0000_,06,569a01(00):淨土十疑論序
0000_,06,569a02(00):
0000_,06,569a03(00):宋無爲子　楊傑　述
0000_,06,569a04(00):
0000_,06,569a05(00):愛不重不生娑婆念不一不生極樂娑婆穢土也
0000_,06,569a06(00):極樂淨土也娑婆之壽有量彼土之壽則無量矣娑婆
0000_,06,569a07(00):備諸苦彼土則安養無苦矣娑婆隨業輪轉生死彼
0000_,06,569a08(00):土一往則永證無生法忍若願度生則任意自在不
0000_,06,569a09(00):爲諸業縛矣其淨穢壽量苦樂生死如是差別而衆生
0000_,06,569a10(00):冥然不知可不哀哉阿彌陀佛淨土攝受之主也釋迦
0000_,06,569a11(00):如來指導淨土之師也觀音勢至助佛揚化者也是以
0000_,06,569a12(00):如來一代敎典處處叮嚀勸往生也阿彌陀佛與觀音勢
0000_,06,569a13(00):至乘大願船泛生死海不著此岸不留彼岸
0000_,06,569a14(00):不止中流唯以濟度爲佛事是故阿彌陀佛經云
0000_,06,569a15(00):若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名號若一
0000_,06,569a16(00):日乃至七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖
0000_,06,569a17(00):衆現在其前是人終時心不顚倒即得往生極樂
0000_,06,569a18(00):國土又經云十方衆生聞我名號憶念我國植諸德
0000_,06,569b19(00):本至心廻向欲生我國不果遂者不取正覺所
0000_,06,569b20(00):以祇洹精舍無常院令病者面西作往生淨土想蓋
0000_,06,569b21(00):彌陀光明徧照法界念佛衆生攝受不捨聖凡一體機
0000_,06,569b22(00):感相應諸佛心内衆生塵塵極樂衆生心中淨土念念彌陀
0000_,06,569b23(00):吾以是觀之智慧者易生能斷疑故禪定者易生不
0000_,06,569b24(00):散亂故持戒者易生遠諸染故布施者易生不我
0000_,06,569b25(00):有故忍辱者易生不瞋恚故精進者易生不退轉
0000_,06,569b26(00):故不造善不作惡者易生念能一故諸惡已作業報
0000_,06,569b27(00):已現者易生實慚懼故雖有衆善若無誠信心無
0000_,06,569b28(00):深心無廻向發願心者則不得上上品生矣噫彌陀
0000_,06,569b29(00):甚易持淨土甚易往衆生不能持不能往佛如衆
0000_,06,569b30(00):生何夫造惡業入苦趣念彌陀生極樂二者皆
0000_,06,569b31(00):佛言也世人憂墮地獄而疑往生者不亦惑哉晋
0000_,06,569b32(00):慧遠法師博通敎乘出穪夙德甞與耶舍尊者劉遺
0000_,06,569b33(00):民諸英豪等結白蓮社於廬山蓋致精誠於此爾其後
0000_,06,569b34(00):七百年梁周隋唐至于國朝僧俗修持獲感應者非
0000_,06,569b35(00):一咸見於淨土傳記豈誣也哉然贊輔彌陀敎觀者
0000_,06,570a01(00):其書山積唯天台智者大師淨土十疑論最爲首冠援
0000_,06,570a02(00):引聖言開決群惑萬年闇室日至而頓有餘光千里
0000_,06,570a03(00):水程舟具而不勞自力非法藏後身不能至於
0000_,06,570a04(00):是也傑頃於都下甞獲斯文讀示所知無不生
0000_,06,570a05(00):信自遭酷罰感寤益深將廣其傳因爲序引凞寧
0000_,06,570a06(00):九年仲秋述
0000_,06,570a07(00):
0000_,06,570a08(00):
0000_,06,570a09(00):
0000_,06,570a10(00):
0000_,06,570a11(00):
0000_,06,570a12(00):
0000_,06,570a13(00):
0000_,06,570a14(00):
