0000_,06,606a01(00):遊心安樂道
0000_,06,606a02(00):
0000_,06,606a03(00):釋 元 曉 撰
0000_,06,606a04(00):
0000_,06,606a05(00):遊心安樂略開七門初述敎起宗致二定彼土所
0000_,06,606a06(00):在三明疑惑患難四顯往生因縁五出往生品數
0000_,06,606a07(00):六論往生難易七作疑復除疑
0000_,06,606a08(00):言述敎起宗致者惟夫衆生心性融通無礙泰若虚空
0000_,06,606a09(00):湛猶巨海若虚空故其躰平等無別相而可得何
0000_,06,606a10(00):有淨穢之處猶巨海故其性潤滑能隨縁而不逆豈
0000_,06,606a11(00):無動靜之時爾乃或因塵風淪五濁而久轉沉苦
0000_,06,606a12(00):浪而長流或承善力截四流而不還至彼岸而永
0000_,06,606a13(00):寂若斯動寂皆是大夢以覺言之無此無彼穢土淨
0000_,06,606a14(00):國本末一心生死涅槃終無二際然皈原大覺積功乃
0000_,06,606a15(00):致隨流長夢不可頓開所以聖人垂迹有遠有近
0000_,06,606a16(00):所設言敎或衰或興至如牟尼世尊現此娑婆誡
0000_,06,606a17(00):五惡而勸善彌陀如來居彼安養引九軰而導生
0000_,06,606a18(00):斯等權迹不可具陳矣
0000_,06,606b19(00):今此所明極樂國者蓋是感願行之奧深現果德之長
0000_,06,606b20(00):遠十八圓淨越三界而超絶五根相好併六天而不
0000_,06,606b21(00):嗣珍香法味遂養身心誰有朝飢夜渴之苦玉林芳風
0000_,06,606b22(00):溫凉常適本無冬寒夏熱之煩群仙共會時浴八德蓮
0000_,06,606b23(00):池由是長別偏可厭之時勝侶相從遠遊十方佛
0000_,06,606b24(00):土於玆遠送以難慰之憂勞况復聞法響音入無
0000_,06,606b25(00):相見佛光明悟無生悟無生故無所不生入
0000_,06,606b26(00):無形故無所不形極淨極樂非心意之所度無際無
0000_,06,606b27(00):限豈言説之能盡如是淨土十方諸佛之所歎勸三乘
0000_,06,606b28(00):聖衆之所遊居然審察如來歎勸意者爲欲攝護
0000_,06,606b29(00):中下根故娑婆世界雜惡之處於縁多退安養寳刹純善
0000_,06,606b30(00):之地唯進無退故起信論云復次衆生初學是法欲
0000_,06,606b31(00):求正信其心怯弱以住於此娑婆世界自畏不能
0000_,06,606b32(00):常値諸佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退
0000_,06,606b33(00):者當知如來有勝方便攝護信心謂以專念佛因
0000_,06,606b34(00):縁故隨願得生他方佛土常見於佛永離惡道
0000_,06,606b35(00):如修多羅説若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修
0000_,06,607a01(00):善根廻向願求生彼世界即得往生常見佛故終無
0000_,06,607a02(00):有退若觀彼佛眞如法身常勤修習畢竟得生正定
0000_,06,607a03(00):聚故一切凡夫雖念佛未至十解躰是退位若在穢
0000_,06,607a04(00):土逢四退縁即使退轉若生西方有四縁故終
0000_,06,607a05(00):不退還言四縁者一由長命無病故不退穢土由
0000_,06,607a06(00):短命多病故退二由諸佛菩薩圓善智識故不退如
0000_,06,607a07(00):經言得與如是諸上善人會一處故穢土由多
0000_,06,607a08(00):惡知識故退也三由無有女人六根境界並是進道
0000_,06,607a09(00):縁故不退如經曰眼見色即發菩提心等穢土由
0000_,06,607a10(00):有女人故退四由唯有善心故不退經云無毛端
0000_,06,607a11(00):計造惡之地穢土由有惡心無記心故退也又彼二經
0000_,06,607a12(00):皆説其往生者皆得不退不言但不退人乃得往生
0000_,06,607a13(00):也猶如此間具三受人若生彼土則無苦捨唯
0000_,06,607a14(00):有樂受也惣而言之初地以上悲願自在無所不生
0000_,06,607a15(00):更何須勸十解以去種姓决定復無悲退亦非正爲
0000_,06,607a16(00):十信以前及諸凡夫發心未固昇降隨縁厭穢欣淨故
0000_,06,607a17(00):佛勸攝西方長壽一生修行登地娑婆短命多劫怐勞猶
0000_,06,607b18(00):退故華嚴曰如此娑婆世界一劫於西方安樂世界若
0000_,06,607b19(00):一日一夜如是乃至百萬阿僧祇世界最後世界一劫
0000_,06,607b20(00):於勝蓮華世界賢首如來刹爲一日一夜敎起意致略
0000_,06,607b21(00):述如此
0000_,06,607b22(00):第二定彼土所在者佛土圓滿融本無東西扣機多
0000_,06,607b23(00):端方現此彼由是試論彼界所在一乘三乘分齊不
0000_,06,607b24(00):同若依一乘極樂淨土是屬華藏世界海攝何以故
0000_,06,607b25(00):以是十佛之土圓融不可説故普賢因分所見無分齊
0000_,06,607b26(00):故若依三乘西方淨土通成四土一法性土二實報土
0000_,06,607b27(00):三受用土四變化土於中法性實報一味樂等周遍法
0000_,06,607b28(00):界非餘所測受用變化酬願乘感隨機所歎指方
0000_,06,607b29(00):可得故小無量壽經曰從是西方過十萬億佛土有
0000_,06,607b30(00):世界名曰極樂今將之彼界淨與不淨略以四對
0000_,06,607b31(00):顯其階降謂因與果相對故一向與不一向相對故
0000_,06,607b32(00):純與雜相對故正定與非正定相對故所言因與果
0000_,06,607b33(00):相對者謂金剛已還菩薩所住名果報土不名淨土
0000_,06,607b34(00):未離苦諦之果患故唯佛所居乃名淨土一切染患
0000_,06,608a01(00):無餘滅故依此義故仁王經言三賢十聖住果報唯
0000_,06,608a02(00):佛一人居淨土一切衆生蹔住報登金剛原居淨土
0000_,06,608a03(00):第二一向與不一向相對者謂八地已上菩薩住處得
0000_,06,608a04(00):名淨土以一向出三界事故亦具四句一向義故
0000_,06,608a05(00):七地以還一切住處未名淨土以非一向出三界
0000_,06,608a06(00):故或乘願力出三界者一向四句不具足故謂一向樂
0000_,06,608a07(00):一向淨一向無災一向自在七地以還出現之時或時生
0000_,06,608a08(00):起報無記心末那四後時現行故非一向淨非一向世
0000_,06,608a09(00):善法功能所生釋曰乘善名出世從八地以上乃至
0000_,06,608a10(00):佛地名出世出世法爲世法對治出世法爲出世法
0000_,06,608a11(00):對治以四縁爲相從出善功德生起此淨土故不
0000_,06,608a12(00):以集諦爲因乃至廣説故 第三純與雜相對門者凡
0000_,06,608a13(00):夫二乘雜居之處不得名爲淸淨世界唯入大地菩
0000_,06,608a14(00):薩生處乃得名爲淸淨世界彼非純淸此純淸故依
0000_,06,608a15(00):此義故瑜伽論云世界無量有其二種謂淨不淨淸淨
0000_,06,608a16(00):世界中無那落迦傍生餓鬼亦非欲界色無色界純菩
0000_,06,608a17(00):薩衆於中止住是故説名淸淨世界已入第三地菩
0000_,06,608b18(00):薩由願力故於彼受生無有異生及非異生聲聞獨
0000_,06,608b19(00):覺若非異生菩薩得生於彼解言此第三地是歡喜地
0000_,06,608b20(00):以就七種門地第三淨勝意樂地故攝十三位立七
0000_,06,608b21(00):種地具如彼論之所説故 第四正定與非正定對門
0000_,06,608b22(00):者非正定相三聚衆生苦生之地是爲穢土唯正定聚所
