0000_,06,580a01(00):註淨土十疑論<com>并序</com>
0000_,06,580a02(00):
0000_,06,580a03(00):天台智者大師説　<com>沙門　澄彧註　沙門　賛寧序</com>
0000_,06,580a04(00):序曰夫談大人境界者卒不可貴信蓋難信之法也
0000_,06,580a05(00):譬若觀君王之尊貴歎曰我必不能親近歟一旦
0000_,06,580a06(00):因依致之于座右此他力之驗也惟智者大師能焉自
0000_,06,580a07(00):登忍力作師子吼吼聲普聞可畏難解喩如郷導之
0000_,06,580a08(00):言不聆異邦之路奚通是故吳山澄彧上人揮彌天之
0000_,06,580a09(00):筆章句出焉令披文見意不俟終日也領彼迷
0000_,06,580a10(00):兒歸于父舍未有道賛人者專修淨業誘掖衆
0000_,06,580a11(00):多令愚稱讃於此門約我往生於彼土序冠論首
0000_,06,580a12(00):以先啓行
0000_,06,580a13(00):時大宋太平興國八年杓建鶉味月序
0000_,06,580a14(00):
0000_,06,580a15(00):諸佛境界非土非身隨順群機強立依正然括一
0000_,06,580a16(00):代聖敎摠明四土三身一染淨同居土凡聖同居二方
0000_,06,580a17(00):便有餘土全斷見修煩惱三乘人所居三實報無障礙土
0000_,06,580b18(00):分斷根本無明煩惱法身菩薩所居四常寂光土唯妙覺
0000_,06,580b19(00):法身所居若二土對明則娑婆同居穢土安養同居淨土
0000_,06,580b20(00):以彼雖無三惡具有人天也又一師明四土云一
0000_,06,580b21(00):法性土法身所居二自受用土自受用報身所居此二土即
0000_,06,580b22(00):前常寂光土三他受用土他受用報身所居爲初地已上
0000_,06,580b23(00):菩薩現一分細相者即前實報土四變化土變化身所
0000_,06,580b24(00):居爲地前菩薩及二乘凡夫現一分麄相者即前方便
0000_,06,580b25(00):有餘染淨同居土今安養即他受用變化二土以地上菩
0000_,06,580b26(00):薩見他受用土地前菩薩二乘凡夫見變化土也彼土
0000_,06,580b27(00):功德快樂不可勝言故稱讚淨土經云假使經於無量
0000_,06,580b28(00):劫以無量舌一一舌上出無量聲讃其功德亦不
0000_,06,580b29(00):能盡若能依經修三種淨行十六妙觀乃至臨終十
0000_,06,580b30(00):念成就者決定往生而惑者不信多起疑謗損自損
0000_,06,580b31(00):他故智者大師略擧十疑以微妙義往復研覈决開
0000_,06,580b32(00):疑網故云淨土十疑論
0000_,06,580b33(00):第一疑問曰諸佛菩薩以大悲爲業若欲救度衆生
0000_,06,580b34(00):只應願生三界於五濁三途中<com>五濁者一劫濁劫名時分謂四濁聚在此時劫减時
0000_,06,581a01(00):促故名爲濁故悲華經云八万歳至三萬歳皆未有濁至二萬歳時五濁始也二煩惱濁謂有貪嗔癡慢疑五鈍使故名爲濁三衆生濁謂六道
0000_,06,581a02(00):受生於見慢果報上立此假名故名爲濁四見濁有身見邊見邪見見取見戒禁取五利使并六十二見故名爲濁五命濁謂連持色心爲命命短
0000_,06,581a03(00):名濁</com>救苦衆生因何求生淨土自安其身捨離衆
0000_,06,581a04(00):生則是無大慈悲專爲自利障菩薩道答曰菩薩
0000_,06,581a05(00):有二種一者久修行菩薩道得無生忍者實當所
0000_,06,581a06(00):責二者未得無生忍已還及初發心凡夫菩薩者要
0000_,06,581a07(00):須常不離佛忍力成就方堪處三界中於惡世中
0000_,06,581a08(00):救苦衆生爲此菩薩願云先證無生忍然後度衆
0000_,06,581a09(00):生故智度論云具縛凡夫<com>縛謂煩惱能纒縛人凡夫具有故名具縛凡夫</com>有大悲心
0000_,06,581a10(00):願生惡世救苦衆生者無有是處何以故惡世界
0000_,06,581a11(00):煩惱境強自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮三惡
0000_,06,581a12(00):道焉能救衆生假令得生人中聖道難得或因施
0000_,06,581a13(00):戒修福得生人中得作國王大臣長者富貴自在
0000_,06,581a14(00):縱遇善知識不肯信用貪瞋放逸故廣造衆罪乘
0000_,06,581a15(00):此惡業一入三塗經無量劫從地獄出<com>地下獄名爲地獄梵云捺
0000_,06,581a16(00):落迦此云苦具</com>受貧賤身若不逢善知識還墮地獄如此
0000_,06,581a17(00):輪廻至於今日人人皆如是此名難行道也故維摩
0000_,06,581b18(00):經云自疾不能救而能救諸疾人又智度論云譬如
0000_,06,581b19(00):二人各有親屬爲水所溺一人情急直入水救爲接
0000_,06,581b20(00):無方便力故彼此倶沒一人有方便往取船筏<com>南人名篺
0000_,06,581b21(00):北人名筏謂編竹木浮於漢河以運人物者也</com>乘之救接悉皆得脱水溺之難
0000_,06,581b22(00):新發意菩薩亦復如是未得忍力不能救度衆生
0000_,06,581b23(00):爲此常須近佛得無生忍已方能救衆生如得
