0000_,06,001a01(00):釋淨土群疑論序
0000_,06,001a02(00):
0000_,06,001a03(00):屯田員外郞平昌　孟銑　撰
0000_,06,001a04(00):虚空無際天地生其中墟宇既形品庶滋其内於是
0000_,06,001a05(00):羣生競起衆識齊奔沈浮愛欲之河駈馳生死之躅因
0000_,06,001a06(00):報紛糺非累墨之能分縁對循環豈積塵之可計前
0000_,06,001a07(00):佛後佛報身化身各返行迷咸祛溺喪敞三明
0000_,06,001a08(00):以濟俗臨八苦已宣慈皇矣彌陀聿釆淨國發
0000_,06,001a09(00):弘誓願現大光明既疏方便之門又闡感通之路
0000_,06,001a10(00):十念云就俄引伏於金地九輩往生遽偕遊於銀國
0000_,06,001a11(00):理浮夐劫事驗無邊道安幽贊於秦中慧遠始通
0000_,06,001a12(00):於晉末爰玆已降同賛前聲其有克任紹隆遙膺付
0000_,06,001a13(00):囑思成就於往法將究竟於來今疏奧旨於貫華
0000_,06,001a14(00):讃微言於貝葉者其唯懷感法師乎法師以本無今
0000_,06,001a15(00):有既生則逝信力堅正戒品淸嚴妒路之文既弘宣而走
0000_,06,001a16(00):譽毗尼之旨乃演暢以馳聲雖善説而不窮恐有言之
0000_,06,001a17(00):爲累思練神以息際佇依定而保光捨義學
0000_,06,001b18(00):共遺蹤遂誠求而取證霜懷特發冰踐孤超功由理諧
0000_,06,001b19(00):機與神會歛容赴寂乃覲安養法師則意歸眞即
0000_,06,001b20(00):是阿鞞聖侶雖念存有相而情體無着衆所知識
0000_,06,001b21(00):俗共歸仰勝幢雖建魔壘尚高未悟聖力所牽多以
0000_,06,001b22(00):常途致惑靑眼以之鶚視赤髭由其蝟張始則
0000_,06,001b23(00):干非後遂淩讟請戰之曹踵武設伏之黨肩隨法師
0000_,06,001b24(00):先據不竭之貲次命無前之語洪鐘纔振短兵已北
0000_,06,001b25(00):燒須之渠折角鍱腹之侶流腸領屈者拔旗以祈生
0000_,06,001b26(00):呑負之者與櫬而歸西安養之師告捷般舟之旅載
0000_,06,001b27(00):寧式詮詶問之機遂有釋疑之論當其詰朝相見
0000_,06,001b28(00):任氣爭前問既直錐以起心詶亦推鋒而陷腦故
0000_,06,001b29(00):有疑必問客無問而不深有問必詶主無詶不
0000_,06,001b30(00):當因權告實語爲四部所宗即生宣常理爲五
0000_,06,001b31(00):衆攸報信往生之逸路乃淨域之亭衢撰次未修門成
0000_,06,001b32(00):乃化違編累復有懷惲法師惲與感師并爲導公
0000_,06,001b33(00):神足四禪倶寂十勝齊高契悟之深詎止同遊七
0000_,06,001b34(00):淨縁習之重寧唯共趣一乘<gaiji attr="GT:055493"/>歳易掩長年先逝三門
0000_,06,002a01(00):徒然七衆同悲惲以昌言之書既成之於舊友釋疑之論
0000_,06,002a02(00):敢行之故人以平昌孟銑早修淨業憑爲序引
0000_,06,002a03(00):資以播揚輙課蕪旨式旌寶昌言之爲七卷
0000_,06,002a04(00):宣之爲一部云爾
0000_,06,002a05(00):
0000_,06,002a06(00):
0000_,06,002a07(00):
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0000_,06,002a16(00):
0000_,06,002a17(00):
0000_,06,002b18(00):淨土群疑論大科列章
0000_,06,002b19(00):
0000_,06,002b20(00):<multicol>第一明凡夫所生身土八章　一總標身土章　二別明極樂身土章二―一總示極樂　二別釋報化　三漏无漏土章　四界攝不攝章六―一攝不二義　二問答不攝　三難答例證　四會通敎説　五重釋不攝　六重救更難　五有漏亦淨章二―一體穢相淨　二正會維摩　六淨處有穢章　七安師三句章二―一正釋三句　二色質无礙　八體穢現淨章　第二明凡夫能生有相六章　一有相趣求章　二事理倶生章<com>已上第一卷</com>　三世諦往生章　四色觀非邪章　五佛來不來章二―一來不來異　二佛常二義　六佛名有詮章　第三會論相違成凡夫往生二章</multicol>
0000_,06,003a01(00):<multicol>一會通三地章　二會別時章二　一觧論破計　二別時意相　第四就凡夫往生明其本住處二章　一五趣往生章　二極樂中有章五　一中有有无　二中有差別　三中有著衣　四中陰行相　五食香有无　第五就凡夫往生明增長信心七章　一諸佛證誠章　二佛具諸願章　三兼知定生章　四不願色界章　五戒感長壽章　六中悔往生章　七不勸此淨章　<com>已上第二卷</com>　第六會經異説破他謬解十二章　一逆謗除取章三　一十五家義　二破非顯定　三別破信行　二像末念佛章　三反難三階章　四開遮不同章　五止住百歳章二　一留住時節　二留念佛義　六十輪滅罪章　七念佛五勝章<com>已上第三卷</com>　八謗法往生章　九當根佛法章</multicol>
0000_,06,003b02(00):<multicol>十專雜二修章　十一念佛昇沈章　十二念佛除魔章　第七兜率西方相對判優劣二章　一二處挍量章　二二處同異章　第八明得生者業惑起不起七章　一淨土潤生章　二縁生有无章　三諸惑不起章　四倶生惑起章　五生者不退章　六淨穢樂異章　七超聖无苦章　<com>已上第四卷</com>　第九雜明往生行業種種義三十三章　一空有隨機章　二唯勸西方章　三喜捨命終章　四念佛長短章　五退位欣淨章　六化女有无章　七不雜結使章　八對治待終章　九淨土速證章　十多勸念佛章　十一諸惡不起章　十二五逆不定章　十三四業攝不章　十四三業攝不章</multicol>
0000_,06,004a01(00):<multicol>十五三十勝益章　十六行門非一章　十七淺位求淨章　十八二乘不生章二　一不生四義　二衆香土例　十九永絶惡趣章　<com>已上第五卷</com>　二十一切生不章　二十一淸泰國土章　二十二五通超勝章　二十三分段變易章　二十四極樂无苦章　二十五極樂度苦章　二十六八識三受章　二十七身无戸蟲章　二十八去此不遠章　二十九是心作佛章　三十佛頂見不章　三十一得見諸佛章　三十二生諸佛前章　三十三即見佛心章　第十料簡九品位行二十三章　一九品生位章　二六信不退章　三中下來不章　四滅罪多少章　五聞經稱佛章　六具足十念章　七念佛七勝章　八无上功德章　九一念即生章　<com>已上第六卷</com></multicol>
0000_,06,004b02(00):<multicol>十偏勸彌陀章　十一念佛多善章　十二事理念佛章　十三業成生不章　十四臨終念佛章　十五火蓮不同章　十六下下金蓮章　十七極樂時劫章　十八華合所因章　十九淨土滅罪章　二十一念十念章　二十一損力益能章　二十二舊業更生章　二十三善惡互滅章　第十一料簡念佛三昧行相十三章　一念佛證據章　二修道次第章　三凡聖皆學章　四通念三身章　五定處見異章　六下愚得定章　七定見難思章　八定境眞實章　九知實三昧章　十三昧得益章　十一定覺淺深章　十二信謗損益章　十三闇室念佛章　第十二料簡投地自撲懺悔一章　<com>已上第七卷</com></multicol>
0000_,06,005a01(00):<multicol>元德二年四月日書寫挍點畢　深遠一乘海　羣疑如氷釋　傳寫弘末代　微志爲淨業　吉水末流沙門　眞惠　書</multicol>
0000_,06,005a02(00):
0000_,06,005a03(00):
0000_,06,005a04(00):
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0000_,06,005a17(00):
0000_,06,005b18(00):釋淨土群疑論卷第一
0000_,06,005b19(00):
0000_,06,005b20(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,005b21(00):
0000_,06,005b22(00):問曰佛有幾身淨土有幾種釋曰佛有三身土有
0000_,06,005b23(00):三土三身者一法性身二受用身三變化身土有三種
0000_,06,005b24(00):者一法性土二受用土三變化土法性身居法性土受用
0000_,06,005b25(00):身居受用土變化身居變化土法性身土倶以眞如
0000_,06,005b26(00):淸淨法界以爲體性如般若説彼如來妙體即法身
0000_,06,005b27(00):諸佛法體不可見如法界體性經文殊師利禮云无色
0000_,06,005b28(00):无形相无根无住處不生不滅故敬禮无所觀
0000_,06,005b29(00):等維摩經云如自觀身實相觀佛亦然法性土者如
0000_,06,005b30(00):般若云莊嚴佛土者即非莊嚴又維摩經云雖知諸佛
0000_,06,005b31(00):國及與衆生空又云諸佛國土亦復皆空又云十方佛國
0000_,06,005b32(00):皆如虚空雖知身土並一眞如夫如者不二不異
0000_,06,005b33(00):而言法性身居法性土者此以覺照性義名身法
0000_,06,005b34(00):眞理體名土是施設安立諦門説二受用身土者此有
0000_,06,005b35(00):二種一自受用身士二他受用身士自受用身士以菩薩
0000_,06,006a01(00):行八萬四千波羅蜜行修習圓滿恒沙果德自利利他四
0000_,06,006a02(00):智周圓淨五蘊等爲自受用身體即以智上所現微細
0000_,06,006a03(00):周遍廣大淸淨四塵唯佛與佛乃能知見自受用身所依
0000_,06,006a04(00):止處爲自受用土體他受用身土者爲初地已上諸大
0000_,06,006a05(00):菩薩用平等性智擊發鏡智利他功德隨其所應
0000_,06,006a06(00):現一分細相爲他受用身土體性變化身土者爲於
0000_,06,006a07(00):地前菩薩及二乘凡夫以成所作智擊發鏡智利他功
0000_,06,006a08(00):德隨其所應現一分麤相爲變化身土體性此受
0000_,06,006a09(00):用變化二土體性者有三一攝事歸眞體二攝相歸心
0000_,06,006a10(00):體三本末別明體攝事歸眞體者一切衆法皆以眞如
0000_,06,006a11(00):爲體此報化二土即以眞如爲體二攝相歸心體者
0000_,06,006a12(00):此報化二土皆如來等淨心所現故維摩經云隨其淨
0000_,06,006a13(00):心即佛土淨即唯識論及攝大乘論等明一切萬法皆不
0000_,06,006a14(00):離自心三本末別明體者此二淨土倶以衆寳莊嚴
0000_,06,006a15(00):爲體
0000_,06,006a16(00):問曰今此西方極樂世界三種土中是何土攝釋曰此有
0000_,06,006a17(00):三釋一是他受用土以佛身高六十萬億那由他恒河
0000_,06,006b18(00):沙由旬其中多有一生補處无有衆苦但受諸
0000_,06,006b19(00):樂等故唯是於他受用土二言唯是變化土有何聖
0000_,06,006b20(00):敎言佛高六十萬億那由他恒河沙由旬等即證是於
0000_,06,006b21(00):他受用身土何妨淨土變化之身高六十萬億那由他
0000_,06,006b22(00):恒河沙由旬以觀經等皆説爲凡夫衆生往生淨土
0000_,06,006b23(00):故知是變化土三通二土地前見變化土地上見他
0000_,06,006b24(00):受用土同其一處各隨自心所見各異故通二土
0000_,06,006b25(00):由此經言是阿彌陀佛非凡夫境當作丈六觀也問
0000_,06,006b26(00):曰前第一釋若是他受用土者云何地前凡夫生若變化
0000_,06,006b27(00):土者云何地上聖人生釋曰計彼地前菩薩聲聞凡
0000_,06,006b28(00):夫未證遍滿眞如未斷人法二執識心麤劣所變
0000_,06,006b29(00):淨土不可同於地上諸大菩薩微細智心所變微妙受
0000_,06,006b30(00):用淨土然以阿彌陀佛殊勝本願增上縁力令彼地
0000_,06,006b31(00):前諸小行菩薩等識心雖劣依託如來本願勝力還
0000_,06,006b32(00):能同彼地上菩薩所變淨土微妙廣大淸淨莊嚴亦得
0000_,06,006b33(00):見故名生他受用土佛地論等説初地已上生他
0000_,06,006b34(00):受用土地前菩薩生變化土此據自力分判地前地
0000_,06,007a01(00):上居二土別不據他力別願勝縁而説只如肉
0000_,06,007a02(00):眼論言唯見障内色唯見欲界不見色界唯是
0000_,06,007a03(00):離中知不是合中知然法華經説父母所生淸淨肉
0000_,06,007a04(00):眼見於内外彌樓山等乃至阿迦尼吒天色豈不是
0000_,06,007a05(00):肉眼能見障外等色及見色界諸天色耶又解深蜜經
0000_,06,007a06(00):及攝大乘論等説如人照鏡自見本面以彼鏡中
0000_,06,007a07(00):无有面像當見自面黑白之精此扶根塵與眼根
0000_,06,007a08(00):合而見彼扶根色塵此豈不是合中知若言見障外
0000_,06,007a09(00):色界及自扶根色塵者便與論文相違若不見者復
0000_,06,007a10(00):與經文相違故知佛地論師據大分自因而説不據
0000_,06,007a11(00):他殊勝力別縁而説而定自在所生色非是色塵
0000_,06,007a12(00):不合爲眼所見若得大威德定所變定自在所生色
0000_,06,007a13(00):即能令凡夫人眼所見今此亦爾以本願力令彼地
0000_,06,007a14(00):前菩薩等生受用土不可一向判令不生也又如
0000_,06,007a15(00):觀經第九觀云阿彌陀佛眞金色身高六十萬億那由他
0000_,06,007a16(00):恒河沙由旬八萬四千相好唯是他受用身佛非是地
0000_,06,007a17(00):前所能觀見下文言然彼如來宿願力故有憶想
0000_,06,007b18(00):者必得成就故知乘宿願力觀見受用之身亦乘
0000_,06,007b19(00):宿願之力生受用土佛地論中亦作是問前説淨
0000_,06,007b20(00):土最極自在淨識爲相云何會中有聲聞等而不相
0000_,06,007b21(00):違有何相違諸聲聞等同菩薩見同菩薩見故聞
0000_,06,007b22(00):説妙法一論師言或復如來神力加被令蹔得見
0000_,06,007b23(00):聞説妙法此是如來不思議力不可難以根地
0000_,06,007b24(00):度等此師意明説佛地經時在他受用土諸聲聞等
0000_,06,007b25(00):見彼淨土聞佛地經此由如來不思議力彼是一
0000_,06,007b26(00):時化縁令蹔得見今此是不可思議本願力令亦
0000_,06,007b27(00):得生斯有何過也問若然者此亦有過地前不合
0000_,06,007b28(00):生他受用土以乘本願得生亦可地上不合
0000_,06,007b29(00):生自受用土應乘本願得生答自受用土名爲自
0000_,06,007b30(00):不可乘願令他用他受用土既爲他乘彼勝縁
0000_,06,007b31(00):亦得往生又自受用土極微妙不可乘願而得生他
0000_,06,007b32(00):受用土爲他現縱有微妙令下見又他受用土有
0000_,06,007b33(00):本願乘其本願凡夫得生自受用土无本願爲此
0000_,06,007b34(00):不令菩薩見問若自受用土名爲自他亦若得生
0000_,06,008a01(00):自義不成自受用土佛同見他佛得見无自義答
0000_,06,008a02(00):佛是究竟解脱身圓證一如應他自菩薩惑障未除
0000_,06,008a03(00):盡不可生佛自土中如是等衆多問答不可一一
0000_,06,008a04(00):具説諸有智者隨義應思也又縱令地前菩薩等自識
0000_,06,008a05(00):相分見麤相淨土不見微妙淸淨國土同諸菩薩
0000_,06,008a06(00):所見微妙淸淨寳土然以諸大菩薩受用法樂无
0000_,06,008a07(00):有一切身心憂苦唯有无量淸淨喜樂无有恐怖
0000_,06,008a08(00):或喜樂或生厭離或斷疑故亦得名爲生他受用
0000_,06,008a09(00):土又起信論云從初發意乃至菩薩究竟地心所見者
0000_,06,008a10(00):名爲報身此之論文已通地前得見他受用身若
0000_,06,008a11(00):得見他受用身何妨得生他受用土此以一義
0000_,06,008a12(00):通佛地論一師所解或起信文據初地已上證發心
0000_,06,008a13(00):説見佛言變化土地上菩薩生者此有現一身理
0000_,06,008a14(00):通報化隨宜見者凡聖各別何妨下不得生上
0000_,06,008a15(00):受用土以下不能見勝妙之土又業劣弱不得往
0000_,06,008a16(00):生上能見下爲欲接引地前凡夫生變化土
0000_,06,008a17(00):有何妨廢又地上菩薩生變化土者皆是化身亦无
0000_,06,008b18(00):有過
0000_,06,008b19(00):問曰極樂世界既許凡夫得生未知爲是有漏土爲
0000_,06,008b20(00):是无漏土釋曰如來所變土佛心无漏土還无漏凡夫
0000_,06,008b21(00):之心未得无漏依彼如來无漏土上自心變現作有
0000_,06,008b22(00):漏土而生其中若約如來本土而説則亦得名
0000_,06,008b23(00):生无漏土若約自心所變之土而受用者亦得
0000_,06,008b24(00):説言生有漏土雖有漏以託如來无漏之土而
0000_,06,008b25(00):變現故極似佛无漏亦无衆惡過患
0000_,06,008b26(00):問曰若是有漏土三界之中何界所攝釋曰此有二釋
0000_,06,008b27(00):一有漏淨土是欲色界攝以有漏心不離三界故三
0000_,06,008b28(00):界即有漏有漏即三界既言有漏即三界攝若未離
0000_,06,008b29(00):欲界欲以欲界生得善或方便善讀誦大乘方等經
0000_,06,008b30(00):典修三福行又十六觀等以此善根生於淨土此
0000_,06,008b31(00):心所變即欲界攝若已離欲得色界心修十六觀
0000_,06,008b32(00):生於淨土即色界攝故彼淨土通欲色二界无色界
0000_,06,008b33(00):衆生无實色身可生淨土以淨土是衆寳莊嚴故
0000_,06,008b34(00):實非无色界攝定心示現其理可然彼淨土寳地上者
0000_,06,009a01(00):是於欲界虚空中者是欲色天故无量壽經阿難白佛言
0000_,06,009a02(00):彼佛國土若无須彌山其四天王及忉利天依何而
0000_,06,009a03(00):住佛語阿難言此界第三炎天乃至色究竟天皆依何
0000_,06,009a04(00):住阿難白佛言行業果報不可思議佛語阿難言
0000_,06,009a05(00):行業果報不可思議諸佛世界亦不可思議其諸衆生功
0000_,06,009a06(00):德善力住行業之地故能爾耳下卷言爾時佛告阿
0000_,06,009a07(00):難汝見彼國從地已上至淨居天其中有微妙嚴
0000_,06,009a08(00):淨自然之物爲悉見不以此准知彼之淨土有漏心所
0000_,06,009a09(00):變即欲色二界攝二釋雖是有漏所變淨土不得名
0000_,06,009a10(00):爲是三界攝問既是有漏識心所變有漏之心即三界
0000_,06,009a11(00):攝无有有漏心而出三界攝心既三界攝所現淨土
0000_,06,009a12(00):寧非三界耶答雖知有漏體性不出三界然以別
0000_,06,009a13(00):義但得名有漏不得名三界故三界名局有漏名
0000_,06,009a14(00):寬亦如凡夫得生西方非五趣攝故无量壽經言橫
0000_,06,009a15(00):截五惡趣惡趣自然閉又阿彌陀經言彼佛國土无三
0000_,06,009a16(00):惡趣等又无量壽經言彼國衆生非天非人因順餘
0000_,06,009a17(00):方故有人天之號故知彼土无五趣既許生是
0000_,06,009b18(00):凡夫而非五趣所攝何妨土名有漏而非三界所
0000_,06,009b19(00):收問彼土凡夫是人是天於義何廢經文但言无三
0000_,06,009b20(00):惡趣何妨得有人天趣耶而經言非天非人者
0000_,06,009b21(00):此説大菩薩等非天非人因順餘方故有人天之
0000_,06,009b22(00):名非據凡夫得往生者凡夫生彼或是人趣或是
0000_,06,009b23(00):天趣於理无妨答若是凡夫得生淨土是人天
0000_,06,009b24(00):趣者若是人趣人趣有四爲是南閻浮提人爲
0000_,06,009b25(00):是東西二洲及北鬱單越人趣耶若是天趣爲是四天
0000_,06,009b26(00):王天乃至色界阿迦尼吒天耶若是四天下人趣者彼北
0000_,06,009b27(00):鬱單越應是八難之中鬱單越難若是色界等應是
0000_,06,009b28(00):長壽天難此是難處云何名淨土勸衆生生耶若
0000_,06,009b29(00):言是人趣而不得名四天下人等亦得名天趣
0000_,06,009b30(00):而非四天王天等若然者四天下外別有人趣耶四天
0000_,06,009b31(00):王天等外別有天趣等耶若言有者何即淨土衆生是
0000_,06,009b32(00):人天非四天下等人天耶亦有淨土有漏非三界
0000_,06,009b33(00):有漏其義何妨若言四天下人趣等外无別人趣四
0000_,06,009b34(00):天王天等外无別天趣淨土凡夫亦得名凡夫不得
0000_,06,010a01(00):名人趣天趣者何妨淨土亦得名有漏不得名
0000_,06,010a02(00):三界也以彼五趣例此三界其義顯然不可迷執
0000_,06,010a03(00):也又諸法相中有寬有狹只如世間名寬有漏名局有
0000_,06,010a04(00):漏名寬三界名局三界名寬四生名局四生名寬五趣名
0000_,06,010a05(00):局何者只如如來所變穢惡國土雖似三界非
0000_,06,010a06(00):如三界雖是无漏而名世間此則世間名寬有漏
0000_,06,010a07(00):名局有漏名寬三界名局者即是凡夫等有漏識心所現淨
0000_,06,010a08(00):土亦得名有漏不得名三界故大智度論言淨土
0000_,06,010a09(00):非三界无欲故非欲界地居故非色界有形故
0000_,06,010a10(00):非无色界此論義意非是淨土无漏識心所現淨土
0000_,06,010a11(00):名出三界但有漏識心所變淨土器世間相布置法
0000_,06,010a12(00):用安立有情利樂等事不同於此三界等相名非三
0000_,06,010a13(00):界也三界名寬四生名局者四生唯取異熟五蘊有情世
0000_,06,010a14(00):間三界通三性及器世間故三界名寬四生名局也四
0000_,06,010a15(00):生名寬五趣名局者中有是化生而非是五趣及淨土
0000_,06,010a16(00):衆生等是化生非趣如是等名字寬狹體性差別此經論
0000_,06,010a17(00):等有此不同豈得有漏識心所變淨土之言則令是
0000_,06,010b18(00):三界攝也又如第八識有三名一名阿賴耶二
0000_,06,010b19(00):名阿陀那三名異熟若得阿羅漢辟支佛果及入
0000_,06,010b20(00):八地諸菩薩等所有第八識但名阿陀那及名異熟
0000_,06,010b21(00):不得名阿賴耶豈依无阿賴耶名即遣阿羅漢
0000_,06,010b22(00):无第八識執持諸法種子耶豈以无三界名而令
0000_,06,010b23(00):凡夫衆生生於淨土有漏識心不變化淨佛國土
0000_,06,010b24(00):受用種種大乘法樂也又託如來无漏淨土雖以
0000_,06,010b25(00):有漏心現其淨土而此淨土從本性相土土亦非縁
0000_,06,010b26(00):縛相應縛縛不增煩惱如有漏心縁滅道諦煩惱
0000_,06,010b27(00):不增猶如觀日輪損減眼根也故非三界非三
0000_,06,010b28(00):界繫煩惱增也問若不許是欲色界攝者何因无量壽
0000_,06,010b29(00):經言乃至淨居天等答此是施設爲天不可即爲實
0000_,06,010b30(00):天分欲色界也若實天者如來淨心所變豈是欲色界
0000_,06,010b31(00):攝又言若是色界者已下欲天爲勝爲劣若劣者
0000_,06,010b32(00):如何色界反劣欲界若勝者如此娑婆世界欲色兩
0000_,06,010b33(00):界勝劣不同欲色有情優劣差別彼土亦爾生色界
0000_,06,010b34(00):者勝生欲界何因四十八弘誓願説國中人天形色
0000_,06,011a01(00):不同有好醜者不取正覺彼色界形既勝欲界形
0000_,06,011a02(00):如何説同故知假安立説爲淨居天等非實即是欲色
0000_,06,011a03(00):界也於前二解初釋爲正異熟識體是實有情生
0000_,06,011a04(00):彼衆生諸菩薩等未滅異熟何得説彼非實天人
0000_,06,011a05(00):問曰若凡夫所變淨土是有漏非三界所感之生彼
0000_,06,011a06(00):者不同餘人天造惡受苦果説非人天如勝鬘
0000_,06,011a07(00):經説變易生死非三界攝非彼生死實報是化生
0000_,06,011a08(00):非人天趣者未知淨土化生凡夫非三界瓔珞經
0000_,06,011a09(00):説三界之外有衆生者是洴沙王國安多偈師義非佛
0000_,06,011a10(00):説故是三界身豈非三界身耶依此後解復爲
0000_,06,011a11(00):斯問釋曰此何所惑更爲斯問淨土器世間雖有漏
0000_,06,011a12(00):識心所變而不得名三界即有漏義寬三界義局
0000_,06,011a13(00):淨土凡夫但名化生有情不得言人天二趣此即四
0000_,06,011a14(00):生義寬五趣義局今此亦爾雖是凡夫有漏之身不
0000_,06,011a15(00):得名爲三界身也問曰此義更難若爾者即應身非
0000_,06,011a16(00):三界之身業非三界之業若業非三界者當在娑
0000_,06,011a17(00):婆孝養父母修行三福作十六觀念佛等業此等
0000_,06,011b18(00):業當起之時未得色界心即是欲界生得善聞慧思慧
0000_,06,011b19(00):心若得色界定即是色界修慧之心生色界已願
0000_,06,011b20(00):生西方即是色界生得善聞慧修慧心无漏之心不能
0000_,06,011b21(00):感報業既是其界所攝以業招報還須三界所收
0000_,06,011b22(00):因果決然豈得乖斯道理而言生淨土非是三界
0000_,06,011b23(00):之身耶釋曰前言是其有漏非是三界已廣成立
0000_,06,011b24(00):此但失名而不失體斯有何過更復重徴雖知造
0000_,06,011b25(00):業之時此業是於欲色二界有漏善心有漏善心所感之
0000_,06,011b26(00):報即是淨土之形不名欲色界攝而此報業以果攝
0000_,06,011b27(00):因不得名爲欲色界業但得名爲淨土之業若言
0000_,06,011b28(00):是欲色界身起欲色界心而造於業者寧容不是
0000_,06,011b29(00):欲色業者欲界之業所感人天受報極長不過萬六千
0000_,06,011b30(00):歳若感淨土遂得壽命无量无邊阿僧祇劫豈欲界
0000_,06,011b31(00):業能感彼命无量阿僧祇劫耶斯亦乘阿彌陀佛不可
0000_,06,011b32(00):思議弘誓願力令其業力感報極長非是凡夫所
0000_,06,011b33(00):測度經文顯然不可不信大乘道理意趣難知諸佛
0000_,06,011b34(00):境界非凡所測但知仰信專誠修學不可一一依諸
0000_,06,012a01(00):法相楷定是非論是三界非三界也
0000_,06,012a02(00):問曰凡夫衆生所生淨土凡夫未得无漏淨心隨心
0000_,06,012a03(00):所變土還有漏有漏之土即名穢國何得亦言生
0000_,06,012a04(00):淨土釋曰淨有多種有眞實淨有相似淨有究竟
0000_,06,012a05(00):淨有非究竟淨眞實淨者謂无漏善心相似淨者謂有
0000_,06,012a06(00):漏善心究竟淨者謂諸佛世尊非究竟淨者謂十地已下
0000_,06,012a07(00):乃至凡夫有體淨相穢有體穢相淨有體相倶淨
0000_,06,012a08(00):有體相倶穢體淨相穢者謂佛心无漏淸淨故所現
0000_,06,012a09(00):之土亦復淸淨然所現土現於穢相名體淨相穢故
0000_,06,012a10(00):維摩經言爲欲度斯下劣人故示是衆惡不淨土
0000_,06,012a11(00):耳體穢相淨者如十地已還本識及有漏六七識并地前
0000_,06,012a12(00):凡夫一切有漏心所現淨土是有漏故名爲體穢以
0000_,06,012a13(00):依如來淸淨佛土自識變似淨土相現故名相淨
0000_,06,012a14(00):也體相倶淨者如佛及十地已還无漏心中所現淨土
0000_,06,012a15(00):名體相倶淨體相倶穢者如有漏心所現穢土等是也
0000_,06,012a16(00):今此得生西方雖是凡夫然前第二句體穢相淨也
0000_,06,012a17(00):問曰如維摩經説若菩薩欲得生淨土當淨其
0000_,06,012b18(00):心隨其心淨即佛土淨此之心淨經文乃約十地菩
0000_,06,012b19(00):薩方名淨心如何凡夫即欲生於淨土若言得
0000_,06,012b20(00):生淨土應言已淨其心且具縛凡夫見修諸惑紛
0000_,06,012b21(00):綸競起无蹔時停今既不淨其心如何得生淨土
0000_,06,012b22(00):釋曰淨土有多種非是一途有究竟淨心有未究
0000_,06,012b23(00):竟淨心有有漏淨心有无漏淨心有有相淨心有
0000_,06,012b24(00):无相淨心有伏現行淨心有斷種子淨心有自力淨
0000_,06,012b25(00):心有他力淨心其義非一不可爲難諸佛如來逗
0000_,06,012b26(00):機説法或就究竟作語或就未究竟爲語如是
0000_,06,012b27(00):等説其義不定不可唯依維摩經説究竟淨心十地
0000_,06,012b28(00):之位心淨土淨之文不信觀經伏現行惑依藉
0000_,06,012b29(00):他力得生西方云心不淨不生淨土譬如
0000_,06,012b30(00):得通之人方能陵空何妨未得通人依得通者亦陵
0000_,06,012b31(00):空也又彼言淨謂究竟淨心能爲他有情現无漏淨
0000_,06,012b32(00):土今往生淨土謂依佛淨相而現其淨土彼本此
0000_,06,012b33(00):末依他他依師弟道殊遂分勝劣彼據勝説此約
0000_,06,012b34(00):下論不相妨也
0000_,06,013a01(00):問曰彼西方淨土之處爲亦有穢土不若有者如何名
0000_,06,013a02(00):淨土若无者亦如盧舍那佛千葉蓮花一一花上有百
0000_,06,013a03(00):億國此一一國皆是穢土如何蓮花藏世界盧舍那佛所
0000_,06,013a04(00):坐花王之座淨葉之上而有穢土又身子見穢梵王見
0000_,06,013a05(00):淨此並淨穢二土同處而現何故極樂唯有淨土而无
0000_,06,013a06(00):穢土耶釋曰此有二釋一云極樂世界唯有淨土於
0000_,06,013a07(00):彼方處无穢土相以是淨土極淨玅故如其有者即
0000_,06,013a08(00):有亦淨亦穢之過又色法質礙不可同處穢淨二相
0000_,06,013a09(00):倶時現行不相容故雜亂過故觀經等文曾不説故
0000_,06,013a10(00):四十八願无斯願故如其有者往生衆生應亦生故亦
0000_,06,013a11(00):應得見不生不見故知无也有説亦有穢土同處同
0000_,06,013a12(00):時不相障礙言二色法不相容受此是小乘不了之
0000_,06,013a13(00):敎淨穢兩土皆遍十方无邊限故如此穢土即有淨
0000_,06,013a14(00):土如盧舍那淨花王座即有千百億穢土之相皆悉淨
0000_,06,013a15(00):處有穢穢處有淨不相雜染不相障礙各隨所見
0000_,06,013a16(00):淨穢不同各隨所生淨土穢土如前所難並是小
0000_,06,013a17(00):乘非大乘宗作如是説廣如攝大乘論等及諸大
0000_,06,013b18(00):乘經所説不煩廣述雖知同處淨穢可成然彼西
0000_,06,013b19(00):方唯淨非穢心穢衆生不生彼故經唯説淨相不
0000_,06,013b20(00):説穢相令餘方衆生欲生彼故也
0000_,06,013b21(00):問曰如安法師淨土論説淨穢二土爲一質異見爲
0000_,06,013b22(00):異質異見爲无質而見彼釋言一質不成故淨穢虧
0000_,06,013b23(00):盈異質不成故搜玄即冥无質不成故縁起萬形雖
0000_,06,013b24(00):有此釋文義幽隱請爲開示廣陳玄旨釋曰安法師
0000_,06,013b25(00):慧悟開明神襟俊爽制造斯論妙窮深旨于時大乘經
0000_,06,013b26(00):論文義未周已能作此推尋實爲印手菩薩可謂
0000_,06,013b27(00):鑿荒途以開轍摽玄旨於性空然且文隱義深讀者
0000_,06,013b28(00):罕知其趣今當爲子廣宣其義淨穢兩土由淨穢
0000_,06,013b29(00):二業令其自心變現作淨穢相此淨穢相是淨穢心
0000_,06,013b30(00):現心淨土淨心穢土穢各由自心心既有殊土寧
0000_,06,013b31(00):稱一故曰一質不成故淨穢虧盈佛未足指按地
0000_,06,013b32(00):穢盈而淨虧佛已足指按地淨盈而穢虧如維摩
0000_,06,013b33(00):經説故知身子梵王二心各異所現之土淨穢有殊不
0000_,06,013b34(00):可言其一故曰一質不成故淨穢虧盈雖復淨
0000_,06,014a01(00):穢兩心現淨穢二土心有兩體土成二相然同處
0000_,06,014a02(00):同時不相障礙不可言有淨處无穢有穢處无
0000_,06,014a03(00):淨別處而現而有障礙以同處同時現淨穢故故
0000_,06,014a04(00):曰異質不成故搜玄即冥搜者搜求也玄者幽玄也
0000_,06,014a05(00):搜其幽玄旨趣淨穢兩相冥然同在一處不可分
0000_,06,014a06(00):成二所也詳此應言異質雖成搜玄即冥此法
0000_,06,014a07(00):師猶未全解唯識義故以同一處言異質不成也
0000_,06,014a08(00):亦可淨穢相殊其體无二搜其實體唯是一如故
0000_,06,014a09(00):言搜玄即冥无質不成故縁起萬形者此淨穢土
0000_,06,014a10(00):雖同處現而二相別皆由淨穢兩業因縁差別變現
0000_,06,014a11(00):種種棘林瓊樹瓦礫珠璣從縁所生依他起性方成土
0000_,06,014a12(00):相不同於彼空花龜毛兎角遍計所執性情有體无
0000_,06,014a13(00):无形質體故曰无質不成故縁起萬形也問曰淨穢二
0000_,06,014a14(00):土如同處者此二土相雖珠璣瓦礫淨穢有殊莫
0000_,06,014a15(00):不皆是四塵色香味觸四大所造地水火風八微合成
0000_,06,014a16(00):質礙爲性如何同處同時諸微不障壞彼色性无質
0000_,06,014a17(00):礙能既法相違義難通釋請除此滯以顯微言釋
0000_,06,014b18(00):曰唯執極微有質礙性此乃是薩婆多宗部執異計豈
0000_,06,014b19(00):是大乘通相妙旨只如大乘時節長短世界大小皆
0000_,06,014b20(00):悉不定時即演七日爲其一劫促千載而爲片
0000_,06,014b21(00):時量即納須彌於芥子内巨海於毛孔豈限長短巨
0000_,06,014b22(00):細者哉質礙亦爾礙无定礙其礙即以木礙木以石
0000_,06,014b23(00):礙石也不礙者人水鬼火天珠魚宅本同一處何有異
0000_,06,014b24(00):方以玆類彼義可知矣故身子丘坈本无別處梵王
0000_,06,014b25(00):淨刹豈指殊方葢由萬境萬心隨心淨穢唯識妙旨
0000_,06,014b26(00):豈局質礙者哉
0000_,06,014b27(00):問曰有漏之心體既是穢穢心所現諸器世間只應能現
0000_,06,014b28(00):穢土之相如何能現淨土之相如彼无漏淨心所現
0000_,06,014b29(00):出過三界淨土相耶若彼穢心能現淨相維摩經何
0000_,06,014b30(00):故説言衆生罪故不見如來佛國嚴淨也釋曰體
0000_,06,014b31(00):既是淨得現穢相何妨體是其穢而得現其淨
0000_,06,014b32(00):相故一心之上有種種淨穢等相心有多功能能
0000_,06,014b33(00):現衆多相又由以本願與衆生令爲現淨土
0000_,06,014b34(00):衆生宿於佛所有生大願深厭穢心修淸淨行
0000_,06,015a01(00):詑彼如來淨土相上雖是有漏而能現彼淸淨佛
0000_,06,015a02(00):土還如世尊所現无漏淸淨佛土此由他力爲增上
0000_,06,015a03(00):縁令此有漏之心現其淨土相也又佛有大神力
0000_,06,015a04(00):能令上人見穢不見淨如衆香世界九百萬菩薩
0000_,06,015a05(00):來此娑婆唯見穢國不見淨土或能令下人見
0000_,06,015a06(00):淨不見穢如以足指按地令舍利弗等見三千
0000_,06,015a07(00):世界純是珍寶莊嚴或令淨穢倶見如寳葢之中現
0000_,06,015a08(00):十方淨土及此穢國也今此得生淨土者葢是諸佛之
0000_,06,015a09(00):力不可以凡夫之智測量大聖作此疑難但須
0000_,06,015a10(00):依敎修行也
0000_,06,015a11(00):問曰如大品經等説内空外空内外空等今淨土即是
0000_,06,015a12(00):外空衆生即是内空既爾有何衆生爲能生有何淨
0000_,06,015a13(00):土爲所生又維摩經言諸佛國土亦復皆空又問以
0000_,06,015a14(00):何爲空答曰以空空等又言菩薩云何觀於衆生維
0000_,06,015a15(00):摩詰言如第五大第六陰第七情十三入十九界等法
0000_,06,015a16(00):花經言諸法從本來常自寂滅相般若經言如來説莊
0000_,06,015a17(00):嚴佛土者即非莊嚴又言實无衆生得滅度者如
0000_,06,015b18(00):是等諸大乘經究竟了敎咸言諸法空寂何因今日説
0000_,06,015b19(00):有西方淨土爲所生之土衆生爲能生之人勸人
0000_,06,015b20(00):著相起行依不了義經此乃不得諸佛深義取著
0000_,06,015b21(00):有相不名習學大乘法也釋曰如向所説大乘空
0000_,06,015b22(00):義究竟了敎深生敬信不敢誹謗究竟出離二種生
0000_,06,015b23(00):死斷人法執證大涅槃唯此一門更无二路小
0000_,06,015b24(00):行菩薩二乘凡夫修菩薩行欲求佛果未證无生
0000_,06,015b25(00):法忍不免退轉輪廻非无種種法門句義依之修
0000_,06,015b26(00):學趣求出世如何所引諸大乘經説畢竟空破人法
0000_,06,015b27(00):相唯此等敎是眞佛説今觀經等所説西方淨佛國
0000_,06,015b28(00):土勸諸衆生往生其國此亦是於眞佛言敎既倶佛
0000_,06,015b29(00):説並爲眞語何爲將彼空經難斯淨敎信彼謗此
0000_,06,015b30(00):豈成理也然佛説法不離二諦一俗諦二第一義諦
0000_,06,015b31(00):俗諦是因縁生法依他起性非有似有第一義諦是无
0000_,06,015b32(00):相眞法圓成實性諸聖内證妙有眞有然其二諦非一非
0000_,06,015b33(00):異以眞統俗无俗不眞即一切諸法皆歸寂滅
0000_,06,015b34(00):若不以眞攝俗即一切諸法縁會故有縁離故无
0000_,06,016a01(00):萬法宛然不可言无也佛或破衆生相令歸无相
0000_,06,016a02(00):欲除人法二執見修兩惑偏明第一義諦説一切
0000_,06,016a03(00):皆空欲令衆生捨凡成聖斷惡修善欲求淨土
0000_,06,016a04(00):厭離穢土具説種種法門因果差別凡聖兩位淨穢二
0000_,06,016a05(00):土今遣捨穢歸淨隔凡成聖即於此門中説種
0000_,06,016a06(00):種諸法皆爲成就佛法利益衆生化宜方便逗機
0000_,06,016a07(00):善巧理宜如此故敎有二門也不可讀第一義諦
0000_,06,016a08(00):之經畢竟无相之理即謂淨土因果等敎將非是佛眞
0000_,06,016a09(00):言不爲究竟之説便謗而不信也不可讀種種因
0000_,06,016a10(00):果差別言敎不信説一切空寂甚深般若波羅蜜多
0000_,06,016a11(00):无相玄宗便毀而不持也此即於諸大乘經三藏聖敎
0000_,06,016a12(00):有讃有毀懷疑懷信亦修善法亦造重罪信不
0000_,06,016a13(00):具足名一闡提如十輪經具明其罪可須倶生敬
0000_,06,016a14(00):信善會二宗旨趣也故維摩經言能善分別諸法相
0000_,06,016a15(00):於第一義而不動能善分別諸法相者此依世諦
0000_,06,016a16(00):門説也於第一義而不動者此依第一義諦門説也
0000_,06,016a17(00):又言諸法不有亦不无以因縁故諸法生不有不
0000_,06,016b18(00):無者第一義諦離有離无等四句也諸法生者世諦從
0000_,06,016b19(00):因縁等世間出世間種種諸法生也又言雖觀諸佛國
0000_,06,016b20(00):永寂皆空而不畢竟墮於寂滅是菩薩行雖成就
0000_,06,016b21(00):一切諸法而離諸法相成就一切諸法者世諦法也
0000_,06,016b22(00):而離諸法相者第一義諦无相也又言雖知諸佛國及
0000_,06,016b23(00):與衆生空而常修淨土敎化於羣生上兩句第一義
0000_,06,016b24(00):諦下兩句世諦大品經等説内外空等第一義諦也而
0000_,06,016b25(00):言淨佛國土敎化衆生世諦也如是等衆多大乘言敎
0000_,06,016b26(00):皆説畢竟空寂法門即言淨佛國土敎化衆生子須具
0000_,06,016b27(00):讀經文上下參綜自相和會除其信謗之心爲人宣
0000_,06,016b28(00):説勿有讃毀之語此即自利利他同得離苦解脱
0000_,06,016b29(00):而乃披尋聖敎文義不同自信不具毀陷其身
0000_,06,016b30(00):令他聽徒成闡提業自損損他也解深密楞伽經及
0000_,06,016b31(00):瑜伽論攝大乘論唯識論等三性三无性義一圓成實性
0000_,06,016b32(00):二依他起性三遍計所執性圓成實性離相眞實依他起性
0000_,06,016b33(00):非有似有遍計所執性情有理无猶如龜毛兎角等物
0000_,06,016b34(00):而汝所引大品經等或約圓成實性畢竟空理佛説爲
0000_,06,017a01(00):空實非空也或約遍計所執猶如空花佛説无法
