0000_,05,170a01(00):觀無量壽經義疏本
0000_,05,170a02(00):
0000_,05,170a03(00):淨影寺沙門釋　惠遠　撰
0000_,05,170a04(00):此經開首先知五要然後釋名何者五要第一須知
0000_,05,170a05(00):敎之大小敎別二藏謂聲聞藏及菩薩藏敎聲聞法
0000_,05,170a06(00):名聲聞藏敎菩薩法名菩薩藏差別義如常釋此
0000_,05,170a07(00):經乃是菩薩藏收第二須知敎局漸及頓小敎名局大
0000_,05,170a08(00):從小入目之爲漸大不由小謂之爲頓此經是其
0000_,05,170a09(00):頓敎法輪何故得知此經正爲韋提希説下説韋提是
0000_,05,170a10(00):凡夫爲凡夫説不從小入故知是頓第三須知經
0000_,05,170a11(00):之宗趣諸經所辨宗趣各異如涅槃經涅槃爲宗如
0000_,05,170a12(00):維摩經以不思議解脱爲宗大品經等以慧爲宗華
0000_,05,170a13(00):嚴法華無量義等三昧爲宗大集經等陀羅尼爲宗如
0000_,05,170a14(00):是非一此經觀佛三昧爲宗第四須知經名不同諸
0000_,05,170a15(00):經立名差別不等或有就法如涅槃經般若經等或
0000_,05,170a16(00):復就人如薩和檀太子經等或有就喩如金剛明大
0000_,05,170a17(00):雲經等或有就事如枯樹經等或復就處如彼伽
0000_,05,170b18(00):耶山頂經等或復就時如時經等或人法爲名如勝
0000_,05,170b19(00):鬘經等或事法雙擧如彼方等大集經等或法喩並陳
0000_,05,170b20(00):如法華經法鼓經等如是非一今此經者人法爲名
0000_,05,170b21(00):佛是人名説觀無量壽是其法名諸經列人凡有四種一
0000_,05,170b22(00):擧説人如維摩經勝鬘經等二擧問人如彌勒問
0000_,05,170b23(00):經等三擧所説人如薩和檀太子經等四擧所爲
0000_,05,170b24(00):人如玉瑘經須摩提女經等今此言佛擧其説人第
0000_,05,170b25(00):五須知説人差別諸經起説凡有五種如龍樹辨
0000_,05,170b26(00):一佛自説二聖弟子説三神仙説四諸天鬼神所説五變化
0000_,05,170b27(00):説此經五中是其佛説以知五要次釋其名初言佛
0000_,05,170b28(00):者標擧説人此翻名覺覺有兩義一覺察義對煩惱
0000_,05,170b29(00):障煩惱侵害事等如賊唯聖覺知不爲其害故名爲
0000_,05,170b30(00):覺此之一義如涅槃説二覺悟義對所知障無明昏
0000_,05,170b31(00):寢事等如睡聖慧一起朗然大悟如睡得寤故名爲覺
0000_,05,170b32(00):所對無明有其二種一性結無明迷覆實性對除彼
0000_,05,170b33(00):故覺法實性故名爲覺二事中無知於事不了對除
0000_,05,170b34(00):彼故覺知一切善不善等三聚之法故名爲覺故地持
0000_,05,171a01(00):云於義饒益聚非義饒益聚非非義饒益聚平等開覺故
0000_,05,171a02(00):名爲佛既能自覺復能覺他覺行窮滿稱之爲佛言
0000_,05,171a03(00):自覺者簡異凡夫言覺他者別異二乘覺行窮滿
0000_,05,171a04(00):彰異菩薩是故獨此名之爲佛下次擧其所説之法
0000_,05,171a05(00):口音陳唱目之爲説繫念思察説以爲觀無量壽者是
0000_,05,171a06(00):所觀佛觀佛有二一眞身觀二應身觀觀佛平等法門
0000_,05,171a07(00):之身是眞身觀觀佛如來共世間身名應身觀眞身
0000_,05,171a08(00):之觀如維摩經見阿閦品説觀身實相觀佛亦然我
0000_,05,171a09(00):觀如來前際不來後際不去今則不住如是等也要
0000_,05,171a10(00):而論之妙絶衆相圓備諸義妙絶衆相乃至無
0000_,05,171a11(00):有一相可得圓備諸義乃至無有一德不具雖
0000_,05,171a12(00):具衆德同躰義分猶如虚空無礙不動無有彼此差
0000_,05,171a13(00):別之相以無彼此差別相故諸根相好皆遍法界
0000_,05,171a14(00):如海十相同躰周遍以周遍故用眼爲門諸根相好
0000_,05,171a15(00):及佛刹土一切衆生莫不皆悉一眼中觀餘相好皆
0000_,05,171a16(00):悉同然其應身觀如彼觀佛三昧經取佛形相繫想
0000_,05,171a17(00):思察名應身觀此佛應身隨化現形相別彼此不得
0000_,05,171b18(00):一種應身觀中有始有終聞菩薩藏知十方界有
0000_,05,171b19(00):無量佛繫想思察令心分了以如是等麄淨信見
0000_,05,171b20(00):名之爲始以大神通親往禮覲或復往生面覩供養
0000_,05,171b21(00):名眞實見此以爲終眞身觀中亦有始終聞菩薩
0000_,05,171b22(00):藏知佛法身繫心思察麁淨信見名之爲始息除
0000_,05,171b23(00):妄想内覺相應説以爲終今此所論是應身中麁淨信
0000_,05,171b24(00):觀矣應身觀中有通有別如彼觀佛三昧經説汎取
0000_,05,171b25(00):佛相而爲觀察定無彼此名之爲通觀察彌勒阿
0000_,05,171b26(00):閦佛等説以爲別今此所論是其別觀別觀西方無量
0000_,05,171b27(00):壽佛然佛名號有通有別如來應供正徧知等是其通
0000_,05,171b28(00):號釋迦彌勒阿閦佛等是其別號別中立名乃有多種
0000_,05,171b29(00):或從種姓如迦葉佛釋迦佛等或就色身如身尊
0000_,05,171b30(00):佛身上佛等或就音聲如妙音佛妙聲佛等或就光
0000_,05,171b31(00):明如妙光佛普明佛等或就内德如功德佛智惠佛
0000_,05,171b32(00):等或就譬喩喩別種種或從壽命今此所觀從壽
0000_,05,171b33(00):爲名然佛壽命有眞有應眞如虚空畢竟無盡應身
0000_,05,171b34(00):壽命有長有短今此所論是應非眞故彼觀音授記經
0000_,05,172a01(00):云無量壽佛命雖長久亦有終盡故知是應此佛應壽
0000_,05,172a02(00):長久無邊非餘凡夫二乘能測故曰無量命限稱壽
0000_,05,172a03(00):問曰此經非直觀佛亦觀刹土觀音勢至九品生等何
0000_,05,172a04(00):故偏名觀無量壽觀佛爲主故偏擧之又復諸事不
0000_,05,172a05(00):可具名且擧觀佛經者外國言修多羅此翻名綖
0000_,05,172a06(00):<com>或線</com>聖人言説能貫諸法如綖貫花是故就喩名之爲
0000_,05,172a07(00):綖而言經者綖能貫花經能持緯其用相似故復名
0000_,05,172a08(00):經若依俗訓經者常也敎之一法逕古歷今恒有曰
0000_,05,172a09(00):常此經始終文別有三謂序正流通從初乃至世尊何
0000_,05,172a10(00):縁與提婆達爲眷屬來是其由序唯願爲我説無憂下是其
0000_,05,172a11(00):正宗阿難白佛言當何名此經下是其流通化女有由故
0000_,05,172a12(00):先明序由序既興正陳所説故次明正宗爲説既
0000_,05,172a13(00):周欲以所説傳布末代嘆勝勸學付傳於後故
0000_,05,172a14(00):明流通就初序中文別雖衆義要唯二一發起序二
0000_,05,172a15(00):證信序言發起者佛將説經先託時處神力集衆
0000_,05,172a16(00):起發所説名爲發起以此發起與説經爲由名
0000_,05,172a17(00):發起序證信序者阿難禀承欲傳末代先對衆生言
0000_,05,172b18(00):如是法我從佛聞證成可信名爲證信以此證信
0000_,05,172b19(00):與傳經爲由名證信序其義且然文別如何初如是
0000_,05,172b20(00):我聞一向證信一時佛下義有兩兼取其本事發起之
0000_,05,172b21(00):義判爲發起阿難引來證成可信名爲證信義既兩
0000_,05,172b22(00):兼不可偏取人情是非備如常辨就初一向證信序
0000_,05,172b23(00):中三門辨釋一解如是我聞之言有之所由二明立
0000_,05,172b24(00):意三釋如是我聞之言言所由者何縁經首得有
0000_,05,172b25(00):如是我聞之言以佛敎故佛何故敎阿難請故彼阿縁
0000_,05,172b26(00):請由其阿泥樓駄敎故彼何縁敎由見阿難心憂惱
0000_,05,172b27(00):故阿難比丘何故憂惱由見如來般涅槃故佛將滅
0000_,05,172b28(00):度在雙林間北首而臥是時阿難以佛將滅心懷憂
0000_,05,172b29(00):惱莫能自勝阿泥樓駄逐開覺阿難汝傳法人何不
0000_,05,172b30(00):請佛未來世事徒悲何益阿難對曰我今心沒憂海
0000_,05,172b31(00):知何所問阿泥樓駄遂敎阿難請問四事一問佛滅
0000_,05,172b32(00):度後諸比丘等以何爲師二問佛滅後諸比丘等依何
0000_,05,172b33(00):而住三問惡性比丘云何共住四問一切經首當置何
0000_,05,172b34(00):字阿難被敎心少醒悟遂便請佛佛依答之言諸比丘
0000_,05,173a01(00):何爲師者當依波羅提木叉爲師若我住世無異
0000_,05,173a02(00):於此木叉是戒比丘所學故説爲師言諸比丘依何
0000_,05,173a03(00):住者當依四念處住何謂四念處謂比丘觀内
0000_,05,173a04(00):身修身觀精懃一心除世貪愛如是觀外身内外
0000_,05,173a05(00):身受心法亦如是是謂比丘所依住處故經説言若
0000_,05,173a06(00):住四念名自境界不爲魔縛若住五欲名他境
0000_,05,173a07(00):界爲魔所縛惡性比丘云何共居者梵檀治之若心調
0000_,05,173a08(00):伏爲説離有無經梵檀胡言此方名爲哩不共語一
0000_,05,173a09(00):切經首置何字者當置如是我聞等言故今經首同
0000_,05,173a10(00):有如是我聞之言第二次明建立如是我聞之意佛
0000_,05,173a11(00):本何縁敎置此言爲生物信如是之言云何生信阿
0000_,05,173a12(00):難自已信順佛語噵佛語如言佛語是令他衆生
0000_,05,173a13(00):同己生信我聞之言云何生信阿難自是不足人若言
0000_,05,173a14(00):此法是己所説人多不信由言此法從佛聞故人皆
0000_,05,173a15(00):同信生信如是信有何義而爲生乎信乃是入法初門
0000_,05,173a16(00):攝法上首凡入佛法要先起信故經論中説信爲手
0000_,05,173a17(00):如人有手至珍寳所隨意採取若當無手空無
0000_,05,173b18(00):所獲信亦如是入佛法者有信心手隨意採取
0000_,05,173b19(00):道法之寳若當無信空無所得故爲生之第三門中
0000_,05,173b20(00):次釋如是我聞之言先解如是人解多種今正論之
0000_,05,173b21(00):解有兩義一約法解二約人解言約法者阿難噵佛
0000_,05,173b22(00):言如諸法故名爲如如來所説皆稱前法説理如
0000_,05,173b23(00):理説事如事説因如因説果如果如是一切故
0000_,05,173b24(00):名爲如如法之言是當道理目之爲是良以乖法名
0000_,05,173b25(00):爲非故如法名是言約人者今釋迦説如於過去一
