0000_,05,643a01(00):佛説阿彌陀經義疏聞持記<com>并序</com>
0000_,05,643a02(00):
0000_,05,643a03(00):四明龍山足庵沙門　戒度　述
0000_,05,643a04(00):
0000_,05,643a05(00):【記】欲懷歸計必假問津雖群籍以敷宣獨此文之
0000_,05,643a06(00):簡易四字名號總萬德以無遺七日聞持專一心而
0000_,05,643a07(00):不亂是多功德非少善根諸佛所以賛揚出廣長舌
0000_,05,643a08(00):衆生於焉超往證淸淨身十念成功尚居不退五濁
0000_,05,643a09(00):難信云何自欺前後飜傳童壽深符於佛意古今解釋
0000_,05,643a10(00):靈芝妙協於經宗幸二記以成章甞三歎而掩卷匪
0000_,05,643a11(00):輕往哲俯念來蒙再揚金玉之微言故爲爬梳於
0000_,05,643a12(00):雜説靡慚狂斐庶効流通咸使順違皆結縁種
0000_,05,643a13(00):云尒
0000_,05,643a14(00):【疏】佛説阿彌陀經義疏并序【記】題目中上六字屬經題乃
0000_,05,643a15(00):所解也下二字屬疏題乃能解也攝所皈能並屬疏
0000_,05,643a16(00):題經題如下疏文自釋言義疏者文心雕龍云疏者
0000_,05,643a17(00):布也布置物端撮題近意也蓋取一經所蘊之義敷
0000_,05,643a18(00):演流暢旨趣冷然使學者臨文不壅也序者叙也叙述
0000_,05,643b19(00):此經之所起及義疏之大綱尒雅云舒業順叙緖也與緖
0000_,05,643b20(00):字義同緖則繭之緖也凡繭之抽絲先抽其緖緖盡
0000_,05,643b21(00):方見其絲其猶疏之有序序終則見其疏也即以
0000_,05,643b22(00):疏題兼目其序注以示之餘如常解
0000_,05,643b23(00):【疏】西湖靈芝崇福寺釋元照述【記】撰號中湖在郡城之西
0000_,05,643b24(00):故曰西湖靈芝即錢氏園苑甞産紫芝捨爲佛祠仍
0000_,05,643b25(00):存美號崇福寺即疏主傳道終焉之處釋乃出家之姓氏
0000_,05,643b26(00):述者眞諦云佛説曰撰菩薩造論直申佛經曰述此
0000_,05,643b27(00):亦一往述即撰也鄭康成云述謂訓其義也
0000_,05,643b28(00):【疏】一乘極唱終皈咸指於樂邦【記】序文初科總歎中上二
0000_,05,643b29(00):句歎敎一乘者乘以運載爲義空竟不二名一即佛
0000_,05,643b30(00):乘也法花云唯一佛乘無二無三了義之談故曰極唱
0000_,05,643b31(00):更無他趣故曰終皈群經徧賛故曰咸指對此苦
0000_,05,643b32(00):域故曰樂邦經云彼佛國土無有衆苦但受諸樂
0000_,05,643b33(00):故名極樂天台亦云樂邦之與苦域極唱之言通該
0000_,05,643b34(00):聞是經典如説修行於此命終即往安樂世界阿彌陀
0000_,05,644a01(00):佛大菩薩衆圍繞住處生蓮花中<com>云云</com>花嚴行願品云
0000_,05,644a02(00):臨命終時唯此願王不相捨離於一切時引導其
0000_,05,644a03(00):前一刹那中即得往生極樂世界<com>云云</com>故慈雲云法花
0000_,05,644a04(00):妙部如來親記往生花嚴極談普賢躬陳回向疏主
0000_,05,644a05(00):甞云普賢十大行願終皈淨土是知淨土敎觀圓頓上乘
0000_,05,644a06(00):畢竟所皈之處也
0000_,05,644a07(00):【疏】萬行圓修最勝獨推於果號【記】下二句歎行普賢大
0000_,05,644a08(00):行如塵如沙且擧大數故言萬也彌陀因中歷微塵
0000_,05,644a09(00):劫上求下化修菩提道至於果上攬此功熏以立
0000_,05,644a10(00):嘉號是故釋迦於此經中專示持名方法故曰獨
0000_,05,644a11(00):推祇此一行具一切行故曰圓修涅槃經云復有一
0000_,05,644a12(00):行是如來行行願經云我隨一切如來學修習普賢疏
0000_,05,644a13(00):滿行對斥餘行皆是偏劣故云最勝所以特擧極
0000_,05,644a14(00):唱指樂邦者以顯樂邦非權乘也獨推果號爲
0000_,05,644a15(00):圓修者以顯持名非麤行也
0000_,05,644a16(00):【疏】良以從因建願秉志躬行【記】究名初科中初總明願
0000_,05,644a17(00):行願行猶目足也人有目足所往必至事有願行
0000_,05,644b18(00):所求必遂初句明異願指法藏時故曰從因大本
0000_,05,644b19(00):云我建超世願必至無上道斯願不滿足誓不成
0000_,05,644b20(00):正覺次句明實行秉專也躬親也即大本云建此願
0000_,05,644b21(00):已一向專志莊嚴妙土等
0000_,05,644b22(00):【疏】歷塵點劫懷濟衆之仁【記】歷下六句備陳行相初
0000_,05,644b23(00):句約竪以論其時歷塵點劫如法華經<com>云云</com>從於過
0000_,05,644b24(00):去直至今日經尒計時常懷博濟仁愛之心驗非
0000_,05,644b25(00):朝夕也論語云子貢曰如有博施於民而能濟衆何
0000_,05,644b26(00):如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病
0000_,05,644b27(00):諸
0000_,05,644b28(00):【疏】無芥子地非捨身之處【記】次句約橫以論其處
0000_,05,644b29(00):徧於大地捐捨身命饒益有情驗無空缺也百縁
0000_,05,644b30(00):經云阿難問佛世尊於三千大千世界無一粒芥子處
0000_,05,644b31(00):非是世尊捨身命地云何有寺院云何有村營城
0000_,05,644b32(00):郭耶世尊答言見爲寺院是吾正舍身命地村營城
0000_,05,644b33(00):郭是吾遙舍身命地
0000_,05,644b34(00):【疏】悲智六度攝化以無遺内外兩財隨求而必應【記】悲下
0000_,05,645a01(00):四句覆釋上二句也意謂橫竪時處爲修何行故以
0000_,05,645a02(00):六度兩財而釋出之六度中前五屬悲後一屬智若
0000_,05,645a03(00):無悲愍於財慳惜豈能濟衆若無智惠於身執著
0000_,05,645a04(00):豈能棄舍内財謂身肉手足頭目髓腦所愛妻子等釋上
0000_,05,645a05(00):舍身也外財謂金銀珍寳田園屋宅國城王位等釋上濟
0000_,05,645a06(00):衆也菩薩攝化衆生無出六度萬行如母哺子故
0000_,05,645a07(00):曰無遺如谷答響故曰必應
0000_,05,645a08(00):【疏】機興縁熟行滿功成【記】機下四句正明感果上二句
0000_,05,645a09(00):躡前修因由利他故機興縁熟由自利故行滿功成
0000_,05,645a10(00):【疏】一時圓證於三身萬德惣彰於四字【記】三身者法報
0000_,05,645a11(00):應也法身本有若無修德終不能顯全性起修由
0000_,05,645a12(00):修照性修性相即非前非後故曰一時擧一即三全
0000_,05,645a13(00):三即一三一互融不並不別故曰圓證萬德即前萬
0000_,05,645a14(00):行在因曰行在果曰德萬德雖多四字攝盡故曰惣
0000_,05,645a15(00):彰
0000_,05,645a16(00):【疏】是以知識廣讃感獄火化爲凉風善友敎稱見金蓮
0000_,05,645a17(00):狀同杲日【記】次科證實中上四句明感相上科雖
0000_,05,645b18(00):歎四字功深未見其實故引觀經爲證上二句經
0000_,05,645b19(00):云命欲終時地獄衆火一時倶至遇善知識爲説阿彌
0000_,05,645b20(00):陀佛十力威德説彼佛光明神力亦賛戒定慧等此
0000_,05,645b21(00):人聞已除八十億劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉風
0000_,05,645b22(00):下二句經云此人苦逼不遑念佛善友告言汝若不能
0000_,05,645b23(00):念者應稱无量壽佛名以稱佛名故於念念中
0000_,05,645b24(00):除八十億劫生死之罪命終之時見金蓮花猶如日
0000_,05,645b25(00):輪所以一聞知識勸讃即感獄火化凉風者蓋由
0000_,05,645b26(00):獄火凉風並由性具倶非外物歷劫沉迷則涼風無
0000_,05,645b27(00):非獄火一念開悟則獄火全是凉風心生法生心滅法
0000_,05,645b28(00):滅心法靈玅可思議哉
0000_,05,645b29(00):【疏】八十億劫之重罪廓尒煙消十萬億刹之遐方倐如羽化
0000_,05,645b30(00):【記】下四句明得生八十億劫或云無量劫等皆隨功
0000_,05,645b31(00):行淺深爲言也滅業破障罪福性空喩若煙消无
0000_,05,645b32(00):朕跡也祖師云一稱靈號厚障煙消十萬億刹不離
0000_,05,645b33(00):自心擧念即登猶如羽化倐如羽化言速疾也華山記
0000_,05,645b34(00):云山上有池生千葉蓮花服之者羽化大淸借用
0000_,05,646a01(00):其語尒
0000_,05,646a02(00):【疏】嗟乎識昏障厚信寡疑多貶淨業爲權乘嗤誦持
0000_,05,646a03(00):爲麤行【記】斥世迷執中初四句叙迷嗟乎傷歎之語也識
0000_,05,646a04(00):謂八識障即三障識體元明由障重故全體昏暗觸事
0000_,05,646a05(00):狂愚信力不堅疑根難拔遂於淨業反生輕誚慈雲
0000_,05,646a06(00):云疑爲信障世間小善尚不能成况菩提大道乎貶
0000_,05,646a07(00):權乘者不知樂邦一乘咸指故嗤麁行者不知果
0000_,05,646a08(00):號萬行獨推故貶斥嗤笑也慈雲云或攘臂排爲小敎
0000_,05,646a09(00):或大笑斥作權乘以其言反經人惑常典等
0000_,05,646a10(00):【疏】豈非躭湎朽宅自甘永劫之沈迷【記】豈下四句彰
0000_,05,646a11(00):失上二句執著情深躭湎猶沉溺也朽宅通指三界
0000_,05,646a12(00):見法花經不由他得故曰自甘無有出期故
0000_,05,646a13(00):曰永劫
0000_,05,646a14(00):【疏】悖戾慈親深痛一生之虚喪【記】下二句違背過重悖
0000_,05,646a15(00):戾猶孤負也慈親即召彼佛見勢至章疏主悲愍心
0000_,05,646a16(00):切故曰深痛徒生徒死故曰虚喪此科文意不出三
0000_,05,646a17(00):障初二句惑障也次二句業障也後四句報障也
0000_,05,646b18(00):【疏】須信非憑他力截業惑以无期不遇此門
0000_,05,646b19(00):脱生死而無路【記】勉信受中由前迷執不信淨
0000_,05,646b20(00):方故玆勸勉語皆反顯須信言决定也他力者十疑論
0000_,05,646b21(00):云自力者此土修道卒未得生淨土譬如跛人步行
0000_,05,646b22(00):一日不過數里極大辛苦他力者若信彌陀願力攝
0000_,05,646b23(00):取念佛衆生專修念佛三昧機感相應即得往生如
0000_,05,646b24(00):人水路藉船力故湏臾即至千里等此門即淨土一法
0000_,05,646b25(00):如世間門戸由戸出入翻前三障對之可見
0000_,05,646b26(00):【疏】聞持頗衆正協於時縁【記】申懷撰述中初正申懷上
0000_,05,646b27(00):二句明經文契機經云聞是經受持者故曰聞持
0000_,05,646b28(00):好樂非一故曰頗衆
0000_,05,646b29(00):【疏】著述雖多鮮窮於要旨【記】下二句明諸師失宗慈
0000_,05,646b30(00):恩孤山淨覺三本行世故曰雖多不窮經旨故曰
0000_,05,646b31(00):鮮窮
0000_,05,646b32(00):【疏】盡毫端而申釋敢斅前修【記】盡下次明撰述上二
0000_,05,646b33(00):句叙作疏毫端命其翰墨指聞見也文選云窮六
0000_,05,646b34(00):義於懷抱究八躰於毫端取法故曰敢斅斅學也
0000_,05,647a01(00):【疏】舒舌相以讃揚誓同諸佛【記】下二句明駕説舒舌
0000_,05,647a02(00):讃揚者意在因疏通經展轉流布同下六方諸佛出
0000_,05,647a03(00):廣長舌徧覆大千穪讃釋迦説難信法也
0000_,05,647a04(00):【疏】太虚可際鄙志奚窮敬勉同舟深崇此道矣【記】太
0000_,05,647a05(00):下標志願楞嚴云舜若多性可銷亡爍迦羅心無動
0000_,05,647a06(00):轉敬勉猶奉勸也同舟召其同道業疏云同舟各審
0000_,05,647a07(00):知之記云舟喩聖法可以濟度易云同舟相濟則胡越
0000_,05,647a08(00):何患乎異心此道指今經念佛三昧也
0000_,05,647a09(00):【疏】將釋此經先以義門括其綱要始可入文釋
0000_,05,647a10(00):其義趣【記】惣示中初句惣先下分章初二句明演義
0000_,05,647a11(00):即四門也次二句明釋文即三分義家之門故曰義門
0000_,05,647a12(00):經中所蘊大義不出敎理行果自非積學洞微窮
0000_,05,647a13(00):幽盡理何由通曉疏主預於釋文之前開列四門
0000_,05,647a14(00):搜括經旨坦然明白庶使學者從門而入窺其美富
0000_,05,647a15(00):然後臨文科釋不失大猷綱即網上橫繩喩今義門
0000_,05,647a16(00):提綱則網目皆整得門則義理無虧也
0000_,05,647a17(00):【疏】初中大覺世尊一代名敎大小雖殊不出敎理行果
0000_,05,647b18(00):因敎顯理依理起行由行克果四法收之鮮无不
0000_,05,647b19(00):盡【記】義門惣示中初二字標章大覺世尊指能説人也
0000_,05,647b20(00):下二句示所説敎也不下諸句括所詮相也四法相由
0000_,05,647b21(00):在文自顯問今疏四法釋經未審據何文義答文非
0000_,05,647b22(00):一典義散群編括其大皈無越於此良以吾佛對
0000_,05,647b23(00):機説法説必成敎意在當機依敎開解識所詮理
0000_,05,647b24(00):顯理湏行行必有克證涅拌果非唯一佛十方三
0000_,05,647b25(00):世諸佛亦尒蓋由從始至終自凡躋聖一番修證四
0000_,05,647b26(00):法整足不可增减譬猶春夏秋冬之四時東南西北之
0000_,05,647b27(00):四方雖千聖再世其可易乎疏主深明一代敎意
0000_,05,647b28(00):統之有宗立此四法今古罕聞唯達人大觀乃能知
0000_,05,647b29(00):之管見之徒未足與議且如天台五時八敎五重玄
0000_,05,647b30(00):義斯亦博通經論究盡化源聖心而建立之以成
0000_,05,647b31(00):一家規矩任運自與修多羅合豈可亦以片文雙義
0000_,05,647b32(00):而求所出耶大卒先賢弘闡敎門千差萬別祇由佛
0000_,05,647b33(00):意圓融被機不等所以縱橫自在無不可者豈特矯
0000_,05,647b34(00):異哉超玄記問曰今疏四法應有所據邪答據經若尒
0000_,05,648a01(00):何經答即敎也敎爲顯理依理起行行成克果四法
0000_,05,648a02(00):第來非依經而何今謂此説太殺無稽既云據經應
0000_,05,648a03(00):湏指出經文令人生信既無凖的據經何在非
0000_,05,648a04(00):唯答不當問亦乃前難未通圓修記亦云四法收經
0000_,05,648a05(00):有何所據答四一明經華竺同軌乃至光宅敎一人一
0000_,05,648a06(00):因一果一天台理一行一敎一人一等今謂此説不識
0000_,05,648a07(00):化意他宗四一唯局法華開權顯實方可談之在昔
0000_,05,648a08(00):未經開會如何輙用縁名失實取失於人二記謬
0000_,05,648a09(00):談前後非一不能具破學者審之
0000_,05,648a10(00):【疏】初中言敎大略有二初明敎興二辨敎相【記】列釋
0000_,05,648a11(00):初科通明敎興中先儒曰率性之謂道修道之謂敎
0000_,05,648a12(00):良以衆生本具覺性咸可至道因物有遷流而忘
0000_,05,648a13(00):變必藉言敎而爲誘掖故佛出世無説而説逗會
0000_,05,648a14(00):機縁依敎修道見性成佛是知敎法益物功大所
0000_,05,648a15(00):以有通有別者通則通論設敎大意莫非爲令衆
0000_,05,648a16(00):生開佛知見別則別究當敎縁起所明行法差別不
0000_,05,648a17(00):同被機修進
0000_,05,648b18(00):【疏】初中大本經云佛言如來以无量大悲矜哀三界
0000_,05,648b19(00):所以出興於世光闡道敎普令羣萠獲其法利
0000_,05,648b20(00):開示五趣度未度者决正生死泥洹之道【記】初引
0000_,05,648b21(00):經正明此下躡意結顯正明中言大本者即曹魏康僧鎧
0000_,05,648b22(00):所譯無量壽經兩卷成大對今單卷則名小本文有
0000_,05,648b23(00):二段從初至法利出上卷開下至之道出下卷
0000_,05,648b24(00):佛言二字乃經家語如來即指釋迦無量大悲即佛心也
0000_,05,648b25(00):矜哀三界即愍物也所下二句即設敎也普下二句即被
0000_,05,648b26(00):機也行願品云諸佛如來以大悲心而爲體故因於
0000_,05,648b27(00):衆生發菩提心因菩提心成等正覺此即同體之
0000_,05,648b28(00):悲徧該一切衆生境境無量故所以大悲亦復無量經中
0000_,05,648b29(00):欲明生佛不二同一覺源圓照諸法諸佛悟本起同
0000_,05,648b30(00):體悲衆生迷強受諸幻苦悲能抜苦故特言之或云
0000_,05,648b31(00):趣擧四等之一甚非文意三界屬於依報以依顯
0000_,05,648b32(00):正也良由衆生從無始來戀著三界受生死苦
0000_,05,648b33(00):無解脱期是故如來興起悲心出現於世而爲拯
0000_,05,648b34(00):抜即妙經云爲是衆生故而起大悲心祖師序云大
0000_,05,649a01(00):哀曠濟拔滯溺之沉流一極悲心拯昬迷之失性是也
0000_,05,649a02(00):出興即起應也世即世間近指三千遠通法界不
0000_,05,649a03(00):出生陰國土三種世間也光闡者光即光顯闡謂闡揚
0000_,05,649a04(00):依敎建修能趣三乘聖道故曰道敎草木最初拆
0000_,05,649a05(00):甲曰萠羣即多也機縁道心初發亦猶萠芽故以喩
0000_,05,649a06(00):焉獲利即受益也上曰群萠法利語尚通漫故引五
0000_,05,649a07(00):趣與度未度者而明决之下卷文云宣布道敎斷諸
0000_,05,649a08(00):疑網抜愛欲之本杜衆惡之源照然分明方接今
0000_,05,649a09(00):文開示等語度未度者即四弘誓若言衆生無邊誓願度
0000_,05,649a10(00):等即自行四弘今即化他四弘經云未度者令度未解者
0000_,05,649a11(00):令解未安者令安未得涅槃者令得涅槃泥洹即
0000_,05,649a12(00):梵語訛變並翻滅度言决正者良以生死涅槃本无
0000_,05,649a13(00):二法迷之則涅槃即生死悟之則生死即涅槃衆生邪
0000_,05,649a14(00):見妄認涅槃而爲生死今爲决了使復正道也
0000_,05,649a15(00):【疏】此明出世大意該於衆典是謂通明敎興也【記】
0000_,05,649a16(00):結顯可見
0000_,05,649a17(00):【疏】次據今經略言五意【記】別辨中舍通從別局就今
0000_,05,649b18(00):經以求興意
0000_,05,649b19(00):【疏】一欲令衆生知娑婆苦求出離故經云彼國衆生
0000_,05,649b20(00):無有衆苦【記】初正明此下結顯初即厭苦
0000_,05,649b21(00):【疏】二令知佛境界生忻慕故下明依正莊嚴勸
0000_,05,649b22(00):生彼國【記】二即欣樂
0000_,05,649b23(00):【疏】三令攝心安住念佛三昧故下云聞説阿彌陀
0000_,05,649b24(00):佛執持名號一心不亂等【記】三即起行
0000_,05,649b25(00):【疏】四令破障脱苦得淸淨樂故下云是人終時心不
