0000_,06,831a01(00):重刊龍舒淨土文目錄
0000_,06,831a02(00):
0000_,06,831a03(00):第一卷　淨土起信九篇
0000_,06,831a04(00):第二卷　淨土總要七篇
0000_,06,831a05(00):第三卷　普勸修持九篇
0000_,06,831a06(00):第四卷　修持法門十五篇
0000_,06,831a07(00):第五卷　感應事跡三十篇
0000_,06,831a08(00):一　東晋遠法師
0000_,06,831a09(00):二　東晋劉遺民
0000_,06,831a10(00):三　東晋闕公則
0000_,06,831a11(00):四　晋學士張枕
0000_,06,831a12(00):五　宋僧曇鑒
0000_,06,831a13(00):六　南齊僧慧進
0000_,06,831a14(00):七　後魏僧曇鸞
0000_,06,831a15(00):八　隋僧道喩
0000_,06,831a16(00):九　唐僧善導
0000_,06,831a17(00):十　唐僧懷玉
0000_,06,831b18(00):十一　唐啓芳圓果
0000_,06,831b19(00):十二　唐僧自覺
0000_,06,831b20(00):十三　唐僧少康
0000_,06,831b21(00):十四　唐僧惟岸
0000_,06,831b22(00):十五　唐尼靜眞
0000_,06,831b23(00):十六　唐房翥
0000_,06,831b24(00):十七　唐李知遙
0000_,06,831b25(00):十八　唐姚婆
0000_,06,831b26(00):十九　唐溫靜文妻
0000_,06,831b27(00):二十　唐張鍾馗
0000_,06,831b28(00):廿一　唐張善和
0000_,06,831b29(00):廿二　后晋僧志通
0000_,06,831b30(00):廿三　永明壽禪師
0000_,06,831b31(00):廿四　宋僧可久
0000_,06,831b32(00):廿五　宋金大公
0000_,06,831b33(00):廿六　宋黄打銕
0000_,06,831b34(00):廿七　宋吳瓊
0000_,06,832a01(00):廿八　宋荊王夫人
0000_,06,832a02(00):廿九　宋觀音縣君
0000_,06,832a03(00):三十　宋馮氏夫人
0000_,06,832a04(00):第六卷　特爲勸喩三十七篇
0000_,06,832a05(00):一　勸士人
0000_,06,832a06(00):二　勸有官君子
0000_,06,832a07(00):三　勸在公門者
0000_,06,832a08(00):四　勸醫者
0000_,06,832a09(00):五　勸僧
0000_,06,832a10(00):六　勸叅禪者
0000_,06,832a11(00):七　勸富者
0000_,06,832a12(00):八　勸貪吝者
0000_,06,832a13(00):九　勸孝子
0000_,06,832a14(00):十　勸骨肉恩愛者
0000_,06,832a15(00):十一　勸婦人
0000_,06,832a16(00):十二　勸僕妾
0000_,06,832a17(00):十三　勸農者
0000_,06,832b18(00):十四　勸養蠶者
0000_,06,832b19(00):十五　勸商賈
0000_,06,832b20(00):十六　勸工匠
0000_,06,832b21(00):十七　勸多屯蹇者
0000_,06,832b22(00):十八　勸骨肉怨增者
0000_,06,832b23(00):十九　勸漁者
0000_,06,832b24(00):二十　勸網飛禽者
0000_,06,832b25(00):廿一　勸爲厨子者
0000_,06,832b26(00):廿二　勸作福者
0000_,06,832b27(00):廿三　勸誦經者
0000_,06,832b28(00):廿四　勸貴人
0000_,06,832b29(00):廿五　勸大聰明者
0000_,06,832b30(00):廿六　勸賣酒者
0000_,06,832b31(00):廿七　勸食開店者
0000_,06,832b32(00):廿八　勸屠者
0000_,06,832b33(00):廿九　勸在風塵者
0000_,06,832b34(00):三十　勸罪惡人
0000_,06,833a01(00):卅一　勸病苦者
0000_,06,833a02(00):卅二　勸疾惡爲神者
0000_,06,833a03(00):卅三　勸軍中人
0000_,06,833a04(00):卅四　勸惡口者
0000_,06,833a05(00):卅五　勸童男
0000_,06,833a06(00):卅六　勸室女
0000_,06,833a07(00):卅七　八八兒口生蓮花
0000_,06,833a08(00):第七卷　指迷歸要七篇
0000_,06,833a09(00):一　靑草堂後身爲曾魯公
0000_,06,833a10(00):二　戒禪師後身作東坡
0000_,06,833a11(00):三　喆老後身多憂苦
0000_,06,833a12(00):四　古老後身耽富貴
0000_,06,833a13(00):五　西方如見受官
0000_,06,833a14(00):六　三菩薩修兜率
0000_,06,833a15(00):七　法華尼後身作官妓
0000_,06,833a16(00):十二縁圖
0000_,06,833a17(00):三界六道輪迴圖
0000_,06,833b18(00):第八卷　現世感應十八篇
0000_,06,833b19(00):一　見殺生念佛得福
0000_,06,833b20(00):二　陳企念佛却鬼
0000_,06,833b21(00):三　鄒賓王念佛夢覺
0000_,06,833b22(00):四　張繼祖念佛薦亡
0000_,06,833b23(00):五　劉慧仲念佛安寢
0000_,06,833b24(00):六　阮嫂念佛眼明
0000_,06,833b25(00):七　閻羅王勸蔣婆念佛
0000_,06,833b26(00):八　邵安撫念佛脱難
0000_,06,833b27(00):九　念佛風疾不作
0000_,06,833b28(00):十　夢中念佛脱恐懼
0000_,06,833b29(00):十一　念佛屋不壓死
0000_,06,833b30(00):十二　念佛痁疾遂愈
0000_,06,833b31(00):十三　念佛痼疾皆愈
0000_,06,833b32(00):十四　綉佛舍利迸出
0000_,06,833b33(00):十五　佛像常有舍利
0000_,06,833b34(00):十六　夢佛遂得聰辨
0000_,06,834a01(00):十七　念佛治病得愈
0000_,06,834a02(00):十八　念佛孫兒免難
0000_,06,834a03(00):第九卷　助修上品十六篇
0000_,06,834a04(00):一　習説
0000_,06,834a05(00):二　葛守利人説
0000_,06,834a06(00):三　施報説
0000_,06,834a07(00):四　至人延年説
0000_,06,834a08(00):五　食肉説
0000_,06,834a09(00):六　戒殺盜婬説
0000_,06,834a10(00):七　飮食男女説
0000_,06,834a11(00):八　貪折前程説
0000_,06,834a12(00):九　福慧説
0000_,06,834a13(00):十　習慈説
0000_,06,834a14(00):十一　爲君子説
0000_,06,834a15(00):十二　爲聖爲佛説
0000_,06,834a16(00):十三　阿羅漢説
0000_,06,834a17(00):十四　楞伽經説
0000_,06,834b18(00):十五　二天人説
0000_,06,834b19(00):十六　小因果説
0000_,06,834b20(00):第十卷　淨濁如一十篇
0000_,06,834b21(00):一　情説
0000_,06,834b22(00):二　即是空説
0000_,06,834b23(00):三　六根説
0000_,06,834b24(00):四　眞性説
0000_,06,834b25(00):五　心乃妄想説
0000_,06,834b26(00):六　五蘊皆空説
0000_,06,834b27(00):七　廢心用形説
0000_,06,834b28(00):八　用形骸説
0000_,06,834b29(00):九　齊生死説
0000_,06,834b30(00):十　我説
0000_,06,834b31(00):周叅政跋
0000_,06,834b32(00):劉狀元跋
0000_,06,834b33(00):妙喜杲禪師跋
0000_,06,834b34(00):第十一卷
0000_,06,835a01(00):天台智大師勸修行人專修淨土
0000_,06,835a02(00):眞州長蘆賾禪師勸叅禪人兼修淨土
0000_,06,835a03(00):杭州永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土
0000_,06,835a04(00):丞相鄭淸之勸修淨土
0000_,06,835a05(00):廬陵李氏夢記
0000_,06,835a06(00):肝江聶允迪跋
0000_,06,835a07(00):四明斷佛種人跋
0000_,06,835a08(00):第十二卷　附錄
0000_,06,835a09(00):獅子峯如如顏丙勸修淨業文<com>身爲苦本覺悟早修</com>
0000_,06,835a10(00):慈照宗主臨終三疑
0000_,06,835a11(00):善導和尚臨終往生正念文
0000_,06,835a12(00):慈雲懺主晨朝十念法
0000_,06,835a13(00):讚佛偈<com>并</com>回向發願文共四篇
0000_,06,835a14(00):超脱輪迴堮徑
0000_,06,835a15(00):念佛報應因縁
0000_,06,835a16(00):普勸修持
0000_,06,835a17(00):口業勸戒
0000_,06,835a18(00):龍舒增廣淨土文目錄<com>終</com>
0000_,06,835b19(00):淨土文賛序
0000_,06,835b20(00):
0000_,06,835b21(00):丞相周益公賛
0000_,06,835b22(00):皇皇然而無求惕惕然而無憂閔頽風之將墜攬衆
0000_,06,835b23(00):善以同流導之以仁義之以寂滅之以樂其有
0000_,06,835b24(00):作而莫識其無爲故中道奄然而示人以眞覺
0000_,06,835b25(00):
0000_,06,835b26(00):晉軒李居士賛
0000_,06,835b27(00):心焉遺塵跡則混俗龐居士之修持而無家何子季之
0000_,06,835b28(00):精進而不肉禪宗立言瑩澈群疑祟蓮池之梵行同
0000_,06,835b29(00):祖佛之神機磽然頰顴約略撫繢湛然一性唯安養之歸
0000_,06,835b30(00):
0000_,06,835b31(00):龍舒淨土文序
0000_,06,835b32(00):華嚴經云信爲道元功德母長養一切諸善根然世之
0000_,06,835b33(00):所謂修淨土者不可以不信也淨土乃西方極樂世
0000_,06,835b34(00):界其中種種殊勝莊嚴阿彌陀經載之詳矣阿彌陀乃彼
0000_,06,835b35(00):中之佛未成佛以前有四十八願願願度人衆生願
0000_,06,836a01(00):生彼國者一稱其名隨念往生末世之人皆於命
0000_,06,836a02(00):絶氣絶之後令他人稱念十聲謂之十念何益於
0000_,06,836a03(00):事却不知於平日諸惡莫作衆善奉行念念不離
0000_,06,836a04(00):西方淨土念念願見彼佛彌陀直至命終不差不
0000_,06,836a05(00):亂蓮臺上品决定化生五濁惡世更不再入但闡提之
0000_,06,836a06(00):流不信有之被惡業昏醫既不能自修又障他
0000_,06,836a07(00):人修此入地獄如箭射誠可憫也譬如遐邦絶域
0000_,06,836a08(00):之人居處服食無異禽獸安知有中國富貴快樂一
0000_,06,836a09(00):旦或有語之者咸以爲妄其中乃至一人聽而信之
0000_,06,836a10(00):念慕中國大厭彼土願身歿而生焉今生中國之
0000_,06,836a11(00):人豈無若乎此輩世界中豈無遐邦絶域乎既有南
0000_,06,836a12(00):瞻部洲便有西方淨土又安知不同在此天地之
0000_,06,836a13(00):間哉捨此生彼亦理之常烏得而不信諸佛無妄語
0000_,06,836a14(00):佛語不誤人先賢達士及禪門宗師亦多修淨土惟龍
0000_,06,836a15(00):舒王居士信之篤修之勤正念現前臨終明白淨土之歸
0000_,06,836a16(00):無疑矣自利利他又作淨土文十三卷引三敎經書
0000_,06,836a17(00):爲證方便利益開導後人可謂一念萬年歳久板醫不
0000_,06,836b18(00):任披閲吾姪元益遜齋自號康廬客乃先兄道山左
0000_,06,836b19(00):丞之子夙植善本來生我家行已立身靡不在道飢寒
0000_,06,836b20(00):病苦周恤有恒道釋諸經印施饒益修行淨業惟己自
0000_,06,836b21(00):知紛紛盆盎中見此古罍洗余甚嘉之宜其咸稱爲
0000_,06,836b22(00):善人君子也發心重爲刊梓欲壽其傳願一切衆生
0000_,06,836b23(00):悉歸淨土刊至第四卷第九卷十板鐵筆有礙出舍
0000_,06,836b24(00):利三顆嵌罅深隱光彩熣燦衆驚異焉此皆阿彌陀佛悲
0000_,06,836b25(00):智示現龍舒居士願力不泯吾姪信心堅固所致謂佛
0000_,06,836b26(00):法無靈驗西方無淨土可乎舊板重刊善縁圓滿諸仁
0000_,06,836b27(00):者切忌莫於紙上板上作背向兩般錯會雖然本性
0000_,06,836b28(00):彌陀惟心淨土豈欺我耶吁仁智之見有不同中人以
0000_,06,836b29(00):上可語也於是乎書延祐三年歳次丙辰中秋日同修
0000_,06,836b30(00):淨土信士奉訓大夫前江淮守處財賦都總府副總官古壽
0000_,06,836b31(00):呂師説書于潯陽寓舍之信堂
0000_,06,836b32(00):
0000_,06,836b33(00):龍舒淨土文序
0000_,06,836b34(00):阿彌陀如來以大願力攝受群品繫念甚簡證果甚速
0000_,06,837a01(00):或者疑之余甞爲之言阿彌陀佛即汝性是極樂國土即
0000_,06,837a02(00):汝心是衆生背覺合塵淪於七趣立我與佛天地懸
0000_,06,837a03(00):隔佛爲是故慈悲方便開示悟入現諸無量如幻三昧
0000_,06,837a04(00):莊嚴其國備極華好復以辯智而爲演説令諸衆
0000_,06,837a05(00):生歡喜愛樂於日用中能發一念念彼如來欲
0000_,06,837a06(00):生其國即此一念淸淨堅固還性所有與佛無異當
0000_,06,837a07(00):是念時不起于坐阿彌陀佛極樂國土悉皆現前如
0000_,06,837a08(00):是修習乃至純熟幻身壞時此性不壞金蓮華臺由性
0000_,06,837a09(00):種生往生其中如歸吾廬諸佛菩薩即我眷屬性無
0000_,06,837a10(00):異故自相親愛友人龍舒王虚中端靜簡潔博通群書
0000_,06,837a11(00):訓傳六經諸子數十萬言一旦捐之曰是皆業習非究
0000_,06,837a12(00):竟法吾其西方之歸自是精進惟佛惟念年且六十布衣
0000_,06,837a13(00):蔬茹重跰千里以是敎人風雨寒暑弗皇恤間居日
0000_,06,837a14(00):課千拜夜分乃寢面目奕奕有光望之者信其爲有道
0000_,06,837a15(00):之士也紹興辛巳秋過家君於宣城留兩月始見其淨
0000_,06,837a16(00):土文凡修習法門與感驗章著具有顚未將求信道鋟
0000_,06,837a17(00):木傳焉諉余序其書故爲之題其端云虚中名
0000_,06,837b18(00):日休十月旦狀元歷陽張孝祥序
0000_,06,837b19(00):
0000_,06,837b20(00):龍舒淨土文序
0000_,06,837b21(00):淨土之説乃超脱輪廻捷徑龍舒居士著爲成書廣行流
0000_,06,837b22(00):布盖欲勉人以必爲要人以必至其用心誠非
0000_,06,837b23(00):淺淺凡欲披閲須詳味其言諦思其義若大槪涉
0000_,06,837b24(00):獵過目殆亦徒然苟爲他事所泪或覺心意稍懈姑
0000_,06,837b25(00):置少時然後再觀則庶無遺意否則非但意義不相
0000_,06,837b26(00):屬而信心亦無自而起玆文如其無用望轉施信士
0000_,06,837b27(00):勿徒束之高閣庶不負龍舒居士之用心而予區
0000_,06,837b28(00):區鋟木之勤殆亦不虚設矣呂元益書
0000_,06,837b29(00):
0000_,06,837b30(00):重刊龍舒淨土文序
0000_,06,837b31(00):如來設敎之不同也兼但對帶顯密偏圓三乘五行隨自
0000_,06,837b32(00):隨他種種差別功高易進念佛爲先在凡具惑用三觀
0000_,06,837b33(00):智顯本性佛法智祖曰心境叵得故染可觀淨不
0000_,06,837b34(00):碍縁生故想成相起唯色唯心故當處顯見此觀佛
0000_,06,838a01(00):三昧之正訣具眼者能之若夫稱唱瞻禮讀誦持戒皆
0000_,06,838a02(00):淨業之正因正觀之助行雖登臺之有金銀入品之
0000_,06,838a03(00):有上下趣無生而階不退則一也有宋王龍舒作
0000_,06,838a04(00):淨土文並附錄總十三卷嘉禾僧巹點校釐爲十二卷
0000_,06,838a05(00):漏澤僧誦持刊行之終日念心終日念佛介爾有心三
0000_,06,838a06(00):千具足心想彼境復了此心念心是佛全佛是心然
0000_,06,838a07(00):後般若德顯解脱德彰法身德圓法界圓融不思議體即此
0000_,06,838a08(00):論功不在禹下旹
0000_,06,838a09(00):成化十七年歳次辛丑佛成道日鄞江南溪秋月序
0000_,06,838a10(00):
0000_,06,838a11(00):
0000_,06,838a12(00):
0000_,06,838a13(00):
0000_,06,838a14(00):
0000_,06,838a15(00):
0000_,06,838a16(00):
0000_,06,838a17(00):淨土文賛序<com>終</com>
0000_,06,838b18(00):龍舒增廣淨土文卷第一
0000_,06,838b19(00):
0000_,06,838b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,838b21(00):
0000_,06,838b22(00):予徧覽藏經及諸傳記取其意而爲淨土文無
0000_,06,838b23(00):一字無所本幸勿以人微而忽其説欲人人共
0000_,06,838b24(00):曉故其言直而不文予龍舒人也世傳淨土文者不
0000_,06,838b25(00):一故以郡號別之
0000_,06,838b26(00):淨土起信一
0000_,06,838b27(00):淨土之説多見於日用之間而其餘功乃見於身後不
0000_,06,838b28(00):知者止以爲身後之事而已殊不知其大有益於生
0000_,06,838b29(00):前也何則佛之所以訓人者無非善與儒敎之所
0000_,06,838b30(00):以訓人何以異哉唯其名有不同耳故其以淨土爲
0000_,06,838b31(00):心則見於日用之間者意所念口之所言身之所
0000_,06,838b32(00):爲無適而非善善則爲君子爲大賢現世則人敬
0000_,06,838b33(00):之神祐之福祿可增壽命可永由是言之則從佛
0000_,06,838b34(00):之言而以淨土爲心者孰謂無益於生前乎其次
0000_,06,838b35(00):爲業縁所奪而不能專志於此苟有志焉者亦惡
0000_,06,839a01(00):縁可以自此而省善縁可以自此而增惡縁省而不
0000_,06,839a02(00):已終必至於絶其惡善縁增而不已終必至於純
0000_,06,839a03(00):乎善惡既絶矣善既純矣非爲君子而何非爲大
0000_,06,839a04(00):賢而何由是言之則從佛之言而以淨土爲心者
0000_,06,839a05(00):孰謂無益於生前乎又其次不知禮義之所在不
0000_,06,839a06(00):知刑罰之可畏惟氣勢之爲尚惟勢力之爲趨苟知
0000_,06,839a07(00):以淨土爲心則亦必知省己而自咎所爲雖不
0000_,06,839a08(00):能皆合於禮義亦必近於禮義矣雖不能盡超
0000_,06,839a09(00):乎刑罰亦必遠於刑罰矣漸可以脱小人之域而終
0000_,06,839a10(00):爲君子之歸庸人稍知佛理者世必目爲善人此其
0000_,06,839a11(00):効也由是言之則從佛之言而以淨土爲心者孰
0000_,06,839a12(00):謂無益於生前乎或曰從孔子之言而以儒敎爲
0000_,06,839a13(00):心豈不益於生前乎何必淨土哉曰此世間法耳非
0000_,06,839a14(00):出世間法世間法則不出於輪廻出世間法則直脱
0000_,06,839a15(00):輪廻外淨土既益於生前又益於身後者以其兼
0000_,06,839a16(00):出世間法故也
0000_,06,839a17(00):淨土起信二
0000_,06,839b18(00):淨土之説有理有跡論其理則見於日用之間而
0000_,06,839b19(00):未甞離前篇所言是也論其跡則見於早晨一茶之
0000_,06,839b20(00):頃而不必終日泥十念法門是也盖修持法門有九
0000_,06,839b21(00):品人人皆可以修雖罪惡之人佛亦不棄迴心向善
0000_,06,839b22(00):則爲善矣故此十念法門人皆可以通行譬如久爲
0000_,06,839b23(00):暗室一燈照之則爲明矣故殺牛屠馬之人放下屠
0000_,06,839b24(00):力亦可以修所以修者不難亦不妨一切俗事故
0000_,06,839b25(00):在官不妨職業在士不妨修讀在商賈不妨
0000_,06,839b26(00):販賣在農人不妨耕種在公門不妨事上在
0000_,06,839b27(00):僧徒不妨參禪凡一切所爲皆不相妨故曰其修
0000_,06,839b28(00):持工夫見於早晨一茶之頃耳遂可以爲萬萬劫不壞
0000_,06,839b29(00):之資人何爲而不修乎今有販物者一錢而得兩錢
0000_,06,839b30(00):之息則必自喜以爲得息之多矣行路者一日而及
0000_,06,839b31(00):兩日之程亦必自喜以爲及程之多矣是於外物小
0000_,06,839b32(00):有所得而知其喜也或兩錢而得一錢之價必憂
0000_,06,839b33(00):之以爲喪本兩日而及一日之程亦必憂之以爲
0000_,06,839b34(00):費日是於外物小有所失而知其憂也何於吾身
0000_,06,840a01(00):之光陰有限則日沒以過其失大矣而不以爲憂於淨
0000_,06,840a02(00):土之因縁難遇幸而知之其得大矣而不以爲喜是徒
0000_,06,840a03(00):見小得小失而知憂喜及得失之大者則不能知
0000_,06,840a04(00):何不思之甚也况不費時刻用力甚少而收功有
0000_,06,840a05(00):不可盡言者人何爲而不修乎此時不修可痛惜
0000_,06,840a06(00):哉可痛惜哉
0000_,06,840a07(00):淨土起信三
0000_,06,840a08(00):人驟聞淨土之景象多不信之無足恠也盖拘於
0000_,06,840a09(00):目前所見遂謂目前所不見者亦如此而已且如陋
0000_,06,840a10(00):巷糞壤之居者安知有廣厦之淸淨小器藜藿之食者
0000_,06,840a11(00):安知有食前之方丈弊篋錙銖之蓄者安知有天府
0000_,06,840a12(00):之充溢故處此娑婆濁世不信其淸淨佛土所以
0000_,06,840a13(00):生長於胞胎不知彼有蓮花之化生壽不過百
0000_,06,840a14(00):年不知彼有河沙之壽數衣食必由於營作不
0000_,06,840a15(00):知彼有自然之衣食快樂常雜於憂惱不知彼
0000_,06,840a16(00):有純一之快樂然則佛之所言不可以目前所不
0000_,06,840a17(00):見而不信也况佛切戒人以妄語必不自妄語以
0000_,06,840b18(00):誑人世人妄語者非以規利則以避害佛無求於
0000_,06,840b19(00):世何規利之有佛視死生如力斫虚空何避害之
0000_,06,840b20(00):有是佛無所用其妄語也世間中人以上者猶不肯
0000_,06,840b21(00):妄語以喪其行止况佛乎其言可信無足疑者故先
0000_,06,840b22(00):賢云佛言不信何言可信昔有以忠臣爲姦黨者
0000_,06,840b23(00):刻之於石天雷擊之今以金寳綵色鐫刻裝繪以爲
0000_,06,840b24(00):輪藏貯佛之言供以香花嚴以神龍使其言之妄
0000_,06,840b25(00):則又甚於姦黨之碑何爲歷千百歳而天雷不擊之
0000_,06,840b26(00):哉以其言之誠也言之誠而不信將何俟哉是故淨土
0000_,06,840b27(00):之説更無可疑者况自古及今修此者感應甚多尤
0000_,06,840b28(00):不可以不信者也感應在第五卷
0000_,06,840b29(00):淨土起信四
0000_,06,840b30(00):儒者或以釋氏之徒無戒行故輕其敎而因以不
0000_,06,840b31(00):信淨土是不然豈可以道士不肖而輕老子士
0000_,06,840b32(00):人不肖而輕孔子智者尚不以人廢言况可以其
0000_,06,840b33(00):徒而輕其敎乎釋氏之敎有世間法有出世間法
0000_,06,840b34(00):其世間法與吾儒同者不可以縷數姑擧其大者
0000_,06,841a01(00):言之釋氏之所以孳孳訓世人者無非戒惡勸善
0000_,06,841a02(00):而吾儒何甞不戒惡勸善哉且以目前言之佛以
0000_,06,841a03(00):殺生偸盗邪婬爲身三業而孔子言勝殘去殺詩人
0000_,06,841a04(00):言文王德及鳥獸昆虫是豈不戒殺哉盜因不在所
0000_,06,841a05(00):言矣孔子言吾未見好德如好色者詩人刺不德
0000_,06,841a06(00):而悅美色是豈不戒邪婬哉佛以妄言綺語兩舌惡
0000_,06,841a07(00):口爲口四業孔子謂人而無信不知其可豈不
0000_,06,841a08(00):戒妄言也謂巧言令色鮮矣仁豈不戒綺語也書
0000_,06,841a09(00):稱爾無面從退有後言豈不戒兩舌也惡口謂之
0000_,06,841a10(00):惡怒之聲尚未至於穢語荀子謂傷人之言深於
0000_,06,841a11(00):矛戟是未甞不戒戒怒之口也佛又以貪嗔癡爲
0000_,06,841a12(00):意三業孔子謂見得思義是則戒貪矣謂伯夷叔齊
0000_,06,841a13(00):不念舊惡是則戒嗔矣謂困而不學民斯爲下是則戒
0000_,06,841a14(00):癡也由此言之儒釋未甞不同也其不同者唯儒家
0000_,06,841a15(00):止於世間法釋氏又有出世間法儒家止於世間法
0000_,06,841a16(00):故獨言一世而歸之於天釋氏又有出世間法故知
0000_,06,841a17(00):累世而見衆生業縁之本末此其所不同耳欲知釋
0000_,06,841b18(00):氏之所長須看楞嚴楞迦圓覺與無盖障菩薩所問
0000_,06,841b19(00):經及曉金剛經之理未能如是而遂非之則孔子所
0000_,06,841b20(00):謂不知而作之者可不戒哉誠如是則釋氏爲可信
0000_,06,841b21(00):矣其言淨土烏可以不信哉所謂出世間法淨土尤有
0000_,06,841b22(00):要者不可以不勉也
0000_,06,841b23(00):淨土起信五
0000_,06,841b24(00):世有專於叅禪者云惟心淨土豈復更有淨土自性
0000_,06,841b25(00):阿彌不必更見阿彌此言似是而非也何則西方淨土
0000_,06,841b26(00):有理有跡論其理則能淨其心故一切皆淨誠爲
0000_,06,841b27(00):唯心淨土矣論其跡則實有極樂世界佛丁寧詳復
0000_,06,841b28(00):言之豈妄語哉人人可以成佛所謂自性阿彌者固不
0000_,06,841b29(00):妄矣然猝未能至此譬如良材可以雕刻物像而
0000_,06,841b30(00):極其華麗必加以雕刻之功然後能成不可據指
0000_,06,841b31(00):良材而遂謂極物像之華麗也是所謂唯心淨土而
0000_,06,841b32(00):無復更有淨土自性阿彌不必更見阿彌者非也又
0000_,06,841b33(00):信有淨土而泥唯心之説乃謂西方不足生者謂
0000_,06,841b34(00):參禪悟性超佛越祖阿彌不足見者皆失之矣何
0000_,06,842a01(00):則此言甚高竊恐不易到彼西方淨土無貪無變無嗔無
0000_,06,842a02(00):癡吾心能無貪無變無嗔無癡乎彼西方淨土思衣得衣
0000_,06,842a03(00):思食得食欲靜則靜欲去則去吾思衣而無衣則寒
0000_,06,842a04(00):惱其心思食而無食則飢惱其心欲靜而不得
0000_,06,842a05(00):靜則群動惱其心欲去而不得去則繫累惱其心
0000_,06,842a06(00):是所謂唯心淨土者誠不易到也彼阿彌陀佛福重山
0000_,06,842a07(00):海力挈天地變地獄爲蓮華易於反掌觀無
0000_,06,842a08(00):盡之世界如在目前吾之福力尚不能自爲常恐
0000_,06,842a09(00):宿業深重墜於地獄况乃變作蓮華乎隔壁之事猶不
0000_,06,842a10(00):能知况乃見無盡世界乎是所謂自性阿彌者誠不
0000_,06,842a11(00):易到也然則吾心可以爲淨土而猝未能爲淨
0000_,06,842a12(00):土吾性可以爲阿彌而猝未能爲阿彌烏得忽
0000_,06,842a13(00):淨土而不修捨阿彌而不欲見乎故修西方而得
0000_,06,842a14(00):道則甚易若止在此世界欲參禪悟性超佛越祖
0000_,06,842a15(00):爲甚難况修淨土者不礙於參禪何參禪者必薄
0000_,06,842a16(00):淨土而不修也大阿彌陀經云十方有無量菩薩往
0000_,06,842a17(00):生阿彌陀佛國彼菩薩欲往生我何人哉不欲往彼
0000_,06,842b18(00):是果勝於諸菩薩乎由此言之唯心淨土自性彌陀者
0000_,06,842b19(00):大而不要高而不切修未到者誤人多矣不若脚踏
0000_,06,842b20(00):實地持誦修行則人人必生淨土徑脱輪廻與虚言
0000_,06,842b21(00):無實者天地相遠矣
0000_,06,842b22(00):淨土起信六
0000_,06,842b23(00):佛眼見無量劫事故自古及今無所不見又戒人
0000_,06,842b24(00):妄語必不自妄語以誑人又戒人有我必不自有我
0000_,06,842b25(00):以夸人故其言誠可師法按楞嚴經云有十種仙皆
0000_,06,842b26(00):壽千萬載數盡復入輪迴爲不曾了得眞性故與
0000_,06,842b27(00):六道衆生同名七趣是皆輪迴中人也世人學仙者萬
0000_,06,842b28(00):不得一縱使得之亦不免輪迴爲著於形神而
0000_,06,842b29(00):不能捨去也且形神者乃眞性中所現之妄想非爲
0000_,06,842b30(00):眞實故寒山詩云饒汝得仙人恰似守屍鬼非若
0000_,06,842b31(00):佛家之生死自如而無所拘也近自數百年來得仙
0000_,06,842b32(00):唯鍾<gaiji attr="GT:056554"/>呂公而學鍾<gaiji attr="GT:056554"/>呂公者豈止千萬自予親知間
0000_,06,842b33(00):數亦不少終皆死亡埋于下土是平生空費心力終
0000_,06,842b34(00):無所益也欲求長生莫如淨土生淨土者壽數
0000_,06,843a01(00):無量其爲長生也大矣不知修此法門而學神仙
0000_,06,843a02(00):是捨目前之美玉而求不可必得之碔<gaiji attr="GT:030837"/>豈不惑
0000_,06,843a03(00):哉或云淨土乃閉眼後事有何證驗答云淨土傳備載
0000_,06,843a04(00):感應豈無證驗哉况神仙者有所得則甚秘而不傳
0000_,06,843a05(00):以謂泄天機而有罪佛法門唯恐傳之不廣直欲
0000_,06,843a06(00):度盡衆生而後已是其慈悲廣大不易測量非神仙
0000_,06,843a07(00):之可比也
0000_,06,843a08(00):淨土起信七
0000_,06,843a09(00):人有不信因果從而不信淨土者夫因果烏可
0000_,06,843a10(00):以不信乎經云要知前世因今生受者是要知後世
0000_,06,843a11(00):果今生作者是若不信此語何不以目前之事觀
