0000_,05,630a01(00):佛説阿彌陀經疏<com>并序</com>
0000_,05,630a02(00):
0000_,05,630a03(00):孤山沙門釋　智圓　述
0000_,05,630a04(00):
0000_,05,630a05(00):夫心性之爲體也明乎靜乎一而已矣無凡聖焉無依
0000_,05,630a06(00):正焉無延促無淨穢焉及其感物而動隨縁而
0000_,05,630a07(00):變則爲六凡焉爲三聖焉有依焉有正焉依正既
0000_,05,630a08(00):作則身壽有延促矣國土有淨穢矣吾佛大聖人得
0000_,05,630a09(00):明靜之一者也乃假道於慈託宿於悲將欲毆群
0000_,05,630a10(00):迷使復其本於是乎無身而示身無土而示土延
0000_,05,630a11(00):其壽淨其土俾其欣促其壽穢其土俾其厭
0000_,05,630a12(00):既欣且厭則漸誘之策行矣是故釋迦現有量而取穢
0000_,05,630a13(00):土非欲其厭耶彌陀現無量而取淨土非欲其
0000_,05,630a14(00):欣乎此則折之彼則攝之使其復本而達性耳故淨
0000_,05,630a15(00):名曰隨所調伏衆生而取佛土者其是謂乎雖寳樓
0000_,05,630a16(00):金也無悅目之翫而非惑蕩之色而能達唯心無
0000_,05,630a17(00):境矣雖風樹鳥聲有入耳之娛而非惉懘之音而
0000_,05,630a18(00):能念三寳有歸矣夫如是則復乎明靜之體者如轉
0000_,05,630b19(00):掌耳經云衆生生者皆是阿鞞跋致是也大矣哉聖人之
0000_,05,630b20(00):善權也如此是故群經森列而偏讃淨方其有旨哉佛
0000_,05,630b21(00):説阿彌陀經者其偏讃之謂歟吾愛其辭簡而現明其文
0000_,05,630b22(00):約而事備足可以誘弱喪而擊童蒙焉於是約龍
0000_,05,630b23(00):樹之宗準智者之説依經辨理爲之義疏若極深
0000_,05,630b24(00):研幾則吾豈散庶乎有助於眞風爲益於後昆爾
0000_,05,630b25(00):釋題玄義五重二土果人名也方等實相體也信願淨業宗
0000_,05,630b26(00):也捨苦得樂用也生蘇大乘敎也夫名以詮體會體由
0000_,05,630b27(00):宗宗成有用四義成列大小未辨故須敎相區以別
0000_,05,630b28(00):之
0000_,05,630b29(00):初六字之名有通有別經字通名大小同號故上五別名
0000_,05,630b30(00):此説異彼故於別名中佛是果人之通名彌陀是果人
0000_,05,630b31(00):之別號釋迦既此方化主庶物咸知故隱別而彰通彌陀
0000_,05,630b32(00):是彼土世尊理須標簡故略通而存別通別互現其義
0000_,05,630b33(00):惟明若統而括之凡有三對經既能詮之敎上乃所詮
0000_,05,630b34(00):之義敎義對也阿彌陀標彼土世尊佛説指此方化主
0000_,05,630b35(00):彼此對也説者誠實口業佛者黄金之色身身口對也寬
0000_,05,631a01(00):之狹三對在焉佛者極果之美號也果必由因克始悟名
0000_,05,631a02(00):因悟必從迷不迷何悟迷非本是悟復何從欲甄
0000_,05,631a03(00):明斯旨當曉六即一理即佛二名字即佛三觀行即佛
0000_,05,631a04(00):四相似即佛五分眞即佛六究竟即佛凡聖不濫故六初
0000_,05,631a05(00):後皆是故即理即佛者一念心即如來藏理如故即空藏故
0000_,05,631a06(00):即假理故即中三智一心本來具足非適今也名理即
0000_,05,631a07(00):佛名字即佛者理雖即是自用不知以未聞三諦
0000_,05,631a08(00):不識佛法如牛羊眼不識方隅或從知識或從
0000_,05,631a09(00):經卷聞如上説於名字中通達解了知一切法皆是
0000_,05,631a10(00):佛法名名字即佛觀行即佛者若但聞名口説如虫
0000_,05,631a11(00):食木偶得成字是虫不知是字非字既不通達寧
0000_,05,631a12(00):是菩提心須心觀明了理慧相應所行如所言所言如
0000_,05,631a13(00):所行言行相應名觀行即佛相似即佛者愈觀愈明愈
0000_,05,631a14(00):止愈寂麤苦自落六根互□□□□證如鍮似金貴實
0000_,05,631a15(00):珠形色相似名相似即佛分眞即佛者因相似觀入
0000_,05,631a16(00):初住位破無明見佛性開秘藏顯眞如始發心
0000_,05,631a17(00):終等覺或普門示現於九界利生或八相成道以佛
0000_,05,631b18(00):身度物名分眞即佛究竟即佛者從等覺心轉入
0000_,05,631b19(00):妙覺智光圓滿不可復增惑闇滅盡更無可斷唯佛
