0000_,05,001a01(00):無量壽經義疏上卷
0000_,05,001a02(00):
0000_,05,001a03(00):沙門慧遠撰
0000_,05,001a04(00):聖敎不同略要唯二一聲聞藏二菩薩藏敎聲聞法名
0000_,05,001a05(00):聲聞藏敎菩薩法名菩薩藏聲聞藏中所敎有二
0000_,05,001a06(00):一聲聞聲聞二縁覺聲聞聲聞聲聞者是人先來求聲聞
0000_,05,001a07(00):道常樂觀察四眞諦法成聲聞性於最後身値佛
0000_,05,001a08(00):爲説四眞諦法而得悟道本聲聞性今復聞聲而得
0000_,05,001a09(00):悟道是故名爲聲聞聲聞經言爲求聲聞者説四諦
0000_,05,001a10(00):法此之謂也縁覺聲聞者是人本來求縁覺道常樂觀
0000_,05,001a11(00):察十二因縁成縁覺性於最後身値佛爲説十二
0000_,05,001a12(00):縁法而得悟道本縁覺性以最後身聞聲悟道是故
0000_,05,001a13(00):號曰縁覺聲聞經言爲求縁覺者説十二縁據
0000_,05,001a14(00):此爲言成二雖殊同受小法並於現在聞聲悟
0000_,05,001a15(00):道是故對斯二人所説爲聲聞藏菩薩藏中所立二
0000_,05,001a16(00):一漸二頓言漸入者是人過去曾學大法中間習小
0000_,05,001a17(00):證得小果後還入大從小來稱之爲漸故經説言
0000_,05,001b18(00):除先修習學小乘者我今亦令入是法中此是漸
0000_,05,001b19(00):入言頓悟者有諸衆生久習大乘相應善根今始見
0000_,05,001b20(00):佛則能入大大不由小因之爲頓故經説言或有
0000_,05,001b21(00):衆生世世已來常受我化始見我身聞我所説即
0000_,05,001b22(00):皆信受入如來慧此是頓悟漸入菩薩藉淺階遠頓悟
0000_,05,001b23(00):菩薩一越解大頓漸雖殊以其當時受大處一是頓悟
0000_,05,001b24(00):菩薩一越解大頓漸雖殊以其當時受大處一是故對斯
0000_,05,001b25(00):二人所説爲菩薩藏聖敎雖衆不出此二故龍樹
0000_,05,001b26(00):云佛滅度後迦葉阿難於王舍城結集法藏爲聲聞
0000_,05,001b27(00):藏文殊阿難於鐵圍山集摩訶衍爲菩薩藏地持
0000_,05,001b28(00):亦云佛爲聲聞菩薩行出苦道説修多羅結集經者
0000_,05,001b29(00):集爲二藏以説聲聞所行爲聲聞藏説菩薩行
0000_,05,001b30(00):爲菩薩藏故知聖敎無出此二此二亦名大乘小乘
0000_,05,001b31(00):半滿敎等各雖變改其義不殊今此經者二藏之中菩
0000_,05,001b32(00):薩藏收爲根熟人頓敎法輪云何知頓此經正爲凡夫
0000_,05,001b33(00):人中厭畏生死求正定者敎令發心生于淨土不
0000_,05,001b34(00):從小大故知是頓已知分者次釋其名今言佛説無
0000_,05,002a01(00):量壽經者葢乃標經部別名也諸經所以皆首題其
0000_,05,002a02(00):名爲示所明法此經宗顯無量壽佛所行所成及所
0000_,05,002a03(00):攝化故始擧之但彼諸經得名不同或但就法如涅槃
0000_,05,002a04(00):等或唯就人如提謂經太子經等或單就事如枯樹
0000_,05,002a05(00):經等或偏就喩如大雲經寳篋經等或有就時如
0000_,05,002a06(00):時非時經或就處所如楞伽經伽耶山頂經等或人
0000_,05,002a07(00):法雙題如維摩經勝鬘經等或事法並擧如彼方等大
0000_,05,002a08(00):集經等或法喩並彰如華嚴法華經等或人法雙擧
0000_,05,002a09(00):如舍利子問疾經等如是非一今此經者就人爲名
0000_,05,002a10(00):初列人凡有四種一擧説人如維摩等二擧問
0000_,05,002a11(00):人如文殊問等三擧所説之人如太子經等四擧
0000_,05,002a12(00):所化之人如須摩提女玉瑘經等今此經首通擧能説
0000_,05,002a13(00):及所説人初言佛者擧能説人無量壽佛者擧所説
0000_,05,002a14(00):人起説不同凡有五種如龍樹説一佛自説二聖資
0000_,05,002a15(00):説三諸天説四神仙等説五變化人説此經佛説爲簡餘
0000_,05,002a16(00):四是故擧佛佛者外國語也此翻名覺覺有兩義一
0000_,05,002a17(00):覺察名覺對煩惱障煩惱侵害事等如賊唯聖覺知不
0000_,05,002b18(00):爲其害故名爲覺此之一義如涅槃釋二覺悟名覺
0000_,05,002b19(00):對其智障無明眠寢事等如睡聖慧一起朗然大悟如
0000_,05,002b20(00):睡得悟故名爲覺所對無明有其二種一是迷理性結
0000_,05,002b21(00):無明迷覆實性對除於彼變妄契眞悟實名覺二
0000_,05,002b22(00):事中無知迷諸法相對除於彼悟解一切善惡無記
0000_,05,002b23(00):三聚等法故名爲覺故持地云於義饒益聚非義饒
0000_,05,002b24(00):益聚非非義饒益聚平等開覺故名爲佛義益是善非義
0000_,05,002b25(00):是不善非非義是無記於此悉知故名爲覺既能自覺復
0000_,05,002b26(00):能覺他覺行窮滿故名爲佛言自覺者簡異凡夫
0000_,05,002b27(00):噵言覺他別異二乘覺行窮滿分異菩薩是故獨此
0000_,05,002b28(00):偏名爲佛口音陳唱目之爲説無量壽者是其所説此
0000_,05,002b29(00):經宣説無量壽佛所行所成及所攝化言所行者宣
0000_,05,002b30(00):説彼佛本所起願本所修行言所成者説今所成法身
0000_,05,002b31(00):淨土二種之果言所攝者普攝十方有縁衆生同往
0000_,05,002b32(00):彼國道法化益名爲所攝又今一切諸菩薩等學其所
0000_,05,002b33(00):行得彼所成同其所攝名所攝矣此等差別不
0000_,05,002b34(00):可備擧攝德從人是故伹云説無量壽佛名有二
0000_,05,003a01(00):種一通二別如來應供等是其通名釋迦彌勒無量壽等
0000_,05,003a02(00):是其別稱別中立名乃有種種或從種性如釋迦佛
0000_,05,003a03(00):迦葉佛等或從色身如身尊佛身上佛等或從音
0000_,05,003a04(00):聲如妙音佛妙聲佛等或從光明如普光佛等或
0000_,05,003a05(00):從内德或就譬説如是非一此佛從其壽命彰
0000_,05,003a06(00):名壽有眞應眞即常住性同虚空應壽不定或長或
0000_,05,003a07(00):短今此所論是應非眞於應壽中此佛壽長凡夫二乘
0000_,05,003a08(00):不能測度知其限算故曰無量命限稱壽云何得
0000_,05,003a09(00):知是應非眞如觀世音及大勢至授記經説無量壽佛
0000_,05,003a10(00):壽雖長遠亦有終盡彼佛滅後觀音大勢至次第作佛
0000_,05,003a11(00):故知是應經者外國名修多羅此翻名綖聖人言説能
0000_,05,003a12(00):貫諸法如綖貫華故名爲綖而言經者綖能貫華
0000_,05,003a13(00):經能持䌧其用相似故名爲經若依俗訓經者常也
0000_,05,003a14(00):人別古今敎儀常揩故名爲常經之與常何相開顧將
0000_,05,003a15(00):常釋經釋言經者是經歷義凡是一法經古歷今恒
0000_,05,003a16(00):有不斷是其常義故得名常此經始終文別有三序正
0000_,05,003a17(00):流通初至對曰願樂欲聞是其由序佛告阿難乃往過去
0000_,05,003b18(00):久遠已下是其正宗佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜已
0000_,05,003b19(00):下是其流通化必有由故先明序由序既興正陳所説
0000_,05,003b20(00):故次第二辨其正宗聖者説法爲利群品説經既竟
0000_,05,003b21(00):歎勝勸學付屬傳持故次第三辨其流通序中文義雖
0000_,05,003b22(00):復衆多義要唯二一發起序二證信序佛將説經先詫
0000_,05,003b23(00):持處神力集衆起所説宗名爲發起與説爲由
0000_,05,003b24(00):名發起序證信序者佛説經竟阿難禀承將傳末代
0000_,05,003b25(00):先對衆生言如是法我從佛聞證成可信名爲
0000_,05,003b26(00):證信以此證與傳經爲由名證信序以何義故
0000_,05,003b27(00):立此二序一序由經二故經唯是一何曾有二經體
0000_,05,003b28(00):雖一約人隨時故得分二一如來所説經二阿難所
0000_,05,003b29(00):傳經如來所説益在當時阿難所傳傳之末代對此
0000_,05,003b30(00):二經故立兩序對如來所説立發起序對阿難所
0000_,05,003b31(00):傳立證信序然此二序更有多義備如常釋文中
0000_,05,003b32(00):初言如是我聞是證信序一時以下義有兩兼若取
0000_,05,003b33(00):本事起發之義判屬發起阿難引來證成可信名爲
0000_,05,003b34(00):證信義既兩兼不可偏取證信序中三門分別一釋
0000_,05,004a01(00):如是我聞有之所由二明立意三釋其文有所由者
0000_,05,004a02(00):何縁經首悉有如是我聞之言由佛敎置佛何縁敎阿
0000_,05,004a03(00):難請故彼何因請由彼阿泥樓陀敎故阿泥樓陀何縁
0000_,05,004a04(00):故敎由見阿難心憂惱故阿難比丘何故憂惱由見
0000_,05,004a05(00):如來般涅槃故佛將滅度在於雙林先首而臥是時
0000_,05,004a06(00):阿難以佛將滅悲蹄涕泣不能自勝阿泥樓陀開覺
0000_,05,004a07(00):阿難汝傳法人何不請佛未來世事徒悲何益阿難對
0000_,05,004a08(00):曰我今心沒憂海知何所問阿泥樓陀遂敎阿難請
0000_,05,004a09(00):問四事一問世尊滅後諸比丘等以何爲師二問世尊
0000_,05,004a10(00):滅後諸比丘等依何而住三問惡性比丘云何共居四問
0000_,05,004a11(00):一切經首當置何字阿難被敎心少惺悟遂依請佛
0000_,05,004a12(00):佛隨答之諸比丘等以何爲師者當依波羅提木叉
0000_,05,004a13(00):爲師若我住世無異於此木叉是戒比丘所學故説
0000_,05,004a14(00):爲師言諸比丘依何而住者當依四念處住何
0000_,05,004a15(00):謂四念處所謂比丘依内身修身觀精懃除世貪
0000_,05,004a16(00):愛知是依外身内外身受心法亦如是是謂比丘所
0000_,05,004a17(00):依住處故經説言若住四念處名自境界不爲魔
0000_,05,004b18(00):縛若住五欲名魔境界爲魔所縛惡性比丘云何
0000_,05,004b19(00):共居者梵檀治之梵檀是其嘿不共語若心調伏爲説
0000_,05,004b20(00):離有無言一切經首置何字者當置如是我聞
0000_,05,004b21(00):佛在某方聚林等六事由佛敎故一切經首得箸
0000_,05,004b22(00):如是我聞此初門竟次辨立意佛本何意敎置此語
0000_,05,004b23(00):爲生物信如是云何得生信也其如是者阿難彰
0000_,05,004b24(00):己信順佛語噵佛所説如言佛所説是令他衆生
0000_,05,004b25(00):同己生信其我聞者若爲生信阿難自是不足之人若
0000_,05,004b26(00):言此法是己所説人多輕謗由言此法從佛聞故人
0000_,05,004b27(00):皆歸信信有何義須立此言而生信乎釋言信者
0000_,05,004b28(00):入法初門攝法上首凡入佛法要先起信故華嚴中説
0000_,05,004b29(00):信爲手如人有手至珍寳處隨意採取若人無手空
0000_,05,004b30(00):無所獲如是入佛法者有信心手隨意採取道
0000_,05,004b31(00):法之寶若無信心空無所得信有此義故立如是
0000_,05,004b32(00):我聞之言以生物信立意如是此兩門竟次釋如是
0000_,05,004b33(00):我聞之言其如是者解有兩義一約法釋阿難噵佛所
0000_,05,004b34(00):説之言如於諸法故名爲如説理如理説事如事
0000_,05,005a01(00):説因如因説果如果凡所論者皆如前事故名爲
0000_,05,005a02(00):如如法之言是當道理故名曰是良以乖法名爲
0000_,05,005a03(00):非是故如法之言得稱爲是二約人解阿難噵今釋迦
0000_,05,005a04(00):所説如於過去一切佛説故名爲如故涅槃經云如過
0000_,05,005a05(00):去佛所説不變故名如來乖諸佛説其言則非如
0000_,05,005a06(00):諸佛説其言則是故曰如是言我聞者阿難對彼
0000_,05,005a07(00):未來衆生陳己飡説故曰我聞聞實是耳何得云
0000_,05,005a08(00):我諸根之別皆我用具就主以彰故云我聞法中無
0000_,05,005a09(00):人何處有主而言就主稱説我聞釋言法中雖無
0000_,05,005a10(00):定主非無假名綰御亦得稱我故涅槃云譬如四
0000_,05,005a11(00):兵合以成軍雖無定主亦得稱言我軍勇健我軍勝
0000_,05,005a12(00):彼此亦如是問曰阿難得理聖人以何義故同凡
0000_,05,005a13(00):説我釋言阿難雖復説我不同凡夫云何不同説
0000_,05,005a14(00):我有三一見心説我謂諸凡夫我見未亡我見心中
0000_,05,005a15(00):稱言有我二慢心説我謂諸學人我見雖亡慢心猶在
0000_,05,005a16(00):我慢心中稱説爲我三世流布我謂無學聖人見使久亡
0000_,05,005a17(00):慢使亦盡隨世流布假名説我然今阿難結集法時
0000_,05,005b18(00):身居無學見慢亡除隨世流布假名説我故不同
0000_,05,005b19(00):凡問曰我者假名世諦無我眞諦眞諦是勝何不就勝何
0000_,05,005b20(00):不就勝宣説無我乃從世諦假名説我化我凡
0000_,05,005b21(00):夫法須如是若不説我何由可得標別彼此令
0000_,05,005b22(00):人識知故須説我是故乃至諸佛爲化亦常説我智
0000_,05,005b23(00):者不恠一時已下義雖兩兼對前一向證信序故自
0000_,05,005b24(00):下偏就發起以釋於中有三一明佛化主二從與
0000_,05,005b25(00):大比丘已下辨其徒衆三爾時世尊諸根悅下如來現
0000_,05,005b26(00):化而爲發起阿難啓請前中一時擧佛化時言其佛者
0000_,05,005b27(00):擧佛化人住王舍等擧佛化處言一時者人有異
0000_,05,005b28(00):釋今正論之爲化之辰因之爲時於佛一代化時
0000_,05,005b29(00):衆多簡別餘時是故言一一時之言經中大有如涅槃
0000_,05,005b30(00):説我於一時在王舍城與彌勒菩薩共論世諦
0000_,05,005b31(00):我於一時在恒河岸我於一時在尸首林此言似
0000_,05,005b32(00):彼佛如前釋住王舍者約城通擧此城古昔多有王
0000_,05,005b33(00):住名王舍城耆闍崛山隨處別指遶王舍城具有五
0000_,05,005b34(00):山皆有精舍簡別餘處是故須言耆闍崛山此翻
0000_,05,006a01(00):名爲靈鷲山也此山多有靈仙居住故名爲靈亦有
0000_,05,006a02(00):鷲鳥居止此山故名爲鷲又亦爲鷲頭山矣多有
0000_,05,006a03(00):靈鷲居此山頂名鷲頭山又此山頂似鷲鳥頭名
0000_,05,006a04(00):鷲頭山遊化處中目之爲住法身平等實無棲託示
0000_,05,006a05(00):化在方故云住耳何不就實乃託化乎爲通化
0000_,05,006a06(00):敎故須從化第二衆中先列聲聞後彰菩薩諸經
0000_,05,006a07(00):多爾何故而然凡釋有四一近遠分別諸聲聞人多近如
0000_,05,006a08(00):來故明佛後隨近先列菩薩之人多不近佛爲是
0000_,05,006a09(00):後列聲聞何故偏近如來菩薩不近解有兩義一聲
0000_,05,006a10(00):聞之人習道未久未閑道法雖得聖果進止威儀
0000_,05,006a11(00):常順佛敎如律經中制阿那律不聽與彼女人
0000_,05,006a12(00):同宿制娑伽陀不聽飮酒制十七童子不聽
0000_,05,006a13(00):在於水中戯等皆是羅漢順佛敎制乃至如來般涅
0000_,05,006a14(00):槃制諸聲聞不聽食完爲是近佛菩薩之人久閑
0000_,05,006a15(00):道法不假佛敎故不近佛二聲聞之人現蒙佛度
0000_,05,006a16(00):捨凡成聖荷恩深重雖得聖果常隨如來圍侍供
0000_,05,006a17(00):養故多近佛菩薩之人雖荷佛恩化衆生事隨縁
0000_,05,006b18(00):攝化多不近佛以彼聲聞多近如來故先標列菩薩
0000_,05,006b19(00):不爾故在後列此是第一近遠分別二就威儀形相分
0000_,05,006b20(00):別聲聞人等執持威儀形相似佛世共尊敬故在先列
0000_,05,006b21(00):菩薩隨化形儀不定故在後列如彼文殊一夏之中三
0000_,05,006b22(00):處安居即是事也三就治分別亦得名爲約敎分別
0000_,05,006b23(00):如龍樹釋敎有一種一者顯示二者秘密依顯示敎
0000_,05,006b24(00):羅漢辟支同佛漏盡擧佛後先列聲聞菩薩隨化現
0000_,05,006b25(00):處諸漏示爲凡夫世人若聞在羅漢上人多驚恠
0000_,05,006b26(00):故後列諸經中先列聲聞多皆據此若依甚深秘密之
0000_,05,006b27(00):敎菩薩德尊宜在先列聲聞德劣須在後列故華
0000_,05,006b28(00):嚴經先列菩薩至後祇洹重閣會中方列聲聞四多
0000_,05,006b29(00):少分別如涅槃説一切衆中少者先列多者後列於彼
0000_,05,006b30(00):經中聲聞衆少故在先列菩薩衆多故在後列此後一
0000_,05,006b31(00):義局在涅槃餘通衆經今此且依前之二義先列
0000_,05,006b32(00):聲聞後彰菩薩聲聞衆中文別有四一標其衆別二
0000_,05,006b33(00):辨其數三歎其德四列其名初言與大比丘衆者
0000_,05,006b34(00):標列其衆此乃約佛以明其衆以身兼彼稱之爲
0000_,05,007a01(00):與大者外國名曰摩訶義翻有三一名爲衆如世多
0000_,05,007a02(00):人名爲大衆二名爲勝勝過餘學於彼九十五種道
0000_,05,007a03(00):中最爲勝上故曰摩訶三名爲大曠備高德過餘
0000_,05,007a04(00):近學故名爲大比丘胡語此翻有五一名怖魔初出
0000_,05,007a05(00):家時發心廣大令魔戰怯故曰怖魔如涅槃説魔云
0000_,05,007a06(00):何怖魔性妬弊忌他勝己見彼勝己故懷恐怖又
0000_,05,007a07(00):懼其人多化衆生同出生死空其境界故生恐
0000_,05,007a08(00):怖此之一義就始彰名二名乞士既出家已無所
0000_,05,007a09(00):貯畜乞求自活故曰乞士三名淨命於乞求時正
0000_,05,007a10(00):命乞求離於邪命故曰淨命此之兩義據中立名四
0000_,05,007a11(00):名淨持戒既出家已精持禁戒無所毀犯名淨持
0000_,05,007a12(00):戒五名破惡以持戒故離犯戒過故曰破惡此
0000_,05,007a13(00):後兩義據終立稱人多名衆萬二千人辨其數也共
0000_,05,007a14(00):集稱倶一切大聖神通已達歡其德也一切大聖歎其
0000_,05,007a15(00):人高擧一名餘故云一切鈍根近學不能過故名
0000_,05,007a16(00):之爲大大有二義一位高名大如下所列了本際
0000_,05,007a17(00):等皆是究竟無學聖人過餘近學故名爲大二德勝名
0000_,05,007b18(00):大此等皆是利根聲聞成就勝德故名爲大會正名
0000_,05,007b19(00):聖神通已達歎其德勝所爲神異故名曰神無壅曰
0000_,05,007b20(00):通通別有六所謂身通天眼天耳他心宿命及與漏盡
0000_,05,007b21(00):廣如別章此應具論此諸比丘於小乘中修成畢竟
0000_,05,007b22(00):故曰已達問曰阿難於佛在世身居學地未得漏
0000_,05,007b23(00):盡云何得名一切大聖神通已達釋言阿難雖居學
0000_,05,007b24(00):地未名大聖神通已達從多以歎是故説言一切大
0000_,05,007b25(00):聖神通已達問曰阿難德實未周何須在此衆中
0000_,05,007b26(00):列之釋言阿難此會請主故須辨列又復阿難增上利根
0000_,05,007b27(00):雖居學地而成無量勝妙功德故曰大聖於神通
0000_,05,007b28(00):中解了畢竟亦名已達上來歎德下列其名於中
0000_,05,007b29(00):初言其名曰者經家惣擧次別列之此等皆悉有德
0000_,05,007b30(00):可尊故曰尊者了本際者憍陳如是姓阿若是字阿之
0000_,05,007b31(00):言無若之言智證無成智故曰無智無是一切諸法本
