0000_,05,536a01(00):阿彌陀經疏 0000_,05,536a02(00): 0000_,05,536a03(00):京兆慈恩寺　基法師　撰 0000_,05,536a04(00):竊聞三寳之寶理超繫象之表三乘之乘事涉名言之 0000_,05,536a05(00):迹原夫眞際之理平等性空赴機啓權實之門接凡 0000_,05,536a06(00):施淨穢之土識其路者即語默一途迷其趣者則理 0000_,05,536a07(00):事天隔故身子以高下之累則鏡地而見丘陵梵王 0000_,05,536a08(00):以彼我倶亡則石田而觀寳礫是知淨土之淨志潔 0000_,05,536a09(00):開極樂之門穢刹之穢心塵起純苦之域良以物懷 0000_,05,536a10(00):取捨指懸皷而可欣人競是非斥溷囊而可厭 0000_,05,536a11(00):故使勵誠十念則高昇日宮篤崇三行則邇登蓮 0000_,05,536a12(00):座今言佛説阿彌陀經者則越危城之要躅載苦 0000_,05,536a13(00):海之慈船語事目前論生界表華手經曰佛者名爲 0000_,05,536a14(00):覺而諸衆生長寢生死不能覺悟唯佛能覺既自覺 0000_,05,536a15(00):已能復覺他故名爲佛説者十住論云開示解釋義阿彌 0000_,05,536a16(00):陀者此經下文自釋問何故名阿彌陀答爲含二義 0000_,05,536a17(00):名阿彌陀一無量光明故名阿彌陀二無量壽命故 0000_,05,536b18(00):名阿彌陀經者法也常也法即擧直以措諸枉繩墨 0000_,05,536b19(00):以譬之常即汲引而無竭涌泉以况之故言經也佛地 0000_,05,536b20(00):論云能貫能攝故名爲經以佛聖敎貫穿攝持所應 0000_,05,536b21(00):説義故言經也註文之初略申七意 0000_,05,536b22(00):第一叙佛身　第二叙其土　第三叙不退轉　第 0000_,05,536b23(00):四叙偏讃之心　第五叙體性　第六叙部類宗趣 0000_,05,536b24(00):第七判釋文義 0000_,05,536b25(00):第一言叙佛身者問諸往生者見佛何身答見二種 0000_,05,536b26(00):身若登地菩薩見佛受用身若地前菩薩凡夫二乘見 0000_,05,536b27(00):變化身問依何得知答攝論云若離應身登地菩薩 0000_,05,536b28(00):善根則不得成就若離化身聲聞縁覺及願樂位中 0000_,05,536b29(00):菩薩所有善根亦不成就故往生者見二種身問西方 0000_,05,536b30(00):有二彌陀耶答約報即一若化即百億彌陀問彼報化 0000_,05,536b31(00):兩身爲同處現生者皆見爲別處現諸往生者但見一 0000_,05,536b32(00):佛耶答同一三千界内各見不同若登地菩薩即見他 0000_,05,536b33(00):受用身亦見百億化身若地前人等但見一身問若 0000_,05,536b34(00):同處不異者何故入大乘論云諸佛色身於欲界成道 0000_,05,537a01(00):法性生身者住淨居天其處即異菩薩生者應生淨 0000_,05,537a02(00):居衆生生者應生欲界云何同處答上下雖殊同是 0000_,05,537a03(00):一報所生之境但上人生者正見受用土無處非淨 0000_,05,537a04(00):居衆生生者即見化土在閻浮提故眞諦云諸菩薩 0000_,05,537a05(00):於淨土見佛此約報土一向純淨説波頗三藏云應 0000_,05,537a06(00):佛淨土有凡夫二乘地前菩薩報佛淨土唯大菩薩如 0000_,05,537a07(00):此經説彼佛有無量聲聞弟子及大菩薩者此約化説 0000_,05,537a08(00):問衆生生彼亦知是下界否及知是化身否　答下 0000_,05,537a09(00):界知之佛謂眞佛問彼佛有報化者何故大乘同性 0000_,05,537a10(00):經云如我今釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身 0000_,05,537a11(00):耶答此約本身説謂極樂國土是一報佛所王之土然 0000_,05,537a12(00):百億四天下中者即是化佛亦釋迦蓮華藏世界中者即 0000_,05,537a13(00):是報身百億閻浮中者即是化佛問彌陀何不但現一 0000_,05,537a14(00):實之身令聖凡同見答由機福力不同故身現有 0000_,05,537a15(00):其麤妙問如彼觀經云彼佛身長六十萬億那由陀恒 0000_,05,537a16(00):河沙由旬又鼓音經所説是刹利種者此並是何身耶答 0000_,05,537a17(00):如彼觀經者是報身鼓音經者即是化身問何以知之 0000_,05,537b18(00):答准淨居天身身量皆大如來報身皆在淨居色究竟 0000_,05,537b19(00):天實報淨土故報身大也若在閻浮提示有種姓父 0000_,05,537b20(00):母生處及有得道菩提樹如無量壽經説其樹高四 0000_,05,537b21(00):百萬里鼓音經説其所住城縱廣十千由旬又觀音授記經 0000_,05,537b22(00):云彌陀滅後觀音補處據上因縁此身即小又去來生滅 0000_,05,537b23(00):故知是化問若是化者衆生生彼即見化佛之身至 0000_,05,537b24(00):得初地之時復見何身答若登地已上即見報身 0000_,05,537b25(00):問登地見報身者爲滅前化相而見報身爲復不 0000_,05,537b26(00):滅而見報身答即於前所見身相上而見妙身如 0000_,05,537b27(00):人服藥惺時即於針上見種種華艸如是地地見佛 0000_,05,537b28(00):身相轉轉勝妙唯佛與佛見常不異無增减相 0000_,05,537b29(00):第二次問淨土有幾種答有四種一法性土二自受用 0000_,05,537b30(00):土三他受用土四變化土問四土之中西方是何淨土答若 0000_,05,537b31(00):法性土者即是無垢眞如自性淸淨第一義空本來湛然不 0000_,05,537b32(00):假修成爲一切法之所依止無一佛出世間法不 0000_,05,537b33(00):有名性淨土凡聖同有凡夫尚隱諸佛明顯若自受用 0000_,05,537b34(00):土從三大阿僧祇所修善根萬行所感其土淨與諸佛 0000_,05,538a01(00):亦不可見但可得聞唯佛自受用佛地論云此自受用 0000_,05,538a02(00):土周遍法界無處不有不可説言離三界處不 0000_,05,538a03(00):可得言即三界處若他受用土者佛地論云諸佛爲 0000_,05,538a04(00):令地上菩薩受大法樂進修勝行於後得智中 0000_,05,538a05(00):以大悲故於諸菩薩大圓鏡智相應淨識之上依諸 0000_,05,538a06(00):菩薩業力如來與作增上縁隨其根宜現其淨土 0000_,05,538a07(00):或勝或劣改轉不定地地優劣如輪王所感其土與衆 0000_,05,538a08(00):生同處所見即異若化土者佛地論云隨菩薩所宜或 0000_,05,538a09(00):在色界淨居天上或在西方等處所不定今取相而 0000_,05,538a10(00):言西方有二土若登地菩薩各見他受用土若地前生 0000_,05,538a11(00):者便見化土問云何知見化土答若報淨土諸佛平 0000_,05,538a12(00):等無有優劣若化土者隨衆生現而有差別故華 0000_,05,538a13(00):嚴經云娑婆世界一劫當阿彌陀佛國一日一夜彼國一 0000_,05,538a14(00):劫當袈裟幢世界一日一夜又首楞嚴經云文殊未來 0000_,05,538a15(00):於南方成佛名普現色身其土勝阿彌陀國不可 0000_,05,538a16(00):爲喩又觀音授記經云過去金光師子遊戯佛土及觀世 0000_,05,538a17(00):音未來成佛佛土勝今阿彌陀佛土無量又凖大阿彌 0000_,05,538b18(00):陀經等其土既在欲界上有六天復致優劣故知 0000_,05,538b19(00):是化問衆生生彼爲生何土答生化土問若是化土 0000_,05,538b20(00):何故二乘女人不得生耶答論據報土説平等覺經云 0000_,05,538b21(00):衆生生彼始得初果乃至後得阿羅漢果作大菩 0000_,05,538b22(00):薩或生於彼始發菩提心既有凡夫及初發心菩 0000_,05,538b23(00):薩者即是化土若言二乘亦不生彼即謂一向是報 0000_,05,538b24(00):淨土者彼觀經中三輩九品云何得生此經下文彼佛 0000_,05,538b25(00):有無量無邊聲聞弟子何得不生也又女人亦不得 0000_,05,538b26(00):生者此阿彌陀經等皆云善女人聞説彼佛名執持 0000_,05,538b27(00):不忘必得往生此云何通又若彼土一向無女人故 0000_,05,538b28(00):即謂是報土者鼓音經云彼佛父名月上母名殊勝 0000_,05,538b29(00):妙顏此豈無女人也女人根缺不生者由彼佛本願 0000_,05,538b30(00):願生我國者皆作男子六根具足端嚴勝天故淸淨 0000_,05,538b31(00):覺經云女人往生者則皆作男子故言無女人及以根 0000_,05,538b32(00):缺非是此處女人此間根缺不得生彼問若是化土 0000_,05,538b33(00):何故攝論云稱別時意答論言別時意者有二意一 0000_,05,538b34(00):以彼土增上樂處非少福能生二見衆生多不修道 0000_,05,539a01(00):空唯發願有斯二意故道別時即是彌陀經云不 0000_,05,539a02(00):可以少善根得生是也若六時念佛即三業無非便 0000_,05,539a03(00):是持於十善或一日乃至七日由念佛故一念即除 0000_,05,539a04(00):八十億劫生死之罪此即有多行又復願生行願相資 0000_,05,539a05(00):問若是化土何故大論云非三界攝答彼言非三界 0000_,05,539a06(00):攝者非謂出過三界但謂異三界故故大論云地 0000_,05,539a07(00):居故非色界有形故非無色界無欲故非欲界故 0000_,05,539a08(00):言非三界攝又佛地論云此是佛出三界淨識心所 0000_,05,539a09(00):現爲化地前諸有情類令其欣樂修行彼因令聲 0000_,05,539a10(00):聞等見若謂非三界者即謂出過三界與彼平等覺 0000_,05,539a11(00):經相違問若是化土何故解深密經三地已上乃得生 0000_,05,539a12(00):彼答此約他受用土説他受用有二一爲登地已上 0000_,05,539a13(00):現者令登地已上人受用二爲地前人現者令願樂 0000_,05,539a14(00):巳前人受用即化淨土彼經據諸大菩薩生彼者約 0000_,05,539a15(00):受用土説非是西方一向是初地已上淨土由有凡 0000_,05,539a16(00):夫二乘亦得生故有化土及受用土問若是化土衆 0000_,05,539a17(00):生生者初見何土後見何土答初見化土後見受 0000_,05,539b18(00):用土問何處見此二土答於一界中一相之土初見 0000_,05,539b19(00):麤後見細非滅前土而見後土亦非異處見其二 0000_,05,539b20(00):土故佛地論云釋迦如來説佛地經時地前大衆見變 0000_,05,539b21(00):化身居穢土説法登地菩薩見受用身居佛淨土説 0000_,05,539b22(00):法問若生彼見化佛又居淨土我此釋迦亦是化身 0000_,05,539b23(00):其土何以不淨既自不同明知彼淨土是報土此穢土是 0000_,05,539b24(00):化土答依大論引目連問經釋迦亦示目連己身淨 0000_,05,539b25(00):土又佛説言一切諸佛皆有淨穢兩土如釋迦牟尼 0000_,05,539b26(00):有淨穢二土今十方諸佛阿彌陀佛亦爾問諸佛既同 0000_,05,539b27(00):有淨穢二土何故阿彌陀不見有穢釋迦牟尼佛不 0000_,05,539b28(00):見有淨答由此衆生有樂見淨土者但説淨土 0000_,05,539b29(00):之名又由衆生不苦則不求涅槃所以釋迦於衆 0000_,05,539b30(00):生惡業之上作增上縁示現穢土令衆生厭然非 0000_,05,539b31(00):釋迦亦處其穢故涅槃經云諸佛無有出於不淨土 0000_,05,539b32(00):者爲化衆生示現淨穢故維摩經云若諸衆生應 0000_,05,539b33(00):以此縁得入律行者佛即爲現問若彼土是化又居 0000_,05,539b34(00):欲界者亦應有須彌大海答以佛本願力故無諸 0000_,05,540a01(00):山川江海四王忉利以福力故依空即住 0000_,05,540a02(00):第三次問彼是不退轉地衆生生者皆不退轉云何但 0000_,05,540a03(00):以念佛發願而不斷惑即得往生答彼言不退者 0000_,05,540a04(00):但以彼地勝縁強時長無間遂得不退非亦生即是 0000_,05,540a05(00):不退言地勝者衆生有宜安樂適悅即能發心即 0000_,05,540a06(00):有比丘願得七寳房舍臥具者是也彼土既無三惡 0000_,05,540a07(00):道又無貧窮生老病死國土淸淨百寶莊嚴勝第六 0000_,05,540a08(00):天故是地勝言縁強者彼無五退具如婆沙説一 0000_,05,540a09(00):無長病二無遠行三無常誦習四無常營事五 0000_,05,540a10(00):無恒乖諍此五因縁令心勞倦故多生退心又無 0000_,05,540a11(00):女人無婬欲無迷愛於六塵境雖見聞觸心全 0000_,05,540a12(00):不染又無惡友常與諸菩薩毎至平旦歷供諸 0000_,05,540a13(00):佛水流風樹皆演法音以是縁強故令不作惡業 0000_,05,540a14(00):更退三途言時長者娑婆一劫當彼一日一夜又彼 0000_,05,540a15(00):衆生壽命無量無邊阿僧祇劫經爾許時修行何爲不 0000_,05,540a16(00):至不退轉位言無間者勝人勝法無間資持受最後 0000_,05,540a17(00):身斯何可退又不退轉者有其三處一若依瓔珞本 0000_,05,540b18(00):業經地前第七住名不退轉住若修行者進退多在第 0000_,05,540b19(00):六住末若至第七住畢竟不退是人入種性菩薩數 0000_,05,540b20(00):二者依彌勒問論及智度論云菩薩若未至初地正 0000_,05,540b21(00):位雖無量劫修習善根而未能得不退轉若至 0000_,05,540b22(00):初地以見道力離身見等諸煩惱故斷發菩提心相 0000_,05,540b23(00):違退因故更不退三者依資糧論云若菩薩得無生 0000_,05,540b24(00):忍時即住不動地必當作佛更不退轉此即當於 0000_,05,540b25(00):八地以無生忍在七地故得無生忍已至八地中 0000_,05,540b26(00):更不退轉今凖觀經衆生生彼得不退轉者但謂 0000_,05,540b27(00):初地得生法二忍更不退轉非取七地究竟而論 0000_,05,540b28(00):亦得成佛何但七八地也若言念佛非斷惑者此非 0000_,05,540b29(00):解煩惱性故不能斷然能伏惑令其不起且如 0000_,05,540b30(00):人一心念佛意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也由念 