0000_,05,649b26(00):顚倒即得往生等【記】四即受生
0000_,05,649b27(00):【疏】五令生彼國成就菩提故下云是諸人等皆得不
0000_,05,649b28(00):退轉等【記】五即證道然此五意<gaiji attr="GT:021952"/>淺洎深理數然也
0000_,05,649b29(00):【疏】此明説經正意局在今文所謂別叙敎興也
0000_,05,649b30(00):【疏】次辨敎相淨土敎觀通明現在十方諸佛即如下
0000_,05,649b31(00):引六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是經即其證也又
0000_,05,649b32(00):準下文善男善女聞經受持不歷階漸皆不退轉
0000_,05,649b33(00):阿耨菩提【記】次辨敎相中言敎則通指如來四辨八
0000_,05,649b34(00):音所説之法言相則別召敎下所詮行相大小不同
0000_,05,650a01(00):相即相狀覽而可別敎家之相故曰敎相初正明故下
0000_,05,650a02(00):結顯初中所以引諸佛爲證者蓋由小無他佛之
0000_,05,650a03(00):談大有刹塵之説此經既談十方世界恒河沙諸佛
0000_,05,650a04(00):可驗敎觀非偏小矣復引聞持不退菩提證人既
0000_,05,650a05(00):大其義益顯言不歷階漸者生彼國人莫不圓發
0000_,05,650a06(00):大心頓修大行永无退轉當證菩提不同此土
0000_,05,650a07(00):聲聞縁覺次第修進取證小果故云不歷
0000_,05,650a08(00):【疏】故知一切淨土敎門皆是大乘圓頓成佛之法定非偏
0000_,05,650a09(00):小如別委論【記】如別委論見觀經疏
0000_,05,650a10(00):【疏】二明理者理即敎體亦分爲二初通二別【記】二明理
0000_,05,650a11(00):標分中理即敎體者理是空寂之名體以主質爲義不
0000_,05,650a12(00):二而二乍分二名二而不二理體一如敎從理立故即
0000_,05,650a13(00):敎體
0000_,05,650a14(00):【疏】初中一切大乘皆以方等實相爲體【記】通論中初二
0000_,05,650a15(00):句標名一切之言唯除鹿苑通收一代莫非大乘
0000_,05,650a16(00):【疏】方謂方廣等即平等【記】方下牒釋初分釋方等二字
0000_,05,650a17(00):【疏】實相妙理橫徧諸法故名方廣竪該凡聖故言
0000_,05,650b18(00):平等【記】實下正釋體相初約橫竪以示該徧經云唯
0000_,05,650b19(00):佛與佛乃能究盡諸法實相言實相者即是甚深不
0000_,05,650b20(00):思議境眞實不虚故曰實相起信論云一切諸法從本
0000_,05,650b21(00):已來離言説相離名字相離心縁相畢竟平等無
0000_,05,650b22(00):有變異不可破壞唯是一心故名眞如眞如即實
0000_,05,650b23(00):相異名也然此實相不離諸法法法皆契眞實妙理
0000_,05,650b24(00):以實爲相故名實相其體高廣包含法界毘盧遮那
0000_,05,650b25(00):徧一切處故言橫徧諸法徹到三際窮淵極源即
0000_,05,650b26(00):事而眞無非中道故言竪該凡聖是知實相攝盡
0000_,05,650b27(00):一切橫竪法門無有一法非實相者故曰除諸法
0000_,05,650b28(00):實相餘皆魔事也橫言諸法竪言凡聖乍分橫竪
0000_,05,650b29(00):變其文尒橫處即竪竪處即橫不可狥名而作實
0000_,05,650b30(00):解
0000_,05,650b31(00):【疏】故知橫竪一切諸法悉自縁生皆不思議無非實相
0000_,05,650b32(00):【記】故下次點諸法即是實相恐未了者謂諸法外別有
0000_,05,650b33(00):實相故即指上橫竪諸法皆是縁生諸法生時無所從
0000_,05,650b34(00):來故名不生諸法滅時無所從去故名不滅豈
0000_,05,651a01(00):容思議不思議境即實相也
0000_,05,651a02(00):【疏】此通一代大乘所詮之理【記】此下結顯
0000_,05,651a03(00):【疏】二言別者【記】別示中初句標章
0000_,05,651a04(00):【疏】今經即以彌陀修因感果依正莊嚴不思議功德爲
0000_,05,651a05(00):所詮理【記】今下立義
0000_,05,651a06(00):【疏】良以因中發无相大願修無住妙行感无得聖果
0000_,05,651a07(00):點事妙理相即非相故所感身土無非實相【記】良下究
0000_,05,651a08(00):意
0000_,05,651a09(00):【疏】即下經云如我今者讃歎阿彌陀佛不可思議功德
0000_,05,651a10(00):【記】即下引證不可思議功德即是實相妙理且約彌陀修
0000_,05,651a11(00):顯故得云別因果依正無非有作縁生之法那得
0000_,05,651a12(00):爲所證理即究彌陀囙地修證願行果三無非穪
0000_,05,651a13(00):性悉是无作依正身土皆與實相不相違背是故得
0000_,05,651a14(00):爲今經妙躰引下經文證前三義宛然符合
0000_,05,651a15(00):【疏】若非妙理那稱不思議乎【記】若下反質
0000_,05,651a16(00):【疏】三明行者行即敎宗亦有通別【記】三明行中初科標
0000_,05,651a17(00):分行即敎宗者宗乃一經所詮之要依宗起修名爲行
0000_,05,651b18(00):言宗未必是行言行其必是宗
0000_,05,651b19(00):【疏】初通明大行不出發無上道心修六度万行備
0000_,05,651b20(00):在衆經不復具擧【記】通明中上二句正示下二句指
0000_,05,651b21(00):廣無上道心即菩提大心也六度万行即普賢大行也發
0000_,05,651b22(00):謂開發衆生本具三囙佛性迷此理故无明爲縁則
0000_,05,651b23(00):衆生起悟此理者敎行爲縁則正覺起今以敎行爲
0000_,05,651b24(00):縁一念開悟三囙倶發所謂佛種從縁起
0000_,05,651b25(00):【疏】二別論者修行淨業感生淨土別是一門出離徑
0000_,05,651b26(00):術【記】別顯中初科別是一門者觀經疏云釋迦一化所説經
0000_,05,651b27(00):敎大略有二一者娑婆入道敎二者淨土往生敎悉如彼
0000_,05,651b28(00):疏判敎中明
0000_,05,651b29(00):【疏】就淨業中復有多種諸經所示行法各殊【記】別簡
0000_,05,651b30(00):不同中初趣擧七經示不同相
0000_,05,651b31(00):【疏】觀經三福妙觀
0000_,05,651b32(00):【疏】大本一日一夜懸繒幡蓋十日十夜奉持齋戒
0000_,05,651b33(00):【疏】大悲經中一日稱名展轉相勸
0000_,05,651b34(00):【疏】般舟經中一日若過繫念現前九十日中恒不座臥
0000_,05,652a01(00):【疏】皷音聲經十日十夜六時禮念
0000_,05,652a02(00):【疏】陀羅尼集誦諸神咒
0000_,05,652a03(00):【疏】大法皷經但作生意知有彼佛
0000_,05,652a04(00):【疏】權巧赴機行法不一敎門雖異无不往生
0000_,05,652a05(00):【疏】今經專示持名之法正是經宗於今爲要故當委
0000_,05,652a06(00):示不可籠通【記】二權下推求佛意殊途同皈今經
0000_,05,652a07(00):中初的示經宗
0000_,05,652a08(00):【疏】括束經文且爲五例【記】括下束經要例三若下擧
0000_,05,652a09(00):少况多
0000_,05,652a10(00):【疏】一心起忻猒猒苦忻樂
0000_,05,652a11(00):【疏】二身須西向正立合掌
0000_,05,652a12(00):【疏】三克期日限一日七日
0000_,05,652a13(00):【疏】四繫心佛境專一不亂
0000_,05,652a14(00):【疏】五期死無退决誓求脱【記】不起欣猒非往生囙
0000_,05,652a15(00):故有一也不識方向通漫无皈故有二也不立要
0000_,05,652a16(00):制功業難成故有三也不想眞境妄念紛飛故有
0000_,05,652a17(00):四也不盡報身空無所獲故有五也然此五例撮
0000_,05,652b18(00):擧一經大意以示宗要不必強差經文爲證
0000_,05,652b19(00):【疏】若此稱名下至十念尚得往生况一日七日乎
0000_,05,652b20(00):【疏】四明果者果即敎用亦有二別【記】四明果標分
0000_,05,652b21(00):由機禀敎修因感果非敎力用終不能獲故云果
0000_,05,652b22(00):即敎用二別即下近遠也
0000_,05,652b23(00):【疏】一者近果經云是人終時心不顚倒即得往生極樂
0000_,05,652b24(00):世界【記】近果中然此近果未有所證猶是具縛凡夫且
0000_,05,652b25(00):望當時修此穢土修行爲囙即以得生彼土爲
0000_,05,652b26(00):果此謂習囙習果也初引本經示近果相
0000_,05,652b27(00):【疏】由前稱佛結業成囙捨此穢苦感彼淨樂【記】由
0000_,05,652b28(00):下逆推前囙
0000_,05,652b29(00):【疏】即獲法性淨身住同居淨土也【記】即下指定身土
0000_,05,652b30(00):此土陰滅彼國陰生一念神識托彼蓮胎攬前所修白法
0000_,05,652b31(00):爲性淨業身故云法性淨身此法性身攝位稍廣該
0000_,05,652b32(00):於凡聖及初後心今此且望舍穢生淨不假父母胞
0000_,05,652b33(00):胎盡屬法性淨身所攝非謂眞法性身也既未破
0000_,05,652b34(00):惑見思全在故住同居圓修記引大論菩薩入正法
0000_,05,653a01(00):位住阿鞞跋地得法性身等而釋今文全乖敎
0000_,05,653a02(00):旨又設問云同居淨土佛是應身那云法性淨身且
0000_,05,653a03(00):疏中説生淨土者自屬於機如何約應爲難立難
0000_,05,653a04(00):既非出義可見
0000_,05,653a05(00):【疏】二者遠果下云衆生生者皆得不退阿耨菩提【記】遠
0000_,05,653a06(00):果中初引經判位此下覆示斷證即下指定身土皆
0000_,05,653a07(00):得不退者經論所明不退有三位行念也位行尚容
0000_,05,653a08(00):有退唯念不退永無退轉
0000_,05,653a09(00):【疏】此謂生彼國已聞法得忍修菩提道斷惑證眞
0000_,05,653a10(00):究竟成佛【記】得忍有四伏忍柔順忍無生忍寂滅忍斷惑
0000_,05,653a11(00):則破無明證眞則顯法性成佛乃有分眞究竟不同
0000_,05,653a12(00):若據疏主究竟成佛似指妙覺極果然以義酌之
0000_,05,653a13(00):未可徑庭所言遠果望近得名近果猶是凡夫三惑
0000_,05,653a14(00):全在於彼進修方始證入豈可頓破四十二品无明直
0000_,05,653a15(00):至妙覺且如韋提夫人聞圓妙觀因修獲證詻然
0000_,05,653a16(00):大悟達無生忍疏主判位亦止初住况諸經論未甞
0000_,05,653a17(00):聞有超登妙覺極果之説蓋由今疏不用他宗四
0000_,05,653b18(00):敎斷證位次但取纔破無明即爲究竟况登初住
0000_,05,653b19(00):便能百界分身作佛任運流入薩婆若海亦得名爲究
0000_,05,653b20(00):竟成佛今此文中不退當念不退得忍即無生忍斷一
0000_,05,653b21(00):品無明證一分三德成初住八相佛分證遮那淸淨
0000_,05,653b22(00):法身分顯寂光法性理土如是從容雅合敎旨學者
0000_,05,653b23(00):詳審無宜造次圓修直以妙覺寂光而釋遠果身土
0000_,05,653b24(00):復設三重問答不欲委破唯第三問觀經近在同
0000_,05,653b25(00):居今經遠希常寂二處相反乃以古人各偏事理疏
0000_,05,653b26(00):主牽復中正爲答大不然也且疏主作疏釋經申
0000_,05,653b27(00):通佛意所定身土全據經宗當機證入纎毫不濫以
0000_,05,653b28(00):爲萬世不刊之典豈可違經反聖強欲牽復自任
0000_,05,653b29(00):<gaiji attr="GT:K07110"/>臆之論今問若使疏主不欲牽復中正未審二
0000_,05,653b30(00):經合作何土當知二經所判身土義皈一揆不曾
0000_,05,653b31(00):精考妄自云云不唯謗師亦乃毀法問今疏四法釋
0000_,05,653b32(00):經已定何故復以理行果三會同躰宗用邪問躰宗
0000_,05,653b33(00):用三更加釋名敎相則與天台五章是同何故矯異
0000_,05,653b34(00):別立
0000_,05,654a01(00):【疏】即證淸淨法身居法性土也
0000_,05,654a02(00):【疏】上列四章略提梗概餘如後釋仍委佗文【記】結
0000_,05,654a03(00):略中以顯義門包括何由道盡提其大略故云梗概
0000_,05,654a04(00):佛説阿彌陀經
0000_,05,654a05(00):姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
0000_,05,654a06(00):【疏】次釋文中此經凡有兩譯【記】牒文釋示翻傳中初
0000_,05,654a07(00):正明兩譯
0000_,05,654a08(00):【疏】一姚秦羅什法師譯即今本也
0000_,05,654a09(00):【疏】二大唐玄弉法師譯今見藏中立題各異如下所
0000_,05,654a10(00):明
0000_,05,654a11(00):【疏】自古解釋凡有三家唐慈恩法師通讃一卷今朝孤
0000_,05,654a12(00):山法師霅溪法師皆有疏記見行于世【記】自下囙明
0000_,05,654a13(00):古解
0000_,05,654a14(00):【疏】今之所出各從其志時有異同臨文自見【記】今下
0000_,05,654a15(00):明今出疏
0000_,05,654a16(00):【疏】次正釋文相又二初釋經題二釋經文
0000_,05,654a17(00):【疏】初中此經本名稱讃不可思議功德一切諸佛所護念
0000_,05,654b18(00):經【記】釋本題中初指經名由是六方諸佛金口宣
0000_,05,654b19(00):唱故曰本名
0000_,05,654b20(00):【疏】惣十六字經字爲通題上十五字爲別題【記】總下二
0000_,05,654b21(00):分通別
0000_,05,654b22(00):【疏】上八字屬敎即經所説依正莊嚴穪名往生皆是彌陀
0000_,05,654b23(00):修囙感果威神願力不思議功德也
0000_,05,654b24(00):【疏】下七字屬機即依敎起行專修成業衆聖冥加攝持
0000_,05,654b25(00):不退直至菩提也【記】上八字下三分機敎
0000_,05,654b26(00):【疏】奘師唐譯即用本題云稱讃淨土佛攝受經語雖
0000_,05,654b27(00):少異義意大同對文可見【記】弉下會唐譯題並在文
0000_,05,654b28(00):可見
0000_,05,654b29(00):【疏】今經秦譯隱略本題在六方佛後即下云汝等衆
0000_,05,654b30(00):生當信是等【記】今題立意中初隱題在后
0000_,05,654b31(00):【疏】據宗取要別建此題略有五意【記】二據下明據宗
0000_,05,654b32(00):別立
0000_,05,654b33(00):【疏】一則上符經旨經中唯示持名方法故取佛名用
0000_,05,654b34(00):標題首
0000_,05,655a01(00):【疏】二則下適機宜彌陀名號衆所樂聞故用標題人
0000_,05,655a02(00):多信受故
0000_,05,655a03(00):【疏】三理自包含但標佛名稱讃護念任運自攝故
0000_,05,655a04(00):【疏】四義存便易梵號兼含耳聞淳熟故
0000_,05,655a05(00):【疏】五語從簡要後世受持穪道不繁故<square attr="color:white">記</square>五意出之
0000_,05,655a06(00):例皆初句標起隨後釋義四約耳聞五取口稱在
0000_,05,655a07(00):文自異
0000_,05,655a08(00):【疏】且如唐譯從本立題而未聞流布又如大本從
0000_,05,655a09(00):華標目而罕見誦持【記】挍優劣中初擧二經罕
0000_,05,655a10(00):行
0000_,05,655a11(00):【疏】乃知秦本深體聖心故得四海同遵百代无古【記】
0000_,05,655a12(00):乃下二美今本得旨
0000_,05,655a13(00):【疏】感通傳説羅什法師七佛以來翻經信非虚矣【記】感
0000_,05,655a14(00):下三引傳爲證問若謂大本從華標目所以罕誦且十
0000_,05,655a15(00):六觀經亦乃從華標目何期誦持之盛耶請爲通之
0000_,05,655a16(00):【疏】今釋此題上五字爲別局今經故下一字爲通
0000_,05,655a17(00):同衆典故
0000_,05,655b18(00):【疏】就別題中上二字標能説敎主定是釋迦但擧通
0000_,05,655b19(00):號下三字示所説人簡非佗佛故標別號通別互
0000_,05,655b20(00):擧譯人之巧【記】隨釋別題初科中初釋佛字預取次
0000_,05,655b21(00):科對簡二佛立號通別若以七種立題收之取説屬
0000_,05,655b22(00):法義當人法以所從能即單人立題也
0000_,05,655b23(00):【疏】傾出我口暢悅彼心以敎合機故稱佛説【記】傾
0000_,05,655b24(00):下次釋説字傾我口敎也悅彼心機也機敎合論故
0000_,05,655b25(00):云佛説
0000_,05,655b26(00):【疏】阿彌陀此翻无量【記】次科初翻梵成華
0000_,05,655b27(00):【疏】經自釋云彼佛光明无量照十方國无所障礙是
0000_,05,655b28(00):故號爲阿彌陀此謂无邊量也【記】二經下引經双釋二
0000_,05,655b29(00):名初名光照十方則无際畔乃約橫論此下一句疏
0000_,05,655b30(00):助釋也
0000_,05,655b31(00):【疏】又云彼佛壽命及其人民无量無邊阿僧祇劫故名阿
0000_,05,655b32(00):彌陀此謂無數量也【記】次名阿僧祇劫則非朝夕乃約
0000_,05,655b33(00):竪説此下一句亦助釋
0000_,05,655b34(00):【疏】光表佛智壽表佛福以此福智嚴本法身三德
0000_,05,656a01(00):圓備以立嘉號餘如下文【記】光下結成三德智即智
0000_,05,656a02(00):惠莊嚴了囙也福即福德莊嚴縁囙也本有法身正囙也正
0000_,05,656a03(00):无縁了有亦同無今以了囙正解觀察縁因妙行資
0000_,05,656a04(00):成嚴顯本有正因故曰三德圓備此三佛性在凡
0000_,05,656a05(00):曰三因在聖曰三德因中既一發一切發三因倶發
0000_,05,656a06(00):果上則一證一切證三德倶證故從三德以立嘉號
0000_,05,656a07(00):【疏】通題中梵云修多羅此翻爲線【記】通題中初三句翻
0000_,05,656a08(00):梵語
0000_,05,656a09(00):【疏】線能貫攝即喩敎詮【記】線下二句標二義
0000_,05,656a10(00):【疏】文理連貫包攝群機【記】文下二句分字釋上句敎爲
0000_,05,656a11(00):能貫文理爲所貫次句敎爲能攝群機爲所攝
0000_,05,656a12(00):【疏】訓法訓常義如常説【記】訓下二句指俗訓
0000_,05,656a13(00):【疏】次釋經文大分三分初至大衆倶爲序分二尒
0000_,05,656a14(00):時佛告下至是爲甚難爲正宗分三佛説此經下至
0000_,05,656a15(00):末文爲流通分【記】經文惣判中唯孤山自六方諸佛勸
0000_,05,656a16(00):賛盡屬流通淨覺三義破之一者弉師所譯名稱讃
0000_,05,656a17(00):淨土佛攝受經今諸佛同賛豈非正説邪二者下文名
0000_,05,656b18(00):爲一切諸佛所護念經謂聞是經受持者皆爲諸佛
0000_,05,656b19(00):護念既聞佛名爲佛成護顯是正經三者此經比
0000_,05,656b20(00):望大本及與觀經唯諸佛同賛其文最廣餘文并略况
0000_,05,656b21(00):今經且言六方新本具列十方由是詳之正説明