0000_,06,843a12(00):之人生所以有貧富有貴賤有苦樂勞逸有榮
0000_,06,843a13(00):辱壽夭其禍福種種不同雖曰天命天豈私於人
0000_,06,843a14(00):哉盖以人前生所爲不同故今生受報亦不同而天特
0000_,06,843a15(00):主之耳是以此身謂之報身報身報我前世所爲故
0000_,06,843a16(00):生此身也天何容心哉譬如人有功罪於外當
0000_,06,843a17(00):受賞罰於官府官府豈私於人哉特以有功當賞
0000_,06,843b18(00):有罪當罰而主之耳豈以賞罰無故而加於人世
0000_,06,843b19(00):間官府猶不以賞罰無故而加於人况天地造化豈
0000_,06,843b20(00):以禍福無故而加於人乎是知以前世所爲有善惡
0000_,06,843b21(00):故以禍福而報之也以其不能純乎善故不得
0000_,06,843b22(00):純受其福報乃有富貴而苦夭者有貧賤而壽樂
0000_,06,843b23(00):者有榮寵而悴辱者其爲果報各隨其所爲如影
0000_,06,843b24(00):從形如響應聲纎毫不差故云種桃得桃種李得
0000_,06,843b25(00):李未有種蔴而得荳種黍而得稷者唯種時少收
0000_,06,843b26(00):獲時多故作善惡時甚小受禍福之報甚大故云春
0000_,06,843b27(00):種一粒粟秋收萬顆子人生爲善惡果報還如此
0000_,06,843b28(00):盖造化自然之理也此理可信則淨土之説必可信何則
0000_,06,843b29(00):二者皆佛言佛誠言於因果必不妄言於淨土故因
0000_,06,843b30(00):不信因果從而不信淨土者此可以解其惑矣
0000_,06,843b31(00):淨土起信八
0000_,06,843b32(00):人有見目前善惡未有報者遂不信因果而因以
0000_,06,843b33(00):不信淨土殊不知善惡未有報者非無報也但遲
0000_,06,843b34(00):速耳佛甞謂阿難云人有今世爲善死墮地獄者
0000_,06,844a01(00):有今世爲惡死生天堂者阿難問何故佛言今世爲
0000_,06,844a02(00):善死墮地獄者今世之善未熟前世之惡已熟也今世
0000_,06,844a03(00):爲惡死生天堂者今世之惡未熟前世之善已熟也熟
0000_,06,844a04(00):處先受報譬如欠債急處先還左氏謂欒武子有德
0000_,06,844a05(00):可以庇其子故其子黶雖爲惡而可以免禍黶之
0000_,06,844a06(00):子盈爲善而黶之惡乃累之故盈雖善而及於難止
0000_,06,844a07(00):於世間目前可見者言之善惡之報尚有如此者
0000_,06,844a08(00):况隔世乎書曰天道福善禍淫老子曰天網恢恢疎而不
0000_,06,844a09(00):漏是三敎皆言此理但有遲速耳豈可以目前不
0000_,06,844a10(00):見果報而遂不信因果因以不信淨土乎
0000_,06,844a11(00):淨土起信九
0000_,06,844a12(00):或者疑之云人此間念佛西方七寳池中如何便生蓮華
0000_,06,844a13(00):一朶予告云此不難知也譬如大明鏡凡有物來便
0000_,06,844a14(00):現其影鏡何甞容心哉以其明而自然耳阿彌陀佛
0000_,06,844a15(00):國中淸淨明潔自然照見十方世界猶如明鏡覩其面
0000_,06,844a16(00):像是故此間念佛西方七寳池自然生蓮華一朶無足
0000_,06,844a17(00):疑也或者又疑之云念往生眞言者阿彌陀佛常住
0000_,06,844b18(00):其頂衛護其人若無量世界有無量衆生念此眞
0000_,06,844b19(00):言阿彌陀佛豈能一一徧住其頂乎曰亦自然耳譬如
0000_,06,844b20(00):天上一月普現一切水中豈不自然哉或者修行精進
0000_,06,844b21(00):疑之云又有臨終之時佛與菩薩來迎且如十方世
0000_,06,844b22(00):界有無量衆生精進烏能皆知其期而往迎乎曰亦
0000_,06,844b23(00):自然耳譬如天上一日普照無量境界豈不自然哉
0000_,06,844b24(00):况佛之威神不止如日月乎則徧住其頂徧知其
0000_,06,844b25(00):期何足疑哉
0000_,06,844b26(00):阿彌陀經脱文
0000_,06,844b27(00):襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所書字畫淸婉人多慕
0000_,06,844b28(00):玩自一心不亂而下云專持名號以稱名故諸罪消
0000_,06,844b29(00):滅即是多善根福德因縁今世傳本脱此二十一字又
0000_,06,844b30(00):藏本此經亦名諸佛攝受經乃十方佛在養字號今本
0000_,06,844b31(00):脱四方佛
0000_,06,844b32(00):備　説
0000_,06,844b33(00):晝必有夜　必爲夜備　暑必有寒
0000_,06,844b34(00):必爲寒備　存必有去　必爲去備
0000_,06,845a01(00):何爲夜備　燈燭床蓐　何謂寒備
0000_,06,845a02(00):衾裘炭薪　何謂去備　福慧淨土
0000_,06,845a03(00):梵語阿此云無梵語彌陀此云量省文稱之寧稱阿
0000_,06,845a04(00):彌不可稱彌陀若稱彌陀則是量與無量之意
0000_,06,845a05(00):相反若稱阿彌猶有無量之意存焉
0000_,06,845a06(00):
0000_,06,845a07(00):
0000_,06,845a08(00):
0000_,06,845a09(00):
0000_,06,845a10(00):
0000_,06,845a11(00):
0000_,06,845a12(00):
0000_,06,845a13(00):
0000_,06,845a14(00):
0000_,06,845a15(00):
0000_,06,845a16(00):
0000_,06,845a17(00):龍舒增廣淨土文卷第一<com>終</com>
0000_,06,845b18(00):龍舒增廣淨土文卷第二
0000_,06,845b19(00):
0000_,06,845b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,845b21(00):
0000_,06,845b22(00):大藏之中有無量淸淨平等覺經阿彌陀過度人道經
0000_,06,845b23(00):無量壽經無量壽莊嚴經四者本爲一經譯者不同
0000_,06,845b24(00):故有四名其舛訛甚多予久已挍正亦刊板以行今
0000_,06,845b25(00):按此經及餘經傳爲淨土總要
0000_,06,845b26(00):淨土總要一
0000_,06,845b27(00):統言大藏不止有十餘經言西方淨土事其大略謂彼
0000_,06,845b28(00):處以七寳莊嚴無地獄餓鬼禽畜以至蜎飛蝡動之
0000_,06,845b29(00):類常淸淨自然無一切穢雜故名淨土其人皆蓮華
0000_,06,845b30(00):中生長生不老衣食宅宇隨意化成其景序長春無復寒
0000_,06,845b31(00):暑大受快樂無一切苦惱故名極樂世界其佛名
0000_,06,845b32(00):阿彌陀者梵語也此云無量以此佛光明照見十方
0000_,06,845b33(00):世界無有限量凡念佛衆生無不知之故人名無
0000_,06,845b34(00):量光佛此佛壽命與其國中人民壽命皆无有限量
0000_,06,845b35(00):雖恒河沙劫亦無有盡故又名無量壽佛此佛有
0000_,06,846a01(00):大誓願度人其威神不可思議故至心信向念其名號
0000_,06,846a02(00):者現世必消除災難禳却寃鬼安靜形神增迎福
0000_,06,846a03(00):壽西方七寳池中則生蓮花一朶他日於其中託生
0000_,06,846a04(00):直脱輪迴之外若此者皆有事跡非虚言也其説
0000_,06,846a05(00):甚易行盡大藏中八萬四千法門無如此之要堮者
0000_,06,846a06(00):而人或不知可痛惜哉知而不行尤可痛惜也
0000_,06,846a07(00):淨土總要二
0000_,06,846a08(00):大阿彌陀經云釋迦佛一目容顏異常侍者阿難怪而問
0000_,06,846a09(00):之佛言善哉汝所問者勝於供養一天下聲聞縁覺
0000_,06,846a10(00):及布施諸天人民以至蜎飛蝡動之類雖至累劫猶
0000_,06,846a11(00):百千萬倍不可以及所以者何以諸天帝王人民乃至
0000_,06,846a12(00):蜎飛蝡動之類皆因所問而得度脱之道以此觀
0000_,06,846a13(00):之是釋迦佛初欲説阿彌陀佛之時其存於心而
0000_,06,846a14(00):形於色者已異於平日則阿彌陀佛所以感諸佛
0000_,06,846a15(00):者固已非常况於感一切衆生者乎及阿難問而
0000_,06,846a16(00):告之則謂諸天帝王人民以至蜎飛蝡動之類皆因汝
0000_,06,846a17(00):所問而得度脱之道是上自諸天下至蝡動之類
0000_,06,846b18(00):皆同在三界之内故不出輪廻是以未爲得度
0000_,06,846b19(00):脱者阿彌陀佛大願大力無所不度故皆度脱之
0000_,06,846b20(00):也觀其初發偈云我至成佛時名聲超十方人天欣
0000_,06,846b21(00):得聞倶來生我刹地獄鬼畜生亦生我刹中是則凡
0000_,06,846b22(00):在三界六道輪廻之内者無所不度可知矣是以此
0000_,06,846b23(00):經云阿彌陀佛現在西方極樂世界又在十方世界
0000_,06,846b24(00):敎化無央數天人民以至蜎飛蝡動之類莫不得
0000_,06,846b25(00):過度解脱者蜎飛謂微細飛蟲也蝡動謂微細蛆蟲也若
0000_,06,846b26(00):此者佛尚化度况於人乎是其所以廣度衆生無
0000_,06,846b27(00):有窮極而人一念歸依遂生其國無足疑也
0000_,06,846b28(00):淨土總要三
0000_,06,846b29(00):經又云無量無數劫以前有世自在王佛出化度衆生
0000_,06,846b30(00):是時有大國王往聽説法遂有覺悟乃捨國王之
0000_,06,846b31(00):位而往修行號曰法藏比丘即阿彌陀佛也對世自在
0000_,06,846b32(00):王佛發四十八大願願願皆爲濟度衆生發此願
0000_,06,846b33(00):已乃精進以了生死次入菩薩地了生死者乃生死
0000_,06,846b34(00):自如也入菩薩地者内則修慧外則修福也修慧者
0000_,06,847a01(00):便慧性日廣於一日至成佛時則慧性含虚空世界
0000_,06,847a02(00):無所不知無所不見也修福者乃託生於一切衆
0000_,06,847a03(00):生中同其形體通其語言以設敎化故上自天
0000_,06,847a04(00):帝下至微細虫蟻生託生於其中如此無量無數劫
0000_,06,847a05(00):來設化衆生夫設化衆生者無非得福得福而不
0000_,06,847a06(00):受用故其福愈積而愈大久則徧於虚空世界矣福大則
0000_,06,847a07(00):威神大譬如世人官大則勢力大是以威神無所不
0000_,06,847a08(00):可方得成就所願而入佛位是初發願以至成
0000_,06,847a09(00):佛無非爲衆生者故人至信向念其名號現世必
0000_,06,847a10(00):蒙福祐身後必徑生極樂世界若能精心想其形相
0000_,06,847a11(00):現世必見佛之眞身以佛之威靈無所不在而人心
0000_,06,847a12(00):念與佛純熟則自然交通故佛現其身也詳見第五卷
0000_,06,847a13(00):淨土總要四
0000_,06,847a14(00):經云阿彌陀佛歷大阿僧祇劫行菩薩行忍力成就不
0000_,06,847a15(00):計衆苦常以和顏愛語饒益衆生善護口業不
0000_,06,847a16(00):譏他過善護身業不失律儀善護意業淸淨無
0000_,06,847a17(00):染手中常出一切衣服一切飮食一切幢幡寳盖一切音
0000_,06,847b18(00):樂及一切最上所須之物以此施惠衆生令生歡
0000_,06,847b19(00):悅以行敎化故致無量無數衆生發無上菩提心
0000_,06,847b20(00):如是善行無量無邊説不能盡歷無量無數百千萬
0000_,06,847b21(00):億劫功德圓滿威神熾盛方得成就所願而入佛位
0000_,06,847b22(00):是以十方無央數世界諸天人民以至蜎飛蝡動之類無
0000_,06,847b23(00):所不度所以一念歸依遂生其國皆於七寳池蓮華
0000_,06,847b24(00):中化生自然長大亦無乳養之者皆食自然之食其
0000_,06,847b25(00):容貌形色端明淨好固非世人可比亦非天人可比皆
0000_,06,847b26(00):受自然淸靈之身無極之壽徧彼刹中皆諸上善人無
0000_,06,847b27(00):有婦女皆壽命無央數劫皆洞視徹聽遙相瞻見遙
0000_,06,847b28(00):相聞語聲皆求善道者無復異人也雖歷萬劫
0000_,06,847b29(00):已所從來　靡不知之復知十方世界去來現在之
0000_,06,847b30(00):事復知無央數天上天下人民以至蜎飛蝡動之類心
0000_,06,847b31(00):所欲念口所欲言復知此等衆生當於何劫何歳
0000_,06,847b32(00):盡度脱爲人得生極樂世界以其慧性通徹故爾
0000_,06,847b33(00):淨土總要五
0000_,06,847b34(00):淨土傳云阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩乘大願船
0000_,06,848a01(00):泛生死海就此娑婆世界呼引衆生上大願船送
0000_,06,848a02(00):至西方如肯往者無不得生也觀此則是與菩薩
0000_,06,848a03(00):憫念衆生沈淪苦海無由得出故自以誓威力
0000_,06,848a04(00):招誘人生淨土如舟人招誘行人登舟送至彼
0000_,06,848a05(00):岸也人唯恐不信耳若信心肯往雖有罪惡亦無
0000_,06,848a06(00):不得生盖佛不可以凡人比凡人不爲勢利
0000_,06,848a07(00):不與人交非有益於已不與人交此所以爲
0000_,06,848a08(00):凡人也賢人君子已不如此况於佛乎盖不慈悲不
0000_,06,848a09(00):足爲佛不濟度衆生不足爲佛不有大威力
0000_,06,848a10(00):不足爲佛爲其慈悲故見衆生沈於苦海而欲
0000_,06,848a11(00):濟度爲其有大威力故能遂濟度之心成濟度之
0000_,06,848a12(00):功此所以爲佛也經云大醫王能治一切病不能
0000_,06,848a13(00):治命盡之人佛能度一切衆生不能度一切不信
0000_,06,848a14(00):之人以不信比命盡者可謂極矣盖信者一念也若
0000_,06,848a15(00):人在生時心念要去身則隨去心念欲住身則隨住是
0000_,06,848a16(00):身常隨念然猶有念欲去而身被牽繫者身壞時唯一
0000_,06,848a17(00):念而已一念到處則無不到是以一念在淨土則必
0000_,06,848b18(00):生淨土况佛與菩薩又招引人往生乎
0000_,06,848b19(00):淨土總要六
0000_,06,848b20(00):阿彌陀佛有誓願云已生我國欲往生他方者如
0000_,06,848b21(00):其所願永不復墜三惡道何則生淨土者必證無
0000_,06,848b22(00):生法忍且無生法忍者乃了生死者雖入生死界中
0000_,06,848b23(00):此一性已不昧矣一性既不昧何由而爲惡乎論其
0000_,06,848b24(00):理固無墜墮况又仗佛力故墜墮必無是以生淨
0000_,06,848b25(00):土者非徒長生不老又生死自如故欲設化一劫衆
0000_,06,848b26(00):生而入一切衆生生死界中而吾之眞性常湛然明朗
0000_,06,848b27(00):不復惑於外物不復牽於業縁雖在輪迴世界
0000_,06,848b28(00):而無復輪迴所謂出世間者是也謂雖在世間而出
0000_,06,848b29(00):世間矣是故生淨土而生死自如者欲生天上亦可
0000_,06,848b30(00):欲生人間亦可欲生大富貴中亦可欲生淸淨
0000_,06,848b31(00):中亦可欲長生不滅亦可欲滅而復生亦可隨意
0000_,06,848b32(00):所欲無不自在此所以貴於修淨土也世人不
0000_,06,848b33(00):知此理徒爲生死所苦欲生富貴中反生於貧
0000_,06,848b34(00):賤欲生快樂中反生於愁慽欲生而長壽反生而
0000_,06,849a01(00):夭促欲生於善道反生於惡趣種種皆外物所惑業
0000_,06,849a02(00):縁所牽不得自在是以無始劫來輪迴六道不得
0000_,06,849a03(00):出離當念此等憂苦迴心淨土所以名極樂世界
0000_,06,849a04(00):者其意可見矣
0000_,06,849a05(00):淨土總要七
0000_,06,849a06(00):無爲楊傑次公少登高科明禪門宗旨謂衆生根有
0000_,06,849a07(00):利鈍即其近而易知簡而易行唯西方淨土但一心觀
0000_,06,849a08(00):念仗佛願力直生安養其爲王敏仲作直指淨土
0000_,06,849a09(00):决疑序云阿彌陀佛光明如大圓月遍照十方水淸
0000_,06,849a10(00):而淨則月現全體月非<gaiji attr="GT:049734"/>水而遽來水濁而動則月
0000_,06,849a11(00):無定光月非捨水而遽去在水則有淸濁動靜在
0000_,06,849a12(00):月則無取捨去來故華嚴經載解脱長者予云知一
0000_,06,849a13(00):切佛猶如影像自心如水彼諸如來不來至此我若
0000_,06,849a14(00):欲見安樂世界阿彌陀如來隨意即見是知衆生注念
0000_,06,849a15(00):定見阿彌陀若生彼土則無諸苦般舟三昧經云跋
0000_,06,849a16(00):陀和菩薩問釋迦佛云未來衆生云何得見十方諸
0000_,06,849a17(00):佛佛敎令念阿彌陀佛即見十方一切諸佛又大寳
0000_,06,849b18(00):積經云若他方衆生聞無量壽如來名號乃至能發一
0000_,06,849b19(00):念淨信歡喜愛樂所有善根迴向願生其國者隨願
0000_,06,849b20(00):往生得不退轉此皆佛言也不信佛言何言可信不
0000_,06,849b21(00):生淨土何土可生東坡云次公晩年作監司大守
0000_,06,849b22(00):常畫丈六阿彌陀佛像隨行供養觀念至壽終時感
0000_,06,849b23(00):佛來迎端坐而化
0000_,06,849b24(00):
0000_,06,849b25(00):
0000_,06,849b26(00):
0000_,06,849b27(00):
0000_,06,849b28(00):
0000_,06,849b29(00):
0000_,06,849b30(00):
0000_,06,849b31(00):
0000_,06,849b32(00):
0000_,06,849b33(00):
0000_,06,849b34(00):龍舒增廣淨土文卷第二<com>終</com>
0000_,06,850a01(00):龍舒增廣淨土文卷第三
0000_,06,850a02(00):
0000_,06,850a03(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,850a04(00):
0000_,06,850a05(00):孟子云人皆可以爲堯舜荀子云塗之人可以爲
0000_,06,850a06(00):禹常不輕菩薩云我不敢輕於汝等汝等皆可作
0000_,06,850a07(00):佛是人人可以爲聖賢人人可以作佛西方淨土
0000_,06,850a08(00):乃要捷門庭無人不可以修故爲普勸修持
0000_,06,850a09(00):普勸修持一
0000_,06,850a10(00):或人問孔子曰人有遷家而忘其妻者有諸孔子
0000_,06,850a11(00):曰又有甚焉桀紂則忘其身若以道眼觀之今人
0000_,06,850a12(00):皆忘其身矣何則自早晨開目離寢至夜間就寢
0000_,06,850a13(00):閉目無非塵勞未甞暫省吾身是皆忘其身也
0000_,06,850a14(00):且人之於身以日言之莫大於飢渴必爲飮食之
0000_,06,850a15(00):備以歳言之莫大於寒暑必爲裘葛之備以終
0000_,06,850a16(00):身言之莫大於死生而不爲淨土之備何哉且
0000_,06,850a17(00):若人有百斤之金猝有大難不能負挈以行必捨
0000_,06,850a18(00):而去之若抱金而與之倶死世必謂之大愚是皆知
0000_,06,850b19(00):此身重於百斤之金也然平日則區區趨名競利雖
0000_,06,850b20(00):百錢之物亦不肯棄捨而不自愛其身何哉或責
0000_,06,850b21(00):以盜竊或呵以禽畜則怫然而怒有至於終身怨
0000_,06,850b22(00):憾而不可解者有至於歐擊而成獄訟者彼盜竊
0000_,06,850b23(00):禽畜之名無損於吾身乃惡之如是是徒惜吾身之
0000_,06,850b24(00):名以不知惜吾身之實何哉且吾身之實非他強名
0000_,06,850b25(00):曰死而實未甞死者是也人徒見其捨此敗軀而
0000_,06,850b26(00):去乃謂之死不知捨此則往彼矣然其所往之處
0000_,06,850b27(00):豈可不預備哉故西方之説誠不可廢
0000_,06,850b28(00):普勸修持二
0000_,06,850b29(00):人生時父母妻子屋宅田園牛羊車馬以至臺凳器皿衣
0000_,06,850b30(00):服帶索等物不問大小或祖父以傳於己或自己營
0000_,06,850b31(00):造而得或子孫或他人爲己緝累而得色色無非己物
0000_,06,850b32(00):且如窓紙雖微被人扯破猶有怒心一針雖微
0000_,06,850b33(00):被人將去猶有吝心倉庫既盈心猶未足金帛已多
0000_,06,850b34(00):營猶未止擧眼動步無非愛著一宿在外已念其
0000_,06,850b35(00):家一僕未歸已優其失種種事務無非掛懷一旦
0000_,06,851a01(00):大限到來盡皆抛去雖我此身猶是棄物况身外者乎靜
0000_,06,851a02(00):心思之恍如一夢故莊子曰且有大覺然後知此
0000_,06,851a03(00):其大夢也古人有言一日無常到方知夢裡人萬般將
0000_,06,851a04(00):不去唯有業隨身妙哉此言也予故用此後兩句添
0000_,06,851a05(00):以兩句而成一偈云萬般將不去唯有業隨身但
0000_,06,851a06(00):念阿彌陀定生極樂國蓋業者謂善業惡業此皆將得
0000_,06,851a07(00):去者豈可不以淨土爲業乎有了明長老爲衆普
0000_,06,851a08(00):説指此身而言曰此爲死物其内鱍鱍地者爲活物
0000_,06,851a09(00):莫於死物上作活計宜於活物上作活計余深
0000_,06,851a10(00):愛此語故常爲人言之凡貪種種外物以奉其身
0000_,06,851a11(00):者皆是死物上作活計也世人雖未能免此當於營
0000_,06,851a12(00):生奉身之中挪頃刻之暇廻光自照以留心於淨土
0000_,06,851a13(00):乃活物上作活計也且如汲汲營生雖致富如石
0000_,06,851a14(00):崇貴極一品終有數盡之期豈若淨土之無盡也
0000_,06,851a15(00):普勸修持三
0000_,06,851a16(00):人初未甞死而死之名乃自此身體上得之何則以
0000_,06,851a17(00):神之來而託於此其形由是而長故謂之生以神
0000_,06,851b18(00):之去而離於此其形由是而壞故謂之死是神者我也
0000_,06,851b19(00):形者我所舍也我有去來故舍有成壞然則生者非
0000_,06,851b20(00):生也以神之來而形成耳死者非死也以神之去而
0000_,06,851b21(00):形壞耳世之人不識其神徒見其形乃悅生而惡
0000_,06,851b22(00):死可不爲悲乎且神之來也何自而來哉盖隨業縁
0000_,06,851b23(00):而來神之去也何自而去也盖隨業縁而去業者何哉其
0000_,06,851b24(00):所作者人間之業神則隨之而生於人間所作者天
0000_,06,851b25(00):上之業神則隨之而生於天上若作阿修羅之業神
0000_,06,851b26(00):則隨之生於阿修羅若作三惡道之業神則隨之
0000_,06,851b27(00):生於三惡道是輪迴六趣無有出期然則神者自
0000_,06,851b28(00):無始以來投胎易殼不得久留於一所所以然
0000_,06,851b29(00):者何哉以吾所造之業非久而不盡者故神之舍
0000_,06,851b30(00):於業也業盡則形壞形壞則神無所舍又隨吾今世所
0000_,06,851b31(00):造之業而往矣譬如人造屋宇必居其中人飮食
0000_,06,851b32(00):必享其味故造如是業必受如是之報蓋自然之
0000_,06,851b33(00):理也然則吾今世所爲豈可以不愼哉欲直脱輪迴
0000_,06,851b34(00):永離苦惱者無如西方淨土故不可以不修也
0000_,06,852a01(00):普勸修持四
0000_,06,852a02(00):此世界中人生皆如水泡生滅不常或一歳二歳或一
0000_,06,852a03(00):十二十幸而至四十五十亦難矣雖有至七十者
0000_,06,852a04(00):古來猶稀人只見眼前老者不思不待老而去者
0000_,06,852a05(00):多矣况世間無非是苦但不思省故不覺知不
0000_,06,852a06(00):稱意時固爲苦矣如或稱意亦無多時父母妻兒姻
0000_,06,852a07(00):親眷屬或疾病死或殺傷離散或自己大限忽然而至平生
0000_,06,852a08(00):罪惡豈得全無且以目前言之起一不正念説一
0000_,06,852a09(00):不正語視一不正色聽一不正聲爲一不正事
0000_,06,852a10(00):無非過惡况所食者衆生之肉所衣者亦殺衆生而
0000_,06,852a11(00):得又况所有過惡不止於食肉人繇不思則已思之
0000_,06,852a12(00):誠可畏也自少至老自生至死積累既多纒綿堅固
0000_,06,852a13(00):無由解脱閉眼之後不免隨業縁去杳杳冥冥不
0000_,06,852a14(00):知在何處或墜地獄受諸苦極或爲畜生受
0000_,06,852a15(00):人宰殺或生餓鬼飢火燒身或入修羅嗔恨所迫
0000_,06,852a16(00):雖有善業得生天上人間受盡福報依舊輪廻漂
0000_,06,852a17(00):流汨沒無有出期唯有西方淨土最爲超脱輪廻
0000_,06,852b18(00):之捷徑色身難得趁康健時辨此大事當常作念
0000_,06,852b19(00):云吾曾自無始以來輪廻六道不曾知此法門故
0000_,06,852b20(00):不得出離今日知之豈可不即時下手年高者固
0000_,06,852b21(00):當勉力年少者亦不可因循命終徑生極樂世界
0000_,06,852b22(00):迴視死入陰府見閻王受恐怖者不可同年而
0000_,06,852b23(00):語矣
0000_,06,852b24(00):普勸修持五
0000_,06,852b25(00):譬如人入大城中必先覔安下處却出幹事抵暮
0000_,06,852b26(00):昏黑則有投宿之地先覔安下處者修淨土之謂也
0000_,06,852b27(00):抵暮昏黑者大限到來之謂也有投宿之地者生蓮花
0000_,06,852b28(00):中不落惡趣之謂也又如春月遠行先須備雨具
0000_,06,852b29(00):驟雨忽至則無淋灕狼狽之患先備雨具者修淨土
0000_,06,852b30(00):之謂驟雨忽至者大命將盡之謂也無淋灕狼狽之患
0000_,06,852b31(00):者不至沉淪惡趣受諸苦惱之謂也且先覔安下
0000_,06,852b32(00):處者不害其幹事先備雨具者不害其行遠塗
0000_,06,852b33(00):是修淨土者皆不妨一切世務人何爲而不修乎予
0000_,06,852b34(00):一相識平生多殺魚之罪晩年得疾有似中風予
0000_,06,853a01(00):憐其罪惡疾苦乃往見之勸念阿彌陀佛堅不肯
0000_,06,853a02(00):念但與予説雜豈非無惡業所障疾病所昏已不
0000_,06,853a03(00):能廻心念善閉眼之後將奈之何故修此者宜急早
0000_,06,853a04(00):回首也世間晝必有夜寒必有暑人所共知不可
0000_,06,853a05(00):隱者若曰生必有死人乃諱之不肯説出何大蔽也
0000_,06,853a06(00):蓋不知所謂我者初不曾死唯業縁盡而去耳故不
0000_,06,853a07(00):可不修淨土以求蓮華中生而受淸靈之身無極
0000_,06,853a08(00):之壽以脱一切生死苦惱也
0000_,06,853a09(00):普勸修持六
0000_,06,853a10(00):下品下生者乃臨終時地獄形相已現能至心十念南謨
0000_,06,853a11(00):阿彌陀佛則變地獄形相爲蓮華亦生淨土此佛
0000_,06,853a12(00):慈悲至深威力至大故能如此是所謂十念者乃生前自
0000_,06,853a13(00):念十聲念阿彌陀佛非謂身後請人念也生前自念
0000_,06,853a14(00):者臨命終時佛與菩薩自來迎接故必生淨土身後
0000_,06,853a15(00):請人念者未可知也經云身後人爲作功果七分得一
0000_,06,853a16(00):生前自作者得千百倍報人何苦不於生前毎日十
0000_,06,853a17(00):聲念佛必待死而請人念乎又云譬如銕石雖重賴
0000_,06,853b18(00):舟船力可以渡江一針雖輕不賴舟船江不可
0000_,06,853b19(00):渡蓋謂人有重罪仗佛力者可生淨土罪惡雖
0000_,06,853b20(00):輕不仗佛力亦不得生又如平生爲惡一日招安
0000_,06,853b21(00):遂爲良民仗佛力而消罪惡者亦復如是又如蟣
0000_,06,853b22(00):蟲萬死萬生不能一里若附人身千里可至仗佛
0000_,06,853b23(00):力而生淨土者亦復如是切勿疑也有罪惡念佛
0000_,06,853b24(00):而不可以往生但起見佛得道還度一切寃親之
0000_,06,853b25(00):心則無不生也或云人平生爲惡殺害衆生苦虐
0000_,06,853b26(00):人民臨死念佛亦得往生其所殺所苦之衆生懷
0000_,06,853b27(00):寃枉之心何時而可解乎答云生淨土得道之後皆
0000_,06,853b28(00):度脱一切寃親豈不勝寃寃相報彼此無出期者乎
0000_,06,853b29(00):普勸修持七
0000_,06,853b30(00):予爲此淨土説欲勸一切見者聞者廣大其心以
0000_,06,853b31(00):佛之心爲心使人人知之而盡生淨土當起念云
0000_,06,853b32(00):此法門人若知之如己知之豈不快哉人若不知如
0000_,06,853b33(00):己不知豈不痛哉若止於自修則是聲聞之徒名爲
0000_,06,853b34(00):小乘蓋如車乘之小者僅得自濟已而此佛所謂斷
0000_,06,854a01(00):佛種也能廣勸人者名爲大乘菩薩蓋如車乘之大
0000_,06,854a02(00):者人我兼濟之謂此獲無量福報所以能至佛地
0000_,06,854a03(00):也十方恒河沙數諸佛皆共讃歎阿彌陀佛功德不可思
0000_,06,854a04(00):議謂不可以心思不可以言議也其功德如此可
0000_,06,854a05(00):謂至矣何所施而不可故能勸一人修淨土以此
0000_,06,854a06(00):善縁消釋罪惡可也增崇福壽可也莊嚴往生功
0000_,06,854a07(00):德可也追薦亡者亦可也然必至誠咒願無不獲其
0000_,06,854a08(00):功果觀房翥傳可見其略矣况勸一人以上至五人
0000_,06,854a09(00):十人乎又况使其受勸者轉以相勸遞相繼續而不
0000_,06,854a10(00):已乎如是則西方之説可遍天下苦海衆生可盡生
0000_,06,854a11(00):淨土矣勸人善道名爲法施此淨土法門爲法施之
0000_,06,854a12(00):大者遂超出輪迴非其他法施之比故其福報不
0000_,06,854a13(00):可窮盡故大慈菩薩勸修西方偈云能勸二人修
0000_,06,854a14(00):比自己精進勸至十餘人福德已無量如勸百與
0000_,06,854a15(00):千名爲眞菩薩又能過萬數即是阿彌陀觀此則知
0000_,06,854a16(00):西方之説者豈可不廣大其心而使人人共知此
0000_,06,854a17(00):道以積無量福報乎
0000_,06,854b18(00):普勸修持八
