0000_,05,352a01(00):觀無量壽佛經義疏序
0000_,05,352a02(00):
0000_,05,352a03(00):釋元照述
0000_,05,352a04(00):堪忍濁土異趣羣居安養淨邦上善倶會是知棘林胎獄
0000_,05,352a05(00):宜奮志以長辭寳界金池可潜神而直往潮音偏讃
0000_,05,352a06(00):偏見琅函海衆高樓備聞靑史但以機宜殊等誘掖多
0000_,05,352a07(00):門或恒課密言或專持嘉號或克期繫念或潔己
0000_,05,352a08(00):修齋各赴時縁備存衆典唯玆正觀畢趣無生信
0000_,05,352a09(00):是除疑捨障之神方長生不死之要術也歷觀前古受誦
0000_,05,352a10(00):尤多逮至方今樂聞益衆恭從早歳專翫斯文翻
0000_,05,352a11(00):嗟億劫之無歸深慶餘生之有賴然則諸師著撰各
0000_,05,352a12(00):尚所宗後進披尋莫知攸往由是參詳名理酬
0000_,05,352a13(00):挍古今摭取優長芟除繁瑣述而不作何敢侮於
0000_,05,352a14(00):前修統之有宗庶可貽於來學文從簡易意在
0000_,05,352a15(00):修治月藉指標見月而無勞執指岸因舟度到岸
0000_,05,352a16(00):而自可忘舟曲被未來不負韋提之虔請仰承遺
0000_,05,352a17(00):囑敢忘慶喜之重宣聊賛上乘冀資西邁云耳
0000_,05,352b18(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷上
0000_,05,352b19(00):
0000_,05,352b20(00):西湖靈芝崇福寺釋 元照 述
0000_,05,352b21(00):將釋此經先列義門令知惣意然後入經分
0000_,05,352b22(00):文別釋初中分四初敎興來致二攝敎分齊三辨定
0000_,05,352b23(00):宗旨四料簡異同
0000_,05,352b24(00):○初敎興來致二初通明一代敎興二別叙今經敎
0000_,05,352b25(00):興
0000_,05,352b26(00):○初通明一代敎興
0000_,05,352b27(00):大覺世尊從本垂跡爲欲開示衆生佛之知見令
0000_,05,352b28(00):其悟入於是乘時利見而大有爲焉經曰諸有所作
0000_,05,352b29(00):常爲一事唯以佛之知見示悟衆生則知出生示滅
0000_,05,352b30(00):一代聲敎半滿雖殊莫不皆使諸有凡庸自悟己心
0000_,05,352b31(00):與十方如來法界含靈體性平等無有差異具足無
0000_,05,352b32(00):量河沙勝德包攝一切世出世法淸淨本然廣大無際
0000_,05,352b33(00):十方法界微塵刹土大地山河依正因果悉是我輩自心中
0000_,05,352b34(00):物猶如一漚浮于大海亦如片雲點太淸裏即下經
0000_,05,353a01(00):云是心作佛是心是佛諸佛正徧知海從心想生當知
0000_,05,353a02(00):此心即是菩提涅槃元淸淨體即是大乘一實境界非他
0000_,05,353a03(00):法也故占察經曰一實境界者謂衆生心體從本已來不
0000_,05,353a04(00):生不滅自性淸淨圓滿十方究竟一相但以衆生無明癡
0000_,05,353a05(00):暗熏習因縁妄現境界令生念着計我我所沒溺
0000_,05,353a06(00):生死不自知覺我佛如來先覺此心憫諸未悟慈
0000_,05,353a07(00):悲方便演説諸經華嚴頓示鹿園漸誘歸源無二方便
0000_,05,353a08(00):多門經云小智樂小法不自信作佛又云雖説種
0000_,05,353a09(00):種道其實爲佛乘或於此土破惑證眞則運自
0000_,05,353a10(00):力故談大小諸經或往他方聞法悟道須憑他
0000_,05,353a11(00):力故説往生淨土彼此雖異莫非方便令悟自
0000_,05,353a12(00):心洞達諸法然後發大乘意修菩提道上求下化
0000_,05,353a13(00):究竟成佛以智惠故不住生死以慈悲故不住
0000_,05,353a14(00):涅槃歷微塵刹示生唱滅説法度生衆生無盡行
0000_,05,353a15(00):願身土亦無有盡華嚴云我知十方一切諸佛畢竟無
0000_,05,353a16(00):有般涅槃者唯除爲欲調伏衆生而示現耳楞
0000_,05,353a17(00):伽亦云無有佛涅槃亦無涅槃佛是謂出世大事因
0000_,05,353b18(00):縁十方皆爾豈獨釋迦敎法所興在此而已
0000_,05,353b19(00):○二別叙今經敎興
0000_,05,353b20(00):韋提機發淨土縁興故使闍王公爲逆害幽禁父母
0000_,05,353b21(00):苦切憂愁遙望耆山請縁求救大悲憐愍即赴幽
0000_,05,353b22(00):宮先陳三種淨福以爲兼濟之縁後説十六妙觀
0000_,05,353b23(00):正示往生之術今括諸文略陳十意一爲愍衆生
0000_,05,353b24(00):忍受衆苦無由脱故經云若佛滅後諸衆生等濁惡不
0000_,05,353b25(00):善五苦所逼等又云爲未來世一切大衆欲脱苦者
0000_,05,353b26(00):説此觀地法二爲愍衆生爲業纒縛無由解故如
0000_,05,353b27(00):下經云除無量億劫八十億劫生死重罪等三爲愍
0000_,05,353b28(00):衆生煩惱障重不能斷故經云如來今者爲未來世一
0000_,05,353b29(00):切衆生爲煩惱賊之所害者説淸淨業四爲愍衆
0000_,05,353b30(00):生福德淺薄受貧苦故經云但想佛像得無量福况
0000_,05,353b31(00):復觀佛具足身相又云如此菩薩但聞其名獲無
0000_,05,353b32(00):量福何况諦觀五爲愍衆生隨邪背正去佛遠故
0000_,05,353b33(00):經云若念佛者當坐道塲生諸佛家等六爲令衆
0000_,05,353b34(00):生離諸染着住淸淨境界故經云若念佛者當知此
0000_,05,354a01(00):人是人中分陀利華七爲令衆生心易得定故經云應
0000_,05,354a02(00):當專心繫念一處想於西方若不定指一方則
0000_,05,354a03(00):三昧難成故八爲令現身成就念佛三昧故九爲
0000_,05,354a04(00):令現身見無量壽佛故此二皆下經文十爲令衆生疾成佛
0000_,05,354a05(00):故下云心想佛時是心即是三十二相等即彌陀經云生
0000_,05,354a06(00):彼國者皆得不退阿耨菩提佛意幽深凡情罔測且
0000_,05,354a07(00):用十意括示大途則一經興致晈如指掌矣
0000_,05,354a08(00):○第二攝敎分齊有三初明二土立敎純雜二辨大
0000_,05,354a09(00):小漸頓三簡了不了義
0000_,05,354a10(00):初明二土立敎純雜釋迦一化所説經敎大途有
0000_,05,354a11(00):二一者娑婆入道敎觀二者淨土往生敎觀
0000_,05,354a12(00):○初娑婆入道敎觀
0000_,05,354a13(00):娑婆五濁惑業重輕根性差別在機既雜敎亦不純故
0000_,05,354a14(00):有大小殊科偏圓異轍經論宗師古今判敎互有不同
0000_,05,354a15(00):迭相廢立廣在他文不可備叙
0000_,05,354a16(00):○二淨土往生敎觀
0000_,05,354a17(00):極樂淨土純一大乘淸淨良伴衆生生者雖分九品莫
0000_,05,354b18(00):不皆發無上道心到彼進功皆得不退菩提妙
0000_,05,354b19(00):果故往生論云二乘種不生雖有聲聞弟子皆是先
0000_,05,354b20(00):發大心暫履權乘不住小果是知二土立敎純雜
0000_,05,354b21(00):不同則淨土諸經不勞簡判也
0000_,05,354b22(00):○二大小漸頓
0000_,05,354b23(00):天台疏判敎相中秖云此是大乘方等敎攝二藏明義
0000_,05,354b24(00):菩薩藏收漸頓悟入此即頓敎遠疏亦云此經是頓敎法輪
0000_,05,354b25(00):韋提希等並是凡夫便證無生不從小入故知是頓
0000_,05,354b26(00):凖知一代爾陀敎觀皆是圓頓一佛乘法更無餘途慈雲
0000_,05,354b27(00):法師云小乘經部括盡貝書曾無一字説有淨土何
0000_,05,354b28(00):况勸生又小乘中不談他佛亦無一字説有彌陀
0000_,05,354b29(00):是則淨土彌陀一歷耳根即下大乘成佛種子不聞
0000_,05,354b30(00):不信豈非大失乎
0000_,05,354b31(00):○三簡了不了義
0000_,05,354b32(00):慈雲云佛法有二一小乘不了義法二大乘了義法大乘
0000_,05,354b33(00):復有了不了義今談淨土唯是大乘了義中了義法也
0000_,05,354b34(00):經曰十方諦求更無餘乘唯一佛乘斯之謂矣言了義
0000_,05,355a01(00):者了彼淨土即我自心非他方也達彼彌陀即我自
0000_,05,355a02(00):性非他佛也如此則迴神億刹實生乎自己心中
0000_,05,355a03(00):孕質九蓮豈逃乎刹那際内故經曰是心作佛是心是
0000_,05,355a04(00):佛即是開示衆生佛之知見大乘了義豈復過此楞嚴
0000_,05,355a05(00):勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛
0000_,05,355a06(00):去佛不遠言成佛不久也至若法華妙部如來親記往生藥王品云受
0000_,05,355a07(00):持此經即徃生安樂世界等華嚴極談普賢躬陳廻向普賢十大願結云臨命終時一刹那中即得
0000_,05,355a08(00):徃生極樂世界等即知淨穢身土悉是衆生自心秖由心體虚融
0000_,05,355a09(00):故使往生無礙祇由心性包徧遂令取捨無妨嗟今
0000_,05,355a10(00):末學不達唯心但認點靈便爲淨土自謂心淨土
0000_,05,355a11(00):淨不假他求佛即我心豈須外覓指彌陀爲外
0000_,05,355a12(00):物貶極樂爲他邦故慈雲云或曰淨土在心何須
0000_,05,355a13(00):外覓心淨土淨豈用迢然求生他方淨土耶釋曰子不
0000_,05,355a14(00):善心土之義將謂我心局在方寸便見西方夐在
0000_,05,355a15(00):域外若了一念心徧一塵亦徧十萬億刹咫步之間豈
0000_,05,355a16(00):在心外世人若談空理便撥略因果若談唯心便
0000_,05,355a17(00):不信有外諸法豈唯謗法亦自謗心殃墜萬劫良
0000_,05,355b18(00):可痛哉妄構是非障他淨土眞惡知識也上皆彼文古賢苦
0000_,05,355b19(00):口愍物情深儻屬意以研詳必因玆而超悟矣
0000_,05,355b20(00):○三辨宗旨有三初定經宗二明事理三辨觀
0000_,05,355b21(00):法不同
0000_,05,355b22(00):○初定經旨
0000_,05,355b23(00):宗是主義一經之主義須辨示天台云此經以心觀爲
0000_,05,355b24(00):宗此則單就能觀爲言也觀佛依正得非心觀
0000_,05,355b25(00):乎遠師善導並云諸經所辨宗各異此經以觀佛三昧
0000_,05,355b26(00):爲宗此則通就能所而立也觀雖十六依正不同而
0000_,05,355b27(00):主在觀佛即下經云於現身中得念佛三昧念即是
0000_,05,355b28(00):觀但語通餘佛尚濫他經可如首題簡別斯盡觀
0000_,05,355b29(00):佛三昧經云佛告阿難此觀佛三昧是一切衆生犯罪者
0000_,05,355b30(00):藥破戒者護失道者導盲冥者眼愚癡者慧黑暗中燈煩惱
0000_,05,355b31(00):賊中是勇猛將諸佛世尊之所遊戯首楞嚴等諸大三昧
0000_,05,355b32(00):始出生處又云若能觀佛一毛孔是人名爲行念佛
0000_,05,355b33(00):定以念佛故十方諸佛常在其前爲説正法此人
0000_,05,355b34(00):即能出生三世諸如來種何况具足念佛色身又云若
0000_,05,356a01(00):四部弟子謗方等經作五逆罪犯四重禁偸僧祇
0000_,05,356a02(00):物汙比丘尼破八戒齋作諸惡事種種邪見若能
0000_,05,356a03(00):至心一日一夜繫念在前觀佛一相好者諸惡罪障皆
0000_,05,356a04(00):盡滅等凖知觀佛功德難思良由攝虚妄心冥眞實
0000_,05,356a05(00):境假彼福慧濟我貧窮藉彼慈悲拯我沉溺是
0000_,05,356a06(00):却惡之前陳爲入道之初門故楞嚴不假方便自得
0000_,05,356a07(00):心開如染香人身有香氣是則名曰香光莊嚴略
0000_,05,356a08(00):擧大要餘廣如後
0000_,05,356a09(00):○二明事理
0000_,05,356a10(00):理是虚寂之強名事乃施爲之惣目名雖兩立體實一如
0000_,05,356a11(00):其猶水動爲波墨書成字波雖萬狀水濕何殊字有
0000_,05,356a12(00):千差墨色無二若謂冥心住寂能所泯亡則爲理觀
0000_,05,356a13(00):擧心動慮取捨歷然即爲事觀是則理事敵對未是圓
0000_,05,356a14(00):融今依天台十疑論云智者熾然求生淨土達生
0000_,05,356a15(00):體不可得此乃眞無生愚者爲生所縛聞生作生解
0000_,05,356a16(00):聞無生作無生解而不知生即無生無生即生不
0000_,05,356a17(00):達此理橫相是非幾許謬哉是知達事即理理非事
0000_,05,356b18(00):外是眞無生故稱妙觀又凖南山理事二懺須分
0000_,05,356b19(00):兩根利根達理則一切唯心鈍根未達則專依事行
0000_,05,356b20(00):餘經理觀唯被上根今經觀法通攝利鈍利根修者莫
0000_,05,356b21(00):非理觀鈍根修者皆歸事想利鈍雖異皆得往生
0000_,05,356b22(00):但生彼已階位淺深進道遲速耳然古今判釋互説不同
0000_,05,356b23(00):一云十六妙境無非理觀一云據經始末皆是事想
0000_,05,356b24(00):一云前後十五是事唯第九佛觀爲理今謂初釋則遺於
0000_,05,356b25(00):中下次解則抑彼上根後説兩分最非通論夫達理
0000_,05,356b26(00):者則諸法皆理安有此是而彼非乎甞考經文但出
0000_,05,356b27(00):所觀之境不分理事之殊得非能觀之人根有利
0000_,05,356b28(00):鈍見有通塞任其分量皆可趣入乎唐高僧辨秀
0000_,05,356b29(00):甞謂人曰昔聞西方之行是有相大乘此乃蓬心不直非
0000_,05,356b30(00):達觀之説何耶夫出言即性發意皆如而一色一香無
0000_,05,356b31(00):非中道况我正念乎細詳此説深會經宗但未
0000_,05,356b32(00):悉此經通收中下耳問今經理觀如何修習答修法有
0000_,05,356b33(00):二一者能觀心即以現前識心想念爲體下云當起
0000_,05,356b34(00):想念諦觀於日是也二者所觀境即以彌陀依正莊
0000_,05,357a01(00):嚴爲體即下所列十六種境是也能所相冥方成觀
0000_,05,357a02(00):行問起心取境那名理觀答了此心境皆因縁生
0000_,05,357a03(00):縁生無生體非生滅即無生理十疑論云夫不生不滅者
0000_,05,357a04(00):於縁生中諸法和合不守自性求於生體了不可
0000_,05,357a05(00):得此生生時無所從來故名不生此滅散時去無所
0000_,05,357a06(00):至故言不滅非謂因縁生外別有不生不滅也今
0000_,05,357a07(00):明理觀一準論文以縁生心觀縁生境心境雖
0000_,05,357a08(00):殊縁生不異能觀是心所觀即佛心法佛法皆不思議華
0000_,05,357a09(00):嚴云心佛衆生三無差別即其義也故諸行者先開智
0000_,05,357a10(00):解通達無疑然後晨夕念念繫想彼方依正勝境熾然
0000_,05,357a11(00):求生不妨心境體自無生非謂造作使之然也是
0000_,05,357a12(00):知世出世間諸所有法出處語默莫非妙理非唯此
0000_,05,357a13(00):觀一代大乘所立觀法莫不皆爾法華云觀一切法
0000_,05,357a14(00):空如實相不顚倒等又云一切諸法皆無所有無有
0000_,05,357a15(00):常住亦無起滅普賢觀云當知一切諸法即是佛法淨
0000_,05,357a16(00):名云一切諸法即菩提相華嚴云一切法無生一切法無滅
0000_,05,357a17(00):又云了知一切法自性無所有如是解法性即見
0000_,05,357b18(00):盧舍那金剛般若云一切有爲法如夢幻泡影等如是
0000_,05,357b19(00):等文徧在大藏不復盡擧若離諸法而談妙理即
0000_,05,357b20(00):墮偏邪去道全遠淨名云譬如造立宮殿若依空
0000_,05,357b21(00):地隨意無礙若依虚空終不能成諸佛説法常依
0000_,05,357b22(00):二諦不壞假名而説諸法實相聖量若此正理坦
0000_,05,357b23(00):然必欲進修深須研覈
0000_,05,357b24(00):○三辨觀法不同
0000_,05,357b25(00):一代時敎所明觀法略爲五例一惣觀諸法如經觀
0000_,05,357b26(00):一切法空等二別觀自心如止觀還源觀法界觀淨心
0000_,05,357b27(00):觀等三或但觀色經云觀身實相觀佛亦然及不淨
0000_,05,357b28(00):白骨等四兼觀色心經云照見五蘊空十二入十八界
0000_,05,357b29(00):數息等五對觀勝境即如諸經觀佛菩薩等今此觀
0000_,05,357b30(00):經即當第五就觀勝境復有五別一觀佛相海
0000_,05,357b31(00):即觀諸佛三十二相也二觀普賢行法即觀六牙白
0000_,05,357b32(00):象菩薩身相也三觀藥王藥上即觀二菩薩行願色
0000_,05,357b33(00):相也四觀彌勒上生即觀兜卒天宮求生内院也
0000_,05,357b34(00):五即今經觀彌陀依正求生淨土也上三滅業破
0000_,05,358a01(00):障下二忻願求生又下二中第四是娑婆天界第五即極
0000_,05,358a02(00):樂淨方然此方入道要在觀心淨土往生義須想佛今
0000_,05,358a03(00):擧此方觀心一種對校今經略爲六別一觀心則攝
0000_,05,358a04(00):想歸心今經則送心他境經云一心繫念諦觀彼佛天台疏云落日懸皷用標送想之方
0000_,05,358a05(00):二觀心不局四儀此經則要須正坐義通餘儀三觀心則
0000_,05,358a06(00):不拘方所此經則定須西向四觀心則不簡餘時
0000_,05,358a07(00):此經則須除便食觀佛經云除便轉時地觀云唯除食時等五觀心則斷惑證
0000_,05,358a08(00):理此經則成業感生六觀心則魔業發現此經則聖德
0000_,05,358a09(00):護持略明六異則知淨土觀門逈然天別問今十六觀可
0000_,05,358a10(00):名觀心否答若乃達境唯心則彼彌陀身土孰非心
0000_,05,358a11(00):乎但恐反求本陰局認點靈則盡屬他經非今正
0000_,05,358a12(00):觀矣問或謂佛法太高衆生法太廣唯觀心爲要今經觀
0000_,05,358a13(00):佛豈不相違答觀法被機各有所主若此方入道斷
0000_,05,358a14(00):惑證眞則觀心至要若往生淨土修因感報則觀佛最
0000_,05,358a15(00):優彼明斷證正取觀心故有此語非謂生佛二法
0000_,05,358a16(00):永不通觀觀佛三昧皆被未來義非徒設問心佛無
0000_,05,358a17(00):差上乘了義今明觀法何必強分答理本雖融行相宜
0000_,05,358b18(00):別將使造修有託必須境智相應古德有言觀佛
0000_,05,358b19(00):有二一者自心三昧所見佛二者西方從因感果佛諸經
0000_,05,358b20(00):觀心即觀自心所見佛也今十六觀正觀西方感果佛
0000_,05,358b21(00):也據此兩分求無疑濫故天台十疑論云凡求生者
0000_,05,358b22(00):希心起想縁阿彌陀佛相好光明又觀彼土七寶莊
0000_,05,358b23(00):嚴備如無量壽十六觀等今經觀佛斯爲明據問曰
0000_,05,358b24(00):經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能
0000_,05,358b25(00):見如來今觀佛境豈非色見聲求耶答曰三十二
0000_,05,358b26(00):相猶皎月落於百川四辨八音若淸響發於幽谷然
0000_,05,358b27(00):有披潭捉月入谷尋聲不了性空故不見佛達
0000_,05,358b28(00):土不爾了色非色何妨端想於聖容達聲非聲豈
0000_,05,358b29(00):礙側聞於妙法故華嚴云色相不是佛音聲亦復然
0000_,05,358b30(00):亦不離色聲見佛神通力覿玆妙論寧復疑乎
0000_,05,358b31(00):○四料簡異同二初簡身土通局二辨古今廢立
0000_,05,358b32(00):○初簡身土通局二初明佛身二明佛土
0000_,05,358b33(00):○初明佛身
0000_,05,358b34(00):佛身多種經論所出隨宜不定今凖天台戒疏且明四
0000_,05,359a01(00):身一謂法身二謂眞應二身三謂法報應三身四謂法報
0000_,05,359a02(00):應化四身彼云毗盧徧耀正法爲身舍那行滿報果爲身
0000_,05,359a03(00):釋迦應跡感赴爲身隨縁不定變化爲身一切諸佛皆
0000_,05,359a04(00):具四身今彌陀身者經云諸佛如來是法界身即法報也
0000_,05,359a05(00):六十萬億那由他即淨土應身也或現大身滿虚空中
0000_,05,359a06(00):或現小身丈六八尺及圓光中恒沙化佛又云無量壽佛
0000_,05,359a07(00):化身無數以至白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦等皆是彌陀變化所
0000_,05,359a08(00):作此等皆化身然此應化合則爲三開則成四當知西
0000_,05,359a09(00):方彌陀果德之身即是法身即是報身即是應化佛身一體
0000_,05,359a10(00):非一非異隨召皆得若乃從本垂跡則一身爲無數
0000_,05,359a11(00):身至於攝末歸本則無數身還歸一身華嚴云一切
0000_,05,359a12(00):諸佛身即是一法身即其義也遠師疏云然佛壽命有眞
0000_,05,359a13(00):有應眞無有盡應有短長觀音授記經云阿彌陀佛
0000_,05,359a14(00):壽雖無量當有終極般涅槃後觀音補處號普光功
0000_,05,359a15(00):德山王據此定知是應十疑論云有漏凡夫隨分得
0000_,05,359a16(00):見佛身麁相謂應佛也菩薩見微細相謂報佛也故
0000_,05,359a17(00):知報應由機佛身何定如水中月隨器不同器大則影
0000_,05,359b18(00):全器小則影缺全缺在器而影無展縮水澄則影存水
0000_,05,359b19(00):濁則影亡存亡在水而影無去來以喩身壽無不
0000_,05,359b20(00):通曉故涅槃云佛告純陀汝今不應思惟諸佛長壽
0000_,05,359b21(00):短壽一切諸法皆如幻相如來在中以方便力無所
0000_,05,359b22(00):染着等又華嚴云如來法身藏普入世間中雖在於
0000_,05,359b23(00):世間於世無所着譬如淸淨水影像無去來法身
0000_,05,359b24(00):徧世間當知亦如是又云譬如工幻師示現種種
0000_,05,359b25(00):事其來無所從去亦無所至幻性非有量亦復非
0000_,05,359b26(00):無量於彼大衆中示現量無量以此寂定心修
0000_,05,359b27(00):習諸善根出生一切佛非量非無量有量及無量
0000_,05,359b28(00):皆悉是妄相了達一切趣不着量無量準知佛身體
0000_,05,359b29(00):量叵得尚非言思所及豈容擬議於其間哉
0000_,05,359b30(00):○二明佛土又二初正明二揀濫
0000_,05,359b31(00):○初正明
0000_,05,359b32(00):諸佛國土其數無量如華嚴云不可説不可説佛刹微塵
0000_,05,359b33(00):數世界又如法華云譬如三千大千世界摩以爲墨
0000_,05,359b34(00):過於東方千國土乃下一點如是展轉盡地種墨
0000_,05,360a01(00):等又如彌陀經十方各有恒河沙數諸佛國土是知佛
0000_,05,360a02(00):土何有窮盡擧要言之不出二種一者法性土圓
0000_,05,360a03(00):覺云衆生國土同一法性普賢觀經云毗盧遮那徧一切處
0000_,05,360a04(00):其佛住處名常寂光常住法性諸佛如來所遊住處強名
0000_,05,360a05(00):爲土實非土也此謂唯心淨土擧足道塲非淨非穢
0000_,05,360a06(00):而不妨淨穢無去無來而不礙去來慈雲云十方
0000_,05,360a07(00):淨穢卷懷同在於刹那三際往來足跡未移於一念
0000_,05,360a08(00):衆生迷而不失雖日用而不知諸佛證而無得故乘
0000_,05,360a09(00):權而起用此唯妙覺果人所居仁王般若云唯佛一人
0000_,05,360a10(00):居淨土即此土也二應化土微塵佛刹若淨若穢皆是諸
0000_,05,360a11(00):佛隨機應現攝化衆生應諸菩薩即有實報土仁
0000_,05,360a12(00):王云三賢十聖住果報是也應諸二乘則有方便土
0000_,05,360a13(00):智論云三界外有淨土聲聞辟支出生其中受法性
0000_,05,360a14(00):身非分段生是也應諸凡聖則有同居土同居有
0000_,05,360a15(00):二一同居穢土二同居淨土釋迦現居穢土非無淨
0000_,05,360a16(00):土彌陀示居淨土非無穢土然同居穢土聖則大小
0000_,05,360a17(00):三乘凡通善惡六趣同居淨土聖則純一大乘凡但人天
0000_,05,360b18(00):兩報土明諸土各赴機縁法性是所依應化爲能依
0000_,05,360b19(00):首楞嚴云空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依
0000_,05,360b20(00):空所生大覺即法性土也微塵國即應化土也應化依虚
0000_,05,360b21(00):空虚空依法性能所本末思之可見今經所明即是
0000_,05,360b22(00):彌陀所取同居淨土又復西方有河沙淨土果佛有同
0000_,05,360b23(00):居彌陀今須定指往昔法藏發願修成極樂淨土彌陀
0000_,05,360b24(00):果佛光臺現土其致在玆
0000_,05,360b25(00):○二揀濫
0000_,05,360b26(00):諸經所説淨土多種名字相濫故須辨示且如心淨土
0000_,05,360b27(00):淨之言人雖引用不知本末此言本出維摩經彼
