0000_,05,200a01(00):佛説觀無量壽佛經疏<com>并序</com>
0000_,05,200a02(00):
0000_,05,200a03(00):天台智者大師説
0000_,05,200a04(00):夫樂邦之與苦域金寳之與泥沙胎獄之望華池棘
0000_,05,200a05(00):林之比瓊樹誠由心分垢淨見兩土之昇沈行開
0000_,05,200a06(00):善惡覩二方之麤妙喩形端則影直源濁則流昏故知
0000_,05,200a07(00):欲生極樂國土必修十六妙觀願見彌陀世尊要
0000_,05,200a08(00):行三種淨業然化因事漸敎藉縁興是以闍王殺逆韋
0000_,05,200a09(00):提哀請大聖垂慈乘機演法曜玉相而流彩聳珍
0000_,05,200a10(00):臺而顯瑞雖廣示珍域而宗歸安養使末俗有縁
0000_,05,200a11(00):遵斯妙觀落日懸鼓用標送想之方大水結冰實表
0000_,05,200a12(00):琉璃之地風吟寳葉共天樂而同繁波動金渠
0000_,05,200a13(00):將契經而合響觀肉髻而膽侍者念毫相而覩
0000_,05,200a14(00):如來及其瞑目告終上珍臺而高踊文成印壞坐金
0000_,05,200a15(00):蓮而化生隨三輩而橫截越五苦而長驁可謂微
0000_,05,200a16(00):行妙觀至道要術者哉
0000_,05,200a17(00):此經心觀爲宗實相爲體所言佛説觀無量壽佛者佛
0000_,05,200b18(00):是所觀勝境擧正報以收依果述化主以包徒衆
0000_,05,200b19(00):觀雖十六言佛便周故云佛説觀無量壽佛經者訓
0000_,05,200b20(00):法訓常由聖人金口故言經也
0000_,05,200b21(00):釋經五義名體宗用敎相<com>云云</com>第一釋名者一切衆經皆
0000_,05,200b22(00):有通別二名通則經之一字別則有七或單人法譬或
0000_,05,200b23(00):複或具今經從能説所説人以立名即敎別同名爲經
0000_,05,200b24(00):即敎通爲行不同從一乃至無量即行別同會常樂
0000_,05,200b25(00):即行通理雖無名將門名理理隨於門四四十六即
0000_,05,200b26(00):名理別門隨於理即名理通此約一化以明通
0000_,05,200b27(00):別更約一題佛説即敎觀即是行無量壽佛即是理敎
0000_,05,200b28(00):行理足任運有通別意更就一字説者釋論云所行
0000_,05,200b29(00):如所説説即是敎如即是理行即是行佛即法身觀即般
0000_,05,200b30(00):若無量壽即解脱當知即一達三即三達一一中解
0000_,05,200b31(00):無量無量中解一於一字尚達無量義况諸字况一
0000_,05,200b32(00):題况一經一切經耶故經云若聞首題名字所得功德
0000_,05,200b33(00):不可限量若不如上解者安獲無限功德耶初釋
0000_,05,200b34(00):佛者佛是覺義有六種即涅槃經云一切衆生即是佛
0000_,05,201a01(00):如貧女舍寳衆物具存力士額珠圓明頓在如來藏經
0000_,05,201a02(00):擧十喩弊帛裏黄金土模内像闇室瓶盆井中七寳本自
0000_,05,201a03(00):有之非適今也淨名云一切衆生皆如也寳篋云佛界
0000_,05,201a04(00):衆生界一界無別界此是圓智圓覺諸法徧一切處
0000_,05,201a05(00):無不明了雖五無間皆解脱相雖昬盲倒惑其理
0000_,05,201a06(00):存焉斯理灼然世間常住有佛不能益無佛不能損得
0000_,05,201a07(00):之不爲高失之不爲下故言衆生即是佛理佛也
0000_,05,201a08(00):如斯之理佛若不説無能知者法華云一百八十劫空
0000_,05,201a09(00):過無有佛世尊未出時十方常闇瞑涅槃云於無量
0000_,05,201a10(00):世亦不聞有如來出世大乘經名若佛出世方能
0000_,05,201a11(00):闡智慧日識三寳之光明開甘露門知十號之妙
0000_,05,201a12(00):味因説生解於寳適悅故須達聞名身毛皆豎昬夜大
0000_,05,201a13(00):朗巨關自闢此名字佛也觀行佛者觀佛相好如鑄金
0000_,05,201a14(00):像心縁妙色與眼作對開眼閉目若明若闇常得
0000_,05,201a15(00):不離見佛世尊從大相海流出小相浩浩瀁瀁如
0000_,05,201a16(00):大劫水周眸徧覽無非佛界念一佛與十方佛
0000_,05,201a17(00):等念現在佛與三世佛等一身一智慧力無畏亦然
0000_,05,201b18(00):念色身念法門念實相常運念無不念時念念
0000_,05,201b19(00):皆覺是名觀行佛也相似佛者念佛相好身得相似
0000_,05,201b20(00):相應念佛法門身得相似相應念實相身得相似
0000_,05,201b21(00):相應相似者二物相類如鍮似金若苽比瓠猶火先
0000_,05,201b22(00):煗渉海初平水性至冷飮者乃知渴不堀井聽説何
0000_,05,201b23(00):爲略擧其要如法華中六根淸淨即是其相名相似
0000_,05,201b24(00):佛也分證佛者初發心住一發一切發發一切功德發
0000_,05,201b25(00):一切智慧發一切境界不前不後亦不一時三智
0000_,05,201b26(00):一心中得得如來妙色身湛然應一切開秘密藏以
0000_,05,201b27(00):不住法即住其中以普現色身作衆色像一音隨
0000_,05,201b28(00):類報答諸聲不動眞際群情等悅應以三輪度
0000_,05,201b29(00):者能八相成道具佛威儀以佛音聲方便而度脱之
0000_,05,201b30(00):况九法界三輪耶初住尚爾况等覺耶是名分證佛也究
0000_,05,201b31(00):竟佛者道窮妙覺位極於荼故唯佛與佛乃能究盡
0000_,05,201b32(00):諸法實相邊際智滿種覺頓圓無上士者名無所斷無
0000_,05,201b33(00):上士者更無過者如十五日月圓滿具足衆星中王
0000_,05,201b34(00):最上最勝威德特尊是名究竟佛義佛有無量德應
0000_,05,202a01(00):有無量號擧一蔽諸華嚴有十萬號又經有萬
0000_,05,202a02(00):號三世諸佛通有十號淨名三號以劫壽説不能
0000_,05,202a03(00):令盡何况諸號耶説者悅所懷也即十二部經八萬法
0000_,05,202a04(00):藏六度四等一切法門又於一法中作四門分別於
0000_,05,202a05(00):一一門巧作四悉檀利益聞者歡喜讃用受行信戒進
0000_,05,202a06(00):念而得開發貪恚愚癡豁爾冰消革凡成聖入法流
0000_,05,202a07(00):水或三二一益若都無益則樂默然若一機扣聖於
0000_,05,202a08(00):一門施四益者餘三門亦如是爲一縁説一法既
0000_,05,202a09(00):爾諸縁諸法亦如是觀者觀也有次第三觀一心中三
0000_,05,202a10(00):觀從假入空觀亦名二諦觀從空入假觀亦名平
0000_,05,202a11(00):等觀二空觀爲方便得入中道第一義諦觀心心寂