0000_,05,173b26(00):切佛説故名爲如異説則非如説者是故曰如是言
0000_,05,173b27(00):我聞者阿難對彼未來衆生陳己飡説故曰我聞
0000_,05,173b28(00):聞實是耳何故言我諸根之別皆我用具就主彰名故
0000_,05,173b29(00):言我聞問曰法中無人何處有主而言就主説爲
0000_,05,173b30(00):我聞釋言法中雖無定主非无假名統御之義故
0000_,05,173b31(00):得稱我故涅槃云譬如四兵合以爲軍雖無定主
0000_,05,173b32(00):亦得稱言我軍勇徤勝彼此亦同然問曰阿難得理聖
0000_,05,173b33(00):人以何義故同凡説我釋言阿難雖復説我不同
0000_,05,173b34(00):凡夫云何不同如龍樹釋説我有三一見心説我
0000_,05,174a01(00):謂諸凡夫見使未忘我見心中稱説有我二慢心説
0000_,05,174a02(00):我謂諸學人見使雖除慢使猶在我慢心中稱説有我
0000_,05,174a03(00):三隨世流布宣説有我謂無學人見慢已除隨世流
0000_,05,174a04(00):布宣説其我然今阿難結集法時身居無學見慢
0000_,05,174a05(00):已除隨世流布宣説其我故不同凡問曰無我道理
0000_,05,174a06(00):精勝阿難今者何不就勝宣説無我乃隨世俗宣
0000_,05,174a07(00):説我乎化我衆生法須如是若不説我何由可
0000_,05,174a08(00):得標別彼此使人識知是故乃至諸佛化人亦自説
0000_,05,174a09(00):我一時已下義雖兩兼對前一向證信序故自下偏
0000_,05,174a10(00):就發起以釋就中隨處開分爲二文別有五言處
0000_,05,174a11(00):二者一異處起化序佛在耆闍玄起後時王宮之化
0000_,05,174a12(00):二佛從耆闍崛山沒下身往攝化序此與勝鬘大况相似
0000_,05,174a13(00):諸經之中此例非一文別五者初言一時明起化時
0000_,05,174a14(00):第二明佛標其化主三在王舍下明起化處四與大
0000_,05,174a15(00):下辨列徒衆五尒時王舍大城已下明起化事初一時
0000_,05,174a16(00):者有人異解備如常破今正論之爲化之晨目之爲
0000_,05,174a17(00):時於佛一代化時衆多簡別餘時是故言一與涅
0000_,05,174b18(00):槃中我於一時在迦尸國我於一時在王舍城我
0000_,05,174b19(00):於一時在恒河岸我於一時在尸首林其言相似
0000_,05,174b20(00):勿得異釋佛如前解第三處中在王舍城就寬通擧
0000_,05,174b21(00):此城古昔多在王住名王舍城耆闍崛山隨處別指此
0000_,05,174b22(00):翻名爲靈鷲山也多有仙靈居住此山並有鷲鳥
0000_,05,174b23(00):居住此山名靈鷲山又亦翻名爲鷲頭山以諸鷲
0000_,05,174b24(00):鳥居此山頂名鷲頭山又此山頂像似鷲頭名鷲
0000_,05,174b25(00):頭山遊化處中目之爲在法身平等實無栖託示
0000_,05,174b26(00):化有方故云在耳以何義故偏在此處此義如彼
0000_,05,174b27(00):法華論釋爲顯勝法故在斯耳以諸城中王舍最
0000_,05,174b28(00):勝五山之中耆闍最好故寄表法第四衆中先列聲
0000_,05,174b29(00):聞後彰菩薩諸經多尒何故而然解有三義一近遠
0000_,05,174b30(00):分別以諸聲聞常隨如來故明佛後隨近先列菩薩
0000_,05,174b31(00):不尒是故後論何故聲聞偏近如來解有兩義一謂
0000_,05,174b32(00):諸聲聞智解微劣未閑道法雖得聖果進止威儀常
0000_,05,174b33(00):須佛敎故多近佛是故如來乃至雙林常爲制戒
0000_,05,174b34(00):如涅槃中制諸聲聞不食完等菩薩人深閑道法
0000_,05,175a01(00):不假佛敎故不近佛二以聲聞現蒙佛度越凡
0000_,05,175a02(00):成聖荷恩深重故常隨佛圍侍供養菩薩隨感遊化不
0000_,05,175a03(00):定故不近佛此是第一近遠分別二形相分別聲聞之
0000_,05,175a04(00):人威儀嚴整世共尊敬故列在前菩薩隨化形儀不定
0000_,05,175a05(00):故彰在後如經中説文殊一夏三處安居迦葉呵罰即
0000_,05,175a06(00):其事也三就德分別如龍樹説敎有二種一秘密敎
0000_,05,175a07(00):菩薩德尊理宜在先聲聞德劣法須在後二顯示敎聲
0000_,05,175a08(00):聞辟支同佛漏盡故列在先菩薩之人隨化現凡不
0000_,05,175a09(00):斷諸漏若聞菩薩在羅漢上人多驚怪故列在後
0000_,05,175a10(00):今依顯示先列聲聞後彰菩薩聲聞衆中初言與
0000_,05,175a11(00):者以身兼彼稱之爲與大比丘者標列其衆大外國
0000_,05,175a12(00):名曰摩訶此翻有三一名爲多如多人聚名曰大
0000_,05,175a13(00):衆二名爲勝勝過餘道三名爲大廣備高德比丘
0000_,05,175a14(00):胡語此方義翻備含五義一名怖魔將出家時令
0000_,05,175a15(00):魔戰怯故曰怖魔比丘出家何豫魔事而生恐怖
0000_,05,175a16(00):魔性姡弊懼他勝己故生怖畏又畏比丘化他同出
0000_,05,175a17(00):空其境界是故恐怖如涅槃説此之一義就初彰名
0000_,05,175b18(00):二名乞士既出家已無所貯蓄乞求自活故名乞
0000_,05,175b19(00):士三名淨名正命乞求離邪命法故曰淨命此二
0000_,05,175b20(00):就其中間立稱四名淨持戒精進持戒無有毀犯
0000_,05,175b21(00):五名破惡以持戒故破離諸惡此後兩義據終爲
0000_,05,175b22(00):目非一稱衆言千二百五十人倶列其數也此千
0000_,05,175b23(00):二百五十比丘諸經多列何故而然佛初得道先度迦葉
0000_,05,175b24(00):兄弟三人并其徒衆合有一千次第來至彼舍城中
0000_,05,175b25(00):度舍利弗及大目連并其徒衆二百五十合爲一千二
0000_,05,175b26(00):百五十此等諸聖蒙佛先度捨邪歸正荷佛恩重
0000_,05,175b27(00):常隨供養故多列之下列菩薩言菩薩者標其衆
0000_,05,175b28(00):別外國正名菩提薩埵翻者略之直云菩薩此方翻
0000_,05,175b29(00):之名道衆生菩提名道薩埵名衆生良以此人内心
0000_,05,175b30(00):求道而有道行以道成人名道衆生若尒聲聞縁
0000_,05,175b31(00):覺之人斯皆求道同有道行並以道成何故獨此偏
0000_,05,175b32(00):名菩薩釋言賢聖名有通別通則義齊故涅槃云乃至
0000_,05,175b33(00):須陀亦名菩薩求索盡智無生智故亦名爲佛正覺
0000_,05,175b34(00):共道不共道故乃至諸佛亦名須陀修習無漏逆生
0000_,05,176a01(00):死故爲分賢聖是故獨此名爲菩薩等分賢聖何
0000_,05,176a02(00):故獨此偏名菩薩解有三義一就願心望果分別
0000_,05,176a03(00):唯此衆生期大菩提餘悉不求是故獨此名道衆生
0000_,05,176a04(00):故地論言上决定者願大菩提故獨言菩薩故義當
0000_,05,176a05(00):斯耳二就解心望理分別凡夫住有二乘着無有無
0000_,05,176a06(00):乖中不會中道是故不得名道衆生菩薩不尒
0000_,05,176a07(00):妙捨有無契會中道是故其人名道衆生三就行
0000_,05,176a08(00):分別入佛法中凡有三門一敎二義三者是行敎淺義
0000_,05,176a09(00):深行爲最勝聲聞軟根從敎爲名聲者是敎飡聲悟
0000_,05,176a10(00):解故號聲聞縁覺次勝從義立目縁者是義從縁悟
0000_,05,176a11(00):解故號縁覺菩薩最勝就行立稱行謂自利利他之道
0000_,05,176a12(00):以能成就自利利他倶利之道名道衆生故地持云聲
0000_,05,176a13(00):聞縁覺但能自度菩薩不尒自度度他名爲道勝以道
0000_,05,176a14(00):勝故名道衆生三萬二千辨其數也文殊上首列其
0000_,05,176a15(00):名字亦得名爲簡勝異劣文殊師利此云妙德自下
0000_,05,176a16(00):第五明起化事於中有二一明頻婆爲子幽禁如來
0000_,05,176a17(00):遣人爲之説法二時阿闍世問守門下明韋提希爲
0000_,05,176b18(00):子禁閇如來自身往彼攝化以何義故前宜遣人後
0000_,05,176b19(00):身自往釋言前者頻婆沙羅宜願聞法遣人傳授爲化
0000_,05,176b20(00):義足故身不往韋提夫人求生淨國淨土之化非佛
0000_,05,176b21(00):不開故須身赴何故擧此惡逆之事而爲起發爲
0000_,05,176b22(00):彰此界極惡可厭令人弃背親生之子猶相危害何况
0000_,05,176b23(00):他人即欲使人同悕淨土故下韋提對佛説言唯願
0000_,05,176b24(00):爲我説無憂處我當往生不樂閻浮濁惡之世
0000_,05,176b25(00):即其事也就初段中文別有四第一明其頻婆沙羅爲
0000_,05,176b26(00):子幽禁二國大夫人名韋提下明其夫人密奉王食以
0000_,05,176b27(00):濟王身三嗽口畢下聖爲説法以潤王心四如是時
0000_,05,176b28(00):間逕三七日下明王因食兼由聞法多日不死初中
0000_,05,176b29(00):尒時王舍大城有太子名阿闍世擧禁父人言尒時者
0000_,05,176b30(00):當佛在於王舍城時王舍大城出其處所有一太子
0000_,05,176b31(00):指斥其人名阿闍世辨其名諱此方翻之名未生
0000_,05,176b32(00):怨未生之日相師占之此兒生已定當害父因以立
0000_,05,176b33(00):字名未生怨隨順調達惡友之敎者明禁父縁事如
0000_,05,176b34(00):經説提婆達多是佛堂弟阿難親兄出家之後修得五
0000_,05,177a01(00):通託阿闍世而爲檀越又於一時往至佛所求
0000_,05,177a02(00):索徒衆世尊季邁衆宜付我我當敎示佛時呵曰舍
0000_,05,177a03(00):利弗目連神通大智吾尚不以徒衆付之况汝癡人食
0000_,05,177a04(00):唾者乎調達聞之遂生瞋恕往世王所説彼世王
0000_,05,177a05(00):初生之日被傷因縁勸其害父自身爲王我殺瞿
0000_,05,177a06(00):曇自已爲佛新王新佛共匡世間不亦樂乎世王因
0000_,05,177a07(00):是生心害父故今説言隨順調達惡友之敎也自下
0000_,05,177a08(00):明禁父收執父等禁閇其身制諸群臣一不得往
0000_,05,177a09(00):遮不見人頻婆娑羅往昔有何因遭此危害如涅
0000_,05,177a10(00):槃説頻婆沙羅往昔爲王於毗富山遊行獵鹿空無
0000_,05,177a11(00):所獲値遇一仙王便作念正坐此人駈逐令去遂
0000_,05,177a12(00):勑殺之仙人臨終便發惡願願我來世還如今日心
0000_,05,177a13(00):口害汝彼仙今日阿闍世是勑害者頻婆王是是故今時
0000_,05,177a14(00):還爲世王之所危害自下第二明其夫人密奉王
0000_,05,177a15(00):食以濟王身於中先明夫人奉食後王食之前中
0000_,05,177a16(00):初言國大夫人名韋提希標列其人此是世王親生之
0000_,05,177a17(00):母恭敬大王明心敬也由敬奉食所以擧之澡浴淨
