0000_,06,755a01(00):萬善同歸集卷第一
0000_,06,755a02(00):
0000_,06,755a03(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,755a04(00):
0000_,06,755a05(00):夫衆善所歸皆宗實相如空包納似地發生是以
0000_,06,755a06(00):但契一如自含衆德然不動眞際萬行常興不
0000_,06,755a07(00):壞縁生法界恒現寂不閡用俗不違眞有無齊觀
0000_,06,755a08(00):一際平等是以萬法惟心應須廣行諸度不可守愚
0000_,06,755a09(00):空坐以滯眞修若欲萬行齊興畢竟須依理事理
0000_,06,755a10(00):事無閡其道在中遂得自他兼利而圓同體之悲終
0000_,06,755a11(00):始該羅以成無盡之行若論理事幽旨難明細而推
0000_,06,755a12(00):之非一非異是以性實之理相虚之事力用交徹舒卷同
0000_,06,755a13(00):時體全徧而不差跡能所而似別事因理立不隱理
0000_,06,755a14(00):而成事理因事彰不壞事而顯理相資則各立相攝
0000_,06,755a15(00):則倶空隱顯則互興無閡則齊現相非相奪則非有非空
0000_,06,755a16(00):相即相成則非常非斷若離事而推理墮聲聞之愚
0000_,06,755a17(00):若離理而行事同凡夫之執當知離理無事全水
0000_,06,755a18(00):是波離事無理全波是水理即非事動溼不同事即非
0000_,06,755b19(00):理能所各異非理非事眞俗倶亡而理而事二諦互立
0000_,06,755b20(00):雙照即假宛爾幻存雙遮即空泯然夢寂非空非假中道
0000_,06,755b21(00):無明不動因縁寧虧理體故菩薩以無所得而爲
0000_,06,755b22(00):方便涉有而不乖空依實際而起化門履眞而
0000_,06,755b23(00):不閡俗常然智炬不昧心光雲布慈門波騰行
0000_,06,755b24(00):海遂得同塵無閡自在隨縁一切施爲無非佛事故
0000_,06,755b25(00):般若經云一心具足萬行華嚴經云解脱長者告善財
0000_,06,755b26(00):言我若欲見安樂世界阿彌陀佛隨意即見乃至所
0000_,06,755b27(00):見十方諸佛皆由自心善男子當知菩薩修諸佛法
0000_,06,755b28(00):淨諸佛刹積習妙行調伏衆生發大誓願如是
0000_,06,755b29(00):一切悉由自心是故善男子應以善法扶助自心
0000_,06,755b30(00):應以法水潤澤自心應於境界淨治自心應
0000_,06,755b31(00):以精進堅固自心應以智慧明利自心應以
0000_,06,755b32(00):佛自在開發自心應以佛平等廣大自心應以
0000_,06,755b33(00):佛十力照察自心古德釋云心該萬法謂非但一念
0000_,06,755b34(00):觀佛由於自心菩薩萬行佛果體用亦不離心亦去
0000_,06,755b35(00):妄執之失謂有計云萬法皆心任之是佛驅馳萬行豈
0000_,06,756a01(00):不虚勞今明心雖即佛久翳塵勞故以萬行增修
0000_,06,756a02(00):令其瑩徹但説萬行由心不説不修爲是又萬法
0000_,06,756a03(00):即心修何閡心問曰祖師云善惡都莫思量自然得入
0000_,06,756a04(00):心體涅槃經云諸行無常是生滅法如何勸修故違祖
0000_,06,756a05(00):敎答祖意據宗敎文破著若禪宗頓敎泯相離縁空
0000_,06,756a06(00):有倶亡體用雙寂若華嚴圓旨具德同時理行齊敷悲智
0000_,06,756a07(00):交濟是以文殊以理印行差別之義不虧普賢以行嚴
0000_,06,756a08(00):理根本之門靡廢本末一際凡聖同源不壞俗而標
0000_,06,756a09(00):眞不離眞而立俗具智眼而不沒生死運悲
0000_,06,756a10(00):心而不滯涅槃以三界之有爲菩提之用處煩
0000_,06,756a11(00):惱之海通涅槃之津夫萬善是菩薩入聖之資糧衆行
0000_,06,756a12(00):乃諸佛助道之階漸若有目而無足豈到淸凉之池得
0000_,06,756a13(00):實而忘權奚昇自在之域是以方便般若常相輔翼眞
0000_,06,756a14(00):空妙有恒共成持法華會三歸一萬善悉向菩提大品
0000_,06,756a15(00):一切無二衆行咸歸種智故華嚴經云第七遠行地當
0000_,06,756a16(00):修十種方便慧殊勝道所謂雖善修空無相無願三
0000_,06,756a17(00):昧而慈悲不捨衆生雖得諸佛平等法而樂常供
0000_,06,756b18(00):養佛雖入觀空智門而勤集福德雖遠離三界
0000_,06,756b19(00):而莊嚴三界雖畢竟寂滅諸煩惱燄而能爲一切衆
0000_,06,756b20(00):生起滅貪瞋癡煩惱燄雖知諸法如幻如夢如影
0000_,06,756b21(00):如響如燄如化如水中月如鏡中像自性無二而
0000_,06,756b22(00):隨心作業無量差別雖知一切國土猶如虚空而能
0000_,06,756b23(00):以淸淨妙行莊嚴佛土雖知諸佛法身本性無身
0000_,06,756b24(00):而以相好莊嚴其身雖知諸佛音聲性空寂滅不
0000_,06,756b25(00):可言説而能隨一切衆生出種種差別淸淨音聲
0000_,06,756b26(00):雖隨諸法了知三世惟是一念而隨衆生意解分
0000_,06,756b27(00):別以種種相種種時種種劫數而修諸行維摩經云
0000_,06,756b28(00):菩薩雖行於空而植衆德本是菩薩行雖行無相
0000_,06,756b29(00):而度衆生是菩薩行雖行無作而現受身是菩薩行
0000_,06,756b30(00):雖行無起而起一切善行是菩薩行古德問云萬行
0000_,06,756b31(00):統惟無念今見善見惡願離願成疲役身心豈當
0000_,06,756b32(00):爲道答此離念而求無念尚未得眞無念况念無
0000_,06,756b33(00):念而無閡乎又無念但是行之一豈知一念頓圓如上
0000_,06,756b34(00):所引佛旨煥然何得空臨高心以少爲足擬欲蛙
0000_,06,757a01(00):嫌海量螢掩日光乎問泯絶無寄境智倶空是祖佛普
0000_,06,757a02(00):歸聖賢要路若論有作心境宛然憑何敎文廣陳萬
0000_,06,757a03(00):善答諸佛如來一代時敎自古及今分宗甚衆撮其大
0000_,06,757a04(00):約不出三宗一相宗二空宗三性宗若相宗多説是
0000_,06,757a05(00):空宗多説非性宗惟論直指即同曹溪見性成佛也
0000_,06,757a06(00):如今不論見性罔識正宗多執是非紛然諍競皆
0000_,06,757a07(00):不了祖佛密意但狥言詮如敎中或説是者即依
0000_,06,757a08(00):性説相或言非者是破相顯性惟性宗一門顯了直
0000_,06,757a09(00):指不説是非如今多重非心非佛非理非事泯絶之
0000_,06,757a10(00):言以爲玄妙不知但是遮詮治病之文執此方便認
0000_,06,757a11(00):爲標的却不信表詮直指之敎頓遺實地昧却眞
0000_,06,757a12(00):心如楚國愚人認雞作鳳猶春池小果執石爲珠但
0000_,06,757a13(00):任淺近之情不探深密之旨迷空方便豈識眞
0000_,06,757a14(00):歸問諸佛如來三乘敎典惟有一味解脱法門云何廣
0000_,06,757a15(00):説世間生滅縁起擬心即失不順眞如動念即乖
0000_,06,757a16(00):違於法體答若論一相一味此乃三乘權敎約理而
0000_,06,757a17(00):言即以一切因縁而爲過患今所集者惟顯圓宗一
0000_,06,757b18(00):一縁起皆是法界實德不成不破非斷非常乃至神變
0000_,06,757b19(00):施爲皆法如是故非假神力暫得如斯纔有一法縁
0000_,06,757b20(00):生無非性起功德華嚴經云此華藏世界海中無問
0000_,06,757b21(00):若山若河乃至樹林塵毛等處一一無不皆是稱眞如
0000_,06,757b22(00):法界具無邊德問經云但凡夫之人貪著其事又云
0000_,06,757b23(00):取相凡夫隨宜爲説若得理本萬行倶圓何須事跡
0000_,06,757b24(00):而興造作乎答此是破貪著執取之文非于因縁事
0000_,06,757b25(00):相之法淨名經云但除其病而不除法金剛三昧經
0000_,06,757b26(00):云有二人一理人二行人以理導行以行圓理又菩
0000_,06,757b27(00):提者以行入無行以行者縁一切善法無行者不
0000_,06,757b28(00):得一切善法豈可滯理虧行執行違理祖師馬
0000_,06,757b29(00):鳴大乘起信論云信成就發心有三一直心正念眞如
0000_,06,757b30(00):法故二深心樂集一切諸善行故三大悲心欲拔一
0000_,06,757b31(00):切衆生苦故論問上説法界一相法體無二何故不惟
0000_,06,757b32(00):念眞如復假求學諸善法之行論答譬如大摩尼寳
0000_,06,757b33(00):體性明淨而有鑛穢之垢若人雖念寳性不以方
0000_,06,757b34(00):便種種磨治終無得淨如是衆生眞如之法體性空
0000_,06,758a01(00):淨而有無量煩惱垢染若人雖念眞如不以方便
0000_,06,758a02(00):種種熏修亦無得淨以垢無量徧修一切善行以
0000_,06,758a03(00):爲對治若人修行一切善法自然歸順眞如法故略
0000_,06,758a04(00):説方便有四種一者行根本方便謂觀一切法自性
0000_,06,758a05(00):無生離於妄見不住生死觀一切法因縁和合業
0000_,06,758a06(00):果不失起於大悲修諸福德攝化衆生不住涅
0000_,06,758a07(00):槃以隨順法性無住故二者能止方便謂慙愧悔過
0000_,06,758a08(00):能止一切惡法令不增長以隨順法性離諸過
0000_,06,758a09(00):故三者發起善根增長方便謂勤修供養禮拜三
0000_,06,758a10(00):寳讃歎隨喜勸請諸佛以愛敬三寳淳厚心故信
0000_,06,758a11(00):得增長乃能志求無上之道又因佛法僧力所護故
0000_,06,758a12(00):能消業障善根不退以隨順法性離凝障故四者
0000_,06,758a13(00):大願平等方便所謂發願盡於未來化度一切衆生
0000_,06,758a14(00):使無有餘皆令究竟無餘涅槃以隨順法性無
0000_,06,758a15(00):斷絶故法惟廣大徧一切衆生平等無二不念彼此
0000_,06,758a16(00):究竟寂滅故牛頭融大師問諸法畢竟空有菩薩行六度
0000_,06,758a17(00):萬行否答此是三乘二見心若觀心本空即是實慧即
0000_,06,758b18(00):是見眞法身法身不住此空謂有運用覺知即是方
0000_,06,758b19(00):便慧方便慧亦不可得即是實慧恒不相離前念後念皆
0000_,06,758b20(00):由二慧發故云智度菩薩母方便以爲父一切衆導師
0000_,06,758b21(00):無不由是生先德問云即心是佛何假修行答秖爲
0000_,06,758b22(00):是故所以修行如鐵無金雖經鍛錬不成金用
0000_,06,758b23(00):賢首國師云今佛之三身十波羅蜜乃至菩薩利他等行並
0000_,06,758b24(00):依自法融轉而行即衆生心中有眞如體大今日修行
0000_,06,758b25(00):引出法身由心中有眞如相大今日修行引出報
0000_,06,758b26(00):身由心中有眞如用大今日修行引出化身由心
0000_,06,758b27(00):中有眞如法性自無慳貪今日修行順法性無慳
0000_,06,758b28(00):引出檀波羅蜜等當知三祇修道不曾心外得一法
0000_,06,758b29(00):行一行何以故但是自心引出自淨行性而起修之
0000_,06,758b30(00):故知摩尼沈泥不能雨寳古鏡積垢焉能鑒人雖
0000_,06,758b31(00):心性圓明本來具足若不衆善顯發萬行磨治方便引出
0000_,06,758b32(00):成其妙用則永翳客塵長淪識海成妄生死障
0000_,06,758b33(00):淨菩提是以祖敎分明理事相即不可偏據而溺見
0000_,06,758b34(00):河問善雖勝惡念即乖眞約道而言倶非解脱何
0000_,06,759a01(00):須廣勸滯正修行既涉因縁實妨於道答世出世間
0000_,06,759a02(00):以上善爲本初即因善而趣入後即假善以助成實
0000_,06,759a03(00):爲越生死海之舟航趣涅槃城之道路作人天之基
0000_,06,759a04(00):陛爲祖佛之垣牆在塵出塵不可暫廢十善何過弘
0000_,06,759a05(00):在於人若貪著則果生有漏之天不執則位入無爲
0000_,06,759a06(00):之道運小心墮二乘之位發大意昇菩薩之階
0000_,06,759a07(00):乃至究竟圓修終成佛果以知非關上善能爲滯
0000_,06,759a08(00):閡之因全在行人自成得失之咎故華嚴經云十不
0000_,06,759a09(00):善業道是地獄畜生餓鬼受生之因十善業道是人天乃至
0000_,06,759a10(00):有頂處受生之因又此上品十善業道以智慧修習心狹
0000_,06,759a11(00):劣故怖三界故闕大悲故從他聞聲而了解故成
0000_,06,759a12(00):聲聞乘又此上品十善業道修治淸淨不從他敎自覺
0000_,06,759a13(00):悟故大悲方便不具足故悟解甚深因縁法故成獨覺
0000_,06,759a14(00):乘又此上品十善業道修治淸淨心廣無量故具足悲
0000_,06,759a15(00):愍故方便所攝故發生大願故不捨衆生故希求
0000_,06,759a16(00):諸佛大智故淨治菩薩諸地故淨修一切諸度故成
0000_,06,759a17(00):菩薩廣大行又此上上十善業道一切種淸淨故乃至證
0000_,06,759b18(00):十力四無畏故一切佛法皆得成就是故我今等行十
0000_,06,759b19(00):善應令一切具足淸淨乃至菩薩如是積集善根
0000_,06,759b20(00):成就善根增長善根思惟善根繫念善根分別
0000_,06,759b21(00):善根愛樂善根修集善根安住善根菩薩摩訶薩
0000_,06,759b22(00):如是積集諸善根已以此善根所得依果修菩薩
0000_,06,759b23(00):行於念念中見無量佛如其所應承事供養又云
0000_,06,759b24(00):雖無所作而恒住善根又云雖知諸法無有所
0000_,06,759b25(00):依而説依善法而得出離大智度論云佛言我過去
0000_,06,759b26(00):亦曾作惡人小蟲因積善故乃得成佛又如十八
0000_,06,759b27(00):不共中有欲無減者佛知善法恩故常欲集諸善
0000_,06,759b28(00):法故欲無減修集諸善法心無厭足故欲無減如
0000_,06,759b29(00):一長老比丘目暗自縫僧伽梨衽脱語諸人言誰樂
0000_,06,759b30(00):欲爲福德者爲我衽針爾時佛現其前語言我是
0000_,06,759b31(00):樂欲福德無厭足人持汝針來是比丘裴亹見佛
0000_,06,759b32(00):光明又識佛音聲白佛言佛無量功德海皆盡其邊
0000_,06,759b33(00):底云何無厭足佛告比丘功德果報甚深無有如
0000_,06,759b34(00):我知恩分者我雖復盡其邊底我本以欲心無
0000_,06,760a01(00):厭足故得佛是故今猶不息雖更無功德可得我欲
0000_,06,760a02(00):心亦不休諸天世人驚悟佛於功德尚無厭足何況
0000_,06,760a03(00):餘人佛爲比丘説法是時肉眼即明慧眼成就又云佛
0000_,06,760a04(00):言若不成就衆生淨佛國土不能得無上道何
0000_,06,760a05(00):以故因縁不具足則不能得阿耨多羅三藐三菩提
0000_,06,760a06(00):因縁者所謂一切善法從初發意行檀波羅密乃至十
0000_,06,760a07(00):八不共法於是行法中無憶想分別故問夫如來法身
0000_,06,760a08(00):湛然淸淨一切衆生祇爲客塵所蔽不得現前如今
0000_,06,760a09(00):但息攀縁定水澄淸何須衆善向外紛馳反背眞
0000_,06,760a10(00):修但成勞慮答無心寂現此是了因福德莊嚴須從
0000_,06,760a11(00):縁起二因雙備佛體方成諸大乘經無不具載淨名經
0000_,06,760a12(00):云佛身者即法身也從無量功德智慧生從慈悲喜捨
0000_,06,760a13(00):生從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脱三昧多聞
0000_,06,760a14(00):智慧諸波羅蜜生乃至從斷一切不善法集一切善
0000_,06,760a15(00):法生如來身又云具福德故不住無爲具智慧
0000_,06,760a16(00):故不盡有爲大慈悲故不住無爲滿本願故不
0000_,06,760a17(00):盡有爲此乃自背圓詮不遵佛語擬捉涅槃之
0000_,06,760b18(00):縛欲沈解脱之坑栽蓮華於高原植甘種於空界
0000_,06,760b19(00):欲求菩提華果何由得成所以云入無爲正位者不
0000_,06,760b20(00):生佛法耳乃至譬如不下巨海不能得無價寳
0000_,06,760b21(00):珠如是不入煩惱大海則不能得一切智寳問
0000_,06,760b22(00):入法以無得爲門履道以無爲先導若興衆善
0000_,06,760b23(00):起有得心一違正宗二虧實行答以無得故無
0000_,06,760b24(00):所不得以無爲故無所不爲無爲豈出爲中無得
0000_,06,760b25(00):非居得外得與無得既非全別爲與無爲亦非
0000_,06,760b26(00):分同非別非同誰言一二而同而別不閡千差若
0000_,06,760b27(00):迷同別兩門即落斷常二執所以華嚴離世間品云
0000_,06,760b28(00):知一切法無相是相相是無相無分別是分別分別是無
0000_,06,760b29(00):分別非有是有有是非有無作是作作是無作非説是説説
0000_,06,760b30(00):是非説不可思議知心與菩提等知菩提與心等
0000_,06,760b31(00):心及菩提與衆生等亦不生心顚倒想顚倒見顚倒
0000_,06,760b32(00):不可思議於念念中入滅盡定盡一切漏而不證
0000_,06,760b33(00):實際亦不盡有漏善根雖一切法無漏而知漏盡
0000_,06,760b34(00):亦知漏滅雖知佛法即世間法世間法即佛法而不
0000_,06,761a01(00):於佛法中分別世間法不於世間法中分別無
0000_,06,761a02(00):法一切諸法悉入法界無所入故知一切法皆無二
0000_,06,761a03(00):無變易不可思議問一切衆生不得解脱者皆爲認
0000_,06,761a04(00):其假名逐妄輪迴楞嚴經中唯令以湛旋其虚妄滅
0000_,06,761a05(00):生伏還元覺得元明覺無生滅性爲因地心然後
0000_,06,761a06(00):圓成果地修證云何一向狥斯假名論其散善轉
0000_,06,761a07(00):增虚妄豈益初心答名字性空皆爲實相但從縁
0000_,06,761a08(00):起不落有無法句經云佛告寳明菩薩汝且觀是諸
0000_,06,761a09(00):佛名字若是有説食與人應得充飢若名字無者定
0000_,06,761a10(00):光如來不授我記及於汝名如無授者我不應
0000_,06,761a11(00):得佛當知字句其已久如以我如故備顯諸法名
0000_,06,761a12(00):字性空不在有無華嚴經云譬如諸法不分別自
0000_,06,761a13(00):性不分別音聲而自性不捨名字不滅菩薩亦復以
0000_,06,761a14(00):是不捨於行隨世所作而於此二無執著是以
0000_,06,761a15(00):不動實際建立行門不壞假名圓通自性問何
0000_,06,761a16(00):以不任運騰騰無心合道豈須萬行動作關心答古
0000_,06,761a17(00):德顯佛果有三一亡言絶行獨明法身無作果二從
0000_,06,761b18(00):行漸修位滿三祇果三從初理智自在圓融果此是上上根
0000_,06,761b19(00):人圓修圓證雖一念頓具不妨萬行施爲雖萬行施
0000_,06,761b20(00):爲不離一念若亡情冥合各是一門遲速任機法
0000_,06,761b21(00):無前後問觸目菩提擧足皆道何須別立事相道塲役
0000_,06,761b22(00):念勞形豈皆妙旨答道塲有二一理道塲二事道塲理
0000_,06,761b23(00):道塲者周徧刹塵事道塲者淨地嚴飾然因事顯理藉
0000_,06,761b24(00):理成事事虚攬理無不理之事理實應縁無閡
0000_,06,761b25(00):事之理故即事明理須假莊嚴從俗入眞唯憑
0000_,06,761b26(00):建立爲歸敬之本作策發之門覩相嚴心自他兼利
0000_,06,761b27(00):止觀云圓敎初心理觀雖諦法忍未成須於淨地嚴
0000_,06,761b28(00):建道塲晝夜六時修行五懺悔六根罪入觀行即
0000_,06,761b29(00):乘戒兼急理事無瑕諸佛威加眞明頓發直至初住一
0000_,06,761b30(00):生可階上都儀云夫歸命三寳者要指方立相住心
0000_,06,761b31(00):取境不明無相離念也佛懸知凡夫繫心尚乃不得
0000_,06,761b32(00):況離相耶如無術通人居空造舍也依寳像等三
0000_,06,761b33(00):觀必得不疑佛言我滅度後能觀像者與我無異大
0000_,06,761b34(00):智論云菩薩唯以三事無厭一供養佛無厭二聞
0000_,06,762a01(00):法無厭三供給僧無厭天台智者問云世間有空行
0000_,06,762a02(00):人執其癡空不與修多羅合聞此觀心而作難
0000_,06,762a03(00):言若觀心是法身等應觸處平等何故經像生敬紙木
0000_,06,762a04(00):生慢敬慢異故則非平等非平等故法身義不成答
0000_,06,762a05(00):我以凡夫位中觀如是相耳爲欲開顯此實相恭
0000_,06,762a06(00):敬經像令慧不縛使無量人崇善去惡令方便
0000_,06,762a07(00):不縛豈與汝同耶乃至廣興法會建立壇儀手决
0000_,06,762a08(00):加持嚴其勝事遂得道塲現證諸佛威加皆是大聖
0000_,06,762a09(00):垂慈示其要軌或覩香華之相戒德重淸或見普賢
0000_,06,762a10(00):之身罪源畢淨因玆法事圓備佛道遐隆現斯感通歸
0000_,06,762a11(00):憑有據是以須遵往聖事印典章不可憑虚出
0000_,06,762a12(00):於胸臆毀德壞善翻墮邪輪撥有凝空枉投邪
0000_,06,762a13(00):胸問金剛般若經云若以色見我以音聲求我是人
0000_,06,762a14(00):行邪道不能見如來如何立相標形而稱佛事
0000_,06,762a15(00):答息縁泯事此是破相宗直論顯理即是大乘始敎未
0000_,06,762a16(00):得有無齊行體用交徹若約圓門無閡性相融通擧
0000_,06,762a17(00):一微塵該羅法界華嚴經云淸淨慈門刹塵數共生如
0000_,06,762b18(00):來一妙相一一諸相莫不然是故見者無厭足法華經
0000_,06,762b19(00):云汝證一切智十方等佛法具三十二相乃是眞實滅
0000_,06,762b20(00):大涅槃經云非色者即是聲聞縁覺解脱色者即是諸佛如
0000_,06,762b21(00):來解脱豈同凡夫橫執頑閡之境以爲實色二乘偏
0000_,06,762b22(00):證灰斷之質而作眞形是以六根所對皆見如來萬
0000_,06,762b23(00):像齊觀圓明法界豈待消形滅影方成玄趣乎問
0000_,06,762b24(00):即心是佛何須外求若認他塵自法即隱答諸佛法門
0000_,06,762b25(00):亦不一向皆有自力他力自相共相十玄門之該攝六
0000_,06,762b26(00):相義之融通隨縁似分約性常合從心現境境即是心
0000_,06,762b27(00):攝所歸能他即是自古德云若執心境爲二遮言不
0000_,06,762b28(00):二以心外無別塵故若執爲一遮言不一以非
0000_,06,762b29(00):無縁故淨名經云諸佛威神之所建立智者大師云夫
0000_,06,762b30(00):一向無生觀人但信心益不信外佛威加益經云非
0000_,06,762b31(00):内非外而内而外而内故諸佛解脱於心行中求而外
0000_,06,762b32(00):故諸佛護念云何不信外益耶夫因縁之道進修之門
0000_,06,762b33(00):皆衆縁所成無一獨立若自力充備即不假縁若自
0000_,06,762b34(00):力未堪須憑他勢譬如世間之人在官難中若自
0000_,06,763a01(00):無力得脱須假有力之人救拔又如牽拽重物
0000_,06,763a02(00):自力不任須假衆他之力方能移動但可内量實
0000_,06,763a03(00):德終不以自妨人又若執言内力即是自性若言
0000_,06,763a04(00):外力即成他性若云機感相投即是共性若云非因
0000_,06,763a05(00):非縁即無因性皆滯閡執未入圓成若了眞心即
0000_,06,763a06(00):無所住問經云觀身實相觀佛亦然一念不生天眞頓
0000_,06,763a07(00):朗何得唱他佛號廣誦餘經高下輪廻前後生滅既
0000_,06,763a08(00):妨禪定但狥音聲水動珠昬寧當冥合答夫聲爲
0000_,06,763a09(00):衆義之府言皆解脱之門一切趣聲聲爲法界經云一
0000_,06,763a10(00):一諸法中皆含一切法故知一言音中包羅無閡十界具
0000_,06,763a11(00):足三諦理圓何得非此重彼離相求眞不窮動淨之
0000_,06,763a12(00):源遂致語默之失故經云一念初起無有初相是眞
0000_,06,763a13(00):護念未必息念消聲方冥實相是以莊嚴門内萬行
0000_,06,763a14(00):無虧眞如海中一毫不捨且如課念尊號故有明
0000_,06,763a15(00):文唱一聲而罪滅塵沙具十念而形棲淨土拯
0000_,06,763a16(00):危抜難殄障消寃非但一期暫抜苦津託此因
0000_,06,763a17(00):縁終投覺海故經云若人散亂心入於塔廟中一稱
0000_,06,763b18(00):南無佛皆已成佛道又經云授持佛名者皆爲一切
0000_,06,763b19(00):諸佛共所護念寳積經云高聲念佛魔軍退散文殊般
0000_,06,763b20(00):若經云衆生愚鈍觀不能解但令念聲相續自得
0000_,06,763b21(00):往生佛國智論云譬如有人初生墮地即能日行千
0000_,06,763b22(00):里足一千年滿中七寳以用施佛不如有人於後
0000_,06,763b23(00):惡世稱一佛聲其福過彼大品經云若人散心念佛乃
0000_,06,763b24(00):至畢苦其福不盡增一阿含經云四事供養一閻浮提一
0000_,06,763b25(00):切衆生功德無量若有衆生善心相續稱佛名號如
0000_,06,763b26(00):一<gaiji attr="STAR:000199"/>牛乳頃所得功德過上不可思議無能量者華
0000_,06,763b27(00):嚴經云住自在心念佛門知隨自心所有欲樂一切諸
0000_,06,763b28(00):佛現其像故飛錫和尚高聲念佛三昧寳王論云浴大
0000_,06,763b29(00):海者已用於百川念佛名者必成於三昧亦猶淸
0000_,06,763b30(00):珠下於濁水濁水不得不淸念佛投於亂心亂心
0000_,06,763b31(00):不得不佛既契之後心佛雙亡雙亡定也雙照慧也定
0000_,06,763b32(00):慧既均亦何心而不佛何佛而不心心佛既然則萬境萬
0000_,06,763b33(00):縁無非三昧也誰復患之於起心動念高聲稱佛哉
0000_,06,763b34(00):故業報差別經云高聲念佛誦經有十種功德一能排
0000_,06,764a01(00):睡眠二天魔驚怖三聲徧十方四三塗息苦五外聲不
0000_,06,764a02(00):入六令心不散七勇猛精進八諸佛歡喜九三昧現前
0000_,06,764a03(00):十生於淨土群疑論云問名字性空不能詮説諸法
0000_,06,764a04(00):敎人專稱佛號何異説食充飢乎答若言名字無
0000_,06,764a05(00):用不能詮諸法體亦應喚火水來故知筌蹄不
0000_,06,764a06(00):空魚兎斯得故使梵王啓請轉正法輪大聖應機弘
0000_,06,764a07(00):宣妙旨人天凡聖咸禀正言五道四生並遵遺訓聽
0000_,06,764a08(00):聞讀誦利益弘深稱念佛名往生淨土亦不得唯言
0000_,06,764a09(00):名字虚假不有詮説者乎論云問何因一念佛之力
0000_,06,764a10(00):能斷一切諸障答如一香栴檀改四十由旬伊蘭林
0000_,06,764a11(00):悉香又譬如有人用師子筋以爲琴弦其聲一奏
0000_,06,764a12(00):一切餘弦悉皆斷壞若人菩提心中行念佛三昧者一切
0000_,06,764a13(00):煩惱一切諸障皆悉斷滅大集經云或一日夜或七日夜不
0000_,06,764a14(00):作餘業志心念佛小念見小大念見大又般若經云
0000_,06,764a15(00):文殊問佛云何速得阿耨菩提佛答有一行三昧欲
