0000_,05,352a01(00):觀無量壽佛經義疏序
0000_,05,352a02(00):
0000_,05,352a03(00):釋元照述
0000_,05,352a04(00):堪忍濁土異趣羣居安養淨邦上善倶會是知棘林胎獄
0000_,05,352a05(00):宜奮志以長辭寳界金池可潜神而直往潮音偏讃
0000_,05,352a06(00):偏見琅函海衆高樓備聞靑史但以機宜殊等誘掖多
0000_,05,352a07(00):門或恒課密言或專持嘉號或克期繫念或潔己
0000_,05,352a08(00):修齋各赴時縁備存衆典唯玆正觀畢趣無生信
0000_,05,352a09(00):是除疑捨障之神方長生不死之要術也歷觀前古受誦
0000_,05,352a10(00):尤多逮至方今樂聞益衆恭從早歳專翫斯文翻
0000_,05,352a11(00):嗟億劫之無歸深慶餘生之有賴然則諸師著撰各
0000_,05,352a12(00):尚所宗後進披尋莫知攸往由是參詳名理酬
0000_,05,352a13(00):挍古今摭取優長芟除繁瑣述而不作何敢侮於
0000_,05,352a14(00):前修統之有宗庶可貽於來學文從簡易意在
0000_,05,352a15(00):修治月藉指標見月而無勞執指岸因舟度到岸
0000_,05,352a16(00):而自可忘舟曲被未來不負韋提之虔請仰承遺
0000_,05,352a17(00):囑敢忘慶喜之重宣聊賛上乘冀資西邁云耳
0000_,05,352b18(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷上
0000_,05,352b19(00):
0000_,05,352b20(00):西湖靈芝崇福寺釋　元照　述
0000_,05,352b21(00):將釋此經先列義門令知惣意然後入經分
0000_,05,352b22(00):文別釋初中分四初敎興來致二攝敎分齊三辨定
0000_,05,352b23(00):宗旨四料簡異同
0000_,05,352b24(00):○初敎興來致二初通明一代敎興二別叙今經敎
0000_,05,352b25(00):興
0000_,05,352b26(00):○初通明一代敎興
0000_,05,352b27(00):大覺世尊從本垂跡爲欲開示衆生佛之知見令
0000_,05,352b28(00):其悟入於是乘時利見而大有爲焉經曰諸有所作
0000_,05,352b29(00):常爲一事唯以佛之知見示悟衆生則知出生示滅
0000_,05,352b30(00):一代聲敎半滿雖殊莫不皆使諸有凡庸自悟己心
0000_,05,352b31(00):與十方如來法界含靈體性平等無有差異具足無
0000_,05,352b32(00):量河沙勝德包攝一切世出世法淸淨本然廣大無際
0000_,05,352b33(00):十方法界微塵刹土大地山河依正因果悉是我輩自心中
0000_,05,352b34(00):物猶如一漚浮于大海亦如片雲點太淸裏即下經
0000_,05,353a01(00):云是心作佛是心是佛諸佛正徧知海從心想生當知
0000_,05,353a02(00):此心即是菩提涅槃元淸淨體即是大乘一實境界非他
0000_,05,353a03(00):法也故占察經曰一實境界者謂衆生心體從本已來不
0000_,05,353a04(00):生不滅自性淸淨圓滿十方究竟一相但以衆生無明癡
0000_,05,353a05(00):暗熏習因縁妄現境界令生念着計我我所沒溺
0000_,05,353a06(00):生死不自知覺我佛如來先覺此心憫諸未悟慈
0000_,05,353a07(00):悲方便演説諸經華嚴頓示鹿園漸誘歸源無二方便
0000_,05,353a08(00):多門經云小智樂小法不自信作佛又云雖説種
0000_,05,353a09(00):種道其實爲佛乘或於此土破惑證眞則運自
0000_,05,353a10(00):力故談大小諸經或往他方聞法悟道須憑他
0000_,05,353a11(00):力故説往生淨土彼此雖異莫非方便令悟自
0000_,05,353a12(00):心洞達諸法然後發大乘意修菩提道上求下化
0000_,05,353a13(00):究竟成佛以智惠故不住生死以慈悲故不住
0000_,05,353a14(00):涅槃歷微塵刹示生唱滅説法度生衆生無盡行
0000_,05,353a15(00):願身土亦無有盡華嚴云我知十方一切諸佛畢竟無
0000_,05,353a16(00):有般涅槃者唯除爲欲調伏衆生而示現耳楞
0000_,05,353a17(00):伽亦云無有佛涅槃亦無涅槃佛是謂出世大事因
0000_,05,353b18(00):縁十方皆爾豈獨釋迦敎法所興在此而已
0000_,05,353b19(00):○二別叙今經敎興
0000_,05,353b20(00):韋提機發淨土縁興故使闍王公爲逆害幽禁父母
0000_,05,353b21(00):苦切憂愁遙望耆山請縁求救大悲憐愍即赴幽
0000_,05,353b22(00):宮先陳三種淨福以爲兼濟之縁後説十六妙觀
0000_,05,353b23(00):正示往生之術今括諸文略陳十意一爲愍衆生
0000_,05,353b24(00):忍受衆苦無由脱故經云若佛滅後諸衆生等濁惡不
0000_,05,353b25(00):善五苦所逼等又云爲未來世一切大衆欲脱苦者
0000_,05,353b26(00):説此觀地法二爲愍衆生爲業纒縛無由解故如
0000_,05,353b27(00):下經云除無量億劫八十億劫生死重罪等三爲愍
0000_,05,353b28(00):衆生煩惱障重不能斷故經云如來今者爲未來世一
0000_,05,353b29(00):切衆生爲煩惱賊之所害者説淸淨業四爲愍衆
0000_,05,353b30(00):生福德淺薄受貧苦故經云但想佛像得無量福况
0000_,05,353b31(00):復觀佛具足身相又云如此菩薩但聞其名獲無
0000_,05,353b32(00):量福何况諦觀五爲愍衆生隨邪背正去佛遠故
0000_,05,353b33(00):經云若念佛者當坐道塲生諸佛家等六爲令衆
0000_,05,353b34(00):生離諸染着住淸淨境界故經云若念佛者當知此
0000_,05,354a01(00):人是人中分陀利華七爲令衆生心易得定故經云應
0000_,05,354a02(00):當專心繫念一處想於西方若不定指一方則
0000_,05,354a03(00):三昧難成故八爲令現身成就念佛三昧故九爲
0000_,05,354a04(00):令現身見無量壽佛故<com>此二皆下經文</com>十爲令衆生疾成佛
0000_,05,354a05(00):故下云心想佛時是心即是三十二相等即彌陀經云生
0000_,05,354a06(00):彼國者皆得不退阿耨菩提佛意幽深凡情罔測且
0000_,05,354a07(00):用十意括示大途則一經興致晈如指掌矣
0000_,05,354a08(00):○第二攝敎分齊有三初明二土立敎純雜二辨大
0000_,05,354a09(00):小漸頓三簡了不了義
0000_,05,354a10(00):初明二土立敎純雜釋迦一化所説經敎大途有
0000_,05,354a11(00):二一者娑婆入道敎觀二者淨土往生敎觀
0000_,05,354a12(00):○初娑婆入道敎觀
0000_,05,354a13(00):娑婆五濁惑業重輕根性差別在機既雜敎亦不純故
0000_,05,354a14(00):有大小殊科偏圓異轍經論宗師古今判敎互有不同
0000_,05,354a15(00):迭相廢立廣在他文不可備叙
0000_,05,354a16(00):○二淨土往生敎觀
0000_,05,354a17(00):極樂淨土純一大乘淸淨良伴衆生生者雖分九品莫
0000_,05,354b18(00):不皆發無上道心到彼進功皆得不退菩提妙
0000_,05,354b19(00):果故往生論云二乘種不生雖有聲聞弟子皆是先
0000_,05,354b20(00):發大心暫履權乘不住小果是知二土立敎純雜
0000_,05,354b21(00):不同則淨土諸經不勞簡判也
0000_,05,354b22(00):○二大小漸頓
0000_,05,354b23(00):天台疏判敎相中秖云此是大乘方等敎攝二藏明義
0000_,05,354b24(00):菩薩藏收漸頓悟入此即頓敎遠疏亦云此經是頓敎法輪
0000_,05,354b25(00):韋提希等並是凡夫便證無生不從小入故知是頓
0000_,05,354b26(00):凖知一代爾陀敎觀皆是圓頓一佛乘法更無餘途慈雲
0000_,05,354b27(00):法師云小乘經部括盡貝書曾無一字説有淨土何
0000_,05,354b28(00):况勸生又小乘中不談他佛亦無一字説有彌陀
0000_,05,354b29(00):是則淨土彌陀一歷耳根即下大乘成佛種子不聞
0000_,05,354b30(00):不信豈非大失乎
0000_,05,354b31(00):○三簡了不了義
0000_,05,354b32(00):慈雲云佛法有二一小乘不了義法二大乘了義法大乘
0000_,05,354b33(00):復有了不了義今談淨土唯是大乘了義中了義法也
0000_,05,354b34(00):經曰十方諦求更無餘乘唯一佛乘斯之謂矣言了義
0000_,05,355a01(00):者了彼淨土即我自心非他方也達彼彌陀即我自
0000_,05,355a02(00):性非他佛也如此則迴神億刹實生乎自己心中
0000_,05,355a03(00):孕質九蓮豈逃乎刹那際内故經曰是心作佛是心是
0000_,05,355a04(00):佛即是開示衆生佛之知見大乘了義豈復過此楞嚴
0000_,05,355a05(00):勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛
0000_,05,355a06(00):去佛不遠<com>言成佛不久也</com>至若法華妙部如來親記往生<com>藥王品云受
0000_,05,355a07(00):持此經即徃生安樂世界等</com>華嚴極談普賢躬陳廻向<com>普賢十大願結云臨命終時一刹那中即得
0000_,05,355a08(00):徃生極樂世界等</com>即知淨穢身土悉是衆生自心秖由心體虚融
0000_,05,355a09(00):故使往生無礙祇由心性包徧遂令取捨無妨嗟今
0000_,05,355a10(00):末學不達唯心但認點靈便爲淨土自謂心淨土
0000_,05,355a11(00):淨不假他求佛即我心豈須外覓指彌陀爲外
0000_,05,355a12(00):物貶極樂爲他邦故慈雲云或曰淨土在心何須
0000_,05,355a13(00):外覓心淨土淨豈用迢然求生他方淨土耶釋曰子不
0000_,05,355a14(00):善心土之義將謂我心局在方寸便見西方夐在
0000_,05,355a15(00):域外若了一念心徧一塵亦徧十萬億刹咫步之間豈
0000_,05,355a16(00):在心外世人若談空理便撥略因果若談唯心便
0000_,05,355a17(00):不信有外諸法豈唯謗法亦自謗心殃墜萬劫良
0000_,05,355b18(00):可痛哉妄構是非障他淨土眞惡知識也<com>上皆彼文</com>古賢苦
0000_,05,355b19(00):口愍物情深儻屬意以研詳必因玆而超悟矣
0000_,05,355b20(00):○三辨宗旨有三初定經宗二明事理三辨觀
0000_,05,355b21(00):法不同
0000_,05,355b22(00):○初定經旨
0000_,05,355b23(00):宗是主義一經之主義須辨示天台云此經以心觀爲
0000_,05,355b24(00):宗此則單就能觀爲言也觀佛依正得非心觀
0000_,05,355b25(00):乎遠師善導並云諸經所辨宗各異此經以觀佛三昧
0000_,05,355b26(00):爲宗此則通就能所而立也觀雖十六依正不同而
0000_,05,355b27(00):主在觀佛即下經云於現身中得念佛三昧念即是
0000_,05,355b28(00):觀但語通餘佛尚濫他經可如首題簡別斯盡觀
0000_,05,355b29(00):佛三昧經云佛告阿難此觀佛三昧是一切衆生犯罪者
0000_,05,355b30(00):藥破戒者護失道者導盲冥者眼愚癡者慧黑暗中燈煩惱
0000_,05,355b31(00):賊中是勇猛將諸佛世尊之所遊戯首楞嚴等諸大三昧
0000_,05,355b32(00):始出生處又云若能觀佛一毛孔是人名爲行念佛
0000_,05,355b33(00):定以念佛故十方諸佛常在其前爲説正法此人
0000_,05,355b34(00):即能出生三世諸如來種何况具足念佛色身又云若
0000_,05,356a01(00):四部弟子謗方等經作五逆罪犯四重禁偸僧祇
0000_,05,356a02(00):物汙比丘尼破八戒齋作諸惡事種種邪見若能
0000_,05,356a03(00):至心一日一夜繫念在前觀佛一相好者諸惡罪障皆
0000_,05,356a04(00):盡滅等凖知觀佛功德難思良由攝虚妄心冥眞實
0000_,05,356a05(00):境假彼福慧濟我貧窮藉彼慈悲拯我沉溺是
0000_,05,356a06(00):却惡之前陳爲入道之初門故楞嚴不假方便自得
0000_,05,356a07(00):心開如染香人身有香氣是則名曰香光莊嚴略
0000_,05,356a08(00):擧大要餘廣如後
0000_,05,356a09(00):○二明事理
0000_,05,356a10(00):理是虚寂之強名事乃施爲之惣目名雖兩立體實一如
0000_,05,356a11(00):其猶水動爲波墨書成字波雖萬狀水濕何殊字有
0000_,05,356a12(00):千差墨色無二若謂冥心住寂能所泯亡則爲理觀
0000_,05,356a13(00):擧心動慮取捨歷然即爲事觀是則理事敵對未是圓
0000_,05,356a14(00):融今依天台十疑論云智者熾然求生淨土達生
0000_,05,356a15(00):體不可得此乃眞無生愚者爲生所縛聞生作生解
0000_,05,356a16(00):聞無生作無生解而不知生即無生無生即生不
0000_,05,356a17(00):達此理橫相是非幾許謬哉是知達事即理理非事
0000_,05,356b18(00):外是眞無生故稱妙觀又凖南山理事二懺須分
0000_,05,356b19(00):兩根利根達理則一切唯心鈍根未達則專依事行
0000_,05,356b20(00):餘經理觀唯被上根今經觀法通攝利鈍利根修者莫
0000_,05,356b21(00):非理觀鈍根修者皆歸事想利鈍雖異皆得往生
0000_,05,356b22(00):但生彼已階位淺深進道遲速耳然古今判釋互説不同
0000_,05,356b23(00):一云十六妙境無非理觀一云據經始末皆是事想
0000_,05,356b24(00):一云前後十五是事唯第九佛觀爲理今謂初釋則遺於
0000_,05,356b25(00):中下次解則抑彼上根後説兩分最非通論夫達理
0000_,05,356b26(00):者則諸法皆理安有此是而彼非乎甞考經文但出
0000_,05,356b27(00):所觀之境不分理事之殊得非能觀之人根有利
0000_,05,356b28(00):鈍見有通塞任其分量皆可趣入乎唐高僧辨秀
0000_,05,356b29(00):甞謂人曰昔聞西方之行是有相大乘此乃蓬心不直非
0000_,05,356b30(00):達觀之説何耶夫出言即性發意皆如而一色一香無
0000_,05,356b31(00):非中道况我正念乎細詳此説深會經宗但未
0000_,05,356b32(00):悉此經通收中下耳問今經理觀如何修習答修法有
0000_,05,356b33(00):二一者能觀心即以現前識心想念爲體下云當起
0000_,05,356b34(00):想念諦觀於日是也二者所觀境即以彌陀依正莊
0000_,05,357a01(00):嚴爲體即下所列十六種境是也能所相冥方成觀
0000_,05,357a02(00):行問起心取境那名理觀答了此心境皆因縁生
0000_,05,357a03(00):縁生無生體非生滅即無生理十疑論云夫不生不滅者
0000_,05,357a04(00):於縁生中諸法和合不守自性求於生體了不可
0000_,05,357a05(00):得此生生時無所從來故名不生此滅散時去無所
0000_,05,357a06(00):至故言不滅非謂因縁生外別有不生不滅也今
0000_,05,357a07(00):明理觀一準論文以縁生心觀縁生境心境雖
0000_,05,357a08(00):殊縁生不異能觀是心所觀即佛心法佛法皆不思議華
0000_,05,357a09(00):嚴云心佛衆生三無差別即其義也故諸行者先開智
0000_,05,357a10(00):解通達無疑然後晨夕念念繫想彼方依正勝境熾然
0000_,05,357a11(00):求生不妨心境體自無生非謂造作使之然也是
0000_,05,357a12(00):知世出世間諸所有法出處語默莫非妙理非唯此
0000_,05,357a13(00):觀一代大乘所立觀法莫不皆爾法華云觀一切法
0000_,05,357a14(00):空如實相不顚倒等又云一切諸法皆無所有無有
0000_,05,357a15(00):常住亦無起滅普賢觀云當知一切諸法即是佛法淨
0000_,05,357a16(00):名云一切諸法即菩提相華嚴云一切法無生一切法無滅
0000_,05,357a17(00):又云了知一切法自性無所有如是解法性即見
0000_,05,357b18(00):盧舍那金剛般若云一切有爲法如夢幻泡影等如是
0000_,05,357b19(00):等文徧在大藏不復盡擧若離諸法而談妙理即
0000_,05,357b20(00):墮偏邪去道全遠淨名云譬如造立宮殿若依空
0000_,05,357b21(00):地隨意無礙若依虚空終不能成諸佛説法常依
0000_,05,357b22(00):二諦不壞假名而説諸法實相聖量若此正理坦
0000_,05,357b23(00):然必欲進修深須研覈
0000_,05,357b24(00):○三辨觀法不同
0000_,05,357b25(00):一代時敎所明觀法略爲五例一惣觀諸法如經觀
0000_,05,357b26(00):一切法空等二別觀自心如止觀還源觀法界觀淨心
0000_,05,357b27(00):觀等三或但觀色經云觀身實相觀佛亦然及不淨
0000_,05,357b28(00):白骨等四兼觀色心經云照見五蘊空十二入十八界
0000_,05,357b29(00):數息等五對觀勝境即如諸經觀佛菩薩等今此觀
0000_,05,357b30(00):經即當第五就觀勝境復有五別一觀佛相海
0000_,05,357b31(00):即觀諸佛三十二相也二觀普賢行法即觀六牙白
0000_,05,357b32(00):象菩薩身相也三觀藥王藥上即觀二菩薩行願色
0000_,05,357b33(00):相也四觀彌勒上生即觀兜卒天宮求生内院也
0000_,05,357b34(00):五即今經觀彌陀依正求生淨土也上三滅業破
0000_,05,358a01(00):障下二忻願求生又下二中第四是娑婆天界第五即極
0000_,05,358a02(00):樂淨方然此方入道要在觀心淨土往生義須想佛今
0000_,05,358a03(00):擧此方觀心一種對校今經略爲六別一觀心則攝
0000_,05,358a04(00):想歸心今經則送心他境<com>經云一心繫念諦觀彼佛天台疏云落日懸皷用標送想之方</com>
0000_,05,358a05(00):二觀心不局四儀此經則要須正坐<com>義通餘儀</com>三觀心則
0000_,05,358a06(00):不拘方所此經則定須西向四觀心則不簡餘時
0000_,05,358a07(00):此經則須除便食<com>觀佛經云除便轉時地觀云唯除食時等</com>五觀心則斷惑證
0000_,05,358a08(00):理此經則成業感生六觀心則魔業發現此經則聖德
0000_,05,358a09(00):護持略明六異則知淨土觀門逈然天別問今十六觀可
0000_,05,358a10(00):名觀心否答若乃達境唯心則彼彌陀身土孰非心
0000_,05,358a11(00):乎但恐反求本陰局認點靈則盡屬他經非今正
0000_,05,358a12(00):觀矣問或謂佛法太高衆生法太廣唯觀心爲要今經觀
0000_,05,358a13(00):佛豈不相違答觀法被機各有所主若此方入道斷
0000_,05,358a14(00):惑證眞則觀心至要若往生淨土修因感報則觀佛最
0000_,05,358a15(00):優彼明斷證正取觀心故有此語非謂生佛二法
0000_,05,358a16(00):永不通觀觀佛三昧皆被未來義非徒設問心佛無
0000_,05,358a17(00):差上乘了義今明觀法何必強分答理本雖融行相宜
0000_,05,358b18(00):別將使造修有託必須境智相應古德有言觀佛
0000_,05,358b19(00):有二一者自心三昧所見佛二者西方從因感果佛諸經
0000_,05,358b20(00):觀心即觀自心所見佛也今十六觀正觀西方感果佛
0000_,05,358b21(00):也據此兩分求無疑濫故天台十疑論云凡求生者
0000_,05,358b22(00):希心起想縁阿彌陀佛相好光明又觀彼土七寶莊
0000_,05,358b23(00):嚴備如無量壽十六觀等今經觀佛斯爲明據問曰
0000_,05,358b24(00):經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能
0000_,05,358b25(00):見如來今觀佛境豈非色見聲求耶答曰三十二
0000_,05,358b26(00):相猶皎月落於百川四辨八音若淸響發於幽谷然
0000_,05,358b27(00):有披潭捉月入谷尋聲不了性空故不見佛達
0000_,05,358b28(00):土不爾了色非色何妨端想於聖容達聲非聲豈
0000_,05,358b29(00):礙側聞於妙法故華嚴云色相不是佛音聲亦復然
0000_,05,358b30(00):亦不離色聲見佛神通力覿玆妙論寧復疑乎
0000_,05,358b31(00):○四料簡異同二初簡身土通局二辨古今廢立
0000_,05,358b32(00):○初簡身土通局二初明佛身二明佛土
0000_,05,358b33(00):○初明佛身
0000_,05,358b34(00):佛身多種經論所出隨宜不定今凖天台戒疏且明四
0000_,05,359a01(00):身一謂法身二謂眞應二身三謂法報應三身四謂法報
0000_,05,359a02(00):應化四身彼云毗盧徧耀正法爲身舍那行滿報果爲身
0000_,05,359a03(00):釋迦應跡感赴爲身隨縁不定變化爲身一切諸佛皆
0000_,05,359a04(00):具四身今彌陀身者經云諸佛如來是法界身即法報也
0000_,05,359a05(00):六十萬億那由他即淨土應身也或現大身滿虚空中
0000_,05,359a06(00):或現小身丈六八尺及圓光中恒沙化佛又云無量壽佛
0000_,05,359a07(00):化身無數以至白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦等皆是彌陀變化所
0000_,05,359a08(00):作此等皆化身然此應化合則爲三開則成四當知西
0000_,05,359a09(00):方彌陀果德之身即是法身即是報身即是應化佛身一體
0000_,05,359a10(00):非一非異隨召皆得若乃從本垂跡則一身爲無數
0000_,05,359a11(00):身至於攝末歸本則無數身還歸一身華嚴云一切
0000_,05,359a12(00):諸佛身即是一法身即其義也遠師疏云然佛壽命有眞
0000_,05,359a13(00):有應眞無有盡應有短長觀音授記經云阿彌陀佛
0000_,05,359a14(00):壽雖無量當有終極般涅槃後觀音補處號普光功
0000_,05,359a15(00):德山王據此定知是應十疑論云有漏凡夫隨分得
0000_,05,359a16(00):見佛身麁相謂應佛也菩薩見微細相謂報佛也故
0000_,05,359a17(00):知報應由機佛身何定如水中月隨器不同器大則影
0000_,05,359b18(00):全器小則影缺全缺在器而影無展縮水澄則影存水
0000_,05,359b19(00):濁則影亡存亡在水而影無去來以喩身壽無不
0000_,05,359b20(00):通曉故涅槃云佛告純陀汝今不應思惟諸佛長壽
0000_,05,359b21(00):短壽一切諸法皆如幻相如來在中以方便力無所
0000_,05,359b22(00):染着等又華嚴云如來法身藏普入世間中雖在於
0000_,05,359b23(00):世間於世無所着譬如淸淨水影像無去來法身
0000_,05,359b24(00):徧世間當知亦如是又云譬如工幻師示現種種
0000_,05,359b25(00):事其來無所從去亦無所至幻性非有量亦復非
0000_,05,359b26(00):無量於彼大衆中示現量無量以此寂定心修
0000_,05,359b27(00):習諸善根出生一切佛非量非無量有量及無量
0000_,05,359b28(00):皆悉是妄相了達一切趣不着量無量準知佛身體
0000_,05,359b29(00):量叵得尚非言思所及豈容擬議於其間哉
0000_,05,359b30(00):○二明佛土又二初正明二揀濫
0000_,05,359b31(00):○初正明
0000_,05,359b32(00):諸佛國土其數無量如華嚴云不可説不可説佛刹微塵
0000_,05,359b33(00):數世界又如法華云譬如三千大千世界摩以爲墨
0000_,05,359b34(00):過於東方千國土乃下一點如是展轉盡地種墨
0000_,05,360a01(00):等又如彌陀經十方各有恒河沙數諸佛國土是知佛
0000_,05,360a02(00):土何有窮盡擧要言之不出二種一者法性土圓
0000_,05,360a03(00):覺云衆生國土同一法性普賢觀經云毗盧遮那徧一切處
0000_,05,360a04(00):其佛住處名常寂光常住法性諸佛如來所遊住處強名
0000_,05,360a05(00):爲土實非土也此謂唯心淨土擧足道塲非淨非穢
0000_,05,360a06(00):而不妨淨穢無去無來而不礙去來慈雲云十方
0000_,05,360a07(00):淨穢卷懷同在於刹那三際往來足跡未移於一念
0000_,05,360a08(00):衆生迷而不失雖日用而不知諸佛證而無得故乘
0000_,05,360a09(00):權而起用此唯妙覺果人所居仁王般若云唯佛一人
0000_,05,360a10(00):居淨土即此土也二應化土微塵佛刹若淨若穢皆是諸
0000_,05,360a11(00):佛隨機應現攝化衆生應諸菩薩即有實報土仁
0000_,05,360a12(00):王云三賢十聖住果報是也應諸二乘則有方便土
0000_,05,360a13(00):智論云三界外有淨土聲聞辟支出生其中受法性
0000_,05,360a14(00):身非分段生是也應諸凡聖則有同居土同居有
0000_,05,360a15(00):二一同居穢土二同居淨土釋迦現居穢土非無淨
0000_,05,360a16(00):土彌陀示居淨土非無穢土然同居穢土聖則大小
0000_,05,360a17(00):三乘凡通善惡六趣同居淨土聖則純一大乘凡但人天
0000_,05,360b18(00):兩報土明諸土各赴機縁法性是所依應化爲能依
0000_,05,360b19(00):首楞嚴云空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依
0000_,05,360b20(00):空所生大覺即法性土也微塵國即應化土也應化依虚
0000_,05,360b21(00):空虚空依法性能所本末思之可見今經所明即是
0000_,05,360b22(00):彌陀所取同居淨土又復西方有河沙淨土果佛有同
0000_,05,360b23(00):居彌陀今須定指往昔法藏發願修成極樂淨土彌陀
0000_,05,360b24(00):果佛光臺現土其致在玆
0000_,05,360b25(00):○二揀濫
0000_,05,360b26(00):諸經所説淨土多種名字相濫故須辨示且如心淨土
0000_,05,360b27(00):淨之言人雖引用不知本末此言本出維摩經彼