0000_,05,202a12(00):滅自然流入薩婆若海此名出瓔珞經今釋其意假
0000_,05,202a13(00):是虚妄俗諦也空是審實眞諦也今欲去俗歸眞故言
0000_,05,202a14(00):從假入空觀假是入空之詮先須觀假知假虚妄而
0000_,05,202a15(00):得會眞故言二諦觀此觀若成即證一切智也從空
0000_,05,202a16(00):入假觀者若住於空與二乘何異不成佛法不
0000_,05,202a17(00):益衆生是故觀空不住於空而入於假知病識
0000_,05,202b18(00):藥應病授藥令得服行故名從空入假觀而言
0000_,05,202b19(00):平等者望前稱平等前破假用空今破空用假破
0000_,05,202b20(00):用既均故言平等觀此觀成時證道種智二空爲方
0000_,05,202b21(00):便者初觀空生死次觀空涅槃此之二空爲雙遮之
0000_,05,202b22(00):方便初觀用空次觀用假此之二用爲雙照之方便
0000_,05,202b23(00):心心歸趣入薩婆若海雙照二諦也此觀成時證一
0000_,05,202b24(00):切種智是爲次第三觀也一心三觀者此出釋論論
0000_,05,202b25(00):云三智實在一心中得秖一觀而三觀觀於一諦而三
0000_,05,202b26(00):諦故名一心三觀類如一心而有生住滅如此三相
0000_,05,202b27(00):在一心中此觀成時證一心三智亦名一切種智寂
0000_,05,202b28(00):滅相種種行類相貌皆知也寂滅相者是雙亡之力種種相
0000_,05,202b29(00):貌皆知者雙照之力也中論云因縁所生法即空即假即中
0000_,05,202b30(00):釋論云三智實在一心中得即此意也此觀微妙即一
0000_,05,202b31(00):而三即三而一一觀一切觀一切觀一觀非一非一切如
0000_,05,202b32(00):此之觀攝一切觀也無量壽者天竺稱阿彌陀佛『本
0000_,05,202b33(00):無身無壽亦無於量隨順世間而論三身亦隨
0000_,05,202b34(00):順世間而論三壽亦隨順世間而論三量法身者
0000_,05,203a01(00):師軌法性還以法性爲身此身非色質亦非心
0000_,05,203a02(00):智非陰界入之所攝持強指法性爲法身耳法性
0000_,05,203a03(00):壽者非報得命根亦無連持強指不遷不變名之
0000_,05,203a04(00):爲壽此壽非長量亦非短量無延無促強指法
0000_,05,203a05(00):界同虚空量此即非身之身無壽之壽不量之量也報
0000_,05,203a06(00):身者修行所感法華云久修業所得涅槃云大般涅槃修
0000_,05,203a07(00):道得故如如智照如如境菩提智慧與法性相應相
0000_,05,203a08(00):冥相應者如函蓋相應相冥者如水乳相冥法身非
0000_,05,203a09(00):身非不身智既應冥亦非身非不身強名此智
0000_,05,203a10(00):爲報身法壽非壽非不壽智既應冥亦非壽非不
0000_,05,203a11(00):壽強名非壽爲壽法量非量非無量智既應冥亦
0000_,05,203a12(00):非量非無量強名無量爲量也應身者應同萬物
0000_,05,203a13(00):爲身也應同連持爲壽也應同長短爲量也智與
0000_,05,203a14(00):體冥能起大用如水銀和眞金能塗諸色像功德
0000_,05,203a15(00):和法身處處應現往能爲身非身能爲常壽爲無
0000_,05,203a16(00):常壽能爲無量能爲有量有量有二義一爲無量
0000_,05,203a17(00):之量二爲有量之量如七百阿僧祇及八十等是有量
0000_,05,203b18(00):之量如阿彌陀實有期限人天莫數是有量之無量
0000_,05,203b19(00):應佛皆爲兩量逐物隨縁參差長短然此三身三壽不
0000_,05,203b20(00):可竝別一異即乖法體即一而三即三而一乃會
0000_,05,203b21(00):玄文』釋名竟次辨體者體是主質釋論云除諸法實相
0000_,05,203b22(00):餘皆魔事大乘經以實相爲印爲經正體無量功德
0000_,05,203b23(00):共莊嚴之種種衆行而歸趣之言説問答而詮辨之
0000_,05,203b24(00):譬衆星之環北辰如萬流之宗東海故以實相
0000_,05,203b25(00):爲經體也書家解禮者訓體也體有尊卑長幼君父
0000_,05,203b26(00):之體尊臣子之體賤當知體禮之釋是貴極之法也復次
0000_,05,203b27(00):體是底也窮源極底理盡淵府究暢實際乃名爲
0000_,05,203b28(00):底釋論云智度大海唯佛窮底故以底釋體也復次體
0000_,05,203b29(00):是達義得此體意通達無壅如風行空中自在無
0000_,05,203b30(00):障礙一切異名別説皆與實相不相違背釋論云
0000_,05,203b31(00):般若是一法佛説種種名故以體達釋經體也次
0000_,05,203b32(00):明經宗初簡宗體次正明宗有人言宗即是體體即
0000_,05,203b33(00):是宗今所不用何者宗既是二體即不二體若是二體即
0000_,05,203b34(00):非體宗若不二宗即非宗如梁柱是屋之綱維屋空是
0000_,05,204a01(00):梁柱所取不應以梁柱是屋空屋空是梁柱宗體若
0000_,05,204a02(00):一其過如是宗體異者則二物孤調宗非顯體之宗體
0000_,05,204a03(00):非宗家之體宗非顯體之宗則邪倒無印體非宗
0000_,05,204a04(00):家之體則體狹不周離法性外別有諸法宗體若異
0000_,05,204a05(00):其過如是今言不異而異故有宗不一而一故有體
0000_,05,204a06(00):也今此經宗以心觀淨則佛土淨爲經宗致四種淨土
0000_,05,204a07(00):謂凡聖同居土方便有餘土實報無障礙土常寂光土也各
0000_,05,204a08(00):有淨穢五濁輕重同居淨穢體析巧拙有餘淨穢次第頓
0000_,05,204a09(00):入實報淨穢分證究竟寂光淨穢娑婆雜惡荊棘瓧礫不淨
0000_,05,204a10(00):充滿同居穢也安養淸淨池流八德樹列七珍次於
0000_,05,204a11(00):泥洹皆正定聚凡聖同居上品淨土也方便有餘者修方
0000_,05,204a12(00):便道斷四住惑故曰方便無明未盡故言有餘釋
0000_,05,204a13(00):論云出三界外有淨土聲聞辟支佛出生其中受
0000_,05,204a14(00):法性身非分段生法華云若我滅後實得阿羅漢不
0000_,05,204a15(00):信此法若遇餘佛於此法中便得決了就中復
0000_,05,204a16(00):有利鈍指上爲淨指下爲穢也實報無障礙者行
0000_,05,204a17(00):眞實法感得勝報色心不相妨故言無障礙純菩
0000_,05,204b18(00):薩居無有二乘仁王經云三賢十聖住果報即是其
0000_,05,204b19(00):義釋論云菩薩勝妙五欲能令迦葉起舞華嚴云無量香
0000_,05,204b20(00):雲臺即其土淨妙五塵就中更論次第頓悟上下淨穢
0000_,05,204b21(00):等也常寂光者常即法身寂即解脱光即般若是三點不
