮等者我如佛相好誓願也是亦止觀
0000_,04,294a14(00):言也▲四陰者受想行識色蘊云四大即地水等也問四
0000_,04,294a15(00):陰中十四不相應心不相應也何云心有四陰耶答約
0000_,04,294a16(00):多分也▲大梵等者言三界中勝大梵天也若不達性
0000_,04,294a17(00):相不可壞色也▲般舟經等者此經意始修色身觀
0000_,04,294b18(00):見佛終由上觀力得法身觀故得定見佛云始見佛
0000_,04,294b19(00):次云終也引文爾也觀經意可知▲心者不自知等者經
0000_,04,294b20(00):上云欲見佛即見見即問問即報聞經大歡喜作是
0000_,04,294b21(00):念佛從何處來我爲到何處自念佛無所從來
0000_,04,294b22(00):我亦無所至我所念見心作佛心是佛心佛心是
0000_,04,294b23(00):我身心見佛心不自知心心不自見佛心有想爲
0000_,04,294b24(00):癡心無想是涅槃也<com>矣</com>此經意不壞色得念佛三昧
0000_,04,294b25(00):見佛聞所見佛説時大歡喜從此歡喜心即生生佛
0000_,04,294b26(00):不二空惠遮有想念取唯無想念故云是涅槃也心
0000_,04,294b27(00):者若見心可有想故云不自知有心不見佛即法
0000_,04,294b28(00):身也若起有想念非法身涅槃故云癡若不起想
0000_,04,294b29(00):即是涅槃也<com>云云</com>金剛經云若以色見我以音聲求我
0000_,04,294b30(00):是人行邪道不能見如來<com>矣</com>即此義也▲不貪著等
0000_,04,294b31(00):者不著色身是性空也不著法身是相空也▲善知
0000_,04,294b32(00):等者知如虚空是邪也知即無知也以無知不爲
0000_,04,294b33(00):知也千是不是百非不非云即此意也虚空質礙法
0000_,04,294b34(00):含不貪無分別也故以爲譬也虚空體即是法身體也
0000_,04,295a01(00):無分別故<com>云云</com>▲又云行者等者賢護經及三卷本云如
0000_,04,295a02(00):是次第得空三昧<com>矣</com>▲五識唯散等者頌云説五無分
0000_,04,295a03(00):別由計度隨念以意地散惠意諸念爲體<com>矣</com>凡欲界
0000_,04,295a04(00):散地凡夫得定加行思惟尅成依然前五識唯自性分
0000_,04,295a05(00):別無二念相續思察義故云唯散<circle>本</circle>料理者玉云
0000_,04,295a06(00):料理也數也又云理正也事也湯玉云熱水也<com>已上</com>灑汛也掃
0000_,04,295a07(00):除也莊嚴道場意也▲齋日者一日十齋一也十齋者六
0000_,04,295a08(00):齋上加一日十八日二十四日二十八日也▲支干者子
0000_,04,295a09(00):丑等云十二支甲乙等云十干▲金剛峯日者又雜書
0000_,04,295a10(00):中有可見有人云曜宿合金剛峯日雜書金剛峯日大
0000_,04,295a11(00):異也我所用曜宿合金剛峯日<com>云云</com>▲涅槃經等者涅槃經
0000_,04,295a12(00):意云阿闍世王身瘡出時韋提希以藥塗之不得平
0000_,04,295a13(00):愈耆婆告云詣佛所可懺悔殺逆罪月光大臣又勸
0000_,04,295a14(00):云王不可詣佛所<com>云云</com>耆婆頻勸王云今日日凶也不
0000_,04,295a15(00):可參耆婆云佛法不觀日吉凶時闍世詣佛所佛
0000_,04,295a16(00):入月燈三昧放光照王身時瘡平愈<com>云云</com>▲六齋等者
0000_,04,295a17(00):四天王經云八日二十三日四天王使者下十四日二十
0000_,04,295b18(00):九日太子下十五日三十日天王下記人善惡<com>已上</com>▲越
0000_,04,295b19(00):月故者又可有一義謂一日十齋故爲始也<circle>本</circle>家業
0000_,04,295b20(00):輕重等者生活事惣云家業大事云重小事云輕在家
0000_,04,295b21(00):人故若有大事不及力其時不可行別時若小
0000_,04,295b22(00):事時可行別時也▲鞋靺者僧ハキモノニ有鼻高草
0000_,04,295b23(00):鞋木造云鼻高或アサイクツト云革等以造云草
0000_,04,295b24(00):鞋也玉云鞋胡街切鞮也革底麻枲靺亡達切靺鞨蕃人
0000_,04,295b25(00):出北土<com>矣</com>▲長齋者齋ヒトシキ義也日齋午正中也故
0000_,04,295b26(00):云齋也日日如是故云長也又齋齋戒也有人説也曉
0000_,04,295b27(00):粥南山始天竺不食粥也南都點心不許北京點心ム
0000_,04,295b28(00):ナヤスヌニ許煗餠者アタタカナル餠也寺餠ツイテ小
0000_,04,295b29(00):豆餠入煎付小豆也麤飯者唐樣飯一度カシキテ水
0000_,04,295b30(00):以洗復カシク是云強飯是云麤飯也<circle>本</circle>醬菜者和
0000_,04,295b31(00):名醬即商切ヒシヲナリ玉云醬子匠切醯也<com>已上</com>菜云食
0000_,04,295b32(00):也玉云草可食曰菜<com>矣</com>▲儉約等者美食不調云儉
0000_,04,295b33(00):約不奔走美食云素閑義也好美サハカシキ也
0000_,04,295b34(00):隨時任有不可求也▲雖一食者一日一食義也▲節
0000_,04,296a01(00):量者二字共ハカル義也自身所食ワカツテ三分二分可
0000_,04,296a02(00):食或節時節也四箇四事者經云有四事法疾得是三
0000_,04,296a03(00):昧一所進無壞者二精進無退者三智惠無及
0000_,04,296a04(00):者四常隨善師又有四事一不得有世間思想
0000_,04,296a05(00):如彈指頃三日二不得睡眠三日如彈指頃三經
0000_,04,296a06(00):行不得休息三日除其飯食左右四爲人説經
0000_,04,296a07(00):不得聖人供養又有四一令會人至佛處二令會
0000_,04,296a08(00):人使聽經三不疾四敎人學佛道又有四事一
0000_,04,296a09(00):作佛形像用成是三昧故二素寫是三昧三敎自貢
0000_,04,296a10(00):高人内佛道中四常護佛法<com>云云</com>取意大小便利云
0000_,04,296a11(00):左右觀佛經云唯除食時便轉<com>矣</com>又立即行道等者上義
0000_,04,296a12(00):意不依三日行道義依行品<com>云云</com>今義意依三日經
0000_,04,296a13(00):行然引彼半行半座常坐二行爲例會唯立唯座義
0000_,04,296a14(00):謂彼半行半坐行兼立法華云若立如云亦兼行
0000_,04,296a15(00):道也又彼常坐如許經行今雖行道亦許坐義也
0000_,04,296a16(00):問經行等者上後義就致難謂般舟云常行道是旋繞
0000_,04,296a17(00):也然四事品云三日經行難此相違也後義依三日
0000_,04,296b18(00):經行云故答意實經行廣通旋繞直行雖然般舟三
0000_,04,296b19(00):昧必可行道也止觀文即其證也云旋故但三日經行
