0000_,06,1101a01(00):樂邦遺稿上目錄 0000_,06,1101a02(00): 0000_,06,1101a03(00):淨飯王與七萬釋種皆生淨土 0000_,06,1101a04(00):十二光如來尊號　彌陀佛國説三乘法 0000_,06,1101a05(00):淨土水鳥樹林説法　僧問講彌陀經座主 0000_,06,1101a06(00):大本彌陀懺讃佛偈　小本彌陀懺讃佛偈 0000_,06,1101a07(00):波斯匿王觀佛實相　智者大師念佛五方便門 0000_,06,1101a08(00):智者大師念佛禪門四敎離念 0000_,06,1101a09(00):觀彌陀丈六三十二相　觀彌陀八萬四千相好 0000_,06,1101a10(00):觀彌陀池上一丈六像　若念一佛諸佛自現 0000_,06,1101a11(00):念佛名者必成三昧　文法師淨行法門序 0000_,06,1101a12(00):發菩提心求生淨土　念佛者如私遇明君 0000_,06,1101a13(00):楊無爲題淨土懺法　陳了翁談唯心淨土 0000_,06,1101a14(00):一念佛力能斷諸障　念佛者命終絶無魔事 0000_,06,1101a15(00):議世人善輕惡重　題遠法師影堂壁明敎大師契嵩 0000_,06,1101a16(00):齊巳大師留題遠公影堂　文通大師留題東林 0000_,06,1101a17(00):慧持法師割愛以期西方　僧顯得十六觀經而大喜 0000_,06,1101b18(00):劉遺民厭官爵　紀諸法師皆生西方 0000_,06,1101b19(00):淨土名義　蓮社名義 0000_,06,1101b20(00):西域與西方淨土不同　廬山蓮社圖記 0000_,06,1101b21(00):念佛三昧寳王論跋　發心决定必得生 0000_,06,1101b22(00):淨土有三十種利益　决定求生當起忻厭略文 0000_,06,1101b23(00):淨土十疑論序飛山戒珠述　刻淨土十疑論跋 0000_,06,1101b24(00):勸念三世諸佛偈出觀心法界圖天竺懺主　慈慧梵行法門偈略文大智律師 0000_,06,1101b25(00):婬慾殺害更相助發　國淸寺三隱士 0000_,06,1101b26(00):評龍牙禪師頌　圓澤法師報縁生死 0000_,06,1101b27(00):布法師淨土非所願　徐陵丞相發五誓願 0000_,06,1101b28(00):評世人發來生出家願　評晁太傅以淨土爲小乘 0000_,06,1101b29(00):世有六種人於淨土自障　斥人謂修淨土爲取着 0000_,06,1101b30(00):辨於色聲求佛名爲邪道　世有十種人命終不得念佛 0000_,06,1101b31(00):答淨土是被鈍根權説問　念佛成就三力則易超往 0000_,06,1101b32(00):辨般舟念佛心有想則癡　辨志公愚人樂住西方 0000_,06,1101b33(00):三菩薩願生兜率天　辨心淨則國土淨 0000_,06,1101b34(00):求生淨土託佛願力則易　道門成仙不出輪迴 0000_,06,1102a01(00):樂邦遺稿并序 0000_,06,1102a02(00): 0000_,06,1102a03(00):四明石芝沙門　宗曉　編 0000_,06,1102a04(00): 0000_,06,1102a05(00):愚挺志于淨業誓欲均被有情同歸實界故纘集 0000_,06,1102a06(00):樂邦文類行於世外餘片文隻義曁隨所見聞可 0000_,06,1102a07(00):益扶淨業者續又紀爲樂邦遺稿蓋倣儒家典藉拾 0000_,06,1102a08(00):遺之説也或辭之繁芿則略擧綱要雖曰未備庶少 0000_,06,1102a09(00):曁見焉甲子春旦振筆故序 0000_,06,1102a10(00):宗曉編次樂邦前後兩書隨事標題盡之矣靜而 0000_,06,1102a11(00):思之此書專導群生歸於淨土亦可目爲樂邦 0000_,06,1102a12(00):歸志葢惟人人本有唯心樂國何藉劬勞肯綮修證 0000_,06,1102a13(00):嗟乎枉入諸趣久而忘返昔人興歎請看路傍埋 0000_,06,1102a14(00):朽骨其中多是未歸人是此也玆幸佛祖開闢橫截 0000_,06,1102a15(00):要津故今得以捃摭毘賛助發人之信心俾夫 0000_,06,1102a16(00):踊躍其修者則明了歸途不躊躇於生死兩岐之 0000_,06,1102a17(00):間誠要道也又名歸志良在斯矣覽者果不負故 0000_,06,1102a18(00):郷之歸始信蓮華勝友待多時收拾身心好歸去 0000_,06,1102b19(00):勉之勉之 0000_,06,1102b20(00): 0000_,06,1102b21(00):△淨飯王與七萬釋種皆生淨土 0000_,06,1102b22(00):大寳積經第七十六卷佛告父王淨飯曰汝於佛法中 0000_,06,1102b23(00):當勤精進修不放逸大王一切諸法皆是佛法王言若 0000_,06,1102b24(00):一切法是佛法者一切衆生亦應是佛佛言若不放逸 0000_,06,1102b25(00):顚倒見衆生者即是佛也大王一切法無生無動無 0000_,06,1102b26(00):搖無取無捨無有相貌無有自性大王今可 0000_,06,1102b27(00):於此法中而安其心勿信於他佛説是法時王 0000_,06,1102b28(00):與七萬釋種得無生忍爾時世尊而現微笑馬勝比 0000_,06,1102b29(00):丘以偈問佛佛答曰我現寂滅笑馬勝當諦聽我今 0000_,06,1102b30(00):如實説釋種决定智諸法不可得釋種皆得知是故於 0000_,06,1102b31(00):佛法决定心安住人中命終已得生安樂國面奉無 0000_,06,1102b32(00):量壽無畏成菩提 0000_,06,1102b33(00):△十二光如來尊號 0000_,06,1102b34(00):大本無量壽經佛告阿難無量壽佛光明最尊第一一切 0000_,06,1103a01(00):界取要言之乃照恒河沙佛刹故無量壽佛亦號無 0000_,06,1103a02(00):量光佛無邊光佛無礙光佛無對光佛炎王光佛淸淨光佛 0000_,06,1103a03(00):歡喜光佛智慧光佛不斷光佛難思光佛無稱光佛超日月 0000_,06,1103a04(00):光佛其有衆生遇斯光者三垢消除身意柔輭 0000_,06,1103a05(00):△彌陀佛國説三乘法 0000_,06,1103a06(00):大智度論云佛出五濁惡世於一乘道分爲三乘若 0000_,06,1103a07(00):爾阿彌陀佛不於五濁惡世受生何以復設三乘耶 0000_,06,1103a08(00):答諸佛初發心時見諸佛以三乘度生自發願云我今 0000_,06,1103a09(00):亦當以三乘法度生 0000_,06,1103a10(00):△淨土水鳥樹林説法 0000_,06,1103a11(00):大論又云淨土風吹七寶之樹而出聲者欲使衆生 0000_,06,1103a12(00):易聞法故問曰諸佛有無量神通何以不變作何 0000_,06,1103a13(00):須樹木音聲耶答衆生甚多若佛處處現身衆生不信 0000_,06,1103a14(00):謂爲幻化心不敬重有衆生從人聞法不悟若 0000_,06,1103a15(00):從畜生聞法則信受以希有故又畜生心直不誑故 0000_,06,1103a16(00):有人謂畜生是有情之物皆有欺誑以樹木無心而 0000_,06,1103a17(00):有音聲則皆信受論文九十三卷 0000_,06,1103b18(00):△僧問講彌陀經座主 0000_,06,1103b19(00):傳燈錄有僧問講彌陀經座主曰水鳥樹林皆悉念 0000_,06,1103b20(00):佛念法念僧作麼生講座主曰基法師道眞友不待 0000_,06,1103b21(00):請如母赴嬰兒僧曰如何是眞友不待請法眼代云此 0000_,06,1103b22(00):是基法師語 0000_,06,1103b23(00):△大本彌陀懺讃佛偈 0000_,06,1103b24(00):十住毗婆沙論龍樹菩薩造其第四卷列法華懺所禮十 0000_,06,1103b25(00):方佛號各有偈讃之其大本彌陀懺讃佛偈出自彼 0000_,06,1103b26(00):中慈雲乃釆改成文約佛佛道同以讃彌陀耳其偈 0000_,06,1103b27(00):曰色相如金山此讃東方善德佛句面如淨滿月此 0000_,06,1103b28(00):讚南方栴檀德佛句身光智慧明所照無邊際摧破 0000_,06,1103b29(00):魔怨衆善化諸人天此四句讃西方無量明佛乘彼 0000_,06,1103b30(00):八道舡能渡難度海聞名得不退是故稽首禮此四 0000_,06,1103b31(00):句讃北方相德佛論在資字函 0000_,06,1103b32(00):△小本彌陀懺讃佛偈 0000_,06,1103b33(00):勝鬘經説舍衛國有波斯匿王末利夫人之女號曰勝 0000_,06,1103b34(00):鬘妻于阿踰闍國王末利言我女聰明利根若見佛者 0000_,06,1104a01(00):必速解法即遣使與書勝鬘得書即説偈曰仰惟佛 0000_,06,1104a02(00):世尊普爲世間出亦應垂哀愍必令我得見纔説 0000_,06,1104a03(00):此偈釋迦即於空中現勝鬘又讃曰如來妙色身世間 0000_,06,1104a04(00):無與等無比不思議是故今敬禮如來色無盡智慧亦 0000_,06,1104a05(00):復然一切法常住是故我歸依勝鬘説偈陳述本懷佛 0000_,06,1104a06(00):即爲授記別號曰普光如來等天竺小本四聖懺乃 0000_,06,1104a07(00):用此偈讚佛自大智大願力下乃懺主撰述也 0000_,06,1104a08(00):△波斯匿王觀佛實相 0000_,06,1104a09(00):仁王經佛問波斯匿王言汝以何相而觀如來王言 0000_,06,1104a10(00):觀身實相觀佛亦然無前際無後際無中際不 0000_,06,1104a11(00):住三際不離三際不住五蘊不離五薀不 0000_,06,1104a12(00):住四大不離四大不住六處不離六處不 0000_,06,1104a13(00):住三界不離三界乃至非見聞覺知心行處滅言 0000_,06,1104a14(00):語道斷同眞際等法性我以此相觀如來身佛言 0000_,06,1104a15(00):應如是觀若他觀者是名邪觀 0000_,06,1104a16(00):△智者大師念佛五方便門 0000_,06,1104a17(00):天台智者大師示人念佛有五方便門凡觀想西方 0000_,06,1104b18(00):求往生者不可不修治故文曰凡住心一境名 0000_,06,1104b19(00):爲凝心禪謂行者念佛之時諦觀如來玉毫金相凝然 0000_,06,1104b20(00):寂靜了亮洞徹故也復次前雖凝心所習未慣不覺馳 0000_,06,1104b21(00):散今制之令還諦縁金相名曰制心禪復次制心得 0000_,06,1104b22(00):定既非理觀皆屬事修今體之本空誰凝誰制無佛 0000_,06,1104b23(00):無念名曰體眞禪復次前雖體眞猶滯空寂無量名 0000_,06,1104b24(00):相昧然不知今以無所得而爲方便從空入假萬 0000_,06,1104b25(00):相洞明不爲空塵之所惑亂名曰方便禪復次前 0000_,06,1104b26(00):雖體眞及以方便隨縁各據空有不離二邊今諦 0000_,06,1104b27(00):觀靜亂本無相貌名言路斷思想亦絶名曰息二邊分 0000_,06,1104b28(00):別禪如是五門乃是從淺至深若夫圓覺體性本無 0000_,06,1104b29(00):淺深而淺深宛然 0000_,06,1104b30(00):△智者大師念佛禪門四敎離念 0000_,06,1104b31(00):如上雖用五方便門觀佛眞體又須明於四敎離 0000_,06,1104b32(00):念以示簡偏取圓之意故文曰夫心不孤生必託 0000_,06,1104b33(00):縁起行者念佛之時意根爲因如來毫光爲縁所起之 0000_,06,1104b34(00):念即所生法觀此三相遷動念念不住分拆方空即藏敎 0000_,06,1105a01(00):小乘念佛也即觀念佛心起能生所生無不即空妄 0000_,06,1105a02(00):謂心起體之即空所觀佛相如鏡中像無佛無念即 0000_,06,1105a03(00):通敎大乘念佛也即觀念佛心起即假名假名之心洞 0000_,06,1105a04(00):鑑無量名相了知此心有如來藏歷劫斷證離邊 0000_,06,1105a05(00):顯中無佛無念即別敎大乘念佛也即觀念佛心起即 0000_,06,1105a06(00):空即假即中若根若塵並是法界塵刹諸佛一念照明六道 0000_,06,1105a07(00):衆生刹那普應初心即是今始覺知如大福人執石成 0000_,06,1105a08(00):寳心無捨念別求離念即邊而中無佛無念此大乘 0000_,06,1105a09(00):圓敎念佛瓔珞經明頓悟如來即此也 0000_,06,1105a10(00):△觀彌陀丈六三十二相 0000_,06,1105a11(00):觀經第八像觀云是故行者心想佛時是心即是三十二 0000_,06,1105a12(00):相八十隨形好至云想彼佛者先當想像閉目開目 0000_,06,1105a13(00):見一寳像等 0000_,06,1105a14(00):△觀彌陀八萬四千相好 0000_,06,1105a15(00):觀經第九眞法身觀云無量壽佛身如百千萬億夜摩天 0000_,06,1105a16(00):閻浮檀金色佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬至云 0000_,06,1105a17(00):無量壽佛有八萬四千相一一相各有八萬四千隨形 0000_,06,1105b18(00):好等 0000_,06,1105b19(00):四明妙宗解曰前第八觀觀像則似佛身今對彼似 0000_,06,1105b20(00):故名爲眞然此色相是實報身應同居土亦名尊 0000_,06,1105b21(00):特亦名勝應而言法身者以報應二修全是性具 0000_,06,1105b22(00):故下文又云彌陀八萬相好是彼如來現奇特身增 0000_,06,1105b23(00):長深位念佛三昧非是凡夫心力所及又云行者應 0000_,06,1105b24(00):知日觀已來所修三觀共於事禪伏三界思妙觀 0000_,06,1105b25(00):觀像思破即登第七信位得此位已方可觀佛 0000_,06,1105b26(00):眞法之身八萬相顯乃得名爲念佛三昧如此圓 0000_,06,1105b27(00):觀所顯之相誠謂奇特實匪生身凡夫小乘常所見 0000_,06,1105b28(00):相 0000_,06,1105b29(00):△觀彌陀池上一丈六像 0000_,06,1105b30(00):觀經第十三雜相觀云若欲至心生西方者先當觀 0000_,06,1105b31(00):於一丈六像在池水上如先所説無量壽佛身量無 0000_,06,1105b32(00):邊非是凡夫心力所及如先所説者如第八像觀所説觀彌陀三十二相八十種好等也 0000_,06,1105b33(00):妙宗解曰雜想觀觀佛身略有二意一爲前觀八 0000_,06,1105b34(00):萬相好不成者乃令捨大而觀丈六二爲觀 0000_,06,1106a01(00):前八萬勝相已成之人令其更觀勝劣化用徧十 0000_,06,1106a02(00):方界使品位增進 0000_,06,1106a03(00):諸佛因修六度萬行果證本有一體三身今彌陀丈 0000_,06,1106a04(00):六應身也六十萬億那由他恒河沙由旬報身也非報 0000_,06,1106a05(00):非應徧一切處法身也然則彌陀報身既爾高大下 0000_,06,1106a06(00):凡心想羸劣不可率爾而觀佛世根利如韋提希 0000_,06,1106a07(00):蒙佛説示十六境觀隨言進修至第八像觀證 0000_,06,1106a08(00):入七信方得徧觀矧今末代鈍根理不可便觀勝 0000_,06,1106a09(00):相須先觀丈六是故經曰若欲至心生西方者 0000_,06,1106a10(00):先觀池上一丈六像無量壽佛身量無邊非是凡夫 0000_,06,1106a11(00):心力所及此則釋迦如來異妙方便指令機縁自小 0000_,06,1106a12(00):觀大故有是謂或不如是儻有於佛報身而便 0000_,06,1106a13(00):修習則未免於望崖矣當今道俗多不諳此意 0000_,06,1106a14(00):凡禮讃稱想莫不首言八萬四千相好以上佛祖 