0000_,05,360b28(00):説菩薩取淨土法以諸佛淨土必假十方衆生同
0000_,05,360b29(00):業共成故歷劫化他令修善業攬彼淨業以成
0000_,05,360b30(00):其土故彼經云菩薩隨所化衆生而取佛土當知直
0000_,05,360b31(00):心是菩薩淨土菩薩成佛時不謟衆生來生其國乃至十
0000_,05,360b32(00):善是菩薩淨土菩薩成佛時十善衆生來生其國乃至云
0000_,05,360b33(00):若菩薩欲得淨土當淨其心隨其心淨則佛土淨
0000_,05,360b34(00):彼文甚廣不復具引金光明云願我來世得此殊異功
0000_,05,361a01(00):德淨土如佛世尊法華經云敎諸千億衆令住大乘
0000_,05,361a02(00):法而自淨佛土又云少欲厭生死實自淨佛土淨
0000_,05,361a03(00):名云常修淨土敎化諸衆生此等皆明菩薩取土
0000_,05,361a04(00):法也又淨名經螺髻梵王語舍利弗我見釋迦佛土
0000_,05,361a05(00):淸淨如自在天宮佛以足指按地大千世界百千珍
0000_,05,361a06(00):寳嚴飾如寳莊嚴佛淨土乃至云我佛國土常淨若此
0000_,05,361a07(00):又涅槃經佛臨涅槃娑羅林間變成淨土經云尒時大
0000_,05,361a08(00):千世界以佛神力故地皆柔輭衆寶莊嚴猶如西方無
0000_,05,361a09(00):量壽佛極樂世界又如今經光臺所現極樂淨土及結益
0000_,05,361a10(00):中衆見彼國此等皆是如來神力現起所謂於一毛
0000_,05,361a11(00):端現寶王刹是也仁王般若云唯佛一人居淨土圓
0000_,05,361a12(00):覺經云衆生國土同一法性地獄天宮皆爲淨土此皆法
0000_,05,361a13(00):性理土所謂寂光土也法華云衆生見劫盡大火所燒
0000_,05,361a14(00):時我淨土不毀此即釋迦果報土也上引諸經所談淨土
0000_,05,361a15(00):皆非今經彌陀極樂淨土諸經論中此類極多準前簡
0000_,05,361a16(00):判則無濫矣
0000_,05,361a17(00):○二辨古今廢立分五初明福觀二辨定散三
0000_,05,361b18(00):示地位四解魔説五指濫傳
0000_,05,361b19(00):○初明福觀
0000_,05,361b20(00):下經韋提請云唯願世尊敎我思惟敎我正受古疏
0000_,05,361b21(00):以三福答思惟十六觀答正受善導玄義云諸師將
0000_,05,361b22(00):思惟合三福正受合十六觀今謂不然華嚴經説思
0000_,05,361b23(00):惟正受但是三昧異名韋提前請但云敎我觀於淸淨
0000_,05,361b24(00):業處即知思惟正受祇是請觀耳觀前方便故曰思惟
0000_,05,361b25(00):正觀成就故名正受但修觀之人須修福業助成觀
0000_,05,361b26(00):智故先明三福後出觀行三福如寳貨觀智如船
0000_,05,361b27(00):柁是則事理相資福智双運安有修觀兀然端坐不
0000_,05,361b28(00):事師親不持歸戒不誦大乘耶故須衆善輔
0000_,05,361b29(00):成正觀單輪隻翼何有所至哉至後釋文更爲委辨
0000_,05,361b30(00):○二辨定散
0000_,05,361b31(00):善導玄義云前十三觀爲定善後三福九品對前三福
0000_,05,361b32(00):爲散善今謂不然若如所判即應止有十三觀那
0000_,05,361b33(00):名十六觀耶况下九品上品結云是名上輩生想名
0000_,05,361b34(00):第十四觀中下亦然何得後三獨名散善止用此求
0000_,05,362a01(00):不攻自破依法不依人涅槃極誡至後九品當更
0000_,05,362a02(00):辨之
0000_,05,362a03(00):○三明地位
0000_,05,362a04(00):凖玄義云古來諸師皆用大乘三賢十聖對上三品
0000_,05,362a05(00):小乘兩凡四果對中三品大乘始學凡夫隨過輕重
0000_,05,362a06(00):對下三品彼文委破不復具引今謂凖下九品生
0000_,05,362a07(00):彼土已方論地位可如諸師又據經文此土求生
0000_,05,362a08(00):並是凡夫須依玄義彼引十段經文爲證可驗昔
0000_,05,362a09(00):非經云我今爲汝廣説衆譬亦令未來世一切凡夫
0000_,05,362a10(00):欲修淨業者得生西方一證也又云如來今者爲
0000_,05,362a11(00):未來衆生爲煩惱賊之所害者説淸淨業二證也又
0000_,05,362a12(00):云如來今者敎韋提希未來衆生觀於西方極樂世界
0000_,05,362a13(00):三證也又云韋提白佛言因佛力見彼國土若佛滅
0000_,05,362a14(00):後諸衆生等濁惡不善五苦所逼云何當見彼佛國土
0000_,05,362a15(00):四證也又云汝及衆生應當專心乃至自非生盲有
0000_,05,362a16(00):目之徒皆見日沒五證也又云佛告阿難汝持佛語
0000_,05,362a17(00):爲未來世一切大衆欲脱苦者説是觀地法六證
0000_,05,362b18(00):也又云韋提白佛我今因佛力故得見彼佛及二菩
0000_,05,362b19(00):薩未來衆生當云何觀七證也又云佛告韋提希及
0000_,05,362b20(00):汝衆生欲觀彼佛當起想念等八證也又云諸佛如
0000_,05,362b21(00):來是法界身入一切衆生心想中是故汝等心想佛時
0000_,05,362b22(00):九證也又云如九品中一一皆言若有衆生等十證也
0000_,05,362b23(00):上來十段證明如來説十六觀止爲常沒衆生不干
0000_,05,362b24(00):大小賢聖人也上並玄義中文詳此十文一二四五其文最要則
0000_,05,362b25(00):知此典專被濁世具縛凡夫逮至彼方始論斷證耳
0000_,05,362b26(00):○四解魔説
0000_,05,362b27(00):或謂修西方淨業臨終感相皆是魔者斯由未披敎
0000_,05,362b28(00):典不樂修持喜以邪言障他正信爲害不淺故
0000_,05,362b29(00):須辨之且魔有四種一五陰魔二煩惱魔三死魔四天
0000_,05,362b30(00):魔上之三魔是汝身心唯有天魔是外來耳安得不
0000_,05,362b31(00):畏己魔但疑外魔乎况魔居欲界天乃是大權退
0000_,05,362b32(00):惡進善有大功行方可動之凡夫修道内心不正
0000_,05,362b33(00):必遭魔擾若心眞實魔無能爲是知魔自汝心非他
0000_,05,362b34(00):所致如世妖冶媚惑於人端心正色必不能近縱
0000_,05,363a01(00):情顧眄定遭所惑今引衆説以絶群疑一云大光
0000_,05,363a02(00):明中決無魔事猶如白晝姧盜難成一云此土觀心反
0000_,05,363a03(00):觀本陰多發魔事今觀彌陀果德眞實境界故無
0000_,05,363a04(00):魔事一云念佛之人皆爲一切諸佛之所護念既爲
0000_,05,363a05(00):佛護安得有魔一云修淨業人必發魔者佛須指
0000_,05,363a06(00):破如般若楞嚴等佛若不指則誤衆生墮於魔網
0000_,05,363a07(00):今淨土諸經並不言魔即知此法無魔明矣山陰慶文
0000_,05,363a08(00):法師正信法門辨之甚詳今爲具引彼問曰或有人云臨
0000_,05,363a09(00):終見佛菩薩放光持臺天樂異香來迎往生並是魔事
0000_,05,363a10(00):此説如何答曰有依首楞嚴經修習三昧或發動
0000_,05,363a11(00):陰魔有依摩訶衍論修習三昧或發動外魔謂天魔也
0000_,05,363a12(00):有依止觀論修習三昧或發動時魅此等並是修
0000_,05,363a13(00):禪定人約其自力先有魔種被定擊發故現此
0000_,05,363a14(00):事儻能明識各用對治即能除遣若作聖解皆被魔
0000_,05,363a15(00):障上明此方入道則發魔事今約所修念佛三昧乃憑佛力如
0000_,05,363a16(00):近帝王無敢干犯盖由阿彌陀佛有大慈悲力大誓
0000_,05,363a17(00):願力大智惠力大三昧力大威神力大摧邪力大降魔力天
0000_,05,363b18(00):眼遠見力天耳遙聞力他心徹鑒力光明徧照攝取衆生
0000_,05,363b19(00):力有如是等不可思議功德之力豈不能護持念
0000_,05,363b20(00):佛之人至臨終時令無障礙耶若不爲護持者
0000_,05,363b21(00):則慈悲力何在若不能除魔障者智惠力三昧力威神
0000_,05,363b22(00):力摧邪力降魔力復何在耶若不能鑒察被魔爲障
0000_,05,363b23(00):者天眼遠見力天耳遙聞力他心徹鑒力復何在耶經云阿
0000_,05,363b24(00):彌陀佛相好光明徧照十方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,05,363b25(00):若謂念佛臨終被魔障者光明徧照攝取衆生力復何
0000_,05,363b26(00):在耶况念佛人臨終感相出自衆經皆是佛言何得
0000_,05,363b27(00):貶爲魔障乎今爲决破邪疑當生正信已上彼文又楞嚴
0000_,05,363b28(00):云禪定心中見盧舍那踞天光臺千佛圍繞等此名
0000_,05,363b29(00):心魂靈悟所染心光研明照諸世界暫得如是非
0000_,05,363b30(00):爲聖證資中疏曰若修念佛三昧斯境現前與修多
0000_,05,363b31(00):羅合名爲正相若修餘觀設見佛形亦不爲正
0000_,05,363b32(00):以心境不相應故况觀眞如不取諸相而有所
0000_,05,363b33(00):着豈非魔耶資中揀判極爲精當仍具引前諸説永
0000_,05,363b34(00):除疑障
0000_,05,364a01(00):○五指濫傳
0000_,05,364a02(00):淨土敎法起自古晋廬山白蓮社自後善導懷感慧日
0000_,05,364a03(00):少康諸名賢逮至今朝前代禪講宗師亦多弘唱唯天
0000_,05,364a04(00):竺慈雲法師精窮敎理盛振一時出大小彌陀懺儀
0000_,05,364a05(00):往生傳正信偈念佛三昧詩並諸圖見行于世自後
0000_,05,364a06(00):鮮能繼者時移事變相承訛濫斯法幾息縱曾聽習臆説
0000_,05,364a07(00):最多苟不辨明恐誤來學略引數事識者詳之此
0000_,05,364a08(00):方儒典亦説西方如周書異記説佛生時瑞氣浮空
0000_,05,364a09(00):太史蘇由奏曰有大聖人生在西方一千年後聲敎被
0000_,05,364a10(00):此後佛滅時白虹十二道南北通貫太史扈多奏曰西方
0000_,05,364a11(00):大聖人入滅之兆又列子云昔商太宰嚭問孔子孰爲聖
0000_,05,364a12(00):人孔子對曰西方有聖者焉不治而不亂不言而自
0000_,05,364a13(00):信不化而自行等文中子曰佛法西方之敎中國則泥以
0000_,05,364a14(00):至後世儒者多以佛敎爲西方者乃此土西天竺國
0000_,05,364a15(00):非今經所謂西方也試略言之夫一日月一須彌一四
0000_,05,364a16(00):天下名一世界如此一千世界名小千界一千小千
0000_,05,364a17(00):名中千界一千中千名大千界此即釋迦一化之境今
0000_,05,364b18(00):此南閻浮提乃一世界中一洲耳此土神州又州中一隅耳
0000_,05,364b19(00):五天竺國當閻浮之中神州在彼東南以此望彼故
0000_,05,364b20(00):號西方若論彌陀淨土出大千界外復過十萬億
0000_,05,364b21(00):刹智者云西方淨土出過三界即知與此閻浮西竺
0000_,05,364b22(00):近遠天別安可濫同竊觀古今不信淨土其障有
0000_,05,364b23(00):二一爲他障二即自障言他障者謂世傳異説不
0000_,05,364b24(00):辨是非故於佛言反不信受略列數條餘非可盡
0000_,05,364b25(00):如僧傳慧布云方土雖淨非吾所願若使十劫蓮華
0000_,05,364b26(00):中受樂不如三途極苦處救衆生也今謂得忍菩薩可
0000_,05,364b27(00):容此説若未得忍自不能救焉能救他智度論云具
0000_,05,364b28(00):縛凡夫有大慈心救衆生者無有是處委如十疑
0000_,05,364b29(00):論第一疑中所破有人云心若淸淨即是自性西方何必
0000_,05,364b30(00):求生他方淨土今謂非無此理斯乃敎中法性理土
0000_,05,364b31(00):而非今經所明淨土也然具縛凡夫未登忍地假令
0000_,05,364b32(00):頓悟自心熟能恒守淸淨法雖高玅不攝群機
0000_,05,364b33(00):但有虚言何由造入又云西方去此十萬八千里此亦
0000_,05,364b34(00):誤以西竺爲西方也經云從此西方過十萬億佛
0000_,05,365a01(00):土有世界名曰極樂豈止十萬八千乎略指一端
0000_,05,365a02(00):諸餘不足議也有人云此十六觀唯被下根耳今謂此
0000_,05,365a03(00):經乃圓頓上乘成佛之法是心是佛出自今經韋提一
0000_,05,365a04(00):聞即破無明得無生忍五百侍女發菩提心豈皆下
0000_,05,365a05(00):根耶又云念佛人臨終感佛菩薩來迎皆是自心業現實
0000_,05,365a06(00):無他方佛來今詳此説乃有多失一則不信佛
0000_,05,365a07(00):語觀經九品臨終感相皆佛説故二不信佛力諸佛
0000_,05,365a08(00):菩薩慈悲誓願抜苦與樂不遺物故三不信佛體佛
0000_,05,365a09(00):與衆生體性平等有感必應佛若無應三身不備則
0000_,05,365a10(00):非佛故此三不信孰可信耶又有人云莫學愚人
0000_,05,365a11(00):求生淨土今謂無量壽經説十方諸菩薩皆願往生
0000_,05,365a12(00):淨土况普賢行願勢至圓通皆願往生即今彼土補處不
0000_,05,365a13(00):退諸上善人豈皆愚人耶又僧傳所叙古晋高僧生融持
0000_,05,365a14(00):遠南岳天台廬山十八賢皆修此法豈亦愚人耶汝今
0000_,05,365a15(00):滯着三界耽戀五濁甘受衆苦無思出離反是
0000_,05,365a16(00):智人一何顚倒假令自得忍力樂住三界度生那發
0000_,05,365a17(00):此言障他修習又云求生淨土念佛修觀皆是執着
0000_,05,365b18(00):取相殊非超越之法今謂着與不着取與不取在
0000_,05,365b19(00):人心智所見明昧豈得凡見修持例皆着相放恣不
0000_,05,365b20(00):檢盡是通人且佛言不着相者蓋令不着我人衆生
0000_,05,365b21(00):壽者等相不住所修法相遣除人法二執即達人
0000_,05,365b22(00):法二空何甞以繫念進修而爲着相乎且世人爭競
0000_,05,365b23(00):我人衒耀權勢耽荒聲色奔逐利名聚歛財穀
0000_,05,365b24(00):繫戀妻孥此等諸相無始愛纒佛勸遠離反更深着念佛
0000_,05,365b25(00):三昧無始未經佛勸修習反疑着相衆生迷倒一至於
0000_,05,365b26(00):此今謂若修念佛三昧定非着相何以然耶佛身無
0000_,05,365b27(00):相有何可着故智論云植佛福田者謂專心堅着也隨
0000_,05,365b28(00):以香華供養至佛無盡龍樹論師豈不解般若而
0000_,05,365b29(00):言堅着者豈亦着相耶夫般若空法元爲修六度者
0000_,05,365b30(00):令不住相六度不修般若焉用眞得道者達修無修
0000_,05,365b31(00):了念無念所謂終日修而未始修終日念而未甞
0000_,05,365b32(00):金金剛般若云無我人衆生壽者修一切善法則得
0000_,05,365b33(00):阿耨菩提故知了達之士何甞不修善耶又有説云臨
0000_,05,365b34(00):命終時若見幢幡蓮華等境界現前並不得去今謂
0000_,05,366a01(00):臨終境現自有正念善業所感亦有邪心造惡所招
0000_,05,366a02(00):豈得一槪斥爲魔事况惡相既現任運業牽豈由汝意
0000_,05,366a03(00):願去不去如人造業合墮三塗臨終惡現何由不
0000_,05,366a04(00):去故知謬傳不足取信有人發願云願從今生至
0000_,05,366a05(00):成正覺未得道前身無橫病壽不中夭正命盡
0000_,05,366a06(00):時不見惡相長得人身聰明正直不生惡國不
0000_,05,366a07(00):値惡王乃至所生之處値佛聞法童眞出家爲僧和
0000_,05,366a08(00):合今謂若生淨土則無橫病夭壽惡國惡王之患任運
0000_,05,366a09(00):常値三寳出家爲僧祇由不知淨土故有此願
0000_,05,366a10(00):亦猶陳徐陵願云願即還人中不高不下處託生等彼
0000_,05,366a11(00):乃儒流不在言責禪講宗師率多此見皆言但願後
0000_,05,366a12(00):世不失男子出家學道甞試語曰汝今已得男子出
0000_,05,366a13(00):家祇合便求出離何乃復求男子再願出家略
0000_,05,366a14(00):無勝進乎二自障者略説六種一云淨土難生吾無力
0000_,05,366a15(00):量非敢過望但不失人身足矣一云吾毀戒破齋
0000_,05,366a16(00):惡業深重西方淨土何由可生一云佛説西方權誘衆
0000_,05,366a17(00):生且念爲善皆無其實見修淨業反生嗤笑一
0000_,05,366b18(00):云聰明利智直悟己心任己所爲無非合道豈同
0000_,05,366b19(00):下土念佛修行耶一云凡人之生血氣所聚假名爲身
0000_,05,366b20(00):及乎死去百骸潰散一切歸空何有淨土是可生耶
0000_,05,366b21(00):一云臨終作想奪彼胎陰刹那換報不歷胞胎今
0000_,05,366b22(00):謂色心報法宿業所成安有我神能奪他報竊恐識神
0000_,05,366b23(00):靈妙先托彼胎報謝趣生即非他陰假令可奪作
0000_,05,366b24(00):想勞神求入胞胎未知何意違出家志背解
0000_,05,366b25(00):脱門而况我佛大慈開示淨土慇懃勸囑徧諸大乘
0000_,05,366b26(00):目見耳聞特生疑謗自甘沉溺不慕超昇如來説
0000_,05,366b27(00):爲可憐憫者良由不知此法特異常途不擇賢
0000_,05,366b28(00):愚不簡緇素不論修行久近不問造罪重輕但
0000_,05,366b29(00):令決定信心即是往生因種慈雲法師云唯安養淨業捷
0000_,05,366b30(00):直可修若有四衆欲得速破無明永滅五逆十惡
0000_,05,366b31(00):重輕等罪當修此法欲得大小戒體還復淸淨得
0000_,05,366b32(00):念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此法欲得臨
0000_,05,366b33(00):終離諸怖畏自心安快衆聖現前授手接引初離塵
0000_,05,366b34(00):勞便至不退不歷長劫即得無生當修此法
0000_,05,367a01(00):等古賢法語能無從乎已上五門略標綱要自餘不盡
0000_,05,367a02(00):委在釋文按開元藏錄此經凡有兩譯前本已亡今
0000_,05,367a03(00):本乃畺良耶舍譯僧傳云畺良耶舍此云時稱西域人性
0000_,05,367a04(00):剛直寡耆欲善通三藏宋元嘉初達于京邑文帝深
0000_,05,367a05(00):加歎異勅止鍾山道林精舍僧含請譯此經並觀藥
0000_,05,367a06(00):王藥上經含即筆受後遊岷蜀還卒江陵又前代解
0000_,05,367a07(00):釋凡有數家隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏
0000_,05,367a08(00):唐善導和尚亦立玄義並行於世而各尚宗風互
0000_,05,367a09(00):形廢立故今所釋擇善從之必有差訛不無糺
0000_,05,367a10(00):正
0000_,05,367a11(00):
0000_,05,367a12(00):
0000_,05,367a13(00):
0000_,05,367a14(00):
0000_,05,367a15(00):
0000_,05,367a16(00):
0000_,05,367a17(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷上終
0000_,05,367b18(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷中
0000_,05,367b19(00):
0000_,05,367b20(00):劉宋西域三藏 畺良耶舍 譯
0000_,05,367b21(00):西湖靈芝崇福寺 釋元照 述
0000_,05,367b22(00):○第二別釋經文二 初釋經題二釋經文
0000_,05,367b23(00):○初釋經題
0000_,05,367b24(00):據經下文阿難請問佛立二名初云此經名觀極
0000_,05,367b25(00):樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩加一經
0000_,05,367b26(00):字共二十字此就心境爲名也又云亦名淨除業
0000_,05,367b27(00):障生諸佛前更加經字共有九字此從破障感
0000_,05,367b28(00):報爲名也就初名中觀之一字能觀智也下十八字
0000_,05,367b29(00):所觀境也極樂國土即是依報攝前六觀無量壽下即
0000_,05,367b30(00):是正報攝後十觀觀佛摠前三觀下二菩薩摠攝
0000_,05,367b31(00):七觀故此一題十六皆足次名中淨除業障摠前十六
0000_,05,367b32(00):觀行力用觀成破障即見因也生諸佛前即來果也不
0000_,05,367b33(00):指彌陀而言諸佛者即下經云見無量壽佛者
0000_,05,367b34(00):即見十方無量諸佛等今翻譯家止用初名仍從
0000_,05,368a01(00):省約但據觀佛深合經旨天台疏云擧正報以
0000_,05,368a02(00):收依報述化主以包徒衆觀雖十六言佛便
0000_,05,368a03(00):周此約擧要包攝前後釋也遠師疏云此經以觀
0000_,05,368a04(00):佛爲主故偏擧之此據經宗諸觀相從釋也今詳
0000_,05,368a05(00):兩釋後義最長以爲正爲觀佛須先國土以
0000_,05,368a06(00):爲由漸後因觀佛旁及徒衆以顯周徧是以佛
0000_,05,368a07(00):觀文中獨名念佛三昧也題中上七字爲別題別
0000_,05,368a08(00):在今文下一字爲通題通及衆典上二字標能
0000_,05,368a09(00):説敎主下五字示所説行法初能説中佛是十號之
0000_,05,368a10(00):一説謂悅可衆心此方化主定是釋迦故但擧通號
0000_,05,368a11(00):下所觀境恐濫餘尊則通別齊擧凖智度論云經
0000_,05,368a12(00):通五人説一佛二聖弟子三諸仙四諸天鬼神五變化
0000_,05,368a13(00):人欲顯此經是佛自説簡非餘人令生信受然
0000_,05,368a14(00):一代時敎律唯佛説特彰秘勝經通餘人但須印
0000_,05,368a15(00):可然就經中淨土一法定是佛説明非小聖餘凡
0000_,05,368a16(00):所知是以他經或容不著諸淨土經並須標簡二
0000_,05,368a17(00):所説法中上一字即能觀心下四字即所觀初中大小觀
0000_,05,368b18(00):法並指第六意識爲能觀體五陰之中善行陰攝行
0000_,05,368b19(00):前三心體唯無記必取行心成業方能感報招生
0000_,05,368b20(00):凖下經文或名想念或號思惟名異體同莫不
0000_,05,368b21(00):皆指意思爲能觀耳次所觀中梵云阿彌陀此翻
0000_,05,368b22(00):無量壽亦云無量光即四十八願中二願光明壽命
0000_,05,368b23(00):有能限量不取正覺壽即表福是解脱德光即表
0000_,05,368b24(00):智是般若德般若解脱共嚴法身即同居淨土攝生
0000_,05,368b25(00):敎主觀音補處實有壽限且據凡小莫數故言
0000_,05,368b26(00):無量佛者具云佛陀此翻覺者覺有二義一覺
0000_,05,368b27(00):察義四住如賊唯聖覺知不能爲害二覺悟義無明
0000_,05,368b28(00):如睡聖慧一起如眠得悟對彼二乘故名大覺
0000_,05,368b29(00):超彼等覺故名妙覺且據一相餘如別説身相
0000_,05,368b30(00):光明具如佛觀經者梵云修多羅此翻爲線貫穿
0000_,05,368b31(00):理義攝持衆生能貫能攝有如線焉即能詮敎聲
0000_,05,368b32(00):名句文由敎短理依理起行因行感果理行果三
0000_,05,368b33(00):出生於敎故知像末唯敎有功得道因縁出道基本
0000_,05,368b34(00):古人訶呰爲遣滯情末學盲癡妄生輕篾斷佛種
0000_,05,369a01(00):子壞佛法身永墜邪坑長遭難地縱使執指爲
0000_,05,369a02(00):月認筏爲堤亦爲解脱遠縁不失人天福報况
0000_,05,369a03(00):能超抜爲利叵窮古疏又云訓法訓常由聖人金
0000_,05,369a04(00):口故云經也
0000_,05,369a05(00):○二釋經文
0000_,05,369a06(00):經文爲三即序正流通三分從初至淸淨業處爲
0000_,05,369a07(00):序分尒時世尊放眉間光至無量諸天發無上道心
0000_,05,369a08(00):爲正宗分尒時阿難白佛當何名此經下盡末文
0000_,05,369a09(00):爲流通分
0000_,05,369a10(00):三分判經彌天爲始或多或缺隨經不同不必一槪
0000_,05,369a11(00):○初序分二
0000_,05,369a12(00):從初至而爲上首名證信序六事同證使無疑
0000_,05,369a13(00):故尒時王舍下名發起序法不孤起假縁發故亦
0000_,05,369a14(00):名通別二序
0000_,05,369a15(00):證信通於衆典發起別在今經又證信文通而義別
0000_,05,369a16(00):如是等法局指當經發起文別而義通衆經之首皆
0000_,05,369a17(00):有因縁又證信結集方安名經後序發起未説先
0000_,05,369b18(00):有名經前序
0000_,05,369b19(00):○初證信序六
0000_,05,369b20(00):一如是者即指正宗所説之法二我聞者阿難親從
0000_,05,369b21(00):佛聞明非自説三一時者始從衆集終至畢席
0000_,05,369b22(00):一期之時簡非餘時也四佛者説敎之主顯非餘
0000_,05,369b23(00):人五王舍城下説經之處六大比丘等同聞之衆
0000_,05,369b24(00):○初指正宗所説法
0000_,05,369b25(00):如是
