0000_,05,056a01(00):無量壽義疏
0000_,05,056a02(00):
0000_,05,056a03(00):吉　藏　撰
0000_,05,056a04(00):夫眞極恬然以虚寂爲宗凝神萬境不慮而照澄淨
0000_,05,056a05(00):淵泊不形而應然感機不同化不一揆故形有巨細
0000_,05,056a06(00):壽有修短敎有精麁土有淨穢隆益萬殊證悟非
0000_,05,056a07(00):一西方安養淨土人純殖國曠劫感聖亦長彌陀世尊
0000_,05,056a08(00):乘本誓願應形淨刹詫壽使五濁衆生淸虚勝業
0000_,05,056a09(00):令三輩行人殖遐年之善十念願成命終則往九輩
0000_,05,056a10(00):行位報謝便至談彼國土七寳宮殿金池玉樹互相映發
0000_,05,056a11(00):衣食自然飯饌百味説人則唯賢與聖共相勳修身色紫
0000_,05,056a12(00):金自然化生禀受虚無之身無極之躰栖心眞境常
0000_,05,056a13(00):宣大乘辨明法相快樂無極
0000_,05,056a14(00):此經宗致凡有二列一者法藏修因感淨土果二者
0000_,05,056a15(00):勸物修因往生彼土題云佛説者釋迦乃是此方統
0000_,05,056a16(00):王之主讃揚彼佛長遠因果微妙快樂故云佛説也無
0000_,05,056a17(00):量壽者若存胡本號曰阿彌陀此土無量壽壽既長
0000_,05,056b18(00):遠彌綸曠劫劫數既遠時算莫測故云無量也壽者色
0000_,05,056b19(00):心相續不斷爲義通明壽之與命軆一而異名但命
0000_,05,056b20(00):據始終壽論其期故擧壽名示彼有保終之命
0000_,05,056b21(00):也經者明前佛後佛道覺雖殊詮理之言不可改
0000_,05,056b22(00):異辨敎意矣
0000_,05,056b23(00):夫論如來説法不過二種一者次第二者徧方今此
0000_,05,056b24(00):典者非次第敎何以知然如釋迦一化辨佛壽有
0000_,05,056b25(00):四時初唱八十次大品思益等説有七百僧祇之壽法
0000_,05,056b26(00):華辨壽命無量涅槃盛明常住今解彌陀佛明昔
0000_,05,056b27(00):法藏修因生於西方無量壽命中得成佛果由是報
0000_,05,056b28(00):因成佛一身證果若推此爲言只須以此土釋迦八
0000_,05,056b29(00):十年佛相准何以知之如太子生於王宮於八十
0000_,05,056b30(00):年中備得佛果唯壽八十類如無量壽命中備得種
0000_,05,056b31(00):智亦稱無量壽佛此二佛既一種無異而經應與第
0000_,05,056b32(00):一時同則是初敎令所以解言非次第敎者此經
0000_,05,056b33(00):已談一乘之因盛説菩提之業故知非初敎是故當
0000_,05,056b34(00):知是偏方別敎也然既稱壽與法華同而非法華敎
0000_,05,057a01(00):攝者法華是次第敎此敎非次第破執而與故非法華
0000_,05,057a02(00):敎攝然解法華佛壽有三家異一云亦是報因佛如
0000_,05,057a03(00):前敎二云是神通力延一念壽命令無量劫經明五
0000_,05,057a04(00):百由旬之外方明佛果既在變易之生成佛常滿則
0000_,05,057a05(00):應入滅而延之住世爲無量之壽三云是覆相明常
0000_,05,057a06(00):説爲無量就有爲報中當有此命但時機未宜
0000_,05,057a07(00):灼然辨常所以依悕望説耳
0000_,05,057a08(00):大判經例則有三段謂序正流通序爲正宗挊引正
0000_,05,057a09(00):爲辨經旨歸流通爲明付屬後世修行無壅從如
0000_,05,057a10(00):是訖樂聞序説文也自佛告下訖略言之耳正説
0000_,05,057a11(00):文也次從其有得聞彼佛名號經流通文也就序有二
0000_,05,057a12(00):初遺敎序二發起序初遺敎序正爲證阿難傳佛語
0000_,05,057a13(00):無謬是證阿難經發起序爲證如來説經有其由
0000_,05,057a14(00):序逗物無謬是證如來説經所以也從初訖一時
0000_,05,057a15(00):來會是遺敎文從諸根悅豫下訖序是現聞發起序文
0000_,05,057a16(00):也正説亦兩段初明法藏修因感淨土果上卷文後
0000_,05,057a17(00):明勸物修因往生從下卷初正説文也
0000_,05,057b18(00):此敎之興本欲令五濁衆生捨穢取淨却短修長故
0000_,05,057b19(00):先示妙果後方廣勸修之流通亦二初擧經有深
0000_,05,057b20(00):益用付屬流通後明時衆歡喜奉行從得聞彼佛
0000_,05,057b21(00):名者下訖芬芬而降初文從佛説下後明奉行方
0000_,05,057b22(00):也就初兩序各爲五意遺敎序五者一如是明其如
0000_,05,057b23(00):聞而傳無有差謬但噵如足更加是者欲顯如聞
0000_,05,057b24(00):所傳即是佛語實可信言我聞者二明親聞但恐此
0000_,05,057b25(00):我濫余人故本起之初自稱阿難曰我聞如是也一時
0000_,05,057b26(00):者三明聞無前後佛口密皆使侍者有所不聞經
0000_,05,057b27(00):悉重爲説皆令親聞傳者又得佛覺三昧頓領胸
0000_,05,057b28(00):襟皆無漏失故云一時佛住王舍城者四明住處
0000_,05,057b29(00):有二句自廣至挾又釋佛別取爲一證以擧宗
0000_,05,057b30(00):師爲證令必順此經又擧佛本欲取佛住處非
0000_,05,057b31(00):欲顯佛爲師之意今言王舍城者且依一解古
0000_,05,057b32(00):昔有一國王名爲普明在余城中治化有一尼乾
0000_,05,057b33(00):與比丘諍競詣王判决時王曲就人情尼乾得理比
0000_,05,057b34(00):丘不合則呼天扣地其夜宮城陷沒唯除太子東宮
0000_,05,058a01(00):不沒國人還復擧太子正以見父王無道不肯就位
0000_,05,058a02(00):則共世二大臣詣山隱學一宿之中天神感之爲王
0000_,05,058a03(00):造城郭舍宅國人則號爲王舍城自是以來於中立
0000_,05,058a04(00):國相續至今國名摩伽陀城名王舍城耆闍山者此
0000_,05,058a05(00):五明的處此稱鷲頭山或加靈者仙靈遊巖上似
0000_,05,058a06(00):鷲頭山下有寺六十岩崛佛在此處故明其名與
0000_,05,058a07(00):大比丘衆以下同聞衆衆有二聲聞與菩薩比丘常隨
0000_,05,058a08(00):佛後但佛説法處其有比丘在中菩薩方詣助佛揚
0000_,05,058a09(00):化故先小後大比丘衆有四段一衆類二唱數三略嘆
0000_,05,058a10(00):四列名惣結與之言共大有三義一生大解二破大
0000_,05,058a11(00):惡三證大果比丘三義如常聞數有万二千人大聖
0000_,05,058a12(00):以下嘆德德乃無量令但擧要聖之言通上諸人皆是
0000_,05,058a13(00):聖果遊心空理隱顯難測故稱聖人神通已達達之
0000_,05,058a14(00):言證證六通三明等是也
0000_,05,058a15(00):其名曰已下列名此皆稱尊者尊者是御人之號擧德
0000_,05,058a16(00):標人故稱尊者了本際了之言識本際是空從所識
0000_,05,058a17(00):標名亦稱阿若憍陳如此言無智陳如是姓於初轉
