0000_,07,443a01(00):校本直牒序
0000_,07,443a02(00):
0000_,07,443a03(00):冏禪師者本宗中興大德也博通三藏兼學八宗一世述
0000_,07,443a04(00):作凡一百餘卷直牒居其一傳曰此集鉛槧之首地屬干
0000_,07,443a05(00):戈之變卒然負笈隱于州之阿彌陀山石屏苔床以乾柿
0000_,07,443a06(00):充齋食以不能携帶典籍所錄始終凡出于暗記後世呼
0000_,07,443a07(00):其地稱直牒洞云爾夫端坐巖洞不省飢寒從事筆硯遺
0000_,07,443a08(00):忘居諸果非護法扶宗徹骨之大士寧得克之乎偶有二
0000_,07,443a09(00):三衍脱疑似者以當時草本傳之也昔年傳通院學士會
0000_,07,443a10(00):同分卷挍正予之不肖亦豫焉遂成一部挍本今而視之
0000_,07,443a11(00):似十而失九者頃書肆大邨總兵衞來曰直牒挍本既歷
0000_,07,443a12(00):歳月將爲蠹巢庶幾上木以廣流通予曰本書刊刻係寬
0000_,07,443a13(00):永慶安爾來凡二百五六十年李棗既亡刻本亦寡矣於
0000_,07,443a14(00):挍本上木固吾黨所樂欲也努力以勿懈乃書勸賛之語
0000_,07,443a15(00):附爲新本之序
0000_,07,443a16(00):明治十七年三月
0000_,07,443a17(00):大敎正　沙門行誡
0000_,07,443b18(00):決疑鈔直牒卷第一　<com>第一卷之一盡序文之下</com>
0000_,07,443b19(00):
0000_,07,443b20(00):今云此序叙一部十六章段謂始至念佛之一行粗
0000_,07,443b21(00):叙第一聖道淨土篇方今至稱名叙第二正雜二行
0000_,07,443b22(00):篇蓋是至故也叙第三本願章三輩以下八字叙第
0000_,07,443b23(00):四三輩篇一念以下八字叙第五利益篇法滅以下九
0000_,07,443b24(00):字叙第六獨留念佛篇佛光以下九字叙第七光明攝
0000_,07,443b25(00):取篇三心以下八字叙第八三心篇專修以下八字叙
0000_,07,443b26(00):第九四修篇潮音等七字叙第十化佛讚嘆篇華色等
0000_,07,443b27(00):七字叙第十一念佛讚嘆篇佛使等七字叙第十二付
0000_,07,443b28(00):屬篇人持等七字叙第十三念佛多善篇十方以下十
0000_,07,443b29(00):字叙十四十五兩篇證誠護念雖兩篇倶諸佛事故
0000_,07,443b30(00):促文言證誠護念籠一段書之孤獨以下十字叙第
0000_,07,443b31(00):十六付屬舍利弗篇眞宗等十二字結嘆十六章大意
0000_,07,443b32(00):昔善導至決疑鈔糺師資相承令知此宗有相傳
0000_,07,443b33(00):傳者至決疑鈔也釋鈔名庶幾至西刹述懷時也以
0000_,07,443b34(00):下記草篇年歷<com>云云</com>以上序大意畢<com>以上相傳</com>有人<com>持阿</com>云此序大
0000_,07,444a01(00):分三初十六段大意二昔善導下明師資相承三庶幾下
0000_,07,444a02(00):述懷也初十六段大意者<com>全如相傳</com>雖與今無相違至第
0000_,07,444a03(00):十四十五合段聊有言少異謂相傳云促文言籠一段
0000_,07,444a04(00):等<com>如上</com>彼人云證誠護念隣次表裏故爲一也<com>云云</com>表裏之言
0000_,07,444a05(00):難得意事也<com>云云</com>今私云今此序中委分而爲七一從初
0000_,07,444a06(00):至羣品粗叙敎興大意與弘經方便也二從況時
0000_,07,444a07(00):下至眞空略叙末世時機自證不堪以預爲淨敎念
0000_,07,444a08(00):佛導濟之由漸三從古先等下至而稱者歟正叙十
0000_,07,444a09(00):六段大意四從昔善導等下至顚沛未休廣叙此宗
0000_,07,444a10(00):相傳以爲今鈔之由漸五從談話等下至決疑鈔
0000_,07,444a11(00):也且唱製作因由以顯答請素意六從庶幾等下
0000_,07,444a12(00):至屆西刹焉是作者述懷也七從時也等以下是添刪
0000_,07,444a13(00):年號也第一中亦二謂初先釋遮詮次從雄猛等以下
0000_,07,444a14(00):是表詮也<com>云云</com>初遮詮中『宗圓通者等者今私云今此序言
0000_,07,444a15(00):摸輔行記<com>初帋</com>序言彼云宗虚無者名敎之道廢遺文
0000_,07,444a16(00):字者述作之義乖<com>以上</com>所云宗虚無者等者師仰云一義云
0000_,07,444a17(00):<com>北峯</com>老莊也廢儒名敎之道例之破暗證禪師也彼序
0000_,07,444b18(00):解云古聖設敎要在行用而棄廢文字敎外別傳直
0000_,07,444b19(00):指人心見性成佛不乖乎<com>以上</com>一義云<com>有嚴</com>老聃也意云虚
0000_,07,444b20(00):無者老子説名敎者孔子敎也虚無出渾沌淸上成
0000_,07,444b21(00):天濁滯成地故知混沌生五行五行生萬物<com>云云</com>彼助
0000_,07,444b22(00):攬云聖人之書必詮於至理而莊子以爲糟粕喩無
0000_,07,444b23(00):味也此則述作乖<com>以上</com>問兩説是非如何答北峯斥達
0000_,07,444b24(00):磨況莊老乎有嚴但斥莊老不及喑證故知峯勝嚴
0000_,07,444b25(00):劣<com>云云</com>問虚無本説如何名敎又如何耶答陸德明云<com>老子道德
0000_,07,444b26(00):經音義初帋</com>老子覩周之悴乃西出關爲關令尹喜説道
0000_,07,444b27(00):德二篇尚虚無無爲<com>以上師仰</com>今私云關者二殽關在唐土
0000_,07,444b28(00):西凾谷關在長安東老子見周景王將衰亂劇無則
0000_,07,444b29(00):西指流沙遁往關令尹喜者便是關守也令尹官<com>一本令姓尹官</com>
0000_,07,444b30(00):當此間都督尹喜是字也依感瑞夢令關人待關
0000_,07,444b31(00):人望見東方赤衣怪人跨靑牛來變化無常喜揖相
0000_,07,444b32(00):接一宿五千言道德二篇經是云老子經<com>云云</com>道尚虚
0000_,07,444b33(00):無德爲無爲具如彼經<com>云云</com>師仰云莊子傳云貴自
0000_,07,444b34(00):然尚無爲<com>以上</com>外典鈔云虚無道家名敎儒敎<com>以上</com><com>孔子之五常也</com>
0000_,07,445a01(00):漢書<com>六十一ノ五帋</com>云司馬遷云道家無爲術以虚無爲本<com>以上</com>
0000_,07,445a02(00):顏氏家訓<com>上ノ四十五帋</com>云聖人以名爲敎勸其立名則獲
0000_,07,445a03(00):其實<com>以上</com>所云遺文字者等者問宗虚無之義雖通莊
0000_,07,445a04(00):老遺文字之義無之如何老子經述儀序云爰著此
0000_,07,445a05(00):經匡用時弊此蓋製作之所由也<com>以上</com>莊子傳云倜儻
0000_,07,445a06(00):有高才善屬著内外文字五十二篇凡十萬言<com>云云</com>答
0000_,07,445a07(00):老子<com>下篇第五十六章</com>云知者不言言者不知<com>云云</com>毀儒墨等言
0000_,07,445a08(00):也莊子<com>天道廓註五ノ二十二丁</com>云而世因貴言傳書猶不足
0000_,07,445a09(00):貴也<com>云云</com>老子<com>下篇六十三章</com>云爲無爲事無事味無味<com>以上</com>如
0000_,07,445a10(00):是談之故云述作之義乖<com>云云</com>述作者論語第七<com>集註四ノ初丁述而篇</com>
0000_,07,445a11(00):云述而不作信而好古<com>以上</com>此孔子自説也述者傳舊章
0000_,07,445a12(00):也作者新製禮樂也文選<square>二</square>十三云夫子沒微言絶七十
0000_,07,445a13(00):二子終而大義乖<com>以上</com><com>濟云微言要妙言也大義謂詩書禮樂之義</com>今私云因問
0000_,07,445a14(00):莊老孔三敎其大意如何答孔子道孝道也孝人高行孝悌
0000_,07,445a15(00):忠信仁義禮典不易不違歸藏歸藏等大虚與日
0000_,07,445a16(00):月明與天地久自然而顯自然而隱天性任運上施
0000_,07,445a17(00):均一德下盡無二節孝經<com>開宗明誼章取意</com>云孝正是至德要道
0000_,07,445b18(00):也<com>以上</com>老子道無道也彼道經<com>第一章上篇初丁</com>云道可道非常道
0000_,07,445b19(00):名可名非常名<com>以上</com>德經<com>第二十八章上篇二十五丁</com>云常德不忒復
0000_,07,445b20(00):歸於無極<com>以上</com>莊子道泝孔老謂孔子事有事老子
0000_,07,445b21(00):事無事莊子無事無事何用篇篇廿<square>二</square><com>恐衍</com>章爲何
0000_,07,445b22(00):用悠悠五千言爲故彼<com>老子第二十五章意</com>云有物先天地無
0000_,07,445b23(00):形自寂寥能爲萬像主逐四時無凋<com>以上</com>師仰云問
0000_,07,445b24(00):今序意如何答首楞嚴<com>義疏註經五ノ上十六丁己下</com>中説二十五圓通圓
0000_,07,445b25(00):通者實相異名也今言修唯理者事相行廢存唯心
0000_,07,445b26(00):人往生義乖也問二十五圓通中説勢至圓通<com>註經五ノ下十九丁</com>
0000_,07,445b27(00):云我本因地以念佛心入無生忍今於此界攝念
0000_,07,445b28(00):佛人歸於淨土<com>以上</com>既以念佛一圓通何云廢稱名
0000_,07,445b29(00):行乎答勢至圓通是自證故聖道門之念佛也所化念佛
0000_,07,445b30(00):是往生業也故能化勢至念佛隨屬聖道門今稱名者
0000_,07,445b31(00):往生業故可云廢也問若爾何靈芝引是文<com>觀經琉上六丁</com>
0000_,07,445b32(00):爲淨土念佛證乎答靈芝隨所化念佛引之也<com>以上師仰</com>今
0000_,07,445b33(00):私云如彼維摩經<com>註經八初丁入不二法門品</com>説三十二不二雖然只
0000_,07,445b34(00):是因界非實不二首楞嚴經<com>義疏五上十六丁已下</com>亦復如是雖
0000_,07,446a01(00):説二十五圓通非實圓通實圓通者如來藏中性色
0000_,07,446a02(00):眞空等是也故實宗圓通者可廢稱名之行也但靈
0000_,07,446a03(00):芝引用雖非經本意且隨勢至得處引證稱佛
0000_,07,446a04(00):非是爲證實圓通故尤無其過歟<com>云云</com>今云尋云靈
0000_,07,446a05(00):芝引此文者是何文乎答彼觀經義疏<com>上十六丁</com>云楞嚴<com>五ノ下十九丁</com>
0000_,07,446a06(00):勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛
0000_,07,446a07(00):<com>云云</com>今私云彼疏上<com>二十九丁</com>云又有人云莫學愚人求生
0000_,07,446a08(00):淨土今謂無量壽經説十方諸菩薩皆願往生淨土況
0000_,07,446a09(00):普賢行願勢至圓通皆願往生即今彼土補處不退諸上
0000_,07,446a10(00):善人豈皆愚人耶<com>以上</com>此文以能化念佛爲淨土寄
0000_,07,446a11(00):<com>古本奇</com>何爲聖道門何屬所化乎<com>云云</com>今私云又因且明二
0000_,07,446a12(00):十五圓通之相以符合今私義意謂六根六境六識七大
0000_,07,446a13(00):各各爲二十五人之悟入門面面述自己得悟之縁
0000_,07,446a14(00):如觀音聞聲解脱勢至念佛無生等是也若三科七大各
0000_,07,446a15(00):別悟入只是偏礙得悟而非實圓通若不滯一門三
0000_,07,446a16(00):科七大皆是眞圓通也若此之時被云如來藏中性色眞
0000_,07,446a17(00):空乃至性法眞空如來藏中性眼眞空乃至性意眞空如來
0000_,07,446b18(00):藏中性見眞空乃至性覺眞空也先付觀音三昧明
0000_,07,446b19(00):不滯聞聲皆是眞聞聲圓通圓通者名所證理德具
0000_,07,446b20(00):云圓常通三眞實圓謂圓滿常謂常住通謂融通也
0000_,07,446b21(00):經且雖約觀音説三眞實若不片縁亘二十五
0000_,07,446b22(00):人可許此意彼經第六<com>六ノ下六丁</com>云譬如人靜居十方倶
0000_,07,446b23(00):擊皷十處一時聞此則圓眞實隔垣聽音響遐邇倶
0000_,07,446b24(00):可聞<com>本無已下五字</com>五根所不齊是則通眞實音聲性動靜聞
0000_,07,446b25(00):中爲有無無聲號無聞非實聞無性聲無既無
0000_,07,446b26(00):滅聲有亦非生生滅二圓離是則常眞實<com>以上</com>餘見色等
0000_,07,446b27(00):諸門若無一門悟入見如是具三眞實例之知之
0000_,07,446b28(00):此時乍二十五皆可云圓通也<com>云云</com>因問三科如常七
0000_,07,446b29(00):大者何者乎答六大加知根大六大者五大及識大也亦
0000_,07,446b30(00):云覺也知根大者見聞嗅嘗觸也但雖五識五根與知
0000_,07,446b31(00):根大全無差別二十五人悟境故如此離合依機
0000_,07,446b32(00):不同<com>云云</com>問<square>非</square>二十五人悟境云何成一圓通答不
0000_,07,446b33(00):滯一門心殿自開故經<com>註經二ノ二廿丁意</com>云三科七大皆如來藏
0000_,07,446b34(00):<com>以上</com>又云<com>註經六ノ上十四丁</com>見聞覺知不能分隔成一圓融淸淨
0000_,07,447a01(00):寳<com>一本法</com>覺<com>以上</com>今云問遺方域者如何意乎答聖道門
0000_,07,447a02(00):意顯心中佛性然佛性理周遍法界故不可捨此往
0000_,07,447a03(00):彼圓覺經<com>略疏二ノ二十九丁</com>云如溪内聲遍而外<com>以上</com>是意也師仰
0000_,07,447a04(00):云修理人遺方域故往生義乖<com>云云</com>問解第一義人尚生
0000_,07,447a05(00):西方何云往生義乖乎答回向時願西方故是一向
0000_,07,447a06(00):非遺西方故異聖道門偏期佛性也<com>云云</com>今私云正
0000_,07,447a07(00):期佛性人不可遺方域維摩經<com>佛道品註經</com>云雖知諸
0000_,07,447a08(00):佛國及與衆生空而常修淨土敎化於群生<com>以上</com>大經
0000_,07,447a09(00):<com>科註下ノ一ノ十三丁</com>云通達諸法性一切空無我專求淨佛土<com>以上</com>故知今
0000_,07,447a10(00):約實際墮者且成遮釋如彼北峯斥達磨宗問二
0000_,07,447a11(00):門同不遺方域者如何差別答聖道門意自力求淨
0000_,07,447a12(00):土淨土門意他力欣土自他雖異眞正修行底之人不
0000_,07,447a13(00):可遺於往生之義是云隨其心淨即佛土淨<com>聖道門意</com>是
0000_,07,447a14(00):云乘佛願力乃得往生<com>淨土門意</com>故一家釋<com>般舟讚科本初丁</com>云門門見
0000_,07,447a15(00):佛得生淨土<com>以上</com>次表詮中師仰云『雄猛世尊者問文意如
0000_,07,447a16(00):何答是釋迦馬鳴同叙開淨土門也今云雄猛者法華
0000_,07,447a17(00):<com>授記品倫註三ノ三十三丁</com>云大雄猛世尊<com>以上</com>大經<com>科註上二四十六丁</com>云今日世雄住
0000_,07,447b18(00):諸佛所住<com>以上</com>是雖諸佛通德今指釋迦也今私云雄
0000_,07,447b19(00):男鳥雌女鳥是勝劣義也雄勝威勇猛烈無等故云雄
0000_,07,447b20(00):猛云世雄無等倫即此意也或可雌雄陰陽律呂掌之
0000_,07,447b21(00):佛順陽氣出生明星現成道其佛威神勇猛也故云雄
0000_,07,447b22(00):猛歟『乘時者師仰云漢書云鳳鳥乘於風聖人乘於
0000_,07,447b23(00):時<com>以上</com>『利見者周易<com>集註一ノ十五丁</com>云九五飛龍在天利見大
0000_,07,447b24(00):人<com>以上</com>今云頭陀寺碑文<com>文選正文十二ノ三十四丁</com>云如來利見迦維<com>以上</com>
0000_,07,447b25(00):有人云利見見有利可讀謂釋迦如來衆生ミソナハ
0000_,07,447b26(00):シテ作利益事也言利謂利益見謂慈眼即以後得大
0000_,07,447b27(00):悲之眼哀利益故北峯利見釋利益也<com>云云</com>出處可尋
0000_,07,447b28(00):<com>以上有人</com>今私云弘法大師<com>性靈集七ノ五十丁</com>云眞如妙智慈悲爲本自覺
0000_,07,447b29(00):覺他度生爲用心遍大虚而谷響聲韜洪音而鐘
0000_,07,447b30(00):應利見攝引思絶言斷<com>以上</com>副前相傳引文推知義意只
0000_,07,447b31(00):是作利益事云利見歟周易<com>古註一初丁</com>云龍德在天則大
0000_,07,447b32(00):人之路亨<com>以上</com>同註<com>王弼註一初丁</com>云夫位以德興德以位叙德而
0000_,07,447b33(00):處盛位萬物之覩不亦宜乎此乃利見大人意也<com>云云</com>因
0000_,07,447b34(00):論生論問九五飛龍在天利見大人其意如何答陰數
0000_,07,448a01(00):從二至十陽數從一至九於中陰以六而爲本數
0000_,07,448a02(00):陽以九爲本數然龍以陽掌之故以龍德譬君
0000_,07,448a03(00):子德以九數而爲本體擧五卦龍德故云九五
0000_,07,448a04(00):第五飛龍也故云九五飛龍謂初九潛龍勿用<com>陽氣潜伏在地
0000_,07,448a05(00):中也諸氏百家之説略之</com>謂九二見龍在田<com>陽氣發見在地上也</com>謂九三君
0000_,07,448a06(00):子乾乾<com>因時惕不失其畿乃得無咎也</com>謂九四或躍在淵<com>陽氣漸進似若
0000_,07,448a07(00):龍體欲飛而猶預也</com>謂九五飛龍在天利見大人<com>九五陽氣盛
0000_,07,448a08(00):至於天故云飛龍在天自然之象猶若聖人有龍德飛騰而居天位德備天下爲萬物所瞻覩故天下利見此居
0000_,07,448a09(00):王位之大人也</com>故云九五飛龍等也此上亦有一卦是曰上
0000_,07,448a10(00):九謂上九亢龍有悔<com>聖人説法以誡之也</com>如是卦是伏羲畫
0000_,07,448a11(00):周文王傳周公旦説也今云利見模彼語也<com>云云</com>問何故
0000_,07,448a12(00):陰本數定是六乎答九五上九龍德是六六德六合是天龍
0000_,07,448a13(00):内標也故云爾也問何故陽本數定是九乎答九天無窮
0000_,07,448a14(00):其數陽標也故云爾也其九天者蒼天<com>東</com>昊天<com>西</com>旻天<com>南</com>
0000_,07,448a15(00):玄天<com>北</com>陽天<com>東南</com>朱天<com>西南</com>幽天<com>西北</com>愍天<com>東北</com>鈞天<com>中央</com>是也
0000_,07,448b16(00):問是尚只其六九標示正陰六陽九本數其相委細如何
0000_,07,448b17(00):答劫初之時分天算五雨即曰是也東西南北中五方靑
0000_,07,448b18(00):黄赤白黒五色木火土金水五行春夏秋冬土五季肺心肝
0000_,07,448b19(00):脾腎五臟宮商角徴羽五韻一平雙黄盤五調等皆此算數
0000_,07,448b20(00):也故一切物數本是五也五物陰陽數極陰雙陽半也故
0000_,07,448b21(00):陰從二至四是六數也故云陰六本數陽從一至三
0000_,07,448b22(00):是四也又至於五是九數也故云陽九本數此則於
0000_,07,448b23(00):本算五數中陰至第四是六本數也陽至第五是九
0000_,07,448b24(00):本數也故五德九卦則是陽本德本數也問若爾者何故
0000_,07,448b25(00):有此十數乎答凡陰陽有生數成數生數者一二三四
0000_,07,448b26(00):五於中一三五爲陽數故九也二四爲陰數故六也
0000_,07,448b27(00):然則一生二二生三三生四四生五故云生數者<com>一本
0000_,07,448b28(00):者上有成數二字</com>從五成十故云成數謂五加一成六五加
0000_,07,448b29(00):二成七五加三成八五加四成九五加五成十此
0000_,07,448b30(00):生數本數也次第相生故此成數末數也五之上加成故又
0000_,07,448b31(00):此成數若分陰陽加一三五陰數也加二四陽數也其故
0000_,07,448b32(00):加一三五即六八十加二四是七九故也今所言陰六陽
0000_,07,449a01(00):九是生數中本數也<com>云云</com>問何故於五德中云初九潛龍九
0000_,07,449a02(00):二見龍乃至九五飛龍上九亢龍三四兩九都無龍名
0000_,07,449a03(00):乎答是但九二見龍之中轉處也何可云見龍故無別
0000_,07,449a04(00):龍名也<com>云云</com>『馬鳴大士等者問馬鳴菩薩勸淨土文如何
0000_,07,449a05(00):答起信論<com>下ノ末三十五丁</com>五分之中於第四分修行信心分中
0000_,07,449a06(00):擧眞生二門修行又爲不堪二門之者勸極樂往
0000_,07,449a07(00):生是<com>云云</com>『契道宣聞者亦是摸輔行記<com>一ノ初丁</com>序彼云賢
0000_,07,449a08(00):聖道契德音莫違<com>以上</com>北峯云三乘聖賢深契佛意各
0000_,07,449a09(00):有證悟故<com>以上</com>『詩<com>谷風篇詩經上ノ十丁</com>云德音莫違及爾同死箋
0000_,07,449a10(00):<com>二ノ九丁一本箋上有別字</com>云莫無也及與也夫婦之言無相違者則
0000_,07,449a11(00):可與汝長相與處至死顏色斯須之有耳<com>以上</com>『寄
0000_,07,449a12(00):諸群品者有人云諸仁點讀事亦在輔行<com>一ノ初丁</com>序彼云尚
0000_,07,449a13(00):假言詮寄諸結集<com>以上</com>彼以言詮結集利益及末代
0000_,07,449a14(00):義顯今述以淨土勸勵衆生也孝經<com>孔安國註開宗明誼章</com>云七
0000_,07,449a15(00):十老致仕懸其所仕之車置諸廟永使子孫監
0000_,07,449a16(00):而則焉<com>以上</com>楞嚴經<com>註經五上五丁</com>五云言妄顯諸眞<com>以上</com>准此等