0000_,05,369b26(00):稱理曰如離非曰是决定可信故云如是
0000_,05,369b27(00):○二明非自説
0000_,05,369b28(00):我聞
0000_,05,369b29(00):諸法無我無我則無聞隨俗假名故説爲我
0000_,05,369b30(00):○三簡非餘時
0000_,05,369b31(00):一時
0000_,05,369b32(00):如來説經時有無量不可定指故云一時又西
0000_,05,369b33(00):土此方年月日時曆數不同流布他方人難曉故又
0000_,05,369b34(00):復諸經或有一席未能終畢至後結集方綴成
0000_,05,370a01(00):文前後不一難爲標指即如今經闍王造逆如
0000_,05,370a02(00):來説經阿難重述豈是同時故以一言包羅斯盡
0000_,05,370a03(00):○四説敎主
0000_,05,370a04(00):佛
0000_,05,370a05(00):佛翻爲覺自覺異凡夫覺他異二乘覺滿異諸菩
0000_,05,370a06(00):薩故名大覺即指開示淨土釋迦本師也
0000_,05,370a07(00):○五説經處二初遊化境二依止處
0000_,05,370a08(00):○初遊化境
0000_,05,370a09(00):在王舍城
0000_,05,370a10(00):梵云羅閲祇伽羅此云王舍智論所解古王剏置
0000_,05,370a11(00):從本爲名即王所居之處
0000_,05,370a12(00):○二依止處
0000_,05,370a13(00):耆闍崛山中
0000_,05,370a14(00):耆闍崛此翻靈鷲諸靈依此而住又峯形似鷲或衆
0000_,05,370a15(00):鷲所捿因以爲名
0000_,05,370a16(00):○六同聞衆二初聲聞衆二菩薩衆
0000_,05,370a17(00):○初聲聞衆
0000_,05,370b18(00):與大比丘衆千二百五十人倶
0000_,05,370b19(00):若論志願則菩薩爲先今取威儀故聲聞居首聲
0000_,05,370b20(00):聞又二大比丘即上首弟子迦葉阿難目連身子等大之
0000_,05,370b21(00):一字即是歎德梵云摩訶此翻爲大多勝人天所尊
0000_,05,370b22(00):故言大徧解經書故云多超出異道故言勝因
0000_,05,370b23(00):名比丘有三義乞士怖魔破惡也果號阿羅漢亦
0000_,05,370b24(00):三義應供殺賊無生也梵語僧伽此翻爲衆四人已上
0000_,05,370b25(00):和合無諍羯磨説戒能辨一切滅惡生善之事故名
0000_,05,370b26(00):爲衆千二百五十人即眷屬弟子三迦葉共有弟子千
0000_,05,370b27(00):人目連身子共二百五十其先並是事火外道久受勤
0000_,05,370b28(00):苦都無所證一見如來便登聖果感佛恩深
0000_,05,370b29(00):故常隨侍
0000_,05,370b30(00):○二菩薩衆三初示位二列數三略標上首
0000_,05,370b31(00):○初示位
0000_,05,370b32(00):菩薩
0000_,05,370b33(00):梵云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心成衆生雖
0000_,05,370b34(00):名含大小行有淺深今此同聞莫非補處
0000_,05,371a01(00):○二列數
0000_,05,371a02(00):三萬二千
0000_,05,371a03(00):摠擧上首眷屬之衆
0000_,05,371a04(00):○三略標上首
0000_,05,371a05(00):文殊師利法王子而爲上首
0000_,05,371a06(00):文殊師利此翻妙德從法化生紹隆佛種名法
0000_,05,371a07(00):王子大本小本彌陀經列衆甚廣今經最略翻傳適時
0000_,05,371a08(00):各其志也計應更列人天雜衆下流通云無量諸
0000_,05,371a09(00):天龍夜叉等即知序中亦略之耳
0000_,05,371a10(00):○二發起序
0000_,05,371a11(00):諸經縁起隨事不同今經乃以殺逆爲發起者略
0000_,05,371a12(00):有二意一欲彰此界衆生極可厭惡親生膝下
0000_,05,371a13(00):尚敢危害况於餘人意令末世忻樂淨土故二爲
0000_,05,371a14(00):表此方機縁非遭極苦不念脱離求往生故
0000_,05,371a15(00):故下韋提希云爲我廣説無憂惱處我當往生
0000_,05,371a16(00):不樂閻浮提濁惡世等
0000_,05,371a17(00):○就中分二初至和悅正明囚父時阿闍世問守
0000_,05,371b18(00):門者下次明欲害母
0000_,05,371b19(00):○初正明囚父四一頻婆爲子幽禁二國大夫人密
0000_,05,371b20(00):奉麨漿三祈請戒法以濟心神四法食兼資日
0000_,05,371b21(00):久不殞
0000_,05,371b22(00):○初頻婆爲子幽禁
0000_,05,371b23(00):尒時王舍大城有一太子名阿闍世隨順調達惡友
0000_,05,371b24(00):之敎收執父王頻婆娑羅幽閇置於七重室内制諸
0000_,05,371b25(00):群臣一不得往
0000_,05,371b26(00):阿闍世此云未生怨涅槃云由未生時相師皆言此
0000_,05,371b27(00):兒生已定當害父又云阿闍名不生世者名怨以
0000_,05,371b28(00):不生佛性故則煩惱怨生等調達具云提婆達多此
0000_,05,371b29(00):云天熱生時諸天心皆熱惱知彼出世必破三寳
0000_,05,371b30(00):故是斛飯王子佛之堂弟阿難親兄有三十相出家
0000_,05,371b31(00):誦六萬法聚十二韋陀因見如來王臣歸仰利養充
0000_,05,371b32(00):溢心生嫉忌即往白佛求欲攝衆爲佛所訶遂
0000_,05,371b33(00):謀害佛阿難不知授與通法入山修習獲得五
0000_,05,371b34(00):通乃自思惟誰作檀越闍世太子有大王相種種
0000_,05,372a01(00):變現惑令信受語太子言我作新佛汝作新王
0000_,05,372a02(00):豈不快哉於是推山壓佛密迹金剛以杵擬之碎
0000_,05,372a03(00):石迸來傷佛足指出佛身血自號爲佛五法化人
0000_,05,372a04(00):三聞達等五百新學受彼邪化別衆乞食別自布薩
0000_,05,372a05(00):即破法輪僧蓮花色尼路逢訶之拳打眼出即殺
0000_,05,372a06(00):阿羅漢犯三逆罪生入地獄闍王殺父害母共
0000_,05,372a07(00):造五逆此皆大權化事或逆或順無非益物爲
0000_,05,372a08(00):絶後世起逆業故經云示現有三毒又現邪見
0000_,05,372a09(00):相我弟子如是方便度衆生又涅槃云提婆達不
0000_,05,372a10(00):曾墮獄造逆等實非聲聞縁覺境界唯是諸佛之
0000_,05,372a11(00):所知見是也頻婆娑羅此云模實亦名影堅皆
0000_,05,372a12(00):爲形體充實從身立名亦有翻爲顏貌端正七
0000_,05,372a13(00):重之室不慮往來復加制約欲令餓死
0000_,05,372a14(00):○二夫人奉食
0000_,05,372a15(00):國大夫人名韋提希恭敬大王澡浴淸淨以酥蜜和
0000_,05,372a16(00):麨用塗其身諸瓔珞中盛蒲桃漿密以上王
0000_,05,372a17(00):韋提希此翻思惟先受此名即爲今日請觀之
0000_,05,372b18(00):讖浴身令淨麨蜜塗身瓔珞中空可盛果漿潜
0000_,05,372b19(00):入深室故云密也
0000_,05,372b20(00):○三王請戒法又三初王陳目連二目連應機三
0000_,05,372b21(00):佛遣富那説法
0000_,05,372b22(00):○初王請目連
0000_,05,372b23(00):尒時大王食麨飮漿求水漱口畢已合掌恭敬向耆
0000_,05,372b24(00):闍崛山遙禮世尊而作是言大目犍連是吾親友願
0000_,05,372b25(00):興慈悲授我八戒
0000_,05,372b26(00):目犍連此翻採菽氏上古仙人採菽豆而食因以命
0000_,05,372b27(00):族是王門師故稱親友
0000_,05,372b28(00):○二目連應機
0000_,05,372b29(00):時目犍連如鷹隼飛疾至王所日日如是授王八
0000_,05,372b30(00):戒
0000_,05,372b31(00):目連知已應機往赴如鷹隼飛喩神足之疾隼音
0000_,05,372b32(00):筍字書云鷙鳥謂猛鳥也八關齋戒唯局一日一夜故
0000_,05,372b33(00):逐日別受即多宗所計若凖成論延促不拘
0000_,05,372b34(00):○三佛遣富那説法
0000_,05,373a01(00):世尊亦遣尊者富樓那爲王説法
0000_,05,373a02(00):富樓那此翻滿慈子從父母得名説法人中最爲
0000_,05,373a03(00):第一善巧開誘故特遣之
0000_,05,373a04(00):○四法食兼資
0000_,05,373a05(00):如是時間經三七日王食麨蜜得聞法故顏色和悅
0000_,05,373a06(00):食以資身法以沃心本圖餓死反更充盛因玆忿
0000_,05,373a07(00):怒推究元由若凖涅槃與此少異故須委引方
0000_,05,373a08(00):盡始終經云羅閲王祇頻婆娑羅其王太子名曰善
0000_,05,373a09(00):見業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便尒
0000_,05,373a10(00):時惡人提婆達多亦因過去業因縁故復於我所
0000_,05,373a11(00):生不善心欲害於我即修五通不久獲得遂
0000_,05,373a12(00):與太子共爲親友現作種種神通之事太子見已
0000_,05,373a13(00):生敬信心嚴設供養太子告言我今欲見曼陀羅
0000_,05,373a14(00):花提婆即往三十三天求之其福盡故都無與者
0000_,05,373a15(00):既不得華即欲自取便失神通還見己身在
0000_,05,373a16(00):王舍城心生慚愧不能復見太子遂至佛所
0000_,05,373a17(00):求索大衆白言唯願如來以此大衆付囑於我佛
0000_,05,373b18(00):言癡人舍利弗等聰明大智我猶不以大衆付囑况
0000_,05,373b19(00):汝癡人食唾者乎謂現通時現作嬰兒食闍世唾於是提婆倍生惡
0000_,05,373b20(00):心乃言瞿曇汝雖調伏大衆勢亦不久當見磨
0000_,05,373b21(00):滅即時大地六反震動提婆尋即躃地身邊出大暴
0000_,05,373b22(00):風吹諸塵土而汙坌之提婆復言若我此身必入
0000_,05,373b23(00):阿鼻我要當報如是大怨尋起至太子所太子
0000_,05,373b24(00):即問何故顏容憔悴有憂色耶提婆言我今與汝極
0000_,05,373b25(00):成親愛外人罵汝我豈不憂太子言云何罵我提
0000_,05,373b26(00):婆言國人罵汝爲未生怨太子問何故提婆言汝
0000_,05,373b27(00):未生時一切相師皆言此兒生已當殺其父一切内
0000_,05,373b28(00):人護汝心故謂爲善見毗提夫人聞是語已既
0000_,05,373b29(00):生汝身於高樓上弃之於地壞汝一指復號
0000_,05,373b30(00):汝爲婆羅留枝我聞是已心生憂憒而復不能
0000_,05,373b31(00):向汝説之提婆以如是等惡事敎令殺父若汝
0000_,05,373b32(00):父死我亦能殺瞿曇沙門於是太子收其父王閉
0000_,05,373b33(00):之城外以四種兵而守衛之毗提夫人即至王
0000_,05,373b34(00):所時守王人遮不聽入夫人訶罵守人即告太子
0000_,05,374a01(00):大王夫人欲見父王不審聽否太子嗔嫌即往母
0000_,05,374a02(00):所前牽母髮抜刀欲斫耆婆白言有國已來罪
0000_,05,374a03(00):雖極重不及女人况所生母太子聞已即便放捨
0000_,05,374a04(00):遮斷父王衣服臥具飮食湯藥過七日已王便命終
0000_,05,374a05(00):引彼校此或異或同方便隨機不足怪矣
0000_,05,374a06(00):○二明欲害母四
0000_,05,374a07(00):初至不令復出幽閉深宮二韋提下翹誠請佛
0000_,05,374a08(00):三未擧下佛知往赴四時韋提下見佛求法
0000_,05,374a09(00):○初幽閉深宮三初執劒欲害二二臣諫止勑令
0000_,05,374a10(00):幽閉
0000_,05,374a11(00):○初執劒欲害四初王問門者審其在否二守門
0000_,05,374a12(00):實答三王聞瞋罵四執劍欲害
0000_,05,374a13(00):○初王問門者審其在否
0000_,05,374a14(00):時阿闍世問守門者父王今者猶存在耶
0000_,05,374a15(00):○二守門實答
0000_,05,374a16(00):時守門人白言大王國大夫人身塗麨蜜瓔珞盛漿
0000_,05,374a17(00):持用上王沙門目連及富樓那從空而來爲王説法不
0000_,05,374b18(00):可禁制
0000_,05,374b19(00):王制群臣不言國后沙門空入非門能禁故設
0000_,05,374b20(00):此詞意圖免過
0000_,05,374b21(00):○三王聞嗔罵
0000_,05,374b22(00):時阿闍世聞此語已怒其母曰我母是賊與賊爲伴
0000_,05,374b23(00):沙門惡人幻惑咒術令此惡王多日不死
0000_,05,374b24(00):名父爲賊母即賊伴沙門幻術明非賢善
0000_,05,374b25(00):○四執劒欲害
0000_,05,374b26(00):即執利劒欲害其母
0000_,05,374b27(00):即如上引涅槃經所説
0000_,05,374b28(00):○二二臣諫止三初修諫禮二設諫詞三諫已欲
0000_,05,374b29(00):去
0000_,05,374b30(00):○初修諫禮
0000_,05,374b31(00):時有一臣名曰月光聰明多智及與耆婆爲王作
0000_,05,374b32(00):禮
0000_,05,374b33(00):月光華言耆婆梵語此翻固活生時一手持藥囊一
0000_,05,374b34(00):手把針筒昔誓爲醫治疾存活從德立號菴羅女
0000_,05,375a01(00):之子二皆多智顯是賢臣
0000_,05,375a02(00):○二設諫詞
0000_,05,375a03(00):白言大王臣聞毗陀羅論經説劫初已來有諸惡王
0000_,05,375a04(00):貪國位故殺害其父一萬八千未曾聞有無道害
0000_,05,375a05(00):母王今爲此殺逆之事汗刹利種臣不忍聞是旃
0000_,05,375a06(00):陀羅我等不宜復住於此
0000_,05,375a07(00):毗陀經即俗典或作韋陀梵言小異如此間史書
0000_,05,375a08(00):紀其國事貪位殺父此猶有理非辜害母誠爲
0000_,05,375a09(00):無道西竺四姓攝一切姓刹帝利婆羅門二爲尊
0000_,05,375a10(00):貴毗舍首陀二爲下賤刹帝即王者姓旃陀羅此
0000_,05,375a11(00):云殺者即此間魁劊之類君既無道賢臣不輔故不
0000_,05,375a12(00):宜住
0000_,05,375a13(00):○三諫已欲去
0000_,05,375a14(00):時二大臣説此語竟以手按劒却行而退
0000_,05,375a15(00):安劒却行示威令懼
0000_,05,375a16(00):○三勑令幽閉
0000_,05,375a17(00):時阿闍世驚怖惶懼告耆婆言汝不爲我耶耆婆白
0000_,05,375b18(00):言大王愼莫害母王聞此語懺悔求救即便捨劒
0000_,05,375b19(00):止不害母勑語内官閇置深宮不令復出
0000_,05,375b20(00):闍王驚懼賢臣去國社稷必危不爲我者求救之詞
0000_,05,375b21(00):爲猶佐也耆婆重諫王悔乃從勑閉深宮發起之本
0000_,05,375b22(00):○二翹誠請佛三初遭苦思法二陳詞致請三悲
0000_,05,375b23(00):哀禮請
0000_,05,375b24(00):○初遭苦思法遙禮伸敬
0000_,05,375b25(00):時韋提希被幽閇已愁憂憔悴遙向耆闍崛山爲佛
0000_,05,375b26(00):作禮
0000_,05,375b27(00):○二陳詞致請
0000_,05,375b28(00):而作是言如來世尊在昔之時恒遣阿難來慰問我
0000_,05,375b29(00):我今愁憂世尊威重無由得見願遣目連尊者阿難
0000_,05,375b30(00):與我相見
0000_,05,375b31(00):阿難是佛侍者常往慰問傳法利人必假王力雖佛
0000_,05,375b32(00):上聖曲順常情以爲後範韋提敬佛不敢輙請
0000_,05,375b33(00):願見二師欲聞法要阿難此云慶喜亦云無
0000_,05,375b34(00):染或云忻樂
0000_,05,376a01(00):○三悲哀禮請
0000_,05,376a02(00):作是語已悲泣雨涙遙向佛禮
0000_,05,376a03(00):○三佛知往赴二初感佛埀應二禮起見佛
0000_,05,376a04(00):○初感佛垂應
0000_,05,376a05(00):未擧頭頃尒時世尊在耆闍崛山知韋提希心之所
0000_,05,376a06(00):念即勑大目犍連及以阿難從空而來佛從耆闍崛
0000_,05,376a07(00):山沒於王宮出
0000_,05,376a08(00):知其心念即他心智乘空出沒即如意通
0000_,05,376a09(00):○二禮起見佛
0000_,05,376a10(00):時韋提希禮已擧頭見世尊釋迦牟尼佛身紫金色坐
0000_,05,376a11(00):百寳蓮華目連侍左阿難侍右雙梵護世諸天在虚空
0000_,05,376a12(00):中普雨天華持用供養
0000_,05,376a13(00):見佛有四殊勝一身色二蓮座三左右侍從四諸天供
0000_,05,376a14(00):養釋迦翻能仁即應身牟尼翻寂點即法身上冥下
0000_,05,376a15(00):應報在其中釋即帝釋具云釋提桓因此翻能天
0000_,05,376a16(00):即三十三天主也梵即大梵天王色界天主護世即四王
0000_,05,376a17(00):等古疏問曰頻婆韋提倶請弟子何故前遣弟子後
0000_,05,376b18(00):乃自往其意何耶解有二義一闍王殺父佛若親往
0000_,05,376b19(00):則起怨嫌護彼心故二欲行佛法須委國王
0000_,05,376b20(00):頻婆定死闍王登位佛若自往則障礙不行爲護法
0000_,05,376b21(00):故韋提無此自往無妨
0000_,05,376b22(00):○四見佛求法二初作禮申敬二請法
0000_,05,376b23(00):○初作禮申敬
0000_,05,376b24(00):時韋提希見佛世尊自絶瓔珞擧身投地號泣向
0000_,05,376b25(00):佛
0000_,05,376b26(00):被囚日久不期遇佛悲喜盈懷無暇容緩挽斷
0000_,05,376b27(00):項瓔持用獻佛投身于地以竭其誠
0000_,05,376b28(00):○二請法有二初通問往生處二正請往生因
0000_,05,376b29(00):○初通問往生處二初汎問宿因二正問生處
0000_,05,376b30(00):○初汎問宿因
0000_,05,376b31(00):白言世尊我宿何罪生此惡子世尊復有何等因縁
0000_,05,376b32(00):與提婆達多共爲眷屬
0000_,05,376b33(00):我之母子愛出天性佛之兄弟情同天倫反生逆
0000_,05,376b34(00):害必有往因本唯自責兼問如來但是傷歎往
0000_,05,377a01(00):業以爲陳請之由經律多説佛與提婆從因至
0000_,05,377a02(00):果常相惱害蓋是大權影響而非實事即法華云由
0000_,05,377a03(00):提婆達多善知識故令我具足六波羅蜜乃至却後
0000_,05,377a04(00):過無量劫當得成佛號曰天王如來等
0000_,05,377a05(00):○二正問生處爲三初標忻厭二叙可厭三立
0000_,05,377a06(00):誓遠離
0000_,05,377a07(00):此之三節即示末世修行要術若不尒者則徒修淨
0000_,05,377a08(00):業定不往生
0000_,05,377a09(00):○初標忻厭
0000_,05,377a10(00):唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生不樂閻
0000_,05,377a11(00):浮提濁惡世也
0000_,05,377a12(00):無憂惱處者韋提所問言相通含據下佛答即指淨
0000_,05,377a13(00):土娑婆五濁人間天上皆有憂惱唯佛淨土依正倶
0000_,05,377a14(00):勝但受諸樂寧有憂乎閻浮提或云剡浮贍部此
0000_,05,377a15(00):翻勝金從樹爲名以樹半臨海水水底有金光
0000_,05,377a16(00):色映樹故以爲名提或云檀此翻爲洲即別指南
0000_,05,377a17(00):洲也據今通指娑婆大千且從近論令易解耳或
0000_,05,377b18(00):可閻浮於四洲中濁惡最甚故特標之
0000_,05,377b19(00):○二叙可厭
0000_,05,377b20(00):此濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚
0000_,05,377b21(00):濁謂五濁即見煩惱等五皆不淨故摠名濁亦名五
0000_,05,377b22(00):滓惡即十惡即殺盜等五濁則具該依正十惡則別
0000_,05,377b23(00):指行業若據濁惡實該六道特擧三途苦果以
0000_,05,377b24(00):彰可厭徧於大千故云盈滿多不善聚者即上惡
0000_,05,377b25(00):趣共聚此處或可別指人中少有良善如下所
0000_,05,377b26(00):願不見惡人怨親逆順無非不善闍王調達豈
0000_,05,377b27(00):善聚乎上隨文解次約義論此濁惡處即指世間郡邑
0000_,05,377b28(00):民居親族會處其間心行萬差三惡盈滿皆不善聚又
0000_,05,377b29(00):濁惡處即指我等衆生現前識心無始至今三業所
0000_,05,377b30(00):造無邊業種日用所起三惡道行不可窮數故云盈
0000_,05,377b31(00):滿多不善也
0000_,05,377b32(00):○三立誓遠離
0000_,05,377b33(00):願我未來不聞惡聲不見惡人
0000_,05,377b34(00):五濁三界五逆十惡皆是惡聲其中衆生造如是業
0000_,05,378a01(00):盡號惡人極樂世界尚無惡道名即無惡聲也諸
0000_,05,378a02(00):上善人倶會一處即無惡人也
0000_,05,378a03(00):○二正請往生因
0000_,05,378a04(00):今向世尊五體投地求哀懺悔唯願佛日敎我觀於
0000_,05,378a05(00):淸淨業處
0000_,05,378a06(00):頭及四肢爲五體五處皆圓亦名五輪着地禮之
0000_,05,378a07(00):重也由有宿罪故受此苦今欲厭離故須求
0000_,05,378a08(00):悔梵云懺摩此翻悔往今言懺悔華梵并擧有云
0000_,05,378a09(00):懺即斷後悔是耻前如來説法破障除疑如日
0000_,05,378a10(00):照世故云佛日極樂依正莫非主伴淨業共成故
0000_,05,378a11(00):名淸淨業處據此韋提正求觀法故示敎我觀
0000_,05,378a12(00):也
0000_,05,378a13(00):○第二正宗分三
0000_,05,378a14(00):初至那含放光現土審定機宜尒時世尊下二
0000_,05,378a15(00):正明觀法淨業正因説是語時下三顯示利益
0000_,05,378a16(00):結勸修習
0000_,05,378a17(00):○初放光現土審定機宜三初如來光放光普現
0000_,05,378b18(00):諸土二韋提白佛選定一方三頻婆蒙光獲
0000_,05,378b19(00):證道果
0000_,05,378b20(00):佛恐末世以爲十方淨土隨願可生何獨定指彌
0000_,05,378b21(00):陀一國特現此瑞以決後疑今多此見正違佛
0000_,05,378b22(00):意
0000_,05,378b23(00):○初如來放光普現諸土
0000_,05,378b24(00):尒時世尊放眉間光其光金色徧照十方無量世界還
0000_,05,378b25(00):住佛頂化爲金臺如須彌山十方諸佛淨妙國土皆
0000_,05,378b26(00):於中現或有國土七寳合成復有國土純是蓮華復
0000_,05,378b27(00):有國土如自在天宮復有國土如玻鏡十方國
0000_,05,378b28(00):土皆於中現有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀令
0000_,05,378b29(00):韋提希見
0000_,05,378b30(00):如來眉間有白毫相長一丈五周圓五寸外有八稜
0000_,05,378b31(00):中空如筒白如珂雪右旋宛轉表從中道流出
0000_,05,378b32(00):諸法初散後聚亦表攝多歸一即顯此經圓頓究
0000_,05,378b33(00):竟一佛乘法故現此相異於常時光臺高聳喩若
0000_,05,378b34(00):須彌現土無量不可具擧略示四種以示可
0000_,05,379a01(00):觀七寶成者言其尊貴純蓮華者言其潔淨如天
0000_,05,379a02(00):宮者言其快樂玻鏡者言其明瑩若論諸土莊
0000_,05,379a03(00):嚴極衆經文從簡各擧一相欲彰極樂具兼諸
0000_,05,379a04(00):美令韋提見即示放光現土之意
0000_,05,379a05(00):○二選定一方三初通叙諸土非是所願二別指
0000_,05,379a06(00):極樂正合機縁三求請往生所修觀法
0000_,05,379a07(00):○初通叙諸土非是所願
0000_,05,379a08(00):時韋提希白佛言世尊是諸佛土雖復淸淨皆有光明
0000_,05,379a09(00):○二別指極樂正合機縁
0000_,05,379a10(00):我今樂生極樂世界阿彌陁佛所
0000_,05,379a11(00):良以此界下凡心多馳散若不的指一方專觀一
0000_,05,379a12(00):佛則觀行難成往生多障况彌陁光明常照誓願弘
0000_,05,379a13(00):深是以生一土則諸土皆通想一佛則諸佛齊見十
0000_,05,379a14(00):疑論佛答普廣其理昭然善導專修義亦同此
0000_,05,379a15(00):○三求請往生所修觀法
0000_,05,379a16(00):唯願世尊敎我思惟敎我正受
0000_,05,379a17(00):初修方便作意觀縁名思惟觀想既成任運妙契
0000_,05,379b18(00):名正受如下地觀云如此想者名爲粗見極樂