0000_,05,058b18(00):法輪最初悟道所以然者迦葉佛遺法住世同伴九人
0000_,05,058b19(00):方覺無常共求出家入山學道四人根利則悟五人根
0000_,05,058b20(00):鈍不悟便共誓願吾於釋迦佛法中要先悟道以此
0000_,05,058b21(00):誓故共佛倶生佛既出家父王遣國中貴族同伴五人
0000_,05,058b22(00):隨侍太子入山不肯入山隱在鹿苑佛初成道則爲
0000_,05,058b23(00):説法由是最初得道也五人者一名陳如二阿葉鞞三
0000_,05,058b24(00):訶男四波提五波敷此但出陳如一人正願者本期出
0000_,05,058b25(00):家得道故名正願正語口無四過大號美名遐布仁
0000_,05,058b26(00):賢德性軟和故彰其名離垢離破戒之垢名聞多人所
0000_,05,058b27(00):知或是迦延解義名聞大佳善實從内德彰名具足
0000_,05,058b28(00):從受戒表名牛王從昔因縁五百世中爲牛兩處似
0000_,05,058b29(00):牛故從此爲名人見<gaiji attr="STAR:000129"/>咲佛以神力接置星宿天
0000_,05,058b30(00):上時來聽法也優樓頻螺此三人從處標名此從木
0000_,05,058b31(00):瓜得名伽耶城名那提水迦葉是姓或翻爲龜如舍利
0000_,05,058b32(00):弗此名身子舍利弗外祖善相見舍利弗父作國大
0000_,05,058b33(00):相妻女與之孕舍利弗共弟拘絺羅論義母勝於
0000_,05,058b34(00):弟弟竊思惟我姊未孕時不如我今屢勝我必懷聰
0000_,05,059a01(00):明之子我當入山學讀外甥長大共論則入山讀十
0000_,05,059a02(00):二違陀無暇不揃爪故呼其號名長爪梵志後
0000_,05,059a03(00):生身子始年八歳騁十六大國論議無類則外道法
0000_,05,059a04(00):中出家爲沙門然外道弟子沙門<gaiji attr="STAR:000128"/>感以徒衆付身子
0000_,05,059a05(00):目連二人使敎化成就二人則共要言得道之日誓
0000_,05,059a06(00):無前後身子欲向舍衛城阿説祇比丘亦欲向城
0000_,05,059a07(00):佛誡説祇汝朝入城當見非常之人略爲説法舍利
0000_,05,059a08(00):弗見説祇威儀詳序則前問言汝師是誰答言吾師天中
0000_,05,059a09(00):天三界無極尊相好身丈六神通遊虚空不會天世
0000_,05,059a10(00):位乃至心淨開法門身子卓然毛竪汝有好師應
0000_,05,059a11(00):有好法當爲我説説祇自謙我年既幼稚學日又初
0000_,05,059a12(00):淺豈皆宣如來至眞廣大義身子慇懃復問何名沙門答
0000_,05,059a13(00):曰一切諸法本因縁空然生息心達本原故號爲沙
0000_,05,059a14(00):門聞此一偈則得須陀洹果還至本處目連見狀
0000_,05,059a15(00):貌怡悅即便語言我本與卿共要得道誓無前後卿
0000_,05,059a16(00):何故在前而不語我耶身子答曰時流迅疾無暇遊
0000_,05,059a17(00):反即便爲説上偈目連聞之即得初果二人相將
0000_,05,059b18(00):至佛所倶證無果也目連亦是姓字<gaiji attr="GT:025632"/>律陀其父與
0000_,05,059b19(00):相國有大威勢富貴而無嗣有樹名<gaiji attr="GT:025632"/>律陀往彼
0000_,05,059b20(00):求子日日祈求祭祀結願了無髣髴證後便與樹立
0000_,05,059b21(00):要若更滿七日無子便當斬威樹神憂惱四出推
0000_,05,059b22(00):求無應生者上白帝釋具説上事苦求救護帝
0000_,05,059b23(00):釋觀之唯見親友一天命應埀終帝釋語言汝可生
0000_,05,059b24(00):彼天答而言人間苦極我不契也釋復語言釋迦如來當
0000_,05,059b25(00):生人間汝可因斯得道彼天命終則便往生婆羅
0000_,05,059b26(00):門家以從<gaiji attr="GT:025632"/>律陀樹求得此兒也靜志從内定得
0000_,05,059b27(00):名周那言離香滿願是富樓那此是大菩薩赤色爲相
0000_,05,059b28(00):離障那律修得天眼徹見障外故從爲名羅云是羅
0000_,05,059b29(00):睺羅此云覆障六年在胎也阿難此言無染皆如斯等
0000_,05,059b30(00):此是惣結名也又與大乘衆菩薩倶以下列大士同聞
0000_,05,059b31(00):衆自有四段初唱衆類二列名三歎德四惣結來
0000_,05,059b32(00):會也初唱大士名道心自行兼他位懷廣博故名
0000_,05,059b33(00):道心善思議以下列名善思議者内德深達善會眞宗
0000_,05,059b34(00):信慧從内信立名空無者秤如之背神通花者分身
0000_,05,060a01(00):滿十方一念普至乃至解脱者受報衆生結縛自亦脱也
0000_,05,060a02(00):從皆遵以下歎德段大分爲二從初訖究竟彼岸以
0000_,05,060a03(00):來略嘆從於無量世界以下訖皆度彼岸以來廣嘆德
0000_,05,060a04(00):也略嘆有二從初訖安住句以來歎齊普賢入法界
0000_,05,060a05(00):行也備十地無量行願故云具行願證理窮心無
0000_,05,060a06(00):二故稱安住遐劫積修爲己之勳故云功以此被
0000_,05,060a07(00):外沾洽一切故稱爲德乘通遊機故云遊步善巧
0000_,05,060a08(00):度物故云行權此二句嘆外化也入佛法藏入之言
0000_,05,060a09(00):解名理爲藏解契宗原故云入藏入佛法藏究竟彼
0000_,05,060a10(00):岸此二句修自行也廣嘆中亦有二從初訖微妙難
0000_,05,060a11(00):量以來別擧八相成道爲嘆次從遊諸佛國已下
0000_,05,060a12(00):訖皆度彼岸明遊十方稱機應物擧此爲嘆就
0000_,05,060a13(00):八相嘆中將欲擧故先出示八相之處則是無量世界
0000_,05,060a14(00):於此世界示八相成道故云成等正覺八相文處可
0000_,05,060a15(00):見一處天宮二入胎三現生四出家五降魔六成道七轉
0000_,05,060a16(00):法輪八入滅處兜率天此云勝妙天多聰明不放逸
0000_,05,060a17(00):示如來爲人天之師故將下生人中先處此天爲
0000_,05,060b18(00):説不退轉之行捨彼天宮下明處胎所以不直化
0000_,05,060b19(00):生者一爲外眷屬令護佛法故二遺舍利廣起佛
0000_,05,060b20(00):事故從右脇生下三明現生示異凡穢故從右脇
0000_,05,060b21(00):生右是便欲明先權後實也現行七步明過六道光
0000_,05,060b22(00):明下生時放光皆使知佛生也皆悉震動者明生時
0000_,05,060b23(00):動地六種動者一動二涌三起四震五吼六覺也擧聲自
0000_,05,060b24(00):稱下明唱噵高釋梵奉侍下明標示人天歸敬示現
0000_,05,060b25(00):算計下明修學世伎六藝者算計是一文藝詩書及禮
0000_,05,060b26(00):樂射御是六也能御車上於六目之上博綜道術者博言廣
0000_,05,060b27(00):綜之言習廣習五明道術貫練群籍者含於内論貫言
0000_,05,060b28(00):通練言明也遊於後薗明學伎已於後苑講試之耳