0000_,05,656b22(00):矣<com>云云</com>
0000_,05,656b23(00):【疏】初中諸經皆有證信發起二序此經但列證信獨
0000_,05,656b24(00):无發起【記】序分有無中比例諸經挍量具缺生起
0000_,05,656b25(00):下文
0000_,05,656b26(00):【疏】往生傳序云此乃十二分敎无問自説之經其猶母之
0000_,05,656b27(00):拊嬰兒不俟其請但欲顧其手足乳而哺之耳
0000_,05,656b28(00):【記】他解中初引文傳序飛山默子作无問自説即十二分之
0000_,05,656b29(00):一也不待機問如來自説即无發起其下喩顯拊以
0000_,05,656b30(00):手拍也嬰兒字書云女曰嬰男曰兒召赤子也顧旋
0000_,05,656b31(00):視也乳食也在口曰哺
0000_,05,656b32(00):【疏】今以義求略爲二意一表他方淨刹非二乘偏小
0000_,05,656b33(00):境界縱有權行示同不知不假因縁孤然自説
0000_,05,656b34(00):彰其特異【記】義求中初愍偏小不知先立義
0000_,05,657a01(00):【疏】即下諸佛歎釋迦云能爲甚難希有之事説此世
0000_,05,657a02(00):間難信之法是也【記】次引文
0000_,05,657a03(00):【疏】二表我佛世尊大慈憫物如母愛子憐其小騃不
0000_,05,657a04(00):能請問召以誨之彰其深切
0000_,05,657a05(00):【疏】故下如來囑云汝等皆當信受我語及諸佛所説是
0000_,05,657a06(00):也【記】如前孤山云此經但有通序而缺別序新經則
0000_,05,657a07(00):有集衆末云爲聞法故倶來會坐淨覺斥云爲聞
0000_,05,657a08(00):法故發起事微現文缺於別序或恐經家存略並由不
0000_,05,657a09(00):知今疏二意故也
0000_,05,657a10(00):【疏】就證信中此即阿難結集奉敎安列六事爲證明
0000_,05,657a11(00):非虚謬令物信故【記】證信序安立中初釋證信涅槃
0000_,05,657a12(00):經中佛臨滅度阿難請問四事佛一一答四問經首
0000_,05,657a13(00):安何等語佛言當安如是我聞等故曰奉敎安列
0000_,05,657a14(00):【疏】六縁不具敎則不興名六成就【記】次釋成就
0000_,05,657a15(00):【疏】諸經之首解釋極繁此但略提大要餘廣如彼【記】後
0000_,05,657a16(00):示繁路
0000_,05,657a17(00):如是
0000_,05,657b18(00):【疏】初如是者如云指法之辭即指正宗所説法門【記】信
0000_,05,657b19(00):成就中初引古通示次契下分字解釋
0000_,05,657b20(00):【疏】契理曰如離非曰是【記】契中道理離二邊非
0000_,05,657b21(00):【疏】信故聞持名信成就【記】三信下結示名義
0000_,05,657b22(00):我聞
0000_,05,657b23(00):【疏】二我聞者阿難自言親從佛聞非他傳告即聞成就
0000_,05,657b24(00):【記】二中阿難已斷見思無見慢我隨世流布名字稱
0000_,05,657b25(00):我聞即耳識也
0000_,05,657b26(00):一時
0000_,05,657b27(00):【疏】三一時者主伴會集説聽始終簡非餘時即時成就
0000_,05,657b28(00):【記】三中主即説者伴即聽者機應輻湊通取畢席名曰
0000_,05,657b29(00):一時
0000_,05,657b30(00):佛
0000_,05,657b31(00):【疏】四佛者釋迦敎主金口親宣非餘所説即主成就【記】四
0000_,05,657b32(00):中佛名既通故以釋迦簡之黄金色身之口故曰金
0000_,05,657b33(00):口經通五人説今局在佛故曰非餘
0000_,05,657b34(00):【疏】具云佛陀翻云覺者【記】具下翻梵
0000_,05,658a01(00):【疏】覺名乃通此局妙覺究竟極果十號之一也是爲通
0000_,05,658a02(00):號【記】覺下簡濫佛名同故曰通號
0000_,05,658a03(00):在舍衛國祇樹給孤獨園
0000_,05,658a04(00):【疏】五在舍衛等者説經有處【記】五中初通指
0000_,05,658a05(00):【疏】擧舍衛乃遊化之境擧祇園即依住之處即處成就
0000_,05,658a06(00):【疏】次別釋擧國令遠人聞擧園令近人知
0000_,05,658a07(00):【疏】舍衛翻聞物言人物富庶遠聞諸國故【記】舍下釋
0000_,05,658a08(00):得名
0000_,05,658a09(00):【疏】祇陀施樹給孤買園共成佛刹故以爲名
0000_,05,658a10(00):【疏】○六與大比丘下道俗四部大衆同會非我獨聞即衆
0000_,05,658a11(00):成就【記】六中略示阿難復引衆證信非虚矣四部既云
0000_,05,658a12(00):道俗即僧尼士女非人天龍鬼也
0000_,05,658a13(00):【疏】衆有三類初聲聞衆二並諸下即菩薩衆三及釋提下
0000_,05,658a14(00):人天衆【記】委釋總分中初分三類
0000_,05,658a15(00):【疏】聲聞常時侍佛威儀復勝故在前列菩薩隱顯无定
0000_,05,658a16(00):形服不拘故以次之人天俗衆形服全乖故列于後【記】
0000_,05,658a17(00):次推前後聲聞隨處影響故常侍出家相具故儀勝菩
0000_,05,658b18(00):薩自行化他故無定在家出家故不拘人天俗形俗服故
0000_,05,658b19(00):曰全乖此約外相以分次第孤山乃謂聲聞沉空
0000_,05,658b20(00):人天著有菩薩住於中道列於季孟之問以表示
0000_,05,658b21(00):之
0000_,05,658b22(00):【疏】○初中有四初示數二皆是下歎德三長老下列名
0000_,05,658b23(00):四如是下惣結○初中
0000_,05,658b24(00):與大比丘衆千二百五十人倶
0000_,05,658b25(00):【疏】大比丘者上首弟子如下列者千二百等眷屬弟子並
0000_,05,658b26(00):不列【記】聲聞隨釋惣示中初分大小
0000_,05,658b27(00):【疏】比丘或云苾蒭此翻乞士乞食資身乞法練心
0000_,05,658b28(00):又翻怖魔志怖彼魔德令魔怖又云破惡禀戒
0000_,05,658b29(00):破業定惠破惑此三因名果號如後【記】次翻因名乞士
0000_,05,658b30(00):從行怖魔從志破惡從功修戒定惠破惑業苦
0000_,05,658b31(00):【疏】僧者具云僧伽此翻爲衆四人已上秉御一切滅惡
0000_,05,658b32(00):生善羯磨惣該凡聖通收理事故云衆也【記】僧伽翻
0000_,05,658b33(00):衆衆名乃通克取初位四人假用爲體滅惡之大勿高懺
0000_,05,658b34(00):重生善之極無過受躰五停心惣別想念名外凡僧
0000_,05,659a01(00):煖忍頂世第一名内凡僧惣上兩凡更兼薄地並
0000_,05,659a02(00):名凡僧初果至無學通名聖僧又復初果已上學及
0000_,05,659a03(00):無學證眞諦理名理和僧身口意而一致戒見利以齊
0000_,05,659a04(00):均名事和僧惣上多義結示衆名
0000_,05,659a05(00):【疏】佛初成道度三迦葉共有弟子千人次度舍利弗
0000_,05,659a06(00):目連共有弟子二百五十人此皆本是外道遇佛得度
0000_,05,659a07(00):荷佛恩深故常隨侍【記】別示中此科釋經師徒大數并
0000_,05,659a08(00):多列之意三迦葉者優樓頻螺伽耶那提兄弟三人元是
0000_,05,659a09(00):事火外道爲佛所降見太子本起經舍利目連本亦外
0000_,05,659a10(00):道共結契云若得甘露必當同味後時身子先見馬
0000_,05,659a11(00):勝威儀庠序乃問汝師爲誰爲説何法按五分馬勝
0000_,05,659a12(00):答云法從縁生亦從縁滅一切諸法空無有主又一出
0000_,05,659a13(00):云諸法因縁生亦從因縁滅我佛大沙門常作如是
0000_,05,659a14(00):説身子一聞便證初果次傳目連亦證初果久從
0000_,05,659a15(00):外道都無所獲一入佛法即得上果故荷恩深
0000_,05,659a16(00):【疏】或云重其最初皈佛故多列之未必常預會也【記】
0000_,05,659a17(00):或下出普曜經圓修引佛地論聲聞六義故先列一常
0000_,05,659b18(00):隨侍佛二形相似佛三是内眷屬四欲令菩薩生尊
0000_,05,659b19(00):敬故五令無學人生尊敬六爲聲聞人於大乘法
0000_,05,659b20(00):疑非佛説故標衆首令數聞法
0000_,05,659b21(00):【疏】○歎德中
0000_,05,659b22(00):皆是大阿羅漢衆所知識
0000_,05,659b23(00):【疏】阿羅漢亦有三翻初云應供堪爲物養即乞士
0000_,05,659b24(00):果也次云殺賊摧伏魔怨即怖魔果也三云无生結
0000_,05,659b25(00):盡苦亡即破惡果也【記】歎德中初翻梵語果上三名對
0000_,05,659b26(00):酬因中三號見思已破故結盡身智已滅故苦亡
0000_,05,659b27(00):【疏】即如下列會中上首人天大衆知其德業識其儀
0000_,05,659b28(00):貌故云衆知識也【記】即下次釋知識大品云能説空無
0000_,05,659b29(00):相無作無生無滅法及一切種智令人歡喜信樂名善
0000_,05,659b30(00):知識
0000_,05,659b31(00):【疏】列名中
0000_,05,659b32(00):長老舍利弗摩訶目犍連摩訶迦葉摩訶迦旃延摩訶拘
0000_,05,659b33(00):絺羅離婆多周利槃陀伽難陀阿難陀羅睺羅憍梵波提
0000_,05,659b34(00):賓頭盧頗羅墮迦留陀夷摩訶劫賓那薄拘羅阿<gaiji attr="STAR:000023"/>樓駄
0000_,05,660a01(00):【疏】德重<gaiji attr="GT:042573"/>高故稱長老語局初人義該諸位【記】列名
0000_,05,660a02(00):中初釋通名德重故長臘高故老
0000_,05,660a03(00):【疏】舍利弗此飜身子亦云珠子其母好身形聰明在
0000_,05,660a04(00):眼珠時人以子顯母爲作此號
0000_,05,660a05(00):【疏】又云舍標父利標母雙顯父母故言舍利弗弗即
0000_,05,660a06(00):子也【記】舍下釋別名可解
0000_,05,660a07(00):【疏】摩訶目犍連摩訶飜大同名者衆加大簡之下皆類
0000_,05,660a08(00):之【記】目連中初飜摩訶簡濫
0000_,05,660a09(00):【疏】目犍連文殊問經飜萊茯根【記】萊茯讀爲蘿蔔【疏】眞
0000_,05,660a10(00):諦云勿伽羅飜胡豆二物古仙所嗜因以命族
0000_,05,660a11(00):【疏】名尼拘律陀乃是樹名父母禱神樹得子因以名焉
0000_,05,660a12(00):【記】次翻姓名尼倶律陀翻白楊樹
0000_,05,660a13(00):【疏】迦葉此翻大龜氏其先代學道靈龜負仙書而應
0000_,05,660a14(00):從德命族【記】迦葉中初正翻
0000_,05,660a15(00):【疏】眞諦翻爲光波上古仙人身光炎涌狀若波燃亦云
0000_,05,660a16(00):飮光能映餘光使不現故名畢鉢羅亦是樹名由
0000_,05,660a17(00):禱樹得故【記】眞下引別翻畢鉢羅此云高顯
0000_,05,660b18(00):【疏】迦旃延翻文飾亦云肩垂亦云好肩
0000_,05,660b19(00):【疏】亦名柯羅此翻思勝皆從姓爲名【記】迦旃延中初
0000_,05,660b20(00):翻名亦名柯羅梵音之訛
0000_,05,660b21(00):【疏】拘絺羅此翻大膝【記】有云膝蓋大故
0000_,05,660b22(00):【疏】舍利弗舅與姉論義常勝姉姉孕不勝知懷智人
0000_,05,660b23(00):遂往南天竺讀誦衆經無暇剪爪時人呼爲長爪
0000_,05,660b24(00):梵志【記】拘絺羅中注有云者見孤山疏讀誦衆典即外
0000_,05,660b25(00):道十八種韋陀典籍
0000_,05,660b26(00):【疏】離波多亦名離越此翻星宿或云室宿父母從
0000_,05,660b27(00):星乞得因星作名
0000_,05,660b28(00):【疏】或云假和合文殊問經稱常作聲【記】離波多中初正
0000_,05,660b29(00):翻
0000_,05,660b30(00):【疏】有人引智論甞宿空亭證二鬼諍屍依實判皈
0000_,05,660b31(00):小鬼大鬼怒抜其手足小鬼取屍補之因其煩惱
0000_,05,660b32(00):不測誰身故云假和合又心懷疑惑逢人即問
0000_,05,660b33(00):見我身否衆僧語云汝身本是他之遺體非己有也因
0000_,05,660b34(00):即得道故以爲名【記】引論双證後二
0000_,05,661a01(00):【疏】周利槃陀伽此翻虵奴或言周利云大路邊槃陀
0000_,05,661a02(00):迦云小路邊生於道傍故以爲名【記】周利中善見論
0000_,05,661a03(00):云有長者女與奴私通逃往外國久而有孕思還
0000_,05,661a04(00):故國半途而産得大小路邊之名
0000_,05,661a05(00):【疏】難陀此云善歡喜亦翻忻樂本牧牛人以牧牛事
0000_,05,661a06(00):試佛爲説法忻樂得道故有處名牧牛難陀或云即
0000_,05,661a07(00):律中跋難陀也【記】難陀可見
0000_,05,661a08(00):【疏】阿難陀此云歡喜或云无染淨飯王聞太子成佛
0000_,05,661a09(00):王大歡喜白飯王奏生兒擧國忻然因以爲名【記】阿難
0000_,05,661a10(00):陀疏釋上名次云無染者圓修引涅槃云隨佛入
0000_,05,661a11(00):天人龍宮凡見婦女心無愛染故
0000_,05,661a12(00):【疏】羅睺羅此云覆障佛之嫡子酬往業故在胎六年
0000_,05,661a13(00):故云覆障
0000_,05,661a14(00):【疏】眞諦云羅睺本言修羅能手障日月應言障月佛
0000_,05,661a15(00):言我法如月此兒障我不即出家世世能捨故云覆
0000_,05,661a16(00):障【記】羅睺羅中嫡正也初明障自眞下明障佛酬往
0000_,05,661a17(00):業者本起經云佛昔爲王一仙犯罪令禁六日不與
0000_,05,661b18(00):其食然無惡心後墮地獄六萬歳於最後身又償
0000_,05,661b19(00):六年苦行太子因隨喜故所以六年在母胎也
0000_,05,661b20(00):【疏】憍梵波提此翻牛呞【記】音詩【疏】或云牛王或云牛
0000_,05,661b21(00):迹昔五百世曾作牛王餘報未盡唼唼常嚼時人稱
0000_,05,661b22(00):爲牛呞亦由此故名是爲牛迹避人見笑常居
0000_,05,661b23(00):天上【記】憍梵下唼子合切嚼才笑切大論云往世竊人糓
0000_,05,661b24(00):穗觀其生熟故五百生常受牛報按楞嚴云於過
0000_,05,661b25(00):去劫輕弄沙門世世生生有牛呞病分別功德論云
0000_,05,661b26(00):恐人輕笑獲罪佛令常在忉利天上<com>云云</com>
0000_,05,661b27(00):【疏】賓頭盧頗羅墮【記】上是名下是姓【疏】賓頭盧此翻不動
0000_,05,661b28(00):【記】言其取證【疏】頗羅墮眞諦翻捷疾或利根或廣語
0000_,05,661b29(00):【記】言其根性【疏】婆羅門中一姓也【記】賓頭中或云渭度
0000_,05,661b30(00):羅跋羅墮闍或云軍屠鉢漢梵音楚夏也
0000_,05,661b31(00):【疏】迦留陀夷此翻黑光或云麁黑從形貌爲名【記】
0000_,05,661b32(00):迦留中增一云其身極黑夜行乞食時天大暗而至他
0000_,05,661b33(00):家忽有閃電其家婦女謂是黑鬼身正懷姙怖而墮
0000_,05,661b34(00):胎因問知是佛弟子乞食到此高聲大罵佛因制戒不
0000_,05,662a01(00):得過中食
0000_,05,662a02(00):【疏】劫賓那此翻房宿【記】音秀【疏】禱星感子故以爲名
0000_,05,662a03(00):【疏】又初出家欲往見佛夜雨寄陶師家宿又一比丘隨
0000_,05,662a04(00):後而來前比丘推草與之在地而坐後比丘即爲説法
0000_,05,662a05(00):豁然得道後比丘即是佛共佛房宿【記】音夙【疏】從得道
0000_,05,662a06(00):處爲名【記】劫賓那可見
0000_,05,662a07(00):【疏】薄<gaiji attr="GT:025632"/>羅此翻善容亦云偉形而色貌端正故言善
0000_,05,662a08(00):容年一百六十无病无夭昔持一不殺戒九十一劫
0000_,05,662a09(00):命不中夭昔施僧一訶利勒菓故身常无病感今勝
0000_,05,662a10(00):報故以爲名【記】薄<gaiji attr="GT:025632"/>中持一不殺戒付法藏傳云其母
0000_,05,662a11(00):早亡後母惡之甞就求餅被投其爐父見救之又從
0000_,05,662a12(00):求肉被投於釜亦不能死又於河岸甞牽母衣
0000_,05,662a13(00):被投於河爲大魚呑漁人得之賣於市中會父
0000_,05,662a14(00):買魚刀破魚腹略无所損施一藥菓分別功德論
0000_,05,662a15(00):云過去曾施病僧一訶梨勒果今身常無病惱訶梨勒
0000_,05,662a16(00):此翻天王持來世藥有之
0000_,05,662a17(00):【疏】阿<gaiji attr="STAR:000023"/>樓駄亦云阿那律或云阿泥盧頭皆梵音奢切
0000_,05,662b18(00):耳此翻无貧亦云如意或云无竭昔於飢世施
0000_,05,662b19(00):支佛稗飯九十一劫果報充足故以爲名【記】阿<gaiji attr="STAR:000023"/>中初
0000_,05,662b20(00):出梵音次翻花語可詳然諸弟子時是小乘之人而
0000_,05,662b21(00):得預會聞大法者淨覺疏云此諸尊者本是法身大士
0000_,05,662b22(00):迹生乾竺輔佛化儀既於小乘已得无學今至
0000_,05,662b23(00):方等堪聞是經乃至如來方便誘引欲使耻小慕
0000_,05,662b24(00):大是故下文對告身子意在玆焉
0000_,05,662b25(00):【疏】○惣結中
0000_,05,662b26(00):如是等諸大弟子
0000_,05,662b27(00):【疏】略擧上首一十六人不可盡列故云如是等【記】
0000_,05,662b28(00):總結中初點文略
0000_,05,662b29(00):【疏】南山云學在我後故爲弟解從我生故稱子【記】次
0000_,05,662b30(00):釋弟子
0000_,05,662b31(00):【疏】○次菩薩中三初示數二文殊下列名三與如下惣結
0000_,05,662b32(00):○初中
0000_,05,662b33(00):并諸菩薩摩訶薩
0000_,05,662b34(00):【疏】同聞極多略擧四名故云諸也【記】菩薩衆示數中聞
0000_,05,663a01(00):衆甚多經家不能具擧故以諸字總之
0000_,05,663a02(00):【疏】菩薩梵言之略天台戒疏云摩訶菩提質帝薩埵此翻
0000_,05,663a03(00):大道心成衆生【記】翻梵初義摩訶翻大菩提翻道質帝
0000_,05,663a04(00):翻心薩埵翻成衆生
0000_,05,663a05(00):【疏】或云菩薩翻覺有情覺謂上求即是智也有情謂下化
0000_,05,663a06(00):即是悲也【記】次義覺即自行故曰上求同上大道心也
0000_,05,663a07(00):有情即化他故曰下化同上成衆生也
0000_,05,663a08(00):【疏】○列名中
0000_,05,663a09(00):文殊師利法王子阿逸多菩薩乾陀訶提菩薩常精進菩
0000_,05,663a10(00):薩
0000_,05,663a11(00):【疏】文殊師利亦云曼殊室利此翻妙吉祥妙即彰其所
0000_,05,663a12(00):證吉祥美其利物【記】列名中初正釋名梵語二名賖切
0000_,05,663a13(00):不同花言初義吉祥者慈恩疏云菩薩初生家現十種瑞
0000_,05,663a14(00):一光明滿室二甘露盈庭三地涌七珍四神開伏藏
0000_,05,663a15(00):五鷄生鳳子六猪娩龍肫七馬生麒麟八牛生白
0000_,05,663a16(00):澤九倉盈金粟十象具六牙據淨覺疏或云出文
0000_,05,663a17(00):殊入滅經