0000_,06,608b23(00):居之處名爲淨土於中亦有四果聲聞乃至復有四
0000_,06,608b24(00):疑凡夫唯無邪定及不定聚耳 言正定等者惣説
0000_,06,608b25(00):衆生界略有三聚如無量壽經曰其有衆生生彼
0000_,06,608b26(00):國者皆悉住於正定之聚所以者何彼佛國中無諸邪
0000_,06,608b27(00):聚及不定聚如是三種其相云何若惣説者一闡提人
0000_,06,608b28(00):爲邪定聚二乘頂位以上菩薩初發心住以上判爲正
0000_,06,608b29(00):定若已起入未至其位爲不定聚决定不退無
0000_,06,608b30(00):斷善根如是名爲正定聚義依瑜伽論正定二一
0000_,06,608b31(00):本性正定二習成正定五種性中菩薩性人不依五逆及
0000_,06,608b32(00):斷善根是名本生正定聚也其二乘性及定性得作
0000_,06,608b33(00):五逆及斷善根斷善根時名邪定聚即是彼人續
0000_,06,608b34(00):善根後未趣入時爲不定聚已趣入時則有三品
0000_,06,609a01(00):本來上根而趣入者即作正定中根至煗下根至頂各
0000_,06,609a02(00):作正定餘屬不定若是不定種性之人直向大乘而
0000_,06,609a03(00):入趣者修行信心逕一萬劫信心成就方爲正定如
0000_,06,609a04(00):起信論即明此義是約習成正定聚説若其本來菩薩
0000_,06,609a05(00):種性直向大乘而趣入者始趣入時永得不退不由
0000_,06,609a06(00):業力墮於惡趣依此而言入十信位便得不退
0000_,06,609a07(00):不同前説不定性人如是等説皆就穢土若就得
0000_,06,609a08(00):生彼淨土者定性二乘則不往生從無餘後或可
0000_,06,609a09(00):往生不定性中三品之人皆發心者皆得生彼生彼
0000_,06,609a10(00):之時則入正定由外縁力所住持故三聚分別略義
0000_,06,609a11(00):如是今此經説無量壽國就第四門説爲淨土所
0000_,06,609a12(00):以然者爲欲不容大小兼引凡聖並生勝處同
0000_,06,609a13(00):趣大道故如下文云設我得佛國中人民不住定
0000_,06,609a14(00):聚必至滅度者不取正覺又言設我得佛至國中
0000_,06,609a15(00):聲聞有能計量知其數者不取正覺乃至廣説故而
0000_,06,609a16(00):論説曰女人及根缺二乘種不生者是説决定種性二乘
0000_,06,609a17(00):未入無餘未發大心非謂不定根性聲聞及趣寂
0000_,06,609b18(00):性出無餘後爲簡此故言二乘種由是道理不相
0000_,06,609b19(00):違也又言女人及根缺者謂生彼時非女非根缺
0000_,06,609b20(00):耳非此女等不得往生如韋提希而得生故然皷
0000_,06,609b21(00):音聲王陀羅尼經曰阿彌陀佛父名月上轉輪聖王母名
0000_,06,609b22(00):曰殊勝妙眼等乃至廣説者或曰是説化佛所居化土
0000_,06,609b23(00):論所説者是受用土或言是法門父母如維摩説由是
0000_,06,609b24(00):道理故不相違上來四門所説淨土皆是如來願行所
0000_,06,609b25(00):成非生彼者自力所並不如穢土外器世界唯由衆
0000_,06,609b26(00):生苦果所成是故通名淸淨土也
0000_,06,609b27(00):第三明疑惑患難者於中初明所疑境次明對治
0000_,06,609b28(00):疑想後明生彼化胎優劣言明所疑之境者如下
0000_,06,609b29(00):文曰若有衆生以疑惑心修功德願生彼國不
0000_,06,609b30(00):了佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝
0000_,06,609b31(00):智於此諸智疑惑不信然猶信罪福修習善業願
0000_,06,609b32(00):生彼國此諸衆生彼宮殿五百歳中不聞三寳故
0000_,06,609b33(00):説邊地乃至廣説此言佛智是惣標句下之四句各
0000_,06,609b34(00):顯四智不思議智者是成所作智此智能作不思議事
0000_,06,610a01(00):謂如不過丈六之身而無能見頂者不增毛孔
0000_,06,610a02(00):之量而遍十方世界一念稱名永滅多劫重罪十念
0000_,06,610a03(00):念德能生界外勝報如是等事非其所測是故名
0000_,06,610a04(00):爲不思議智不可稱智者是妙觀察智此智觀察不可
0000_,06,610a05(00):稱境謂一切法如幻如夢非有非無離言絶慮非
0000_,06,610a06(00):逐言者所能稱量是故名爲不可稱智大乘廣智者
0000_,06,610a07(00):是平等性智此智廣度不同小乘謂遊無我故無不
0000_,06,610a08(00):我無不我故無不等攝以此同躰智力普載無邊
0000_,06,610a09(00):有情皆全同至無上菩提是故名爲大乘廣智無等
0000_,06,610a10(00):無倫最上勝智者正是如來大圓鏡智始轉本識方皈
0000_,06,610a11(00):心原一切種境無不圓照是名爲大圓鏡智此一中
0000_,06,610a12(00):智有五殊勝如解脱身二乘同得如是鏡智此一智
0000_,06,610a13(00):中正是法身非彼所共故名無等是一勝也如前三
0000_,06,610a14(00):智菩薩漸得大圓鏡智唯佛頓證更無餘類故名無
0000_,06,610a15(00):倫是二勝也過於不思議智爲最踰於不可稱智爲
0000_,06,610a16(00):上寬於大乘廣智爲勝是爲第三四五勝也是故名
0000_,06,610a17(00):爲無等無倫最上勝智是顯四疑所述境也 次明
0000_,06,610b18(00):對治疑惑相者謂如有一性非質直邪聰我慢薄
0000_,06,610b19(00):道心人不了四智而起四疑一者疑成所作智所
0000_,06,610b20(00):作之事謂同經説十念念佛得生彼國由不了故
0000_,06,610b21(00):生疑而言如佛經説善惡業道罪福無朽重者既礙理
0000_,06,610b22(00):致無差如何一生無惡不造但以十念能滅諸罪
0000_,06,610b23(00):便得生彼入正定聚永離三途畢竟不退耶又無
0000_,06,610b24(00):始來起諸煩惱繫屬三界而相纒縛如何不斷二輪
0000_,06,610b25(00):煩惱直以十念出三界外耶爲治如是邪思惟
0000_,06,610b26(00):疑是故説名不思議智欲顯佛智有大勢力故能
0000_,06,610b27(00):以近爲遠以遠爲近以重爲輕以輕爲重雖實
0000_,06,610b28(00):有是事而非思量境所以直而仰信經説不得
0000_,06,610b29(00):以自淺識思議若欲生信應以事説譬如千年
0000_,06,610b30(00):積薪其高百里豆計火燒一日都盡可言千年之積薪
0000_,06,610b31(00):如何一日盡耶又如躄者自力勤行要逕多日至一
0000_,06,610b32(00):由旬若寄他船亦因風勢一日之間能到千里可
0000_,06,610b33(00):言躄者云何一日至千里耶世間船師之力品依如
0000_,06,610b34(00):是絶慮之事何况如來法王也勢而不能作不思議
0000_,06,611a01(00):事耶是爲對治第一疑也 第二疑者謂以妙觀察
0000_,06,611a02(00):智所觀之境經中讃佛智云妙觀察智諸法非有無
0000_,06,611a03(00):遠離二邊不著中道由不了故生疑而言如今
0000_,06,611a04(00):現見稱量物重則低物輕必擧若言輕而不擧重而不
0000_,06,611a05(00):低如是説者有言無義因縁生法當知亦爾若實非
0000_,06,611a06(00):無便隨於有如其非有則當於無若言非無而不
0000_,06,611a07(00):得有非有而不墮無則同重而不低輕而不擧故
0000_,06,611a08(00):知是説有言無實如是稱量則墮諸邊或執依他實
0000_,06,611a09(00):有墮增益邊或執縁生空無墮損减邊或計俗有
0000_,06,611a10(00):眞空雙負二邊墮相違論或計非有非無着一中