0000_,05,060b29(00):講之言習試之言用也現處宮中下示處深宮色味之間
0000_,05,060b30(00):見老病死下是第四段明出家但此中先明出家之縁
0000_,05,060b31(00):縁見四非常故云見老病死悟世非常服乘白馬遣
0000_,05,060b32(00):之令還者明捨世餝好而着法服正明出家則是
0000_,05,060b33(00):就獵師覓鹿皮衣天神奉剃髮出家也六年下明
0000_,05,060b34(00):學道先示同邪道故云勤苦六年行如所應行是因
0000_,05,061a01(00):所應是果果應因行故云所應現五濁刹者明先同
0000_,05,061a02(00):修四禪八定五濁土中之法也示有塵垢下明歸從正
0000_,05,061a03(00):法今初句先既因六年苦行無所得形淸體縮故
0000_,05,061a04(00):入金池洗之也又以表理明必以定惠之水斷除
0000_,05,061a05(00):結使也天安樹技得攀出池者爲示躰<gaiji attr="STAR:000133"/>故須攀枝
0000_,05,061a06(00):又表接物機也靈禽翼從者得道之所五百靑雀從佛
0000_,05,061a07(00):至道樹表德被禽魚無不師化者也吉祥感徴者
0000_,05,061a08(00):明德被人天天祥感現明此諸天童子感動顯菩薩
0000_,05,061a09(00):必成道故云感哀受施草者表物獻微情乃至草薄之
0000_,05,061a10(00):物無不哀受故受草敷之而坐也奮大光明下第五
0000_,05,061a11(00):降魔先明將欲降伏故悟之以光明也而來逼試者
0000_,05,061a12(00):明魔令其眷屬而逼以衆難試菩薩道制以智
0000_,05,061a13(00):力者正伏之以智令歸伏也得微妙法下第六明成
0000_,05,061a14(00):道從釋梵勸請下第七轉法輪也此中有三初有釋
0000_,05,061a15(00):梵爲請主故涅槃經中云汝雖生人道已超第六
0000_,05,061a16(00):天明同梵王請能請佛成道三七日思惟所得道妙欲
0000_,05,061a17(00):令一切普得二七思惟衆生根鈍不皆領受則明無
0000_,05,061b18(00):機三七思惟欲説爾時則梵王爲請之時也祈明求勸
0000_,05,061b19(00):爲慊貌之辭轉譬如常解以佛遊步下二明佛受請
0000_,05,061b20(00):令大士亦如眞佛示同佛十力四無畏之説故云
0000_,05,061b21(00):佛吼而吼擧獅子王哮吼爲譬耳扣法皷下三正明
0000_,05,061b22(00):説法先明喩後明法説扣皷誡兵内合佛説法以集
0000_,05,061b23(00):衆欲進趣於善外譬吹螺是改號之相内合佛説
0000_,05,061b24(00):法改惡爲善釼有斬斫之用内合佛説法以生物
0000_,05,061b25(00):解有斷結之用也建幢是戰勝之相譬説法降魔得
0000_,05,061b26(00):勝也震雷能駭動物情譬説法皆動無用之識也
0000_,05,061b27(00):耀電譬説法有照了之用而有潤澤之功譬説法能
0000_,05,061b28(00):沾利衆生也演法施下廣明法説利益自有二初正
0000_,05,061b29(00):廣説法利益後擧三業益物之相結成前利益也今
0000_,05,061b30(00):云演法施者演言廣廣説四諦十二因縁等敎宣布
0000_,05,061b31(00):有縁也光明普照者明法將宣放光感悟於物或是
0000_,05,061b32(00):將説般若放光動地也以知光攝魔闇故云光明
0000_,05,061b33(00):普照以神通動魔宮使衆惡縁改慘歸伏故云
0000_,05,061b34(00):慴怖也摑裂邪網者説法破之故云摑也網譬邪智
0000_,05,062a01(00):魔以邪智裹結衆生故以正智惠力破裂之耳壞
0000_,05,062a02(00):諸欲塹者滅五鈍等惡嚴護法城者涅槃妙果是安身
0000_,05,062a03(00):處故稱爲城説法令衆生修戒定惠以莊嚴之也
0000_,05,062a04(00):開闡法門者開説涅槃城門合衆生進趣其果也洗
0000_,05,062a05(00):濯垢汙者執相之惑皆沾汙惠身使習忘解遺除
0000_,05,062a06(00):迷垢故云洗濯也自此文來是法華前敎也顯明淸
0000_,05,062a07(00):白者無相之解是無漏明故云淸白光融佛法者法華之
0000_,05,062a08(00):敎光之言廣融之言會明法華敎會三乘万善同歸
0000_,05,062a09(00):一佛故化廣會佛法也宣流正化者示汝等所行是菩
0000_,05,062a10(00):薩道其善無遍故云正化入國分衛者此下嘆菩薩
0000_,05,062a11(00):三乘明能分身護物機故云分衛爲物作福田
0000_,05,062a12(00):使衆生未來獲豊富之饍故云獲諸豊饍貯之言積
0000_,05,062a13(00):智斷既具示爲福田積殖功德之所也欲宣法現欣笑
0000_,05,062a14(00):者嘆口業益物表説法必契之相故云欣笑法皆
0000_,05,062a15(00):療物之疾故云藥除遣三有之苦故云三苦也顯
0000_,05,062a16(00):現道意者嘆意業也明以此二事顯菩薩之道意
0000_,05,062a17(00):欲使一切齊成佛果故云受菩薩記示現滅度下
0000_,05,062b18(00):第八明雙林示滅明以滅迹方便令物生善滅惡
0000_,05,062b19(00):故云消除諸漏殖衆德本也乃至如上等法皆難量也
0000_,05,062b20(00):遊諸佛國以下廣嘆德中第二文自有二段初將別出
0000_,05,062b21(00):三地德致嘆先惣擧遊化之德也後從菩薩經典下
0000_,05,062b22(00):別廣嘆三地德也就初有法譬合但合文云菩薩亦
0000_,05,062b23(00):復如是合幻師喩於一切法貫綜句下合本學明了
0000_,05,062b24(00):句所住安諦下合上爲男爲女無所不變也至一切具
0000_,05,062b25(00):足句綜之言習縷之言悉慢之言惱恣之言會明見淨
0000_,05,062b26(00):不貪觀穢不惱也菩薩經典以下別擧三地德爲嘆
0000_,05,062b27(00):則爲三段下去先擧八地德自有三句初明自行
0000_,05,062b28(00):外化德自行即通經要妙化物導御十方物所廣
0000_,05,062b29(00):識而皆顯名也無量諸佛以下第二句明値勝縁爲
0000_,05,062b30(00):諸佛所護在法流中念念見多佛見縁則勝無一
0000_,05,062b31(00):時不見佛故知是八地佛所住者以下有二句許第三
0000_,05,062b32(00):明同佛化導爲諸菩薩而作大師下九地文亦有三初
0000_,05,062b33(00):嘆自行則有甚深禪惠供養等句外化則有爲諸菩
0000_,05,062b34(00):薩而作大師達衆生相等化現其身下第二明以神通
0000_,05,063a01(00):接物化現其身如電光者明神通應物之速也善學
0000_,05,063a02(00):無畏之網網之言智明仰學佛四無畏智壞裂魔網
0000_,05,063a03(00):破邪智也解諸纒縳者解五蓋十纒等結超越聲聞下
0000_,05,063a04(00):第三明皆示二乘之道先明本處後明顯示也雖
0000_,05,063a05(00):皆示二乘而内不失大士平等万德故云具足無量
0000_,05,063a06(00):總持也深入菩薩法藏下次嘆十地文亦有二初略
0000_,05,063a07(00):嘆自行外化既窮因行故云深入因理皆蘊佛果
0000_,05,063a08(00):故云藏此三昧皆餝法身故云華嚴演暢經典明外