0000_,06,581b24(00):船者又論云譬如嬰兒<com>釋名曰人始生曰嬰兒胸前曰嬰抱之嬰前而乳養之名爲嬰兒</com>不
0000_,06,581b25(00):得離母若也離母或墮坑井渴乳而死又如鳥
0000_,06,581b26(00):子羽翅未成只得依樹傳枝不能遠去羽翮成就
0000_,06,581b27(00):<com>翮下革反謂鳥翅長羽云翮</com>方能飛空自在無礙凡夫無力唯得專念
0000_,06,581b28(00):阿彌陀佛便成三昧以業成故臨終斂念得生决
0000_,06,581b29(00):定不疑見阿彌陀佛證無生法忍已還來三界乘
0000_,06,581b30(00):無生忍船救苦衆生廣施佛事任意自在故論云
0000_,06,581b31(00):遊戯地獄<com>入獄救苦隨意自在故曰遊戯門</com>行者生彼國得無生忍
0000_,06,581b32(00):已還入生死國敎化地獄救苦衆生以此因縁求
0000_,06,581b33(00):生淨土者願識其敎故十住毗婆沙論名易行道
0000_,06,581b34(00):也<com>易行道義出第五疑中</com>
0000_,06,582a01(00):第二疑問諸法體空<com>法有二種一心法二諸法二種皆空心法空者衆生眞心唯具恒沙性德而本無煩惱無煩惱
0000_,06,582a02(00):故名曰體空二法空者因果諸法隨縁而起縁會而生縁散而滅生滅從縁縁無自性故名體空然此問詞得理而失事答中自顯</com>本來
0000_,06,582a03(00):無生平等寂滅今乃捨此求彼生西方阿彌陀淨土豈
0000_,06,582a04(00):不乖理哉又經云若求淨土先淨其心心淨故即佛
0000_,06,582a05(00):土淨此云何通答曰釋有二義一者惣答二者別答惣答
0000_,06,582a06(00):者汝若言求生西方彌陀淨土則是捨此求彼不
0000_,06,582a07(00):中理者汝執住此不求西方則是捨彼著此此
0000_,06,582a08(00):還成病不中理也又轉計云我亦不求生彼亦不
0000_,06,582a09(00):求住此者則斷滅見故金剛般若經云須菩提汝若作
0000_,06,582a10(00):此念發阿耨菩提心者説諸法斷滅相莫作是念
0000_,06,582a11(00):何以故發阿耨菩提心者不説斷滅相<com>引金剛經證成者彼經善現領
0000_,06,582a12(00):解佛意不以三十二相觀如來世尊意云不以相觀但是遮詮須知一切如來皆具相好功德表詮之義若不爾者墮斷滅見是知説相
0000_,06,582a13(00):而萬法森羅實無所得談性而一如寂滅不碍隨縁言阿耨菩提具應云阿耨多羅三藐三菩提此云無上正覺</com>二別答
0000_,06,582a14(00):者夫不生不滅者於縁生中諸法和合不守自性求
0000_,06,582a15(00):於生體亦不可得此生生時無所從來故名不生不
0000_,06,582a16(00):滅者謂諸法散時不守自性言我散滅此散滅時去
0000_,06,582a17(00):無所至故言不滅非謂因縁生外別有不生不
0000_,06,582b18(00):滅亦非不求生淨土喚作無生爲此中論偈云因
0000_,06,582b19(00):縁所生法我説即是空亦名爲假名亦是中道義<com>此偈四句初句所觀
0000_,06,582b20(00):境下三句能觀觀初句空觀次句假觀末句中觀此即一心三觀觀一境三諦</com>又云諸法不自生亦不
0000_,06,582b21(00):從他生不共不無因是故知無生<com>此偈破四性執計而明無生也</com>又
0000_,06,582b22(00):維摩經云雖知諸佛國及與衆生空而常修淨土敎
0000_,06,582b23(00):化諸群生<com>上二句明眞諦無相下二句明俗諦宛然眞是俗諦家之眞萬差自泯俗是眞諦家之俗一性恒殊</com>又云譬
0000_,06,582b24(00):如有人造立宮室若依於空地隨意無礙若依
0000_,06,582b25(00):虚空終不能成諸佛説法常依二諦不壞假名而
0000_,06,582b26(00):説諸法實相<com>眞俗一際體用共融從本如斯非適今也以不壞假名故則彼此生滅差別以説諸法實相故則彼此
0000_,06,582b27(00):生滅自亡祇於不一而明不二聖人得其意也於隨縁所而談不變於成事處而説體空迷徒失其旨也生滅外而求無生差別外而
0000_,06,582b28(00):求平等謂生淨土而異無生不謬哉</com>智者熾然求生淨土達生體不可
0000_,06,582b29(00):得即是眞見無生此謂心淨故即佛土淨<com>心淨土淨此有二種一
0000_,06,582b30(00):約性德自性淸淨心心念念無非法性之身刹刹塵塵盡寂光土此則不明修證不立階梯二約修德離垢淸淨三種淨福十六妙觀假他
0000_,06,582b31(00):願力發自信心捨此穢邦生彼淨域此則思修不濫因果歷然雖擧二門終歸一際也</com>愚者爲生所縛
0000_,06,582b32(00):聞生即作生解聞無生即作無生解不知生即
0000_,06,582b33(00):是無生無生即是生不達此理橫相是非瞋他求
0000_,06,582b34(00):生淨土幾許誤哉此則是謗法罪人邪見外道也
0000_,06,583a01(00):第三疑問十方諸佛一切淨土法性平等功德亦等行者
0000_,06,583a02(00):普念一切諸佛功德生一切淨土今乃偏念求生一
0000_,06,583a03(00):佛淨土與平等性乖云何得生淨土答曰一切諸佛
0000_,06,583a04(00):淨土實皆平等但衆生根鈍濁亂者多若不專繫心一