0000_,05,204b22(00):縱橫竝別名秘密藏諸佛如來所遊居處眞常究竟
0000_,05,204b23(00):極爲淨土分得究竟上下淨穢耳故以修心妙觀能
0000_,05,204b24(00):感淨土爲經宗也次辨經用用者力用也生善滅
0000_,05,204b25(00):惡爲經力用滅惡故言力生善故言用滅惡故言
0000_,05,204b26(00):功生善故言德此皆偏擧具論必備也苦是惡果貪恚
0000_,05,204b27(00):癡是惡因惡因不除果不得謝是故此經能令五逆罪
0000_,05,204b28(00):滅往生淨土即是此經之大力用也敎相者此是大乘方
0000_,05,204b29(00):等敎攝赴機適化廣略不同大本二卷晋永嘉年中竺法
0000_,05,204b30(00):護譯此本是宋元嘉時畺良耶舍於楊州譯兩經皆在
0000_,05,204b31(00):王舍城説復有小本名阿彌陀在舍衛國説阿彌陀
0000_,05,204b32(00):無量壽彼此方言二藏明義菩薩藏收漸頓悟入此即頓
0000_,05,204b33(00):敎正爲韋提希及諸侍女竝是凡夫未證小果故知
0000_,05,204b34(00):是頓不從漸入題稱佛説簡異四人弟子諸仙諸
0000_,05,205a01(00):天化人等説也
0000_,05,205a02(00):分文爲三序正流通從如是訖淸淨業處序分爾時
0000_,05,205a03(00):世尊放眉間光訖諸天發無上道心正説當機益分爾時
0000_,05,205a04(00):阿難白佛當何名下訖經流通分序中文二證信發起正
0000_,05,205a05(00):説亦二淨業妙觀流通復二王宮鷲山初證信序六句如是
0000_,05,205a06(00):標於信我聞異外道一時辨息諍佛正明化主王
0000_,05,205a07(00):城論住處列衆爲同聞如是者諸法實相古今不異
0000_,05,205a08(00):名如如理而説故爲是決定可信故云如是我聞者
0000_,05,205a09(00):表異外道親承有在我者自在義一切法空無我何
0000_,05,205a10(00):故説我隨俗假名説我謂見慢名字若無我則無聞
0000_,05,205a11(00):若無聞化道則絶爲此義故雖知無我爲傳化
0000_,05,205a12(00):不絶假名説我如人以金錢易銅錢及草木等賣
0000_,05,205a13(00):買法爾人無笑者故言我聞一者佛法無有定實之
0000_,05,205a14(00):一云何稱一隨俗假説一耳釋論廣破一異也時者
0000_,05,205a15(00):有二種一迦羅即短時亦名實時二三摩耶名長時
0000_,05,205a16(00):亦名假時今不論長短假實説此經竟惣云一
0000_,05,205a17(00):時佛者亦婆伽婆此云有大名聲亦云能破煩惱佛
0000_,05,205b18(00):者平等開覺故名爲佛既能自覺復能覺他覺行備
0000_,05,205b19(00):滿一切智異外道慈悲異二乘平等異小菩薩尊極
0000_,05,205b20(00):名爲佛在者暫時曰在久停名住一往語耳住者四威
0000_,05,205b21(00):儀皆爲住差別者謂天住梵住聖住佛住也天住謂六欲
0000_,05,205b22(00):天因即施戒善心也梵住從初禪至非想因即四無量
0000_,05,205b23(00):心也聖住三乘人因即三昧也佛住首楞嚴百八三昧十力
0000_,05,205b24(00):四無畏十八不共也王舍城者天竺云羅閲祇伽羅釋論
0000_,05,205b25(00):解摩伽陀國王有夫人生子一頭兩面四臂人謂不祥
0000_,05,205b26(00):王遂裂其身首棄之曠野羅刹女鬼名闍羅還合
0000_,05,205b27(00):其身以乳養之大成人力能並國王有天下取諸
0000_,05,205b28(00):國王萬八千人置此五山以大力勢治閻浮提閻
0000_,05,205b29(00):浮提人因此名王舍城也又先所住城城中失火一燒
0000_,05,205b30(00):一作如是至七國人疲役集諸智人宜應易處即求
0000_,05,205b31(00):覓地見此五山周匝如城即作宮殿王於中住故
0000_,05,205b32(00):名王舍又古昔國王名婆藪厭世學仙妾云天祀
0000_,05,205b33(00):中應殺生噉肉身陷地獄其子廣車次復爲王自
0000_,05,205b34(00):念我父生入地獄今欲出家復畏地獄欲治天
0000_,05,206a01(00):下復恐有罪當何處身作是念時空中語言汝行若
0000_,05,206a02(00):見難値希有處當作舍住王出畋獵見一鹿走
0000_,05,206a03(00):疾如風王便逐之至此山周迊峻固其地平正生草細
0000_,05,206a04(00):輭好華徧地茂林華菓溫泉浴池皆悉淸淨天雨天香
0000_,05,206a05(00):奏天伎樂乾闥婆等適見王來各自還去見此靈奇
0000_,05,206a06(00):於中起舍故名王舍城也耆闍崛山者翻名靈鷲諸
0000_,05,206a07(00):聖仙靈依之而住又名鷲頭峯形似鷲又山南有尸
0000_,05,206a08(00):陀林諸鷲食屍竟棲其山然法身無像實不假地
0000_,05,206a09(00):所居爲欲利益故隨化身明化主住處耳與大比
0000_,05,206a10(00):丘衆下列同聞衆也先聲聞次菩薩顯示敎中二乘外相
0000_,05,206a11(00):爲勝菩薩心雖是勝外相無定是故後説也聲聞先標
0000_,05,206a12(00):位次列數何不歎德非是無德譯經人略與者共義
0000_,05,206a13(00):一處一時一心一戒一道一見一解脱等皆一故名共也
0000_,05,206a14(00):今經與阿難諸大衆同聞故云與也大義有三謂大多
0000_,05,206a15(00):勝天王大人所敬故言大徧解内外經書名曰多出
0000_,05,206a16(00):九十五種上號爲勝此等皆是無學小乘中極故云大
0000_,05,206a17(00):也比丘者因果六義因名乞士怖魔破惡果號應供殺
0000_,05,206b18(00):賊無生釋論淨目問舍利弗乞士者有四種食合藥
0000_,05,206b19(00):種植田園名下口食仰觀星宿名仰口食四方巧
0000_,05,206b20(00):語名方口食呪術卜筭名維口食比丘不作此四
0000_,05,206b21(00):名淸淨乞士也怖魔者若發心出家地行夜叉唱飛行
0000_,05,206b22(00):空中展轉乃至六天魔王聞之怖畏失人衆也破
0000_,05,206b23(00):惡者能破煩惱九十八使悉皆破斷故名破惡衆者四
0000_,05,206b24(00):人已上乃至百千無量一處羯磨作法行籌布薩事理二
0000_,05,206b25(00):和無有違諍名和合衆也一有羞僧持戒無違二
0000_,05,206b26(00):無羞僧不持戒不別好惡三無知僧雖不破戒不
0000_,05,206b27(00):別輕重二人共諍不能判決默然無言四眞實僧
0000_,05,206b28(00):謂學無學人今此二僧得共羯磨同聞證信唯取無學
0000_,05,206b29(00):人也千二百五十人者列數也三迦葉兄弟有千弟子
0000_,05,206b30(00):優䅹此云木苽林伽耶此云城那提此云江昔共起
0000_,05,206b31(00):利今連枝也舍利弗名翻言珠子亦云身子姓拘栗