0000_,06,611a11(00):邊墮愚癡論如釋論云非有非無是愚癡論故爲
0000_,06,611a12(00):治此等邪稱量執是故安立不可稱智欲顯諸法
0000_,06,611a13(00):甚深離言絶慮不可尋思稱量如言取義如瑜伽
0000_,06,611a14(00):論説云何甚深難見之法謂一切法何以故第一甚深難
0000_,06,611a15(00):見法者所謂諸法自性絶諸戯論過言説道然由言説
0000_,06,611a16(00):爲依正故方乃可取可觀可覺是故諸法甚深難見
0000_,06,611a17(00):是爲對治第二疑也 第三疑者謂疑平等性智等濟
0000_,06,611b18(00):之意如同經説一切衆生悉皆有心凡有心者當
0000_,06,611b19(00):得菩提由不了故生疑而言若言衆生皆有佛
0000_,06,611b20(00):性悉度一切有情令得無上菩提者是則諸衆生雖
0000_,06,611b21(00):多必有終盡其最後佛無利他德所化無故畢不成
0000_,06,611b22(00):佛功德闕故無他有功不應道理闕功成佛亦無
0000_,06,611b23(00):是處作是邪計誹謗大乘不信平等應度之意爲
0000_,06,611b24(00):治如是狹小疑執是故安立大乘廣智欲明佛智
0000_,06,611b25(00):無所運載運載一切皆入無餘故曰大乘其所
0000_,06,611b26(00):運載無限無際故名廣智所以然者虚空無邊故
0000_,06,611b27(00):衆生無數量三世無際故生死無始終衆生既無始
0000_,06,611b28(00):終諸佛亦無始終若既諸佛有始成者其前無佛
0000_,06,611b29(00):果無聖敎無聖敎故無聞薰習聞薰習無而成佛
0000_,06,611b30(00):者則無因有果但有言無實由是道理諸佛無始
0000_,06,611b31(00):雖實無始而無一佛本不作凡雖皆本作凡而展
0000_,06,611b32(00):轉無始以是准知衆生無終雖實無終而無一人後
0000_,06,611b33(00):不作佛雖悉後作佛而展轉無終是故應信平等
0000_,06,611b34(00):性智無所不度而非有限是以安立大乘廣智是
0000_,06,612a01(00):爲對治第三疑也 第四疑者謂大圓鏡智遍照一切
0000_,06,612a02(00):境義云何生疑謂作是言虚空無邊故世界亦無邊世
0000_,06,612a03(00):界無邊故衆生亦無邊衆生無邊故心所差別根欲性等皆
0000_,06,612a04(00):無邊際云何於此能得盡知爲當漸漸修習而知
0000_,06,612a05(00):爲當不修忽然頓照若不修習忽然頓照者一切凡
0000_,06,612a06(00):夫皆應等照等不修故無異因故若便漸修終得盡
0000_,06,612a07(00):知者即一切境非無邊際無邊有盡不應理故如
0000_,06,612a08(00):是進退皆不成立何得普照名一切種智爲治如
0000_,06,612a09(00):是兩關疑難故立無等無倫最上勝智欲明如是
0000_,06,612a10(00):大圓鏡智超過三智而無等類二諦之外獨在無二
0000_,06,612a11(00):兩關之表超然無開只應仰信不可比量故名最
0000_,06,612a12(00):上勝智云何於此起仰信者譬如世界無邊不出
0000_,06,612a13(00):虚空之外如是萬境無限咸入一心之内佛智離相
0000_,06,612a14(00):皈一心原智與一心渾同無二以始覺者即同本
0000_,06,612a15(00):覺故無萬境出於智外由是道理無境不盡而非
0000_,06,612a16(00):有限以無邊智照無邊境故如起信論云一切境
0000_,06,612a17(00):界本來一心離於想念以衆生妄見境界故心有分
0000_,06,612b18(00):齊以妄起相念不稱法性故不能了諸佛如來
0000_,06,612b19(00):離於見相無所不遍心眞實故則是諸法之性自躰
0000_,06,612b20(00):顯照一切妄法有大智用無量方便隨諸衆生所應
0000_,06,612b21(00):得解悉能開示一切法義是故得名一切種智是
0000_,06,612b22(00):爲無等無倫最上勝智無所見故無所不見如是
0000_,06,612b23(00):對治第四疑也若不得意如言取義有邊無邊皆不
0000_,06,612b24(00):離過且依非有邊門假説無邊義耳若人不决如
0000_,06,612b25(00):是四疑雖生彼國而在邊地如其有人雖未明
0000_,06,612b26(00):解如前列四智之境界略而能自謙心明未開仰推
0000_,06,612b27(00):如來一向伏信如是等人隨其行品往生彼土不
0000_,06,612b28(00):在邊地生彼邊地者別是一類非九品攝是故不
0000_,06,612b29(00):應妄生疑惑 後明生彼化胎優劣者如無量壽
0000_,06,612b30(00):經説爾時佛告阿難及慈氏菩薩汝見彼國從地已上
0000_,06,612b31(00):至淨居天其中所有微妙嚴淨自然之物爲悉見不阿
0000_,06,612b32(00):難對曰唯然已見汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世
0000_,06,612b33(00):界化衆生不阿難對曰唯然已聞彼國人民乘百千由
0000_,06,612b34(00):旬七寳宮殿無所障礙遍至十方供養諸佛汝復
0000_,06,613a01(00):見不對曰已見彼國人民有胎生者汝復見不對曰已見
0000_,06,613a02(00):其胎生者所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其中
0000_,06,613a03(00):受諸快樂如忉利天上亦皆自然爾時慈氏菩薩白
0000_,06,613a04(00):佛言世尊何因何縁彼國人民胎生化生佛告慈氏若
0000_,06,613a05(00):有衆生以疑惑心修諸功德願生彼國不了
0000_,06,613a06(00):佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智
0000_,06,613a07(00):於此諸智疑惑不信然猶信罪福修習善本願
0000_,06,613a08(00):生其國此諸衆生生彼宮殿壽五百歳常不見佛
0000_,06,613a09(00):不聞經法不見菩薩聲聞聖衆是故於彼國土
0000_,06,613a10(00):謂之胎生苦有衆生明信佛智乃至勝智作諸功
0000_,06,613a11(00):德信心廻向此諸衆生於七寳華中自然化生跏趺而
0000_,06,613a12(00):坐須臾之頃身相光明智惠功德如諸菩薩具足成就復
0000_,06,613a13(00):次慈氏他方佛國諸大菩薩發心欲見無量壽佛恭敬
0000_,06,613a14(00):供養及諸菩薩聲聞之衆彼菩薩等命終得生無量壽
0000_,06,613a15(00):國於七寳華中自然化生彌勒當知彼化生者智惠勝
0000_,06,613a16(00):故其胎生者皆無智惠於五百歳中常不見佛不
0000_,06,613a17(00):聞經法不見菩薩諸聲聞衆無由供養於佛不
0000_,06,613b18(00):知菩薩法式不得修習功德當知此人宿世之時
0000_,06,613b19(00):無有智惠疑惑所致佛語彌勒譬如轉輪聖王別
0000_,06,613b20(00):有七寳牢獄種種莊嚴張設牀帳懸諸繒幡若有
0000_,06,613b21(00):諸小王子得罪於王王輙内彼宮中繫以金鎖供
0000_,06,613b22(00):給飮食衣服牀褥華香妓樂如轉輪王無所乏少於
0000_,06,613b23(00):意云何此諸王子寧樂彼處不對曰不也但種種方便
0000_,06,613b24(00):求諸大力欲自免出佛告彌勒此諸衆生亦復如
0000_,06,613b25(00):是以疑惑佛智故生彼七寳胎生宮殿無有刑罰
0000_,06,613b26(00):乃至一念惡事但於五百歳中不見三寳不得供
0000_,06,613b27(00):養修諸善本以此爲苦雖有餘樂猶不樂彼處
0000_,06,613b28(00):若此衆生識其本罪深自悔責求離彼處即得如
0000_,06,613b29(00):意往詣無量壽佛所恭敬供養亦得遍至無量無數
0000_,06,613b30(00):諸餘佛所修諸功德彌勒當知其有菩薩生疑惑
0000_,06,613b31(00):者爲失大利是故應當明信諸佛無上智惠已上如來