0000_,05,177b18(00):等身奉食也王食可知自下第三明聖爲説以潤王
0000_,05,177b19(00):心於中初明頻婆啓請時目連下聖赴爲説請中初
0000_,05,177b20(00):言嗽口畢已牃前起後合掌遙禮身業請佛欲使
0000_,05,177b21(00):如來垂哀授法故身禮也而作言下口請目連言大目
0000_,05,177b22(00):連是吾親友欲令汝赴願興慈悲授我八戒求哀
0000_,05,177b23(00):汝授聖爲説中初明目連應前口請爲授八戒如鷹
0000_,05,177b24(00):隼飛疾至王所對前吾親身業赴也日日如是授王八戒
0000_,05,177b25(00):對前求戒口言授也何者八戒不殺不盜不婬不妄語不
0000_,05,177b26(00):飮酒不歌儛唱伎及往觀聽不着香薰衣及餘嚴身具
0000_,05,177b27(00):不上高廣床不得過中食是其八也此乃是九何得
0000_,05,177b28(00):言八若依毗曇不着香薰衣不上高床此二同
0000_,05,177b29(00):是莊嚴處起合以爲一是故言八若依成實及大智論
0000_,05,177b30(00):前八是戒後一是齊齊戒合説名八戒齊八戒齊義廣
0000_,05,177b31(00):如別章此應具論此八是其在家之人持出家法故
0000_,05,177b32(00):令授之下明如來赴其身請遣人爲説何不自往
0000_,05,177b33(00):義如前釋何故偏遣富樓那爲説以富樓那諸弟子
0000_,05,177b34(00):中説法最上巧開人心故偏遣之下第四明頻婆沙羅
0000_,05,178a01(00):因食聞法多日不死相顯可知自下第二明其夫人
0000_,05,178a02(00):爲子幽閇佛往攝化於中有四一明夫人爲子幽
0000_,05,178a03(00):禁二時韋提希被幽閇下因禁請佛三未擧頭下佛與
0000_,05,178a04(00):弟子因請赴就四時韋提希見世尊下因見傷歎初中
0000_,05,178a05(00):有三一明世王欲害其母二時有臣下臣勸不聽三
0000_,05,178a06(00):勑内宦下餘嗔禁母初中三句一阿闍世問守門者王
0000_,05,178a07(00):今在耶二守門者以事具答三王聞瞋怒即欲害母於
0000_,05,178a08(00):中初言聞此語已明嗔所由怒其母等口言呵罵其
0000_,05,178a09(00):母名父爲賊名母爲伴後訶沙門以爲惡人言
0000_,05,178a10(00):顯可知即執劒下身欲加害此初段竟第二臣勸不聽
0000_,05,178a11(00):之中文曲有四一臣勸不聽二王見驚怖三耆婆重勸四
0000_,05,178a12(00):王聞放母就初段中先列勸人爲王禮下明其勸
0000_,05,178a13(00):相時二大臣説此語下勸已捨去勸人可知就勸相中
0000_,05,178a14(00):作禮身勸白等口勸於中初先彰昔異今初劫已來無
0000_,05,178a15(00):量惡王无人害母王今已下明今異昔今若害母汗
0000_,05,178a16(00):刹利種臣不忍下明己嫌惡臣不忍聞心不忍也殺
0000_,05,178a17(00):母眼見何得言聞謂不忍聞世人傳説不宜住此
0000_,05,178b18(00):身不住也上來勸竟下明捨去説此語竟結前起後以
0000_,05,178b19(00):手按劔却行而退正明捨去臣已背王恐王危害以劒
0000_,05,178b20(00):自防故須按之却行退矣上來臣勸自下第二王見驚
0000_,05,178b21(00):怖世王驚懼内心怖也由見二臣按劒而退恐爲異
0000_,05,178b22(00):計所以驚怖告耆婆等口言問也恐彼背己親向父王
0000_,05,178b23(00):故今問之不爲我也耆婆白下是第三段耆婆重勸愼
0000_,05,178b24(00):莫害母是勸辭也王聞此下是第四段因勸放母聞此
0000_,05,178b25(00):語者聞前耆婆重勸之辭懺悔求救悔前<gaiji attr="GT:001432"/>也謂悔
0000_,05,178b26(00):向前欲害之<gaiji attr="STAR:000150"/>求彼二臣令不殺己故曰求救即
0000_,05,178b27(00):便捨劒止不害母息後過也息彼殺事上來四段合爲
0000_,05,178b28(00):第二臣勸不聽勑語已下是第三段明阿闍世餘瞋禁
0000_,05,178b29(00):母餘瞋未止并恐其母更奉王食故勑閇之從阿闍
0000_,05,178b30(00):世問守門者至此第一明韋提希爲子被幽閇自下
0000_,05,178b31(00):第二因禁請佛謂請如來令遣弟子與己相見於
0000_,05,178b32(00):中有三一將請先禮二作是言下發言正請三作是語
0000_,05,178b33(00):已悲泣已下請已重禮前中初言被幽閇已牒前起後
0000_,05,178b34(00):愁憂憔悴明心惱也向耆闍等身業禮也禮即身請第三
0000_,05,179a01(00):發言正請之中世尊昔時恒遣阿難來慰問我擧昔
0000_,05,179a02(00):類今望佛必遣今我愁等求今同昔我今愁憂彰己
0000_,05,179a03(00):有苦世尊威重无由得見不敢望佛願遣已下請遣
0000_,05,179a04(00):弟子與己相見韋提何故求見目連及與阿難良以
0000_,05,179a05(00):目連是家門師阿難佛侍先恒往來故偏求見又復夫人
0000_,05,179a06(00):居住深宮偏求見一宜相不便故並求見求見何爲
0000_,05,179a07(00):韋提内心厭此惡界求生淨土欲令二人泣傳意
0000_,05,179a08(00):請佛所以求見第三段中作是語已悲泣雨涙望佛哀
0000_,05,179a09(00):憐遙向佛禮求遂所請前已禮竟今復重禮表己慇
0000_,05,179a10(00):懃自下第三佛與弟子隨請赴就於中初言未擧頭
0000_,05,179a11(00):頃明赴時也機會難差故彼韋提未擧頭頃聖即赴
0000_,05,179a12(00):之尒時已下明聖赴就尒時世尊在耆闍山彰聖所
0000_,05,179a13(00):在知韋提希心之所念内心知也勑大目連及以阿難口
0000_,05,179a14(00):言勑也佛耆闍沒於王宮出身自赴也爲赴韋提深敬之
0000_,05,179a15(00):意故勑弟子乘空而去如來自身此沒彼現又復韋提
0000_,05,179a16(00):禁閇深宮地行難赴故現此變韋提希向前求見
0000_,05,179a17(00):弟子如來何故自身亦去淨土之化非佛不開傳説難
0000_,05,179b18(00):盡故須身往自下第四明韋提希因見傷歎於中
0000_,05,179b19(00):初見後對傷歎就前見中時韋提希禮已擧頭明見時
0000_,05,179b20(00):也見世尊等正明所見佛及弟子並是大夫世儀須避
0000_,05,179b21(00):宮閤之化无宜輙處故與弟子在空而現下明傷
0000_,05,179b22(00):歎韋提見佛牒前所覩自絶瓔珞擧身投地身業懊惱
0000_,05,179b23(00):白世尊下口業怨傷我宿何罪生此惡子傷己宿<gaiji attr="GT:001432"/>世尊
0000_,05,179b24(00):何縁與提婆達共爲眷屬問佛往因又復前句自傷惡
0000_,05,179b25(00):子後句怨佛有惡徒衆由提婆達敎阿闍世興造
0000_,05,179b26(00):惡逆故爲此怨自下第二明其正宗文別有四一韋
0000_,05,179b27(00):提通請二尒時世尊放眉間下佛爲通現三韋提白佛是諸
0000_,05,179b28(00):佛土雖復淨下韋提別請四尒時世尊即便微咲下如來
0000_,05,179b29(00):別顯初中有四一求生淨國二不樂閻浮濁惡世下明
0000_,05,179b30(00):厭穢土三今向世尊五躰投地下對前所厭懺滅惡
0000_,05,179b31(00):因四唯願佛日敎我下對前所忻請問善因初中唯
0000_,05,179b32(00):願專求辭也專心求佛故曰唯願无憂處正明所求
0000_,05,179b33(00):淨土安適名无憂處我當往生明求所爲第二明厭
0000_,05,179b34(00):中不樂閻浮提濁惡世者惣明所厭不樂閻浮即爲一
0000_,05,180a01(00):門明厭人中怨害之苦不樂濁惡復爲一門明厭
0000_,05,180a02(00):娑婆惡道之苦此濁惡下別明所厭還明前二從初
0000_,05,180a03(00):乃至多不善聚顯前不樂濁惡世也明有三途苦果
0000_,05,180a04(00):所以不樂此濁惡處牒前㹅中濁惡世也指此娑
0000_,05,180a05(00):婆爲濁惡處地獄畜生餓鬼盈滿明有三途惡道果
0000_,05,180a06(00):也地獄外國名曰泥梨雜心釋言不可樂故名爲地獄
0000_,05,180a07(00):地持釋曰增上可厭名曰泥梨此皆約就厭心以釋
0000_,05,180a08(00):非是當相當相論之地下窂獄是彼罪人受報處故曰
0000_,05,180a09(00):地獄言畜生者雜心釋言以傍行名爲畜生此乃
0000_,05,180a10(00):辨相非解名義名義云何蓋乃從主畜養爲名一
0000_,05,180a11(00):切世人或爲駈使或爲噉食畜養此生故曰畜生
0000_,05,180a12(00):言餓鬼者雜心釋言以多求故名爲餓鬼此亦辨
0000_,05,180a13(00):相非解名義正解名義者飢渴名餓虚怯多畏目
0000_,05,180a14(00):之爲鬼三千刹土同有此惡故曰盈滿多不善聚惡
0000_,05,180a15(00):道因也无人不起故名爲多又常現行亦名爲多殺盜
0000_,05,180a16(00):婬等違理損物説爲不善積集稱聚以此濁世具
0000_,05,180a17(00):有向來不善因果所以不樂願我未來不聞惡聲不見
0000_,05,180b18(00):惡人顯前不樂浮提也以閻浮提有其惡行有其惡
0000_,05,180b19(00):人所以不樂宿世罪行今逢惡人罪行名字名爲惡
0000_,05,180b20(00):聲願己不聞尚不欲聞况復更造未來所逢阿闍世
0000_,05,180b21(00):等造逆衆生名爲惡人願更不見亦可如彼闍世等
0000_,05,180b22(00):所作造罪名之爲惡惡逆名字名爲惡聲願己不聞
0000_,05,180b23(00):尚不欲聞况復逢値造逆之者名爲惡人願己不見
0000_,05,180b24(00):此是第二明己所厭自下第三對前所厭懺滅惡因
0000_,05,180b25(00):今向世尊五躰投地明懺方便兩手二足及與頭頂是其
0000_,05,180b26(00):五躰五輪設禮爲敬法尒故云投地求哀懺悔正明
0000_,05,180b27(00):懺也求佛哀憐聽己懺謝故曰求哀懺摩胡語此
0000_,05,180b28(00):云悔過胡漢並擧故曰懺悔彼韋提希何時造罪今
0000_,05,180b29(00):求懺悔謂過去世韋提何縁知過有罪今求懺悔釋
0000_,05,180b30(00):言韋提今生惡子爲之被幽閇將果驗因明過
0000_,05,180b31(00):有罪恐此罪業現償不盡當更受之故須懺悔滅自
0000_,05,180b32(00):下第四對前所忻請問善因唯願佛日啓告所求佛
0000_,05,180b33(00):能破壞衆生癡闇如日除昏故曰佛日敎我觀於淸
0000_,05,180b34(00):淨業處正明所請餘妙佛土純善所歸是故名爲淸淨
0000_,05,181a01(00):業處此淨業處願敎我觀自下第二如來對請爲其
0000_,05,181a02(00):通現通現一切諸佛國土於中初先放眉間光如來
0000_,05,181a03(00):眉間有一毫毛白如珂雪其長一丈五尺五寸之圍其
0000_,05,181a04(00):間空中如瑠璃箇宛轉右旋今從此相而發光明次
0000_,05,181a05(00):明所放照无量土還集佛頂變爲金臺後明臺