0000_,05,631b20(00):與佛乃能知之名究竟即佛譬若貧人家有寶而無
0000_,05,631b21(00):知者知識示之而後知於是耘除草穢而堀出之漸
0000_,05,631b22(00):漸得近近已藏開盡取用之獲大富樂以喩六即
0000_,05,631b23(00):其旨可見今言佛者即釋迦化主乃究竟人也如此解者
0000_,05,631b24(00):豈但識果地之崇高必由因克抑亦達自心之微妙本
0000_,05,631b25(00):有果性是則始凡理具趣取無法終聖在佛上慢不生
0000_,05,631b26(00):説者悅也得機而説稱悅佛懷此經即得彼物機
0000_,05,631b27(00):與彌陀有縁者乃讃彼依正令發願往生既生彼
0000_,05,631b28(00):國則不退轉而終赴菩提稱悅佛其在此矣阿彌
0000_,05,631b29(00):陀梵語也茲言無量阿之言無彌陀言量也何故名無
0000_,05,631b30(00):量耶以四義故得名一光明照耀無量二壽命數限無
0000_,05,631b31(00):三大小弟子無量四一生補處無量由玆四事以無量
0000_,05,631b32(00):立尊號諸經翻爲無量壽佛者乃下之一義耳四義悉
0000_,05,631b33(00):在經文夫諸佛皆有生法二身則有兩種無量一生
0000_,05,631b34(00):身無量此則有量之無量二法身無量此是無量之無量法
0000_,05,632a01(00):身譬虚空無生無滅生身如水月有隱有顯故釋迦
0000_,05,632a02(00):彌陀倶得法身之無量但此土機劣故見生身是有量
0000_,05,632a03(00):彼土根勝故見生身是無量但以人天莫敬故言無
0000_,05,632a04(00):量若望法身定屬有量當知釋迦亦能現無量以
0000_,05,632a05(00):取淨土彌陀亦能現有量以取穢土故大論曰釋迦
0000_,05,632a06(00):文佛更有淸淨國土如阿彌陀佛言阿彌陀佛亦有
0000_,05,632a07(00):不嚴淨土如釋迦文佛國又云此間閻浮提惡故佛壽
0000_,05,632a08(00):應短餘處好故佛壽應長涅槃云西方去此三十二恒河沙
0000_,05,632a09(00):有無勝國所有莊嚴如安樂世界我於彼土出現
0000_,05,632a10(00):於世豈非釋迦現淨耶鼓音王經云阿彌陀佛婆羅門
0000_,05,632a11(00):種母名殊勝妙顏亦有惡逆弟子名爲調達既有
0000_,05,632a12(00):女人及惡逆者豈非彌陀現穢耶故知二佛生身皆爲
0000_,05,632a13(00):兩重若示淨穢隨縁不同問釋迦既自能現淨土
0000_,05,632a14(00):何故不勸衆生發願生彼而度令往彌陀國耶答
0000_,05,632a15(00):物機不等爲化亦殊若唯於一佛有縁則始終自化
0000_,05,632a16(00):若於二佛有縁則彼此共化是故釋迦現穢土而拆
0000_,05,632a17(00):伏彌陀現淨土而攝受此拆彼攝共熟衆生令至菩
0000_,05,632b18(00):薩耳問菩薩法應度衆生何以但求樂國答大論四
0000_,05,632b19(00):十三有此問而龍樹答云菩薩有二種一者慈悲心多
0000_,05,632b20(00):爲衆生二者多樂諸佛功德樂多集功德者至一
0000_,05,632b21(00):乘淸淨無量壽國土好多爲衆生者至無佛法僧
0000_,05,632b22(00):處讃歡三寳之音問若爾應樂多樂功德者即不
0000_,05,632b23(00):化衆生答不然先後異耳故大論四十五又云菩薩
0000_,05,632b24(00):有先自成就功德然後度衆生者有先成就衆
0000_,05,632b25(00):生後自成就功德者經者梵言修多羅義翻契經
0000_,05,632b26(00):者詮表義理契合人心即契理契機也經者佛地論云
0000_,05,632b27(00):能貫能攝故名爲經以佛聖敎貫穿所應説義攝持
0000_,05,632b28(00):所化生故釋名竟
0000_,05,632b29(00):二辨體者方等實相爲經正體方謂方廣等謂平等實
0000_,05,632b30(00):相之體橫遍諸法故言方廣豎該凡聖故言平等
0000_,05,632b31(00):是則圓融大乘悉名方等但鹿園一向説小十二年後
0000_,05,632b32(00):創談斯理故偏得其名所以無量義云次説方等摩
0000_,05,632b33(00):訶般若涅槃云從酪出生生蘇譬從修多羅出方
0000_,05,632b34(00):等典皆指第三時也此經既屬生蘇則宜用此名
0000_,05,633a01(00):以釋其體應知彌陀由究顯此體故依正莊嚴衆生
0000_,05,633a02(00):由理具此體故願生則得方廣平等其在此乎然則體
0000_,05,633a03(00):義有三謂主質義底義達義也若乃爲四章之所依
0000_,05,633a04(00):作三分之所趣况四民之臣主喩三光之麗天此主
0000_,05,633a05(00):質義也若乃大乘因果無非實相智度大海唯佛窮底