0000_,05,379b19(00):國地即思惟也若得三昧見彼國地了了分明不
0000_,05,379b20(00):可具説即正受也善導玄義據華嚴經思惟正受
0000_,05,379b21(00):並是三昧與此地觀文證大同又觀佛三昧經云佛
0000_,05,379b22(00):告阿難佛滅度後佛諸弟子聞是法者思是法者
0000_,05,379b23(00):觀是法者此人常於夢中見佛又云聞是語思
0000_,05,379b24(00):是法者有正念者有正受者凖知思惟正受皆屬
0000_,05,379b25(00):觀法淺深有異又復前云敎我觀於淸淨業處即知
0000_,05,379b26(00):韋提唯請觀耳
0000_,05,379b27(00):○三頻婆蒙光獲證道果
0000_,05,379b28(00):尒時世尊即便微笑有五色光從佛口出一一光照
0000_,05,379b29(00):頻婆娑羅王頂尒時大王雖在幽閇心眼無障遙見
0000_,05,379b30(00):世尊頭面作禮自然增進成阿那含
0000_,05,379b31(00):初如來現土正意在玆機感相投潛通密應故佛微笑
0000_,05,379b32(00):觀佛相海經云諸佛常法凡笑必有五色光從口而
0000_,05,379b33(00):出光照王頂佛力加被令增道果蒙光見佛深
0000_,05,379b34(00):悟無常發智斷惑遂證三果阿那含此云不還
0000_,05,380a01(00):結惑將盡不還下界據此頻婆見佛得果應與
0000_,05,380a02(00):夫人同聞觀法後結益中但叙韋提五百侍女乃
0000_,05,380a03(00):知頻婆證果即歸滅矣
0000_,05,380a04(00):○第二正明觀法淨業正因二初如來許可二正示
0000_,05,380a05(00):所説
0000_,05,380a06(00):○初如來許可
0000_,05,380a07(00):尒時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此不遠汝
0000_,05,380a08(00):當繫念諦觀彼國淨業成者我今爲汝廣説衆譬
0000_,05,380a09(00):亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂
0000_,05,380a10(00):國土
0000_,05,380a11(00):先審知否者欲明淨土非佛自説他無知者彌
0000_,05,380a12(00):陀經云從此西方過十萬億佛土而云不遠者此
0000_,05,380a13(00):有三釋一佛眼觀故如楞嚴説天眼觀大千界如
0000_,05,380a14(00):觀掌果况佛眼乎譬如登高視下一目萬里所
0000_,05,380a15(00):謂登大山而小天下也二心念速故心神無礙遐
0000_,05,380a16(00):方異域擧念即至所謂心念疾於風也三佛力攝故
0000_,05,380a17(00):雖未得通乘佛神力如十疑論説劣夫從輪
0000_,05,380b18(00):王一晝夜行四天下所謂靑蠅附於騏尾也淨業
0000_,05,380b19(00):成者摠目彼土依正二報極樂境界衆生未識以物
0000_,05,380b20(00):比擬故云衆譬如下云如億千日其光如華等
0000_,05,380b21(00):或可所有言諭通名爲譬亦令未來者正彰本意
0000_,05,380b22(00):非止當機所謂千釣之弩豈特爲鼷鼠而發機乎
0000_,05,380b23(00):○二正示所説復二初先示福業二明正觀
0000_,05,380b24(00):○初先示福業
0000_,05,380b25(00):所以先明三福者即是修觀行人合行事業非
0000_,05,380b26(00):觀無以導其福非福無以成其觀有觀無福
0000_,05,380b27(00):則闕於莊嚴有福無觀則牽於異趣闕莊嚴則
0000_,05,380b28(00):獲報非勝牽異趣則往生莫由二法相資無往
0000_,05,380b29(00):不利寄言學者剋意研求無惑兩岐自迷發
0000_,05,380b30(00):足
0000_,05,380b31(00):○今釋三福三初通標二別釋三結告
0000_,05,380b32(00):○初通標
0000_,05,380b33(00):欲生彼國者當修三福
0000_,05,380b34(00):欲生者言其志願當修者敎令必爲
0000_,05,381a01(00):○二別釋
0000_,05,381a02(00):一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業
0000_,05,381a03(00):既是三世佛因明知菩薩大行第一共凡夫業第二
0000_,05,381a04(00):共二乘業第三大乘不共業初中四句上二句報恩行
0000_,05,381a05(00):父母生育恩師長敎導恩下二句離惡行不殺爲十善
0000_,05,381a06(00):之首故特標之身除三邪口離四過意斷三惡
0000_,05,381a07(00):也
0000_,05,381a08(00):二者受持三歸具足衆戒不犯威儀
0000_,05,381a09(00):二中三句上句即翻邪三歸凡夫無始繫屬於魔作法
0000_,05,381a10(00):歸投希求救護若但受歸有善無戒若受衆戒
0000_,05,381a11(00):必兼三歸下二句即受戒法在家五八出家十具故
0000_,05,381a12(00):云衆戒受持無缺故云具足威儀亦戒輕細難持
0000_,05,381a13(00):人多陵犯故特標簡
0000_,05,381a14(00):三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者
0000_,05,381a15(00):三中四句初即發大心菩提翻道即無上道心二即
0000_,05,381a16(00):起大信善惡因果皆我自心了知畏愼故云深信三
0000_,05,381a17(00):即生大解敎詮本智因誦發生四即修大行勸誘
0000_,05,381b18(00):修行不令退墮上三自行後一化他
0000_,05,381b19(00):○三結告
0000_,05,381b20(00):如此三事名爲淨業佛告韋提希汝今知不此三種
0000_,05,381b21(00):業過去未來現在三世諸佛淨業正因
0000_,05,381b22(00):三世果德藉此而成故曰正因
0000_,05,381b23(00):○二明正觀四初勑聽示説二讃請三勸囑四示
0000_,05,381b24(00):法
0000_,05,381b25(00):○初勑聽示説
0000_,05,381b26(00):佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之如來今者
0000_,05,381b27(00):爲未來世一切衆生爲煩惱賊之取害者説淸淨
0000_,05,381b28(00):業
0000_,05,381b29(00):諦聽善思即聞思兩慧爲未來者正指像末也煩惱賊
0000_,05,381b30(00):害即具縳凡夫也淸淨業即十六觀也
0000_,05,381b31(00):○二讃請
0000_,05,381b32(00):善哉韋提希快問此事
0000_,05,381b33(00):悅可聖心故云快問
0000_,05,381b34(00):○三勸囑三初明是佛所敎二依敎修成三因修獲
0000_,05,382a01(00):證
0000_,05,382a02(00):○初明是佛所敎
0000_,05,382a03(00):阿難汝當受持廣爲多衆宣説佛語如來今者敎韋
0000_,05,382a04(00):提希及未來世一切衆生觀於西方極樂世界
0000_,05,382a05(00):阿難多聞勸令持説由在幽宮同聞尚少後還耆
0000_,05,382a06(00):山意令重述故預囑之如來今者等並是付囑阿
0000_,05,382a07(00):難所説之詞
0000_,05,382a08(00):○二依敎修成
0000_,05,382a09(00):以佛力故當得見彼淸淨國土如執明鏡自見
0000_,05,382a10(00):面像
0000_,05,382a11(00):敎由佛説即是佛力所謂如來異方便也
0000_,05,382a12(00):○三因修獲證
0000_,05,382a13(00):見彼國土極妙樂事心歡喜故應時即得無生法忍
0000_,05,382a14(00):得無生忍位當初住若據觀法功德力強見生可
0000_,05,382a15(00):證準下佛觀即指生彼獲證之相下云捨身他
0000_,05,382a16(00):世生諸佛前得無生忍是也
0000_,05,382a17(00):○四示法有三初叙韋提見土由二爲未來請
0000_,05,382b18(00):其方便三如來答其所請
0000_,05,382b19(00):○初叙韋提見土由
0000_,05,382b20(00):佛告韋提希汝是凡夫心想羸劣未得天眼不能
0000_,05,382b21(00):遠觀諸佛如來有異方便令汝得見
0000_,05,382b22(00):大權引實故示同凡天眼六通之一障内障外無
0000_,05,382b23(00):不徹見凡仙小聖雖得天眼遐方淨刹亦不能
0000_,05,382b24(00):觀異方便者若對當機即前光臺現土令韋提見
0000_,05,382b25(00):據論垂敎即下十六觀法專被未來欲彰權智
0000_,05,382b26(00):道同故言諸佛
0000_,05,382b27(00):○二爲未來請其方法三初叙己得見二傷他
0000_,05,382b28(00):不見三正爲陳請
0000_,05,382b29(00):○初叙己得見
0000_,05,382b30(00):時韋提希白佛言世尊如我今者以佛力故見彼國
0000_,05,382b31(00):土
0000_,05,382b32(00):○二傷他不見
0000_,05,382b33(00):若佛滅後諸衆生等濁惡不善五苦所逼
0000_,05,382b34(00):此即大悲權巧利物方見韋提位非凡小濁惡不善義
0000_,05,383a01(00):同前釋五苦者疏云五道皆非樂故修羅一道開則
0000_,05,383a02(00):爲六合但有五或取大本五惡五痛五燒以爲五
0000_,05,383a03(00):苦即五戒所禁五種之過爲五惡犯此五事遭
0000_,05,383a04(00):難犯法爲五痛後墮三途名爲五燒
0000_,05,383a05(00):○三正爲陳請
0000_,05,383a06(00):云何當見阿彌陁佛極樂世界
0000_,05,383a07(00):未來衆生一生不値佛二濁惡轉盛三苦逼益深業障
0000_,05,383a08(00):如此疑無見土之理有何方便令得見乎
0000_,05,383a09(00):○三如來答其所請又二初標示繫想處二別列
0000_,05,383a10(00):十六觀法
0000_,05,383a11(00):○初標示繫想處
0000_,05,383a12(00):佛告韋提希汝及衆生應當專心繫念一處想於
0000_,05,383a13(00):西方
0000_,05,383a14(00):淨土觀門要在專一故須指定一方以爲投心之
0000_,05,383a15(00):處故放光現土厥意在玆故十疑論中名爲一相三
0000_,05,383a16(00):昧文殊般若亦名一行三昧比諸觀法有三不
0000_,05,383a17(00):同餘觀不定方隅今此定須西向餘觀收神歸
0000_,05,383b18(00):念今此送想彼方餘觀徧歷自他今此定縁聖
0000_,05,383b19(00):境義門備揀心境歷然乖此別修終名邪觀
0000_,05,383b20(00):○二別列十六觀法
0000_,05,383b21(00):自古章疏多廣懸談及至觀文例多簡略今謂觀文
0000_,05,383b22(00):正當心要義須委細科釋文言聽習之徒切宜留
0000_,05,383b23(00):心今先摠分後方別解就十六觀大分爲二初一種
0000_,05,383b24(00):先觀此方落日指定向方後十五種正觀彼土依
0000_,05,383b25(00):正二報初觀是摠該下十五下皆爲別各不相收
0000_,05,383b26(00):就後十五復分爲二前五先觀彼土依報莊嚴後
0000_,05,383b27(00):十觀彼正報殊勝就前五中又分爲二前二觀彼所
0000_,05,383b28(00):依境界觀水成氷見氷爲地後三觀彼莊嚴之相國
0000_,05,383b29(00):土莊嚴不出三種樹即觀彼林蔭池即觀彼流
0000_,05,383b30(00):泉樓即觀臺閣地觀爲摠攝餘三故樹等爲別
0000_,05,383b31(00):皆依地故就後十中復分爲四前三觀佛第七觀
0000_,05,383b32(00):佛坐處第八觀像表眞第九正觀佛相十與十
0000_,05,383b33(00):一觀佛侍者左右分殊十二十三惣觀三聖普雜
0000_,05,383b34(00):不同十四五六觀佛徒衆三輩差降若此分對一經
0000_,05,384a01(00):大要皎如指掌逐觀別分廣更如後
0000_,05,384a02(00):○第一日觀三初所觀境二能觀想三結示
0000_,05,384a03(00):○初所觀境
0000_,05,384a04(00):云何作想凡作想者一切衆生自非生盲有目之徒
0000_,05,384a05(00):皆見日沒
0000_,05,384a06(00):方隅渺茫無物表彰此間落日有目皆見顯了易觀
0000_,05,384a07(00):是可標準疏云落日懸皷用標送想之方即此意
0000_,05,384a08(00):也言作想者想即是觀胎中失目謂之生盲
0000_,05,384a09(00):○二能觀想四初示修儀二示觀相三顯成相四
0000_,05,384a10(00):勸常觀
0000_,05,384a11(00):○初示修儀
0000_,05,384a12(00):當起想念正坐西向
0000_,05,384a13(00):起想即發觀也正坐則身儀也全趺半趺直身累手
0000_,05,384a14(00):如坐禪法故僧傳中古晋高僧坐不背西蓋遵此
0000_,05,384a15(00):耳
0000_,05,384a16(00):○二示觀相
0000_,05,384a17(00):諦觀於日欲沒之處令心堅住專想不移
0000_,05,384b18(00):心境相應凝然不動即定體也
0000_,05,384b19(00):○三顯成相
0000_,05,384b20(00):見日欲沒狀如懸皷
0000_,05,384b21(00):日沒近地雲散光收瑩如皷面懸住空中
0000_,05,384b22(00):○四勸常觀
0000_,05,384b23(00):既見日已閇目開目皆令明了
0000_,05,384b24(00):想成相起念念相續任運不忘
0000_,05,384b25(00):○三結示
0000_,05,384b26(00):是爲日想名爲初觀
0000_,05,384b27(00):結示可解
0000_,05,384b28(00):就後十五觀前五依報中第二水想欲成此土凝
0000_,05,384b29(00):氷第五想水正觀彼方池沼名同體別學者宜知
0000_,05,384b30(00):○第二水觀二初所觀境二結示
0000_,05,384b31(00):水想正爲觀地瑠璃寳地擧世所無水面結氷是
0000_,05,384b32(00):人皆識因此見彼用似比眞故先擧水氷後成
0000_,05,384b33(00):寳地疏云大水結氷實表瑠璃之地是也
0000_,05,384b34(00):○初所觀境二初觀水二觀地
0000_,05,385a01(00):○初觀水三初正想水二變水成氷三變氷爲瑠
0000_,05,385a02(00):璃
0000_,05,385a03(00):○初正想水
0000_,05,385a04(00):次作水想見水澄淸亦令明了無分散意
0000_,05,385a05(00):顯上澄淸湛然不動故云無分散意
0000_,05,385a06(00):○二變水成氷
0000_,05,385a07(00):既見水已當起氷想
0000_,05,385a08(00):○三變氷爲瑠璃
0000_,05,385a09(00):見氷映徹作瑠璃想
0000_,05,385a10(00):齊此已來當觀文畢此想已下屬後地觀
0000_,05,385a11(00):○二觀地三初地體明徹二地下幢擎三地上莊嚴
0000_,05,385a12(00):○初地體明徹
0000_,05,385a13(00):此想成已見瑠璃地内外映徹
0000_,05,385a14(00):○二地上幢擎二初示幢體二珠光上映
0000_,05,385a15(00):○初示幢體
0000_,05,385a16(00):下有金剛七寳金幢擎瑠璃地其幢八方八楞具足一
0000_,05,385a17(00):一方面百寳所成
0000_,05,385b18(00):八面八楞其狀如塔
0000_,05,385b19(00):○二珠光上映
0000_,05,385b20(00):一一寳珠有千光明一一光明八萬四千色映瑠璃地
0000_,05,385b21(00):如億千日不可具見
0000_,05,385b22(00):○三地上莊嚴四初地面華紋二衆寳色光三合此寳
0000_,05,385b23(00):光以成臺閣四華幢樂器
0000_,05,385b24(00):○初地面華紋
0000_,05,385b25(00):瑠璃地上以黄金繩雜厠間錯以七寳界分齊分明
0000_,05,385b26(00):金繩七寳互相間錯如世花塼
0000_,05,385b27(00):○二衆寳色光
0000_,05,385b28(00):一一寳中有五百色光其光如華又似星月懸處虚
0000_,05,385b29(00):空
0000_,05,385b30(00):衆寶色光其光從地昇空故如華從上照下故如
0000_,05,385b31(00):星月
0000_,05,385b32(00):○三合此寳光以成臺閣
0000_,05,385b33(00):成光明臺樓閣千萬百寳合成
0000_,05,385b34(00):○四花幢樂器
0000_,05,386a01(00):於臺兩邊各有百億華幢無量樂器以爲莊嚴八種
0000_,05,386a02(00):淸風從光明出鼓此樂器演説苦空無常無我之音
0000_,05,386a03(00):華幢樂器四面圍繞風動出聲説法警衆風生八
0000_,05,386a04(00):方故云八種彼無時節且對此方故云八耳苦
0000_,05,386a05(00):空等法即四念處觀身不淨觀受是苦觀心無常
0000_,05,386a06(00):觀法無我以此四法對破四倒文中空字且對
0000_,05,386a07(00):觀身知倒計亡非空何謂
0000_,05,386a08(00):○二結示
0000_,05,386a09(00):是爲水想名第二觀
0000_,05,386a10(00):結文可知
0000_,05,386a11(00):○第三地觀
0000_,05,386a12(00):所觀之境備在前文故第三但有躡前結勸而
0000_,05,386a13(00):已
0000_,05,386a14(00):○文有四節初思惟二正受三彰益四辨邪正
0000_,05,386a15(00):○初思惟
0000_,05,386a16(00):此想成時一一觀之極令了了閇目開目不令散
0000_,05,386a17(00):失唯除食時恒憶此事如此想者名爲粗見極樂
0000_,05,386b18(00):國地
0000_,05,386b19(00):一一觀者指前惣別相也除食時者開暫間也有
0000_,05,386b20(00):依別本改爲睡時尋諸古本並作食時且凡夫
0000_,05,386b21(00):人睡時任運自息豈待除耶或云大小兩乘各有食
0000_,05,386b22(00):觀故此除之此局道衆亦非通論今謂餘諸觀法
0000_,05,386b23(00):不擇時處此觀聖境理合虔恭對食起想義
0000_,05,386b24(00):乖尊敬故觀佛三昧經觀像法云想念成已唯除食
0000_,05,386b25(00):時除便轉時一切時中恒見佛像等斯爲明據
0000_,05,386b26(00):不須改作初心漸想未成定相故云粗見言
0000_,05,386b27(00):其未明也
0000_,05,386b28(00):○二正受
0000_,05,386b29(00):若得三昧見彼國地了了分明不可具説是爲地
0000_,05,386b30(00):想名第三觀
0000_,05,386b31(00):三昧正音三摩地此翻正定或云等持想成見地
0000_,05,386b32(00):不待作意任運契合見境分明如人學射初生後
0000_,05,386b33(00):熟發無不中言思叵及唯證方知故云不可具説
0000_,05,386b34(00):○三彰益二初重囑轉敎二正彰利益
0000_,05,387a01(00):○初重囑轉敎
0000_,05,387a02(00):佛告阿難汝持佛語爲未來世一切大衆欲脱苦
0000_,05,387a03(00):者説是觀地法
0000_,05,387a04(00):勑阿難者以前二觀止是此方之物以爲發觀之
0000_,05,387a05(00):端及觀寶地心達彼方定能脱苦破障除疑
0000_,05,387a06(00):重囑轉敎意見于此
0000_,05,387a07(00):○二正彰利益二初破障二除疑
0000_,05,387a08(00):○初破障
0000_,05,387a09(00):若觀是地者除八十億劫生死之罪
0000_,05,387a10(00):八十億劫或云無量劫或云五萬或云五十億劫
0000_,05,387a11(00):隨宜不定非凡所測
0000_,05,387a12(00):○二除疑
0000_,05,387a13(00):捨身他世必生淨國心得無疑
0000_,05,387a14(00):此觀若成往生已决如唐高僧大行於泰山結庵
0000_,05,387a15(00):修淨業未三七日見瑠璃地心眼洞明至後得
0000_,05,387a16(00):疾其地復現乃曰吾無觀想寳地復現豈於安養
0000_,05,387a17(00):無縁哉即日終于所居
0000_,05,387b18(00):○四辨邪正二初顯正二簡邪
0000_,05,387b19(00):○初顯正
0000_,05,387b20(00):作是觀者名爲正觀
0000_,05,387b21(00):言作是者指前觀相心境相稱敎行無違故
0000_,05,387b22(00):○二簡邪
0000_,05,387b23(00):若他觀者名爲邪觀
0000_,05,387b24(00):乖前境量名爲他觀不正曰邪雖是佛敎大小
0000_,05,387b25(00):觀法若非往生淨土之觀並是偏邪非同外道邪見
0000_,05,387b26(00):之邪餘皆例此
0000_,05,387b27(00):○第四樹觀三初結前生後二正明觀行三結示
0000_,05,387b28(00):○初結前生後
0000_,05,387b29(00):佛告阿難及韋提希地想成已次觀寳樹
0000_,05,387b30(00):告勑之語或標不標譯人之變
0000_,05,387b31(00):○二正明中二初擧所觀二示能觀
0000_,05,387b32(00):○初所觀二初示體量二明莊嚴
0000_,05,387b33(00):○初示體量三初敎徧觀二示行數三明高量
0000_,05,387b34(00):○初敎徧觀
0000_,05,388a01(00):觀寳樹者一一觀之
0000_,05,388a02(00):樹相多種故云一一
0000_,05,388a03(00):○二示行數
0000_,05,388a04(00):作七重行樹想
0000_,05,388a05(00):周廻七重匝繞彼國或云處處皆有七重
0000_,05,388a06(00):○三明高量
0000_,05,388a07(00):一一樹高八千由旬
0000_,05,388a08(00):由旬亦云由延亦云踰善那西竺驛亭之量經律所
0000_,05,388a09(00):出遠近不定諸家多取四十里爲凖
0000_,05,388a10(00):○二明莊嚴二初光明莊嚴二花果莊嚴
0000_,05,388a11(00):○初光明莊嚴又三初示葉具二明色光三明珠
0000_,05,388a12(00):網
0000_,05,388a13(00):○初葉具
0000_,05,388a14(00):其諸寶樹七寳華葉無不具足
0000_,05,388a15(00):葉具足者無凋落故
0000_,05,388a16(00):○二光明莊嚴
0000_,05,388a17(00):一一華葉作異寳色瑠璃色中出金色光玻璃色中
0000_,05,388b18(00):出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色中出縁眞珠
0000_,05,388b19(00):光珊瑚琥珀一切衆寶以爲映飾
0000_,05,388b20(00):寳色與光五色相間瑠璃碧色出黄光玻靑色出
0000_,05,388b21(00):紅光瑪瑙赤色出白光硨磲白色出緑光若凖大
0000_,05,388b22(00):本琥珀七寳諸樹周滿世界金銀瑠璃玻璃珊瑚瑪
0000_,05,388b23(00):瑙硨磲等樹或有二寳三寳乃至七寳轉共合成廣如
0000_,05,388b24(00):彼説即是衆寳爲映飾也
0000_,05,388b25(00):○三珠網四初示重數二網間宮殿三殿中童子四珠
0000_,05,388b26(00):瓔光明
0000_,05,388b27(00):初示重數
0000_,05,388b28(00):妙眞珠網彌覆樹上一一樹上有七重網
0000_,05,388b29(00):毎樹七層毎層一重其形如塔
0000_,05,388b30(00):○二網間宮殿
0000_,05,388b31(00):一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮
0000_,05,388b32(00):網間宮殿如色界天梵王居處
0000_,05,388b33(00):○三殿中童子
0000_,05,388b34(00):諸天童子自然在中一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼
0000_,05,389a01(00):以爲瓔珞
0000_,05,389a02(00):一一下天童嚴飾釋迦毗楞伽此云能聖摩尼亦云
0000_,05,389a03(00):離垢亦云如意
0000_,05,389a04(00):○四珠瓔光明
0000_,05,389a05(00):其摩尼光照百由旬猶如和合百億日月不可具
0000_,05,389a06(00):名衆寳間錯色中上者
0000_,05,389a07(00):衆寳間者不獨珠也色中上者異於常也
0000_,05,389a08(00):○二華果莊嚴又二初惣擧二別示
0000_,05,389a09(00):○初惣擧
0000_,05,389a10(00):此諸寳樹行行相當葉葉相次於衆葉間生諸妙華華
0000_,05,389a11(00):上自然有七寳果
0000_,05,389a12(00):行相當者當猶對也葉相次者如鱗接也花果如下
0000_,05,389a13(00):釋
0000_,05,389a14(00):○二別示三初明樹葉二明樹花三明樹果
0000_,05,389a15(00):○初明樹葉
0000_,05,389a16(00):一一樹葉縱廣正當二十五由旬
0000_,05,389a17(00):三句示量二十五由旬計一千里
0000_,05,389b18(00):其葉千色有百種畫如天瓔珞
0000_,05,389b19(00):三句明色百種畫即葉上痕脉如天瓔者狀其文也
0000_,05,389b20(00):○二明樹花
0000_,05,389b21(00):有衆妙華作閻浮檀金色如旋火輪婉轉葉間