0000_,07,449a17(00):文諸字只是天仁波字不及訓讀唯用仁音耳<com>以上有人</com>
0000_,07,449b18(00):今私云此義尤好只是言助非衆諸諸可讀爾點今
0000_,07,449b19(00):又檢禮記<com>集註廿二ノ廿八丁</com>云樂正子春曰吾聞諸曾子曾子
0000_,07,449b20(00):聞諸夫子<com>以上</com>論語亦多此語<com>云云</com>是皆用爾點但有人
0000_,07,449b21(00):所引首經文是於點歟雖然成今證又應云仁訓何
0000_,07,449b22(00):云仁音乎<com>云云</com>第二中『況時屬澆季等者亦是摸輔行
0000_,07,449b23(00):<com>一ノ二丁</com>序彼云況時淹像季學鮮知機<com>以上</com>但彼云像季
0000_,07,449b24(00):若像之季歟又像與季歟又像即季歟今私云今云澆
0000_,07,449b25(00):季只是末義也<com>云云</com>有人云輔行<com>一ノ二丁</com>序言機者是微也易
0000_,07,449b26(00):下<com>下ノ三十八丁</com>繫辭云子曰知幾其神乎君子上交不諂下交
0000_,07,449b27(00):不瀆其知幾乎幾者動之微吉之先見者也<com>云云</com>幾<com>韓康伯註八ノ
0000_,07,449b28(00):五丁</com>者去無入有理而未形不可以名尋不可以
0000_,07,449b29(00):形覩者也唯神也不疾而速感而遂通故能朗然玄
0000_,07,449b30(00):照監於未形也合抱之木起於毫末吉凶之彰始於
0000_,07,449b31(00):微兆故爲吉之先見也<com>云云</com>毫末微兆以喩知之善惡
0000_,07,449b32(00):初纔少見者也如此先立知事聖君機也今知機者未得
0000_,07,449b33(00):度者先立不知所度機事也是付能化也又一義云
0000_,07,449b34(00):是生得智也言在世舍利弗等生得智慧也然末世如是
0000_,07,450a01(00):生付上根上智希也<com>以上有人</com>今私云今此有人二義初義機知
0000_,07,450a02(00):意也次義知機云意也但相傳趣同初義云不得他
0000_,07,450a03(00):心通難授相應法故也今思之初義順上次義稱
0000_,07,450a04(00):下何無難歟『領會賓等者有人云領謂領納會謂契會
0000_,07,450a05(00):也賓者客也言於末世於證理法領納之契會人
0000_,07,450a06(00):千中無一二意也又文句<com>一ノ二丁</com>序云尋領索裳<com>以上</com>言
0000_,07,450a07(00):取衣取頸希也學佛法知所度機希也取佛法
0000_,07,450a08(00):頸知所度機<com>以上有人</com>今私云今此二義逆次如上學鮮知
0000_,07,450a09(00):機下兩義歟但是義推無依憑也就中領云領納
0000_,07,450a10(00):頸云知機其義并疎熟視無味何況取頸即是知法
0000_,07,450a11(00):何云知機具如次下<com>云云</com>師仰云文選<com>正文四ノ五丁</com>八云向
0000_,07,450a12(00):子期思舊賦云託運遇於領會兮寄餘命於寸陰<com>以上</com>翰
0000_,07,450a13(00):<com>唐李同翰六ノ臣一</com>曰領理會合也言康之刑是運遇會合當終之
0000_,07,450a14(00):秋索琴而彈是寄命於分寸之陰耳<com>以上</com>准之領會者
0000_,07,450a15(00):合法理人千無一二也賓人也又義云本朝菅相公抄
0000_,07,450a16(00):云領衣頸也<com>以上</com>文句序云冀後諸學者曉其元意尋領
0000_,07,450a17(00):索裳擔金棄礫<com>以上</com>准此等意領會者法所詮頸
0000_,07,450b18(00):合人千無一二也<com>以上師仰</com>今私云二義異只是法譬不同其
0000_,07,450b19(00):意一致歟謂理是法襟是譬故其直領衣襟本是理也<com>云云</com>
0000_,07,450b20(00):『捫象等者師仰云弘決<com>六ノ二ノ四十七丁補註七八丁</com>六云大經如來性品
0000_,07,450b21(00):<com>會疏</com>云譬如有王令一大臣牽一白象示諸盲人衆
0000_,07,450b22(00):盲人各各以手觸象<com>已下至合喩文取意也</com>曰牙萊茯耳如箕鼻
0000_,07,450b23(00):杵脚臼背<com>本作脊</com>床腹甕尾繩合喩云或有説言色是佛性
0000_,07,450b24(00):或有説言受是佛性想行識我<com>一本無我字</com>亦復如是各執倶
0000_,07,450b25(00):非故云何關<com>以上師仰</com>今私云但本文彼經<com>北本三十二ノ十五丁南本會疏卅ノ十五丁</com>
0000_,07,450b26(00):三十二師子吼品文也彼云善男子譬如有王告一大
0000_,07,450b27(00):臣汝牽一象以示盲者爾時大臣受王勅已多集
0000_,07,450b28(00):衆盲以象示之時彼衆盲各以手觸大臣即還而白王
0000_,07,450b29(00):言臣已示竟爾時大王即喚衆盲各各問言汝見象耶
0000_,07,450b30(00):衆盲各言我已得見王言象爲何類其觸牙者即
0000_,07,450b31(00):言象形如蘆菔根其觸耳者言象如箕其觸頭者言
0000_,07,450b32(00):象如石其觸鼻者言象如杵其觸脚者言象如木
0000_,07,450b33(00):臼其觸脊者言象如床其觸腹者言象如甕其觸尾
0000_,07,450b34(00):者言象如繩善男子如彼衆盲不説象體亦非
0000_,07,451a01(00):不説若是衆相悉非象者離是之外更無別象善
0000_,07,451a02(00):男子王喩如來正徧知也臣喩方等大涅槃經象喩
0000_,07,451a03(00):佛性盲喩一切無明衆生是諸衆生聞佛説已或作
0000_,07,451a04(00):是言色是佛性又説言識爲佛性<com>乃至</com>佛性者即是如來
0000_,07,451a05(00):佛性者名大信心佛性者名一子地<com>以上略抄</com>『各陳乳色
0000_,07,451a06(00):等者師仰云此譬亦出涅槃經<com>會疏十三ノ九丁</com>彼經意云生盲人
0000_,07,451a07(00):問乳色人有以貝粖鶴雪四譬敎是盲人不了云
0000_,07,451a08(00):如貝有音乃至如雪冷也終不了乳眞色此等凡
0000_,07,451a09(00):夫不了實相心地譬也<com>以上師仰</com>有人云我幼稚呑母乳色
0000_,07,451a10(00):何樣有人問白色敎爲或人云如貝等<com>以上如向</com>今私云唯
0000_,07,451a11(00):是五味中乳色也故彼經<com>北本十四ノ四丁</com>十四聖行品云如生盲
0000_,07,451a12(00):人不識乳色便問他言乳色何似他人答言色白
0000_,07,451a13(00):如貝盲人復問是乳色者如貝聲耶答言不也復問貝色
0000_,07,451a14(00):爲何似也答言猶稻米粖盲人復問乳色柔輭如
0000_,07,451a15(00):稻米粖耶稻米粖者復何所似答言猶如雨雪盲人
0000_,07,451a16(00):復言彼稻米粖冷如雪耶雪復何似答言猶如白
0000_,07,451a17(00):鵠<com>南本作鶴</com>是生盲人雖聞如是四種譬喩終不能得
0000_,07,451b18(00):識乳眞色是諸外道亦復如是終不能識常樂我
0000_,07,451b19(00):淨<com>以上</com>『言無心有等者師仰云達磨碑文<com>碧巖種電鈔一之乾二十三丁</com>云心
0000_,07,451b20(00):有也曠劫而滯凡夫心無也刹那而登正覺<com>以上師仰</com>今私
0000_,07,451b21(00):云此之引文只是心有未言無證其故有心之者未必
0000_,07,451b22(00):言無無心之者未必言有何引成之<com>云云</com>六祖壇經<com>十丁肯窾
0000_,07,451b23(00):上二ノ二丁</com>云世人終日口念般若<com>一本作本體</com>不識自性般若猶
0000_,07,451b24(00):如説食不飽口但説空萬劫不得見性<com>以上</com>此文合此
0000_,07,451b25(00):<com>云云</com>問心口不相應二門同非言行不如何宗許之儒道亦
0000_,07,451b26(00):爾也況於釋敎聖道正云所行如所言所言如
0000_,07,451b27(00):所行<com>止觀一ノ三ノ四十一丁</com>淨土亦云心口倶念何偏成於捨
0000_,07,451b28(00):聖道之義乎一家釋云非是口言即生彼會是專行
0000_,07,451b29(00):不惜身<com>以上</com>爾者何答若至心行具足世出世間聖道淨
0000_,07,451b30(00):土可以一同而於其上亦云所解有無之時言心不
0000_,07,451b31(00):同此乃捫象陳乳雖非不實心以所解不及故非
0000_,07,451b32(00):全象正乳言雖不背心未當彼何關眞空將言
0000_,07,451b33(00):此意耳何矧淨土超入泯絶機知剝盡悟解亦不
0000_,07,451b34(00):觀空亦不想有單信大信超情絶思眞空不立不空
0000_,07,452a01(00):不善仰信爲信直行爲行何關有無思可分之<com>云云</com>
0000_,07,452a02(00):第三中『古先梵皇者師仰云尚書序云古先哲王<com>以上</com>今其
0000_,07,452a03(00):勢借是釋迦佛也梵淨也皇王也佛是淸淨自在故云爾
0000_,07,452a04(00):也<com>云云</com><com>以上師仰</com>今私云問上云世尊設淨土今亦云古先梵
0000_,07,452a05(00):皇等何似重言其上序詞不次也所以者何世尊馬鳴
0000_,07,452a06(00):尚設淨敎況末代得證者稀故滅後人師明於聖意
0000_,07,452a07(00):濟於凡夫依之令捨聖道入淨土門若爾者應
0000_,07,452a08(00):云西河禪師憐斯倒惑等時屬澆季何成梵皇憐
0000_,07,452a09(00):惑義乎答此難尤爾但今委見序文初總明一代
0000_,07,452a10(00):敎興四依方便之時云乘時利見契道宣聞尚設淨
0000_,07,452a11(00):土勸西方也此乃二門並立意也次述於澆季時
0000_,07,452a12(00):無知機人捫象陳乳言無心有是爲二門取捨由
0000_,07,452a13(00):漸今還前世尊利見中尚設西方顯別別於總之意
0000_,07,452a14(00):言世尊利見雖兼聖淨正設淨土之其本意爲
0000_,07,452a15(00):如是倒惑也故知古先梵皇之言全還雄猛世尊述
0000_,07,452a16(00):勸進淨土本意也若如所難澆季後古先梵皇不置
0000_,07,452a17(00):隔句之意還上世尊也於戯鈔主明文先言逞意二
0000_,07,452b18(00):門敎相更非西河義立源起於佛説今爲顯此意
0000_,07,452b19(00):改應言西河言擧敎主而言之耳此乃二門敎
0000_,07,452b20(00):相總出一代佛説別出觀經誠諦西河悟眞相傳故
0000_,07,452b21(00):<com>云云</com>問今總叙淨土歸入章何混別正行正修篇而云
0000_,07,452b22(00):濟以念佛之一行乎答淨土本意在念佛故進顯本
0000_,07,452b23(00):意云爾也『一子地者師仰云問一子地者何位乎答初
0000_,07,452b24(00):地也出涅槃經又眞言中云阿彌陀於極愛一子地發
0000_,07,452b25(00):願云<com>以上師仰</com>今私云涅槃經<com>北本十六ノ四丁會疏十五ノ初丁</com>在彼經第十六梵
0000_,07,452b26(00):行品彼云復次善男子菩薩摩訶薩修慈悲喜已得
0000_,07,452b27(00):住極愛一子之地善男子云何是地名曰極愛復名
0000_,07,452b28(00):一子善男子譬如父母見子安穩心大歡喜菩薩摩
0000_,07,452b29(00):訶薩住是地中亦復如是視諸衆生同於一子
0000_,07,452b30(00):見修善者生大歡喜是故此地名曰極愛<com>以上</com>眞言
0000_,07,452b31(00):敎等未見正文追可檢之<com>云云</com>有人云言至初地
0000_,07,452b32(00):位一切衆生平等利益事如一子故此位名一子地
0000_,07,452b33(00):<com>云云</com>此則地前雖有此慈悲彼似位未證自他平等理
0000_,07,452b34(00):故化他慈悲不平等淺也初地證自他一如平等理故
0000_,07,453a01(00):隨化他慈悲平等深也<com>以上有人</com>今私云是義意合涅槃經也
0000_,07,453a02(00):<com>云云</com>亦十輪經<com>弉譯一ノ八丁失譯一ノ六丁取意</com>云等觀衆生如一子無縁慈
0000_,07,453a03(00):悲度衆生<com>以上</com>是地藏菩薩也若爾者地上通名也<com>云云</com>『十
0000_,07,453a04(00):念萠因者有人云聞持記<com>十三丁</com>云草木最初拆甲云萠<com>以上</com>
0000_,07,453a05(00):此乃本願誓十念生因故云十念萠因也『佛光雲卷
0000_,07,453a06(00):等者佛光譬雲也謂佛光雲如ウズ卷照行者也故云
0000_,07,453a07(00):不空也<com>以上有人</com>今私云乃至十念是十念因也若不生者不取
0000_,07,453a08(00):正覺即是萠也言法藏本願决定因行今衆生決定往生
0000_,07,453a09(00):衆生往生決定法藏本願决定故也是云因萠當知本誓
0000_,07,453a10(00):重願不虚衆生穪念必得往生蓋此謂也<com>云云</com>又佛光譬雲
0000_,07,453a11(00):等<com>云云</com>此言殊不足言也此乃與上句爲見一樣歟何
0000_,07,453a12(00):必然乎今思之法滅佛光是一對霧晴雲卷亦一對然法
0000_,07,453a13(00):滅佛光即是違對也霧晴雲卷正是順對謂霧晴雲卷只
0000_,07,453a14(00):是同淸明也并是消拂ナルベシ何云光即雲乎<com>云云</com>『潮
0000_,07,453a15(00):音者有人云來迎化佛讃嘆音譬潮音也<com>云云</com>今私云此
0000_,07,453a16(00):義無因由何以佛讚音必譬潮音乎今云佛音云
0000_,07,453a17(00):潮音普門品<com>科註法華八ノ四十九丁</com>云梵音海潮音<com>以上</com>今私云若是不
0000_,07,453b18(00):違時機故歟<com>云云</com>此言在元照觀經疏<com>一ノ初丁</com>序彼云潮音
0000_,07,453b19(00):偏讚遍見琅凾海衆高樓備聞靑史<com>以上</com>『蹉跎者師仰
0000_,07,453b20(00):云草風亂形也フシマロブトヨム也臨終意也問要决
0000_,07,453b21(00):<com>樂邦文類四ノ五十三丁</com>云一念蹉跎歷劫受苦<com>以上</com>知臨終散亂云蹉
0000_,07,453b22(00):跎今下品生者正念念佛何云蹉跎乎答下三品人始
0000_,07,453b23(00):見苦相心亂後見聖衆正念也故從始云蹉跎也
0000_,07,453b24(00):設雖正念フシマロブト云フベシ爲長詩云天顏昵
0000_,07,453b25(00):近兩三代霜鬢蹉跎六十年<com>以上</com>是衰老蹉跎云又樂天云
0000_,07,453b26(00):日暮而途遠我生既蹉跎<com>以上師仰</com>今云蹉跎者玉曰蹉過也跎
0000_,07,453b27(00):不歸也ト云ヘリ醍醐御製詩<com>朗詠初冬</com>云四時零落三分減萬
0000_,07,453b28(00):物蹉跎過半凋<com>以上</com>匡房註云サダトハ過ト云コトナリ
0000_,07,453b29(00):『濃艶トハ華盛ナル也菅品三<com>朗詠花題下</com>云誰謂水無心濃艶
0000_,07,453b30(00):臨兮波變色<com>以上</com>匡房註云誰謂等者濃艶華色ヱンセラ
0000_,07,453b31(00):レテ波色變也水心無ニハアラサリケリ<com>以上</com>『慶喜者阿
0000_,07,453b32(00):難此云慶喜用歡字同訓故借訓也<com>云云</com>今私云阿
0000_,07,453b33(00):難或云慶喜或云歡喜非是定可云慶喜借訓
0000_,07,453b34(00):而言歡喜歟法華記釋阿難云生兒擧國欣欣因
0000_,07,454a01(00):名歡喜爲是父母作字<com>以上</com>然依大論意出三種阿
0000_,07,454a02(00):難皆有歡喜之言一阿難陁<com>此云歡喜</com>二阿難跋陀<com>此云歡喜賢</com>
0000_,07,454a03(00):三阿難婆伽<com>此云歡喜海</com>天台引此説<com>文句一ノ一ノ五十三丁</com>如次爲
0000_,07,454a04(00):小乘敎通敎圓敎傳持人阿含有典<com>異本作傳</com>藏阿難之言
0000_,07,454a05(00):以足四種是爲第三別敎阿難<com>云云</com>尋云今阿難是四種
0000_,07,454a06(00):中何乎答四種阿難非是四人且從所持之法一往
0000_,07,454a07(00):所名之何必定何人問小經<com>科註十七丁</com>云阿難陀何擧
0000_,07,454a08(00):小乘傳持名乎答既是一往配當也通用無失或可借
0000_,07,454a09(00):小乘時之名以顯大乘時同聞衆大般若經<com>第一初丁序品同四百一ノ初
0000_,07,454a10(00):丁</com>云除阿難陀獨居學地<com>以上</com>是其類也『玉章者玉者是
0000_,07,454a11(00):褒美之言章文章也是指彌陀經『三明者無學聖者得
0000_,07,454a12(00):三明六通故隨德云之是指身子<com>云云</com>第四中釋大師
0000_,07,454a13(00):上人鎭西佐介四代相承起盡可見『皓月玄風者師仰
0000_,07,454a14(00):云倶稱美言耳皓有朗訓玄有深妙義其意可知
0000_,07,454a15(00):『敷者敷設例法筵義也<com>以上師仰</com>有人云皓月自行德玄風是化
0000_,07,454a16(00):他也輔行序云誕敷玄德大拯橫流<com>以上</com>尚書<com>大禹謨篇</com>云誕
0000_,07,454a17(00):敷文德註<com>孔安國</com>云大布文德<com>以上</com>外云孔安國云誕大也
0000_,07,454b18(00):<com>以上</com>彼嘆智者德今擧和尚内外德也<com>以上有人</com>『咨覆簣等者
0000_,07,454b19(00):輔行<com>四丁</com>序云咨覆簣文思<com>一本以慧文上</com>論語<com>子罕篇</com>云子曰譬如
0000_,07,454b20(00):平地雖覆一簣進吾往也<com>以上</com>註云雖始覆一簣我
0000_,07,454b21(00):不以其見功少薄之簣土籠也譬爲山者雖覆
0000_,07,454b22(00):一簣而終成大山<com>以上</com>今云孔子云吾不耻下問故
0000_,07,454b23(00):達諸道<com>以上</com>即此意也如覆簣土少短才往問云意也
0000_,07,454b24(00):又覆芳服切簣僥位切略記<com>初丁</com>云籠五岳於一簣内宗
0000_,07,454b25(00):四海於寸波之上<com>以上</com>玉云咨與諮同也<com>以上</com><com>云云</com>『決絶維等
0000_,07,454b26(00):者有人云輔行<com>一ノ四丁</com>序云振<square>綱</square><com>本作絶</com>維於龍猛<com>以上</com>綱維若
0000_,07,454b27(00):調網目必正也法門大綱付師鮮相傳義也彼天台依龍
0000_,07,454b28(00):樹振威今和尚付聖僧禀大綱法門相傳無誤義
0000_,07,454b29(00):也問絶維者若絶調網目維者不可正網目合
0000_,07,454b30(00):之法門大綱絶網網起盡<square>網目</square><com>網目恐衍</com>亂故可云咨網維
0000_,07,454b31(00):絶義難得意如何答有先達云絶絶不審義也<com>云云</com>此義
0000_,07,454b32(00):意付聖僧禀大綱之時絶大綱不審也今一義云是
0000_,07,454b33(00):迷大綱云絶維也謂絶大綱故而問經意決聖
0000_,07,454b34(00):僧也即文云指授玄義科文此之義也<com>以上有人</com>今私云此有人
0000_,07,455a01(00):義中有直釋有問答直釋中成彼義其義尤好彼
0000_,07,455a02(00):序直云振綱維故<com>云云</com>成此義其義殊疎此序正云
0000_,07,455a03(00):決絶維故<com>云云</com>不齊合釋一步千里故及問答答中有
0000_,07,455a04(00):或義有自義二義倶非今序意先或義意絶不審云
0000_,07,455a05(00):絶義者何亦云決次一義又迷絶何混迷迷亂絶絶斷也
0000_,07,455a06(00):莫絶釋迷今此二義其誤一途其解不同轍并手取
0000_,07,455a07(00):唄書口誦篆文比興比興今云文選云漢綱絶維<com>以上</com>維
0000_,07,455a08(00):網綱也綱維若整如網目等今以聖僧口授爲宗
0000_,07,455a09(00):骨故也<com>云云</com>今私云此御義趣全同有人恐不可然
0000_,07,455a10(00):若如所引文選者續絶之風興廢之代而云決絶
0000_,07,455a11(00):維歟彼第三卷<com>文選正文二ノ九丁</com>左太冲魏都賦云于時運距陽
0000_,07,455a12(00):九漢綱絶維<com>以上</com>翰云距至陽九災厄也言當此之時運
0000_,07,455a13(00):至災厄漢之法綱絶其絶維也<com>以上</com>言陰重疊故從二至
0000_,07,455a14(00):十謂二四六八十也陽一半故從一至九謂一
0000_,07,455a15(00):三五七九也既不至十故云其絶維漢天也天陽也故
0000_,07,455a16(00):云漢綱然則陰十非絶維陽九絶維也諸師釋義是
0000_,07,455a17(00):未十成決之聖僧其意可知<com>云云</com>『織經緯者師仰云タ
0000_,07,455b18(00):テヌキ也經敎是譬也淨影天台嘉祥各各經釋作云ヘド
0000_,07,455b19(00):モ經正意不叶故大師請加備始作正釋故云綴
0000_,07,455b20(00):文也『糺器朴斲堊者如別紙<com>定記二ノ二十七丁柔鈔三十ノ九丁</com>『覺王勸
0000_,07,455b21(00):化緗帙者大師是彌陀垂迹也故云覺王也西方傳<com>佛祖統紀
0000_,07,455b22(00):廿七ノ九丁引慈雲淨土略傳</com>云阿彌陀化身<com>以上</com>用欽擇映等皆云善導
0000_,07,455b23(00):是彌陀垂迹又緗帙者文帙也秘藏寳鑰上<com>初丁</com>云内外縑
0000_,07,455b24(00):緗千萬軸<com>以上</com>帙文ツツム者也又玉云帙除室切積也次也
0000_,07,455b25(00):品也<com>以上</com>今私云是裹文綾絹也『遺範者今云意同遺敎也
0000_,07,455b26(00):『智證入唐等者大師將來八帙書云善導和尚觀經疏四
0000_,07,455b27(00):卷<com>以上</com>又大師入唐文德天皇御宇上人誕生崇德院御宇其
0000_,07,455b28(00):中間經二十代二百八十一年況上人入專修念佛事
0000_,07,455b29(00):高倉院御宇安元元年乙未時年四十三依善導觀經