0000_,06,613b32(00):眞言無合致恠後悔難追可不愼哉
0000_,06,613b33(00):第四顯往生因縁者凡諸所説往生之因非直能感正
0000_,06,613b34(00):報莊嚴亦得感其依報淨土但求如來本願力故隨
0000_,06,614a01(00):感受用非自業因力之所成辨是故説名爲往生因
0000_,06,614a02(00):此因之相經論不少若依觀經説十六觀往生論中
0000_,06,614a03(00):説五門行今依此無量壽經説三軰因上輩之中説
0000_,06,614a04(00):有五句一者捨家棄欲而作沙門此顯返起正因
0000_,06,614a05(00):方便二者發菩提心是明正因三者專念彼佛是明
0000_,06,614a06(00):修觀四者作諸功德是明起行此觀及行即爲助
0000_,06,614a07(00):業五者願生彼國此一是願前四是行行願和合乃得
0000_,06,614a08(00):生故 中輩之説有四句一者雖不能作沙門當
0000_,06,614a09(00):發無上菩提心故是明正因二者願生彼國前行
0000_,06,614a10(00):此願和合爲因也 下輩之内説説二種人二人之中
0000_,06,614a11(00):各有三句初人三者一者假使不能作諸功德當
0000_,06,614a12(00):發無上菩提之心是明正因二者乃至十念專念彼
0000_,06,614a13(00):佛是爲助業三者願生彼國此願前行和合爲因
0000_,06,614a14(00):是明不定種性人也第二人中有三句者一者聞甚
0000_,06,614a15(00):深法歡喜信樂此句兼顯發心正因但爲異前人
0000_,06,614a16(00):擧深信耳二者乃至一念念於彼佛是爲助因前人
0000_,06,614a17(00):無深信故必須十念此人有深信故未必具足十
0000_,06,614b18(00):念三者以至誠心願生彼國此願前行和合爲因
0000_,06,614b19(00):此就菩薩種性人也經説如是今此文略辨其相於
0000_,06,614b20(00):中有二先明正因後明助縁所言正因謂發無上
0000_,06,614b21(00):菩提心也即不願世間富樂及與二乘菩提菩薩一
0000_,06,614b22(00):向志願三身菩提名無上菩提之心惣標雖然於中
0000_,06,614b23(00):有二一者隨事發心二者順理發心言隨事者煩惱無
0000_,06,614b24(00):數欲心悉斷之善法無量願悉修之衆生無邊願悉
0000_,06,614b25(00):度之於此三事决定期願初是如來斷德正因次是如
0000_,06,614b26(00):來智德正因第三心者恩德正因三德合爲無上菩提即
0000_,06,614b27(00):是三心惣爲無上菩提之因因果雖異廣長量齊等無
0000_,06,614b28(00):所遺無不包故如經言發心畢竟二不別如是二
0000_,06,614b29(00):心前心難自未得度先度他是故我禮發心此心果報
0000_,06,614b30(00):雖是菩提而其華報在於淨土所以然者菩提心量
0000_,06,614b31(00):廣大無邊長遠無限故能感得廣大無際依報淨土長遠
0000_,06,614b32(00):無量正報壽命除菩提心無能當被故説此心爲
0000_,06,614b33(00):彼正因是明隨事發心相也所言順理發心者信解
0000_,06,614b34(00):諸法皆如幻夢非有非無離言慮依此信解發
0000_,06,615a01(00):廣大心雖不見有煩惱善法而不撥無可斷可
0000_,06,615a02(00):修是故雖願悉斷修而不違於無願三昧雖願皆
0000_,06,615a03(00):度無量有情而不存有能度所度故能隨順於空
0000_,06,615a04(00):無相如經云如是滅度無量衆生實無衆生得滅
0000_,06,615a05(00):度者乃至廣説故如是發心不可思議是明順理發心
0000_,06,615a06(00):相也隨事發心有可退義不定性人亦得能發順理
0000_,06,615a07(00):發心即無退轉菩薩性人能乃得發如是發心功德無邊
0000_,06,615a08(00):設使諸佛窮劫演説彼諸功德猶不能盡正因之相
0000_,06,615a09(00):略説如是 次明助因助因多種經論往往不須委
0000_,06,615a10(00):述一一准知今且明其下輩十念此經中下輩十念一
0000_,06,615a11(00):言之内含有二義謂顯了義及隱密義隱密義者七望
0000_,06,615a12(00):第三對純淨土果以説下輩十念功德此如彌勒發問
0000_,06,615a13(00):經言爾時彌勒菩薩白言如佛所説阿彌陀佛功德利
0000_,06,615a14(00):益若能十念相續不斷念彼佛者即得往生當云何
0000_,06,615a15(00):念佛言非凡夫念非不善念非雜結使念具足如
0000_,06,615a16(00):是念即得往生安樂國土有凡十念何等爲十一
0000_,06,615a17(00):者於一切衆生常生慈心於一切衆生不毀其
0000_,06,615b18(00):行若毀其行終不往生二者於一切衆生深起悲
0000_,06,615b19(00):心除殘害意三者發護法心不惜身命於一切
0000_,06,615b20(00):法不生誹謗四者於忍辱中生决定心五者深
0000_,06,615b21(00):心淸淨不深利養六者發一切種智心日日常念無
0000_,06,615b22(00):有廢忘七者於一切衆生起尊重心除我慢意
0000_,06,615b23(00):謙下言説八者於世談語不生味著心九者近於覺
0000_,06,615b24(00):意深起種種善根因縁遠離憒擾散亂之心十者正
0000_,06,615b25(00):念觀佛除去諸疑釋曰如是十念既非凡夫當知
0000_,06,615b26(00):初地以上菩薩乃能具足如是十念於純淨土爲下
0000_,06,615b27(00):輩因是爲隱密義之十念言顯了義十念相者望第
0000_,06,615b28(00):四對淨而説如觀經言下品下生者或有衆生作不
0000_,06,615b29(00):善業五逆十惡具諸不善臨命終時遇善知識爲
0000_,06,615b30(00):説妙法敎令念佛若不能念者應稱無量壽佛
0000_,06,615b31(00):故於念念中除八十億劫生死之罪命終之後即得
0000_,06,615b32(00):往生乃至廣説以何等心名爲至心云何名爲十念
0000_,06,615b33(00):相續者什云説言譬如有人於廣野中値遇惡賊揮戈
0000_,06,615b34(00):拔劒直來斷殺其人勤走視度一河爾時但念渡河
0000_,06,616a01(00):方便既至河岸爲著衣度爲脱衣度若著衣
0000_,06,616a02(00):納恐不得過若脱衣納恐不得暇但有此念更
0000_,06,616a03(00):無他意當念度河即是一念此等十念不雜餘
0000_,06,616a04(00):念行者亦爾若念佛名若念佛相間念佛乃至十念
0000_,06,616a05(00):如是至心名爲十念此是顯了義十念相也今此兩卷
0000_,06,616a06(00):雖説十念亦此隱密顯了二義然於其中顯了十念
0000_,06,616a07(00):與觀經意小有不同彼觀經中不除五逆唯除誹
0000_,06,616a08(00):謗方等之罪此兩卷經除其五逆誹謗正法如是相違
0000_,06,616a09(00):云何通者彼經説其雖作五逆依大乘敎得懺悔
0000_,06,616a10(00):者此經中説不懺悔者由是義故不相違也或
0000_,06,616a11(00):有説言彌勒所問經十念者非而純淨土説亦同觀經
0000_,06,616a12(00):第四對淨土而説所以然者所説十念雖言非
0000_,06,616a13(00):凡夫念而是十信三賢菩薩之所修習慈悲心等以爲
0000_,06,616a14(00):十念故大寳積經發勝志樂會説爾時彌勒菩薩白佛言
0000_,06,616a15(00):世尊如佛所説阿彌陀佛極樂世界功德利益若有衆
0000_,06,616a16(00):生發十種心隨一一心專念向阿陀彌佛是人命
0000_,06,616a17(00):終當得往生彼佛世界世尊何等名爲發十種心
0000_,06,616b18(00):由是心故當得往生彼佛世界佛告彌勒菩薩言
0000_,06,616b19(00):彌勒如是十心非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所