0000_,06,764a16(00):入一行三昧者應須於空閑處捨諸亂意不取
0000_,06,764a17(00):相貌繫念一佛專稱名字隨佛方所端身正向能
0000_,06,764b18(00):於一佛念念相續即是念中能見過去未來現在諸佛
0000_,06,764b19(00):晝夜常説智慧辯才終不斷絶是知佛力難思玄通罕
0000_,06,764b20(00):測如石吸鐵似水投河慈善根力見如是事志心
0000_,06,764b21(00):歸者靈感昭然問凡所有相皆是虚妄但有好境取即成
0000_,06,764b22(00):魔何得著相興心而希冥感耶答修行力至聖境方
0000_,06,764b23(00):明善縁所生法爾如是故將證十地相皆現前是以智
0000_,06,764b24(00):切冥加道高魔盛或禪思入微而變異相或禮誦懇至暫
0000_,06,764b25(00):覩嘉祥但了惟心見無所見若取之則心外有境
0000_,06,764b26(00):便成魔事若捨之則撥善功能無門修進摩訶論
0000_,06,764b27(00):云若眞若僞惟自妄心現量境界無有其眞實無所
0000_,06,764b28(00):著故又若眞若僞皆一眞如皆一法身無有別異不
0000_,06,764b29(00):斷除故智論云不捨者諸法中皆有助道力故不受者
0000_,06,764b30(00):皆法實相畢竟空無所得故
0000_,06,764b31(00):
0000_,06,764b32(00):
0000_,06,764b33(00):
0000_,06,764b34(00):萬善同歸集卷第一
0000_,06,765a01(00):萬善同歸集卷第二
0000_,06,765a02(00):
0000_,06,765a03(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,765a04(00):
0000_,06,765a05(00):台敎云疑者言大乘平等何相可論今言不爾祇曰平
0000_,06,765a06(00):等鏡淨故諸業像現今止觀研心心漸明淨照諸善惡
0000_,06,765a07(00):如鏡被磨萬像自現是知不有而有無性縁生有而不
0000_,06,765a08(00):成縁生無性常冥實際中道冷然欣慼不生分別情斷
0000_,06,765a09(00):虚懷寂慮何得失之所惑乎又若諷誦遺典受持大
0000_,06,765a10(00):乘功德幽深果報玄邈如經佛親比校譬如一人辯
0000_,06,765a11(00):若文殊敎化四天下人皆至一生補處格量功德
0000_,06,765a12(00):不如香華供養方等經典得下等寳又阿難疑審七
0000_,06,765a13(00):佛現身證明實有此事又如説修行得上等寳受持
0000_,06,765a14(00):讀誦得中等寳香華供養得下等寳法華經云供養
0000_,06,765a15(00):四百萬億阿僧祇世界衆生乃至皆得阿羅漢道盡諸
0000_,06,765a16(00):有漏於深禪定皆得自在具八解脱不如第五十
0000_,06,765a17(00):人聞法華經一偈隨喜功德百千萬億分不及其一
0000_,06,765a18(00):又經云若人讀誦經處其地皆爲金剛但肉眼衆生不
0000_,06,765b19(00):能見耳南山感通傳云七佛金塔中有銀印若誦大
0000_,06,765b20(00):乘者以銀印印其口令無遺忘普賢觀經云若七
0000_,06,765b21(00):衆犯戒欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之
0000_,06,765b22(00):罪者乃至欲得文殊藥王諸大菩薩持香華住立空
0000_,06,765b23(00):中侍奉者應當修習此法華經讀誦大乘念大乘
0000_,06,765b24(00):事令此空慧與心相應大般若經云無諸惡獸巖
0000_,06,765b25(00):穴寂靜而爲居止所謂聞法晝夜六時勤加讀誦聲離
0000_,06,765b26(00):高下心不縁外專心憶持賢愚經云行者欲成佛道
0000_,06,765b27(00):當樂經法讀誦演説正使白衣説法諸天鬼神悉來聽
0000_,06,765b28(00):受況出家人出家之人乃至行路誦經説偈常有諸天隨
0000_,06,765b29(00):而聽之是故應勤誦經説法已上皆是金口誠諦之言
0000_,06,765b30(00):非是妄心孟浪之説是以志心誦者證驗非虚常爲十
0000_,06,765b31(00):方如來釋迦文佛密垂護念讃言善哉授手摩頭共宿
0000_,06,765b32(00):衣覆攝受付囑隨喜威加乃至神王護持天仙給侍金剛擁
0000_,06,765b33(00):從釋梵散華成就福因等法界虚空之際量校量功
0000_,06,765b34(00):勝恒沙七寳之施縁乃至凡質通靈肉身不壞舌變紅
0000_,06,765b35(00):蓮之色口騰紫檀之香聞一句而畢趣菩提誦半
0000_,06,766a01(00):偈而功齊大覺書寫經卷報受欲天供養持人
0000_,06,766a02(00):福過諸佛可謂法威德力不思議門萬端千靈因玆而
0000_,06,766a03(00):感三賢十聖從此而生亘古該今從凡至聖三業供
0000_,06,766a04(00):養十種受持盡禀眞詮傳持不絶今何起謗而斷轉
0000_,06,766a05(00):法輪乎問經中祇讃如説修行深解義趣勤求無念
0000_,06,766a06(00):默契玄根云何勸修廣興唱誦答若約上上圓根大
0000_,06,766a07(00):機淳熟無諸遮障頓了頓修若妄念不生何須助道
0000_,06,766a08(00):大凡微細想念佛地方無故安般守意經序云彈指之間
0000_,06,766a09(00):心九百六十轉一日一夕十三億意意有一身心不自
0000_,06,766a10(00):知猶彼種夫也是知情塵障厚卒淨良難若非萬善助
0000_,06,766a11(00):開自力恐成稽滯又若論福業徧行門中萬行莊嚴
0000_,06,766a12(00):不捨一法皆能助道顯大菩提具足十種受持亦
0000_,06,766a13(00):無所閡故法華經云爾時千世界微塵數菩薩摩訶薩從
0000_,06,766a14(00):地涌出者皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言
0000_,06,766a15(00):世尊我等於佛滅度後世尊分身所在國土滅度之處
0000_,06,766a16(00):當廣説此經所以者何我等亦自欲得是眞淨大法
0000_,06,766a17(00):受持讀誦解説書寫而供養之以知登地菩薩非獨爲
0000_,06,766b18(00):他解説尚自發願誦持何況初心而不禀受但先求
0000_,06,766b19(00):信解悟入後即如説而行口演心思助開正慧若未
0000_,06,766b20(00):窮宗旨且徇文言雖不親明亦熏善本般若威力
0000_,06,766b21(00):初後冥資於正法中發一微心皆是初因終不孤棄
0000_,06,766b22(00):問欲眞持經應念實相既忘能所誦者何人若云
0000_,06,766b23(00):心口所爲求之了不可得究竟推檢理出何門答雖
0000_,06,766b24(00):觀能念所誦皆空空非斷空不閡能誦所持爲有
0000_,06,766b25(00):有非實有不空不有中理皎然執無則墮其邪空
0000_,06,766b26(00):沒有則成其偏假是以一心三觀三觀一心即一而三
0000_,06,766b27(00):相不同即三而一體無異非合非散不縱不橫存泯
0000_,06,766b28(00):莫羈是非焉局常冥三諦總合一乘萬行度門咸歸
0000_,06,766b29(00):實相又所難念誦有妨禪定者且禪定一法乃四辯
0000_,06,766b30(00):六通之本是革凡蹈聖之因攝念少時故稱上善然須
0000_,06,766b31(00):明沈掉消息之時經云如坐禪昬昧須起行道念佛
0000_,06,766b32(00):或志誠洗懺以除重障策發身心不可確執一門
0000_,06,766b33(00):以爲究竟故慈愍三藏云聖敎所説正禪定者制心一
0000_,06,766b34(00):處念念相續離於昬掉平等持心若睡眠覆障即須
0000_,06,767a01(00):策勤念佛誦經禮拜行道講經説法敎化衆生萬行無
0000_,06,767a02(00):廢所修行業回向往生西方淨土若能如是修習禪
0000_,06,767a03(00):定者是佛禪定與聖敎合是衆生眼目諸佛印可一切
0000_,06,767a04(00):佛法等無差別皆乘一如成最正覺皆云念佛是菩
0000_,06,767a05(00):提因何得妄生邪見故台敎行四種三昧小乘具五
0000_,06,767a06(00):觀對治亦有常行半行種種三昧終不一向而局坐
0000_,06,767a07(00):禪金剛三昧經云不動不禪離生禪想法句經云若
0000_,06,767a08(00):學諸三昧是動非是禪心隨境界生云何名爲定
0000_,06,767a09(00):起信論云若人唯修於止則心沈沒或起懈怠不樂
0000_,06,767a10(00):衆善遠離大悲乃至於一切時一切處所有衆善隨
0000_,06,767a11(00):已堪能不捨修學心無懈怠惟除坐時專念於
0000_,06,767a12(00):止若餘一切悉當觀察應作不應作若行若住若臥若
0000_,06,767a13(00):起皆應止觀倶行是以若能通達定散倶得入道若
0000_,06,767a14(00):生滯閡行坐皆即成非南岳法華懺云修習諸禪定
0000_,06,767a15(00):得諸佛三昧六根性淸淨菩薩學法華具足二種行
0000_,06,767a16(00):一者有相行二者無相行無相安樂行甚深妙禪定觀察
0000_,06,767a17(00):六情根有相安樂行此依勸發品散心誦法華不
0000_,06,767b18(00):入禪三昧坐立行一心念法華文字行若成就者即
0000_,06,767b19(00):見普賢身是以智者修法華懺誦至藥王焚身品云
0000_,06,767b20(00):是眞精進是名眞法供養如來頓悟靈山如同即席乃
0000_,06,767b21(00):至密持神咒靈貺賂然護正防邪降魔去外制重
0000_,06,767b22(00):昬之巨障滅積劫之沉痾現不測之神通示難思之
0000_,06,767b23(00):感應扶其廣業殄彼餘殃仰憑法力難思遂致安然
0000_,06,767b24(00):入道是以或因念佛而證三昧或從坐禪而發慧
0000_,06,767b25(00):門或專誦經而見法身或但行道而入聖境但以得
0000_,06,767b26(00):道爲意終不取定一門惟憑專志之誠非信虚
0000_,06,767b27(00):誕之説問行道禮拜未具眞修祖立客舂之<gaiji attr="GT:001432"/>佛
0000_,06,767b28(00):有磨牛之誚故智論云須菩提於石室悟了法空得
0000_,06,767b29(00):无禮佛四十二章經云心道若行何用行道豁然詮
0000_,06,767b30(00):旨何故非違答若行道禮拜時不生殷重既無觀慧
0000_,06,767b31(00):又不專精雖身在道塲而心縁異境著有爲之
0000_,06,767b32(00):相迷其性空起能作之心生諸我慢不了自他
0000_,06,767b33(00):平等能所虚玄儻涉玆倫深當前責南泉大師云微
0000_,06,767b34(00):妙淨法身具相三十二秖是不許分劑心量若無如
0000_,06,768a01(00):是心一切行處乃至彈指合掌皆是正因萬善皆同無
0000_,06,768a02(00):漏始得自在百丈和尚云行道禮拜慈悲喜捨是沙門
0000_,06,768a03(00):本事宛然依佛勅秖是不許執著法華懺云有二種
0000_,06,768a04(00):修一事中修若禮念行道悉皆一心無分散意二理中
0000_,06,768a05(00):修所作之心性不二觀見一切悉皆是心不得心
0000_,06,768a06(00):相普賢觀經云若有晝夜六時禮十方佛誦大乘經
0000_,06,768a07(00):思第一義甚深空法於一彈指頃除百萬億那由他
0000_,06,768a08(00):恒河沙劫生死之罪行此法者眞是佛子從諸佛生
0000_,06,768a09(00):十方諸佛及諸菩薩爲其和尚是名具足菩薩戒者
0000_,06,768a10(00):不須羯磨自然成就應受一切人天供養且行道一
0000_,06,768a11(00):法西天偏重繞百千帀方施一拜經云一日一夜行道志
0000_,06,768a12(00):心報四恩如是等人得入道疾繞塔功德經云勇猛
0000_,06,768a13(00):勤精進堅固不可壞所作速成就斯由右繞塔得妙
0000_,06,768a14(00):紫金色相好莊嚴身現作天人師斯由右繞塔華嚴
0000_,06,768a15(00):懺云行道步步過於無邊世界一一道塲皆見我身南
0000_,06,768a16(00):山行道儀云夫行道障盡爲期無定日限若論障盡
0000_,06,768a17(00):佛地乃亡心灼灼如火然形翹翹如履刄儀云若從來
0000_,06,768b18(00):不行道業相無因而現經云衆生如大富盲兒雖
0000_,06,768b19(00):有種種寳物而不得見今行道用功垢除心淨如翳
0000_,06,768b20(00):眼開明如水澄鏡淨衆像皆現亦如日照火珠於火
0000_,06,768b21(00):便出問諸法實相無善惡相云何有現耶答雖無我
0000_,06,768b22(00):無造無受者善惡之業亦不亡諸法無相能示有相
0000_,06,768b23(00):行者行道不念有相不念無相但念念功成其相自
0000_,06,768b24(00):現猶如盆水處於密室雖無心分別衆像自現問
0000_,06,768b25(00):相現之時眞僞何辨云何分別而取捨耶答若取如取虚
0000_,06,768b26(00):空若捨如捨虚空問有人久修不證者何耶答經云
0000_,06,768b27(00):衆生心如鏡鏡垢像不現問論云行道念佛與坐念佛
0000_,06,768b28(00):功德如何答譬如逆水張帆猶云得往更若張帆順
0000_,06,768b29(00):水速疾可知坐念一口尚乃八十億劫罪消行念功德豈
0000_,06,768b30(00):知其量故偈云行道五百遍念佛一千聲事業常如此
0000_,06,768b31(00):西方佛自成若禮拜則屈伏無明深投覺地致敬之極
0000_,06,768b32(00):如樹倒山崩業報差別經云禮佛一拜從其膝下至
0000_,06,768b33(00):金剛際一塵一轉輪王位獲十種功德一者得妙色
0000_,06,768b34(00):身二出言人信三處衆無畏四諸佛護念五具大威
0000_,06,769a01(00):儀六衆人親附七諸天愛敬八具大福報九命終往生
0000_,06,769a02(00):十速證涅槃三藏勒那云發智淸淨禮者良由達佛境
0000_,06,769a03(00):界慧心明利了知法界本無有閡由我無始順於凡
0000_,06,769a04(00):俗非有有想非閡閡想今達自心虚通無碍故行禮
0000_,06,769a05(00):佛隨心現量禮於一佛即禮一切佛禮一切佛
0000_,06,769a06(00):即是禮一佛以佛法身體用融通故禮一拜遍通法
0000_,06,769a07(00):界如是香華種種供養例同於此六道四生同作佛
0000_,06,769a08(00):想文殊云心不生滅故敬禮無所觀内行平等外順
0000_,06,769a09(00):修敬内外冥合名平等禮法華懺云當禮拜時雖不
0000_,06,769a10(00):得能禮所禮然影現法界一一佛前皆見自身禮
0000_,06,769a11(00):拜略引祖敎理事分明不可滅佛意而毀金文
0000_,06,769a12(00):據偏見而傷圓旨問文殊云心同虚空故敬禮無
0000_,06,769a13(00):所觀甚深修多羅不聞不受持如何執相稱禮佛徇
0000_,06,769a14(00):文云誦經違大士之誠言失諸佛之深旨答此雖
0000_,06,769a15(00):約理而述且無事而不顯從事而施又無理而不
0000_,06,769a16(00):圓理事相成方顯斯旨夫言心同虚空故敬禮無
0000_,06,769a17(00):所觀者此是破其能所之見何者心同虚空不見
0000_,06,769b18(00):能禮無有所觀則無所禮如是禮時非對一佛
0000_,06,769b19(00):二佛心等太虚身徧法界不聞不受持者不聞則無
0000_,06,769b20(00):法義可觀不受持則非文字可記如是持經有何間
0000_,06,769b21(00):斷亦是説者無示聽者無得然雖約理非爲事外
0000_,06,769b22(00):之理既不離事即是理中之事此乃正禮時無禮當
0000_,06,769b23(00):持時不持不可依語而不依義而興斷滅偏枯之
0000_,06,769b24(00):見乎問六念法門十種觀相雖稱助道徇想縁塵瞥
0000_,06,769b25(00):起乖眞何如淨念答無念一法衆行之宗微細倶亡唯
0000_,06,769b26(00):佛能淨故經云三賢十聖住果報唯佛一人居淨土況
0000_,06,769b27(00):居凡地又在初心若無助道之門正道無由獨
0000_,06,769b28(00):顯且六念之法能消魔幻增進功德扶策善根十觀
0000_,06,769b29(00):之門善離貪著潜淸濁念密契眞源皆入道之要
0000_,06,769b30(00):津盡修禪之妙軌似杖有扶危之力如船獲到岸之
0000_,06,769b31(00):功力備功終船杖倶捨問首楞嚴經云持犯但束身非身
0000_,06,769b32(00):無所束法句經云戒性如虚空持者爲迷倒何苦堅
0000_,06,769b33(00):執事相局念拘身奚不放曠縱橫虚懷履道答此
0000_,06,769b34(00):破執情非袪戒德若見自持他犯起譏毀心戒
0000_,06,770a01(00):爲防非因防增過如斯之類實爲迷倒淨名經云
0000_,06,770a02(00):非淨行非垢行是菩薩行故不著持犯二邊是眞
0000_,06,770a03(00):持戒大般若經云持戒比丘不昇天堂破戒比丘不
0000_,06,770a04(00):墮地獄何以故法界中無持犯故此亦破著了諸
0000_,06,770a05(00):法空事理雙持身心倶淨又若論縱橫自在唯佛一人
0000_,06,770a06(00):持淨戒其餘皆名破戒者帶習尚被境牽現行豈
0000_,06,770a07(00):逃縁縛三業難護放逸根深猶醉象無鈎癡猿得樹
0000_,06,770a08(00):奔波乍擁生鳥被籠若無定水戒香慧炬無由照寂
0000_,06,770a09(00):是以菩薩禀戒爲師明遵佛勅雖行小罪由懷大
0000_,06,770a10(00):懼謹潔無犯輕重等持息世譏嫌恐生疑謗夫戒
0000_,06,770a11(00):爲萬善之基出必由戸若無此戒諸善功德皆不得
0000_,06,770a12(00):生華嚴經云戒能開發菩提心學是勤修功德地於
0000_,06,770a13(00):戒及學常順行一切如來所稱美薩遮尼乾子經云若
0000_,06,770a14(00):不持戒乃至不得疥癩野干身何况當得功德法
0000_,06,770a15(00):身月燈三昧經云雖有色族及多聞若無戒智猶
0000_,06,770a16(00):禽獸雖處卑下少聞見能持淨戒名勝士智論
0000_,06,770a17(00):云若人棄捨此戒雖山居苦行食果服藥與禽獸
0000_,06,770b18(00):無異若有雖處高堂大殿好衣美食而能行此戒
0000_,06,770b19(00):者得生好處及得道果又大惡病中戒爲良藥大
0000_,06,770b20(00):怖畏中戒爲守護死闇冥中戒爲明燈於惡道中戒
0000_,06,770b21(00):爲橋梁死海水中戒爲大船又如今末代宗門中學
0000_,06,770b22(00):大乘人多輕戒律稱是執持小行失於戒急所以
0000_,06,770b23(00):大涅槃經佛臨涅槃時扶律談常則乘戒倶急故號
0000_,06,770b24(00):此經爲贖常住命之重寳何以故若無此敎但取口
0000_,06,770b25(00):解脱全不修行則乘戒倶失故經云尸羅不淸淨三
0000_,06,770b26(00):昧不現前從定發慧因事因顯理若闕三昧慧何
0000_,06,770b27(00):由成是知因戒得定因定得慧故云贖常住命之重
0000_,06,770b28(00):寳何得滅佛壽命壞正律儀爲和合海内之死屍
0000_,06,770b29(00):作長者園中之毒樹衆聖所責諸天所訶善神不親
0000_,06,770b30(00):惡鬼削跡居國王之地生作賊身處閻羅之郷死
0000_,06,770b31(00):爲獄卒諸有智者宜暫思焉問空即罪性業本眞如
0000_,06,770b32(00):取相增瑕如何懺悔答若煩惱道理遣合宜苦業二道須
0000_,06,770b33(00):行事懺投身歸命雨涙翹誠感佛威加善根頓發
0000_,06,770b34(00):似池華得日敷榮若塵鏡遇磨光耀三障除而十二
0000_,06,771a01(00):縁滅衆罪消而五陰舍空最勝王經云求一切智淨智不
0000_,06,771a02(00):思議智不動智三藐三菩提正偏知者亦應懺悔滅除業
0000_,06,771a03(00):障何以故一切諸法從因縁生故又經云前心起罪
0000_,06,771a04(00):如雲覆空後心滅罪如炬破暗須知炬滅暗生要
0000_,06,771a05(00):須常然懺炬彌勒所問本願經云彌勒大士善權方便安
0000_,06,771a06(00):樂之行得致無上正眞之道晝夜六時正衣束體下膝
0000_,06,771a07(00):著地向於十方説此偈言我悔一切過勸助衆道
0000_,06,771a08(00):德歸命禮諸佛令得無上慧大集經云百年垢衣
0000_,06,771a09(00):可於一日浣令鮮淨如是百劫中所集諸不善業以
0000_,06,771a10(00):佛法力故善順思惟可於一日一時盡能消滅又經
0000_,06,771a11(00):云然諸福中懺悔爲最除大障故獲大善故論云菩
0000_,06,771a12(00):薩懺悔銜悲滿目况不蒙大聖立斯赦法抱罪守死
0000_,06,771a13(00):長劫受殃婆沙論云若人於一時對十方佛前代爲
0000_,06,771a14(00):一切衆生修行五悔其功德若有形量者三千大千
0000_,06,771a15(00):世界著不盡高僧傳曇策於道塲中行懺見七佛告曰
0000_,06,771a16(00):汝罪已滅於賢劫中號普明佛思大禪師行方等懺
0000_,06,771a17(00):夢梵僧四十九人命重受戒倍加精苦了見三生智者
0000_,06,771b18(00):大師於大蘇山修法華懺證旋陀羅尼辯沙門道
0000_,06,771b19(00):超於道塲中修懺獨言笑曰無價寳珠我今得矣東都
0000_,06,771b20(00):英法師講華嚴經入善導道塲便遊三昧悲泣歎曰
0000_,06,771b21(00):自恨多年虚廢光陰勞身心耳高僧慧成學窮三藏
0000_,06,771b22(00):被思大禪師訶曰君一生學問與吾炙手猶未得暖
0000_,06,771b23(00):虚喪功夫示入觀音道塲證解衆生語言三昧經
0000_,06,771b24(00):云晝夜六時行上法者如持七寳滿閻浮提供養
0000_,06,771b25(00):於佛比前功德出過其上經云不能生難遭之想
0000_,06,771b26(00):今生末世但見遺形理宜端肅涕零寫涙欷歔咎躬
0000_,06,771b27(00):如入廟堂不見嚴父故思大禪師行方等而了見
0000_,06,771b28(00):三生高僧曇策入道塲而親蒙十號智者證旋陀羅
0000_,06,771b29(00):尼辯道超獲無價寳珠此皆投身懺門歸命佛語
0000_,06,771b30(00):致玆玄感頓躡聖階是以懺悔躋至等覺謂有一
0000_,06,771b31(00):分無明猶如微烟故須洗滌又法身菩薩尚勤懺悔
0000_,06,771b32(00):豈況業繫之身而無重垢所以十八不共法中三業淸淨
0000_,06,771b33(00):唯佛一人南岳大師云修六根懺名有相安樂行直
0000_,06,771b34(00):觀法空名無相安樂行妙證之時二行倶捨問結業即
0000_,06,772a01(00):解脱眞源罪垢不住三際何不了無生而直滅隨
0000_,06,772a02(00):有作而勞功乎答夫罪性無體業道從縁不染而染習
0000_,06,772a03(00):垢非無染而不染本來常淨業性如是去取尤難一切衆
0000_,06,772a04(00):生業通三世眞慧不發被二障之所纒妙定不成
0000_,06,772a05(00):爲五蓋之所覆唯圓乘佛旨須於淨處嚴建道
0000_,06,772a06(00):塲苦到懇誠普代有情勤行懺法内則唯憑自力
0000_,06,772a07(00):外則全仰佛加遂得障盡智明雲開月朗是以非内
0000_,06,772a08(00):非外能悔所懺倶空而内而外性罪遮<gaiji attr="GT:001432"/>宛爾故菩薩皆
0000_,06,772a09(00):遵至敎説悔先罪而不説入過失且登地入位
0000_,06,772a10(00):尚洗垢以除瑕毛道散心却談虚而拱手問淨名經云
0000_,06,772a11(00):罪性不在内外中間豈是虚誑何堅不信謗正法輪
0000_,06,772a12(00):執有所作罪根實乃重增其病答佛語成諦理事分
0000_,06,772a13(00):明能抜深疑善開重惑若深信者一聞千悟稱説而
0000_,06,772a14(00):行既蕩前非不形後過步步觀照念念無差此乃宿
0000_,06,772a15(00):習輕微善根深厚乘戒倶急理行相從斯即深達敎門堅
0000_,06,772a16(00):持佛語何須事懺過自不生如若垢重障深智荒德
0000_,06,772a17(00):薄但空念一切罪性不在内外中間觀其三業現
0000_,06,772b18(00):行全沒根塵法内如説美食終不充飢似念藥
0000_,06,772b19(00):方焉能治病若令但求其語而得罪消則一切業
0000_,06,772b20(00):繫之人故應易脱何乃積劫生死如旋火輪以知業海
0000_,06,772b21(00):渺茫非般若之舟罕渡障山孤峻匪金剛之慧難傾
0000_,06,772b22(00):然後身心一如理事雙運方萎苦種永斷業繩所以祖
0000_,06,772b23(00):師云將虚空之心合虚空之理亦無虚空之量始
0000_,06,772b24(00):得報不相酬又敎云淨意如空此有二義一者離虚
0000_,06,772b25(00):妄取如彼淨空無有雲翳二者觸境無滯如彼淨
0000_,06,772b26(00):空不生障閡既廓心境罪垢何生若能如是名爲
0000_,06,772b27(00):依敎尚不見無罪豈况有<gaiji attr="GT:001432"/>耶又罪性本淨是體性
0000_,06,772b28(00):淨契理無縁是方便淨因方便淨顯體性淨因體性
0000_,06,772b29(00):淨成方便淨方便淨者力行熏治體性淨者一念圓照
0000_,06,772b30(00):本末相應内外更資故須理事相扶成其二淨正助兼
0000_,06,772b31(00):懺證此一心設但念空言實難違敎不信之謗非此
0000_,06,772b32(00):誰耶南山四分鈔問有人言罪不罪不可得名戒者何耶
0000_,06,772b33(00):鈔答非謂邪見麤心言無罪也若深入諸法相行空
0000_,06,772b34(00):三昧慧眼觀故言罪不可得若肉眼所見與牛羊無
0000_,06,773a01(00):異誦大乘語者何足據焉是以理觀苦諦事行須
0000_,06,773a02(00):扶如風送船疾有所至猶膏助火轉益光明豈
0000_,06,773a03(00):同但保空言全無剋證誑他陷己果沒阿鼻捨
0000_,06,773a04(00):生受身神投業網問唯心淨土周遍十方何得托
0000_,06,773a05(00):質蓮臺寄形安養而興取捨之念豈達無生之門
0000_,06,773a06(00):欣厭情生何成平等答唯心佛土者了心方生如來不思
0000_,06,773a07(00):議境界經云三世一切諸念皆無所有唯依自心菩薩
0000_,06,773a08(00):若能了知諸佛及一切法皆唯心量得隨順忍或入
0000_,06,773a09(00):初地捨身速生妙喜世界或生極樂淨佛土中故知
0000_,06,773a10(00):識心方生唯心淨土著境秖墮所縁境中既明因果
0000_,06,773a11(00):無差乃知心外無法又平等之門無生之旨雖即仰敎
0000_,06,773a12(00):生信其奈力量未充觀淺心浮境強習重須生佛
0000_,06,773a13(00):國以仗勝縁忍力易成速行菩薩道起信論云衆生
0000_,06,773a14(00):初學是法欲求正信其心怯弱以住於此娑婆世
0000_,06,773a15(00):界自畏不能常値諸佛親承供養懼謂信心難
0000_,06,773a16(00):可成就意欲退者當知如來有勝方便攝護信
0000_,06,773a17(00):心謂以專意念佛因縁隨願得生他方佛土常見
0000_,06,773b18(00):於佛永離惡道如修多羅説若人專念西方極樂世
0000_,06,773b19(00):界阿彌陀佛所修善根廻向願求生彼世界即得往
0000_,06,773b20(00):生常見佛故終無有退若觀彼佛眞如法身常勤修
0000_,06,773b21(00):習畢竟得生住正定故往生論云遊戯地獄門者生彼
0000_,06,773b22(00):國土得無生忍已還入生死國敎化地獄救苦衆
0000_,06,773b23(00):生以此因縁求生淨土十疑論云智者熾然求生
0000_,06,773b24(00):淨土達生體不可得即眞無生此謂心淨故即佛土淨
0000_,06,773b25(00):愚者爲生所縛聞生即作生解聞無生即作無生
0000_,06,773b26(00):解不知生即無生無生即生不達此理橫相是非此
0000_,06,773b27(00):是謗法邪見人也群疑論問云諸佛國土亦復皆空觀衆
0000_,06,773b28(00):生如第五大何得取着有相捨此生彼答諸佛説
0000_,06,773b29(00):法不離二諦以眞統俗無俗不眞以俗會眞萬