0000_,05,540b31(00):佛故轉無始惡業生無量功德遮無量惡業止無 0000_,05,540b32(00):量三不善根又縱不斷煩惱但生到彼地方斷煩 0000_,05,540b33(00):惱然後漸漸乃得不退於理何過 0000_,05,540b34(00):第四叙偏讃之心次問十方更無淨土何以獨讃西 0000_,05,541a01(00):方答非爲更無佛土恐衆生境繁心亂故隨願往生 0000_,05,541a02(00):經云此處衆生信向者少習邪者多心意無定故令衆 0000_,05,541a03(00):生專心有在故偏讃也又若言十方皆有淨土衆生之 0000_,05,541a04(00):心則便慢緩若唯一處心即慇重問彌勒下生此土亦淨復 0000_,05,541a05(00):是同界佛勸生彼何勝此間答此雖言淨由劣四 0000_,05,541a06(00):天當知西方勝過自在又復此界有三惡道女色婬 0000_,05,541a07(00):欲便利之穢何得同彼地既非勝終還退轉所以讃 0000_,05,541a08(00):彼 0000_,05,541a09(00):第五叙體性次問淨土以何爲體答攝論云唯識智爲 0000_,05,541a10(00):體謂佛及菩薩唯識智爲體即金剛般若論云智習唯識 0000_,05,541a11(00):通如是取淨土若佛地論以佛自在無漏心爲體 0000_,05,541a12(00):非離佛淨心外別有寳等淨色也又釋者是彼佛大 0000_,05,541a13(00):慈悲願力無分別後得智爲體 0000_,05,541a14(00):六次問此經部類多少宗趣所明答窮括部類有其 0000_,05,541a15(00):四本通明淨土即以淨土爲宗一觀經二無量壽經 0000_,05,541a16(00):三小阿彌陀四鼓音經又如晋時帛延譯無量淸淨平 0000_,05,541a17(00):等覺經又有大阿彌陀經兩卷成即與宋元嘉年中所 0000_,05,541b18(00):譯無量壽經及前淸淨覺經而同本異譯準此觀經亦宋 0000_,05,541b19(00):元嘉年中求那跋摩譯與彼全別今尋撿四經部部之 0000_,05,541b20(00):内雖則倶明淨土然旨趣不同如此觀經敎修淨 0000_,05,541b21(00):土之業即以定散二善爲宗如無量壽等三經如來 0000_,05,541b22(00):觀衆生淨土機熟宜聞説時至故釋迦顏色勝常阿 0000_,05,541b23(00):難因起發問世尊顏色歡悅者應念過去當來現在諸佛 0000_,05,541b24(00):勝妙事也佛讃阿難善哉能問因爲廣説西方淨土之 0000_,05,541b25(00):事即以淨土爲宗如此小阿彌陀經又問何故名 0000_,05,541b26(00):極樂極樂之事未知虚實如來因爲釋得極樂之名 0000_,05,541b27(00):及引六方諸佛證成非妄此經即以斷疑證實爲 0000_,05,541b28(00):宗如鼓音經人疑彼佛爲天爲人是何趣類又彼 0000_,05,541b29(00):淨土增上報處衆生多有業障或惡魔留難云何得生 0000_,05,541b30(00):如來爲辯彌陀是刹利之種又敎懺悔誦咒令轉業 0000_,05,541b31(00):除魔彼經即以轉業護難爲宗上來即辯四經宗趣 0000_,05,541b32(00):及部類多少然四經前後者凖其道理先爲説令知次 0000_,05,541b33(00):敎修淨業次斷疑證實後護難不生即無量壽經初 0000_,05,541b34(00):觀經第二小阿彌陀第三鼓音經第四然以事推驗即觀 0000_,05,542a01(00):經爲初無量壽爲二何以知之凖説觀經時闍王猶 0000_,05,542a02(00):爲太子創奪父位母時見害因請淨土如來爲現 0000_,05,542a03(00):西方敎修定散二善若至説無量壽經時闍王已 0000_,05,542a04(00):登位太子作儲君故大彌陀經等云如來説西方事 0000_,05,542a05(00):時阿闍世王太子與五百長者持蓋獻佛聞説彌陀 0000_,05,542a06(00):二十四願其太子當發願願如彼尊佛記却後皆得 0000_,05,542a07(00):如彌陀佛以此知居第二也人云阿闍世王太子者 0000_,05,542a08(00):闍王身是爾時由未篡位故爲太子來至佛所今釋 0000_,05,542a09(00):不然若爾應除王字但言阿闍世太子既標王及 0000_,05,542a10(00):太子明知即父子名殊是故無量壽經當第二説而觀 0000_,05,542a11(00):經自爲夫人侍女無量壽經自爲人天大衆説也問若 0000_,05,542a12(00):觀經是初爲夫人説者何故下經佛還靈山令阿難 0000_,05,542a13(00):重演而衆無所請明知大衆已曾聞故由已聞故更 0000_,05,542a14(00):欲令聞修生彼業所以如來勅令重演定散二善 0000_,05,542a15(00):何得即以觀經爲初答如來意令大衆知定散二善 0000_,05,542a16(00):三世諸佛爲淨土因故令重説又冀此經永傳末 0000_,05,542a17(00):代後若結集知阿難所傳不虚所以令説非爲已 0000_,05,542b18(00):聞後不請而説即當第二其餘二經如前所釋可 0000_,05,542b19(00):知 0000_,05,542b20(00):七判釋文義今判此經遵之往古亦爲三節謂序 0000_,05,542b21(00):正流通然依大悲開五分一信分即彼經云在在處處 0000_,05,542b22(00):佛所説法謂如是我聞等二證分即彼經云在在處處大衆 0000_,05,542b23(00):所集謂與大比丘也三縁起分亦名發起分即彼經云 0000_,05,542b24(00):隨其因縁隨其由序也此經略無人云以爾時佛告 0000_,05,542b25(00):舍利弗下爲發起彼土何故名爲極樂下爲正宗分 0000_,05,542b26(00):今恐不然但如來初略擧示次廣分別此惣是正宗非發 0000_,05,542b27(00):起分也四正説分即彼經云隨其名句味種種廣爲人 0000_,05,542b28(00):説等即爾時佛告舍利弗下是也五奉持分即彼經云佛説 0000_,05,542b29(00):經已大衆歡喜頂戴奉持故即佛説是經已是也然諸經 0000_,05,542b30(00):論中初之二分並爲證經非謬開合無在就初信分 0000_,05,542b31(00):文復爲五一信二聞三時四主五處流支云此之五句文 0000_,05,542b32(00):爲證三義故佛敎之一證是佛説令物生信二表 0000_,05,542b33(00):異外道經書阿嘔吉義三爲息諍論知非結集者 0000_,05,542b34(00):言又智度論云説時方人欲令衆生聞之生信是 0000_,05,543a01(00):故此五句名爲信分因縁廣如彼論説 0000_,05,543a02(00):經曰如是次釋信也智度論云佛法大海信爲能入若 0000_,05,543a03(00):人有信能入佛法是故信者聞之即云如是若不信 0000_,05,543a04(00):者言不如是故知如是者表信也人疑云經尚未宣預 0000_,05,543a05(00):信何事即言如是答如指題目及題後經是佛所説 0000_,05,543a06(00):非我自言聞者應信故眞諦云如是之言標所聞法 0000_,05,543a07(00):明一部文理決定可信從故云如是流支云如是之言 0000_,05,543a08(00):具有四義一發心義謂自念言我當如是發心如是 0000_,05,543a09(00):修行也二敎他義謂汝當如是發心修行也三譬喩義 0000_,05,543a10(00):謂是人威德智慧得如天如日也或汝今如是富貴 0000_,05,543a11(00):如樹提伽四決定義謂我所見聞其實如是今取此 0000_,05,543a12(00):義故云如是又佛地論云如是有四義一譬喩二敎 0000_,05,543a13(00):誨三問答四許可如彼論説即許可義故言如是謂我 0000_,05,543a14(00):當爲汝如是説也眞諦云如是者謂所信法體有二 0000_,05,543a15(00):義一就佛解謂三世諸佛所説不異故名爲如以同 0000_,05,543a16(00):説故即知非妄故稱爲是正以諸佛同説其法可 0000_,05,543a17(00):信故言如是二就理解謂諸法實相古今不異名之 0000_,05,543b18(00):爲如如如而説不增不减決定可信故云如是又 0000_,05,543b19(00):有問者此之五句皆爲證是佛所説令人信受何 0000_,05,543b20(00):但如是兩字獨名爲信答義實如是但爲指名定實 0000_,05,543b21(00):可信義彰故言爲信　經曰我聞者次釋擧能聞人 0000_,05,543b22(00):也佛地論云如來慈悲本願增上縁力聞者識上文義相生 0000_,05,543b23(00):故曰我聞又我謂假者即一身之惣稱聞謂於耳即 0000_,05,543b24(00):六根之別名今廢別就總故曰我聞問誰言我聞者 0000_,05,543b25(00):也答據元意但結集者敎作此言然大悲經第四云佛 0000_,05,543b26(00):將涅槃執阿難手付屬一切佛法及第五卷敎結 0000_,05,543b27(00):集法用又處胎經第五當結集時令阿難昇座迦葉 0000_,05,543b28(00):告言佛所説法一言一字汝勿缺漏菩薩藏聲聞藏律藏 0000_,05,543b29(00):等各集一處時阿難即言如是我聞即是阿難稱我 0000_,05,543b30(00):聞也　經曰一時者次釋説經時謂説此一部經時 0000_,05,543b31(00):故佛地論云説聽究竟惣名一時若流支云佛説此經 0000_,05,543b32(00):我及大衆聞無異時故言一時又如來正演之際群生 0000_,05,543b33(00):即聽之辰説則敎盡其宜聽即法充其量故曰一時 0000_,05,543b34(00):經曰言佛者次釋敎主也所以此中標佛者爲 0000_,05,544a01(00):簡餘人故智度論云有五人説法一佛二佛弟子三諸 0000_,05,544a02(00):天四神仙五變化表非餘人説故故言佛梵魔喩經云 0000_,05,544a03(00):所言佛者生死根本燋然盡無餘諸疑已盡無所不 0000_,05,544a04(00):達得一切智尊號爲佛放光般若云諸佛所行所證之 0000_,05,544a05(00):道名覺諸佛皆共覺故故名爲佛大法炬陀羅尼經云梵 0000_,05,544a06(00):天王問佛何故名佛佛言能於生死得覺悟者名 0000_,05,544a07(00):之爲佛　經曰在舍衛國祇樹給孤獨園者次釋説經 0000_,05,544a08(00):處也此又有二一境界住謂天子所統之方即舍衛國二 0000_,05,544a09(00):依止住謂如來所居之處即給孤獨園也舍衛者此云聞 0000_,05,544a10(00):物故法鏡經云遊於聞物三字生經勝氏樹十二遊巡 0000_,05,544a11(00):經云其國無物不有天下聞之故名聞物善見律云 0000_,05,544a12(00):此名多有昔道士修行於此時王出遊見此地勝就 0000_,05,544a13(00):乞立都地從人立名爲舍衛舍衛者即地主之名故 0000_,05,544a14(00):言舍衛國祇樹者是彼國太子之號謂之祇陀亦言 0000_,05,544a15(00):誓多此云戰勝施其林樹與佛經行故言祇樹即 0000_,05,544a16(00):阿含經稱林者是也給孤獨園者別譯阿含第九云長者 0000_,05,544a17(00):須達多詣王舍城初見於佛即自稱言我舍衛國人名 0000_,05,544b18(00):須達多此翻善施郷人以我好給獨老衆人稱爲給 0000_,05,544b19(00):孤獨也後買祇陀之園造佛精舍故言給孤獨園 0000_,05,544b20(00):良以君上而臣下故先祇後給以別歸總故初樹次 0000_,05,544b21(00):園　經曰與大比丘衆次釋別證也即擧同聞此經 0000_,05,544b22(00):衆準經首末略標五衆一聲聞二菩薩三天四人五 0000_,05,544b23(00):修羅今經初有三經末有二經初三者一聲聞二菩薩三 0000_,05,544b24(00):諸天聲聞衆有五一標類二唱數三擧位四列名五結定 0000_,05,544b25(00):與者共義兼人及己大者名稱位高善見律云僧中功德 0000_,05,544b26(00):極大者名大阿羅漢又最小者名須陀洹又多比丘衆 0000_,05,544b27(00):故言大也比丘者智論云此有三義一者名爲能怖 0000_,05,544b28(00):能怖魔王及魔人故名比丘二名乞士能離邪命 0000_,05,544b29(00):淸淨行乞以資身命故名乞士邪命者此有三種 0000_,05,544b30(00):一離口邪命不以禁咒妄説吉凶得資生具以活 0000_,05,544b31(00):命故二離身邪命不行合藥書符耕田種作及手作 0000_,05,544b32(00):器得價資養三離身口邪命謂口不誦禁呪身 0000_,05,544b33(00):不然火及楊枝折等出僧祇律又智度論有四邪 0000_,05,544b34(00):命一仰口謂仰觀星象薄蝕二下口田種作器三方口 0000_,05,545a01(00):爲他驅使四方四維口合藥卜筮兼前三事若作此 0000_,05,545a02(00):四得活身命名四邪命比丘之法不行此四事 0000_,05,545a03(00):應淸淨行乞名爲乞士三比名破丘名煩惱能破 0000_,05,545a04(00):煩惱故名比丘言衆者比丘非一故稱爲衆或多僧 0000_,05,545a05(00):和合故名爲衆也　經曰千二百五十人倶者唱數也謂 0000_,05,545a06(00):常隨舊謂如來所度三迦葉二外道師弟合有千二百五 0000_,05,545a07(00):十人爲報佛恩恒隨給侍今按名諱事恐不然即 0000_,05,545a08(00):如羅睺大迦葉等常在其中豈亦是彼之徒侶也今 0000_,05,545a09(00):據長阿含第一云佛言劫將欲末諸物减損如前迦葉 0000_,05,545a10(00):佛一會説法弟子常二萬人今我釋迦牟尼一會説法弟 0000_,05,545a11(00):子有千二百五十人也言倶者善見律云共在一處 0000_,05,545a12(00):經曰皆是大阿羅漢衆所知識次釋擧位也初擧得 0000_,05,545a13(00):位即羅漢次擧名聞即衆所知識所言大者謂臘高德 0000_,05,545a14(00):上即迦葉結集中言若阿羅漢具三明八解脱大羅漢者 0000_,05,545a15(00):住故言大也阿羅漢者善見律云阿羅之名義含五種 0000_,05,545a16(00):眞諦云其名有六一名殺賊即阿羅名殺賊漢名爲 0000_,05,545a17(00):能謂三界見修煩惱侵善法財喩之如賊又六塵如 0000_,05,545b18(00):賊是人能以智慧力斷之令盡證六塵空况之如 0000_,05,545b19(00):殺眞諦稱殺怨即涅槃經云一切煩惱是菩薩怨佛應 0000_,05,545b20(00):害之故言殺賊三果雖斷未能全盡不與此 0000_,05,545b21(00):名二者阿羅名一切惡業漢名遠住是人遠離一切 0000_,05,545b22(00):惡業住無漏善功德中名阿羅漢眞諦稱不生謂 0000_,05,545b23(00):是人雖有故業無煩惱縁潤故彼舊業如六年陳 0000_,05,545b24(00):種無力能生故阿羅漢言我生已盡故名不生不 0000_,05,545b25(00):生何處謂不於三界煩惱之中更受生死之報二 0000_,05,545b26(00):者阿之言無羅漢名覆藏世人作惡即自覆藏彼不作 