0000_,06,583a05(00):境三昧難成<com>三昧正云三摩地此云正定又云等持謂離沉掉曰等令心住一境性曰持</com>專念阿
0000_,06,583a06(00):彌陀佛即是一相三昧以心專至得生彼國如隨
0000_,06,583a07(00):願往生經云普廣菩薩問佛十方悉有淨土世尊何故
0000_,06,583a08(00):偏讃西方彌陀淨土專遣往生佛告普廣菩薩閻浮
0000_,06,583a09(00):提衆生<com>閻浮正云贍部此是樹名此洲南畔有瞻部樹因此爲名提此云洲</com>心多濁亂爲此別偏
0000_,06,583a10(00):讃西方一佛淨土使諸衆生專心一境即易得往
0000_,06,583a11(00):生若惣念一切佛者念佛境多則心散慢以三昧難
0000_,06,583a12(00):成故不得往生又求一佛功德與一切佛功德無
0000_,06,583a13(00):異以同一佛法性故爲此念阿彌陀佛即念一切
0000_,06,583a14(00):佛生一淨土即生一切淨土故華嚴經云一切諸佛
0000_,06,583a15(00):身即是一佛身一心一智惠力無畏亦然<com>力謂十力一是處非處力二業知力三定力四
0000_,06,583a16(00):根力五欲力六性力七至處道力八宿命力九天眼力十漏盡力無畏謂四無所畏一一切智無所畏二漏盡無所畏三説障道無所畏四説盡苦道無所畏</com>
0000_,06,583a17(00):又云譬如淨滿月普應一切水影像雖無量本月未
0000_,06,583b18(00):曾有二如是無碍智成就等正覺應現一切刹佛身無
0000_,06,583b19(00):有二智者以譬喩得解智者若能達一切月影即一月
0000_,06,583b20(00):影一月影即一切月影月影無二故一佛即一切佛一切
0000_,06,583b21(00):佛即一佛法身無二故熾然念一佛時即是念一切佛也
0000_,06,583b22(00):<com>問法身寂光可得平等今此土丘陵坎坈西方寳樹華池云何報應三土亦得平等耶答法身是體二身是用寂光是體三土是用即體之用故淨穢宛
0000_,06,583b23(00):然即用之體故一味平等况淨穢在機不在化主故像法决疑經曰佛將涅槃或見佛如沙門像或見佛威德相好端嚴或見佛坐寳蓮
0000_,06,583b24(00):華説心地法門或見佛身如虚空無有邊表又云或見拘尸那城土石樹林或見是七寳莊嚴或見三世諸佛菩薩所遊居處或見是眞
0000_,06,583b25(00):如實相諸佛境界</com>
0000_,06,583b26(00):第四疑問等是念求生一佛淨土何不十方佛土中
0000_,06,583b27(00):隨念一佛淨土隨得往生何須偏念西方阿彌陀
0000_,06,583b28(00):佛耶答曰凡夫無智不敢自專專用佛語故能偏念
0000_,06,583b29(00):阿彌陀佛云何用佛語釋迦大師一代説法處處聖敎
0000_,06,583b30(00):唯勸衆生專心偏念阿彌陀佛<com>阿彌陀此云無量壽佛此云覺者</com>求生
0000_,06,583b31(00):西方極樂世界如無量壽經<com>此經二卷曹魏朝天竺三藏康僧鎧譯明彌陀佛過去名法藏比丘
0000_,06,583b32(00):遇世自在王佛發四十八願者</com>觀經<com>即觀無量壽佛經此經一卷宋朝三藏畺良耶舍譯明世尊爲韋提希夫人説三種淨業十六行者</com>
0000_,06,583b33(00):往生論<com>開元錄名無量壽優婆提舍此論一卷婆藪槃頭造此云天親</com>等數十餘部經論等文
0000_,06,583b34(00):慇懃指授勸生西方故偏念也又阿彌陀佛別有大悲
0000_,06,584a01(00):四十八願接引衆生又觀經云阿彌陀佛有八萬四千
0000_,06,584a02(00):相一一相有八萬四千好一一好放八萬四千光明
0000_,06,584a03(00):遍照十方世界念佛衆生攝取不捨若有念者機感
0000_,06,584a04(00):相應决定得生又阿彌陀經<com>小阿彌陀經羅什三藏譯</com>大無量壽經皷音
0000_,06,584a05(00):聲王陀羅尼經等<com>梁朝譯失譯人名此經明令人念鼓音聲陀羅尼得生安養者</com>云釋迦佛説
0000_,06,584a06(00):經時皆有十方世界各恒沙諸佛舒其舌相徧覆三
0000_,06,584a07(00):千世界<com>世人以念佛功德少往生淨土多生疑謗故諸佛舒廣長舌相以爲表證夫妄語舌短擧世皆知諸佛慈悲舒廣長舌
0000_,06,584a08(00):表玆實語遣彼疑情言三千大千者四州上至梵天各一千有鐵圍山遶名小千千箇小千外有鐵圍山遶名中千千箇中千外有鐵圍
0000_,06,584a09(00):山遶名大千若算其數乃有百億故倶舍頌云四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍説名一中千此千倍大千皆同
0000_,06,584a10(00):一成壞</com>證誠一切衆生念阿彌陀佛乘佛大悲本願力故
0000_,06,584a11(00):决定得生極樂世界當知阿彌陀佛與此世界偏
0000_,06,584a12(00):有因縁何以得知無量壽經云末世法滅之時特留此
0000_,06,584a13(00):經百年在世接引衆生往生彼國故知阿彌陀佛
0000_,06,584a14(00):與此世界極惡衆生偏有因縁其餘諸佛一切淨土雖
0000_,06,584a15(00):有一經兩經略勸往生不如何彌陀佛國處處經論
0000_,06,584a16(00):懃慇叮嚀勸往生也<com>問諸佛化導平等何故彌陀偏接娑婆答諸佛化導雖等不妨各有因縁故世人至
0000_,06,584a17(00):於嗟歎之時亦稱阿彌陀佛有縁之驗於斯顯矣</com>