0000_,06,854b19(00):且若人苦飢者與之一食苦寒者與之一衣已爲
0000_,06,854b20(00):大惠况彼沉淪六道無有出期我指示以此法門
0000_,06,854b21(00):使直脱輪迴受無窮無極之壽樂其惠豈可窮盡
0000_,06,854b22(00):哉金剛經云若人以恒河沙等身布施如是無量百千
0000_,06,854b23(00):萬億劫不如有人聞此經典信心不退其福勝彼盖
0000_,06,854b24(00):以布施者不免受世間福報有時而盡若信此經
0000_,06,854b25(00):典則有悟眞性之漸其爲福則無時而盡所以
0000_,06,854b26(00):勝於彼也以予勸之豈唯信金剛經者如此若勸
0000_,06,854b27(00):人以淨土其福報亦然何則淨土更無輪迴已不退
0000_,06,854b28(00):轉直至成佛而後已生於彼者雖未成佛乃成佛
0000_,06,854b29(00):之揩梯是勸一人修淨土乃成就一衆生作佛也凡
0000_,06,854b30(00):作佛者必度無量之衆生彼所度之衆生皆由我而始
0000_,06,854b31(00):則其福報豈不勝於以恒河沙等身布施無量百千
0000_,06,854b32(00):萬億劫乎
0000_,06,854b33(00):普勸修持九
0000_,06,854b34(00):凡受師友之訓誨恩地之提挈交遊之禮遇悉皆告以
0000_,06,855a01(00):淨土而爲之報以至與一切人或有一飯一茶之
0000_,06,855a02(00):恩或一言一坐之接下至僕隷有事我之勞凡吾受
0000_,06,855a03(00):用處一切致力者皆以此告之使脱離苦海非唯
0000_,06,855a04(00):此耳凡一切知與不知識與不識皆欲以是化之
0000_,06,855a05(00):使共生淨土又非唯此耳釋迦佛在世時有一國
0000_,06,855a06(00):難化佛言與目連有縁使往化之其國人皆從化
0000_,06,855a07(00):人問佛云與目連有何因縁佛言往昔世目連甞爲
0000_,06,855a08(00):樵人於山間驚起一群蜂子目連乃發善言云我
0000_,06,855a09(00):得道後盡度此蜂子今此一城人者乃當時蜂子也目連
0000_,06,855a10(00):發此善言故爲有縁由此觀之非徒於一切人
0000_,06,855a11(00):當勸修淨土一切飛禽走獸下蜎至飛蝡動之類凡
0000_,06,855a12(00):有形相可見者吾因見之皆當爲阿彌陀佛數聲
0000_,06,855a13(00):發善願云願汝等盡生極樂世界我得道後盡度汝
0000_,06,855a14(00):等非徒於有形相可見者如是其形相不可見
0000_,06,855a15(00):者吾亦當作是念作是言如此則吾善念甚熟於一
0000_,06,855a16(00):切衆生皆爲有縁吾上品上生必矣他時化度無不
0000_,06,855a17(00):樂從者也
0000_,06,855a18(00):龍舒增廣淨土文卷第三<com>終</com>
0000_,06,855b19(00):龍舒增廣淨土文卷第四
0000_,06,855b20(00):
0000_,06,855b21(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,855b22(00):
0000_,06,855b23(00):淨土法門多見於大阿彌陀經與十六觀經有淺有
0000_,06,855b24(00):深淺者其功小而於九品中卑深者其功大而於九
0000_,06,855b25(00):品中高然皆脱離輪迴長生不老今先列其淺者
0000_,06,855b26(00):次及深者蓋隨人所修也
0000_,06,855b27(00):修持法門一
0000_,06,855b28(00):阿彌陀佛四十八願中有一願云我作佛時十方衆生至
0000_,06,855b29(00):心信樂欲生我國十聲念我名號而不生者我不
0000_,06,855b30(00):作佛是此佛自有誓願度人唯假人之十念以表
0000_,06,855b31(00):歸依之心毎日早晨合掌向西頂禮念南謨阿彌陀十
0000_,06,855b32(00):聲復頂禮念大慈菩薩發願偈一遍云願同念佛人共
0000_,06,855b33(00):生極樂國見佛了生死如佛度一切復頂禮而退
0000_,06,855b34(00):至誠如此無不往生但恐九品中不高耳如不識
0000_,06,855b35(00):字人敎念此偈得大福報
0000_,06,855b36(00):修持法門二
0000_,06,856a01(00):毎日早晨合掌向西頂禮念南謨阿彌陀佛南謨觀世音
0000_,06,856a02(00):菩薩南謨大勢至菩薩南謨一切菩薩聲聞諸上善人各
0000_,06,856a03(00):十聲復頂禮念大慈菩薩讃佛懺罪迴向發願全偈一
0000_,06,856a04(00):遍云十方三世佛阿彌陀第一九品受衆生威德無窮
0000_,06,856a05(00):極我今大歸依懺悔三業罪凡有諸福善至心用迴向
0000_,06,856a06(00):願同念佛人感應隨時現臨終西方境分明在目前見
0000_,06,856a07(00):聞皆精進共生極樂國見佛了生死如佛度一切
0000_,06,856a08(00):復頂禮而退此偈有大威力能滅一切罪長一切福
0000_,06,856a09(00):凡頂禮時燒香作拜尤佳毎日如是必中品生如敎
0000_,06,856a10(00):人念此偈得大福報
0000_,06,856a11(00):修持法門三
0000_,06,856a12(00):一一念誦如前唯念佛時心想身淨土佛前合掌恭敬
0000_,06,856a13(00):念佛念菩薩時亦如此念一切菩薩聲聞諸上善人
0000_,06,856a14(00):時則心想身在淨土其念誦聲遍於一切菩薩聲聞
0000_,06,856a15(00):諸上善人前作拜時亦以想在淨土作拜念偈時亦
0000_,06,856a16(00):想在淨土佛前合掌恭敬念偈唯有佛菩薩像時則
0000_,06,856a17(00):不須如此然須想其像如佛與菩薩現身在此
0000_,06,856b18(00):受我禮拜聽我念誦專志如此其往生品第必高
0000_,06,856b19(00):大菩薩修行兼修淨土法門四
0000_,06,856b20(00):早晨先面西然香禮拜祝云弟子某謹爲盡虚空界一
0000_,06,856b21(00):切衆生然香敬禮盡虚空界一切諸佛一切正法一切
0000_,06,856b22(00):諸大菩薩縁覺聲聞聖衆過去然燈佛本師釋迦牟尼佛文
0000_,06,856b23(00):殊師利菩薩普賢菩薩釋迦佛會下一切菩薩縁覺聲聞
0000_,06,856b24(00):聖衆過去世自在王如來現在西方極樂世界三十六萬億
0000_,06,856b25(00):一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛觀世音菩薩大勢
0000_,06,856b26(00):至菩薩阿彌陀佛刹中一切菩薩縁覺聲聞聖衆<com>佛號隨意所增不增
0000_,06,856b27(00):亦可</com>上自諸天天帝天人日月星辰南斗北斗司中司命風
0000_,06,856b28(00):師雨師一切主造化靈神下自地祇大嶽溟海群山衆水
0000_,06,856b29(00):一切主造化靈神中及人間一切掌禍福靈神普同敬
0000_,06,856b30(00):禮乞成就一切善願以濟度無量無邊衆生先願某
0000_,06,856b31(00):見今處世無一切疾病災難等事<com>隨意所祝</com>臨命終時一月
0000_,06,856b32(00):預知其期化佛菩薩來迎西方境界盡現空中遲遲而
0000_,06,856b33(00):久衆人皆見某即如入禪定安然化去遂見阿彌陀
0000_,06,856b34(00):佛證無生法忍了六神通不出此間一歳即來
0000_,06,857a01(00):此間敎化衆生漸漸變此南閻浮提盡世界以至十
0000_,06,857a02(00):方無量世界皆爲淸淨極樂世界禮拜
0000_,06,857a03(00):又祝云
0000_,06,857a04(00):弟子某謹爲盡虚空界一切衆生敬禮盡虚空界三世
0000_,06,857a05(00):諸佛仰惟如來大慈大悲憫念衆生沉淪苦海無有
0000_,06,857a06(00):出期在涅槃者盡出涅槃救度衆生無窮無已
0000_,06,857a07(00):見在世者勤轉法輪開覺群迷無窮無已其未來
0000_,06,857a08(00):者入萬類中廣種善根無窮無已度盡衆生而後
0000_,06,857a09(00):已縁覺聲聞之衆亦復如是禮拜
0000_,06,857a10(00):又祝云
0000_,06,857a11(00):弟子某謹爲盡虚空界一切善人念佛説長壽偈七遍
0000_,06,857a12(00):願增延此等善人壽數廣化衆生咸超苦海我慈
0000_,06,857a13(00):諸龍王天上及世間以我此慈心得滅諸毒恚我
0000_,06,857a14(00):以智慧聚用心殺此毒味毒無味毒破滅入地去禮
0000_,06,857a15(00):拜佛言早晨淸淨念此七遍令人長壽今爲盡虚空
0000_,06,857a16(00):界一切善人念誦則功德甚大矣
0000_,06,857a17(00):又祝云
0000_,06,857b18(00):弟子某至心敬禮　日月光明世尊火光如來觀世音菩
0000_,06,857b19(00):薩乞念某毎日持誦如來菩薩聖號各一百八遍仰惟
0000_,06,857b20(00):大慈大悲各以願力令某早悟眞性增崇福力無
0000_,06,857b21(00):一切疾病災難等事以上三者爲救度衆生故禮拜
0000_,06,857b22(00):又祝云
0000_,06,857b23(00):弟子某謹爲此南閻浮提無巨無細一切衆生敬禮
0000_,06,857b24(00):諸天天帝天人日月星辰南斗北斗司中司命風師雨師一
0000_,06,857b25(00):切主造化靈神諸地靈祇大嶽溟海群山衆水一切主造化
0000_,06,857b26(00):靈神人間一切掌禍福靈神普同敬禮以爲此等衆
0000_,06,857b27(00):生謝覆載照臨生成養育衛護之恩某謹爲此等衆
0000_,06,857b28(00):生念南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種無上善根念
0000_,06,857b29(00):南謨阿彌陀佛一百八遍以結無上善縁願此等衆生
0000_,06,857b30(00):常沐洪恩歡喜相向不相爭相殺不相食相陵修
0000_,06,857b31(00):進佛法脱離苦海即變此南閻浮提爲極樂世界禮
0000_,06,857b32(00):拜
0000_,06,857b33(00):又祝云
0000_,06,857b34(00):弟子某感謝　天地覆載　日月星辰照臨造化生成神靈
0000_,06,858a01(00):衛祐父母産育君臣庇護師尊敎誨恩地提挈及衣食來處
0000_,06,858a02(00):及受用處及使令處及行住坐處一切有恩力於己者悉
0000_,06,858a03(00):皆感謝謹爲念　南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種無
0000_,06,858a04(00):上善根念　南謨阿彌陀佛一百八遍以結無上善
0000_,06,858a05(00):縁一切有情在者早證菩提正果在下者盡生極樂世
0000_,06,858a06(00):界禮拜修此六段畢然後面西修淨土
0000_,06,858a07(00):大菩薩修淨土法門五
0000_,06,858a08(00):早晨面西然香禮拜祝云弟子某謹爲虚空界一切衆
0000_,06,858a09(00):生敬禮　西方聖衆十稱念四聖號仰惟聖衆大慈
0000_,06,858a10(00):大悲特展威神一如此等衆生各各自十稱念盡拔濟
0000_,06,858a11(00):生於極樂世界乃念四聖號各十聲禮拜
0000_,06,858a12(00):又祝云
0000_,06,858a13(00):弟子某謹爲盡虚空界一切衆生讃阿彌陀佛懺罪
0000_,06,858a14(00):廻向發願敬禮仰惟如來大慈大悲特展威神一如此
0000_,06,858a15(00):等衆生各各自讃佛懺罪廻向發願敬禮盡拔濟生於
0000_,06,858a16(00):極樂世界乃念大慈菩薩全偈一遍<com>在卷首第一段</com>禮拜
0000_,06,858a17(00):又祝云
0000_,06,858b18(00):弟子某謹爲盡虚空界一切衆生敬禮　西方極樂世
0000_,06,858b19(00):界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩聲聞諸上善人仰
0000_,06,858b20(00):惟大慈大悲憫念衆生沉淪苦海無有出期特展
0000_,06,858b21(00):威神遞相勸勉分身於此震旦國爲卿相群臣共佐
0000_,06,858b22(00):吾君治敎衆生使不相爭相殺不相食相陵變世
0000_,06,858b23(00):醇和共躋仁壽及於此南閻浮提盡此娑婆世界及
0000_,06,858b24(00):十方濁惡世界身爲國王大臣百僚庶尹以此有位之
0000_,06,858b25(00):臣敎化衆生同修佛道脱離苦海即變吾國以
0000_,06,858b26(00):至十方濁惡世界皆爲淸淨極樂世界禮拜
0000_,06,858b27(00):<com>古本云延祐乙卯四月十四日命工刊板至十月初一夜刊至此板出舍利一顆初七日刊至法字上又出舍利一顆下元日刊至聖
0000_,06,858b28(00):字上又現舍利一顆見存板中留以供養云伏望觀此文者覩此靈驗者同生深信堅固之心請遵熏修必生淨土是即龍舒居士所謂
0000_,06,858b29(00):自古及今修持者衆豈無感應斯言倍不輕也</com>
0000_,06,858b30(00):如不食肉此爲大善如有疾病不免食
0000_,06,858b31(00):三淨肉即祝云
0000_,06,858b32(00):弟子某爲身在世網宿業深重之故腑臟身體怯弱不
0000_,06,858b33(00):免有時食三淨肉謹爲昨日所食之肉之衆生
0000_,06,858b34(00):念誦　南謨西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千
0000_,06,859a01(00):五百同名同號阿彌陀佛七七遍仰惟如來大慈大悲特
0000_,06,859a02(00):展威神一如此衆生自捨身命以與念誦者乞爲
0000_,06,859a03(00):念誦資薦其身定抜濟生於極樂世界某誓願所食之
0000_,06,859a04(00):肉所資氣力所爲善業願與此等衆生共之願此等
0000_,06,859a05(00):衆生先生極樂世界俟某生極樂世界見佛聞法證
0000_,06,859a06(00):六神通來此南閻浮提化度衆生之時此等衆生皆
0000_,06,859a07(00):隨逐而來共化衆生同昇佛道禮拜
0000_,06,859a08(00):如不食肉即爲平生所衣之衣爲絲爲綿蠶及
0000_,06,859a09(00):與己交加之綿帛所爲之蠶念誦如前
0000_,06,859a10(00):又祝云
0000_,06,859a11(00):弟子某謹爲此南閻浮提今日所殺所食之衆生念
0000_,06,859a12(00):誦南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同
0000_,06,859a13(00):名同號阿彌陀佛聖號一百二十遍仰惟如來大慈大悲
0000_,06,859a14(00):以某念誦如來名號一聲一如來度一衆生盡其念誦
0000_,06,859a15(00):之數亦復如是盡度生極樂世界禮拜
0000_,06,859a16(00):修持法門六　<com>釋迦佛説以此敎二老人無可疑者若人至心持念及誦往生眞言解寃延壽得大福報
0000_,06,859a17(00):證無生忍居不退地豈不偉歟呂元益謹勸</com>
0000_,06,859b18(00):釋迦佛在世時有翁婆二人用糓一斗記數念阿彌
0000_,06,859b19(00):陀佛願生西方佛云我別有方法令汝念佛一聲
0000_,06,859b20(00):得多糓之數乃敎以念　南謨西方極樂世界三十六
0000_,06,859b21(00):萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛出寳王
0000_,06,859b22(00):論甞以秈糓校之一合千八百粒此數乃二千石之數
0000_,06,859b23(00):佛自以此敎二老人則其功德甚大可知矣若愚人不
0000_,06,859b24(00):能念者且單念亦可敎人全念得大福報或兼持誦
0000_,06,859b25(00):小阿彌陀經或大阿彌陀經或其他佛經隨數多少廻
0000_,06,859b26(00):向願生西方皆可抜一切業根本往生淨土眞言
0000_,06,859b27(00):南謨阿彌多婆夜掇　拖茄多　夜掇逮
0000_,06,859b28(00):夜多阿彌里　都婆毗　阿彌里掇
0000_,06,859b29(00):悉耽婆毗　阿彌里掇　毗茄蘭帝
0000_,06,859b30(00):阿彌里掇　毗加蘭掇　加彌膩
0000_,06,859b31(00):茄茄那　止多加戻　婆婆訶
0000_,06,859b32(00):眞言字本非佛國字乃譯經者所用人多以其字難
0000_,06,859b33(00):識而不讀佛初説時止有聲音今存其聲音用易
0000_,06,859b34(00):識之字代之不失佛之本意更不須疑又世間點
0000_,06,860a01(00):句多差今用藏經兩處點句一同亦不須疑誦此
0000_,06,860a02(00):呪者阿彌陀佛常住其頂不令寃家爲害現世安
0000_,06,860a03(00):穩命終任意往生若滿二十萬遍即菩提芽生三十萬
0000_,06,860a04(00):遍非久面見阿彌陀佛晉時遠法師誦此咒有神
0000_,06,860a05(00):人從西持白銀臺來云法師壽終當乘此往生阿
0000_,06,860a06(00):彌陀佛國衆人聞空中如奏音樂異香數日不歇
0000_,06,860a07(00):修持法門七
0000_,06,860a08(00):佛問阿難云汝欲見地獄人否阿難云欲見佛云身
0000_,06,860a09(00):行惡口言惡意念惡此地獄人也盖謂人生善惡不
0000_,06,860a10(00):過身口意三業今三業倶惡是爲純黑業所以入地
0000_,06,860a11(00):獄若三業倶善則爲純白業乃生天堂若三業中有
0000_,06,860a12(00):一業善則爲雜業亦不入地獄故身意雖惡而口
0000_,06,860a13(00):念佛名亦一業善遠勝於三業倶惡况口念佛時又
0000_,06,860a14(00):能心想佛像則意業善端正其身而手提數珠則身
0000_,06,860a15(00):業善常能善此三業以修淨土必上品生　予曾於
0000_,06,860a16(00):鎭江聞賣蝦者呌蝦一聲而知其三業倶惡何則
0000_,06,860a17(00):身荷蝦擔則身業惡意欲賣蝦則意業惡口呌賣蝦
0000_,06,860b18(00):則口業惡是知呌蝦一聲而三業倶惡此佛所謂地獄
0000_,06,860b19(00):人也以此觀之則目前所謂地獄人者多矣可不畏哉
0000_,06,860b20(00):衆生以愚癡不知因果陷於罪惡深可憐憫知
0000_,06,860b21(00):其説者爲開導化諭此名法施法施爲布施之大
0000_,06,860b22(00):者其爲福報豈易量耶或曰人誦佛名一向稱誦正
0000_,06,860b23(00):如呼一人一向呼之其人必怒故一向誦佛名者未
0000_,06,860b24(00):足爲善也是不然衆生自無始以來口業口業過惡
0000_,06,860b25(00):積如山海多誦佛名以滌蕩之猶懼不足豈可
0000_,06,860b26(00):以稱呼常人之名爲比也况諸佛自開此念誦法門
0000_,06,860b27(00):所以誘掖衆生善其口業以漸其身意故謂一向
0000_,06,860b28(00):誦佛名未足爲善者世俗之言非諸佛誘掖衆生之
0000_,06,860b29(00):言無足取焉
0000_,06,860b30(00):修持法門八
0000_,06,860b31(00):全持齊戒又禮佛念佛讀誦大乘經典解第一義
0000_,06,860b32(00):以此迴向願生西方必上品上生所謂齊者何哉不
0000_,06,860b33(00):食肉不飮酒不婬欲不食五辛所謂戒者何哉
0000_,06,860b34(00):殺生偸盜邪婬是爲身三業妄言綺語兩舌惡口是爲
0000_,06,861a01(00):口四惡貪欲嗔恨邪見是爲意三業總爲十戒能持
0000_,06,861a02(00):而不犯是爲十善若犯而不持是爲十惡全持十
0000_,06,861a03(00):戒乃生天上持前四戒加以不飮酒是爲五戒
0000_,06,861a04(00):能持此五戒常不失人身若修淨土者不在此
0000_,06,861a05(00):限也若全持十戒加以如上文所言功德固上品上
0000_,06,861a06(00):生矣若止持五戒而修淨土亦不失中品上生或上
0000_,06,861a07(00):品下生也若又不能持五戒豈可以不戒殺生
0000_,06,861a08(00):乎殺生爲五戒之首亦爲十戒之首亦爲比丘五百
0000_,06,861a09(00):五十戒之首是不殺則爲大善殺則爲大惡故曰凡
0000_,06,861a10(00):欲殺生者但將自己看自身不可殺物命無兩般
0000_,06,861a11(00):所以不殺得長壽報殺則短命報盖謂己欲其命長物
0000_,06,861a12(00):亦欲其命長乃殺物命而欲己之命長烏有是理
0000_,06,861a13(00):故殺生不可不戒也凡殺生以資口腹則口腹之欲
0000_,06,861a14(00):何厭放箸之後滋味已空而殺業倶在若殺生以待賓賓
0000_,06,861a15(00):則以平日不殺人亦無可言者况其罪已自當之經
0000_,06,861a16(00):云來而獨自來去而獨自去輪迴獨自行果報獨自受觀
0000_,06,861a17(00):此則豈可爲人而殺生也若殺生以祭先祖豈無
0000_,06,861b18(00):素食淸羞孔子曰雖蔬食菜羹瓜祭必齊如也如是何
0000_,06,861b19(00):有不可哉若然香誦經仗佛力以爲薦抜必遂超
0000_,06,861b20(00):生故皆不在殺生也若止能持此不殺之一戒以
0000_,06,861b21(00):修淨土已不在下品生矣
0000_,06,861b22(00):修持法門九
0000_,06,861b23(00):齊戒潔己淸心靜慮面西安坐閉目默然觀想阿彌
0000_,06,861b24(00):陀佛眞金色身在西方七寳池中大蓮花上坐其身長
0000_,06,861b25(00):丈六兩眉中間向上有白毫一條八稜中空右旋轉五匝
0000_,06,861b26(00):光明照曜金色面與金色身次停心注想於白毫更
0000_,06,861b27(00):不得妄有分毫他念當令閉眼開眼悉皆見之盖
0000_,06,861b28(00):欲念念不忘也如此久久念心成熟自然感應見佛全
0000_,06,861b29(00):身此法最爲上謂心想佛時此心即是佛又過於口
0000_,06,861b30(00):念也身後必上品上生唐啓芳圓果二人作觀想法只
0000_,06,861b31(00):五月自覺身到淨土見佛聞法載在第五卷所謂
0000_,06,861b32(00):十六觀經者詳説諸觀想法又不止此而已
0000_,06,861b33(00):修持法門十
0000_,06,861b34(00):想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱及注想
0000_,06,862a01(00):眉間白毫一一如前篇所言之法此法最爲上以心
0000_,06,862a02(00):想佛時此心即是佛其想極大則其善念極大故也若未
0000_,06,862a03(00):能如此且想小像亦可唯要專精不得散亂
0000_,06,862a04(00):據觀經云觀想阿彌陀佛身相光明如百千萬億閻浮
0000_,06,862a05(00):檀金色佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬眉間白毫
0000_,06,862a06(00):如五須彌山佛眼如四大海水靑白分明以無縁慈
0000_,06,862a07(00):攝取衆生閻浮檀金者極大極美之金也那由他者萬億
0000_,06,862a08(00):也由旬者六十里也據此所説豈可窮盡只一恒河沙
0000_,06,862a09(00):由旬其大已不可言矣况六十萬億之萬億恒河沙由旬
0000_,06,862a10(00):乎
0000_,06,862a11(00):修持法門十
0000_,06,862a12(00):兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由旬身紫金
0000_,06,862a13(00):色手掌作五百億雜蓮華色有八萬四千光其光柔軟
0000_,06,862a14(00):以此寳手接引衆生次觀想大勢至菩薩身長八十
0000_,06,862a15(00):萬億那由他由旬擧身光明作紫金色有縁衆生皆悉
0000_,06,862a16(00):得見次想自身生於西方極樂世界於蓮華中結加
0000_,06,862a17(00):趺坐作蓮華合想開想見佛菩薩滿虚空中
0000_,06,862b18(00):修持法門十二
0000_,06,862b19(00):發救度衆生心發至誠心發堅固心發深心加
0000_,06,862b20(00):以禮拜念佛如此則現世蒙佛加祐身後必上品上
0000_,06,862b21(00):生救度衆生心者願生淨土見佛得道後救度苦海
0000_,06,862b22(00):衆生非獨度其身也至誠心者至誠歸向無苟且也
0000_,06,862b23(00):堅固心者堅固修進更不退轉也深心用心深至直透
0000_,06,862b24(00):淨土如探海底珠三世諸佛與法界衆生皆由心
0000_,06,862b25(00):造吾心如是焉得不上品上生
0000_,06,862b26(00):修持法門十三
0000_,06,862b27(00):齋僧供佛燒香獻花懸幡建塔念佛禮懺種種三寶
0000_,06,862b28(00):上崇奉以此功德迴向願生西方亦可或爲世間種
0000_,06,862b29(00):種利益方便善事若爲子而孝養父母爲兄而友愛
0000_,06,862b30(00):昆弟爲弟而欽順其兄閨門之内無不盡善宗族
0000_,06,862b31(00):之間無不和睦郷黨隣里姻親相接以禮相與以恩
0000_,06,862b32(00):以至事君則赤心爲國爲官則仁慈利民爲長善以
0000_,06,862b33(00):安衆爲下則勤以事上或敎導愚迷或扶助孤弱
0000_,06,862b34(00):或濟急難或惠貧窮或修橋砌井或施藥散食或
0000_,06,863a01(00):减己奉養以利他人或臨財饒人以自省約或人以
0000_,06,863a02(00):善或讃善止惡隨力隨所作世間一切善以此廻
0000_,06,863a03(00):向願生西方亦可或爲世間一切利益不拘大小
0000_,06,863a04(00):不拘多少若止以一錢與人或以一盃水與人
0000_,06,863a05(00):下至如毫芒之善亦必起念云以此善縁廻向願
0000_,06,863a06(00):生西方常使一念不斷念念在彼必上品生
0000_,06,863a07(00):修持法門十四
0000_,06,863a08(00):佛言欲生淨土當修三福一者孝養父母奉事
0000_,06,863a09(00):師長慈心不殺修十善業　二者受持三歸具足
0000_,06,863a10(00):衆戒不犯威儀　三者發菩提心深信因果讀
0000_,06,863a11(00):誦大乘勸進行者此三世諸佛淨業正因　三歸謂歸
0000_,06,863a12(00):依佛法僧也
0000_,06,863a13(00):修持法門十五
0000_,06,863a14(00):予遍覽藏經即無陰府寄庫之説奉勸世人以寄
0000_,06,863a15(00):庫所費請僧爲西力之供一心西方則必得往生
0000_,06,863a16(00):若不爲此而爲陰府寄庫則是志在陰府死必入
0000_,06,863a17(00):陰府矣譬如有人不爲君子之行以交結賢人君
0000_,06,863b18(00):子乃寄錢於用理院獄子處待其下獄則用錢免
0000_,06,863b19(00):罪豈不謬哉
0000_,06,863b20(00):食肉説
0000_,06,863b21(00):楞伽經云有無量因縁不當食肉衆生肉本非所
0000_,06,863b22(00):食之物以耳聞目見慣熟不知其非如能斷去固
0000_,06,863b23(00):爲上也如不能斷且食三淨肉而减省所謂不見
0000_,06,863b24(00):殺不聞殺不疑爲己殺是也如食兼味且去
0000_,06,863b25(00):其一如兩飡皆肉且一飡以素人生祿料無數若此
0000_,06,863b26(00):自可延壽次日可爲此衆生念誦資薦無可釋寃
0000_,06,863b27(00):滅罪據閻羅王告鄭鄰之言則至誠爲念彼佛必
0000_,06,863b28(00):得往生
0000_,06,863b29(00):觀音坐相説
0000_,06,863b30(00):按藏經諸佛菩薩手足六根皆常端正故云八端觀世
0000_,06,863b31(00):音菩薩本結跏跌坐其神通變化自在故云觀自在今人
0000_,06,863b32(00):作翹足搭手坐謂自在觀音者訛也
0000_,06,863b33(00):
0000_,06,863b34(00):龍舒增廣淨土文卷第四<com>終</com>
0000_,06,864a01(00):龍舒增廣淨土文卷第五
0000_,06,864a02(00):
0000_,06,864a03(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,864a04(00):
0000_,06,864a05(00):東晉遠法師倡首修淨土　本朝王敏仲侍郞及近年錢
0000_,06,864a06(00):塘陸居士編集感應事跡凡二百餘傳皆鏤板流傳今
0000_,06,864a07(00):不及盡載略取其齊戒修者及中人修者及罪惡人修
0000_,06,864a08(00):者及疾苦中修者共三十傳所以發人之信心也
0000_,06,864a09(00):東晉遠法師
0000_,06,864a10(00):僧慧遠鴈門人也居廬山與劉遺民等僧俗百二十三
0000_,06,864a11(00):人結爲蓮社以修淨土謂他日託生蓮華中也遠
0000_,06,864a12(00):澄心觀想初十一年三覩聖相而遠沉厚不言後十
0000_,06,864a13(00):九年七月晦夕遠面見阿彌陀佛身滿虚空圓光之中
0000_,06,864a14(00):有諸化佛觀音勢至侍立左右又見水流光明分十
0000_,06,864a15(00):四支一一支水流注上下自能演説苦空無常無我妙
0000_,06,864a16(00):法如十六觀經所説佛告遠曰我以本願力故來安
0000_,06,864a17(00):慰汝後七日當生我國見僧佛駄耶舍及慧持及曇
0000_,06,864a18(00):順在佛之側向前揖遠曰法師之志在吾先何來之
0000_,06,864b19(00):遲也遠目見分明乃與其徒言之且曰始吾居此十一
0000_,06,864b20(00):年幸於淨土三覩聖相今復見之吾生淨土决矣
0000_,06,864b21(00):次日寢疾至七日卒遠少年博覽經史尤通莊老
0000_,06,864b22(00):因往大行山聽道安法師講般若經豁然開悟乃曰
0000_,06,864b23(00):九流異議皆糠粕耳因削髮事之後至廬山凡三十
0000_,06,864b24(00):年不出卒年八十二
0000_,06,864b25(00):東晉劉遺民
0000_,06,864b26(00):程之字仲恩號遺民依遠公共修淨土專坐禪作
0000_,06,864b27(00):觀想法方半歳即於定中見佛光照曜又地皆金色
0000_,06,864b28(00):居山十五年末年又於想念佛中見阿彌陀佛身紫
0000_,06,864b29(00):金色毫光散照垂手下接以臨其室程之慰幸悲泣自
0000_,06,864b30(00):陳曰安得如來爲我摩頂以衣覆我佛乃爲摩其
0000_,06,864b31(00):頂引袈裟以覆之他日想念佛又見身入七寳大
0000_,06,864b32(00):池蓮華靑白相間其水湛然如無邊岸中有一人項
0000_,06,864b33(00):有圓光胸有萬字指池水曰八功德水汝可飮之
0000_,06,864b34(00):程之飮水甘美盈口乃還猶覺有異香發於毛孔
0000_,06,864b35(00):乃曰此吾淨土之縁至矣廬阜諸僧皆來會程之對佛像
0000_,06,865a01(00):焚香再拜祝曰我以釋迦遺敎故知有阿彌陀佛此
0000_,06,865a02(00):香當先供養釋迦如來又供養阿彌陀佛後供養法
0000_,06,865a03(00):華會中佛菩薩衆以至十方佛菩薩衆願令一切有情
0000_,06,865a04(00):倶生淨土祝畢與衆話別面西端坐斂手氣絶年五
0000_,06,865a05(00):十九
0000_,06,865a06(00):東晉闕公則
0000_,06,865a07(00):公則遠公白蓮社中人已亡友人於東京白馬寺爲作
0000_,06,865a08(00):忌日林木殿宇皆金色空中有聲云我是闕公則所祈
0000_,06,865a09(00):往生極樂寳國今已遠矣故來相報言訖不現