0000_,05,633a06(00):此即體是底義也若乃般若是一法佛説種種名實相
0000_,05,633a07(00):亦爾多諸名字號此即體是達義也釋體竟
0000_,05,633a08(00):三明宗者信願淨業爲經宗致然則宗者要也種種衆
0000_,05,633a09(00):行言因則攝無量功德言果則攝當知因果並宗要經
0000_,05,633a10(00):云應當發願生彼國土是明因也又云聞是經受
0000_,05,633a11(00):持者皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提是明果
0000_,05,633a12(00):也雖兩義兼有而因正果傍以正勸行人求生故故
0000_,05,633a13(00):經云若有信者應當發願生彼國土又云聞説阿彌
0000_,05,633a14(00):陀佛執持名號乃至七日即得往生故以信願淨
0000_,05,633a15(00):業爲宗也明宗竟
0000_,05,633a16(00):四論用者此經以捨苦得樂爲用也用謂力用依言
0000_,05,633a17(00):修習能捨此方之衆苦得受彼國之極樂是經之力
0000_,05,633b18(00):用也論用竟
0000_,05,633b19(00):五判敎者又二一敎味區別二經疏因起初文此經既對
0000_,05,633b20(00):告聲聞弟子驗非初乳頓説而談衆生作佛豈是酪
0000_,05,633b21(00):味小乘不説諸法皆空則非熟蘇般若又不開會
0000_,05,633b22(00):二乘故異法華涅槃敎文貞實當第三生蘇方等大
0000_,05,633b23(00):乘也詳其所勸該乎人天及四敎初心比乎觀經
0000_,05,633b24(00):則彼乃定業此唯散善彼被圓機此通偏漸論得生
0000_,05,633b25(00):則但云心不顚倒即得往生豈與夫乘金剛臺
0000_,05,633b26(00):證無生忍同耶語莊嚴則但云華如車輪豈與夫
0000_,05,633b27(00):華葉小者縱廣二十五由旬同耶以此觀之優劣可知
0000_,05,633b28(00):矣二經疏因起者此經有新舊兩譯一秦羅什法師舊譯
0000_,05,633b29(00):名佛説阿彌陀經一唐玄奘三藏新譯名稱讚淨土佛
0000_,05,633b30(00):攝受經秦本立題即依經云如我今者稱讚阿彌陀
0000_,05,633b31(00):佛不可思議功德之利也唐本立題即依經云當信是
0000_,05,633b32(00):稱讃不可思議功德一切諸佛所護念經也護念乃攝
0000_,05,633b33(00):受之異名耳乃知兩譯立題各有文證今所解者秦本
0000_,05,633b34(00):也此疏之因起予忝學天台之道誓欲用三觀法門
0000_,05,634a01(00):撰十疏以伸十經以爲法施之資焉筆削之功已
0000_,05,634a02(00):及其七會臥疾經年慮石火不久過隙難留有
0000_,05,634a03(00):負疇昔之心於是乎遂扶羸隱凡續成其三即無
0000_,05,634a04(00):量義普賢觀及此經也彼二疏中各有因起一章斯文也
0000_,05,634a05(00):染毫於大宋天禧五年辛酉十月晦絶筆于十一月二
0000_,05,634a06(00):日午后雖辭理無取庶塡本誓且爲往生之先容
0000_,05,634a07(00):也十疏既畢一生幾何空華之軀谷響之言於我何有哉
0000_,05,634a08(00):是時予行年四十六也世有彌陀經疏自日東傳來
0000_,05,634a09(00):言智者説者非也詞俚義疏諒倭人之假託乎判敎竟
0000_,05,634a10(00):釋經爲三一從如是訖列衆爲序二從爾時訖
0000_,05,634a11(00):生彼國土爲正宗三從舍利弗如我今者訖經爲
0000_,05,634a12(00):流通諸經皆有通別兩序六事同有故言通發起事異
0000_,05,634a13(00):故言別此經存通而闕別問佛説諸經皆有發起或
0000_,05,634a14(00):因獻葢或由放光或飯訖收衣或哺時禪起何於此
0000_,05,634a15(00):經全無由藉乎答夫大聖垂範皆有興致但事非特
0000_,05,634a16(00):異故譯者略而不叙耳何者以此衆集知必請法是故
0000_,05,634a17(00):如來無問自説應知集衆義兼發起新譯則有其詞
0000_,05,634b18(00):故彼經集衆之末乃云爲聞法故倶來會座是也而諸
0000_,05,634b19(00):經咸有如是等六事者大論明佛將滅度阿難咨問一
0000_,05,634b20(00):切經首當安何語答云當言如是我聞佛住某國
0000_,05,634b21(00):與某大衆等豈唯我然三世諸佛經初皆爾也今釋六
0000_,05,634b22(00):事作二意分之前三彰阿難後三顯敎主前三者
0000_,05,634b23(00):一阿難示所聞如是故二阿難顯能聞我聞故三阿難