0000_,04,296b20(00):者惣屬別名歟又通廣歟既敬佛德等者敬佛德故表
0000_,04,296b21(00):順意旋繞也▲見佛義者或云悉在前立或云立定見
0000_,04,296b22(00):佛故云見佛義▲那律者具云阿那律也是阿泥樓
0000_,04,296b23(00):頭也此人睡眠熾盛也佛誡之依之七日不眠即眼根
0000_,04,296b24(00):損以天眼見物▲唯知作惡等者玄義下三品者云文
0000_,04,296b25(00):也▲業道等者鬼道中有權者實者其中實者名業道
0000_,04,296b26(00):也權者内證上化現故不名業實者實業所感故
0000_,04,296b27(00):云業道也謂閻魔王十惡中品等即其義也▲常行法者
0000_,04,296b28(00):聖道家懺悔等時也今表白一七日間入道場時可表
0000_,04,296b29(00):白也▲多不遂意者不遂本意也▲事業不成者惣世
0000_,04,296b30(00):務等不成也▲婆羅門者有智惠人也▲僧法者問上
0000_,04,296b31(00):沙門何別耶答沙門通四種今僧除佛謂別擧佛故
0000_,04,296b32(00):云寬狹異也▲不敬賢善等者人時有善事等不敬
0000_,04,296b33(00):之也▲違犯過非者上擧皆過非也然今過非上所漏
0000_,04,296b34(00):云也▲顚狂者物狂也謂有物狂氣者飮酒彌爲物
0000_,04,297a01(00):狂也又病中顚狂歟此病爲毒酒▲芸臺者クレノヲモ
0000_,04,297a02(00):俗クレノモント云是歟馬藥也和名云蒜<com>音算ヒル</com>葫<com>同大蒜味
0000_,04,297a03(00):辛温除風</com>小蒜<com>コヒル亦マヒル</com>蔥<com>亦作葱今名<gaiji attr="GT:040782"/></com>茖葱薤<com>胡戒切オホニラ</com>韭<com>音<gaiji attr="GT:021894"/>コニラ</com>芸
0000_,04,297a04(00):臺芸<com>香草クサキカ</com><com>已上</com>▲羞嗜蕙蒺者<com>未檢</com>▲十年得十萬者一年一
0000_,04,297a05(00):萬八百卷故十年十万八千卷故約大數也▲鶴林
0000_,04,297a06(00):者釋尊入滅云鶴林八本木四本枯似白鶴故人臨終
0000_,04,297a07(00):准之云鶴林也▲如來稱讚者言參極樂先彌陀如
0000_,04,297a08(00):來説小經參<com>云云</com>▲華臺與聖衆者華臺乘聖衆也▲淨
0000_,04,297a09(00):土論等者論文意華臺化生聖衆故▲顯要記等者上義
0000_,04,297a10(00):行者知識二人同懺悔顯要記義偏約知識懺悔也▲同
0000_,04,297a11(00):定心者天台會五逆除取云散善力微不消五逆
0000_,04,297a12(00):此經明觀故説得生<com>矣</com>然下品不明觀故源淸會經
0000_,04,297a13(00):釋相違至心稱念無間雜天台云觀釋也▲鬼神聞惡
0000_,04,297a14(00):香者説法明眼論云燋香木天魔及波旬聞香失心退
0000_,04,297a15(00):尚如入死門譬如蜋蜣虫醉天甘露美蚪蟢好苦
0000_,04,297a16(00):辛其味最爲美魔民亦如是聞香嫌臭惡若聞惡
0000_,04,297a17(00):臭氣增力防功德若人燋美香魔倫赴他方佛神
0000_,04,297b18(00):歡喜守修善必成就<com>已上</com>▲見聞諸方等者當時諸人臨終
0000_,04,297b19(00):設雖念佛有惡縁即妨往生等也
0000_,04,297b20(00):
0000_,04,297b21(00):觀念法門私記見聞卷上
0000_,04,297b22(00):
0000_,04,297b23(00):▲有廣略觀等者廣略名言<com>乃至</com>廣觀也次下『或因定觀等
0000_,04,297b24(00):者此義意又白下非出定行別機所作故
0000_,04,297b25(00):▲又有云今等者不知誰人義此義配當三種業相
0000_,04,297b26(00):傳不爾必不可當三種意必配三種業具文無故
0000_,04,297b27(00):只是出定行也已上闕日
0000_,04,297b28(00):▲世俗等者一萬十萬<com>乃至</com>萬萬也以下『不隱沒無記等者
0000_,04,297b29(00):天眼引得通定散故云不隱沒定所見不通散故異
0000_,04,297b30(00):通又天眼色法也故云無記也定善心也
0000_,04,297b31(00):右此三處之請口在處理不盡也若別人所作之異本後人
0000_,04,297b32(00):悞而當卷書入歟甚以不審也故私新脱之正本可尋
0000_,04,298a01(00):觀念法門私記見聞卷下
0000_,04,298a02(00):
0000_,04,298a03(00):▲有云始從等者唐代始定眞僞前代無其義故智昇
0000_,04,298a04(00):録難爲定證<com>云云</com><circle>本</circle>一卷者一卷二字有無異本也問
0000_,04,298a05(00):諸釋文中置一卷字事不見其例何始安之答今其
0000_,04,298a06(00):義難知但推義有一卷字是不正歟故無本正也或
0000_,04,298a07(00):行相得益別故置一卷字上標中不標增上縁事
0000_,04,298a08(00):行相得益別故上不標別標也又義云和尚本此文二
0000_,04,298a09(00):卷造給歟謂觀念門一卷增上縁義一卷也如禮讚一
0000_,04,298a10(00):卷上觀稱二行下問曰准依佛敎已一卷也中間五增
0000_,04,298a11(00):上縁并問曰釋迦至功德品中説亦一卷也所以知
0000_,04,298a12(00):者初標有四謂觀佛念佛入道場懺悔也然觀佛等三上
0000_,04,298a13(00):釋之懺悔至問曰准依<com>相傳義意也</com>四標中不標增上縁
0000_,04,298a14(00):義若同一卷者何上下不標哉故知別益也然或和尚或
0000_,04,298a15(00):後人增上縁義入中間歟所以然者增上縁是二行等
0000_,04,298a16(00):益故<com>云云</com>一卷字無本是中間故略之歟有本依古本
0000_,04,298a17(00):歟▲同綽公者道綽會鼓音經有父母等時云穢土出
0000_,04,298b18(00):現應身故今釋淨土不引之<com>云云</com>▲五種增上者此義
0000_,04,298b19(00):意約本願爲增上縁也證誠三縁等即其例也▲異熟生
0000_,04,298b20(00):者言酬過去業因所異熟識生依身非也問也是且
0000_,04,298b21(00):依相宗意彼宗意第八識名異熟識前七識及五根等
0000_,04,298b22(00):名異熟生從第八識生故意過去因增長延年轉
0000_,04,298b23(00):壽故尚是異熟生也<com>云云</com>問上云觀佛壽命安樂時云
0000_,04,298b24(00):不延云橫死<com>云云</com>今何相違耶答實有二義兩處各
0000_,04,298b25(00):述一義決疑抄引譬喩經意有人七日可死佛敎
0000_,04,298b26(00):七日令念三寶依之鬼神不取五十年生<com>云云</com>▲藥師