0000_,06,017a02(00):今説淨土等敎約依他起性從因縁生法非有似
0000_,06,017a03(00):有因果之義萬法宛然而子但見説圓成實性无相
0000_,06,017a04(00):之敎破遍計所執畢竟空无之文遂不信説依他
0000_,06,017a05(00):起性因縁之敎法也即是不信因果之人説於諸
0000_,06,017a06(00):法斷滅相者故經文寧起我見如須彌山不起
0000_,06,017a07(00):空見如芥子計斯言誠可誡也又説空有皆俗隨機
0000_,06,017a08(00):第一義諦非空非有故説淨土佛國空者皆俗隨
0000_,06,017a09(00):機令其入法何是何非
0000_,06,017a10(00):問曰淨佛國土離衆穢惡一得往生超絶生死永
0000_,06,017a11(00):離三惡道无復五燒苦皆是正定之聚悉是阿鞞跋
0000_,06,017a12(00):致无量壽經言次如泥洹之道若爾者不可著相凡夫
0000_,06,017a13(00):具衆罪業心有所得而得往生當須依諸大乘
0000_,06,017a14(00):經文及中百等論廣學无所得法方可往生淨土
0000_,06,017a15(00):今乃勸人依觀經等作十六觀寳樹寳池等及佛菩薩
0000_,06,017a16(00):相好色身或稱名號存心住相豈非是有所得心
0000_,06,017a17(00):住著諸相成於病也既是有病未免輪廻如何
0000_,06,017b18(00):得生西方淨佛土也釋曰若能觀一切諸法畢竟空
0000_,06,017b19(00):寂无能觀所觀離諸分別及不分別作此觀察得
0000_,06,017b20(00):生西方咸爲上輩生也如觀經中説上品生等於
0000_,06,017b21(00):第一義心不驚動此人臨命終時阿彌陀佛與諸聖
0000_,06,017b22(00):衆來迎行人讃言法子由汝解第一義諦我來迎
0000_,06,017b23(00):汝即生西方无量壽國然凡愚之人在俗紛擾不
0000_,06,017b24(00):能廣習諸大乘經觀第一義諦作无所得觀或復
0000_,06,017b25(00):淨持禁戒孝養尊親或修行十善專稱念佛
0000_,06,017b26(00):雖有所得亦是不可思議殊勝功德皆得往生西方
0000_,06,017b27(00):淨土如經具説但往生淨土行門非一往生之人九品
0000_,06,017b28(00):差別豈得唯言无所得法而得往生不信三福十
0000_,06,017b29(00):六觀等往生淨土也又有所得心通於三性善不善
0000_,06,017b30(00):業咸能感報今三福等悉是善業經言是三世諸佛善業
0000_,06,017b31(00):正因既是善業寧容不感淨土之報子今云何唯
0000_,06,017b32(00):以无所得而得往生有所得心不得生者出何
0000_,06,017b33(00):經敎既无聖典何所依馮今觀經等具明三福十
0000_,06,017b34(00):六觀等作此相業説得往生文義顯然不可誹
0000_,06,018a01(00):謗寧容不依聖敎自率凡情言有所得心不得
0000_,06,018a02(00):生於淨土以有所得心是善性有殊勝福能滅
0000_,06,018a03(00):娑婆重罪得生西方淨土如地觀等言作是觀
0000_,06,018a04(00):者除八十億劫生死重罪捨身他世必生淨土心
0000_,06,018a05(00):得无疑此豈不是作有相觀等生西方也若不
0000_,06,018a06(00):信如是等言敎便成不信受佛語輪成就十惡
0000_,06,018a07(00):輪罪也又言稱佛名故於念念中滅八十億劫生死
0000_,06,018a08(00):之罪得生西方極樂世界如此等經文誠證非一不
0000_,06,018a09(00):可非廢衆多聖敎言不得生唯言學无所得
0000_,06,018a10(00):而得往生也以往生衆生有凡有聖通小通大有
0000_,06,018a11(00):相无相或定或散利根鈍根長時短時多修少修咸得往
0000_,06,018a12(00):生而有三輩九品差別花開早晩有異悟道遲速不
0000_,06,018a13(00):同故知往生既有品類差殊修因亦有淺深各別不
0000_,06,018a14(00):可但言唯修无所得而得往生有所得心不得
0000_,06,018a15(00):生也以往生者非唯聖人凡夫亦生也又佛淨土有
0000_,06,018a16(00):理有事有報有化故修彼因有種種異生理
0000_,06,018a17(00):淨土修无相因生事淨土修有相因生報淨
0000_,06,018b18(00):土修无漏因生化淨土修有漏因土既有本末
0000_,06,018b19(00):因亦有勝劣故非无相一因得生一切淨土也
0000_,06,018b20(00):
0000_,06,018b21(00):
0000_,06,018b22(00):
0000_,06,018b23(00):
0000_,06,018b24(00):
0000_,06,018b25(00):
0000_,06,018b26(00):
0000_,06,018b27(00):
0000_,06,018b28(00):
0000_,06,018b29(00):
0000_,06,018b30(00):
0000_,06,018b31(00):
0000_,06,018b32(00):
0000_,06,018b33(00):
0000_,06,018b34(00):釋淨土群疑論卷第一<com>終</com>
0000_,06,019a01(00):釋淨土群疑論卷第一
0000_,06,019a02(00):
0000_,06,019a03(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,019a04(00):問曰生彼西方爲過去心生現在心生未來心生若
0000_,06,019a05(00):過去心生過去心已滅不可言生若未來心生未來
0000_,06,019a06(00):心未至如何説生若現在心生現在心不住復如何
0000_,06,019a07(00):生以此三世求生不得以何今勸生西方耶釋曰
0000_,06,019a08(00):以三世推已滅未生及現不住无有生理眞實
0000_,06,019a09(00):可得猶如燈炷非過去㷔燒炷已滅故非未來
0000_,06,019a10(00):㷔燒炷未生故非現在㷔燒炷不住故非不燒炷
0000_,06,019a11(00):破闇發明念念相續新新謝滅相似相續猶如水流
0000_,06,019a12(00):能一時中有於四用破闇發明熱器燒炷此亦如
0000_,06,019a13(00):是由淨土業感生時熟聖衆來迎歸趣淨土捨娑
0000_,06,019a14(00):婆穢質成極樂淨身三世縁生不常不斷雖復諸法
0000_,06,019a15(00):寂滅業報宛然諸法无生生死相續即不壞世諦建
0000_,06,019a16(00):立第一義諦即其義也故維摩經淨名大士詰身子言
0000_,06,019a17(00):汝所得法有沒生乎舍利弗言无沒生也維摩詰言若
0000_,06,019b18(00):諸法无沒生相云何問言汝於何沒而來生此明
0000_,06,019b19(00):第一義諦諸法寂靜无去无來故言无沒生也下經
0000_,06,019b20(00):言有世界名曰妙喜佛號无動是維摩詰於彼國
0000_,06,019b21(00):沒而來生此維摩詰言沒者爲虚誑法壞敗之相生
0000_,06,019b22(00):者爲虚誑法相續之相此明世諦假名非眞生滅相
0000_,06,019b23(00):今勸捨玆穢土生彼淨方而於第一義諦之中三
0000_,06,019b24(00):世推之竟无往生之義世諦因縁假名生滅非无
0000_,06,019b25(00):捨此娑婆往生佛國也子豈得直論第一義諦之
0000_,06,019b26(00):理而壞世諦種種因果作用等法耶此亦於世諦因果
0000_,06,019b27(00):門中説勸往生淨佛土也
0000_,06,019b28(00):問曰金剛般若經云若以色見我以音聲求我是人
0000_,06,019b29(00):行邪道不能見如來又云離一切諸相即名
0000_,06,019b30(00):諸佛如何今日作有相觀佛行於邪道而願求
0000_,06,019b31(00):生此實難矣釋曰般若觀經倶是聖敎相无相觀並非
0000_,06,019b32(00):凡言互説是邪深有旨趣不可依其般若毀彼
0000_,06,019b33(00):觀經何但信謗交懷自成重罪亦乃於佛聖敎未
0000_,06,019b34(00):解融通何者此之兩經就人就學就解不同作斯
0000_,06,020a01(00):説也由人者淺根之人未能觀理爲作色觀觀
0000_,06,020a02(00):報化身深根之人能觀實相爲説无相觀於法身
0000_,06,020a03(00):淺人學深深法非藥甘露夭命經有誠文深人學
0000_,06,020a04(00):淺不成進道遂名退業何能進修故佛對兩根
0000_,06,020a05(00):説斯二敎由學者初學之人創初入道觀行猶昧未
0000_,06,020a06(00):能學深不可敎令作是實相觀且敎觀色調
0000_,06,020a07(00):練其心後學方成進修无相譬如入海從淺至
0000_,06,020a08(00):深久學之人堪能進學彼无相觀而乃滯彼初學
0000_,06,020a09(00):色相爲進彼行毀前是邪非謂此是邪見攝
0000_,06,020a10(00):如慳人學布施慳障除已滯修初度佛欲勸彼
0000_,06,020a11(00):進學尸羅若不毀前无由習後故毀其檀捨
0000_,06,020a12(00):讃行持戒此是大聖善逗物機愚人莫知執文迷
0000_,06,020a13(00):義今言邪道理亦如斯由解者若知色即空
0000_,06,020a14(00):觀色非邪若迷色不空觀色是邪若知空即色
0000_,06,020a15(00):觀空非邪若知空異色觀空是邪此乃解誤異
0000_,06,020a16(00):途自分美醜何關由色空二境以辨其邪正哉
0000_,06,020a17(00):子若曉此宗途即常色觀而恒正迷斯旨趣雖空
0000_,06,020b18(00):觀以恒邪善哉妙旨願詳其致矣
0000_,06,020b19(00):問曰金剛般若言如來者无所從來亦无所去故名
0000_,06,020b20(00):如來維摩經言我觀如來前際不來後際不去今即
0000_,06,020b21(00):不住文殊師利言不住亦不去不取亦不捨遠離
0000_,06,020b22(00):六入故敬禮无所觀准此大乘諸聖敎説佛本不
0000_,06,020b23(00):來亦无有去何因觀經説有化佛來迎隨化佛
0000_,06,020b24(00):往有來有去與前經相違釋曰甚深實相平等妙理
0000_,06,020b25(00):法身如來本无生滅以佛本願无限大悲接引衆
0000_,06,020b26(00):生從眞起化十方世界如來引接三輩九品以化
0000_,06,020b27(00):即眞不來不去隨機應物有往有還前經據
0000_,06,020b28(00):化體即眞説无來去觀經據從眞流化現有
0000_,06,020b29(00):往還又西方有釋言實无有佛從彼西方而來至
0000_,06,020b30(00):此授手迎接亦无有佛引彼衆生往生淨土
0000_,06,020b31(00):但是如來慈悲本願功德種子增上縁力令諸衆生與
0000_,06,020b32(00):佛有縁念佛修福作十六觀諸功德力以爲因縁
0000_,06,020b33(00):自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往言彼佛遣來
0000_,06,020b34(00):不是實遣但是功德種子與所化生時機正合令見
0000_,06,021a01(00):化佛來迎故言彼遣而實不遣阿彌陀佛悲願功德湛
0000_,06,021a02(00):然常寂无去无來衆生識心託佛本願功德勝力自心變
0000_,06,021a03(00):現有來有去迎接行人見有往來是自心相分
0000_,06,021a04(00):非關他也故前經説不來不去約佛功德説也觀經
0000_,06,021a05(00):説有來有去約衆生心相説也又有釋言如來應機
0000_,06,021a06(00):亦復變現現作諸化身十方迎接往生衆生彼諸化
0000_,06,021a07(00):佛從佛鏡智大悲流現故言彼佛遣化來迎然遣
0000_,06,021a08(00):化迎如摩尼天鼓无思成此事然所現化有往有
0000_,06,021a09(00):來而言不往不來者此或約眞而作是説前已釋
0000_,06,021a10(00):竟或約生滅念念不住生已即滅不可移動當處生
0000_,06,021a11(00):當處滅異處生異處滅相似相續假説往來如火㷔
0000_,06,021a12(00):行非輪輪相假説來往實无來往也故肇法師
0000_,06,021a13(00):物不遷論言旋嵐偃嶽而常靜江海竸注而不流野馬飄
0000_,06,021a14(00):鼓而不動日月歷天而不周此皆以生滅迅速不
0000_,06,021a15(00):可移動也問曰涅槃經説捨无常色獲得常色受
0000_,06,021a16(00):想行識亦復如是又言諸佛所師所謂法也以法常
0000_,06,021a17(00):故諸佛亦常此即三身凝然不遷不變今乃言生滅
0000_,06,021b18(00):不住斯何義耶釋曰此之諍論非唯今日一般大德涅
0000_,06,021b19(00):槃學者言三身並常不生不滅廣引涅槃經文及菩薩
0000_,06,021b20(00):本業瓔珞經等證三身並常此多依敎也有一般大
0000_,06,021b21(00):德依攝大乘論等釋佛有三身常有三種一凝然
0000_,06,021b22(00):常謂法身佛二不斷常謂受用身佛三相續常謂變化身
0000_,06,021b23(00):佛雖各名常義有差別以後二身從生因生般若
0000_,06,021b24(00):論説報化二身生因生故諸所作者皆是无常若是凝
0000_,06,021b25(00):然應同法身了因所證又應非陰亦无縁慮言
0000_,06,021b26(00):説動作以此衆多義理推之非凝然常也廣如
0000_,06,021b27(00):唯識論等成立又約遍計所執衆生橫計佛有去來
0000_,06,021b28(00):爲破妄執心外有佛有往有來爲破妄情故言
0000_,06,021b29(00):不來不去故維摩經言善來文殊師利不來相而來不見
0000_,06,021b30(00):相而見如是等今此觀經説有往來與諸大乘經
0000_,06,021b31(00):不相違也各據一義悉爲玅説
0000_,06,021b32(00):問曰法句經言佛告寳明菩薩言善男子汝且觀此諸
0000_,06,021b33(00):佛名字爲是有耶爲是无耶爲有實耶爲无實耶
0000_,06,021b34(00):善男子若名字有説食與人應得充飽若得充
0000_,06,022a01(00):飽一切飮食即无所用何以故説食尋飽不須食
0000_,06,022a02(00):故按此經義欲明名字性空不能詮説諸
0000_,06,022a03(00):法今既敎人專稱佛名號能消重障之罪往生
0000_,06,022a04(00):西方何異説食充飽談漿除渴也釋曰依諸大乘
0000_,06,022a05(00):微妙經典咸言名字虚假无有定實故經言文字
0000_,06,022a06(00):性離无有文字又言名義互爲客菩薩應尋思然即
0000_,06,022a07(00):寂嘿无言湛然宴坐即<gaiji attr="GT:025632"/>隣无得道之望須跋靡證果
0000_,06,022a08(00):之辰雖能所説殊不可談食得飽終名有詮
0000_,06,022a09(00):表而因言會理因言會理故指月之譬興焉名字性
0000_,06,022a10(00):空故捨船之喩作矣佛以愚夫執著縁名生惑或愛
0000_,06,022a11(00):或恚具造<gaiji attr="GT:001432"/>非罵我讃我起生起殺具十惡業
0000_,06,022a12(00):顚墜三塗故破彼惑情言文字虚假縱令讃毀
0000_,06,022a13(00):何榮辱汝身若言因讃即榮華汝身毀謗即
0000_,06,022a14(00):損汝形質亦應説食得飽言火焚軀雖終日口
0000_,06,022a15(00):談味珍不免飢虚之困竟夕説於炬火莫見焚
0000_,06,022a16(00):身之殃故知名字體虚本无眞實凡夫莫悟浪起
0000_,06,022a17(00):愛憎諍名於朝沈淪惡道若言名字无用不能
0000_,06,022b18(00):詮諸法體亦應喚水火來命男女至彼既一一呼
0000_,06,022b19(00):召无有叅差故知筌蹄不空魚兎斯得故使梵王
0000_,06,022b20(00):啓請轉正法輪大聖應機弘宣妙旨三藏奧旨
0000_,06,022b21(00):煥爛於龍宮十二部經照彰於鷲嶺人天凡聖咸禀
0000_,06,022b22(00):至言五道四生並遵遺訓聽聞讀誦利益弘深稱念佛
0000_,06,022b23(00):名往生淨土亦不得唯言名字虚假不有詮説
0000_,06,022b24(00):者也
0000_,06,022b25(00):問曰瑜伽師地論云三地菩薩方生淨土今勸地前凡
0000_,06,022b26(00):夫聲聞等生有何意也釋曰諸經論文説生淨土
0000_,06,022b27(00):各據一義取捨不同或上或下論人差別淨土既
0000_,06,022b28(00):有麤妙勝劣種種殊異不同得生亦有種種上下階
0000_,06,022b29(00):降亦如仁王經説唯佛一人居淨土三賢十聖住
0000_,06,022b30(00):果報此即十地已還並不得生於淨土以佛大圓鏡
0000_,06,022b31(00):智所現淨土是无漏故名之爲淨十地已還本識所變
0000_,06,022b32(00):諸淨妙土是有漏故不名爲淨以第八識是果報
0000_,06,022b33(00):識故所變之土名果報土也若約行施戒修離无
0000_,06,022b34(00):漏定障能以定力處處淨土受生自在即三地菩薩
0000_,06,023a01(00):得定自在故瑜伽論言三地菩薩方生淨土若以
0000_,06,023a02(00):得无分別智斷人法二執見道煩惱證得遍滿法界
0000_,06,023a03(00):悟百法明門得生諸佛淨土則初地已上得生淨
0000_,06,023a04(00):土若以本願大悲通引一切凡愚衆生乃至下品下生
0000_,06,023a05(00):五逆十惡但發菩提心悉得往生具如經説不可
0000_,06,023a06(00):直依瑜伽論言三地得生即謂初二地菩薩亦不得
0000_,06,023a07(00):生淨土龍樹菩薩佛記位登初地生於西方極
0000_,06,023a08(00):樂世界豈爲未至三地言不得生淨土便與
0000_,06,023a09(00):此經相違也又初地菩薩依仁王經説得百法明門
0000_,06,023a10(00):見百佛淨土如何言不得生淨土也又華嚴經説
0000_,06,023a11(00):初發心凡夫菩薩願生淨土即得往生故知瑜伽論
0000_,06,023a12(00):文別據一相得定自在離障而説也
0000_,06,023a13(00):問曰攝大乘論對法論等无著天親諸大論師釋諸經論
0000_,06,023a14(00):種種文義有四意趣四秘密言唯由發願而得往
0000_,06,023a15(00):生西方者此是別時意今日勸人修西方業即得往
0000_,06,023a16(00):生豈成道理自攝論至此百有餘年諸德咸見此論
0000_,06,023a17(00):文不修西方淨業今即言得生豈不與論相違
0000_,06,023b18(00):也釋曰攝論言唯由發願而得往生者此別時意也
0000_,06,023b19(00):然古來諸德咸以此文證是別時之意言未即得
0000_,06,023b20(00):生今詳此文證是即得往生顯其論主之意何者
0000_,06,023b21(00):論言唯由發願者是簡持義簡去念佛之行持取唯
0000_,06,023b22(00):空發願更无有行孤有此願故曰唯由發願若唯
0000_,06,023b23(00):發願而得生者此即是別時意也非即發願之時終
0000_,06,023b24(00):後即生淨土故曰別時今時念佛至心即意業善行
0000_,06,023b25(00):也稱佛名號即語業善行也合掌禮拜即身業善行也
0000_,06,023b26(00):由此三業善行能滅八十億劫生死重罪行願相扶即
0000_,06,023b27(00):得往生此豈唯是其願哉論主説此唯由發願之
0000_,06,023b28(00):言意顯兼行非別時之意惑者不細尋文義
0000_,06,023b29(00):朦朧摠謂別時若以念佛行亦是別時論文何因不
0000_,06,023b30(00):言如念阿彌陀佛得生西方者此是別時也既
0000_,06,023b31(00):不言以念佛修十六觀行三福善之文是別時
0000_,06,023b32(00):之敎故知念佛等生西方非別時之意也有釋者
0000_,06,023b33(00):言念佛修十六觀等即是發願又有釋言論師雖擧
0000_,06,023b34(00):願言意亦取其念佛亦是別時之意今此二釋爲顯
0000_,06,024a01(00):利益爲顯解義若顯利益作此解文更令无量
0000_,06,024a02(00):衆生流轉穢土巡歷三途不得往生淨土出
0000_,06,024a03(00):離生死若爲解義者細依文句取義猶恐不
0000_,06,024a04(00):合宗途朦朧以釋論文翻將得其旨趣何斯謬
0000_,06,024a05(00):也如倶舍論等諸部諍義引其聖敎楷定旨歸
0000_,06,024a06(00):拾取一字兩字以成諸部得失況乃觀經等敎備陳
0000_,06,024a07(00):種種行門或述三福散善爲淨土正因或説十六妙
0000_,06,024a08(00):觀爲西方正業如何摠將爲發願文也又所以得
0000_,06,024a09(00):知論師不以念佛是別時意者此有八意一論師
0000_,06,024a10(00):釋經本以經意難知爲甚深之敎凡夫披讀莫
0000_,06,024a11(00):能曉悟造論解釋佛敎欲令愚智咸知只如
0000_,06,024a12(00):觀經无量壽經阿彌陀經等所説念阿彌陀佛得生
0000_,06,024a13(00):西方文義顯然愚智皆解何用所不了須論釋耶
0000_,06,024a14(00):二法藏比丘發四十八弘誓願接引衆生欲令生
0000_,06,024a15(00):佛淨土豈將別時之意而發弘誓引接衆生耶
0000_,06,024a16(00):彼願之中即言念佛不得往生不取正覺不言
0000_,06,024a17(00):唯發願人不得生者不取正覺故知念佛等行定得往
0000_,06,024b18(00):生入在四十八願中非別時也唯由發願不即
0000_,06,024b19(00):往生不在四十八願中故是別時意也三稱讃淨土經
0000_,06,024b20(00):十方恒沙諸佛出廣長舌相證得往生豈證別時之
0000_,06,024b21(00):意諸佛舒舌本爲難信衆生將爲念佛功德不多
0000_,06,024b22(00):盡此一形即生淨土咸生疑謗不信是經故
0000_,06,024b23(00):現不虚誑之舌相發誠諦之眞言令衆生覩相聽
0000_,06,024b24(00):言除疑生信乃謂別時之敎未即得生西方後
0000_,06,024b25(00):至初地得生衆生有何疑惑須佛舒舌相證
0000_,06,024b26(00):往生西方耶四阿彌陀經先勸應當發願生彼國
0000_,06,024b27(00):土後敎稱念佛名一日至七日即言聖衆臨
0000_,06,024b28(00):命終來迎行者得生若言念佛即是願言前已
0000_,06,024b29(00):勸言令其發願後更何須敎令念佛故知前文是
0000_,06,024b30(00):願後文是行行願相扶得生淨土豈容念佛而是
0000_,06,024b31(00):願耶五淨土論與攝論同是世親菩薩所造寧容世
0000_,06,024b32(00):親製淨土論即言念佛得生西方非別時之意
0000_,06,024b33(00):釋攝論乃曰念佛等是別時之意非即得生耶造
0000_,06,024b34(00):論如是兩人容許二師意別何必攝論得經旨
0000_,06,025a01(00):趣淨土論迷其聖言況兩論同世親所造文義故非
0000_,06,025a02(00):鉾楯以論求於人意故知願是別時也六淨土論説
0000_,06,025a03(00):有五門一身業禮拜門二口業念佛門三意業觀察門
0000_,06,025a04(00):四發願門五廻向門若修行即是發願前三業行與第
0000_,06,025a05(00):四發願門有何差別也若是其一即應无有五門
0000_,06,025a06(00):若是其異故知前是行門也七起信論馬鳴所造
0000_,06,025a07(00):言其念佛得生西方正是行門非別時意故知天親
0000_,06,025a08(00):所造論意亦同然不以念佛等門而爲別時意也如
0000_,06,025a09(00):馬鳴菩薩所造起信論敎初學菩薩言有八因縁而
0000_,06,025a10(00):造此論至第七縁爲示專念方便生於佛前必
0000_,06,025a11(00):定不退信心故復次衆生初學是法欲求正信
0000_,06,025a12(00):其心怯劣以住於此娑婆世界自畏不能常値諸
0000_,06,025a13(00):佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退者當
0000_,06,025a14(00):知如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因縁
0000_,06,025a15(00):隨願得生他方佛土常見於佛永離惡道如修
0000_,06,025a16(00):多羅説若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根
0000_,06,025a17(00):廻向願求生彼世界即得往生常見佛故終无
0000_,06,025b18(00):有退若觀彼佛眞如法身常勤修習畢竟得生
0000_,06,025b19(00):住正定故八若以念佛非是行者三福十六觀等
0000_,06,025b20(00):是行非行耶若是行者如地觀中説作是觀者
0000_,06,025b21(00):除八十億劫生死之罪捨身他世必生淨佛國心
0000_,06,025b22(00):得无疑念阿彌陀佛亦於念念之中滅八十億劫
0000_,06,025b23(00):生死重罪得生西方何故滅罪是同而彼是行此非
0000_,06,025b24(00):行彼得生此不得生耶若倶非行者韋提希夫人
0000_,06,025b25(00):及五百侍女佛記得生爲由作此觀等得生
0000_,06,025b26(00):爲由餘行得生若由此觀等得生者此既非行
0000_,06,025b27(00):如何得生若作觀不得生者何須夫人請説不生
0000_,06,025b28(00):之法如來爲説不生法耶又若摠是願門即應唯是
0000_,06,025b29(00):其一何須分別爲十六觀耶又爲此解非但不
0000_,06,025b30(00):曉經文亦乃毀其正見自損損他於人於法摠无
0000_,06,025b31(00):益也問曰若唯發願是別時意者如何別時意耶答
0000_,06,025b32(00):佛以衆生煩惱熾盛流轉生死沈淪苦海无有出
0000_,06,025b33(00):期是以稱讃西方極樂世界依正兩報四種莊嚴勸諸
0000_,06,025b34(00):衆生令生淨土諸衆生類雖聞佛法障有輕重
0000_,06,026a01(00):悟有淺深遂令依敎勝劣差別有一類衆生雖
0000_,06,026a02(00):聞淨敎誹謗毀呰非但不生西方亦自沈淪惡
0000_,06,026a03(00):道此全與西方遠也有一類衆生雖聞淨敎深信
0000_,06,026a04(00):不謗五欲纒心樂居穢土亦不發願亦不修行
0000_,06,026a05(00):此人修善或生人天或復造惡沈淪惡趣此人望
0000_,06,026a06(00):生西方亦爲遠矣以並无心趣求或又誹謗毀
0000_,06,026a07(00):呰故淸淨平等覺經言若有衆生聞説淨土敎法
0000_,06,026a08(00):聞如不聞反生誹謗我説此人未得解脱始從
0000_,06,026a09(00):三惡道中來无信向尒亦全无行願故未得解
0000_,06,026a10(00):脱有一類衆生與阿彌陀佛宿願縁熟聞説淨土
0000_,06,026a11(00):敎門淨心信敬發弘誓願願我往生西方淨土更
0000_,06,026a12(00):不願求人天果報雖有此願然此人或以煩惱因
0000_,06,026a13(00):縁躭著五欲或復懈怠放逸不能修道以遇惡
0000_,06,026a14(00):知識廣造十惡或復臨終時不逢善友或以身嬰
0000_,06,026a15(00):重病狂亂失心或復多日失意不解人語遂便空有
0000_,06,026a16(00):願言未曾修淨行雖不往生淨土此願遠是生因
0000_,06,026a17(00):或由發願勝力後必定能修行或且起行之人必
0000_,06,026b18(00):有修行之意彼雖未能起行當有起行之功
0000_,06,026b19(00):方前二類之人即有遠生之義故經記歎此人爲
0000_,06,026b20(00):得生西方也愚人將謂即得不假別修淨因
0000_,06,026b21(00):論師釋此經文此是別時之意非但唯由發願而即
0000_,06,026b22(00):得生西方後人讀論不解即言行不得往生
0000_,06,026b23(00):此深錯也又有一類衆生善根深厚煩惱輕微逢遇勝
0000_,06,026b24(00):縁聽聞淨敎深生淨信發願修行臨終往生具如
0000_,06,026b25(00):經説此是行願具足即得往生異彼空願之人故非
0000_,06,026b26(00):別時之敎佛對前二類人未得往生之日故記發
0000_,06,026b27(00):願之者而得往生論師恐同行願具足即得往生
0000_,06,026b28(00):人故別分離唯願之人是爲別時之意也故願喩
0000_,06,026b29(00):初一金錢念佛修行等是中間九百九十八金錢往生淨
0000_,06,026b30(00):土是第一千金錢也故攝論言如以一金錢貿易得千
0000_,06,026b31(00):金錢又如念多寳佛未即至不退位也不退位
0000_,06,026b32(00):在十住初心此人當念多寶佛時或是十信前心或
0000_,06,026b33(00):十信初心等未可念多寳佛即超十信十千劫即
0000_,06,026b34(00):至十住初心以須中間更修八萬四千波羅蜜行方
0000_,06,027a01(00):至初心也而念多寳佛與不退行爲遠縁故名
0000_,06,027a02(00):別時意也上來以衆多義顯別時意自關發願非
0000_,06,027a03(00):是起行之人是彼攝論師言別時之意也又攝論文別時
0000_,06,027a04(00):意者是報淨土唯願念佛理未即生若化淨土唯願念佛
0000_,06,027a05(00):必即得生如華嚴經不須疑惑
0000_,06,027a06(00):問曰往生衆生唯此人趣得修淨業而得往生爲
0000_,06,027a07(00):通餘趣亦得往生及已終者於冥道中亦得往生
0000_,06,027a08(00):不釋曰於五趣中悉能修西方淨業得生極樂
0000_,06,027a09(00):按諸天既能來聽觀經乃觀經下文言无量諸天龍夜叉
0000_,06,027a10(00):聞佛所説皆大歡喜稱讃淨土經列衆中言無量諸天
0000_,06,027a11(00):阿索洛等爲聞法故皆來聽法故知悉欲願生
0000_,06,027a12(00):淨土皆能修習淨業得生西方又按菩薩處胎經
0000_,06,027a13(00):第四卷説化生龍持八關齋戒金翅鳥欲食不得
0000_,06,027a14(00):請問其法龍爲説八關齋法金翅鳥隨龍往海龍王
0000_,06,027a15(00):宮中爾時龍子復與金翅鳥而説於偈是時龍子龍
0000_,06,027a16(00):女心開意解壽終之後皆當往生阿彌陀佛國又按
0000_,06,027a17(00):隨願往生經説若以亡者嚴身之具堂宇屋宅園林浴池
0000_,06,027b18(00):以施三寳此福最多功德力強可得拔彼地獄之
0000_,06,027b19(00):殃以是因縁便得解脱憂苦之患長得解脱
0000_,06,027b20(00):往生十方諸佛淨土以此准知五趣衆生悉得往
0000_,06,027b21(00):生極樂國也
0000_,06,027b22(00):問曰於此三界穢土受生但有色形皆受中陰死
0000_,06,027b23(00):此生彼往來傳識具有四有所謂中有生有本有死有
0000_,06,027b24(00):未知從此生於淨土亦有中有不釋曰此有二
0000_,06,027b25(00):釋一言无有中有以此命終坐蓮華中故知則是
0000_,06,027b26(00):生陰攝也以入蓮華之中似同處胎也今釋此義
0000_,06,027b27(00):未必則然且如穢土受生之法必須至彼生處方
0000_,06,027b28(00):受生陰如欲界死生於色界須從欲死受色中有
0000_,06,027b29(00):之身至彼色界方受生陰无有於欲界受色界
0000_,06,027b30(00):生有身今生淨土義亦如此不可於穢土死則
0000_,06,027b31(00):於穢土受淨土生有身也要須至彼淨土之中寳池
0000_,06,027b32(00):之上方成生有身也又无色界无色可无中陰傳
0000_,06,027b33(00):識受生淨土有色處所既別如何不許有於中陰傳
0000_,06,027b34(00):識至彼受生陰耶問曰若有中陰則應生彼至
0000_,06,028a01(00):寳池中方入花中坐後乃花開如何於此則入花
0000_,06,028a02(00):中與彼生陰有何殊別答豈以中陰入彼花中即
0000_,06,028a03(00):令同彼生陰攝也生彼淨土福德力勝雖是中陰
0000_,06,028a04(00):乘花往生不同穢土中陰无花雖中生陰同在花
0000_,06,028a05(00):中然勝劣別明晦有殊以分中生二陰差別亦以
0000_,06,028a06(00):趣生至生義有差別分中生陰異不約有花
0000_,06,028a07(00):无花分中生別也若謂同在花中難可差別即
0000_,06,028a08(00):令无有中陰者亦可穢土中生二陰同无有華應
0000_,06,028a09(00):言中生二陰不別若謂中陰生陰雖倶无花即有
0000_,06,028a10(00):受胎等差別者卵等三生可有差別化生生陰如何
0000_,06,028a11(00):得殊耶以此故知有中陰也又如地獄中陰已被
0000_,06,028a12(00):火燒豈與生陰即无差別翻顯淨土善業類同中
0000_,06,028a13(00):生相似然此所説中陰然未見經論説生淨土者
0000_,06,028a14(00):去身是中陰非中陰文不可定判説有无也雖
0000_,06,028a15(00):无經文然取有義爲勝不爾去身説是何耶
0000_,06,028a16(00):問曰若有中陰者未知此淨土中陰爲著衣不著
0000_,06,028a17(00):衣答无經論文然准定應著衣以倶舍論言欲
0000_,06,028b18(00):界中陰除鮮白比丘尼餘一切中陰皆悉无衣以欲界
0000_,06,028b19(00):中有无慙愧故一切色界所有中陰皆有衣具慙愧
0000_,06,028b20(00):故以此准知淨土超勝色界如何中陰无有衣耶
0000_,06,028b21(00):故淨土中陰皆有衣服問曰淨土中陰行相如何答曰
0000_,06,028b22(00):亦以義准知此穢土生天中陰足下頭上地獄中陰頭
0000_,06,028b23(00):下足上人鬼傍生猶如鳥飛平身行也今生淨土足
0000_,06,028b24(00):下頭上即此經文坐蓮華中即其相也又釋有
0000_,06,028b25(00):別生天中陰足下頭上立趣受生淨土中陰坐趣受
0000_,06,028b26(00):生也問曰淨土中陰既未至彼極樂世界於其中間
0000_,06,028b27(00):十萬億佛土食何食耶釋曰欲界中陰生縁未合多
0000_,06,028b28(00):時受彼中陰之身可須食香以趣生有淨土中陰
0000_,06,028b29(00):如彈指頃即得往生時既不長无勞食也又經
0000_,06,028b30(00):中間十萬億佛土即於空中食諸佛土香飯之氣以
0000_,06,028b31(00):資陰身趣受生處其中有義无量繁多不可具説
0000_,06,028b32(00):問曰如來説經皆爲逗機化物悉爲信向者説不
0000_,06,028b33(00):爲疑惑者宣故藥師經言佛爲信者施不爲疑
0000_,06,028b34(00):者説也何故而説經之中有舒舌相勸物生信
0000_,06,029a01(00):有不舒舌但宣玅理又説甚深法凡夫難曉懷
0000_,06,029a02(00):疑生謗如説法華經會二歸一二乘人等不生
0000_,06,029a03(00):信心故須多寳世尊涌寳塔與證實佛舒舌相現
0000_,06,029a04(00):不誑以表眞三陳當信之言方申誠諦之語今阿
0000_,06,029a05(00):彌陀經唯説西方依正兩報莊嚴淨相勸物往生易
0000_,06,029a06(00):生正信何須六方或十方佛同舒舌相勸物生
0000_,06,029a07(00):信耶釋曰按稱讃淨土經下文佛自陳説十方恒沙諸
0000_,06,029a08(00):佛見釋迦牟尼佛説稱讃淨土經了各在本土異口
0000_,06,029a09(00):同音倶時歎言釋迦牟尼佛能於娑婆世界五濁惡世
0000_,06,029a10(00):得阿耨多羅三藐三菩提爲諸衆生説是一切世間
0000_,06,029a11(00):極難信法釋迦牟尼佛既得諸佛同聲讃歎告舍利
0000_,06,029a12(00):弗我於五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提爲諸衆
0000_,06,029a13(00):生説是一切世間難信之法是爲甚難如來雖説
0000_,06,029a14(00):百千等經不言難説唯稱讃淨土經有九張紙恒沙
0000_,06,029a15(00):諸佛及釋迦牟尼世尊咸説此經難信難説蓋以佛説
0000_,06,029a16(00):十二部經一切外道皆生誹謗是佛弟子咸發信心
0000_,06,029a17(00):今説阿彌陀經言五逆十惡罪根衆生唯能念佛皆
0000_,06,029b18(00):生淨土雖佛弟子信向之者亦生疑惑不信此
0000_,06,029b19(00):言現見今時四部衆咸有正信尚疑念佛不即得
0000_,06,029b20(00):生故知此經甚難生信一切種智預知未來有此衆
0000_,06,029b21(00):生懷疑者衆故同舒舌相表法至眞勸物修
0000_,06,029b22(00):學又往生淨土解行已上三賢菩薩或龍樹等得
0000_,06,029b23(00):生西方極惡凡夫亦生正信彼諸勝人福多罪少
0000_,06,029b24(00):得生淨土有何可恠五逆十惡罪惡凡夫一念十念
0000_,06,029b25(00):至誠徹到乘佛本願得生西方十地三賢諸菩薩
0000_,06,029b26(00):衆亦信此事不起疑心唯説下品下生五逆十惡
0000_,06,029b27(00):如此愚人无惡不造逢善知識敎稱佛名具
0000_,06,029b28(00):足十念即生淨土還是斯輩十惡衆生不信念佛
0000_,06,029b29(00):得生淨域我等既是罪惡凡夫无始已來是<gaiji attr="GT:001432"/>皆犯念
0000_,06,029b30(00):佛十聲有何功德令我重罪則得除滅往生西方極
0000_,06,029b31(00):樂世界此但是佛接引之言或是遠聲作近聲説或是
0000_,06,029b32(00):第二階法或言別時之意種種異解不信即生欺
0000_,06,029b33(00):謗極多信順甚少故此言敎爲信者希諸佛同
0000_,06,029b34(00):舒舌相遍覆三千之界證法不謬決定得生護念
0000_,06,030a01(00):行人令生淨土
0000_,06,030a02(00):問曰如華嚴經説諸佛平等皆具一切行滿一切願滿方
0000_,06,030a03(00):成正覺號兩足尊今藥師經唯説藥師瑠璃光佛本
0000_,06,030a04(00):行菩薩道時發十二大願无量壽經及悲華經等説
0000_,06,030a05(00):阿彌陀佛初發菩提心及修菩薩行發四十八願
0000_,06,030a06(00):與華嚴經文不同有何意也釋曰此兩經意各據
0000_,06,030a07(00):一義亦不相違據實而論一切諸佛悉具一切殊
0000_,06,030a08(00):勝妙願无有增減若有一願不圓一行不滿即
0000_,06,030a09(00):不得道成正覺名一切智人諸佛功德有不平等
0000_,06,030a10(00):過維摩經言諸佛如來功德悉皆平等而藥師經説十
0000_,06,030a11(00):二願无量壽經説四十八願者此對所化之機説也
0000_,06,030a12(00):諸佛敎化衆生皆約有縁接引衆生共佛有縁必
0000_,06,030a13(00):依如來本願如來化導羣品皆乘弘願化生諸
0000_,06,030a14(00):佛本發菩提之心即住廣大之心所有衆生之界我皆
0000_,06,030a15(00):令入无餘涅槃而滅度之然衆生界无邊无數菩薩
0000_,06,030a16(00):始於發心終於成佛何僧祇劫有初有末於中行
0000_,06,030a17(00):菩薩行成等正覺不可遍共一切衆生皆悉見菩薩
0000_,06,030b18(00):修行供養菩薩不可遍衆生界敎化利益衆生界
0000_,06,030b19(00):未盡菩薩已成佛心雖廣大事即難周然於因
0000_,06,030b20(00):地衆生於藥師瑠璃光佛所發十二大願至誠慇重
0000_,06,030b21(00):其願今熟於阿彌陀佛本發四十八弘誓願至誠慇
0000_,06,030b22(00):重其願又熟雖彼此兩佛皆具塵沙諸願對所化機
0000_,06,030b23(00):偏明別願衆生於藥師佛十二大願根熟藥師佛雖
0000_,06,030b24(00):有四十八弘誓願其機未熟故佛偏擧十二願阿彌
0000_,06,030b25(00):陀佛四十八願其機偏熟雖有十二願等佛亦不説
0000_,06,030b26(00):譬如醫王藥庫之中雖具一切藥艸對所病者患
0000_,06,030b27(00):冷患熱吐痢不同處方合藥不同一切藥艸偏
0000_,06,030b28(00):取當病之者三五等味擣篩和合或散或丸與病者
0000_,06,030b29(00):服不可用藥數少不信醫王藥庫之中具一
0000_,06,030b30(00):切藥不可爲有一切諸藥與一病況合和湯藥具
0000_,06,030b31(00):用一切冷熱諸藥也佛亦如是如華嚴經實具諸
0000_,06,030b32(00):願悉皆平等同彼醫王藥庫之藥或説彼佛十二
0000_,06,030b33(00):願或説此佛四十八願如對病者合藥和湯處分
0000_,06,030b34(00):故此兩經不相違也
0000_,06,031a01(00):問曰往生衆生修淨業者有何相貌知已即得定
0000_,06,031a02(00):往西方頗有聖敎證知相不釋曰有三聖敎
0000_,06,031a03(00):證已得生以敎驗人即爲證矣一如稱讃淨土經
0000_,06,031a04(00):云於此雜染堪忍世界五濁惡時若有淨信諸善男子
0000_,06,031a05(00):又善女人聞説如是一切世間難信法能生信解
0000_,06,031a06(00):受持演説如敎修行當知是人甚爲希有无量佛
0000_,06,031a07(00):所曾種善根是人命終定生西方極樂世界二
0000_,06,031a08(00):如淸淨平等覺經云若人聞説淨土敎門身毛爲豎
0000_,06,031a09(00):如拔出者我説此人定得解脱也三如賢護經第一
0000_,06,031a10(00):卷説衆生學得諸佛現前三眛聞彼阿彌陀如來應供
