0000_,05,219a01(00):刻釋觀無量壽經記序
0000_,05,219a02(00):夫樂國之業者衆聖所讃群賢所宗以故文殊彌勒願生天
0000_,05,219a03(00):親龍樹誓往賢聖尚然况顓蒙乎當劉宋之際畺良耶舍三
0000_,05,219a04(00):藏再譯斯經而后諸家彬彬然駕説矣惟我　終南大師儼
0000_,05,219a05(00):然楷成古今爲一家學固母論其它金口而木舌者孰與智
0000_,05,219a06(00):者禪師哉其説曰此經心觀爲宗實相爲體四明曰託境觀
0000_,05,219a07(00):佛佛相乃彰全心是佛全佛是心終日觀心終日觀佛是言
0000_,05,219a08(00):也善則善矣雖然如弃適時之巧我弗取也間者人或稱即
0000_,05,219a09(00):心念佛何用它佛爲繄爲之難言之得無訒乎夫挾泰山以
0000_,05,219a10(00):超北海之類耳又人或謂弘願稱名也者權假方便焉耳不
0000_,05,219a11(00):足賴也甚哉其説也<gaiji attr="STAR:000153"/>戾恣睢謗讟聖言以是爲非以非爲
0000_,05,219a12(00):是逞其詭辤黜嫚衆兆是可忍也孰不可忍也唐法聰師肇
0000_,05,219a13(00):造天台觀經疏記其文簡而理明其辤約而事備而間襲我
0000_,05,219a14(00):終南之説矣最後寳雲四明相繼蔚如也而聰師之記蚤
0000_,05,219a15(00):已湮滅殊方以故使寳雲四明不知天地間有斯文在昔者
0000_,05,219a16(00):寺門珍公乘桴海得斯記開元寺以歸猶且藏之名山
0000_,05,219a17(00):紬之石室寥寥乎不出于人間蓋亦久矣予探金簡於名山
0000_,05,219b18(00):獲此石室之書今玆乙夘乃將上梓以示大方夫斯記也不
0000_,05,219b19(00):惟壎箎智者之説亦將使游我終南山之者生之羽翼乎是
0000_,05,219b20(00):以良忠師甞記四帖疏<gaiji attr="GT:052194"/><gaiji attr="GT:052194"/>以斯記而釋彼疏然則今爲終
0000_,05,219b21(00):南之學者胡可弃乎胡可棄乎伏冀辨析難易觝排詭辭俾
0000_,05,219b22(00):夫控侗顓蒙斁此棘林游彼瓊樹豈不厚幸哉於是乎序
0000_,05,219b23(00):享保二十龍集乙卯十一月
0000_,05,219b24(00):武陽縁山南溪沙門　白蘋雅山　撰
0000_,05,220a01(00):釋觀無量壽佛經記
0000_,05,220a02(00):
0000_,05,220a03(00):沙門法聰撰
0000_,05,220a04(00):將釋疏文大分爲二初通明二土依正不同次從然
0000_,05,220a05(00):化因事漸下別解此經來意初爲三謂法喩合法爲
0000_,05,220a06(00):二先明二土二果不同次從誠由心分垢淨下辯二
0000_,05,220a07(00):土修因有異初又二初兩句明二土依報不同次胎獄
0000_,05,220a08(00):下談二土依正二果各異初又二初句通明二土依之
0000_,05,220a09(00):苦樂次二句明二土地之淨穢夫樂邦者夫者發語之
0000_,05,220a10(00):端樂邦者同居淨土樂者彼土無三惡趣是以二報倶樂
0000_,05,220a11(00):故也邦者淨國分限也又樂者池流八水金剛爲砂地
0000_,05,220a12(00):涌七珍琉璃間雜寳樹行列禽風説法二報無苦常
0000_,05,220a13(00):聞大乘三軰往生華開見佛依正宣説咸讃三寳是
0000_,05,220a14(00):爲倶樂苦域者同居穢土苦者娑婆世界雜惡共居五濁
0000_,05,220a15(00):八苦日夜交煎十惡業成長輪靡息聖果未證爲三惑
0000_,05,220a16(00):所籠生死無邊未能出離忍受三毒故名爲苦即
0000_,05,220a17(00):有三苦八苦域者娑婆分限故名爲域金寳者淨土所
0000_,05,220b18(00):居皆寳莊嚴泥沙者同居穢地並是砂礫已上明二土依
0000_,05,220b19(00):果竟次二句明二土依正報胎獄者此土正報在胎
0000_,05,220b20(00):經於十月受諸寒熱身識不樂義如胎獄華池者淨
0000_,05,220b21(00):土化生新舊二人皆處寳池修因値縁得生華果棘
0000_,05,220b22(00):林者此土荊棘惡處依報猶如棘林瓊樹者玉樹也淨土
0000_,05,220b23(00):七重行樹皆以寳成或有一樹黄金爲根紫金爲莖
0000_,05,220b24(00):白銀爲枝碼碯爲條珊瑚爲葉白玉爲華眞珠爲果
0000_,05,220b25(00):等七七四十九重行樹皆寳樹也此明二土二果竟次此
0000_,05,220b26(00):下四句辨二土修因有異誠由心分垢淨者誠由實也
0000_,05,220b27(00):垢淨之故且分二心只縁心淨行善則昇樂國寳地
0000_,05,220b28(00):寳池瓊樹之玅方由心有垢行惡則沉苦域泥沙棘林
0000_,05,220b29(00):之麤界次喩中二初句喩淨土因果故云形端則影
0000_,05,220b30(00):直次句喩此土因果由心垢果苦故云源濁則流
0000_,05,220b31(00):昏三故知下合中二初明依報因果次願見下明正報
0000_,05,220b32(00):因果也文云故知欲生至淨土勸此土人修彼土依
0000_,05,220b33(00):果即純淨所居次必修下勸此土有縁修玅國因果
0000_,05,220b34(00):次二句明正報願見世尊即見極樂果要行淨業即是
0000_,05,221a01(00):修因淨業三種下文自説然化因事下第二別明此經來
0000_,05,221a02(00):意中三初通明經意次此經心觀下別解題目三分
0000_,05,221a03(00):文爲三下依文解釋初文爲三初明三意次落日下別
0000_,05,221a04(00):廣正宗明觀大體統收經意三可謂微行下結嘆初
0000_,05,221a05(00):文三初談序次大聖下説正宗三從使末俗有縁下
0000_,05,221a06(00):讃流通初序謂證信發起二序然者是也化者佛出度
0000_,05,221a07(00):生宣揚四辯名之爲化因者衆生有機爲因事者
0000_,05,221a08(00):諸佛化儀前三後一爲事又通序中六句後五亦名爲事
0000_,05,221a09(00):漸者以法逗機有漸漸頓二人修習令證大小似眞
0000_,05,221a10(00):二果敎者即能詮敎門四種不同即藏通別圓也縁興下
0000_,05,221a11(00):是發起序即善惡二縁興發闍王是惡殺父害母造於二
0000_,05,221a12(00):逆故云殺逆韋提是善故興哀請哀即悲哀義及於
0000_,05,221a13(00):王請即普請身兼徒衆及來世機故云哀請次大聖
0000_,05,221a14(00):下明正宗意大聖者極尊之號自行果滿窮源盡性智
0000_,05,221a15(00):斷具足故云大聖大者包含爲義謂包三五七九故
0000_,05,221a16(00):言大聖聖者正也三身同證有感必形智同法界善惡
0000_,05,221a17(00):窮源用無不極照無不遍洞覽無遺一切皆達故名
0000_,05,221b18(00):爲聖首楞嚴定靡所不攝爲三輪鑒機四辯授藥
0000_,05,221b19(00):應病與藥令得服行故名大聖垂者俯影下臨
0000_,05,221b20(00):順十界機慈者即三慈法與物倶樂乘機者即身意二
0000_,05,221b21(00):輪鑒機視通大小倶益演法即口輪説於半滿四法曜
0000_,05,221b22(00):者光也照明影現玉相者放白毫相遍十方界彩者光
0000_,05,221b23(00):金色相故也珍臺者爲金臺即所表曰瑞廣示珍域者
0000_,05,221b24(00):光照十方故云廣諸土皆現故云示諸國皆寳故云
0000_,05,221b25(00):珍諸佛界分故名爲域宗歸者韋提希雖覩諸土皆
0000_,05,221b26(00):有光明而機在淨國故云願生彌陀佛所三使末俗
0000_,05,221b27(00):下讃流通義末俗者即像末之時有縁衆生感應道交隨
0000_,05,221b28(00):業皆往即今時得生人也遵由奉侍斯由此也玅觀即