0000_,05,545b27(00):惡亦無覆藏是故羅漢自稱梵行已立四者阿羅謂 0000_,05,545b28(00):三界車輪漢稱打破人能打三界十二因縁輪轉車 0000_,05,545b29(00):輪故名阿羅漢即眞諦稱爲破輪謂破十二因縁 0000_,05,545b30(00):輪即以無明愛取爲輞謂煩惱貫穿三故即以行 0000_,05,545b31(00):有爲轂由業能生種種報故即以現在五果識等未 0000_,05,545b32(00):來二果謂生老死總七果爲輻五者名應供是智斷具 0000_,05,545b33(00):足勝福田堪消物養能生大利故名應供若眞諦 0000_,05,545b34(00):云示不償謂不償生死債故是人由三學圓滿四流 0000_,05,546a01(00):永絶一向涅槃不入生死故名不償六名應 0000_,05,546a02(00):敎謂自覺已滿將己所證堪應敎人故名應敎 0000_,05,546a03(00):若大品經云是人斷五上分結盡名阿羅漢五上分 0000_,05,546a04(00):者一色愛二無色愛三禪四慢五無明此五是上二界結 0000_,05,546a05(00):性謂將至上分故隨生上界生上界縛故説上分 0000_,05,546a06(00):結也此五一向思惟所斷是人由斷盡故名阿羅漢 0000_,05,546a07(00):衆所知識者此擧名聞法華論云諸王王子大臣帝釋梵 0000_,05,546a08(00):天王等皆知識故又聲聞菩薩佛等是勝智者皆善知識故 0000_,05,546a09(00):又釋一切凡聖識其形容知其種姓故經曰長老次 0000_,05,546a10(00):釋四列名今列十六人其中阿難雖非羅漢以德 0000_,05,546a11(00):望隆重亦是衆所知識故在此會善見律云老者而 0000_,05,546a12(00):言大德少者而稱長老增一阿含云佛言自今已後 0000_,05,546a13(00):諸比丘不得君卿相向大者稱尊少者稱賢又小比 0000_,05,546a14(00):丘向大比丘稱長老大比丘稱小比丘字准此二 0000_,05,546a15(00):文尊卑不定今據長阿含云老有三一年耆二知法 0000_,05,546a16(00):三善作又智度論引寳頂經普化菩薩呼舍利弗爲 0000_,05,546a17(00):耆年今稱長老者一是年尊二者知法如俗有先生 0000_,05,546b18(00):之稱長老之名謂讃美其德不言其諱經曰舍利 0000_,05,546b19(00):弗摩訶目犍連次釋此二人本爲外道情同莫逆倶 0000_,05,546b20(00):時悟道所以合列增一阿含云富樓那問舍利弗言仁者 0000_,05,546b21(00):諸人稱仁者何等號答曰我父名優婆提舍我母名 0000_,05,546b22(00):舍利弗從母稱名舍利弗大論云其母目如舍利鳥 0000_,05,546b23(00):目佛華嚴入如來智德不思議經云舍利此云鸜鵒弗 0000_,05,546b24(00):多羅此云子故涅槃經云如舍利弗因母立名名舍 0000_,05,546b25(00):利弗良以女儀端齊賢才冠世淸揚之目眸子圓明母 0000_,05,546b26(00):擅令名子承嘉號又羅云忍辱經名鶖鷺子又中本 0000_,05,546b27(00):起經云舍利弗者本名優波替佛言汝與目連者同時 0000_,05,546b28(00):發願我成道爲佛左右弟子今既遂心優波替者高世 0000_,05,546b29(00):之號華而不實復汝本願還字爲舍利弗拘律陀亦 0000_,05,546b30(00):復如是汝自本目連婆沙論云舍利翻爲身弗之言子名 0000_,05,546b31(00):爲身子然優波提舍亦名優婆替舍大論此翻爲彗 0000_,05,546b32(00):星謂身子父名優波此言彗提舍此言星故言彗星 0000_,05,546b33(00):舍利弗若逐父名應名優婆提舍摩訶言大文殊問經 0000_,05,546b34(00):云大目犍連大目犍連此連云蘿茯根其父好噉因物 0000_,05,547a01(00):爲名若涅槃經云目犍連是姓與過去因果經同此云 0000_,05,547a02(00):讃誦字拘律陀因接拘律陀樹而生故眞諦云應名 0000_,05,547a03(00):勿伽羅此云愛胡豆愛胡豆即菉豆也上古有仙人 0000_,05,547a04(00):唯食此豆是彼仙種因姓爲名摩訶迦葉迦葉者此 0000_,05,547a05(00):翻爲飮光眞諦云其人先祖是大仙身有光明能飮 0000_,05,547a06(00):諸光皆令不現是彼仙種故名飮光但迦葉之身尚 0000_,05,547a07(00):勝金色飮光之號繼祖未詳文殊問經翻爲龜良恐 0000_,05,547a08(00):誤耳律毘婆沙云以迦葉多有勝故以大標之以五 0000_,05,547a09(00):事勝故名大一富貴長者所生故二能捨大富貴豪族 0000_,05,547a10(00):出家故三能行頭陀少欲知足故四國王天龍鬼神多知 0000_,05,547a11(00):識可供養故五捨世間大利養行少欲知足行乞 0000_,05,547a12(00):食故又迦葉本起經云王舍城内有大富梵志名尼拘 0000_,05,547a13(00):律此云無恙有子名畢撥羅即大迦葉也迦葉是姓 0000_,05,547a14(00):畢撥羅是字佛弟子中頭陀第一佛當見來分座令座 0000_,05,547a15(00):摩訶迦旃延者眞諦云此翻思勝古昔有仙由聞思 0000_,05,547a16(00):勝餘人故是彼仙種故名思勝舊號肩乘人云將應 0000_,05,547a17(00):誤應名扇繩義將稍切其父早亡唯母孤養戀不再 0000_,05,547b18(00):嫁如扇繫繩以此爲號又釋迦延者是姓扇繩是 0000_,05,547b19(00):字　摩訶拘絺羅此云大膝骨高大故是舍利弗舅甚大 0000_,05,547b20(00):聰明初爲外道師名長爪梵志　離婆多者文殊問經 0000_,05,547b21(00):翻爲常作聲未詳其義相傳云依智度論此翻爲 0000_,05,547b22(00):假和合謂假死人頭頂手足而成體故按彼論第十四 0000_,05,547b23(00):卷汎説一人不言名字未知此是此人不有人路 0000_,05,547b24(00):行夜寄神廟中宿有一老鬼持一死人來欲喫即 0000_,05,547b25(00):被一少鬼欲奪各言我許分競無定乃引彼人爲 0000_,05,547b26(00):證彼人思惟我實語亦死妄語亦死寧實不虚即云老鬼 0000_,05,547b27(00):將來彼少鬼發怒便擒彼人挽取臂咬乃至頭脚老 0000_,05,547b28(00):鬼慚愧此人爲證便取死人手足及頭挾著天曉而去 0000_,05,547b29(00):口云爲是我身爲非我身遂至一伽藍問僧是我 0000_,05,547b30(00):不因問自説如上之事僧云汝身本來四大五陰假和 0000_,05,547b31(00):合成何但今日方和合即出家後得羅漢　周利槃陀伽 0000_,05,547b32(00):者依佛華嚴入如來智德不思議經云翻爲繼道善見 0000_,05,547b33(00):律翻爲路邊生有一長者止有一女與奴私通遂 0000_,05,547b34(00):逃他國久而有孕垂産思歸行至中路即誕其 0000_,05,548a01(00):子因名路邊生如是二度凡生兩子長名槃陀伽 0000_,05,548a02(00):弟名周利槃陀伽以兄弟相繼於路邊生兄名路 0000_,05,548a03(00):邊弟名繼道即周利槃陀伽也增一阿含云其人父母 0000_,05,548a04(00):併亡兄猒家入道其弟尋復出家性甚愚鈍兄怒之曰 0000_,05,548a05(00):汝不能持誦又加懶惰幸即歸俗牽出祇洹門外 0000_,05,548a06(00):號泣而立如來見之知其道根將熟喚之在側付掃 0000_,05,548a07(00):帚與汝誦此名此名亦號除垢若日誦之得掃忘 0000_,05,548a08(00):帚乃即思惟此名除垢之義除者應是淸淨垢者 0000_,05,548a09(00):應是身中結縛思惟忽然悟解成阿羅漢果處處經其 0000_,05,548a10(00):人過去遍通經論藏秘不説臨死悔恨曰我所解不 0000_,05,548a11(00):爲人説用解何爲由我秘惜故今則暗鈍以臨死 0000_,05,548a12(00):悔恨故今經二十四年記五字因之得悟又五百 0000_,05,548a13(00):弟子本起經云我昔放猪驅令渡水以繩繫口猪不 0000_,05,548a14(00):得喘息中流而死以是罪因於是後身猶尚矇昧 0000_,05,548a15(00):我諷學一偈三月乃知增一云然能化形體作若干 0000_,05,548a16(00):變　經難陀者大威德陀羅甘經云有四一者但言 0000_,05,548a17(00):難陀此云喜二修難陀此云善喜三阿難陀此云歡 0000_,05,548b18(00):喜四婆難陀此云賢歡喜今言難陀者即佛之親弟 0000_,05,548b19(00):本姨母所生孫陀羅婿也所以名喜者時王白淨適有 0000_,05,548b20(00):悉達棄家入道無人嗣位心常致憂及生難陀 0000_,05,548b21(00):儀貌似兄堪繼洪業故心生少喜別譯阿含云佛言 0000_,05,548b22(00):我弟難陀者能攝諸根不著六塵飮食知節纔以止 0000_,05,548b23(00):飢故名難陀又增一云身形端正與世殊異諸根寂靜 0000_,05,548b24(00):心不變易故名難陀五百弟子本起經云由過去施 0000_,05,548b25(00):僧煖浴室及洗一比丘僧即得無垢身形端正色妙 0000_,05,548b26(00):如華又曾修飾辟支佛塔又見迦葉佛塔建立刹 0000_,05,548b27(00):柱安承露盤以是諸因今生釋氏得爲佛弟 0000_,05,548b28(00):有大人相身長一丈五尺二寸　經曰阿難陀者智度論 0000_,05,548b29(00):云如來得道夜生朝有天人空中告白淨王曰悉達太 0000_,05,548b30(00):子昨夜明星出時成一切智王聞歡喜又王第三弟斛飯 0000_,05,548b31(00):王復是其日來啓王昨夜生一男王曰貴弟生男我心 0000_,05,548b32(00):歡喜今日大吉爾所生子應字阿難此云歡喜又以 0000_,05,548b33(00):其人世世修忍辱故生身端正父母歡喜因以爲字觀 0000_,05,548b34(00):佛三昧經云佛告阿難汝名歡喜此則依名定實增 0000_,05,549a01(00):一云阿難有四希有令人歡喜一者默然至大衆之 0000_,05,549a02(00):中見者皆喜二者正有所説聞者亦喜三者至四衆 0000_,05,549a03(00):皆生歡喜興敬仰心視無猒足四者正有所説聞 0000_,05,549a04(00):者無猒故心生歡喜大論云其人昔作長者因施 0000_,05,549a05(00):誦經沙彌食遂發大願言小師成佛願我爲多聞弟 0000_,05,549a06(00):子故今如來所有法藏悉能受持　羅睺羅者此云覆 0000_,05,549a07(00):障亦曰宮生五百弟子本起經云我昔爲王有一仙 0000_,05,549a08(00):人犯罪禁安後園忘經六日不與其食然我無 0000_,05,549a09(00):惡心以忘因縁遂墮黑繩地獄經六萬歳最後身 0000_,05,549a10(00):受胎六年乃生故言覆障謂被胎膜久所覆障也佛 0000_,05,549a11(00):出家六歳羅睺羅乃生諸釋皆疑非是釋種佛成道後還 0000_,05,549a12(00):宮説法其妻耶輸陀羅此云名聲欲自雪身知其淸 0000_,05,549a13(00):白乃以歡喜丸與羅睺羅令奉汝父佛知其意乃 0000_,05,549a14(00):變弟子皆作佛身羅睺羅獻奉而不錯既受已化佛皆 0000_,05,549a15(00):滅諸釋方信實是宮生入大乘論云羅睺羅久住世者 0000_,05,549a16(00):是變化身憍梵波提者佛華嚴入如來智德不思議經云翻 0000_,05,549a17(00):爲牛王大論翻爲牛呞處處經云昔作比丘摘他 0000_,05,549b18(00):一穗穀觀其生熟五百生來與他作牛償力如今得 0000_,05,549b19(00):道足猶似牛食後即呞因名牛呞比丘分別功德論云 0000_,05,549b20(00):恐人毀謗得罪佛令居忉利天尸利弗沙樹下坐解 0000_,05,549b21(00):律第一佛涅槃後結集法藏時大迦葉令使命之今閻 0000_,05,549b22(00):浮提有大法事問曰佛般涅槃耶答佛已涅槃我和上舍 0000_,05,549b23(00):利弗在不答先已涅槃乃歎曰我大師已滅度和上復涅槃 0000_,05,549b24(00):世間眼滅不能復下即化火燒身四道流水注閻浮 0000_,05,549b25(00):提結集衆中水説偈云憍梵鉢提頭面禮妙衆第一大德 0000_,05,549b26(00):僧聞佛滅度我隨去如大象去象子隨於是天上涅 0000_,05,549b27(00):槃大論亦如是説　賓頭盧頗羅墮者大智度論云賓頭 0000_,05,549b28(00):盧頗羅墮誓能師子吼第一按請賓頭盧經云賓頭盧是 0000_,05,549b29(00):字未詳其義頗羅隨誓是姓此曰利根但一切新作 0000_,05,549b30(00):屋宅浴室齋會新衣上服先奉請凡欲請者當於靜 0000_,05,549b31(00):處燒香禮拜向天竺國摩利山至心稱南無大德賓 0000_,05,549b32(00):頭盧頗羅墮誓受佛敎勅爲末法人作福田者願 0000_,05,549b33(00):受我請毘奈耶律云其人本貪木旃檀鉢爲樹提長 0000_,05,549b34(00):者現神足往取之佛責之不聽住此界即往西 0000_,05,550a01(00):衢耶尼敎化衆生三摩竭經云佛欲度彼事裸形外 0000_,05,550a02(00):道難化國王故令諸弟子皆現神變一時至彼受 0000_,05,550a03(00):其所請時賓頭盧在於山中縫衣乃忘去忽憶以針 0000_,05,550a04(00):刺地綖猶著衣便運神足即往其山以針綖所牽遂 0000_,05,550a05(00):隨後去時彼國有一懷孕婦人見大山蔽空而至惶 0000_,05,550a06(00):怖墮胎佛遙知之令目連往語汝後何山賓頭盧廻顧 0000_,05,550a07(00):見之把得此山一擲八千里佛語之曰我敎化衆 0000_,05,550a08(00):生皆欲涅槃今汝失期又殺一人人命既重我所 0000_,05,550a09(00):不喜汝從今已後不得復隨我食及預衆會留 0000_,05,550a10(00):汝作後世福田至彌勒佛出乃得滅度賓頭盧聞 0000_,05,550a11(00):憂惱自責食訖入山入大大乘論云阿羅漢無煩惱者 0000_,05,550a12(00):與八住菩薩同修如意足能隨意住世即賓頭盧是 0000_,05,550a13(00):變化身非實身也　迦留陀夷者正法華云此名黑曜 0000_,05,550a14(00):毘奈耶律云名黑光增一阿含云迦留陀夷其身極黑夜 0000_,05,550a15(00):行乞食時天大闇而至他家天有閃電彼家婦人身正 0000_,05,550a16(00):懷孕於電光中見謂是黑鬼怖而墮胎乃謂之曰汝 0000_,05,550a17(00):何鬼耶答曰我瞿曇弟子今來乞食彼女人即發聲惡罵 0000_,05,550b18(00):如來知之即勅比丘從今日已後不得過中食亦 0000_,05,550b19(00):不得預乞食　摩訶劫賓那者此云房宿相傳云以 0000_,05,550b20(00):其初入道門在僧房宿佛知道根將熟即自化爲 0000_,05,550b21(00):老比丘與之共宿因爲説法而悟聖道故名房宿亦 0000_,05,550b22(00):名房星因禱房星而生故以爲字　薄拘羅者此 