0000_,06,031a11(00):等正覺名號而能繫心相續思惟次第不亂分明覩彼
0000_,06,031a12(00):阿彌陀佛是爲菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧
0000_,06,031a13(00):因此三昧得見佛故遂請問彼阿彌陀佛言世尊諸
0000_,06,031a14(00):菩薩等成就何法而得生此佛刹中耶爾時阿彌陀
0000_,06,031a15(00):佛語是菩薩言若人發心求生此者常當繫心正
0000_,06,031a16(00):念相續阿彌陀佛國便得生也行者等自觀於此三經
0000_,06,031a17(00):隨與一經相應即知得生淨土也
0000_,06,031b18(00):問曰如此穢土色界諸天亦无憂苦但有喜樂與
0000_,06,031b19(00):彼淨土有何勝劣願生淨土不樂生色界等天
0000_,06,031b20(00):耶釋曰彼色界天雖无有憂苦唯有喜樂然非極
0000_,06,031b21(00):樂終有苦受故修行者不願上生略以八義顯
0000_,06,031b22(00):非極樂一上无寂樂二下墮苦輪三无聖歸
0000_,06,031b23(00):依四不聞正法五有諸味定六邪見惑增七三
0000_,06,031b24(00):災壞境八八難成身第一上无寂樂者六涅槃寂滅之
0000_,06,031b25(00):樂生彼凡夫不能尅證也第二下墮苦輪者生色无
0000_,06,031b26(00):色受報畢已欲界業熟還生下方也第三无聖歸
0000_,06,031b27(00):依者色界雖有五淨居天詎比西方多諸補處第四
0000_,06,031b28(00):不聞正法者彼色界天豈方淨土佛菩薩衆水鳥樹林晝
0000_,06,031b29(00):夜六時恒宣妙法第五有諸味定者彼色衆中雖有淨
0000_,06,031b30(00):定多諸味定以相間雜增生煩惱淨土无也第六
0000_,06,031b31(00):邪見惑增者生色界者通諸外道有生邪見又
0000_,06,031b32(00):受无想報將生盡心生謗聖涅槃墮地獄也第
0000_,06,031b33(00):七三災壞境者三禪已下初火次水後風所壞淨土无也
0000_,06,031b34(00):第八八難成身者色无色界雖无憂苦然是八難之中
0000_,06,032a01(00):長壽天難攝也具斯八義雖有喜樂終淪苦海
0000_,06,032a02(00):故樂非極樂與彼淨土勝劣懸殊故往生之徒不願
0000_,06,032a03(00):生於色界也一生淨土畢竟不退故也
0000_,06,032a04(00):問曰願生淨土諸修行者或持一日一夜齋戒或復
0000_,06,032a05(00):孝養二親此業如不願往生即感人天之報閻浮
0000_,06,032a06(00):上壽不越百年天即六欲上壽極多萬六千歳今即廻
0000_,06,032a07(00):斯戒行願生西方如何以此善因壽命无量无邊阿
0000_,06,032a08(00):僧祇劫戒因无別勝劣不殊壽報短長延促懸隔也釋
0000_,06,032a09(00):曰此義甚深難可解釋經陳業力不可思議但知
0000_,06,032a10(00):仰信難以圖度今正一釋者雖復一日一夜齋戒
0000_,06,032a11(00):无有差殊然其受戒之心有於勝劣由心上下戒
0000_,06,032a12(00):成差別若本以願心祈生淨土心求勝果戒
0000_,06,032a13(00):成玅因感彼西方壽命長遠如願生人天心非
0000_,06,032a14(00):殊勝順生死流增長有業故所感報命不遐長故
0000_,06,032a15(00):戒雖是同由發戒縁別成其勝劣之業感報有斯
0000_,06,032a16(00):長短別也又戒因雖等念願有殊縁勝助因便生
0000_,06,032a17(00):淨土且如分段變易報業雖同愛願潤殊果成
0000_,06,032b18(00):勝劣此亦如是詎勞生惑也問曰若本期心願
0000_,06,032b19(00):生淨土心成上品戒成勝因可能招彼長時延
0000_,06,032b20(00):增壽命若本期心生天受戒垂至終日願生
0000_,06,032b21(00):西方即將先所受戒无作功德招淨土報如何復能
0000_,06,032b22(00):感阿僧祇之命根也釋曰諸業不定或轉重作輕或促
0000_,06,032b23(00):長令短具如經説不可備陳行者本雖受戒
0000_,06,032b24(00):願生天中後遇勝縁歸生淨土行雖劣弱以
0000_,06,032b25(00):後願強資前戒品轉增殊勝與佛願合壽命遐長
0000_,06,032b26(00):阿僧祇劫如捨福行作其命行有雖豐財多病
0000_,06,032b27(00):命短捨物入定捨衣鉢業延彼命根更增長遠佛
0000_,06,032b28(00):力法力願力業力不可思議非諸凡夫所度量也
0000_,06,032b29(00):問曰念阿彌陀佛生彌陀佛國正與佛願相當
0000_,06,032b30(00):往生可爾何因聞藥師佛名乃生西方釋曰按藥師
0000_,06,032b31(00):經言若四輩弟子常修六齋或晝夜精勤一心苦行願
0000_,06,032b32(00):生西方阿彌陀佛國者憶念晝夜一日乃至七日或復
0000_,06,032b33(00):中間悔聞我説是藥師瑠璃光佛本願功德盡其壽
0000_,06,032b34(00):命欲終之日有八菩薩迎其精神得生淨土
0000_,06,033a01(00):爲此人初願生於西方後心悔修前行爲有
0000_,06,033a02(00):悔障不得往生聞藥師佛名悔障消滅遣八菩
0000_,06,033a03(00):薩來迎此人還遣令生極樂世界此顯瑠璃光佛
0000_,06,033a04(00):爲滅諸障助成西業怜令得生亦由前持戒精
0000_,06,033a05(00):勤先修西方業得功德之力生於西方義亦无違
0000_,06,033a06(00):若不得聞藥師佛名乘有悔心不生淨土若
0000_,06,033a07(00):无悔者其人終日自須念彼阿彌陀佛名豈合弃西
0000_,06,033a08(00):方佛號而不稱名假東域佛名求生安養
0000_,06,033a09(00):問曰准依法華維摩經等此方即有淨土何須遠
0000_,06,033a10(00):求西方耶釋曰雖有聖敎言於此處即有淨土
0000_,06,033a11(00):同處同時不相障礙然維摩足按地雖現淨土法
0000_,06,033a12(00):華經中雖説常在靈鷲山及餘諸住處而此二經盡
0000_,06,033a13(00):於品末竟无處勸往生其國豈得以有淨言即
0000_,06,033a14(00):云我生其國細詳其義恐理不然問所現淨土爲
0000_,06,033a15(00):勸往生不勸生何須現也答今現淨土自爲
0000_,06,033a16(00):別益別益是何如維摩經所現淨土爲除舍利弗等
0000_,06,033a17(00):心淨即佛土淨疑令其見淨明了聖敎又爲
0000_,06,033b18(00):寳積等宜見淨土得无生忍又法華經顯一乘爲玅
0000_,06,033b19(00):二乘爲麤初穢後淨自爲斯益示現非關勸物
0000_,06,033b20(00):往生現於淨土也由極樂淨土内外功德勝餘方下
0000_,06,033b21(00):品衆生生亦不退況餘勝者餘佛淨土不説是事故
0000_,06,033b22(00):勸往生不説此方等无淨土也
0000_,06,033b23(00):
0000_,06,033b24(00):
0000_,06,033b25(00):
0000_,06,033b26(00):
0000_,06,033b27(00):
0000_,06,033b28(00):
0000_,06,033b29(00):
0000_,06,033b30(00):
0000_,06,033b31(00):
0000_,06,033b32(00):
0000_,06,033b33(00):
0000_,06,033b34(00):釋淨土群疑論卷第二<com>終</com>
0000_,06,034a01(00):釋淨土群疑論卷第三
0000_,06,034a02(00):
0000_,06,034a03(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,034a04(00):問曰如无量壽經四十八弘誓言設我得佛十方衆生
0000_,06,034a05(00):至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正
0000_,06,034a06(00):覺唯除五逆誹謗正法觀經言下品下生者或有衆
0000_,06,034a07(00):生造五逆十惡无惡不造經歷地獄受苦无窮
0000_,06,034a08(00):臨命終時逢善知識敎令稱佛如是至心令聲不
0000_,06,034a09(00):絶具足十念得生西方何意二經倶造五逆並
0000_,06,034a10(00):有十念得生淨土有取有除兩文不同有何
0000_,06,034a11(00):義也釋曰古今大德釋此兩經有十五家共解此
0000_,06,034a12(00):敎一觀經取者是懺悔人壽經除者是不懺悔人二
0000_,06,034a13(00):觀經取者是輕心造逆人壽經除者是重心造逆人三
0000_,06,034a14(00):觀經取者唯是造五逆人壽經除者是造五逆及謗法
0000_,06,034a15(00):人四觀經取者是造逆類人壽經除者正五逆人五
0000_,06,034a16(00):觀經取者是發菩提心人壽經除者是不發菩提心
0000_,06,034a17(00):人六觀經取者是至誠念阿彌陀佛人壽經除者是不
0000_,06,034b18(00):至誠念阿彌陀佛人七觀經取者是十信菩薩人壽經
0000_,06,034b19(00):除者非十信菩薩人八觀經取者非闡提人壽經除
0000_,06,034b20(00):者是闡提人九觀經取者是對已造逆人壽經除者是
0000_,06,034b21(00):對未造逆人十觀經取者是開門壽經除者是遮門十
0000_,06,034b22(00):一觀經取者説五逆業是不定業爲可轉時壽經除者
0000_,06,034b23(00):説五逆業是定業不可轉時十二觀經取者燸頂位
0000_,06,034b24(00):人壽經除者非燸頂位人十三觀經取者種解脱分善
0000_,06,034b25(00):根人壽經除者是不種解脱分善根人十四觀經取者
0000_,06,034b26(00):是第二階人壽經除者是第三階人十五觀經取者是唯
0000_,06,034b27(00):具足十念人壽經除者是通具足十念及不具足
0000_,06,034b28(00):十念人問曰古今大德雖有十五種釋爲當倶是亦
0000_,06,034b29(00):有非耶釋曰諸家解釋各有一途難分勝劣其第
0000_,06,034b30(00):一釋取是懺人除非懺者一徴此釋未知念佛能
0000_,06,034b31(00):滅罪不若不能滅者何因經言於念念中滅八
0000_,06,034b32(00):十億劫生死之罪若念佛能滅罪者何因言不懺
0000_,06,034b33(00):悔遂被除也又觀經取逆經文何處有懺悔之語准
0000_,06,034b34(00):此以下諸説等一一徴詰未是全得經意經意者何觀
0000_,06,035a01(00):經取逆經言具足十念以具十念即得往生壽
0000_,06,035a02(00):經除逆經言乃至十念以乃至十念不得往生
0000_,06,035a03(00):經既有乃至具足十念之言豈得由諸義也且如
0000_,06,035a04(00):下品上生下品中生稱佛念佛不言具足十念一念
0000_,06,035a05(00):已上悉皆得生以罪少故不要滿十下品下生
0000_,06,035a06(00):爲有逆罪經即説言具足十念得生淨土壽經
0000_,06,035a07(00):含此三品摠合而言乃至十念得生淨土經意説言
0000_,06,035a08(00):若不造逆人不論念之多少一聲十聲倶生淨土
0000_,06,035a09(00):如其造逆必須滿十闕一不生故言除也此即不
0000_,06,035a10(00):造逆者不限十聲若少若多倶生淨土造逆之輩即
0000_,06,035a11(00):不得然滿十即得生少便不往此乃由此説
0000_,06,035a12(00):除不關諸義也古來大德雖釋今更爲玆異説耳
0000_,06,035a13(00):問曰諸餘大德容可悞解經文信行禪師説是四依菩
0000_,06,035a14(00):薩寧容於此聖敎亦有錯解釋曰信行禪師釋此兩
0000_,06,035a15(00):經除取以二三階別取失經旨歸若依所解便有
0000_,06,035a16(00):太過失及太減失太過失者第二階人亦造五逆逆名
0000_,06,035a17(00):是同應同是除也太減失者第三階人不造五逆
0000_,06,035b18(00):无文説除應等是取也經説唯除五逆誹謗正法之
0000_,06,035b19(00):言此乃除人有過減之二過也彼經應言唯除第三
0000_,06,035b20(00):階衆生離於二失矣此即法藏比丘發斯弘願除
0000_,06,035b21(00):人有過減之過爲聖智不足而言不周悉耶如法藏
0000_,06,035b22(00):言无有咎即禪師有謬解之<gaiji attr="GT:001432"/>進退二途何以迯責
0000_,06,035b23(00):故當是凡者之失非聖人之誤也諸三階師救言唯除
0000_,06,035b24(00):五逆等言即是除一切第三階也以第三階者並是純
0000_,06,035b25(00):邪无正純惡无善之人无始迄今有<gaiji attr="GT:001432"/>犯皆一切
0000_,06,035b26(00):諸佛之所不救十方淨土咸共擯弃故法藏言除五
0000_,06,035b27(00):逆等文即是摠除一切第三階衆生盡也難曰此雖
0000_,06,035b28(00):似釋太減之失而全未解太過難也若謂觀經
0000_,06,035b29(00):下品下生之人即是解太過之難者此救不然何者阿
0000_,06,035b30(00):彌陀陳四十八弘誓願於發心初住之前釋迦説十六
0000_,06,035b31(00):觀經於妙覺成道之後中間相去懸隔无量阿僧祇耶
0000_,06,035b32(00):如何招難於不可數劫之中雪過於下品下生之日
0000_,06,035b33(00):遠水近火何能相救也即韋提未請之前觀經未陳之
0000_,06,035b34(00):日願中如逢斯難菩薩將何解紛耶此救未爲除
0000_,06,036a01(00):太過之失也又一切第三階人皆名造逆之者若過去
0000_,06,036a02(00):身已受泥梨之苦業與果畢非是逆人若以今生
0000_,06,036a03(00):未有造无間罪寧容三階之類咸是五逆人若言
0000_,06,036a04(00):皆是逆人即應悉是邪定之聚无非生報之業終後
0000_,06,036a05(00):定墮阿鼻亦不生餘惡趣不得入於佛法出家
0000_,06,036a06(00):以具律儀无有不定聚人及有不定業者即應涅
0000_,06,036a07(00):槃經説一切衆生不定業多決定業少玆言謬矣斯救
0000_,06,036a08(00):亦復未成除太減之失也禪師救曰今言悉是五逆
0000_,06,036a09(00):之者未必現害二親出佛身血殺阿羅漢破和
0000_,06,036a10(00):合僧現造逆<gaiji attr="GT:001432"/>方名逆者但是其人根機極惡邪正
0000_,06,036a11(00):倶邪善惡倶惡七憎七愛未離於六情五樂豈捨於三
0000_,06,036a12(00):業既具十二顚倒五種之所不救雖非即行其
0000_,06,036a13(00):逆然是造逆根機是以用彼逆名摠除三階之類也
0000_,06,036a14(00):難曰此雖似救太減之失亦全不救太過之難然
0000_,06,036a15(00):此一釋便招七難一即以能造逆故名造逆根機
0000_,06,036a16(00):即第二階人亦能造逆既起逆是同兩階何異斯一難
0000_,06,036a17(00):也<com>第一階人根正能以善覆惡造罪便少第二階人第三階人根邪能以惡覆善起過不等第二階人
0000_,06,036b18(00):也</com>又禪師既稱第三階人即是五逆之者有於十三遮
0000_,06,036b19(00):難如何成大比丘但應是无戒之人不得言破戒
0000_,06,036b20(00):之者若謂但有根機而未現造逆罪得成具戒
0000_,06,036b21(00):之者彼既唯除五逆亦是未造逆人如何言除三
0000_,06,036b22(00):階即名造逆之者斯二難也又第三階人未造五逆
0000_,06,036b23(00):即名五逆之者爲是邪定聚爲是不定聚若是邪定
0000_,06,036b24(00):聚者既未造逆如何即是邪定聚也若是不定聚者如
0000_,06,036b25(00):何言除五逆即是一切第三階衆生斯三難也又未造
0000_,06,036b26(00):逆人是造逆根機故即名五逆之者亦可具淨戒
0000_,06,036b27(00):人是可得聖者雖未證聖道應亦名爲聖人若
0000_,06,036b28(00):言我是聖人便成正定聚應捨異生之性又成波
0000_,06,036b29(00):羅夷罪何名持戒人斯四難也又觀經言取五逆即
0000_,06,036b30(00):是已造逆人願中除五逆豈約根機説也以此兩
0000_,06,036b31(00):經相望故非是彼根機斯五難也又第三階人雖未
0000_,06,036b32(00):造逆以是根機故名爲五逆人亦可第二階人縱
0000_,06,036b33(00):令造於五逆以非逆根機故應非五逆人耶斯六
0000_,06,036b34(00):難也若言第二階人亦約根機爲造逆者即應下品
0000_,06,037a01(00):三人同成一品之過爲並不造五逆倶是五逆
0000_,06,037a02(00):根機又應花開无早晩之殊滅罪有少多之別斯七
0000_,06,037a03(00):難也<com>涅槃經説善男子如來説法爲衆生故有七種語一因語二果語三因果語四喩語五不應説語六世
0000_,06,037a04(00):流布語七如意語今約根機説除爲當何者之語若説因語此亦非是因語縱是因語作斯除而何
0000_,06,037a05(00):益也</com>又有釋彼除五逆經言不造五逆第三階人
0000_,06,037a06(00):非是不得生於淨土然須行於普法方始生彼
0000_,06,037a07(00):西方也如造於逆<gaiji attr="GT:001432"/>縱行普法而不往故法藏弘願
0000_,06,037a08(00):唯除第三階造五逆者若其第三階衆生造五逆者
0000_,06,037a09(00):縱令行於普法亦不得生淨土如其不造五逆
0000_,06,037a10(00):行普法定得往生是以禪師智慧廣弘慈悲厚慇此
0000_,06,037a11(00):第三階沈淪穢土受生故開普眞普正法門接引純
0000_,06,037a12(00):邪純惡之輩使學當根佛法皆令生彼西方此乃
0000_,06,037a13(00):法藏之所不論釋迦之所不説禪師獨開此敎拔
0000_,06,037a14(00):彼第三階人故曰説諸佛不説之經度諸佛不度之
0000_,06,037a15(00):者我等欣聞集錄頂戴受持更不讀誦衆經披尋改
0000_,06,037a16(00):年歷日哀哉汝等固執前非還復讀彼別經造其
0000_,06,037a17(00):地獄之罪故知善星受持法藏永劫沈淪不輕但行普
0000_,06,037b18(00):敎淸昇彼岸此由學不學當根佛法損益於此
0000_,06,037b19(00):天懸子不能鑒此是非但知專行別法錯則
0000_,06,037b20(00):錯矣生无由生今爲此釋可當除其惑也責
0000_,06,037b21(00):曰雖彼重申此解更足深疑再陳徴難以希高
0000_,06,037b22(00):判也難曰此雖似釋太減之失亦全未解太過之
0000_,06,037b23(00):難未知乃至十念之言爲是普法爲是別法若是普
0000_,06,037b24(00):法者此十念言但是十念阿彌陀佛此念別佛如
0000_,06,037b25(00):何是彼普耶<com>一難</com>又若普者即是第三階法何因判此
0000_,06,037b26(00):經等爲第二階之敎耶<com>二難</com>又若普者此與觀經下品
0000_,06,037b27(00):下生具足十念稱阿彌陀佛有何差別而觀經十念
0000_,06,037b28(00):是別法願中十念是普法同是一言遂成二別<com>三難</com>又
0000_,06,037b29(00):普法能救第三階人即唯救不造逆者何爲別法能
0000_,06,037b30(00):救第二階者亦救造逆之人耶爲是第三階人造逆
0000_,06,037b31(00):竟无得滅罪之義而不得往生也爲是亦得
0000_,06,037b32(00):滅除但曾造逆人不合生於淨土請開演也<com>四難</com>若
0000_,06,037b33(00):此十念是別法者第三階人逆與不逆修行別法
0000_,06,037b34(00):悉不得生此以別法除人除人還招過減之過
0000_,06,038a01(00):何但除人有過減之過亦乃取人致多少之<gaiji attr="GT:001432"/>
0000_,06,038a02(00):進退二途難逃重責也<com>一難</com>則彼願應言設我得佛十
0000_,06,038a03(00):方衆生至心信樂欲生我國修行普法若不生者
0000_,06,038a04(00):不取正覺唯除第三階造五逆及謗正法者此
0000_,06,038a05(00):即陳於普敎文義顯然即除取二類三階及簡二階
0000_,06,038a06(00):造逆之徒皎然无惑也但菩薩陳此願門極取捨之
0000_,06,038a07(00):幽鍵欲令未來學者於玆定去留如也斯門説普即
0000_,06,038a08(00):取捨之義便周如也斯門説別即去留之人不盡若
0000_,06,038a09(00):於此進退兩關不見陳於普法縱令餘處有説何
0000_,06,038a10(00):救斯文之失若言有異意趣於玆不合説普請
0000_,06,038a11(00):願陳於妙術敢欲詳其要道也<com>二難</com>又法藏比丘如
0000_,06,038a12(00):經所讃是大菩薩十地聖人非是地前三賢大士此即
0000_,06,038a13(00):悲智具足廣攝衆生如何發大誓願接引有縁極惡
0000_,06,038a14(00):衆生令生淨土乃唯以別法發願救玆第二階
0000_,06,038a15(00):人不普法立誓遂除第三階者<com>三難</com>爲是第三階人
0000_,06,038a16(00):竟无往生之分法藏爲同敗種而願不攝彼耶<com>四難</com>
0000_,06,038a17(00):爲是亦合難得生而法藏不能解垂其普敎救
0000_,06,038b18(00):彼第三階者除而不取其人耶<com>五難</com>爲復解而不説惜
0000_,06,038b19(00):法不敎衆生悲心不及此人不攝令生淨土
0000_,06,038b20(00):也<com>六難</com>爲是雖具悲智直爲此類難化成我今不能
0000_,06,038b21(00):度彼付與信行禪師<com>七難</com>爲是第三階者菩薩无縁
0000_,06,038b22(00):唯有弘誨禪師有縁偏能救度且夫大唐内逢禪
0000_,06,038b23(00):師之敎者可得生於西方東西二洲五天竺國三千
0000_,06,038b24(00):刹土百億四天下第三階衆生无逢禪師之敎者將何
0000_,06,038b25(00):以生淨土也<com>八難</com>則法藏解行未圓容許攝生不
0000_,06,038b26(00):盡釋迦既成正覺何因不度斯人即四弘之願不
0000_,06,038b27(00):周四恩之意不盡遺弃重病之子何名徧怜者哉空
0000_,06,038b28(00):言所應度者皆以度訖其未度者皆亦已作得度因
0000_,06,038b29(00):縁斯言謬述也而子但欲讃禪師於上聖之上抑世
0000_,06,038b30(00):尊於下凡之下不覺此言成大失也<com>又佛爲第二階衆生説觀經等
0000_,06,038b31(00):敎三千世界第二階人依此敎門修行悉得生於淨土佛不爲第三階衆生別説普經一卷諸佛同舒舌證
0000_,06,038b32(00):法藏大士復不別發普願爲此第三階人百億四天下所有三階衆生不逢三階集錄並不得生淨土雖復讀
0000_,06,038b33(00):誦衆經不是四依菩薩難解採拾普敎咸悉流浪娑婆故知佛可爲第三階衆生別説普經一卷令无信行禪
0000_,06,039a01(00):師之處衆生生於西方世尊不説此經深成大失也</com>又无量壽經是於別敎大師
0000_,06,039a02(00):以慈悲經道滅盡特留住世百年何因普敎
0000_,06,039a03(00):當末運不留普法化生別敎敎非惡時乃留別
0000_,06,039a04(00):經損物大悲救苦之主豈宜如此逗機<com>九難</com>何但釋迦
0000_,06,039a05(00):如來不解救第三階人亦乃十方恒沙諸佛舒舌
0000_,06,039a06(00):證其別法唯救第二階者不舒舌證其普法濟
0000_,06,039a07(00):彼第三階人耶寧容大聖世尊十方種覺具一切智一
0000_,06,039a08(00):切種智恩行四等悲同一子咸共匿玆普法不
0000_,06,039a09(00):救斯人者哉況敎被三千化流百億四十八願遍
0000_,06,039a10(00):滿十方始於輪王發心於初恒沙阿僧祇劫之
0000_,06,039a11(00):前終於觀音補處爲第二恒沙阿僧祇劫之後發
0000_,06,039a12(00):茲弘大誓願十方諸佛所證方欲豎該三界橫亘
0000_,06,039a13(00):四生而不及彼三階遂乃除而不取也諸佛菩薩以
0000_,06,039a14(00):聖智觀察知彼不得往生无法可以濟度罷
0000_,06,039a15(00):以正法敎手拔之令出淤泥而信行禪師更能垂
0000_,06,039a16(00):巧方便陳於普眞佛法救得第三階人即慈悲勝於
0000_,06,039a17(00):釋迦智慧過无量壽即於无上調御翻成有上世
0000_,06,039b18(00):尊无等等者便成過等正覺即信行禪師乃應勝佛
0000_,06,039b19(00):者也又難曰若言由逆有二三階殊也已分除取
0000_,06,039b20(00):不由念有少多以明除取者何因除逆之處便
0000_,06,039b21(00):安乃至十念之言取逆之處即置具足十念之語何
0000_,06,039b22(00):故不於除逆之處安第三階人之名取逆之處置
0000_,06,039b23(00):第二階人之語大師何爲不須之語強安乃至十念之
0000_,06,039b24(00):文須説之言竟无二三階字禪師救曰觀經九品者至
0000_,06,039b25(00):廣之別説也謂九品生人善惡別説故於最下惡人不
0000_,06,039b26(00):説一念之法<com>一念是善人生法</com>別説惡人生法是故特言
0000_,06,039b27(00):具足十念也<com>具足者對闕之言必須念數充十也</com>壽經兩段極略之摠
0000_,06,039b28(00):言也謂下三品生人善惡合説言含多少之法義摠
0000_,06,039b29(00):善惡之人也是以前乃至中即有一念善人之法矣後
0000_,06,039b30(00):乃至中亦有十念惡人之法矣善惡多少一擧摠包故曰
0000_,06,039b31(00):摠也懸言乃至不擧初辭故爲極略也即前言
0000_,06,039b32(00):乃至十念者從一向十之辭也辭終言十即初從一
0000_,06,039b33(00):起懸超其九故此文中必具一念善人之法也後言
0000_,06,039b34(00):乃至一念者從十向一之辭也辭終言一即初從十
0000_,06,040a01(00):起懸超餘九故此文中必具十念惡人之法矣故僕
0000_,06,040a02(00):以爲下乃至中必有十念十念之法施於惡人惡人
0000_,06,040a03(00):位中邪正相雜是故簡言除逆謗矣何關由一念
0000_,06,040a04(00):少故除逆謗哉難曰且有逆无逆爲善惡二人二階
0000_,06,040a05(00):三階分邪正兩品豈不邪正兩位咸有善惡二人耶
0000_,06,040a06(00):惡人位中邪正相雜是故簡言除逆謗矣亦可善人位
0000_,06,040a07(00):中邪正相雜何不簡言除非逆謗矣而乃以非邪
0000_,06,040a08(00):惡人之類同於邪惡之人齊於十念之下雷同説
0000_,06,040a09(00):除者也又言一念與十念極略之言善人法中取
0000_,06,040a10(00):正善人不除邪善人何由惡人法中取正惡人而
0000_,06,040a11(00):除邪惡人耶又惡人法中取正惡除彼邪惡及邪
0000_,06,040a12(00):善亦可善人法中取正善除彼邪善及邪惡又善
0000_,06,040a13(00):人法中唯論取合除邪善不言除何爲惡人法
0000_,06,040a14(00):中亦論取合除邪惡即論除又邪惡應於惡處除
0000_,06,040a15(00):經即不於善處除邪善應於善處除何爲乃
0000_,06,040a16(00):於惡處除又善人法中邪善人乃得名爲邪惡類
0000_,06,040a17(00):何不惡人法中邪惡類而亦得名邪善人又惡人法中
0000_,06,040b18(00):有邪正經取其正除於邪何不許正人法中有
0000_,06,040b19(00):善惡經取善人除惡者又壽經十念取正惡即説
0000_,06,040b20(00):除其邪惡人何爲觀經十念取正惡不説言除邪
0000_,06,040b21(00):惡者又兩經倶説於十念壽經説取亦論除何不
0000_,06,040b22(00):兩經倶陳非十念壽經説取亦説除禪師等雖欲
0000_,06,040b23(00):強救信行禪師釋此兩經將爲玅解既妨難糾紛衆疑
0000_,06,040b24(00):競起此非妙釋請學者知焉禪師又難言若一念法少
0000_,06,040b25(00):言除逆者既有十念多法何因説除者哉答曰此非
0000_,06,040b26(00):難也佛意欲明臨命終人若能稱佛一聲二聲乃至
0000_,06,040b27(00):能稱九聲十聲悉得往生極樂世界唯除五逆謗
0000_,06,040b28(00):正法者此經之意欲顯命終之人若能念佛一聲
0000_,06,040b29(00):其命已過或念至十其命已終並能得生淨土以
0000_,06,040b30(00):佛意欲顯无逆之輩多少倶生有逆之儔少即不生要
0000_,06,040b31(00):須滿十方得往生簡彼无逆之人通能多少倶往
0000_,06,040b32(00):故言除逆謗正法何關邪逆者哉若一切衆生至
0000_,06,040b33(00):臨終日始逢善友敎令念佛悉滿十聲可如彼
0000_,06,040b34(00):責容許不滿十念其命已終寧遺逆人不
0000_,06,041a01(00):言除也
0000_,06,041a02(00):問曰大集月藏分言佛滅度後第一五百年我諸弟子學
0000_,06,041a03(00):慧得堅固第二五百年學定得堅固第三五百
0000_,06,041a04(00):年我諸弟子學多聞得堅固第四五百年造立塔
0000_,06,041a05(00):寺得堅固第五五百年白法隱滯多有諍訟微有
0000_,06,041a06(00):善法得堅固今勸修十六觀及念佛三昧此並是
0000_,06,041a07(00):定慧法只應合初二五百年中修學此法何因今日
0000_,06,041a08(00):勸修學耶今三階學者多引此文證第三五百年已
0000_,06,041a09(00):後不合學定何因今勸學修十六觀及念佛三昧
0000_,06,041a10(00):也釋曰十六觀與念佛三昧有淺有深深即於四靜
0000_,06,041a11(00):慮未至中間禪於修慧中作十六觀及念佛三昧淺
0000_,06,041a12(00):即依欲界聞思慧心攝念作意亦得修十六妙觀作
0000_,06,041a13(00):念佛三昧故觀經言如此想者名爲粗見極樂國地
0000_,06,041a14(00):若得三昧見彼國地了了分明不可具説故知想
0000_,06,041a15(00):成粗見爲欲界聞思心也得三昧明見爲色界修慧
0000_,06,041a16(00):心也初二五百年解脱禪定得堅固者此據色界修
0000_,06,041a17(00):慧定心也若聞思心想成者通第二第三等五百年
0000_,06,041b18(00):也不然者何因賢護經第三卷説賢護我滅度後此三昧
0000_,06,041b19(00):經於閻浮提四十年中廣行於世而後五百年末一百
0000_,06,041b20(00):歳中正法滅時持戒損減時破戒熾盛時諸國相伐時如
0000_,06,041b21(00):是等時此三昧典復當流布於閻浮提所謂佛威神
0000_,06,041b22(00):故故令彼等於我滅度後聞此經已歡喜書寫讀誦
0000_,06,041b23(00):受持思惟其義爲他解釋如説修行又第二卷説言賢
0000_,06,041b24(00):護斯諸善男子善女人往昔已於諸如來前聞是三昧
0000_,06,041b25(00):讀誦受持以是義故如來滅後於最末世五百年終法
0000_,06,041b26(00):欲滅時法將壞時還當得聞如是三昧聞即生
0000_,06,041b27(00):信无有驚疑不退不沒生大歡喜遍滿身心讀
0000_,06,041b28(00):誦受持思惟其義爲他解説乃至一日一夜行是三
0000_,06,041b29(00):昧故知此最後言即是第五五百年終後行此三昧如
0000_,06,041b30(00):何乃言第二五百年後非是學此三昧時也而信行
0000_,06,041b31(00):禪師乃於三階集錄之中浪陳興廢言千年已後唯
0000_,06,041b32(00):合行普不合行別遂將念佛三昧等爲不當根
0000_,06,041b33(00):佛法義當廢敎非是學時何其謬矣
0000_,06,041b34(00):問曰大集月藏分第十卷云娑婆世界誹謗正法毀呰
0000_,06,042a01(00):賢聖衆生十方一切淸淨佛上共所擯弃故知此經擯
0000_,06,042a02(00):弃衆生即第三階人不合得生淨土如何今日遣
0000_,06,042a03(00):彼三階惡人同於初二階者言倶得生淨土者哉
0000_,06,042a04(00):釋曰若如三階禪師作此難者未知娑婆世界第二階
0000_,06,042a05(00):人許誹謗正法毀呰賢聖不若許誹謗正法
0000_,06,042a06(00):毀呰賢聖爲擯弃不若許擯弃爲得生
0000_,06,042a07(00):淨土不若不得生何因禪師將此經文偏證第三
0000_,06,042a08(00):階者不得生耶若得生者此人既謗法毀賢聖即
0000_,06,042a09(00):當擯弃何因得生淨佛土耶若謂第二階人不
0000_,06,042a10(00):謗法毀賢聖即无擯弃故得生者何爲得造
0000_,06,042a11(00):闡提而不得謗法也若謂得謗法毀聖而淨土
0000_,06,042a12(00):不擯故得生者請出聖敎有何經文若謂雖
0000_,06,042a13(00):謗法毀賢聖淨土所擯然根正過輕而得生者何爲
0000_,06,042a14(00):彼經言弃此經便取又一切第三階人悉唯居在娑婆
0000_,06,042a15(00):世界咸悉謗法毀賢聖耶若悉毀謗者在於胎藏初
0000_,06,042a16(00):生嬰孩豈能謗正法毀賢聖耶若許亦有第三階
0000_,06,042a17(00):人不謗法毀聖此即不當擯弃之限何因亦言不
0000_,06,042b18(00):生淨土而引此經爲其證也若謂今生雖未毀
0000_,06,042b19(00):謗過去皆悉曾毀謗者寧知第二階者不曾謗毀耶
0000_,06,042b20(00):若謂此經之意欲顯第三階者純邪无正謗與不
0000_,06,042b21(00):謗咸擯不得往生第二階人亦邪亦正毀與不
0000_,06,042b22(00):毀咸悉得往生淨土者此之聖敎還有太過太減二
0000_,06,042b23(00):失太過失者浪擯第二階謗毀人也太減失者謬不
0000_,06,042b24(00):弃第三階不謗毀人也禪師宗途引文解義常與聖
0000_,06,042b25(00):敎一倍相違下愚未敢見其能處也
0000_,06,042b26(00):問曰依佛藏經及諸律等説破戒比丘等釋迦牟尼佛以
0000_,06,042b27(00):手遮約非我弟子我非彼師不許踐僧伽藍
0000_,06,042b28(00):之足跟地如斷多羅樹不可再生又如拆石不
0000_,06,042b29(00):可還合佛法大海不受破戒尸屍於一切法事畢
0000_,06,042b30(00):不足僧數淸淨布薩之處不得預中十方僧食佛不
0000_,06,042b31(00):許食用信施物悉成重罪國王大地水乃至不
0000_,06,042b32(00):許飮其一渧於此出家衆中僧伽藍内佛尚不
0000_,06,042b33(00):許容身名爲賊行賊住況諸佛淨土純是聖人而
0000_,06,042b34(00):此惡人得與一生補處倶會一處也將恐此義定
0000_,06,043a01(00):不得生也釋曰准依經律等皆有開遮二門大小
0000_,06,043a02(00):兩敎前説後説與奪不同不可直信呵嘖之門先遮之
0000_,06,043a03(00):敎不信觀經大乘滅罪之敎彼已前經律等是遮
0000_,06,043a04(00):門或小乘經或是呵嘖之語或對未生慚愧懺悔罪
0000_,06,043a05(00):<gaiji attr="GT:001432"/>之人或是未發菩提之心樂求生死五欲或是樂
0000_,06,043a06(00):居雜染穢土輪轉三界受身或是如來若不先説
0000_,06,043a07(00):罪門衆生无心怖罪恒造諸惡故須先説重<gaiji attr="GT:001432"/>勸
0000_,06,043a08(00):不造罪破戒或據雖復罪滅亦可免墮泥犁戒根
0000_,06,043a09(00):已壞不可食用僧物今淨土敎法是發菩提心
0000_,06,043a10(00):深生慚愧懺悔往罪改修來善樂離三界欣
0000_,06,043a11(00):生淨土乘佛本願罪滅福生深怖當來惡道苦報
0000_,06,043a12(00):隨順佛敎斷惡修善於佛法内是第二健兒作已
0000_,06,043a13(00):能悔諸佛所讃雖於釋迦牟尼佛持戒淸淨海中成
0000_,06,043a14(00):於破戒死屍然於阿彌陀佛淨土中得作下品中生
0000_,06,043a15(00):成阿鞞跋致也故此佛呵其破戒彼佛讚言罪滅
0000_,06,043a16(00):此佛不攝受彼佛即來迎猶如父母敎示男女
0000_,06,043a17(00):一呵其罪或現瞋打一與濡語令其改悔諸佛
0000_,06,043b18(00):亦爾或弃或取悉欲成就利益衆生故麤言及濡語
0000_,06,043b19(00):皆歸第一義也亦如犯重比丘律中訶擯陀羅尼經
0000_,06,043b20(00):説誦神呪罪滅戒生勸令誦呪開遮不同訶讃有
0000_,06,043b21(00):異涅槃經言未入我法名決定業巳入我法名
0000_,06,043b22(00):不定業此亦如是應依取捨
0000_,06,043b23(00):問曰无量壽經説於未來世經道滅盡我以慈悲哀
0000_,06,043b24(00):愍特留此敎止住百年未知定用何時經道滅
0000_,06,043b25(00):盡也釋曰如三階禪師等咸以信行禪師是四依菩
0000_,06,043b26(00):薩於諸大乘經中撰集三階集錄言今千年已後第三
0000_,06,043b27(00):階衆生唯合行普眞普正佛法得生十方佛國若
0000_,06,043b28(00):行別眞別正佛法及讀誦大乘經等即是不當根
0000_,06,043b29(00):法墮於十方地獄今无量壽經等即是別眞別正是第
0000_,06,043b30(00):二階佛法千年已前合行此法千年已後既无此機
0000_,06,043b31(00):斯敎即廢縱令住世百歳只合千一百年故釋經道
0000_,06,043b32(00):滅盡特留此經止住百歳者是正法千年之後百年者也
0000_,06,043b33(00):何以知之如不輕菩薩於像法增上慢四衆中出世
0000_,06,043b34(00):不專讀誦經典但行禮拜故知正法滅後增上慢盛
0000_,06,044a01(00):時不得學別讀別誦但別得學普即其文也由
0000_,06,044a02(00):學普故得六根淸淨更增壽命此即學當根普
0000_,06,044a03(00):法益善星是三階人爲讀誦十二部經墮大地獄
0000_,06,044a04(00):此即是損大有三階行者同爲此解細尋此義理
0000_,06,044a05(00):必不然何者若以千年已後正人斯盡唯是邪惡第三
0000_,06,044a06(00):階人唯合行普眞普正佛法不合行別眞別正佛
0000_,06,044a07(00):法及讀誦大乘經等如其行讀誦等者即墮十方阿
0000_,06,044a08(00):鼻地獄此即如來惡心憎嫉第三階人留其別眞別
0000_,06,044a09(00):正佛法令其錯讀使墮阿鼻地獄何關慈悲哀愍
0000_,06,044a10(00):特留此經住世百年若以普眞普正是當根
0000_,06,044a11(00):者佛説普法之後何因不説慈悲哀愍特留住
0000_,06,044a12(00):世百年耶若言普法非佛所説故禪師是説諸佛
0000_,06,044a13(00):不説之經度諸佛不度之者禪師非佛何能説經耶
0000_,06,044a14(00):又何因言依諸大乘經撰集三階集錄若諸大乘經
0000_,06,044a15(00):有普敎別敎普敎不言特留乃是今時佛法別敎經
0000_,06,044a16(00):言止住而學不當根反大聖之慈悲異如來之
0000_,06,044a17(00):化導既无聖敎孰弁正邪若引不輕不讀誦經
0000_,06,044b18(00):即證像法之中增上慢時不得讀誦經者何因不
0000_,06,044b19(00):輕菩薩臨欲終時具聞威音王佛先所説法華經二
0000_,06,044b20(00):十千萬億偈悉能受持得六根淸淨更增壽命二百
0000_,06,044b21(00):萬億那由他歳廣爲人説是法華經若第三階人
0000_,06,044b22(00):不得聽讀大乘經何爲不輕比丘爲增上慢人
0000_,06,044b23(00):説法華經令彼聽受作墮十方阿鼻地獄因也又
0000_,06,044b24(00):藥王菩薩願於佛滅度後當奉持讀誦説是經典
0000_,06,044b25(00):後惡世衆生善根轉少多增上慢貪利供養增不善
0000_,06,044b26(00):根遠離解脱雖難可敎化我等當起大忍力
0000_,06,044b27(00):讀誦此經持説書寫等何因藥王菩薩於多增上
0000_,06,044b28(00):慢時説法華經又般若經後五百歳能持是經
0000_,06,044b29(00):又言於後末世有受持此經所得功德等又賢護
0000_,06,044b30(00):經最後五百歳讀誦是經等寧容千年之後別法
0000_,06,044b31(00):廢時不合讀誦大乘經典勸諸學流審諦聖旨勿
0000_,06,044b32(00):得自誤復誤餘人令諸大乘微妙經典絶行於
0000_,06,044b33(00):世將爲毒藥是地獄因滅正法眼何其顚倒可傷之
0000_,06,044b34(00):甚有釋經道滅盡依大悲經正法千年像法千年末
0000_,06,045a01(00):法萬年萬年之後經道滅盡特留此經更住百年
0000_,06,045a02(00):此刀兵劫時人多造惡所執艸木悉成刀劒互相殺
0000_,06,045a03(00):害瞋毒熾盛人壽十歳身長二肘於此時中更不能
0000_,06,045a04(00):修諸餘甚深戒定慧學唯能念佛厭此娑婆三災五濁
0000_,06,045a05(00):極苦惱處願生西方安樂世界故佛知此時衆生苦
0000_,06,045a06(00):重能生厭離故以慈悲特留此經於諸經後止
0000_,06,045a07(00):住百歳在刀兵劫利益有情又有釋言如尊者