0000_,05,360b28(00):説菩薩取淨土法以諸佛淨土必假十方衆生同
0000_,05,360b29(00):業共成故歷劫化他令修善業攬彼淨業以成
0000_,05,360b30(00):其土故彼經云菩薩隨所化衆生而取佛土當知直
0000_,05,360b31(00):心是菩薩淨土菩薩成佛時不謟衆生來生其國乃至十
0000_,05,360b32(00):善是菩薩淨土菩薩成佛時十善衆生來生其國乃至云
0000_,05,360b33(00):若菩薩欲得淨土當淨其心隨其心淨則佛土淨
0000_,05,360b34(00):彼文甚廣不復具引金光明云願我來世得此殊異功
0000_,05,361a01(00):德淨土如佛世尊法華經云敎諸千億衆令住大乘
0000_,05,361a02(00):法而自淨佛土又云少欲厭生死實自淨佛土淨
0000_,05,361a03(00):名云常修淨土敎化諸衆生此等皆明菩薩取土
0000_,05,361a04(00):法也又淨名經螺髻梵王語舍利弗我見釋迦佛土
0000_,05,361a05(00):淸淨如自在天宮佛以足指按地大千世界百千珍
0000_,05,361a06(00):寳嚴飾如寳莊嚴佛淨土乃至云我佛國土常淨若此
0000_,05,361a07(00):又涅槃經佛臨涅槃娑羅林間變成淨土經云尒時大
0000_,05,361a08(00):千世界以佛神力故地皆柔輭衆寶莊嚴猶如西方無
0000_,05,361a09(00):量壽佛極樂世界又如今經光臺所現極樂淨土及結益
0000_,05,361a10(00):中衆見彼國此等皆是如來神力現起所謂於一毛
0000_,05,361a11(00):端現寶王刹是也仁王般若云唯佛一人居淨土圓
0000_,05,361a12(00):覺經云衆生國土同一法性地獄天宮皆爲淨土此皆法
0000_,05,361a13(00):性理土所謂寂光土也法華云衆生見劫盡大火所燒
0000_,05,361a14(00):時我淨土不毀此即釋迦果報土也上引諸經所談淨土
0000_,05,361a15(00):皆非今經彌陀極樂淨土諸經論中此類極多準前簡
0000_,05,361a16(00):判則無濫矣
0000_,05,361a17(00):○二辨古今廢立分五初明福觀二辨定散三
0000_,05,361b18(00):示地位四解魔説五指濫傳
0000_,05,361b19(00):○初明福觀
0000_,05,361b20(00):下經韋提請云唯願世尊敎我思惟敎我正受古疏
0000_,05,361b21(00):以三福答思惟十六觀答正受善導玄義云諸師將
0000_,05,361b22(00):思惟合三福正受合十六觀今謂不然華嚴經説思
0000_,05,361b23(00):惟正受但是三昧異名韋提前請但云敎我觀於淸淨
0000_,05,361b24(00):業處即知思惟正受祇是請觀耳觀前方便故曰思惟
0000_,05,361b25(00):正觀成就故名正受但修觀之人須修福業助成觀
0000_,05,361b26(00):智故先明三福後出觀行三福如寳貨觀智如船
0000_,05,361b27(00):柁是則事理相資福智双運安有修觀兀然端坐不
0000_,05,361b28(00):事師親不持歸戒不誦大乘耶故須衆善輔
0000_,05,361b29(00):成正觀單輪隻翼何有所至哉至後釋文更爲委辨
0000_,05,361b30(00):○二辨定散
0000_,05,361b31(00):善導玄義云前十三觀爲定善後三福九品對前三福
0000_,05,361b32(00):爲散善今謂不然若如所判即應止有十三觀那
0000_,05,361b33(00):名十六觀耶况下九品上品結云是名上輩生想名
0000_,05,361b34(00):第十四觀中下亦然何得後三獨名散善止用此求
0000_,05,362a01(00):不攻自破依法不依人涅槃極誡至後九品當更
0000_,05,362a02(00):辨之
0000_,05,362a03(00):○三明地位
0000_,05,362a04(00):凖玄義云古來諸師皆用大乘三賢十聖對上三品
0000_,05,362a05(00):小乘兩凡四果對中三品大乘始學凡夫隨過輕重
0000_,05,362a06(00):對下三品彼文委破不復具引今謂凖下九品生
0000_,05,362a07(00):彼土已方論地位可如諸師又據經文此土求生
0000_,05,362a08(00):並是凡夫須依玄義彼引十段經文爲證可驗昔
0000_,05,362a09(00):非經云我今爲汝廣説衆譬亦令未來世一切凡夫
0000_,05,362a10(00):欲修淨業者得生西方一證也又云如來今者爲
0000_,05,362a11(00):未來衆生爲煩惱賊之所害者説淸淨業二證也又
0000_,05,362a12(00):云如來今者敎韋提希未來衆生觀於西方極樂世界
0000_,05,362a13(00):三證也又云韋提白佛言因佛力見彼國土若佛滅
0000_,05,362a14(00):後諸衆生等濁惡不善五苦所逼云何當見彼佛國土
0000_,05,362a15(00):四證也又云汝及衆生應當專心乃至自非生盲有
0000_,05,362a16(00):目之徒皆見日沒五證也又云佛告阿難汝持佛語
0000_,05,362a17(00):爲未來世一切大衆欲脱苦者説是觀地法六證
0000_,05,362b18(00):也又云韋提白佛我今因佛力故得見彼佛及二菩
0000_,05,362b19(00):薩未來衆生當云何觀七證也又云佛告韋提希及
0000_,05,362b20(00):汝衆生欲觀彼佛當起想念等八證也又云諸佛如
0000_,05,362b21(00):來是法界身入一切衆生心想中是故汝等心想佛時
0000_,05,362b22(00):九證也又云如九品中一一皆言若有衆生等十證也
0000_,05,362b23(00):上來十段證明如來説十六觀止爲常沒衆生不干
0000_,05,362b24(00):大小賢聖人也<com>上並玄義中文</com>詳此十文一二四五其文最要則
0000_,05,362b25(00):知此典專被濁世具縛凡夫逮至彼方始論斷證耳
0000_,05,362b26(00):○四解魔説
0000_,05,362b27(00):或謂修西方淨業臨終感相皆是魔者斯由未披敎
0000_,05,362b28(00):典不樂修持喜以邪言障他正信爲害不淺故
0000_,05,362b29(00):須辨之且魔有四種一五陰魔二煩惱魔三死魔四天
0000_,05,362b30(00):魔上之三魔是汝身心唯有天魔是外來耳安得不
0000_,05,362b31(00):畏己魔但疑外魔乎况魔居欲界天乃是大權退
0000_,05,362b32(00):惡進善有大功行方可動之凡夫修道内心不正
0000_,05,362b33(00):必遭魔擾若心眞實魔無能爲是知魔自汝心非他
0000_,05,362b34(00):所致如世妖冶媚惑於人端心正色必不能近縱
0000_,05,363a01(00):情顧眄定遭所惑今引衆説以絶群疑一云大光
0000_,05,363a02(00):明中決無魔事猶如白晝姧盜難成一云此土觀心反
0000_,05,363a03(00):觀本陰多發魔事今觀彌陀果德眞實境界故無
0000_,05,363a04(00):魔事一云念佛之人皆爲一切諸佛之所護念既爲
0000_,05,363a05(00):佛護安得有魔一云修淨業人必發魔者佛須指
0000_,05,363a06(00):破如般若楞嚴等佛若不指則誤衆生墮於魔網
0000_,05,363a07(00):今淨土諸經並不言魔即知此法無魔明矣山陰慶文
0000_,05,363a08(00):法師正信法門辨之甚詳今爲具引彼問曰或有人云臨
0000_,05,363a09(00):終見佛菩薩放光持臺天樂異香來迎往生並是魔事
0000_,05,363a10(00):此説如何答曰有依首楞嚴經修習三昧或發動
0000_,05,363a11(00):陰魔有依摩訶衍論修習三昧或發動外魔<com>謂天魔也</com>
0000_,05,363a12(00):有依止觀論修習三昧或發動時魅此等並是修
0000_,05,363a13(00):禪定人約其自力先有魔種被定擊發故現此
0000_,05,363a14(00):事儻能明識各用對治即能除遣若作聖解皆被魔
0000_,05,363a15(00):障<com>上明此方入道則發魔事</com>今約所修念佛三昧乃憑佛力如
0000_,05,363a16(00):近帝王無敢干犯盖由阿彌陀佛有大慈悲力大誓
0000_,05,363a17(00):願力大智惠力大三昧力大威神力大摧邪力大降魔力天
0000_,05,363b18(00):眼遠見力天耳遙聞力他心徹鑒力光明徧照攝取衆生
0000_,05,363b19(00):力有如是等不可思議功德之力豈不能護持念
0000_,05,363b20(00):佛之人至臨終時令無障礙耶若不爲護持者
0000_,05,363b21(00):則慈悲力何在若不能除魔障者智惠力三昧力威神
0000_,05,363b22(00):力摧邪力降魔力復何在耶若不能鑒察被魔爲障
0000_,05,363b23(00):者天眼遠見力天耳遙聞力他心徹鑒力復何在耶經云阿
0000_,05,363b24(00):彌陀佛相好光明徧照十方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,05,363b25(00):若謂念佛臨終被魔障者光明徧照攝取衆生力復何
0000_,05,363b26(00):在耶况念佛人臨終感相出自衆經皆是佛言何得
0000_,05,363b27(00):貶爲魔障乎今爲决破邪疑當生正信<com>已上彼文</com>又楞嚴
0000_,05,363b28(00):云禪定心中見盧舍那踞天光臺千佛圍繞等此名
0000_,05,363b29(00):心魂靈悟所染心光研明照諸世界暫得如是非
0000_,05,363b30(00):爲聖證資中疏曰若修念佛三昧斯境現前與修多
0000_,05,363b31(00):羅合名爲正相若修餘觀設見佛形亦不爲正
0000_,05,363b32(00):以心境不相應故况觀眞如不取諸相而有所
0000_,05,363b33(00):着豈非魔耶資中揀判極爲精當仍具引前諸説永
0000_,05,363b34(00):除疑障
0000_,05,364a01(00):○五指濫傳
0000_,05,364a02(00):淨土敎法起自古晋廬山白蓮社自後善導懷感慧日
0000_,05,364a03(00):少康諸名賢逮至今朝前代禪講宗師亦多弘唱唯天
0000_,05,364a04(00):竺慈雲法師精窮敎理盛振一時出大小彌陀懺儀
0000_,05,364a05(00):往生傳正信偈念佛三昧詩並諸圖<gaiji attr="GT:011525"/>見行于世自後
0000_,05,364a06(00):鮮能繼者時移事變相承訛濫斯法幾息縱曾聽習臆説
0000_,05,364a07(00):最多苟不辨明恐誤來學略引數事識者詳之此
0000_,05,364a08(00):方儒典亦説西方如周書異記説佛生時瑞氣浮空
0000_,05,364a09(00):太史蘇由奏曰有大聖人生在西方一千年後聲敎被
0000_,05,364a10(00):此後佛滅時白虹十二道南北通貫太史扈多奏曰西方
0000_,05,364a11(00):大聖人入滅之兆又列子云昔商太宰嚭問孔子孰爲聖
0000_,05,364a12(00):人孔子對曰西方有聖者焉不治而不亂不言而自
0000_,05,364a13(00):信不化而自行等文中子曰佛法西方之敎中國則泥以
0000_,05,364a14(00):至後世儒者多以佛敎爲西方者乃此土西天竺國
0000_,05,364a15(00):非今經所謂西方也試略言之夫一日月一須彌一四
0000_,05,364a16(00):天下名一世界如此一千世界名小千界一千小千
0000_,05,364a17(00):名中千界一千中千名大千界此即釋迦一化之境今
0000_,05,364b18(00):此南閻浮提乃一世界中一洲耳此土神州又州中一隅耳
0000_,05,364b19(00):五天竺國當閻浮之中神州在彼東南以此望彼故
0000_,05,364b20(00):號西方若論彌陀淨土出大千界外復過十萬億
0000_,05,364b21(00):刹智者云西方淨土出過三界即知與此閻浮西竺
0000_,05,364b22(00):近遠天別安可濫同竊觀古今不信淨土其障有
0000_,05,364b23(00):二一爲他障二即自障言他障者謂世傳異説不
0000_,05,364b24(00):辨是非故於佛言反不信受略列數條餘非可盡
0000_,05,364b25(00):如僧傳慧布云方土雖淨非吾所願若使十劫蓮華
0000_,05,364b26(00):中受樂不如三途極苦處救衆生也今謂得忍菩薩可
0000_,05,364b27(00):容此説若未得忍自不能救焉能救他智度論云具
0000_,05,364b28(00):縛凡夫有大慈心救衆生者無有是處委如十疑
0000_,05,364b29(00):論第一疑中所破有人云心若淸淨即是自性西方何必
0000_,05,364b30(00):求生他方淨土今謂非無此理斯乃敎中法性理土
0000_,05,364b31(00):而非今經所明淨土也然具縛凡夫未登忍地假令
0000_,05,364b32(00):頓悟自心熟能恒守淸淨法雖高玅不攝群機
0000_,05,364b33(00):但有虚言何由造入又云西方去此十萬八千里此亦
0000_,05,364b34(00):誤以西竺爲西方也經云從此西方過十萬億佛
0000_,05,365a01(00):土有世界名曰極樂豈止十萬八千乎略指一端
0000_,05,365a02(00):諸餘不足議也有人云此十六觀唯被下根耳今謂此
0000_,05,365a03(00):經乃圓頓上乘成佛之法是心是佛出自今經韋提一
0000_,05,365a04(00):聞即破無明得無生忍五百侍女發菩提心豈皆下
0000_,05,365a05(00):根耶又云念佛人臨終感佛菩薩來迎皆是自心業現實
0000_,05,365a06(00):無他方佛來今詳此説乃有多失一則不信佛
0000_,05,365a07(00):語觀經九品臨終感相皆佛説故二不信佛力諸佛
0000_,05,365a08(00):菩薩慈悲誓願抜苦與樂不遺物故三不信佛體佛
0000_,05,365a09(00):與衆生體性平等有感必應佛若無應三身不備則
0000_,05,365a10(00):非佛故此三不信孰可信耶又有人云莫學愚人
0000_,05,365a11(00):求生淨土今謂無量壽經説十方諸菩薩皆願往生
0000_,05,365a12(00):淨土况普賢行願勢至圓通皆願往生即今彼土補處不
0000_,05,365a13(00):退諸上善人豈皆愚人耶又僧傳所叙古晋高僧生融持
0000_,05,365a14(00):遠南岳天台廬山十八賢皆修此法豈亦愚人耶汝今
0000_,05,365a15(00):滯着三界耽戀五濁甘受衆苦無思出離反是
0000_,05,365a16(00):智人一何顚倒假令自得忍力樂住三界度生那發
0000_,05,365a17(00):此言障他修習又云求生淨土念佛修觀皆是執着
0000_,05,365b18(00):取相殊非超越之法今謂着與不着取與不取在
0000_,05,365b19(00):人心智所見明昧豈得凡見修持例皆着相放恣不
0000_,05,365b20(00):檢盡是通人且佛言不着相者蓋令不着我人衆生
0000_,05,365b21(00):壽者等相不住所修法相遣除人法二執即達人
0000_,05,365b22(00):法二空何甞以繫念進修而爲着相乎且世人爭競
0000_,05,365b23(00):我人衒耀權勢耽荒聲色奔逐利名聚歛財穀
0000_,05,365b24(00):繫戀妻孥此等諸相無始愛纒佛勸遠離反更深着念佛
0000_,05,365b25(00):三昧無始未經佛勸修習反疑着相衆生迷倒一至於
0000_,05,365b26(00):此今謂若修念佛三昧定非着相何以然耶佛身無
0000_,05,365b27(00):相有何可着故智論云植佛福田者謂專心堅着也隨
0000_,05,365b28(00):以香華供養至佛無盡龍樹論師豈不解般若而
0000_,05,365b29(00):言堅着者豈亦着相耶夫般若空法元爲修六度者
0000_,05,365b30(00):令不住相六度不修般若焉用眞得道者達修無修
0000_,05,365b31(00):了念無念所謂終日修而未始修終日念而未甞
0000_,05,365b32(00):金金剛般若云無我人衆生壽者修一切善法則得
0000_,05,365b33(00):阿耨菩提故知了達之士何甞不修善耶又有説云臨
0000_,05,365b34(00):命終時若見幢幡蓮華等境界現前並不得去今謂
0000_,05,366a01(00):臨終境現自有正念善業所感亦有邪心造惡所招
0000_,05,366a02(00):豈得一槪斥爲魔事况惡相既現任運業牽豈由汝意
0000_,05,366a03(00):願去不去如人造業合墮三塗臨終惡現何由不
0000_,05,366a04(00):去故知謬傳不足取信有人發願云願從今生至
0000_,05,366a05(00):成正覺未得道前身無橫病壽不中夭正命盡
0000_,05,366a06(00):時不見惡相長得人身聰明正直不生惡國不
0000_,05,366a07(00):値惡王乃至所生之處値佛聞法童眞出家爲僧和
0000_,05,366a08(00):合今謂若生淨土則無橫病夭壽惡國惡王之患任運
0000_,05,366a09(00):常値三寳出家爲僧祇由不知淨土故有此願
0000_,05,366a10(00):亦猶陳徐陵願云願即還人中不高不下處託生等彼
0000_,05,366a11(00):乃儒流不在言責禪講宗師率多此見皆言但願後
0000_,05,366a12(00):世不失男子出家學道甞試語曰汝今已得男子出
0000_,05,366a13(00):家祇合便求出離何乃復求男子再願出家略
0000_,05,366a14(00):無勝進乎二自障者略説六種一云淨土難生吾無力
0000_,05,366a15(00):量非敢過望但不失人身足矣一云吾毀戒破齋
0000_,05,366a16(00):惡業深重西方淨土何由可生一云佛説西方權誘衆
0000_,05,366a17(00):生且念爲善皆無其實見修淨業反生嗤笑一
0000_,05,366b18(00):云聰明利智直悟己心任己所爲無非合道豈同
0000_,05,366b19(00):下土念佛修行耶一云凡人之生血氣所聚假名爲身
0000_,05,366b20(00):及乎死去百骸潰散一切歸空何有淨土是可生耶
0000_,05,366b21(00):一云臨終作想奪彼胎陰刹那換報不歷胞胎今
0000_,05,366b22(00):謂色心報法宿業所成安有我神能奪他報竊恐識神
0000_,05,366b23(00):靈妙先托彼胎報謝趣生即非他陰假令可奪作
0000_,05,366b24(00):想勞神求入胞胎未知何意違出家志背解
0000_,05,366b25(00):脱門而况我佛大慈開示淨土慇懃勸囑徧諸大乘
0000_,05,366b26(00):目見耳聞特生疑謗自甘沉溺不慕超昇如來説
0000_,05,366b27(00):爲可憐憫者良由不知此法特異常途不擇賢
0000_,05,366b28(00):愚不簡緇素不論修行久近不問造罪重輕但
0000_,05,366b29(00):令決定信心即是往生因種慈雲法師云唯安養淨業捷
0000_,05,366b30(00):直可修若有四衆欲得速破無明永滅五逆十惡
0000_,05,366b31(00):重輕等罪當修此法欲得大小戒體還復淸淨得
0000_,05,366b32(00):念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此法欲得臨
0000_,05,366b33(00):終離諸怖畏自心安快衆聖現前授手接引初離塵
0000_,05,366b34(00):勞便至不退不歷長劫即得無生當修此法
0000_,05,367a01(00):等古賢法語能無從乎已上五門略標綱要自餘不盡
0000_,05,367a02(00):委在釋文按開元藏錄此經凡有兩譯前本已亡今
0000_,05,367a03(00):本乃畺良耶舍譯僧傳云畺良耶舍此云時稱西域人性
0000_,05,367a04(00):剛直寡耆欲善通三藏宋元嘉初達于京邑文帝深
0000_,05,367a05(00):加歎異勅止鍾山道林精舍僧含請譯此經並觀藥
0000_,05,367a06(00):王藥上經含即筆受後遊岷蜀還卒江陵又前代解
0000_,05,367a07(00):釋凡有數家隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏
0000_,05,367a08(00):唐善導和尚亦立玄義並行於世而各尚宗風互
0000_,05,367a09(00):形廢立故今所釋擇善從之必有差訛不無糺
0000_,05,367a10(00):正
0000_,05,367a11(00):
0000_,05,367a12(00):
0000_,05,367a13(00):
0000_,05,367a14(00):
0000_,05,367a15(00):
0000_,05,367a16(00):
0000_,05,367a17(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷上<com>終</com>
0000_,05,367b18(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷中
0000_,05,367b19(00):
0000_,05,367b20(00):劉宋西域三藏　畺良耶舍　譯
0000_,05,367b21(00):西湖靈芝崇福寺　釋元照　述
0000_,05,367b22(00):○第二別釋經文二　初釋經題二釋經文
0000_,05,367b23(00):○初釋經題
0000_,05,367b24(00):據經下文阿難請問佛立二名初云此經名觀極
0000_,05,367b25(00):樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩加一經
0000_,05,367b26(00):字共二十字此就心境爲名也又云亦名淨除業
0000_,05,367b27(00):障生諸佛前更加經字共有九字此從破障感
0000_,05,367b28(00):報爲名也就初名中觀之一字能觀智也下十八字
0000_,05,367b29(00):所觀境也極樂國土即是依報攝前六觀無量壽下即
0000_,05,367b30(00):是正報攝後十觀觀佛摠前三觀下二菩薩摠攝
0000_,05,367b31(00):七觀故此一題十六皆足次名中淨除業障摠前十六
0000_,05,367b32(00):觀行力用觀成破障即見因也生諸佛前即來果也不
0000_,05,367b33(00):指彌陀而言諸佛者即下經云見無量壽佛者
0000_,05,367b34(00):即見十方無量諸佛等今翻譯家止用初名仍從
0000_,05,368a01(00):省約但據觀佛深合經旨天台疏云擧正報以
0000_,05,368a02(00):收依報述化主以包徒衆觀雖十六言佛便
0000_,05,368a03(00):周此約擧要包攝前後釋也遠師疏云此經以觀
0000_,05,368a04(00):佛爲主故偏擧之此據經宗諸觀相從釋也今詳
0000_,05,368a05(00):兩釋後義最長以爲正爲觀佛須先國土以
0000_,05,368a06(00):爲由漸後因觀佛旁及徒衆以顯周徧是以佛
0000_,05,368a07(00):觀文中獨名念佛三昧也題中上七字爲別題別
0000_,05,368a08(00):在今文下一字爲通題通及衆典上二字標能
0000_,05,368a09(00):説敎主下五字示所説行法初能説中佛是十號之
0000_,05,368a10(00):一説謂悅可衆心此方化主定是釋迦故但擧通號
0000_,05,368a11(00):下所觀境恐濫餘尊則通別齊擧凖智度論云經
0000_,05,368a12(00):通五人説一佛二聖弟子三諸仙四諸天鬼神五變化
0000_,05,368a13(00):人欲顯此經是佛自説簡非餘人令生信受然
0000_,05,368a14(00):一代時敎律唯佛説特彰秘勝經通餘人但須印
0000_,05,368a15(00):可然就經中淨土一法定是佛説明非小聖餘凡
0000_,05,368a16(00):所知是以他經或容不著諸淨土經並須標簡二
0000_,05,368a17(00):所説法中上一字即能觀心下四字即所觀初中大小觀
0000_,05,368b18(00):法並指第六意識爲能觀體五陰之中善行陰攝行
0000_,05,368b19(00):前三心體唯無記必取行心成業方能感報招生
0000_,05,368b20(00):凖下經文或名想念或號思惟名異體同莫不
0000_,05,368b21(00):皆指意思爲能觀耳次所觀中梵云阿彌陀此翻
0000_,05,368b22(00):無量壽亦云無量光即四十八願中二願光明壽命
0000_,05,368b23(00):有能限量不取正覺壽即表福是解脱德光即表
0000_,05,368b24(00):智是般若德般若解脱共嚴法身即同居淨土攝生
0000_,05,368b25(00):敎主觀音補處實有壽限且據凡小莫數故言
0000_,05,368b26(00):無量佛者具云佛陀此翻覺者覺有二義一覺
0000_,05,368b27(00):察義四住如賊唯聖覺知不能爲害二覺悟義無明
0000_,05,368b28(00):如睡聖慧一起如眠得悟對彼二乘故名大覺
0000_,05,368b29(00):超彼等覺故名妙覺且據一相餘如別説身相
0000_,05,368b30(00):光明具如佛觀經者梵云修多羅此翻爲線貫穿
0000_,05,368b31(00):理義攝持衆生能貫能攝有如線焉即能詮敎聲
0000_,05,368b32(00):名句文由敎短理依理起行因行感果理行果三
0000_,05,368b33(00):出生於敎故知像末唯敎有功得道因縁出道基本
0000_,05,368b34(00):古人訶呰爲遣滯情末學盲癡妄生輕篾斷佛種
0000_,05,369a01(00):子壞佛法身永墜邪坑長遭難地縱使執指爲
0000_,05,369a02(00):月認筏爲堤亦爲解脱遠縁不失人天福報况
0000_,05,369a03(00):能超抜爲利叵窮古疏又云訓法訓常由聖人金
0000_,05,369a04(00):口故云經也
0000_,05,369a05(00):○二釋經文
0000_,05,369a06(00):經文爲三即序正流通三分從初至淸淨業處爲
0000_,05,369a07(00):序分尒時世尊放眉間光至無量諸天發無上道心
0000_,05,369a08(00):爲正宗分尒時阿難白佛當何名此經下盡末文
0000_,05,369a09(00):爲流通分
0000_,05,369a10(00):三分判經彌天爲始或多或缺隨經不同不必一槪
0000_,05,369a11(00):○初序分二
0000_,05,369a12(00):從初至而爲上首名證信序六事同證使無疑
0000_,05,369a13(00):故尒時王舍下名發起序法不孤起假縁發故亦
0000_,05,369a14(00):名通別二序
0000_,05,369a15(00):證信通於衆典發起別在今經又證信文通而義別
0000_,05,369a16(00):如是等法局指當經發起文別而義通衆經之首皆
0000_,05,369a17(00):有因縁又證信結集方安名經後序發起未説先
0000_,05,369b18(00):有名經前序
0000_,05,369b19(00):○初證信序六
0000_,05,369b20(00):一如是者即指正宗所説之法二我聞者阿難親從
0000_,05,369b21(00):佛聞明非自説三一時者始從衆集終至畢席
0000_,05,369b22(00):一期之時簡非餘時也四佛者説敎之主顯非餘
0000_,05,369b23(00):人五王舍城下説經之處六大比丘等同聞之衆
0000_,05,369b24(00):○初指正宗所説法