0000_,06,584b18(00):第五疑問具縛凡夫惡業厚重一切煩惱一毫未斷西方
0000_,06,584b19(00):淨土出過三界具縛凡夫云何得往生耶答曰有二
0000_,06,584b20(00):種縁一者自力二者他力自力者在此世界修道實未
0000_,06,584b21(00):得生淨土是故瓔珞經云始從具縛凡夫未識三
0000_,06,584b22(00):寳不知善惡因之與果初發菩提心以信爲本
0000_,06,584b23(00):住在佛家以戒爲本受菩薩戒身身相續戒行不
0000_,06,584b24(00):闕經一劫二劫三劫始至初發心住如是修行十信
0000_,06,584b25(00):<com>一信心二進心三念心四定心五惠心六不退心七戒心八護心九願心十廻向心</com>十波羅蜜等<com>一施二戒三忍四進五定六惠七方便八
0000_,06,584b26(00):願九力十智若説六度六攝後四若開十度第六唯攝無分別智後四皆德智攝又後四度助前六度令得圓滿方便助前三度願助進
0000_,06,584b27(00):力助禪智助般若也梵云波羅蜜此云彼岸到即到彼岸也彼岸有二種一者行十度究竟名到彼岸二者生死爲此岸煩惱爲中流涅
0000_,06,584b28(00):槃爲彼岸謂行此十度得菩提涅槃二轉依果名爲彼岸</com>無量行願相續無間滿一萬
0000_,06,584b29(00):劫方初至第六正心住若更增進至第七不退住即
0000_,06,584b30(00):種性位<com>十住者得初發心住二持地住二修行住四生貴住五具足方便住六正心住七不退住八童眞住九王子住十灌頂住廣説如華嚴瓔
0000_,06,584b31(00):珞等</com>此約自力此具縛身卒未得生淨土他力者若
0000_,06,584b32(00):信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生即能發菩提
0000_,06,584b33(00):心行念佛三昧厭離三界身起行施戒修福於一
0000_,06,584b34(00):一行中廻向願生彼彌陀淨土乘佛願力機感相應
0000_,06,585a01(00):即得往生是故十住毘婆沙論云於此世界修道有
0000_,06,585a02(00):二種一者難行道二者易行道難行道者在於五濁惡
0000_,06,585a03(00):世於無佛時求阿毗跋致<com>阿毗跋致此云不退轉</com>甚難可得此
0000_,06,585a04(00):難無數塵沙説不可盡略述三五一者外道相善亂
0000_,06,585a05(00):菩薩法<com>我佛正法小乘則有無常無我寂滅法印大乘則有一實相印依之行必登聖果外道則不然迷惑邪見所説之法其相似
0000_,06,585a06(00):善而實非善以邪亂正人不能甄分深成障道</com>二者無顧惡人破他勝德<com>濁世惡人見修道
0000_,06,585a07(00):者不能成人之美反宣破毀之言漢書注云江淮之間謂小兒子多詐狡獪名無顧</com>三者顚倒善果能
0000_,06,585a08(00):壞梵行<com>人天之果非無漏善暫樂還苦名爲顚倒梵行淨行也</com>四者聲聞自利障於大
0000_,06,585a09(00):慈悲<com>慈能與樂二乘雖七品行慈而衆生不得其樂諸佛菩薩興慈運悲抜苦與樂衆生實得其樂故名大悲</com>五者
0000_,06,585a10(00):唯有自力無他力持<com>前四種難非凡斥小此難大乘之行唯自無他既闕外縁故亦難也</com>譬
0000_,06,585a11(00):如跛人步行一日不過數里極大辛苦謂自力也
0000_,06,585a12(00):易行道者謂信佛語故念佛三昧願生淨土乘佛願
0000_,06,585a13(00):力攝持决定往生不疑也如人水路行因船力故須
0000_,06,585a14(00):臾即至千里謂他力也譬如劣夫從轉輪王一日
0000_,06,585a15(00):一夜周行四天下非是自力轉輪王力也<com>引十住毗婆沙論者彼論第四
0000_,06,585a16(00):卷易行品中明阿毗跋致行相甚難可得因別開方便説易行道云佛法有無量門如世間道有難有易陸道步行即苦水道乘船則樂若人
0000_,06,585a17(00):能念十方佛阿彌陀佛等亦可疾得阿毘跋致前列外道相善等五義是智者大師撮彼論意略述難行之事</com>若有漏凡夫
0000_,06,585b18(00):不得生淨土者亦可有漏凡夫應不得見佛身
0000_,06,585b19(00):然念佛三昧並無漏善根所起有漏凡夫隨分得見佛
0000_,06,585b20(00):身麁相也菩薩見微細相<com>麁相謂劣應身如釋迦丈六軟草爲座等細相謂勝應身如釋迦巍巍
0000_,06,585b21(00):堂堂天衣爲座等</com>淨土亦爾雖是無漏善根所起有漏凡夫發
0000_,06,585b22(00):無上菩提心求生淨土常念佛故伏滅煩惱<com>煩惱即見修九
0000_,06,585b23(00):十八使伏謂暫制不起滅謂永斷其根</com>得生淨土隨分得見麄相菩薩
0000_,06,585b24(00):見微細相<com>菩薩雙斷煩惱所知二障故見細相</com>此何所疑故華嚴經説一切
0000_,06,585b25(00):諸佛刹土平等普嚴淨衆生業行異所見各不同即其義也
0000_,06,585b26(00):第六疑問設令具縛凡夫得生彼國邪見三毒等常起
0000_,06,585b27(00):<com>邪見攝五利使三毒攝五鈍使</com>云何得生彼國即得不退超過三界
0000_,06,585b28(00):耶答曰得生彼國有五種因縁故得不退云何爲
0000_,06,585b29(00):五一者阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退二者佛光