0000_,05,206b32(00):陀目犍連姓也翻讃頌亦萊茯根或云胡豆二人共
0000_,05,206b33(00):有二百五十人迦葉舍利弗等先竝事火翻邪入正
0000_,05,206b34(00):艱苦累載都無所獲一遇見佛便得上果感佛恩
0000_,05,207a01(00):深常隨侍佛爲同聞衆菩薩位中有四第一明位第
0000_,05,207a02(00):二列數三萬二千人第三標名文殊第四結爲上首天
0000_,05,207a03(00):竺云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心成衆生文殊此
0000_,05,207a04(00):云妙德以法化人名法王子也二發起序者諸經不
0000_,05,207a05(00):同或放光動地微笑入禪自唱位號勸人令問今
0000_,05,207a06(00):經正以殺父以爲發起何故擧此逆事爲發起耶
0000_,05,207a07(00):爲彰此界極惡令人厭弃親所生子猶尚危害即欲
0000_,05,207a08(00):令人同欣淨土下韋提希願爲我説無憂惱處不
0000_,05,207a09(00):樂閻浮濁惡之世就中爲二初爾時下正明殺父
0000_,05,207a10(00):次問守門人下明欲害母問頻婆何故遣人説法韋提
0000_,05,207a11(00):何故如來自往答父願聞法遣人傳授爲化義足母求
0000_,05,207a12(00):生淨土非佛不開故須自往頻婆娑羅此云模
0000_,05,207a13(00):實亦曰影堅韋提希此云思惟阿闍世此云未生
0000_,05,207a14(00):怨或婆羅留支此云折指内人將護名爲善見也初
0000_,05,207a15(00):段爲四一頻婆爲子幽禁二國大夫人密奉王食以
0000_,05,207a16(00):濟王命三嗽口畢下聖爲説法以潤王心四如是時
0000_,05,207a17(00):間下明因食兼由聞法多日不死初爾時王舍太子
0000_,05,207b18(00):阿闍世者當佛在王舍城時未生怨者未生之日相師
0000_,05,207b19(00):占之此兒生已定當害父隨順調達惡友敎者調達此
0000_,05,207b20(00):云天熱亦云天授是斛飯王子是佛堂弟阿難親兄阿
0000_,05,207b21(00):難此翻歡喜亦云無染或云欣樂調達有三十相
0000_,05,207b22(00):出家誦六萬法聚滿十二韋陀爲利養故往詣佛
0000_,05,207b23(00):所求學神通佛不爲説令觀無常自可得道
0000_,05,207b24(00):復至舍利弗目連乃至五百弟子所皆不爲説取通
0000_,05,207b25(00):之法阿難親未得他心授與通法調達入山學得
0000_,05,207b26(00):五通心念誰作檀越闍世太子有大王相或自變身
0000_,05,207b27(00):作象馬寳於王子前抱持鳴嗽復至天上取天華
0000_,05,207b28(00):天食語王子言我作新佛汝作新王豈不快耶
0000_,05,207b29(00):隨順惡友收執父王調達破僧舍利目連敎化還合
0000_,05,207b30(00):推山壓佛密迹金剛以杵擬之碎石迸來傷佛足指
0000_,05,207b31(00):華色比丘尼呵之拳打眼出作三逆罪生入地獄頻
0000_,05,207b32(00):婆往日毗富羅山遊行獵鹿空無所獲遇値一仙正
0000_,05,207b33(00):坐使人駈逐令去遂勑殺之臨終惡念願我來生還
0000_,05,207b34(00):如今日心口害汝如此等事皆是大士善權現化行
0000_,05,208a01(00):非道通達佛道衆生根性不同入道有異一逆二順
0000_,05,208a02(00):弘道益物示行無間而無惱恚闍王現逆爲息惡
0000_,05,208a03(00):人令不起逆二明夫人奉食王食麨飮漿求
0000_,05,208a04(00):水漱口合掌遙禮請受八戒澡浴淸淨三二聖爲説
0000_,05,208a05(00):法目連是佛右面弟子昔爲辟支佛剃頭作袈裟願
0000_,05,208a06(00):得神通授八戒者不殺不盜不婬不妄語不飮酒不著
0000_,05,208a07(00):華香不觀聽伎樂不上高牀此八是戒不過中食是齋
0000_,05,208a08(00):毗曇不著香衣不上高牀同是莊嚴處合爲一也
0000_,05,208a09(00):富樓那此云滿願子亦滿慈子從父母得名説法第
0000_,05,208a10(00):一巧開人心故偏遣之四頻婆因食聞法遂得多日
0000_,05,208a11(00):不死也次害母中爲四一爲子幽閉二因禁請佛三
0000_,05,208a12(00):佛與弟子因請往赴四見佛傷歎請法初中又三一
0000_,05,208a13(00):欲害母二二臣諫不聽害三勑内官幽閉初闍世問
0000_,05,208a14(00):守門者王今在不二守門者以事實答三王聞瞋怒名
0000_,05,208a15(00):父爲賊母爲賊伴即執利劒欲害其母應殺
0000_,05,208a16(00):守門人而欲害母者守門有辭王先有勑制諸群
0000_,05,208a17(00):臣不言婦人沙門從空飛入非我能禁王雖貪
0000_,05,208b18(00):國殺父猶不違法劫初已來一萬八千未聞無道
0000_,05,208b19(00):害母害母眼見何得言聞謂不忍聞世人傳説不
0000_,05,208b20(00):宜住此欲奔他國故云不住有國已來雖有
0000_,05,208b21(00):刑罪不加女人况所生母故不住也以手按劒卻
0000_,05,208b22(00):行而退者按劒現威以息王忿也驚怖惶懼者畏懼也
0000_,05,208b23(00):耆婆此云固活生時一手把藥囊一手把針筒昔誓
0000_,05,208b24(00):爲醫能治他病從德立號庵羅女子也是國賢臣賢
0000_,05,208b25(00):臣去必國亡也汝不爲我者耆婆重諫愼莫害母懺悔求
0000_,05,208b26(00):救前諐也即便捨劒止不害母勑語内官幽閉
0000_,05,208b27(00):深宮韋提希被幽閉下第二請佛謂請如來令遣弟
0000_,05,208b28(00):子與己相見文爲二初明請人次明請法韋提何
0000_,05,208b29(00):故請見目連及以阿難目連是門師阿難佛侍者先恒
0000_,05,208b30(00):敎誡故偏求見居在深宮不敢偏求内厭惡界願
0000_,05,208b31(00):生淨土欲令二人傳意請佛悲泣雨涙望佛哀
0000_,05,208b32(00):憐遙向佛禮前已禮竟今復重禮表己殷勤世尊在耆
0000_,05,208b33(00):闍下如來現宮不異勝鬘即生此念時佛於空中
0000_,05,208b34(00):現也文爲五一神通二色身三坐座四眷屬五雨華知韋
0000_,05,209a01(00):提希心念者是知他心從崛山沒王宮出顯神通也
0000_,05,209a02(00):問前頻婆請弟子意在如來今夫人亦請弟子意在
0000_,05,209a03(00):佛何故前請遣弟子今請自往耶解有二義一闍王
0000_,05,209a04(00):與調達殺父如來若躬赴恐世王起怨嫌心爲護
0000_,05,209a05(00):彼故不得自往二者佛法寄在國王頻婆定死闍世
0000_,05,209a06(00):當爲國王如來若往者王得國主佛法不行故不
0000_,05,209a07(00):得往夫人無此諸事如來自往傷歎請法中有二