0000_,07,455b30(00):疏悟念佛往生宗義是數之中間三百二十三歳年
0000_,07,455b31(00):代記云仁明天皇御宇承和十年癸亥智證入唐同十四年
0000_,07,455b32(00):丁卯歸朝又文德天皇御宇仁壽元年辛未入唐同三年癸
0000_,07,455b33(00):酉八月歸朝異本云淸和天皇御宇天安二年戊寅歸朝仁
0000_,07,455b34(00):壽元年至天安二年八年也<com>云云</com>今私云此異本不正在
0000_,07,456a01(00):唐八年異説可有然王代相違淸和貞觀<com>十八</com>聖主故可
0000_,07,456a02(00):云同文德等<com>云云</com>天安二年次年至淸和天皇貞觀元
0000_,07,456a03(00):年從敎待和尚方讓得三井寺故天安二年不可
0000_,07,456a04(00):云淸和御宇也志學者是十五歳異名也示云論語
0000_,07,456a05(00):<com>爲政篇</com>云吾十有五而志于學三十而立四十而不惑<com>孔安國
0000_,07,456a06(00):云不疑惑也</com>五十而知天命<com>孔安國云知天命始終也</com>六十而耳順<com>鄭玄云耳
0000_,07,456a07(00):順聞其言而知其微旨也</com>七十而從心所欲不踰矩<com>馬融云矩法也從心
0000_,07,456a08(00):所欲無非心法也</com>今云但相傳<com>翼賛六丁</com>云上人十三登山<com>云云</com>故此
0000_,07,456a09(00):抄異本云十三攀登等<com>云云</com>有人云當流正本消志學
0000_,07,456a10(00):書十三仍不可書志學十五異名故<com>以上有人</com>今私云
0000_,07,456a11(00):有書云一乳子齡筆二含泉赤子襁褓三黄子等蛾四知方
0000_,07,456a12(00):五幼稚竹馬六知筆七知母調士八知文九知禮齠齡辨禁
0000_,07,456a13(00):十憁作十一而立十三志學二十若冠三十盛<com>壯歟</com>年年立四
0000_,07,456a14(00):十不惑五十知命六十一羊耳順成危七十懸車八十白頭
0000_,07,456a15(00):荻貌九十鳩杖百不昧曉老百二十曉首<com>以上</com>准此説思
0000_,07,456a16(00):彼説志學之名通十三十五歟例如壯年名通三十
0000_,07,456b17(00):四十竹馬名通五歳七歳而立名亦亘十一十二若
0000_,07,456b18(00):然左右倶不苦也<com>云云</com>今所云志學者大學也小學八歳
0000_,07,456b19(00):是學文也故名知文大學十五歳是學道也故云志學
0000_,07,456b20(00):所云道者是大道要也故知從十三歳進可知大道
0000_,07,456b21(00):歟志學之言亘分極初後也例如佛敎中就實隨相
0000_,07,456b22(00):十地不同但上人之登山并出家登壇十五歳也故今抄
0000_,07,456b23(00):第五卷奧云久安三年志學攀登叡峯<com>同年登壇</com>同六年二九
0000_,07,456b24(00):隱居黑谷<com>以上</com>自長承二年癸丑誕生至久安三年丁
0000_,07,456b25(00):卯之登山經十五歳又久安六年云二九定知十五
0000_,07,456b26(00):歳登山也又諸傳皆同云十五登山故今云志學是十
0000_,07,456b27(00):五歳也然有人當流正本消志學被書直十三<com>云云</com>彼
0000_,07,456b28(00):稱正本是不正本也又相傳御義上人登山十三<com>云云</com>恐不
0000_,07,456b29(00):審其故抄主言前後不可相違而又違抄記者誰
0000_,07,456b30(00):云相傳故又不可違諸傳故<com>云云</com>『五千三百恢弘等
0000_,07,456b31(00):者今云一切經開元錄如所載三千餘卷也貞元錄如
0000_,07,456b32(00):所載五千三百卷也凡漢朝永平曆至貞元末翻譯
0000_,07,456b33(00):三藏一百七十人法界唯心始及佛性常住終所渡
0000_,07,457a01(00):書典五千三百卷也上人是披閲五遍故云恢弘恢弘廣
0000_,07,457a02(00):也師仰云昔五千卷經今七千卷經也今私云開元三千卷
0000_,07,457a03(00):貞元五千卷未得其意定有本據歟愚聞云開元入
0000_,07,457a04(00):藏福州經藏是七千四十六卷也貞元入藏京師經藏是
0000_,07,457a05(00):五千三百五十一卷也依今集意披閲貞元入藏歟
0000_,07,457a06(00):云貞元入藏錄中等故云五千三百等是約和朝將
0000_,07,457a07(00):來之初歟所以者何人王四十五代聖武天皇御宇玄昉
0000_,07,457a08(00):僧正入唐大般若六百卷等以下一切經藏五千三百餘卷
0000_,07,457a09(00):將來之故且云五千三百等也<com>云云</com>又恢弘者五千餘卷
0000_,07,457a10(00):廣博故云恢弘不必五返高覽所由也南三北七著
0000_,07,457a11(00):聞彼百家分派別流而云著聞也非是此間南都北
0000_,07,457a12(00):嶺也有人云江南有三宗江北有五宗著聞者文名
0000_,07,457a13(00):也<com>云云</com><com>以上有人</com>今私云南三北七能立師數也所立宗百家也又
0000_,07,457a14(00):著聞若文名者恢弘是何乎比興比興『卷舒鑽仰者今云
0000_,07,457a15(00):是總云學者稽古也簡正記云<com>靈芝</com>從前向後舒從後
0000_,07,457a16(00):向前卷<com>以上</com>言鑚仰者顏回嘆孔子智深言<com>論語子罕篇</com>
0000_,07,457a17(00):窺其宮墻覺鑚彌堅仰彌高如飮大海水飽
0000_,07,457b18(00):腹不測其淺深<com>云云</com>所云宮墻者大内築垣也『數感靈
0000_,07,457b19(00):相者今私云上人別行靈相載有眞筆<com>拾遺漢語燈初丁</com><com>云云</com>『淸風
0000_,07,457b20(00):朗月等者今云是稱美言也天機者淸風朗月即天機也謂
0000_,07,457b21(00):上人如淸風朗月是天機比何者也師仰云止觀一
0000_,07,457b22(00):<com>一ノ一ノ四十三丁</com>云天機秀發<com>以上</com>意嘆天台德也<com>以上師仰</com>今私云淸風
0000_,07,457b23(00):朗月尚是動用變也然天天然機機用天然機用不動不
0000_,07,457b24(00):變英傑秀逸不假修治修治風月設如淸朗何比上
0000_,07,457b25(00):人天機乎即風月能比天機所比也<com>云云</com>有人云淸風朗月
0000_,07,457b26(00):何比上人天機自行化他云事也淸風靡一切草木何
0000_,07,457b27(00):比上人天機化他朗月獨照何比上人天機自行乎
0000_,07,457b28(00):<com>以上有人</com>今私云今見此有人義與愚慵思一途不同轍就
0000_,07,457b29(00):中未釋所以天機何乎文選第<square>九</square>卷<com>正文四ノ十四丁</com>陸機文
0000_,07,457b30(00):賦云若夫豐約之裁俯仰之形因宜適變曲有㣲情或
0000_,07,457b31(00):言拙而喩巧或理朴而辭輕或襲故而彌新或沿濁而
0000_,07,457b32(00):更淸或覽之而必察或研之而後精譬猶舞者赴節以
0000_,07,457b33(00):投袂歌者應絃而遣聲是蓋輪扁所不得言亦非
0000_,07,457b34(00):華説之所能精普辭條與文律良予膺之所服
0000_,07,458a01(00):練世情之常尤識前脩之所淑雖濬發於巧心或
0000_,07,458a02(00):受<gaiji attr="GT:020582"/><com>字彚補與嗤同切笑也</com>於拙目彼瓊敷與玉藻若中原之有
0000_,07,458a03(00):菽同槖籥之罔竆與天地乎並育<com>乃至</com>若夫應感之會
0000_,07,458a04(00):通塞之<gaiji attr="GT:073922"/>來不可遏去不可止藏若景滅行
0000_,07,458a05(00):猶響起方天機之駿利夫何紛而不理思風發於<gaiji attr="GT:K07110"/>
0000_,07,458a06(00):臆言泉流於脣齒紛葳蕤以<gaiji attr="GT:067291"/>還唯毫素之所擬文徽
0000_,07,458a07(00):徽以溢目音冷冷而盈耳<com>已上</com>天然機用駿利<gaiji attr="GT:067291"/>還在文
0000_,07,458a08(00):意顯熟視上下得天機處莫厭引文其長來<com>云云</com>
0000_,07,458a09(00):『終以自製念佛集等者今云鎭西上人<com>翼賛四十六ノ初丁</com>時年三十
0000_,07,458a10(00):六後鳥羽院治十四年建久八年五月上旬參東山吉水
0000_,07,458a11(00):禪室始謁黑谷上人上人御年六十五也從五月
0000_,07,458a12(00):至七月三箇月間片時不去座下爾後歸國遂宿
0000_,07,458a13(00):願並勸道俗而令念佛然後經中一年士御門院
0000_,07,458a14(00):正治元年又上帝京重奉事上人上人告言建久九年
0000_,07,458a15(00):春<com>正二兩月</com>依禪定殿下敎命作一軸書號選擇集蒙嚴
0000_,07,458a16(00):命未流布之世雖有聞人未寫之汝法器仁宜
0000_,07,458a17(00):傳我法而竊寫此書弘通末代<com>云云</com>『如水傳器等者
0000_,07,458b18(00):相傳無異途云寫瓶弟子今其意也義寂大經疏云阿
0000_,07,458b19(00):難陀等傳法聖者具足八德同於寫瓶<com>以上</com>『深相器異等
0000_,07,458b20(00):者吉水御門<square>跡</square>其數雖多傳法器志其異他者只在
0000_,07,458b21(00):鎭西爰以吉水上人遣鎭西御自筆<com>翼贊四十六ノ六丁</com>云源空所
0000_,07,458b22(00):存皆御邊申畢此外有所存者以梵釋四王可仰其
0000_,07,458b23(00):證<com>在御判</com>今私云此相傳趣法器異他故云器異<com>云云</com>有人
0000_,07,458b24(00):云此言在輔行<com>一ノ五丁</com>序彼云威公敬承如水傳器授
0000_,07,458b25(00):之左溪玄朗朗公卓絶天機獨斷載歇於毗旦<com>乃至</com>左溪
0000_,07,458b26(00):深相器異誓以傳燈矣<com>以上有人</com>今私云器異引合訓於秀也
0000_,07,458b27(00):故知只是英傑稱耳委可尋之『始則遊玉泉等者今私
0000_,07,458b28(00):云是比叡山名也但玉泉本名大唐台州天台山也彼山本
0000_,07,458b29(00):名天梯山山高一萬八千丈餘也勢如梯天故以爲
0000_,07,458b30(00):名山頂尖尖四方明白也故亦云四明山彼山有淸井
0000_,07,458b31(00):水名云玉泉泉天三台浮影故云玉泉山亦云天
0000_,07,458b32(00):台山今彼山宗傳此比叡山故讓於本云天台亦
0000_,07,458b33(00):云玉泉也<com>云云</com>今云辨阿上本證眞法印門人學天台
0000_,07,458b34(00):法門故也上人物語云予昔幼少時於明星寺學文時
0000_,07,459a01(00):承性鈍生退屈意摘樒葉當供佛然木高是
0000_,07,459a02(00):登不及策終登取華了其時自思學文何異是終惜
0000_,07,459a03(00):寸陰螢雪勤不怠仍如形知法門也則於明星寺
0000_,07,459a04(00):隨常寂房唯心房<com>證眞之弟子</com>是二人學天台後登山依唯
0000_,07,459a05(00):心房敎東塔南谷學頭觀叡法橋可令學由所望度度
0000_,07,459a06(00):問申法門還問義答申是毎度讚嘆敎ラレズ仍法
0000_,07,459a07(00):橋云汝自學位觀叡弟子スルニ不及云仍證眞門人ナ
0000_,07,459a08(00):ル也『三觀之舟楫者是一心三觀天台宗出離要道也<com>云云</com>
0000_,07,459a09(00):『後則詣吉水者上人生年三十六夏五月比始詣吉水御
0000_,07,459a10(00):菴室有重重問答如別紙『乘戒不急等者涅槃經
0000_,07,459a11(00):<com>會疏六三十三丁</com>有四句<com>止觀四一三十八丁</com>一乘緩戒急<com>生人天不聞佛法也</com>二戒
0000_,07,459a12(00):緩乘急<com>生惡趣聞佛法也</com>三乘戒倶急<com>生人天聞佛法也</com>四乘戒倶緩
0000_,07,459a13(00):<com>生惡趣不聞佛法也</com>乘智慧戒止惡今文卑下句也謂戒慧倶緩
0000_,07,459a14(00):心行難調先師口傳相承絶造次顚沛歎也<com>云云</com>今私云此
0000_,07,459a15(00):御義意最後斷種歎者歎先師口傳相承斷云最後斷
0000_,07,459a16(00):種歎也<com>云云</com>有人亦如此存之今私<square>云</square>思之若是歎乘
0000_,07,459b17(00):戒倶緩心行不調故最後斷命大事奈何歟此則自損損
0000_,07,459b18(00):他不得止意也『造次顚沛者師仰云造次急速也又此
0000_,07,459b19(00):四字立居寐寤ヨム也<com>以上師仰</com>今云論語二<com>二八丁里仁篇</com>云君子
0000_,07,459b20(00):無終食之間違仁造次必於是顚沛必於是<com>以上</com>註
0000_,07,459b21(00):<com>註疏四ノ二丁</com>云馬融曰造次急遽也顚沛<square>僵</square>仆也雖急遽<square>僵</square>仆
0000_,07,459b22(00):不違於仁也<com>以上</com>今私云千字文云造次弗離顚沛
0000_,07,459b23(00):匪虧<com>以上</com>第五中『談話者今私云話言也談語也<com>云云</com>『賓
0000_,07,459b24(00):客者師仰云是千葉一門鏑木九郞入道<com>法名在阿</com>云者有之當
0000_,07,459b25(00):流相傳慥聞無二心歸依餘依請此鈔於下總國
0000_,07,459b26(00):鏑木此鈔被書<com>云云</com>『翰者筆也<com>以上師仰</com>『心府者今私云心是
0000_,07,459b27(00):五臟中心臟腑是六腑中小膓腑也此之臟腑五臟六腑
0000_,07,459b28(00):中主臟佐腑故別擧之令通知餘也<com>云云</com>『一隅三端者師
0000_,07,459b29(00):仰云三敎指歸<com>注一ノ三十丁</com>云宜示一隅孰叩三端<com>以上</com>今
0000_,07,459b30(00):私云一隅者一角也三端者三角也若見其一角也知
0000_,07,459b31(00):是四方則不見之知餘三角意也<com>云云</com>『此公特授等
0000_,07,459b32(00):者師仰云或云授受也只是讃禪門性聰敏<com>云云</com>今云其性
0000_,07,459b33(00):聰敏自然生得所受也<com>云云</com>今私云精靈是五神中脾腎神
0000_,07,460a01(00):也謂肺魂心神肝魄脾靈腎精也亦是擧一顯餘也有人
0000_,07,460a02(00):云此言頌疏<com>冠註一ノ八丁</com>圓暉師讃賈曾之言也彼疏序云惟
0000_,07,460a03(00):公特禀異氣別授精靈<com>以上</com>『家雖繼脂兵車等者師仰
0000_,07,460a04(00):云大國之習乘車趣戰塲是云兵車脂者三敎指歸
0000_,07,460a05(00):<com>注一ノ廿七丁</com>云鈍刀切骨必由砥助重輅輕走抑亦油縁<com>以上</com>兵
0000_,07,460a06(00):車法船對句也<com>云云</com><com>以上師仰</com>有人云周公旦後作指南車等<com>補注十三
0000_,07,460a07(00):三十五丁</com><com>云云</com>今私云不爾四種兵中夫有車兵云之熊車車
0000_,07,460a08(00):畫彼形故然指南車非軍兵所乘車何云彼乎<com>云云</com>
0000_,07,460a09(00):『羊心易迷等者師仰云羊愚獸也聖敎之中多有此譬
0000_,07,460a10(00):<com>云云</com>今私云趣屠所時禽獸同憂羊喜走行步步命促故
0000_,07,460a11(00):以無常譬羊步也大日經曰愚童凡夫類猶如羝羊
0000_,07,460a12(00):<com>以上</com>此乃十住心初異生羝羊心也亦是總雖惡趣心以
0000_,07,460a13(00):其愚癡至極故殊以名之耳『鳩眼難變等者師仰云鷹
0000_,07,460a14(00):鳩娶所生雛其眼三年鳩眼不取<square>翼</square>逕三年後鳩
0000_,07,460a15(00):眼變成鷹眼也鳩眼難變不開慧眼之譬也<com>以上師仰</com>今
0000_,07,460a16(00):私云尊敬法師者俗名在列姓橘一條院御宇隨分雖賢
0000_,07,460a17(00):才之仁無帝寵故立落書内裏乃出家了彼落書云
0000_,07,460b18(00):鷹鳩<square>難</square><com>本作不</com>變三春眼鹿馬<square>易</square><com>本作應</com>迷二世情<com>以上</com>是探要記
0000_,07,460b19(00):語也言鷹鳩婚娶生子鷹身鳩眼三年後變鷹眼故云
0000_,07,460b20(00):難變三春眼秦二世王御代趙高大臣者爲奉傾帝
0000_,07,460b21(00):位指鹿云馬帝問諸臣諸臣恐趙高威同亦云馬
0000_,07,460b22(00):趙高知諸人同心吾乃起謀叛一擧萬決曰之易
0000_,07,460b23(00):迷二世之意也史記<com>評林六ノ卅二丁已下取意</com>云秦始皇爲人虎狼心始
0000_,07,460b24(00):皇崩太子胡亥爲二世皇帝帝以趙高爲相委政趙
0000_,07,460b25(00):高欲爲亂恐羣臣不聽乃先設驗持鹿獻於二世
0000_,07,460b26(00):曰馬也二世笑曰丞相誤邪謂鹿爲馬問左右左右或
0000_,07,460b27(00):言馬以阿順趙高其後二世夢白虎嚙左驂馬殺
0000_,07,460b28(00):之心不樂怪問占夢卜曰涇水爲祟二世乃齋於望
0000_,07,460b29(00):夷宮欲祠涇沈四白馬使使責讓高以盜賊
0000_,07,460b30(00):事高懼乃陰令其婿卒數千人圍望夷宮二世曰
0000_,07,460b31(00):願得一郡爲王弗許軍進二世自殺子嬰者二世兄扶
0000_,07,460b32(00):蘇子也子嬰遂刺殺高於齋宮高家三族以殉咸陽<com>以上</com>
0000_,07,460b33(00):五讁記意詔運圖云子嬰治四十六日趙高既殺二世
0000_,07,460b34(00):乃引璽佩之百官不從將上殿殿屋欲壞者三高
0000_,07,461a01(00):懼乃立子嬰子嬰即位殺高<com>以上</com>『庸才之身等者今私
0000_,07,461a02(00):云庸慵義亦是拙意只是無才不學義也然或本云膚膚
0000_,07,461a03(00):是腐音髮膚膚也非用音膚訓亦不順若遇膚本可
0000_,07,461a04(00):匡改之<com>云云</com>然有人云庸才者學文淺事也末學<square>庸</square><com>恐衍</com>膚受
0000_,07,461a05(00):意也是不辨法門骨髓義也<com>云云</com>相傳全同之又或書
0000_,07,461a06(00):<com>世諦恒沙集</com>云庸<com>一本膚</com>波陀會<com>以上</com>若依此書者有人並相傳意
0000_,07,461a07(00):向庸本受膚被得意不苦歟又或本云膚膚與
0000_,07,461a08(00):庸訓同故不可改也<com>云云</com>恐未然也『非文非義者非
0000_,07,461a09(00):是指文證義道只是標自謙文筆義也此乃非
0000_,07,461a10(00):如樂廣善語非如潘岳明筆明文察義乍二無之
0000_,07,461a11(00):可云文拙義愚<com>云云</com>第六中『百世萬代者只是久義也非
0000_,07,461a12(00):必定數<com>云云</com>別火界者是離火宅義也但火宅云火界
0000_,07,461a13(00):其言可勘之<com>云云</com>若是東界歟<com>云云</com>第七中『建長六年者後
0000_,07,461a14(00):深草院治八年甲寅年也『露點者有人云筆名也<com>云云</com>今私
0000_,07,461a15(00):云未在未在<com>云云</com>師仰云文字點有六點謂懸針垂露變鵲
0000_,07,461a16(00):回鸞魚鱗虎爪也故露點在文字也<com>以上師仰</com>今私云今爲
0000_,07,461a17(00):對下草篇六點中且擧垂露點也又弘法大師<com>性靈集三ノ三丁</com>
0000_,07,461b18(00):云古人筆論云書者散也非但以結裹爲能必須
0000_,07,461b19(00):遊心境物散逸懷抱取法四時象形萬類以此
0000_,07,461b20(00):爲妙矣是故蒼公風心擬鳥跡而揮翰王少意氣想
0000_,07,461b21(00):龍爪而染筆蛇字起唐綜蟲書發秋婦軒聖雲氣之
0000_,07,461b22(00):興務仙風韭感垂露懸針之體鶴頭偃波之形麒麟鸞鳳之
0000_,07,461b23(00):名瑞草芝英之相如是六十餘體者並皆人心感物而作
0000_,07,461b24(00):也或云筆論筆經譬如詩家之格律詩是有調聲避
0000_,07,461b25(00):病之制書亦有除病會理之道詩人不解聲病
0000_,07,461b26(00):誰編詩什書者不明病理何預書評又<square>人</square>作詩
0000_,07,461b27(00):者以學古體爲妙不以寫古詩爲<square>美</square>書亦以
0000_,07,461b28(00):擬古意爲善不以似古跡爲巧所以振古能
0000_,07,461b29(00):書百家體別蔡雍大笑鍾繇深歎良有<square>所</square>以也<com>以上</com>又云帝
0000_,07,461b30(00):道感天則秘錄必顯皇風動地則靈文聿興故能龍卦
0000_,07,461b31(00):龜文待黄犧以標用鳳書虎字候白姬以呈體於
0000_,07,461b32(00):焉結繩廢而三墳燦爛刻木寢以五典欝興明皇因之而
0000_,07,461b33(00):弘風揚化蒼生仰之而知往察來不出戸庭萬里
0000_,07,461b34(00):對目不因聖知三才窮數稽古溫故自我垂範非
0000_,07,462a01(00):書而何矣『草篇者師仰云草草創則始也周易<com>王弼註一八丁</com>云
0000_,07,462a02(00):天地<com>本作ル造ニ</com>草昧<com>以上</com>是天地昧始云也此乃建長第六天始
0000_,07,462a03(00):鈔記也又草是假義也謂草案假書云也<com>以上師仰</com>今私云何無
0000_,07,462a04(00):其失也又一義云眞行草者文字始中終也蒼書是眞也
0000_,07,462a05(00):傳王臣下行行書字云之行書風靡草形散漫學出
0000_,07,462a06(00):草書如字體散漫作此篇不調故云草篇也亦
0000_,07,462a07(00):是鈔主自謙言耳<com>云云</com>
0000_,07,462a08(00):
0000_,07,462a09(00):
0000_,07,462a10(00):
0000_,07,462a11(00):
0000_,07,462a12(00):
0000_,07,462a13(00):
0000_,07,462a14(00):
0000_,07,462a15(00):