0000_,06,773b30(00):法宛爾經云成就一切法而離諸法相成就一切法
0000_,06,773b31(00):者世諦諸法也而離諸法者第一義諦無相也又經云雖
0000_,06,773b32(00):知諸佛國及與衆生空常修淨土行敎化諸群生
0000_,06,773b33(00):汝但見説圓成實性無相之敎破偏計所執畢竟空
0000_,06,773b34(00):無之文不信説依他起性因縁之敎即是不信因
0000_,06,774a01(00):果之人説於諸法斷滅相者摩訶衍云菩薩不離諸
0000_,06,774a02(00):佛者而作是言我於因地遇惡知識毀謗般若
0000_,06,774a03(00):墮於惡道經無量劫雖未得出復於一時依善
0000_,06,774a04(00):知識敎行念佛三昧其時即能併遣諸障方得解
0000_,06,774a05(00):脱有斯大益故不願離佛故華嚴偈云寧於無量
0000_,06,774a06(00):劫具受一切苦終不遠如來不覩自在力問一
0000_,06,774a07(00):生習惡積累因深如何臨終十念頓遣答那先經云國王
0000_,06,774a08(00):問那先沙門言人在世間作惡至百歳臨終時念
0000_,06,774a09(00):佛死後得生佛國我不信是語那先言如持百枚
0000_,06,774a10(00):大石置船上因船故不沒人雖有本惡一時念佛
0000_,06,774a11(00):不入泥犂中其小石沒者如人作惡不知念佛便
0000_,06,774a12(00):入泥犂中又智度論問云臨死時少許時心云何能勝
0000_,06,774a13(00):終身行力答是心雖時頃少而心力猛利如火如毒雖
0000_,06,774a14(00):少能作大事是垂死時心决定勇健故勝百歳行力
0000_,06,774a15(00):是後心名爲大心及諸根事急如人入陣不惜身
0000_,06,774a16(00):命名爲健故知善惡無定因縁體空跡有昇沈事分
0000_,06,774a17(00):優劣眞金一兩勝百兩之疊華爝火微光爇萬仭之積
0000_,06,774b18(00):草問心外無法佛不去來何有見佛及來迎之事答
0000_,06,774b19(00):唯心念佛以唯心觀偏該萬法既了境唯心了心
0000_,06,774b20(00):即佛故隨所念無非佛矣般舟三昧經云如人夢
0000_,06,774b21(00):見七寳親屬歡喜覺已追念不知在何處如是念
0000_,06,774b22(00):佛此喩唯心所作即有而空故無來去又如幻非
0000_,06,774b23(00):實則心佛兩亡而不無幻相則不壞心佛空有無
0000_,06,774b24(00):閡即無去來不妨普見見即無見常契中道是以
0000_,06,774b25(00):佛實不來心亦不去感應道交唯心自見如造罪衆生
0000_,06,774b26(00):感地獄相唯識論云一切如地獄同見獄卒等能
0000_,06,774b27(00):爲逼害事故四義皆成四義者如地獄中亦有時定
0000_,06,774b28(00):處定身不定作用不定皆是唯識罪人惡業心現並無心
0000_,06,774b29(00):外實銅狗鐵虵等事世間一切事法亦復如是然遮那佛
0000_,06,774b30(00):土匪局東西若正解了然習累倶殄理量雙備親證無
0000_,06,774b31(00):生既歷聖階位居不退即不厭生死苦六道化
0000_,06,774b32(00):群生如信心初具忍力未圓欲拯沈淪實難倶濟
0000_,06,774b33(00):無船救溺翅弱高飛臥沈痾而欲離良醫處襁
0000_,06,774b34(00):褓而擬抛慈母久遭沈墜必死無疑但得陷己
0000_,06,775a01(00):之虞未明利他之分故智論云譬如嬰兒若不
0000_,06,775a02(00):近父母或墮坑落井水火等難乏乳而死須常近
0000_,06,775a03(00):父母養育長大方能紹繼家業初心菩薩多願生淨
0000_,06,775a04(00):土親近諸佛增長法身方能繼佛家業十方濟運
0000_,06,775a05(00):有斯益故多願往生又按諸經云生安養者縁強
0000_,06,775a06(00):地勝福備壽長蓮華化生佛親迎接便登菩薩之位頓
0000_,06,775a07(00):生如來之家永處跋致之門盡受菩提之記身具
0000_,06,775a08(00):光明妙相跡踐寳樹香臺献供十方寧神三昧觸
0000_,06,775a09(00):耳常聞大乘之法差肩皆隣補處之人念念虚玄心
0000_,06,775a10(00):心靜慮煩惱滅愛欲泉枯尚無惡趣之名豈有輪迴之
0000_,06,775a11(00):事安國鈔云所言極樂者有二十四種樂一欄楯遮防
0000_,06,775a12(00):樂二寳網羅空樂三樹陰通衢樂四七寳浴池樂五八水澄
0000_,06,775a13(00):漪樂六下見金沙樂七階際光明樂八樓臺陵空樂九四蓮
0000_,06,775a14(00):華香樂十黄金爲地樂十一八音常奏樂十二晝夜雨華樂
0000_,06,775a15(00):十三淸晨策勵樂十四嚴持妙華樂十五供養他方樂十六
0000_,06,775a16(00):經行本國樂十七衆鳥和鳴樂十八六時聞法樂十九存念
0000_,06,775a17(00):三寳樂二十無三惡道樂二十一有佛變化樂二十二樹搖
0000_,06,775b18(00):羅網樂二十三千國同聲樂二十四聲聞發心樂群疑論云
0000_,06,775b19(00):西方淨土有三十種益一受用淸淨佛土益二得大法樂
0000_,06,775b20(00):益三親近佛壽益四遊歷十方供佛益五於諸佛所聞授記
0000_,06,775b21(00):益六福慧資粮疾得圓滿益七速證無上正等菩提益八諸
0000_,06,775b22(00):大人等同集一會益九常無退轉益十無量行願念念增進
0000_,06,775b23(00):益十一鸚鵡舍利宣揚法音益十二淸風動樹如衆樂益十
0000_,06,775b24(00):三摩泥水旋宣説苦空益十四諸樂音聲奏衆妙音益十五
0000_,06,775b25(00):四十八願永絶三塗益十六眞金色身益十七形無醜陋益
0000_,06,775b26(00):十八具足五通益十九常住定聚益二十無諸不善益二十
0000_,06,775b27(00):一壽命長遠益二十二衣食自然益二十三唯受衆樂益二
0000_,06,775b28(00):十四三十二相益二十五無實女人益二十六無有小乘益
0000_,06,775b29(00):二十七離於八難益二十八得三法忍益二十九身有常光
0000_,06,775b30(00):益三十得那羅延身益如上略述法利無邊聖境非虚眞
0000_,06,775b31(00):談匪謬何乃愛河浪底沈溺無憂火宅㷔中焚燒不懼
0000_,06,775b32(00):密織癡網淺智之刄莫能揮深種疑根汎信之力焉
0000_,06,775b33(00):能抜遂即甘心伏意幸禍樂災却非淸淨之邦顧戀恐畏
0000_,06,775b34(00):之世燋蛾爛蠒自處餘殃籠鳥鼎魚翻稱快樂故
0000_,06,776a01(00):知佛力不如業力邪因難趣正因且未脱業身
0000_,06,776a02(00):終縈三障既不愛蓮臺化質應須胎藏禀形若
0000_,06,776a03(00):受肉身全身是苦既沈三界寧免輪廻今於八苦
0000_,06,776a04(00):之中略標生死二苦一生苦者攬精血爲體處生
0000_,06,776a05(00):熟藏中四十二變而成幻質上壓穢食下薰臭坑
0000_,06,776a06(00):飮冷若氷河呑熱如爐炭宛轉迷悶不可具言
0000_,06,776a07(00):及至生時衆苦無量觸手墮地如活剝牛皮逼窄
0000_,06,776a08(00):艱難似生脱龜殼銜寃抱恨擬害母身纔觸熱
0000_,06,776a09(00):風苦縁頓忘嬰孩癡騃水火橫亡脱得成人有營身
0000_,06,776a10(00):種業田既熟愛水頻滋無明發生苦芽增長膠粘七識
0000_,06,776a11(00):籠罩九居如旋火輪循環莫已二死苦者風刀解身
0000_,06,776a12(00):火大燒體聲虚内顫鼻悸魂驚極苦併生惡業頓現千愁
0000_,06,776a13(00):鬱悒萬怖慞惶乃至命謝氣終寂然孤逝幽途黯黯冥路茫
0000_,06,776a14(00):茫與昔寃酬皎然相對號天扣地求脱無門隨業
0000_,06,776a15(00):淺深而歷諸趣或倒生地獄或陰受鬼形忍饑
0000_,06,776a16(00):渇而長劫號咷受罪苦而遍身燋爛未脱二十五有
0000_,06,776a17(00):善惡之業靡亡追身受報未曾遺失生死海濶業道難
0000_,06,776b18(00):窮聲聞尚昧出胎菩薩猶昏隔陰況具縛生死底下
0000_,06,776b19(00):凡夫寧不被生苦所覊死魔所繫故目連所問經云佛
0000_,06,776b20(00):告目連譬如萬川長注有浮草木前不顧後後不
0000_,06,776b21(00):顧前都會大海世間亦爾雖有豪貴富樂自在悉
0000_,06,776b22(00):不得免生老病死祇由不信佛經後世爲人更
0000_,06,776b23(00):甚困劇不能得生千佛國土是故我説無量壽佛國
0000_,06,776b24(00):易往易取而人不能修行往生反事九十六種邪
0000_,06,776b25(00):道我説是人名無眼人名無耳人大集月藏經云
0000_,06,776b26(00):我末法時中億億衆生起行修道未有一得者當今末
0000_,06,776b27(00):法現是五濁惡世唯有淨土一門可通入路當知自
0000_,06,776b28(00):行難圓他力易就如劣士附輪王之勢飛遊四天
0000_,06,776b29(00):凡質假仙藥之功昇騰三島實爲易行之道疾得
0000_,06,776b30(00):相應慈旨叮嚀須銘肌骨問龎居士云事上説佛國
0000_,06,776b31(00):去此土萬里大海渺無邊動即黑風起往者雖千萬達
0000_,06,776b32(00):者無一二忽遇本來人不在因縁裏如何通會而
0000_,06,776b33(00):證往生答若提宗考本尚不説有佛有土豈言達
0000_,06,776b34(00):之不達乎所以天眞自具不涉因縁匪動絲毫常
0000_,06,777a01(00):冥眞體若約事論故非一等九品往生上下倶達或
0000_,06,777a02(00):遊化國見佛應身或生報土覩佛眞體或一夕而
0000_,06,777a03(00):便登上地或經劫而方證小乘或利根鈍根或定意
0000_,06,777a04(00):散意或悟遲速根機不同或華開早晩時根有異今古具
0000_,06,777a05(00):載凡聖倶生行相昭然明證自驗故釋迦世尊親記文殊
0000_,06,777a06(00):當生阿彌陀佛土位登初地大集經彌勒菩薩問佛
0000_,06,777a07(00):未知此界有幾許不退菩薩得生彼國佛言此娑婆
0000_,06,777a08(00):世界有六十七億不退菩薩皆當往生智者大師一生
0000_,06,777a09(00):修西方業所行福智二嚴悉皆廻向臨終令門人唱
0000_,06,777a10(00):起十六觀名乃合掌讃云四十八願莊嚴淨土香臺寳
0000_,06,777a11(00):樹易到無人火車相現一念改悔者尚乃往生况戒定慧
0000_,06,777a12(00):薰修行道力終不唐捐佛梵音聲終不誑人稱讃淨土
0000_,06,777a13(00):經云十方恒河沙諸佛出廣長舌相徧覆大千證得
0000_,06,777a14(00):往生豈虚構哉問維摩經云成就八法於此世界行
0000_,06,777a15(00):無瘡疣生于淨土何等爲八饒益衆生而不望
0000_,06,777a16(00):報代一切衆生受諸苦惱所作功德盡以施之等
0000_,06,777a17(00):心衆生謙下無閡於諸菩薩視之如佛所未聞經
0000_,06,777b18(00):聞之不疑不與聲聞而相違背不嫉彼供不
0000_,06,777b19(00):高己利而於其中調伏其心常省己過不訟
0000_,06,777b20(00):彼短恒以一心求諸功德如何劣行微善而得往
0000_,06,777b21(00):生答理須具足此屬大根八法無瑕成就上品
0000_,06,777b22(00):如其中下但具一法決志無移亦得下品問觀經
0000_,06,777b23(00):明十六觀門皆是攝心修定觀佛相好諦了圓明
0000_,06,777b24(00):方階淨域如何散心而能化往答九品經文自有昇降
0000_,06,777b25(00):上下該攝不出二心一定心如修定習觀上品往生二
0000_,06,777b26(00):專心但念名號衆善資薰廻向發願得成未品仍須
0000_,06,777b27(00):一生歸命盡報精修坐臥之間常面西向當行道禮敬之
0000_,06,777b28(00):際念佛發願之時懇苦翹誠無諸異念如就刑戮若
0000_,06,777b29(00):在狴牢怨賊所追水火所逼一心求救願脱苦
0000_,06,777b30(00):輪速證無生廣度含識紹隆三寳誓報四恩如
0000_,06,777b31(00):斯志誠必不虚棄如或言行不稱信力輕微無念念
0000_,06,777b32(00):相續之心有數數間斷之意恃此懈怠臨終望往但
0000_,06,777b33(00):爲業障所遮恐難値其善友風火逼迫正念不成
0000_,06,777b34(00):何以故如今是因臨終是果應須因實果則不虚聲和則
0000_,06,778a01(00):響順形直則影端故也如要臨終十念成就但豫辨津
0000_,06,778a02(00):梁合集功德廻向此時念念不虧却無慮矣夫善
0000_,06,778a03(00):惡二輪苦樂二報皆三業所造四縁所生六因所成五
0000_,06,778a04(00):果所攝若一念心瞋恚邪淫即地獄業慳貪不實即餓鬼
0000_,06,778a05(00):業愚癡暗蔽即畜生業我慢貢高即修羅業堅持五戒即人
0000_,06,778a06(00):業精修十善即天業證悟人空即聲聞業知縁性離即縁覺
0000_,06,778a07(00):業六度齊修即菩薩業眞慈平等即佛業若心淨即香臺
0000_,06,778a08(00):寳樹淨刹化生心垢則丘陵坑坎穢土禀質皆是等倫之
0000_,06,778a09(00):果能感增上之縁是以離自心源更無別體維摩經
0000_,06,778a10(00):云欲得淨土但淨其心隨其心淨即佛土淨又經
0000_,06,778a11(00):云心垢即衆生垢心淨故衆生淨華嚴經云譬如心王寳
0000_,06,778a12(00):隨心見衆色衆生心淨故得見淸淨刹大集經云欲
0000_,06,778a13(00):淨汝界但淨汝心故知一切歸心萬法由我欲
0000_,06,778a14(00):得淨果但行淨因如水性趣下火性騰上勢數如
0000_,06,778a15(00):是何足疑焉
0000_,06,778a16(00):
0000_,06,778a17(00):萬善同歸集卷第二
0000_,06,778b18(00):萬善同歸集卷第三
0000_,06,778b19(00):
0000_,06,778b20(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,778b21(00):
0000_,06,778b22(00):夫性起菩提眞如萬行終日作而無作雖無行而徧行若
0000_,06,778b23(00):云有作即同魔事或執無行還歸斷滅故知自心
0000_,06,778b24(00):之外無法建立十身具足四土圓收雖總包含不壞
0000_,06,778b25(00):内外皆稱法界豈隔有無空中具方便之慧不
0000_,06,778b26(00):著於有有中運殊勝之行不墮於無是以即理之
0000_,06,778b27(00):事行成無閡即事之理行順眞如相用無虧體性斯
0000_,06,778b28(00):在夫化他妙行不出十度四攝之門利己眞修無先
0000_,06,778b29(00):七覺八正之道攝四念歸於一實總四勤不出
0000_,06,778b30(00):一心嚴淨五根成就五力若論施則内外咸捨言
0000_,06,778b31(00):戒則大小兼持修進則身心並行具忍則生法倶備般
0000_,06,778b32(00):若則境智無二禪定則動寂皆平方便則普照土勞發願
0000_,06,778b33(00):則偏含法界具力則精通十力了智則種智圓成愛語
0000_,06,778b34(00):則俯順機宜同事則能隨行業運慈則寃親普救説法
0000_,06,778b35(00):則利鈍齊收七覺則沈掉靡生八正則邪倒不起乃至備
0000_,06,779a01(00):修三堅之妙行具足七聖之法財秉持三聚之律門
0000_,06,779a02(00):圓滿七淨之眞要悟天行契自然之本理修梵行
0000_,06,779a03(00):斷塵習之根源現病行憩聲聞於化城示兒行
0000_,06,779a04(00):引凡夫於天界歷五位菩提之道入三德涅槃之城
0000_,06,779a05(00):練三業而成三輪離三受而圓三念因從三觀
0000_,06,779a06(00):薰發果具五眼圓明方能遊戯神通出入百千三昧
0000_,06,779a07(00):淨佛國土履踐無閡道塲然後普應諸方現十身
0000_,06,779a08(00):之妙相偏照法界燃四智之明燈感應道交任他根
0000_,06,779a09(00):量不動本際跡應方圓凡有見聞皆能獲益云云
0000_,06,779a10(00):自彼於我何爲斯皆積善之所薰成此無縁之大化還
0000_,06,779a11(00):源觀云用則波騰海沸全眞體以運行體則鏡淨水澄擧
0000_,06,779a12(00):隨縁而會寂肇師云統萬行則以權智爲主樹德
0000_,06,779a13(00):本則以六度爲根濟蒙惑則以慈悲爲首語宗
0000_,06,779a14(00):極則以不二爲言此皆不思議之本也至若借座燈
0000_,06,779a15(00):王請飯香土室包乾象手接大千皆不思議之迹
0000_,06,779a16(00):也然幽開雖啓聖應不同非本無以垂迹非迹無
0000_,06,779a17(00):以顯本本迹雖殊而不思議一也問身爲道本縛是脱
0000_,06,779b18(00):因何得燃指燒身背道修道高僧傳内小乘律中貶
0000_,06,779b19(00):斥分明奚爲聖典答亡身沒命爲法酧恩冥契大
0000_,06,779b20(00):乘深諧正敎大乘梵網經云若佛子應行好心先
0000_,06,779b21(00):學大乘威儀經律廣開解義味見後新學菩薩有
0000_,06,779b22(00):從百里千里來求大乘經律應如法爲説一切苦行
0000_,06,779b23(00):若燒身燒臂燒指若不燒身臂指供養諸佛非
0000_,06,779b24(00):出家菩薩乃至餓虎狼師子一切餓鬼悉應捨身肉手
0000_,06,779b25(00):足而供養之然後一一次第爲説正法使心開意
0000_,06,779b26(00):解若不如是犯輕垢罪大乘首楞嚴經云佛告阿
0000_,06,779b27(00):難若我滅後其有比丘發心决定修三摩地能於如
0000_,06,779b28(00):來形像之前身然一燈燒一指節及於身上<gaiji attr="GT:025030"/>一
0000_,06,779b29(00):香炷我説是人無始宿債一時酧畢長楫世間永脱諸
0000_,06,779b30(00):漏雖未即明無上覺路是人於法已決定心若不
0000_,06,779b31(00):爲此捨身微因縱成無爲必還生人酬其宿債
0000_,06,779b32(00):如我馬麥正等無異所以小乘執相制而不開大敎
0000_,06,779b33(00):圓通本無定法菩薩善戒經云聲聞戒急菩薩戒緩聲聞
0000_,06,779b34(00):戒塞菩薩戒開又經云聲聞持戒是菩薩破戒此之謂也若
0000_,06,780a01(00):依了義經諸佛悅可執隨宜説衆聖悲嗟秖可歎大
0000_,06,780a02(00):褒圓自他兼利豈容執權滯小本跡雙迷問五熱炙
0000_,06,780a03(00):身投崖赴火九十六種千聖同訶幸有正科何投邪
0000_,06,780a04(00):轍答智論云佛法有二種道一畢竟空道二分別好惡
0000_,06,780a05(00):道若畢竟空道者凡夫如即漏盡解脱如如來語即提婆達
0000_,06,780a06(00):多語無二無別一道一源是以地獄起妙覺之心佛果
0000_,06,780a07(00):現泥犁之界若捨邪趣正邪正倶非離惡著善善惡
0000_,06,780a08(00):咸失若分別好惡道者愚智不等眞俗條然玉石須分金
0000_,06,780a09(00):鍮可辨且約修行門内昇降位中自有内外宗徒邪正
0000_,06,780a10(00):因果善須甄別不可雷同且敎申毀讃之文的有
0000_,06,780a11(00):抑揚之旨執即成滯了無不通四悉對治縱奪料簡若
0000_,06,780a12(00):云總是泥乾成正眞之道諸佛錯訶若説倶非藥王
0000_,06,780a13(00):墮顚倒之<gaiji attr="GT:001432"/>諸佛錯讃是以興邪則成無益之行廢
0000_,06,780a14(00):正則斷方便之門須曉開遮寧無去取且内有外
0000_,06,780a15(00):人遺身各有二意内敎二者一明自他性空無法我
0000_,06,780a16(00):二執不見所供之境亦無能燒之心二惟供三寳
0000_,06,780a17(00):深報四恩以助無上菩提不希人天果報外道二
0000_,06,780b18(00):者一身見不亡轉增我慢迷無作之智眼起有得之
0000_,06,780b19(00):能心二惟貪現在名聞秖規後世福利或願作刹利
0000_,06,780b20(00):之主或求生廣果之天所以台敎釋藥王焚身品云
0000_,06,780b21(00):境智不二能所斯亡以不二觀觀不二境成不二行
0000_,06,780b22(00):會不二空作是觀時若爲法界見聞者益故曰乘
0000_,06,780b23(00):乘所以投岩無招外行之論赴火不爲内衆之
0000_,06,780b24(00):譏良由内有理觀外曉期心故勝熱息善財之疑尼
0000_,06,780b25(00):乾生嚴熾之解篤論其道行方有尅心正行正智邪
0000_,06,780b26(00):事邪行不可廢智不可忘後學之徒無失法利文
0000_,06,780b27(00):殊問經云菩薩捨身非是無記惟得福德是煩惱身滅
0000_,06,780b28(00):故得淸淨身譬如垢衣以灰汁浣濯垢滅衣在若
0000_,06,780b29(00):得圓旨明斷皎然請鑒斯文以爲龜鏡問住相布施
0000_,06,780b30(00):果結無常增有爲之心背無爲之道爭如理觀福
0000_,06,780b31(00):等虚空故經云佛言非我而能順理何堅執事縁塵
0000_,06,780b32(00):而不觀心達道乎答若約觀心寓目皆是既云達
0000_,06,780b33(00):道擧足寧非菩薩萬行齊興四攝廣被不可執空害
0000_,06,780b34(00):有守一疑諸華嚴經云受一非餘魔所攝持是以
0000_,06,781a01(00):捨邊趣中還成邪見不可據宗據令認妙認玄
0000_,06,781a02(00):識相施爲陰界造作應須隨機遮照任智卷舒於空
0000_,06,781a03(00):有二門不出不在眞俗二諦非即非離動正何乖圓
0000_,06,781a04(00):融無閡大凡諸佛菩薩修進之門有正有助有實有
0000_,06,781a05(00):權理事齊修乘戒兼急悲智雙運内外相資若定立一
0000_,06,781a06(00):宗是魔王之種或亡泯一切成已見之愚故大集經
0000_,06,781a07(00):云有二行縁空直入名爲慧行帶事兼修是行行菩提
0000_,06,781a08(00):論有二道一方便道知諸善法二智慧道不得諸
0000_,06,781a09(00):法又經云二如因中如如而無染果中如如而無垢又二
0000_,06,781a10(00):心自性淸淨心本有之義離垢淸淨心究竟之義起信論
0000_,06,781a11(00):立二相一同相平等性義二異相幻差別義台敎有二
0000_,06,781a12(00):善達能所空名止善方便勸修名行善問祖佛法
0000_,06,781a13(00):要惟立一乘或云十方薄伽梵一路涅槃門或云一切無
0000_,06,781a14(00):閡人一道出生死如何廣陳差別立二法門惑亂
0000_,06,781a15(00):正宗起諸邪見答諸佛法門雖成一種約用分二
0000_,06,781a16(00):其體常同如一心法立眞如生滅二門則是二諦一乘
0000_,06,781a17(00):之道今古恒然無有增減是以總別互顯本末相資非
0000_,06,781b18(00):總無以出別非別無以成總非本無以垂末非
0000_,06,781b19(00):末無以顯本故知隻翼難冲孤輪匪運惟眞不立單
0000_,06,781b20(00):妄不成約體則差而無差就用則不別而別一二無閡
0000_,06,781b21(00):方入不二之門空有不乖始蹈眞空之境問事則分
0000_,06,781b22(00):位差別理惟一味湛然性相不同云何無閡答能依之事從
0000_,06,781b23(00):理而成所依之理隨事而現如千波不閡一濕猶
0000_,06,781b24(00):衆器匪隔一金體用相收卷舒一際若約圓旨不惟理
0000_,06,781b25(00):事相即要理理相即亦得事事相即亦得理事不即亦得
0000_,06,781b26(00):故稱隨縁自在無閡法門又且諸佛化門檀施一法爲
0000_,06,781b27(00):十度之首乃萬行之先入道之初因攝生之要軌大論云
0000_,06,781b28(00):檀爲寳藏常隨逐人檀爲破苦能與人樂檀爲
0000_,06,781b29(00):善御開示天道檀爲善府攝諸善人檀爲安隱
0000_,06,781b30(00):臨命終時心不怖畏檀爲慈相能濟一切檀爲集
0000_,06,781b31(00):樂能破苦賊檀爲大將能伏慳敵檀爲淨道賢聖
0000_,06,781b32(00):所由檀爲積善福德之門檀能全獲福樂之果檀爲
0000_,06,781b33(00):涅槃之初縁入善人衆中之要法稱譽讃歎之淵府處衆
0000_,06,781b34(00):無難之功德心不悔恨之窟宅善法道行之根本種種歡
0000_,06,782a01(00):樂之林藪富貴安隱之福田得道涅槃之津濟六行集云
0000_,06,782a02(00):若凡夫施時起慢心成罪行起敬心成福行若二
0000_,06,782a03(00):乘施時惟觀塵動轉小菩薩施時念色體空大菩薩施
0000_,06,782a04(00):時知心妄見若佛謂證惟心離念常淨是知一布施門
0000_,06,782a05(00):六行成別豈可雷同一時該下亦有内施外施理檀事
0000_,06,782a06(00):檀體用更資本末互顯據理沈斷執事墮常理事融
0000_,06,782a07(00):通方超二患且諸佛聖旨校量施中理檀爲先内施
0000_,06,782a08(00):偏重故法華經云佛言若有發心欲得阿耨多羅三藐
0000_,06,782a09(00):三菩提能然手指乃至足一指供養佛塔勝以國
0000_,06,782a10(00):城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寳物而供養者
0000_,06,782a11(00):智論云若人捨身勝過閻浮提滿中珍寳則知利口輕
0000_,06,782a12(00):言易述全身重寳難傾保命情深好生意切直得三輪
0000_,06,782a13(00):體寂猶爲通敎所收況乃取捨情生豈得成其淨施
0000_,06,782a14(00):且圓敎施門偏含法界乃何事而不備何理而不圓菩
0000_,06,782a15(00):薩照理而不却事鑒事而不捐理弘之在人曷
0000_,06,782a16(00):滯於法若離理有事事成定性之愚若離事有理
0000_,06,782a17(00):理成斷滅之執若著事而迷理則報在輪廻若體
0000_,06,782b18(00):理而得事則果成究竟故法華經云又見菩薩頭目
0000_,06,782b19(00):身體欣樂施與求佛智慧若捨身是邪何成佛慧故知
0000_,06,782b20(00):毫善趣果弘深以此度門標因匪棄如釋迦佛捨
0000_,06,782b21(00):身命時度度皆證法門或得柔順忍或入無生法
0000_,06,782b22(00):忍等大凡菩薩所作皆了無我無性涉事見理遇境
0000_,06,782b23(00):知空不同凡夫造其罪福不解因果善惡無性是
0000_,06,782b24(00):爲迷事取性常繫三有問經云以三恒河沙身命
0000_,06,782b25(00):布施不如受持四句偈故知般若功深施門力劣何得
0000_,06,782b26(00):違宗越理枉力勞神可謂期悟遭迷求昇反墜矣
0000_,06,782b27(00):答得理則萬行方成知宗乃千途不滯不可去彼取
0000_,06,782b28(00):此執是排非須履無閡之門善入徧行之道是以
0000_,06,782b29(00):過去諸佛本師釋迦從無量劫來捨無數身命或爲
0000_,06,782b30(00):求法則出髓而剜身或爲行慈則施鷹而飼虎般
0000_,06,782b31(00):若論云如來無量劫來捨身命財爲攝持正法正法
0000_,06,782b32(00):無有邊際即無窮之因得無窮之果果即三身也乃
0000_,06,782b33(00):至西天此土菩薩高僧自古及今遺身不少皆遵釋
0000_,06,782b34(00):迦之正典盡效藥王之遺風高僧傳藹法師入南山
0000_,06,783a01(00):自剜身肉布於石上引腸掛樹捧心而卒書偈於
0000_,06,783a02(00):石云願捨此身已早令身自在法身自在已在在諸
0000_,06,783a03(00):趣中隨有利益處護法救衆生又復業應盡有爲
0000_,06,783a04(00):法皆然三界皆無常時來不自在他殺及自死終歸如
0000_,06,783a05(00):是處智者所不樂業盡於今日又僧崖菩薩燒身
0000_,06,783a06(00):云代一切衆生苦先燒其手衆人問曰菩薩自燒衆生
0000_,06,783a07(00):罪熟各自受苦何由可代答曰猶如燒手一念善根
0000_,06,783a08(00):即能滅惡豈非代耶又告衆曰我滅度後好供養病
0000_,06,783a09(00):人並難可測其本多是諸佛聖人乘權應化自非