0000_,05,209a08(00):意韋提見佛下正明請其生處今向世尊下明請往
0000_,05,209a09(00):生之因初明供養問往生因次問生處也我有何
0000_,05,209a10(00):罪生此惡子世尊復有何等因縁與提婆達多而
0000_,05,209a11(00):爲眷屬此經不答餘經説之昔於錠光佛時釋迦
0000_,05,209a12(00):爲摩納就珍寳仙人學學習既成念欲報恩自惟
0000_,05,209a13(00):貧乏于時耶若達欲嫁女時有須摩提求爲女
0000_,05,209a14(00):壻聰明有智而形貌醜摩納遇見論義須摩提屈在言
0000_,05,209a15(00):下耶若達歡喜大賜珍寳以女妻之摩提生忿發
0000_,05,209a16(00):誓未來世世常惱爲此因縁常觸惱也濁惡者濁五濁
0000_,05,209a17(00):也一見二煩惱三衆生四命五劫惡者十惡也殺盜婬妄語
0000_,05,209b18(00):惡口兩舌綺語貪瞋邪見也三途地獄名泥犁譯云不
0000_,05,209b19(00):可樂畜生云傍行從主畜養爲人驅使食噉餓鬼飢
0000_,05,209b20(00):虚怯畏三千刹土同有此惡故曰盈滿多不善聚惡道
0000_,05,209b21(00):因也無人不起故名曰多人常現行殺盜婬等違理
0000_,05,209b22(00):抂物爲不善積集稱聚也願我未來不聞惡聲不
0000_,05,209b23(00):見惡人今向世尊五體投地兩肘兩膝頭頂是爲
0000_,05,209b24(00):五體也懺摩梵言悔過漢語彼此並擧故云懺悔將果
0000_,05,209b25(00):驗因知過去有罪恐償未盡當來更受故須懺悔
0000_,05,209b26(00):唯願佛日啓告所求佛能破壞衆生癡闇如日除昏
0000_,05,209b27(00):故言佛日敎我觀於淸淨業處序文竟
0000_,05,209b28(00):
0000_,05,209b29(00):
0000_,05,209b30(00):
0000_,05,209b31(00):
0000_,05,209b32(00):
0000_,05,209b33(00):
0000_,05,209b34(00):佛説觀無量壽佛經疏上
0000_,05,210a01(00):佛説觀無量壽佛經疏下
0000_,05,210a02(00):
0000_,05,210a03(00):天台智者大師説
0000_,05,210a04(00):爾時世尊放眉間光下第二正説文爲三初明淨業次
0000_,05,210a05(00):辨妙觀三利益如來眉間有白毫相猶如珂雪長一
0000_,05,210a06(00):丈五尺毫有八楞周圍五寸其毫中空右旋婉轉如琉
0000_,05,210a07(00):璃筒從此發光照無量國還住佛頂變爲金臺
0000_,05,210a08(00):廣現諸國令韋提希樂生安養初放光酬前請
0000_,05,210a09(00):於生處次世尊微笑下酬前淨業近荅思惟正受三
0000_,05,210a10(00):種淨業散心思量名曰思惟十六正觀説名正受就
0000_,05,210a11(00):初有二第一荅其生處唯願下明見淨土更請淨
0000_,05,210a12(00):國之因初放光普示諸土次或有下示土差別韋提
0000_,05,210a13(00):下示生處思惟是願願思是業正問其因正受者非邪
0000_,05,210a14(00):曰正領納名受即第二問觀行微笑中有二初明三
0000_,05,210a15(00):種淨業荅思惟汝是凡夫下次明十六妙觀荅正
0000_,05,210a16(00):受初業共凡夫次共二乘後是大乘不共之法初淨
0000_,05,210a17(00):業中有三第一明三種淨業告阿難下第二歎其所問
0000_,05,210b18(00):妙契佛心從阿難汝當受持下第三略付阿難令
0000_,05,210b19(00):持獲利也就初復三初明光照頻婆獲道次世尊告
0000_,05,210b20(00):韋提汝今知不下擧果勸修因三欲生彼國者下明往
0000_,05,210b21(00):生之因也何以不直荅其土因而復放光微笑耶解
0000_,05,210b22(00):有二初爲欲增道次欲使王與夫人因光相見
0000_,05,210b23(00):王既覩光增道知國非實視死如眠夫人見王無
0000_,05,210b24(00):憂觀法成果也微笑如釋種被誅如來光色益顯正
0000_,05,210b25(00):以如來善達因縁業報無差對至叵避王雖應死
0000_,05,210b26(00):而獲道迹夫人幽縶即是現淨土之縁有此多縁所
0000_,05,210b27(00):以致笑也阿那含者第三不還果也去此不遠者安樂國
0000_,05,210b28(00):土去此十萬億佛刹一一刹恒沙世界何言不遠解云
0000_,05,210b29(00):以佛力故欲見即見又光中現土顯於佛頂一念能
0000_,05,210b30(00):縁言不遠也第一孝養父母奉事師長敬上接下慈心
0000_,05,210b31(00):行也修十善業是其止行身除三邪口離四過意斷
0000_,05,210b32(00):三惡也第二三歸者佛法僧也在家戒亦即是十戒具
0000_,05,210b33(00):足衆戒者道俗備受微細不犯威儀者三千悉皆不缼
0000_,05,210b34(00):也第三發菩提心是願起意趣向名爲發心菩提是道佛
0000_,05,211a01(00):果圓通説爲菩提』讀誦大乘明修解也行能運通説
0000_,05,211a02(00):之爲乘餘二不及是言大也佛告韋提此三種業三世
0000_,05,211a03(00):諸佛淨業正因是歎辭也諦聽諦聽善思念之諦聽令生
0000_,05,211a04(00):聞慧善思思慧念之修慧煩惱賊者此能捐慧命傷法
0000_,05,211a05(00):身故名爲賊也即得無生忍是初住初地仁王經説五
0000_,05,211a06(00):忍一伏二信三順四無生五寂滅
0000_,05,211a07(00):初明韋提見土之由次一問荅明爲未來衆生請
0000_,05,211a08(00):見土之方法汝是凡夫彰其分齊不能遠觀韋提實
0000_,05,211a09(00):大菩薩此會即得無生忍示同在凡夫心想羸劣未
0000_,05,211a10(00):得天眼不能遠照見彼國土有異方便令汝
0000_,05,211a11(00):得見異方便者即十六觀非直觀名方便以佛力故
0000_,05,211a12(00):見彼國者亦是方便也韋提白佛如我今者下爲佛滅
0000_,05,211a13(00):後衆生請也濁者五濁不善者十不善五苦者五道非樂
0000_,05,211a14(00):故云五苦或是五惡五痛五燒五惡殺盜邪婬妄語飮酒
0000_,05,211a15(00):如大經現遭厄難王法刑罰是五痛也五燒即當來
0000_,05,211a16(00):墮三途苦毒名五燒云何當見阿彌陀極樂國土
0000_,05,211a17(00):正爲啓請答中有十六觀一日觀二水觀三地觀四樹
0000_,05,211b18(00):觀五池觀六惣觀觀一切樓地池等七華座觀八佛菩薩
0000_,05,211b19(00):像觀九佛身觀十觀音觀十一勢至觀十二普往生觀十三
0000_,05,211b20(00):雜明佛菩薩觀十四上品生觀十五中品生觀十六下品生
0000_,05,211b21(00):觀就十六觀分文爲三初六觀觀其依果次七觀