0000_,07,462a16(00):
0000_,07,462a17(00):決疑鈔直牒卷第一<com>終</com>
0000_,07,462b18(00):決疑鈔直牒卷第二<com>第一卷之二盡引文下鈔</com>
0000_,07,462b19(00):
0000_,07,462b20(00):選擇本願念佛集事下
0000_,07,462b21(00):師仰云尋云選擇本願同哉異哉答鈔意付題存三
0000_,07,462b22(00):義念佛本願念佛選擇本願念佛也初念佛諸師所立念
0000_,07,462b23(00):佛也廣通有相無相定散是非今意本願念佛和尚所
0000_,07,462b24(00):立念佛也此限第十八願所立彌陀名號也選擇本願
0000_,07,462b25(00):作者上人依大阿彌陀經<com>上ノ五丁</com>本願上副選擇二字
0000_,07,462b26(00):然和尚上人所立念佛正今題意也如是得意時本願
0000_,07,462b27(00):選擇但同事也不可有寬狹但選擇兼取捨義即二
0000_,07,462b28(00):百一十億願海之中捨惡取善捨麁取妙本願言有
0000_,07,462b29(00):取無捨此聊少異也問言選擇本願待對不選擇本願
0000_,07,462b30(00):念佛歟如何答言本願念佛對非本願念佛又言選
0000_,07,462b31(00):擇本願念佛相對不選擇本願念佛立便宐可然但
0000_,07,462b32(00):何佛念佛本願不選擇佛有尋時ワヅラハシ
0000_,07,462b33(00):カルベキ事也法門所立有待對法有不待對法不
0000_,07,462b34(00):必可一準設本願念佛云對非本願念佛選擇本
0000_,07,463a01(00):願念佛必可難云對不選擇本願念佛<com>云云</com>故今鈔
0000_,07,463a02(00):二<com>决疑鈔四十九丁</com>云選擇念佛行不局唯彌陀一佛亦諸佛
0000_,07,463a03(00):同選擇菩薩念佛三昧經<com>十五丁</com>曰斯念佛三昧過去諸佛之
0000_,07,463a04(00):選擇也<com>以上</com>但本願念佛者待對法也嫌非本願行故法門
0000_,07,463a05(00):配立不必一准故<com>云云</com>或云選擇之言亦是待對對不
0000_,07,463a06(00):選擇可云選擇諸佛本願未必選擇彌陀選擇悲
0000_,07,463a07(00):華雙卷其文分明故但念佛三昧經文就念佛事取其
0000_,07,463a08(00):非言餘願<com>以上師仰</com>今私云今三重義就念佛事取其
0000_,07,463a09(00):雖同本願對不選擇本願念佛云選擇本願念佛
0000_,07,463a10(00):歟不審有之也然諸佛既所選擇也若爾爲本願之
0000_,07,463a11(00):時可爲選擇本願事理在絶言故本願待對非本願
0000_,07,463a12(00):選擇本願未必待對不選擇本願念佛相傳之處也
0000_,07,463a13(00):其就念佛諸師選擇會釋未在未在問今所云諸師
0000_,07,463a14(00):所立者指何師等耶答師仰云正當淨影天台等玄忠
0000_,07,463a15(00):西河千福等存勝劣義故萬行隨一不可得意
0000_,07,463a16(00):之歟問鸞綽二師何不云本願耶爾彼釋往生有此
0000_,07,463a17(00):旨云何答如和尚不云委歟例如南岳委知不細
0000_,07,463b18(00):判至天台來分別始盛意天台傳南岳一心三觀
0000_,07,463b19(00):廣云被述三大部法門也今又如是助正二業細判
0000_,07,463b20(00):大師獨勝給萬行隨一是萬行ヅラノ義也唯和尚御意
0000_,07,463b21(00):萬行外念佛不可得意也萬行中取念佛本願
0000_,07,463b22(00):<com>云云</com><com>以上師仰</com>今私云問千福何不判生因義耶答若是存意
0000_,07,463b23(00):不云口歟生勝意有之<com>云云</com>師仰云問三義終成一意者
0000_,07,463b24(00):諸師和尚上人所立念佛皆全題下念佛耶答念佛法體
0000_,07,463b25(00):不可有別義但各別時諸師立義非今意也和尚所
0000_,07,463b26(00):立念佛正今題意也<com>以上師仰</com>今私云今所云終成一意者三
0000_,07,463b27(00):義因題名假立義道也非今題中具存此三言一
0000_,07,463b28(00):意者今題一意是也言非是列諸師義和尚意兼
0000_,07,463b29(00):集名三義相成其一義也既非含容所立之旨
0000_,07,463b30(00):何云念佛法體不可有別耶<com>云云</com>『觀稱總別等者師仰
0000_,07,463b31(00):云觀稱二念如常總別者通念諸佛云總三寳通念
0000_,07,463b32(00):中念佛也別局一佛唱其名號云別如釋迦佛藥師
0000_,07,463b33(00):佛等是也<com>以上師仰</com>今私云觀稱行體總別行相歟謂就觀
0000_,07,463b34(00):稱各有總別觀念總別十三觀總若修一觀是其別
0000_,07,464a01(00):也乃至於佛觀中總相別相具如要集<com>中本初丁已下</com><com>云云</com>稱
0000_,07,464a02(00):念總別若是如師仰趣歟或可觀念外於散心中或
0000_,07,464a03(00):念光明或念名號或念功德等如中下品人是尚
0000_,07,464a04(00):可攝稱念中於中總別亦准觀念可知之<com>云云</com>『如
0000_,07,464a05(00):二敎論云等者師仰云此論明顯密二敎謂一代敎往往
0000_,07,464a06(00):雖云説眞言密敎顯宗人見別不知之若密宗人
0000_,07,464a07(00):一代諸敎皆悉談秘密法也是依見別也<com>以上師仰</com>
0000_,07,464a08(00):南無阿彌陀佛<com>乃至</com>爲先事下
0000_,07,464a09(00):今私云『簡異觀念表知口稱等者四卷決疑鈔云即當結
0000_,07,464a10(00):前生後謂結前題名念佛生後文中念佛徹選擇<com>上ノ初丁</com>
0000_,07,464a11(00):云即是結前生後也結前者所謂結前題下三義倶是稱
0000_,07,464a12(00):名也生後者所謂爲顯此集所列之一一章段亦皆
0000_,07,464a13(00):稱名之義也<com>以上</com>
0000_,07,464a14(00):第一聖道淨土二門篇下
0000_,07,464a15(00):<circle>本</circle>『捨聖道等者師仰云問今捨者第二段捨爲全同將
0000_,07,464a16(00):云何答大旨同也但若望正行隨自機捨雜行是永
0000_,07,464a17(00):捨非暫捨若約隨他雜行機則亦非永捨即經
0000_,07,464b18(00):擧三福業云淨業正因釋判引聖勵凡<com>科本序分義四十二丁</com>故
0000_,07,464b19(00):此淨土宗意又隨機勸雜行往生今捨聖道者是永
0000_,07,464b20(00):捨也再不勸三學修行故此邊兩處捨字聊有少異
0000_,07,464b21(00):也『三照五味兩字八藏等者是釋尊自説敎相也三照
0000_,07,464b22(00):者華嚴經<com>寶王如來性起品舊經三十五ノ二丁</com>説也如日出先照高山次照幽谷
0000_,07,464b23(00):後照平地<com>已上</com>天台<com>法華玄義一ノ一三十九丁意</com>云始譬華嚴次喩阿含
0000_,07,464b24(00):後喩方等般若法華也意云日譬佛光普譬大悲平
0000_,07,464b25(00):等大悲平等先説華嚴化大根菩薩如日先照
0000_,07,464b26(00):高山次説小乘如次照幽谷後説方等般若法華
0000_,07,464b27(00):涅槃普化凡聖如後照平地五味者涅槃經<com>聖行品南本第十三ノ
0000_,07,464b28(00):十三丁會疏十三ノ二十二丁</com>説也乳味等如常天台如次當華嚴阿含方
0000_,07,464b29(00):等般若法華涅槃法華涅槃爲同醍醐味也涅槃經<com>北本迦葉
0000_,07,464b30(00):菩薩品初丁南本三十二ノ十丁會疏三十二ノ十七丁</com>三十五云如衆生身皆從精血而
0000_,07,464b31(00):得成就佛性亦爾須陀洹人斯陀含人斷少煩惱佛
0000_,07,464b32(00):性如乳阿那含人佛性如酪阿羅漢人猶如生蘇從
0000_,07,464b33(00):辟支佛至十地菩薩猶如熟蘇如來佛性猶如醍
0000_,07,464b34(00):醐善男子現在<square>一切</square><com>衍字</com>煩惱爲作障故令諸衆生不
0000_,07,465a01(00):得覩見如<square>香</square>山中有忍辱草非一切牛皆能得食
0000_,07,465a02(00):佛性亦爾<com>已上</com>『兩字八藏者在下<com>決疑鈔二ノ十五丁直牒四ノ十九丁</com>『小乘二十
0000_,07,465a03(00):部者異部宗輪論<com>述記上三十四丁已下</com>出<com>以上師仰</com>今私云大衆一説出
0000_,07,465a04(00):世部雞胤多聞説假部制多西山北山住上座一切有犢子
0000_,07,465a05(00):法上賢胄正量部密林化地法藏部飮光經量二十部先
0000_,07,465a06(00):九大衆餘上座<com>云云</com>『且千者師仰云多義也『南三北七等
0000_,07,465a07(00):者如傳通記<com>四ノ三丁</com>『八宗九宗等者倶舍成實律宗法相三
0000_,07,465a08(00):論華嚴天台眞言也初三小乘後五大乘一四六八是
0000_,07,465a09(00):新譯餘是悉舊譯宗也大乘五宗中法相一宗是三乘宗
0000_,07,465a10(00):華嚴等三是一乘宗三論一宗義兼兩向若論車乘法
0000_,07,465a11(00):相三論並是三車華嚴等三同是四車<com>云云</com>是名八宗若
0000_,07,465a12(00):加佛心名爲九宗亦是大乘亦是一乘亦是四車於
0000_,07,465a13(00):此之中公家論義只是六宗謂倶舍成實華嚴天台三論
0000_,07,465a14(00):法相也興福寺被付六宗即以法相而爲其長是
0000_,07,465a15(00):延喜官符宣意耳仍有應和宗論<com>七帖見聞一本三十二丁</com><com>云云</com>但其時
0000_,07,465a16(00):六宗除天台加律宗也<com>云云</com>『五種正行此與五念雖開
0000_,07,465a17(00):合異等者五正五念開合如處處釋此乃非凾蓋相應開
0000_,07,465b18(00):合於五正五念各有半開半合也故取合云開合
0000_,07,465b19(00):<com>云云</com>師仰云問作願回向二門加五正行則云七種正行
0000_,07,465b20(00):讀誦正行加五念門則可云六念門耶答難知一義
0000_,07,465b21(00):云互具不可出五種作願回向二門可攝觀察正
0000_,07,465b22(00):行同意業故又讀誦正行可攝讃嘆門同口業故
0000_,07,465b23(00):也雖互相攝不可出五種内一義云讀誦加五念
0000_,07,465b24(00):則云六念門五正行加作願回向則云七種正行
0000_,07,465b25(00):有何失如五種正行云上人開云六種正行問五種
0000_,07,465b26(00):正行五念門一物論回向見菩提心若爾是可雜行
0000_,07,465b27(00):何云正行耶答論回向門含多義故鸞師釋菩提心
0000_,07,465b28(00):和尚正行ヅラニ釋不云菩提心今就和尚所引五念
0000_,07,465b29(00):門云開合也難云和尚意作願回向是可雜行如何
0000_,07,465b30(00):答別別門時作リニクケレドモ觀察門合時共意地
0000_,07,465b31(00):故全體一物也<com>以上師仰</com>今云問和尚所引五念者何義耶答回
0000_,07,465b32(00):向門狹善趣求故狹善之善即可念佛念佛之上回向門
0000_,07,465b33(00):故禮讃前序引五念門結歸念佛所以上人釋五念
0000_,07,465b34(00):門南無阿彌陀佛<com>云云</com>『從凡至聖等者師仰云凡三賢十
0000_,07,466a01(00):信及信前薄地也聖十地等覺及極聖佛果也是別敎意也
0000_,07,466a02(00):若圓敎初住可得聖名又小乘三賢四善根凡見道已
0000_,07,466a03(00):後聖也又云六凡四聖則六道云凡四聖爲聖也但
0000_,07,466a04(00):非今意問從凡至聖言未明聖道門中多勸他方往
0000_,07,466a05(00):生先密宗明三品悉地則極樂往生配中品悉地上
0000_,07,466a06(00):品悉地即身成佛下品悉地修羅崛也是云眞言功能必
0000_,07,466a07(00):機不堪彼行悉地成云<square>非</square>法華等經中明他方往
0000_,07,466a08(00):生何必局此土入聖得果耶答一義云立宗法皆一代
0000_,07,466a09(00):經論己己宗入之判然者顯密經論之中説往生淨土
0000_,07,466a10(00):皆今淨土門可攝入也故上人傍依經中引他經即此
0000_,07,466a11(00):意也一義云彼經論所明往生淨土聖道門攝也但非聖
0000_,07,466a12(00):道本意正意即身成佛他方往生傍意故從凡至聖者
0000_,07,466a13(00):本意云ナルベシ問從穢至淨者是又不明淨土門期成
0000_,07,466a14(00):佛經云當坐道塲<com>以上</com>如何答是淨土門本意在厭穢欣
0000_,07,466a15(00):淨得生已後昇進往生已後益也行者所期尤在蓮華化
0000_,07,466a16(00):生故隨本意云從穢至淨也又云聖道門淨土門共
0000_,07,466a17(00):往生淨土義有聖道門己三學修行致時穢土留難多故
0000_,07,466b18(00):生淨土早佛加力請寂靜地付無退縁心閑期修
0000_,07,466b19(00):佛道是聖道門意ナルベシ淨土門意自三學分無故信
0000_,07,466b20(00):佛因縁乘本願期往生淨土淨土門意ナルベシ
0000_,07,466b21(00):共往生期スト云ヘドモ意樂異也<com>云云</com>問聖道文證道理如
0000_,07,466b22(00):何答正理論云應知聖道猶如船筏<com>以上</com>攝論云十住十
0000_,07,466b23(00):行十回向菩薩聖道<com>以上</com>華嚴經云三乘聖道<com>以上</com>言道理
0000_,07,466b24(00):者即頌疏<com>二十二初丁</com>云賢謂賢和聖謂聖正<com>以上</com>言賢名不違謂
0000_,07,466b25(00):離違害事調和爲性故云賢和聖名正義謂於
0000_,07,466b26(00):是思是於非思非無顚爲性故云聖正故聖慧義
0000_,07,466b27(00):也次道者道遊履義即無漏道諦也道者名至聖果慧
0000_,07,466b28(00):此能入義也又佛果直可有云聖道義非今義『二
0000_,07,466b29(00):門者敎門也又有能入云門義非今義問聖道者聖
0000_,07,466b30(00):則道歟將聖之道歟何答若依小乘三賢四善根聖之道
0000_,07,466b31(00):也苦法智忍以下聖即道也又滅諦涅槃理云聖則道諦
0000_,07,466b32(00):智又望理可云聖之道也大乘准之可知此等義分
0000_,07,466b33(00):不審也能能可勘凡道遊履義或道理義外典云道義分
0000_,07,466b34(00):則佛敎當云實相此時理也門者有二意一能詮
0000_,07,467a01(00):敎云門所詮法云聖道淨土二能趣行云門所入實相
0000_,07,467a02(00):云法釋摩訶衍論敎門悉名門所詮理名法<com>云云</com>今鈔修
0000_,07,467a03(00):行門云歟二門共涅槃所入故<com>云云</com>『集云大聖三車等者
0000_,07,467a04(00):道綽禪師涅槃宗人也故可云四車宗爾三車能引大
0000_,07,467a05(00):白牛車所入今云羊鹿畧牛車事二乘邪習障佛道
0000_,07,467a06(00):依失重先擧二也此二乘後回心名迂廻菩薩不
0000_,07,467a07(00):云直往也『若徑攀大車等者是捨權乘道修行佛
0000_,07,467a08(00):乘者也又運者乘載義也天台亦四車宗也法相三車宗
0000_,07,467a09(00):也三論三車四車共許<com>以上師仰</com>今云或云<com>心性</com>謂上羊麁小乘迂
0000_,07,467a10(00):廻道則不達菩提徑攀大車亦是一途大機非如
0000_,07,467a11(00):通淨土萬機也<com>云云</com>此義違裏書歟<com>以上相傳</com>今私云此文料
0000_,07,467a12(00):簡并三論三車四車分別具如糅鈔<com>九ノ五丁以下</com><com>云云</com>『與此修
0000_,07,467a13(00):道一萬劫等者師仰云十信一萬劫修行也今不退初住位
0000_,07,467a14(00):不退也先師云齊功者生淨土類必非得一萬劫修
0000_,07,467a15(00):行分此土修行送十信一萬劫修行得不退今淨土
0000_,07,467a16(00):亦如此十方來得生者生淨土得處不退依一萬劫
0000_,07,467a17(00):修行得不退位齊也不退義同故云功齊也<com>以上師仰</com>
0000_,07,467b18(00):問曰一切衆生皆有佛性等事下
0000_,07,467b19(00):『一切衆生悉有佛性等者師仰云天台等性宗無相
0000_,07,467b20(00):違唯法相不許之談五性各別故會此經云或會
0000_,07,467b21(00):約理佛性非行佛性或會一切是少分一切也慈恩云
0000_,07,467b22(00):<com>樞要上本十六丁</com>涅槃據理性或行性中少分一切等<com>已上</com>佛地論三
0000_,07,467b23(00):云雖餘經中宣説一切有性之類皆有佛性皆當作佛
0000_,07,467b24(00):然就眞如法身佛性或就少分一切有情方便而説
0000_,07,467b25(00):爲令不定種性有情決定速趣無上正等菩提果故
0000_,07,467b26(00):<com>以上</com>又云一切有情皆有佛性爲引不定種性有情令
0000_,07,467b27(00):心决定趣大乘故如有説言一切無常一切皆苦等
0000_,07,467b28(00):皆説少分一切非全一切<com>以上</com>神昉師會佛性論文云
0000_,07,467b29(00):若説眞如理性一切皆有是名了説非行性也此理
0000_,07,467b30(00):佛性行佛性名目在地持論<com>云云</com>五性事一聲聞定性二支
0000_,07,467b31(00):佛定性三菩薩定性四不定性五無性有情也此五性法
0000_,07,467b32(00):爾也餘乘不許定性二乘二乘叶忍位不退云定性
0000_,07,467b33(00):忍位已前退云不定性又無性有情經無證據
0000_,07,467b34(00):難也無性有情無出離性者永不成佛云法華經涅
0000_,07,468a01(00):槃經説一切皆成以文難也其法相宗法華皆成屬
0000_,07,468a02(00):一類不定性二乘説也非全分一切少分一切會釋也
0000_,07,468a03(00):所依楞伽五性事瑜伽唯識二論以楞伽經爲所依
0000_,07,468a04(00):然楞伽經有二乘作佛文又第五無性斷善闡提大悲闡
0000_,07,468a05(00):提也是説成佛楞伽經説第五云斷善闡提若値諸
0000_,07,468a06(00):佛善知識等發菩提心生諸善根便證涅槃<com>以上</com>是
0000_,07,468a07(00):外不説永不成佛無性闡提難也一切皆成事圓覺
0000_,07,468a08(00):經<com>三十九丁</com>云衆生國土同一法性地獄天宮皆爲淨土有性
0000_,07,468a09(00):無性齊成佛道<com>以上</com>涅槃經<com>師子吼品北本二十七十二丁南本會疏二十五七丁</com>云一切
0000_,07,468a10(00):衆生悉有佛性等法華經<com>方便品倫註一下五十七丁</com>云若有聞法者無一
0000_,07,468a11(00):不成佛<com>以上師仰</com>今云問應値多佛者局生身歟答師仰云生
0000_,07,468a12(00):身爲本可通畵像木像香象涅槃四依供佛釋云言
0000_,07,468a13(00):値恒沙佛者畵像木像也<com>以上</com>了義燈<com>七之末六丁</com>云言値佛
0000_,07,468a14(00):者有佛敎法從他聽聞亦名値佛雖有佛敎無
0000_,07,468a15(00):人傳説名無佛世<com>以上</com>『衆生無數種類非一者師仰云是
0000_,07,468a16(00):三論宗談也彼宗意無始已來許有不値佛者種類
0000_,07,468a17(00):非一故<com>云云</com>『佛性内薰等者我等意拙厭穢土欣淨土
0000_,07,468b18(00):意雖疎而時時本願不思議名號功德思ヒツヅケラ
0000_,07,468b19(00):レテ少涙落事有皆是眞如薰力也是云内薰密益起
0000_,07,468b20(00):信論<com>義記下本十四丁</com>云云何薰習起淨法不斷所謂以有眞
0000_,07,468b21(00):如法故能薰習無明以薰習因縁力故則令妄心
0000_,07,468b22(00):厭生死苦樂求涅槃<com>以上</com>妙樂<com>止觀四ノ二ノ十八丁</com>云自非内薰
0000_,07,468b23(00):何能生悟故知生悟力在眞如<com>已上</com>宗鏡錄<com>十六ノ十二丁</com>云以
0000_,07,468b24(00):本覺内薰妄心故有厭求有厭求故眞用即顯<com>以上</com>
0000_,07,468b25(00):『恒居三道等者師仰云三道者三善道也修羅人天云
0000_,07,468b26(00):三善道文意云衆生無始已來有時居三惡道有時居
0000_,07,468b27(00):三善道若居三善道何無一毫種類也有學者<com>新善光寺道敎
0000_,07,468b28(00):師</com>常義云三惡道也言設現居惡道誰無正因佛性
0000_,07,468b29(00):也凡大乘意三惡道下種結縁許爾了因佛性可得意有
0000_,07,468b30(00):義云三界者是不審也聖敎中三界無名三道事故
0000_,07,468b31(00):<com>云云</com>或<com>理眞</com>聞書云三道者煩惱業苦也<com>云云</com>問無始以來全無
0000_,07,468b32(00):一句結縁者有乎若有者記<com>文句記七ノ一三十九丁</com>云衆生無始恒
0000_,07,468b33(00):居三道於中誰無一毫種類<com>已上</com>若依之無者衆生界無量
0000_,07,468b34(00):無邊也何妨無始有無一句結縁者云事爰以淨名
0000_,07,469a01(00):經妙樂記云妨無始全無一句<com>以上</com>答此事難測也天
0000_,07,469a02(00):台依之作二釋見涅槃經<com>南本二十五ノ十丁</com>云一切衆生具足三
0000_,07,469a03(00):定謂上中下上者謂佛性<com>以上</com>彼疏釋之上定者謂正
0000_,07,469a04(00):因或了因佛性<com>以上</com>初釋意了因一切衆生不定也見又維
0000_,07,469a05(00):摩疏<com>堪然略疏九ノ十一丁取意</com>云二人<com>闡提斷善</com>倶無佛性者了因性彼記<com>垂裕記十十
0000_,07,469a06(00):一丁</com>云倶無者即指了因何妨無始全無一句<com>以上</com>然天
0000_,07,469a07(00):台宗有兩義今抄物只存一義也尋云衆生無始恒居
0000_,07,469a08(00):三道者三善道歟煩惱業苦三道歟若三善道者背上下
0000_,07,469a09(00):文又三善道必了因故不云又恒居言不審也又煩惱業