0000_,05,063a09(00):説化物也住深定門下後廣明嘆自行化他他中初
0000_,05,063a10(00):以神通濟物次明四辨化衆生後明爲衆生作
0000_,05,063a11(00):不請之友閑者濟心中劇難人言其伏煩惱故云閑
0000_,05,063a12(00):不閑者外凡之人爲煩惱所使故云不閑也或云不
0000_,05,063a13(00):閑是人閑是天也四辨化中超過世間諸所有者言其本
0000_,05,063a14(00):處離音聲也心常諦住度世之道者思惟應用也於一
0000_,05,063a15(00):切万物自在者稱機無失也爲不請友中有法譬合法
0000_,05,063a16(00):中先標不請次釋後結釋中有三意初擧大士四弘
0000_,05,063a17(00):誓以四弘誓荷負於物故云重擔次擧受持爲
0000_,05,063b18(00):釋只以住持佛法欲使如來法藏不絶佛種不斷
0000_,05,063b19(00):故也次擧慈悲德爲釋興大悲愍衆生者明抜苦因
0000_,05,063b20(00):果演慈辨授法眼明與樂因果以不請之法施諸黎庶
0000_,05,063b21(00):結也黎之言民庶之言衆也如純孝之子下譬不捨衆生
0000_,05,063b22(00):之心如純孝子遂慈悲母也於諸衆生視若自己合
0000_,05,063b23(00):之也一切善法皆度彼岸下廣嘆自行文訖智惠聖明
0000_,05,063b24(00):不可思議句也如是之等一時來會大段第四總結文也
0000_,05,063b25(00):就別序中有五段明義初如來現相二阿難問三佛
0000_,05,063b26(00):檢其問意四奉答五正答所疑佛開發宗先將説
0000_,05,063b27(00):淨土勸爲修取示有欣悅之狀故云諸根悅預也
0000_,05,063b28(00):姿色淸淨者姿之言美淸淨之言光顯也魏魏言德盛高顯
0000_,05,063b29(00):也就阿難問中有二初有法譬合文先牒所觀相
0000_,05,063b30(00):影暢表裏者表語其形裏明心悅也唯然大聖下正發
0000_,05,063b31(00):問先五句正問住於奇特者十力四無畏也栖心於諸佛
0000_,05,063b32(00):法則是住諸佛所住也雄者是英族之美也佛道高妙
0000_,05,063b33(00):故云最勝也世眼爲導師之德如來以化物爲德
0000_,05,063b34(00):故云住如來之德爲四天中第一義天故云天尊去
0000_,05,064a01(00):來現在佛佛想念者明三世諸佛皆有化衆生之念
0000_,05,064a02(00):光光相照又智智相照故云想念也正云得無今釋迦
0000_,05,064a03(00):十方諸佛同有爲一大事因縁故出世之事耶何光光
0000_,05,064a04(00):威神乃爾者擧所疑以結問也檢問與阿難答在文
0000_,05,064a05(00):可見耳第五答問開發有兩初委問後正答讃能問有
0000_,05,064a06(00):三句初句讃皆生物解故云汝問多利益也如來以
0000_,05,064a07(00):無蓋大悲下次句讃合佛出世之意無蓋悲者佛慈悲
0000_,05,064a08(00):無所不覆蓋耳無量億劫下後句擧難以明汝値佛
0000_,05,064a09(00):意致問實合利物之意也阿難當知下正答有三初
0000_,05,064a10(00):正答次阿難諦聽下許説唯然下後明受旨悕開後宗
0000_,05,064a11(00):初正答有四句許如來正覺其智難量者明眞智妙絶
0000_,05,064a12(00):照窮法界非下情測度多所導御者明其用多端無
0000_,05,064a13(00):能遏絶明其化周法界不可窮盡以一飡之力下
0000_,05,064a14(00):明應不待資能住壽也億百千劫者釋物疑明佛
0000_,05,064a15(00):有此壽命恒示五濁之命唯八十耶諸根悅豫下有
0000_,05,064a16(00):二句正答明令顯此相者方説有無竆之壽故
0000_,05,064a17(00):顯姿色淸淨所以者何下次句擧佛眞本以釋定惠
0000_,05,064b18(00):究暢無極故能隨物情所宜長短自在而無碍也諦聽
0000_,05,064b19(00):與受旨可見就正説中大段如前但第一修因得果
0000_,05,064b20(00):中有二初廣説因次從爲已成佛下去明佛得果
0000_,05,064b21(00):就明因中有二初明修因之縁次正辨因就明
0000_,05,064b22(00):縁中先列過去佛次正出世自在王佛藉於此佛
0000_,05,064b23(00):聞法發菩提心修行成佛故須由藉明其縁而不
0000_,05,064b24(00):直擧世王而出前五十三佛者爲存兩義一示如
0000_,05,064b25(00):來皆照久遠之事二明衆人同値多佛出世然法藏
0000_,05,064b26(00):一人能超越而發心修行以成佛道明得悟者宜以
0000_,05,064b27(00):局時人正辨因中有二初經家序修因之人則是國
0000_,05,064b28(00):王明是王從世自在王佛聞法故發心皆爲修行之
0000_,05,064b29(00):人也從詣世自在王佛所下明荷聖恩説偈讃嘆
0000_,05,064b30(00):仍發願修因序修因人中有四句許初句明當時有國
0000_,05,064b31(00):王從佛聞法啓悟其心尋發道意棄國捐王下
0000_,05,064b32(00):次句明捨重位出家志行號曰法藏下次句明其得
0000_,05,064b33(00):名在能蘊畜佛法故曰法藏高才勇哲下次句略
0000_,05,064b34(00):嘆其德稱逸羣之能故曰高才能自勝勝他故稱爲
0000_,05,065a01(00):勇壞邪見之明所以言哲修囙行文有兩從詣佛少
0000_,05,065a02(00):許長行盡二十行偈略辨囙偈後盡文廣明因義初
0000_,05,065a03(00):略明中有五意初長行序詣佛致敬次七偈嘆佛恩
0000_,05,065a04(00):德酬前説法之恩即兼表歸依之情如情勝鬘嘆
0000_,05,065a05(00):三業德表歸依也七偈中分爲三嘆初二偈半嘆身
0000_,05,065a06(00):業初行先嘆無等次行擧譬顯勝次半偈結勝世
0000_,05,065a07(00):正覺大音半偈二嘆口業明佛音聲等覺十方次戒
0000_,05,065a08(00):聞下四偈嘆佛意業前兩偈嘆有行德無明欲怒下
0000_,05,065a09(00):一偈嘆無爲功德次一偈嘆德用功勳明其行位智
0000_,05,065a10(00):惠深妙明其果滿威神光明震動十方明其用也願我
0000_,05,065a11(00):得佛下十偈三明發願也就中五意初三偈正發願假
0000_,05,065a12(00):使有佛下兩偈挍量功德次二偈明修道勤苦勇猛精進
0000_,05,065a13(00):次二偈發造淨土十方殊妙爲化衆生故次一偈明
0000_,05,065a14(00):十方聞名發願來生獲得勝果願我作佛者正出菩提
0000_,05,065a15(00):心躰過度生死靡不解脱者爲物之心明其下化布施
0000_,05,065a16(00):調意下出其化物行體上但明發心今出其行莫
0000_,05,065a17(00):過六度言智惠爲上者明五度爲行不能出離
0000_,05,065b18(00):生死要須智惠達解本原方皆過出故云最上也造
0000_,05,065b19(00):淨土文云其衆奇妙者明五通自在悉不退轉道塲
0000_,05,065b20(00):超絶者亦是道樹超勝亦可是修道速疾成佛故云超越
0000_,05,065b21(00):幸佛信明下二偈是第四意請佛爲證幸之言遇遇自
0000_,05,065b22(00):在王佛今現而證上但一往發大誓願度衆生行行