0000_,06,783a10(00):大心平等何能恭敬此是實行也天台宗滿禪師一生講
0000_,06,783a11(00):誦蓮經感神人現身正定經咒文字後焚身供養法
0000_,06,783a12(00):華經又智者門人淨辯禪師於懺堂前焚身供養普
0000_,06,783a13(00):賢菩薩雙林傅大士欲焚身救衆生苦門人等前後
0000_,06,783a14(00):四十八人代師焚身請師住世敎化有情傳記廣明不
0000_,06,783a15(00):能備引若云諸聖境界示現施爲則聖有誑凡之
0000_,06,783a16(00):<gaiji attr="GT:001432"/>凡無即聖之分敎網虚設方便則空本爲接後逗
0000_,06,783a17(00):前令凡實證設是示現權施亦令後人倣傚不可
0000_,06,783b18(00):將邪倒之法賺人施行大聖眞慈終不虚誑是以八
0000_,06,783b19(00):萬法門無非解脱一念微善皆趣眞如自有初心後
0000_,06,783b20(00):心生忍法忍未必將高斥下以下凌高善須知時
0000_,06,783b21(00):自量根力不可評他美惡強立是非言是禍胎自
0000_,06,783b22(00):招來業且如得忍菩薩雖證生法二空爲利他
0000_,06,783b23(00):故破慳貪垢尚乃燒臂焚身如藥王菩薩僧崖之類
0000_,06,783b24(00):若未具忍者雖知以智慧火焚煩惱薪了達二
0000_,06,783b25(00):空不生身見其或現行障重未得相應起勇猛
0000_,06,783b26(00):心運眞實行酧恩供佛代苦行慈欲成助道之
0000_,06,783b27(00):門不起希求之想若不欺誑事不唐捐脱或智眼
0000_,06,783b28(00):未明猶生我執但求因果志不堅牢疑傚先宗
0000_,06,783b29(00):不在此限夫衆生根機不同所尚各異故經云佛言
0000_,06,783b30(00):若衆生以虚妄而得度者我亦妄語是知事出千巧
0000_,06,783b31(00):理歸一源皆是大慈善權方便或因捨身命而頓入
0000_,06,783b32(00):法忍或一心禪定而豁悟無生或了本淸淨而證實
0000_,06,783b33(00):相門或作不淨觀而登遠離道或住七寳房舍而
0000_,06,783b34(00):階聖果或處塚間樹下而趣涅槃是以塵沙度門
0000_,06,784a01(00):入皆解脱無邊敎網了即歸眞大聖垂言終不虚設
0000_,06,784a02(00):譬如涉遠以到爲期不取途中強論難易故知醫
0000_,06,784a03(00):不專散天不長晴應須丸散調停陰陽兼濟遂得
0000_,06,784a04(00):衆疾同愈萬物齊榮皆是權施實無定法隨其樂欲
0000_,06,784a05(00):隨其便宜惟取證道爲心不揀入門麁細若於
0000_,06,784a06(00):圓敎四門生著猶爲藏敎初門所治故菩薩所行檀度
0000_,06,784a07(00):之門如囚因厠孔而得出似病服不淨而獲痊非
0000_,06,784a08(00):觀無以抜三毒之病根非行無以超三界之有獄
0000_,06,784a09(00):書云獲鳥者羅之一目不可以一目爲羅治國者
0000_,06,784a10(00):功在一人不可以一人爲國是以衆行倶備萬善
0000_,06,784a11(00):齊修一行歸源千門自正經明十二因縁是一法以四
0000_,06,784a12(00):等觀者得四種菩提若惟取上上根人則中下絶分
0000_,06,784a13(00):故弘半敎有成滿之功至寳所因化城之力豈
0000_,06,784a14(00):可捨此取彼執實謗權頓棄機縁滅佛方便故
0000_,06,784a15(00):云縱實分權權是實權開權顯實實是權實如迷權
0000_,06,784a16(00):實二門則智不自在大論云衆生種種因縁得度不同
0000_,06,784a17(00):有禪定得度者有持戒説法得度者有光明觸身得
0000_,06,784b18(00):度者譬如城有多門入處各別至處不異所言般若
0000_,06,784b19(00):功深者然般若孕聖弘賢含靈薀妙標之則爲宗爲
0000_,06,784b20(00):首爲導爲依融之則觸境該空無非般若故經
0000_,06,784b21(00):云色無邊故般若無邊肇論云三毒四倒皆悉淸淨何獨
0000_,06,784b22(00):尊淨於般若今何取捨而欲逃空避影乎且諸佛密
0000_,06,784b23(00):意詮旨難裁空拳誑小兒誘度於一切無有決定
0000_,06,784b24(00):法故號大菩提不知般若有破著之功敎中偏讃
0000_,06,784b25(00):却乃隨語生見是以依方故迷故般若能導萬行若
0000_,06,784b26(00):無萬行般若何施偏噉醬而飮醎失味致患專抱
0000_,06,784b27(00):空而執斷喪智成<gaiji attr="GT:001432"/>智論云帝釋意念若般若是究竟
0000_,06,784b28(00):法者行人但行般若何用餘法佛答菩薩六波羅蜜
0000_,06,784b29(00):以般若波羅蜜用無所得法和合故此即是般若波羅
0000_,06,784b30(00):蜜若但行般若不行餘法則功德不具足不美不
0000_,06,784b31(00):妙譬如愚人不識飯食種具聞醬是衆味主便純
0000_,06,784b32(00):飮醬失味致患行者亦如是欲除著心故但行般
0000_,06,784b33(00):若反墜邪見不能增進善法若與五波羅蜜和
0000_,06,784b34(00):合則功德具足義味調適楞伽山頂經云菩薩速疾道有
0000_,06,785a01(00):二一方便道者能爲因縁二般若道者能至寂滅是
0000_,06,785a02(00):以般若無方便溺無爲之坑方便無般若陷幻化
0000_,06,785a03(00):之網二輪不滯一道無虧權實雙行正宗方顯住無所
0000_,06,785a04(00):住佛事所以兼修得無所得智心所以恒寂問敎
0000_,06,785a05(00):祇令觀身無我了本無生既達性空何存身見
0000_,06,785a06(00):而欲妄想仍須捨乎答理中非有事上非無從縁幻
0000_,06,785a07(00):生雖無作者善惡無性業果宛然從無始際喪無
0000_,06,785a08(00):數身但續倶生無利而死今捨父母遺體豈是己身
0000_,06,785a09(00):若一念圓修戒定慧等微妙善心方眞己體今所捨者乃
0000_,06,785a10(00):是縁生然於事中且爲利益而死况正當無明煩惱三
0000_,06,785a11(00):障二死所纏何乃説空誰當信受是以佛法貴在行
0000_,06,785a12(00):持不取一期口辯如蟲食木偶得成文似鳥言
0000_,06,785a13(00):空全無其旨煩惱不减我慢翻增是惡取邪空非善
0000_,06,785a14(00):達正法須親見諦言行相應但縱妄語麄心豈察
0000_,06,785a15(00):潜行密用古德云説取千尺萬尺行取一寸半寸又
0000_,06,785a16(00):經云言雖説空行在有中寳積經云佛言若不修行
0000_,06,785a17(00):得菩提者音聲言説亦應證得無上菩提作如是
0000_,06,785b18(00):言我當作佛我當作佛以此語故無邊衆生應
0000_,06,785b19(00):成正覺故知行在言前道非心外又經云佛言學
0000_,06,785b20(00):我法者惟證乃知是以劇惡不如微善多虚不如少
0000_,06,785b21(00):實但能行者不棄於小心縱空説者徒標於大意
0000_,06,785b22(00):若未契眞如之用順法性而行惟得上慢之心自
0000_,06,785b23(00):招誣罔之咎是以仁王列五忍之位智者備六即之
0000_,06,785b24(00):文行位分明豈可叨濫何不入平等觀起隨喜心
0000_,06,785b25(00):積衆善之根成大慈之種經云然一指節爇一炷
0000_,06,785b26(00):香尚滅積劫之<gaiji attr="GT:001432"/>瑕或散一花暫稱一佛畢至究
0000_,06,785b27(00):竟之果位首楞嚴經云菩薩同事尚作奸偸屠販淫女
0000_,06,785b28(00):寡婦靡所不爲無生義云離相無住行人不住涅
0000_,06,785b29(00):槃能普現色身在有爲中能貴能賤能凡能聖行仁
0000_,06,785b30(00):義之道悲濟十方盡未來際又云凡地修聖行果
0000_,06,785b31(00):地習凡因未具佛法亦不滅受而取證也明知眞
0000_,06,785b32(00):是俗眞俗是眞俗執即塵勞通爲佛事入法性三昧
0000_,06,785b33(00):無一法可嫌證無邊定門無一法可棄勝負既失
0000_,06,785b34(00):取捨全乖不可障他菩提滅自善本又縱了非身
0000_,06,786a01(00):深窮實相不滯心境決定無疑雖知一切有爲猶
0000_,06,786a02(00):如空中鳥跡尚須地地觀練對治習氣非無况堅執
0000_,06,786a03(00):四倒之愚深陷八邪之網持此穢質廣作貪淫被
0000_,06,786a04(00):幻網所籠爲情色所醉汨沒生死沈淪苦輪者歟
0000_,06,786a05(00):所以大覺深嗟廣垂毀擯諸聖捨身之際無不先訶
0000_,06,786a06(00):如以毒藥而換醍醐似將瓧器而易珍寳故寳
0000_,06,786a07(00):積經云觀身有四十種過患或云貪欲之獄恒爲煩
0000_,06,786a08(00):惱之所繫纏臭穢之坑常被諸虫之所唼食似行厠
0000_,06,786a09(00):而五種不淨若漏囊而九孔常穿瞋恚毒虵起害心
0000_,06,786a10(00):而傷殘慧命愚癡羅刹執我見而呑噉智身猶惡
0000_,06,786a11(00):賊而擧世皆嫌類死狗而諸賢並棄不堅如芭蕉水
0000_,06,786a12(00):沬無常似燄影電光雖灌啖而反作寃讎毎將
0000_,06,786a13(00):養而罔知恩報廣誚非一難可具言若不審此
0000_,06,786a14(00):深<gaiji attr="GT:001432"/>遂乃廣興惡業迷斯爲是而不進修則智行
0000_,06,786a15(00):兩虧理事倶失須先厭患苦切對治知非而欲火潜消
0000_,06,786a16(00):了本而眞源自現故法華經云猶如三界火宅所燒何
0000_,06,786a17(00):由能解佛之智慧問身雖虚假衆患所纏然因此幻
0000_,06,786b18(00):形能成道果經云不入煩惱大海不得無價寳
0000_,06,786b19(00):珠若欲捨之恐成後悔答夫生必滅有相皆空若於
0000_,06,786b20(00):三寳中志誠歸向起一捨心猶勝世間虚生浪死則能
0000_,06,786b21(00):以無常體得金剛體以不堅身易堅固身取捨二
0000_,06,786b22(00):途須憑智照問安心入道須順眞空起行度生全
0000_,06,786b23(00):歸世諦但了法性以辯正宗何乃斥實憑虚喪
0000_,06,786b24(00):本趣末有爲擾動造作紛紜汨亂眞源昏濁心水答
0000_,06,786b25(00):第一義中眞亦不立平等法界無佛衆生俗諦門中不
0000_,06,786b26(00):捨一法凡興有作佛事門收是以諸佛常依二諦
0000_,06,786b27(00):説法若不得世諦不得第一義諦唯識論云撥無
0000_,06,786b28(00):二諦是惡取空諸佛説不可治者金剛經云發阿耨
0000_,06,786b29(00):菩提心者於法不説斷滅相賢首國師云眞空不
0000_,06,786b30(00):壞縁起業果是故尊卑宛然金剛三昧論云眞俗無二
0000_,06,786b31(00):而不守一由無二故則是一心不守一故擧體爲
0000_,06,786b32(00):二華嚴經云譬如虚空於十方中若去來今求不可
0000_,06,786b33(00):得然非無虚空菩薩如是觀一切法皆不可得然
0000_,06,786b34(00):非無一切法如實無異不失所作普示修行菩
0000_,06,787a01(00):薩諸行不捨大願調伏衆生轉正法輪不壞因
0000_,06,787a02(00):果又云菩薩摩訶薩了達自身及以衆生本來寂滅不
0000_,06,787a03(00):驚不怖而勤修福智無有厭足雖知一切法無
0000_,06,787a04(00):有造作而亦不捨諸法自相雖於諸境界永離
0000_,06,787a05(00):貪欲而常樂瞻奉諸佛色身雖知不由他悟入於
0000_,06,787a06(00):法而種種方便求一切智雖知諸佛國土皆如虚
0000_,06,787a07(00):空而常樂莊嚴一切佛刹雖恒觀察無人無我而
0000_,06,787a08(00):敎化衆生無有疲厭雖於法界本來不動而以
0000_,06,787a09(00):神通智力現衆變化雖已成就一切智智而修菩
0000_,06,787a10(00):薩行無有休息雖知諸法不可言説而轉淨法
0000_,06,787a11(00):輪令衆生喜雖能示現諸佛神力而不厭捨菩薩
0000_,06,787a12(00):之身雖現入於大涅槃而一切處示現受生能作
0000_,06,787a13(00):如是權實雙行法是佛業是以若撥果排因即空見外
0000_,06,787a14(00):道據體絶用是趣寂聲聞又若立正宗何法非宗既
0000_,06,787a15(00):論法性何物非性從迷破執則權立是非從悟辯
0000_,06,787a16(00):同實無取捨今所論者不同凡夫所執事相又非
0000_,06,787a17(00):三藏菩薩偏假離眞及通敎聲聞但空滅相若離空之有
0000_,06,787b18(00):乃妄色之因若離有之空歸灰斷之果今則性即相之
0000_,06,787b19(00):性故有閡繁興相即性之相故無虧湛寂境是不
0000_,06,787b20(00):思議境空是第一義空舒卷同時即空而常有存泯不壞
0000_,06,787b21(00):即有而常空故台敎云如鏡有像瓧礫不現中具諸
0000_,06,787b22(00):相但空即無微妙淨法身具相三十二淸凉國師云凡
0000_,06,787b23(00):聖交徹即凡心而見佛心理事雙修依本智而求
0000_,06,787b24(00):佛智古德釋云禪宗失意之徒執理迷事云性本具足
0000_,06,787b25(00):何假修求但要亡情即眞佛自現學法之輩執事迷
0000_,06,787b26(00):理何須孜孜修習理法合之雙美離之兩傷理事雙
0000_,06,787b27(00):修以彰圓妙休心絶念名理行興功涉有名事
0000_,06,787b28(00):行依本智者本覺智此是因智此虚明不昧名智成
0000_,06,787b29(00):前理行亡情顯理求佛智者即無障閡解脱智此是
0000_,06,787b30(00):果智約圓明决斷爲智成前事行以起行成果故
0000_,06,787b31(00):此則體性同故所以依之相用異故所以求之但求相
0000_,06,787b32(00):用不求體性前亡情理行即是除染縁起以顯體
0000_,06,787b33(00):性興功事行即是發淨縁起以成相用無相宗云如
0000_,06,787b34(00):上所説相用可然但依本智情亡則相用自顯以本
0000_,06,788a01(00):具故何須特爾起於事行圓宗云性詮本具亡情
0000_,06,788a02(00):之時但除染分相用自顯眞體若無事行彼起淨
0000_,06,788a03(00):分相用無因得生如金中雖有衆器除礦但能顯
0000_,06,788a04(00):金若不施功造作無因得成其器豈金出礦已不
0000_,06,788a05(00):造不作自然得成於器若亡情則不假事行佛
0000_,06,788a06(00):令具修豈不虚勞學者是以八地已能離念佛勸方
0000_,06,788a07(00):令起於事行知由離念不了所以文云法性眞常
0000_,06,788a08(00):離心念二乘於此亦能得不以此故爲世尊但以
0000_,06,788a09(00):甚深無閡智七勸皆是事行故是知果佛須性相具足
0000_,06,788a10(00):因行必須事理雙修依本智如得金修理行如
0000_,06,788a11(00):去礦修事行如造作求佛智如成器也慈愍三
0000_,06,788a12(00):藏錄云若言世尊説諸有爲定如空華無有一物
0000_,06,788a13(00):名虚妄者虚妄無形非解脱因如何世尊勸諸弟
0000_,06,788a14(00):子勤修六度萬行妙因當證菩提涅槃之果豈有
0000_,06,788a15(00):智者讚乾闥婆城堅實高妙復勸諸人以兎角爲
0000_,06,788a16(00):梯而可登陟乎由此理故雖是凡夫發菩提心
0000_,06,788a17(00):行菩薩行雖然有漏修習是實是正有體虚妄非
0000_,06,788b18(00):如龜毛空無一物説爲虚妄皆是依他縁生幻有
0000_,06,788b19(00):不同無而妄計若如是解者常行於相相不能閡
0000_,06,788b20(00):速得解脱迷情局執於敎不通雖求離相恒被
0000_,06,788b21(00):相拘無有解脱又云若三世佛行執爲妄想憑何
0000_,06,788b22(00):修學而得解脱不依佛行別有所宗皆外道行古
0000_,06,788b23(00):德云若一向拱手自取安隱不行仁義道即闕莊
0000_,06,788b24(00):嚴多劫亦不成但實際不受一塵佛事不捨一法
0000_,06,788b25(00):還源觀云眞該妄本行無不修妄徹眞源相無不
0000_,06,788b26(00):寂又云眞如之性法爾隨縁萬法倶興法爾歸性祖師傳
0000_,06,788b27(00):法偈云心地隨時説菩提亦祇寧事理倶無閡當生即不
0000_,06,788b28(00):生故知眞不守性順寂而萬有恒興縁不失體任動
0000_,06,788b29(00):而一空恒寂問思益經云入正位者不從一地至十
0000_,06,788b30(00):地楞伽經云寂滅眞如有何次第古德云寧可永劫沉
0000_,06,788b31(00):淪終不求諸聖解脱又云任汝千聖現我有天眞佛
0000_,06,788b32(00):何乃捏目生華強分行位答若心冥性佛理括眞
0000_,06,788b33(00):源豈假他縁尚猶忘己若隨智區分於無次第
0000_,06,788b34(00):中而立次第雖似昇降本位不動夫聖人大寶曰
0000_,06,789a01(00):位若無行位則是天魔外道若約圓融門則順法界
0000_,06,789a02(00):性本自淸淨若約行布門則隨世諦相前後淺深今
0000_,06,789a03(00):圓融不礙行布頓成諸行一地即一切地故若行布
0000_,06,789a04(00):不礙圓融徧成諸行增進諸位功德故點空論
0000_,06,789a05(00):位常居中道不有而有階降歷然有而不有泯然虚靜
0000_,06,789a06(00):故般若經云須菩提問佛若諸法畢竟無所有云何説
0000_,06,789a07(00):有一地乃至十地佛言以諸法畢竟無所有故則
0000_,06,789a08(00):有菩薩初地至十地若諸法有決定性者則無一地
0000_,06,789a09(00):乃至十地是以三十七品菩薩履踐之門五十二位古佛
0000_,06,789a10(00):修行之路從初念處一念圓修迄至十八不共練磨
0000_,06,789a11(00):三業究竟淸淨問眞源自性本自圓成何藉修行廣興
0000_,06,789a12(00):動作經云見苦斷集證滅修道名爲戯論若起妄
0000_,06,789a13(00):修行何當契本答起信論云以有妄想心故能知名
0000_,06,789a14(00):義爲説眞覺亦因眞如内熏令此無明而有淨
0000_,06,789a15(00):用復因諸佛言敎力内外相資令此妄心自信己身
0000_,06,789a16(00):有眞如性能起種種方便修諸對治此能修行則是
0000_,06,789a17(00):信有眞如由未證眞不名無漏妄念若淨眞性
0000_,06,789b18(00):自顯又雖修無性不閡眞修從妄顯眞因識成
0000_,06,789b19(00):智猶如影像能表鏡明若無塵勞佛道不立古德
0000_,06,789b20(00):云眞妄二法同是一心妄攬眞成無別妄故眞隨妄現
0000_,06,789b21(00):無別眞故又眞外有妄理不徧故妄外有眞事無依
0000_,06,789b22(00):故又若執本淨是自性癡若假外修是他性癡若内外
0000_,06,789b23(00):相資是共性癡若本末倶遣是無因癡長者論云若一槪皆
0000_,06,789b24(00):平則無心修道應須策修以至無修方知萬法無修寳
0000_,06,789b25(00):積經云若無正修者猫兎等亦合成佛以無正修
0000_,06,789b26(00):故台敎云行能成智行滿智圓智能顯理理窮智寂相須
0000_,06,789b27(00):之道興廢不無因權顯實實立權亡約妄明眞眞成
0000_,06,789b28(00):妄泯權妄既寂眞實亦空非妄非權何眞何實牛頭融大
0000_,06,789b29(00):師云若言修生則造作非眞若言本有則萬行虚設
0000_,06,789b30(00):問一切凡夫常在於定何須數息入觀而無繩自縛乎
0000_,06,789b31(00):答若法性三昧何人不具若論究竟定門惟佛方備等
0000_,06,789b32(00):覺菩薩尚乃不知散心凡夫豈容測度故文殊云譬如
0000_,06,789b33(00):人學射從麁至細後乃所發皆中我亦如是初學三
0000_,06,789b34(00):昧諦縁一境後入無心三昧始一切時中常與定倶
0000_,06,790a01(00):所以不淨假觀數息妙門是入甘露之津出生死之徑
0000_,06,790a02(00):故龍樹祖師云觀佛十力中二力最大因業力故入
0000_,06,790a03(00):生死因定力故出生死正法念經云救四天下人
0000_,06,790a04(00):命不如一食頃端心正意是以在纒眞如昏散皆具出纒
0000_,06,790a05(00):眞如定慧方明總別條然前後無濫何專理是寧事是
0000_,06,790a06(00):非問菩薩大業以攝化爲基何乃獨宿孤峯入深
0000_,06,790a07(00):蘭若既違本願何成利人答菩薩本爲度他是以
0000_,06,790a08(00):先修定慧空閑靜處禪觀易成少欲頭陀能入聖道
0000_,06,790a09(00):法華經云又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道
0000_,06,790a10(00):問多聞廣讀習學記持狥義窮文何當見性答若隨語生
0000_,06,790a11(00):見齊文作解執詮忘旨逐敎迷心指月不分即
0000_,06,790a12(00):難見性若因言悟道藉敎明宗諦入圓詮深探
0000_,06,790a13(00):佛意即多聞而成寳藏積學以爲智海從凡入聖
0000_,06,790a14(00):皆因玄學之力居危獲安盡資妙智之功言爲入
0000_,06,790a15(00):道之階梯敎是辯正之繩墨華嚴經云欲度衆生令
0000_,06,790a16(00):住涅槃不離無障閡解脱智無障閡解脱智不
0000_,06,790a17(00):離一切法如實覺一切法如實覺不離無行無生
0000_,06,790b18(00):行慧光無行無生行慧光不離禪善巧决定觀察智
0000_,06,790b19(00):禪善巧决定觀察智不離善巧多聞菩薩如是觀察
0000_,06,790b20(00):了知已倍於正法勤求修習日夜惟願聞法喜法
0000_,06,790b21(00):樂法依法隨法解法順法到法住法行法菩薩
0000_,06,790b22(00):如是勤求佛法所有珍財皆無悋惜不見有物
0000_,06,790b23(00):難得可重但於能説佛法之人生難遭想法華
0000_,06,790b24(00):經云若有利根智慧明了多聞強識乃可爲説論云有
0000_,06,790b25(00):慧無多聞是不知實相譬如大暗中有目無所
0000_,06,790b26(00):見多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有燈而
0000_,06,790b27(00):無目多聞利智慧是所説應受無聞無智慧是名人
0000_,06,790b28(00):身牛故圓敎二品方許兼讀誦位居不退始聞法無
0000_,06,790b29(00):厭聞有助觀之力學成種智之功不可作牛羊之
0000_,06,790b30(00):眼罔辨方隅處愚戇之心不分菽麥乎問靈知
0000_,06,790b31(00):不昧妙性常圓何假參尋徧求知識答一切衆生悟裏
0000_,06,790b32(00):生迷眞中起妄祇爲不覺須假發揚法華經云佛
0000_,06,790b33(00):曾親近百千萬億無數諸佛盡行諸佛無量道法勇猛
0000_,06,790b34(00):精進名稱普聞又云善知識者是大因縁所謂令得見
0000_,06,791a01(00):佛發阿耨多羅三藐三菩提心華嚴經云譬如暗中寳
0000_,06,791a02(00):無燈不可見佛法無人説雖智不能了又云不
0000_,06,791a03(00):要三千大千世界滿中珍寳惟願樂聞一句未聞佛
0000_,06,791a04(00):法又云雖知諸法不由他悟而常尊敬諸善知識
0000_,06,791a05(00):起信論云又諸佛法有因有縁因縁具足乃得成辨
0000_,06,791a06(00):如木中火性是火正因若無人知不假方便能自
0000_,06,791a07(00):燒木無有是處衆生亦爾雖有正因薰習之力若
0000_,06,791a08(00):不遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁能自斷煩惱
0000_,06,791a09(00):入涅槃者則無是處法句經云如裹香之紙繫魚之
0000_,06,791a10(00):索佛語諸比丘夫物本淨皆由因縁以興罪福近
0000_,06,791a11(00):賢明則道義隆友愚暗則殃禍集譬如紙索近香則
0000_,06,791a12(00):香繫魚則臭漸染翫習各不自覺頌曰鄙夫染人如
0000_,06,791a13(00):近臭物漸迷習非不覺成惡賢夫染人如附香
0000_,06,791a14(00):薰進智習善行成芳潔首楞嚴經云佛告阿難一切
0000_,06,791a15(00):衆生從無始來種種顚倒業種自然如惡又聚諸修行
0000_,06,791a16(00):人不能得成無上菩提乃至別成聲聞縁覺及成
0000_,06,791a17(00):外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知二種根本錯亂
0000_,06,791b18(00):修習猶如煮炒欲成嘉饌縱經塵劫終不能成
0000_,06,791b19(00):是知初心須親道友以辨邪正方契眞修或涉權
0000_,06,791b20(00):門日劫相倍若得圓旨不枉功程直至道塲永
0000_,06,791b21(00):無疑悔及至自悟之時惟證無師自然之智決定
0000_,06,791b22(00):不從人得問説法爲人雖成大業未齊極地恐
0000_,06,791b23(00):損自行登地菩薩尚被佛訶未證凡夫如何開演答台
0000_,06,791b24(00):敎初品即是凡夫若信入圓門亦可説法以凡夫心
0000_,06,791b25(00):同佛所知用所生眼齊如來見般若經中校量正憶
0000_,06,791b26(00):念自修行般若之福不如廣爲人天巧説譬喩令
0000_,06,791b27(00):前人易解般若其福最勝經云其人戒足雖羸劣善
0000_,06,791b28(00):能説法利多人若有供養是人者則爲供養十
0000_,06,791b29(00):方佛未曾有經云説法有二大因縁一者開化天人
0000_,06,791b30(00):福無量故二者爲報施食恩故豈得不説又財施如
0000_,06,791b31(00):燈但明小室法施若日遠照天下大方廣總持經云
0000_,06,791b32(00):佛言善男子佛滅度後若有法師善隨樂欲爲人説
0000_,06,791b33(00):法能令菩薩學大乘者及諸大衆有發一毛歡喜之
0000_,06,791b34(00):心乃至暫下一滴涙者當知皆是佛之神力但見解
0000_,06,792a01(00):不謬冥契佛心雖爲他人亦乃化功歸己既能助
0000_,06,792a02(00):道又報佛恩儻不涉名聞實一毫不棄至於傳
0000_,06,792a03(00):持法寳講唱大乘制論釋經著文解義抜不信之
0000_,06,792a04(00):疑箭照愚暗之智光建法垣墻續佛壽命或取經
0000_,06,792a05(00):西土求法遐方或翻譯大乘潤文至敎或廣行經
0000_,06,792a06(00):呪徧施受持開法施之門續傳燈之燄能將甘
0000_,06,792a07(00):露沃枯渴之心善使金錍抉癡盲之眼經云假使
0000_,06,792a08(00):頂戴經塵劫身爲牀座徧三千若不傳法度衆
0000_,06,792a09(00):生決定無能報恩者問何不一法頓悟萬行自圓而
0000_,06,792a10(00):迂迴漸徑勤勞小善乎禪宗一念不生一塵不現若
0000_,06,792a11(00):爭馳燄水競執空華以幻修幻終無得理答諸佛
0000_,06,792a12(00):了幻方能度幻衆生菩薩明空是以從空建立涅槃
0000_,06,792a13(00):經云佛言一切諸法皆如幻相如來在中以方便力
0000_,06,792a14(00):無所染著何以故諸佛法爾中論云以有空義故一
0000_,06,792a15(00):切法得成是以頓如種子已包漸似芽莖旋發又如
0000_,06,792a16(00):見九層之臺則可頓見要須躡階而後得昇頓了
0000_,06,792a17(00):心性即心是佛無性不具而須積功徧修萬行又
0000_,06,792b18(00):如磨鏡一時徧磨明淨有漸萬行頓修悟則漸勝此名
0000_,06,792b19(00):圓漸非是漸圓亦是無位中位無行中得是以徹果該
0000_,06,792b20(00):因從微至著皆須慈善根力乃能自利利他故九層之
0000_,06,792b21(00):臺成於始簣千里之程託於初步滔滔之水起於濫
0000_,06,792b22(00):觴森森之樹生於毫末道不遺於小行暗弗拒於