0000_,06,865a10(00):晉翰林學士張抗
0000_,06,865a11(00):抗平生積善信重佛門誓課大悲心陀羅尼十萬遍
0000_,06,865a12(00):願生西方課畢年過六十忽寢疾唯念阿彌陀佛
0000_,06,865a13(00):謂家人云西方淨土元只在堂屋西間之内阿彌陀
0000_,06,865a14(00):坐蓮花上翁兒在蓮花池金沙地上禮佛嬉戯言訖
0000_,06,865a15(00):良久念佛而亡翁兒乃孫子名三二歳而亡矣
0000_,06,865a16(00):宋江陵僧曇鑒
0000_,06,865a17(00):
0000_,06,865b18(00):曇鑒履行尤謹常願身外安養面見阿彌陀佛安養
0000_,06,865b19(00):即淨土也故雖毫芒之善悉廻向之一日定中見阿
0000_,06,865b20(00):彌陀佛以水洒其面曰滌汝塵垢淸汝心念汝之
0000_,06,865b21(00):身口倶致嚴淨又於瓶中出一蓮花與之出定
0000_,06,865b22(00):乃與寺僧叙別夜漸深獨步廊下念阿彌陀佛將
0000_,06,865b23(00):至五更其聲彌厲及旦弟子依常問訊趺坐不動就
0000_,06,865b24(00):而視之亡矣
0000_,06,865b25(00):南齊楊都僧慧進
0000_,06,865b26(00):慧進年四十餘願誦法華執卷病生乃發願造百部
0000_,06,865b27(00):以懺業障錢化造畢病亦隨愈願以造經功德廻向
0000_,06,865b28(00):淨土忽空中有聲云汝事已辨願亦已遂其生淨土非
0000_,06,865b29(00):汝而誰進聞之曰進不敢以冀上品但下品之下亦
0000_,06,865b30(00):無退轉矣齊明三年年八十無病而卒
0000_,06,865b31(00):後魏壁谷僧曇鸞
0000_,06,865b32(00):曇鸞初自陶隱居得仙經十卷鸞欣然自得以爲神仙
0000_,06,865b33(00):必可致也後遇僧菩提留支問云佛道長生乎能却老
0000_,06,865b34(00):不死乎支云長生不死吾佛道也遂以十六觀經與之
0000_,06,866a01(00):云汝可誦此則三界無復生六道無復往盈虚消息
0000_,06,866a02(00):禍福成敗無得而至其爲壽也有劫石焉有河沙
0000_,06,866a03(00):焉沙石之數有限壽量之數無窮此吾金仙氏之長生也
0000_,06,866a04(00):鸞深信之遂焚仙經而專修觀經雖寒暑之變疾病
0000_,06,866a05(00):之來亦不懈怠魏主憐其志尚又嘉其自行化他流
0000_,06,866a06(00):傳甚廣號爲神鸞一日告弟子云地獄諸苦不可
0000_,06,866a07(00):以不懼九品淨業不可以不修因令弟子高聲念阿
0000_,06,866a08(00):彌陀佛向西閉目叩頭而亡是時僧俗同聞管絃絲
0000_,06,866a09(00):竹之聲從西而來良久乃止
0000_,06,866a10(00):隋開覺寺僧道喩
0000_,06,866a11(00):道喩念阿彌陀佛造栴檀像長三寸後忽死七日却甦
0000_,06,866a12(00):云見阿彌陀佛云汝造我像何太小對曰心大即大心
0000_,06,866a13(00):小即小言訖其像遍於虗空又云汝且回本國香湯沐
0000_,06,866a14(00):浴明星出我來迎汝至時果見化佛來迎光明照室衆
0000_,06,866a15(00):皆聞見乃亡時開皇八年
0000_,06,866a16(00):唐京師僧善導
0000_,06,866a17(00):善導貞觀中見西河綽禪師淨土九品道塲於是篤勤
0000_,06,866b18(00):精苦若救頭然毎入佛堂合掌胡跪一心念佛非力
0000_,06,866b19(00):竭不休雖寒氷亦須流汗以表至誠出即爲衆
0000_,06,866b20(00):説淨土法門無暫時不爲利益三十餘年不暫睡
0000_,06,866b21(00):眠般舟行道禮佛方等專爲己任護持戒品纎毫不犯
0000_,06,866b22(00):未甞擧目視女人絶意名利遠諸戯笑所行之處
0000_,06,866b23(00):淨身供養飮食衣服有餘並以廻施好食送大厨供
0000_,06,866b24(00):衆麤惡自食乳酪醍醐皆不飮噉諸有嚫施用寫阿彌
0000_,06,866b25(00):陀經十萬餘卷畵淨土變相三百餘譬見及壞塔皆
0000_,06,866b26(00):悉修營然燈續明毎歳不絶三衣瓶鉢不使人持洗
0000_,06,866b27(00):始終無改不與衆同行恐談世事妨修行業展轉
0000_,06,866b28(00):授淨土法門者不可勝數或問導云念佛之善生
0000_,06,866b29(00):淨土否答云如汝所念遂汝所願於是導自念阿
0000_,06,866b30(00):彌陀佛一聲則有一道光明從其口出十聲以至百
0000_,06,866b31(00):聲光明亦如此其勸化偈云　漸漸雞皮鶴髮看看行步
0000_,06,866b32(00):躘踵假饒金玉滿堂難免衰殘老病任是千般快樂
0000_,06,866b33(00):無常終是到來唯有徑路修行但念阿彌陀佛後謂
0000_,06,866b34(00):人曰此身可厭吾將西歸乃登寺前柳樹投身自
0000_,06,867a01(00):絶高宗見其念佛口出光明又捨身時精至如此賜
0000_,06,867a02(00):寺額爲光明　本朝慈雲式懺主略傳雲阿彌陀佛化
0000_,06,867a03(00):身至長安聞滻水聲乃曰可敎念佛三年後滿
0000_,06,867a04(00):長安城中念佛後有法照大師即善導後身也
0000_,06,867a05(00):唐台州僧懷玉
0000_,06,867a06(00):懷玉注想淨業近四十年天寳元年玉念佛間忽見
0000_,06,867a07(00):西方聖衆數若恒沙中有一人手擎銀臺前以示
0000_,06,867a08(00):玉玉白如玉者本望金臺何有銀臺耶臺乃隱人亦
0000_,06,867a09(00):隱於是彌加精苦至三七日向之擎臺者復來告云
0000_,06,867a10(00):法師以精苦故得昇上品又云上品往生必先見
0000_,06,867a11(00):佛可趺坐以俟佛來未旋踵間異光照室又三日異
0000_,06,867a12(00):光再發玉曰若聞異香我報身即盡次日書偈云　淸淨
0000_,06,867a13(00):皎潔無塵垢蓮花化生爲父母我經十劫修道來
0000_,06,867a14(00):出示閻浮厭苦衆一生苦行超十劫永離娑婆歸
0000_,06,867a15(00):淨土偈畢香氣四來弟子有見佛與二菩薩共乘金
0000_,06,867a16(00):臺臺傍千百化佛自西而下迎玉玉恭敬合掌含笑長
0000_,06,867a17(00):歸
0000_,06,867b18(00):唐汾州僧啓芳圓果
0000_,06,867b19(00):啓芳圓果二法師精心觀想淨土後五月於觀想中同
0000_,06,867b20(00):覺身臨七寳大池池間有大寳帳身入其中見觀
0000_,06,867b21(00):音勢至坐二大寳蓮華下有蓮華彌滿千萬阿彌陀佛
0000_,06,867b22(00):從西來坐一最大蓮華迭出光明相照芳等禮佛間
0000_,06,867b23(00):云閻浮　衆生依經敎念佛得生此否佛云如念我
0000_,06,867b24(00):名皆生我國無有一人念而不生者又見其國
0000_,06,867b25(00):地平如掌寳幢珠網上下間錯又有一僧乘寳車逐
0000_,06,867b26(00):遠而來謂芳等吾法藏也以宿願因故來迎汝芳等
0000_,06,867b27(00):乘車前往又覺出身坐寳蓮華又聞釋迦佛與文殊
0000_,06,867b28(00):菩薩稱讃淨土其前又有大殿殿有三道寳階第
0000_,06,867b29(00):一道純是白衣第二道僧俗相半第三道唯僧無俗佛指
0000_,06,867b30(00):之謂芳等云此皆南閻浮提念佛衆生遂生於此汝
0000_,06,867b31(00):宜自勉芳果既寤歷與其徒言之後五月二人無病
0000_,06,867b32(00):遽開鍾聲他人不聞芳果云鍾聲乃我事頃刻二人同
0000_,06,867b33(00):終
0000_,06,867b34(00):唐眞州僧自覺
0000_,06,868a01(00):自覺發願願因大悲觀音引接見阿彌陀佛於是化
0000_,06,868a02(00):錢鑄大悲像四十九尺造寺居之既成祝願其夜
0000_,06,868a03(00):三更忽有金色祥光二道阿彌陀佛自光中乘雲而
0000_,06,868a04(00):下觀音勢至左右隨之佛垂金臂按覺首曰守願勿
0000_,06,868a05(00):悛利物爲先寳池生處孰不如願後十一年七月望夕
0000_,06,868a06(00):見一人雲間現半身若毗沙門天王俯謂覺曰安養
0000_,06,868a07(00):之期於斯至矣乃於大悲前跏趺化去
0000_,06,868a08(00):唐睦州僧少康
0000_,06,868a09(00):少康貞元初至洛下白馬寺見殿中文字累放光明
0000_,06,868a10(00):探取之乃善導西方化導文也康曰若於淨土有縁當
0000_,06,868a11(00):使此文再發光明言未已光乃閃爍遂至長安善導
0000_,06,868a12(00):影堂大陳薦獻善導於空中曰汝依吾事利樂有
0000_,06,868a13(00):情則汝之功同生安養又逢一僧謂曰汝欲化人
0000_,06,868a14(00):當往新定言訖而隱新定今嚴州也至彼人尚無識
0000_,06,868a15(00):者康乃乞錢誘小兒與之約曰阿彌陀佛是汝本師
0000_,06,868a16(00):能念一聲與汝一錢小兒務得其錢隨聲念之後
0000_,06,868a17(00):月餘小兒念佛求錢者衆康乃云念佛十聲乃與爾錢
0000_,06,868b18(00):小兒從之如此一年無長少貴賤凡見則稱阿彌陀
0000_,06,868b19(00):佛以故念佛之人盈於道路後康於烏龍山建淨
0000_,06,868b20(00):土道塲築壇三級聚人午夜行道康昇坐令人面西
0000_,06,868b21(00):康先唱阿彌陀佛次衆人和之康唱時衆見一佛從
0000_,06,868b22(00):其口出連唱十聲則有十佛若聯珠狀康云汝見
0000_,06,868b23(00):佛否如見佛者决生淨土其禮佛人數千亦有竟不
0000_,06,868b24(00):見者後囑衆人當於安養起增進心於閻浮提
0000_,06,868b25(00):生厭離心又云汝等此時能見光明眞我弟子遂放
0000_,06,868b26(00):異光數道而亡
0000_,06,868b27(00):唐并州僧惟岸
0000_,06,868b28(00):惟岸專修十六觀因出見觀音勢至二菩薩現於空
0000_,06,868b29(00):中遲久不滅岸頂禮雨涙而歎曰幸由肉眼得見聖
0000_,06,868b30(00):容所恨後世無傳忽有二人自稱畵工未展臂
0000_,06,868b31(00):間聖相克就已而人亦不見弟子恠而問之岸曰此豈畵
0000_,06,868b32(00):工哉又曰吾之西行乃其時也弟子有從我者當明
0000_,06,868b33(00):言之小童子云從師而往岸曰必能從我可歸告父
0000_,06,868b34(00):母父母聞而笑罵之子乃歸寺香湯沐浴於阿彌陀佛
0000_,06,869a01(00):前趺坐而往人或告岸岸撫其背曰汝事吾者何乃
0000_,06,869a02(00):先去遂索筆焚香向所畵菩薩前偈云　觀音助遠
0000_,06,869a03(00):接勢至輔遙迎寳瓶冠上顯化佛頂前明倶遊十方刹持
0000_,06,869a04(00):花候九生願以慈悲手提奬共西行遂令弟子助
0000_,06,869a05(00):聲念佛仰目西顧而亡
0000_,06,869a06(00):唐長安尼淨眞
0000_,06,869a07(00):淨眞住長安積善寺納衣乞食一生無嗔誦金剛經十
0000_,06,869a08(00):萬遍專精念佛顯慶五年染疾告弟子云五月内十度
0000_,06,869a09(00):見阿彌陀佛兩度見極樂世界寳蓮花上童子遊戯吾
0000_,06,869a10(00):得上品往生言訖跏趺而去光照其寺
0000_,06,869a11(00):唐房翥
0000_,06,869a12(00):翥暴死至陰府見閻羅王王曰據案薄君曾勸一
0000_,06,869a13(00):老人念佛已生淨土君承此福亦合生淨土故召
0000_,06,869a14(00):來相見翥曰先許金剛經萬卷巡禮五臺未欲往
0000_,06,869a15(00):生王曰誦經巡禮固爲好事不如早生淨土王知
0000_,06,869a16(00):志不可奪乃放還以此知勸人修者非徒往生又感
0000_,06,869a17(00):動幽冥也
0000_,06,869b18(00):唐長安李知遙
0000_,06,869b19(00):知遙善淨土敎五會念佛爲衆師範後因疾忽云念
0000_,06,869b20(00):佛和尚來也洗漱著衣索香爐出堂頂禮乃聞空中
0000_,06,869b21(00):説偈云　報汝李知遙成功果自招引君生淨土將
0000_,06,869b22(00):爾上金橋却就床下而化去衆聞異香
0000_,06,869b23(00):唐上黨姚婆
0000_,06,869b24(00):姚婆因范行婆勸念阿彌陀佛臨終見佛菩薩來迎
0000_,06,869b25(00):告佛言未與范行婆相別請佛暫住少時佛住空
0000_,06,869b26(00):中候范婆至姚婆立化
0000_,06,869b27(00):唐并州溫靜文妻
0000_,06,869b28(00):靜文妻久患在牀靜文勸以念阿彌陀佛乃念佛二年
0000_,06,869b29(00):不絶遂見淨土乃告靜文言我見佛了後月定去又
0000_,06,869b30(00):以食獻父母云今得隨聖往生願父母及夫專念佛
0000_,06,869b31(00):來西方相見言訖而終前三日見蓮花大如日輪
0000_,06,869b32(00):唐張鍾馗
0000_,06,869b33(00):鐘馗殺雞爲業忽見一人緋衣驅群鷄來叫云啄啄
0000_,06,869b34(00):四畔上啄兩目流血受大痛苦有僧爲鋪佛像燒
0000_,06,870a01(00):香念阿彌陀佛兼令鍾馗一心專念忽香滿室安然
0000_,06,870a02(00):而終
0000_,06,870a03(00):唐張善和
0000_,06,870a04(00):善和殺牛爲業臨終見牛數頭作人言云汝殺我
0000_,06,870a05(00):善和大恐告妻云急請僧來救我僧至云十六觀經説
0000_,06,870a06(00):若人臨終地獄相現至心十稱南謨阿彌陀佛即得往
0000_,06,870a07(00):生淨土善和云便入地獄也不暇取香爐即以左
0000_,06,870a08(00):手擎火右手拈香而西專切念佛未滿十聲乃云
0000_,06,870a09(00):我見阿彌陀佛從西來與我寳坐言訖而終
0000_,06,870a10(00):後晉鳳翔僧志通
0000_,06,870a11(00):志通見智者大師淨土儀式不勝欣抃不向西唾
0000_,06,870a12(00):不背西坐專心修進後見白鶴孔雀成行列西下
0000_,06,870a13(00):又見蓮華光相開合于前通云白鶴孔雀淨土境也蓮
0000_,06,870a14(00):華光相託處生也淨土現矣乃起禮佛對佛而終火化時
0000_,06,870a15(00):五色祥雲環覆火上
0000_,06,870a16(00):國初永明壽禪師
0000_,06,870a17(00):禪師名延壽本丹陽人後遷餘杭少誦法華經初爲
0000_,06,870b18(00):縣衙挍多折官錢勘之止是買放生命罪當死引
0000_,06,870b19(00):赴市曹錢王使人探之若顏色變即斬之不變來奏
0000_,06,870b20(00):臨斬顏色不變乃貸命遂爲僧於禪觀中見觀音
0000_,06,870b21(00):以甘露灌其口乃獲觀音辨才下筆盈卷著萬
0000_,06,870b22(00):善同歸集宗鏡錄等共數百卷住持雪竇永明日課一
0000_,06,870b23(00):百八事精進以修西方既坐化焚畢爲一塔有僧毎
0000_,06,870b24(00):日遶塔禮拜人問其故僧云我撫州僧也因病至陰
0000_,06,870b25(00):府命未盡放還見殿角有僧畵像一軸閻羅王自
0000_,06,870b26(00):來頂拜我問此僧何人主吏云此抗州永明寺壽禪師也凡
0000_,06,870b27(00):人死者皆經此處唯此一人不經此處已於西方極
0000_,06,870b28(00):樂世界上品上生王敬其人故畵於供養我聞之故特
0000_,06,870b29(00):發心來此遶塔作拜以此見精修西方者爲陰府
0000_,06,870b30(00):所重
0000_,06,870b31(00):宋明州僧可久
0000_,06,870b32(00):可久常誦法華經故號久法華平生修淨土業元祐
0000_,06,870b33(00):八年年八十一坐化三日却還説淨土事與十六觀經
0000_,06,870b34(00):所説一同見蓮花臺皆標合生者姓名一紫金臺標
0000_,06,871a01(00):云大宋城都府廣敎院熏法華已生其中又一金臺標
0000_,06,871a02(00):云明州孫十二郞合生其中又一金臺標云久法華臺
0000_,06,871a03(00):又一銀臺標云明州徐道姑臺語訖復化去五年徐道姑亡
0000_,06,871a04(00):異香滿室又十二年孫十二郞亡天樂盈空
0000_,06,871a05(00):宋會稽金大公
0000_,06,871a06(00):大公名奭網魚爲業一日改業持阿彌陀佛日萬聲
0000_,06,871a07(00):蔬素修行不曾暫輟後無疾告家人云我見阿彌陀
0000_,06,871a08(00):佛與觀音勢至在門前我今歸淨土也次日又云我
0000_,06,871a09(00):已見金蓮華來迎我矣索香爐安坐捍印而化郷村
0000_,06,871a10(00):遠近聞音樂異香終日不散時政和六年
0000_,06,871a11(00):宋潭州黄打銕
0000_,06,871a12(00):黄打銕本軍中人打鐵爲生毎打鐵時念阿彌陀佛不
0000_,06,871a13(00):絶聲一日無疾託隣人寫頌印行廣勸人念佛頌
0000_,06,871a14(00):云日夜玎玎璫璫久鍊成剛大平將近我往西方即化
0000_,06,871a15(00):去此頌廣行湖南人多念佛
0000_,06,871a16(00):宋臨安府仁和吳瓊
0000_,06,871a17(00):吳瓊先爲僧後還俗前後兩娶生二子屠沽無所不
0000_,06,871b18(00):爲常與人作厨子毎殺雞鴨等物命以手持起呌
0000_,06,871b19(00):云阿彌陀佛子好脱此身去遂殺之連稱佛數聲毎切
0000_,06,871b20(00):肉時一面切一面念阿彌陀佛常念佛不輟敎村中
0000_,06,871b21(00):人念經修懺及勸人念阿彌陀佛後眼上生瘤如
0000_,06,871b22(00):雞子大乃憂怖造一草菴分散其妻子晝夜念佛修
0000_,06,871b23(00):懺紹興二十三年秋告村中人云瓊來日戍時去也人皆
0000_,06,871b24(00):笑之將川椀鉢鍋子盡與人次日晩報諸道友行婆
0000_,06,871b25(00):云瓊去時將至盡來與瓊高聲念佛相助將布衫當
0000_,06,871b26(00):酒飮了即寫頌云似酒皆空問甚禪宗今日珍重明
0000_,06,871b27(00):月淸風端坐合掌念佛叫一聲佛來即化去
0000_,06,871b28(00):宋荊王夫人
0000_,06,871b29(00):元祐問荊王夫人與婢妾精修西方唯一妾懈怠夫人
0000_,06,871b30(00):斥去其妾悔悟精進久之謂他妾云吾今夜當生西
0000_,06,871b31(00):方是夜異香滿室無疾而終明日同事之妾告夫人
0000_,06,871b32(00):云昨夜夢化去之妾託致起居云夫人訓責我修西
0000_,06,871b33(00):方今已獲往生感德無量夫人使我亦夢乃可信
0000_,06,871b34(00):耳其夜夫人夢見亡妾叙謝如前夫人云西方可到
0000_,06,872a01(00):否妾云可到但從妾行夫人隨之見池塘廣大紅白
0000_,06,872a02(00):蓮華大小相間或榮或悴種種不同夫人問云何以如此
0000_,06,872a03(00):妾云此皆世間發念修西方人也纔發一念池内便
0000_,06,872a04(00):生蓮華一朶若願心精進則華日日敷榮以至大如車
0000_,06,872a05(00):輪若願心退轉則華日日萎悴以至殞滅次見一人
0000_,06,872a06(00):坐蓮花上其衣飄揚散去寳冠瓔珞莊嚴其身夫人問
0000_,06,872a07(00):云何人也妾云楊傑也又見一人坐於華上妾云此馬
0000_,06,872a08(00):玕也夫人我當生何處妾引行數里許遙望見一金
0000_,06,872a09(00):壇金碧照曜妾云此夫人化生處乃上品上生也夫人既
0000_,06,872a10(00):覺訪問楊馬所在則傑已亡而玕無恙是知精進不退
0000_,06,872a11(00):者雖身在娑婆之内其神識已在淨土矣後夫人於
0000_,06,872a12(00):生日秉爐焚香望觀音閣而立子孫方具獻壽之
0000_,06,872a13(00):儀已立化矣
0000_,06,872a14(00):宋觀音縣君
0000_,06,872a15(00):縣君姓吳氏其夫都官員呂宏亦悟佛理夫婦各齋戒淸
0000_,06,872a16(00):修吳氏有二侍女亦絶葷血勤力助爲勝業其一頗
0000_,06,872a17(00):好禪理既病猶怡然笑話而逝如委脱然其一奉戒尅
0000_,06,872b18(00):苦或終月不食但日飮吳氏所咒觀音淨水一盞而
0000_,06,872b19(00):已忽見金蓮捧足者三又數日見其膝又數日見其
0000_,06,872b20(00):身又數日見其面目其中乃阿彌陀佛左右則觀音勢
0000_,06,872b21(00):至也又悉見其堂殿國界皎如指掌曉然知其爲淨
0000_,06,872b22(00):土問其詳則云彼皆淸淨男子經行遊樂無女人也
0000_,06,872b23(00):又問彼佛如何説法云我得天眼未得天耳故但見
0000_,06,872b24(00):問答指顧而不能聞所説也如是者三年未甞一
0000_,06,872b25(00):瞬不在目前忽感疾自言往生乃終吳氏事觀音
0000_,06,872b26(00):有靈感毎於淨室列置瓶缶數十以水注滿手持
0000_,06,872b27(00):楊枝誦呪必見觀音放光入瓶缶中病苦者飮水
0000_,06,872b28(00):輙愈所咒水積歳不壞大寒不凍世號觀音縣君
0000_,06,872b29(00):宋馮氏夫人
0000_,06,872b30(00):夫人名法信贈少師許珣之女適承宣使陳思恭少多
0000_,06,872b31(00):疾及嫁疾尤甚醫者以爲不可療往見慈受深禪師
0000_,06,872b32(00):問愈疾之方深敎以持齋誦佛夫人盡去葷血及裝
0000_,06,872b33(00):飾之奉衣掃塔服專以西方爲念行亦西方也坐亦西
0000_,06,872b34(00):方也起居食息亦西力也語默動靜亦西方也酌水獻花
0000_,06,873a01(00):亦西方也誦經行道亦西方也刹那之念秋毫之善一以
0000_,06,873a02(00):爲西方之津梁十年間無惰容心安體健神氣昌盛人
0000_,06,873a03(00):皆尊尚之一日忽書偈云　隨縁任業許多年枉作
0000_,06,873a04(00):老牛爲耕田打疊身心早歸去免敎鼻孔受人
0000_,06,873a05(00):穿族黨恠之夫人云行即歸以怪之有乃臥疾微有喘
0000_,06,873a06(00):息忽矍然而起云吾神遊淨土面禮阿彌陀佛觀音
0000_,06,873a07(00):左顧勢至右眄百千萬億淸淨佛子稽首慶我來生其
0000_,06,873a08(00):國若宮殿林沼光明神麗與華嚴經及十六觀經所
0000_,06,873a09(00):説一同明日安然化去家人聞妙香芬馥不類人間
0000_,06,873a10(00):及三日荼毗擧尸如生
0000_,06,873a11(00):
0000_,06,873a12(00):
0000_,06,873a13(00):
0000_,06,873a14(00):
0000_,06,873a15(00):
0000_,06,873a16(00):
0000_,06,873a17(00):龍舒增廣淨土文卷第五<com>終</com>
0000_,06,873b18(00):龍舒增廣淨土文卷第六
0000_,06,873b19(00):
0000_,06,873b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,873b21(00):
0000_,06,873b22(00):修淨土者宜隨其所以爲善以資修進之功故
0000_,06,873b23(00):此卷名特爲勸諭若不識字全賴慈仁君子發
0000_,06,873b24(00):菩薩心爲彼解説此布施之大者先後之序乃自近
0000_,06,873b25(00):及遠或自急及緩不拘其人高卑
0000_,06,873b26(00):勸士人
0000_,06,873b27(00):士人或有未深讀書遂登高科者有深讀書終
0000_,06,873b28(00):身尚不預薦者豈非前世所種不同故其報不同
0000_,06,873b29(00):乎雖然使少年登科涉華要功業濟一時福報亦
0000_,06,873b30(00):有時而盡奉勸後生者勤於學問篤於孝友遠念
0000_,06,873b31(00):吾曾高以來誰其存者亦留心此道日月長而積累之功
0000_,06,873b32(00):多久則自有可樂及年高者當念已往之事皆如
0000_,06,873b33(00):夢幻日復一日其誰免者豈可不急留心此道也
0000_,06,873b34(00):不問老少若能轉以化人使更相勸化現世獲福
0000_,06,873b35(00):身後必上品生
0000_,06,874a01(00):勸有官君子
0000_,06,874a02(00):有官君子無非前世修種作福故受此報譬如春
0000_,06,874a03(00):時下種秋乃收獲若不修福何縁得此然此報有盡
0000_,06,874a04(00):若更修福行種種方便愛人利物之事以此廻向西
0000_,06,874a05(00):方則直出輪廻之外壽量無窮豈世間福報所能比
0000_,06,874a06(00):哉若切意斯民而不忍捨去且生西方了生死之
0000_,06,874a07(00):後却來此世界現宰官身以大興功利何有不可
0000_,06,874a08(00):哉若能轉以此化人使更相勸化人則以己言重
0000_,06,874a09(00):必樂從之據大慈菩薩偈
0000_,06,874a10(00):生世可以消灾獲福身後必上品生
0000_,06,874a11(00):勸在公門者
0000_,06,874a12(00):在公門者當自念云彼爲有官我乃事彼彼尊我
0000_,06,874a13(00):卑彼逸我勞奉事常喜得以無虞或有觸忤加之譴
0000_,06,874a14(00):責是我前世所修不及於彼故至於此我但小心
0000_,06,874a15(00):謹行以保此身事無大小隨宜方便目前人見歡悅
0000_,06,874a16(00):必無後患積善不已福及子孫當思在公門者
0000_,06,874a17(00):其子孫榮顯必祖上積德天道昭明不可不信更常
0000_,06,874b18(00):念阿彌陀佛願生極樂世界又轉以此化人使更
0000_,06,874b19(00):相勸化非徒現世獲福身後可中上品生
0000_,06,874b20(00):勸醫者
0000_,06,874b21(00):醫者當自念云人身疾苦與我無異凡來請召急去無
0000_,06,874b22(00):遲或止求藥宜即發付勿問貴賤勿擇貧富專
0000_,06,874b23(00):以救人爲心以結人縁以積己福冥冥中自有祐
0000_,06,874b24(00):之者若乘人之急切意求財用心不仁冥冥中自
0000_,06,874b25(00):有禍之者吾郷有張彥明善醫僧道貧士軍兵官員
0000_,06,874b26(00):及凡貧者求醫皆不受錢或反以錢米與之人若來
0000_,06,874b27(00):召雖至貧下亦去富者以錢求藥不問錢多寡必
0000_,06,874b28(00):多與藥期於必愈未甞萠再携錢來求藥之心病
0000_,06,874b29(00):若危篤知不可救亦多與好藥以慰其心終不肯
0000_,06,874b30(00):受錢予與處甚久詳知其人爲醫而口終不言錢可
0000_,06,874b31(00):謂醫人中第一等人矣一日城中火災周廻爇盡煙焰中
0000_,06,874b32(00):獨存其居一歳牛災尤甚而莊上獨全此神明祐助之
0000_,06,874b33(00):明効也其子讀書後乃預魁薦孫有二三厖厚俊爽
0000_,06,874b34(00):亦天道福善之信然也使其孜孜以錢物爲心失此
0000_,06,875a01(00):數者所得不足以償所失矣同門之人可不鑒哉
0000_,06,875a02(00):若常如是存心廻向淨土必上品生若因人疾苦而
0000_,06,875a03(00):告以淨土則易生信心使復發大願以廣其傳
0000_,06,875a04(00):以贖宿譴以期痊愈必遂所願若天年或盡亦可
0000_,06,875a05(00):乘此願力徑生淨土當如是以化人非徒身後上
0000_,06,875a06(00):品化生現世則人必尊敬而福報亦無窮流及子孫矣
0000_,06,875a07(00):勸僧
0000_,06,875a08(00):僧家當自念云我爲出家人了達生死乃本分事不
0000_,06,875a09(00):能如此遂汨沒俗塵一日大限到來有何倚賴平
0000_,06,875a10(00):日雖有善業不免逐輪廻去善業報盡又復墜墮
0000_,06,875a11(00):不如早修淨土直脱輪廻面見阿彌陀佛方是出
0000_,06,875a12(00):家事畢如永明壽禪師長蘆賾禪師萬年一禪師皆修
0000_,06,875a13(00):此道又轉以化人使更相勸化豈可効彼哉凡受
0000_,06,875a14(00):人錢之施一食之供皆當爲説淨土以報其德縱
0000_,06,875a15(00):彼不信亦使知之耳根漸熟久而自信若或便信其利
0000_,06,875a16(00):益大矣常如此化人現世則爲人所敬己之善縁愈見
0000_,06,875a17(00):純熟又能精心觀想不久必見佛之眞身此報身盡後
0000_,06,875b18(00):必上品上生爲不退轉地菩薩矣古語云此身不向今
0000_,06,875b19(00):生度更向何生度此身當常念此意不可懈怠
0000_,06,875b20(00):勸參禪者
0000_,06,875b21(00):參禪大悟遂脱生死輪廻固爲上矣然至此者百無
0000_,06,875b22(00):二三若修西方則直出輪廻而生死自如萬不漏
0000_,06,875b23(00):一故予欲勸僧家上根器者參禪之外毎日以頃刻
0000_,06,875b24(00):之暇修西方若參禪大悟遂超脱輪廻尚去佛地
0000_,06,875b25(00):極遠更往見阿彌陀佛展禮致敬有何不可若未
0000_,06,875b26(00):得大悟而壽數忽盡且徑往西方見佛聞法何患其
0000_,06,875b27(00):不大悟也若不修西方不免隨業縁去雖如
0000_,06,875b28(00):靑草堂戒禪師眞如喆皆汨沒輪廻誠可畏者詳見
0000_,06,875b29(00):第七卷若不忽此道精心修進仍轉以化人使更相
0000_,06,875b30(00):勸化人則以己爲名僧必樂從其言其爲利益
0000_,06,875b31(00):無窮己必上品上生
0000_,06,875b32(00):勸富者
0000_,06,875b33(00):富者當自念云我今生富足皆由前世修種譬如今
0000_,06,875b34(00):年所食之糓乃去年所種也然人生衣食財祿陰司皆
0000_,06,876a01(00):有定數徐徐營生合有之數亦自然來其來之遲乃可
0000_,06,876a02(00):延壽如水淺流則久也若急急貪求亦只此數數外得
0000_,06,876a03(00):之則禍生而去如水過滿則溢也宜隨分爲生不
0000_,06,876a04(00):使滿溢少損濟物以防滿溢非徒可以享現世
0000_,06,876a05(00):之安又可種後來之福仍當念世間福亦有盡若以
0000_,06,876a06(00):廻向西方則無盡况世間富足亦不能色色如意唯
0000_,06,876a07(00):留意西方則自有可樂更相印施西方文字以廣勸
0000_,06,876a08(00):人使更相勸化此爲種無窮之福現世可以消
0000_,06,876a09(00):災禳難鬼神亦敬而祐之身後必上品上生
0000_,06,876a10(00):勸貪吝者
0000_,06,876a11(00):得人三千而不以爲多者貪也自費兩千而遂以爲
0000_,06,876a12(00):多者吝也貪吝之失衆人所同而不自覺若能去此
0000_,06,876a13(00):方爲賢者如是則善業無不可爲惡業無不可戒
0000_,06,876a14(00):何則不吝財以爲善不貪財以爲惡故也若如是
0000_,06,876a15(00):以修淨土必不在下品生矣又能轉以化人使更
0000_,06,876a16(00):相勸化人則以己無貪吝之心必加尊敬而樂從
0000_,06,876a17(00):其化所化必廣上品往生復何疑哉生前之福報亦可
0000_,06,876b18(00):立而見矣此不可以言盡行者當自知之
0000_,06,876b19(00):勸孝子
0000_,06,876b20(00):長廬賾禪師作孝友文百二十篇前百篇言奉養甘旨
