0000_,05,219a01(00):刻釋觀無量壽經記序
0000_,05,219a02(00):夫樂國之業者衆聖所讃群賢所宗以故文殊彌勒願生天
0000_,05,219a03(00):親龍樹誓往賢聖尚然况顓蒙乎當劉宋之際畺良耶舍三
0000_,05,219a04(00):藏再譯斯經而后諸家彬彬然駕説矣惟我 終南大師儼
0000_,05,219a05(00):然楷成古今爲一家學固母論其它金口而木舌者孰與智
0000_,05,219a06(00):者禪師哉其説曰此經心觀爲宗實相爲體四明曰託境觀
0000_,05,219a07(00):佛佛相乃彰全心是佛全佛是心終日觀心終日觀佛是言
0000_,05,219a08(00):也善則善矣雖然如弃適時之巧我弗取也間者人或稱即
0000_,05,219a09(00):心念佛何用它佛爲繄爲之難言之得無訒乎夫挾泰山以
0000_,05,219a10(00):超北海之類耳又人或謂弘願稱名也者權假方便焉耳不
0000_,05,219a11(00):足賴也甚哉其説也戾恣睢謗讟聖言以是爲非以非爲
0000_,05,219a12(00):是逞其詭辤黜嫚衆兆是可忍也孰不可忍也唐法聰師肇
0000_,05,219a13(00):造天台觀經疏記其文簡而理明其辤約而事備而間襲我
0000_,05,219a14(00):終南之説矣最後寳雲四明相繼蔚如也而聰師之記蚤
0000_,05,219a15(00):已湮滅殊方以故使寳雲四明不知天地間有斯文在昔者
0000_,05,219a16(00):寺門珍公乘桴海得斯記開元寺以歸猶且藏之名山
0000_,05,219a17(00):紬之石室寥寥乎不出于人間蓋亦久矣予探金簡於名山
0000_,05,219b18(00):獲此石室之書今玆乙夘乃將上梓以示大方夫斯記也不
0000_,05,219b19(00):惟壎箎智者之説亦將使游我終南山之者生之羽翼乎是
0000_,05,219b20(00):以良忠師甞記四帖疏以斯記而釋彼疏然則今爲終
0000_,05,219b21(00):南之學者胡可弃乎胡可棄乎伏冀辨析難易觝排詭辭俾
0000_,05,219b22(00):夫控侗顓蒙斁此棘林游彼瓊樹豈不厚幸哉於是乎序
0000_,05,219b23(00):享保二十龍集乙卯十一月
0000_,05,219b24(00):武陽縁山南溪沙門 白蘋雅山 撰
0000_,05,220a01(00):釋觀無量壽佛經記
0000_,05,220a02(00):
0000_,05,220a03(00):沙門法聰撰
0000_,05,220a04(00):將釋疏文大分爲二初通明二土依正不同次從然
0000_,05,220a05(00):化因事漸下別解此經來意初爲三謂法喩合法爲
0000_,05,220a06(00):二先明二土二果不同次從誠由心分垢淨下辯二
0000_,05,220a07(00):土修因有異初又二初兩句明二土依報不同次胎獄
0000_,05,220a08(00):下談二土依正二果各異初又二初句通明二土依之
0000_,05,220a09(00):苦樂次二句明二土地之淨穢夫樂邦者夫者發語之
0000_,05,220a10(00):端樂邦者同居淨土樂者彼土無三惡趣是以二報倶樂
0000_,05,220a11(00):故也邦者淨國分限也又樂者池流八水金剛爲砂地
0000_,05,220a12(00):涌七珍琉璃間雜寳樹行列禽風説法二報無苦常
0000_,05,220a13(00):聞大乘三軰往生華開見佛依正宣説咸讃三寳是
0000_,05,220a14(00):爲倶樂苦域者同居穢土苦者娑婆世界雜惡共居五濁
0000_,05,220a15(00):八苦日夜交煎十惡業成長輪靡息聖果未證爲三惑
0000_,05,220a16(00):所籠生死無邊未能出離忍受三毒故名爲苦即
0000_,05,220a17(00):有三苦八苦域者娑婆分限故名爲域金寳者淨土所
0000_,05,220b18(00):居皆寳莊嚴泥沙者同居穢地並是砂礫已上明二土依
0000_,05,220b19(00):果竟次二句明二土依正報胎獄者此土正報在胎
0000_,05,220b20(00):經於十月受諸寒熱身識不樂義如胎獄華池者淨
0000_,05,220b21(00):土化生新舊二人皆處寳池修因値縁得生華果棘
0000_,05,220b22(00):林者此土荊棘惡處依報猶如棘林瓊樹者玉樹也淨土
0000_,05,220b23(00):七重行樹皆以寳成或有一樹黄金爲根紫金爲莖
0000_,05,220b24(00):白銀爲枝碼碯爲條珊瑚爲葉白玉爲華眞珠爲果
0000_,05,220b25(00):等七七四十九重行樹皆寳樹也此明二土二果竟次此
0000_,05,220b26(00):下四句辨二土修因有異誠由心分垢淨者誠由實也
0000_,05,220b27(00):垢淨之故且分二心只縁心淨行善則昇樂國寳地
0000_,05,220b28(00):寳池瓊樹之玅方由心有垢行惡則沉苦域泥沙棘林
0000_,05,220b29(00):之麤界次喩中二初句喩淨土因果故云形端則影
0000_,05,220b30(00):直次句喩此土因果由心垢果苦故云源濁則流
0000_,05,220b31(00):昏三故知下合中二初明依報因果次願見下明正報
0000_,05,220b32(00):因果也文云故知欲生至淨土勸此土人修彼土依
0000_,05,220b33(00):果即純淨所居次必修下勸此土有縁修玅國因果
0000_,05,220b34(00):次二句明正報願見世尊即見極樂果要行淨業即是
0000_,05,221a01(00):修因淨業三種下文自説然化因事下第二別明此經來
0000_,05,221a02(00):意中三初通明經意次此經心觀下別解題目三分
0000_,05,221a03(00):文爲三下依文解釋初文爲三初明三意次落日下別
0000_,05,221a04(00):廣正宗明觀大體統收經意三可謂微行下結嘆初
0000_,05,221a05(00):文三初談序次大聖下説正宗三從使末俗有縁下
0000_,05,221a06(00):讃流通初序謂證信發起二序然者是也化者佛出度
0000_,05,221a07(00):生宣揚四辯名之爲化因者衆生有機爲因事者
0000_,05,221a08(00):諸佛化儀前三後一爲事又通序中六句後五亦名爲事
0000_,05,221a09(00):漸者以法逗機有漸漸頓二人修習令證大小似眞
0000_,05,221a10(00):二果敎者即能詮敎門四種不同即藏通別圓也縁興下
0000_,05,221a11(00):是發起序即善惡二縁興發闍王是惡殺父害母造於二
0000_,05,221a12(00):逆故云殺逆韋提是善故興哀請哀即悲哀義及於
0000_,05,221a13(00):王請即普請身兼徒衆及來世機故云哀請次大聖
0000_,05,221a14(00):下明正宗意大聖者極尊之號自行果滿窮源盡性智
0000_,05,221a15(00):斷具足故云大聖大者包含爲義謂包三五七九故
0000_,05,221a16(00):言大聖聖者正也三身同證有感必形智同法界善惡
0000_,05,221a17(00):窮源用無不極照無不遍洞覽無遺一切皆達故名
0000_,05,221b18(00):爲聖首楞嚴定靡所不攝爲三輪鑒機四辯授藥
0000_,05,221b19(00):應病與藥令得服行故名大聖垂者俯影下臨
0000_,05,221b20(00):順十界機慈者即三慈法與物倶樂乘機者即身意二
0000_,05,221b21(00):輪鑒機視通大小倶益演法即口輪説於半滿四法曜
0000_,05,221b22(00):者光也照明影現玉相者放白毫相遍十方界彩者光
0000_,05,221b23(00):金色相故也珍臺者爲金臺即所表曰瑞廣示珍域者
0000_,05,221b24(00):光照十方故云廣諸土皆現故云示諸國皆寳故云
0000_,05,221b25(00):珍諸佛界分故名爲域宗歸者韋提希雖覩諸土皆
0000_,05,221b26(00):有光明而機在淨國故云願生彌陀佛所三使末俗
0000_,05,221b27(00):下讃流通義末俗者即像末之時有縁衆生感應道交隨
0000_,05,221b28(00):業皆往即今時得生人也遵由奉侍斯由此也玅觀即
0000_,05,221b29(00):十六觀一念心起依正宛然皆空假中無不具足三一
0000_,05,221b30(00):相即圓融自在而不一異故爲玅觀次爲落日下重