0000_,06,792b23(00):初明故一句染神歷劫不朽一善入心萬世匪忘涅
0000_,06,792b24(00):槃經云佛説修一善心破百種惡如少金剛能壞須
0000_,06,792b25(00):彌亦如少火能燒一切如少毒藥能害衆生少善
0000_,06,792b26(00):亦爾能破大惡日摩尼寳經云佛告迦葉菩薩我觀
0000_,06,792b27(00):衆生雖復數千巨億萬劫在欲愛中爲罪所覆若
0000_,06,792b28(00):聞佛經一反念善罪即消盡大智度論云如來成道時
0000_,06,792b29(00):有十種微笑而觀世間有小因大果小縁大報如
0000_,06,792b30(00):求佛道讃一偈一稱南無佛燒一捻香必得作
0000_,06,792b31(00):佛何况聞知諸法實相不生不滅不不生不不滅
0000_,06,792b32(00):而行因縁業亦不失以是故笑古德問云達磨不與
0000_,06,792b33(00):梁帝説功德因縁而云無耶菩薩捨國城建塔廟
0000_,06,792b34(00):豈虚設乎答大師此説不壞福德因果武帝不達有
0000_,06,793a01(00):爲功德而有限劑空無相福不可思量破他貪著
0000_,06,793a02(00):如不貪著盡是無爲菩薩亦作輪王如是福報因果
0000_,06,793a03(00):歷然可是無耶若達理者處之與法界同量無有
0000_,06,793a04(00):竭盡若不達理即是有爲輪廻之報不應貪著忠國
0000_,06,793a05(00):師云諸佛菩薩皆具福智二嚴豈是撥無因果但勿
0000_,06,793a06(00):以理滯事以事妨理終日行而不乖於無行也生
0000_,06,793a07(00):法師問云何彈指合掌無非佛因耶答一切法皆無定
0000_,06,793a08(00):性而所適隨縁若以貪爲縁即適人天之報若廻
0000_,06,793a09(00):向菩提爲縁即成佛果之報眞如尚不守自性而
0000_,06,793a10(00):况此微善乎
0000_,06,793a11(00):
0000_,06,793a12(00):
0000_,06,793a13(00):
0000_,06,793a14(00):
0000_,06,793a15(00):
0000_,06,793a16(00):
0000_,06,793a17(00):萬善同歸集卷第三
0000_,06,793b18(00):萬善同歸集卷第四
0000_,06,793b19(00):
0000_,06,793b20(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,793b21(00):
0000_,06,793b22(00):又云萬善理同無漏者夫萬善本有皆資理發理既無
0000_,06,793b23(00):異善豈容二本如來藏性爲萬善之因亦名正因親
0000_,06,793b24(00):生萬善台敎云如輕小善不成佛是滅世間佛種
0000_,06,793b25(00):又云善機有二一感人天華報二感佛道果報若以
0000_,06,793b26(00):佛眼圓照衆生萬善究竟得佛一大事出世之正意荊
0000_,06,793b27(00):溪尊者云一毫之善本趣菩提如操刀執炬得其要
0000_,06,793b28(00):柄若以相心如把刃抱火法華經中明散心念佛
0000_,06,793b29(00):小音讃歎指甲畵像聚沙成塔漸積功德皆成佛
0000_,06,793b30(00):道大悲經云佛告阿難若有衆生於諸佛所一發
0000_,06,793b31(00):信心種少善根終不敗亡假使久遠百千萬億那由
0000_,06,793b32(00):他劫彼一善根必得涅槃如一滴水投大海中雖
0000_,06,793b33(00):經久遠終不虧損是以大聖順機曲應大小不忘
0000_,06,793b34(00):接後逗前半滿豈廢或讃小而引歸深極或訶半而
0000_,06,793b35(00):恐滯初門黄葉寧金空拳豈實皆是抑揚之意權施誘
0000_,06,794a01(00):度之恩而不得敎旨者但執方便之言互相是非確
0000_,06,794a02(00):定取捨或執小滯大違失本宗或據大妨小而虧
0000_,06,794a03(00):權慧又雖然宗大大旨焉明徒云斥小小行空失運
0000_,06,794a04(00):意則承虚託假出語則越分過頭斷正法輪謗大
0000_,06,794a05(00):般若深<gaiji attr="GT:001432"/>極過莫越於斯歷劫何窮長淪無間淨名
0000_,06,794a06(00):經云無方便慧縛有方便慧解無慧方便縛有慧方
0000_,06,794a07(00):便解豈可執權謗實害有賓無但大小雙弘空有倶運
0000_,06,794a08(00):一心三觀即無過矣是以順法體則纎毫不立隨智
0000_,06,794a09(00):用則大業恒興體不離用故寂而常照用不離體故
0000_,06,794a10(00):照而常寂是以常體常用恒照恒寂若會旨歸宗則體用
0000_,06,794a11(00):倶離何照何寂曷乃據體而碍用執性而壞縁理事不
0000_,06,794a12(00):融眞俗成隔則同體之悲絶運無縁之慈靡成善惡既
0000_,06,794a13(00):不同觀寃親何能普救過之甚矣失莫大焉又先德云
0000_,06,794a14(00):夫善知識者雖明見佛性與佛同等若論其功未
0000_,06,794a15(00):齊諸聖須從今日步步資熏又古德云蕈子比丘
0000_,06,794a16(00):還債雖不得理猶有行門今時多有學人二事倶
0000_,06,794a17(00):失故知見性未諦但是隨語依通及檢時中正助皆
0000_,06,794b18(00):喪是以先聖終不浪階撫臆捫心豈可容易是以六即
0000_,06,794b19(00):揀濫十地辨功若以即故何凡何聖若論六故凡聖天
0000_,06,794b20(00):隔又若論其理初地即具足一切地若言其行後地
0000_,06,794b21(00):則倍倍超前祇如纔登八地一念利生下地多劫不
0000_,06,794b22(00):及問善惡同源是非一旨云何棄惡崇善而違法性
0000_,06,794b23(00):乎答若以性善性惡凡聖不移諸佛不斷性惡能
0000_,06,794b24(00):現地獄之身闡提不斷性善常具佛果之體若以
0000_,06,794b25(00):修善修惡就事即殊因果不同愚智有別修一念善
0000_,06,794b26(00):遠階覺地起一念惡長沒苦輪若以性從縁雖
0000_,06,794b27(00):同而異若泯縁從性雖異而同故禪門秘要經云佛言
0000_,06,794b28(00):善惡業縁本無有異雖復不異不共倶止華嚴經云
0000_,06,794b29(00):如相與無相生死及涅槃分別各不同智無智如是
0000_,06,794b30(00):故知敎旨如鏡何所疑焉問若分修性則善惡二途乖
0000_,06,794b31(00):平等之慈失徧行之德答自行須離約法即分化他
0000_,06,794b32(00):等觀在人何別是以初心自利則損益兩陳究竟利他則
0000_,06,794b33(00):善惡同化如夜行險道以惡人執燭豈可以人惡
0000_,06,794b34(00):故而不隨其照菩薩得般若之光終不捨惡華嚴
0000_,06,795a01(00):經云捨惡性人遠懈怠者輕慢亂意譏嫌惡慧是爲
0000_,06,795a02(00):魔業台敎云惡是善資無惡亦無善法華經云惡鬼入
0000_,06,795a03(00):其身罵詈毀辱我我等念佛故皆當忍是事惡不
0000_,06,795a04(00):來加不得用念用念由於惡加又威音王佛所著
0000_,06,795a05(00):法之衆聞不輕言罵詈捶打由惡業故還値不輕不
0000_,06,795a06(00):輕敎化皆得不退又提婆達多是善知識書云善者是惡
0000_,06,795a07(00):人之師惡者是善人之資故知惡能資善非能通正豈
0000_,06,795a08(00):有一法而可捨乎問無縁不強化機熟自相應若愚惡
0000_,06,795a09(00):不信之人如何誘度答捨愚從智平等理乖棄惡歸善
0000_,06,795a10(00):同體悲廢衆生本妙不可度量忽遇因縁機發不定
0000_,06,795a11(00):設未得度亦得度縁以此而推應須等化問若修衆
0000_,06,795a12(00):善之門須興樂欲之念憎愛二苦能障寂滅菩提取
0000_,06,795a13(00):捨兩情豈成無閡解脱答涅槃經云一切衆生有二種愛
0000_,06,795a14(00):一者善愛二者不善愛不善愛者惟愚求之善法愛者諸
0000_,06,795a15(00):菩薩求華嚴經云廣大智所説欲爲諸法本應起勝希
0000_,06,795a16(00):望志求無上覺又云斷善法欲是菩薩魔事是以入
0000_,06,795a17(00):道之初欲爲道本至其極位法愛須忘階降宛然初
0000_,06,795b18(00):後不濫問人法本空身心自離既無能作誰行衆善
0000_,06,795b19(00):乎答涅槃經云雖本自空亦由菩薩修空見空又師
0000_,06,795b20(00):子吼菩薩言世尊衆生五陰空無所有誰有受敎修
0000_,06,795b21(00):習道者佛言善男子一切衆生皆有念心慧心發心勤
0000_,06,795b22(00):精進心信心定心如是等法雖念念滅猶故相似相續
0000_,06,795b23(00):不斷故名修道乃至如燈雖念念滅而有光明
0000_,06,795b24(00):除破暗冥念等諸法亦復如是如衆生食雖念念
0000_,06,795b25(00):滅亦能令飢者而得飽滿譬如上藥雖念念滅亦
0000_,06,795b26(00):能愈病日月光明雖念念滅亦能增長草木樹林善
0000_,06,795b27(00):男子汝言念念滅云何增長者心不斷故名爲增長
0000_,06,795b28(00):問所行衆善福德竟何所歸若云自度還同二乘之
0000_,06,795b29(00):心若云度他即立衆生之相答菩薩所作福德皆爲
0000_,06,795b30(00):成熟衆生空有圓融自他無滯觀世若幻豈違實
0000_,06,795b31(00):相之門衆生同空寧虧方便之道般若經云菩薩成就
0000_,06,795b32(00):二法魔不能壞一者觀諸法空二者不捨一切衆
0000_,06,795b33(00):生論釋云以日月因縁故萬法潤生但有月而無日
0000_,06,795b34(00):則萬物濕壞但有日而無月則萬物燋爛日月和合故萬
0000_,06,796a01(00):物成就菩薩亦如是有二道一者悲二者空佛説二
0000_,06,796a02(00):事兼用雖觀一切空而不捨衆生雖憐愍衆生
0000_,06,796a03(00):不捨一切空觀一切法空空亦空故不著空是故
0000_,06,796a04(00):不妨憐愍衆生雖憐愍衆生亦不著衆生亦不
0000_,06,796a05(00):取衆生相但憐愍衆生引導入空故問經云佛不
0000_,06,796a06(00):得佛道亦不度衆生若見衆生苦即是受苦者云
0000_,06,796a07(00):何修習福德而度衆生乎答約眞即無隨俗即有
0000_,06,796a08(00):論云佛答須菩提若一切衆生自知諸法自性空者菩
0000_,06,796a09(00):薩不發阿耨多羅三藐三菩提意亦不於六道中
0000_,06,796a10(00):拔出衆生何以故衆生自知諸法性空則無所度譬
0000_,06,796a11(00):如無病則不須藥無暗則不須燈今衆生實不
0000_,06,796a12(00):知自相空法故隨心取相生著以著故染染故隨
0000_,06,796a13(00):於五欲隨五欲故爲貪所覆貪因縁故乃至作生死
0000_,06,796a14(00):業無復窮已是知因凡立聖凡聖皆空從惡得善
0000_,06,796a15(00):善惡無性以無性故萬善常興以皆空故一眞恒寂問
0000_,06,796a16(00):衆生之界如二頭三手若實見度者何異撈水月而
0000_,06,796a17(00):捉鏡像削鳥跡而植焦芽未審究竟以何爲衆
0000_,06,796b18(00):生而興濟度答夫衆生者即是自身日夜所起無量妄
0000_,06,796b19(00):念之心大集經云汝日夜念念常起無量百千衆生淨度
0000_,06,796b20(00):三昧經云一念受一身善念生天上人中身惡念受
0000_,06,796b21(00):三惡道身百念受百身千念受千身一日一夜種生
0000_,06,796b22(00):死根後當受八億五千萬雜類之身乃至百年之中
0000_,06,796b23(00):種後世身體骨皮毛徧大千刹土地間無空處若
0000_,06,796b24(00):一念不生恬然反本故云度妄衆生了念即空無
0000_,06,796b25(00):有起處復云不見衆生可度亦云度盡一切衆生
0000_,06,796b26(00):方成正覺即斯旨也華嚴經云身爲正法藏心爲無
0000_,06,796b27(00):閡燈照了諸法空名曰度衆生既自行已立還説示
0000_,06,796b28(00):人普令觀心還依是學是爲眞實之慈究竟之度
0000_,06,796b29(00):矣夫從凡入聖萬善之門先發菩提心最爲第一乃衆
0000_,06,796b30(00):行之首履道之初終始該羅不可暫廢梵網經云若佛
0000_,06,796b31(00):子常起大悲心乃至若見牛馬猪羊一切畜生應心
0000_,06,796b32(00):念口言汝是畜生發菩提心而菩薩入一切處山林
0000_,06,796b33(00):川野皆使一切衆生發菩提心若菩薩不發敎化
0000_,06,796b34(00):衆生心者犯輕垢罪華嚴經云欲見十方一切佛
0000_,06,797a01(00):欲施無盡功德藏欲滅衆生諸苦惱宜應速發菩
0000_,06,797a02(00):提心又云菩提心者猶如種子能生一切諸佛法故菩
0000_,06,797a03(00):提心者猶如良田能長衆生白淨法故菩提心者猶
0000_,06,797a04(00):如大地能持一切諸世間故菩提心者猶如淨水能
0000_,06,797a05(00):洗一切煩惱垢故菩提心者猶如大風普於世間
0000_,06,797a06(00):無所閡故菩提心猶如盛火能燒一切諸見薪故問
0000_,06,797a07(00):菩提理本性自周圓何假發心故興妄念答般若經云
0000_,06,797a08(00):若菩薩知心性即是菩提而能發起大菩提心是名
0000_,06,797a09(00):菩薩又上首菩薩云吾於無所求中而故求之又無所
0000_,06,797a10(00):發菩薩云知一切法皆無所發而發菩提心然於所
0000_,06,797a11(00):證眞如如外無智能發妙智智外無如雙照雙遮不
0000_,06,797a12(00):存不泯不二而二理智自分二而不二能所倶寂次即
0000_,06,797a13(00):歸命三寳無上福田起堅固心具不壞信離五怖
0000_,06,797a14(00):畏成三菩提最初之因縁攝一切善法大報恩經云
0000_,06,797a15(00):如阿闍世王雖有逆罪應入阿鼻獄以誠心向
0000_,06,797a16(00):佛故滅阿鼻罪是謂三寳救護力也又如在山林
0000_,06,797a17(00):曠野恐怖之處若念佛功德恐怖即滅是故歸憑三
0000_,06,797b18(00):寳救護不虚古德云山有玉則草木潤泉有龍則水不
0000_,06,797b19(00):竭住處有三寳則善根增長謂三寳救護力也法句經
0000_,06,797b20(00):云帝釋命終入驢母腹中因歸命三寳驢韁解走破
0000_,06,797b21(00):壞坏器其主打之尋時傷胎其神却復天身佛爲説
0000_,06,797b22(00):偈帝釋聞之達罪福之變解興衰之本遵寂滅之
0000_,06,797b23(00):行得須陀洹道木槵子經云時有難國王名波金璃
0000_,06,797b24(00):白佛言我國邊小頻歳賊寇五糓勇貴疾病災行人民困
0000_,06,797b25(00):苦我恒不安法藏深廣不得修行惟願垂矜賜我法
0000_,06,797b26(00):要佛告王言若欲滅煩惱障者當穿木槵十一百
0000_,06,797b27(00):八箇常以自隨志心無散稱南無佛陀南無達磨南無
0000_,06,797b28(00):僧伽乃至能滿百萬遍者當斷百八結業獲無上
0000_,06,797b29(00):果王聞歡喜我當奉行佛告王言有莎升比丘誦
0000_,06,797b30(00):三寳名經歷十歳得成斯陀含果漸次修行今在
0000_,06,797b31(00):普香世界作辟支佛王聞是已倍復修行問志公云苦
0000_,06,797b32(00):哉哀哉怨枉棄却眞佛造像香華供養求福不免六
0000_,06,797b33(00):賊伽杖此意如何以契今説答此是古人破凡夫不
0000_,06,797b34(00):識自佛一向外求住相迷眞分別他境不爲助
0000_,06,798a01(00):道但求福門似箭射空如人入暗果招生滅寧
0000_,06,798a02(00):越心塵若達惟心所見一切皆是心之相分終不執
0000_,06,798a03(00):爲外來然不壞因縁理事無閡故神鍇和尚云縁衆
0000_,06,798a04(00):生空不捨於大慈觀如來寂不失於敬養談實
0000_,06,798a05(00):相不壞於假名論差別不破於平等又華嚴經
0000_,06,798a06(00):八地菩薩親證無生法忍入無功用道了一切法如
0000_,06,798a07(00):虚空性乃至涅槃心猶不現前方始見無量佛熾然
0000_,06,798a08(00):供養又云若彼常於三寳中恭敬供養無疲厭則能
0000_,06,798a09(00):超出四魔境速成無上佛菩提賢愚經云舍衛國有
0000_,06,798a10(00):長者生一男兒當爾之時天雨七寶因字寳天
0000_,06,798a11(00):後値佛出家得道佛言毘婆尸佛出現於世有一貧
0000_,06,798a12(00):人雖懷喜心無供養具以一把白石擬珠用
0000_,06,798a13(00):散衆僧今此寳天比丘是乃至受無量福衣食自然今
0000_,06,798a14(00):遭我世得道果證又眞覺大師云深信正法勤行
0000_,06,798a15(00):六度讀誦大乘行道禮拜妙味香華音聲讃唄燈燭臺
0000_,06,798a16(00):觀山海泉林空中平地世間所有微塵已上悉持供養合集
0000_,06,798a17(00):功德廻助菩提以知祇破凡夫心外所執或是貪利
0000_,06,798b18(00):供養瞋心持戒憍慢作福勝他布施無殷重心非廣大
0000_,06,798b19(00):意若如是行難招淨業不可錯會聖意斷自凡
0000_,06,798b20(00):情起斷滅心滅菩提種首楞嚴經云若彼定中諸善
0000_,06,798b21(00):男子見色陰消受陰明白自謂已足忽有無端大我慢
0000_,06,798b22(00):起如是乃至慢與過慢及慢過慢或增上慢或卑劣慢
0000_,06,798b23(00):一時倶發心中尚輕十方如來何况下位聲聞縁覺此
0000_,06,798b24(00):名見勝無慧自救悟則無咎非爲聖證若作聖解
0000_,06,798b25(00):則有一分大我慢魔入其心腑不禮塔廟摧毀經
0000_,06,798b26(00):像謂檀越言此是金銅或是土木經是樹葉或是疊華
0000_,06,798b27(00):肉身眞常不自恭敬却崇土木實爲顚倒其深信者
0000_,06,798b28(00):從其毀碎埋棄地中疑悞衆生入無間獄失於正
0000_,06,798b29(00):受當從淪墜但所作之時一切無著歡喜慶幸竭力
0000_,06,798b30(00):盡誠廻向無上菩提普施法界含識則一毫之善皆
0000_,06,798b31(00):是圓因終不墮落人天因果又福業弘深凡聖倶濟福
0000_,06,798b32(00):是安樂之本智爲解脱之門以此二輪不可暫失
0000_,06,798b33(00):乃成佛之正轍實拔苦之深因恭惟無上寶王十方慈父
0000_,06,798b34(00):作大福聚具功德身尚乃親對大衆起禮骨塔躬
0000_,06,799a01(00):爲弟子不棄穿針豈况下劣凡形薄福尠德闡提不信
0000_,06,799a02(00):我慢貢高取作低心頓遺小善像法决疑經云佛言若
0000_,06,799a03(00):復有人見他修福及施貧窮譏毀之言此邪命人
0000_,06,799a04(00):求覔名利出家之人何用布施但修禪定智慧之業
0000_,06,799a05(00):何用紛動無益之事作是念者是魔眷屬其人命終
0000_,06,799a06(00):墮大地獄經歷受苦從地獄出墮餓鬼中於五百
0000_,06,799a07(00):身墮在狗中從狗出已五百世中常生貧賤受種
0000_,06,799a08(00):種苦何以故由於前世見他施時不隨喜故論云
0000_,06,799a09(00):福德是菩薩摩訶薩根本能滿願一切聖人所共讃歎
0000_,06,799a10(00):無智人所毀呰智人所行處無智人所遠離是福德因
0000_,06,799a11(00):縁故作人王轉輪聖王天王阿羅漢辟支佛諸佛世尊大
0000_,06,799a12(00):慈大悲十力四無所畏一切種智自在無閡皆從福德中
0000_,06,799a13(00):生又云須菩提問以畢竟空中無有福與非福何故
0000_,06,799a14(00):但以福德而得佛答以世諦中有福故得須菩提爲
0000_,06,799a15(00):衆生著無所有故問佛以不著有故答所謂精進修
0000_,06,799a16(00):福尚不可得何况不修福德如受乞食道人至一
0000_,06,799a17(00):聚落從一家至一家乞食不得見一餓狗饑臥以
0000_,06,799b18(00):杖打之言汝畜生無智我種種因縁家家求食尚不
0000_,06,799b19(00):得何况汝臥而望得耶至於寳炬蘇燈續明供佛遂
0000_,06,799b20(00):乃恒增智燄常耀身光因正果圓行成業就故賊人偶
0000_,06,799b21(00):挑殘燄天眼常明貧女因獻微燈佛階遙記華嚴
0000_,06,799b22(00):經云又放光明名照耀映蔽一切諸天光所有暗障
0000_,06,799b23(00):靡不除普爲衆生作饒益此光覺悟一切衆令
0000_,06,799b24(00):執燈明供養佛以燈供養諸佛故得成世中無
0000_,06,799b25(00):上燈然諸油燈及蘇燈亦然種種諸明炬衆香妙藥上
0000_,06,799b26(00):寳燭以是供養獲此光普廣經云然燈供養照諸幽
0000_,06,799b27(00):冥苦痛衆生蒙此光明得互相見縁此福德拔彼
0000_,06,799b28(00):衆生悉得休息施燈功德經云佛告舍利弗若人於
0000_,06,799b29(00):塔廟施燈明已臨命終時得見四種光明一者臨終
0000_,06,799b30(00):見於日輪圓滿涌出二者見淨月輪圓滿涌出三者
0000_,06,799b31(00):見諸天衆一處而坐四者見於如來正徧知坐菩提
0000_,06,799b32(00):樹垂得菩提自見己身尊重如來合十指掌恭
0000_,06,799b33(00):敬而住或散花供養嚴飾道塲盡作菩提之縁因成佛
0000_,06,799b34(00):之正行法華經云若人散亂心乃至以一華供養於畵
0000_,06,800a01(00):像漸見無數佛大思惟經云若不散花獻佛雖得
0000_,06,800a02(00):往生而依報不具賢愚經云舍衛國内有豪富長者
0000_,06,800a03(00):生一男兒面首端正天雨衆華積滿舍内即字華天
0000_,06,800a04(00):乃至出家得阿羅漢阿難白佛華天何福而得如是佛
0000_,06,800a05(00):言過去有佛名毘婆尸有一貧人見僧歡喜即於
0000_,06,800a06(00):野澤採衆草華用散大衆爾時貧人今華天比丘是
0000_,06,800a07(00):散花之德九十一劫身體端正意有所須如念而至經
0000_,06,800a08(00):云若以一華散虚空中供養十方佛乃至畢苦其福
0000_,06,800a09(00):無盡論云億耳阿羅漢昔以一華施於佛塔九十一
0000_,06,800a10(00):劫人天中受樂餘福力得阿羅漢或燒香塗香莊嚴佛
0000_,06,800a11(00):事焚一捻而位期妙果塗故塔而身出栴檀昔佛
0000_,06,800a12(00):在世時有長者名栴檀香昔曾以香泥塗故塔從
0000_,06,800a13(00):是以來九十一劫身諸毛孔出栴檀香從其口出優
0000_,06,800a14(00):鉢華香或懸幡塔廟寳蓋聖儀標心而雖爲他縁
0000_,06,800a15(00):獲福而惟成自果故佛在世時有婆多迦過去曾作
0000_,06,800a16(00):一長幡懸毘婆尸佛塔上從是以來九十一劫天上人
0000_,06,800a17(00):中常有大幡覆廕其上受福快樂後出家得道又經
0000_,06,800b18(00):云若人懸幡風吹一轉受一輪王位乃至爛壞爲塵一
0000_,06,800b19(00):塵一小王位百縁經云有一寳蓋長者過去曾持一摩
0000_,06,800b20(00):尼寶珠蓋毘婆尸佛舍利塔頭從是以來九十一劫天
0000_,06,800b21(00):上人中常有自然寳蓋覆其頂上乃至遇佛出家皆
0000_,06,800b22(00):成佛果或稱揚佛德讃歎大乘勝報無邊殊因最
0000_,06,800b23(00):大讚一偈有超劫成佛之功頌一言獲舌相妙音
0000_,06,800b24(00):之報觀佛三昧經云昔過去久遠無量世時有佛出世
0000_,06,800b25(00):號寳威德上王時有比丘與九弟子往詣佛塔
0000_,06,800b26(00):禮拜佛像見一寳像嚴顯可觀禮已諦觀説偈讃歎
0000_,06,800b27(00):後時命<gaiji attr="GT:021067"/>悉生東方寳威德上王佛國大蓮華中忽然化
0000_,06,800b28(00):生從此以來恒得値佛得念佛三昧佛爲授記於十
0000_,06,800b29(00):方面各得成佛法華經云譬如優曇華一切皆愛樂天
0000_,06,800b30(00):人所希有時時乃一出聞法歡喜讃乃至發一言則
0000_,06,800b31(00):爲已供養十方三世佛是人甚希有過於優曇華華
0000_,06,800b32(00):嚴經云又放光明名妙音此光開悟諸菩薩能令三界
0000_,06,800b33(00):所有聲聞者皆是如來音以大音聲稱讃佛又施鈴
0000_,06,800b34(00):鐸諸音樂普使世間聞佛音是故得成此光明至
0000_,06,801a01(00):於諷詠唱唄妙梵謌揚昔婆提颺唄淸響徹於淨居釋
0000_,06,801a02(00):尊入定琴謌震於石室園林樓觀入法界之法門音聲語
0000_,06,801a03(00):言成佛宗之佛事毘尼母經云佛告諸比丘聽汝等
0000_,06,801a04(00):唄唄者即言説之辭十誦律云爲諸天聞唄心喜或音
0000_,06,801a05(00):樂舞妓螺鈸簫韶發歡喜心種種供養法華經云若使
0000_,06,801a06(00):人作樂擊鼓吹角貝簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是衆
0000_,06,801a07(00):妙音盡持以供養或以歡喜心謌唄誦佛德乃至一小
0000_,06,801a08(00):音皆已成佛道或勸請諸佛初轉法輪不般涅槃
0000_,06,801a09(00):悲濟含識智論問云菩薩法爾六時勸請十方佛者若
0000_,06,801a10(00):於目前面請諸佛則可今十方無量佛亦不目見云
0000_,06,801a11(00):何可請答如慈心念衆生令得快樂衆生雖無所
0000_,06,801a12(00):得念者大得其福請佛説法亦復如是又雖衆生
0000_,06,801a13(00):不面請佛佛常見其心亦聞彼請或隨喜讃善助
0000_,06,801a14(00):他勝縁如觀買香傍染香氣雖不親作得同
0000_,06,801a15(00):善根論云有人作功德見者心隨喜讃言善哉在無
0000_,06,801a16(00):常世界中爲癡冥所蔽能弘大心建此福德菩薩
0000_,06,801a17(00):但以隨喜心過於二乘人上何况自行又菩薩晝夜六
0000_,06,801b18(00):時常行三事一禮十方佛懺三世罪二隨喜十方三
0000_,06,801b19(00):世諸佛所行功德三勸請諸佛初轉法輪及久住世
0000_,06,801b20(00):間行此三事功德無量轉近得佛若作諸善悉皆
0000_,06,801b21(00):廻向成就菩提免墜生滅如微聲入角遂致遠
0000_,06,801b22(00):聞似滴水投河即同廣潤以少善而至極果運
0000_,06,801b23(00):微意而成大心或發大願者萬行之因能長慈悲
0000_,06,801b24(00):不斷佛種大事成辨所作剋終成道利生皆因弘誓
0000_,06,801b25(00):是以有行無願其行必孤有願無行其願必虚行願相
0000_,06,801b26(00):從自他兼利華嚴經云不發大願魔所攝持樂處
0000_,06,801b27(00):寂滅斷除煩惱魔所攝持永斷生死魔所攝持
0000_,06,801b28(00):捨菩薩行魔所攝持不化衆生魔所攝持智論
0000_,06,801b29(00):云作福無願無所樹立願爲導師能有所成譬
0000_,06,801b30(00):如銷金隨師所作金無定也菩薩亦爾修淨土願
0000_,06,801b31(00):然後得之以是故知因願獲果又云若能一發心言願
0000_,06,801b32(00):我當作佛滅一切衆生苦雖未斷煩惱未行難
0000_,06,801b33(00):事以心口重故勝一切衆生大莊嚴論云佛國事大
0000_,06,801b34(00):獨行功德不能成就要須竭力如牛雖力挽車
0000_,06,802a01(00):要須御者能有所致淨佛國土由願引成以願力
0000_,06,802a02(00):故福德增長不失不壞常見佛故或造新修故立像
0000_,06,802a03(00):圖眞興建伽藍莊嚴福地法華經云若人爲佛故
0000_,06,802a04(00):建立諸形像刻雕成衆相皆已成佛道或以七寳
0000_,06,802a05(00):成鍮鉐赤白銅白鑞及鉛錫鐵木及與泥或以膠漆布嚴
0000_,06,802a06(00):飾作佛像如是諸人等皆已成佛道彩畵作佛像百