0000_,07,469a10(00):苦三道者彼豈聞法因乎又一毫種類言誰定了因
0000_,07,469a11(00):若三善道得意戒善等種類指有而了因落居難答事
0000_,07,469a12(00):如何答今文難解一料簡云衆生無始恒居三道者擧相
0000_,07,469a13(00):對種開會於中誰無一毫種類者種類種開會釋也
0000_,07,469a14(00):意相對種性得種類種者修得也依相對種修得種類
0000_,07,469a15(00):有云事修性一如故也性得煩惱修得般若性得業縛其
0000_,07,469a16(00):體彈指散華解脱得也仍指性得三修得三有事顯也如
0000_,07,469a17(00):是得意上不審皆散也<com>以上師仰</com>『小乘不明淨土等者增一阿
0000_,07,469b18(00):含云動手動足我傷生願捨閻浮生淨土<com>以上</com>又云我
0000_,07,469b19(00):別有淨土我於彼土成佛<com>以上</com>然者如何答師仰云彼小
0000_,07,469b20(00):乘隱密之説非顯了義也尚屬不明淨土但是釋迦自
0000_,07,469b21(00):土非他佛淨土知是不了説也<com>云云</com>具如下釋『如十地經
0000_,07,469b22(00):論<com>一ノ二十丁義記二本二十二丁</com>云等者今云難證有四種可見起盡
0000_,07,469b23(00):一<square>解</square><com>衍字</com>微難證者依敎師難證非聞慧境界故二難
0000_,07,469b24(00):見難證者思惟難證非思慧境界故但見者思惟見也
0000_,07,469b25(00):非眼見三離念難證者離有漏念慮難證非世間修
0000_,07,469b26(00):慧境界故四非心地難證者非生得慧境界難證無漏
0000_,07,469b27(00):修道智境界故心地者生得慧也非生得所生善云
0000_,07,469b28(00):非報生善『此乃示現等者結四種難證『是誰境界者
0000_,07,469b29(00):問也『實智等者答也『何非餘境者問也『以出世間下答
0000_,07,469b30(00):也『但報生善者生得慧所生善也有勘文云羅什云善有
0000_,07,469b31(00):二種一者行善二報生善矣『修道智者無漏修道也生聞
0000_,07,469b32(00):思只有漏也修慧通漏無漏上世間修慧有漏修道今
0000_,07,469b33(00):修道無漏修道也言無漏法非生得所生善得無漏修
0000_,07,469b34(00):道智境界故或亦報生善者生得慧也生得慧非得無
0000_,07,470a01(00):漏修道智境界故難悟也意云爲無漏智境界無漏法
0000_,07,470a02(00):非生得慧境界故難悟也若依始義自善至非自
0000_,07,470a03(00):境界至得可讀若依後義自報生讀始自境界
0000_,07,470a04(00):至得至非可讀也<com>云云</com>尋云生得等四慧其相如何答生
0000_,07,470a05(00):得慧者婆娑<com>未檢頌疏一ノ三十四右</com>云生便得故故名生得<com>已上</com>謂依前
0000_,07,470a06(00):串習力故不依思惟不假加行任運起故名生便
0000_,07,470a07(00):得乃至蟻卵具此慧凡受持讀誦十二分敎尚是
0000_,07,470a08(00):生得慧分也故婆婆<com>新四十二ノ七丁評家義</com>云十二分敎受持讀誦<com>本作轉讀</com>
0000_,07,470a09(00):究竟流布是<square>名</square><com>本無</com>生得慧<com>以上</com>問受持讀誦亦依師何偏
0000_,07,470a10(00):屬生得乎<com>云云</com>答光記<com>界品一一二十四丁</com>云若正聞音唯生得慧
0000_,07,470a11(00):由聞所成名聞慧故<com>以上</com>聞思修慧等者頌疏<com>界品一ノ三十四丁</com>
0000_,07,470a12(00):云一者生得慧生便得故二者聞慧聞敎成故三者
0000_,07,470a13(00):思慧由思起故四者修慧從定生故定名爲修薰修
0000_,07,470a14(00):於心令成功德無過於定故獨名修<com>以上</com>問今四
0000_,07,470a15(00):慧於三界通局如何答三慧章<com>義林章六末八丁</com>云欲界地有二
0000_,07,470a16(00):聞思所成設欲修時墮思中故欲界之心行相麤故
0000_,07,470a17(00):色界地有二謂聞修所成若欲思時墮修中故上界地
0000_,07,470b18(00):心行相細故由此無色亦無思慧上地雖有慧與
0000_,07,470b19(00):思倶不由思成相非明了諸善性者或是生得或
0000_,07,470b20(00):是聞修定非思慧無色界有一即修慧彼無耳根
0000_,07,470b21(00):故無聞思<com>以上</com>欲界無修是散地設修定多墮思
0000_,07,470b22(00):惟故色界無思上界定心極易起故將欲思惟成
0000_,07,470b23(00):定故無色界無聞無耳根故故欲有聞思無修
0000_,07,470b24(00):色有聞修無思無色闕聞思唯修也生得慧總通
0000_,07,470b25(00):三界<com>云云</com>問安樂集<com>上四十四丁</com>意望末法時成聖道難證義
0000_,07,470b26(00):歟然時立正像末是權門敎説也實敎意三世一念談何
0000_,07,470b27(00):言依時聖道難證答師仰云此義先有現量相違失
0000_,07,470b28(00):謂佛法興廢世間理亂觸目皆是也古今何同但至三
0000_,07,470b29(00):世一念等談者是述敎旨時事也凡實敎意或云三世
0000_,07,470b30(00):一念或云迷悟不二皆是敎法所談也然約機時非
0000_,07,470b31(00):無長短妙樂<com>文句七ノ二ノ十九丁</com>云雖實敎中有長有短若依
0000_,07,470b32(00):實道定短爲正<com>以上</com>是豈非釋實敎有長短<com>云云</com>所謂
0000_,07,470b33(00):龍女海底唱自證成道是其短證也大通結縁送塵
0000_,07,470b34(00):劫藥王燒臂經二萬歳等是其長證也又文句<com>一ノ一三十丁</com>云
0000_,07,471a01(00):非但當時獲大利益後五百歳遠沾妙道<com>以上</com>記云
0000_,07,471a02(00):然五五百且從一往末法之初冥利不無<com>以上</com>私志記云
0000_,07,471a03(00):爲作種子利益因縁故云爾也<com>以上</com>此等文可思之
0000_,07,471a04(00):『獲白玉於靑山等者師仰云韓子<com>四ノ十二丁和氏篇</com>云楚人卞和得
0000_,07,471a05(00):玉璞楚山中獻之武王武王使玉人相之曰石也
0000_,07,471a06(00):王曰子何<gaiji attr="GT:004522"/><com>本作誑</com>我乎王怒刖右足後文王即位卞和
0000_,07,471a07(00):又獻此玉王令玉人相之曰石王怒刖左足後成
0000_,07,471a08(00):王即位卞和抱其璞哭楚山之下王使人治之方
0000_,07,471a09(00):得寳正即名曰卞和之璧也<com>以上</com>今云是有異説武王
0000_,07,471a10(00):文王成王委旨在蒙求註<com>云云</com>今私云師仰引文其詞不
0000_,07,471a11(00):正今撿得蒙求註多所參差相傳異説亦未彰
0000_,07,471a12(00):灼<com>云云</com>蒙求註<com>箋註上二十三丁</com>云韓非子曰楚人和氏得玉璞楚山
0000_,07,471a13(00):之中奉獻厲王王使玉人相之曰石也王爲詐而
0000_,07,471a14(00):刖其左足及武王即位和又獻之王使相之曰石
0000_,07,471a15(00):也王又以和爲詐而刖其右足文王即位和乃抱其
0000_,07,471a16(00):璞而哭楚山之下三日三夜泣盡而繼之以血王聞
0000_,07,471a17(00):之使人問其故曰天下之刖者多矣子奚哭之
0000_,07,471b18(00):悲和曰吾非悲刖也悲夫寳玉而題之以石貞士
0000_,07,471b19(00):而名之以詐此吾所以悲也王乃使玉人
0000_,07,471b20(00):理其璞而得寳焉遂命曰和氏之璧也<com>以上</com>又千字文
0000_,07,471b21(00):註云南楚地荊山崑崗谷中出美玉昔楚國有一人
0000_,07,471b22(00):<com>姓卞名和善別玉向於荊山崑崗谷中得一璞玉將獻楚文王文王不別云卞和欺誑我遂刖其左足文王
0000_,07,471b23(00):崩武王立和又進玉璞武王責曰和昔日欺我先君今又來欺誑我復刖其右足卞和見二王皆不識遂抱玉璞泣荊
0000_,07,471b24(00):山之下眼中泣血感得荊山爲之頽武王崩子成王立和又將玉璞進成王使玉人彫之果得美玉使摯玄
0000_,07,471b25(00):藏估其價摯玄啓王曰此玉無價若欲知價使人運金塡滿一城不博此玉也乃至號爲連城之玉以上</com>
0000_,07,471b26(00):今此二文蒙求註云楚厲王武王文王文王收之千字
0000_,07,471b27(00):文註云楚文王武王成王成王收之故可云異説
0000_,07,471b28(00):何不檢厲武文文直向武文成之引文云是有異
0000_,07,471b29(00):説乎<com>云云</com>但此千字文註文武是楚主故非周昌發誦也
0000_,07,471b30(00):<com>云云</com>又彼楚王三代異説同異立世前後未得詳決追可
0000_,07,471b31(00):尋也『得玄珠於赤水等者莊子第五<com>四三十五丁天地篇</com>云黄帝遊
0000_,07,471b32(00):乎赤水之北登乎崑崙之丘而南望還歸遺其玄
0000_,07,471b33(00):珠使知索之而不得<com>乃至</com>使象罔索之象罔得之
0000_,07,472a01(00):黄帝曰異哉象罔乃可以得之乎<com>以上</com>今私云此兩説頌疏
0000_,07,472a02(00):<com>冠註一ノ二十三丁</com>中擧之而以爲末代匡上世之愚之證故今
0000_,07,472a03(00):擧先成之<com>云云</com>『隋朝智者破梁光宅等者今云玄<com>二ノ一十四丁右</com>一
0000_,07,472a04(00):云古今諸釋世以光宅爲長光宅釋妙寧得遠乎
0000_,07,472a05(00):今先難光宅餘者望風<com>以上</com>五敎章上<com>十七丁傍注十四丁</com>云梁朝光
0000_,07,472a06(00):宅寺小<com>本無小字</com>雲法師<com>以上</com>又此光宅依南地玄十<com>十ノ一十七丁</com>云
0000_,07,472a07(00):定林柔次二師及道塲觀法師明頓與不定同前更判
0000_,07,472a08(00):漸爲五時敎則開善光宅所用也<com>已上</com>定林柔次南地師
0000_,07,472a09(00):<com>云云</com>『唐代遍覺等者遍覺玄弉名也頌疏一<com>二十二丁</com>云第四明
0000_,07,472a10(00):翻譯不同者此論翻譯總有兩時初即陳朝後居唐
0000_,07,472a11(00):代陳朝三藏眞諦法師在<com>本作有</com>於嶺南譯成二十二卷
0000_,07,472a12(00):大唐三藏永徽年中於慈恩寺譯成三十卷翻譯不同
0000_,07,472a13(00):非無所以由前譯主未善方言致使論文義
0000_,07,472a14(00):有差舛至如無爲是因果前譯言非現法無非
0000_,07,472a15(00):得昔翻云有大唐三藏音善兩方譯義無差綴文
0000_,07,472a16(00):不謬由使懷疑之客得白玉於靑山佇决之賓獲
0000_,07,472a17(00):玄珠於赤水由是此論譯有兩時<com>以上</com>師仰云凡倶舍論
0000_,07,472b18(00):前後譯有事陳眞諦譯不達二土方音故翻譯アヤマ
0000_,07,472b19(00):リ有故唐玄弉能達二土方音二是譯也前翻謬先出
0000_,07,472b20(00):二事一謬前翻言無爲非因果後翻云無爲無
0000_,07,472b21(00):因果此非無雖似同事其意大異也是非即體論有
0000_,07,472b22(00):無體外説云有云無於當體外是説然無爲依道
0000_,07,472b23(00):諦因所得滅諦涅槃果也故當體是因果也不可非
0000_,07,472b24(00):後翻無是無爲當體上不施因果作用故云
0000_,07,472b25(00):無因果有無體外説即此意也二謬先翻有現法非得
0000_,07,472b26(00):云後翻現法無非得云是亦前翻謬也得非得者在十
0000_,07,472b27(00):四不相應中就其得有法前法倶法後三得法前者
0000_,07,472b28(00):法在未來<square>藏</square>得來現在法倶法得共在現在法後法
0000_,07,472b29(00):謝過去得留現在非得但在法前法後法倶無非
0000_,07,472b30(00):得法若現在得亦可現在既法現在得ナガラ何現
0000_,07,472b31(00):法非得在云ハン故前翻謬也<com>云云</com>『百有餘年人皆依別時
0000_,07,472b32(00):意者群疑論二<com>九丁</com>云自攝論至此百有餘年諸德咸見
0000_,07,472b33(00):此論文不修西方淨業<com>以上</com>從陳武皇帝永定元年丁
0000_,07,472b34(00):丑至唐高宗治七年顯慶元年丙辰經滿百年自
0000_,07,473a01(00):大師入滅永隆<com>唐高宗年號</com>二年二十五年已前也故云百有
0000_,07,473a02(00):餘年等也<com>云云</com>『念佛淺行而普化一切等者鎭西<com>徹選擇抄上七丁意</com>云
0000_,07,473a03(00):念佛行平信往生因力有故行者智力不假淺行云也但
0000_,07,473a04(00):密意方便非凡夫所知平信離生死程功德非少縁
0000_,07,473a05(00):法力是極佛所知也再往是意約時念佛至極甚深法也
0000_,07,473a06(00):唯信房予師也顯密優長智者也彼人予問云念佛顯密諸
0000_,07,473a07(00):行超過勝行也申實候予答曰不爾只顯密諸行不
0000_,07,473a08(00):堪者乘佛願出生死習候<com>云云</com>彼人云サテハ神妙也
0000_,07,473a09(00):<com>云云</com>是予言バカサレタル也總念佛行萬行勝人問隨
0000_,07,473a10(00):器可答謂若聖道執心深人一往念佛淺行答機方
0000_,07,473a11(00):眞淺行故若捨聖道入淨土人佛力難思方念
0000_,07,473a12(00):佛深行答信心增進セシムベキ也<com>以上鎭西</com>今云師仰云口
0000_,07,473a13(00):稱念佛六字最少故行相似淺以實思之恐諸敎最
0000_,07,473a14(00):頂淨土宗意三經始終彌陀果上利益本願難思妙術談
0000_,07,473a15(00):是果分極談全非因分法門若談果海云最頂言何
0000_,07,473a16(00):憚有<com>云云</com>今私云此義有秘傳事也付此條有遺弟准
0000_,07,473a17(00):秘鍵法門主諸宗因位菩薩爲法門主故可修可説分
0000_,07,473b18(00):也淨土彌陀果人爲法門主故果分不可説也新義存
0000_,07,473b19(00):之自稱當流學者不傳之<com>云云</com>抄記同雖存果分不可
0000_,07,473b20(00):説之旨更無依法門主義又當宗非偏無因分可説
0000_,07,473b21(00):之義謂施化利生門内因外縁等是也今所云果分極談
0000_,07,473b22(00):者發迹入源門單信大信也尚不知法門主因人果人差
0000_,07,473b23(00):別也<com>云云</com>問今抄并師仰趣同以佛願化極惡而爲果
0000_,07,473b24(00):分極談<com>云云</com>爾是尚施化利生門分齊歟如何答此是非
0000_,07,473b25(00):施化利生門義亦是發迹入源門故而亦非是果位難思
0000_,07,473b26(00):發迹入源門義委傳可知之<com>云云</com>『此取意文者引第五
0000_,07,473b27(00):<square>五</square><com>恐衍文</com>五百年鬪諍堅固文歟總引人師證事如是有
0000_,07,473b28(00):也或他所文引替也今云月藏分第九<com>二丁</com>云解脱堅
0000_,07,473b29(00):固者問群疑論<com>三ノ十五丁</com>引今經云第一五百年我諸弟子學
0000_,07,473b30(00):慧得堅固<com>以上</com>經<com>探要記七二十七丁</com>云解脱論云學慧相違如
0000_,07,473b31(00):何答擇滅涅槃能離一切煩惱纒縛名爲解脱故栖復
0000_,07,473b32(00):鈔云解脱則涅槃堅固即眞實<com>以上</com>擇力能得此涅槃故
0000_,07,473b33(00):從能證慧云慧堅固經約所證故云解脱安樂集
0000_,07,473b34(00):亦云慧堅固亦此意也『禪定堅固者多是有漏修慧定
0000_,07,474a01(00):無漏靜慮始五百彼聖果共堅固故『讀誦多聞者問群疑
0000_,07,474a02(00):論<com>三ノ十八丁</com>云第三五百年我諸弟子學慧多聞得堅固<com>以上</com>讀
0000_,07,474a03(00):誦學慧相違如何答改於讀誦而言學慧應生得慧
0000_,07,474a04(00):受持讀誦生得慧能也故擧能生慧顯所生讀誦<com>探要記七
0000_,07,474a05(00):三十四丁同此</com>又應聞慧讀誦能可發聞慧故經擧能發論
0000_,07,474a06(00):顯所發故非相違但論第一第三共學慧修慧聞慧
0000_,07,474a07(00):也故非重疊『鬪諍言議者第五五百年但法門諍訟有
0000_,07,474a08(00):無行證云鬪諍言議『白法隱沒等者如來三學云白
0000_,07,474a09(00):法問群疑論云第五五百年白法隱滯多有諍訟微
0000_,07,474a10(00):有善法得堅固<com>以上</com>經無微有善法言如何答經雖
0000_,07,474a11(00):無此文感師得意釋相傳云如來三學悉滅沒後由
0000_,07,474a12(00):有淨土敎門末代可流行是云微有善法裏書意也
0000_,07,474a13(00):但准本經假名比丘説法敎導爲物福田也檀越
0000_,07,474a14(00):供養招無量福是名善法福力勢少直不至道故
0000_,07,474a15(00):云微有月藏分第九説五箇五百年畢云從是以後
0000_,07,474a16(00):於我法中雖復剃除鬚髮身著袈裟毀呰禁戒
0000_,07,474a17(00):行不如法假名比丘如是破戒名字比丘若有檀
0000_,07,474b18(00):越捨施供養護持養育我説是人猶得無量阿僧祇大
0000_,07,474b19(00):福德聚何以故猶能饒益衆生故<com>以上是探要記七ノ卅丁文也</com>『戒定慧
0000_,07,474b20(00):學在於前三等者末法燈明記<com>二丁</com>引五箇五百年畢云此
0000_,07,474b21(00):意初三箇五百年如次戒定慧三法堅固得生<com>以上</com>問
0000_,07,474b22(00):依經慧在第一定在第二第三云讀誦不云戒
0000_,07,474b23(00):記文何違經<com>云云</com>答更决<com>云云</com>師仰云三學配三箇五百一
0000_,07,474b24(00):往配當也實三學各在三箇五百於中始五百戒定衰
0000_,07,474b25(00):微多以慧得度約多分得度云堅固得度也又約敎
0000_,07,474b26(00):行證分別正像末三時於三學敎法備有敎行證
0000_,07,474b27(00):名正法無證名像法有敎無行證名末法是
0000_,07,474b28(00):約多分於像末豈少無證哉<com>以上師仰</com>『三摩提等者是定
0000_,07,474b29(00):也龍興觀經記云三摩地唐云等持定心持慧令平
0000_,07,474b30(00):等故舊云三摩提或云三昧<com>以上</com>『寂滅三昧者是所
0000_,07,474b31(00):證理也若大乘大般涅槃若小乘滅諦涅槃也但今可
0000_,07,474b32(00):大乘上不得第四果云故總文意戒行不全禪定
0000_,07,474b33(00):不成乃至小乘極果不證乃至大乘極理不得是爲末
0000_,07,474b34(00):法世時也<com>云云</com>『周第五主等者今私云武王成王康王昭王
0000_,07,475a01(00):穆王故云第五穆字滿名也魯國名春秋文名匡王班
0000_,07,475a02(00):准上知之也具如糅鈔<com>十四ノ三十四丁</com><com>云云</com>『道綽在世猶在像
0000_,07,475a03(00):法者依魯春秋義一千百九十三年故云猶在像法
0000_,07,475a04(00):若依正像各五百年之説尚是末法<com>云云</com>『天竺聖敎
0000_,07,475a05(00):等者問何必依五百年正法之説答所釋中既云釋迦
0000_,07,475a06(00):如來正法五百年像法一千年末法一萬年故而述此
0000_,07,475a07(00):義也<com>云云</com>問依今此説如來入滅并綽公在世時節日本
0000_,07,475a08(00):當何時代耶答如來入滅日本地神第五代神天津彥波
0000_,07,475a09(00):瀲武鸕鷀草葺不合尊治天下八十三萬五千七百六十四
0000_,07,475a10(00):年壬申也神武天皇以前二百八十九年也綽公誕生人王
0000_,07,475a11(00):三十代欽明天皇治天二十三年壬午也同師入滅當第
0000_,07,475a12(00):三十七代孝德天皇元年乙巳時年八十四歳也若此二
0000_,07,475a13(00):事稽至此抄草篇後深草院治天八年建長<square>十</square><com>衍</com>六年
0000_,07,475a14(00):甲寅之年序如來入滅經二千二百三年禪師入滅
0000_,07,475a15(00):經六百一十年因明此抄製作草篇以來今至應永三
0000_,07,475a16(00):年丙子歳數已經一百四十<square>二</square>三年又鈔主入滅後宇多
0000_,07,475a17(00):院治十三年弘安十年丁亥七月六日以來至應永三年
0000_,07,475b18(00):丙子已經一百一十年<com>云云</com><circle>本</circle>『眞如實相等者眞如實
0000_,07,475b19(00):相言異意同故以眞謂眞實等文可准知也又金剛
0000_,07,475b20(00):經<com>羅什譯七丁留支譯七丁具足功德校量品</com>云實相者則是非相同註云<com>惠能</com>心有
0000_,07,475b21(00):所得則非實相<com>云云</com>『第一義空者靈芝云<com>觀經疏下四十三丁</com>了
0000_,07,475b22(00):達諸法畢竟空寂由從縁起無自性故出過諸
0000_,07,475b23(00):法故云第一<com>以上</com>『衆生淨心等者師仰云眞如有二謂
0000_,07,475b24(00):相待絶待也相待時染淨迷悟理智相待是論故待染淨
0000_,07,475b25(00):云眞如待迷悟云眞如絶待時迷悟染淨不二一物
0000_,07,475b26(00):非眞如云事無故絶待云天眞獨朗之眞如相待相待
0000_,07,475b27(00):倶成眞如云是釋摩訶衍論意也論<com>二ノ十一丁</com>云眞如門理理自
0000_,07,475b28(00):理故生滅門理智自理故文意眞如門理絶待故理自
0000_,07,475b29(00):理也生滅門理相待故智被成理也今云衆生淨心是
0000_,07,475b30(00):且相待門意也待染心云淨心故也<com>云云</com>『佛性異名
0000_,07,475b31(00):者文句一<com>初丁</com>云至理無名名流四天之下眞乘不動動