0000_,06,876b21(00):爲世間之孝後二十篇言勸父母修淨土爲出世
0000_,06,876b22(00):間之孝盖世間之孝一世而止猶爲孝之小者出世間
0000_,06,876b23(00):之孝無時而盡以父母生淨土福壽不止如恒河
0000_,06,876b24(00):沙劫此莫大孝也父母存而不能以此勸勉他日徒
0000_,06,876b25(00):傷其心徒爲厚禮亦何益乎若又能轉以化人使更
0000_,06,876b26(00):相勸化以此功德資父母之福壽厚父母之善報
0000_,06,876b27(00):佛不阻衆生之願此意必可遂矣上品上生者先言
0000_,06,876b28(00):孝養父母吾能推是心以爲孝養其往生品第可見
0000_,06,876b29(00):矣
0000_,06,876b30(00):勸骨肉恩愛者
0000_,06,876b31(00):骨肉恩愛者當自念云大慈菩薩有偈云　骨肉恩情
0000_,06,876b32(00):相愛難期白首團圓幾多強壯亡身更有嬰孩命盡
0000_,06,876b33(00):勸念阿彌陀佛七寳池中化生聚會永無別離萬劫長
0000_,06,876b34(00):生快樂不能如是徒爲好衣以華其身美食以悅
0000_,06,877a01(00):其口一旦分離無著力處故生前宜相勸以念佛若
0000_,06,877a02(00):又能轉以化人使更相勸化是不徒使己之骨肉有
0000_,06,877a03(00):無窮之恩愛亦使他人骨肉有無窮之恩愛其福報
0000_,06,877a04(00):豈有窮盡必中上品生
0000_,06,877a05(00):勸婦人
0000_,06,877a06(00):婦人當自念云據佛所言慾心重者受婦女身是已
0000_,06,877a07(00):非善業若不自省更加疾妬貪慾業縁轉深果報可
0000_,06,877a08(00):畏若能廻心懺悔絶其非念仁慈以待婢妾溫和以
0000_,06,877a09(00):禮上下常念阿彌陀佛發願云願我黑業日消白業日
0000_,06,877a10(00):長現身淸淨内外輕安此世之後永不復受女身使念
0000_,06,877a11(00):念不斷念自純熟定生極樂世界若轉以化一家及婢
0000_,06,877a12(00):妾及宗族親戚其福報無窮必上品生觀荊王夫人傳
0000_,06,877a13(00):可見矣在第五卷
0000_,06,877a14(00):勸僕妾
0000_,06,877a15(00):爲僕妾者當自念云我前世不曾修福故至貧賤
0000_,06,877a16(00):人受安逸我當勤勞人享美味我食麤糲人服
0000_,06,877a17(00):輕細我著麤惡此皆前世業縁已往者不可悔自此
0000_,06,877b18(00):之後當念善改過忠直勤謹小心奉事以保此身以
0000_,06,877b19(00):種後福常念阿彌陀佛念念不絶念自純熟定生極
0000_,06,877b20(00):樂世界又以化其同類使更相勸化則福報無窮必
0000_,06,877b21(00):中上品生
0000_,06,877b22(00):勸農者
0000_,06,877b23(00):爲農者當自念云農業雖爲務本然耕田種地
0000_,06,877b24(00):殺害微細物命亦不爲少此雖無可奈何若能委
0000_,06,877b25(00):曲全護懺悔前失常念阿彌陀佛發大願云願我見
0000_,06,877b26(00):佛得道之後先度耕種以來一切所殺微細衆生次度
0000_,06,877b27(00):一切寃親衆生常作此念使念念不絶念自純熟定
0000_,06,877b28(00):生極樂世界若轉以化人使更相勸化現世獲福身
0000_,06,877b29(00):後必中上品生
0000_,06,877b30(00):勸養蠶者
0000_,06,877b31(00):養蠶者當自念云蠶爲絲以爲人衣此固世間常理
0000_,06,877b32(00):然亦是殺害物命世人以爲馬嗚菩薩考於藏經本
0000_,06,877b33(00):無此説唯説佛訓弟子不得衣綿絹及用皮爲
0000_,06,877b34(00):鞋履爲殺物命而得人既以養蠶爲業豈可不
0000_,06,878a01(00):知慚愧當常懺悔念阿彌陀佛發大願云願我
0000_,06,878a02(00):見佛得道之後盡度養蠶以來所殺一切蠶命使念念
0000_,06,878a03(00):不絶念自純熟亦生極樂世界若轉以化人使相勸
0000_,06,878a04(00):化現世必獲福報身後亦中品生
0000_,06,878a05(00):勸商賈
0000_,06,878a06(00):爲商賈者當自念云平生販賣寧無欺僞若是疋
0000_,06,878a07(00):帛皆由蠶命而得不可謂全無過惡一旦命盡
0000_,06,878a08(00):隨業縁去不如懺悔爲善隨分營生命若多財自然
0000_,06,878a09(00):漸有命若少財多得亦失况人生財數有限急求而數滿
0000_,06,878a10(00):則致早終緩求而來遲則可延壽宜以此存心常
0000_,06,878a11(00):念阿彌陀佛願見佛得道之後先度一切與己交涉衆
0000_,06,878a12(00):生次度一切寃親次度一切有縁無縁衆生如此念
0000_,06,878a13(00):念不絶念自純熟定生極樂世界若轉以化人使更
0000_,06,878a14(00):相勸化現世獲福身後必中上品生
0000_,06,878a15(00):勸工匠
0000_,06,878a16(00):爲工匠者當自念云我爲工匠或爲人造屋宇
0000_,06,878a17(00):或爲人作器用此雖爲善業然以前世不曾修
0000_,06,878b18(00):種故今生自不富足所造之屋乃他人居所作之器
0000_,06,878b19(00):乃他人用若不如是衣食虧闕當隨分爲善爲人造
0000_,06,878b20(00):作之時物不過望事則盡心此亦種福常念阿彌陀
0000_,06,878b21(00):佛用斧斤時亦一心常念使念念不絶念自純熟定
0000_,06,878b22(00):生極樂世界若轉以化人使更相勸化現世獲福身
0000_,06,878b23(00):後必中上品生
0000_,06,878b24(00):勸多屯蹇者
0000_,06,878b25(00):多屯蹇者勿怨天勿責人皆己之業縁所致若見
0000_,06,878b26(00):人歡喜者得歡喜報惱害人者得惱害報行方
0000_,06,878b27(00):便者得如意報阻難人者得齟齬報種種皆本於
0000_,06,878b28(00):前世之所爲如影隨形如響應聲是今生所以多
0000_,06,878b29(00):屯蹇者乃前世不爲善事不作福業已往者既不
0000_,06,878b30(00):可悔自此以後當勤懺悔常念阿彌陀佛非徒
0000_,06,878b31(00):可以消除宿障又可增長善縁後世生極樂世界
0000_,06,878b32(00):無復有此屯蹇矣莫言後世遠閉眼即是若轉以
0000_,06,878b33(00):化人使更相勸化現世獲福身後必中上品生
0000_,06,878b34(00):勸骨肉怨憎者
0000_,06,879a01(00):骨肉怨憎者當自念云我以前世惡業故招此報或
0000_,06,879a02(00):殺彼命或負彼債或惱害彼若作善縁必不至
0000_,06,879a03(00):此若能懺悔宿業痛自責己不復與人爲惡常念
0000_,06,879a04(00):阿彌陀佛以解怒心以消惡縁願生極樂世界與
0000_,06,879a05(00):己相聚者皆諸上善人無復有此患也若轉以化人
0000_,06,879a06(00):使相勸化現世可獲福報身後必中上品生
0000_,06,879a07(00):勸漁者
0000_,06,879a08(00):漁者當自念云魚生水中無害於人我乃巧計取
0000_,06,879a09(00):之圖以販賣以養我命以活家眷魚在水中亦有
0000_,06,879a10(00):眷屬腹中多子皆是性命我乃殺害其罪無量若能改
0000_,06,879a11(00):業此爲上也若未能猝改且勿殺魚細命多螺蛤鱔
0000_,06,879a12(00):鼈等難死之物常念阿彌陀佛懺悔發大願云願我
0000_,06,879a13(00):見佛得道之後盡度從生以來一切所殺物命皆生
0000_,06,879a14(00):淨土念念不絶念自純熟亦生極樂世界若轉以化
0000_,06,879a15(00):人使更相勸化現世可除災獲福身後亦不在下
0000_,06,879a16(00):品下生
0000_,06,879a17(00):勸網飛禽者
0000_,06,879b18(00):網飛禽者當自念云飛禽在林野與空中無害
0000_,06,879b19(00):於人我貪其肉多方巧取我愛性命他亦有命我
0000_,06,879b20(00):愛骨肉他亦有子若能改業此爲上也若未能改
0000_,06,879b21(00):且勿殺物小命多生抱子者常念阿彌陀佛懺悔
0000_,06,879b22(00):發大願云願我見佛得道之後盡度從生以來一切所
0000_,06,879b23(00):殺物命皆生淨土念念不絶念自純熟亦生極樂世
0000_,06,879b24(00):界若轉以化人使更相勸化現世可除灾滅罪身
0000_,06,879b25(00):後亦不在下品下生
0000_,06,879b26(00):勸爲厨子者
0000_,06,879b27(00):爲厨子者當自念云我前世不修福業今世貧困
0000_,06,879b28(00):又烹炮切割衆生雖非自己親殺然亦罪重若能改
0000_,06,879b29(00):業固爲上也如不能愼勿親殺常念阿彌陀佛懺
0000_,06,879b30(00):悔爲善事發大願云願我得道之後盡度從生以來
0000_,06,879b31(00):一切所殺物命一切所切割之衆生皆生淨土念念
0000_,06,879b32(00):不絶念自純熟亦生極樂世界若轉以化人使更相
0000_,06,879b33(00):勸化現世可除灾滅罪身後亦不在下品下生
0000_,06,879b34(00):勸作福者
0000_,06,880a01(00):種種作福固爲善矣然世間之福其報有盡爲其不
0000_,06,880a02(00):出輪廻之外也若以廻向西方則直出輪廻之外
0000_,06,880a03(00):其報豈有盡耶予爲此特勸者半是不識字人全賴
0000_,06,880a04(00):作福者以菩薩之心爲心爲彼解説如暗者得燈
0000_,06,880a05(00):迷者得路以此法門廣作布施使人人知之人人
0000_,06,880a06(00):皆脱離輪廻其福報萬萬劫無盡已於極樂世界必
0000_,06,880a07(00):上品生豈世間福報所能比哉
0000_,06,880a08(00):勸誦經人
0000_,06,880a09(00):凡誦經人或持齋戒人固爲善業後世必受福報
0000_,06,880a10(00):無可疑者然此報有盡不能脱離輪廻若更修
0000_,06,880a11(00):西方即超出輪廻之外罪惡人修者尚得往生况持
0000_,06,880a12(00):齋誦經其生上品必矣雖然獨修者其功小勸人修者
0000_,06,880a13(00):其功大若能廣以勸人使更相勸化人則以己持齋
0000_,06,880a14(00):誦經之故必信重其言其功尤大現世則受恭敬歸依
0000_,06,880a15(00):之報身後福德豈有盡耶
0000_,06,880a16(00):勸貴人
0000_,06,880a17(00):貴者當自念云雖種種如意種種快樂光陰迅速幻身
0000_,06,880b18(00):難保古來極貴誰其在者不如忙中偸閑毎朝以頃刻
0000_,06,880b19(00):之暇修西方法門現世可以消灾而省業身後託
0000_,06,880b20(00):生於蓮華中永無苦趣常受快樂豈不美哉若
0000_,06,880b21(00):宋朝文潞公在京師與淨嚴禪師結十萬人淨土縁
0000_,06,880b22(00):王敏仲楊次公葛仲忱馬東王馮濟川皆以貴人而修
0000_,06,880b23(00):淨土者可不念哉若發大菩薩心轉以化人使更
0000_,06,880b24(00):相勸化人則以己爲貴人皆信重其言此遂可以
0000_,06,880b25(00):廣行其爲福報豈易量耶身後必上品生若汨沒度時
0000_,06,880b26(00):不知修此一日悔之不可及也已
0000_,06,880b27(00):勸大聰明人
0000_,06,880b28(00):大聰明人愽學強識發言成文下筆成章固爲世所
0000_,06,880b29(00):尊仰然於吾性分之内若不相干莊子云所謂明者
0000_,06,880b30(00):非謂其見彼自見而已所謂聰者非謂其聞彼自聞
0000_,06,880b31(00):而已不自見而見彼不自得而得彼者是得人之
0000_,06,880b32(00):得不自得其得適人之適不自適其適一旦棄
0000_,06,880b33(00):去方知平生所以留意者無益於我雖聰明事業
0000_,06,880b34(00):不可以廢宜毎日挪頃刻之暇留心淨土若洞
0000_,06,881a01(00):曉此理惡縁自省善縁自積生前已有可樂若轉以勸
0000_,06,881a02(00):人使更相勸化人則以己聰明過人猶信此理必
0000_,06,881a03(00):謂此理無可疑者其説遂可以盛傳而愈久是亦菩
0000_,06,881a04(00):薩之扶持此敎也他日必上品生其爲福報豈易量
0000_,06,881a05(00):耶
0000_,06,881a06(00):勸賣酒者
0000_,06,881a07(00):賣酒者當自念云五糓本以養人今糜爛爲酒使人
0000_,06,881a08(00):飮之多爲不善是誰之過宜常自懺悔念阿彌陀佛
0000_,06,881a09(00):發大願云願我賣酒以來一切壞五糓之罪悉以消
0000_,06,881a10(00):滅見佛得道之後盡度脱所用爲酒五糓種蒔之時一切
0000_,06,881a11(00):所殺微細衆生及一切致力衆生及一切飮酒之人使
0000_,06,881a12(00):皆生淨土如是念念不絶念自純熟定生極樂世界
0000_,06,881a13(00):若轉以化人使更相勸化現世則可以滅罪而長福
0000_,06,881a14(00):身後必中品生
0000_,06,881a15(00):勸開食店者
0000_,06,881a16(00):開食店者當自念云我以衆生之肉割切烹炮謀
0000_,06,881a17(00):利養生我有骨肉欲安欲樂我養生之業乃由
0000_,06,881b18(00):殺衆生而得極爲惡業若能改業此爲上也若未
0000_,06,881b19(00):能改且省去鱔魚螃蠏螺蛤等難死之物及微細命
0000_,06,881b20(00):多之物隨分用肉此爲次也若又未能且常念阿彌
0000_,06,881b21(00):陀佛遠勝不念次懺悔發大願云願我見佛得道之
0000_,06,881b22(00):後盡度從生以來一切所殺衆生及一切所用之肉衆
0000_,06,881b23(00):生使皆生淨土念念不絶念自純熟亦生極樂世
0000_,06,881b24(00):界若轉以化人使更相勸化現生則可消滅罪業
0000_,06,881b25(00):身後福報無窮
0000_,06,881b26(00):勸屠者
0000_,06,881b27(00):屠者當自念云人貪其肉故養物命我貪其利故
0000_,06,881b28(00):殺物命殺彼物命以養我身以活我家我有骨
0000_,06,881b29(00):肉欲安樂無疾彼物性命我乃殺之其罪無量若能
0000_,06,881b30(00):斷除屠業此爲上也若未能斷除且從減省此爲
0000_,06,881b31(00):次也若又未能且常念阿彌陀佛遠勝不念次懺悔
0000_,06,881b32(00):發大願云我見佛得道之後盡度從生以來一切所
0000_,06,881b33(00):殺衆生使皆生淨土如此念念不絶念自純熟亦
0000_,06,881b34(00):生極樂世界若轉以化人使更相勸化現世則可消
0000_,06,882a01(00):除惡業身後亦福報無窮
0000_,06,882a02(00):勸在風塵者
0000_,06,882a03(00):在風塵者當自念云生爲婦人已非善業况我
0000_,06,882a04(00):處風塵其業不善甚矣若能省悟斷除婬業此爲上
0000_,06,882a05(00):也如未能斷常念阿彌陀佛發大願云願我惡業日
0000_,06,882a06(00):消善業日長衣食粗足早離此門見佛得道之後盡度
0000_,06,882a07(00):一切因我爲婬之人使皆生淨土念念不絶念自
0000_,06,882a08(00):純熟定生極樂世界若轉以化人使更相勸化現世
0000_,06,882a09(00):必除災滅罪身後亦福報無窮
0000_,06,882a10(00):勸罪惡人
0000_,06,882a11(00):有罪惡人當自念云我平生罪惡既多一旦閉眼之後
0000_,06,882a12(00):當奈之何須急懺悔廻心念阿彌陀佛發大願
0000_,06,882a13(00):云願我見佛得道之後盡度從生以來一切所害之
0000_,06,882a14(00):人使皆生淨土念念不絶念自純熟則可漸除惡
0000_,06,882a15(00):業增長善縁定生極樂世界若能轉以化人使更
0000_,06,882a16(00):相勸化非徒現世可以滅罪身後亦福報無窮
0000_,06,882a17(00):勸病苦者
0000_,06,882b18(00):殺衆生者得命短報隨喜殺者得煩惱報若病
0000_,06,882b19(00):苦者乃殺生之餘報食肉之正報亦惱害衆生之正報
0000_,06,882b20(00):善惡於人如影隨形不可免離故疾苦者當自責
0000_,06,882b21(00):云我以惡縁故至于此常念阿彌陀佛發誓願
0000_,06,882b22(00):不復爲惡不復殺生不復惱害一切衆生願此身
0000_,06,882b23(00):早離病苦見佛得道之後盡度脱前生今世一切所殺
0000_,06,882b24(00):之衆生及一切寃親使皆生淨土念念不絶念自純
0000_,06,882b25(00):熟定生極樂世界若轉以化人使更相勸化功力勝
0000_,06,882b26(00):時善報自應其病苦必愈身後福報無窮
0000_,06,882b27(00):勸疾惡欲爲神者
0000_,06,882b28(00):世有疾惡者謂世間爲惡人予力不能治死必有
0000_,06,882b29(00):神以痛治之而不欲生西方按佛言神在六道中
0000_,06,882b30(00):爲墮落之數而西方則超出六道輪廻故修西方者
0000_,06,882b31(00):以正直慈悲爲本見於所爲無非慈悲若人有
0000_,06,882b32(00):罪惡則憫其愚癡人有困苦則欲其濟抜是無
0000_,06,882b33(00):累於己而於一切衆生有大良縁也爲神者以
0000_,06,882b34(00):正直嗔恨爲本見於所爲無非嗔恨若懲人之
0000_,06,883a01(00):過則加以疾病治人之罪則加以火鑊是有害
0000_,06,883a02(00):於物而於己則受爲神福盡以嗔恨作業故墮
0000_,06,883a03(00):地獄自地獄出則爲蠎蛇蠆蝎之類無時而超脱
0000_,06,883a04(00):也昔有二僧同修行一僧作福而多嗔一僧常戒之
0000_,06,883a05(00):不從後多嗔者死戒之者附客舟至江上<gaiji attr="GT:052981"/>亭其
0000_,06,883a06(00):廟神甚靈能與人言客登岸祭神神告之曰與汝同
0000_,06,883a07(00):舟僧可來見我其僧往見之神乃言曰我是汝同修行
0000_,06,883a08(00):僧以多嗔故墮於此爲神其僧欲見神形堅不
0000_,06,883a09(00):肯再三欲見乃露一截蟒形神又言曰有人施絹十
0000_,06,883a10(00):疋可爲我作追薦次於洪州西山上見我僧如
0000_,06,883a11(00):其言果於西山上見死蟒一條長二三里嗔恨之報
0000_,06,883a12(00):如此且人有一心虚明湛然如淸冷之水一起嗔恨
0000_,06,883a13(00):則若投以汙穢之物敗其淸冷甚矣一起慈悲則
0000_,06,883a14(00):若投以沈檀之香助其淸冷亦甚矣人何苦不爲
0000_,06,883a15(00):慈悲以修西方必欲嗔恨而墮於爲神豈不惑哉
0000_,06,883a16(00):勸軍中人
0000_,06,883a17(00):當念我輩受國家所養其錢糧綿帛皆自民力辛苦
0000_,06,883b18(00):得之我輩所以日食飽足衣裝溫涼上得以奉親老
0000_,06,883b19(00):下得以養妻兒者皆國家之賜皆生民之力無事常修
0000_,06,883b20(00):整兵器馳習騎射震軍威於可畏消寇亂於未萠
0000_,06,883b21(00):期於國家安榮生民休息毎日默念阿彌陀佛千聲願
0000_,06,883b22(00):冥冥中資其氣力壯其軍容有難則力以禦之雖
0000_,06,883b23(00):損軀而不顧無難則靜以鎭之非貪功而妄殺
0000_,06,883b24(00):期於國家常安生民常保而後已是爲菩薩心發爲
0000_,06,883b25(00):將軍行又能轉以勸人使更相勸化如此則善念純
0000_,06,883b26(00):熟福祿日增身後必於淨土中上品生矣
0000_,06,883b27(00):勸惡口者
0000_,06,883b28(00):身口意謂之三業藏經所云果報多因口業者以口
0000_,06,883b29(00):易發也云昔有人恨其母送飯來遲乃云生於母
0000_,06,883b30(00):腹不如生於鹿腹後果託生於鹿腹中又有人以
0000_,06,883b31(00):食與之若不如意則云不如與狗後乃生爲狗頭
0000_,06,883b32(00):是皆口業果報也所謂惡口者直爲穢語矣惡口果報固
0000_,06,883b33(00):已不佳若穢語則地獄畜生之報也世人多不知此乃
0000_,06,883b34(00):以惡口穢語爲常奉勸世人力以戒此常念阿彌陀
0000_,06,884a01(00):佛以洗滌口業之穢惡聞人惡口穢語亦常念此佛
0000_,06,884a02(00):名以洗滌耳根之穢惡願以此生念佛之善業洗滌
0000_,06,884a03(00):累世以來之穢惡如此則善念日熟惡業日消又能轉以
0000_,06,884a04(00):化人使更相勸化則災難可消福祿可永身後必於
0000_,06,884a05(00):淨土中上品生矣
0000_,06,884a06(00):勸童男
0000_,06,884a07(00):人家生男七歳即令入學盖欲曉解文義長大成
0000_,06,884a08(00):立父母之心莫不如是不知人生難保少得高
0000_,06,884a09(00):年或遇寃家以致橫死或與父母宿爲寃業託
0000_,06,884a10(00):生其家惱害父母敗壞家産奉勸爲父母者兒
0000_,06,884a11(00):童方能言時即語以日念西方四聖號十聲大慈菩薩
0000_,06,884a12(00):偈一遍及誦淨土眞言此止五十九字甚易誦持若日
0000_,06,884a13(00):滿五百遍或千遍不一年二年可足三十萬遍自
0000_,06,884a14(00):六歳誦起七歳乃畢不妨入學習讀縱此生無寃惡
0000_,06,884a15(00):亦爲此大善必消災增福若或有之因此持誦遂
0000_,06,884a16(00):得以免不亦善乎若不信此言臨時悔之無益
0000_,06,884a17(00):孔子曰不曰如之何如之何者吾未如之何也已
0000_,06,884b18(00):勸室女
0000_,06,884b19(00):予見婦女多因生産而致大病或致身亡此乃
0000_,06,884b20(00):與其所生之子前世爲寃故有此報據藏經云抜
0000_,06,884b21(00):一切業障根本往生淨土眞言云誦持此者阿彌陀佛常
0000_,06,884b22(00):住其頂不令寃家爲害現世安穩命終任意往生若
0000_,06,884b23(00):滿二十萬遍則菩提芽生三十萬遍畢竟面見阿彌陀
0000_,06,884b24(00):佛奉勸爲女子時在父母身傍淸淨少事可日
0000_,06,884b25(00):誦西方四聖號各十聲大慈菩薩偈一遍外日誦此眞
0000_,06,884b26(00):言五百遍或千遍不足一年二年可足三十萬遍
0000_,06,884b27(00):能令平生不遭産子之厄父母若驕縱其女或不信
0000_,06,884b28(00):此言一旦寃債相逢以爲大厄悔之無及縱使其女
0000_,06,884b29(00):此生無寃在父母身傍先誦此眞言三十萬遍種此
0000_,06,884b30(00):大善根作此大善縁有何不可此恩愛之甚善而大
0000_,06,884b31(00):者也可不勉哉
0000_,06,884b32(00):八八兒口生蓮華
0000_,06,884b33(00):有人養一鸜鵒俗名八八兒見僧念佛亦學念
0000_,06,884b34(00):佛遂捨與僧此僧常敎念阿彌陀佛後八八兒死僧
0000_,06,885a01(00):爲小棺埋之墓上生蓮花一朶開棺看其根自口
0000_,06,885a02(00):中生人爲偈云　有一飛禽八八兒解隨僧口念
0000_,06,885a03(00):阿彌死埋平地蓮花發我輩爲人豈不知蓋念阿彌
0000_,06,885a04(00):陀佛有誓願云衆生念我名號者必生我國凡言
0000_,06,885a05(00):衆生者上自天人下至微細蟲蟻之類皆是以此觀
0000_,06,885a06(00):之則此八八兒必生極樂世界爲上善人矣人而不
0000_,06,885a07(00):知人而不修可痛惜哉事在潭州城外因此名
0000_,06,885a08(00):其城門
0000_,06,885a09(00):
0000_,06,885a10(00):
0000_,06,885a11(00):
0000_,06,885a12(00):
0000_,06,885a13(00):
0000_,06,885a14(00):
0000_,06,885a15(00):
0000_,06,885a16(00):
0000_,06,885a17(00):龍舒增廣淨土文卷第六<com>終</com>
0000_,06,885b18(00):龍舒增廣淨土文卷第七
0000_,06,885b19(00):
0000_,06,885b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,885b21(00):
0000_,06,885b22(00):參禪者多不信淨土以謂着相欲直指人心見性
0000_,06,885b23(00):成佛此説甚善極不易到反成弊者多矣今故詳
0000_,06,885b24(00):言參禪之弊且引事跡爲證與諸修行不知其
0000_,06,885b25(00):要者併擧而言故此卷名指迷歸要
0000_,06,885b26(00):靑草堂後身曾魯公
0000_,06,885b27(00):宋朝有二靑草堂在前者年九十餘有曾家婦人甞
0000_,06,885b28(00):爲齊供及布施衣物和尚感其恩乃言老僧與夫人
0000_,06,885b29(00):作兒子一日此婦人生子使人看草堂已坐化矣所
0000_,06,885b30(00):生子即曾魯公也以前世爲僧甞修福修慧故少年
0000_,06,885b31(00):登高科其後作宰相以世俗觀之無以加矣雖
0000_,06,885b32(00):然此亦誤也何則此世界富貴不長久受盡則空又且
0000_,06,885b33(00):隨業縁去輪廻無有了時不如且生西方見佛
0000_,06,885b34(00):了生死大事却來作宰相故雖入胞胎中受生此
0000_,06,885b35(00):一性已不昧所以雖在輪廻世界中已不受輪廻
0000_,06,886a01(00):而生死去住自如矣今未能了生死乃念區區恩惠
0000_,06,886a02(00):爲人作子則不脱貪愛永在輪廻其失計甚矣
0000_,06,886a03(00):戒禪師後身東坡
0000_,06,886a04(00):五祖禪師乃東坡前身應驗不一以前世修行故今生
0000_,06,886a05(00):聰明過人以五毒氣習未除故今生多縁詩語意外
0000_,06,886a06(00):受竄謫此亦大誤也若前世爲僧參禪兼修西方則
0000_,06,886a07(00):必徑生淨土成就大福大慧何至此世界多受苦
0000_,06,886a08(00):惱哉聞東坡南行唯帶阿彌陀佛一軸人問其故答
0000_,06,886a09(00):云此軾生西方公據也若果如是則東坡至此方爲
0000_,06,886a10(00):得計亦以宿植善根明達過人方悟此理故也聞
0000_,06,886a11(00):魯直前世爲婦人誦法華經以誦經功德故今世聰
0000_,06,886a12(00):明有官職此隨業縁來者也若生西方豈如是而
0000_,06,886a13(00):已哉
0000_,06,886a14(00):喆老後身多憂苦
0000_,06,886a15(00):有喆老者住京師大刹四十年不睡坐禪精苦如此
0000_,06,886a16(00):坐化後紙襖亦燒出舍利中官有以三十千買一紙
0000_,06,886a17(00):襖者以其有舍利故也其効驗已如此若修西方
0000_,06,886b18(00):必爲不退轉地菩薩即生死自如矣却來此世界濟
0000_,06,886b19(00):渡衆生有何不可不知修此乃生大富貴處一生
0000_,06,886b20(00):多受憂苦可哀也哉縱使受大富貴亦終有盡依
0000_,06,886b21(00):舊輪廻或云以喆老之精修今生多受憂苦何也答
0000_,06,886b22(00):云佛言假令百千劫所作業不亡因縁會遇時果報還自
0000_,06,886b23(00):受永嘉大師亦云了則業障本來空未了應須還宿債
0000_,06,886b24(00):以喆老不曾了得生死大事今世生於大富貴處
0000_,06,886b25(00):乃前生願心也多受憂苦者乃因縁會遇而還千百世
0000_,06,886b26(00):之宿債也若生西方則宿債不須還矣何則死生自
0000_,06,886b27(00):如故雖入一切衆生生死界中大作濟渡一性已不
0000_,06,886b28(00):昧而超脱三界豈須還宿債哉且以喆老之精修
0000_,06,886b29(00):猶不能超脱三界豈非三界之岸極高其苦海極深
0000_,06,886b30(00):其波濤極急故不易超脱乎修西方而超脱者仗佛
0000_,06,886b31(00):力也有佛而不倚仗猶窮賤餓人見富貴者而不
0000_,06,886b32(00):倚仗哀哉
0000_,06,886b33(00):古老後身耽富貴
0000_,06,886b34(00):有惠古長老先住舒州太平次住浙東大刹亦名行
0000_,06,887a01(00):尊宿也死而生於宰相家後生登高科世固以爲榮
0000_,06,887a02(00):矣然此甚失計也何則前世齋戒今世食肉必以食肉
0000_,06,887a03(00):爲美矣前世淸修今世近色欲必以色欲爲美矣前
0000_,06,887a04(00):世恬靜今生亨富貴必以富貴爲美矣譬如入泥
0000_,06,887a05(00):一步深如一步奈之何哉楞嚴經云聞所聞盡盡聞
0000_,06,887a06(00):不住覺所覺空空覺極圓盖謂所聞之事盡矣盡聞
0000_,06,887a07(00):其不住也故世間雖亨快樂其如不住何不住則
0000_,06,887a08(00):過去過去則不能久也又覺其所覺者皆歸於空空
0000_,06,887a09(00):則無實矣誠能於此空而覺之則眞覺之誠極圓而
0000_,06,887a10(00):無復墜墮也使古老而悟此理必不生宰相家縱
0000_,06,887a11(00):未能悟明眞性且修西方以脱去輪廻可也楞伽
0000_,06,887a12(00):經謂世間修行人如澄獨水澄之雖淸未去濁脚
0000_,06,887a13(00):攪之復濁古老之謂也如生西方見佛得道復來生此
0000_,06,887a14(00):世界則若刷去濁脚純爲淸水雖攪之不復濁
0000_,06,887a15(00):矣故雖名行尊宿亦不可不修西方古老足以
0000_,06,887a16(00):鑒矣
0000_,06,887a17(00):西方如現受官
0000_,06,887b18(00):譬如人有一官而不受必欲修學爲大魁其志固
0000_,06,887b19(00):美矣然大魁不可必得固不若且受其官一向修學
0000_,06,887b20(00):如得大魁則若錦上添花若不得之不失其爲
0000_,06,887b21(00):官人修西方者且受官之謂也一向修學者兼以參
0000_,06,887b22(00):禪之謂也不得大魁者參禪未悟之謂也不失其
0000_,06,887b23(00):爲官人者直脱輪廻大受快樂之謂也既生西方
0000_,06,887b24(00):見佛聞法烏有不大悟哉故西方之説誠不可廢
0000_,06,887b25(00):三菩薩修兜率
0000_,06,887b26(00):智者十疑論云三菩薩修兜率一名無着二名世親
0000_,06,887b27(00):三名師子覺若云先生兜率見彌勒者即來相
0000_,06,887b28(00):報師子覺先亡數年無報次世親亡三年乃來報云天日
0000_,06,887b29(00):長我生兜率禮彌勒佛聽其説法即來相報已三年
0000_,06,887b30(00):矣問師子覺如何云生兜率外院戀着天樂即不
0000_,06,887b31(00):曾見佛且以菩薩而修兜率猶有戀着不見佛者
0000_,06,887b32(00):此輪廻之根本是知兜率難修有墜非比西方易修
0000_,06,887b33(00):無墜也智者又云有見釋迦佛而不得道者若修
0000_,06,887b34(00):西方見阿彌陀佛無不得道則釋迦佛與阿彌陀