0000_,05,663b18(00):【疏】或云妙德義亦同之【記】次名妙德以由分證微妙
0000_,05,663b19(00):三德故即上妙字也
0000_,05,663b20(00):【疏】紹隆佛種穪法王子智論云佛爲法王菩薩入
0000_,05,663b21(00):正法位乃至十地悉名法王子乃知此名該下諸位
0000_,05,663b22(00):【記】別論正法位自初住破無明顯法性直至後
0000_,05,663b23(00):心皆正法位普賢觀云應時即入菩薩正位是也或
0000_,05,663b24(00):指第九住者非也乃下二句准論類通
0000_,05,663b25(00):【疏】阿逸多此云无能勝言其悲智非偏小所及【記】阿逸
0000_,05,663b26(00):多即彌勒姓也名彌勒翻慈氏思益經云若衆生見者
0000_,05,663b27(00):得慈心三昧又賢愚經云過去爲王見調象故即生
0000_,05,663b28(00):慈心
0000_,05,663b29(00):【疏】乾陀訶提此翻不休息衆生无盡修因感果无窮已
0000_,05,663b30(00):故
0000_,05,663b31(00):【疏】常精進者衆生無量上求下化无暫懈故【記】不休息常
0000_,05,663b32(00):精進疏中各從一義解釋實難分異孤山云中道正觀
0000_,05,663b33(00):念念流入名不休息遠離二邊懈怠名常精進淨覺
0000_,05,663b34(00):引思益經云若恒沙劫爲一日夜如是乃至過十万
0000_,05,664a01(00):劫得値一佛乃至値恒沙佛修諸梵行然後受
0000_,05,664a02(00):記心不休息又引什師云始終不退名常精進大
0000_,05,664a03(00):底菩薩所修願行是同一往隨機立名有異不必強
0000_,05,664a04(00):分
0000_,05,664a05(00):【疏】○惣結中
0000_,05,664a06(00):與如是等諸大菩薩
0000_,05,664a07(00):【疏】然菩薩名通於初後如上所列莫非深位補處
0000_,05,664a08(00):或是權現影響故云諸大也【記】惣結中該四十位故
0000_,05,664a09(00):名通初後深位補處據迹以説權現影響約本以論
0000_,05,664a10(00):【疏】○三人天中
0000_,05,664a11(00):及釋提桓因等无量諸天大衆倶
0000_,05,664a12(00):【疏】釋提桓因具云釋迦因陀羅此翻能天帝即三十三
0000_,05,664a13(00):天主今言帝釋即華梵雙擧【記】人天中初翻帝釋名義
0000_,05,664a14(00):三十三者主伴兼擧智論云彼於往昔在摩伽陀國
0000_,05,664a15(00):作婆羅門曾與三十二友修迦葉佛塔以是因縁
0000_,05,664a16(00):倶生忉利
0000_,05,664a17(00):【疏】大梵四王天主甚多不復盡擧故云無量也【記】次
0000_,05,664b18(00):釋无量大梵即色界初禪第三天娑婆世主有語言覺
0000_,05,664b19(00):觀故統王大千四王即欲界帝釋之臣
0000_,05,664b20(00):【疏】更兼道俗四衆龍鬼八部故云大衆倶序中從略
0000_,05,664b21(00):文見流通【記】更下釋大衆倶以後映前故知文畧
0000_,05,664b22(00):
0000_,05,664b23(00):
0000_,05,664b24(00):
0000_,05,664b25(00):
0000_,05,664b26(00):
0000_,05,664b27(00):
0000_,05,664b28(00):
0000_,05,664b29(00):
0000_,05,664b30(00):
0000_,05,664b31(00):
0000_,05,664b32(00):
0000_,05,664b33(00):
0000_,05,664b34(00):佛説阿彌陀經疏記卷上
0000_,05,665a01(00):佛説阿彌陀經疏記卷中
0000_,05,665a02(00):
0000_,05,665a03(00):【疏】○第二正宗分大分三段從初至倶會一處先讃
0000_,05,665a04(00):二報莊嚴令生忻慕二不可以少下正示專念持名
0000_,05,665a05(00):敎修行法三如我今者下後引諸佛同讃勸信受持
0000_,05,665a06(00):科分三節曲盡一經有智試觀思過半矣【記】大科正
0000_,05,665a07(00):宗總判中觀今科節一經旨趣皎在目前故曰過半
0000_,05,665a08(00):易云智者觀其彖則思過半矣
0000_,05,665a09(00):【疏】初中又二初惣標依正
0000_,05,665a10(00):尒時佛告長老舍利弗
0000_,05,665a11(00):【疏】上二句指對告人衆集即告故云尒時【記】隨釋對
0000_,05,665a12(00):告中初釋尒時
0000_,05,665a13(00):【疏】身子大權智惠第一知言解意深契佛懷故諸經便
0000_,05,665a14(00):多令對語【記】身下二明多告
0000_,05,665a15(00):【疏】彌勒下生經云大智舍利弗能隨佛轉法輪佛法之
0000_,05,665a16(00):大將【記】彌下三權智能
0000_,05,665a17(00):【疏】乃知身子才辨超倫及至此經殊无一詞申疑請
0000_,05,665b18(00):問從始至末盡是如來呼以告之即向所謂示同不
0000_,05,665b19(00):知義見于此【記】乃下四顯示權言大權者法身大
0000_,05,665b20(00):士覆本垂跡響影嘉會即内柲外現也是淨覺前釋
0000_,05,665b21(00):諸大尊者方等聞經亦約權意探點今文對告身子
0000_,05,665b22(00):頗符今疏十大弟子各具一德身子智慧最爲第一
0000_,05,665b23(00):餘文可解孤山云不告菩薩而告聲聞者意令小
0000_,05,665b24(00):乘初心忻樂求生回小入大身子已證上果在方
0000_,05,665b25(00):等時菩提心死自謂將入无餘究竟滅度大乘望之
0000_,05,665b26(00):不生變易而此二途並不求生淨土今告者寄高訓
0000_,05,665b27(00):下耳今謂説此經所被之機若但小乘初心不通後
0000_,05,665b28(00):位則顯淨土敎門未曰圓頓一不可也又復身子果或
0000_,05,665b29(00):菩提心死則應鹿苑便入無餘依界既到方等義當
0000_,05,665b30(00):大乘機發豈是心死二不可也又謂二途并不求生對
0000_,05,665b31(00):告乃是寄高訓下者今問身子正當對告之時爲解
0000_,05,665b32(00):不解若言解者豈是寄高若不解者對告何爲豈得
0000_,05,665b33(00):頑然都無所曉三不可也應知身子菩提大心决定不
0000_,05,665b34(00):死冥密在懷故至方等被受彈訶但以從初發
0000_,05,666a01(00):心怱怱取證唯期小果未甞聞有他方淨土佛意
0000_,05,666a02(00):欲令聞大乘法心生忻慕修菩薩行淨佛國土
0000_,05,666a03(00):敎化衆生遠希佛道是故特地呼名對告是故淨覺
0000_,05,666a04(00):疏云告舍利弗者應有四悉檀意一是左面弟子大
0000_,05,666a05(00):小法集多居其首故二由智慧第一四衆八部罔不
0000_,05,666a06(00):欽仰故三爲令四果聞佛淨土自鄙絶分故四復
0000_,05,666a07(00):欲小乘未取證者回心向大故此説故與孤山懸遠
0000_,05,666a08(00):不若今疏釋義最優學者公心試與評論
0000_,05,666a09(00):【疏】○從是已下即所告事上四句標依報【記】所告事中先
0000_,05,666a10(00):節經文分依正兩報初依報中
0000_,05,666a11(00):從是西方過十万億佛土有世界名曰極樂
0000_,05,666a12(00):【疏】淨土多種如別所論【記】言淨土多種者淨土之名通
0000_,05,666a13(00):事通理理如圓覺云地獄天宮皆爲淨土仁王云
0000_,05,666a14(00):唯佛一人居淨土等事如光明云願我來世得此殊
0000_,05,666a15(00):異功德淨土淨名云而常修淨土敎化諸衆生等
0000_,05,666a16(00):而况西方復有河沙淨土如別委論見觀經疏
0000_,05,666a17(00):【疏】今此所標同居淨土【記】今此的指法藏因地發願修
0000_,05,666b18(00):成同居土也
0000_,05,666b19(00):【疏】如世邦國方向遠近二皆是定【記】如下釋經從是西
0000_,05,666b20(00):方過十万億佛土等文擧世邦國爲例方向即經從是
0000_,05,666b21(00):西方也遠近即經過十萬億也二皆定者即方向遠近也
0000_,05,666b22(00):【疏】對此極苦故名極樂亦名安樂亦號安養【記】極
0000_,05,666b23(00):苦極樂如下別釋自明
0000_,05,666b24(00):【疏】十萬億刹凡情疑遠然彈指屈臂刹那可到【記】十下
0000_,05,666b25(00):决世人疑初四句惣示不遠一下四句別示二義
0000_,05,666b26(00):【疏】一以十方淨穢同一心故二以心念迅速不思議故
0000_,05,666b27(00):【記】初義約心體包容良以十方微塵刹土皆我心性攝無
0000_,05,666b28(00):不周虚空尚在心中十方豈存性外次義約心念
0000_,05,666b29(00):速疾世間萬法不出四大地水火風須假色香味觸
0000_,05,666b30(00):四微所成地大具足四微其體最重水火第减其體漸
0000_,05,666b31(00):輕風但有觸其體稍輕唯有心法不假四微全无
0000_,05,666b32(00):色質所以其體速疾於風雖百年之久擧心即在
0000_,05,666b33(00):目前縱萬里之遙動念不離足下故心論云心念
0000_,05,666b34(00):疾於風是也
0000_,05,667a01(00):【疏】十疑論云但使衆生淨業成者臨終在定之心即是
0000_,05,667a02(00):淨土受生之心動念即是生淨土時爲此觀經云彌
0000_,05,667a03(00):陀淨土去此不遠
0000_,05,667a04(00):【疏】又心業力不思議一念即生不須愁遠等【記】十下引
0000_,05,667a05(00):文双證雖則平生修行淨業最要唯在臨終一念衆
0000_,05,667a06(00):生所以流浪生死只爲臨終無定力故如經中説
0000_,05,667a07(00):心識二性躁動不停隨所作業而墮諸有若使一念
0000_,05,667a08(00):在定心則不散生死塵勞悉皆消殞淨土境界應念現
0000_,05,667a09(00):前乘此正念即得往生故知淨土不離我心爲下
0000_,05,667a10(00):論自引經下並論文證前次義
0000_,05,667a11(00):【疏】○下三句標正報
0000_,05,667a12(00):其土有佛號阿彌陀今現在説法
0000_,05,667a13(00):【疏】但言化主必兼徒衆簡非過未故云現在【記】次
0000_,05,667a14(00):正報中即經其土有佛下三句餘文可解
0000_,05,667a15(00):【疏】○舍利下二別釋依正又二從初至莊嚴釋依
0000_,05,667a16(00):報舍利弗於汝意下次明正報初中又二初略釋名
0000_,05,667a17(00):義又舍利下廣明勝相○初中
0000_,05,667b18(00):舍利弗彼土何故名爲極樂
0000_,05,667b19(00):【疏】上三句徴問
0000_,05,667b20(00):【疏】○下四句釋通
0000_,05,667b21(00):其國衆生无有衆苦但受諸樂故名極樂
0000_,05,667b22(00):【疏】無衆苦者對顯娑婆令生忻厭
0000_,05,667b23(00):【疏】三界六道惣名苦果【記】別釋依報明娑婆苦中初
0000_,05,667b24(00):二句惣標苦果
0000_,05,667b25(00):【疏】於中復有八苦五苦三苦【記】於下別示三名
0000_,05,667b26(00):【疏】生老病死貧困愛別怨會求不得爲八苦也【記】生下細
0000_,05,667b27(00):釋三相八苦者諸出不同且據現文於義自顯
0000_,05,667b28(00):【疏】殺盜婬妄飮酒五種惡業並是苦因必招苦果名五
0000_,05,667b29(00):苦也【記】五苦者大本名爲五惡五痛五燒由毀五戒
0000_,05,667b30(00):結成惡業現受惡報後墮地獄
0000_,05,667b31(00):【疏】苦苦壞苦行苦名三苦也【記】三苦者從違順中庸三
0000_,05,667b32(00):境而生三受苦受生苦苦樂受生壞苦不苦不樂
0000_,05,667b33(00):受生行苦
0000_,05,667b34(00):【疏】諸經論中略示名數【記】諸下指略
0000_,05,668a01(00):【疏】諦論忍土一切皆苦无一可樂火宅窂獄未足爲
0000_,05,668a02(00):喩
0000_,05,668a03(00):【疏】彌陀淨土【記】惣示淨土樂中初科初句惣標境
0000_,05,668a04(00):【疏】境界殊絶【記】下五句第列五相一莊嚴勝【疏】聖賢同會
0000_,05,668a05(00):【記】二主伴勝【疏】聞法悟道【記】三法道勝【疏】壽命永劫【記】四
0000_,05,668a06(00):壽命勝【疏】不退菩提【記】五證果勝
0000_,05,668a07(00):【疏】更有餘樂不能過此祇无諸苦已爲可樂况
0000_,05,668a08(00):具諸勝事其樂何窮故云極也【記】更下諸句結顯良由
0000_,05,668a09(00):彼土依正二報妙色妙聲皆是法藏无作之功德之所莊
0000_,05,668a10(00):嚴穪性契理本无有極今言極者無極也對顯此
0000_,05,668a11(00):土三苦四苦五苦八苦種種衆苦沒在其中罔有邊
0000_,05,668a12(00):際亦名極也
0000_,05,668a13(00):【疏】大本云設我得佛國中人天所受快樂不如漏盡比
0000_,05,668a14(00):丘不取正覺【記】引示中初引本願正示次引玄義
0000_,05,668a15(00):勸修漏盡比丘即四果阿羅漢諸漏已盡無復煩惱也
0000_,05,668a16(00):【疏】善導云願生彼國必須勵心克己畢命爲期上
0000_,05,668a17(00):在一形似如小苦前念命終後念即生長時永劫受
0000_,05,668b18(00):无爲法樂直至成佛不逕生死豈不快哉
0000_,05,668b19(00):【疏】○次廣明中依報國土耳目所對不出聲色【記】次廣
0000_,05,668b20(00):明總示中初四句總標聲色
0000_,05,668b21(00):【疏】據經後結成就莊嚴止有三處即爲三段初欄
0000_,05,668b22(00):網樹池唯是妙色莊嚴二金地花樂則兼色聲莊嚴三鳴
0000_,05,668b23(00):禽風樹止是法音莊嚴【記】據下依經科節
0000_,05,668b24(00):【疏】故今科約與昔全殊請考經文無宜執舊【記】故下
0000_,05,668b25(00):明今異古孤山云示相爲五一欄網行樹二池水樓閣
0000_,05,668b26(00):三金地天花四奇妙雜鳥五風樹法音由玆五種莊嚴故
0000_,05,668b27(00):名但受諸樂淨覺云莊嚴之相有二一莊嚴事境二
0000_,05,668b28(00):演暢法音初又三一欄楯羅網等二水池樓閣等三天樂
0000_,05,668b29(00):金池等並由不考經中結文致玆疎謬信知今疏
0000_,05,668b30(00):超邁古今聞義不能徙孔子憂之
0000_,05,668b31(00):【疏】就初莊嚴分二初至香潔即列相舍利下二結示
0000_,05,668b32(00):列相又二初至極樂擧欄網行樹以顯名又舍利下
0000_,05,668b33(00):二引池閣寳蓮以示相○初中
0000_,05,668b34(00):舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重行樹皆是四
0000_,05,669a01(00):寳周帀圍繞是故彼國名爲極樂
0000_,05,669a02(00):【疏】上七句示相下二句結名【記】隨釋列相中欄楯者縱曰
0000_,05,669a03(00):欄橫曰楯切韵云堦際鉤欄也
0000_,05,669a04(00):【疏】言行樹者周廻七重一一樹高八千由旬行行相當
0000_,05,669a05(00):不參差故其樹枝葉上下七層皆垂珠網狀同佛塔
0000_,05,669a06(00):【記】行樹中初約義釋
0000_,05,669a07(00):【疏】觀經云妙眞珠網彌覆樹上一一樹上有七重網一
0000_,05,669a08(00):一網間有五百億妙花宮殿【記】次引經證
0000_,05,669a09(00):【疏】一重樹下一重欄楯故亦七重【記】一重下顯樹欄重數
0000_,05,669a10(00):【疏】網是珠瓔復依樹上【記】網下點珠網所依
0000_,05,669a11(00):【疏】則知皆是下二句止顯樹欄之體耳【記】則下點樹欄
0000_,05,669a12(00):體
0000_,05,669a13(00):【疏】一金二銀三瑠璃四玻<gaiji attr="GT:073723"/>是爲四寳【記】次顯四寶局
0000_,05,669a14(00):在樹欄四寳中○初正示
0000_,05,669a15(00):【疏】若凖觀經七寳花葉无不具足又大本中根莖枝
0000_,05,669a16(00):葉七寳間錯【記】若凖下杖異
0000_,05,669a17(00):【疏】此中略擧委在他文【記】此下顯略
0000_,05,669b18(00):【疏】周帀圍繞有云凡佛菩薩居處皆然非謂一國土止
0000_,05,669b19(00):有七重耳【記】圍繞中有云者文見大本與新譯經
0000_,05,669b20(00):【疏】結名可解下諸莊嚴例順此結【記】結名中例順此
0000_,05,669b21(00):結者謂下二處莊嚴文後例須結云是故彼國名爲極
0000_,05,669b22(00):樂但在文略故此點之
0000_,05,669b23(00):【疏】○二池閣中分四初明池水二池畔階道三階上樓
0000_,05,669b24(00):閣四池中蓮花○初中
0000_,05,669b25(00):又舍利弗極樂國土有七寶池八功德水充滿其中
0000_,05,669b26(00):池底純以金沙布地
0000_,05,669b27(00):【疏】七寳池者彼有八池【記】池閣隨釋池水中初示池數
0000_,05,669b28(00):【疏】七寳所成【記】次示池體
0000_,05,669b29(00):【疏】池中之水亦七寳色名八功德一澄淸二淸冷三甘美
0000_,05,669b30(00):四輕軟五潤澤六安和七除飢渴八長養諸根【記】池下
0000_,05,669b31(00):示水德
0000_,05,669b32(00):【疏】毎一池心有如意珠王水從中出流注池中【記】
0000_,05,669b33(00):毎下示水源
0000_,05,669b34(00):【疏】金沙布地者觀經云渠下皆以雜色金剛以爲底沙
0000_,05,670a01(00):【記】金下示池底並見觀經
0000_,05,670a02(00):【疏】○二中
0000_,05,670a03(00):四邊階道金銀琉璃玻琍合成
0000_,05,670a04(00):【疏】階砌亦即四寶
0000_,05,670a05(00):【疏】○三明樓閣乃列七寳
0000_,05,670a06(00):上有樓閣亦以金銀琉璃玻琍硨磲赤珠瑪瑙而
0000_,05,670a07(00):嚴飾之
0000_,05,670a08(00):【疏】觀經云衆寳國土一一界上有五百億寳樓【記】樓閣中
0000_,05,670a09(00):經文但云上有樓閣故引觀經示數
0000_,05,670a10(00):【疏】瑠璃梵語此翻不遠去波羅奈城不遠有山出
0000_,05,670a11(00):此寳故【記】琉璃具云吠瑠璃【疏】玻<gaiji attr="GT:073723"/>亦云頗胝迦此
0000_,05,670a12(00):翻水玉或云水精【記】玻<gaiji attr="GT:073723"/>正云窣玻致迦其狀少
0000_,05,670a13(00):似此方水精然有赤白二色不同【疏】硨磲下並花言
0000_,05,670a14(00):如車之磲磲謂車輞【記】車渠梵云牟娑洛拉婆此云
0000_,05,670a15(00):靑白色寳尚書大傳云大只如大車之渠輞即輪外之
0000_,05,670a16(00):木
0000_,05,670a17(00):【疏】赤珠者佛地論云赤蟲所出珠體赤故【記】赤珠梵云鉢
0000_,05,670b18(00):摩羅伽此云赤光珠智論云眞珠出魚腹中竹中虵脛
0000_,05,670b19(00):中不唯蚌胎也
0000_,05,670b20(00):【疏】碼碯應法師云此寳色赤如馬腦焉【記】馬腦梵云摩
0000_,05,670b21(00):婆羅伽隷新經云阿濕摩揭拉婆此云藏杵或翻胎