0000_,05,221b29(00):十六觀一念心起依正宛然皆空假中無不具足三一
0000_,05,221b30(00):相即圓融自在而不一異故爲玅觀次爲落日下重
0000_,05,221b31(00):廣正宗落日在初觀大水結氷即水觀瑠璃之地當
0000_,05,221b32(00):第三觀義兼於水風吟寳葉即四樹及第七華座觀天
0000_,05,221b33(00):樂者第六觀波動金渠即第五池觀契短合響即第八觀觀
0000_,05,221b34(00):肉髻等者即第十十一二菩薩觀念毫相等者即第九眞身
0000_,05,222a01(00):義兼第八普雜三觀及其瞑目等者即後三觀三輩九品
0000_,05,222a02(00):乘臺往生故云高踊文成者淨土受生印壞者此方
0000_,05,222a03(00):陰滅金蓮者三品所乘福報隨往而橫截者截三惑斷而
0000_,05,222a04(00):得上中下生惑謂見思塵沙無明三病而長鶩者馳義即
0000_,05,222a05(00):往也速義至和尚説偈淸淨皎潔無塵垢蓮華化生爲
0000_,05,222a06(00):父母修道已來經十劫示出閻浮受衆苦一生苦
0000_,05,222a07(00):行超千劫永離娑婆歸淨土過此土五八之苦永
0000_,05,222a08(00):離穢境一得不退故云長驁可謂微行下三結嘆行
0000_,05,222a09(00):者即三種淨業玅觀至道者即十六觀圓融自在即一而
0000_,05,222a10(00):三故云玅也修因得果從此至彼故名至道道者
0000_,05,222a11(00):即能通至所通爲義業行雖多以心觀爲要術一
0000_,05,222a12(00):念心起淨土宛然無作體如故言微行一心三觀皆空假
0000_,05,222a13(00):中能所雖分互照不思議境要在心源即觀功也橫周
0000_,05,222a14(00):竪窮平等無二三觀因圓三德果滿皆由心要義成故言
0000_,05,222a15(00):至道要術此經心觀下第二別解題目文二初略次廣
0000_,05,222a16(00):初略明宗體次所言下略釋經題擧正報以收依果者
0000_,05,222a17(00):將眞身觀收前八門述化主包徒衆即彌陀明能化
0000_,05,222b18(00):攝所化度脱有縁衆生惣兼諸觀言佛便周者佛即
0000_,05,222b19(00):能説所説二佛佛是化主即能仁是所觀彌陀當第九觀
0000_,05,222b20(00):能所合明即十六觀所居之土即前七觀所化之機攝後
0000_,05,222b21(00):五觀故佛一字能所該通皆具十六並是佛説故言便
0000_,05,222b22(00):周次廣解五義又二先標列次依文釋此經名體等者
0000_,05,222b23(00):此經從人爲名實相爲體心觀淨土爲宗生善滅惡
0000_,05,222b24(00):爲用對半明滿爲敎相次釋五義文爲五先釋
0000_,05,222b25(00):名爲二先通次別文爲二先釋次結嘆初爲三初通
0000_,05,222b26(00):一化次約一經三約一字初文二先釋次結初通別
0000_,05,222b27(00):解通則經者聲色法爲經別有七者謂三單三雙一具足
0000_,05,222b28(00):爲別若單人如提謂長者經須達拏太子經單法如大
0000_,05,222b29(00):經及大般若單譬如大雲經枯樹經樓炭經此三單也
0000_,05,222b30(00):或復人法爲名如淨名經法譬爲名如法華經喩人
0000_,05,222b31(00):爲名如金光明經此三爲複或具如華嚴經大方廣
0000_,05,222b32(00):佛華嚴即人法譬爲名即三也從一乃至無量行別者若
0000_,05,222b33(00):修一行即一念及如來行若二行修色心及定慧三行
0000_,05,222b34(00):即三諦三觀四行即四諦四等五行修五眼五根六行即
0000_,05,223a01(00):六度七行即七覺分八行即八正道九行即九法界及九種
0000_,05,223a02(00):大禪十行即十乘觀法及十法界四敎各有四門門門四
0000_,05,223a03(00):悉諸行皆具故云無量行諸行雖多同歸三身四德
0000_,05,223a04(00):即行通四四十六門者藏敎生滅四門通敎無生別敎無量
0000_,05,223a05(00):圓敎無作生滅四門者有空亦有亦空非有非空三敎亦爾
0000_,05,223a06(00):前兩敎會偏眞理後兩敎會圓中理有次不次別圓
0000_,05,223a07(00):別理同理隨於門理隨名異故名別也此約一化者結也
0000_,05,223a08(00):即佛出世一期通化五味經華嚴乳味有別圓八門阿含
0000_,05,223a09(00):酪味有藏敎四門方等生蘇有四敎即十六門般若熟
0000_,05,223a10(00):蘇有通別圓十二門法華醍醐味唯開顯圓四門開前
0000_,05,223a11(00):四味並入醍醐智斷具足理窮實相次約一經言
0000_,05,223a12(00):敎通別者佛説即敎敎即能詮行所行行理即所詮理敎
0000_,05,223a13(00):行三修因至果惑盡智明故須三法次佛即法身下結
0000_,05,223a14(00):又二初結嘆次擧少况多初法身對理般若對敎解脱
0000_,05,223a15(00):對行皆由一心三觀修敎行理證果三身融通無
0000_,05,223a16(00):二空即般若假即解脱中即法身聞名既爾乃至盡經並
0000_,05,223a17(00):須三觀具足次於一字尚下擧少况多於一色字上
0000_,05,223b18(00):成三觀義故經云一切法趣色是趣不過色上不可得
0000_,05,223b19(00):云何當有趣非趣即成假空中三觀具足次別釋文
0000_,05,223b20(00):爲四先佛次説三觀四無量壽佛有六種是六即義一
0000_,05,223b21(00):理即佛大經云一切衆生即是大乘舍中寳藏額珠廣如
0000_,05,223b22(00):涅槃疏説如來藏經十喩者二文不同諸文引用或云
0000_,05,223b23(00):佛藏者隨語便耳文在方等如來藏經中彼經一卷
0000_,05,223b24(00):佛爲金剛藏菩薩説文雖有十義但似九初二文同
0000_,05,223b25(00):一義故初文云我以佛眼觀一切衆生煩惱中有佛
0000_,05,223b26(00):智眼有如來身結跏趺坐儼然不動善男子譬如天
0000_,05,223b27(00):眼觀未敷華中有如來除却萎華已便得顯現佛
0000_,05,223b28(00):見衆生亦復如是已下九譬惣有九番長行偈頌各
0000_,05,223b29(00):四五行今略引要合前喩相初云譬如萎變華其華
0000_,05,223b30(00):未開敷天眼者觀見如來身無染二云譬如巖樹蜜無
0000_,05,223b31(00):量蜂圍繞善方便取者先除彼群蜂三云譬一切秔粮
0000_,05,223b32(00):皮<gaiji attr="GT:032671"/>未除蕩貧者猶賤之謂爲可棄物四云譬金
0000_,05,223b33(00):在不淨隱沒莫能覩天眼者乃見即以告衆人五云
0000_,05,223b34(00):譬如貧人家内有珍寳藏主既不知見寳復不能
0000_,05,224a01(00):言六云譬如庵羅果内實不毀壞種之於大地必
0000_,05,224a02(00):成大樹王七云譬如持金像行詣於他方裹以弊
0000_,05,224a03(00):穢物棄之於曠野八云譬如貧女人色貌甚醜陋而
0000_,05,224a04(00):懷貴相子當爲轉輪王九云譬如大冶鑄無量眞金
0000_,05,224a05(00):像愚者自外覩但見燋黑土文中以佛性合喩二
0000_,05,224a06(00):名字即縁理發大乘心三觀行即修不思議十法通
0000_,05,224a07(00):達無礙四相似即六根互用十信菩薩發大心長別三
0000_,05,224a08(00):界苦輪海五分證即謂十住行向地等覺四十一位六究
0000_,05,224a09(00):竟即玅覺佛地居常寂光土初理即文爲二先明三
0000_,05,224a10(00):德次斯理下歎體不二初文分三德初引四經更無
0000_,05,224a11(00):不明了理即法身次雖五無間下理即解脱五無間者一受
0000_,05,224a12(00):報無間<com>捨身受報</com>二受苦無間<com>中無樂故</com>三時無間<com>定一劫故</com>四命無間<com>中無