0000_,06,802a07(00):福莊嚴相自作若使人皆已成佛道作佛形像經云優
0000_,06,802a08(00):塡王來至佛所白佛言世尊若佛滅後其有衆生作
0000_,06,802a09(00):佛形像當得何福佛告王言若當有人作佛形像
0000_,06,802a10(00):功德無量不可稱計天上人中受諸快樂身體常作
0000_,06,802a11(00):紫磨金色若生人中常生帝王大臣長者賢善家子
0000_,06,802a12(00):乃至若作帝王王中特尊或作轉輪聖王王四天下
0000_,06,802a13(00):七寳自然千子具足乃至若生天上作六欲天主若
0000_,06,802a14(00):生梵天作大梵王後皆得生無量壽國作大菩
0000_,06,802a15(00):薩畢當成佛入泥洹道若當有人作佛形像獲福
0000_,06,802a16(00):如是華首經云佛告舍利弗菩薩有四法縁不退
0000_,06,802a17(00):轉無上菩提何等爲四一者若見塔廟毀壞當加修
0000_,06,802b18(00):治若泥乃至一磚二者若於四衢道中多人觀處起塔
0000_,06,802b19(00):造像爲作念佛善福之縁三者若見比丘僧二部諍
0000_,06,802b20(00):訟勤求方便令其和合四者若見佛法欲壞能讀
0000_,06,802b21(00):誦説乃至一偈令使不絶爲護法故敬養法師專
0000_,06,802b22(00):心護法不惜身命菩薩若成就是四法者世世當
0000_,06,802b23(00):作轉輪聖王得大力身如那羅延捨四天下而
0000_,06,802b24(00):行出家能得隨意修四梵行命終生天作大梵
0000_,06,802b25(00):王乃至究竟成無上道是故獼猴戲造石塔尚乃生
0000_,06,802b26(00):天樵人悞唱佛聲猶云得度何况志誠寧無勝報
0000_,06,802b27(00):或興崇寳塔鑄瀉洪鍾乃至太如母指天界福生或
0000_,06,802b28(00):復暫擊一聲幽途苦息無上依經云佛告阿難如帝
0000_,06,802b29(00):釋天宮住處有大飛閣名常勝殿種種寳莊各八萬
0000_,06,802b30(00):四千若有淸信男子女人造作如是常勝寳殿百千
0000_,06,802b31(00):拘胝施與四方衆僧若復有人如來般涅槃後取舍利
0000_,06,802b32(00):如芥子大造塔如阿摩羅子大戴刹如針大露盤
0000_,06,802b33(00):如棘葉大造佛形像如麥子大此功德勝前所説
0000_,06,802b34(00):百分不及一千萬億分乃至阿僧祇數分所不及一
0000_,06,803a01(00):何以故如來無量功德故涅槃經云善守佛僧物塗掃
0000_,06,803a02(00):佛僧地造塔如母指常生歡喜心亦生不動國此
0000_,06,803a03(00):即淨土常嚴不爲三災所動也或書寫大藏啓發
0000_,06,803a04(00):眞詮或刻石銷金剝皮剌血令見聞隨喜十種傳
0000_,06,803a05(00):通誓報四恩明遵慈勅是以佛智讃而不及天福
0000_,06,803a06(00):報而無窮齊善逝之功作如來之使法華經云若人
0000_,06,803a07(00):得聞此法華經若自書若使人書所得功德以佛智
0000_,06,803a08(00):慧籌量多少不得其邊或興崇三寳廣扇慈風
0000_,06,803a09(00):或墻壍釋門威力外護遂令正法久住佛道常隆外感
0000_,06,803a10(00):則雨順風調家寧國泰内報則道生垢滅果滿因圓能遵
0000_,06,803a11(00):付囑之恩不失菩提之記或釋其抅繫放人出家
0000_,06,803a12(00):或廣度僧尼紹隆佛種開出離之道施引接之門
0000_,06,803a13(00):格量勝因群經具讃出家功德經云若放男女奴婢人民
0000_,06,803a14(00):出家功德無量本縁經云以一日一夜出家故二十劫不
0000_,06,803a15(00):墮三惡道僧祇律云以一日一夜出家修梵行者離
0000_,06,803a16(00):六百六千六十歳三塗苦乃至醉中剃髮戯裏披衣一曏
0000_,06,803a17(00):時間當期道果何况割慈捨愛具足正因成菩薩
0000_,06,803b18(00):僧福何邊際或忘身爲法禁絶邪師建正法幢斷
0000_,06,803b19(00):魔罥索朗慧日於無明暗室廕慈雲於煩惱稠林使
0000_,06,803b20(00):信邪者趣三脱之門俾執見者裂八倒之網或
0000_,06,803b21(00):成他大業助發菩提作增上之縁爲不請之友涅
0000_,06,803b22(00):槃經云助人發菩提心者許破五戒故知損己爲
0000_,06,803b23(00):他是大士之行或飯僧設供資備修行開大施之
0000_,06,803b24(00):門建無遮之會是以减一匙之飯七返生天施一
0000_,06,803b25(00):團之麨現登王位或造經房禪室或施華果園林供
0000_,06,803b26(00):給所須助成道業昔支辨安禪道侶致天樂自然日
0000_,06,803b27(00):給誦經沙彌獲總持第一大報恩經云若以飯食瓔
0000_,06,803b28(00):珞施人除去瞋心以是因縁獲得二相一者金色
0000_,06,803b29(00):二者常光乃至掃塔塗地給侍衆僧起恭敬心成
0000_,06,803b30(00):慇重業發一念之微善成無邊之淨縁菩薩本行經
0000_,06,803b31(00):云昔佛在世時有阿羅漢婆多竭梨觀因地曾酒掃
0000_,06,803b32(00):定光佛古塔誅伐草木嚴淨已訖踊躍歡喜繞之八帀
0000_,06,803b33(00):作禮而去命終之後生光音天盡其天壽乃至百返
0000_,06,803b34(00):作轉輪聖王顏容端正見者歡喜欲行之時道路自淨
0000_,06,804a01(00):九十劫中天上人間富貴尊榮快樂無極今最後身値釋
0000_,06,804a02(00):迦佛捨家出家得阿漢羅若有人能於佛法僧少
0000_,06,804a03(00):作微善如豪髮許所生之處受報弘大無有窮盡
0000_,06,804a04(00):正法念經云若有衆生淨心供養衆僧掃如來塔命
0000_,06,804a05(00):終生意樂天身無骨肉亦無汙垢香氣能熏一百
0000_,06,804a06(00):由旬其身淨潔猶如明鏡付法傳云有一比丘毱多
0000_,06,804a07(00):觀其無福不能得道令敎化供僧便證阿羅漢果
0000_,06,804a08(00):又有羅漢名祇夜多具三明六通觀見前生曾
0000_,06,804a09(00):作狗身未曾暫得一飽常忍飢渴遂毎躬自執爨
0000_,06,804a10(00):供給衆僧大報恩經云思惟諸法甚深之義樂修善
0000_,06,804a11(00):法供養父母和尚師長有德之人若行道路佛塔僧
0000_,06,804a12(00):房除去磚石荊棘不淨以是因縁得三十二相中一
0000_,06,804a13(00):一毛右旋相乃至看病浴僧義井圊厠扶危拯急濟用
0000_,06,804a14(00):備時皆大菩薩之心成不思議之行利他既重得果偏
0000_,06,804a15(00):深或永受堅固不壞之形或常得淸淨相好之體或
0000_,06,804a16(00):往生佛國甘露之界或頓獲輕安自在之身皆三十二
0000_,06,804a17(00):相之殊因八十種好之妙果大方便佛報恩經云三業淸
0000_,06,804b18(00):淨瞻病施藥破除憍慢飮食知足以是因縁得三
0000_,06,804b19(00):十二相中平立相福田經云佛告天帝我昔於波羅奈
0000_,06,804b20(00):國安設圊厠縁此功德世世淸淨累劫行道穢染不
0000_,06,804b21(00):汙金色晃昱塵垢不著食自消化無便利之患百縁經
0000_,06,804b22(00):云孫陀利比丘過去作長者因備辨香水澡浴衆僧
0000_,06,804b23(00):復以珍寳投之水中今所生之時舍内自然有一涌
0000_,06,804b24(00):泉香水冷美有諸珍寳充滿其中端正殊妙後出家
0000_,06,804b25(00):得道賢愚經云昔有五百賈客入海採寳請一五戒
0000_,06,804b26(00):優婆塞用作導師海神取水一掬而問之曰掬中水
0000_,06,804b27(00):多海水多耶賢者答曰掬中水多海水雖多劫欲盡時必
0000_,06,804b28(00):有枯竭若復有人能以一掬水供養三寳或奉父
0000_,06,804b29(00):母或匃貧窮給與禽獸此之功德歷劫不盡以此
0000_,06,804b30(00):言之知海水少掬水多海神歡喜即以珍寳用贈賢
0000_,06,804b31(00):者以知一切萬物惟應濟急利時如若不用雖多無
0000_,06,804b32(00):益經云若種樹園林造井厠橋梁是人所爲福晝夜
0000_,06,804b33(00):常增長高僧傳云道安法師感聖僧語曰汝行解過人
0000_,06,804b34(00):祇縁少福能浴衆僧所願必果或平治坑壍開通
0000_,06,805a01(00):道路或造立船筏興置橋梁或於要道建造亭
0000_,06,805a02(00):臺或在路傍栽植華果濟往來之疲乏備人畜之
0000_,06,805a03(00):所行六度門中深發弘揚之志八福田内普運慈濟之
0000_,06,805a04(00):心一念善因能招二報一者華報受人天之快樂二
0000_,06,805a05(00):者果報證祖佛之眞源或施食給漿病縁湯藥住處衣服
0000_,06,805a06(00):一切所須安樂有情是諸佛之家業撫綏沉溺乃大
0000_,06,805a07(00):士之常儀遂使施一訶梨受九十劫之福樂分一口
0000_,06,805a08(00):食得千倍之資持經云施食得五種利益一者施命二
0000_,06,805a09(00):者施色三者施力四者施安五者施辨智度論云鬼神得
0000_,06,805a10(00):人一口之食而千萬倍出華嚴經云又放光明名安隱
0000_,06,805a11(00):此光能照疾病者令除一切諸苦痛悉得正定三昧
0000_,06,805a12(00):樂施以良藥救衆患妙寳延命香塗體蘇油乳蜜
0000_,06,805a13(00):充飮食以是得成此光明或施無畏善和諍訟
0000_,06,805a14(00):哀愍孤露救拔艱危福受梵天行齊大覺因強果
0000_,06,805a15(00):勝德厚報深華嚴經云又放光明名無畏此光照觸恐
0000_,06,805a16(00):怖者非人所持諸毒害一切皆令疾除滅能於衆
0000_,06,805a17(00):生施無畏遇有惱害皆勸止拯濟危難孤窮者以
0000_,06,805b18(00):是得成此光明又慈悲喜捨種種利益度貧代苦軫
0000_,06,805b19(00):念垂哀乃施畜生一搏之食皆是佛業無縁慈因法句經
0000_,06,805b20(00):云行慈有十一種利佛説偈言履行仁慈博愛濟
0000_,06,805b21(00):衆有十一譽福常隨身臥安覺安不見惡夢天護
0000_,06,805b22(00):人愛不毒不兵水火不喪在所得利死昇梵天是爲
0000_,06,805b23(00):十一故經云一切聲聞縁覺菩薩諸佛所有善根慈爲根
0000_,06,805b24(00):本毘沙論云若修慈者火不能燒刀不能傷毒不
0000_,06,805b25(00):能害水不能漂他不能殺所以然者慈心定是不
0000_,06,805b26(00):害法故有大威勢諸天擁護害不能害像法决疑經云
0000_,06,805b27(00):佛言若人於阿僧祇劫以身供養十方諸佛并諸菩薩
0000_,06,805b28(00):及聲聞衆不如有人施與畜生一口之食其施勝
0000_,06,805b29(00):彼百千萬倍無量無邊丈夫論云悲心施一人功德如
0000_,06,805b30(00):大地爲己施一切得報如芥子救一厄難人勝
0000_,06,805b31(00):如一切施衆星雖有光不如一月明華嚴經云菩
0000_,06,805b32(00):薩乃至施與畜生之食一搏一粒成作是願當令此
0000_,06,805b33(00):等捨畜生道利益安樂究竟解脱永度苦海永滅苦
0000_,06,805b34(00):受永除苦蘊永斷苦覺苦聚苦行苦因苦本及諸苦
0000_,06,806a01(00):處願彼衆生皆得捨離菩薩如是專心繫念一切衆
0000_,06,806a02(00):生以彼善根而爲上首爲其廻向一切種智大涅
0000_,06,806a03(00):槃經云佛過去惟修一慈經此劫世七返成壞不來
0000_,06,806a04(00):生此世界壞時生光音天世界成時生梵天中作天
0000_,06,806a05(00):梵王三十六反爲天帝釋無量百千世作轉輪聖王
0000_,06,806a06(00):乃至成佛又師子現指醉象禮足慈母遇子盲賊得明
0000_,06,806a07(00):城變金璃石擧空界釋女瘡合調達病痊皆是本師積
0000_,06,806a08(00):劫熏修慈善根力能令苦者見如是事今既承紹合
0000_,06,806a09(00):履玄蹤乃至放生贖命止殺興哀斷燒煮之殃
0000_,06,806a10(00):釋籠罩之縶續壽量之海成慧命之因遂得水陸
0000_,06,806a11(00):全形息陷網呑鉤之苦飛沈任性脱焚林竭澤之
0000_,06,806a12(00):憂免使穴罷新胎巢無舊卵脂消鼎鑊肉碎刀
0000_,06,806a13(00):砧梵網經云若佛子以慈心故行放生業一切男子
0000_,06,806a14(00):是我父一切女人是我母我生生無不從之受生故六
0000_,06,806a15(00):道衆生皆是我父母而殺食者即殺我父母亦殺我故
0000_,06,806a16(00):身一切地水是我先身一切火風是我本體故常行放
0000_,06,806a17(00):生乃至若不爾者犯輕垢罪故知有情無情不可傷
0000_,06,806b18(00):害華嚴經云佛子菩薩摩訶薩作大國王於法自在普
0000_,06,806b19(00):行敎命令除殺業閻浮提内城邑聚落一切屠殺皆
0000_,06,806b20(00):令禁斷無足二足多足種種生類普施無畏無欺奪
0000_,06,806b21(00):心廣修一切諸行仁慈莅物不行侵惱發妙寳
0000_,06,806b22(00):心安隱衆生於諸佛所立深志樂常自安住三種
0000_,06,806b23(00):淨戒亦令衆生皆如是住菩薩摩訶薩令諸衆生
0000_,06,806b24(00):住於五戒永斷殺業以此善根如是廻向所謂願
0000_,06,806b25(00):一切衆生發菩薩心具足智慧永保壽命無有終
0000_,06,806b26(00):盡乃至見衆生心懷殘忍損諸人畜所有男形令
0000_,06,806b27(00):身缺减受諸楚毒見是事已起大慈悲而哀救之
0000_,06,806b28(00):令閻浮提一切人民皆捨此業涅槃經云一切惜身
0000_,06,806b29(00):命無不畏刀杖恕己以爲喩勿殺勿行杖昔
0000_,06,806b30(00):有禪僧鄧隱峰未出家時曾射一猿子墮地而終
0000_,06,806b31(00):須臾猿母亦墮而死因剖腹開見肝膓寸寸而斷遂捨
0000_,06,806b32(00):其射業因此出家是知人形獸質受報千差愛結情根
0000_,06,806b33(00):其類一等所以失林窮虎乃委命於廬中鎩翮驚禽遂
0000_,06,806b34(00):投身於案側至於楊生養雀寧有意於玉環孔氏放
0000_,06,807a01(00):龜本無情於金印命既無於大小罪豈隔於賢愚
0000_,06,807a02(00):三業施爲切宜兢愼悞傷惧殺尚答餘殃故作故爲寧
0000_,06,807a03(00):逃業迹或受一日戒或持八關齋或不噉有情
0000_,06,807a04(00):或永斷葷血不値三災之地能昇六欲之天既爲
0000_,06,807a05(00):長壽之縁又積大慈之種經云昔有迦羅越興設大
0000_,06,807a06(00):壇請佛及僧時有一人賣酪主人駐食勸令持齋聽
0000_,06,807a07(00):經至冥乃歸婦語之言我朝來不食相待至今遂破
0000_,06,807a08(00):夫齋半齋之福猶生天上七世人間常得自然衣食
0000_,06,807a09(00):一日持齋得六十萬歳自然之糧又有五福一者少病
0000_,06,807a10(00):二者身意安隱三者少婬四者少睡臥五者命終之後神
0000_,06,807a11(00):得生天常識宿命或懷慚抱愧常生慶幸之心識
0000_,06,807a12(00):分知恩恒起報酬之想雜阿含經云爾時世尊告諸
0000_,06,807a13(00):比丘有二淨法能護世間何等爲二所謂慚愧假使
0000_,06,807a14(00):世間無此二淨法者世間亦不知有父母兄弟姉妹
0000_,06,807a15(00):妻子宗親師長尊卑之諸顚倒混亂如畜生趣即説偈
0000_,06,807a16(00):言世間若無有慚愧二法者違越淸淨道向生老病
0000_,06,807a17(00):死世間若成就慚愧二法者增長淸淨道永關生死
0000_,06,807b18(00):門或代誅贖罪沒命救人或釋放狴牢赦宥刑
0000_,06,807b19(00):罰或歸復遷客招召逋民或停置關防放諸商税或
0000_,06,807b20(00):給濟貧病撫恤孤惸常以仁恕居懷恒將惠愛
0000_,06,807b21(00):爲念若覺若夢不忘慈心乃至蠕動蜎飛普皆覆護華
0000_,06,807b22(00):嚴經云佛子菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛受諸苦
0000_,06,807b23(00):毒防衛驅迫將之死地欲斷其命乃至自捨身命
0000_,06,807b24(00):受諸苦毒菩薩爾時語主者言我願捨身以代彼
0000_,06,807b25(00):命如此等苦可以與我如彼人隨意皆作設過彼
0000_,06,807b26(00):苦阿僧祇倍我亦當受令其解脱我若見彼將被殺
0000_,06,807b27(00):害不捨身命救贖其苦則不名爲住菩薩心何
0000_,06,807b28(00):以故我爲救護一切衆生發一切智菩提心故正法
0000_,06,807b29(00):念經云造一所寺不如救一人命墯藍本經校量衆
0000_,06,807b30(00):福總不如慈心愍傷一切蠢動含識之類其福最勝
0000_,06,807b31(00):或盡忠立孝濟國治家行謙讓之風履溫恭之道
0000_,06,807b32(00):敬養父母成第一之福田承事尊賢開生天之淨
0000_,06,807b33(00):路賢愚經云佛語阿難出家在家慈心孝順供養父母
0000_,06,807b34(00):計其功德殊勝難量所以者何我自憶念過去世時慈
0000_,06,808a01(00):心孝順供養父母乃至身肉濟活父母危急之厄以
0000_,06,808a02(00):是功德上爲天帝下爲聖王乃至成佛三界特尊皆
0000_,06,808a03(00):由斯福或稱揚彼德開擧善之門或讃歎其名
0000_,06,808a04(00):發薦賢之路成人之美助發勇心喜他之榮同
0000_,06,808a05(00):興好事削嫉妬之<gaiji attr="GT:045736"/>刺息忿恨之毒風起四無量
0000_,06,808a06(00):之心攝物同己成四安樂之行利益有情是以諸
0000_,06,808a07(00):大菩薩皆思往世波騰苦海作諸不利益事捐功
0000_,06,808a08(00):喪力惟長業芽今省前非頓行佛道擐精進甲
0000_,06,808a09(00):發金剛心衆善普行廣興法利入世間三昧現功
0000_,06,808a10(00):巧神通和光同塵潜行密用滅無明火摧憍慢幢曲
0000_,06,808a11(00):順機宜和顔誘誨愛語攝受慈眼顧瞻開諭愚盲安
0000_,06,808a12(00):慰驚恐懸照世之日耀破暗之燈揭有獄之重關
0000_,06,808a13(00):沃火宅之熾燄滿求者之願若如意之珠抜病者
0000_,06,808a14(00):之根猶善見之藥乾欲海而成悲海碎苦輪而
0000_,06,808a15(00):成智輪變貧窮濟作福德之津轉生死野合菩
0000_,06,808a16(00):提之道諸佛法内靡所不爲衆生界中無所不濟如
0000_,06,808a17(00):地所載如橋所昇如風所持如水所潤如火所
0000_,06,808b18(00):熟如春所生如空所容如雲所覆遂令聞名脱
0000_,06,808b19(00):苦蹈影獲安觸光而身垢輕淸憶念而心猿調伏皆
0000_,06,808b20(00):是從微至著漸積善根行滿功圓成其大事何乃
0000_,06,808b21(00):毀善業道開惡趣門成就魔縁斷滅佛種
0000_,06,808b22(00):
0000_,06,808b23(00):
0000_,06,808b24(00):
0000_,06,808b25(00):
0000_,06,808b26(00):
0000_,06,808b27(00):
0000_,06,808b28(00):
0000_,06,808b29(00):
0000_,06,808b30(00):
0000_,06,808b31(00):
0000_,06,808b32(00):
0000_,06,808b33(00):
0000_,06,808b34(00):萬善同歸集卷第四
0000_,06,809a01(00):萬善同歸集卷第五
0000_,06,809a02(00):
0000_,06,809a03(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,809a04(00):
0000_,06,809a05(00):夫一念頓圓三德悉備未有一法能越心源設修萬
0000_,06,809a06(00):行皆從眞法界之所成或治習氣而用佛知見之
0000_,06,809a07(00):所斷所爲無成之成何妨妙行不斷之斷豈閡圓修
0000_,06,809a08(00):極惡違境尚爲助發知識美德嘉善寧非進趣道乎問
0000_,06,809a09(00):何不直明本際則本立而道生若廣述行門恐生迂
0000_,06,809a10(00):滯答理爲道本行爲道跡因本垂跡無本跡何所
0000_,06,809a11(00):施因跡顯本無跡本奚獨立故云本跡雖殊不思議
0000_,06,809a12(00):一也是知先明其宗方能進道若一向逐末實有所
0000_,06,809a13(00):妨經云非不了眞如而能成其行猶如幻事等
0000_,06,809a14(00):侶有而非眞且圓根頓受之人則遮照而無滯即遮而
0000_,06,809a15(00):照故雙非即是雙行即照而遮故雙行即是雙遣不壞本
0000_,06,809a16(00):而常末萬行紛然不壞末而常本一心恒寂問法句經云
0000_,06,809a17(00):若能心不起精進無有涯何故立事興心而乖無作
0000_,06,809a18(00):道乎答即心無心事不妨理作而無作性不閡縁故
0000_,06,809b19(00):賢首國師云縁起體寂起恒不起達體隨縁不起恒起大集
0000_,06,809b20(00):經云佛言精進有二種一始發精進二終成精進菩薩
0000_,06,809b21(00):以始發精進習成一切善法以終成精進分別一
0000_,06,809b22(00):切法不得自性金光明經中雖得佛果精進不休故
0000_,06,809b23(00):於衆中起禮身骨況餘凡下端拱成耶故十八不共法
0000_,06,809b24(00):中精進無減大論云菩薩知一切精進皆是虚妄而常
0000_,06,809b25(00):成就不退是名眞實精進問一切法空悉宗無相何
0000_,06,809b26(00):陳衆善起有相之心耶答以諸法畢竟無所有故
0000_,06,809b27(00):則有萬善施爲若諸法有决定性者則一切不立故
0000_,06,809b28(00):般若經云若諸法不空即無道無果法句經云菩薩於
0000_,06,809b29(00):畢竟空中熾然建立金剛三昧經云若説法有一是相
0000_,06,809b30(00):如毛輪如㷔水迷倒爲諸虚妄故若見於法無是
0000_,06,809b31(00):法同虚空如盲無目倒説法如龜毛又經云寧可
0000_,06,809b32(00):謗有如須彌不可謗無如芥子論云諸法實相中
0000_,06,809b33(00):决定相不可得故名無所得非無有福德智慧增
0000_,06,809b34(00):益善根又云邪見人破諸法令空觀空人知諸法眞
0000_,06,809b35(00):空不破不壞譬如田舍人初不識鹽見貴人以鹽
0000_,06,810a01(00):著種種肉菜中而食問言何以故爾語言此鹽能令諸
0000_,06,810a02(00):物味美故此人便念此鹽能令諸物美自味必多便
0000_,06,810a03(00):空抄鹽滿口食之醎苦傷口而問言汝何以言鹽能
0000_,06,810a04(00):作美貴人語言癡人此當籌量多少和之令美云何
0000_,06,810a05(00):純食鹽無智人聞空解脱門不行諸功德但欲得
0000_,06,810a06(00):空是爲邪見斷諸善根廬山遠大師釋涅槃經問
0000_,06,810a07(00):云若無所得云何作善佛答明諸衆生現有佛性
0000_,06,810a08(00):當必因果如子在胎定生不久理須修善又問我
0000_,06,810a09(00):今不知所趣入處云何作善佛答有如來藏可以
0000_,06,810a10(00):趣入宜修善業弘明集云或有惡趣於空以生斷
0000_,06,810a11(00):見説之於口若同用之於心則異正法以空去其
0000_,06,810a12(00):貪邪説以空資其愛大士體空而進德小人説空
0000_,06,810a13(00):而退善良由反用正言以生邪執矣不觀空以
0000_,06,810a14(00):遣累但取空而廢善又善惡諸法等空無相而善法助
0000_,06,810a15(00):道惡法生障故知萬法眞性同一如矣無妨因縁法中
0000_,06,810a16(00):有萬殊矣故經云深信因果不謗大乘三世因果
0000_,06,810a17(00):佛不誑欺十力勸誡聞當不疑而謂善惡都空無損
0000_,06,810b18(00):益乎夫法眼明了無法不悉舌相廣長言無不實其
0000_,06,810b19(00):析有也則一毫爲萬其等空也則萬像皆一防斷常之
0000_,06,810b20(00):生尤兼空有而除疾非聖者必凶順道者終吉勿
0000_,06,810b21(00):謂不信有如皎日故中論云諸佛説空法爲始於
0000_,06,810b22(00):有故若復著於空諸佛所不化金剛三昧經云若離
0000_,06,810b23(00):無取有破有取空此僞妄空而非眞無今雖離有
0000_,06,810b24(00):而不存空如是乃得諸法眞無故肇論云若以有爲
0000_,06,810b25(00):有則以無爲無有既不有則無無也夫不存無以觀
0000_,06,810b26(00):法者可謂見法實性矣何得以空害有以有害空
0000_,06,810b27(00):乖一味之源成二見之垢乎並是依語失義遺智
0000_,06,810b28(00):存情雖言破有未達有源強復執空罔窮空
0000_,06,810b29(00):旨今略辨之以消邪滯夫有是不有之有非實有空
0000_,06,810b30(00):是不空之空非斷空若决定爲有非是幻有而生隔
0000_,06,810b31(00):閡若虚豁爲空即同太虚而無妙用所以從縁而
0000_,06,810b32(00):有無性故空無性之空空不閡有從縁之有有不妨
0000_,06,810b33(00):空有因空立成縁智而萬行沸騰空從空生起妙
0000_,06,810b34(00):慧而一眞虚寂豈同執但空而生斷見福海傾消據
0000_,06,811a01(00):實有而起常心慢山高峙是以諸佛説空爲空無
0000_,06,811a02(00):明而成福業破徧計而了圓成愚人説空即生
0000_,06,811a03(00):妄解而謗佛意增空見而滅善因又斷滅空則無
0000_,06,811a04(00):善無惡無因無果第一義空有業有報不見作
0000_,06,811a05(00):者問何不深入無生自然合道有爲多過豈益初
0000_,06,811a06(00):心答因世慈而入眞慈從生忍而具法忍學分
0000_,06,811a07(00):初後位豈濫陳又生即無生豈越性空之地無爲即爲
0000_,06,811a08(00):寧逃實相之源但取捨情亡即眞俗理見故經云菩薩不
0000_,06,811a09(00):盡有爲不住無爲肇法師云有爲雖僞捨之則大
0000_,06,811a10(00):業不成無爲雖實住之則慧心不朗華嚴經云解如
0000_,06,811a11(00):來身非如虚空一切功德無量妙法所圓滿故大集
0000_,06,811a12(00):經云捨離大慈而觀無生是爲魔業厭離有爲功
0000_,06,811a13(00):德是爲魔業問無漏性德本自具足何假外修而虧
0000_,06,811a14(00):内善答自有修性二德内外二縁若性德本具如木中
0000_,06,811a15(00):火不成事用須假修德如遇因縁方能顯現
0000_,06,811a16(00):是以因修顯性以性成修若本無性修亦不成修性
0000_,06,811a17(00):無二和合方備又内有本覺常熏聖種外仗善縁
0000_,06,811b18(00):助開覺智有内闕外菩提不圓華嚴經云法如是故
0000_,06,811b19(00):内因本有佛神力故外縁所加是以若修萬善則順
0000_,06,811b20(00):法性以淨奪染性德方起凡夫雖具以造惡違性
0000_,06,811b21(00):本性不顯不成妙用問忘縁頓入敎有明文今何
0000_,06,811b22(00):所非而逐因縁法乎答頓敎一門亦是上根所受忘
0000_,06,811b23(00):縁淨意眞爲如實修行今所該者爲著法之人而
0000_,06,811b24(00):生偏見一向毀事不了圓宗但析妄情豈除敎
0000_,06,811b25(00):道祇如見佛一法自有五等敎人一小乘人見佛
0000_,06,811b26(00):身即是父母生身從心外來有相好分濟意識所熏有
0000_,06,811b27(00):所分別不知唯識義故見從外來二大乘初敎
0000_,06,811b28(00):見佛但是現化非有相好然其實體空無所有故云