0000_,06,570a15(00):
0000_,06,570a16(00):
0000_,06,570a17(00):
0000_,06,570b18(00):淨土十疑論
0000_,06,570b19(00):
0000_,06,570b20(00):隋天台智者大師説
0000_,06,570b21(00):第一疑○問諸佛菩薩以大悲爲業若欲救度衆生
0000_,06,570b22(00):秖應願生三界於五濁三塗中救苦衆生因何
0000_,06,570b23(00):求生淨土自安其生捨離衆生則是無大慈悲
0000_,06,570b24(00):專爲自利障菩提道△答菩薩有二種一者久修
0000_,06,570b25(00):行菩薩道得無生忍者實當所責二者未得已還及
0000_,06,570b26(00):初發心凡夫菩薩者要須常不離佛忍力成就方堪
0000_,06,570b27(00):處三界内於惡世中救苦衆生爲此菩薩願云先
0000_,06,570b28(00):證無生忍然後度衆生故智度論云具縛凡夫有大
0000_,06,570b29(00):悲心願生惡世救苦衆生者無有是處何以故
0000_,06,570b30(00):惡世界煩惱境強自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮
0000_,06,570b31(00):三塗焉能救衆生假令得生人中聖道難得或因
0000_,06,570b32(00):施戒修福得生人中得作國王大臣富貴自在縱
0000_,06,570b33(00):遇善知識不肯信用貪迷放逸廣造衆罪乘此惡
0000_,06,570b34(00):業一入三塗經無量劫從地獄出受貧賤身若
0000_,06,571a01(00):不逢善知識還墮地獄如此輪廻至於今日人人
0000_,06,571a02(00):皆如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救而
0000_,06,571a03(00):焉能救諸疾人又智度論云譬如二人各有親眷爲
0000_,06,571a04(00):水所溺一人情急直入水救爲無方便力故彼此倶
0000_,06,571a05(00):沒一人有方便往取船筏乘之救接悉皆得脱水
0000_,06,571a06(00):溺之難新發意菩薩亦復如是未得忍力不能救
0000_,06,571a07(00):衆生爲此常須近佛得無生忍已方能救衆生
0000_,06,571a08(00):如得船者又論云譬如嬰兒不得離母若也離母
0000_,06,571a09(00):或墮坑井渴乳而死又如鳥子翅羽未成秪得依
0000_,06,571a10(00):樹傳枝不能遠去翅翮成就方能飛空自在無礙
0000_,06,571a11(00):凡夫無力唯得專念阿彌陀佛便成三昧以業成
0000_,06,571a12(00):故臨終歛念得生決定不疑見彌陀佛證無生忍
0000_,06,571a13(00):已還來三界乘無生忍船救苦衆生廣施佛事任
0000_,06,571a14(00):意自在故論云遊戯地獄行者生彼國已得無生
0000_,06,571a15(00):忍還入生死國敎化地獄受苦衆生以是因縁求
0000_,06,571a16(00):生淨土願識其敎故十住婆沙論名易行道也
0000_,06,571a17(00):第二疑○問諸法體空本來無生平等寂滅今乃捨此求
0000_,06,571b18(00):彼生西方彌陀淨土豈不乖理哉又經云若求淨
0000_,06,571b19(00):土先淨其心心淨故即佛土淨此云何通△答釋有二
0000_,06,571b20(00):義一者總答二者別答總答者汝若言求生西方彌陀
0000_,06,571b21(00):淨土則是捨此求彼不中理者汝執住此不求
0000_,06,571b22(00):西方則是捨彼著此此還成病不中理也又轉計
0000_,06,571b23(00):云我亦不求生彼亦不求生此者則斷滅見故金
0000_,06,571b24(00):剛般若經云須菩提汝若作是念發阿耨菩提者説
0000_,06,571b25(00):諸法斷滅相莫作是念何以故發菩提心者於法
0000_,06,571b26(00):不説斷滅相二別答者夫不生不滅者於縁生中諸