0000_,05,369b25(00):如是
0000_,05,369b26(00):稱理曰如離非曰是决定可信故云如是
0000_,05,369b27(00):○二明非自説
0000_,05,369b28(00):我聞
0000_,05,369b29(00):諸法無我無我則無聞隨俗假名故説爲我
0000_,05,369b30(00):○三簡非餘時
0000_,05,369b31(00):一時
0000_,05,369b32(00):如來説經時有無量不可定指故云一時又西
0000_,05,369b33(00):土此方年月日時曆數不同流布他方人難曉故又
0000_,05,369b34(00):復諸經或有一席未能終畢至後結集方綴成
0000_,05,370a01(00):文前後不一難爲標指即如今經闍王造逆如
0000_,05,370a02(00):來説經阿難重述豈是同時故以一言包羅斯盡
0000_,05,370a03(00):○四説敎主
0000_,05,370a04(00):佛
0000_,05,370a05(00):佛翻爲覺自覺異凡夫覺他異二乘覺滿異諸菩
0000_,05,370a06(00):薩故名大覺即指開示淨土釋迦本師也
0000_,05,370a07(00):○五説經處二初遊化境二依止處
0000_,05,370a08(00):○初遊化境
0000_,05,370a09(00):在王舍城
0000_,05,370a10(00):梵云羅閲祇伽羅此云王舍智論所解古王剏置
0000_,05,370a11(00):從本爲名即王所居之處
0000_,05,370a12(00):○二依止處
0000_,05,370a13(00):耆闍崛山中
0000_,05,370a14(00):耆闍崛此翻靈鷲諸靈依此而住又峯形似鷲或衆
0000_,05,370a15(00):鷲所捿因以爲名
0000_,05,370a16(00):○六同聞衆二初聲聞衆二菩薩衆
0000_,05,370a17(00):○初聲聞衆
0000_,05,370b18(00):與大比丘衆千二百五十人倶
0000_,05,370b19(00):若論志願則菩薩爲先今取威儀故聲聞居首聲
0000_,05,370b20(00):聞又二大比丘即上首弟子迦葉阿難目連身子等大之
0000_,05,370b21(00):一字即是歎德梵云摩訶此翻爲大多勝人天所尊
0000_,05,370b22(00):故言大徧解經書故云多超出異道故言勝因
0000_,05,370b23(00):名比丘有三義乞士怖魔破惡也果號阿羅漢亦
0000_,05,370b24(00):三義應供殺賊無生也梵語僧伽此翻爲衆四人已上
0000_,05,370b25(00):和合無諍羯磨説戒能辨一切滅惡生善之事故名
0000_,05,370b26(00):爲衆千二百五十人即眷屬弟子三迦葉共有弟子千
0000_,05,370b27(00):人目連身子共二百五十其先並是事火外道久受勤
0000_,05,370b28(00):苦都無所證一見如來便登聖果感佛恩深
0000_,05,370b29(00):故常隨侍
0000_,05,370b30(00):○二菩薩衆三初示位二列數三略標上首
0000_,05,370b31(00):○初示位
0000_,05,370b32(00):菩薩
0000_,05,370b33(00):梵云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心成衆生雖
0000_,05,370b34(00):名含大小行有淺深今此同聞莫非補處
0000_,05,371a01(00):○二列數
0000_,05,371a02(00):三萬二千
0000_,05,371a03(00):摠擧上首眷屬之衆
0000_,05,371a04(00):○三略標上首
0000_,05,371a05(00):文殊師利法王子而爲上首
0000_,05,371a06(00):文殊師利此翻妙德從法化生紹隆佛種名法
0000_,05,371a07(00):王子大本小本彌陀經列衆甚廣今經最略翻傳適時
0000_,05,371a08(00):各其志也計應更列人天雜衆下流通云無量諸
0000_,05,371a09(00):天龍夜叉等即知序中亦略之耳
0000_,05,371a10(00):○二發起序
0000_,05,371a11(00):諸經縁起隨事不同今經乃以殺逆爲發起者略
0000_,05,371a12(00):有二意一欲彰此界衆生極可厭惡親生膝下
0000_,05,371a13(00):尚敢危害况於餘人意令末世忻樂淨土故二爲
0000_,05,371a14(00):表此方機縁非遭極苦不念脱離求往生故
0000_,05,371a15(00):故下韋提希云爲我廣説無憂惱處我當往生
0000_,05,371a16(00):不樂閻浮提濁惡世等
0000_,05,371a17(00):○就中分二初至和悅正明囚父時阿闍世問守
0000_,05,371b18(00):門者下次明欲害母
0000_,05,371b19(00):○初正明囚父四一頻婆爲子幽禁二國大夫人密
0000_,05,371b20(00):奉麨漿三祈請戒法以濟心神四法食兼資日
0000_,05,371b21(00):久不殞
0000_,05,371b22(00):○初頻婆爲子幽禁
0000_,05,371b23(00):尒時王舍大城有一太子名阿闍世隨順調達惡友
0000_,05,371b24(00):之敎收執父王頻婆娑羅幽閇置於七重室内制諸
0000_,05,371b25(00):群臣一不得往
0000_,05,371b26(00):阿闍世此云未生怨涅槃云由未生時相師皆言此
0000_,05,371b27(00):兒生已定當害父又云阿闍名不生世者名怨以
0000_,05,371b28(00):不生佛性故則煩惱怨生等調達具云提婆達多此
0000_,05,371b29(00):云天熱生時諸天心皆熱惱知彼出世必破三寳
0000_,05,371b30(00):故是斛飯王子佛之堂弟阿難親兄有三十相出家
0000_,05,371b31(00):誦六萬法聚十二韋陀因見如來王臣歸仰利養充
0000_,05,371b32(00):溢心生嫉忌即往白佛求欲攝衆爲佛所訶遂
0000_,05,371b33(00):謀害佛阿難不知授與通法入山修習獲得五
0000_,05,371b34(00):通乃自思惟誰作檀越闍世太子有大王相種種
0000_,05,372a01(00):變現惑令信受語太子言我作新佛汝作新王
0000_,05,372a02(00):豈不快哉於是推山壓佛密迹金剛以杵擬之碎
0000_,05,372a03(00):石迸來傷佛足指出佛身血自號爲佛五法化人
0000_,05,372a04(00):三聞達等五百新學受彼邪化別衆乞食別自布薩
0000_,05,372a05(00):即破法輪僧蓮花色尼路逢訶之拳打眼出即殺
0000_,05,372a06(00):阿羅漢犯三逆罪生入地獄闍王殺父害母共
0000_,05,372a07(00):造五逆此皆大權化事或逆或順無非益物爲
0000_,05,372a08(00):絶後世起逆業故經云示現有三毒又現邪見
0000_,05,372a09(00):相我弟子如是方便度衆生又涅槃云提婆達不
0000_,05,372a10(00):曾墮獄造逆等實非聲聞縁覺境界唯是諸佛之
0000_,05,372a11(00):所知見是也頻婆娑羅此云模實亦名影堅皆
0000_,05,372a12(00):爲形體充實從身立名亦有翻爲顏貌端正七
0000_,05,372a13(00):重之室不慮往來復加制約欲令餓死
0000_,05,372a14(00):○二夫人奉食
0000_,05,372a15(00):國大夫人名韋提希恭敬大王澡浴淸淨以酥蜜和
0000_,05,372a16(00):麨用塗其身諸瓔珞中盛蒲桃漿密以上王
0000_,05,372a17(00):韋提希此翻思惟先受此名即爲今日請觀之
0000_,05,372b18(00):讖浴身令淨麨蜜塗身瓔珞中空可盛果漿潜
0000_,05,372b19(00):入深室故云密也
0000_,05,372b20(00):○三王請戒法又三初王陳目連二目連應機三
0000_,05,372b21(00):佛遣富那説法
0000_,05,372b22(00):○初王請目連
0000_,05,372b23(00):尒時大王食麨飮漿求水漱口畢已合掌恭敬向耆
0000_,05,372b24(00):闍崛山遙禮世尊而作是言大目犍連是吾親友願
0000_,05,372b25(00):興慈悲授我八戒
0000_,05,372b26(00):目犍連此翻採菽氏上古仙人採菽豆而食因以命
0000_,05,372b27(00):族是王門師故稱親友
0000_,05,372b28(00):○二目連應機
0000_,05,372b29(00):時目犍連如鷹隼飛疾至王所日日如是授王八
0000_,05,372b30(00):戒
0000_,05,372b31(00):目連知已應機往赴如鷹隼飛喩神足之疾隼音
0000_,05,372b32(00):筍字書云鷙鳥謂猛鳥也八關齋戒唯局一日一夜故
0000_,05,372b33(00):逐日別受即多宗所計若凖成論延促不拘
0000_,05,372b34(00):○三佛遣富那説法
0000_,05,373a01(00):世尊亦遣尊者富樓那爲王説法
0000_,05,373a02(00):富樓那此翻滿慈子從父母得名説法人中最爲
0000_,05,373a03(00):第一善巧開誘故特遣之
0000_,05,373a04(00):○四法食兼資
0000_,05,373a05(00):如是時間經三七日王食麨蜜得聞法故顏色和悅
0000_,05,373a06(00):食以資身法以沃心本圖餓死反更充盛因玆忿
0000_,05,373a07(00):怒推究元由若凖涅槃與此少異故須委引方
0000_,05,373a08(00):盡始終經云羅閲王祇頻婆娑羅其王太子名曰善
0000_,05,373a09(00):見業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便尒
0000_,05,373a10(00):時惡人提婆達多亦因過去業因縁故復於我所
0000_,05,373a11(00):生不善心欲害於我即修五通不久獲得遂
0000_,05,373a12(00):與太子共爲親友現作種種神通之事太子見已
0000_,05,373a13(00):生敬信心嚴設供養太子告言我今欲見曼陀羅
0000_,05,373a14(00):花提婆即往三十三天求之其福盡故都無與者
0000_,05,373a15(00):既不得華即欲自取便失神通還見己身在
0000_,05,373a16(00):王舍城心生慚愧不能復見太子遂至佛所
0000_,05,373a17(00):求索大衆白言唯願如來以此大衆付囑於我佛
0000_,05,373b18(00):言癡人舍利弗等聰明大智我猶不以大衆付囑况
0000_,05,373b19(00):汝癡人食唾者乎<com>謂現通時現作嬰兒食闍世唾</com>於是提婆倍生惡
0000_,05,373b20(00):心乃言瞿曇汝雖調伏大衆勢亦不久當見磨
0000_,05,373b21(00):滅即時大地六反震動提婆尋即躃地身邊出大暴
0000_,05,373b22(00):風吹諸塵土而汙坌之提婆復言若我此身必入
0000_,05,373b23(00):阿鼻我要當報如是大怨尋起至太子所太子
0000_,05,373b24(00):即問何故顏容憔悴有憂色耶提婆言我今與汝極
0000_,05,373b25(00):成親愛外人罵汝我豈不憂太子言云何罵我提
0000_,05,373b26(00):婆言國人罵汝爲未生怨太子問何故提婆言汝
0000_,05,373b27(00):未生時一切相師皆言此兒生已當殺其父一切内
0000_,05,373b28(00):人護汝心故謂爲善見毗提夫人聞是語已既
0000_,05,373b29(00):生汝身於高樓上弃之於地壞汝一指復號
0000_,05,373b30(00):汝爲婆羅留枝我聞是已心生憂憒而復不能
0000_,05,373b31(00):向汝説之提婆以如是等惡事敎令殺父若汝
0000_,05,373b32(00):父死我亦能殺瞿曇沙門於是太子收其父王閉
0000_,05,373b33(00):之城外以四種兵而守衛之毗提夫人即至王
0000_,05,373b34(00):所時守王人遮不聽入夫人訶罵守人即告太子
0000_,05,374a01(00):大王夫人欲見父王不審聽否太子嗔嫌即往母
0000_,05,374a02(00):所前牽母髮抜刀欲斫耆婆白言有國已來罪
0000_,05,374a03(00):雖極重不及女人况所生母太子聞已即便放捨
0000_,05,374a04(00):遮斷父王衣服臥具飮食湯藥過七日已王便命終
0000_,05,374a05(00):引彼校此或異或同方便隨機不足怪矣
0000_,05,374a06(00):○二明欲害母四
0000_,05,374a07(00):初至不令復出幽閉深宮二韋提下翹誠請佛
0000_,05,374a08(00):三未擧下佛知往赴四時韋提下見佛求法
0000_,05,374a09(00):○初幽閉深宮三初執劒欲害二二臣諫止勑令
0000_,05,374a10(00):幽閉
0000_,05,374a11(00):○初執劒欲害四初王問門者審其在否二守門
0000_,05,374a12(00):實答三王聞瞋罵四執劍欲害
0000_,05,374a13(00):○初王問門者審其在否
0000_,05,374a14(00):時阿闍世問守門者父王今者猶存在耶
0000_,05,374a15(00):○二守門實答
0000_,05,374a16(00):時守門人白言大王國大夫人身塗麨蜜瓔珞盛漿
0000_,05,374a17(00):持用上王沙門目連及富樓那從空而來爲王説法不
0000_,05,374b18(00):可禁制
0000_,05,374b19(00):王制群臣不言國后沙門空入非門能禁故設
0000_,05,374b20(00):此詞意圖免過
0000_,05,374b21(00):○三王聞嗔罵
0000_,05,374b22(00):時阿闍世聞此語已怒其母曰我母是賊與賊爲伴
0000_,05,374b23(00):沙門惡人幻惑咒術令此惡王多日不死
0000_,05,374b24(00):名父爲賊母即賊伴沙門幻術明非賢善
0000_,05,374b25(00):○四執劒欲害
0000_,05,374b26(00):即執利劒欲害其母
0000_,05,374b27(00):即如上引涅槃經所説
0000_,05,374b28(00):○二二臣諫止三初修諫禮二設諫詞三諫已欲
0000_,05,374b29(00):去
0000_,05,374b30(00):○初修諫禮
0000_,05,374b31(00):時有一臣名曰月光聰明多智及與耆婆爲王作
0000_,05,374b32(00):禮
0000_,05,374b33(00):月光華言耆婆梵語此翻固活生時一手持藥囊一
0000_,05,374b34(00):手把針筒昔誓爲醫治疾存活從德立號菴羅女
0000_,05,375a01(00):之子二皆多智顯是賢臣
0000_,05,375a02(00):○二設諫詞
0000_,05,375a03(00):白言大王臣聞毗陀羅論經説劫初已來有諸惡王
0000_,05,375a04(00):貪國位故殺害其父一萬八千未曾聞有無道害
0000_,05,375a05(00):母王今爲此殺逆之事汗刹利種臣不忍聞是旃
0000_,05,375a06(00):陀羅我等不宜復住於此
0000_,05,375a07(00):毗陀經即俗典或作韋陀梵言小異如此間史書
0000_,05,375a08(00):紀其國事貪位殺父此猶有理非辜害母誠爲
0000_,05,375a09(00):無道西竺四姓攝一切姓刹帝利婆羅門二爲尊
0000_,05,375a10(00):貴毗舍首陀二爲下賤刹帝即王者姓旃陀羅此
0000_,05,375a11(00):云殺者即此間魁劊之類君既無道賢臣不輔故不
0000_,05,375a12(00):宜住
0000_,05,375a13(00):○三諫已欲去
0000_,05,375a14(00):時二大臣説此語竟以手按劒却行而退
0000_,05,375a15(00):安劒却行示威令懼
0000_,05,375a16(00):○三勑令幽閉
0000_,05,375a17(00):時阿闍世驚怖惶懼告耆婆言汝不爲我耶耆婆白
0000_,05,375b18(00):言大王愼莫害母王聞此語懺悔求救即便捨劒
0000_,05,375b19(00):止不害母勑語内官閇置深宮不令復出
0000_,05,375b20(00):闍王驚懼賢臣去國社稷必危不爲我者求救之詞
0000_,05,375b21(00):爲猶佐也耆婆重諫王悔乃從勑閉深宮發起之本
0000_,05,375b22(00):○二翹誠請佛三初遭苦思法二陳詞致請三悲
0000_,05,375b23(00):哀禮請
0000_,05,375b24(00):○初遭苦思法遙禮伸敬
0000_,05,375b25(00):時韋提希被幽閇已愁憂憔悴遙向耆闍崛山爲佛
0000_,05,375b26(00):作禮
0000_,05,375b27(00):○二陳詞致請
0000_,05,375b28(00):而作是言如來世尊在昔之時恒遣阿難來慰問我
0000_,05,375b29(00):我今愁憂世尊威重無由得見願遣目連尊者阿難
0000_,05,375b30(00):與我相見
0000_,05,375b31(00):阿難是佛侍者常往慰問傳法利人必假王力雖佛
0000_,05,375b32(00):上聖曲順常情以爲後範韋提敬佛不敢輙請
0000_,05,375b33(00):願見二師欲聞法要阿難此云慶喜亦云無
0000_,05,375b34(00):染或云忻樂
0000_,05,376a01(00):○三悲哀禮請
0000_,05,376a02(00):作是語已悲泣雨涙遙向佛禮
0000_,05,376a03(00):○三佛知往赴二初感佛埀應二禮起見佛
0000_,05,376a04(00):○初感佛垂應
0000_,05,376a05(00):未擧頭頃尒時世尊在耆闍崛山知韋提希心之所
0000_,05,376a06(00):念即勑大目犍連及以阿難從空而來佛從耆闍崛
0000_,05,376a07(00):山沒於王宮出
0000_,05,376a08(00):知其心念即他心智乘空出沒即如意通
0000_,05,376a09(00):○二禮起見佛
0000_,05,376a10(00):時韋提希禮已擧頭見世尊釋迦牟尼佛身紫金色坐
0000_,05,376a11(00):百寳蓮華目連侍左阿難侍右雙梵護世諸天在虚空
0000_,05,376a12(00):中普雨天華持用供養
0000_,05,376a13(00):見佛有四殊勝一身色二蓮座三左右侍從四諸天供
0000_,05,376a14(00):養釋迦翻能仁即應身牟尼翻寂點即法身上冥下
0000_,05,376a15(00):應報在其中釋即帝釋具云釋提桓因此翻能天
0000_,05,376a16(00):即三十三天主也梵即大梵天王色界天主護世即四王
0000_,05,376a17(00):等古疏問曰頻婆韋提倶請弟子何故前遣弟子後
0000_,05,376b18(00):乃自往其意何耶解有二義一闍王殺父佛若親往
0000_,05,376b19(00):則起怨嫌護彼心故二欲行佛法須委國王
0000_,05,376b20(00):頻婆定死闍王登位佛若自往則障礙不行爲護法
0000_,05,376b21(00):故韋提無此自往無妨
0000_,05,376b22(00):○四見佛求法二初作禮申敬二請法
0000_,05,376b23(00):○初作禮申敬
0000_,05,376b24(00):時韋提希見佛世尊自絶瓔珞擧身投地號泣向
0000_,05,376b25(00):佛
0000_,05,376b26(00):被囚日久不期遇佛悲喜盈懷無暇容緩挽斷
0000_,05,376b27(00):項瓔持用獻佛投身于地以竭其誠
0000_,05,376b28(00):○二請法有二初通問往生處二正請往生因
0000_,05,376b29(00):○初通問往生處二初汎問宿因二正問生處
0000_,05,376b30(00):○初汎問宿因
0000_,05,376b31(00):白言世尊我宿何罪生此惡子世尊復有何等因縁
0000_,05,376b32(00):與提婆達多共爲眷屬
0000_,05,376b33(00):我之母子愛出天性佛之兄弟情同天倫反生逆
0000_,05,376b34(00):害必有往因本唯自責兼問如來但是傷歎往
0000_,05,377a01(00):業以爲陳請之由經律多説佛與提婆從因至
0000_,05,377a02(00):果常相惱害蓋是大權影響而非實事即法華云由
0000_,05,377a03(00):提婆達多善知識故令我具足六波羅蜜乃至却後
0000_,05,377a04(00):過無量劫當得成佛號曰天王如來等
0000_,05,377a05(00):○二正問生處爲三初標忻厭二叙可厭三立
0000_,05,377a06(00):誓遠離
0000_,05,377a07(00):此之三節即示末世修行要術若不尒者則徒修淨
0000_,05,377a08(00):業定不往生
0000_,05,377a09(00):○初標忻厭
0000_,05,377a10(00):唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻
0000_,05,377a11(00):浮提濁惡世也
0000_,05,377a12(00):無憂惱處者韋提所問言相通含據下佛答即指淨
0000_,05,377a13(00):土娑婆五濁人間天上皆有憂惱唯佛淨土依正倶
0000_,05,377a14(00):勝但受諸樂寧有憂乎閻浮提或云剡浮贍部此
0000_,05,377a15(00):翻勝金從樹爲名以樹半臨海水水底有金光
0000_,05,377a16(00):色映樹故以爲名提或云檀此翻爲洲即別指南
0000_,05,377a17(00):洲也據今通指娑婆大千且從近論令易解耳或
0000_,05,377b18(00):可閻浮於四洲中濁惡最甚故特標之
0000_,05,377b19(00):○二叙可厭
0000_,05,377b20(00):此濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚
0000_,05,377b21(00):濁謂五濁即見煩惱等五皆不淨故摠名濁亦名五
0000_,05,377b22(00):滓惡即十惡即殺盜等五濁則具該依正十惡則別
0000_,05,377b23(00):指行業若據濁惡實該六道特擧三途苦果以
0000_,05,377b24(00):彰可厭徧於大千故云盈滿多不善聚者即上惡
0000_,05,377b25(00):趣共聚此處或可別指人中少有良善如下所
0000_,05,377b26(00):願不見惡人怨親逆順無非不善闍王調達豈
0000_,05,377b27(00):善聚乎上隨文解次約義論此濁惡處即指世間郡邑
0000_,05,377b28(00):民居親族會處其間心行萬差三惡盈滿皆不善聚又
0000_,05,377b29(00):濁惡處即指我等衆生現前識心無始至今三業所
0000_,05,377b30(00):造無邊業種日用所起三惡道行不可窮數故云盈
0000_,05,377b31(00):滿多不善也
0000_,05,377b32(00):○三立誓遠離
0000_,05,377b33(00):願我未來不聞惡聲不見惡人
0000_,05,377b34(00):五濁三界五逆十惡皆是惡聲其中衆生造如是業
0000_,05,378a01(00):盡號惡人極樂世界尚無惡道名即無惡聲也諸
0000_,05,378a02(00):上善人倶會一處即無惡人也
0000_,05,378a03(00):○二正請往生因
0000_,05,378a04(00):今向世尊五體投地求哀懺悔唯願佛日敎我觀於
0000_,05,378a05(00):淸淨業處
0000_,05,378a06(00):頭及四肢爲五體五處皆圓亦名五輪着地禮之
0000_,05,378a07(00):重也由有宿罪故受此苦今欲厭離故須求
0000_,05,378a08(00):悔梵云懺摩此翻悔往今言懺悔華梵并擧有云
0000_,05,378a09(00):懺即斷後悔是耻前如來説法破障除疑如日
0000_,05,378a10(00):照世故云佛日極樂依正莫非主伴淨業共成故
0000_,05,378a11(00):名淸淨業處據此韋提正求觀法故示敎我觀
0000_,05,378a12(00):也
0000_,05,378a13(00):○第二正宗分三
0000_,05,378a14(00):初至那含放光現土審定機宜尒時世尊下二
0000_,05,378a15(00):正明觀法淨業正因説是語時下三顯示利益
0000_,05,378a16(00):結勸修習
0000_,05,378a17(00):○初放光現土審定機宜三初如來光放光普現
0000_,05,378b18(00):諸土二韋提白佛選定一方三頻婆蒙光獲
0000_,05,378b19(00):證道果
0000_,05,378b20(00):佛恐末世以爲十方淨土隨願可生何獨定指彌
0000_,05,378b21(00):陀一國特現此瑞以決後疑今多此見正違佛
0000_,05,378b22(00):意
0000_,05,378b23(00):○初如來放光普現諸土
0000_,05,378b24(00):尒時世尊放眉間光其光金色徧照十方無量世界還
0000_,05,378b25(00):住佛頂化爲金臺如須彌山十方諸佛淨妙國土皆
0000_,05,378b26(00):於中現或有國土七寳合成復有國土純是蓮華復
0000_,05,378b27(00):有國土如自在天宮復有國土如玻<gaiji attr="GT:073723"/>鏡十方國
0000_,05,378b28(00):土皆於中現有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀令
0000_,05,378b29(00):韋提希見
0000_,05,378b30(00):如來眉間有白毫相長一丈五周圓五寸外有八稜
0000_,05,378b31(00):中空如筒白如珂雪右旋宛轉表從中道流出
0000_,05,378b32(00):諸法初散後聚亦表攝多歸一即顯此經圓頓究
0000_,05,378b33(00):竟一佛乘法故現此相異於常時光臺高聳喩若
0000_,05,378b34(00):須彌現土無量不可具擧略示四種以示可
0000_,05,379a01(00):觀七寶成者言其尊貴純蓮華者言其潔淨如天
0000_,05,379a02(00):宮者言其快樂玻<gaiji attr="GT:073723"/>鏡者言其明瑩若論諸土莊
0000_,05,379a03(00):嚴極衆經文從簡各擧一相欲彰極樂具兼諸
0000_,05,379a04(00):美令韋提見即示放光現土之意
0000_,05,379a05(00):○二選定一方三初通叙諸土非是所願二別指
0000_,05,379a06(00):極樂正合機縁三求請往生所修觀法
0000_,05,379a07(00):○初通叙諸土非是所願
0000_,05,379a08(00):時韋提希白佛言世尊是諸佛土雖復淸淨皆有光明
0000_,05,379a09(00):○二別指極樂正合機縁
0000_,05,379a10(00):我今樂生極樂世界阿彌陁佛所
0000_,05,379a11(00):良以此界下凡心多馳散若不的指一方專觀一
0000_,05,379a12(00):佛則觀行難成往生多障况彌陁光明常照誓願弘
0000_,05,379a13(00):深是以生一土則諸土皆通想一佛則諸佛齊見十
0000_,05,379a14(00):疑論佛答普廣其理昭然善導專修義亦同此
0000_,05,379a15(00):○三求請往生所修觀法
0000_,05,379a16(00):唯願世尊敎我思惟敎我正受
0000_,05,379a17(00):初修方便作意觀縁名思惟觀想既成任運妙契