0000_,05,007b32(00):性名爲本際於此本際知見明了名了本際餘者經
0000_,05,007b33(00):中或有曾聞有不聞者於彼一萬二千人中今此
0000_,05,007b34(00):且列三十二人皆如斯等上首者也惣以結歎下次
0000_,05,008a01(00):列其菩薩之衆於中有四一標其衆別二普賢等
0000_,05,008a02(00):列其名字三具諸菩薩無量德行下讃歎其德四如是
0000_,05,008a03(00):之等不可稱下惣辨其數初中又者復重之辭前列聲
0000_,05,008a04(00):聞更明菩薩故云又也與義同前辨佛兼彼故云
0000_,05,008a05(00):與耳言大乘者擧法別人乘是行用行能運通故名
0000_,05,008a06(00):爲乘乘別有三簡別餘二餘二不如是以稱大乘衆
0000_,05,008a07(00):菩薩倶約法擧人非一稱衆菩薩胡語具則名爲菩
0000_,05,008a08(00):提薩埵傳者略之倶云菩薩此方翻之名道衆生
0000_,05,008a09(00):菩提名道薩埵名衆生良以此人内心求道備有道
0000_,05,008a10(00):行以道成人名道衆生問曰聲聞縁覺人等斯皆求
0000_,05,008a11(00):道並有道行同以道成何故獨此名道衆生釋言賢
0000_,05,008a12(00):聖名有通別通則義皆如涅槃説故彼文云須陀洹等
0000_,05,008a13(00):亦名菩薩求索盡智無生智故亦名爲佛正覺共道
0000_,05,008a14(00):不共道故但今爲分賢聖之別是故偏名大乘衆生
0000_,05,008a15(00):以爲菩薩等分賢聖何故偏名大乘衆生以爲菩
0000_,05,008a16(00):薩解有三義一就願心望果分別唯此衆生求大
0000_,05,008a17(00):菩提餘悉不求是故獨此名道衆生故地論云一上决
0000_,05,008b18(00):定願菩提獨言菩薩故二就解心望理分別凡夫
0000_,05,008b19(00):著有二乘住無不會中道是故不得名道衆生
0000_,05,008b20(00):唯有菩薩妙捨有無契會中道是故其人名道衆
0000_,05,008b21(00):生三就行分別入佛法中凡有三種一敎二義三者
0000_,05,008b22(00):是行敎淺義深行爲最勝聲聞鈍根從敎爲名聲者是
0000_,05,008b23(00):敎飡聲悟解故曰聲聞縁覺次勝就義立因縁者是
0000_,05,008b24(00):義於縁悟解故稱縁覺菩薩最上就行彰名以能
0000_,05,008b25(00):成就自利利他倶利之道是故其人名道衆生故地持
0000_,05,008b26(00):云聲聞縁覺但能自度菩薩不尒自度度他故名道勝
0000_,05,008b27(00):以道勝故名道衆生共集稱倶次列其名於中先
0000_,05,008b28(00):列賢劫之中成佛菩薩又賢護下別餘劫中成佛菩薩
0000_,05,008b29(00):就賢劫中普賢妙德與慈氏三人別列妙德文殊慈氏
0000_,05,008b30(00):彌勒彌勒姓慈故曰慈氏字阿逸多此云無勝等者
0000_,05,008b31(00):於賢劫之中其餘菩薩此賢劫中一切菩薩約時惣分
0000_,05,008b32(00):就明餘劫諸菩薩中隨勝略擧十六正士又賢護
0000_,05,008b33(00):等十六正士擧初格後惣以標列善思議等就其所等
0000_,05,008b34(00):隨別以列皆遵普賢大士行者彰其所習亦得名爲
0000_,05,009a01(00):簡下異上下歎其德於中分二第一歎其權實二
0000_,05,009a02(00):德二其所修行淸淨已下歎其自利利他二德前中有
0000_,05,009a03(00):三一就自分略歎其德二入佛法下就其勝進廣
0000_,05,009a04(00):歎其德三具足功德微妙已下雙以結歎就初略中先
0000_,05,009a05(00):歎實德遊步以下歎其權德實中具諸無量行願修行
0000_,05,009a06(00):具足行謂六度四攝等行願謂無量菩提行願如華嚴説
0000_,05,009a07(00):此等皆具安住一切功德之法成德圓備德成無退故
0000_,05,009a08(00):曰安住有德斯成故曰一切功謂功能諸行皆有利
0000_,05,009a09(00):益之功故名爲功此功是其善行家德故名功德如
0000_,05,009a10(00):淸冷等水家之德故名功德經説功德有通有別
0000_,05,009a11(00):通則一切諸行皆是別則宣説慧行爲智餘戒施等名
0000_,05,009a12(00):爲功德今就通矣德體名法權中初言遊步十方身
0000_,05,009a13(00):形無礙行權方便化行善巧隨物所宜種種異現名權
0000_,05,009a14(00):方便上來就其自分略歎下就勝進廣歎其德於
0000_,05,009a15(00):中還初歎其實德於無量界現成佛下歎其權德實
0000_,05,009a16(00):中初言人佛法藏證會名入究竟彼岸彰果畢竟涅
0000_,05,009a17(00):槃彼岸到名究竟下歎權中於無量界現成正覺惣以
0000_,05,009b18(00):歎之此歎勝進故擧成佛爲權德耳處兜率下別
0000_,05,009b19(00):以顯之於中具論應有十相一昇兜率天二來下入
0000_,05,009b20(00):胎三住胎中四者出生五童子相六嫂妻相七出家相八成
0000_,05,009b21(00):佛道相九轉法輪相十般涅槃相今此文中少一住胎
0000_,05,009b22(00):有餘九相就初相中處兜率天身昇兜率兜率本是
0000_,05,009b23(00):一名傳之音異此云妙足亦名知足是欲界中第四
0000_,05,009b24(00):天也何故生此如涅槃釋兜率天勝爲是偏生彼云
0000_,05,009b25(00):何勝經自釋之上天闇鈍下天放逸彼無此過故得名
0000_,05,009b26(00):勝又修施戒得上下天修施戒定生兜率天故
0000_,05,009b27(00):彼天勝問曰兜率欲界亂地云何修定而生彼天釋言
0000_,05,009b28(00):此非八禪地定盖乃欲界思慧心中修念佛三昧生
0000_,05,009b29(00):彼天中名依定往生如地論無量料簡不可具
0000_,05,009b30(00):論弘宣正法口業化也此初相竟捨彼天宮降神母胎第
0000_,05,009b31(00):二相也問曰何故捨上天樂爲欲使彼閻浮衆生咸
0000_,05,009b32(00):荷佛恩生敬重心故須捨之是義云何由捨天
0000_,05,009b33(00):樂閻浮衆生咸皆念言佛捨天樂來生閻浮慈我等
0000_,05,009b34(00):故生敬重心問曰於彼生之中何故如來偏受胎生
0000_,05,010a01(00):釋言於彼四生之中卵生濕生果報卑劣故佛不生化
0000_,05,010a02(00):生雖勝備有多義故佛不生如涅槃説略有八
0000_,05,010a03(00):義一劫初時衆生化生爾時衆生其病未發不假佛
0000_,05,010a04(00):化故佛不出佛出世時衆生胎生爲欲增長同生之
0000_,05,010a05(00):力故受胎生二寄生上族表彰法勝故受胎生
0000_,05,010a06(00):三生王種假之護法故受胎生四欲敎人敬父
0000_,05,010a07(00):母之業故受胎生五生上族爲息物慢故受胎
0000_,05,010a08(00):生六受胎生爲息物謗是義云何若佛化生人多誹
0000_,05,010a09(00):謗言佛是幻化非是眞實爲息是謗故不化生七
0000_,05,010a10(00):爲留身益於後世故受胎生是義云何若佛化生還
0000_,05,010a11(00):復化滅如電光盡無復遺餘佛爲留於殘身舍利而
0000_,05,010a12(00):益於後故受胎生八爲同諸佛故受胎生三世
0000_,05,010a13(00):諸佛化胎衆生法受胎故須同之具此多義故受
0000_,05,010a14(00):胎生此第二竟准餘經論是中少一住胎之相通此
0000_,05,010a15(00):所少第三相竟從右脇下是其第四出生之相於中有
0000_,05,010a16(00):三一生處異常二現行下所現奇特三釋梵下天人敬養
0000_,05,010a17(00):初中從母右脇生者世人生處不淨臭弊佛爲異之故右
0000_,05,010b18(00):脇生雖從右脇生如出雲霧母身安適無爲無苦
0000_,05,010b19(00):第二所現奇特之中初先明其身現奇特擧聲已下口
0000_,05,010b20(00):現奇特身中有三一於十方各行七步示現丈夫奮迅
0000_,05,010b21(00):之力於十方界獨出無畏二身光普照令人覺知三
0000_,05,010b22(00):無量下震動大地使魔怯伏六種動者如地經説所
0000_,05,010b23(00):謂動踊振覺吼起動如車棹踊如泉誦亦如釜佛振
0000_,05,010b24(00):謂下如世空物振之則下覺者動勢令人心覺乃至
0000_,05,010b25(00):空居衆生亦知吼者發聲地如麵起上來明其身相奇
0000_,05,010b26(00):特擧聲已下口現奇特自唱尊號令人歸趣上來
0000_,05,010b27(00):第二所現奇特第三段中天人敬養文顯可知佛德深重
0000_,05,010b28(00):故使釋梵咸來奉侍人天歸仰第四相竟示現已下是其
0000_,05,010b29(00):第五童子之相於中有二一身具衆伎謂示算計文
0000_,05,010b30(00):藝等事佛已久知隨化始學故曰示現二愽綜下知解
0000_,05,010b31(00):寬廣愽綜道術知事寬廣愽謂廣愽綜謂綜習仙通秘術
0000_,05,010b32(00):無不博學名博綜道術貫練群籍知敎寬廣貫謂貫
0000_,05,010b33(00):通練是委練世俗異典名爲群籍於此悉知名貫練群
0000_,05,010b34(00):籍此第五竟遊後薗下是其第六嫂妻之相於中初言
0000_,05,011a01(00):遊於後薗講武試藝嫂妻前事如本起説槃馬觔力名
0000_,05,011a02(00):爲講武共射金皷説爲試藝現處宮中色味之間嫂妻
0000_,05,011a03(00):後事佛實離愛隨化示居故曰現處問曰何故示現
0000_,05,011a04(00):此相先受後捨彰欲可厭此第六竟見老病下是其第
0000_,05,011a05(00):七出家之相於中六句合爲三對其六句者見老病死
0000_,05,011a06(00):悟世非常棄國財位是第一句明其所捨如本起説出
0000_,05,011a07(00):城遊觀東門見老南門見病西門見死將斯類已
0000_,05,011a08(00):悟身非常故生厭離棄國財位入山學道是第二句
0000_,05,011a09(00):彰其所習北門見沙門由見沙門故求學道文
0000_,05,011a10(00):略不擧此二一對服乘白馬寶冠瓔珞遣之令還捨珍妙
0000_,05,011a11(00):衣是第三句重明所捨而著法服是第四句彰其所受
0000_,05,011a12(00):此二一對剃除鬚髮是第五句重明所捨端坐樹下是第
0000_,05,011a13(00):六句明其所作亦明所修勤苦六年先同其邪行如
0000_,05,011a14(00):所應翻邪學正道是其所應修學順而行之此二一對此
0000_,05,011a15(00):第七竟現五濁下是其第八成佛道相於中隨事次第有
0000_,05,011a16(00):五一沐湯形垢二靈禽下行詣道塲三吉祥下受草
0000_,05,011a17(00):安坐四奮大下神力降魔五得微妙下現成佛道初中
0000_,05,011b18(00):三句一居濁刹示有塵垢言五濁者一者命濁報
0000_,05,011b19(00):命短促二衆生濁人無善行三煩惱濁諸結增上四者見
0000_,05,011b20(00):濁邪見熾盛五者劫濁飢饉疫病刀兵競起穢土有此名
0000_,05,011b21(00):五濁刹佛現處中隨順群生示有塵垢二沐金流
0000_,05,011b22(00):金沙河中沐湯形垢名沐金流三天按樹枝攀之
0000_,05,011b23(00):出池第二段中靈禽翼從詣道塲者如經中説五百
0000_,05,011b24(00):靑雀隨從佛後名禽翼從此皆神鳥故曰靈禽佛得
0000_,05,011b25(00):道處名曰道塲如治麥處名爲麥塲治糓之處説
0000_,05,011b26(00):爲糓塲如是一切第三段中初感吉祥而爲微瑞
0000_,05,011b27(00):其吉祥者是刈草人經中亦名爲吉安也安祥義同佛
0000_,05,011b28(00):將成道感見此人而爲微瑞知己定當成吉祥
0000_,05,011b29(00):果是故名爲吉祥感徴即以此人表己所成功果福
0000_,05,011b30(00):祚是故名爲表彰巧祚次從受草佛心哀憐身從受
0000_,05,011b31(00):草是故名爲哀受施草後敷而坐依樹得佛名爲佛
0000_,05,011b32(00):樹敷此樹下跏趺而坐蓋乃隨人見聞不同若論菩
0000_,05,011b33(00):薩見佛如來從金剛際起金剛坐上至道塲處
0000_,05,011b34(00):之成佛如涅槃説凡夫二乘唯見如來吉安取草敷
0000_,05,012a01(00):而爲坐如此中説第四段中初奮大光使魔知之奮猶
0000_,05,012a02(00):放也次魔來逼試下佛降之言以智力者是降魔德智
0000_,05,012a03(00):謂正智知邪不從力謂通力神力伏魔亦可慈力慈心
0000_,05,012a04(00):伏魔皆令降伏是降魔能魔羅胡語此云殺者害人
0000_,05,012a05(00):善故汎論有四涅槃説八言其四者一煩惱魔謂貪
0000_,05,012a06(00):嗔等能害善法二者陰魔謂五陰身共相摧滅三者死魔
0000_,05,012a07(00):能壞命根四者天魔於彼第六他化天上別有魔天
0000_,05,012a08(00):好壞他善四中初一是生死因末後天魔是生死縁中間
0000_,05,012a09(00):陰死是生死果此之四種大小通説言其八者前四種上
0000_,05,012a10(00):更加無爲四倒之心於佛眞德常計無常樂計爲
0000_,05,012a11(00):若我計無我淨計不淨以此四種近壞正解遠
0000_,05,012a12(00):障眞德故名爲魔此後四種小乘法中未以爲患不
0000_,05,012a13(00):説爲魔大乘爲過故説爲魔通論此八並須降伏何
0000_,05,012a14(00):故如是煩惱陰死無爲四倒妨違自行故須降伏伏
0000_,05,012a15(00):法不同彼煩惱魔小乘多用諦觀降伏大乘多用空慧
0000_,05,012a16(00):降伏陰魔死魔小乘多以無餘涅槃而降伏之得滅
0000_,05,012a17(00):捨故大乘多用常住法身而降伏之無爲四倒於大
0000_,05,012b18(00):因中正解降伏於大果中菩提涅槃眞德降伏天魔一
0000_,05,012b19(00):種妨於自行亦妨化他故得降伏用法不同自行因
0000_,05,012b20(00):中正智降伏知邪不從彼自退散自行果中十力降伏
0000_,05,012b21(00):十力牢固不爲魔邪所傾動故自行如是化他之中
0000_,05,012b22(00):用法不定若在因中自身降魔利益衆生多用神通
0000_,05,012b23(00):敎化降魔多用神咒彼無神力能降伏故若在果中
0000_,05,012b24(00):自身降魔利益衆生多以慈心於彼憐愍即便退散
0000_,05,012b25(00):敎他降魔亦用神咒彼無慈力能降伏故今此所論
0000_,05,012b26(00):偏降天魔違其自行正智降之違其利他通力伏
0000_,05,012b27(00):之故云智力皆令降伏第五段中得微妙法成最正覺
0000_,05,012b28(00):正現成佛理是妙法由得此法故成正覺此第八
0000_,05,012b29(00):竟目下第九轉法輪相先請後説釋梵祈勸請轉法輪是初
0000_,05,012b30(00):請也二以佛遊步下因請起説於中有二一身口起化
0000_,05,012b31(00):二光明普照無量土下身口攝益前中初言以佛遊步
0000_,05,012b32(00):身業起化現佛威儀遊行化物名佛遊步佛吼已下
0000_,05,012b33(00):口業起化於中十句佛吼而吼一句是總一切聖敎是佛
0000_,05,012b34(00):所吼菩薩用之爲物吼也扣法已下八句是別約喩顯
0000_,05,013a01(00):法於中前四聞思修證四種法也扣法皷者説聞慧法
0000_,05,013a02(00):益衆生也嚴皷誡兵説敎誡人吹法螺者説思慧法
0000_,05,013a03(00):利衆生也吹螺應時説理應機執法劒者説修慧
0000_,05,013a04(00):法益衆生也劍能破裂修能斷結建法幢者宣説證
0000_,05,013a05(00):法證法高勝如幢上出後四是其四無礙智起説被
0000_,05,013a06(00):物震法雷者法無礙智化衆生也天雷一動卉藝生牙
0000_,05,013a07(00):法音一聞闡道快成曜法電者義無礙智益衆生也電光
0000_,05,013a08(00):一發有物斯覩義言一宣諸義悉見樹法雨者辭無礙智
0000_,05,013a09(00):化衆生也以辭宣説如雲注雨演法施者樂説無礙
0000_,05,013a10(00):利衆生也隨人所樂宣説授興名演法施此八是
0000_,05,013a11(00):別常以法音覺諸世間一句惣結上來第一身口起化自
0000_,05,013a12(00):下第二身口攝益於中有四一身業伏魔令離邪業
0000_,05,013a13(00):二摑裂下口業破邪令離煩惱此二一對三入國分下
0000_,05,013a14(00):身業受供生人福善四欲宣法下口業説法令修出
0000_,05,013a15(00):道此二一對初中有四一放光普照無量佛土二以
0000_,05,013a16(00):神力令一切界六種振動三由前放光惣攝魔界
0000_,05,013a17(00):令皆歸伏四由前振動動魔宮殿使之懼怖第二
0000_,05,013b18(00):口中文亦有四一能摧邪摑裂邪網爲破邪法消滅
0000_,05,013b19(00):諸見敎斷邪心此二除見散諸塵勞爲破欲境五
0000_,05,013b20(00):欲境界有能塵坌勞亂衆生名曰塵勞説空破遣
0000_,05,013b21(00):目之爲散壞諸欲塹敎捨欲心愛欲之心深而難越
0000_,05,013b22(00):故説爲塹敎斷名壞此二除愛此之四對合爲第一
0000_,05,013b23(00):明能摧邪二嚴護下明能通正嚴護法城遮人毀謗
0000_,05,013b24(00):法能遮防説之爲城讃善息謗名嚴名護開闡法
0000_,05,013b25(00):門聞説正敎惣法有通入趣入之義故名爲門披演
0000_,05,013b26(00):令入名開名闡三洗濯下結前第一摧邪之義見愛
0000_,05,013b27(00):煩惱名爲垢汙敎除名洗四顯明下顯前第二通正之
0000_,05,013b28(00):義顯明淸白光融佛法顯前文中嚴護法城除邪顯
0000_,05,013b29(00):正故曰顯明所顯之法出離邪謗名爲淸白光揚
0000_,05,013b30(00):正法出於邪妄故名爲光融冶使淨名融佛法宣
0000_,05,013b31(00):流法化顯前文中開闡法門宣流化人故曰開闡此
0000_,05,013b32(00):初對竟第三身中入國分衛始行乞食胡言分衛此
0000_,05,013b33(00):云乞食獲諸豊饍因乞得食貯功德下受用生福
0000_,05,013b34(00):貯謂積也貯積多德名貯功德現受物供故名爲
0000_,05,014a01(00):示生世福善如田生物故云福田第四口中欲宣
0000_,05,014a02(00):現笑起説方便下正説之於中初言以諸法藥救療三
0000_,05,014a03(00):苦令出生死苦苦壞苦及與行苦是其三苦義如別
0000_,05,014a04(00):章此應具論授法敎斷名法救療顯現已下使人
0000_,05,014a05(00):入道於中初言顯現道意敎人發心顯現菩薩所
0000_,05,014a06(00):發道意使人發矣無量功德敎人發行授菩薩下終
0000_,05,014a07(00):令得果授菩薩記得果方便行因尅果如心記物
0000_,05,014a08(00):故名爲記聖説示人目之爲授成等正覺正顯成佛
0000_,05,014a09(00):自下第十般涅槃相示現滅度正顯取滅下彰其益拯
0000_,05,014a10(00):濟無窮彰益寬廣消除漏等彰其益具足消除諸漏
0000_,05,014a11(00):因其現滅令人厭有斷生死因殖衆德本因其
0000_,05,014a12(00):現滅使人欣寂修涅槃因上來廣歎權實二德自
0000_,05,014a13(00):下第三雙以結之具足功德微妙難量結前實德遊諸
0000_,05,014a14(00):佛國普現道敎結前權德上來其權實二德自下第二
0000_,05,014a15(00):歎其自利利他功德行能益己名爲自利行能兼潤
0000_,05,014a16(00):説爲利他菩薩所行要不出此故謂歎之於中初
0000_,05,014a17(00):略歎菩薩經典究暢下廣歎略中初別後惣結之別中有
0000_,05,014b18(00):四一自行淸淨二譬如下化行善巧先喩後合喩中初言
0000_,05,014b19(00):譬如幻師喩起化人現衆異像爲男爲女等喩起化
0000_,05,014b20(00):直本學明等喩起化德本學明了喩習化法學爲化
0000_,05,014b21(00):本故名爲本於佛化法習之委善名學明耳在意
0000_,05,014b22(00):所爲學成起用成在於心故名在意任意爲化故
0000_,05,014b23(00):曰所爲下合顯法菩薩如是合前幻師學一切等合
0000_,05,014b24(00):起化德學一切法合本學也謂學一切化他之法貫
0000_,05,014b25(00):綜縷練合明了也貫通綜習知法委審故曰縷練所
0000_,05,014b26(00):住安諦合在意也於所住法安心審諦靡不致化合
