0000_,06,627a01(00):淨土論卷上 0000_,06,627a02(00): 0000_,06,627a03(00):帝京弘法寺釋　迦才　撰 0000_,06,627a04(00): 0000_,06,627a05(00):夫淨土玄門十方咸讃彌陀寶界凡聖同欣然則二八弘規 0000_,06,627a06(00):盛乎西土一九之敎陵遲東夏余毎披閲群典詳 0000_,06,627a07(00):檢聖言此之一宗竊爲要路矣其達之者觖之稽穎 0000_,06,627a08(00):未悟者矚而躊躇若不馮此栖神終恐沉淪永夜今 0000_,06,627a09(00):者惣閲群經披諸異論撮其機要撰爲一部名 0000_,06,627a10(00):淨土論然上古之先匠遠法師謝靈運等雖以僉期西 0000_,06,627a11(00):境終是獨善一身一後之學者無所承習近代有綽 0000_,06,627a12(00):禪師撰安樂集一卷雖廣引衆經略申道理其文 0000_,06,627a13(00):義參雜章品混淆後之讀之者亦躊躇未决今乃搜檢 0000_,06,627a14(00):群籍備引道理勒爲九章令文義區分品目殊位 0000_,06,627a15(00):使覽之者宛如掌中耳所願三福之敎長弘四誓之 0000_,06,627a16(00):經永範二八之觀齊闊一九之生同歸庶令六道孜孜長 0000_,06,627a17(00):辭穢刹四生擾擾永處蓮臺未及餘輝倶遊淨 0000_,06,627a18(00):域矣 0000_,06,627b19(00):稽首西方極樂界　阿彌陀仙佛世尊 0000_,06,627b20(00):巧立弘誓救群生　我願往生頭面禮 0000_,06,627b21(00):端處蓮華臺王座　身放八萬妙光明 0000_,06,627b22(00):五眼遍視無餘界　我願往生頭面禮 0000_,06,627b23(00):五分圓明性常住　大悲應接壽無量 0000_,06,627b24(00):以無縁慈攝衆生　我願往生頭面禮 0000_,06,627b25(00):寳界莊嚴含萬色　皆從如意珠王生 0000_,06,627b26(00):見聞嘗臭觸滅罪　我願往生頭面禮 0000_,06,627b27(00):水鳥林管發淸歌　其音演説甚深法 0000_,06,627b28(00):衆生聞者獲不退　我願往生頭面禮 0000_,06,627b29(00):觀音菩薩大慈悲　等視衆生同一子 0000_,06,627b30(00):寳手接引如慈母　我願往生頭面禮 0000_,06,627b31(00):勢至菩薩大自在　行坐傾動大千界 0000_,06,627b32(00):化佛菩薩皆雲集　我願往生頭面禮 0000_,06,627b33(00):佛子衆集量如海　猶如衆星拱北辰 0000_,06,627b34(00):等觀三界救諸苦　我願往生頭面禮 0000_,06,627b35(00):我今披閲佛大藏　惣集句義爲九章 0000_,06,628a01(00):讀者皆發菩提心　普願往生安樂國 0000_,06,628a02(00):淨土論目錄惣有九章 0000_,06,628a03(00):第一　定土體性三土之中是何土攝 0000_,06,628a04(00):第二　定往生人何位人得往生 0000_,06,628a05(00):第三　定往生因修何因得往生 0000_,06,628a06(00):第四　出道理依何道理得生淨土 0000_,06,628a07(00):第五　引聖敎爲證謂引經論二敎 0000_,06,628a08(00):第六　引現得往生人相貌謂引道俗得往生人示諸學者 0000_,06,628a09(00):第七　將西方兜率相對校量優劣謂何處易生 0000_,06,628a10(00):第八　明敎興時節謂今正是懺悔念佛時 0000_,06,628a11(00):第九　敎人欣猒勸進其心謂令厭穢欣淨 0000_,06,628a12(00):有滯俗公子問淨土先生曰 0000_,06,628a13(00):盖聞佛敎沖虚語言路斷法門幽簡心行處滅此則言語出 0000_,06,628a14(00):自妄情心行無非倒想今乃欲寄西境專讃彌 0000_,06,628a15(00):陀路斷之語容非處滅之言罕是但情近滯未達大方 0000_,06,628a16(00):請扣雷門發斯蟄戸然域内非穢淨自是心注想 0000_,06,628a17(00):西方曉所未曉十方咸淨偏觖一隅用此纒情願 0000_,06,628b18(00):爲開决先生曰快哉子之問也非夫哲士孰能示乎然 0000_,06,628b19(00):法門幽頥誠如來旨終慚不敏試復論之夫達人利 0000_,06,628b20(00):見寓目皆是凡夫智淺觸途生滯但聖敎弘規位階八萬 0000_,06,628b21(00):要而論之無過理事此之二門其猶車有兩輪鳥 0000_,06,628b22(00):有二翼若闕其一則不能沖虚遠逝如起信論 0000_,06,628b23(00):有止觀二門止則縁理觀則縁事如未達此二則 0000_,06,628b24(00):構虚生滯耳而語斷心滅者理也期西念佛者事也然 0000_,06,628b25(00):三界唯心域内非穢若未階十地且將境淨心雖 0000_,06,628b26(00):十方咸淨而境界普散欲令專想往生所以觖一隅 0000_,06,628b27(00):矣 0000_,06,628b28(00):第一定土體性一明體性二明三界攝不攝 0000_,06,628b29(00):問曰其土之門凡聖同踐彌陀寳界十念可登既許大小 0000_,06,628b30(00):倶遊庶類齊往未知土之躰性狀類如何答曰夫綺色 0000_,06,628b31(00):眩目巧言翳理今欲令愚智同解所以且消去浮 0000_,06,628b32(00):辭指陳而説也　一明躰性者自有三門一法身淨 0000_,06,628b33(00):土二報身淨土三化身淨土法身淨土者有其二義一 0000_,06,628b34(00):出能住人躰二出所住土躰能住人者依起信論 0000_,06,629a01(00):釋如來藏躰具三大義一者躰大義謂一切法眞如平 0000_,06,629a02(00):等不增减故此即是一味眞如此躰何但非包含内 0000_,06,629a03(00):外亦乃貫通凡聖也二者相大義謂如來藏具足無漏 0000_,06,629a04(00):性功德故此即是恒沙萬德差別義也此即有情處有無 0000_,06,629a05(00):情處無也故涅槃經云非佛性者謂墻壁瓧礫無情之 0000_,06,629a06(00):物也三者用大義謂能生世間出世間善因果故此即是 0000_,06,629a07(00):前相處用也今既相用二大義爲能住人躰論差別 0000_,06,629a08(00):依一味而存故也二出所住土躰者即取前一味眞 0000_,06,629a09(00):如躰大義爲所住土躰謂與恒沙萬德爲依止故 0000_,06,629a10(00):此即人土同躰義分二也報身淨土者有其二種一者 0000_,06,629a11(00):實報土二者事用土實報土者亦人土同躰謂始起萬德 0000_,06,629a12(00):爲其土躰如攝大乘論十八圓淨中云大空無相等 0000_,06,629a13(00):爲門三惠爲路也及維摩經中惣持之園苑無漏法林樹 0000_,06,629a14(00):等也若論能住人者即惣攬萬德成一佛人也此人 0000_,06,629a15(00):及土一切下位乃至金剛心菩薩亦不得見唯佛與佛 0000_,06,629a16(00):自相見耳言事用土者此即人土別躰謂頗梨柯蓮華藏 0000_,06,629a17(00):世界等爲所住土躰故攝大乘論云淨土以蓮華王 0000_,06,629b18(00):爲依止也大定大悲妙色相好等爲能住人躰故攝大 0000_,06,629b19(00):乘論云應身以大定大悲爲躰也此人及土初地已上 0000_,06,629b20(00):菩薩隨分得見乃至十地見皆不同謂地即上下之別 0000_,06,629b21(00):見亦麁妙之異也故攝論云若離應身初地已上菩薩菩 0000_,06,629b22(00):提資粮即不具足此或名報身或名受用身或名 0000_,06,629b23(00):應身酬還曰報答理名應爲他飡味稱爲受用或 0000_,06,629b24(00):名食身與受用相似化身淨土者亦有二種一者 0000_,06,629b25(00):將三大僧祇利他行盛即是常隨之化此身及土此界他 0000_,06,629b26(00):方恒現不絶或一劫或百年三十二相八十隨形好等謂 0000_,06,629b27(00):新新生世數數涅槃也二者無而忽有化謂依此化身 0000_,06,629b28(00):更起多化如釋迦如來即是常隨化更起分身即是 0000_,06,629b29(00):無而忽有化也或現猨猴鹿馬等形不必唯現佛也身 0000_,06,629b30(00):既有二土亦然也如妙喜世界諸妙蓮華即是常隨化 0000_,06,629b31(00):淨土如維摩經中如來足指案地三千皆淨即是無而 0000_,06,629b32(00):忽有化淨土也此兩身二土唯是地前菩薩二乘凡夫得 0000_,06,629b33(00):見故攝大乘論云若離化身聲聞瘦澁及願樂位初發 0000_,06,629b34(00):心修行皆不成就也法身及土即五眼中惠眼法眼佛眼 0000_,06,630a01(00):得見報化身土即宍眼天眼見也問曰土既有三者未 0000_,06,630a02(00):知西方是何土也答曰亦具三種若入初地已去菩 0000_,06,630a03(00):薩正躰智見者即是法身淨土若加行後得智見者即是報 0000_,06,630a04(00):身淨土若是地前菩薩二乘凡夫見者即是化身淨土也如 0000_,06,630a05(00):龍樹等菩薩往生具見法報化三種淨土由上得見 0000_,06,630a06(00):下故由此義故諸經論中或判爲報或判爲化皆不 0000_,06,630a07(00):失旨也問曰已知西方具有三土未知即今凡夫念 0000_,06,630a08(00):佛願生得何土也答曰依如攝論唯生化土不 0000_,06,630a09(00):見法報土也就化土中有其二種一是胎生二是 0000_,06,630a10(00):化生胎生土者復有二種一狐疑人生極樂邊城七寳 0000_,06,630a11(00):宮殿中五百歳不見佛名之爲胎此是無量壽經説二者實 0000_,06,630a12(00):有父母名之爲胎如皷音聲王陀羅尼經説此即阿 0000_,06,630a13(00):彌陀佛亦有父母等經云城名淸泰十千由旬於中 0000_,06,630a14(00):充滿刹利之種父名月上轉輪聖王母名殊勝妙顏 0000_,06,630a15(00):子名月明奉事弟子名無垢稱智惠弟子名攬光神 0000_,06,630a16(00):足弟子名主化魔名無勝提婆達多名寂也此自別化一切衆生 0000_,06,630a17(00):非今念佛往生者也此即處一見有異也化生土者依如經論具有三種一 0000_,06,630b18(00):者純是大乘土二者純是小乘土三者大小乘雜土純大乘 0000_,06,630b19(00):土者此處衆生純學大乘即生彼土如九品生中上 0000_,06,630b20(00):輩三品人是也故往生論云大乘善根界等無譏謙名 0000_,06,630b21(00):女人及根缺二乘種不生也純小乘土者此處衆生純學 0000_,06,630b22(00):小乘即生彼土如九品生中中輩二品生者是也故 0000_,06,630b23(00):智度論中云有妙淨土出過三界諸阿羅漢當生其 0000_,06,630b24(00):中大小乘雜土者此處衆生雜學大小乘即生彼土 0000_,06,630b25(00):如九品生中中輩下生及下輩三品生者是也如中品 0000_,06,630b26(00):下生經云孝養父母行世仁慈遇善知識爲説四 0000_,06,630b27(00):十八大願等於此願中雜聞大小乘至彼雖悟阿 0000_,06,630b28(00):羅漢果後乃廻心向大乘也下輩三人亦聞四十八大 0000_,06,630b29(00):願或聞十二部經或念阿彌陀佛生到彼土皆發 0000_,06,630b30(00):菩提心也麁論有此三土若委曲分別者衆生起行既 0000_,06,630b31(00):有千殊往生見土亦有萬別也若作此解者諸經 0000_,06,630b32(00):論中或判爲報或判爲化皆無妨難也但知諸佛修行 0000_,06,630b33(00):具感報化二土也如攝論加行感化正體感報若報 0000_,06,630b34(00):若化皆欲成就衆生此則土不虚設行今空修但 0000_,06,631a01(00):信佛語依經專念即得往生亦不須圖度報之 0000_,06,631a02(00):與化也問曰法身淨土理遍可知報化二土應有封 0000_,06,631a03(00):彊西方既具有報化土據何文證答曰報化二土或 0000_,06,631a04(00):有封彊或無封彊如報土中實報土者即無封彊 0000_,06,631a05(00):謂如來行圓八萬時滿三僧祇二敎獨備五分明顯相 0000_,06,631a06(00):窮海渧好盡岳塵三明既朗二智雙照其猶龍吟雲 0000_,06,631a07(00):應虎嘯風隨寧得以殊寳餝不可以封彊限 0000_,06,631a08(00):此土唯佛自矚其美菩薩未之寓目也事報土者謂下 0000_,06,631a09(00):擎金剛之柱上瑩瑠璃之地外圍七寳欄楯内盈 0000_,06,631a10(00):八德淸池珠寳茂於翠林寳網絡於綺殿既是身充 0000_,06,631a11(00):萬德亦乃土盈衆美如此土者即有封疆也化土之 0000_,06,631a12(00):中據大悲願力等衆生界無所不遍則無封彊 0000_,06,631a13(00):若據身爲化衆生新新生世數數涅槃則有封彊 0000_,06,631a14(00):也而西方是報土者出大乘同性經經云智通菩薩問 0000_,06,631a15(00):佛世尊何等是如來報身佛言如汝現見我者此是如 0000_,06,631a16(00):來報身復有淸淨刹中取正覺及當成正覺者彼 0000_,06,631a17(00):等一切皆是報身釋曰淨土中成佛作判爲報者是受用 0000_,06,631b18(00):身非實報身也若作化身即是細化身也經云汝現見 0000_,06,631b19(00):我者是報身者即穢土中亦見報也即此經云五濁中成 0000_,06,631b20(00):佛有正法像法末法是應化身也經判穢土中成佛皆 0000_,06,631b21(00):是化身而復言汝現見我者是報身既穢土中得見 0000_,06,631b22(00):報身者何故淨土中不得見化身也故知淨穢二土 0000_,06,631b23(00):皆具兩身也言是化土者出觀世音受記經經云善 0000_,06,631b24(00):男子阿彌陀佛壽命無量百千億劫當有終極佛涅槃 0000_,06,631b25(00):後正法住世等佛壽命善男子阿彌陀佛正法滅後過 0000_,06,631b26(00):中夜分明相出時觀世音菩薩於菩提樹下成等正 0000_,06,631b27(00):覺號普光功德山王如來其佛國土無有聲聞縁覺 0000_,06,631b28(00):之名其佛國土號衆寳普集莊嚴普光功德如來涅槃 0000_,06,631b29(00):正法滅後大勢至菩薩即於其國成佛號善住寳王如 0000_,06,631b30(00):來國土光明壽命乃至法住等無有異又出皷音聲王 0000_,06,631b31(00):陀羅尼經阿彌陀佛有父母子及舍利目連提婆達多 0000_,06,631b32(00):等也　二明三界攝不攝者問曰報土淳淨妙絶三 0000_,06,631b33(00):有所化衆生已超分段此土出乎三界理亦易信而 0000_,06,631b34(00):化土雖淨其淨未妙所化衆生復在地前此土爲當 0000_,06,632a01(00):在三界攝爲當不攝耶答曰若就佛論則妙絶三 0000_,06,632a02(00):界若從衆生具有二義或攝不攝初明攝者若據 0000_,06,632a03(00):凡夫及三果學人往生者此即在三界攝以此等衆生 0000_,06,632a04(00):未出三界故問曰此義云何可知答曰如無量壽經 0000_,06,632a05(00):云阿難白佛言世尊彼土既無須彌山等四天王忉利 0000_,06,632a06(00):天依何而住佛答曰依業力而住既有人後有四天 0000_,06,632a07(00):王等當知即有欲界也即此經復云告彌勒汝見 0000_,06,632a08(00):從地已上乃至淨居天所有莊嚴事不答曰已見也當 0000_,06,632a09(00):知即有欲色二界但不論無色界也問曰何故不 0000_,06,632a10(00):論無色界耶答曰意欲讚歎淨土妙色莊嚴引物 0000_,06,632a11(00):往生所以不論也而躰則有也問曰此身彼土同是欲界 0000_,06,632a12(00):者何故大聖勸人往生也答曰雖欲界名同義即別也 0000_,06,632a13(00):此處欲界具有二義一有上心欲二有種子欲由 0000_,06,632a14(00):具二義則有男女雜染貪逐色聲樂住三有火 0000_,06,632a15(00):宅中也西方欲界者唯有種子欲無有上心欲既 0000_,06,632a16(00):無上心欲即無前等過失亦無惡心及無記心唯 0000_,06,632a17(00):有善心也故攝論十八圓淨中云淨土唯有樂受 0000_,06,632b18(00):無苦及捨受也如大法皷經云苦受是不善樂受是善 0000_,06,632b19(00):捨受是無記既唯有善心則無起惡之地也故無量 0000_,06,632b20(00):壽經云彌陀國中無毛髮許造惡之地雖云欲界豈 0000_,06,632b21(00):得同乎如欲界色界亦爾也問曰淨土殊妙物咸欣仰 0000_,06,632b22(00):既欲勸人往生何故須判是三界攝耶答曰此是經 