0000_,06,811b29(00):若以三十二相觀如來者轉輪聖王即是如來三大乘
0000_,06,811b30(00):終敎見佛相好光明一一悉同眞性身即非身非身即
0000_,06,811b31(00):身理事無閡四頓敎見佛無有始末之異何有現應
0000_,06,811b32(00):之差亦無相好可立一切分別非眞理故此離念之
0000_,06,811b33(00):眞名爲見佛五一乘圓敎見佛即此離念之眞非但
0000_,06,811b34(00):不生彼相之理而乃不閡萬像繁興具足依正
0000_,06,812a01(00):該攝理事人法等圓明一事徧於十方一切世界無
0000_,06,812a02(00):不同時影現猶如帝網又縁起一門若是頓敎不
0000_,06,812a03(00):説縁起即是事相令眞理不現要由相盡乃是實
0000_,06,812a04(00):性若説縁起如以翳眼而見空華若是圓敎法界
0000_,06,812a05(00):起必一多互攝有力無力方得成立一多無閡攝入同時
0000_,06,812a06(00):名入大縁起如上五門皆是入路尚不訶小恐廢
0000_,06,812a07(00):權門何乃斥圓而防實德台敎云如大乘師不弘
0000_,06,812a08(00):小敎則失佛方便祇如古德設有邊辟之言皆是
0000_,06,812a09(00):爲物遣執今時但効其言罔知其旨又全未入
0000_,06,812a10(00):於頓門但妄生譏謗所失太過故今愍之故圓敎華
0000_,06,812a11(00):嚴經離世間品云佛子菩薩摩訶薩又作是念阿耨多羅
0000_,06,812a12(00):三藐三菩提以心爲本心若淸淨則能圓滿一切善根
0000_,06,812a13(00):於佛菩提必得自在欲成阿耨多羅三藐三菩提
0000_,06,812a14(00):隨意即成若欲除斷一切取縁住一向道我亦能得
0000_,06,812a15(00):而我不斷爲欲究竟佛菩提故亦不即證無上菩
0000_,06,812a16(00):提何以故爲滿本願盡一切世界行菩薩行化
0000_,06,812a17(00):衆生故是爲如金剛大乘誓願心是以驟縁違性積
0000_,06,812b18(00):雜染而爲凡離縁求證沈偏空而成小縁性無閡
0000_,06,812b19(00):即大菩提不離塵勞門能成無爲種不溺實際海
0000_,06,812b20(00):能隨有作波眞俗鎔融有無不滯可謂履非道而
0000_,06,812b21(00):達正道即世法而具佛法矣問萬善威儀聲聞劣行
0000_,06,812b22(00):迂滯化壘跧伏草菴豈稱大心何成圓頓答三乘
0000_,06,812b23(00):初學不愚於法所以法華經云若有比丘實得阿羅
0000_,06,812b24(00):漢若不信此法無有是處又云汝等所行是菩薩
0000_,06,812b25(00):道漸漸修學悉當成佛皆是中途取證起住著心是以
0000_,06,812b26(00):諸佛所訶勸令起行且二乘之人皆登聖位超九地
0000_,06,812b27(00):之煩惱斷三界之業身同坐解脱之牀已具神通之
0000_,06,812b28(00):慧豈比薄地具縛凡夫惟向依通全無修證故眞覺
0000_,06,812b29(00):大師云二乘何咎而欲不修敎中或毀或讃抑揚當時
0000_,06,812b30(00):耳凡夫不了預畏被訶寧知見愛尚存去小乘而
0000_,06,812b31(00):甚遠雖復言其修道惑使之所不除非惟身口未
0000_,06,812b32(00):端亦乃心由邪曲見生自意解背眞詮聖敎之所
0000_,06,812b33(00):不依明師未曾承受根縁非爲宿習見解未預
0000_,06,812b34(00):生知而能世智辯聰談論以之終日時復牽於經語
0000_,06,813a01(00):曲會私心縱邪説以誑愚人撥因果而排罪福
0000_,06,813a02(00):順情則凞怡生喜逆意則<gaiji attr="GT:013592"/><gaiji attr="GT:014373"/>懷瞋三受之狀固然
0000_,06,813a03(00):稱位乃儔菩薩初篇之非未免過人之舋又縈大乘
0000_,06,813a04(00):之所不修而復譏於小學恣一時之強口謗説之患
0000_,06,813a05(00):鏗然三途苦輪報之長劫書云古人當言而懼發言而
0000_,06,813a06(00):憂又云止沸莫若去薪息過莫若無語又如經
0000_,06,813a07(00):説凡夫有漏散心一稱南無佛乃至小低頭以此因
0000_,06,813a08(00):縁尚成佛道何况二乘無漏聖心永斷後有身親證
0000_,06,813a09(00):人空慧所習諸行而不登正位乎問有功之功皆歸敗
0000_,06,813a10(00):壞無功之功至功常存何乃棄不遷之旨而述有作之
0000_,06,813a11(00):行乎答肇論云如來功流萬世而常存道通百劫而
0000_,06,813a12(00):彌固經云三災彌綸而行業湛然今信之矣故知一毫之
0000_,06,813a13(00):善雖是有爲若助菩提直至成佛而不隳壞任大
0000_,06,813a14(00):劫火競起終不燒虚空縱生死浪無邊實不沈眞善
0000_,06,813a15(00):問諸法無體從縁幻生衆縁無依還從法起縁法無
0000_,06,813a16(00):性必竟倶虚無主無人無生無滅如何廣論無常之
0000_,06,813a17(00):事相復説虚妄之果報乎答以眞心不守自性隨
0000_,06,813b18(00):縁成諸有雖侶有即空乃體虚成事猶如樹影雖
0000_,06,813b19(00):虚而有陰覆之義還同昏夢不實亦生憂喜之情
0000_,06,813b20(00):雖無作者之能爲不失因縁之果報故淨名經云無
0000_,06,813b21(00):我無造無受者善惡之業亦不亡又敎所明空以
0000_,06,813b22(00):不可得故無實性故不是斷滅之無何起龜毛兎角
0000_,06,813b23(00):之心作虵足鹽香之見問初心入道言行相扶萬善資
0000_,06,813b24(00):勳不無其理果地究竟大事已終境智虚閑何須衆
0000_,06,813b25(00):行乎答果得佛位畢竟無爲若無邊行門八相成道皆
0000_,06,813b26(00):是佛後普賢行收任運常然盡未來際維摩經云雖得
0000_,06,813b27(00):佛道轉于法輪入於涅槃而不捨於菩薩之道是
0000_,06,813b28(00):菩薩行華嚴經云了知法界無有邊際一切諸法一
0000_,06,813b29(00):相無相是則説名究竟法界不捨菩薩道雖知法
0000_,06,813b30(00):界無有邊際論知一切種種異相起大悲心度
0000_,06,813b31(00):諸衆生盡未來際無有疲厭是則説名普賢菩薩
0000_,06,813b32(00):問五度如盲般若如導今何徧讃衆行廣明散善乎
0000_,06,813b33(00):答今所論衆善者祇爲成就般若故敎中或訶有爲
0000_,06,813b34(00):但是破其貪執如若取捨不生一切無閡若未明般
0000_,06,814a01(00):若以萬行爲助縁法華經云佛名聞十方廣繞益
0000_,06,814a02(00):衆生一切具善根以助無上心華嚴經云譬如一切
0000_,06,814a03(00):法衆縁故生起見佛亦復然必假衆善業若已明般
0000_,06,814a04(00):若用衆行爲嚴飾法華經云其車高廣衆寳裝校乃
0000_,06,814a05(00):至又多僕從而侍衛之故云萬善同歸集離般若
0000_,06,814a06(00):外更無一法如衆川投滄海皆同一味雜鳥近妙
0000_,06,814a07(00):高更無異色或不謂般若但習有爲所成生死
0000_,06,814a08(00):之因豈得涅槃之果若布施無般若惟得一世榮後
0000_,06,814a09(00):受餘殃債若持戒無般若暫生上欲界還墮泥犁
0000_,06,814a10(00):中若忍辱無般若報得端正形不證寂滅忍若精
0000_,06,814a11(00):進無般若徒興生滅功不趣眞常海若禪定無般
0000_,06,814a12(00):若但行色界禪不入金剛定若萬善無般若空
0000_,06,814a13(00):成有漏因不契無爲果故知般若是險惡徑中之導
0000_,06,814a14(00):師迷闇室中之明炬生死海中之智楫煩惱病中之良醫
0000_,06,814a15(00):碎邪山之大風破魔車之猛將照幽途之赫日驚
0000_,06,814a16(00):昏識之迅雷抉愚盲之金鑱沃渴愛之甘露截癡
0000_,06,814a17(00):網之慧刄給貧乏之寳珠若般若不明萬行虚設祖師
0000_,06,814b18(00):云不識玄旨徒勞念靜不可刹那忘照卒爾相
0000_,06,814b19(00):違乃至成佛究竟位中定慧力莊嚴以此度含識故佛
0000_,06,814b20(00):云我於一夜中間常説般若問諸法寂滅相不可以
0000_,06,814b21(00):言宣何不直指其事而廣涉因縁興諸問答乎
0000_,06,814b22(00):答楞伽經云佛告大慧若不説一切法者敎法則壞
0000_,06,814b23(00):敎法壞者則無諸佛菩薩圓覺聲聞若無者誰説爲誰是
0000_,06,814b24(00):故大慧菩薩摩訶薩莫著言説隨宜方便廣演諸法
0000_,06,814b25(00):故知摠持無文字文字顯摠持離理無説離説無
0000_,06,814b26(00):理以眞性普徧故不可説不異可説以縁修無性
0000_,06,814b27(00):故可説不異不可説若約四實性及諸法自相皆不
0000_,06,814b28(00):可説若依四悉檀及諸法共相皆是可説是以諸佛常
0000_,06,814b29(00):依二諦説法但得圓旨説即無過若一向無言何
0000_,06,814b30(00):由悟解令尋言求理而知理圓但爲言偏故云言
0000_,06,814b31(00):説不及不説無言又性雖離言不可説要以言説方
0000_,06,814b32(00):會不可説也若夫履踐道源紹隆佛種先明般若
0000_,06,814b33(00):以辨眞心般若乃萬行之師千聖之母眞心是群生之本
0000_,06,814b34(00):衆法之源若般若未通眞心由昧應須皈命一體三
0000_,06,815a01(00):寳懺悔三世<gaiji attr="GT:001432"/>瑕以尸羅而檢過防非用禪定而
0000_,06,815a02(00):除昏攝亂親近善友讃誦大乘萬善熏治多聞修習
0000_,06,815a03(00):助顯眞性直至菩提障盡而妙定自明慧發而眞心豁
0000_,06,815a04(00):淨既能自利復愍未聞廣作福因具行諸度紹佛
0000_,06,815a05(00):家業建大法幢注一味之法雨蕩諸惑塵然無作
0000_,06,815a06(00):之智燈照開迷闇是以功德萬行初後並興於諸佛敎
0000_,06,815a07(00):中法爾如是故華嚴經云菩薩摩訶薩不作逼惱衆
0000_,06,815a08(00):生物但説利益世間事法華經云若人受持讀誦
0000_,06,815a09(00):是經爲他人説若自書若敎人書復能起塔及造
0000_,06,815a10(00):僧房供養讃歎聲聞衆僧亦以百千萬億讃歎之法
0000_,06,815a11(00):讃歎菩薩功德又爲他人種種因縁隨宜解説此法
0000_,06,815a12(00):華經復能淸淨持戒與柔和者而共同止忍辱無瞋志
0000_,06,815a13(00):念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛攝諸善法利
0000_,06,815a14(00):根智慧善答問難乃至是人若坐若立若行處此中便應
0000_,06,815a15(00):起塔一切天人皆應供養如佛之塔大凡善法略有
0000_,06,815a16(00):四種一自性善無貪癡瞋等三善根二相應善善心起
0000_,06,815a17(00):時心王心所一時倶起三發起善發身語業表内心所
0000_,06,815b18(00):思四第一義善體性淸淨又略有二種一理善即第一
0000_,06,815b19(00):義二事善即六度萬行今時多據理善若是理善闡提亦
0000_,06,815b20(00):具何不成佛是以須行事善莊嚴顯理積大福德
0000_,06,815b21(00):方成妙身如鑛藏金侶山藏玉若石蘊火猶地
0000_,06,815b22(00):生泉未遇因縁不成濟用雖然本具有亦同無
0000_,06,815b23(00):衆生三因亦復如是凡曰有心正因悉具未得縁
0000_,06,815b24(00):了法身不成了因智慧莊嚴正解觀察縁因福德莊嚴
0000_,06,815b25(00):妙行資發三因具足十號昭然自利利他理窮於此故法
0000_,06,815b26(00):華經云我以相嚴身光明照世間一切衆所尊爲説
0000_,06,815b27(00):實相印又薄德少福人不堪受此法夫善根易失惡
0000_,06,815b28(00):業難除涅槃經云譬如畫石其文常在畫水速滅勢不
0000_,06,815b29(00):久住瞋如畫石諸善根本如彼畫水是故此心難
0000_,06,815b30(00):得調伏故知善事易忘人身難得不可因循刹那
0000_,06,815b31(00):異世提謂經云如有一人在須彌山上以纎縷下
0000_,06,815b32(00):之一人在下持針迎之中有旋嵐猛風吹縷難
0000_,06,815b33(00):入針孔人身難得甚過於是又菩薩處胎經云盲龜
0000_,06,815b34(00):浮木孔時時猶可値人一失命根億劫復難是海水深
0000_,06,816a01(00):廣大三百三十六一針投海底求之尚可得又云吾
0000_,06,816a02(00):從無數劫往來生死道捨身復受身不離胞胎
0000_,06,816a03(00):法計我所經歷記一不記餘純作白狗身積骨
0000_,06,816a04(00):億須彌以利針地種無不値我體何况雜色狗其數
0000_,06,816a05(00):不可量吾故攝其心不貪著放逸是以暫得人身
0000_,06,816a06(00):於十二時中不可頃剋忘善刹那長惡此便難逢
0000_,06,816a07(00):豈容空過又無常迅速念念遷移石火風燈逝波殘照露
0000_,06,816a08(00):華電影不足爲喩法句經云佛告梵志世有四事
0000_,06,816a09(00):不可得久一者有常必無常二者富貴必貧賤三者合
0000_,06,816a10(00):會必別離四者強健必當死又經云非空非海中非
0000_,06,816a11(00):入山石間無有地方所脱之不受死如上所明
0000_,06,816a12(00):萬德衆善菩提資粮惟除二法能成障閡一者不信二
0000_,06,816a13(00):者瞋恚不信障未行善欲行善瞋恚滅已行善現行
0000_,06,816a14(00):善以不信故如同敗種永斷善根隳壞正宗增
0000_,06,816a15(00):長邪見以瞋恚故焚燒功德遮障菩提開惡趣
0000_,06,816a16(00):門閉人天路又不瞋從慈而起大信因智而成智刄
0000_,06,816a17(00):纔揮疑根頓斷慈雲既潤瞋火潜消是以因智度苦海之
0000_,06,816b18(00):津因信入菩提之戸因慈住大覺之室因忍披
0000_,06,816b19(00):如來之衣華嚴經云信爲遣元功德母長養一切諸善
0000_,06,816b20(00):法信能增長智功德信能必到如來地信令諸根
0000_,06,816b21(00):明淨利信力堅固無能壞信能永滅煩惱本信能專
0000_,06,816b22(00):向佛功德信爲功德不壞種信能生長菩提樹信
0000_,06,816b23(00):能增益最勝智信能示現一切佛大莊嚴法門經云瞋
0000_,06,816b24(00):恨者能滅百劫所作善業華嚴經云菩薩起一瞋心能
0000_,06,816b25(00):生百萬障門又經云劫功德賊無過瞋恚又意地
0000_,06,816b26(00):起瞋大道寃賊問凡修萬善皆助菩提云何有稽
0000_,06,816b27(00):滯不成復云何速得圓滿答因放逸懈怠故無成
0000_,06,816b28(00):因勇猛精進故速辨譬喩經云有一比丘飽食入室
0000_,06,816b29(00):閉戸靜眠受身快樂却後七日其命將終佛愍傷之
0000_,06,816b30(00):告比丘言汝維衛佛時曾得出家不念經戒飽食
0000_,06,816b31(00):却眠命終魂神生蜈蚣蟲中積五萬歳壽盡復爲螺
0000_,06,816b32(00):蜂之蟲樹中蠧蟲各五萬歳此四品蟲生在冥中貪身
0000_,06,816b33(00):愛命樂處幽隱爲家不喜光明一眠之時百歳乃
0000_,06,816b34(00):覺纒綿罪網不求出要今始罪畢得爲沙門如何
0000_,06,817a01(00):睡眠不知厭足比丘聞已慙怖自責五蓋即除成阿羅
0000_,06,817a02(00):漢大寶積經云佛言譬如綵帛繫在頭上火來燒綵
0000_,06,817a03(00):帛無暇救火何以故究實理急此上一一親明敎行
0000_,06,817a04(00):豈敢造次輙有浪陳願遵懇苦之言不違究竟之
0000_,06,817a05(00):説問慈悲萬善深知佛業祖敎或毀或讃所以生疑上
0000_,06,817a06(00):雖廣明猶懷餘惑未審佛旨究竟所歸更希指
0000_,06,817a07(00):南永袪積滯答祖立言詮佛垂敎跡但破徧計所
0000_,06,817a08(00):執不壞縁起法門徧計性者情有理無如繩上生蛇
0000_,06,817a09(00):杭中見鬼無而橫計脱體全空依他性者即是因縁若隨
0000_,06,817a10(00):淨縁即得成聖若隨染縁即乃爲凡是以從縁無
0000_,06,817a11(00):性故號圓成法華經云諸佛兩足尊知法常無性佛種
0000_,06,817a12(00):從縁起是故説一乘論云若見因縁法則名爲見
0000_,06,817a13(00):佛故知無有一塵不合理事未有一法非是
0000_,06,817a14(00):佛乘皆是不了萬法之初源一塵之自性遂生情執
0000_,06,817a15(00):滯相迷名妄分自他強生離合致令理事水火競
0000_,06,817a16(00):生各據二邊不成一味自翳眼見明珠有纇以
0000_,06,817a17(00):執心觀萬善生瑕婬怒癡性邪見非道尚爲解脱之門
0000_,06,817b18(00):尊崇三寳利他衆信豈成障閡之事是以達之則瓧
0000_,06,817b19(00):礫爲金取之則妙藥成毒故經云虚妄是實語除邪
0000_,06,817b20(00):執故實語成虚妄生語見故但除去取之情盡履
0000_,06,817b21(00):玄通之道見網既裂惟一眞心塵翳若除無非佛國故
0000_,06,817b22(00):大般若經云佛言我以諸法無所執故即名般若波羅
0000_,06,817b23(00):蜜多我等住此無所執故便能獲得眞金色身常光一
0000_,06,817b24(00):尋若欲無過但理事融通行願相從悲智兼濟
0000_,06,817b25(00):
0000_,06,817b26(00):
0000_,06,817b27(00):
0000_,06,817b28(00):
0000_,06,817b29(00):
0000_,06,817b30(00):
0000_,06,817b31(00):
0000_,06,817b32(00):
0000_,06,817b33(00):
0000_,06,817b34(00):萬善同歸集卷第五
0000_,06,818a01(00):萬善同歸集卷第六
0000_,06,818a02(00):
0000_,06,818a03(00):杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
0000_,06,818a04(00):
0000_,06,818a05(00):故華嚴經云偏修理則滯寂偏修智則無悲偏修悲
0000_,06,818a06(00):則染習便增但發願則有爲情起故菩薩以法融通不
0000_,06,818a07(00):去不取圭峰禪師云師資傳授須識藥病承上方便
0000_,06,818a08(00):皆須先開示本性方令依性修禪性不易悟多
0000_,06,818a09(00):由執相故欲顯性先須破執破執方便須凡聖倶泯
0000_,06,818a10(00):功業齊袪使心無所著方可修禪後學淺識便執此
0000_,06,818a11(00):言爲究竟道又以修習之門人多放逸故後廣説欣
0000_,06,818a12(00):厭毀責貪瞋讃歎勤苦調身調息入道次第後人聞此又
0000_,06,818a13(00):迷本覺之用便一向執相滯敎違宗又學淺之人或
0000_,06,818a14(00):祇知離垢淸淨離障解脱故毀禪門即心是佛或祇
0000_,06,818a15(00):知自性淸淨性淨解脱故輕於敎相持律坐禪調伏等
0000_,06,818a16(00):行不知必須頓悟自性淸淨性淨解脱漸修令得
0000_,06,818a17(00):圓滿淸淨究竟解脱若身若心無所擁滯又云空宗但
0000_,06,818a18(00):迷遮詮非凡非聖一切不可得等性宗有遮有表今
0000_,06,818b19(00):時人皆謂遮言爲深表言爲淺故惟重非心非佛良
0000_,06,818b20(00):由以遮非之辭爲妙不欲親證自法體故如此
0000_,06,818b21(00):也如上所引祖敎了然但以所非者破其執離性之相
0000_,06,818b22(00):而生常見離相之性成其斷滅或有所讃者乃是
0000_,06,818b23(00):了即相之性用不離體即性之相體不離用故知相
0000_,06,818b24(00):是性之用性是相之體若欲讃性即是讃相若欲毀
0000_,06,818b25(00):相祇是毀性云何妄起取捨之心而生異見若入
0000_,06,818b26(00):一際法門則毀讃都息問如上問意祇據今時多取理
0000_,06,818b27(00):通少從事習皆稱玄學離物超塵佛果尚鄙而不
0000_,06,818b28(00):修片善豈宗而當作未審上古事摠如然請更决疑免
0000_,06,818b29(00):墜邪網答前賢往聖志大心淳究理而晷刻不忘潜
0000_,06,818b30(00):行而神靈罔測曉夕如臨深履薄剋證似然足救
0000_,06,818b31(00):頭重實而不重虚貴行而不貴説涉有而不住
0000_,06,818b32(00):有行空而不證空從小善而積殊功仗微因而
0000_,06,818b33(00):成大果今時則劫濁時訛志微根鈍我慢垢重懈怠障深
0000_,06,818b34(00):一行無成百非恒習乘戒倶喪理事雙亡墮無知坑坐
0000_,06,818b35(00):黑暗獄不達即事即理之旨空念破執破病之言智
0000_,06,819a01(00):者深嗟愚人倣傚既成途轍頓奪尤難是以廣引祖佛
0000_,06,819a02(00):之深心備彰經論之大意希悛舊執庶改前非同
0000_,06,819a03(00):躡先聖之遺蹤共禀覺王之慈勅無虧本志免負
0000_,06,819a04(00):四恩齊登解脱之門咸闡離生之道成諸佛業滿
0000_,06,819a05(00):大菩提塞邪徑而闢正途堅信根而抜疑剌備
0000_,06,819a06(00):波羅蜜之智楫駕大般若之慈航越三有之苦津入
0000_,06,819a07(00):普賢之願海度法界之飄溺置涅槃之大城往返塵
0000_,06,819a08(00):勞周旋五趣不休不息無始無終未來窮而不窮虚
0000_,06,819a09(00):空盡而無盡仰惟佛眼證此微誠普爲群靈敬述玆
0000_,06,819a10(00):集問上上根人頓悟自心還假萬行助道熏修不答
0000_,06,819a11(00):圭峰禪師有四句料簡一漸修頓悟如伐樹片片漸斫
0000_,06,819a12(00):一時頓倒二頓修漸悟如人學射頓者箭箭直注意在
0000_,06,819a13(00):的漸者久久方中三漸修漸悟如登九層之臺足履
0000_,06,819a14(00):漸高所見漸遠四頓悟頓修如染一綟絲萬條頓色
0000_,06,819a15(00):上四句多約證悟惟頓悟漸修此約解悟如日頓出
0000_,06,819a16(00):霜露漸消華嚴經説初發心時便成正覺然後登地次
0000_,06,819a17(00):第修證若未悟而修非眞修也惟此頓悟漸修既合佛
0000_,06,819b18(00):乘不違圓旨如頓悟頓修亦是多生漸修今生頓熟
0000_,06,819b19(00):此在當人時中自驗若所言如所行所行如所言
0000_,06,819b20(00):量窮法界之邊心合虚空之理八風不動三受寂然
0000_,06,819b21(00):種現雙消根隨倶盡若約自利則何假萬行勳修無
0000_,06,819b22(00):病不應服藥若約利他亦不可廢若不自作爭
0000_,06,819b23(00):勸他人故經云若自持戒勸他持戒若自坐禪勸他坐
0000_,06,819b24(00):禪智論云如百歳翁翁舞爲敎授兒孫故先以欲
0000_,06,819b25(00):鈎牽後令入佛智如或現行未斷煩惱習氣又濃
0000_,06,819b26(00):寓目生情觸塵成滯雖了無生之義其力未充不
0000_,06,819b27(00):可執云我已悟了煩惱性空若起心修却爲顚倒
0000_,06,819b28(00):然則煩惱性雖空能令受業業果無性亦作苦因苦
0000_,06,819b29(00):痛雖虚祇麼難忍如遭重病病亦全空何求醫人
0000_,06,819b30(00):偏服藥餌故知言行相違虚實可驗但量根力不
0000_,06,819b31(00):可自謾察念防非切宜仔細問老子亦演行門
0000_,06,819b32(00):仲尼大興善誘云何偏讃佛敎而稱獨美乎答老子
0000_,06,819b33(00):則絶聖棄智抱一守雌以淸虚澹泊爲主務善嫉
0000_,06,819b34(00):惡爲敎報應在一生之内保守惟一身之命此並寰中
0000_,06,820a01(00):之近唱非象外之遐談義乖兼濟之道而無惠利也
0000_,06,820a02(00):仲尼則行忠立孝闡德垂仁惟敷世善未能忘
0000_,06,820a03(00):言神解故非大覺也是以仲尼答季路曰生與人
0000_,06,820a04(00):事汝尚未知死與鬼神余焉能事此上二敎並未
0000_,06,820a05(00):逾俗柱猶局塵籠豈能洞法界之玄宗運無邊之
0000_,06,820a06(00):妙行乎問佛行無上衆哲所尊儒道二敎既盡欽風云
0000_,06,820a07(00):何後代之中而有毀謗不信者何答儒道仙宗皆是菩
0000_,06,820a08(00):薩示助揚化同讃佛乘老子云吾師號佛覺一切
0000_,06,820a09(00):民也西昇經云吾師化遊天竺善入泥洹符子云老
0000_,06,820a10(00):氏之師名釋迦文列子云商太宰嚭問孔丘曰夫子聖
0000_,06,820a11(00):人歟孔子對曰丘博識強記非聖人也又問三王聖人歟
0000_,06,820a12(00):對曰三王善用智勇非聖人也又問五帝聖人歟對曰
0000_,06,820a13(00):五帝善用仁義亦非丘所知又問三皇聖人歟對曰三
0000_,06,820a14(00):皇善任因時亦非丘所知太宰嚭大駭曰然則孰爲
0000_,06,820a15(00):聖人夫子動容有言曰丘聞西方聖者焉不治而不亂
0000_,06,820a16(00):不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉吳書云
0000_,06,820a17(00):吳主孫權問尚書令闞澤曰孔丘老子得與佛比對以
0000_,06,820b18(00):不闕澤曰若將孔老二家比校遠方佛法遠則遠矣所
0000_,06,820b19(00):以言者孔老設敎法天制用不敢違天諸佛設敎
0000_,06,820b20(00):諸天奉行不敢違佛以此言之實非比對明矣吳主
0000_,06,820b21(00):大悅用闞澤爲太子大傅起世界經云佛言我遣二
0000_,06,820b22(00):聖者往震旦行化一者老子是迦葉菩薩二者孔子是
0000_,06,820b23(00):儒童菩薩明知自古及今但有利益於人間者皆是
0000_,06,820b24(00):密化菩薩惟大士之所明非常情之所測遂使寡聞淺
0000_,06,820b25(00):識起謗如煙並是不了本宗妄生愚執事老君
0000_,06,820b26(00):者則飛符走印煉石燒金施醮祭之鯹羶習神仙
0000_,06,820b27(00):之誑誕入孔門者志乖淳朴意尚浮華騁鸚鵡之
0000_,06,820b28(00):狂才擅蜘蛛之小巧此皆違背先德自失本宗斯
0000_,06,820b29(00):人不謗焉顯其深下士不笑寧成其道是以佛法如
0000_,06,820b30(00):海無所不包至理猶空何門不入衆哲冥會千聖交
0000_,06,820b31(00):歸眞俗齊行愚智一照開俗諦也則勸臣以忠勸子
0000_,06,820b32(00):以孝勸國以紹勸家以和弘善示天堂之樂懲
0000_,06,820b33(00):非顯地獄之苦不惟一字以爲褒豈止五刑而作戒
0000_,06,820b34(00):敷眞諦也則是非雙泯能所倶空收萬像爲一眞
0000_,06,821a01(00):會三乘歸圓極非二諦之所齊豈百家之所及問
0000_,06,821a02(00):道無不在眞性未移有佛無佛性相常住此即一體三
0000_,06,821a03(00):寳常現世間何用金檀刻像竹帛書經剃髮出塵
0000_,06,821a04(00):以爲三寳答上根玄解何假相施中下鈍機須慿事
0000_,06,821a05(00):發不現正相但染邪風祇如此土像敎未來惟
0000_,06,821a06(00):興外道罔知眞僞莫辨靈蹤伏自漢明夢現金
0000_,06,821a07(00):身吳帝瑞彰舍利爾後國王長者方知歸敬之門哲
0000_,06,821a08(00):士明人頓曉棲神之地是知迹能顯本相可通眞因
0000_,06,821a09(00):筌得魚理事無廢是以木母變色金像舒光道藉人
0000_,06,821a10(00):弘物由情感能生淨種敬假像而開心不結信
0000_,06,821a11(00):縁遇眞儀而不見是以迷之則本末咸喪了之則
0000_,06,821a12(00):眞假倶通若驗斯文奚生取捨或廣興供養發大