0000_,06,1106a15(00):之言評之豈非越次失旨乎愚固不敢臆斷所 0000_,06,1106a16(00):幸聖敎備存因得考校而今之後或不以人廢言 0000_,06,1106a17(00):請依敎理而敷揚之 0000_,06,1106b18(00):△若念一佛諸佛自現 0000_,06,1106b19(00):寳王論引起信論曰依方故迷方實不轉夫如是則 0000_,06,1106b20(00):悟者悟於一方羣方自正念者念於一佛諸佛現前所 0000_,06,1106b21(00):謂水不上升月不下降光淨因縁虚空皓月現於淸 0000_,06,1106b22(00):水彼佛不來我身不往念佛因縁如來寳月現於心 0000_,06,1106b23(00):水故頌曰菩薩淸凉月游於畢竟空衆生心水淨菩提 0000_,06,1106b24(00):影現中 0000_,06,1106b25(00):△念佛名者必成三昧 0000_,06,1106b26(00):寳王論曰浴大海者已用於百川之水念佛名者必 0000_,06,1106b27(00):成就於三昧亦猶淸珠下於濁水濁水不得不淸 0000_,06,1106b28(00):佛想投於亂心亂心不得不佛既契之後心佛雙亡 0000_,06,1106b29(00):心佛既亡則萬縁萬境無非三昧矣 0000_,06,1106b30(00):△文法師淨行法門序 0000_,06,1106b31(00):夫達無心之有心識有念之無念有無不住能所胡 0000_,06,1106b32(00):存是則念念圓明心心虚寂苟昧斯旨則法法成尤的 0000_,06,1106b33(00):契其宗乃門門通妙今可無乖實際而示圓修 0000_,06,1106b34(00):俾負重致遠者獲遂於息肩流浪迷津者速登於 0000_,06,1107a01(00):彼岸無先西方淨業念佛觀門者也故淨名經云雖 0000_,06,1107a02(00):知諸佛國及以衆生空而常修淨土敎化於衆生 0000_,06,1107a03(00):斯之謂歟余輙爲在家士女博採經論大綱述成西 0000_,06,1107a04(00):方淨行法門示彼所修令得其趣有睹玆文而 0000_,06,1107a05(00):復不能起信立修者類乎狂熱投圊唯露一髮 0000_,06,1107a06(00):欲垂拯救未如之何也 0000_,06,1107a07(00):△發菩提心求生淨土 0000_,06,1107a08(00):淨行法門曰凡修淨土行者須善發心若爲自己 0000_,06,1107a09(00):厭五濁忻九品則違菩提心是聲聞行不應發也 0000_,06,1107a10(00):若爲衆生起大悲心求往彼國希速成就道力 0000_,06,1107a11(00):神通徧歷十方救度一切令共成佛道者則順菩 0000_,06,1107a12(00):提心是菩薩行應當發也 0000_,06,1107a13(00):△念佛者如私遇明君 0000_,06,1107a14(00):淨行法門曰懺悔似勤磨古鏡旋消歷代之昬塵念 0000_,06,1107a15(00):佛如私遇明君頓獲他時之徴拔春夏秋冬之内行 0000_,06,1107a16(00):住坐臥之間勤思淨土莊嚴常憶阿彌陀佛如是則 0000_,06,1107a17(00):念佛三昧現前矣 0000_,06,1107b18(00):△楊無爲題淨土懺法 0000_,06,1107b19(00):錢唐法慧寳閣照律師爲出家五衆修淨土懺法無爲 0000_,06,1107b20(00):子見而題其後曰樂土淸淨非願力不能生濁世罪 0000_,06,1107b21(00):尤非懺悔不能去罪如瓧石投水必沉願力爲舟 0000_,06,1107b22(00):載之則濟既超彼岸念念菩提三寳威神惡皆消殞如 0000_,06,1107b23(00):是觀者下品之懺悔也罪如冰雪積於最陰大陽融和 0000_,06,1107b24(00):冰雪消釋嚴凝一變潤澤萠芽如是觀者中品之懺悔 0000_,06,1107b25(00):也如太虚曠徹空寂塵不能坌水不能洗行住坐臥 0000_,06,1107b26(00):孰非彌陀生死去來孰非淨土如是觀者上品之懺 0000_,06,1107b27(00):悔也苟悟于此心滅罪兦或未圓成尤先懺法示 0000_,06,1107b28(00):五衆等當遵是言見無爲集 0000_,06,1107b29(00):△陳了翁談唯心淨土 0000_,06,1107b30(00):了翁諱瓘書與延慶明智法師論台宗三千法其間 0000_,06,1107b31(00):示唯心淨土之義曰一念心起三千性相一時起一念心 0000_,06,1107b32(00):滅三千性相一時滅念外無一毫法可得法外無一毫 0000_,06,1107b33(00):念可得此乃本性不遷之法中理圓明之體此體以如 0000_,06,1107b34(00):理爲命其壽無量非報得命根亦無連持本無名 0000_,06,1108a01(00):字而不拒諸名名其土曰極樂國名其身曰 0000_,06,1108a02(00):阿彌陀身土交參融乎一妙故能説法之音不離彼 0000_,06,1108a03(00):土而廣長舌相具足周徧其具如是是體具乎是佛具乎 0000_,06,1108a04(00):是衆生具乎若有能知彼具之樂者其有不願往 0000_,06,1108a05(00):生者乎向實際之中要在不往而往於方便之 0000_,06,1108a06(00):内何妨去已還來機熟感深足須成辨見了齋集 0000_,06,1108a07(00):△一念佛力能斷諸障 0000_,06,1108a08(00):唐道綽禪師甞著安樂集三卷述讃西方其間問曰何 0000_,06,1108a09(00):因縁故一念佛力能斷一切諸障答如經云譬如有 0000_,06,1108a10(00):人用師子筋爲琴弦一奏一切餘弦悉斷若人於 0000_,06,1108a11(00):菩提心中行念佛三昧一切諸煩惱障皆悉斷滅亦如 0000_,06,1108a12(00):有人取牛羊驢馬諸乳置一器中若將師子乳一 0000_,06,1108a13(00):渧投之一切諸乳悉化爲水若人於菩提心行念佛 0000_,06,1108a14(00):三昧一切惡魔諸障直過無難見寳王論 0000_,06,1108a15(00):△念佛者命終絶無魔事 0000_,06,1108a16(00):文法師念佛正信訣問曰或云臨終見佛菩薩放光持 0000_,06,1108a17(00):臺來迎往生並是魔事此説如何答有依首楞嚴經 0000_,06,1108b18(00):修習三昧或發動陰魔有依摩訶衍論修習三 0000_,06,1108b19(00):昧或發動外魔有依止觀修習三昧或發動時 0000_,06,1108b20(00):魅此等並是約自力修禪之人先有魔種被定擊 0000_,06,1108b21(00):發儻能明達對治則成就聖法若暗坐癡禪之人則 0000_,06,1108b22(00):被障礙矣今所修念佛三昧者託彼佛力如近帝 0000_,06,1108b23(00):王誰敢干犯蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧等力有 0000_,06,1108b24(00):大摧邪力有大降魔力天眼遠見天耳遙聞他心徹 0000_,06,1108b25(00):鑑光明徧照攝取衆生有如是等功德之力豈不 0000_,06,1108b26(00):能護持念佛之人臨終令無障礙耶佛若不護 0000_,06,1108b27(00):持慈悲等力何在耶故觀經云阿彌陀佛有八萬四千相 0000_,06,1108b28(00):好光明一一光明徧照十方世界念佛衆生攝取不捨 0000_,06,1108b29(00):是也若人不信佛有如是等力是人則於佛功德 0000_,06,1108b30(00):海生於減謗且金臺來迎等事此皆出自觀經金口 0000_,06,1108b31(00):所説何得貶爲魔境耶今爲彼决破邪疑當生正 0000_,06,1108b32(00):信可也 0000_,06,1108b33(00):△議世人善輕惡重 0000_,06,1108b34(00):孤山法師彌陀西資鈔曰觀世人爲善心輕爲惡心重 0000_,06,1109a01(00):何以得生淨土請以現事驗之對佛像則不如 0000_,06,1109a02(00):接大賓之恭謹學經法則不如求財利之勤劬 0000_,06,1109a03(00):毀他則氣麤言滑讃彼則氣緩語澁或以我惡之則覆 0000_,06,1109a04(00):善揚惡我好之則掩短美長或爲積惡而怒他私 0000_,06,1109a05(00):説或作微善恨人不知於惡事則陰費千金亦 0000_,06,1109a06(00):能鈴口施善人則方營一食便自矜功凡此用心方 0000_,06,1109a07(00):沉惡趣欲以少善而求生淨土者難乎哉 0000_,06,1109a08(00):△題遠法師影堂壁　明敎大師　契嵩 0000_,06,1109a09(00):遠公事跡學者雖見而鮮能盡之使世不昭昭見先 0000_,06,1109a10(00):賢之德亦後學過也予讀高僧傳蓮社記及九江新舊 0000_,06,1109a11(00):錄愛遠公凡六事謂可以勸也乃引而釋之列之 0000_,06,1109a12(00):於影堂以示來者陸修靜異敎學者而送過虎溪是 0000_,06,1109a13(00):不以人而弃言也陶淵明酖湎于酒而與之交蓋 0000_,06,1109a14(00):簡小節而取其達也跋陀高僧以顯異被擯而延 0000_,06,1109a15(00):且譽之蓋重有識而矯嫉賢也謝靈運以心雜不 0000_,06,1109a16(00):取而果沒於刑蓋識其器而愼其終也盧循欲叛 0000_,06,1109a17(00):而執手求舊蓋自信道也桓公振威而抗對不屈葢 0000_,06,1109b18(00):有大節也大凡古今人情莫不畏威而苟免忘義而 0000_,06,1109b19(00):避疑好名而昧實黨世而忍孤飾行而畏累自是 0000_,06,1109b20(00):而非人孰有道尊一代爲賢者師肯以片言而 0000_,06,1109b21(00):從其人乎孰有夙禀勝德爲行耿潔肯交醉郷而 0000_,06,1109b22(00):高其達乎孰有屈人師之尊禮斥逐之客而伸其 0000_,06,1109b23(00):賢乎孰有拒盛名之士不與於敎而克全於終 0000_,06,1109b24(00):乎孰有義不避禍敦睦故舊而信道乎孰有臨將 0000_,06,1109b25(00):帥之威在殺罰暴虐之際守道不撓而全節乎此故 0000_,06,1109b26(00):遠公識量遠大獨出於古今矣若其扶荷至敎廣大 0000_,06,1109b27(00):聖道垂裕於天人者非蒙乃能盡之其聖歟賢耶偉 0000_,06,1109b28(00):乎大塊噫氣六合淸風遠公之名聞也四海秋色四海秋色 0000_,06,1109b29(00):神山中聳遠公之淸高也人龍僧鳳高揖巢許遠公之風 0000_,06,1109b30(00):軌也白雲丹嶂玉樹瑤艸遠公之棲處也蒙後公而生雖 0000_,06,1109b31(00):慕且恨也瞻其遺像稽首作禮願以弊文題于屋 0000_,06,1109b32(00):壁見鐔津集 0000_,06,1109b33(00):△齊巳大師留題遠公影堂 0000_,06,1109b34(00):余紀蓮社始祖遠法師傳内有齊巳陶令醉多招不得 0000_,06,1110a01(00):之句惜乎不得其全後讀賢良陳舜兪廬山記得 0000_,06,1110a02(00):之曰白藕池邊舊影堂劉雷風骨盡龍章共輕天子諸侯 0000_,06,1110a03(00):貴同愛吾師一法長陶令醉多招不得謝公心亂入 0000_,06,1110a04(00):無妨何人到此思高躅風颭苔痕滿粉墻 0000_,06,1110a05(00):△文通大師留題東林 0000_,06,1110a06(00):廬山記載僧匡白留題東林愛其句佳而有響慕西 0000_,06,1110a07(00):方之志就而錄之東林佳境一何長蘭蕙生多地亦香 0000_,06,1110a08(00):堪嘆世人來不得便隨雲樹老何妨倚天蒼翠晴當 0000_,06,1110a09(00):戸谷口潺湲夜繞廊到此秖除重結社自餘閑事莫 0000_,06,1110a10(00):思量 0000_,06,1110a11(00):△慧持法師割愛 0000_,06,1110a12(00):廬山十八賢傳云慧持師遠公之弟也冲然遠量風神俊爽 0000_,06,1110a13(00):一日辭遠入蜀遠留之不可乃嘆曰人生愛聚汝獨 0000_,06,1110a14(00):樂離耶持曰若滯情愛聚者本不應出家今既割 0000_,06,1110a15(00):愛求道正以西方爲期耳於是悵然而別 0000_,06,1110a16(00):△僧顯得十六觀經而大喜 0000_,06,1110a17(00):昔有僧僧顯得新譯十六觀經列淨土三事因願九品 0000_,06,1110b18(00):往生而大喜曰吾以身居五濁衆苦嬰纒而遽得此 0000_,06,1110b19(00):經若飛出塗炭羽翼太虚而今之後念有歸矣於 0000_,06,1110b20(00):是僶俛而修者凡九月一日忽見阿彌陀佛放光接引 0000_,06,1110b21(00):身登金剛臺而逝 0000_,06,1110b22(00):劉遺民厭官爵 0000_,06,1110b23(00):往生傳曰東晉劉遺民初至廬山見遠法師遠曰官祿 0000_,06,1110b24(00):巍巍欲何不爲劉曰君臣相疑疣贅相戲晉室無磐石 0000_,06,1110b25(00):之固物情有累卵之危吾何爲哉遠聞之大相器重遂 0000_,06,1110b26(00):相與結白蓮社 0000_,06,1110b27(00):△紀諸法師皆生西方 0000_,06,1110b28(00):阿彌陀經不思議神力傳曰昔長安僧叡法師慧崇僧顯慧 0000_,06,1110b29(00):通近後周實禪師西河鸞法師等數百餘人並生西方西 0000_,06,1110b30(00):河綽禪師等因見鸞公得生淨土各率有縁專修 0000_,06,1110b31(00):淨業綽公又撰西方記驗名安樂集行于世此傳 0000_,06,1110b32(00):見大藏養字函 0000_,06,1110b33(00):△淨土名義 0000_,06,1110b34(00):法苑珠林曰世界皎絜目之爲淨即淨所居名之爲 0000_,06,1111a01(00):土攝論云所居之土無於五濁名曰淸淨土也 0000_,06,1111a02(00):▲蓮社名義 0000_,06,1111a03(00):釋氏要覽云東晉遠法師鴈門人也止于廬山虎溪招 0000_,06,1111a04(00):十八賢士修西方淨業鑿池栽白蓮華又彌陀佛國 0000_,06,1111a05(00):以蓮華分九品次第接人故稱蓮社或有云嘉此 0000_,06,1111a06(00):社人不爲名利淤泥所染喩如蓮華故以名之又 0000_,06,1111a07(00):有云遠公有弟子名法要能刻木爲十二蓮華植 0000_,06,1111a08(00):於水中用以機關凡拆一葉是一時與刻漏無差 0000_,06,1111a09(00):俾禮念不失時因此名其社爲蓮社也 0000_,06,1111a10(00):△西域與西方淨土不同 0000_,06,1111a11(00):此方儒典盛説西方如周書異記蘇由奏周昭王曰 0000_,06,1111a12(00):有大聖人生在西方又列子商太宰問孔子孔子 0000_,06,1111a13(00):答曰西方有聖者焉文中子曰佛法乃西方之敎此等 0000_,06,1111a14(00):儒書皆以佛敎爲西方乃是西土五天竺國非所謂 0000_,06,1111a15(00):西方淨土也且一三千大千世界即釋迦佛一化之境五 0000_,06,1111a16(00):天竺國當閻浮之中神州在彼東南以此望彼故 0000_,06,1111a17(00):號西方若是阿彌陀佛西方淨土出在大千世界之外 0000_,06,1111b18(00):復過十萬億佛刹一佛刹約以一三千大千世界即知與此南閻浮提西 0000_,06,1111b19(00):方五天竺國遠近霄壤誠不可雷同也 0000_,06,1111b20(00):△廬山蓮社圖記 0000_,06,1111b21(00):白蓮社圖熙寧龍眠李公麟伯時所作也即雲松泉石 0000_,06,1111b22(00):遂爲道塲不以屋室礙所見也挈經乘馬以入 0000_,06,1111b23(00):者謝康樂靈運也籃輿而出隨以酒者陶潜淵明也捉手 0000_,06,1111b24(00):相遇而笑談其社主法師慧遠與簡寂先生陸脩靜也坐 0000_,06,1111b25(00):石相對者罽賓佛陀耶舍尊者與佛駄跋陀羅尊者也 0000_,06,1111b26(00):設師子金像而讃佛事者鴈門周續之道祖與法師 0000_,06,1111b27(00):曇常道昺也圍坐於石臺而翻經者彭城劉遺民仲思 