0000_,06,632b23(00):判非關人也又若是三界攝者未斷三界惑衆生即 0000_,06,632b24(00):得生若出三界者凡夫學人此則絶分也不可將 0000_,06,632b25(00):在三界中衆生皆具足煩惱令生三界外報土中 0000_,06,632b26(00):也由在三界故往生則易仍無上心欲故畢竟不退 0000_,06,632b27(00):問曰既是三界攝者此則應退何名不退耶答曰三界 0000_,06,632b28(00):名通非唯一種如東方妙喜世界有閻浮提忉利天 0000_,06,632b29(00):有男有女而名淨土豈出三界既在三界有女 0000_,06,632b30(00):人故亦是欲界可與娑婆欲界同耶彼名淨土此 0000_,06,632b31(00):名穢刹也今判但化淨土化界内衆生者並在三 0000_,06,632b32(00):界中若是報淨土化界外衆生者則出三界由淨土 0000_,06,632b33(00):有三品優劣故耳如東方妙喜世界是下淨土雜男 0000_,06,632b34(00):女故西方極樂世界是中淨土雜二乘故上方衆香世 0000_,06,633a01(00):界是上淨土無二乘故此三品淨土並在欲界中由 0000_,06,633a02(00):在人天別住處故妙喜世界有人天者如維摩經 0000_,06,633a03(00):云從閻浮提至忉利天也極樂世界有人天者如 0000_,06,633a04(00):無量壽經云佛告彌勒汝見從地已上乃至五淨居 0000_,06,633a05(00):天所有莊嚴事不也衆香世界有人天者如維摩經云 0000_,06,633a06(00):令諸天人得入律行也此等既有人天別住處當 0000_,06,633a07(00):知則在欲界中也若在色界雖有天則住處當 0000_,06,633a08(00):知則在欲界中也若在色界雖有天則無人由 0000_,06,633a09(00):色界在上人不能上故若出三界外則無人天別住 0000_,06,633a10(00):處也如淨土有三品穢土亦有三品如經説從 0000_,06,633a11(00):此東方有一世界名曰斯訶土田唯有三角沙石 0000_,06,633a12(00):一年三雨濕潤不過五寸其土衆生唯食菓子樹皮 0000_,06,633a13(00):爲衣求生不得求死不得此是中穢土也復有一世 0000_,06,633a14(00):界虎狼毒獸乃至虵蠍悉能飛行遇輙相食不簡善 0000_,06,633a15(00):惡此是下穢土也娑婆世界恒有諸佛出世有發菩 0000_,06,633a16(00):提心衆生地出粳粮人有禮義此則是上穢土也淨 0000_,06,633a17(00):土雖有三品但得生者悉皆不退穢土亦有三品但 0000_,06,633b18(00):生之者普皆退也又西方淨土有四因縁唯進不退一 0000_,06,633b19(00):由長命故不退如經言壽命無量阿僧祇劫故直然三 0000_,06,633b20(00):大僧祇修道則得成佛况復無量僧祇也穢土由短 0000_,06,633b21(00):命故退也二者有諸佛菩薩爲善知識故不退如經 0000_,06,633b22(00):云得與如是諸上善人倶會一處故穢土由多 0000_,06,633b23(00):惡知識故退也三者無有女人六根境界並是進道 0000_,06,633b24(00):縁故不退如無量壽經云眼見色即發菩提心乃至 0000_,06,633b25(00):意縁法亦發菩提心也穢土由有女人六根境界普 0000_,06,633b26(00):是退道縁故退也四者唯有善心故不退如經云無 0000_,06,633b27(00):毛髮許造惡之地穢土由有惡心無記心故退也二 0000_,06,633b28(00):明不攝者若是初地已上菩薩及羅漢辟支無學人生者 0000_,06,633b29(00):此即不攝由已斷正使出三界故也如大智度論 0000_,06,633b30(00):云有妙淨土出過三界諸阿羅漢當生其中也論 0000_,06,633b31(00):中既云羅漢不論學人故知學人生者在三界内 0000_,06,633b32(00):也 0000_,06,633b33(00):第二定往生人何位人得往生 0000_,06,633b34(00):問曰已知土躰通於報化未知何位人得往生答曰 0000_,06,634a01(00):今依經論乃以佛意但依經論修行者不問凡聖 0000_,06,634a02(00):男女乃至十惡五逆臨命終時正念現前心不亂者並 0000_,06,634a03(00):得往生唯除謗大乘者不得往生此依觀經若 0000_,06,634a04(00):依無量壽經并除五逆人問曰此之二經倶是一佛 0000_,06,634a05(00):所説何故大經除二觀經除一也答曰先制後開是諸佛 0000_,06,634a06(00):常法無量壽經先説以廣説法藏比丘因縁及明往生 0000_,06,634a07(00):事故也觀經後説以但論往生事故也問曰如無量 0000_,06,634a08(00):壽經云衆生生者皆悉住於正定之聚又阿彌陀經云 0000_,06,634a09(00):舍利弗極樂國土衆生生者皆是阿毘跋致據此二經十 0000_,06,634a10(00):解已上始得往生何故言乃至十惡五逆並得往生 0000_,06,634a11(00):答曰正定阿毘跋致並云不退不退言通非局十解 0000_,06,634a12(00):今依經論釋有四種一是念不退謂在八地已上二是 0000_,06,634a13(00):行不退謂在初地已上三是位不退謂在十解已上四 0000_,06,634a14(00):是處不退謂西方淨土也故無量壽經云彼土無有邪定 0000_,06,634a15(00):及不定聚名又四十八大願中云設我得佛國中之入天 0000_,06,634a16(00):不住正定聚必至滅度者不取正覺既不退之言 0000_,06,634a17(00):位該四種寧得擧一不退以定除三也問曰夫論 0000_,06,634b18(00):不退須據行位云何依處得不退耶答曰行位不 0000_,06,634b19(00):退由内無煩惱處所不退由外無境界各據一義 0000_,06,634b20(00):奚足恠乎問曰前三不退經論明證此則可信處所不退 0000_,06,634b21(00):既無文證若爲取信答曰今引毗婆沙論爲證如 0000_,06,634b22(00):彼論中出六種種性人一是退二是思三是護四是位五 0000_,06,634b23(00):是昇進六是不動如退種性人縱得羅漢亦還起退 0000_,06,634b24(00):乃至起三界修道煩惱由根性輭弱故此人雖躰是 0000_,06,634b25(00):退根此人若在欲界人中逢五退具即退若生六欲天 0000_,06,634b26(00):及色無色界中無五退具即不退由處所無退縁故永 0000_,06,634b27(00):不退也五退具者一長病二遠行三誦經四營事五和諍此 0000_,06,634b28(00):之五種唯人中有天等中無誦經等三雖是善事廢入觀 0000_,06,634b29(00):故退也准此例彼亦可同然如一切凡夫雖復念 0000_,06,634b30(00):佛未至十解位由在外凡故躰是退入此人若在 0000_,06,634b31(00):娑婆穢土中由逢五退縁故即退若生西方由無 0000_,06,634b32(00):五退縁故不退也五退縁者一短命多病二有女人及 0000_,06,634b33(00):生染六塵三是惡行人謂惡知識四是不善及無記心五 0000_,06,634b34(00):常不値佛也淨土中無此五退縁故畢竟不退也此引 0000_,06,635a01(00):聖敎證處所不退明矣又據二經皆云往生者得 0000_,06,635a02(00):不退不云不退人得往生也故無量壽經云生彼 0000_,06,635a03(00):土者皆悉住於正定之聚所以者何彼土無有邪定 0000_,06,635a04(00):及不定聚名也小經亦云衆生生者皆是阿毗跋致不 0000_,06,635a05(00):云阿毗跋致人得往生也猶如此間具三受人若 0000_,06,635a06(00):生彼土則無苦捨唯有樂受也由彼處所無二 0000_,06,635a07(00):受故問曰如觀經云上品上生人生致彼土即悟無 0000_,06,635a08(00):生法忍此乃是八地當知下品生者故在十解已上若 0000_,06,635a09(00):在十解已前非但近違聖敎亦乃位太懸殊答曰不 0000_,06,635a10(00):然無生法忍亦有四種一縁敎故得無生法忍謂一 0000_,06,635a11(00):切凡夫及十信位人讀大乘經論作無生解即是聞慧 0000_,06,635a12(00):二縁觀得無生法忍謂十解已上乃至十廻向謂作三 0000_,06,635a13(00):無性觀解萬法無生即是思慧三證理得無生法忍 0000_,06,635a14(00):謂初地已上由證遍滿法界二空眞如即是修慧四 0000_,06,635a15(00):約位得無生法忍謂八地已上由得眞俗雙行即是 0000_,06,635a16(00):無功用智是修惠也無生法忍既通此四寧得執一 0000_,06,635a17(00):高判餘者如遠法師判上品上生從四地至八地 0000_,06,635b18(00):若如攝大乘論四地菩薩變易中因縁生死西方是分段 0000_,06,635b19(00):生死云何令受變易菩薩却受分段也故觀世音受 0000_,06,635b20(00):記經云阿彌陀佛壽命無量要般涅槃當知衆生壽雖無 0000_,06,635b21(00):量而必有死以小阿彌陀經云衆生亦名阿彌陀也 0000_,06,635b22(00):今依觀經判九品生人如古來大德遠法師等觀 0000_,06,635b23(00):果判人位則太高今據因判人位即稍下如上品上 0000_,06,635b24(00):生人發三種心即得往生其三種心者一是至誠心 0000_,06,635b25(00):二者是深心三是廻向發願心此之三心依起信論判 0000_,06,635b26(00):在十解初心如起信論云信成就發心在十信終心 0000_,06,635b27(00):也發三種心始入十解位中三心者一是直心謂正 0000_,06,635b28(00):念眞如法故即是觀經中至誠心至誠與直心義同名 0000_,06,635b29(00):異耳如維摩經明淨土道塲二行之初並有三心同 0000_,06,635b30(00):觀經也觀諸經論但明一切行初必發此三心當 0000_,06,635b31(00):知此三心是萬行之始既是萬行之初故寧得生彼即 0000_,06,635b32(00):悟無生到八地也二是深心觀經亦名深心三是大 0000_,06,635b33(00):悲心觀經名廻向發願心若無大悲即不能發願廻 0000_,06,635b34(00):向此亦義同名異也起信論三心既在十信終發當知 0000_,06,636a01(00):觀經上品上生即在十解初心明矣言至彼得無生 0000_,06,636a02(00):法忍者此是縁觀得無生法忍也若如遠法師判四 0000_,06,636a03(00):地菩薩是上品上生人者寧得至彼不經時節即 0000_,06,636a04(00):悟無生法忍也四地至八地由經半阿僧祇故上 0000_,06,636a05(00):品中生者在十信初心經云深信因果不謗大乘 0000_,06,636a06(00):故若未至十信在邪定聚中即不信因果及謗 0000_,06,636a07(00):大乘也又信位有十心初是信心也言生到彼土 0000_,06,636a08(00):經一小劫得無生法忍者此是縁理得無生法忍 0000_,06,636a09(00):也由彼日月長故經云極樂世界一日一夜如娑婆世 0000_,06,636a10(00):界一劫也若如遠法師判初地菩薩是者云何經一 0000_,06,636a11(00):小劫即至八地初地至八地一大僧祇也上品下生 0000_,06,636a12(00):者惣是十信前一切趣善凡夫但能歸依三寳受菩薩 0000_,06,636a13(00):戒已去並是也經云亦信因果不謗大乘但發無 0000_,06,636a14(00):上道心也謂發十信位初菩提心得入不定位也生 0000_,06,636a15(00):到彼土經三小劫得至初地者謂數取彼處劫 0000_,06,636a16(00):不取數此間劫也如娑婆世界一劫當安樂界一 0000_,06,636a17(00):日一夜既經三小劫理則初地也若如遠法師判十 0000_,06,636b18(00):解是者云何經三小劫即到初地從十解至初 0000_,06,636b19(00):地是第一阿僧祇劫也前之三品並是大乘人其中輩三 0000_,06,636b20(00):品多是小乘人也中品上生者謂是小乘七方便中後四方 0000_,06,636b21(00):便謂燸頂忍世第一法位中也經云受持五戒乃至無 0000_,06,636b22(00):諸過惡也此人由得四達分及未來禪伏欲界惑故 0000_,06,636b23(00):不起破戒煩惱及惡業也由破戒煩惱惡業在欲 0000_,06,636b24(00):界中也生到彼土即得羅漢者一身獲得四沙門 0000_,06,636b25(00):果即是現般人也如遠法師判是須陀洹等三果學人 0000_,06,636b26(00):小乘得果雖無定時節終判太高也中品中生者在 0000_,06,636b27(00):五停心觀已去前三方便中也經云一日一夜持八戒 0000_,06,636b28(00):齋乃至一日一夜持具足戒威儀無缺由此人在散 0000_,06,636b29(00):心位中未得定故破戒煩惱無有對治不能長時 0000_,06,636b30(00):持戒威儀無缺極小須經一日一夜後時縱犯小 0000_,06,636b31(00):戒亦得往生也生到彼土經半劫得阿羅漢此 0000_,06,636b32(00):亦是現般人由彼壽命長故也如遠法師釋是煗等四 0000_,06,636b33(00):位中此四中此四位人得未來禪伏欲界惑云何持 0000_,06,636b34(00):戒唯得一日一夜不犯此亦太高也中品下生者在小 0000_,06,637a01(00):乘五停心觀前受五戒已去一切趣善凡夫經云孝養 0000_,06,637a02(00):父母行世仁慈既未有入道觀行正可行世仁 0000_,06,637a03(00):慈也餘如前判如遠法師判是五停心觀至惣相念 0000_,06,637a04(00):處此三位人或得聞惠或得思惠或得修惠云何 0000_,06,637a05(00):但行世仁慈孝羪父母此亦太高也若論下軰三品 0000_,06,637a06(00):惣是一切起惡凡夫唯造十惡五逆乃至用常住僧物 0000_,06,637a07(00):無有慚愧縱令學他受戒隨受即破此等臨終若 0000_,06,637a08(00):遇善知識極發菩提心正念相續現前即得往生若 0000_,06,637a09(00):不遇善知識不能極發菩提心定墮地獄也故 0000_,06,637a10(00):觀經云此人應墮地獄經歷多劫受苦無窮也然 0000_,06,637a11(00):衆生報盡之時惡業怨家衆苦競集其念極難成就若成 0000_,06,637a12(00):就定得往生淨土也又善惡兩道峻如轉掌仰即得 0000_,06,637a13(00):往生覆即入地獄於此時中唯須善知識力也若 0000_,06,637a14(00):人破戒心生慚愧依大乘經懺悔得滅罪相專心 0000_,06,637a15(00):念佛及作觀行者並在前二輩中生不入下輩中 0000_,06,637a16(00):論也如遠法師判是常俗凡夫也問曰淨土之門凡聖 0000_,06,637a17(00):齊往未知宗意正是何人答曰觀韋提希請及如來答 0000_,06,637b18(00):意唯言爲未來世一切凡夫爲煩惱賊之所害者 0000_,06,637b19(00):説淸淨業處勸人往生不論菩薩若論菩薩發 0000_,06,637b20(00):心願生惡道不願生淨土中也如十解已上菩 0000_,06,637b21(00):薩尚自留惑受生願生惡道救苦衆生不願生 0000_,06,637b22(00):淨土也留惑文者如維摩經云是有疾菩薩無所 0000_,06,637b23(00):受而受諸受未具佛法亦不滅受而取證也此 0000_,06,637b24(00):是菩薩留惑受生文又地持論攝大乘論並有留惑 0000_,06,637b25(00):受生文擧要言之三乘聖人及三乘七方便中人乃至 0000_,06,637b26(00):方便道前若男若女無根二根至於龍鬼八部伹能發 0000_,06,637b27(00):菩提心專念阿彌陀佛厭惡穢刹欣樂淨土臨命 0000_,06,637b28(00):終時正念現前者皆得往生也若勇猛精進觀行分明 0000_,06,637b29(00):臨終最後心不亂者並得上生乃至臨終最後十念相 0000_,06,637b30(00):續現在前者得下品下生此中菩薩往生自有三輩九 0000_,06,637b31(00):品二乘往生自有上中下凡夫往生自有上中下各 0000_,06,637b32(00):有九品但經中不能委細分別大小凡夫合論九 0000_,06,637b33(00):品實即有無量差別也詳四十八願及觀經論大 0000_,06,637b34(00):旨凡夫是正生人聖人是兼生人以凡夫墮惡道故 0000_,06,638a01(00):於穢土中不能修道發心也唯凡夫中謗大乘人 0000_,06,638a02(00):不得往生以斷善根故二乘人中愚法學人不得 0000_,06,638a03(00):往生以不信有十方淨土故菩薩人中不發願 0000_,06,638a04(00):求生者不得往生無愛樂心故若二乘無學人不 0000_,06,638a05(00):問愚法不愚法求與不求皆得往生以三界穢土 0000_,06,638a06(00):中無受生處故也智度論云有妙淨土出過三界諸 0000_,06,638a07(00):阿羅漢當生其中不論學人也 