0000_,06,571b27(00):法和合不守自性求於生體了不可得此生生時無
0000_,06,571b28(00):所從來故名不生此滅散時去無所至故言不
0000_,06,571b29(00):滅非謂因縁生外別有不生不滅亦非不求生
0000_,06,571b30(00):淨土喚作無生爲此中論偈云因縁所生法我説即是
0000_,06,571b31(00):空亦名爲假名亦名中道義又云諸法不自生亦
0000_,06,571b32(00):不從他生不共不無因是故知無生又維摩經云
0000_,06,571b33(00):雖知諸佛國及與衆生空而常修淨土敎化諸群
0000_,06,571b34(00):生又云譬如有人造立宮室若依空地隨意無礙
0000_,06,572a01(00):若依虚空終不能成諸佛説法常依二諦不壞假
0000_,06,572a02(00):名而説諸法實相智者熾然求生淨土達生體不
0000_,06,572a03(00):可得即是眞無生此謂心淨故即佛土淨愚者爲生所
0000_,06,572a04(00):縛聞生即作生解聞無生即作無生解不知生
0000_,06,572a05(00):者即是無生無生即是生不達此理橫相是非瞋他
0000_,06,572a06(00):求生淨土幾許誤哉此則是謗法罪人邪見外道也
0000_,06,572a07(00):第三疑○問十方諸佛一切淨土法性平等功德亦等行者
0000_,06,572a08(00):普念一切功德生一切淨土今乃偏求一佛淨土
0000_,06,572a09(00):與平等性乖云何生淨土△答一切諸佛土實皆平等
0000_,06,572a10(00):但衆生根鈍濁亂者多若不專繫心一境三昧難成專
0000_,06,572a11(00):念阿彌陀佛即是一相三昧以心專至得生彼國
0000_,06,572a12(00):如隨願往生經云普廣菩薩問佛十方悉有淨土世
0000_,06,572a13(00):尊何故偏讃西方彌陀淨土專念往生佛告普廣閻
0000_,06,572a14(00):浮提衆生心多濁亂爲此偏讃西方一佛淨土使諸
0000_,06,572a15(00):衆生專心一境即易得往生若總念一切佛者念
0000_,06,572a16(00):佛境寬則心散漫三昧難成故不得往生又求一佛
0000_,06,572a17(00):功德與一切佛功德無異以同一佛法性故爲此
0000_,06,572b18(00):念阿彌陀佛即念一切佛生一淨土即生一切淨
0000_,06,572b19(00):土故華嚴經云一切諸佛身即是一佛身一心一智慧力
0000_,06,572b20(00):無畏亦然又云譬如淨滿月普應一切水影像雖無
0000_,06,572b21(00):量本月未曾二如是無礙智成就等正覺應現一
0000_,06,572b22(00):切刹佛身無有二智者以譬喩得解智者若能達
0000_,06,572b23(00):一切月影即一月影一月影即一切月影月影無二故一
0000_,06,572b24(00):佛即一切佛一切佛即一佛法身無二故熾然念一佛
0000_,06,572b25(00):時即是念一切佛也
0000_,06,572b26(00):第四疑○問等是念求生一佛淨土何不十方佛土中
0000_,06,572b27(00):隨念一佛淨土隨得往生何須偏念彌陀佛耶△答
0000_,06,572b28(00):凡夫無智不敢自專專用佛語故能偏念阿彌陀佛
0000_,06,572b29(00):云何用佛語釋迦大師一代説法處處聖敎唯勸衆生
0000_,06,572b30(00):專心偏念阿彌陀佛求生西方極樂世界如無量
0000_,06,572b31(00):壽經觀經往生論等數十餘部經論文等殷勤指授勸
0000_,06,572b32(00):生西方故偏念也又彌陀佛別有大悲四十八願接
0000_,06,572b33(00):引衆生又觀經云阿彌陀佛有八萬四千相一一相有
0000_,06,572b34(00):八萬四千好一一好放八萬四千光明徧照法界念佛
0000_,06,573a01(00):衆生攝取不捨若有念者機感相應決定得生又阿彌
0000_,06,573a02(00):陀經大無量壽經鼓音王陀羅尼經等云釋迦佛説經時
0000_,06,573a03(00):皆有十方恒沙諸佛舒其舌相徧覆三千大千世界