0000_,06,045a08(00):慶友説法住記言此佛法刀兵劫後人心厭惡咸起慈
0000_,06,045a09(00):心不相殺害共相怜愍如父如子命漸增長至
0000_,06,045a10(00):滿百年十六大羅漢三明六通具八解脱善閑三
0000_,06,045a11(00):藏十二部經受佛付囑住持正法利益衆生不般
0000_,06,045a12(00):涅槃并餘眷屬大羅漢萬餘徒衆還以如來三藏敎法
0000_,06,045a13(00):流行於世化導群生造寺度僧修戒定慧佛法熾
0000_,06,045a14(00):盛至增人壽六萬歳末七萬歳初諸阿羅漢摠集
0000_,06,045a15(00):如來所有舍利共造寳塔十六阿羅漢與諸眷屬遶
0000_,06,045a16(00):塔供養散諸香華瞻仰禮已倶昇虚空作如是言
0000_,06,045a17(00):敬禮世尊釋迦如來應正等覺我受敎敕護持正
0000_,06,045b18(00):法及與天人作諸饒益法藏已沒有縁已周今辭滅
0000_,06,045b19(00):度説是語已一時倶入无餘涅槃其舍利塔便陷
0000_,06,045b20(00):入地至金輪際方乃停住其三藏敎在舍利前先已
0000_,06,045b21(00):滅沒經一百年唯此淨法與舍利塔及諸阿羅漢一
0000_,06,045b22(00):時滅沒尒時世尊釋迦牟尼无上正法於此三千大千世
0000_,06,045b23(00):界永滅不現從此无間此佛土中有七萬倶胒獨覺
0000_,06,045b24(00):一時出現其人壽量八萬歳時獨覺聖衆復皆滅度次
0000_,06,045b25(00):後彌勒出現世間還爲衆生説淨土敎令无量衆
0000_,06,045b26(00):得生淨土如是展轉賢劫千佛及後諸佛出興於世
0000_,06,045b27(00):皆説淨法勸生西方乃至十方亦復如是其阿彌陀
0000_,06,045b28(00):佛壽命无量阿僧祇劫未滅度來十方世界諸佛出現
0000_,06,045b29(00):對彼阿彌陀佛有縁衆生皆説淨法勸生淨土故
0000_,06,045b30(00):此經道滅盡特留百年當此時也問曰无量壽經説
0000_,06,045b31(00):於未來世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止
0000_,06,045b32(00):住百歳然一切經敎皆化物利益衆生讀誦受持
0000_,06,045b33(00):咸滅重罪乘聞正法皆得離苦何爲餘大乘經悉
0000_,06,045b34(00):皆隱沒唯留此敎止住百年釋曰大聖世尊出興於
0000_,06,046a01(00):世一音説法各隨類解聞法悟道衆若塵沙或
0000_,06,046a02(00):得四道果或獲无生法忍或離三惡趣或生人天
0000_,06,046a03(00):淨土或益及一時或遐沾遠代衆生宿有聞法善
0000_,06,046a04(00):根逢佛眞敎受持讀誦咸得利益衆生薄福感化縁
0000_,06,046a05(00):絶所有聖敎皆隱龍宮所有法衣不受染色布薩羯
0000_,06,046a06(00):磨説戒受戒悉皆不成甚深大乘眞如實相平等妙理非
0000_,06,046a07(00):彼所知故先隱沒不行於世唯有念佛易修易學
0000_,06,046a08(00):淺識凡愚猶能修習拔濟苦難利益弘深尚有此機
0000_,06,046a09(00):堪行斯法大聖悲愍特留百年以此經文准知佛
0000_,06,046a10(00):法漸滅衆生福薄唯茲淨敎特益此時故以法驗時誠
0000_,06,046a11(00):是當根佛法故觀經數處皆言爲未來世一切衆生説
0000_,06,046a12(00):是敎法請諸道俗尋此聖敎驗彼當根无得信於
0000_,06,046a13(00):人語不依佛語也
0000_,06,046a14(00):問曰十輪經説造十惡輪罪一切諸佛之所不救既
0000_,06,046a15(00):言不救如何念佛亦令罪滅得生西方若得生者
0000_,06,046a16(00):此是救何名一切諸佛不救也釋曰此不救言爲是
0000_,06,046a17(00):怖諸造罪之者如來密意欲令畏罪不敢爲非
0000_,06,046b18(00):恐造斯<gaiji attr="GT:001432"/>永沈苦海佛既不救遂不行非故言
0000_,06,046b19(00):不救耶爲對此人造斯重罪造已无慚愧懺悔佛
0000_,06,046b20(00):對於彼欲令懺悔言不救耶爲是此罪實懺悔
0000_,06,046b21(00):不滅若造此過諸佛不救耶復未知此罪第二階人
0000_,06,046b22(00):亦得造斯十惡輪罪不耶若言不得何爲第二階人
0000_,06,046b23(00):能造五逆而不能造十惡輪罪耶若造而不救此
0000_,06,046b24(00):顯第二階人亦不得生淨土何因偏以此而證第
0000_,06,046b25(00):三階人不得生於淨土耶若造而亦救經文但言
0000_,06,046b26(00):造此罪者諸佛不救寧得第二階人造此輪罪而
0000_,06,046b27(00):蒙佛救耶禪師以何道理言此十惡輪罪二救三不
0000_,06,046b28(00):救二生三不生經文无簡既許倶爲何意言救偏
0000_,06,046b29(00):言第二此乃人解佛語非大聖敎添意釋經不
0000_,06,046b30(00):當聖旨計尋念佛重罪皆除五逆十輪悉皆消滅五
0000_,06,046b31(00):逆經言定業此定罪既滅除十輪稱佛不救何廢阿
0000_,06,046b32(00):彌陀迎接若如禪師執文迷義於理未通請尋斯
0000_,06,046b33(00):旨以祛疑滯也
0000_,06,046b34(00):問曰如佛藏經第三卷云有佛號大莊嚴滅度之後
0000_,06,047a01(00):百歳之中諸有弟子分爲五部一名普事二名苦
0000_,06,047a02(00):岸三名薩和多四名將去五名跋難陀是五比丘
0000_,06,047a03(00):爲大衆師其普事者知佛所説眞空義无所得法餘四
0000_,06,047a04(00):比丘皆墮邪道多説有人是普事比丘所説空法有
0000_,06,047a05(00):六十八億那由他人已入涅槃是四惡人多令在家出
0000_,06,047a06(00):家住邪徑捨第一義无所有畢竟空法貪樂外道尼
0000_,06,047a07(00):犍子論是四惡人所有弟子常相隨逐乃至法盡爾時
0000_,06,047a08(00):在家出家弟子多墮惡道不至善道滅佛正法
0000_,06,047a09(00):又是惡人命終之後墮阿鼻地獄仰臥伏臥左脇臥右脇
0000_,06,047a10(00):臥各九百萬億歳於熱鐵上燒燃燋爛死已更生灰地
0000_,06,047a11(00):獄大灰地獄等活地獄黑繩地獄皆如上歳數受苦
0000_,06,047a12(00):於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中若在家出家親
0000_,06,047a13(00):近此人并諸檀越凡有六百四萬億人與此四師
0000_,06,047a14(00):倶生倶死在大地獄受諸燒煮劫火若燒是四惡人
0000_,06,047a15(00):及六百四萬億人從此阿鼻轉生他方在大地獄无
0000_,06,047a16(00):數百千萬億那由他歳受大苦惱世界還生還生此
0000_,06,047a17(00):間大地獄中久久雖免地獄苦惱得生人中於五
0000_,06,047b18(00):百世從生而盲後得値一切明佛是人於一切明
0000_,06,047b19(00):佛法中出家十萬億歳勤行精進如救頭燃不
0000_,06,047b20(00):得順忍況得道果命終之後還生阿鼻大地獄中
0000_,06,047b21(00):已先起重不善業縁於後得値九十億佛於諸佛
0000_,06,047b22(00):所不得順忍何以故佛説深經是人不信破壞違逆
0000_,06,047b23(00):破毀賢聖持戒比丘出其過惡起破法業因縁法
0000_,06,047b24(00):應當爾彼經既明不淨説法等十萬億歳精進如
0000_,06,047b25(00):救頭燃不得罪滅命終之後還生阿鼻大地獄中
0000_,06,047b26(00):如何念佛功德一聲十聲即得罪滅往西方也釋曰由
0000_,06,047b27(00):五勝故雖復蹔念佛名滅罪生信過彼十萬億歳
0000_,06,047b28(00):如救頭燃修道滅罪言五勝者一發心勝二求生
0000_,06,047b29(00):勝三本願勝四功德勝五威力勝發心勝者此下品人是大
0000_,06,047b30(00):乘根性人發大乘心彼是小乘人今爲發大乘心一
0000_,06,047b31(00):念超過二乘心无量百千億劫故速滅重罪二求生勝
0000_,06,047b32(00):者今此一念念佛願生淨土彼雖修道如救頭
0000_,06,047b33(00):燃是小乘心不信有十方諸佛淨土爲无求勝
0000_,06,047b34(00):生故罪不滅此爲求勝生故罪速滅也三本願勝者
0000_,06,048a01(00):以阿彌陀佛本發殊勝大願引一切重罪衆生稱我
0000_,06,048a02(00):名者罪皆消滅衆生今日雖造重罪與過去久遠善
0000_,06,048a03(00):根純熟故能一念即得罪滅也四功德勝者前小乘
0000_,06,048a04(00):行但作四念處觀不能滅无量罪今念佛一聲能
0000_,06,048a05(00):除八十億劫生死重罪功德无量如經具説故一念
0000_,06,048a06(00):念佛功德勝彼十萬億歳如救頭燃作五停心觀四
0000_,06,048a07(00):念處觀也五威力勝者同性經説佛有十地阿彌陀佛
0000_,06,048a08(00):是佛初地功德威力稍異常徒故威力加持念佛修行
0000_,06,048a09(00):者定得往生不同餘類也
0000_,06,048a10(00):
0000_,06,048a11(00):
0000_,06,048a12(00):
0000_,06,048a13(00):
0000_,06,048a14(00):
0000_,06,048a15(00):
0000_,06,048a16(00):
0000_,06,048a17(00):釋淨土群疑論卷第三<com>終</com>
0000_,06,048b18(00):釋淨土群疑論卷第四
0000_,06,048b19(00):
0000_,06,048b20(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,048b21(00):問曰法華經説謗斯經者常生難處永不見佛衆
0000_,06,048b22(00):聖中尊如何此經謗法之人得生西方見佛聞法永
0000_,06,048b23(00):離衆苦若爾如何常生難處釋曰觀經言如此愚人
0000_,06,048b24(00):无惡不造經歷地獄受苦无窮下言念佛十聲得
0000_,06,048b25(00):生淨土若言常生難處不許便永離彼彼既受
0000_,06,048b26(00):苦无窮寧得往生極樂故知无窮苦報罪滅便即有
0000_,06,048b27(00):窮常生難處惡消何妨見佛又禪師引敎意皆欲
0000_,06,048b28(00):證第三階人有獄不可滅除无<gaiji attr="GT:001432"/>不生淨土廣
0000_,06,048b29(00):引衆多聖敎欲證邪人不生未知第二階人亦許
0000_,06,048b30(00):謗法華不設謗常生難處不念佛得生淨土
0000_,06,048b31(00):不若許得生即不可引前經爲證若不得生此
0000_,06,048b32(00):即第二階謗法衆生亦不得生淨土何爲偏證第三
0000_,06,048b33(00):階人不得生也
0000_,06,048b34(00):問曰維摩經言菩薩成就八法於此世界行无瘡
0000_,06,049a01(00):疣生於淨土信行禪師言此八法是第三階衆生往生
0000_,06,049a02(00):之法觀經等敎是第二階人往生之法今日既多是第三
0000_,06,049a03(00):階衆生如何學第二階法求生淨土釋曰按禪師立
0000_,06,049a04(00):敎之意以當根佛法爲宗將爲得聖敎之旨歸陵
0000_,06,049a05(00):架於古今學者然禪師以其三義尋敎知是當根法
0000_,06,049a06(00):門一依時二約處三准人詳禪師立此三門求
0000_,06,049a07(00):諸敎意可謂玅即玅矣能即能焉然古來盛德雖
0000_,06,049a08(00):探賾幽微學該内外義兼半滿窮法門之巢穴
0000_,06,049a09(00):究眞乘之秘藏未有如禪師作斯以判宗旨也
0000_,06,049a10(00):然禪師自立其義而自乖其趣何者觀經言如來今日
0000_,06,049a11(00):敎韋提希及未來世一切凡夫爲煩惱賊之所害者
0000_,06,049a12(00):説淸淨業及未來世惡時也爲煩惱賊之所害者惡人也
0000_,06,049a13(00):此敎化玆穢土惡處也然此經具斯三義計是當
0000_,06,049a14(00):根佛法禪師言不當根何意也維摩經八法不言爲
0000_,06,049a15(00):未來世非惡時也菩薩成就八法非惡人也唯
0000_,06,049a16(00):有化玆穢土是惡處也此經有斯一義闕彼二
0000_,06,049a17(00):門而言當根何義也
0000_,06,049b18(00):問曰菩薩處胎經第二卷説西方去此閻浮提十二億那
0000_,06,049b19(00):由佗有懈慢國其土快樂作倡伎樂衣被服飾香華
0000_,06,049b20(00):莊嚴七寳轉關牀擧目東視寳牀隨轉北視西視南視亦
0000_,06,049b21(00):如是轉前後發意衆生欲生阿彌陀佛國者而皆染
0000_,06,049b22(00):著懈慢國土不能前進生阿彌陀國億千萬衆時
0000_,06,049b23(00):有一人生阿彌陀佛國以此經准難可得生
0000_,06,049b24(00):何因今勸生彼佛國也釋曰只由此經有斯言敎
0000_,06,049b25(00):故善導禪師勸諸四衆專修西方淨土業者四修靡
0000_,06,049b26(00):墜三業无雜廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方
0000_,06,049b27(00):一行雜修之者萬不一生專修之人千无一失
0000_,06,049b28(00):即此經下文言何以故皆由懈慢執心不牢固是知雜
0000_,06,049b29(00):修之者爲執心不牢之人故生懈慢國也正與處胎
0000_,06,049b30(00):經文相當若不雜修專行此業此即執心牢固定
0000_,06,049b31(00):生極樂國也玅符隨願往生經旨經言娑婆世界人
0000_,06,049b32(00):多貪濁信正者少習邪者多不信正法不能專
0000_,06,049b33(00):一心亂无志十方淨土實无差別令諸衆生專心
0000_,06,049b34(00):有在是故讃嘆彼國土耳諸往生者悉隨彼願
0000_,06,050a01(00):无不獲果故知雜其行墮於懈慢之邦專其業
0000_,06,050a02(00):生於安樂之國斯乃更顯淨門專行而得往生豈是
0000_,06,050a03(00):彼國難往而无生勗哉學徒不可不專其道
0000_,06,050a04(00):也又報淨土生者極少化淨土中生者不少故經別
0000_,06,050a05(00):説實不相違也
0000_,06,050a06(00):問曰如觀佛三昧海經説五百釋子過去生中倶爲兄
0000_,06,050a07(00):弟習學外典不信佛法父生怜愍爲説十二因
0000_,06,050a08(00):縁甚深佛法誹謗毀呰臨命終時受種種苦其父哀
0000_,06,050a09(00):愍恐墮阿鼻敎令稱佛其子欲死起敬父心
0000_,06,050a10(00):隨順父言稱南无佛陀父更敎令稱南无達摩南
0000_,06,050a11(00):无僧伽子已命終乘念佛善得生天上受天快樂
0000_,06,050a12(00):天報盡已以舊有彼謗法之<gaiji attr="GT:001432"/>墮阿鼻獄受衆劇
0000_,06,050a13(00):苦若准此經臨終念佛雖得生天罪不得滅還
0000_,06,050a14(00):墮地獄如何下輩生類一聲念佛即滅衆罪得生西
0000_,06,050a15(00):方永絶沈淪不生惡趣恒受快樂乃至菩提
0000_,06,050a16(00):同念佛名昇沈有異釋曰彼雖念佛得生天宮
0000_,06,050a17(00):受天快樂躭著五欲更不修善念佛福盡還落三
0000_,06,050b18(00):途如箭射空勢盡便墜不乘本願落惡趣中今
0000_,06,050b19(00):此往生極樂蓮花開已見佛聞法漸漸進修諸道品
0000_,06,050b20(00):法六波羅蜜念念恒行无始罪<gaiji attr="GT:001432"/>悉皆消滅殊勝行願念
0000_,06,050b21(00):念增長百千三昧皆悉現前觀人法空逮无所得豈
0000_,06,050b22(00):比天宮五欲男女歡娛放縱六情造十惡罪同彼
0000_,06,050b23(00):淨土往生有情又彼雖念佛不發无上菩提之心求
0000_,06,050b24(00):生淨土慇懃慚愧又本願言更經三惡道者不
0000_,06,050b25(00):取正覺又不至心但依父命故罪不滅蹔得生天
0000_,06,050b26(00):還沈惡趣又謗法罪准依觀經當下品下生須
0000_,06,050b27(00):具足十念罪始滅除彼不至心復唯一念故罪不滅
0000_,06,050b28(00):生天還墜譬如負債強者先牽念佛福強蹔生天趣
0000_,06,050b29(00):謗法罪重還落惡趣此彼兩經有斯別也
0000_,06,050b30(00):問曰經言内有邪三毒外感神鬼魔今言念佛三昧
0000_,06,050b31(00):得見阿彌陀佛及臨命終時佛與聖衆持花來
0000_,06,050b32(00):迎既是凡夫有邪三毒如何不是神鬼魔耶釋
0000_,06,050b33(00):曰以有邪三毒依經修行念佛三昧得見阿彌陀
0000_,06,050b34(00):佛及命終時聖衆來迎悉是神鬼魔者即應一切凡
0000_,06,051a01(00):夫皆悉具邪三毒縱不得念佛三昧及修西方業
0000_,06,051a02(00):應一切時處常應見佛臨命終時皆見阿彌陀佛
0000_,06,051a03(00):持花來迎若言不見不迎應無有邪三毒又至
0000_,06,051a04(00):心稱念阿彌陀佛作西方淨業修持齋戒等爲是
0000_,06,051a05(00):邪三毒因爲非邪三毒因耶若是邪三毒因者何
0000_,06,051a06(00):因念佛修善反起邪三毒耶即應世尊不勸衆生念
0000_,06,051a07(00):佛等而修善念佛乃招神鬼及魔破齋破戒乃无魔鬼
0000_,06,051a08(00):等相也若非邪三毒因者此是能滅邪三毒法我
0000_,06,051a09(00):修能滅之法止見神鬼魔汝本不作滅因何爲不
0000_,06,051a10(00):曾見佛若以此文爲證定判是魔即應无邪三
0000_,06,051a11(00):毒人不爲衆魔所嬈若然者何爲阿難心生迷惑不
0000_,06,051a12(00):請如來住世優波毱多在定魔以華鬘冠首耶
0000_,06,051a13(00):故知未必一切邪三毒皆感神鬼魔一切无惑人皆
0000_,06,051a14(00):无魔所嬈豈關命終見佛皆是神鬼魔也又有邪三
0000_,06,051a15(00):毒感於神鬼魔何必唯變佛身方成所感魔相
0000_,06,051a16(00):涅槃經言未來世中魔或變身作比丘比丘尼優婆塞優
0000_,06,051a17(00):婆夷身及與佛身來惑行者佛敎弟子辨其魔説及
0000_,06,051b18(00):與佛説令其覺知衆生墜陷入魔境界多縁言敎
0000_,06,051b19(00):被惑豈皆形相錯亂也故觀經中作十六觀所見
0000_,06,051b20(00):淨境不辨邪正若於觀中聞説玅法佛遣出定
0000_,06,051b21(00):憶持不忘令與修多羅合以辨邪正若如汝所
0000_,06,051b22(00):解即汝所見四衆皆應是魔爲汝身有邪毒故又
0000_,06,051b23(00):見佛身縱是魔者爲由我法眞正能出魔境現佛
0000_,06,051b24(00):身來惑亂耶爲由我法非眞佛法長邪毒法
0000_,06,051b25(00):感魔現來耶若由法眞正故能出魔境魔來現身
0000_,06,051b26(00):者縱使是魔更須勤心念佛以是出魔眞正法故
0000_,06,051b27(00):若法不眞正能長三毒感彼衆魔現佛形者即
0000_,06,051b28(00):屠兒魁膾旃荼羅等悉長邪三毒應言常見十方諸
0000_,06,051b29(00):佛命終之時身心安樂眼見諸佛持花來迎若爾者觀
0000_,06,051b30(00):經所説九品往生聖衆來迎此敎應是邪三毒法此諸
0000_,06,051b31(00):聖衆應並是魔即應此經非佛經法是魔法也又
0000_,06,051b32(00):有邪三毒能感魔鬼何必要須見佛方是魔來
0000_,06,051b33(00):願生西方始感神鬼但阿彌陀佛四十八願接引
0000_,06,051b34(00):一切罪惡衆生悉得往生聖敎明説古今已來有諸
0000_,06,052a01(00):傳記咸陳嘉瑞淸樂神香善相皎然豈虚構也汝須
0000_,06,052a02(00):聞此玅法見衆善相理須發菩提心專心修學而
0000_,06,052a03(00):乃不尋聖敎靡信佛經見有修行反生誹謗
0000_,06,052a04(00):此是汝邪三毒感神鬼魔令汝顚倒亂心謗諸佛敎
0000_,06,052a05(00):自毀正信壞佗深心須覺其魔事正信念佛三
0000_,06,052a06(00):昧此即是魔來惑亂壞汝善心何須要爲現形
0000_,06,052a07(00):作諸佛相方名神鬼三毒感耶且佛將般涅槃
0000_,06,052a08(00):告阿難曰我善修四神足能住世一劫阿難嘿然
0000_,06,052a09(00):不請佛住般涅槃後迦葉結集以六突吉羅呵
0000_,06,052a10(00):責阿難何因不請世尊久住於世阿難言魔
0000_,06,052a11(00):惑我心忘請佛住佛滅度後惡魔離心方生
0000_,06,052a12(00):覺察慚愧悔過故知魔來惑亂未必唯爲現形
0000_,06,052a13(00):但令汝心邪錯即爲魔得便又魔來顯惑易覺易
0000_,06,052a14(00):除魔來隱惑難知難遣只如阿難在娑羅林外十
0000_,06,052a15(00):二由旬爲六萬諸魔之所惑亂一切咸不知佛遣文
0000_,06,052a16(00):殊師利持咒往救乃至垂欲滅度魔乃密蔽其
0000_,06,052a17(00):心阿難不覺知滅度之後方生悔過此豈非顯魔
0000_,06,052b18(00):易覺隱魔難知也爾只謗佗念佛之人言見佛皆
0000_,06,052b19(00):是魔鬼曾不自覺不信聖敎所説魔已惑亂汝
0000_,06,052b20(00):心耶又薩陀波崙菩薩爲往曇无竭菩薩所學般若
0000_,06,052b21(00):波羅蜜不應空見大師遂即賣身市肆惡魔知菩
0000_,06,052b22(00):薩心生决定不能迷惑其心遂蔽衆人之耳令
0000_,06,052b23(00):不聞菩薩賣身之聲有長者女在高樓上宿有
0000_,06,052b24(00):善因魔不能蔽遂聞菩薩賣身之聲如是云云具
0000_,06,052b25(00):如經説以此經准知不聞聲者爲魔<gaiji attr="GT:043374"/>耳根
0000_,06,052b26(00):聞其聲者魔不能障聞聲也我亦如是聞説西
0000_,06,052b27(00):方淨土敎法阿彌陀佛四十八願接引娑婆衆生十方恒
0000_,06,052b28(00):沙諸佛世尊出廣長舌證勸往生信向專修淨業
0000_,06,052b29(00):願生淨土此是我出魔境界魔不能惑如長者女
0000_,06,052b30(00):在高樓上有勝善因魔不能蔽得聞菩薩賣身
0000_,06,052b31(00):之聲我亦如是故稱讃淨土經言於此雜染娑訶世界
0000_,06,052b32(00):五濁盛時若有淨信諸善男子或善女人得聞如
0000_,06,052b33(00):是阿彌陀佛不可思議功德名號極樂世界淸淨莊嚴聞
0000_,06,052b34(00):已生信當知此人无量佛所曾種善根如説修行一
0000_,06,053a01(00):切定生无量壽國等故知修西方業者皆是无量佛
0000_,06,053a02(00):所曾種善根惡魔不能蔽心遂能深生信解信知
0000_,06,053a03(00):汝等見聖言无信向心魔蔽其心反生誹謗不
0000_,06,053a04(00):覺爲魔所惑翻乃咲我有魔願細尋思早生覺
0000_,06,053a05(00):察无得自誤及誤於人又依經文精進持戒修行
0000_,06,053a06(00):三福作十六觀未知此業爲是爲非爲邪爲正
0000_,06,053a07(00):爲是魔法爲是佛法若是佛法是眞是正見佛見
0000_,06,053a08(00):魔此法恒正縱使見魔以魔爲佛但令依敎修行
0000_,06,053a09(00):斯有何苦若其此法是於魔法非眞非正縱見眞佛
0000_,06,053a10(00):以佛爲魔行非佛法斯有何益如諸外道等佛在
0000_,06,053a11(00):世日亦見世尊也子今定此觀經等敎所説三福十
0000_,06,053a12(00):六觀是正是邪若是正者依敎修行見佛何錯而汝
0000_,06,053a13(00):謗耶若非正者爾是闡提謗正法者深可悲愍
0000_,06,053a14(00):爲魔得便又維摩經天魔波旬從萬二千天女狀如
0000_,06,053a15(00):帝釋惑亂持世菩薩維摩大士從魔索女敎令發
0000_,06,053a16(00):心魔從淨名復更索女維摩還女女即白言我等云
0000_,06,053a17(00):何止於魔宮維摩詰言有法門名无盡燈汝等當
0000_,06,053b18(00):學魔女得法隨魔還宮至彼天中化諸魔輩皆
0000_,06,053b19(00):令捨諸魔業發菩提心故知得眞正法縱在
0000_,06,053b20(00):魔宮知魔是魔法恒眞正此義亦爾但使念佛三昧
0000_,06,053b21(00):是眞佛法縱使魔化佛來以魔爲佛歸向之心轉盛菩
0000_,06,053b22(00):提之意不渝亦何所畏優波毱多遣魔作佛五體歸
0000_,06,053b23(00):誠以似於佛想佛禮拜此豈是錯假令同汝邪解
0000_,06,053b24(00):所見皆魔以魔爲佛豈損於正見也又維摩經言十
0000_,06,053b25(00):方世界中作魔王者皆是住不可思議解脱菩薩以
0000_,06,053b26(00):方便力敎化衆生現作魔王縱使是魔還是菩
0000_,06,053b27(00):薩何所畏也強誹謗乎只如信行禪師作生盲觀
0000_,06,053b28(00):不別前境是聖是凡摠爲聖解普敬設要汝既不
0000_,06,053b29(00):別是佛是魔亦須摠敬作眞佛想又魔作非魔
0000_,06,053b30(00):業非魔作魔業魔作魔業非魔作非魔業魔
0000_,06,053b31(00):作非魔業者如彌勒下生時魔於夜半覺諸衆生
0000_,06,053b32(00):令捨睡眠勤修出世非魔作魔業者如今衆生
0000_,06,053b33(00):雖非是魔勸人造惡即是魔業魔作魔業者
0000_,06,053b34(00):如有諸魔等常惑行人令退菩提躭著五欲非
0000_,06,054a01(00):魔作非魔業者如諸佛菩薩及善知識勸人發菩提
0000_,06,054a02(00):心修衆善品等是何必汝語不當非魔作魔
0000_,06,054a03(00):業魔作魔業耶經言如人覺賊賊不能爲也又
0000_,06,054a04(00):如薩陀波崙菩薩精誠勇猛懃心行道唯念何時曇
0000_,06,054a05(00):无竭菩薩從三昧出爲我説般若波羅蜜是時惡魔
0000_,06,054a06(00):雨土砂礫石枯骨木枝惑亂菩薩菩薩爾時更增勇
0000_,06,054a07(00):猛刺血灑地莊嚴道塲魔雖惑亂更增菩薩精進之
0000_,06,054a08(00):意我今念佛得見聖容縱使是魔我將作佛想更
0000_,06,054a09(00):增勇猛何所畏也上來廣引衆多聖敎開悟爾心
0000_,06,054a10(00):勿生謗也若爾所引經敎若爲會通答有邪三毒
0000_,06,054a11(00):不能覺察作身語意諸麤惡業毀壞正見事鬼
0000_,06,054a12(00):事神此名内有邪三毒外感神鬼魔也雖有邪三
0000_,06,054a13(00):毒能親近善知識依三藏聖敎諸了義經發菩提
0000_,06,054a14(00):心修諸善品正信正見而无神鬼魔也縱有衆魔
0000_,06,054a15(00):亦不得便諸佛護念爲其勝縁自菩提心爲其正因
0000_,06,054a16(00):何有魔鬼而來惑也
0000_,06,054a17(00):問曰西方淨土與兜率天宮二處挍量有何優劣釋曰
0000_,06,054b18(00):此處之優劣其事顯然有識咸知詎勞更問然前德已有
0000_,06,054b19(00):淨土之論具言優劣无勞此釋然前德所製猶有
0000_,06,054b20(00):未喩今更略辨顯其優劣以十二義彰其優劣
0000_,06,054b21(00):一主二處三眷屬四壽命五内外六身色七相好八五通
0000_,06,054b22(00):九不善十滅罪十一受樂十二受生言主者都率天主
0000_,06,054b23(00):跡現凡夫雖名補處未成妙覺縱當成道只
0000_,06,054b24(00):現化身阿彌陀佛已成正覺居處淨土多現受用
0000_,06,054b25(00):身據實而論故无優劣降跡化物師弟道殊當
0000_,06,054b26(00):成現成化佛報佛覺滿未滿現麤現玅優劣不同其義一
0000_,06,054b27(00):也言處者兜率是娑婆穢土欲界劣天極樂是淨土勝方
0000_,06,054b28(00):超衆玅刹論其勝劣无可比方美醜顯然其義二
0000_,06,054b29(00):也言眷屬者兜率天宮多問男女極樂淨刹絶彼女
0000_,06,054b30(00):人以此相形自分好惡勝負懸隔其義三也言壽命
0000_,06,054b31(00):者兜率天壽用人間四百年爲彼一日一夜即以彼
0000_,06,054b32(00):之日夜三十日爲一月十二月爲一年壽命四千歳
0000_,06,054b33(00):然有中夭不盡天壽詎比西方壽命无量阿僧祇
0000_,06,054b34(00):劫以斯相並无以相儔長短不同其義四也言内
0000_,06,055a01(00):外者兜率天宮有内外院内即親近補處永无退
0000_,06,055a02(00):轉外即耽玆五欲不免輪廻覺師子道亞世親
0000_,06,055a03(00):猶生外院婆藪般豆德隣无著誕質内院故知内院
0000_,06,055a04(00):難生多居外院還造十惡退沒三塗未若得
0000_,06,055a05(00):生西方縱令下品蓮華啓發得遇觀音聞説
0000_,06,055a06(00):甚深諸法實相除滅罪法永免循環以此相形豈爲
0000_,06,055a07(00):比挍其義五也言身色者兜率天身色雖是天形淸淨
0000_,06,055a08(00):微玅實爲殊特然其終時五衰相現或兩腋汙出或光
0000_,06,055a09(00):明隱蔽詎類西方純眞金色光明照曜百千由旬故无
0000_,06,055a10(00):量壽經以其貧窮乞士類粟散諸王將至六欲諸天
0000_,06,055a11(00):方於淨土生者顏容相貌威光自在同夫聚墨
0000_,06,055a12(00):況以金山美醜不同其義六也言相好者諸天身相
0000_,06,055a13(00):雖復端嚴豈有四八殊姿无諸美醜西方淨土乘
0000_,06,055a14(00):佛本願悉有三十二丈夫相无有美醜勝負若斯
0000_,06,055a15(00):其義七也言五通者如四十八弘誓願言設我得
0000_,06,055a16(00):佛國中衆生所得五通或見或聞下至百千萬億諸佛國
0000_,06,055a17(00):土兜率諸天縱有報通飛騰往來豈能越界縱生内
0000_,06,055b18(00):院未階聖果无經説彼歷事十方以此挍量其
0000_,06,055b19(00):義八也言不善者彌勒天宮諸往生者既是凡夫生居
0000_,06,055b20(00):欲界縱逢補處親聞大乘具惑凡夫更无願攝還
0000_,06,055b21(00):起諸惑不善之心淨土衆生无斯惡境故乘本願不
0000_,06,055b22(00):善永亡其義九也言滅罪者彌勒上生經言若一念頃
0000_,06,055b23(00):稱彌勒名此人除却千二百劫生死之罪但聞彌勒
0000_,06,055b24(00):名合掌恭敬此人除却五十劫生死之罪若有敬
0000_,06,055b25(00):禮彌勒者除却百劫生死之罪豈比一聲稱阿彌陀
0000_,06,055b26(00):佛即滅八十億劫生死重罪得生西方其義十也
0000_,06,055b27(00):言受樂者兜率五受間生極樂无有憂苦其義十一
0000_,06,055b28(00):也言受生者兜率受生或在男女膝上懷中淨土受生
0000_,06,055b29(00):唯居花裏或寳殿中其義十二也略以十二種義顯
0000_,06,055b30(00):其得失廣則无邊不可具説雖二處勝劣其義如
0000_,06,055b31(00):斯然此二處往生並是佛經勸讃隨人所願依敎修
0000_,06,055b32(00):行並得往生咸蒙利益如願志求兜率者勿毀
0000_,06,055b33(00):西方行人願生西方者莫謗兜率之業各隨性
0000_,06,055b34(00):欲任情修學莫相是非即爲佛法遞相非撥便
0000_,06,056a01(00):行魔業也何但不生勝處亦乃輪轉三塗諸
0000_,06,056a02(00):修學士當思勉勵也
0000_,06,056a03(00):問曰諸有學者咸知西方勝於兜率百千萬倍然恐
0000_,06,056a04(00):淨土是彼殊方諸願生人恐難得往是以古今盛德碩
0000_,06,056a05(00):學高僧咸謂難生作兜率業今既勸修淨土行其
0000_,06,056a06(00):義如何斯疑最深請除其惑釋曰此疑也誠深矣古來盛
0000_,06,056a07(00):德博通玄旨探究内外精閑大小尚於此義猶自
0000_,06,056a08(00):躊躇況僕下愚是非莫辨豈能釋玆幽滯辨之難
0000_,06,056a09(00):易者哉然尋諸聖典可以談其旨趣矣且如彌勒
0000_,06,056a10(00):上生經明往生兜率之行與觀經无量壽經稱讃淨
0000_,06,056a11(00):土經等明修西方之業顯其同異其義可知然兜
0000_,06,056a12(00):率與西方所修之行有十五同八種異一觀行同二持
0000_,06,056a13(00):戒同三十善同四懺悔同五造立形像有爲功德同六聖迎
0000_,06,056a14(00):同七稱念同八禮拜同九廻向發願同十讀誦經典同十
0000_,06,056a15(00):一往生同十二見聖同十三歸敬同十四聞法同十五不退
0000_,06,056a16(00):同八種異者一本願異二光明異三守護異四舒舌異五衆
0000_,06,056a17(00):聖異六滅罪異七重惡異八敎説異一觀行同者願生
0000_,06,056b18(00):兜率者上生經言一一思惟兜率陀天上玅快樂作是
0000_,06,056b19(00):觀者名爲正觀若佗觀者名爲邪觀願生西方
0000_,06,056b20(00):者觀經言寳地寳樹寶池佛菩薩等觀一一觀察亦言作
0000_,06,056b21(00):是觀者名爲正觀若佗觀若名爲邪觀此即各隨
0000_,06,056b22(00):所願觀所生處天宮淨土依正莊嚴此其同也二持戒
0000_,06,056b23(00):同者上生經言應持佛禁戒觀經言受持三歸具足
0000_,06,056b24(00):衆戒不犯威儀此其同也三十善同者上生經言思
0000_,06,056b25(00):惟十善行十善道觀經言慈心不殺修行十善此
0000_,06,056b26(00):其同也四懺悔同者上生經言聞是菩薩大悲名字五體
0000_,06,056b27(00):投地誠心懺悔是諸惡業速得淸淨鼓音聲王經言
0000_,06,056b28(00):六時專念五體投地等此其同也五造立形像有爲功德
0000_,06,056b29(00):同者上生經言造立形像香華衣服繒葢幢幡无量壽
0000_,06,056b30(00):經言多少修善奉持齋戒起立塔像飯食沙門懸
0000_,06,056b31(00):繒燃燈散華燒香此其同也六聖迎同者上生經言彌
0000_,06,056b32(00):勒菩薩放眉間白毫大人相光與諸天子雨曼陀羅
0000_,06,056b33(00):華來迎此人觀經言阿彌陀佛放大光明照行者
0000_,06,056b34(00):身與諸菩薩授手迎接此其同也七稱念同者上生
0000_,06,057a01(00):經言若一念頃稱彌勒名觀經言若一念頃稱彌陀名
0000_,06,057a02(00):合掌叉手稱南无阿彌陁佛此其同也八禮拜同者上生
0000_,06,057a03(00):經言禮拜係念淨土論言身業恭敬門禮拜彌陀佛此
0000_,06,057a04(00):其同也九廻向願生同者上生經言以此功德廻向願
0000_,06,057a05(00):生彌勒前觀經言以此功德廻向願求生極樂
0000_,06,057a06(00):國此其同也十讀誦經典同者上生經言讀誦經典觀
0000_,06,057a07(00):經言讀誦大乘方等經典此其同也十一往生同者上生
0000_,06,057a08(00):經言譬如壯士屈伸臂頃即得往生兜率陁天觀
0000_,06,057a09(00):經言如彈指頃或言如一念頃或言譬如壯士屈
0000_,06,057a10(00):伸臂頃即生西方極樂世界此其同也十二見聖同
0000_,06,057a11(00):者上生經言値遇彌勒觀經言見佛色身衆相具足
0000_,06,057a12(00):此其同也十三歸敬同者上生經言頭面作禮觀經言即
0000_,06,057a13(00):下金臺禮佛合掌此其同也十四聞法同者上生經言
0000_,06,057a14(00):未擧頭頃便得聞法觀經言光明寳林演説玅法此
0000_,06,057a15(00):其同也十五不退同者上生經言即於无上道得不退
0000_,06,057a16(00):轉阿彌陀經言衆生生者皆是阿鞞跋致此其同也云
0000_,06,057a17(00):八異者言本願者往生兜率彌勒本无誓願往
0000_,06,057b18(00):生西方法藏比丘發四十八願无願若自浮度水
0000_,06,057b19(00):有願若乘舟而遊斯一異也言光明者作兜率業
0000_,06,057b20(00):慈氏神光不來攝受修西方業者阿彌陀佛白毫毛孔
0000_,06,057b21(00):圓光相好光明等一切神光皆照念佛衆生攝取不捨
0000_,06,057b22(00):光照如晝日之遊无光似暗中來往斯二異也言
0000_,06,057b23(00):守護者兜率業者慈氏菩薩不來守護西方業者觀經
0000_,06,057b24(00):言无量壽佛化身无數與觀世音大勢至常來至此行
0000_,06,057b25(00):人之所稱讃淨土經言必爲如是住十方面十殑伽
0000_,06,057b26(00):沙諸佛世尊之所攝受十往生經佛遣二十五菩薩常
0000_,06,057b27(00):守護行人有護若多人共遊不畏強賊所逼
0000_,06,057b28(00):无護似孤遊嶮徑必爲暴客所侵斯三異也言舒
0000_,06,057b29(00):舌者上生兜率无十方諸佛舒舌證勸西方極
0000_,06,057b30(00):樂有十方種覺舒舌證誠如兜率易往淨土難生十
0000_,06,057b31(00):方世尊何須證勸斯四異也言衆聖者兜率之業无
0000_,06,057b32(00):有衆聖守護發願願生西方即有華聚菩薩山
0000_,06,057b33(00):海慧菩薩發弘誓願若有一衆生生西方不盡我若
0000_,06,057b34(00):先去不取正覺斯五異也言滅罪者上生經言稱
0000_,06,058a01(00):念彌勒但除千二百劫生死之罪觀經言稱南无阿
0000_,06,058a02(00):彌陀佛於念念中除八十億劫生死之罪斯六異也
0000_,06,058a03(00):言重惡者上生經言若善男子善女人犯諸禁戒造
0000_,06,058a04(00):衆惡業觀經言或有衆生作不善業五逆十惡具諸
0000_,06,058a05(00):不善斯即造五逆罪不生兜率然得往生西方
0000_,06,058a06(00):淨土斯七異也言敎説者言兜率易生西方難往
0000_,06,058a07(00):此乃凡夫之輩斟酌佛經窮之聖典竟无經説縱
0000_,06,058a08(00):使道窮四果尚昧衣珠位階十地猶昬羅縠況凡
0000_,06,058a09(00):夫學侶正習未亡見修兩惑何時蹔捨縱尋聖敎同諸
0000_,06,058a10(00):摸象豈得依之楷定爲司南之語哉然无量壽經自
0000_,06,058a11(00):有誠敎言橫截五惡趣惡趣自然閉昇道无窮極
0000_,06,058a12(00):易往而无人此即佛敎顯然斯八異也上來同文十
0000_,06,058a13(00):五猶不可説於難生況異有八門而乃説言難往
0000_,06,058a14(00):請諸學者尋理及敎鑒其難易二門可永除其惑
0000_,06,058a15(00):矣理窮聖敎於一法門或讃或毀皆是勸入道之方
0000_,06,058a16(00):便捨堅執之愚惑今爲此意請審詳之
0000_,06,058a17(00):問曰依對法論九種命終受生謂欲界死欲界生欲界
0000_,06,058b18(00):死色界生欲界死无色界生如是等至將死位欲
0000_,06,058b19(00):受彼生即起彼界煩惱潤生今生西方起何煩
0000_,06,058b20(00):惱以潤生也釋曰此有二釋若未離欲界欲生西
0000_,06,058b21(00):方者起欲界愛潤淨土生若已離欲界欲得色界
0000_,06,058b22(00):定者起色界愛潤淨土生若已離色界欲得无色
0000_,06,058b23(00):定者其退性者退起欲色煩惱生於西方若不退者
0000_,06,058b24(00):必不生淨土彼説淨土是欲色二界攝故有説雖
0000_,06,058b25(00):非欲色二界攝然是色相土故不可以離色界煩
0000_,06,058b26(00):惱得无色界定而生色相淨土也有釋言生於淨
0000_,06,058b27(00):土命終之時大聖來迎慈悲加祐令心不倒便即命終
0000_,06,058b28(00):若起煩惱即名顚倒然受生之法必須煩惱此乃
0000_,06,058b29(00):用煩惱種子以潤有支令生相續亦无有過問有
0000_,06,058b30(00):學聖人可以種子潤生既是凡夫唯用現行煩惱
0000_,06,058b31(00):何得説言種子潤生也答論據穢土受生凡夫唯
0000_,06,058b32(00):用現行煩惱以凡夫煩惱熾盛命終皆悉顚倒往
0000_,06,058b33(00):生淨土蒙佛加祐心不顚倒煩惱不起不可例
0000_,06,058b34(00):同穢土生法雖无聖敎義准可知如无心死理必
0000_,06,059a01(00):定然或起現行義亦无失
0000_,06,059a02(00):問曰生淨土者十二有支三界所攝未知淨土分位
0000_,06,059a03(00):縁生是何攝釋曰此有二釋一釋淨土即三界所攝
0000_,06,059a04(00):未離欲惑往生淨土无明支行支即是欲界識
0000_,06,059a05(00):名色六處觸受五果種子還是欲界愛取有支既是欲界
0000_,06,059a06(00):生老死果寧非欲界也若已離欲界欲得色界心
0000_,06,059a07(00):十二有支即色界攝法相道理其義决然有説淨土非三
0000_,06,059a08(00):界攝前已廣成立此十二有支據三界説故於淨土
0000_,06,059a09(00):不分別也又此十二有支就穢土中亦攝法不盡
0000_,06,059a10(00):如唯別定業受得別報果豈得説爲十二支攝故