0000_,07,475b32(00):出三界之中<com>以上</com>言眞如無名假立名云眞如實相也
0000_,07,475b33(00):至理所入眞如眞乘眞如修行能入也<com>云云</com>『見道<com>前三向</com>等者問
0000_,07,475b34(00):見道可註初向謂於見道十六心中前十五心初向
0000_,07,476a01(00):第十六心初果故或可十六心皆是初向第十六心
0000_,07,476a02(00):已後出位重慮思惟時正證初果如何答今約次第超
0000_,07,476a03(00):次二途故云前三向言於五部合斷人中斷六斷九
0000_,07,476a04(00):隨數超證第二第三若次第斷一人只直證初果兼
0000_,07,476a05(00):帶超次二人故云前三向也<com>云云</com>問若兼超次二人上
0000_,07,476a06(00):界八九七十二品思惑斷之人是可羅漢向何只云前
0000_,07,476a07(00):三向不云第四向道乎答師仰云今付超次斷之人
0000_,07,476a08(00):而云之時然有漏斷之人習觀下地麤垢障上地靜妙
0000_,07,476a09(00):離故必以上地智斷下地惑然有頂上無依地以
0000_,07,476a10(00):不立靜妙離觀故有頂惑唯無漏智能是斷無漏智能
0000_,07,476a11(00):斷當地惑故故於有漏智斷不可立羅漢向道若
0000_,07,476a12(00):次第證時斷上二界思是第四向道<com>以上師仰</com>今私云問縱
0000_,07,476a13(00):雖不能超斷有頂地惑超斷不用處以下七九六
0000_,07,476a14(00):十三品惑之人何不名羅漢向道耶答若次第斷之者
0000_,07,476a15(00):實以可然今約帶超越證之人論位之時十六心滿
0000_,07,476a16(00):證初果是次第斷人於是時見道初向也十六心滿
0000_,07,476a17(00):證第二果是六品超斷人於此之時見道第二向也
0000_,07,476b18(00):十六心滿證第三果是九品超斷人於此之時見道
0000_,07,476b19(00):第三向也縱雖六十三品超斷之人十六心滿如九品
0000_,07,476b20(00):斷之人定還超證第三果以是有頂九品未超斷
0000_,07,476b21(00):故隨信行中有七十三人是此謂也『五下分結等者師
0000_,07,476b22(00):仰云入欲界不出欲界煩惱也凡夫纔有生上界
0000_,07,476b23(00):依前三煩惱還欲界事如防羅人捕罪人入地
0000_,07,476b24(00):獄前三者身見戒禁取見疑也入欲界依後二煩惱
0000_,07,476b25(00):繫欲界不出事如守獄卒之獄不出罪人後二欲
0000_,07,476b26(00):貪嗔恚也四果中證第三不還果是五下斷盡離欲
0000_,07,476b27(00):界<com>云云</com><com>可見本文新婆娑四十九ノ三丁已下舊論三十九初丁倶舍頌疏二十一ノ四丁</com>『由後二種等者今
0000_,07,476b28(00):云頌云由二不超欲由三復還下<com>以上</com>問見等三不斷
0000_,07,476b29(00):可云超欲界<com>云云</com>答不爾斷欲界繫可生上界故
0000_,07,476b30(00):疑云若爾何云由三復還下哉答雖斷欲界繫未
0000_,07,476b31(00):斷上界八地惑故依未斷惑退起已斷惑還下也
0000_,07,476b32(00):是且煩惱退起縁有三種中由未斷隨眠意也是即五
0000_,07,476b33(00):下分結中身見戒取疑三三界身見戒取疑三合五下分
0000_,07,476b34(00):結中三也故依上界三退起欲界三還下也退起縁
0000_,07,477a01(00):有三種者頌云<com>倶舍頌疏二十ノ廿一丁</com>由未斷隨眠及隨應境
0000_,07,477a02(00):現非理作意起説惑具因縁<com>以上</com>由未斷隨眠者依未
0000_,07,477a03(00):斷隨眠退起已斷惑也隨應境現者對隨應境退
0000_,07,477a04(00):起已斷惑也非理作意起者忽然非理作意起故已斷惑
0000_,07,477a05(00):退起也<com>云云</com>問今五下分結中擧身見戒取疑三計
0000_,07,477a06(00):無邊見見取見邪見三爾設雖斷身見戒取疑三何
0000_,07,477a07(00):超欲界生上界哉答今所擧五下分結中三攝邊見
0000_,07,477a08(00):等三故身見戒取疑三斷總五見疑六煩惱斷スルニ
0000_,07,477a09(00):ナル故非難也尋云身見等三邊見等三攝其義如何答
0000_,07,477a10(00):倶舍<com>隨眠品頌疏三ノ五丁</com>有兩師義且擧一謂邊見依身見轉故
0000_,07,477a11(00):擧所轉身見攝能轉邊見見取依戒禁取轉故擧
0000_,07,477a12(00):所轉戒禁取攝能轉見取邪見依疑轉故擧所轉疑
0000_,07,477a13(00):煩惱攝能轉邪見此故三斷六煩惱斷也具可見
0000_,07,477a14(00):倶舍<com>頌疏二十一ノ五丁</com><com>云云</com>尋云依身見轉邊見云其義如何答
0000_,07,477a15(00):總擧五見法體其明轉義頌云<com>隨眠品頌疏一ノ七丁</com>我我所斷常
0000_,07,477a16(00):撥無劣謂勝非因道妄謂是五見自體<com>以上</com>我我所者
0000_,07,477a17(00):身見也執我我所名身見縁有身執我我所故斷
0000_,07,477b18(00):常者邊見也於我我所執斷常名邊見依邊起
0000_,07,477b19(00):執故也撥無者撥無因果邪見劣謂勝者見取見
0000_,07,477b20(00):也於劣謂勝名爲見取見者身邊邪三見執之思
0000_,07,477b21(00):勝故爲見取見三見外執餘有漏思勝亦可名見
0000_,07,477b22(00):取今且執取三云見取見非因道妄謂者戒禁
0000_,07,477b23(00):取見也戒謂佛法中五戒等也禁謂外道鷄狗等禁也<com>云云</com>
0000_,07,477b24(00):『五上分結者師仰云色無色煩惱也此斷盡證第四阿
0000_,07,477b25(00):羅漢果出三界也<com>云云</com>今云色貪無色貪者頌疏云以貪
0000_,07,477b26(00):過重兩界別論<com>以上</com>上二界貪多分貪定少分縁外境<com>云云
0000_,07,477b27(00):頌疏十九ノ二丁</com>『掉擧者頌疏<com>二ノ八丁</com>云令心不靜<com>以上</com>慢頌疏<com>二ノ十八丁</com>云
0000_,07,477b28(00):慢對他心擧<com>以上</com>『無明頌疏云癡者愚癡亦名無明
0000_,07,477b29(00):迷境起故亦名無智無决斷故亦名無顯無彰
0000_,07,477b30(00):了故<com>以上</com>『浮囊者戒譬浮囊也涅槃經<com>聖行品北本十一ノ十八丁</com>是譬
0000_,07,477b31(00):譬有人以浮囊渡海二羅刹是人爲食端嚴女人變
0000_,07,477b32(00):海ヲオヨグ不沈此人浮囊乞不與半分分乞得不
0000_,07,477b33(00):與テノヒラハカリ乞水入沈事知不與是譬也人
0000_,07,477b34(00):入佛法欲持戒出生死愛見二煩惱責我心將
0000_,07,478a01(00):破戒品誓心決定不破人譬出生死也凡聖道門
0000_,07,478a02(00):意戒定慧三學自力得修出生死也定慧二法非
0000_,07,478a03(00):今鈍機可修行法責持八戒出三界マデコソカ
0000_,07,478a04(00):タカラメ受人天果報免惡道云有道理三學中易
0000_,07,478a05(00):戒不持人天難期衆生佛大悲由不捨説淨土門
0000_,07,478a06(00):出生死釋也サレバ淨土門佛大悲窮極也但入淨土
0000_,07,478a07(00):門造惡クルシカラズト云大邪見也相搆止惡思可住
0000_,07,478a08(00):也七佛通戒偈云<com>南本涅槃十四ノ二丁</com>諸惡莫作等<com>以上</com>『由意樂等者問
0000_,07,478a09(00):而由意樂隨犯隨懺終感佛迎也此之外當流意若
0000_,07,478a10(00):意樂起惡者懺悔滅罪往生可云之乎答師仰云當流
0000_,07,478a11(00):徒多諍之或云意樂起惡輩懺悔不可往生懺悔以
0000_,07,478a12(00):後更不作文違故也若歷縁對境起惡者隨犯隨懺可往
0000_,07,478a13(00):生也或云意樂起惡者又滅罪可往生若意樂起惡者
0000_,07,478a14(00):不許懺悔往生在家惡人一向可斷往生之望也即
0000_,07,478a15(00):獵者漁者往生不可有又妻帶輩此意樂起惡也不許
0000_,07,478a16(00):此等往生在家往生一向斷望豈淨土宗本意耶故意
0000_,07,478a17(00):樂起惡輩於所犯罪體知有失隨犯隨懺設不捨
0000_,07,478b18(00):後犯意樂尚往生機タルベシト<com>云云</com>此兩義中後義無失
0000_,07,478b19(00):<com>云云</com>『約平生之行者等者師仰云有義云念佛往生義得意
0000_,07,478b20(00):安心起行意地十惡起明日何事ヲセラレント起程分往
0000_,07,478b21(00):生不定云然間一切諸障如上大經縱使一形造惡等
0000_,07,478b22(00):文臨命終事<com>云云</com>今義云此平生事也但至難者常能念
0000_,07,478b23(00):佛云常字平生覺又自然消除如此無力凡夫習意地
0000_,07,478b24(00):十惡起隨犯隨懺常能念佛等<com>云云</com>又或人云師云餘此
0000_,07,478b25(00):事云ヒスグシテハ惡作事有<com>云云</com><com>以上師仰</com>
0000_,07,478b26(00):
0000_,07,478b27(00):
0000_,07,478b28(00):
0000_,07,478b29(00):
0000_,07,478b30(00):
0000_,07,478b31(00):
0000_,07,478b32(00):
0000_,07,478b33(00):
0000_,07,478b34(00):決疑鈔直牒卷第二<com>終</com>
0000_,07,479a01(00):決疑鈔直牒卷第三　<com>第一卷之三盡當卷之終</com>
0000_,07,479a02(00):
0000_,07,479a03(00):私云竊計等事下
0000_,07,479a04(00):『名有相宗等者今云問法相宗名有相宗事宗人不可
0000_,07,479a05(00):許之彼宗得名有四一號應理圓實宗義無不應
0000_,07,479a06(00):理故<com>是約理立名也</com>二號唯識中道宗觀無非中道故
0000_,07,479a07(00):<com>是約觀立名也</com>三號法相大乘宗相無云不談故<com>是約相立
0000_,07,479a08(00):名也</com>四號普爲乘敎宗機無不度故<com>是約機立名也</com>然今
0000_,07,479a09(00):號有相宗甚自由義也其有相名三時敎中初時也何
0000_,07,479a10(00):以小乘敎名至極大乘得名答此事甚難能能此斟酌
0000_,07,479a11(00):但存一義凡三論法相空有諍三國相傳非適今
0000_,07,479a12(00):既爲空有兩宗何對三論空宗不法相名有相香
0000_,07,479a13(00):象云<com>五敎章中八丁</com>色即是空淸辨義立空即是色護法義存<com>以上</com>
0000_,07,479a14(00):爾者於依他法上畢竟空存淸辨義云空宗護法破
0000_,07,479a15(00):之空即是色立故有相爲宗何不隨所談云有相
0000_,07,479a16(00):宗有勘文云傳敎大師御八講言云著相法相宗沈空三
0000_,07,479b17(00):論宗我家中道宗<com>以上</com>又宗密圓覺經疏<com>一ノ二十二丁</com>云然大乘敎
0000_,07,479b18(00):總有三宗謂法相破相法性<com>乃至</com>初中性相二宗有多差
0000_,07,479b19(00):別<com>以上</com>又<com>同丁</com>云三性空有<com>以上</com>『空識非無者唯識論七<com>二十二丁</com>云
0000_,07,479b20(00):我法非有空識非無離有離無故契中道<com>以上</com>『我
0000_,07,479b21(00):法非有者偏計所執我法無也故云非有空識非
0000_,07,479b22(00):無者空圓成識依他也此依圓二性有也故云非無離
0000_,07,479b23(00):有離無者衆生離有無執云也故契中道者離有無偏
0000_,07,479b24(00):執契中道云也問今所引文離有離無故契中道
0000_,07,479b25(00):宗爲所詮然引空識非無一句釋名有相宗由
0000_,07,479b26(00):鈔意難思如何答彼宗意於三性偏計所執情有理無
0000_,07,479b27(00):依圓二性情無理有談故今空識非無云文依圓二性
0000_,07,479b28(00):談非無性宗畢竟空寂異故引云由圓實有論
0000_,07,479b29(00):文令知有相義也<com>云云</com>示云以法相三論名有相無
0000_,07,479b30(00):相其證有之淸凉八十華嚴大疏第一上云<com>玄談五初丁已下</com>那爛
0000_,07,479b31(00):陀寺同時有二大德一名戒賢二名<com>一本作一名</com>智光戒
0000_,07,479b32(00):賢遠承彌勒無著近踵護法難陀<square>等ノ十大論師</square>依深
0000_,07,479b33(00):密等經瑜伽等論立三種敎以法相大乘而爲了
0000_,07,480a01(00):義智光論師遠承文殊龍樹近禀靑目淸辨依般若
0000_,07,480a02(00):等經中觀等論亦立三時敎以明無相大乘爲眞了
0000_,07,480a03(00):義<com>以上</com>其證如此非上人私言<com>云云</com>『三時敎等者今云諸
0000_,07,480a04(00):群生類無始時來無明所盲迷菩提正路釋尊哀之説
0000_,07,480a05(00):法濟生其説敎有三時初時者有敎阿含等經也如來
0000_,07,480a06(00):成道後三七日外鹿野苑轉四諦法輪説我空法有
0000_,07,480a07(00):而除我執阿若等類始證聲聞果唯識疏云<com>一本初左意義林章一本
0000_,07,480a08(00):十四左全文</com>憍陳那等最初得道彼聞法有證我皆空便
0000_,07,480a09(00):執諸法爲眞實有封著小果不求大位<com>以上</com>第二
0000_,07,480a10(00):時空敎般若經初時聞四諦斷我迷尚執諸法實有
0000_,07,480a11(00):世尊爲除彼法有執四處十六會中説萬法皆空也
0000_,07,480a12(00):此時須菩提等小聖漸信大乘妙理唯識論疏<com>同上</com>云須菩
0000_,07,480a13(00):提等迴心趣大彼聞法空隱密言敎深撥諸法性相都
0000_,07,480a14(00):無何所造修何所斷捨<com>以上</com>第三時中道敎深密等
0000_,07,480a15(00):經初時説有故發有執第二時聞説皆空執法空
0000_,07,480a16(00):偏有偏空未契中道爲遣佛是有空執説中道唯
0000_,07,480a17(00):識心外我法空非有也心内事理有非無也此云唯
0000_,07,480b18(00):識中道非有非空敎唯識論云<com>七ノ廿二丁述記七末十六丁</com>我法非有
0000_,07,480b19(00):空識非無離有離無等<com>以上</com>初二時爲隱密敎如來
0000_,07,480b20(00):隱本意故第三時爲顯了敎顯如來本意中道旨
0000_,07,480b21(00):故<com>云云</com>示云於三時敎<com>義燈一本八丁</com>云年月三時義類三時二有
0000_,07,480b22(00):之年月三時者阿含十二年般若三十年法華八箇年
0000_,07,480b23(00):故問第三時中道敎攝楞伽深密等諸經是説時不
0000_,07,480b24(00):定何云年月耶答是約大途<com>云云</com>次義類三時者一
0000_,07,480b25(00):代所散在之小乘敎曰之有敎諸部般若敎曰
0000_,07,480b26(00):之空敎諸部中道敎即是中道敎也但年月爲本
0000_,07,480b27(00):<com>云云</com><com>百法鈔八ノ四十丁意</com>『無相宗者今云三論宗名無相宗正依論
0000_,07,480b28(00):有四一中論二百論三十二門論四智度論也三論玄
0000_,07,480b29(00):<com>上七十四丁</com>云問既有四論何故常稱三論耶答略有八
0000_,07,480b30(00):義一者一一論各具三義一破邪二顯正三言敎以同
0000_,07,480b31(00):具此三義故合名三論<com>以上</com><com>已下七義具如三論玄云云</com>又<com>同十七丁</com>云
0000_,07,480b32(00):次明四論用假不同門一切諸法雖并是假領<com>一本作彰</com>
0000_,07,480b33(00):其要用凡有四門一因縁假二隨縁假三對縁假四就
0000_,07,480b34(00):縁假也一因縁假者如空有二諦有不自有因空故
0000_,07,481a01(00):有空不自空因有故空故空有是因縁假義也二隨縁
0000_,07,481a02(00):假者如隨三乘根性説三乘敎門也三對縁假者如
0000_,07,481a03(00):對治常説無常對治無常是故説常四就縁假
0000_,07,481a04(00):者外人執有諸法諸佛菩薩就彼推求撿竟不得
0000_,07,481a05(00):名就縁假此四假總收十二部經八萬法藏然四論
0000_,07,481a06(00):具用四假但智度論多用因綠假以釋經立義門
0000_,07,481a07(00):故中論十二門多用就縁假百論多用對縁假<com>以上</com><com>云云</com>
0000_,07,481a08(00):『勝義皆空等者彼宗有假名<com>諸法名也</com>因縁<com>諸法因縁成故</com>顯道<com>離假
0000_,07,481a09(00):名因縁談勝義皆空旨也</com>無方<com>顯道自證上趣利生門顯種種形狀自在化生也</com>今以顯
0000_,07,481a10(00):道義云勝義皆空也<com>云云</com>『華嚴宗立五敎等者五敎章上
0000_,07,481a11(00):云<com>古本十八丁新本十五丁</com>聖敎萬差要唯有五一小乘敎二大乘始
0000_,07,481a12(00):敎三終敎四頓敎五圓敎初一即愚法二乘後一即別敎一
0000_,07,481a13(00):乘以此經本<com>舊譯五十五卷</com>下文内爲善伏太子所説名爲
0000_,07,481a14(00):圓滿修多羅故立此名也中間三者有其三義一或
0000_,07,481a15(00):總爲一謂一三乘敎也以此皆爲三人所得故如上
0000_,07,481a16(00):所引説二或分爲二所謂漸頓以始終二敎所有解
0000_,07,481a17(00):行并在言説階位次第因果相乘從微至著通名爲
0000_,07,481b18(00):漸故楞伽云<com>四卷經註解第一ノ五十丁十卷經二ノ十二丁</com>漸者如掩摩勒果漸熟
0000_,07,481b19(00):非頓此之謂也頓敎者言説頓絶理性頓顯解行頓成一
0000_,07,481b20(00):念不生即是佛等故楞伽<com>同上</com>云頓者如鏡中像頓現非
0000_,07,481b21(00):漸此之謂也以一切法本來自正不待言説不待
0000_,07,481b22(00):觀智如淨名以默顯不二等又寳積經論<com>第一ノ十八丁</com>中
0000_,07,481b23(00):亦有説名頓敎修多羅故依此立名三或開爲三謂
0000_,07,481b24(00):於漸中開出始終二敎<com>乃至</com>法皷經<com>下六丁</com>中以空門爲
0000_,07,481b25(00):始以不空門爲終<com>以上</com>問今於大乘中立始終二
0000_,07,481b26(00):敎其相如何答付行位差別兩敎旨分別也章下<com>十三丁已下</com>
0000_,07,481b27(00):云若依初敎亦以三義顯初位相者此中有二一爲
0000_,07,481b28(00):引愚法二乘令迴心故施設迴心敎亦但有見修
0000_,07,481b29(00):等四位及九地等名同小乘或立五位謂見道前七方
0000_,07,481b30(00):便内分前三種爲資糧位以遠方便故後四善根
0000_,07,481b31(00):爲加行位是近方便故餘名同前又亦爲説乾慧
0000_,07,481b32(00):等十地第九名菩薩地第十名佛地者欲引二乘
0000_,07,481b33(00):望上不足漸次修行至佛果故又彼佛果不在十
0000_,07,481b34(00):地外同在地中者以引彼故方便同彼以二乘
0000_,07,482a01(00):人於現身上得聖果故不在後也又此位相及行
0000_,07,482a02(00):相等廣如瑜伽<com>自第二十一至三十四</com>聲聞決擇及雜集論<com>第八已下</com>説
0000_,07,482a03(00):<com>乃至</com><com>十六紙右終行</com>若依終敎亦説菩薩十地差別亦不以見
0000_,07,482a04(00):修等名説又於地前但有三賢以信但是行非
0000_,07,482a05(00):是位故未得不退故<com>以上</com>今私云今抄<com>探玄記一ノ三十四紙意</com>云始
0000_,07,482a06(00):敎謂深密等經瑜伽等論終敎謂般若等經起信寶性等
0000_,07,482a07(00):論<com>云云</com>抄意似始終兩敎如次曰之法相三論兩宗
0000_,07,482a08(00):故相傳云第二大乘始敎是當法相第三終敎是當三
0000_,07,482a09(00):論等空宗第四頓敎今當禪宗慈行通法等師云北地
0000_,07,482a10(00):所談宗門頓敎不出<com>云云</com>此等旨趣殆違章意若是彼宗
0000_,07,482a11(00):多途轍歟尋可註之<com>云云</com>『別敎同敎事今云華嚴意圓
0000_,07,482a12(00):敎有二一同敎一乘謂法華三車爲能引大白牛車令
0000_,07,482a13(00):入是同敎形也二別敎一乘則華嚴也不待三乘直
0000_,07,482a14(00):明一乘故章云<com>五敎章上九丁</com>大智度論云<com>第一百ノ十七丁意</com>般若波羅密
0000_,07,482a15(00):有二種一共二不共言共者謂此摩訶衍經及餘方等
0000_,07,482a16(00):經與諸聲聞共説故不共者如不思議經不與聲
0000_,07,482a17(00):聞共説故解云不思議經者彼論自指華嚴是也以
0000_,07,482b18(00):其唯説別敎一乘故名不共義凖知如四阿含亦
0000_,07,482b19(00):名不共以唯説愚法二乘敎故知如大品等經共
0000_,07,482b20(00):集三乘衆通説三乘法具獲三乘益故云共也此
0000_,07,482b21(00):中通大之小非愚法通小之大非一乘依此三
0000_,07,482b22(00):義故梁攝論<com>世親釋論九ノ二十七丁</com>云善成立有三種一小乘二三乘
0000_,07,482b23(00):三一乘第三一乘最居上故名善成立則其事也<com>以上</com>『華
0000_,07,482b24(00):嚴本會未會事華嚴説處總有七處九會<com>但依舊譯七處八會今依
0000_,07,482b25(00):新譯</com>至其第九會如來自入師子<square>奮迅</square><com>本經作嚬申</com>三昧令
0000_,07,482b26(00):諸大衆頓證法界示相説普賢文殊二聖開發百城
0000_,07,482b27(00):善友并皆説故是一會分爲二一本會如來現相二聖
0000_,07,482b28(00):開顯頓證法界二末會六十一經末終盡八十諸善