0000_,05,014b27(00):所爲也靡謂無也致謂運致於一切處無不運化又
0000_,05,014b28(00):復致者是其感致令一切衆無不感化無數佛土皆悉
0000_,05,014b29(00):普現合前化相合現衆像爲男女等此是第二化行善
0000_,05,014b30(00):巧三未曾下顯前第一自行淸淨以於所得未曾憍
0000_,05,014b31(00):高而自縱恣故行淸淨四愍傷下顯前第二化行善巧
0000_,05,014b32(00):愍傷悲也心有悲心愍傷衆生故能爲物種種化上
0000_,05,014b33(00):來別歎如是之法一切具足惣以結之上來略歎下廣歎
0000_,05,014b34(00):之於中有四一依菩薩法修自分行二無量佛咸
0000_,05,015a01(00):共護下明依佛法修勝進行三供養佛下依前自分
0000_,05,015a02(00):廣修成德四受持如來甚深法下依前勝進辨修成
0000_,05,015a03(00):德就初段中先修自利後起利他菩薩經典究暢
0000_,05,015a04(00):要妙是自利也於菩薩法窮究通暢得其宗要知其
0000_,05,015a05(00):妙旨是故名爲究暢要妙名稱普至導御十方是利他
0000_,05,015a06(00):也第二段中亦先自利如來道化各能宣下其是利他就
0000_,05,015a07(00):自利中無量諸佛護上德攝下行入佛境故爲諸佛同
0000_,05,015a08(00):共護念護使離惡念令增善念佛所住等下修上順
0000_,05,015a09(00):於中初言佛所住者皆已得住證行同佛佛所法住菩
0000_,05,015a10(00):薩同住亦可諸佛住於如行菩薩同住大聖所立而皆
0000_,05,015a11(00):已立敎行同佛大聖是佛法界諸度是佛所立菩薩同立
0000_,05,015a12(00):下利他中初利他相通諸法下明利他德利他相中如
0000_,05,015a13(00):來道化各能宣布爲菩薩師敎法利人如來道化各能宣
0000_,05,015a14(00):布説法同佛爲諸菩薩而作大師益人同佛現行佛
0000_,05,015a15(00):化故爲菩薩而作大師以深禪慧開導衆人證法益
0000_,05,015a16(00):物以深禪慧化行同佛禪止慧觀證行雖衆要不出
0000_,05,015a17(00):此開導衆人益人同佛下化佛中明具三種自在之
0000_,05,015b18(00):行故能化物通諸法性是智正覺自在行也謂能通達
0000_,05,015b19(00):二諦法性達衆生相衆生世間自在行也衆生多死故
0000_,05,015b20(00):曰衆生衆法成生亦名衆生若形若體種種相狀一
0000_,05,015b21(00):切悉知明了諸國是器世間自在行也初句云通第二言
0000_,05,015b22(00):達第三説明語左右耳此三廣如他經中説自下第三
0000_,05,015b23(00):依前自分廣修成德於中有四一攝修方便二亦無
0000_,05,015b24(00):作下因行成德三住深定下次明起修四超過世間所有
0000_,05,015b25(00):已下因修成德初中復四一修自利二壞裂下明其利
0000_,05,015b26(00):他三超越下復明自利四善立下重明利他初段自
0000_,05,015b27(00):利明修敎行第二利他敎人離過第三自利明修
0000_,05,015b28(00):證行第四利他敎令修善故有四別初自利中供養
0000_,05,015b29(00):諸佛化現其身猶如電光明修福行供養諸佛興福廣
0000_,05,015b30(00):也化身如電起行疾也一念之間化身遍至供養諸佛矣
0000_,05,015b31(00):善學已下明修習智行善學無畏可習智方便曉了
0000_,05,015b32(00):幻化智行成就又學無畏於人不怯曉了幻化於
0000_,05,015b33(00):法能知簡邪取正名爲善學達正過邪所以無畏
0000_,05,015b34(00):以無畏智統攝諸法故名爲網亦可學此擬用攝
0000_,05,016a01(00):人故説爲網明見諸法離有無性猶如幻化非
0000_,05,016a02(00):有非無名爲曉了幻化法矣法若定有不名幻有
0000_,05,016a03(00):法若定無不名幻無無法爲有方名幻有有法爲
0000_,05,016a04(00):無方名幻無無法爲有有則非有有法爲無無則非
0000_,05,016a05(00):無幻法如是故取爲喩化亦如是經説十喩具擧
0000_,05,016a06(00):斯耳上來自利是初段竟下約利他壞裂魔網令離邪
0000_,05,016a07(00):業解諸纒縛令離煩惱纒謂十纒無慚無愧睡悔慳愱
0000_,05,016a08(00):悼眠忿及覆是其十也纒衆生故纒縛心故名之爲
0000_,05,016a09(00):纒縛謂四縛欲縛有縛無明縛見縛是其四也欲界諸結
0000_,05,016a10(00):除無明見名爲欲縛上二界中一切煩惱除無明見
0000_,05,016a11(00):名爲有縛三界無明名無明縛三界諸見名爲見縛
0000_,05,016a12(00):縛衆生故繫縛心故名之爲縛亦可一切諸煩惱
0000_,05,016a13(00):結通名纒縛菩薩敎人斷離名解此兩段竟自下第
0000_,05,016a14(00):三重明自利超越聲聞縁覺之地所修殊勝此明所出
0000_,05,016a15(00):聲聞名義汎解有三一如來所説言敎名聲飡聲悟解
0000_,05,016a16(00):故曰聲聞二我衆生等但名無實故説爲聲如地論
0000_,05,016a17(00):説觀斯之解義説爲聞三佛所説大乘法音名之爲
0000_,05,016b18(00):聲以佛道聲令一切聞故曰聲聞如法華釋前
0000_,05,016b19(00):二小乘後一大乘今論小矣名義如是體相如何分別有
0000_,05,016b20(00):二一聲聞聲聞二縁覺聲聞義如上釋其縁覺者名義
0000_,05,016b21(00):有三一十二縁法名之爲縁觀此得覺故名縁覺
0000_,05,016b22(00):如彼十二因縁經説二現在世事相因縁名之爲縁藉
0000_,05,016b23(00):斯得悟故名縁覺如辟支佛得道經説三如來藏縁
0000_,05,016b24(00):起法界名之爲縁於中悟迷故名縁覺三中前二是
0000_,05,016b25(00):其小乘後一大乘今論小矣名義如是相狀如何分別有
0000_,05,016b26(00):二一縁覺縁覺二聲聞縁覺縁覺縁覺者是人本來求縁
0000_,05,016b27(00):覺道常樂觀察十二縁法成縁覺性於最後身不
0000_,05,016b28(00):値佛世藉現事縁而得悟道是故名爲縁覺縁
0000_,05,016b29(00):覺聲聞縁覺者是人本來求聲聞道成聲聞性値佛
0000_,05,016b30(00):爲説四眞諦法得悟初果以鈍根故不得漏盡
0000_,05,016b31(00):天上人中七返受生於最後身不値佛世藉現事
0000_,05,016b32(00):縁而得悟道本聲聞人於最後身藉現事縁而得
0000_,05,016b33(00):覺故説之以爲聲聞縁覺此等一切菩薩悉過故言
0000_,05,016b34(00):超越得空無相無願三昧所得淵深此明所入衆生及
0000_,05,017a01(00):法悉無自性故名爲空乃至因縁相亦不有説爲無
0000_,05,017a02(00):相此離所取遠離妄想能取之心故名無願三昧
0000_,05,017a03(00):胡語此云正定於此三空正住不亂故名三昧就
0000_,05,017a04(00):此得名義有多門廣如別章此應具論此三段竟
0000_,05,017a05(00):自下第四重明利他善立方便是化他智方便之義汎論
0000_,05,017a06(00):有四一進趣方便如見道前七方便等進趣向果故
0000_,05,017a07(00):名方便二施造方便如十波羅蜜中方便波羅蜜巧
0000_,05,017a08(00):修諸行故曰方便三權巧方便如二智中方便智等
0000_,05,017a09(00):權巧攝物故名方便四集成方便諸法同體巧相集成
0000_,05,017a10(00):故曰方便故地論云此法巧成名爲方便又他經中説
0000_,05,017a11(00):六相門以爲方便此亦是其集成方便今此所論權巧
0000_,05,017a12(00):方便於權巧中方便有三一身業方便權形異現如觀
0000_,05,017a13(00):世音方便之力其事云何應以佛身得度者即現佛
0000_,05,017a14(00):身而爲説法如是一切二口業方便隨化衆生種種
0000_,05,017a15(00):異説名爲方便如無二乘權以説之如是一切三
0000_,05,017a16(00):意業方便謂方便智隨化衆生種種異解今此所論是
0000_,05,017a17(00):其權中意業方便善立三業巧便度物故曰方便顯
0000_,05,017b18(00):示三下是化他行顯示三乘説三乘因就大分小名
0000_,05,017b19(00):示三乘於此中下而現滅度説小乘果縁覺名中聲聞
0000_,05,017b20(00):名下於此二中説有涅槃名現滅度此等即是口
0000_,05,017b21(00):業方便上來四段合爲第一攝修所行自下第二因修成
0000_,05,017b22(00):德於中初明自利功德宣揚已下明利他德初中有
0000_,05,017b23(00):四一所證平等二具足下所成衆多三廣普下所證深廣
0000_,05,017b24(00):四得佛下所成殊勝所證等中亦無所作無因可作亦無
0000_,05,017b25(00):所有無果可有言不起者無淨可起言無滅者
0000_,05,017b26(00):無染可滅此擧道理得平等法約理辨證名前無
0000_,05,017b27(00):作無所有等爲平等法證會名得所成多中具足成就
0000_,05,017b28(00):無量惣持得陀羅尼行德多也如他經説百千三昧諸
0000_,05,017b29(00):根智慧餘德多也信進念等名爲諸根若通論之一切
0000_,05,017b30(00):善法悉名諸根如涅槃説就明所證深廣之中廣
0000_,05,017b31(00):普寂定所證廣也一切法中不起妄想名廣寂定深
0000_,05,017b32(00):入法藏所證深也於眞法藏能深入矣所成勝中得佛
0000_,05,017b33(00):如來華嚴三昧故德勝也華嚴三昧如華嚴説彼一三
0000_,05,017b34(00):昧統攝法界一切佛法悉入其中上來自利宣暢一切
0000_,05,018a01(00):利他可知自下第三重明起修住深定門悉覩現在無
0000_,05,018a02(00):量佛等修起自利住深定門起行所依無心往來直以
0000_,05,018a03(00):三昧法門力起故須住定下明起行悉覩現在無量
0000_,05,018a04(00):諸佛攝行寬廣由見多佛供養生福受法生智一念
0000_,05,018a05(00):之頃無不周遍起行速疾下明利他濟諸劇難諸閑不閑
0000_,05,018a06(00):扶人離苦難別有八三塗爲三人中有四一盲聾喑
0000_,05,018a07(00):啞二世智辯聰三佛前佛後四欝單越界天中有一謂色
0000_,05,018a08(00):界中長壽天離此八難中三塗爲劇菩薩濟之人天苦微
0000_,05,018a09(00):名曰諸閑菩薩勤化故曰不閑分別顯等授人善法
0000_,05,018a10(00):分別顯示眞實之際證法敎人理性眞實得處名際授
0000_,05,018a11(00):人名示得諸如來辯才智等敎法利物得諸如來辯才
0000_,05,018a12(00):之智起説之解謂得如來四無礙智解了諸法入衆
0000_,05,018a13(00):言音起説之解入謂解也謂解衆生種種言音用之起
0000_,05,018a14(00):説開化一切正明起説自下第四重明所成於中初
0000_,05,018a15(00):明成就自德於一切下成利他德自中初言超過世
0000_,05,018a16(00):間諸所有法所成殊勝心常諦等所成不動又過世間明
0000_,05,018a17(00):成斷德謂過分段變易世間一切法也心常諦住度
0000_,05,018b18(00):世之道明成智德諦謂安諦謂常安住眞實無爲度世
0000_,05,018b19(00):之道下利他中於一切萬物隨意自在成利他德由
0000_,05,018b20(00):成勝通於一切物變化隨意故能利物名爲自
0000_,05,018b21(00):在爲諸庶等起利他用通爲諸庶類作不請友化
0000_,05,018b22(00):益方便庶謂凡庶類謂品類不請有二一宿無道根絺
0000_,05,018b23(00):感菩薩名爲不請二無現樂欲不知求聖名爲
0000_,05,018b24(00):不請菩薩於此強爲作友荷負群生爲之重擔正明化
0000_,05,018b25(00):益聲聞捨物不將衆生以爲重擔菩薩荷負故用
0000_,05,018b26(00):衆生而爲重擔擔別有四如勝鬘説此第三竟自下
0000_,05,018b27(00):第四依前勝進辨修成德於中初先辨其所修一
0000_,05,018b28(00):切善本皆度已下明其所成前所修中初明自利大二
0000_,05,018b29(00):興悲下明修利他就自利中受持如來甚深法藏明
0000_,05,018b30(00):修勝解如來藏性是佛如來甚深法藏闇障既除明現
0000_,05,018b31(00):己心故曰受持護佛種性常使不絶明修勝行法界
0000_,05,018b32(00):諸度是佛種性護使離障起善無間名常不絶下利
0000_,05,018b33(00):他中先法後喩法中四句初興悲愍明起悲心二演慈辯
0000_,05,018b34(00):下明起慈心依慈心起説名演慈辯敎法生解
0000_,05,019a01(00):名授法眼三杜三趣開善門者顯前悲益杜謂塞也敎
0000_,05,019a02(00):人離惡故杜三趣敎人修福故開善門四以不請
0000_,05,019a03(00):法施黎庶者顯前慈益喩中兩句初如孝子愛敬父母
0000_,05,019a04(00):彰前慈厚於諸衆生已下顯上悲深上明所修下
0000_,05,019a05(00):明所成一切善本皆度彼岸明其所成度猶到也涅
0000_,05,019a06(00):槃彼岸行因到之故因成矣悉獲佛等明其果成有福
0000_,05,019a07(00):智悉獲諸佛無量功德明得如來福德莊嚴智慧聖明
0000_,05,019a08(00):不可思議者明得如來智慧莊嚴智慧深廣情縁莫測
0000_,05,019a09(00):口量不及名不思議上來歎德如是之等不可稱計是
0000_,05,019a10(00):第四段彰其數量此等悉爲影嚮顯法故皆來會
0000_,05,019a11(00):爲法心同故來一時上來第二辨列徒衆自下第三如
0000_,05,019a12(00):來現相而爲起發阿難啓請於中文六攝爲三對言
0000_,05,019a13(00):文六者第一如來現相起發二阿難請問此爲初對三
0000_,05,019a14(00):如來審問汝爲自請爲受化請四阿難實答我自請
0000_,05,019a15(00):問此是兩對五如來讃歎勑聽許説六對曰下阿難奉勑
0000_,05,019a16(00):彰己樂聞此是三對初中爾時擧現相時言世尊者
0000_,05,019a17(00):擧現相人佛備衆德爲世欽作故號世尊若論
0000_,05,019b18(00):胡音樓伽陀伽此云世尊也諸根悅等明所現相諸
0000_,05,019b19(00):根悅豫示現喜相眼等五根同現喜相名之悅豫姿
0000_,05,019b20(00):色淸淨示現喜色色無慘慼故曰淸淨言光魏魏
0000_,05,019b21(00):重顯喜色言顏魏魏重顯喜相魏魏是其高勝之貌
0000_,05,019b22(00):佛何故喜喜有兩義一念彌陀佛所成行德可度故
0000_,05,019b23(00):喜二念衆生得益時至故生歡喜第二段中尊者阿難
0000_,05,019b24(00):擧能請人承佛聖旨彰所請依旨謂意旨此承如來
0000_,05,019b25(00):意力加被故興諸問即從座等啓請方便而白佛等正
0000_,05,019b26(00):宣諸辭辭中有三一申己所見二唯然下彰己所
0000_,05,019b27(00):念三何故下結問所爲初中先法次喩後合未曾瞻下
0000_,05,019b28(00):恠今異昔法中還擧向前所現喩中如鏡影表裏者
0000_,05,019b29(00):鏡光外照名爲影表外照之光明顯鏡内名爲影裏佛
0000_,05,019b30(00):身如是光明外照所放之表顯曜佛身名影表裏合
0000_,05,019b31(00):喩可知未曾瞻覩殊妙如今怪今異昔自下第二彰己
0000_,05,019b32(00):所念於中初言唯然大聖我心念言總宣己心唯是
0000_,05,019b33(00):專義彰己專念故曰唯矣然謂爾也彰己心中所念實
0000_,05,019b34(00):爾故曰唯然啓佛令知故云大聖自宣己心名
0000_,05,020a01(00):我念言下別顯之於中初先念佛所得去來現下念
0000_,05,020a02(00):佛所爲前中五句相隱難識且以言之初句是惣餘四
0000_,05,020a03(00):是別惣中初言今日世尊表別所念爲簡餘佛故
0000_,05,020a04(00):云今日下餘句中今日例爾住奇特者佛所得法超出
0000_,05,020a05(00):餘人在世所無故云奇特下四別顯初句自德第二利
0000_,05,020a06(00):他第三自德第四利他第一第三自德何別前是涅槃後
0000_,05,020a07(00):是菩提第二第四利他何別前者是其利他之行謂四攝等
0000_,05,020a08(00):後者是其利他之德所謂十力四無礙等初中世雄佛之異
0000_,05,020a09(00):名佛於世間最爲雄猛故曰世雄住佛住者涅槃常果
0000_,05,020a10(00):諸佛同住今日世雄住彼所住住大涅槃能起化用
0000_,05,020a11(00):故今念之第二句中今日世眼佛之異稱能開世人眼
0000_,05,020a12(00):令見正道故名世眼住導師行者四攝法等是佛導
0000_,05,020a13(00):師化人之行今佛住之由住此行今欲導人令
0000_,05,020a14(00):入佛法所以念之第三句中今日世英佛之別號佛
0000_,05,020a15(00):於世間最爲英勝故云世英住勝道者無上菩提是最
0000_,05,020a16(00):勝道内證眞道是菩提道矣佛今住之由住此道知
0000_,05,020a17(00):諸佛德故今念之第四句中今日天尊是佛異名天有
0000_,05,020b18(00):五種如涅槃説一者世天謂世人王名爲天子二者
0000_,05,020b19(00):生天謂四王天乃至非想三者淨天謂須陀洹至辟支佛
0000_,05,020b20(00):四者義天謂諸菩薩以解諸法空寂義故五者第一義
0000_,05,020b21(00):天謂佛如來解知佛性不空義故佛於如是五天中
0000_,05,020b22(00):上故曰天尊行如來德者十力無畏十八不共五眼六通
0000_,05,020b23(00):四無礙等是佛功德遊入名行由入此德堪任度物
0000_,05,020b24(00):故今念之上來一段念佛所得下念所爲勝諸如來
0000_,05,020b25(00):是所爲也去來現佛佛佛相念擧餘類得無今佛念諸佛
0000_,05,020b26(00):耶測此念餘耶者是其不定之辭以理測度未敢專
0000_,05,020b27(00):决是故言耶何故已下結問所爲何故威神光光乃爾
0000_,05,020b28(00):此初對竟自下第三如來審問告曰云何是總問也諸天敎
0000_,05,020b29(00):汝自以慧見是別問也自下第四阿難實答無天敎我
0000_,05,020b30(00):對佛前言自以所見問斯義矣此兩對竟自下第
0000_,05,020b31(00):五如來歎問勑聽許説於中初先歎其所問阿難當知
0000_,05,020b32(00):如來正覺下擧佛功德勑聽許説歎中初言善哉阿難
0000_,05,020b33(00):所問甚忠是惣歎也善謂好耳哉是助辭稱機當法合
0000_,05,020b34(00):時名快發深下別發深智慧歎其問智向前念佛五種
0000_,05,021a01(00):功德名發深智眞妙辯才歎其問辭向前歎佛住於
0000_,05,021a02(00):五德名眞妙才辯辯實名眞言巧稱妙言能辯了語
0000_,05,021a03(00):能才巧故曰辯才愍生問義歎其問心亦得名爲歎
0000_,05,021a04(00):問所爲阿難向前擧佛五德而爲諸問此之五德
0000_,05,021a05(00):以慧爲主名問慧義如來已下歎問利益於中有
0000_,05,021a06(00):四一如來彰己悲心憐生佛悲殊勝餘不能加不能
0000_,05,021a07(00):蓋上名無蓋悲亦有經本治爲無盡無蓋是正不
0000_,05,021a08(00):須治改以此大悲矜哀三界矜猶憐欲色無色是
0000_,05,021a09(00):其三界二所以下如來彰己出世爲物所以出興問以
0000_,05,021a10(00):起發下對顯之光闡道敎欲拯群萠敎法利人慧以眞利
0000_,05,021a11(00):證法益物理是眞實敎入名利三無量億下明佛難値
0000_,05,021a12(00):先法後喩四今所問下約對三明問有益今問多益總明
0000_,05,021a13(00):有益開化一切別明益也上來歎其問下擧佛德
0000_,05,021a14(00):勅聽許説於中初先廣擧佛後述前所歎阿難諦下勅
0000_,05,021a15(00):聽許説説己所念又復前段廣擧佛德明己能説後
0000_,05,021a16(00):勑聽許説明己欲説就前段中先明果勝所以者下
0000_,05,021a17(00):辨因顯果就明果中初先對上阿難所念明佛慧
0000_,05,021b18(00):勝以一飡下對前阿難所見諸根悅豫等事明佛身
0000_,05,021b19(00):勝明慧勝中如來正覺惣擧佛智其智難等別以顯
0000_,05,021b20(00):勝其智難量明智深也窮證涅槃甚深法性故智難
0000_,05,021b21(00):量明智深也此則是前住佛所住難量之智證法名住多