0000_,05,379b18(00):名正受如下地觀云如此想者名爲粗見極樂
0000_,05,379b19(00):國地即思惟也若得三昧見彼國地了了分明不
0000_,05,379b20(00):可具説即正受也善導玄義據華嚴經思惟正受
0000_,05,379b21(00):並是三昧與此地觀文證大同又觀佛三昧經云佛
0000_,05,379b22(00):告阿難佛滅度後佛諸弟子聞是法者思是法者
0000_,05,379b23(00):觀是法者此人常於夢中見佛又云聞是語思
0000_,05,379b24(00):是法者有正念者有正受者凖知思惟正受皆屬
0000_,05,379b25(00):觀法淺深有異又復前云敎我觀於淸淨業處即知
0000_,05,379b26(00):韋提唯請觀耳
0000_,05,379b27(00):○三頻婆蒙光獲證道果
0000_,05,379b28(00):尒時世尊即便微笑有五色光從佛口出一一光照
0000_,05,379b29(00):頻婆娑羅王頂尒時大王雖在幽閇心眼無障遙見
0000_,05,379b30(00):世尊頭面作禮自然增進成阿那含
0000_,05,379b31(00):初如來現土正意在玆機感相投潛通密應故佛微笑
0000_,05,379b32(00):觀佛相海經云諸佛常法凡笑必有五色光從口而
0000_,05,379b33(00):出光照王頂佛力加被令增道果蒙光見佛深
0000_,05,379b34(00):悟無常發智斷惑遂證三果阿那含此云不還
0000_,05,380a01(00):結惑將盡不還下界據此頻婆見佛得果應與
0000_,05,380a02(00):夫人同聞觀法後結益中但叙韋提五百侍女乃
0000_,05,380a03(00):知頻婆證果即歸滅矣
0000_,05,380a04(00):○第二正明觀法淨業正因二初如來許可二正示
0000_,05,380a05(00):所説
0000_,05,380a06(00):○初如來許可
0000_,05,380a07(00):尒時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此不遠汝
0000_,05,380a08(00):當繫念諦觀彼國淨業成者我今爲汝廣説衆譬
0000_,05,380a09(00):亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂
0000_,05,380a10(00):國土
0000_,05,380a11(00):先審知否者欲明淨土非佛自説他無知者彌
0000_,05,380a12(00):陀經云從此西方過十萬億佛土而云不遠者此
0000_,05,380a13(00):有三釋一佛眼觀故如楞嚴説天眼觀大千界如
0000_,05,380a14(00):觀掌果况佛眼乎譬如登高視下一目萬里所
0000_,05,380a15(00):謂登大山而小天下也二心念速故心神無礙遐
0000_,05,380a16(00):方異域擧念即至所謂心念疾於風也三佛力攝故
0000_,05,380a17(00):雖未得通乘佛神力如十疑論説劣夫從輪
0000_,05,380b18(00):王一晝夜行四天下所謂靑蠅附於騏尾也淨業
0000_,05,380b19(00):成者摠目彼土依正二報極樂境界衆生未識以物
0000_,05,380b20(00):比擬故云衆譬如下云如億千日其光如華等
0000_,05,380b21(00):或可所有言諭通名爲譬亦令未來者正彰本意
0000_,05,380b22(00):非止當機所謂千釣之弩豈特爲鼷鼠而發機乎
0000_,05,380b23(00):○二正示所説復二初先示福業二明正觀
0000_,05,380b24(00):○初先示福業
0000_,05,380b25(00):所以先明三福者即是修觀行人合行事業非
0000_,05,380b26(00):觀無以導其福非福無以成其觀有觀無福
0000_,05,380b27(00):則闕於莊嚴有福無觀則牽於異趣闕莊嚴則
0000_,05,380b28(00):獲報非勝牽異趣則往生莫由二法相資無往
0000_,05,380b29(00):不利寄言學者剋意研求無惑兩岐自迷發
0000_,05,380b30(00):足
0000_,05,380b31(00):○今釋三福三初通標二別釋三結告
0000_,05,380b32(00):○初通標
0000_,05,380b33(00):欲生彼國者當修三福
0000_,05,380b34(00):欲生者言其志願當修者敎令必爲
0000_,05,381a01(00):○二別釋
0000_,05,381a02(00):一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業
0000_,05,381a03(00):既是三世佛因明知菩薩大行第一共凡夫業第二
0000_,05,381a04(00):共二乘業第三大乘不共業初中四句上二句報恩行
0000_,05,381a05(00):父母生育恩師長敎導恩下二句離惡行不殺爲十善
0000_,05,381a06(00):之首故特標之身除三邪口離四過意斷三惡
0000_,05,381a07(00):也
0000_,05,381a08(00):二者受持三歸具足衆戒不犯威儀
0000_,05,381a09(00):二中三句上句即翻邪三歸凡夫無始繫屬於魔作法
0000_,05,381a10(00):歸投希求救護若但受歸有善無戒若受衆戒
0000_,05,381a11(00):必兼三歸下二句即受戒法在家五八出家十具故
0000_,05,381a12(00):云衆戒受持無缺故云具足威儀亦戒輕細難持
0000_,05,381a13(00):人多陵犯故特標簡
0000_,05,381a14(00):三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者
0000_,05,381a15(00):三中四句初即發大心菩提翻道即無上道心二即
0000_,05,381a16(00):起大信善惡因果皆我自心了知畏愼故云深信三
0000_,05,381a17(00):即生大解敎詮本智因誦發生四即修大行勸誘
0000_,05,381b18(00):修行不令退墮上三自行後一化他
0000_,05,381b19(00):○三結告
0000_,05,381b20(00):如此三事名爲淨業佛告韋提希汝今知不此三種
0000_,05,381b21(00):業過去未來現在三世諸佛淨業正因
0000_,05,381b22(00):三世果德藉此而成故曰正因
0000_,05,381b23(00):○二明正觀四初勑聽示説二讃請三勸囑四示
0000_,05,381b24(00):法
0000_,05,381b25(00):○初勑聽示説
0000_,05,381b26(00):佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之如來今者
0000_,05,381b27(00):爲未來世一切衆生爲煩惱賊之取害者説淸淨
0000_,05,381b28(00):業
0000_,05,381b29(00):諦聽善思即聞思兩慧爲未來者正指像末也煩惱賊
0000_,05,381b30(00):害即具縳凡夫也淸淨業即十六觀也
0000_,05,381b31(00):○二讃請
0000_,05,381b32(00):善哉韋提希快問此事
0000_,05,381b33(00):悅可聖心故云快問
0000_,05,381b34(00):○三勸囑三初明是佛所敎二依敎修成三因修獲
0000_,05,382a01(00):證
0000_,05,382a02(00):○初明是佛所敎
0000_,05,382a03(00):阿難汝當受持廣爲多衆宣説佛語如來今者敎韋
0000_,05,382a04(00):提希及未來世一切衆生觀於西方極樂世界
0000_,05,382a05(00):阿難多聞勸令持説由在幽宮同聞尚少後還耆
0000_,05,382a06(00):山意令重述故預囑之如來今者等並是付囑阿
0000_,05,382a07(00):難所説之詞
0000_,05,382a08(00):○二依敎修成
0000_,05,382a09(00):以佛力故當得見彼淸淨國土如執明鏡自見
0000_,05,382a10(00):面像
0000_,05,382a11(00):敎由佛説即是佛力所謂如來異方便也
0000_,05,382a12(00):○三因修獲證
0000_,05,382a13(00):見彼國土極妙樂事心歡喜故應時即得無生法忍
0000_,05,382a14(00):得無生忍位當初住若據觀法功德力強見生可
0000_,05,382a15(00):證準下佛觀即指生彼獲證之相下云捨身他
0000_,05,382a16(00):世生諸佛前得無生忍是也
0000_,05,382a17(00):○四示法有三初叙韋提見土由二爲未來請
0000_,05,382b18(00):其方便三如來答其所請
0000_,05,382b19(00):○初叙韋提見土由
0000_,05,382b20(00):佛告韋提希汝是凡夫心想羸劣未得天眼不能
0000_,05,382b21(00):遠觀諸佛如來有異方便令汝得見
0000_,05,382b22(00):大權引實故示同凡天眼六通之一障内障外無
0000_,05,382b23(00):不徹見凡仙小聖雖得天眼遐方淨刹亦不能
0000_,05,382b24(00):觀異方便者若對當機即前光臺現土令韋提見
0000_,05,382b25(00):據論垂敎即下十六觀法專被未來欲彰權智
0000_,05,382b26(00):道同故言諸佛
0000_,05,382b27(00):○二爲未來請其方法三初叙己得見二傷他
0000_,05,382b28(00):不見三正爲陳請
0000_,05,382b29(00):○初叙己得見
0000_,05,382b30(00):時韋提希白佛言世尊如我今者以佛力故見彼國
0000_,05,382b31(00):土
0000_,05,382b32(00):○二傷他不見
0000_,05,382b33(00):若佛滅後諸衆生等濁惡不善五苦所逼
0000_,05,382b34(00):此即大悲權巧利物方見韋提位非凡小濁惡不善義
0000_,05,383a01(00):同前釋五苦者疏云五道皆非樂故修羅一道開則
0000_,05,383a02(00):爲六合但有五或取大本五惡五痛五燒以爲五
0000_,05,383a03(00):苦即五戒所禁五種之過爲五惡犯此五事遭
0000_,05,383a04(00):難犯法爲五痛後墮三途名爲五燒
0000_,05,383a05(00):○三正爲陳請
0000_,05,383a06(00):云何當見阿彌陁佛極樂世界
0000_,05,383a07(00):未來衆生一生不値佛二濁惡轉盛三苦逼益深業障
0000_,05,383a08(00):如此疑無見土之理有何方便令得見乎
0000_,05,383a09(00):○三如來答其所請又二初標示繫想處二別列
0000_,05,383a10(00):十六觀法
0000_,05,383a11(00):○初標示繫想處
0000_,05,383a12(00):佛告韋提希汝及衆生應當專心繫念一處想於
0000_,05,383a13(00):西方
0000_,05,383a14(00):淨土觀門要在專一故須指定一方以爲投心之
0000_,05,383a15(00):處故放光現土厥意在玆故十疑論中名爲一相三
0000_,05,383a16(00):昧文殊般若亦名一行三昧比諸觀法有三不
0000_,05,383a17(00):同餘觀不定方隅今此定須西向餘觀收神歸
0000_,05,383b18(00):念今此送想彼方餘觀徧歷自他今此定縁聖
0000_,05,383b19(00):境義門備揀心境歷然乖此別修終名邪觀
0000_,05,383b20(00):○二別列十六觀法
0000_,05,383b21(00):自古章疏多廣懸談及至觀文例多簡略今謂觀文
0000_,05,383b22(00):正當心要義須委細科釋文言聽習之徒切宜留
0000_,05,383b23(00):心今先摠分後方別解就十六觀大分爲二初一種
0000_,05,383b24(00):先觀此方落日指定向方後十五種正觀彼土依
0000_,05,383b25(00):正二報初觀是摠該下十五下皆爲別各不相收
0000_,05,383b26(00):就後十五復分爲二前五先觀彼土依報莊嚴後
0000_,05,383b27(00):十觀彼正報殊勝就前五中又分爲二前二觀彼所
0000_,05,383b28(00):依境界觀水成氷見氷爲地後三觀彼莊嚴之相國
0000_,05,383b29(00):土莊嚴不出三種樹即觀彼林蔭池即觀彼流
0000_,05,383b30(00):泉樓即觀臺閣地觀爲摠攝餘三故樹等爲別
0000_,05,383b31(00):皆依地故就後十中復分爲四前三觀佛第七觀
0000_,05,383b32(00):佛坐處第八觀像表眞第九正觀佛相十與十
0000_,05,383b33(00):一觀佛侍者左右分殊十二十三惣觀三聖普雜
0000_,05,383b34(00):不同十四五六觀佛徒衆三輩差降若此分對一經
0000_,05,384a01(00):大要皎如指掌逐觀別分廣更如後
0000_,05,384a02(00):○第一日觀三初所觀境二能觀想三結示
0000_,05,384a03(00):○初所觀境
0000_,05,384a04(00):云何作想凡作想者一切衆生自非生盲有目之徒
0000_,05,384a05(00):皆見日沒
0000_,05,384a06(00):方隅渺茫無物表彰此間落日有目皆見顯了易觀
0000_,05,384a07(00):是可標準疏云落日懸皷用標送想之方即此意
0000_,05,384a08(00):也言作想者想即是觀胎中失目謂之生盲
0000_,05,384a09(00):○二能觀想四初示修儀二示觀相三顯成相四
0000_,05,384a10(00):勸常觀
0000_,05,384a11(00):○初示修儀
0000_,05,384a12(00):當起想念正坐西向
0000_,05,384a13(00):起想即發觀也正坐則身儀也全趺半趺直身累手
0000_,05,384a14(00):如坐禪法故僧傳中古晋高僧坐不背西蓋遵此
0000_,05,384a15(00):耳
0000_,05,384a16(00):○二示觀相
0000_,05,384a17(00):諦觀於日欲沒之處令心堅住專想不移
0000_,05,384b18(00):心境相應凝然不動即定體也
0000_,05,384b19(00):○三顯成相
0000_,05,384b20(00):見日欲沒狀如懸皷
0000_,05,384b21(00):日沒近地雲散光收瑩如皷面懸住空中
0000_,05,384b22(00):○四勸常觀
0000_,05,384b23(00):既見日已閇目開目皆令明了
0000_,05,384b24(00):想成相起念念相續任運不忘
0000_,05,384b25(00):○三結示
0000_,05,384b26(00):是爲日想名爲初觀
0000_,05,384b27(00):結示可解
0000_,05,384b28(00):就後十五觀前五依報中第二水想欲成此土凝
0000_,05,384b29(00):氷第五想水正觀彼方池沼名同體別學者宜知
0000_,05,384b30(00):○第二水觀二初所觀境二結示
0000_,05,384b31(00):水想正爲觀地瑠璃寳地擧世所無水面結氷是
0000_,05,384b32(00):人皆識因此見彼用似比眞故先擧水氷後成
0000_,05,384b33(00):寳地疏云大水結氷實表瑠璃之地是也
0000_,05,384b34(00):○初所觀境二初觀水二觀地
0000_,05,385a01(00):○初觀水三初正想水二變水成氷三變氷爲瑠
0000_,05,385a02(00):璃
0000_,05,385a03(00):○初正想水
0000_,05,385a04(00):次作水想見水澄淸亦令明了無分散意
0000_,05,385a05(00):顯上澄淸湛然不動故云無分散意
0000_,05,385a06(00):○二變水成氷
0000_,05,385a07(00):既見水已當起氷想
0000_,05,385a08(00):○三變氷爲瑠璃
0000_,05,385a09(00):見氷映徹作瑠璃想
0000_,05,385a10(00):齊此已來當觀文畢此想已下屬後地觀
0000_,05,385a11(00):○二觀地三初地體明徹二地下幢擎三地上莊嚴
0000_,05,385a12(00):○初地體明徹
0000_,05,385a13(00):此想成已見瑠璃地内外映徹
0000_,05,385a14(00):○二地上幢擎二初示幢體二珠光上映
0000_,05,385a15(00):○初示幢體
0000_,05,385a16(00):下有金剛七寳金幢擎瑠璃地其幢八方八楞具足一
0000_,05,385a17(00):一方面百寳所成
0000_,05,385b18(00):八面八楞其狀如塔
0000_,05,385b19(00):○二珠光上映
0000_,05,385b20(00):一一寳珠有千光明一一光明八萬四千色映瑠璃地
0000_,05,385b21(00):如億千日不可具見
0000_,05,385b22(00):○三地上莊嚴四初地面華紋二衆寳色光三合此寳
0000_,05,385b23(00):光以成臺閣四華幢樂器
0000_,05,385b24(00):○初地面華紋
0000_,05,385b25(00):瑠璃地上以黄金繩雜厠間錯以七寳界分齊分明
0000_,05,385b26(00):金繩七寳互相間錯如世花塼
0000_,05,385b27(00):○二衆寳色光
0000_,05,385b28(00):一一寳中有五百色光其光如華又似星月懸處虚
0000_,05,385b29(00):空
0000_,05,385b30(00):衆寶色光其光從地昇空故如華從上照下故如
0000_,05,385b31(00):星月
0000_,05,385b32(00):○三合此寳光以成臺閣
0000_,05,385b33(00):成光明臺樓閣千萬百寳合成
0000_,05,385b34(00):○四花幢樂器
0000_,05,386a01(00):於臺兩邊各有百億華幢無量樂器以爲莊嚴八種
0000_,05,386a02(00):淸風從光明出鼓此樂器演説苦空無常無我之音
0000_,05,386a03(00):華幢樂器四面圍繞風動出聲説法警衆風生八
0000_,05,386a04(00):方故云八種彼無時節且對此方故云八耳苦
0000_,05,386a05(00):空等法即四念處觀身不淨觀受是苦觀心無常
0000_,05,386a06(00):觀法無我以此四法對破四倒文中空字且對
0000_,05,386a07(00):觀身知倒計亡非空何謂
0000_,05,386a08(00):○二結示
0000_,05,386a09(00):是爲水想名第二觀
0000_,05,386a10(00):結文可知
0000_,05,386a11(00):○第三地觀
0000_,05,386a12(00):所觀之境備在前文故第三但有躡前結勸而
0000_,05,386a13(00):已
0000_,05,386a14(00):○文有四節初思惟二正受三彰益四辨邪正
0000_,05,386a15(00):○初思惟
0000_,05,386a16(00):此想成時一一觀之極令了了閇目開目不令散
0000_,05,386a17(00):失唯除食時恒憶此事如此想者名爲粗見極樂
0000_,05,386b18(00):國地
0000_,05,386b19(00):一一觀者指前惣別相也除食時者開暫間也有
0000_,05,386b20(00):依別本改爲睡時尋諸古本並作食時且凡夫
0000_,05,386b21(00):人睡時任運自息豈待除耶或云大小兩乘各有食
0000_,05,386b22(00):觀故此除之此局道衆亦非通論今謂餘諸觀法
0000_,05,386b23(00):不擇時處此觀聖境理合虔恭對食起想義
0000_,05,386b24(00):乖尊敬故觀佛三昧經觀像法云想念成已唯除食
0000_,05,386b25(00):時除便轉時一切時中恒見佛像等斯爲明據
0000_,05,386b26(00):不須改作初心漸想未成定相故云粗見言
0000_,05,386b27(00):其未明也
0000_,05,386b28(00):○二正受
0000_,05,386b29(00):若得三昧見彼國地了了分明不可具説是爲地
0000_,05,386b30(00):想名第三觀
0000_,05,386b31(00):三昧正音三摩地此翻正定或云等持想成見地
0000_,05,386b32(00):不待作意任運契合見境分明如人學射初生後
0000_,05,386b33(00):熟發無不中言思叵及唯證方知故云不可具説
0000_,05,386b34(00):○三彰益二初重囑轉敎二正彰利益
0000_,05,387a01(00):○初重囑轉敎
0000_,05,387a02(00):佛告阿難汝持佛語爲未來世一切大衆欲脱苦
0000_,05,387a03(00):者説是觀地法
0000_,05,387a04(00):勑阿難者以前二觀止是此方之物以爲發觀之
0000_,05,387a05(00):端及觀寶地心達彼方定能脱苦破障除疑
0000_,05,387a06(00):重囑轉敎意見于此
0000_,05,387a07(00):○二正彰利益二初破障二除疑
0000_,05,387a08(00):○初破障
0000_,05,387a09(00):若觀是地者除八十億劫生死之罪
0000_,05,387a10(00):八十億劫或云無量劫或云五萬或云五十億劫
0000_,05,387a11(00):隨宜不定非凡所測
0000_,05,387a12(00):○二除疑
0000_,05,387a13(00):捨身他世必生淨國心得無疑
0000_,05,387a14(00):此觀若成往生已决如唐高僧大行於泰山結庵
0000_,05,387a15(00):修淨業未三七日見瑠璃地心眼洞明至後得
0000_,05,387a16(00):疾其地復現乃曰吾無觀想寳地復現豈於安養
0000_,05,387a17(00):無縁哉即日終于所居
0000_,05,387b18(00):○四辨邪正二初顯正二簡邪
0000_,05,387b19(00):○初顯正
0000_,05,387b20(00):作是觀者名爲正觀
0000_,05,387b21(00):言作是者指前觀相心境相稱敎行無違故
0000_,05,387b22(00):○二簡邪
0000_,05,387b23(00):若他觀者名爲邪觀
0000_,05,387b24(00):乖前境量名爲他觀不正曰邪雖是佛敎大小
0000_,05,387b25(00):觀法若非往生淨土之觀並是偏邪非同外道邪見
0000_,05,387b26(00):之邪餘皆例此
0000_,05,387b27(00):○第四樹觀三初結前生後二正明觀行三結示
0000_,05,387b28(00):○初結前生後
0000_,05,387b29(00):佛告阿難及韋提希地想成已次觀寳樹
0000_,05,387b30(00):告勑之語或標不標譯人之變
0000_,05,387b31(00):○二正明中二初擧所觀二示能觀
0000_,05,387b32(00):○初所觀二初示體量二明莊嚴
0000_,05,387b33(00):○初示體量三初敎徧觀二示行數三明高量
0000_,05,387b34(00):○初敎徧觀
0000_,05,388a01(00):觀寳樹者一一觀之
0000_,05,388a02(00):樹相多種故云一一
0000_,05,388a03(00):○二示行數
0000_,05,388a04(00):作七重行樹想
0000_,05,388a05(00):周廻七重匝繞彼國或云處處皆有七重
0000_,05,388a06(00):○三明高量
0000_,05,388a07(00):一一樹高八千由旬
0000_,05,388a08(00):由旬亦云由延亦云踰善那西竺驛亭之量經律所
0000_,05,388a09(00):出遠近不定諸家多取四十里爲凖
0000_,05,388a10(00):○二明莊嚴二初光明莊嚴二花果莊嚴
0000_,05,388a11(00):○初光明莊嚴又三初示葉具二明色光三明珠
0000_,05,388a12(00):網
0000_,05,388a13(00):○初葉具
0000_,05,388a14(00):其諸寶樹七寳華葉無不具足
0000_,05,388a15(00):葉具足者無凋落故
0000_,05,388a16(00):○二光明莊嚴
0000_,05,388a17(00):一一華葉作異寳色瑠璃色中出金色光玻璃色中
0000_,05,388b18(00):出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色中出縁眞珠
0000_,05,388b19(00):光珊瑚琥珀一切衆寶以爲映飾
0000_,05,388b20(00):寳色與光五色相間瑠璃碧色出黄光玻<gaiji attr="GT:073723"/>靑色出
0000_,05,388b21(00):紅光瑪瑙赤色出白光硨磲白色出緑光若凖大
0000_,05,388b22(00):本琥珀七寳諸樹周滿世界金銀瑠璃玻璃珊瑚瑪
0000_,05,388b23(00):瑙硨磲等樹或有二寳三寳乃至七寳轉共合成廣如
0000_,05,388b24(00):彼説即是衆寳爲映飾也
0000_,05,388b25(00):○三珠網四初示重數二網間宮殿三殿中童子四珠
0000_,05,388b26(00):瓔光明
0000_,05,388b27(00):初示重數
0000_,05,388b28(00):妙眞珠網彌覆樹上一一樹上有七重網
0000_,05,388b29(00):毎樹七層毎層一重其形如塔
0000_,05,388b30(00):○二網間宮殿
0000_,05,388b31(00):一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮
0000_,05,388b32(00):網間宮殿如色界天梵王居處
0000_,05,388b33(00):○三殿中童子
0000_,05,388b34(00):諸天童子自然在中一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼
0000_,05,389a01(00):以爲瓔珞
0000_,05,389a02(00):一一下天童嚴飾釋迦毗楞伽此云能聖摩尼亦云
0000_,05,389a03(00):離垢亦云如意
0000_,05,389a04(00):○四珠瓔光明
0000_,05,389a05(00):其摩尼光照百由旬猶如和合百億日月不可具
0000_,05,389a06(00):名衆寳間錯色中上者
0000_,05,389a07(00):衆寳間者不獨珠也色中上者異於常也
0000_,05,389a08(00):○二華果莊嚴又二初惣擧二別示
0000_,05,389a09(00):○初惣擧
0000_,05,389a10(00):此諸寳樹行行相當葉葉相次於衆葉間生諸妙華華
0000_,05,389a11(00):上自然有七寳果
0000_,05,389a12(00):行相當者當猶對也葉相次者如鱗接也花果如下
0000_,05,389a13(00):釋
0000_,05,389a14(00):○二別示三初明樹葉二明樹花三明樹果
0000_,05,389a15(00):○初明樹葉
0000_,05,389a16(00):一一樹葉縱廣正當二十五由旬
0000_,05,389a17(00):三句示量二十五由旬計一千里
0000_,05,389b18(00):其葉千色有百種畫如天瓔珞
0000_,05,389b19(00):三句明色百種畫即葉上痕脉如天瓔者狀其文也
0000_,05,389b20(00):○二明樹花
0000_,05,389b21(00):有衆妙華作閻浮檀金色如旋火輪婉轉葉間