0000_,05,065b23(00):甚難人不信意謂但有其言未必堪行都無仰學
0000_,05,065b24(00):之心故請佛爲證除疑使物同行後偈請十方佛
0000_,05,065b25(00):爲證也假令身止諸苦毒中一偈是第五意要心處苦
0000_,05,065b26(00):自行化他誓逢苦不威得樂不欣乃至成佛畢竟不
0000_,05,065b27(00):退忍終不悔以成上行願也入長行從是後廣修因
0000_,05,065b28(00):此中有五段明義初是法藏請出修因方法佛語阿
0000_,05,065b29(00):難下二明彼佛推其自解不肯爲説意欲顯法藏
0000_,05,065b30(00):德也比丘白佛下三明法藏重請尒時世自在王佛下
0000_,05,065b31(00):明彼佛爲説方法就中有二意初明修行必尅
0000_,05,065b32(00):擧此量海水得其寶用爲譬於是世自在王佛即爲
0000_,05,065b33(00):廣説下後明正爲説法二百一十億佛土善因雖有
0000_,05,065b34(00):強弱之異然所招之土同是七寶國土之粗妙應現與之
0000_,05,066a01(00):現佛土不同令隨願取之粗之言大妙者言美明所
0000_,05,066a02(00):現二百一十億土皆是大美之土耳時彼比丘下是第五
0000_,05,066a03(00):重明法藏依敎修行自有四段初正所依敎修行
0000_,05,066a04(00):意至佛所自陳次二明彼佛問比丘出行法三明
0000_,05,066a05(00):法藏更向佛説其所修四十八願四明今釋迦追説
0000_,05,066a06(00):法藏比丘昔誓願之後頓滿之行就初亦可爲二初
0000_,05,066a07(00):正明修行明往彼佛所自陳行之意即初於五劫
0000_,05,066a08(00):中修行發願也阿難白佛彼佛國土壽命幾何以下明答
0000_,05,066a09(00):粗疑彼佛壽四十二劫但於五劫何足疑耶法藏比丘攝
0000_,05,066a10(00):取二百一十億下詣佛陳行之文佛告比丘汝今可説以
0000_,05,066a11(00):下二明佛同出行法文比丘白佛唯垂聽察下廣陳四
0000_,05,066a12(00):十八願就中有三重初正説願伹此願分爲三類明
0000_,05,066a13(00):之有三願願淨土有四十二願願得眷屬有
0000_,05,066a14(00):三願願得法身三此三文不聚在一處但隨義作
0000_,05,066a15(00):之耳次小長行及五言偈二明説誓要願於十一行
0000_,05,066a16(00):偈中自有三階明義初有三行正誓次七行誓後更
0000_,05,066a17(00):願餘一行説誓要瑞日月戢重暉者戢之言集明日月
0000_,05,066b18(00):光雜耀皆入如來德之内偈後少許長行是第三感瑞
0000_,05,066b19(00):證成文地動表皆行因雨花明必得果自然音樂證
0000_,05,066b20(00):妙樂之土説法化物也於是法藏具足修滿下去四明今
0000_,05,066b21(00):釋迦説法藏順願之行也就中有兩初有三行許文
0000_,05,066b22(00):先牒誓願建此願已一向專志下後正明修行之事將
0000_,05,066b23(00):欲顯其修行擧所修國土恢廓廣蕩也廓以安衆爲
0000_,05,066b24(00):義明淨土廣安往生之衆蕩然無限極也建立常然
0000_,05,066b25(00):者於此間壞劫而彼無改相續常然於不可思議兆載
0000_,05,066b26(00):永劫者正明修行久遠是非數之極名不生欲覺下去
0000_,05,066b27(00):明行之相初明六度次明供養三寶修三次明出
0000_,05,066b28(00):家修自行外化隨其生處下明生處行行應生得果
0000_,05,066b29(00):報以修自行外化也夫三毒之覺能起犯戒之心今
0000_,05,066b30(00):不起此覺及想又不着六塵故不犯戒也但施度
0000_,05,066b31(00):之要莫過法施專求淸白無漏之解爲衆生説即是
0000_,05,066b32(00):施度耳　從阿難白佛下明得淨土妙果就中有
0000_,05,066b33(00):二段初略辨得果次從無量壽佛威神及寳樹以下
0000_,05,066b34(00):廣明得果於略明中先明法身後明淨土初問
0000_,05,067a01(00):得佛後問久遠時節并有答可知國土自然下去明
0000_,05,067a02(00):淨土中初正明淨土者四行餘文無須彌山以下明無
0000_,05,067a03(00):穢無有高下諸山及四時節也然衆生欲見佛神力現
0000_,05,067a04(00):之耳次因之問無須彌山者彼四天及忉利天何得住
0000_,05,067a05(00):釋當來之疑有五意可解無量壽佛威神光明下廣
0000_,05,067a06(00):明果亦例有二此光明佛果有兩一明光明果二明
0000_,05,067a07(00):其壽長遠光中初正明光次明照佛土用次明因
0000_,05,067a08(00):光得名遇斯光者以下次明得益能滅三毒三垢次
0000_,05,067a09(00):又聞光明稱説者得生彼國及其成佛復爲十方
0000_,05,067a10(00):之所稱説於壽長遠文中初四行半明彼佛壽次
0000_,05,067a11(00):明聲聞天人壽命長遠又其數難量下明衆數非算計
0000_,05,067a12(00):能知於明衆數難知中初惣明衆數多少略嘆衆
0000_,05,067a13(00):德佛語阿難下的辨三會數中初數多有法説譬合明
0000_,05,067a14(00):此初會尚非目連等取知豈况後兩會數可知乎明
0000_,05,067a15(00):淨土果亦有二初正國土莊嚴後明國中人物美妙國
0000_,05,067a16(00):土中自有四重初明寳樹莊嚴亦有自然万種伎樂
0000_,05,067a17(00):以下二明伎樂又講堂以下三明講堂樓觀内外左右
0000_,05,067b18(00):有諸寳池下四明有好寳池莊嚴也於寳樹文中初
0000_,05,067b19(00):明諸樹後別明菩提樹諸樹文中初明七寳所成次
0000_,05,067b20(00):明花葉相間次明行列可觀淸風徐發以下次明
0000_,05,067b21(00):有出好音聲之用菩提樹文中初明樹體有五行
0000_,05,067b22(00):半文微風徐動下次明利益物用樹出好聲便聞
0000_,05,067b23(00):見者得深法又得六根淸淨次擧本願釋得益之
0000_,05,067b24(00):意佛告阿難下次挍其勝也明寳池文中初明池縱
0000_,05,067b25(00):廣次明有好水黄金池者下次明有妙好水既作
0000_,05,067b26(00):七寳色故云黄金等也其池岸上下次明有好花彼
0000_,05,067b27(00):諸菩薩若入寳池下次明池水有開神悅體滅惡生善
0000_,05,067b28(00):及出好聲詮辨三寳万行等事無有惡聲不過之事
0000_,05,067b29(00):也
0000_,05,067b30(00):阿難彼佛國土諸往生者以下是大段明人物美妙自
0000_,05,067b31(00):有三種初雙明依正二報一行餘文明正報取處宮
0000_,05,067b32(00):殿一行文雜明依報勝若欲食時下二徧明飯食七寳
0000_,05,067b33(00):器及百味等事其諸聲聞菩薩下徧明正報略歎神通
0000_,05,067b34(00):智惠洞達咸同一狀者明形類是同禀受虚無之身無極
0000_,05,068a01(00):之體者以神通無所不至故無極之體色如光影
0000_,05,068a02(00):故云虚無之身非意無色狀也欲顯形狀之勝後
0000_,05,068a03(00):作問答挍量佛告阿難諸天人民以下三別明依報文