0000_,05,021b22(00):所導御明智廣也此則是前住導師行慧見無礙彰智
0000_,05,021b23(00):自在於諸法門知見無礙此則是前行如來德無能遏
0000_,05,021b24(00):絶顯其智勝不爲他人之所仰遏絶顯其勝相
0000_,05,021b25(00):名無遏絶此則是前住最勝道下明身勝以一飡力能
0000_,05,021b26(00):住壽等約化顯實隨化示受一飡之力能住多劫
0000_,05,021b27(00):身無衰損明佛體常亦得名爲約實顯化以實
0000_,05,021b28(00):常故隨化現受一飡之力能住多劫身無衰損
0000_,05,021b29(00):文中初言以一飡之力能住壽命億百千劫彰命常也
0000_,05,021b30(00):諸根悅等明身常也諸根悅豫不以毀損就上所現
0000_,05,021b31(00):諸根悅豫明其常德姿色不變就上所現姿色淸淨
0000_,05,021b32(00):明其常命光顏無異就上所現光顏魏魏明其常定
0000_,05,021b33(00):上來就果明佛身慧二種倶勝下次擧因顯成前果
0000_,05,021b34(00):所以者何徴問發起所以如來得此勝慧常身者何下
0000_,05,022a01(00):對釋之如來定慧究暢無極明其所修成滿故勝定止
0000_,05,022a02(00):慧觀此二行主以是偏擧餘皆從之故隱不論定慧究
0000_,05,022a03(00):竟故名爲究通暢自在故名爲暢寬廣無邊稱曰無極
0000_,05,022a04(00):此則是其心自在行於一切法而得自在明其所學自在
0000_,05,022a05(00):故勝此則是其法自在行善入一切界之門法門之力
0000_,05,022a06(00):無所不現名爲自在上來此廣擧佛德述前所
0000_,05,022a07(00):歎阿難諦下勑聽許説説己所念謂念西方無量壽
0000_,05,022a08(00):佛諦聽勑也爲汝許也此第五竟第六阿難奉敎聽受文
0000_,05,022a09(00):顯可知上來序竟就正宗中文別有三一明所行二
0000_,05,022a10(00):阿難白佛法藏比丘爲已成佛而取滅下明其所成三告
0000_,05,022a11(00):阿難其有衆生生彼國者住正定下明其所攝此三對皆
0000_,05,022a12(00):就彌陀佛説言所行者彰彼如來本昔所修無量行
0000_,05,022a13(00):願言所成者彰彼如來現今所得身土之果言所
0000_,05,022a14(00):攝者彰彼如來現今攝取十方國土無量衆生同往
0000_,05,022a15(00):彼國敎化利益此三即是經之大宗就所行中初列
0000_,05,022a16(00):多佛明起行縁時有國王聞佛説下彰彼法藏依之
0000_,05,022a17(00):起行前中合擧五十四佛初五十三一處並擧末後一
0000_,05,022b18(00):佛法藏親承一處別擧就前五十三佛之中乃往過去不
0000_,05,022b19(00):思劫等彰其時今定光出等次第辨列如此諸佛皆悉已
0000_,05,022b20(00):過結前生後下次列其自在王佛名世自在是其別名如
0000_,05,022b21(00):來應等是其通號佛德無量依德施名名亦無限經隨
0000_,05,022b22(00):一數略列十種十中前五是佛自德後五利他就前五
0000_,05,022b23(00):中初二一對前一道圓後一滅極後三一對初二因圓後
0000_,05,022b24(00):一果極就初對中言如來者彰其道圓乘如實道
0000_,05,022b25(00):來成正覺故名如來言應供者顯其滅極證滅相
0000_,05,022b26(00):應故名爲應又證滅故合應供養故云應供就後
0000_,05,022b27(00):對中初二因圓於中初言等正覺者其彰解圓餘經
0000_,05,022b28(00):中亦名正遍知也正者是理於理窮照故名遍知今
0000_,05,022b29(00):言等者是彼遍也稱理名等正者還是餘經正也言其
0000_,05,022b30(00):覺者是彼知也明行足者明其行圓明是證行證法顯
0000_,05,022b31(00):了故名爲明分別有三如涅槃説一菩薩明所謂般若
0000_,05,022b32(00):波羅蜜矣二諸佛明所謂佛眼三無明明謂十一空彼非
0000_,05,022b33(00):智解故曰無明能生智明故復名明前二能證後一
0000_,05,022b34(00):所證又龍樹説佛具宿命天眼漏盡故曰三明行是敎
0000_,05,023a01(00):行如地持説正觀名行又龍樹説戒定慧等名之爲
0000_,05,023a02(00):行此二圓具故名爲足言善逝者明其果極善名爲
0000_,05,023a03(00):好逝稱爲去如來好去故曰善逝佛德滿足更何處去
0000_,05,023a04(00):而言好去雖無去處非不能去如劫盡火雖
0000_,05,023a05(00):無所燒非不能燒故得云去就後五中前四是
0000_,05,023a06(00):別後一是惣前四別中世間解者是化他智善解世間
0000_,05,023a07(00):名世間解無上士調御丈夫及天人師此之兩號是他化
0000_,05,023a08(00):能彼無上士調御丈夫能調物心自調調他調御中極
0000_,05,023a09(00):故曰無上士者是其人之別稱此無上士能善方便調
0000_,05,023a10(00):伏衆生名調御丈夫天人師者能授與法能以正
0000_,05,023a11(00):法近訓天人名天人師六道倶化天人益多以是偏
0000_,05,023a12(00):擧佛者是其化他之德此翻名覺自覺覺他覺行窮滿故
0000_,05,023a13(00):名爲佛言世尊者此號是㹅佛備衆德爲世欽重
0000_,05,023a14(00):故號世尊上來明佛之起行縁下明法藏依之起
0000_,05,023a15(00):行於中初明世間之行佛告阿難法藏比丘説此頌下
0000_,05,023a16(00):明出世行地前所行名爲世間地上出世世間行中次
0000_,05,023a17(00):第有三一聞法發心二出家修道三詣佛所禮讃發願
0000_,05,023b18(00):心初中時有國王擧起行人聞佛説法心懷悅豫聞法
0000_,05,023b19(00):心喜尋發道意正明發心菩提心義廣如別章此應
0000_,05,023b20(00):具論第二段中棄國捐王明其所捨行作沙門彰其
0000_,05,023b21(00):所爲此翻名息息諸惡故號曰法藏列其名諱高才
0000_,05,023b22(00):勇等辨其性行才謂才巧才德過人故曰高才志強
0000_,05,023b23(00):名勇心明稱哲此德孤出名世超異第三段中初詣
0000_,05,023b24(00):佛所次到已敬稽首敬也屈尊接卑故用表敬右遶愛也
0000_,05,023b25(00):旋遶不捨故用表愛長跪已下讃歎發願長跪合掌興
0000_,05,023b26(00):讃方便以偈頌曰經家惣擧何故言偈頌言義妙美諸
0000_,05,023b27(00):讃歎者多用偈頌又偈巧約少字之中能攝多義法
0000_,05,023b28(00):藏比丘欲以約言廣收佛德故以偈頌下出偈辭
0000_,05,023b29(00):初有七偈讃歎佛德明其所求後十三偈發願求
0000_,05,023b30(00):佛明其能求前七偈中初五偈半正歎佛德後一偈半
0000_,05,023b31(00):結歎佛德前正歎中初兩偈半歎佛身業次有半偈
0000_,05,023b32(00):歎佛口業後兩偈半歎佛意業就歎身業中言
0000_,05,023b33(00):光魏魏歎佛光勝以爲一門言顏魏魏歎佛身
0000_,05,023b34(00):勝復爲一門魏魏之言已如上釋復有七句顯光
0000_,05,024a01(00):魏魏威神無極光發所依由佛威德神力無極故能放
0000_,05,024a02(00):光如是光明正擧光體無與等者對人顯勝餘人身
0000_,05,024a03(00):光無與齊等日月摩尼至若聚墨對事顯勝此等諸
0000_,05,024a04(00):光若對佛光皆悉隱弊猶如聚墨在珂具邊下有兩
0000_,05,024a05(00):句顯顏魏魏如來容顏超世無倫故顏魏魏倫謂匹矣
0000_,05,024a06(00):次歎口業正覺大音響流十方下嘆意業於中初有
0000_,05,024a07(00):兩偈之文歎佛行德後之半偈歎佛斷德行是菩提
0000_,05,024a08(00):斷是涅槃前中初偈歎佛德勝後之一偈歎佛德深勝
0000_,05,024a09(00):是敎行深是證行前歎勝中戒聞精進三昧智慧擧其德
0000_,05,024a10(00):體威光無侶殊勝希有就德顯勝德德無侶他不能
0000_,05,024a11(00):齊殊勝希有佛德過彼後歎深中深諦善念諸佛法海
0000_,05,024a12(00):趣證方便諦謂審諦深思諦觀念佛法海故能得證
0000_,05,024a13(00):如來藏性是佛法海窮深盡奧究其涯底證行成就此歎
0000_,05,024a14(00):行德下歎斷德無明是癡欲者是瞋怒者是瞋佛斷永
0000_,05,024a15(00):無故斷勝矣上來別歎三業功德自下結歎人雄師子神
0000_,05,024a16(00):德無量惣以結歎巧勳廣等隨別結歎功勳廣大結歎前
0000_,05,024a17(00):口正覺大音響流十方故佛化他功德廣大智慧深妙
0000_,05,024b18(00):結歎前意前有多德偏結其慧以行主故深結
0000_,05,024b19(00):前深妙結前勝光明威等結歎前身上來歎竟自下
0000_,05,024b20(00):發願求前所歎於中初有十偈之文正起願心後
0000_,05,024b21(00):之三偈諸佛證知前十偈中初之五偈求佛法身後之
0000_,05,024b22(00):五偈求佛淨土求法身中初之一偈願求佛果次
0000_,05,024b23(00):有兩偈願求佛因後之兩偈挍量顯勝就求果中
0000_,05,024b24(00):願我作佛齊聖法王求佛自德過度生死靡不解脱求
0000_,05,024b25(00):利他德就求因中初有偈半求自利行下有半
0000_,05,024b26(00):偈求利他行求自利中初偈擧彼六度之行布施
0000_,05,024b27(00):調意是其檀度修施治慳名爲調意戒是戒度忍是忍
0000_,05,024b28(00):度精進進度三昧禪度智慧智度慧勝名上下對起願吾
0000_,05,024b29(00):誓得佛起行所趣普行此願求因趣向下求利他文顯
0000_,05,024b30(00):可知上來求因自下兩偈挍量顯勝堅其願心假令
0000_,05,024b31(00):有佛百千億萬擧其佛寳無量大聖數如恒沙擧其僧
0000_,05,024b32(00):寳供養斯等供前僧寳斯等諸佛供前佛寳不如求
0000_,05,024b33(00):下對願比挍彰其不及却猶退也雖供多聖不
0000_,05,024b34(00):如自己下道不退故重堅發經中如此比挍大多不
0000_,05,025a01(00):可具説供養有限求道之心無齊限故下求土中
0000_,05,025a02(00):初三偈半自求淨土後一偈半求土攝他就自求中
0000_,05,025a03(00):初有兩偈汎擧多土次有半偈明已所求於諸
0000_,05,025a04(00):土中最爲第一後之一偈顯第一相前汎擧中如恒沙
0000_,05,025a05(00):等廣擧多土光明照等就彼多土明莊嚴相光遍此
0000_,05,025a06(00):國明佛如來光明莊嚴如是精進威神難量明佛如來
0000_,05,025a07(00):神通莊嚴佛於彼土懃現化事名爲精進化事衆
0000_,05,025a08(00):多是故名爲威神難量此汎擧竟令我作佛國第一者
0000_,05,025a09(00):於前所擧諸國土中諸相莊嚴最爲第一現今所成彌
0000_,05,025a10(00):陀國是下有一偈顯第一相其衆奇妙明衆第一道
0000_,05,025a11(00):塲超絶明處第一國如泥洹而無等雙明國第一亦
0000_,05,025a12(00):得名爲樂第一也泥洹涅槃本是一名傳之音異故下
0000_,05,025a13(00):文言彌陀國中衆生受樂而次泥洹上來自求下有一偈
0000_,05,025a14(00):半求土攝物我當愍哀度一切者明己當來成佛道
0000_,05,025a15(00):時度脱一切十方來生心悅淨等明於當來生我
0000_,05,025a16(00):國者齊獲勝益十方來生生人多也心悅淸淨歸心純
0000_,05,025a17(00):也已到我等獲利勝也上來十偈正起願心下有三
0000_,05,025b18(00):偈請佛證知於此文中初有半偈請世自在佛爲
0000_,05,025b19(00):己作證次有半偈更興願心次有一偈請十方佛
0000_,05,025b20(00):爲己作證下有一偈重起願心初半偈中幸猶願
0000_,05,025b21(00):也願佛信我所求不虚明我當來定必得果是故請
0000_,05,025b22(00):言幸佛信明佛證不虚是故言是我眞證其次半偈
0000_,05,025b23(00):更興願中發願於彼所求之事力勵精勤修習所欲法
0000_,05,025b24(00):身淨土名顯於彼力精所欲其次一偈請十方佛作證可
0000_,05,025b25(00):知末後一偈重起願中結誓自要故云假令身止諸苦
0000_,05,025b26(00):忍終不悔上來明其世間之行下明出世終中初略
0000_,05,025b27(00):如是修已諸彼佛下廣明所行略中有三初法藏請如
0000_,05,025b28(00):來反答彰彼先知不爲宣説二法藏重請如來爲説三法
0000_,05,025b29(00):藏聞説依之奉行初中先請後佛反答請中法藏説此
0000_,05,025b30(00):頌已結前起後而白佛下彰彼請辭我發無上正覺之
0000_,05,025b31(00):心牃前起後向前偈中求身求土名發無上正覺之
0000_,05,025b32(00):心心爲行本彰己有本明堪起行生彼請也願
0000_,05,025b33(00):佛爲我廣説經法正請宣説我當修等彰請所爲所爲
0000_,05,025b34(00):有三一是所行二是所成三是所攝我當修行是其初
0000_,05,026a01(00):門修行法身淨土之因攝取已下是第二門明已所成
0000_,05,026a02(00):身成土攝取佛國淸淨莊嚴等是所成土於世速成是所
0000_,05,026a03(00):成身抜生死等是第二門明己所攝攝取衆生敎化令
0000_,05,026a04(00):出生死苦本抜生死者出生死果抜懃苦本離生死
0000_,05,026a05(00):因由因數受生死之苦故名彼因爲懃苦本下佛
0000_,05,026a06(00):返答饒王佛者世自在王之別名也告法藏等返請之辭此
0000_,05,026a07(00):初段竟第二段中初法藏請斯義弘深非我境界彰己不
0000_,05,026a08(00):知前佛據其自分所修道言自知法藏今就勝進所
0000_,05,026a09(00):習言非己境不相乖違斯謂此也弘謂大也此前
0000_,05,026a10(00):所請出世之行其義大深非我境界爲是次請唯願廣等
0000_,05,026a11(00):請佛宣説文中偏求淨土之行身行略無我聞此下
0000_,05,026a12(00):彰請所爲下佛爲説知高明志願深廣知其心大下佛
0000_,05,026a13(00):授法即爲法藏而説經言總明所説譬如下別別中
0000_,05,026a14(00):初先敎其堅心先喩後合於是世已下正爲宣説淨土
0000_,05,026a15(00):之法即爲廣説二百一十億諸佛刹土天人善惡汎説一
0000_,05,026a16(00):説諸土之因國土粗妙汎宣一切諸土之果粗猶麁也
0000_,05,026a17(00):説惡説麁令其捨遠説善説妙使其修習於諸
0000_,05,026b18(00):説中隨欲廣敎名應心願悉現與之此第二竟自下第
0000_,05,026b19(00):三法藏聞説依法修行於中初別法藏比丘攝取下結
0000_,05,026b20(00):別中初先見上所説淨土之果超發已下修上所説淨
0000_,05,026b21(00):土之因因中初先更發勝願其心寂下依願起行其
0000_,05,026b22(00):心寂靜志無所著世無及者明修證行理絶衆相故
0000_,05,026b23(00):無所著求入名志證深離相故世無及具五劫下
0000_,05,026b24(00):明修敎行於中法初明法藏比丘五劫起行阿難白
0000_,05,026b25(00):下彰彼如來壽命長久成前法藏於彼佛所五劫修行
0000_,05,026b26(00):阿難先問後佛答之彼佛壽命四十二劫法藏壽命亦應
0000_,05,026b27(00):如是故彼法藏於一身中在彼佛所五劫修行問曰
0000_,05,026b28(00):若彼得壽多劫劫盡之時居住何處而得修行釋言
0000_,05,026b29(00):餘人見其劫盡其法藏等見彼國土安隱不動故得起
0000_,05,026b30(00):修與法華中衆生見劫盡大火所燒時我此土安隱
0000_,05,026b31(00):天人常充滿其義相似上來別竟法藏比丘攝取下結一
0000_,05,026b32(00):人具修無量土行未來還得無量種土隨人異現上
0000_,05,026b33(00):來略竟自下第二廣明所修於中初先廣前大願時
0000_,05,026b34(00):彼比丘於其佛所諸天魔下廣前所行就前廣願中文
0000_,05,027a01(00):別有六一法藏詣佛所彰己行二如來遣説三法藏
0000_,05,027a02(00):自宣己所發願四我建下説己重復立誓自要五法
0000_,05,027a03(00):藏比丘説此頌下如要相現六於是法藏具足修下總以
0000_,05,027a04(00):結歎就初段中如是修已結前生後詣彼佛等啓白方便
0000_,05,027a05(00):而白佛等申己所修我已於前五劫之中攝取嚴土
0000_,05,027a06(00):淸淨行矣第二段中佛告比丘汝今可説正勸宣説宜
0000_,05,027a07(00):知是時催令速説發起悅等明説所爲爲益諸衆
0000_,05,027a08(00):故須宣説發起悅可一切大衆爲益凡夫二乘故説
0000_,05,027a09(00):由彼法藏自説己願令衆同喜願生其國名發起
0000_,05,027a10(00):悅可一切衆矣菩薩聞下爲益菩薩由彼法藏自説
0000_,05,027a11(00):己願令諸菩薩學之同發故云聞已修行此法滿足
0000_,05,027a12(00):大願聞已修行起願始也縁致滿等願心成也自下第三
0000_,05,027a13(00):法藏比丘自宣己願唯垂聽察請佛得説如我所願當
0000_,05,027a14(00):具足説總許宣説下正説之於中合有四十八願義
0000_,05,027a15(00):要三文別有七義要三者一攝法身願二攝淨土願三攝
0000_,05,027a16(00):衆生願四十八中十二十三及第十七是攝法身第三十一
0000_,05,027a17(00):第三十二是攝淨土餘四十三是攝衆生文別七者初十一
0000_,05,027b18(00):願爲攝衆生次有兩願是其第二爲攝法身次有
0000_,05,027b19(00):三願是其第三重攝衆生次有一願是其一願是第四
0000_,05,027b20(00):重攝法身次有十三是其第五爲攝衆生次有兩願
0000_,05,027b21(00):是其第六爲攝淨土下有十六是其第七重攝衆生
0000_,05,027b22(00):就初段中初有兩願願生無苦後之九願願生
0000_,05,027b23(00):得樂無苦中初一願其自國無苦設我得佛國有地
0000_,05,027b24(00):獄餓鬼畜生不取正覺不取正覺者諸願不滿終
0000_,05,027b25(00):不成佛假設所願不滿得成誓終可不取是故説言
0000_,05,027b26(00):設我得佛國有地獄畜生餓鬼不取正覺餘亦如是言
0000_,05,027b27(00):地獄者地下牢獄是其苦處故云地獄言餓鬼者飢
0000_,05,027b28(00):渴名餓恐怯多畏故名爲鬼言畜生者此乃從生畜
0000_,05,027b29(00):養爲名一切世人或爲敢食或爲駈使畜養此生
0000_,05,027b30(00):故云畜生後之一願願己國中有衆生命終不向
0000_,05,027b31(00):他國受苦此之兩願願生無苦後九願生得樂之
0000_,05,027b32(00):中初之兩願願生身樂後之七願願生心樂心中五
0000_,05,027b33(00):通各別爲一漏盡分二故有七願次有三段文相易
0000_,05,027b34(00):知第五段中初三願攝他國衆生次一願攝自國衆
0000_,05,028a01(00):生次一還攝他國衆生後八還攝自國衆生第六段
0000_,05,028a02(00):中明攝淨土文顯可知第七段中初五攝取他國衆
0000_,05,028a03(00):生三攝取自國衆生次五還攝他國衆生次一還攝
0000_,05,028a04(00):自國衆生後二復攝他國衆生此第三竟自下第四約
0000_,05,028a05(00):前所願立誓自要於中合有十一偈文前之十偈
0000_,05,028a06(00):立誓自要後一請證就前十中初三自要後七順求
0000_,05,028a07(00):前自要中初偈約佛自德自要前所發中求法身願
0000_,05,028a08(00):求淨土願名超世願興心名建得果决定故云必
0000_,05,028a09(00):至無上道矣此言順擧斯願不滿誓不成者是自要也後
0000_,05,028a10(00):二約就化德反要於中初偈擧佛法施化益自要
0000_,05,028a11(00):後偈擧佛名聞普周化德自要靡猶無也我佛時名聞
0000_,05,028a12(00):十方有人究竟於我名字無所聞者不取正覺
0000_,05,028a13(00):就順求中初偈是略離欲深正念淨慧修梵行擧己善
0000_,05,028a14(00):因下用求果無上尊求佛自德爲天人師求利他德
0000_,05,028a15(00):餘六偈廣於中初有五偈半文廣擧佛德末後半偈