0000_,05,389b22(00):閻浮檀如上已釋洲邊有樹海底出金光色無比
0000_,05,389b23(00):置於暗中其暗即滅華色同焉其花旋轉猶世風
0000_,05,389b24(00):車
0000_,05,389b25(00):○三明樹果又二初體相二光變幢盖
0000_,05,389b26(00):○初體相
0000_,05,389b27(00):涌生諸果如帝釋瓶
0000_,05,389b28(00):帝釋瓶謂帝釋殿前有瓶莫測其量以葉度果其
0000_,05,389b29(00):大可知
0000_,05,389b30(00):○二光變幢蓋
0000_,05,389b31(00):有大光明化成幢幡無量寳盖是寳盖中映現三千
0000_,05,389b32(00):大千世界一切佛事十方佛國亦於中現
0000_,05,389b33(00):映現有二大千佛事一也十方佛國二也示生唱滅
0000_,05,389b34(00):説法度生皆名佛事
0000_,05,390a01(00):○第二示能觀
0000_,05,390a02(00):見此樹已亦當次第一一觀之觀見樹莖枝葉華果
0000_,05,390a03(00):皆令分明
0000_,05,390a04(00):恐其參亂故令次觀莖等五種即是次第莖謂根幹
0000_,05,390a05(00):必兼枝條
0000_,05,390a06(00):○三結示
0000_,05,390a07(00):是爲樹想名第四觀
0000_,05,390a08(00):結文可解
0000_,05,390a09(00):○第五池觀四初示體相二明池蓮三明池光四
0000_,05,390a10(00):結示
0000_,05,390a11(00):○初示體相四初擧數二明水色三明流渠四
0000_,05,390a12(00):明渠底
0000_,05,390a13(00):○初擧數
0000_,05,390a14(00):次當想水欲想水者極樂國土有八池水
0000_,05,390a15(00):一國八池渠道相通
0000_,05,390a16(00):○二明水色
0000_,05,390a17(00):一一池水七寶所成其寳柔輭從如意珠王生
0000_,05,390b18(00):上二句明色相池塘階岸衆寳合成池中泉水色亦如
0000_,05,390b19(00):然故云七寳成也下二句示出處毎一池心各
0000_,05,390b20(00):有珠玉泉從玉出流落池中常時盈滿
0000_,05,390b21(00):○三明流渠
0000_,05,390b22(00):分爲十四支一一支作七寳妙色黄金爲渠
0000_,05,390b23(00):十四支即是渠道
0000_,05,390b24(00):○四明渠底
0000_,05,390b25(00):渠下皆以雜色金剛以爲底沙
0000_,05,390b26(00):雜色金剛金有五色又精剛者
0000_,05,390b27(00):○二池蓮三初示數二明量三明水流花間
0000_,05,390b28(00):○初示數
0000_,05,390b29(00):一一水中有六十億七寳蓮華
0000_,05,390b30(00):一一水中即上八池各六十億小本經中四色四光今
0000_,05,390b31(00):言七寳故知多別
0000_,05,390b32(00):○二明量
0000_,05,390b33(00):一一蓮華團圓正等十二由旬
0000_,05,390b34(00):十二由旬計四百八十里小本經但云大如車輪擧
0000_,05,391a01(00):其極小者耳
0000_,05,391a02(00):○三明水流花間
0000_,05,391a03(00):其摩尼水流注華間尋樹上下其聲微妙演説苦空無
0000_,05,391a04(00):常無我諸波羅蜜復有讃歎諸佛相好者
0000_,05,391a05(00):從如意珠出故云摩尼水華梵互擧也尋樹上下尋
0000_,05,391a06(00):猶循也樹即莖也言水循華莖上入花中旋轉發
0000_,05,391a07(00):聲却從莖下演説有三四念處一也六度二也讃佛
0000_,05,391a08(00):相好三也
0000_,05,391a09(00):○三池光二初從珠涌光二光化靈禽
0000_,05,391a10(00):○初從珠涌光
0000_,05,391a11(00):如意珠王涌出金色微妙光明
0000_,05,391a12(00):○二光化靈禽
0000_,05,391a13(00):其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讃念佛念法念僧
0000_,05,391a14(00):即小本中白鵠孔雀今經下文鳧鴈鴛鴦等即知珍禽
0000_,05,391a15(00):非止一類今此但擧毛色以通收耳讃歎三寳
0000_,05,391a16(00):令歸向故
0000_,05,391a17(00):○四結示
0000_,05,391b18(00):是爲八功德水想名第五觀
0000_,05,391b19(00):八功德一輕二淸三冷四軟五美六不臭七飮時調適
0000_,05,391b20(00):八飮已無患不出色香味觸四塵而已
0000_,05,391b21(00):
0000_,05,391b22(00):
0000_,05,391b23(00):
0000_,05,391b24(00):
0000_,05,391b25(00):
0000_,05,391b26(00):
0000_,05,391b27(00):
0000_,05,391b28(00):
0000_,05,391b29(00):
0000_,05,391b30(00):
0000_,05,391b31(00):
0000_,05,391b32(00):
0000_,05,391b33(00):
0000_,05,391b34(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷中終
0000_,05,392a01(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷下
0000_,05,392a02(00):劉宋西域三藏 畺良耶舍譯
0000_,05,392a03(00):西湖靈芝崇福寺 釋元照述
0000_,05,392a04(00):○第六惣觀四初正明二結示三彰益四顯邪正
0000_,05,392a05(00):○初正明二初別觀寳樓二惣觀四種
0000_,05,392a06(00):○初別觀寳樓四初示數二諸天作樂三天樂懸
0000_,05,392a07(00):空四樂音説法
0000_,05,392a08(00):○初示數
0000_,05,392a09(00):衆寳國土一一界上有五百億寳樓
0000_,05,392a10(00):衆寳國者惣召彼土也一一界者凖小本即池岸上
0000_,05,392a11(00):經云四邊階道上有樓閣等
0000_,05,392a12(00):○二諸天作樂
0000_,05,392a13(00):其樓閣中有無量諸天作天妓樂
0000_,05,392a14(00):伎即樂人
0000_,05,392a15(00):○三天樂懸空
0000_,05,392a16(00):又有樂器懸處虚空如天寶幢不鼓自鳴
0000_,05,392b17(00):如寶幢者言其量也
0000_,05,392b18(00):○四樂音説法
0000_,05,392b19(00):此衆音中皆説念佛念法念比丘僧
0000_,05,392b20(00):即讚三寶
0000_,05,392b21(00):○二惣觀四種
0000_,05,392b22(00):此想成已名爲粗見極樂世界寳樹寳地寳池
0000_,05,392b23(00):承前樓觀兼牒前三即爲惣觀若別若惣各逗
0000_,05,392b24(00):機縁此觀依報收無不盡言粗見者即思惟也
0000_,05,392b25(00):下文若見此者即正受也
0000_,05,392b26(00):○二結示
0000_,05,392b27(00):是爲惣觀想名第六觀
0000_,05,392b28(00):○三彰益
0000_,05,392b29(00):若見此者除无量億劫極重惡業命終之後必生彼
0000_,05,392b30(00):國
0000_,05,392b31(00):破障除疑
0000_,05,392b32(00):○四顯邪正
0000_,05,392b33(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,393a01(00):並如前釋
0000_,05,393a02(00):○次就後十觀正報中四初如來勸囑二三聖現身
0000_,05,393a03(00):三夫人爲未來申請四如來廣明
0000_,05,393a04(00):○初如來勸囑三初勸聽二許説三重囑
0000_,05,393a05(00):○初勸聽
0000_,05,393a06(00):佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之
0000_,05,393a07(00):如上觀依意在觀正故重勸囑
0000_,05,393a08(00):○二許説
0000_,05,393a09(00):吾當爲汝分別解説除苦惱法
0000_,05,393a10(00):娑婆衆苦非觀佛三昧无由可脱名脱苦法三
0000_,05,393a11(00):界爲苦器六道是苦報
0000_,05,393a12(00):○三重囑
0000_,05,393a13(00):汝等憶持廣爲大衆分別解脱
0000_,05,393a14(00):○二三身現身
0000_,05,393a15(00):説是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至是二大
0000_,05,393a16(00):士侍立左右光明熾盛不可具見百千閻浮檀金色
0000_,05,393a17(00):不得爲比
0000_,05,393b18(00):前文光臺現土令韋提見以爲依報發請之端故
0000_,05,393b19(00):云以佛力故見彼國等今三聖共臨以爲正報
0000_,05,393b20(00):發請之由故云因佛力故得見佛尋佛立空
0000_,05,393b21(00):中二聖侍立三聖立像斯爲明據閻浮金色猶不可
0000_,05,393b22(00):比則知其光不可盡見
0000_,05,393b23(00):○三夫人爲未來申請二初見佛設禮二白佛申
0000_,05,393b24(00):請
0000_,05,393b25(00):○初見佛設禮
0000_,05,393b26(00):時韋提希見無量壽佛已接足作禮
0000_,05,393b27(00):○二白佛申請
0000_,05,393b28(00):白佛言世尊我今因佛力故得見無量壽佛及二菩
0000_,05,393b29(00):薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩薩
0000_,05,393b30(00):即白釋迦也菩薩存心不專爲己雖令我見意
0000_,05,393b31(00):在未來
0000_,05,393b32(00):○四如來廣明
0000_,05,393b33(00):就下十觀大分爲四如上已明今依次釋
0000_,05,393b34(00):○第七華座觀二初正明觀行二惣勸諦觀
0000_,05,394a01(00):華座觀者欲瞻尊境先觀坐處如對君上目
0000_,05,394a02(00):視階陛
0000_,05,394a03(00):○初正明觀行三初惣示依處二別列莊嚴三結
0000_,05,394a04(00):示
0000_,05,394a05(00):○初惣示依處
0000_,05,394a06(00):佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寶地
0000_,05,394a07(00):上作蓮華想
0000_,05,394a08(00):華依於地顯是臺座非池蓮也
0000_,05,394a09(00):○二別列莊嚴二初華葉二華臺
0000_,05,394a10(00):○初華葉六初色二脉三光四示量五顯數六明珠
0000_,05,394a11(00):光
0000_,05,394a12(00):○初色
0000_,05,394a13(00):令其蓮華一一葉上作百寳色
0000_,05,394a14(00):○二脉
0000_,05,394a15(00):有八萬四千脉猶如天畫
0000_,05,394a16(00):其文工巧故如天畫
0000_,05,394a17(00):○三光
0000_,05,394b18(00):脉有八萬四千光了了分明皆令得見
0000_,05,394b19(00):○四示量
0000_,05,394b20(00):華葉小者縱廣二百五十由旬
0000_,05,394b21(00):二百五十由旬計有萬里
0000_,05,394b22(00):○五顯數
0000_,05,394b23(00):如是蓮華具有八萬四千葉
0000_,05,394b24(00):○六明珠光
0000_,05,394b25(00):一一葉間各有百億摩尼珠王以爲映飾一一摩尼珠
0000_,05,394b26(00):放千光明其光如盖七寶合成徧覆地上
0000_,05,394b27(00):光形如盖下覆其地
0000_,05,394b28(00):○二華臺三初明臺體二臺外挍飾三臺上寳幢
0000_,05,394b29(00):○初明臺體
0000_,05,394b30(00):釋迦毗楞伽寳以爲其臺
0000_,05,394b31(00):即蓮心也釋迦毗楞即如意珠出生無盡皆如人意
0000_,05,394b32(00):故云能勝
0000_,05,394b33(00):○二臺外挍飾
0000_,05,394b34(00):此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寳梵摩尼寳妙眞珠網以爲
0000_,05,395a01(00):挍飾
0000_,05,395a02(00):文列四寳甄叔迦寳此云赤色寳梵即翻淨
0000_,05,395a03(00):○三臺上寳幢三初明幢體二明寳幔三珠光
0000_,05,395a04(00):○初明幢體
0000_,05,395a05(00):於其臺上自然而有四柱寳幢一一寳幢如百千萬
0000_,05,395a06(00):億須彌山
0000_,05,395a07(00):即上臺面四向立柱上擎網幔以覆佛頂
0000_,05,395a08(00):○二明寳幔
0000_,05,395a09(00):幢上寶幔如夜摩天宮
0000_,05,395a10(00):夜摩即欲界第三空居天彼天華光莊嚴最勝故多取
0000_,05,395a11(00):爲比
0000_,05,395a12(00):○三珠光四初示數二珠光三光色四其色變現
0000_,05,395a13(00):○初示數
0000_,05,395a14(00):復有五百億微妙寳珠以爲映飾
0000_,05,395a15(00):○二珠光
0000_,05,395a16(00):一一寳珠有八萬四千光
0000_,05,395a17(00):○三色光
0000_,05,395b18(00):一一光作八萬四千異種金色
0000_,05,395b19(00):○四其色變現
0000_,05,395b20(00):一一金色徧其寳土處處變化各作異相或爲金剛
0000_,05,395b21(00):臺或作眞珠網或作雜華雲於十方面隨意變現
0000_,05,395b22(00):施作佛事
0000_,05,395b23(00):其色變現爲三金臺珠網華雲也更有別相故云隨
0000_,05,395b24(00):意等
0000_,05,395b25(00):○三結示
0000_,05,395b26(00):是爲華座想名第七觀
0000_,05,395b27(00):結文可知
0000_,05,395b28(00):○二惣勸諦觀五初推本因二明由漸三敎純
0000_,05,395b29(00):一離雜想四示益五簡邪正
0000_,05,395b30(00):○初推本因
0000_,05,395b31(00):佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力所成
0000_,05,395b32(00):阿彌陁佛昔爲國王遇世自在王佛弃國出家法
0000_,05,395b33(00):名法藏發四十八願彼國依報境界身壽光明種種莊
0000_,05,395b34(00):嚴一切果相皆願所成豈唯華座寄此點示使知淨
0000_,05,396a01(00):土即佛願體願由心發即佛心體故知願力理絶言
0000_,05,396a02(00):思矣
0000_,05,396a03(00):○二明由漸
0000_,05,396a04(00):若欲念彼佛者當先作此華座想
0000_,05,396a05(00):不先華座則觀佛不成
0000_,05,396a06(00):○三敎純一離雜觀
0000_,05,396a07(00):作此想時不得雜觀皆應一一觀之一一葉一一
0000_,05,396a08(00):珠一一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡中自見
0000_,05,396a09(00):面像
0000_,05,396a10(00):一一觀之貫下五種花葉及幢皆有珠光臺不明
0000_,05,396a11(00):光在文少略鏡中見面喩其無差
0000_,05,396a12(00):○四示益
0000_,05,396a13(00):此想成者滅除五萬億劫生死之罪必定當生極樂世
0000_,05,396a14(00):界
0000_,05,396a15(00):即滅罪除疑此是觀佛最初方便滅罪猶少次
0000_,05,396a16(00):至像觀滅罪乃多後至佛觀得無生忍即破
0000_,05,396a17(00):無明
0000_,05,396b18(00):○五簡邪正
0000_,05,396b19(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,396b20(00):解同前
0000_,05,396b21(00):○第八像觀二初結前標後二正示觀法
0000_,05,396b22(00):○初結前標後
0000_,05,396b23(00):佛告阿難及韋提希見此事已次當想佛
0000_,05,396b24(00):衆生無始未識眞佛多見形像故使先觀以像
0000_,05,396b25(00):表眞觀佛易就
0000_,05,396b26(00):○二正示觀法三初通示想佛之意二正明想佛
0000_,05,396b27(00):之法三結示
0000_,05,396b28(00):○初通示想佛之意四初明佛身普徧能應物心
0000_,05,396b29(00):二明行者想成即具佛體三擧彼果德令信
0000_,05,396b30(00):因心而結勸修因須依果德
0000_,05,396b31(00):此一段經我佛如來欲明佛觀故於像觀之首先
0000_,05,396b32(00):叙觀佛之功即是開示衆生成佛要道一經妙旨唯
0000_,05,396b33(00):在此文後學討論宜須精究此而不了餘竟何言
0000_,05,396b34(00):○初明佛身普徧二初徴二示
0000_,05,397a01(00):○初徴
0000_,05,397a02(00):所以者何
0000_,05,397a03(00):觀佛其利安在
0000_,05,397a04(00):○二示
0000_,05,397a05(00):諸佛如來是法界身入一切衆生心想中
0000_,05,397a06(00):此中正説彌陁以法身體同故言諸佛華嚴云一
0000_,05,397a07(00):切諸佛身即是一法身一心一智慧力無畏亦然此明
0000_,05,397a08(00):諸佛果證法身无所不徧則與衆生因地法身無二
0000_,05,397a09(00):無別故衆生作想佛身隨應疏云衆生心淨法身自在
0000_,05,397a10(00):故能入衆生心想中如白日昇天影現百川故想
0000_,05,397a11(00):佛心即是三十二相八十種好也如勢至圓通云十
0000_,05,397a12(00):方如來憐念衆生如母憶子此明佛常念衆生
0000_,05,397a13(00):若子逃逝雖憶何爲此明衆生不念有應無感也
0000_,05,397a14(00):若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不
0000_,05,397a15(00):遠此明衆生念佛感應道交也此實彌陁世尊同體
0000_,05,397a16(00):大慈悲善根力隨縁赴感應物垂形不思議用苟
0000_,05,397a17(00):明此理佛入何疑
0000_,05,397b18(00):○二明行者想成即具佛體
0000_,05,397b19(00):是故汝等心想佛時是心即三十二相八十隨形好是心
0000_,05,397b20(00):作佛是心是佛
0000_,05,397b21(00):就中初二句示心境相應次三句顯因成果相下
0000_,05,397b22(00):二句釋成上義是心者即指行者觀佛之心由觀
0000_,05,397b23(00):佛相相現心中此心即具佛之相好此據小身丈
0000_,05,397b24(00):六爲言
0000_,05,397b25(00):若觀八萬四千相好心具亦爾敎令觀佛其功若
0000_,05,397b26(00):此衆生依敎修因感果始於此心故云是心作
0000_,05,397b27(00):佛恐謂修成佛從外得祗由此心當體是佛故
0000_,05,397b28(00):使建修無不果滿故云是心是佛若不尒者生
0000_,05,397b29(00):彼國已具三十二大人相好自何而得耶當知今
0000_,05,397b30(00):日想佛之心相好果德悉已具足蓮胎孕質即是此心
0000_,05,397b31(00):果證菩提不從佗得矣
0000_,05,397b32(00):○三擧彼果德令信因心
0000_,05,397b33(00):諸佛正徧知海從心想生
0000_,05,397b34(00):正徧知者十號之一也世出世法無不究盡深廣無
0000_,05,398a01(00):際故喩如海佛德無邊略擧徧知以攝餘者果人萬
0000_,05,398a02(00):德皆心想生意勉下凡專勤修習功不虚矣
0000_,05,398a03(00):○四結勸修因須依果德
0000_,05,398a04(00):是故應當一心繫念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三
0000_,05,398a05(00):藐三佛陀
0000_,05,398a06(00):祇由觀佛功德高深故勸繫想前則通擧諸佛此
0000_,05,398a07(00):則別指彌陀結歸今經正意故云諦觀彼佛多陀
0000_,05,398a08(00):阿伽度此云如來阿羅訶此云應供三藐三佛陀此
0000_,05,398a09(00):云正徧知即十號中略擧三號委釋如別
0000_,05,398a10(00):○二正明想佛法三初別明三像二惣明三像三
0000_,05,398a11(00):顯益
0000_,05,398a12(00):○初別明三像二初彌陀像二二菩薩像
0000_,05,398a13(00):○初彌陀像三初見像色相二見國土莊嚴三誡
0000_,05,398a14(00):令諦觀
0000_,05,398a15(00):○初見像色相
0000_,05,398a16(00):想彼佛者先當想像閉目開目見一寳像如閻浮
0000_,05,398a17(00):檀金色坐彼華上
0000_,05,398b18(00):以像表眞從易至難故若畫若雕隨人見熟即以
0000_,05,398b19(00):爲境坐彼華者即前華座
0000_,05,398b20(00):○二見國土莊嚴
0000_,05,398b21(00):見像座已心眼得開了了分明見極樂國七寳莊嚴寳
0000_,05,398b22(00):地寳池寳樹行列諸天寳幔彌覆其上衆寳羅網滿虚
0000_,05,398b23(00):空中
0000_,05,398b24(00):即前依報
0000_,05,398b25(00):○三誡令諦觀
0000_,05,398b26(00):見如此事極令明了如觀掌中
0000_,05,398b27(00):觀掌中者言其明了也
0000_,05,398b28(00):○二二菩薩像又二初觀華座二觀形像
0000_,05,398b29(00):○初觀花座
0000_,05,398b30(00):見此事已復當更作一大蓮華在佛左邊如前蓮
0000_,05,398b31(00):華等無有異復作一大蓮華在佛右邊
0000_,05,398b32(00):如前蓮華者即佛所坐者據菩薩身計
0000_,05,398b33(00):應須减
0000_,05,398b34(00):○二觀形像
0000_,05,399a01(00):想一觀世音菩薩像坐左華座亦作金色如前無
0000_,05,399a02(00):異想一大勢至菩薩像坐右華座
0000_,05,399a03(00):亦作金色者即菩薩身同前佛色
0000_,05,399a04(00):○二惣明三像二初眼見勝境二耳聞説法
0000_,05,399a05(00):○初眼見勝境又二初三像放光二徧見三像
0000_,05,399a06(00):○初三像放光
0000_,05,399a07(00):此想成時佛菩薩像皆放光明其光金色照諸寳樹
0000_,05,399a08(00):三像放光色照樹
0000_,05,399a09(00):○二徧見三像
0000_,05,399a10(00):一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二菩薩像
0000_,05,399a11(00):徧滿彼國
0000_,05,399a12(00):徧見三像無處不有
0000_,05,399a13(00):○二耳聞説法二初衆音説法二憶持不忘
0000_,05,399a14(00):○初衆音説法
0000_,05,399a15(00):此想成時行者當聞水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆
0000_,05,399a16(00):説妙法出定入定恒聞妙法
0000_,05,399a17(00):水光樹禽風鼓樂器並如前示苦空無常無我諸波羅
0000_,05,399b18(00):蜜故云妙法
0000_,05,399b19(00):○二億持不忘
0000_,05,399b20(00):行者所聞出定之時憶持不捨令與修多羅合若不
0000_,05,399b21(00):合者名爲妄想若與合者名爲麤相見極樂世界
0000_,05,399b22(00):謂所聞之法不乖敎典故云合也修多羅此翻契
0000_,05,399b23(00):經違敎即妄合法猶麤對下三昧以分麤妙
0000_,05,399b24(00):○三結示
0000_,05,399b25(00):是爲像相名第八觀
0000_,05,399b26(00):凖上經文明列三像或謂二菩薩無像觀者未
0000_,05,399b27(00):知何意
0000_,05,399b28(00):○三顯益
0000_,05,399b29(00):作是觀者除無量億劫生死之罪於現身中得念
0000_,05,399b30(00):佛三昧
0000_,05,399b31(00):文有二一除罪障二近三昧即下佛觀像觀若成
0000_,05,399b32(00):眞身必見故云現身即得
0000_,05,399b33(00):○第九佛觀二初躡前起後二顯所觀境
0000_,05,399b34(00):○初躡前起後
0000_,05,400a01(00):佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無量壽佛身