0000_,05,224a13(00):絶故</com>五形無間<com>其身充滿八萬由旬</com>一人多人同處其中不相障礙
0000_,05,224a14(00):皆悉遍滿業不思議也三雖昏盲下理即般若次斯理灼然
0000_,05,224a15(00):下嘆體理常平等無二有無高下自爾本理覺性恆如即
0000_,05,224a16(00):理佛義名字即文爲二先法次喩法華云一百八十劫初
0000_,05,224a17(00):引二經多劫不聞名字次若佛出世由出能説因
0000_,05,224b18(00):説得聞聞敎尋詮修行得理故云開甘露門門即
0000_,05,224b19(00):是敎甘露是理故須達聞名身毛皆竪者大經二十七云舍
0000_,05,224b20(00):衛城中有一長者名須達多爲兒嫂婦詣王舍城
0000_,05,224b21(00):既達彼城寄止長者珊檀那舍時此長者中夜而起
0000_,05,224b22(00):告諸眷屬仁等可起速共莊嚴掃治宅舍辨具餚
0000_,05,224b23(00):饍須達聞已尋自思惟將非欲請摩伽王耶乃至不
0000_,05,224b24(00):安乃如是耶長者答言不也居士我明日請佛無上法
0000_,05,224b25(00):王須達長者初聞佛名身毛皆竪尋復問言何等名佛
0000_,05,224b26(00):長者答言汝不聞耶迦毗羅城有釋種子字悉達多姓
0000_,05,224b27(00):瞿曇氏父名白淨<com>云云</com>乃至捨之出家無師自覺得三菩
0000_,05,224b28(00):提貪恚癡盡常住不變不生不滅無有憂畏於諸衆
0000_,05,224b29(00):生其心平等<com>云云</com>乃至具足十力四無畏五智三昧大慈大
0000_,05,224b30(00):悲及三念處故號爲佛<com>云云</com>須達多言善哉大士所言佛
0000_,05,224b31(00):者功德無上今在何處長者答言今在此間王舍城迦
0000_,05,224b32(00):蘭陀竹林精舍時須達多一心念佛所有功德十力無
0000_,05,224b33(00):畏<com>云云</com>乃至三念處作是念時忽然大明日明猛盛即尋
0000_,05,224b34(00):光出乃至來詣我所到已頭面敬禮我足我時即爲如
0000_,05,225a01(00):應説法長者聞已得須陀洹果當知聞名身毛皆竪
0000_,05,225a02(00):心生渴仰接足頂禮便見佛佛説玅法便證聖果
0000_,05,225a03(00):昏夜大朗喩闇惑心中於名字不了如昏夜因説
0000_,05,225a04(00):生解如大朗即名字佛也人解巨關自闢即名字人解
0000_,05,225a05(00):悟觀行佛文爲三法喩合法又二初觀金像次心縁玅
0000_,05,225a06(00):色下託境作觀浩浩下喩周眸下合合三先十方次三世
0000_,05,225a07(00):三三身三身中二先果次因一身即法身一智慧即報身力
0000_,05,225a08(00):無畏即應身即果三德念色身即假觀念法門身即空
0000_,05,225a09(00):觀念實相身即中觀即因三觀相似文爲三先觀果因
0000_,05,225a10(00):三身次釋相似比類四事相顯三引玅經示相生
0000_,05,225a11(00):信初念佛相好身觀果應身得相似相應得因色身
0000_,05,225a12(00):念佛法門身觀果報身念實相身觀果法身得因報
0000_,05,225a13(00):法二身例色身作分證佛文爲二先廣釋初住次四
0000_,05,225a14(00):十二位况例釋成初文二初釋一界次九界先明初發
0000_,05,225a15(00):心住一時分得三身破無明證中理三惑轉三觀
0000_,05,225a16(00):明智德增法身生故故一發一切發發一切功德即應身一
0000_,05,225a17(00):切智慧即報身一切境界即法身不前不後下一心證三
0000_,05,225b18(00):身三智至得報身得如來玅色至一切應身開秘密藏
0000_,05,225b19(00):至其中即法身三身分成能起大用分身百世界作
0000_,05,225b20(00):佛應化物機作衆色像身輪現通一音至諸聲口輪
0000_,05,225b21(00):説法不動至等悅意輪鑒機八相成道者一從兜率
0000_,05,225b22(00):天下二託胎三出生四出家五降魔六成道七轉法輪八
0000_,05,225b23(00):入涅槃况九法界三輪耶者擧少况多二住千佛世界應
0000_,05,225b24(00):化三住去乃至行向地等覺十信過前不可量究竟佛
0000_,05,225b25(00):文爲二先正釋佛義次佛有無量德下指廣初文三法
0000_,05,225b26(00):喩合説者口輪宣唱揚四辯於舌端流八音於聽表故
0000_,05,225b27(00):云名説十二部經者或説修多羅伽陀及本事本生未曾
0000_,05,225b28(00):有亦説於因縁譬喩並祇夜優婆提舍經方廣授記無問
0000_,05,225b29(00):自説即大小共十二部小無大三廣問記大無三小
0000_,05,225b30(00):縁喩事即各九部耳八萬法藏者故賢劫經云從佛初發
0000_,05,225b31(00):心乃至分舍利凡三百五十法門一一門各六度合二
0000_,05,225b32(00):千一百度用是度破四分煩惱合成八千四百約
0000_,05,225b33(00):一度爲十善合八萬四千法門若作八萬四千法藏
0000_,05,225b34(00):約苦諦爲名若約集諦即八萬四千塵勞門若約道
0000_,05,226a01(00):諦即八萬四千陀羅尼門若約滅諦即八萬四千波羅
0000_,05,226a02(00):蜜門六度即六波羅蜜亦名八萬四千度無極六度者
0000_,05,226a03(00):有四種謂生滅無生無量無作四敎法門四悉者悉之名
0000_,05,226a04(00):遍檀之名施諸佛用此四法遍施衆生故云四悉檀
0000_,05,226a05(00):也聞者至受行即世界信戒至開發即爲人貪恚至
0000_,05,226a06(00):氷消即對治隔凡至流水即第一義世界從果歡喜爲
0000_,05,226a07(00):名爲人即生善爲稱對治滅惡第一義入理或三二一者
0000_,05,226a08(00):三無第一義二即世界爲人益一即唯得世界若得
0000_,05,226a09(00):相應是信行人從開生解聽習經論問義修行從
0000_,05,226a10(00):因至果則樂默然即法行人端坐思惟心融法界隨
0000_,05,226a11(00):心證入得果不差即惑轉智明不同闇證眞實修行
0000_,05,226a12(00):不並小外凡邪所求爲一縁説者爲生滅人説生
0000_,05,226a13(00):滅諸縁諸法者即無生無量無作通別圓十二門門門四
0000_,05,226a14(00):悉益釋觀中二先標列經示處次今釋意下結成身
0000_,05,226a15(00):智又二先釋次第次釋一心初文三釋空成報身
0000_,05,226a16(00):次釋假成應身三釋中成法身知病識藥者用四
0000_,05,226a17(00):四辯觀四四諦用法義二辯觀四苦集名知病
0000_,05,226b18(00):法義二辯觀四道滅名識藥辭及樂説名應病授藥
0000_,05,226b19(00):令得服行是爲入假之功用知次等法門用四種
0000_,05,226b20(00):法鑒十法界機不過不减機熟則度隨根證理大
0000_,05,226b21(00):小倶成界内外法漚和照知先空次假後中故名次
0000_,05,226b22(00):第即別敎義次釋一心三觀文爲三先釋次引論證
0000_,05,226b23(00):三結歎初爲三先示處及釋義次類顯三三觀成身
0000_,05,226b24(00):智次中論下引論證成三此觀微玅下結嘆圓融自在而
0000_,05,226b25(00):不一異觀玅攝法相即結成釋無量壽中先正釋次
0000_,05,226b26(00):結此三身下融會初文三法喩合法文又二初翻名總釋次
0000_,05,226b27(00):法身下別釋初又二初翻名次佛本無身下約二諦爲機
0000_,05,226b28(00):總釋初眞諦隨順世間下俗諦次別釋三身爲二先釋
0000_,05,226b29(00):次結初爲三謂法報應法身爲二先釋次此即非身之身
0000_,05,226b30(00):下結示初又二初釋身壽次釋量次報身亦三釋身壽