0000_,05,028a16(00):發願求同前擧德中初有兩偈擧佛化德次有一
0000_,05,028a17(00):偈擧佛自德次有一偈復擧化德後一偈半重擧
0000_,05,028b18(00):自德就初兩偈化德中神力演光照無際土身業化也
0000_,05,028b19(00):消除已下口業化也消除三垢明濟度厄難小乘法敎化
0000_,05,028b20(00):斷三毒名除三垢開彼慧眼滅昏盲闇大乘法化閉
0000_,05,028b21(00):塞惡道通善趣門人天法化功祚一偈擧佛自德功祚
0000_,05,028b22(00):成滿是佛德洪功果福祚皆悉成滿威曜朗等是佛德用且
0000_,05,028b23(00):擧光用餘略不論威曜十方光之廣也日月戢輝天光
0000_,05,028b24(00):不現光之勝也佛光映弊日月攝光不能外照名戢
0000_,05,028b25(00):重輝爲衆一偈重擧化德文顯可知後一擧半重明
0000_,05,028b26(00):自德初偈明佛因成得果供一切佛具衆德本福因成
0000_,05,028b27(00):也願慧悉滿智因成也爲三界雄明因得果下有半偈
0000_,05,028b28(00):彰用自在佛無礙智達無不照上來一段廣擧佛德
0000_,05,028b29(00):願我功慧等此勝等發願求同功是福因慧是智因願我
0000_,05,028b30(00):以此福智之力等佛如來最勝之尊上來十偈立誓
0000_,05,028b31(00):自要斯願一偈自請證要瑞若定尅果大千應動空雨
0000_,05,028b32(00):妙華自下第五如要相現法藏説已應時地動應前所
0000_,05,028b33(00):要雨華散上應後所要自然已下出聲記歎自下第六
0000_,05,028b34(00):總以結歎初先結之超出下歎上來明願下次明行於
0000_,05,029a01(00):中有二一明修具二隨生下明報殊勝前中復二一
0000_,05,029a02(00):修淨土行二從不生欲覺已下修法身行修土行
0000_,05,029a03(00):中時彼比丘於其佛所大衆之中發此弘誓建此願已牒
0000_,05,029a04(00):前起後牒前願心起於後行龍神夜叉乾闥婆等是
0000_,05,029a05(00):其八部發此弘誓牒前所發四十八願而起於後建斯
0000_,05,029a06(00):願已牃前我建超世願等而起於後下明起行一向
0000_,05,029a07(00):專志莊嚴妙土總明起行所修佛下別明起行別中先
0000_,05,029a08(00):擧淨土之果於不可下對之修因前擧果中所修佛
0000_,05,029a09(00):國恢廓廣大明土廣也超勝獨妙明土勝也建立常然
0000_,05,029a10(00):無衰無變明土常也修因可知法身行中初別後總別
0000_,05,029a11(00):中有四一離煩惱二勇猛下明修善法三遠離下明
0000_,05,029a12(00):離惡業四棄國下明修善法離煩惱中初就自
0000_,05,029a13(00):行明離煩惱無有虚下就利他行明離煩惱前
0000_,05,029a14(00):自行中文曲有四第一明離煩惱因縁二忍力下明
0000_,05,029a15(00):修對治三無染下離煩惱體四三昧下復明修治
0000_,05,029a16(00):就初段中先離惑因不著色等明離惑縁前離因
0000_,05,029a17(00):中不生欲覺瞋覺害覺正明所離覺有八種如地持
0000_,05,029b18(00):説一是欲覺思財思色二是嗔覺亦名恚覺思欲瞋他
0000_,05,029b19(00):三者害覺亦名惱覺於他人所念欲加害四親覺追
0000_,05,029b20(00):憶親縁五國土覺念世安危六不死覺謂身不死廣
0000_,05,029b21(00):集資生七族姓覺念氏族高下八輕誣覺念凌他
0000_,05,029b22(00):人此八種中初三過重爲是偏擧不起欲想瞋想重
0000_,05,029b23(00):復顯之不起欲想名離欲覺不起瞋想名離瞋
0000_,05,029b24(00):覺不起害想名離害覺亦可前言不生三覺就
0000_,05,029b25(00):始彰離不起欲想瞋想害想據終明離未對境
0000_,05,029b26(00):界預起邪思名之爲覺對縁生心説爲三想此
0000_,05,029b27(00):皆離之下離惑縁不著色聲香味觸等此初段竟
0000_,05,029b28(00):
0000_,05,029b29(00):
0000_,05,029b30(00):
0000_,05,029b31(00):
0000_,05,029b32(00):
0000_,05,029b33(00):
0000_,05,029b34(00):無量壽經義疏上卷
0000_,05,030a01(00):無量壽經義疏下卷
0000_,05,030a02(00):
0000_,05,030a03(00):沙門慧遠撰
0000_,05,030a04(00):次明修治忍力成就不計衆苦能忍違縁故離三覺
0000_,05,030a05(00):不起三想少欲知足能忍順縁故離色聲香味觸等
0000_,05,030a06(00):此兩段竟次離惑躰無染恚癡染猶貪也此三段竟下
0000_,05,030a07(00):復修治三昧常寂止行深也智慧無礙觀行勝也上來四
0000_,05,030a08(00):段合爲自利下就利他明離煩惱無有虚僞諂曲
0000_,05,030a09(00):之心明離心過言和顏者明離身過愛語先問明
0000_,05,030a10(00):離口過由無煩惱故身口意中不起過矣上來第
0000_,05,030a11(00):一明離煩惱自下第二明其修善於中有三一起
0000_,05,030a12(00):願心二恭敬下依願起行三住空下行成入證初起
0000_,05,030a13(00):願中勇猛精進志願無倦求淸白法自利願也慧利群生
0000_,05,030a14(00):利他願也第二行中先明自利後明利他前自利中恭
0000_,05,030a15(00):敬三寳奉事師長攝行方便恭敬三寳攝福方便奉事師長
0000_,05,030a16(00):攝智方便以大嚴等彰行成就以大嚴者謂以福智二
0000_,05,030a17(00):種莊嚴而自嚴也具衆行者隨別以分謂具檀等一
0000_,05,030b18(00):切行也不明利他以行敎他故令衆生功德成就
0000_,05,030b19(00):第三證中住空無相無願之法無作無起證法非有人法
0000_,05,030b20(00):無性名之爲空假人假法相亦不有名爲無相於此
0000_,05,030b21(00):二中無有希求願樂之心名爲無願又離妄想亦
0000_,05,030b22(00):名無願於此三中無果可爲名爲無作故維摩云
0000_,05,030b23(00):雖行無作而現受身故知無作約果以論於前三
0000_,05,030b24(00):中無因可生云無起故維摩云雖行無起而起
0000_,05,030b25(00):善行故知無起約因以説然諸經中説理不定或説
0000_,05,030b26(00):一空如大品中所説獨空辨一不多故名爲獨或
0000_,05,030b27(00):説二種謂二無我或説三種空無相無願或説四種
0000_,05,030b28(00):如維摩説謂空無作無相無起又大品説有法空無法空
0000_,05,030b29(00):自法空化法空亦是四種別章廣釋或説五種如此中
0000_,05,030b30(00):説空無相無願無作無起備如向釋或説七空如大
0000_,05,030b31(00):品説或説九空如毘曇説或説十一如涅槃説
0000_,05,030b32(00):或説十四如大品説或説十八如大品説或説
0000_,05,030b33(00):二十五空如涅槃説廣則無量今據一門且説五
0000_,05,030b34(00):種於此理法證會名爲觀法如化證法非無此第二
0000_,05,031a01(00):竟自下第三明離惡業於中初先明其離過修習善
0000_,05,031a02(00):下彰其攝治前離過中遠離麁言明離口惡遠離自
0000_,05,031a03(00):害害他倶害明離身惡下攝治中修習善語治前口
0000_,05,031a04(00):惡自利利人人我倶利治前身惡此第三竟自下第四
0000_,05,031a05(00):重明修善於中初先明其自利棄國損王絶去財色
0000_,05,031a06(00):明其所捨自行六度彰其所修下明利他以前六
0000_,05,031a07(00):度敎人令行上來四段別明身因無央數劫績累功
0000_,05,031a08(00):德總以結之上來第一明修具自下第二彰報殊勝
0000_,05,031a09(00):於中有二一對上所修淨土之因明得報勝即勝
0000_,05,031a10(00):依果二或爲長者居士已下對上所修法身之因明得
0000_,05,031a11(00):報勝得勝正果前中初言隨其生處在意所欲無量寶
0000_,05,031a12(00):藏自然發應自得勝財在猶任也敎化安立住於正道
0000_,05,031a13(00):以財攝他令歸正法後中初明功德之果次於一
0000_,05,031a14(00):切法而得自在明智慧果功德果中先別後結別中有
0000_,05,031a15(00):四一身報尊上二常以四事供養已下依身起行三口氣
0000_,05,031a16(00):下身報微妙於中三句文相可知四手出下依身行用
0000_,05,031a17(00):手出供具供養諸佛上來別竟如是之等超諸天人總
0000_,05,031b18(00):以結歎慧果可知上明所行自下第二明其所成謂
0000_,05,031b19(00):成法身淨土之果然此所成遂前四十八之大願應
0000_,05,031b20(00):別對之文顯可知文中有二一略明所成二佛告阿
0000_,05,031b21(00):難無量壽佛威神已下廣明所成略中有四第一阿難
0000_,05,031b22(00):就身爲問成佛已未如來具答二其佛界下約之明
0000_,05,031b23(00):土三又問下阿難重復就身爲問成來久近如來具
0000_,05,031b24(00):答四其國自然七寳已下約之明土就初段中阿難先
0000_,05,031b25(00):問法藏比丘爲已成佛爲未爲現此約三世時別以
0000_,05,031b26(00):問佛答可知第二段中直列彼佛國土名號未辨其
0000_,05,031b27(00):相第三段中先問後答文顯可知第四段中先明所有
0000_,05,031b28(00):又其國土無須彌下彰其所無明所有中自然寳成
0000_,05,031b29(00):明其躰相恢廓廣蕩明其量相悉相雜等明莊嚴相
0000_,05,031b30(00):明所無中初先正辨阿難白下問答重顯前正辨中初無
0000_,05,031b31(00):山等次無四趣後無四時春秋等別後重顯中文別
0000_,05,031b32(00):有三初阿難問若無須彌四天王等依何而住如來反
0000_,05,031b33(00):質二阿難正答如來約之以顯彼事三阿難彰已爲他
0000_,05,031b34(00):故問非自不知上來略竟就下廣中文別有四一明
0000_,05,032a01(00):佛身二即約身明其從衆三明國土四即約土明
0000_,05,032a02(00):其人民就初段中應先解釋三佛之義然後釋文
0000_,05,032a03(00):義如別章文中初先明佛光相後顯壽命前明光
0000_,05,032a04(00):中奇歎以顯先別後結別中有四一釋迦自歎二其有衆
0000_,05,032a05(00):生遇斯光下明諸衆生見聞利益三無量壽光顯赫已下
0000_,05,032a06(00):諸聖共歎四若有衆生聞其光中下重明衆生見聞獲益
0000_,05,032a07(00):初中有三一辨勝過劣無量壽佛光明第一二諸佛光
0000_,05,032a08(00):明所不及下擧劣顯勝佛光實等隨化故爾三是故下
0000_,05,032a09(00):歎顯勝有十二句初無量光無邊無礙此之三種當相
0000_,05,032a10(00):以歎無量多也無邊廣也無礙自在也無對炎王此之兩
0000_,05,032a11(00):種寄顯勝他光不敵名無對光此光勝餘名炎王
0000_,05,032a12(00):光淸淨歡喜智慧不斷此之四種當相以歎離垢稱淨
0000_,05,032a13(00):能令見者心悅名喜於法善照名智慧光常照不
0000_,05,032a14(00):絶名不斷光難思無稱超日月光此之三種寄對顯勝
0000_,05,032a15(00):過世心想故曰難思過世言相名無稱光過世
0000_,05,032a16(00):色相名超日月上來第一釋迦自歎自下第二見聞獲
0000_,05,032a17(00):益初有遇者三垢消滅明除障益此名三毒爲三垢
0000_,05,032b18(00):耳身意燸等明生善益若在三下明滅苦益壽終後下
0000_,05,032b19(00):明得樂益第三共歎文顯可知第四重明獲益之中
0000_,05,032b20(00):初明稱説隨意往生次爲諸聖咸共歎譽後明得
0000_,05,032b21(00):佛一切共歎上來別歎佛言我説無量壽佛光明已下總
0000_,05,032b22(00):以結歎上來明光下明佛壽文顯可知上來第一明
0000_,05,032b23(00):其佛身自下第二約身明衆於中有四一明其土人
0000_,05,032b24(00):壽長遠如無量壽二又聲聞下明其衆多三神智洞下
0000_,05,032b25(00):彰其德勝四重顯衆多且就初會顯其多相餘不
0000_,05,032b26(00):可論初會聲聞不可稱計菩薩亦然當不辨多相
0000_,05,032b27(00):就目連不知以顯於中初明目連不知如大海下借
0000_,05,032b28(00):事顯之佛先立喩反問阿難次阿難答下佛約之
0000_,05,032b29(00):彰顯目連所知多少自下第三明其國土是中應先
0000_,05,032b30(00):解淨土義然後釋文義如別章文中汎論有三莊嚴
0000_,05,032b31(00):一事莊嚴色香味等五欲精上二法莊嚴純論妙法三人
0000_,05,032b32(00):莊嚴勝善衆生居住其中今此所明國土勝中有事莊
0000_,05,032b33(00):嚴及法莊嚴下第四段人民殊勝是人莊嚴然彼土中莊
0000_,05,032b34(00):嚴妙事不可具辨今此文中略擧四事一明寳樹
0000_,05,033a01(00):二明伎樂三明講堂宮殿等事四明寳池樹中初先
0000_,05,033a02(00):汎明諸樹第二別明道塲之樹三總就之挍量顯勝
0000_,05,033a03(00):前汎明中先列其樹後明出聲就列樹中其國寳樹
0000_,05,033a04(00):周滿世界惣以樹擧金銀樹等明純寳樹或二寳下明雜
0000_,05,033a05(00):寳樹所出聲中出五音者所謂宮商角徴羽等五種音也
0000_,05,033a06(00):第二所明道塲樹中先明樹相次明出聲下明衆生
0000_,05,033a07(00):見聞獲益前明樹中先明量相一切衆寶自然合成
0000_,05,033a08(00):明其體相以月光等明莊嚴相出聲可知就明見
0000_,05,033a09(00):聞獲益之中初明六根見聞覺知悉得利益下明得
0000_,05,033a10(00):忍差別不同彼國天人皆得三忍總以樹擧慧心安法名
0000_,05,033a11(00):之爲忍忍隨淺深差別爲三次列三名尋聲悟解
0000_,05,033a12(00):知聲知響名音響忍三地已還捨詮趣實名柔順
0000_,05,033a13(00):忍四五六地證實離相名無生忍七地已上下明衆
0000_,05,033a14(00):生得忍所由皆無量壽威神力者由彼如來現在威力
0000_,05,033a15(00):故獲三忍本願力等由其過去本願之力故獲三忍
0000_,05,033a16(00):本願是惣餘四是別滿足願者願心圓備明了願者求心顯
0000_,05,033a17(00):著堅固願者縁不能壞究竟願者終成不退以此願
0000_,05,033b18(00):故生彼國者悉得三忍前明諸樹次別明其道塲
0000_,05,033b19(00):之樹下通就之格量顯勝偏顯樹中音聲勝矣文顯
0000_,05,033b20(00):可知上來明樹自下第二明其伎樂亦有自然萬種伎
0000_,05,033b21(00):樂惣以樹擧又其樂聲無非法等顯其聲妙十方界等
0000_,05,033b22(00):彰其聲勝勝十方界一切音聲自下第三明其講堂
0000_,05,033b23(00):宮殿等事講堂精舍宮殿樓觀皆七寳成明其體相復
0000_,05,033b24(00):眞殊等明莊嚴相自下第四明其池相於中初先辨
0000_,05,033b25(00):其池相後明出聲辨池相中文曲有四一明量相
0000_,05,033b26(00):彼國諸池或十由旬二十三十乃至縱廣百千由旬二明
0000_,05,033b27(00):水相具八功德淸不臰輕冷濡美飮時調適飮已無患
0000_,05,033b28(00):是其八也淸淨色入不臰香入輕冷及濡此五觸入美是味
0000_,05,033b29(00):入飮時調適飮已無患此二法入此八是其水家功能故
0000_,05,033b30(00):名爲功水家之德故名爲德文中初言八功德水湛然盈
0000_,05,033b31(00):滿惣以樹擧言淸淨者八中淨也言香潔者八中香
0000_,05,033b32(00):也味如甘露八中美也三黄金下明諸寳等莊嚴之相四
0000_,05,033b33(00):彼菩薩聲聞入下彰其資用無礙之相於中五句一淺
0000_,05,033b34(00):深無礙二冷煗得中三釋神除垢四淨無瑕穢五廻
0000_,05,034a01(00):流相注遲疾得所上來明池下明出聲於中有四初
0000_,05,034a02(00):演無量自然妙聲正明出聲二隨所應下善應物種種
0000_,05,034a03(00):果聞於中初惣次別後結三隨順淸淨離欲已下明能
0000_,05,034a04(00):起善隨順淸淨離欲寂滅眞實之義順涅槃也隨順三
0000_,05,034a05(00):寳力無畏等順菩提也此前順果隨順通慧菩薩聲聞
0000_,05,034a06(00):所行之道隨順其因四無三途下明能生樂無三途等
0000_,05,034a07(00):明無苦也但有自等明有樂也是故已下結歎顯勝
0000_,05,034a08(00):上來四段合爲第三明其國土自下第四辨其人民
0000_,05,034a09(00):於中有四一明他方新往生者正報微妙二所處宮下
0000_,05,034a10(00):依報殊勝三其諸聞薩已下明舊住者正報微妙四其諸
0000_,05,034a11(00):天人衣服以下依報殊勝初中具足淸淨色身明身勝也
0000_,05,034a12(00):諸妙音聲明口勝也神通功德明意勝也第二段中所
0000_,05,034a13(00):處宮殿衣服等事猶第六天資具勝也若欲食等資用
0000_,05,034a14(00):勝也且就食論彼佛國土淸淨安等惣歎顯勝次於無
0000_,05,034a15(00):爲泥洹之道泥洹涅槃本是一名傳之音異第三舊住衆
0000_,05,034a16(00):生勝中其諸聲聞菩薩天人智慧高明神通洞達明其德
0000_,05,034a17(00):勝咸同一下彰其身勝於中初言咸同一類無有異
0000_,05,034b18(00):狀但順餘方故有天人名明身齊等顏貌端下明身殊
0000_,05,034b19(00):勝顏貌端正超世希有當相辨勝佛告已下挍量顯勝
0000_,05,034b20(00):挍中有五一將貧人比粟散王二將粟散王比轉
0000_,05,034b21(00):輪王三將輪王比忉利王四將忉利王比他化
0000_,05,034b22(00):王五將他化自在天王比無量壽一切天人畢竟不
0000_,05,034b23(00):及初挍量中文曲有三一佛將貧人對粟散王反
0000_,05,034b24(00):問阿難二阿難正答假令此人在帝王邊無以爲喩百千
0000_,05,034b25(00):萬億不可計倍正明貧人不及帝王所以然者下明
0000_,05,034b26(00):彼貧人不及所由由其先世無善故爾文顯可知所
0000_,05,034b27(00):以世間帝王已下釋彼帝王勝過所以以其宿世修善
0000_,05,034b28(00):故爾文亦可知三如來述可餘四挍量文顯易解第四重
0000_,05,034b29(00):明依報勝中初明其國一切衣服飮食等事與身相
0000_,05,034b30(00):稱或一寶下就別顯勝於中有五一明諸寳隨心
0000_,05,034b31(00):現前二寳衣布地三寶網羅覆四自然下德風吹皷五又
0000_,05,034b32(00):衆下寳華充滿第四風中自然微風徐起微動惣以樹擧
0000_,05,034b33(00):下別顯之別中有四一風體調和遲疾得所二吹網動
0000_,05,034b34(00):樹發微妙聲三觸身生樂四吹散衆華遍滿其
0000_,05,035a01(00):國第五華中句別有四一明寳華周遍世界二明諸
0000_,05,035a02(00):華各具多葉三明諸華各出多光四一一華中出三
0000_,05,035a03(00):十下明諸華中各出多佛於中復四第一明前一一
0000_,05,035a04(00):華中各出多光出三十六百千億光第二明前一一
0000_,05,035a05(00):華中各出多佛出三十六百千億佛第三明前一一
0000_,05,035a06(00):諸佛各放多光第四明前一一諸佛普爲十方説微
0000_,05,035a07(00):妙法於中初先明其所説如是諸佛各各已下彰説
0000_,05,035a08(00):利益自下第三明其所攝攝取十方有縁衆生同往
0000_,05,035a09(00):彼國以法化盖然下所攝遂上所發四十八願一一別
0000_,05,035a10(00):對相顯可知文中有四一攝下人同生彼國二無量
0000_,05,035a11(00):壽佛威德無極下攝取上人同往彼國三彼國菩薩皆
0000_,05,035a12(00):當究竟一生已下重攝下人同生彼國四彌勒白佛
0000_,05,035a13(00):於此世界幾許菩薩生彼已下重攝上人同生彼國第
0000_,05,035a14(00):一第三有何差別前初段中具辨生業敎修往生