0000_,05,670b22(00):藏取此寳堅實爲名
0000_,05,670b23(00):【疏】大本云設我得佛自地至空宮殿樓閣池流花樹皆
0000_,05,670b24(00):以无量雜寳百千種香而共合成嚴飾奇妙超諸人天
0000_,05,670b25(00):等【記】今經止云七寶復引大本无量雜寳驗非局也
0000_,05,670b26(00):【疏】○四示蓮花
0000_,05,670b27(00):池中蓮花大如車輪靑色靑光黄色黄光赤色赤光白
0000_,05,670b28(00):色白光微妙香潔
0000_,05,670b29(00):【疏】有五一形量二顯色三光燄四香氣五潔淨對文可
0000_,05,670b30(00):見
0000_,05,670b31(00):【疏】若凖觀經一一池中有六十億七寳蓮花一一蓮花
0000_,05,670b32(00):團圓正等十二由旬【記】蓮花示異中初正示異
0000_,05,670b33(00):【疏】既言七寳非止四色【記】有二一者七寳四色異
0000_,05,670b34(00):【疏】十二由旬非止車輪【記】二者十二由旬車輪異
0000_,05,671a01(00):【疏】然車有大小難爲定凖此間極大不過數尺
0000_,05,671a02(00):可依輪王車輪爲量【記】然下定車輪初約義定
0000_,05,671a03(00):【疏】十住毘婆沙云轉輪聖王千輻金輪種種珍寳莊嚴其
0000_,05,671a04(00):輞瑠璃爲轂周圓十五里凖此未及半由旬亦約
0000_,05,671a05(00):小者耳【記】十下引文示轂車内橫木也書云三十輻共
0000_,05,671a06(00):一轂即輻輳之處
0000_,05,671a07(00):【疏】所以二經不同者慈恩云花有大小彼據極大此
0000_,05,671a08(00):約最小【記】推所以中初句標示不同慈下和會彼
0000_,05,671a09(00):此慈恩謂觀經十二由旬據大者且欲對簡二經不
0000_,05,671a10(00):同然淨土極大非止此數
0000_,05,671a11(00):【疏】今凖大本池中蓮花或一由旬乃至百千由旬【記】復
0000_,05,671a12(00):引大本百千由旬驗知不定此云大本乃吳國支謙
0000_,05,671a13(00):譯大阿彌陀經兩卷對今小本也
0000_,05,671a14(00):【疏】則知大小不同經中但是隨宜趣擧【記】則下點示經
0000_,05,671a15(00):意
0000_,05,671a16(00):【疏】不必以此較經優劣【記】不下暗斥古非狐山將
0000_,05,671a17(00):二經蓮花大小分定散善遂劣此經而優觀經故
0000_,05,671b18(00):也<com>云云</com>
0000_,05,671b19(00):【疏】○二結示中
0000_,05,671b20(00):舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴
0000_,05,671b21(00):【疏】如是者指上多種珠妙之相【記】結示中初釋如是
0000_,05,671b22(00):指上多種者即前欄網行樹池閣寳蓮等
0000_,05,671b23(00):【疏】皆是彌陀菩提願行從因至果歷劫熏修所成就故
0000_,05,671b24(00):云功德莊嚴【記】皆下次釋功德莊嚴
0000_,05,671b25(00):【疏】故觀經云如此妙花是本法藏比丘願力所成自餘皆
0000_,05,671b26(00):尒豈唯花座乎四十八願結云彼佛於大衆中建此願
0000_,05,671b27(00):已一向專志莊嚴妙土等【記】觀經但云妙花疏主意
0000_,05,671b28(00):欲類通復引大本轉證既云莊嚴妙土何所不該
0000_,05,671b29(00):豈唯花座乎
0000_,05,671b30(00):【疏】下結諸文並同此釋【記】下結並同此釋者謂下凡
0000_,05,671b31(00):結功德莊嚴皆是彌陀願力所成不復再釋預此點
0000_,05,671b32(00):之
0000_,05,671b33(00):【疏】○第二莊嚴二初列相舍利下二結示初中有三一天
0000_,05,671b34(00):樂二金地三天花○初
0000_,05,672a01(00):又舍利弗彼佛國土常作天樂
0000_,05,672a02(00):【疏】常作天樂者凖觀經作樂有三水觀中云百億花幢
0000_,05,672a03(00):无量樂器以爲莊嚴八種淸風皷此樂器等又樓觀云
0000_,05,672a04(00):其樓閣中有無量諸天作天妓樂又有樂器懸處
0000_,05,672a05(00):虚空不皷自鳴等
0000_,05,672a06(00):【疏】凖下經風吹樹網如百千種樂故知彼土天樂非
0000_,05,672a07(00):一【記】第二莊嚴天樂中欲顯天樂非一故引觀經示
0000_,05,672a08(00):相
0000_,05,672a09(00):黄金爲地
0000_,05,672a10(00):【疏】黄金爲地者凖觀經彼國皆瑠璃地以黄金繩雜厠
0000_,05,672a11(00):間錯兼以七寶界其分齊今言黄金乃地面莊嚴耳
0000_,05,672a12(00):【記】金地中彼國純以琉璃爲地今言黄金者乃召地
0000_,05,672a13(00):面莊嚴非地體也
0000_,05,672a14(00):【疏】○三天花又三初六時雨花其土下二盛花供養即以
0000_,05,672a15(00):下三供已還國○初中【記】雨花中雨字去呼字書云自
0000_,05,672a16(00):上而下曰雨
0000_,05,672a17(00):晝夜六時而雨曼陀羅花
0000_,05,672b18(00):【疏】彼國光明常照既无日月則無晝夜順此方機且
0000_,05,672b19(00):言六時
0000_,05,672b20(00):【疏】凖大本中彼以蓮開鳥鳴爲曉蓮合鳥棲爲夜【記】
0000_,05,672b21(00):蓮開鳥鳴等者慈恩云花開金沼化生爲天曙之情鳥
0000_,05,672b22(00):宿瓊林菩薩作時昏之想
0000_,05,672b23(00):【疏】曼陀羅此翻適意言其美又翻白花取其色也
0000_,05,672b24(00):【疏】○二中
0000_,05,672b25(00):其土衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙花供養
0000_,05,672b26(00):他方十萬億佛
0000_,05,672b27(00):【疏】其土衆生通目九品衣裓眞諦云外圀盛花器也【記】
0000_,05,672b28(00):供養中衣裓古釋亦云衣襟
0000_,05,672b29(00):【疏】纔生彼國即獲六通日往他方爲聞法故
0000_,05,672b30(00):【疏】觀經云應時即能飛行徧至十方歷事諸佛又遊
0000_,05,672b31(00):歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法等【記】即獲
0000_,05,672b32(00):通者大本云設我得佛國中人天不得神足於一念
0000_,05,672b33(00):頃下至不能超過百千那由他國者不取正覺
0000_,05,672b34(00):若據下品下生十二大劫在蓮花中豈能即飛行耶疏
0000_,05,673a01(00):云通目九品且約大途爲言事佛增福聞法增
0000_,05,673a02(00):惠成就二嚴故也
0000_,05,673a03(00):【疏】十萬億者趣擧六數
0000_,05,673a04(00):【疏】○三中
0000_,05,673a05(00):即以食時還到本國飮食經行
0000_,05,673a06(00):【疏】食時謂中前也【記】食時中初定時節三世諸佛皆中前
0000_,05,673a07(00):食不過午故
0000_,05,673a08(00):【疏】大本云彼國宮殿衣服飮食猶第六天自然之物若欲
0000_,05,673a09(00):食時七寳鉢器自然在前百味飮食自然盈滿雖有此
0000_,05,673a10(00):食實无食者但見色聞香意以爲食自然飽足事已
0000_,05,673a11(00):化去時至復現等【記】大下明自然第六他化自在天一切
0000_,05,673a12(00):受用不假施爲從他化現故以爲名
0000_,05,673a13(00):【疏】寄歸傳云五天道俗多作經行直來直去唯遵一路
0000_,05,673a14(00):如織之經故曰經行
0000_,05,673a15(00):【疏】四分律云經行有五益一堪遠行二能思惟三少
0000_,05,673a16(00):病四消食五得定久住【記】經行中初引傳示相次引
0000_,05,673a17(00):律明益方誌云佛經行石基長五十步高七尺足之所
0000_,05,673b18(00):履皆蓮華文又義淨云五天之地道俗多作經行故鷲
0000_,05,673b19(00):山覺樹之下鹿苑王城之内及餘聖跡皆有佛經行基闊
0000_,05,673b20(00):可二肘長十四五肘高二肘餘累磚作之上以石作
0000_,05,673b21(00):蓮華開勢高二寸闊一尺計有十四五表聖足跡也
0000_,05,673b22(00):如祇桓寺有經行院是也
0000_,05,673b23(00):舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴
0000_,05,673b24(00):【疏】結示同前【記】結示中同前有二一者彌陀願行歷劫
0000_,05,673b25(00):熏修之所成就故云功德莊嚴乃至引經並同前
0000_,05,673b26(00):釋二者皆須結云是故彼國名爲極樂也
0000_,05,673b27(00):【疏】○第三莊嚴亦二初列相舍利下結示初列相中復
0000_,05,673b28(00):有二種初至所作衆鳥演聖法舍利下二風樹出
0000_,05,673b29(00):妙音初中又二初正示舍利下釋疑○正示有三先列
0000_,05,673b30(00):衆禽
0000_,05,673b31(00):復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥白鵠孔雀
0000_,05,673b32(00):鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥
0000_,05,673b33(00):【疏】略擧六種前三易識【記】第三莊嚴列衆禽中白鶴
0000_,05,673b34(00):孤山引相鶴經云躰尚潔故其色白聲聞天故其頂赤
0000_,05,674a01(00):食於水故其啄長軒於前故後指短棲於陸故足高
0000_,05,674a02(00):而尾凋翔於雲故毛豐而肉疎大喉以吐故修頸以
0000_,05,674a03(00):納新故生天壽不可量吼雀大好翅鳥聞雷則舞得
0000_,05,674a04(00):霧則鳴巢萬尋之高食再熟之稻鸚鵡山海經云黄
0000_,05,674a05(00):山有鳥如鴞靑羽亦啄人舌能言郭璞注云有白色者
0000_,05,674a06(00):【疏】舍利此云春鸎或云鶖鷺
0000_,05,674a07(00):【疏】迦陵頻伽此翻妙聲在礔中鳴已超衆鳥【記】伽陵
0000_,05,674a08(00):頻伽翻妙聲即經云伽陵頻伽聲也礔苦候反鳥生
0000_,05,674a09(00):子須哺曰礔自食曰鶵
0000_,05,674a10(00):【疏】共命者兩首一身報同識異故法花中翻爲命命鳥是
0000_,05,674a11(00):也【記】勝天王云生生涅槃云耆婆耆婆皆此鳥也
0000_,05,674a12(00):【疏】凖觀經更有百寶色鳧鴈鴛鴦等【記】凖下指略
0000_,05,674a13(00):【疏】○是諸下次明演法
0000_,05,674a14(00):是諸衆鳥晝夜六時出和雅音其音演暢五根五力
0000_,05,674a15(00):七菩提分八正道分如是等法
0000_,05,674a16(00):【疏】和雅謂聲音感人演暢謂説法无滯
0000_,05,674a17(00):【疏】五根者一信二精進三念四定五惠能生聖道故惣名
0000_,05,674b18(00):根
0000_,05,674b19(00):【疏】即此五法能排業惑故名爲力【記】演法中根力五法
0000_,05,674b20(00):不異但能生曰根排障曰力一信正道助道二行
0000_,05,674b21(00):正助道勤求不息三念正助道更无他念四攝心
0000_,05,674b22(00):正助相應不散五觀察正助了了分明
0000_,05,674b23(00):【疏】七菩提分即七覺支一擇法二精進三喜四除五定六捨
0000_,05,674b24(00):七念无學實覺七事能到故名爲分【記】七覺中一觀諸
0000_,05,674b25(00):法時簡別不謬二修道法時一心常在正法中行二
0000_,05,674b26(00):得法喜樂心不顚倒四斷除諸見虗僞煩惱五遠離
0000_,05,674b27(00):念着永不追憶六發諸禪定不起妄想七定惠均
0000_,05,674b28(00):平心不沉沒無學即四果以无漏觀契此七事故
0000_,05,674b29(00):曰實覺證眞諦理故曰能到
0000_,05,674b30(00):【疏】八正道分者一正見二正思惟三正語四正業五正命六
0000_,05,674b31(00):正精進七正念八正定【記】八正中修無漏觀見諦分明
0000_,05,674b32(00):曰正見見四諦時籌量覺知曰思惟遠離四種邪
0000_,05,674b33(00):命口業曰正語除身一切邪業曰正業通除三業
0000_,05,674b34(00):中五種邪命曰正命勤修涅槃正道曰精進念念
0000_,05,675a01(00):常與正助逆法相應曰正念以無漏惠相應入定
0000_,05,675a02(00):曰正定
0000_,05,675a03(00):【疏】前二惠學中三戒學後三定學即是離明三學【記】前下
0000_,05,675a04(00):約義收束三學八正開合異尒
0000_,05,675a05(00):【疏】初果已去見眞諦理皆名正道亦名聖道【記】初下
0000_,05,675a06(00):約人結名
0000_,05,675a07(00):【疏】餘如法界次第委明
0000_,05,675a08(00):【疏】准觀經云常讃念佛念法念僧或説苦空無常无
0000_,05,675a09(00):我諸波羅蜜故云如是等法【記】餘下指廣顯略淨覺云
0000_,05,675a10(00):於七科道品則缺前三或云如是等法等前三位
0000_,05,675a11(00):不同今疏
0000_,05,675a12(00):【疏】○其土下後顯益物
0000_,05,675a13(00):其土衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧
0000_,05,675a14(00):【疏】念佛知佛恩重念法知法功深念僧知僧德
0000_,05,675a15(00):大【記】顯益中初正明第列三種三寶初即化相六十萬
0000_,05,675a16(00):億那由他身佛寳也從囙至果爲衆生故修菩提道
0000_,05,675a17(00):所以恩重佛菩薩等所説法音法寳也隨機設化滅惡
0000_,05,675b18(00):生善開示覺藏所以功深聲聞弟子一生補處僧寳也
0000_,05,675b19(00):上求下化歷劫修行將臻佛境所以德大此指淨土現
0000_,05,675b20(00):在説法一期施化終歸寂滅故屬化相也
0000_,05,675b21(00):【疏】又念佛願速證誠念法願勤修學念僧願親參
0000_,05,675b22(00):預【記】二即理體出纒破障究竟修顯契此妙理故曰
0000_,05,675b23(00):理躰衆生雖具全體在迷今欲起修故證成修學
0000_,05,675b24(00):參預
0000_,05,675b25(00):【疏】又念自心佛體自覺了念自心法軌生聖道念自
0000_,05,675b26(00):心僧隨縁和合【記】三即一體於一法界義立三名
0000_,05,675b27(00):佛以覺了爲義現前一心本具覺體名之爲佛法
0000_,05,675b28(00):以軌則爲義則此覺體能軌凡聖名之爲法僧以
0000_,05,675b29(00):和合爲義即此覺體於一切處和合無二名之爲
0000_,05,675b30(00):僧即一而三即三而一不離當念皆曰自心然此
0000_,05,675b31(00):三種初即外境次即修成三即本具從淺至深囙事達
0000_,05,675b32(00):理權巧方便无非益物所以文缺住持三寳者蓋
0000_,05,675b33(00):巾彼土阿彌陀佛現在説法未甞入滅是故不論
0000_,05,675b34(00):【疏】三寳多種隨機淺深【記】三下結示初二句明對機
0000_,05,676a01(00):有異
0000_,05,676a02(00):【疏】當知此界心垢常思五欲彼方心淨專念三寳晨
0000_,05,676a03(00):夕所存更无他意兩土昇沈於茲可見【記】當下諸句
0000_,05,676a04(00):顯所感不同
0000_,05,676a05(00):【疏】次釋疑中二段初至有實遮其疑情是諸下二决
0000_,05,676a06(00):所疑事○初中三節先遮疑情
0000_,05,676a07(00):舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生
0000_,05,676a08(00):【疏】濁世禽畜罪業所招極樂淨土何縁有此【記】釋疑中
0000_,05,676a09(00):初科初遮疑者點經勿謂兩字也遮止身子勿起
0000_,05,676a10(00):此疑
0000_,05,676a11(00):【疏】○所以下次伸意
0000_,05,676a12(00):所以者何彼佛國土無三惡趣
0000_,05,676a13(00):【疏】彼國唯有人天兩道
0000_,05,676a14(00):【疏】法藏願云設我得佛國有地獄餓鬼畜生者不取
0000_,05,676a15(00):正覺【記】次伸意者申通彼土無實之意經文初句徴起
0000_,05,676a16(00):下二句釋此疏文以有顯无引願爲證
0000_,05,676a17(00):【疏】○舍利下三擧况
0000_,05,676b18(00):舍利弗其佛國土尚无三惡道之名何况有實
0000_,05,676b19(00):【疏】大本云彼國无有三塗苦難之名但有自然快樂之
0000_,05,676b20(00):音是故其國名曰安樂【記】三擧况者以名况實名
0000_,05,676b21(00):有召物之功物有應名之實名既叵得實自何有
0000_,05,676b22(00):復以大本以證無名
0000_,05,676b23(00):【疏】○二决疑中
0000_,05,676b24(00):是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
0000_,05,676b25(00):【疏】彌陀變化者凖觀經即池水中如意珠王涌出金光
0000_,05,676b26(00):其光化爲百寳色鳥和鳴哀雅當知衆鳥即是彌陀化
0000_,05,676b27(00):身【記】决疑中經文初句躡前衆鳥既无名實那有衆
0000_,05,676b28(00):鳥此即騰疑也皆下正决經云彌陀變成疏文凖此囙
0000_,05,676b29(00):决觀經以顯珠光化百色鳥莫非彌陀化現
0000_,05,676b30(00):【疏】欲使法音徧布遠近顯知非是罪報所生也【記】
0000_,05,676b31(00):欲下出變化意
0000_,05,676b32(00):【疏】○二風樹妙音分二初示相
0000_,05,676b33(00):舍利弗彼佛國土微風吹動諸寳行樹及寳羅網出
0000_,05,676b34(00):微妙音譬如百千種樂同時倶作
0000_,05,677a01(00):【疏】即前樹網風動成音其音美妙如衆樂焉
0000_,05,677a02(00):【疏】○聞是下顯益同前【記】風樹妙音示相顯益在文可
0000_,05,677a03(00):見
0000_,05,677a04(00):聞是音已皆自然生念佛念法念僧之心
0000_,05,677a05(00):舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴
0000_,05,677a06(00):【疏】結示可解
0000_,05,677a07(00):【疏】○第二明正報中分二初至十劫化主名號舍利
0000_,05,677a08(00):下二徒衆莊嚴○初中復二初徴問【記】正報惣示中復二者
0000_,05,677a09(00):即徴問與釋通也並如經文
0000_,05,677a10(00):舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀
0000_,05,677a11(00):【疏】汝意云何審其解否
0000_,05,677a12(00):【疏】既无所對故爲釋通阿彌陀此翻无量一者光明二
0000_,05,677a13(00):者壽命无量是通光壽爲別【記】阿下總示花梵梵語兼
0000_,05,677a14(00):含總該光壽花言兩別光壽乃分