0000_,05,181a06(00):中廣現諸國令韋提見問曰韋提樂生安養何不
0000_,05,181a07(00):望直爲現彼國而通現乎若不通現无由得顯
0000_,05,181a08(00):彌陀最勝增其深樂故故通現之自下第三韋提別請
0000_,05,181a09(00):別請安養韋提白佛是諸佛國雖復淸淨皆有光明通
0000_,05,181a10(00):領前現我今樂生極樂世界阿彌佛所偏彰所求唯願
0000_,05,181a11(00):敎我思惟正受請問其因思惟正受兩門分別一定散分
0000_,05,181a12(00):別下三淨業散心思量名曰思惟十六正觀説爲正
0000_,05,181a13(00):受第二就彼十六觀中隨義分別初二想觀名曰思
0000_,05,181a14(00):惟地觀已後十四種觀依定修起説爲正受自下第四
0000_,05,181a15(00):如來別顯於中有二一身放光明利益彼王二口
0000_,05,181a16(00):言説法利益夫人前中初明佛光照王王後得益王先
0000_,05,181a17(00):須陀故今增進成阿那含益夫人中初佛爲説説
0000_,05,181b18(00):是語已韋提夫人五百侍女得无生下明其得益
0000_,05,181b19(00):前中有四一略示其處去此不遠二汝當繫下惣勸
0000_,05,181b20(00):觀察三我爲汝廣説喩下顯示説相并顯説益四欲生
0000_,05,181b21(00):彼國修三福下正説生業初中汝知阿彌陀佛去此不
0000_,05,181b22(00):遠者十萬億刹名爲不遠就第二段惣勸觀中汝觀彼
0000_,05,181b23(00):國勸觀依報淨業成者勸觀正報謂佛菩薩及與三
0000_,05,181b24(00):品往生人等名業成者第三段中我今爲汝廣説衆喩
0000_,05,181b25(00):顯已説相下以此方日水等相并以此方佛菩薩像
0000_,05,181b26(00):類度於彼方名爲衆喩亦令已下明説利益現益
0000_,05,181b27(00):韋提兼益餘凡故云亦令一切凡夫修淨業者得生西
0000_,05,181b28(00):方第四段中文別有二一敎修習三種淨業散善往生
0000_,05,181b29(00):二佛告阿難下敎其修習十六正觀定善往生前中初
0000_,05,181b30(00):先惣勸觀修習次別列之後惣結歎欲往彼國當修三
0000_,05,181b31(00):福是惣勸也別中初門共凡夫法第二是其共二乘法第三
0000_,05,181b32(00):大乘不共之法初門之中先明作善孝養奉事師長敬上
0000_,05,181b33(00):行也慈心不殺慈下行也修十善業是其止行身除三邪
0000_,05,181b34(00):口離四過意斷三惡是其十也廣如別章此應具
0000_,05,182a01(00):論第二門中受持三歸在家戒也此亦即是沙彌十戒三
0000_,05,182a02(00):歸之義廣如別章此應具論之具足衆戒不犯威儀出
0000_,05,182a03(00):家戒也不犯四重名具衆戒離餘輕過説爲威
0000_,05,182a04(00):儀又離性罪名具衆戒謂離一切殺盜婬等離餘
0000_,05,182a05(00):遮過名不犯威儀謂離一切飮酒過等第三門中先
0000_,05,182a06(00):修自利後明利他前自利中發菩提心明起願也菩
0000_,05,182a07(00):提是道佛果圓通説爲菩提起意趣向名發心要而
0000_,05,182a08(00):論之如佛所得我亦當得如是等也菩提心義廣
0000_,05,182a09(00):如別章此應具辨深信因果明修信也讀誦大乘明
0000_,05,182a10(00):修解也行能運通目之爲乘乘別有三諸佛所乘餘
0000_,05,182a11(00):二不加是故言大此前自利勸進行者是其利他上來別
0000_,05,182a12(00):列下惣結歎如此三事名爲淨業是惣結也告韋提希此
0000_,05,182a13(00):三種業三世諸佛淨業正因是歎辭也定善生中觀別十六
0000_,05,182a14(00):一是日觀二是水觀三是地觀四是樹觀五是池觀六是惣
0000_,05,182a15(00):想觀一切樓樹池等七華座觀八佛菩薩像觀九佛身觀
0000_,05,182a16(00):十觀世音觀十一大勢至觀十二自往生觀十三雜明佛
0000_,05,182a17(00):菩薩十四上品生觀十五中品生觀十六下品生觀此十
0000_,05,182b18(00):六中初之七門觀其依報後之九門觀彼正報前言汝
0000_,05,182b19(00):當諦觀彼國是初七觀淨業成者是後九觀觀別如是然
0000_,05,182b20(00):今文中初之六觀一處論之後十觀門一處而辨華座之
0000_,05,182b21(00):觀應與前六一處論之以與佛觀相起義便故在
0000_,05,182b22(00):後説前六觀中文別有三一佛勑許説二韋提請問三如
0000_,05,182b23(00):來爲説初中有五一惣對阿難及韋提希勑聽許説二
0000_,05,182b24(00):善哉下別對韋提嘆前快問三阿難下別對阿難勸
0000_,05,182b25(00):持勸説四如來今下佛自彰已所説有益五韋提汝是
0000_,05,182b26(00):凡夫下顯已説相就初段中先告二人次勑諦聽
0000_,05,182b27(00):及以善思諦猶審也善是好也下許爲説如來今爲未來
0000_,05,182b28(00):衆生惣賊苦者説淸淨業煩惱侵害故説爲賊能起五
0000_,05,182b29(00):惡牽生五痛五燒等事名之爲苦爲説淨業而爲
0000_,05,182b30(00):對治此説日等六種觀門以爲淨業第二段中善
0000_,05,182b31(00):哉韋提是惣嘆辭善猶好也哉是助辭快問此事出其所
0000_,05,182b32(00):歎由前請問廣開往生淨土之業所以嘆之第三段
0000_,05,182b33(00):中初勑阿難今自受持後勑阿難廣爲他説第四段
0000_,05,182b34(00):中如來今者擧能敎人敎韋提等擧所敎者近敎韋
0000_,05,183a01(00):提遠敎未來一切衆生聖意普也觀於西方極樂世界
0000_,05,183a02(00):出所敎事前六觀中未敎觀人是故直言觀極藥
0000_,05,183a03(00):土以佛力下明觀利益益有三種一佛力故見見之
0000_,05,183a04(00):分了故如明鏡自見面像由佛敎力并由神力故
0000_,05,183a05(00):得見之二由見心喜三應時下由見心喜得无生
0000_,05,183a06(00):忍由知彼國從心而現達本无法故得无生无
0000_,05,183a07(00):生理也慧心安理名无生忍忍具有五如仁王經説
0000_,05,183a08(00):一是伏忍在於種性解行位中學觀諸法能伏煩惱
0000_,05,183a09(00):故名爲伏二是信忍二三地於无生理信心决定名爲
0000_,05,183a10(00):信忍三者順忍四五六地破相入如趣順无生名爲
0000_,05,183a11(00):順忍四无生忍七八九地證實離相名无生忍五寂
0000_,05,183a12(00):滅忍十地已上破相畢竟冥心至寂證大涅槃名寂滅
0000_,05,183a13(00):忍今言无生是第四門下文宣説韋提希等得无生忍
0000_,05,183a14(00):即其事也第五段中告韋提希汝是凡夫彰其分齊不
0000_,05,183a15(00):能遠觀彰所不堪韋提夫人實大菩薩此會即得无生
0000_,05,183a16(00):法忍明知不小亦化爲凡心想劣等正明不堪心想
0000_,05,183a17(00):羸劣明心不能遠照彼土未得天眼明目不能遠
0000_,05,183b18(00):見彼國有異方便令汝得見明已巧示此即略顯説
0000_,05,183b19(00):之相也敎觀此方日水等事令知彼方名異方
0000_,05,183b20(00):便令得見矣上來第一佛勑許説自下第二韋提啓請
0000_,05,183b21(00):韋提白佛我以佛力故見彼國領荷佛恩明己已見韋
0000_,05,183b22(00):提前於佛光臺中得見彼國名佛力見若佛滅下
0000_,05,183b23(00):爲他請問滅後衆生濁惡不善明有惡因濁謂五濁何
0000_,05,183b24(00):等爲五一曰命濁命報短促二衆生濁無其人行三煩
0000_,05,183b25(00):惱濁諸結增上四者見濁謂謗不信五者劫濁所謂飢饉
0000_,05,183b26(00):疫病刀兵此五同能濁亂淨心故名爲濁惡者五惡殺
0000_,05,183b27(00):盜邪婬妄語飮酒是其五也不善是其十不善業身三口四
0000_,05,183b28(00):及意三邪是其十也亦可五惡通説以爲濁惡不善五苦
0000_,05,183b29(00):所逼明有苦果如大經説五痛五燒是其五苦何者
0000_,05,183b30(00):五痛有人造作殺盜邪婬妄語飮酒現遭危難王法
0000_,05,183b31(00):刑罰是其五痛何者五燒即前五惡當墮三途受諸苦
0000_,05,183b32(00):毒名爲五燒云何當見阿彌陀佛極樂世界正爲啓
0000_,05,183b33(00):請自下第三佛爲宣説是中應先解淨土義然後釋
0000_,05,183b34(00):文義如別章文中初先敎其觀日令知方所後五
0000_,05,184a01(00):敎觀彼土嚴相日觀有三一惣勸觀二敎三結汝及
0000_,05,184a02(00):衆生應當專心想於西方是惣觀也云何下敎云何問也凡
0000_,05,184a03(00):作下敎一切有目皆見日沒擧所觀事當起想下正敎
0000_,05,184a04(00):觀察是爲下結第二觀中文別有四一辨觀相二是爲
0000_,05,184a05(00):下結三此想成下顯其成相四如此想者名粗見下結
0000_,05,184a06(00):成分齊初中有四一作水想二變水成氷三者變
0000_,05,184a07(00):氷以爲瑠璃四觀瑠璃以成大地於中有三一
0000_,05,184a08(00):觀瑠璃内外映徹二見地下寳柱承擎三見地上諸
0000_,05,184a09(00):相莊嚴莊嚴有四一以衆寶間錯其地二寳出雜
0000_,05,184a10(00):光成諸樓觀三樓觀兩邊有諸華幢四華幢上多有
0000_,05,184a11(00):樂器演出玅音餘皆可知第三觀中文別有五一辨
0000_,05,184a12(00):觀相依三昧見名爲地想二是爲下結三佛告下勸
0000_,05,184a13(00):持勸説四若觀下明觀利益五作是觀下辨觀邪正第
0000_,05,184a14(00):四觀樹文別有三一結前生後以爲起發二辨觀
0000_,05,184a15(00):相三惣結之文顯可知第五觀水文亦有三一惣生
0000_,05,184a16(00):起二辨觀相三惣結之八功德水者淸淨不臭輕冷濡
0000_,05,184a17(00):美飮時調適飮已无患是其八也淸淨色入不臭香入輕
0000_,05,184b18(00):冷及濡是其觸入美是味入後二法入下第六門是其惣觀
0000_,05,184b19(00):文別有四一辨觀相二惣結之三明觀益四辨觀
0000_,05,184b20(00):邪正初中有四一觀寳樓二樹三地四觀寳池就
0000_,05,184b21(00):觀樓中初正觀樓次觀樓上及虚空中多諸音樂後
0000_,05,184b22(00):結成相名爲粗見
0000_,05,184b23(00):
0000_,05,184b24(00):
0000_,05,184b25(00):
0000_,05,184b26(00):
0000_,05,184b27(00):
0000_,05,184b28(00):
0000_,05,184b29(00):
0000_,05,184b30(00):
0000_,05,184b31(00):
0000_,05,184b32(00):
0000_,05,184b33(00):
0000_,05,184b34(00):觀無量壽經義疏本<com>終</com>
