0000_,05,575a01(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷序 0000_,05,575a02(00): 0000_,05,575a03(00):大慈恩寺沙門　窺基　撰 0000_,05,575a04(00):詳夫理絶衆詮豈三乘之可攝智圓萬德非十地以 0000_,05,575a05(00):能觀布慈雲而廕四生洒法雨而濕九有由是 0000_,05,575a06(00):降神兜誕跡迦維厭欲樂於王宮獲眞常於覺 0000_,05,575a07(00):樹良以群生業惑魔黨增強騰苦海以闢三途溺慈 0000_,05,575a08(00):舟而呑萬善是以高張敎綱直指淨方是入聖之 0000_,05,575a09(00):玄門乃超凡之妙躅十重淨土約地位以等差九品蓮臺 0000_,05,575a10(00):契根宜之次第大哉逈抛空有之門獨頴斷常之表 0000_,05,575a11(00):佛者覺道已圓説者悲心演法阿彌陀者無量壽也經者 0000_,05,575a12(00):常法攝貫也常則百王不易法則千代同規攝則包括 0000_,05,575a13(00):衆詮貫則通連妙理故云佛説阿彌陀經也經如是 0000_,05,575a14(00):我聞等賛曰將釋此經略以六門料簡第一惣叙源 0000_,05,575a15(00):由第二別明宗旨第三彰經體用第四翻譯時人第 0000_,05,575a16(00):五論於頓漸第六正釋經文且初第一惣叙源由者 0000_,05,575a17(00):佛從因地發弘誓願願渡衆生今赴宿因故説 0000_,05,575b18(00):諸法故法華經方便品云舍利弗當知我本立誓願欲 0000_,05,575b19(00):令一切衆如我等無異又壽量品云毎自作是念以 0000_,05,575b20(00):何令衆生得入無上道速成就佛身若昔因中若 0000_,05,575b21(00):今果位毎皆發願願令衆生猶如我身得入佛道 0000_,05,575b22(00):故酬本願而説諸經又如論説菩薩初生時放大 0000_,05,575b23(00):光明普遍十方行至七步觀視四方作師子吼 0000_,05,575b24(00):而説偈言我生胎分盡是最末後身我已得解脱當復 0000_,05,575b25(00):度衆生爲酬此願故説諸經　問世尊説法處會 0000_,05,575b26(00):頗多何故祇園又談慈典答餘處説法意趣不同維摩經 0000_,05,575b27(00):即折其偏執法華經即引入一乘此經起由爲破三 0000_,05,575b28(00):輪故三種輪者一爲破無常輪有情無情皆是無常 0000_,05,575b29(00):令生覺悟捨無常故二爲破不淨輪有情無情皆 0000_,05,575b30(00):是不淨故生歸淨土蓮華化生捨胎胞血肉之身破 0000_,05,575b31(00):有情不淨也所居淨土無諸穢惡破器世間不淨也 0000_,05,575b32(00):爲破不淨輪故三爲破苦輪諸衆生爲苦逼迫故 0000_,05,575b33(00):令歸淨土除此苦故爲破此等三種輪故故説此 0000_,05,575b34(00):經又爲接引二種衆生故一爲接引懈怠衆生怯 0000_,05,576a01(00):修大行多諸退屈故説此經因微果著令身不退 0000_,05,576a02(00):故經云若一日乃至七日便得往生等二爲散亂衆生 0000_,05,576a03(00):馳流諸境沉淪惡道故説此經指示西方令心 0000_,05,576a04(00):專注故問處處説法皆破三輪何故此經獨彰慈意 0000_,05,576a05(00):答別經之内雖破三輪斷捨時長不同此典故説爲 0000_,05,576a06(00):破三輪 0000_,05,576a07(00):第二別明宗旨者此方先德惣判經論有其四宗一 0000_,05,576a08(00):立性宗雜心等是立五聚法有體性故二破性宗成實 0000_,05,576a09(00):等是破法有性唯有相故三破相宗般若等是破法相 0000_,05,576a10(00):狀亦成空故四顯實宗涅槃華嚴法華等是顯於眞實中 0000_,05,576a11(00):道義故捨化城而歸寳所等故此經乃是第四宗也依 0000_,05,576a12(00):文判敎但有三以類准宗宗乃有八敎但三者一多説 0000_,05,576a13(00):有宗説阿含等小乘敎是二多説空宗中百十二門般若 0000_,05,576a14(00):等是三非有宗華嚴深蜜法華及此經等是有爲無爲名 0000_,05,576a15(00):之爲有我及我所名之爲空此等三敎處所廣明宗有 0000_,05,576a16(00):八者一我法空有宗犢子部等是二有法無我宗薩婆多等 0000_,05,576a17(00):是三法無去來宗大衆部等是四現通假實宗説假部等是 0000_,05,576b18(00):五俗妄眞實宗説出世部等是六諸法但名宗一説部等是 0000_,05,576b19(00):七勝義皆空宗般若等經龍樹等説中百論等是八應理圓 0000_,05,576b20(00):實宗華嚴法華等及無着等説中道敎是此經乃是應理圓 0000_,05,576b21(00):實宗收即淨土爲宗更有二宗一不説法宗二説法宗 0000_,05,576b22(00):且不説法宗龍軍等言佛唯有三法謂大定智悲久離 0000_,05,576b23(00):戯論曾不説法由佛慈悲本願縁力衆生識上文義 0000_,05,576b24(00):相生雖親依自善根力起而就強縁名爲佛説故 0000_,05,576b25(00):無性云隨墮八時聞者識上眞非眞説聚集顯現以爲敎 0000_,05,576b26(00):體故經云始從成道終至涅槃於其中間不説 0000_,05,576b27(00):一字如母嚙指子生喚解二者親光等言佛身具有 0000_,05,576b28(00):蘊處界等由離分別名無戯論豈不説法名 0000_,05,576b29(00):無戯論謂宜聞者善根本願縁力如來識上文義相生 0000_,05,576b30(00):此文義相是佛利他善根所起名爲佛説聞者識上雖 0000_,05,576b31(00):不親得然似彼相分明顯現故名我聞等世親説 0000_,05,576b32(00):言謂餘相續識差別故令餘相續差別識生彼此互爲增 0000_,05,576b33(00):上縁故由此護法等隨機就事敎説三乘此經即是 0000_,05,576b34(00):大乘所攝三藏之中菩薩藏收十二分中無問自説敎　問 0000_,05,577a01(00):白蓮華敎待請方宣淨土經文因何自説答説法華而 0000_,05,577a02(00):待請恐生輕慢之情談淨土以自宣爲顯慈悲 0000_,05,577a03(00):之意旨者旨趣令捨穢土趣向淨方之旨也 0000_,05,577a04(00):第三彰經體用者且體即敎體以五門分別一攝相 0000_,05,577a05(00):歸性皆以眞如爲體二攝境從心一切唯識三攝 0000_,05,577a06(00):假從實即不相應攝歸色心心所四體用別論門即能 0000_,05,577a07(00):縁四蘊收本質相分各別攝自他有差別故五聚集 0000_,05,577a08(00):顯現門如聞諸行無常四字聚集顯現以爲敎體唯 0000_,05,577a09(00):取佛本質聲名句文四法爲體若取影像敎體便成 0000_,05,577a10(00):有漏若唯取有漏影像爲體者即應眞實三寳應 0000_,05,577a11(00):唯有漏無記若不尒者如何影像敎體故知但取無漏 0000_,05,577a12(00):聲名句文爲體聲是實名句文等是假更有諸師出敎 0000_,05,577a13(00):體如別處説用者彰穢顯淨爲用又顯實證眞之 0000_,05,577a14(00):用也 0000_,05,577a15(00):第四翻譯時人者此經前後有其四譯一秦弘始四年二 0000_,05,577a16(00):月八日羅什譯名小無量壽經二宋元嘉年中求那跋陀 0000_,05,577a17(00):羅譯四紙三永徽六年大唐三藏於慈恩寺譯名稱讃 0000_,05,577b18(00):淨土佛攝受經十紙四後秦又譯出阿彌陀經偈頌一 0000_,05,577b19(00):紙而失譯主今此所解者即是秦羅什法師所譯　問 0000_,05,577b20(00):三時之中此經是何時所攝囙此問故略明諸師判敎 0000_,05,577b21(00):初明此土判敎二明西天判敎此土判敎而有五人 0000_,05,577b22(00):一魏時三藏菩提流支此云覺受以佛一代時敎惣判 0000_,05,577b23(00):爲一時有二義不同敎似有多一敎同根異如天 0000_,05,577b24(00):雨是一所潤三草二木不同等敎法是一衆生悟解不同 0000_,05,577b25(00):如聲聞縁覺作四諦十二因縁解菩薩作六度解約 0000_,05,577b26(00):根敎似有異二理同證異三乘證理不同如三獸之度 0000_,05,577b27(00):河淺深別故判敎一時二宋朝三藏曇無讖判如來一 0000_,05,577b28(00):代時敎爲頓漸二時頓敎者佛一代時有説二空三 0000_,05,577b29(00):性三無性八識二無我等敎皆是頓敎所以華嚴聲聞對 0000_,05,577b30(00):目不聞等是漸敎者佛一代時有説四諦縁生五八戒 0000_,05,577b31(00):等惣名漸敎三梁朝眞諦三藏判如來一代時敎爲 0000_,05,577b32(00):三時一有敎二空敎三非空非有敎且有敎者佛初成道 0000_,05,577b33(00):七年已後説有敎五年度五倶輪第六年化舍利弗 0000_,05,577b34(00):第七年度三迦葉惣名有敎二空敎從第八年至 0000_,05,578a01(00):三十八年已來惣説八部般若等是三非空非有敎從 0000_,05,578a02(00):三十九年至臨涅槃時説非空非有敎法華楞伽 0000_,05,578a03(00):思益等是四隋朝崛多笈多二三藏判如來敎爲四時 0000_,05,578a04(00):一生空敎二法空敎三法相敎四觀行敎一生空敎即十二 0000_,05,578a05(00):年前説阿含經等是二法空敎即三十八年前説八部 0000_,05,578a06(00):般若三法相敎者即三十八年後四十九已來説楞伽 0000_,05,578a07(00):思益法華經等廣説百法三性三無性八識二無我等 0000_,05,578a08(00):是四觀行敎者即説華嚴法界觀等是五晋朝劉居士山 0000_,05,578a09(00):中隱逸自述意懷判敎爲五時一人天敎二生空敎 0000_,05,578a10(00):三法空敎四倶空敎五非空非有敎人天敎者即佛成道後 0000_,05,578a11(00):三七日内爲提謂長者説三歸五戒十善等是未有 0000_,05,578a12(00):出世善根器故覺受難云提謂經説五百賈人將受五 0000_,05,578a13(00):戒先懺悔五逆十惡謗法等罪世尊言四大本淨吾我 0000_,05,578a14(00):本淨提謂得不起法忍即無生法忍五百賈人得柔順 0000_,05,578a15(00):忍等皆是證聖豈是人天敎耶二生空敎者即十二年前 0000_,05,578a16(00):説二乘之敎是三法空敎即三十年前説者是四倶空敎 0000_,05,578a17(00):者即三十八年前説八部般若是五非空非有敎者即四 0000_,05,578b18(00):十年已來説法華楞伽等經是二西天判敎者一勝義倶 0000_,05,578b19(00):空宗判敎二應理圓實宗判敎且初那爛陀寺師子覺智 0000_,05,578b20(00):光等依文殊爲宗主判敎爲三時一生空二非空 0000_,05,578b21(00):非有三倶空且生空者即廣説二乘等敎是二非空非有 0000_,05,578b22(00):敎者即法華等是三倶空即八部般若是第二應理圓實宗 0000_,05,578b23(00):判敎者即那爛陀寺有論師名戒賢依彌勒菩薩 0000_,05,578b24(00):爲宗主判敎爲三時一有敎一代時敎説有處是二 0000_,05,578b25(00):空敎但説空處是三非空非有敎但説非空非有處是 0000_,05,578b26(00):依圓是有遍計等無是眞諦但以將敎就時此非也戒賢 0000_,05,578b27(00):論師將時就敎爲正難眞諦云佛成道後第二七日 0000_,05,578b28(00):説華嚴經豈是第一時敎又言四十年後非空非有是第 0000_,05,578b29(00):二時敎者即佛臨涅槃説遺敎經豈是第三時戒賢將 0000_,05,578b30(00):時就敎判爲正此經詮淨土依圓是有遍計等無即 0000_,05,578b31(00):是非空非有敎也 0000_,05,578b32(00):第五論頓漸者曾得二乘果發心向大者名爲漸 0000_,05,578b33(00):悟由生數少或全無故若從二凡而歸大者即頓悟 0000_,05,578b34(00):攝未曾證悟二乘理故生數猶多不名漸悟涅槃經 0000_,05,579a01(00):云但説初果廻心八萬劫乃至辟支迦十千劫既不説 0000_,05,579a02(00):資加二位劫數多少明智五果廻心方名漸悟若七方 0000_,05,579a03(00):便廻心但是頓悟收曾發二乘心曾修二乘行求歸 0000_,05,579a04(00):大者皆名漸悟具彼性故修彼行故聞思悟解亦 0000_,05,579a05(00):名爲悟何必證悟况復亦有生數少者謂已定生即此 0000_,05,579a06(00):生及一坐順决擇分等涅槃經且説五果廻心而論劫 0000_,05,579a07(00):數亦不遮七方便廻心亦名漸悟也故知資加二位 0000_,05,579a08(00):既亦有生數少明知廻心皆是漸悟攝此之二師第一師 0000_,05,579a09(00):有敎有理第二師無敎有理此經者一心不亂十念專精便 0000_,05,579a10(00):往淨土頓抛濁世即頓敎所收故經云若一日乃至 0000_,05,579a11(00):七日一心不亂等經云 0000_,05,579a12(00): 0000_,05,579a13(00): 0000_,05,579a14(00): 0000_,05,579a15(00): 0000_,05,579a16(00): 0000_,05,579a17(00): 0000_,05,579b18(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷上 0000_,05,579b19(00): 0000_,05,579b20(00):大慈恩寺沙門　窺基　撰 0000_,05,579b21(00):佛説阿彌陀經 0000_,05,579b22(00):賛曰下第六正釋本文分二初解題目二釋經文 0000_,05,579b23(00):此初也佛説者即能化敎主阿彌陀者唐言無量壽等 0000_,05,579b24(00):也經者攝貫等四義也以勝顯劣依主釋也或以別簡 0000_,05,579b25(00):惣亦依主釋也依人得名也正釋經文者經 0000_,05,579b26(00):如是我聞 0000_,05,579b27(00):賛曰此經之中惣有三段初如是我聞下乃至及釋提 0000_,05,579b28(00):桓因等無量諸天大衆倶名爲序分二從尒時佛告長 0000_,05,579b29(00):老舍利弗從是西方乃至是爲甚難已來爲正宗分 0000_,05,579b30(00):三從佛説此經下是流通分序者由也始也陳敎起之 0000_,05,579b31(00):因由作法興之漸始故名序分金僊演法各有所 0000_,05,579b32(00):宗陳淨域以境殊勸令生而忻慕故云正宗分也 0000_,05,579b33(00):陳事既終時衆獲益欲顯敎門不墜冀其遠代流通 0000_,05,579b34(00):故名流通分也若依古師序分有六今依佛地論 0000_,05,580a01(00):序分有五一爲令生信惣顯己聞言如是我聞二 0000_,05,580a02(00):説者聽者共相會遇時分無別故名一時三説必有主 0000_,05,580a03(00):欲顯主尊法必殊勝故惣稱佛四説必依處在舍衛 0000_,05,580a04(00):國祇樹給孤獨園化身所居非報土也五所被機舍利 0000_,05,580a05(00):弗等如是我聞即爲初也爲令生信惣顯己聞故以 0000_,05,580a06(00):三門分別一説之所由二立之所以三正釋其本文 0000_,05,580a07(00):説之所由者如大術經等説其本縁佛臨涅槃時 0000_,05,580a08(00):佛令有疑當問時優婆離阿樓駄敎阿難問四 0000_,05,580a09(00):事一佛滅度後諸比丘等以誰爲師二依何處而住 0000_,05,580a10(00):三惡性比丘如何治罸四一切經首當置何言佛言我 0000_,05,580a11(00):滅度後以波羅提木叉爲汝大師依四念處安止 0000_,05,580a12(00):其心惡性比丘梵檀治之此云默然故不應打罵 0000_,05,580a13(00):但默擯故四一切經首當置如是我聞等言後阿難結集 0000_,05,580a14(00):還依佛敎故也二立之所以者爲令衆生生信順 