0000_,05,226b31(00):量次釋身又三初引二經示相次如如下境智並喩
0000_,05,226b32(00):相成三法身非身下簡異結成法壽非壽下釋壽法量非
0000_,05,226b33(00):量下釋量應身亦三謂身壽量可知智與體冥下次
0000_,05,226b34(00):結三身義智即報身體即法身能起大用即應身如水
0000_,05,227a01(00):銀下喩三身功德和法身下合僧祇及八十者並是迹中
0000_,05,227a02(00):壽命十九出家三十成道年八十唱入涅槃次然此三身
0000_,05,227a03(00):下融會體德釋體中二初通釋次別解初爲三法喩合
0000_,05,227a04(00):法又二初明正體次具三德莊嚴次別解者爲三先
0000_,05,227a05(00):約俗類應身次約底義正當法身三約達義當
0000_,05,227a06(00):報身釋宗文爲二先明古德立義不同次今言下正
0000_,05,227a07(00):釋爲三先標列次釋三故以修心下結標又三初立宗體
0000_,05,227a08(00):義次明心觀爲宗三四種下略列土名以心觀淨即因
0000_,05,227a09(00):則佛土淨即果由淨心修十六觀得生彼土故以爲
0000_,05,227a10(00):宗各有淨穢下釋釋中二先略次娑婆惡下廣釋凡聖同
0000_,05,227a11(00):居者十法界共住六道四聖即十界故曰同居四敎並
0000_,05,227a12(00):有生同居人藏敎從初五停至羅漢向人並生
0000_,05,227a13(00):此土通敎從初地至六地別敎從十信至第六正
0000_,05,227a14(00):心住圓敎從第五品下至六信已上並生同居土
0000_,05,227a15(00):同居穢者此中自分淨穢六道穢四聖淨四聖自分淨
0000_,05,227a16(00):穢證偏中理爲淨無明未除及分在爲穢體析巧拙
0000_,05,227a17(00):有餘淨穢者析拙藏敎心修體巧通敎體色明空心修並
0000_,05,227b18(00):得五分法身皆破見思爲淨未斷無明爲穢次
0000_,05,227b19(00):第即別頓入即圓並證理爲淨無明分在爲穢耳方便
0000_,05,227b20(00):有餘土者藏敎二人即無學支佛通敎四人從第七地
0000_,05,227b21(00):至佛地別敎從十信不退位乃至十廻向有三十四
0000_,05,227b22(00):人圓敎四人即七八九十信已上並生方便土四住惑
0000_,05,227b23(00):者三界見爲一住欲界思爲二住色界思爲三住無
0000_,05,227b24(00):色界思爲四住若約界外破三界無明盡爲五住
0000_,05,227b25(00):惑云色愛無色愛等前二敎斷見思盡證偏眞理後二
0000_,05,227b26(00):敎斷見思塵沙無明惑證圓中理有次第一心之異
0000_,05,227b27(00):耳實報土者藏通無人別敎有十地等覺玅覺十二人斷
0000_,05,227b28(00):無明證中道圓敎四十一位十住乃至等覺斷無明
0000_,05,227b29(00):證中道常寂光土者玅覺極地三德究竟三身圓滿智
0000_,05,227b30(00):斷二德不生不滅名涅槃純淨佛土即上品寂光唯佛自
0000_,05,227b31(00):住身土無二倶皆四德若中下二品寂光有淨有穢證
0000_,05,227b32(00):理智明惑盡理窮智斷具足三結中修心玅觀者即十六觀
0000_,05,227b33(00):依正二果三輩往生能感淨土一一皆具空假中三觀
0000_,05,227b34(00):故名爲玅其德者斷即空觀破四住惑報身成即假觀
0000_,05,228a01(00):破塵沙惑應身成即中觀破無明惑法身成即三觀成
0000_,05,228a02(00):三德因果滿三惑破三身顯因名三觀果名三德是
0000_,05,228a03(00):則因果不二融通自在即一而三即三而一非三非一
0000_,05,228a04(00):而三而一玅在其中頌曰空觀如性不可得假觀相合
0000_,05,228a05(00):法界邊中觀體等理無二即一而三常宛然其德如是
0000_,05,228a06(00):故名玅觀敎相中爲四初明部時次明翻譯三明
0000_,05,228a07(00):藏攝四簡異初大乘方等敎者即第三時生蘇味也對半
0000_,05,228a08(00):明滿是其敎相因此便明五味敎相雖非部本意
0000_,05,228a09(00):傍知佛出世施開大綱五味調機用敎增减隨根證入
0000_,05,228a10(00):冷然自分<com>云云</com>故大經云譬如從牛出乳從乳出酪從
0000_,05,228a11(00):酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇生醍醐五
0000_,05,228a12(00):味喩也初云如從佛出十二部經從十二部經出
0000_,05,228a13(00):修多羅從修多羅出方等典從方等典出摩訶般
0000_,05,228a14(00):若從摩訶般若出大涅槃五時法合初譬從牛出
0000_,05,228a15(00):乳即乳味對華嚴頓敎八敎有五化儀有三謂頓秘
0000_,05,228a16(00):密不定化法唯二謂別圓酪對修多羅第二味謂四阿
0000_,05,228a17(00):含經漸初化儀有三謂小乘秘密不定化法唯一三藏
0000_,05,228b18(00):敎也生蘇對方等當第三味漸部中有七敎化儀有
0000_,05,228b19(00):三例藏可知化法有四謂藏等四敎也熟蘇對般若
0000_,05,228b20(00):當第四味漸部後有六敎化儀有三即漸等化法亦
0000_,05,228b21(00):三謂通別圓醍醐對法華涅槃第五味也玅經唯有
0000_,05,228b22(00):開權圓敎獨顯一乘何者爲實施權遍於四味開權顯
0000_,05,228b23(00):實收攝四味五時八敎惣入醍醐涅槃扶律明常具
0000_,05,228b24(00):有四敎惣知常住一期化儀出世大事其功畢矣次大
0000_,05,228b25(00):本二卷下翻譯時代翻譯者沙門畺良耶舍此云時稱西
0000_,05,228b26(00):域人性剛直寡嗜欲善通三藏多所諳知尤功禪
0000_,05,228b27(00):思以宋文帝永嘉元年歳次甲子達于京邑帝深加
0000_,05,228b28(00):賞勅住鍾山道林精舍譯出藥王藥上菩薩經一卷
0000_,05,228b29(00):譯觀無量壽佛經一卷沙門僧含筆受三藏明義下明
0000_,05,228b30(00):義及經正意四題稱下簡異
0000_,05,228b31(00):第三依文解釋爲二初擧經分章次序中又二下略釋
0000_,05,228b32(00):二意一證信六句下廣釋言如是者所聞之法體對破
0000_,05,228b33(00):外道阿漚二字不如不是阿之言無漚之言有即斷常二
0000_,05,228b34(00):見不出有無故云如是也我聞者能聞之人即阿難
0000_,05,229a01(00):親承佛聞一時者即聞時和合非異時也釋論廣破等
0000_,05,229a02(00):者迦毗羅計一優樓僧佉計異一異不從因縁但由
0000_,05,229a03(00):於時時來衆生熟時去即催促時能覺悟人是説時爲
0000_,05,229a04(00):因廣破竟時有二種一迦羅名定時示内弟子時
0000_,05,229a05(00):食時著衣時是也二三摩耶名假時破外道外道計
0000_,05,229a06(00):時實有今破假名而已定無實體也王城即通方所耆
0000_,05,229a07(00):山別方所我聞中三謂法喩合初又二先簡異立義徴起
0000_,05,229a08(00):次隨俗下答住者經曰在疏中轉義釋爲二先標列次釋
0000_,05,229a09(00):釋中具明因果王城者丈有四悉初即世界王有夫下
0000_,05,229a10(00):即爲人又先所住城下對治作是念時空聲下第一義此五
0000_,05,229a11(00):山一義鞞婆羅跋怒此云天王穴薩多般那求訶此云
0000_,05,229a12(00):七葉穴因施世羅求訶此云蛇神山薩菆怒魂眞迦鉢
0000_,05,229a13(00):羅此云少獨力山五是耆闍崛山<com>云云</com>九十五種者除佛
0000_,05,229a14(00):一人外道有六師一師有十五弟子合成九十六