0000_,06,888a01(00):佛其願力功德威神小大固不同矣故大慈菩薩云十方
0000_,06,888a02(00):三世佛阿彌陀第一念共名號消一切罪遂生淨土
0000_,06,888a03(00):宜哉
0000_,06,888a04(00):法華尼後身作官妓
0000_,06,888a05(00):毆陽永叔知頴州一官妓口氣作蓮華香有僧知宿
0000_,06,888a06(00):命言此妓前世爲尼誦法華經三十年一念之差遂
0000_,06,888b07(00):至於此問妓云曾讀法華否答曰失身於此何暇
0000_,06,888b08(00):誦經與以法華則讀誦如流與之他經則不能
0000_,06,888b09(00):讀以此知僧言可信矣使此尼知西方法門則上
0000_,06,888b10(00):品上生可也不知而墜墮於妓可不哀哉以此知能
0000_,06,888b11(00):用西方法門敎人者其濟抜之功大矣福報豈易量哉
0000_,06,888b12(00):<figure>十二縁圖　因情生此十二　縁造成三界六　道輪迥之業不　得斷絶往西　方則情滅而性現　故永劫無輪<gaiji attr="GT:072608"/>　受　愛　取　有　生　老死　無明　行　識　名色　六入　觸　三界六道輪迥圖　有十二縁之業　造成此三界六　道輪迥之報不　得解脱生西　方則業斷而報空　故永劫無墮墜　天　修羅　畜生　地獄　餓鬼　人</figure>
0000_,06,889a01(00):無明謂暗昧眞性行謂動作識謂魂識
0000_,06,889a02(00):自阿鼻大地獄至他<com>長行寫者是十二因縁圖短行寫者是三界六道圖</com>
0000_,06,889a03(00):名謂受想行識色謂色身六入謂六根
0000_,06,889a04(00):化自在天皆名欲界
0000_,06,889a05(00):觸謂觸六根者因暗昧眞性故不能寂
0000_,06,889a06(00):以有情欲也上有色
0000_,06,889a07(00):然不動乃生魂識因有名色遂有六入
0000_,06,889a08(00):界止有色身無男女
0000_,06,889a09(00):因六入故有觸因觸故受因受故愛因
0000_,06,889a10(00):之形又上有無色界
0000_,06,889a11(00):愛故取因取故常有之因此復受生因
0000_,06,889a12(00):亦無色身止有魂識
0000_,06,889a13(00):生故有老死相牽縁不斷故名十二縁
0000_,06,889a14(00):如鬼神此總名三界
0000_,06,889a15(00):觀此豈可迷於他途而不修西方
0000_,06,889a16(00):
0000_,06,889a17(00):龍舒增廣淨土文卷第七<com>終</com>
0000_,06,889b18(00):龍舒增廣淨土文卷第八
0000_,06,889b19(00):
0000_,06,889b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,889b21(00):
0000_,06,889b22(00):極樂世界雖去此百萬世界論其迹則不勝其
0000_,06,889b23(00):遠然佛之慧性含虚空世界故無所不在是以一
0000_,06,889b24(00):切衆生擧意動步皆在佛之性中至心懇切無不
0000_,06,889b25(00):應驗故此卷叙現世感應
0000_,06,889b26(00):觀音感應記云饒州軍典鄭鄰死至陰府以誤追來放
0000_,06,889b27(00):還閻羅王告云汝還人間勉力爲善汝見人殺生但
0000_,06,889b28(00):念阿彌陀佛與觀世音菩薩彼得受生汝亦得福由
0000_,06,889b29(00):此推之足以見念阿彌陀佛誠可薦拔亡者可
0000_,06,889b30(00):增延福壽不特身後生西方而已
0000_,06,889b31(00):陳企念佛却鬼
0000_,06,889b32(00):予同郡望江陳企甞妄殺人後見鬼現企畏懼急念阿
0000_,06,889b33(00):彌陀佛鬼不敢近企念佛不已鬼遂不現後常念佛
0000_,06,889b34(00):臨終坐化後半年附本家孫女名妙光云我因念阿
0000_,06,889b35(00):彌陀佛已生極樂世界擧動言語一如平生親戚相
0000_,06,890a01(00):知皆來看至兩三日家人云惜乎爾在生時不曾傳
0000_,06,890a02(00):得喜神供養企遂現儼然如平生唯面帶少顔盖
0000_,06,890a03(00):西方長生不老其頭如佛之螺髻蓋成佛漸也望江士人
0000_,06,890a04(00):周憲叔爲予言之
0000_,06,890a05(00):鄒賓王念佛夢覺
0000_,06,890a06(00):予甞勸鎭江士人鄒賓王以西方説且言若無間暇
0000_,06,890a07(00):但早晨合掌向西念南謨阿彌陀佛十遍亦得賓王信
0000_,06,890a08(00):之其夜遂夢與一士人同赴法正恐懼間遂念阿彌
0000_,06,890a09(00):陀佛至十聲乃覺豈非佛以此堅其信心乎
0000_,06,890a10(00):張繼祖念佛薦亡
0000_,06,890a11(00):予甞與鎭江士人張繼祖言西方事繼祖信之其乳
0000_,06,890a12(00):母死多爲念阿彌陀佛追薦一夜夢其乳母借背子
0000_,06,890a13(00):衣之來謝繼祖而別去此念佛追薦之効也
0000_,06,890a14(00):劉慧仲念佛安寢
0000_,06,890a15(00):予舊相識劉仲慧湖州長興人以夜夢多恐懼予勸以
0000_,06,890a16(00):念阿彌陀佛慧仲至誠聲念一百八遍當夜遂安寢次
0000_,06,890a17(00):日如前念誦自此皆得安寢以此見佛力廣大無
0000_,06,890b18(00):所不可此予序所謂安靜形神者也
0000_,06,890b19(00):阮嫂念佛眼明
0000_,06,890b20(00):予同郡懷寧縣營田莊有阮念三嫂患兩目將盲常
0000_,06,890b21(00):念阿彌陀佛遂得開眼此予親見之
0000_,06,890b22(00):閻羅王勸婆念佛
0000_,06,890b23(00):鎭江金壇縣株林材蔣婆年七十許死至陰府命未盡
0000_,06,890b24(00):當還閻羅王問云汝能念經否對云不能王云汝不能
0000_,06,890b25(00):念經但念阿彌陀佛既放還蔣婆謂閻羅王敎我念
0000_,06,890b26(00):佛更無可疑故常念此佛名近百二十歳方終其生
0000_,06,890b27(00):淨土必可必矣豈非以其念佛而又延壽乎何其壽
0000_,06,890b28(00):之多也金壇士人張延芝爲予言之
0000_,06,890b29(00):邵安撫念佛脱難
0000_,06,890b30(00):晋江邵彪字希文爲士人時夢至一官府人皆稱安
0000_,06,890b31(00):撫彪自喜曰豈非予及第後作安撫乎行至前見一
0000_,06,890b32(00):官員問云汝知汝未及第因否對云不知令引彪
0000_,06,890b33(00):去看見一大鑊煮蛤蜊見彪乃作人聲呌彪姓名
0000_,06,890b34(00):彪遂念阿彌陀佛方念一聲蛤蜊皆變作黄雀飛
0000_,06,891a01(00):去彪後果及第至安撫使以此見殺生阻人前程不
0000_,06,891a02(00):可不戒又見佛力廣大不可不敬官職自有定
0000_,06,891a03(00):分不可苟求
0000_,06,891a04(00):念佛風疾不作
0000_,06,891a05(00):予近附舟至鎭江閘中闕水不能行乃於金山借
0000_,06,891a06(00):四經即阿彌陀經也欲校勘刊板廣傳擧筆之時右
0000_,06,891a07(00):手有風其指自掉寫字不便予乃擧指念阿彌陀佛
0000_,06,891a08(00):與觀世音菩薩數聲禱告乞除風疾以成就寫此
0000_,06,891a09(00):經禱畢指遂不掉以至終帙無恙以此見佛與菩
0000_,06,891a10(00):薩只在目前但人信心不至耳
0000_,06,891a11(00):夢中念佛脱恐懼
0000_,06,891a12(00):予於夢寢中有恐懼時念阿彌陀佛與觀世音菩
0000_,06,891a13(00):薩未甞不即安穩或即覺醒足以見佛與菩薩
0000_,06,891a14(00):威神之速如此但辨信心效無不應
0000_,06,891a15(00):念佛屋不壓死
0000_,06,891a16(00):有一老婦雙瞽令小兒牽行常念阿彌陀佛一日
0000_,06,891a17(00):息於舊屋之下屋忽傾倒小兒走去老婦在下乃有二
0000_,06,891b18(00):木相拄護於老婦之上得不壓死此念佛之效也妙
0000_,06,891b19(00):定居士爲予言之
0000_,06,891b20(00):念佛痁疾遂癒
0000_,06,891b21(00):有官員李子淸寄居秀州頗好道家甞從學於予
0000_,06,891b22(00):前年久苦痁疾予告之云但恐子淸不信若信之必
0000_,06,891b23(00):效予乃授以一方令臨發時專念阿彌陀佛而服
0000_,06,891b24(00):此藥子淸從之其日遂癒八分次日復如是遂全癒
0000_,06,891b25(00):子淸由是篤信佛理常以淨土文置於袖中
0000_,06,891b26(00):念佛痼疾皆癒
0000_,06,891b27(00):梁氏女兩目倶盲念阿彌陀佛三年繫念不絶雙目開
0000_,06,891b28(00):明又馮氏夫人亦念佛久病遂癒見第五卷
0000_,06,891b29(00):繡佛舍利迸出
0000_,06,891b30(00):贑州廉中大夫恭人繡丈六身阿彌陀佛繡方及半舍
0000_,06,891b31(00):利迸出其親戚鄭逢原爲予言之
0000_,06,891b32(00):佛像常有舍利
0000_,06,891b33(00):眞州鍾離少師宅自任氏夫人修西方雕阿彌陀佛像
0000_,06,891b34(00):長四寸八分龕飾甚嚴常頂載行道其像眉間常迸出
0000_,06,892a01(00):舍利大如黍米光彩照人出寳珠集
0000_,06,892a02(00):夢佛遂得聰辯
0000_,06,892a03(00):隋慧思禪師因夢阿彌陀佛與之説法其後聰辯過人
0000_,06,892a04(00):祥瑞不一出往生傳
0000_,06,892a05(00):念佛治病得癒
0000_,06,892a06(00):近年秀州一僧常念阿彌陀佛爲人治病有病者請
0000_,06,892a07(00):往常得痊癒秀州人皆能言之
0000_,06,892a08(00):念佛孫兒免難
0000_,06,892a09(00):予郷村落間有一老人毎有事必合掌至額念阿彌
0000_,06,892a10(00):陀佛其孫兒方二三歳因隨母至田野忽失之老
0000_,06,892a11(00):人尋訪不見後數日人告之云在溪外果尋得之
0000_,06,892a12(00):見足跡遍於灘上其溪甚深不知此兒何縁過彼又
0000_,06,892a13(00):久而無恙人以爲其祖至誠阿彌陀佛所感也
0000_,06,892a14(00):
0000_,06,892a15(00):
0000_,06,892a16(00):
0000_,06,892a17(00):龍舒增廣淨土文卷第八<com>終</com>
0000_,06,892b18(00):龍舒增廣淨土文卷第九
0000_,06,892b19(00):
0000_,06,892b20(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,892b21(00):
0000_,06,892b22(00):十六觀經云上品上生者讀誦大乘經典解第一義
0000_,06,892b23(00):然則修上品者佛之深旨不可不知今淺者尚不
0000_,06,892b24(00):能知况且深乎故此卷自淺及深切於日用者皆
0000_,06,892b25(00):載焉名曰助修上品
0000_,06,892b26(00):習説
0000_,06,892b27(00):孔子化三千之徒其要旨不出一部論語而首以學
0000_,06,892b28(00):而時習之一句則此一句之義豈不爲急先務哉盖學
0000_,06,892b29(00):者學其爲君子爲聖人習者如習射習儀之習
0000_,06,892b30(00):學君子聖人者不可驟爾而至故必以時而漸習
0000_,06,892b31(00):之若學寬大則於褊隘時習之若學溫和則於
0000_,06,892b32(00):忿怒時習之若學恭敬則於傲慢時習之若學良
0000_,06,892b33(00):善則於狼戾時習之若學辭讓則於忿爭時習
0000_,06,892b34(00):之若學勤敏則於懈怠時習之然則所謂時習者
0000_,06,892b35(00):當其事之時而習則不虚習矣其習必成成則自有
0000_,06,893a01(00):可喜故曰不亦悅乎能悟此理則盡論語中所言之
0000_,06,893a02(00):善皆可以盡是知以此一句冠于一書之首者深有
0000_,06,893a03(00):意也修西方而進乎道者尤貴乎習故此不可
0000_,06,893a04(00):不知
0000_,06,893a05(00):葛守利人説
0000_,06,893a06(00):大觀間一官員買靴於京師市中見一靴甚大乃其父
0000_,06,893a07(00):迸葬者問其所得之由答云一官員携來修整問何時
0000_,06,893a08(00):來取遂往候之果見其父下馬留錢取靴其子拜不
0000_,06,893a09(00):顧復乘馬去其子追隨二三里許將不及乃呼曰我與
0000_,06,893a10(00):父生爲父子何無一言以敎我其父曰學葛繁問
0000_,06,893a11(00):葛何人曰世間入遂訪問所在其時爲鎭江大守乃往
0000_,06,893a12(00):見之言其故且問葛何以見重於幽冥如此答曰
0000_,06,893a13(00):予始者日行一利人事其次行二事又其次行三
0000_,06,893a14(00):事或至十事于今四十年未甞一日廢問何以利
0000_,06,893a15(00):人葛指坐間脚踏子云若此物置之不正則蹙人
0000_,06,893a16(00):足予爲正之亦利人事也又若人渴予能飮以一盃
0000_,06,893a17(00):水亦利人事惟隨事而利之上自卿相下至乞丐
0000_,06,893b18(00):皆可以行唯在乎人而不廢耳其子拜而退葛後以
0000_,06,893b19(00):高壽坐化而去觀此則利人之事不可不勉害人
0000_,06,893b20(00):之事豈可爲哉所謂愛人利物之謂仁者葛得之矣
0000_,06,893b21(00):葛兼修淨業以是廻向後有僧神遊淨土見葛在
0000_,06,893b22(00):焉
0000_,06,893b23(00):施報説
0000_,06,893b24(00):儒家言施報佛家布施果報其實一也佛言欲得糓
0000_,06,893b25(00):食當勤耕種欲得智慧當勤學問欲得長
0000_,06,893b26(00):壽當勤戒殺欲得富貴當勤布施有四一曰
0000_,06,893b27(00):財施二曰法施三曰無畏施四曰心施財施者以財惠人
0000_,06,893b28(00):法施者以善道敎人無畏施者謂人及衆生當恐懼
0000_,06,893b29(00):時吾安慰之使無畏或敎以脱離恐懼使之無
0000_,06,893b30(00):畏心施者力雖不能濟物常存濟物之心佛以
0000_,06,893b31(00):孝養父母亦爲布施是凡施於外者皆爲布施故
0000_,06,893b32(00):爲下而忠勤事上爲長而仁慈安衆爲師而謹於敎
0000_,06,893b33(00):導爲友而誠於琢磨一言一話之間必期有益一動
0000_,06,893b34(00):一止之際必欲無傷種種方便利物勿使有所損
0000_,06,894a01(00):害皆布施也所爲如此存心又如此後世豈得不
0000_,06,894a02(00):獲富貴之報古語云人人知道有來年家家盡種
0000_,06,894a03(00):來年糓人人知道有來生何不修取來生福是今
0000_,06,894a04(00):生所受之福乃前世所修者猶今歳所食之糓乃前歳
0000_,06,894a05(00):所種者人不能朝種糓而暮食猶不能旋修福
0000_,06,894a06(00):而即受所以糓必半歳福必隔世也孔子謂貨惡其
0000_,06,894a07(00):棄於地不必藏於己力惡其不出於身不必
0000_,06,894a08(00):爲己老子謂既以爲人己愈有既以與人己愈多皆布
0000_,06,894a09(00):施之謂曾子謂出乎爾者反乎爾老子云天道好還
0000_,06,894a10(00):皆果報之謂是儒道二敎皆言施報但不言隔世爾
0000_,06,894a11(00):所謂愛人者人常愛之敬人者人常敬之災人者人
0000_,06,894a12(00):必反災之皆現世之施報也知是以修淨土滋培善
0000_,06,894a13(00):根多矣
0000_,06,894a14(00):至人延年説
0000_,06,894a15(00):予甞聞至人云人生衣食財祿陰司皆有定數若儉約不
0000_,06,894a16(00):貪則可延壽奢侈過求受盡則終譬如人有錢一千
0000_,06,894a17(00):日用一百則可十日日用五十可二十日若恣縱
0000_,06,894b18(00):貪侈立見敗亡則若一千之數一日用盡可不畏哉
0000_,06,894b19(00):易稱天地之數五十有五所以成變化而行鬼神是
0000_,06,894b20(00):天地之大變化之妙鬼神之粤猶不乖於數况於人乎
0000_,06,894b21(00):或謂人有廉儉而命促貪侈而壽長者何也廉儉而命促
0000_,06,894b22(00):者當生之數少也若更貪侈則愈促矣貪侈而壽長者當
0000_,06,894b23(00):生之數多也若更廉儉則愈長矣且天地於人無私何
0000_,06,894b24(00):謂當生之數有多少乎此皆前世所爲耳故曰要
0000_,06,894b25(00):知前世因今生受者是唯現世多爲吉善則增福
0000_,06,894b26(00):壽故曰神之聽之介爾景福現世多爲罪惡則减
0000_,06,894b27(00):福壽故曰多行不義必自斃且修淨土者固不在
0000_,06,894b28(00):福壽之多然損福壽之事則是薄德耳豈可不戒哉
0000_,06,894b29(00):增福壽之事則是厚德耳豈可不勉哉
0000_,06,894b30(00):食肉説
0000_,06,894b31(00):佛告大慧菩薩云有無量因縁不應食肉我今爲
0000_,06,894b32(00):汝略説謂一切衆生從本以來展轉因縁常爲六親
0000_,06,894b33(00):以親想故不應食肉不淨氣分所生長故不應食
0000_,06,894b34(00):肉衆生聞氣悉皆恐怖故不應食肉令修行者不慈
0000_,06,895a01(00):殺故不應食肉凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱故不
0000_,06,895a02(00):應食肉令諸咒術不成就故不應食肉以殺生
0000_,06,895a03(00):者見形起識深味著故不應食肉彼食肉者諸天所
0000_,06,895a04(00):棄故不應食肉令口氣臭故不應食肉多惡
0000_,06,895a05(00):夢故不應食肉空閑林中虎狼聞香故不應食肉
0000_,06,895a06(00):令人飮食無節量故不應食肉令修行者不生
0000_,06,895a07(00):厭離不應食肉我常説言凡所飮食作食子肉
0000_,06,895a08(00):想作服藥想不應食肉聽食肉者無有是
0000_,06,895a09(00):處大慧凡諸殺者爲財利故殺生屠販彼諸愚癡食肉
0000_,06,895a10(00):衆生以錢爲網而捕諸肉彼殺生者若以財物若
0000_,06,895a11(00):以釣網取彼空行水陸衆生種種殺害屠販求利大
0000_,06,895a12(00):慧亦無不敎不求不想而有魚肉以是義故不
0000_,06,895a13(00):應食肉佛復説偈略云　爲利殺衆生以財網
0000_,06,895a14(00):諸肉二倶是惡業死墮呌呼獄若無敎想求則無三
0000_,06,895a15(00):淨肉彼非無因有是故不應食酒肉葱韭蒜悉爲
0000_,06,895a16(00):聖道障食肉無慈悲永背正解脱及違聖表相是
0000_,06,895a17(00):故不應食衆生肉本非所食之物以耳聞目見慣
0000_,06,895b18(00):熟不知其非如能斷肉固爲上也如不能斷且
0000_,06,895b19(00):食三淨肉而减省食若兼味且去其一如兩飡皆肉
0000_,06,895b20(00):且一飡以素人生祿料有數若此自可延壽如早晨
0000_,06,895b21(00):食素其利甚多一省業縁二可淸淨三不妨善業
0000_,06,895b22(00):四至晩食葷時不至厭此而欲彼如此自可延
0000_,06,895b23(00):壽若以食素爲難宜以食葷之費爲素食則易
0000_,06,895b24(00):行而可持久若縱口腹之欲亦無了期語曰世上
0000_,06,895b25(00):欲無刀兵刦須是衆生不食肉斯言可不畏哉不
0000_,06,895b26(00):免食三淨肉者次日可爲所食之肉衆生念西
0000_,06,895b27(00):方四聖號并眞言以資薦往生庶幾可釋寃滅罪
0000_,06,895b28(00):據閻羅王告鄭鄰之言則至誠念四聖號以追薦者
0000_,06,895b29(00):必得往生詳載在第八卷　三淨肉不見殺不聞
0000_,06,895b30(00):殺不疑爲己殺及自死鳥殘爲五淨肉
0000_,06,895b31(00):戒殺盜婬説
0000_,06,895b32(00):楞嚴經佛謂想愛女色心結不離故有婬慾則諸世
0000_,06,895b33(00):間父母子孫相生不絶是等則以欲貪爲本貪愛血
0000_,06,895b34(00):味心滋不止故有食肉則諸世間卵化濕胎隨力強
0000_,06,896a01(00):弱遞相呑食是等則以殺貪爲本以人養羊羊死爲
0000_,06,896a02(00):人人死爲羊食餘衆生亦復如是死死生生互來相
0000_,06,896a03(00):噉惡業倶生窮未來際若此則以盜貪爲本汝負
0000_,06,896a04(00):我命我還汝債以是因縁經百千劫常在生死
0000_,06,896a05(00):汝愛我心我憐汝色以是因縁經百千劫常在
0000_,06,896a06(00):纒縛此殺盜婬三者爲之根本以是因縁惡業果報
0000_,06,896a07(00):相續不已如西方淨土受淸淨身不因婬欲而生
0000_,06,896a08(00):食淸淨食不因殺害而得友淸淨人不因染
0000_,06,896a09(00):著而交是皆脱去此等然修上品者此等亦不可
0000_,06,896a10(00):不知
0000_,06,896a11(00):飮食男女説
0000_,06,896a12(00):飮食男女人之大欲存焉制之若無斯爲聖人節而不
0000_,06,896a13(00):縱可爲賢人縱而不節可爲下愚盖此二者皆造
0000_,06,896a14(00):業之所殺生以資口腹非造罪而何婬慾以喪天眞
0000_,06,896a15(00):非造罪而何况二者更相助發因美飮食則血氣盛
0000_,06,896a16(00):血氣盛則婬慾多婬慾多則反損血氣血氣損則又賴
0000_,06,896a17(00):飮食以滋補是二者更相造罪也若欲省口腹必先
0000_,06,896b18(00):節婬慾若能節婬慾即可省口腹此乃安身延年
0000_,06,896b19(00):之道若能節而絶之則麤糲亦自美矣若縱之則人生受
0000_,06,896b20(00):用之數有限限盡則早終也慈覺禪師云飮食於人日月
0000_,06,896b21(00):長精麤隨分塞飢瘡纔過三寸成何物不用將
0000_,06,896b22(00):心細校量若能如是思省自可省口腹矣務實野夫
0000_,06,896b23(00):云皮包骨肉并尿糞強作嬌嬈誑惑人千古英雄皆
0000_,06,896b24(00):坐此百年同作一坑塵若能如是思省自可省婬
0000_,06,896b25(00):慾矣果了得此二者在生何由有疾病夭折身後何由
0000_,06,896b26(00):有地獄畜生雖不免此而修淨土亦脱去輪迴
0000_,06,896b27(00):然修上品者不可不戒此
0000_,06,896b28(00):貪折前程説
0000_,06,896b29(00):有官員二人求夢於京師二相廟中以問前程其夜
0000_,06,896b30(00):一人夢見有人持薄一扇揭開版云此汝同來之官
0000_,06,896b31(00):人前程也視之乃自小官排至宰相仍有勾之者
0000_,06,896b32(00):其官員問云勾之者何也持簿者答云此官人愛財世
0000_,06,896b33(00):間不義取一頃此間勾一頃若急改過尚可作監
0000_,06,896b34(00):司其人聞之更不敢妄取財其後果至監司又何尒
0000_,06,897a01(00):姑在世間有一主簿家忽有天書降爲不識字
0000_,06,897a02(00):畫乃往見仙姑問之仙姑設香案拜而後看看畢微
0000_,06,897a03(00):笑主簿云持來拜問何故乃笑仙姑云天書言主簿受金
0000_,06,897a04(00):十兩折祿五年以此觀之不義之財誠可畏也移是
0000_,06,897a05(00):心於淨土其熟善縁多矣
0000_,06,897a06(00):福慧説
0000_,06,897a07(00):人不可不兼修福慧種種利物常行方便作一
0000_,06,897a08(00):切善戒一切惡所謂修福也知因果識罪福觀
0000_,06,897a09(00):釋氏書内明性理觀儒家書外明世道所謂修慧
0000_,06,897a10(00):也修福得富貴修慧得明了修慧不修福明了
0000_,06,897a11(00):而窮困修福不修慧富貴而愚癡福慧若兼修富貴而
0000_,06,897a12(00):明了二者皆不修愚癡而窮困佛以福慧兼修故謂之
0000_,06,897a13(00):兩足尊謂福慧兩足也昔有二人同修行一人專修福
0000_,06,897a14(00):一人專修慧經數世後專修福者因受福而作惡
0000_,06,897a15(00):墮於象中以有餘福人乘之以戰有勝敵之功
0000_,06,897a16(00):國王賜以瓔珞其專修慧者得阿羅漢果以不曾
0000_,06,897a17(00):修福故爲僧而乞食多不得之故偈云修福不修
0000_,06,897b18(00):慧象身掛瓔珞修慧不修福羅漢應供薄此福慧
0000_,06,897b19(00):所以不可不兼修也必不得已寧使慧勝於福
0000_,06,897b20(00):莫令福勝於慧若慧勝於福則知罪福而戒愼故
0000_,06,897b21(00):無墜墮若福勝於慧則因受福而作惡故有墜
0000_,06,897b22(00):墮楞伽經云受現在樂種未來苦是也偈云兼修福
0000_,06,897b23(00):與慧又復念阿彌九品蓮花裏第一更何疑齋戒明了
0000_,06,897b24(00):人修者必上品上生故也又偈云雖修福與慧不知
0000_,06,897b25(00):念阿彌未得阿羅漢輪迴無了時在此世界修
0000_,06,897b26(00):行得阿羅漢果方脱輪迴故也
0000_,06,897b27(00):習慈説
0000_,06,897b28(00):觀世音菩薩謂萬善皆生於慈老子言三寳以慈爲
0000_,06,897b29(00):首儒家言五常先之以仁其意皆同人有多嗔怒
0000_,06,897b30(00):者盖不思此意未言害物造業先自損氣傷和
0000_,06,897b31(00):人若能到慈仁之境方知嗔怒不佳當其在嗔怒
0000_,06,897b32(00):中則不自知其苦正如行荊棘中趍一大厦安居
0000_,06,897b33(00):之所也方其矯宿性之嗔怒如行荊棘中及習
0000_,06,897b34(00):成慈仁則如入大厦安居矣此不可以言盡但
0000_,06,898a01(00):當嗔怒時習之久久自有可喜釋道二敎固已戒嗔
0000_,06,898a02(00):儒家亦然桓魋欲害孔子孔子曷甞嗔乎藏倉毀隔孟
0000_,06,898a03(00):子孟子曷甞嗔乎韓信不報胯下之辱安國不怨溺
0000_,06,898a04(00):灰之言此皆爲可師法况凡待貧下御僕妾詆
0000_,06,898a05(00):忤己者易致嗔怒尤當戒謹盖彼亦人也但以薄
0000_,06,898a06(00):福而事我豈可恣其情性而造惡業哉究而言之
0000_,06,898a07(00):慈和者於自己大得便宜藏經云今生見歡喜者前
0000_,06,898a08(00):世見人歡喜故此慈和之所致也修淨土者鳥可不
0000_,06,898a09(00):以是爲心哉如一切衆生爲大罪惡亦勿生嗔以
0000_,06,898a10(00):汚吾淸冷之心念彼以愚癡故爾使有智慧必
0000_,06,898a11(00):不爲此當生憐憫其愚癡之心故曾子曰如得其
0000_,06,898a12(00):情則哀矜而勿喜如是以修淨土其圓熟善根甚
0000_,06,898a13(00):矣
0000_,06,898a14(00):爲君子説
0000_,06,898a15(00):人皆可以爲君子而不肯爲君子不須爲小人
0000_,06,898a16(00):而必欲爲小人若誠信恭敬若溫和方正若推賢揚
0000_,06,898a17(00):善若隨宜利物凡此之類皆君子之事也爲之亦不
0000_,06,898b18(00):難者人不　肯爲何哉若欺詐傲慢若麁暴諂曲若説
0000_,06,898b19(00):短揚惡若縱意害物凡此之類皆小人之事也爲之
0000_,06,898b20(00):又何利益人必爲之何哉爲君子則人喜之神祐之
0000_,06,898b21(00):禍患不生福祿可永所得多矣雖有時而失命也
0000_,06,898b22(00):非因君子而失使不爲君子亦失矣命有定分
0000_,06,898b23(00):故也爲小人則人怨之神怒之禍患將至福壽以促
0000_,06,898b24(00):所失多矣雖有時而得命也非因爲小人而得
0000_,06,898b25(00):使不爲小人亦得矣命有定分故也孔子謂不知
0000_,06,898b26(00):命無以爲君子小人不知天命又謂得之不得
0000_,06,898b27(00):曰有命能審此理所謂君子贏得爲君子小人枉了
0000_,06,898b28(00):爲小人如是以修淨土必不在下品下矣
0000_,06,898b29(00):爲聖爲佛説
0000_,06,898b30(00):予甞謂孔子所以爲聖人固非一端然其要在於三
0000_,06,898b31(00):人行必有我師焉惡者亦爲師何適而非師乎見識
0000_,06,898b32(00):如是鳥得不爲聖人　又甞謂釋迦佛所以爲佛
0000_,06,898b33(00):者固非一端然其要在於山中修行時國王出獵問獸
0000_,06,898b34(00):所在若實告之則害獸不實告之則妄語沉吟未對
0000_,06,899a01(00):國王怒斫去一臂又問亦沉吟未對又斫去一臂乃
0000_,06,899a02(00):發願云我作佛時先度此人不使天下人傚彼爲
0000_,06,899a03(00):惡存心如是烏得不爲佛後出世爲佛先度憍陳
0000_,06,899a04(00):如者乃當時國王也若如是以修淨土立與諸大菩
0000_,06,899a05(00):薩等矣
0000_,06,899a06(00):阿羅漢説
0000_,06,899a07(00):佛言阿羅漢雖能受天人供而福及人也劣假使有
0000_,06,899a08(00):人百年供養四天下阿羅漢不如發菩薩心一日供
0000_,06,899a09(00):養佛盖佛自無量劫來救度衆生無非得福而
0000_,06,899a10(00):福利人也勝阿羅漢了生死遂入涅槃獨善其身
0000_,06,899a11(00):故福及人劣矣佛又言若人有福曾供養佛亦勿謂
0000_,06,899a12(00):供佛乃身後事近年秀州一僧專念阿彌陀佛爲人禱
0000_,06,899a13(00):病即得痊愈豈可謂佛不利於生前既可禱病
0000_,06,899a14(00):則亦可祈福但恐信心不至耳若修淨土期於復
0000_,06,899a15(00):來化度者尤不可無福故此不可不知
0000_,06,899a16(00):楞伽經説
0000_,06,899a17(00):楞伽經説淵源理致除一切妄想此一經有三譯其十
0000_,06,899b18(00):卷者太繁四卷雖達磨發揚東坡所書譯得大晦難讀
0000_,06,899b19(00):難曉唯七卷者分明修淨土欲上品上生者須讀
0000_,06,899b20(00):誦大乘經典解第一義故此不可不知在四字
0000_,06,899b21(00):號
0000_,06,899b22(00):二天人説
0000_,06,899b23(00):華嚴經云人生有二天人隨人一名同生二名同
0000_,06,899b24(00):名天人常見人人不見天人此二天人豈非善惡二
0000_,06,899b25(00):部童子之徒歟人之擧意發言動步常念此二天人見
0000_,06,899b26(00):人而能無愧如此修淨土則必上品上生或曰一人
0000_,06,899b27(00):尚有二天人何二天之多也曰一月普現一切水豈必
0000_,06,899b28(00):月之多哉
0000_,06,899b29(00):小因果説
0000_,06,899b30(00):有修橋人有毀橋人此天堂地獄之小因也有坐
0000_,06,899b31(00):轎人有荷轎人此天堂地獄之小果也觸類長之
0000_,06,899b32(00):皆可見矣常如是存心以修淨土上品往生復何疑