0000_,04,298b27(00):經文等者彼經諸有情得病雖輕無醫藥及看病者乃
0000_,04,298b28(00):至非藥實不應死便橫死乃至信邪外道等死是名
0000_,04,298b29(00):初橫二者橫被王法誅戮三者畋獵嬉戯耽婬嗜酒
0000_,04,298b30(00):放逸無度橫爲非人奪其精氣四者橫爲火焚五者
0000_,04,298b31(00):橫爲水溺六者橫爲種種惡獸所噉七者橫墮山岸
0000_,04,298b32(00):八者橫爲毒藥厭禱呪呾起屍鬼等之所中害九者飢
0000_,04,298b33(00):渇所困不得飮食而便橫死乃至其餘復有無量諸
0000_,04,298b34(00):橫難<com>矣</com>▲九橫經者説九種橫病也第一惡食物也謂
0000_,04,299a01(00):食強飯等痛腹病等第二不知我所食分齊多食
0000_,04,299a02(00):也第三冬食寒物等也第四所食未爲糞出前食物
0000_,04,299a03(00):也第五其意顯也第六犯戒行殺生等時値中夭等
0000_,04,299a04(00):第七近惡知識造惡遇中夭也第八不可入時入
0000_,04,299a05(00):里遇中夭也第九意顯也▲不應爲者不可食意也
0000_,04,299a06(00):不叶意云不可意也▲不知等者不量自身所食
0000_,04,299a07(00):多食也▲不習等者常不食習冬食寒物等也▲不出
0000_,04,299a08(00):生等者所食物入腎藏成糞出生<com>云云</com>▲縣官長吏等者
0000_,04,299a09(00):縣斷等或搦捕人等也行如是處被處罪過也▲
0000_,04,299a10(00):亦飯若干等者夜討強盜等人所食飯<com>云云</com><circle>本</circle>佛勸等者
0000_,04,299a11(00):大經廣散説也造像依第八觀<com>云云</com>謂作佛像假觀觀
0000_,04,299a12(00):彼土假像也問念名等一萬二萬等勸何經耶答木槵經
0000_,04,299a13(00):等勸數邊等也或本願文中乃至言有<com>云云</com>彌陀經三經
0000_,04,299a14(00):中肝要故讀誦大乘中獨出之歟▲或求餘門等者聖
0000_,04,299a15(00):道門修行云餘門餘方往生云或闕等也▲滅罪之
0000_,04,299a16(00):縁等者機所有罪滅也機見佛即爲見佛滅罪佛成縁
0000_,04,299a17(00):也護念等三縁護念即佛所能故即持業釋也就得名
0000_,04,299b18(00):分明也又滅罪見佛所得雖在機其功能一向佛加也故
0000_,04,299b19(00):亦云持業釋也護念等三等者是約所護念成之謂
0000_,04,299b20(00):護念等益即機益也故佛爲護念等益爲縁故依主釋
0000_,04,299b21(00):也▲七種利益等者可見要集<com>云云</com>▲内因等者機心行
0000_,04,299b22(00):也▲般舟讚者彼讚文云下品三人凡夫等乃至罪人臨終
0000_,04,299b23(00):得重病<com>矣</com>▲國土莊嚴經文不説者經云爲説阿彌陀佛十
0000_,04,299b24(00):力威德廣説彼佛光明神力亦讚戒定惠解脱解脱知見<com>矣</com>
0000_,04,299b25(00):▲見西方變相等者和尚幼少時發願也▲淨土畫像等者
0000_,04,299b26(00):和尚一期所行中隨一也▲稱名念佛此敎正業等者敎釋
0000_,04,299b27(00):尊説敎也敎本分別助正故云正業分正助故即
0000_,04,299b28(00):順佛願故也▲云云者日水有滅罪義今略之故云
0000_,04,299b29(00):云云也謂有滅罪故今可引文然現文無故且略之
0000_,04,299b30(00):<com>云云</com>▲樓觀滅罪等者經云寳樹寳地寳池乃至除無量等
0000_,04,299b31(00):<com>矣</com>問若爾者寳地觀何別擧之耶答今別説滅罪故也
0000_,04,299b32(00):▲又現文中等者問雖不説滅罪既正報也何不引
0000_,04,299b33(00):眞身觀答今引不引倶無咎約可有滅罪之道理引
0000_,04,299b34(00):如眞身觀約現文不説不引如今不可至難<com>云云</com>
0000_,04,300a01(00):又今此引文等會上亂次第難也▲如觀佛經等者如
0000_,04,300a02(00):記上<com>云云</com>▲非離色光等者以色光照法界一切情非
0000_,04,300a03(00):情莫不離色觸雖然佛心所志一向限念佛也心
0000_,04,300a04(00):縁法界即此意也▲護念者護謂覆護令魔等不嬈念謂
0000_,04,300a05(00):記念即無退失也▲攝取者攝云護取執受受是領納爲
0000_,04,300a06(00):體佛心無分別不可有取不取義然衆生念佛雖
0000_,04,300a07(00):當攝衆生願是攝受義也<com>云云</com>▲法華玄等者心輪如二
0000_,04,300a08(00):輪如今照<com>云云</com>▲從又如前等者又如下初色光也次但
0000_,04,300a09(00):有下正心光也然重擧上色光爲心光由從本離色
0000_,04,300a10(00):光無心光故<circle>本</circle>不論者論者曰也謂經不曰照
0000_,04,300a11(00):攝雜行<com>云云</com>▲餘雜業者雜行也問今除雜爾者四種助
0000_,04,300a12(00):業照之耶答今且約助邊略之謂助正兼行機也如
0000_,04,300a13(00):選擇抄<com>云云</com>▲十種往生等者彼經意一以飯食衣服
0000_,04,300a14(00):施佛僧二良藥施病人三不殺生四以戒定惠修
0000_,04,300a15(00):梵行五孝父母敬師長六往詣僧房敬塔寺聞
0000_,04,300a16(00):法解義七一日一夜受持八戒八離我房詣善師
0000_,04,300a17(00):九持戒禪定不惡口十不誹謗無上道流布此經
0000_,04,300b18(00):如是人各各往生極樂世界<com>云云</com><circle>本</circle>首過者首是顯也
0000_,04,300b19(00):即發露義也▲瓶沙王者頻婆娑羅異譯名也▲參佐輔等
0000_,04,300b20(00):者三十三天中除帝釋餘云三十二云三十三三十
0000_,04,300b21(00):二帝釋眷屬故云參佐輔臣忉利天須彌頂也四面各八
0000_,04,300b22(00):萬由旬也四面各有八城合三十二也帝釋居住善見
0000_,04,300b23(00):合三十三也▲四鎭大王者四天大王也▲司命司録者倶
0000_,04,300b24(00):生神等歟▲閻羅大王者閻魔大王也▲八王者帝釋四鎭
0000_,04,300b25(00):大王五司命六司録七閻魔大王也此八人一年中八日一
0000_,04,300b26(00):人記衆生善惡等也▲布者普也遍也▲持者不忌善
0000_,04,300b27(00):惡記不亂之或持善者▲案拔他方等者先師<com>水沼</com>云
0000_,04,300b28(00):此經文相從對先師上人至于今文相見惡也所詮
0000_,04,300b29(00):八王日大綱天帝等八王一年八度出記衆生善惡業
0000_,04,300b30(00):報云也▲立春春分者春節初日云立春暦云正月
0000_,04,300b31(00):節即立春也春三月中一日云春分暦云二月中即