0000_,05,634b24(00):指聞持一時故後三者一穪敎主美號佛故二明敎
0000_,05,634b25(00):主所居在舍衛等故三示化主徒衆與大比丘等故
0000_,05,634b26(00):雖離成二意終成阿難之證信也
0000_,05,634b27(00):言如是者實相之理無二相稱如絶百非曰是經
0000_,05,634b28(00):詮此理故云如是又如是只是指事之詞謂如是淨
0000_,05,634b29(00):土之敎是我親聞故次句即云我聞也　我聞者我有
0000_,05,634b30(00):三種一見二慢三名字阿難於結集時已是無學人則
0000_,05,634b31(00):見慢倶盡但爲傳化故順世聞名字稱我也聞者大
0000_,05,634b32(00):論云耳根不壞聲在可聞處因縁和合作意欲聞即聞
0000_,05,634b33(00):也然則理本無聞順世稱聞爾　一時者謂如是淨土之
0000_,05,634b34(00):敎我聞當于某年某月某日也而不言年等但云一
0000_,05,635a01(00):時者以諸國王制立時各不同故如此土四時彼三
0000_,05,635a02(00):際東夏以合朔爲月旦西乾以既望爲月旦兩方
0000_,05,635a03(00):尚爾四夷可知既難以凖定故通言一時耳佛者夫
0000_,05,635a04(00):法通四人所説今指親從佛聞非從弟子諸仙諸
0000_,05,635a05(00):天化人而聞也天竺言佛陀此翻覺者謂究竟覺
0000_,05,635a06(00):了諸法唯只是心如此覺了之人故號覺者　在舍衛
0000_,05,635a07(00):國等者謂我從佛聞乃有其處即在舍衛祇園聞佛
0000_,05,635a08(00):説也在者住也如來本住寂光憐愍衆生故迹住舍
0000_,05,635a09(00):衛梵語舍衛此翻聞物謂具足欲塵財寳之物聞解脱
0000_,05,635a10(00):之人故也祇樹等者即祇陀太子所施之樹給孤長者所
0000_,05,635a11(00):施之園祇陀此云戰勝波斯區王太子生時王與外國
0000_,05,635a12(00):戰勝因立其名給孤獨者此方語梵云須達多翻爲
0000_,05,635a13(00):善施以善所施故郷人美之名給孤獨也少而無
0000_,05,635a14(00):父曰孤老而無子曰獨以此長者常給施此人故
0000_,05,635a15(00):樹先園後者君尊臣卑故　與大比丘下徒衆也阿難謂
0000_,05,635a16(00):非但我於祇園獨聞況佛與聲聞菩薩諸天人天衆
0000_,05,635a17(00):同住而我厠預其間同得聞故所以六事展轉相由
0000_,05,635b18(00):者阿難意在明非謬傳以生物信也文爲三一聲
0000_,05,635b19(00):聞衆二菩薩三雜衆以形服言之則聲聞規頂矩袍毎
0000_,05,635b20(00):居佛側故先菩薩隨機外厥狀不常故次人天身非
0000_,05,635b21(00):出俗故後衆生但見其迹莫測其本故以形服而
0000_,05,635b22(00):分勝劣若以内心則聲聞沈空人天著有菩薩從
0000_,05,635b23(00):中道故列於季孟之間以表示之
0000_,05,635b24(00):聲聞衆分六一明類二示數三顯位四歎德五列名
0000_,05,635b25(00):六惣結　與大比丘僧明類也與共也大者梵云摩訶
0000_,05,635b26(00):而含三義大義多義勝義此諸尊者悉爲天王大人所
0000_,05,635b27(00):敬故言大遍解内外典籍故言多超出九十五種外
0000_,05,635b28(00):道故言勝譯者偏就一義而翻也比丘者因果六義因
0000_,05,635b29(00):名乞士怖魔破惡果號應供殺賊無生乞士者乞求資
0000_,05,635b30(00):身永離四種邪食故怖魔者發心出家魔王怖其出境
0000_,05,635b31(00):故破惡者能破九十八使煩惡因故而此所列同聞衆皆
0000_,05,635b32(00):大羅漢名雖在因其實果人也僧者具云僧伽此翻
0000_,05,635b33(00):衆和合謂四人以上乃至無量示事理二和無有違
0000_,05,635b34(00):諍故名衆也　千二百五十人倶者示數也佛初成道
0000_,05,636a01(00):度五人訖乃化三迦葉謂優樓頻螺伽耶那提也兄弟
0000_,05,636a02(00):共有弟子千人次化舍利目連二人共有弟子二百
0000_,05,636a03(00):五十人悉翻邪向正而獲上果感佛三恩故常隨
0000_,05,636a04(00):侍又普曜云諸經多列千二百五十人者重其最初歸
0000_,05,636a05(00):佛故經家列之而未必倶在會也　皆是大阿羅漢顯
0000_,05,636a06(00):位也謂諸比丘非是學人皆無學極果也羅漢含三
0000_,05,636a07(00):義一應供堪爲人天福田故此乃乞士之果也二殺賊
0000_,05,636a08(00):斷盡煩惱故此乃破惡之果也三無生不受後有故