0000_,06,573a04(00):證成一切衆生念阿彌陀佛乘佛大悲本願力故決定
0000_,06,573a05(00):得生極樂世界當知阿彌陀佛與此世界偏有因
0000_,06,573a06(00):縁何以得知無量壽經云末世法滅之時特駐此經百
0000_,06,573a07(00):年在世接引衆生往生彼國故知阿彌陀佛與此世
0000_,06,573a08(00):界極惡衆生偏有因縁其餘諸佛一切淨土雖一經兩
0000_,06,573a09(00):經略勸往生不如彌陀佛國處處經論殷勤叮嚀勸
0000_,06,573a10(00):往生也
0000_,06,573a11(00):第五疑○問具縛凡夫惡業厚重一切煩惱一毫未斷西
0000_,06,573a12(00):方淨土出過三界具縛凡夫云何得生△答有二種
0000_,06,573a13(00):縁一者自力二者他力自力者此世界修道實未得
0000_,06,573a14(00):生淨土是故瓔珞經云始從具縛凡夫未識三寳
0000_,06,573a15(00):不知善惡因之與果初發菩提心以信爲本住在
0000_,06,573a16(00):佛家以戒爲本受菩薩戒身身相續戒行不闕經
0000_,06,573a17(00):一劫二劫三劫始至初發心住如是修行十信十波羅
0000_,06,573b18(00):蜜等無量行願相續無間滿一萬劫方始至第六正心
0000_,06,573b19(00):住若更增進至第七不退住即種性位此約自力卒
0000_,06,573b20(00):未得生淨土他力者若信阿彌陀佛大悲願力攝取
0000_,06,573b21(00):念佛衆生即能發菩提心行念佛三昧厭離三界
0000_,06,573b22(00):身起行施戒修福於一一行中廻願生彼彌陀淨
0000_,06,573b23(00):土乘佛願力機感相應即得往生是故十住婆沙論
0000_,06,573b24(00):云於此世界修道有二種一者難行道二者易行道
0000_,06,573b25(00):難行者在於五濁惡世於無量佛時求阿鞞跋致甚
0000_,06,573b26(00):難可得此難無數塵沙説不可盡略陳有五一者外
0000_,06,573b27(00):道相善亂菩薩法二者無賴惡人破他勝德三者顚倒
0000_,06,573b28(00):善果能壞梵行四者聲聞自利障於大慈五者唯有
0000_,06,573b29(00):自力無他力持譬如跛人步行一日不過數里極
0000_,06,573b30(00):大辛苦謂自力也易行道者謂信佛語敎念佛三
0000_,06,573b31(00):昧願生淨土乘彌陀佛願力攝持決定往生不疑
0000_,06,573b32(00):也如人水路行籍船力故須臾即至千里謂他力
0000_,06,573b33(00):也譬如劣夫從轉輪王一日一夜周行四天下非是
0000_,06,573b34(00):自力轉輪王力也若言有漏凡夫不得生淨土者
0000_,06,574a01(00):亦可有漏凡夫不得見佛身然念佛三昧並無漏善
0000_,06,574a02(00):根所起有漏凡夫隨分得見佛身麤相也菩薩見微
0000_,06,574a03(00):細相淨土亦爾雖是無漏善根所起有漏凡夫發無上
0000_,06,574a04(00):菩提心求生淨土常念佛故伏滅煩惱得生淨
0000_,06,574a05(00):土隨分得見麤相菩薩見微妙相此何所疑故華
0000_,06,574a06(00):嚴經説一切諸佛刹平等普嚴淨衆生業行異所見各不
0000_,06,574a07(00):同即其義也
0000_,06,574a08(00):第六疑○問設令具縛凡夫得生彼國邪見三毒等常
0000_,06,574a09(00):起云何得生彼國即得不退超過三界△答得
0000_,06,574a10(00):生彼國有五因縁不退云何爲五一者阿彌陀佛大
0000_,06,574a11(00):悲願力攝持故得不退二者佛光常照故菩提心常增進
0000_,06,574a12(00):不退三者水鳥樹林風聲樂響皆説苦空聞者常起念
0000_,06,574a13(00):佛念法念僧之心故不退四者彼國純諸菩薩以爲
0000_,06,574a14(00):良友無惡縁境外無神鬼魔邪内三毒等煩惱畢竟不