0000_,05,035a15(00):第三段中擧得擧失勸人往生義有此別故須分
0000_,05,035a16(00):別第二第四有何差別前第二中攝人同往第四段中
0000_,05,035a17(00):攝人同生有斯不同故須別説攝取下人正明所
0000_,05,035b18(00):答攝取上人顯彼土勝增人慕求初中有三一
0000_,05,035b19(00):彰生彼住正定聚令人慕求二十方佛皆共讃下
0000_,05,035b20(00):擧聞名者皆得往生增人去心三佛告阿難下正
0000_,05,035b21(00):辨生業敎修往生初中其有生彼國者皆住正定正
0000_,05,035b22(00):明所成人有三聚一者邪定二者正定三者不定小乘
0000_,05,035b23(00):法中論説不同若依毗曇外凡常沒名爲邪定五停
0000_,05,035b24(00):心觀惣別念處煗頂二心名爲不定此等有退故名不
0000_,05,035b25(00):定忍心已上堅固不退名爲正定若依成實外凡常
0000_,05,035b26(00):沒名爲邪定聞思二慧行有退轉説爲有退五停
0000_,05,035b27(00):心觀名爲聞慧惣別念處名爲思慧煗頂已上説名
0000_,05,035b28(00):修慧現見法空永不退轉悉爲正定大乘法中善
0000_,05,035b29(00):趣已前名爲邪定善趣位中數進數退説爲不定習種
0000_,05,035b30(00):已去位分不退説爲正定莫問大乘小乘衆生生
0000_,05,035b31(00):彼國者皆住正定所以下釋彼無邪定及不定聚故
0000_,05,035b32(00):皆正定第二段中初明十方恒沙諸佛皆共讃歎無量壽
0000_,05,035b33(00):佛次明衆生聞名信心迴向發願皆得往生下彰分
0000_,05,035b34(00):者唯除五逆誹謗正法餘皆得生言五逆者殺父殺
0000_,05,036a01(00):母殺阿羅漢破和合僧出佛身血此是其五也此五皆恩
0000_,05,036a02(00):及違福田故名爲逆前二皆恩後之三種違於福田
0000_,05,036a03(00):立邪毀正名爲謗法此等障重所以除之問曰於彼
0000_,05,036a04(00):觀經之中説五逆等皆得往生今此經中言不得
0000_,05,036a05(00):生此言何論釋有兩義一約人分別人有二種一者
0000_,05,036a06(00):久發大乘心人遇縁造逆如闍王等此雖造逆必
0000_,05,036a07(00):有重悔發心求出能滅重罪爲是得生觀經據此
0000_,05,036a08(00):二者先來不發大心現造逆罪多無重悔不能
0000_,05,036a09(00):决定發菩提心爲是不生此經據此二約行分別行
0000_,05,036a10(00):有定散有人雖復造作逆罪能修十六正觀善根
0000_,05,036a11(00):深觀佛德除滅重罪則得往生觀經據此若人造
0000_,05,036a12(00):逆不能修習觀佛三昧雖作餘善不能滅罪
0000_,05,036a13(00):故不往生此經據此自下第三正辨生業敎修往
0000_,05,036a14(00):生於中初言十方世界諸天人民願生彼國凡有三輩
0000_,05,036a15(00):惣以樹擧如觀經中麁分爲三細分爲九麁分三者謂
0000_,05,036a16(00):上中下大乘人中習種已上名爲上品小乘人中外凡持
0000_,05,036a17(00):戒乃至那含以爲中品大乘人中外凡善趣名爲下品
0000_,05,036b18(00):細分九者前上品中細分爲三所謂上上上中上下四地
0000_,05,036b19(00):已上名爲上上生彼即得無生忍故初二三地名爲
0000_,05,036b20(00):上中生彼國已過一小劫得無生忍彼國日長故
0000_,05,036b21(00):一小劫得無生忍若於此界經無量劫方得無生
0000_,05,036b22(00):忍種性解行名爲上下生彼國已過三小劫得百
0000_,05,036b23(00):法明門住於初地故知地前亦以彼國時日長遠故
0000_,05,036b24(00):經三小劫得到初地若於此界經無量劫中品
0000_,05,036b25(00):之人亦分爲三所謂中上中中中下見道已上名爲中
0000_,05,036b26(00):上生彼即得羅漢果故内凡之人名爲中中生彼
0000_,05,036b27(00):即得須陀洹故煗等四心名爲内凡外凡持戒名爲
0000_,05,036b28(00):中下生彼國已經一小劫得羅漢故下品人中亦
0000_,05,036b29(00):分爲三所謂下上下中下下彼約作罪輕重以分不
0000_,05,036b30(00):隨位分彼中九品今合爲三上品三人合爲上輩中
0000_,05,036b31(00):品三人合爲中輩下品三人合爲下輩然此三輩人位
0000_,05,036b32(00):雖殊至欲往生齊須發心求大菩提專念彼佛
0000_,05,036b33(00):迴向發願方得往生故此論之問曰天親作往生偈
0000_,05,036b34(00):女人根缺及二乘種皆不得生觀經宣説小乘衆生亦
0000_,05,037a01(00):得往生其義云何釋言彼説女人根缺不得生者就
0000_,05,037a02(00):彼國中受報時説彼無女人及根缺故言二乘種不
0000_,05,037a03(00):得生者就此國中往去時説小乘衆生先雖習得
0000_,05,037a04(00):臨欲去時要發大心方得往生若用小心求
0000_,05,037a05(00):生彼國無得去理爲是天親言二乘種不得往
0000_,05,037a06(00):生問曰若言去用大心何故至彼證入小果釋言
0000_,05,037a07(00):由其本習小乘多故本在此處多學觀察苦無常
0000_,05,037a08(00):等至彼聞説苦無常等即便悟解故證小果以本
0000_,05,037a09(00):乘終發大乘心求生彼故在彼國中得羅漢已
0000_,05,037a10(00):即便求大上來惣擧下別顯之就上輩中初擧次辨後
0000_,05,037a11(00):惣法歎辨中有三第一明其所修行因二此等下同成
0000_,05,037a12(00):往生三住不退下生彼得益初修因中句別有五一捨
0000_,05,037a13(00):俗出家二發菩提心三一向專心念無量壽佛四修
0000_,05,037a14(00):諸功德五用前諸善願生彼國就往生中初彼迎
0000_,05,037a15(00):此即隨已下此往生彼就得益中住不退轉位分堅
0000_,05,037a16(00):固智慧勇等成德殊勝前擧次辨是故已下結歎修習
0000_,05,037a17(00):就中輩中初擧後辨辨中還初明其行因次明往生
0000_,05,037b18(00):後彰得益前明因中十方天人其有至心願生彼國惣
0000_,05,037b19(00):以樹擧雖不能行作沙門等簡異上輩依如觀經此
0000_,05,037b20(00):小乘人是故不能彼大修功德當發已下正辨其因
0000_,05,037b21(00):於中四句一發菩提心二專心念彼無量壽佛三少
0000_,05,037b22(00):修福善四廻向願生此人雖復先學小乘正欲往
0000_,05,037b23(00):生必須修習如此四行方得往生就往生中初彼
0000_,05,037b24(00):迎此後此生彼得益可知就下輩中初擧後辨辨中
0000_,05,037b25(00):還初明其行因次明往生後彰得益前明因中十
0000_,05,037b26(00):方天人其有至心欲生彼國惣以樹擧假使不能作諸功德
0000_,05,037b27(00):簡異中輩如觀經中擧罪以別今此略無當發已下
0000_,05,037b28(00):正辨其因於中四句一發菩提心二專心念彼無量壽
0000_,05,037b29(00):佛乃至十念願生其國三聞深法歡喜信樂不生
0000_,05,037b30(00):疑惑四至誠心乃至一念念於彼佛願生彼國之
0000_,05,037b31(00):得往生就往生中明於夢中夢見彼佛亦得往
0000_,05,037b32(00):生得益可知上來第一明攝下人自下第二明攝
0000_,05,037b33(00):上人同往生彼國擧此爲顯彌陀國勝增前下人
0000_,05,037b34(00):求生心矣於中初先長行略辨後偈廣論前長行中文別
0000_,05,038a01(00):有二一諸佛共歎二於東方下菩薩共往生後偈中別頌
0000_,05,038a02(00):宜審記知前佛歎中初佛告阿難無量壽佛威神無極釋
0000_,05,038a03(00):迦自歎十方界下餘佛共歎此下別頌亦須記知下同往
0000_,05,038a04(00):中先列東方後類餘方列東方中於彼東方恒沙佛國
0000_,05,038a05(00):無數菩薩皆悉往詣無量壽佛是其始也恭敬供養及諸菩
0000_,05,038a06(00):薩聲聞之衆是其次也聽受經法宣布道化是其終也東
0000_,05,038a07(00):方既然餘方亦爾此初中後下偈別頌亦須記知下偈頌
0000_,05,038a08(00):之世尊頌曰經家序列下正頌之有三十偈初十五偈
0000_,05,038a09(00):頌上後段菩薩共往後十五頌頌上初段諸佛同歎前
0000_,05,038a10(00):十五中初有兩偈頌前同往次有五偈頌前文中
0000_,05,038a11(00):恭敬供養下有八偈頌前聽法宣布道化前兩偈中
0000_,05,038a12(00):初偈頌前東方同往後偈頌上餘方共往至彼禮敬
0000_,05,038a13(00):無量壽佛是故名觀無量覺矣次五偈中前之四偈見
0000_,05,038a14(00):佛供養後之一偈見土願求前四偈中初之兩偈外事供
0000_,05,038a15(00):養後之兩偈内事供養前外事中各齎妙華供養也寳
0000_,05,038a16(00):者寶供香者香供無價衣者以衣供養奏天樂等伎樂供
0000_,05,038a17(00):養伎樂音中歌歎佛德後内事中初一偈半口歎供養後
0000_,05,038b18(00):之半偈身敬供養就口歎中前之一偈歎佛自德後之
0000_,05,038b19(00):半偈歎佛利他歎自德中究達通慧遊入深法歎佛
0000_,05,038b20(00):智通二種德也智是通本通是智用是二相須故并歎之
0000_,05,038b21(00):通慧究滿究竟名究洞達名達此通與慧皆依法成故
0000_,05,038b22(00):復明其遊入深法倚觀曰遊窮本稱入證入法界
0000_,05,038b23(00):縁起通門能現勝通證入法界縁起智門能起勝
0000_,05,038b24(00):慧具功德藏妙智無等歎佛福智二種行也福是慧資
0000_,05,038b25(00):慧是福導是二相須故并歎之福行圓備名具功德慧行
0000_,05,038b26(00):殊勝名智無等倫謂匹倫役伴之謂佛無倫匹名無
0000_,05,038b27(00):等倫下利他中慧日朗世化人生智慧能開曉照世如
0000_,05,038b28(00):日敎人生解名朗世間消除生死化人離障生死
0000_,05,038b29(00):覆障從喩名雲身敬可知上來四偈見佛供養下之一
0000_,05,038b30(00):偈見土願求文顯可知自下八偈頌上聽法宣布道化
0000_,05,038b31(00):就此文中初之兩偈彌陀如來現相發起次有一偈
0000_,05,038b32(00):觀音恠問後之五偈彼佛具答梵聲猶雷八音暢妙答聲
0000_,05,038b33(00):妙也八種梵音如彼梵摩喩經中説一最妙聲其聲哀
0000_,05,038b34(00):妙二易了聲言辭辨了三調和聲大小得中四柔輭聲其
0000_,05,039a01(00):聲柔軟五不悞聲言無錯失六不女聲其聲雄朗七尊慧
0000_,05,039a02(00):聲言有威肅如世尊重有慧人聲八深遠聲其聲深
0000_,05,039a03(00):遠猶如雷震以此妙音酬答觀音當受菩薩記
0000_,05,039a04(00):今説仁諦聽勑聽許説授記之言義如上解今當説此
0000_,05,039a05(00):仁等諦聽自下四偈正明所説於中初偈擧彼願心
0000_,05,039a06(00):記必成佛第二一偈擧彼智願記必得土覺了一切
0000_,05,039a07(00):如夢幻等是擧智也滿足諸願是擧願也成如是刹記
0000_,05,039a08(00):得土也第三一偈擧彼智行記必成佛知法如電擧
0000_,05,039a09(00):彼智也究菩薩道具諸德本擧彼行也受决作佛記成
0000_,05,039a10(00):佛也第四一偈擧彼智願記必得土通達法性一切
0000_,05,039a11(00):空無是擧智也前覺一切如夢幻等是世諦智此通法性
0000_,05,039a12(00):一切空無是眞諦智專求淨土是擧願也必成是刹記
0000_,05,039a13(00):得土也下十五偈頌上文中諸佛共歎初有五偈
0000_,05,039a14(00):頌前十方諸佛共歎後之十偈頌前文中釋迦自歎前
0000_,05,039a15(00):五偈中諸佛告菩薩令覲安養國正勸令往聞法受行明
0000_,05,039a16(00):往所作疾得以下明作利益疾得淨處明前聞法受
0000_,05,039a17(00):行之益自於當來得妙淨土名得淨處下之四偈
0000_,05,039b18(00):彰前往覲安養之益益有五種第一往彼得神通
0000_,05,039b19(00):益初半偈是第二往彼得授記益次半偈是前明彼
0000_,05,039b20(00):佛授菩薩記即其事也第三往彼得不退益次一偈
0000_,05,039b21(00):是前言生彼住正定聚即其事也第四往彼起願之
0000_,05,039b22(00):益次一偈是菩薩興願是惣擧也下別歎之別中願己國
0000_,05,039b23(00):無異者求淨土願願己得土同彌陀佛名國無異
0000_,05,039b24(00):普度一切化衆生願名顯十方求佛身願願得佛時
0000_,05,039b25(00):名達十方第五往彼廣供多佛起行之益後一偈是
0000_,05,039b26(00):自下十偈釋迦自歎令人同往於中三分初有三偈
0000_,05,039b27(00):擧經難聞歡喜修行次有四偈歎彌陀佛授菩薩記
0000_,05,039b28(00):即佛智德殊勝令人歸趣後之三偈以理敎勸前三
0000_,05,039b29(00):偈中初有半偈擧無善人不聞此經彰經深重
0000_,05,039b30(00):次有偈半擧有善人方乃得聞顯經微妙於中先
0000_,05,039b31(00):明有善之人方聞此經曾更見下明見佛者方乃信敬
0000_,05,039b32(00):歡喜奉行次有半偈擧有惡人不信此法彰經
0000_,05,039b33(00):深重下之半偈擧有善者樂聞是敎顯經微妙擧
0000_,05,039b34(00):惡不聞令人捨遠擧善得聞使人慕修又此文中
0000_,05,040a01(00):彰經深重去人輕謗顯經微妙生人信敬下有
0000_,05,040a02(00):四偈歎彌陀佛智德殊勝令人歸趣於中初有七
0000_,05,040a03(00):句之文明諸聲聞菩薩不測初法次喩後合可知次
0000_,05,040a04(00):有一句明佛獨了次有六句明一切人悉得聖
0000_,05,040a05(00):道共思不知假使一切人之多也具皆得道行德勝也淨
0000_,05,040a06(00):慧達本空解深也億劫思佛觀之久也窮力講説言之極
0000_,05,040a07(00):也雖復如此盡壽不知下有半偈結歎顯勝佛慧無
0000_,05,040a08(00):邊歎佛智廣如是致淨歎佛德淨致謂至也窮至淸
0000_,05,040a09(00):淨法性涅槃故難測知下有三偈以理敎勸於中
0000_,05,040a10(00):初偈擧彼三難勸人勤求壽命難得是初難也佛世難
0000_,05,040a11(00):値第二難也有信慧難第三難也此三難今已得之故聞
0000_,05,040a12(00):此經應當勤求次第二偈擧彼見聞能獲大益勸
0000_,05,040a13(00):人發心聞不忘者彌陀佛所聞法不忘言見敬者見
0000_,05,040a14(00):彌陀佛心生重敬得大慶者明前聞法見佛恭敬得
0000_,05,040a15(00):善利也得善可喜名得大慶則我善友爲佛攝也
0000_,05,040a16(00):行順釋迦名我善友是故當發結勸發心末後一偈
0000_,05,040a17(00):敎令定去設滿世界火必過要聞法决意定去會當成佛
0000_,05,040b18(00):廣濟生死明去所爲會當成佛求自利果廣濟生死
0000_,05,040b19(00):求利他果自下第三重攝下人同生彼國於中有
0000_,05,040b20(00):三第一廣擧無量壽國勝妙之事令人願求二從世
0000_,05,040b21(00):人薄俗已下明娑婆界穢惡充滿使人厭捨三從廣
0000_,05,040b22(00):禮無量壽下就彌陀國辨得彰失令人修捨初中
0000_,05,040b23(00):有二第一廣擧無量壽國勝樂之事二佛告彌勒諸天
0000_,05,040b24(00):人下勸人往生前中有八一彰彼國壽命長遠二彰
0000_,05,040b25(00):彼衆光明殊妙三彰彼衆身相具足四彰彼衆智德殊
0000_,05,040b26(00):勝五彰彼生永離惡趣六彰彼土興供養多七
0000_,05,040b27(00):彰彼生聞法不絶八彰彼菩薩行德圓備就初段中
0000_,05,040b28(00):彰彼菩薩皆當究竟一生補處明壽長遠無有中
0000_,05,040b29(00):夭除願爲物餘國受身第二段中初彰彼國諸聲聞
0000_,05,040b30(00):人身光一尋次彰彼國餘菩薩光照百由旬其一由旬
0000_,05,040b31(00):有四十里照百由旬合四千里三明觀音及大勢至
0000_,05,040b32(00):光遍三千大千世界於中初辨阿難白佛下辨其名
0000_,05,040b33(00):諱此二菩薩於此國下彰此生彼第三段中彰彼衆生
0000_,05,040b34(00):身相具足皆悉具於三十二相如經廣辨智慧成下是
0000_,05,041a01(00):第四段彰彼衆生智德殊勝句別有四一智慧成滿深
0000_,05,041a02(00):入諸法證會法性究暢要妙窮達敎詮二神通無礙三
0000_,05,041a03(00):諸根明利四得忍不同其鈍根者成就二忍謂音響忍及柔
0000_,05,041a04(00):順忍其利根者乃至成佛得阿僧祇無生法忍又彼已下
0000_,05,041a05(00):是第五段彰彼生者永離惡趣於中初明彼國生
0000_,05,041a06(00):者乃至成佛不更惡趣神通自在常識宿命後除爲
0000_,05,041a07(00):物他方現生釋迦自説如我國中諸菩薩也語阿難下
0000_,05,041a08(00):是第六段彰彼生者能興廣供於中初明往十方
0000_,05,041a09(00):界廣供多佛次從受法後明供已未食之頃還歸
0000_,05,041a10(00):本國前中四偈一彰彼國諸菩薩等於一食頃往十
0000_,05,041a11(00):方界遍供諸佛二隨心下明諸供具隨心化現三在
0000_,05,041a12(00):虚空下明於空中化成華盖四其諸菩薩下明諸菩
0000_,05,041a13(00):薩共奏天樂歌歎佛德僉謂皆也衆皆喜躍名僉欣
0000_,05,041a14(00):悅復供佛已未食之前還歸本國自下第七彰彼生
0000_,05,041a15(00):者聞法不絶於中初明説法之時衆集講堂如來爲
0000_,05,041a16(00):説莫不已下明説利益心解得道即時已下設供奉
0000_,05,041a17(00):佛於中初先風搖樹音次吹妙華後諸天等持華香
0000_,05,041b18(00):樂供養奉獻娛樂無極自下第八彰彼菩薩行德圓備
0000_,05,041b19(00):於中初別後惣結之別中有七一行修離過二具足下
0000_,05,041b20(00):成德圓備三等觀三界空無有下行修具足四究竟一乘
0000_,05,041b21(00):下成德殊勝五摧滅嫉下行修增進六因力下諸力具足七
0000_,05,041b22(00):身色相好功德已下通就諸德惣歎顯勝初中先別後
0000_,05,041b23(00):惣結之別中初言所可講説常宣正等化行離過於其
0000_,05,041b24(00):國下自行無失於中初先明攝對治滅煩惱下明
0000_,05,041b25(00):離諸過前攝治中明修六度而爲對治初修捨
0000_,05,041b26(00):行捨猶檀矣於其國土所有萬物無我所心明其離見
0000_,05,041b27(00):無染著心彰其離愛除捨此二名爲捨行次修戒
0000_,05,041b28(00):行去來進止情無所係隨意自在明離身過無所適莫
0000_,05,041b29(00):無彼無我明離意過於衆生所無適適之親無
0000_,05,041b30(00):莫莫之疎名無適莫無竸無訟明離口過次修忍
0000_,05,041b31(00):行於諸衆生得大慈悲饒益之心柔輭調伏正明能忍
0000_,05,041b32(00):無忿恨等離於忍障次修精進求善不息名無厭
0000_,05,041b33(00):怠諸行齊修故曰等心所修務上名爲勝心求心
0000_,05,041b34(00):慇重故曰深心次修禪行遠離亂意故曰定心下
0000_,05,042a01(00):修慧行得法愛著名爲愛法此據終也聞時甘露樂
0000_,05,042a02(00):名爲樂法此據次也求時心喜名爲喜法此據始也
0000_,05,042a03(00):上來修治下明滅過諸煩惱離煩惱也離惡趣心除
0000_,05,042a04(00):惡業也上來別竟究竟一切菩薩所行惣以結之上來第
0000_,05,042a05(00):一行修離過自下第二成德圓備具無量德惣以樹擧下
0000_,05,042a06(00):別顯之別中初明自利功德以無礙下明利他德前
0000_,05,042a07(00):自利中得深禪定諸通明慧遊德七覺自分功德禪謂四禪
0000_,05,042a08(00):定者所謂四空定等諸通六通明謂三明宿命天眼及漏盡
0000_,05,042a09(00):慧謂三慧聞思修等言七覺者念慧精進輕安喜定捨