0000_,04,300b32(00):春分也立夏等准之可得意也暦立春正月節春分二月
0000_,04,300b33(00):中立夏四月節夏至五月中立秋七月節秋分八月中立冬
0000_,04,300b34(00):十月節冬至十一月中<com>云云</com>▲到立冬等者難得意<com>云云</com>▲
0000_,04,301a01(00):五羅者難知▲今以通去行等者問起韋提未來去行
0000_,04,301a02(00):見正在別去行故可出別去行文何出通去行何
0000_,04,301a03(00):况此通別去行釋依報去行也何云成見佛縁行耶
0000_,04,301a04(00):答今韋提見釋迦始請去行文出時先擧通去行
0000_,04,301a05(00):也此敎我觀於觀字下開思惟正受也故擧通去行
0000_,04,301a06(00):兼別去行故無其過説面雖似依報探韋提遠
0000_,04,301a07(00):意通別去行必可通正報以此十三觀修依正通別
0000_,04,301a08(00):答請韋提思惟正受也<com>云云</com>故今見佛縁雖標見佛至
0000_,04,301a09(00):下引十三觀依正見土見佛文成見佛義也▲願力
0000_,04,301a10(00):爲勝者永劫修行果位神力皆是願故也故願勝也▲願
0000_,04,301a11(00):力是總者所願事因位果位振舞故是總別也三義大意
0000_,04,301a12(00):者第一義勝劣相對願行力三相對行力但成誓願意
0000_,04,301a13(00):趣故論三功能發願最勝也故勝願亘行力云三念
0000_,04,301a14(00):願第二總別相對誓願位總誓身土攝生修行時者成
0000_,04,301a15(00):彼願心自行化他修果成時者成身土攝生故行力成
0000_,04,301a16(00):彼誓願義故願爲總行力爲別故總通願亘別行力
0000_,04,301a17(00):云三念願力也第三義者上兩義倶誓願力願亘行
0000_,04,301b18(00):力今義大誓願外修行時果成時別有度生願云三種
0000_,04,301b19(00):願也謂起大誓願又修行時念念有度生願果位亦
0000_,04,301b20(00):爾也法華云毎自作是念以何令衆生得入無上
0000_,04,301b21(00):道速成就佛身<com>矣</com>▲見佛依總願等者令凡夫見報
0000_,04,301b22(00):身雖非別願力依釋迦神力等是乃暫見加力易
0000_,04,301b23(00):加故或總願或果位神力依華嚴梵網等即是義也令凡
0000_,04,301b24(00):夫生報土其義難生約此道理見佛縁引餘經諸
0000_,04,301b25(00):佛通總三力成見佛義攝生縁引四箇別願成凡
0000_,04,301b26(00):夫攝生即其義也▲今以三昧功德等者言見佛縁中引
0000_,04,301b27(00):九品見佛時亦加三力三力中大誓願力願也餘二非
0000_,04,301b28(00):願有二力何亦誓願力非總願致難亦餘二力可
0000_,04,301b29(00):致難若二力不致難獨疑誓願力也▲誓願力隨應
0000_,04,301b30(00):得之等者下若約臨終平生云隨應也若約等者臨終平
0000_,04,301b31(00):生倶雖有總別願加力約面方分總別也今二
0000_,04,301b32(00):義者上義約總願今義約總別二願又一義云別願
0000_,04,301b33(00):非是生因願攝衆生別願也<com>云云</com>此三義各據一義更不
0000_,04,301b34(00):相違也▲拔波經者般舟經異譯也跋陀和名拔多波
0000_,04,302a01(00):歟▲天台慈覺等者天台慈覺一宗師故一處列也▲今
0000_,04,302a02(00):家意等者云彌陀佛三念願力故屬佛歟▲善星等者
0000_,04,302a03(00):善星佛御子瞿迦羅離提婆弟子也是等先世念佛力今世
0000_,04,302a04(00):見佛雖然謗佛故可墮獄見佛力不朽成遠縁是
0000_,04,302a05(00):折伏攝取意毒皷縁也▲問此答等者問意可見答中初
0000_,04,302a06(00):義者初道理難會通次文證也道理中淺深言標福力強
0000_,04,302a07(00):勝罪<gaiji attr="GT:001432"/>深重也故問所言道理文證皆答云也次有云義
0000_,04,302a08(00):意者始至不見上下義意異也上義約解義淺深言
0000_,04,302a09(00):配當夫人未來次義至不見約仰信佛既知機觀
0000_,04,302a10(00):見言何滯淺深何疑佛證誠語<com>云云</com>▲但至道理等
0000_,04,302a11(00):者遁云道理也▲現未者如次在世滅後也▲問今文
0000_,04,302a12(00):意等者韋提請所求土佛答之光臺現國土韋提見
0000_,04,302a13(00):之請未來見土故是所求也此所求見亦可成去行
0000_,04,302a14(00):是一往也第八觀下云去行也▲成想見由者夫人見住
0000_,04,302a15(00):立三尊請未來見佛何依之説心想佛故住立爲
0000_,04,302a16(00):心想佛由<com>云云</com>▲離像三文等者今次當想佛文次三尊
0000_,04,302a17(00):文云三文也此即各各爲見佛縁證故也▲問此有數
0000_,04,302b18(00):疑等者初疑十三平生心眼所見九品臨終散心所見也何
0000_,04,302b19(00):同引之哉次疑意三昧限兩三昧何引九品通結三
0000_,04,302b20(00):昧耶答中初答第一疑謂三力加事同故不分定散
0000_,04,302b21(00):引之次然當縁下答第二疑中有三義初從多分
0000_,04,302b22(00):結三昧<com>云云</com>第二擧餘益顯正行益故約正行結
0000_,04,302b23(00):三昧<com>云云</com>第三標定散諸行中約本意念佛結三昧
0000_,04,302b24(00):也<circle>本</circle>現生及過者或本云乃遇若依此本者且約
0000_,04,302b25(00):下三品也後生對未死云現生▲問今宗等者止觀意
0000_,04,302b26(00):因縁互雖通凡聖約機見佛益故以一邊難也答
0000_,04,302b27(00):意者親果云因疎果云縁然今者見佛益機益故機
0000_,04,302b28(00):信心親果故三心云内因若望佛設化衆生果時佛
0000_,04,302b29(00):可爲因也委如法事讚記見聞<com>云云</com>▲又私謂等者上
0000_,04,302b30(00):智論意三昧力見三世佛仰而可信今私謂義解釋
0000_,04,302b31(00):義也▲未來諸佛等者雖因位被佛加預成道天台
0000_,04,302b32(00):宗名被加作妙覺華嚴經云三賢菩薩有漏心中八相作
0000_,04,302b33(00):佛<com>云云</com><circle>本</circle>諸佛同體大悲等者問依此經作此釋意如
0000_,04,302b34(00):何答本經意稱一佛見終見三世佛此諸佛功德等
0000_,04,303a01(00):故見一佛見諸佛既諸佛功德齊等故同體大悲念力
0000_,04,303a02(00):加備令見得以可知依般舟經諸佛皆加三力令
0000_,04,303a03(00):見衆生彌以其義顯著也<circle>本</circle>佛言若我等者問佛言
0000_,04,303a04(00):者釋迦彌陀中何耶答釋迦也謂和尚先標如無量壽