0000_,05,221b31(00):廣正宗落日在初觀大水結氷即水觀瑠璃之地當
0000_,05,221b32(00):第三觀義兼於水風吟寳葉即四樹及第七華座觀天
0000_,05,221b33(00):樂者第六觀波動金渠即第五池觀契短合響即第八觀觀
0000_,05,221b34(00):肉髻等者即第十十一二菩薩觀念毫相等者即第九眞身
0000_,05,222a01(00):義兼第八普雜三觀及其瞑目等者即後三觀三輩九品
0000_,05,222a02(00):乘臺往生故云高踊文成者淨土受生印壞者此方
0000_,05,222a03(00):陰滅金蓮者三品所乘福報隨往而橫截者截三惑斷而
0000_,05,222a04(00):得上中下生惑謂見思塵沙無明三病而長鶩者馳義即
0000_,05,222a05(00):往也速義至和尚説偈淸淨皎潔無塵垢蓮華化生爲
0000_,05,222a06(00):父母修道已來經十劫示出閻浮受衆苦一生苦
0000_,05,222a07(00):行超千劫永離娑婆歸淨土過此土五八之苦永
0000_,05,222a08(00):離穢境一得不退故云長驁可謂微行下三結嘆行
0000_,05,222a09(00):者即三種淨業玅觀至道者即十六觀圓融自在即一而
0000_,05,222a10(00):三故云玅也修因得果從此至彼故名至道道者
0000_,05,222a11(00):即能通至所通爲義業行雖多以心觀爲要術一
0000_,05,222a12(00):念心起淨土宛然無作體如故言微行一心三觀皆空假
0000_,05,222a13(00):中能所雖分互照不思議境要在心源即觀功也橫周
0000_,05,222a14(00):竪窮平等無二三觀因圓三德果滿皆由心要義成故言
0000_,05,222a15(00):至道要術此經心觀下第二別解題目文二初略次廣
0000_,05,222a16(00):初略明宗體次所言下略釋經題擧正報以收依果者
0000_,05,222a17(00):將眞身觀收前八門述化主包徒衆即彌陀明能化
0000_,05,222b18(00):攝所化度脱有縁衆生惣兼諸觀言佛便周者佛即
0000_,05,222b19(00):能説所説二佛佛是化主即能仁是所觀彌陀當第九觀
0000_,05,222b20(00):能所合明即十六觀所居之土即前七觀所化之機攝後
0000_,05,222b21(00):五觀故佛一字能所該通皆具十六並是佛説故言便
0000_,05,222b22(00):周次廣解五義又二先標列次依文釋此經名體等者
0000_,05,222b23(00):此經從人爲名實相爲體心觀淨土爲宗生善滅惡
0000_,05,222b24(00):爲用對半明滿爲敎相次釋五義文爲五先釋
0000_,05,222b25(00):名爲二先通次別文爲二先釋次結嘆初爲三初通
0000_,05,222b26(00):一化次約一經三約一字初文二先釋次結初通別
0000_,05,222b27(00):解通則經者聲色法爲經別有七者謂三單三雙一具足
0000_,05,222b28(00):爲別若單人如提謂長者經須達拏太子經單法如大
0000_,05,222b29(00):經及大般若單譬如大雲經枯樹經樓炭經此三單也
0000_,05,222b30(00):或復人法爲名如淨名經法譬爲名如法華經喩人
0000_,05,222b31(00):爲名如金光明經此三爲複或具如華嚴經大方廣
0000_,05,222b32(00):佛華嚴即人法譬爲名即三也從一乃至無量行別者若
0000_,05,222b33(00):修一行即一念及如來行若二行修色心及定慧三行
0000_,05,222b34(00):即三諦三觀四行即四諦四等五行修五眼五根六行即
0000_,05,223a01(00):六度七行即七覺分八行即八正道九行即九法界及九種
0000_,05,223a02(00):大禪十行即十乘觀法及十法界四敎各有四門門門四
0000_,05,223a03(00):悉諸行皆具故云無量行諸行雖多同歸三身四德
0000_,05,223a04(00):即行通四四十六門者藏敎生滅四門通敎無生別敎無量
0000_,05,223a05(00):圓敎無作生滅四門者有空亦有亦空非有非空三敎亦爾
0000_,05,223a06(00):前兩敎會偏眞理後兩敎會圓中理有次不次別圓
0000_,05,223a07(00):別理同理隨於門理隨名異故名別也此約一化者結也
0000_,05,223a08(00):即佛出世一期通化五味經華嚴乳味有別圓八門阿含
0000_,05,223a09(00):酪味有藏敎四門方等生蘇有四敎即十六門般若熟
0000_,05,223a10(00):蘇有通別圓十二門法華醍醐味唯開顯圓四門開前
0000_,05,223a11(00):四味並入醍醐智斷具足理窮實相次約一經言
0000_,05,223a12(00):敎通別者佛説即敎敎即能詮行所行行理即所詮理敎
0000_,05,223a13(00):行三修因至果惑盡智明故須三法次佛即法身下結
0000_,05,223a14(00):又二初結嘆次擧少况多初法身對理般若對敎解脱
0000_,05,223a15(00):對行皆由一心三觀修敎行理證果三身融通無
0000_,05,223a16(00):二空即般若假即解脱中即法身聞名既爾乃至盡經並
0000_,05,223a17(00):須三觀具足次於一字尚下擧少况多於一色字上
0000_,05,223b18(00):成三觀義故經云一切法趣色是趣不過色上不可得
0000_,05,223b19(00):云何當有趣非趣即成假空中三觀具足次別釋文
0000_,05,223b20(00):爲四先佛次説三觀四無量壽佛有六種是六即義一
0000_,05,223b21(00):理即佛大經云一切衆生即是大乘舍中寳藏額珠廣如
0000_,05,223b22(00):涅槃疏説如來藏經十喩者二文不同諸文引用或云
0000_,05,223b23(00):佛藏者隨語便耳文在方等如來藏經中彼經一卷
0000_,05,223b24(00):佛爲金剛藏菩薩説文雖有十義但似九初二文同
0000_,05,223b25(00):一義故初文云我以佛眼觀一切衆生煩惱中有佛
0000_,05,223b26(00):智眼有如來身結跏趺坐儼然不動善男子譬如天
0000_,05,223b27(00):眼觀未敷華中有如來除却萎華已便得顯現佛
0000_,05,223b28(00):見衆生亦復如是已下九譬惣有九番長行偈頌各
0000_,05,223b29(00):四五行今略引要合前喩相初云譬如萎變華其華
0000_,05,223b30(00):未開敷天眼者觀見如來身無染二云譬如巖樹蜜無
0000_,05,223b31(00):量蜂圍繞善方便取者先除彼群蜂三云譬一切秔粮
0000_,05,223b32(00):皮未除蕩貧者猶賤之謂爲可棄物四云譬金
0000_,05,223b33(00):在不淨隱沒莫能覩天眼者乃見即以告衆人五云
0000_,05,223b34(00):譬如貧人家内有珍寳藏主既不知見寳復不能
0000_,05,224a01(00):言六云譬如庵羅果内實不毀壞種之於大地必
0000_,05,224a02(00):成大樹王七云譬如持金像行詣於他方裹以弊
0000_,05,224a03(00):穢物棄之於曠野八云譬如貧女人色貌甚醜陋而
0000_,05,224a04(00):懷貴相子當爲轉輪王九云譬如大冶鑄無量眞金
0000_,05,224a05(00):像愚者自外覩但見燋黑土文中以佛性合喩二
0000_,05,224a06(00):名字即縁理發大乘心三觀行即修不思議十法通
0000_,05,224a07(00):達無礙四相似即六根互用十信菩薩發大心長別三
0000_,05,224a08(00):界苦輪海五分證即謂十住行向地等覺四十一位六究
0000_,05,224a09(00):竟即玅覺佛地居常寂光土初理即文爲二先明三
0000_,05,224a10(00):德次斯理下歎體不二初文分三德初引四經更無
0000_,05,224a11(00):不明了理即法身次雖五無間下理即解脱五無間者一受
0000_,05,224a12(00):報無間捨身受報二受苦無間中無樂故三時無間定一劫故四命無間中無
0000_,05,224a13(00):絶故五形無間其身充滿八萬由旬一人多人同處其中不相障礙
0000_,05,224a14(00):皆悉遍滿業不思議也三雖昏盲下理即般若次斯理灼然