0000_,05,580a15(00):故智度論云如是我聞生信也信受奉行生智也信爲能 0000_,05,580a16(00):入智爲能度信爲入法之所基智爲究竟之玄術 0000_,05,580a17(00):信則所言之理順順則師資之道成由信故所説之法皆 0000_,05,580b18(00):可順從由順故説聽二徒師資建立於此信中略爲 0000_,05,580b19(00):十釋一趣極果之初因依仁王經等趣聖位之初 0000_,05,580b20(00):因證諦理之頓漸故四十心以信爲首最初發起大 0000_,05,580b21(00):菩提心須具十德起三妙觀大菩提心以善根 0000_,05,580b22(00):爲自體以善友爲良縁以不退屈而爲策發 0000_,05,580b23(00):攝大乘之淸淨增上力堅固心勝進名菩薩初修無數 0000_,05,580b24(00):三大劫二入諦理之基漸諸論皆説將入聖位有 0000_,05,580b25(00):信根信力有信根故萬善因此而生有信力故四魔 0000_,05,580b26(00):不能屈伏由此經初創令生信三通妙眞之證淨 0000_,05,580b27(00):能越惡道離貧賤因故入聖已證四不壞信信三 0000_,05,580b28(00):寳故能越惡道由信戒故離貧賤因故論亦説有 0000_,05,580b29(00):信現觀四荷至德之嘉依毗婆沙論信者食法味 0000_,05,580b30(00):之嘉手學佛法者如大龍象以信爲手以捨爲牙 0000_,05,580b31(00):以念爲頸以惠爲頭於其兩肩擔集善法象所 0000_,05,580b32(00):飮噉以鼻爲手故學佛法者最初生信五聖七財之 0000_,05,580b33(00):元胎法財初故學者大賣無規法寳敎獲聖財故初 0000_,05,580b34(00):生顯揚論云七聖財者謂信戒聞捨慧慙愧信即一焉 0000_,05,581a01(00):六善八因之俶落善法本故瑜伽論云入諸善法欲爲 0000_,05,581a02(00):根本作意所生觸所集起受所引攝定爲增上慧 0000_,05,581a03(00):爲最勝解脱爲堅固出離爲後邊欲爲根本者 0000_,05,581a04(00):起希望故作意所生者數警覺故觸所集起者和心心 0000_,05,581a05(00):所對勝縁故受所引攝者領在心故定爲增上者心澄 0000_,05,581a06(00):寂故惠爲最勝者擇善惡故解脱爲堅固者息纒 0000_,05,581a07(00):縛故出離爲後邊者覺道滿故信既爲欲依故最初令 0000_,05,581a08(00):起七啓機門之勝手攝敎手也倶舍論云抜衆生 0000_,05,581a09(00):出生死泥陳正宗爲佛敎手序令生信爲衆生 0000_,05,581a10(00):手兩手相攝出淤泥故智度論又云如人有手至於 0000_,05,581a11(00):寳山隨意所取若其無手空無所得有信心者 0000_,05,581a12(00):入佛寶山得諸道果若無信心雖解文義空無 0000_,05,581a13(00):所得亦此所攝八湛心水之淸珠令心淨故成唯識 0000_,05,581a14(00):云信如水精珠能淸濁水能治不信性渾濁故九建 0000_,05,581a15(00):名道之良資宣尼云兵食信三不可棄自古皆有死 0000_,05,581a16(00):人無信不立如大車無輗小車無軌其可以行乎 0000_,05,581a17(00):故先令生信十欵哀誠之佳待春秋云苟有明信嵠 0000_,05,581b18(00):沼沚之毛蘋蘩蘊藻之菜可薦鬼神可羞王公而况 0000_,05,581b19(00):君子結二國之信此中十義初八依眞後二依俗是故 0000_,05,581b20(00):經首置如是我聞知是經義親從佛聞離增减失爲 0000_,05,581b21(00):令衆生起信樂心順修學故正釋其文者佛地論 0000_,05,581b22(00):説如是言依四義轉一依譬喩如有説言如是富 0000_,05,581b23(00):貴如毘沙門如是所傳所聞之法如佛所説定無有 0000_,05,581b24(00):異定爲利樂方便之囙或當所説如是文句如我昔 0000_,05,581b25(00):聞二依敎誨如有説言汝當如是讀誦經論等 0000_,05,581b26(00):此中如是遠則佛之敎誨近則傳法之者敎誨三依問答 0000_,05,581b27(00):謂有問言汝當所説昔定聞耶於此答言如是我聞四 0000_,05,581b28(00):依許可如有説言我當爲汝如是而思如是而作 0000_,05,581b29(00):如是而説謂結集時諸菩薩咸共請如汝所聞當如 0000_,05,581b30(00):是而説傳法菩薩便許可言如是當説如我所聞或 0000_,05,581b31(00):信可言是事如是謂如是法我昔所聞此事如是則此 0000_,05,581b32(00):當説定無有異由四義故經所皆置如是我聞眞 0000_,05,581b33(00):諦三藏云微細律明阿難昇座集法藏時身如眞佛 0000_,05,581b34(00):具諸好下座之時還復本形勘集藏傳亦作是 0000_,05,582a01(00):説衆有三疑一疑佛大悲從涅槃起更説妙法二 0000_,05,582a02(00):疑更有佛從他方來住此説法三疑是阿難轉身成 0000_,05,582a03(00):佛爲衆説法今顯如是所説之法我昔侍佛親所曾 0000_,05,582a04(00):聞非佛更起他方佛至轉身成佛爲除此疑故經 0000_,05,582a05(00):初言如是我聞結集之縁如藏章記已上數解言我 0000_,05,582a06(00):聞者傳法菩薩自指己身言如是法親從佛聞故名 0000_,05,582a07(00):我聞非謂我者定屬一人我謂諸蘊世俗假者然我 0000_,05,582a08(00):有三一妄所執我謂外道等所橫計我二假施設我謂 0000_,05,582a09(00):大涅槃常樂我淨除二乘倒強施設故三世流布我謂世 0000_,05,582a10(00):共傳天授祠授等今傳法者隨順世間自指稱我　問 0000_,05,582a11(00):諸佛説法本除我執何故不稱無我乃稱我聞答 0000_,05,582a12(00):有四義一者言説易故若説無我通蘊處界知此 0000_,05,582a13(00):經誰二者順世間故三者除無我怖故言無我者 0000_,05,582a14(00):爲誰修學四者有自他染淨囙果事業等故所以稱 0000_,05,582a15(00):我聞問若尒何故不稱名字但稱我聞答有三義 0000_,05,582a16(00):一示不乖俗宗雖顯眞宗不乖俗理雖顯妙 0000_,05,582a17(00):言不乖麁欲雖顯眞諦不離俗故二我者主宰 0000_,05,582b18(00):自在之義集藏傳云有三阿難一阿難陀云慶喜持 0000_,05,582b19(00):聲聞藏二阿難跋陀云喜賢持獨覺藏三阿難伽羅 0000_,05,582b20(00):云喜海持菩薩藏但是一人隨德各別由此阿難多 0000_,05,582b21(00):聞聞持其聞積集三慧齊備文義並持於三藏敎惣持 0000_,05,582b22(00):自在若穪名字雖順正理無於諸法得自在 0000_,05,582b23(00):義由斯稱我不噵阿難三我親義世間共言我見 0000_,05,582b24(00):聞此將爲親證若言阿難聞或非親聞從他傳 0000_,05,582b25(00):受今顯親聞世尊所説非是傳聞破他疑網故不 0000_,05,582b26(00):稱字但言我聞聞謂耳根發識聽受所説今廢耳 0000_,05,582b27(00):別就我惣穪故名我聞雖依大乘根識心所對境 0000_,05,582b28(00):和合方名爲聞然根五義勝於識等故根名聞若但聞 0000_,05,582b29(00):聲可唯在耳既縁名義便在意中故瑜伽言聞謂 0000_,05,582b30(00):比量耳名聞者親聞於聲與意爲門意方聞故以二 0000_,05,582b31(00):爲聞熏習在惣因聞所成惣名爲聞廢別耳意惣 0000_,05,582b32(00):名我聞　問慶喜于時親亦見覺知佛所説何故但 0000_,05,582b33(00):言我聞不言我見乎答有三義一欲證深理要 0000_,05,582b34(00):先聞法名等詮義非色等故二此界以聲爲佛事 0000_,05,583a01(00):事爲所依名等有故三希證菩提要聞熏習由聞熏 0000_,05,583a02(00):習成出世故由斯經首不説見覺知唯説我聞據 0000_,05,583a03(00):實于時亦見佛説諸餘佛土以光明等而爲佛事 0000_,05,583a04(00):可言見等經云 0000_,05,583a05(00):一時 0000_,05,583a06(00):賛曰第二説敎時分也此有二義一者道理時説聽二徒 0000_,05,583a07(00):雖唯現在五蘊諸行刹那生滅即此現法有酬於前 0000_,05,583a08(00):引後之義即以所酬假名過去即以所引假名 0000_,05,583a09(00):未來對此二種説爲現在此過未世並於現在法 0000_,05,583a10(00):上假立即説聽者五蘊諸法刹那生滅前後相續事諸究竟 0000_,05,583a11(00):假立三世惣名一時那一生滅之一時也二者唯識時 0000_,05,583a12(00):説聽二徒識心之上變作三時相狀而起實是現在隨 0000_,05,583a13(00):心分限變作短長事緖終訖惣名一時如夢所見謂 0000_,05,583a14(00):有多生覺位唯心都無實境聽者心變三世亦尒 0000_,05,583a15(00):唯意所縁是不相應行蘊法處法界所攝不別約四時八 0000_,05,583a16(00):時但聽者根熟感佛爲説説者慈悲應機爲談説聽 0000_,05,583a17(00):事訖惣名時經云 0000_,05,583b18(00):佛 0000_,05,583b19(00):賛曰第三説敎主也梵云佛陀此略云佛有慧之主唐 0000_,05,583b20(00):言覺者覺有三義一自覺勝凡夫凡夫不自覺故 0000_,05,583b21(00):二覺他勝二乘彼不覺他故三覺行圓滿勝諸菩薩 0000_,05,583b22(00):菩薩雖復修於二覺行未圓滿故佛地論云具一切 0000_,05,583b23(00):智一切種智能自開覺亦能開覺一切有情如睡夢 0000_,05,583b24(00):覺如蓮華開故名爲佛淮諸經梵本皆稱本師名 0000_,05,583b25(00):薄伽梵佛敎安置以此一言含衆德故飜譯之主意 0000_,05,583b26(00):存省略隨方生善故穪佛名　問此三身中何身所 0000_,05,583b27(00):攝答准處准機應聲聞而爲化佛准文准理敎 0000_,05,583b28(00):菩薩而即報身感者根器不同應埋故通報化王城鷲 0000_,05,583b29(00):嶺劫盡火燒鶖子聞經即化佛也我土安穩壽量長遠文殊 0000_,05,583b30(00):在中即報身劬師羅長者覩三尺以發心五百婆羅門 0000_,05,583b31(00):見灰身而起信無邊之菩薩窮上界而有餘住小 0000_,05,583b32(00):聖之凡夫觀丈六而無無盡今顯主尊敎隨定勝 0000_,05,583b33(00):初標敎主令生喜心經云 0000_,05,583b34(00):在舍衛國祇樹給孤獨園 0000_,05,584a01(00):賛曰第四所化處也梵云室利羅筏悉底言舍衛者音 0000_,05,584a02(00):訛略也此中印度境憍薩羅國之都城名爲別布憍薩 0000_,05,584a03(00):羅故以都城爲國之穪金剛般若經云在舍婆提城 0000_,05,584a04(00):兄弟二人於此習僊而後得果城遂囙此號爲舍婆 0000_,05,584a05(00):提今新解云應云豐德城一具財物二好欲境三饒 0000_,05,584a06(00):多聞四豐解脱國豐四德故以爲名焉祇樹者應云 0000_,05,584a07(00):誓多林言祇樹者訛也誓多云戰勝此即太子之名太 0000_,05,584a08(00):子生時隣國怨至戰而得勝遂以爲名給孤獨是蘇達多 0000_,05,584a09(00):長者此云善施善施仁而且叡積而能散拯濟貧乏哀 0000_,05,584a10(00):恤孤老時人美其德號爲給孤獨是鉢刺犀那恃恃 0000_,05,584a11(00):王舊云波斯匿王是也此名勝軍蘇達多是彼王之大 0000_,05,584a12(00):臣也佛在摩竭陀未遊舍衛給孤獨長者爲兒娶 0000_,05,584a13(00):妻遂詣王舍城時有長者將筵請佛家修供養 0000_,05,584a14(00):善施問其所由長者具陳請佛彼聞佛德深心歡喜 0000_,05,584a15(00):佛在靈鷲山相去五十餘里遙施光照善施善施尋 0000_,05,584a16(00):光遙見世尊悲感喜哽如子見父尋光詣佛路逢 0000_,05,584a17(00):天祠善施禮拜佛光遂滅善施慚愧光明還照尋光至 0000_,05,584b18(00):佛請佛諸佛國普化有縁何獨此土佛時許可令舍 0000_,05,584b19(00):利子先瞻處所佛言出家當須寂靜豐德人閙城中 0000_,05,584b20(00):小隘唯城南五六里餘有太子誓多之園地幽境媚林密 0000_,05,584b21(00):華繁壁方十里可置伽藍善施請買太子不許囙戯 0000_,05,584b22(00):言曰側布金滿地高敷五寸時即賣之善施許諾太 0000_,05,584b23(00):子辭以戯言固陳不與善施請爲對理時淨居天 0000_,05,584b24(00):恐人遮曲乃化爲斷事者斷與善施善施得之布 0000_,05,584b25(00):金取地時少五百步未滿十里一庫金盡使者來報 0000_,05,584b26(00):善施思惟當取何藏中金太子疑其情恡悔地而還 0000_,05,584b27(00):金善施具陳心非悔恡太子知其情懇自發勝心 0000_,05,584b28(00):人所貴重莫過金寳而彼尚能傾庫買地以造僧 0000_,05,584b29(00):園我何所乏而無修建請悔先地長者不從太子云 0000_,05,584b30(00):許地取金未論林樹地隨汝主林屬我身共助 0000_,05,584b31(00):成功倶陳供養外道心嫉奏王聞勝六種皆虧闔國 0000_,05,584b32(00):重其釋敎佛後遊此告阿難曰園地善施所買樹林 0000_,05,584b33(00):祇陀所施二人同心崇福自今已往應謂此地爲 0000_,05,584b34(00):誓多林給孤獨園布金之地自此興焉經云 0000_,05,585a01(00):與大比丘衆千二百五十人倶 0000_,05,585a02(00):賛曰第五所被機以四門分別一顯來意二彰權實 0000_,05,585a03(00):三定多少四明次第來意有二一爲證信標聽衆 0000_,05,585a04(00):者助成慶喜聞法可信衆有三疑今顯同聞二 0000_,05,585a05(00):證經德如天帝釋諸天圍繞大梵天王梵衆圍繞等今 0000_,05,585a06(00):顯法王諸聖圍繞二彰權實如佛地論云化佛穢土 0000_,05,585a07(00):中聲聞等實菩薩是權報佛淨土中菩薩是實聲聞等爲 0000_,05,585a08(00):權既是穢土即菩薩是權也三定多少初有五衆一 0000_,05,585a09(00):道行尊高衆二悲心廣大衆三樂法諸天衆四欲界人趣衆 0000_,05,585a10(00):五非天修羅衆三衆此列二衆後陳　問何故餘經兼有 0000_,05,585a11(00):諸衆八部等此經唯獨五衆答勸皈淨土境勝地殊莫 0000_,05,585a12(00):非上德上賢餘即不能信受所以獨標五衆不 0000_,05,585a13(00):列餘也四明次第者先列聲聞菩薩二衆是内護衆 0000_,05,585a14(00):次列帝釋是外護衆且内護衆先列聲聞後明菩薩 0000_,05,585a15(00):佛地論有四解一形相不同聲聞出家形同諸佛菩薩 0000_,05,585a16(00):不爾二處有近遠聲聞近佛菩薩遠之三戒德有殊 0000_,05,585a17(00):聲聞出家持出家戒菩薩不尒隨類化生故四欲令 0000_,05,585b18(00):菩薩於聲聞所捨憍慢故且初道行尊高衆分三初 0000_,05,585b19(00):標類擧數二歎德三列名此即初也與者兼并共及之 0000_,05,585b20(00):義龍樹釋大而有五義一數大千二百五十人故二離 0000_,05,585b21(00):大大障斷故三位大大阿羅漢故四名大名穪遠聞故五識 0000_,05,585b22(00):大大人大衆所知識故梵云苾蒭訛云比丘由具 0000_,05,585b23(00):五義所以不飜一曰怖魔初出家時魔宮振動故二 0000_,05,585b24(00):云乞士既出家已乞食自濟故三名淨持戒漸入僧 0000_,05,585b25(00):數應持戒故四云淨命既受得戒所起三業以無 0000_,05,585b26(00):貪發不依於貪邪活命故五曰破惡漸依聖道 0000_,05,585b27(00):滅煩惱邪故又依草立名喩五德草故云比丘衆 0000_,05,585b28(00):者僧也理事二和得衆名也三人已上得僧名故千二 