0000_,05,042a10(00):是其七也修心已下勝進功德修心佛德上求佛德肉眼
0000_,05,042a11(00):已下成就功德無量且擧五眼之義廣如別章此
0000_,05,042a12(00):應具論今且釋文肉眼淸徹靡不分了肉眼勝也形膚
0000_,05,042a13(00):曰肉淨肉之根能有照矚目之爲眼於彼國中報
0000_,05,042a14(00):得肉眼徹見無數世界之事名爲淸徹所見明審故無
0000_,05,042a15(00):不了斯乃照矚現在色像名爲肉眼天眼通達無量
0000_,05,042a16(00):無眼天眼勝也一切禪定名爲天住依禪得眼故名天
0000_,05,042a17(00):眼能見衆生死此生彼所見寬多故曰無量所見長
0000_,05,042b18(00):遠故曰無限法眼觀察究竟諸道法眼勝也智能照法
0000_,05,042b19(00):故名曰法眼能見一切衆生根欲性心辨知一切
0000_,05,042b20(00):化衆生法所知窮極名爲究竟了知三乘道法差別
0000_,05,042b21(00):名究竟諸道慧眼見眞能度彼岸慧眼勝也照空實慧見
0000_,05,042b22(00):理名眼能見眞空故名見眞除捨有相達到平
0000_,05,042b23(00):等無相彼岸名度彼岸佛眼具足覺了法性佛眼勝也
0000_,05,042b24(00):前四是別佛眼是惣見境周盡故云具足又復佛眼能
0000_,05,042b25(00):見眞實如來藏中不空實性名了法性上來自德以無
0000_,05,042b26(00):礙智爲人演説是利他德自下第三明修具足於中兩對
0000_,05,042b27(00):自利利他初對修始後對修終從初乃至除滅煩惱悉是
0000_,05,042b28(00):初對也從如來下是後對也前中初言等觀三界空無
0000_,05,042b29(00):所有志求佛法是其自利等觀三界空無所有離生死
0000_,05,042b30(00):行志求佛法趣菩提行具諸辯下明其利他具諸辯才
0000_,05,042b31(00):明化他德除滅衆生煩惱之患明化他益就後對中
0000_,05,042b32(00):初明自利其大悲下明其利他就自利中文別有
0000_,05,042b33(00):四一自分之解二修諸善下自分之行三聞甚深下勝進
0000_,05,042b34(00):之解四常能修下勝進之行自分解中從如來生解法如如
0000_,05,043a01(00):是其理解解由如來敎化出生是故説之從如來生
0000_,05,043a02(00):空同曰如解知一切萬法皆如名解如如善知習等
0000_,05,043a03(00):是其敎解習善之敎名習音聲滅惡之敎名滅音聲菩
0000_,05,043a04(00):薩於此悉能善解故名善知於中巧知故曰方便
0000_,05,043a05(00):由於聖敎能善知故不欣世語樂在正論自分行
0000_,05,043a06(00):中修諸善本志崇佛道趣菩提行知一切法皆悉寂滅生
0000_,05,043a07(00):身煩惱二餘倶盡滅生死行知一切法皆悉寂滅觀空
0000_,05,043a08(00):修治生身煩惱二餘倶盡治成離障生身苦報煩惱惑因
0000_,05,043a09(00):此二殘餘皆悉滅盡勝進解中聞甚深法不疑懼者於深
0000_,05,043a10(00):能解所以不疑於深能入爲是不懼勝進行中常能修
0000_,05,043a11(00):者於佛深法行不息也上來自利明利他其大悲者
0000_,05,043a12(00):惣以標擧下別顯之深遠微妙悲心深也靡不覆載悲物
0000_,05,043a13(00):廣也此第三竟自下第四成德殊勝於中初先明自利德
0000_,05,043a14(00):如大乘下明利他德就自德中初攝善勝照一切下
0000_,05,043a15(00):明離過勝攝善勝中究竟一乘菩提德滿乘是行用行
0000_,05,043a16(00):能運通故名爲乘隨化多乘就實不殊是以言一一
0000_,05,043a17(00):義不同汎解有四一簡別名一如來於彼三藏敎中隨
0000_,05,043b18(00):化分三求聲聞者爲説四諦求縁覺者爲説因
0000_,05,043b19(00):縁求大乘者爲説六度宣説菩薩三阿僧祇修行
0000_,05,043b20(00):有漏六波羅蜜於最後生一身之中斷結成佛簡別
0000_,05,043b21(00):彼三是以言一二破別名一如來隨化宣説三乘世
0000_,05,043b22(00):人定執以爲眞實破別三是以言一故經説言唯一
0000_,05,043b23(00):是實餘悉非眞猶如化城非眞息處三會別名一如
0000_,05,043b24(00):來根本分一爲三會之歸本是以言一如勝鬘説
0000_,05,043b25(00):四無別名一就實論實由來無別故名爲一於此一
0000_,05,043b26(00):乘窮名究竟至于彼岸涅槃果極此二一對决斷疑網
0000_,05,043b27(00):慧由心出是其證知除妄顯眞名斷疑網眞解發中
0000_,05,043b28(00):名慧心出於佛敎法該羅無外是其敎知窮解無餘
0000_,05,043b29(00):名該無外此證與敎共爲一對智慧如海明慧深
0000_,05,043b30(00):廣三昧如山彰定高勝慧光明淨超踰日月彰其慧
0000_,05,043b31(00):明淸白之法足圓滿猶如雪山顯其定淨此定與慧復
0000_,05,043b32(00):爲一對上來攝善下顯離過照諸功德等一淨者是其
0000_,05,043b33(00):法説諸德皆淨名等一淨下以喩顯喩別有六文喩可
0000_,05,043b34(00):如上來自利下明利他有十三句皆約喩顯猶如大
0000_,05,044a01(00):乘載群萠者名世大車以爲大乘彼諸菩薩利他之德
0000_,05,044a02(00):如世大車名大乘運載群萠出生死矣餘皆可知此第
0000_,05,044a03(00):四竟自下第五行修增進於中五對皆初利他後明自
0000_,05,044a04(00):利五對何別前二自分後三勝進就自分中初之一對
0000_,05,044a05(00):起修方便摧滅嫉心不忘勝故利他方便心有嫉忘不
0000_,05,044a06(00):能利他故須除滅專樂求法心無厭足自利方便後
0000_,05,044a07(00):對正修常欲廣説志無疲等正明利他常欲廣説志無疲
0000_,05,044a08(00):惓起説心勝擊法皷等所説法勝言擊法皷喩聞慧法
0000_,05,044a09(00):敎聲遠被名擊法皷建法幢者喩思慧法立義稱建
0000_,05,044a10(00):義出名幢言曜慧日除癡闇者説修慧法開衆生
0000_,05,044a11(00):也修六和敬正明自利行成同他情無乖異名六
0000_,05,044a12(00):和敬身口意同是其三和同戒同施及與見是其六和
0000_,05,044a13(00):此六和同便相親敬名六和敬下勝進中初對修始第二
0000_,05,044a14(00):修次第三修成就初對中常行法施利他始也志勇精進
0000_,05,044a15(00):心不對弱自行始也第二對中爲世燈明最勝田等利他次
0000_,05,044a16(00):也爲世燈明最勝福田明化德勝自具智慧能生物
0000_,05,044a17(00):解名世燈明自具功德能生物善名勝福田常
0000_,05,044b18(00):爲導師等無憎愛明化益勝以慧開人名爲導師福
0000_,05,044b19(00):善濟潤故無增愛唯樂正道無餘欣戚自行次也樂道
0000_,05,044b20(00):修善無餘離過第三對中抜欲刺等利他成也抜諸欲剌
0000_,05,044b21(00):以安群生化人離過功慧殊勝莫不尊敬化人從善滅
0000_,05,044b22(00):三垢等自行成也滅三垢障成就斷德貪瞋癡等是三垢
0000_,05,044b23(00):障遊諸神通成就行德此第五竟自下第六諸力具足初
0000_,05,044b24(00):別後結別中初明自力具足如法調下化他力是自中
0000_,05,044b25(00):相從以爲七門因縁力爲第一門起修所依過去所修
0000_,05,044b26(00):一切善行能生今善名爲因力近善知識聽聞正
0000_,05,044b27(00):法名爲縁力意力願力爲第二門起修方便求佛之
0000_,05,044b28(00):心名爲意力起行之願名爲願力方便之力常力善力
0000_,05,044b29(00):爲第三門造像正修依法巧修名方便力依法恒修
0000_,05,044b30(00):名爲常力依法正修名爲善力定力慧力爲第四
0000_,05,044b31(00):門修心成就修止成就名爲定力修觀成就名爲慧
0000_,05,044b32(00):力此前四門約修分別多聞之力爲第五門起行之
0000_,05,044b33(00):解施戒忍進定慧之力爲第六門明所起行行謂六度
0000_,05,044b34(00):此之兩門就行分別正念正觀諸通明力爲第七門依
0000_,05,045a01(00):行成德捨相入實名爲正念離癡見法説爲正
0000_,05,045a02(00):觀依此二種成就六通及得三明名通明力此
0000_,05,045a03(00):後一門就德分別上來自利如法成就諸衆生力明其利
0000_,05,045a04(00):他上來別竟如是等力一切具足惣以結之此第六竟
0000_,05,045a05(00):自下第七通就諸德惣歎顯勝於中有四一自德殊
0000_,05,045a06(00):勝二爲佛共歎三究竟大乘四超出小乘初中身色相
0000_,05,045a07(00):好功德辯才具足無與等者自分所成身色相好無與等
0000_,05,045a08(00):者明其身勝功德辯才無與等者明其德勝言具
0000_,05,045a09(00):足者明德具足言莊嚴者明身莊嚴恭敬供養無
0000_,05,045a10(00):量諸佛勝進所起第二佛歎相顯可知第三段中究竟菩
0000_,05,045a11(00):薩諸波羅蜜敎行成滿修空無相無願三昧不生滅等證
0000_,05,045a12(00):行成滿第四段中超出二乘文顯可知上來別歎彼諸
0000_,05,045a13(00):菩薩成如是下惣以結歎上來八段合爲第一擧彌陀國
0000_,05,045a14(00):勝樂之事自下第二勸人往生佛告彌勒告其所對
0000_,05,045a15(00):諸天人等擧其所爲無量壽國聲聞菩薩功德智慧不可
0000_,05,045a16(00):稱等牃上所辨聲聞菩薩功德智慧不可稱説牃前文
0000_,05,045a17(00):中所辨之人又其國土微妙安樂淸淨若此牒前文中所
0000_,05,045b18(00):辨之土何不力下正勸往生於中有三一正勸往
0000_,05,045b19(00):生二易往下如來傷歎三何不棄下重勸往生前正勸
0000_,05,045b20(00):中何不力爲善正勸修因何不力勵爲善求生名力
0000_,05,045b21(00):爲善念道已下明修利益念道之者自然往生名念
0000_,05,045b22(00):自然但能念道行德顯著不簡上下同得往生故
0000_,05,045b23(00):言著於無上下也若得生彼神通洞達無有邊際
0000_,05,045b24(00):故云洞達無邊際耳宜各精進努求之重勸修因必得
0000_,05,045b25(00):超下重明修益必得超絶明其所出往生安養彰其
0000_,05,045b26(00):所至橫截五惡惡趣自閉明其所離三途人天是其五
0000_,05,045b27(00):趣於此分別下三惡道名爲惡趣人天二道名爲善
0000_,05,045b28(00):趣今此約對彌陀淨刹娑婆五道齊名惡趣地獄餓
0000_,05,045b29(00):鬼畜生是其純惡所向名爲惡趣娑婆人天雜惡所向亦
0000_,05,045b30(00):名惡趣若依此方修習斷除先斷見惑離三途因
0000_,05,045b31(00):滅三途果後斷修惑離人天因絶人天果漸除不
0000_,05,045b32(00):名橫截若得往生彌陀淨土娑婆五道一時頓捨故
0000_,05,045b33(00):名橫截截五惡趣截其果也惡趣自閉閉其因也此
0000_,05,045b34(00):明所離昇道無極彰其所得得道深廣故無窮極上
0000_,05,046a01(00):來第一正勸往生自下第二如來傷歎欲使世人力勵
0000_,05,046a02(00):往生初言易往而無人者生爲傷歎修因即去名
0000_,05,046a03(00):爲易往無人修因往生者尠故曰無人其國不逆違
0000_,05,046a04(00):彰前易往自然所牽顯前無人娑婆衆生文習蓋纒自
0000_,05,046a05(00):然爲之牽縳不去故彼無人自下第三重勸往生何
0000_,05,046a06(00):不棄世事懃求道德勸其修因可獲長生壽樂無極明
0000_,05,046a07(00):修得果上來第一擧彌陀國勝樂之事令人願求自
0000_,05,046a08(00):下第二彰娑婆界穢惡充滿令人厭捨於中有四一
0000_,05,046a09(00):擧三毒煩惱之過二勸人修捨三擧五惡五痛五燒
0000_,05,046a10(00):業苦之過四勸人修捨就初段中先明貪過世間
0000_,05,046a11(00):人民父子已下明其瞋過如是世人不信已下明其痴
0000_,05,046a12(00):過貪中有三一通就世人以明貪過二尊貴下偏
0000_,05,046a13(00):就富貴以明貪過三貧窮下偏就貧賤以明貪過
0000_,05,046a14(00):就初段中世人薄俗諍不急事明其有惡謂此世人
0000_,05,046a15(00):薄於風俗共諍世間不急之事於此劇下彰其有苦
0000_,05,046a16(00):苦中有三一求財苦二有田下明守護苦三橫爲下
0000_,05,046a17(00):明散失苦初求苦中於此劇苦勤身營務以自給濟爲
0000_,05,046b18(00):身故求無尊卑等爲他故求無尊無卑無貧無富擧能
0000_,05,046b19(00):求人少長男等擧其所爲下明有苦共憂財等明心
0000_,05,046b20(00):苦也爲心走等明身苦也守護苦中有田憂田有宅憂
0000_,05,046b21(00):宅如是等事別明其苦重思下結散失苦中橫爲非常
0000_,05,046b22(00):水火盜等明失財苦或坐摧等明失身苦次就富貴
0000_,05,046b23(00):以明貪過文顯可知就貧賤明貪過中文別有三
0000_,05,046b24(00):一求財苦二或時坐下明失身苦三不肯下明未來苦
0000_,05,046b25(00):求財苦中文別有五一今無事中憂之生苦二適有一
0000_,05,046b26(00):下明少有事中明不足苦三適欲具下已得事中明
0000_,05,046b27(00):散失苦四當復求下明進求時有不得苦五亦結衆下
0000_,05,046b28(00):明追求時寒熱等苦此五合爲求財苦也失身之苦及
0000_,05,046b29(00):未來苦文顯可知明瞋過中文別有三一以理敎勸
0000_,05,046b30(00):當相親愛無相增嫉有無相通不得貪惜言色常和
0000_,05,046b31(00):莫相違戾二或心諍下廣明瞋過三何不棄下勸修
0000_,05,046b32(00):捨離第二過中別有三種一明未來怨害之過二人
0000_,05,046b33(00):在世下明有未來惡道之過三所生窈窈冥冥巳下明
0000_,05,046b34(00):別離難聚之過第三段中勸捨可知明癡過中文別有
0000_,05,047a01(00):二一明有癡二生死常道轉相劇下明其癡過前中
0000_,05,047a02(00):有二一明癡人自無正信二更相瞻下專受他語自
0000_,05,047a03(00):無信中初先別論但坐是下惣結顯過坐不信故專執
0000_,05,047a04(00):自見是其過也受他語中更相瞻視先後同然效習他
0000_,05,047a05(00):人轉相承下承習父祖於中初言轉相承受父餘敎
0000_,05,047a06(00):令明子無知受父邪言先人祖下擧父癡頑成子
0000_,05,047a07(00):無知於中四句初言祖父素不爲善明其無行二
0000_,05,047a08(00):不識道德彰其無解三身愚神闇心塞意閉生死善惡自
0000_,05,047a09(00):不能見無有語者重明無解前句無解不識出道此
0000_,05,047a10(00):句無解不知世間善惡因果生死之趣不能自見
0000_,05,047a11(00):不識果也善惡之道不能自見不知因也於因果
0000_,05,047a12(00):自心不識他無語者故永不解四吉凶禍福競各作
0000_,05,047a13(00):之無一語者重明無行前句無行彰不作善此句無
0000_,05,047a14(00):作明其造惡自己爲惡他無語者故不永離上來
0000_,05,047a15(00):一段其明有癡下明癡過於中有四一由癡故父
0000_,05,047a16(00):子相哭二如此人下明由癡故造惡受苦三或室家下
0000_,05,047a17(00):明由癡故親戚相憶四惣猥下明由癡故造惡受
0000_,05,047b18(00):苦初中先明父子相哭敎語已下明難開曉是以生
0000_,05,047b19(00):死流轉無已爲之輪轉第二段中句別有五一明此
0000_,05,047b20(00):癡人朦冥抵突不信經法各用快意二惑於愛欲
0000_,05,047b21(00):不達道德三迷於瞋怒貪狼財色四坐前三種
0000_,05,047b22(00):不得正道多受諸苦當更惡趣明有重苦生死無
0000_,05,047b23(00):窮明有深苦五哀哉下如來傷歎令人厭捨第三段
0000_,05,047b24(00):中句別有三一由癡故親戚相憶不可開解二思想
0000_,05,047b25(00):下明由相憶不能修善三便旋下由不修善不
0000_,05,047b26(00):能得道第四段中句別有四一癡故起貪追求世
0000_,05,047b27(00):事總猥憒擾貪欲愛等二各懷殺下癡故起瞋共相殘害
0000_,05,047b28(00):各懷殺毒惡氣窈冥爲妄事等三自然下明由前惡受
0000_,05,047b29(00):苦難出造罪之人宿罪之力自然招集非法惡縁隨而
0000_,05,047b30(00):與之恣其作罪待其罪極頓集令盡將人惡道受
0000_,05,047b31(00):苦無極四痛不可下如來傷歎令人生厭上來廣擧
0000_,05,047b32(00):三毒之過自下第二勸力修捨於中有四一正勸修
0000_,05,047b33(00):捨二彌勒領解三重修捨四彌勒領行初中有二一勸
0000_,05,047b34(00):人修行二儻有疑下勸人請問勸修有三一擧前過
0000_,05,048a01(00):勸人修斷佛告彌勒世間之事用是事故坐不得道擧
0000_,05,048a02(00):前過也世間事者牒擧向前三毒之事用是以也坐是
0000_,05,048a03(00):由也世人以是三毒事故由不得道當熟下勸當熱思
0000_,05,048a04(00):計遠離衆惡勸人捨過謂離向前三毒衆惡擇善行
0000_,05,048a05(00):之勸修對治二愛欲下擧世五欲無常之過勸人修
0000_,05,048a06(00):捨三曼佛在下擧佛現在勸人懃修於中初先擧佛
0000_,05,048a07(00):現在正勸修行其有願下彰益勸爲得慧明達得智
0000_,05,048a08(00):勝也功德殊勝得福勝也勿得已下擧損誡約上來勸
0000_,05,048a09(00):行勸問可知自下第二彌勒領解於中有二一正領解
0000_,05,048a10(00):二今得値下歡喜自度前中有四一歎佛説快貫心思之
0000_,05,048a11(00):世人實爾成前説快貫謂通也通心思之世人實隨
0000_,05,048a12(00):三毒之事坐不得道名爲實也二佛言下領佛慈化
0000_,05,048a13(00):三佛語敎下重歎佛説爲深爲善於中初先歎説深
0000_,05,048a14(00):善智慧明等擧智成説四今我衆等所以蒙下重頌佛
0000_,05,048a15(00):恩今我衆等所以得度脱所由下正出之由佛前世
0000_,05,048a16(00):懃苦修道今得佛果化導我等故得解脱皆佛前世
0000_,05,048a17(00):求道之時謙苦所致擧佛因也恩德普等彰佛果也恩
0000_,05,048b18(00):德普覆總擧佛德福祿魏等別以顯之佛爲法王尊超
0000_,05,048b19(00):聖等總以結歎別中初言福祿魏魏光明徹照自福殊勝
0000_,05,048b20(00):達空無極自智殊勝開入泥洹敎授典攬以智化益開入
0000_,05,048b21(00):泥洹化人證滅敎授典攬敎人起道道法訓世名爲
0000_,05,048b22(00):敎授以此經典要攬衆義令其習學故曰典攬
0000_,05,048b23(00):威制消等以福化益剛強衆生威德制卻令其消伏歸
0000_,05,048b24(00):從聖化是故名爲威制消化善濡衆生慈力攝取名感
0000_,05,048b25(00):十方有縁斯攝名無窮極結歎可知上來領解今得値
0000_,05,048b26(00):佛聞無量壽靡不歡喜心得開明歡喜自慶此第二段彌
0000_,05,048b27(00):勒領解自下第三重勤修捨於中有四一歎前彌勒
0000_,05,048b28(00):領荷佛恩二彌勒當知汝從無數劫來已下慶前彌勒
0000_,05,048b29(00):値佛聞法并得聞於無量壽名三汝今亦可自厭已
0000_,05,048b30(00):下正勸修行四汝等宜各精進已下勸捨疑惑初中
0000_,05,048b31(00):佛告汝言是也印其前言彌勒向前歎佛説快甚深甚
0000_,05,048b32(00):善此言當理故曰是也若有慈下歎前彌勒領荷佛
0000_,05,048b33(00):恩彌勒向者憐佛前世懃苦爲物志求佛道名爲慈
0000_,05,048b34(00):佛敬荷佛恩名爲敬佛此實大善天下久久乃有佛
0000_,05,049a01(00):下擧佛化益述前所説天下久久乃復有佛彰己
0000_,05,049a02(00):難値佛今我已下明己化益於中有四一彰已作
0000_,05,049a03(00):佛以法化世二斷諸下由佛現化敎諸衆生斷死