0000_,05,550b23(00):云善容謂好容儀過去曾持一不殺戒今得五不 0000_,05,550b24(00):死報一釜煮不死二摶不燋三墮水不溺四魚呑 0000_,05,550b25(00):不爛五刀割不傷五百弟子自説本起經云我昔曾施 0000_,05,550b26(00):病僧藥乃施沙門一呵梨勒九十劫以來不墮惡道 0000_,05,550b27(00):今年一百六十未曾有病又分別功德論云薄拘羅者昔 0000_,05,550b28(00):作長者因醉入寺唱曰諸比丘有須者當至家明 0000_,05,550b29(00):旦有一比丘來索藥言患頭痛長者曰此膈上水仰 0000_,05,550b30(00):攻其頭頭遂痛也即施一呵梨勒果比丘服已得差 0000_,05,550b31(00):由是九十一劫未曾有患至年八十出家學道至今 0000_,05,550b32(00):八十餘年合一百六十年中阿含經云我持糞掃衣來八 0000_,05,550b33(00):十餘年未曾憶受用針線縫衣及針綿囊乃至一縷 0000_,05,550b34(00):未曾從一大家乞食未曾視女人面及入比丘尼 0000_,05,551a01(00):房亦不共語未曾憶畜一沙彌且不曾暫患頭 0000_,05,551a02(00):痛等亦不曾服一片藥八十年來常結跏趺坐未曾 0000_,05,551a03(00):倚物雜阿含云佛滅度之後時阿育王遍禮諸塔廣施 0000_,05,551a04(00):珍寳聞薄拘羅少欲第一乃施一金錢時彼塔神還 0000_,05,551a05(00):擲出之王言善哉眞實少欲一錢亦不受也　阿樓 0000_,05,551a06(00):駄者亦云阿泥盧豆亦言阿樓陀此云如意正法 0000_,05,551a07(00):華名淳是白淨王第四弟甘露飯王之子其人過去曾 0000_,05,551a08(00):以一食施辟支佛五十劫來天上人間受勝妙樂末 0000_,05,551a09(00):後生此釋種之中得阿羅漢常求如意故以爲名 0000_,05,551a10(00):經曰如是等諸大弟子者次釋結也等者等及餘人也 0000_,05,551a11(00):次明菩薩衆文有三初標類次列名後結定　經曰 0000_,05,551a12(00):并諸菩薩摩訶薩者初釋標類也智度論云按梵本應 0000_,05,551a13(00):名菩提薩埵摩訶薩埵今此釋云菩提謂無上智慧 0000_,05,551a14(00):亦名爲覺亦名爲道薩埵言衆生或言大心或云 0000_,05,551a15(00):勇猛心摩訶言大是人爲無上智慧道故發生大勇 0000_,05,551a16(00):猛心故菩下去提薩下去埵故言菩薩摩訶薩小品 0000_,05,551a17(00):經云是人爲覺一切法無障礙義名爲菩薩常 0000_,05,551b18(00):爲大衆作上首故名摩訶薩道行經云言是人於 0000_,05,551b19(00):一切法悉了悉知故名菩薩天上天下最尊勝法名摩 0000_,05,551b20(00):訶薩十地論云摩訶薩者有三種大一願大起願普 0000_,05,551b21(00):及法界不同二乘但求自度故二行大菩薩起行 0000_,05,551b22(00):無有難行不行難捨不捨難作不作故三利益大 0000_,05,551b23(00):菩薩願深行遠凡所施作皆欲利益一切衆生故 0000_,05,551b24(00):經曰文殊師利法王子者次第二列名按梵本云曼殊 0000_,05,551b25(00):室利此云妙德新譯稱讃淨土經名妙吉祥正法華 0000_,05,551b26(00):名溥首有經名濡首悲華經云過去有佛名寶藏如 0000_,05,551b27(00):來時轉輪王第三子聰明智慧發深大願修菩薩行 0000_,05,551b28(00):彼佛語言我今字汝爲文殊師利今依舊目爲名問 0000_,05,551b29(00):彼人爲實菩薩爲示現人答依首楞嚴經云過去不 0000_,05,551b30(00):可思議阿僧祇劫於此南方作佛世界名平等佛號 0000_,05,551b31(00):龍種上尊王如來即文殊菩薩是也央掘魔經云今北方 0000_,05,551b32(00):有刹名常喜佛號歡喜藏摩尼寳積如來文殊是也 0000_,05,551b33(00):又菩薩處胎經云文殊言本爲能仁師今爲其弟子二 0000_,05,551b34(00):尊不竝化故我爲菩薩瓔珞經第四云過去久遠有 0000_,05,552a01(00):佛名大身者文殊師利是也又文殊師利佛土經云却後 0000_,05,552a02(00):於南方作佛名普現世界名離垢心勝阿彌陀國又 0000_,05,552a03(00):文殊涅槃經云佛告言我滅度後四百五十年文殊從雪 0000_,05,552a04(00):山出趣本生處舍衛國多羅聚落現其妙身三十二 0000_,05,552a05(00):相八十種好放大光明奄然光滅遂即涅槃留全身舍 0000_,05,552a06(00):利一丈六尺如淨瑠璃内外明徹心中有眞金像結 0000_,05,552a07(00):跏趺坐蓮華上長六尺其文殊全身左臂有十佛印一 0000_,05,552a08(00):一印中有十佛名字右臂有七佛印一一印中有七 0000_,05,552a09(00):佛名字若人念文殊者先當心想瑠璃像及心中坐 0000_,05,552a10(00):像又一念其名除十二億劫生死之罪若至心者七 0000_,05,552a11(00):日必現所願得從香山有八鬼神移置香山頂上供 0000_,05,552a12(00):養法王子者謂從佛化生從佛口生佛爲法王人 0000_,05,552a13(00):爲法子彼菩薩堪嗣聖種故言法王子佛地論云 0000_,05,552a14(00):從世尊口正法生故能紹佛種令不斷絶名法王 0000_,05,552a15(00):子十住菩薩名法王子住何以故次紹佛位故何况 0000_,05,552a16(00):其人過去佛也但示爲菩薩堪繼法王故放鉢經云 0000_,05,552a17(00):釋迦佛言我今得佛是文殊恩文殊是我過去本師過去 0000_,05,552b18(00):無數諸佛皆文殊弟子當來亦爾文殊者佛道中之父母 0000_,05,552b19(00):也　阿逸多菩薩者依新譯稱讃淨土經翻爲無能勝 0000_,05,552b20(00):或言彌勒此云慈氏由彼多修慈心多入慈定 0000_,05,552b21(00):故言慈氏修慈最勝名無能勝　乾陀訶提菩薩未 0000_,05,552b22(00):詳所譯然稱讃淨土經第三菩薩名不休息未知 0000_,05,552b23(00):爲即翻此乾陀訶提爲當非也若是不休息者即敎衆 0000_,05,552b24(00):生不絶名不休息正法華名不置遠　常精進菩薩 0000_,05,552b25(00):者正法華云常應時菩薩涅槃云如是時中任修布 0000_,05,552b26(00):施乃至任修智慧隨時不懈名常精進　經曰與 0000_,05,552b27(00):如是等諸大菩薩次釋結也　第三明天衆　經曰及 0000_,05,552b28(00):釋提桓因等無量諸天大衆倶次釋天衆智度論云釋迦 0000_,05,552b29(00):爲能提婆爲天因陀羅爲主謂能爲天主又云釋是 0000_,05,552b30(00):字提桓因是號或稱憍尸迦者彼於往昔在摩訶陀 0000_,05,552b31(00):國作婆羅門名摩伽姓憍尸迦此人有大福德與 0000_,05,552b32(00):三十二友發心修迦葉佛破塔基故倶生忉利天上 0000_,05,552b33(00):摩伽爲主稱爲帝釋佛呼本姓故言憍尸迦或言 0000_,05,552b34(00):千眼以其過去聰俊故少時能斷千事故稱千眼 0000_,05,553a01(00):問是何位人答有言是須陀洹有言是大菩薩有言是凡夫 0000_,05,553a02(00):所言不定等者謂兼及下其數非一故言無量諸天大 0000_,05,553a03(00):衆倶謂上來別證分亦言證信序了 0000_,05,553a04(00):自下第二正説分有人用此以下爲發起分今謂不 0000_,05,553a05(00):然此淨土之事如來前已説故但舍衛國有人未聞者 0000_,05,553a06(00):故無問自説若以此下乃至無有衆苦名爲極樂是發 0000_,05,553a07(00):起分者如觀經指西方日沒等觀亦應是發起序故 0000_,05,553a08(00):知此下即爲正説分文有六節一標淨土果二擧 0000_,05,553a09(00):淨土因三引六方以證誠四指三生以顯實五他 0000_,05,553a10(00):述希有六自叙甚難就初文復分二先略後廣就 0000_,05,553a11(00):略中復有七段一指方處二述遠近三擧國號 0000_,05,553a12(00):四顯導師五明垂化六徴題目七釋得名　經曰 0000_,05,553a13(00):爾時佛告舍利弗從是西方次釋指方處也善見律云 0000_,05,553a14(00):爾時者發起義因義謂發言之因起有釋傳經者言當爾 0000_,05,553a15(00):之時佛告身子故曰爾時從此西方即淸淨覺經及 0000_,05,553a16(00):觀經當日沒處是彼國土隨願往生經云普廣菩薩白 0000_,05,553a17(00):佛言十方可無淨土今乃偏讃西方佛言十方淨土 0000_,05,553b18(00):理實無窮以此處衆生信向者少習邪者多心意無定欲 0000_,05,553b19(00):令衆生專心有在故我偏讃即涅槃經云一切諸佛無 0000_,05,553b20(00):有出於不淨土者爲化衆生示居穢境又智 0000_,05,553b21(00):度論引目連問經曰佛言如我釋迦牟尼有淨土穢 0000_,05,553b22(00):土我今西方阿彌陀佛一切如來亦爾皆有淨穢但以 0000_,05,553b23(00):機縁有宜故致差異即維摩經云應以此縁得入 0000_,05,553b24(00):行者如來爲現今之西方機所宜矣佛知根性故讃 0000_,05,553b25(00):仰之　經曰過十萬億佛土次釋第二定遠近也若觀 0000_,05,553b26(00):音授記經云過百千佛刹淸淨覺經云過千億萬須彌 0000_,05,553b27(00):山佛國無量壽經云去此十萬億刹語雖似殊土數相 0000_,05,553b28(00):似菩薩處胎經云去此西方十二萬億那由他有懈慢 0000_,05,553b29(00):國快樂安穩人欲往生阿彌陀佛國者從此國過人 0000_,05,553b30(00):多染著即願生其中遂不得到阿彌陀國若見不 0000_,05,553b31(00):貪不愛即得越過到安樂國　經曰有世界名曰極 0000_,05,553b32(00):樂次釋第三國號也此即處圓淨無量壽經名安樂若 0000_,05,553b33(00):淸淨覺及大阿彌陀經竝云國名須摩提須摩提者應 0000_,05,553b34(00):是梵語安樂極樂應是漢音若鼓音經世界名安樂 0000_,05,554a01(00):如來所生之國名淸泰聖王所住其城縱廣十千由 0000_,05,554a02(00):旬於中充滿刹利之種國名如後釋經曰其土有 0000_,05,554a03(00):佛號阿彌陀次釋第四顯導師也此即主圓淨名如後 0000_,05,554a04(00):釋　經曰今現在説法次釋第五埀化也謂以法敎衆 0000_,05,554a05(00):生　經曰舍利弗彼土何故名爲極樂次釋第六徴問 0000_,05,554a06(00):題目也　經曰其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂 0000_,05,554a07(00):次釋第七得極樂之名其國者即如來所統之境衆生 0000_,05,554a08(00):者是如來所化之機大法鼓經云一切法和合施設名爲 0000_,05,554a09(00):衆生謂四大五陰十二因縁十八界等合成假名爲人號 0000_,05,554a10(00):曰衆生般若燈論云謂有情者數數生故名爲衆生大 0000_,05,554a11(00):品經云無有法可名衆生但假名故號爲衆生是 0000_,05,554a12(00):名字本無有法強爲立名名爲衆生不增不減經云 0000_,05,554a13(00):此法身本性淸淨但爲恒沙煩惱所纒隨順世間往 0000_,05,554a14(00):來生死即名衆生無有衆苦者無量壽經云彼無苦難 0000_,05,554a15(00):之名亦無三惡道但有自然快樂之事亦無少苦 0000_,05,554a16(00):故央掘魔經云無有少苦純一快樂故名極樂又無 0000_,05,554a17(00):八苦故蓮華化生即無生苦國無老病無有病苦 0000_,05,554b18(00):年壽欲盡願生十方淨土隨意往生離念念滅名 0000_,05,554b19(00):無死苦喜樂相隨無怨憎會苦心皆平等亦無怨 0000_,05,554b20(00):憎雖爲去留無愛別離苦所欲如意無求不得苦 0000_,05,554b21(00):及貧窮苦又身金色端正如天神通自在香風拂鉢天 0000_,05,554b22(00):味自盈無五盛陰苦目觀諸佛顯爀耳聽樹網風鈴 0000_,05,554b23(00):水流天樂隨意聞見故名極樂　次下第二廣明彼土 0000_,05,554b24(00):依正兩果初明依報器世間淸淨依果後明正報如來 0000_,05,554b25(00):功德淸淨正果就初文中有八一寳林曜頴二德水 0000_,05,554b26(00):澄瀾三妙妓鳴天四檀金飾地五時華舞廻六羽駕遊 0000_,05,554b27(00):方七鳥韻法針八風生善念初文且五一下遶金欄 0000_,05,554b28(00):二上羅珠網三樹同嚴飾四國遍周圍五結成極樂 0000_,05,554b29(00):經曰極樂國土七重欄楯次釋第一下繞金欄也無 0000_,05,554b30(00):量壽論云此即地莊嚴寳欄周帀圍繞説文云欄門遮也楯 0000_,05,554b31(00):木欄也按彼所釋楯即遮遏之體欄即防護之名此即形 0000_,05,554b32(00):淨土也若第一義土華嚴經云淸淨心爲楯即意無三 0000_,05,554b33(00):惡爲楯之體七業不生即爲欄之用　經曰七重羅 0000_,05,554b34(00):網次釋第二上羅珠網也無量壽論云空莊嚴也無量 0000_,05,555a01(00):寶絞絡羅網遍虚空若觀經云以妙眞珠彌覆樹上 0000_,05,555a02(00):無量壽經云總覆佛土何但樹上其網四邊皆垂寳 0000_,05,555a03(00):鐸網用眞珠金百千寳飾　經曰七重行樹皆是四寳 0000_,05,555a04(00):次釋第三樹同嚴飾謂皆七寳莊嚴也若無量壽經云 0000_,05,555a05(00):皆以七寳問錯淸淨覺經或以四寳百寳一寳莊嚴隨 0000_,05,555a06(00):念即現若觀經云一一樹皆高八千由旬其葉華果一一 0000_,05,555a07(00):皆作異寶色也若無量壽經説樹不言大小唯佛菩 0000_,05,555a08(00):提樹高四百萬里其本周圍五十由旬枝葉四布二十萬里 0000_,05,555a09(00):一切衆寳自然合成彼土天人聞此樹動演出法音皆 0000_,05,555a10(00):得無生深法忍住不退轉見嗅及觸皆得適悅此且 0000_,05,555a11(00):形相淨土也第一義土者淨名經云無漏法林樹敷覺意 0000_,05,555a12(00):妙華解脱智慧果　經曰周帀圍繞次釋第四國遍周 0000_,05,555a13(00):圍也無量壽經云七寳諸樹周滿世界國之四境及隨 0000_,05,555a14(00):所在遶池遶舍皆七重行樹及以欄楯　經曰是故名 0000_,05,555a15(00):爲極樂次釋第五結成次明第二德水澄瀾無量壽論 0000_,05,555a16(00):云水莊嚴也文有七一池瑩七珍二水含八德三下 0000_,05,555a17(00):塡寳礫四上帀玉堦五珠臺際天六鮮華吐褥七 