0000_,06,1111b28(00):南陽張詮秀碩西林釋覺寂大師慧永與法師慧持慧叡 0000_,06,1111b29(00):也觀流瀑而浣足者南陽張野萊民也據胡床而憑 0000_,06,1111b30(00):几者東林普濟大師竺道生也坐獸皮而執白羽者 0000_,06,1111b31(00):豫章雷次宗仲倫也展法具而趺坐者法師曇詵與道 0000_,06,1111b32(00):敬也策杖而行於山徑間者法師曇順南陽宗炳少文 0000_,06,1111b33(00):也葢雷仲倫劉仲思周道祖宗少文張萊民張秀碩皆慕 0000_,06,1111b34(00):遠師名德而投社者也若釋慧永道生耶舍尊者跋陀 0000_,06,1112a01(00):羅尊者慧叡皆與遠師道德相契者也慧持則遠師之 0000_,06,1112a02(00):睠弟也曇順曇常道昺道敬曇詵皆遠師之弟子也是爲 0000_,06,1112a03(00):十八賢至於陸脩靜則遠公毎與之游必過虎溪者 0000_,06,1112a04(00):也陶淵明則遠公爲置酒邀之而不肯入社者謝靈運 0000_,06,1112a05(00):則常種池蓮願入社遠公止之者也右三人外馳驅 0000_,06,1112a06(00):行者執經俗士與僮行胡奴凡十七人皆附於圖自 0000_,06,1112a07(00):遠公而下十八賢陳舜兪令擧爲廬山記自有傳龍眠 0000_,06,1112a08(00):李楶德素爲書其略紹興改元歳次辛亥臘月望日 0000_,06,1112a09(00):謹記 0000_,06,1112a10(00):△念佛三昧寳王論跋 0000_,06,1112a11(00):夫子曰立則見其參於前也在輿則見其倚於衡 0000_,06,1112a12(00):也夫然後行漢書曰坐則見堯於墻食則見堯於羹道 0000_,06,1112a13(00):之不可須臾離如此雖然此特域中之道爾楞嚴經 0000_,06,1112a14(00):云若諸衆生憶佛念佛現前當來必定見佛不假方 0000_,06,1112a15(00):便自得心開余謂修念佛三昧亦當如參前倚衡 0000_,06,1112a16(00):與夫見堯之義行住坐臥皆應憶念何患不見佛 0000_,06,1112a17(00):哉此眞出世成道之要津也豈特見堯於墻於羹伹虚 0000_,06,1112b18(00):想乎政和七年十一月三日於符離境舟中因觀飛錫 0000_,06,1112b19(00):念佛三昧寳王論遂思夫吾夫子與漢史之言與佛 0000_,06,1112b20(00):合若符契乃紀於此帙冀時觀之以自策焉凡見聞 0000_,06,1112b21(00):者其亦勉諸黄伯思長孺父謹書 0000_,06,1112b22(00):△發心决定必得生 0000_,06,1112b23(00):智覺壽禪師神棲安養賦注文曰伹發心者决定得生秖 0000_,06,1112b24(00):慮信不堅牢前後間斷耳禪師此語眞實讀者幸竊銘 0000_,06,1112b25(00):心 0000_,06,1112b26(00):△淨土有三十種利益 0000_,06,1112b27(00):羣疑論云西方淨土凡有三十種益一受用淸淨佛土 0000_,06,1112b28(00):二得大法樂三親近佛身四游歷十方供養諸佛 0000_,06,1112b29(00):五於諸佛所得受記莂六福慧圓滿七速證菩提 0000_,06,1112b30(00):八天人同會九常無退轉十行願增益十一靈禽演法 0000_,06,1112b31(00):十二風樹樂音十三水説苦空十四樂聲微妙十五永 0000_,06,1112b32(00):絶三塗十六身眞金色十七形無醜陋十八具足五 0000_,06,1112b33(00):通十九常住正定二十無諸不善二十一壽命永長 0000_,06,1112b34(00):二十二衣食自然二十三伹受諸樂二十四三十二相二 0000_,06,1113a01(00):五無有女人二十六無有小乘二十七離於八難 0000_,06,1113a02(00):二十八得三法忍二十九身常光明三十得那羅延身 0000_,06,1113a03(00):△决定求生當起忻厭畧文 0000_,06,1113a04(00):天台十疑論曰今欲决定求生未知作何行業且俗 0000_,06,1113a05(00):人皆有妻子不斷婬欲還得生彼否答若决欲生 0000_,06,1113a06(00):須具二行一者厭離行常觀此身膿血屎尿惡露臭穢 0000_,06,1113a07(00):一觀婬欲身從貪愛生即是種子不淨二觀父母交 0000_,06,1113a08(00):會赤白和合即是受生不淨三住母胎藏即是住處不 0000_,06,1113a09(00):淨四在母胎時唯食母血即是食噉不淨五月滿從 0000_,06,1113a10(00):産門出即是初生不淨六身内膿血即是擧體不淨七死 0000_,06,1113a11(00):後胮脹爛壞即是究竟不淨觀自既爾觀所愛人亦然 0000_,06,1113a12(00):如是觀者縱使妻房不能頓斷亦漸漸減小二者忻願 0000_,06,1113a13(00):行所以求生者爲欲救抜一切衆生苦故然後希心 0000_,06,1113a14(00):起想縁彌陀佛金色相好又觀彼土七寳莊嚴妙樂 0000_,06,1113a15(00):此謂忻願門也 0000_,06,1113a16(00):△淨土十疑論叙　飛山　戒珠述 0000_,06,1113a17(00):事有難見則有疑紛疑委感不唯干衆人雖其鶖 0000_,06,1113b18(00):子猶且在小乘而懷以厭趍大乘而疑以難其居 0000_,06,1113b19(00):淨穢則疑混混也者隱而有以不能辨者也疑也者似 0000_,06,1113b20(00):而有以不能决者也以鶖子最大之智不能决 0000_,06,1113b21(00):疑混之理是豈有所未思哉佛道之難思所未至 0000_,06,1113b22(00):也故曰四果之明不能測如來之奧十地之聖不能 0000_,06,1113b23(00):窮極果之妙矧藉凡夫生無慧目陷三界有必 0000_,06,1113b24(00):因之妄指淨土膠難轉之疑疑之於身知五蘊之 0000_,06,1113b25(00):未滅疑之於心知萬惑之未遣疑之於行知六度 0000_,06,1113b26(00):之未濟由漂流未濟之行期濟于已濟之域在於 0000_,06,1113b27(00):其已猶惑之况他人哉此物情難信爲道俗所共疑 0000_,06,1113b28(00):也隋智者大師心與物冥智將神會乘時翼敎異跡尤 0000_,06,1113b29(00):著因其所異考其所證不知其三賢之人乎十聖之 0000_,06,1113b30(00):人乎其爲應正等覺妙神化于難思乎葢亦思之不 0000_,06,1113b31(00):能知也伹大師念定總持昭哳行業期生淨土間無 0000_,06,1113b32(00):容髮發大師之所有存者其十疑之文乎然其文遠 0000_,06,1113b33(00):取諸經近取諸論去就其意以取諸傳無離經 0000_,06,1113b34(00):以備事無飾辭以增巧審辭達意能極九品之所 0000_,06,1114a01(00):生乃見大師之用心也見大師之心者其於淨土 0000_,06,1114a02(00):有疑乎所謂高天無雲羣星列彩經紀之所相殊躔次 0000_,06,1114a03(00):之所相異粲粲然無一而隱者也余得其文載念 0000_,06,1114a04(00):能仁所稱淨土者累焉諸佛證而成之者或舌相以覆 0000_,06,1114a05(00):大千或潮音而可梵説余與大師遐年相隔不得 0000_,06,1114a06(00):一時以相輝映烏有今日尚無言哉故於論首略陳 0000_,06,1114a07(00):一二以慶于所懷雖辭膚理淺不足起大師之化 0000_,06,1114a08(00):在其先佛證成之義且有歸矣 0000_,06,1114a09(00):△刻淨土十疑論跋 0000_,06,1114a10(00):吴興黄公鉞頃甞刊印天台十疑論題其後曰古人 0000_,06,1114a11(00):以懼心怵迫發矢入石怒氣激烈刺山飛泉誠一由 0000_,06,1114a12(00):中無情能感况於裂除疑網凝結信根念佛三昧精 0000_,06,1114a13(00):進不變淨土雖遠决定得生而世人疑信相半是用裰 0000_,06,1114a14(00):智者之答問列無爲之序引刊印普施用廣流傳助我 0000_,06,1114a15(00):善友堅持信心者也 0000_,06,1114a16(00):△勸念三世諸佛偈出觀心法界圖　天竺懺主 0000_,06,1114a17(00):過去諸如來　安住祕密藏　現在十方佛 0000_,06,1114b18(00):成道轉法輪　未來諸世尊　三乘六道是 0000_,06,1114b19(00):由妄想執著　結煩惱葢纒　迷成六道身 0000_,06,1114b20(00):虚受三界苦　唯念過去佛　不敬未來尊 0000_,06,1114b21(00):與佛結寃讎　或烹宰殺害　不了衆生相 0000_,06,1114b22(00):全是法性身　昔有常不輕　禮拜於一切 0000_,06,1114b23(00):言我不輕汝　汝等當作佛　若能念自他 0000_,06,1114b24(00):同是未來佛　現在增福壽　生生生佛國 0000_,06,1114b25(00):△慈慧梵行法門偈略文　大智律師 0000_,06,1114b26(00):酒肉與婬欲　三者不相離　若人噉酒肉 0000_,06,1114b27(00):色力既充盛　必思行婬欲　若人荒婬欲 0000_,06,1114b28(00):血氣既枯燥　必思噉酒肉　若人斷酒肉 0000_,06,1114b29(00):自然離婬欲　若人離婬欲　自然忘酒肉 0000_,06,1114b30(00):能除此三事　一切戒具足　若不斷此三 0000_,06,1114b31(00):長囚三有獄　談禪與説敎　悉是謗佛法 0000_,06,1114b32(00):智覺禪師云　若不誡食肉　永斷慈悲種 0000_,06,1114b33(00):若不誡飮酒　永斷智慧種　若不誡婬欲 0000_,06,1114b34(00):永斷淸淨種　誡肉顯本慈　誡酒發本慧 0000_,06,1115a01(00):誡婬復本淨　本淨即法身　本慧是般若 0000_,06,1115a02(00):本慈爲解脱　三身及三德　悉由三事生 0000_,06,1115a03(00):是故此法門　名慈慧梵行　咸依大乘敎 0000_,06,1115a04(00):盡是諸佛言　普願如説行　同生極樂國 0000_,06,1115a05(00):△婬慾殺害更相助發 0000_,06,1115a06(00):龍舒淨土文曰飮食男女人之大欲制之若無斯爲聖 0000_,06,1115a07(00):人節而不縱可爲賢人縱而不節是爲下愚葢此 0000_,06,1115a08(00):二者造業之所更相助發葢飮食充則血氣盛使婬欲 0000_,06,1115a09(00):多婬欲多則反損血氣又賴飮食以滋補若倶能省 0000_,06,1115a10(00):減此乃安身延年之道也慈覺師云飮食於人日月長精 0000_,06,1115a11(00):麤隨分塞飢瘡纔過三寸成何物不用將心細 0000_,06,1115a12(00):校量務實野夫云皮包骨肉並尿糞強作嬌嬈誑惑 0000_,06,1115a13(00):人千古英雄皆坐此百年同作一坑塵果戒得此二 0000_,06,1115a14(00):事在世何由有疾病夭折身後何由有地獄鬼畜若 0000_,06,1115a15(00):决欲求生淨土當謹護於此 0000_,06,1115a16(00):△國淸寺三隱士 0000_,06,1115a17(00):唐貞觀中有寒山拾得豐干三人隱于天台國淸寺始 0000_,06,1115b18(00):者正諫大夫閭丘胤出剌于台州尚未登途而遽爾沉 0000_,06,1115b19(00):痾欲起不能忽見一僧曰吾豐干也其止者天台以 0000_,06,1115b20(00):公病故來因取水噀其面病即而蘇公幸其復生因 0000_,06,1115b21(00):復請曰天台吾屬邑其有賢者可親乎干曰可親而不 0000_,06,1115b22(00):可見寒山焉可見而不可附拾得焉彼文殊普賢二 0000_,06,1115b23(00):大士也胤至郡之五日訪之僧道翹曰豐干院在經藏 0000_,06,1115b24(00):後今已無人寒拾見在厨然爨又問豐干作何行業 0000_,06,1115b25(00):答曰唯事供舂夜則唱歌自樂時復騎虎松徑往來公 0000_,06,1115b26(00):至厨見而禮之且詬且罵曰豐干饒舌彼自彌陀不識 0000_,06,1115b27(00):郤來禮我何爲徒衆驚之二子隱矣古人有言曰聖賢 0000_,06,1115b28(00):混跡而世難見豈其人耶三士之詩警世良具見本 0000_,06,1115b29(00):集 0000_,06,1115b30(00):△評龍牙禪師頌 0000_,06,1115b31(00):傳燈錄紀龍牙遁禪師頌曰成佛人稀念佛多念來歳久却 0000_,06,1115b32(00):成魔君今欲得自成佛無念之心不校多 0000_,06,1115b33(00):多見禪人常擧此頌以障念佛之人蓋彼專以空 0000_,06,1115b34(00):寂爲宗遂將念佛爲著相者殊不知勝天王般 0000_,06,1116a01(00):若有所謂以無所念而修念佛是豈有著相之 0000_,06,1116a02(00):病乎謹和一頌以破其惑云念佛人多成佛多誰 0000_,06,1116a03(00):云歳久郤成魔淸珠濁水喩親切喚不迴頭爭奈何 0000_,06,1116a04(00):△圓澤法師報縁生死 0000_,06,1116a05(00):士人李源與僧圓澤以道相契一日相約游西蜀李 0000_,06,1116a06(00):欲自荊州路澤欲自長安路澤不得已從源之 0000_,06,1116a07(00):志舟抵荊州南浦忽見婦人錦襠負汲澤見而泣曰 0000_,06,1116a08(00):吾不欲行此爲是也王氏吾當爲之子孕三歳矣吾 0000_,06,1116a09(00):既來無可逃者過三日浴兒願公臨我以一笑 0000_,06,1116a10(00):爲信後十二年中秋月夜可於杭州天竺寺外相見 0000_,06,1116a11(00):言已坐亡婦人竟産過三日源往請見兒果一笑自後 0000_,06,1116a12(00):十二年源赴其約至西湖葛洪川畔忽聞牧童扣角 0000_,06,1116a13(00):而歌曰三生石上舊精魂賞月吟風不要論慚愧情 0000_,06,1116a14(00):人遠相訪此身雖異性長存源因問曰澤公健否彼答曰 0000_,06,1116a15(00):李公眞信人也然俗縁未盡切勿相近唯勤修不墮乃 0000_,06,1116a16(00):復相見言已又歌曰身前身後事芒芒欲話因縁恐 0000_,06,1116a17(00):斷膓吳越江山尋已徧郤迥烟棹上瞿塘言已遂去 0000_,06,1116b18(00):見東坡大全若準大宋高僧則云圓澤法師未知孰是也 0000_,06,1116b19(00):余觀澤公能出入生死不昧頗爲達者雖然亦 0000_,06,1116b20(00):以生死未盡之故所以累經胎獄之苦也竊甞聞諸 0000_,06,1116b21(00):小敎初果聖人爲欲惑所牽七返人間天上次第 0000_,06,1116b22(00):受諸生死故大論有初果生屠兒家之説至二 0000_,06,1116b23(00):果位猶有一來欲界生者今詳澤師所爲爲大 0000_,06,1116b24(00):乘上位權示生死如此耶爲小乘根性次第實受 0000_,06,1116b25(00):生死耶若實小乘初果人雖未出三界其任運必 0000_,06,1116b26(00):出三界雖未入大乘其於方便土中必任運 0000_,06,1116b27(00):入大乘固無可慮物苟惟不然則輪轉五道方 0000_,06,1116b28(00):未有涯矣然則生死之難出有如此者較之淨 0000_,06,1116b29(00):土橫截徑路之修可不加強哉 0000_,06,1116b30(00):△布法師淨土非所願 0000_,06,1116b31(00):凖續高僧傳慧布法師廣陵人姓郝氏家本將師少懷 0000_,06,1116b32(00):道操從師剃染於道深研時號得慧布陳朝諸王甞 0000_,06,1116b33(00):從受戒師甞有言曰方土雖淨非吾願也若使十二 0000_,06,1116b34(00):大劫蓮華中不得見佛但自受樂不若三塗救苦 0000_,06,1117a01(00):衆生也殆師之終七日大地震動坐脱之次手屈三指 0000_,06,1117a02(00):太史奏云得道人星滅矣 0000_,06,1117a03(00):布公此説固發於悲智心者然茲乃是已得無生忍 