0000_,05,677a15(00):【疏】○初光明无量者
0000_,05,677a16(00):舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障碍是故
0000_,05,677a17(00):號爲阿彌陀
0000_,05,677b18(00):【疏】佛光有二一者常光二者現起光【記】別釋光明初科
0000_,05,677b19(00):始終一如凡聖皆覩故曰常光隨機隱顯有无不定故
0000_,05,677b20(00):曰現起
0000_,05,677b21(00):【疏】今此乃是彌陀常光【記】文中先定光體
0000_,05,677b22(00):【疏】大本云无量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所不
0000_,05,677b23(00):能及是故號爲无量光佛等乃至我説彼佛光明晝
0000_,05,677b24(00):夜一劫尚不能盡等又佛觀云身諸毛孔演出光明
0000_,05,677b25(00):如須彌山彼佛圓光如百億三千大千世界又云彼佛
0000_,05,677b26(00):有八萬四千相一一相有八萬四千好一一好有八
0000_,05,677b27(00):萬四千光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨【記】次
0000_,05,677b28(00):引文證
0000_,05,677b29(00):【疏】當知我軰處佛光中都不覺知佛光常攝略無厭
0000_,05,677b30(00):弃
0000_,05,677b31(00):【疏】猶如盲人居日輪下又如溷蟲樂在穢處【記】傷感
0000_,05,677b32(00):中初擧二喩一喩盲人不見二喩溷蟲樂著
0000_,05,677b33(00):【疏】撫膺自責實可悲痛【記】撫下二句正傷感
0000_,05,677b34(00):【疏】○二壽命無量又二初明王伴壽量舍利下二示果
0000_,05,678a01(00):成劫數○初中
0000_,05,678a02(00):又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫故
0000_,05,678a03(00):名阿彌陀
0000_,05,678a04(00):【疏】佛壽有二法報二佛一向无量應佛皆具長短二量
0000_,05,678a05(00):【記】壽命中初科言法報無量者法佛壽量非報得命根
0000_,05,678a06(00):連持強指不遷不變爲壽非長非短無延無促強
0000_,05,678a07(00):指法界虚空爲量報佛壽量以如如智照如如境
0000_,05,678a08(00):境智相冥是故壽量與法身等應佛應同萬物爲身
0000_,05,678a09(00):連持爲壽長短爲量釋迦八十唱滅即應短量有量
0000_,05,678a10(00):之有量也彌陀即應長量實有期限人天莫數即有
0000_,05,678a11(00):量之無量也逐物隨縁皆有二量
0000_,05,678a12(00):【疏】今此淨土彌陀應身示其長量【記】今下判定
0000_,05,678a13(00):【疏】大本云彼佛壽命長久不可稱計假使十方无量衆
0000_,05,678a14(00):生皆成聲聞縁覺都共集會竭其智力百千万劫悉共
0000_,05,678a15(00):推算計不能窮盡【記】大下引釋初釋化主
0000_,05,678a16(00):【疏】又云聲聞菩薩天人之衆壽命長短亦復如是故云及
0000_,05,678a17(00):人民也【記】次釋人民
0000_,05,678b18(00):【疏】阿僧祇此云无數或云阿僧祇耶翻无央數
0000_,05,678b19(00):【疏】○二示劫數
0000_,05,678b20(00):舍利弗阿彌陀佛成佛以來於今十劫
0000_,05,678b21(00):【疏】言十劫者【記】劫數中初依經標起
0000_,05,678b22(00):【疏】凖法華大通智勝佛時彌陀乃是十六王子之一數釋
0000_,05,678b23(00):迦既經塵劫彌陀豈得不然【記】準下會同塵劫
0000_,05,678b24(00):【疏】楞嚴勢至章云我於往昔恒河沙劫有佛出世名
0000_,05,678b25(00):无量光十二如來相繼一劫凖大本中即阿彌陀也【記】
0000_,05,678b26(00):楞下會同名號二經既言塵點恒沙何故今經止云
0000_,05,678b27(00):十劫
0000_,05,678b28(00):【疏】今經大本皆言十劫乃是一期赴機之説赴足疑矣
0000_,05,678b29(00):【記】今下酌意决疑今疏據經化主名號徴問釋通唯
0000_,05,678b30(00):約光壽孤山乃立四義一光明二壽命三大小弟子四
0000_,05,678b31(00):者補處等淨覺斥云今取前二不取後二以經中唯
0000_,05,678b32(00):光明壽命之下結云故名阿彌陀後二但説聖衆莊嚴
0000_,05,678b33(00):化主之事况新譯云其土世尊名無量壽及無量光乃
0000_,05,678b34(00):至徴釋二名非不顯了與今疏同
0000_,05,679a01(00):【疏】○二徒衆莊嚴分二初至祇劫説正示聖衆舍利
0000_,05,679a02(00):下二結勸往生初中又二初至莊嚴通列兩衆又舍
0000_,05,679a03(00):利下別顯行功初中又二初正列舍利下結示○初中
0000_,05,679a04(00):又舍利弗彼佛有无量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非
0000_,05,679a05(00):是算數之所能知諸菩薩衆亦復如是
0000_,05,679a06(00):【疏】聲聞弟子即中三品諸菩薩衆即上三品惣攝初心不
0000_,05,679a07(00):退補處【記】衆惣三乘獨无縁覺應以斷證同聲聞
0000_,05,679a08(00):攝
0000_,05,679a09(00):【疏】故大本云彼國聲聞菩薩其數難量不可稱説神智
0000_,05,679a10(00):洞達威力自在等【記】故下引證徒衆正列中初正釋疏據
0000_,05,679a11(00):經列故約中上二品收之所以不列下三品者或
0000_,05,679a12(00):是經家趣擧又恐釋壽命中已有人民之語故此略
0000_,05,679a13(00):之孤山則云今列二衆是其輔佐人尒
0000_,05,679a14(00):【疏】往生論説二乘不生蓋是定性取涅槃者今此謂曾
0000_,05,679a15(00):發大心求佛菩提示修小行法花獲記眞聲聞涅
0000_,05,679a16(00):槃知常出家菩薩之類也【記】往下决疑言聲聞者聞
0000_,05,679a17(00):四諦聲敎而悟道故眞聲聞者如舍利弗等皆受應
0000_,05,679b18(00):身之記不捨聲聞之形乃體轉名不轉也涅槃知常
0000_,05,679b19(00):者涅槃座中捃拾殘機三乘倶會初後皆知常住佛性
0000_,05,679b20(00):外儀雖則削髮染衣内心已修菩薩大行淨土聲聞
0000_,05,679b21(00):乃此流類
0000_,05,679b22(00):【疏】○次結示中
0000_,05,679b23(00):舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴
0000_,05,679b24(00):【疏】此亦彌陀所化來生彼國修因證果威神説法爲國
0000_,05,679b25(00):莊嚴義同前釋【記】結示中菩薩聲聞人民等衆皆是彌
0000_,05,679b26(00):陀因地敎化結縁成熟至成佛時來生其國而爲莊
0000_,05,679b27(00):嚴
0000_,05,679b28(00):【疏】○二別顯中【記】不退中初句標起
0000_,05,679b29(00):又舍利弗極樂國土衆生生者皆是阿毘跋致其中多
0000_,05,679b30(00):有一生補處其數甚多非是算數所能知之但可
0000_,05,679b31(00):以无量无邊阿僧祇劫説
0000_,05,679b32(00):【疏】衆生生者通九品收【記】次一句點經
0000_,05,679b33(00):【疏】阿鞞跋致此云不退轉下云是諸人等皆得不退
0000_,05,679b34(00):阿耨菩提【記】阿下翻名不退有三如前已示
0000_,05,680a01(00):【疏】則知生彼國者下至凡夫直至成佛更无退墮
0000_,05,680a02(00):【記】則下結顯不退之名攝位最長下至凡夫則指初生近
0000_,05,680a03(00):果直至成佛始自初住終至妙覺但取到彼無
0000_,05,680a04(00):流轉三界受生畢竟成佛皆名不退是故疏云通
0000_,05,680a05(00):收九品迭論淺深不無優劣
0000_,05,680a06(00):【疏】十疑論云彼國有五因縁故不退一彌陀願力攝持
0000_,05,680a07(00):二佛光常照三水鳥樹林常説法四純諸菩薩爲友無
0000_,05,680a08(00):諸惡縁五壽命永劫餘廣如彼【記】十下引縁如彼見
0000_,05,680a09(00):第六疑
0000_,05,680a10(00):【疏】一生補處即等覺菩薩【記】補處中等覺尚有一品無明
0000_,05,680a11(00):未破故曰一生此品無明微細難斷唯是等覺後心
0000_,05,680a12(00):以金剛智方能斷之即補妙覺之處也
0000_,05,680a13(00):【疏】如觀音勢至等【記】如下引類
0000_,05,680a14(00):【疏】衆類既多非算所及止可但言阿僧祇耳【記】衆下
0000_,05,680a15(00):點經
0000_,05,680a16(00):【疏】問得忍補處祇合垂形五道入三塗處救苦衆
0000_,05,680a17(00):生何以長居淨土【記】問答中初約菩薩利他爲問
0000_,05,680b18(00):【疏】答隨其志願攝化有殊【記】次約志願不同以答孤
0000_,05,680b19(00):山疏云菩薩法應度衆生何以但求樂國答大論四
0000_,05,680b20(00):十三自有此問龍樹答云菩薩有二種一者慈悲多
0000_,05,680b21(00):爲衆生二者多集諸佛功德樂多集功德者至一
0000_,05,680b22(00):乘淸淨無量壽國好多爲衆生者至無佛法僧處
0000_,05,680b23(00):賛歎三寳等疏躡論意以决世疑初二句總答
0000_,05,680b24(00):【疏】或遊戯十方或往來三界宣揚法化利樂群生
0000_,05,680b25(00):【記】或下別示
0000_,05,680b26(00):【疏】凖大本云十方恆沙佛國无量菩薩悉生彼國恭敬
0000_,05,680b27(00):供養聽受經法宣布道化又云於此世界有六十
0000_,05,680b28(00):七億不退菩薩往生彼國又復授記十方菩薩皆當
0000_,05,680b29(00):往生廣如下卷【記】凖下別顯
0000_,05,680b30(00):【疏】○二結勸中初正勸
0000_,05,680b31(00):舍利弗衆生聞者應當發願願生彼國
0000_,05,680b32(00):【疏】衆生聞者通指末代聞上所説
0000_,05,680b33(00):【疏】勸令發願願必引行行必感果【記】結勸中菩薩修行
0000_,05,680b34(00):以願爲本若无願力萬行徒施所以經中勸令發願
0000_,05,681a01(00):【疏】○所以下伸意
0000_,05,681a02(00):所以者何得與如是諸上善人倶會一處
0000_,05,681a03(00):【疏】如是者指前所列三乘聖衆皆是善入【記】伸意可
0000_,05,681a04(00):解
0000_,05,681a05(00):【疏】欲明此界三惡充滿皆不善聚是可厭耳【記】欲下變
0000_,05,681a06(00):顯
0000_,05,681a07(00):
0000_,05,681a08(00):
0000_,05,681a09(00):
0000_,05,681a10(00):
0000_,05,681a11(00):
0000_,05,681a12(00):
0000_,05,681a13(00):
0000_,05,681a14(00):
0000_,05,681a15(00):
0000_,05,681a16(00):
0000_,05,681a17(00):佛説阿彌陀經疏記卷中
0000_,05,681b18(00):佛説阿彌陀經疏記卷下
0000_,05,681b19(00):
0000_,05,681b20(00):【疏】○第二正示行法分三段初至彼國簡餘善不
0000_,05,681b21(00):生若有下二正示修法我見下三結顯勸意○初中
0000_,05,681b22(00):舍利弗不可以少善根福德囙縁得生彼國
0000_,05,681b23(00):【疏】如來欲明持名功勝先貶餘善爲少善根【記】行
0000_,05,681b24(00):法揀餘善正釋中初立義
0000_,05,681b25(00):【疏】所謂布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切福業
0000_,05,681b26(00):【記】所下正揀
0000_,05,681b27(00):【疏】若无正信廻向願求皆爲少善非往生囙【記】若无
0000_,05,681b28(00):下揀非施戒等行皆可莊嚴但无信願爲今所揀
0000_,05,681b29(00):【疏】若依此經執持名號决定往生即知稱名是多善根
0000_,05,681b30(00):多福德也若依下顯是既能執持信向願求無不具
0000_,05,681b31(00):足故稱多善
0000_,05,681b32(00):【疏】昔作此解人尚遲疑【記】引據中初二句叙昔人疑
0000_,05,681b33(00):【疏】近得襄陽石碑經本文理冥符始懷深信【記】近下四
0000_,05,681b34(00):句叙後生信
0000_,05,682a01(00):【疏】彼云善男子善女人聞説阿彌陀佛一心不亂專持
0000_,05,682a02(00):名號以稱名故諸罪消滅即是多功德多善根多福德
0000_,05,682a03(00):囙縁【記】彼云下正引文據
0000_,05,682a04(00):【疏】彼石經本梁陳人書至今六百餘載竊疑今本相傳訛
0000_,05,682a05(00):脱【記】彼石下較經得失梁陳乃南朝兩國之名朝散郎陳
0000_,05,682a06(00):仁稜書碑在襄州龍興寺本朝殿撰李公諱友聞字季益
0000_,05,682a07(00):甞守官於彼持此經歸錢唐疏主得之喜不自
0000_,05,682a08(00):勝遂復刊石立于靈芝大殿之後續因兵火焚毀悲
0000_,05,682a09(00):夫逆推梁陳去晋未遠可驗得眞今本既經六百
0000_,05,682a10(00):餘載中間傳寫訛脱可知
0000_,05,682a11(00):【疏】○二中分三初至不亂專念持名其人下二臨終感
0000_,05,682a12(00):聖是人下三正念往生○初中
0000_,05,682a13(00):舍利弗若善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名
0000_,05,682a14(00):號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七
0000_,05,682a15(00):日一心不亂
0000_,05,682a16(00):【疏】初二句索持機不簡男女【記】修法持名中初科經
0000_,05,682a17(00):云若有等者若乃不定之詞經屬化敎開導信解或
0000_,05,682b18(00):違或順任彼機縁不同制敎必須遵行順則無過
0000_,05,682b19(00):違則結犯所以疏科若有男女謂之索機
0000_,05,682b20(00):【疏】次二句勸信受或披經典或遇知識聞必生信
0000_,05,682b21(00):信故持名【記】經云聞説執持等者良由一切衆生誰
0000_,05,682b22(00):无一毫善種但以宿業障深不能開發是故疏推
0000_,05,682b23(00):披敎典遇知識以爲信受之縁聞即聞惠信則思惠
0000_,05,682b24(00):持即修惠從聞思修往生决矣
0000_,05,682b25(00):【疏】次七句示期限一日七日隨人要約今經制法理必
0000_,05,682b26(00):依承若凖大本觀經則无日限下至十念皆得往
0000_,05,682b27(00):生十念即十聲也【記】今經期限雖至七日亦非定制
0000_,05,682b28(00):故皆云若但取成功爲要然此制法不延不促疏
0000_,05,682b29(00):勸依承大本觀經既無日限下至十念攝機雖寬
0000_,05,682b30(00):猶恐下根不成行業後句義見次科
0000_,05,682b31(00):【疏】後一句敎繫想【記】正明淨業中初句指經文
0000_,05,682b32(00):【疏】此一句經正明成業【記】次句點經意
0000_,05,682b33(00):【疏】先須歛念面向西合方掌正身【記】先下敎方法
0000_,05,682b34(00):初三句示修儀
0000_,05,683a01(00):【疏】遙想彼佛現坐道塲依正莊嚴光明相好【記】遙下
0000_,05,683a02(00):想勝境
0000_,05,683a03(00):【疏】自慨此身久沈苦海漂流生死孤露无依【記】自下
0000_,05,683a04(00):令慨責
0000_,05,683a05(00):【疏】譬如嬰兒墮在坑穽呌呼父母急救危忙【記】譬
0000_,05,683a06(00):下擧事顯
0000_,05,683a07(00):【疏】一志依投懇求解免聲聲相續念念不移【記】一下
0000_,05,683a08(00):勸用心聲即口業念即心業心口相應功不虚喪故
0000_,05,683a09(00):曰相續不移
0000_,05,683a10(00):【疏】雖復理事行殊定散異皆成淨業盡得往生【記】雖
0000_,05,683a11(00):下結成業
0000_,05,683a12(00):【疏】不然則無記妄縁定成虚福耳【記】不下顯无功孤
0000_,05,683a13(00):山判此經屬散善霅川據此句經別立四科廣破
0000_,05,683a14(00):略云今經一心不亂新譯經云繫念不亂如説修行等云
0000_,05,683a15(00):何散善而解此文且觀音經云聞觀世音菩薩一心稱
0000_,05,683a16(00):名皆得解脱疏曰聞即聞惠心无所依即思惠一心稱
0000_,05,683a17(00):名即修惠此文雖窄三惠意顯又曰稱名有二一事二理
0000_,05,683b18(00):若用心存想相續不間如請觀音繫念數息等名事
0000_,05,683b19(00):一心若達此心四生不生無心無念與空惠相應等
0000_,05,683b20(00):是理一心况彼無不亂二字智者尚作空惠相應釋之
0000_,05,683b21(00):今經顯云一心不亂何苦貶爲散善乃至若但事無
0000_,05,683b22(00):理則抑大士三昧之心若唯理缺事則絶初心念佛
0000_,05,683b23(00):之行<com>云云</com>霅川之説其義頗優雅合今疏故略錄之
0000_,05,683b24(00):【疏】善導問曰何故不令作觀直遣專稱名號有何
0000_,05,683b25(00):意耶
0000_,05,683b26(00):【疏】答曰乃由衆生障重境細心麁識颺神飛觀難成就
0000_,05,683b27(00):是以大聖悲憐直勸專稱名號正由稱名易故相續
0000_,05,683b28(00):即生
0000_,05,683b29(00):【疏】又云彌陀世尊本發深重誓願以光明名號攝化
0000_,05,683b30(00):十方但使信心求念上盡一形下至十聲一聲等
0000_,05,683b31(00):以佛願力易得往生【記】初問中欲示持名最勝故
0000_,05,683b32(00):挾世情而申敎意玄義有此問答故今引用初約
0000_,05,683b33(00):鈍根障重易修答次約彌陀本願攝受答余今經執持
0000_,05,683b34(00):名號但被障重衆生應屬散善麁行耶
0000_,05,684a01(00):【疏】問達法本空心淨土淨何須念佛求生淨土答若
0000_,05,684a02(00):眞達理語默皆如不礙修持何妨念佛【記】二問中達
0000_,05,684a03(00):法者達即觀照法即十界依正心境等法觀智一如萬法倶
0000_,05,684a04(00):空豈有心土念佛求生之耶答中對簡偏邪故曰眞
0000_,05,684a05(00):達良由理無所存徧在於事若或弃事談理則
0000_,05,684a06(00):成斷滅之見應知理事一體二名理外无事事外無
0000_,05,684a07(00):理畢竟平等无非法界若此妙達何往不通終日修
0000_,05,684a08(00):而未甞修終日念而未甞念故曰無礙等語點即事
0000_,05,684a09(00):理也
0000_,05,684a10(00):【疏】若貶念佛未曰達人【記】若貶下二句疊計交責
0000_,05,684a11(00):【疏】何以然既達法空則不住於相【記】何下覆示眞
0000_,05,684a12(00):達初句徴起既下正示即約三諦以彰妙理初二句