0000_,05,585b29(00):百五十人倶倶至祇園故經云 0000_,05,585b30(00):皆是大阿羅漢衆所智識 0000_,05,585b31(00):賛曰第二歎德也新飜大般若及舊論中有十六句皆是 0000_,05,585b32(00):阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得眞自在等此經之中是 0000_,05,585b33(00):初一句阿羅漢者唯識論中此飜爲應而具三義一應 0000_,05,585b34(00):永害煩惱賊故二應受人天廣大供養故三應不 0000_,05,586a01(00):受分段生死故衆所知識者名高德重衆所知識故 0000_,05,586a02(00):經云 0000_,05,586a03(00):長老舍利弗摩訶目犍連 0000_,05,586a04(00):賛曰第三列名分二初列名二惣結如是等諸大弟子是惣 0000_,05,586a05(00):結且初列名分成八對第一内智外通對第二苦行辨才 0000_,05,586a06(00):對第三悟空知幻對第四捨愚離欲對第五多聞密行對第 0000_,05,586a07(00):六流泉應供對第七化貪除慢對第八施藥筵僧對今且初 0000_,05,586a08(00):也具二義故名爲長老一年高臘長故二學廣解深故 0000_,05,586a09(00):梵云奢利弗咀羅此云春鸎亦云鶖鳥弗咀羅云 0000_,05,586a10(00):子訛略故云舍利弗母未懷此子言詞謇訥與兄 0000_,05,586a11(00):倶悕羅論義常劣於兄自懷子後言詞辨揵論勝兄 0000_,05,586a12(00):母多辨故故曰春鸎春鸎即今百舌鳥也是彼所生故復 0000_,05,586a13(00):稱子亦云鶖子也尊者大婆羅門種其父豪才博識深 0000_,05,586a14(00):鑒精微凡是經籍無不究習其妻感夢具告夫曰 0000_,05,586a15(00):吾昨霄夢感見一異人身被甲冑手執金剛摧破 0000_,05,586a16(00):諸山追立一山下夫曰汝夢甚善汝當生男慧學貫 0000_,05,586a17(00):世摧諸論師破其宗致唯不知一人爲佛弟子 0000_,05,586b18(00):果然有娠母忽聰明高德劇談言語無滯碍尊者年始 0000_,05,586b19(00):八歳振四方志性淳質其心慈悲早壞纒結成就智慧 0000_,05,586b20(00):故云内智也　問千餘羅漢盡到祇園惣證三明皆 0000_,05,586b21(00):登四果列名之處鶖子何先答只如鶖子辨過小聖 0000_,05,586b22(00):智頴常倫靈山爲發請之先舍衛作聞經之首最初 0000_,05,586b23(00):標列於理何違梵云摩訶沒特伽羅言大目犍連者 0000_,05,586b24(00):訛也摩訶沒特伽羅此云大採菽氏上古有仙居山寂 0000_,05,586b25(00):處常採菉荳而食因以爲姓尊者之母是彼之族也 0000_,05,586b26(00):取母氏姓而與立名得大神通揀餘卑姓故復云 0000_,05,586b27(00):大採菽氏與鶖子少爲親友深厭俗塵未有歸 0000_,05,586b28(00):二人同事刪闍耶外道學法乃相謂曰此非究竟之 0000_,05,586b29(00):理各於諸處訪求勝法時遇馬勝尊者入城化導 0000_,05,586b30(00):鶖子見其威儀閑雅尋而問曰尊者師是誰耶答曰釋迦 0000_,05,586b31(00):世尊是我師也鶖子曰所説何法可得聞乎馬勝尊者隨 0000_,05,586b32(00):宜演説云諸法從縁生諸法從縁滅我佛釋迦師長作 0000_,05,586b33(00):如是説鶖子聞已即證初果乃逢目連轉爲説法 0000_,05,586b34(00):亦得初果遂與同黨二百五十人倶往詣佛所至已 0000_,05,587a01(00):頂禮願從佛法世尊告云善來苾蒭聞是語已戒品具 0000_,05,587a02(00):足漸漸進修已成羅漢此尊者神通第一孝養無雙救 0000_,05,587a03(00):危苦於冥間薦慈親於天界故云外通也經云 0000_,05,587a04(00):摩訶迦葉摩訶迦旃延 0000_,05,587a05(00):賛曰第二苦行辨才對摩訶如前解迦葉者梵云迦葉 0000_,05,587a06(00):波姓也此略云迦葉此婆羅門姓飮光仙人種昔有婆 0000_,05,587a07(00):羅門獲證仙果身體金色飮蔽日月之光尊者是彼 0000_,05,587a08(00):之種以姓標名又迦葉身飮蔽日月光故以爲號付 0000_,05,587a09(00):法藏傳云往昔過九十一劫毘婆尸佛入涅槃後四部弟 0000_,05,587a10(00):子起七寳塔時彼塔中有佛形像佛面金色少處缺壞 0000_,05,587a11(00):有一貧女遊行乞丐得一金珠見像面壞欲薄像 0000_,05,587a12(00):面迦葉尒時作鍜金師女即持往詣令修薄匠師聞 0000_,05,587a13(00):於福事歡喜爲令作發願女云願生生世世常爲夫 0000_,05,587a14(00):婦身眞金色恒受勝樂常修梵行從是已來九十一 0000_,05,587a15(00):劫身金色生天人中快樂無極最後託生第七梵天 0000_,05,587a16(00):時摩竭陀國有婆羅門名尼律陀過去修福聰明 0000_,05,587a17(00):多智巨福無量金銀七寳牛羊田宅奴婢車乘比瓶沙王 0000_,05,587b18(00):千倍爲勝王有金犁千具彼婆羅門恐與工齊畏招 0000_,05,587b19(00):罪咎其家但作九百九十九具金犁唯少一具其家 0000_,05,587b20(00):有金千張最下之者價直百千兩金有六十圌金 0000_,05,587b21(00):粟毎圌有三百四十斛其家雖富而無子息於其 0000_,05,587b22(00):舍側有一樹神頗有靈祇夫婦累求子息數年無 0000_,05,587b23(00):應怒曰今七日盡心奉事若復無驗必相燒煎樹神愁 0000_,05,587b24(00):怖告四天王四天王告帝釋帝釋遍觀閻浮無堪 0000_,05,587b25(00):與彼而爲子者即詣梵王廣宣上事梵王即以天 0000_,05,587b26(00):眼遍觀一梵天臨當命終即往勸之勸其生往梵 0000_,05,587b27(00):天受敎即來託生滿足十月生男兒顏端正身眞金 0000_,05,587b28(00):色光明赫照四十里相師占云此兒宿福必定出家父 0000_,05,587b29(00):母聞之皆懷愁惱本爲求子繼紹若也出家必當 0000_,05,587b30(00):絶嗣夫婦議曰當説何計斷絶其意復自思惟世 0000_,05,587b31(00):所耽着唯有美色當爲嫂取迦葉至年十五欲 0000_,05,587b32(00):爲取妻語父母言我意志淸淨不須婚姻父母不 0000_,05,587b33(00):許兒知難免便設權計語父母言能爲我得紫 0000_,05,587b34(00):金色女端正超世我當取之父母即召諸婆羅門遍 0000_,05,588a01(00):行求嫂諸婆羅門鑄一金神端正奇特寽持舁行聚 0000_,05,588a02(00):落高聲唱言若有在室得見金神禮拜之者後出 0000_,05,588a03(00):嫁時必得好夫有一女人身眞金色端正無比聞此 0000_,05,588a04(00):語已出往禮拜金神長者見之歡喜即爲取作兒妻 0000_,05,588a05(00):夫婦相見皆無染情共立要契各住一房父母聞已 0000_,05,588a06(00):毀除一室令共一房迦葉語妻曰我若眠息汝當 0000_,05,588a07(00):行道汝若睡息我當行道妻囙睡次申手床前毒 0000_,05,588a08(00):蛇入房欲螫妻手迦葉見已以衣裳手擧於舊床 0000_,05,588a09(00):妻便驚窹而責之曰本立要誓各修梵行今何觸手 0000_,05,588a10(00):迦葉具陳妻曰毒蛇螫我手令我半身枯今君觸我 0000_,05,588a11(00):手令墮三塗夫妻節操深厭世間啓辭父母求 0000_,05,588a12(00):欲出家父母見志不移便即聽許夫婦倶共出家來 0000_,05,588a13(00):詣佛所佛即攝受漸得果滿此尊者心堅白玉體 0000_,05,588a14(00):瑩黄金杜多之行難齊少欲知足情莫並不歸寂 0000_,05,588a15(00):滅賴且留身入三昧於鷄足山中獻袈裟於龍 0000_,05,588a16(00):華會上故云苦行也　迦旃延者梵云摩訶迦多衍 0000_,05,588a17(00):那云迦旃延亦訛也大般若云大迦多衍那此云大 0000_,05,588b18(00):剪剃種男剪剃種是婆羅門姓上古有仙山中靜處年歳 0000_,05,588b19(00):既久鬢髮稍長無人爲剃婆羅門法斥剃髮一仙有 0000_,05,588b20(00):子兄弟二人倶來覲父小者乃爲諸仙剃髮諸仙願 0000_,05,588b21(00):護後成仙道尒來此種皆穪剪剃種尊者身是男子 0000_,05,588b22(00):威德特尊揀餘卑姓故云大剪剃種男又西方亦有 0000_,05,588b23(00):取母姓者今顯是父姓故置男名古云扇繩母 0000_,05,588b24(00):戀此子如繩繫扇又往昔曾爲五戒掃地果招端 0000_,05,588b25(00):正無比遊行化導遇鉢戍多王恠其端正因問世 0000_,05,588b26(00):尊世尊具答王曾助五戒除穢亦得端正王即歡 0000_,05,588b27(00):喜更發勝心辨堮無雙論義第一也此尊者辯瀉波 0000_,05,588b28(00):濤貌揚氷玉能將慧炬破長夜之昏朦迫淬詞 0000_,05,588b29(00):鋒挫六師之宗黨故云辨才也經曰 0000_,05,588b30(00):摩訶倶絺羅離婆多 0000_,05,588b31(00):賛曰第三悟空知幻對摩訶倶瑟耻羅此云大膝膝盖大 0000_,05,588b32(00):故倶絺羅訛也此舍利弗舅氏曾與妹論義數見墮負 0000_,05,588b33(00):發憤遠遊博學道藝業就歸國妹已顏衰甥已披剃辭 0000_,05,588b34(00):妹入寺覓佛論談頂戴火盆身被鑯葉髮毛至 0000_,05,589a01(00):地甲長尺餘嘯月呼風來入佛會心懷憍慢傍若 0000_,05,589a02(00):無人乃見世尊語世尊曰攝我甥何法敎導便 0000_,05,589a03(00):索論義世尊曰汝以何法爲宗彼答曰我以不受 0000_,05,589a04(00):一切法爲宗世尊曰不受一切法之言已是受也雖 0000_,05,589a05(00):乃墮負慢心未息世尊乃現神力令其鑯葉束身火 0000_,05,589a06(00):盆燒頂悶絶乃伏投心懺謝投佛出家呼之善來僧儀 0000_,05,589a07(00):閑雅已證羅漢因悟空理得於道果名曰悟空 0000_,05,589a08(00):此尊者博通道術遍攬經書辯若傾江詞同貫玉 0000_,05,589a09(00):一言悟道五蘊知空忻淨土以受生詣祇園而聽 0000_,05,589a10(00):法故云悟空也離婆多者梵云頡麗代多此云室 0000_,05,589a11(00):星北方星也祀之得子因以爲名或云彗星彗星妖星 0000_,05,589a12(00):也此星出時生故囙以爲名離婆多訛也或云假和合智 0000_,05,589a13(00):度論説一人値雨止宿神祠深夜見鬼携屍欲食須 0000_,05,589a14(00):臾大鬼來爭屍食各云我自將來大鬼力強乃奪屍食 0000_,05,589a15(00):小者云梁上之人具見縱由異常驚怖具實曰小鬼將 0000_,05,589a16(00):來大鬼聞語發怒乃擒彼人取一脚食之而去小 0000_,05,589a17(00):鬼感其明證乃取死屍一足連綴證人儼若舊質 0000_,05,589b18(00):即自思惟此身虚幻因詣於佛所問世尊曰生死路 0000_,05,589b19(00):別彼此體殊假合身軀一何如故世尊告曰四大假合五 0000_,05,589b20(00):蘊靈華悟何曉矣彼人因悟投佛出家漸成聖果此尊 0000_,05,589b21(00):者心無苟絇口不虚詞神祠傷一足之因佛會了 0000_,05,589b22(00):百年之幻也故云知幻也經云 0000_,05,589b23(00):周利盤陀伽難陀 0000_,05,589b24(00):賛曰第四捨愚離欲對周利盤陀伽者此云路邊生有 0000_,05,589b25(00):長者有女適他人懷孕乃歸路邊誕子名路邊生 0000_,05,589b26(00):也兄弟二人兄名盤陀伽弟名周利盤陀伽也增一云 0000_,05,589b27(00):此尊者父母併亡兄先入道已成聖果彼弟後亦出家 0000_,05,589b28(00):以愚闇時久都無所解兄恠曰徒淹歳久全無知 0000_,05,589b29(00):會違歸俗舍不聽出家弟倚寺門嗟歎流涙世 0000_,05,589b30(00):尊見已令付箒掃毎日習誦記一忘一後乃豁然省 0000_,05,589b31(00):悟曰箒掃者除穢令淨爲義應是世尊令我斷除身 0000_,05,589b32(00):中煩惱垢也囙玆證果又五百弟子本起經云此尊者 0000_,05,589b33(00):往昔駈豕度河以繩繫口喘息不通中流而死因茲 0000_,05,589b34(00):暗昧捨愚得慧故也此尊者前生惡業現世方除知箒 0000_,05,590a01(00):掃有淨室之功悟身囙起斷愚之慧故云捨惡也 0000_,05,590a02(00):梵云孫達羅難陀此云艶喜孫陀羅訛也艶是妻號色美 0000_,05,590a03(00):端嚴無比名艶喜是自名擇牧牛難陀故言艶喜艶之 0000_,05,590a04(00):喜故是佛親弟身長一丈五尺二寸佛化難陀令求出 0000_,05,590a05(00):離慕戀妻美種種方便示之苦樂等方肯出家已成 0000_,05,590a06(00):聖果此尊者世尊華慶喜鴈行戀美色於王宮示惡 0000_,05,590a07(00):因於地獄從茲惶怖方肯廻心知貪欲是招苦之源 0000_,05,590a08(00):悟好色是受殃之本捨榮棄俗剃髮披緇故云離 0000_,05,590a09(00):欲也經云 0000_,05,590a10(00):阿難陀羅睺羅 0000_,05,590a11(00):賛曰第五多聞密行對梵云阿難陀此云慶喜但言 0000_,05,590a12(00):阿難飜爲歡喜亦訛也世尊成道内外咸慶當喜時 0000_,05,590a13(00):生故云歡喜已成聖果又論云尊者往昔曾爲大富 0000_,05,590a14(00):長者囙施誦經沙彌飮遂發願言願小師成佛願我爲 0000_,05,590a15(00):多聞弟子所説敎法悉能記持今符往願博學多聞此 0000_,05,590a16(00):尊者貌瑩秋蟾心明皎日巖間結集誦三藏之敎微 0000_,05,590a17(00):言水上分身應四王之請命故云多聞也梵云羅怙 0000_,05,590b18(00):羅此云執日羅睺羅不正執日者障蔽也往昔曾爲 0000_,05,590b19(00):國王太子兄弟二人大者名日小者名月父王崩後兄 0000_,05,590b20(00):紹國位後厭榮貴付位與弟月太子乃投佛出家 0000_,05,590b21(00):精持禁戒無有少犯後囙夜暗誤用他人瓶水 0000_,05,590b22(00):鳴鐘作相集僧懺除衆僧知罪輕微不與作法 0000_,05,590b23(00):懺謝憂愁轉甚乃自入宮告月王求懺盜罪月王 0000_,05,590b24(00):不違兄意尋遣左右收兄拘繫一房貪遂歡娛六 0000_,05,590b25(00):日忌治今招惡報腹内六年又云昔塡鼠穴六日今 0000_,05,590b26(00):招斯報六載腹中此皆不然太子逾城之日馬鞭指耶 0000_,05,590b27(00):輸之腹令有此孕表異凡衆特現異靈六載胎 0000_,05,590b28(00):中方誕殊質國王疑謗母子倶焚火變蓮池都無傷 0000_,05,590b29(00):損群臣國王頓息疑心知釋迦之久離染情顯羅 0000_,05,590b30(00):睺之不同餘衆又乃將珠奉佛雪耻耶輸鶖子將 0000_,05,590b31(00):歸便令度脱少欲知足大行密修已證四果此尊者聖 0000_,05,590b32(00):凡莫側囙果難知内修菩薩之心外現聲聞之相故 0000_,05,590b33(00):云密行也經云 0000_,05,590b34(00):憍梵波提賓頭盧盤羅墮 0000_,05,591a01(00):賛曰第六流泉應供對梵云笈房鉢底此云牛相憍梵 0000_,05,591a02(00):波提訛也過去曰摘一莖禾數顆墮地五百生中作牛 0000_,05,591a03(00):償他今雖人身尚作牛呞之相因號爲牛相比丘 0000_,05,591a04(00):恐人謗毀反墮衆苦佛勅令往忉利天宮尸利沙園 0000_,05,591a05(00):修習禪定佛入滅時結集法藏令人往喚問曰世尊 0000_,05,591a06(00):安樂否語曰已滅度又問我師在無報曰舍利弗不忍見 0000_,05,591a07(00):世尊滅度三界無依先已入滅尊者聞語嗟嘆再三乃 0000_,05,591a08(00):化水流至下界水中説偈偈云憍梵波提頭面禮妙 