0000_,05,211b22(00):觀其正報後三明三軰九品往生也第一日觀示令
0000_,05,211b23(00):繫心佛告下略明繫念惣勸修觀云何下正明作
0000_,05,211b24(00):日觀一切有目皆見日沒下擧所觀境當起想下正敎
0000_,05,211b25(00):觀察是爲下結也敎令正觀爲除疑心大本所明
0000_,05,211b26(00):以疑惑心修諸功德生彼國者落在邊地復受
0000_,05,211b27(00):胎生故作此觀令除疑惑也障者大本言唯除五
0000_,05,211b28(00):逆誹謗正法故須作觀五逆重罪除六十劫生死罪
0000_,05,211b29(00):等下軰自論第二水觀初作水想者擧所觀境界從見
0000_,05,211b30(00):水澄淸下正起觀行是爲水想下結觀也一作水想
0000_,05,211b31(00):二變水成冰三變冰爲琉璃四觀琉璃以成大
0000_,05,211b32(00):地内外映徹地下寳柱承擎地上諸相莊嚴以衆寳間
0000_,05,211b33(00):錯其地一一寳出雜色光明光明成諸樓觀樓觀兩
0000_,05,211b34(00):邊有華幢幢上多有樂器宣説妙音也八種淸風
0000_,05,212a01(00):者彼處實無時節若寄此八謂除上下餘四方四維
0000_,05,212a02(00):故云八亦可用對八卦也第三地觀文有四一漸想
0000_,05,212a03(00):觀從若得三昧下第二實觀佛告下明利益作是觀下
0000_,05,212a04(00):顯觀邪正前水是想不能滅罪地觀是實故能除斷
0000_,05,212a05(00):也第四樹觀文三初明結前生後次觀寳樹下正明觀
0000_,05,212a06(00):行是爲下結正觀中有五一明樹體二明莊嚴相三
0000_,05,212a07(00):明生法四有大光明下現佛國土五見樹莖葉下結
0000_,05,212a08(00):觀也第五池觀中有五一明池體二明池相三明隨
0000_,05,212a09(00):心適意四明利益第五結觀摩尼者如意珠也八功德
0000_,05,212a10(00):者輕淸冷輭美不臰飮時調適飮已無患淸是色入不臰香
0000_,05,212a11(00):入輕冷輭是觸入美是味入調適無患是法入第六惣觀中
0000_,05,212a12(00):有四衆寳國土下明惣觀初寳樓二樹三地四池觀樓
0000_,05,212a13(00):中初正觀樓次觀上及虚空中諸音樂聲結成觀想
0000_,05,212a14(00):名爲粗見從是爲下二結從若見下第三利益作是
0000_,05,212a15(00):觀下第四顯觀邪正
0000_,05,212a16(00):第七明佛身中有四第一佛告下勑聽許説第二從説
0000_,05,212a17(00):是語時下明佛現身相第三從時韋提下爲未來
0000_,05,212b18(00):請第四佛告下酬請廣明佛身五種觀門第一觀華
0000_,05,212b19(00):座第二觀像第三觀佛身第四觀觀音第五觀勢
0000_,05,212b20(00):至初華座中有五一明成座法用并辨其相二一一
0000_,05,212b21(00):金色下明能隨機利物三是爲華想下結觀四阿難如
0000_,05,212b22(00):此華下明由願力所成五若欲念彼佛下明觀未來
0000_,05,212b23(00):有利益第八明像想中有三初汎明諸佛法身自在
0000_,05,212b24(00):從心想生二是故應當下偏觀彼彌陀並示觀行三
0000_,05,212b25(00):作是觀者下明修觀獲利也法界身者報佛法性身也
0000_,05,212b26(00):衆生心淨法身自在故言入衆生心想中如似白日升
0000_,05,212b27(00):天影現百川即是三十二相八十種好明佛身自在能
0000_,05,212b28(00):隨物現前明佛菩薩此顯能隨也又法界身是佛身
0000_,05,212b29(00):無所不偏法界爲體入一切衆生心想中者得此觀
0000_,05,212b30(00):佛三昧解入相應故言入心想中也是心作佛者佛本
0000_,05,212b31(00):是無心淨故有亦因此三昧心終成作佛也是心是佛者
0000_,05,212b32(00):向聞佛本是無心淨故有便謂條然有異故言即是心外
0000_,05,212b33(00):無佛亦無佛之因也始學名作終成即是佛若當現分
0000_,05,212b34(00):別諸佛法身與己同體現觀佛時心中現者即是諸佛法
0000_,05,213a01(00):身之體名心是佛望己當果由觀生彼名心作佛
0000_,05,213a02(00):也正徧知海從心想生者以心淨故諸佛即現故云生
0000_,05,213a03(00):也亦因此觀佛三昧出生作佛多陀阿伽度或明十
0000_,05,213a04(00):號無量名號等此中略擧三號即如來應供正徧知天
0000_,05,213a05(00):竺三名相近阿羅訶翻應供阿羅漢翻無生阿盧漢
0000_,05,213a06(00):翻殺賊令與修多羅合者觀行之時令與敎法相應
0000_,05,213a07(00):故言合也又解與十二部經敎合入定是修多羅出定
0000_,05,213a08(00):之時心與定合故云與修多羅合也第九觀佛眞法
0000_,05,213a09(00):身中有五一明結上第二次當更觀下正觀佛身第
0000_,05,213a10(00):三從作是觀下正明觀於佛心第四從作此觀者捨
0000_,05,213a11(00):身他世下擧利勸修第五從作是觀者下顯觀邪正
0000_,05,213a12(00):觀身大小高六十萬億那由他恒河沙由旬毫相如五
0000_,05,213a13(00):須彌山須彌山擧高三百三十六萬里縱廣亦爾彼佛毫
0000_,05,213a14(00):相過此五倍眼如四大海水凖眼量以度身身量
0000_,05,213a15(00):太長世人身長七尺者眼長一寸餘四大海水一海八萬四
0000_,05,213a16(00):千由旬四海合三十三萬六千由旬身過其眼五十六億
0000_,05,213a17(00):倍假令極多無出萬倍何縁佛身得長六十萬億那由
0000_,05,213b18(00):他恒河沙由旬凖眼定身正長六十萬億那由他由旬
0000_,05,213b19(00):言恒河沙者譯人謬耳眼見佛身即見佛心身由
0000_,05,213b20(00):心起故見身即見心由見身心想轉明故得見佛
0000_,05,213b21(00):心佛心者大慈悲心是以無縁慈普攝衆生釋論云
0000_,05,213b22(00):慈有三種一衆生縁無心攀縁一切衆生而於衆
0000_,05,213b23(00):生自然現益如涅槃經我實不往慈善根力能令衆
0000_,05,213b24(00):生見如斯事二法縁者無心觀法而於諸法自然
0000_,05,213b25(00):普照如日照物無所分別三者無縁無心觀理而
0000_,05,213b26(00):於平等第一義中自然安住以無縁慈攝諸衆生
0000_,05,213b27(00):辨佛心相也念佛衆生攝取不捨者若爲佛慈悲所
0000_,05,213b28(00):護終得離苦永得安樂釋論云譬如魚子母若不
0000_,05,213b29(00):念子則爛壞衆生亦爾佛若不念善根則壞今明無縁
0000_,05,213b30(00):慈者諸佛所被謂心不住有無不依三世知縁
0000_,05,213b31(00):不實以衆生不知故實相智慧令衆生得之是爲