0000_,06,059a11(00):知分位縁生攝法不盡也
0000_,06,059a12(00):問曰若生淨土不起諸惡者爲亦不起諸煩惱
0000_,06,059a13(00):耶且如初地菩薩猶有微細破戒之垢三地菩薩猶
0000_,06,059a14(00):起我執七地已來猶有愛佛愛菩提障如何亦生彼
0000_,06,059a15(00):土現是凡夫即不起於諸惡煩惱也釋曰生彼凡
0000_,06,059a16(00):夫雖具煩惱由闕惡境不起何妨如地獄衆
0000_,06,059a17(00):生十不善業道中唯起五業道貪瞋邪見惡口綺語地
0000_,06,059b18(00):獄雖是惡趣尚闕五惡業況於淨土而无闕惡
0000_,06,059b19(00):不生耶
0000_,06,059b20(00):問曰豈彼淨土頓不起餘一切煩惱爲亦得起有覆
0000_,06,059b21(00):无記諸煩惱耶釋曰迷理煩惱倶生起者彼亦得起以
0000_,06,059b22(00):是凡夫未悟甚深眞如實相不妨得起分別起
0000_,06,059b23(00):者彼不現行論説分別我見縁邪敎起然彼无邪
0000_,06,059b24(00):敎故不現行我見是諸惑之本本既不起末惑不生
0000_,06,059b25(00):任運煩惱不縁敎生既是凡夫起亦无廢然
0000_,06,059b26(00):此煩惱依對法論若任運起能發惡行亦是不善
0000_,06,059b27(00):彼所起惑不發惡行故唯有覆无記性收經遮不
0000_,06,059b28(00):善不言有覆但言无不善名不妨起煩惱也
0000_,06,059b29(00):愛佛愛菩提法執煩惱也
0000_,06,059b30(00):問曰經言生彼西方皆是阿鞞跋致或言唯是正
0000_,06,059b31(00):定聚无有邪定及不定聚然阿鞞跋致位非下凡正
0000_,06,059b32(00):定之聚道登聖果今既凡夫往生淨土彼豈即聖
0000_,06,059b33(00):人寧得頓超阿僧祇成歡喜地然退轉凡夫生
0000_,06,059b34(00):彼不可即至阿鞞跋致之位邪定不定聚者即登正
0000_,06,060a01(00):定聚也不得者即與觀經等文相違如得者復與
0000_,06,060a02(00):衆經論義乖反兩文鉾楯請爲解釋也釋曰此兩經文實
0000_,06,060a03(00):成乖反然淨土穢上區域既殊此生彼生根機亦異
0000_,06,060a04(00):故判正定聚等高下不同阿鞞跋致淺深亦別然娑婆
0000_,06,060a05(00):穢土聖少凡多信希謗衆根行淺者多遇退縁邪風所
0000_,06,060a06(00):扇悉皆退轉依諸經論説有四退一信退二位退
0000_,06,060a07(00):三證退四行退信退者十信位中初五心位猶有退生邪
0000_,06,060a08(00):見斷善根等後位不然位退者十住位中前六心位
0000_,06,060a09(00):猶得退敗作二乘等後位不然證退者十地已前諸凡
0000_,06,060a10(00):夫位於前所證尚有退失十地不然行退者七地已
0000_,06,060a11(00):前於所聞行尚生怯劣不能修學不能於念念
0000_,06,060a12(00):中恒修勝行中間間起諸有漏煩惱人法二執等
0000_,06,060a13(00):心名爲念退八地菩薩人第三阿僧祇无四種退
0000_,06,060a14(00):於諸行中具修一切行於一切時念念相續常起
0000_,06,060a15(00):无漏人法空觀无有一念起有漏心善惡无記八地
0000_,06,060a16(00):菩薩等具四不退故名阿鞞跋致菩薩也餘七地等
0000_,06,060a17(00):无四不退故全不得名阿鞞跋致若從一義初地
0000_,06,060b18(00):菩薩入第二阿僧祇以預聖流斷於見道分別二障
0000_,06,060b19(00):證遍滿眞如得百法明門住歡喜地此具證行兩
0000_,06,060b20(00):種不退亦得名爲阿鞞跋致乃至七地已來猶有愛佛
0000_,06,060b21(00):愛菩提障現行間起有漏等心未得行不退亦名
0000_,06,060b22(00):非阿鞞跋致也而隨少分亦名阿鞞跋致菩薩也
0000_,06,060b23(00):依菩薩本業瓔珞等經説第六住名正心住此位菩
0000_,06,060b24(00):薩猶有退菩提心作二乘等如舍利弗等是也七
0000_,06,060b25(00):住已上无有此退故於四不退中唯有位證行三
0000_,06,060b26(00):不退无初一不退隨分亦名阿鞞跋致也若依起
0000_,06,060b27(00):信論等從初發心住摠名入位不退十住已前十信
0000_,06,060b28(00):菩薩名爲外凡亦曰輕毛凡夫譬如輕毛隨風東
0000_,06,060b29(00):西故有退轉十住菩薩非是輕毛以善根堅固不
0000_,06,060b30(00):爲邪風所動入内凡位无有位退名阿鞞跋致
0000_,06,060b31(00):菩薩也依此穢土十信菩薩爲邪風散動退菩提心
0000_,06,060b32(00):退菩薩行輪轉三惡道非阿鞞跋致也淨佛國土
0000_,06,060b33(00):若入十信初五心及未入十信一切衆生論其信
0000_,06,060b34(00):位雖未堅固猶如輕毛然无邪風之所扇動令
0000_,06,061a01(00):其退轉菩提之心造衆重罪輪廻惡趣以闕退
0000_,06,061a02(00):縁无衆退具唯有進道殊勝之縁雖未入於阿鞞
0000_,06,061a03(00):跋致之位而亦得名阿鞞跋致也而退法思法護法住
0000_,06,061a04(00):法堪達法學无學聖人雖是鈍根倶合名退轉若
0000_,06,061a05(00):生人中逢五退具所謂長病遠行和諍僧事習誦等
0000_,06,061a06(00):五退具雖得聖道斷除煩惱逢此退縁還復退
0000_,06,061a07(00):轉起諸煩惱若生天上无五退縁雖未練根至
0000_,06,061a08(00):不動姓闕退縁故不退起惑望姓雖與不動
0000_,06,061a09(00):姓殊不退修惑與彼第六不動種姓无差別也
0000_,06,061a10(00):彼亦如是爲生淨土无衆退縁雖是十信假名菩
0000_,06,061a11(00):薩等悉得名爲阿鞞跋致也若穢土之中小乘燸頂
0000_,06,061a12(00):大乘十信等以根不定或遇惡縁退造五逆入邪
0000_,06,061a13(00):定聚邪者三惡道果也定者五逆業因也若人造五逆之
0000_,06,061a14(00):因決定无間墮三惡道名邪定聚若遇勝縁修道
0000_,06,061a15(00):得入不退轉位名正定聚正者涅槃離繫擇滅果也
0000_,06,061a16(00):定者人法二空无漏聖道也修得聖道決定當證涅槃
0000_,06,061a17(00):正果離繫擇滅名正定聚餘名不定聚以或能造
0000_,06,061b18(00):邪定聚或能修正定聚在不二定名不定聚此之
0000_,06,061b19(00):三類衆生其數非一故名爲聚也今生西方无有惡
0000_,06,061b20(00):縁或造无間之罪入邪定聚位行雖淺唯遇勝縁
0000_,06,061b21(00):念念進修大乘聖道決定无退故得名爲正定聚也
0000_,06,061b22(00):不得一一同彼娑婆退轉之處判阿鞞跋致及正定
0000_,06,061b23(00):聚位地高下即令淨土无退轉處同於此方也以
0000_,06,061b24(00):淨穢二土退不退縁有无差別故於此非阿鞞跋致
0000_,06,061b25(00):位非正定聚位生彼西方悉得名爲阿鞞跋致及
0000_,06,061b26(00):正定聚也以生彼土无有退縁及決定不造邪
0000_,06,061b27(00):定聚也
0000_,06,061b28(00):問曰如法華經説著樂癡所盲又言耽著世樂无
0000_,06,061b29(00):有慧心又聖敎言若不厭苦无以樂求涅槃若
0000_,06,061b30(00):不樂求涅槃便即樂著生死若然者生彼淨土與
0000_,06,061b31(00):上義相違便成障道之患一即耽著世樂不有出
0000_,06,061b32(00):世之心二即无厭苦心絶求寂滅之果斯爲大損
0000_,06,061b33(00):何願生乎釋曰斯義別也此難不然穢土五欲增長
0000_,06,061b34(00):貪心造十惡業輪廻惡趣故經説言著樂癡所盲
0000_,06,062a01(00):也淨佛國土雖有衆樂順於出世无漏之心大乘法
0000_,06,062a02(00):樂三昧定樂非染著樂故能導凡情令增聖道故
0000_,06,062a03(00):稱讚淨土經言極樂世界淨佛土中晝夜六時常雨種種
0000_,06,062a04(00):上玅天華光澤香潔細輭雜色雖令見者身心適悅而
0000_,06,062a05(00):不貪著增長有情无量无數不可思議殊勝功德又言
0000_,06,062a06(00):大乘法樂常无退轉无量行願念念增進速證无上正
0000_,06,062a07(00):等菩提又願生之人並是厭玆穢苦欣求涅槃方
0000_,06,062a08(00):始樂往西方行菩薩行此已有欣厭之意更生无
0000_,06,062a09(00):退之方豈須有苦縈身方興寂滅之慮又樂求
0000_,06,062a10(00):涅槃非唯厭苦或聞諸佛功德不可思議或聞六
0000_,06,062a11(00):波羅蜜諸道品法或覩諸大菩薩遊戯神通或嗅玅
0000_,06,062a12(00):香或嘗美食皆能進道趣求涅槃故背生死向
0000_,06,062a13(00):還寂滅非唯一途不可唯言无苦可厭遂不
0000_,06,062a14(00):許欣求涅槃也
0000_,06,062a15(00):問曰如論中説過去生中所造重罪縱修勝善乃至
0000_,06,062a16(00):得聖猶受過去定報之業如離越阿羅漢等今既具
0000_,06,062a17(00):造重罪往生西方雖生淨土既无聖道生彼
0000_,06,062b18(00):國已爲受苦耶爲不受苦耶若受苦者即不應
0000_,06,062b19(00):言无有諸苦但受諸樂若不受者生彼凡夫未
0000_,06,062b20(00):起一念无漏聖道如何造彼重罪而永不受苦耶
0000_,06,062b21(00):釋曰此義不定不可一准諸受苦者爲生穢土縱令
0000_,06,062b22(00):得聖身是苦身乘是苦身受斯苦果生彼淨土
0000_,06,062b23(00):具惑凡夫雖无聖道不及聖者然是極樂世界殊勝
0000_,06,062b24(00):淨身見佛聞法修行大乘佛本願故能超此聖人不
0000_,06,062b25(00):受苦報只如退法種姓不及思法種姓而思法勝
0000_,06,062b26(00):種姓生於人中具有五退縁雖勝而退退法種
0000_,06,062b27(00):姓生於天中闕五退縁雖劣不退不爲性劣
0000_,06,062b28(00):在上而退不爲性勝在下不退此亦如是雖
0000_,06,062b29(00):得聖道爲生穢土而受苦果爲生淨土雖是
0000_,06,062b30(00):凡夫而无惡報善縁力加必无苦報如阿闍世王
0000_,06,062b31(00):定不受苦也
0000_,06,062b32(00):
0000_,06,062b33(00):
0000_,06,062b34(00):釋淨土群疑論卷第四<com>終</com>
0000_,06,063a01(00):釋淨土群疑論卷第五
0000_,06,063a02(00):
0000_,06,063a03(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,063a04(00):問曰佛藏經説云何名惡知識云何名善知識佛告
0000_,06,063a05(00):舍利弗言若有比丘敎餘比丘汝當念佛念法念
0000_,06,063a06(00):僧念戒念施念天如是等唯觀涅槃安穩寂滅唯
0000_,06,063a07(00):愛畢竟淸淨如是敎者名爲邪敎名惡知識是人
0000_,06,063a08(00):名爲誹謗於我助於外道如是惡人我乃不聽
0000_,06,063a09(00):受一飮水以自供養修行魔敎人又言寧成就
0000_,06,063a10(00):五逆重罪不成就我見衆生見壽見命見陰入界見等
0000_,06,063a11(00):此並爲有所得心作念佛等世尊作此種種訶責即
0000_,06,063a12(00):此經文又言聞空无所得法即自覺知我先受者皆是
0000_,06,063a13(00):邪見於空无所得法无疑无悔深入通達不依一
0000_,06,063a14(00):切我見人見我説此人名爲淸淨梵行等今既勸人
0000_,06,063a15(00):以有所得心作有相念佛此豈不爲諸佛訶責也
0000_,06,063a16(00):釋曰諸佛説法皆爲逗機機有深淺大小不同惑有人
0000_,06,063a17(00):法見修差別故陳法要化彼物機或呵有讃空或
0000_,06,063b18(00):毀空稱有或令弃小學大或令先學小乘後學
0000_,06,063b19(00):大乘故機有萬途法成八萬隨縁化物難可思
0000_,06,063b20(00):議但如此經所説其訶有所得心寧爲五逆之罪
0000_,06,063b21(00):餘有聖敎復言寧起我見如須彌山不起空見
0000_,06,063b22(00):如芥子許又如法華經説不得親近小乘三藏學
0000_,06,063b23(00):者十輪經説无力飮池河詎能呑大海不習小
0000_,06,063b24(00):乘法何能學大乘如是等諸大乘經訶有訶空讃
0000_,06,063b25(00):大讃小无有定説並爲逗機不同然即佛有
0000_,06,063b26(00):眞應二身學者有初後兩別然法身深玅離有離无
0000_,06,063b27(00):四句並亡百非倶喪此即深學之士能於第一義諦心
0000_,06,063b28(00):不驚動然猶住著諸相不亡分別之心故此經訶
0000_,06,063b29(00):有所得心令除人法二執使觀无所得法修念
0000_,06,063b30(00):法身之佛故此經文言見无所有名爲念佛若初學
0000_,06,063b31(00):之人捨邪歸正發菩提心願生淨土於无所得
0000_,06,063b32(00):未解安心或復觀空言因果寂滅遂即无心怖罪
0000_,06,063b33(00):更起葢纒若不爲其廣説善惡因果淨穢差別諸佛
0000_,06,063b34(00):身相不可思議何能發彼善心怖斯罪障厭玆穢
0000_,06,064a01(00):土欣彼淨方注想白毫諦觀諸相滅除罪累成
0000_,06,064a02(00):彼勝因故勸觀色身敎斯淺學人也故賢護經第
0000_,06,064a03(00):一説賢護若比丘比丘尼等淸淨持戒具足諸行如是
0000_,06,064a04(00):思惟隨何方所即若西方阿彌陀佛如是想念彼佛
0000_,06,064a05(00):正覺今在西方繫念思惟觀察不已了了分明終獲
0000_,06,064a06(00):見彼阿彌陀佛如是觀色身向下又有經言今者
0000_,06,064a07(00):阿彌陀如來應正等覺具有如是三十二相八十隨形
0000_,06,064a08(00):好身色光明如融金聚如是乃至不念彼如來亦
0000_,06,064a09(00):不得彼如來色已如是次第得空三昧善男子是
0000_,06,064a10(00):爲諸佛現前三昧也又觀佛三昧海經云如來亦有法
0000_,06,064a11(00):身十力四无畏三解脱諸神通事如是玅處非汝凡夫
0000_,06,064a12(00):所學境界但當深心起隨喜想起是想已當復繫
0000_,06,064a13(00):念念佛功德故知初學之輩觀彼色身後學之徒
0000_,06,064a14(00):念法身也故言如是次第得空三昧又樂觀理
0000_,06,064a15(00):佛示以无相之身求念事身説以相好之體當
0000_,06,064a16(00):須善會經意勿生毀讃之心玅知大聖巧逗
0000_,06,064a17(00):根機者
0000_,06,064b18(00):問曰十方淨土无量无邊亦有勸修生諸佛土何故今
0000_,06,064b19(00):者唯勸往生極樂世界耶釋曰此有三釋一有説
0000_,06,064b20(00):无勸二有勸機少三勸文不具一有説无勸者如
0000_,06,064b21(00):涅槃經云於此西方過四十二恒沙世界外有玅淨
0000_,06,064b22(00):土名曰无勝一如西方極樂世界无有異也如來
0000_,06,064b23(00):捨彼淨土而來生此娑婆世界敎化衆生若但是
0000_,06,064b24(00):淨土即可願生者何故釋迦如來不勸生自淨
0000_,06,064b25(00):土唯勸往生極樂世界耶乃至諸大乘經雖説淨
0000_,06,064b26(00):土无勸生文二有勸機少者如維摩詰遠接玅喜
0000_,06,064b27(00):世界安置此土示諸大衆佛勸大衆令生彼國
0000_,06,064b28(00):有十四那由佗人發菩提心願生彼國佛記
0000_,06,064b29(00):當生即下言玅喜世界於此國土所應饒益其事
0000_,06,064b30(00):訖已還復本處若此淨土合一切衆生悉得生者佛何
0000_,06,064b31(00):故除十四那由佗人外如來竟不普勸未來衆生令
0000_,06,064b32(00):生玅喜而言玅喜饒益訖已等言故知无機縁故
0000_,06,064b33(00):所以不勸三勸文不具者隨願往生經及藥師經等雖
0000_,06,064b34(00):標餘方淨土勸物往生而此經文不周悉何者周
0000_,06,065a01(00):悉只如觀經等中勸生西方一顯凡夫二明未
0000_,06,065a02(00):來三彰造罪四有十方諸佛舒舌證誠五有多
0000_,06,065a03(00):本經文同證依之修學无有疑滯故此西方淨
0000_,06,065a04(00):土業易可依行諸經既无前件等文唯有一句兩句
0000_,06,065a05(00):勸生之處難可依據何故捨廣多文句而就小經
0000_,06,065a06(00):文耶又經文勸依了義經不依不了義經三藏法師
0000_,06,065a07(00):釋了不了義經有其四種已於觀經疏中具述其
0000_,06,065a08(00):義也今此淨土之敎具有四義了義之經故可依之
0000_,06,065a09(00):以修淨行餘經之文義雖説淨土四義不具是不
0000_,06,065a10(00):了義難可依之修淨業也
0000_,06,065a11(00):問曰諸論中説命終受生唯住捨受何因觀經言歡喜
0000_,06,065a12(00):踊躍自見其身乘金剛臺喜受既強如何捨命也釋
0000_,06,065a13(00):曰有一師釋言穢土受生无聖迎接唯住捨受心中命
0000_,06,065a14(00):終淨土受生聖衆來迎行者命終之時蒙大聖力慈
0000_,06,065a15(00):悲加祐故喜受位亦得命終諸論多據穢土受生故
0000_,06,065a16(00):作是説不可爲例有説往生淨土亦住捨受心
0000_,06,065a17(00):中命終以捨受心性羸劣故順彼命終喜受心強不
0000_,06,065b18(00):能捨命經言歡喜踊躍等言此是將命終心也非
0000_,06,065b19(00):正命終心也經之與論各據一義不相妨也
0000_,06,065b20(00):問曰觀經之中説垂終一念十念亦得往生阿彌陀
0000_,06,065b21(00):經説一日七日一心不亂方生淨土无量壽經説盡
0000_,06,065b22(00):形壽一向專念佛方得往生極樂世界若盡形念佛方
0000_,06,065b23(00):往生者即一日七日一念十念便是虚談若一念十念等
0000_,06,065b24(00):亦得往生何須復敎七日盡形專行念佛也釋曰一
0000_,06,065b25(00):念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂世界並非
0000_,06,065b26(00):虚談悉是誠言大聖世尊如語實語豈有虚假而謬説
0000_,06,065b27(00):耶然念佛衆生聞淨土敎有早有晩發心之時有遲
0000_,06,065b28(00):有速或命有長短故經説不同若臨終之日方逢善
0000_,06,065b29(00):友敎發心念佛亦得往生雖復淸昇只當下輩有
0000_,06,065b30(00):命未盡經日始亡或一日二日乃至經多日能念
0000_,06,065b31(00):佛名一心不亂即隨其命敎令一日等稱念佛名
0000_,06,065b32(00):如其壽命遐長多日不夭還敎盡其壽命令稱佛
0000_,06,065b33(00):名不可命促斯須令其長時念佛不可壽終
0000_,06,065b34(00):百歳只令一日稱名故三本經文倶勸念佛各隨一
0000_,06,066a01(00):義敎念有殊彼此不妨義无乖反故觀經對臨
0000_,06,066a02(00):終之者極少一念十念亦得往生阿彌陀經對經日
0000_,06,066a03(00):死人能念佛亦生淨土无量壽經對長壽不死之者
0000_,06,066a04(00):長修功德最多或長時長日修念又此三別即三品修上
0000_,06,066a05(00):者説形中者説日下者説時於九品中各多種
0000_,06,066a06(00):故雖並往生咸无苦惱花開悟道早晩不同經説有
0000_,06,066a07(00):殊由斯意也
0000_,06,066a08(00):問曰此娑婆世界有十種勝事諸餘淨土之所无有又
0000_,06,066a09(00):此方修道一日一夜勝極樂世界一百年准此經
0000_,06,066a10(00):文於此穢土修道勝生淨土何爲故乃勸往
0000_,06,066a11(00):生西方耶釋曰若如所難一切淨土敎門皆不合説
0000_,06,066a12(00):如上引經所説利益淨土无故諸淨土敎復慇懃勸令
0000_,06,066a13(00):願往生有何意也今此二經對機讃勸不同讃
0000_,06,066a14(00):此住者令諸菩薩雖居穢土不失自行能多利
0000_,06,066a15(00):益苦惱衆生大悲行勝讃居穢土也自有菩薩
0000_,06,066a16(00):居穢土中逢遇惡縁廣造諸罪是以如來勸彼衆
0000_,06,066a17(00):生令生淨土永絶惡縁得免輪轉故勸菩薩
0000_,06,066b18(00):令生淨土此兩經意菩薩根性二類不同如何乃引
0000_,06,066b19(00):維摩等經所讃諸菩薩居在穢土饒益衆生等文
0000_,06,066b20(00):即言我只於此穢土修道何須生彼淨土也雖
0000_,06,066b21(00):知於此修道一日當彼百年然以見佛逢善
0000_,06,066b22(00):知識希逢惡知識退轉縁衆故勸往生淨土也
0000_,06,066b23(00):如大集經第二十八日密分云善男子彼佛世界所有
0000_,06,066b24(00):衆生煩惱堅牢繫縛深重其形醜穢多起憍慢惡口兩
0000_,06,066b25(00):舌遠離實語其實愚癡現智慧相多起慳貪現
0000_,06,066b26(00):捨施相多有謟曲現質直相心多濁亂現淸淨
0000_,06,066b27(00):相多有嫉妬現柔輭相樂離別人現和合
0000_,06,066b28(00):相多起邪見現正見相彼國衆生隨女人語故斷
0000_,06,066b29(00):絶善根增三惡道善男子汝今頗能爲我作使至
0000_,06,066b30(00):彼國不乃至云云爾時日密菩薩白佛言世尊我能向
0000_,06,066b31(00):彼宣説是咒但於彼土生怖畏想何以故如來
0000_,06,066b32(00):向者爲我宣説彼土衆生多諸弊惡猶如生聾生
0000_,06,066b33(00):盲生瘂隨女人意世尊若有隨順女人意者當知
0000_,06,066b34(00):是人永斷善根佛言善男子汝今不爲現利後利當
0000_,06,067a01(00):爲饒益一切衆生但往宣説勿生疑慮善男子汝
0000_,06,067a02(00):非彼土維摩詰耶何故生怖復有无量无數菩薩其
0000_,06,067a03(00):心悼動至心繫念欲得親近禮拜釋迦如來及諸大
0000_,06,067a04(00):衆并欲聽受微玅大典如是大衆皆共同心欲
0000_,06,067a05(00):往彼界我爲是輩欲説大事何以故是等大衆其
0000_,06,067a06(00):心未定若往彼界或生顚倒近惡知識彼佛告言
0000_,06,067a07(00):善男子汝今不應生怖畏想言不定菩薩者即是初
0000_,06,067a08(00):位退行菩薩名曰不定以不定故恐來在此逢
0000_,06,067a09(00):遇惡縁退轉造惡彼土菩薩暫來至此娑婆世界
0000_,06,067a10(00):猶生怖畏不敢來此行者今日未是不退菩薩而即
0000_,06,067a11(00):欲住娑婆世界修道不願往生西方甚爲失
0000_,06,067a12(00):也瑜伽論第七十八引深密經云文殊師利故問佛言
0000_,06,067a13(00):世尊諸穢土中何事易得何事難得諸淨土中何事易
0000_,06,067a14(00):得何事難得善男子諸穢土中八事易得二事難得何
0000_,06,067a15(00):等名爲八事易得一者外道二者有苦衆生三者種姓
0000_,06,067a16(00):家勢興衰差別四者行諸惡行五者毀犯尸羅六者惡
0000_,06,067a17(00):趣七者下乘八者下劣意樂加行菩薩何等名爲二事
0000_,06,067b18(00):難得一者增上意樂加行菩薩之所遊集二者如來出
0000_,06,067b19(00):現於世善男子諸淨土中與上相違當知八事甚爲
0000_,06,067b20(00):難得二事易得爲是多勸生淨土也
0000_,06,067b21(00):問曰淨土中无三惡趣而有化鳥説法淨土无實
0000_,06,067b22(00):女人亦有化女説法不釋曰有二釋一釋言唯
0000_,06,067b23(00):有化鳥而无化女何以故以經唯説有於化鳥
0000_,06,067b24(00):无説有諸化女故若有者經文亦應説又淨土論言
0000_,06,067b25(00):女人及根缺二乘種不生難曰經説淨土變化莊嚴豈
0000_,06,067b26(00):能盡也稱讃淨土經言假使世尊住世百千劫化无數
0000_,06,067b27(00):舌説彼淨土莊嚴之相亦不可盡豈以不説即言
0000_,06,067b28(00):无也二釋言彼有化女如觀音授記經説觀世音菩
0000_,06,067b29(00):薩化无量女人此豈不是化女者也鼓音聲王經説
0000_,06,067b30(00):阿彌陀佛有父有母爲化下位示有女人化
0000_,06,067b31(00):上位者説无女人不相違也
0000_,06,067b32(00):問曰如彌勒發問經説十念非凡愚念不雜結使
0000_,06,067b33(00):念云何凡愚衆生具足煩惱而能作彼不雜結使念
0000_,06,067b34(00):耶釋曰非凡愚念者豈即是於聖人念耶不雜結
0000_,06,068a01(00):使念者豈是斷煩惱盡者念耶此經意者明非
0000_,06,068a02(00):凡愚念不是欲説聖人念也不雜結使念者不是
0000_,06,068a03(00):欲明斷惑者念也但是欲明此十種念能捨娑婆
0000_,06,068a04(00):流轉之處順生出世解脱之國凡愚衆生多樂三
0000_,06,068a05(00):界穢土受生順生死流增長煩惱諸結使業今修
0000_,06,068a06(00):十念願生淨土背生死流順涅槃路趣賢聖
0000_,06,068a07(00):法順斷惑門故言非凡愚念不雜結使念如
0000_,06,068a08(00):大比丘戒等名聖所受戒豈即凡夫不合受耶此亦如
0000_,06,068a09(00):是類可知也
0000_,06,068a10(00):問曰若念阿彌陀佛得生西方要假多日多年
0000_,06,068a11(00):生淨土亦須懃誠勉勵長時稱念佛名如其臨死至
0000_,06,068a12(00):誠念佛亦生淨土者且人生百歳樂少憂多別易會
0000_,06,068a13(00):難歡娛時促但須馳騁五欲放縱六情秉燭夜遊連
0000_,06,068a14(00):宵聚興臨終之日念佛一聲即得往生永超衆苦
0000_,06,068a15(00):何須長時苦行懃懇四修不倦三業靡空同是得
0000_,06,068a16(00):越娑婆何勞長時苦行也釋曰此有數意不可預
0000_,06,068a17(00):聞淨敎弃而不修待至終時方當念佛一即汝
0000_,06,068b18(00):欲願生淨佛國土推欲避斯苦惱生彼西方
0000_,06,068b19(00):不求无上菩提不行菩薩之行但欲縱情寳
0000_,06,068b20(00):樹恣意珍臺不願早悟无生就此垂終一
0000_,06,068b21(00):念也若爲志佛果證三菩提愍諸有情速證正
0000_,06,068b22(00):覺於此穢土恐退菩提就彼淨土方增修玅
0000_,06,068b23(00):行登不退位救苦衆生方欲无間長時具修萬行
0000_,06,068b24(00):何爲今聞淨法不肯修行更事憍奢廣行放逸
0000_,06,068b25(00):垂臨終日念佛生耶若欲至求无上大果發菩提
0000_,06,068b26(00):心願生淨土所恨流浪生死无始沈淪聞
0000_,06,068b27(00):説西方淨土敎法即須身毛皆豎猶如拔出悲泣
0000_,06,068b28(00):雨涙恨聞此法晩至今生即須晝夜精勤一心
0000_,06,068b29(00):匪懈寧得聞佛淨敎更縱六情繫日連宵造十惡
0000_,06,068b30(00):罪推至終日方念佛名无慚愧言豈成道理又若
0000_,06,068b31(00):垂終念佛長時稱名功行不殊悟道无別可須任汝
0000_,06,068b32(00):此言推至在後如其念增念念增道功不唐捐罪業
0000_,06,068b33(00):轉微福德漸勝成其上輩速悟无生利益不同豈
0000_,06,068b34(00):得唯修一念且麤衣玅服好飡細食一種葢形並除
0000_,06,069a01(00):飢渴爾即去斯弊服着彼羅紈不食穢飡欲求
0000_,06,069a02(00):美膳況念佛多少功行不同便即弃彼長修就斯促
0000_,06,069a03(00):念貪好衣食曾无此言聞修淨行捨長就短
0000_,06,069a04(00):是汝煩惱无慚愧言魔語鬼語壞亂佛法實无一念
0000_,06,069a05(00):願生之心見他長時專誠苦行故爲此語壞他淨
0000_,06,069a06(00):意自損損他深須覺察又汝今時聞説淨法内无
0000_,06,069a07(00):苦惱外具善縁不肯修行待終念佛臨終念佛雖
0000_,06,069a08(00):亦得生然此輩人萬不一往或善友邂逅未必相
0000_,06,069a09(00):逢或衆苦纒身不遑念佛或偏風不語不得稱
0000_,06,069a10(00):名或狂亂失心豈能注想或忽逢水火不暇至誠
0000_,06,069a11(00):或輙遇犲狼以斯夭命或逢値惡友壞爾信心或
0000_,06,069a12(00):飮酒過差惽眠致殞或軍陣鬪戰奄爾命終或逈墜高
0000_,06,069a13(00):巖難修正行衆多障難率述難周无得一向不
0000_,06,069a14(00):修躭玆五欲但言終日一念即生宜應發精進
0000_,06,069a15(00):心除懈怠想勵玆三業策彼六時晝夜精勤學與
0000_,06,069a16(00):時競一生淨土永離葢纒乃至菩提常无退轉
0000_,06,069a17(00):利益弘廣宜須用心
0000_,06,069b18(00):問曰稱讃淨土經説生彼速證无上正等菩提既彼
0000_,06,069b19(00):修道百歳當此一日如何速證无上大菩提耶釋曰
0000_,06,069b20(00):計此苦中修道一日可勝彼百年然逢惡縁多劫
0000_,06,069b21(00):退轉還復遲也彼雖百年同此一日唯進不退得
0000_,06,069b22(00):名速證无上菩提也如人急行多時停息達前
0000_,06,069b23(00):所遲於此修道一日勝彼百年佛不説此速證
0000_,06,069b24(00):菩提也如人緩行中間无停住速達前所故名速
0000_,06,069b25(00):證菩提也
0000_,06,069b26(00):問曰念佛言少習學不難臨命終人時極迅速又加
0000_,06,069b27(00):苦惱不能多修戒定慧等甚深佛法未終之者於
0000_,06,069b28(00):長時中更无苦以逼迫神慮何意不觀空无相願
0000_,06,069b29(00):修衆道品廣學一切甚深法門而多勸衆生唯行
0000_,06,069b30(00):念佛有何義耶釋曰行者一生修淨土業非獨偏
0000_,06,069b31(00):勸唯行念佛然修行之者根有利鈍學有淺
0000_,06,069b32(00):深故經分定散兩門人成九品差別利根心靜之者
0000_,06,069b33(00):敎修有相无相之觀平等甚深法門若鈍根散亂之徒
0000_,06,069b34(00):唯行三福三輩之業匪唯偏勸念佛亦修種種法
0000_,06,070a01(00):門如其不能廣行念佛亦生淨土又念佛法門
0000_,06,070a02(00):或深或淺通定通散大根少行咸得修行定即始
0000_,06,070a03(00):於凡夫終乎十地行念佛三昧甚深微玅華嚴涅槃
0000_,06,070a04(00):文殊般若大集賢護觀佛三味咸共稱讃不可思議如
0000_,06,070a05(00):善財童子於功德雲比丘所請修菩薩之行功德
0000_,06,070a06(00):雲比丘唯敎念佛三昧之法此即甚深之法也散即一切
0000_,06,070a07(00):衆生若行若坐一切時處皆得念佛不妨諸務乃至
0000_,06,070a08(00):命終亦成其行又修諸行往生西方雖有聖言
0000_,06,070a09(00):經文説少念佛得往生其敎極多略申三五曉諸迷
0000_,06,070a10(00):者一如阿彌陀經唯説念阿彌陀佛得生西方
0000_,06,070a11(00):六方恒河沙諸佛舒舌共證念佛行者並得往生觀經
0000_,06,070a12(00):下品上生下品中生下品下生三處經文咸陳唯念阿彌
0000_,06,070a13(00):陀佛往生淨土又言念佛衆生攝取不捨无量壽經
0000_,06,070a14(00):又言上中下輩行有淺深皆唯一向專念阿彌陀佛得
0000_,06,070a15(00):生極樂又四十八弘誓願中於念佛門別發一願
0000_,06,070a16(00):言乃至十念若不生者不取正覺又般舟三昧大集
0000_,06,070a17(00):賢護等經敎諸衆生七日七夜一心專念阿彌陀佛得
0000_,06,070b18(00):見佛已請問佛言衆生行何法得生淨土阿彌
0000_,06,070b19(00):陀佛報言欲生我國當念我名莫有休息即
0000_,06,070b20(00):生我國又鼓音聲陀羅尼經亦敎衆生十日十夜念
0000_,06,070b21(00):阿彌陀佛得生佛國又華嚴經説念佛三昧必見佛
0000_,06,070b22(00):命終之後生佛前見彼臨終勸念佛又示尊像
0000_,06,070b23(00):令瞻敬又占察經説若欲往生十方佛國當念彼
0000_,06,070b24(00):國佛之名號即得往生如是等无量大乘經文多説
0000_,06,070b25(00):念佛得生淨土今勸念佛非是遮餘所修玅
0000_,06,070b26(00):行只是念佛之者多經勸讃若行若坐乃至命終皆得
0000_,06,070b27(00):行斯念佛之行將爲穩便故勸行也
0000_,06,070b28(00):問曰生彼淨土未入聖流既是凡夫具衆煩惱如
0000_,06,070b29(00):何不起諸不善業若起者即與本願相違言我
0000_,06,070b30(00):土衆生无有不善之名如何會釋也釋曰生彼凡夫
0000_,06,070b31(00):雖未得聖果所有不善已不現行然不善不行自
0000_,06,070b32(00):有多意或縁聖道已起斷彼隨眠或修聖道方便
0000_,06,070b33(00):伏現行或縁闕斯惡境彼不得生或以常遇善
0000_,06,070b34(00):縁无由造罪或縁諸勝資令過不生或縁乘
0000_,06,071a01(00):佛本願惡不得起雖有惑種不得現行故稱
0000_,06,071a02(00):讃淨土經言諸玅香華雖令見者身心適悅而不增
0000_,06,071a03(00):長有情貪着又言八功德水能令飮者增益種種殊勝
0000_,06,071a04(00):善根如香積佛飯施作佛事等爲此衆縁諸惡不
0000_,06,071a05(00):起也
0000_,06,071a06(00):問曰經言有四種業一現報業二生報業三後報業四不
0000_,06,071a07(00):定業前三是定業定感報故後一是不定業或感不
0000_,06,071a08(00):感報故又有八種業一報定時不定業二時定報不定
0000_,06,071a09(00):業三時報倶定業四時報倶不定業第一第三是定業第
0000_,06,071a10(00):二第四是不定業經説五逆是生報業即是時定報亦定
0000_,06,071a11(00):業如何觀經言五逆罪滅得生西方耶釋曰此四種八
0000_,06,071a12(00):種業佛於九部不了敎中爲諸不信業果凡夫密
0000_,06,071a13(00):意説言有定報業於諸大乘了義敎中説一切
0000_,06,071a14(00):業悉皆不定如涅槃經第十九卷云耆婆爲阿闍世
0000_,06,071a15(00):王説懺悔法罪得滅又臣聞佛説修一善心能
0000_,06,071a16(00):破百種惡如少毒藥能害衆生少善亦爾能破大
0000_,06,071a17(00):惡又三十一云善男子有諸衆生於業縁中心輕不
0000_,06,071b18(00):信爲度彼故作如是説善男子一切作業有輕有
0000_,06,071b19(00):重輕重二業復各有二一決定二不決定又言或有重
0000_,06,071b20(00):業可得作輕或有輕業可得作重有智之人以
0000_,06,071b21(00):智慧力能合地獄極重之業現世輕受愚癡之人現世輕
0000_,06,071b22(00):業地獄重受阿闍世王懺悔罪已不入地獄鴦崛摩
0000_,06,071b23(00):羅得阿羅漢瑜伽論説未得解脱名決定業已
0000_,06,071b24(00):得解脱名不定業如是等諸大乘經論咸説五逆罪
0000_,06,071b25(00):等皆名不定業悉得消滅今觀經既是大乘經典
0000_,06,071b26(00):明念阿彌陀佛五逆罪滅有何疑也
0000_,06,071b27(00):問曰如諸論中倶引契經説有黑黑業白白業雜業
0000_,06,071b28(00):非黑白无異熟業黑黑業者欲界不善業也白白業者色
0000_,06,071b29(00):无色界善業也雜業者欲界善業也非黑白无異熟業者无
0000_,06,071b30(00):漏業也未知今造西方業者四業之中何業攝耶釋曰
0000_,06,071b31(00):有説四業之中是白白業雜業二業所攝以黑黑業是於
0000_,06,071b32(00):不善此乃能感三途豈能招淨土報无漏之業不能
0000_,06,071b33(00):感報體雖淸淨非異熟因唯餘二業感淨土報
0000_,06,071b34(00):若未得上界定以欲界心修西方業者此用雜
0000_,06,072a01(00):業往生西方若已伏欲惑得上界淨心生西方
0000_,06,072a02(00):者此用白白業生於淨土也有説不然此三種業並
0000_,06,072a03(00):約穢土欲色二界善惡兩趣以分其業非約往生
0000_,06,072a04(00):西方論其白白等善業且雜業是欲界人天之業能
0000_,06,072a05(00):招雜報雖受樂果亦招苦報故欲界中受苦樂
0000_,06,072a06(00):果往生淨土无有衆苦一向安樂寧容雜業爲
0000_,06,072a07(00):淨土因若唯白白業是淨土因者如未生得四
0000_,06,072a08(00):靜慮定爲因何業生於西方故知淨土正因非前
0000_,06,072a09(00):業攝前之四業攝法不盡於理何妨又无色界業
0000_,06,072a10(00):有文非四業攝以此准知四業攝業不盡也
0000_,06,072a11(00):問曰又大小乘論引契經説有罪福不動三種業未
0000_,06,072a12(00):知三種業中爲用何種業而得往生極樂國也
0000_,06,072a13(00):釋曰有説於三業中用福業及不動業生西方也
0000_,06,072a14(00):三福即是福業十六觀若得上界定心即不動業也有
0000_,06,072a15(00):説非三業攝以三業並據穢土業説不約淨土
0000_,06,072a16(00):論也故淨土業非三業也
0000_,06,072a17(00):問曰未知得生西方有幾種勝益勸諸衆生而
0000_,06,072b18(00):往生也釋曰按稱讃淨土經觀經及无量壽經四十八
0000_,06,072b19(00):弘誓願中略擧三十益何者三十益一受用種種功德
0000_,06,072b20(00):莊嚴淸淨佛土益二大乘法樂益三親近供養无量壽
0000_,06,072b21(00):佛益四遊歷十方供養諸佛益五於諸佛所聞法
0000_,06,072b22(00):授記益六福慧資糧疾圓滿益七速證无上正等菩提
0000_,06,072b23(00):益八諸大士等同一集會益九常无退轉益十无量行
0000_,06,072b24(00):願念念增進益十一鸚鵡舍利宣揚法音益十二淸風動
0000_,06,072b25(00):樹如天衆樂益十三摩尼水流宣説苦空益十四諸
0000_,06,072b26(00):樂音聲奏諸法音益十五四十八弘誓願中永絶三塗
0000_,06,072b27(00):益十六眞金色身益十七形无美醜益十八具足五
0000_,06,072b28(00):通益十九住正定聚益二十无諸不善益二十一
0000_,06,072b29(00):壽命長遠益二十二衣食自然益二十三唯受衆樂益二
0000_,06,072b30(00):十四三十二相益二十五无有實女人益二十六无
0000_,06,072b31(00):有小乘益二十七離諸八難益二十八得三法
0000_,06,072b32(00):忍益二十九身有光明晝夜常光益三十得那羅延
0000_,06,072b33(00):力益略擧三十之益廣即无量无邊是以勸生西
0000_,06,072b34(00):方若在娑婆久流生死唯有三十之損何曾有彼
0000_,06,073a01(00):益耶
0000_,06,073a02(00):問曰彌勒所問經説修十種念方得往生一於一切
0000_,06,073a03(00):衆生常起慈心二於一切衆生不毀其行若有
0000_,06,073a04(00):毀者終不往生三於一切衆生深起悲心不殘
0000_,06,073a05(00):害心四發護法心不惜身命五於一切法不
0000_,06,073a06(00):生誹謗六於忍辱中生決定心深心淸淨不貪
0000_,06,073a07(00):利養七發一切種智心日日常念无有休廢八於
0000_,06,073a08(00):一切衆生起尊重心除憍慢心謙下言説九於世談
0000_,06,073a09(00):話不生味著心近於覺道意深起種種善根因縁
0000_,06,073a10(00):十不生憒閙散亂之心正念觀佛除去諸想准此
0000_,06,073a11(00):經文十念自別如何乃以十聲稱阿彌陀佛而得往
0000_,06,073a12(00):生豈不錯矣釋曰往生西方行門非一或有三福
0000_,06,073a13(00):或十六觀或九品往生行業各別倶悉得往生淨土
0000_,06,073a14(00):受生彌勒所問經自陳十種往生之法而亦得生觀經
0000_,06,073a15(00):自説下品下生臨命終時稱佛十念而得往生各
0000_,06,073a16(00):是聖敎互説往生淨土法門皆成淨業何因將彼
0000_,06,073a17(00):爲是斥此言非但自不解經意亦乃惑諸學者譬
0000_,06,073b18(00):如入流九品縣尉微官或能精熟一經或爲進士之
0000_,06,073b19(00):學或爲流外勳品或爲七色出身或作十年品子
0000_,06,073b20(00):皆得入流悉爲丞尉豈限一業作文林郞業往生
0000_,06,073b21(00):亦復如是非唯一行生彼西方故定散兩門備在