0000_,06,616b20(00):能發何等爲十一者於諸衆生起於大慈無損害
0000_,06,616b21(00):心二者於諸衆生起於大慈無逼惱心三者於佛
0000_,06,616b22(00):正法不惜身命樂守護心四者於一切法發生勝
0000_,06,616b23(00):忍無執着心五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心
0000_,06,616b24(00):六者求佛種智於一切時無忘失心七者於諸衆
0000_,06,616b25(00):生尊重恭敬無下劣心八者不著世論於菩提分
0000_,06,616b26(00):生决定心九者種諸善根無有雜染淸淨之心十
0000_,06,616b27(00):者於諸如來捨離諸相起隨念心彌勒是名菩薩
0000_,06,616b28(00):發十種心由是心故當得往生阿彌陀佛極樂世
0000_,06,616b29(00):界彌勒若人於此十種心中隨成一心樂欲往生
0000_,06,616b30(00):彼佛世界若不得生無有是處解云即此經者與
0000_,06,616b31(00):彌勒所問同本異譯所言非諸凡愚不善丈夫具煩
0000_,06,616b32(00):惱之者所能發者凡謂無性一闡提者愚謂趣寂二乘
0000_,06,616b33(00):種性誹謗正法造五逆等名不善士具煩惱者除
0000_,06,616b34(00):此餘人成一心得生彼國必有是處是故應知
0000_,06,617a01(00):彌勒所説十念非凡夫念等者非但地上所修十念若
0000_,06,617a02(00):不爾者地前菩薩何無慈悲豈不往耶若觀經中
0000_,06,617a03(00):修十六觀當生彼國廣如彼説九品之行次門當
0000_,06,617a04(00):述若往生論明五因行如彼論云若善男子女人
0000_,06,617a05(00):修五念門行成就畢竟得生安樂國土見彼阿彌陀
0000_,06,617a06(00):佛何等五念門一者禮拜門二者讃嘆門三者作願門四
0000_,06,617a07(00):者觀察門五者迴向門云何禮拜身業禮拜阿彌陀如來
0000_,06,617a08(00):應正遍知爲生彼國故云何讃嘆口業讃嘆稱彼如
0000_,06,617a09(00):來名如彼如來光明智相如彼名義欲如實修行
0000_,06,617a10(00):相應故云何作願心常願一心專念畢竟往生安樂國
0000_,06,617a11(00):土欲如實修行奢摩他故云何觀察智惠觀察正念
0000_,06,617a12(00):觀彼欲如實修行毘婆舍那故一觀佛國功德二
0000_,06,617a13(00):觀佛功德三觀菩薩莊嚴功德云何廻向不捨一切
0000_,06,617a14(00):苦惱衆生心常作願廻向爲首得成就大悲心故應
0000_,06,617a15(00):説如彼往生因縁略説如是
0000_,06,617a16(00):第五出往生品數者唯觀無量壽經説往生彼土不
0000_,06,617a17(00):過九品故彼經言唯願世尊爲我廣説無憂惱處我
0000_,06,617b18(00):當往生不樂閻浮提濁惡世也此濁惡處地獄餓鬼
0000_,06,617b19(00):畜生盈滿多不善聚願我未來不聞惡聲不見惡
0000_,06,617b20(00):人今向世尊五躰投地求哀懺悔唯願佛日敎我觀
0000_,06,617b21(00):於淸淨業處爾時世尊放眉間光其光金色遍照十方
0000_,06,617b22(00):無量世界還住佛頂化爲金臺如須彌山十方諸
0000_,06,617b23(00):佛淨妙國土皆於中現或有國土七寳合成復有國土
0000_,06,617b24(00):純是蓮華復有國土如自在天宮復有國土如頗
0000_,06,617b25(00):梨鏡十方國土皆於中現如是等無量諸佛國土嚴顯
0000_,06,617b26(00):可觀令韋提希見時韋提希白佛言世尊是諸佛土
0000_,06,617b27(00):雖復淸淨皆有光明我今樂生極樂世界阿彌陀佛
0000_,06,617b28(00):所唯願世尊敎我思惟敎我正受佛告韋提希汝
0000_,06,617b29(00):今知不阿彌陀佛去此不遠汝當繫念諦觀彼國淨業
0000_,06,617b30(00):成者我今爲汝廣説衆譬亦令未來世一切凡夫欲
0000_,06,617b31(00):修淨業者得生西方極樂國土欲生彼國者一
0000_,06,617b32(00):者不殺生修十善業二者受持三皈具足衆戒不
0000_,06,617b33(00):犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸
0000_,06,617b34(00):進行者如是三事名爲淨業佛告韋提希汝今知不
0000_,06,618a01(00):此三種業過去未來現在三世諸佛淨業正因佛告阿難
0000_,06,618a02(00):及韋提希上品上生者若有衆生願生彼國者發
0000_,06,618a03(00):三種心即便往生何等爲三一者至誠心二者深心三者
0000_,06,618a04(00):廻向發願心具三心者必生彼國復有三種衆生當
0000_,06,618a05(00):得往生何等爲三一者慈心不殺具諸戒行二者
0000_,06,618a06(00):讀誦大乘方等經典三者修行六念廻向發願願
0000_,06,618a07(00):生彼國具此功德一日乃至七日即得往生生彼
0000_,06,618a08(00):國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀世音大勢至無
0000_,06,618a09(00):數化佛百千比丘聲聞大衆無量諸天七寳宮殿觀世音菩
0000_,06,618a10(00):薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛
0000_,06,618a11(00):放大光明照行者身與諸菩薩授手迎接觀世音
0000_,06,618a12(00):大勢至與無數菩薩讃嘆行者勸進其心行者見已
0000_,06,618a13(00):歡喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從佛後如彈指
0000_,06,618a14(00):頃往生彼國生彼國已見佛色身衆相具足見諸
0000_,06,618a15(00):菩薩色相具足光明寳林演説妙法聞已即悟無上法
0000_,06,618a16(00):忍逕須臾間歷事諸佛遍十方界於諸佛前次
0000_,06,618a17(00):第授記還到本國得無量百千陀羅尼門是名上品
0000_,06,618b18(00):上生者上品中生者不必受持讀誦方等經典善解
0000_,06,618b19(00):義趣於第一義心不驚動深信因果不謗大乘
0000_,06,618b20(00):以此功德廻向願求生極樂國行此行者命欲終
0000_,06,618b21(00):時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆眷屬圍繞持
0000_,06,618b22(00):紫金臺至行者前讃言法子汝行大乘解第一義
0000_,06,618b23(00):是故我今來迎接汝與千化佛一時授手行者自見
0000_,06,618b24(00):坐紫金臺合掌叉手讃嘆諸佛如一念頃即生彼
0000_,06,618b25(00):國七寳池中此紫金臺如大寳華經宿則開行者身
0000_,06,618b26(00):作紫磨金色足下亦有七寳蓮華佛及菩薩倶時放
0000_,06,618b27(00):光明照行者身目即開明因前宿習普聞衆聲純
0000_,06,618b28(00):説甚深第一義諦即下金臺禮佛合掌讃嘆世尊
0000_,06,618b29(00):經於七日應時即於無上菩提得不退轉應時
0000_,06,618b30(00):即能飛至十方歷事諸佛於諸佛所修諸三昧
0000_,06,618b31(00):經一小劫得無生忍現前授記是名上品中生者上
0000_,06,618b32(00):品下生者亦信因果不謗大乘但發無上道心以
0000_,06,618b33(00):此功德廻向願求生極樂國行者命欲終時阿彌陀
0000_,06,618b34(00):佛及觀世音大勢至與諸眷屬持金蓮華化作五百
0000_,06,619a01(00):佛來迎此人五百化佛一時授手讃言法子汝今淸淨
0000_,06,619a02(00):發無上道心我來迎汝見此事時即自見身坐金
0000_,06,619a03(00):蓮華坐已華合隨世尊後即得往生七寳池中一日