0000_,05,185a01(00):觀無量壽經義疏末
0000_,05,185a02(00):
0000_,05,185a03(00):淨影寺沙門釋　惠遠　撰
0000_,05,185a04(00):後十觀中文別有四佛對阿難及韋提希勑聽許説辨
0000_,05,185a05(00):勸傳持二由佛勸韋提求見故令彼佛菩薩倶現
0000_,05,185a06(00):三由彼觀韋提設禮仰荷佛力爲物啓請四因其
0000_,05,185a07(00):請如來爲説後十觀法前中三句一對二人勑聽勸
0000_,05,185a08(00):思二許宣説除苦法者由觀滅罪捨此生彼名除苦
0000_,05,185a09(00):法三勸持勸説第二叚中初先明其佛菩薩現後明所
0000_,05,185a10(00):現威光无比第三叚中初明韋提因見設禮次荷佛
0000_,05,185a11(00):力現有所覩後爲物請文顯可知第四佛説餘十
0000_,05,185a12(00):觀中相從爲四初五一分佛菩薩觀次有一門自往
0000_,05,185a13(00):生觀次一復明佛菩薩觀後三明其他生之觀就前
0000_,05,185a14(00):五中初之一門作佛座觀次一作彼佛二菩薩三像之
0000_,05,185a15(00):觀後三作彼佛二菩薩眞身之觀初坐觀中文別有六
0000_,05,185a16(00):一辨觀相二是爲下結三阿難下辨明此坐得成所由
0000_,05,185a17(00):謂法藏願力故成四若欲下重顯觀儀五此想成下明
0000_,05,185b18(00):觀利益六作此下辨觀邪正文皆可知就像觀中文
0000_,05,185b19(00):別有四一辨觀相第二令與修多羅下明觀邪正三
0000_,05,185b20(00):是爲下結四作是下明觀利益初中復四第一略觀唯
0000_,05,185b21(00):觀一佛二菩薩像二此想成下明觀成相三一一樹下
0000_,05,185b22(00):明其廣觀觀諸樹下皆有一佛二菩薩像四此相成
0000_,05,185b23(00):下還顯成相就初略中先觀佛像後明觀察二菩
0000_,05,185b24(00):薩像佛像觀中先勸觀佛爲佛所表後正觀像勸
0000_,05,185b25(00):觀佛中應先解釋三佛之義然後釋文義如別章
0000_,05,185b26(00):此中所觀是應身也文中有三一結前生後以爲起發
0000_,05,185b27(00):見前事已次當想佛二所以下釋勸所以三是故
0000_,05,185b28(00):應當一心念下結勸觀察第二叚中所以何徴問起發佛
0000_,05,185b29(00):身出情所以勸想下對釋之佛法界身入於一切衆
0000_,05,185b30(00):生心中故勸想之是故已下明佛心想即成前佛入
0000_,05,185b31(00):衆生心義於中四句一明心是佛言是故者乘前
0000_,05,185b32(00):顯後是佛法身入於一切衆生心故心想佛時是心
0000_,05,185b33(00):即是諸佛相好二明心作佛成前心是三是心是佛
0000_,05,185b34(00):結前初句四諸佛遍知從心想生結前第二云何名
0000_,05,186a01(00):作云何名是兩義分別一就佛觀始終分別始學名
0000_,05,186a02(00):作終成即是二現當分別諸佛法身與己同躰現觀佛
0000_,05,186a03(00):時心中現者即是諸佛法身之躰名心是佛望己當果
0000_,05,186a04(00):由觀生彼名心作佛上來第二釋勸所以自下第三
0000_,05,186a05(00):結勸觀察言是故者是佛法身入於一切衆生心故
0000_,05,186a06(00):應當一心繫念觀彼阿彌陀佛佛號无量略擧四種
0000_,05,186a07(00):佛是佛號義如前解多陀阿伽度是如來號乘如實道
0000_,05,186a08(00):來成正覺故曰如來阿羅訶者此名應供佛具智
0000_,05,186a09(00):斷合可供養故名應供外國語中三名相通一阿羅
0000_,05,186a10(00):訶此云應供二阿羅漢此云无生亦云无着三阿盧
0000_,05,186a11(00):訶此云殺賊今擧初義三藐三佛陀此翻名爲正眞
0000_,05,186a12(00):正覺三之言正藐之言眞三復名正佛陀名覺上勸觀
0000_,05,186a13(00):佛爲像所表想彼佛者先想像下正勸觀像文顯可
0000_,05,186a14(00):識前觀佛像下次觀察二菩薩像先爲二坐後正
0000_,05,186a15(00):觀察二菩薩像上來一段是其略觀餘如前釋文顯可
0000_,05,186a16(00):知佛身觀中別有四一結前生後二廣辨觀想三是
0000_,05,186a17(00):爲下結四辨觀邪正第二段中文復有四一廣辨觀
0000_,05,186b18(00):相二見此事者即見十方下明觀利益三觀無量壽佛
0000_,05,186b19(00):從一相好下重辨觀義四見無量壽佛即見十方下重辨
0000_,05,186b20(00):利益初中先別念佛衆生攝取不捨已下惣以結勸前中
0000_,05,186b21(00):有三一觀佛身色二佛身高下觀其大小三於圓光
0000_,05,186b22(00):下觀其多少初叚可知觀大小中句別有五一觀
0000_,05,186b23(00):身大小高六十萬億那由他恒河沙由旬二擧毫相大
0000_,05,186b24(00):小如須彌須彌擧高三百三十六萬里縱廣亦然彼佛
0000_,05,186b25(00):高相過此五倍三眼大小如四大海准此白毫及眼大
0000_,05,186b26(00):小以度其身身量太長准身度其白毫及眼其量太
0000_,05,186b27(00):小是事云何凡世人身五尺者一寸之眼身於其眼不
0000_,05,186b28(00):過長短五六十倍佛亦應然无量壽佛眼如四大海
0000_,05,186b29(00):一海縱廣八萬由旬四海合有三十三萬六千由旬身
0000_,05,186b30(00):過其眼五六十倍縱令極多无出百倍何縁佛身得
0000_,05,186b31(00):六十萬倍那由他恒河沙由旬准眼定身正長六十萬
0000_,05,186b32(00):倍那由他由旬言恒河沙者或傳譯者謬而置之若身
0000_,05,186b33(00):實長六十萬億那由他由旬白毫及眼便是極小當亦是
0000_,05,186b34(00):其傳者謬矣觀音勢至身量大小准佛身量長短未定
0000_,05,187a01(00):四身光大小一一毛光如須彌山五圓光大小猶如百
0000_,05,187a02(00):億三千世界就第三叚明多少中句別有五一明
0000_,05,187a03(00):光中化佛多少於圓光中有其百億那由他恒河沙化
0000_,05,187a04(00):佛二侍者多少一一化佛無數菩薩以爲侍者三明相
0000_,05,187a05(00):多少有其八萬四千諸相四明好多少彼一一相各
0000_,05,187a06(00):有八萬四千之好五明光多少於一一好各有八
0000_,05,187a07(00):万四千光明上來別觀念佛衆生下惣以結勸念佛衆生
0000_,05,187a08(00):攝取不捨光明相好及以化身不可具説結以顯多但當
0000_,05,187a09(00):憶等是勸辭也初叚畢自下第二明其觀益於中有三
0000_,05,187a10(00):一明得見阿彌陀佛即得見於一切佛身二明得
0000_,05,187a11(00):見阿彌陀佛身即見佛心三結勸觀察初中三句
0000_,05,187a12(00):一明見前阿彌陀佛身相事者即見十方一切諸佛
0000_,05,187a13(00):諸佛躰同故得見一即見一切二明由見一切佛
0000_,05,187a14(00):故即得具足念佛三昧三作是觀下結以顯益第二叚
0000_,05,187a15(00):中句亦有三一明見身即見佛心身由心起故得見
0000_,05,187a16(00):身即得見心又由見身心想轉明故得見心二佛
0000_,05,187a17(00):心者大慈悲下辨佛心相謂无縁慈普攝衆生然慈悲
0000_,05,187b18(00):心有大有小攀縁分別名之爲小心想都滅而於衆
0000_,05,187b19(00):生无所分別自然現益目之爲大小中有三一衆
0000_,05,187b20(00):生縁縁諸衆生欲與其樂欲抜其苦二者法縁
0000_,05,187b21(00):觀諸衆生无我无人但有五陰生滅法數而行慈悲
0000_,05,187b22(00):无我无人云何行慈如維摩説自念爲生説如斯
0000_,05,187b23(00):法故名爲慈又念衆生妄爲我人之所纒縛深可
0000_,05,187b24(00):哀傷故行慈悲既无衆生爲説説法念誰爲我
0000_,05,187b25(00):之所纒縛經言無者但无人性非无幻化假名衆
0000_,05,187b26(00):生故得爲説念之被縛三者无縁觀陰空寂本无
0000_,05,187b27(00):所有而行慈悲法既不有云何行慈亦有兩義一
0000_,05,187b28(00):念爲生説如斯法即是第一義樂與人故名爲慈
0000_,05,187b29(00):二念衆生妄爲有法之所纒縛深可哀傷故行慈
0000_,05,187b30(00):悲法既不有何處有人而爲説乎釋言據彼菩薩自
0000_,05,187b31(00):心實不見人亦不見法不見法故无所言説不
0000_,05,187b32(00):見人故无可爲説故經説言平等法界佛不度生
0000_,05,187b33(00):據彼衆生以望菩薩於衆生外別有菩薩聞彼
0000_,05,187b34(00):菩薩説无人法捨妄契實同其所得便言菩薩爲
0000_,05,188a01(00):生説法故經説言衆生強分別説佛度衆生此前三
0000_,05,188a02(00):種縁觀修習通名爲小大无量心亦有三種一衆生縁
0000_,05,188a03(00):无心攀縁一切衆生而於衆生自然現益故涅槃云
0000_,05,188a04(00):我實不往慈善根力令諸衆生見如是事二者法縁
0000_,05,188a05(00):无心觀法而於諸法自然普照如日照物无所分
0000_,05,188a06(00):別三者无縁无心觀如而於平等第一義中自然安住
0000_,05,188a07(00):今此所論是其大中衆生縁也故今説言以无縁慈攝
0000_,05,188a08(00):取衆生此是第二辨佛心相三作此觀者捨身他下結
0000_,05,188a09(00):明觀益此是第二明見佛心是故智下是第三叚結
0000_,05,188a10(00):勸觀察上來第二明觀利益觀无量壽從一相下是
0000_,05,188a11(00):第三叚重顯觀儀四見无壽佛即見十方无量佛等重
0000_,05,188a12(00):顯觀益此是第二廣辨觀相第三惣結第四辨邪正
0000_,05,188a13(00):文顯可知次觀觀音文別有六一結前生後二此菩薩
0000_,05,188a14(00):下廣顯三相三是爲下結四佛告下明觀利益五若有
0000_,05,188a15(00):下重顯觀儀六作是下辨觀邪正第二叚中觀相有
0000_,05,188a16(00):十一觀身相二觀頂相三觀圓光四觀寳冠五
0000_,05,188a17(00):觀面相六觀毫相七觀瓔珞八觀手相九觀足
0000_,05,188b18(00):相十其餘下并擧餘相指同前佛初觀身中先觀
0000_,05,188b19(00):身量向前佛身長六十萬億那由他恒河沙由旬此菩薩
0000_,05,188b20(00):身長八十萬億那由他恒河沙由旬後觀身色色如
0000_,05,188b21(00):紫金觀頂可知觀圓光中句別有三一觀光中化
0000_,05,188b22(00):佛多少二觀化佛侍者多少三觀化佛色身光明五
0000_,05,188b23(00):道衆生皆於中現觀寶冠中先觀寳冠後觀冠中化
0000_,05,188b24(00):佛大小第五門中觀其面色如閻浮金觀毫相中
0000_,05,188b25(00):句別有五一觀毫色色如七寳二觀毫光第三觀