0000_,05,229a15(00):佛初曾事外道爲弟子知其非究竟先同後異捨
0000_,05,229a16(00):而離之後證得果故云勝也發起序者爲三初通明
0000_,05,229a17(00):往意不同次今經下問答三依文解釋發起一經亦
0000_,05,229b18(00):名別序亦名弟子序亦名經前序證信序者亦名
0000_,05,229b19(00):通序亦名經後序亦名如來序隨義種種差別也釋
0000_,05,229b20(00):爲四先分章次頻婆下問二意三父願聞法下答四乃
0000_,05,229b21(00):釋義初爲四下解釋初文有四一擧能害人二明其惡
0000_,05,229b22(00):縁三正明害父四制臣佐初文可知二惡縁者即調
0000_,05,229b23(00):達是此人身雖出家情存利養法到佛所求出家
0000_,05,229b24(00):欲學通法佛知其意止而不宣阿難親弟愍而爲説
0000_,05,229b25(00):既得通已惑於闍王殺父害母自欲殺佛當爲
0000_,05,229b26(00):新佛新王共治於世闍王敬重日日侍從五百乘車朝
0000_,05,229b27(00):暮問訊并供五百釜飮食父王聞已日日恒將七百乘
0000_,05,229b28(00):車朝暮問訊世尊并供七百釜飮食達多聞已嫉妬
0000_,05,229b29(00):心生遂失通法既失通已心生慚愧不敢見闍世
0000_,05,229b30(00):即往佛所求乞徒衆佛言我尚不付屬身子目連
0000_,05,229b31(00):况汝癡人調達聞已心生忿恚往闍世所語言汝父長
0000_,05,229b32(00):壽若待父死不可得王位汝可害父我當害佛
0000_,05,229b33(00):當令現世有王佛興治國敎化人民安樂衆生
0000_,05,229b34(00):得果豈不悅耶報言可爾因行逆故云惡縁收執父
0000_,05,230a01(00):王下三正害父經文又三先標王位次顯列名三正興
0000_,05,230a02(00):害制諸群臣下恐興異計故不得往二夫人奉食
0000_,05,230a03(00):極世飢苦得色身益經有四意一夫人奉食二王得
0000_,05,230a04(00):食身安請佛三申請弟子四願聖抜苦與樂得出
0000_,05,230a05(00):世果三聖爲説法救生死苦與涅槃樂受戒增福説
0000_,05,230a06(00):法進道王因被囚欣厭情深聖應和機説法感應道
0000_,05,230a07(00):交方能獲果四如是時間下得益經有三意一明時
0000_,05,230a08(00):節二顯食力三得現益初闍世問守門者經有四
0000_,05,230a09(00):意一問答二毀親三訶聖四正害母毀親爲賊者
0000_,05,230a10(00):有二義故一是劫命賊昔共王斷仙人之命二盜食
0000_,05,230a11(00):賊偸麨蜜漿以飼於王訶聖中二先人次法令惡王
0000_,05,230a12(00):延惡命即執劒下四一正害母何其痛哉撮頭擬劒
0000_,05,230a13(00):身命在於須臾慈母曲身合掌低頭就兒臨劒心神
0000_,05,230a14(00):悶絶熱汗遍流恍忽之間逢斯極苦親所生子反逆心生
0000_,05,230a15(00):殺父害母未曾聞見罪身當受敢有怨言今死成
0000_,05,230a16(00):難冥當有報願王思念止殺害時一臣下二二臣勸不
0000_,05,230a17(00):許害父爲七初與伴申敬二白言下引證三王今爲
0000_,05,230b18(00):此下正諫四時二大臣下退躬五時阿闍世下求救六耆
0000_,05,230b19(00):婆白下重諫七王聞此語下止不害母庵羅女子者此女
0000_,05,230b20(00):是毗舍離國大臣園中庵羅果樹上生即摩竭陀頻婆羅王
0000_,05,230b21(00):到彼園中因即有身後生男長大兼先留王環爲
0000_,05,230b22(00):信送歸本國策耆婆爲太子後時既有闍王因
0000_,05,230b23(00):託採藥遂讓位不受出庵羅女經也經云毗陀論
0000_,05,230b24(00):梵語此云明論詮義決定西方所重故依此經引古
0000_,05,230b25(00):諫今古王無道伹害其父未曾害母王今害母罪
0000_,05,230b26(00):踰昔王經云諸惡者此總明非禮篡逆之人非一故
0000_,05,230b27(00):云諸也刹利梵音此云田主理應躬奉孝道率化
0000_,05,230b28(00):萬民何自行逆害汗刹利種是旃陀羅旃陀羅此云
0000_,05,230b29(00):殺者極惡之人及蔑戾車等王今貴族云何同彼故云
0000_,05,230b30(00):不宜住此有二義故一者王今造惡不存風化京國
0000_,05,230b31(00):神州豈遣旃陀羅爲王此合擯出宮城意二者王雖
0000_,05,230b32(00):在國辱我宗親故須遠涉他邦永絶無聞之地故
0000_,05,230b33(00):云不宜住此也經惶懼有二意一惶失位二懼臣
0000_,05,230b34(00):叛時韋提下請佛經有四一憂悴二申禮三正請見
0000_,05,231a01(00):四悲哀再敬憂悴者心不悅樂名愁憂身無光澤稱
0000_,05,231a02(00):爲憔悴夫人憂悴備有六意一與大王生死永絶二
0000_,05,231a03(00):與眷眷思愛情離三厭斯穢境樂聞樂土四自指
0000_,05,231a04(00):女質專求勝報五遙心請佛恐聖不應六自惟未
0000_,05,231a05(00):修玅因不登上果具此諸事故身心不樂此六爲
0000_,05,231a06(00):二前二結前後四生後離忍界極樂生感應至因果
0000_,05,231a07(00):成未擧頭下初神通經有三先明聖應時不異勝鬘
0000_,05,231a08(00):者廣如寳積經説勝鬘是波斯匿王末利夫人女嫁與
0000_,05,231a09(00):踰闍國王爲夫人父母與女書云佛出我國神通
0000_,05,231a10(00):自在普益衆生勝鬘執書啓告世尊世尊平等普化
0000_,05,231a11(00):衆生此亦合現作白之時佛於空中現便讃如來
0000_,05,231a12(00):玅色身等<com>云云</com>次知機三正感應中二初弟子次佛自性何
0000_,05,231a13(00):故爾機宜不同應赴亦異大王機在弟子夫人感於二
0000_,05,231a14(00):聖經普雨天華持用供養者瑜伽云由七因縁釋梵諸
0000_,05,231a15(00):天來至佛所一供養二爲聽法三爲决疑故四翼從
0000_,05,231a16(00):故五爲饒益他六敬重佛敎故七欲起會故時韋
0000_,05,231a17(00):提見下請生處有四一見佛傷嘆傷嘆者傷子無思
0000_,05,231b18(00):是故悲傷嘆己宿罪此生惡報怨結難處情苦何堪障
0000_,05,231b19(00):重殃深未達因果佛大聖三世照知唯願慈悲示當生
0000_,05,231b20(00):處捨茲穢境淨土受生當不願聞逆人名字傷嘆
0000_,05,231b21(00):懺悔願佛哀怜次請説宿因三願聞淨土四遠離
0000_,05,231b22(00):惡處今向世尊下經有二初三業悔過次專求淨土生
0000_,05,231b23(00):處放光普示下經又三初明光體用次明光德色三
0000_,05,231b24(00):明中現土放眉間光者表中道理觀佛三昧經云如來
0000_,05,231b25(00):爲太子時眉間白毫相長五尺至成道時長一丈五尺
0000_,05,231b26(00):舒之表裏淸徹白色光明置之復卷聚在眉間至降
0000_,05,231b27(00):魔時舒白毫毛至他化自在天彼天去閻浮提一
0000_,05,231b28(00):百二十八萬由旬今放此光照十方界表衆生證中
0000_,05,231b29(00):是光體用示土差別經有三先別次惣三結今見去
0000_,05,231b30(00):此不遠者經有四先問其定次明界遠近三勸觀
0000_,05,231b31(00):現果許爲説譬經云如執明鏡自見面像狀如懸鼓如
0000_,05,231b32(00):億千日又似星月如天瓔珞如旋火輪等四爲未來世
0000_,05,231b33(00):説修因法欲生彼國者經有三謂標列結列中初報
0000_,05,231b34(00):恩敬法愍物行慈次生善離過二乘小行三因果發
0000_,05,232a01(00):心大乘不共自他倶運結可知二佛告韋提此三種下經