0000_,06,1117a04(00):位及麤垢先落之人方能爾耳降此已還至乎博地 0000_,06,1117a05(00):則自尚不能救安能救他猶無船援溺則彼此倶 0000_,06,1117a06(00):沒矣今觀布公臨終手屈三指縱未爲應生菩 0000_,06,1117a07(00):薩抑亦願生果位無疑矣苟未到此田地要須常 0000_,06,1117a08(00):不離佛俟我道力既成然後却來五濁度生可 0000_,06,1117a09(00):也不然則大論所謂具縛凡夫有大悲心願生惡 0000_,06,1117a10(00):世救苦無有是處者可不鑑乎 0000_,06,1117a11(00):△徐陵丞相發五誓願 0000_,06,1117a12(00):國淸百錄紀陳朝宰相發願云陵和南弟子思出樊籠 0000_,06,1117a13(00):無由羽化既善根微弱覬願力莊嚴一願臨終正念成 0000_,06,1117a14(00):就二願不更地獄三塗三願郤來人間不高不下處 0000_,06,1117a15(00):託生四願童眞出家如法奉戒五願不墜流俗之僧慿 0000_,06,1117a16(00):此誓心以策西暮今書丹悃仰乞證明 0000_,06,1117a17(00):△評世人發來生出家願 0000_,06,1117b18(00):靈芝大智律師觀經義疏曰有人發願願未得道前所 0000_,06,1117b19(00):生之處値佛聞法童眞出家今謂若生淨土則任運値 0000_,06,1117b20(00):佛出家爲僧祇由不知淨土故有此願亦猶徐 0000_,06,1117b21(00):陵願云願郤來人間不高不下處託生童眞出家彼在 0000_,06,1117b22(00):儒流不在言責禪講宗師率多此見甞試語曰汝今 0000_,06,1117b23(00):已得男子出家祇合便求出離何乃復求男子再 0000_,06,1117b24(00):願出家略無勝進乎 0000_,06,1117b25(00):靈芝評徐相不在言責實責之深矣雖然徐之爲 0000_,06,1117b26(00):儒固非常流蓋甞禀學吾祖天台是實深諳敎 0000_,06,1117b27(00):觀者其五誓願乃對智者以陳之故見之於百錄 0000_,06,1117b28(00):中斯蓋有志爲物洪通是故然爾殆乎改報而來 0000_,06,1117b29(00):果酬夙願爲僧學道師承章安補天台第六祖 0000_,06,1117b30(00):即所謂法華智威尊者者是也故高麗智淳師讚之曰 0000_,06,1117b31(00):親逢智者陳良願果作宗師副夙期夫如是 0000_,06,1117b32(00):靈芝疏記雖欲救弊何玉石之不分耶 0000_,06,1117b33(00):△評晁太傅以淨土爲小乘 0000_,06,1117b34(00):晁太傅耄智遺書曰作淨土觀法乃小乘權術也有能 0000_,06,1118a01(00):有所有取有舍盡爲生死輪廻見大乘之人當自 0000_,06,1118a02(00):了知 0000_,06,1118a03(00):晁公逈顯官于仁廟朝引年多暇廣閲内外典籍 0000_,06,1118a04(00):詳求理味慕超塵世著道院集及法藏碎金讀 0000_,06,1118a05(00):者誰不賞心然觀其造趣唯以一眞虚靜爲所 0000_,06,1118a06(00):詣之處晩節又譔耄智一書中間建言淨土是小 0000_,06,1118a07(00):乘權術等者此失旨之尤也嗟夫晁公高明卓識而不 0000_,06,1118a08(00):曉佛敎大小乘遽出此言驥不追矣余固不敏 0000_,06,1118a09(00):且欲要與公結淨土縁故勉強論之原夫小乘之 0000_,06,1118a10(00):爲敎以敎偏行拙故唯詮一眞空若見思破已則 0000_,06,1118a11(00):身淪太虚亦無國土可生安得言小乘權觀淨 0000_,06,1118a12(00):土乎當知大乘方説中道妙理身土交參故有塵 0000_,06,1118a13(00):塵佛刹之謂若論受生葢生即無生無生即生矣故 0000_,06,1118a14(00):楊無爲曰有念同無念無生即是生不勞移一步 0000_,06,1118a15(00):透徹覺皇城是也廣明此義如天竺行願决疑及 0000_,06,1118a16(00):四明答楊文公書味道君子試撿詳之 0000_,06,1118a17(00):△世有六種人於淨土自障 0000_,06,1118b18(00):觀經義疏云略説於淨土自生障隔有六種人一云 0000_,06,1118b19(00):淨土難生吾無力量非敢過望但不失人身足矣 0000_,06,1118b20(00):一云吾毀戒破齊惡業深重淨土何由可生一云佛説 0000_,06,1118b21(00):西方權誘衆生且令爲善皆無其實見修淨業 0000_,06,1118b22(00):返生嗤笑一云聰明利智直悟己心任己所爲無 0000_,06,1118b23(00):非合道豈同下士念佛耶一云凡夫血氣所聚假名 0000_,06,1118b24(00):爲身及乎死去百骸歸空何有淨土可生耶一云臨 0000_,06,1118b25(00):終作想奪彼胎陰刹那換報不必歷胞胎也大哉 0000_,06,1118b26(00):我佛大慈開示淨土殷勤勸往自甘沈溺如來説爲 0000_,06,1118b27(00):可憐憫者慈恩法師有言唯安養淨業捷直可修欲 0000_,06,1118b28(00):得臨終離諸怖畏衆聖現前授手接引當學此 0000_,06,1118b29(00):法古賢法語能無從乎 0000_,06,1118b30(00):△斥人謂修淨土爲取著 0000_,06,1118b31(00):觀經義疏云有人謂求生淨土念佛修觀皆是執著 0000_,06,1118b32(00):取相殊非超越之法今謂佛言不著相者葢令不 0000_,06,1118b33(00):著我人衆生壽者不住所修法相遣蕩人法二執 0000_,06,1118b34(00):即達人法二空何甞以繫念進修而爲著相乎今謂 0000_,06,1119a01(00):若修念佛三昧定非著相以佛身無相有何可著 0000_,06,1119a02(00):夫般若眞空元爲修六度人令不住相六度不修 0000_,06,1119a03(00):般若焉用眞學道者達修無修了念無念終日修而 0000_,06,1119a04(00):未始修終日念而未甞念故金剛經云無我人衆生 0000_,06,1119a05(00):壽者修一切善法則得阿耨菩提故知了達之士何 0000_,06,1119a06(00):甞不修善耶 0000_,06,1119a07(00):△辨於色聲求佛名爲邪道 0000_,06,1119a08(00):觀經義疏問曰經云若以色見我以音聲求我是人 0000_,06,1119a09(00):行邪道不能見如來今觀佛念佛豈非色見聲求 0000_,06,1119a10(00):耶答曰三十二相猶皎月落於百川四辨八音若淸響 0000_,06,1119a11(00):發於幽谷然有披潭捉月入谷尋聲不了性空 0000_,06,1119a12(00):故不見佛達士不爾了色非色何妨端想於聖容 0000_,06,1119a13(00):達聲非聲豈礙側聞於妙法故華嚴云色相不是佛 0000_,06,1119a14(00):音聲亦復然亦不離色聲見佛神通力覿玆妙語 0000_,06,1119a15(00):寧復生疑障乎 0000_,06,1119a16(00):△世有十種人命終不得念佛 0000_,06,1119a17(00):羣疑論云予觀世間有十種人命終不得念佛一 0000_,06,1119b18(00):者善友未必相遇故無勸念之理二者業苦纒身不 0000_,06,1119b19(00):遑念佛三或偏風失語不能稱佛四者狂亂失心 0000_,06,1119b20(00):注想難成五或遭水火不暇志誠六遭遇犲狼 0000_,06,1119b21(00):無復善友七臨終惡友壞彼信心八飽食過度昏迷 0000_,06,1119b22(00):致死九軍陣鬪戰奄爾而亡十忽墜高巖傷壞性命 0000_,06,1119b23(00):如是十種衆生命終斷不念佛往生應須預修使淨 0000_,06,1119b24(00):業先成縱經難縁必得彌陀接引而往也 0000_,06,1119b25(00):△答淨土是被鈍根權説問 0000_,06,1119b26(00):隆興中台宗有思梵講主久居臨平山解明行峻深 0000_,06,1119b27(00):造一家敎觀淵源毎與士大夫往復隨有所問答 0000_,06,1119b28(00):釋粲然具見于會宗集一日有通判鄭公問曰經敎中 0000_,06,1119b29(00):所明念彌陀佛願生淨土此莫專爲鈍根方便 0000_,06,1119b30(00):權説否上根一超佛地豈假他佛之力耶師答曰吾 0000_,06,1119b31(00):宗先達呵此説云佛世文殊普賢滅後馬鳴龍樹此土智 0000_,06,1119b32(00):者智覺皆願往生應是鈍根乎釋迦勸父王淨飯并 0000_,06,1119b33(00):六萬釋種往生應盡是凡器乎若以此爲權將何爲 0000_,06,1119b34(00):實昔孫莘老亦疑於此因會楊次公王敏仲辨論遂 0000_,06,1120a01(00):息此疑乃云則知淨土非聖人之權設眞禪侶之棲止 0000_,06,1120a02(00):也當知本朝洞曉淨土唯楊王二賢矣楊叙决疑集 0000_,06,1120a03(00):引華嚴云知一切法猶如影像自心如水佛不來 0000_,06,1120a04(00):此我不往彼我若欲見阿彌陀佛隨心即見是知 0000_,06,1120a05(00):注念者定見斯乃稱性實言非權敎也 0000_,06,1120a06(00):△念佛成就三力則易超往 0000_,06,1120a07(00):會宗云多見世間人從前念佛及乎病苦乃怕説 0000_,06,1120a08(00):著死字祇念觀音求救吾謂斯人顚倒之甚今爲説 0000_,06,1120a09(00):三種之力可决疑情令念佛有味一者衆生本具 0000_,06,1120a10(00):佛性力衆生本心自具佛性與阿彌陀等無有異 0000_,06,1120a11(00):如如來藏經云佛觀一切衆生煩惱心中有如來身 0000_,06,1120a12(00):結跏趺坐儼然不動德相具足即其義也二彌陀慈光攝 0000_,06,1120a13(00):取力經云佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生又佛 0000_,06,1120a14(00):有八萬四千光明攝取念佛衆生其心不捨是其義 0000_,06,1120a15(00):也三者信心念佛功勳力信心念佛人如子呌母母必 0000_,06,1120a16(00):護之如經云憶佛念佛現前當來必定見佛是也此 0000_,06,1120a17(00):三種力如三股繩合爲大索能牽重物至他方也 0000_,06,1120b18(00):又如水火鏡子若將對日以艾引之即得火矣對月 0000_,06,1120b19(00):得水亦然今以鏡體具水火性可喩衆生本具佛性 0000_,06,1120b20(00):力也須假日月之光來照可喩彌陀慈光攝取力 0000_,06,1120b21(00):也以鏡艾能引水火可喩信心念佛功勳力也此三 0000_,06,1120b22(00):種物和合水火方生喩三力相資得生淨土則易也 0000_,06,1120b23(00):△辨般舟念佛心有想則癡 0000_,06,1120b24(00):會宗問曰般舟經中令念念想阿彌陀佛此則心有想 0000_,06,1120b25(00):也而經後乃云心有想則癡無想即涅槃前後相違何耶 0000_,06,1120b26(00):答曰彼經初明觀想彌陀不可無念後約三昧功 0000_,06,1120b27(00):成見十方佛住立空中此時當了我心佛心同一眞 0000_,06,1120b28(00):性不可思議故云有想則癡無想即涅槃非謂從初 0000_,06,1120b29(00):不得觀想也又復無念無生之智佛地方成今人未 0000_,06,1120b30(00):入觀行之門便説無生無念豈知馬鳴所敎從念 0000_,06,1120b31(00):至於無念從説至於無説文殊般若經云如人學 0000_,06,1120b32(00):射久習即巧後雖無心箭發皆中若人欲入一行三 0000_,06,1120b33(00):味專稱名字念念相續即於念中見十方佛是知 0000_,06,1120b34(00):以念止念以言遣言皆佛祖修行之正轍也 0000_,06,1121a01(00):△辨志公愚人樂往西方 0000_,06,1121a02(00):會宗問曰經敎有云智者熾然求生淨土禪集中有 0000_,06,1121a03(00):志公語曰智者知心是佛愚人樂往西方是則修 0000_,06,1121a04(00):淨土者是愚人耶答此或後人造語耳縱是志公之言蓋 0000_,06,1121a05(00):取唯心即佛之意不取觀念彌陀此名以理奪事 0000_,06,1121a06(00):故也如先德曰若以理奪事則無淨穢取捨之殊若 0000_,06,1121a07(00):以事奪理則有捨苦得樂之異應更問曰若事理 0000_,06,1121a08(00):一如體非相奪又作麼生答曰也知祇在秋江上明月 0000_,06,1121a09(00):蘆花何處尋 0000_,06,1121a10(00):△三菩薩願生兜率天 0000_,06,1121a11(00):十疑論云兜率天彌勒所居又有女人諸天愛著不如 0000_,06,1121a12(00):彌陀淨土云云昔西國有無著世親師子覺三菩薩結契 0000_,06,1121a13(00):同生兜率若先去者得見彌勒誓來相報師子覺 0000_,06,1121a14(00):前兦數年不來後世親亡三年已方來無著問曰何故爾 0000_,06,1121a15(00):遲世親曰吾至彼聽彌勒一坐説法旋遶即來彼天日 0000_,06,1121a16(00):長故此三載若師子覺生彼在外天宮著於五欲 0000_,06,1121a17(00):自去總不見彌勒是故不來諸小菩薩生彼尚著 0000_,06,1121b18(00):五欲何况凡夫爲此故勸生西方不勸生兜率 0000_,06,1121b19(00):也 0000_,06,1121b20(00):△辨心淨則國土淨 0000_,06,1121b21(00):世有寂室淨土文小卷觀其語言諄諄其必王龍舒之 0000_,06,1121b22(00):爲文也余讀之頗愛渠評禪宗不修淨業者云游 0000_,06,1121b23(00):心禪定悟性宗人示以淨土必曰淨土唯心我心既 0000_,06,1121b24(00):淨則國土淨何用別求生處今復問之且淨名經中如 0000_,06,1121b25(00):來以足指案地見娑婆悉皆嚴淨而衆會不見唯螺 0000_,06,1121b26(00):髻梵王得知今之修禪者能如梵王所見淸淨土否况 0000_,06,1121b27(00):汝所居卑室陋屋必羡之以大厦高堂脱粟藜羹必羡 0000_,06,1121b28(00):之以珍羞甘美弊袍短褐必羡之以綾羅輕縠若 0000_,06,1121b29(00):云心淨土淨則不消如上分別也况當老病死苦 0000_,06,1121b30(00):世間違情之時顏色與未悟者同是則口唱心淨土淨 0000_,06,1121b31(00):之言身被穢土苦惱之縛其自欺之甚也不然應須 0000_,06,1121b32(00):信敎仰理於淨土一門擇善從而修之 0000_,06,1121b33(00):△求生淨土託佛願力則易 0000_,06,1121b34(00):寂室曰衆生泛修善業唯依自力故難成就若修 0000_,06,1122a01(00):淨土依佛願力故易建立自力難成者衆生心志劣 0000_,06,1122a02(00):弱惡業厚重以劣弱之心敵厚重之業是故難勝而 0000_,06,1122a03(00):况外爲惡友魔外所折或爲酒色財帛所汨所修善 0000_,06,1122a04(00):法豈易得成乎依佛願力易立者良由彌陀本願度 0000_,06,1122a05(00):生下至十念功成即往依怙佛之是願故修善法 0000_,06,1122a06(00):即易建立譬如二人欲渡大海往詣寳山求寶 0000_,06,1122a07(00):一人種樹待其長大造船以往無何其樹爲霜雹人 0000_,06,1122a08(00):畜所摧竟不成材者有之縱復成材歳月長久云何 0000_,06,1122a09(00):卒得成船自力修行亦復如是之難一人者更不造 0000_,06,1122a10(00):船即於海岸等俟忽偶商主乘一大舶是人即便 0000_,06,1122a11(00):投告商主憫之即便引手招接上船風帆利便撚指之 0000_,06,1122a12(00):間便到寳山依佛願力得生西方亦復如是其商 0000_,06,1122a13(00):主者以譬如來接引衆生其大舶者即是佛之大願普 