0000_,05,555b18(00):結成極樂　經曰有七寳池次釋第一池瑩七珍也 0000_,05,555b19(00):凖觀經但有八池此應據大者勝者説若淸淨覺 0000_,05,555b20(00):經等處處皆有浴池或遶佛講堂或遶羅漢菩薩講 0000_,05,555b21(00):堂如來浴池最大縱廣四萬八千由旬其諸菩薩聲聞及 0000_,05,555b22(00):天人等各洗浴已或於堂中誦經説法坐禪者或在虚 0000_,05,555b23(00):空中講法誦經入定者於是未得道者悉皆得道或得 0000_,05,555b24(00):初果四果及不退轉彼無大海江河溪澗但有諸池及 0000_,05,555b25(00):小芙渠其池四邊皆七寳間錯令水亦作諸異寳色 0000_,05,555b26(00):經曰八功德水充滿其中次釋第二水含八德也稱讃 0000_,05,555b27(00):淨土經云一澄淨二淸冷三甘美四經輭五潤澤六安和七 0000_,05,555b28(00):飮時餘飢渴等八飮已長養諸根四大準此水即具 0000_,05,555b29(00):四塵淸淨即色入冷輭觸入甘美味入餘三水之用闕無 0000_,05,555b30(00):香塵成實論云一輕二冷三輭是觸也四美是味五淸淨 0000_,05,555b31(00):是色六不臭是香七飮已調適八飮已無患是水之用也 0000_,05,555b32(00):正法念經云一具六味謂甘苦辛淡醎酢二淸淨三香潔 0000_,05,555b33(00):四除渴五凉冷六飮之無猒七無塵垢八飮之無患 0000_,05,555b34(00):淸淨覺經云其池中水淺深隨念上下逐之觀經云水 0000_,05,556a01(00):隨蓮華樹上下水流之音或聞三寳聲空無我諸波羅 0000_,05,556a02(00):蜜聲此則彌陀神力使之然即是形相淨土攝若第一 0000_,05,556a03(00):義土者淨名經云定水湛然滿　經曰池底純以金沙布地 0000_,05,556a04(00):次釋第三下塡寶礫也無量壽經即互相厠映若黄金 0000_,05,556a05(00):池者下希白銀沙餘亦類之其池底有紫黑栴檀沉水 0000_,05,556a06(00):香泥　經曰四邊階道金銀琉璃頗梨合成次釋第四上 0000_,05,556a07(00):帀玉階問經言衆寳所成何以言玉也答凡言玉食 0000_,05,556a08(00):玉貌非以玉爲之但貴美之言彼亦如是　經曰上 0000_,05,556a09(00):有樓閣亦以金銀琉璃頗梨車渠赤珠瑪瑙而嚴飾之次 0000_,05,556a10(00):釋第五珠臺際天也無量壽論云謂地莊嚴即色相圓淨 0000_,05,556a11(00):謂七寳臺閣光明淨也凖觀經處處皆有衆寶樓閣何 0000_,05,556a12(00):獨地上　次第六釋鮮華吐褥即依止圓淨若如來所居 0000_,05,556a13(00):處有大寳蓮華王座而爲依止自外諸人若或生蓮 0000_,05,556a14(00):華之中座即以蓮華爲依止此文中爲四一華名二 0000_,05,556a15(00):分量三光色四香氣　經曰池中蓮華次釋華名謂之 0000_,05,556a16(00):蓮華　經曰大如車輪次釋第二分量也此經據小小 0000_,05,556a17(00):者説謂如車輪觀經淸淨覺經約大者説或二十里 0000_,05,556b18(00):乃至六十萬里然隨念大小遂無常凖　經曰靑色靑 0000_,05,556b19(00):光黄色黄光赤色赤光白色白光次釋第三光色也然此 0000_,05,556b20(00):經但有四色凖淸淨覺經觀經一一華葉皆作異寳 0000_,05,556b21(00):色何獨靑色但有靑光也按諸經據彼華非一一華 0000_,05,556b22(00):有種種色此經但據純色者説　經曰微妙香潔次 0000_,05,556b23(00):釋第四香氣也淸淨覺經云其彼華香八方上下最勝無 0000_,05,556b24(00):比聞其香氣無不適悅　經曰舍利弗極樂已下次第 0000_,05,556b25(00):七結極樂　經曰又舍利弗彼佛國土常作天樂次釋 0000_,05,556b26(00):第三妙妓鳴天也凖觀經等無量樂器常懸在天不 0000_,05,556b27(00):鼓自鳴又隨物有處或舍或林皆懸樂器悉自和鳴 0000_,05,556b28(00):隨衆生意皆奏法音無非法聲人天聞者倶發道 0000_,05,556b29(00):意　經曰黄金爲地次釋第四檀金飾地也即形貌圓 0000_,05,556b30(00):淨故佛地論云無量壽佛所遊行地處處莊嚴希有按 0000_,05,556b31(00):諸經多以金爲地體諸寳間錯而中表映徹故觀經 0000_,05,556b32(00):稱瑠璃地又彼經云地下有八楞金柱雜寳交飾光明 0000_,05,556b33(00):赫奕其地猶如日宮懸處虚空其寳地柔輭下脚即凹 0000_,05,556b34(00):擧足便起又彼國土無須彌山及諸山等無量壽經云 0000_,05,557a01(00):佛言彼四天王忉利依空而住　經曰晝夜六時雨曼陀 0000_,05,557a02(00):羅華次釋第五時華廻舞無量壽論云雨莊嚴也依莊 0000_,05,557a03(00):嚴論雨華意爲嚴飾地故無量壽經云其華覆地厚 0000_,05,557a04(00):四寸餘隨色次第而不雜亂光澤香輭足蹈上行纔下 0000_,05,557a05(00):四寸擧足還起若更雨新華之時舊華即漸漸地裂受 0000_,05,557a06(00):之故華沒盡新華已滿或雨寳衣遍覆其地人踐上 0000_,05,557a07(00):行稱讃淨土經云見此華者心雖適悅而不貪著更 0000_,05,557a08(00):增衆生殊勝功德曼陀羅者此云赤圓蓮華亦云如 0000_,05,557a09(00):意華正法華經名適意華大適意華曼殊沙華名爲柔 0000_,05,557a10(00):輭華大品經中帝釋雨曼陀羅華供養般若波羅蜜 0000_,05,557a11(00):須菩提言此華從心樹生即如心所欲而雨釋之者 0000_,05,557a12(00):華之所生從其心生然華之色貌終是赤圓　次第六羽 0000_,05,557a13(00):駕遊方問若仙人乘鶴等可言羽駕彼乃運身而 0000_,05,557a14(00):往或乘宮殿何言羽駕答謂飛若駕羽疾若乘龍 0000_,05,557a15(00):故言羽駕此即乘圓淨謂乘大定大慧之力文復有 0000_,05,557a16(00):三初捧華歷供次限晨旋路後結成極樂　經曰其 0000_,05,557a17(00):國衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙華供養他方十萬億佛 0000_,05,557b18(00):次釋第一捧華歷供也凖諸經或乘七寳宮殿百寳 0000_,05,557b19(00):蓮華或但爾而去或乘佛威神一念之頃遊十方界 0000_,05,557b20(00):於諸佛前隨心所念種種諸佛稱心供養禮佛聽 0000_,05,557b21(00):法或蒙授記衣裓者謂衣衿也　經曰即以食時還 0000_,05,557b22(00):到本國飯食經行次釋第二限晨旋路也謂限晨至齋 0000_,05,557b23(00):時即便還歸國即任持圓淨也謂或以大乘法味喜 0000_,05,557b24(00):樂持身故飮食已説法誦經經行者謂旋遶思惟問 0000_,05,557b25(00):言食時者爲同此處巳午之際爲別時也答曰雖 0000_,05,557b26(00):短長不等食時亦是同也問四食之中彼有何食答彼 0000_,05,557b27(00):有段食然竟不食見色聞香意以爲食自然飽足無 0000_,05,557b28(00):所味著事訖化去時至自來故無量壽經云彼欲食時 0000_,05,557b29(00):七寳鉢器自然在前百味飮食湛然盈滿若淸淨覺經欲 0000_,05,557b30(00):食時有自然劫貝及以爲座食者座之諸菩薩羅 0000_,05,557b31(00):漢皆食食亦不多不少自然平等亦不以美故喜食 0000_,05,557b32(00):何故此二經不同答有食不食食者故不多不少若不 0000_,05,557b33(00):食者見之便足此即形相土也若第一義土即淨名經云 0000_,05,557b34(00):甘露法爲食解脱味爲漿　經曰極樂國土成就如是功 0000_,05,558a01(00):德莊嚴次釋第三結城極樂　第七次明鳥韻法音即 0000_,05,558a02(00):眷屬圓淨謂淨土中如來化作天龍八部異類眷屬示 0000_,05,558a03(00):莊嚴徒衆眷屬也問彼土是三界攝不雖言無須彌 0000_,05,558a04(00):山而六欲天皆空居者即是欲界攝何得無實畜生乃 0000_,05,558a05(00):是化也答據無量壽經等説是欲界然智度論云若 0000_,05,558a06(00):他方化土雜惡不淨者是名欲界攝若淸淨者非三界 0000_,05,558a07(00):攝又有形故非無色界地居故非色界無欲故非 0000_,05,558a08(00):欲界是故彼土住似欲界而非欲界故非三界攝 0000_,05,558a09(00):無實畜生故正法念經云四天已上即無實畜生諸天 0000_,05,558a10(00):福力爲莊嚴處所亦有禽獸然非實報何况淨土 0000_,05,558a11(00):而得有之言諸鳥者或彌陀所化作寳光狀似此文 0000_,05,558a12(00):有二初叙後釋去外疑叙文有五一總標羽族二別 0000_,05,558a13(00):列禽名三囀和雅音四詮論妙法五聞聲動念 0000_,05,558a14(00):經曰復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥次第一惣 0000_,05,558a15(00):標羽族也色類非一故言種種容貌絶群故言奇 0000_,05,558a16(00):妙　經曰白鶴孔雀鸚舍利迦陵頻伽共命之鳥次第 0000_,05,558a17(00):二別列禽名也佛華嚴不思議經云舍利者此云鸚鵒 0000_,05,558b18(00):鳥迦陵頻伽智度論云迦陵頻伽者此無正名號好音 0000_,05,558b19(00):鳥此鳥子雖未出礔其音已勝衆鳥何况出暢共命 0000_,05,558b20(00):之鳥者相傳云一身兩頭　經曰是諸衆鳥書夜六時出和 0000_,05,558b21(00):雅音次釋第三囀和雅音也　經曰其音演暢五根五 0000_,05,558b22(00):力七菩提分八聖道分等次第四詮論妙法也三十七品 0000_,05,558b23(00):亦名三十七助道法亦名三十七助菩提法言三十 0000_,05,558b24(00):七者是數也謂三十七心數法也若言品者謂三十七法 0000_,05,558b25(00):各各別故名品言助道者謂能隨順資助盡智無生 0000_,05,558b26(00):智能令聖道勢用勝故故云助道二智也若言菩 0000_,05,558b27(00):提者菩提亦名覺即前二智也故四諦論云三十七助道 0000_,05,558b28(00):覺法此法小乘正學菩薩兼修二智智度論云如來何故 0000_,05,558b29(00):多説此法不增不減但説三十七品答此三十七品 0000_,05,558b30(00):譬如衆藥和合療衆生病正須爾許是故常説不多 0000_,05,558b31(00):不少又常説者以是初欲入道次第名字如人初 0000_,05,558b32(00):到師處聽法先用心念記持所聞法故先明念念 0000_,05,558b33(00):已依行故次明正勤勤斷二惡勤修二善若多精進 0000_,05,558b34(00):則心散亂欲令攝心便住定中故次明如意足心 0000_,05,559a01(00):定已便生五根五根漸增能遮煩惱能入深法故次 0000_,05,559a02(00):明五力五力既增能分別聖道故次説七覺分既見 0000_,05,559a03(00):諦已須除修惑趣涅槃城故次明八聖道若廣分 0000_,05,559a04(00):別具如別章問凖鳥所詮應當具説何故經中但説 0000_,05,559a05(00):四科答然彼化生身無膿血不淨等故無倒執淨不 0000_,05,559a06(00):淨心故不説身念雖無苦受亦無樂報心倒不 0000_,05,559a07(00):説受念心知無常勵誠修道不説心念知法無 0000_,05,559a08(00):我而無我倒不説法念以是因縁不説四念 0000_,05,559a09(00):又不曾造惡無煩惱不説斷熾然自勵修諸聖道 0000_,05,559a10(00):不假説修故鳥不説四正勤也又定慧兼修非恒 0000_,05,559a11(00):散亂五通報得無勞説四如意足是故前三衆鳥不 0000_,05,559a12(00):宣又復釋者是義不然但經略擧非鳥不宣亦言三 0000_,05,559a13(00):十七助道法者謂四念處四正勤四如意足五根五力七 0000_,05,559a14(00):覺支八正道四念處者謂身受心法四正勤者謂未生之惡 0000_,05,559a15(00):方便令不生已生之惡方便令斷未生之善方便令生 0000_,05,559a16(00):已生之善方便令增長四如意足者謂欲定足精進定足 0000_,05,559a17(00):念定足慧定足五根者謂信根精進根念根定根慧根五力 0000_,05,559b18(00):者謂信力精進力念力慧力定力七覺分者謂擇法覺支 0000_,05,559b19(00):精進覺支喜覺支猗覺支捨覺支念覺支定覺支八正道者 0000_,05,559b20(00):謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定體性有 0000_,05,559b21(00):十謂淨信精進念智慧及喜猗捨覺品相應捨思戒三摩 0000_,05,559b22(00):提信分有二謂信根信力精進分八謂四正勤爲四精 0000_,05,559b23(00):進根精進力精進覺支正精進念分爲四謂念根念力念 0000_,05,559b24(00):覺支正念智慧分八謂四念處爲四慧根慧力擇法覺支 0000_,05,559b25(00):正見喜爲喜覺支猗爲猗覺支捨爲捨覺支思是覺 0000_,05,559b26(00):支數謂正思惟戒分爲三謂正語正業正命三摩提定定 0000_,05,559b27(00):分爲八謂四如意足爲四定根定力定覺支正定問曰何 0000_,05,559b28(00):故名助道法助道是何義答曰盡智無生智是菩提謂此 0000_,05,559b29(00):諸法隨順彼法令勢用勝故名助道法　經曰其土 0000_,05,559b30(00):衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧次第五聞聲動念也 0000_,05,559b31(00):謂聞鳥説法皆生善念念三寳也問諸經多説六 0000_,05,559b32(00):念此何獨念三答六念者約此處及下界中敎其六 0000_,05,559b33(00):念以諸衆生諸根不具得惡趣身欲令持戒故 0000_,05,559b34(00):敎念戒以諸衆生貧窮困乏欲捨慳故敎念施 0000_,05,560a01(00):以下界人不及天故意欲令其修天行故故令念 0000_,05,560a02(00):天彼國衆生無惡趣故自念修善無犯戒垢故不 0000_,05,560a03(00):念戒無貧乏者故無念施然亦持華歷散諸佛 0000_,05,560a04(00):是供非施由彼衆生無慳恡垢故不念施彼人形貌 0000_,05,560a05(00):及所依止勝第六天故不念天以三寳福田最勝無 0000_,05,560a06(00):比但念三寳也大涅槃經云盲賊念佛還得眼根釋 0000_,05,560a07(00):女念佛手足還具商人念佛即免魚難摩訶斯那念佛得 