0000_,05,068a04(00):中初明依報勝自然德風以下次明有好風又衆寳
0000_,05,068a05(00):蓮華以下明有好華也文云煥爛者煥之意照爛之
0000_,05,068a06(00):言香明照及有香也從第二卷初訖正説文此正説
0000_,05,068a07(00):二段中大段第二勸物修因往生也就中有二段從初
0000_,05,068a08(00):訖三輩文示修因方法此後盡正説文勸物往生
0000_,05,068a09(00):就第一中有二初略明次三輩文廣明也略中有三初
0000_,05,068a10(00):擧定聚引物明生彼土者必入定位以彼土無
0000_,05,068a11(00):有邪聚及不定位故也十方諸佛下次句明恒沙佛
0000_,05,068a12(00):皆共讃歎也次句明彼土純有正定善人無邪惡之
0000_,05,068a13(00):人故十方諸天人聞名欲往生者應須發願生畧示
0000_,05,068a14(00):往因是發心一向等也十方世界諸天人民以下廣辨成
0000_,05,068a15(00):業往生者有三輩人即示修因之方法三輩即爲三
0000_,05,068a16(00):初輩人能出家棄欲又發菩提心復能專念又修諸功
0000_,05,068a17(00):德而廻向此人臨終成業往生住不退轉也中輩人雖
0000_,05,068b18(00):不出家而能大修功德又能發菩提心復專念示
0000_,05,068b19(00):皆廻向發願此人亦成業往生住不退轉也下輩能發
0000_,05,068b20(00):心又能專念亦能發願又能信樂此人成業往生亦住不
0000_,05,068b21(00):退轉也但此中上輩人是觀經九輩中上中品人何以得
0000_,05,068b22(00):知彼云上品中者明佛乘寳臺來迎足蹈七寶華中
0000_,05,068b23(00):此中亦云七寶華故知是也此中中輩人應是觀經中
0000_,05,068b24(00):品中上品及中中品人何以知之彼文明有佛來迎
0000_,05,068b25(00):而中下品不明佛來故知之也此中下品人應是觀
0000_,05,068b26(00):經下下品人何以知之彼文辨下下成就十念得
0000_,05,068b27(00):生今亦然也結三輩人皆菩提心爲正因餘行爲縁
0000_,05,068b28(00):囙因既有三品而同招壽無量者既同求無盡種智又
0000_,05,068b29(00):盡求度一切衆生此業與法性無量故與壽同出
0000_,05,068b30(00):算數之外同云無量也而報因有勝劣果應有勝
0000_,05,068b31(00):負也從佛告阿難無量壽佛威神無極下第二勸物修
0000_,05,068b32(00):因往生就中大分爲三第一擧彼出勝妙伎樂以引
0000_,05,068b33(00):物第二明娑婆雜惡可棄從然世人薄俗以下是也第
0000_,05,068b34(00):三現方西之相勸物信從更整衣服下是也就明
0000_,05,069a01(00):勝妙中有二重初明勝妙快樂次從佛告彌勒諸
0000_,05,069a02(00):天人等下明引物修因急往生也初段中復有二
0000_,05,069a03(00):第一盡偈明十方諸佛菩薩讃歎供養彼佛第二明
0000_,05,069a04(00):釋迦讃美彼土勝妙快樂就初長行偈頌爲二長行
0000_,05,069a05(00):中初別明東方次惣餘九方偈頌中有四段初有七
0000_,05,069a06(00):偈頌上長行十方諸佛讃歎供養次有八行明彼佛
0000_,05,069a07(00):爲往菩薩授記次有五行明十方諸佛各命其土
0000_,05,069a08(00):菩薩令往安養國供養聽法次有十行明經敎難
0000_,05,069a09(00):聞敎物生信初七行明其來至次五行正明供養
0000_,05,069a10(00):一行明身業咸然奏天樂下三行明口業咸之言同奏
0000_,05,069a11(00):之言作也見彼嚴淨土下明意業供養明十方諸佛
0000_,05,069a12(00):令衆生發心既發心上合佛意故云發心爲供養
0000_,05,069a13(00):也明授記八行中初四行明授記之相次四行正明
0000_,05,069a14(00):授記表得時機所以欣笑口出先還從頂入者表
0000_,05,069a15(00):吐言説爲物授至極法身之記也次半行明人天
0000_,05,069a16(00):知相而歡喜次一行觀音明表相之喜次一行佛答
0000_,05,069a17(00):以試聽也八音者一嚮二徹三淸四柔五哀六高七和八
0000_,05,069b18(00):雅正記四行中一行有願故記次行有功德故記次行有空
0000_,05,069b19(00):有解故記就十方佛各命令往五行中初三行佛命次二
0000_,05,069b20(00):行明菩薩受命而往也就十行敎信中初三行正
0000_,05,069b21(00):嘆經聞次四行擧所證理釋能詮之文難得値聞次
0000_,05,069b22(00):三行擧諸難以敎物生信就釋迦嘆中有二第一
0000_,05,069b23(00):明彼土人天眷屬勝妙第二明彼佛爲衆説法之衆盛
0000_,05,069b24(00):華眷屬德中有兩初明諸菩薩人天觀音大勢至等智
0000_,05,069b25(00):德勝佛語阿難下去徧明彼土人物神通供養稱意自
0000_,05,069b26(00):在之德尋文可見明説法盛中有二初明佛説後
0000_,05,069b27(00):明菩薩説即是傳佛語班之言布亦云次也莫不歡喜
0000_,05,069b28(00):者明皆得解即時自然風起者明説法時有勝樂事
0000_,05,069b29(00):供養於佛樂難可勝言也於菩薩傳佛語中有
0000_,05,069b30(00):二初明説無乖違於其國土下次嘆德有三重初法
0000_,05,069b31(00):説歎中寄譬歎後還就法説歎也
0000_,05,069b32(00):就初法説歎中有六種歎初歎無染著德故云無競
0000_,05,069b33(00):訟無適莫也得大慈悲下歎四等德也愛法下明有
0000_,05,069b34(00):尊重法樂好德也修心佛法肉眼淸徹下明有五眼
0000_,05,070a01(00):德以無礙智爲人演説下明辨德也志求佛法法無礙
0000_,05,070a02(00):從如來生解法如如義無碍善知習滅音聲明辭無碍修
0000_,05,070a03(00):諸善本明自行外化德生身煩惱者歎自行盡見思正
0000_,05,070a04(00):使也二餘倶盡者二家習盡其天悲者下明外化靡不
0000_,05,070a05(00):覆載者内德既備善能覆衆生也因行自能究故能至
0000_,05,070a06(00):彼泥洹之岸决斷疑網者能斷衆生疑初明鑒從内
0000_,05,070a07(00):心而出不明師諮也該羅者該之言及羅之言攝明
0000_,05,070a08(00):解佛法弘廣万法無恙盡也譬説有廿句當分有
0000_,05,070a09(00):合可解
0000_,05,070a10(00):於第三還法説文復有四別初明有法施之德即
0000_,05,070a11(00):以六和敬爲首歎之六和者謂戒同見同利養同身同
0000_,05,070a12(00):口同意同也次二抜諸欲刺以下以大悲爲首歎之因
0000_,05,070a13(00):力縁力下次三以諸力解歎之恒照大乘之因以化物
0000_,05,070a14(00):故云因力照衆生所藉之縁名縁力願力者内有
0000_,05,070a15(00):重願度一切也方便力者有巧度之解也常不捨
0000_,05,070a16(00):此願欲利安物明善力也在境不亂明定力鑒
0000_,05,070a17(00):而不闇名慧力能隨万種爲説名多聞力施戒忍
0000_,05,070b18(00):等力者以六度化物也諸通明力者以神通三明化