0000_,05,232a02(00):有四一嘆正因二誠聽三許説淨業四讃問合宜
0000_,05,232a03(00):感應道交妙契機理即得無生法忍者經有三謂法喩
0000_,05,232a04(00):合法中三一命阿難爲衆廣説二佛自敎修行玅
0000_,05,232a05(00):觀三顯佛力得見淨土言佛力者一釋迦説力二
0000_,05,232a06(00):彌陀願力三十方諸佛護念力喩中觀心如鏡所現土如
0000_,05,232a07(00):面觀心變如影像見彼國土下合也無生忍者由
0000_,05,232a08(00):見是淨土稱本求心故生歡喜地應時即得者聞
0000_,05,232a09(00):説玅觀意下文方得佛借方便令修玅因如敎
0000_,05,232a10(00):勤行因圓果滿獲無生忍入初住地汝是凡夫下經有
0000_,05,232a11(00):二一斥凡無力二顯聖有縁初影障無聖德次心
0000_,05,232a12(00):相無大勝見境不遙如我今者下問有二一自行因
0000_,05,232a13(00):佛得見二爲化衆生如何作觀得生淨土答中
0000_,05,232a14(00):十六觀答敎我正受也文有三謂標列判判中爲二
0000_,05,232a15(00):初十三觀觀往生處顯土勝彰土妙令觀淨境
0000_,05,232a16(00):覩極聖修勝因行玅行一念頃身證玅果豈非
0000_,05,232a17(00):託境成觀轉穢爲淨三惑破三身顯觀因圓果德滿
0000_,05,232b18(00):觀衆感不同皆往生後三觀是得生人如文日指方
0000_,05,232b19(00):所有破闇之功如中觀除無明惑證得法身水
0000_,05,232b20(00):有滌蕩澄淸之德如假觀斷塵沙惑證得應身地
0000_,05,232b21(00):爲依報之本如座觀爲身坐如空觀破見思惡
0000_,05,232b22(00):證得報身如上次第行時在一心中何以故假即空
0000_,05,232b23(00):中空即假中中即空假三觀互融而不一異即一而三
0000_,05,232b24(00):即三而一非三非一而三而一圓融自在玅觀若斯豈
0000_,05,232b25(00):同但中單空單假孤調解脱不具三觀者哉第一日
0000_,05,232b26(00):觀文爲五一勸修二作觀三擧所觀境四正敎觀察
0000_,05,232b27(00):五結初文二先明感應次勸修觀一切自非簡機皆
0000_,05,232b28(00):見日沒擧境四敎觀中二一修二既見日下觀成初文二
0000_,05,232b29(00):先法次喩正坐簡異行住及臥行多掉擧臥則昏沉立
0000_,05,232b30(00):久疲勞故唯令坐坐結跏趺坐即左脚壓右脚右脚壓
0000_,05,232b31(00):左脚能令身心不動定力所持諦於日心無散亂
0000_,05,232b32(00):專相不移釋經喩者日沒擧所顯法懸鼓明能顯
0000_,05,232b33(00):喩二水觀中三初結前生後明所觀境二修行三結
0000_,05,232b34(00):次第修觀中四三如文第四結文有四初總明内外
0000_,05,233a01(00):明地下衆寳光明地上諸相莊嚴四明虚空中莊嚴次
0000_,05,233a02(00):地下寳幢光色及喩<com>云云</com>一一寳中下四虚空中有色光日
0000_,05,233a03(00):星月樓閣華幢樂器淸風演四諦法八種淸風者如無
0000_,05,233a04(00):量壽經云一者不寒二者不熱三者起動調和四直好無
0000_,05,233a05(00):比五徐徐不起六不遲七不疾八者遍得中宜平攝物
0000_,05,233a06(00):心三結中三先結次第次明觀成三地觀佛告下三
0000_,05,233a07(00):利益中二先益觀宣説次明利益利益中二一此土次他
0000_,05,233a08(00):方此觀成時重罪滅淨土生必無疑惑日水二觀既在
0000_,05,233a09(00):此土借爲後觀之方便故不能滅罪四樹觀二明
0000_,05,233a10(00):莊嚴中又二初明樹相莊嚴次明於空中莊嚴初之
0000_,05,233a11(00):經有四謂高廣具足七寳互莊嚴玅眞珠羅網彌覆其
0000_,05,233a12(00):上一由旬四十里即高三十二萬里次空中有二謂法
0000_,05,233a13(00):喩法中四謂寳綱七寳華宮五百億天童自然摩尼瓔
0000_,05,233a14(00):珞三明生法中二謂法喩合法中四謂行葉相次華
0000_,05,233a15(00):果具足葉量大小華葉色相五池觀中有五如文池體
0000_,05,233a16(00):中三初結前生後次數三體池相下有四謂水本水支
0000_,05,233a17(00):池渠底沙池華數量三明隨心中有二四諦通大小
0000_,05,233b18(00):六度四人修即生滅無生無量無作前二界内斷見思惑
0000_,05,233b19(00):得五分法身後二界外斷無明惑次第頓入同證三
0000_,05,233b20(00):身此經部屬方等故修通四人利益中有寳鳥音
0000_,05,233b21(00):聲柔軟常讃三寳第六觀中五先總次別別中三初觀
0000_,05,233b22(00):樓次觀閣及空中音樂三結成觀相四利益五顯觀
0000_,05,233b23(00):邪正次觀樹空有諸天樂空中玅幢皆讃三寳第七
0000_,05,233b24(00):觀勅聽許説三一誠聽即聞思修三慧次許説三勸持廣
0000_,05,233b25(00):説二佛現身相中二先明師弟現身次明光明中先
0000_,05,233b26(00):法次喩色相不可得比三爲未來請中二一接足申
0000_,05,233b27(00):敬二宣言正請請中二一明自身因佛得見二爲未
0000_,05,233b28(00):來衆生問云何作觀得覩三聖願佛慈悲不違本
0000_,05,233b29(00):誓廣爲宣説開甘露門普益大衆敎觀依正令
0000_,05,233b30(00):得聖果自他倶益方契本心接足慇懃意在於此
0000_,05,233b31(00):佛大慈悲依請爲説敎觀身座侍者宛然普雜分明並
0000_,05,233b32(00):皆成就三輩往生倶登淨國一明成座法經有五一
0000_,05,233b33(00):觀寳地華葉次從釋迦毗楞伽下觀華臺寳珠三於
0000_,05,233b34(00):其臺上下觀華寳幢四從幢上下觀華寳縵五從
0000_,05,234a01(00):有五百億寳珠下觀珠光色初文有二先總次別別中
0000_,05,234a02(00):六謂葉色脉光華量葉數珠三互顯遍覆地上華臺中二
0000_,05,234a03(00):一明臺體二明莊嚴如寳炬陀羅尼經云毗楞伽寳
0000_,05,234a04(00):純眞金色住於梵宮菩薩生覩率已善根力故此寳自
0000_,05,234a05(00):然生於篋中能降魔消毒等如經廣説二隨機利
0000_,05,234a06(00):物中三一總次別三觀佛事五明未來利益中三先
0000_,05,234a07(00):法次喩三明利益法中二先總次別第八觀一結二釋釋
0000_,05,234a08(00):中經有二先釋次是爲下結觀次第釋中初諸佛身中
0000_,05,234a09(00):有三先徴次釋三勸修因擧果爲證是故應當一心
0000_,05,234a10(00):下觀彼彌陀有二先觀眞身次想彼佛者下觀有二
0000_,05,234a11(00):先修觀次觀成修觀爲二一佛二菩薩佛中三先佛身次
0000_,05,234a12(00):依土三見如此事下結法入喩見此事已下次想菩薩
0000_,05,234a13(00):爲二先想座次想像此想成時佛菩薩下次明觀成
0000_,05,234a14(00):爲三一因光見聖身座二當聞玅法三出入定所
0000_,05,234a15(00):聞法去邪從正第九觀二觀佛身大小經有二初
0000_,05,234a16(00):觀彌陀次見此事者觀十方佛彌陀又二先別觀次
0000_,05,234a17(00):總結別中六一明身色量二明毫相眼三明身光量
0000_,05,234b18(00):四化佛侍者五明佛相好六明光遍攝其光相好下次
0000_,05,234b19(00):惣結捨身他世下四擧利益勸修經有五一明利益
0000_,05,234b20(00):二是故智者下正勸三勸觀白毫四見無量下見十方
0000_,05,234b21(00):佛五得見諸佛下授記第十觀初觀身相有四初觀