0000_,05,560a08(00):除瘡痛又觀經云一念阿彌陀佛除八十億劫生死 0000_,05,560a09(00):之罪法華經云一稱南無佛皆得成佛道謂爲念 0000_,05,560a10(00):佛之力大品經云念般若波羅蜜除四百四病離災 0000_,05,560a11(00):難消諸惡業或念諸三昧得勝知見是念法之力 0000_,05,560a12(00):若人念觀音地藏虚空藏菩薩諸難消除所願果遂是 0000_,05,560a13(00):爲念僧之力問佛藏經云諸法畢竟性空空中無佛無 0000_,05,560a14(00):法無僧若有言説形相是可念者爲是顚倒當云 0000_,05,560a15(00):何念答若彼經據畢竟空理説今此經據接引説從 0000_,05,560a16(00):淺至深故十住毘婆沙云新發意菩薩若念佛者先念 0000_,05,560a17(00):色身應以三十二相八十種好念色身佛心漸漸得 0000_,05,560b18(00):入深法者應念法身佛次轉深入得上勢力應 0000_,05,560b19(00):以實相念莫以色身念亦莫著法身善知一切 0000_,05,560b20(00):法永寂如虚空故無所念亦無能念者是眞實念者 0000_,05,560b21(00):今爲新發意者且以事相念即優婆塞戒經云佛有 0000_,05,560b22(00):七勝事故將以須念一身勝具諸相好圓滿故二如法 0000_,05,560b23(00):住勝三業常無失故三智勝具一切種智故四具足勝 0000_,05,560b24(00):一切福德圓滿故五行處勝常在三昧故六不思議勝六 0000_,05,560b25(00):通具足故也七解脱勝一切煩惱正習倶盡故又攝大乘論 0000_,05,560b26(00):云佛有三身諸菩薩念佛者當縁念何身答縁念法 0000_,05,560b27(00):身法身雖有無量甚深道理然依法身念佛七種 0000_,05,560b28(00):相此七相是法身正用亦是法身圓滿德一身平等利益 0000_,05,560b29(00):圓德謂能示現化身成道亦作大利益若地前菩薩二 0000_,05,560b30(00):乘凡夫未下種者令下種未成熟者令成熟未 0000_,05,560b31(00):解脱者令得解脱二無失圓德由一切惑智二障永 0000_,05,560b32(00):滅離故無有煩惱令生過失三無礙圓德由智慧 0000_,05,560b33(00):故於世八法不以憂喜礙心四能施大法樂圓德由 0000_,05,560b34(00):有内外財故常受富樂亦得淸淨土自受法樂 0000_,05,561a01(00):亦令他方諸菩薩受用法樂五無功用圓德謂一切事如 0000_,05,561a02(00):來無功用自然成就由本願力故所欲作事自然而成 0000_,05,561a03(00):六心圓德諸佛於六通境得最極自在雖同類人及 0000_,05,561a04(00):下人等不能爲礙在有心無心位中恒不廢忘已 0000_,05,561a05(00):久修習成就故故得自在七常圓德謂法身常住故及衆 0000_,05,561a06(00):德亦常由眞如是常住故諸法以此爲身故諸佛身常 0000_,05,561a07(00):住故依身所有衆德亦常住故言念佛等三寳之義廣 0000_,05,561a08(00):如別章　次下第二釋去外疑其文有五一遮二徴 0000_,05,561a09(00):三答四例五釋　經曰汝勿謂此鳥實是罪報所生次釋 0000_,05,561a10(00):有畜生由此疑心故佛遮掃莫謂實是罪報所生 0000_,05,561a11(00):經曰所以者何次釋第二徴也既有鳥演法音何 0000_,05,561a12(00):以非實罪報也　經曰彼佛國土無三惡趣次釋第三 0000_,05,561a13(00):答也彼國實無三惡趣故所以無者由阿彌陀佛昔 0000_,05,561a14(00):發願言設我得佛國有三惡趣者亦不取正覺乃 0000_,05,561a15(00):至國中天人壽終之後復更生三惡道者亦不取正 0000_,05,561a16(00):覺故知無也　經曰彼佛國土尚無三惡道之名何况有 0000_,05,561a17(00):寶報之鳥也次釋第四例答也三惡道之名尚無况有 0000_,05,561b18(00):實報之鳥　經曰是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣 0000_,05,561b19(00):流變化所作次釋第五釋通也人疑云此鳥既非實報 0000_,05,561b20(00):當是何身答彼佛所化或寳光明所作意欲令其助宣正 0000_,05,561b21(00):法故智度論問云淨土中諸佛有無量神力何不但多 0000_,05,561b22(00):化作佛處處説法度衆生乃化作畜生樹木等説法 0000_,05,561b23(00):也答若處處皆見佛身説法衆生即不能信受謂爲 0000_,05,561b24(00):幻化心不敬重故於道難入所以不化作佛又 0000_,05,561b25(00):如本生經説若菩薩化作畜生身爲人説法以希 0000_,05,561b26(00):有故聞者皆信受又以畜生心直故不誑於人聞則 0000_,05,561b27(00):信受又恐謂有情衆生是欺誑故亦令無情樹木而 0000_,05,561b28(00):演諸法聞即信受　第八風生善念謂風搖樹網 0000_,05,561b29(00):出妙音聲時聞者便生善念無量壽經云衆生聞彼 0000_,05,561b30(00):風樹網音者得深法忍住不退轉至成佛道耳根 0000_,05,561b31(00):淸徹不遭苦患此文爲四一淸風所搖二歌音所演 0000_,05,561b32(00):三聞生善念四結成極樂　經曰舍利弗微風吹動諸 0000_,05,561b33(00):寳行樹及寳羅網次釋第一淸風所搖也　經曰出微妙 0000_,05,561b34(00):音譬如百千種樂同時倶作次釋第二歌音所演也謂妙 0000_,05,562a01(00):聲和雅譬如五音百千樂同時倶奏也　經曰聞是音者 0000_,05,562a02(00):皆生念佛念法念僧次釋第三聞生善念　經曰舍利 0000_,05,562a03(00):弗成就如是功德莊嚴次釋結成極樂　次明第二如 0000_,05,562a04(00):來功德淸淨正果無量壽論曰又分有二初明如來功 0000_,05,562a05(00):德莊嚴次明菩薩功德莊嚴就初文中先問次答後 0000_,05,562a06(00):釋外疑　經曰於意云何彼佛何故名阿彌陀次釋第 0000_,05,562a07(00):一問也彼佛從何義趣名阿彌陀　自下答中爲 0000_,05,562a08(00):含二義名阿彌陀一無量光明故名阿彌陀二壽 0000_,05,562a09(00):命無量故名阿彌陀　經曰彼佛光明無量照十方國無 0000_,05,562a10(00):所障礙故名阿彌陀次釋光明無量故名阿彌陀無量 0000_,05,562a11(00):壽經云佛言無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所 0000_,05,562a12(00):不能及由光多故名無量光乃至有十二光名 0000_,05,562a13(00):其有衆生遇彼光者罪垢消滅若在三途受苦見 0000_,05,562a14(00):光皆悉休息壽終之後皆蒙解脱平等覺經云彼佛項 0000_,05,562a15(00):光常照十方千萬佛國智度論云阿彌陀國諸菩薩衆身 0000_,05,562a16(00):之光常照十萬由旬若是佛光遍十方界　問諸佛德 0000_,05,562a17(00):行皆同何故彌陀獨勝答智度論曰諸佛常光亦無大小 0000_,05,562b18(00):遠近之異但由衆生根有淺深德有厚薄諸佛常光 0000_,05,562b19(00):所照現不同然實平等故十住婆沙云諸佛常光不可 0000_,05,562b20(00):以由旬數量爲限遍滿十方莫知邊際又凖彼國菩 0000_,05,562b21(00):薩聲聞身光亦勝故無量壽經云彼佛國菩薩光明常照 0000_,05,562b22(00):百千由旬聲聞身光一尋大品經云欲得壽命無量光 0000_,05,562b23(00):明無量當學般若波羅蜜　經云其佛壽命及其人民 0000_,05,562b24(00):無量無邊阿僧祇劫故名阿彌陀次釋第二答壽命無量 0000_,05,562b25(00):故名阿彌陀無量壽經云彼佛壽命長久不可稱計 0000_,05,562b26(00):假使十方世界無量衆生皆成阿羅漢共盡思惟百千 0000_,05,562b27(00):萬劫不知壽限菩薩天人壽命亦爾淸淨覺經云阿彌 0000_,05,562b28(00):陀佛欲令十方一切有情之類皆生其國悉至于泥 0000_,05,562b29(00):洹若諸作菩薩者皆欲令悉作佛作佛已更轉敎 0000_,05,562b30(00):十方衆生之類得作佛作佛已復敎一切衆生悉至 0000_,05,562b31(00):泥洹是故菩薩壽命無量十住婆沙云壽謂受業報因 0000_,05,562b32(00):縁故得命根相續一期得住故名壽命大品經云量 0000_,05,562b33(00):不可得名無量邊不可得名無邊大法炬陀羅尼 0000_,05,562b34(00):經云不可算數故名無量不可窮其際限故名 0000_,05,563a01(00):無邊智度論云阿之言無僧祇言數劫言時也謂無數 0000_,05,563a02(00):時攝論云不可數有二一阿僧祇劫謂年月歳數不可數 0000_,05,563a03(00):菩薩修道以此是小劫二劫阿僧祇謂菩薩修道以劫爲 0000_,05,563a04(00):量此劫又不可數故名劫阿僧祇此是大劫今阿彌陀 0000_,05,563a05(00):壽劫者是年歳阿僧祇也其劫義如別章人聞彼佛壽 0000_,05,563a06(00):越僧祇未知作佛已來于今久近若久則恐臨滅度 0000_,05,563a07(00):雖十念而難逢近則固未涅槃終百年而可望良 0000_,05,563a08(00):有斯問故下答云　經曰阿彌陀佛成佛已來於今十劫 0000_,05,563a09(00):次第三釋斯疑也謂成佛已來始經十劫願生必見亦 0000_,05,563a10(00):何疑也問是何劫答是小劫如梁朝攝論以行年雙等 0000_,05,563a11(00):歳爲一數數過六十數爲一阿僧祇劫謂五年兩 0000_,05,563a12(00):閏爲一雙即一雙二雙乃至十雙百雙千雙萬雙乃至阿 0000_,05,563a13(00):僧祇雙名一小劫所以知是雙等劫者華嚴經云娑婆 0000_,05,563a14(00):一劫當彼一日一夜即以彼三十日爲一日乃至十 0000_,05,563a15(00):二月爲一歳五年有兩閏爲一雙乃至僧祇雙故 0000_,05,563a16(00):次明第二菩薩功德莊嚴文分爲五一常隨衆二新賢 0000_,05,563a17(00):三舊聖四勸往生五釋勸初文有二一總標二衆後 0000_,05,563b18(00):結成嚴土　經曰彼有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非 0000_,05,563b19(00):是算數之所能知諸菩薩衆亦復如是次釋第一常隨衆 0000_,05,563b20(00):也聲聞者成實論曰聞法得悟故云聲聞故佛地論云 0000_,05,563b21(00):聞佛言音而入聖道故名聲聞即觀經稱小乘根者 0000_,05,563b22(00):生彼得四果也問彼既是有四果何故經言皆是阿 0000_,05,563b23(00):羅漢答此擧隨佛衆即如釋迦弟子無量無邊經初但 0000_,05,563b24(00):標千二百五十人擧常隨衆也問無量壽論曰二乘 0000_,05,563b25(00):種不生云何得有聲聞衆答彼論據佛受用報土説 0000_,05,563b26(00):以諸佛受用土唯有十地諸大菩薩無二乘凡夫故 0000_,05,563b27(00):今此經中約化土説有地前菩薩及二乘凡夫同見同 0000_,05,563b28(00):受用故觀經言小乘根性亦得往生諸菩薩者亦擧常 0000_,05,563b29(00):隨菩薩衆也言聲聞者寳積經云有四一是應化二增 0000_,05,563b30(00):上慢三定性四發菩提心言應化者實是諸佛及大菩薩 0000_,05,563b31(00):爲度衆生示作聲聞爲引接實聲聞故即富樓那 0000_,05,563b32(00):羅睺羅等是言增上慢者未得謂得未證謂證名增 0000_,05,563b33(00):上慢言定性者謂本少慈心一向爲己不爲衆 0000_,05,563b34(00):生怖畏世間唯住涅槃是名於小乘中決定性 0000_,05,564a01(00):也言發菩提心者彼從本來慈悲心少親近於佛所 0000_,05,564a02(00):信心彼雖住涅槃諸佛勸化方便誘引遂發菩提心 0000_,05,564a03(00):然而遲鈍問彼國聲聞弟子皆是羅漢其數甚多四種之中 0000_,05,564a04(00):有何聲聞也答準觀經無量壽經等彼但有三種聲 0000_,05,564a05(00):聞無增上慢者何以知之準此土有增上慢者或惡 0000_,05,564a06(00):魔作佛示與授記即自念言有何所得故謂證涅 0000_,05,564a07(00):槃與大阿羅漢同或有坐得四禪言得四果即 0000_,05,564a08(00):將自身爲阿羅漢等想悉受他供養準成實論此 0000_,05,564a09(00):人後當憂惱謂臨命終時乃見三惡趣中陰相現即 0000_,05,564a10(00):生憂惱彼國無此故無也淸淨覺經云其國菩薩羅漢 0000_,05,564a11(00):自共語言皆説經道不説餘語其聲如三百雷聲 0000_,05,564a12(00):皆悉相敬愛無相憎嫉悉存長幼上下問彼土何衆最 0000_,05,564a13(00):多答大論云菩薩僧多聲聞少　經曰極樂國土成就如是 0000_,05,564a14(00):功德莊嚴結第二也　經曰極樂國土衆生生者皆是阿鞞 0000_,05,564a15(00):跋致次釋第二新賢衆也故無量壽經云諸衆生明信 0000_,05,564a16(00):佛智作諸功德信心回向願生我國者於七寶華 0000_,05,564a17(00):中自然化生須臾之頃身相光明智慧功德如諸菩薩 0000_,05,564b18(00):悉皆三十二相身眞金色若不爾者不取正覺故淸淨 0000_,05,564b19(00):覺經云生到彼者悉具諸相智慧成滿神通無礙或得 0000_,05,564b20(00):百法明門入歡喜地是知生至彼者有到地前三賢 0000_,05,564b21(00):位中故言新賢阿鞞跋致者阿之言無鞞跋致言退轉 0000_,05,564b22(00):故大品經云不退轉故名阿鞞跋致問阿鞞跋致有何 0000_,05,564b23(00):勝用答大品經云若至阿鞞跋致位是人不爲諸魔 0000_,05,564b24(00):所動更無退轉故大論曰此入不退轉位菩薩名入 0000_,05,564b25(00):菩薩位自知自證不隨他語不墮凡夫數名爲得 0000_,05,564b26(00):道人一切世事不能動心閉三惡趣門若據彼論 0000_,05,564b27(00):與彌勒問論同故彼論曰菩薩未證初地正位雖無 0000_,05,564b28(00):量劫修集善根報而未能得不退轉未得畢竟 0000_,05,564b29(00):無怖畏心此二論即取初地爲不退轉位故彌勒問 0000_,05,564b30(00):論云云何不退轉答以諸菩薩得初地畢定因故以見 0000_,05,564b31(00):道力離身見等諸煩惱如須陀洹人菩薩初地斷菩 0000_,05,564b32(00):提心相違退因離身見等煩惱方得名爲入菩薩位 0000_,05,564b33(00):自知自證二空眞如過凡夫地爾時有九種過一入 