0000_,06,821a13(00):志誠意業功深修因力大是以貧女獻潘澱而位登支
0000_,06,821a14(00):佛童子進土麨而福受輪王問因縁義空自他無性
0000_,06,821a15(00):涅槃生死一體無殊如何行慈廣垂攝化答雖人法
0000_,06,821a16(00):本空彼我虚寂而衆生迷如夢所得都不覺知菩薩
0000_,06,821a17(00):興悲而示眞實大般若經云佛告善現應知有情
0000_,06,821b18(00):雖自性空遠離衆相而有雜染淸淨可得起信論云
0000_,06,821b19(00):雖念諸法自性不生而復即念因縁和合善惡之業苦
0000_,06,821b20(00):樂等報不失不壞雖念因縁善惡業報而亦即念性
0000_,06,821b21(00):不可得是以觀縁起而不住涅槃了性空而不
0000_,06,821b22(00):住生死問西天九十六種外道各立修行之門勤苦
0000_,06,821b23(00):競競非無善業云何報盡還入輪廻不得解脱答
0000_,06,821b24(00):未達無生正理惟修生滅有因起貪著之心懷希
0000_,06,821b25(00):望之意以苦捨苦從迷積迷匍匐昇沉輪迴莫已蒸
0000_,06,821b26(00):砂之喩足可明之問非惟外道修善不得解脱依
0000_,06,821b27(00):内敎修亦有不得道者何耶答皆爲有我故不得
0000_,06,821b28(00):斷結凡作之時皆云我能作隨境所得住著因果若
0000_,06,821b29(00):了二無我理證解一心不動塵勞當處解脱問正作
0000_,06,821b30(00):之時云何了無我答所作之時從縁而起以有施爲
0000_,06,821b31(00):而無主宰所出音聲猶如風鐸隨機轉動惟似木
0000_,06,821b32(00):人但依業力所爲而無我性可得四大聚散生滅隨
0000_,06,821b33(00):縁乃至六趣受身亦復如是實無有人而能來往華嚴
0000_,06,821b34(00):經云如機關木人能出種種聲彼無我非我業性亦
0000_,06,822a01(00):如是論云因縁故生天因縁故墮地獄若言是我非
0000_,06,822a02(00):因縁者作惡何不生天乃墮地獄耶我豈愛彼地
0000_,06,822a03(00):獄受苦耶我既作惡而不受樂者故知善惡感報惟
0000_,06,822a04(00):是因縁非是我也而衆生於無我無作之中妄認我
0000_,06,822a05(00):作強爲其主不知是識所爲決定無有作者外道皆
0000_,06,822a06(00):稱執作悉有神我若無神我誰爲所作智論破云
0000_,06,822a07(00):心是識相故自能使身不待神也如火性能燒物不
0000_,06,822a08(00):假人唯識論云諸所執實有我體爲有思慮爲
0000_,06,822a09(00):無思慮有思慮應是無常非一切時有思慮故
0000_,06,822a10(00):無思慮如虚空不能作業亦不受果故所執我
0000_,06,822a11(00):理倶不成由此故知定無實我但有諸識無始時來
0000_,06,822a12(00):前滅後生因果相續由妄熏習似我相現愚者於中妄
0000_,06,822a13(00):執爲我又無我者即是無性性即是體體是主質義凡有
0000_,06,822a14(00):一法皆從衆縁所成實無本體以無體故空是以
0000_,06,822a15(00):衆生於性空中執爲實有内則爲我所羈外則爲
0000_,06,822a16(00):塵所局所以修行不出心境及至得果不離所
0000_,06,822a17(00):因昇降雖殊常繫諸有互爲高下終始輪迴衆患所
0000_,06,822b18(00):生我爲其本問既萬法無體本來自空云何復有諸
0000_,06,822b19(00):法建立答祇爲空無體性而從縁生若有自體即
0000_,06,822b20(00):不假縁生既不從縁生即萬法有其定體若立
0000_,06,822b21(00):定相即成常過善惡不可改移因果遂成錯亂爲
0000_,06,822b22(00):惡應生天爲善應沉淵以無因故作善應無福
0000_,06,822b23(00):作惡應無罪以無果故是以萬法無體無定但從
0000_,06,822b24(00):縁現以縁生故無性諸法皆空以無性故縁生諸法
0000_,06,822b25(00):建立故華嚴經明菩薩於無自性中建立一切佛事是
0000_,06,822b26(00):以因空立有有無自名從有辨空空無自體問
0000_,06,822b27(00):現見諸法發生云何無性答即生無生所以無性若
0000_,06,822b28(00):云有生爲復自生爲他生爲共生爲無因生若
0000_,06,822b29(00):云自生譬如自身若非父母云何得生故云此身
0000_,06,822b30(00):即父母之遺體以過去業爲内因託父母體爲外
0000_,06,822b31(00):縁内外因縁和合而有即非自生或云他生者若無
0000_,06,822b32(00):宿業自因終不託胎皆從自業而有譬如外具水
0000_,06,822b33(00):土若無種子決定不生若共生者因假縁成何有自
0000_,06,822b34(00):體之用縁從因起而無外助之能因縁各無和合豈有
0000_,06,823a01(00):如一砂無油和衆砂而非有一盲不見聚群盲而
0000_,06,823a02(00):豈觀若無因生者即石女生兒龜毛作拂有因尚無無因
0000_,06,823a03(00):豈有又從有因而立無因有因既無無因亦絶但了自
0000_,06,823a04(00):他兩句無生則四句皆破既無自他將誰作和合及
0000_,06,823a05(00):以無因有四句自然冥寂是知無生之生幻相宛爾生
0000_,06,823a06(00):之無生眞性湛然故金剛三昧經云因縁所生義是義滅非
0000_,06,823a07(00):生滅諸生滅義是義生非滅問既一切諸法無性無生
0000_,06,823a08(00):云何衆生執著境縁而受實報答祇爲不了無性
0000_,06,823a09(00):迷爲實有所以受其實報如達其性空即不生貪
0000_,06,823a10(00):著既不耽著任運施爲不住其因終不受果故經
0000_,06,823a11(00):云心生種種法生又云一切唯心造若心不起外境常虚
0000_,06,823a12(00):了境性空其心自寂妄心既寂幻相何生心境倶冥自然
0000_,06,823a13(00):合道華嚴經云眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無性妄
0000_,06,823a14(00):心分別有又云世間一切法但以心爲主隨解取衆
0000_,06,823a15(00):相顚倒不如實問既受實報云何言一切空答分
0000_,06,823a16(00):明云衆生自妄認爲實其性常空雖受苦樂厭愛情
0000_,06,823a17(00):生人法倶空一無所得猶如夢見好惡欣慼盈懷
0000_,06,823b18(00):及至覺來豁然無事覺來非有夢裏非無既習顚倒
0000_,06,823b19(00):之因不無虚妄之果問妄心幻境爲復本無從今
0000_,06,823b20(00):日無答心境本無問既是本無衆生云何不得解脱
0000_,06,823b21(00):答本來無縛云何稱解祇爲不達本無妄生今有
0000_,06,823b22(00):從無始際熏習之力不覺不知隨業而轉雖在業
0000_,06,823b23(00):拘性常淸淨問如何得究竟淸淨答此有二義一者
0000_,06,823b24(00):了其本無得自性淸淨二者淨其妄染得離垢淸
0000_,06,823b25(00):淨本性既淨妄念不生二障雙消三輪廓徹契本明源
0000_,06,823b26(00):種現倶寂問佛道遐昌凡聖同禀何乃興替不定而有隳
0000_,06,823b27(00):壞者乎答夫萬物有遷三寳常住寂然不動感通而化
0000_,06,823b28(00):非初誕於王宮不長逝於雙樹若衆生福薄則佛事
0000_,06,823b29(00):氷消若國土縁深則梵刹雲聳在人自生得喪非法而
0000_,06,823b30(00):有盛衰故法華經云衆生見劫盡大火所燒時我此土
0000_,06,823b31(00):安隱天人常充滿問既讃衆善報應非虚云何有勤苦
0000_,06,823b32(00):求者全無尅證答修善之人自有明顯二益法華玄義
0000_,06,823b33(00):四句料簡一冥機冥應若過去善修三業現在未運心
0000_,06,823b34(00):口藉往善力此名爲冥機雖不見靈應而密爲
0000_,06,824a01(00):法身所益不見不聞非覺非知是名冥益應身應是顯
0000_,06,824a02(00):應法身應是冥應二冥機顯益過去植善而冥機已成便
0000_,06,824a03(00):得値佛聞法現前獲利是爲顯益如初佛出世最
0000_,06,824a04(00):初得度之人現在何曾修行諸佛照其宿機自往度之
0000_,06,824a05(00):三顯機顯益現在身口精勤不懈而能感降道塲禮懺能
0000_,06,824a06(00):感靈瑞四顯機冥益如人雖一世勤苦現善濃積而
0000_,06,824a07(00):不顯感冥有其利若解四意一切低頭擧手福不
0000_,06,824a08(00):虚棄終日無感終日無悔矣問或有一生修善現縈
0000_,06,824a09(00):惡報終日造惡目覩吉昌者何答業通三世生熟不
0000_,06,824a10(00):定又通三報厚薄相傾西天第十九祖師鳩摩羅多云
0000_,06,824a11(00):前生修功德而致強半功有少破壞故廻心修惡
0000_,06,824a12(00):行罪業少功德亦死先受福正受快活時心侶得
0000_,06,824a13(00):安樂忽降諸衰惱其家漸殘破承彼先惡業相續致
0000_,06,824a14(00):於此非是今修福而招斯惡報又曰前世作惡業
0000_,06,824a15(00):其罪強半功忽遇一智者而敎修福德福德雖修已
0000_,06,824a16(00):其善未遇彼功德少於罪亦死生貧窮心不敬信
0000_,06,824a17(00):佛亦不重三寳如是過半已其家漸富有資生
0000_,06,824b18(00):多財帛承彼先善業相續致於此非是今作惡而
0000_,06,824b19(00):招斯善報論云今我疾苦皆由過去今生修福報在
0000_,06,824b20(00):當來若見喜殺長壽好施貧窮能信斯言不生邪
0000_,06,824b21(00):見若不解此憂悔失理爲徒功喪計善惡無徴但
0000_,06,824b22(00):修善之時一心不退既不間斷福果長新祇慮中途自
0000_,06,824b23(00):生遮障識達賢士曉斯旨焉問惡能掩善則禍起而
0000_,06,824b24(00):福傾善能排惡則障消而道現何乃或有從生積善反
0000_,06,824b25(00):受餘殃及蕭梁武帝歸憑三寶一朝困斃全無靈
0000_,06,824b26(00):祐者何擧世咸疑請消餘滯答前明業通三世事
0000_,06,824b27(00):已昭然今重决疑有其三義一者是諸佛菩薩示現施
0000_,06,824b28(00):爲隨順世間同其苦樂千變萬化誘引勞生或居
0000_,06,824b29(00):安而忽危示物極即反或處榮而頓弊現盛必有衰
0000_,06,824b30(00):令耽榮者悟世無常使恃祿者知生有限潛消
0000_,06,824b31(00):貪垢巧洗情塵示正示邪或逆或順斯乃密化之秘
0000_,06,824b32(00):術非凡小之所知二者善惡無定果報從縁業力難
0000_,06,824b33(00):思勢不可遏故涅槃經云業有三報一現報現作善
0000_,06,824b34(00):惡現受苦樂二生報今生作業來生受果三後報或
0000_,06,825a01(00):今生作業過百千生方受其報又經云有業現苦
0000_,06,825a02(00):有苦報有業現苦有樂報有業現樂有樂報
0000_,06,825a03(00):有業現有樂有苦報或餘福未盡惡不即加或宿
0000_,06,825a04(00):殃尚在善縁便發又若善多惡少則先受樂而後受苦則
0000_,06,825a05(00):福盡禍生或善少惡多則先受苦而後受樂則災消慶集
0000_,06,825a06(00):此皆並是後報善惡業熟今生善力難排斷結證聖尚
0000_,06,825a07(00):還宿債如師子比丘一行禪師等豈况業繫凡夫寧
0000_,06,825a08(00):逃此患三者或善根深厚修進堅牢决志無疑誓過金
0000_,06,825a09(00):石則現受輕報能斷深<gaiji attr="GT:001432"/>故經云今生作惡少爲
0000_,06,825a10(00):善多則廻地獄重而現世輕或作善少爲惡多則廻
0000_,06,825a11(00):現世輕而地獄重乃至純善修行之人現世暫時頭痛則
0000_,06,825a12(00):滅百千萬劫地獄之苦是以菩薩發願云願得今生償
0000_,06,825a13(00):不入惡道受苦作惡之人雖現安樂果在阿鼻積
0000_,06,825a14(00):劫燒然受苦無間又復修行力至將出輪廻臨終之時
0000_,06,825a15(00):雖受微苦無始惡業一時還盡如唐三藏法師九世支
0000_,06,825a16(00):那爲僧福德智慧常稱第一大弘聖敎廣演佛乘利
0000_,06,825a17(00):濟無邊殊功罕測及至遷化之時臥疾房中瞻病僧
0000_,06,825b18(00):明藏禪師見有二人各長一丈共捧一白蓮華至法
0000_,06,825b19(00):師前云師從無始已來所有損惱有情諸有惡業
0000_,06,825b20(00):因今小疾並得消殄應生欣慶法師顧視合掌遂
0000_,06,825b21(00):右脇而臥弟子問云和尚决定得生彌勒内院不報云
0000_,06,825b22(00):得生言説氣息漸微奄然神逝若明如上三義方爲
0000_,06,825b23(00):知因識果之人或昧斯文終生疑謗問夫修善應
0000_,06,825b24(00):純云何造惡既能造惡何用善乎若喜惡齊行恐虚功
0000_,06,825b25(00):力答若出家菩薩無諸障閡應純修善直至菩提
0000_,06,825b26(00):如在家菩薩事業所拘未得純淨傍興善道以
0000_,06,825b27(00):爲對治夫業難頓移惡非全斷漸積功德以趣
0000_,06,825b28(00):菩提若更積惡不修惡無有盡須行善業以奪
0000_,06,825b29(00):惡因譬喩經云昔有國王出射獵還過寺繞塔爲
0000_,06,825b30(00):沙門作禮群臣共笑之王乃覺知問群臣曰有金在
0000_,06,825b31(00):釜釜中湯沸以手取金可得不答曰不可得王言
0000_,06,825b32(00):以冷水投中可取得不臣白王言可得也王言我
0000_,06,825b33(00):行王事射獵所作如湯沸燒香然燈繞塔如持
0000_,06,825b34(00):冷水投沸湯中夫王作有善惡之行何故但有惡無
0000_,06,826a01(00):善乎問在家菩薩亦許純修善不答若志苦心堅一向
0000_,06,826a02(00):歸命如鹿在網若火燒頭惟求出離之門不顧人
0000_,06,826a03(00):問之事自古及今亦多此等譬喩經云昔有國王
0000_,06,826a04(00):大好道德常行繞塔百帀未竟邊國王來征伐欲奪
0000_,06,826a05(00):其國傍臣大恐怖即白王言置斯旋塔以禳重冦王
0000_,06,826a06(00):言聽使兵來我終不止心意如故繞塔未竟兵散罷去
0000_,06,826a07(00):夫人有一心定意無所不消也是以河岳不靈惟人
0000_,06,826a08(00):所感但能志到無往不從至於氷池躍鱗寒林抽笋
0000_,06,826a09(00):故非神力之所爲也問若廣修萬善皆奉慈門但
0000_,06,826a10(00):禀眞詮有妨世諦則處國廢其治國在家闕於
0000_,06,826a11(00):成家雖稱利人未得全美答佛法衆善普潤無邊
0000_,06,826a12(00):力濟存亡道含眞俗於國有善則國覇於家有善
0000_,06,826a13(00):則家肥所利弘多爲益不少所以書云積善之家必有
0000_,06,826a14(00):餘慶積惡之家必有餘殃又云行善降之百祥爲
0000_,06,826a15(00):惡降之百殃宋典文帝以元嘉中問何侍中曰范
0000_,06,826a16(00):泰謝靈運云六經本是濟俗若性靈眞要則以佛經爲
0000_,06,826a17(00):指南如其率土之濱皆純此化則吾坐致太平也侍
0000_,06,826b18(00):中對曰夫百家之郷十人持五戒則十人淳謹千室之邑
0000_,06,826b19(00):百人修十善則百人和厚傳此風訓已遍宇内編戸
0000_,06,826b20(00):千萬則仁人百萬夫能行一善則去一惡去一惡則
0000_,06,826b21(00):息一刑一刑息於家萬刑息於國陛下所謂坐致
0000_,06,826b22(00):太平也是以包羅法界徧滿虚空一善所行無往
0000_,06,826b23(00):不利則是立身輔化匡國保家之要軌矣若以此立
0000_,06,826b24(00):身無身不立以此匡國無國不匡近福人天遠
0000_,06,826b25(00):階佛果問所修萬善以何爲根本乎答一切理事以
0000_,06,826b26(00):心爲本約理者經云觀一切法即心自性成就慧
0000_,06,826b27(00):身不由他悟此以眞如觀眞實心爲本約事者經
0000_,06,826b28(00):云心如工畫師能畫諸世間五蘊悉從生無法而不
0000_,06,826b29(00):造此以心識觀縁慮心爲本眞實心爲體縁慮心爲
0000_,06,826b30(00):用用即心生滅門體即心眞如門約體用分二惟是一
0000_,06,826b31(00):心即體之用用不離體即用之體體不離用開合雖
0000_,06,826b32(00):殊眞性不動心能作佛心作衆生心作天堂心作
0000_,06,826b33(00):地獄心異則千差競起心平則法界垣然心凡則三毒縈
0000_,06,826b34(00):纒心聖則六通自在心空則一道淸淨心有則萬境縱橫
0000_,06,827a01(00):如谷應聲語高而響大似鏡鑑像形曲而影邪以
0000_,06,827a02(00):萬行由心一切在我内虚外終不實内細外終不麤善
0000_,06,827a03(00):因終値善縁惡行難逃惡境蹈雲霞而飮甘露
0000_,06,827a04(00):非他所披臥煙㷔而噉膿血皆自所爲非天之所
0000_,06,827a05(00):生非地之所出祇在最初一念致此昇沉欲外安
0000_,06,827a06(00):和但内寧靜心虚境寂念起法生水濁波昏潭淸月朗修
0000_,06,827a07(00):行之要靡出於斯可謂衆妙之門群靈之府昇降之本
0000_,06,827a08(00):禍福之源但正自心何疑別境經云爲善福隨履惡
0000_,06,827a09(00):禍追響之應聲善惡如音非天龍鬼神所授非先禰
0000_,06,827a10(00):後裔所爲造之者惟心成者身口矣佛説偈曰心爲法
0000_,06,827a11(00):本心尊心使中心念惡即言即行罪苦自追車礫于轍
0000_,06,827a12(00):心爲法本心尊心使中心念善即言即行福樂自追如
0000_,06,827a13(00):影隨形華嚴經云智首菩薩問文殊師利云何得無
0000_,06,827a14(00):過失身口意業乃至爲上爲無上爲等爲無等
0000_,06,827a15(00):等文殊師利答言佛子若諸菩薩善用其心則獲一切
0000_,06,827a16(00):勝妙功德密嚴經云如地無分別庶物依以生藏識亦
0000_,06,827a17(00):如是衆境之依處如人以己手還自摩挳身亦如象
0000_,06,827b18(00):以鼻取水自沾沐復以諸嬰兒以口含其指如
0000_,06,827b19(00):是自心内現境還自縁是心之境界普徧於三有久
0000_,06,827b20(00):修觀行者而能善通達内外諸世間一切惟心現以
0000_,06,827b21(00):此之言豈止萬善之本乃至有情無情凡聖境界虚空萬
0000_,06,827b22(00):像悉爲其本亦云無住爲本本立道生斯之謂矣問萬
0000_,06,827b23(00):行之源以心爲本助道門内何法爲先答以其眞實正
0000_,06,827b24(00):直爲先慈悲攝化爲道以正直故果無迂曲行順
0000_,06,827b25(00):眞如以慈悲故不墮小乘功齊大覺以此二門
0000_,06,827b26(00):自他兼利問前明先知正宗徧行助道今萬行門中
0000_,06,827b27(00):以消疑滯未審以何爲宗旨答佛法本無定止但
0000_,06,827b28(00):隨入處明見心性權名爲宗問以何方便而得悟
0000_,06,827b29(00):入答有方便門應須自入問豈無指示答見性無
0000_,06,827b30(00):方云何所指實非見聞覺知境界問既無所指明見
0000_,06,827b31(00):之時見何物答見無物問無物如何見答無物即無
0000_,06,827b32(00):見無見是眞見有見即隨塵問若然如是敎中佛云何亦
0000_,06,827b33(00):説見答佛隨世法即是不見見非同凡夫執爲實
0000_,06,827b34(00):見究竟而論見性非屬有無湛然常寂問畢竟如何答
0000_,06,828a01(00):須親省察問前云心外無法云何稱有見即隨塵答
0000_,06,828a02(00):一切色境皆是第八識親相分現量所得實無外法眼見
0000_,06,828a03(00):色時未生分別刹那轉入明了意識分別形像作
0000_,06,828a04(00):外量解遂執成塵境問此境何識所現答塵以識所
0000_,06,828a05(00):現内識變起似塵而現如鏡中見自面像非他影
0000_,06,828a06(00):現唯識論云内識轉似外境我法分別熏習力故諸識
0000_,06,828a07(00):生時變自我法此我法相雖在内識而由分別似外
0000_,06,828a08(00):境現諸有情類無始時來縁此執爲實我實法如幻
0000_,06,828a09(00):夢者幻夢力故心侶種種外境相現内識所變侶我似
0000_,06,828a10(00):法雖有而非實經云由自心執著心似外境轉彼
0000_,06,828a11(00):所見非有是故説惟心此由約事而論説爲識變
0000_,06,828a12(00):若深達眞如一切諸法本來不動即心自性亦非待
0000_,06,828a13(00):變問此塵與識從何而立答謂由名言熏習種子而
0000_,06,828a14(00):得建立實無其體而似有義相貌顯現如幻物等
0000_,06,828a15(00):因名立法因法建名名中無法法中無名無體互成
0000_,06,828a16(00):有相倶寂問此識既不立何識爲宗答諸識亦無畢竟
0000_,06,828a17(00):所歸約極權論惟一眞性此亂識爲遣境故立境消
0000_,06,828b18(00):識謝能所倶亡惟一眞識即是實性三無性論云先以亂
0000_,06,828b19(00):識遣於外境次阿摩羅識遣於亂識究竟惟一淨識
0000_,06,828b20(00):問理事無閡萬事圓修何敎所宗何諦所攝答法性融通
0000_,06,828b21(00):隨縁自在隨擧一法萬行圓收即華嚴所宗圓敎所
0000_,06,828b22(00):攝若六度萬行成佛度生雖淨縁起皆世諦所收若
0000_,06,828b23(00):發明本宗深窮果海則理智倶亡言心路絶問此集所
0000_,06,828b24(00):陳有何名目答若問假名數乃恒沙今略而言之總
0000_,06,828b25(00):名萬善同歸別開十義一名理事無閡二名權實
0000_,06,828b26(00):雙行三名二諦並陳四名性相融即五名體用自
0000_,06,828b27(00):在六名空有相成七名正助兼修八名同異一際
0000_,06,828b28(00):九名修性不二十名因果無差問名因義立義假名
0000_,06,828b29(00):詮既立假名其義何述答第一理事無閡者理則無爲事
0000_,06,828b30(00):則有爲終日爲而未甞有爲終日不爲而未甞無爲爲
0000_,06,828b31(00):與無爲非一非異同法性源等虚空界若云是
0000_,06,828b32(00):一仁王經説諸菩薩有爲功德無爲功德皆悉成就若但
0000_,06,828b33(00):是一不應説有二種功德若云是異般若經云不
0000_,06,828b34(00):得離有爲説無爲不得離無爲説有爲是以
0000_,06,829a01(00):理事相即非斷非常起滅同時無閡雙現第二權實
0000_,06,829a02(00):雙行者實則眞際權則化門從眞際而起化實外無權
0000_,06,829a03(00):因事跡而得本權外無實常冥一旨無閡雙行
0000_,06,829a04(00):遮照同時理量齊現第三二諦並陳者諸佛常依二諦説
0000_,06,829a05(00):法何以故俗是眞詮了俗無性即是眞諦故云若不得
0000_,06,829a06(00):俗諦不得第一義所以眞不待立而常現俗不待
0000_,06,829a07(00):遣而自空二諦雙存如同波水水窮波末波水同時
0000_,06,829a08(00):波徹水源動濕一際第四性相融即者無量義經云無量
0000_,06,829a09(00):義者從一法生所言法者即是眞心從一眞心具不
0000_,06,829a10(00):變隨縁二義不變是性隨縁是相性是相之體相是性之
0000_,06,829a11(00):用以不了根源則妄生諍論如今毀相者是不
0000_,06,829a12(00):識心之用毀性者是不識心之體若能融通取捨
0000_,06,829a13(00):倶息第五體用自在者體即法性之理用乃智應之事擧
0000_,06,829a14(00):體全用用即非一擧用全體體即非異即體之用不
0000_,06,829a15(00):閡用即用之體不失體所以一味雙分自在無閡第
0000_,06,829a16(00):六空有相成者且夫一切萬法本無定相互成互壞相攝
0000_,06,829a17(00):相資空因有立縁生故性空有假空成無性故縁起因
0000_,06,829b18(00):義顯別隨見成差迷之則萬狀不同悟之則三乘
0000_,06,829b19(00):不異何者且如有之一法小乘見是實色初敎觀爲
0000_,06,829b20(00):幻有終敎則色空無閡以空不守自性隨縁成諸
0000_,06,829b21(00):有故頓敎見一切色法無非眞性圓敎見是無盡法
0000_,06,829b22(00):界若如是融通即成眞空妙有有能顯萬德空能
0000_,06,829b23(00):成一切第七正助兼修者正即是主助即是伴因伴成
0000_,06,829b24(00):主無助即正終不圓從主從伴無正則助無由立
0000_,06,829b25(00):是以主伴相成正助兼備亦是止觀雙運隱顯互興内外更
0000_,06,829b26(00):資乘戒兼急第八同異一際者同則據理不變異則約
0000_,06,829b27(00):事隨縁所以不變故乃能隨縁隨縁故所以不變祇爲不
0000_,06,829b28(00):異而成異事不同而立同門若異則壞於異以失
0000_,06,829b29(00):體故若同即不成同以無用故所以同無同而異異
0000_,06,829b30(00):無異而同各執即落斷常雙融即成佛法故經云奇哉
0000_,06,829b31(00):世尊於無異法中而説諸法異第九修性不二者本有
0000_,06,829b32(00):曰性非從觀成今顯曰修因智而現由修顯本有
0000_,06,829b33(00):之性因性發今日之修全性成修全修成性修性
0000_,06,829b34(00):無二因縁似時第十因果無差者因從果起果滿則乃成
0000_,06,830a01(00):因果逐因生因圓則能立果事分前後理即同時相助
0000_,06,830a02(00):相酬業用無失問此集所申當何等機得何等利答
0000_,06,830a03(00):自他兼利頓漸倶收自利者助道之圓門修行之玄鏡利他
0000_,06,830a04(00):者滯眞之皎日二見之良醫頓行者不違性起之門能
0000_,06,830a05(00):成法界之行漸進者免廢方便之敎終歸究竟之
0000_,06,830a06(00):乘若信之者則禀佛言若毀之者則謗佛意信毀
0000_,06,830a07(00):交報因果歷然略述敎海之一塵普施法界之含識願
0000_,06,830a08(00):弘正道用報佛恩頌曰
0000_,06,830a09(00):菩提無發而發　佛道無求而求　妙用無行而行
0000_,06,830a10(00):眞智無作而作　興悲悟而同體　行慈深入無縁
0000_,06,830a11(00):無所捨而行檀　無所持而具戒　修進了無所起
0000_,06,830a12(00):習忍達無所傷　般若悟境無生　禪定知心無住
0000_,06,830a13(00):鑒無身而具相　證無説而談詮　建立水月道塲
0000_,06,830a14(00):莊嚴性空世界　羅列幻化供具　供養影響如來
0000_,06,830a15(00):懺悔罪性本空　勸請法身常住　廻向了無所得
0000_,06,830a16(00):隨喜福等眞如　讃歎彼我虚玄　發願能所平等
0000_,06,830a17(00):禮拜影現法會　行道足攝眞空　焚香妙達無生
0000_,06,830b18(00):誦經深通實相　散華顯諸無著　彈指以表去塵
0000_,06,830b19(00):施爲谷響度門　修習空華萬行　深入縁生性海
0000_,06,830b20(00):常遊如幻法門　誓斷無染塵勞　願生惟心淨土
0000_,06,830b21(00):覆踐實際理地　出入無得觀門　降伏鏡像魔軍
0000_,06,830b22(00):大作夢中佛事　廣度如化含識　同證寂滅菩提
0000_,06,830b23(00):
0000_,06,830b24(00):
0000_,06,830b25(00):
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0000_,06,830b32(00):
0000_,06,830b33(00):
0000_,06,830b34(00):萬善同歸集卷第六