0000_,05,234b22(00):身相流光萬千次觀臂色瓔珞普觀三觀掌指色光
0000_,05,234b23(00):遍照四觀足輪臺華彌滿初身中六一明身量色二
0000_,05,234b24(00):明頂髻光三明化佛身光相四明天冠之佛量五
0000_,05,234b25(00):明面色眉間寳六明光佛侍無量二與佛同異中三
0000_,05,234b26(00):先同次異三結次第悲華經云觀音菩薩成佛時號出
0000_,05,234b27(00):一切光明功德山王如來世界轉名一切珍寳所有一
0000_,05,234b28(00):切勝於安養第十一觀初因光神力中三初明身光量
0000_,05,234b29(00):次明身色毛孔相三明智慧能破障二與觀音同中
0000_,05,234b30(00):有二初明相同二明正想初爲三初明身相普現
0000_,05,234b31(00):佛次明行處寳華莊嚴三明坐儀分身雲集説法度衆
0000_,05,234b32(00):生初中有天冠頂髮寳瓶三異餘相同悲華經云勢至
0000_,05,234b33(00):菩薩於安樂世界次觀音後得成正覺名善住珍
0000_,05,234b34(00):寳王如來三結中四初結觀次第二明利益三倶觀
0000_,05,235a01(00):二聖四結觀邪正第十二普觀中疏文爲二初明同
0000_,05,235a02(00):異次依文解釋初又二先問次普觀下答次釋初見此下
0000_,05,235a03(00):作身想中三初標次自往生三結觀次第次往生有
0000_,05,235a04(00):四初往生次見佛聞法三憶持不忘四結觀成見於依
0000_,05,235a05(00):正初文三初見身坐座次蓮華開合三色光照身眼目
0000_,05,235a06(00):開想第十三觀第二彌陀變現中二先觀佛次觀菩薩
0000_,05,235a07(00):初爲三先明身量無邊非凡所及次結彼如來下願力
0000_,05,235a08(00):觀成利益三阿彌陀佛下惣別現身隨機所應次觀世
0000_,05,235a09(00):音下觀二菩薩第十四觀下疏文爲二先明來意次
0000_,05,235a10(00):二釋會經論釋中三重問答初二乘次女人三五逆謗法
0000_,05,235a11(00):者三依文解釋初來意者觀依正二果故也只縁觀
0000_,05,235a12(00):玅土觀衆聖依敎修成勝行圓因成分果定九品生
0000_,05,235a13(00):皆眞正因韋提自他請爲來世問觀修行佛酬答應
0000_,05,235a14(00):勸物根利鈍三輩爲是文之大意也依文釋中二先
0000_,05,235a15(00):判三品次位乘臺不同依經釋義上品上生文爲二
0000_,05,235a16(00):初別明三品後惣結初明修因中二先標次釋釋中二
0000_,05,235a17(00):初三心次三行此二各四謂標徴起釋結生彼國時下二値
0000_,05,235b18(00):縁中五一値聖衆二持寳臺三佛放光四勝友迎接
0000_,05,235b19(00):五讃勸其心令行成就三得生中三初明三業歡喜
0000_,05,235b20(00):次見身乘臺三應時往生四生後益生後利益中三一
0000_,05,235b21(00):彼土次十方三本國初文三一見聖身相二聞玅法
0000_,05,235b22(00):三聞已證果次十方中二一奉事諸佛二得受記言
0000_,05,235b23(00):須臾者准倶舍論云百二十刹那爲一怛刹那六十
0000_,05,235b24(00):怛刹那爲臘縛三十臘縛爲牟呼栗多三十牟呼栗多
0000_,05,235b25(00):爲晝夜即牟呼栗多此云須臾如人行五里上品中
0000_,05,235b26(00):生第二値縁經有五一時節二値聖衆三持寳臺四
0000_,05,235b27(00):迎接五授記三得生有三一見身登臺次合掌讃佛三
0000_,05,235b28(00):速疾得生四往利益中經有四一彼土次十方三得忍四
0000_,05,235b29(00):獲記初文爲五一華開身色次聖衆放光三因宿習聞
0000_,05,235b30(00):法四申禮五不退上品下生第二値縁經有五一時節
0000_,05,235b31(00):二値聖衆三持華四化佛授手五稱讃行者三得生二
0000_,05,235b32(00):一見身登座二得往生准十疑論明不退位有
0000_,05,235b33(00):五一者阿彌陀佛大悲願力故得不退轉二者佛光常
0000_,05,235b34(00):照菩提心常增進故不退轉三者水鳥樹林風聲樂音皆
0000_,05,236a01(00):説苦空聞者常生念佛法僧之心故不退轉四者
0000_,05,236a02(00):彼國名不退國諸佛菩薩爲善友無惡縁境外之邪
0000_,05,236a03(00):魔内無三毒必竟不起故不退轉五生彼國已壽
0000_,05,236a04(00):命無量共佛齊等故不退也四生後利益遂解得百法明
0000_,05,236a05(00):門者彼明謂色法心法心所法不相應行法無爲法開成
0000_,05,236a06(00):一百法入初地時一時頓證准天台疏一切衆生心
0000_,05,236a07(00):數法通大地有十謂受想思觸欲慧念解脱憶定心王則
0000_,05,236a08(00):正因佛性想數慧數了因佛性餘數縁因佛性一數起時餘
0000_,05,236a09(00):九相狀而起即有百數此百雖具三佛性衆生心具
0000_,05,236a10(00):別名三因佛性此百入十信亦具三佛性若從修
0000_,05,236a11(00):説別名縁因佛性此百入十住三佛性圓證亦名百
0000_,05,236a12(00):法明門亦名三德三身等<com>云云</com>經有三一彼土次十方三
0000_,05,236a13(00):往時入位初文三一華開次見佛明了三聞法彼土以華
0000_,05,236a14(00):開名分於晝夜一日一夜案華嚴經娑婆一劫爲極樂
0000_,05,236a15(00):世界一日一夜第十五中品上生第二値縁中三一値聖
0000_,05,236a16(00):衆次放光三聞法得樂三得生中三見身坐華臺次申
0000_,05,236a17(00):禮三得生四生後利益中三華開聞法二得果三具法四
0000_,05,236b18(00):諦者文爲五一四諦次羅漢三得三明三明者一過去
0000_,05,236b19(00):宿命明現在漏盡明未來天眼明四六通五釋八解脱釋
0000_,05,236b20(00):中三謂標釋判判中先果次因次引釋論明四果不生者
0000_,05,236b21(00):和會經論義合也中品中生第二値縁中三一値聖衆
0000_,05,236b22(00):二放光三讃嘆迎接第四生後利益中三一華開二讃佛
0000_,05,236b23(00):聞法三得果中品下生第三得生中三謂法喩合四生後
0000_,05,236b24(00):利益中三一見聖二聞法三得果第十六下品上生初明
0000_,05,236b25(00):因中經爲二初述惡造輕過無重<gaiji attr="STAR:000150"/>二從命欲終
0000_,05,236b26(00):時下述善述善中二初聞法益除惡因次從智者
0000_,05,236b27(00):下念佛益除惡果第三明縁中二初感聖衆二稱讃
0000_,05,236b28(00):迎接三得生中二一見佛光明二乘華得生四生後利
0000_,05,236b29(00):益中五一華開二感聖三聞法四發心五得果下品中生初
0000_,05,236b30(00):明因中二一標惡先因次果因中三一毀戒次盜僧物
0000_,05,236b31(00):三不淨説法不淨説法者有於四過一輕心説法不求
0000_,05,236b32(00):自利二求名利已不爲化他三生勝負心爲求
0000_,05,236b33(00):眷屬四爲求世報隱正説邪如此説法名爲不
0000_,05,236b34(00):淨次如此罪人下惡果從遇善知識下二述善述善
0000_,05,237a01(00):中二一述佛十力五分法身二聞已得益生死罪除淸
0000_,05,237a02(00):凉風現四生後利益中四一華開二感聖衆三聞法四發
0000_,05,237a03(00):心下品下生初明修因經有二一標惡二障善初爲
0000_,05,237a04(00):二初惡因如此愚人下次惡果次障善中五初明時節
0000_,05,237a05(00):次遇善知識下善友敎念三彼人苦下爲苦所逼善不