0000_,06,1122a14(00):度一切海是越生死之長流寳山乃極樂國土也龍樹 0000_,06,1122a15(00):十住毘婆沙論讃佛所謂乘彼八道船能渡難度海 0000_,06,1122a16(00):即此旨也大哉阿彌陀佛與二菩薩乘大願船泛生 0000_,06,1122a17(00):死海就此娑婆苦惱之郷呼引一切衆生上大願 0000_,06,1122b18(00):船越生死海到於西方涅槃彼岸諒無餘蘊矣 0000_,06,1122b19(00):△道門成仙不出輪廻 0000_,06,1122b20(00):壽禪師安養賦注文曰西方佛土十刹寳王長舌稱揚不 0000_,06,1122b21(00):同道門之書皆云靑烏來石崖崩得既無能説之 0000_,06,1122b22(00):人又無所説之處足知誑誕不可依據設得上 0000_,06,1122b23(00):升不出輪迴三界也 0000_,06,1122b24(00): 0000_,06,1122b25(00): 0000_,06,1122b26(00): 0000_,06,1122b27(00): 0000_,06,1122b28(00): 0000_,06,1122b29(00): 0000_,06,1122b30(00): 0000_,06,1122b31(00): 0000_,06,1122b32(00): 0000_,06,1122b33(00): 0000_,06,1122b34(00):樂邦遺稿卷上 0000_,06,1123a01(00):樂邦遺稿下目錄 0000_,06,1123a02(00): 0000_,06,1123a03(00):釋不可以少善根得生彼國　海慧禪師示心淨土淨 0000_,06,1123a04(00):大智律師示事理不二　女子坐兦骨生蓮華 0000_,06,1123a05(00):圓辨法師説唯心淨土　解空法師彌陀尊像讃 0000_,06,1123a06(00):補淨土禮文法寶讃　懷玉禪師乘金臺往生 0000_,06,1123a07(00):憲章法師誓取金臺往生　生死本無隨妄而有 0000_,06,1123a08(00):唐肅宗皇帝問南陽國師　唐溫尚書問圭峯禪師 0000_,06,1123a09(00):眞歇禪師示衆文　王朝散勸修西方文 0000_,06,1123a10(00):論唯心淨土有理有跡　勸參禪者不妨修西方 0000_,06,1123a11(00):修西方如現受官職　弘覺法師爲曇諦師 0000_,06,1123a12(00):乘禪師爲薜剌史作子　齊君佐前身是講僧 0000_,06,1123a13(00):永禪師後身爲房太尉　遜長老後身爲李侍郞 0000_,06,1123a14(00):誦法華經尼墮倡妓　靑草堂後身爲曾魯公 0000_,06,1123a15(00):喆禪師後身爲大貴人　古長老後身生宰相家 0000_,06,1123a16(00):齊君房遇梵僧悟前身　顧况失子哀悼再生 0000_,06,1123a17(00):韋皐前身諸葛武侯　梵僧願爲王侍中作子 0000_,06,1123b18(00):僧玄高託生趙氏　王鄂前身栢堂寺童子 0000_,06,1123b19(00):裴相國爲于闐國王子　衲僧願爲崔氏作子 0000_,06,1123b20(00):歧王得愛敬寺僧爲子　杜鴻漸發願爲僧 0000_,06,1123b21(00):石延年墮鬼仙　尹道士爲李宗固子 0000_,06,1123b22(00):蔡元度子悟前身　李氏女知前世爲男子 0000_,06,1123b23(00):嶽陽王前身許玄度　海印禪師託生朱防禦 0000_,06,1123b24(00):宣禪師通郭祥正書求生　陳康伯前身羊毛筆菴主 0000_,06,1123b25(00):王正言問新老奪胎而生　魏丞相發願爲淸淨僧 0000_,06,1123b26(00):旻師爲董司戸作女　通紀諸公前身後報 0000_,06,1123b27(00):張文定公前身爲僧書楞伽　王文正公願來世爲僧 0000_,06,1123b28(00):蘇東坡前身五祖戒禪師　黄山谷前身誦蓮經婦人 0000_,06,1123b29(00):王狀元前身萬年嚴首座　尹舍人隱几而逝 0000_,06,1123b30(00):呂中書病知前路資養少　秦太師留題鴈蕩靈峰寺 0000_,06,1123b31(00):修淨業人如得安下處　修一切善法迴向西方 0000_,06,1123b32(00):一念在淨土必定得生　念佛人七寳池生蓮華 0000_,06,1123b33(00):文潞公於京師結十萬人會　勸父母念佛爲出世間之孝 0000_,06,1123b34(00):孝養父母唯在命終助往　修淨業人不得託事延緩 0000_,06,1124a01(00):世人但將養此身不思後報　修此淨行功在純熟 0000_,06,1124a02(00):龍門蓮社詩并序 0000_,06,1124a03(00): 0000_,06,1124a04(00): 0000_,06,1124a05(00): 0000_,06,1124a06(00): 0000_,06,1124a07(00): 0000_,06,1124a08(00): 0000_,06,1124a09(00): 0000_,06,1124a10(00): 0000_,06,1124a11(00): 0000_,06,1124a12(00): 0000_,06,1124a13(00): 0000_,06,1124a14(00): 0000_,06,1124a15(00): 0000_,06,1124a16(00): 0000_,06,1124a17(00): 0000_,06,1124b18(00):樂邦遺稿卷下 0000_,06,1124b19(00): 0000_,06,1124b20(00):四明石芝沙門　宗曉　編 0000_,06,1124b21(00): 0000_,06,1124b22(00):△釋不可以少善根得生彼國 0000_,06,1124b23(00):慈恩彌陀通賛鈔云經云不可以少善根福德因縁 0000_,06,1124b24(00):得生彼國者良恐衆生曾聞佛説臨終十念即得往 0000_,06,1124b25(00):生我今天命未盡且當放逸爲遮於此故言不可 0000_,06,1124b26(00):以少善根得生彼國言我今天命未盡者即愚人見解 0000_,06,1124b27(00):也人命無常如同轉燭何得久住乎如佛在世有 0000_,06,1124b28(00):諸比丘作無常觀佛問云何比丘答言出息不保入 0000_,06,1124b29(00):息佛言眞得無常相也 0000_,06,1124b30(00):△海慧禪師示心淨土淨 0000_,06,1124b31(00):傳燈錄載海慧禪師一日有學人問曰願生淨土未 0000_,06,1124b32(00):審實有淨土否師曰經云欲得淨土當淨其心 0000_,06,1124b33(00):隨其心淨即佛土淨若心淸淨所在之處皆爲淨土譬 0000_,06,1124b34(00):如生國王家决定紹王基業發心向佛道是生淨 0000_,06,1125a01(00):國土也 0000_,06,1125a02(00):△大智律師示事理不二 0000_,06,1125a03(00):師甞爲山陰慈慧文法師作淨土集序其略曰古今學 0000_,06,1125a04(00):佛多惑事理謂理則纎塵不立言事則萬像森羅凝 0000_,06,1125a05(00):心住寂則爲理觀動用造修則爲事行遂引古云實 0000_,06,1125a06(00):際理地不受一塵佛事門中不捨一法斯乃理事敵 0000_,06,1125a07(00):立空有並馳也予甞變其語曰實際理地不少一塵佛 0000_,06,1125a08(00):事門中不立一法何則由實際理具一切法豈少 0000_,06,1125a09(00):一塵乎由佛事門離一切相豈存一法乎如此則 0000_,06,1125a10(00):方見理事一如空有不二矣 0000_,06,1125a11(00):△女子坐兦骨生蓮華 0000_,06,1125a12(00):雜説云溫州民間有一女子忽坐兦後於灰骨器中乃 0000_,06,1125a13(00):生靑蓮華一朶衆人奇之時智覺壽禪師聞見説偈讃 0000_,06,1125a14(00):之曰性心之門千聖同倫神歸淨土蓮出灰盆 0000_,06,1125a15(00):△圓辨法師説唯心淨土 0000_,06,1125a16(00):延慶圓辨法師有唯心淨土説已刻前錄今於寳珠 0000_,06,1125a17(00):集又得其要曰唯心淨土一而已矣良由彌陀悟我 0000_,06,1125b18(00):心之寶刹我心具彌陀之樂邦雖遠而近不離一 0000_,06,1125b19(00):念雖近而遠過十萬億刹譬如靑天皓月影臨衆 0000_,06,1125b20(00):水水不上升月不下降水月一際自然照映者也 0000_,06,1125b21(00):△解空法師彌陀尊像讚 0000_,06,1125b22(00):四明寳雲道塲有義學思覺命工畫阿彌陀佛接引化 0000_,06,1125b23(00):像冀欲增長念佛三昧也持見延慶竹菴可觀稽首 0000_,06,1125b24(00):説偈讚之曰 0000_,06,1125b25(00):紫金光聚　白玉明毫　唯心本性　境界非高 0000_,06,1125b26(00):三輩九品　八德四光　一念淸淨　即見西方 0000_,06,1125b27(00):△補淨土禮文法寳讚 0000_,06,1125b28(00):天台白雲山有淨圓法師傳天台敎觀甞作西方禮 0000_,06,1125b29(00):文靈芝大智律師序而行之語造天成誠與天竺懺本 0000_,06,1125b30(00):竝駕於中但列四聖而鈌讃法一章霅川李楫居士 0000_,06,1125b31(00):克意淨業甞補之曰至心歸命禮西方安樂土一切法 0000_,06,1125b32(00):門微妙圓乘淸淨法藏 0000_,06,1125b33(00):佛演圓乘今十劫　法門無盡等虚空 0000_,06,1125b34(00):風吟寳葉契眞經　波動金渠詮妙典 0000_,06,1126a01(00):變化又聞鸚鵡舌　宣流復有頻伽聲 0000_,06,1126a02(00):七經專讃義洪深　法性如空無所説 0000_,06,1126a03(00):△懷玉禪師乘金臺往生 0000_,06,1126a04(00):大宋高僧傳曰臺州有禪師懷玉執持律法名節峭然 0000_,06,1126a05(00):唯服布衣一食長坐不臥日誦彌陀佛五萬聲通課 0000_,06,1126a06(00):彌陀經三十萬卷一日忽見西方聖衆數若河沙内 0000_,06,1126a07(00):有一人擎一銀臺從窻而入玉曰我自欲得金臺 0000_,06,1126a08(00):往生於是而隱玉倍復精進後時即聞空聲曰師頭上 0000_,06,1126a09(00):已有光暈請跏趺結印時佛光滿室師乃言去弟子 0000_,06,1126a10(00):問何往師説偈曰淸淨皎絜無塵垢蓮華化生爲父 0000_,06,1126a11(00):母我修道來經十劫出示閻浮厭衆苦一生苦行 0000_,06,1126a12(00):超十劫永離娑婆歸淨土説已含笑而終太守段 0000_,06,1126a13(00):懷然見而異之作偈賛曰我師一念登初地佛國笙歌 0000_,06,1126a14(00):兩度來唯有門前古槐樹枝低祇爲挂金臺 0000_,06,1126a15(00):△憲章法師誓取金臺往生 0000_,06,1126a16(00):政和中有憲章師仲憫三衢人也受業于郡之祥符寺 0000_,06,1126a17(00):少年負笈趍永嘉忠法師之室久之冰寒藍碧即往錢 0000_,06,1126b18(00):唐南屏文公輪下卒其業衆服其議論遂以虎子 0000_,06,1126b19(00):稱之後還郷董浮石山戸外屨滿師大其言曰吾座 0000_,06,1126b20(00):下若無五百衆則不講大部師遽出此言故一生 0000_,06,1126b21(00):唯講小部帙耳洎師之終乃急歸本業寺集大衆 0000_,06,1126b22(00):於大法堂上師登師子座方趺足忽見西方銀臺而 0000_,06,1126b23(00):至乃喝一聲曰吾平生解第一義誓取金臺往生 0000_,06,1126b24(00):何爲不然於是瞑目而終見者莫不驚呼所謂師子 0000_,06,1126b25(00):座者蓋以木雕飾宛其生者高一丈餘上安蓮華臺 0000_,06,1126b26(00):座是寺多出高流毎以是爲升陟之階唯師一登 0000_,06,1126b27(00):之後無復繼者于今寺革爲禪則棄之於殿角矣吾 0000_,06,1126b28(00):宗有志昭師經由是寺偶一耆宿得其説云 0000_,06,1126b29(00):△生死本無隨妄而有 0000_,06,1126b30(00):孤山閑居編云夫枝必有根流必有源生實死之根源也 0000_,06,1126b31(00):既有其生安得無死故大經曰功德黑暗姉妹相隨有 0000_,06,1126b32(00):智主人二倶不受此則不受其生故無其死若夫天 0000_,06,1126b33(00):理寂然曾無生滅之朕妄情紛動遂見去來之跡譬 0000_,06,1126b34(00):以淸淨目觀晴明空都無瑕翳苟瞪目勞視則狂華 0000_,06,1127a01(00):亂生華既有生而亦有滅愚者好華生而惡華滅而 0000_,06,1127a02(00):不知華本自無也故楞嚴曰一切衆生皆由不知常 0000_,06,1127a03(00):住眞心性淨明體用諸妄想此想不眞故有流轉 0000_,06,1127a04(00):△唐肅宗皇帝問南陽國師 0000_,06,1127a05(00):直指淨土决疑集云唐肅宗皇帝一日召南陽忠國師問 0000_,06,1127a06(00):曰捨此陰身當生何處耶師答曰一眞妙性圓同太 0000_,06,1127a07(00):虚本無生滅若隨物應現亦隨衆生作念去來耳若 0000_,06,1127a08(00):也念合太虚眞性捨此已後隨意往生十方佛國 0000_,06,1127a09(00):如古德道各各自努力龍華會中相見是也昔有無著 0000_,06,1127a10(00):等三人並隨願往生慈氏天宮若人見性捨此穢身 0000_,06,1127a11(00):並歸諸佛會裏也 0000_,06,1127a12(00):問意甚親答猶通漫且隨意往生之語並歸諸佛會 0000_,06,1127a13(00):裡之言既不能專修佛國之行何縁託識他方 0000_,06,1127a14(00):余愛楊無爲頌曰淨土周沙界云何獨指西但能 0000_,06,1127a15(00):從一入觸處是菩提此則通示而不妨別修世人可 0000_,06,1127a16(00):不慕西方一其志而修之乎 0000_,06,1127a17(00):△唐溫尚書問圭峰禪師 0000_,06,1127b18(00):傳燈錄紀溫造尚書問圭峰密公曰悟理息妄之人不 0000_,06,1127b19(00):結業一期壽盡靈性何依耶師答曰一切衆生具有覺 0000_,06,1127b20(00):性靈明與佛無殊伹以無始未曾了性妄執我相 0000_,06,1127b21(00):故生愛惡等情隨情造業遂長劫輪迴然則身中覺性 0000_,06,1127b22(00):未曾生死若能明悟此性即是法身本自無生何有依 0000_,06,1127b23(00):託伹多生習性喜怒哀樂微細流注難以卒除須長覺 0000_,06,1127b24(00):察豈可一生所修便同諸佛力用伹可以空寂爲 0000_,06,1127b25(00):體勿認色身以靈知爲心勿認妄念妄念若起 0000_,06,1127b26(00):都不隨之臨命終時自然業不能繫雖有中陰所 0000_,06,1127b27(00):向自由天上人間隨意寄託若愛惡之念已泯即不受 0000_,06,1127b28(00):分段之身唯圓覺大智朗然獨存名之爲佛矣 0000_,06,1127b29(00):若言天上人間隨意寄託則是所修不超三界 0000_,06,1127b30(00):既不超三界則還墮輪迴之中古人所謂野火燒 0000_,06,1127b31(00):難盡春風吹又生者也若言不受分段之身畢竟 0000_,06,1127b32(00):此人託生何處若言大智獨存名佛畢竟此佛四敎 0000_,06,1127b33(00):辨判成何佛身固知若不善吾台宗一家所用經 0000_,06,1127b34(00):論五住二死三身四土之旨則未可與言修行趣果 0000_,06,1128a01(00):之道也昔苕溪論席解紛委明此義其略曰六住大 0000_,06,1128a02(00):士尚存分段之生四果眞人猶有變易之死果能深 0000_,06,1128a03(00):究此等言敎則超登彼岸自有捷徑誠難以惑 0000_,06,1128a04(00):於他修矣 0000_,06,1128a05(00):△眞歇禪師示衆文 