0000_,06,585b30(00):常照菩提心常增長故得不退三者水鳥樹林風聲音樂
0000_,06,585b31(00):皆説苦空<com>苦集滅道各有四行苦空但空是苦諦下二行小乘可爾今此不爾豈可彌陀唯談小行應明苦不苦亦苦亦
0000_,06,585b32(00):不苦非苦非不苦空不空亦空亦不空非空非不空圓音普應佛意甚深依義不依文方契敎旨故涅槃云凡夫有苦無苦諦二乘有苦
0000_,06,585b33(00):有苦諦菩薩解苦無苦而有眞諦又有漏凡夫生彼初見彌陀麁相聞有作生滅四諦苦空法後得阿毗跋致見彌陀細相方聞無作四諦
0000_,06,585b34(00):圓妙之理經中且約凡夫初生故云苦空</com>聞者常起念佛念法念僧之心故
0000_,06,586a01(00):不退四者彼國純諸菩薩以爲良友<com>案小阿彌陀經云彼佛有無量無邊聲聞弟子
0000_,06,586a02(00):又云衆生生者皆是阿毗跋致今純諸菩薩者彼此二土聲聞不同此則穢而多苦故羅漢厭於苦依欣于灰斷彼則淨而唯樂當身便爲菩薩
0000_,06,586a03(00):如釋迦在世鹿苑羅漢豈同法華會上佛道聲聞此中約後故云純諸菩薩也</com>無惡縁境外無外道
0000_,06,586a04(00):神鬼魔内無邪三毒等煩惱畢竟不起故不退五者
0000_,06,586a05(00):生彼國即壽命永劫共佛齊等故不退也在此惡世
0000_,06,586a06(00):日月短促經阿僧祇劫復不起煩惱長時修道云何
0000_,06,586a07(00):可得無生忍也<com>智度論第五十云於無生滅諸法實相中信受通達無碍不退是曰无生法忍別圓地住菩薩方得
0000_,06,586a08(00):此忍又一師云无生是境無所執生法者是敎詮無生敎忍者是印證義地前昔聞未能智證登地已上智能印證名無生忍</com>此理顯
0000_,06,586a09(00):然不須疑也
0000_,06,586a10(00):第七疑問彌勒菩薩<com>彌勒正云梅怚麗此云慈氏名阿逸多此云無能勝</com>一生補處即
0000_,06,586a11(00):得成佛持上品十善<com>十善有三品上品生天中品生人下品生脩羅</com>得生彼
0000_,06,586a12(00):處見彌勒菩薩隨從下生三會之中<com>智度論第三云龍華三會度九十九億聲聞第二
0000_,06,586a13(00):會度九十六億聲聞第三會度九十三億聲聞</com>自然而得聖果何須求生西方
0000_,06,586a14(00):淨土耶答求生兜卒<com>正云都更多此云知足亦云喜足謂於五欲樂生喜足心故</com>一日
0000_,06,586a15(00):聞道見佛勢欲相似若細比挍大有優劣且論二
0000_,06,586a16(00):種一者縱持十善恐不得生何以得知彌勒上生經
0000_,06,586a17(00):云行衆三昧深人正定方始得生更無方便接引之
0000_,06,586b18(00):文不如阿彌陀佛本願力光明力光明力但有念佛衆生攝
0000_,06,586b19(00):取不捨又釋迦佛説九品敎門<com>九品者上上上中上下中上中中中下下上下中下下廣如
0000_,06,586b20(00):觀經各有行門</com>方便引接慇懃發遣生彼淨土但衆生能念彌
0000_,06,586b21(00):陀佛者機感相應必得生也<com>機弩牙也書云千鈞之弩不爲鼷鼠而發機衆生有善機將發而
0000_,06,586b22(00):感動聖人聖人運無縁慈而應赴之</com>如世間募人能受募者機念相投必成
0000_,06,586b23(00):其事<com>募人古言召募豪士受募者敢勇者嚳爲者應其募之謂此則佛力接引如募主衆生深信而遵修加受募者</com>二者兜
0000_,06,586b24(00):率天宮是欲界退位者多無有水鳥樹林風聲音樂衆
0000_,06,586b25(00):生聞者皆悉念佛發菩提心伏滅煩惱又有女人
0000_,06,586b26(00):皆長<com>上聲</com>諸天愛著五欲之心<com>五欲者謂色聲香味觸</com>又天女微妙諸
0000_,06,586b27(00):天躭玩不能自勉不如彌陀淨土水鳥樹林風聲音
0000_,06,586b28(00):樂衆生聞者念佛發菩提心伏滅煩惱又無女人二
0000_,06,586b29(00):乘之心純一大乘淸淨良伴爲此故煩惱惡業畢竟不
0000_,06,586b30(00):起遂至無生之位如此比挍優劣顯然何須致疑也
0000_,06,586b31(00):如釋迦佛在世之時大有衆生見佛不得聖果者
0000_,06,586b32(00):如恒沙<com>智度論第十一云舍衛城有九億家三億家見佛三億家聞而不見三億家不聞不見舍衛已爾餘國可知恒沙者正
0000_,06,586b33(00):云殑伽河神之名以爲河名阿耨達池出四大河此河即東面銀牛口所出者也地四方四十里沙多而細佛多近此説法故凡説時多數皆取
0000_,06,586b34(00):爲喩</com>彌勒出世亦爾大有不得聖果者未如彌陀淨
0000_,06,587a01(00):土但生彼國已悉得無生法忍未有一人退落三
0000_,06,587a02(00):界爲生死業縛也又聞西國傳云有三菩薩一名
0000_,06,587a03(00):無著二名世親三名師子覺此三人契志同生兜
0000_,06,587a04(00):率願見彌勒若先亡者得見彌勒誓來相報師
0000_,06,587a05(00):子覺前亡一去數年不來後世親無常臨終之時無著語
0000_,06,587a06(00):曰汝見彌勒即來相報世親去經三年始來無著問曰
0000_,06,587a07(00):何意如許多時始來世親報云至彼天中聽彌勒菩薩