0000_,07,482b29(00):知識爲善財説漸明證法界是本會也<com>一本作末會</com>是云
0000_,07,482b30(00):華嚴本會末會也<com>是レ澄觀略策ノ五紙文意也</com>今私云山王院者智證大
0000_,07,482b31(00):師也東大寺律師者道慈律師也此師三論華嚴眞言三宗
0000_,07,482b32(00):祖師也『先師明王院等者高野山明王院僧正淳顯是鈔
0000_,07,482b33(00):主釋摩訶衍論受學師也故云先師是藝州居住之時也
0000_,07,482b34(00):<com>云云</com>『法華宗等者問法華宗立四敎如何答如別紙
0000_,07,483a01(00):<com>糅鈔六二十丁</com><com>云云</com>『眞言宗立二敎等者二敎論<com>上初丁已下全文</com>云夫佛有
0000_,07,483a02(00):三身敎則二種應化開説名曰顯敎言顯略逗機法
0000_,07,483a03(00):佛談話謂之密藏言秘奧實説顯敎契經<com>乃至</com>談行六
0000_,07,483a04(00):度爲宗告成三大爲限是則大聖分明説其所由若
0000_,07,483a05(00):據秘藏金剛頂經説如來變化身爲地前菩薩及二乘
0000_,07,483a06(00):凡夫等説三乘敎法他受用身爲地上菩薩説顯一
0000_,07,483a07(00):乘等并是顯敎也自性受用佛自受法樂故與自眷屬
0000_,07,483a08(00):各説三密門謂之密敎此三密門者所謂如來内證
0000_,07,483a09(00):智境界也等覺十地不能入室何况二乘凡夫誰得
0000_,07,483a10(00):昇堂故地論釋論稱其離機根唯識中觀歎言斷
0000_,07,483a11(00):心滅<com>以上</com>『今弘淨土宗時等者上人和字抄<com>和語燈錄第四ノ二十五丁略抄</com>云
0000_,07,483a12(00):問云八宗九宗外立淨土宗自由任カト諸宗人申スヲ
0000_,07,483a13(00):ハ如何申ヘク候乎答立宗名事非佛説己志所付
0000_,07,483a14(00):經敎存義悟極判宗義事也諸宗習皆以如此今立
0000_,07,483a15(00):淨土宗名淨土宗依正依經往生義悟極先達立宗
0000_,07,483a16(00):名宗趣不知人左樣事云也<com>問ハ他人答ハ上人</com>『南三北七等者是
0000_,07,483a17(00):日本將來八九宗外震旦立宗多爲令知取天台玄
0000_,07,483b18(00):義意南三北七判敎非一判載<com>云云</com>『虎丘山者補註
0000_,07,483b19(00):<com>三ノ三十三丁</com>云虎丘山在蘇州岌師未詳氏族<com>以上</com>或本云
0000_,07,483b20(00):虎岳是誤也註『十二年前等者十二年即是前也<com>云云</com>『宗
0000_,07,483b21(00):愛法師等者補註<com>三ノ三十三丁</com>云未詳氏族<com>以上</com>『同歸敎者玄
0000_,07,483b22(00):<com>十ノ一ノ十七丁</com>云更於無相後常住之前指法華會三歸一萬善
0000_,07,483b23(00):悉向菩提名同歸敎也『定林柔次等者補註<com>三ノ三十四丁</com>云
0000_,07,483b24(00):定林寺僧柔法師姓陶丹陽人精勤戒品委曲禪慧方
0000_,07,483b25(00):等衆經大小諸部皆悉洞明年六十四卒京師謝寺慧次
0000_,07,483b26(00):法師姓尹冀州人<com>乃至</com>智藏僧旻等并依次公請業年五
0000_,07,483b27(00):十七<com>以上</com>『道塲觀法師等者道塲寺慧觀法師也『褒貶抑
0000_,07,483b28(00):揚者玄<com>十之一ノ二十六丁以下</com>破般若無相敎外立褒貶抑揚敎云
0000_,07,483b29(00):若言般若無彈呵者大品<com>第一ノ十九丁大論三十五ノ三十五丁</com>云二乘智慧
0000_,07,483b30(00):猶如螢火菩薩一日學智慧如日照四天下又十三
0000_,07,483b31(00):卷<com>十五ノ二十一丁大論六十八ノ九丁</com>云譬如狗不從大家求食反從作
0000_,07,483b32(00):務者索當來世善男女人棄深般若取聲聞辟支佛
0000_,07,483b33(00):所應行經於此謂無褒貶耶<com>以上</com>『又約<square>敎理</square>根<square>證</square>等
0000_,07,483b34(00):<com>會本鈔作衆生根性</com>者是一句所據未勘『佛陀三藏學士等者補註
0000_,07,484a01(00):<com>三ノ三十四丁</com>云慧光法師姓楊定州人也年十三從佛陀禪師
0000_,07,484a02(00):受三歸佛陀<square>見</square>其眼光外射遂度出家乃名慧光
0000_,07,484a03(00):初習毗尼後弘經論任國僧都轉爲國統故云
0000_,07,484a04(00):光統也<com>以上</com>學士者儒者名也幼爲儒匠後出家任國
0000_,07,484a05(00):僧都國僧統領故總云光統<com>云云</com>註『三假者<com>補注一ノ三十五右</com>
0000_,07,484a06(00):一因成假二相待假三相續假也天台破彼假名宗云次
0000_,07,484a07(00):難假名宗者指成實論觀三假浮虚乃是世諦事法
0000_,07,484a08(00):非彼論宗彼論見空得道應用空爲宗今私云所云
0000_,07,484a09(00):三假浮虚者三假即浮虚也私記<com>玄義私記八ノ三十六丁</com>云雖亦刹那
0000_,07,484a10(00):生滅歸無而相續常故假有諸法如旋火輪故譬幻
0000_,07,484a11(00):化是三假中相續假也從因縁生念念生故名因成
0000_,07,484a12(00):假彼此相待假名諸法是相待假雖<square>似</square><com>本作假</com>有
0000_,07,484a13(00):法而是假有猶如泡沫故名浮虚<com>以上</com>『又二種大乘
0000_,07,484a14(00):一音敎北地師<com>補註三ノ三十五丁指羅什留支</com>未勘之但一音敎宗祖判
0000_,07,484a15(00):敎也<com>云云</com>『小乘劣故不明淨土者今云嘉祥云<com>觀經義疏十二丁右</com>小
0000_,07,484a16(00):乘少明十方佛大乘多明十方佛少故爲不了多故
0000_,07,484a17(00):爲了義又小乘雖明十方而不顯了大乘明顯
0000_,07,484b18(00):了以不顯故爲不了以顯現故爲了也<com>以上</com>慈雲云
0000_,07,484b19(00):<com>往生淨土決疑ノ行願門十九丁取意淨土十要第二引之</com>小乘經部括盡唄書曾無
0000_,07,484b20(00):一字説有淨土何况勸生<com>以上</com>『唯存顯大等者師仰云
0000_,07,484b21(00):道綽涅槃宗人也不可存顯密權實名目唯此土入聖
0000_,07,484b22(00):得果道總爲聖道門然上人以我宗敎相見安樂集
0000_,07,484b23(00):旨顯密中顯權實中權此二正存難證面先擧之是聖
0000_,07,484b24(00):道難證言コバマザル顯權先擧此二云歷劫迂迴
0000_,07,484b25(00):也爾二案道綽心此土得道總爲聖道門故實密
0000_,07,484b26(00):亦可聖道存二重釋之也但實密歷劫迂迴行マデハ
0000_,07,484b27(00):不云也爰以廣本今實密判配速疾直往敎但實敎修
0000_,07,484b28(00):行敎談速疾約機時歷劫方有<com>以上師仰御口筆</com>『裹珠等者是
0000_,07,484b29(00):三周得悟聲聞大通佛時覆講法華砌一乘無價寳珠信樂
0000_,07,484b30(00):慚愧衣裏裹名字觀行位階乍障中微細無明迷大志忘
0000_,07,484b31(00):躭現行麤欲無明忘本所受故三千塵點劫數ヲク
0000_,07,484b32(00):ツテ釋尊慈父離五道貧里迷今日得悟是也<com>云云</com>『唐代眞
0000_,07,484b33(00):言等者二敎論<com>上四丁</com>云釋敎漸東夏從微至著漢明爲
0000_,07,484b34(00):始周文爲後其中間所翻傳皆是顯敎玄宗代宗之時
0000_,07,485a01(00):金智廣智之日密敎欝起盛談秘趣<com>以上</com>今云自漢至大
0000_,07,485a02(00):周中間翻譯總是顯敎也於中唐玄宗代宗已後譯是新
0000_,07,485a03(00):譯也眞言依經唐代無畏金智三藏等是譯故云唐代眞
0000_,07,485a04(00):言也今私云從漢至大周者李唐二十二主後大宋已
0000_,07,485a05(00):前有後梁<com>亦云大梁二主十七年</com>後唐<com>四主十四年</com>後晉<com>亦云大晉二主十二年</com>大漢<com>二主四年</com>
0000_,07,485a06(00):大周<com>三主十年</com>曰之於亂劇五代一十三主此第五代今云
0000_,07,485a07(00):大周也<com>云云</com>『維蠲廣修等者大日經指歸<com>上二丁左</com>云<com>圓珍</com>今疑
0000_,07,485a08(00):如來所説始從華嚴終至涅槃無爲五時四敎所
0000_,07,485a09(00):不該攝今以此毘盧遮那經何部何時何敎攝之
0000_,07,485a10(00):又爲法華前説爲當法華後説此義如何大唐國臺州天
0000_,07,485a11(00):台山佛瀧禪林寺傳敎和上廣修同山國淸寺傳法座主維
0000_,07,485a12(00):蠲答云<com>乃至</com>此經所攝敎必逗機必有四種根性於此
0000_,07,485a13(00):得悟既有四敎根機豈不爲第三時攝方等敎收以
0000_,07,485a14(00):理驗之即知是法華前説敎之中并攝<com>以上ハ修和上ハ答</com>謹案經
0000_,07,485a15(00):文屬方等部被聲聞縁覺故與不空絹索大寶積大
0000_,07,485a16(00):方等金光明維摩等經同味具四敎四土今題毘盧
0000_,07,485a17(00):遮那於法界宮説爲是法身寂光土從勝受名<com>以上蠲座
0000_,07,485b18(00):主答</com>第二<com>三丁左</com>建立自義者<com>乃至</com>題云<com>四丁左</com>大ヒルサナ成佛神
0000_,07,485b19(00):變加持經<com>乃至</com>既是諸佛秘密之藏於衆大乘威德特尊
0000_,07,485b20(00):豈同第三時四乘共轉乎據此題目應知一大圓滿
0000_,07,485b21(00):之敎莫執末流蔽本源耳<com>以上</com>又云<com>十右</com>一大圓敎彌
0000_,07,485b22(00):應仰信<com>以上</com><com>圓珍者智證也</com>『四乘因果等者眞言天台華嚴同立
0000_,07,485b23(00):四乘且依華嚴談論四乘因果聲聞四諦爲因第四
0000_,07,485b24(00):果爲究竟縁覺十二因縁爲因獨覺菩提爲果菩薩六
0000_,07,485b25(00):度爲因權佛果爲果權佛果者天台通別等敎主隔歷佛
0000_,07,485b26(00):也因果共隔歷故佛前三乘因果總以爲因圓融佛果以
0000_,07,485b27(00):爲果大白牛車是也此順法華述圓敎意此會三歸
0000_,07,485b28(00):一談也若依別敎一乘意直修普賢圓融因行成遮
0000_,07,485b29(00):那十身佛果是三乘不假直修普賢圓融行者也淸
0000_,07,485b30(00):凉大師釋五敎云唯圓敎因果共有實事前四因中則
0000_,07,485b31(00):有至果皆無<com>以上</com><circle>本</circle>『一無量壽經等者今私云三經者
0000_,07,485b32(00):無量壽經有十二代譯觀經有三代譯小經亦有三
0000_,07,485b33(00):代譯合一十八部失譯別出僞妄五部總合二十三部經
0000_,07,485b34(00):也然今所擧者大經十二代中第四番康僧鎧三藏譯也
0000_,07,486a01(00):觀經三代中第二番畺良耶舍三藏翻傳也小經三代中第
0000_,07,486a02(00):二番鳩摩羅什三藏傳譯也其餘傳譯具如二藏頌義
0000_,07,486a03(00):<com>十六ノ五丁</com><com>云云</com>往生論亦云淨土論是菩提留支三藏翻譯也<circle>本</circle>
0000_,07,486a04(00):『法華三部等者無量義經慧表比丘傳曇摩耶舍譯之法
0000_,07,486a05(00):華經羅什三藏所譯普賢觀經亦什公翻傳也加法華論
0000_,07,486a06(00):亦云三經一論論亦是天親菩薩造菩提留支將來也<circle>本</circle>
0000_,07,486a07(00):『大日三部等者大日經是善無畏三藏譯金剛頂經是金
0000_,07,486a08(00):剛智三藏翻譯蘇悉地經不空三藏傳來也加菩提心論
0000_,07,486a09(00):亦云三經一論論龍猛所造不空譯也<com>云云</com><circle>本</circle>『鎭護國家
0000_,07,486a10(00):三部等者人王第六十一代朱雀院御宇承平年中爲將
0000_,07,486a11(00):門追罸於諸寺諸山御讀經捧幣頻也於焉天台座主
0000_,07,486a12(00):法性房僧正尊意爲御沙汰於處處道塲可被置
0000_,07,486a13(00):此三部之由忽被宣下始名鎭護國家三部也<circle>本</circle>『彌
0000_,07,486a14(00):勒三部等者上生經<square>守</square><com>恐衍當作沮渠</com>京聲<square>三藏</square><com>三藏二字剩</com>譯成佛經羅
0000_,07,486a15(00):什譯下生經失譯<com>云云</com>『華嚴經云又放光明等者今云是六
0000_,07,486a16(00):十華嚴經<com>七卷十一</com>中賢首品<com>新經十五ノ五丁</com>文也十信終<square>身</square><com>當作心</com>作佛
0000_,07,486a17(00):得果佛所放光明有種種德中有見佛光云光是見佛
0000_,07,486b18(00):光所照者見佛生佛前故是光名見佛光本經念佛
0000_,07,486b19(00):三昧是亘諸佛大智律師約彌陀引是文故今抄亦
0000_,07,486b20(00):約彌陀引之也<com>云云</com>今私云彼經佛陀跋陀羅<com>此云覺賢</com>三
0000_,07,486b21(00):藏所譯也然此文前説一光明名念佛光亦云無生
0000_,07,486b22(00):忍光亦曰不退轉光是爲臨終人勸念佛之所感
0000_,07,486b23(00):得光也今對彼光故云又放是爲臨終人示尊
0000_,07,486b24(00):像令瞻仰之所感得光也<com>云云</com>『又云願我等者是普
0000_,07,486b25(00):賢菩薩願生偈<com>普賢行願品</com>也又彼經中説文殊願生偈云願
0000_,07,486b26(00):於命終時盡除諸障碍面見彌陀佛往生安樂
0000_,07,486b27(00):國<com>以上</com>『法華云等者第七卷藥王品文也『隨求尊勝等者
0000_,07,486b28(00):此二經失譯耳<com>云云</com>私云見貞元錄隨求不空<com>貞元廿九ノ三十七丁</com>譯尊
0000_,07,486b29(00):勝佛陀婆利<com>貞元十二ノ廿二丁</com>譯也『起信論云等者馬鳴菩薩造眞
0000_,07,486b30(00):諦三藏譯也『寳性論云等者如禮記<com>上廿九丁</com><com>云云</com>『十住毘婆
0000_,07,486b31(00):沙等者如論註記<com>一卷四丁以下</com><com>云云</com>『攝論云等者如玄義記
0000_,07,486b32(00):<com>五ノ三十一丁</com><com>云云</com>『論第四阿惟越致相品云等者今私云今此論文
0000_,07,486b33(00):大分爲二一從初至二阿惟越致二種標列二從阿
0000_,07,486b34(00):惟越致相者等已下是二種釋也於中亦二謂一從初
0000_,07,487a01(00):至名阿惟越致正釋阿惟越致相於中亦四謂先標
0000_,07,487a02(00):次五言二頌是正釋也次廣説等以下是長行消釋也後是
0000_,07,487a03(00):名阿惟等六字是結釋也二從與此相違等已下正釋
0000_,07,487a04(00):惟越致相於中亦二一釋敗壞相中亦四謂先標列次
0000_,07,487a05(00):若無有等以下五言二頌正釋敗壞相次從志幹者等
0000_,07,487a06(00):下至得其趣味是長行牒釋也後是名等五字是結釋也
0000_,07,487a07(00):二釋漸漸轉進相中亦三謂先標次長行總説後菩薩等
0000_,07,487a08(00):以下五言二頌正釋漸漸轉進相乃至廣説之言兩處
0000_,07,487a09(00):并是傳者言耳<com>云云</com>『三解脱門等者空無相無願三昧也
0000_,07,487a10(00):『不得我等者<com>論四ノ十丁</com>今云論自釋<com>同十一丁</com>云菩薩如是思惟即
0000_,07,487a11(00):離我見遠離我見故則不得我<com>以上</com>『不得衆生等者
0000_,07,487a12(00):論<com>同十二丁</com>云作是念若他人實有我者彼可爲他因
0000_,07,487a13(00):有我故以彼爲他而實求我不可得彼亦不可得
0000_,07,487a14(00):故無彼亦無我是故菩薩亦不得彼<com>以上</com>『不分別説法
0000_,07,487a15(00):等者論<com>同丁</com>云此菩薩信解一切法不二故無差別故<com>云云</com>
0000_,07,487a16(00):『不得菩提者論<com>同十三丁</com>云是菩薩信解空法故如凡夫所
0000_,07,487a17(00):得菩提不如是得<com>以上</com>『不以相見佛等者論云是菩薩
0000_,07,487b18(00):信解通達無相法<com>以上</com>尋云上阿惟越致菩薩所具等心於
0000_,07,487b19(00):衆生等五法與今不得我等五法爲同爲異答上等心
0000_,07,487b20(00):於衆生等五法阿惟越致菩薩相也今不得我等五法惟越
0000_,07,487b21(00):致菩薩修行此五法至不退相也故雖可有淺深
0000_,07,487b22(00):大旨可同歟<com>云云</com>『有退者名敗壞等者問十信則云有退
0000_,07,487b23(00):歟將於十信云有退者歟答十信中退者云敗壞
0000_,07,487b24(00):也不退者是轉進機也<com>云云</com>問十信是伏位也何有甚著名
0000_,07,487b25(00):利等惡事耶答十信有退者依起惡猶墮惡道何
0000_,07,487b26(00):無如是起惡况今甚著名利等相是敗壞者相也既退
0000_,07,487b27(00):十信何無甚著名利等惡事<com>云云</com>又於十信明退不
0000_,07,487b28(00):退十信皆退位仁王經<com>科註下十四丁</com>云譬如輕毛隨風東西
0000_,07,487b29(00):<com>以上</com>起信論<com>義記下末七丁意</com>云輕毛菩薩或進或退未决定故信根
0000_,07,487b30(00):未立<com>以上</com>或前五信退第六信已上不退或第六信退者七
0000_,07,487b31(00):信已上不退故天台釋<com>文句二ノ二六丁全文</com>云六<square>信</square>已前輕毛菩薩<com>以上</com>
0000_,07,487b32(00):『易行等事問今易行品爲轉進者明之歟爲敗壞者
0000_,07,487b33(00):明之歟答或末學云<com>糅鈔二十惠二ノ二丁觀</com>敗壞機廢退故置不論
0000_,07,487b34(00):之故約轉進者明易行或云<com>慈觀</com>必對何機不可
0000_,07,488a01(00):云設易行道論意唯求菩薩不退有二種道判
0000_,07,488a02(00):計也<com>云云</com>今云相傳云設易行道本意可通惟越致二
0000_,07,488a03(00):機傳通記五<com>卅八丁</com>云又十住論約轉進者云得不退
0000_,07,488a04(00):約敗壞者可通別時<com>設易行品義也</com>『宗要二<com>三十丁</com>云十
0000_,07,488a05(00):住論者彼論廣説阿惟越致惟越致相惟越致中有
0000_,07,488a06(00):敗壞者云何得疾至三菩提故更自問出答易行方
0000_,07,488a07(00):便<com>以上</com>今合兩文得意所詮設易行道本意惣爲惟
0000_,07,488a08(00):越致菩薩也故易行方便者全可通二機是先師口傳
0000_,07,488a09(00):也<com>云云</com>今私云三義批判具在糅鈔<com>廿二ノ四十丁</com><com>云云</com>宗要第二
0000_,07,488a10(00):傳通記五義門本別兩文引合口傳尚憚<com>云云</com>『惣有三義
0000_,07,488a11(00):等者第一義彌陀餘佛同是此土不退但於彌陀章有
0000_,07,488a12(00):其傍正正此土不退傍彼土往生也<com>云云</com>於中『往生業
0000_,07,488a13(00):中念佛爲最勝於業中亦爲最勝等者師仰云要集<com>下末四十
0000_,07,488a14(00):六丁</com>問云如往生業中念佛爲最勝於餘業中亦爲最
0000_,07,488a15(00):勝耶答餘行法中此亦最勝也<com>以上</com>或云<com>慈觀</com>此問意云上結
0000_,07,488a16(00):文云往生之業念佛爲本諸行勝劣判事往生淨土行
0000_,07,488a17(00):中於立之故今聖道淨土不論惣一切行法對時念佛
0000_,07,488b18(00):最勝也可云ヤト也次答意爾也般舟經觀佛經等惣諸
0000_,07,488b19(00):行念佛對勝義分明也引之也十住論意亦不退得又難
0000_,07,488b20(00):易立易行道義勝也結文云易修證上位不如念佛
0000_,07,488b21(00):<com>以上</com>又一義云如往生勝於淨土證不退又勝問也
0000_,07,488b22(00):<com>以上師仰</com>『但隨諸佛本願因縁等者今云問今擧諸佛本願中
0000_,07,488b23(00):有壽命無量聞名往生等願是似今彌陀別願爾者
0000_,07,488b24(00):云起光明名號願乎答爾也當流意<com>東宗要ノ二ノ十五丁</com>諸佛有
0000_,07,488b25(00):常同常別二義常同者果位常平等也常別者因願常差
0000_,07,488b26(00):別也於其因願有少分同多分同全分同少分同者諸
0000_,07,488b27(00):佛本願雖異有少分同謂如釋迦五百大願中有念
0000_,07,488b28(00):佛往生願等多分同者今論十佛本願是當多分同歟
0000_,07,488b29(00):全分同者法藏發願時同時發願菩薩心願是也經云一切
0000_,07,488b30(00):大衆菩薩聞已修行此法<com>以上</com>但付禮讃<com>六丁</com>然彌陀世尊等
0000_,07,488b31(00):釋當流存二義一義意諸佛皆雖有無量別願隨
0000_,07,488b32(00):縁熟且説一願<com>云云</com>一義意未離我執時依意樂不同
0000_,07,488b33(00):發局分願故別願實有差別是故彌陀發光明名號
0000_,07,488b34(00):願<com>云云</com>雖有兩願願相相似少分同不可遮况同時發
0000_,07,489a01(00):願菩薩尅果其願全同彌陀<com>云云</com>今私云問付今此第
0000_,07,489a02(00):一義不明彌陀章若彼土不退釋願品文云何可會答
0000_,07,489a03(00):不違諸佛彌陀此土不退大義故非是難傍兼彼