0000_,04,303a05(00):等次正擧經文云佛言故説還如可讀又佛言者
0000_,04,303a06(00):彌陀也從佛言還説如可讀無量壽經中説彌陀
0000_,04,303a07(00):言也但佛者因中説果也可云法華言也▲攝生縁者
0000_,04,303a08(00):今記意攝衆生往生也又水沼云攝攝衆生衆生也下攝生
0000_,04,303a09(00):縁初問云攝一切衆生是上攝生縁以起問故<com>云云</com>若
0000_,04,303a10(00):相傳意攝生縁引別願中若不生者生往生故水沼意
0000_,04,303a11(00):願中云十方衆生故各據一義<com>云云</com>攝本願也佛本願攝
0000_,04,303a12(00):衆生令得往生也▲如決疑抄者選擇集云念即是
0000_,04,303a13(00):聲聲即是念抄意一義念有唱訓故廣本爾一義依
0000_,04,303a14(00):念明記語聲唱名也故云念即是聲也念心所聲色法
0000_,04,303a15(00):故致相違難即以二義決之也▲如選擇集者選擇
0000_,04,303a16(00):集引三輩經文時標云三輩念佛往生之文除餘行
0000_,04,303a17(00):也<com>云云</com>▲經文不説攝生想者第三地觀眞觀始云除八十
0000_,04,303b18(00):億劫生死之罪捨身他世必生淨國心得無疑<com>已上</com>已下諸
0000_,04,303b19(00):觀説滅罪等日水二觀不説其相也▲八勝處者一
0000_,04,303b20(00):内有色相外觀色勝處二内無色相外觀色多勝處此二初
0000_,04,303b21(00):禪三内無色相外觀色少勝處四内無色相外觀色多勝處
0000_,04,303b22(00):此二第二禪五靑六黄七赤八白此四第三禪也此八勝處
0000_,04,303b23(00):配當八背捨初二當初背捨第三四當第二背捨
0000_,04,303b24(00):第五已下四當第三背捨也故八勝處八背捨中第三解
0000_,04,303b25(00):脱也初解脱爲二第二解脱爲二多少異也第三解脱
0000_,04,303b26(00):爲四事是白骨放光色歟但餘處文云鮮白也▲勝處
0000_,04,303b27(00):有八種等者云八勝處當初二三解脱故讓彼故云
0000_,04,303b28(00):初解脱等也▲故上理證等者上第二證云理證今三
0000_,04,303b29(00):願云敎證也▲雖有少異等者二十願得意九品義今
0000_,04,303b30(00):義有同異是非順次願遠生果遂義邊同也九品義行
0000_,04,303b31(00):體爲本願云誓順後業故今義結縁機攝遠生果
0000_,04,303b32(00):遂云攝機願故云少異也所詮彼以所修行體
0000_,04,303b33(00):爲願體今以能修機爲願體也▲攝取聞名欲往生
0000_,04,303b34(00):等者聞名起行欲生安心攝取果遂故<com>云云</com>▲謹看願意等
0000_,04,304a01(00):者問會答意如何答三願大綱料簡十八十九當機現益
0000_,04,304a02(00):願第二十結縁者約遠生係念果遂願故聞名所求係
0000_,04,304a03(00):念安心植諸德本起行雖有心行是結縁機分也故此
0000_,04,304a04(00):願此結縁者三生果遂定生願故聞名所求去行德本中
0000_,04,304a05(00):可有之故此願非順次願如此此願得寂憬二師料
0000_,04,304a06(00):簡不合願文故置而不會之<circle>本</circle>一一等者上來義
0000_,04,304a07(00):二十願聞名所求聞名非去行<com>云云</com>今義去行聞名云義
0000_,04,304a08(00):也擧名號故今略德本<com>云云</com>▲餘文多云等者禮讚聞
0000_,04,304a09(00):名欲往生五會讚聞名念我觀虚空藏經一聞名號此等即
0000_,04,304a10(00):云餘文也▲藥師等者第八大願乃至若有女人爲女
0000_,04,304a11(00):有惡之所逼惱極生厭離願捨女身聞我名已
0000_,04,304a12(00):一切皆得轉女成男具丈夫相乃至證得無上菩
0000_,04,304a13(00):提<com>矣</com>又云若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受
0000_,04,304a14(00):持於後不復受女身<com>矣</com>▲即有地獄等者女人可
0000_,04,304a15(00):墮地獄故云有地獄因中説果也▲此爲是苦者女
0000_,04,304a16(00):人障道是爲佛道修行苦也淨心誡觀意不離欲色
0000_,04,304a17(00):二不能佛道修行<com>云云</com>南山釋也▲皆女形攝者流
0000_,04,304b18(00):轉五道皆受女身也▲又如耶輸等者法華疏意也法
0000_,04,304b19(00):華疏云昔日瞿夷今曰耶輸<com>矣</com>燃燈佛時今釋尊號儒
0000_,04,304b20(00):童瞿夷女持五莖蓮華儒童與女云我成男云與
0000_,04,304b21(00):童子我云修菩薩行女云今生不爾來世契爾時菩
0000_,04,304b22(00):薩諾爾爾時與花以供養佛依之九十一劫夫妻也
0000_,04,304b23(00):<circle>本</circle>又問曰等者問此問答意趣如何答上答云一切凡
0000_,04,304b24(00):夫得生故若爾者一切皆信行往生何有信不哉問
0000_,04,304b25(00):也▲金色者摩訶迦葉妻也過去迦葉薄師也女人以五
0000_,04,304b26(00):文金錢修理佛依之五十一劫爲夫妻皆金色也▲
0000_,04,304b27(00):證誠者證定義也今文云保證保定故<com>云云</com>▲不遣信者
0000_,04,304b28(00):令不失信意也遣除遣也▲答一云者如次一往再往
0000_,04,304b29(00):義也▲順五常等者仁義禮智信如次當殺盜婬酒妄
0000_,04,304b30(00):故今第四當五常中第二第五當五常第四也五常者
0000_,04,304b31(00):仁慈也是非コトハルヲ云義在上不驕在下不亂
0000_,04,304b32(00):禮也辨古今理亂云智言不違行云信<com>云云</com>▲如疏
0000_,04,304b33(00):四記者傳通記十三引五行大義等也▲率己等者己
0000_,04,304b34(00):行五常敎人令行意也此自行化他二云此二也不
0000_,04,305a01(00):行此二諸人所修不從我心也▲九州大川等者
0000_,04,305a02(00):大川五岳四瀆住人祭神佛也九州大川大處此中有
0000_,04,305a03(00):五岳四瀆住之人祭之也▲惣者上衆義同也▲朝者
0000_,04,305a04(00):天子等者言善性人成國王時明王人所讚也如延喜
0000_,04,305a05(00):御門等也朝者外書意云朝崇也集也天子諸人所崇
0000_,04,305a06(00):故云崇天子諸人來集故云朝也▲求忠臣等者言孝
0000_,04,305a07(00):雜人子君可有忠節故求忠臣以孝子爲臣
0000_,04,305a08(00):忠也<circle>本</circle>言惡性人等者問善惡是相番然其生起次第
0000_,04,305a09(00):相違善性意如何答大師御意難測但是自然歟又此
0000_,04,305a10(00):五體五常裏也何窺其次第聊有生起歟第一智也第