0000_,05,070b19(00):之力也如法調伏諸衆生力者柔者以法調之剛者以
0000_,05,070b20(00):勢伏之如是等結歎諸力也身色相好下第四色身爲
0000_,05,070b21(00):首歎之阿難彼諸菩薩下既歎竟結歎耳
0000_,05,070b22(00):佛告彌勒諸天人等下第二引物修因往生有二初先牒
0000_,05,070b23(00):別人淨次又其國土下牒土淨何不爲善念道之自然
0000_,05,070b24(00):下勸修因念道之自然者念於彼土勝妙功德果自然
0000_,05,070b25(00):而應也著於無上下者著之意證證果無有形色上下好
0000_,05,070b26(00):醜之異洞達是智無邊際是眞諦境此明正報果宜各
0000_,05,070b27(00):勤精進努力自求之者勸令勤策善因必得於妙果
0000_,05,070b28(00):修菩提因則橫斷五道流轉故云惡趣自然閇也去
0000_,05,070b29(00):者既多故云無窮極只修十念成就即得往生而行
0000_,05,070b30(00):者希故云易往而無人也其國不逆違自然之所牽此二
0000_,05,070b31(00):句釋易往義明修因竅招果則爲此果所牽也何不
0000_,05,070b32(00):棄衆事結勸之句也
0000_,05,070b33(00):然世人薄俗以下第二明娑婆雜惡此中有兩段第一
0000_,05,070b34(00):貶毀第二善惡相形貶毀汎擧造惡人爲善惡相形徧
0000_,05,071a01(00):明受佛戒毀破者故爲誡就初段有二自下明三
0000_,05,071a02(00):毒十惡等造苦可厭我今語汝世間之事以下第二勸修
0000_,05,071a03(00):出離善明三毒造惡即有三段自下者明會心造
0000_,05,071a04(00):苦有二初明富者皆苦薄俗者心愚少智故云薄俗
0000_,05,071a05(00):皆各已諍利以自給濟無尊無卑出作惡之人累念積
0000_,05,071a06(00):慮明會心財相積不捨勤求無寧故爲心走使有田憂
0000_,05,071a07(00):田以下廣富人多求之苦衣食什物什之言衆也憂念愁怖
0000_,05,071a08(00):前明求苦此明守護之苦橫爲非常者怨家忽可頓
0000_,05,071a09(00):覆也忪忪者明其悲哀結憤明其生瞋憂懼万端前
0000_,05,071a10(00):明求財勤苦若此結失財之苦結衆寒熱者結之意集
0000_,05,071a11(00):意行苦招寒熱病貧窮下劣下明貧人造苦消文亦
0000_,05,071a12(00):易文云有所趣向莫能知者既生死絶趣向苦樂而在
0000_,05,071a13(00):者不知不肯作善故云莫知也
0000_,05,071a14(00):世間人民以下二明瞋心造惡先明造惡也人在世間
0000_,05,071a15(00):下明苦果善惡變化者惡因得苦善因得樂其報易
0000_,05,071a16(00):前也宿豫嚴待作善者天堂果報以待之作惡者刀山
0000_,05,071a17(00):釼樹以待之如是世人下三明愚癡心造惡但坐此故
0000_,05,071b18(00):坐之意由由其不信造惡不悔且自見之者臨終相現
0000_,05,071b19(00):尒時方知也身造惡故云身愚心不信故云神闇生死
0000_,05,071b20(00):禍福無一怪也者死亡祠祀殺生爲凶嫁娶等爲言世人
0000_,05,071b21(00):於此二事競各爲之意是所宜故云不相怪也此下
0000_,05,071b22(00):云惣猥憒擾者正道心相煩多惡逆天地者上不順天
0000_,05,071b23(00):心下違閻羅王之意待其罪極便頓奪之者正明滅壽
0000_,05,071b24(00):奪算惡鬼打之下入惡道明受苦無竆也我今語汝世
0000_,05,071b25(00):間之事以下第二勸物修出離善段就中有四段從此
0000_,05,071b26(00):下正擧善勸之曼之意及及佛在世有諮請之也故
0000_,05,071b27(00):須勤修勿在人後者明造惡墮三趣苦之失儻有
0000_,05,071b28(00):疑意儻之意沉沈有疑心不解可問佛也彌勒長跪
0000_,05,071b29(00):以下第二領解擧益彰佛德明由佛前世修菩薩
0000_,05,071b30(00):道時廣同法界今得成佛慈悲出世化度我等也
0000_,05,071b31(00):恩德普覆成出世之益福祿巍巍彰佛威德高遠也
0000_,05,071b32(00):從佛告下第三勸生齊信心消文易見但典攬智惠
0000_,05,071b33(00):執持綱維明如來化物得益發生眞語照然分明得理
0000_,05,071b34(00):在懷開視五趣明慈悲被下决正生死明其離苦
0000_,05,072a01(00):泥洹之道明其獲出世之益也彌勒當以下第四擊起
0000_,05,072a02(00):時情孰彌勒同修有二初擧精進與懈怠在前後
0000_,05,072a03(00):勸自厭勤修次從佛告以下重誡勑勸斷疑惑也
0000_,05,072a04(00):此中先誡斷惑明懷疑生邊地離佛前遠至五
0000_,05,072a05(00):百歳花不開不開且不得自在至十方供養諸
0000_,05,072a06(00):佛次從白佛不敢有疑下明順敎擧旨也第二明
0000_,05,072a07(00):善惡相形中有二第一將欲明惡先明持戒者爲善
0000_,05,072a08(00):歎爲希有第一從今我於此世間作佛下去正明五
0000_,05,072a09(00):惡能於此世端心正意者明其持戒最無倫匹者成其
0000_,05,072a10(00):希有之歎也明他土中多有勝縁又復善報強勝作
0000_,05,072a11(00):善爲易此土無此二縁修善即難故名希有也明
0000_,05,072a12(00):五惡中有三初者惣明其一惡者以下一一前明佛語彌
0000_,05,072a13(00):勒吾語汝等以下惣擧三毒之過勑離過修善五惡者
0000_,05,072a14(00):一殺二盜三邪婬四妄語五飮酒損五戒善故名惡也
0000_,05,072a15(00):五痛五燒明其苦果由惡故燒由燒故痛何故但明
0000_,05,072a16(00):此五由世人喜造故徧彰也爲最劇苦者此明説五
0000_,05,072a17(00):戒對治降化其意者悕心入道令持五善者順敎修行
0000_,05,072b18(00):獲其福德者擧遠近二果成其行也明五惡中列皆
0000_,05,072b19(00):有二先明其惡譬如大火下勸修持戒善以滅惡
0000_,05,072b20(00):之就惡中有二先明惡因從世有常道以下明其
0000_,05,072b21(00):三報苦果就因中先明作惡人欲爲衆惡以下明其
0000_,05,072b22(00):所造惡噬之意噉也又尋強剛擧其惡果成上惡因神
0000_,05,072b23(00):明記識者名藉先定不蹉跌也一切衆生皆有二神一
0000_,05,072b24(00):名同生二名同名同生女在右肩上書其作惡同
0000_,05,072b25(00):名男在左肩上書其作善四天善神一月六反錄其
0000_,05,072b26(00):名藉奏上大王地獄亦然一月六齋一歳三覆一載八
0000_,05,072b27(00):挍使不差錯故有犯者不赦也貧窮下賤明人中餘
0000_,05,072b28(00):報又有尊貴擧得彰失世有常道下三報至世間有此
0000_,05,072b29(00):目前現時未擧其現報壽終之至尤劇彰其生報轉
0000_,05,072b30(00):生受身此明後報譬如王法者引喩况報輕在前重苦
0000_,05,072b31(00):在後如似王法治罪先杻械詣市殺之先現報後
0000_,05,072b32(00):入地獄故云極刑三塗無量苦惱者出後報之重此