0000_,06,574a15(00):起故不退五者生彼國即壽命永劫共菩薩佛齊等
0000_,06,574a16(00):故不退也在此惡世日月短促經阿僧祇劫不復起
0000_,06,574a17(00):煩惱長時修道云何不得無生忍也此理顯然不須
0000_,06,574b18(00):疑也
0000_,06,574b19(00):第七疑○問彌勒菩薩一生補處即得成佛上品十善得
0000_,06,574b20(00):生彼處見彌勒菩薩隨從下生三會之中自然而得
0000_,06,574b21(00):聖果何須求生西方淨土耶△答求生兜率一日
0000_,06,574b22(00):聞道見佛勢欲相似若細比較大有優劣且論二
0000_,06,574b23(00):種一者縱持十善恐不得生何以得知彌勒上生經
0000_,06,574b24(00):云行衆三昧深入正定方始得生更無方便接引之
0000_,06,574b25(00):義不如阿彌陀佛本願力光明力但有念佛衆生攝
0000_,06,574b26(00):取不捨又釋迦佛説九品敎門方便接引殷勤發遣生
0000_,06,574b27(00):彼淨土但衆生能念彌陀佛者機感相應必得生也
0000_,06,574b28(00):如世間慕人能受慕者機會相投必成其事二者兜率
0000_,06,574b29(00):天宮是欲界退位者多無有水鳥樹林風聲樂響衆生聞
0000_,06,574b30(00):者悉念佛發菩提心伏滅煩惱又有女人皆長諸
0000_,06,574b31(00):天愛著五欲之心又天女微妙諸天耽玩不能自勉
0000_,06,574b32(00):不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響衆生聞者皆念佛
0000_,06,574b33(00):發菩提心伏滅煩惱又無女人二乘之心純一大乘
0000_,06,574b34(00):淸淨良伴爲此煩惱惡業畢竟不起遂至無生之位如
0000_,06,575a01(00):此比較優劣顯然何須致疑也如釋迦佛在世之時
0000_,06,575a02(00):大有衆生見佛不得聖果者如恒沙彌勒出世亦
0000_,06,575a03(00):爾大有不得聖果者未如彌陀淨土但生彼國
0000_,06,575a04(00):已悉得無生法忍未有一人退落三界爲生死業
0000_,06,575a05(00):縛也又聞西國傳云有三菩薩一名無著二名世
0000_,06,575a06(00):親三名師子覺此三人契志同生兜率願見彌
0000_,06,575a07(00):勒若先亡者得見彌勒誓來相報師子覺前亡一去
0000_,06,575a08(00):數年不來後世親無常臨終之時無著語云汝見彌勒
0000_,06,575a09(00):即來相報世親去已三年始來無著問曰何意如許多時始
0000_,06,575a10(00):來世親報云至彼天中聽彌勒菩薩一坐説法旋繞即
0000_,06,575a11(00):來相報爲彼天日長故此處已經三年又問師子覺今
0000_,06,575a12(00):在何處世親報云師子覺爲受天樂五欲自娛在外
0000_,06,575a13(00):眷屬從去已來總不見彌勒諸小菩薩生彼尚著
0000_,06,575a14(00):五欲何况凡夫爲此願生西方定得不退不求
0000_,06,575a15(00):生兜率也
0000_,06,575a16(00):第八疑○問衆生無始以來造無量業今生一形不逢善
0000_,06,575a17(00):知識又復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成
0000_,06,575b18(00):就即得往生出過三界結業之事云何可通△答衆
0000_,06,575b19(00):生無始以來善惡業種多少強弱並不得知但能臨終
0000_,06,575b20(00):遇善知識十念成就者皆是宿善業強始得遇善知
0000_,06,575b21(00):識十念成就若惡業多者善知識尚不可逢何可論
0000_,06,575b22(00):十念成就又汝以無始以來惡業爲重臨終十念爲
0000_,06,575b23(00):輕者今以三種道理較量輕重不定不在時節久近