0000_,05,591a09(00):衆端嚴第一像象王既去象子隨大師入滅我亦滅囙玆 0000_,05,591a10(00):化火焚身入於寂滅此尊者辟嫌疑於妙高頂上 0000_,05,591a11(00):習禪觀於沙利園中忽聞我佛世尊示歸寂滅又 0000_,05,591a12(00):知本師鶖子現跡沈空水流偈於巖間火焚身於天 0000_,05,591a13(00):上故云流泉也賓頭盧頗羅墮者案請賓頭盧經云 0000_,05,591a14(00):賓頭盧者是字未詳其義頗羅墮者是姓此云利根 0000_,05,591a15(00):故毗奈耶律云樹提長者以栴檀鉢置於刹上告云若 0000_,05,591a16(00):有神通能取之便與尊者在山納衣之次天眼遙見 0000_,05,591a17(00):削針山崖騁通便往線連山埵帶入王城蔽日翳 0000_,05,591b18(00):空城中士庶莫不驚惶孕婦墮胎乃往白佛佛呵責 0000_,05,591b19(00):已云汝自今後不得隨吾不得入滅留身久住與 0000_,05,591b20(00):人增福受請應供現在南天竺摩利支山居住受請 0000_,05,591b21(00):垂赴往往現身請命儀軌具在請賓頭盧經内此不 0000_,05,591b22(00):繁叙此尊者受佛勅命不入涅槃恒駐錫於摩利 0000_,05,591b23(00):支山毎應供於閻浮世界故云應供也經云 0000_,05,591b24(00):伽留陀夷摩訶劫賓那 0000_,05,591b25(00):賛曰第七化貪除慢對伽留陀夷正法念經云飜爲黑曜 0000_,05,591b26(00):身有黑光能照曜故增一云迦留陀夷夜行乞食値天 0000_,05,591b27(00):陰暗閃電照見孕婦驚怖將爲神鬼時乃墮胎遂詣白 0000_,05,591b28(00):佛佛呵責已便立禁戒不得夜行乞食又化慳女 0000_,05,591b29(00):令捨慳貪具如別處此尊者驚孕婦傷子化慳 0000_,05,591b30(00):女捨貪損正敎於一時立規繩於千古故云化貪 0000_,05,591b31(00):也摩訶劫賓那此云房宿佛與同房宿化作老比丘爲 0000_,05,591b32(00):之説法因而得道故云房宿囙佛化導慢心乃除此 0000_,05,591b33(00):尊者世尊以韜藏聖相變現僧儀持金錫以同行 0000_,05,591b34(00):處茅堂而共宿乃知根熟却復本形覩相好而發 0000_,05,592a01(00):心聽微言而息慢故云除慢也經云 0000_,05,592a02(00):薄拘羅阿樓駄 0000_,05,592a03(00):賛曰弟八施藥筵僧對也梵云薄矩羅此云善容言 0000_,05,592a04(00):薄拘羅訛也毘婆尸佛入涅槃後有一比丘甚患頭 0000_,05,592a05(00):痛善容時作貧士持一呵梨勒施病比丘比丘服 0000_,05,592a06(00):已病即除愈因施藥故九十一劫天上人間受福快樂又 0000_,05,592a07(00):因往昔曾作比丘發願不視女子面不受女子所 0000_,05,592a08(00):施衣不受女子手中飯尊者母苦憶子情切乃入寺 0000_,05,592a09(00):看子善容不樂尋時遣母便出房門母懷小憤 0000_,05,592a10(00):爲兒五逆乃發惡願願我來世作伊後母種種治 0000_,05,592a11(00):果應前願五殺不死投佛出家遂成聖果小欲知足 0000_,05,592a12(00):塔涌一錢故此尊者心唯少欲身不重衣施良藥之 0000_,05,592a13(00):微囙獲無病之殊報故云施藥也阿樓駄者梵云 0000_,05,592a14(00):阿泥律陀此云無滅佛之堂弟云阿駄者訛也應 0000_,05,592a15(00):作字於過去世曾施縁覺一食五十劫中福不 0000_,05,592a16(00):滅故又過去世曾作獵人欲盜毫珠以箭挑燈 0000_,05,592a17(00):覩佛相好乃發勝心捨棄弓矢誓不害命善因力 0000_,05,592b18(00):故今得出家多諸睡眠障習禪定佛乃呵責耻見 0000_,05,592b19(00):大衆更不寢息乃得天眼此尊者挑燈少善根獲 0000_,05,592b20(00):天眼之殊功施食微因縁感福田而無盡故云筵 0000_,05,592b21(00):僧也經云 0000_,05,592b22(00):如是等諸大弟子 0000_,05,592b23(00):賛曰第二結也標千餘人列名十六不能具載故 0000_,05,592b24(00):云等也諸大弟子者學在我後故名云弟解從我生 0000_,05,592b25(00):名爲子也上來道行尊高衆訖經云 0000_,05,592b26(00):并諸菩薩摩訶薩 0000_,05,592b27(00):賛曰第二悲心廣大衆也又分爲二初標類二列名三 0000_,05,592b28(00):結之此即初也梵云菩提薩埵摩訶薩埵略云菩薩摩 0000_,05,592b29(00):訶薩菩薩修行略有二門一自利大智爲首二利他大 0000_,05,592b30(00):悲爲先菩提覺義智所求果薩埵有情義悲所度生依 0000_,05,592b31(00):弘誓語故名菩薩以二爲境名爲菩薩有財釋也 0000_,05,592b32(00):又覺是所求果有情是自身求三菩提之有情故名菩 0000_,05,592b33(00):薩依主釋也云摩訶薩者今此等菩薩名振十方位 0000_,05,592b34(00):居八地揀小菩薩表異二乘故云摩訶薩也經云 0000_,05,593a01(00):文殊師利法王子阿逸多菩薩 0000_,05,593a02(00):賛曰第二列名也分之爲二一十祥三會對二愍物策勤 0000_,05,593a03(00):對此即初也梵云曼殊師利此云妙吉祥生時有十 0000_,05,593a04(00):種吉祥事故　光明滿室二廿露盈庭三地涌七珍 0000_,05,593a05(00):四神開伏藏五鷄生鳳子六猪龍肫七馬産騏 0000_,05,593a06(00):驎八牛生白驛九倉變金粟十象具六牙故云妙 0000_,05,593a07(00):吉祥也是北方常喜世界歡喜藏摩尼寳積佛聞名能 0000_,05,593a08(00):滅四重等罪又云過去爲龍種上尊王佛華嚴經説 0000_,05,593a09(00):在此淸凉五臺山與一萬菩薩倶法王子者佛地論云 0000_,05,593a10(00):從世尊口正法所生紹繼佛身不斷絶故名法王 0000_,05,593a11(00):子　問文殊已三祇行滿十號身圓何得息國之化 0000_,05,593a12(00):揚於他方而示跡答此尊者慈悲廣大利物弘深顯淨 0000_,05,593a13(00):名之悟理己言助釋迦而投機演法或因或果何必生 0000_,05,593a14(00):疑阿逸多此云慈氏依梵本應云梅咀利曳那此 0000_,05,593a15(00):飜爲慈古云彌帝或言彌勒者皆訛當來下生之 0000_,05,593a16(00):時纔生便具三十二相身紫金色姿容揵特母性不調 0000_,05,593a17(00):懷子已來悲心濟物慈心救厄相師曰此師子兒之德 0000_,05,593b18(00):也因爲立號稱梅咀利曳那若釋此名應云梅咀 0000_,05,593b19(00):利曳尼尼是女聲母姓慈故囙名慈氏囙成現在果 0000_,05,593b20(00):熟當生忻慕淨方亦來至會經云 0000_,05,593b21(00):乾陀訶提菩薩常精進菩薩 0000_,05,593b22(00):賛曰第二愍物策勤對也乾陀訶提菩薩者未詳所譯 0000_,05,593b23(00):稱讃淨土經第三菩薩名不休息即化利有情更無 0000_,05,593b24(00):止息也常精進者念念勝前進後更無懈怠故也經云 0000_,05,593b25(00):與如是等諸大菩薩 0000_,05,593b26(00):賛曰第三結之也已上菩薩衆也即悲心廣大衆訖經云 0000_,05,593b27(00):及釋提桓因等無量諸天大衆倶 0000_,05,593b28(00):賛曰第三明樂法諸天衆梵云釋迦提婆因達羅釋迦 0000_,05,593b29(00):姓也此釋飜爲能提婆者天也因達羅帝也云釋提桓 0000_,05,593b30(00):因言天帝釋倶訛倒也此在妙高山頂而住三十三 0000_,05,593b31(00):天之帝王過去字憍尸迦此云兒名阿摩竭陀 0000_,05,593b32(00):此云無毒害即摩竭陀國過去帝釋修因之處用國爲 0000_,05,593b33(00):名修行因縁如宗輪疏如帝釋等等者餘諸天大衆 0000_,05,593b34(00):倶至祇薗也上來三衆不同惣是第五所被機訖五段 0000_,05,594a01(00):不同惣是序分已竟已下正宗分也經云 0000_,05,594a02(00): 0000_,05,594a03(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷上終 0000_,05,594b04(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷中 0000_,05,594b05(00): 0000_,05,594b06(00):大慈恩寺沙門　窺基　撰 0000_,05,594b07(00): 0000_,05,594b08(00):尒時佛告長老舍利弗從是西方過十萬億佛土有世界 0000_,05,594b09(00):名曰極樂 0000_,05,594b10(00):賛曰第二正宗分也大文分六第一標淨土之宗果經 0000_,05,594b11(00):尒時佛告長老舍利弗乃至得與如是諸上善人倶 0000_,05,594b12(00):會一處第二明極樂之囙殊經舍利弗不可以少善根 0000_,05,594b13(00):乃至若有衆生聞是説者應當發願生彼國土第三諸佛證 0000_,05,594b14(00):明經舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛乃至舍利弗汝等皆 0000_,05,594b15(00):當信受我語及諸佛所説第四三生發願經舍利弗若有人 0000_,05,594b16(00):已發願今發願當乃至若有信者應當發願生彼國土第五 0000_,05,594b17(00):彼尊讃歎咸曰希奇經舍利弗如我今者稱讃諸佛乃至 0000_,05,594b18(00):一切世間難信之法第六我佛叙陳獨稱難事經舍利弗 0000_,05,594b19(00):當知我於乃至經終五行來是初文分二初略明淨土二 0000_,05,594b20(00):廣明淨土初文有七一指方所二明數量三顯國 0000_,05,594b21(00):名四明化主五辨説法六徴國名號七結成極 0000_,05,595a01(00):樂此初三也佛告告語也從是西方從是指方所此土 0000_,05,595a02(00):遠指西方過十万億佛明數量也有世界名曰極樂 0000_,05,595a03(00):顯國名也極樂國土正是經宗告鶖子以令知誘 0000_,05,595a04(00):含生而忻慕不能廣叙聊述七門第一釋名第二 0000_,05,595a05(00):出體第三辨假實第四漏無漏料揀第五五位分別第 0000_,05,595a06(00):六三科收攝第七釋其妨難且釋名者世者可破壞 0000_,05,595a07(00):義界者境分劑也即所居土名曰極樂者樂即能居者第 0000_,05,595a08(00):六識相應樂受也世即界持業釋也極者至極樂受世界者 0000_,05,595a09(00):即是無情相違釋也出體者極樂者即至極樂受也世者即 0000_,05,595a10(00):有情無情法上不堅可破壞而立世名即色心上假 0000_,05,595a11(00):立界者四塵五塵爲躰雖聖境無坌惡義是塵之類故 0000_,05,595a12(00):亦呼爲塵細四相遷亦名世界辨假實者若是化淨 0000_,05,595a13(00):土而但是假是定果色去者有情未除穢種未能變 0000_,05,595a14(00):得淨土但是變心如三變土田等不乖唯識漏無漏料 0000_,05,595a15(00):揀者若是佛本質淨土唯無漏攝若往生有情及菩薩所 0000_,05,595a16(00):變淨土唯是有漏謂第八識果轉非囙故五位分別者極 0000_,05,595a17(00):樂者心所收世界者即色法攝三科收攝者極樂者即行蘊 0000_,05,595b18(00):收世界者即色蘊攝十二處中極樂法處收世界即色處攝 0000_,05,595b19(00):十八界中法界及六境中攝釋妨難者　問十方佛國快 0000_,05,595b20(00):樂皆同何故偏指西方勸人生彼答良爲凡夫業重 0000_,05,595b21(00):處處生貪若不偏指一方即不繫心專注所以法華 0000_,05,595b22(00):經云衆生處處着引之令得出又西方淨土主勝願強 0000_,05,595b23(00):偏勸往生疾成聖果所以偏指也經云 0000_,05,595b24(00):其土有佛號阿彌陀今現在説法 0000_,05,595b25(00):賛曰此第四明化主第五辨説法也阿彌陀上已解自 0000_,05,595b26(00):下經亦有自説處現在者揀於過未説者演説法者執 0000_,05,595b27(00):持名號之法即是敎法也阿彌陀佛長爲衆生演説妙 0000_,05,595b28(00):法轉令精進故慈悲廣大利物弘深現初地之報身 0000_,05,595b29(00):化無邊之根器故云今現在説法　問何故不告菩 0000_,05,595b30(00):薩只告聲聞答菩薩已無穢種居淨國而皆同聲 0000_,05,595b31(00):聞分別未除穢方之各異令生忻慕只告聲聞 0000_,05,595b32(00):問聲聞數廣頓悟者頗多何故不告餘人獨告鶖子 0000_,05,595b33(00):答只如任家長子國付賢臣鶖子智辨不群偏告 0000_,05,595b34(00):一何爽理乎經云 0000_,05,596a01(00):舍利弗彼土何故名爲極樂 0000_,05,596a02(00):賛曰第六徴國名號故者所以義前標極樂之名未 0000_,05,596a03(00):彰極樂之相不覩勝妙難爲發心將欲顯示 0000_,05,596a04(00):淨方故乃自徴國號也經云 0000_,05,596a05(00):其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂 0000_,05,596a06(00):賛曰第七結成極樂之名其國衆生者衆生具十種名 0000_,05,596a07(00):衆生即十名中之一名也蓮華化生無其生苦四序不 0000_,05,596a08(00):能遷故無老苦非分段無病苦壽命無盡無死 0000_,05,596a09(00):苦無父母親疎故無怨憎會苦所欲如意無求不 0000_,05,596a10(00):得苦顏貌端嚴無諸根缺陋之苦又四時一等故無寒 0000_,05,596a11(00):暑等苦故云其國衆生無有衆苦謂處絶三途人無 0000_,05,596a12(00):衆苦只如娑婆世界有漏形軀四蛇廻身三龍害命 0000_,05,596a13(00):乖張病惱報盡死侵有愛必離無怨不會竪迷至理 0000_,05,596a14(00):橫受陰纒今玆衆人永無此也且積修白業生處紅 0000_,05,596a15(00):蓮相好常身蠲除四相已情絶慮誰爲愛憎隨念 0000_,05,596a16(00):即來無求不得五香佛體衆德嚴身故云無有衆苦 0000_,05,596a17(00):也但受諸樂者纔歸淨土聖衆隨迎蓮華倐開覩金容 0000_,05,596b18(00):之相好微風暫扇聽寳樹而搖聲加以飄渺僊雲近 0000_,05,596b19(00):浮神足輕盈衣裓遠供祥華晨謁慈顏得法印 0000_,05,596b20(00):而旋國暮遊金殿聽寳偈而經行然大慈願廣利鈍 0000_,05,596b21(00):普霑且舊蓮欲發爲遣殘殃新學化生行成不退豈 0000_,05,596b22(00):唯近已麁苦抑亦妙果非遠者哉故云但受諸樂故 0000_,05,596b23(00):名極樂問彼土屬三界否答無欲故非欲界地居 0000_,05,596b24(00):故非色界有形相故非無色界内無穢種外感 0000_,05,596b25(00):淨方逈出四流永超三界故非界繫也經云 0000_,05,596b26(00):又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重行樹皆是 0000_,05,596b27(00):四寳周匝圍繞 0000_,05,596b28(00):賛曰第二廣明淨土文分爲二初明國土莊嚴二辨 0000_,05,596b29(00):佛身功德初文分八第一樹飾四珍第二池嚴衆寳 0000_,05,596b30(00):第三空盈天樂第四地布黄金第五華雨長天第六 0000_,05,596b31(00):人遊諸國第七鳥吟妙法第八風吹樂音初文分 0000_,05,596b32(00):二初正辨莊嚴二結成極樂此即初也又者復也重 0000_,05,596b33(00):也謂前來已告舍利弗彼國無有衆苦名曰極樂 