0000_,05,400a02(00):相光明
0000_,05,400a03(00):此與像觀皆有躡前起後次第之文意使正修
0000_,05,400a04(00):不容異轍自昔科爲眞法身觀今凖下結云
0000_,05,400a05(00):是爲徧觀一切色身相名第九觀必應指彼彌陁果
0000_,05,400a06(00):佛色相即法身耳下二菩薩其例頗同
0000_,05,400a07(00):○二顯所觀五初正明二結益三勸修四結觀五簡
0000_,05,400a08(00):辨
0000_,05,400a09(00):○初正明三初示身相二彰言略三示所證
0000_,05,400a10(00):○初示身相七初顯身色二示身量三眉毫量四
0000_,05,400a11(00):眼色量五毛孔量六明項光七相好
0000_,05,400a12(00):○初顯身色
0000_,05,400a13(00):阿難當知無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金
0000_,05,400a14(00):色
0000_,05,400a15(00):百千萬億夜摩天喩其大也閻浮金言其肉體也
0000_,05,400a16(00):○二示身量
0000_,05,400a17(00):佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬
0000_,05,400b18(00):佛身無量機見有殊文中所擧假以數量顯非數
0000_,05,400b19(00):量欲彰佛身不可定故即下文云如前所説無
0000_,05,400b20(00):量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及又云或現大
0000_,05,400b21(00):身滿虚空中擧此證前知無限量蠡盃酌海丈
0000_,05,400b22(00):尺量空是可得乎喩可見也
0000_,05,400b23(00):○三眉毫量
0000_,05,400b24(00):眉間白毫右旋宛轉如五須彌山
0000_,05,400b25(00):右旋宛轉其狀如珠一須彌高三百三十六萬里縱廣
0000_,05,400b26(00):亦尒五須彌共一千六
0000_,05,400b27(00):百八十萬里疏引寳性論佛眉毫方圓三百六十萬里
0000_,05,400b28(00):疑是誤筭一須彌也
0000_,05,400b29(00):○四眼色量
0000_,05,400b30(00):佛眼如四大海水靑白分明
0000_,05,400b31(00):一大海八萬四千由旬四大海共三十三萬六千由旬
0000_,05,400b32(00):○五毛孔光
0000_,05,400b33(00):身諸毛孔演出光明如須彌山
0000_,05,400b34(00):光即身光也一一毛孔光如須彌演即流也
0000_,05,401a01(00):○六項光
0000_,05,401a02(00):彼佛圓光如百億三千大千世界於圓光中有百萬
0000_,05,401a03(00):億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆多無數化菩
0000_,05,401a04(00):薩以爲侍者
0000_,05,401a05(00):百億大千言其量也化佛菩薩即應現也
0000_,05,401a06(00):○七相好
0000_,05,401a07(00):無量壽佛有八萬四千相一一相中各有八萬四千隨
0000_,05,401a08(00):形好一一好中復有八萬四千光明一一光明徧照十
0000_,05,401a09(00):方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,05,401a10(00):丈六之身則具三十二相八十種好今彌陀身相好光
0000_,05,401a11(00):明三量八萬四千則其數無量不可筭矣下示光明
0000_,05,401a12(00):徧照攝生即是彌陀慈悲心體問不念佛人佛光攝
0000_,05,401a13(00):否答念與不念光無不攝但念佛者與光相應攝
0000_,05,401a14(00):取往生定無退墮智論云譬如魚子母若不念子則
0000_,05,401a15(00):爛壞衆生亦爾佛若不念善根則壞楞嚴所謂佛念
0000_,05,401a16(00):衆生如母憶子但子於母有憶不憶耳又如盲
0000_,05,401a17(00):人在日輪下日無不照盲者不見不念佛人亦
0000_,05,401b18(00):復如是
0000_,05,401b19(00):○二彰言略
0000_,05,401b20(00):其光明相好及與化佛不可具説但當憶想令心
0000_,05,401b21(00):眼見
0000_,05,401b22(00):其光相好兼上身項二光化佛即圓光所現言不能
0000_,05,401b23(00):盡憶想方見心眼即意思也
0000_,05,401b24(00):○三示所證二初觀一佛二觀佛身
0000_,05,401b25(00):○初觀一佛
0000_,05,401b26(00):見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名念
0000_,05,401b27(00):佛三昧
0000_,05,401b28(00):見多佛者法身體同念佛三昧從此得名
0000_,05,401b29(00):○二觀佛身
0000_,05,401b30(00):作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見佛
0000_,05,401b31(00):心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生
0000_,05,401b32(00):見佛心者身爲心相故佛無一切心唯有大慈悲
0000_,05,401b33(00):慈能與樂悲即抜苦衆生無盡佛大慈悲亦無有盡
0000_,05,401b34(00):智論云慈有三種一衆生縁慈無心攀縁一切衆
0000_,05,402a01(00):生而於衆生自然現益二法縁慈無心觀法而
0000_,05,402a02(00):於諸法自然對治三無縁慈無心觀理而於平等
0000_,05,402a03(00):第一義中自然安住後一據理體前二約事用今
0000_,05,402a04(00):擧無縁義收三種謂諸佛心不住有無不依
0000_,05,402a05(00):三世平等大慧常照法界以此攝生生無不攝
0000_,05,402a06(00):不由縁起云無縁即前所謂念佛衆生攝取不捨
0000_,05,402a07(00):是也
0000_,05,402a08(00):○二結益
0000_,05,402a09(00):作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍
0000_,05,402a10(00):捨身他世生彼土已即證無生故知此觀若成則
0000_,05,402a11(00):上品上生明矣
0000_,05,402a12(00):○三勸修二初勸觀二敎入處
0000_,05,402a13(00):○初勸觀
0000_,05,402a14(00):是故智者應當繫心諦觀無量壽佛
0000_,05,402a15(00):智者即自修觀之人依前觀法即是諦觀以修此
0000_,05,402a16(00):觀往生得忍功深利大故勸繫心故般舟經衆生問
0000_,05,402a17(00):佛何因縁故得生此國彌陀答言以修念佛三
0000_,05,402b18(00):昧得生彼國也
0000_,05,402b19(00):○二敎入處二初觀一相二觀一佛
0000_,05,402b20(00):○初觀一相
0000_,05,402b21(00):觀無量壽佛者從一相好入但觀眉間白毫極令
0000_,05,402b22(00):明了見眉間白毫相者八萬四千相好自然當現
0000_,05,402b23(00):多相自具者眉毫一相惣諸相故若據經文即觀
0000_,05,402b24(00):五須彌量故云八萬四千相好自然當現即知非是
0000_,05,402b25(00):丈六眉毫
0000_,05,402b26(00):○二觀一佛
0000_,05,402b27(00):見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無量諸
0000_,05,402b28(00):佛故諸佛現前授記
0000_,05,402b29(00):多佛授記者皆蒙印可授記作佛
0000_,05,402b30(00):○四結觀
0000_,05,402b31(00):是爲徧觀一切色身相名第九觀
0000_,05,402b32(00):一切之言或惣指所見諸佛或別在彌陀諸相二釋
0000_,05,402b33(00):並通
0000_,05,402b34(00):○五簡辨
0000_,05,403a01(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
0000_,05,403a02(00):文可解
0000_,05,403a03(00):○第十觀音觀二初結前標後二正示觀法
0000_,05,403a04(00):○初結前標後
0000_,05,403a05(00):佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明已次亦應
0000_,05,403a06(00):觀觀世音菩薩
0000_,05,403a07(00):○二正示觀法四初示境二結觀三勸修四簡邪
0000_,05,403a08(00):正
0000_,05,403a09(00):○初示境九初觀身二觀光三觀冠四觀面五觀
0000_,05,403a10(00):臂六觀手七觀足八指同九簡辨
0000_,05,403a11(00):○初觀身三初身量二身色三頂髻
0000_,05,403a12(00):○初身量
0000_,05,403a13(00):此菩薩身長八十萬億那由他由旬
0000_,05,403a14(00):○二身色
0000_,05,403a15(00):身紫金色
0000_,05,403a16(00):○三頂髻
0000_,05,403a17(00):頂有肉髻
0000_,05,403b18(00):○二觀光二初項光二身光
0000_,05,403b19(00):○初項光二初光量二光中變化
0000_,05,403b20(00):○初光量
0000_,05,403b21(00):項有圓光面各百千由旬
0000_,05,403b22(00):○二光中變化
0000_,05,403b23(00):其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化佛有
0000_,05,403b24(00):五百化菩薩無量諸天以爲侍者
0000_,05,403b25(00):如釋迦者丈六身也
0000_,05,403b26(00):○二身光
0000_,05,403b27(00):擧身光中五道衆生一切色相皆於中現
0000_,05,403b28(00):五道衆生合修羅故菩薩垂形五道救苦衆生故
0000_,05,403b29(00):於光中現其色相
0000_,05,403b30(00):○三觀冠二初觀體二冠中化佛
0000_,05,403b31(00):○初觀體
0000_,05,403b32(00):頂上毗楞伽摩尼寳以爲天冠
0000_,05,403b33(00):毗楞伽即摩尼珠也
0000_,05,403b34(00):○二冠中化佛
0000_,05,404a01(00):其天冠中有一立化佛高二十五由旬
0000_,05,404a02(00):冠中化佛以表帶果而行因以觀音本是正法明如
0000_,05,404a03(00):來故二十五由旬計一千里
0000_,05,404a04(00):○四觀面有二初面色二眉毫又三初毫色二流光三
0000_,05,404a05(00):其色變現
0000_,05,404a06(00):○初面色
0000_,05,404a07(00):觀世音菩薩面如閻浮檀金色
0000_,05,404a08(00):○二眉毫又三○初毫色
0000_,05,404a09(00):眉間毫相備七寳色
0000_,05,404a10(00):○二流光
0000_,05,404a11(00):流出八萬四千種光明
0000_,05,404a12(00):○三其光變現
0000_,05,404a13(00):一一光明有無量無數百千化佛一一化佛無數化菩薩
0000_,05,404a14(00):以爲侍者變現自在滿十方世界
0000_,05,404a15(00):○五觀臂又三初臂色二光爲瓔珞三瓔珞變現
0000_,05,404a16(00):○初臂色
0000_,05,404a17(00):臂如紅蓮華色
0000_,05,404b18(00):○二光爲瓔珞
0000_,05,404b19(00):有八十億微妙光明以爲瓔珞
0000_,05,404b20(00):○三瓔珞變現
0000_,05,404b21(00):其瓔珞中普現一切諸莊嚴事
0000_,05,404b22(00):諸莊嚴事必是彼國殊妙之相現於其中
0000_,05,404b23(00):○六觀手有三初手色二指端又三一文二色三光
0000_,05,404b24(00):○初手色
0000_,05,404b25(00):手掌作五百億雜蓮華色
0000_,05,404b26(00):○二指端又三一文二色三光
0000_,05,404b27(00):○初文
0000_,05,404b28(00):手十指端一一指端有八萬四千畫猶如印文
0000_,05,404b29(00):○二色
0000_,05,404b30(00):一一畫有八萬四千色
0000_,05,404b31(00):○三光
0000_,05,404b32(00):一一色有八萬四千光其光柔輭普照一切以此寳
0000_,05,404b33(00):手接引衆生
0000_,05,404b34(00):○七觀足二初擧足相二下足相
0000_,05,405a01(00):○初擧足相
0000_,05,405a02(00):擧足時足下有千輻輪相自然化成有五百億光明
0000_,05,405a03(00):臺
0000_,05,405a04(00):輪有千輪號千輻輪
0000_,05,405a05(00):○二下足相
0000_,05,405a06(00):下足時有金剛摩尼華布散一切莫不彌滿
0000_,05,405a07(00):即踏蓮華金剛摩尼二寳所成
0000_,05,405a08(00):○八指同
0000_,05,405a09(00):其餘身相衆好具足如佛無異
0000_,05,405a10(00):○九簡辨
0000_,05,405a11(00):唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊
0000_,05,405a12(00):○二結觀
0000_,05,405a13(00):是爲觀觀世音菩薩眞實色身相名第十觀
0000_,05,405a14(00):眞實色身即應身也
0000_,05,405a15(00):○三勸修四初指前勸觀二彰功力三擧聞以况
0000_,05,405a16(00):四敎次觀
0000_,05,405a17(00):○初指前勸觀
0000_,05,405b18(00):佛告阿難若欲觀觀世音菩薩者當作是觀
0000_,05,405b19(00):當作是者即上諸相不可異故
0000_,05,405b20(00):○二彰功力
0000_,05,405b21(00):作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死之
0000_,05,405b22(00):罪
0000_,05,405b23(00):不遇諸禍除現難也除無數劫罪破往業也
0000_,05,405b24(00):○三擧聞以况
0000_,05,405b25(00):如此菩薩但聞其名獲無量福何况諦觀
0000_,05,405b26(00):聞名獲福如普門品廣説
0000_,05,405b27(00):○四敎次觀
0000_,05,405b28(00):若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀天
0000_,05,405b29(00):冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌中
0000_,05,405b30(00):從上至下以爲次第
0000_,05,405b31(00):○四簡邪正
0000_,05,405b32(00):作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀解同前
0000_,05,405b33(00):○第十一勢至觀四初觀行相二結示色身三彰
0000_,05,405b34(00):益四雙結
0000_,05,406a01(00):○初觀行相三初身相二行相三坐相
0000_,05,406a02(00):○初身相五初身量二觀光相三觀天冠四觀肉
0000_,05,406a03(00):髻五指餘相
0000_,05,406a04(00):○初身量
0000_,05,406a05(00):次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀世音
0000_,05,406a06(00):如觀音者亦八十萬億那由他也
0000_,05,406a07(00):○二觀光相二初頂光二身光
0000_,05,406a08(00):○初頂光
0000_,05,406a09(00):圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬百二十五由
0000_,05,406a10(00):旬計五千里此即光體照則倍之
0000_,05,406a11(00):○二身光三初示色量二有縁得見三因光得名
0000_,05,406a12(00):○初示色量
0000_,05,406a13(00):擧身光明照十方國作紫金色
0000_,05,406a14(00):○二有縁得見
0000_,05,406a15(00):有縁衆生皆悉得見
0000_,05,406a16(00):修此觀者即有縁人
0000_,05,406a17(00):三因光得名二初從光立名二從威勢爲名
0000_,05,406b18(00):○初從光立名
0000_,05,406b19(00):但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨妙光明
0000_,05,406b20(00):是故號此菩薩名無邊光
0000_,05,406b21(00):因見菩薩一毛光即見十方諸佛光從光立名
0000_,05,406b22(00):○二從威勢爲名
0000_,05,406b23(00):以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故
0000_,05,406b24(00):號此菩薩名大勢至
0000_,05,406b25(00):以光照衆生抜苦與樂從威勢爲名無上力者
0000_,05,406b26(00):即十力也
0000_,05,406b27(00):○三觀天冠三初華二臺三臺中現土
0000_,05,406b28(00):○初華
0000_,05,406b29(00):此菩薩天冠有五百寳華
0000_,05,406b30(00):○二臺
0000_,05,406b31(00):一一寳華有五百寳臺
0000_,05,406b32(00):○三臺中現土
0000_,05,406b33(00):一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於中現
0000_,05,406b34(00):○四觀肉髻二初色相二瓶光變現
0000_,05,407a01(00):○初色相
0000_,05,407a02(00):頂上肉髺如鉢頭摩華
0000_,05,407a03(00):鉢頭摩此云赤蓮華
0000_,05,407a04(00):○二瓶光變現
0000_,05,407a05(00):於肉髻上有一寳瓶盛諸光明普現佛事
0000_,05,407a06(00):○五指餘相
0000_,05,407a07(00):餘諸身相如觀世音等無有異
0000_,05,407a08(00):謂面臂手等
0000_,05,407a09(00):○二行相二初十方震動二動處莊嚴
0000_,05,407a10(00):○初十方震動
0000_,05,407a11(00):此菩薩行時十方世界一切震動
0000_,05,407a12(00):○二動處莊嚴
0000_,05,407a13(00):當地動處有五百億寳華一一寳華莊嚴高顯如極
0000_,05,407a14(00):樂世界
0000_,05,407a15(00):他方動處寳華高顯與極樂無異
0000_,05,407a16(00):○三坐相二初國土動搖二分身説法
0000_,05,407a17(00):○初國土動搖
0000_,05,407b18(00):此菩薩坐時七寳國土一時動搖
0000_,05,407b19(00):即本國也
0000_,05,407b20(00):○二分身説法
0000_,05,407b21(00):從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其中間
0000_,05,407b22(00):無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大勢至皆悉雲集
0000_,05,407b23(00):極樂國土畟塞空中坐蓮華座演説妙法度苦衆
0000_,05,407b24(00):生
0000_,05,407b25(00):具擧上下含攝中間諸佛刹土三聖化身來集塡
0000_,05,407b26(00):空説法化導
0000_,05,407b27(00):○二結示色身
0000_,05,407b28(00):作此觀者名爲觀見大勢至菩薩是爲觀大勢至色
0000_,05,407b29(00):身相觀此菩薩者名第十一觀
0000_,05,407b30(00):同前所辨
0000_,05,407b31(00):○三彰益
0000_,05,407b32(00):觀此菩薩者除無數劫阿僧祇生死之罪
0000_,05,407b33(00):即是破障
0000_,05,407b34(00):○四雙結
0000_,05,408a01(00):作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙國土此觀成
0000_,05,408a02(00):已名爲具足觀觀世音大勢至
0000_,05,408a03(00):結前觀音勢至二觀不處胞胎等者脱娑婆苦
0000_,05,408a04(00):生佛淨土寳蓮孕質永絶胞胎從頂至足惣攝
0000_,05,408a05(00):身相故云具足文牒二名故知雙結
0000_,05,408a06(00):十二十三兩觀前觀依報第六惣觀今此普雜亦即惣
0000_,05,408a07(00):觀三聖普觀則先觀自身後見依正雜觀則唯
0000_,05,408a08(00):觀正報大小不同先別後惣攝機斯足對文可見
0000_,05,408a09(00):○第十二普觀三初示觀相二結名義三彰感應
0000_,05,408a10(00):○初示觀相二初想自身二明普見
0000_,05,408a11(00):初想自身二初躡前二起後 ○初躡前
0000_,05,408a12(00):見此事時
0000_,05,408a13(00):○二起後四初起心往彼二蓮中跏坐三想花開
0000_,05,408a14(00):合四花開光照
0000_,05,408a15(00):○初起心往彼
0000_,05,408a16(00):當起自心生於西方極樂世界
0000_,05,408a17(00):○二蓮中跏坐
0000_,05,408b18(00):於蓮華中結跏趺坐
0000_,05,408b19(00):○三想花開合
0000_,05,408b20(00):作蓮華合想作蓮華開想
0000_,05,408b21(00):○四花開光照
0000_,05,408b22(00):蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
0000_,05,408b23(00):○二明普見二初聖衆滿空二依正説法
0000_,05,408b24(00):○初聖衆滿空
0000_,05,408b25(00):見佛菩薩滿虚空中
0000_,05,408b26(00):佛菩薩者即三聖也
0000_,05,408b27(00):○二依正説法
0000_,05,408b28(00):水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法與十二部經
0000_,05,408b29(00):合若出定之時憶持不失
0000_,05,408b30(00):水鳥樹林依報説法及諸佛者正報説法仍須合敎以
0000_,05,408b31(00):驗眞妄
0000_,05,408b32(00):○二結名義
0000_,05,408b33(00):見此事已名見無量壽佛極樂世界是爲普觀想
0000_,05,408b34(00):名第十二觀
0000_,05,409a01(00):雙結依正故得普名
0000_,05,409a02(00):○三彰感應
0000_,05,409a03(00):無量壽佛化身無數與觀世音及大勢至常來至此行
0000_,05,409a04(00):人之所
0000_,05,409a05(00):三聖常來安慰印可
0000_,05,409a06(00):○第十三雜觀三初揀機二示觀法三結示
0000_,05,409a07(00):○初揀機
0000_,05,409a08(00):佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者
0000_,05,409a09(00):若欲者則揀非欲不預此法也
0000_,05,409a10(00):○二示觀法二初觀佛二觀二菩薩
0000_,05,409a11(00):○初觀佛五初先觀小像二後觀大身三擧像况
0000_,05,409a12(00):眞四身量不定五指餘諸相
0000_,05,409a13(00):○初先觀小身
0000_,05,409a14(00):先當觀於一丈六像在池水上
0000_,05,409a15(00):順此方機故觀丈六不言坐立應是立像
0000_,05,409a16(00):○二後現大身
0000_,05,409a17(00):如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及然
0000_,05,409b18(00):彼如來宿願力故有憶想者必得成就
0000_,05,409b19(00):先所説者指前佛觀凡夫心劣雖不能觀仗佛願
0000_,05,409b20(00):力有想必成
0000_,05,409b21(00):○三擧像况眞
0000_,05,409b22(00):但想佛像得無量福况復觀佛具足身相
0000_,05,409b23(00):想像獲福觀眞可知
0000_,05,409b24(00):○四身量不定
0000_,05,409b25(00):阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在或現大身
0000_,05,409b26(00):滿虚空中或現小身丈六八尺
0000_,05,409b27(00):佛無大小隨機有異
0000_,05,409b28(00):○五指餘諸相
0000_,05,409b29(00):所現之形皆眞金色圓光化佛及寳蓮華如上所説