0000_,05,224a15(00):下嘆體理常平等無二有無高下自爾本理覺性恆如即
0000_,05,224a16(00):理佛義名字即文爲二先法次喩法華云一百八十劫初
0000_,05,224a17(00):引二經多劫不聞名字次若佛出世由出能説因
0000_,05,224b18(00):説得聞聞敎尋詮修行得理故云開甘露門門即
0000_,05,224b19(00):是敎甘露是理故須達聞名身毛皆竪者大經二十七云舍
0000_,05,224b20(00):衛城中有一長者名須達多爲兒嫂婦詣王舍城
0000_,05,224b21(00):既達彼城寄止長者珊檀那舍時此長者中夜而起
0000_,05,224b22(00):告諸眷屬仁等可起速共莊嚴掃治宅舍辨具餚
0000_,05,224b23(00):饍須達聞已尋自思惟將非欲請摩伽王耶乃至不
0000_,05,224b24(00):安乃如是耶長者答言不也居士我明日請佛無上法
0000_,05,224b25(00):王須達長者初聞佛名身毛皆竪尋復問言何等名佛
0000_,05,224b26(00):長者答言汝不聞耶迦毗羅城有釋種子字悉達多姓
0000_,05,224b27(00):瞿曇氏父名白淨云云乃至捨之出家無師自覺得三菩
0000_,05,224b28(00):提貪恚癡盡常住不變不生不滅無有憂畏於諸衆
0000_,05,224b29(00):生其心平等云云乃至具足十力四無畏五智三昧大慈大
0000_,05,224b30(00):悲及三念處故號爲佛云云須達多言善哉大士所言佛
0000_,05,224b31(00):者功德無上今在何處長者答言今在此間王舍城迦
0000_,05,224b32(00):蘭陀竹林精舍時須達多一心念佛所有功德十力無
0000_,05,224b33(00):畏云云乃至三念處作是念時忽然大明日明猛盛即尋
0000_,05,224b34(00):光出乃至來詣我所到已頭面敬禮我足我時即爲如
0000_,05,225a01(00):應説法長者聞已得須陀洹果當知聞名身毛皆竪
0000_,05,225a02(00):心生渴仰接足頂禮便見佛佛説玅法便證聖果
0000_,05,225a03(00):昏夜大朗喩闇惑心中於名字不了如昏夜因説
0000_,05,225a04(00):生解如大朗即名字佛也人解巨關自闢即名字人解
0000_,05,225a05(00):悟觀行佛文爲三法喩合法又二初觀金像次心縁玅
0000_,05,225a06(00):色下託境作觀浩浩下喩周眸下合合三先十方次三世
0000_,05,225a07(00):三三身三身中二先果次因一身即法身一智慧即報身力
0000_,05,225a08(00):無畏即應身即果三德念色身即假觀念法門身即空
0000_,05,225a09(00):觀念實相身即中觀即因三觀相似文爲三先觀果因
0000_,05,225a10(00):三身次釋相似比類四事相顯三引玅經示相生
0000_,05,225a11(00):信初念佛相好身觀果應身得相似相應得因色身
0000_,05,225a12(00):念佛法門身觀果報身念實相身觀果法身得因報
0000_,05,225a13(00):法二身例色身作分證佛文爲二先廣釋初住次四
0000_,05,225a14(00):十二位况例釋成初文二初釋一界次九界先明初發
0000_,05,225a15(00):心住一時分得三身破無明證中理三惑轉三觀
0000_,05,225a16(00):明智德增法身生故故一發一切發發一切功德即應身一
0000_,05,225a17(00):切智慧即報身一切境界即法身不前不後下一心證三
0000_,05,225b18(00):身三智至得報身得如來玅色至一切應身開秘密藏
0000_,05,225b19(00):至其中即法身三身分成能起大用分身百世界作
0000_,05,225b20(00):佛應化物機作衆色像身輪現通一音至諸聲口輪
0000_,05,225b21(00):説法不動至等悅意輪鑒機八相成道者一從兜率
0000_,05,225b22(00):天下二託胎三出生四出家五降魔六成道七轉法輪八
0000_,05,225b23(00):入涅槃况九法界三輪耶者擧少况多二住千佛世界應
0000_,05,225b24(00):化三住去乃至行向地等覺十信過前不可量究竟佛
0000_,05,225b25(00):文爲二先正釋佛義次佛有無量德下指廣初文三法
0000_,05,225b26(00):喩合説者口輪宣唱揚四辯於舌端流八音於聽表故
0000_,05,225b27(00):云名説十二部經者或説修多羅伽陀及本事本生未曾
0000_,05,225b28(00):有亦説於因縁譬喩並祇夜優婆提舍經方廣授記無問
0000_,05,225b29(00):自説即大小共十二部小無大三廣問記大無三小
0000_,05,225b30(00):縁喩事即各九部耳八萬法藏者故賢劫經云從佛初發
0000_,05,225b31(00):心乃至分舍利凡三百五十法門一一門各六度合二
0000_,05,225b32(00):千一百度用是度破四分煩惱合成八千四百約
0000_,05,225b33(00):一度爲十善合八萬四千法門若作八萬四千法藏
0000_,05,225b34(00):約苦諦爲名若約集諦即八萬四千塵勞門若約道
0000_,05,226a01(00):諦即八萬四千陀羅尼門若約滅諦即八萬四千波羅
0000_,05,226a02(00):蜜門六度即六波羅蜜亦名八萬四千度無極六度者
0000_,05,226a03(00):有四種謂生滅無生無量無作四敎法門四悉者悉之名
0000_,05,226a04(00):遍檀之名施諸佛用此四法遍施衆生故云四悉檀
0000_,05,226a05(00):也聞者至受行即世界信戒至開發即爲人貪恚至
0000_,05,226a06(00):氷消即對治隔凡至流水即第一義世界從果歡喜爲
0000_,05,226a07(00):名爲人即生善爲稱對治滅惡第一義入理或三二一者
0000_,05,226a08(00):三無第一義二即世界爲人益一即唯得世界若得
0000_,05,226a09(00):相應是信行人從開生解聽習經論問義修行從
0000_,05,226a10(00):因至果則樂默然即法行人端坐思惟心融法界隨
0000_,05,226a11(00):心證入得果不差即惑轉智明不同闇證眞實修行
0000_,05,226a12(00):不並小外凡邪所求爲一縁説者爲生滅人説生
0000_,05,226a13(00):滅諸縁諸法者即無生無量無作通別圓十二門門門四
0000_,05,226a14(00):悉益釋觀中二先標列經示處次今釋意下結成身
0000_,05,226a15(00):智又二先釋次第次釋一心初文三釋空成報身
0000_,05,226a16(00):次釋假成應身三釋中成法身知病識藥者用四
0000_,05,226a17(00):四辯觀四四諦用法義二辯觀四苦集名知病
0000_,05,226b18(00):法義二辯觀四道滅名識藥辭及樂説名應病授藥
0000_,05,226b19(00):令得服行是爲入假之功用知次等法門用四種
0000_,05,226b20(00):法鑒十法界機不過不减機熟則度隨根證理大
0000_,05,226b21(00):小倶成界内外法漚和照知先空次假後中故名次
0000_,05,226b22(00):第即別敎義次釋一心三觀文爲三先釋次引論證
0000_,05,226b23(00):三結歎初爲三先示處及釋義次類顯三三觀成身
0000_,05,226b24(00):智次中論下引論證成三此觀微玅下結嘆圓融自在而
0000_,05,226b25(00):不一異觀玅攝法相即結成釋無量壽中先正釋次
0000_,05,226b26(00):結此三身下融會初文三法喩合法文又二初翻名總釋次
0000_,05,226b27(00):法身下別釋初又二初翻名次佛本無身下約二諦爲機
0000_,05,226b28(00):總釋初眞諦隨順世間下俗諦次別釋三身爲二先釋
0000_,05,226b29(00):次結初爲三謂法報應法身爲二先釋次此即非身之身
0000_,05,226b30(00):下結示初又二初釋身壽次釋量次報身亦三釋身壽
0000_,05,226b31(00):量次釋身又三初引二經示相次如如下境智並喩
0000_,05,226b32(00):相成三法身非身下簡異結成法壽非壽下釋壽法量非