0000_,06,587a08(00):一座説法旋遶即來相報爲彼天日長<com>人間五十年四天王天一晝夜人間百年
0000_,06,587a09(00):忉利天一晝夜人間二百年夜摩天一晝夜人間四百年兜率天一晝夜人間八百年化樂天一晝夜人間一千六百年他化自在天一晝夜</com>故此
0000_,06,587a10(00):處已經三年又問師子覺今在何處世親報云師子覺
0000_,06,587a11(00):爲受天樂五欲自娛在外眷屬從去已來摠不見
0000_,06,587a12(00):彌勒諸小菩薩生彼尚著五欲何况凡夫爲此願生
0000_,06,587a13(00):西方淨土定得不退無此障故不求生兜率也
0000_,06,587a14(00):第八疑問衆生無始以來造無量業今生一形不逢善
0000_,06,587a15(00):知識又復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成
0000_,06,587a16(00):就即得往生出過三界結業之事云何可通釋曰衆生
0000_,06,587a17(00):無始以來善惡業種多少強弱並不得知<com>善惡無記三性種子藏識任持而不失
0000_,06,587b18(00):滅非無漏業不能翻破非倶身口七支善惡種子不滅意地三種更宜謹愼修觀行勿令惡念得起故惟無三昧經佛告阿難人生人
0000_,06,587b19(00):間所以不得道者但坐思想穢念多故一念來一念去一日一夜有八億四千萬念念念不息一善念者得善果報一惡念者得惡果報如響
0000_,06,587b20(00):應聲如影隨形誰人聞之而不驚覺有漏善尚不可生况惡念哉</com>但能臨終遇善知識十念成
0000_,06,587b21(00):就者皆是宿世善業若善業強者十念成就若惡業多者
0000_,06,587b22(00):善知識尚不可逢何况十念成就汝以無始以來惡業
0000_,06,587b23(00):爲重臨終十念爲輕者今以三種道理校量輕重不
0000_,06,587b24(00):定不在時節久近多少云何爲三一者在心二者在縁
0000_,06,587b25(00):三者在决定在心者造罪之時從自虚妄顚倒心生念佛
0000_,06,587b26(00):心者從善知識聞説阿彌陀佛眞實功德名號心生
0000_,06,587b27(00):一虚一實豈得相比譬如萬年闇室日光暫至闇頓除
0000_,06,587b28(00):豈有久來之闇不肯滅耶在縁者造罪之時從虚妄
0000_,06,587b29(00):癡闇心縁虚妄境界顚倒生<com>虚妄境界謂殺盜婬妄等</com>念佛之心從
0000_,06,587b30(00):聞佛淸淨眞實功德名號縁無上菩提心生一眞一
0000_,06,587b31(00):僞豈得相比譬如有人被毒箭中箭深毒<gaiji attr="GT:031304"/><com>初錦反毒甚曰<gaiji attr="GT:031304"/></com>
0000_,06,587b32(00):傷肌破骨一聞滅除藥皷聲即箭出毒除豈以箭深
0000_,06,587b33(00):毒<gaiji attr="GT:031304"/>而不肯出也在决定者造罪之時以有間心有後
0000_,06,587b34(00):心也<com>有間有後心約未命終前若臨終造惡無間無後招報亦重故下文云臨終起一念决定邪見隋阿鼻地獄</com>念佛
0000_,06,588a01(00):之時以無間心無後心<com>臨終猛利善根更無惡來間隔名無間心臨終念佛即便捨壽時更無餘念在
0000_,06,588a02(00):於此後名無後心</com>遂即捨命善心猛利是以即生譬如十圍之
0000_,06,588a03(00):索千夫不制童子揮劒須臾兩分<com>索喩無始惡業十圍謂多千夫謂凡夫凡夫不
0000_,06,588a04(00):能制伏童子喩初心行人揮劔十念咸就須臾兩分謂屈伸臂頃捨此而生彼</com>又如千年積柴以大
0000_,06,588a05(00):豆火焚少時即盡<com>此第八問答雖明結業業必兼惑惑即煩惱異名柴喩煩惱千年謂無始大喩智惠一豆謂
0000_,06,588a06(00):至少若行人聞善友勸化以知深信至念佛即煩惱頓盡决定往生故涅槃經云煩惱爲飯食令諸弟子悉皆甘嗜</com>又如有
0000_,06,588a07(00):人一生已來修十善業應得生天臨終之時起一
0000_,06,588a08(00):念决定邪見即墮阿鼻地獄惡業虚妄以猛利故
0000_,06,588a09(00):尚能排<com>排謂推排亦除去義</com>一生之善業令墮惡道豈况臨終猛
0000_,06,588a10(00):利心念佛眞實无間善業不能排无始惡業得生
0000_,06,588a11(00):淨土無有是處又云一念念佛滅八十億劫生死之
0000_,06,588a12(00):重罪爲念佛時心猛利故伏滅惡業决定得生不
0000_,06,588a13(00):須疑也上古相傳判十念成就作別時意者此定不
0000_,06,588a14(00):可何以得知攝論云唯由發願故全无有行雜集論
0000_,06,588a15(00):云若願生安樂國土即得往生若人聞無垢佛名
0000_,06,588a16(00):即得阿耨菩提者並是別時之因全无有行若將臨
0000_,06,588a17(00):終無間十念猛利善行是別時意者幾許誤哉願諸行者
0000_,06,588b18(00):深思此理自牢其心莫信異見自墜陷也<com>別時意者梁攝論第
0000_,06,588b19(00):六顯了意依章中明四種意一平等意二別時意三別義意四衆生樂欲意於中第二別時意云山唯發願於安樂佛土得往彼受生是別時意論
0000_,06,588b20(00):自釋云譬如山一金錢營覓得千金錢非一日得千別時得千如來意亦爾此一金錢爲千金錢因發願爲往生因亦爾智者大師意云攝論