0000_,05,409b30(00):金色圓光如前佛觀寳蓮即花座觀
0000_,05,409b31(00):○二觀二菩薩二初示同異敎令辨識二明隨
0000_,05,409b32(00):侍以顯須觀
0000_,05,409b33(00):○初示同異敎令辨識
0000_,05,409b34(00):觀世音菩薩及大勢至於一切處身同衆生但觀首
0000_,05,410a01(00):相知是觀世音知是大勢至
0000_,05,410a02(00):身同衆生即彼徒衆中下二軰形相全乖諸大菩薩則
0000_,05,410a03(00):有相濫經云衆生生者皆是阿鞞跋致其中多有一
0000_,05,410a04(00):生補處其數甚多等但觀首相可辨二聖觀音冠
0000_,05,410a05(00):有立佛勢至髻有寳缻
0000_,05,410a06(00):○二明隨侍以顯須觀
0000_,05,410a07(00):此二菩薩助阿彌陀佛普化一切
0000_,05,410a08(00):助佛行化即影響衆由常隨侍故必觀之
0000_,05,410a09(00):○三結示
0000_,05,410a10(00):是爲雜想觀名第十三觀
0000_,05,410a11(00):三聖不同大小有異故云雜想也
0000_,05,410a12(00):十四已下三種觀彼徒衆三軰九品並所觀境因明
0000_,05,410a13(00):生相人多惑之今謂文中所叙並是已生彼國之
0000_,05,410a14(00):人當本修因感果之相以爲三種所觀之境又云爲
0000_,05,410a15(00):令識位有上中下即是大本三品也今謂大本三
0000_,05,410a16(00):品皆標發菩提心可對今經上三品耳中下二品
0000_,05,410a17(00):則非所對况復因行與今全別尋經挍之方知
0000_,05,410b18(00):不爾今明上三品即彼菩薩衆也中三品即彼聲聞衆
0000_,05,410b19(00):也下三品即彼人民衆也三軰九品攝盡彼方聖凡之
0000_,05,410b20(00):衆又復三軰各分高下如後具明第十四上軰有
0000_,05,410b21(00):五一發菩提心大乘心也二解第一義大乘解也三修
0000_,05,410b22(00):行諸行大乘行也也四深信因果大乘信也五回向往生
0000_,05,410b23(00):大乘願也如此五法上三品中出沒互見上品上生具
0000_,05,410b24(00):五經明三心三行是也上品中生有四唯缺大行
0000_,05,410b25(00):經云善解義趣是也上品下生有三缺於解行經
0000_,05,410b26(00):云但發無上道心是也若無第一不爲上品若
0000_,05,410b27(00):無四五即不往生故上三品即攝補處不退初心
0000_,05,410b28(00):諸大菩薩也
0000_,05,410b29(00):○第十四上軰三初上品上生二上品中生三上品下生
0000_,05,410b30(00):○初上品上生三初標二釋三結
0000_,05,410b31(00):○初標
0000_,05,410b32(00):佛告阿難及韋提希上品上生者
0000_,05,410b33(00):○二釋四初修因二感勝縁三見已得生四生後益
0000_,05,410b34(00):○初修因二初發三心二修三行
0000_,05,411a01(00):○初發三心
0000_,05,411a02(00):若有衆生願生彼國者發三種心即便往生何等
0000_,05,411a03(00):爲三一者至誠心二者深心三者廻向發願心具三心
0000_,05,411a04(00):者必生彼國
0000_,05,411a05(00):發三心者菩提心也亦名無上道心一至誠者求
0000_,05,411a06(00):佛菩提决定堅固至佛不移也二深心者於大乘
0000_,05,411a07(00):法聞思修習至佛不已也釋論云智度大海唯佛窮
0000_,05,411a08(00):底故云深也三回向發願所修功德普施衆生至
0000_,05,411a09(00):佛無盡若對三聚初即攝律儀無惡不斷故必至
0000_,05,411a10(00):誠二即攝善法無善不修故必漸深三攝衆生無生
0000_,05,411a11(00):不度故必廻施若對三佛初是斷德法身佛也二即
0000_,05,411a12(00):智德報身佛也三即恩德應身佛也果有三佛因必三
0000_,05,411a13(00):心不可缺一餘廣如別
0000_,05,411a14(00):○二修三行二初列行相二示時限
0000_,05,411a15(00):○初列行相
0000_,05,411a16(00):復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心不殺
0000_,05,411a17(00):具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三者修行六念
0000_,05,411b18(00):廻向發願願生彼國
0000_,05,411b19(00):發上三心必修三行然有徑修三行義具三
0000_,05,411b20(00):心故云復有三種衆生等一不殺是諸戒之首故別
0000_,05,411b21(00):標之具諸戒行此上品中須約大乘菩薩戒依善
0000_,05,411b22(00):戒經先受五十具後受菩薩戒故云諸戒此即
0000_,05,411b23(00):對上至誠心也二讀誦經典不唯讀誦必須學解
0000_,05,411b24(00):發生智惠此即對深心也三廻向發願對上可知
0000_,05,411b25(00):仍加六念即念三寳及戒施天名大乘六念也
0000_,05,411b26(00):○二示時限
0000_,05,411b27(00):具此功德一日乃至七日即得往生
0000_,05,411b28(00):少至一日多至七日擧少况多欲彰功勝則
0000_,05,411b29(00):知菩薩大行一念能行猶爲佛種况一日七日寧不
0000_,05,411b30(00):往生耶
0000_,05,411b31(00):○二感勝縁三初衆聖來迎二彌陀光照三衆聖同音
0000_,05,411b32(00):○初衆聖來迎
0000_,05,411b33(00):生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀世音大
0000_,05,411b34(00):勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無數諸天七寳宮殿
0000_,05,412a01(00):觀世音菩薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前
0000_,05,412a02(00):精進勇猛即能感也精進不懈勇猛不退阿彌下彰
0000_,05,412a03(00):聖應佛與大衆共集其前七寳宮殿即佛居處金
0000_,05,412a04(00):剛臺即蓮華座下云此紫金臺如大寳華是也但此金
0000_,05,412a05(00):剛與下爲異二聖共執付與乘之
0000_,05,412a06(00):○二彌陀光照與衆接引
0000_,05,412a07(00):阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手迎
0000_,05,412a08(00):接
0000_,05,412a09(00):○三衆聖同音讚歎勸進
0000_,05,412a10(00):觀世音大勢至與無數菩薩讚歎行者勸進其心
0000_,05,412a11(00):○三見已得生
0000_,05,412a12(00):行者見已歎喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從佛後
0000_,05,412a13(00):如彈指頃往生彼國
0000_,05,412a14(00):得生所感聖境故必歡喜形留神往有如蟬蛻十
0000_,05,412a15(00):萬億土刹那即至彼佛威神衆生業力易軀換報如
0000_,05,412a16(00):反掌耳
0000_,05,412a17(00):○四生後益五初見佛菩薩二聞法得悟三遊歷
0000_,05,412b18(00):十方四獲記還國五證摠持門
0000_,05,412b19(00):○初見佛菩薩
0000_,05,412b20(00):生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相具足
0000_,05,412b21(00):生彼即見與下爲異
0000_,05,412b22(00):○二聞法得悟
0000_,05,412b23(00):光明寳林演説妙法聞已即悟無生法忍
0000_,05,412b24(00):説妙法者大乘法也得無生忍即斷證也
0000_,05,412b25(00):○三遊歷十方
0000_,05,412b26(00):經須臾間歷事諸佛徧十方界
0000_,05,412b27(00):承事諸佛習學方便
0000_,05,412b28(00):○四獲記還國
0000_,05,412b29(00):於諸佛前次第授記還到本國
0000_,05,412b30(00):即佛觀云諸佛現前授記是也
0000_,05,412b31(00):○五證惣持門
0000_,05,412b32(00):得無量百千陀羅尼門
0000_,05,412b33(00):陀羅尼此飜惣持一能持善二能遮惡即於無量
0000_,05,412b34(00):法門無不通達
0000_,05,413a01(00):○三結
0000_,05,413a02(00):是名上品上生者
0000_,05,413a03(00):○二上品中生三初標二釋三結
0000_,05,413a04(00):○初標
0000_,05,413a05(00):上品中生者
0000_,05,413a06(00):○二釋四初修因二感縁三得往生四生後益
0000_,05,413a07(00):○初修因二初行業二發願
0000_,05,413a08(00):○初行業
0000_,05,413a09(00):不必受持讀誦方等經典善解義趣於第一義心
0000_,05,413a10(00):不驚動深信因果不謗大乘
0000_,05,413a11(00):上二句示缺行也善下彰有解也第一義者了達
0000_,05,413a12(00):諸法畢竟空寂由從縁起無自性故出過諸法故
0000_,05,413a13(00):云第一心不驚動者不狐疑也信因果者諸法雖
0000_,05,413a14(00):空善惡因果無毫差也如此信解方契大乘豈有
0000_,05,413a15(00):謗耶
0000_,05,413a16(00):○二發願
0000_,05,413a17(00):以此功德廻向願求生極樂國
0000_,05,413b18(00):廻此功德向彼莊嚴故云廻向若無願求縱
0000_,05,413b19(00):有信解不出輪廻
0000_,05,413b20(00):○二感縁三初衆聖來迎二讃歎安慰三授手接引
0000_,05,413b21(00):○初衆聖來迎
0000_,05,413b22(00):行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量
0000_,05,413b23(00):大衆眷屬圍遶持紫金臺至行者前
0000_,05,413b24(00):紫金臺亦即蓮花
0000_,05,413b25(00):○二讃歎安慰
0000_,05,413b26(00):讃言法子汝行大乘解第一義
0000_,05,413b27(00):從法化生名法子
0000_,05,413b28(00):○三授手接引
0000_,05,413b29(00):是故我今來迎接汝與千化佛一時授手
0000_,05,413b30(00):○三得往生
0000_,05,413b31(00):行者自見坐紫金臺合掌叉手讃歎諸佛如一念頃
0000_,05,413b32(00):即生彼國七寳池中
0000_,05,413b33(00):彈指一念經文互擧
0000_,05,413b34(00):○四生後益九初經宿花開二身變金色三寳華承
0000_,05,414a01(00):足四衆聖光照五開悟深法六下臺禮讃七不
0000_,05,414a02(00):退菩提八遊行十方九得忍獲記
0000_,05,414a03(00):○初經宿花開
0000_,05,414a04(00):此紫金臺如大寳華經宿則開
0000_,05,414a05(00):○二身變金色
0000_,05,414a06(00):行者身作紫磨金色
0000_,05,414a07(00):凖大本中彼土衆生身皆金色此中特標必應殊異
0000_,05,414a08(00):○三寳華承足
0000_,05,414a09(00):足下亦有七寳蓮華
0000_,05,414a10(00):○四衆聖光照
0000_,05,414a11(00):佛及菩薩倶時放光照行者身
0000_,05,414a12(00):○五開悟深法
0000_,05,414a13(00):目即開明因前宿習普聞衆聲純説甚深第一義諦
0000_,05,414a14(00):○六下臺禮讃
0000_,05,414a15(00):即下金臺禮佛合掌讃歎世尊
0000_,05,414a16(00):○七不退菩提
0000_,05,414a17(00):經於七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退
0000_,05,414b18(00):轉
0000_,05,414b19(00):即七日已得不退轉
0000_,05,414b20(00):○八遊行十方
0000_,05,414b21(00):應時即能飛行偏至十方歷事諸佛
0000_,05,414b22(00):具六神通故能飛行
0000_,05,414b23(00):○九得忍獲記
0000_,05,414b24(00):於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前授
0000_,05,414b25(00):記
0000_,05,414b26(00):一小劫者亦據此土一增减爲言
0000_,05,414b27(00):○三結
0000_,05,414b28(00):是名上品中生者
0000_,05,414b29(00):○三上品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,414b30(00):○初標
0000_,05,414b31(00):上品下生者
0000_,05,414b32(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,414b33(00):○初修因二初有信發心二廻向願求
0000_,05,414b34(00):○初有信發心
0000_,05,415a01(00):亦信因果不謗大乘但發無上道心
0000_,05,415a02(00):顯無解行
0000_,05,415a03(00):○二迴向願求
0000_,05,415a04(00):以此功德廻向願求生極樂國
0000_,05,415a05(00):義同前釋
0000_,05,415a06(00):○二感縁
0000_,05,415a07(00):行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸菩薩
0000_,05,415a08(00):持金蓮華化作五百化佛來迎此人五百化佛一時
0000_,05,415a09(00):授手讃言法子汝今淸淨發無上道心我來迎汝
0000_,05,415a10(00):金蓮花亦即臺座讃言淸淨者既發大心必離諸
0000_,05,415a11(00):惡故
0000_,05,415a12(00):○三得生
0000_,05,415a13(00):見此事時即見自身坐金蓮華坐已華合隨世尊
0000_,05,415a14(00):後即得往生七寳池中
0000_,05,415a15(00):不言時限同前一念
0000_,05,415a16(00):○四生後益五初華開二見佛三聞法四遊歷五入位
0000_,05,415a17(00):○初華開
0000_,05,415b18(00):一日一夜蓮華乃開
0000_,05,415b19(00):○二見佛
0000_,05,415b20(00):七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不明
0000_,05,415b21(00):了
0000_,05,415b22(00):○三聞法
0000_,05,415b23(00):於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演玅法
0000_,05,415b24(00):○四遊歷
0000_,05,415b25(00):遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法
0000_,05,415b26(00):○五入位
0000_,05,415b27(00):經三小劫得百法明門住歡喜地
0000_,05,415b28(00):百法明門者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧
0000_,05,415b29(00):見百諸佛神通能遇百佛國能動百佛世界光明
0000_,05,415b30(00):徧照百佛世界能成就百衆生能知過去未來百
0000_,05,415b31(00):劫能入百法門能現百身復爲一身以百菩
0000_,05,415b32(00):薩莊嚴眷屬若仁王經有千法明門萬法明門
0000_,05,415b33(00):等歡喜地即初地初登聖果多歡喜故
0000_,05,415b34(00):○三惣結
0000_,05,416a01(00):是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀
0000_,05,416a02(00):三品行相如上已明今更重分淺深有異二臨終接
0000_,05,416a03(00):引異上生佛菩薩接中生與千化佛接下品下生五百
0000_,05,416a04(00):化佛接二所乘華座異上生金剛臺中生紫金臺下生金
0000_,05,416a05(00):蓮花三見佛聞法異上生到即見聞中生經宿下生七
0000_,05,416a06(00):日至三七日四花開異上生生已開中生經宿下生
0000_,05,416a07(00):一日一夜五證入異上生到彼即證中生一小劫下生
0000_,05,416a08(00):三小劫尋文可見
0000_,05,416a09(00):第十五中軰三品此攝四果聲聞衆經云彼佛有無
0000_,05,416a10(00):量無邊聲聞弟子皆阿羅漢等問彼國純一大乘淸淨
0000_,05,416a11(00):良伴何有小乘聲聞耶答此土聲聞則有二種一者
0000_,05,416a12(00):定性謂沉空滯寂取滅度者往生論云二乘種不生即
0000_,05,416a13(00):此類也二不定性謂中間廻心已經開顯知常獲記
0000_,05,416a14(00):雖是聲聞不住小果法華眞阿羅漢涅槃出家菩
0000_,05,416a15(00):薩淨土聲聞即同此類已聞大敎發菩提心但先
0000_,05,416a16(00):學小乘聞説苦無空常無我發其本習先證小
0000_,05,416a17(00):果終歸大乘此三品中上生常持五八十具四種戒
0000_,05,416b18(00):行中生亦持四戒但一日一夜下生孝養仁慈上二
0000_,05,416b19(00):專持佛戒並有廻向願求下一止依世敎故但臨
0000_,05,416b20(00):終遇善三階行別故分高下
0000_,05,416b21(00):○第十五中軰三初中品上生二中品中生三中品下生
0000_,05,416b22(00):○初中品上生三初標二釋三結
0000_,05,416b23(00):○初標
0000_,05,416b24(00):佛告阿難及韋提希中品上生者
0000_,05,416b25(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,416b26(00):○初修因二初明行業二示願求
0000_,05,416b27(00):○初明行業
0000_,05,416b28(00):若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造
0000_,05,416b29(00):五逆無衆過患
0000_,05,416b30(00):五八在家二衆戒諸戒即包十具出家五衆戒五戒者
0000_,05,416b31(00):一不殺二不盜三不邪婬四不妄語五不飮酒八戒加
0000_,05,416b32(00):三六不着花鬘瓔珞香油塗身七不坐高牀及不歌舞
0000_,05,416b33(00):倡伎八不過中食婬斷邪正名加淨行齋一其心
0000_,05,416b34(00):故名八齋禁閉諸根亦名八關廣如律中然此
0000_,05,417a01(00):四戒或道或俗各持或出家兼具既持淨戒必離衆
0000_,05,417a02(00):過五逆過中之大故特標之
0000_,05,417a03(00):○二示願求
0000_,05,417a04(00):以此善根廻向願求生於西方極樂世界
0000_,05,417a05(00):善根爲因生彼是果
0000_,05,417a06(00):○二感縁三初衆聖現前二光明照觸三説法開悟
0000_,05,417a07(00):○初衆聖現前
0000_,05,417a08(00):臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞
0000_,05,417a09(00):○二光明照觸
0000_,05,417a10(00):放金色光至其人所
0000_,05,417a11(00):○三説法開悟
0000_,05,417a12(00):演説苦空無常無我讃歎出家得離衆苦
0000_,05,417a13(00):讃歎出家即明此品多收道衆離苦者近離塵縁遠
0000_,05,417a14(00):淸煩惑
0000_,05,417a15(00):○三得生
0000_,05,417a16(00):行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪合掌爲
0000_,05,417a17(00):佛作禮未擧頭頃即得往生極樂世界
0000_,05,417b18(00):坐蓮禮佛識神即脱
0000_,05,417b19(00):○四生後益三初花開二聞法三得道
0000_,05,417b20(00):○初花開
0000_,05,417b21(00):蓮華尋開當華敷時
0000_,05,417b22(00):合有見佛文略不明
0000_,05,417b23(00):○二聞法
0000_,05,417b24(00):聞衆音聲讃歎四諦
0000_,05,417b25(00):賛四諦者順所習故苦集二諦世間因果是所斷滅道
0000_,05,417b26(00):二諦出世因果是所證四法皆實故並名諦
0000_,05,417b27(00):○三得道
0000_,05,417b28(00):應時即得阿羅漢道三明六通具八解脱
0000_,05,417b29(00):阿即飜無羅漢爲生結惑已盡不受後有故言無
0000_,05,417b30(00):生亦云應供殺賊如別所明三明者過去宿命明
0000_,05,417b31(00):現在漏盡明未來天眼明三皆洞徹獨得稱明六通一
0000_,05,417b32(00):天眼二天耳三他心四宿命五如意六漏盡六皆無壅
0000_,05,417b33(00):故惣名通八解脱亦名八背捨一内有色相外觀色
0000_,05,417b34(00):不壞内身骨人而觀外色不淨此位在初禪二内無色相外觀色壞滅内骨人觀外不淨得入二
0000_,05,418a01(00):禪三縁淨背捨身作證除外不淨定心淸潔名縁淨以無着心受三禪樂名身證四虚
0000_,05,418a02(00):空處背捨滅四禪色心縁無邊空而入定知無常苦空心厭背故五識處背捨捨空縁識入定
0000_,05,418a03(00):知無常生厭背六無所有處背捨捨識縁無所有入定知無常生厭背七非有想
0000_,05,418a04(00):非無想背捨捨無所有縁非非想入定知無常生厭背八滅受想背捨背滅受捨諸心
0000_,05,418a05(00):心數法入定休息名背捨餘如法界次第
0000_,05,418a06(00):○三結
0000_,05,418a07(00):是名中品上生者
0000_,05,418a08(00):○二中品中生三初標一釋三結
0000_,05,418a09(00):○初標
0000_,05,418a10(00):中品中生者
0000_,05,418a11(00):○二釋四初修因二感縁三得生四生後益
0000_,05,418a12(00):○初修因二初行業二願求
0000_,05,418a13(00):○初行業
0000_,05,418a14(00):若有衆生若一日一夜持八戒齋若一日一夜持沙
0000_,05,418a15(00):彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺
0000_,05,418a16(00):文略五戒前略十具前後互見必具四戒沙彌戒
0000_,05,418a17(00):即十戒前八戒中分七爲二加不捉金銀錢寳具足
0000_,05,418b18(00):戒即大僧大尼所受戒七支具發徧該生境故云具
0000_,05,418b19(00):足
0000_,05,418b20(00):○二願求
0000_,05,418b21(00):以此功德廻向願求生極樂國戒香薰修
0000_,05,418b22(00):持戒淨業以求淨報持戒成德名稱遠聞故喩如香
0000_,05,418b23(00):○二感縁二初見佛衆聖二聞空讃歎
0000_,05,418b24(00):○初見佛衆聖
0000_,05,418b25(00):如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色
0000_,05,418b26(00):光持七寳蓮華至行者前
0000_,05,418b27(00):放光照觸持花迎取
0000_,05,418b28(00):○二聞空讃歎
0000_,05,418b29(00):行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善人隨順三世
0000_,05,418b30(00):諸佛敎故我來迎汝
0000_,05,418b31(00):三世諸佛並勸持戒斷惡脩善故今持戒即是隨順
0000_,05,418b32(00):○三得生
0000_,05,418b33(00):行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂世界
0000_,05,418b34(00):花合即生亦一念頃
0000_,05,419a01(00):○四生後益三初見佛二聞法三獲證
0000_,05,419a02(00):○初見佛
0000_,05,419a03(00):在寳池中經於七日蓮華乃敷華既敷已開目合掌
0000_,05,419a04(00):讃歎世尊
0000_,05,419a05(00):文叙讃歎理合先見
0000_,05,419a06(00):○二聞法
0000_,05,419a07(00):聞法歡喜
0000_,05,419a08(00):聞法亦即四諦苦空無常等下品同然
0000_,05,419a09(00):○三獲證
0000_,05,419a10(00):得湏陀洹經半劫已成阿羅漢
0000_,05,419a11(00):湏陀洹此翻逆流謂逆生死流即初果也
0000_,05,419a12(00):○三結
0000_,05,419a13(00):是名中品中生者