0000_,06,073b22(00):觀經之説三輩修福出自无量壽經唯念佛名蓋是
0000_,06,073b23(00):阿彌陀敎或持大乘玅典或復孝養二親世出世
0000_,06,073b24(00):之善根定非定之二業止作兩持身口二善倶生淨土豈
0000_,06,073b25(00):局一門子須廣讀衆經開生正信何得唯觀一
0000_,06,073b26(00):經即作司南之論將餘聖敎並非往生之因何其
0000_,06,073b27(00):惑也又修因有萬輩得果有多階不可限以一因
0000_,06,073b28(00):果无異類者也
0000_,06,073b29(00):問曰夫菩薩修行以利物爲懷大慈悲心念念常起理
0000_,06,073b30(00):須身遊惡道歷三途愍彼沈淪皆令離苦今乃
0000_,06,073b31(00):捨此穢方願生淨土自求己樂不願利人无始
0000_,06,073b32(00):有縁父母兄弟六親眷屬朋友往還皆悉繫關三界牢
0000_,06,073b33(00):獄弃而不救絶无悲愍豈成大士之心方爲菩薩
0000_,06,073b34(00):之行今願生淨土非爲善心莫識所由願陳
0000_,06,074a01(00):斯旨釋曰夫發菩提心修菩薩行要須起大慈悲
0000_,06,074a02(00):憐愍含識廣興濟度拔苦施安然行有淺深根
0000_,06,074a03(00):有上下若深學菩薩大悲增上已得不退不畏己
0000_,06,074a04(00):損唯欲益他並多在穢方廣行利物少生淨
0000_,06,074a05(00):土親承聖尊或淺行菩薩大智增上猶有退轉雖
0000_,06,074a06(00):有悲愍苦惱衆生隨遇惡縁退菩薩行造衆惡
0000_,06,074a07(00):業失菩提心廣如菩薩本業瓔珞經説法才王子等
0000_,06,074a08(00):此即二利倶失自他並損爲此願生淨土離彼惡縁
0000_,06,074a09(00):親近聖尊恒聞正法與諸菩薩倶會一處歷事
0000_,06,074a10(00):他方散華供養復聞大乘眞淨玅法念念增進无有
0000_,06,074a11(00):退轉更无二乘闡提外道爼壞初學无上道心雖
0000_,06,074a12(00):復拔苦之心念念不捨自利之行是利他行本本若不
0000_,06,074a13(00):固末亦不堅是以先須願生淨土長養菩薩菩提
0000_,06,074a14(00):根牙令使堅牢縱遇惡縁亦无退轉方可離斯
0000_,06,074a15(00):淨土還生娑婆救攝无始沈淪有縁父母六親眷屬朋
0000_,06,074a16(00):友知識法界含靈此義於安樂集中綽禪師已廣引父
0000_,06,074a17(00):母被溺將漂駛流一子隨後入水即救救
0000_,06,074b18(00):之不得遂被溺死一子歸舍備辨船舫直往深流
0000_,06,074b19(00):救親困厄此義亦爾諸有智者以喩得解也
0000_,06,074b20(00):問曰淨土論云大乘善根界等无譏嫌名女人及根缺
0000_,06,074b21(00):二乘種不生彼界云何得有聲聞而經中説有
0000_,06,074b22(00):无量无邊聲聞弟子皆阿羅漢等耶釋曰此有四釋
0000_,06,074b23(00):一釋云二乘種不生者依瑜伽師地論説有五乘衆生
0000_,06,074b24(00):无始已來法爾成就五乘姓別一菩薩乘二縁覺乘
0000_,06,074b25(00):三聲聞乘四人天乘五不定乘言二乘種不生者是縁
0000_,06,074b26(00):覺乘及人天乘以縁覺乘定受縁覺之果多生无佛
0000_,06,074b27(00):世界不可生於淨土以淨土有佛又不信有十
0000_,06,074b28(00):方淨土人天乘唯是流轉生死凡夫不可生淨土以
0000_,06,074b29(00):淨土衆生皆是當得无上菩提故二釋前義不然若
0000_,06,074b30(00):以二乘種不生取縁覺乘人天乘者即聲聞乘得
0000_,06,074b31(00):生者何故言大乘善根界又言非但无三種體
0000_,06,074b32(00):亦无三種名耶今二乘種不生者不論人天乘但於
0000_,06,074b33(00):三乘之中除聲聞縁覺二乘名二乘種不生也問曰
0000_,06,074b34(00):若聲聞縁覺乘種不生者何故彼國有聲聞耶答言
0000_,06,075a01(00):无二乘者无定姓二乘彼土二乘並是不定姓聲聞
0000_,06,075a02(00):悉能廻心入大乘也天親菩薩依瑜伽師地論造諸
0000_,06,075a03(00):論故攝論云披閲決定藏以釋攝大乘決定藏即是
0000_,06,075a04(00):瑜伽師地中決擇分也今造淨土論還依彼論之宗有
0000_,06,075a05(00):五乘姓義故言二乘種不生也三依舊諸德釋此
0000_,06,075a06(00):文言聲聞有二種一愚法謂今生未能廻小向大聲
0000_,06,075a07(00):聞二不愚法謂已能廻小向大聲聞前者名二乘種以
0000_,06,075a08(00):不廻心向大不信有淨土不願生也後名非
0000_,06,075a09(00):二乘種雖修小行以信大乘願生淨土也四釋
0000_,06,075a10(00):云彼以廻心向大所修聖道斷惑皆爲趣无上菩
0000_,06,075a11(00):提不名二乘也以成佛果必定須斷人法二執正
0000_,06,075a12(00):習雙亡證人法二空究竟滿足方得名佛彼爲先
0000_,06,075a13(00):是小乘厭人執煩惱爲此先斷取彼四果得名
0000_,06,075a14(00):阿羅漢亦曰聲聞然非小乘也阿羅漢名非唯小
0000_,06,075a15(00):果以佛亦得名阿羅漢如四分律云佛度阿若
0000_,06,075a16(00):憍陳如已言三千大千世界有二阿羅漢一是佛二是
0000_,06,075a17(00):阿若憍陳如故阿羅漢名非唯小果之稱聲聞之名亦
0000_,06,075b18(00):通大乘故法華經云我等今者眞是聲聞以佛道聲
0000_,06,075b19(00):令一切聞此即菩薩聲聞也我等今者眞阿羅漢於諸
0000_,06,075b20(00):世間天人魔梵普於其中應受供養此即大乘菩
0000_,06,075b21(00):薩名雖與彼小果名同然義有別今淨土聲聞阿
0000_,06,075b22(00):羅漢等悉是趣求无上菩提之人故非二乘種亦非
0000_,06,075b23(00):二乘名也爲已發大乘心雖名聲聞即非小乘
0000_,06,075b24(00):名也如法華經説彼阿難廻心向大佛與受記
0000_,06,075b25(00):名山海慧自在通王如來至結集時取阿羅漢豈
0000_,06,075b26(00):是退大乘心趣求小果又維摩經云迦葉言我從
0000_,06,075b27(00):是來不復勸人以聲聞辟支佛行何因結集之日勸
0000_,06,075b28(00):阿難取阿羅漢果故知阿羅漢果非小乘果也阿難
0000_,06,075b29(00):從佛授記後所行之行悉是趣佛故知即是大乘菩薩
0000_,06,075b30(00):行也然直往之人先斷法執煩惱修道人執煩惱至
0000_,06,075b31(00):金剛心方頓除即得成佛從本已來直往菩薩先
0000_,06,075b32(00):作意唯欲斷除法執故留惑至惑盡具佛一切
0000_,06,075b33(00):智以法執煩惱微細難除障三菩提大果望聲聞
0000_,06,075b34(00):是白淨无記望菩薩是有覆无記菩薩偏厭故攝論云
0000_,06,076a01(00):智障極盲暗謂眞俗別執是以偏先斷也人執煩惱障
0000_,06,076a02(00):於涅槃聲聞之人深厭生死唯求自利不能修
0000_,06,076a03(00):學佛一切智故彼无心斷於法執煩惱法執煩惱不
0000_,06,076a04(00):障涅槃故諸聲聞斷人執盡得般涅槃今此聲聞
0000_,06,076a05(00):在七方便中或七方便前位中三品人爲先求聲聞
0000_,06,076a06(00):深厭人執煩惱以於此惑作意斷除今生西方
0000_,06,076a07(00):雖復廻心趣求佛果爲先厭人執煩惱還依本習
0000_,06,076a08(00):爲説四諦令其具斷彼人執煩惱見修兩惑斷彼
0000_,06,076a09(00):惑時必須見於四眞諦理用无漏聖道斷此煩惱
0000_,06,076a10(00):斷見惑名曰預流非住彼道名預流也斷
0000_,06,076a11(00):修惑已名阿羅漢如阿羅漢无諸惑故雖有此
0000_,06,076a12(00):名只是菩薩之行漸頓兩人倶行菩薩行並趣求佛
0000_,06,076a13(00):果雖並得名菩薩然迂廻人亦得名聲聞以
0000_,06,076a14(00):因聲悟道復本是小機亦得名菩薩以彼趣求
0000_,06,076a15(00):大菩提故菩薩之人以直往故但名菩薩不名聲
0000_,06,076a16(00):聞以本不是因聲悟道故佛以二名簡彼漸頓二
0000_,06,076a17(00):衆弟子故言无量无邊聲聞弟子皆阿羅漢非是筭數
0000_,06,076b18(00):之所能知諸菩薩亦如是也問曰衆香世界與極樂世
0000_,06,076b19(00):界倶是大乘淸淨佛土何因衆香世界无有聲聞辟
0000_,06,076b20(00):支佛名唯有淸淨大菩薩衆而極樂世界乃有无量无
0000_,06,076b21(00):邊聲聞弟子此聲聞衆豈非小乘耶釋曰此二佛土雖
0000_,06,076b22(00):倶是彼大乘之界然其聖衆有通有局衆香世界唯是
0000_,06,076b23(00):趣大乘之人於此娑婆修行八法无瘡疣生彼
0000_,06,076b24(00):淨土唯聞頓敎大乘故經説彼唯有淸淨大菩薩
0000_,06,076b25(00):衆无二乘名也極樂世界通彼廻小向大聲聞生彼淨
0000_,06,076b26(00):土通聞漸頓二種大乘會二歸一之敎發趣大心
0000_,06,076b27(00):行菩薩行以先宿習斷人執惑雖行菩薩道然
0000_,06,076b28(00):先斷其煩惱障種故得名爲聲聞阿羅漢雖曰聲
0000_,06,076b29(00):聞以佛道聲令一切聞也雖曰阿羅漢於諸世
0000_,06,076b30(00):間應受供養也故倶並是大乘之界直往迂廻二衆別
0000_,06,076b31(00):也
0000_,06,076b32(00):問曰如小乘四決擇分善根中燸不受邪敎頂不
0000_,06,076b33(00):斷善根忍不生惡趣世第一法必入聖道此即
0000_,06,076b34(00):至於下品忍位方得惡趣非擇滅也菩薩爲利生
0000_,06,077a01(00):不受變易生死猶自未得三惡趣非擇滅也如何一
0000_,06,077a02(00):生淨土極惡凡夫一聲十聲稱念佛號即得永絶三
0000_,06,077a03(00):惡趣而不生也釋曰決擇分善根小乘位人居在穢土
0000_,06,077a04(00):退轉之處燸頂二善根猶爲退位故至忍善根方得
0000_,06,077a05(00):惡趣非擇滅也然薩婆多宗亦許別義於忍位前得
0000_,06,077a06(00):惡趣非擇滅然不決定今生西方猶處殊勝常覩
0000_,06,077a07(00):聖衆恒聞玅法殊勝行願念念增進前前惡業漸漸消
0000_,06,077a08(00):滅後後善品念念增修闕彼惡縁故得非擇滅得不
0000_,06,077a09(00):退轉以願力故往諸惡趣拯拔沈淪願力受生
0000_,06,077a10(00):不由業往不落惡趣其義不妨也
0000_,06,077a11(00):
0000_,06,077a12(00):
0000_,06,077a13(00):
0000_,06,077a14(00):
0000_,06,077a15(00):
0000_,06,077a16(00):
0000_,06,077a17(00):釋淨土群疑論卷第五<com>終</com>
0000_,06,077b18(00):釋淨土群疑論卷第六
0000_,06,077b19(00):
0000_,06,077b20(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,077b21(00):問曰爲一切衆生求生淨土悉得生耶爲亦有不
0000_,06,077b22(00):得生耶若悉得生衆生界无窮何因極樂國土有終
0000_,06,077b23(00):盡日阿彌陀佛有涅槃時又華聚菩薩及山海慧菩薩
0000_,06,077b24(00):不應發願若有一衆生生阿彌陀佛國未盡若我
0000_,06,077b25(00):先生者我終不取正覺亦不得言衆生生盡我最後
0000_,06,077b26(00):生也若有不令生者何因五逆十惡誹謗正法罪之極
0000_,06,077b27(00):重而得往生何有罪人更過此者不得生也又經
0000_,06,077b28(00):言亦令一切衆生得生淨土不得生者應非衆
0000_,06,077b29(00):生又大悲世尊慈心普遍何因獨隔一數而不令
0000_,06,077b30(00):其生耶无限大悲有不平等過也釋曰此有二釋一
0000_,06,077b31(00):釋一切衆生悉令得生以佛大悲心无限量等起慈
0000_,06,077b32(00):心咸與利益弘誓大願不簡怨親故一切有情无
0000_,06,077b33(00):不生也若爾前所設難復云何通答雖盡令生
0000_,06,077b34(00):而衆生志願種種差別或不信正法或樂著小乘或
0000_,06,078a01(00):愛處穢方或大悲拔苦住玆穢土拯救含生或
0000_,06,078a02(00):樂往生佗餘佛國修行供養如是種種異行異心
0000_,06,078a03(00):不可並令倶生極樂雖並得生无盡生者譬
0000_,06,078a04(00):如一切衆生皆有佛性雖當成佛未必盡成如
0000_,06,078a05(00):也盡成衆生界盡此亦如是前義不妨且觀一類樂
0000_,06,078a06(00):生西方機縁略盡菩薩發願如來滅度也二釋亦
0000_,06,078a07(00):有不令生西方者如經説言應度者皆已度訖
0000_,06,078a08(00):又言化縁既盡遷神涅槃以此准知約有縁説不
0000_,06,078a09(00):據一切衆生摠論雖佛廣大心盡衆生界然其受
0000_,06,078a10(00):化唯度有縁故往生有終盡之機如來有滅度之
0000_,06,078a11(00):日菩薩致最後往觀音成補處之位也故此往生之
0000_,06,078a12(00):徒非遍一切者也
0000_,06,078a13(00):問曰既言淨土无女人如何鼓音聲王陀羅尼經説
0000_,06,078a14(00):阿彌陀佛其國號曰淸泰聖王所住其城縱廣十千由旬
0000_,06,078a15(00):於中充滿刹利之種父名月上轉輪聖王其母名曰
0000_,06,078a16(00):殊勝玅顏子名月明奉事弟子名无垢稱智慧弟子
0000_,06,078a17(00):名曰攬光神足精勤名曰大化魔王名曰无勝提
0000_,06,078b18(00):婆達多名曰寂意若无女人如何有母耶釋曰今爲
0000_,06,078b19(00):三釋一釋云佛有受用身變化身觀經説者是受用身
0000_,06,078b20(00):鼓音聲王經説者是變化身也又受用身中化分段生死
0000_,06,078b21(00):諸位菩薩現胎生身有父母等化變易位現
0000_,06,078b22(00):化生身便无父母二釋云此父母城邑等並是諸功德
0000_,06,078b23(00):法如維摩經説智度菩薩母方便以爲父等亦以諸
0000_,06,078b24(00):功德作種種人名説種種法如文殊師利於覺城
0000_,06,078b25(00):東遇善財童子此覺城東還是功德名也此亦如是
0000_,06,078b26(00):以諸功德爲父母等名也言國淸泰者此顯如來
0000_,06,078b27(00):最淸淨法界也性淨曰淸體寬稱泰萬德依止故言
0000_,06,078b28(00):國也其城縱廣十千由旬者此顯如來大圓鏡智也其
0000_,06,078b29(00):智具含十智能有十力因十度成故名十千由旬
0000_,06,078b30(00):也於中充滿刹利種者刹利種王種也鏡智之中有於
0000_,06,078b31(00):法王恆沙功德諸法種子故言充滿刹利種也父名月
0000_,06,078b32(00):上者此金剛三昧也夫月以破闇爲能三昧除惑爲
0000_,06,078b33(00):用也轉輪聖王者夫金輪王尊諸粟散金剛喩定勝餘
0000_,06,078b34(00):三昧也殊勝玅顏者夫一身之中顏面第一六度之内般
0000_,06,079a01(00):若稱尊般若殊勝爲大師之母也子名月明者佛
0000_,06,079a02(00):喩於日光明第一菩薩功德名之曰子次稱月明也
0000_,06,079a03(00):奉事弟子名无垢稱者此顯如來平等性智常觀鏡
0000_,06,079a04(00):智名爲奉事不與惑倶號無垢稱智慧弟子名
0000_,06,079a05(00):攬光者此顯如來玅觀察智一切諸法无不明了故
0000_,06,079a06(00):曰攬光神足弟子名大化者此顯如來成所作智
0000_,06,079a07(00):起身語意種種變現故名神足此三智也居鏡智之
0000_,06,079a08(00):後名弟從鏡智而生曰子也魔王名无勝者此
0000_,06,079a09(00):顯如來大悲功德也佛以大悲憐愍含識常在生
0000_,06,079a10(00):死拔苦有情魔樂生死故曰魔王此大悲超二乘
0000_,06,079a11(00):之悲上故名无勝也提婆達多名曰寂意者煩惱喧
0000_,06,079a12(00):動惱亂行人喩於調達如來觀諸煩惱即是涅槃
0000_,06,079a13(00):故提婆達多名爲寂也此乃約諸功德以立父母等
0000_,06,079a14(00):名非是淨土之中阿彌陀佛別有胎生父母也三釋云
0000_,06,079a15(00):如悲華經等説諸佛成道於淨穢土所現成道種種不
0000_,06,079a16(00):同或有菩薩於彼國生修菩薩行即於彼國
0000_,06,079a17(00):成等正覺世界不變名號與劫亦无有異或有菩
0000_,06,079b18(00):薩於彼國土生即於彼國成等正覺世界不變名
0000_,06,079b19(00):號與劫更別立稱或有菩薩於彼國生修菩薩行
0000_,06,079b20(00):即於彼國成等正覺當成佛時世界即變勝前世
0000_,06,079b21(00):界名號與劫悉皆改轉如觀音授記經中具説或有
0000_,06,079b22(00):菩薩於此世界生已往他世界成等正覺具如
0000_,06,079b23(00):悲華經説此並菩薩因中發願不同故有如是差別
0000_,06,079b24(00):又如諸經中或有菩薩童子出家成等正覺或有
0000_,06,079b25(00):菩薩納妻生子弃捨五欲成等正覺或有此世界
0000_,06,079b26(00):生於中成道有他世界生他世界成道如法華經説
0000_,06,079b27(00):如龍女於此娑婆世界畜生道生後往南方无垢世
0000_,06,079b28(00):界捨彼女身即成男子成等正覺又華光如來是
0000_,06,079b29(00):於胎生於淨土中成等正覺故經言佛爲王子時弃
0000_,06,079b30(00):國捨世榮於最末後身出家成佛道以此准知
0000_,06,079b31(00):華光佛於他世界受於胎生於淨土中成等正覺
0000_,06,079b32(00):若非胎生寧爲王子棄國捨世榮也今阿彌陀佛
0000_,06,079b33(00):亦爾於淸泰國受彼胎生於極樂國成等正覺也
0000_,06,079b34(00):問曰如舍利弗大目連等所得五通不越三千大千
0000_,06,080a01(00):世界如何生彼凡夫即能下至見聞神通等超過百
0000_,06,080a02(00):千萬億諸佛世界以此准知往生淨土者皆是大根
0000_,06,080a03(00):大行菩薩往生非是凡夫所能生也釋曰此義不定
0000_,06,080a04(00):不可以穢土聖人所得五通勝於淨土凡夫類也只
0000_,06,080a05(00):如北鬱單越定報千年何妨非想非非想天壽命八萬
0000_,06,080a06(00):劫得有中夭之者豈以天業報長不許有中夭
0000_,06,080a07(00):之壽淨土亦爾雖是凡夫以受生業勝或淨土報
0000_,06,080a08(00):強乘佛本願或託聖威靈或資生縁好或獲大乘玅
0000_,06,080a09(00):定縁此得通勝此方聖何所怪也又五趣中陰將
0000_,06,080a10(00):求受生所得業通超二乘修得神通何妨淨土衆
0000_,06,080a11(00):生得通勝於此聖也故經説言聲聞獨覺无漏善根不
0000_,06,080a12(00):如初心始業菩薩有漏善根
0000_,06,080a13(00):問曰未知往生西方衆生爲是分叚生死爲是變易
0000_,06,080a14(00):生死釋曰彼土菩薩八地已上一向是於變易生死七地
0000_,06,080a15(00):已還初果已上或是分段或是變易直往三賢及十信等皆
0000_,06,080a16(00):唯分段然壽命无量无邊阿僧祇劫三十二相眞金色身
0000_,06,080a17(00):虚无之身无極之體五通自在微玅難思也
0000_,06,080b18(00):問曰淨土之中既言无苦未知三苦八苦之中无
0000_,06,080b19(00):何苦也釋曰若依小乘婆沙等説佛身猶有三苦具
0000_,06,080b20(00):足八苦之中猶有五苦謂生苦老苦病苦死苦五取薀
0000_,06,080b21(00):苦唯无三苦謂愛別離苦怨憎會苦求不得苦以如
0000_,06,080b22(00):來身十五界是有漏謂五根五塵五識三界通有漏及
0000_,06,080b23(00):无漏謂意界法界意識界以是有漏身故有生等
0000_,06,080b24(00):五苦然斷貪瞋癡等諸煩惱結无三苦也以愛
0000_,06,080b25(00):別離苦是愛結怨憎會苦是恚結求不得苦是貪結佛雖
0000_,06,080b26(00):愍諸釋種爲瑠璃王所誅而非愛別離苦調達出
0000_,06,080b27(00):血栴遮繫盂火坑毒飯衆怨來集非怨憎會苦也聚
0000_,06,080b28(00):落乞食空鉢而歸遇飢饉世乞求不得雖屬此事
0000_,06,080b29(00):非求不得苦也大乘之中以佛世尊五薀十二處十八
0000_,06,080b30(00):界皆是无漏故涅槃經云諸佛所師所謂法也以法
0000_,06,080b31(00):常故諸佛亦常又言捨无常色獲得常色受想行識
0000_,06,080b32(00):亦復如是維摩經言佛身无漏諸漏已盡如是等諸
0000_,06,080b33(00):大乘經咸言佛身唯是无漏三苦八苦唯是有漏故諸
0000_,06,080b34(00):佛身无諸苦也十地已還凡夫已上有二釋一釋云三
0000_,06,081a01(00):苦之中有行苦壞苦八苦之中有一苦謂五取薀苦
0000_,06,081a02(00):以十地已還由受有漏變易分段諸報身故又於行
0000_,06,081a03(00):苦有漏遷流是行苦也諸有漏樂生時樂住時樂壞時苦
0000_,06,081a04(00):故有壞苦也彼无逼迫身心憂苦唯无苦苦也
0000_,06,081a05(00):初受彼身雖名爲生非衆苦所依又无胎藏逼迫
0000_,06,081a06(00):無生苦命極長遠无量无邊阿僧祇劫縱令凡夫還
0000_,06,081a07(00):入變易生死究竟成佛无死苦捨彼命願生穢
0000_,06,081a08(00):土救苦衆生雖死非苦也以心忻樂願捨報修慈
0000_,06,081a09(00):悲故此五薀報從惑所生體是有漏即五取薀苦也
0000_,06,081a10(00):淨佛國土四大安穩无病苦形无衰損无老苦勝
0000_,06,081a11(00):友恒集无愛別離苦惡人不生无怨憎會苦資縁无
0000_,06,081a12(00):乏无求不得苦二釋云極樂世界八苦同前三苦之
0000_,06,081a13(00):中唯有行苦由受分段變易報故雖有樂受以唯
0000_,06,081a14(00):淸淨常恒相續无有間斷究竟永證寂滅之樂雖
0000_,06,081a15(00):有少息而不生苦非壞苦也故彼淨土言无苦
0000_,06,081a16(00):者无苦苦壞苦也問曰既彼淨土雖无苦苦等而猶
0000_,06,081a17(00):有彼行苦等如何得名爲極樂也釋曰三苦之中唯
0000_,06,081b18(00):有一苦八苦之内亦唯有一苦既三中无二八中闕
0000_,06,081b19(00):七唯雖有餘一不名有苦如涅槃經言如河少
0000_,06,081b20(00):水亦名无水如食少鹽亦名无鹽又如毘曇言
0000_,06,081b21(00):大海一渧須彌一塵不可説言有山海也今此亦尒
0000_,06,081b22(00):縱有少苦不妨得名爲極樂也又逼迫不安在
0000_,06,081b23(00):身在心名爲憂苦彼土倶无名爲極樂也
0000_,06,081b24(00):問曰觀經言分身化阿彌陀佛化觀世音大勢至集極樂
0000_,06,081b25(00):世界度苦衆生彼土既云極樂即應无苦衆生何
0000_,06,081b26(00):因乃言集極樂國度苦衆生耶又曰今言度苦衆
0000_,06,081b27(00):生者爲度自土苦衆生爲度他土苦衆生耶答通
0000_,06,081b28(00):度自他土苦衆生問曰自土既无苦衆生云何度自
0000_,06,081b29(00):土苦衆生他土雖有苦衆生應須往彼度苦何因
0000_,06,081b30(00):乃集極樂遠度他方苦耶答自國衆生雖无苦然
0000_,06,081b31(00):有二種生死分段變易有漏有爲行苦之苦如來同集爲
0000_,06,081b32(00):説玅法令速出離二種生死成就法身故名度
0000_,06,081b33(00):苦他國衆生或宜身往親自救拔故分身佛遍滿十
0000_,06,081b34(00):方如此土衆生淨土業成臨命終化佛來迎往
0000_,06,082a01(00):彼或宜歸還遠爲利益故集本國遙拯沈淪或
0000_,06,082a02(00):言度苦衆生化佛集自土中化諸菩薩令興大悲
0000_,06,082a03(00):心捨自土樂遣生他方行大悲行敎化十方有
0000_,06,082a04(00):縁衆生故言集極樂國度苦衆生如經論言八地
0000_,06,082a05(00):菩薩由多寂證眞如理不肯出定敎化衆生諸佛
0000_,06,082a06(00):摩頂勸令出定敎化衆生即其義也故維摩經言此
0000_,06,082a07(00):土菩薩於諸衆生大悲堅固又言是人乃能捨淸淨
0000_,06,082a08(00):土而來樂此多怨害處
0000_,06,082a09(00):問曰阿彌陀經言其國衆生无有衆苦但受諸樂未
0000_,06,082a10(00):知八識之中幾有識種而與樂受相應乎釋曰八
0000_,06,082a11(00):識之中七八兩識一類相續縁境微細難可了知縱
0000_,06,082a12(00):處阿鼻地獄極苦之處縱生三禪極樂之處而此兩
0000_,06,082a13(00):識唯與捨受相應乃至佛果大圓鏡智平等性智相應淨
0000_,06,082a14(00):識亦唯恒與捨受相應以此准知極樂世界此七八識
0000_,06,082a15(00):恒與捨受相應也餘六轉識與三受相應謂喜樂捨
0000_,06,082a16(00):在意與喜樂受相應在五識與樂受相應捨受通
0000_,06,082a17(00):與一切相應以稱讃淨土經言无有一切身心憂
0000_,06,082b18(00):苦唯有无量淸淨喜樂是故名爲極樂世界以此准
0000_,06,082b19(00):知淨土六識之中但无憂苦无妨有捨以諸喜樂
0000_,06,082b20(00):心後至歇減位多皆與彼捨受相應又彼捨受體非
0000_,06,082b21(00):逼迫善業所感故得與彼捨受相應又彼衆生
0000_,06,082b22(00):起未至定及與中間禪第四靜慮已上諸定如何不許
0000_,06,082b23(00):與捨受相應以此准知雖名極樂亦得與其
0000_,06,082b24(00):捨受相應也若謂不然彼亦不得與喜相應
0000_,06,082b25(00):以彼土名極樂界故雖土名極樂而得與喜相
0000_,06,082b26(00):應何妨名極樂亦與捨受相應也
0000_,06,082b27(00):問曰分段生死大智度論文等言受蟲身肉身大品經
0000_,06,082b28(00):言阿鞞跋致菩薩身中无八萬戸蟲彼既有分段生
0000_,06,082b29(00):死故須有蟲身也若有者阿彌陀經言彼佛國土
0000_,06,082b30(00):无三惡趣彼云何有八萬戸蟲進退相違如何解釋
0000_,06,082b31(00):釋曰淨土衆生雖受分叚而无有彼八萬戸蟲大智
0000_,06,082b32(00):度論及大品經説是蟲身據穢土説且就穢土
0000_,06,082b33(00):色界諸天雖是凡夫身中尚无八萬戸蟲及三災起壞
0000_,06,082b34(00):劫時末先壞三惡趣爾時人中所受於身猶自无有
0000_,06,083a01(00):八萬戸蟲以三惡趣先已壞盡何況淨土淸淨玅色
0000_,06,083a02(00):身雖是分叚而无有是諸蟲身也
0000_,06,083a03(00):問曰何故稱讃淨土經説西方去此世界過百千倶
0000_,06,083a04(00):胝那庾多佛土此即四遠之中是於處遠觀經乃言阿
0000_,06,083a05(00):彌陀佛去此不遠二文相違請辨其義釋曰案極樂之
0000_,06,083a06(00):邦去此世界百千倶胝那庾多佛土誠爲處遠今言
0000_,06,083a07(00):不遠自有別義聊陳十釋以會斯文一佛力不遠
0000_,06,083a08(00):二方便不遠三應現不遠四自心不遠五守護不遠六有縁
0000_,06,083a09(00):不遠七本願不遠八來迎不遠九往生不遠十不放逸不
0000_,06,083a10(00):遠一佛力者經言以佛力故當得見彼二方便者經
0000_,06,083a11(00):言有異方便令汝得見三應現者經言阿彌陀佛住
0000_,06,083a12(00):立空中四自心者經言是心作佛是心是佛五守護者經
0000_,06,083a13(00):言常來至彼行人之所六有縁者經言有縁衆生皆悉得
0000_,06,083a14(00):見七本願者經言宿願力故有憶想者必得成就
0000_,06,083a15(00):八來迎者經言與諸化佛來迎行人九往生者經言
0000_,06,083a16(00):如彈指頃即生彼國十不放逸者如涅槃經第三十
0000_,06,083a17(00):卷云夫放逸者雖得近佛及佛弟子猶名爲遠今但
0000_,06,083b18(00):能專心不行放逸即名近佛不名遠也以具
0000_,06,083b19(00):斯十義名不遠也
0000_,06,083b20(00):問曰觀經言是心作佛是心是佛諸佛正遍知海從心
0000_,06,083b21(00):想生云何是心即能作佛也釋曰案唯識之理心外
0000_,06,083b22(00):无別法萬法萬相皆是自心故起信論言心生諸法生
0000_,06,083b23(00):心滅諸法滅維摩經言隨其心淨即佛土淨又言心
0000_,06,083b24(00):垢故衆生垢心淨故衆生淨故知萬法皆心變現
0000_,06,083b25(00):當用此心觀彼佛時阿彌陀佛爲本性相衆生觀
0000_,06,083b26(00):心縁彼如來不能心外見佛眞相當觀心變作
0000_,06,083b27(00):影像相是影像相名曰相分能觀之心是於見分見相
0000_,06,083b28(00):兩分皆不離於自證分見分之力能現相分故名是
0000_,06,083b29(00):心作佛也此相分即是自證分心无別有體故名是
0000_,06,083b30(00):心是佛欲觀如來一切功德皆用自心所變影像
0000_,06,083b31(00):故名諸佛正遍知海從心想生也或由心想修種種
0000_,06,083b32(00):行爲萬德因名正遍知海從心想生故賢護經第二
0000_,06,083b33(00):初言菩薩亦爾一心善思見諸如來見已即住住已問
0000_,06,083b34(00):義解釋歡喜即能思惟今此佛者從何所來而我是身
0000_,06,084a01(00):復從何出觀彼如來竟无來處及以去處我身亦爾
0000_,06,084a02(00):本无出處豈有轉還彼復應作如是思惟今此
0000_,06,084a03(00):三界唯心是心有佛何以故隨彼心念還自見心今
0000_,06,084a04(00):我從心見佛我心作佛我心是佛我心是如來我心
0000_,06,084a05(00):是我身我心見佛心不知心心不見心華嚴亦言心
0000_,06,084a06(00):如工畵師畵種種五陰一切世間中无法而不造如
0000_,06,084a07(00):心佛亦爾如佛衆生然心佛及衆生此三无差別心
0000_,06,084a08(00):有垢位名曰衆生心純淨時名曰爲佛即其義也
0000_,06,084a09(00):問曰觀經言若見眉間白毫者八萬四千相自然當見
0000_,06,084a10(00):云何得見无見頂相釋曰有釋者言此无見頂相既名
0000_,06,084a11(00):无見頂實不可見然言見八萬四千相者此實
0000_,06,084a12(00):除无見頂相但見餘八萬三千九百九十九相以少
0000_,06,084a13(00):從多摠名爲見其實不見斯一相也不爾名義遂即
0000_,06,084a14(00):相違如須彌被焚唯一塵在大海將竭唯一渧在
0000_,06,084a15(00):不可説言有山海在此亦如是摠觀諸相皆悉周
0000_,06,084a16(00):遍唯此一相不可觀見不可説言不觀諸相有
0000_,06,084a17(00):釋言此相雖復不同諸相多分不見名无見頂相
0000_,06,084b18(00):佛威神力加被衆生於觀行中還復得見然他受
0000_,06,084b19(00):用身變化身等從首至足皆爲物現令得瞻仰利
0000_,06,084b20(00):益有情他既不見即无利益何得名爲他受用身
0000_,06,084b21(00):即應此之一相非他受用爲顯此相殊勝第一
0000_,06,084b22(00):令物尊重多不得見故名无見頂相復爲衆生
0000_,06,084b23(00):現斯衆相令他受用尊重修者何妨得見如釋迦
0000_,06,084b24(00):佛爲剃除髮上令見頂彼佛亦然不可執文
0000_,06,084b25(00):以取其義即令一切衆生觀見此相
0000_,06,084b26(00):問曰如觀經第九觀中本欲觀阿彌陀佛身相光明
0000_,06,084b27(00):計作觀成只合觀見阿彌陀佛何因見阿彌陀佛乃
0000_,06,084b28(00):更得見十方諸佛耶釋曰此有三義得見十方諸
0000_,06,084b29(00):佛一由諸佛功德悉皆同等皆有自利利他化益平
0000_,06,084b30(00):等故觀一佛即見十方諸佛故文殊般若説一行
0000_,06,084b31(00):三昧云能於一佛念念相續即是念中能見過去未
0000_,06,084b32(00):來現在諸佛何以故念一佛功德无量无邊亦與无量
0000_,06,084b33(00):諸佛功德无二不思議佛法等无差別皆乘一如
0000_,06,084b34(00):成最正覺悉具无量功德辨才二釋以見一佛
0000_,06,085a01(00):得念佛三昧除障滅罪故能通見十方佛也三釋
0000_,06,085a02(00):阿彌陀佛光明遍照十方世界因光得見十方佛
0000_,06,085a03(00):也般舟三昧經説跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言未來衆
0000_,06,085a04(00):生云何得見十方諸佛佛敎令念阿彌陀佛即
0000_,06,085a05(00):見十方一切諸佛以此佛特與娑婆衆生有縁先
0000_,06,085a06(00):於此佛專心稱念三昧易成除障滅罪光明遍照
0000_,06,085a07(00):見十方佛也
0000_,06,085a08(00):問曰觀經言作此觀者生諸佛前何因觀阿彌陀
0000_,06,085a09(00):佛願生西方只應言生阿彌陀佛前而乃説言
0000_,06,085a10(00):生諸佛前也釋曰此有四釋一釋言作此第九眞身
0000_,06,085a11(00):觀時非直見阿彌陀佛亦見十方一切諸佛是故
0000_,06,085a12(00):非直生極樂國亦得隨願通生諸佛國故言生
0000_,06,085a13(00):諸佛前二釋云雖見十方諸佛然作此觀本擬往
0000_,06,085a14(00):生西方如何通生諸佛國也而言諸佛前者以此
0000_,06,085a15(00):觀勝行者得生西方之時非直見阿彌陀佛即見
0000_,06,085a16(00):十方一切諸佛故言生諸佛前三釋言此阿彌陀佛雖
0000_,06,085a17(00):是一身國中化佛其數无量行者初生之時化佛雲集皆
0000_,06,085b18(00):來摩頂爲其説法化佛非一故言生諸佛前四釋言
0000_,06,085b19(00):阿彌陀佛雖現一身而此一身多佛同變相雖是一
0000_,06,085b20(00):其體實多以多諸佛於一衆生皆悉有縁並悉共變阿
0000_,06,085b21(00):彌陀佛同在一處猶如多盞燈光光各別不相障
0000_,06,085b22(00):礙似同一光佛身亦爾諸一一佛各變一身雖似
0000_,06,085b23(00):一身其實多身雖生一佛前即名生諸佛前也
0000_,06,085b24(00):問曰法華經言假使滿世間皆如舍利弗盡思共度
0000_,06,085b25(00):量不能測佛智斯即凡夫二乘无能測佛之智又
0000_,06,085b26(00):論文説地度人度根度諸他心智不得相縁如何觀
0000_,06,085b27(00):經言若見佛身即見佛心佛心者慈悲心是有經
0000_,06,085b28(00):言獼猴獻蜜亦知佛心又有經言大目犍連以他心
0000_,06,085b29(00):智觀佛心念阿難爲侍者猶如日出東方照
0000_,06,085b30(00):於西壁前經言不能測佛智後經説能觀佛
0000_,06,085b31(00):心二經既殊若爲通釋也釋曰薩婆多部釋此義言佛
0000_,06,085b32(00):有二種心一曾得心二未曾得心佛若起未曾得心
0000_,06,085b33(00):舍利弗等盡思度量不能得知若起曾得心乃至
0000_,06,085b34(00):獼猴等亦知佛心解深蜜經佛自釋言佛見分心十地
0000_,06,086a01(00):菩薩等所不能知起相分心一切凡夫悉皆知也今
0000_,06,086a02(00):言亦見佛心者是見相分心也經言佛心者大慈
0000_,06,086a03(00):悲是也然佛有縁理内證智心有縁事外觀衆生
0000_,06,086a04(00):心如縁理内證智心是自證分心佛佛相知十地不
0000_,06,086a05(00):測縁事外觀衆生心見分心亦佛佛相知十地不測縁
0000_,06,086a06(00):理及事外觀衆生相分心如來加被乃至獼猴亦
0000_,06,086a07(00):知佛心也
0000_,06,086a08(00):問曰九品生人依何位地以分九品釋曰麤分九
0000_,06,086a09(00):品有於二家細分九品乃有多説言二家者一
0000_,06,086a10(00):釋此之九品並是十信菩薩約住約退造善造惡昇
0000_,06,086a11(00):降不同分成九品初三品人是十信不退住本
0000_,06,086a12(00):位人行有淺深成上三品中三品人退大乘心
0000_,06,086a13(00):發小乘意退大乘行修小乘業行有淺深成中
0000_,06,086a14(00):三品下三品人退大乘心起生死心退大乘行造
0000_,06,086a15(00):生死罪罪有重輕成下三品二釋言發大菩提心
0000_,06,086a16(00):修行菩薩行行有淺深成上三品發小菩提心
0000_,06,086a17(00):修行聲聞行行有淺深成中三品不發大小二
0000_,06,086b18(00):乘心不修大小二乘行唯起生死心唯造生死罪
0000_,06,086b19(00):造罪有重輕成下三品此即麤分九品也細分九
0000_,06,086b20(00):品者且上品三人諸師取捨有多同異一師言上品上
0000_,06,086b21(00):生四五六地菩薩上品中生初二三地菩薩上品下生地前
0000_,06,086b22(00):三十心菩薩一師言上品上生十廻向上品中生十行上品
0000_,06,086b23(00):下生十住一師言上品上生地前三十心上品中生十信末
0000_,06,086b24(00):心上品下生十信初心一師云上品上生十行十廻向上品
0000_,06,086b25(00):中生十住上品下生十信一師云上品上生十住初心上品
0000_,06,086b26(00):中生十信後位上品下生十信初位一師云上品上生取
0000_,06,086b27(00):十信及十信前能發三心能修三行悉名上品上生
0000_,06,086b28(00):上品中生上品下生唯取十信已前發菩提心修善凡
0000_,06,086b29(00):夫起行淺深以分二品所以諸師判此三品高下
0000_,06,086b30(00):不同者以无生法忍經論判位或下或上仁王般若
0000_,06,086b31(00):説无生法忍在七八九地諸論之中説无生法忍在
0000_,06,086b32(00):於初地或在忍位菩薩本業瓔珞經説无生法忍在
0000_,06,086b33(00):十住位華嚴經説无生法忍在十信位占察經説
0000_,06,086b34(00):无生法忍在十信前凡夫位故諸師各據一位得无生
0000_,06,087a01(00):法忍分上三品高下不同也中三品中一師云中品上
0000_,06,087a02(00):生是三果人中品中生是七方便人中品下生人是種解
0000_,06,087a03(00):脱分善根人一師云中品上生忍位人中品中生頂位人
0000_,06,087a04(00):中品下生煗位人一師云中品上生煗頂忍位人中品中
0000_,06,087a05(00):生前三解脱分善根人中品下生曾種解脱分善根人一
0000_,06,087a06(00):師云中三品人並是種解脱分善根人只由持戒得
0000_,06,087a07(00):有淺深及不持戒人但行世善以分三品不
0000_,06,087a08(00):約位地上下分成三品也下三品人只由遇縁造
0000_,06,087a09(00):罪多少輕重不同分成下三品无別位地也无生
0000_,06,087a10(00):忍有六位一聞慧在十信前二生勝解在十信後
0000_,06,087a11(00):三思慧在十住後四修慧在煗後五證得在初地
0000_,06,087a12(00):六相續在八地此在因中佛果圓滿
0000_,06,087a13(00):問曰未知往生皆得不退何故上品中生言經七
0000_,06,087a14(00):日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉釋曰
0000_,06,087a15(00):此上品中生人十信五心已前人十信第六心名不退心
0000_,06,087a16(00):生經七日得彼第六不退之心故名於菩提得不
0000_,06,087a17(00):退轉初往生時即名不退者此約處不退説此兩經
0000_,06,087b18(00):文各據一義不相違也
0000_,06,087b19(00):問曰何因九品往生皆於阿彌陀佛乘其本願來迎行
0000_,06,087b20(00):人生佛國土唯中品下生不言聖衆來迎有何
0000_,06,087b21(00):意也釋曰准依四十八大誓願若不來迎不取正
0000_,06,087b22(00):覺又下品三生猶得聖來准上准下必應聖迎
0000_,06,087b23(00):然不述者或是翻譯者脱或是略而不述有釋中
0000_,06,087b24(00):品三人佛以大慈大悲臨終之時而來迎接非是本
0000_,06,087b25(00):願故中品下生者佛不來迎非是經文脱也以四十
0000_,06,087b26(00):八弘誓願中説設我得佛十方衆生發菩提心修諸
0000_,06,087b27(00):功德至心發願欲生我國臨命終時假令不與大