0000_,06,1128a06(00):眞歇了禪師示衆云悟得帋衣下事只解恁麼去明 0000_,06,1128a07(00):得一色邊事未會先師意自餘則隱峰倒卓灌溪步歸 0000_,06,1128a08(00):無業問隨後之人大顚説無聲三昧或聞鼯鼠而便 0000_,06,1128a09(00):脱或爲愚癡而再來或竪指而休或翻船而往一一坐 0000_,06,1128a10(00):亡立化箇箇逞神現通其顯也目擊正容其混也忘蹤失 0000_,06,1128a11(00):跡用得純熟措手自由滿路光生逈無依著此乃衲僧 0000_,06,1128a12(00):平常轉身亦未足爲奇也若也已見未明眼光落地 0000_,06,1128a13(00):如生龜脱殼似方木逗圓爲形軀之所滯被火風 0000_,06,1128a14(00):之所迫葢一生念念散亂心識分飛臨終之時暫欲澄 0000_,06,1128a15(00):心靜慮閉目合眼意不爲幻妄磨滅者豈易得 0000_,06,1128a16(00):乎要須硬鱍鱍地壁立千仭一念恁麽去徹底休歇去氣 0000_,06,1128a17(00):息都無去那邊了却去直得行如鳥道坐若虚空空想 0000_,06,1128b18(00):亦無箇點靈明逈然超卓曾無改變也只如今日還 0000_,06,1128b19(00):有光影落時不昧生死底漢麼良久云五蘊身全尚 0000_,06,1128b20(00):不知百骸散後何處覔 0000_,06,1128b21(00):△王朝散勸修西方文 0000_,06,1128b22(00):寳珠集曰嘉禾王衷居錢唐西湖政和中擧隱逸朝廷 0000_,06,1128b23(00):以處士旌之甞結蓮社作文告諭曰愚甞參小本 0000_,06,1128b24(00):禪師師嚴重動皆抵拒唯衷再三許進一步然於自 0000_,06,1128b25(00):省處猶未了了續幹止宿秀州崇寧寺晨朝偶 0000_,06,1128b26(00):聞衆僧諷彌陀經心忽有所感曰我禪門用心有 0000_,06,1128b27(00):年自恨無剳脚處今聞阿彌陀佛居西方令我信 0000_,06,1128b28(00):願求生豈非究竟處乎於是發心修之已一十九年 0000_,06,1128b29(00):未甞一日違鈌蓋於心警悟自得有若禪宗之了達 0000_,06,1128b30(00):也既得此已復念利他昔有僧法持專修淨業命 0000_,06,1128b31(00):終聞天樂異香良久復蘇曰吾生平修淨業而不能 0000_,06,1128b32(00):利他爲恨吾死後乞露屍於松林之下施與烏鳶螻 0000_,06,1128b33(00):蟻使食我血肉者皆生淨土言已瞑目寺僧即睹 0000_,06,1128b34(00):神旛數首從日西下旛出異光以燭其室故知自利 0000_,06,1129a01(00):者必利人今衷謹於居處結白蓮社募人同修有 0000_,06,1129a02(00):欲預者不限尊卑貴賤士庶僧尼但發心願西歸 0000_,06,1129a03(00):者普請入社也左朝散大夫處士王衷謹勸然處士建修 0000_,06,1129a04(00):此社經歷年所願行之功後果不疾面西而化其淨 0000_,06,1129a05(00):土經敎眞不負於人但患世人不肯於經敎耳 0000_,06,1129a06(00):△論唯心淨土有理有跡 0000_,06,1129a07(00):龍舒曰世有專於參禪者云唯心淨土豈復更有淨 0000_,06,1129a08(00):土自性彌陀不必更見彌陀此言似之而非也何則 0000_,06,1129a09(00):西方淨土有理有跡論其理則能淨其心故一切皆 0000_,06,1129a10(00):淨誠爲唯心淨土矣論其跡則實有極樂世界佛詳 0000_,06,1129a11(00):覆言之豈妄語哉人人可以成佛所謂自性彌陀者固 0000_,06,1129a12(00):不妄矣然卒未能至此譬如良材可以彫聖像必 0000_,06,1129a13(00):加功力然後能成不可遽指良材而謂物象之華 0000_,06,1129a14(00):麗也是所謂唯心淨土而無復更有淨土自性阿彌 0000_,06,1129a15(00):不必更見阿彌者非也又或信有淨土而泥唯心 0000_,06,1129a16(00):之説乃謂西方不足生者謂參禪悟性超佛越祖阿 0000_,06,1129a17(00):彌不足見者皆失之矣蓋此言甚高切恐不易到也 0000_,06,1129b18(00):故修西方見佛得道則易若止在此世界欲參禪 0000_,06,1129b19(00):悟性超佛超祖爲甚難况修淨土者且不礙於參 0000_,06,1129b20(00):禪何參禪者必薄於淨土也 0000_,06,1129b21(00):△勸參禪者不妨修西方 0000_,06,1129b22(00):龍舒曰參禪大悟遂脱生死輪迴固爲上矣然至此者 0000_,06,1129b23(00):恐少若修西方則直截輪迴萬不漏一故今勸參 0000_,06,1129b24(00):禪之人毎日留頃刻之暇修於西方若果大悟得超 0000_,06,1129b25(00):輪迴去佛地尚遠更往見阿彌陀佛展禮致敬有何 0000_,06,1129b26(00):不可若未得大徹悟者壽數忽盡且徑往西方見 0000_,06,1129b27(00):佛聞法何患不大悟也若不修西方則未免隨 0000_,06,1129b28(00):業受異報也 0000_,06,1129b29(00):△修西方如現受官職 0000_,06,1129b30(00):龍舒曰參禪取大悟不肯修西方如人有一品官 0000_,06,1129b31(00):而不受必欲修學爲大魁其志甚美然大魁不可必 0000_,06,1129b32(00):得不如且受一官然後一面修學如得大魁則錦上 0000_,06,1129b33(00):添花若不得則不失其爲官人修西方者且受 0000_,06,1129b34(00):一官之謂也一面修學兼參禪之謂也不得大魁者 0000_,06,1130a01(00):參禪未悟之謂也不失其爲官人者直脱輪迴之 0000_,06,1130a02(00):謂也既生西方烏有不大悟者哉 0000_,06,1130a03(00):△弘覺法師爲曇諦師 0000_,06,1130a04(00):梁高僧傳紀僧曇諦吳與人父彤爲冀州別駕母黄氏晝 0000_,06,1130a05(00):寢夢見一僧呼黄爲母寄一塵尾并鐵鏤書鎭眠覺 0000_,06,1130a06(00):見二物具存因而懷孕生諦諦五歳時母以二物示之 0000_,06,1130a07(00):諦曰前身爲秦王講法華經賜我者也年至十歳 0000_,06,1130a08(00):出家隨父見關中僧道忽喚名曰童子何以 0000_,06,1130a09(00):呼宿士名諦曰和尚是諦沙彌爲衆僧採藥被野猪 0000_,06,1130a10(00):所傷不覺失聲也悟而泣曰子即先師弘覺法師也因 0000_,06,1130a11(00):問弘覺捨命正是寄物之日事實驗矣 0000_,06,1130a12(00):△乘禪師爲薜刺史作子 0000_,06,1130a13(00):續高僧傳云元魏間乘禪師專持法華經命終託生河 0000_,06,1130a14(00):東薛氏家生而能言宿世事而不樂處俗復願爲 0000_,06,1130a15(00):僧其父任泗州守隨父赴官便往中山七帝寺恍 0000_,06,1130a16(00):然記得昔處因尋本時弟子語曰汝頗記從吾渡 0000_,06,1130a17(00):水往狼山時乘禪師者我身是也弟子唯然父母恐 0000_,06,1130b18(00):其出家便與納室從此即忘宿世之事矣 0000_,06,1130b19(00):△齊君佐前身是講僧 0000_,06,1130b20(00):大宋高僧傳載吳郡士人齊君佐勤學爲詩常困游吳楚 0000_,06,1130b21(00):問元和中經錢唐欲求飡天竺至孤山飢不能 0000_,06,1130b22(00):前因臨流而泣忽有一梵僧顧而笑曰法師秀才旅 0000_,06,1130b23(00):游貺味足否佐曰貺味已足法師之呼何耶僧曰子不記 0000_,06,1130b24(00):講法華經於同德寺乎佐曰不記僧即於囊中出 0000_,06,1130b25(00):一棗子與食佐乃悟知前世講經之事僧曰當時五人 0000_,06,1130b26(00):唯我一人得度獨汝爲凍餓之士佐曰余四十許年日 0000_,06,1130b27(00):唯一飡身擁一褐福不完也僧曰由汝師子座上廣 0000_,06,1130b28(00):説異端使後學生疑戒缺質傴報應宜然僧言已不 0000_,06,1130b29(00):見佐即投靈隱寺出家爲僧更名鑑空後立行高 0000_,06,1130b30(00):節而終 0000_,06,1130b31(00):△永禪師後身爲房太尉 0000_,06,1130b32(00):唐明皇雜錄云房琯字次律開元中宰桐廬與邢眞人 0000_,06,1130b33(00):和璞擕手閑步至夏口村入一廢佛寺璞坐於松 0000_,06,1130b34(00):下以杖扣地令侍人掘深數尺得一瓧甕内皆是 0000_,06,1131a01(00):婁師德與永禪師書畫璞曰君省此否琯恍然記前世 0000_,06,1131a02(00):爲永禪師也僧仲殊詩曰陋以房次律因循墮流俗 0000_,06,1131a03(00):葢譏其失志也 0000_,06,1131a04(00):△遜長老後身爲李侍郞 0000_,06,1131a05(00):夷堅志曰李侍郞名彌遜字似之爲臨川太守一日父忌 0000_,06,1131a06(00):辰往疎山飯僧與堂頭行滿長老共飯滿年八十餘 0000_,06,1131a07(00):熟視李曰公乃遜老乎李不應滿又曰遜老余同門兄也 0000_,06,1131a08(00):上下字與公皆同余自公守此土已疑之今日察公 0000_,06,1131a09(00):言笑動止精彩無少異公必其後身也李扣遜之亡則 0000_,06,1131a10(00):元祐戊辰正月乃李初生之歳也李本號彌遠偶夢中有 0000_,06,1131a11(00):人爲改爲遜後果中第李信之歸家揭燕寢名小 0000_,06,1131a12(00):雲堂賦詩見意曰老子何因一念差肯將簪髮換袈 0000_,06,1131a13(00):裟同參尚有滿兄在異世猶將遜老誇結習未忘能 0000_,06,1131a14(00):作舞因縁那得見拈花郤將淨業尋歸路淡泊何 0000_,06,1131a15(00):如居士家 0000_,06,1131a16(00):△誦法華經尼墮倡妓 0000_,06,1131a17(00):遯齋閑覽記歐陽文忠公知頴州日有官奴盧媚兒姿 0000_,06,1131b18(00):貌端秀善談笑口中常作蓮華香散越滿座人皆奇之 0000_,06,1131b19(00):而莫測其由俄有一僧自蜀地來頗知人前生 0000_,06,1131b20(00):事公因語之僧曰此女前身甞爲尼誦蓮經三十年 0000_,06,1131b21(00):一念之悞流墮至此公未之信因問之曰汝曾讀法 0000_,06,1131b22(00):華經否奴曰失身於此所不暇也公命取是經示 0000_,06,1131b23(00):之一覽輙誦如素熟者易以他經則不能也僧言眞 0000_,06,1131b24(00):可信矣 0000_,06,1131b25(00):△靑草堂後身爲曾魯公 0000_,06,1131b26(00):龍舒淨土文曰本朝有二靑草堂在前者年九十餘有 0000_,06,1131b27(00):曾家婦女常爲齋供及布施衣物草堂感其恩乃 0000_,06,1131b28(00):語之曰老僧死當爲夫人作兒子一日婦人忽産遣 0000_,06,1131b29(00):人往看草堂已坐亡矣所生子即曾魯公也以前世爲 0000_,06,1131b30(00):僧修福慧故少年登科其後作宰相此亦悞也葢不 0000_,06,1131b31(00):出生死而在輪廻世界中以區區恩惠爲人作 0000_,06,1131b32(00):子不脱貪愛其失計甚矣 0000_,06,1131b33(00):△喆禪師後身爲大貴人 0000_,06,1131b34(00):龍舒淨土文曰有眞如喆禪師名行尊宿也住京師大 0000_,06,1132a01(00):刹四十年坐禪不睡歸寂後雖紙襖亦出舍利中貴 0000_,06,1132a02(00):愛樂以三十千買之禪師若修西方必爲不退轉菩 0000_,06,1132a03(00):薩矣而不曾修此死後乃生大富貴處一生憂苦可 0000_,06,1132a04(00):哀也哉永嘉云了即業障本來空未了應須還宿債 0000_,06,1132a05(00):喆之不了生死大事生大富貴處滿前生願心而 0000_,06,1132a06(00):多憂苦者還百生千世之宿債也 0000_,06,1132a07(00):△古長老後身生宰相家 0000_,06,1132a08(00):龍舒淨土文曰有惠古長老云先住舒州太平次遷 0000_,06,1132a09(00):浙東大刹道德名世緇白歸之無何死後託生一宰 0000_,06,1132a10(00):相家前生多修福慧報今生高科及第世固爲榮使 0000_,06,1132a11(00):古老曾修西方則脱輪廻去矣何有今日墜墮哉楞 0000_,06,1132a12(00):伽經謂世間修行人如澄濁水澄之雖淸未去濁 0000_,06,1132a13(00):腳攪之復濁古老之謂也若人生西方見佛得道復 0000_,06,1132a14(00):來此界則是刷去濁腳雖攪之不復濁矣 0000_,06,1132a15(00):△齊君房遇梵僧悟前身 0000_,06,1132a16(00):纂異記曰齊君房吳郡人自幼雖力學而寡才思常 0000_,06,1132a17(00):爲貧苦所役進謁公侯亦無顧遇唐元和間游錢 0000_,06,1132b18(00):唐意欲求飡天竺至于孤山飢不能前因臨流 0000_,06,1132b19(00):悲泣俄見一梵僧顧謂曰法師秀才旅游滋味足否齊曰 0000_,06,1132b20(00):旅味即足法師之稱何耶僧曰子不憶講法華經於洛 0000_,06,1132b21(00):中同德寺乎齊曰某平生盤游吳楚未甞涉京江又 0000_,06,1132b22(00):何洛中之説耶僧曰子應爲飢火所惱不憶前世 0000_,06,1132b23(00):也僧乃探鉢囊出一棗子曰此吾國所産者食之能 0000_,06,1132b24(00):知過未事齊食訖乃掬泉而飮枕石而睡覺而忽悟 0000_,06,1132b25(00):前身如昨日因禮其僧而問言震和尚安否曰專精 0000_,06,1132b26(00):未至再爲蜀僧今則斷攀縁矣神上人安在曰前願 0000_,06,1132b27(00):未滿又聞爲法師矣悟法師安在曰豈不憶香山寺 0000_,06,1132b28(00):石像前戯發大願若不證無上菩提必願爲朝貴 0000_,06,1132b29(00):昨聞已爲武將矣當時五僧唯吾得脱獨爾爲凍餒之 0000_,06,1132b30(00):士齊曰某四十餘年日唯一食身擁一褐此福不全修 0000_,06,1132b31(00):乃爾也僧曰過由師子座上廣説異端使學者心生 0000_,06,1132b32(00):疑惑戒珠有缺禪不兼修質傴影曲報應宜然齊曰 0000_,06,1132b33(00):爲之奈何僧曰今日之事已無計矣他生之事庶有警 0000_,06,1132b34(00):於君也乃出一鏡背面皆瑩徹汝欲知貴賤修短佛 0000_,06,1133a01(00):法興替等事宜一鑑之齊覽鏡已言曰諸事已審僧收 0000_,06,1133a02(00):鏡而行旋失所在齊至靈隱遂祝髮爲僧改名鏡 0000_,06,1133a03(00):空大和元年李玫習業在龍門天竺空訪之遂説上 0000_,06,1133a04(00):事再語玫曰我生五十七尚有九年在世我去後佛法 0000_,06,1133a05(00):其衰乎玫訖之不答乃援筆書於經藏之北垣曰不 0000_,06,1133a06(00):與一沙衰恒沙兎而犬而拏牛虎相交亡角牙 0000_,06,1133a07(00):寶檀終不滅其華此讖唐武帝廢釋敎之事後果 0000_,06,1133a08(00):驗也 0000_,06,1133a09(00):△顧况失子哀悼再生 0000_,06,1133a10(00):北夢瑣言曰顧况字退翁有一子名非熊在暮年間 0000_,06,1133a11(00):其子忽暴亡况哀悼不勝乃吟曰老人失愛子日暮千 0000_,06,1133a12(00):行血老人年七十不作多年別非熊於冥中聞之以 0000_,06,1133a13(00):情告於冥官冥官憫之遣令再生况家既生三歳 0000_,06,1133a14(00):乃能言冥中聞父苦吟之事後應擧擢第大爲聲 0000_,06,1133a15(00):名人 0000_,06,1133a16(00):△韋皐前身諸葛武侯 