0000_,05,389b22(00):閻浮檀如上已釋洲邊有樹海底出金光色無比
0000_,05,389b23(00):置於暗中其暗即滅華色同焉其花旋轉猶世風
0000_,05,389b24(00):車
0000_,05,389b25(00):○三明樹果又二初體相二光變幢盖
0000_,05,389b26(00):○初體相
0000_,05,389b27(00):涌生諸果如帝釋瓶
0000_,05,389b28(00):帝釋瓶謂帝釋殿前有瓶莫測其量以葉度果其
0000_,05,389b29(00):大可知
0000_,05,389b30(00):○二光變幢蓋
0000_,05,389b31(00):有大光明化成幢幡無量寳盖是寳盖中映現三千
0000_,05,389b32(00):大千世界一切佛事十方佛國亦於中現
0000_,05,389b33(00):映現有二大千佛事一也十方佛國二也示生唱滅
0000_,05,389b34(00):説法度生皆名佛事
0000_,05,390a01(00):○第二示能觀
0000_,05,390a02(00):見此樹已亦當次第一一觀之觀見樹莖枝葉華果
0000_,05,390a03(00):皆令分明
0000_,05,390a04(00):恐其參亂故令次觀莖等五種即是次第莖謂根幹
0000_,05,390a05(00):必兼枝條
0000_,05,390a06(00):○三結示
0000_,05,390a07(00):是爲樹想名第四觀
0000_,05,390a08(00):結文可解
0000_,05,390a09(00):○第五池觀四初示體相二明池蓮三明池光四
0000_,05,390a10(00):結示
0000_,05,390a11(00):○初示體相四初擧數二明水色三明流渠四
0000_,05,390a12(00):明渠底
0000_,05,390a13(00):○初擧數
0000_,05,390a14(00):次當想水欲想水者極樂國土有八池水
0000_,05,390a15(00):一國八池渠道相通
0000_,05,390a16(00):○二明水色
0000_,05,390a17(00):一一池水七寶所成其寳柔輭從如意珠王生
0000_,05,390b18(00):上二句明色相池塘階岸衆寳合成池中泉水色亦如
0000_,05,390b19(00):然故云七寳成也下二句示出處毎一池心各
0000_,05,390b20(00):有珠玉泉從玉出流落池中常時盈滿
0000_,05,390b21(00):○三明流渠
0000_,05,390b22(00):分爲十四支一一支作七寳妙色黄金爲渠
0000_,05,390b23(00):十四支即是渠道
0000_,05,390b24(00):○四明渠底
0000_,05,390b25(00):渠下皆以雜色金剛以爲底沙
0000_,05,390b26(00):雜色金剛金有五色又精剛者
0000_,05,390b27(00):○二池蓮三初示數二明量三明水流花間
0000_,05,390b28(00):○初示數
0000_,05,390b29(00):一一水中有六十億七寳蓮華
0000_,05,390b30(00):一一水中即上八池各六十億小本經中四色四光今
0000_,05,390b31(00):言七寳故知多別
0000_,05,390b32(00):○二明量
0000_,05,390b33(00):一一蓮華團圓正等十二由旬
0000_,05,390b34(00):十二由旬計四百八十里小本經但云大如車輪擧
0000_,05,391a01(00):其極小者耳
0000_,05,391a02(00):○三明水流花間
0000_,05,391a03(00):其摩尼水流注華間尋樹上下其聲微妙演説苦空無
0000_,05,391a04(00):常無我諸波羅蜜復有讃歎諸佛相好者
0000_,05,391a05(00):從如意珠出故云摩尼水華梵互擧也尋樹上下尋
0000_,05,391a06(00):猶循也樹即莖也言水循華莖上入花中旋轉發
0000_,05,391a07(00):聲却從莖下演説有三四念處一也六度二也讃佛
0000_,05,391a08(00):相好三也
0000_,05,391a09(00):○三池光二初從珠涌光二光化靈禽
0000_,05,391a10(00):○初從珠涌光
0000_,05,391a11(00):如意珠王涌出金色微妙光明
0000_,05,391a12(00):○二光化靈禽
0000_,05,391a13(00):其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讃念佛念法念僧
0000_,05,391a14(00):即小本中白鵠孔雀今經下文鳧鴈鴛鴦等即知珍禽
0000_,05,391a15(00):非止一類今此但擧毛色以通收耳讃歎三寳
0000_,05,391a16(00):令歸向故
0000_,05,391a17(00):○四結示
0000_,05,391b18(00):是爲八功德水想名第五觀
0000_,05,391b19(00):八功德一輕二淸三冷四軟五美六不臭七飮時調適
0000_,05,391b20(00):八飮已無患不出色香味觸四塵而已
0000_,05,391b21(00):
0000_,05,391b22(00):
0000_,05,391b23(00):
0000_,05,391b24(00):
0000_,05,391b25(00):
0000_,05,391b26(00):
0000_,05,391b27(00):
0000_,05,391b28(00):
0000_,05,391b29(00):
0000_,05,391b30(00):
0000_,05,391b31(00):
0000_,05,391b32(00):
0000_,05,391b33(00):
0000_,05,391b34(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷中<com>終</com>
0000_,05,392a01(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷下
0000_,05,392a02(00):劉宋西域三藏　畺良耶舍譯
0000_,05,392a03(00):西湖靈芝崇福寺　釋元照述
0000_,05,392a04(00):○第六惣觀四初正明二結示三彰益四顯邪正
0000_,05,392a05(00):○初正明二初別觀寳樓二惣觀四種
0000_,05,392a06(00):○初別觀寳樓四初示數二諸天作樂三天樂懸
0000_,05,392a07(00):空四樂音説法
0000_,05,392a08(00):○初示數
0000_,05,392a09(00):衆寳國土一一界上有五百億寳樓
0000_,05,392a10(00):衆寳國者惣召彼土也一一界者凖小本即池岸上
0000_,05,392a11(00):經云四邊階道上有樓閣等
0000_,05,392a12(00):○二諸天作樂
0000_,05,392a13(00):其樓閣中有無量諸天作天妓樂
0000_,05,392a14(00):伎即樂人
0000_,05,392a15(00):○三天樂懸空
0000_,05,392a16(00):又有樂器懸處虚空如天寶幢不鼓自鳴
0000_,05,392b17(00):如寶幢者言其量也
0000_,05,392b18(00):○四樂音説法
0000_,05,392b19(00):此衆音中皆説念佛念法念比丘僧
0000_,05,392b20(00):即讚三寶
0000_,05,392b21(00):○二惣觀四種
0000_,05,392b22(00):此想成已名爲粗見極樂世界寳樹寳地寳池
0000_,05,392b23(00):承前樓觀兼牒前三即爲惣觀若別若惣各逗
0000_,05,392b24(00):機縁此觀依報收無不盡言粗見者即思惟也
0000_,05,392b25(00):下文若見此者即正受也
0000_,05,392b26(00):○二結示
0000_,05,392b27(00):是爲惣觀想名第六觀
0000_,05,392b28(00):○三彰益
0000_,05,392b29(00):若見此者除无量億劫極重惡業命終之後必生彼
0000_,05,392b30(00):國
0000_,05,392b31(00):破障除疑
0000_,05,392b32(00):○四顯邪正
0000_,05,392b33(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,393a01(00):並如前釋
0000_,05,393a02(00):○次就後十觀正報中四初如來勸囑二三聖現身
0000_,05,393a03(00):三夫人爲未來申請四如來廣明
0000_,05,393a04(00):○初如來勸囑三初勸聽二許説三重囑
0000_,05,393a05(00):○初勸聽
0000_,05,393a06(00):佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之
0000_,05,393a07(00):如上觀依意在觀正故重勸囑
0000_,05,393a08(00):○二許説
0000_,05,393a09(00):吾當爲汝分別解説除苦惱法
0000_,05,393a10(00):娑婆衆苦非觀佛三昧无由可脱名脱苦法三
0000_,05,393a11(00):界爲苦器六道是苦報
0000_,05,393a12(00):○三重囑
0000_,05,393a13(00):汝等憶持廣爲大衆分別解脱
0000_,05,393a14(00):○二三身現身
0000_,05,393a15(00):説是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至是二大
0000_,05,393a16(00):士侍立左右光明熾盛不可具見百千閻浮檀金色
0000_,05,393a17(00):不得爲比
0000_,05,393b18(00):前文光臺現土令韋提見以爲依報發請之端故
0000_,05,393b19(00):云以佛力故見彼國等今三聖共臨以爲正報
0000_,05,393b20(00):發請之由故云因佛力故得見佛尋佛立空
0000_,05,393b21(00):中二聖侍立三聖立像斯爲明據閻浮金色猶不可
0000_,05,393b22(00):比則知其光不可盡見
0000_,05,393b23(00):○三夫人爲未來申請二初見佛設禮二白佛申
0000_,05,393b24(00):請
0000_,05,393b25(00):○初見佛設禮
0000_,05,393b26(00):時韋提希見無量壽佛已接足作禮
0000_,05,393b27(00):○二白佛申請
0000_,05,393b28(00):白佛言世尊我今因佛力故得見無量壽佛及二菩
0000_,05,393b29(00):薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩薩
0000_,05,393b30(00):即白釋迦也菩薩存心不專爲己雖令我見意
0000_,05,393b31(00):在未來
0000_,05,393b32(00):○四如來廣明
0000_,05,393b33(00):就下十觀大分爲四如上已明今依次釋
0000_,05,393b34(00):○第七華座觀二初正明觀行二惣勸諦觀
0000_,05,394a01(00):華座觀者欲瞻尊境先觀坐處如對君上目
0000_,05,394a02(00):視階陛
0000_,05,394a03(00):○初正明觀行三初惣示依處二別列莊嚴三結
0000_,05,394a04(00):示
0000_,05,394a05(00):○初惣示依處
0000_,05,394a06(00):佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寶地
0000_,05,394a07(00):上作蓮華想
0000_,05,394a08(00):華依於地顯是臺座非池蓮也
0000_,05,394a09(00):○二別列莊嚴二初華葉二華臺
0000_,05,394a10(00):○初華葉六初色二脉三光四示量五顯數六明珠
0000_,05,394a11(00):光
0000_,05,394a12(00):○初色
0000_,05,394a13(00):令其蓮華一一葉上作百寳色
0000_,05,394a14(00):○二脉
0000_,05,394a15(00):有八萬四千脉猶如天畫
0000_,05,394a16(00):其文工巧故如天畫
0000_,05,394a17(00):○三光
0000_,05,394b18(00):脉有八萬四千光了了分明皆令得見
0000_,05,394b19(00):○四示量
0000_,05,394b20(00):華葉小者縱廣二百五十由旬
0000_,05,394b21(00):二百五十由旬計有萬里
0000_,05,394b22(00):○五顯數
0000_,05,394b23(00):如是蓮華具有八萬四千葉
0000_,05,394b24(00):○六明珠光
0000_,05,394b25(00):一一葉間各有百億摩尼珠王以爲映飾一一摩尼珠
0000_,05,394b26(00):放千光明其光如盖七寶合成徧覆地上
0000_,05,394b27(00):光形如盖下覆其地
0000_,05,394b28(00):○二華臺三初明臺體二臺外挍飾三臺上寳幢
0000_,05,394b29(00):○初明臺體
0000_,05,394b30(00):釋迦毗楞伽寳以爲其臺
0000_,05,394b31(00):即蓮心也釋迦毗楞即如意珠出生無盡皆如人意
0000_,05,394b32(00):故云能勝
0000_,05,394b33(00):○二臺外挍飾
0000_,05,394b34(00):此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寳梵摩尼寳妙眞珠網以爲
0000_,05,395a01(00):挍飾
0000_,05,395a02(00):文列四寳甄叔迦寳此云赤色寳梵即翻淨
0000_,05,395a03(00):○三臺上寳幢三初明幢體二明寳幔三珠光
0000_,05,395a04(00):○初明幢體
0000_,05,395a05(00):於其臺上自然而有四柱寳幢一一寳幢如百千萬
0000_,05,395a06(00):億須彌山
0000_,05,395a07(00):即上臺面四向立柱上擎網幔以覆佛頂
0000_,05,395a08(00):○二明寳幔
0000_,05,395a09(00):幢上寶幔如夜摩天宮
0000_,05,395a10(00):夜摩即欲界第三空居天彼天華光莊嚴最勝故多取
0000_,05,395a11(00):爲比
0000_,05,395a12(00):○三珠光四初示數二珠光三光色四其色變現
0000_,05,395a13(00):○初示數
0000_,05,395a14(00):復有五百億微妙寳珠以爲映飾
0000_,05,395a15(00):○二珠光
0000_,05,395a16(00):一一寳珠有八萬四千光
0000_,05,395a17(00):○三色光
0000_,05,395b18(00):一一光作八萬四千異種金色
0000_,05,395b19(00):○四其色變現
0000_,05,395b20(00):一一金色徧其寳土處處變化各作異相或爲金剛
0000_,05,395b21(00):臺或作眞珠網或作雜華雲於十方面隨意變現
0000_,05,395b22(00):施作佛事
0000_,05,395b23(00):其色變現爲三金臺珠網華雲也更有別相故云隨
0000_,05,395b24(00):意等
0000_,05,395b25(00):○三結示
0000_,05,395b26(00):是爲華座想名第七觀
0000_,05,395b27(00):結文可知
0000_,05,395b28(00):○二惣勸諦觀五初推本因二明由漸三敎純
0000_,05,395b29(00):一離雜想四示益五簡邪正
0000_,05,395b30(00):○初推本因
0000_,05,395b31(00):佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力所成
0000_,05,395b32(00):阿彌陁佛昔爲國王遇世自在王佛弃國出家法
0000_,05,395b33(00):名法藏發四十八願彼國依報境界身壽光明種種莊
0000_,05,395b34(00):嚴一切果相皆願所成豈唯華座寄此點示使知淨
0000_,05,396a01(00):土即佛願體願由心發即佛心體故知願力理絶言
0000_,05,396a02(00):思矣
0000_,05,396a03(00):○二明由漸
0000_,05,396a04(00):若欲念彼佛者當先作此華座想
0000_,05,396a05(00):不先華座則觀佛不成
0000_,05,396a06(00):○三敎純一離雜觀
0000_,05,396a07(00):作此想時不得雜觀皆應一一觀之一一葉一一
0000_,05,396a08(00):珠一一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡中自見
0000_,05,396a09(00):面像
0000_,05,396a10(00):一一觀之貫下五種花葉及幢皆有珠光臺不明
0000_,05,396a11(00):光在文少略鏡中見面喩其無差
0000_,05,396a12(00):○四示益
0000_,05,396a13(00):此想成者滅除五萬億劫生死之罪必定當生極樂世
0000_,05,396a14(00):界
0000_,05,396a15(00):即滅罪除疑此是觀佛最初方便滅罪猶少次
0000_,05,396a16(00):至像觀滅罪乃多後至佛觀得無生忍即破
0000_,05,396a17(00):無明
0000_,05,396b18(00):○五簡邪正
0000_,05,396b19(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,396b20(00):解同前
0000_,05,396b21(00):○第八像觀二初結前標後二正示觀法
0000_,05,396b22(00):○初結前標後
0000_,05,396b23(00):佛告阿難及韋提希見此事已次當想佛
0000_,05,396b24(00):衆生無始未識眞佛多見形像故使先觀以像
0000_,05,396b25(00):表眞觀佛易就
0000_,05,396b26(00):○二正示觀法三初通示想佛之意二正明想佛
0000_,05,396b27(00):之法三結示
0000_,05,396b28(00):○初通示想佛之意四初明佛身普徧能應物心
0000_,05,396b29(00):二明行者想成即具佛體三擧彼果德令信
0000_,05,396b30(00):因心而結勸修因須依果德
0000_,05,396b31(00):此一段經我佛如來欲明佛觀故於像觀之首先
0000_,05,396b32(00):叙觀佛之功即是開示衆生成佛要道一經妙旨唯
0000_,05,396b33(00):在此文後學討論宜須精究此而不了餘竟何言
0000_,05,396b34(00):○初明佛身普徧二初徴二示
0000_,05,397a01(00):○初徴
0000_,05,397a02(00):所以者何
0000_,05,397a03(00):觀佛其利安在
0000_,05,397a04(00):○二示
0000_,05,397a05(00):諸佛如來是法界身入一切衆生心想中
0000_,05,397a06(00):此中正説彌陁以法身體同故言諸佛華嚴云一
0000_,05,397a07(00):切諸佛身即是一法身一心一智慧力無畏亦然此明
0000_,05,397a08(00):諸佛果證法身无所不徧則與衆生因地法身無二
0000_,05,397a09(00):無別故衆生作想佛身隨應疏云衆生心淨法身自在
0000_,05,397a10(00):故能入衆生心想中如白日昇天影現百川故想
0000_,05,397a11(00):佛心即是三十二相八十種好也如勢至圓通云十
0000_,05,397a12(00):方如來憐念衆生如母憶子此明佛常念衆生
0000_,05,397a13(00):若子逃逝雖憶何爲此明衆生不念有應無感也
0000_,05,397a14(00):若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不
0000_,05,397a15(00):遠此明衆生念佛感應道交也此實彌陁世尊同體
0000_,05,397a16(00):大慈悲善根力隨縁赴感應物垂形不思議用苟
0000_,05,397a17(00):明此理佛入何疑
0000_,05,397b18(00):○二明行者想成即具佛體
0000_,05,397b19(00):是故汝等心想佛時是心即三十二相八十隨形好是心
0000_,05,397b20(00):作佛是心是佛
0000_,05,397b21(00):就中初二句示心境相應次三句顯因成果相下
0000_,05,397b22(00):二句釋成上義是心者即指行者觀佛之心由觀
0000_,05,397b23(00):佛相相現心中此心即具佛之相好此據小身丈
0000_,05,397b24(00):六爲言
0000_,05,397b25(00):若觀八萬四千相好心具亦爾敎令觀佛其功若
0000_,05,397b26(00):此衆生依敎修因感果始於此心故云是心作
0000_,05,397b27(00):佛恐謂修成佛從外得祗由此心當體是佛故
0000_,05,397b28(00):使建修無不果滿故云是心是佛若不尒者生
0000_,05,397b29(00):彼國已具三十二大人相好自何而得耶當知今
0000_,05,397b30(00):日想佛之心相好果德悉已具足蓮胎孕質即是此心
0000_,05,397b31(00):果證菩提不從佗得矣
0000_,05,397b32(00):○三擧彼果德令信因心
0000_,05,397b33(00):諸佛正徧知海從心想生
0000_,05,397b34(00):正徧知者十號之一也世出世法無不究盡深廣無
0000_,05,398a01(00):際故喩如海佛德無邊略擧徧知以攝餘者果人萬
0000_,05,398a02(00):德皆心想生意勉下凡專勤修習功不虚矣
0000_,05,398a03(00):○四結勸修因須依果德
0000_,05,398a04(00):是故應當一心繫念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三
0000_,05,398a05(00):藐三佛陀
0000_,05,398a06(00):祇由觀佛功德高深故勸繫想前則通擧諸佛此
0000_,05,398a07(00):則別指彌陀結歸今經正意故云諦觀彼佛多陀
0000_,05,398a08(00):阿伽度此云如來阿羅訶此云應供三藐三佛陀此
0000_,05,398a09(00):云正徧知即十號中略擧三號委釋如別
0000_,05,398a10(00):○二正明想佛法三初別明三像二惣明三像三
0000_,05,398a11(00):顯益
0000_,05,398a12(00):○初別明三像二初彌陀像二二菩薩像
0000_,05,398a13(00):○初彌陀像三初見像色相二見國土莊嚴三誡
0000_,05,398a14(00):令諦觀
0000_,05,398a15(00):○初見像色相
0000_,05,398a16(00):想彼佛者先當想像閉目開目見一寳像如閻浮
0000_,05,398a17(00):檀金色坐彼華上
0000_,05,398b18(00):以像表眞從易至難故若畫若雕隨人見熟即以
0000_,05,398b19(00):爲境坐彼華者即前華座
0000_,05,398b20(00):○二見國土莊嚴
0000_,05,398b21(00):見像座已心眼得開了了分明見極樂國七寳莊嚴寳
0000_,05,398b22(00):地寳池寳樹行列諸天寳幔彌覆其上衆寳羅網滿虚
0000_,05,398b23(00):空中
0000_,05,398b24(00):即前依報
0000_,05,398b25(00):○三誡令諦觀
0000_,05,398b26(00):見如此事極令明了如觀掌中
0000_,05,398b27(00):觀掌中者言其明了也
0000_,05,398b28(00):○二二菩薩像又二初觀華座二觀形像
0000_,05,398b29(00):○初觀花座
0000_,05,398b30(00):見此事已復當更作一大蓮華在佛左邊如前蓮
0000_,05,398b31(00):華等無有異復作一大蓮華在佛右邊
0000_,05,398b32(00):如前蓮華者即佛所坐者據菩薩身計
0000_,05,398b33(00):應須减
0000_,05,398b34(00):○二觀形像
0000_,05,399a01(00):想一觀世音菩薩像坐左華座亦作金色如前無
0000_,05,399a02(00):異想一大勢至菩薩像坐右華座
0000_,05,399a03(00):亦作金色者即菩薩身同前佛色
0000_,05,399a04(00):○二惣明三像二初眼見勝境二耳聞説法
0000_,05,399a05(00):○初眼見勝境又二初三像放光二徧見三像
0000_,05,399a06(00):○初三像放光
0000_,05,399a07(00):此想成時佛菩薩像皆放光明其光金色照諸寳樹
0000_,05,399a08(00):三像放光色照樹
0000_,05,399a09(00):○二徧見三像
0000_,05,399a10(00):一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二菩薩像
0000_,05,399a11(00):徧滿彼國
0000_,05,399a12(00):徧見三像無處不有
0000_,05,399a13(00):○二耳聞説法二初衆音説法二憶持不忘
0000_,05,399a14(00):○初衆音説法
0000_,05,399a15(00):此想成時行者當聞水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆
0000_,05,399a16(00):説妙法出定入定恒聞妙法
0000_,05,399a17(00):水光樹禽風鼓樂器並如前示苦空無常無我諸波羅
0000_,05,399b18(00):蜜故云妙法
0000_,05,399b19(00):○二億持不忘
0000_,05,399b20(00):行者所聞出定之時憶持不捨令與修多羅合若不
0000_,05,399b21(00):合者名爲妄想若與合者名爲麤相見極樂世界
0000_,05,399b22(00):謂所聞之法不乖敎典故云合也修多羅此翻契
0000_,05,399b23(00):經違敎即妄合法猶麤對下三昧以分麤妙
0000_,05,399b24(00):○三結示
0000_,05,399b25(00):是爲像相名第八觀
0000_,05,399b26(00):凖上經文明列三像或謂二菩薩無像觀者未
0000_,05,399b27(00):知何意
0000_,05,399b28(00):○三顯益
0000_,05,399b29(00):作是觀者除無量億劫生死之罪於現身中得念
0000_,05,399b30(00):佛三昧
0000_,05,399b31(00):文有二一除罪障二近三昧即下佛觀像觀若成
0000_,05,399b32(00):眞身必見故云現身即得
0000_,05,399b33(00):○第九佛觀二初躡前起後二顯所觀境
0000_,05,399b34(00):○初躡前起後
0000_,05,400a01(00):佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無量壽佛身
0000_,05,400a02(00):相光明
0000_,05,400a03(00):此與像觀皆有躡前起後次第之文意使正修