0000_,05,188b26(00):察毫相光中化佛多少四觀化佛侍者多少五觀化佛
0000_,05,188b27(00):所現神變現自在滿十方界下觀瓔珞及手足等文
0000_,05,188b28(00):皆可知自餘㹅結觀益觀儀及觀邪正文亦可知勢至
0000_,05,188b29(00):觀中文別有五一㹅生起二辨觀相三㹅結之四除无
0000_,05,188b30(00):數下明觀利益五此觀成下㹅結觀音及大勢至二觀
0000_,05,188b31(00):成義第二叚中文別有七一觀身相二觀寳冠三
0000_,05,188b32(00):觀肉髻四觀寳瓶五諸餘下并擧餘相同觀音六
0000_,05,188b33(00):行時下觀其行相七坐時下觀其坐相初觀中先觀
0000_,05,188b34(00):身量如觀世音後觀身光於中先觀身光廣狹二
0000_,05,189a01(00):有縁下明光利益有四一有縁皆見此菩薩一毛孔
0000_,05,189a02(00):光即見十方一切佛光以此菩薩與一切佛法身躰
0000_,05,189a03(00):同故見此光即見一切諸佛光矣二是故下結嘆其
0000_,05,189a04(00):名名无邊光三智惠下明光利益明照衆生令
0000_,05,189a05(00):離三塗得佛上力四結歎其名名大勢至次五可
0000_,05,189a06(00):知觀坐相中初勸坐時一切動搖後明分身无量諸
0000_,05,189a07(00):佛觀音勢至悉皆雲集演説妙法上來第二廣辨觀相
0000_,05,189a08(00):第三惣結第四觀益第五惣結觀音勢至二觀成義文皆
0000_,05,189a09(00):可知此二相須故今惣結上來一分佛菩薩觀次下一
0000_,05,189a10(00):門自往生觀於中有五一往生想二與十二下明其觀
0000_,05,189a11(00):儀三見此下彰成分齊四惣結之五明觀益化佛菩
0000_,05,189a12(00):薩恒至其所初中有七一往生想二於花中跏趺坐
0000_,05,189a13(00):想三花合想四花開想五蓮華開時有諸光明來照身
0000_,05,189a14(00):想六眼目開想七見佛菩薩及聞法想餘皆可知次下
0000_,05,189a15(00):一門重復明其佛菩薩觀何故湏重向前所辨佛菩薩
0000_,05,189a16(00):觀凡下不及故此復重敎凡觀察於中先辨後惣結之
0000_,05,189a17(00):辨中先明觀察佛身後觀菩薩觀佛有六一正敎
0000_,05,189b18(00):觀察丈六之像在池水上像表彼佛池水表彼瑠璃
0000_,05,189b19(00):之地二如先下辨明須敎觀像所以如前所説佛身
0000_,05,189b20(00):無邊非凡所及故敎觀像三然彼下明諸凡夫觀者必
0000_,05,189b21(00):成生人學意由彼如來本願力故觀者必成四但想
0000_,05,189b22(00):下明觀多益勸人觀察但觀形像得无量福况復
0000_,05,189b23(00):佛身五阿彌陀下明其所觀若大若小皆是佛身拂去
0000_,05,189b24(00):衆疑生人重意衆云何疑前聞佛身廣大无量今聞
0000_,05,189b25(00):觀小疑非佛身於小不敬故須拂遣明皆是
0000_,05,189b26(00):佛生其重意六所現下明其所現大小雖殊色身相
0000_,05,189b27(00):好與前不異遮人異觀人聞大小皆是佛身謂作
0000_,05,189b28(00):異相亦得觀察故説如前防其異觀下觀菩薩於
0000_,05,189b29(00):中初明觀音勢至於一切處身同衆生難以取別
0000_,05,189b30(00):但觀已下敎人別之但觀首相即知二別此觀頭
0000_,05,189b31(00):首非觀手足觀音頂上有其化佛勢至頂上有其
0000_,05,189b32(00):寳瓶故觀二首便知別矣此二菩薩助阿彌陀者彰
0000_,05,189b33(00):此二菩薩助化多益令人必觀下惣結之此佛菩薩
0000_,05,189b34(00):通以觀察故名爲雜自下三觀合爲一分爲他生觀
0000_,05,190a01(00):觀察他人九品生相何故觀此爲令世人知其生業
0000_,05,190a02(00):上下階降修而往生所以勸觀於中先以六門分別
0000_,05,190a03(00):然後釋文其六門者一定別其人二辨其因三明去
0000_,05,190a04(00):時見佛不同四明到彼生時有異五彰生彼得益差
0000_,05,190a05(00):別六釋會經論初定其人麁分爲三細分有九麁
0000_,05,190a06(00):分三者謂上中下大乘人中種性已上説爲上品小乘人
0000_,05,190a07(00):中從凡入聖持戒无犯説爲中品大乘人中外凡有
0000_,05,190a08(00):罪説爲下品細分九者上輩有三所謂上上上中上下
0000_,05,190a09(00):大乘人中四地已上説爲上上生彼即得无生忍故
0000_,05,190a10(00):无生地理實於中亦有多時得无生者經言即得
0000_,05,190a11(00):就勝爲言初二三地信忍菩薩説爲上中經説生彼
0000_,05,190a12(00):過一小劫得無生故理實於中亦有二劫三劫得者經
0000_,05,190a13(00):言一劫就近爲語問曰地持説初地上要過一大阿
0000_,05,190a14(00):僧祇劫方至八地此經何故説一小劫即得无生解
0000_,05,190a15(00):有三義一時劫不同如華嚴説娑婆一劫當无量壽
0000_,05,190a16(00):一日一夜彼中一劫當此娑婆无量无邊阿僧祇劫地持
0000_,05,190a17(00):據此故説一大阿僧祇劫方至八地觀經就彼彌陀
0000_,05,190b18(00):國界長劫爲言故説一劫得无生忍二去處異地持所
0000_,05,190b19(00):説一大僧祇至八地者説初地去觀經所云過一
0000_,05,190b20(00):小劫到无生者就信忍中終處爲語信忍之終在於
0000_,05,190b21(00):三地若就初地不唯一劫能得无生三所到別地持
0000_,05,190b22(00):所説一大僧祇到於八地觀經所論逕一小劫得无
0000_,05,190b23(00):生者到第七地初得无生在七地故上中如是種性
0000_,05,190b24(00):解行説爲上下經説此人過三小劫得百法明到
0000_,05,190b25(00):初地故問曰地持説從種性一大僧祇方到初地觀
0000_,05,190b26(00):經何故説三小劫已到初地釋言時劫不同故尒地持
0000_,05,190b27(00):據此娑婆短劫説一大阿僧祇劫方到初地觀經就
0000_,05,190b28(00):彼彌陀長劫故説三劫得至初地問曰地持説從種
0000_,05,190b29(00):性到初地時過於一大阿僧祇劫初地至八地亦
0000_,05,190b30(00):過一大阿僧祇劫今此何故宣説上中經一小劫即
0000_,05,190b31(00):得无生宣説上下過三小劫方到初地理實齊等
0000_,05,190b32(00):擧之左右前説上中經一小劫得无生忍者就信忍
0000_,05,190b33(00):中終處爲語所説上下過三小刧到初地者就伏
0000_,05,190b34(00):忍中始處爲語此一左右又前宣説經一小劫得无
0000_,05,191a01(00):生者望於七地无生之始不至過處後云三劫至
0000_,05,191a02(00):初地者到其過處此二左右上輩三人分齊麁尒中輩
0000_,05,191a03(00):亦三所謂中上中中中下分齊何處小乘人中前三果人説
0000_,05,191a04(00):爲中上生彼即得阿羅漢故理實於中亦有多時
0000_,05,191a05(00):得阿羅漢者經言即得就勝爲語問曰羅漢爲生
0000_,05,191a06(00):不生此經不説以阿羅漢更不生故問曰龍樹説阿羅
0000_,05,191a07(00):漢亦生淨土故彼文言有妙淨土出過三界无煩
0000_,05,191a08(00):惱名是阿羅漢當生彼中聞法華經云何不生解
0000_,05,191a09(00):有兩義一就愚法聲聞以釋執小迷大爲愚法是
0000_,05,191a10(00):愚法人捨現陰形未即受身入无餘滅不可思議劫
0000_,05,191a11(00):未來无餘涅槃之後心想生時方於淨土受身聞法龍
0000_,05,191a12(00):樹據終説生淨土此經就始故不説生二就不愚
0000_,05,191a13(00):法者以釋阿羅漢中解小知大名不愚法是人死已
0000_,05,191a14(00):即於淨土受身聞經而非一切是義云何土有麄
0000_,05,191a15(00):妙麄處雜小妙處唯大又復麄國通有分段凡夫往生
0000_,05,191a16(00):妙土唯有變易聖人彌陀佛國淨土中麄更有妙刹此
0000_,05,191a17(00):經不説華嚴具辨彼不愚法阿羅漢人愛結已盡專心求
0000_,05,191b18(00):大生於妙土不生麄國龍樹據妙故説羅漢當
0000_,05,191b19(00):生淨土故彼文言有妙淨土出過三界无煩惱名羅漢
0000_,05,191b20(00):當生觀經就麄故不説生爲是偏説前三果人以
0000_,05,191b21(00):爲中上見前已前内外二凡精持淨戒求出離者説
0000_,05,191b22(00):爲中中經説生彼七日聞法得須陀洹過半劫
0000_,05,191b23(00):已得羅漢故理實於中亦有多時聞法得果經言
0000_,05,191b24(00):七日及半劫就勝爲言見道已前世俗凡夫修餘世福
0000_,05,191b25(00):求出離者説爲中下經説生彼過一小劫得羅
0000_,05,191b26(00):漢故理實於中亦有多劫得羅漢者經就勝爲言
0000_,05,191b27(00):中軰如是下軰亦三所謂下上下中下下於彼大乘始學
0000_,05,191b28(00):人中隨過輕重分爲三品未有道位難辨階阩
0000_,05,191b29(00):人別如是此一門竟次辨其因於中初先當相分別
0000_,05,191b30(00):後約人論當相如何經説不同依大品住宣説般若
0000_,05,191b31(00):空惠爲因修空慧除滅罪障故於淨土欲生即生
0000_,05,191b32(00):依涅槃經一切善業皆淨土因不可具列麄要有四
0000_,05,191b33(00):一修戒爲因遠離十惡修行十善自持淨戒不與犯
0000_,05,191b34(00):重同共止住得生淨國二修施爲因曠路作井種
0000_,05,192a01(00):植菓林施病醫藥造立僧房供持戒人及説法者
0000_,05,192a02(00):造像立塔種種供養如是一切悉得往生三修慧爲
0000_,05,192a03(00):因書寫經卷乃至一偈聽受讀誦爲他演説得生淨
0000_,05,192a04(00):土四護法爲因守護正法不謗方等得生淨土
0000_,05,192a05(00):此等能爲一切土因求安樂者宜須修之依維摩
0000_,05,192a06(00):經八法爲因故彼經言具足八法行无瘡疣生於
0000_,05,192a07(00):淨土何等爲八一饒益衆生而不望報此即是慈二
0000_,05,192a08(00):代一切生受諸苦惱此即是悲三所作功德盡以施之
0000_,05,192a09(00):此即是喜由喜除嫉故作功德盡以施之四等心衆
0000_,05,192a10(00):生謙下无礙此即是捨捨除怨親齊能卑敬故等无礙
0000_,05,192a11(00):此四利他後四自利五於菩薩親之如佛所未聞經
0000_,05,192a12(00):聞之不疑於自所學起信敬心於人起敬於法
0000_,05,192a13(00):生信六不與聲聞而相違背於他異學袪息礙心
0000_,05,192a14(00):七不嫉彼供不高己利而於其中調伏其心
0000_,05,192a15(00):於受用事息瑕穢心八常省己過不訟彼短恒
0000_,05,192a16(00):以一心修諸功德所修行事起專精心此八能