0000_,06,575b24(00):多少云何爲三一者在心二者在縁三者在決定在心者
0000_,06,575b25(00):造罪之時從自虚妄顚倒生念佛心者從聞善知識
0000_,06,575b26(00):説阿彌陀佛眞實功德名號生一虚一實豈得相比
0000_,06,575b27(00):譬如萬年闇室日光暫至而闇頓滅豈以久來之闇
0000_,06,575b28(00):不肯滅耶在縁者造罪之時從虚妄癡闇心縁虚妄
0000_,06,575b29(00):境界顚倒生念佛之心從聞佛淸淨眞實功德名號
0000_,06,575b30(00):縁無上菩提心生一眞一僞豈得相比譬如有人
0000_,06,575b31(00):被毒箭中箭深毒磣傷肌破骨一聞滅除樂皷聲即
0000_,06,575b32(00):箭出毒除豈以箭深毒磣而不肯出也在決定者造
0000_,06,575b33(00):罪之時以有間心有後心也念佛之時以無間心無後
0000_,06,575b34(00):心遂即捨命善心猛利是以即生譬如十圍之索千夫
0000_,06,576a01(00):不制童子揮劒須臾兩分又如千年積柴以一豆火
0000_,06,576a02(00):焚少時即盡又如有人一生以來修十善業應得
0000_,06,576a03(00):生天臨終之時起一念決定邪見即墮阿鼻地獄惡
0000_,06,576a04(00):業虚妄以猛利故尚能排一生之善業令墮惡道
0000_,06,576a05(00):豈况臨終猛心念佛眞實無間善業不能排無始惡業
0000_,06,576a06(00):得生淨土無有是處又云一念念佛滅八十億劫
0000_,06,576a07(00):生死之罪爲念佛時心猛利故伏滅惡業決定得生
0000_,06,576a08(00):不須疑也上古相傳判十念成就作別時意者此定
0000_,06,576a09(00):不可何以得知攝論云由唯發願故全無有行雜集
0000_,06,576a10(00):論云若願生安樂國土即得往生若聞無垢佛名
0000_,06,576a11(00):即得阿耨菩提者並是別時之因全無有行若將臨
0000_,06,576a12(00):終無間十念猛利善行是別時意者幾許誤哉願諸行者
0000_,06,576a13(00):深思此理自牢其心莫信異見自墜陷也
0000_,06,576a14(00):第九疑○問西方去此十萬億佛刹凡夫劣弱云何可到
0000_,06,576a15(00):又往生論云女人及根缺二乘種不生既有此敎當知
0000_,06,576a16(00):女人及以根缺者定必不得往生△答爲對凡夫肉眼
0000_,06,576a17(00):生死心量説耳西方去此十萬億佛刹但使衆生淨土
0000_,06,576b18(00):業成者臨終在定之心即是淨土受生之心動念即是
0000_,06,576b19(00):生淨土時爲此觀經云彌陀佛國去此不遠又業力
0000_,06,576b20(00):不可思議一念即得生彼不須愁遠又如人夢身雖
0000_,06,576b21(00):在牀而心意識徧至他方一切世界如平生不異
0000_,06,576b22(00):也生淨土亦爾動念即至不須疑也女人及根缺二
0000_,06,576b23(00):乘種不生者但論生彼國無女人及無盲聾瘖瘂
0000_,06,576b24(00):人不道此間女人根缺人不得生彼若如此説者
0000_,06,576b25(00):愚癡全不識經意即是韋提夫人是請生淨土主及
0000_,06,576b26(00):五百侍女佛授記悉得往生彼國但此處女人及盲聾
0000_,06,576b27(00):瘖瘂人心念彌陀佛悉生彼國已更不受女身亦
0000_,06,576b28(00):不受根缺身二乘之人但廻心願生淨土至彼更
0000_,06,576b29(00):無二乘執心爲此故云女人及根缺二乘種不生非
0000_,06,576b30(00):謂此處女人及根缺人不得生也故無量壽經四十八
0000_,06,576b31(00):願云設我得佛十方世界一切女人稱我名號厭惡女
0000_,06,576b32(00):身捨命之後更受女身者不取正覺况生彼國
0000_,06,576b33(00):更受女身根缺者亦爾
0000_,06,576b34(00):第十疑○問今欲決定求生西方未知作何行業