0000_,06,1133a17(00):唐明皇雜錄云成都尹韋皐始生一月時有一胡僧見 0000_,06,1133b18(00):之曰別久得無恙乎嬰兒若有喜色衆問其故僧 0000_,06,1133b19(00):曰此子乃諸葛武侯之後身我昔與之交游今復與之相 0000_,06,1133b20(00):見也如此 0000_,06,1133b21(00):△梵僧願爲王侍中作子 0000_,06,1133b22(00):冥祥記云南宋侍中王珉時與一梵僧爲方外友僧毎 0000_,06,1133b23(00):瞻珉風彩不常輙語同輩曰我後世若得與此人 0000_,06,1133b24(00):作子願亦足矣珉潜聞一日戯之曰法師才高行峻他日 0000_,06,1133b25(00):還與誰爲子耶僧頷而不答後日忽病亡珉妻歳餘生 0000_,06,1133b26(00):一子始能言便解外國語至於絶國奇貨莫不識 0000_,06,1133b27(00):之珉既審其前身因小字之曰阿練後遂爲大名 0000_,06,1133b28(00):之人 0000_,06,1133b29(00):△僧玄高託生趙氏 0000_,06,1133b30(00):法苑珠林云唐貞觀末相州滏陽縣智力寺僧玄高俗馬氏 0000_,06,1133b31(00):臨死日顧謂母曰兒子於趙家有宿縁此去當爲 0000_,06,1133b32(00):其子也母弗信乃以墨點于左肘既終趙妻忽夢此 0000_,06,1133b33(00):僧來曰某當與孃爲息也從而有娠既産果有墨點 0000_,06,1133b34(00):在肘三歳無人導引能自往馬家去乃言此我舊 0000_,06,1134a01(00):舍也 0000_,06,1134a02(00):△王鄂前身栢堂寺童子 0000_,06,1134a03(00):太平廣記云唐王鄂尚書鄑之弟也西京亂離鄑挈家入 0000_,06,1134a04(00):蜀嘉陵江至利州栢堂寺前鄂年七歳忽曰我曾 0000_,06,1134a05(00):有經一卷藏此寺石龕中父母異之因令入隨訪 0000_,06,1134a06(00):果獲之至於所用木櫛猶存寺僧曰此我童子也問 0000_,06,1134a07(00):其所夭之年正鄂所生之歳其前生父母尚在厥後爲 0000_,06,1134a08(00):官至令錄 0000_,06,1134a09(00):裴相國爲于闐國王子 0000_,06,1134a10(00):北夢瑣言曰唐丞相裴休留心釋宗精於禪敎圭峰密 0000_,06,1134a11(00):公凡所著述裴悉製序常著毳衲於歌妓院持鉢 0000_,06,1134a12(00):乞食自言不爲俗情所染可以説法度人毎發願 0000_,06,1134a13(00):世世爲國王弘護佛法後于闐國王生一太子手紋 0000_,06,1134a14(00):有裴休二字聞于中朝裴之子通書欲奉迎不允 0000_,06,1134a15(00):乃止 0000_,06,1134a16(00):△衲僧願爲崔氏作子 0000_,06,1134a17(00):玉堂閑話曰昔有一僧常游崔愼之門崔毎以無子 0000_,06,1134b18(00):告之僧曰但請夫人盛裝游長安大寺院見有老僧 0000_,06,1134b19(00):處彼若不顧更之他所若有顧盻宜厚結之俾 0000_,06,1134b20(00):動其心則後身任運爲公之子也崔與妻信其言 0000_,06,1134b21(00):初至二三處皆不之顧後至一院見一老僧近六 0000_,06,1134b22(00):旬相接勤篤崔乃厚施自是供給不絶老僧感承自揣 0000_,06,1134b23(00):無以爲報發願後世爲其作子不數年間僧亡崔妻 0000_,06,1134b24(00):産一子其手有衲僧二字因小字衲僧亦曰緇郞 0000_,06,1134b25(00):△歧王得愛敬寺僧爲子 0000_,06,1134b26(00):廣異志曰唐開元中歧王範以無子求道士葉靜能 0000_,06,1134b27(00):奏天曹報云範分當無子靜能又牒送天曹天曹不 0000_,06,1134b28(00):得已遣二使者取愛敬寺僧爲之子二使悞至 0000_,06,1134b29(00):聖善寺取某大德其僧曰某平生修兜率天業不 0000_,06,1134b30(00):當爲人作子二使者乃去時愛敬寺僧竟以此日亡 0000_,06,1134b31(00):經一年歧王得一子方六七歳恒求住愛敬寺 0000_,06,1134b32(00):游翫王縱之毎見僧如舊識者無何長大乃多好 0000_,06,1134b33(00):彈射之事斯亦逐物則意移也 0000_,06,1134b34(00):△杜鴻漸發願爲僧 0000_,06,1135a01(00):湘山野錄云唐相杜鴻漸初撫巴蜀至益州見白雲 0000_,06,1135a02(00):山無住禪師得佛法大意自是棲心禪悅有詩曰 0000_,06,1135a03(00):長願棲禪理安能楫化源晩年入相以疾辭退垂 0000_,06,1135a04(00):終顧命諸子曰當爲吾沐浴剃除鬚髮加以僧加 0000_,06,1135a05(00):梨衣用火焚軀此吾願也切不可違 0000_,06,1135a06(00):△石延年墮鬼仙 0000_,06,1135a07(00):湘山野錄云宰相石延年字曼郷性懆磊落豪於詩酒明 0000_,06,1135a08(00):道中病而薨平日與張生爲友愛既而數日張忽夢 0000_,06,1135a09(00):曼郷騎一靑驢到家曰我已作鬼仙得來召君同 0000_,06,1135a10(00):往也張以母老固辭曼郷怒而去乃言曰今當命補 0000_,06,1135a11(00):之同行矣不日之間補之果卒補之即范諷字也事見 0000_,06,1135a12(00):儀興石刻 0000_,06,1135a13(00):△尹道士爲李宗固子 0000_,06,1135a14(00):駕部員外郞李宗固守漢州時有道士尹可元精練善 0000_,06,1135a15(00):畫以遺火得罪當死李緩其獄會赦獲免可元 0000_,06,1135a16(00):時年八十一自誓後世爲李公子以報其德洎可元 0000_,06,1135a17(00):死經二十餘年李之兒婦夢可元入房後果生子乳 0000_,06,1135b18(00):名蜀孫幼而善畫喜讀莊老仍復爲道士名曰妙 0000_,06,1135b19(00):應事母以孝其寫眞妙絶一時東坡甞作長篇紀其 0000_,06,1135b20(00):事其略曰千年鼻祖守關門一念還爲李耳孫香火 0000_,06,1135b21(00):舊縁何日盡丹靑餘習至今存 0000_,06,1135b22(00):△蔡元度子悟前身 0000_,06,1135b23(00):朱或可談紀蔡元度子乃悟前身是潤州丹陽王家兒子 0000_,06,1135b24(00):訪之果然妻子尚在來見與語叙舊宛合至八九歳漸 0000_,06,1135b25(00):熟世境旋忘前事 0000_,06,1135b26(00):△李氏女知前世爲男子 0000_,06,1135b27(00):可談云雍丘李三禮有女子名小師年數歳乃曰我前 0000_,06,1135b28(00):身是黄陂典吏雷澤兒子名曰亭甫年十七歳因患足 0000_,06,1135b29(00):瘡而死有今世也時雍丘牛商多在黄陂尋問宛爾 0000_,06,1135b30(00):符契他日雷澤往見小師一見便呼爲父政和八年小 0000_,06,1135b31(00):師來黄陂抱其舊母號泣不已又數與邑人説其 0000_,06,1135b32(00):平昔之事皆驗 0000_,06,1135b33(00):△嶽陽王前身許玄度 0000_,06,1135b34(00):傳燈注文越州沙門曇彥與檀越許詢字玄度同造二 0000_,06,1136a01(00):塔彥有神異天降相輪塔未就玄度遽亡彥壽一百 0000_,06,1136a02(00):二十餘歳待玄度再來時岳陽王來撫越州彥預告曰 0000_,06,1136a03(00):許玄度來弟子謂師老耄而言岳陽王曾受志公密示纔 0000_,06,1136a04(00):到便入寺尋訪於彥彥遙見便稱許玄度來王曰弟 0000_,06,1136a05(00):子簫登何爾穪之彥曰未達宿命焉知是事彥即 0000_,06,1136a06(00):以三昧力加被於王忽悟前身與彥同造二塔由 0000_,06,1136a07(00):是塔事再加興振 0000_,06,1136a08(00):△海印禪師託生朱防禦 0000_,06,1136a09(00):武庫云海印信和尚嗣瑯琊桂府人也住蘇州定慧寺年 0000_,06,1136a10(00):八十餘平日受朱防禦家供養屢到其宅一日朱問曰 0000_,06,1136a11(00):和尚後世能來弟子家中託生得否師微笑諾之及歸 0000_,06,1136a12(00):寺即不快數日而化其遷化日朱室生一女子不勝 0000_,06,1136a13(00):悲嘆時圓照本禪師住瑞光聞其事往訪之方出 0000_,06,1136a14(00):月抱出一見便笑圓照喚云海印儞錯了也女子哭數聲 0000_,06,1136a15(00):死去 0000_,06,1136a16(00):△宣禪師通郭祥正書求生 0000_,06,1136a17(00):武庫云歸宗宣禪師漢州人瑯琊廣照之嗣與郭功甫厚 0000_,06,1136b18(00):善忽一日南康守以事臨之宣令人馳書與郭功 0000_,06,1136b19(00):甫且祝送書者莫令縣君見功甫時任南昌尉 0000_,06,1136b20(00):書云某更有六年世縁未盡今日不奈抑逼何欲 0000_,06,1136b21(00):託生君家望君相照乃化去功甫得書驚喜盈懷至 0000_,06,1136b22(00):中夜妻夢寐髣髴見宣入臥内不覺失聲云此不 0000_,06,1136b23(00):是和尚來處功甫問其故妻答所見功甫呼燈以 0000_,06,1136b24(00):宣書示之果有娠及生即名宣老纔周歳記問如 0000_,06,1136b25(00):昔逮三歳白雲端和尚過其家功甫喚出相見望見便 0000_,06,1136b26(00):呼師姪端云與和尚相別幾年耶宣出指云四年 0000_,06,1136b27(00):也端云在甚處相別宣云白蓮庄上端云以何爲驗宣 0000_,06,1136b28(00):云爺爺媽媽明日請和尚齋忽門外推車過端云門外 0000_,06,1136b29(00):什麽聲宣作推車勢端云過後如何宣云平地兩條溝 0000_,06,1136b30(00):及六歳無疾而化 0000_,06,1136b31(00):△陳康伯前身羊毛筆菴主 0000_,06,1136b32(00):昔閩地有張聖者幼時甞牧牛於竹林中偶見二道 0000_,06,1136b33(00):人著碁張看之不覺終局道人憫張久而飢折與 0000_,06,1136b34(00):苦笋一莖張食之初甜後苦乃弃其餘洎還家子孫 0000_,06,1137a01(00):已四世矣從此不食烟火之物而能作頌斷人死生 0000_,06,1137a02(00):禍福等事由此人稱之爲張聖者後爲僧遊方至 0000_,06,1137a03(00):興化軍時陳康伯未第往求頌但書羊毛筆三字康 0000_,06,1137a04(00):伯不曉其意繼中秋選將過省復詣求頌仍寫 0000_,06,1137a05(00):前三字與之自此一擧成名初作尉某處失其縣名差 0000_,06,1137a06(00):往漳州漳甫驗事手吏具路程次日早飯羊毛筆 0000_,06,1137a07(00):菴康伯問其處吏答昔有一道人居此頗有高行 0000_,06,1137a08(00):善繫羊毛筆毎日只賣二十管得錢六伯以養道 0000_,06,1137a09(00):衆餘旹杜門而已後坐亡人敬之以漆飾其身尚在 0000_,06,1137a10(00):由此得名羊毛筆菴康伯至彼頂拜之餘問道人死 0000_,06,1137a11(00):之日乃康伯生之辰於此始悟前身是羊毛筆菴主也 0000_,06,1137a12(00):張聖者所寫眞不謬矣康伯遂題石紀其事仍給俸 0000_,06,1137a13(00):置田廣菴宇延接方來至今不絶康伯淳凞中官 0000_,06,1137a14(00):至左丞相 0000_,06,1137a15(00):△王正言問新老奪胎者而生 0000_,06,1137a16(00):武庫云王正言爲江西漕謁雲巖新長老問曰二縁和 0000_,06,1137a17(00):合而生人身又聞即死即生何故有奪胎者新曰此事 0000_,06,1137b18(00):如正言作漕隨所至處即居其位正言於言下 0000_,06,1137b19(00):領解 0000_,06,1137b20(00):△魏丞相發願爲淸淨僧 0000_,06,1137b21(00):孝廟朝大丞相端明魏文節公晩年奉祠歸于四明小 0000_,06,1137b22(00):溪公爲一代勳臣言行高節在朝野平生篤信佛 0000_,06,1137b23(00):法毎發誓願祈來世爲一淸淨僧一日命丹靑 0000_,06,1137b24(00):寫爲僧相揭之高堂常想像之旹育王佛照光禪 0000_,06,1137b25(00):師垂訪因請爲之賛賛曰身從果位中來位冦百僚 0000_,06,1137b26(00):之上只縁熟處難忘故現比丘之相千載希奇古今榜 0000_,06,1137b27(00):樣拙菴特爲證明留與人間供養洎公之薨乃顧 0000_,06,1137b28(00):命諸子曰吾去已當爲我剃髮著袈裟以僧相殮 0000_,06,1137b29(00):之諸子不違重命且以三衣一鉢奉安棺中 0000_,06,1137b30(00):△旻師爲董司戸作女 0000_,06,1137b31(00):夷堅志曰僧善旻者長沙人也住持洪州觀音院已而 0000_,06,1137b32(00):退居光孝之西堂紹興二十三年秋得病鄱陽董述爲 0000_,06,1137b33(00):司戸攝新建尉居寺之側憐其病日具粥餌供 0000_,06,1137b34(00):之旻食之必再三致謝光孝主僧祖璿語之曰汝爲 0000_,06,1138a01(00):方外人而受俗人供養惓惓有欲報之意以某觀 0000_,06,1138a02(00):之他日必爲董氏子矣旻雖感其言終不能自 0000_,06,1138a03(00):免時董妻汪氏方娠旻病益篤以十月一日巳時死寺 0000_,06,1138a04(00):中方撞鐘誦佛外人有入者云司戸妻娩身得女子 0000_,06,1138a05(00):矣時刻恰同人頗信之矣 0000_,06,1138a06(00):△通諸公前身後報 0000_,06,1138a07(00):李昌齡著樂善集最爲龜鑒其間有言方朝請政和 0000_,06,1138a08(00):初爲歙縣一日病篤見一道士曰公武后時人也時 0000_,06,1138a09(00):河北大疫死者如林公以所藏祕方揭之通衢餌者 0000_,06,1138a10(00):多愈上帝嘉汝有活人之功錄爲上淸仙伯後與 0000_,06,1138a11(00):侍女宋道華起人間夫婦之念遂謫之于世也晁逈 0000_,06,1138a12(00):太傳前生是淨居天主王待制素前生是玉京黄闕西門侍 0000_,06,1138a13(00):郞楊文公億前身是武夷君陳康肅公堯咨前生是南菴菴 0000_,06,1138a14(00):主張文公方平前身是山藏院知藏僧曾相國前生是靑艸 0000_,06,1138a15(00):堂和尚蘇文忠公軾自言母夫人初孕時夢一僧來投宿 0000_,06,1138a16(00):尚記其頎然而眇一目葢陜右戒禪師也冦萊公凖自言 0000_,06,1138a17(00):初生時兩耳垂肩各有肉環七歳方合王文正公且 0000_,06,1138b18(00):自記前身曾爲僧與房琯事相似文政爲太平宰相 0000_,06,1138b19(00):二十年薨時乃言願世世常得爲一淸淨眞僧味道自 0000_,06,1138b20(00):樂不敢更入富貴之郷且遺囑子孫當爲我剃髮 0000_,06,1138b21(00):著袈裟以殮之 0000_,06,1138b22(00):△張文定公前身爲僧書楞伽 0000_,06,1138b23(00):楞伽經序曰蔣之奇過南都謁張公親聞公説楞伽 0000_,06,1138b24(00):因縁始張公自三司使翰林學士出守滁一日入瑯 0000_,06,1138b25(00):琊僧舍見一經凾發而視之即楞伽經也恍然覺其 0000_,06,1138b26(00):前生之所書筆畫宛然其神先受之甚明也之奇聞羊 0000_,06,1138b27(00):叔子五歳時令乳母取所弄金環乳母謂之曰汝初 0000_,06,1138b28(00):無此物祐即自詣隣人李氏東垣桑木中探得之主 0000_,06,1138b29(00):人驚曰此吾亡兒所失之物也云何持去乳母具言之知 0000_,06,1138b30(00):祐之前身爲李氏子也白樂天始生七日姆指之無兩 0000_,06,1138b31(00):字雖試百數不差九歳暗識聲律篤於才章而樂 