0000_,04,305a11(00):二邪婬也第三偸盜也第四妄語也第五殺生也惡性根本
0000_,04,305a12(00):愚癡爲本故第一擧之愚癡故不憚行邪婬依邪
0000_,04,305a13(00):婬貪世財偸盜盜犯ヨツテ必生妄語依妄語露
0000_,04,305a14(00):顯等行殺歟但此生起一往配當<com>云云</com><circle>本</circle>若欲願歸佛等
0000_,04,305a15(00):者問設極惡人捨邪歸正是佛法掟也既云願歸何
0000_,04,305a16(00):不能自利等耶答捨邪歸正義分非無之但此人依
0000_,04,305a17(00):縁雖誓歸佛願本性極惡性故其自性發現多分不
0000_,04,305b18(00):能自利利他是因力闡提續善極難如也故今文或約
0000_,04,305b19(00):多分或約出離極遲也<circle>本</circle>又此人等者問此下何善性
0000_,04,305b20(00):無所對耶答擧惡顯善歟<circle>本</circle>忠者玉云無私也敬
0000_,04,305b21(00):也眞也厚也直也<com>矣</com><circle>本</circle>但見等者見他善思惡也
0000_,04,305b22(00):<circle>本</circle>自然壞爛者諸佛舒舌三千證誠釋迦所説罪惡機
0000_,04,305b23(00):念佛決定往生若凡夫念佛不往生者諸佛所舒舌
0000_,04,305b24(00):成壞爛然永無壞爛故凡夫念佛往生決定問
0000_,04,305b25(00):五增上縁有生起歟答可有生起謂念佛必有滅
0000_,04,305b26(00):罪功能既滅罪生善故聖衆來護念佛來給設雖不
0000_,04,305b27(00):見有見佛義既平生滅罪滅成故臨終迎攝必然也此
0000_,04,305b28(00):攝生釋尊保證爲證生義故五縁生起宛然也生起者
0000_,04,305b29(00):妙樂釋生起開合生起云能生爲所生爲起<com>矣</com>▲三公
0000_,04,305b30(00):論道等者不知<com>云云</com>今用通正共方平<com>矣</com>又私云公志若
0000_,04,305b31(00):公字歟公玉云於絳切幼也廓璞云後往也<com>矣</com>准之公幼
0000_,04,305b32(00):稚此愚鈍義也又有書顯讀<com>矣</com>又公者左大臣右大臣内大
0000_,04,305b33(00):臣云也在註記<com>云云</com>▲大乘實説等者華嚴有八難頓
0000_,04,305b34(00):超説約菩薩同事行男女夫婦等ナツテ漸引導彼等
0000_,04,306a01(00):北州何不化耶凡佛菩薩首楞嚴定功力難思也故華嚴
0000_,04,306a02(00):云八難頓超也若在三途文在大經▲二十五有之益
0000_,04,306a03(00):者依經不知但法華玄六釋感應妙下有二十五有
0000_,04,306a04(00):益<com>云云</com>▲隨轉理門者大乘中有權機故隨小乘名義
0000_,04,306a05(00):轉用道理門云事也<circle>本</circle>殄者玉云徒典切絶也<com>已上</com>音テム
0000_,04,306a06(00):也<circle>本</circle>熱痔者順和名云痔ヂノヤマイ俗云シリノヤマ
0000_,04,306a07(00):イ<com>已上</com>玉云痔治里切後病也<com>已上</com><circle>本</circle>正觀正念者是指所
0000_,04,306a08(00):化上無智等裏也▲是師弟歟者爲邪見不信説此
0000_,04,306a09(00):法機令墮在故是師不敬法成是且約攝取門邊
0000_,04,306a10(00):若折伏邊者不可嫌此義<com>云云</com>故師弟不敬是經
0000_,04,306a11(00):<com>云云<circle>本</circle></com>得正解脱等者指往生標得生解脱次其義
0000_,04,306a12(00):釋往生等歟又敬重此經時即得滅罪益云得正
0000_,04,306a13(00):解脱是約取果用罪業有墮獄用聞此經信敬時
0000_,04,306a14(00):即滅彼墮獄用可云得正解脱正得與果用往
0000_,04,306a15(00):生云往生等也▲文集等者引意證文體不一概也
0000_,04,306a16(00):謂若如常書可云刺將驕而備相位也備字下文
0000_,04,306a17(00):意者將謂將軍即兵者也相謂輔相即大臣等也謂將軍驕
0000_,04,306b18(00):即備轉相位<com>云云</com>刺玉云刺且利切殺也針也<com>已上</com>▲四事
0000_,04,306b19(00):品中説四四事者如上見聞<com>云云</com>▲擁護品中説一四事
0000_,04,306b20(00):者經云一者不信餘道二者斷愛欲三者當淸淨
0000_,04,306b21(00):行四者無所貪<com>已上</com>▲答結文等者非結四事品<com>云云</com>
0000_,04,306b22(00):勸助至誠兩品説四事供養故指彼兩品名四事供
0000_,04,306b23(00):養品如法事讚引觀佛經云地獄經<com>已上</com><circle>本</circle>現生得
0000_,04,306b24(00):何功德等者問上五增上縁始云願往往稱觀禮念者現
0000_,04,306b25(00):生得何功德捨報後有何利益問引諸經明文擧
0000_,04,306b26(00):五增上縁益何今重問現生得利耶答實問言與上同
0000_,04,306b27(00):也但見答意上現生益往生以前滅罪護念見佛益限今
0000_,04,306b28(00):引般舟經文勢見聞念佛三昧歡喜之功德過
0000_,04,306b29(00):於上布施者百千万倍功德取今現生得功德益故今直
0000_,04,306b30(00):述念佛人現生滅罪護念見佛益今聞歡喜功德無量
0000_,04,306b31(00):無邊義顯也此念佛功德殊勝故三世諸佛偏此一行成
0000_,04,306b32(00):佛得意也<circle>本</circle>飮食衣服等者問經云四事助歡喜供
0000_,04,306b33(00):養不云飮食等知指上四事品等中四事云四事
0000_,04,306b34(00):云飮食衣服等耶答四事品等所説四事皆是非供養
0000_,04,307a01(00):具今勸助至誠兩品云四事供養知飮食等供具也又
0000_,04,307a02(00):至誠品云守善師不離若飮食資用衣被床臥珍寳以
0000_,04,307a03(00):上勿有愛惜設無者當行乞食給師趣當得
0000_,04,307a04(00):是三昧莫厭常當自割身肉供養於善師何况珍
0000_,04,307a05(00):寶此不足言耳承事善師當如奴事大家<com>已上</com>▲
0000_,04,307a06(00):師爲所助等者言弟子以四事助念佛三昧師令説
0000_,04,307a07(00):念佛三昧聞所説故而歡喜也▲有云四事等者此義
0000_,04,307a08(00):意若無飮食等念佛三昧難成故以飮食等助念佛
0000_,04,307a09(00):三昧也止觀四事品觀佛經令助念佛例證也▲外護
0000_,04,307a10(00):知識者送衣食檀那也▲又如此經等者四事品説四
0000_,04,307a11(00):箇四事故四四十六也觀佛經可見經文▲爲法門主