0000_,05,192a17(00):爲一切土因求安樂者亦須修之依往生論五門
0000_,05,192b18(00):爲因一禮拜門稱名禮拜阿彌陀佛求生其國二
0000_,05,192b19(00):讃嘆門讃阿彌陀佛光明智惠一切德三作願門願生
0000_,05,192b20(00):其國修彌陀佛所行所成四觀察門所觀有三一觀
0000_,05,192b21(00):彼國功德莊嚴二觀彼佛功德莊嚴三觀彼菩薩功德
0000_,05,192b22(00):莊嚴各有多義不可具列五廻向門不捨苦生
0000_,05,192b23(00):廻向爲首所作功德廻以施之共生彼國依此觀經
0000_,05,192b24(00):因亦衆多麄要爲四一修觀往生觀別十六備如上辨
0000_,05,192b25(00):二修業往生淨業有三亦如上説三修心往生如下文
0000_,05,192b26(00):説心有三種一者誠心誠謂實也起行不虚實心求
0000_,05,192b27(00):去故曰誠心二者深心信樂慇至欲生彼國三者廻
0000_,05,192b28(00):向發願之心直尒趣求説之爲願挾善趣求説爲廻向
0000_,05,192b29(00):願有二種一願生彼國二願見彼佛所行所成亦
0000_,05,192b30(00):爾此是第三修心往生四歸向故生如下文説自雖无
0000_,05,192b31(00):行善友爲説佛法僧名或爲歎説彌陀佛德或歎觀
0000_,05,192b32(00):音勢至或歎彼土妙樂勝事一心歸向故得往生於
0000_,05,192b33(00):中或念或禮或歎或稱其名悉得往生當相如是次
0000_,05,192b34(00):約人論經説不同依无量壽大經之中麄約三品以
0000_,05,193a01(00):別其因上品生者捨家棄欲而作沙門發菩提心
0000_,05,193a02(00):一向專念无量壽佛備修諸德願生彼國即得往
0000_,05,193a03(00):生中品生者不作沙門亦復不能大修功德發
0000_,05,193a04(00):菩提心一向專念无量壽佛少修福善奉持齊戒
0000_,05,193a05(00):造像立塔種種供養願生彼國即得往生下品生
0000_,05,193a06(00):者不作功德發菩提心一向專念无量壽佛乃至
0000_,05,193a07(00):十念聞説深法歡喜信樂不生疑惑以至誠心願
0000_,05,193a08(00):生彼國即得往生依此觀經九品別論先明上
0000_,05,193a09(00):輩同修大乘以之爲因於中別分上上生者先發
0000_,05,193a10(00):三心一至誠心二者深心三者廻向發願心次修三業
0000_,05,193a11(00):一者慈心不殺是上初業二具諸戒是第二業三讀誦大
0000_,05,193a12(00):乘修行六念是第三業後廻此善欲生即生上中生者
0000_,05,193a13(00):亦須先起三種之心與上初同故更不論下亦如
0000_,05,193a14(00):之次修三業慈心不殺具戒如前故更不論於大乘
0000_,05,193a15(00):法不能受持讀誦修行唯能解了第一義諦深信
0000_,05,193a16(00):因果此前第三淨業所收後廻此善願生即生上下生
0000_,05,193a17(00):者亦復先起三種之心與前相似次修三業慈心不
0000_,05,193b18(00):殺具戒如前於大乘法不能受持讀誦解義唯信
0000_,05,193b19(00):因果而爲行因此信是前第三淨業後廻此善欲生
0000_,05,193b20(00):即生上輩如是次論中輩同修小乘而爲行囙以
0000_,05,193b21(00):其最後發菩提心念彌陀佛故得往生於中別分
0000_,05,193b22(00):中上生者於小乘中前三果人内修聖德經文不説
0000_,05,193b23(00):但明其人具諸戒行此猶是前第二淨業後廻此善欲
0000_,05,193b24(00):生即生中中生者一日一夜持八戒齊一日一夜持沙
0000_,05,193b25(00):彌戒及與具戒此亦是前第二淨業後廻此善欲生即
0000_,05,193b26(00):生中下生者孝養父母行世仁善此乃是前第一淨業
0000_,05,193b27(00):於臨終時善友爲説阿彌陀佛國土樂事并説法藏
0000_,05,193b28(00):比丘四十八願至心信樂欲生即生中輩如是次論下
0000_,05,193b29(00):輩此人過去曾修大乘故大經中宣説此人發菩提心
0000_,05,193b30(00):聞説深法信樂不疑現在遇縁造作諸罪故此經
0000_,05,193b31(00):中偏彰其過現雖作罪善友開導歸向之力故得往
0000_,05,193b32(00):生於中別分下上生者現犯輕罪善友爲説大乘經
0000_,05,193b33(00):名敎稱彼佛滅罪故生下中生者現犯重罪善友爲
0000_,05,193b34(00):歎彌陀佛德歡喜信樂滅罪故生下下生者現犯四重
0000_,05,194a01(00):五逆等罪善友敎稱无量壽佛如是至心令聲不絶
0000_,05,194a02(00):乃至十念滅罪生辨因如是此二門竟次明去時見佛
0000_,05,194a03(00):不同佛具三身一者眞身謂法與敎二者應身八相現
0000_,05,194a04(00):成三者化身隨現起依如大經上品之人見佛應身而
0000_,05,194a05(00):來迎接中品見化下品夢覩不辨化應眞身常寂无
0000_,05,194a06(00):迎接相爲是不論依此觀經上輩三人同皆見佛應
0000_,05,194a07(00):化二身而來迎接但於其中見化多少爲別異耳上
0000_,05,194a08(00):人見其无數化佛中見一千下見五百中輩三人
0000_,05,194a09(00):有見不見中上中中二人見佛中下不見以行劣故
0000_,05,194a10(00):問曰大經宜説中輩一切見佛此經何故有見不見釋
0000_,05,194a11(00):言大經惣相言之從多説見此經細分故有不見其
0000_,05,194a12(00):有見者唯覩應佛不見化身劣於前故下輩三人
0000_,05,194a13(00):有見不見下上下中人見佛下下不見但見蓮華問
0000_,05,194a14(00):曰大經宣説下輩不得見佛此經何故説有見者釋
0000_,05,194a15(00):言此經明修觀行由觀滅罪故令下輩分有見者
0000_,05,194a16(00):雖後見佛但覩其化劣於前故問曰大經宣説上人
0000_,05,194a17(00):唯見其應中唯見化下唯夢覩不辨化應此經何故
0000_,05,194b18(00):宣説上輩應化倶見中輩見應下輩下輩見化釋言此
0000_,05,194b19(00):經明修觀行由觀心明是故上人應化倶見中人見
0000_,05,194b20(00):應下人見化大經之中不明觀行爲其不同此三門
0000_,05,194b21(00):竟次論往生彼土時有異上輩三人生時各異上上生
0000_,05,194b22(00):者至即花開不經時日上中生者經宿方開上下生者
0000_,05,194b23(00):一日一夜其花乃敷中輩三人生時亦異中上生者至即花
0000_,05,194b24(00):開與上上同何故如是此小乘中聖人往生餘業雖劣
0000_,05,194b25(00):无漏淨心故往即生中中生者七日花敷中下生者文中不
0000_,05,194b26(00):辨但云生已過七日後遇聖聞法下輩三人生時亦
0000_,05,194b27(00):別下上生者經七七日其花乃敷下中生者罪報深重六
0000_,05,194b28(00):劫方開下下生者罪障極重十二大劫蓮花乃敷由其罪
0000_,05,194b29(00):重尒許時節澄練其心方堪入法時分如是此四門
0000_,05,194b30(00):竟次彰生後得益差殊上輩三人得益各異上上生者
0000_,05,194b31(00):至彼即得无生法忍无生七地於中亦有多時得者
0000_,05,194b32(00):就勝爲言上中生者逕一小劫得无生忍亦有過
0000_,05,194b33(00):者就勝爲言上下者過三小劫得住初地中輩三
0000_,05,194b34(00):人得益亦異中上生者生彼即得阿羅漢果亦有多
0000_,05,195a01(00):時就勝爲言中中生者過七日後得須陁洹過半
0000_,05,195a02(00):劫後得阿羅漢中下生者過一小劫方得羅漢下
0000_,05,195a03(00):輩三人得益亦異下上生者逕十小劫得到初地
0000_,05,195a04(00):以此先是善趣人故下中生者過於六劫聞法發心
0000_,05,195a05(00):下下生者過十二大劫聞法發心發心種性以此下輩
0000_,05,195a06(00):宿習大故同發大心得益如是此五門竟次第六門
0000_,05,195a07(00):釋會經論問曰依如往生論中説二乘種不得往
0000_,05,195a08(00):生此經何故宣説中輩學小得生釋言彌陀菩薩正處
0000_,05,195a09(00):唯修小行不得往生要由乘終發菩提心種大
0000_,05,195a10(00):乘種方乃得生故大經中宣説其人發菩提心彼往
0000_,05,195a11(00):生論據終爲言故説二乘種子不生此經就始故説
0000_,05,195a12(00):中彼學小得生問曰若此要由乘終發菩提心方得
0000_,05,195a13(00):生者至彼應證大乘道果何故但得小乘果乎釋
0000_,05,195a14(00):言此人雖復乘終發菩提心先多學小故至彼國
0000_,05,195a15(00):聞苦无常發其本解先證小果以其乘終發大
0000_,05,195a16(00):心故得小果已於小不住必還入大問曰依如往
0000_,05,195a17(00):生論中宣説女人根缺不生此經宣説韋提希等五百
0000_,05,195b18(00):侍女同皆往生是義云何釋言論説女人根缺不得生
0000_,05,195b19(00):者就彼爲言生彼國者淨報離欲故无女人身報
0000_,05,195b20(00):精上故无根缺若論此者但有善心一切不簡又問
0000_,05,195b21(00):大經説五逆不得往生此經宣説逆罪得生其義云
0000_,05,195b22(00):何釋有兩義一約人分別造逆罪人有上有下善趣
0000_,05,195b23(00):已前常沒造逆説以爲下善趣位中遇縁造逆説之爲
0000_,05,195b24(00):上如世王等上人造逆必有重悔令罪消薄容便
0000_,05,195b25(00):得生此經就之故説五逆亦得往生下人造逆多无
0000_,05,195b26(00):重悔不可得生大經就此故説不生二約行分別
0000_,05,195b27(00):造逆之人行有定散觀佛三昧名之爲定修餘善根
0000_,05,195b28(00):説以爲散散善力微不能滅除五逆重罪不得往
0000_,05,195b29(00):生大經就此故説不生定善力強能消逆罪容得
0000_,05,195b30(00):往此經明觀所以説生分別如是次釋其文先觀
0000_,05,195b31(00):上輩三人往生於中初先三品別論後便惣結就上上
0000_,05,195b32(00):中初擧次辨後惣結之辨中有三一明其因二生彼國
0000_,05,195b33(00):時此人已下因成往生彼國見佛已下生已得益就明因
0000_,05,195b34(00):中初心後行心中初言若願生彼發三種心惣以標擧
0000_,05,196a01(00):次別其名何等問也下對辨之言誠者是其實心起
0000_,05,196a02(00):行不虚名爲誠心又實求往亦名誠心言深心者
0000_,05,196a03(00):慇至心也起行慇至名曰深心求去慇至亦曰深心
0000_,05,196a04(00):廻向發求去心也狹善而求名曰廻向謂廻己善向
0000_,05,196a05(00):大菩提又廻己善向彼國生故名廻向廻向之義
0000_,05,196a06(00):廣如別乘此應具論直尒趣求説以爲願願大菩
0000_,05,196a07(00):提又願生彼故名爲願具三必生惣結其能行中初言