0000_,06,638a08(00):第三定往生因修何行業得生淨土 0000_,06,638a09(00):問曰已知凡聖皆得往生未知此等人修何行業而 0000_,06,638a10(00):得生乎答曰今依經論出二種因一初引經論廣 0000_,06,638a11(00):明其因二削煩就約略明其因　初引經論者 0000_,06,638a12(00):如無量壽經云生彼國者凡有三輩其上輩者有 0000_,06,638a13(00):三種因一須發菩提心二須出家三須專念佛 0000_,06,638a14(00):名兼修餘福廻向發願即得往生觀此經意上品 0000_,06,638a15(00):三生者唯是出家人也其中輩生者亦有三種因一須 0000_,06,638a16(00):發菩提心二須專念佛名三須受戒持齋起塔 0000_,06,638a17(00):造像飮食衆僧燒香散花燈幡供養餘如前説此 0000_,06,638b18(00):唯是俗人也經云雖不能捨家行作沙門故也其 0000_,06,638b19(00):下輩者亦有三種因一須發菩提心二須專念佛 0000_,06,638b20(00):名乃至十念三須聞甚深義信樂不疑此通道俗無量壽經意也 0000_,06,638b21(00):又如無量淸淨平等覺經云欲生無量淸淨平等寳國 0000_,06,638b22(00):中有其三輩第一輩者去妻子斷愛欲作沙門 0000_,06,638b23(00):不與女人交通行六波羅蜜齋戒淸淨至心不斷 0000_,06,638b24(00):夢中見佛則得往生也其中輩者持經受戒布施 0000_,06,638b25(00):飮食沙門慈心不瞋幡華供養一日一夜不斷絶者 0000_,06,638b26(00):往生其土其下輩者當斷愛欲慈心不瞋齋戒淸淨 0000_,06,638b27(00):一心念佛十日十夜不斷絶便得往生此是無量淸淨平等覺經與無量 0000_,06,638b28(00):壽經大同也又如阿彌陀皷音聲王經云若有受持阿彌陀 0000_,06,638b29(00):佛名號堅固其心憶念不忘十日十夜除捨散亂 0000_,06,638b30(00):精懃修習念佛三昧知彼如來常住安樂世界相續 0000_,06,638b31(00):憶念勿令斷絶受持讀誦此皷音聲王經十日十夜 0000_,06,638b32(00):六時專念五躰投地敬禮彼佛念念不絶十日之中必 0000_,06,638b33(00):見彼佛唯除重障此是皷音聲王經此明現在未死時即得見佛也又如觀經説 0000_,06,638b34(00):一須三福淸淨業二須十六觀此是觀經中因廣不 0000_,06,639a01(00):可具引且惣擧耳也又如小阿彌陀經説若善男子 0000_,06,639a02(00):善女人聞説阿彌陀佛執持名號若一日乃至七日 0000_,06,639a03(00):念阿彌陀佛一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與 0000_,06,639a04(00):諸聖衆現其人前是人終時心不顚倒即得往生 0000_,06,639a05(00):此是小阿彌陀經七日念佛則得往生也又如大集經説佛告賢護云何名 0000_,06,639a06(00):現前三昧若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷持戒淸淨 0000_,06,639a07(00):獨處空閑隨何方面若聞西方阿彌陀佛是人聞已 0000_,06,639a08(00):作如是念如我所聞阿彌陀佛今在西方爲諸菩 0000_,06,639a09(00):薩説法是人依所聞故繫念思惟觀察不已了了分 0000_,06,639a10(00):明終獲見彼阿彌陀佛譬如若男若女於其夢中 0000_,06,639a11(00):見種種事所謂金銀珍寳是人夢中所見或違或順或 0000_,06,639a12(00):憂或喜是人已爲他廣説追憶夢中便生憂喜如 0000_,06,639a13(00):是賢護彼善男子善女人想彼阿彌陀佛如是相好如 0000_,06,639a14(00):是威儀如是大衆如是説法繫念思惟或一日或一 0000_,06,639a15(00):夜具足念故是人必覩阿彌陀佛若於晝時不能見 0000_,06,639a16(00):者於睡夢中阿彌陀佛必當現也此是大集賢護菩薩經此經中敎人想佛必得見也 0000_,06,639a17(00):又如往生論説修五念門即得往生何等五念一者 0000_,06,639b18(00):禮拜二者讃歎三者作願四者觀察五者廻向此是往生論中敎人修行五 0000_,06,639b19(00):念門即得徃生是天親菩薩造也又如大乘起信論説復次衆生初學是 0000_,06,639b20(00):法其心怯弱懼畏信心難可成就意欲退者如來有 0000_,06,639b21(00):勝方便攝護信心謂以專心念佛因縁隨願得 0000_,06,639b22(00):往生他方佛土如修多羅説若人專念西方阿彌陀 0000_,06,639b23(00):佛所作善根廻向願求生彼世界即得往生此是起信論馬鳴菩 0000_,06,639b24(00):薩造此論敎人念佛發願廻向即得往生也又如大乘十住毘婆沙龍樹菩薩敎 0000_,06,639b25(00):人禮讃阿彌陀佛即得往生此禮讃文第五引聖敎門中具顯此略引三五初門意也 0000_,06,639b26(00):問曰如上所引經論其文浩博難以究尋今請撮其 0000_,06,639b27(00):機要略明其因令諸行者易修易學答曰實然如 0000_,06,639b28(00):上所引經論對機設敎難可究尋今削煩就約略 0000_,06,639b29(00):出其因自在二種一是通因二是別因通因者如無 0000_,06,639b30(00):量壽經中三輩生人皆須發菩提心及觀經中具修 0000_,06,639b31(00):三福淨業始得往生此等並是通因通因有二種一 0000_,06,639b32(00):通感十方淨土二通感三世淨土故觀經云故此三種 0000_,06,639b33(00):業過去未來現在三世諸佛淨業正因也別因者乃有無 0000_,06,639b34(00):量要唯有二一是所求二是能求所求者復有二種一 0000_,06,640a01(00):須別擧一方標心有在如別標西方極樂世界 0000_,06,640a02(00):求彼往生即是器世間淨也二別念一佛以爲師範 0000_,06,640a03(00):求爲弟子親承供養即是衆生世間淨也二能求者正是 0000_,06,640a04(00):其因復有六種一須別念阿彌陀佛名號二須禮 0000_,06,640a05(00):拜三須讃歎四須發願五須觀察六須廻向念 0000_,06,640a06(00):佛者復有二種一是心念二是口念心念者復有二 0000_,06,640a07(00):種一念佛色身謂阿彌陀佛身有八萬四千相相有 0000_,06,640a08(00):八萬四千好好有八萬四千光明等二念佛智身謂 0000_,06,640a09(00):阿彌陀佛有五分法身大慈大悲力無畏等也二口念者 0000_,06,640a10(00):若心無力須將口來扶將口引心令不散亂如 0000_,06,640a11(00):經説若人念阿彌陀佛得百萬遍已去决定得生極 0000_,06,640a12(00):樂世界綽禪師檢得此經若能七日專心念佛即得百 0000_,06,640a13(00):萬遍也由此義故經中多噵七日念佛也二禮拜者須 0000_,06,640a14(00):正面西方想阿彌陀佛如對目前嚴持香花口稱 0000_,06,640a15(00):佛名五躰投地再三扣頭願生彼土可誦取龍樹 0000_,06,640a16(00):菩薩十二禮謂稽首天人所恭敬阿彌陀佛仙兩足 0000_,06,640a17(00):尊在彼微妙安樂國無量佛子衆圍繞等此是禪那三 0000_,06,640b18(00):藏別譯出也三讃歎者須別讃阿彌陀佛或色或心或 0000_,06,640b19(00):依報或正報或立或坐直視西方如對目前一心讃 0000_,06,640b20(00):歎願生淨土可誦取大乘十住毘婆沙中龍樹菩薩 0000_,06,640b21(00):偈頌及往生論中讃文也四發願者須別發願求生 0000_,06,640b22(00):極樂或願自身往生或願衆生往生或願釋迦遣 0000_,06,640b23(00):送或願彌陀來迎或願常遊淨土或願永離胎 0000_,06,640b24(00):形或願臨終安隱或願正念現前如是種種隨心發 0000_,06,640b25(00):願如寶性論偈曰依此諸功德願於命終時得 0000_,06,640b26(00):見彌陀佛無邊功德身我及餘信者既見彼佛已願 0000_,06,640b27(00):得離垢眼證無上菩提也五觀察者須別標西方依 0000_,06,640b28(00):正兩報種種觀察如觀經十六觀中前七是依報後九 0000_,06,640b29(00):是正報又如往生論依報有十七種莊嚴事正報中佛 0000_,06,640b30(00):有八種莊嚴事菩薩有四種莊嚴事於此等中一一 0000_,06,640b31(00):觀察隨得一觀成就定得往生也六廻向者此中有 0000_,06,640b32(00):二一將己功德廻向與衆生同生淨土二將己 0000_,06,640b33(00):無始已來所有功德及一生已來所有功德若多若少若 0000_,06,640b34(00):福若智惣願廻向求生極樂也問曰如上所明通別 0000_,06,641a01(00):二因難具造修凡夫智淺力薄恐心生絶分今願撮 0000_,06,641a02(00):其樞要梗概而説答曰上明通別二因備上根者若 0000_,06,641a03(00):就中下之人要唯有五一先須懺悔無始已來障道 0000_,06,641a04(00):惡業恐與淨土作留難也如方等經佛名經中所 0000_,06,641a05(00):説也二須發菩提心若不發菩提心直自避苦逐 0000_,06,641a06(00):樂恐不得往生也菩提心者略有三種一斷一切 0000_,06,641a07(00):惡心二修一切善心三化度一切衆生心也此依無量壽經三輩 0000_,06,641a08(00):往生並云發菩提心也三者須專念阿彌陀佛名號須別莊嚴 0000_,06,641a09(00):一道塲燒香散花幡燈具足請一阿彌陀佛安道塲 0000_,06,641a10(00):内像面向東人面向西或七日小阿彌陀經中明七日或十日皷音聲王經淸 0000_,06,641a11(00):淨平等覺經明十日咸省睡眠除去散亂唯除大小便利及與 0000_,06,641a12(00):食時一心專念悶即立念不須禮拜旋遶但唯念 0000_,06,641a13(00):佛七日滿出道塲後行住坐臥閑時即念常念佛名 0000_,06,641a14(00):有三種益一由常念故諸惡覺觀畢竟不生亦得 0000_,06,641a15(00):消於業障二者由常念故善根增長亦得種於見 0000_,06,641a16(00):佛因縁三者由常念故勳習熟利臨命終時正念現 0000_,06,641a17(00):前也四者須惣相觀察極樂世界如是地如是池如 0000_,06,641b18(00):是樓閣如是林樹阿彌陀佛如是花坐如是相好如 0000_,06,641b19(00):是徒衆如是説法也此是大集賢護經中敎化衆生如是惣觀定得往 0000_,06,641b20(00):生由三界唯心故也五者所作功德若過去若今生並 0000_,06,641b21(00):願廻向生安樂國若能具前五種行者必得往生幸 0000_,06,641b22(00):勿疑也如法華經云我今爲汝保任此事終不虚 0000_,06,641b23(00):也余亦如是誓能保任終不虚也 0000_,06,641b24(00): 0000_,06,641b25(00): 0000_,06,641b26(00): 0000_,06,641b27(00): 0000_,06,641b28(00): 0000_,06,641b29(00): 0000_,06,641b30(00): 0000_,06,641b31(00): 0000_,06,641b32(00): 0000_,06,641b33(00): 0000_,06,641b34(00):淨土論卷上終 0000_,06,642a01(00):淨土論卷中 0000_,06,642a02(00): 0000_,06,642a03(00):帝京弘法寺釋　迦才　撰 0000_,06,642a04(00): 0000_,06,642a05(00):第四出道理依何道理得生淨土二問答分別釋妨難 0000_,06,642a06(00):問曰夫業行紛綸凡夫莫識其緖苦樂差別二乘未 0000_,06,642a07(00):達其源在世則業分六趣出世則道別三乘據理 0000_,06,642a08(00):則萬法同規就敎則有了不了説今西方淨土者乃是 0000_,06,642a09(00):法藏弘誓所尅法王跨以據神世界營以千珍聖主 0000_,06,642a10(00):題之萬相此人及土倶非下地窺遊經論雖説得 0000_,06,642a11(00):往生恐是則別時意語今依何道理判得往生此則 0000_,06,642a12(00):道俗僉疑願聞厥旨也答曰但聖敎綸披實難究覽業 0000_,06,642a13(00):行縈結誰可窺尋今還檢之聖敎究以道理使往 0000_,06,642a14(00):生之路决如掌中聖敎者後説道理者今論如攝大乘論云夫爲證 0000_,06,642a15(00):者必須經論二敎阿毗達磨以理爲勝修多羅以敎 0000_,06,642a16(00):爲勝敎必有理理必順敎今且究理後引其敎究 0000_,06,642a17(00):理者檢諸經藏有隱顯二説謂了義經不了義經了義 0000_,06,642a18(00):經者畢竟不破不了義經至涅槃會上並引未决破 0000_,06,642b19(00):唯淨土一敎不入破限當知即是了義經也又菩薩造 0000_,06,642b20(00):論解釋佛經其不了義經即破了義經之即讃此土一敎 0000_,06,642b21(00):於論中讃無有破處故知是了義經也問曰如攝大 0000_,06,642b22(00):乘論釋作別時意豈不是破耶答曰彼論所明有 0000_,06,642b23(00):別時有不別時若唯空發願即是別時若行願兼修非 0000_,06,642b24(00):是別時若天親菩薩判作別時意者何故攝論後文將 0000_,06,642b25(00):造論功德廻向衆生願往生淨土也又何故更造 0000_,06,642b26(00):往生論勸人往生也復次如觀經敎興意者縁韋提 0000_,06,642b27(00):希生阿闍世五逆之子因厭五濁願生極樂佛遂 0000_,06,642b28(00):爲説三福淨業十六觀門勸衆生往生乃至十惡五 0000_,06,642b29(00):逆悉勸往生即既淨土請主身居五濁復生逆子佛 0000_,06,642b30(00):説皆得往生即知現居五濁凡夫悉得往生此理明 0000_,06,642b31(00):矣問曰韋提希是大菩薩爲化衆生現受女身生於 0000_,06,642b32(00):逆子豈實是凡夫耶答曰縱令實是菩薩現受女身化 0000_,06,642b33(00):衆生者必須隱其實德現同凡夫攝化同類如五 0000_,06,642b34(00):百侍女佛記得往生並未來一切女人及諸男子悉是 0000_,06,642b35(00):凡夫並是所攝亦得往生如諸菩薩或現地獄身即 0000_,06,643a01(00):引地獄衆生也如方等經中婆藪仙人等或現畜生 0000_,06,643a02(00):身即引畜生衆生如涅槃經中蜂王鵝王蟻王等或 0000_,06,643a03(00):現作五逆即引五逆衆生如阿闍世王提婆達多等 0000_,06,643a04(00):此並能化者是假所化者實也韋提希既現在凡夫身 0000_,06,643a05(00):居五濁當知即引五濁凡夫往生極樂也故觀經 0000_,06,643a06(00):云佛告韋提希汝是凡夫未得天眼不能遠觀如 0000_,06,643a07(00):來有異方便令汝得見也復次法藏比丘四十八大願 0000_,06,643a08(00):初先爲一切凡夫後始兼爲三乘聖人故知淨土宗意 0000_,06,643a09(00):本爲凡夫兼爲聖人也復次如十解已上菩薩留 0000_,06,643a10(00):惑受生惡道願救苦衆生不生淨土以任自 0000_,06,643a11(00):業力更不墮惡道中故即知凡夫由未勉惡道故 0000_,06,643a12(00):須生淨土中十解已去不畏生惡道故不願生 0000_,06,643a13(00):淨土也故知淨土興意本爲凡夫非爲菩薩也又此 0000_,06,643a14(00):淨土一門經經中説論論中明若是不了説者何故佛及菩 0000_,06,643a15(00):薩作此慇懃也乃至十方諸佛各出廣長舌相證釋 0000_,06,643a16(00):迦所説及勸衆生此豈是不了説也復次如上古已來 0000_,06,643a17(00):大德名僧及俗中聰明儒士並修淨土行謂廬山遠法 0000_,06,643b18(00):師叡法師劉遺民謝靈運乃至近世綽禪師此等臨終並 0000_,06,643b19(00):感得光臺異相聖衆來迎錄在別傳此等大德智人既 0000_,06,643b20(00):欣淨土後之學者但可逐他先匠不須疑也又前 0000_,06,643b21(00):問云土榮千珍佛題萬相此之人土倶非下地窺遊 0000_,06,643b22(00):者今答此義若論實報人土誠如所説若是事淨土 0000_,06,643b23(00):及化淨土理則不然若事土報身則爲上地所見若迹 0000_,06,643b24(00):身化土則爲地前窺遊若倶非下地境界者則聖無 0000_,06,643b25(00):化生之能生無入聖之分倶具二義即得往生 0000_,06,643b26(00):一一切衆生修行以爲因縁二彌陀本願爲增上縁二 