0000_,05,636a09(00):此乃怖魔之果也　衆所知識歎德也聞名欽德曰知
0000_,05,636a10(00):覩形敬奉曰識　長老下列名舍利此翻珠子亦身
0000_,05,636a11(00):子以其母好身形而聰明之相在乎眼珠因名珠亦
0000_,05,636a12(00):名身也尊者是珠所生故名珠子摩訶目揵連者摩訶
0000_,05,636a13(00):云大目揵連云胡豆亦釆菽上古有仙隱居求志釆
0000_,05,636a14(00):菽豆而食尊者是彼苗裔也同姓者衆標大以別之摩
0000_,05,636a15(00):訶迦葉此云大飮光古仙身光翕赩呑飮餘光使不
0000_,05,636a16(00):得現從此命族迦旃延云扇繩尊者早孤其母戀
0000_,05,636a17(00):子不得再嫁如繩繫扇由是立名倶絺羅云大
0000_,05,636b18(00):膝以膝葢大故舍利弗舅氏也離婆多云室星北方
0000_,05,636b19(00):宿也父母禱此昇而生子故周梨槃陀伽者翻蛇奴
0000_,05,636b20(00):或言周利云大路邊槃陀伽云小路邊以此尊者
0000_,05,636b21(00):生于道旁故諸經律謂周梨槃特是也難陀云喜本
0000_,05,636b22(00):牧牛人以牧牛事諸佛佛爲説法然後入道阿難陀
0000_,05,636b23(00):此云慶喜佛之從弟也以佛成道日生擧國欣慶因
0000_,05,636b24(00):立喜名羅睺羅云障蔽此修羅之名以其能障蔽日
0000_,05,636b25(00):月故此尊者障佛出家如修羅障月故乃如來之嫡
0000_,05,636b26(00):子也憍梵波提云牛呞亦牛迹以過去爲牛故口有
0000_,05,636b27(00):牛呞足有牛蹄之相賓頭盧頗頗羅墮或云賓度羅跋羅
0000_,05,636b28(00):墮闍或云軍屠鉢漢皆梵音楚夏也賓頭盧翻不動
0000_,05,636b29(00):頗羅墮眞諦三藏翻揵疾或利根或廣語本行集翻重
0000_,05,636b30(00):幢婆羅門十八姓中一姓也尊者是彼種族故迦留陀夷
0000_,05,636b31(00):云黑光或麤黑以其形醜黑故劫賓那云房星以
0000_,05,636b32(00):父母禱房星得子故薄<gaiji attr="GT:025632"/>羅云善容以彼好容儀故
0000_,05,636b33(00):阿<gaiji attr="STAR:000023"/>樓駄云無貧亦無滅以其常富足故　如是下總
0000_,05,636b34(00):結弟子者學居師後故稱弟解從師生故稱子弟則
0000_,05,637a01(00):顯師之謙讓子乃明資之尊仰
0000_,05,637a02(00):並諸下菩薩衆又三一明類二列名三總結　初文菩薩
0000_,05,637a03(00):者菩謂菩提此云覺薩謂薩埵此云衆生謂以智上
0000_,05,637a04(00):求菩提以悲下救衆生也　列名中文殊師利此云
0000_,05,637a05(00):妙德以微妙三德分開發故法王子者大論云佛爲法
0000_,05,637a06(00):王菩薩人法正位乃至十地故悉名法王子皆任爲
0000_,05,637a07(00):佛如文殊師利也阿逸多此云無勝超出偏小故
0000_,05,637a08(00):乾陀訶提此云不休息中道正觀念念流入故常精進者
0000_,05,637a09(00):無二邊懈怠　與如是等總結也
0000_,05,637a10(00):及釋提桓因下雜衆具云釋迦因陀羅此翻能天帝能
0000_,05,637a11(00):爲諸天作主故言等者等取梵王護世也此皆天主
0000_,05,637a12(00):上首無量諸天即其餘天衆也大衆即總包人及修羅等
0000_,05,637a13(00):也經末結益云一切世間天人阿修羅等聞佛所説故
0000_,05,637a14(00):知在會也新經則於此備列之
0000_,05,637a15(00):爾時下二正宗分爲二一總告二別示初文告舍利弗者
0000_,05,637a16(00):經家叙對告人也所以不告菩薩諸天而告聲聞
0000_,05,637a17(00):者意令小乘初心欣樂求生廻小入大故身子已證
0000_,05,637b18(00):上果在方等時菩提心死自謂證入無餘究竟滅度
0000_,05,637b19(00):大乘望之方生變易而此二途竝不求生極樂同
0000_,05,637b20(00):居也今如來對告者高訓下耳問且小初求生豈名入
0000_,05,637b21(00):大耶答經云阿耨多羅三藐三菩提豈非人大耶從
0000_,05,637b22(00):是下總告之辭也初句明相去之數量次二句明依正
0000_,05,637b23(00):之名號前句指界標名後句擧佛顯號簡非過未
0000_,05,637b24(00):故云今現在法
0000_,05,637b25(00):舍利下二別示爲二一明二報莊嚴二勸願生彼國初
0000_,05,637b26(00):又二一依報二正報初又二一徴名釋義二約報示相
0000_,05,637b27(00):初又二一徴名其國下二釋義故名極樂者以對娑婆