0000_,05,213b32(00):無縁也捨身他世生諸佛前以修念佛三昧故發見
0000_,05,213b33(00):佛願生生常値如人習巧從少至長所作遂妙以
0000_,05,213b34(00):隨念佛三昧故得生無量壽佛國故般舟經云衆生
0000_,05,214a01(00):問佛何因縁得生此國彌陀佛答以修念佛三昧
0000_,05,214a02(00):得生我國也從一相好入但觀眉間白毫者如觀佛三
0000_,05,214a03(00):昧經云釋迦如來眉間白毫者如觀佛三昧經云釋迦
0000_,05,214a04(00):如來眉間白毫者<com>云云</com>寳性論明佛毫相在兩眉間闊
0000_,05,214a05(00):三百六十萬里方圓亦然故文云無量壽佛身量無邊非
0000_,05,214a06(00):是凡夫心力所及正可取如釋迦毫相大小現觀
0000_,05,214a07(00):若得三昧觀心成就方可稱彼佛相而觀也智度
0000_,05,214a08(00):論云爲增長諸菩薩念佛三昧故説般若波羅蜜經今
0000_,05,214a09(00):説般若現奇特身相光明色像徧至十方以此爲
0000_,05,214a10(00):觀也第十觀觀音中有三初結上次復應觀觀世音
0000_,05,214a11(00):菩薩下正明觀菩薩身也第三作此觀者觀之邪正也
0000_,05,214a12(00):觀菩薩法身中有三初觀身相冠中立化佛者帶果
0000_,05,214a13(00):而行因也第二明與佛同異第三佛告阿難下還擧利
0000_,05,214a14(00):觀修也釋迦毗楞伽翻能聖第十一勢至中有三初明
0000_,05,214a15(00):因光神力制二種名次此菩薩天冠有五百寳下明
0000_,05,214a16(00):與觀音同異後除無量劫罪下勸修略無觀法當不
0000_,05,214a17(00):異上故不重明所以觀佛先作像想後觀法身
0000_,05,214b18(00):菩薩直明法身者但佛法身妙極不可一往而觀故
0000_,05,214b19(00):先作像想流利後觀法身則易菩薩者觀佛既竟次
0000_,05,214b20(00):二大士是眷屬莊嚴如王來即有營從有佛必有菩
0000_,05,214b21(00):薩也第十二普觀普雜何異而爲二耶普觀作自身往
0000_,05,214b22(00):想稱彼境界一一具觀雜觀明佛菩薩神力自在轉變
0000_,05,214b23(00):非恒大小不定或隨物現故名爲雜以此爲別普中
0000_,05,214b24(00):有二初從見此事時當起自心下作自身往想次無
0000_,05,214b25(00):量壽佛化身下佛及菩薩化身來現也第十三雜觀有二
0000_,05,214b26(00):第一觀丈六像第二無量壽佛身量無邊下明彌陀變
0000_,05,214b27(00):現自在堅固行者常令習觀修行不倦所觀若大若
0000_,05,214b28(00):小皆是佛身拂去衆疑生人重意衆云何疑前聞廣
0000_,05,214b29(00):大無量今聞觀小疑非佛身於小不敬故須拂去
0000_,05,214b30(00):明皆是佛生其重意但觀手相者有作頭首解者上
0000_,05,214b31(00):言觀音頭上天冠中有一立化佛勢至頭上有寳瓶
0000_,05,214b32(00):以此爲別作手解者上云其手柔輭有八萬四千畫
0000_,05,214b33(00):以此寳手接引衆生皆是經文用無在也
0000_,05,214b34(00):第十四上品生觀此下三觀觀往生人者有二義一爲
0000_,05,215a01(00):令識三品往生捨於中下修習上品二爲令
0000_,05,215a02(00):識位之上中下即是大本中三品也釋會經論者問
0000_,05,215a03(00):依往生論二乘不得生此經中輩小乘得生荅正處
0000_,05,215a04(00):小行不生要由垂終發大乘種爾乃得生經説現
0000_,05,215a05(00):今論擧本始何故復證小果釋雖復埀終發大心
0000_,05,215a06(00):先多學小至彼聞苦空無常發其本解先證小果
0000_,05,215a07(00):得小果已於小不住必還入大問論女人根缺不生
0000_,05,215a08(00):此經韋提希及五百侍女同皆往生釋言論説女人根缺
0000_,05,215a09(00):不生者就彼爲言生彼國者淨根離欲故無女人身
0000_,05,215a10(00):根精上故無根缺經語初往故有善心一切得往
0000_,05,215a11(00):問大本五逆謗法不得生此經逆罪得生釋有兩義
0000_,05,215a12(00):約人造罪有上有下上根者如世王造逆必有重
0000_,05,215a13(00):悔令罪消薄容使得生下根人造逆多無重悔
0000_,05,215a14(00):故不得生二者約行行有定散觀佛三昧名定修餘
0000_,05,215a15(00):善業説以爲散散善力微不能滅除五逆不得往
0000_,05,215a16(00):生大本就此故言不生此經明觀故説得生就
0000_,05,215a17(00):三品中更爲九上品之人始從習種終至解行菩薩
0000_,05,215b18(00):中品者從外凡十信已下下品即是今時悠悠凡夫何以
0000_,05,215b19(00):得知上品見佛聞法便悟無生故是道種人下品備
0000_,05,215b20(00):造四重衆罪亦得往生類此似爾上品位當道種
0000_,05,215b21(00):中品位當性種下品位當習種一得道有遲疾二
0000_,05,215b22(00):所乘有異初則金剛臺中紫金臺下金蓮華就初中文
0000_,05,215b23(00):爲三第一標第二若有衆生願生彼國下正釋第三從是
0000_,05,215b24(00):名下結釋中復四初明修因第二從生彼國時下明
0000_,05,215b25(00):値縁第三從行者見已下正明得生第四從生彼
0000_,05,215b26(00):國下生後利益至誠心者即實行衆生至之言專誠之言
0000_,05,215b27(00):實深者佛果深高以心往求故云深心亦從深理生
0000_,05,215b28(00):亦從厚樂善根生故十地經言入深廣心涅槃經云根
0000_,05,215b29(00):深難抜故言深心六念者佛法僧施戒天六事安心不
0000_,05,215b30(00):動稱之爲念也無生忍言登初地也陀羅尼者一能
0000_,05,215b31(00):持善二能遮惡是惣持也上品中生者有三第一標第
0000_,05,215b32(00):二釋第三結釋中有四初往生因第二行此下明値縁
0000_,05,215b33(00):第三行者自見下得生第四行者身作紫磨金色下往生
0000_,05,215b34(00):利益甚深第一義者謂諸法實相言語道絶心行處滅名
0000_,05,216a01(00):之深妙精進最稱第一阿耨不退轉者謂道種菩提亦通
0000_,05,216a02(00):是道種地不退位現前受記者四種受記一往現前也上品
0000_,05,216a03(00):下生中有三初標第二亦信因果下釋第三是名下結釋
0000_,05,216a04(00):中有四第一明往生之因第二行者命欲終時下値縁
0000_,05,216a05(00):第三見此事時下得生第四一日一夜下生後利益得百
0000_,05,216a06(00):法明門者地論云入百法明門增長智慧思惟性種種
0000_,05,216a07(00):法門義故歡喜地者初證聖處多生歡喜也第十五