0000_,06,643b27(00):義若具即得往生故起信論云有諸佛法有因有縁 0000_,06,643b28(00):因縁具足乃得成辨也有已如是等道理故衆生修 0000_,06,643b29(00):行並得往生也　二問答分別釋妨難者問曰諸佛隨 0000_,06,643b30(00):宜説法意趣難解自非論釋幽旨難通如成實論 0000_,06,643b31(00):云由經論故義則易解故無著菩薩玄覽聖心揣諸 0000_,06,643b32(00):經旨略開四意四依如淨土一門判作別時意今 0000_,06,643b33(00):乃云衆生修行即得往生是義云何答曰如彼論説自 0000_,06,643b34(00):是別時餘經中説非是別時豈得將別時難不別 0000_,06,644a01(00):時也問曰云何論説則是別時餘經中説則非別時也 0000_,06,644a02(00):答曰彼論但據空發願不論修行者餘經中説兼論 0000_,06,644a03(00):修行若佛經中説衆生發願則得往生者並是別時 0000_,06,644a04(00):意説不得往生也如小彌陀經云若有人已發願 0000_,06,644a05(00):今發願當發願於彼國土若已生若今生若當生也 0000_,06,644a06(00):如此等經惣是別時意説不得即生也若如諸淨土 0000_,06,644a07(00):經或明三福業十六觀門或令發菩提心七日念佛 0000_,06,644a08(00):或敎發願廻向十念往生如此等經並是往生即非別 0000_,06,644a09(00):時也故彼論云由唯發願是別時意也既空發願理是 0000_,06,644a10(00):別時也問曰如往生論説女人及根缺二乘種不生云 0000_,06,644a11(00):何女人等三亦得往生答曰實然此等三種理不得生 0000_,06,644a12(00):若無三種定得往生何三種者一於此土中或有 0000_,06,644a13(00):男子或有女人種於女因决定招女報者此人縱 0000_,06,644a14(00):修淨土行亦不得往生以淨土中無女人故此是 0000_,06,644a15(00):定業不可改動即是業障也根缺者若人於此土中 0000_,06,644a16(00):定種盲聾等因亦不得往生以淨土中人並有三 0000_,06,644a17(00):十二大丈夫相故此亦是業障也二乘者若是二乘學人 0000_,06,644b18(00):及二乘方便道中人種二乘定因不信有大乘及十 0000_,06,644b19(00):方淨土者亦不得往生以此人是愚法二乘不信 0000_,06,644b20(00):有十方佛及淨土故不肯發願迴向也此即是决定 0000_,06,644b21(00):小乘障大乘也彼論所明種者定業種也但無此三定 0000_,06,644b22(00):種者即得往生也問曰若此土中有三種定業即不 0000_,06,644b23(00):得往生者何故觀經中云受持五戒等即得往生 0000_,06,644b24(00):至彼聞説四諦悟羅漢果等也此豈不小乘定 0000_,06,644b25(00):種答曰此是不愚法人信有十方諸佛及以淨土發 0000_,06,644b26(00):願迴向始得往生若悟果竟佛爲説法華經並廻心 0000_,06,644b27(00):向大也此是智度論文也若論二乘無學人不問愚法 0000_,06,644b28(00):不愚法悉生淨土中以受變易生死三界中無受 0000_,06,644b29(00):生處故也問曰衆生惡業其猶積山此諸惡業障乎 0000_,06,644b30(00):淨土非小善能除何故觀經云臨命終十念即得 0000_,06,644b31(00):往生答曰心是業主索生之本臨終之心猶如眼目能 0000_,06,644b32(00):遵一切諸業若臨終心惡能引一切惡業生惡道中 0000_,06,644b33(00):若臨終心善能引一切善業生善道中譬如龍行雲 0000_,06,644b34(00):則隨之心若西逝業亦隨之也此是經論文也問曰如 0000_,06,645a01(00):彌勒所問經説十念中云非凡夫念不雜結使念今 0000_,06,645a02(00):此土衆生體是凡夫結使未斷云何念佛而得往生答 0000_,06,645a03(00):曰若如彼經無結使人始得往生者唯佛一人得 0000_,06,645a04(00):生餘皆不得以十地後心菩薩猶有二種無明故今 0000_,06,645a05(00):解彼經言凡夫念者若不發菩提心求出三界作 0000_,06,645a06(00):佛直爾念佛求生西方獨善一身避苦逐樂者 0000_,06,645a07(00):此是凡夫念亦不得往生故無量壽經三輩生人皆須 0000_,06,645a08(00):發菩提心也不雜結使念者唯須一心相續觀佛 0000_,06,645a09(00):相好若口念佛心縁五欲者是雜結使念也念佛是 0000_,06,645a10(00):淳淨心與結使相違若能如此即與彼經相應 0000_,06,645a11(00):第五引聖敎爲證謂引經論二敎 0000_,06,645a12(00):經引十二部一無量壽經二觀經三小彌陀經四鼓音聲 0000_,06,645a13(00):王經五稱揚諸佛功德經六發覺淨心經七大集經八十 0000_,06,645a14(00):方往生經九藥師經十般舟經十一大阿彌陀經十二無量 0000_,06,645a15(00):淸淨覺經○論引七部一往生論二起信論三十住毗婆 0000_,06,645a16(00):沙論四一切經中彌陀偈五寳性論六龍樹十二禮七攝大 0000_,06,645a17(00):乘論也問曰上出道理已知願行相扶得生淨土非 0000_,06,645b18(00):別時意未知有何聖敎爲證答曰今引經論二敎 0000_,06,645b19(00):爲證經敎者　一如無量壽經第一卷云設我得佛國 0000_,06,645b20(00):中有地獄餓鬼畜生者不取正覺設我得佛國中人 0000_,06,645b21(00):天乃至聞不善名者不取正覺設我得佛國中人天 0000_,06,645b22(00):壽終之後復更墮三惡道者不取正覺設我得佛國 0000_,06,645b23(00):中人天不住正定聚必至滅度者不取正覺設我 0000_,06,645b24(00):得佛國中人天壽命無能限量除其本願修短自在 0000_,06,645b25(00):若不爾者不取正覺設我得佛十方衆生至心信樂 0000_,06,645b26(00):欲生我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五 0000_,06,645b27(00):逆誹謗正法設我得佛十方衆生發菩提心修諸功 0000_,06,645b28(00):德至心發願欲生我國臨壽終假令不與大衆 0000_,06,645b29(00):圍遶現其人前者不取正覺設我得佛十方衆生 0000_,06,645b30(00):聞我名號係念我國殖諸德本至心廻向欲生我 0000_,06,645b31(00):國不果遂者不取正覺設我得佛十方無量不可 0000_,06,645b32(00):思議諸佛世界衆生之類聞我名字不得菩薩無生法 0000_,06,645b33(00):忍諸深惣持者不取正覺設我得佛十方無量不可 0000_,06,645b34(00):思議諸佛世界其有女人聞我名字歡喜信樂發菩 0000_,06,646a01(00):提心厭惡女身壽終之後爲復女像者不取正覺 0000_,06,646a02(00):設我得佛國中人天所受快樂不如漏盡比丘者不 0000_,06,646a03(00):取正覺釋曰依此四十八大願中文二願中皆云十 0000_,06,646a04(00):方人天乃至女人都不論不退已去諸菩薩也餘願 0000_,06,646a05(00):爲菩薩當知前者是正後者兼也又如無量壽經第 0000_,06,646a06(00):二卷云佛告阿難其有衆生生彼國者皆悉住於 0000_,06,646a07(00):正定之聚所以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚名 0000_,06,646a08(00):十方恒沙諸佛如來皆共讃嘆無量壽佛威神功德不可 0000_,06,646a09(00):思議諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心 0000_,06,646a10(00):廻向願生彼國即得往生至不退轉唯除五逆誹 0000_,06,646a11(00):謗正法佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願 0000_,06,646a12(00):生彼國凡有三軰其上軰者捨家棄欲而成沙 0000_,06,646a13(00):門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願 0000_,06,646a14(00):生彼國此等衆生臨終時無量壽佛與諸大衆現 0000_,06,646a15(00):其人前即隨彼佛往生其國便於七寳華中自然 0000_,06,646a16(00):化生住不退轉福慧勇猛神通自在是故阿難其有衆 0000_,06,646a17(00):生欲於今世見無量壽佛應發無上菩提之心 0000_,06,646b18(00):修行功德願生彼國佛語阿難其中軰者十方世 0000_,06,646b19(00):界諸天人民其有至心願生彼國雖不能行作 0000_,06,646b20(00):沙門大修功德當發無上菩提之心一向專念無 0000_,06,646b21(00):量壽佛多小修善奉持齋戒起立塔像飯食沙門 0000_,06,646b22(00):懸繒燃燈散花燒香以此廻向願生彼國其人臨 0000_,06,646b23(00):終無量壽佛化現其身光明相好具如眞佛及諸大 0000_,06,646b24(00):衆現其人前即隨彼佛往生其國住不退轉功德 0000_,06,646b25(00):智惠次如上軰者也佛告阿難其下軰者十方世界諸 0000_,06,646b26(00):天人民其有至心欲生彼國假使不能作諸功德 0000_,06,646b27(00):當發無上菩提之心一向專意乃至十念念無量壽 0000_,06,646b28(00):佛願生其國若聞妙法歡喜信樂不生疑惑乃 0000_,06,646b29(00):至一念念於彼佛以至誠心願生其國此人臨終 0000_,06,646b30(00):夢見彼佛亦得往生功德智惠次如中軰者也第二 0000_,06,646b31(00):如觀經云爾時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀去 0000_,06,646b32(00):此不遠汝當繫念諦觀彼國淨業成者我今爲汝 0000_,06,646b33(00):廣説衆譬亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得 0000_,06,646b34(00):生西方極樂國土欲生彼國者當修三福一者 0000_,06,647a01(00):孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受 0000_,06,647a02(00):持三歸具足衆戒不犯威儀三者發菩提心深信 0000_,06,647a03(00):因果讀誦大乘勸進行者如此三事名爲淨業佛 0000_,06,647a04(00):告韋提希汝今知不此三種業過去未來現在三世諸佛 0000_,06,647a05(00):淨業正因佛告阿難及韋提希下品下生者或有衆生 0000_,06,647a06(00):作不善業五逆十惡具諸不善如此愚人以惡業 0000_,06,647a07(00):故應墮惡道逕歷多劫受苦無窮如此愚人臨 0000_,06,647a08(00):命終時遇善知識種種安慰爲説妙法敎令念佛彼 0000_,06,647a09(00):人苦逼不遑念佛善友告言汝若不能念者應稱 0000_,06,647a10(00):無量壽佛如是至心令聲不絶具足十念稱南無 0000_,06,647a11(00):佛稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪命 0000_,06,647a12(00):終之後見金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃 0000_,06,647a13(00):即得往生極樂世界於蓮華中滿十二大劫蓮華 0000_,06,647a14(00):方開觀世音大勢至大悲音聲爲其廣説諸法實相除滅 0000_,06,647a15(00):罪法聞已歡喜應時即發菩提之心是名下品下生 0000_,06,647a16(00):者是名下輩生相名第十六觀釋曰依九品生因 0000_,06,647a17(00):中皆分前三福淨業作九品因亦不獨一人具修 0000_,06,647b18(00):三福淨業也第三小彌陀經云舍利弗衆生聞者應當發 0000_,06,647b19(00):願願生彼國所以者何得與如是諸上善人倶會 0000_,06,647b20(00):一處舍利弗不可以少善根福德因縁得生彼國 0000_,06,647b21(00):舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名 0000_,06,647b22(00):號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日 0000_,06,647b23(00):一心不亂其人臨命終時彌陀佛與諸聖衆現在其 0000_,06,647b24(00):前是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國 0000_,06,647b25(00):土舍利弗我見是利故説此言若有衆生聞是 0000_,06,647b26(00):説者應當發願生彼國土釋曰依此經少善根是 0000_,06,647b27(00):空發願廣善根是七日念佛若能七日念佛滿百萬遍即 0000_,06,647b28(00):得往生也　第四皷音聲王經云知是我聞一時佛在 0000_,06,647b29(00):瞻波大城伽靈池與大比丘衆五百人倶爾時世尊告 0000_,06,647b30(00):諸比丘今當爲汝廣説西方安樂世界今現有佛號阿 0000_,06,647b31(00):彌陀若有四衆能正受持彼佛名號以此功德臨 0000_,06,647b32(00):欲終時阿彌陀佛即與大衆至此人所令其得見 0000_,06,647b33(00):見已尋生慶悅倍增功德以是因縁所生之處永 0000_,06,647b34(00):離胞胎穢欲之形純處鮮妙寳蓮華中自然化生具 0000_,06,648a01(00):大神通光明赫奕爾時十方恒沙諸佛皆共讃彼安樂世 0000_,06,648a02(00):界所有佛法不可思議神通現化種種方便不可思議若 0000_,06,648a03(00):能有信如是之事當知是人不可思議所得業報亦 0000_,06,648a04(00):不可思議阿彌陀如來應正遍知與聲聞倶其國號曰 0000_,06,648a05(00):淸泰聖王所住其城縱廣十千由旬中充滿刹利之種 0000_,06,648a06(00):阿彌陀佛如來應正遍知父名月上轉輪聖王其母名 0000_,06,648a07(00):曰殊勝妙顏子名月明奉事弟子名無垢稱智惠弟子 0000_,06,648a08(00):名曰攬光神足弟子名曰大化爾時魔王名曰無勝 0000_,06,648a09(00):有提婆達多名曰寂靜阿彌陀佛與大比丘衆二萬人 0000_,06,648a10(00):倶若有受持彼佛名號堅固其心憶念不忘十日十 0000_,06,648a11(00):夜除捨散亂精懃修集念佛三昧知彼如來常恒住 0000_,06,648a12(00):於安樂世界憶念相續勿令斷絶受持讀誦此皷音 0000_,06,648a13(00):聲王大陀羅尼十日十夜六時專念五躰投地禮敬彼 0000_,06,648a14(00):佛堅固正念悉除散亂若能令心念念不絶十日 0000_,06,648a15(00):之中必得見彼阿彌陀佛并見十方世界如來及所住 0000_,06,648a16(00):處唯除重障鈍根之人於今少時所不能覩一切 0000_,06,648a17(00):諸善皆悉廻向願得往生安樂世界垂終之日阿彌陀 0000_,06,648b18(00):佛與諸大衆現其人前安慰稱善是人即得往生 0000_,06,648b19(00):釋曰依此經十日念佛即見阿彌陀佛不論命終 0000_,06,648b20(00):時也　第五稱揚諸佛功德經云復次舍利弗西方去此 0000_,06,648b21(00):十萬億佛刹有世界名曰安樂其國有佛號阿彌陀 0000_,06,648b22(00):如來至眞等正覺明行足善逝世間解無上士道法御天人 0000_,06,648b23(00):師子曰衆祐度人無量若有得聞無量壽如來名 0000_,06,648b24(00):者一心信樂受持諷念當起廣遠無量歡喜安立其 0000_,06,648b25(00):意全使眞誠十萬億信心念斯如來其人當得無 0000_,06,648b26(00):量之福永當遠離三塗之厄命終之後皆當往生彼 0000_,06,648b27(00):佛刹土命欲終時一心信樂念不忘捨阿彌陀佛將 0000_,06,648b28(00):諸比丘僧往其人前魔終不能毀壞斯等正覺之 0000_,06,648b29(00):心所以者何其佛世尊興立大悲誓度一切無量衆 0000_,06,648b30(00):生亦復護持十方世界一切衆生其有得生安樂世 0000_,06,648b31(00):界當於其中具滿如來正覺之惠舍利弗其佛世尊 0000_,06,648b32(00):本求誓願其有求於第二之乘於其世界具滿如來 0000_,06,648b33(00):諸佛之法具正覺分求聲聞乘於彼佛刹得阿羅 