0000_,04,307a12(00):者大經始問事品跋陀和菩薩擧現當二世二十餘事問
0000_,04,307a13(00):云此等事以何行可成哉佛答有三昧名十方諸
0000_,04,307a14(00):佛悉在前立亦名定意成就此行汝所問可悉成
0000_,04,307a15(00):其次念西方阿彌陀佛爲此三昧説故云法門爲主
0000_,04,307a16(00):問如此經文者法門爲主念阿彌陀三昧爲一經所詮
0000_,04,307a17(00):行説種種功德然今記何成惣別義耶答此難實難
0000_,04,307b18(00):救但今記意趣見初助品過去諸佛持是三昧等説過去
0000_,04,307b19(00):言既無能別何不過十劫已前故十劫已前過去佛
0000_,04,307b20(00):依念佛三昧也▲無生大悲等者根本智云無生後得
0000_,04,307b21(00):智云大悲也<circle>本</circle>過去諸佛乃至皆得成佛等者問成佛
0000_,04,307b22(00):法萬行圓備即尅成然今念佛一行成佛果義相違萬
0000_,04,307b23(00):行圓備道理如何答華嚴云一切無礙人一道出生死
0000_,04,307b24(00):<com>已上論記引</com>是非今念佛一行成佛道理立是則諸理一名
0000_,04,307b25(00):一道理體本具萬德故彼理證得時性具德顯現故萬
0000_,04,307b26(00):行圓備道理成今依念佛成此義者有相底下凡夫至
0000_,04,307b27(00):心稱名時名體不離佛果萬德即名一念十念成報土
0000_,04,307b28(00):果故靈芝云耳聞口誦無邊聖德攬入識心頓除億
0000_,04,307b29(00):劫重罪獲得無上菩提<com>矣</com>况地上證位菩薩住生即無
0000_,04,307b30(00):生智惠唱本願名號時名體不離佛果萬德證得時證
0000_,04,307b31(00):具德云他力名體不離具德云萬行圓備任運生得以
0000_,04,307b32(00):此淨土論若善男子善女人修五念門行即得成
0000_,04,307b33(00):就阿耨菩提<com>矣</com>註家亦云未證淨心菩薩見彌陀速
0000_,04,307b34(00):證得淨心上地功德速至佛果<com>矣</com>則此義也▲平
0000_,04,308a01(00):等意趣者攝論四意趣中平等意趣意也對輕佛機過去
0000_,04,308a02(00):佛即我身也説是二佛雖各別依平等意趣今昔一
0000_,04,308a03(00):體云此平等有通別二佛因果恩德一爲別平等今
0000_,04,308a04(00):依之意彌陀雖十劫始成依平等意趣十劫已前諸
0000_,04,308a05(00):佛加彌陀也問今用平等意趣意如何答今讚彌陀
0000_,04,308a06(00):爲勸衆生往生歟又十劫已前過去諸佛念彌陀可
0000_,04,308a07(00):成佛道理故<com>云云</com>▲過去彌陀者今法藏彌陀外別十劫
0000_,04,308a08(00):已前有同名異體彌陀也<com>云云</com>▲本地彌陀等者於今彌
0000_,04,308a09(00):陀一佛成本迹義事釋尊本迹不可違十劫成覺是
0000_,04,308a10(00):迹門本地成道可無始具如靈芝釋<com>云云</com>▲延促劫智
0000_,04,308a11(00):等者促長爲短延短爲長爲延促劫智意十劫同無
0000_,04,308a12(00):量劫延十劫前名過去云歟問若爾者所延過去有利
0000_,04,308a13(00):益歟答難知<com>云云</com><circle>本</circle>以用布施者問所布施境界何
0000_,04,308a14(00):人耶答難知若佛歟<circle>本</circle>佛言其王者釋迦也<circle>本</circle>八千
0000_,04,308a15(00):歳者現在一世也<circle>本</circle>唯得一度等者問既至比丘處
0000_,04,308a16(00):欲學此三昧奉其師經八千歳但一度聞三昧其
0000_,04,308a17(00):由如何答其由文不見但至誠品云昔有佛名薩遮盧
0000_,04,308b18(00):摩佛此佛滅後有比丘持是三昧我釋迦也成國
0000_,04,308b19(00):王夢中聞此三昧覺已求比丘成沙門欲聞此
0000_,04,308b20(00):三昧事此師三萬六千歳歴事起不得聞<com>云云</com>准之
0000_,04,308b21(00):今八千歳不聞依其障碍歟但次上云時王聞也出
0000_,04,308b22(00):家已前聞念佛三昧未求學之位也<circle>本</circle>更見六
0000_,04,308b23(00):萬等者證上位已至他方歴事供養諸佛數歟可
0000_,04,308b24(00):通淨穢如上上品至十方歴事供養<com>云云</com>▲如彼疏云
0000_,04,308b25(00):等者序分義文也▲薰自身者種子薰也▲可現相應惡者
0000_,04,308b26(00):相應種子起現行故云相應自體辨成親辨自果也▲
0000_,04,308b27(00):瑜伽云等者初無所違犯今所用也數數下彼裏意也
0000_,04,308b28(00):此文意可知<com>云云</com><circle>本</circle>自撲懺悔者五體投地分云自撲
0000_,04,308b29(00):又叩頭云自撲歟<circle>本</circle>少語法者無言法也觀想品第
0000_,04,308b30(00):三也問下云經第三觀想品第三之二何是逆次耶答難
0000_,04,308b31(00):知可見本經<com>云云</com>若下字三歟三二或以下爲
0000_,04,308b32(00):本上可云第一歟▲四根本者四重也▲除方等者除
0000_,04,308b33(00):即謗也▲前五種罪者上四種亦加不如罪云五種此即
0000_,04,308b34(00):不如重犯故爲五種<com>云云</com>今本疏引文可得輕微<com>云云</com>
0000_,04,309a01(00):此等文略故難知<com>云云</com>不如罪者今本疏云十惡罪問
0000_,04,309a02(00):何十惡名不如耶答不如善法逆善法故也問若
0000_,04,309a03(00):爾者餘罪亦不如之如何答總屬別名<com>云云</com>或可云第
0000_,04,309a04(00):三之一歟▲別羯磨等者梵語也此云作事又云辨
0000_,04,309a05(00):事律何事云羯磨今羯磨即懺悔法也▲觀想品第
0000_,04,309a06(00):三等者是裏書此書也▲但爲父者是月德長者五百人子
0000_,04,309a07(00):也今日爲釋子也<circle>本</circle>正長五尺者佛身長一丈六尺也
0000_,04,309a08(00):然見五尺卑少也<circle>本</circle>又前懺悔者或本云已前
0000_,04,309a09(00):結上來故又云者引文結文異故歟又上明懺悔已
0000_,04,309a10(00):下明念佛行相又前已下結前生後故云又歟日藏分
0000_,04,309a11(00):第十二三歸濟龍品云時娑伽羅龍王子名靑蓮華面前
0000_,04,309a12(00):白佛言世尊我何惡業罪因縁故來生龍中乃至我身
0000_,04,309a13(00):受用猶如火燒常無衣服赤體而行如我父王
0000_,04,309a14(00):樂受最勝如轉輪王果報不異佛言華面諦聽諦聽