0000_,06,087b28(00):衆現其人前者不取正覺此願中既言發菩提
0000_,06,087b29(00):心修諸功德不與大衆現其人前者不取正
0000_,06,087b30(00):覺此發菩提心言是發无上大菩提心此中品等三人
0000_,06,087b31(00):猶未發无上菩提心但是修諸功德願欲生者
0000_,06,087b32(00):雖得往生佛不來迎不違本願以不發菩提
0000_,06,087b33(00):心非是當於大誓願也藥師經中説八菩薩示其道
0000_,06,087b34(00):路令生西方此即佛不來迎佛若來迎佛自引去
0000_,06,088a01(00):得去西方何須藥師瑠璃光佛遣八菩薩示其道
0000_,06,088a02(00):路也故知无佛所以佛不來迎者亦是不違本誓
0000_,06,088a03(00):願以彼人先雖修道以非專心決定故不是至
0000_,06,088a04(00):心發願欲生彼國故藥師經言而未定者若是至心
0000_,06,088a05(00):發願即非不定之人也又彼經所明之行當此中品三
0000_,06,088a06(00):人非當本願也又菩薩處胎經説衆生作西方業
0000_,06,088a07(00):多分不得生於西方生於懈慢國中者此非是專
0000_,06,088a08(00):修西方之業至心發願之人以行業不專發願不至
0000_,06,088a09(00):不當本願故不來迎佛若來迎即是西方淨土業
0000_,06,088a10(00):成豈容佛迎而生懈慢國也爲无量壽經説三輩
0000_,06,088a11(00):人皆發无上菩提之心悉得佛迎縱令不見猶當夢
0000_,06,088a12(00):見而得往生也
0000_,06,088a13(00):問曰何故觀經説下品上生至心稱佛滅五十億劫生
0000_,06,088a14(00):死之罪下品中生聞佛功德下品下生稱彼佛名
0000_,06,088a15(00):倶滅八十億劫生死之罪何爲同念一佛功德不
0000_,06,088a16(00):殊滅彼罪<gaiji attr="GT:001432"/>少多有異也釋曰此有二意一釋言
0000_,06,088a17(00):一念佛功德齊理應滅罪无別但以三品罪人惡業
0000_,06,088b18(00):有其多少下品上生罪少唯有五十億劫之罪障生
0000_,06,088b19(00):西方下二品人罪漸多故有八十億劫等罪爲彼罪
0000_,06,088b20(00):有階降説滅多少不同非是念佛功德殊令其滅
0000_,06,088b21(00):罪差別譬如壯士有力能負八斗之米有人唯有五
0000_,06,088b22(00):斗遣彼壯士持行非壯者不能多擎只是米元五
0000_,06,088b23(00):斗此義亦爾下品上生唯有五十億劫之罪佛隨彼罪
0000_,06,088b24(00):多少言滅五十億劫下品中生罪重前品三十億劫
0000_,06,088b25(00):隨其罪障言滅八十億劫下品下生其罪最重故令
0000_,06,088b26(00):具足十念稱阿彌陀佛於念念中滅八十億劫生
0000_,06,088b27(00):死之罪故此三品説滅罪殊非是念佛功德有差別
0000_,06,088b28(00):也二釋言念佛名號雖復不殊由念佛心至誠差
0000_,06,088b29(00):別故令滅罪多少不同下品上生罪業輕薄死无
0000_,06,088b30(00):惡相怖心不極雖至誠念佛但能滅彼五十億劫生
0000_,06,088b31(00):死之罪下品中生地獄猛火一時倶至罪人忙怖念佛至
0000_,06,088b32(00):誠由心徹到滅除八十億劫重罪問若然者下品下
0000_,06,088b33(00):生忙怖最重應言念佛更滅多億何故同前八十億
0000_,06,088b34(00):劫答行者命終時其氣力虚微盡力至誠只至於此
0000_,06,089a01(00):力有分齊豈能多耶以罪既多障生淨土令
0000_,06,089a02(00):具十念滅罪方同始得往生淸淨佛土譬如神
0000_,06,089a03(00):劒能斬大木如其多用力入木即深如不多用力
0000_,06,089a04(00):斬木便淺非劒有利鈍葢人力之強弱不同此
0000_,06,089a05(00):亦如是佛之功德雖復无差別然其念者至誠有異
0000_,06,089a06(00):故令滅罪多少不同也
0000_,06,089a07(00):問曰何因聞十二部經首題名字只滅千劫重罪念佛
0000_,06,089a08(00):一聲乃滅五十億劫重罪般若云聞經不逆勝
0000_,06,089a09(00):供養八百四千萬億那由他諸佛也釋曰彼經供養佛
0000_,06,089a10(00):是好時然供養佛是有相心供養功德少持經是惡
0000_,06,089a11(00):時作无相心持經功德多也今此聞經念佛同是惡
0000_,06,089a12(00):時悉但有相然與阿彌陀佛宿舊縁熟惡世稱佛生
0000_,06,089a13(00):信極難佛能弘經是以稱佛滅罪多彼聞經也
0000_,06,089a14(00):問曰下品下生人罪雖多下品中生五逆謗法何
0000_,06,089a15(00):因下品中生但聞佛功德即得往生下品下生乃須
0000_,06,089a16(00):具足十念稱阿彌陀佛方生淨土耶釋曰有二
0000_,06,089a17(00):釋一言計五逆等<gaiji attr="GT:001432"/>只合六劫受罪然有九八十
0000_,06,089b18(00):億劫罪者以此人造茲重罪長養過去諸餘業皆
0000_,06,089b19(00):令有力能招九八十億劫生死之報如一念瞋心現
0000_,06,089b20(00):前能燒一切善法能障百千法門也此亦如是造
0000_,06,089b21(00):此重罪能增過去惡業皆有力勢能感惡報障
0000_,06,089b22(00):生淨土也二釋此五逆罪唯感五劫受苦然謗法罪
0000_,06,089b23(00):經説受苦劫數長遠如大品經及佛藏經説謗法人
0000_,06,089b24(00):墮此阿鼻地獄此間劫壞更生他方地獄中如是
0000_,06,089b25(00):展轉經无數劫故須十聲稱佛滅八十億劫重罪得
0000_,06,089b26(00):生淨土也
0000_,06,089b27(00):問曰何意往生法門非唯一法垂終之日偏令念佛不
0000_,06,089b28(00):敎餘善有何義耶釋曰命終之人偏敎念佛以
0000_,06,089b29(00):此七義勝不敎餘法七義者何勝二少三易四滅
0000_,06,089b30(00):五縁六迎七生一言勝者一切凡聖若人若法无過
0000_,06,089b31(00):於佛最尊最勝二障斷盡萬德周圓自覺覺他覺行窮滿
0000_,06,089b32(00):悲愍衆生過踰一子是諸有情大歸依處爲洲爲渚
0000_,06,089b33(00):是救是歸故須至誠稱念佛二少者諸修善中唯此念
0000_,06,089b34(00):佛言辭最少餘諸法門悉皆多也臨終之日命在斯須豈
0000_,06,090a01(00):能更修餘多法也三易者於諸修行法門之中唯此
0000_,06,090a02(00):念佛最易修習將終之際百苦纒身氣力衰微萬事
0000_,06,090a03(00):倶捨勸令念佛猶恐不成更説餘門誠難習學
0000_,06,090a04(00):簡斯易法敎彼令修也四滅者此專念佛言約易修
0000_,06,090a05(00):一念至誠即能滅八十億劫生死重<gaiji attr="GT:001432"/>永絶娑婆三途
0000_,06,090a06(00):苦報也五縁者阿彌陀佛曠遠劫已來共衆生結縁極
0000_,06,090a07(00):重有於供養見聞隨喜同行等縁乘此宿因一心稱
0000_,06,090a08(00):念尋聲則救永絶五燒也六迎者以念佛罪垢滅
0000_,06,090a09(00):除阿彌陀佛乘本誓願與諸聖衆親自來迎餘法不
0000_,06,090a10(00):然故須念佛也七生者如彼願言乃至十念若不
0000_,06,090a11(00):生者不取正覺也以斯七義勝諸法門故勸衆
0000_,06,090a12(00):生終時念佛也
0000_,06,090a13(00):問曰一念十念阿彌陀佛得生西方爲是唯用
0000_,06,090a14(00):此念佛而得往生爲更藉餘法門方得生耶若唯
0000_,06,090a15(00):取此念者未解此念經雖説言即是具足无上功
0000_,06,090a16(00):德如何一念即成无上功德也釋曰功德无量豈要須
0000_,06,090a17(00):藉長時多修方成无量也自有長時多修而是少福
0000_,06,090b18(00):自有少時少修而是多福其義如何如金剛般若言初
0000_,06,090b19(00):日分中日分後日分各各以恒河沙等身命布施如是
0000_,06,090b20(00):无量百千萬億劫以身布施若復有人聞此經典信
0000_,06,090b21(00):心不逆其福勝彼等无量百千萬億劫時長也捨恒
0000_,06,090b22(00):河沙等身修多也一一皆害其命苦多也雖復具有
0000_,06,090b23(00):三多而其福少若復有人身少也聞此經典時少也信心
0000_,06,090b24(00):不逆行少也而得功德過逾前福此是上聖挍量非
0000_,06,090b25(00):是下凡測度豈不信也今此一念念佛即是具无上
0000_,06,090b26(00):功德亦是大師眞語何得懷疑也又以一念念佛即
0000_,06,090b27(00):過百千萬億劫修道故成功德多也如法華經説
0000_,06,090b28(00):若復有人受持六十二億恒河沙菩薩名字復盡形
0000_,06,090b29(00):供養飮食衣服臥具醫藥於汝意云何是善男子善女
0000_,06,090b30(00):人功德多不无盡意言甚多世尊佛言若有人受持觀
0000_,06,090b31(00):世音菩薩名號乃至一時禮拜供養是二人福正等无
0000_,06,090b32(00):異若受持六十二億恒河沙菩薩名號復供養四事
0000_,06,090b33(00):計用時節已經百千萬億劫始爾暫時稱觀世音菩
0000_,06,090b34(00):薩名號供養一種此多時功德同於少時之福十輪
0000_,06,091a01(00):經説若人於百大劫至心念觀世音菩薩等不如
0000_,06,091a02(00):一食頃念地藏菩薩若百大劫念觀世音菩薩
0000_,06,091a03(00):況前挍量即當過百千萬億不可説恒河沙菩薩名
0000_,06,091a04(00):號供養也若多劫中念地藏菩薩不如一聲至心
0000_,06,091a05(00):念阿彌陀佛功德无量无邊也如是將佛比地藏
0000_,06,091a06(00):菩薩將地藏菩薩比觀世音菩薩將觀世音菩薩
0000_,06,091a07(00):比餘菩薩六十二億恒河沙等挍量即當念佛一聲功
0000_,06,091a08(00):德勝无量阿僧祇恒河沙數菩薩名號供養四事此即一
0000_,06,091a09(00):念念佛即過念餘菩薩一阿僧祇二阿僧祇劫修道如
0000_,06,091a10(00):何念佛而功德少耶可須以此挍量知多功德也
0000_,06,091a11(00):問曰若以此挍量實成无量功德深合仰信歡喜稱
0000_,06,091a12(00):念定得往生而法華經言若人散亂心入於塔廟中
0000_,06,091a13(00):一稱南无佛皆已成佛道若一聲稱佛即得往生
0000_,06,091a14(00):西方亦一聲念佛即得成於佛道若得成者即應
0000_,06,091a15(00):十方世界无一凡夫悉能稱佛皆成佛也若一聲稱
0000_,06,091a16(00):佛未得成佛但是成佛遠因更須漸漸積功德具
0000_,06,091a17(00):足大悲心萬行周圓三祇劫滿方成佛果者此臨終一
0000_,06,091b18(00):念十念何必即得往生亦須漸漸熏修具足諸波羅
0000_,06,091b19(00):蜜方得往生淨土釋曰此不成例佛无九品差
0000_,06,091b20(00):殊悉須萬德齊備必假長時長劫方始道成正覺法
0000_,06,091b21(00):華經爲對聲聞之人作如此説但能發无上菩提
0000_,06,091b22(00):之心乃至散亂念佛終是佛果之因後能廣修諸度即
0000_,06,091b23(00):得成等正覺聲聞縱多修道不趣无上菩提爲
0000_,06,091b24(00):此不能成无上果也彼經爲對聲聞會二歸
0000_,06,091b25(00):一故作是説不例觀經等往生義也一聲十聲念佛
0000_,06,091b26(00):功德雖得往生淨土還是凡夫衆生往生九品不同
0000_,06,091b27(00):許其行有多少還是凡夫所攝何妨一念即生佛
0000_,06,091b28(00):土若无九品差別爲因皆須一種必須具修萬
0000_,06,091b29(00):行方成十方世雄故不可爲例也
0000_,06,091b30(00):
0000_,06,091b31(00):
0000_,06,091b32(00):
0000_,06,091b33(00):
0000_,06,091b34(00):釋淨土群疑論卷第六<com>終</com>
0000_,06,092a01(00):釋淨土群疑論卷第七
0000_,06,092a02(00):
0000_,06,092a03(00):西都千福寺大德　懷感　撰
0000_,06,092a04(00):問曰念阿彌陀佛所得功德无量无邊上來具引經
0000_,06,092a05(00):文及挍量顯勝咸如玅釋信受奉行然未知念餘佛
0000_,06,092a06(00):名功德亦无量不釋曰此有二義釋云念一切
0000_,06,092a07(00):佛悉得无量功德无有差別以諸如來悉具无邊
0000_,06,092a08(00):功德悉斷一切人法障盡功德圓滿爲此无有
0000_,06,092a09(00):念有勝劣功德不同若爾何故如來於諸經中偏
0000_,06,092a10(00):讃念阿彌陀佛功德无量耶答其實功德悉皆一種但
0000_,06,092a11(00):以淺識凡夫不能遍念是以如來偏讃一佛之功德
0000_,06,092a12(00):令其至心攝念其至心功德即多此是如來密意方便也
0000_,06,092a13(00):猶如受大戒於僧衆中悉是淸淨堪爲戒師无
0000_,06,092a14(00):有勝劣隨其受者標心一師以爲和上發其戒
0000_,06,092a15(00):縁即勝餘者此亦如是專心一佛功德即多由心
0000_,06,092a16(00):專至也又有釋云諸佛如來雖復功德悉皆平等无
0000_,06,092a17(00):有勝劣然以衆生於其佛所久昔已來結縁差別
0000_,06,092b18(00):如攝論唯識等咸云衆生由法爾力屬佛不同或
0000_,06,092b19(00):多屬一或一屬多若屬此佛此佛能度不屬餘
0000_,06,092b20(00):佛餘佛不度屬此佛者至心稱念功德即多即來
0000_,06,092b21(00):救拔其不屬者念功不多不來救
0000_,06,092b22(00):問曰如无量壽經言小行菩薩及修習少福德者皆當
0000_,06,092b23(00):得生極樂世界阿彌陀經言不可以少善根福德
0000_,06,092b24(00):因縁得生彼國二經相違如何會釋釋曰各有一
0000_,06,092b25(00):意所據不同不相違也无量壽經言少者言數少
0000_,06,092b26(00):也阿彌陀經言多者言用多也彼人唯念阿彌陀佛
0000_,06,092b27(00):更不修餘六波羅蜜諸道品法長時長劫難行苦行唯
0000_,06,092b28(00):有念佛功德无餘修道之福故名少也此念阿彌陀
0000_,06,092b29(00):佛一聲已上即是无量无邊殊勝功德故名多也故无
0000_,06,092b30(00):量壽經下卷云十方恆沙諸佛如來皆共讃歎无量壽佛
0000_,06,092b31(00):威神功德不可思議諸有衆生聞其名號信心歡
0000_,06,092b32(00):喜乃至一念即得往生住不退轉又言其有得聞
0000_,06,092b33(00):彼佛名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利
0000_,06,092b34(00):即是具足无上功德稱讃淨土經言得聞如是无量
0000_,06,093a01(00):壽佛无量无邊不可思議功德名號以此等經文證知
0000_,06,093a02(00):即是多功德也故約數約用名少名多不相違也
0000_,06,093a03(00):如一摩尼珠亦名爲少亦名爲多言少者此珠唯一其
0000_,06,093a04(00):量不大愚人不別將爲少故輕而不取亦名爲大此
0000_,06,093a05(00):一寳珠價越三千大千世界識者所重故言多也念
0000_,06,093a06(00):佛亦如是名多名少據義不同也
0000_,06,093a07(00):問曰如上所釋念阿彌陀佛以種種義挍量顯勝
0000_,06,093a08(00):功德甚多深生信敬不敢誹謗然此所得功德甚多
0000_,06,093a09(00):爲由无所得心作无相念阿彌陀佛眞實法身功
0000_,06,093a10(00):德多耶爲但以有所得心作有相念報化等身功
0000_,06,093a11(00):德亦多耶釋曰倶悉多也法身離相萬德眞體能以无
0000_,06,093a12(00):所得心體眞念佛理然功德不可思議如淺學之
0000_,06,093a13(00):人未能作其无相之念但以有所得心觀如來淸
0000_,06,093a14(00):淨色身殊勝相好恒沙萬德至誠稱念亦獲无邊殊勝功
0000_,06,093a15(00):德如下軰三人生來造惡垂終稱念彼佛名號豈
0000_,06,093a16(00):能作彼无相念耶信知有相心念亦獲无邊勝福也又
0000_,06,093a17(00):欲斷二障必修无相之念今植彼因亦修有
0000_,06,093b18(00):相念佛又眞佛權佛理事不同无相有相修因亦別理无
0000_,06,093b19(00):違也
0000_,06,093b20(00):問曰若作諸法實相觀能滅微細罪障勝於念佛
0000_,06,093b21(00):滅麤業者何不命終之際敎觀實相而乃勸令稱
0000_,06,093b22(00):佛名號耶釋曰誠如所責然以四義不可敎其
0000_,06,093b23(00):作實相也一人惡二法深三苦逼四時促人惡者此人
0000_,06,093b24(00):生來未曾修善但令念佛猶恐未閑況能解了
0000_,06,093b25(00):諸法實相法深者二空眞如法性平等理致幽遠卒作
0000_,06,093b26(00):難成不可敎也苦逼者平生學人常修此觀苦惱
0000_,06,093b27(00):所逼猶作不成況乎此人生來未曾修習衆苦纒繞
0000_,06,093b28(00):始敎令修理不可也時促者平生之日爲其廣説諸法
0000_,06,093b29(00):實相多歳尋思猶不能曉況玆少選方始習
0000_,06,093b30(00):求必定不成徒唐設敎善知時事名大法師大聖
0000_,06,093b31(00):宜知學必不得故不敎彼不觀實相深顯佛智
0000_,06,093b32(00):善逗物機以此四縁不敎實相也
0000_,06,093b33(00):問曰若人一生已來修行三福及十六觀或臨命終時
0000_,06,093b34(00):遇善知識一聲十聲稱佛名號罪根消滅令得往
0000_,06,094a01(00):生此人或時命猶不斷更經多日方始壽終爲復
0000_,06,094a02(00):更須念佛方生淨土爲不得念佛亦往生耶釋
0000_,06,094a03(00):曰得往生也但以其人行業已成罪垢消滅縱延多
0000_,06,094a04(00):日亦得往生然有二種一者修福之後多日未死其
0000_,06,094a05(00):人更不造重罪時起諸无記心此心不能招善
0000_,06,094a06(00):惡報故乘前念佛即得往生二者其人念佛之後或
0000_,06,094a07(00):多時不死更興惡念起不善業此人多恐不生淨
0000_,06,094a08(00):土經言一念瞋心障百千法門又言瞋恚之害破諸善
0000_,06,094a09(00):法劫功德賊无過瞋恚其人雖有已前觀行念佛
0000_,06,094a10(00):等善皆爲瞋恚所損不得往生況餘罪業障諸善
0000_,06,094a11(00):行如經説言終時造業最先受報死若心重者先受
0000_,06,094a12(00):輕重若等先者前受此人爲後有罪多恐不得生
0000_,06,094a13(00):也
0000_,06,094a14(00):問曰如觀佛三昧海經説佛告阿難若有衆生殺
0000_,06,094a15(00):父害母罵辱六親作是罪者命終之時銅狗張口
0000_,06,094a16(00):化十八車狀如金車寶蓋在上一切火㷔化爲玉
0000_,06,094a17(00):女罪人遙見心生歡喜我欲往中風刀解時寒急失
0000_,06,094b18(00):聲寧得好火在車上坐然火自爆作是念已即
0000_,06,094b19(00):便命終揮攉之間已坐金車顧瞻玉女皆捉鐵斧
0000_,06,094b20(00):斬截其身又言復有衆生犯四重禁虚食信施誹
0000_,06,094b21(00):謗邪見不識因果斷學般若毀十方佛偸僧祇
0000_,06,094b22(00):物婬妷无道逼略淨戒諸比丘尼姊妹親戚不知慚
0000_,06,094b23(00):愧毀辱所親造衆惡事此人罪報臨命終時風刀
0000_,06,094b24(00):解身偃臥不定如被楚撻其心荒越發癡狂想
0000_,06,094b25(00):見己室宅男女大小一切皆是不淨之物屎尿臭處盈
0000_,06,094b26(00):流于外爾時罪人即作是語云何此處无好城廓及好
0000_,06,094b27(00):山林使吾遊戯乃處如此不淨物間作是語已獄
0000_,06,094b28(00):卒羅刹以大鐵叉擎阿毗地獄及諸刀林化作寶樹
0000_,06,094b29(00):及淸凉池火㷔化作金葉蓮華諸鐵<gaiji attr="GT:005389"/>蟲化爲鳧鴈
0000_,06,094b30(00):地獄痛聲如詠歌音罪人聞已如此好處吾當遊中
0000_,06,094b31(00):念已尋時坐火蓮華寧知今日蓮華來迎非是此火
0000_,06,094b32(00):華也釋曰以四義故知非火車一以行二以相
0000_,06,094b33(00):三以語四以佛此四義異火華一以行者觀佛三
0000_,06,094b34(00):昧經説罪人造罪犯四重禁乃至毀辱所親不生
0000_,06,095a01(00):悔過不遇善友敎令念佛故所見華是地獄相今此
0000_,06,095a02(00):下品等三人雖復生來造罪終時遇善知識至心念
0000_,06,095a03(00):佛以念佛故滅多劫罪成勝功德感得寳池中
0000_,06,095a04(00):華來迎豈同前花也二相者彼經説風刀解身偃臥
0000_,06,095a05(00):不定如被楚撻其心荒越發狂癡想見己室宅男
0000_,06,095a06(00):女大小一切皆是不淨之物屎尿臭處盈流于外今此
0000_,06,095a07(00):念佛身心安穩惡想都滅唯見聖衆聞有異香故不
0000_,06,095a08(00):類也三語者彼經中説地獄痛聲如詠歌音罪人聞已
0000_,06,095a09(00):如此好處吾當遊中觀經中讃言善男子汝稱佛名
0000_,06,095a10(00):故諸罪消滅我來迎汝彼是詠歌之音此陳滅罪之語
0000_,06,095a11(00):二音既別故不同也四佛者彼經一切火焰化爲玉女
0000_,06,095a12(00):罪人遙見心生歡喜我欲往中坐金車已顧瞻玉
0000_,06,095a13(00):女皆捉鐵斧斬截其身觀經言爾時彼佛即遣化佛
0000_,06,095a14(00):化觀世音化大勢至至行者前以此四義准知蓮花
0000_,06,095a15(00):來迎不同觀佛三昧海經説也
0000_,06,095a16(00):問曰九品生人行有優劣聖迎多少華開早晩珍臺寳華
0000_,06,095a17(00):悉有差降何因上品下生與下品下生一種金花遂
0000_,06,095b18(00):无優劣也釋曰此有三義一釋云此非往人華也
0000_,06,095b19(00):此或是來迎佛所乘華也其人障重不感見佛但見
0000_,06,095b20(00):佛座猶不分明猶如日輪朦朧似覩也二釋此
0000_,06,095b21(00):人障重不感佛迎但得金蓮引生淨土故觀經
0000_,06,095b22(00):説住其人前若是座華經何不説坐寳華也三
0000_,06,095b23(00):釋此是座華雖同是金華大小勝劣莊嚴麤玅自分二
0000_,06,095b24(00):品蓮異何妨亦有差殊也
0000_,06,095b25(00):問曰下品中生六劫華開下品下生十二劫華開爲取
0000_,06,095b26(00):此方日月歳數積以成劫爲取淨土日月歳數以成
0000_,06,095b27(00):劫耶釋曰淨土諸師亦有釋言取此方日月歳數積
0000_,06,095b28(00):成於劫何以得知釋迦如來此方成道説經爲此
0000_,06,095b29(00):娑婆有情指彼華開之時令此衆生得解故知只用
0000_,06,095b30(00):此劫明彼華開也今釋不然用彼方日月歳數以
0000_,06,095b31(00):成於劫顯彼華開時節分齊何以得知此有三
0000_,06,095b32(00):義一例二敎三理而得知也例者如四天王天等六欲
0000_,06,095b33(00):諸天壽命長短皆約彼天日月而説只如四天王天
0000_,06,095b34(00):壽命五百歳彼天日夜取此人中五十年爲四天王
0000_,06,096a01(00):天一日一夜如是日夜三十日爲一月十二月爲一
0000_,06,096a02(00):年如是彼天壽命五百歳若取閻浮提日月計當一
0000_,06,096a03(00):萬八千年爲一月二億一萬六千年爲一年如是彼
0000_,06,096a04(00):天壽命五百歳算閻浮提年其數極多也已上五天命
0000_,06,096a05(00):漸漸增日漸漸長年皆增下天一倍故知彼天取其年
0000_,06,096a06(00):命還用彼天日夜以日計月以月計年以年計
0000_,06,096a07(00):命故知淨土以日計月以月計年以年計劫不
0000_,06,096a08(00):用此方日月劫也二敎者如上品中生言此紫金臺
0000_,06,096a09(00):如大寳花經宿即開故知花開經宿者用彼方晝夜
0000_,06,096a10(00):夜即華合晝即華開斯即半劫爲晝爲華開之時半劫
0000_,06,096a11(00):爲夜爲花合之分顯彼上品中生之人華開時分取
0000_,06,096a12(00):彼經宿大寳花開之時也上品中生一宿華開既然上品
0000_,06,096a13(00):下生一日一夜蓮華乃開故知還用彼方日夜也
0000_,06,096a14(00):不然者寧容淨土大寳華開取此之晝日而華開也
0000_,06,096a15(00):若彼大寶華開自取彼方日夜上品中生華開同彼時
0000_,06,096a16(00):節上品下生一日一夜華開翻乃同於此方日月上品
0000_,06,096a17(00):中生華開乃晩上品下生之者分華遲速義乃乖違理
0000_,06,096b18(00):必不然故知取彼日月也日月既爾劫亦可知三由
0000_,06,096b19(00):理者若日月華開乃用彼方日月若經劫華開乃用此
0000_,06,096b20(00):方劫數者即中品中生七日華開若望此方計當七
0000_,06,096b21(00):劫下品中生六劫方開若望彼方計當六日寧容
0000_,06,096b22(00):中品華開之日遲於下品六劫華開耶又下品上生經
0000_,06,096b23(00):七七日蓮華方開亦遲下品中生六劫四十三劫也以
0000_,06,096b24(00):此道理進退推徴故知彼劫不用此方劫也
0000_,06,096b25(00):問曰彼既經劫蓮花方開爲由有罪障故華開遲
0000_,06,096b26(00):晩爲由勝功德故多劫在彼華中耶釋曰准依下
0000_,06,096b27(00):品下生經十二大劫蓮華方開觀世音大勢至以大悲
0000_,06,096b28(00):音聲爲其廣説諸法實相除滅罪法以此准知彼亦
0000_,06,096b29(00):有罪障由斯罪障故經劫華開不然者何因九品
0000_,06,096b30(00):行業不同華開早晩各有差降也問曰若彼有罪障華
0000_,06,096b31(00):開遲晩者何由此業障不感苦報耶釋曰雖有罪
0000_,06,096b32(00):種以其前生發菩提心至心稱念阿彌陀佛諸罪消
0000_,06,096b33(00):滅縱有微細業種不能爲異熟因牽生苦果唯
0000_,06,096b34(00):以其業種極羸劣故知念佛功德損其勢用又以
0000_,06,097a01(00):念佛功德之力感得淨土殊勝之身於彼身上苦果
0000_,06,097a02(00):无由而得現起又以佛本願力不得現行但
0000_,06,097a03(00):有餘障障其蓮華不得速啓故无量壽經云由
0000_,06,097a04(00):疑彼佛不思議智生彼胎宮无有衆苦但五百歳
0000_,06,097a05(00):中胎宮掩閉此亦如是障華開也雖障華開華
0000_,06,097a06(00):中无苦而此罪種但有障華開力无招苦報之
0000_,06,097a07(00):功猶如殺生之業等流果中能障人天長命之報也
0000_,06,097a08(00):問曰觀經言下品下生十聲念佛於念念中滅八十億
0000_,06,097a09(00):劫生死之罪罪既滅除何故華開已後觀世音菩薩爲説
0000_,06,097a10(00):實相除滅罪法耶若有罪可除者何因不障生淨
0000_,06,097a11(00):土而得往生耶釋曰此有微細障未盡故經説除
0000_,06,097a12(00):也然罪障微劣念佛善強乘佛威神不妨得生
0000_,06,097a13(00):淨土以彼罪人造衆重罪罪業勢力能感惡道受
0000_,06,097a14(00):苦无窮然由念佛功德善根消彼重殃感果勢
0000_,06,097a15(00):力不能牽引惡趣受生然念佛行麤細障猶在故華
0000_,06,097a16(00):開已後遇彼二尊爲説甚深諸法實相其人方能觀法
0000_,06,097a17(00):身佛境智微細始能除彼微細業障罪種功能故言
0000_,06,097b18(00):爲説諸法實相除滅罪也
0000_,06,097b19(00):問曰何故无量壽經上卷四十八弘誓願云乃至十念皆
0000_,06,097b20(00):得往生唯除五逆壽經下卷即言乃至一念皆得往
0000_,06,097b21(00):生何因同是一敎前後兩文言一言十遂有差別釋
0000_,06,097b22(00):曰此无別也文雖有異而義本同願中乃至十念此
0000_,06,097b23(00):即以少至多下言乃至一念斯即以多至少叅差互
0000_,06,097b24(00):擧本无妨難法藏比丘以少至多而發願言臨終之
0000_,06,097b25(00):者忽遇勝縁方勸稱佛往生淨土或得稱佛一
0000_,06,097b26(00):聲已從後世或得稱佛兩口即就命終或更得
0000_,06,097b27(00):稱三四五六乃至七八及與九十隨少隨多皆生淨
0000_,06,097b28(00):土然此人生來不造五逆誹謗正法隨念多少
0000_,06,097b29(00):悉得往生如造五逆誹謗正法忽遇勝縁敎令
0000_,06,097b30(00):念佛要滿十口始得往生一聲九聲遂便不往故
0000_,06,097b31(00):言乃至十念除逆謗人此乃約數言除非是畢竟
0000_,06,097b32(00):除也久學讀已解此願言初學乍披多迷斯旨乃爲
0000_,06,097b33(00):異釋莫會宗途大聖釋迦預知後代惑斯聖典
0000_,06,097b34(00):浪起推求故言乃至一念而顯斯敎若能多念
0000_,06,098a01(00):有重罪者皆生乃至一念亦生即除於逆謗上下互
0000_,06,098a02(00):説顯敎分明欲令未來於敎開悟也
0000_,06,098a03(00):問曰未知念佛滅八十億劫重罪得生西方爲滅
0000_,06,098a04(00):種子爲滅上心若滅種子種子滅除要須聖道
0000_,06,098a05(00):見人法空方能滅種念佛功德雖復无邊此是聞思
0000_,06,098a06(00):等善心如何同於聖道能滅種子罪業若滅上心
0000_,06,098a07(00):罪福兩業不得倶起起罪業時不得念佛正念
0000_,06,098a08(00):佛時不得造罪善惡不並无二上心如何念佛能
0000_,06,098a09(00):滅上心罪也釋曰非滅種子非滅上心上心之
0000_,06,098a10(00):罪刹那自滅不須念佛方始滅除又善惡不倶念佛之
0000_,06,098a11(00):時罪已先滅或時未起正造罪時念佛已滅或未念佛
0000_,06,098a12(00):不可滅其上心罪也唯滅種子念念相續能感三途
0000_,06,098a13(00):惡報功能若不念佛此罪種子有其勢力能感當
0000_,06,098a14(00):果惡趣之報由念佛力令其種子感果功能勢力衰
0000_,06,098a15(00):微不能招報故名罪滅雖有種子在本識中相
0000_,06,098a16(00):續而起无感報勢力猶如羸瘦病人雖身復有在
0000_,06,098a17(00):於牀上无有起動報作功能罪亦如是无有勢力
0000_,06,098b18(00):能感當來惡趣之報故名滅也此滅種子勢力非
0000_,06,098b19(00):滅種子之體故六種轉依中名損力益能轉
0000_,06,098b20(00):問曰此念佛力能滅種子感果功能未知此種子功能
0000_,06,098b21(00):已滅後遇惡縁能令此種子更有勢力能感惡趣
0000_,06,098b22(00):報不釋曰有亦不廢如諸菩薩修諸善法厭伏對
0000_,06,098b23(00):治煩惱種子勢力衰微不能現起後還有力能起
0000_,06,098b24(00):現行現行煩惱熏習力故令煩惱種子轉有勢力亦
0000_,06,098b25(00):如二无心定厭於六識令不現行出其定已心
0000_,06,098b26(00):還能起惡業亦尒由念佛等力令无感報種子功
0000_,06,098b27(00):能後退不修善更造惡業亦令舊業更生感果功
0000_,06,098b28(00):能相續若復從此長遇勝縁惡法漸微善法漸盛能
0000_,06,098b29(00):入聖道遂體永滅
0000_,06,098b30(00):問曰惡業種子既由念佛滅除種上感惡趣功能
0000_,06,098b31(00):令不能招三惡趣果未知念佛等善能招善趣淨
0000_,06,098b32(00):土功能由造重罪亦令念佛善業種子感淨土果
0000_,06,098b33(00):其功能滅不釋曰以善翻惡義亦應有如一念瞋心
0000_,06,098b34(00):能障百千法門如遺敎經言瞋恚之害即破諸善法
0000_,06,099a01(00):又言劫功德賊无過瞋恚故知惡亦能滅善非
0000_,06,099a02(00):滅善種但滅善種感果功能故知善惡相違更互相
0000_,06,099a03(00):滅如一生修善能感善趣垂終失念起諸
0000_,06,099a04(00):惡業遂滅生來一切善品乘此後惡即落三塗如
0000_,06,099a05(00):有生來具諸不善五逆十惡无罪不造臨終念
0000_,06,099a06(00):佛具足十聲滅衆重罪得生淨土以此准知
0000_,06,099a07(00):勸諸行者至命終日當須用心勿起惡念喪諸
0000_,06,099a08(00):善品專心念佛往生淨土經有誠敎可不信哉
0000_,06,099a09(00):問曰今學淨土業者既行念佛三昧未知此法定有
0000_,06,099a10(00):何敎今諸方道俗多生疑惑將无聖敎僞行佛
0000_,06,099a11(00):法誘引凡愚大增誹謗請陳至敎以除疑網
0000_,06,099a12(00):釋曰諸大乘經説此三昧其文極衆如華嚴經數處皆
0000_,06,099a13(00):説念佛三昧其文極廣及涅槃經觀佛三昧海賢護般舟
0000_,06,099a14(00):三昧觀經鼓音聲王大集月藏分地藏十輪經占察經文殊
0000_,06,099a15(00):般若華首經大智度論等説如華首經名一相三昧
0000_,06,099a16(00):文殊般若名一行三昧觀佛三昧海經名觀佛三昧
0000_,06,099a17(00):賢護經名思惟諸佛現前三昧華首經言如是菩薩
0000_,06,099b18(00):於如來相及法界相常如是觀如是行不離是縁
0000_,06,099b19(00):是時佛像即現在前而爲説法文殊般若言隨佛方所
0000_,06,099b20(00):端身正向不取相貌係心一佛專稱名字念念无
0000_,06,099b21(00):休息即是念中能見過去現在未來三世諸佛何以故
0000_,06,099b22(00):念一佛功德无量无邊即與无量諸佛功德无二是
0000_,06,099b23(00):名一行三昧涅槃經言若人但能至心常修念佛三昧
0000_,06,099b24(00):者十方諸佛恒見此人如現目前觀佛三昧海經及
0000_,06,099b25(00):賢護經最廣明是念佛三昧不可具説勸諸行者
0000_,06,099b26(00):披尋聖敎自當得知也
0000_,06,099b27(00):問曰念佛三昧修學之者爲是菩薩行中修道次第
0000_,06,099b28(00):爲非次第而修學耶釋曰此正是菩薩修道次第何
0000_,06,099b29(00):以知然如華嚴經四十五説爾時文殊師利如象王廻
0000_,06,099b30(00):觀善財童子作如是言善哉善哉善男子乃能發阿
0000_,06,099b31(00):耨多羅三藐三菩提心求善知識如是等種種讃歎略
0000_,06,099b32(00):爲説法即令往覓功德雲比丘請學菩薩行其功
0000_,06,099b33(00):德雲比丘即敎善財念佛三昧故知第一善知識是文殊
0000_,06,099b34(00):師利勸發菩提之心第二善知識功德雲比丘即敎
0000_,06,100a01(00):念佛三昧如是展轉經百一十城求善知識一一善
0000_,06,100a02(00):知識皆敎一法門乘一法門後得一法門悉是菩薩
0000_,06,100a03(00):修學次第故知發菩提心爲萬行之首此學念佛三
0000_,06,100a04(00):昧爲萬行之次以此准知念佛三昧正是初發心菩薩
0000_,06,100a05(00):修學次第也
0000_,06,100a06(00):問曰此念佛三昧未知聖凡持戒破戒等爲何人得也
0000_,06,100a07(00):釋曰此三昧者通聖及凡持戒破戒皆可學也如華嚴
0000_,06,100a08(00):經言功德雲比丘此即是聖人大菩薩得念佛三昧也
0000_,06,100a09(00):如賢護經言若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷淸淨持
0000_,06,100a10(00):戒具足諸行以此准知持戒之人正是合修念佛三
0000_,06,100a11(00):昧斯即戒根淸淨三昧現在破戒之人難成三昧准
0000_,06,100a12(00):觀佛三昧海經言此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥破
0000_,06,100a13(00):戒者護若破戒之人不得此三昧者何名護也又下
0000_,06,100a14(00):經言如來今者爲未來世五苦衆生犯戒比丘不善惡人
0000_,06,100a15(00):五逆誹謗者爲如是等説除罪法阿難白佛言佛
0000_,06,100a16(00):滅度後此等愚人无怙无歸依處佛告阿難佛滅度
0000_,06,100a17(00):後濁惡世中諸衆生等欲除罪咎乃至當勤修習觀
0000_,06,100b18(00):佛三昧故知破戒五逆等惡人悉可學得是三昧也
0000_,06,100b19(00):問曰念佛三昧所見之佛三身之中爲見何身也釋
0000_,06,100b20(00):曰通論念佛三身倶念得无相念佛三昧念法身
0000_,06,100b21(00):佛得有相念佛三昧念報化身佛然准依華嚴
0000_,06,100b22(00):經賢護般舟觀佛三昧海觀經鼓音聲王文殊般若等多
0000_,06,100b23(00):明觀佛色身名念佛三昧又准賢護經第一卷
0000_,06,100b24(00):念阿彌陀佛既得見已阿彌陀佛爲其廣説諸法實
0000_,06,100b25(00):相謂一切法本來不壞亦无壞者以不壞色乃至
0000_,06,100b26(00):不壞識等如是乃至不念彼如來亦不得彼如
0000_,06,100b27(00):來彼作如是念如來已如是次第得空三昧
0000_,06,100b28(00):善男子是名正念諸佛現前三昧也以此准知前見阿
0000_,06,100b29(00):彌陀佛色身即是觀報化色身念佛三昧也後得空三
0000_,06,100b30(00):昧即是觀法身念佛三昧也又即以此義諸修觀者
0000_,06,100b31(00):從麤至細先作色身觀後作法身觀修學次第也
0000_,06,100b32(00):問曰何因得念佛三昧者所得境界各各不同或見
0000_,06,100b33(00):淨土不得見佛或得見佛不見淨土或見淨
0000_,06,100b34(00):土得見佛或見佛及土并見種種衆生業相一生
0000_,06,101a01(00):已來所造善惡於念佛三昧中悉皆得見此所見相
0000_,06,101a02(00):爲眞爲僞復如何見請陳其敎釋曰一切行道之人无
0000_,06,101a03(00):簡道俗所修業行若不依聖敎而修學者並非佛
0000_,06,101a04(00):弟子是魔眷屬何但誑惑百姓亦是王法罪人
0000_,06,101a05(00):現在生中即是爲求名利僞行佛法誑誘愚夫於
0000_,06,101a06(00):當來生墮於十方无間地獄自損損他毀滅佛法如
0000_,06,101a07(00):有聖敎依之修學此即自利利人功德殊勝此生他
0000_,06,101a08(00):生永得解脱也謹按華嚴經第六十卷或看第四十
0000_,06,101a09(00):五善財童子於文殊師利所發菩提心文殊師利告
0000_,06,101a10(00):善財言善男子於此南方有一國土名曰可樂其國
0000_,06,101a11(00):有山名曰和合於彼山中有一比丘名功德雲
0000_,06,101a12(00):汝詣彼問云何菩薩行等善財童子向可樂國登
0000_,06,101a13(00):和合山見功德雲比丘問菩薩行功德雲比丘爲説
0000_,06,101a14(00):念佛三昧法門略説二十一種言得淨心念佛三昧
0000_,06,101a15(00):門自心明了見一切佛得嚴淨佛刹念佛三昧門起
0000_,06,101a16(00):一切佛刹无能壞者得淨業念佛三昧門見一切諸
0000_,06,101a17(00):業如鏡中像得圓滿普照念佛三昧門悉能覩見一
0000_,06,101b18(00):切諸佛及其眷屬嚴淨佛刹今日衆生雖言得念佛三
0000_,06,101b19(00):昧以根行淺未能具足得一切念佛三昧有得
0000_,06,101b20(00):一者有得二三者故所見境界寬狹不同有見
0000_,06,101b21(00):種種業相者此即是其念佛三昧也既有聖敎即行
0000_,06,101b22(00):无虚僞若有毀呰便是謗法人請尋聖敎以除疑
0000_,06,101b23(00):惑也
0000_,06,101b24(00):問曰念佛三昧所得境界或見諸佛菩薩无邊聖衆或
0000_,06,101b25(00):見諸佛淨土種種莊嚴既有聖敎分明不敢更生疑
0000_,06,101b26(00):惑然今時道俗或男或女生年已來未曾聽習於諸聖
0000_,06,101b27(00):敎一句不知復未長時修行佛法或童男或童女百
0000_,06,101b28(00):事无知蹔入道塲至心稱佛即言得見諸佛聖衆
0000_,06,101b29(00):事同劇戯法不應然寧容念佛三昧高僧碩學精勤
0000_,06,101b30(00):修習猶恐不成斯輩幼童无智俗士並能獲證三昧定
0000_,06,101b31(00):耶將非此法是虚僞矣釋曰今時道俗咸生此疑准