0000_,06,648b34(00):漢其有往生彼佛刹者從其所願大小之乘於彼 0000_,06,649a01(00):悉滿其有最後聞阿彌陀如來名號讃説之者信 0000_,06,649a02(00):不狐疑當相敬心至意念之如念父母作如是 0000_,06,649a03(00):意斯等普當於彼佛國具滿衆願其有信不讃 0000_,06,649a04(00):歎稱揚阿彌陀佛名功德而謗毀者五劫之中當墮地 0000_,06,649a05(00):獄具受衆苦釋曰依此經念佛如憶父母始得 0000_,06,649a06(00):往生也　第六發覺淨心經云爾時彌勒菩薩白佛言世 0000_,06,649a07(00):尊如來歎彌陀如來十種發心於中隨念發願若念 0000_,06,649a08(00):當欲生彼當即得生彼世界何者是十種發心於 0000_,06,649a09(00):彼處生佛告彌勒言彼等發心非小智者有彼發 0000_,06,649a10(00):心是大事者所有欲生阿彌多如來佛刹中者一當 0000_,06,649a11(00):爲一切衆生發慈心不生嗔恨當生阿彌陀如 0000_,06,649a12(00):來佛刹二爲一切衆生生慈悲故當生彼處三 0000_,06,649a13(00):離於殺生受持正法發此心故當生於彼處四 0000_,06,649a14(00):捨於身命發心不著一切諸法故當生於彼處五 0000_,06,649a15(00):發甚深忍行淸淨信發此心故當生彼處六不 0000_,06,649a16(00):染名聞利養一切財寳發此心故當生彼處七 0000_,06,649a17(00):爲一切衆生生貴敬發心不忘故當生彼處八不 0000_,06,649b18(00):驚不怖不受凡言語發此心故當生彼處九 0000_,06,649b19(00):入菩提分種種善根發此心故當生彼處十然不 0000_,06,649b20(00):離念佛發此心故當生彼處遠離諸相故彌勒 0000_,06,649b21(00):此十種發心若菩薩各發念一具足者當生彼阿彌多 0000_,06,649b22(00):佛刹中若不生無有是處釋曰此非觀經中十念 0000_,06,649b23(00):此之十念現在時作觀經中十念臨命終時作也　第七 0000_,06,649b24(00):如大集經云佛告賢護言是中何等三昧能生如是 0000_,06,649b25(00):諸功德所謂思惟諸佛現前三昧能生如是諸功德法 0000_,06,649b26(00):復次賢護云何名爲菩薩思惟諸佛現前三昧也賢護若 0000_,06,649b27(00):有比丘比丘尼優婆塞優婆夷淸淨持戒具足諸行獨 0000_,06,649b28(00):處空閑如是思惟於一切處隨何方所若聞西方 0000_,06,649b29(00):阿彌陀如來應供等正覺是人爾時如所聞已即應 0000_,06,649b30(00):作如是想念如我所聞彼阿彌陀如來應供等正覺 0000_,06,649b31(00):今在西方經途去此過百千億諸佛國土彼有世 0000_,06,649b32(00):界名曰安樂知是如來今現在彼爲諸菩薩周匝圍 0000_,06,649b33(00):遶處大衆中説法敎化然而是人依聞佛故繫念思 0000_,06,649b34(00):惟觀察不已了了分明終獲見彼彌陀如來應供等正 0000_,06,650a01(00):覺也復次賢護譬如世間若男若女於睡夢中見種 0000_,06,650a02(00):種事所謂金銀衆寳珍財倉庫或見朋友諸知識軰或 0000_,06,650a03(00):見覺時心不樂者是人夢中所對境界或違或順或憂 0000_,06,650a04(00):或喜有時語言歡喜極樂有時槮感盡意悲哀是人窹已 0000_,06,650a05(00):思惟憶念如夢所見爲他廣宣追念夢中便生憂 0000_,06,650a06(00):喜如是賢護彼善男子善女人端坐繫念專心想彼阿 0000_,06,650a07(00):彌陀如來應供等正覺如是相好如是威儀如是大衆 0000_,06,650a08(00):如是説法如聞繫念一心相續次第不亂或經一 0000_,06,650a09(00):日或復一夜如是或至七日七夜如我所聞具足念 0000_,06,650a10(00):故是人必覩阿彌陀如來應供等正覺若於晝時不 0000_,06,650a11(00):能見者若於夜分或夢中阿彌陀佛必當現釋曰依 0000_,06,650a12(00):此經唯須假想七日念佛即得現見非命終時也 0000_,06,650a13(00):第八如往生經云普廣菩薩摩訶薩又白佛言世尊 0000_,06,650a14(00):十方佛刹淨妙國土有差別不佛言普廣無差別也普 0000_,06,650a15(00):廣又言世尊何故經中讃歎阿彌陀刹七寳諸樹宮殿 0000_,06,650a16(00):樓閣故願生者皆悉隨彼心中所欲應念而至佛告 0000_,06,650a17(00):普廣菩薩摩訶薩汝不解我意娑婆世界人多貪濁 0000_,06,650b18(00):信向者小習邪者多不信正法不能專心亂無志 0000_,06,650b19(00):意十方世界實無差別令諸衆生專心有在是故 0000_,06,650b20(00):讃嘆彼國土耳諸往生者悉隨彼願無不獲果釋 0000_,06,650b21(00):曰依此經一向專想西方即往生也　第九如藥師 0000_,06,650b22(00):經云佛言若四軰弟子比丘比丘尼淸信士淸信女常修 0000_,06,650b23(00):月六齋年三長齋或晝夜精懃一心苦行願欲往生西 0000_,06,650b24(00):方阿彌陀佛國者憶念晝夜若一日二日三日四日五日 0000_,06,650b25(00):六日七日或復中悔聞我説是琉璃光佛本願功德盡 0000_,06,650b26(00):其壽命欲終之日有八菩薩文殊師利菩薩觀世音菩 0000_,06,650b27(00):薩大勢至菩薩寳檀華菩薩無盡意菩薩藥王菩薩藥上 0000_,06,650b28(00):菩薩彌勒菩薩皆當飛往迎其精神不逕八難生 0000_,06,650b29(00):蓮花中自然音樂而相娛樂釋曰依此經七日念佛縱 0000_,06,650b30(00):令生悔聞藥師佛名還得生也第十般舟經云佛 0000_,06,650b31(00):告跋陀和菩薩於此間國土阿彌陀佛數數念用是 0000_,06,650b32(00):念故見阿彌陀佛見佛已從問當持何等法生阿 0000_,06,650b33(00):彌陀佛國爾時阿彌陀語是菩薩言欲生我國者常 0000_,06,650b34(00):念我數數常當專念佛名所得功德諸行之中最爲 0000_,06,651a01(00):殊勝釋曰依此經亦得念佛往生也　第十一大阿 0000_,06,651a02(00):彌陀經云當持齋戒一心淸淨晝夜常念欲生阿彌 0000_,06,651a03(00):陀佛國十日十夜不斷絶我皆慈愍之悉令往生 0000_,06,651a04(00):阿彌陀佛國假使不能爾自思惟熟校計欲度脱身 0000_,06,651a05(00):者不當絶念去愛勿念家事莫與婦女同床 0000_,06,651a06(00):自端正身心斷於愛欲一心齋戒淸淨至意念生 0000_,06,651a07(00):阿彌陀佛國一日一夜不斷絶者壽終皆往生其國 0000_,06,651a08(00):在七寶浴池蓮花中化生釋曰依此經若能念佛持 0000_,06,651a09(00):戒不與女人同床下乃至一日一夜亦得生也　第 0000_,06,651a10(00):十二如無量淸淨覺經云若善男子善女人聞我説淨 0000_,06,651a11(00):土法門心生悲喜身毛爲竪如抜出者當知此人過 0000_,06,651a12(00):去宿命已作佛道也若復有人聞開淨土法門都不 0000_,06,651a13(00):生信者當知此人始從三惡道來殃咎未盡爲此 0000_,06,651a14(00):無信向耳我説此人未可得解脱也釋曰依此經 0000_,06,651a15(00):聞説淨土生信樂者普是過去供養佛來由往昔 0000_,06,651a16(00):因現在乃至十念悉得往生○第二引論有七部一 0000_,06,651a17(00):如往生論云若善男子善女人修五念門行成就者畢 0000_,06,651b18(00):竟得生安樂國土見彼阿彌陀佛何等五念一者禮 0000_,06,651b19(00):拜二者讃歎三者作願四者觀察五者廻向釋曰此是因門復有五 0000_,06,651b20(00):種門漸次成就五種功德應知何者五門一者近門二 0000_,06,651b21(00):者大會衆門三者宅門四者屋門五者園林遊戯地門此五 0000_,06,651b22(00):種門初四種門成就入功德第五門成就出功德入第 0000_,06,651b23(00):一門者以禮拜阿彌陀佛爲生彼國故得生安樂 0000_,06,651b24(00):世界是名入第一門入第二門者以讃歎阿彌花佛 0000_,06,651b25(00):隨順名義稱如來名依如來光明智相修行故得 0000_,06,651b26(00):入大會衆數是名入第二門入第三門者以一心專 0000_,06,651b27(00):念作願生彼修奢摩他寂靜三昧行故得入蓮花藏 0000_,06,651b28(00):世界是名入第三門入第四門者以專念觀察彼妙 0000_,06,651b29(00):莊嚴修毗婆舍那故得到彼處受用種種法味樂 0000_,06,651b30(00):是名入第四門出第五門者以大慈悲觀察一切苦 0000_,06,651b31(00):惱衆生示應化身廻入生死園煩惱林中遊戯神通 0000_,06,651b32(00):至敎化地以本願力廻向故是名出第五門菩薩 0000_,06,651b33(00):入四種門自利行成就應知菩薩出第五門利益 0000_,06,651b34(00):他廻向行成就應知菩薩如是修五門行自利利他 0000_,06,652a01(00):速成就阿耨多羅三藐三菩提故釋曰此是果門也　二 0000_,06,652a02(00):如起信論云復次衆生初學是法欲求正信其心 0000_,06,652a03(00):怯弱以住於此娑婆世界自畏不能常値諸佛親 0000_,06,652a04(00):承供養懼謂信心難可成就意欲退者當知如來 0000_,06,652a05(00):有勝方便攝護信心謂以專意念佛因縁隨願 0000_,06,652a06(00):得生他方佛土常見於佛永離惡道如修多羅 0000_,06,652a07(00):説若人專念西方極樂世界阿彌陀佛即得往生常 0000_,06,652a08(00):見佛故終無有退若觀彼佛眞如法身常勤修習畢 0000_,06,652a09(00):竟得生住正定故釋曰依此論此間修信心不成 0000_,06,652a10(00):就者敎就西方修習此豈是十解已去菩薩也　三 0000_,06,652a11(00):如十住毗婆沙論中龍樹菩薩云彌陀世尊行者應以 0000_,06,652a12(00):此偈尊重讃嘆佛故論云阿彌陀佛本願如是若人 0000_,06,652a13(00):念我稱名自歸即入必定得阿耨多羅三藐三菩提是 0000_,06,652a14(00):故常應憶念以偈稱讃 0000_,06,652a15(00):無量光明惠　身如眞金山　我今身口意 0000_,06,652a16(00):合掌稽首禮　金色妙光明　普流諸世界 0000_,06,652a17(00):隨物增其色　是故稽首禮　若人命終時 0000_,06,652b18(00):得生彼國者　即具無量德　是故我歸命 0000_,06,652b19(00):人能念是佛　無量力功德　即時入必定 0000_,06,652b20(00):是故我常念　彼國人命終　設應受諸苦 0000_,06,652b21(00):不墮惡地獄　是故歸命禮　若人生彼國 0000_,06,652b22(00):終不墮惡趣　及與阿修羅　我今歸命禮 0000_,06,652b23(00):人天身相同　猶如金山頂　諸勝所歸處 0000_,06,652b24(00):是故頭面禮　其有生彼國　具天眼耳通 0000_,06,652b25(00):十方並無礙　稽首聖中尊　其國諸衆生 0000_,06,652b26(00):神變及身通　亦具宿命智　是故歸命禮 0000_,06,652b27(00):生彼國土者　無我無我所　不生彼此心 0000_,06,652b28(00):是故稽首禮　超出三界獄　自如蓮華葉 0000_,06,652b29(00):聲聞衆無量　是故稽首禮　彼國諸衆生 0000_,06,652b30(00):其性皆柔和　自然行十善　稽首衆聖王 0000_,06,652b31(00):從善生淨明　無量無邊所　二足中第一 0000_,06,652b32(00):是故我歸命　若人願作佛　心念阿彌陀 0000_,06,652b33(00):應時爲現身　是故我歸命　彼佛本願力 0000_,06,652b34(00):十方諸菩薩　來供養聖法　是故我稽首 0000_,06,653a01(00):彼土諸菩薩　具足諸相好　皆自莊嚴身 0000_,06,653a02(00):我今歸命禮　彼土大菩薩　日日於三時 0000_,06,653a03(00):供養十方佛　是故稽首禮　若人種善根 0000_,06,653a04(00):疑則華不開　信心淸淨者　華開則見佛 0000_,06,653a05(00):十方現在佛　以種種因縁　嘆彼佛功德 0000_,06,653a06(00):我今歸命禮　其土具嚴餝　殊彼諸天宮 0000_,06,653a07(00):功德甚深厚　是故禮佛足　佛足千輻輪 0000_,06,653a08(00):柔輭蓮華色　見者皆歡喜　頭面禮佛足 0000_,06,653a09(00):眉間自豪光　猶如淸淨月　增益面光色 0000_,06,653a10(00):頭面禮佛足　本求佛道時　行諸奇妙事 0000_,06,653a11(00):如諸經所説　頭面稽首禮　彼佛所言説 0000_,06,653a12(00):破除諸罪根　美言多所益　我今稽首禮 0000_,06,653a13(00):以此美言説　救諸著樂病　已度今猶度 0000_,06,653a14(00):是故稽首禮　人天中最尊　諸天頭面禮 0000_,06,653a15(00):七寳冠摩尼　是故我歸命　一切賢聖衆 0000_,06,653a16(00):及諸人天衆　我皆共歸命　是故我亦禮 0000_,06,653a17(00):乘彼八道船　能度難度海　自度亦度彼 0000_,06,653b18(00):我禮自在者　諸佛無量劫　讃揚其功德 0000_,06,653b19(00):猶土不能盡　歸命淸淨人　我今亦如是 0000_,06,653b20(00):稱讃無量德　以是福因縁　願佛常念我 0000_,06,653b21(00):我今於先世　福德若大小　願我於佛所 0000_,06,653b22(00):心常得淸淨　以此福因縁　所獲上妙德 0000_,06,653b23(00):願諸衆生類　皆亦悉當得 0000_,06,653b24(00):讃觀音勢至二菩薩偈 0000_,06,653b25(00):觀音大勢大名稱　功德智惠倶無量 0000_,06,653b26(00):具足慈悲救世間　遍遊一切衆生海 0000_,06,653b27(00):如是勝人甚難遇　一心恭敬頭面禮 0000_,06,653b28(00):衆生長寢無明闇　唯此大悲能覺之 0000_,06,653b29(00):隨縁皆現色身相　猶如慈父念一子 0000_,06,653b30(00):唯願慈悲救濟我　一心恭敬照世燈 0000_,06,653b31(00):南無觀音大勢至　恒入世間無暫息 0000_,06,653b32(00):往生六道濟群生　色身超絶如紫金 0000_,06,653b33(00):威儀庠序世無比　寳瓶化佛天冠中 0000_,06,653b34(00):一心恭敬巧方便　動搖無量三千界 0000_,06,654a01(00):進止妙華恒承足　常以寳手接衆生 0000_,06,654a02(00):一心恭敬施無畏　無量無邊無數劫 0000_,06,654a03(00):廣修願力助彌陀　常處大衆宣法言 0000_,06,654a04(00):衆生聞者得淨眼　唯願世世恒親覲 0000_,06,654a05(00):故我一心頭面禮　神通周遍十方國 0000_,06,654a06(00):普現一切衆生前　衆生若能至心念 0000_,06,654a07(00):皆悉導令至安樂　哀我世間慈悲父 0000_,06,654a08(00):故我一心頭面禮　安處出世蓮華座 0000_,06,654a09(00):猶如須彌照大海　調伏衆生得無畏 0000_,06,654a10(00):一心恭敬人師子　我已隨順修多羅 0000_,06,654a11(00):讃嘆觀音寳功德　如是功德不可盡 0000_,06,654a12(00):譬如大海一毛渧　假使十方諸如來 0000_,06,654a13(00):窮劫讃嘆亦不盡　如是無邊無盡藏 0000_,06,654a14(00):故我一心頭面禮　已讃觀音大勢至 0000_,06,654a15(00):即讃十方諸菩薩　願此功德遍世間 0000_,06,654a16(00):廻共衆生生彼國 0000_,06,654a17(00):釋曰依此論唯讃歎禮拜即得往生　四如一切經 0000_,06,654b18(00):中彌陀佛偈云唯念法藏比丘乃從世饒王發願 0000_,06,654b19(00):喩諸佛誓二十四章世世見諸佛姚數無有量不 0000_,06,654b20(00):廢宿命行功德遂具成世界名淸淨得佛號無量 0000_,06,654b21(00):國界平夷然　豐樂多上人　寳樹若干種 0000_,06,654b22(00):羅列散相生　本莖枝葉華　種種各異香 0000_,06,654b23(00):順風日三動　翕翠如華生　隨地如毛布 0000_,06,654b24(00):雜廁上普平　一切無諸山　海水及諸原 0000_,06,654b25(00):但有河水流　音響如説經　天人入水戯 