0000_,06,899b33(00):哉
0000_,06,899b34(00):龍舒增廣淨土文卷第九<com>終</com>
0000_,06,900a01(00):龍舒增廣淨土文卷第十
0000_,06,900a02(00):
0000_,06,900a03(00):國學進士　王　日休　譔
0000_,06,900a04(00):
0000_,06,900a05(00):造至深之理者雖居濁世與淨土何以異哉故
0000_,06,900a06(00):此卷載至深之理名淨濁如一然亦不可恃此
0000_,06,900a07(00):而不修淨土之業恐易涉於空談又若參禪者
0000_,06,900a08(00):之弊故也
0000_,06,900a09(00):情説
0000_,06,900a10(00):喜怒好惡嗜慾皆情也養情爲惡縱情爲賊折情爲
0000_,06,900a11(00):善滅情爲聖甘其飮食美其衣服大其居處若
0000_,06,900a12(00):此之類是謂養情飮食若流衣服盡飾居處無厭若
0000_,06,900a13(00):此之類是謂縱情犯之不校觸之不怒傷之不怨是
0000_,06,900a14(00):謂折情犯之觸之傷之如空反生憐憫愚癡之
0000_,06,900a15(00):心是謂滅情悟此理則心地常淨如在淨土矣
0000_,06,900a16(00):即是空説
0000_,06,900a17(00):佛言受即是空受謂受苦受樂及一切受用也如食列數
0000_,06,900a18(00):味放筋即空出多騶從既到即空終日遊觀既歸即空
0000_,06,900b19(00):又如爲善事既畢其勤勞即空而善業倶在爲惡事既
0000_,06,900b20(00):畢其快意即空而惡業倶在若深悟此理則食可菲薄
0000_,06,900b21(00):無過用殺害之寃債出可隨分無勞心苦人之煩
0000_,06,900b22(00):惱遊觀可息無放蕩廢事之愆尤善根可勉爲無
0000_,06,900b23(00):懈怠因循之失惡可力戒無恣縱怨讎之罪予喜得
0000_,06,900b24(00):此理故欲與人共之<com>及一切受用即所謂不苦不樂受者是也</com>
0000_,06,900b25(00):六根説
0000_,06,900b26(00):千般裝點只爲半寸之眼百種音樂只爲一豆之耳沉
0000_,06,900b27(00):檀腦麝只爲兩竅之鼻食前方丈只爲三寸之舌妙麗
0000_,06,900b28(00):嬌嬈只爲臭腐之身隨順迎逢只爲狂蕩之意若能
0000_,06,900b29(00):識破此理便是無煩惱快樂之人佛言衆生無始以來
0000_,06,900b30(00):認賊爲子自劫家寳謂惑六根之賊而喪眞性也
0000_,06,900b31(00):孟子曰惟聖人然後可以踐形盖不惑於此矣有婬
0000_,06,900b32(00):女得道文殊問云如何不嗔答云見一切衆生不生
0000_,06,900b33(00):又問如何見十八界答云如見劫火燒諸世界妙哉
0000_,06,900b34(00):言乎盖謂一切衆生本來無有唯因妄想中生又何嗔
0000_,06,900b35(00):之有十八界謂六根六塵六識因有此種種故生無量
0000_,06,901a01(00):事造無量惡是故如劫火燒諸世界若悟此理雖
0000_,06,901a02(00):未生淨土已如生淨土矣
0000_,06,901a03(00):眞性説
0000_,06,901a04(00):金剛經二十七段其大意不過言眞性皆無所有如
0000_,06,901a05(00):虚空然此虚空謂之頑空頑空者眞無所有而眞性
0000_,06,901a06(00):雖如虚空而其中則有故曰眞空不空頑空則可以
0000_,06,901a07(00):作可以壞若此地實掘去一尺士則有一尺空
0000_,06,901a08(00):掘去一丈土則有一丈空是頑空可以作也若此
0000_,06,901a09(00):器本空以物置之則實矣此室本空以物置之亦實
0000_,06,901a10(00):矣是頑空可以壞也若眞性之空則不可作不可
0000_,06,901a11(00):壞本來含虚空世界烏可作乎無始以來至于今日
0000_,06,901a12(00):未甞變動烏可壞乎眞性中倶無所有無得而比故
0000_,06,901a13(00):不得已而以頑空比之是般若心經云是諸法空相
0000_,06,901a14(00):謂諸法皆空之相乃眞性也繼之以空中無色以至無
0000_,06,901a15(00):智亦無得謂眞性中皆無所有如頑空中皆無所有
0000_,06,901a16(00):也既皆無所有然有一切衆生者乃眞性中所現之妄
0000_,06,901a17(00):縁耳大槪言之眞性如鏡一切有生者如影是眞性中
0000_,06,901b18(00):所現之影也影有去來而鏡常自若衆生有生滅而眞
0000_,06,901b19(00):性常自若生滅既除眞性乃現盖生滅者妄也眞性者眞也
0000_,06,901b20(00):故楞嚴經云諸妄消亡不眞何待此性上自諸佛下
0000_,06,901b21(00):至蠢動含靈初無有異其異皆妄也
0000_,06,901b22(00):心乃妄想説
0000_,06,901b23(00):楞嚴經第一卷佛與阿難七次論心終之以尋常所
0000_,06,901b24(00):謂心者乃妄想耳非眞心也眞心即性也圓覺經謂衆生
0000_,06,901b25(00):妄認六塵縁影爲自心相是尋常所謂心者乃六種塵
0000_,06,901b26(00):縁之影耳謂此心本無唯因外有六種塵縁故内現此
0000_,06,901b27(00):心若外因有色内則起愛色之心外因有聲内則
0000_,06,901b28(00):起愛聲之心外因有香味觸法内則起愛香味觸
0000_,06,901b29(00):法之心盖眞性如鏡六種塵縁如形此心如影若外
0000_,06,901b30(00):無此六塵則内亦無此心矣此心豈不爲六種塵縁
0000_,06,901b31(00):之影乎形來則影現形去則影滅而性鏡則常自若故金
0000_,06,901b32(00):剛經云過去心不可得現在心不可得未來心不可得此三
0000_,06,901b33(00):心皆謂妄想心也故有過去現在未來若眞心則無始
0000_,06,901b34(00):以來未甞變動烏有過去未來現在乎不可得者謂無
0000_,06,902a01(00):也若飢而思食得食則此心過去矣正食而知味乃
0000_,06,902a02(00):現在心未思食則此心未有故爲未來心此三心皆
0000_,06,902a03(00):隨時壞滅故云不可得
0000_,06,902a04(00):五蘊皆空説
0000_,06,902a05(00):般若心經云觀自在菩薩照見五薀皆空度一切苦厄五蘊
0000_,06,902a06(00):謂色受想行識也色謂色身受謂受用想謂思想行謂所行
0000_,06,902a07(00):識謂辨識此五者蘊積不散以壅蔽眞性故謂之蘊又
0000_,06,902a08(00):謂之五陰謂陰暗眞性也色身終歸於壞受用隨時即
0000_,06,902a09(00):過色受豈不空乎且如思想一物既得之則無想矣想
0000_,06,902a10(00):豈不空乎所行之事回首尚如夢幻行豈不空乎識盡
0000_,06,902a11(00):千種事物再生不復能識識豈不空乎一切苦厄皆從
0000_,06,902a12(00):五者生若能照見色身爲空則不泥於色身而畏死
0000_,06,902a13(00):亡是度過此一種苦厄也照見受用爲空則不泥
0000_,06,902a14(00):於受用而貪奉養又度過此一種苦厄也照見思
0000_,06,902a15(00):想爲空則不泥於思想而意乃無所着又度過此一
0000_,06,902a16(00):種苦厄照見所行爲空則不泥於所行而可以息跡是
0000_,06,902a17(00):又度過此一種苦厄也照見辨識爲空則不泥於辨
0000_,06,902b18(00):識而可以坐忘是又度過此一種苦厄也故照見五蘊
0000_,06,902b19(00):皆空則度過一切苦厄此五者皆不是眞實乃眞性中
0000_,06,902b20(00):所現之妄縁也若六根六塵六識十二縁四諦皆此類也
0000_,06,902b21(00):廢心用形説
0000_,06,902b22(00):列子謂孔子廢心而用形謂心已不養於物而廢之
0000_,06,902b23(00):矣唯用形以應物予深愛此語故雖勞苦憔悴而
0000_,06,902b24(00):不以爲失意榮華奉養而不以爲得意盖心不著
0000_,06,902b25(00):於物也因念菩薩了生死乃託生於一切衆生中
0000_,06,902b26(00):以設敎化者以心不著於物唯用形以應之耳然
0000_,06,902b27(00):則孔子於此菩薩之徒也
0000_,06,902b28(00):用形骸説
0000_,06,902b29(00):天人禮枯骨偈云汝是前生我我今天眼開寳衣隨念
0000_,06,902b30(00):至玉食自然來謝汝昔勤苦令吾今快哉散花時再拜
0000_,06,902b31(00):人世莫驚猜又餓鬼鞭死屍偈云因這臭皮囊波波
0000_,06,902b32(00):劫劫忙只知貪快樂不肯暫廻光自業錙銖少黄泉
0000_,06,902b33(00):歳月長眞須痛棒打此恨猝難忘此言化俗則可以
0000_,06,902b34(00):爲誠然則不可何則人神託於形骸之中所以用形
0000_,06,903a01(00):骸者皆神也譬如匠人用斧斤用之而善則爲善器
0000_,06,903a02(00):械用之而不善則爲惡器械故爲天人者前世善
0000_,06,903a03(00):用形骸者也爲餓鬼者前世不善用形骸者也其
0000_,06,903a04(00):得其失皆在當時及其受報而禮之鞭之亦何益
0000_,06,903a05(00):齊生死説
0000_,06,903a06(00):想右脚大指腫爛流惡水漸漸至脛至膝至腰左脚
0000_,06,903a07(00):亦如此漸漸爛過腰上至腹至胸以至頸頂盡皆爛
0000_,06,903a08(00):了唯有白骨次分明歷歷觀看白骨一一盡見靜心觀
0000_,06,903a09(00):看良久乃思看白骨者是誰白骨是誰是知身體與我
0000_,06,903a10(00):常爲二物矣又漸漸離白骨觀看先離一丈以至
0000_,06,903a11(00):五丈十丈乃至百丈千丈是知白骨與我了不相干也
0000_,06,903a12(00):常作此想則我與形骸本爲二物我暫住於形骸
0000_,06,903a13(00):中豈可謂此形骸終久不壞而我常住其中如此
0000_,06,903a14(00):便可濟生死矣况我去此則往淨土乎日日作此
0000_,06,903a15(00):想更別有所得如人飮水冷熱自知不假於言
0000_,06,903a16(00):傳也
0000_,06,903a17(00):我説
0000_,06,903b18(00):我之所在不可以無我無我則逐物矣理之所在
0000_,06,903b19(00):不可以有我有我則蔽理矣孔子無我菩薩無我相
0000_,06,903b20(00):能至於此則與虚空等矣豈復有淨濁之辨乎但恐
0000_,06,903b21(00):不易到耳
0000_,06,903b22(00):
0000_,06,903b23(00):
0000_,06,903b24(00):
0000_,06,903b25(00):
0000_,06,903b26(00):
0000_,06,903b27(00):
0000_,06,903b28(00):
0000_,06,903b29(00):
0000_,06,903b30(00):
0000_,06,903b31(00):
0000_,06,903b32(00):
0000_,06,903b33(00):
0000_,06,903b34(00):龍舒增廣淨土文卷第十<com>終</com>
0000_,06,904a01(00):龍舒王虚中學力深至所解六經語孟老莊要爲不蹈
0000_,06,904a02(00):襲前人一言一字其用志勤矣一旦棄去專修西方之
0000_,06,904a03(00):敎作淨土文精粗淺深且有條理以是印施有縁
0000_,06,904a04(00):奔走於江浙諸郡又將親往建安刊版於鬻書肆
0000_,06,904a05(00):中汲汲然若不可一日緩者我聞無量壽經衆生
0000_,06,904a06(00):聞是佛名信心歡喜乃至一念願生彼國即得往
0000_,06,904a07(00):生住不退轉不退轉者梵語謂之阿惟越致法華經
0000_,06,904a08(00):謂彌勒菩薩所得報地也一念往生便同彌勒佛語不
0000_,06,904a09(00):虚應皆信受
0000_,06,904a10(00):紹興壬午閏四月七日
0000_,06,904a11(00):唯心居士荊溪周　葵　跋
0000_,06,904a12(00):
0000_,06,904a13(00):狀元劉侍制跋
0000_,06,904a14(00):昔六祖與韋史君説西方相狀其言甚簡其旨甚明
0000_,06,904a15(00):既無間於東西何相狀之可述及觀王虗中淨土
0000_,06,904a16(00):文何其諄諄也盖聞法無頓漸根有利鈍六祖爲
0000_,06,904a17(00):上智説第一義故移西於東在刹那間言下便領
0000_,06,904b18(00):不容擬議虗中將以開悟下根泛爲是論惟西方
0000_,06,904b19(00):之歸故汲汲於刊行而恐行之不廣其愛人之心可
0000_,06,904b20(00):謂勤且切矣有能因虚中之文而悟入者豈不爲
0000_,06,904b21(00):魚兎筌蹄乎
0000_,06,904b22(00):紹興壬午六月六日　木訥翁劉　章　書
0000_,06,904b23(00):
0000_,06,904b24(00):妙喜老人跋
0000_,06,904b25(00):龍舒王虗中日休博覽群書之餘留心佛乘以利人
0000_,06,904b26(00):爲己任眞火中蓮也佛言自未得度先度人者菩薩
0000_,06,904b27(00):發心自覺已圓能覺他者如來應世予嘉其志爲題其
0000_,06,904b28(00):後若見自性之阿彌即了唯心之淨土未能如是
0000_,06,904b29(00):則虚中爲此文功不唐捐矣
0000_,06,904b30(00):庚辰八月二十日書于劉景文嬾窠云
0000_,06,904b31(00):雙徑妙喜　宗杲　跋
0000_,06,905a01(00):龍舒增廣淨土文卷第十一
0000_,06,905a02(00):
0000_,06,905a03(00):天台智者大師勸修行人專修淨土
0000_,06,905a04(00):設文曰諸佛菩薩以大悲爲業若欲救度衆生祇應
0000_,06,905a05(00):願生三界於五濁三塗中救苦衆生因何求生
0000_,06,905a06(00):淨土自安其身捨離衆生則是無大慈悲專爲自
0000_,06,905a07(00):利障菩提道智者答菩薩有二種一者久修行菩薩
0000_,06,905a08(00):道得無生忍者實當斯責二者未得已還及初發心凡
0000_,06,905a09(00):夫菩薩者要須常不離佛忍力成就方堪處三界
0000_,06,905a10(00):内於惡世中救苦衆生故智度論云具縛凡夫有大
0000_,06,905a11(00):悲心願生惡世救苦衆生者無有是處何以故
0000_,06,905a12(00):惡世界煩惱強自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮
0000_,06,905a13(00):三塗焉能救衆生假令得生人中聖道難得或因
0000_,06,905a14(00):持戒修福得生人中得作國王大臣富貴自在縱
0000_,06,905a15(00):遇善知識不肯信用貪迷放逸廣造衆罪乘此惡
0000_,06,905a16(00):業一入三塗經無量劫從地獄出受貧賤身若不
0000_,06,905a17(00):逢善知識還墮地獄如此輪廻至於今日人人皆
0000_,06,905b18(00):如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救而能救
0000_,06,905b19(00):諸疾人又智度論云譬如二人各有親眷爲水所溺
0000_,06,905b20(00):一人情急直入水救爲無方便力故彼此倶沒一人有
0000_,06,905b21(00):方便往取船筏乘之救接悉皆得脱水溺之難新發意
0000_,06,905b22(00):菩薩亦復如是未得忍力不能救衆生爲此常須近
0000_,06,905b23(00):佛得無生忍已方能救衆生如得船者又論云譬如
0000_,06,905b24(00):嬰兒不得離父母或墮坑井渴乳而死又如鳥子
0000_,06,905b25(00):翅羽未成祇得依樹附枝不能遠去翅翮成就方能
0000_,06,905b26(00):飛空自在無礙凡夫無力唯得專念阿彌陀佛使成
0000_,06,905b27(00):三昧以業成故臨終歛念得生决定不疑見彌陀佛
0000_,06,905b28(00):證無生忍已還來三界乘無生忍船救苦衆生廣施
0000_,06,905b29(00):佛事任意自在故論云遊戯地獄行者生彼國得無
0000_,06,905b30(00):生忍已還入生死國敎化地獄救苦衆生以是因縁
0000_,06,905b31(00):求生淨土願識其敎故十住婆沙論名易行道也
0000_,06,905b32(00):眞州長蘆賾禪師勸參禪人兼修淨土
0000_,06,905b33(00):夫以念爲念以生爲生者常見之所失也以無念爲無
0000_,06,905b34(00):念以無生爲無生者邪見之所惑也念而無念生而無
0000_,06,906a01(00):生者第一義諦也是以實際理地不受一塵則上無諸
0000_,06,906a02(00):佛之可念下無淨土之可生佛事門中不捨一法則
0000_,06,906a03(00):惣攝諸根盖有念佛三昧還源要術示開往生一門
0000_,06,906a04(00):所以終日念佛而不乖於無念熾然往生而不乖於
0000_,06,906a05(00):無生故能凡聖各住於自位而感應道境東西不相往
0000_,06,906a06(00):來而神遷淨域此不可得而致詰也故經云若人聞
0000_,06,906a07(00):説阿彌陀佛執持名號乃至是人終時心不顚倒
0000_,06,906a08(00):即得往生阿彌陀佛極樂國土夫如來世尊雖分拆攝
0000_,06,906a09(00):二門現居淨穢兩土然大聖之意非以娑婆國土丘
0000_,06,906a10(00):陵坑坎五趣雜居土石諸山穢惡充滿直爲可厭又非
0000_,06,906a11(00):以極樂世界黄金爲地行樹參空樓聳七珍華敷四
0000_,06,906a12(00):色直爲可忻盖以初心入道忍力未淳須託淨縁
0000_,06,906a13(00):以爲增上何則娑婆國土釋迦已滅彌勒未生極樂世
0000_,06,906a14(00):界阿彌陀佛現在説法娑婆國土觀音勢至徒仰嘉名極
0000_,06,906a15(00):樂世界彼二上人親爲勝友娑婆國土諸魔競作惱亂
0000_,06,906a16(00):行人極樂世界大光明中决無魔事娑婆國土邪聲雜
0000_,06,906a17(00):亂女色妖婬極樂世界水鳥樹林咸宣妙法正報淸淨實
0000_,06,906b18(00):無女人然則修行縁具無若西方淺信之人橫生疑
0000_,06,906b19(00):謗切甞論之此方之人無不厭俗舍之煩喧慕蘭
0000_,06,906b20(00):若之寂靜故有捨家出家則慇勤讃歎而娑婆衆苦何
0000_,06,906b21(00):止俗舍之煩喧極樂優游豈止蘭若之寂靜知出家爲美
0000_,06,906b22(00):而不願往生其惑一也萬里辛勤遠求知識者盖以
0000_,06,906b23(00):發明大事决擇生死而彌陀世尊色心業勝願力弘深
0000_,06,906b24(00):一演圓音無不明契願參知識而不欲見佛其惑
0000_,06,906b25(00):二也叢林廣衆皆樂捿遲少衆道塲不欲依附而極樂
0000_,06,906b26(00):世界一生補處其數甚多諸上善人倶會一處既欲親
0000_,06,906b27(00):近叢林而不慕淸淨海衆其惑三也此方之人上壽不
0000_,06,906b28(00):過百歳而童癡老耄疾病相仍昏沉睡眠常居太半
0000_,06,906b29(00):菩薩猶昏隔陰聲聞尚昧出胎則尺壁寸陰十喪其九
0000_,06,906b30(00):而未登不退可謂寒心西方之人壽命無量一托蓮
0000_,06,906b31(00):苞更無死苦相續無間直至菩提所以便獲阿惟
0000_,06,906b32(00):越致佛階决定可期流轉娑婆促景而不知淨土長
0000_,06,906b33(00):年其惑四也若乃位居不退果證無生在欲無欲
0000_,06,906b34(00):居塵不塵方能興無縁慈運同體悲廻入塵勞
0000_,06,907a01(00):和光五濁其有淺聞單慧或與少善相應便謂永
0000_,06,907a02(00):出四流高超十地詆訶淨土耽戀娑婆掩目空
0000_,06,907a03(00):歸宛然流浪並肩牛馬接武泥犂不知自是何人
0000_,06,907a04(00):擬此大權菩薩其惑五也故經應當發願生彼國則不
0000_,06,907a05(00):信諸佛誠言不願往生淨土豈不甚迷哉若夫
0000_,06,907a06(00):信佛言而生淨土則累繫之所不能拘劫波之所
0000_,06,907a07(00):不能害謝人間之八苦無天上之五衰尚無惡道
0000_,06,907a08(00):之名何况有實唯顯一乘之法决定無三歸依一體三
0000_,06,907a09(00):寳奉事十方如來佛光照體萬惑潜消法味資神六
0000_,06,907a10(00):通具足三十七品助道法應念圓成三十二應隨類身
0000_,06,907a11(00):遍周塵刹周旋五趣普被諸根不動一心遍行
0000_,06,907a12(00):三昧灑定水於三千出衆生於火宅自利利他皆悉
0000_,06,907a13(00):圓滿然則唯心淨土自性阿彌盖解脱之要門修行之捷徑
0000_,06,907a14(00):是以了義大乘無不指歸淨土前賢後聖自他皆願
0000_,06,907a15(00):往生凡以欲得度人先須自度故也嗚呼人無遠
0000_,06,907a16(00):慮必有近憂一失其身萬劫深悔故率大海衆各
0000_,06,907a17(00):念彌陀佛百聲千聲乃至萬聲廻向同縁願生彼
0000_,06,907b18(00):國切冀蓮池勝會金地法明綺互相資必諧斯願操
0000_,06,907b19(00):舟順水更加櫓棹之功則十萬遙程不勞而至矣
0000_,06,907b20(00):元祐四年冬宗頥夜夢一男子烏巾白衣可三十許風
0000_,06,907b21(00):貌淸美擧措閑雅揖謂宗賾曰欲入公彌陀會告
0000_,06,907b22(00):書一名宗賾乃取蓮華勝會錄秉筆問曰公何名
0000_,06,907b23(00):曰普慧<com>宗賾</com>書已白衣者又云家兄亦告上名<com>宗賾</com>問曰
0000_,06,907b24(00):令兄何名云普賢言訖遂隱<com>宗賾</com>覺而詢諸耆宿皆云
0000_,06,907b25(00):華嚴離世間品有二大菩薩名<com>宗賾</com>以爲佛子行佛
0000_,06,907b26(00):事助佛揚化必書賢聖幽賛然則預此會者豈
0000_,06,907b27(00):小縁哉今乃以二大菩薩爲此會首云
0000_,06,907b28(00):杭州永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土
0000_,06,907b29(00):設問曰但見性悟道便超生死何用繫念彼佛求生
0000_,06,907b30(00):他方答曰眞修行人應自審察如人飲水冷暖自知
0000_,06,907b31(00):今存龜鑑以破多惑諸仁者當觀自己行解見性悟
0000_,06,907b32(00):道受如來記紹祖師位能如馬鳴龍樹否得無礙
0000_,06,907b33(00):辨才證法華三昧能如天台智者否宗説皆通行解
0000_,06,907b34(00):兼修能如忠國師否此諸大士皆明垂言敎深勸往
0000_,06,908a01(00):生盖是自利利他豈肯悞人自悞况大雄讃歎金口丁寧
0000_,06,908a02(00):希從昔賢恭禀佛勑定不謬悞也仍往生傳所載
0000_,06,908a03(00):古今高士事跡顯著非一宜勤觀覽以自照知又當
0000_,06,908a04(00):自度臨命終時生死去住定得自在否自無始來惡
0000_,06,908a05(00):業重障定不現前此　報身定脱輪廻否三塗惡道
0000_,06,908a06(00):異類中行出沒自由定無苦惱否天上人間十方世界隨
0000_,06,908a07(00):意寄託定無滯礙否若也了了自信得及何善如之若
0000_,06,908a08(00):其未也莫以一時貢高却致永劫沉淪自失善利
0000_,06,908a09(00):將復尤誰嗚呼哀哉何嗟及矣
0000_,06,908a10(00):右賾禪師語見禪師勸化集中智者大師及壽禪師語
0000_,06,908a11(00):見　宋朝王敏仲侍郞直指淨土决疑集中侍郞名古
0000_,06,908a12(00):在搢紳間爲神仙所知鍾離眞人甞與諸云風
0000_,06,908a13(00):燈泡沬兩相悲未肯遺榮自保持頷下藏珠當猛
0000_,06,908a14(00):取身中有道更求誰才高雅稱神仙骨智照靈如大
0000_,06,908a15(00):寳龜一半靑山無賣處約君携手話希夷由此
0000_,06,908a16(00):觀之可見侍郞爲非凡且益知西方淨土所宜
0000_,06,908a17(00):歸心也
0000_,06,908b18(00):丞相鄭淸之勸修淨土文
0000_,06,908b19(00):人皆謂修淨土不如禪敎律餘獨謂禪敎律法門莫
0000_,06,908b20(00):如修淨土夫眞淨明妙虗徹靈通凡在智愚皆具
0000_,06,908b21(00):此性根塵幻境相與淪胥生死輪廻窮劫不斷故釋氏
0000_,06,908b22(00):以禪互律假設方便使之從門而入倶得超悟惟
0000_,06,908b23(00):無量壽佛獨出一門曰修行淨土如單方治病簡要
0000_,06,908b24(00):直截一念之專即到彼岸不問緇白皆可奉行但
0000_,06,908b25(00):知爲化愚俗淺近之説其實則成佛道捷徑之途今
0000_,06,908b26(00):之學者不過禪敎律究竟圓頓莫如禪非利根上
0000_,06,908b27(00):器神領意解者則未免墮頑空之失研究三乘莫
0000_,06,908b28(00):如敎非得魚忘筌因指見月者未免鑽故紙
0000_,06,908b29(00):之病護善遮惡莫如律非身心淸淨表裡一如則
0000_,06,908b30(00):未免自纒縛之苦總以觀之論其所入則禪敎律
0000_,06,908b31(00):要其所歸則戒定慧不由禪敎律而得戒定慧者
0000_,06,908b32(00):其唯淨土之一門乎方念佛時口誦心惟諸惡莫作豈非
0000_,06,908b33(00):戒繫念淨境幻塵倶滅豈非定念實無念心華湛然豈
0000_,06,908b34(00):非慧人能屏除萬慮一意西方則不施棒喝而
0000_,06,909a01(00):悟圓頓機不閲大藏經而得正法眼不持四威
0000_,06,909a02(00):儀中而得大自在不垢不淨無纒無脱當是時也孰
0000_,06,909a03(00):爲戒定慧孰爲禪敎律我心佛心一無差別此修
0000_,06,909a04(00):淨土之極致也八功德水金蓮華臺又何必疑哉淨土樞
0000_,06,909a05(00):要之作勤矣
0000_,06,909a06(00):廬陵李氏夢記
0000_,06,909a07(00):彥弼乾道癸巳家染疫疾四月五日彥弼亦病粥藥不
0000_,06,909a08(00):進至十九日早夢一人褐衣神貌淸癯以手撫摩彥
0000_,06,909a09(00):弼肢體而呼彥弼令速起彥弼惕然問曰公何人耶
0000_,06,909a10(00):答曰予即龍舒也彥弼因告以疾病雖欲支持莫能
0000_,06,909a11(00):將何以愈其疾乎公曰記省闕中雅敎汝捷徑否彥弼
0000_,06,909a12(00):曰然毎日持誦阿彌陀佛不輟公曰汝起食白粥即
0000_,06,909a13(00):可既悟索粥食之病果隨愈後見龍舒畵像儼然
0000_,06,909a14(00):如夢見者彥弼稔聞居士潜通六藝尤精於易誨
0000_,06,909a15(00):人不倦所至學者輻湊謝君以靜逸堂待之戸
0000_,06,909a16(00):外之屨常滿正月十一日令子姪往承其敎不久回云
0000_,06,909a17(00):居士夜來講書罷如常持誦禮佛至三皷忽厲聲念
0000_,06,909b18(00):阿彌陀佛數聲云佛來接我言訖立化是夕邦人有夢
0000_,06,909b19(00):二靑衣引公向西而行傳爲勝異識與不識咸來瞻
0000_,06,909b20(00):敬恨不欵奉談塵而重惜焉居士未示寂滅前三日
0000_,06,909b21(00):遍囑諸人勉進道業有此後不復再見之語初十
0000_,06,909b22(00):日訪趙公省幹借淨室云道業辨去時好乃書曰課積
0000_,06,909b23(00):計九百二十萬五百貼于壁噫自非根性融明達乎
0000_,06,909b24(00):生死之理未易臻此彥弼一病垂死棺槨衣衾已陳
0000_,06,909b25(00):于前荷居士陰賜極接遂獲平癒可謂生死骨肉者
0000_,06,909b26(00):矣或曰夢因想成然食白粥之效安可誣也抑知居士
0000_,06,909b27(00):悲願甚深切欲及人雖在常寂光中不妄念力其
0000_,06,909b28(00):勸修淨土成佛之縁可不勉勵而進哉謹刻公像
0000_,06,909b29(00):并著感應事跡用廣其傳非敢飾辭以惑耳目故
0000_,06,909b30(00):此直述而具載之伏冀見聞敬信同霑利益王神昭著寔
0000_,06,909b31(00):證斯言公姓王名日休字虗中號龍舒居士云是歳下
0000_,06,909b32(00):元廬陵李彥弼謹記
0000_,06,909b33(00):旴江聶允迪跋
0000_,06,909b34(00):居士平昔以淨土之説懇切勸人甞監桓於郷里允
0000_,06,910a01(00):迪於是時年方二十餘適預計偕東上且未知有
0000_,06,910a02(00):佛法弗獲識公面迨犬馬之齒至三十連嬰災
0000_,06,910a03(00):患殊覺人生沉淪於煩惱大苦海中渺無邊岸遂一
0000_,06,910a04(00):意祖襲居士之説爲超脱計如是者纔三數年居士
0000_,06,910a05(00):遂立化於廬陵郡郡之人皆繪像以事之盖乾道癸巳
0000_,06,910a06(00):之正月也後五年丁酉歳先兄知府兵部被檄較試廬
0000_,06,910a07(00):陵得所刻本以歸<com>允迪</com>恐此一段奇事久之湮沒無以
0000_,06,910a08(00):傳遠遂刻諸石置城北報恩寺之阿彌殿今此願
0000_,06,910a09(00):施居士所著淨土文一萬帙輒復以居士慈相及丞
0000_,06,910a10(00):相周益公而下賛述附于卷首皆襲廬陵刻本也庶
0000_,06,910a11(00):幾見者聞者增益信心勉強精進則西方淨土誠不難
0000_,06,910a12(00):到嘉泰癸亥文林郎新監湖廣總領所襄陽府戸部大軍
0000_,06,910a13(00):倉旴江聶允迪合十指爪稽首謹跋
0000_,06,910a14(00):允迪舊常見初機參禪人但知歸敬禪宗至言西方
0000_,06,910a15(00):淨土則指爲著相力肆排斥殊不知釋迦如來爲
0000_,06,910a16(00):一大事因縁出現於世是欲令衆生了悟生死脱
0000_,06,910a17(00):離輪廻若趣耳參禪一法固爲了悟生死而設修淨
0000_,06,910b18(00):土一法亦是令衆生了悟生死也參禪有省則現世
0000_,06,910b19(00):了悟生死得生淨土則見阿彌陀佛而後了悟生
0000_,06,910b20(00):死况便證無生忍居不退轉地直至成佛而後已
0000_,06,910b21(00):初機參學人何苦獨取禪宗一法而力排淨土之説耶
0000_,06,910b22(00):大善知識未甞不以此勸人今略採二三説附于
0000_,06,910b23(00):龍舒淨土文之未以辨明之
0000_,06,910b24(00):四明斷佛種人跋
0000_,06,910b25(00):龍舒居士作淨土文一十卷其間始從淨土起信終
0000_,06,910b26(00):至我説可謂條布有序或事或理坦然歷歷明白者矣
0000_,06,910b27(00):而又更何言哉此十卷文乃是居士存日親自刻梓欲其
0000_,06,910b28(00):流布天下使人人皆同念佛生于樂國其用心亦豈
0000_,06,910b29(00):易及惟於第十一續添一卷有人疑非居士本志
0000_,06,910b30(00):此必是第四卷文初剙屬藁所棄者耳想後人尊居士
0000_,06,910b31(00):故不忍棄之乃爲十一卷名而續添之况其修持
0000_,06,910b32(00):法門意趣悉與第四卷同但其文意嚴紋有異耳予乃
0000_,06,910b33(00):執卷而熟翫之亦謂此言頗當正議擬間忽有人得
0000_,06,910b34(00):居士親筆墨本者若合符契如失還得今雖刻板
0000_,06,911a01(00):已畢亦乃鋭意去之復將法門中諸師原先附本勸
0000_,06,911a02(00):發之語如次整正足之以完部帙諒無差失如後人
0000_,06,911a03(00):見此愼母以此編爲不足云
0000_,06,911a04(00):旹洪武癸酉仲夏吉日　四明斷佛種人跋