0000_,06,588b21(00):偏發願生安樂國雜集論單聞佛名得菩提此二論全無有行乃是別時之意古師妄判十念猛利善行亦爲別時意故斥之夫欲生淨
0000_,06,588b22(00):土方須行願具足有行无願行無所從有願無行願無所獲行願相資無事不遂</com>
0000_,06,588b23(00):第九疑問西方去此十萬億佛刹凡夫劣弱云何可到又
0000_,06,588b24(00):往生論云女人及根缺<com>恨缺謂缺壞即盲聾瘖瘂等</com>二乘種不生既有此
0000_,06,588b25(00):聖敎當知女人及以根缺者必定不得往生答爲對
0000_,06,588b26(00):凡夫肉眼生死心量説耳西方去此十萬億刹但使衆
0000_,06,588b27(00):生淨土業成者臨終在定之心即是淨土受生之心動念
0000_,06,588b28(00):即是生淨土時爲此觀經云彌陀佛國去此不遠又
0000_,06,588b29(00):業力不可思議一念即得生彼不須愁遠又如人夢
0000_,06,588b30(00):身雖在牀心意識<com>心分眞妄而有三種一唯心即自性淸淨心從本已來湛然常住不同木石神解寂照二眞妄
0000_,06,588b31(00):和合即第八識三唯妄即前七識然即前一是體後二是用又心意識者集起名心即第八識集種子起現行故思量名意即第七識執第八識見
0000_,06,588b32(00):分以爲内我起四惑故了別名識即前六識分別六塵故今於此中唯取第六識以其遍縁十方三世故而第六必依第七第七必依
0000_,06,588b33(00):第八故惣云意識</com>遍至他方一切世界如平生不異也生淨
0000_,06,588b34(00):土亦爾動念即至不須疑也女人及根缺二乘種不生
0000_,06,589a01(00):者但論生彼國無有女人及無盲聾瘖瘂人不
0000_,06,589a02(00):噵此間女人根缺人不得生彼若如此説者愚癡
0000_,06,589a03(00):全不識經意且如韋提夫人是請生淨土主及五
0000_,06,589a04(00):百侍女佛授記悉得往生彼國<com>案小阿彌陀經云善男子善女人若有信者應當發願生
0000_,06,589a05(00):彼國土法華經云若如來滅後五百歳中若有女人聞是經典如説修行於此命終即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩衆圍遶住處生蓮華中寳
0000_,06,589a06(00):座之上是知此間女人必得生彼明矣</com>但此處女人及盲聾瘖瘂人心念彌陀
0000_,06,589a07(00):佛悉生彼國已更不受女身亦不受根缺身二
0000_,06,589a08(00):乘之人但廻心願生淨土至彼更無二乘執心<com>小乘教中
0000_,06,589a09(00):我生已盡不受後有不説更有生處今云廻向願生乃是大乘之義小阿彌陀經云彼佛有無量無邊聲聞弟子往生論言無二乘者彼佛逗
0000_,06,589a10(00):機既現麁細相麁相變化土即有二乘細相他受用土即純是菩薩變化土不但有聲聞亦有女人故皷音聲王經云阿彌陀佛父名月上母
0000_,06,589a11(00):名殊勝妙顏文非相違理實相順餘義如釋論及第六疑中</com>爲此故云女人及根缺二乘種
0000_,06,589a12(00):不生非謂此處女人及根缺人不得生也故無量壽
0000_,06,589a13(00):經四十八願云設我得佛十方世界一切女人稱我名
0000_,06,589a14(00):號厭惡女身捨命之後更受女身者不取正覺况
0000_,06,589a15(00):生彼國更受女身耶根缺者亦爾
0000_,06,589a16(00):第十疑問今欲决定往生西方未知作何行業以
0000_,06,589a17(00):何爲種子得生彼國又凡夫俗人皆有妻子未
0000_,06,589b18(00):斷婬欲得生彼否答曰欲决定往生西方者具
0000_,06,589b19(00):有二種行定得生彼一者厭離行二者欣願行言厭
0000_,06,589b20(00):離行者凡夫無始以來爲五欲纒縛輪廻五道<com>開爲六道
0000_,06,589b21(00):以修羅攝入鬼趣故合爲五道</com>備受衆苦不起厭心離五欲未
0000_,06,589b22(00):有出期爲此常觀此身膿血屎尿一切惡露不淨臭
0000_,06,589b23(00):穢故涅槃經云是身愚癡羅刹止住其中誰有智者當
0000_,06,589b24(00):樂此身又經云此身衆苦所集一切皆不淨枙縛癰疽
0000_,06,589b25(00):等<com>枙縛爾雅云衡枙也謂轅端橫木壓牛領者今本作軛凡夫爲煩惱所縛如牛爲枙所<gaiji attr="GT:025632"/></com>根本無義利上
0000_,06,589b26(00):至諸天身皆亦復如是行者若行若坐若睡若覺常觀
0000_,06,589b27(00):此身唯苦無樂深生厭離縱使妻房不能頓斷漸
0000_,06,589b28(00):漸生厭作七種不淨觀一者觀此婬欲身從貪愛煩
0000_,06,589b29(00):惱生即是種子不淨<com>煩惱潤業招果報故知煩惱爲果報身之種子</com>二者父母交會
0000_,06,589b30(00):之時赤白和合識託其中即是受生不淨<com>二渧和合識託其中當最初羯羅
0000_,06,589b31(00):藍時</com>三者在母胎中生藏下居熟藏上即是住處不淨
0000_,06,589b32(00):四者在母胎時唯食母肉即是食噉不淨五者日月滿
0000_,06,589b33(00):足頭向産門膿血倶出臰穢狼藉即是初生不淨六者薄
0000_,06,589b34(00):皮覆上其内膿血徧一切處即是擧體不淨七者乃至