0000_,05,596b34(00):此欲廣明淨土境物殊常又告鶖子故云又舍利 0000_,05,597a01(00):弗極樂國土七重欄楯者寳樹周圍有七重欄楯也橫 0000_,05,597a02(00):曰欄竪曰楯欄檻也莊嚴衆寶圍繞華藂何獨偏擧 0000_,05,597a03(00):樹嚴彼土處處皆有也七重羅網者嚴顯國土羅覆樹 0000_,05,597a04(00):林金縷結成衆寳餝觀經云一一樹上有七重網皆 0000_,05,597a05(00):是眞珠一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮諸天 0000_,05,597a06(00):童子自然在中以摩尼寶而爲瓔珞其光照曜一百 0000_,05,597a07(00):由旬亦准於前處處皆有故瑞相經云無量寳網皆以 0000_,05,597a08(00):金縷眞珠百千雜寳奇妙珍異莊嚴交餝周迊四面垂 0000_,05,597a09(00):以寳鈴光色晃曜盡極嚴麗祥風微起吹衆網羅聲 0000_,05,597a10(00):演法音振聞一圀耳聽心悅更增快樂也七重行樹 0000_,05,597a11(00):者七重寶樹行列圀中長開異華更無凋變靈禽棲 0000_,05,597a12(00):上衆聖遊從也故云七重行樹皆是四寳者皆由咸也咸 0000_,05,597a13(00):是四寳也四寳者或是金銀珊瑚琥珀也瑞相經云其國 0000_,05,597a14(00):有七寳諸樹周滿世界謂有二寳乃至衆寳所共 0000_,05,597a15(00):合成如金樹則以銀爲枝葉華菓銀樹以金爲枝 0000_,05,597a16(00):葉華菓乃至有紫金爲本白銀爲莖琉璃爲枝水精 0000_,05,597a17(00):爲條珊瑚爲葉瑪瑙爲華車爲實白銀爲本等一 0000_,05,597b18(00):一例此行行相對枝枝相映葉葉相顯榮色光曜不可 0000_,05,597b19(00):勝視淸風時時發出五音聲微妙宮商自然相振又觀 0000_,05,597b20(00):經云一一樹高八千由旬一一樹葉縱廣二十五由旬而 0000_,05,597b21(00):作異色一一華葉之中皆有七寳光也四寳皆是者即 0000_,05,597b22(00):據此經欄楯羅網行樹此之三種咸是四寳所成也四寶 0000_,05,597b23(00):者金銀瑠璃頗胒迦也通貫上文故云皆是四寳也周 0000_,05,597b24(00):匝者古申多解一云欄楯圍繞寳樹故云圍繞二云 0000_,05,597b25(00):欄楯羅網行樹圍繞國土處處莊嚴故　問欄楯羅網行 0000_,05,597b26(00):樹何故各有七重更無增减答表生歸彼國得七 0000_,05,597b27(00):覺支故身口七支無諸過故有七聖財經云 0000_,05,597b28(00):是故彼國名曰極樂 0000_,05,597b29(00):賛曰第二結成極樂經云 0000_,05,597b30(00):又舍利弗極樂國土有七寳池 0000_,05,597b31(00):賛曰第二池嚴衆寳文分爲七第一七寳池深第二八 0000_,05,597b32(00):德水滿第三金砂作地第四玉砌成堦第五朱閣凌空 0000_,05,597b33(00):第六寳蓮覆水第七結成極樂此即初也又者如前 0000_,05,597b34(00):解七寳者一金金有五種黄者爲上久埋不失百鍊 0000_,05,598a01(00):不輕從草不違生於土左右所以金字象金在土 0000_,05,598a02(00):中形二銀易知三瑠璃者梵云吠瑠璃有五種色 0000_,05,598a03(00):略云瑠璃四者玻者智度論云出山石窟中過千 0000_,05,598a04(00):年氷化爲玻淨國無其寒暑土地無氷何物化焉 0000_,05,598a05(00):但是石類非實石也謂淨土故亦云胒迦五車磲者 0000_,05,598a06(00):梵云牟娑洛揭拉婆靑白間色也六赤眞珠者珠體赤也 0000_,05,598a07(00):七瑪碯者梵云遏濕摩揭婆此云杵藏下辨七寳亦 0000_,05,598a08(00):依此處池者池沼嚴寳瓔珞砌墁池潭異種光曜自然嚴 0000_,05,598a09(00):顯瑞應經云其池縱廣深淺或十由旬乃至百千由旬其池 0000_,05,598a10(00):岸上有栴檀樹華葉垂布香氣馥薰也經云 0000_,05,598a11(00):八功德水充滿其中 0000_,05,598a12(00):賛曰第二八德水滿也八功德水充滿於池淨土福勝水 0000_,05,598a13(00):異凡間含八德之殊功益五常之妙體八德者一澄 0000_,05,598a14(00):淨二淸冷三甘美四輕軟五潤澤六安和七飮時除飢渴八 0000_,05,598a15(00):飮已長養諸根淸淨覺經云其池中水淺深隨念上下 0000_,05,598a16(00):逐心觀經云水隨蓮華枝葉上下水流之音或聞三寳 0000_,05,598a17(00):空無我等諸波羅蜜之聲也經曰 0000_,05,598b18(00):池底純以金沙布地 0000_,05,598b19(00):賛曰第三金砂作地也渌水金沙重重顯映無量壽經云更 0000_,05,598b20(00):迓相映金池白銀砂等經曰 0000_,05,598b21(00):四邊階道金銀瑠璃玻合成 0000_,05,598b22(00):賛曰第四玉砌成堦邊者周圍四圻邊也堦即砌道者路也 0000_,05,598b23(00):上堦之道也金銀瑠璃玻已如上解合成者四寳共合 0000_,05,598b24(00):成故經云 0000_,05,598b25(00):上有樓閣亦以金銀瑠璃玻硨磲赤珠瑪瑙而嚴餝之 0000_,05,598b26(00):賛曰第五朱閣凌空也上有樓閣者七寳池上鬪空起 0000_,05,598b27(00):樓閣也亦以者七寳池上樓閣凌空還用寳成故云亦 0000_,05,598b28(00):也金銀瑠璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙七寳如前解也嚴餝之 0000_,05,598b29(00):者莊嚴麗華餝也無量壽論云爲地莊嚴也觀經云處處 0000_,05,598b30(00):皆有衆寳樓閣莊嚴池上也時時遊賞往往登攀眺 0000_,05,598b31(00):望淨土適悅情思也經曰 0000_,05,598b32(00):池中蓮華大如車輪 0000_,05,598b33(00):賛曰第六寳蓮覆水也此文分四一顯華名二辨形量 0000_,05,598b34(00):三釋顏色四明香潔此初二文也蓮者芙渠之實華美 0000_,05,599a01(00):曰花大而復圓狀若車輪觀經及平等覺經云大者或 0000_,05,599a02(00):二十里乃至六百萬里然今大小亦無定准此中約小 0000_,05,599a03(00):者説也經云 0000_,05,599a04(00):靑色靑光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香潔 0000_,05,599a05(00):賛曰此後二文第三顏色四香潔四色各有異光也光即 0000_,05,599a06(00):光彩各異微妙者深細殊常香者香氣潔者體無塵垢故 0000_,05,599a07(00):云微妙香潔淸淨經云一一華葉皆作異寶色何獨靑 0000_,05,599a08(00):色光等也經據純色者説　問何故只有四色答表 0000_,05,599a09(00):四色是實而無假者表生居淨土心無謟曲語不 0000_,05,599a10(00):虚詞證四涅槃得四智故經曰 0000_,05,599a11(00):舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴 0000_,05,599a12(00):賛曰第七結成極樂可知經云 0000_,05,599a13(00):又舍利弗彼佛國土常作天樂 0000_,05,599a14(00):賛曰第三空盈天樂空中奏樂聲演法音彼國人聞咸 0000_,05,599a15(00):生善念觀經云無量樂器懸處虚空不皷自鳴或林 0000_,05,599a16(00):或幢皆懸樂器悉自和鳴隨衆生意皆奏法音人天 0000_,05,599a17(00):聞者倶發道意或謌六度或讃三乘經云 0000_,05,599b18(00):黄金爲地 0000_,05,599b19(00):賛曰第四地布黄金心無穢種地感黄金柔軟自然 0000_,05,599b20(00):高低隨步觀經云其地由如日宮懸處虚空其地柔軟 0000_,05,599b21(00):下足即凹擧足便起又彼國無須彌山及諸山等瑞相 0000_,05,599b22(00):經亦説其佛國土自然七寳合成其地不可限量殊特 0000_,05,599b23(00):妙好逾諸十方一切世界此唯金者亦文略也又衆寳妙 0000_,05,599b24(00):衣遍有其地一切人天踐之而行種種莊嚴以顯殊 0000_,05,599b25(00):特也經云 0000_,05,599b26(00):晝夜六時而雨曼陀羅華 0000_,05,599b27(00):賛曰第五花雨長天也晝夜六時者晝夜各有六時共 0000_,05,599b28(00):十二時也　問西方淨土境勝地殊人絶無明國無昏 0000_,05,599b29(00):曉何言晝夜答花開金浦化生爲天曙之情鳥宿 0000_,05,599b30(00):瓊林菩薩作時昏之相不同此界昏昧各殊而者助 0000_,05,599b31(00):句也雨者從空飄落謂之雨也曼陀羅華者是梵語此 0000_,05,599b32(00):云適意花也光潔異香聞者見者身心適悅長道情故 0000_,05,599b33(00):風飄萎者地裂受之更雨新花莊嚴金地故法華經 0000_,05,599b34(00):云香風吹萎華更雨新好者華有四德一嚴淨國 0000_,05,600a01(00):土表生彼國善法餝身故二敷榮見臺表勝二 0000_,05,600a02(00):乘眞實法故三先華後菓表生彼國先因後果 0000_,05,600a03(00):故四香氣遠騰聞者歡悅表生歸彼者德業馨香名振 0000_,05,600a04(00):十方故故雨花也　問淨土雨白花者表於何事答 0000_,05,600a05(00):表生淨土唯白業故有云赤圓花者不善其理也 0000_,05,600a06(00):法華經云唯白蓮花放白毫光白牛駄駕手執白拂等 0000_,05,600a07(00):表白是衆色之本一乘是諸法之源若云赤圓者此 0000_,05,600a08(00):爲未可經云 0000_,05,600a09(00):其國衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙華供養他方十萬 0000_,05,600a10(00):億佛 0000_,05,600a11(00):賛曰第六人遊諸國文分爲三初將花供佛二還國 0000_,05,600a12(00):經行三結成極樂此即初也經文易見各以衣裓者 0000_,05,600a13(00):衣襟也盛諸玅花者易見供養者進財行曰供有 0000_,05,600a14(00):所攝資爲養故云供養他方者即十萬億佛顯所 0000_,05,600a15(00):供養佛數也准諸經等或乘七寳宮殿百寶蓮花 0000_,05,600a16(00):承佛威神騰空往彼十方世界將諸玅華及諸異 0000_,05,600a17(00):物隨心供養聽聞妙法及受記別等事經云 0000_,05,600b18(00):即以食時還到本國飯食經行 0000_,05,600b19(00):賛曰第二還國經行也即以食時還歸本國飰了經 0000_,05,600b20(00):行經行或繞寳殿或繞瓊林或往或來如絹經來往 0000_,05,600b21(00):故云經行足行寳地口念金經故云經行也瑞相 0000_,05,600b22(00):經云諸往生者若欲食時七寳應器自然在前如是衆 0000_,05,600b23(00):鉢隨意而至百味飮食自然盈滿雖有是食實無食 0000_,05,600b24(00):者但見色聞香以之爲食自然飽足身心柔軟無 0000_,05,600b25(00):所味着事已化去時至復現廣經云食如何相違彼 0000_,05,600b26(00):約示現食亦有何失　問西方人勝自有身光既 0000_,05,600b27(00):無日月暉寧辨辰齊之侯答金鐘自振玉磬搖聲聖 0000_,05,600b28(00):衆雲來自然赴會也　問所言食者資益爲義淨土之 0000_,05,600b29(00):中是何食也答若約實報淨土即禪悅爲味若以化淨 0000_,05,600b30(00):土即假食資身也經云 0000_,05,600b31(00):舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴 0000_,05,600b32(00):賛曰第三結成極樂經云 0000_,05,600b33(00):復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥 0000_,05,600b34(00):賛曰第七鳥吟妙法分文爲二一叙靈禽二去疑 0000_,05,601a01(00):執初文有五第一惣叙靈禽第二分別名字三傳 0000_,05,601a02(00):和雅韻四詮顯法音第五聞興善念此即初也復次 0000_,05,601a03(00):者復重也次以次反復徴問故云復次彼國者即西方 0000_,05,601a04(00):常有恒有也種種者不一故云種種奇妙者奇異也妙 0000_,05,601a05(00):殊妙希奇也雜色者毛色異也　問淨土殊勝尚無凡夫 0000_,05,601a06(00):何故飛禽亦生彼國答彌陀反化而有靈禽讃利法 0000_,05,601a07(00):音莊嚴國界故下經云欲令法音宣流變化所作 0000_,05,601a08(00):經云 0000_,05,601a09(00):白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥 0000_,05,601a10(00):賛曰第二別列名字也白鶴者丹朱作頂霜雪爲毛鳴 0000_,05,601a11(00):之則聲振九皐舞之則雅和八節逈異諸鳥故云 0000_,05,601a12(00):白鶴孔雀者天生靈鳥逈異凡禽頂戴緑冠身嚴衆 0000_,05,601a13(00):彩故云孔雀鸚鵡者毛嚴翡翠觜餝朱紅羽輕俊 0000_,05,601a14(00):以能飛舌纎長而解語故云鸚鵡舍利者梵語此云鶖 0000_,05,601a15(00):鷺鳥也幼而且俊俊而又靈斯項而萬里飛騰增妙而千 0000_,05,601a16(00):般音韻迦陵頻伽者此云妙音鳥音聲美妙身體殊常 0000_,05,601a17(00):聞之者側耳傾心見之者怡神悅思妙音鳥也共命 0000_,05,601b18(00):者亦云命命美音演法迅羽輕飛人面禽形一身兩首故 0000_,05,601b19(00):云共命也經云 0000_,05,601b20(00):是諸衆鳥晝夜六時出和雅音 0000_,05,601b21(00):賛曰第三傳和雅韻也晝夜六時者晝夜各有六時共 0000_,05,601b22(00):十二時也出和雅音者和即柔和雅妙音韻西方靈鳥不 0000_,05,601b23(00):並凡禽音雅柔和言詞雅妙故云出和雅音也經云 0000_,05,601b24(00):其音演暢五根五力七菩提八聖道分如是等法 0000_,05,601b25(00):賛曰第四詮顯法音也演暢者演者水流不絶之貌暢者 0000_,05,601b26(00):宣暢五根等者三十七菩提分法經中闕四念住四正勤 0000_,05,601b27(00):四神足也下有等言等此三位今釋此法略爲七 0000_,05,601b28(00):位一四念住謂身受心法以慧爲體謂由念力慧於 0000_,05,601b29(00):境住二四正斷謂律儀斷斷斷防護斷修習斷以精進 0000_,05,601b30(00):爲體精進起用能修斷故三四神足謂欲勤心觀以定爲 0000_,05,601b31(00):體爲此四種而修定故四五根謂信進念定慧如名 0000_,05,601b32(00):以爲五體出生善故五五力體即五根難屈伏故離 0000_,05,601b33(00):根別立六七覺支謂擇法覺支精進喜念定捨輕安三是 0000_,05,601b34(00):別境擇法念定三是善數勤捨輕安一是遍行謂喜七八聖 0000_,05,602a01(00):道分謂正見正思惟正語正業正定正命正念正精進其正 0000_,05,602a02(00):思惟體以慧爲性能發語言通佛有故正語正業以 0000_,05,602a03(00):無瞋癡所發身語爲體無貪所發名爲正命離 0000_,05,602a04(00):五邪命倶以無表色思爲體餘如自名三十七種合 0000_,05,602a05(00):體有九一慧二精進三定四信五念六喜七捨八輕安九 0000_,05,602a06(00):無表色遍行有一謂喜別境有三謂念定慧善有四謂 0000_,05,602a07(00):信勤捨輕安色法有一謂無表色菩提所修與聲聞異 0000_,05,602a08(00):故菩提分名菩薩法如是等法者上等根力覺道下等 