0000_,06,654b26(00):在意所欲望　令齊水額眉　意願隨念得 0000_,06,654b27(00):佛壽十方沙　光明普無邊　菩薩及弟子 0000_,06,654b28(00):不可算稱量　若欲見彼佛　莫疑亦莫望 0000_,06,654b29(00):有疑在胎上　可令五百年　不疑生基坐 0000_,06,654b30(00):叉手無量前　願欲遍十方　須臾則旋還 0000_,06,654b31(00):惟念彼菩薩　姚劫作功德　本行如此致 0000_,06,654b32(00):得號增世尊　佛興難得値　須臾會難聞 0000_,06,654b33(00):講説土難遇　受覺人難得　若後遭末世 0000_,06,654b34(00):法欲衰微時　當共建擁護　行佛無欲法 0000_,06,655a01(00):佛能説此要　各當勤思行　受此無量制 0000_,06,655a02(00):世世稽首行　釋曰一切經　中有此禮文 0000_,06,655a03(00):五如寳性論云 0000_,06,655a04(00):依此諸功德　願於命終時　得見彌陀佛 0000_,06,655a05(00):無邊功德身　我及餘信者　既見彼佛已 0000_,06,655a06(00):願得離垢眼　證無上菩提 0000_,06,655a07(00):六如禪那崛多三藏別譯龍樹讃禮阿彌陀佛文有 0000_,06,655a08(00):十二禮至心歸命禮西方阿彌陀佛 0000_,06,655a09(00):稽首天人所恭敬　阿彌陀仙兩足尊 0000_,06,655a10(00):在彼微妙安樂國　無量佛子衆圍遶 0000_,06,655a11(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655a12(00):金色身淨如山王　奢摩他行如象步 0000_,06,655a13(00):兩目淨若靑蓮華　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655a14(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655a15(00):面善圓淨如滿月　威光猶如千日月 0000_,06,655a16(00):聲如天皷倶翅羅　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655a17(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b18(00):觀音頂戴冠中住　種種妙相寶莊嚴 0000_,06,655b19(00):能伏外道魔憍慢　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655b20(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b21(00):無比無垢廣淸淨　衆德皎潔如虚空 0000_,06,655b22(00):所作利益得自在　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655b23(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b24(00):十方名聞菩薩衆　無量諸魔常讃嘆 0000_,06,655b25(00):爲諸衆生願力住　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655b26(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b27(00):金底寳間池生華　善根所成妙高座 0000_,06,655b28(00):於彼坐上如山王　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655b29(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b30(00):十方所來諸佛子　顯現神通至安樂 0000_,06,655b31(00):瞻仰尊顏常恭敬　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,655b32(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,655b33(00):諸有無常無我等　亦如水月電影露 0000_,06,655b34(00):爲衆説法無名字　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,656a01(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,656a02(00):彼尊無量方便境　無有諸趣惡知識 0000_,06,656a03(00):往生不退至菩提　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,656a04(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,656a05(00):彼尊佛刹無惡名　亦無女人惡道怖 0000_,06,656a06(00):衆人至心敬彼尊　故我頂禮彌陀佛 0000_,06,656a07(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,656a08(00):我説彼尊功德事　衆善無邊如海水 0000_,06,656a09(00):所得善根淸淨者　廻施衆生生彼國 0000_,06,656a10(00):願共諸衆生　往生安樂國 0000_,06,656a11(00):七如攝大乘論云 0000_,06,656a12(00):衆寳界如覺德業　我説句義所生善 0000_,06,656a13(00):因此願悉見彌陀　由得淨眼成正覺 0000_,06,656a14(00): 0000_,06,656a15(00): 0000_,06,656a16(00): 0000_,06,656a17(00):淨土論卷中終 0000_,06,656b18(00):淨土論卷下 0000_,06,656b19(00): 0000_,06,656b20(00):大唐弘法寺釋　迦才　撰 0000_,06,656b21(00):第六引現得往生人相貌謂引道俗得徃生人示諸學者 0000_,06,656b22(00):道俗得往生淨土者略有二十人比丘僧六人比丘尼四人優婆塞五人優婆夷五人 0000_,06,656b23(00):問曰上引經論二敎證往生事實爲良驗但衆生智 0000_,06,656b24(00):淺不達聖旨未若引現得往生人相貌勸進其 0000_,06,656b25(00):心今即目取信欣其聞進也答曰其得往生人依 0000_,06,656b26(00):經論咸得光臺異相者其數無量今略引四五示諸 0000_,06,656b27(00):學人令見取信也比丘僧得往生者六人方啓法 0000_,06,656b28(00):師者花蔭人也貞觀九年共玄果法師於藍田縣悟眞 0000_,06,656b29(00):寺一夏念阿彌陀佛乃取一楊枝着觀世音菩薩手 0000_,06,656b30(00):中誓云若我念佛得往生者願此楊枝七日不萎依 0000_,06,656b31(00):誓遂即七日不萎也此僧復爲一切衆生請云如攝 0000_,06,656b32(00):論中判作別時意觀經中言即生願於夢中見阿 0000_,06,656b33(00):彌陀佛請决此疑即於其夜唯在一處三度作夢 0000_,06,656b34(00):初夢在一大池西南有一高樓此僧從樓而下至池東 0000_,06,657a01(00):化岸上見一寳帳高二丈餘面東開門此僧忽爾飛 0000_,06,657a02(00):入帳中半身得入還出下至帳西有大殿宇中見 0000_,06,657a03(00):一大德告云但修淨土行並生此帳中也遂即睡窹 0000_,06,657a04(00):復更作夢在池北岸見觀世音菩薩面向北方垂 0000_,06,657a05(00):脚而坐此僧遂以手捧菩薩足頭上載之見足下 0000_,06,657a06(00):有千輻輪相其菩薩身作閻浮檀金色也忽然睡覺更 0000_,06,657a07(00):復作夢於池南面向西而立自池已西惣皆是大水 0000_,06,657a08(00):滿中蓮花忽見阿彌陀佛從西而來至此僧前此僧 0000_,06,657a09(00):頭面着地禮拜禮拜訖即於佛前胡跪合掌請云娑婆 0000_,06,657a10(00):世界衆生依經修行得生世尊國不也佛即答云善男 0000_,06,657a11(00):子一切衆生但修淨土行者並生我國勿生疑也又 0000_,06,657a12(00):此僧復於別夜夢見自身在娑婆世界廻頭向西而 0000_,06,657a13(00):望見彌陀佛土平坦如鏡見娑婆世界唯是山川東 0000_,06,657a14(00):西而別向南而望見南坪川中有十五箇寶帳向西 0000_,06,657a15(00):而去餘者皆是七寳唯中央一箇是其白銀帳帳之下皆 0000_,06,657a16(00):有音樂歌詠讃歎此僧問云此是何帳帳下人答云此是 0000_,06,657a17(00):並往生人也此僧歡喜踴身在空飛向西去少時還住 0000_,06,657b18(00):也又於別夜夢見在一佛堂中正當佛前有一僧 0000_,06,657b19(00):名曰法藏御一大車就佛堂内迎令上車戴向 0000_,06,657b20(00):西而去也法藏者即阿彌陀佛也車者四十八大願也又 0000_,06,657b21(00):於別夜夢見自身坐百寳蓮花王座面向南方垂 0000_,06,657b22(00):脚而坐成正覺也又於別夜夢見釋迦如來共文殊 0000_,06,657b23(00):師利住此僧前讃法花經也又於別夜夢見有三 0000_,06,657b24(00):大道直向西方第一道上唯是僧尼第二道上並是俗 0000_,06,657b25(00):人雜有男女第三道上唯有一僧皆向西而去云皆 0000_,06,657b26(00):是往生人也此僧現在未死也　沙門曇鸞法師者并洲 0000_,06,657b27(00):汶水人也魏末高齊之初猶在神智高遠三國知聞洞曉 0000_,06,657b28(00):衆經獨步人外梁國天子蕭王恒向北禮曇鸞菩薩 0000_,06,657b29(00):注解天親菩薩往生論裁成兩卷法師撰集無量壽 0000_,06,657b30(00):經奉讃七言偈百九十五行并問答一卷流行於世 0000_,06,657b31(00):勸道俗等决定往生得見諸佛恒請龍樹菩薩臨 0000_,06,657b32(00):終開悟誠如所願此方報盡半宵之内現聖僧像忽 0000_,06,657b33(00):來入室云我是龍樹便爲説曰已落之葉不可更附枝 0000_,06,657b34(00):也未束之粟不可倉中求也白駒過隙不可暫時 0000_,06,658a01(00):留也已去叵及未來未可追現在今何在白駒難可 0000_,06,658a02(00):廻法師妙達言旨如是告終即半夜内發遣使者 0000_,06,658a03(00):遍告諸村白衣弟子及寺内出家弟子可三百餘人一 0000_,06,658a04(00):時雨雲集法師沐浴着新淨衣手執香爐正面西坐 0000_,06,658a05(00):敎誡門徒索西方業日初出時大衆齊聲念彌陀 0000_,06,658a06(00):佛便即壽終寺西五里之外有比丘尼寺並是門徒明 0000_,06,658a07(00):相出後集堂食粥擧衆皆聞空内有微妙音樂西來 0000_,06,658a08(00):東去中有智者告大衆言法師和上一生敎人修 0000_,06,658a09(00):淨土業今此音聲向東去者必應多是迎法師來食 0000_,06,658a10(00):訖相命覲法師去庭前相待未出寺庭之間復聞音 0000_,06,658a11(00):樂遠在空中向西而去尼僧等相與至彼乃見無 0000_,06,658a12(00):常此依經論定得生西方也隋世燈法師者住并 0000_,06,658a13(00):洲興國寺幼而出家精進練行道心彌固講涅槃經一 0000_,06,658a14(00):部道俗來者若幼若長乃至沙彌已上終不許立參即 0000_,06,658a15(00):命令坐與説妙法口授來者阿彌陀佛名勸共往 0000_,06,658a16(00):生西方淨土又一生行業淸淨燃香念誦福多慈悲特甚 0000_,06,658a17(00):飛鳥鳩鴿等恒就掌食去隋開皇十二年内於本寺壽 0000_,06,658b18(00):終時擧衆聞有異香上路之日西方香雲來迎遍一 0000_,06,658b19(00):聚落墎下人聞莫問老少男女已上普送林所既 0000_,06,658b20(00):有此相必得往生淨土也　隋世并洲漢王内道塲 0000_,06,658b21(00):主洪法師者去仁壽四年内人童子出家一生精進手不 0000_,06,658b22(00):捉錢供養三寳攝化有縁亦偏注心作見佛業 0000_,06,658b23(00):期見彌陀臨欲終時心眼明淨乃見兜率天上天 0000_,06,658b24(00):男天女來迎遂近法師執捉袈裟稱欲上天法師 0000_,06,658b25(00):責曰我不期彼處不肯從去在傍徒衆念彌陀佛 0000_,06,658b26(00):倐忽之間即見西方淨土化佛菩薩來迎還告大衆所 0000_,06,658b27(00):期境界淨土菩薩今已至來於即壽終　僧衍法師者并洲 0000_,06,658b28(00):汶水人也少出家勤心聽學講涅槃攝論十地地持四部 0000_,06,658b29(00):經論普皆精熟春秋九十六去貞觀十六年亡五六年間 0000_,06,658b30(00):專念阿彌陀佛初廻心後一日一夜禮彌陀佛限五 0000_,06,658b31(00):百拜於後漸加將終時日夜千拜念彌陀佛名日夜 0000_,06,658b32(00):七八萬遍未曾懈墮臨終之日告弟子曰阿彌陀佛來 0000_,06,658b33(00):授我衣香觀世音菩薩大勢至菩薩等聖衆遍滿虚空 0000_,06,658b34(00):自此已西純是淨土於即壽終法師已前全不信向九 0000_,06,659a01(00):十已上逢綽法師講无量壽觀經聞已方始廻心四五 0000_,06,659a02(00):年間臨終境界略如前説　沙門道綽法師者亦是并洲 0000_,06,659a03(00):晋陽人也乃是前高德大鸞法師三世已下懸孫弟子講 0000_,06,659a04(00):涅槃經一部毎常讃嘆鸞法師智德高遠自云相去千里 0000_,06,659a05(00):懸殊尚捨講説修淨土業已見往生况我小子所知 0000_,06,659a06(00):所解何足爲多將此爲德從大業五年已來即捨 0000_,06,659a07(00):講説修淨土行一向專念阿彌陀佛禮拜供養相續 0000_,06,659a08(00):无間貞觀已來爲開悟有縁時時敷演無量壽觀經 0000_,06,659a09(00):一卷示誨并土晋陽太原汶水三縣道俗七歳已上並 0000_,06,659a10(00):解念彌陀佛　上精進者用小豆爲數念彌陀佛 0000_,06,659a11(00):得八十石或九十石中精進者念五十石下精進者 0000_,06,659a12(00):念二十石敎諸有縁各不向西方涕唾便利不 0000_,06,659a13(00):背西方坐臥撰安樂集兩卷見行於世去貞觀十 0000_,06,659a14(00):九年歳次乙巳四月二十四日悉與道俗取別三縣内 0000_,06,659a15(00):門徒就別前後不斷難可記數至二十七日於 0000_,06,659a16(00):玄忠寺壽終時有白雲從西方來變爲三道白光 0000_,06,659a17(00):於自房中徹照通過終訖乃滅後燒墳陵時復有五 0000_,06,659b18(00):色光三道於空中現映遶日輪繞訖乃止復有紫 0000_,06,659b19(00):雲三度於陵上現遺終弟子同見斯瑞若准經斷 0000_,06,659b20(00):並是諸佛慈善根力能令衆生見如此事又准花嚴 0000_,06,659b21(00):經偈説又放光明名見佛此光覺悟命終者念佛 0000_,06,659b22(00):三昧必見佛命終之後生佛前　比丘尼得往生者 0000_,06,659b23(00):四人　尼法盛本姓聶淸河人也以元嘉十年於建福寺 0000_,06,659b24(00):出家道德隆盛常願生安養謂同學曇敬曇愛曰吾 0000_,06,659b25(00):立身行道志在西方十六年九月二十七日塔下禮 0000_,06,659b26(00):佛因即遇疾稍就綿篤其月晦夕初宵假寤見如來 0000_,06,659b27(00):乘虚而下與二大士共論乘俄與大衆騰芳蹈藹 0000_,06,659b28(00):臨省盛疾光明顯燭一寺咸見僉來問盛此何光色盛 0000_,06,659b29(00):具説之言訖尋絶年七十二豫章大守吳郡張辨素所 0000_,06,659b30(00):尊敬爲之傳述吳縣南寺尼法勝傳云法勝出家住 0000_,06,659b31(00):寺之後乃往京師進修禪律該通定惠探素幽 0000_,06,659b32(00):隱訓誘眷屬不肅而成於禪寂中念佛爲業終時 0000_,06,659b33(00):蒙佛放光來照而卒　廣陵中寺尼光靜傳云光靜姓 0000_,06,659b34(00):胡吳興人也幼而出家少有高行恒習禪惠不食甘 0000_,06,660a01(00):肥從學禪者一百餘人恒以念佛淸淨爲業臨終 0000_,06,660a02(00):盛得殊香異相遍滿空迎而卒尼大明月者介洲 0000_,06,660a03(00):平遙人也少出家住度脱寺年將六十去貞觀初逢 0000_,06,660a04(00):玄忠寺綽師講無量壽經敎念佛業彼尼凡念佛時 