0000_,05,400a04(00):不容異轍自昔科爲眞法身觀今凖下結云
0000_,05,400a05(00):是爲徧觀一切色身相名第九觀必應指彼彌陁果
0000_,05,400a06(00):佛色相即法身耳下二菩薩其例頗同
0000_,05,400a07(00):○二顯所觀五初正明二結益三勸修四結觀五簡
0000_,05,400a08(00):辨
0000_,05,400a09(00):○初正明三初示身相二彰言略三示所證
0000_,05,400a10(00):○初示身相七初顯身色二示身量三眉毫量四
0000_,05,400a11(00):眼色量五毛孔量六明項光七相好
0000_,05,400a12(00):○初顯身色
0000_,05,400a13(00):阿難當知無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金
0000_,05,400a14(00):色
0000_,05,400a15(00):百千萬億夜摩天喩其大也閻浮金言其肉體也
0000_,05,400a16(00):○二示身量
0000_,05,400a17(00):佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬
0000_,05,400b18(00):佛身無量機見有殊文中所擧假以數量顯非數
0000_,05,400b19(00):量欲彰佛身不可定故即下文云如前所説無
0000_,05,400b20(00):量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及又云或現大
0000_,05,400b21(00):身滿虚空中擧此證前知無限量蠡盃酌海丈
0000_,05,400b22(00):尺量空是可得乎喩可見也
0000_,05,400b23(00):○三眉毫量
0000_,05,400b24(00):眉間白毫右旋宛轉如五須彌山
0000_,05,400b25(00):右旋宛轉其狀如珠一須彌高三百三十六萬里縱廣
0000_,05,400b26(00):亦尒五須彌共一千六
0000_,05,400b27(00):百八十萬里疏引寳性論佛眉毫方圓三百六十萬里
0000_,05,400b28(00):疑是誤筭一須彌也
0000_,05,400b29(00):○四眼色量
0000_,05,400b30(00):佛眼如四大海水靑白分明
0000_,05,400b31(00):一大海八萬四千由旬四大海共三十三萬六千由旬
0000_,05,400b32(00):○五毛孔光
0000_,05,400b33(00):身諸毛孔演出光明如須彌山
0000_,05,400b34(00):光即身光也一一毛孔光如須彌演即流也
0000_,05,401a01(00):○六項光
0000_,05,401a02(00):彼佛圓光如百億三千大千世界於圓光中有百萬
0000_,05,401a03(00):億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆多無數化菩
0000_,05,401a04(00):薩以爲侍者
0000_,05,401a05(00):百億大千言其量也化佛菩薩即應現也
0000_,05,401a06(00):○七相好
0000_,05,401a07(00):無量壽佛有八萬四千相一一相中各有八萬四千隨
0000_,05,401a08(00):形好一一好中復有八萬四千光明一一光明徧照十
0000_,05,401a09(00):方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,05,401a10(00):丈六之身則具三十二相八十種好今彌陀身相好光
0000_,05,401a11(00):明三量八萬四千則其數無量不可筭矣下示光明
0000_,05,401a12(00):徧照攝生即是彌陀慈悲心體問不念佛人佛光攝
0000_,05,401a13(00):否答念與不念光無不攝但念佛者與光相應攝
0000_,05,401a14(00):取往生定無退墮智論云譬如魚子母若不念子則
0000_,05,401a15(00):爛壞衆生亦爾佛若不念善根則壞楞嚴所謂佛念
0000_,05,401a16(00):衆生如母憶子但子於母有憶不憶耳又如盲
0000_,05,401a17(00):人在日輪下日無不照盲者不見不念佛人亦
0000_,05,401b18(00):復如是
0000_,05,401b19(00):○二彰言略
0000_,05,401b20(00):其光明相好及與化佛不可具説但當憶想令心
0000_,05,401b21(00):眼見
0000_,05,401b22(00):其光相好兼上身項二光化佛即圓光所現言不能
0000_,05,401b23(00):盡憶想方見心眼即意思也
0000_,05,401b24(00):○三示所證二初觀一佛二觀佛身
0000_,05,401b25(00):○初觀一佛
0000_,05,401b26(00):見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名念
0000_,05,401b27(00):佛三昧
0000_,05,401b28(00):見多佛者法身體同念佛三昧從此得名
0000_,05,401b29(00):○二觀佛身
0000_,05,401b30(00):作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見佛
0000_,05,401b31(00):心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生
0000_,05,401b32(00):見佛心者身爲心相故佛無一切心唯有大慈悲
0000_,05,401b33(00):慈能與樂悲即抜苦衆生無盡佛大慈悲亦無有盡
0000_,05,401b34(00):智論云慈有三種一衆生縁慈無心攀縁一切衆
0000_,05,402a01(00):生而於衆生自然現益二法縁慈無心觀法而
0000_,05,402a02(00):於諸法自然對治三無縁慈無心觀理而於平等
0000_,05,402a03(00):第一義中自然安住後一據理體前二約事用今
0000_,05,402a04(00):擧無縁義收三種謂諸佛心不住有無不依
0000_,05,402a05(00):三世平等大慧常照法界以此攝生生無不攝
0000_,05,402a06(00):不由縁起云無縁即前所謂念佛衆生攝取不捨
0000_,05,402a07(00):是也
0000_,05,402a08(00):○二結益
0000_,05,402a09(00):作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍
0000_,05,402a10(00):捨身他世生彼土已即證無生故知此觀若成則
0000_,05,402a11(00):上品上生明矣
0000_,05,402a12(00):○三勸修二初勸觀二敎入處
0000_,05,402a13(00):○初勸觀
0000_,05,402a14(00):是故智者應當繫心諦觀無量壽佛
0000_,05,402a15(00):智者即自修觀之人依前觀法即是諦觀以修此
0000_,05,402a16(00):觀往生得忍功深利大故勸繫心故般舟經衆生問
0000_,05,402a17(00):佛何因縁故得生此國彌陀答言以修念佛三
0000_,05,402b18(00):昧得生彼國也
0000_,05,402b19(00):○二敎入處二初觀一相二觀一佛
0000_,05,402b20(00):○初觀一相
0000_,05,402b21(00):觀無量壽佛者從一相好入但觀眉間白毫極令
0000_,05,402b22(00):明了見眉間白毫相者八萬四千相好自然當現
0000_,05,402b23(00):多相自具者眉毫一相惣諸相故若據經文即觀
0000_,05,402b24(00):五須彌量故云八萬四千相好自然當現即知非是
0000_,05,402b25(00):丈六眉毫
0000_,05,402b26(00):○二觀一佛
0000_,05,402b27(00):見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無量諸
0000_,05,402b28(00):佛故諸佛現前授記
0000_,05,402b29(00):多佛授記者皆蒙印可授記作佛
0000_,05,402b30(00):○四結觀
0000_,05,402b31(00):是爲徧觀一切色身相名第九觀
0000_,05,402b32(00):一切之言或惣指所見諸佛或別在彌陀諸相二釋
0000_,05,402b33(00):並通
0000_,05,402b34(00):○五簡辨
0000_,05,403a01(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,403a02(00):文可解
0000_,05,403a03(00):○第十觀音觀二初結前標後二正示觀法
0000_,05,403a04(00):○初結前標後
0000_,05,403a05(00):佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明已次亦應
0000_,05,403a06(00):觀觀世音菩薩
0000_,05,403a07(00):○二正示觀法四初示境二結觀三勸修四簡邪
0000_,05,403a08(00):正
0000_,05,403a09(00):○初示境九初觀身二觀光三觀冠四觀面五觀
0000_,05,403a10(00):臂六觀手七觀足八指同九簡辨
0000_,05,403a11(00):○初觀身三初身量二身色三頂髻
0000_,05,403a12(00):○初身量
0000_,05,403a13(00):此菩薩身長八十萬億那由他由旬
0000_,05,403a14(00):○二身色
0000_,05,403a15(00):身紫金色
0000_,05,403a16(00):○三頂髻
0000_,05,403a17(00):頂有肉髻
0000_,05,403b18(00):○二觀光二初項光二身光
0000_,05,403b19(00):○初項光二初光量二光中變化
0000_,05,403b20(00):○初光量
0000_,05,403b21(00):項有圓光面各百千由旬
0000_,05,403b22(00):○二光中變化
0000_,05,403b23(00):其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化佛有
0000_,05,403b24(00):五百化菩薩無量諸天以爲侍者
0000_,05,403b25(00):如釋迦者丈六身也
0000_,05,403b26(00):○二身光
0000_,05,403b27(00):擧身光中五道衆生一切色相皆於中現
0000_,05,403b28(00):五道衆生合修羅故菩薩垂形五道救苦衆生故
0000_,05,403b29(00):於光中現其色相
0000_,05,403b30(00):○三觀冠二初觀體二冠中化佛
0000_,05,403b31(00):○初觀體
0000_,05,403b32(00):頂上毗楞伽摩尼寳以爲天冠
0000_,05,403b33(00):毗楞伽即摩尼珠也
0000_,05,403b34(00):○二冠中化佛
0000_,05,404a01(00):其天冠中有一立化佛高二十五由旬
0000_,05,404a02(00):冠中化佛以表帶果而行因以觀音本是正法明如
0000_,05,404a03(00):來故二十五由旬計一千里
0000_,05,404a04(00):○四觀面有二初面色二眉毫又三初毫色二流光三
0000_,05,404a05(00):其色變現
0000_,05,404a06(00):○初面色
0000_,05,404a07(00):觀世音菩薩面如閻浮檀金色
0000_,05,404a08(00):○二眉毫又三○初毫色
0000_,05,404a09(00):眉間毫相備七寳色
0000_,05,404a10(00):○二流光
0000_,05,404a11(00):流出八萬四千種光明
0000_,05,404a12(00):○三其光變現
0000_,05,404a13(00):一一光明有無量無數百千化佛一一化佛無數化菩薩
0000_,05,404a14(00):以爲侍者變現自在滿十方世界
0000_,05,404a15(00):○五觀臂又三初臂色二光爲瓔珞三瓔珞變現
0000_,05,404a16(00):○初臂色
0000_,05,404a17(00):臂如紅蓮華色
0000_,05,404b18(00):○二光爲瓔珞
0000_,05,404b19(00):有八十億微妙光明以爲瓔珞
0000_,05,404b20(00):○三瓔珞變現
0000_,05,404b21(00):其瓔珞中普現一切諸莊嚴事
0000_,05,404b22(00):諸莊嚴事必是彼國殊妙之相現於其中
0000_,05,404b23(00):○六觀手有三初手色二指端又三一文二色三光
0000_,05,404b24(00):○初手色
0000_,05,404b25(00):手掌作五百億雜蓮華色
0000_,05,404b26(00):○二指端又三一文二色三光
0000_,05,404b27(00):○初文
0000_,05,404b28(00):手十指端一一指端有八萬四千畫猶如印文
0000_,05,404b29(00):○二色
0000_,05,404b30(00):一一畫有八萬四千色
0000_,05,404b31(00):○三光
0000_,05,404b32(00):一一色有八萬四千光其光柔輭普照一切以此寳
0000_,05,404b33(00):手接引衆生
0000_,05,404b34(00):○七觀足二初擧足相二下足相
0000_,05,405a01(00):○初擧足相
0000_,05,405a02(00):擧足時足下有千輻輪相自然化成有五百億光明
0000_,05,405a03(00):臺
0000_,05,405a04(00):輪有千輪號千輻輪
0000_,05,405a05(00):○二下足相
0000_,05,405a06(00):下足時有金剛摩尼華布散一切莫不彌滿
0000_,05,405a07(00):即踏蓮華金剛摩尼二寳所成
0000_,05,405a08(00):○八指同
0000_,05,405a09(00):其餘身相衆好具足如佛無異
0000_,05,405a10(00):○九簡辨
0000_,05,405a11(00):唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊
0000_,05,405a12(00):○二結觀
0000_,05,405a13(00):是爲觀觀世音菩薩眞實色身相名第十觀
0000_,05,405a14(00):眞實色身即應身也
0000_,05,405a15(00):○三勸修四初指前勸觀二彰功力三擧聞以况
0000_,05,405a16(00):四敎次觀
0000_,05,405a17(00):○初指前勸觀
0000_,05,405b18(00):佛告阿難若欲觀觀世音菩薩者當作是觀
0000_,05,405b19(00):當作是者即上諸相不可異故
0000_,05,405b20(00):○二彰功力
0000_,05,405b21(00):作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死之
0000_,05,405b22(00):罪
0000_,05,405b23(00):不遇諸禍除現難也除無數劫罪破往業也
0000_,05,405b24(00):○三擧聞以况
0000_,05,405b25(00):如此菩薩但聞其名獲無量福何况諦觀
0000_,05,405b26(00):聞名獲福如普門品廣説
0000_,05,405b27(00):○四敎次觀
0000_,05,405b28(00):若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀天
0000_,05,405b29(00):冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌中
0000_,05,405b30(00):從上至下以爲次第
0000_,05,405b31(00):○四簡邪正
0000_,05,405b32(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀解同前
0000_,05,405b33(00):○第十一勢至觀四初觀行相二結示色身三彰
0000_,05,405b34(00):益四雙結
0000_,05,406a01(00):○初觀行相三初身相二行相三坐相
0000_,05,406a02(00):○初身相五初身量二觀光相三觀天冠四觀肉
0000_,05,406a03(00):髻五指餘相
0000_,05,406a04(00):○初身量
0000_,05,406a05(00):次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀世音
0000_,05,406a06(00):如觀音者亦八十萬億那由他也
0000_,05,406a07(00):○二觀光相二初頂光二身光
0000_,05,406a08(00):○初頂光
0000_,05,406a09(00):圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬百二十五由
0000_,05,406a10(00):旬計五千里此即光體照則倍之
0000_,05,406a11(00):○二身光三初示色量二有縁得見三因光得名
0000_,05,406a12(00):○初示色量
0000_,05,406a13(00):擧身光明照十方國作紫金色
0000_,05,406a14(00):○二有縁得見
0000_,05,406a15(00):有縁衆生皆悉得見
0000_,05,406a16(00):修此觀者即有縁人
0000_,05,406a17(00):三因光得名二初從光立名二從威勢爲名
0000_,05,406b18(00):○初從光立名
0000_,05,406b19(00):但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨妙光明
0000_,05,406b20(00):是故號此菩薩名無邊光
0000_,05,406b21(00):因見菩薩一毛光即見十方諸佛光從光立名
0000_,05,406b22(00):○二從威勢爲名
0000_,05,406b23(00):以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故
0000_,05,406b24(00):號此菩薩名大勢至
0000_,05,406b25(00):以光照衆生抜苦與樂從威勢爲名無上力者
0000_,05,406b26(00):即十力也
0000_,05,406b27(00):○三觀天冠三初華二臺三臺中現土
0000_,05,406b28(00):○初華
0000_,05,406b29(00):此菩薩天冠有五百寳華
0000_,05,406b30(00):○二臺
0000_,05,406b31(00):一一寳華有五百寳臺
0000_,05,406b32(00):○三臺中現土
0000_,05,406b33(00):一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於中現
0000_,05,406b34(00):○四觀肉髻二初色相二瓶光變現
0000_,05,407a01(00):○初色相
0000_,05,407a02(00):頂上肉髺如鉢頭摩華
0000_,05,407a03(00):鉢頭摩此云赤蓮華
0000_,05,407a04(00):○二瓶光變現
0000_,05,407a05(00):於肉髻上有一寳瓶盛諸光明普現佛事
0000_,05,407a06(00):○五指餘相
0000_,05,407a07(00):餘諸身相如觀世音等無有異
0000_,05,407a08(00):謂面臂手等
0000_,05,407a09(00):○二行相二初十方震動二動處莊嚴
0000_,05,407a10(00):○初十方震動
0000_,05,407a11(00):此菩薩行時十方世界一切震動
0000_,05,407a12(00):○二動處莊嚴
0000_,05,407a13(00):當地動處有五百億寳華一一寳華莊嚴高顯如極
0000_,05,407a14(00):樂世界
0000_,05,407a15(00):他方動處寳華高顯與極樂無異
0000_,05,407a16(00):○三坐相二初國土動搖二分身説法
0000_,05,407a17(00):○初國土動搖
0000_,05,407b18(00):此菩薩坐時七寳國土一時動搖
0000_,05,407b19(00):即本國也
0000_,05,407b20(00):○二分身説法
0000_,05,407b21(00):從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其中間
0000_,05,407b22(00):無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大勢至皆悉雲集
0000_,05,407b23(00):極樂國土畟塞空中坐蓮華座演説妙法度苦衆
0000_,05,407b24(00):生
0000_,05,407b25(00):具擧上下含攝中間諸佛刹土三聖化身來集塡
0000_,05,407b26(00):空説法化導
0000_,05,407b27(00):○二結示色身
0000_,05,407b28(00):作此觀者名爲觀見大勢至菩薩是爲觀大勢至色
0000_,05,407b29(00):身相觀此菩薩者名第十一觀
0000_,05,407b30(00):同前所辨
0000_,05,407b31(00):○三彰益
0000_,05,407b32(00):觀此菩薩者除無數劫阿僧祇生死之罪
0000_,05,407b33(00):即是破障
0000_,05,407b34(00):○四雙結
0000_,05,408a01(00):作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙國土此觀成
0000_,05,408a02(00):已名爲具足觀觀世音大勢至
0000_,05,408a03(00):結前觀音勢至二觀不處胞胎等者脱娑婆苦
0000_,05,408a04(00):生佛淨土寳蓮孕質永絶胞胎從頂至足惣攝
0000_,05,408a05(00):身相故云具足文牒二名故知雙結
0000_,05,408a06(00):十二十三兩觀前觀依報第六惣觀今此普雜亦即惣
0000_,05,408a07(00):觀三聖普觀則先觀自身後見依正雜觀則唯
0000_,05,408a08(00):觀正報大小不同先別後惣攝機斯足對文可見
0000_,05,408a09(00):○第十二普觀三初示觀相二結名義三彰感應
0000_,05,408a10(00):○初示觀相二初想自身二明普見
0000_,05,408a11(00):初想自身二初躡前二起後　○初躡前
0000_,05,408a12(00):見此事時
0000_,05,408a13(00):○二起後四初起心往彼二蓮中跏坐三想花開
0000_,05,408a14(00):合四花開光照
0000_,05,408a15(00):○初起心往彼
0000_,05,408a16(00):當起自心生於西方極樂世界
0000_,05,408a17(00):○二蓮中跏坐
0000_,05,408b18(00):於蓮華中結跏趺坐
0000_,05,408b19(00):○三想花開合
0000_,05,408b20(00):作蓮華合想作蓮華開想
0000_,05,408b21(00):○四花開光照
0000_,05,408b22(00):蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
0000_,05,408b23(00):○二明普見二初聖衆滿空二依正説法
0000_,05,408b24(00):○初聖衆滿空
0000_,05,408b25(00):見佛菩薩滿虚空中
0000_,05,408b26(00):佛菩薩者即三聖也
0000_,05,408b27(00):○二依正説法
0000_,05,408b28(00):水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法與十二部經
0000_,05,408b29(00):合若出定之時憶持不失
0000_,05,408b30(00):水鳥樹林依報説法及諸佛者正報説法仍須合敎以
0000_,05,408b31(00):驗眞妄
0000_,05,408b32(00):○二結名義
0000_,05,408b33(00):見此事已名見無量壽佛極樂世界是爲普觀想
0000_,05,408b34(00):名第十二觀
0000_,05,409a01(00):雙結依正故得普名
0000_,05,409a02(00):○三彰感應
0000_,05,409a03(00):無量壽佛化身無數與觀世音及大勢至常來至此行
0000_,05,409a04(00):人之所
0000_,05,409a05(00):三聖常來安慰印可
0000_,05,409a06(00):○第十三雜觀三初揀機二示觀法三結示
0000_,05,409a07(00):○初揀機
0000_,05,409a08(00):佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者
0000_,05,409a09(00):若欲者則揀非欲不預此法也
0000_,05,409a10(00):○二示觀法二初觀佛二觀二菩薩
0000_,05,409a11(00):○初觀佛五初先觀小像二後觀大身三擧像况
0000_,05,409a12(00):眞四身量不定五指餘諸相
0000_,05,409a13(00):○初先觀小身
0000_,05,409a14(00):先當觀於一丈六像在池水上
0000_,05,409a15(00):順此方機故觀丈六不言坐立應是立像
0000_,05,409a16(00):○二後現大身
0000_,05,409a17(00):如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及然
0000_,05,409b18(00):彼如來宿願力故有憶想者必得成就
0000_,05,409b19(00):先所説者指前佛觀凡夫心劣雖不能觀仗佛願
0000_,05,409b20(00):力有想必成
0000_,05,409b21(00):○三擧像况眞
0000_,05,409b22(00):但想佛像得無量福况復觀佛具足身相
0000_,05,409b23(00):想像獲福觀眞可知
0000_,05,409b24(00):○四身量不定
0000_,05,409b25(00):阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在或現大身
0000_,05,409b26(00):滿虚空中或現小身丈六八尺
0000_,05,409b27(00):佛無大小隨機有異
0000_,05,409b28(00):○五指餘諸相
0000_,05,409b29(00):所現之形皆眞金色圓光化佛及寳蓮華如上所説
0000_,05,409b30(00):金色圓光如前佛觀寳蓮即花座觀
0000_,05,409b31(00):○二觀二菩薩二初示同異敎令辨識二明隨
0000_,05,409b32(00):侍以顯須觀
0000_,05,409b33(00):○初示同異敎令辨識
0000_,05,409b34(00):觀世音菩薩及大勢至於一切處身同衆生但觀首