0000_,06,619a04(00):一夜蓮華乃開七日之中乃得見佛雖見佛身於衆
0000_,06,619a05(00):相好心不明了於三七日後乃了了見聞衆樂音聲
0000_,06,619a06(00):皆演妙法遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚
0000_,06,619a07(00):深法經三小劫得百法明門住歡喜地是名上品
0000_,06,619a08(00):下生者是名上輩生相名第十四觀 中品上生者
0000_,06,619a09(00):若有衆生受持八戒齋修行諸戒不造五逆無
0000_,06,619a10(00):衆過患以此善根廻向願求生於西方極樂世界
0000_,06,619a11(00):臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞放金色光
0000_,06,619a12(00):至其人所演説苦空無常無我讃歎出家得離衆
0000_,06,619a13(00):苦行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪合
0000_,06,619a14(00):掌爲佛作禮未擧頭頃即得往生極樂世界蓮華
0000_,06,619a15(00):尋開當華敷時聞衆音聲讃歎四諦應時即得阿
0000_,06,619a16(00):羅漢道三明六通具八解脱是名中品上生者中品
0000_,06,619a17(00):中生者若有衆生若一日一夜受持八戒齋若一日一
0000_,06,619b18(00):夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺以此
0000_,06,619b19(00):功德廻向願求生極樂國戒香薰修如此行者臨命
0000_,06,619b20(00):終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光持七寳蓮
0000_,06,619b21(00):至行者前行者自見空中有聲讃言善男女子如汝善
0000_,06,619b22(00):人隨順三世諸佛敎法我來迎汝行者自見坐蓮華
0000_,06,619b23(00):上蓮華即合生於西方極樂世界在寳地中經於七
0000_,06,619b24(00):日蓮華乃敷華即敷已開目合掌讃嘆世尊聞法歡喜
0000_,06,619b25(00):得須陀洹經半劫已成阿羅漢是名中品中生者
0000_,06,619b26(00):中品下生者若有善男子善女人孝養父母行世仁
0000_,06,619b27(00):慈此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛國
0000_,06,619b28(00):土樂事亦説法藏比丘四十八大願聞此事已尋即
0000_,06,619b29(00):命終譬如壯士屈伸臂頃即生西方極樂世界生
0000_,06,619b30(00):逕七日遇觀世音及大勢至聞法歡喜過小一劫
0000_,06,619b31(00):成阿羅漢是名中品下生者下品上生者或有衆生
0000_,06,619b32(00):作衆惡業雖不誹謗方等經典如此愚人多造衆
0000_,06,619b33(00):惡無有慚愧命欲終時遇善知識爲讃大乘十二
0000_,06,619b34(00):部經首題名字以聞如是諸經名故除滅千劫極重
0000_,06,620a01(00):惡業智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名
0000_,06,620a02(00):故除五十億劫生死之罪爾時彼佛即遣化佛化觀世
0000_,06,620a03(00):音化大勢至至行者前讃言善男子汝稱名故諸罪消
0000_,06,620a04(00):滅我來迎汝作是語已行者即見化佛光明遍滿其
0000_,06,620a05(00):臺見已歡喜即便命終乘寳蓮華隨化佛後生寳池
0000_,06,620a06(00):中經七七日蓮華乃敷當華敷時大悲觀世音菩薩
0000_,06,620a07(00):放大光明住其人前爲説甚深十二部經聞已信解
0000_,06,620a08(00):發無上道心經十小劫具百法明門得入初地
0000_,06,620a09(00):是名下品上生者得聞佛名法名及聞僧名聞三
0000_,06,620a10(00):寳名即得往生下品中生者或有衆生毀犯五戒八
0000_,06,620a11(00):戒及具足戒如是愚人偸僧祇物盜現前僧物不淨
0000_,06,620a12(00):説法無有慚愧以諸惡業而自莊嚴如此罪人以
0000_,06,620a13(00):惡業故應墮地獄命欲終時地獄衆火一時倶至遇
0000_,06,620a14(00):善知識以大慈爲説阿彌陀佛十力威德廣説彼佛
0000_,06,620a15(00):光明神力亦讃戒定惠解脱解脱知見此人聞已除八
0000_,06,620a16(00):十億劫生死之罪地獄火化爲淸凉風吹諸天華華
0000_,06,620a17(00):上皆有化佛菩薩迎接一念頃即得往生七寳池中
0000_,06,620b18(00):蓮華之内經於六劫蓮華乃敷觀世音大勢至以梵音
0000_,06,620b19(00):聲安慰彼人爲説大乘甚深經典聞此法已應時
0000_,06,620b20(00):即發無上道心是名下品中生者下品下生者或有
0000_,06,620b21(00):衆生作不善業五逆十惡具諸不善如此愚人以
0000_,06,620b22(00):惡業故應墮惡道逕歷多劫受苦無窮如此愚
0000_,06,620b23(00):人臨命終時遇善智識種種安慰爲説妙法敎令念
0000_,06,620b24(00):佛彼人苦逼不能念佛善友告言汝若不能念者應
0000_,06,620b25(00):稱無量壽佛如是至心如是令聲不絶具足十
0000_,06,620b26(00):念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十
0000_,06,620b27(00):億劫生死之罪命終之後見金蓮華猶如日輪住其
0000_,06,620b28(00):人前如一念頃即得往生極樂世界於蓮華中
0000_,06,620b29(00):滿十二大劫蓮華方開觀世音大勢至以大悲音聲爲
0000_,06,620b30(00):其廣説諸法實相除滅罪法聞已歡喜應時即發菩
0000_,06,620b31(00):提之心解云惣分九品略有二家一釋此之九品並
0000_,06,620b32(00):是十信菩薩約進約退造善造惡昇降不同分成九
0000_,06,620b33(00):品初三人是十信位從本不退直趣入者行者淺深成
0000_,06,620b34(00):上三品中三品人退大乘心發小乘意退大乘行
0000_,06,621a01(00):修小乘業行有淺深成中品三下三品人退大乘
0000_,06,621a02(00):心趣生死流退大乘行造生死罪罪有重輕成
0000_,06,621a03(00):下品三 二釋言發大菩提心修行菩薩行行有淺
0000_,06,621a04(00):深成上三品發菩提心修行聲聞行行有淺深
0000_,06,621a05(00):成中三品不發大小二乘心不修大小二乘行唯
0000_,06,621a06(00):趣生死心唯造生死罪造罪重輕成下三品此則
0000_,06,621a07(00):麁分九品也若細別論上品上生者發三種心則起信
0000_,06,621a08(00):論曰信成就發心位在十信終心也生彼便得無生法
0000_,06,621a09(00):忍者是謂縁觀無生忍以本業經説無生忍在解位
0000_,06,621a10(00):故上品中生者位在十信初此間一劫是彼一日故經
0000_,06,621a11(00):一小劫得無生忍者謂證理無生忍則當初地也
0000_,06,621a12(00):上品下生者是十信以前信皈三寳受菩薩戒以去是
0000_,06,621a13(00):也以亦信因果不謗大乘但發無上道心故七日
0000_,06,621a14(00):之中唯見佛身而心不了三七日後了了見聞者謂此
0000_,06,621a15(00):人未得依業識門而見如來故三七日後方入十
0000_,06,621a16(00):解見佛唯從心起故經三小劫位歡喜地者謂彼小
0000_,06,621a17(00):劫當此僧祇所以中品逕一小劫下品逕三小劫同
0000_,06,621b18(00):入初地者以勝解行地諸菩薩者根有利鈍行亦勤