0000_,06,660a05(00):先著淨衣口含沉水香殊燒香淨室念誦三四年間 0000_,06,660a06(00):相續不斷終時起居無减擧衆皆覩光明於光明内 0000_,06,660a07(00):聞有沉水香氣來迎於即壽終妹少明月時亦同姉 0000_,06,660a08(00):念佛爲業無常時亦感勝相云云難記道俗聞者皆同念 0000_,06,660a09(00):佛　優婆塞得往生者五人　阿曇遠者盧江人也奉 0000_,06,660a10(00):佛精進持菩薩戒年十八九宋元嘉年便歸心淨土 0000_,06,660a11(00):庶祈感應請僧數人師主名僧含遠恒問懺悔業 0000_,06,660a12(00):恐有罪縁終無感徹僧含毎奬勵勸以莫怠至十年 0000_,06,660a13(00):二月十六日夜誦經竟衆僧已眠四更中忽自唱言歌歌 0000_,06,660a14(00):誦誦僧含驚而問之遠曰見佛身黄金色形狀大小如 0000_,06,660a15(00):形像金光周身幡花花翼從充滿虚空自西而來呼 0000_,06,660a16(00):其速去曇遠常曰羸喘急有氣息此夕壯勵悅樂動容 0000_,06,660a17(00):便起請僧含布香手中并取華遙以散佛母謂遠 0000_,06,660b18(00):曰汝今若去不念吾耶遠無所言俄而頓臥家既信宿 0000_,06,660b19(00):信聞此靈異既皆欣肅不堪悲懼遠至五更忽然 0000_,06,660b20(00):而終宅中芬馨數日乃歇　魏世子者梁郡人也宣祥記 0000_,06,660b21(00):説父子三人往生奉法精進兒子遵修唯婦迷悶不 0000_,06,660b22(00):信佛敎宋元嘉初女年十四病死七日而蘇云可安 0000_,06,660b23(00):施高座并無量壽經世子即爲具設經座女先雖齋 0000_,06,660b24(00):戒禮拜而未曾看經即昇座轉讀聲章句淸利下啓 0000_,06,660b25(00):父言兒死往生無量壽國見父兄及兒三人池中已 0000_,06,660b26(00):有芙蓉大花後當化生其中唯母獨無不勝忍故 0000_,06,660b27(00):歸啓報語竟復絶母於是乃敬信佛法　張元祥者雍 0000_,06,660b28(00):州萬年縣人也禀性純直持戒恒誦無量壽觀經念彌 0000_,06,660b29(00):陀佛爲業去隋開皇二十年五月遇患至六月三日辰 0000_,06,660b30(00):時索食吾齋持去急與供給食竟素香火正念於即 0000_,06,660b31(00):壽終亡後停過兩宿乃至送到林所儼然與生平顏 0000_,06,660b32(00):色不異衆人莫不嘆善善力使然也次有并洲 0000_,06,660b33(00):汾陽縣老翁傳者不顯姓名去貞觀五年内聞説 0000_,06,660b34(00):往生淨土功德遂即賷粮食依法忍山寺隨僧 0000_,06,661a01(00):借一房居晝夜專念阿彌陀佛眼不識睡三五年 0000_,06,661a02(00):間修念佛業臨命終時徒衆遣使喚友得兒來共 0000_,06,661a03(00):看報徒衆云比來日日西方有無量師僧從西而來 0000_,06,661a04(00):並向東去似赴齋僧又告兒言明日有光來照我 0000_,06,661a05(00):勿生恠異明日至時果如所言有光來照周遍屋 0000_,06,661a06(00):内老翁向西似欲登物於即命終　聞有一人不 0000_,06,661a07(00):識姓名其性庶險又不信因果常以殺獦爲業 0000_,06,661a08(00):遇疾臨終備見地獄苦具及所殺衆生並來債命其 0000_,06,661a09(00):人悔云我平生不信師僧語今日所見果如經説遂 0000_,06,661a10(00):告家中人曰汝等救我婦兒等報云若爲相救其人告 0000_,06,661a11(00):曰汝若不能救我者急遣一人就寺請一師來救 0000_,06,661a12(00):我也即依其言請得一僧其人見僧悲泣而言願師 0000_,06,661a13(00):慈悲急救弟子僧報云檀越平生不信三寳今日垂 0000_,06,661a14(00):終卒救難得也其人云實爾師讀佛經如弟子罪 0000_,06,661a15(00):人垂終之時有救法不僧答云觀經有文其人忽然踊 0000_,06,661a16(00):躍歡喜云佛言有地獄如言即有者佛言得往生弟 0000_,06,661a17(00):子定得往生也即告家人曰可持香火來家人 0000_,06,661b18(00):燃火香爐授與其人語曰我今少時即入地獄在鑪 0000_,06,661b19(00):鑊中何用香爐可將火來著我手中遂左手燃火 0000_,06,661b20(00):右手握香面向西方至心念佛未滿十念即告衆 0000_,06,661b21(00):云佛從西來大有徒衆并放光明授我花座言畢 0000_,06,661b22(00):即卒此是十念往生　優婆夷得往生者五人　縣尉溫靜文婦 0000_,06,661b23(00):者不知何姓并洲晋陽人也早患半身不隨恒臥床 0000_,06,661b24(00):枕夫告婦言終日臥地何不念佛婦謂夫曰念何 0000_,06,661b25(00):佛耶夫曰念彌陀佛二年之中口恒念佛忽爾罪障 0000_,06,661b26(00):消除現見彌陀佛國慶謝夫言長病多時甚相惱亂 0000_,06,661b27(00):今蒙敎念阿彌陀佛後日即去請告父母兄弟設一 0000_,06,661b28(00):齋取別夫曰豈有凡夫得見佛國非是風邪 0000_,06,661b29(00):狂見不婦曰决然非是風也遂告父母眷屬設齋時 0000_,06,661b30(00):到令於凡僧之上鋪五領氈擬聖衆座至時遙 0000_,06,661b31(00):見聖衆在空不下即言嫌僧雜穢不肯同座遂遣 0000_,06,661b32(00):將氈於平頭屋上鋪設令坐又將食就獻惣僧食竟 0000_,06,661b33(00):催合家集説法示誨我今倍從聖後往生西方志 0000_,06,661b34(00):願耶孃眷屬等悉皆念佛於後生來西方淨土不可思議 0000_,06,662a01(00):正面向西合衆念佛即便壽終如此之流實不可攀 0000_,06,662a02(00):及　又隋大業内并洲汶水縣絢山有村村有老翁老 0000_,06,662a03(00):婆兩人更無男女家人三五口恒有兼年粮食以自 0000_,06,662a04(00):存養識達苦空毎月二十九日請山僧二人一宿 0000_,06,662a05(00):行道合村六十許家並來隨喜聽法受戒月盡日設 0000_,06,662a06(00):齋尋常如此凡造齋時者老母潔淨自手營作老父 0000_,06,662a07(00):謂老婆曰身力劣弱但用口敎何假手爲母對父曰恐 0000_,06,662a08(00):朝夕亡不能更作若用口敎但是他福凡所營齋必 0000_,06,662a09(00):恒自作二三年間相續不斷所修功德念誦業行廻向淨 0000_,06,662a10(00):土臨終之日村人普共同來初夜以去忽有光入屋燈 0000_,06,662a11(00):火不現猶如白日齊聲念佛尋後即見衆多菩薩捧 0000_,06,662a12(00):一寳蓋莊嚴微妙遍覆中庭婆即捨壽有此勝相 0000_,06,662a13(00):又大唐貞觀已來不記年月洛洲永安縣東八里有村 0000_,06,662a14(00):名曰般龍村内有盲老母姓梁因師勸念阿彌陀 0000_,06,662a15(00):佛其老母宿有善根一敎以後相續念佛三年之後 0000_,06,662a16(00):雙眼得開既得眼已倍加誦念更滿四年閻浮報盡捨 0000_,06,662a17(00):命之時合村共見諸佛菩薩幢幡寳蓋下來迎之便即 0000_,06,662b18(00):壽終合村敬仰將用非凡遂不許令葬於村西共 0000_,06,662b19(00):爲起塔塔今現在路露塔前村人往來莫不致敬合 0000_,06,662b20(00):村大小皆稱誦佛　婦女裴婆者并洲晋陽人也去貞 0000_,06,662b21(00):觀已來逢師敎用小豆爲數念彌陀佛得十三石 0000_,06,662b22(00):小豆報盡自知生處遍辭道俗告稱大別後日齋 0000_,06,662b23(00):時語家内人取火燒香阿彌陀佛將二蓮花臺來至 0000_,06,662b24(00):與吾一箇花臺語訖即便壽終　婦女姚婆者雍洲醴泉 0000_,06,662b25(00):縣人也蒙師敎念阿彌陀佛爲業去貞觀二十二年 0000_,06,662b26(00):七月二十日無常時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量菩 0000_,06,662b27(00):薩來迎爲不得與本善知識范婆取別請佛暫時 0000_,06,662b28(00):相待佛便許之須臾范婆到來向范婆説己取別而 0000_,06,662b29(00):卒 0000_,06,662b30(00):第七將西方兜卒相對挍量優劣 0000_,06,662b31(00):問曰兜卒天宮彌陀淨土此之二處倶是佛所讃經未知 0000_,06,662b32(00):此二何優何劣答曰此之二處各有三義未知問何三 0000_,06,662b33(00):義者一是化主謂佛二是處所謂世界三是所化衆生謂往 0000_,06,662b34(00):生者若於化主乃齊是法王倶稱善逝身充萬德土 0000_,06,663a01(00):盈衆美倶爲化衆生或居穢土則丘墟滿野或 0000_,06,663a02(00):處淨刹則奇寳盈邦如欲挍其佛德則無優劣也 0000_,06,663a03(00):若論其處則互有優劣且如兜卒天宮則構空而 0000_,06,663a04(00):立極樂世界則就地而安此則空實異居人天趣別若 0000_,06,663a05(00):據此土一往論則天優人劣也若論其淨穢者兜卒 0000_,06,663a06(00):雖是天宮由有女人故名之爲穢極樂雖是地 0000_,06,663a07(00):界由無女人故號之爲淨然此之淨穢有十種異 0000_,06,663a08(00):一有女人無女人異兜卒男女雜居極樂唯男無女 0000_,06,663a09(00):二有欲無欲異兜卒有上心欲染着境界極樂無上 0000_,06,663a10(00):心欲故常發菩提心三退不退異兜卒處所是退極樂 0000_,06,663a11(00):處所是不退四者壽命異兜卒壽命四千歳仍有中夭極 0000_,06,663a12(00):樂壽命無量阿僧祇劫無中夭壽命者五三性心異兜卒 0000_,06,663a13(00):則有三性心間起故惡心墮地獄極樂唯有善心生 0000_,06,663a14(00):故永離惡道六三受心異兜卒三受互起極樂但有樂 0000_,06,663a15(00):受七六塵境界異兜卒六塵令人放逸極樂六塵令人 0000_,06,663a16(00):發菩提心八受生異兜卒受生男在父膝上女在母 0000_,06,663a17(00):膝上極樂受生七寳池内蓮花中生九説法異兜卒唯佛 0000_,06,663b18(00):菩薩説法極樂水鳥樹木皆能説法十得果異兜卒生者 0000_,06,663b19(00):或得聖果或不得極樂生者定得無上菩提若就此 0000_,06,663b20(00):義西方大優兜卒極劣也若論往生之人往西方者 0000_,06,663b21(00):易上兜卒者難此之難易亦有七種差別一處別極樂 0000_,06,663b22(00):是人兜卒是天此則天難人易二因別極樂但持五戒亦 0000_,06,663b23(00):得往生兜卒具修十善方得上生三行別極樂乃至 0000_,06,663b24(00):十念成就即得往生出觀經兜卒具施戒修三種始 0000_,06,663b25(00):得上生出彌勒經四自力他力別極樂馮阿彌陀佛四十八 0000_,06,663b26(00):大願他力往生兜卒無願可馮唯自力上生五有善知 0000_,06,663b27(00):識無善知識別極樂有觀世音大勢至常來此土 0000_,06,663b28(00):勸進往生臨命終時擎金剛臺來迎行者種種讃 0000_,06,663b29(00):歎勸進其心即得往生兜卒無此二菩薩故但自進 0000_,06,663b30(00):上生六經論勸生處多少別極樂説處經經中讃論論中 0000_,06,663b31(00):勸兜卒説處何但經讃處稀亦論勸處少七觀古來大德 0000_,06,663b32(00):趣向者多少別極樂上古已來大智名僧趣向者多兜卒上 0000_,06,663b33(00):古已來大德願樂者少由此義故往生西方則易上 0000_,06,663b34(00):生兜卒稍難也 0000_,06,664a01(00):第八明敎興時節謂今正是懺悔念佛時也 0000_,06,664a02(00):問曰佛道沖虚要由惠尅涅槃幽簡必藉定生此則定惠 0000_,06,664a03(00):爲萬行之基萬行是大道之本今乃專崇念佛注想 0000_,06,664a04(00):西方於此躊躇願爲解釋答曰佛敎綸披端緒匪一衆 0000_,06,664a05(00):生不等根性萬差何但法逐人分則敎有淺深之異亦 0000_,06,664a06(00):乃人隨時別則根有利鈍之殊是以敎開八萬四千 0000_,06,664a07(00):時分五種差別若作此説行者修道要須觀時若 0000_,06,664a08(00):時敎符契則佛道易證若時敎乖錯則菩提叵證故正法 0000_,06,664a09(00):念經云行者一心求道時常當觀察時方便若不得 0000_,06,664a10(00):時無方便是名爲失不名利五時者如大集月藏 0000_,06,664a11(00):分云佛滅度後第一五百年我諸弟子學惠得堅固兼 0000_,06,664a12(00):修餘行第二五百年學定得堅固兼修餘行第三 0000_,06,664a13(00):五百年學多聞讀誦得堅固兼修餘行第四五百年 0000_,06,664a14(00):造立塔寺修福懺悔得堅固兼修餘行第五五百 0000_,06,664a15(00):年白法隱滯多有諍訟微有善法得堅固也若據 0000_,06,664a16(00):此經今是第四五百年余既無定惠之分唯須修福懺 0000_,06,664a17(00):悔修福懺悔最爲要者觀諸經論禮佛念佛觀佛 0000_,06,664b18(00):相好此最爲勝也故觀經云若能至心念阿彌陀佛一 0000_,06,664b19(00):一念中滅八十億劫生死重罪今既約時約根行者 0000_,06,664b20(00):無定惠分者唯須專念阿彌陀佛求生淨土此 0000_,06,664b21(00):爲要路也若自知有定惠分者則於此方修道 0000_,06,664b22(00):求無上菩提若自知無定惠分者則須修淨土行 0000_,06,664b23(00):就淨土中求無上菩提故智度論云行者求阿毗跋 0000_,06,664b24(00):致有二種道一者難行道二者易行道如水陸兩路 0000_,06,664b25(00):此方修道則難猶如陸路生淨土修道則易猶如 0000_,06,664b26(00):水路也又佛度衆生自有四種如正法念經説一 0000_,06,664b27(00):以説法度衆生二以光明相好度衆生三以神通 0000_,06,664b28(00):道力度衆生四以名號度衆生此四之中相好名 0000_,06,664b29(00):號正當今時觀察阿彌陀佛相好及稱佛名號也 0000_,06,664b30(00):如無量壽經説爲未來衆生受五苦五痛五燒故欲 0000_,06,664b31(00):令衆生修淨土行又如觀經説我爲未來一切凡夫 0000_,06,664b32(00):爲煩惱賊之所惱者説淨土行如小彌陀經説 0000_,06,664b33(00):爲五濁衆生説淨土行淸淨覺經皷音聲王經大集經 0000_,06,664b34(00):皆作此説據此等經皆爲未來故知今時正是念佛 0000_,06,665a01(00):修淨土行時也若生淨土何但永離惡道亦疾得 0000_,06,665a02(00):無上菩提此是經論大意 0000_,06,665a03(00):第九敎人欣厭勸進其心謂令厭穢欣淨 0000_,06,665a04(00):問曰今既是第四五百年衆生無定惠分唯懺悔念佛 0000_,06,665a05(00):得堅固者云何敎人欣厭勸進其心普令一切衆 0000_,06,665a06(00):生悉厭惡娑婆得往生淨土答曰今引經論及道 0000_,06,665a07(00):理敎其欣厭若衆生受佛勸者於娑婆世界極厭 0000_,06,665a08(00):於極樂世界生欣故能發菩提心專念阿彌陀佛 0000_,06,665a09(00):者普得往生淨土若衆生於此法門不生信樂難 0000_,06,665a10(00):敎難悟難濟難脱者則不可救也故無量淸淨覺經 0000_,06,665a11(00):云若善男子善女人聞説淨土法門心生悲喜身毛 0000_,06,665a12(00):爲竪如拔出者當知此人此過去宿命已作佛道來 0000_,06,665a13(00):也若人聞開淨土法門都不生信樂者當知此人 0000_,06,665a14(00):始從三惡道來殃咎未盡我説此人未可得解脱 0000_,06,665a15(00):也今依涅槃經等勸進後學智者於靜夜中結加趺 0000_,06,665a16(00):坐應自思惟我今此身危脆如泡念念不停復居在 0000_,06,665a17(00):火宅不安隱處寧得安然不自覺察不驚不懼 0000_,06,665b18(00):都無怖心又復思惟我今此身在何位地身口意業恒 0000_,06,665b19(00):作何事無常忽至生何道中無始惡業爭受生處朝 0000_,06,665b20(00):暮即是地獄中人得幾時安隱在床上眠過去無量無 0000_,06,665b21(00):邊諸佛菩薩出現於世度脱衆生我何處去來不蒙 0000_,06,665b22(00):佛化都由我無始已來不敬三寶不近善人不 0000_,06,665b23(00):用善知識語常在三惡道中恒與諸佛不相値 