0000_,05,237a06(00):生四敎稱十念五念益罪除隨聲念中須具四縁一
0000_,05,237a07(00):念彼念有願者必生故須稱名二須至心善心散
0000_,05,237a08(00):亂正念不成三令聲聲不絶方入正觀四具足十念
0000_,05,237a09(00):速疾成就具此四縁更無疑惑如十疑中説譬如
0000_,05,237a10(00):十圍之索千夫不制童子揮劔須臾數分又如千年積
0000_,05,237a11(00):柴以豆火焚之少時即盡况臨終猛利心念眞實無
0000_,05,237a12(00):間得生淨土者哉如一念頃即得往生第四獲利經
0000_,05,237a13(00):文有四一華開二感聖三聞法罪滅四發菩提心第二大
0000_,05,237a14(00):段利益初明道悟無生經有二意一結前生後生後中
0000_,05,237a15(00):三初覩依正二果次三業領解三道悟無生初觀依
0000_,05,237a16(00):正二果者由上經文見佛傷嘆請其生處及往生因
0000_,05,237a17(00):起經云唯願世尊爲我廣説無憂惱處我當往生
0000_,05,237b18(00):又云唯願佛日敎我觀於淸淨業處觀其請意韋提
0000_,05,237b19(00):傷嘆意兼自他一自嘆宿罪生此惡子二怨提婆
0000_,05,237b20(00):扇惑於王致令殺父害母受斯憂惱身心憔悴八
0000_,05,237b21(00):苦交並幽閇深宮生死永斷絶故請淨土依正二報我
0000_,05,237b22(00):當往生佛應機縁依請爲説放光微笑遍十方諸
0000_,05,237b23(00):佛國土皆於中現韋提雖見諸土嚴顯可觀而歸宗
0000_,05,237b24(00):安養故重請云是諸佛土皆有光明我今樂生彌陀
0000_,05,237b25(00):佛國唯願世尊敎我思惟敎我正受思惟請業正受
0000_,05,237b26(00):請觀佛爲廣説三種淨業十六玅觀依敎勤修因圓果
0000_,05,237b27(00):滿三輩往生决無疑網心眼徹見了了分明故經云聞
0000_,05,237b28(00):佛所説乃至廣長之相前六觀依報淨果也見佛菩薩下
0000_,05,237b29(00):是中七觀即正果心生歡喜嘆未曾有次三業領解乃
0000_,05,237b30(00):後三觀修因値縁得生利益隨業往生故心生歡喜
0000_,05,237b31(00):捨穢歸淨故嘆未曾有即十六觀竟三悟無生忍因
0000_,05,237b32(00):請爲説感應道交廓然大悟得無生忍理爲廓然事
0000_,05,237b33(00):轉爲大悟境發爲廓然觀成爲大悟斷惡損爲廓
0000_,05,237b34(00):然智德增爲大悟法身生得無生忍即無生寂滅二
0000_,05,238a01(00):忍也二明侍女發心中二先侍女次讃諸天侍女中四一
0000_,05,238a02(00):發心二願生三佛記四得□昧流通中初問經意佛答
0000_,05,238a03(00):有三初此經名極樂淨土即初六觀日指方所破闇
0000_,05,238a04(00):除昏水能澄淸洗蕩諸垢地若瑠璃内外映徹寳樹
0000_,05,238a05(00):寳樓華果生渚池流八德四微除患總結爲一諸觀
0000_,05,238a06(00):分明即依報果無量壽佛下即中七觀即正報果觀佛身
0000_,05,238a07(00):座侍者宛然若普雜隨機自他觀別亦名淨除下即後三
0000_,05,238a08(00):觀修三業成九品往生感聖乘臺利鈍皆往故云
0000_,05,238a09(00):生諸佛前次明有益爲五一見聖衆二勸聞名得
0000_,05,238a10(00):益三擧喩成身四感勝友五坐道塲芬陀利華者
0000_,05,238a11(00):此云白蓮華華中最勝玅色顯衆色中之本爲世最
0000_,05,238a12(00):重若念佛衆生爲世所貴故擧此爲喩成其勝
0000_,05,238a13(00):身諸度萬行次爲道塲治無明糠顯實相米三惑
0000_,05,238a14(00):破三德成眞應滿化衆生勸大衆勤修行眞實語淨
0000_,05,238a15(00):土生即道體用之義生諸佛家者一寂光土爲諸佛家
0000_,05,238a16(00):爲正報智所依故二理藏爲諸佛家爲行藏所行故
0000_,05,238a17(00):三境界性爲諸佛家爲三觀所觀故四淨土慈悲是諸
0000_,05,238b18(00):佛家爲一切衆生所歸故寂光爲本最闊居初後三爲
0000_,05,238b19(00):迹隨機漸狹依三土皆有四法隨機不同故云即
0000_,05,238b20(00):實報方便同居三土用敎衆生也佛步空還爲增物敬者
0000_,05,238b21(00):上請經云時韋提被幽閉已憂愁燋悴遙向崛山爲
0000_,05,238b22(00):佛作禮作是語已悲泣雨涙遙向佛禮是增物敬
0000_,05,238b23(00):也奉順其言者經云而作是言世尊在昔之時恒遣目
0000_,05,238b24(00):連阿難來慰問我我今愁憂乃至願念遣阿難與我
0000_,05,238b25(00):相見是順其言世尊在崛山知韋提希心念勅二
0000_,05,238b26(00):弟子從空而來佛於彼沒從王宮出現身金色坐寳
0000_,05,238b27(00):蓮華左右侍從諸天供養韋提擧身投地蹄也泣傷嘆愛
0000_,05,238b28(00):子成怨橫加逆害請生淨土厭此穢邦佛愍傷慈
0000_,05,238b29(00):爲其廣説依敎修行因圓果滿機感相稱得生淨土
0000_,05,238b30(00):神通故爲益衆生機既益已神變而往法身本體廓周
0000_,05,238b31(00):法界無有彼此又無往來爲順物機故現斯變
0000_,05,238b32(00):狀又略記自鏡迷情先達後賢敢傳他耶但法聰學寡
0000_,05,238b33(00):智淺三藏未窮德薄人微才無出轍况佛法玄蹟豈凡
0000_,05,238b34(00):小智能弘宣依其本文粗分科段恐違聖旨謬判
0000_,05,239a01(00):是非願冥顯照知咸皆懺悔雖然若明觀法必取惟
0000_,05,239a02(00):心依敎承師本祖龍樹次傳聖典南岳天台南岳
0000_,05,239a03(00):天台昔共靈山親承佛説今生自悟妙契道塲照了
0000_,05,239a04(00):法華似高暉之臨幽谷達諸法相似長風之遊太
0000_,05,239a05(00):虚因靜發定得旋惣持大小法門一時證悟斯言誠
0000_,05,239a06(00):實必敢虚傳勤依觀勤修感登聖果一念三千依正必
0000_,05,239a07(00):具境觀不二六即殊途一句染神咸登彼岸思惟修因
0000_,05,239a08(00):習作菩提因若順若逆皆歸解脱解脱之因隨在何
0000_,05,239a09(00):地以神通智慧力引之令住其中在在未宣常爲
0000_,05,239a10(00):勸請已學之者敬之如佛末學之者勸令發心虚空有
0000_,05,239a11(00):邊斯願無盡未來永永斯心亦然見在四儀未曾暫離
0000_,05,239a12(00):此生他界願得常聞佛乘法界怨親同斯願海
0000_,05,239a13(00):
0000_,05,239a14(00):觀無量壽經記
0000_,05,239b15(00):元和十三年歳次丁酉六月己未朔十八日景子天台老
0000_,05,239b16(00):僧行滿於禪林寺偶見此本親自手札敬法重人
0000_,05,239b17(00):古之常道聰公久於毗壇同聽一宗相承覩物
0000_,05,239b18(00):思人悲喜交至滿沗承末學覩茲記文天台玅觀
0000_,05,239b19(00):冷然可識古人有言智人知智蛇自識蛇上品眞乘
0000_,05,239b20(00):一念即足依正因果誰知一如三千空假出自一
0000_,05,239b21(00):家後學覩之可爲乘種信謗之人亦如不輕終
0000_,05,239b22(00):不唐捐願聞玅觀耳老僧滿記百年之後並疏及
0000_,05,239b23(00):記入佛隴藏留傳也
0000_,05,239b24(00):唐大中十二年三月二十三日於台州開元寺楊老宿
0000_,05,239b25(00):院抄過經生僧周靜　二十五日勘過日本比丘珍記
0000_,05,239b26(00):比丘圓珍敬同先輩高願永永興持大師玅敎二十
0000_,05,239b27(00):八日點過記之四月一日巳前更看過珍記