0000_,05,602a09(00):念斷神足故云如是等法或可等者謂六度萬行等法不 0000_,05,602a10(00):尒餘法何故不演也經云 0000_,05,602a11(00):其土衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧 0000_,05,602a12(00):賛曰第五聞興善念念三寳也佛義如前法者梵語 0000_,05,602a13(00):達摩此飜云法法即執持物解也謂即四諦十二因縁六 0000_,05,602a14(00):度僧者梵云僧伽此名爲衆和合義謂身和共住語和 0000_,05,602a15(00):無諍意和無違戒和同修見和同止利和同均具此六 0000_,05,602a16(00):和故名僧也皆可重故名爲三寳鳥傳妙法人發 0000_,05,602a17(00):勝心念三寳之芳名消百生之障累　問靈禽演法 0000_,05,602b18(00):數目頗多衆念名一何微妙尠答禽傳廣法表詞説 0000_,05,602b19(00):之無窮人念三名綰衆善而倶盡經云 0000_,05,602b20(00):舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生 0000_,05,602b21(00):賛曰第二去疑執文分爲五一遮非實報二徴問 0000_,05,602b22(00):因由三答無三趣之名四通無惡道之字五正辨 0000_,05,602b23(00):化現之情此初也汝者呼於弟子故云汝勿由莫也 0000_,05,602b24(00):莫謂此等靈鳥等實是罪報惡業所生聞説靈禽恐 0000_,05,602b25(00):生滯惑謂淨土之惡縁未息令一會而勝意不生所以 0000_,05,602b26(00):遮云勿謂此鳥實是罪報所生經云 0000_,05,602b27(00):所以者何 0000_,05,602b28(00):賛曰第二徴問因由所以者何由義非是實報因由者 0000_,05,602b29(00):何謂也經云 0000_,05,602b30(00):彼佛國土無三惡趣 0000_,05,602b31(00):賛曰第三答無三惡之名三惡趣者即地獄餓鬼畜生也 0000_,05,602b32(00):地獄者梵云那落迦此云苦器受苦衆生所居器物餓 0000_,05,602b33(00):鬼者多諸恐怕久受飢虚故名飢鬼也畜生者或云 0000_,05,602b34(00):刄六反或云希六反人之畜養故或云傍生造業傍故受 0000_,05,603a01(00):報亦傍因便令辨六趣廣有章門如別處説　問有 0000_,05,603a02(00):何所以惡道倶無答生居淨土善業縁深永除異類之 0000_,05,603a03(00):身盡是同生之衆只如天宮勝境尚須善業取招極 0000_,05,603a04(00):樂殊方豈有惡因能往也况彼尊發願言設我得佛國 0000_,05,603a05(00):中有三惡趣者不取正覺故知無也經云 0000_,05,603a06(00):舍利弗其佛國土尚無三惡趣之名何况有實 0000_,05,603a07(00):賛曰第四通無惡道之名字名字猶無何况實有禽類 0000_,05,603a08(00):之質經云 0000_,05,603a09(00):是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作 0000_,05,603a10(00):賛曰第五正辨化現之情當初衆會各有疑心既非 0000_,05,603a11(00):實報之身此等因何而有引此一段經文答也　問彌 0000_,05,603a12(00):陀神力廣變佛身覩相好以發心聽梵音而悟道何 0000_,05,603a13(00):故作諸禽類顯發敎門答化身爲佛未是希奇乃 0000_,05,603a14(00):現靈禽令生罕遇發難遭之勝想生殊特之信 0000_,05,603a15(00):心化現多途何足爲難况隨化類身處處皆説瓊林 0000_,05,603a16(00):寳網皆演法音流水淸風盡談眞敎有斯所少乃 0000_,05,603a17(00):現靈禽也經云 0000_,05,603b18(00):舍利弗彼佛國微風吹動諸寶行樹及寳羅網出微妙音 0000_,05,603b19(00):譬如百千種樂同時倶作 0000_,05,603b20(00):賛曰第八風吹樂音也文分爲四一風搖寳樹二聲 0000_,05,603b21(00):似樂音三聞興善念四結成莊嚴此初二文也微風 0000_,05,603b22(00):者細風也非猝暴風也吹樹及網羅即發微妙音韻 0000_,05,603b23(00):譬如者譬者况也如由似也况似於百千種音樂同時倶 0000_,05,603b24(00):奏也細風徐起吹樹網羅音韻而遍滿十方雅妙而 0000_,05,603b25(00):便同衆樂故云譬如百千種樂同時倶作也經云 0000_,05,603b26(00):聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心 0000_,05,603b27(00):賛曰第三聞興善念也自然者慣習任運名曰自然非 0000_,05,603b28(00):無因縁名自然也生念佛念法念僧者三寳之名如 0000_,05,603b29(00):前釋也念佛有三一心念心中繫念二輕聲念自耳聞故 0000_,05,603b30(00):三高聲念有十種功德一能排睡眠二天魔驚怖三聲 0000_,05,603b31(00):遍十方四三塗息苦五外聲不入六心不散亂七勇 0000_,05,603b32(00):猛精進八諸佛歡喜九三昧現前十往生淨土應作四 0000_,05,603b33(00):句分別一心念口不念二口念心不念三心口倶念四心 0000_,05,603b34(00):口倶不念此四句中第一句第三句是瑞相經云淸風徐起 0000_,05,604a01(00):不寒不暑吹諸羅網及衆寳樹演發無上微妙法音 0000_,05,604a02(00):其有聞者塵垢不起自然快樂如得三昧經云 0000_,05,604a03(00):舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴 0000_,05,604a04(00):賛曰第四結成極樂莊嚴易知經云 0000_,05,604a05(00):舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀 0000_,05,604a06(00):賛曰下第二辨佛身功德也文分爲二初明化主功 0000_,05,604a07(00):德二辨聽衆功德初文分三初徴問佛號二正辨 0000_,05,604a08(00):得名三明成佛劫數此初文也佛自徴也經云 0000_,05,604a09(00):舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障礙是故號爲阿 0000_,05,604a10(00):彌陀 0000_,05,604a11(00):賛曰第二正辨得名而有二義一約光明得名二 0000_,05,604a12(00):約壽命得名此即初光有二種一内光即智内照理 0000_,05,604a13(00):二外光即身光外照也此即身光也金剛不壞之體無礙解 0000_,05,604a14(00):脱之身如淨瑠璃表裏瑩徹彼方境物悉現光中羽之 0000_,05,604a15(00):只有一尋展之動論無量也無量壽佛經云身多光 0000_,05,604a16(00):故乃至無量等光衆生遇彼光者三垢消滅若在三塗 0000_,05,604a17(00):見光息苦壽終之後皆得解脱大論云阿彌陀國諸菩 0000_,05,604b18(00):薩衆身之常光照十萬由旬若是佛光遍照十方世 0000_,05,604b19(00):界又觀經云彼佛身如百千萬億夜魔天閻浮檀金色 0000_,05,604b20(00):其身六十萬億那由他恒河沙由旬眉間白毫右旋宛轉 0000_,05,604b21(00):如五須彌山佛眼如四大海水淸白分明身諸毛孔演 0000_,05,604b22(00):出光明如須彌山其佛圓光如百億三千大千世界 0000_,05,604b23(00):於圓光中有五百萬億那由他恒河沙化佛一一化佛 0000_,05,604b24(00):亦有衆無數化菩薩而爲侍者彼佛有八萬四千相 0000_,05,604b25(00):一一相有八萬四千好一一好有八萬四千光明遍照 0000_,05,604b26(00):十方無量世界有此光明故號阿彌陀也問光照 0000_,05,604b27(00):十方無量世界者此土人民何以不覩答道合即千里懸 0000_,05,604b28(00):應世乖則肝膽楚越如翳者不覩於曦光豈曦光之有 0000_,05,604b29(00):咎似聾者不聞於雷震非雷震之有衆生業累 0000_,05,604b30(00):增強佛有光而不見經云 0000_,05,604b31(00):又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫故名 0000_,05,604b32(00):阿彌陀 0000_,05,604b33(00):賛曰第二答壽命得名壽命者第八識上連持功德也即 0000_,05,604b34(00):是不相應行中攝也無量者無其限量無邊者無彼邊際 0000_,05,605a01(00):阿僧祇劫者此云無央數劫也　問彼尊彼衆身屬有 0000_,05,605a02(00):爲未逃四相遷移爭免一期磨滅答捨兩重生死 0000_,05,605a03(00):獲五蘊常身悲願無邊身命何盡況又殺業久已壽命延 0000_,05,605a04(00):遠也　問彌陀已居果位壽命無量可然人民見處因 0000_,05,605a05(00):中何故亦同彼佛答業累輕尠善種增強既非分段之 0000_,05,605a06(00):身永離去來之質與佛齊等於理無違故無量壽經 0000_,05,605a07(00):曰彼佛壽命長遠不可穪計假使十方世界無量衆生 0000_,05,605a08(00):皆成羅漢共盡思惟百千萬劫不知壽限菩薩天人 0000_,05,605a09(00):壽命亦尒又淸淨覺經云阿彌陀佛欲令十方一切有情 0000_,05,605a10(00):之類生其國悉至泥洹若菩薩者皆令作佛作佛已 0000_,05,605a11(00):更展轉敎化十方之類亦復作佛作佛已更轉敎化一 0000_,05,605a12(00):切衆生悉至泥洹然後涅槃是知壽命無量也　問彼 0000_,05,605a13(00):國人民者爲是分段爲是變易答若論報土即便變 0000_,05,605a14(00):易之身若説化淨國中分段尚猶未捨　問彼佛壽 0000_,05,605a15(00):命長遠此經自明未審成作佛已來至此於今幾劫 0000_,05,605a16(00):經曰 0000_,05,605a17(00):舍利弗阿彌陀佛成佛已來於今十劫 0000_,05,605b18(00):賛曰第三明成佛劫數經曰 0000_,05,605b19(00):又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆是阿羅漢非是 0000_,05,605b20(00):算數之所能知諸菩薩衆亦復如是 0000_,05,605b21(00):賛曰第二辨聽衆功德文分爲四初小大兩衆算數無 0000_,05,605b22(00):邊二新舊二徒因行有異三勸生彼國四勸生利 0000_,05,605b23(00):益此初分二初辨衆多少二結成莊嚴此初也聲聞 0000_,05,605b24(00):弟子者因聲悟道故曰聲聞弟子者長在我後名 0000_,05,605b25(00):弟解從我生名子皆阿羅漢者揀前三果故也非算 0000_,05,605b26(00):數之所知者算數之不及故菩薩亦如是者亦同聲聞 0000_,05,605b27(00):算之不及　問濁世衆生業重難化敎説三乘淨土 0000_,05,605b28(00):人衆信深易勸何言四果答有二意一欲明化澤 0000_,05,605b29(00):被淺深故五逆十念亦生其國二顯莊嚴眷屬故 0000_,05,605b30(00):多衆圍繞故雖是淨土亦有聲聞也故法華經云彼佛 0000_,05,605b31(00):出時雖非惡世以本願故亦説三乘故觀經云小 0000_,05,605b32(00):乘根者生到彼土得四果也　問若論眞淨報土二 0000_,05,605b33(00):乘不令得居若論化現淨方四果盡皆得往何故 0000_,05,605b34(00):云皆阿羅漢不説餘三果耶答報淨土中聲聞權化 0000_,05,606a01(00):約其殊勝不説化淨土中四果皆有加行位中能 0000_,05,606a02(00):伏分別得居淨土無量壽經云二乘種不生約報 0000_,05,606a03(00):土經曰 0000_,05,606a04(00):舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴 0000_,05,606a05(00):賛曰第二結成莊嚴也經曰 0000_,05,606a06(00):又舍利弗極樂國土衆生生者皆是阿鞞跋致 0000_,05,606a07(00):賛曰第二新舊二徒因行有異文分爲二初新生不退衆 0000_,05,606a08(00):二補處位高衆此初也阿鞞跋致或云阿惟越致是梵語 0000_,05,606a09(00):此云不退轉不退有五一信不退二位不退三證不退 0000_,05,606a10(00):四行不退五煩惱不退不被煩惱所退轉故　問生 0000_,05,606a11(00):居淨土何故不退答無五退縁故一無病苦纒故二 0000_,05,606a12(00):無違行故三常誦經法四常營善事五長和順無 0000_,05,606a13(00):諸違諍事所以不退此界人多退反此應知又有欲境 0000_,05,606a14(00):所牽多諸退屈也經云 0000_,05,606a15(00):其中多有一處補處其數甚多非是算數所能知之但可 0000_,05,606a16(00):以無量無邊阿僧祇劫説 0000_,05,606a17(00):賛曰第一補處位高衆一生補處者補者補闕處處所此 0000_,05,606b18(00):等菩薩因圓十地劫滿三祇盡此一生便成正覺故 0000_,05,606b19(00):云一生補處也餘經文易見故只如彌勒現居天 0000_,05,606b20(00):界當來果成一生補大覺之尊三會度無量之衆即 0000_,05,606b21(00):是此類故無量壽經云設我得佛他方國土諸菩薩衆來 0000_,05,606b22(00):生我國究竟各到一生補處以本願力故生彼即 0000_,05,606b23(00):入補處之位經曰 0000_,05,606b24(00):舍利弗衆生聞者應當發願願生彼國 0000_,05,606b25(00):賛曰第三勸生彼國現在未來一切衆生聞我向來説 0000_,05,606b26(00):者應當發願願生彼國　問慈氏天宮快樂不少勝 0000_,05,606b27(00):侶頗多何須堅勸往彼西方答若論兜率即勝人 0000_,05,606b28(00):間乃並西方全成微劣勝劣既異彼此各殊勸生 0000_,05,606b29(00):西方捨劣求勝也勝劣有異者淨土十勝天宮十劣淨 0000_,05,606b30(00):土十勝者一化主所居勝二所化命長勝三國非界繫勝 0000_,05,606b31(00):四淨方無欲勝五女子不居勝六修行不退勝七淨方非穢 0000_,05,606b32(00):勝八國土莊嚴勝九念佛攝情勝十十念往生勝天宮十劣 0000_,05,606b33(00):者一所居國土劣二所化壽伇劣三界繫攝屬劣四彼天有 0000_,05,606b34(00):欲劣五男女雜居劣六修行有退劣七穢方非淨劣八國 0000_,05,607a01(00):土莊嚴劣九善念攝情劣十修行勞苦劣有斯十勝十劣 0000_,05,607a02(00):所以勸生彼國經曰 0000_,05,607a03(00):所以者何得與如是諸上善人倶會一處 0000_,05,607a04(00):賛曰第四勸生利益諸上善人者善者過現益物謂 0000_,05,607a05(00):之善人即前聲聞不退及補處等菩薩也倶在西方一 0000_,05,607a06(00):會處也同師進業必假良縁明家作仇事資惡黨孟 0000_,05,607a07(00):母移居於勝處宣尼不飮於盜泉盖耻惡而慕善 0000_,05,607a08(00):也慕善則芳蘭襲慶明惡則鮑肆葷風也勸生西 0000_,05,607a09(00):方親之勝侶也經云 0000_,05,607a10(00):舍利弗不可以少善根福德因縁得生彼國 0000_,05,607a11(00):賛曰自下第二擧極樂之因殊文分五段一遮少善二 0000_,05,607a12(00):説多因三聖衆來迎四衆生生往五結勸往生此即初 0000_,05,607a13(00):也不可以微少善根得往殊常淨土　問十念彌 0000_,05,607a14(00):陀頓生淨土據斯所説果著因微何故少善因縁不 0000_,05,607a15(00):生彼土答十念得生淨土接引懈怠衆生却談 0000_,05,607a16(00):多善因縁乃被精進勤學者或廣或略理不相違經曰 