0000_,05,216a08(00):中品生觀中品上生者有三第一標第二從若有衆生
0000_,05,216a09(00):下釋第三從是名下結釋中有四初明生因第二從
0000_,05,216a10(00):臨命終時阿彌陀佛下値縁第三從行者見已下得
0000_,05,216a11(00):生第四從當華敷時下明生後利益五戒者不殺盜
0000_,05,216a12(00):婬妄語飮酒也八戒者加不上高牀不著華鬘瓔
0000_,05,216a13(00):珞香塗身熏衣不得歌儛作樂及往觀聽也四諦
0000_,05,216a14(00):者苦集滅道也羅漢者應供不生殺賊也三明者過現未來
0000_,05,216a15(00):明也六神通者天眼天耳他心宿命漏盡身得如意此六
0000_,05,216a16(00):悉皆無壅故爲通八解脱者一内有色相外觀色二者内
0000_,05,216a17(00):無色相外觀色三者淨四空處五識處六無所有處七非非
0000_,05,216b18(00):想處八滅盡解脱也此八中前三種微妙五欲無染無著
0000_,05,216b19(00):中四於下得離後一能脱心慮故名解脱亦名背
0000_,05,216b20(00):捨背者背彼淨潔五欲也捨者離是著心也釋會者
0000_,05,216b21(00):論明小乘不生者决定不生此中明生退菩提心得
0000_,05,216b22(00):生至彼處無漏道熟即證第四果大論亦然或接引
0000_,05,216b23(00):小乘然彼實無中品應時即得羅漢何以不及九
0000_,05,216b24(00):品解云是退菩提聲聞往生彼國無漏道熟便證小
0000_,05,216b25(00):果不守小位而住還起大心進行彌速或五劫或
0000_,05,216b26(00):十劫得成初地如是階級猶是其勝大本上品明其
0000_,05,216b27(00):出家中品不明出家此中所明是則中品若其不出
0000_,05,216b28(00):家經云一日一夜持沙彌戒故知有也而大本不明
0000_,05,216b29(00):據長時始終爲語今言出家者就短時而論中品
0000_,05,216b30(00):中生者有三初標第二從若有衆生下釋第三是名下
0000_,05,216b31(00):結就釋中有四初明生因第二從如此行者下明
0000_,05,216b32(00):値縁第三從行者自見下明得生第四在寳池中下
0000_,05,216b33(00):明生後利益也十戒者即前八戒更足不捉金銀生
0000_,05,216b34(00):像及不過中食爲十戒也具足戒者二百五十戒五
0000_,05,217a01(00):百戒等須陀洹者翻修習無漏或逆流也中品下生者有
0000_,05,217a02(00):三初標第二從若有下釋第三是名下結釋中有四初
0000_,05,217a03(00):明因第二此人命終時下明縁縁第三從聞此事下得
0000_,05,217a04(00):生第四從經七日下生後利益也第十六下品生觀下
0000_,05,217a05(00):品上生者有三初標第二從或有衆生下釋第三從是
0000_,05,217a06(00):名下結釋中有四初明因第二從爾時彼佛下明縁
0000_,05,217a07(00):第三從作是語下明得生第四經七七日下明生後
0000_,05,217a08(00):利益也下品中生者有三一標二釋三結釋中有四初
0000_,05,217a09(00):明因第二從吹諸天華下明縁第三從如一念頃下
0000_,05,217a10(00):明得生第四從經六劫下明生後獲利也下品下生
0000_,05,217a11(00):有三初標二釋三結釋中有四初明因第二從見金蓮
0000_,05,217a12(00):華下明縁第三從如一念頃下明得生第四從於
0000_,05,217a13(00):蓮華中下明獲利稱無量壽佛至於十念者善心相
0000_,05,217a14(00):續至於十念或一念成就即得往生以念佛除滅
0000_,05,217a15(00):罪障故即以念佛爲勝縁也若不如此者云何得
0000_,05,217a16(00):往生也問云何行者以少時心力而能勝於終身造
0000_,05,217a17(00):惡耶大論有此責是心雖少時而力猛利如垂死
0000_,05,217b18(00):之人必知不免諦心决斷勝百年願力是心名爲
0000_,05,217b19(00):大心以捨身事急故如人入陣不惜身命名爲
0000_,05,217b20(00):健人也第二利益中有二初明夫人道悟無生二明
0000_,05,217b21(00):侍女發心也
0000_,05,217b22(00):第三流通亦二第一明王宮流通第二爾時世尊足步下
0000_,05,217b23(00):明崛山流通初有四一列名敎持二行此下明修有
0000_,05,217b24(00):益勸人奉信三告阿難下付囑令持四説此下目連等
0000_,05,217b25(00):聞歡喜初中阿難先問發當何名下問經名字上來所
0000_,05,217b26(00):説言義非一當於何義而名此經此法之要云何
0000_,05,217b27(00):受持問受持法佛荅名觀極樂無量壽佛觀音勢至
0000_,05,217b28(00):亦名淨業生諸佛前對其初問汝當受持無令忘失
0000_,05,217b29(00):對其後問次明有益行前十六觀門得大利益現
0000_,05,217b30(00):身得見彼佛菩薩善男子善女人聞名下明其念佛
0000_,05,217b31(00):菩薩之益但得聞名除無量罪何况憶念明念佛
0000_,05,217b32(00):菩薩有大利益擧劣况勝念佛者人中分陀利華明
0000_,05,217b33(00):其身勝觀音勢至爲勝友伴勝當坐道塲得道之塲名
0000_,05,217b34(00):曰道塲菩提樹下得道故名爲坐依之得果義説爲
0000_,05,218a01(00):坐依之起行名生佛家也結名付囑亦名觀無量
0000_,05,218a02(00):壽佛亦名滅除業障也歡喜者三義故喜一能説人淸
0000_,05,218a03(00):淨佛無礙智無有錯謬名爲淸淨二所説法淸淨能
0000_,05,218a04(00):令衆生得證三昧三依法所得果淸淨依法修行
0000_,05,218a05(00):滿足身證淸淨果也耆山流通中初佛步空還耆闍崛
0000_,05,218a06(00):山爲增物敬奉順其言故現此變次阿難及天龍
0000_,05,218a07(00):等聞法歡喜作禮而去也
0000_,05,218a08(00):
0000_,05,218a09(00):佛説觀無量壽佛經疏下
0000_,05,218b10(00):大宋太平興國七年秋八月恭召良匠刻觀無量壽佛經
0000_,05,218b11(00):并疏印版各一副越八年冬十月功畢復備紙墨印成五
0000_,05,218b12(00):百本施諸修淨業者願以此善根因縁故與諸有情類同
0000_,05,218b13(00):爲　阿彌陀佛願力所攝　觀世音菩薩寳手所接　大
0000_,05,218b14(00):勢至菩薩金光所照無始衆罪皆得淸淨盡今報命捨此
0000_,05,218b15(00):報身决定往生　極樂國土圓悟無生法忍菩薩所有一
0000_,05,218b16(00):切行願悉能修行後成佛時身及國土皆如阿彌陀佛等
0000_,05,218b17(00):無有異
0000_,05,218b18(00):其月十日壬辰　杭州迎聖集福院主比丘　子來　記