0000_,06,911a05(00):
0000_,06,911a06(00):
0000_,06,911a07(00):
0000_,06,911a08(00):
0000_,06,911a09(00):
0000_,06,911a10(00):
0000_,06,911a11(00):
0000_,06,911a12(00):
0000_,06,911a13(00):
0000_,06,911a14(00):
0000_,06,911a15(00):
0000_,06,911a16(00):
0000_,06,911a17(00):龍舒增廣淨土文卷第十一<com>終</com>
0000_,06,911b18(00):龍舒增廣淨土文卷第十二　附錄
0000_,06,911b19(00):
0000_,06,911b20(00):獅子峯如如顏丙勸修淨業文<com>身爲苦本覺悟早修</com>
0000_,06,911b21(00):只這色身誰信身爲苦本盡貪世樂不知樂是苦
0000_,06,911b22(00):因浮生易度豈是久居幻質非堅摠歸磨滅自未
0000_,06,911b23(00):入胞胎之日寧有這男女之形只縁地水火風假
0000_,06,911b24(00):合而成不免生老病死彫殘苦上無絲線可掛下
0000_,06,911b25(00):沒根株所生虚浮如水上泡須臾不久危脆似草頭
0000_,06,911b26(00):露倐忽便無長年者不過六七十以皆亡短命者大都
0000_,06,911b27(00):三二十而早夭又有今日不知來日事又有上床
0000_,06,911b28(00):別了下床時幾一息不來便覺千秋永別<com>雲峯頂一盞孤燈照夜臺上
0000_,06,911b29(00):床脱了韈和鞋三魂七魄夢中去未委明朝來不來</com>
0000_,06,911b30(00):嘆此身無有是處奈誰人不被他瞞筋
0000_,06,911b31(00):纒七尺骨頭皮裏一包肉塊九孔常流不淨六根恣
0000_,06,911b32(00):逞無明髮毛爪齒聚若堆塵涕涙津液汚如行厠裡
0000_,06,911b33(00):面盡蛆虫聚會外頭招蚊虱交攅沾一災一疾皆死
0000_,06,911b34(00):得人更大熱大寒催人易老眼被色牽歸餓鬼耳
0000_,06,912a01(00):隨聲去入阿鼻口頭喫盡味千般死後只添油幾滴
0000_,06,912a02(00):<com>長魁詩云　紅紅白白莫相瞞無位眞人赤肉　敗壞不如猪狗相只今便作死屍看</com>此身無可愛惜諸
0000_,06,912a03(00):人當願出如何迷昧底尚逞風流矇董漢猶生顚
0000_,06,912a04(00):倒或有骷髏頭上簪花簪草或有臭皮袋畔帶麝
0000_,06,912a05(00):帶香羅衣罩了膿血囊錦被遮却屎尿桶用盡奸
0000_,06,912a06(00):心百計將謂住世萬年不知頭痛眼花閻羅王接人來
0000_,06,912a07(00):到耶更鬢班齒損無常鬼寄信相尋箇箇戀色貪財盡
0000_,06,912a08(00):是失人身捷徑日日飮酒食肉無非種地獄深根
0000_,06,912a09(00):眼前圖快活一時身後受苦辛萬劫<com>淨土文皮包血肉骨纒筋顚倒凡夫認作身到
0000_,06,912a10(00):死始知非是我從前金玉附他人</com>一旦命根絶處四大風刀割時外則脚手牽
0000_,06,912a11(00):抽内則肝腸痛裂縱使妻兒相惜無計留君假饒骨肉
0000_,06,912a12(00):滿前有誰賛汝<com>古頌</com>云<com>父母恩深終有別夫妻義重也分離人情似鳥同林宿大恨來時各自飛</com>生底
0000_,06,912a13(00):只得悲啼痛切死者不免神識奔馳前途不見光
0000_,06,912a14(00):明擧眼全無伴侶過奈河岸見之無不悲傷
0000_,06,912a15(00):入鬼門關到者盡皆悽慘世上纔經七日陰間押見
0000_,06,912a16(00):十王曹官抱案沒人情獄卒持叉無笑面平生作
0000_,06,912a17(00):善者送歸天道僊道人道在日造惡者押入湯塗火
0000_,06,912b18(00):塗刀塗鑊湯沸若崖崩劒樹勢如山聳灌銅汁而
0000_,06,912b19(00):遍身肉爛呑<gaiji attr="GT:055146"/>丸而滿口烟生遭剉磕則血肉淋漓
0000_,06,912b20(00):入寒氷則皮膚凍裂身碎業風吹再活命終羅刹喝重生
0000_,06,912b21(00):人間歷盡百春秋獄内方爲一晝夜<com>延光集鑊湯爐炭喧幽壤劒樹刀山聳太
0000_,06,912b22(00):淸受罪要終入萬劫獄卒牛頭始放行</com>魂魄雖歸鬼界身屍猶臥棺中或
0000_,06,912b23(00):隔三朝五朝或當六月七月腐爛則出虫出血臭穢
0000_,06,912b24(00):則熏地熏天胖脹不堪觀醜惡眞可怕催促付一堆
0000_,06,912b25(00):野火斷送埋萬里荒山昔時要悄紅顏翻成灰燼今
0000_,06,912b26(00):日荒涼白骨變作泥堆<com>寒山頌曰　胴脂畵面嬌千樣龍麝薰衣悄百般今日風流都不見綠
0000_,06,912b27(00):楊芳草髑髏寒</com>從前恩愛到此成空自昔英雄如今何在涙雨洒
0000_,06,912b28(00):時空寂寂悲風動處冷颼夜闌而鬼哭神號歳久而鵶餐
0000_,06,912b29(00):雀啄荒畔漫留碑石綠楊中空掛紙錢下梢頭難免如
0000_,06,912b30(00):斯到這裏怎生不醒<com>寒山</com>云<com>雀啄鴉餐皮肉盡風吹日灸髑髏乾目前試問傍觀者自把形骸子細看</com>
0000_,06,912b31(00):大家具眼休更埋頭翻身逃出迷津彈指裂開愛
0000_,06,912b32(00):網向休鬼窟裡作活計要知肉團上有眞人是男
0000_,06,912b33(00):是女摠堪修若智若愚皆有分但請迴光返照便知本
0000_,06,912b34(00):體元無若未能學道參禪也且勤持齋念佛捨惡
0000_,06,913a01(00):歸善改往修來移六賊爲六通神離八苦得八
0000_,06,913a02(00):自在便好賛天行化不妨代佛接人對衆爲大衆
0000_,06,913a03(00):宣揚歸家爲一家解説使處處齊知覺悟敎人人
0000_,06,913a04(00):盡免沉淪上助諸佛轉法輪下拔衆生離苦海佛
0000_,06,913a05(00):言不信何言可信人道不修他道難修莫敎一日
0000_,06,913a06(00):換了彼縱有千佛難救汝火急進步時不待各請
0000_,06,913a07(00):直下承當莫使此生空過<com>寒山</com>云<com>百孩潰散離塵泥一物長靈復是誰不得此時通線路骷髏
0000_,06,913a08(00):著地幾人知</com>
0000_,06,913a09(00):慈照宗主臨終三疑
0000_,06,913a10(00):慈照宗主淨土十門告誡云念佛人臨終三疑不生淨
0000_,06,913a11(00):土一者疑我生來作業極重修行日殘恐不得生二
0000_,06,913a12(00):者疑我雖念阿彌陀或有心願未了及貪嗔癡未
0000_,06,913a13(00):息恐不生三者疑我雖念彌陀臨命終時恐佛
0000_,06,913a14(00):不來迎接有此三疑因疑成障失其正念不得
0000_,06,913a15(00):往生故念佛之人切要諦信佛經明旨勿生疑心經
0000_,06,913a16(00):云念阿彌陀佛一聲滅八十億劫生死重罪上至一
0000_,06,913a17(00):心不亂下至十念成功接向九蓮令辭五濁苟能
0000_,06,913b18(00):心心不昧念念無差則疑情永斷决定往生矣
0000_,06,913b19(00):善導和尚臨終往生正念文
0000_,06,913b20(00):知歸子問曰世事之大莫越生死一息不來便屬後
0000_,06,913b21(00):世一念差錯便墮輪迴小子累蒙開誨念佛往生之
0000_,06,913b22(00):法其理甚明又恐病來死至之時心識散亂仍慮他人惑
0000_,06,913b23(00):動正念忘失淨因伏望重示歸徑之方俾脱沉淪
0000_,06,913b24(00):之苦師曰善哉問也凡一切人命終欲生淨土須是不
0000_,06,913b25(00):得怕死常念此身多苦不淨惡業種種交纒若得捨
0000_,06,913b26(00):此穢身超生淨土受無量快樂解脱生死苦趣乃是
0000_,06,913b27(00):稱意之事如脱弊衣得換珍服但當放下身心
0000_,06,913b28(00):莫生戀著凡遇有病之時便念無常一心待死
0000_,06,913b29(00):叮囑家人及看病人往來問候人凡來我前爲我念
0000_,06,913b30(00):佛不得説眼前閑雜之話家中長短之事亦不須軟
0000_,06,913b31(00):語安慰祝願安樂此皆虚花無益之語若病重將終之際
0000_,06,913b32(00):親屬不得垂涙哭泣及發嗟嘆懊惱之聲惑亂心
0000_,06,913b33(00):神失其正念但時同聲念佛待氣盡了方可哀
0000_,06,913b34(00):泣纔有絲毫戀世間心便成罣礙不得解脱若
0000_,06,914a01(00):得明曉淨土之人頻來策勵極爲大幸若依此者决
0000_,06,914a02(00):定超生即無疑也又問曰求醫服藥還可用否答曰求
0000_,06,914a03(00):醫服藥初不相妨然藥者只能醫病不能醫命命
0000_,06,914a04(00):若盡時藥豈奈何若殺物命爲藥以求身安此則不
0000_,06,914a05(00):可余多見世人因病持齋方獲少癒復有醫者以
0000_,06,914a06(00):酒食血肉佐藥其病復作信知佛力可救酒肉無益也
0000_,06,914a07(00):又問曰求神祈福如何答曰人命長短生時已定何假
0000_,06,914a08(00):鬼神延之耶若迷惑信邪殺害衆生祭祀鬼神但
0000_,06,914a09(00):增罪業反損壽矣大命若盡小鬼奈何空自慞惶倶無
0000_,06,914a10(00):所濟切宜謹之當以此文帖向目前時時見之
0000_,06,914a11(00):免致臨危忘失又問曰平生未曾念佛人還用得否
0000_,06,914a12(00):答曰此法僧人俗人未念佛人用之皆得往生决無
0000_,06,914a13(00):疑也余多見世人於平常念佛禮讃發願求生西
0000_,06,914a14(00):方甚是勤拳及至臨病却又怕死都不説著往生
0000_,06,914a15(00):解脱之事直待氣消命盡識投冥界方始十念鳴鍾
0000_,06,914a16(00):恰如賊去關門濟何事也死門事大須是自家著力
0000_,06,914a17(00):始得若一念差錯歷劫受苦誰人相代思之思之若無
0000_,06,914b18(00):事時當以此法精進受持是爲臨終大事
0000_,06,914b19(00):慈雲懺主晨朝十念法
0000_,06,914b20(00):十念門者毎日淸晨服飾已後面西正立合掌連聲稱阿
0000_,06,914b21(00):彌陀佛盡一氣爲一念如是十氣名爲十念但
0000_,06,914b22(00):隨氣長短不限佛數惟長惟久氣極爲度其佛聲不
0000_,06,914b23(00):高不低不緩不急調停得中如此十氣連屬不斷
0000_,06,914b24(00):意在令心不散專精爲功故名爲此十念者顯是藉
0000_,06,914b25(00):氣束心也作此念已發願廻向云
0000_,06,914b26(00):我弟子某甲一心歸命極樂世界阿彌陀佛願以淨光
0000_,06,914b27(00):照我慈誓攝我我今正念稱如來名經十念頃爲
0000_,06,914b28(00):菩提道求生淨土佛昔本誓若有衆生欲生我
0000_,06,914b29(00):國至心信樂乃至十念若不生者不取正覺唯除五
0000_,06,914b30(00):逆誹謗正法我今自憶此生已來不造逆罪不謗
0000_,06,914b31(00):大乘願此十念得入如來大誓海中承佛慈力衆罪
0000_,06,914b32(00):消滅淨因增長若臨欲命終自知時至身不病苦
0000_,06,914b33(00):心無貪戀心不倒散如入禪定佛及聖衆手持
0000_,06,914b34(00):金臺來迎接我如一念頃生極樂國華開見佛即
0000_,06,915a01(00):聞佛乘頓開佛慧廣度衆生滿菩提願<com>作此願巳便止不必
0000_,06,915a02(00):禮拜要盡此一生不得一日暫廢唯將不廢自要其心得生彼國</com>
0000_,06,915a03(00):讃佛偈<com>並回向發願文共四篇事盡理到皆先覺所撰凡修淨業者隨意互用</com>
0000_,06,915a04(00):阿彌陀佛眞金色　相好端嚴無等倫
0000_,06,915a05(00):白毫寂轉五須彌　紺目澄淸四大海
0000_,06,915a06(00):光中化佛無數億　化菩薩衆亦無邊
0000_,06,915a07(00):四十八願度衆生　九品咸令登彼岸
0000_,06,915a08(00):於是念佛或百聲千聲以至萬聲菩薩號各十聲或百
0000_,06,915a09(00):聲畢迥向發願云
0000_,06,915a10(00):我今稱念阿彌陀　眞實功德佛名號
0000_,06,915a11(00):惟願慈悲哀納受　證知懺悔及所願
0000_,06,915a12(00):我昔所造諸惡業　皆由無始貪嗔癡
0000_,06,915a13(00):從身語意之所生　一切我今皆懺悔
0000_,06,915a14(00):願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙
0000_,06,915a15(00):面見彼佛阿彌陀　即得往生安樂刹
0000_,06,915a16(00):願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟
0000_,06,915a17(00):三塗苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報
0000_,06,915b18(00):身同生極樂國十方三世一切佛云云
0000_,06,915b19(00):又二
0000_,06,915b20(00):八萬四千之妙相得非本性彌陀十萬億刹之遐方的
0000_,06,915b21(00):是唯心淨土淨穢雖隔豈越自心生佛乃殊寧乖己
0000_,06,915b22(00):性心體虚曠不礙往來性本包容何妨取捨是以擧
0000_,06,915b23(00):念即登寳界還歸地産之家郷彈指仰對於慈容實
0000_,06,915b24(00):會天眞之父子幾生負德枉受沉淪今日投誠必
0000_,06,915b25(00):蒙拯濟三心圓發一志西馳盡來際以依承歷塵劫
0000_,06,915b26(00):而稱讃
0000_,06,915b27(00):念佛號并菩薩號同前
0000_,06,915b28(00):比丘<com>某甲</com>爲渡衆生歸命一心稽首禮讃阿彌陀佛三
0000_,06,915b29(00):乘聖衆願淨光慈誓攝我我今爲脱娑婆苦報求
0000_,06,915b30(00):生淨土滿菩提願發志誠心修行淨業願以禮
0000_,06,915b31(00):念如來聖號諷經誦呪衆善功德投入如來誓願海中
0000_,06,915b32(00):承佛慈力諸罪消滅淨因增長正念現前臨欲命終
0000_,06,915b33(00):預知時至身無病苦口業淸淨心不倒散如入禪
0000_,06,915b34(00):定佛及衆聖手持金臺異香天樂來迎接我如一
0000_,06,916a01(00):念頃得生佛國華開見佛即聞佛乘頓開佛慧
0000_,06,916a02(00):即證無生廣度有情同歸淨土惟願如來特垂救
0000_,06,916a03(00):濟十方三世云云
0000_,06,916a04(00):又三
0000_,06,916a05(00):歸命樂邦大慈父　勇猛調御阿彌陀
0000_,06,916a06(00):一音所演甚深經　菩薩聲聞賢聖衆
0000_,06,916a07(00):普放慈光攝取我　成就十念菩提心
0000_,06,916a08(00):長辭五濁淨諸縁　即趣九蓮如佛住
0000_,06,916a09(00):佛月映臨我心水　我心亦映佛月中
0000_,06,916a10(00):願力有在誓歸依　赴我懇求來接引
0000_,06,916a11(00):念佛菩薩號如前
0000_,06,916a12(00):上來誦經持咒禮懺念佛功德普爲衆生一心歸命正趣
0000_,06,916a13(00):廻向西方極樂世界阿彌願海仰翼世尊以大願輪慈
0000_,06,916a14(00):誓攝受令我三業善根增進於此惡趣速盡報縁一
0000_,06,916a15(00):切生因畢竟永斷臨命終時正念往生見佛了心還度
0000_,06,916a16(00):一切我業障罪悉皆懺悔願垂接引隨佛同歸護佛法
0000_,06,916a17(00):神普及恩有倶蒙利樂悉展威靈於三昧中共垂
0000_,06,916b18(00):衛護願佛慈悲哀憐攝受十方三世云云
0000_,06,916b19(00):又四
0000_,06,916b20(00):稽首阿彌陀　救世大慈父
0000_,06,916b21(00):甚深眞法藏　三乘賢聖僧
0000_,06,916b22(00):我以誠實心　求生佛淨土
0000_,06,916b23(00):願住本弘誓　普運無縁慈
0000_,06,916b24(00):應念赴機縁　猶如水中月
0000_,06,916b25(00):念佛菩薩如前
0000_,06,916b26(00):上來誦經念佛功德祝獻護法諸天報答四恩三有利
0000_,06,916b27(00):樂法界衆生我等一衆懺悔罪根莊嚴淨土願此身
0000_,06,916b28(00):報盡臨捨壽時承此善根决定得生極樂世界見
0000_,06,916b29(00):佛聞法速證菩提廣度群生大作佛事十方三世
0000_,06,916b30(00):云云
0000_,06,916b31(00):
0000_,06,916b32(00):
0000_,06,916b33(00):
0000_,06,916b34(00):龍舒增廣淨土文卷第十二<com>終</com>
0000_,06,917a01(00):藏經云念此佛者現世消災
0000_,06,917a02(00):保壽此佛有大誓云我作
0000_,06,917a03(00):佛時十方衆生至心信樂欲
0000_,06,917a04(00):生我國十聲念我名號而
0000_,06,917a05(00):不生者我不作佛如毎朝合
0000_,06,917a06(00):掌向西至誠念佛十聲念上四句偈一偏西方七寳池
0000_,06,917a07(00):生蓮花一朶他日於其中託生衣食隨意化成長生
0000_,06,917b08(00):不老　龍舒淨土文説感應甚多王日休勸予爲西
0000_,06,917b09(00):方二圖願發大菩薩心者稍大寫刻板小者印十大
0000_,06,917b10(00):者印一小者循門而施大者擇而與之小者以勸僕妾
0000_,06,917b11(00):之徒大者以勸識字人若能以全部刻板廣傳其
0000_,06,917b12(00):爲福德不易量也因附口業圖于後若併以印施使
0000_,06,917b13(00):知所勸戒尤善
0000_,06,917b14(00):<multicol>南謨阿彌陀佛　普勸修持　願同念佛人　盡生極樂國　見佛了生死　如佛度一切</multicol>
0000_,06,917b15(00):<multicol>口業勸戒　口誦佛名如吐珠玉<com>天堂佛國之報</com>　口宣敎化如放光明<com>破人迷暗</com>　口談無益如嚼木屑<com>不如默以養氣</com>　口好戯謔如掉刀劒<com>有傷人</com>　口道穢語如流蛆蟲<com>地獄畜生之報</com>　口説善事如嘖淸香<com>稱人長同</com>　口語誠實如舒布帛<com>實濟人用</com>　口言欺詐如蒙陷穽<com>行則誤人</com>　口稱惡事如出臭氣<com>説人短同</com></multicol>
0000_,06,917b16(00):人生不過身意口業殺盜婬爲身三業妄言綺語兩
0000_,06,917b17(00):舌惡口爲口四業貪嗔癡爲意三業緫謂之十惡若
0000_,06,917b18(00):持而不犯乃謂之十善據佛所言口業果報多於身
0000_,06,917b19(00):意二業以發意則未必形於外出口則遂見矣擧
0000_,06,917c20(00):身爲惡猶有時艱阻不若口之易發故也未問隔
0000_,06,917c21(00):世之事且以現世言之今人有一言稱人其人終
0000_,06,917c22(00):身受賜福及子孫者有一言陷人其人終身受
0000_,06,917c23(00):害累及子孫者口業豈不重哉出乎爾者反乎
0000_,06,918a01(00):爾在彼固可畏矣然有已怨天者窮怨人者無智
0000_,06,918a02(00):惟自戒愼可也故述賢聖之意爲勸戒圖
0000_,06,918a03(00):
0000_,06,918a04(00):
0000_,06,918a05(00):大藏十餘經云西方淨土事人皆蓮華中生衣食化
0000_,06,918a06(00):成長生不老其修行法門有九品今即出衆人
0000_,06,918a07(00):可通行也
0000_,06,918a08(00):超脱輪迴捷徑
0000_,06,918a09(00):阿彌陀佛有大誓願云我作佛時十方衆生至心
0000_,06,918a10(00):信樂欲生我國十聲念我名號而不生者我不
0000_,06,918a11(00):作佛現世可以消災解寃增福保壽毎朝合
0000_,06,918a12(00):掌向西頂禮念南無阿彌陀佛　南無觀世音菩薩
0000_,06,918a13(00):南無大勢至菩薩　南無一切菩薩聲聞諸上善
0000_,06,918a14(00):人各十聲復頂禮念　大慈菩薩讃佛懺罪回向發
0000_,06,918a15(00):願偈一遍
0000_,06,918a16(00):十方三世佛阿彌陀第一九品度衆生威德無窮
0000_,06,918a17(00):極我今大歸依懺悔三業罪凡有諸福善至心
0000_,06,918a18(00):用回向願同念佛人感應隨時現臨終西方境分明
0000_,06,918a19(00):在目前見聞皆精進共生極樂國見佛了生
0000_,06,918b20(00):死如佛度一切復頂禮而退此偈有大威力能
0000_,06,918b21(00):滅一切罪長一切福敎人念得大福報至誠
0000_,06,918b22(00):如是必中品生更如精進轉以化人使更相勸
0000_,06,918b23(00):化則上品上生罪惡人修亦下品生
0000_,06,918b24(00):此間念佛西方七寳池生蓮華一朶標其姓名
0000_,06,918b25(00):他日於其中託生比陰府記姓名待其命
0000_,06,918b26(00):盡來追者大不同矣
0000_,06,918b27(00):
0000_,06,918b28(00):念佛報應因縁
0000_,06,918b29(00):梁氏女雙瞽而眼明馮氏夫人久病而痊癒陳仲擧寃
0000_,06,918b30(00):鬼遂去劉慧仲夜臥不驚此生前念佛之效也姚婆
0000_,06,918b31(00):見佛像於空中曇鑑得蓮華於瓶内懷玉承金
0000_,06,918b32(00):臺迎接智舜覩孔雀之飛鳴此臨終往生之効也
0000_,06,918b33(00):志通有五色祥雲李氏得三根不壞寳藏有童
0000_,06,918b34(00):子出於頂上公則有金色現於洛中此身後示
0000_,06,918b35(00):視之效也　生淨土者有進無退直至於成佛
0000_,06,918b36(00):是勸一人修淨土乃成就一衆生作佛也凡作
0000_,06,918b37(00):佛者必度無量衆生彼所度之衆生皆由我而始
0000_,06,919a01(00):故勸人修者福德不可窮盡大慈菩薩偈云能
0000_,06,919a02(00):勸一人修比自己精進勸至十餘人福德已無
0000_,06,919a03(00):量如勸百與千名爲眞菩薩又能過萬數即是
0000_,06,919a04(00):阿彌陀又云骨肉恩情相愛難期白首團圓幾多強
0000_,06,919a05(00):壯亡身更有嬰孩命盡勸念阿彌陀佛七寳池
0000_,06,919a06(00):中化生聚會永無別離萬劫長生快樂古詩云萬
0000_,06,919a07(00):般將不去唯有業隨身已上詳見龍舒淨土文王
0000_,06,919a08(00):日休勸縁
0000_,06,919a09(00):
0000_,06,919a10(00):龍舒直音
0000_,06,919a11(00):惕<com>剔</com>　怫<com>佛</com>　憾<com>含</com><com>去聲</com>　悛<com>詮</com>　忤<com>悟</com>　憍<com>堯</com>　懲<com>澄</com>
0000_,06,919a12(00):恙<com>羊</com><com>去聲</com>　遽<com>巨</com>　迭<com>田</com><com>入聲</com>　諉<com>女恚</com><com>切</com>　訛<com>娥</com>　謫<com>摘</com>　詆<com>抵</com>
0000_,06,919a13(00):諄<com>知純</com><com>切</com>　詰<com>乞</com>　譴<com>遣</com><com>去聲</com>　謔<com>香</com><com>入聲</com>　詢<com>苟</com>　迅<com>信</com>　潯<com>尋</com>
0000_,06,919a14(00):汨<com>骨</com>　滻<com>産</com>　汾<com>焚</com>　漱<com>嗽</com>　潞<com>路</com>　泡<com>抛</com>　磽<com>敲</com>
0000_,06,919a15(00):碔<com>武</com>　砆<com>夫</com>　抵<com>紙</com><com>底</com>　掖<com>亦</com>　探<com>貪</com>　抃<com>卞</com>　揶<com>那</com>
0000_,06,919a16(00):掉<com>調</com><com>去聲</com>　拯<com>蒸</com><com>上聲</com>　揭<com>堅</com><com>入聲</com>　擕<com><gaiji attr="GT:000043"/></com>　搢<com>進</com>　蜎<com>淵</com>　蝡<com>軟</com>
0000_,06,919a17(00):蟣<com>幾</com>　蛻<com>税</com>　蝎<com>歇</com>　蠆<com>瘥</com>　蠢<com>春</com><com>上聲</com>　秈<com>仙</com>　穫<com>黄</com><com>入聲</com>
0000_,06,919a18(00):稔<com>任</com><com>去聲</com>　鋟<com>侵</com>　鐫<com>子全</com><com>切</com>　錙<com>緇</com>　銖<com>殊</com>　鏤<com>漏</com>　鑄<com>注</com>
0000_,06,919a19(00):猝<com>村</com><com>入聲</com>　狼<com>郞</com>　狽<com>貝</com>　猜<com>倉才</com><com>切</com>　繢<com>會</com>　繒<com>曾</com>　綽<com>昌</com><com>入聲</com>
0000_,06,919b20(00):縷<com>呂</com>　緩<com>完</com><com>上聲</com>　紺<com>甘</com><com>去聲</com>　眄<com>攀</com><com>去聲</com>　瞬<com>舜</com>　瞽<com>皷</com>　矍<com>倶縛</com><com>切</com>
0000_,06,919b21(00):胯<com>跨</com>　脛<com>刑</com><com>去聲</com>　脆<com>翠</com>　<gaiji attr="STAR:000232"/><com>匹江</com><com>切</com>　脹<com>漲</com>　褊<com>邊</com><com>上聲</com>　裡<com>裏</com>
0000_,06,919b22(00):襲<com>習</com>　齟<com>阻</com>　齬<com>語</com>　趼<com>堅</com><com>上聲</com>　蹈<com>盜</com>　蹄<com>啼</com>　蹙<com>蹴</com>
0000_,06,919b23(00):蹇<com>堅</com><com>上聲</com>　寘　儼<com>嚴</com><com>上聲</com>　僅<com>勤</com><com>去聲</com>　俟<com>似</com>　傲<com>敖</com><com>去聲</com>　翮<com>核</com>
0000_,06,919b24(00):翥<com>注</com>　翹<com>喬</com>　翅<com>試</com>　馗<com>葵</com>　魋<com>頽</com>　彪<com>補左</com><com>切</com>　痼<com>固</com>
0000_,06,919b25(00):痁<com>時廉</com><com>音店</com>　癯<com>劬</com>　孳<com>玆</com>　萎<com>威</com>　蒔<com>時</com>　<gaiji attr="GT:041793"/><com>筭</com>　芲<com>花</com>
0000_,06,919b26(00):範<com>犯</com>　筌<com>詮</com>　箸<com>筋</com>　械<com>諧</com><com>去聲</com>　檄<com>刑狄</com><com>切</com>　煞<com>殺</com>　熣<com>雖</com>
0000_,06,919b27(00):燦<com>飡</com><com>去聲</com>　燼<com>辛</com><com>去聲</com>　<gaiji attr="STAR:000228"/><com>莫江</com><com>切</com>　糜<com>迷</com>　塵<com>注</com>　尿<com>堯</com><com>去聲</com>　屨<com>句</com>
0000_,06,919b28(00):屬<com>燭</com><com>孰</com>　<gaiji attr="STAR:000229"/><com>捉</com>　喘<com>川</com><com>上聲</com>　盎<com>於浪</com><com>切</com>　嵌<com>口銜切</com><com>坎傍</com>　罅<com>呼嫁切</com><com>裂也</com>　頰<com>劫</com>
0000_,06,919b29(00):顴<com>權</com>　頴<com>榮</com><com>去聲</com>　挈<com>牽</com><com>入聲</com>　季<com>年</com>　黍<com>暑</com>　秖<com>只</com>　輟<com>拙</com>
0000_,06,919b30(00):殞<com>允</com>　玕<com>干</com>　奭<com>釋</com>　贖<com>神燭</com><com>切</com>　賾<com>責</com>　<gaiji attr="STAR:000230"/><com>闌</com>　屯<com>知純</com><com>切</com>
0000_,06,919b31(00):<gaiji attr="GT:052981"/><com>恭</com>　喆<com>哲</com>　企<com>棄</com>　贑<com>古暗</com><com>切</com>　斃<com>避</com>　贏<com>盈</com>　棘<com>戟</com>
0000_,06,919b32(00):矯<com>皎</com>　壅<com>雍</com><com>上聲</com>　耄<com>冐</com>　盱<com>虚</com>　鬻<com>欲</com>　要<com>施尾</com><com>切</com>　穽<com>靜</com>
0000_,06,919b33(00):攴<com>支</com>　<gaiji attr="STAR:000231"/><com>歸</com>　舛<com>川</com><com>上聲</com>　甦<com>蘇</com>　醇<com>淳</com>　缶<com>否</com>　罍<com>雷</com>
0000_,06,919b34(00):釐<com>離</com>　奕<com>亦</com>　鱍<com>撥</com><com>發</com>　<gaiji attr="STAR:000294"/><com>於琰</com><com>切</com>　雅<com>牙</com><com>上聲</com>　泠<com>零</com>　恢<com>魁</com>
0000_,06,919b35(00):妓<com>忌</com>　桀<com>傑</com>　紂<com>宙</com>　稍<com>山巧</com><com>切</com>　悴<com>萃</com>　篋<com>怯</com>　蓄<com>旭</com>
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0000_,06,919b37(00):嘉禾在城興聖禪寺德海書　四明友雲王鴻　刊
0000_,06,919b38(00):文祿三年<com>甲午</com>　菊月十二日畢書　筆者朝鮮國僧託蓮