0000_,05,410a01(00):相知是觀世音知是大勢至
0000_,05,410a02(00):身同衆生即彼徒衆中下二軰形相全乖諸大菩薩則
0000_,05,410a03(00):有相濫經云衆生生者皆是阿鞞跋致其中多有一
0000_,05,410a04(00):生補處其數甚多等但觀首相可辨二聖觀音冠
0000_,05,410a05(00):有立佛勢至髻有寳缻
0000_,05,410a06(00):○二明隨侍以顯須觀
0000_,05,410a07(00):此二菩薩助阿彌陀佛普化一切
0000_,05,410a08(00):助佛行化即影響衆由常隨侍故必觀之
0000_,05,410a09(00):○三結示
0000_,05,410a10(00):是爲雜想觀名第十三觀
0000_,05,410a11(00):三聖不同大小有異故云雜想也
0000_,05,410a12(00):十四已下三種觀彼徒衆三軰九品並所觀境因明
0000_,05,410a13(00):生相人多惑之今謂文中所叙並是已生彼國之
0000_,05,410a14(00):人當本修因感果之相以爲三種所觀之境又云爲
0000_,05,410a15(00):令識位有上中下即是大本三品也今謂大本三
0000_,05,410a16(00):品皆標發菩提心可對今經上三品耳中下二品
0000_,05,410a17(00):則非所對况復因行與今全別尋經挍之方知
0000_,05,410b18(00):不爾今明上三品即彼菩薩衆也中三品即彼聲聞衆
0000_,05,410b19(00):也下三品即彼人民衆也三軰九品攝盡彼方聖凡之
0000_,05,410b20(00):衆又復三軰各分高下如後具明第十四上軰有
0000_,05,410b21(00):五一發菩提心大乘心也二解第一義大乘解也三修
0000_,05,410b22(00):行諸行大乘行也也四深信因果大乘信也五回向往生
0000_,05,410b23(00):大乘願也如此五法上三品中出沒互見上品上生具
0000_,05,410b24(00):五經明三心三行是也上品中生有四唯缺大行
0000_,05,410b25(00):經云善解義趣是也上品下生有三缺於解行經
0000_,05,410b26(00):云但發無上道心是也若無第一不爲上品若
0000_,05,410b27(00):無四五即不往生故上三品即攝補處不退初心
0000_,05,410b28(00):諸大菩薩也
0000_,05,410b29(00):○第十四上軰三初上品上生二上品中生三上品下生
0000_,05,410b30(00):○初上品上生三初標二釋三結
0000_,05,410b31(00):○初標
0000_,05,410b32(00):佛告阿難及韋提希上品上生者
0000_,05,410b33(00):○二釋四初修因二感勝縁三見已得生四生後益
0000_,05,410b34(00):○初修因二初發三心二修三行
0000_,05,411a01(00):○初發三心
0000_,05,411a02(00):若有衆生願生彼國者發三種心即便往生何等
0000_,05,411a03(00):爲三一者至誠心二者深心三者廻向發願心具三心
0000_,05,411a04(00):者必生彼國
0000_,05,411a05(00):發三心者菩提心也亦名無上道心一至誠者求
0000_,05,411a06(00):佛菩提决定堅固至佛不移也二深心者於大乘
0000_,05,411a07(00):法聞思修習至佛不已也釋論云智度大海唯佛窮
0000_,05,411a08(00):底故云深也三回向發願所修功德普施衆生至
0000_,05,411a09(00):佛無盡若對三聚初即攝律儀無惡不斷故必至
0000_,05,411a10(00):誠二即攝善法無善不修故必漸深三攝衆生無生
0000_,05,411a11(00):不度故必廻施若對三佛初是斷德法身佛也二即
0000_,05,411a12(00):智德報身佛也三即恩德應身佛也果有三佛因必三
0000_,05,411a13(00):心不可缺一餘廣如別
0000_,05,411a14(00):○二修三行二初列行相二示時限
0000_,05,411a15(00):○初列行相
0000_,05,411a16(00):復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心不殺
0000_,05,411a17(00):具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三者修行六念
0000_,05,411b18(00):廻向發願願生彼國
0000_,05,411b19(00):發上三心必修三行然有徑修三行義具三
0000_,05,411b20(00):心故云復有三種衆生等一不殺是諸戒之首故別
0000_,05,411b21(00):標之具諸戒行此上品中須約大乘菩薩戒依善
0000_,05,411b22(00):戒經先受五十具後受菩薩戒故云諸戒此即
0000_,05,411b23(00):對上至誠心也二讀誦經典不唯讀誦必須學解
0000_,05,411b24(00):發生智惠此即對深心也三廻向發願對上可知
0000_,05,411b25(00):仍加六念即念三寳及戒施天名大乘六念也
0000_,05,411b26(00):○二示時限
0000_,05,411b27(00):具此功德一日乃至七日即得往生
0000_,05,411b28(00):少至一日多至七日擧少况多欲彰功勝則
0000_,05,411b29(00):知菩薩大行一念能行猶爲佛種况一日七日寧不
0000_,05,411b30(00):往生耶
0000_,05,411b31(00):○二感勝縁三初衆聖來迎二彌陀光照三衆聖同音
0000_,05,411b32(00):○初衆聖來迎
0000_,05,411b33(00):生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀世音大
0000_,05,411b34(00):勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無數諸天七寳宮殿
0000_,05,412a01(00):觀世音菩薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前
0000_,05,412a02(00):精進勇猛即能感也精進不懈勇猛不退阿彌下彰
0000_,05,412a03(00):聖應佛與大衆共集其前七寳宮殿即佛居處金
0000_,05,412a04(00):剛臺即蓮華座下云此紫金臺如大寳華是也但此金
0000_,05,412a05(00):剛與下爲異二聖共執付與乘之
0000_,05,412a06(00):○二彌陀光照與衆接引
0000_,05,412a07(00):阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手迎
0000_,05,412a08(00):接
0000_,05,412a09(00):○三衆聖同音讚歎勸進
0000_,05,412a10(00):觀世音大勢至與無數菩薩讚歎行者勸進其心
0000_,05,412a11(00):○三見已得生
0000_,05,412a12(00):行者見已歎喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從佛後
0000_,05,412a13(00):如彈指頃往生彼國
0000_,05,412a14(00):得生所感聖境故必歡喜形留神往有如蟬蛻十
0000_,05,412a15(00):萬億土刹那即至彼佛威神衆生業力易軀換報如
0000_,05,412a16(00):反掌耳
0000_,05,412a17(00):○四生後益五初見佛菩薩二聞法得悟三遊歷
0000_,05,412b18(00):十方四獲記還國五證摠持門
0000_,05,412b19(00):○初見佛菩薩
0000_,05,412b20(00):生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相具足
0000_,05,412b21(00):生彼即見與下爲異
0000_,05,412b22(00):○二聞法得悟
0000_,05,412b23(00):光明寳林演説妙法聞已即悟無生法忍
0000_,05,412b24(00):説妙法者大乘法也得無生忍即斷證也
0000_,05,412b25(00):○三遊歷十方
0000_,05,412b26(00):經須臾間歷事諸佛徧十方界
0000_,05,412b27(00):承事諸佛習學方便
0000_,05,412b28(00):○四獲記還國
0000_,05,412b29(00):於諸佛前次第授記還到本國
0000_,05,412b30(00):即佛觀云諸佛現前授記是也
0000_,05,412b31(00):○五證惣持門
0000_,05,412b32(00):得無量百千陀羅尼門
0000_,05,412b33(00):陀羅尼此飜惣持一能持善二能遮惡即於無量
0000_,05,412b34(00):法門無不通達
0000_,05,413a01(00):○三結
0000_,05,413a02(00):是名上品上生者
0000_,05,413a03(00):○二上品中生三初標二釋三結
0000_,05,413a04(00):○初標
0000_,05,413a05(00):上品中生者
0000_,05,413a06(00):○二釋四初修因二感縁三得往生四生後益
0000_,05,413a07(00):○初修因二初行業二發願
0000_,05,413a08(00):○初行業
0000_,05,413a09(00):不必受持讀誦方等經典善解義趣於第一義心
0000_,05,413a10(00):不驚動深信因果不謗大乘
0000_,05,413a11(00):上二句示缺行也善下彰有解也第一義者了達
0000_,05,413a12(00):諸法畢竟空寂由從縁起無自性故出過諸法故
0000_,05,413a13(00):云第一心不驚動者不狐疑也信因果者諸法雖
0000_,05,413a14(00):空善惡因果無毫差也如此信解方契大乘豈有
0000_,05,413a15(00):謗耶
0000_,05,413a16(00):○二發願
0000_,05,413a17(00):以此功德廻向願求生極樂國
0000_,05,413b18(00):廻此功德向彼莊嚴故云廻向若無願求縱
0000_,05,413b19(00):有信解不出輪廻
0000_,05,413b20(00):○二感縁三初衆聖來迎二讃歎安慰三授手接引
0000_,05,413b21(00):○初衆聖來迎
0000_,05,413b22(00):行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量
0000_,05,413b23(00):大衆眷屬圍遶持紫金臺至行者前
0000_,05,413b24(00):紫金臺亦即蓮花
0000_,05,413b25(00):○二讃歎安慰
0000_,05,413b26(00):讃言法子汝行大乘解第一義
0000_,05,413b27(00):從法化生名法子
0000_,05,413b28(00):○三授手接引
0000_,05,413b29(00):是故我今來迎接汝與千化佛一時授手
0000_,05,413b30(00):○三得往生
0000_,05,413b31(00):行者自見坐紫金臺合掌叉手讃歎諸佛如一念頃
0000_,05,413b32(00):即生彼國七寳池中
0000_,05,413b33(00):彈指一念經文互擧
0000_,05,413b34(00):○四生後益九初經宿花開二身變金色三寳華承
0000_,05,414a01(00):足四衆聖光照五開悟深法六下臺禮讃七不
0000_,05,414a02(00):退菩提八遊行十方九得忍獲記
0000_,05,414a03(00):○初經宿花開
0000_,05,414a04(00):此紫金臺如大寳華經宿則開
0000_,05,414a05(00):○二身變金色
0000_,05,414a06(00):行者身作紫磨金色
0000_,05,414a07(00):凖大本中彼土衆生身皆金色此中特標必應殊異
0000_,05,414a08(00):○三寳華承足
0000_,05,414a09(00):足下亦有七寳蓮華
0000_,05,414a10(00):○四衆聖光照
0000_,05,414a11(00):佛及菩薩倶時放光照行者身
0000_,05,414a12(00):○五開悟深法
0000_,05,414a13(00):目即開明因前宿習普聞衆聲純説甚深第一義諦
0000_,05,414a14(00):○六下臺禮讃
0000_,05,414a15(00):即下金臺禮佛合掌讃歎世尊
0000_,05,414a16(00):○七不退菩提
0000_,05,414a17(00):經於七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退
0000_,05,414b18(00):轉
0000_,05,414b19(00):即七日已得不退轉
0000_,05,414b20(00):○八遊行十方
0000_,05,414b21(00):應時即能飛行偏至十方歷事諸佛
0000_,05,414b22(00):具六神通故能飛行
0000_,05,414b23(00):○九得忍獲記
0000_,05,414b24(00):於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前授
0000_,05,414b25(00):記
0000_,05,414b26(00):一小劫者亦據此土一增减爲言
0000_,05,414b27(00):○三結
0000_,05,414b28(00):是名上品中生者
0000_,05,414b29(00):○三上品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,414b30(00):○初標
0000_,05,414b31(00):上品下生者
0000_,05,414b32(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,414b33(00):○初修因二初有信發心二廻向願求
0000_,05,414b34(00):○初有信發心
0000_,05,415a01(00):亦信因果不謗大乘但發無上道心
0000_,05,415a02(00):顯無解行
0000_,05,415a03(00):○二迴向願求
0000_,05,415a04(00):以此功德廻向願求生極樂國
0000_,05,415a05(00):義同前釋
0000_,05,415a06(00):○二感縁
0000_,05,415a07(00):行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸菩薩
0000_,05,415a08(00):持金蓮華化作五百化佛來迎此人五百化佛一時
0000_,05,415a09(00):授手讃言法子汝今淸淨發無上道心我來迎汝
0000_,05,415a10(00):金蓮花亦即臺座讃言淸淨者既發大心必離諸
0000_,05,415a11(00):惡故
0000_,05,415a12(00):○三得生
0000_,05,415a13(00):見此事時即見自身坐金蓮華坐已華合隨世尊
0000_,05,415a14(00):後即得往生七寳池中
0000_,05,415a15(00):不言時限同前一念
0000_,05,415a16(00):○四生後益五初華開二見佛三聞法四遊歷五入位
0000_,05,415a17(00):○初華開
0000_,05,415b18(00):一日一夜蓮華乃開
0000_,05,415b19(00):○二見佛
0000_,05,415b20(00):七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不明
0000_,05,415b21(00):了
0000_,05,415b22(00):○三聞法
0000_,05,415b23(00):於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演玅法
0000_,05,415b24(00):○四遊歷
0000_,05,415b25(00):遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法
0000_,05,415b26(00):○五入位
0000_,05,415b27(00):經三小劫得百法明門住歡喜地
0000_,05,415b28(00):百法明門者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧
0000_,05,415b29(00):見百諸佛神通能遇百佛國能動百佛世界光明
0000_,05,415b30(00):徧照百佛世界能成就百衆生能知過去未來百
0000_,05,415b31(00):劫能入百法門能現百身復爲一身以百菩
0000_,05,415b32(00):薩莊嚴眷屬若仁王經有千法明門萬法明門
0000_,05,415b33(00):等歡喜地即初地初登聖果多歡喜故
0000_,05,415b34(00):○三惣結
0000_,05,416a01(00):是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀
0000_,05,416a02(00):三品行相如上已明今更重分淺深有異二臨終接
0000_,05,416a03(00):引異上生佛菩薩接中生與千化佛接下品下生五百
0000_,05,416a04(00):化佛接二所乘華座異上生金剛臺中生紫金臺下生金
0000_,05,416a05(00):蓮花三見佛聞法異上生到即見聞中生經宿下生七
0000_,05,416a06(00):日至三七日四花開異上生生已開中生經宿下生
0000_,05,416a07(00):一日一夜五證入異上生到彼即證中生一小劫下生
0000_,05,416a08(00):三小劫尋文可見
0000_,05,416a09(00):第十五中軰三品此攝四果聲聞衆經云彼佛有無
0000_,05,416a10(00):量無邊聲聞弟子皆阿羅漢等問彼國純一大乘淸淨
0000_,05,416a11(00):良伴何有小乘聲聞耶答此土聲聞則有二種一者
0000_,05,416a12(00):定性謂沉空滯寂取滅度者往生論云二乘種不生即
0000_,05,416a13(00):此類也二不定性謂中間廻心已經開顯知常獲記
0000_,05,416a14(00):雖是聲聞不住小果法華眞阿羅漢涅槃出家菩
0000_,05,416a15(00):薩淨土聲聞即同此類已聞大敎發菩提心但先
0000_,05,416a16(00):學小乘聞説苦無空常無我發其本習先證小
0000_,05,416a17(00):果終歸大乘此三品中上生常持五八十具四種戒
0000_,05,416b18(00):行中生亦持四戒但一日一夜下生孝養仁慈上二
0000_,05,416b19(00):專持佛戒並有廻向願求下一止依世敎故但臨
0000_,05,416b20(00):終遇善三階行別故分高下
0000_,05,416b21(00):○第十五中軰三初中品上生二中品中生三中品下生
0000_,05,416b22(00):○初中品上生三初標二釋三結
0000_,05,416b23(00):○初標
0000_,05,416b24(00):佛告阿難及韋提希中品上生者
0000_,05,416b25(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,416b26(00):○初修因二初明行業二示願求
0000_,05,416b27(00):○初明行業
0000_,05,416b28(00):若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造
0000_,05,416b29(00):五逆無衆過患
0000_,05,416b30(00):五八在家二衆戒諸戒即包十具出家五衆戒五戒者
0000_,05,416b31(00):一不殺二不盜三不邪婬四不妄語五不飮酒八戒加
0000_,05,416b32(00):三六不着花鬘瓔珞香油塗身七不坐高牀及不歌舞
0000_,05,416b33(00):倡伎八不過中食婬斷邪正名加淨行齋一其心
0000_,05,416b34(00):故名八齋禁閉諸根亦名八關廣如律中然此
0000_,05,417a01(00):四戒或道或俗各持或出家兼具既持淨戒必離衆
0000_,05,417a02(00):過五逆過中之大故特標之
0000_,05,417a03(00):○二示願求
0000_,05,417a04(00):以此善根廻向願求生於西方極樂世界
0000_,05,417a05(00):善根爲因生彼是果
0000_,05,417a06(00):○二感縁三初衆聖現前二光明照觸三説法開悟
0000_,05,417a07(00):○初衆聖現前
0000_,05,417a08(00):臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞
0000_,05,417a09(00):○二光明照觸
0000_,05,417a10(00):放金色光至其人所
0000_,05,417a11(00):○三説法開悟
0000_,05,417a12(00):演説苦空無常無我讃歎出家得離衆苦
0000_,05,417a13(00):讃歎出家即明此品多收道衆離苦者近離塵縁遠
0000_,05,417a14(00):淸煩惑
0000_,05,417a15(00):○三得生
0000_,05,417a16(00):行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪合掌爲
0000_,05,417a17(00):佛作禮未擧頭頃即得往生極樂世界
0000_,05,417b18(00):坐蓮禮佛識神即脱
0000_,05,417b19(00):○四生後益三初花開二聞法三得道
0000_,05,417b20(00):○初花開
0000_,05,417b21(00):蓮華尋開當華敷時
0000_,05,417b22(00):合有見佛文略不明
0000_,05,417b23(00):○二聞法
0000_,05,417b24(00):聞衆音聲讃歎四諦
0000_,05,417b25(00):賛四諦者順所習故苦集二諦世間因果是所斷滅道
0000_,05,417b26(00):二諦出世因果是所證四法皆實故並名諦
0000_,05,417b27(00):○三得道
0000_,05,417b28(00):應時即得阿羅漢道三明六通具八解脱
0000_,05,417b29(00):阿即飜無羅漢爲生結惑已盡不受後有故言無
0000_,05,417b30(00):生亦云應供殺賊如別所明三明者過去宿命明
0000_,05,417b31(00):現在漏盡明未來天眼明三皆洞徹獨得稱明六通一
0000_,05,417b32(00):天眼二天耳三他心四宿命五如意六漏盡六皆無壅
0000_,05,417b33(00):故惣名通八解脱亦名八背捨一内有色相外觀色
0000_,05,417b34(00):<com>不壞内身骨人而觀外色不淨此位在初禪</com>二内無色相外觀色<com>壞滅内骨人觀外不淨得入二
0000_,05,418a01(00):禪</com>三縁淨背捨身作證<com>除外不淨定心淸潔名縁淨以無着心受三禪樂名身證</com>四虚
0000_,05,418a02(00):空處背捨<com>滅四禪色心縁無邊空而入定知無常苦空心厭背故</com>五識處背捨<com>捨空縁識入定
0000_,05,418a03(00):知無常生厭背</com>六無所有處背捨<com>捨識縁無所有入定知無常生厭背</com>七非有想
0000_,05,418a04(00):非無想背捨<com>捨無所有縁非非想入定知無常生厭背</com>八滅受想背捨<com>背滅受捨諸心
0000_,05,418a05(00):心數法入定休息名背捨</com>餘如法界次第
0000_,05,418a06(00):○三結
0000_,05,418a07(00):是名中品上生者
0000_,05,418a08(00):○二中品中生三初標一釋三結
0000_,05,418a09(00):○初標
0000_,05,418a10(00):中品中生者
0000_,05,418a11(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,418a12(00):○初修因二初行業二願求
0000_,05,418a13(00):○初行業
0000_,05,418a14(00):若有衆生若一日一夜持八戒齋若一日一夜持沙
0000_,05,418a15(00):彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺
0000_,05,418a16(00):文略五戒前略十具前後互見必具四戒沙彌戒
0000_,05,418a17(00):即十戒前八戒中分七爲二加不捉金銀錢寳具足
0000_,05,418b18(00):戒即大僧大尼所受戒七支具發徧該生境故云具
0000_,05,418b19(00):足
0000_,05,418b20(00):○二願求
0000_,05,418b21(00):以此功德廻向願求生極樂國戒香薰修
0000_,05,418b22(00):持戒淨業以求淨報持戒成德名稱遠聞故喩如香
0000_,05,418b23(00):○二感縁二初見佛衆聖二聞空讃歎
0000_,05,418b24(00):○初見佛衆聖
0000_,05,418b25(00):如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色
0000_,05,418b26(00):光持七寳蓮華至行者前
0000_,05,418b27(00):放光照觸持花迎取
0000_,05,418b28(00):○二聞空讃歎
0000_,05,418b29(00):行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善人隨順三世
0000_,05,418b30(00):諸佛敎故我來迎汝
0000_,05,418b31(00):三世諸佛並勸持戒斷惡脩善故今持戒即是隨順
0000_,05,418b32(00):○三得生
0000_,05,418b33(00):行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂世界
0000_,05,418b34(00):花合即生亦一念頃
0000_,05,419a01(00):○四生後益三初見佛二聞法三獲證
0000_,05,419a02(00):○初見佛
0000_,05,419a03(00):在寳池中經於七日蓮華乃敷華既敷已開目合掌
0000_,05,419a04(00):讃歎世尊
0000_,05,419a05(00):文叙讃歎理合先見
0000_,05,419a06(00):○二聞法
0000_,05,419a07(00):聞法歡喜
0000_,05,419a08(00):聞法亦即四諦苦空無常等下品同然
0000_,05,419a09(00):○三獲證
0000_,05,419a10(00):得湏陀洹經半劫已成阿羅漢
0000_,05,419a11(00):湏陀洹此翻逆流謂逆生死流即初果也
0000_,05,419a12(00):○三結
0000_,05,419a13(00):是名中品中生者
0000_,05,419a14(00):○三中品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,419a15(00):○初標
0000_,05,419a16(00):中品下生者
0000_,05,419a17(00):○二釋四初修因二遇縁三得生四生後益