0000_,05,419a14(00):○三中品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,419a15(00):○初標
0000_,05,419a16(00):中品下生者
0000_,05,419a17(00):○二釋四初修因二遇縁三得生四生後益
0000_,05,419b18(00):○初修因
0000_,05,419b19(00):若有善男子善女人孝養父母行世仁慈
0000_,05,419b20(00):執勞侍奉順色承志故名孝養父母儒敎以爲百
0000_,05,419b21(00):行之本推愛及物博施濟衆故云行世仁慈儒宗
0000_,05,419b22(00):以爲君子之德由生前積善故臨終遇縁
0000_,05,419b23(00):○二遇縁
0000_,05,419b24(00):此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛國土
0000_,05,419b25(00):樂事亦説法藏比丘四十八願
0000_,05,419b26(00):以善化人衆所知識知其道德識其儀貌法華
0000_,05,419b27(00):妙莊嚴王云善知識者是大因縁即指妻兒爲善知
0000_,05,419b28(00):識故知但能開導不局僧侶國土樂事如上依報
0000_,05,419b29(00):及大小彌陀經所説法藏比丘者彌陀因名昔爲國
0000_,05,419b30(00):王遇世自在王佛弃國出家即於佛前發四十
0000_,05,419b31(00):八願具如大本
0000_,05,419b32(00):○三得生
0000_,05,419b33(00):聞此事已尋即命終譬如狀士屈伸臂頃即生西
0000_,05,419b34(00):方極樂世界
0000_,05,420a01(00):此中合有臨終持花接引等事文略不叙壯士屈伸
0000_,05,420a02(00):頃亦即少時前後語變
0000_,05,420a03(00):○四生後益三初花開二聞法三得道
0000_,05,420a04(00):○初花開
0000_,05,420a05(00):經七日遇觀世音及大勢至
0000_,05,420a06(00):經文但云七日不説花開
0000_,05,420a07(00):○二聞法
0000_,05,420a08(00):聞法歡喜
0000_,05,420a09(00):二聖説法未及見佛
0000_,05,420a10(00):○三得道
0000_,05,420a11(00):得湏陀洹過一小劫成阿羅漢
0000_,05,420a12(00):○三惣結
0000_,05,420a13(00):是名中品下生者是名中軰生想名第十五觀
0000_,05,420a14(00):前二品臨終見佛蒙光聞法下品並無前二生已
0000_,05,420a15(00):見佛聞法下品但見觀音勢至上二並叙乘花而
0000_,05,420a16(00):去到彼花開下品不明義須合有但文略耳上生應
0000_,05,420a17(00):時即得四果中生半劫下生一劫尋對可了
0000_,05,420b18(00):第十六下軰三品並無修因皆是平生作惡臨終遇
0000_,05,420b19(00):善凖十疑論若無宿善今亦不遇故此三品不
0000_,05,420b20(00):無遠因上生但泛爾作過不知慚愧中生所叙
0000_,05,420b21(00):多是出家五衆希貪名利毀破戒律下生即造十
0000_,05,420b22(00):惡五逆諸極重罪罪有輕重故分三等
0000_,05,420b23(00):○第十六下軰三初下品上生二下品中生三下品下生
0000_,05,420b24(00):○初下品上生三初標二釋三結
0000_,05,420b25(00):○初標
0000_,05,420b26(00):佛告阿難及韋提希下品上生者
0000_,05,420b27(00):○二釋四初生來造惡二臨終遇縁三見相得生四
0000_,05,420b28(00):生後利益
0000_,05,420b29(00):○初生來造惡
0000_,05,420b30(00):或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此
0000_,05,420b31(00):愚人多造惡法無有慚愧
0000_,05,420b32(00):作衆惡業明非極重不謗經典尚有正信
0000_,05,420b33(00):○二臨終遇縁二初知識開導二化佛來讃
0000_,05,420b34(00):○初知識開導二初聞法除業二稱名滅罪
0000_,05,421a01(00):○初聞法除業
0000_,05,421a02(00):命欲終時遇善知識爲説大乘十二部經首題名字
0000_,05,421a03(00):以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
0000_,05,421a04(00):○二稱名滅罪
0000_,05,421a05(00):智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名故
0000_,05,421a06(00):除五十億劫生死之罪
0000_,05,421a07(00):經題佛號功力難思滅罪劫數文中趣擧
0000_,05,421a08(00):○二化佛來讃二初化衆來迎二讃歎接引
0000_,05,421a09(00):○初化衆來迎
0000_,05,421a10(00):尒時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行者前
0000_,05,421a11(00):○二讃歎接引
0000_,05,421a12(00):讃言善男子以汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
0000_,05,421a13(00):○三見相得生
0000_,05,421a14(00):作是語已行者即見化佛光明徧滿其室見已歡喜
0000_,05,421a15(00):即便命終乘寳蓮華隨化佛後生寳池中
0000_,05,421a16(00):○四生後利益三初花開二觀音説法三聞法入證
0000_,05,421a17(00):○初花開
0000_,05,421b18(00):經七七日蓮華乃敷
0000_,05,421b19(00):○二觀音説法
0000_,05,421b20(00):當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放大光明
0000_,05,421b21(00):住其人前爲説甚深十二部經
0000_,05,421b22(00):十二部經一切諸佛所説經法惣大小乘有十二類亦
0000_,05,421b23(00):名十二分敎一契經二重頌三授記四諷誦五無問自
0000_,05,421b24(00):説六因縁七譬喩八本生九本事十方廣十一未曾有十
0000_,05,421b25(00):二論義部即類也
0000_,05,421b26(00):○三聞法入證
0000_,05,421b27(00):聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門得
0000_,05,421b28(00):入初地
0000_,05,421b29(00):此下三品生彼聞法皆發大心前中三品但明小
0000_,05,421b30(00):果以其先發大心故不明耳百法明門義同前釋
0000_,05,421b31(00):○三結
0000_,05,421b32(00):是名下品上生者
0000_,05,421b33(00):○二下品中生三初標二釋三結
0000_,05,421b34(00):○初標
0000_,05,422a01(00):佛告阿難及韋提希下品中生者
0000_,05,422a02(00):○二釋四初造惡因二遇知識三得往生四生後益
0000_,05,422a03(00):○初造惡因三初別列四過二惣結四過三示來
0000_,05,422a04(00):報
0000_,05,422a05(00):○初別列四過四初毀戒過二犯盜過三説法過四無
0000_,05,422a06(00):慚過
0000_,05,422a07(00):○初毀戒過
0000_,05,422a08(00):或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒
0000_,05,422a09(00):文略沙彌戒
0000_,05,422a10(00):○二犯盜過
0000_,05,422a11(00):如此愚人偸僧祇物盜現前僧物
0000_,05,422a12(00):僧物最重故特標之僧祇此飜大衆即常住物有二
0000_,05,422a13(00):一常住常住即寺宇米糓等二十方常住即供僧食飮
0000_,05,422a14(00):等現前僧物亦二一現前現前謂據數即分者二十方
0000_,05,422a15(00):現前謂作相普施者四種僧物盜皆結犯經云五逆四
0000_,05,422a16(00):重我亦能救盜僧物者我所不救斯極誡也
0000_,05,422a17(00):三説法過
0000_,05,422b18(00):不淨説法
0000_,05,422b19(00):言不淨者假托佛法希求利養
0000_,05,422b20(00):○四無慚過
0000_,05,422b21(00):無有慚愧
0000_,05,422b22(00):公然造作内無羞耻
0000_,05,422b23(00):○二惣結四過
0000_,05,422b24(00):以諸惡業而自莊嚴
0000_,05,422b25(00):惡跡盈滿故云莊嚴
0000_,05,422b26(00):○三示來報
0000_,05,422b27(00):如此罪人以惡業故應墮地獄
0000_,05,422b28(00):應墮獄者應猶合也
0000_,05,422b29(00):○二遇知識三初業相現前二知識開導三聞法滅
0000_,05,422b30(00):罪
0000_,05,422b31(00):○初業相現前
0000_,05,422b32(00):命欲終時地獄衆火一時倶至
0000_,05,422b33(00):地獄衆火即鑊湯鑪炭鎔銅鐵丸等天台云火車相現即
0000_,05,422b34(00):火輪也因中果相自心中業
0000_,05,423a01(00):○二知識開導
0000_,05,423a02(00):遇善知識以大慈悲即爲讃説阿彌陀佛十力威德
0000_,05,423a03(00):廣讃彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解脱知見
0000_,05,423a04(00):説佛功德有三一十力二光明神力三五分法身十
0000_,05,423a05(00):力者一是處非處力佛知諸法因縁果報從是因生是果從是因不生是果佛悉徧知也二業
0000_,05,423a06(00):智力佛知一切衆生三世諸業因縁果報三定力佛知一切諸禪三昧四根力佛知他衆生諸根上下
0000_,05,423a07(00):五欲力佛知衆生種種樂欲六性力佛知世間種種性七至處道力佛知一切道至處相
0000_,05,423a08(00):八宿命力佛知種種宿命一世二世乃至百千世劫九天眼佛天眼淨見衆生生死業報等相十漏
0000_,05,423a09(00):盡力佛諸漏盡故无漏心解脱五分中上三可解修因感果名解脱
0000_,05,423a10(00):五住二死究竟永盡果後起用名解脱知見
0000_,05,423a11(00):○三聞法滅罪
0000_,05,423a12(00):此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉風
0000_,05,423a13(00):吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此人
0000_,05,423a14(00):感聖來迎以聞佛德一念信受轉惡爲善火
0000_,05,423a15(00):化淸風境隨心變其速若此
0000_,05,423a16(00):○三得往生
0000_,05,423a17(00):如一念頃即得往生七寳池中蓮華之内
0000_,05,423b18(00):○四生後益三初花開二二聖説法三聞法獲益
0000_,05,423b19(00):○初花開
0000_,05,423b20(00):經於六劫蓮華乃敷
0000_,05,423b21(00):○二二聖説法
0000_,05,423b22(00):觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲説大乘甚深
0000_,05,423b23(00):經典
0000_,05,423b24(00):○三聞法獲益
0000_,05,423b25(00):聞此法已應時即發無上道心
0000_,05,423b26(00):○三結
0000_,05,423b27(00):是名下品中生者
0000_,05,423b28(00):○下品下生三初標二釋三惣結
0000_,05,423b29(00):○初標
0000_,05,423b30(00):佛告阿難及韋提希下品下生者
0000_,05,423b31(00):標中上中兩軰止於上品標佛告等獨下三品一一
0000_,05,423b32(00):別標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標
0000_,05,423b33(00):示意令聽受
0000_,05,423b34(00):○二釋四初造惡因二遇縁三得生四生後益
0000_,05,424a01(00):○初造惡因二初叙現業二示來報
0000_,05,424a02(00):○初叙現業
0000_,05,424a03(00):或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善
0000_,05,424a04(00):五逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
0000_,05,424a05(00):血違負恩德故名五逆生報即墮阿鼻名五無
0000_,05,424a06(00):間業十惡者即身三口四意三一切惡業皆十攝之既
0000_,05,424a07(00):作極重餘無不爲故云具諸不善問大本云下
0000_,05,424a08(00):至十念不生我國不取正覺唯除五逆誹謗正
0000_,05,424a09(00):法今經五逆亦得生者今解若據彌陀願力豈遮
0000_,05,424a10(00):造逆之徒方便趣機言乖趣合彼則顯樂邦殊妙欲
0000_,05,424a11(00):進於善人此明淨業功深不遺於極惡但使
0000_,05,424a12(00):持名廻願無不滅罪往生故觀佛三昧經云四部
0000_,05,424a13(00):弟子謗方等經作五逆罪犯四重禁等如是等
0000_,05,424a14(00):人若能至心一日一夜繫念觀佛一相好者諸惡罪
0000_,05,424a15(00):障皆悉消滅引彼證此罪滅何疑
0000_,05,424a16(00):○二示來報
0000_,05,424a17(00):如此愚人以惡業故應墮惡道經歷多劫受苦
0000_,05,424b18(00):無窮
0000_,05,424b19(00):隨犯一逆阿鼻一劫何况多犯故經多劫
0000_,05,424b20(00):○二遇縁二初知識開導二勝相現前
0000_,05,424b21(00):○初知識開導四初説妙法二病苦不能三敎修
0000_,05,424b22(00):十念四滅罪數
0000_,05,424b23(00):○初説妙法
0000_,05,424b24(00):如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲説玅
0000_,05,424b25(00):法敎令念佛
0000_,05,424b26(00):説妙法者讃淨土也令念佛者作觀想也
0000_,05,424b27(00):○二病苦不能
0000_,05,424b28(00):彼人苦逼不遑念佛
0000_,05,424b29(00):遑暇也
0000_,05,424b30(00):○三敎修十念
0000_,05,424b31(00):善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛如
0000_,05,424b32(00):是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀佛
0000_,05,424b33(00):心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也
0000_,05,424b34(00):○四滅罪數
0000_,05,425a01(00):稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪
0000_,05,425a02(00):念念即約佛聲
0000_,05,425a03(00):○二勝相現前
0000_,05,425a04(00):命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前
0000_,05,425a05(00):花如日輪者喩其量也若凖倶舍日面徑五十一
0000_,05,425a06(00):由旬今此但取地居仰望大小未必如論
0000_,05,425a07(00):○三得生
0000_,05,425a08(00):如一念頃即得往生極樂世界
0000_,05,425a09(00):○四生後益三初花開二二聖説法三聞法獲益
0000_,05,425a10(00):○初花開
0000_,05,425a11(00):於蓮華中滿十二大劫蓮華方開
0000_,05,425a12(00):○二二聖説法
0000_,05,425a13(00):觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實相除
0000_,05,425a14(00):滅罪法
0000_,05,425a15(00):罪從縁生無有自性諸法皆爾故名實相普賢行
0000_,05,425a16(00):法云一切業障海皆從妄想生若欲懺悔者端坐念
0000_,05,425a17(00):實相是也
0000_,05,425b18(00):○三聞法獲益
0000_,05,425b19(00):聞已歡喜應時即發菩提之心
0000_,05,425b20(00):○三惣結
0000_,05,425b21(00):是名下品下生者是名下軰生想名第十六觀
0000_,05,425b22(00):上生聞經題佛名中生聞彌陀功德下生但稱十
0000_,05,425b23(00):念此臨終因行異也上生到彼即發心十劫入初地
0000_,05,425b24(00):中生六劫發心下生十二劫發心下二不明入位劫數
0000_,05,425b25(00):必應次第倍前此即生彼入證異也下三並對二
0000_,05,425b26(00):聖説法未得見佛對文可知
0000_,05,425b27(00):○第三顯示利益二初衆見彼土依正莊嚴二隨機
0000_,05,425b28(00):獲益
0000_,05,425b29(00):○初衆見彼土依正莊嚴
0000_,05,425b30(00):説是語時韋提希與五百侍女聞佛所説應時即
0000_,05,425b31(00):見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩
0000_,05,425b32(00):前但韋提獨見今此大衆皆覩
0000_,05,425b33(00):○二隨機獲益三初夫人入證二五百侍女發心獲
0000_,05,425b34(00):記三諸天發心
0000_,05,426a01(00):○初夫人入證
0000_,05,426a02(00):心生歡喜歎未曾有豁然大悟逮無生忍
0000_,05,426a03(00):豁然大悟破無明也逮無生忍證法性也
0000_,05,426a04(00):○二五百侍女發心獲記
0000_,05,426a05(00):五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心願生彼國世
0000_,05,426a06(00):尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前三昧
0000_,05,426a07(00):問往生論女人根缺皆不得生今何違者答非謂此
0000_,05,426a08(00):土女及根缺不得生彼蓋言生彼國者不受女
0000_,05,426a09(00):人及根缺報耳以彌陀發願若有女人未生我
0000_,05,426a10(00):國復受女像不取正覺又云國中人天不具三
0000_,05,426a11(00):十二大人相者不取正覺是知彼無女人及根缺
0000_,05,426a12(00):也餘如十疑論説
0000_,05,426a13(00):○三諸天發心
0000_,05,426a14(00):無量諸天發無上道心
0000_,05,426a15(00):佛在幽宮説此觀法阿難目連侍佛左右止有
0000_,05,426a16(00):夫人侍女諸天以爲聽衆餘無聞者後還靈山
0000_,05,426a17(00):阿難重述菩薩大衆始得同聞
0000_,05,426b18(00):○第三流通分二
0000_,05,426b19(00):初至皆大歡喜幽宮即座付屬流通二尒時世尊下
0000_,05,426b20(00):還歸崛山轉説流通由此二處衆聞信受展轉傳授
0000_,05,426b21(00):流注無究
0000_,05,426b22(00):○初幽宮付屬四初立名敎持二勸修獲益三付屬
0000_,05,426b23(00):憶持四衆聞歡喜
0000_,05,426b24(00):○初立名敎持二初雙問名持二別答
0000_,05,426b25(00):○初雙問名持
0000_,05,426b26(00):尒時阿難即從座起前白佛言世尊當何名此經此
0000_,05,426b27(00):法之要當云何受持
0000_,05,426b28(00):一問經名二問持法故云雙問
0000_,05,426b29(00):○二別答二初示名二敎持
0000_,05,426b30(00):○初示名二初從能觀所觀爲名二約功用爲
0000_,05,426b31(00):名
0000_,05,426b32(00):○初從能觀所觀爲名
0000_,05,426b33(00):佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩
0000_,05,426b34(00):大勢至菩薩
0000_,05,427a01(00):惣包依正但缺徒衆首題避煩但摘五字包攝
0000_,05,427a02(00):亦備
0000_,05,427a03(00):○二約功用爲名
0000_,05,427a04(00):亦名淨除業障生諸佛前
0000_,05,427a05(00):滅罪往生是經力用
0000_,05,427a06(00):○二敎持
0000_,05,427a07(00):汝當受持無令妄失
0000_,05,427a08(00):智論云信力故受念力故持既受且持則無妄失
0000_,05,427a09(00):○二勸修獲益五初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴
0000_,05,427a10(00):侶勝五果報勝
0000_,05,427a11(00):○初見境勝
0000_,05,427a12(00):行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士
0000_,05,427a13(00):勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必定見
0000_,05,427a14(00):佛
0000_,05,427a15(00):○二滅罪勝
0000_,05,427a16(00):若善男子及善女人但聞佛名二菩薩名除無量劫生
0000_,05,427a17(00):死之罪何况憶念
0000_,05,427b18(00):擧聞况念其勝可知
0000_,05,427b19(00):○三自身勝
0000_,05,427b20(00):若念佛者當知此人則是人中分陀利華
0000_,05,427b21(00):分陀利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以
0000_,05,427b22(00):比焉
0000_,05,427b23(00):○四伴侶勝
0000_,05,427b24(00):觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友
0000_,05,427b25(00):補處爲友無宜自輕
0000_,05,427b26(00):○五果報勝
0000_,05,427b27(00):當坐道塲坐諸佛家
0000_,05,427b28(00):坐道塲者謂成佛也得道之塲故名道塲一切諸佛
0000_,05,427b29(00):皆於菩提樹下趺坐斷惑破魔成道法身一體諸
0000_,05,427b30(00):佛同證故是佛家勢至章云去佛不遠小本經云皆
0000_,05,427b31(00):得不退阿耨菩提並同此意
0000_,05,427b32(00):○三付屬憶持
0000_,05,427b33(00):佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量壽
0000_,05,427b34(00):佛名
0000_,05,428a01(00):意令對説持名功大持經亦然
0000_,05,428a02(00):○四衆聞歡喜
0000_,05,428a03(00):佛説此語時尊者目犍連尊者阿難及韋提希等聞佛
0000_,05,428a04(00):所説皆大歡喜
0000_,05,428a05(00):歡喜者一所曾聞今得聞故二淸淨國土得往生
0000_,05,428a06(00):故三展轉開示利生無窮故具斯諸義故懷大喜
0000_,05,428a07(00):○二轉説流通三初佛還本處二阿難轉説三衆聞禮
0000_,05,428a08(00):散
0000_,05,428a09(00):○初佛還本處
0000_,05,428a10(00):尒時世尊足步虚空還耆闍崛山
0000_,05,428a11(00):據佛王宮説經時久或衆不散待佛還來或是再集
0000_,05,428a12(00):皆不可測
0000_,05,428a13(00):○二阿難轉説
0000_,05,428a14(00):尒時阿難廣爲大衆説如上事
0000_,05,428a15(00):累囑憶持意見於此
0000_,05,428a16(00):○三衆聞禮散
0000_,05,428a17(00):無量諸天 龍夜叉聞佛所説皆大歡喜禮佛而退
0000_,05,428b18(00):照前列衆文略龍天阿難親聞代傳佛語故云
0000_,05,428b19(00):聞佛説也
0000_,05,428b20(00):
0000_,05,428b21(00):
0000_,05,428b22(00):
0000_,05,428b23(00):
0000_,05,428b24(00):
0000_,05,428b25(00):
0000_,05,428b26(00):
0000_,05,428b27(00):
0000_,05,428b28(00):
0000_,05,428b29(00):
0000_,05,428b30(00):
0000_,05,428b31(00):
0000_,05,428b32(00):
0000_,05,428b33(00):
0000_,05,428b34(00):佛説觀無量壽佛經義疏卷下終