0000_,05,637b28(00):備有衆苦故受極樂之名若四土轉論其樂未極言
0000_,05,637b29(00):四土者一凡聖同居土謂具縛凡夫斷惑聖人同居住居
0000_,05,637b30(00):二方便有餘土謂修方便道斷四住惑而餘有無明在
0000_,05,637b31(00):故所以出三界外受法性身而有變易生死也三實
0000_,05,637b32(00):報無障礙土謂修中道眞實之觀破無明惑得生彼
0000_,05,637b33(00):土而受色心無礙之報也四常寂光土即心性妙埋也常
0000_,05,637b34(00):即法身寂即法身寂即解脱光即般若應知前三是事後
0000_,05,638a01(00):一是理三土如像如飯寂光如鏡如器若各論苦樂
0000_,05,638a02(00):者五濁重故苦體觀斷惑巧故樂方便也次第修證故苦圓
0000_,05,638a03(00):融頓人故樂實報分證未極故苦究竟圓滿故樂寂光也初
0000_,05,638a04(00):後約果論苦樂中二望因明苦樂若展轉相望則前
0000_,05,638a05(00):七皆苦後一唯樂當知究竟寂光乃名極樂耳佛意欲
0000_,05,638a06(00):令一切咸至第八之樂故且讃第二令厭初苦
0000_,05,638a07(00):若得第二既不退轉則第八可期大聖之善權其若
0000_,05,638a08(00):是乎
0000_,05,638a09(00):又舍利弗下二約報示樂相爲五一欄網行樹莊嚴二
0000_,05,638a10(00):池水樓閣莊嚴三金地天華莊嚴四奇妙雜鳥莊嚴五風樹
0000_,05,638a11(00):妙音莊嚴由玆五嚴故名但受諸樂也　初文欄楯者
0000_,05,638a12(00):欄檻也縱曰欄橫曰楯四寳者金銀琉璃水精也
0000_,05,638a13(00):二池水樓閣莊嚴八功德水者稱讃淨土經云一澄淸二淸
0000_,05,638a14(00):冷三甘美四輕輭五潤澤六安和七飮時除飢渴八飮已
0000_,05,638a15(00):長養諸根亦以金銀下列七寳也瑠璃具云吠琉璃
0000_,05,638a16(00):此云不遠以西域有山去波羅奈城不遠山出此
0000_,05,638a17(00):寳故以名之字體本作琉璃後人從玉頗棃正云窣坡
0000_,05,638b18(00):致迦其狀少似此方水精有赤有白者□車渠梵云
0000_,05,638b19(00):牟娑洛揭拉婆此云靑白色寳尚書大傳曰大貝如大
0000_,05,638b20(00):車之渠渠謂車輞赤珠者佛地論赤蟲所出或珠體亦
0000_,05,638b21(00):名赤珠智論云眞珠出魚服中竹中蛇腦中不必唯
0000_,05,638b22(00):生蚌胎也瑪腦梵云摩婆羅伽隷此云瑪腦此寳色
0000_,05,638b23(00):如馬之腦因以爲名新本云阿溼摩揭拉此云藏
0000_,05,638b24(00):杵或翻胎藏取此寳賢實爲名字體作馬腦後人
0000_,05,638b25(00):加石或玉池中下明連華有三先通示形量如車
0000_,05,638b26(00):輪故次示光色有四異故後總示香氣微妙香潔
0000_,05,638b27(00):故
0000_,05,638b28(00):三金地天華莊嚴曼陀羅翻適意以適悅人意故其
0000_,05,638b29(00):色白故或翻爲白華也衣裓古釋云衣襟也眞諦云外
0000_,05,638b30(00):國盛華器也飯食經行者食後經行以消息故
0000_,05,638b31(00):四奇妙雜鳥莊嚴又二一正明二釋疑　初文凡有四意
0000_,05,638b32(00):一擧類二列名三演音四顯益白鶴者相鶴經曰體尚
0000_,05,638b33(00):潔故其色白聲聞天故其頂赤食於水故其啄長軒
0000_,05,638b34(00):於前故後指短棲於陸故足高而尾凋翔於空故毛
0000_,05,639a01(00):豐而肉疎大廅以吐故修頸以納新故生天壽不可量
0000_,05,639a02(00):鸚鵡者山海經云黄山有鳥如鴞靑羽赤啄人舌能言名
0000_,05,639a03(00):曰鸚鵡郭璞注云有白者舍利者此云春鶯或翻
0000_,05,639a04(00):鶖鷺迦陵頻伽此云妙聲在礔中其音已超衆鳥
0000_,05,639a05(00):故共命之鳥者兩首一身異神識同報命故名共命
0000_,05,639a06(00):法華云命命天王云生涅槃云耆婆耆婆悉此鳥耳
0000_,05,639a07(00):耆婆梵語此翻活或翻生或翻命故知雅音者雅正也
0000_,05,639a08(00):演暢者演廣也暢通也五根謂信進念定慧也能生曰根
0000_,05,639a09(00):增進堪任非障曰五力七菩提分者云覺分亦支也
0000_,05,639a10(00):諸經云七覺支是也七者謂念擇進喜輕安定捨前一
0000_,05,639a11(00):兼定慧次三是慧後三是定八聖道分者諸經謂八正
0000_,05,639a12(00):道是也八者正見正思惟正語正業正精進正定正念正