0000_,05,226b33(00):量下釋量應身亦三謂身壽量可知智與體冥下次
0000_,05,226b34(00):結三身義智即報身體即法身能起大用即應身如水
0000_,05,227a01(00):銀下喩三身功德和法身下合僧祇及八十者並是迹中
0000_,05,227a02(00):壽命十九出家三十成道年八十唱入涅槃次然此三身
0000_,05,227a03(00):下融會體德釋體中二初通釋次別解初爲三法喩合
0000_,05,227a04(00):法又二初明正體次具三德莊嚴次別解者爲三先
0000_,05,227a05(00):約俗類應身次約底義正當法身三約達義當
0000_,05,227a06(00):報身釋宗文爲二先明古德立義不同次今言下正
0000_,05,227a07(00):釋爲三先標列次釋三故以修心下結標又三初立宗體
0000_,05,227a08(00):義次明心觀爲宗三四種下略列土名以心觀淨即因
0000_,05,227a09(00):則佛土淨即果由淨心修十六觀得生彼土故以爲
0000_,05,227a10(00):宗各有淨穢下釋釋中二先略次娑婆惡下廣釋凡聖同
0000_,05,227a11(00):居者十法界共住六道四聖即十界故曰同居四敎並
0000_,05,227a12(00):有生同居人藏敎從初五停至羅漢向人並生
0000_,05,227a13(00):此土通敎從初地至六地別敎從十信至第六正
0000_,05,227a14(00):心住圓敎從第五品下至六信已上並生同居土
0000_,05,227a15(00):同居穢者此中自分淨穢六道穢四聖淨四聖自分淨
0000_,05,227a16(00):穢證偏中理爲淨無明未除及分在爲穢體析巧拙
0000_,05,227a17(00):有餘淨穢者析拙藏敎心修體巧通敎體色明空心修並
0000_,05,227b18(00):得五分法身皆破見思爲淨未斷無明爲穢次
0000_,05,227b19(00):第即別頓入即圓並證理爲淨無明分在爲穢耳方便
0000_,05,227b20(00):有餘土者藏敎二人即無學支佛通敎四人從第七地
0000_,05,227b21(00):至佛地別敎從十信不退位乃至十廻向有三十四
0000_,05,227b22(00):人圓敎四人即七八九十信已上並生方便土四住惑
0000_,05,227b23(00):者三界見爲一住欲界思爲二住色界思爲三住無
0000_,05,227b24(00):色界思爲四住若約界外破三界無明盡爲五住
0000_,05,227b25(00):惑云色愛無色愛等前二敎斷見思盡證偏眞理後二
0000_,05,227b26(00):敎斷見思塵沙無明惑證圓中理有次第一心之異
0000_,05,227b27(00):耳實報土者藏通無人別敎有十地等覺玅覺十二人斷
0000_,05,227b28(00):無明證中道圓敎四十一位十住乃至等覺斷無明
0000_,05,227b29(00):證中道常寂光土者玅覺極地三德究竟三身圓滿智
0000_,05,227b30(00):斷二德不生不滅名涅槃純淨佛土即上品寂光唯佛自
0000_,05,227b31(00):住身土無二倶皆四德若中下二品寂光有淨有穢證
0000_,05,227b32(00):理智明惑盡理窮智斷具足三結中修心玅觀者即十六觀
0000_,05,227b33(00):依正二果三輩往生能感淨土一一皆具空假中三觀
0000_,05,227b34(00):故名爲玅其德者斷即空觀破四住惑報身成即假觀
0000_,05,228a01(00):破塵沙惑應身成即中觀破無明惑法身成即三觀成
0000_,05,228a02(00):三德因果滿三惑破三身顯因名三觀果名三德是
0000_,05,228a03(00):則因果不二融通自在即一而三即三而一非三非一
0000_,05,228a04(00):而三而一玅在其中頌曰空觀如性不可得假觀相合
0000_,05,228a05(00):法界邊中觀體等理無二即一而三常宛然其德如是
0000_,05,228a06(00):故名玅觀敎相中爲四初明部時次明翻譯三明
0000_,05,228a07(00):藏攝四簡異初大乘方等敎者即第三時生蘇味也對半
0000_,05,228a08(00):明滿是其敎相因此便明五味敎相雖非部本意
0000_,05,228a09(00):傍知佛出世施開大綱五味調機用敎增减隨根證入
0000_,05,228a10(00):冷然自分云云故大經云譬如從牛出乳從乳出酪從
0000_,05,228a11(00):酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇生醍醐五
0000_,05,228a12(00):味喩也初云如從佛出十二部經從十二部經出
0000_,05,228a13(00):修多羅從修多羅出方等典從方等典出摩訶般
0000_,05,228a14(00):若從摩訶般若出大涅槃五時法合初譬從牛出
0000_,05,228a15(00):乳即乳味對華嚴頓敎八敎有五化儀有三謂頓秘
0000_,05,228a16(00):密不定化法唯二謂別圓酪對修多羅第二味謂四阿
0000_,05,228a17(00):含經漸初化儀有三謂小乘秘密不定化法唯一三藏
0000_,05,228b18(00):敎也生蘇對方等當第三味漸部中有七敎化儀有
0000_,05,228b19(00):三例藏可知化法有四謂藏等四敎也熟蘇對般若
0000_,05,228b20(00):當第四味漸部後有六敎化儀有三即漸等化法亦
0000_,05,228b21(00):三謂通別圓醍醐對法華涅槃第五味也玅經唯有
0000_,05,228b22(00):開權圓敎獨顯一乘何者爲實施權遍於四味開權顯
0000_,05,228b23(00):實收攝四味五時八敎惣入醍醐涅槃扶律明常具
0000_,05,228b24(00):有四敎惣知常住一期化儀出世大事其功畢矣次大
0000_,05,228b25(00):本二卷下翻譯時代翻譯者沙門畺良耶舍此云時稱西
0000_,05,228b26(00):域人性剛直寡嗜欲善通三藏多所諳知尤功禪
0000_,05,228b27(00):思以宋文帝永嘉元年歳次甲子達于京邑帝深加
0000_,05,228b28(00):賞勅住鍾山道林精舍譯出藥王藥上菩薩經一卷
0000_,05,228b29(00):譯觀無量壽佛經一卷沙門僧含筆受三藏明義下明
0000_,05,228b30(00):義及經正意四題稱下簡異
0000_,05,228b31(00):第三依文解釋爲二初擧經分章次序中又二下略釋
0000_,05,228b32(00):二意一證信六句下廣釋言如是者所聞之法體對破
0000_,05,228b33(00):外道阿漚二字不如不是阿之言無漚之言有即斷常二
0000_,05,228b34(00):見不出有無故云如是也我聞者能聞之人即阿難
0000_,05,229a01(00):親承佛聞一時者即聞時和合非異時也釋論廣破等
0000_,05,229a02(00):者迦毗羅計一優樓僧佉計異一異不從因縁但由
0000_,05,229a03(00):於時時來衆生熟時去即催促時能覺悟人是説時爲
0000_,05,229a04(00):因廣破竟時有二種一迦羅名定時示内弟子時
0000_,05,229a05(00):食時著衣時是也二三摩耶名假時破外道外道計
0000_,05,229a06(00):時實有今破假名而已定無實體也王城即通方所耆
0000_,05,229a07(00):山別方所我聞中三謂法喩合初又二先簡異立義徴起
0000_,05,229a08(00):次隨俗下答住者經曰在疏中轉義釋爲二先標列次釋
0000_,05,229a09(00):釋中具明因果王城者丈有四悉初即世界王有夫下
0000_,05,229a10(00):即爲人又先所住城下對治作是念時空聲下第一義此五
0000_,05,229a11(00):山一義鞞婆羅跋怒此云天王穴薩多般那求訶此云
0000_,05,229a12(00):七葉穴因施世羅求訶此云蛇神山薩菆怒魂眞迦鉢
0000_,05,229a13(00):羅此云少獨力山五是耆闍崛山云云九十五種者除佛
0000_,05,229a14(00):一人外道有六師一師有十五弟子合成九十六
0000_,05,229a15(00):佛初曾事外道爲弟子知其非究竟先同後異捨
0000_,05,229a16(00):而離之後證得果故云勝也發起序者爲三初通明