0000_,06,1138b32(00):天固自以爲宿習矣人之生死去來於天地之間其爲 0000_,06,1138b33(00):草木爲籌不能算之然以淪於生死神識疲耗不 0000_,06,1138b34(00):能復記惟圓明不昧之人有如張公以高文大册 0000_,06,1139a01(00):再中制等登侍從秉釣相出入朝廷逾四十年 0000_,06,1139a02(00):風烈事業播人耳目則其前身甞爲大善知識無足 0000_,06,1139a03(00):疑矣 0000_,06,1139a04(00):△王文正公願來世爲僧 0000_,06,1139a05(00):湘山野錄云王文正公且爲宋眞廟之良相平生勤儉多 0000_,06,1139a06(00):衣布褐補袞之餘尤通内典一日因讀高僧傳有 0000_,06,1139a07(00):遺世絶俗者遂表之曰昔之有道者功業尚不足以 0000_,06,1139a08(00):累其懷况身後之名乎如亮師之逃西山常公之菴 0000_,06,1139a09(00):大梅歸宗之昧其跡法正之不言名姓是諸老皆能 0000_,06,1139a10(00):踐其所聞者也且又自念淪於仕宦恨不早爲釋 0000_,06,1139a11(00):子忽病革召内翰楊大年囑以後事曰且深厭俗 0000_,06,1139a12(00):塵志慕釋典願未來世得爲比丘林間晏坐觀心 0000_,06,1139a13(00):爲樂將易簀之時君爲我剃鬚髮服壞色衣勿 0000_,06,1139a14(00):以金帛等置棺内用荼毗法藏骨於先塋之側 0000_,06,1139a15(00):起一卵塔以酬宿願吾雖已深誡子孫恐其循俗 0000_,06,1139a16(00):託子叮嚀之大年曰餘事敢不如敎若剃髮三衣 0000_,06,1139a17(00):事此必難遵公三公也若薨背鑾輅必有挑被之臨 0000_,06,1139b18(00):自當殮贈公袞豈可加於僧體乎至薨日大年 0000_,06,1139b19(00):與諸孤協議但以三衣置柩中不藏寳貨而已 0000_,06,1139b20(00):△蘇東坡前身五祖戒禪師 0000_,06,1139b21(00):龍舒淨土文曰五祖戒禪師乃東坡前身應驗非一以前 0000_,06,1139b22(00):世修行故今世聰明過人以其習氣未除致今生多 0000_,06,1139b23(00):縁詩語意外受竄謫生此世界多受苦□如是聞 0000_,06,1139b24(00):東坡南行唯帶阿彌陀佛一軸人問其故答云此軾 0000_,06,1139b25(00):生西方公據也若果如是則東坡今生得計矣 0000_,06,1139b26(00):△黄山谷前身誦蓮經婦人 0000_,06,1139b27(00):龍舒淨土文曰聞魯直前世是婦人長誦法華經以誦 0000_,06,1139b28(00):經功德故今世聰敏有官職此故隨業隨縁來者也 0000_,06,1139b29(00):若生西方豈但如是而已哉 0000_,06,1139b30(00):△王狀元前身萬年嚴首座 0000_,06,1139b31(00):永嘉王十朋狀元前身即萬年山嚴首座嚴曾手寫石橋 0000_,06,1139b32(00):一碑而現在狀元一日游山次到石橋菴禮方廣應 0000_,06,1139b33(00):眞菴僧是夜忽夢嚴首座到山夢覺思惟嚴公圓寂已久 0000_,06,1139b34(00):何縁到此侵晨乃狀元王公至首僧言其夢王亦自 0000_,06,1140a01(00):説平生多夢入此中信知不謬因賦二詩以見意 0000_,06,1140a02(00):路隔仙凡意可通石橋容我□長虹橋旁方廣神游 0000_,06,1140a03(00):久不在登臨杖屨中石橋未到先已到入眼端如 0000_,06,1140a04(00):入夢時僧喚我爲嚴首座先身曾寫此山碑 0000_,06,1140a05(00):△尹舍人隱几而逝 0000_,06,1140a06(00):百家詩選曰尹洙字師魯洛陽人也天聖中登第官至起 0000_,06,1140a07(00):居舍人直龍圖閣公一日與一佛者談自言以靜退 0000_,06,1140a08(00):爲樂其人曰此猶有所係不若進退兩忘公頓若有 0000_,06,1140a09(00):省遺世之日范文正公訪之公隱几而坐言曰己與公 0000_,06,1140a10(00):別安用復來死生常理也希文豈不達此乃相楫而逝 0000_,06,1140a11(00):俄傾擧頭曰亦無鬼神亦無恐怖言已長往師魯所 0000_,06,1140a12(00):養至此可謂有力矣 0000_,06,1140a13(00):△呂中書病知前路資粮少 0000_,06,1140a14(00):百家詩選曰呂本中字居仁靖康年擢第歷官及中書 0000_,06,1140a15(00):舍人落職奉祠公平生縁詩以窮耽禪而病淸癯之甚 0000_,06,1140a16(00):若不勝衣者所居一室蕭然裕如也公毎以前路資 0000_,06,1140a17(00):粮爲念因賦詩寄劉器之曰病知前路資粮少老覺 0000_,06,1140b18(00):平生事業非無數靑山隔江海與誰同往却同歸至紹 0000_,06,1140b19(00):興丙寅夏六日公無病忽跏趺而逝考其修蘊定知 0000_,06,1140b20(00):稛載而去矣然紀錄家謂公稛載而去余謂畢竟載歸何 0000_,06,1140b21(00):處也 0000_,06,1140b22(00):△秦太師留題鴈蕩靈峰寺 0000_,06,1140b23(00):高廟朝太師秦公檜太夫人未生公之日忽夢一僧古貌 0000_,06,1140b24(00):魁岸登門化縁夫人諾之汝何處僧答曰我自溫州鴈 0000_,06,1140b25(00):峯來自省與宅中有縁求託一宿也夫人喜諾之 0000_,06,1140b26(00):繼而乳於公洎公之長登士路一宵偶夢入巖穴 0000_,06,1140b27(00):中禪坐心甚異之後因歷官即道台溫洎于靈峯 0000_,06,1140b28(00):即游五百羅漢洞顧見巖穴幽奇石壁峭峙晃然如舊 0000_,06,1140b29(00):物遂思太夫人初生之夢乃作絶句題于壁夢中 0000_,06,1140b30(00):石室尚依然游宦于今二十年欲了世縁何日了服 0000_,06,1140b31(00):膺至敎但拳拳洎公之薨有一才人作薦公之疏 0000_,06,1140b32(00):有愍海懸百戰之難起石室三昧之定之句蓋其事 0000_,06,1140b33(00):也文見播芳集 0000_,06,1140b34(00):宗曉粗閲羣書眇觀先哲精修白業欲逃生死 0000_,06,1141a01(00):者誠有其人矣然生死難逃而竟不能超越 0000_,06,1141a02(00):者亦復不少焉於是錄其曇諦已下師凡二十餘公 0000_,06,1141a03(00):惟其先世所修有異故再出享受種族不同且夫居 0000_,06,1141a04(00):尊爵食厚祿者以世間之法言之固可徤羡 0000_,06,1141a05(00):以出世間之法言之則猶未免生死流轉之苦彼 0000_,06,1141a06(00):若先世知有西方徑路域意進功則一念託生彼 0000_,06,1141a07(00):國便得不退與夫再入胞胎者豈不大相遼 0000_,06,1141a08(00):遠乎唯除悲願度生生死不能爲累者耳若夫 0000_,06,1141a09(00):未了生死來享富貴其不爲五欲所動者幾 0000_,06,1141a10(00):何人哉縱復發願爲淸淨僧亦未必果如其願其 0000_,06,1141a11(00):間雖有坐脱立亡之者又未必託生勝處豈非 0000_,06,1141a12(00):欲脱生死而返入生死乎鳴呼生死海深波濤甚 0000_,06,1141a13(00):急凡造修者快須著鞭無致顚蹷如或不然究 0000_,06,1141a14(00):觀羣賢出沒之際可不鑒其覆轍哉 0000_,06,1141a15(00):△修淨業人如得安下處 0000_,06,1141a16(00):龍舒曰譬如人入大城中必先覔安下處却出幹事 0000_,06,1141a17(00):抵暮昬黑則有投宿之地先覔安下處者修淨土 0000_,06,1141b18(00):之謂也抵暮昬黑者大限到來之謂也有投宿之地者 0000_,06,1141b19(00):生蓮華中不落惡趣之謂也又如春月遠行先須 0000_,06,1141b20(00):備雨具驟雨忽來則無淋漓之患先備雨具者修 0000_,06,1141b21(00):淨土之謂也驟雨忽來者大命將盡之謂也無淋漓之 0000_,06,1141b22(00):患者不至沈淪惡趣受苦之謂也且先覔安下處 0000_,06,1141b23(00):者不害其幹事先備雨具者不害其遠行是修 0000_,06,1141b24(00):淨土者皆不妨一切世務人何爲而不修乎 0000_,06,1141b25(00):△修一切善法迴向西方 0000_,06,1141b26(00):龍舒曰供佛齋僧造塔建寺念誦禮懺孝養父母兄 0000_,06,1141b27(00):友弟恭宗族之間無不和睦郷黨隣里恩禮相與事君 0000_,06,1141b28(00):則赤心爲國爲官則仁慈利民爲長則善以安衆爲 0000_,06,1141b29(00):下則勤以事上或指敎愚迷或扶助孤弱或救人 0000_,06,1141b30(00):急難或惠施貧窮或造橋砌井或施食散藥或減己 0000_,06,1141b31(00):奉養以利人或臨財饒人以自省或敎人爲善善或 0000_,06,1141b32(00):護善止惡但隨所作世出世間一切善事不拘小 0000_,06,1141b33(00):大多少止以一錢與人或以一水止渴至於毫芒 0000_,06,1141b34(00):之善並須起念云願此善縁迴向西方念心不斷 0000_,06,1142a01(00):必生上品也 0000_,06,1142a02(00):△一念在淨土必定得生 0000_,06,1142a03(00):龍舒曰大醫王能治一切病不能治命盡之人佛能 0000_,06,1142a04(00):度一切衆生不能度一切不信之人以不信此命 0000_,06,1142a05(00):盡者可謂極矣葢信者一念也若人在生時心念要 0000_,06,1142a06(00):去身則隨去心念欲住身則隨住是身常隨念也亦有 0000_,06,1142a07(00):念欲去而身被牽繫者至人死時唯一念而已是以 0000_,06,1142a08(00):一念在淨土蓮華中則必定託生況佛菩薩以大誓願 0000_,06,1142a09(00):而招引乎 0000_,06,1142a10(00):△念佛人七寳池生蓮華 0000_,06,1142a11(00):龍舒曰或者疑之云此間念佛西方七池中如何便生 0000_,06,1142a12(00):蓮華一朶余告云此不難知也譬如大明鏡凡有物 0000_,06,1142a13(00):來便現其影鏡何甞有心哉以其明而自然耳彌陀 0000_,06,1142a14(00):佛國淸淨明潔照見十方世界猶如明鏡睹其面像 0000_,06,1142a15(00):是故此間念佛西方七寳池中自然生蓮華一朶待伊 0000_,06,1142a16(00):託生無足疑也 0000_,06,1142a17(00):△勸父母念佛爲出世間之孝 0000_,06,1142b18(00):龍舒曰長蘆賾禪師作勸孝文百二十篇前百篇論奉 0000_,06,1142b19(00):養甘旨爲世間之孝後二十篇勸父母修淨土爲 0000_,06,1142b20(00):出世間之孝葢世間之孝一世而止出世之孝無時能 0000_,06,1142b21(00):盡能使父母生淨土莫大之孝也父母現在而不以 0000_,06,1142b22(00):此勸勉佗日徒傷其心徒爲厚禮亦何益乎觀經前 0000_,06,1142b23(00):後兩説孝養父母爲淨業即此意也 0000_,06,1142b24(00):△孝養父母唯在命終助往 0000_,06,1142b25(00):勸孝文曰父母信知念佛蓮華種植時也一心念佛蓮華 0000_,06,1142b26(00):出水時也念佛功成華開見佛時也孝子察其往生時 0000_,06,1142b27(00):至預以父母平生衆善聚爲一疏時時讀之令生 0000_,06,1142b28(00):懽喜又請父母坐臥向西不忘淨土設彌陀像然 0000_,06,1142b29(00):香鳴磬念佛不絶捨報之時更須用意無以哀哭 0000_,06,1142b30(00):失其正念父母得生淨土受諸快樂豈不嘉哉平 0000_,06,1142b31(00):生孝養正在此時寄語孝子順孫無忘此事 0000_,06,1142b32(00):△修淨業人不得託事延緩 0000_,06,1142b33(00):寂室曰世人修行淨業勿得言我今忙迫且待閑 0000_,06,1142b34(00):暇我今貧乏且得富足我今少壯且待老時若已分 0000_,06,1143a01(00):定常忙分定貧乏分定夭折即於淨業無縁修 0000_,06,1143a02(00):習忽爾喪亡雖悔何及是故奉勸諸人即今安徤努 0000_,06,1143a03(00):力修之 0000_,06,1143a04(00):△世人但將養此身不思後報 0000_,06,1143a05(00):寂室曰世人但知生時將養此身營求資給而不 0000_,06,1143a06(00):思捨此身已神識不滅若無善因則淪墜苦塗 0000_,06,1143a07(00):何爲生時愛惜此身死後其心亦是汝者而不思救 0000_,06,1143a08(00):度何也又世人專爲妻子男女奴婢眷屬廣營衣食 0000_,06,1143a09(00):無有少怠而不思命終之時妻子男女等雖愛徹 0000_,06,1143a10(00):骨髄不能相救唯當獨往今勸世人不當以 0000_,06,1143a11(00):養生故而忘畏死不當以爲佗故而忘自爲 0000_,06,1143a12(00):△修此淨行功在純熟 0000_,06,1143a13(00):龍舒曰孟子謂夫仁者亦在乎熟之而已故君子無終 0000_,06,1143a14(00):食之間違仁造次必於是顚沛必於是是欲其熟也 0000_,06,1143a15(00):則無往而不爲仁矣修淨土者亦然故起居飮食見 0000_,06,1143a16(00):聞動意皆在淨土則身雖居五濁其心已在彼土 0000_,06,1143a17(00):矣 0000_,06,1143b18(00):△龍門蓮社詩并序 0000_,06,1143b19(00):富陽龍門有居士孫公如珪子名應辰猶子名應祥 0000_,06,1143b20(00):倶習儒業方圖折桂以榮其親復能觀父之志兼 0000_,06,1143b21(00):修淨業眞得道並行而不相悖之理且耻獨善其 0000_,06,1143b22(00):身遂師同輩逾三十人共爲之其觀發之言有曰 0000_,06,1143b23(00):三界無安猶如火宅九蓮超往自有法門又曰莫 0000_,06,1143b24(00):待老來方學道要知忙裏好偸閑余一見喜甚遂述 0000_,06,1143b25(00):古風以賛其美云開禧改元重午東陽吳克已書 0000_,06,1143b26(00):卓哉西聖釋迦文　口輪垂範億代遵 0000_,06,1143b27(00):開顯一化無餘蘊　復譚樂土拔沉淪 0000_,06,1143b28(00):馬鳴龍樹皆讃述　首傳震旦得遺民 0000_,06,1143b29(00):自是搢紳多響慕　豈特緇侶蒙陶鈞 0000_,06,1143b30(00):河東先生具正見　發揮此道尤諄諄 0000_,06,1143b31(00):景迃曾見立與照　有文炳然名略因 0000_,06,1143b32(00):縱陷異宗亦牽復　楊公陳公即其倫 0000_,06,1143b33(00):毎嗟先哲不可作　悠悠誰與繼芳塵 0000_,06,1143b34(00):龍門忽逢孫氏子　肯約同輩並爲仁 0000_,06,1144a01(00):短疏一讀起遐想　如見廬阜山中人 0000_,06,1144a02(00):乃知儒俊最易曉　撥撥便轉陶家輪 0000_,06,1144a03(00):更把一乘扶壯志　鵬摶九萬誰能馴 0000_,06,1144a04(00):馬鳴龍樹乃付法藏傳中第十二十四祖師皆造論讃揚 0000_,06,1144a05(00):淨土廬山十八賢劉遺民爲上首河東先生即柳子厚 0000_,06,1144a06(00):有無姓和尚碑龍興淨土院記東海若文景迃者迺晁待 0000_,06,1144a07(00):制曾見延慶立法師靈芝照律師作淨土略因楊無爲 0000_,06,1144a08(00):陳了翁皆晩年留心淨土楊有十疑論序直指淨土决 0000_,06,1144a09(00):疑集序陳作延慶淨土院記等並見于樂邦文類 0000_,06,1144a10(00): 0000_,06,1144a11(00):樂邦遺稿卷下終