0000_,06,590a01(00):死後膖脹爛壞骨肉縱橫狐狼食噉即是究竟不淨自身
0000_,06,590a02(00):既爾他身亦爾所愛境界男女等身深生厭離常觀不
0000_,06,590a03(00):淨若能如此觀身不淨之者婬欲煩惱漸漸減少又
0000_,06,590a04(00):作十想等觀<com>十想者一無常想二苦想三無我想四食不淨想五世間不可樂想六死想七不淨想八斷想九離想十盡想言等
0000_,06,590a05(00):者等取九想及大不淨觀九想者一脹想二壞想三血塗漫想四膿爛想五靑瘀想六噉想七散想八骨想九燒想</com>廣如經説
0000_,06,590a06(00):又發願願我永離三界雜食臭穢膿血不淨躭荒五欲男
0000_,06,590a07(00):女等身願得淨土法性身此謂厭離行二明欣願
0000_,06,590a08(00):行者復有二種一者先明求往生之意二者觀彼
0000_,06,590a09(00):淨土莊嚴等事欣心願求一明求往生意者所以
0000_,06,590a10(00):求生淨土爲欲救拔一切衆生苦故即自思惟我
0000_,06,590a11(00):今無力若在惡世煩惱境強自爲業縛淪溺三塗動
0000_,06,590a12(00):經劫數如此輪轉無始已來未曾休息何時能得
0000_,06,590a13(00):救苦衆生爲此故求生淨土親近諸佛若證無
0000_,06,590a14(00):生法忍方能於惡世中救苦衆生故往生論云言菩
0000_,06,590a15(00):提心者正是願作佛心願作佛心者則是度衆生心度衆
0000_,06,590a16(00):生心者則是攝取衆生生佛國心又願生淨土須
0000_,06,590a17(00):具二行一者必須遠離三種障菩提法二者須得
0000_,06,590b18(00):三種順菩提門法何者爲三種障菩提法一者依智惠
0000_,06,590b19(00):門不求自樂遠離我心貪著自身故<com>凡夫淪沒四生輪廻六道蓋
0000_,06,590b20(00):由着我我所不能修出離行我謂正報我所謂依報</com>二者依慈悲門抜一切衆生苦
0000_,06,590b21(00):遠離無安衆生心故三者依方便門常憐愍一切衆
0000_,06,590b22(00):生欲與其樂遠離恭敬供養自身心故若能遠
0000_,06,590b23(00):離三種障菩提法則得三種順菩提法<com>此三種順菩提法如次翻前三種障菩
0000_,06,590b24(00):提法然則初一種是自行後二種是化他</com>一者無染淸淨心不爲自身求諸樂
0000_,06,590b25(00):故<com>上是往生論文下是智者大師釋</com>菩提是無染淸淨處若爲自身求樂
0000_,06,590b26(00):染身心障菩提門是故無染淸淨心是順菩提門二
0000_,06,590b27(00):者安淸淨心爲抜衆生苦故<com>上論下釋</com>菩提是安穩一切衆
0000_,06,590b28(00):生淸淨處若不作心抜一切衆生令離生死苦即
0000_,06,590b29(00):違菩提門是故安淸淨心是順菩提門三者樂<com>落音</com>淸淨
0000_,06,590b30(00):心欲令一切衆生得大菩提故<com>上論下釋</com>菩提是畢竟常樂
0000_,06,590b31(00):處若不作心令一切衆生得畢竟常樂即違菩提
0000_,06,590b32(00):門此菩提因何而得要因生淨土常不離佛得無
0000_,06,590b33(00):生忍已於生死中救苦衆生悲智圓融<com>悲智圓融即無住行以有悲故不
0000_,06,590b34(00):住涅槃豈同小乘以有智故不住生死豈同凡夫内心具二不偏用一名爲圓融</com>定而常有用自
0000_,06,591a01(00):在無碍<com>圓湛本心妙明眞性寂知無二性相直融凡夫背覺而跆跰諸聖還源而自在故能不動眞際宜運大慈隱顯不常寂用無碍</com>
0000_,06,591a02(00):即是菩提心此是願生之意二明欣心願求者希心起
0000_,06,591a03(00):想縁彌陀佛若法身若報身若應身等金色光明八萬
0000_,06,591a04(00):四千相一一相中八萬四千好一一好放八萬四千光明
0000_,06,591a05(00):常照法界攝取念佛衆生又觀彼淨土七寳莊嚴事
0000_,06,591a06(00):備如觀經十六觀等常行念佛三昧<com>念佛三昧者心中在想口稱名號皆名念佛
0000_,06,591a07(00):然諸經論具明二行皆可得道一無念二有念初无念者即是眞如三昧直須惺惺寂寂不起攀縁實相相應能所雙泯此亦泯心同大虚如是
0000_,06,591a08(00):安心方能合道智度論云有念墮魔網无念即得出心動故非道不動是法印起信論云若得无念則爲向佛智故二有念者即是念佛三昧在
0000_,06,591a09(00):想佛之三身無量功德乃至依報淸淨莊嚴專心不亂此想成時亦得見佛悟道具如觀經般舟三昧經十住毗婆沙論等今時學人唯重無念
0000_,06,591a10(00):不知有念修道之人切自撿點於二門中何行相應勿於聖言謬生讃毀如人飮水冷燸自知莫學他人空重无念又不能端身宴
0000_,06,591a11(00):坐萬境既壞縱能暫息攀縁不免無記昏住六情擾攘三毒熾然妄説多端欺誑聾俗簡去念佛橫搆是非破他善根罪莫大矣往生一路
0000_,06,591a12(00):平旦易行奉勸後人審辨眞僞勿虚度一生耳</com>及施戒等修一切善行悉以廻
0000_,06,591a13(00):施一切衆生同生彼國决定得生此謂欣願門也
0000_,06,591a14(00):
0000_,06,591a15(00):註淨土十疑論<com>終</com>