0000_,05,684a13(00):了達諸法本性空寂相即非相蕩一切法何甞住相
0000_,05,684a14(00):即眞諦也
0000_,05,684a15(00):【疏】既常念佛則不滯於空【記】次二句雖達法空法法
0000_,05,684a16(00):宛然非相即相立一切法何甞滯空即俗諦也
0000_,05,684a17(00):【疏】超越二邊從容中道【記】非眞而眞非俗而俗即遮
0000_,05,684b18(00):而照即照而遮遮照同時眞俗不二故曰從容即中諦
0000_,05,684b19(00):也然此三諦説有前後用在一心能知此者可謂
0000_,05,684b20(00):眞達
0000_,05,684b21(00):【疏】念念契合彌陀法身聲聲流入薩婆若海【記】念下四
0000_,05,684b22(00):句明觀契境彌陀法身即是三德秘藏薩婆若翻一切
0000_,05,684b23(00):智即佛智也深廣莫測喩之如海既達三諦任運自
0000_,05,684b24(00):與秘藏佛智相冥相即故云契合流入也
0000_,05,684b25(00):【疏】臨終决定上品上生【記】臨下二句明因趣果所以决
0000_,05,684b26(00):定上品上生者以由上品必發三心至誠即今中諦
0000_,05,684b27(00):深心即眞諦回向發願即今俗諦與彼三心宛然符合上
0000_,05,684b28(00):品上生故无疑矣
0000_,05,684b29(00):【疏】豈非心淨佛土淨乎【記】豈下二句决前問意
0000_,05,684b30(00):【疏】故十疑論云智者熾然求生淨土達生體不可得
0000_,05,684b31(00):此乃眞无生非謂生法外別有无生也淨名云雖知
0000_,05,684b32(00):諸佛國及與衆生空而常修淨土敎化諸群生即
0000_,05,684b33(00):斯謂也【記】故下引證莫非三諦熾然求生俗諦也生
0000_,05,684b34(00):體叵得眞諦也眞俗無偏中道也此下點示即前直達淨
0000_,05,685a01(00):名論中自引凖上可解
0000_,05,685a02(00):【疏】問觀經云是心作佛是心是佛何須念他佛耶【記】三
0000_,05,685a03(00):問中世人不知佛有已未妄認經中心是之説遂
0000_,05,685a04(00):起上慢更不進修故引觀經而爲决破
0000_,05,685a05(00):【疏】答祇由心本是佛故令專念彼佛【記】答中初二句
0000_,05,685a06(00):就問通答
0000_,05,685a07(00):【疏】梵網戒云常須自知我是未成之佛諸佛是已成之佛
0000_,05,685a08(00):【疏】汝心佛者未成佛也彌陀佛者已成佛也【記】梵下別分
0000_,05,685a09(00):已未佛雖是一修性不同汝執心是乃性具佛全體
0000_,05,685a10(00):在迷如玉蘊石似金雜鑛豈可下凡濫同上聖故
0000_,05,685a11(00):曰汝心未成佛也一切諸佛全性起修修極性顯安
0000_,05,685a12(00):住秘藏證大涅槃如無瑕玉似純淨金能施大
0000_,05,685a13(00):用攝化衆生故曰彌陀已成佛也
0000_,05,685a14(00):【疏】未成之佛久沈欲海具足煩惱杳无出期已成之
0000_,05,685a15(00):佛久證菩提具足威神能爲物護【記】未下八句双
0000_,05,685a16(00):顯過德
0000_,05,685a17(00):【疏】是故諸經勸令念佛即是以己未成佛求他已成
0000_,05,685b18(00):佛而爲救護耳【記】是故諸經下正示經意成上由心是
0000_,05,685b19(00):佛令念彼佛之語
0000_,05,685b20(00):【疏】是故衆生若不念佛聖凡永隔父子乖離長處輪廻
0000_,05,685b21(00):去佛遠矣【記】是故衆生下躡前反顯勸令修進
0000_,05,685b22(00):【疏】問四字名號凡下常聞有何勝能超過衆善【記】四問
0000_,05,685b23(00):中據前行法屢示稱名是多功德今附淺識再顯
0000_,05,685b24(00):勝能初二句牒計次二句詰問
0000_,05,685b25(00):【疏】答佛身非相果德深高不立嘉名莫彰妙體【記】
0000_,05,685b26(00):答中初四句通示立名所以非相即法身經云佛眞法身
0000_,05,685b27(00):猶若虚空果德即應身上冥下應即報身三身三德高不
0000_,05,685b28(00):可仰深不可測非是凡夫心力所及故立嘉名以
0000_,05,685b29(00):召其體是則一稱名號三德全彰豈謂常聞輙生
0000_,05,685b30(00):輕慢
0000_,05,685b31(00):【疏】十方三世皆有異名【記】十下二句泛擧諸佛名同
0000_,05,685b32(00):【疏】况我彌陀以名接物【記】况下二句別彰彌陀最勝
0000_,05,685b33(00):【疏】是以耳聞口誦无邊聖德攬入識心永爲佛種頓
0000_,05,685b34(00):除億劫重罪獲證无上菩提【記】是下顯示誦持益大
0000_,05,686a01(00):爲種除罪現囙也獲證菩提來果也
0000_,05,686a02(00):【疏】信知非少善根是多功德也【記】信下躡意結歸上
0000_,05,686a03(00):科
0000_,05,686a04(00):【疏】花嚴云寧受地獄苦得聞諸佛名不受无量樂
0000_,05,686a05(00):而不聞佛名
0000_,05,686a06(00):【疏】藥師經云若彼佛名入其耳中墮惡道者无有是
0000_,05,686a07(00):處阿難諸佛境界誠爲難信皆是如來威力非聲聞支
0000_,05,686a08(00):佛所能信受唯除補處菩薩耳
0000_,05,686a09(00):【疏】占察經云欲生他方現在淨土者應當隨彼世界
0000_,05,686a10(00):佛名專意念誦一心不亂决定得生彼佛淨土善根
0000_,05,686a11(00):增長速獲不退當知一切善根中其業最勝等【記】花下
0000_,05,686a12(00):連引三經證成
0000_,05,686a13(00):【疏】餘諸佛名聞持尚尒况我彌陀有本誓乎【記】餘下擧
0000_,05,686a14(00):彼况此
0000_,05,686a15(00):【疏】末俗障重多忽持名故委引聖言想无遲慮也
0000_,05,686a16(00):【記】未下斥世申意
0000_,05,686a17(00):【疏】○二感聖中
0000_,05,686b18(00):其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前
0000_,05,686b19(00):【疏】其人下是人并指上文執持名者【記】感聖中初科初
0000_,05,686b20(00):點經文
0000_,05,686b21(00):【疏】臨終攝引彌陀本願大經云十方衆生至心發願欲
0000_,05,686b22(00):生我國臨壽終時假令不與大衆圍繞現其人
0000_,05,686b23(00):前者不取正覺【記】臨下引本願可解
0000_,05,686b24(00):【疏】聖衆現前亦有多別【記】次科初二句惣標
0000_,05,686b25(00):【疏】或眞佛化佛觀音勢至隨其品位委在觀經【記】或眞
0000_,05,686b26(00):下別示隨其功行感見不同
0000_,05,686b27(00):【疏】或謂臨終見佛以爲魔者或云自心業現實无他
0000_,05,686b28(00):佛來者
0000_,05,686b29(00):【疏】斯盖不知生佛一躰感應道交【記】斯下顯正衆生諸
0000_,05,686b30(00):佛同一覺源諸佛心内衆生新新造業衆生心内諸佛念
0000_,05,686b31(00):念證眞全佛是生全生是佛故云一躰感則屬生應
0000_,05,686b32(00):則屬佛既即一躰所以衆生感自心之佛諸佛應自心
0000_,05,686b33(00):之生性惡相關感應一際故云道交
0000_,05,686b34(00):【疏】自障障他爲過不淺如別所明【記】自下結斥如別
0000_,05,687a01(00):明見觀經疏
0000_,05,687a02(00):【疏】○三正念中
0000_,05,687a03(00):是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國
0000_,05,687a04(00):土
0000_,05,687a05(00):【疏】凡人臨終識神无主善惡業種无不發現【記】正念中
0000_,05,687a06(00):初通示善惡古德云過現積集善惡業縁毎至臨終
0000_,05,687a07(00):咸來嘖報臨終惡念增盛則衆惡皆現牽生惡道臨終
0000_,05,687a08(00):善念增盛則衆善皆成牽生善道故云无不發現
0000_,05,687a09(00):【疏】或起惡念或起邪見或生繫戀或發猖狂【記】或
0000_,05,687a10(00):下別示惡相一無善種故起惡念二無正信故
0000_,05,687a11(00):起邪見三恩愛深重故生繫戀四苦惱逼迫故發猖
0000_,05,687a12(00):狂
0000_,05,687a13(00):【疏】惡相非一皆名顚倒【記】惡下二句總結顚倒顯不
0000_,05,687a14(00):顚倒
0000_,05,687a15(00):【疏】囙前誦佛罪滅障除淨業内熏慈光外攝脱苦得樂
0000_,05,687a16(00):一刹那間【記】囙下正釋經文心不顚倒誦佛修因也罪滅
0000_,05,687a17(00):障除威惡也淨業内熏生善也上並自力慈下三句即假
0000_,05,687b18(00):他力求生淨土雖云他力必由自力方能感他
0000_,05,687b19(00):父子相遇啐啄同時切莫專倚他力而失自行勉之
0000_,05,687b20(00):勉之
0000_,05,687b21(00):【疏】下文勸生其利在此【記】下文勸生即經我見是利等問
0000_,05,687b22(00):所修淨業是有是无在何處所無則枉費精神試垂
0000_,05,687b23(00):定當問雖云莊嚴淨土未審如何莊嚴請示其相問
0000_,05,687b24(00):臨終往生爲識神潜邁爲佛來攝持二倶有過問往
0000_,05,687b25(00):生之人是何形狀爲有爲無二倶有過問此土陰壞彼
0000_,05,687b26(00):土陰生生彼之陰復與中陰何別聊陳五問擊發同
0000_,05,687b27(00):修於此無疑往生决矣
0000_,05,687b28(00):【疏】○三結顯中
0000_,05,687b29(00):舍利弗我見是利故説此言若有衆生聞是説
0000_,05,687b30(00):者應當發願生彼國土
0000_,05,687b31(00):【疏】我見是利即躡上科故説此言覆示前段正報中文
0000_,05,687b32(00):對文可見【記】結顯中即躡上科者即指行法中專念
0000_,05,687b33(00):持號臨終感聖正念往生之文覆示前段者即指化主名
0000_,05,687b34(00):號徒衆莊嚴故云正報中文前結勸云衆生聞者應當
0000_,05,688a01(00):發願此中又云聞是説者應當發願故云覆示
0000_,05,688a02(00):【疏】○大段第三勸信中三節初至佛所説引諸佛同讃
0000_,05,688a03(00):勸若有人下二約三時囙果勸如我今者下擧諸佛互
0000_,05,688a04(00):讃勸○初中又二初至之利指前自讃東方下次引
0000_,05,688a05(00):諸佛讃○初中
0000_,05,688a06(00):舍利弗如我今者讃嘆阿彌陀佛不可思議功德之
0000_,05,688a07(00):利
0000_,05,688a08(00):【疏】如前所説依正殊特持名脱苦【記】第三勸信自賛中
0000_,05,688a09(00):依正殊特即二報莊嚴也持名脱苦即正示行法也
0000_,05,688a10(00):【疏】莫非彌陀大悲願行從囙至果功德利益殆非心
0000_,05,688a11(00):思口議所及【記】莫下正釋當科不可思議功德之文也
0000_,05,688a12(00):【疏】○二中又二初盡六方正列於汝意云何下釋經名
0000_,05,688a13(00):【疏】初中但列六方若依唐譯則列十方【記】佛讃惣示
0000_,05,688a14(00):中初三句對二經廣略
0000_,05,688a15(00):【疏】今謂但擧六方四維自攝但言略耳【記】今下示今略
0000_,05,688a16(00):攝廣
0000_,05,688a17(00):【疏】下諸佛名相承不釋【記】下下明釋佛名上二句點
0000_,05,688b18(00):古不釋
0000_,05,688b19(00):【疏】今以義詳或從色相或取言音或約行業或從
0000_,05,688b20(00):譬喩【記】今下明今義詳
0000_,05,688b21(00):【疏】大略不出果德三身收无不盡文或偏擧義必兼
0000_,05,688b22(00):含【記】大下約身總收
0000_,05,688b23(00):【疏】○初東方分二初叙現通二引讃詞餘五例此更
0000_,05,688b24(00):不重分○初中
0000_,05,688b25(00):東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛須彌光佛妙
0000_,05,688b26(00):音佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌
0000_,05,688b27(00):相遍覆三千大千世界説誠實言
0000_,05,688b28(00):【疏】阿閦鞞此云不動法身體寂无遷變故【記】東方佛名
0000_,05,688b29(00):中初佛初約果釋
0000_,05,688b30(00):【疏】若就囙行毀譽敬慢同一如故【記】次就囙釋毀譽口
0000_,05,688b31(00):業也敬慢身業也八風不動物我兩忘故曰一如
0000_,05,688b32(00):【疏】次列三名皆從喩名衆山之中須彌最勝諸佛法身
0000_,05,688b33(00):超過諸法初言相者其狀同也次言大者出過喩也三
0000_,05,688b34(00):言光者光則表智法兼報也妙音説法稱機即應佛也
0000_,05,689a01(00):【記】次三莫非法身但從喩別後佛從應可見
0000_,05,689a02(00):【疏】河沙佛土略列五名故云如是等【記】土若河沙佛
0000_,05,689a03(00):亦復尒不可備擧故云等也梵語恆伽又云兢伽
0000_,05,689a04(00):翻天堂來應法師云此河從无熱惱池東面象口流出
0000_,05,689a05(00):入于東海其沙至細與水同流以手掬之則沙隨水
0000_,05,689a06(00):去三千大千且據娑婆一化爲言一須彌山一日月一
0000_,05,689a07(00):四天下并上六欲梵世爲一世界如是一千名小
0000_,05,689a08(00):千千倍小千名曰中千千倍中千名一大千世
0000_,05,689a09(00):謂三世界即界分上下八方也
0000_,05,689a10(00):【疏】各於其國者正當釋迦説此經時十方諸佛同時勸
0000_,05,689a11(00):讃令信是經
0000_,05,689a12(00):【疏】若據諸佛言无虚妄但由衆生障重信難故現
0000_,05,689a13(00):舌相表示誠言
0000_,05,689a14(00):【疏】諸佛常舌上至額際今此現起長廣量等隨宜大小
0000_,05,689a15(00):何止大千乎【記】智論問曰世尊大德威重何故出廣長舌
0000_,05,689a16(00):似如輕相答今欲口説難信難解之法是故出舌
0000_,05,689a17(00):相爲證必眞實也問各於其國出舌所覆大千
0000_,05,689b18(00):屬誰化境答彼佛讃此即知此佛化境也
0000_,05,689b19(00):【疏】○次引讃詞
0000_,05,689b20(00):汝等衆生當信是穪讃不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,689b21(00):念經
0000_,05,689b22(00):【疏】當信是句絶【記】次賛詞中初分句
0000_,05,689b23(00):【疏】穪讃下即經本題上句指前釋迦所説下二句如後
0000_,05,689b24(00):經文所解【記】稱下示本題惣三句上句八字釋迦所説
0000_,05,689b25(00):者即前經文依正莊嚴持名修法等故名稱讃不可思議
0000_,05,689b26(00):功德下二句指後即六方佛後徴示何故名一切諸佛
0000_,05,689b27(00):所護念等然此一題六方諸佛所説若其初句猶是釋迦
0000_,05,689b28(00):自語經云如我今者讃歎阿彌陀佛不可思議功德
0000_,05,689b29(00):【疏】餘見題中下五並同此釋【記】餘下指前釋題下下
0000_,05,689b30(00):例同後不釋故
0000_,05,689b31(00):【疏】○二南方中
0000_,05,689b32(00):舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛大燄肩佛須
0000_,05,689b33(00):彌燈佛無量精進佛如是等恆河沙數諸佛各於其
0000_,05,689b34(00):國出廣長舌相徧覆三千大千世界説誠實言
0000_,05,690a01(00):【疏】日月燈三皆破闇或次對三身次單喩智德【記】南
0000_,05,690a02(00):方五佛第一從喩二義初對三身日即法身月即報身
0000_,05,690a03(00):燈即應身或可配於三智次單喩智德者一即三故
0000_,05,690a04(00):【疏】名聞光者名聞十方如光遍照【記】第二法喩双擧
0000_,05,690a05(00):【疏】大燄肩者言相則兩肩光㷔在智則双照眞俗【記】第
0000_,05,690a06(00):三兩肩光燄表顯眞俗二智
0000_,05,690a07(00):【疏】須彌燈者山燈即喩法報二身【記】第四山燈双喩須彌
0000_,05,690a08(00):高出法身德也燈能破暗智惠也
0000_,05,690a09(00):【疏】无量精進從行爲名方便度生未甞暫懈衆生无
0000_,05,690a10(00):量悲智亦然【記】第五無量精進對機顯行解脱用也
0000_,05,690a11(00):汝等衆生當信是稱賛不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,690a12(00):念經
0000_,05,690a13(00):【疏】○三西方
0000_,05,690a14(00):舍利弗西方世界有无量壽佛無量相佛无量幢佛大
0000_,05,690a15(00):光佛大明佛寳相佛淨光佛如是等恆河沙數諸佛各
0000_,05,690a16(00):於其國出廣長舌相徧覆三千大千世界説誠
0000_,05,690a17(00):實言
0000_,05,690b18(00):【疏】前三皆名无量初即壽命二即相好三即所證法身无
0000_,05,690b19(00):上故喩如幢【記】西方七佛一二壽命與相皆從報德
0000_,05,690b20(00):第三幢喩高顯法身最上故
0000_,05,690b21(00):【疏】大光大明並喩佛智自行化他破障除惑【記】大光大
0000_,05,690b22(00):明二皆以光顯智光能破暗智能斷惑
0000_,05,690b23(00):【疏】寳相者應佛相好如寳可貴【記】寳相法喩双擧其相端
0000_,05,690b24(00):嚴如寳尊貴
0000_,05,690b25(00):【疏】淨光者亦即法報【記】淨光者智光純淨惑暗無餘故
0000_,05,690b26(00):【疏】問初無量壽即是彌陀若自勸讃於義非便答同名甚
0000_,05,690b27(00):多必非極樂法藏所成之彌陀【記】次决疑不應自讃
0000_,05,690b28(00):故答中且如彌陀對問顯意須知諸佛皆有同名同
0000_,05,690b29(00):號如法花二方同名日月燈明壇經有八百億同名釋
0000_,05,690b30(00):迦等
0000_,05,690b31(00):汝等衆生當信是稱賛不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,690b32(00):念經
0000_,05,690b33(00):【疏】○四北方中
0000_,05,690b34(00):舍利弗北方世界有燄肩佛最勝音佛難沮佛日生佛
0000_,05,691a01(00):網明佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長
0000_,05,691a02(00):舌相徧覆三千大千世界説誠實言
0000_,05,691a03(00):【疏】燄肩同前但无大字最勝音同上妙音【記】北方五
0000_,05,691a04(00):佛初二指同
0000_,05,691a05(00):【疏】難殂者法身堅蜜不可壞故殂音叙又音疽壞也【記】三
0000_,05,691a06(00):即法身不可壞者遮那法體衆魔一切不能沮壞故