0000_,05,229a17(00):往意不同次今經下問答三依文解釋發起一經亦
0000_,05,229b18(00):名別序亦名弟子序亦名經前序證信序者亦名
0000_,05,229b19(00):通序亦名經後序亦名如來序隨義種種差別也釋
0000_,05,229b20(00):爲四先分章次頻婆下問二意三父願聞法下答四乃
0000_,05,229b21(00):釋義初爲四下解釋初文有四一擧能害人二明其惡
0000_,05,229b22(00):縁三正明害父四制臣佐初文可知二惡縁者即調
0000_,05,229b23(00):達是此人身雖出家情存利養法到佛所求出家
0000_,05,229b24(00):欲學通法佛知其意止而不宣阿難親弟愍而爲説
0000_,05,229b25(00):既得通已惑於闍王殺父害母自欲殺佛當爲
0000_,05,229b26(00):新佛新王共治於世闍王敬重日日侍從五百乘車朝
0000_,05,229b27(00):暮問訊并供五百釜飮食父王聞已日日恒將七百乘
0000_,05,229b28(00):車朝暮問訊世尊并供七百釜飮食達多聞已嫉妬
0000_,05,229b29(00):心生遂失通法既失通已心生慚愧不敢見闍世
0000_,05,229b30(00):即往佛所求乞徒衆佛言我尚不付屬身子目連
0000_,05,229b31(00):况汝癡人調達聞已心生忿恚往闍世所語言汝父長
0000_,05,229b32(00):壽若待父死不可得王位汝可害父我當害佛
0000_,05,229b33(00):當令現世有王佛興治國敎化人民安樂衆生
0000_,05,229b34(00):得果豈不悅耶報言可爾因行逆故云惡縁收執父
0000_,05,230a01(00):王下三正害父經文又三先標王位次顯列名三正興
0000_,05,230a02(00):害制諸群臣下恐興異計故不得往二夫人奉食
0000_,05,230a03(00):極世飢苦得色身益經有四意一夫人奉食二王得
0000_,05,230a04(00):食身安請佛三申請弟子四願聖抜苦與樂得出
0000_,05,230a05(00):世果三聖爲説法救生死苦與涅槃樂受戒增福説
0000_,05,230a06(00):法進道王因被囚欣厭情深聖應和機説法感應道
0000_,05,230a07(00):交方能獲果四如是時間下得益經有三意一明時
0000_,05,230a08(00):節二顯食力三得現益初闍世問守門者經有四
0000_,05,230a09(00):意一問答二毀親三訶聖四正害母毀親爲賊者
0000_,05,230a10(00):有二義故一是劫命賊昔共王斷仙人之命二盜食
0000_,05,230a11(00):賊偸麨蜜漿以飼於王訶聖中二先人次法令惡王
0000_,05,230a12(00):延惡命即執劒下四一正害母何其痛哉撮頭擬劒
0000_,05,230a13(00):身命在於須臾慈母曲身合掌低頭就兒臨劒心神
0000_,05,230a14(00):悶絶熱汗遍流恍忽之間逢斯極苦親所生子反逆心生
0000_,05,230a15(00):殺父害母未曾聞見罪身當受敢有怨言今死成
0000_,05,230a16(00):難冥當有報願王思念止殺害時一臣下二二臣勸不
0000_,05,230a17(00):許害父爲七初與伴申敬二白言下引證三王今爲
0000_,05,230b18(00):此下正諫四時二大臣下退躬五時阿闍世下求救六耆
0000_,05,230b19(00):婆白下重諫七王聞此語下止不害母庵羅女子者此女
0000_,05,230b20(00):是毗舍離國大臣園中庵羅果樹上生即摩竭陀頻婆羅王
0000_,05,230b21(00):到彼園中因即有身後生男長大兼先留王環爲
0000_,05,230b22(00):信送歸本國策耆婆爲太子後時既有闍王因
0000_,05,230b23(00):託採藥遂讓位不受出庵羅女經也經云毗陀論
0000_,05,230b24(00):梵語此云明論詮義決定西方所重故依此經引古
0000_,05,230b25(00):諫今古王無道伹害其父未曾害母王今害母罪
0000_,05,230b26(00):踰昔王經云諸惡者此總明非禮篡逆之人非一故
0000_,05,230b27(00):云諸也刹利梵音此云田主理應躬奉孝道率化
0000_,05,230b28(00):萬民何自行逆害汗刹利種是旃陀羅旃陀羅此云
0000_,05,230b29(00):殺者極惡之人及蔑戾車等王今貴族云何同彼故云
0000_,05,230b30(00):不宜住此有二義故一者王今造惡不存風化京國
0000_,05,230b31(00):神州豈遣旃陀羅爲王此合擯出宮城意二者王雖
0000_,05,230b32(00):在國辱我宗親故須遠涉他邦永絶無聞之地故
0000_,05,230b33(00):云不宜住此也經惶懼有二意一惶失位二懼臣
0000_,05,230b34(00):叛時韋提下請佛經有四一憂悴二申禮三正請見
0000_,05,231a01(00):四悲哀再敬憂悴者心不悅樂名愁憂身無光澤稱
0000_,05,231a02(00):爲憔悴夫人憂悴備有六意一與大王生死永絶二
0000_,05,231a03(00):與眷眷思愛情離三厭斯穢境樂聞樂土四自指
0000_,05,231a04(00):女質專求勝報五遙心請佛恐聖不應六自惟未
0000_,05,231a05(00):修玅因不登上果具此諸事故身心不樂此六爲
0000_,05,231a06(00):二前二結前後四生後離忍界極樂生感應至因果
0000_,05,231a07(00):成未擧頭下初神通經有三先明聖應時不異勝鬘
0000_,05,231a08(00):者廣如寳積經説勝鬘是波斯匿王末利夫人女嫁與
0000_,05,231a09(00):踰闍國王爲夫人父母與女書云佛出我國神通
0000_,05,231a10(00):自在普益衆生勝鬘執書啓告世尊世尊平等普化
0000_,05,231a11(00):衆生此亦合現作白之時佛於空中現便讃如來
0000_,05,231a12(00):玅色身等云云次知機三正感應中二初弟子次佛自性何
0000_,05,231a13(00):故爾機宜不同應赴亦異大王機在弟子夫人感於二
0000_,05,231a14(00):聖經普雨天華持用供養者瑜伽云由七因縁釋梵諸
0000_,05,231a15(00):天來至佛所一供養二爲聽法三爲决疑故四翼從
0000_,05,231a16(00):故五爲饒益他六敬重佛敎故七欲起會故時韋
0000_,05,231a17(00):提見下請生處有四一見佛傷嘆傷嘆者傷子無思
0000_,05,231b18(00):是故悲傷嘆己宿罪此生惡報怨結難處情苦何堪障
0000_,05,231b19(00):重殃深未達因果佛大聖三世照知唯願慈悲示當生
0000_,05,231b20(00):處捨茲穢境淨土受生當不願聞逆人名字傷嘆
0000_,05,231b21(00):懺悔願佛哀怜次請説宿因三願聞淨土四遠離
0000_,05,231b22(00):惡處今向世尊下經有二初三業悔過次專求淨土生
0000_,05,231b23(00):處放光普示下經又三初明光體用次明光德色三
0000_,05,231b24(00):明中現土放眉間光者表中道理觀佛三昧經云如來
0000_,05,231b25(00):爲太子時眉間白毫相長五尺至成道時長一丈五尺
0000_,05,231b26(00):舒之表裏淸徹白色光明置之復卷聚在眉間至降
0000_,05,231b27(00):魔時舒白毫毛至他化自在天彼天去閻浮提一
0000_,05,231b28(00):百二十八萬由旬今放此光照十方界表衆生證中
0000_,05,231b29(00):是光體用示土差別經有三先別次惣三結今見去
0000_,05,231b30(00):此不遠者經有四先問其定次明界遠近三勸觀
0000_,05,231b31(00):現果許爲説譬經云如執明鏡自見面像狀如懸鼓如
0000_,05,231b32(00):億千日又似星月如天瓔珞如旋火輪等四爲未來世
0000_,05,231b33(00):説修因法欲生彼國者經有三謂標列結列中初報
0000_,05,231b34(00):恩敬法愍物行慈次生善離過二乘小行三因果發
0000_,05,232a01(00):心大乘不共自他倶運結可知二佛告韋提此三種下經
0000_,05,232a02(00):有四一嘆正因二誠聽三許説淨業四讃問合宜