0000_,06,621b19(00):怠故唯長短異而功行等下餘品中准之可知中三品
0000_,06,621b20(00):内上者是燸頂忍决擇分位也中品者前三方便解脱分也
0000_,06,621b21(00):下品者五停以前趣善凡夫此三品人並是現般但以生
0000_,06,621b22(00):便半劫分爲三品耳下三品者惣是一切趣惡凡夫造
0000_,06,621b23(00):衆惡逆輕重不同遇縁聞法滅罪有成三品更
0000_,06,621b24(00):無位別若依無量壽經惣説三品如彼經説佛
0000_,06,621b25(00):告阿難其有衆生生彼國者皆悉住於正定聚所
0000_,06,621b26(00):以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚十方恒沙諸佛如
0000_,06,621b27(00):來皆共讃嘆無量壽佛威神功德不可思議諸有衆生
0000_,06,621b28(00):聞其名號信心歡喜乃至一念至心廻向願生彼國
0000_,06,621b29(00):即得往生住不退轉唯除五逆誹謗正法佛告阿
0000_,06,621b30(00):難十方世界諸天人民其有至心願生彼國凡有三
0000_,06,621b31(00):軰其上軰者捨家棄欲而作沙門發菩提心一向
0000_,06,621b32(00):專念無量壽佛修諸功能願生彼國此衆生臨壽
0000_,06,621b33(00):終時無量壽佛與諸大衆現其人前即隨彼佛往
0000_,06,621b34(00):生其國便於七寳華中自然化生住不退轉智惠勇
0000_,06,622a01(00):猛神通自在是故阿難其有衆生欲於今世見無量
0000_,06,622a02(00):壽佛應發無上菩提心修行功德願生彼國佛
0000_,06,622a03(00):語阿難其中軰者十方世界諸天人民其有至心願
0000_,06,622a04(00):生彼國雖不能行作沙門大修功德當發無
0000_,06,622a05(00):上菩提之心一向專念無量壽佛多少修善奉持齋
0000_,06,622a06(00):戒起立塔像飮食沙門懸繒燃燈散華燒香以
0000_,06,622a07(00):此廻向願生彼國其人臨終無量壽佛化現其身光
0000_,06,622a08(00):明相好具如眞佛與諸大衆現其人前即隨化佛
0000_,06,622a09(00):往生其國住不退轉功德智惠以如上軰者也佛
0000_,06,622a10(00):語阿難其下軰者十方世界諸天人民其有至心欲
0000_,06,622a11(00):生彼國假使不能作諸功德當發無上菩提之
0000_,06,622a12(00):心一向專意乃至十念念無量壽佛欲生其國若
0000_,06,622a13(00):聞深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼佛
0000_,06,622a14(00):以至誠心願生其國此人臨終夢見彼佛得往
0000_,06,622a15(00):生功德智惠次如中輩者也當熟之思之能於其
0000_,06,622a16(00):中端心正行擧要言之三乘聖人及地前三賢並二
0000_,06,622a17(00):乘七方便發心以去假名菩薩乃至方便道前四衆男女無
0000_,06,622b18(00):根二根至於龍鬼八部但能發菩提心專念阿彌陀
0000_,06,622b19(00):佛厭惡穢刹欣樂淨土臨命終時正念現前者皆
0000_,06,622b20(00):得往生也若勇猛精進觀行分明臨終最後心不亂者
0000_,06,622b21(00):並得上生乃至臨終最後十念相續現在前者得下品
0000_,06,622b22(00):此中菩薩往生自有三軰二乘往生自有上中下凡夫
0000_,06,622b23(00):往生自有上中下各有九品但經中不能委細分
0000_,06,622b24(00):別大小凡夫合論九品究實即有無量差別也詳四
0000_,06,622b25(00):十八願及觀經旨凡夫是正生聖人是兼生彼經唯言爲
0000_,06,622b26(00):未來世一切凡夫爲煩惱賊之所害者説淸淨業處勸
0000_,06,622b27(00):人往生不論菩薩於凡夫中謗大乘人不得往
0000_,06,622b28(00):生以斷善根故二乘人中惡法學人不得往生不
0000_,06,622b29(00):信有十方淨土故菩薩不願生者亦復不生以懸
0000_,06,622b30(00):願自在故若二乘無學不問惡與不惡皆得往生
0000_,06,622b31(00):以三界穢土中無受生處故生人品類略義如是
0000_,06,622b32(00):六往生難易於中有二先明二處優劣後述往生難
0000_,06,622b33(00):易言優劣者夫惣讃實德誰劣是故齊是法王倶稱
0000_,06,622b34(00):善逝身充萬能土盈衆美但以爲化衆生或居
0000_,06,623a01(00):穢土則近墟滿野或處淨刹則奇寳盈封若論其
0000_,06,623a02(00):處非無優劣兜卒天宮則構虚而立極樂世界則就
0000_,06,623a03(00):地而安此則人天趣別若據此土法論彼界則天優
0000_,06,623a04(00):人劣也若論淨穢者兜卒是穢界極樂則淨刹粗分此
0000_,06,623a05(00):彼有其十四異謂兜卒天界地狹隘亦男女雜居亦有
0000_,06,623a06(00):現行欲染亦有退轉亦壽四千歳仍有中夭身量亦
0000_,06,623a07(00):爾又三性心起故以惡心或墮地獄又三受互起又
0000_,06,623a08(00):六塵境令人放逸又男生在父膝女在母膝又唯
0000_,06,623a09(00):以菩薩爲説法主又或得聖果或有不得若西方
0000_,06,623a10(00):土反此爲相若就此義西方大優也 後論往生難
0000_,06,623a11(00):易或説西方易生兜卒難生旦有七種差別一極樂
0000_,06,623a12(00):是人易生兜卒是天難生二極樂但持五戒得生兜
0000_,06,623a13(00):卒具修十善方往三極樂乃至十念往兜卒具施戒修往
0000_,06,623a14(00):四西方終馮彌陀佛四十八大願往兜卒可馮唯自力
0000_,06,623a15(00):往五西方有觀音菩薩等當來此土勸進往兜卒無
0000_,06,623a16(00):此事六西方經論具讃勸兜卒但一經讃説七古來大德
0000_,06,623a17(00):向西方多向兜卒者少由此義故西方易往生兜
0000_,06,623b18(00):卒難上生也或説兜卒易生極樂難生所以知者知
0000_,06,623b19(00):止天宮同在此内不大小所共信許既是化在故定
0000_,06,623b20(00):得生准上生經四衆行六度事法八部聞名喜讃
0000_,06,623b21(00):懺悔惡業修十事行廻願生彼一切皆得極樂世界
0000_,06,623b22(00):准對法論別時意趣者如説若有願生極樂世界
0000_,06,623b23(00):得往生意在別時猶貨一錢而得千錢故彼經
0000_,06,623b24(00):言非小善根因縁而得生彼天親論云女人及根闕二
0000_,06,623b25(00):乘種不生可彼佛毫相如五須彌豈凡夫類能見此
0000_,06,623b26(00):相如是等義成證非一是故願西方萬一不生或説
0000_,06,623b27(00):在前二説並不盡理凡其往生難易一任因縁縁謂諸
0000_,06,623b28(00):佛菩薩同躰大悲因是四衆九軰所起願行同體之悲雖
0000_,06,623b29(00):無局人衆生之業猶是參差若是業因熟者願隨便生
0000_,06,623b30(00):非以人天如難往亦以淨穢如有礙若其願行
0000_,06,623b31(00):闕聞者在前無誠豈由同界而易生復以化身而輙
0000_,06,623b32(00):謁由是王舍城内三億餘家同居一城而不聞如來
0000_,06,623b33(00):之名那落伽中九十億人別住難家猶來見金色三
0000_,06,623b34(00):相則知衆生起行良由勝縁之相屬有失不失或
0000_,06,624a01(00):有性自屬彌陀或有本來繫慈氏如遂所屬各得
0000_,06,624a02(00):道速強於無屬多勞小益是故長者之婢母受化於
0000_,06,624a03(00):羅云非想三天子悟道於遣身然則委心所尊竸務
0000_,06,624a04(00):其業往之易早于彈指何爲徒交難易之論如其發
0000_,06,624a05(00):心决定無疑六事易是辨九品非難修罪業雖多鎖