0000_,05,639a13(00):命聞是音已下顯益也念佛如醫王念法如良藥念僧
0000_,05,639a14(00):如瞻視人三者既備則煩惱之病可差也此念別相三
0000_,05,639a15(00):寶耳又反觀自心寂而常照則諸相炳然念佛照而常
0000_,05,639a16(00):寂則無法可得名念法寂照不二即存亡亡存和合
0000_,05,639a17(00):名念僧此念同體三寳也衆鳥一音演説衆生隨類
0000_,05,639b18(00):各解故約別相同體兩義釋之
0000_,05,639b19(00):舍利下二釋疑又二一斥内疑二爲解釋　初文者恐
0000_,05,639b20(00):身子内心疑云既有雜鳥則有畜趣此三惡之一也以
0000_,05,639b21(00):由衆生造罪而感三惡報生何名淨土耶故佛斥云
0000_,05,639b22(00):汝勿謂此鳥實是罪報所生也　所以下二爲解釋又
0000_,05,639b23(00):二一簡非二顯是初又二一直言彼無二擧名況實
0000_,05,639b24(00):初文汝莫言實是造罪感報以彼土無三惡道也舍利
0000_,05,639b25(00):弗下二擧名況實且彼淨土尚無三惡道之名字況
0000_,05,639b26(00):有罪報所生之實體乎是諸下二顯是如文
0000_,05,639b27(00):五風樹妙音莊嚴如文
0000_,05,639b28(00):舍利弗於汝意下二明正報問以身望土則身貴而土
0000_,05,639b29(00):賤何故先土而後身答有二意一者名便既報名依
0000_,05,639b30(00):正故先土後身二者義便以世界先成後乃佛出故
0000_,05,639b31(00):就文分二一徴名釋義二約報示相初又二一徴
0000_,05,639b32(00):名阿彌陀此云無量舍利下二釋義又二一明名含
0000_,05,639b33(00):二義二明成道十劫初文有二義故得無量名一
0000_,05,639b34(00):光明無量二壽命無量問釋迦光明亦能照無量國應
0000_,05,640a01(00):名阿彌陀答釋迦現劣應身常光一尋而已及現通
0000_,05,640a02(00):放光方照無量彼佛現勝應身常光無量故受其名
0000_,05,640a03(00):舍利下二明成道十劫以前總告云今現在説法故
0000_,05,640a04(00):此示其已成之劫數也
0000_,05,640a05(00):又舍利下二約報示相又二一大小弟子莊嚴二生者不
0000_,05,640a06(00):退莊嚴前言莊嚴則莊嚴極樂此言莊嚴則莊嚴無
0000_,05,640a07(00):量語同意別也然則弟子是其輔佐生者是其人民既二
0000_,05,640a08(00):皆無量故使法王名無量也望前共有四義一光明二
0000_,05,640a09(00):壽命三弟子四生者此四皆無量是故號阿彌陀也前二
0000_,05,640a10(00):從自後二從他初文謂聲聞弟子菩薩弟子悉無量也聲
0000_,05,640a11(00):聞者聞四諦聲敎而悟道故又舍利弗下二生者不退莊
0000_,05,640a12(00):嚴阿鞞跋致此翻不退轉而不退有三位行念也通敎
0000_,05,640a13(00):初果以去齊羅漢位不退七地行不退八地念不退別敎
0000_,05,640a14(00):以信行向對之初地證念不退向但修耳圓敎初信
0000_,05,640a15(00):至七信位不退八信以去行不退初住證念不退經
0000_,05,640a16(00):云皆是則義必該三一生補處即等覺也彼國既壽長境
0000_,05,640a17(00):勝故於生身多至等覺阿僧祇翻無數
0000_,05,640b18(00):舍利弗衆生聞者下二勸願生彼國文爲三一總勸二
0000_,05,640b19(00):別示三結意　初文衆生聞者謂聞向依報極樂正報無
0000_,05,640b20(00):量也與諸上善人是同彼正倶會一處是同彼依
0000_,05,640b21(00):舍利弗下二別示又二一反顯二正示初文不可以少善得
0000_,05,640b22(00):生則反顯可以多善得生也少善謂等閑發願散亂
0000_,05,640b23(00):善稱名多善謂執持名號要期日限舍利弗下二正宗又
0000_,05,640b24(00):四一修因二感相三顯益四得生初文執持名號者執謂執
0000_,05,640b25(00):受持謂任持信力故執受在心念力故任持不忘其人下
0000_,05,640b26(00):二感相是人下三顯益即得下四得生悉如文
0000_,05,640b27(00):舍利弗下三結意我見是利故説此言者謂見彼世界土
0000_,05,640b28(00):極樂壽命無量二報莊嚴之利也遂勸衆生發願生彼
0000_,05,640b29(00):故云故説此言
0000_,05,640b30(00):舍利弗下三流通分文爲二一佛勸流通二衆喜會散
0000_,05,640b31(00):初又三一諸佛同讃二結勸往生三擧難勸信初又