0000_,05,232a03(00):感應道交妙契機理即得無生法忍者經有三謂法喩
0000_,05,232a04(00):合法中三一命阿難爲衆廣説二佛自敎修行玅
0000_,05,232a05(00):觀三顯佛力得見淨土言佛力者一釋迦説力二
0000_,05,232a06(00):彌陀願力三十方諸佛護念力喩中觀心如鏡所現土如
0000_,05,232a07(00):面觀心變如影像見彼國土下合也無生忍者由
0000_,05,232a08(00):見是淨土稱本求心故生歡喜地應時即得者聞
0000_,05,232a09(00):説玅觀意下文方得佛借方便令修玅因如敎
0000_,05,232a10(00):勤行因圓果滿獲無生忍入初住地汝是凡夫下經有
0000_,05,232a11(00):二一斥凡無力二顯聖有縁初影障無聖德次心
0000_,05,232a12(00):相無大勝見境不遙如我今者下問有二一自行因
0000_,05,232a13(00):佛得見二爲化衆生如何作觀得生淨土答中
0000_,05,232a14(00):十六觀答敎我正受也文有三謂標列判判中爲二
0000_,05,232a15(00):初十三觀觀往生處顯土勝彰土妙令觀淨境
0000_,05,232a16(00):覩極聖修勝因行玅行一念頃身證玅果豈非
0000_,05,232a17(00):託境成觀轉穢爲淨三惑破三身顯觀因圓果德滿
0000_,05,232b18(00):觀衆感不同皆往生後三觀是得生人如文日指方
0000_,05,232b19(00):所有破闇之功如中觀除無明惑證得法身水
0000_,05,232b20(00):有滌蕩澄淸之德如假觀斷塵沙惑證得應身地
0000_,05,232b21(00):爲依報之本如座觀爲身坐如空觀破見思惡
0000_,05,232b22(00):證得報身如上次第行時在一心中何以故假即空
0000_,05,232b23(00):中空即假中中即空假三觀互融而不一異即一而三
0000_,05,232b24(00):即三而一非三非一而三而一圓融自在玅觀若斯豈
0000_,05,232b25(00):同但中單空單假孤調解脱不具三觀者哉第一日
0000_,05,232b26(00):觀文爲五一勸修二作觀三擧所觀境四正敎觀察
0000_,05,232b27(00):五結初文二先明感應次勸修觀一切自非簡機皆
0000_,05,232b28(00):見日沒擧境四敎觀中二一修二既見日下觀成初文二
0000_,05,232b29(00):先法次喩正坐簡異行住及臥行多掉擧臥則昏沉立
0000_,05,232b30(00):久疲勞故唯令坐坐結跏趺坐即左脚壓右脚右脚壓
0000_,05,232b31(00):左脚能令身心不動定力所持諦於日心無散亂
0000_,05,232b32(00):專相不移釋經喩者日沒擧所顯法懸鼓明能顯
0000_,05,232b33(00):喩二水觀中三初結前生後明所觀境二修行三結
0000_,05,232b34(00):次第修觀中四三如文第四結文有四初總明内外
0000_,05,233a01(00):明地下衆寳光明地上諸相莊嚴四明虚空中莊嚴次
0000_,05,233a02(00):地下寳幢光色及喩云云一一寳中下四虚空中有色光日
0000_,05,233a03(00):星月樓閣華幢樂器淸風演四諦法八種淸風者如無
0000_,05,233a04(00):量壽經云一者不寒二者不熱三者起動調和四直好無
0000_,05,233a05(00):比五徐徐不起六不遲七不疾八者遍得中宜平攝物
0000_,05,233a06(00):心三結中三先結次第次明觀成三地觀佛告下三
0000_,05,233a07(00):利益中二先益觀宣説次明利益利益中二一此土次他
0000_,05,233a08(00):方此觀成時重罪滅淨土生必無疑惑日水二觀既在
0000_,05,233a09(00):此土借爲後觀之方便故不能滅罪四樹觀二明
0000_,05,233a10(00):莊嚴中又二初明樹相莊嚴次明於空中莊嚴初之
0000_,05,233a11(00):經有四謂高廣具足七寳互莊嚴玅眞珠羅網彌覆其
0000_,05,233a12(00):上一由旬四十里即高三十二萬里次空中有二謂法
0000_,05,233a13(00):喩法中四謂寳綱七寳華宮五百億天童自然摩尼瓔
0000_,05,233a14(00):珞三明生法中二謂法喩合法中四謂行葉相次華
0000_,05,233a15(00):果具足葉量大小華葉色相五池觀中有五如文池體
0000_,05,233a16(00):中三初結前生後次數三體池相下有四謂水本水支
0000_,05,233a17(00):池渠底沙池華數量三明隨心中有二四諦通大小
0000_,05,233b18(00):六度四人修即生滅無生無量無作前二界内斷見思惑
0000_,05,233b19(00):得五分法身後二界外斷無明惑次第頓入同證三
0000_,05,233b20(00):身此經部屬方等故修通四人利益中有寳鳥音
0000_,05,233b21(00):聲柔軟常讃三寳第六觀中五先總次別別中三初觀
0000_,05,233b22(00):樓次觀閣及空中音樂三結成觀相四利益五顯觀
0000_,05,233b23(00):邪正次觀樹空有諸天樂空中玅幢皆讃三寳第七
0000_,05,233b24(00):觀勅聽許説三一誠聽即聞思修三慧次許説三勸持廣
0000_,05,233b25(00):説二佛現身相中二先明師弟現身次明光明中先
0000_,05,233b26(00):法次喩色相不可得比三爲未來請中二一接足申
0000_,05,233b27(00):敬二宣言正請請中二一明自身因佛得見二爲未
0000_,05,233b28(00):來衆生問云何作觀得覩三聖願佛慈悲不違本
0000_,05,233b29(00):誓廣爲宣説開甘露門普益大衆敎觀依正令
0000_,05,233b30(00):得聖果自他倶益方契本心接足慇懃意在於此
0000_,05,233b31(00):佛大慈悲依請爲説敎觀身座侍者宛然普雜分明並
0000_,05,233b32(00):皆成就三輩往生倶登淨國一明成座法經有五一
0000_,05,233b33(00):觀寳地華葉次從釋迦毗楞伽下觀華臺寳珠三於
0000_,05,233b34(00):其臺上下觀華寳幢四從幢上下觀華寳縵五從
0000_,05,234a01(00):有五百億寳珠下觀珠光色初文有二先總次別別中
0000_,05,234a02(00):六謂葉色脉光華量葉數珠三互顯遍覆地上華臺中二
0000_,05,234a03(00):一明臺體二明莊嚴如寳炬陀羅尼經云毗楞伽寳
0000_,05,234a04(00):純眞金色住於梵宮菩薩生覩率已善根力故此寳自
0000_,05,234a05(00):然生於篋中能降魔消毒等如經廣説二隨機利
0000_,05,234a06(00):物中三一總次別三觀佛事五明未來利益中三先
0000_,05,234a07(00):法次喩三明利益法中二先總次別第八觀一結二釋釋
0000_,05,234a08(00):中經有二先釋次是爲下結觀次第釋中初諸佛身中
0000_,05,234a09(00):有三先徴次釋三勸修因擧果爲證是故應當一心
0000_,05,234a10(00):下觀彼彌陀有二先觀眞身次想彼佛者下觀有二
0000_,05,234a11(00):先修觀次觀成修觀爲二一佛二菩薩佛中三先佛身次
0000_,05,234a12(00):依土三見如此事下結法入喩見此事已下次想菩薩
0000_,05,234a13(00):爲二先想座次想像此想成時佛菩薩下次明觀成
0000_,05,234a14(00):爲三一因光見聖身座二當聞玅法三出入定所
0000_,05,234a15(00):聞法去邪從正第九觀二觀佛身大小經有二初
0000_,05,234a16(00):觀彌陀次見此事者觀十方佛彌陀又二先別觀次
0000_,05,234a17(00):總結別中六一明身色量二明毫相眼三明身光量
0000_,05,234b18(00):四化佛侍者五明佛相好六明光遍攝其光相好下次
0000_,05,234b19(00):惣結捨身他世下四擧利益勸修經有五一明利益
0000_,05,234b20(00):二是故智者下正勸三勸觀白毫四見無量下見十方
0000_,05,234b21(00):佛五得見諸佛下授記第十觀初觀身相有四初觀
0000_,05,234b22(00):身相流光萬千次觀臂色瓔珞普觀三觀掌指色光