0000_,05,419b18(00):○初修因
0000_,05,419b19(00):若有善男子善女人孝養父母行世仁慈
0000_,05,419b20(00):執勞侍奉順色承志故名孝養父母儒敎以爲百
0000_,05,419b21(00):行之本推愛及物博施濟衆故云行世仁慈儒宗
0000_,05,419b22(00):以爲君子之德由生前積善故臨終遇縁
0000_,05,419b23(00):○二遇縁
0000_,05,419b24(00):此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛國土
0000_,05,419b25(00):樂事亦説法藏比丘四十八願
0000_,05,419b26(00):以善化人衆所知識知其道德識其儀貌法華
0000_,05,419b27(00):妙莊嚴王云善知識者是大因縁即指妻兒爲善知
0000_,05,419b28(00):識故知但能開導不局僧侶國土樂事如上依報
0000_,05,419b29(00):及大小彌陀經所説法藏比丘者彌陀因名昔爲國
0000_,05,419b30(00):王遇世自在王佛弃國出家即於佛前發四十
0000_,05,419b31(00):八願具如大本
0000_,05,419b32(00):○三得生
0000_,05,419b33(00):聞此事已尋即命終譬如狀士屈伸臂頃即生西
0000_,05,419b34(00):方極樂世界
0000_,05,420a01(00):此中合有臨終持花接引等事文略不叙壯士屈伸
0000_,05,420a02(00):頃亦即少時前後語變
0000_,05,420a03(00):○四生後益三初花開二聞法三得道
0000_,05,420a04(00):○初花開
0000_,05,420a05(00):經七日遇觀世音及大勢至
0000_,05,420a06(00):經文但云七日不説花開
0000_,05,420a07(00):○二聞法
0000_,05,420a08(00):聞法歡喜
0000_,05,420a09(00):二聖説法未及見佛
0000_,05,420a10(00):○三得道
0000_,05,420a11(00):得湏陀洹過一小劫成阿羅漢
0000_,05,420a12(00):○三惣結
0000_,05,420a13(00):是名中品下生者是名中軰生想名第十五觀
0000_,05,420a14(00):前二品臨終見佛蒙光聞法下品並無前二生已
0000_,05,420a15(00):見佛聞法下品但見觀音勢至上二並叙乘花而
0000_,05,420a16(00):去到彼花開下品不明義須合有但文略耳上生應
0000_,05,420a17(00):時即得四果中生半劫下生一劫尋對可了
0000_,05,420b18(00):第十六下軰三品並無修因皆是平生作惡臨終遇
0000_,05,420b19(00):善凖十疑論若無宿善今亦不遇故此三品不
0000_,05,420b20(00):無遠因上生但泛爾作過不知慚愧中生所叙
0000_,05,420b21(00):多是出家五衆希貪名利毀破戒律下生即造十
0000_,05,420b22(00):惡五逆諸極重罪罪有輕重故分三等
0000_,05,420b23(00):○第十六下軰三初下品上生二下品中生三下品下生
0000_,05,420b24(00):○初下品上生三初標二釋三結
0000_,05,420b25(00):○初標
0000_,05,420b26(00):佛告阿難及韋提希下品上生者
0000_,05,420b27(00):○二釋四初生來造惡二臨終遇縁三見相得生四
0000_,05,420b28(00):生後利益
0000_,05,420b29(00):○初生來造惡
0000_,05,420b30(00):或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此
0000_,05,420b31(00):愚人多造惡法無有慚愧
0000_,05,420b32(00):作衆惡業明非極重不謗經典尚有正信
0000_,05,420b33(00):○二臨終遇縁二初知識開導二化佛來讃
0000_,05,420b34(00):○初知識開導二初聞法除業二稱名滅罪
0000_,05,421a01(00):○初聞法除業
0000_,05,421a02(00):命欲終時遇善知識爲説大乘十二部經首題名字
0000_,05,421a03(00):以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
0000_,05,421a04(00):○二稱名滅罪
0000_,05,421a05(00):智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名故
0000_,05,421a06(00):除五十億劫生死之罪
0000_,05,421a07(00):經題佛號功力難思滅罪劫數文中趣擧
0000_,05,421a08(00):○二化佛來讃二初化衆來迎二讃歎接引
0000_,05,421a09(00):○初化衆來迎
0000_,05,421a10(00):尒時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行者前
0000_,05,421a11(00):○二讃歎接引
0000_,05,421a12(00):讃言善男子以汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
0000_,05,421a13(00):○三見相得生
0000_,05,421a14(00):作是語已行者即見化佛光明徧滿其室見已歡喜
0000_,05,421a15(00):即便命終乘寳蓮華隨化佛後生寳池中
0000_,05,421a16(00):○四生後利益三初花開二觀音説法三聞法入證
0000_,05,421a17(00):○初花開
0000_,05,421b18(00):經七七日蓮華乃敷
0000_,05,421b19(00):○二觀音説法
0000_,05,421b20(00):當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放大光明
0000_,05,421b21(00):住其人前爲説甚深十二部經
0000_,05,421b22(00):十二部經一切諸佛所説經法惣大小乘有十二類亦
0000_,05,421b23(00):名十二分敎一契經二重頌三授記四諷誦五無問自
0000_,05,421b24(00):説六因縁七譬喩八本生九本事十方廣十一未曾有十
0000_,05,421b25(00):二論義部即類也
0000_,05,421b26(00):○三聞法入證
0000_,05,421b27(00):聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門得
0000_,05,421b28(00):入初地
0000_,05,421b29(00):此下三品生彼聞法皆發大心前中三品但明小
0000_,05,421b30(00):果以其先發大心故不明耳百法明門義同前釋
0000_,05,421b31(00):○三結
0000_,05,421b32(00):是名下品上生者
0000_,05,421b33(00):○二下品中生三初標二釋三結
0000_,05,421b34(00):○初標
0000_,05,422a01(00):佛告阿難及韋提希下品中生者
0000_,05,422a02(00):○二釋四初造惡因二遇知識三得往生四生後益
0000_,05,422a03(00):○初造惡因三初別列四過二惣結四過三示來
0000_,05,422a04(00):報
0000_,05,422a05(00):○初別列四過四初毀戒過二犯盜過三説法過四無
0000_,05,422a06(00):慚過
0000_,05,422a07(00):○初毀戒過
0000_,05,422a08(00):或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒
0000_,05,422a09(00):文略沙彌戒
0000_,05,422a10(00):○二犯盜過
0000_,05,422a11(00):如此愚人偸僧祇物盜現前僧物
0000_,05,422a12(00):僧物最重故特標之僧祇此飜大衆即常住物有二
0000_,05,422a13(00):一常住常住即寺宇米糓等二十方常住即供僧食飮
0000_,05,422a14(00):等現前僧物亦二一現前現前謂據數即分者二十方
0000_,05,422a15(00):現前謂作相普施者四種僧物盜皆結犯經云五逆四
0000_,05,422a16(00):重我亦能救盜僧物者我所不救斯極誡也
0000_,05,422a17(00):三説法過
0000_,05,422b18(00):不淨説法
0000_,05,422b19(00):言不淨者假托佛法希求利養
0000_,05,422b20(00):○四無慚過
0000_,05,422b21(00):無有慚愧
0000_,05,422b22(00):公然造作内無羞耻
0000_,05,422b23(00):○二惣結四過
0000_,05,422b24(00):以諸惡業而自莊嚴
0000_,05,422b25(00):惡跡盈滿故云莊嚴
0000_,05,422b26(00):○三示來報
0000_,05,422b27(00):如此罪人以惡業故應墮地獄
0000_,05,422b28(00):應墮獄者應猶合也
0000_,05,422b29(00):○二遇知識三初業相現前二知識開導三聞法滅
0000_,05,422b30(00):罪
0000_,05,422b31(00):○初業相現前
0000_,05,422b32(00):命欲終時地獄衆火一時倶至
0000_,05,422b33(00):地獄衆火即鑊湯鑪炭鎔銅鐵丸等天台云火車相現即
0000_,05,422b34(00):火輪也因中果相自心中業
0000_,05,423a01(00):○二知識開導
0000_,05,423a02(00):遇善知識以大慈悲即爲讃説阿彌陀佛十力威德
0000_,05,423a03(00):廣讃彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解脱知見
0000_,05,423a04(00):説佛功德有三一十力二光明神力三五分法身十
0000_,05,423a05(00):力者一是處非處力<com>佛知諸法因縁果報從是因生是果從是因不生是果佛悉徧知也</com>二業
0000_,05,423a06(00):智力<com>佛知一切衆生三世諸業因縁果報</com>三定力<com>佛知一切諸禪三昧</com>四根力<com>佛知他衆生諸根上下</com>
0000_,05,423a07(00):五欲力<com>佛知衆生種種樂欲</com>六性力<com>佛知世間種種性</com>七至處道力<com>佛知一切道至處相</com>
0000_,05,423a08(00):八宿命力<com>佛知種種宿命一世二世乃至百千世劫</com>九天眼<com>佛天眼淨見衆生生死業報等相</com>十漏
0000_,05,423a09(00):盡力<com>佛諸漏盡故无漏心解脱</com>五分中上三可解修因感果名解脱
0000_,05,423a10(00):五住二死究竟永盡果後起用名解脱知見
0000_,05,423a11(00):○三聞法滅罪
0000_,05,423a12(00):此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉風
0000_,05,423a13(00):吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此人
0000_,05,423a14(00):感聖來迎以聞佛德一念信受轉惡爲善火
0000_,05,423a15(00):化淸風境隨心變其速若此
0000_,05,423a16(00):○三得往生
0000_,05,423a17(00):如一念頃即得往生七寳池中蓮華之内
0000_,05,423b18(00):○四生後益三初花開二二聖説法三聞法獲益
0000_,05,423b19(00):○初花開
0000_,05,423b20(00):經於六劫蓮華乃敷
0000_,05,423b21(00):○二二聖説法
0000_,05,423b22(00):觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲説大乘甚深
0000_,05,423b23(00):經典
0000_,05,423b24(00):○三聞法獲益
0000_,05,423b25(00):聞此法已應時即發無上道心
0000_,05,423b26(00):○三結
0000_,05,423b27(00):是名下品中生者
0000_,05,423b28(00):○下品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,423b29(00):○初標
0000_,05,423b30(00):佛告阿難及韋提希下品下生者
0000_,05,423b31(00):標中上中兩軰止於上品標佛告等獨下三品一一
0000_,05,423b32(00):別標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標
0000_,05,423b33(00):示意令聽受
0000_,05,423b34(00):○二釋四初造惡因二遇縁三得生四生後益
0000_,05,424a01(00):○初造惡因二初叙現業二示來報
0000_,05,424a02(00):○初叙現業
0000_,05,424a03(00):或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善
0000_,05,424a04(00):五逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
0000_,05,424a05(00):血違負恩德故名五逆生報即墮阿鼻名五無
0000_,05,424a06(00):間業十惡者即身三口四意三一切惡業皆十攝之既
0000_,05,424a07(00):作極重餘無不爲故云具諸不善問大本云下
0000_,05,424a08(00):至十念不生我國不取正覺唯除五逆誹謗正
0000_,05,424a09(00):法今經五逆亦得生者今解若據彌陀願力豈遮
0000_,05,424a10(00):造逆之徒方便趣機言乖趣合彼則顯樂邦殊妙欲
0000_,05,424a11(00):進於善人此明淨業功深不遺於極惡但使
0000_,05,424a12(00):持名廻願無不滅罪往生故觀佛三昧經云四部
0000_,05,424a13(00):弟子謗方等經作五逆罪犯四重禁等如是等
0000_,05,424a14(00):人若能至心一日一夜繫念觀佛一相好者諸惡罪
0000_,05,424a15(00):障皆悉消滅引彼證此罪滅何疑
0000_,05,424a16(00):○二示來報
0000_,05,424a17(00):如此愚人以惡業故應墮惡道經歷多劫受苦
0000_,05,424b18(00):無窮
0000_,05,424b19(00):隨犯一逆阿鼻一劫何况多犯故經多劫
0000_,05,424b20(00):○二遇縁二初知識開導二勝相現前
0000_,05,424b21(00):○初知識開導四初説妙法二病苦不能三敎修
0000_,05,424b22(00):十念四滅罪數
0000_,05,424b23(00):○初説妙法
0000_,05,424b24(00):如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲説玅
0000_,05,424b25(00):法敎令念佛
0000_,05,424b26(00):説妙法者讃淨土也令念佛者作觀想也
0000_,05,424b27(00):○二病苦不能
0000_,05,424b28(00):彼人苦逼不遑念佛
0000_,05,424b29(00):遑暇也
0000_,05,424b30(00):○三敎修十念
0000_,05,424b31(00):善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛如
0000_,05,424b32(00):是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀佛
0000_,05,424b33(00):心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也
0000_,05,424b34(00):○四滅罪數
0000_,05,425a01(00):稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪
0000_,05,425a02(00):念念即約佛聲
0000_,05,425a03(00):○二勝相現前
0000_,05,425a04(00):命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前
0000_,05,425a05(00):花如日輪者喩其量也若凖倶舍日面徑五十一
0000_,05,425a06(00):由旬今此但取地居仰望大小未必如論
0000_,05,425a07(00):○三得生
0000_,05,425a08(00):如一念頃即得往生極樂世界
0000_,05,425a09(00):○四生後益三初花開二二聖説法三聞法獲益
0000_,05,425a10(00):○初花開
0000_,05,425a11(00):於蓮華中滿十二大劫蓮華方開
0000_,05,425a12(00):○二二聖説法
0000_,05,425a13(00):觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實相除
0000_,05,425a14(00):滅罪法
0000_,05,425a15(00):罪從縁生無有自性諸法皆爾故名實相普賢行
0000_,05,425a16(00):法云一切業障海皆從妄想生若欲懺悔者端坐念
0000_,05,425a17(00):實相是也
0000_,05,425b18(00):○三聞法獲益
0000_,05,425b19(00):聞已歡喜應時即發菩提之心
0000_,05,425b20(00):○三惣結
0000_,05,425b21(00):是名下品下生者是名下軰生想名第十六觀
0000_,05,425b22(00):上生聞經題佛名中生聞彌陀功德下生但稱十
0000_,05,425b23(00):念此臨終因行異也上生到彼即發心十劫入初地
0000_,05,425b24(00):中生六劫發心下生十二劫發心下二不明入位劫數
0000_,05,425b25(00):必應次第倍前此即生彼入證異也下三並對二
0000_,05,425b26(00):聖説法未得見佛對文可知
0000_,05,425b27(00):○第三顯示利益二初衆見彼土依正莊嚴二隨機
0000_,05,425b28(00):獲益
0000_,05,425b29(00):○初衆見彼土依正莊嚴
0000_,05,425b30(00):説是語時韋提希與五百侍女聞佛所説應時即
0000_,05,425b31(00):見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩
0000_,05,425b32(00):前但韋提獨見今此大衆皆覩
0000_,05,425b33(00):○二隨機獲益三初夫人入證二五百侍女發心獲
0000_,05,425b34(00):記三諸天發心
0000_,05,426a01(00):○初夫人入證
0000_,05,426a02(00):心生歡喜歎未曾有豁然大悟逮無生忍
0000_,05,426a03(00):豁然大悟破無明也逮無生忍證法性也
0000_,05,426a04(00):○二五百侍女發心獲記
0000_,05,426a05(00):五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心願生彼國世
0000_,05,426a06(00):尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前三昧
0000_,05,426a07(00):問往生論女人根缺皆不得生今何違者答非謂此
0000_,05,426a08(00):土女及根缺不得生彼蓋言生彼國者不受女
0000_,05,426a09(00):人及根缺報耳以彌陀發願若有女人未生我
0000_,05,426a10(00):國復受女像不取正覺又云國中人天不具三
0000_,05,426a11(00):十二大人相者不取正覺是知彼無女人及根缺
0000_,05,426a12(00):也餘如十疑論説
0000_,05,426a13(00):○三諸天發心
0000_,05,426a14(00):無量諸天發無上道心
0000_,05,426a15(00):佛在幽宮説此觀法阿難目連侍佛左右止有
0000_,05,426a16(00):夫人侍女諸天以爲聽衆餘無聞者後還靈山
0000_,05,426a17(00):阿難重述菩薩大衆始得同聞
0000_,05,426b18(00):○第三流通分二
0000_,05,426b19(00):初至皆大歡喜幽宮即座付屬流通二尒時世尊下
0000_,05,426b20(00):還歸崛山轉説流通由此二處衆聞信受展轉傳授
0000_,05,426b21(00):流注無究
0000_,05,426b22(00):○初幽宮付屬四初立名敎持二勸修獲益三付屬
0000_,05,426b23(00):憶持四衆聞歡喜
0000_,05,426b24(00):○初立名敎持二初雙問名持二別答
0000_,05,426b25(00):○初雙問名持
0000_,05,426b26(00):尒時阿難即從座起前白佛言世尊當何名此經此
0000_,05,426b27(00):法之要當云何受持
0000_,05,426b28(00):一問經名二問持法故云雙問
0000_,05,426b29(00):○二別答二初示名二敎持
0000_,05,426b30(00):○初示名二初從能觀所觀爲名二約功用爲
0000_,05,426b31(00):名
0000_,05,426b32(00):○初從能觀所觀爲名
0000_,05,426b33(00):佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩
0000_,05,426b34(00):大勢至菩薩
0000_,05,427a01(00):惣包依正但缺徒衆首題避煩但摘五字包攝
0000_,05,427a02(00):亦備
0000_,05,427a03(00):○二約功用爲名
0000_,05,427a04(00):亦名淨除業障生諸佛前
0000_,05,427a05(00):滅罪往生是經力用
0000_,05,427a06(00):○二敎持
0000_,05,427a07(00):汝當受持無令妄失
0000_,05,427a08(00):智論云信力故受念力故持既受且持則無妄失
0000_,05,427a09(00):○二勸修獲益五初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴
0000_,05,427a10(00):侶勝五果報勝
0000_,05,427a11(00):○初見境勝
0000_,05,427a12(00):行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士
0000_,05,427a13(00):勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必定見
0000_,05,427a14(00):佛
0000_,05,427a15(00):○二滅罪勝
0000_,05,427a16(00):若善男子及善女人但聞佛名二菩薩名除無量劫生
0000_,05,427a17(00):死之罪何况憶念
0000_,05,427b18(00):擧聞况念其勝可知
0000_,05,427b19(00):○三自身勝
0000_,05,427b20(00):若念佛者當知此人則是人中分陀利華
0000_,05,427b21(00):分陀利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以
0000_,05,427b22(00):比焉
0000_,05,427b23(00):○四伴侶勝
0000_,05,427b24(00):觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友
0000_,05,427b25(00):補處爲友無宜自輕
0000_,05,427b26(00):○五果報勝
0000_,05,427b27(00):當坐道塲坐諸佛家
0000_,05,427b28(00):坐道塲者謂成佛也得道之塲故名道塲一切諸佛
0000_,05,427b29(00):皆於菩提樹下趺坐斷惑破魔成道法身一體諸
0000_,05,427b30(00):佛同證故是佛家勢至章云去佛不遠小本經云皆
0000_,05,427b31(00):得不退阿耨菩提並同此意
0000_,05,427b32(00):○三付屬憶持
0000_,05,427b33(00):佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量壽
0000_,05,427b34(00):佛名
0000_,05,428a01(00):意令對説持名功大持經亦然
0000_,05,428a02(00):○四衆聞歡喜
0000_,05,428a03(00):佛説此語時尊者目犍連尊者阿難及韋提希等聞佛
0000_,05,428a04(00):所説皆大歡喜
0000_,05,428a05(00):歡喜者一所曾聞今得聞故二淸淨國土得往生
0000_,05,428a06(00):故三展轉開示利生無窮故具斯諸義故懷大喜
0000_,05,428a07(00):○二轉説流通三初佛還本處二阿難轉説三衆聞禮
0000_,05,428a08(00):散
0000_,05,428a09(00):○初佛還本處
0000_,05,428a10(00):尒時世尊足步虚空還耆闍崛山
0000_,05,428a11(00):據佛王宮説經時久或衆不散待佛還來或是再集
0000_,05,428a12(00):皆不可測
0000_,05,428a13(00):○二阿難轉説
0000_,05,428a14(00):尒時阿難廣爲大衆説如上事
0000_,05,428a15(00):累囑憶持意見於此
0000_,05,428a16(00):○三衆聞禮散
0000_,05,428a17(00):無量諸天　龍夜叉聞佛所説皆大歡喜禮佛而退
0000_,05,428b18(00):照前列衆文略龍天阿難親聞代傳佛語故云
0000_,05,428b19(00):聞佛説也
0000_,05,428b20(00):
0000_,05,428b21(00):
0000_,05,428b22(00):
0000_,05,428b23(00):
0000_,05,428b24(00):
0000_,05,428b25(00):
0000_,05,428b26(00):
0000_,05,428b27(00):
0000_,05,428b28(00):
0000_,05,428b29(00):
0000_,05,428b30(00):
0000_,05,428b31(00):
0000_,05,428b32(00):
0000_,05,428b33(00):
0000_,05,428b34(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷下<com>終</com>