0000_,05,049a04(00):因斷諸疑網抜愛欲本令離煩惱杜衆惡源令離惡業
0000_,05,049a05(00):杜猶塞也惡業是其惡道家本名衆惡源敎令斷塞
0000_,05,049a06(00):目之爲杜三遊步下彰已作佛以法化世遊步三界
0000_,05,049a07(00):無所拘礙身業化也身化自在故無拘礙典攬智慧衆道
0000_,05,049a08(00):之要意業化也善解經典攬知衆義名典攬智善
0000_,05,049a09(00):知三乘所行之要名衆道要執持綱維照然分明開示
0000_,05,049a10(00):五趣口業化也執法持衆名執綱維辨正異邪名照分
0000_,05,049a11(00):明用化群品名開五趣四度未度下佛化世敎諸
0000_,05,049a12(00):衆生出生死果度未度者决正生死令出生死泥洹
0000_,05,049a13(00):之道使得涅槃擧此化益述前彌勒所歎所領此
0000_,05,049a14(00):初段竟自下第二慶前彌勒値佛聞法聞無量壽於中
0000_,05,049a15(00):有三一彰彌勒修來久遠二乃至下明今値佛聞無
0000_,05,049a16(00):量壽三快哉下如來度之前中初言汝從無數劫來修
0000_,05,049a17(00):行欲度衆生其已久遠修來久也從汝得道至于泥洹不
0000_,05,049b18(00):可稱數聖來遠也汝及十方諸天人等永劫已來憂畏勤苦
0000_,05,049b19(00):不可具言勤苦多也永猶長也藉此多因今得値佛
0000_,05,049b20(00):聞無量壽爲可慶後二可解此第二竟自下第三正
0000_,05,049b21(00):勸修行言對彌勒意兼一切於中初先正勸修
0000_,05,049b22(00):行雖一世下彰益勸物前中有三一勸捨過二端身
0000_,05,049b23(00):下勸修善法三人能自下勸利衆生勸捨過中汝
0000_,05,049b24(00):可自厭生老病等勸生厭心生老病死是其内苦言痛
0000_,05,049b25(00):苦者是其外苦惡露不淨無可樂者宜自决斷彰過令
0000_,05,049b26(00):捨勸修善中端身正行是其止善益作衆善是其作善
0000_,05,049b27(00):修已潔體洗除心垢勸修意行修已作善餘是止善
0000_,05,049b28(00):言行忠信表裏相應勸修口行言行忠信是其作善表
0000_,05,049b29(00):裏相應是其止善言表心裏語不違心故相應勸利他
0000_,05,049b30(00):中人能自度牒前自德轉相拯等正勸利他轉相拯濟
0000_,05,049b31(00):化離過精明求願積善本化人成善精明求願化起願
0000_,05,049b32(00):也積累善本化起行也上來勸修下擧明益令人修
0000_,05,049b33(00):學雖一世懃苦須臾聞修時促也後生已下得益也於中
0000_,05,049b34(00):初明得益長遠無爲自然次於泥洹得益殊勝得益長
0000_,05,050a01(00):中句別有四初言後生無量壽國快樂無極愛樂長也
0000_,05,050a02(00):第二長與道德合明成德長也身與福倶名道德合心
0000_,05,050a03(00):與智倶名爲合明三永抜等離過長也於中永抜生死
0000_,05,050a04(00):根本長離業因無復貪等長離煩惱無苦惱患長離
0000_,05,050a05(00):苦報四欲壽等壽命長也此第三竟自下第四勸捨疑
0000_,05,050a06(00):惑汝等宜各精求所願勸其專修無得疑等勸捨疑
0000_,05,050a07(00):惑生彼邊下彰過勸捨上來第三重勸修捨自下第
0000_,05,050a08(00):四彌勒領行於中初言受佛重誨專精修學如敎奉行
0000_,05,050a09(00):領佛向前勸修之言彰已奉行不敢疑者領佛向前勸
0000_,05,050a10(00):捨疑惑彰已不疑自下第三廣擧五惡五痛五燒業苦之
0000_,05,050a11(00):過令人厭捨於中初惣何等下別佛告彌勒吾語汝下
0000_,05,050a12(00):重復惣辨就初惣中文別有二一歎前起後歎前彌
0000_,05,050a13(00):勒領解奉行二今我下彰己化意爲化衆生令離
0000_,05,050a14(00):五惡五痛五燒令持五善獲五福德前中初言於
0000_,05,050a15(00):此惡世端心正意不作衆惡甚爲至德當相正歎十方世
0000_,05,050a16(00):界最無倫匹寄對顯勝所以下釋先徴後解諸佛國土自
0000_,05,050a17(00):然作善不大爲惡易可開化擧易顯難成此爲勝就
0000_,05,050b18(00):後段中我今於此世間作佛彰己成佛處於五惡等顯
0000_,05,050b19(00):己化處令捨五等明己化意爲化衆生令有所
0000_,05,050b20(00):出令有所得令所出者出離五惡五痛五燒五戒所
0000_,05,050b21(00):防殺盜邪婬妄語飮酒是其五惡造此五惡於現世
0000_,05,050b22(00):中王法治罪身遭厄難名爲五痛以此五惡於未
0000_,05,050b23(00):來世三途受報説爲五燒此皆令出今所得中降化
0000_,05,050b24(00):其意伏令從法令持五善所謂五戒翻前五惡獲
0000_,05,050b25(00):其福者由持五戒於現在世身安無苦翻前五痛
0000_,05,050b26(00):度世長壽泥洹道者後生彌陀終得涅槃翻上五燒
0000_,05,050b27(00):第二別中何等五惡五痛燒等問前起後下對辨之一
0000_,05,050b28(00):一門中皆初明惡後翻明善就初門中先明其惡下
0000_,05,050b29(00):翻明善惡中初言其一惡者惣以樹擧次辨後法下喩
0000_,05,050b30(00):顯過辨中初先明其殺惡世有常道王法已下約殺明
0000_,05,050b31(00):痛壽終已下就殺明燒前明惡中諸天人等明造惡
0000_,05,050b32(00):人欲爲惡等正明造惡不知修下明造惡過於中初
0000_,05,050b33(00):先正明其過又尊貴下擧得顯失痛燒可知是爲下
0000_,05,050b34(00):結譬如已下喩顯燒相就明善中先辨後結辨中初
0000_,05,051a01(00):言人能於中一心制等正明作善翻對前惡身獨度
0000_,05,051a02(00):脱獲其福者翻對前痛翻對前燒是爲下結第二門中
0000_,05,051a03(00):先惡後善惡中先擧次辨後法下喩顯之辨中初惡今世
0000_,05,051a04(00):現有王法已下第二明痛因其前世不信已下第三明燒
0000_,05,051a05(00):惡中還初明造惡人都無義下正明造惡破家已下
0000_,05,051a06(00):明造惡過正造惡中都無義理不順法度明其無善奢
0000_,05,051a07(00):婬憍等明其造惡奢婬憍縱各欲快意興盜所爲任心自
0000_,05,051a08(00):恣更相欺等正明劫盜餘文可知第三門中先惡後善
0000_,05,051a09(00):惡中初擧次辨後法下喩顯之辨中初惡亦復不畏王法
0000_,05,051a10(00):下痛如是之惡著於下燒惡中初明造惡之人常懷邪
0000_,05,051a11(00):下正明造作邪婬之惡交結聚下明造惡過爲婬
0000_,05,051a12(00):造作殺盜等事是其過也餘文可解第四門中先惡後
0000_,05,051a13(00):善惡中初擧次辨後結下以喩顯辨中初惡如是衆惡天
0000_,05,051a14(00):神記下是明其痛壽命終下是明其燒惡中初先明
0000_,05,051a15(00):造惡人不念修下正明造作妄語之惡口之四過不
0000_,05,051a16(00):應法故通名妄語增嫉善下明造惡過痛中明其
0000_,05,051a17(00):宿善滅盡善神捨遠身無依倚多遭厄難是其痛也燒
0000_,05,051b18(00):中明其惡業所牽鬼神攝錄將入惡道受苦燋焚
0000_,05,051b19(00):名之爲燒餘文可知第五門中初惡後善惡中初擧次
0000_,05,051b20(00):辨後法下喩顯之辨中先惡如是世人心意下痛大命將
0000_,05,051b21(00):終悔懼下燒惡中初明造惡之人徙倚懈隋不肯已下正
0000_,05,051b22(00):明造作飮酒之惡飮酒之人不修善行不事家
0000_,05,051b23(00):業違反敎嗔怒令喜鬪皆恩忌義欺陵牴拒兼以論
0000_,05,051b24(00):之肆心蕩逸魯扈牴下明造惡過過相衆多文中具顯
0000_,05,051b25(00):痛中明其現有愚癡闇障覆心無所知曉以之爲
0000_,05,051b26(00):痛亦應有其王法治罪文略不説燒等可知上來別
0000_,05,051b27(00):論下復惣辨於中還初明其五惡佛語彌勒世間如是
0000_,05,051b28(00):佛皆哀下翻惡明善惡中初先惣明五惡五痛五燒展
0000_,05,051b29(00):轉相生但作已下別以顯之別中兩番初明從惡生
0000_,05,051b30(00):痛生燒身死隨下明其從燒生惡生痛前中初言
0000_,05,051b31(00):但作衆惡不修善本明其惡也皆悉自然入諸惡趣明
0000_,05,051b32(00):起燒也或其今世先被殃等明起痛也後中初言身
0000_,05,051b33(00):死隨行入三惡等是明其燒至其久下從燒起惡至
0000_,05,051b34(00):其久後共作怨結從小微起遂成大怨起殺生惡皆由貪
0000_,05,052a01(00):著不能惠施起劫盜惡癡欲所迫隨心思等起邪婬惡
0000_,05,052a02(00):厚己諍利無所省錄起妄語惡富貴榮華當時快意不能
0000_,05,052a03(00):忍等起飮酒惡此等生惡身坐已下從惡起痛坐前
0000_,05,052a04(00):五惡身受勞苦若增不息名久大劇下顯劇相凡
0000_,05,052a05(00):在世間天下道理自然施立是故名爲天道施張造
0000_,05,052a06(00):惡必彰名自糺擧身當法網是故名爲綱紀羅網
0000_,05,052a07(00):貴賤上下莫不從法是故名爲上下相應罪者歸之
0000_,05,052a08(00):無人伴匹故云<gaiji attr="GT:024399"/>忪當入其中古今有下結以顯過
0000_,05,052a09(00):上來明惡下翻明善佛語彌勒世間如是牒擧前惡佛
0000_,05,052a10(00):皆哀之彰己悲憐以威神下敎滅前惡化令從善
0000_,05,052a11(00):摧滅衆惡悉令就善敎修世善棄捐所思奉持經等敎
0000_,05,052a12(00):習出善初至無失明出世因終得已下成出世
0000_,05,052a13(00):果上來第三明五惡等業苦之過自下第四勸人修
0000_,05,052a14(00):捨於中有二一如來勸修二彌勒領解前中有三一以
0000_,05,052a15(00):理正勸二吾哀汝下擧己現在化益以勸三吾去世下
0000_,05,052a16(00):擧己滅後衰損以勸初中有二一以理正勸二汝等於
0000_,05,052a17(00):是廣殖德下彰此修勝增人擧意前正勸中初勸自行
0000_,05,052b18(00):得佛經辭當熟思之端心正行主上已下勸其化他
0000_,05,052b19(00):主上爲善率化下等化他修善當求度世拔生死等化
0000_,05,052b20(00):他離惡彰此勝中初明此界一日修善勝無量壽爲
0000_,05,052b21(00):善百歳所以下釋下明此界修善十日勝餘佛國爲
0000_,05,052b22(00):善千歳所以下釋就初段中汝等於是廣殖德本總以
0000_,05,052b23(00):標擧布恩等別別中初擧六波羅蜜是自利行布恩檀度
0000_,05,052b24(00):勿犯戒度忍辱忍度精進進度一心禪度智慧慧度轉相
0000_,05,052b25(00):敎化是利他行爲德立善惣以結之此前作善正心正意
0000_,05,052b26(00):齋戒淸淨是其止善以此修難故於一日勝無量壽
0000_,05,052b27(00):爲善百歳就下第二擧己現在化益勸中初明化
0000_,05,052b28(00):人修善得樂佛言已下明其化人滅惡離苦就下
0000_,05,052b29(00):第三擧己滅後衰損勸中初擧滅後衰損之事語彌
0000_,05,052b30(00):勒下勸人修斷上來佛勸自下彌勒領解奉行彌勒白佛
0000_,05,052b31(00):所説甚善世人實爾是領解也如來慈等彰己奉行上來
0000_,05,052b32(00):四段合爲第二廣擧娑婆穢惡之事令人厭捨自下
0000_,05,052b33(00):第三就無量壽得失雙辨令人修捨就中有五一佛
0000_,05,052b34(00):勸阿難禮無量壽二阿難奉命敬禮彼佛并願求
0000_,05,053a01(00):見三由前請無量壽佛放光普照四因佛光照彼此
0000_,05,053a02(00):相見五因相見具彰彼國得失之事令人修捨就
0000_,05,053a03(00):初段中初告阿難令禮彼佛十方國下擧佛共歎
0000_,05,053a04(00):成其頂禮第二段中初明阿難奉命設禮白言已下
0000_,05,053a05(00):啓請求見願見彼佛求見化主安樂國土求見其
0000_,05,053a06(00):處及菩薩等求見彼衆第三段中初先法説佛放光
0000_,05,053a07(00):明普照一切皆同一色次以喩顯下合顯之第四段
0000_,05,053a08(00):中初此見彼後彼見此彼中初阿難見後大衆見第五段
0000_,05,053a09(00):中初彰彼得令人願求後顯彼失使人厭捨彰
0000_,05,053a10(00):彼得中如來三問阿難三答文顯可知顯彼失中初先
0000_,05,053a11(00):彰彼胎生之失若有衆生識本罪下敎人修捨前明
0000_,05,053a12(00):失中文別有四一彰彼國有胎生果二慈氏白下辨
0000_,05,053a13(00):因顯果三復慈氏下對勝顯劣四如輪王下就之顯
0000_,05,053a14(00):過就初段中如來初問彼國人民有胎生者汝復見
0000_,05,053a15(00):不阿難次答彰己已見如來下復爲之具辨第二段中
0000_,05,053a16(00):初彌勒問何因何縁彼國人民胎生化生正辨胎生約
0000_,05,053a17(00):化顯之爲是通問下佛答之於中先明胎生之因
0000_,05,053b18(00):若有衆生明信佛下明化生因胎生因中先明其因此
0000_,05,053b19(00):諸衆生生彼已下明因得果就明因中若有衆生以
0000_,05,053b20(00):疑惑略明其失修諸功德願生彼國略明其得不了佛
0000_,05,053b21(00):下廣明其失於彼佛智疑惑不信是其失也於中初
0000_,05,053b22(00):言不了佛智此句是惣不思等別佛智淵深餘不能測
0000_,05,053b23(00):名不思智佛智衆多非言能盡言不可稱於諸法
0000_,05,053b24(00):門知之窮盡名爲廣智位分高出名無等倫最上勝
0000_,05,053b25(00):智於此下法然猶信下廣明其德下得果中先辨後法
0000_,05,053b26(00):明化生中先明其因此諸生下明因得果自下第三
0000_,05,053b27(00):對勝顯劣於中先擧化生之勝後對明胎生之劣
0000_,05,053b28(00):文類可知自下第四明胎生過約喩顯之如來初先
0000_,05,053b29(00):立喩反問彌勒次答不也總答但種種下別以顯
0000_,05,053b30(00):之佛告已下如來爲辨明胎生者無餘苦事但五百
0000_,05,053b31(00):歳不見三寳不得修善用此爲苦以此苦故雖
0000_,05,053b32(00):樂不樂上來四段合爲第一明胎生失自下第二敎
0000_,05,053b33(00):修捨若此衆生識其本罪深自悔責求離彼處正敎修
0000_,05,053b34(00):捨識本疑惑佛智之罪深自悔責即得已下明修
0000_,05,054a01(00):得彌勒當知其有已下結勸修學擧失顯得而爲勸
0000_,05,054a02(00):也上來第三明攝下人往生彼國自下第四重攝上
0000_,05,054a03(00):人往生彼國於中先明此土菩薩往生彼國彌勒
0000_,05,054a04(00):先問如來後辨佛告彌勒不但已下廣明餘國菩薩往生
0000_,05,054a05(00):於中初總其第一下別以列之十三國菩薩往生通前
0000_,05,054a06(00):娑婆別列十四也不但此下總擧餘國明皆往生甚
0000_,05,054a07(00):多無量不可具説擧此令人求去專也上來正宗
0000_,05,054a08(00):自下流通於中有四第一如來歎經勸學二爾時世尊
0000_,05,054a09(00):説此經下彰説利益諸人悟道三動地放光雨華
0000_,05,054a10(00):作樂增衆深信四明所説利益弘多大衆同喜初中
0000_,05,054a11(00):有五一擧聞益勸人受行二吾今爲諸衆生已下敎
0000_,05,054a12(00):人請决三當來之世經道滅下彰此經法濟益之要獨
0000_,05,054a13(00):留百歳四佛語彌勒下擧經難聞生人重敬五是故
0000_,05,054a14(00):我法如是作下結勸修學初中有二一擧得聞無量
0000_,05,054a15(00):壽名獲利深廣勸學此經聞名依經故勸學之若
0000_,05,054a16(00):有衆生聞此經下明聞此經得益廣大勸人受行前
0000_,05,054a17(00):明聞佛得益之中其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一
0000_,05,054b18(00):念爲得大利明聞佛名得益多也是故已下勸學
0000_,05,054b19(00):此經以此經中説無量壽聞獲大利故設大火滿
0000_,05,054b20(00):三千界亦須從過聽受此經况餘小難所以下釋多
0000_,05,054b21(00):有菩薩欲聞此經而不能得故必須聽後明聞
0000_,05,054b22(00):經得益之中若聞此經於無上道終不退轉擧聞經益
0000_,05,054b23(00):是故應當專心信等勸人修學上來第一擧聞利益勸
0000_,05,054b24(00):人受行自下第二敎人請决吾爲衆生説此經法令見
0000_,05,054b25(00):無量壽及其國土一切所有彰己化意所當爲者皆可求
0000_,05,054b26(00):之正勸請决無得已下遮後人疑自下第三明此經
0000_,05,054b27(00):要獨留百歳當來之世經道滅者擧彼未來法滅盡事
0000_,05,054b28(00):釋迦正法有五百年像法千歳末法萬歳一切皆過名
0000_,05,054b29(00):爲滅盡我以慈下明己留意佛以慈悲憐愍衆生
0000_,05,054b30(00):故法滅後獨留此經百歳濟度以此經中開示淨土
0000_,05,054b31(00):令人求生故偏留之大涅槃經顯示佛性敎聖中
0000_,05,054b32(00):深聖人先隱爲是先滅此經敎人厭苦求樂濟凡中
0000_,05,054b33(00):要爲是後滅法隨人別故滅不同其有衆生値斯經
0000_,05,054b34(00):者所願皆得明留之益法滅盡後百年聞者尚得利益
0000_,05,055a01(00):往生淨土况今聞者何有不生唯佛留意明今聞經
0000_,05,055a02(00):有求去者定得往生莫自疑慮自下第四擧經
0000_,05,055a03(00):難聞生人重敬如來興世難値難見明値佛難生當
0000_,05,055a04(00):佛時名之爲値目覩稱見此皆難也諸佛經道難得聞
0000_,05,055a05(00):等明法難聞於中先明經敎難聞手得經卷之名
0000_,05,055a06(00):爲得耳聽曰聞亦可領誦名之爲得耳飡稱聞此等
0000_,05,055a07(00):皆難菩薩勝下明其行法聞之甚難遇善知識能行亦
0000_,05,055a08(00):難明修行難此前汎擧若聞斯經信樂受等難中之難約
0000_,05,055a09(00):對前三明此經中修學最難餘義餘法處處宣説開
0000_,05,055a10(00):顯淨土敎人往生獨此一經爲是最難自下第五結
0000_,05,055a11(00):勸修學言是故者是此經法有多益故於中修學最
0000_,05,055a12(00):難得故我今宣説言我法者擧此經法如是作者此
0000_,05,055a13(00):經宣説彌陀如來修願修行得身得土名如是作如是
0000_,05,055a14(00):説者如來上來爲衆宣説名如是説如是敎者如來上
0000_,05,055a15(00):來敎人往生名如是敎此擧前法應當信順如法修
0000_,05,055a16(00):行結勸修學上來五段合爲第一歎經勸學自下第二
0000_,05,055a17(00):明説利益無量衆生發正覺心起願益也聞彌陀佛發
0000_,05,055b18(00):願修行得佛淨土攝化衆生願與同之名正覺心
0000_,05,055b19(00):下明得道先小後大小乘衆生聞説娑婆穢惡可厭
0000_,05,055b20(00):深心厭離故得小果於中初言得淨法眼成須陀
0000_,05,055b21(00):洹見四眞諦名淨法眼次得那含後得羅漢大
0000_,05,055b22(00):乘衆生聞彌陀佛成德廣度堅心願求故得不退聞
0000_,05,055b23(00):此多益誓欲濟度名誓自莊由斯剋果故於將
0000_,05,055b24(00):來當成正覺第三段中如來化周爲增物敬故以
0000_,05,055b25(00):神力動地放光作樂雨華六動如上第四段中明説
0000_,05,055b26(00):廣益敎愜群機大衆同喜
0000_,05,055b27(00):
0000_,05,055b28(00):
0000_,05,055b29(00):
0000_,05,055b30(00):
0000_,05,055b31(00):
0000_,05,055b32(00):
0000_,05,055b33(00):
0000_,05,055b34(00):無量壽經義疏下卷