0000_,06,101b32(00):敎驗時得何所恠且如世尊在日及佛滅度後優婆
0000_,06,101b33(00):毱多所度弟子獲得道果无量億千或一坐聞經
0000_,06,101b34(00):得法眼淨或因剃髮聖道現前或得掃忘帚獲阿
0000_,06,102a01(00):羅漢果或七歳沙彌是倶解脱或以毱打頭證四向
0000_,06,102a02(00):果或避走令聽得須陀洹事同劇戯已超三界
0000_,06,102a03(00):斷彼難斷見修二惑證彼難證四沙門果豈可不
0000_,06,102a04(00):信斯敎法哉皆由宿種解脱分善過去已曾修
0000_,06,102a05(00):習此道今生蹔爾聞法思惟隨遇少縁即能得道
0000_,06,102a06(00):按此賢護經言後五百歳後一百年中此三昧典以佛
0000_,06,102a07(00):神力廣行流布皆令讀誦如説修行修行即是得王
0000_,06,102a08(00):三昧也且入佛法種種根機如思惟敎義假興問
0000_,06,102a09(00):答解漸頓之玄宗演半滿之眞敎即須聰明智慧詞
0000_,06,102a10(00):辯縱橫非斯上人難弘妙旨如也一心不亂直心
0000_,06,102a11(00):直行无多思慮一心念佛即見世尊不惜身命
0000_,06,102a12(00):俗間士女或是幼童聞善知識敎令念佛即便信受如
0000_,06,102a13(00):敎專念不多思惟心易得定如多想慮三昧難
0000_,06,102a14(00):成故入道塲名僧大德廣閑經論三昧不成少解
0000_,06,102a15(00):經文速得斯定自古今大德習禪之侶欲學定者皆
0000_,06,102a16(00):令莫聽良爲思義之徒心多散亂矣此何恠也斯
0000_,06,102a17(00):何惑哉然其所見有眞有僞應善思惟勘符佛敎
0000_,06,102b18(00):問曰華嚴經言淨業念佛三昧門見一切衆生業如鏡
0000_,06,102b19(00):中像未知所見業相或其人久死諸趣受生三昧鏡
0000_,06,102b20(00):中仍現斯相爲實爲假事眞難解爲是本質來現
0000_,06,102b21(00):鏡中爲是自心假變現乎業者是思如何得見其義幽
0000_,06,102b22(00):隱請陳厥旨釋曰三昧境相實難可解非但此義
0000_,06,102b23(00):諸法亦然且宿住隨念通縁過去境如是五薀當心
0000_,06,102b24(00):現前如是之相爲是何相故知過去五薀是本性相隨
0000_,06,102b25(00):念通力縁彼過去自心變現相分五薀忽似彼相
0000_,06,102b26(00):而現於前名所縁縁此法亦爾或死生通力縁未來
0000_,06,102b27(00):境死此生彼彼諸五薀相自心相分託彼衆生造業起報
0000_,06,102b28(00):相續次第而現在前一无差錯此等衆生所造諸業爲
0000_,06,102b29(00):彼本性相爲增上縁爲所縁縁令死生智通見如
0000_,06,102b30(00):是相此亦如是隨自他思業曾所發身語所造善惡串
0000_,06,102b31(00):習功能於三昧中現衆影像託彼業種現罪福
0000_,06,102b32(00):相或是如來大悲之力於三昧中爲現此相令其修
0000_,06,102b33(00):斷深須仰信不可致疑三昧境界諸佛境界業力境
0000_,06,102b34(00):界皆不可思議非諸凡愚所測量也
0000_,06,103a01(00):問曰有得念佛三昧見彼西方淨土勝相雖未身
0000_,06,103a02(00):死已見其身在於淨土或見往生蓮華相迎未審此
0000_,06,103a03(00):境爲實爲虚釋曰此非虚也且如第十二普觀之中
0000_,06,103a04(00):當起自心生於西方於蓮華中結跏趺坐作蓮華
0000_,06,103a05(00):合想開想如是等豈是謬耶此三昧中見身往生亦
0000_,06,103a06(00):復如是又須達長者傾布黄金買祇陀園奉爲如
0000_,06,103a07(00):來起立精舍共舍利弗各執繩頭安置伽藍
0000_,06,103a08(00):建興堂宇於虚空中六欲天宮一時相現時舍利弗
0000_,06,103a09(00):指示須達須達不解問舍利弗聖者答言此是長者
0000_,06,103a10(00):施園功德所感天宮當生其處先現其相遣長
0000_,06,103a11(00):者知須達白言我唯一身死受一報六天並至遣
0000_,06,103a12(00):生何所舍利弗言下三天中福德劣弱上二天處放逸
0000_,06,103a13(00):極多唯兜率天雖多勝樂心生知足補處生中長
0000_,06,103a14(00):者可願生彼天處須達是時即依其願五天宮相一
0000_,06,103a15(00):時並滅唯兜率宮湛然而住故隨所造善惡業縁當生
0000_,06,103a16(00):先熟臨命終時多此相現信知行因尅果果相現前
0000_,06,103a17(00):淨土華臺隨品先現斯類必爾何所疑哉因果相
0000_,06,103b18(00):符深須仰信之
0000_,06,103b19(00):問曰得此念佛三昧者以何得知得此三昧頗有
0000_,06,103b20(00):聖敎能證知也釋曰觀經有文也經言但當憶想令
0000_,06,103b21(00):心眼見見此事者即見十方一切諸佛以見諸
0000_,06,103b22(00):佛故名念佛三昧此爲證也行者平生雖種種修道
0000_,06,103b23(00):今入道塲學此三昧遂得見佛若不得三昧寧
0000_,06,103b24(00):容見耶今既得見即知得是三昧故經説言以見
0000_,06,103b25(00):佛故名念佛三昧也如人患目不見衆色大醫
0000_,06,103b26(00):師善能療眼乃以金錍抉其眼瞙示以手指彼
0000_,06,103b27(00):言不見故知療眼其瞙未除後更爲抉復示其指
0000_,06,103b28(00):彼言是指針師即知其眼得愈若无眼者將何見指
0000_,06,103b29(00):以此見指驗彼盲眼得除翳目眼根淸淨此亦
0000_,06,103b30(00):如是若不得其念佛三昧如何得見諸佛淨土及佛
0000_,06,103b31(00):淨色身種種衆相也以此准知是得念佛三昧也其人
0000_,06,103b32(00):常修此行三昧不失常見諸佛種種聖衆如久不習
0000_,06,103b33(00):馳散五塵失此三昧即不見諸佛菩薩聖衆以
0000_,06,103b34(00):此准知前所得者是三昧也多是聞思相應三昧名非
0000_,06,104a01(00):必修慧也
0000_,06,104a02(00):問曰修念佛三昧有何利益獲何勝果請出聖敎
0000_,06,104a03(00):勵諸學徒擧益勸修令成勝業釋曰斯益也无量
0000_,06,104a04(00):无邊備在華嚴賢護經等廣陳其益豈玆能述然略
0000_,06,104a05(00):擧三五以相顯示一見聖衆二聞正法三滅重
0000_,06,104a06(00):罪四生淨土五諸定根本六當成佛一見聖衆
0000_,06,104a07(00):者如賢護經第一卷説善男子善女人端坐係念專心
0000_,06,104a08(00):想彼阿彌陀佛如是相好如是威儀如是大衆如是
0000_,06,104a09(00):説法如聞係念一心相續次第不亂或經一日一夜
0000_,06,104a10(00):如是或至七日七夜必覩阿彌陀如來若晝時不
0000_,06,104a11(00):見或睡夢中必當見也二聞正法者以見阿彌陀
0000_,06,104a12(00):佛世尊爲説甚深妙法謂一切法本來不壞亦无壞
0000_,06,104a13(00):者如不壞色乃至不壞識等諸陰聞如是等大
0000_,06,104a14(00):乘言敎三滅重罪者觀佛三昧海經言此三昧是一切
0000_,06,104a15(00):衆生犯戒者藥破戒者護失道者導盲瞑者眼愚癡者慧黑
0000_,06,104a16(00):闍者燈煩惱賊中是勇猛將又下經言如來今者爲未來
0000_,06,104a17(00):世五苦衆生犯戒比丘不善惡人五逆誹謗行十六種惡
0000_,06,104b18(00):律儀者爲如是等説除罪法四生淨土者華嚴
0000_,06,104b19(00):經言念佛三昧必見佛命終之後生佛前見彼臨終
0000_,06,104b20(00):勸念佛又示尊像令瞻敬又觀經言行此三昧
0000_,06,104b21(00):者現身得見无量壽佛及二大士觀音勢至而爲勝
0000_,06,104b22(00):友當坐道塲生諸佛家五諸定根本者觀佛三昧
0000_,06,104b23(00):海經説諸大三昧始出生處六當成佛者賢護經説彼
0000_,06,104b24(00):於當來必得成佛號曰善覺如來又賢護菩薩以
0000_,06,104b25(00):一百二十問問世尊菩薩具足成就何等三昧而能
0000_,06,104b26(00):得彼大功德聚如是一百二十問乃至問云何當得
0000_,06,104b27(00):一刹那時間行即能遍至一切諸佛前即復云何當
0000_,06,104b28(00):得住此佛刹遍見一切十方諸佛聽聞正法供
0000_,06,104b29(00):養衆僧非但未得出世六通而實未得世間五
0000_,06,104b30(00):通而亦未捨此世界身亦无生彼諸佛國土唯
0000_,06,104b31(00):住此土見餘世界諸佛世尊悉聞諸佛所宣正法
0000_,06,104b32(00):一切聽受如説修行譬如今時聖者阿難於世尊前
0000_,06,104b33(00):親聞法已皆悉受持佛告賢護有三昧名曰思惟
0000_,06,104b34(00):諸佛現前三昧若有菩薩具足修習如是三昧當
0000_,06,105a01(00):得成就如上所問諸功德等賢護當知更有无
0000_,06,105a02(00):量无邊勝上功德説不可盡故知此三昧所獲勝利
0000_,06,105a03(00):卒陳難盡
0000_,06,105a04(00):問曰若如此説得此三昧獲益无窮今時學者所得
0000_,06,105a05(00):三昧豈得如前諸功德不釋曰三昧雖同淺深斯異
0000_,06,105a06(00):深即上窮聖果獲益如賢護經文一百二十之問悉皆
0000_,06,105a07(00):得斯勝利故經言又菩薩修習如是三昧當得成
0000_,06,105a08(00):就如今所問今諸學者未得具足修習如
0000_,06,105a09(00):是三昧亦得隨分獲諸勝德譬如諸龍皆能興雲
0000_,06,105a10(00):致雨大龍降雨霑滿大千小龍興雲不周數里咸
0000_,06,105a11(00):滋艸木並潤根莖廣狹有殊皆名降澤三昧亦
0000_,06,105a12(00):爾勝劣差別並能見佛倶生佛家矣
0000_,06,105a13(00):問曰於此念佛三昧雖未能習學見他作者生
0000_,06,105a14(00):信隨喜得何功德不信毀謗獲何罪報請陳
0000_,06,105a15(00):損益曉諸未聞釋曰今當爲子廣引聖敎備陳信
0000_,06,105a16(00):謗所得損益如賢護經第五卷隨喜功德品説隨喜三
0000_,06,105a17(00):昧人譬如有人定壽百歳身輕氣猛行駛若風飛
0000_,06,105b18(00):是人生便即能行一世界周旋十方窮極地際
0000_,06,105b19(00):至滿百年常行不絶若有善男子善女人起信敬
0000_,06,105b20(00):心於彼風行壯人所經世界盛滿珍寳持用奉
0000_,06,105b21(00):獻十方諸佛其所獲福雖曰極多然尚不如修
0000_,06,105b22(00):此三昧功德少分何以故賢護由彼菩薩摩訶薩修
0000_,06,105b23(00):此三昧具足如上四大隨喜廻向阿耨多羅三藐三
0000_,06,105b24(00):菩提爲求多聞成正覺故賢護以是因縁持此
0000_,06,105b25(00):施福望前隨喜所獲功德百分不及一千分不及
0000_,06,105b26(00):一百千萬分不及一億百千分不及一乃至算數譬喩
0000_,06,105b27(00):所不能及其生信隨喜福既无邊不信起謗罪亦无
0000_,06,105b28(00):量也如大品經法華經及佛藏經等廣説謗法之罪也
0000_,06,105b29(00):問曰未知修此三昧之者皆須嚴飾道塲安置尊
0000_,06,105b30(00):像澡浴淸淨著新淨衣日唯一食不顧形命專心
0000_,06,105b31(00):念佛此義可然何因處在闇中閉諸光隙勵聲大
0000_,06,105b32(00):念斯何敎哉比見諸徒咸生疑恠請陳斯術有
0000_,06,105b33(00):何敎哉釋曰稽其聖典亦无至敎但修行之人將
0000_,06,105b34(00):斯闇室絶諸視聽心捨諸縁初學之儔約斯注想
0000_,06,106a01(00):易得三昧不爾難成凡是世間欲思難事未
0000_,06,106a02(00):得解了亂想難成或掩室獨居或閉目絶視因
0000_,06,106a03(00):玆恬靜思事得成此亦如斯亂心難住念佛三昧无
0000_,06,106a04(00):由現前故爲其闇室行斯三昧不學之軰於
0000_,06,106a05(00):此生疑曾修習者深將爲要如處堂内正念佛時
0000_,06,106a06(00):有少隙光照斯闇室心便縁此浪起思惟如絶
0000_,06,106a07(00):斯明一心不亂此乃學者所知非是浪爲斯法又
0000_,06,106a08(00):如調鷹之法縫目飼氈令其无所瞻視損於肥
0000_,06,106a09(00):健之力方始絶彼飛遊往來調伏將以遊獵縱任隨
0000_,06,106a10(00):人三昧亦爾初學之軰馳心五欲攀縁六塵若不
0000_,06,106a11(00):約斯闇室无由得成三昧後學成就隨處遊
0000_,06,106a12(00):行不簡明闇常能見佛詎勞闇室而行念佛也故
0000_,06,106a13(00):觀經言是人苦逼不遑念佛善友敎令可稱阿彌
0000_,06,106a14(00):陀佛如是至心令聲不絶豈非苦惱所逼念想難
0000_,06,106a15(00):成令聲不絶至心便得今此出聲學念佛定亦
0000_,06,106a16(00):復如是令聲不絶遂得三昧見佛聖衆皎然常
0000_,06,106a17(00):在目前故大集日藏分經言大念見大佛小念見小
0000_,06,106b18(00):佛大念者大聲稱佛也小念者小聲稱佛也斯即聖敎
0000_,06,106b19(00):有何惑哉現見即今諸修學者唯須勵聲念佛三
0000_,06,106b20(00):昧易成小聲稱佛遂多馳散此乃學者所知非外人
0000_,06,106b21(00):之曉矣子若不信請試學爲无得不修但生疑
0000_,06,106b22(00):惑矣
0000_,06,106b23(00):問曰經言五體投地求哀懺悔未知懺悔之徒或多自
0000_,06,106b24(00):撲未知有何聖敎若以五體投地即爲自撲者將
0000_,06,106b25(00):恐此釋理未可然此五體言何妨只是五輪著地頭面
0000_,06,106b26(00):禮佛也釋曰如觀佛三昧海經第三説佛於座起
0000_,06,106b27(00):令諸四衆觀佛色身釋子衆中五百釋子見佛色身
0000_,06,106b28(00):猶如灰人比丘衆中一千人見佛色身如赤土人優
0000_,06,106b29(00):婆塞衆中有十六人見佛色身如黑象脚優婆夷衆
0000_,06,106b30(00):中有二十四人見佛色身猶如聚墨比丘尼衆中
0000_,06,106b31(00):有一比丘尼見佛色身如白銀色優婆夷衆中有
0000_,06,106b32(00):多優婆夷見佛色身如藍染靑色如是四衆觀佛
0000_,06,106b33(00):色身所見不同不得見佛眞金色身發露悔過懺
0000_,06,106b34(00):悔諸罪五體投地如大山崩自拔頭髮擧身投地
0000_,06,107a01(00):婉轉自撲鼻中血出懺罪消滅心眼得開見佛色
0000_,06,107a02(00):身端嚴微妙如須彌山光顯大海此豈不是懺悔
0000_,06,107a03(00):經文自撲之法无敎輙爲誠如所責經言正作其
0000_,06,107a04(00):何恠哉
0000_,06,107a05(00):
0000_,06,107a06(00):
0000_,06,107a07(00):
0000_,06,107a08(00):
0000_,06,107a09(00):
0000_,06,107a10(00):
0000_,06,107a11(00):
0000_,06,107a12(00):
0000_,06,107a13(00):
0000_,06,107a14(00):
0000_,06,107a15(00):
0000_,06,107a16(00):
0000_,06,107a17(00):釋淨土群疑論卷第七<com>終</com>
0000_,06,107b18(00):釋淨土群疑論校讎<com>大字訂正本小字現行本</com>
0000_,06,107b19(00):
0000_,06,107b20(00):●第一卷之部
0000_,06,107b21(00):○<com>一葉左</com>法體不可見<com>現本脱此五字</com>○<com>二葉右</com>用平等性智<com>現本無用字</com>○
0000_,06,107b22(00):<com>三葉右</com>隨其淨心<com>本經作心淨今從諸本</com>○<com>四葉右</com>小行菩薩<com>小字現本作少</com>○<com>五葉右</com>
0000_,06,107b23(00):而見扶根<com>而字現本作何</com>○<com>六葉右</com>在他受用土<com>現本作他受用淨土</com>○<com>七葉左</com>无有
0000_,06,107b24(00):恐怖<com>明本經作恐畏今從諸本</com>○此之論文<com>現本無之字</com>○<com>九葉左</com>此界第三炎
0000_,06,107b25(00):天<com>現本無此界二字</com>○亦如凡夫<com>亦字現本作只</com>○<com>十四葉右</com>既勝欲界形<com>現本無界字</com>
0000_,06,107b26(00):○<com>十五葉右</com>豈非三界身耶<com>豈字現本作實</com>○<com>十五葉左</com>是其界所攝<com>其字現本作三</com>○
0000_,06,107b27(00):<com>十六葉右</com>而此報業<com>現本作業報</com>○<com>十七葉左</com>變似淨土相現故<com>現本無故字</com>○穢
0000_,06,107b28(00):土等是也<com>現本無也字</com>○<com>十九葉右</com>如何蓮華世界<com>現本無如字</com>○<com>廿葉左</com>經唯
0000_,06,107b29(00):説淨相<com>現本無相字</com>○欲生彼故也<com>現本無也字</com>○<com>廿一葉右</com>請爲開示<com>示字現本
0000_,06,107b30(00):作宗</com>○鑿荒途<com>鑿字現本作鑒</com>○讀者罕知<com>讀字現本作謂字</com>○作淨穢相<com>相字
0000_,06,107b31(00):現本作等</com>○<com>廿一葉左</com>同時現淨穢故<com>現本無故字</com>○<com>廿三葉左</com>佛國嚴淨也<com>現本無
0000_,06,107b32(00):也字</com>○<com>廿四葉右</com>能現衆多相<com>現本無能字</com>○足指按地<com>按字現本作接</com>○<com>廿五葉右</com>有
0000_,06,107b33(00):何淨土爲所生<com>現本無有何二字</com>○<com>廿六葉右</com>唯此等敎<com>現本無唯字</com>非一非異
0000_,06,107b34(00):<com>現本作非一異</com>○<com>廿七葉右</com>故敎有二門也<com>現本無也字</com>○便毀而不持也<com>現本
0000_,06,108a01(00):無也字</com>○<com>廿八葉右</com>而不畢竟墮於寂滅<com>現本作而不隨於畢竟寂滅</com>○雖成就一
0000_,06,108a02(00):切諸法<com>現本無雖字</com>○大品經等説<com>現本作雖説</com>○<com>廿九葉右</com>而汝所引大品
0000_,06,108a03(00):經等<com>現本無而所二字品字作乘</com>○无相之敎<com>現本作之之敎</com>○<com>廿九葉左</com>斯言誠可誡
0000_,06,108a04(00):也<com>現本作期言誠可試也</com>○淨佛國土<com>現本無佛字</com>○<com>卅葉右</com>寳樹寳池等<com>現本作寳
0000_,06,108a05(00):樹池</com>○咸爲上輩生也<com>記主所覽本作若如斯觀爲上輩生</com>○<com>廿二葉右</com>既有品類差
0000_,06,108a06(00):殊<com>現本無有字</com>
0000_,06,108a07(00):●第二卷之部
0000_,06,108a08(00):○<com>二葉右</com>生者爲虚誑法相續之相<com>現本脱爲虚誑法四字</com>○<com>三葉右</com>此之兩
0000_,06,108a09(00):經<com>現本脱之字</com>○<com>三葉左</com>不成進道<com>不字現本作非</com>○<com>五葉左</com>自心變現<com>現字現本作化</com>
0000_,06,108a10(00):○見有往來<com>來字現本作生</com>○非關他也<com>他字現本作化</com>○<com>六葉右</com>有往有來<com>現本
0000_,06,108a11(00):作有徃來</com>○<com>六葉左</com>諸佛所師所謂法也<com>現本脱所謂之所字</com>○斯何義耶
0000_,06,108a12(00):<com>義字現本作理</com>○<com>八葉左</com>雖能所説殊<com>雖字現本作唯</com>○<com>九葉右</com>彼既一一呼召
0000_,06,108a13(00):<com>既字現本作即</com>○<com>九葉左</com>或上或下論人差別<com>現本作或上人下人義論</com>○<com>十葉右</com>三賢十
0000_,06,108a14(00):聖住果報<com>現本作果報土</com>○並不得生<com>現本無不字</com>○<com>十葉左</com>通引一切凡
0000_,06,108a15(00):愚<com>現本無通字</com>○<com>十三葉右</com>拾取一字<com>拾字現本作捨</com>○三福散善<com>現本作三種散善</com>○
0000_,06,108a16(00):淨土正因<com>土字現本作業</com>○<com>十三葉左</com>接引衆生<com>現本作願接引衆生</com>○<com>十七葉左</com>或又誹
0000_,06,108a17(00):謗<com>現本無或字</com>○<com>十八葉右</com>願我往生西方<com>現本無願字</com>○<com>十八葉左</com>遂便空有願
0000_,06,108b18(00):言<com>便字現本作使</com>○或且起行之人<com>且字現本及記主所覽本並作伹</com>○<com>廿葉左</com>乃觀經
0000_,06,108b19(00):下文言<com>乃字現本作及</com>○修習淨業<com>現本無修字</com>○<com>廿二葉右</com>方入華中<com>現本記主所覽
0000_,06,108b20(00):本並作方應入華中</com>○<com>廿二葉左</com>穢土中生二陰<com>現本作二陰者</com>○<com>廿三葉右</com>説有无也<com>也字
0000_,06,108b21(00):現本作耶</com>○<com>廿三葉左</com>此穢土生天中陰<com>現本無此字</com>○<com>廿四葉右</com>香飯之氣<com>現本
0000_,06,108b22(00):無飯字</com>○<com>廿四葉左</com>問曰如來説經<com>現本無問曰何故</com>○不爲疑者説也<com>現本
0000_,06,108b23(00):無也字</com>何故而説<com>現本無何故二字</com>○<com>廿五葉右</com>説是世間<com>間字現本作界</com>○<com>廿六葉左</com>或
0000_,06,108b24(00):是第二階法<com>現本脱或字</com>○<com>廿七葉右</com>一切願滿<com>現本作本願滿</com>○<com>廿八葉右</com>无邊无
0000_,06,108b25(00):數<com>現本作无邊數</com>○<com>廿八葉左</com>其願又熟<com>又字現本作文</com>○<com>廿九葉右</com>或散或丸<com>現本無或散二
0000_,06,108b26(00):字</com>○<com>廿九葉左</com>有何相貌<com>現本無何字</com>○即得定往<com>現本無得字</com>○頗有聖
0000_,06,108b27(00):敎<com>現本脱聖字</com>○<com>三十葉左</com>行者等自觀<com>觀字現本作親</com>○<com>卅二葉右</com>長壽天難攝也
0000_,06,108b28(00):<com>現本無也字</com>○終淪苦海<com>海字現本作惱</com>○<com>卅三葉右</com>詎勞生惑也<com>現本無也字</com>○
0000_,06,108b29(00):<com>卅四葉右</com>何因聞藥師<com>現本無因字</com>○<com>卅四葉左</com>遣八菩薩<com>遣字現本作引</com>○怜令得
0000_,06,108b30(00):生<com>令字現本作尒</com>○豈合弃西方<com>合字現本作令</com>○<com>卅五葉左</com>顯一乘爲妙二乘
0000_,06,108b31(00):爲麁<com>現本無爲妙之爲字</com>○初穢後淨自爲斯益示現<com>現本無自爲以下六字</com>
0000_,06,108b32(00):●第三卷之部
0000_,06,108b33(00):○<com>四葉右</com>諸餘大德<com>現本無餘字</com>○<com>四葉左</com>亦造五逆逆名是同<com>現本無逆名之
0000_,06,108b34(00):逆字</com>○<com>五葉左</com>雪過於<com>乃至</com>之日<com>雪字現本作空</com>○未有造无間罪<com>有字現本作省</com>
0000_,06,109a01(00):○<com>六葉右</com>太減之失也<com>現本無也字</com>○<com>九葉右</com>固執前非<com>固字現本作因</com>○<com>九葉左</com>由
0000_,06,109a02(00):學不學<com>現本無不學二字</com>○子不能鑒<com>現本作監</com>○<com>九葉左</com><com>一難及下二三四難之字現本並
0000_,06,109a03(00):書大字</com>○<com>十葉右</com>爲是第三階人<com>乃至</com>請開演也<com>此四十二字現本書小字又無无得滅罪之
0000_,06,109a04(00):罪字</com>○<com>十葉左</com>還招過減之過<com>現本作减過</com>○<com>十一葉右</com>皎然无惑也<com>皎字現本作映</com>
0000_,06,109a05(00):○於玆定去留<com>茲字現本作以</com>○進退兩關<com>關字現本作開</com>○<com>十二葉右</com>且夫大唐
0000_,06,109a06(00):<com>乃至</com>生淨土也<com>此五十三字現本書小字又無三千刹土之土字无逢禪師之逢字</com>○則法藏解
0000_,06,109a07(00):行<com>解字現本作經</com>○<com>十二葉左</com>下凡之下<com>現本作凡下</com>○佛不爲第三階衆生
0000_,06,109a08(00):<com>三字現本作二</com>○三階集錄並不得<com>集並現本作進普</com>○故知佛可<com>可字現本作不</com>
0000_,06,109a09(00):○之處衆生<com>現本作之處亦衆生</com>○大師以慈悲<com>現本無慈悲二字</com>○<com>十三葉右</com>時當
0000_,06,109a10(00):末運<com>末字現本作來</com>○<com>十四葉右</com>又難曰<com>現本無曰字</com>○<com>十五葉右</com>義總善惡<com>義字現本作善</com>
0000_,06,109a11(00):○一擧摠包<com>現本無一字</com>○<com>十五葉左</com>故僕以爲<com>僕字現本作僅</com>○<com>十八葉右</com>學多聞
0000_,06,109a12(00):堅固<com>現本無學慧多聞</com>○<com>十九葉右</com>賢護經第三卷説<com>現本作第三卷近後説</com>○故令
0000_,06,109a13(00):彼等<com>現本無故字</com>○<com>十九葉左</com>又第二卷説言<com>現本作第二卷近後説言</com>○賢護斯善
0000_,06,109a14(00):男子<com>現本無斯字</com>○<com>二十葉右</com>十方一切<com>現本作一切十方</com>○<com>廿葉左</com>偏證第三階
0000_,06,109a15(00):者<com>現本無第字</com>○<com>廿一葉右</com>何爲彼經言弃<com>現本無經字</com>○<com>廿一葉左</com>還有太過太
0000_,06,109a16(00):減<com>現本脱有字</com>○<com>廿二葉左</com>定不得生也<com>現本無也字</com>○皆有開遮二門<com>現本
0000_,06,109a17(00):無有字</com>○<com>廿三葉左</com>一與濡語<com>一字現本作或</com>○<com>廿四葉右</com>皆歸第一義也<com>現本無也字</com>
0000_,06,109b18(00):○<com>廿六葉右</com>普敎不言特留<com>現本無敎字特字作道</com>○不得讀誦經者<com>現本
0000_,06,109b19(00):無誦字</com>○<com>廿九葉左</com>皆説淨法<com>現本作淨土法</com>○<com>卅一葉右</com>爲對此人造斯重罪
0000_,06,109b20(00):造已<com>造字下斯重已字上造字現本無之</com>○<com>卅二葉右</com>非大聖敎<com>大字現木作本</com>若如禪師
0000_,06,109b21(00):<com>如字現本作以</com>○<com>卅二葉左</com>有六十八億<com>現本無六字</com>○住邪徑<com>徑字現本作經</com>○<com>卅四葉左</com>
0000_,06,109b22(00):與過久遠<com>現本此下有无量劫來於阿彌陀佛本願之中聞佛發願過去久遠二十一字今依多本削之</com>○能一
0000_,06,109b23(00):念即得罪滅<com>現本無即字</com>○不能滅无量罪<com>現本此下有如經具説故一念念佛功德滅罪今念
0000_,06,109b24(00):觀不能滅无量罪二十二字今依多本削之</com>
0000_,06,109b25(00):●第四卷之部
0000_,06,109b26(00):○<com>一葉左</com>又禪師引敎意<com>現本作所引敎意</com>○<com>二葉左</com>求諸敎意<com>敎字現本作聖</com>○
0000_,06,109b27(00):<com>三葉右</com>轉關牀<com>關字現本作開</com>○<com>三葉左</com>而皆染著懈慢<com>現本無而字</com>○<com>四葉右</com>定生
0000_,06,109b28(00):極樂國也<com>現本無也字</com>○十方淨土實无差別<com>現本作實十方淨土无差別</com>○<com>六葉
0000_,06,109b29(00):右</com>准依觀經<com>准字現本作唯</com>○<com>七葉右</com>反起邪三毒耶<com>反字現本作返</com>○止見
0000_,06,109b30(00):神鬼魔<com>止字現本作上</com>○<com>八葉左</com>感魔現來耶<com>現本無耶字</com>○魔來現身者
0000_,06,109b31(00):<com>現本無者字</com>○<com>九葉右</com>善相皎然<com>皎字現本作晈</com>○反生誹謗<com>反字現本作返</com>○<com>十葉右</com>
0000_,06,109b32(00):隱魔難知也<com>現本無也字</com>○薩陀波崙<com>崙字現本作偷</com>○<com>十葉左</com>如是云云
0000_,06,109b33(00):<com>云云二字現本書小字</com>○<com>十一葉右</com>接引娑婆衆生<com>現本作願接引</com>○<com>十二葉右</com>若是正者
0000_,06,109b34(00):<com>現本作若是是止者</com>○<com>十三葉右</com>菩提之意不渝<com>渝字現本作偷</com>○<com>十四葉右</com>精進之意<com>現本
0000_,06,110a01(00):無之字</com>○<com>十五葉右</com>十一受樂<com>現本作苦樂</com>○<com>十八葉右</com>除却百劫<com>現本作百億劫</com>○廣
0000_,06,110a02(00):則无邊<com>現本無則字</com>○<com>十八葉左</com>當思勉勵也<com>現本無也字</com>○<com>廿三葉右</com>兜率業者
0000_,06,110a03(00):<com>現本無者字</com>○<com>廿六葉左</com>淨土非三界攝<com>現本無攝字</com>○<com>廿八葉左</com>請爲解釋也<com>現本
0000_,06,110a04(00):無也字</com>○<com>卅葉右</com>未得行不退<com>未字現本作不</com>○<com>卅葉左</com>淨佛國土<com>現本無佛字</com>
0000_,06,110a05(00):●第五卷之部
0000_,06,110a06(00):○<com>二葉右</com>機有深淺<com>現本無機字</com>○惑有人法<com>惑字現本作或</com>○但如此經
0000_,06,110a07(00):所説<com>但字現本作只</com>○<com>二葉左</com>不習小乘法何能學大乘<com>現本作不學小乘法何能習大乘</com>
0000_,06,110a08(00):○並爲逗機不同<com>現本無並字</com>○於第一義諦<com>現本無義字</com>○<com>三葉左</com>如
0000_,06,110a09(00):融金聚<com>現本作如聚金融</com>○<com>四葉右</com>三解脱<com>現本作三昧解脱</com>○<com>四葉左</com>亦有勸修
0000_,06,110a10(00):<com>勸字現本作觀</com>○唯勸往生<com>勸字現本作觀</com>○<com>九葉左</com>然以見佛<com>現本作以然見佛</com>○<com>十葉右</com>
0000_,06,110a11(00):乃至云云<com>云云現本作細注</com>○生盲生瘂<com>瘂字現本作癡</com>○現利後利<com>現本脱後利之
0000_,06,110a12(00):利字</com>○<com>十二葉右</com>經文亦應説<com>現本脱文字</com>○<com>十二葉左</com>於聖人念佛耶<com>現本無耶字</com>
0000_,06,110a13(00):○<com>十三葉右</com>解脱之國<com>國字現本作因</com>○就此垂終一念也<com>現本無也字</com>○<com>廿二葉右</com>
0000_,06,110a14(00):色无色界善業也<com>現本無也字</com>○<com>廿二葉左</com>且雜業是<com>乃至</com>之業<com>且字現本作早</com>○
0000_,06,110a15(00):<com>廿二葉右</com>以此准知<com>准字現本作唯</com>○<com>廿三葉左</com>何者三十益<com>現本無益字</com>○<com>廿六葉右</com>但
0000_,06,110a16(00):自不解經意<com>現本無意字</com>○縣尉微官<com>微官現本作後宮</com>○<com>廿六葉左</com>定非定之
0000_,06,110a17(00):二業止作兩持<com>二字現本作行字作只</com>○<com>廿七葉右</com>繫關三界<com>關字現本作開</com>○<com>廿八
0000_,06,110b18(00):葉左</com>備辨船舫<com>舫字現本作艘</com>○<com>廿九葉左</com>今二乘種不生者<com>現本無者字</com>○<com>卅二葉左</com>
0000_,06,110b19(00):爲説四諦令其具斷<com>現本無其字</com>○<com>卅三葉右</com>但名菩薩<com>但字現本作倶</com>
0000_,06,110b20(00):●第六卷之部
0000_,06,110b21(00):○<com>二葉左</com>如來滅度也<com>度字現本作後</com>○皆已度訖<com>現本無皆字</com>○<com>九葉右</com>諸佛
0000_,06,110b22(00):所師<com>師字現本作歸</com>○<com>十葉左</com>故彼淨土言无苦者<com>者字現本作也</com>○<com>十一葉右</com>又曰
0000_,06,110b23(00):今言度苦衆生者<com>又字現本作釋</com>○<com>十二葉右</com>此多怨害處<com>怨字現本作怒處字下有
0000_,06,110b24(00):也字</com>○<com>十四葉右</com>彼云何有八萬戸蟲<com>彼字現本作復</com>○<com>十五葉右</com>是心作佛是
0000_,06,110b25(00):心是佛<com>現本作是心是佛是心作佛</com>○<com>十六葉左</com>本无出處<com>處字現本作趣</com>○<com>十八葉左</com>觀見此
0000_,06,110b26(00):相<com>現本無觀字</com>○<com>十九葉右</com>等无差別<com>差字現本作分</com>○<com>廿二葉右</com>縁事外觀衆生心
0000_,06,110b27(00):見分心<com>現本無衆生心之心字</com>○如來加被<com>現本無加被二字</com>○<com>廿六葉右</com>設我得佛
0000_,06,110b28(00):<com>現本作得作佛</com>○<com>廿八葉右</com>下品中生罪重前品<com>現本作重罪</com>○<com>卅一葉右</com>一言勝者
0000_,06,110b29(00):<com>現本作言一勝者</com>○最尊最勝<com>現本無最勝之最字</com>○<com>卅一葉左</com>命在斯須<com>現本作斯頃</com>
0000_,06,110b30(00):○<com>卅三葉右</com>何得懷疑也<com>懷疑現本作壞敎</com>○<com>卅三葉左</com>於汝意云何<com>現本無汝字</com>○
0000_,06,110b31(00):<com>卅五葉左</com>還是凡夫所攝<com>現本作所構</com>
0000_,06,110b32(00):●第七卷之部
0000_,06,110b33(00):○<com>一葉右</com>咸如玅釋<com>咸字現本作成</com>○<com>二葉右</com>悉皆平等<com>現本無皆字</com>○屬佛不
0000_,06,110b34(00):同<com>佛字現本作師</com>○<com>二葉左</com>言多者言用多也<com>現本作言多用也</com>○<com>六葉右</com>起不善
0000_,06,111a01(00):業<com>業字現本作心</com>○<com>七葉右</com>斬截其身<com>斬字現本作折</com>○偃臥不定<com>臥字現本作坐</com>○如
0000_,06,111a02(00):被楚撻<com>現本作杖楚</com>○<com>七葉左</com>及諸刀林<com>林字現本作山</com>○<com>九葉右</com>此或是來迎
0000_,06,111a03(00):<com>現本作佛來迎</com>○<com>九葉左</com>朦朧似覩也<com>覩字現本作觀</com>○<com>十葉右</com>指彼華開之時<com>指字
0000_,06,111a04(00):現本作於</com>○<com>十二葉右</com>亦遲下品中生六劫四十三劫也<com>現本無六劫二字又三字
0000_,06,111a05(00):作二</com>○<com>十四葉右</com>罪業勢力<com>現本無罪字</com>○<com>十六葉右</com>或未念佛<com>現本無或未二字</com>○<com>十六
0000_,06,111a06(00):葉右</com>有其勢力<com>現本無其字</com>○<com>十八葉左</com>及涅槃經<com>及字現本作故</com>○<com>廿葉右</com>爾時文
0000_,06,111a07(00):殊師利<com>現本脱爾字</com>○<com>廿一葉左</com>五逆誹謗者<com>現本脱者字</com>○<com>廿三葉右</com>亦是王法
0000_,06,111a08(00):罪人<com>王字現本作正</com>○<com>廿四葉右</com>自心明了見一切佛<com>現本無此八字記主所覽本亦無之</com>○
0000_,06,111a09(00):<com>廿五葉右</com>无智俗士<com>智字現本作知</com>○將非此法是虚僞矣<com>現本作將非或學此法是虚假矣</com>
0000_,06,111a10(00):○<com>廿六葉右</com>直心直行<com>現本作眞心直行</com>○<com>廿六葉左</com>三昧鏡中<com>鏡字現本作境</com>○來現
0000_,06,111a11(00):鏡中<com>鏡字現本作境</com>○<com>廿九葉右</com>何所疑哉<com>所字現本作須</com>○<com>廿九葉左</com>抉其眼瞙<com>抉字現本
0000_,06,111a12(00):作決</com>○<com>卅三葉左</com>身輕氣猛行駚<com>氣字現本非男又駚字作駿</com>○<com>卅四葉右</com>以是因縁
0000_,06,111a13(00):<com>是字現本作此</com>○望前隨喜<com>現本無前字</com>○<com>卅六葉左</com>佛於起座<com>現本作佛於座地</com>○
0000_,06,111a14(00):<com>卅七葉右</com>有二十四人<com>現本無有字</com>○有一比丘尼<com>現本無一字</com>
0000_,06,111a15(00):
0000_,06,111a16(00):釋淨土群疑論校讎<com>終</com>
0000_,06,111b17(00):今依延應寬元建長寬永印本及古德書寫數本以爲梭
0000_,06,111b18(00):讎黜譌從正新成一本若其有疑則闕焉而俟後賢之是
0000_,06,111b19(00):正耳
0000_,06,111b20(00):寳永二歳次乙酉十二月八日
0000_,06,111b21(00):洛東華頂釋義山書