0000_,06,577a01(00):以何爲種子得生彼國又凡夫俗人皆有妻子未
0000_,06,577a02(00):知不斷淫欲得生彼否△答欲决定生西方者
0000_,06,577a03(00):具有二種行定得生彼一者厭離行二者欣願行言
0000_,06,577a04(00):厭離行者凡夫無始已來爲五欲纒縛輪廻五道備
0000_,06,577a05(00):受衆苦不起心厭離五欲未有出期爲此常
0000_,06,577a06(00):觀此身膿血屎尿一切惡露不淨臭穢故涅槃經云如
0000_,06,577a07(00):是身城愚癡羅刹止住其中誰有智者當樂此身又
0000_,06,577a08(00):經云此身苦所集一切皆不淨軛縛癰瘡等根本無義
0000_,06,577a09(00):利上至諸天身皆亦復如是行者若行若坐若睡若覺
0000_,06,577a10(00):常觀此身唯苦無樂深生厭離縱使妻房不能頓
0000_,06,577a11(00):斷漸漸生厭作七種不淨觀一者觀此淫欲身從
0000_,06,577a12(00):貪愛煩惱生即是種子不淨二者父母交會之時赤白和
0000_,06,577a13(00):合即是受生不淨三者母胎中在生藏下居熟藏上即
0000_,06,577a14(00):是住處不淨四者在母胎時唯食母血即是食噉不淨
0000_,06,577a15(00):五者日月滿足頭向産門膿血倶出臭穢狼藉即是初生
0000_,06,577a16(00):不淨六者薄皮覆上其内膿血徧一切處即是擧體不
0000_,06,577a17(00):淨七者乃至死後胮脹爛壞骨肉縱橫狐狼食噉即是究竟
0000_,06,577b18(00):不淨自身既爾他身亦然所愛境界男女身等深生厭離
0000_,06,577b19(00):常觀不淨若能如是觀身不淨者婬欲煩惱漸漸減
0000_,06,577b20(00):少又作十想等觀廣如經説又發願願我永離三界
0000_,06,577b21(00):雜食臭穢膿血不淨耽荒五欲男女等身願得淨土法
0000_,06,577b22(00):性生身此爲厭離行二明欣願行者復有二種一
0000_,06,577b23(00):者先明求往生之意二者觀彼淨土莊嚴等事欣心
0000_,06,577b24(00):願求明往生意者所以求生淨土爲欲救拔一
0000_,06,577b25(00):切衆生苦故即自思忖我今無力若在惡世煩惱境強
0000_,06,577b26(00):自爲業縛淪溺三塗動經劫數如此輪轉無始已來
0000_,06,577b27(00):未曾休息何時能得救苦衆生爲此求生淨土
0000_,06,577b28(00):親近諸佛若證無生忍方能於惡世中救苦衆生
0000_,06,577b29(00):故往生論云言發菩提心者正是願作佛心願作佛心者
0000_,06,577b30(00):則是度衆生心度衆生心者則是攝衆生生佛國心又
0000_,06,577b31(00):願生淨土須具二行一者必須遠離三種障菩
0000_,06,577b32(00):提門法二者須得三種順菩提門法何者爲三種
0000_,06,577b33(00):障菩提法一者依智慧門不求自樂遠離我心
0000_,06,577b34(00):貪著自身故二者依慈悲門抜一切衆生苦遠離
0000_,06,578a01(00):無安衆生心故三者依方便門常憐愍一切衆生欲
0000_,06,578a02(00):與其樂遠離恭敬供養自身心故若能遠三種
0000_,06,578a03(00):菩提障則得三種順菩提法一者無染淸淨心不爲
0000_,06,578a04(00):自身求諸樂故菩提是無染淸淨處若爲自身求樂
0000_,06,578a05(00):即染身心障菩提門是故無染淸淨心是順菩提門二
0000_,06,578a06(00):者安淸淨心爲救衆生苦故菩提心是安穩一切衆
0000_,06,578a07(00):生淸淨處若不作心抜一切衆生令離生死苦即
0000_,06,578a08(00):違菩提門是故安淸淨心是順菩提門三者樂淸淨心欲
0000_,06,578a09(00):令一切衆生得大菩提涅槃故菩提涅槃是畢竟常樂
0000_,06,578a10(00):處若不作心令一切衆生得畢竟常樂即違菩提
0000_,06,578a11(00):門此菩提因何而得要因生淨土常不離佛得無