0000_,06,665b24(00):遇十方淨土無苦無惱我何爲不生常在此穢土多 0000_,06,665b25(00):苦惱處我今此身難得易失如涅槃説人身難得 0000_,06,665b26(00):如爪上土三惡道身如大地土無始已來受身劫不 0000_,06,665b27(00):可數於一一劫中身不可數於一一身造業如 0000_,06,665b28(00):塵業不可數一一惡業感報報不可數一一報中受 0000_,06,665b29(00):苦萬端則苦不可數如此等苦皆由無智不用善知 0000_,06,665b30(00):識語常處地獄過去已受現在今受未來當受未有 0000_,06,665b31(00):息時又今此身從受生已來爲求衣食若是俗人養 0000_,06,665b32(00):婦活兒若是出家求名覓利恒造種種惡業如此 0000_,06,665b33(00):諸業輕微之者猶感五百生重者數劫如此惡業若 0000_,06,665b34(00):不發菩提心慚愧懺悔一入惡道無有出期朝 0000_,06,666a01(00):暮之間即入爐鑊鋒林劒樹百劫千劫受於一切深苦 0000_,06,666a02(00):重苦長遠等苦過去已受身心等苦未來所可苦亦 0000_,06,666a03(00):無分齊難捨難離而不覺知凡夫如此甚爲可 0000_,06,666a04(00):愍智者作此思惟應可碎心寧得安然故縱身 0000_,06,666a05(00):心不自覺察又更思惟我今此身薄福鈍根生在釋迦 0000_,06,666a06(00):後復在彌勒前豈不由我過去憍慢懈怠不敬三 0000_,06,666a07(00):寳輕慢善人不受善知識敎悔恒在三惡八難中 0000_,06,666a08(00):生愚癡無智於此身上復更輕慢三寳欺蔑善人 0000_,06,666a09(00):不受善知識語於未來世云何更得値遇三寳得 0000_,06,666a10(00):生善處又復此身縱欲修道亦不得安隱以住 0000_,06,666a11(00):於此娑婆世界人命短促多惡知識終日孜孜或衣食 0000_,06,666a12(00):不足或王臣所迫或爲他所欺或爲他所謗恒被 0000_,06,666a13(00):惱亂不得安隱始起善心尋即退失又復此身唯是 0000_,06,666a14(00):三十六物不淨所成九孔之中不淨恒流猶如行廁不 0000_,06,666a15(00):可愛樂復有生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦 0000_,06,666a16(00):求不得苦五陰盛苦之所隨逐智者應當觀察此身 0000_,06,666a17(00):作怨家想作糞聚想於舍宅臥具作塚墓想作 0000_,06,666b18(00):人皮想於飮食中作虫蛆想作下汁想於婦兒眷 0000_,06,666b19(00):屬作羅刹想作惡鬼想若心能如是觀察思惟應 0000_,06,666b20(00):於此身極大生厭願生生世世永不受此身更莫 0000_,06,666b21(00):與此身同住此身是我怨家常將我向三惡道中何 0000_,06,666b22(00):有智者樂着此身如遺敎經説此是應捨罪惡之 0000_,06,666b23(00):物假名爲身沒在老病生死大海何有智者得除 0000_,06,666b24(00):滅之而不歡喜厭門竟次明欣門智者復作此念我 0000_,06,666b25(00):今此身生在第四五百年中一切聖人隱不現時雖欲 0000_,06,666b26(00):修道無定惠分正是懺悔念佛之時如經中説阿彌 0000_,06,666b27(00):陀佛擧慈悲棹乘大願船運度一切苦惱衆生若人 0000_,06,666b28(00):至心念阿彌陀佛於一一念中滅八十億劫生死之 0000_,06,666b29(00):罪命終定得生於淨土中受諸快樂獲得五通位 0000_,06,666b30(00):階不退花林寳刹隨意遨遊實相圓音任情聽受蓮花 0000_,06,666b31(00):臺内輝紫磨金色之身金剛座上敞三十二大丈夫相 0000_,06,666b32(00):七寶階側長跪問不二之言八德池中洗浴蕩無明之 0000_,06,666b33(00):垢衣則綺羅稱體食則百味盈盂行則足踏靑蓮坐 0000_,06,666b34(00):即寶花承體樹動瑠璃之葉林搖瑪瑙之花蕊薰郁 0000_,06,667a01(00):氲之香實散輕覆之彩欄雕四寶地瑩七珍管 0000_,06,667a02(00):發千聲樓含萬色自鵠孔雀常演五根鸚鵡舍利恒 0000_,06,667a03(00):宣八正阿彌陀佛則相相分明觀音菩薩則好好具足如 0000_,06,667a04(00):斯等事不可思議孰聞此説而不不生欣欣門竟問 0000_,06,667a05(00):曰既敎其欣厭智者已悟其鈍根之儔執迷未返若爲 0000_,06,667a06(00):勸進其心亦令得往生淨土答曰如小阿彌陀經 0000_,06,667a07(00):説十方諸佛各出廣長舌相遍覆三千大千世界皆 0000_,06,667a08(00):勸一切衆生往生淨土然有衆生不受佛勸難 0000_,06,667a09(00):敎難悟難濟難脱知復奈何此等衆生依無量淸淨 0000_,06,667a10(00):覺經説始從地獄中來殃咎未盡故彼經云若善男子 0000_,06,667a11(00):若女人聞説淨土法門心生悲喜身毛爲竪如拔 0000_,06,667a12(00):出者當知此人過去已作佛道來若復有人聞説 0000_,06,667a13(00):淨土法門都不生信樂當知此人始從三惡中來 0000_,06,667a14(00):殃咎未盡爲此無信向耳我説此人未可得解脱 0000_,06,667a15(00):也故無量壽經云憍慢弊懈怠難以信此法也又無量 0000_,06,667a16(00):淸淨覺經及無量壽經二處皆云無極之勝道易往而 0000_,06,667a17(00):無人也西方是無極勝道若人能於七日專心念佛所 0000_,06,667b18(00):作善根並皆廻向即得往生永離三塗入不退位此 0000_,06,667b19(00):是易往也然有衆生不肯信受昏諸五欲樂入惡 0000_,06,667b20(00):道如厠中虫此是無人也又阿彌陀佛與觀世音大勢 0000_,06,667b21(00):至乘大願船浮生死海就此娑婆世界呼喚衆 0000_,06,667b22(00):生令上大願船送著西方若衆生有上大願船 0000_,06,667b23(00):者並皆得去此是易往也釋迦如來及十方諸佛普賢文 0000_,06,667b24(00):殊天親龍樹或出廣長舌相或放白毫光明或説五 0000_,06,667b25(00):念玄門或敎十二讃禮慇懃敦勵令生淨土而衆 0000_,06,667b26(00):生不生信樂而不肯去此是無人也又衆生無始已 0000_,06,667b27(00):來造諸惡業過於恒沙一一惡業感於苦報亦過 0000_,06,667b28(00):恒沙若人能七日或十日專心念佛於一一念中滅却 0000_,06,667b29(00):八十億劫生死重罪橫截苦流直生淨土此是易往 0000_,06,667b30(00):然衆生追逐財色貪著名利不早發心無常忽至 0000_,06,667b31(00):墮落三途百千萬劫無有出期此是無人也又衆生 0000_,06,667b32(00):信佛語諸菩薩語善知識語不隨惡知識語乃至信 0000_,06,667b33(00):十惡五逆衆生臨命終時十念成就即得往生此是易 0000_,06,667b34(00):往若有衆生不信佛語諸菩薩語善知識語隨順 0000_,06,668a01(00):不學問僧無智俗人詐解大乘猥引經論殆亂佛 0000_,06,668a02(00):法誑惑衆生廢念佛行退失善根墮落三塗不 0000_,06,668a03(00):得往生此是無人也若人聞説專念阿彌陀佛得 0000_,06,668a04(00):生淨土即須懺悔惡業修習善根持戒淸淨專 0000_,06,668a05(00):念佛名一心不亂至百萬遍者臨命終時正念現 0000_,06,668a06(00):前佛即來迎此是即易往若有衆生聞説阿彌陀佛 0000_,06,668a07(00):仍故造罪雖念佛名心縁五欲此是雜結使念臨 0000_,06,668a08(00):命終時心即顚倒佛不來迎此是無人也問曰經雖 0000_,06,668a09(00):説七日念佛即得往生未知念幾許佛名得往 0000_,06,668a10(00):生也答曰如綽禪師檢得經文但能念佛一心不亂 0000_,06,668a11(00):得百萬遍已去者定得往生又綽禪師依小阿彌陀 0000_,06,668a12(00):經七日念佛檢得百萬遍也是故大集經藥師經小阿 0000_,06,668a13(00):彌陀經皆勸七日念佛者此意明矣問曰衆生罪業甚久 0000_,06,668a14(00):積山云何十念得滅爾所許惡業縱令至百萬遍終 0000_,06,668a15(00):是太少若不滅盡云何惡業不滅而得生淨土答曰 0000_,06,668a16(00):此有三義一者不須滅爾許惡業但臨命終時淨 0000_,06,668a17(00):土受生者若臨命終時正念現前者此心能引無始已 0000_,06,668b18(00):來及一生已來所作善業共相資助即得往生也二者 0000_,06,668b19(00):諸佛名號惣萬德成但能一念念佛者即一念之中惣 0000_,06,668b20(00):念萬德故維摩經云此三句義三千世界衆生皆如阿 0000_,06,668b21(00):難多聞第一以劫之壽亦不能受也三者無始惡業 0000_,06,668b22(00):從妄心生念佛功德從眞心生眞心如日妄心如闇 0000_,06,668b23(00):眞心暫起妄心即除如日始出衆闇悉除由此三義乃 0000_,06,668b24(00):至臨終十念成就者定得往生問曰淨土殊妙是法王所 0000_,06,668b25(00):居蓮花臺藏非凡夫行處理須凡行凡地聖踐聖 0000_,06,668b26(00):塲寧得底下凡夫生斯妙處答曰據四十八大願淨 0000_,06,668b27(00):土雖妙本擬成就凡夫蓮花臺藏元是託生之處若是 0000_,06,668b28(00):凡夫即不得遊於淨土既是法王何得踐於五濁 0000_,06,668b29(00):雖是法王爲化衆生故來遊於五濁亦雖是凡 0000_,06,668b30(00):夫爲供養佛故生於淨土此理明矣又彼淨土只是 0000_,06,668b31(00):諸佛慈悲方便別料理一方處所除即女人及五欲境 0000_,06,668b32(00):界令衆生於中修道於四生之中是化生之處非 0000_,06,668b33(00):極妙也猶如於城邑之中別斷理一所用作伽藍 0000_,06,668b34(00):除去俗事令僧修道但有衆生入伽藍者悉發 0000_,06,669a01(00):善心彼亦如是縱就此方如六天宮殿四禪妙宅依 0000_,06,669a02(00):報並是異寶奇珍正報即是殊光玅相衣裳輕殊之服食 0000_,06,669a03(00):飡百味餚坐臥即倶花寶宮遨遊即起趣綺苑如斯 0000_,06,669a04(00):之處豈是法王所居皆是凡夫善因所感此類顯矣問 0000_,06,669a05(00):曰如大乘經論皆説無相無生何故此經勸令衆生 0000_,06,669a06(00):觀於相生求乎淨土答曰此問並是不順理問應 0000_,06,669a07(00):用置答若欲答者應反問云諸佛有八萬四千法門 0000_,06,669a08(00):汝問何者西方淨土是何收無相無生是何門攝彼若 0000_,06,669a09(00):答云但是一門此即是愚癡人不可與語也彼答云無 0000_,06,669a10(00):相無生是理有相有生是事者即應答我汝自解竟何須 0000_,06,669a11(00):問我故欲令我答者應云諸佛有八萬四千法門 0000_,06,669a12(00):各各差別不相雜亂若惣攝之即爲眞俗二諦此之二 0000_,06,669a13(00):諦有佛無佛性相常住非人造也故中論云諸佛説法常 0000_,06,669a14(00):依二諦又云若人不能知分別於二諦即於深佛 0000_,06,669a15(00):法不得眞實義今西方淨土者通有三種一是法身 0000_,06,669a16(00):淨土此即無相無生二是報身淨土據實亦無相無生就 0000_,06,669a17(00):事即有相有生三是化身淨土亦是有相有生故攝論云 0000_,06,669b18(00):化身新新出世數數涅槃即王宮生雙林滅也而今勸衆 0000_,06,669b19(00):生生者謂生化身土中若衆生欲往生者唯須作 0000_,06,669b20(00):相生觀就相生觀中有假有實先須作假想觀 0000_,06,669b21(00):使了了分明然後始得作實觀如十六觀中日水 0000_,06,669b22(00):二觀是其假想地觀已去依三昧成名爲實觀所以 0000_,06,669b23(00):然者此是衆生受生處故是事法故是俗諦故是行法故 0000_,06,669b24(00):是受處故是分段身故是此死彼生故是有漏法故是有 0000_,06,669b25(00):爲法故是三界攝故有往來故於四生中是化生攝故 0000_,06,669b26(00):若作無相無生觀者即不得往生以理法身無生 0000_,06,669b27(00):也若欲爲敎者説亦爲説有生亦説無生若理事 0000_,06,669b28(00):兼修即得上品上生問曰如金剛般若經云若以色 0000_,06,669b29(00):見我以音聲求我是人行邪道不能見如來又 0000_,06,669b30(00):佛藏經云見佛者是大邪見今云何敎人觀阿彌陀佛 0000_,06,669b31(00):有八萬四千相耶答曰此事前已答竟此等諸經皆就法 0000_,06,669b32(00):身理説故金剛般若經云彼如來妙體即法身諸佛法體 0000_,06,669b33(00):不可見彼識不能知也今觀八萬四千相好者此是 0000_,06,669b34(00):應化色身觀也若作此觀者即須相相分明好好別異 0000_,06,670a01(00):不得混爲一也若有人言萬法皆空有何理事者 0000_,06,670a02(00):此是大邪見人是愚癡人是不學問人是誑惑世間人莫 0000_,06,670a03(00):共語也故中論云若見有如來是輕邪見人若言 0000_,06,670a04(00):無如來是麁重邪見人是有二種過失一破世間 0000_,06,670a05(00):樂二破涅槃道此論並就理説若就事説者見有 0000_,06,670a06(00):如來是正見定得往生也又地持論云寧起有見如 0000_,06,670a07(00):須彌山不起空見如芥子許也問曰前云念佛橫 0000_,06,670a08(00):截苦流得生淨土出何經文答出無量壽經云 0000_,06,670a09(00):橫截五惡趣惡趣自然閇昇道無窮極易往而無 0000_,06,670a10(00):人也問曰前云念佛不入三惡道出何經文答曰 0000_,06,670a11(00):如度諸佛境界經説若諸衆生縁於如來生諸行者 0000_,06,670a12(00):斷無數劫地獄畜生餓鬼若有衆生一念作意縁如 0000_,06,670a13(00):來者所得功德不可稱量百千萬億那由他諸大菩薩 0000_,06,670a14(00):不能計挍知其邊際問曰前云念佛滅罪出何經 0000_,06,670a15(00):文答如觀佛三昧經説若我弟子捨離憒閙晝夜六 0000_,06,670a16(00):時於一時中分爲少分小分之中能須臾間念佛白 0000_,06,670a17(00):毫相令心了了無謬亂相正住注意若見相好若 0000_,06,670b18(00):不得見此人除却九十六億那由他恒河沙微塵數劫 0000_,06,670b19(00):生死之罪又如大悲經説阿難若三千大千世界滿中 0000_,06,670b20(00):須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢若有善男子善女人若一 0000_,06,670b21(00):劫若减一劫以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下供 0000_,06,670b22(00):養於意云何是善男子善女人得福多不阿難言甚多世 0000_,06,670b23(00):尊佛告阿難若復有人於諸佛所但一合掌一稱名 0000_,06,670b24(00):如是福德比前福德百分不及一千分不及一百 0000_,06,670b25(00):千億分不及一迦羅分不及一何以故以諸佛如來 0000_,06,670b26(00):諸福田中爲最無上又如地藏菩薩經説若人欲生 0000_,06,670b27(00):他方現在淨土應隨世界佛之名字專意誦念一心不 0000_,06,670b28(00):亂决定得生彼佛淨土善根增長速成不退問曰淨 0000_,06,670b29(00):土者乃是法藏巧誘之要歸釋迦懷中之妙術六道賴之 0000_,06,670b30(00):蘇息四生託以栖神居淨刹而永安望娑婆而長指 0000_,06,670b31(00):寧止修三福蹬乎上品亦乃發十念而得下生此 0000_,06,670b32(00):則庶類同歸不遺一人矣而今論者悟我以要術救 0000_,06,670b33(00):我以焚灼自今以後奉而行之爲頌讃曰 0000_,06,670b34(00):渾渾三界　浩浩四生　倶稱火宅　齊號群盲 0000_,06,671a01(00):昏玆永夜　長寐未驚　敢栽短符　燭此幽明 0000_,06,671a02(00):法藏大願　志存弘誘　孤標淨刹　號無量壽 0000_,06,671a03(00):觀開二八　生歸一九　影響長弘　千齡不朽 0000_,06,671a04(00): 0000_,06,671a05(00):淨土論卷下終