0000_,05,607a17(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷中終 0000_,05,607b18(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷下 0000_,05,607b19(00): 0000_,05,607b20(00):大慈恩寺沙門　窺基　撰 0000_,05,607b21(00): 0000_,05,607b22(00):舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名號若 0000_,05,607b23(00):一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心 0000_,05,607b24(00):不亂 0000_,05,607b25(00):賛曰第二説多因也善男子者梵云烏波索迦此云 0000_,05,607b26(00):近事男索者男聲也堅持五戒堪可親近承事比 0000_,05,607b27(00):丘僧故善女人者烏波斯迦斯者是女聲也亦持五戒 0000_,05,607b28(00):堪可承事比丘尼故西天分男女二聲故聞説阿彌 0000_,05,607b29(00):陀佛者謂於善友處聞此阿彌陀敎中往生之事或自 0000_,05,607b30(00):尋覽執持佛名號一日乃至七日一心者更無間隔故 0000_,05,607b31(00):名曰一心不亂者專注無散也　問淨土論云女人及 0000_,05,607b32(00):根缺二乘種不生云何相違答只如女子念佛至意專 0000_,05,607b33(00):精命盡欲生轉成男子便生淨土有何不可根缺 0000_,05,607b34(00):亦尒文殊般若經云若人欲生他方現在淨妙國土者 0000_,05,607b35(00):應當隨彼國土佛名一心誦念願往生者必得往 0000_,05,608a01(00):生觀佛三昧經云此念佛三昧欲使成就有五因縁 0000_,05,608a02(00):一持戒不犯二不起邪見三不生諂慢四不恚不嫉五勇徤 0000_,05,608a03(00):精進皷音聲經云令念彼佛名號七日七夜六時禮拜 0000_,05,608a04(00):賢愚經云持戒專念七日亦得往生平等覺經及大阿彌 0000_,05,608a05(00):陀經並説三輩得生如彼中説經曰 0000_,05,608a06(00):其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前 0000_,05,608a07(00):賛曰第三聖衆來迎也其人者即七日念佛行人也臨命終 0000_,05,608a08(00):時者此一報壽命臨欲終時即彼佛與諸聖衆即彼 0000_,05,608a09(00):國菩薩聲聞等現身於念佛修行人前如梁朝珍禪師 0000_,05,608a10(00):見白銀臺或見化佛來迎也經云 0000_,05,608a11(00):是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國土 0000_,05,608a12(00):賛曰第四衆生往生不顚倒者不移正念也即得往 0000_,05,608a13(00):彼國也蓮華化生顏貌端正如諸菩薩心無顚倒意 0000_,05,608a14(00):想正修便別穢方頓生淨土故云即得往生　問 0000_,05,608a15(00):衆生惡業無量如何念佛滅除業障便得往生淨土 0000_,05,608a16(00):答十疑論説有三義故能敵惡業一者在心爲造罪 0000_,05,608a17(00):是虚妄心念佛是眞實心以實除虚有何不可如千 0000_,05,608b18(00):年之闇不能拒朝日之光二者在境謂造罪縁於顚 0000_,05,608b19(00):倒境界念佛縁於勝妙功德以眞遣僞有何不可 0000_,05,608b20(00):三者在淨謂造罪是染意念佛是淨心淨勝染劣詎可相 0000_,05,608b21(00):比如童子撝刀能斷千丈之索一星之火能燒万束之 0000_,05,608b22(00):薪又觀經云於念念中滅除八十億劫生死之罪罪 0000_,05,608b23(00):業既除得生何惑西域之人臨命終時皆以幡像前引 0000_,05,608b24(00):親友知識助念彌陀令發往生之意是此敎也又華 0000_,05,608b25(00):嚴云將欲沒者令其憶念想見如來命終得生淨 0000_,05,608b26(00):土見有臨命欲終勸念佛名又示尊像令其瞻 0000_,05,608b27(00):敬令生善念即得往生　問臨終作善便得往生 0000_,05,608b28(00):何假預前修諸勝業答人生壽夭難測短長或即病 0000_,05,608b29(00):因昏迷或即非時奄逝既闕生前之善難逃後世之殃 0000_,05,608b30(00):預作善縁恐防斯咎　問往生之人有中有身否 0000_,05,608b31(00):答群疑論中有二師義一師云極善極惡無中有二不 0000_,05,608b32(00):揀善惡但有捨報受生者皆有中有爲傳識故 0000_,05,608b33(00):除現世變身即無中有淨土既是極善中有定有有者 0000_,05,608b34(00):爲正經曰 0000_,05,609a01(00):舍利弗我見是利故説此言若有衆生聞是説者應當發 0000_,05,609a02(00):願生彼國土 0000_,05,609a03(00):賛曰第五結勸往生我見是利者我者世尊穪我也見是 0000_,05,609a04(00):利者見是殊常勝利益故勸生彼國也經曰 0000_,05,609a05(00):舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德 0000_,05,609a06(00):賛曰第三諸佛證明文分爲三初陳自讚言二引他佛 0000_,05,609a07(00):證三釋經名字此即初也如我今者自指也彼佛功德 0000_,05,609a08(00):不可以心思言議故也經曰 0000_,05,609a09(00):東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛須彌光佛妙音 0000_,05,609a10(00):佛 0000_,05,609a11(00):賛曰第二引他佛證稱讚淨土經云十方諸佛此略 0000_,05,609a12(00):擧六方便爲六段且擧東方毎一方各有五段 0000_,05,609a13(00):一指國土二擧佛名三辨多少四明證相五引 0000_,05,609a14(00):證言今初兩段合一唱也東方者指國土亦有阿閦下 0000_,05,609a15(00):擧佛名先引東方者西域以東爲上所以先擧阿閦 0000_,05,609a16(00):梵語此云無動不被煩惱四魔違順等動故須彌相 0000_,05,609a17(00):者謂金容尊狀若須彌大須彌者謂諸相甚大如大山 0000_,05,609b18(00):王須彌光者大如山王身光故妙音者其聲微妙淸徹 0000_,05,609b19(00):遠聞經曰 0000_,05,609b20(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,609b21(00):大千世界 0000_,05,609b22(00):賛曰第三辨多少四明證相如是等恒河沙數諸佛是 0000_,05,609b23(00):辨多少各於其國辨明證相也如是等佛數比河 0000_,05,609b24(00):沙而不具列故言等也恒河數者梵云殑伽訛略 0000_,05,609b25(00):云恒河是河神之名河從彼稱殑音其反去聲也經 0000_,05,609b26(00):中説河沙爲喩無熱惱池出四大河此河即一也由 0000_,05,609b27(00):具五義一由沙多二由世人共爲福水入洗罪滅投 0000_,05,609b28(00):死生天三雖經劫壞名字常在四佛多近此宣説 0000_,05,609b29(00):妙法五衆人共委故多爲喩仍取初出池口方四十里 0000_,05,609b30(00):河以爲喩明證相諸佛各於其國出廣長舌相者即各 0000_,05,609b31(00):在本國舒舌相也三千大千世界者准大論云千須 0000_,05,609b32(00):彌山千日月千四天下及千梵王是謂小千以小千 0000_,05,609b33(00):爲一數至千名大千故名三千非小中故爲大 0000_,05,609b34(00):千倶舍論云小千至初禪中千至二禪大千至三 0000_,05,610a01(00):禪倶同一成壞遍此故云遍故云遍覆三千大千世 0000_,05,610a02(00):界也表無量劫來口離四過感此舌相也證小事 0000_,05,610a03(00):即覆面門以至髮際今證大事故至三千今説 0000_,05,610a04(00):因微果勝恐衆生疑此乃抛苦惱之要門證常樂 0000_,05,610a05(00):之疾路事既廣大現瑞非輕舒舌相而遍覆大千證 0000_,05,610a06(00):西方而眞快樂經曰 0000_,05,610a07(00):説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思議功德一切諸 0000_,05,610a08(00):佛所護念經 0000_,05,610a09(00):賛曰第五引證詞經文易見誠者實也　問汝等者爲 0000_,05,610a10(00):是六方諸佛告語自國聽徒爲當釋迦勸試祇園之 0000_,05,610a11(00):衆答觀此經勢而有二意一他方諸佛告自國聽 0000_,05,610a12(00):衆二釋迦轉引彼佛意言證彼西方令一會衆生 0000_,05,610a13(00):信敬也一切諸佛所護念經者即是此經也准此具足應 0000_,05,610a14(00):名稱讃阿彌陀佛不可思議功德其文略也一切諸佛 0000_,05,610a15(00):所護念經者諸佛護持明記憶念也即衆行難廣難方 0000_,05,610a16(00):念佛之功德福然多爭並持經之力故使六方諸佛 0000_,05,610a17(00):以神力而護持沙界聖人乃一心而憶念故云一切諸 0000_,05,610b18(00):佛所護念經　問若釋迦談於淨土可言佛所護念 0000_,05,610b19(00):諸佛不説此經何説佛所護念答王言是敕佛語成 0000_,05,610b20(00):經既稱讃於淨方此説便成經也或可佛所護念者即 0000_,05,610b21(00):指釋迦所説阿彌陀經也　問靈山開塔要假召集分 0000_,05,610b22(00):身舍衛啓筵何故不邀諸佛答召佛開其寳塔赴 0000_,05,610b23(00):彼佛之願心證土啓相信誠顯此尊之悲意但各居自 0000_,05,610b24(00):國不至此方也經曰 0000_,05,610b25(00):舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛大焰肩佛須彌 0000_,05,610b26(00):燈佛無量精進佛 0000_,05,610b27(00):賛曰第二南方也分五如前此前二段也一指國土二擧佛名可 0000_,05,610b28(00):知日月燈佛者身光智光内外倶照故名聞光者有大名 0000_,05,610b29(00):聞光照内外或聞名見光生覺悟故大焰肩者身 0000_,05,610b30(00):光發焰出於肩故或肩者齊也即身光智光皆發㷔齊 0000_,05,610b31(00):也須彌燈者身光如燈㷔有破暗故無量精進者利樂 0000_,05,610b32(00):有情也經曰 0000_,05,610b33(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,610b34(00):大千世界 0000_,05,611a01(00):賛曰第三辨多少第四明證相行相如何經曰 0000_,05,611a02(00):説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思議功德一切諸 0000_,05,611a03(00):佛所護念經 0000_,05,611a04(00):賛曰第五引證詞亦同前釋經曰 0000_,05,611a05(00):舍利弗西方世界有無量壽佛無量相佛無量幢佛大光 0000_,05,611a06(00):佛大明佛寳相佛淨光佛 0000_,05,611a07(00):賛曰第三西方同前五段此二文也無量壽者即西方本 0000_,05,611a08(00):尊依二義得名如前已解　問儒宗尚無自伐其 0000_,05,611a09(00):善何故彌陀自讃難思答據其文勢即是諸佛稱讃又 0000_,05,611a10(00):設若彌陀自讃於理何違引轉衆生令生勝意無量 0000_,05,611a11(00):相者相好無量故无量幢者身量功德高而復峻由如幢 0000_,05,611a12(00):也大光者身智二光無不照故大明者得佛三明無 0000_,05,611a13(00):不知故即正遍知也寳相者内外二相皆可寳重故淨 0000_,05,611a14(00):光者淨者無漏光者身智二光故言淨光也經曰 0000_,05,611a15(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,611a16(00):大千世界 0000_,05,611a17(00):賛曰第三第四文也如上説也經曰 0000_,05,611b18(00):説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思議功德一切諸 0000_,05,611b19(00):佛所護念經 0000_,05,611b20(00):賛曰第五文也引證詞可知經曰 0000_,05,611b21(00):舍利弗北方世界有㷔肩佛最勝音佛難阻佛日生佛網 0000_,05,611b22(00):明佛 0000_,05,611b23(00):賛曰第四北方證也文五同前㷔肩佛義同於前最勝 0000_,05,611b24(00):音音聲美妙勝過餘故難阻佛者諸魔不能阻礙故 0000_,05,611b25(00):日生者依智惠日流聲敎故或依智慧日令衆生 0000_,05,611b26(00):生諸善法故網明者施此敎網令衆生生於明解 0000_,05,611b27(00):故經曰 0000_,05,611b28(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,611b29(00):大千世界 0000_,05,611b30(00):賛曰第三第四文如前可知經曰 0000_,05,611b31(00):説誠實言汝等衆生當信是穪讃不可思議功德一切諸 0000_,05,611b32(00):佛所護念經 0000_,05,611b33(00):賛曰第五段文意可知也經曰 0000_,05,611b34(00):舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光佛達磨佛法幢 0000_,05,612a01(00):佛持法佛 0000_,05,612a02(00):賛曰第五下方證也文五同前此二文也師子佛者如 0000_,05,612a03(00):於師子獸中自在佛於法中自在故得此名又世 0000_,05,612a04(00):師子伏諸猛獸佛即伏四魔也名聞者名振十方故 0000_,05,612a05(00):名光者聞名見光生覺悟故達磨者梵語此云法也 0000_,05,612a06(00):以法爲身即有爲無爲諸法所依止故法幢佛者廣 0000_,05,612a07(00):開大法高峻如幢故也持法佛者持過去佛法付未 0000_,05,612a08(00):來故經曰 0000_,05,612a09(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,612a10(00):大千世界 0000_,05,612a11(00):賛曰第三第四文相可知經曰 0000_,05,612a12(00):説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思議功德一切諸 0000_,05,612a13(00):佛所護念經 0000_,05,612a14(00):賛曰第五文也行相同前經曰 0000_,05,612a15(00):舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上佛香光佛大㷔 0000_,05,612a16(00):肩佛雜色寳華嚴身佛娑羅樹王佛寳華德佛見一切義 0000_,05,612a17(00):佛如須彌山佛 0000_,05,612b18(00):賛曰第六上方佛文五同前此初二文也梵音者聲相美 0000_,05,612b19(00):妙聞者悅心故宿王佛者宿者星也月是星中之王佛者 0000_,05,612b20(00):是十地菩薩二乘凡夫之王也得自在故香上佛者戒德 0000_,05,612b21(00):馨香更無過上故香光佛者馨香自遠光彩敎門故大㷔 