0000_,06,624a06(00):過朝陽之却暗界趣雖幽阻通逾王印之開塞但以
0000_,06,624a07(00):剋舟之學徒守株之行者疑乎覆千界之舌相誠言
0000_,06,624a08(00):信乎愚一心之井蝦説豈非藏遺燕石疑慮隋珠
0000_,06,624a09(00):悲復哀哉
0000_,06,624a10(00):第七解妨除疑者問如攝大乘論釋作別時意豈不
0000_,06,624a11(00):覺彼耶答彼論所明有別時有不別時若唯空發
0000_,06,624a12(00):願即是別時若行願兼修非是別時若天親菩薩判十
0000_,06,624a13(00):念行作別時意者何故造往生論勸人往生又觀經
0000_,06,624a14(00):敎興意者縁韋提希生阿闍世五逆子因厭五濁
0000_,06,624a15(00):願生極樂佛即爲説三福業十六觀門勸無生往
0000_,06,624a16(00):生乃至十惡五逆悉勸往生既淨土請主身居五濁復
0000_,06,624a17(00):生逆子佛説皆生即知現居五濁凡夫悉得往生
0000_,06,624b18(00):也矣問韋提希是大菩薩爲化衆生現受女身生於
0000_,06,624b19(00):逆子豈實是凡夫類耶答縱令實是菩薩現受女身化
0000_,06,624b20(00):衆生者必須隱其實能現同凡夫攝化同類即現
0000_,06,624b21(00):同凡夫身居五濁當知即引五濁凡夫往生極樂
0000_,06,624b22(00):也攝論曰由唯發願是別時意故知三福十六觀七日念
0000_,06,624b23(00):佛等那別時也問如往生論云女人及根缺二乘不生云
0000_,06,624b24(00):何女人等三亦得往生答理實可然若無種定得往
0000_,06,624b25(00):生言正種者一於此土中或有男子或有女人
0000_,06,624b26(00):種於女人因决定招女根者此人縱修淨土行亦不
0000_,06,624b27(00):得往生以淨土中無女人故此是定業不可復
0000_,06,624b28(00):勸即是業障也盲聾等缺根可知亦爾也若有悔除不
0000_,06,624b29(00):入其類二乘者種二乘因不信大乘及十方淨土
0000_,06,624b30(00):亦不得生也彼論所明種者定業種也問若爾何故觀
0000_,06,624b31(00):經曰受持五戒即生至彼聞説四諦悟羅漢果
0000_,06,624b32(00):等答此不愚法人信有十方諸佛及淨土發願往生
0000_,06,624b33(00):若悟果竟佛爲説法華經並廻心向大是智度論之
0000_,06,624b34(00):所判也問衆生惡業甚重能障於淨土非小善能除
0000_,06,625a01(00):何故觀經云臨終十念即往生得也答心是業主受生之本
0000_,06,625a02(00):臨終之心猶如眼目能導一切業若臨終心惡能引
0000_,06,625a03(00):一切惡業若心善者能引一切善業如龍所行雲即
0000_,06,625a04(00):隨之心若西逝業亦隨之問如彌勒所問經説十念
0000_,06,625a05(00):中云非凡夫念不雜結使念今此衆生躰是凡夫結使
0000_,06,625a06(00):不斷云何念佛而得生耶答或云若如彼經唯佛一人
0000_,06,625a07(00):得生餘皆不得以十地後心菩薩獨有二種無明故
0000_,06,625a08(00):今解彼經云凡夫念者若不發菩提心求出三界
0000_,06,625a09(00):作佛而直爾但念佛求生者是凡夫念彼不得生故
0000_,06,625a10(00):皆須發菩提心也不雜結使念者唯須一心相續觀
0000_,06,625a11(00):佛相好而若口念佛心縁五欲者是雜結念也念佛是
0000_,06,625a12(00):淳淨心與結使相違也或有異義見前同問衆生罪
0000_,06,625a13(00):業大積如山何得十念須滅爾許惡業假令百千萬遍
0000_,06,625a14(00):猶是太少若不滅惡業復何得往生淨土乎答有
0000_,06,625a15(00):三義一者若臨終時正念現前者此心能引無始以來及
0000_,06,625a16(00):一生所作善業共相資助即得往生也二者諸佛名號
0000_,06,625a17(00):惣萬德成但能一念念佛名者即一念之中惣念萬
0000_,06,625b18(00):德則滅罪業惡業礙往除罪何繫故下品生中云稱
0000_,06,625b19(00):佛名故於念念中除八十億劫生死之罪三者無始
0000_,06,625b20(00):惡業從妄心生念佛功德從眞心起眞心如日妄心
0000_,06,625b21(00):如闇眞心蹔起妄念即除如日始出衆暗悉除由此三
0000_,06,625b22(00):義乃至臨命終時十念成就者定得往生問淨土勝
0000_,06,625b23(00):妙是法王所居蓮臺藏非凡夫行處理須凡行凡地
0000_,06,625b24(00):聖踐聖塲寧得底下凡夫生斯妙處答是凡夫即不
0000_,06,625b25(00):得遊於淨土既是法王何得踐於五濁雖是法
0000_,06,625b26(00):王爲化衆生故遊於五濁亦雖是凡夫爲供養
0000_,06,625b27(00):佛故生於淨土又四十八大願初先爲一切凡夫後
0000_,06,625b28(00):兼爲三乘聖人故知淨土宗意本爲凡夫兼爲聖人
0000_,06,625b29(00):也又十解以去不畏生惡道故可願生淨土故知
0000_,06,625b30(00):淨土奧意本爲凡夫非爲菩薩也問親遇善縁預
0000_,06,625b31(00):九品生頻見文義憤心雲披若有衆惡不識修善
0000_,06,625b32(00):已入三途爲有方便救彼己靈令除業障生極
0000_,06,625b33(00):樂界以不答愚情難通聖敎有術故不空羂索神變眞
0000_,06,625b34(00):言經第二十八卷灌頂眞言成就品曰爾時十方一切刹土
0000_,06,626a01(00):三世一切如來毘盧遮那如來一時皆伸右無畏手摩
0000_,06,626a02(00):淸淨蓮華明王頂同説不空大灌頂光眞言曰唵喉中擡聲引呼
0000_,06,626a03(00):一荷暮伽廢二無計反嚕者娜二摩訶畝陀能乙反囉麽抳三鉢頭二合
0000_,06,626a04(00):摩入縛攞四跛二囉韈嚲野五若有衆生隨處得聞
0000_,06,626a05(00):此大灌頂光眞言二三七遍經耳根者即得除滅一
0000_,06,626a06(00):切罪障若諸衆生具造十惡五逆四重諸罪猶如微塵
0000_,06,626a07(00):滿斯世界身壞命終墮諸惡道以是眞言加持土
0000_,06,626a08(00):沙一百遍屍陀林中散亡者屍骸上或散墓上遇皆
0000_,06,626a09(00):散之彼所亡者若地獄中若餓鬼中若修羅中若傍生中
0000_,06,626a10(00):以一切不空如來不空毘盧遮那來來眞言本願大灌頂
0000_,06,626a11(00):光眞言加持土沙之力應時即得光明及身除諸罪
0000_,06,626a12(00):報捨所苦身往於西方極樂國土蓮華化生乃至菩
0000_,06,626a13(00):提更不墮落此等經文往往而在悔哉罪業自造苦果
0000_,06,626a14(00):影追痛哉獨因獨厄無人救護自非同躰大悲弘濟秘
0000_,06,626a15(00):術誰能遠開幽鍵昇華臺雖無他作自受之理而
0000_,06,626a16(00):有縁起難思之力則知以遇呪沙即有縁若不被
0000_,06,626a17(00):沙何論脱期惟夫大悲無方長舌無雜不可不信
0000_,06,626b18(00):後悔無反然則不信用者徒負厚恩報日轉遠有順
0000_,06,626b19(00):行者接魂華蓮孝順便立幸逢眞言令出不難凡
0000_,06,626b20(00):百君子誰不奉行散沙墓上尚逝界况乎呪衣著
0000_,06,626b21(00):身聆音誦字矣
0000_,06,626b22(00):
0000_,06,626b23(00):
0000_,06,626b24(00):
0000_,06,626b25(00):
0000_,06,626b26(00):
0000_,06,626b27(00):
0000_,06,626b28(00):
0000_,06,626b29(00):
0000_,06,626b30(00):
0000_,06,626b31(00):
0000_,06,626b32(00):
0000_,06,626b33(00):
0000_,06,626b34(00):遊心安樂道終