0000_,05,640b32(00):二一明釋迦讚二顯諸佛同初如文東方下二顯諸
0000_,05,640b33(00):佛同而但列六合者秦本略也唐譯則十方備矣就文
0000_,05,640b34(00):爲六謂四方上下也而各有二一叙彼佛現相表彰汝
0000_,05,641a01(00):等下二示彼佛發言勸信阿閦鞞此云無動不爲二
0000_,05,641a02(00):邊所動故出廣長舌表無虚妄故汝等衆生當信等
0000_,05,641a03(00):者勸信此經也稱讚至佛所護念是此經別名也唐譯
0000_,05,641a04(00):名稱讚淨土經者正依此文也稱讚不可思議功德釋
0000_,05,641a05(00):迦説彌陀之依正一切諸佛所護念顯十方諸佛咸隨
0000_,05,641a06(00):喜護故使天魔不能撓亂念故令信者不退菩
0000_,05,641a07(00):提日月燈喩三智故名聞光者名稱普聞如光遍照
0000_,05,641a08(00):大燄肩者肩表二智燄表照理須彌燈者須彌云妙
0000_,05,641a09(00):高妙則三智圓融高則超過因位燈則喩三智之遍照
0000_,05,641a10(00):也難沮者内證實相四魔不沮敗網明者智明如網
0000_,05,641a11(00):遍覆十界故達磨此云法也下連法幢持法故存梵
0000_,05,641a12(00):以異其文而此三名似表三諦法乃眞空寂然可軌
0000_,05,641a13(00):法幢則俗諦照者可見持法則中道雙持二邊雜色寳
0000_,05,641a14(00):華嚴身者以萬行因華嚴佛果之體故娑羅此云堅
0000_,05,641a15(00):固
0000_,05,641a16(00):舍利弗於汝意下二結勸往生又二一聞經佛利益二
0000_,05,641a17(00):明願生功能初又三一牒異名起徴舍利弗下二約
0000_,05,641b18(00):經佛顯益阿耨多羅云無上三藐云正又三云等菩
0000_,05,641b19(00):提云覺極果超因故云無上正則正觀中道等則雙
0000_,05,641b20(00):照二邊蓋果上一心三智也是故下三總結勸雙信舍利
0000_,05,641b21(00):弗下二明願生功德又二一擧願顯益若已生等者過
0000_,05,641b22(00):去已發願者已生現在今發願者今生未來當發願者當
0000_,05,641b23(00):生是故下二約信結勸佛法大海信爲能入智爲能
0000_,05,641b24(00):度故
0000_,05,641b25(00):舍利弗下三擧難勸信又二一明我讃彼二明彼讃
0000_,05,641b26(00):我初文今者稱讃即所擧六方是也彼諸下二明彼讃
0000_,05,641b27(00):我又二一擧彼讃二顯不虗初文釋迦翻能仁牟
0000_,05,641b28(00):尼翻寂默能仁則大悲應物寂默則大智冥理能爲甚
0000_,05,641b29(00):難希有之事者一於五濁得菩提二爲衆生説難
0000_,05,641b30(00):信法娑婆云堪忍以衆生堪忍忍受三毒故劫濁者
0000_,05,641b31(00):梵語劫波此云時分下四濁聚在此時名爲劫濁見
0000_,05,641b32(00):濁者即身邊等五利使煩惱濁即貪瞋等五鈍使衆生濁者
0000_,05,641b33(00):攬利鈍果報而立假名催年促壽謂之命濁通言
0000_,05,641b34(00):濁者譬如沙土投之淸水土失留碍水亡淸潔汨
0000_,05,642a01(00):然渾濁今由此五濁理水亡淸説是難信之法者説
0000_,05,642a02(00):一日執持名號命終即生極樂而得不退菩提以玆
0000_,05,642a03(00):少善根獲此利是爲難信也然則凡夫賢聖等無高
0000_,05,642a04(00):下心淨土淨超越須臾若生極樂甚易可信但爲
0000_,05,642a05(00):迷深執重聞而不受故云難信耳舍利弗下二結不
0000_,05,642a06(00):虚是爲甚難者五濁界中行難行之行而得菩提其
0000_,05,642a07(00):事已難復説此難信之法二事兼作是甚難也諸佛讃
0000_,05,642a08(00):我豈虚言哉
0000_,05,642a09(00):佛説下二衆喜會散阿修羅云非天彼趣富樂如天而
0000_,05,642a10(00):多諂誑無天行故因受其名聞所未聞故歡喜
0000_,05,642a11(00):信受重法尊師故作禮而去
0000_,05,642a12(00):
0000_,05,642a13(00):佛説阿彌陀經疏
0000_,05,642b14(00):刻彌陀經義疏序
0000_,05,642b15(00):孤山圓師撰彌陀經義疏後又鈔之名曰西資吾邦未見
0000_,05,642b16(00):流行學者憾焉比偶獲義疏訂正鏤刻使學者免傳寫之
0000_,05,642b17(00):勞他日若有得鈔者與此疏並行于世則在西刹行者豈
0000_,05,642b18(00):不大資哉竊望焉
0000_,05,642b19(00):時正德甲午仲秋穀旦談峯蓮光院沙門光榮謹書