0000_,05,691a07(00):【疏】日生者如世晨曦破晦暝故【記】四中如日照世應
0000_,05,691a08(00):身德也
0000_,05,691a09(00):【疏】網明者法門交映如帝網故【記】第五網明三昧法門
0000_,05,691a10(00):如帝珠網互相交映
0000_,05,691a11(00):汝等衆生當信是稱賛不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,691a12(00):念經
0000_,05,691a13(00):【疏】○五下方中
0000_,05,691a14(00):舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光佛達磨佛法
0000_,05,691a15(00):幢佛持法佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出
0000_,05,691a16(00):廣長舌相徧覆三千世界説誠實言
0000_,05,691a17(00):【疏】獅子者衆聖中尊故以獸王比焉又獅子一吼獸聞
0000_,05,691b18(00):皆死喩佛説法魔外消亡【記】下方六佛第一從喩二義
0000_,05,691b19(00):一以法身無上故諭如王次以應身説法利機魔
0000_,05,691b20(00):外消伏
0000_,05,691b21(00):【疏】名聞名光義同前釋【記】二三同前南方一佛今分
0000_,05,691b22(00):一號
0000_,05,691b23(00):【疏】達磨翻法單云法者所證法身軌持萬化故次云
0000_,05,691b24(00):幢者高出物表故三云持者任持常住故【記】四與六
0000_,05,691b25(00):花梵雖異無非法身五即法喩双擧亦法身德也
0000_,05,691b26(00):汝等衆生當信是稱賛不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,691b27(00):念經
0000_,05,691b28(00):【疏】○六上方中
0000_,05,691b29(00):舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上佛香光佛大
0000_,05,691b30(00):燄肩佛雜色寳花嚴身佛娑羅樹王佛寳花德佛見一切
0000_,05,691b31(00):義佛如須彌山佛如是等恆河沙數諸佛各於其國
0000_,05,691b32(00):出廣長舌相徧覆三千大千世界説誠實言
0000_,05,691b33(00):【疏】梵音者梵即淨法音淸朗衆樂聞故【記】上方十佛第一
0000_,05,691b34(00):音聲五六據色相第九從智解餘六並從喩梵音淸
0000_,05,692a01(00):朗應身德也
0000_,05,692a02(00):【疏】宿王者宿音秀星宿中王所謂月也經云衆星之中月天
0000_,05,692a03(00):子爲第一【記】第二以月星釋義莫非居尊並喩
0000_,05,692a04(00):法身德初義見法花經亦如律序云衆星月爲最【疏】
0000_,05,692a05(00):或可北辰居天中而衆星拱之而辰星爲宿中王亦
0000_,05,692a06(00):喩法身出過諸法也【記】次義即論語云譬如北辰居
0000_,05,692a07(00):其所而衆星拱之
0000_,05,692a08(00):【疏】香上者衆德如香超諸菩薩更兼智德故云香
0000_,05,692a09(00):光【記】香上獨喩法身香光更兼般若
0000_,05,692a10(00):【疏】燄肩須彌同前故不釋
0000_,05,692a11(00):【疏】雜色寶花者以萬行因華嚴法身果德下寳花德義
0000_,05,692a12(00):亦同之娑羅此翻堅固冬夏不凋即喩法身无變
0000_,05,692a13(00):易故見一切義者洞達諸法甚深義趣【記】六與八並以
0000_,05,692a14(00):華喩六即萬行莊嚴法身八顯内德勝妙第九即般
0000_,05,692a15(00):若智報身德也餘名可曉
0000_,05,692a16(00):【疏】諸佛果海德量何窮三世道同理无差異【記】結誥中上
0000_,05,692a17(00):四句歎諸佛果德高深佛佛皆同以海爲喩深廣无
0000_,05,692b18(00):邊故
0000_,05,692b19(00):【疏】隨機順物一相爲名【記】隨下言各偏一相立名有
0000_,05,692b20(00):異
0000_,05,692b21(00):【疏】以意裁量略如上解後賢披閲更試講磨【記】以下示
0000_,05,692b22(00):今釋隨相略顯示謙囑後
0000_,05,692b23(00):汝等衆生當信是稱賛不可思議功德一切諸佛所護
0000_,05,692b24(00):念經
0000_,05,692b25(00):【疏】○次釋名中分三初至念經徴前經名
0000_,05,692b26(00):舍利弗於汝意云何何故名爲一切諸佛所護念經
0000_,05,692b27(00):【疏】上句已見前文故但問下二句恐未曉故問釋
0000_,05,692b28(00):之【記】經名隨釋徴名中本題三句經文前後自明上句稱
0000_,05,692b29(00):讃不可思議功德已於前經見義下二未明故茲徴顯
0000_,05,692b30(00):【疏】○舍利下二示義又二先叙聞持是諸下次明得
0000_,05,692b31(00):益○初中
0000_,05,692b32(00):舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者及聞
0000_,05,692b33(00):諸佛名者
0000_,05,692b34(00):【疏】聞經受持者牒上二報莊嚴正明行法二大章也及
0000_,05,693a01(00):諸佛名者牒上引佛勸信第三一章初科所引六方名
0000_,05,693a02(00):也【記】示義聞持中聞即耳根受即意識持即奉行總聞思
0000_,05,693a03(00):修三惠也文中指前三大章其義易領
0000_,05,693a04(00):【疏】○次得益中
0000_,05,693a05(00):是諸善男子善女人皆爲一切諸佛共所護念皆得
0000_,05,693a06(00):不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
0000_,05,693a07(00):【疏】諸佛護念直至菩提【記】得益中初至果號正釋護
0000_,05,693a08(00):念薄下推護念之因初中初句標文諸下疊釋
0000_,05,693a09(00):【疏】護謂覆護不使魔嬈念謂記念不令退失
0000_,05,693a10(00):【疏】勢至章云十方如來憐念衆生如母憶子
0000_,05,693a11(00):【疏】大論云譬如魚母若不念子子即壞爛等【記】言護
0000_,05,693a12(00):念者不出慈悲二心護故不令魔嬈大悲也念故不
0000_,05,693a13(00):令退失大慈也魔有四種五蘊魔煩惱魔死魔天魔
0000_,05,693a14(00):今言嬈者且指天魔引經論二喩雖異其義一也
0000_,05,693a15(00):【疏】阿耨多羅此翻无上三藐云正等三菩提云正覺
0000_,05,693a16(00):即佛果號【記】阿下翻梵莫非果上三德無上即法身
0000_,05,693a17(00):超出一切故正等即般若之智不偏空有故正覺即
0000_,05,693b18(00):解脱之用覺圓滿故
0000_,05,693b19(00):【疏】薄地凡夫業惑纒縛流轉五道百千萬劫【記】推因中
0000_,05,693b20(00):初四句叙昔迷即三道流轉薄音博逼也
0000_,05,693b21(00):【疏】忽聞淨土志願求生一日稱名即超彼國諸佛護
0000_,05,693b22(00):念直趣菩提【記】忽下今修感佛正顯護念之意
0000_,05,693b23(00):【疏】可謂萬劫難逢千生一遇誓從今日終盡未來在
0000_,05,693b24(00):處稱揚多方勸誘【記】可下疏主慶願初六句立願修因在
0000_,05,693b25(00):處讃揚自行也多方勸誘化他也
0000_,05,693b26(00):【疏】所感身土所化機縁與阿彌陀等无有異【記】所感下
0000_,05,693b27(00):四句祈果
0000_,05,693b28(00):【疏】此心罔極唯佛證知【記】此下二句結願求證
0000_,05,693b29(00):【疏】○是故下三勸信
0000_,05,693b30(00):是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所説
0000_,05,693b31(00):【疏】信我語者謂信敎也如不信我十方諸佛豈虚妄
0000_,05,693b32(00):平【記】勸信中信即能信之心敎即所信之法通指此經正
0000_,05,693b33(00):宗行法也經中双勸一信釋迦自語二信諸佛稱讃
0000_,05,693b34(00):【疏】○次三時因果中初正示是故下二結勸○初中
0000_,05,694a01(00):舍利弗若有人已發願今發願當發願欲生阿彌
0000_,05,694a02(00):陀佛國者是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐
0000_,05,694a03(00):三菩提於彼國土若已生若今生若當生
0000_,05,694a04(00):【疏】已即過去今即現在當即未來
0000_,05,694a05(00):【疏】發願是因生即是果三因三果別對可知【記】三時因果
0000_,05,694a06(00):中願因生果皆約三世言別對者已願已生今願今生當
0000_,05,694a07(00):願當生
0000_,05,694a08(00):【疏】欲顯淨土唯恐无願有願必生定无漏失【記】欲
0000_,05,694a09(00):下正示經中發願引生之意有願必生者花嚴云唯此
0000_,05,694a10(00):願王不相捨離於一切時引導其前一刹那中即得
0000_,05,694a11(00):往生極樂世界上示得生
0000_,05,694a12(00):【疏】十疑論云生彼國已悉得无生未有一人退落
0000_,05,694a13(00):三界爲生死業縛等【記】十下引論顯生已不退三
0000_,05,694a14(00):界生死業縛者以此土進修有退墮之失而顯淨土
0000_,05,694a15(00):惟不退也
0000_,05,694a16(00):【疏】○次結勸中
0000_,05,694a17(00):是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應當發願
0000_,05,694b18(00):生彼國土
0000_,05,694b19(00):【疏】若有信者簡彼不信任不發願自甘塗炭是誰之
0000_,05,694b20(00):咎【記】結勸中佛法大海信爲能入智爲能度經乃化誘
0000_,05,694b21(00):之敎信與不信任彼機縁自甘塗炭者以不信之失
0000_,05,694b22(00):反顯能信之益泥塗火炭喩三惡道
0000_,05,694b23(00):【疏】○三諸佛互讃中二段初我讃諸佛彼下諸佛讃我
0000_,05,694b24(00):【疏】○初文
0000_,05,694b25(00):舍利弗如我今者稱讃諸佛不可思議功德
0000_,05,694b26(00):【疏】如我今者等即指前科六方勸信【記】諸佛互賛中初我
0000_,05,694b27(00):賛諸佛疏指前六方勸信且六方如來乃勸衆生信
0000_,05,694b28(00):受釋迦所説經文皆是釋迦賛於彌陀今云稱賛諸
0000_,05,694b29(00):佛者蓋諸佛雖各各於國稱賛釋迦此土衆生無
0000_,05,694b30(00):有知者仍是釋迦顯示故反爲賛諸佛也
0000_,05,694b31(00):【疏】○二中又二初出彼讃詞當知下二顯示誠實○初
0000_,05,694b32(00):中
0000_,05,694b33(00):彼諸佛等亦稱説我不可思議功德而作是言釋迦
0000_,05,694b34(00):牟尼佛能爲甚難希有之事能於娑婆國土五濁惡
0000_,05,695a01(00):世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中得阿耨多羅三藐
0000_,05,695a02(00):三菩提爲諸衆生説是一切世間難信之法
0000_,05,695a03(00):【疏】釋迦飜能仁即大慈垂應牟尼翻寂默即妙智冥
0000_,05,695a04(00):眞合此爲佛則三身備矣【記】賛我佛號中釋迦姓也牟
0000_,05,695a05(00):尼名也二皆翻梵成華即顯法報應三身大慈垂應應
0000_,05,695a06(00):身也妙智報身也冥眞法身也
0000_,05,695a07(00):【疏】佗不能爲故甚難擧世未見故希有
0000_,05,695a08(00):【疏】下列二難於此惡世修行成佛一難也爲諸衆生
0000_,05,695a09(00):説此法門二難也【記】甚難總示中世間一切智用不爲
0000_,05,695a10(00):甚難希有於惡世中得道證聖又能開示衆生往生
0000_,05,695a11(00):法門可爲甚難可爲希有
0000_,05,695a12(00):【疏】初中娑婆亦云索訶此翻堪忍【記】娑婆梵語二名奢
0000_,05,695a13(00):切之異同翻堪忍
0000_,05,695a14(00):【疏】悲華經云是諸衆生忍受三毒及諸煩惱故【記】引二
0000_,05,695a15(00):經釋義單複不同初即衆生深着濁惡甘忍衆苦
0000_,05,695a16(00):【疏】凖佛刹經有二義初義同上二云彼有行菩薩
0000_,05,695a17(00):乘者成就忍辱將護有情善自調伏若人加害悉
0000_,05,695b18(00):能含忍終不放逸故云堪忍【記】次即菩薩化他成就
0000_,05,695b19(00):忍智或遇違逆大慈悲心終不弃捨
0000_,05,695b20(00):【疏】五濁亦云五滓又言惡者謂能具造十惡業故【記】
0000_,05,695b21(00):五濁中濁則不淸淨滓則雜穢惡則不善以惡業不淸
0000_,05,695b22(00):淨故名濁滓楞嚴云譬如砂土投於淸水土失留
0000_,05,695b23(00):礙水亡淸潔汨然渾濁
0000_,05,695b24(00):【疏】劫者梵云劫波此翻時分下四濁聚在此時從
0000_,05,695b25(00):减劫人壽二萬歳時即入劫濁
0000_,05,695b26(00):【疏】見者身見邊見邪見戒取見取五利使也
0000_,05,695b27(00):【疏】煩惱者貪嗔癡慢疑五鈍使也
0000_,05,695b28(00):【疏】衆生者攬陰爲人假名衆生
0000_,05,695b29(00):【疏】命者刹那生滅催年促壽【記】劫波翻時分悲華經云
0000_,05,695b30(00):人壽六萬歳百年減一年至三萬未得爲濁二萬
0000_,05,695b31(00):歳時濁之始也釋迦出世人壽百歳濁可知矣劫濁爲總
0000_,05,695b32(00):四種爲別二三總於利鈍十使身見者於名色陰入界
0000_,05,695b33(00):中妄計故邊見者執偏之心不履中故邪見者邪心取
0000_,05,695b34(00):理作闡提行故戒取者外道邪戒或雖佛戒偏心堅
0000_,05,696a01(00):執故見取者謬見涅槃故引取無厭曰貪忿怒无慈
0000_,05,696a02(00):曰嗔迷惑不了曰癡自恃輕他曰慢迷心乖理猶預
0000_,05,696a03(00):不决曰疑前五體輕易斷故名利後五重濁難斷故
0000_,05,696a04(00):名鈍四即五蘊法聚爲衆生假名五中催年促壽者新
0000_,05,696a05(00):新生滅報限不久故悲花又云寂意菩薩問佛其餘諸佛
0000_,05,696a06(00):所有世界淸淨微妙今我世尊何因縁故處斯五濁惡世
0000_,05,696a07(00):成等正覺佛言吾以大悲願力故取此弊惡不淨土
0000_,05,696a08(00):耳
0000_,05,696a09(00):【疏】第二難中念佛法門【記】二説法難中初至往生顯法
0000_,05,696a10(00):妙收機初二句疊法
0000_,05,696a11(00):【疏】不簡愚智不擇豪賤不論久近不選善惡
0000_,05,696a12(00):【記】不下四句所攝之機愚智則性有利鈍貴賤則報有
0000_,05,696a13(00):強弱久近則功有淺深善惡則行有好醜
0000_,05,696a14(00):【疏】唯取决誓猛信臨終惡相十念往生【記】唯下三句感生
0000_,05,696a15(00):行相臨終惡相即觀經下品下生地獄衆火一時倶至等十
0000_,05,696a16(00):念往生即下生中具足十念等
0000_,05,696a17(00):【疏】此乃具縛凡愚屠沾下類刹那超越成佛之法可謂一
0000_,05,696b18(00):切世間甚難信也【記】此則正顯難信之意具縛者三惑
0000_,05,696b19(00):全在故屠謂宰殺沾即酤賣如此惡人止由十念便得
0000_,05,696b20(00):超往豈非難信
0000_,05,696b21(00):【疏】○二顯實中
0000_,05,696b22(00):舍利弗當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多
0000_,05,696b23(00):羅三藐三菩提爲一切世間説此難信之法是爲
0000_,05,696b24(00):甚難
0000_,05,696b25(00):【疏】承前二難則彰諸佛所讃不虚意使衆生聞而信
0000_,05,696b26(00):受【記】顯實中據經二難皆順世情言之後穪甚者
0000_,05,696b27(00):以濁惡成佛之難挍其念佛少善能生極樂淨土尤
0000_,05,696b28(00):爲甚也
0000_,05,696b29(00):【疏】○第三流通分正説既終衆喜受持展轉傳布遍於四
0000_,05,696b30(00):海垂於萬世故因衆散以爲流通【記】大段流通中
0000_,05,696b31(00):初文八句正顯流通意一下疊釋經文初中衆喜受持
0000_,05,696b32(00):即前序所列之衆徧於四海橫廣也埀於萬世竪深
0000_,05,696b33(00):也因衆散爲流通者他經或不同故
0000_,05,696b34(00):佛説此經已長老舍利弗及諸比丘一切世間天人阿
0000_,05,697a01(00):修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去
0000_,05,697a02(00):【疏】一切世間惣收四部別擧三趣以决序文阿修羅
0000_,05,697a03(00):此翻非天受樂如天懷諂同鬼從行爲名【記】疊釋
0000_,05,697a04(00):中四部即天龍神鬼前序惣云無量諸天大衆今此別
0000_,05,697a05(00):列天人阿修羅三衆故云以决序文前別列聲聞菩
0000_,05,697a06(00):薩今此但以等字總之阿修羅翻非天釋義可見
0000_,05,697a07(00):或翻無酒由於四天下廣採百花醞于大海覬
0000_,05,697a08(00):其成酒以魚龍業力酒不能成因立誓斷酒故又
0000_,05,697a09(00):翻無端正以形陋貌疎故大論此一趣徧於五道楞
0000_,05,697a10(00):嚴具有胎卵濕化四種不同今此即上品修羅天趣所攝
0000_,05,697a11(00):【疏】歡喜則出離有門信受乃憶持修習【記】聞所未聞故
0000_,05,697a12(00):歡喜宜得踐行故信受
0000_,05,697a13(00):【疏】得法開懷仰恩荷德傾誠展敬志願流通【記】得
0000_,05,697a14(00):下四句總釋作禮而去
0000_,05,697a15(00):阿彌陀經義疏聞持記
0000_,05,697a16(00):此記足庵宗師淳熙年間撰至東方佛現通一科示
0000_,05,697a17(00):疾停筆因而順寂不及全帙聞者無不嗟惜
0000_,05,697b18(00):雖圓修超玄二記行世諸方講解病其文理未明罕
0000_,05,697b19(00):有承用由此疏亦湮塞<com>余</com>寓疏三由慶遠庵因講
0000_,05,697b20(00):次二三子有請故爲續其後誠爲狂簡有玷於
0000_,05,697b21(00):前又豈非靑蠅附於驥尾亦其一日千里也嘉定
0000_,05,697b22(00):丁丑上春中澣石皷<com>法久</com>誌
0000_,05,697b23(00):<com>大宋國慶元府定海縣太丘郷安期管三由里居住奉佛抲仲瑜妻王氏百
0000_,05,697b24(00):廿四娘妙一曁家春等捨官會三十貫命工刊此記文全軼功德保安家眷
0000_,05,697b25(00):成就吉祥現生福壽彌高臨終徃生安養四恩三有法界寃親倶出輪回同
0000_,05,697b26(00):生淨土大歳丁丑嘉定十年四月既望日誌</com>
0000_,05,697b27(00):
0000_,05,697b28(00):佛説阿彌陀經疏記卷下