0000_,04,309a15(00):善思念之今當爲汝説於本來乃往過去三十一
0000_,04,309a16(00):劫有佛世尊名曰尸棄時彼世中有王名曰裴多富
0000_,04,309a17(00):沙彼富沙王於三月中供養彼佛<com>乃至</com>彼富沙王爲尸棄
0000_,04,309b18(00):佛及餘衆僧造立寺舍施種種衣服飮食湯藥牀臥被
0000_,04,309b19(00):褥具足豐饒彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝彼娑
0000_,04,309b20(00):樹帝見佛聞法於流轉中生大怖畏從父王邊禮拜
0000_,04,309b21(00):諮啓請欲就佛願求出家王報子言欲往隨意任
0000_,04,309b22(00):汝出家既出家已又白父言我欲父王寺上停止富
0000_,04,309b23(00):沙王言亦隨汝意往彼寺中時尸棄佛衆僧弟子在
0000_,04,309b24(00):彼寺中坐臥受用敷噉飮食彼富沙子裴多樹帝妬嫉心
0000_,04,309b25(00):生忿舊住佛弟子衆恒嗔罵之時彼衆僧被嗔罵
0000_,04,309b26(00):已悉皆離散寺彼娑樹帝見僧去已生歡喜<com>乃至</com>命終
0000_,04,309b27(00):之後生大地獄中經無量千萬那由他歳受諸火燒
0000_,04,309b28(00):地獄得脱生餓鬼中復經無量百千歳而受辛苦
0000_,04,309b29(00):餓鬼中死還墮地獄脱地獄已生餓鬼中如是經
0000_,04,309b30(00):三十一劫<com>乃至</com>佛言華面彼娑樹帝者豈異人哉即汝身是
0000_,04,309b31(00):也乃往過去惡業因縁生大地獄餓鬼畜生輪轉受
0000_,04,309b32(00):苦經是三十一大劫中備受衆苦未曾暫捨餘殘
0000_,04,309b33(00):業故來生龍中受是惡報花面龍聞是語已大聲
0000_,04,309b34(00):啼哭擧身自投四支布地禮拜白佛作如是言我
0000_,04,310a01(00):今至心從佛懺悔我大癡惑大慢愚矇不解方便差別好
0000_,04,310a02(00):惡造是罪業低頭合掌至心發露不敢覆藏如來世
0000_,04,310a03(00):尊我入至誠入於骨髓歸佛歸法歸比丘僧從今
0000_,04,310a04(00):發意乃至壽盡於是時中作優婆塞佛言善哉善哉
0000_,04,310a05(00):善男子汝今有於地獄餓鬼惡道業報如是至心歸
0000_,04,310a06(00):依我者得盡彼業此中死已値彌勒佛得於人
0000_,04,310a07(00):身於彌勒佛法中出家證羅漢果佛言花面莫更狐
0000_,04,310a08(00):疑<com>已上</com>▲鬚髮自落者或本云法爾自得苾蒭形<com>矣</com>▲攝
0000_,04,310a09(00):不攝等者在世不可攝滅後攝云七佛也▲授決集者
0000_,04,310a10(00):智證作上下二卷也▲三過者三業過也▲佛言已下等者
0000_,04,310a11(00):佛言若我滅後等文也▲三昧行儀等者莫起邪命食即是
0000_,04,310a12(00):行儀也▲四種邪命者如天台觀經疏▲有此二過等者
0000_,04,310a13(00):貢高慢爲體邪命或貪或癡爲體故爲二別貪癡增故
0000_,04,310a14(00):欲名利現虚假相即成增上慢所依也<circle>本</circle>此人生
0000_,04,310a15(00):處等者是等流果也異熟地獄等也<circle>本</circle>狂象等者醉酒等
0000_,04,310a16(00):象等入池中物取食爲壞池也▲有相等者問與次上
0000_,04,310a17(00):無量禪定何別耶答有相無相念佛束云念佛念佛外
0000_,04,310b18(00):諸禪定云無量禪定也其無相者佛具三身念其法
0000_,04,310b19(00):身云無相念佛也或觀色相後念法身云觀身實
0000_,04,310b20(00):相觀佛亦然等也又下文中明種種念者次下經名八種
0000_,04,310b21(00):擧是今云諸念此義意於事念佛云諸念佛也問
0000_,04,310b22(00):就前義觀佛經不説無相念等如何答今惣惡機失
0000_,04,310b23(00):念佛事云故諸念佛令通也稱念觀念此經明謂密行
0000_,04,310b24(00):品初擧三三昧初二是也<circle>本</circle>繫想不動者繫念佛
0000_,04,310b25(00):云繫相定故云不動也白毫相名略要觀逆順名
0000_,04,310b26(00):廣觀一一毛孔爲境觀三十二相光明爲境名也▲
0000_,04,310b27(00):三昧異名者云亦名故亦字即顯異名義也擧異名
0000_,04,310b28(00):海與門爲別也又可有一義云念佛三昧門者其稱
0000_,04,310b29(00):名也既始有觀念佛含觀稱並觀佛念佛知念佛者
0000_,04,310b30(00):稱名非觀念也<circle>本</circle>諸佛妙華等者諸佛相好順逆觀
0000_,04,310b31(00):當莊嚴佛身也妙華者微妙華麗義也即褒美言也又一
0000_,04,310b32(00):義云所觀境佛身即爲經名<com>云云</com>▲値彌勒者龍太子懺
0000_,04,310b33(00):悔功能依値彌勒也<com>云云</com>問値彌勒者如何答經説不明
0000_,04,310b34(00):若生内院歟或値出世歟<com>云云</com>▲又今文等者是令
0000_,04,311a01(00):知依文在所計也如大般若等者大般若集諸部般
0000_,04,311a02(00):若故謂大品般若小品云廣讚般若等也故惣云大般
0000_,04,311a03(00):若別爲別經也寳積經有三十九會謂無量壽會等
0000_,04,311a04(00):也妙樂云如大寳積四十九會或一會唯大或一會唯小
0000_,04,311a05(00):<com>矣</com>大乘小乘等諸經也▲亦如法華等者所依難知天台
0000_,04,311a06(00):等釋歟▲頻以之爲正者若依頻字是重義也頻鈔抄<com>カス
0000_,04,311a07(00):ムヌク</com><circle>本</circle>五糓者和名云糓<com>イツツノタネモノ</com>黍<com>キヒ</com>稷<com>アハ</com>菽<com>マメ</com>麥<com>ムキ</com>稻
0000_,04,311a08(00):<com>イネ</com>也<com>已上</com>跳者財寶等不留失云跳也<circle>本</circle>槵者玉云胡貫
0000_,04,311a09(00):切木名也<circle>本</circle>炎摩天者夜摩天也▲煩惱即業等者支末
0000_,04,311a10(00):貪嗔等云業即見思也無明不云業也故般舟讚云貪嗔
0000_,04,311a11(00):即是輪迴業<com>矣</com><circle>本</circle>結業者結生死意也出生死云解
0000_,04,311a12(00):脱即此意也▲祇園圖經者作者不知私云道地經人師
0000_,04,311a13(00):作也謂彼經題名云道地經一卷天竺三藏僧伽羅刹造後
0000_,04,311a14(00):漢安息三藏安世高譯<com>已上</com>於岩殿經藏見之也<com>云云</com>
0000_,04,311a15(00):
0000_,04,311a16(00):
0000_,04,311a17(00):觀念法門私記見聞卷下