0000_,05,072b33(00):法消文易見譬如下擧持戒對之勸也
0000_,05,072b34(00):盜惡列有二初作惡中有二如上世間人民者明作惡
0000_,05,073a01(00):人都無義理明所作惡明貪狼之人無謙讓自下可
0000_,05,073a02(00):見但云心口各異者口便規度意念無實者當面説
0000_,05,073a03(00):善情欲規度主上不明任用臣下者宰相之宦縱放臣
0000_,05,073a04(00):下用取万民賄抂取人物踐度能行知其形勢者因
0000_,05,073a05(00):公愶私在位不正者惟過者主由内不明致有侵
0000_,05,073a06(00):損不當天心者明造惡不順善之心無一隨者神識
0000_,05,073a07(00):孤遊戯財留在自界今世現有王法下彰三報苦自然
0000_,05,073a08(00):三塗明生報苦展轉其中下明其後報譬如下擧善
0000_,05,073a09(00):對之也
0000_,05,073a10(00):明邪婬惡亦列前世間人民明作惡人相因奇生者
0000_,05,073a11(00):由過去或作善知識香火因縁相託以爲眷屬也但
0000_,05,073a12(00):念婬嫉下明造惡相也亦復不畏下明現報自然下
0000_,05,073a13(00):明後生報也
0000_,05,073a14(00):明妄語惡亦列前轉相敎令明作惡之人兩舌惡口
0000_,05,073a15(00):下明所作惡僧嫉善人明惡口讒賊鬪亂明兩舌敗
0000_,05,073a16(00):壞賢明明妄語於傍快喜明綺語不孝二親明作惡
0000_,05,073a17(00):人造逆朋友無信明其不忠成上妄語尊貴自大成
0000_,05,073b18(00):其惡口謂己有道成其兩舌不畏天地神明日月廣明
0000_,05,073b19(00):自隱<gaiji attr="GT:001675"/>難化也賴其前世賴之意蒙頗作福德頗之意少
0000_,05,073b20(00):蒙前身少作善故今世善神護之助彼作惡不息善神
0000_,05,073b21(00):捨去壽命下去明其三報先明現報明其惡相來現
0000_,05,073b22(00):依其往因趣向受果果自然先因後果現無蹉跌天
0000_,05,073b23(00):道自然者云明故有自然三塗也次生後報可知也
0000_,05,073b24(00):明第五惡世間人民徙倚明作惡之人不肯作善明
0000_,05,073b25(00):所作惡消文可見天地之間下彰其三報苦恢廓者
0000_,05,073b26(00):明其寬曠窈窕明其深遠浩浩茫茫成上寬曠譬如
0000_,05,073b27(00):下擧善明之可見也
0000_,05,073b28(00):第三段有二初擧過勸斷二從佛言汝今諸天人民
0000_,05,073b29(00):下擧善勸之就初有二初擧三毒勸斷二從世間
0000_,05,073b30(00):如是佛皆哀之下明順敎斷惡終獲出離是世五惡
0000_,05,073b31(00):者牒上衆過勸識其因展轉相生者明三毒不除
0000_,05,073b32(00):惡惡不絶苦果不息或其今世先被殃病明現報身
0000_,05,073b33(00):死隨行明其生報從少微起者明其本報或貪財或
0000_,05,073b34(00):貪皮肉故云從少微起皆由貪着下出三毒之過
0000_,05,074a01(00):貪著榮花貪現在樂造惡身坐勞苦明其苦身久
0000_,05,074a02(00):後大劇明其三報之苦天地施張明諸天記閻羅又識
0000_,05,074a03(00):也佛語下順敎獲利可解汝今諸天世人下擧吾勸
0000_,05,074a04(00):修文有二初勸自行外化佛語彌勒下明重誡勑正
0000_,05,074a05(00):先誡勑後彌勒擧旨可知也
0000_,05,074a06(00):第三明現土文中有二段初正現土使人欣慕上
0000_,05,074a07(00):雖耳聞説美土未如眼見故此下現土令各慕
0000_,05,074a08(00):修也此中有五初明如來告待者令請二侍者起整
0000_,05,074a09(00):服致請三尒時下正明放光現土四從佛告阿難下
0000_,05,074a10(00):審其見不五從慈氏白佛下明問除疑惑問中
0000_,05,074a11(00):有二問一問胎生二問問化生後答佛先答胎生後
0000_,05,074a12(00):答化生若有衆生以疑惑心者出其感胎生之縁修
0000_,05,074a13(00):諸功德出其往生之囙願生故往生由疑受胎疑惑佛
0000_,05,074a14(00):智者出疑躰於佛五種智懷疑不信故見佛奢致使
0000_,05,074a15(00):受五百歳中花不即開故名胎生不了佛智謂如來
0000_,05,074a16(00):智無有邊畔不可稱智謂無有限局大乘廣智謂無
0000_,05,074a17(00):照境不取最上勝智謂照同凡境若有衆生明信佛智
0000_,05,074b18(00):下答化生先出其信明信無疑便於七寶花下明
0000_,05,074b19(00):化生果他方以下類同勸生也彌勒當以下結其得失
0000_,05,074b20(00):初重擧上二生譬如下作譬顯勝劣轉輪王喩無量
0000_,05,074b21(00):壽佛七寶宮室喩其淨土王子得罪喩疑心之人過
0000_,05,074b22(00):金鎻喩花不開狀褥不異喩於花中受快樂自在
0000_,05,074b23(00):合喩可知深自悔責者明不必一種若能悔即出不
0000_,05,074b24(00):悔必滿五百歳是故下結勸也
0000_,05,074b25(00):彌勒白佛下現土中第二問往生多少意欲勸物同
0000_,05,074b26(00):此流勝必取往生上示往生方法中但導三輩不
0000_,05,074b27(00):廣彰大士今此下廣明十四佛土皆有往生之人不
0000_,05,074b28(00):但三輩但使有善皆可往也
0000_,05,074b29(00):第三大段流通二段如前就初有四第一歎經深遠
0000_,05,074b30(00):廣彰利益勸其受持第二當來之世下廣彰此經
0000_,05,074b31(00):難値第三如來興世下擧衆難欲彰此法難聞勸
0000_,05,074b32(00):生敬仰受持不忘第四從尒時世尊下時坐悟道得利
0000_,05,074b33(00):乃至一念即是具足無上功德者明利深遠一念至信修
0000_,05,074b34(00):行發願必生淨土終得佛果故云無上也
0000_,05,075a01(00):三千大千世界下勸重法不辭衆苦所以者何下釋
0000_,05,075a02(00):應不辭苦是故下結勸也如是説者説其國土正報殊
0000_,05,075a03(00):勝如是敎者敎修行願如是作者立其大志如法修
0000_,05,075a04(00):行者勸其流通擧敎不違第四段有二初時悟道衆多
0000_,05,075a05(00):少無量妙花下明感瑞證益後明聞見歡喜奉行也
0000_,05,075a06(00):
0000_,05,075a07(00):雙卷經之疏鈔引用于望西樓其寬博如雲欲省繁採略
0000_,05,075a08(00):千而不得一乙卯夏天頃振錫於西海占居於南紀寓止
0000_,05,075a09(00):半歳也厥間諮詢于願志寐寤共不息爰有一僧解錦囊
0000_,05,075a10(00):之堅以授與<com>予</com>矣閲祥叔與興典籍而已夫書耶草案而
0000_,05,075a11(00):不覃精將彫于板絶於類紙雖然察他之叵得不憚於他
0000_,05,075a12(00):覽請行于世乎冀有異本之人補闕而助學徒
0000_,05,075a13(00):旹延寳丙辰二月上<gaiji attr="STAR:000125"/>　野釋知足　欽書