0000_,05,234b23(00):遍照四觀足輪臺華彌滿初身中六一明身量色二
0000_,05,234b24(00):明頂髻光三明化佛身光相四明天冠之佛量五
0000_,05,234b25(00):明面色眉間寳六明光佛侍無量二與佛同異中三
0000_,05,234b26(00):先同次異三結次第悲華經云觀音菩薩成佛時號出
0000_,05,234b27(00):一切光明功德山王如來世界轉名一切珍寳所有一
0000_,05,234b28(00):切勝於安養第十一觀初因光神力中三初明身光量
0000_,05,234b29(00):次明身色毛孔相三明智慧能破障二與觀音同中
0000_,05,234b30(00):有二初明相同二明正想初爲三初明身相普現
0000_,05,234b31(00):佛次明行處寳華莊嚴三明坐儀分身雲集説法度衆
0000_,05,234b32(00):生初中有天冠頂髮寳瓶三異餘相同悲華經云勢至
0000_,05,234b33(00):菩薩於安樂世界次觀音後得成正覺名善住珍
0000_,05,234b34(00):寳王如來三結中四初結觀次第二明利益三倶觀
0000_,05,235a01(00):二聖四結觀邪正第十二普觀中疏文爲二初明同
0000_,05,235a02(00):異次依文解釋初又二先問次普觀下答次釋初見此下
0000_,05,235a03(00):作身想中三初標次自往生三結觀次第次往生有
0000_,05,235a04(00):四初往生次見佛聞法三憶持不忘四結觀成見於依
0000_,05,235a05(00):正初文三初見身坐座次蓮華開合三色光照身眼目
0000_,05,235a06(00):開想第十三觀第二彌陀變現中二先觀佛次觀菩薩
0000_,05,235a07(00):初爲三先明身量無邊非凡所及次結彼如來下願力
0000_,05,235a08(00):觀成利益三阿彌陀佛下惣別現身隨機所應次觀世
0000_,05,235a09(00):音下觀二菩薩第十四觀下疏文爲二先明來意次
0000_,05,235a10(00):二釋會經論釋中三重問答初二乘次女人三五逆謗法
0000_,05,235a11(00):者三依文解釋初來意者觀依正二果故也只縁觀
0000_,05,235a12(00):玅土觀衆聖依敎修成勝行圓因成分果定九品生
0000_,05,235a13(00):皆眞正因韋提自他請爲來世問觀修行佛酬答應
0000_,05,235a14(00):勸物根利鈍三輩爲是文之大意也依文釋中二先
0000_,05,235a15(00):判三品次位乘臺不同依經釋義上品上生文爲二
0000_,05,235a16(00):初別明三品後惣結初明修因中二先標次釋釋中二
0000_,05,235a17(00):初三心次三行此二各四謂標徴起釋結生彼國時下二値
0000_,05,235b18(00):縁中五一値聖衆二持寳臺三佛放光四勝友迎接
0000_,05,235b19(00):五讃勸其心令行成就三得生中三初明三業歡喜
0000_,05,235b20(00):次見身乘臺三應時往生四生後益生後利益中三一
0000_,05,235b21(00):彼土次十方三本國初文三一見聖身相二聞玅法
0000_,05,235b22(00):三聞已證果次十方中二一奉事諸佛二得受記言
0000_,05,235b23(00):須臾者准倶舍論云百二十刹那爲一怛刹那六十
0000_,05,235b24(00):怛刹那爲臘縛三十臘縛爲牟呼栗多三十牟呼栗多
0000_,05,235b25(00):爲晝夜即牟呼栗多此云須臾如人行五里上品中
0000_,05,235b26(00):生第二値縁經有五一時節二値聖衆三持寳臺四
0000_,05,235b27(00):迎接五授記三得生有三一見身登臺次合掌讃佛三
0000_,05,235b28(00):速疾得生四往利益中經有四一彼土次十方三得忍四
0000_,05,235b29(00):獲記初文爲五一華開身色次聖衆放光三因宿習聞
0000_,05,235b30(00):法四申禮五不退上品下生第二値縁經有五一時節
0000_,05,235b31(00):二値聖衆三持華四化佛授手五稱讃行者三得生二
0000_,05,235b32(00):一見身登座二得往生准十疑論明不退位有
0000_,05,235b33(00):五一者阿彌陀佛大悲願力故得不退轉二者佛光常
0000_,05,235b34(00):照菩提心常增進故不退轉三者水鳥樹林風聲樂音皆
0000_,05,236a01(00):説苦空聞者常生念佛法僧之心故不退轉四者
0000_,05,236a02(00):彼國名不退國諸佛菩薩爲善友無惡縁境外之邪
0000_,05,236a03(00):魔内無三毒必竟不起故不退轉五生彼國已壽
0000_,05,236a04(00):命無量共佛齊等故不退也四生後利益遂解得百法明
0000_,05,236a05(00):門者彼明謂色法心法心所法不相應行法無爲法開成
0000_,05,236a06(00):一百法入初地時一時頓證准天台疏一切衆生心
0000_,05,236a07(00):數法通大地有十謂受想思觸欲慧念解脱憶定心王則
0000_,05,236a08(00):正因佛性想數慧數了因佛性餘數縁因佛性一數起時餘
0000_,05,236a09(00):九相狀而起即有百數此百雖具三佛性衆生心具
0000_,05,236a10(00):別名三因佛性此百入十信亦具三佛性若從修
0000_,05,236a11(00):説別名縁因佛性此百入十住三佛性圓證亦名百
0000_,05,236a12(00):法明門亦名三德三身等云云經有三一彼土次十方三
0000_,05,236a13(00):往時入位初文三一華開次見佛明了三聞法彼土以華
0000_,05,236a14(00):開名分於晝夜一日一夜案華嚴經娑婆一劫爲極樂
0000_,05,236a15(00):世界一日一夜第十五中品上生第二値縁中三一値聖
0000_,05,236a16(00):衆次放光三聞法得樂三得生中三見身坐華臺次申
0000_,05,236a17(00):禮三得生四生後利益中三華開聞法二得果三具法四
0000_,05,236b18(00):諦者文爲五一四諦次羅漢三得三明三明者一過去
0000_,05,236b19(00):宿命明現在漏盡明未來天眼明四六通五釋八解脱釋
0000_,05,236b20(00):中三謂標釋判判中先果次因次引釋論明四果不生者
0000_,05,236b21(00):和會經論義合也中品中生第二値縁中三一値聖衆
0000_,05,236b22(00):二放光三讃嘆迎接第四生後利益中三一華開二讃佛
0000_,05,236b23(00):聞法三得果中品下生第三得生中三謂法喩合四生後
0000_,05,236b24(00):利益中三一見聖二聞法三得果第十六下品上生初明
0000_,05,236b25(00):因中經爲二初述惡造輕過無重二從命欲終
0000_,05,236b26(00):時下述善述善中二初聞法益除惡因次從智者
0000_,05,236b27(00):下念佛益除惡果第三明縁中二初感聖衆二稱讃
0000_,05,236b28(00):迎接三得生中二一見佛光明二乘華得生四生後利
0000_,05,236b29(00):益中五一華開二感聖三聞法四發心五得果下品中生初
0000_,05,236b30(00):明因中二一標惡先因次果因中三一毀戒次盜僧物
0000_,05,236b31(00):三不淨説法不淨説法者有於四過一輕心説法不求
0000_,05,236b32(00):自利二求名利已不爲化他三生勝負心爲求
0000_,05,236b33(00):眷屬四爲求世報隱正説邪如此説法名爲不
0000_,05,236b34(00):淨次如此罪人下惡果從遇善知識下二述善述善
0000_,05,237a01(00):中二一述佛十力五分法身二聞已得益生死罪除淸
0000_,05,237a02(00):凉風現四生後利益中四一華開二感聖衆三聞法四發
0000_,05,237a03(00):心下品下生初明修因經有二一標惡二障善初爲
0000_,05,237a04(00):二初惡因如此愚人下次惡果次障善中五初明時節
0000_,05,237a05(00):次遇善知識下善友敎念三彼人苦下爲苦所逼善不
0000_,05,237a06(00):生四敎稱十念五念益罪除隨聲念中須具四縁一
0000_,05,237a07(00):念彼念有願者必生故須稱名二須至心善心散