0000_,05,564b34(00):位過謂初入菩薩位初得出世間心故二家過謂生 0000_,05,565a01(00):在佛家以依般若慧生故三種姓過種姓尊貴無 0000_,05,565a02(00):可譏嫌以大乘行生故四出過謂一切世間道所不 0000_,05,565a03(00):能攝故五入過由入出世間道法故六身過以善 0000_,05,565a04(00):住菩薩法中以大悲爲體故七處過以善住菩薩 0000_,05,565a05(00):正修行處而不捨世間而不染故八業過謂入三世 0000_,05,565a06(00):平等眞如法中順空聖智生命相似法故九畢竟過謂入 0000_,05,565a07(00):如來種中令佛種不斷究竟證涅槃道故是則不退 0000_,05,565a08(00):轉位在於初地若依資糧論菩薩若得無生忍時即 0000_,05,565a09(00):住在不動地必當作佛更不退轉是則不退轉位 0000_,05,565a10(00):在於八地故彼自發問云何故從初地乃至七地 0000_,05,565a11(00):皆决定向三菩提而不説爲不退轉唯説住不動 0000_,05,565a12(00):地者答不動地菩薩所有信等出世間善根七地菩薩及 0000_,05,565a13(00):二乘不能障礙令其退轉是故彼地名不退轉若 0000_,05,565a14(00):據衆生生彼得至七八地者其位太高若至初地 0000_,05,565a15(00):者即與觀經相應故彼經云衆生生彼有經一劫半 0000_,05,565a16(00):劫得入歡喜地若依瓔珞本業經十住位中彼經云 0000_,05,565a17(00):若新發意菩薩若進若退多在第六住欲入第七住 0000_,05,565b18(00):中何以故若善男子一劫二劫乃至十劫修行六度得 0000_,05,565b19(00):入七住是人爾時從初一住至第六住若修般若 0000_,05,565b20(00):波羅蜜正觀現在前復値諸佛及諸菩薩善知識等所 0000_,05,565b21(00):護念故即得出到第七住中即常不退自七住已 0000_,05,565b22(00):前名爲退分若衆生生彼得入七住名不退轉此 0000_,05,565b23(00):事必然以彼時長久修縁強故又有釋者彼無七種退 0000_,05,565b24(00):縁故故令生者皆不退轉一無五退具在婆沙云一 0000_,05,565b25(00):長病二遠行三常誦習經業四常營事務五恒和諍 0000_,05,565b26(00):訟此五因縁令心勞倦是名五退具二壽長於無量 0000_,05,565b27(00):劫供佛聽法陪隨勝人即長時修道故是名不退三 0000_,05,565b28(00):無女人故無婬欲迷愛而六塵境界見聞觸知令心 0000_,05,565b29(00):不染而發菩提心即無染愛縁故是名不退四無 0000_,05,565b30(00):不善及不稱心故不退轉五無惡友常見諸佛及一 0000_,05,565b31(00):生補處菩薩故心無慢惰即恭敬修行故心無退六 0000_,05,565b32(00):由彼佛願力故不退轉無量壽經云其有衆生一 0000_,05,565b33(00):生我國乃至成佛不受惡趣除示現生若不爾者 0000_,05,565b34(00):不取正覺又十住婆沙云若人欲得現身至不退 0000_,05,566a01(00):轉者當學般若波羅蜜當稱念西方無量明佛七 0000_,05,566a02(00):爲利益衆生故不退轉智度論云阿鞞跋致有二種 0000_,05,566a03(00):一得無生法忍二未得忍者即是衆生生死肉身結使未 0000_,05,566a04(00):斷佛知其人必當斷故爲利傍人如來亦記彼菩 0000_,05,566a05(00):薩是阿鞞跋致釋迦如來亦知我等衆生得生於彼 0000_,05,566a06(00):必不退轉故遠記亦名不退故言皆是阿鞞跋致又 0000_,05,566a07(00):縱生彼漸漸得至七地得無生忍入於八地不動 0000_,05,566a08(00):不退者於理無妨何以故上言彼佛欲令十方衆生生 0000_,05,566a09(00):彼悉得作佛作佛已更化衆生彼所化衆生復亦得 0000_,05,566a10(00):佛乃至涅槃此乃住經六大阿僧祇時彼衆生爾許 0000_,05,566a11(00):時修道亦令生彼即至得佛非但七八地也　經曰 0000_,05,566a12(00):其中多有一生補處非是算數所能知之但可以無量無邊 0000_,05,566a13(00):阿僧祇劫説次釋第三舊聖衆即助圓淨謂諸菩薩助 0000_,05,566a14(00):佛揚化一生補處者謂十地菩薩更於兜率天一度受 0000_,05,566a15(00):生從兜率下即補前佛處而成佛故故資糧論云一生 0000_,05,566a16(00):補處及最後身問爲一爲異答不同謂第十地菩薩更 0000_,05,566a17(00):有一生所繫者方欲入兜率天也若正住兜率天 0000_,05,566b18(00):中者名最後身大品經云是菩薩一生補處是菩薩最 0000_,05,566b19(00):後身大論問云兜率天有一生補處菩薩如何餘國亦有 0000_,05,566b20(00):答天上者是三千國土常法餘處者不定無量壽經云設我 0000_,05,566b21(00):得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至一生補 0000_,05,566b22(00):處除其本願自在所化者以佛本願力故生彼國 0000_,05,566b23(00):者入補處位也　經曰衆生聞者應當發願願生彼國者 0000_,05,566b24(00):次釋第四勸往生也汝等未來現在衆生若聞我上 0000_,05,566b25(00):説者應當發願願生彼國　經曰所以者何得與如 0000_,05,566b26(00):是諸上善人倶會一處次釋第五勸生意所以我勸汝 0000_,05,566b27(00):願生彼國者得與一生補處菩薩共聚會故上來 0000_,05,566b28(00):標淨土果竟 0000_,05,566b29(00):次明大段第二擧淨土因文分爲五一簡少因二 0000_,05,566b30(00):陳多行三聖衆垂接四衆生託靈五結勸敦勵　經曰 0000_,05,566b31(00):舍利弗不可以少善根福德因縁得生彼國次釋第一簡 0000_,05,566b32(00):少因也良恐衆生曾聞佛説臨終十念即得往生我 0000_,05,566b33(00):今天命未究且當放逸爲遮此念故言不可以少 0000_,05,566b34(00):善根得生彼國有人釋云此文正與攝論別時意相應 0000_,05,567a01(00):今釋不然論言別時意者如人誦持多寳佛名決定 0000_,05,567a02(00):於無上菩提更不退墮又唯由發願於安樂土得 0000_,05,567a03(00):往生者皆是別時意今念佛者但願往生不論菩提 0000_,05,567a04(00):退與不退又專念佛即離十惡一念便除八十億劫 0000_,05,567a05(00):生死之罪何況多念即是有行非唯發願十住論云諸 0000_,05,567a06(00):菩薩凡起小行發深大願願大故得大果我今多 0000_,05,567a07(00):念於佛是即多行又願往生願行相資扶何爲不得 0000_,05,567a08(00):生於淨土衆生由聞少善不生即懷疑惑幾許功 0000_,05,567a09(00):德方可得生於彼乎故下經云如來敎令一日念佛 0000_,05,567a10(00):乃至七日也是知念佛發願必得往生非別時意今經 0000_,05,567a11(00):言善根者未必要是無貪瞋癡三善根也然亦不離 0000_,05,567a12(00):但今所論一日念佛等所修善根三業無非往生決定 0000_,05,567a13(00):非別時也　經曰善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名 0000_,05,567a14(00):號若一日乃至七日一心不亂次明第二陳多行也優 0000_,05,567a15(00):婆塞戒經云若受三歸名近住男女兼受一戒乃至 0000_,05,567a16(00):五戒不作惡業故名之爲善即修行人聞説阿彌陀 0000_,05,567a17(00):佛者所修行也執持名號誦念無忘也若一日等者行所 0000_,05,567b18(00):經時也一心不亂者專注無散也故十住毘婆沙云一心者 0000_,05,567b19(00):用意即是念佛念佛三昧經云此是諸佛要法二乘所無 0000_,05,567b20(00):占察經文殊般若竝云若人欲生他方現在淨妙國土 0000_,05,567b21(00):應當隨彼國土佛名一心誦念願往生者必得往 0000_,05,567b22(00):生觀佛三昧經云此念佛三昧欲成就有五因縁一 0000_,05,567b23(00):持戒不犯二不起邪見三不憍慢四不恚不嫉五勇健精進 0000_,05,567b24(00):鼓音經云令念彼佛名十日十夜六時禮拜賢護經云能 0000_,05,567b25(00):持戒者專念阿彌陀佛七日即得往生淸淨平等覺 0000_,05,567b26(00):經及大阿彌陀經竝説三輩得生一上品者捨家業棄 0000_,05,567b27(00):俗行作沙門修無爲道奉行菩薩六度修戒忍 0000_,05,567b28(00):慈專念彼願生彼佛不捨其人現身眠夢得見彼佛 0000_,05,567b29(00):菩薩聲聞若命終時彼佛菩薩必親自來迎於七寳池中 0000_,05,567b30(00):蓮華臺上化生受身長大即作阿惟越致菩薩與諸菩 0000_,05,567b31(00):薩飛行十方供佛聽法二中品者是人在家不捨妻 0000_,05,567b32(00):子常持經戒至誠忠信飮食沙門作佛遠寺起塔 0000_,05,567b33(00):燒香散華然燈懸繒幡葢行慈斷欲願生彼國 0000_,05,567b34(00):一日一夜念佛不斷其人現在亦夢見彼佛若臨終時 0000_,05,568a01(00):彼佛更化作佛來迎即得往生寳池華上若人雖 0000_,05,568a02(00):念彼佛及願往生然狐疑不信是人終時亦遣化 0000_,05,568a03(00):佛來迎現其人前彼人見佛心生慚愧悔昔疑惑 0000_,05,568a04(00):亦願往生雖至彼國不得到於佛所彼邊界七 0000_,05,568a05(00):寳城中歡喜便止即於彼城寳池華上化生於五百歳 0000_,05,568a06(00):不見佛不聞法不見僧彼名聖胎生故成實論云 0000_,05,568a07(00):如經所説輕心布施生於邊地受少果報是知念 0000_,05,568a08(00):彼佛者疑心亦然所生之城縱橫二千里舍宅園林床衣 0000_,05,568a09(00):皆衆寳所成百味飮食應念而生所受快樂如忉利天 0000_,05,568a10(00):然不得出彼城但時時見佛光明以不見聞三 0000_,05,568a11(00):寳故心生惱恨經五百歳已乃得出城至於佛 0000_,05,568a12(00):所見佛菩薩雖得聞法心不聞解亦不得在 0000_,05,568a13(00):彼菩薩比丘僧衆中聽法以去所居舍宅遠故又不 0000_,05,568a14(00):能令舍宅在空隨身來去久久已後亦得如彼上 0000_,05,568a15(00):品其下品者無一切功德但一心念彼佛願得往 0000_,05,568a16(00):生晝夜不絶經於十日是人亦生若其狐疑亦如前 0000_,05,568a17(00):説復過五百歳得出城見佛於舍宅去佛亦遠又 0000_,05,568b18(00):彼經云當作十種善業一不殺二不盜三不邪婬四不 0000_,05,568b19(00):調欺五不飮酒食肉六不兩舌七不惡口八不妄語九不嫉 0000_,05,568b20(00):妬十不貪欲不慳惜不瞋怒不愚癡不隨心嗜 0000_,05,568b21(00):欲不中悔不狐疑常孝順忠信能善奉戒持齋勿 0000_,05,568b22(00):共婦人同床斷愛欲心專念彼佛經一日一夜乃 0000_,05,568b23(00):至十日十夜不絶必得往生若觀經云當修三行一 0000_,05,568b24(00):孝養父母奉仕師長慈心不殺修十善業二受持 0000_,05,568b25(00):三歸具足衆戒不犯威儀三發菩提心深信因 0000_,05,568b26(00):果讀誦大乘勸進行者修此三業亦得往生又 0000_,05,568b27(00):九品修行皆得往生如彼經説若無量壽論修五念 0000_,05,568b28(00):門成就亦得往生一禮拜門謂身業禮拜二讃嘆門謂口 0000_,05,568b29(00):業讃嘆也三發願門心常願往生四觀察門以智慧 0000_,05,568b30(00):觀察彼國佛及菩薩故五回向門不捨一切苦惱衆 0000_,05,568b31(00):生故無量壽經云設我得佛十方衆生至心信樂欲生 0000_,05,568b32(00):我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗 0000_,05,568b33(00):正法又法華經云若人得聞藥王菩薩品願生西 0000_,05,568b34(00):方亦得往生藥師經云念藥師如來亦得生於西 0000_,05,569a01(00):方極樂涅槃經云曠路造作井橋梁樹蔭僧房佛塔回 0000_,05,569a02(00):願往生悉得生彼　經曰其人臨命終時阿彌陀佛與 0000_,05,569a03(00):諸聖衆現在其前次釋第三聖衆垂接也凖觀經等或 0000_,05,569a04(00):見彼佛菩薩持紫金臺或金蓮華如梁朝珍禪師見 0000_,05,569a05(00):白銀臺或見化佛菩薩來迎但隨行淺深迎相優劣 0000_,05,569a06(00):也　經曰是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛國土次 0000_,05,569a07(00):釋第四衆生託靈也心不顚倒往生者謂不改善心夙 0000_,05,569a08(00):願也凖往生者皆生於彼七寳池中蓮華化生身形端 0000_,05,569a09(00):正如諸菩薩人天無別皆黄金色須臾長大　經曰我 0000_,05,569a10(00):見是利故説此言若有衆生聞是説者應當發願生彼國土 0000_,05,569a11(00):次釋第五結勸敦勵也謂我了了見有如是勝利故 0000_,05,569a12(00):勸汝往生也 0000_,05,569a13(00):次明大門第三引六方以證誠文分爲三初叙自 0000_,05,569a14(00):言次引他證後釋名目　經曰如我今者讃歎阿彌 0000_,05,569a15(00):陀佛不可思議功德即是叙自言也如我向來所讃西 0000_,05,569a16(00):方之事非獨我説六方諸佛亦如我所見知説不虚 0000_,05,569a17(00):也　經曰東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛須彌光 0000_,05,569b18(00):佛妙音佛如是等恆河沙數至一切諸佛所護念經次釋 0000_,05,569b19(00):第二引他讃歎證也稱讃淨土經擧十方此本略擧 0000_,05,569b20(00):六方一一方中皆有五句一證處謂東方等二證人謂 0000_,05,569b21(00):阿閦鞞等三證多謂如是等恆河沙數等四證相謂各於其 0000_,05,569b22(00):國舒舌相也五證辭謂説誠實言所以先引東方者準 0000_,05,569b23(00):西域法以東方爲上天子正殿及以臨朝皆而向東 0000_,05,569b24(00):又東方即陽之初故日行東路爲正之始故先擧東 