0000_,06,578a12(00):生忍已於生死國中救苦衆生悲智内融定而常用
0000_,06,578a13(00):自在無礙即菩提心此是願生之意二明欣心願求者
0000_,06,578a14(00):希心起想縁彌陀佛若法身若報身等金色光明八萬四
0000_,06,578a15(00):千相一一相中八萬四千好一一好放八萬四千光明常
0000_,06,578a16(00):照法界攝取念佛衆生又觀彼淨土七寳莊嚴妙樂
0000_,06,578a17(00):等備如無量壽經觀經十六觀等常行念佛三昧及施
0000_,06,578b18(00):戒修等一切善行悉以廻施一切衆生同生彼國
0000_,06,578b19(00):決定得生此謂欣願門也
0000_,06,578b20(00):
0000_,06,578b21(00):
0000_,06,578b22(00):
0000_,06,578b23(00):
0000_,06,578b24(00):
0000_,06,578b25(00):
0000_,06,578b26(00):
0000_,06,578b27(00):
0000_,06,578b28(00):
0000_,06,578b29(00):
0000_,06,578b30(00):
0000_,06,578b31(00):
0000_,06,578b32(00):
0000_,06,578b33(00):
0000_,06,578b34(00):淨土十疑論
0000_,06,579a01(00):後序
0000_,06,579a02(00):
0000_,06,579a03(00):宋左宣義郞　陳瓘　述
0000_,06,579a04(00):
0000_,06,579a05(00):人心無常法亦無定心法萬差其本在此信此則徧信
0000_,06,579a06(00):華嚴所以説十信疑此則徧疑智者所以説十疑
0000_,06,579a07(00):出疑入信一入永入不離於此得究竟處淨土者
0000_,06,579a08(00):究竟處也此處有説法之主名無量壽此佛説法未
0000_,06,579a09(00):甞間斷疑障其耳則聾而不聞疑障其心則昧而不
0000_,06,579a10(00):覺不聞不覺安住惡習讃歎不念隨喜麤心妄
0000_,06,579a11(00):指蓮胞以爲虚誕終不自念此分段身從何而得
0000_,06,579a12(00):自何而來胎獄穢濁眞實安在信憑業識自隔眞際
0000_,06,579a13(00):於一幻境非彼執此生生不靈永絶聖路以如
0000_,06,579a14(00):是故釋迦如來起大慈愍於穢濁中發大音聲讃
0000_,06,579a15(00):彼淨土上妙之樂於生死中爲大船師載以法船
0000_,06,579a16(00):令趨彼岸晝夜度生無有休息然而彌陀之岸本
0000_,06,579a17(00):無彼此釋迦之船實非往來譬如一燈分照八鏡
0000_,06,579a18(00):鏡有東西光影無二彌陀説法徧光影中而釋迦方
0000_,06,579b19(00):便獨指西鏡故已到彼岸者乃可以忘彼此未
0000_,06,579b20(00):入法界者何自而泯東西於此法中若未究竟勿
0000_,06,579b21(00):滯方隅勿分彼此但當正念諦信而已此二聖之
0000_,06,579b22(00):意而智者之所以信也信者萬善之母疑者衆惡之根能
0000_,06,579b23(00):順其母能耡其根則向之所謂障縁衆生聾可復聞
0000_,06,579b24(00):昧可復覺未出生死得出生死未生淨土得
0000_,06,579b25(00):生淨土順釋迦之誨往面彌陀隨彌陀之願來
0000_,06,579b26(00):助釋迦在此而徧歷十方即西而普入諸鏡自二
0000_,06,579b27(00):聖建立以來如是之人如河沙數云何不信云何而
0000_,06,579b28(00):疑能自信己又作方便令諸未信無不信者此則
0000_,06,579b29(00):智者之所以爲悲也明智大師中立學智者之道不
0000_,06,579b30(00):順其文而順其悲所以又印此論冠以次公之
0000_,06,579b31(00):序而請予申廣其説以助其傳