0000_,05,237a08(00):亂正念不成三令聲聲不絶方入正觀四具足十念
0000_,05,237a09(00):速疾成就具此四縁更無疑惑如十疑中説譬如
0000_,05,237a10(00):十圍之索千夫不制童子揮劔須臾數分又如千年積
0000_,05,237a11(00):柴以豆火焚之少時即盡况臨終猛利心念眞實無
0000_,05,237a12(00):間得生淨土者哉如一念頃即得往生第四獲利經
0000_,05,237a13(00):文有四一華開二感聖三聞法罪滅四發菩提心第二大
0000_,05,237a14(00):段利益初明道悟無生經有二意一結前生後生後中
0000_,05,237a15(00):三初覩依正二果次三業領解三道悟無生初觀依
0000_,05,237a16(00):正二果者由上經文見佛傷嘆請其生處及往生因
0000_,05,237a17(00):起經云唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生
0000_,05,237b18(00):又云唯願佛日敎我觀於淸淨業處觀其請意韋提
0000_,05,237b19(00):傷嘆意兼自他一自嘆宿罪生此惡子二怨提婆
0000_,05,237b20(00):扇惑於王致令殺父害母受斯憂惱身心憔悴八
0000_,05,237b21(00):苦交並幽閇深宮生死永斷絶故請淨土依正二報我
0000_,05,237b22(00):當往生佛應機縁依請爲説放光微笑遍十方諸
0000_,05,237b23(00):佛國土皆於中現韋提雖見諸土嚴顯可觀而歸宗
0000_,05,237b24(00):安養故重請云是諸佛土皆有光明我今樂生彌陀
0000_,05,237b25(00):佛國唯願世尊敎我思惟敎我正受思惟請業正受
0000_,05,237b26(00):請觀佛爲廣説三種淨業十六玅觀依敎勤修因圓果
0000_,05,237b27(00):滿三輩往生决無疑網心眼徹見了了分明故經云聞
0000_,05,237b28(00):佛所説乃至廣長之相前六觀依報淨果也見佛菩薩下
0000_,05,237b29(00):是中七觀即正果心生歡喜嘆未曾有次三業領解乃
0000_,05,237b30(00):後三觀修因値縁得生利益隨業往生故心生歡喜
0000_,05,237b31(00):捨穢歸淨故嘆未曾有即十六觀竟三悟無生忍因
0000_,05,237b32(00):請爲説感應道交廓然大悟得無生忍理爲廓然事
0000_,05,237b33(00):轉爲大悟境發爲廓然觀成爲大悟斷惡損爲廓
0000_,05,237b34(00):然智德增爲大悟法身生得無生忍即無生寂滅二
0000_,05,238a01(00):忍也二明侍女發心中二先侍女次讃諸天侍女中四一
0000_,05,238a02(00):發心二願生三佛記四得□昧流通中初問經意佛答
0000_,05,238a03(00):有三初此經名極樂淨土即初六觀日指方所破闇
0000_,05,238a04(00):除昏水能澄淸洗蕩諸垢地若瑠璃内外映徹寳樹
0000_,05,238a05(00):寳樓華果生渚池流八德四微除患總結爲一諸觀
0000_,05,238a06(00):分明即依報果無量壽佛下即中七觀即正報果觀佛身
0000_,05,238a07(00):座侍者宛然若普雜隨機自他觀別亦名淨除下即後三
0000_,05,238a08(00):觀修三業成九品往生感聖乘臺利鈍皆往故云
0000_,05,238a09(00):生諸佛前次明有益爲五一見聖衆二勸聞名得
0000_,05,238a10(00):益三擧喩成身四感勝友五坐道塲芬陀利華者
0000_,05,238a11(00):此云白蓮華華中最勝玅色顯衆色中之本爲世最
0000_,05,238a12(00):重若念佛衆生爲世所貴故擧此爲喩成其勝
0000_,05,238a13(00):身諸度萬行次爲道塲治無明糠顯實相米三惑
0000_,05,238a14(00):破三德成眞應滿化衆生勸大衆勤修行眞實語淨
0000_,05,238a15(00):土生即道體用之義生諸佛家者一寂光土爲諸佛家
0000_,05,238a16(00):爲正報智所依故二理藏爲諸佛家爲行藏所行故
0000_,05,238a17(00):三境界性爲諸佛家爲三觀所觀故四淨土慈悲是諸
0000_,05,238b18(00):佛家爲一切衆生所歸故寂光爲本最闊居初後三爲
0000_,05,238b19(00):迹隨機漸狹依三土皆有四法隨機不同故云即
0000_,05,238b20(00):實報方便同居三土用敎衆生也佛步空還爲增物敬者
0000_,05,238b21(00):上請經云時韋提被幽閉已憂愁燋悴遙向崛山爲
0000_,05,238b22(00):佛作禮作是語已悲泣雨涙遙向佛禮是增物敬
0000_,05,238b23(00):也奉順其言者經云而作是言世尊在昔之時恒遣目
0000_,05,238b24(00):連阿難來慰問我我今愁憂乃至願念遣阿難與我
0000_,05,238b25(00):相見是順其言世尊在崛山知韋提希心念勅二
0000_,05,238b26(00):弟子從空而來佛於彼沒從王宮出現身金色坐寳
0000_,05,238b27(00):蓮華左右侍從諸天供養韋提擧身投地蹄也泣傷嘆愛
0000_,05,238b28(00):子成怨橫加逆害請生淨土厭此穢邦佛愍傷慈
0000_,05,238b29(00):爲其廣説依敎修行因圓果滿機感相稱得生淨土
0000_,05,238b30(00):神通故爲益衆生機既益已神變而往法身本體廓周
0000_,05,238b31(00):法界無有彼此又無往來爲順物機故現斯變
0000_,05,238b32(00):狀又略記自鏡迷情先達後賢敢傳他耶但法聰學寡
0000_,05,238b33(00):智淺三藏未窮德薄人微才無出轍况佛法玄蹟豈凡
0000_,05,238b34(00):小智能弘宣依其本文粗分科段恐違聖旨謬判
0000_,05,239a01(00):是非願冥顯照知咸皆懺悔雖然若明觀法必取惟
0000_,05,239a02(00):心依敎承師本祖龍樹次傳聖典南岳天台南岳
0000_,05,239a03(00):天台昔共靈山親承佛説今生自悟妙契道塲照了
0000_,05,239a04(00):法華似高暉之臨幽谷達諸法相似長風之遊太
0000_,05,239a05(00):虚因靜發定得旋惣持大小法門一時證悟斯言誠
0000_,05,239a06(00):實必敢虚傳勤依觀勤修感登聖果一念三千依正必
0000_,05,239a07(00):具境觀不二六即殊途一句染神咸登彼岸思惟修因
0000_,05,239a08(00):習作菩提因若順若逆皆歸解脱解脱之因隨在何
0000_,05,239a09(00):地以神通智慧力引之令住其中在在未宣常爲
0000_,05,239a10(00):勸請已學之者敬之如佛末學之者勸令發心虚空有
0000_,05,239a11(00):邊斯願無盡未來永永斯心亦然見在四儀未曾暫離
0000_,05,239a12(00):此生他界願得常聞佛乘法界怨親同斯願海
0000_,05,239a13(00):
0000_,05,239a14(00):觀無量壽經記
0000_,05,239b15(00):元和十三年歳次丁酉六月己未朔十八日景子天台老
0000_,05,239b16(00):僧行滿於禪林寺偶見此本親自手札敬法重人
0000_,05,239b17(00):古之常道聰公久於毗壇同聽一宗相承覩物
0000_,05,239b18(00):思人悲喜交至滿沗承末學覩茲記文天台玅觀
0000_,05,239b19(00):冷然可識古人有言智人知智蛇自識蛇上品眞乘
0000_,05,239b20(00):一念即足依正因果誰知一如三千空假出自一
0000_,05,239b21(00):家後學覩之可爲乘種信謗之人亦如不輕終
0000_,05,239b22(00):不唐捐願聞玅觀耳老僧滿記百年之後並疏及
0000_,05,239b23(00):記入佛隴藏留傳也
0000_,05,239b24(00):唐大中十二年三月二十三日於台州開元寺楊老宿
0000_,05,239b25(00):院抄過經生僧周靜 二十五日勘過日本比丘珍記
0000_,05,239b26(00):比丘圓珍敬同先輩高願永永興持大師玅敎二十
0000_,05,239b27(00):八日點過記之四月一日巳前更看過珍記