0000_,05,612b22(00):肩佛者身肩發㷔故雜色寳華嚴身佛者心花發明自嚴 0000_,05,612b23(00):餝故或可雜色衆寳以嚴其身餝形可以美价故娑 0000_,05,612b24(00):羅樹王佛者如大樹王能覆癊故佛能覆癊諸衆生故 0000_,05,612b25(00):寶花德佛者身智功德如寳可重故見一切義佛者義者 0000_,05,612b26(00):境也佛具五眼見一切境故如須彌山佛者福智如 0000_,05,612b27(00):出巍巍高峻故經曰 0000_,05,612b28(00):如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千 0000_,05,612b29(00):大千世界 0000_,05,612b30(00):賛曰第三第四文可知也經云 0000_,05,612b31(00):説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思議功德一切諸 0000_,05,612b32(00):佛所護念經 0000_,05,612b33(00):賛曰第五文也同前可知經云 0000_,05,612b34(00):舍利弗於汝意云何何故名爲一切諸佛所護念經 0000_,05,613a01(00):賛曰第三釋經名字文分爲三初徴問次通釋後結勸 0000_,05,613a02(00):此初也世尊云汝舍利弗還知此經如何得名一切諸 0000_,05,613a03(00):佛所護念經否經曰 0000_,05,613a04(00):舍利弗若有善男子善女人聞是諸佛所説名及經名者 0000_,05,613a05(00):是諸善男子善女人皆爲一切諸佛共所護念皆得不退 0000_,05,613a06(00):轉於阿耨多羅三藐三菩提 0000_,05,613a07(00):賛曰此是第二通釋也善男子善女人等是所護人也聞是 0000_,05,613a08(00):阿彌陀佛及聞六方恒沙佛名者能護念人也是諸善男子 0000_,05,613a09(00):善女人皆爲一切諸佛所護念者得正護念也即受持經 0000_,05,613a10(00):及佛名男子女兒因聞諸佛及釋迦佛説修淨土經方 0000_,05,613a11(00):始得生淨土即此經是諸佛所匡護明記憶念故阿耨 0000_,05,613a12(00):多羅三藐三菩提者阿之言無耨多羅云上三云正藐云 0000_,05,613a13(00):等三云正菩提云覺即是無上正等正覺　問爲但 0000_,05,613a14(00):念阿彌陀佛即得不退爲更有餘方便答非但稱 0000_,05,613a15(00):念禮敬又應至心於諸佛前懺悔勸請隨喜廻向發 0000_,05,613a16(00):願由懺悔故轉諸定業如如意珠隨願即得不 0000_,05,613a17(00):退轉爲由諸佛護念故於無上正等覺心得不退 0000_,05,613b18(00):也經云 0000_,05,613b19(00):是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所説 0000_,05,613b20(00):賛曰此第三結勸也是故者結上之詞皆當等者勸勵之 0000_,05,613b21(00):語汝等信我上來所説及六方諸佛之言經云 0000_,05,613b22(00):舍利弗若有人已發願今發願當發願欲生阿彌陀佛國 0000_,05,613b23(00):者 0000_,05,613b24(00):賛曰自下第四三生發願文分爲四第一發心往生第二 0000_,05,613b25(00):彰其勝益第三位居三世第四勸生彼國此即初 0000_,05,613b26(00):也已發願者過去今發願者現在當發願者是未來欲者希 0000_,05,613b27(00):望也生者即五蘊假者也經云 0000_,05,613b28(00):是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 0000_,05,613b29(00):賛曰第二彰其勝益念佛發願故一即彼佛冥加二即此 0000_,05,613b30(00):佛潜衛遂令求道之心不退願生之志不轉故言不退 0000_,05,613b31(00):轉若已發願已得不退今發願者即現在今得不退 0000_,05,613b32(00):當發願者當得不退轉也經曰 0000_,05,613b33(00):於彼國土若已生若今生若當生 0000_,05,613b34(00):賛曰第三位居三世已發願者爲過去發願者已生今 0000_,05,614a01(00):發願者爲現在者即生未來發願者爲未來未來發願 0000_,05,614a02(00):當生經曰 0000_,05,614a03(00):是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應當發願生彼 0000_,05,614a04(00):國土 0000_,05,614a05(00):賛曰第四勸生彼國若有信心深重煩惱輕微知大 0000_,05,614a06(00):覺以誠言獲良願而當往也經曰 0000_,05,614a07(00):舍利弗如我今者稱讃諸佛不可思議功德彼諸佛等亦 0000_,05,614a08(00):稱説我不可思議功德 0000_,05,614a09(00):賛曰第五彼尊讃歎咸曰希奇文有四段初讃功德 0000_,05,614a10(00):難思二歎化行濁世三嗟訝成佛四説法幽玄此 0000_,05,614a11(00):文是初我讃六方諸佛能爲衆生作眞實語衆生因 0000_,05,614a12(00):此心無疑惑又彌陀如來慈悲接引我等偏讃彼佛 0000_,05,614a13(00):彼佛復讃於我經曰 0000_,05,614a14(00):而作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事能於娑婆國 0000_,05,614a15(00):土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中 0000_,05,614a16(00):賛曰第二歎化行濁世而作是言結集家叙也釋迦梵語 0000_,05,614a17(00):此云能仁牟尼此云寂默得姓之縁如別處説言 0000_,05,614b18(00):甚難希有之事者即是忍苦敎化衆生之事也能於娑 0000_,05,614b19(00):婆國土者梵云娑婆此云堪忍堪可忍受苦惱之 0000_,05,614b20(00):事故也五濁惡世者略以五門一釋名二出體三對治 0000_,05,614b21(00):四廢立五相攝初釋名者濁是滓穢義如食滓穢下惡可 0000_,05,614b22(00):汚名之爲濁此言意説劫增之時三災漸輕煩惱轉 0000_,05,614b23(00):薄衆生向好惡見漸微命根轉長漸漸向勝已上好可 0000_,05,614b24(00):忻名之爲淸衆生無苦化佛不出世諸化佛出世 0000_,05,614b25(00):必向劫减小三災漸起煩惱轉厚衆生向惡染見漸增命 0000_,05,614b26(00):根轉短漸漸向劣下惡可厭故立濁名五者是數帶數 0000_,05,614b27(00):釋也次望別名皆持業釋也或以別揀惣亦依主釋二 0000_,05,614b28(00):出體者地持論云謂今世人多皆短壽極長百歳是名命 0000_,05,614b29(00):濁此以本識名言種子由業所引功能差別命根 0000_,05,614b30(00):爲體善業力弱命根漸短由殺生業之所感故若諸衆 0000_,05,614b31(00):生不識父母不識沙門及宗族尊長不修義理 0000_,05,614b32(00):不怖不畏今世後世惡業果報不修惠施不作 0000_,05,614b33(00):功德不修齊法不持禁戒是名有情濁雖第八 0000_,05,614b34(00):識名爲有情今説由近惡外縁故五蘊假者作惡 0000_,05,615a01(00):無善名有情濁合以第八識及五爲性若此衆生增 0000_,05,615a02(00):非法貪或惠刀劒或施器仗諍訟鬪亂謟曲妄語攝 0000_,05,615a03(00):受邪法及餘惡不善法是名煩惱濁除五見外所餘 0000_,05,615a04(00):一切煩惱隨煩惱皆煩惱濁躰此非法貪惠刀劒等令 0000_,05,615a05(00):行殺害或慳好財但捨刀劒因非法貪諍等竟 0000_,05,615a06(00):起乃至諸餘惡不善法通攝一切煩惱隨煩惱盡由性 0000_,05,615a07(00):數習逢惡境牽煩惱尤重若於今世法壞法沒像法 0000_,05,615a08(00):漸起邪法轉生是名見濁此以五見而爲躰性多 0000_,05,615a09(00):近外道惡見數生若飢饉劫起疾病劫起刀兵劫起是 0000_,05,615a10(00):名劫濁此以色蘊四塵爲體或通五蘊仍是不相 0000_,05,615a11(00):應時爲其體依四五蘊而建立故煩惱增多惡業尤重 0000_,05,615a12(00):便招惡果三灾遂生三對治者智度論中立四悉檀悉 0000_,05,615a13(00):檀宗也一世界悉檀二爲人悉檀三對治悉檀四第一義諦 0000_,05,615a14(00):悉檀劫濁衆生濁世界悉檀治之識器世間衆生世間悉 0000_,05,615a15(00):皆虚幻厭怖修道即永離故命濁以各各爲人悉檀治 0000_,05,615a16(00):之識知人由善業所得修持淨戒行不殺等命 0000_,05,615a17(00):自長故或爲三乘之人各説自乘涅槃之果便除生 0000_,05,615b18(00):死所有命濁煩惱濁見濁對治悉檀治之修習隨應對 0000_,05,615b19(00):治之道令不起故由三悉檀破五濁故入第一 0000_,05,615b20(00):義證會眞宗四廢立者何故唯立五濁不增减耶 0000_,05,615b21(00):答衆生有二一惡行謂在家白衣二邪行謂出家外道白 0000_,05,615b22(00):衣無慧煩惱增時名煩惱濁外道邪解浪推求時立爲 0000_,05,615b23(00):見濁又諸鈍惑名煩惱濁諸餘利惑名爲見濁由此 0000_,05,615b24(00):二因得當果時離合不同復分二濁合二内果名衆 0000_,05,615b25(00):生濁惡衆生故合二外果惣名劫濁惡器具故劫謂時 0000_,05,615b26(00):分時無別時依法辨故劫濁故以惡器爲躰此惡衆 0000_,05,615b27(00):生及與外果雖復惣陳是二濁果未辨何者正惡果 0000_,05,615b28(00):躰今顯根本故立命濁或内惡果名爲命濁外惡果 0000_,05,615b29(00):者名爲劫濁此惡因果由誰而有謂惡衆生故名衆生 0000_,05,615b30(00):濁由此五濁據增行相欲令生厭故偏説五五 0000_,05,615b31(00):相攝者薩遮尼乾子經云立十二濁示現劫濁二示現 0000_,05,615b32(00):時濁三示現衆生濁四示現煩惱濁五示現命濁六示現三 0000_,05,615b33(00):乘差別濁七示現不淨國土濁八示現難化衆生濁九示現 0000_,05,615b34(00):説種種煩惱濁十示現外道亂濁十一示現魔濁十二示現 0000_,05,616a01(00):魔業濁劫濁及時即劫濁衆生及難化衆生即衆生濁煩惱 0000_,05,616a02(00):及説種種煩惱即煩惱濁命即命濁外道亂即是見濁此八 0000_,05,616a03(00):即五濁餘之四種謂三乘差別不淨國土魔及魔業非五 0000_,05,616a04(00):濁攝五濁據勝唯實雜染十二濁通能化能障佛示 0000_,05,616a05(00):現故　問何故釋迦百歳時生彌勒八万歳出答各據本 0000_,05,616a06(00):願出時不同故經曰 0000_,05,616a07(00):得阿耨多羅三藐三菩提 0000_,05,616a08(00):賛曰第三嗟訝成佛縁此界境唯穢惡人不足是 0000_,05,616a09(00):非證菩提如火内生蓮得解脱似氷中出燭故 0000_,05,616a10(00):也經曰 0000_,05,616a11(00):爲諸衆生説是一切世間難信之法 0000_,05,616a12(00):賛曰第四説法幽玄難信之法者只如此典一朝誦佛 0000_,05,616a13(00):十念精進誠超五濁之穢方登初地之淨域豈非難 0000_,05,616a14(00):信哉上來第五彼尊讃嘆咸曰希奇訖經曰 0000_,05,616a15(00):舍利弗當知我於五濁惡世行此難事 0000_,05,616a16(00):賛曰下第六段我佛叙陳獨稱難事文分爲四初叙 0000_,05,616a17(00):行難修二叙果難證三叙法難信四惣結甚難此 0000_,05,616b18(00):即初也行此難事者即三僧祇劫万行備修損身命以 0000_,05,616b19(00):殉菩提捨國城而爲郡衆方成正覺豈非難事 0000_,05,616b20(00):也經曰 0000_,05,616b21(00):得阿耨多羅三藐三菩提 0000_,05,616b22(00):賛曰此第二叙果難證如上已解其文可知經曰 0000_,05,616b23(00):爲一切世間説此難信之法 0000_,05,616b24(00):賛曰此第三叙法難信也經曰 0000_,05,616b25(00):是爲甚難 0000_,05,616b26(00):賛曰此第四段惣結甚難結上三事上來已解正宗 0000_,05,616b27(00):分訖經曰 0000_,05,616b28(00):佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等 0000_,05,616b29(00):聞佛所説歡喜信受作禮而去 0000_,05,616b30(00):賛曰第三流通分文有四段初説經事畢二聽法縁終三 0000_,05,616b31(00):聞法歡忻四退辭佛去四段合一唱也佛説此經已 0000_,05,616b32(00):者是第一説經事畢及諸下文皆結集之語也舍利弗及諸 0000_,05,616b33(00):比丘一切世間天人阿修羅等聞佛所説者是第二聽法縁 0000_,05,616b34(00):終言世聞者即有情世間也可破壞故天人者天即欲界 0000_,05,617a01(00):六天天者即光潔自在名天人即人趣謂多忍義名人 0000_,05,617a02(00):阿修羅此云非天如人不仁名曰非人修羅亦尒歡 0000_,05,617a03(00):喜信受者是第三聞法歡忻顏舒曰歡神悅曰喜故 0000_,05,617a04(00):云歡喜即意識相應喜受也此經乃三乘妙旨衆聖要樞 0000_,05,617a05(00):出生死之鴻源證眞常之疾路得路得聞圓備豈不 0000_,05,617a06(00):樂哉故云歡喜　問先標聽徒之處兼明菩薩聲 0000_,05,617a07(00):聞經終作禮歡忻何故不明菩薩答迓影略説不必 0000_,05,617a08(00):倶陳作禮而去者是第四退辭佛去五輪倶屈三業皈誠 0000_,05,617a09(00):咸別世尊各還本土故云作禮而去 0000_,05,617a10(00): 0000_,05,617a11(00):佛説阿彌陀經通賛疏卷下終 0000_,05,617a12(00):此慈恩所撰阿彌陀經通賛一卷者祐世僧統於元豐 0000_,05,617a13(00):元祐之間入于中華求得將到流通之本也予助洪 0000_,05,617a14(00):願付於廣敎院命工重刻自戍辰十月十九日起 0000_,05,617a15(00):首至十二月十日畢乎矣所有功德自利利他此世 0000_,05,617a16(00):來生福慧圓滿普與含識同會樂方時大安五年己巳 0000_,05,617a17(00):二月晦日記 0000_,05,617b18(00):海東大慈恩玄化寺住持廣祐僧統釋　韶顯題 0000_,05,617b19(00):件書等予以嘉保二年孟冬下旬西府即會宋人柳裕 0000_,05,617b20(00):傳語高麗王子義天誂求極樂要書彌陀行願相應經典 0000_,05,617b21(00):章疏等其後折裕守約以永長二年丁丑三月二十三日 0000_,05,617b22(00):丁丑送自義天所傳得彌陀極樂書等十三部二十卷 0000_,05,617b23(00):則以同五月二十三日家時興福寺淨名院到來懇誠相 0000_,05,617b24(00):臻淸素自仍以彼本已重新寫善種不朽宿心爰成 0000_,05,617b25(00):欲爲自他法界往生極樂之因縁矣 0000_,05,617b26(00):康和四年壬午四月二十二日未尅藥師寺西室大房書寫 0000_,05,617b27(00):畢 0000_,05,617b28(00):願以此書寫善根先二親消滅罪障次桓賢終往生極樂 0000_,05,617b29(00):矣生年三十一但此書者桓賢沒後門弟之中常住僧房 0000_,05,617b30(00):修學爲宗之輩可傳領也 0000_,05,617b31(00): 0000_,05,617b32(00):嘉曆元年丙寅六月十七日依衆議誂有小生分書寫 0000_,05,617b33(00):所奉奇符春日社西新談議屋也　大法師源覺