0000_,05,196a08(00):復有三種當得往生惣以標擧次列其名先問後列此
0000_,05,196a09(00):三猶上三種淨業慈心不殺是上初業前初業中明供
0000_,05,196a10(00):父母奉事師長慈心不殺修行十善今擧慈心餘略不
0000_,05,196a11(00):論具諸戒行是前文中第二業也讀誦大乘乃至發願是
0000_,05,196a12(00):前文中第三業也廻向已下通用前三願生彼國一日至
0000_,05,196a13(00):七日明修分齊即得往生結明修益上來明因第二
0000_,05,196a14(00):因成往生之中此人精進彌陀如來與觀音等彼來迎此
0000_,05,196a15(00):行者見已歡喜已下此往生彼第三生彼得益之中事別有
0000_,05,196a16(00):三一生彼國見佛聞法得无生忍二遍事諸佛
0000_,05,196a17(00):從之受之受記三還本國得陀羅尼㹅持之門是
0000_,05,196b18(00):名下結次觀上中先擧次辨後惣結之辨中亦三一明
0000_,05,196b19(00):其因成往生三生已得益因中初言不必受持方等經
0000_,05,196b20(00):典簡此異前善解成等正辨其因以此願下用之求
0000_,05,196b21(00):生前上品中三種之心并慈具戒此亦應有同前不説
0000_,05,196b22(00):第二生中初彼迎此行者自見座金臺下此往生彼逕
0000_,05,196b23(00):宿則開彰生時節第三益中文亦有三一生彼得益
0000_,05,196b24(00):二遍事諸佛修學三昧三於其國逕一小劫得
0000_,05,196b25(00):无生忍現前受記生彼益中身作金色正報勝也足下蓮
0000_,05,196b26(00):華依報勝也佛及菩薩放光照等善友勝也因前習等聞法
0000_,05,196b27(00):勝也即下金臺禮佛讃等起行勝也逕七日等所成勝也次
0000_,05,196b28(00):論上下亦先標擧次辨中有三一因二生三明得益
0000_,05,196b29(00):因中不明善解義趣彰此劣前亦信因等正辨其
0000_,05,196b30(00):因有信同前是以言亦以此德下用之求生第二生
0000_,05,196b31(00):中初彼迎此見此事下此往生彼逕一日夜蓮華乃開
0000_,05,196b32(00):彰生久近以此劣前故一日夜其華乃敷益中亦三一
0000_,05,196b33(00):生彼得益見佛聞法二遍供諸佛從之聞法三於彼
0000_,05,196b34(00):國逕三小劫得百法門住歡喜地是名上生第
0000_,05,197a01(00):十四觀惣以結之次觀中品三人往生於中初先二品
0000_,05,197a02(00):別論後惣結之別中先觀中品上生先擧次辨後結之
0000_,05,197a03(00):辨中有三一辨其因二因成往生三生已得益因中初
0000_,05,197a04(00):言五戒八戒是在家戒修行諸戒是出家戒此明修治
0000_,05,197a05(00):不造五逆无諸過患明其離過以此善下用之求生第
0000_,05,197a06(00):二生中初彼迎此行者見下此往生彼蓮華尋開彰生
0000_,05,197a07(00):時節此聖往生故華即開第三益中初華開聞法後得
0000_,05,197a08(00):道果得羅漢者此名无生亦名无著无著因亡无生
0000_,05,197a09(00):果喪言三明者所謂宿命天眼漏盡是其三也言六通
0000_,05,197a10(00):者所謂身通天眼天耳他心宿命及與漏盡成如別章八
0000_,05,197a11(00):解脱者經中亦名八背捨也名字是何内有色相外觀色
0000_,05,197a12(00):一自身名内他身名外於自身色未滅未壞名爲内
0000_,05,197a13(00):有觀内外色悉皆不淨名外觀色問曰此中内外倶有
0000_,05,197a14(00):以何義故偏言内有釋言内色初有後无約對後无
0000_,05,197a15(00):故説初有前三解脱未滅外色非初獨有以是義故
0000_,05,197a16(00):不名外有問曰此門通觀内外悉皆不淨以何義
0000_,05,197a17(00):故徧言觀外釋言此乃隱顯彰名前内彰有隱其觀
0000_,05,197b18(00):稱今外彰觀隱其有名論釋如是内无色相外觀色
0000_,05,197b19(00):二於自己身豫作死相虫食火燒破壞之相名爲内
0000_,05,197b20(00):无觀察外色悉皆不淨此前二種是不淨觀淨相解脱
0000_,05,197b21(00):以爲第三於内外色除去皮肉唯觀白骨前三色
0000_,05,197b22(00):觀空處識處无所有處及悲想解脱復以爲四通前爲七
0000_,05,197b23(00):聖人得彼四空處定即説爲此四解脱也滅盡解脱以
0000_,05,197b24(00):爲第八謂滅盡定此八解脱廣如別章應具論之次
0000_,05,197b25(00):觀中中初擧次辨後惣結之辨中亦三一明其因二
0000_,05,197b26(00):戒香勳下因成往生三華既敷下生彼得益第二生中初彼
0000_,05,197b27(00):迎此行者自見坐蓮華下此往生彼逕於七日蓮華乃
0000_,05,197b28(00):敷彰生久近以劣前故逕於七日其花乃敷得益可
0000_,05,197b29(00):知次觀中下亦先惣擧次辨後結辨中亦三一明其
0000_,05,197b30(00):因二因成往生三生彼得益因中有二一孝養父母行
0000_,05,197b31(00):世人善二臨終聞友讃揚彼國及聞法藏四十八願
0000_,05,197b32(00):願樂欲生第二生中此人行劣无佛來迎直尒往生第
0000_,05,197b33(00):三益中此人行劣不觀見佛直得觀音勢至聞法
0000_,05,197b34(00):得阿羅漢是名中下別結中下是名中輩通結中品
0000_,05,198a01(00):下次觀察下品三人此應在善趣已前分齊難知
0000_,05,198a02(00):於中亦初三人別論後惣結之別中先觀下品上生亦
0000_,05,198a03(00):先擧次辨後結辨中有四一彰其罪過二命欲終下明
0000_,05,198a04(00):其善因聞經滅罪稱佛除惡故得往生三尒時彼
0000_,05,198a05(00):佛遣化佛已下明其往生於中初先彼化迎此作是語
0000_,05,198a06(00):已行者見下隨化生彼逕七七日蓮華乃敷彰生時節
0000_,05,198a07(00):以罪輕故七七華開四花開敷時大悲觀音放光已下生
0000_,05,198a08(00):彼得益於中初先觀音爲説甚深經典後明其人聞
0000_,05,198a09(00):法信解發心得道次觀下中亦先惣擧次辨後結辨中
0000_,05,198a10(00):亦四一彰其罪二如此罪人以惡業下明其善因由
0000_,05,198a11(00):聞佛德及戒定等滅其罪業三地獄火化爲風下明
0000_,05,198a12(00):其往生於中初先化佛來迎如一念下尋化往生六劫
0000_,05,198a13(00):華敷彰生久近此罪轉重故過六劫乃開敷四觀音勢
0000_,05,198a14(00):至爲説法下生彼得益聞法發心次觀下下亦先惣
0000_,05,198a15(00):擧次辭後結辨中亦四一彰其罪作不善業惣以標擧五
0000_,05,198a16(00):逆等別言五逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
0000_,05,198a17(00):血是五逆也問曰如大經中五逆不生今此何故五逆
0000_,05,198b18(00):亦生釋言隨人不同故尒若是宿世无道根者現造
0000_,05,198b19(00):五逆終无生理若是先發菩提心人雖復遇縁造
0000_,05,198b20(00):作五逆四重等罪必生重悔如世王等亦得往生
0000_,05,198b21(00):乃至大乘善趣之人有造作五逆四重謗法罪故十惡
0000_,05,198b22(00):名義備如上列具不善者具四重等此前第一彰其
0000_,05,198b23(00):罪業二如此罪人以惡業故應墮已下明其善因於中
0000_,05,198b24(00):有二一反擧其告二善友告下順彰其得失中兩句
0000_,05,198b25(00):一以惡業應墮地獄二臨終下善友敎示不遑念
0000_,05,198b26(00):佛遑猶暇也无暇念佛故曰不遑得中兩句一善
0000_,05,198b27(00):友敎勸稱彼佛名具足十念二以稱佛故念念除
0000_,05,198b28(00):去八十億劫生死之罪此第二叚明其善囙三命終後
0000_,05,198b29(00):見金華下乘善往生於中初先明見蓮華次得往
0000_,05,198b30(00):生後彰生彼十二大劫花乃開敷此罪極重故十二劫
0000_,05,198b31(00):乃敷耳四觀音勢至以大悲下生彼得益惣結可知上
0000_,05,198b32(00):來廣敎三種淨業十六正觀下明説益益別有三一
0000_,05,198b33(00):韋提及與五百侍女見安樂國佛及菩薩得无生忍二
0000_,05,198b34(00):五百侍女發菩提心願生彼國佛説悉生三諸天
0000_,05,199a01(00):發心此正宗竟下明流通於中有二一王宮流通二足
0000_,05,199a02(00):步下耆闍流通前中有四一列名敎持二行此下明目連
0000_,05,199a03(00):等聞法歡喜初中阿難先問發起當何名此經問經名
0000_,05,199a04(00):字上來所説言義非一當於何義而名此經此法
0000_,05,199a05(00):之要云何受持問受儀此法極要云何受持下佛答之
0000_,05,199a06(00):名觀極樂无量壽佛觀音勢至亦名淨業生諸佛前對其
0000_,05,199a07(00):初問汝當受持无令忘失對其後問无令忘失是持義
0000_,05,199a08(00):也自下第二明修有益於中初明行前十六三昧觀門
0000_,05,199a09(00):得大利益現身得見彼佛菩薩男子女人但聞名下
0000_,05,199a10(00):明其念佛菩薩之益但聞二名除无量罪何况憶念
0000_,05,199a11(00):明菩薩有大利益擧劣况勝若念佛下明念彼佛
0000_,05,199a12(00):得大利益若念佛者人中分陀明其身勝分陀利花花
0000_,05,199a13(00):中殊好此人同彼名分陀利觀音勢至爲勝友明伴類
0000_,05,199a14(00):勝當坐道塲明所成勝塲猶處也得道之處名曰道
0000_,05,199a15(00):塲如治麥處名爲麥塲如是一切隨化以論菩提
0000_,05,199a16(00):樹下得佛道處名爲道塲處斯得佛故名爲坐據
0000_,05,199a17(00):實以論義有通局通則菩薩一切行德能生佛果斯
0000_,05,199b18(00):名道塲如維摩説局則末後金剛三昧親生佛德名
0000_,05,199b19(00):爲道塲依之得果義説爲坐生諸佛家明所入勝
0000_,05,199b20(00):亦得名爲所依處也不思佛法是佛住處名爲佛家
0000_,05,199b21(00):初地已上入佛家中依之赴行名生佛家第三勸
0000_,05,199b22(00):持第四聞喜文顯可知第二耆闍流通之中初佛步空還
0000_,05,199b23(00):耆闍山爲增物敬奉順其言故現此變次阿難説
0000_,05,199b24(00):後天龍等聞喜禮去
0000_,05,199b25(00):
0000_,05,199b26(00):
0000_,05,199b27(00):
0000_,05,199b28(00):
0000_,05,199b29(00):
0000_,05,199b30(00):
0000_,05,199b31(00):
0000_,05,199b32(00):
0000_,05,199b33(00):
0000_,05,199b34(00):觀無量壽經義疏末<com>終</com>