0000_,05,569b25(00):方也阿閦鞞佛經云名無瞋恚在東方阿比羅提國法 0000_,05,569b26(00):華經云在歡喜國須彌相佛者謂金容尊大狀類須彌 0000_,05,569b27(00):也大須彌佛者謂儀容甚大如山王也須彌光佛者謂光 0000_,05,569b28(00):大如山王也妙音佛者其聲慈潤淸徹踰於梵響也恒 0000_,05,569b29(00):河沙者長阿含第十八云此閻浮提雪山北面頂有香山 0000_,05,569b30(00):四寳所成高二十由旬頂有龍池名阿耨達此云無 0000_,05,569b31(00):熱惱此池流出四河東方金象口中流出大河名曰 0000_,05,569b32(00):恒河智度論云其河既深且廣其沙細而復多眞諦云此 0000_,05,569b33(00):河出池口方一由旬滿中有沙其沙皆細與水同流 0000_,05,569b34(00):東天竺地最近此河世人多見故引之爲喩問如來大 0000_,05,570a01(00):人何表信時乃舒舌也答大論云佛同人間相法故也 0000_,05,570a02(00):謂舒舌至鼻者必不虚語况覆三千得無實也然 0000_,05,570a03(00):如來爲證小事但舒舌覆而或至髮際若證大 0000_,05,570a04(00):事即舒舌覆大千今微因著果恐人不信捨苦輪 0000_,05,570a05(00):之要躅登涅槃之莊逕其事不輕其證須大故覆三 0000_,05,570a06(00):千大千世界也當信是稱讃等者稱即述其德讃即光 0000_,05,570a07(00):其美心慮所不測名曰不可思言談所不及名曰 0000_,05,570a08(00):不可議諸行雖積靡方念佛之功諸德雖多難儔 0000_,05,570a09(00):此經之德故使恒沙諸佛護持而不滅記憶以在心故 0000_,05,570a10(00):言稱讃不可思議功德一切諸佛所護念經南西北方上 0000_,05,570a11(00):下同前説也須彌者此云最高也其山高十六萬八千 0000_,05,570a12(00):由旬半在海中　次釋第三釋經題目文有三先問 0000_,05,570a13(00):次釋後勸　經曰於汝意云何何故名爲一切諸佛所護念 0000_,05,570a14(00):經次釋第一問汝知題此經否此經所以得一切 0000_,05,570a15(00):佛護念名者　經曰若有善男子善女人聞是經受持者 0000_,05,570a16(00):及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆爲一切諸佛共所護 0000_,05,570a17(00):念皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提次釋第二釋也 0000_,05,570b18(00):若善男女等者是所護人聞是阿彌陀及聞上六方恒河沙 0000_,05,570b19(00):諸佛者是能護人也是諸善男子善女人皆爲一切諸佛所 0000_,05,570b20(00):護念者正得護念也如天親般若論云説根熟菩薩 0000_,05,570b21(00):爲諸佛所護念即防其外慢縁即諸外惡不及内心 0000_,05,570b22(00):無苦念即記其内德蓋智慧以自成加外佛力以利 0000_,05,570b23(00):物也又經爲起行之本修以内資佛則防行之縁敬稱 0000_,05,570b24(00):而爲外護故言由持是經及聞諸佛名故爲所 0000_,05,570b25(00):護念由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無 0000_,05,570b26(00):上道心十住婆沙云若人能稱阿彌陀佛名一心念者 0000_,05,570b27(00):即亦得不退轉問爲但念阿彌陀佛即得不退轉 0000_,05,570b28(00):爲又有餘方便答非但稱念禮敬又應至心於諸 0000_,05,570b29(00):佛前懺悔勸請隨喜回向發願由懺悔故即能轉諸 0000_,05,570b30(00):定業如如意珠隨願易得若有願生之□即當懺 0000_,05,570b31(00):悔令心不退問不退及不轉何異答彌勒問經論云諸菩 0000_,05,570b32(00):薩見法時即永離菩提障謂身見等一切諸煩惱出過 0000_,05,570b33(00):二乘地證得深心故名不退以證勝法成就施 0000_,05,570b34(00):等行故名不退轉即生自在阿耨多羅此云無上三 0000_,05,571a01(00):藐言正遍三菩提言知覺謂無上正遍知覺又無上者 0000_,05,571a02(00):謂法身菩提正謂如理智遍謂如量智又正謂無 0000_,05,571a03(00):分別根本智覺謂無分別後得智謂由諸佛護念故 0000_,05,571a04(00):於求無上果智之心遂得不退轉也　經曰是故舍 0000_,05,571a05(00):利弗汝等皆當信受我語及諸佛所説次釋第三結勸也 0000_,05,571a06(00):是故者結上之辭皆當等者勸勵之語也汝當信我上 0000_,05,571a07(00):來所説及六方諸佛之言 0000_,05,571a08(00):次明大門第四擧三生以顯實文有四一發心二獲 0000_,05,571a09(00):益三遂志四勸生　經曰若有人已發願今發願當發願欲 0000_,05,571a10(00):生阿彌陀佛國者次釋第一發心也已發願者是過去今 0000_,05,571a11(00):發願者是現在當發願者是未來欲生等者一心希望也 0000_,05,571a12(00):經曰是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提者次 0000_,05,571a13(00):釋現獲益也由念佛發願故一即彼佛冥加二即此佛 0000_,05,571a14(00):潜衛遂令求道之心不退願生之志不移故言不退 0000_,05,571a15(00):轉問已發願今發願可令得不退轉當發願者既未 0000_,05,571a16(00):發願云何得言得不退轉答若已發願者已得不退 0000_,05,571a17(00):若今發願即現得不退若當發願亦當得不退　經曰 0000_,05,571b18(00):於彼國土若已生若今生若當生第三釋遂志也謂若 0000_,05,571b19(00):已發願者謂過去過去發願者已生也若今發願者謂 0000_,05,571b20(00):現在現在發願者今生也若當發願者謂未來未來發 0000_,05,571b21(00):願者當生也　經曰是故舍利弗諸善男子若有信者應當 0000_,05,571b22(00):發願願生彼國次釋第四勸生也汝等若信我語者發 0000_,05,571b23(00):願生彼國也 0000_,05,571b24(00):次下大門第五佗述希有四一彼讃揚二訝能堪處三 0000_,05,571b25(00):怪登勝果四讃授秘方　經曰舍利弗如我今者稱 0000_,05,571b26(00):讃諸佛不可思議功德彼諸佛等亦稱説我不可思議功德 0000_,05,571b27(00):次釋第一彼讃揚也我讃六方諸佛能爲衆生作眞 0000_,05,571b28(00):實證衆生因此心得無疑又彌陀如來大慈悲攝引我 0000_,05,571b29(00):偏讃彼彼佛復讃此　經曰而作是言釋迦牟尼佛能爲 0000_,05,571b30(00):甚難希有之事能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁 0000_,05,571b31(00):衆生濁命濁中次釋第二訝能堪處也自誓三昧經云 0000_,05,571b32(00):釋迦者此云能仁十二因縁經曰牟尼者名爲寂滅亦 0000_,05,571b33(00):名無分別過去因果經云謂身口意滿足即能證寂滅涅 0000_,05,571b34(00):槃能證無分別智能令身口意功德滿足故言釋迦牟 0000_,05,572a01(00):尼能爲甚難希有之事者訝佛堪忍五濁惡中娑婆世 0000_,05,572a02(00):界者今翻雜惡自誓三昧經云名忍世界眞諦云忍是 0000_,05,572a03(00):世界梵王之名由能忍他勝事不生妬忌故更從 0000_,05,572a04(00):主立名爲忍界又悲華經云此界衆生忍受三毒及 0000_,05,572a05(00):諸煩惱是名忍土五濁惡世者五者是數濁者是滓十 0000_,05,572a06(00):地論云有無明雜智名之爲濁濁是最下滓穢譬如 0000_,05,572a07(00):酒水蘇油等淳淸在上滓濁在下若衆生劫初生時人 0000_,05,572a08(00):能長壽衣食精好煩惱輕微諸見薄劣身色端正孝順慈敬 0000_,05,572a09(00):無五滓穢名之爲淸劫將欲末時惡壽短煩惱厚重 0000_,05,572a10(00):諸見深固反逆不慈有玆五滓名之爲濁今此濁義廣 0000_,05,572a11(00):如別章此略釋名一劫濁者劫濁者劫謂時也菩薩善戒經云 0000_,05,572a12(00):由衆生内有惡故外有三惡時謂飢饉疾疫刀兵此三 0000_,05,572a13(00):劫起時名之爲劫濁飢經七年病經七月刀經七 0000_,05,572a14(00):日時雖長短不等但衆生死者一種逢一一劫死者過 0000_,05,572a15(00):半若今衆生施僧一搏食者不逢飢饉劫施僧一 0000_,05,572a16(00):丸藥及與貧病者不逢疾病劫行不殺戒起慈 0000_,05,572a17(00):悲心不逢刀兵劫而此三劫先飢後刀中間有病然 0000_,05,572b18(00):非相繼而有但次第有謂一樚櫨劫下時有飢饉劫次 0000_,05,572b19(00):樚櫨劫下時有疾病後樚櫨劫下時有刀兵也此三災 0000_,05,572b20(00):劫起時必其人壽十歳之時故言劫濁二見濁者見謂 0000_,05,572b21(00):五見邪智推求邪心作解故名之爲見濁善戒經云 0000_,05,572b22(00):如今衆生非法見法法見非法非法説法法説非法 0000_,05,572b23(00):以不正見妄生分別破壞正法增長邪法令他 0000_,05,572b24(00):修習故名見濁三煩惱濁者謂三毒在心能令心生 0000_,05,572b25(00):煩惱造諸惡業即善戒經云令諸衆生因煩惱故 0000_,05,572b26(00):造諸惡業及畜惡具謂刀兵仗等損害衆生倶名 0000_,05,572b27(00):煩惱濁四衆生濁者攬假名色而生名色非一即多法 0000_,05,572b28(00):假和合成説名衆生而諸衆生忘恩背義慠慢欺誑不 0000_,05,572b29(00):修三學及十善業多造十惡五逆即善戒經云令諸 0000_,05,572b30(00):衆生不能孝養不敬師長不造善業名衆生 0000_,05,572b31(00):濁五命濁者謂報得非色非心一期命根名爲命濁若 0000_,05,572b32(00):修善業所得命根長遠或八萬歳由諸衆生多行殺盜 0000_,05,572b33(00):損命縁業不滿百年即文殊問經云人命漸減短下 0000_,05,572b34(00):至十歳即老即無名爲命濁故名五濁所言中者 0000_,05,573a01(00):謂釋迦出五濁之内　經曰得阿耨多羅三藐三菩提者 0000_,05,573a02(00):次釋第三釋怪登勝果也怪能於此惡時惡處惡衆 0000_,05,573a03(00):生中能忍諸惡能得菩提　經曰爲諸衆生説是一 0000_,05,573a04(00):切世間難信之法者次第四釋讚授祕法也一切世間 0000_,05,573a05(00):難信之法者謂一日乃至七日念佛即拔塵滓高昇淨 0000_,05,573a06(00):境微因著果俗情難信人恐如來引接之語故言難 0000_,05,573a07(00):信之法 0000_,05,573a08(00):自下大門第六自叙甚難文分有四一顯難行之因 0000_,05,573a09(00):二顯難得之果三説難信之法四結成甚難　經曰 0000_,05,573a10(00):舍利弗當知我於五濁惡世行此難事乃至是爲甚難釋 0000_,05,573a11(00):此自叙甚難中分有四句一我於五濁等者叙出穢 0000_,05,573a12(00):方二得阿耨多羅三藐三菩提者叙證勝果三爲諸衆 0000_,05,573a13(00):生説等者叙授祕術是爲甚難者結上三事難作能 0000_,05,573a14(00):作也 0000_,05,573a15(00):自下第三明流通分即依敎奉行分也文有三初能説已 0000_,05,573a16(00):周次所聞已備後歡喜頂受　經曰佛説是經已長老舍利 0000_,05,573a17(00):弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等聞佛所説歡喜信受 0000_,05,573b18(00):釋曰佛説經已者結集者所叙即能説已周長老已下即所 0000_,05,573b19(00):聞已備聞佛説經已下即歡喜頂受言一切世間者世間 0000_,05,573b20(00):物非一故言一切大集日藏經云世間有三一衆生世 0000_,05,573b21(00):間謂六趣之類二器世間謂三界四十居止處三五衆世間 0000_,05,573b22(00):謂有漏五陰云何名世間雜阿含云危脆敗壞故名世 0000_,05,573b23(00):間也涅槃經云天名燈明亦曰光明光明能除黑 0000_,05,573b24(00):暗而爲大明故名爲天也又吉祥故名天能多恩 0000_,05,573b25(00):義故名人有信能多恩義故名人大法炬經云阿修 0000_,05,573b26(00):羅名非天彼非天故名阿修羅等者即應等取龍 0000_,05,573b27(00):金翅鳥緊那羅乾闥婆等略而不數也歡喜者心歡體悅 0000_,05,573b28(00):故言歡喜即十地論云心歡體悅也又伽耶山頂經論云 0000_,05,573b29(00):具三淸淨名爲歡喜一能説者淸淨謂佛是一切智人 0000_,05,573b30(00):普爲衆生盡説頓盡無垢藏之法二所説淸淨謂理敎 0000_,05,573b31(00):相應隨順無逆句義依之出離三受者淸淨謂彼從受而 0000_,05,573b32(00):誠信不生輕謗具玆三義故言歡喜又顏舒曰歡 0000_,05,573b33(00):神悅曰喜聞之不謗稱信領之在心爲受故言歡 0000_,05,573b34(00):喜信受奉行末代奉行 0000_,05,574a01(00): 0000_,05,574a02(00):阿彌陀經疏畢 0000_,05,574b03(00): 0000_,05,574b04(00):後批云 0000_,05,574b05(00):福州開元寺常契和上以大中七年九月日捨與珍 0000_,05,574b06(00): 0000_,05,574b07(00):阿彌陀經疏跋 0000_,05,574b08(00):自什公譯阿彌陀經以來歷朝諸師製之疏記者亡慮數十 0000_,05,574b09(00):家葢亦盛矣慈恩基師所撰有二一名通賛疏一單名疏二 0000_,05,574b10(00):疏互有出沒影發經義猶一室兩燈照物愈明豈可廢其一 0000_,05,574b11(00):乎余甞讀長西錄又見記主禪師之所援引知通賛外更有 0000_,05,574b12(00):疏而切惜其不傳于今焉一日與智積之慧嶽麟瑞二公話 0000_,05,574b13(00):次語偶及此因知猶存于彼藏中遂囑二公寫得一本粗加 0000_,05,574b14(00):校訂藏之篋中頃有人鎸梓共之同志藏版于華頂之庫中 0000_,05,574b15(00):余因不愧鄙拙略述得此書之顚末以跋其後云 0000_,05,574b16(00):寬政四年壬子二月榖旦 0000_,05,574b17(00):江戸沙門　典壽　撰