0000_,07,489a04(00):土彌陀別異<com>云云</com>第二義諸佛此土不退彌陀彼土不退<com>云云</com>
0000_,07,489a05(00):今私云問付此義釋願品文亦成違文答彼釋總諸
0000_,07,489a06(00):佛方歟<com>云云</com>第三義意諸佛彌陀共彼土不退<com>云云</com>師仰云問
0000_,07,489a07(00):付此義不明爲難行道不堪機尋易行方便依
0000_,07,489a08(00):之明易行道知上難行道此土不退准知又易行道此
0000_,07,489a09(00):土不退答不堪難行道此土不退故尋易行方便何
0000_,07,489a10(00):爲怯弱下劣機明此土不退故答上問明他力往
0000_,07,489a11(00):生易行方便也<com>云云</com>今私云一義云易行本據局在彌陀
0000_,07,489a12(00):<com>大經並ニ目連所問經</com>彌陀既是往生不退也易行何非彼土益乎因
0000_,07,489a13(00):彌陀事擧諸佛名准往生益明此土利諸佛易行
0000_,07,489a14(00):此土不退竝因彌陀亦准往生諸師皆同唯局彌陀
0000_,07,489a15(00):亦約往生意在此耳具如二藏頌義<com>十一三丁</com><com>云云</com>『要集之
0000_,07,489a16(00):文如何答云云等者今云問鈔無會通遂不可會歟答
0000_,07,489a17(00):雖難思試存一義要集意往生行中如念佛勝於
0000_,07,489b18(00):餘此土入聖得果道疾至不退位名號勝存往生門
0000_,07,489b19(00):外今易行道出此論易行則雖往生約機要期
0000_,07,489b20(00):此淨土門彼聖道門其意各別故且云餘行法中也然云
0000_,07,489b21(00):非存法體各別<com>云云</com>『於先佛所種諸善根等者今私云
0000_,07,489b22(00):雖不委見本論文付今所引文推義意其佛本願
0000_,07,489b23(00):是佛但以聞是佛名三佛皆是善德佛歟下云餘九佛事
0000_,07,489b24(00):故若爾説善德佛度生相若是擧所度機宿善云先
0000_,07,489b25(00):佛所種諸善根等歟『自力他力等者今云問他流而難云
0000_,07,489b26(00):自力他力分別源起自難易二道然本論意約名號
0000_,07,489b27(00):論他力易行旨全所不見餘行他力也而當流意雖
0000_,07,489b28(00):有願非願差別總以念佛諸行屬他力不叶本
0000_,07,489b29(00):論意道理又難思<com>云云</com>此難云何會答今選擇集意立聖
0000_,07,489b30(00):道淨土二門爲一宗敎相然此土入聖得果道總爲
0000_,07,489b31(00):聖道門以信佛因縁願生淨土總爲淨土門於
0000_,07,489b32(00):其淨土門大分爲三所謂心行業是也於其起行相
0000_,07,489b33(00):分正雜二行分別助正二業知淨土修行亘萬行云
0000_,07,489b34(00):事然集二門論二道引合判聖道淨土難行易行言異意
0000_,07,490a01(00):同何乍見祖師定判論易行道不通餘行得意耶
0000_,07,490a02(00):故安樂集<com>上三十九丁</com>釋今易行道云言易行道者謂以信
0000_,07,490a03(00):佛因縁願生淨土起心立德修諸行業佛願力
0000_,07,490a04(00):故即便往生<com>以上</com>易行道通諸行云事此釋分明末學何
0000_,07,490a05(00):迷但至本論偏約稱名是本願故勝行故凡云
0000_,07,490a06(00):自力他力大意自三學力爲自力佛願力爲他力不
0000_,07,490a07(00):可預行正雜<com>云云</com>師仰云自力他力分別雖不可違
0000_,07,490a08(00):二門敎相於淨土門他力上相對願非願時以義
0000_,07,490a09(00):分本願生因行云他力行非本願諸行云自力行強
0000_,07,490a10(00):不可遮法門習望物以義左右云事學者習也安樂
0000_,07,490a11(00):集不云念佛諸行以此土修行名自力光臺迎接
0000_,07,490a12(00):號他力是亦義立也<com>云云</com>『外道相善者註云等者師仰云
0000_,07,490a13(00):是抄似存二義一註云其相似善而實非善以邪
0000_,07,490a14(00):亂正<com>以上</com>此註其相似善相今外道相善相聊有差別歟
0000_,07,490a15(00):云相似善時外道五法六句法相似佛法善實非善
0000_,07,490a16(00):然相善言云相似善也註其相似善相彼見云所立
0000_,07,490a17(00):法相如是得意似相違今讀文點可令一合歟
0000_,07,490b18(00):其相似善讀不違本書也此乃相善者五法六句法相
0000_,07,490b19(00):相似佛法云相似善略似字歟下云先師云又
0000_,07,490b20(00):似存一義外道有四見以有相所執故云相善
0000_,07,490b21(00):也此時別無煩云有相善事也問外道法何名善耶如
0000_,07,490b22(00):上云相似善被云直名相善事不審也如何答外道
0000_,07,490b23(00):法欣上厭下觀時以有漏智伏欲惑發上界定得定
0000_,07,490b24(00):力能見知過去八萬劫事此非可云惡但存見故
0000_,07,490b25(00):云外道法此多於先佛敎アシキサマニ學得云外
0000_,07,490b26(00):道法根本即發佛法故與云時名善無失也但以
0000_,07,490b27(00):佛法善見尚可云非實善也又一義云本書相善云
0000_,07,490b28(00):有相善事也引註釋事此有相善似善實非善也
0000_,07,490b29(00):然上引註文事外道法爲云非實善也先師云下
0000_,07,490b30(00):相善名料簡也但是可成一義也<com>云云</com>註十疑云我佛正
0000_,07,490b31(00):法小乘則有無常無我寂滅法印大乘則有一實相
0000_,07,490b32(00):印依之行必登聖果外道則不然迷惑邪見所説
0000_,07,490b33(00):之法其相似善而實非善以邪亂正人不能甄分
0000_,07,490b34(00):深成障道<com>以上</com>問瑜伽論云寧不視色乃至於法不以
0000_,07,491a01(00):意思如是亦名像似正法<com>以上</com>然瑜伽像似正法外道
0000_,07,491a02(00):相善同歟異歟答若依顯揚論意像似正法外道相善各
0000_,07,491a03(00):別也若依瑜伽意此一見<com>云云</com>『先師云佛法雖有四
0000_,07,491a04(00):門等者佛法四門有門空門亦有亦空門非有非空門於
0000_,07,491a05(00):此四門不止外道有門時一向有見空門時又一向空見
0000_,07,491a06(00):也佛敎雖空不留空雖有不止有故天台三諦相即
0000_,07,491a07(00):旨存<com>以上師仰</com>今私云論註於相字下云修漿何存二義
0000_,07,491a08(00):只是可相似一義歟况有相善之一義師仰御料簡恐不
0000_,07,491a09(00):審<com>云云</com>『聲聞自利障大慈悲等師仰云慈能與樂二乘雖
0000_,07,491a10(00):七品行慈而衆生不得其樂諸佛菩薩興慈運悲拔
0000_,07,491a11(00):苦與樂衆生實得其樂故名大慈<com>云云</com>今私云聲聞自爲
0000_,07,491a12(00):先故先斷正使不斷習氣也菩薩爲他先故先
0000_,07,491a13(00):斷習氣殘正使故於衆生有抜苦與樂之義聲聞
0000_,07,491a14(00):不爾故云障大慈悲聲聞無顧他人行障鈔義見但
0000_,07,491a15(00):論左右見<com>云云</com>『無顧<square>惡人</square>等者註十疑云濁世惡人見修
0000_,07,491a16(00):道者不能成人之美反宣破毀之言漢書註云江
0000_,07,491a17(00):淮之間諸小兒子多詐狡獪名無顧<com>以上</com>『顚倒善果能
0000_,07,491b18(00):壞梵行等者此一自依求人天果報障菩薩行也即
0000_,07,491b19(00):妙莊嚴王等類也問<circle>本</circle>即入大乘正定之聚<com>以上</com>所云正定
0000_,07,491b20(00):聚者何位可云耶答當流抄正定聚名解釋數多今正
0000_,07,491b21(00):定聚處不退也料簡此乃上云即入大乘正定之聚今
0000_,07,491b22(00):雖可廣亘位行念三不退總極樂云大乘正定之聚
0000_,07,491b23(00):故此入正定國設位行念三不退不叶處不退淨土故
0000_,07,491b24(00):尚可得正定之名也<com>云云</com>『難行道即是聖道門易行道即
0000_,07,491b25(00):是淨土門等者問易行道淨土門全同耶答聖道難行如
0000_,07,491b26(00):大同小異易行淨土又有此分易行品名號不退人師
0000_,07,491b27(00):雖有諍依鸞綽意易行手本引彌陀章往生成不
0000_,07,491b28(00):退義然淨土門易行往生淨土邊大同也小異者淨土門
0000_,07,491b29(00):有定散念佛行易行見論文但有名號不退義不
0000_,07,491b30(00):云諸行此小異也但安樂集<com>上三十八丁</com>易行證有修諸功
0000_,07,491b31(00):德言此論文雖無諸功德之言難行易行聖道淨土
0000_,07,491b32(00):可同料簡故淨土門諸行易行下被擧也以此意
0000_,07,491b33(00):見論文名號擧易行本意云也但遮諸行不可得意
0000_,07,491b34(00):歟但論文其佛本願力故若有他方衆生於<square>諸</square>佛所
0000_,07,492a01(00):種諸善根等<com>以上</com>此文擧宿善見今易行修行文不見
0000_,07,492a02(00):可思之<com>以上師仰</com>『續高僧傳六云等者今私云抑此鸞師者如
0000_,07,492a03(00):來滅後一千四百二十五年後魏<com>第六</com>孝文帝治天六承明元
0000_,07,492a04(00):<com>丙辰</com>生即當劉宋<com>第七</com>後廢帝昱治天元徽四<com>日本二十二代雄略天皇治天二十年</com>
0000_,07,492a05(00):『鴈門人等者是新豐鴈門也『神迹靈怪者神靈妙義也故
0000_,07,492a06(00):知神迹即靈怪也靈即靈奇怪則奇怪知亦是持業釋也
0000_,07,492a07(00):『時未志學等者言未至十五不假人敎尋自入佛
0000_,07,492a08(00):家見佛法遺跡歡喜出家也『四論佛性等者三論四論
0000_,07,492a09(00):約數約義具如在此抄上<com>四丁右</com>亦如糅鈔<com>云云</com>『本草
0000_,07,492a10(00):諸經等者裏書云本草醫書名也神農入山嘗諸草木毒
0000_,07,492a11(00):藥并註其樣書也醫書通名具如下<com>云云</com>『大通年中達
0000_,07,492a12(00):等者梁朝年號也大通元丁未也大通三年<com>是年十月</com>改號中大
0000_,07,492a13(00):通元然於大通三年<com>師五十二三四</com>之中未知何年<com>云云</com>『帝
0000_,07,492a14(00):請等者是梁武皇帝也『大極殿者是王居秘殿也『去月耳
0000_,07,492a15(00):聞等者言古往聞其風聞聲名今時親見書札通信
0000_,07,492a16(00):將來頂禮應積星霜故願拜光儀也<com>云云</com>『用酬遠意
0000_,07,492a17(00):等者言與仙經以酬鸞師遠從北魏來之志也<com>云云</com>
0000_,07,492b18(00):『即辭還魏境逢中國三藏等者抑鸞師五十二歳時後魏
0000_,07,492b19(00):第八主孝明帝治天十二正光八<com>古本作孝昌三</com><com>丁未</com>也南梁武帝治
0000_,07,492b20(00):天二十六大通元年也然言大通中達梁朝還魏境
0000_,07,492b21(00):値中國三藏即魏孝明帝正光八<com>古本作孝昌三</com><com>丁未</com>孝莊帝武泰
0000_,07,492b22(00):元<com>戊申</com>二<com>己酉</com>此三箇年梁武帝大通三年<com>但シ三年己酉ヲ即攺中大通也</com>於此
0000_,07,492b23(00):之中未云何年但云大通中知師五十二三四間也
0000_,07,492b24(00):委可尋之<com>云云</com>『竝火燒之等者仙方數十卷故曰之竝
0000_,07,492b25(00):『魏主重之等者正光<com>作孝昌</com>孝明武泰孝莊建明節閔中興王
0000_,07,492b26(00):朗太昌孝武天平孝靜皇帝中亦未知何帝可委尋
0000_,07,492b27(00):之『大巖寺者公方大刹也故下勑令住巖與岩同或
0000_,07,492b28(00):本作大寺有巖之字爲正『汾州北山等者北山是縣
0000_,07,492b29(00):總名石壁是所別號玄忠寺是私開山也故云移住『介
0000_,07,492b30(00):山之陰者彼玄忠寺之山陰山亦山之奧也『興和四年因
0000_,07,492b31(00):疾卒等者抑勘紹運圖竝和漢曆代集等鸞師後魏第六
0000_,07,492b32(00):主孝文皇帝承明元年生今年當劉宋第七後廢帝昱治
0000_,07,492b33(00):天元徽四年然四歳時宋滅齊興即是後魏孝文帝治天
0000_,07,492b34(00):九年太和三<com>己未</com>也二十七歳時齊滅梁興乃是後魏第七宣
0000_,07,493a01(00):武帝治景明三<com>壬午</com>也五十二歳之時梁<com>第一</com>武皇帝<com>治二十六</com>大通
0000_,07,493a02(00):元<com>丁未</com>也即是後魏孝明帝十二年<com>正光八年也</com>也然彼大通三年
0000_,07,493a03(00):改號中大通中大通是六年也元年後魏第九孝莊帝二
0000_,07,493a04(00):<com>己酉</com>也二年<com>中大通已下倣之</com>後魏第十前廢帝<com>節閔</com>建明元<com>庚戌</com>也三
0000_,07,493a05(00):年後魏第十一後廢帝<com>王朗</com>中興元<com>辛亥</com>也後改普泰四年後
0000_,07,493a06(00):魏第十二帝<com>孝武</com>太昌元<com>壬子</com>也後改永凞五年永凞二<com>癸丑</com>六
0000_,07,493a07(00):年魏分爲東西西魏文帝東魏孝靜帝雙立然前永凞
0000_,07,493a08(00):西魏改大統東魏改天平天平五<com>戊午</com>改元象同二
0000_,07,493a09(00):<com>己未</com>改興和今年此師六十四歳同四<com>壬戌</com>師六十七歳而入
0000_,07,493a10(00):滅也此即當梁武帝<com>治四十一</com>大同八年也亦是當西魏大統
0000_,07,493a11(00):八年也凡鸞師在世間北朝後魏<com>七主</com>東魏<com>一主</com>二代<com>八主</com>也南
0000_,07,493a12(00):朝宋<com>二主</com>齊<com>七主</com>梁<com>一主</com>三代<com>十主</com>也<com>云云</com>『對病識縁等者因病尋
0000_,07,493a13(00):長年値三藏識出離縁<com>云云</com>『名滿魏都者東魏都洛陽
0000_,07,493a14(00):城也亦可通後魏都雲中『淨土十二偈等者讚阿彌陀
0000_,07,493a15(00):佛偈也讃十二光佛故云十二偈龍樹偈者十二禮也
0000_,07,493a16(00):『安樂集等者若是後人誤以資述號師撰歟或可以
0000_,07,493a17(00):論註云安樂集歟具如下<com>云云</com>『槽櫪者槽是馬舟櫪是
0000_,07,493b18(00):敷板也譬意如專心有在經文<com>云云</com>『并州汶水等者新豐
0000_,07,493b19(00):鴈門與并州汶水同異決之<com>云云</com>『魏末高齊之初猶在等
0000_,07,493b20(00):者魏是後魏并東魏高齊者高歡賀立號北齊故云高
0000_,07,493b21(00):齊此即簡蕭齊之言也然鸞滅興和四<com>壬戌</com>齊立武定八
0000_,07,493b22(00):年已後也其間九年也故不可云高齊初猶在恐
0000_,07,493b23(00):是不審但若得意之興和四<com>壬戌</com>鸞滅武定五<com>丁卯</com>賀薨仍
0000_,07,493b24(00):未正立雖然國政兼併賀掌之同七年<com>己巳</com>世宗亦薨仍
0000_,07,493b25(00):亦未立同八年<com>庚午</com>東魏孝靜帝遜位於北齊故文宣皇
0000_,07,493b26(00):帝正立依之追諡高歡於神武皇帝追諡世宗於文襄
0000_,07,493b27(00):皇帝則知以興和之鸞師在世與武定之高歡存生尤
0000_,07,493b28(00):是隣次故云高齊初猶在歟若亦有異説歟追可
0000_,07,493b29(00):尋之<com>云云</com>『三國知聞者通途魏吳蜀也今是不爾若是
0000_,07,493b30(00):齊梁北魏三國歟或可後魏并東西魏歟『梁國天子蕭王
0000_,07,493b31(00):等者梁武皇帝字叔達姓蕭名衍故云蕭王具可云蕭
0000_,07,493b32(00):衍王『問答一卷者是略論也『三世已下等者鸞師次第
0000_,07,493b33(00):相承四代孫弟也故云懸孫其義如下『瓉禪師等者<com>云云</com>
0000_,07,493b34(00):『甄簡權實等者三車招慰權息未達徑攀大車亦是一
0000_,07,494a01(00):途等意也『會之通衢者弘道路意也『齊時所立也等者
0000_,07,494a02(00):若是蕭齊時歟或亦此齊代歟爾者不審如上<com>云云</com>『相去千
0000_,07,494a03(00):里等者言從我智德相去喩如千里尚修淨業也
0000_,07,494a04(00):『大業五年等者隋煬帝治天五年<com>己巳</com>也『貞觀已來者唐
0000_,07,494a05(00):太宗治天元年號貞觀元<com>丁亥</com>年號二十三年也其間未
0000_,07,494a06(00):知何年<com>已上今私</com>『淨土業成餘報未盡等者問<square>如</square>此御
0000_,07,494a07(00):鈔成藤田云往生業成滅罪業成其故餘報未盡前
0000_,07,494a08(00):云淨土業成故知乍殘罪障可有本願生因往生
0000_,07,494a09(00):業成一念成餘報未盡後可有滅罪業成多念成料
0000_,07,494a10(00):簡破善導寺白旗兩流相似如何可得意耶答此文
0000_,07,494a11(00):見惡樣無指事也先付往生業成滅罪業成名目不
0000_,07,494a12(00):見諸抄中事<square>上</square>述聞私抄<com>初丁已下</com>先師委之但至淨土業
0000_,07,494a13(00):成餘報未盡文所詮引本傳可明其文註續高僧
0000_,07,494a14(00):傳淨土論瑞應傳中取意知非正文事故瑞應傳云
0000_,07,494a15(00):又見曇鸞法師七寳船中語曰淨土已成餘報未盡紫
0000_,07,494a16(00):雲墳上三度現<com>以上</com>又續高僧傳第二十四<com>二十一左習禪篇</com>云曾
0000_,07,494a17(00):以貞觀二年四月八日綽知命將盡通告事相聞
0000_,07,494b18(00):而赴者滿于山寺咸見鸞法師在七寳船上告綽曰
0000_,07,494b19(00):汝淨土堂成但餘報未盡耳<com>以上</com>淨土論本文無餘報未盡
0000_,07,494b20(00):言又新修往生傳云又撰安樂集兩卷見行於世唐
0000_,07,494b21(00):貞觀三年見鸞於空中乘七寳船由其船上而指
0000_,07,494b22(00):綽曰汝於淨土堂宇已成但惟剩報命未盡爾後
0000_,07,494b23(00):見化佛與化菩薩<com>已上</com>准此等之文今餘報未盡順高
0000_,07,494b24(00):僧傳瑞應傳淨土業成言取意故不委歟以新修傳
0000_,07,494b25(00):文得意貞觀三年往生業究竟成辨雖當果無障報
0000_,07,494b26(00):命未盡故同十九年取滅以隔中十七年云餘報未
0000_,07,494b27(00):盡也罪障殘不可得意故禮讃記<com>上三十七ノ二丁</com>云但業之成
0000_,07,494b28(00):不成隨機有遲疾如高祖綽禪師者貞觀三年蒙往
0000_,07,494b29(00):生告同十九年遂往生望計中間年云經十七年
0000_,07,494b30(00):又先師自筆狀云<com>佐介</com>道綽中間業成事云決於善導以
0000_,07,494b31(00):此等文見彌前後成義成立<com>云云</com>『釋迦敎云等者是目連
0000_,07,494b32(00):所問經文也意兼大經説<com>已上今私</com><circle>本</circle>『盧山慧遠法師等者今
0000_,07,494b33(00):云問列慧遠慈愍道綽善導等意如何答文意付淨土
0000_,07,494b34(00):一宗而有三流一慧遠法師一流二慈愍三藏一流三
0000_,07,495a01(00):道綽善導相承一流也今旦付道綽善導流論師資相
0000_,07,495a02(00):承也例如天台宗有慧心檀那兩流且付慧心流
0000_,07,495a03(00):云論相承盧山一家其相云何答高僧傳<com>六ノ初丁</com>云勸生
0000_,07,495a04(00):淨土固出大覺慈尊然而使此方之人知有念佛
0000_,07,495a05(00):三昧者應以遠公法師爲始祖焉法師諱慧遠姓賈
0000_,07,495a06(00):氏鴈門人少爲儒生博極群書事最邃周易莊老
0000_,07,495a07(00):嘗年二十一與弟慧持造安法師席下聞出世間法
0000_,07,495a08(00):而悅之歎曰儒道皆糠粃耳遂出家安門徒遠居第一
0000_,07,495a09(00):座<com>已上</com>編年通論<com>三ノ左道安法師論</com>云法源濫觴之初由佛圖澄而
0000_,07,495a10(00):得安由安得遠公是三大士化儀軌則或無以異<com>已上</com>
0000_,07,495a11(00):依此兩傳天竺佛圖澄授彌天道安安公授遠法師
0000_,07,495a12(00):但澄安兩師立淨土宗義雖不分明遠公既發三
0000_,07,495a13(00):昧親聞彌陀告敕聞水流等法音若論超越法師
0000_,07,495a14(00):直受彌陀敎誡一宗祖師最可爲信敬問慈愍三藏
0000_,07,495a15(00):一家其相如何答宋高僧傳<com>二十九ノ六丁取意</com>云釋慧日東萊人唐中
0000_,07,495a16(00):<com>一本作太</com>宗朝得度尋遇義淨三藏由西域迴夙夜咨禀大
0000_,07,495a17(00):通佛乘聞淨説西域如來遺跡飄飄然有欣德志
0000_,07,495b18(00):大足中<com>則天后年號</com>泛舶遐邁東南海中凡三歳崑崙佛誓師
0000_,07,495b19(00):子州等諸國經過歷盡續至天竺訪善知識一十三年
0000_,07,495b20(00):承受法訓日無虚度雪嶺雙林又經四歳綿涉
0000_,07,495b21(00):艱苦深厭閻浮因遍問天竺三藏曰何國何方有樂
0000_,07,495b22(00):無苦何法何行速得見佛三藏皆讚淨土曰敎主悲
0000_,07,495b23(00):深願廣有前欲生者靡不遂願日聞之喜踊自
0000_,07,495b24(00):慰及至健駄羅國其城東北有大山山有觀音像
0000_,07,495b25(00):凡專祈誓多得現身日乃絶食七日禱之至七
0000_,07,495b26(00):日滿夜未央觀音於空中現紫金相長一丈餘
0000_,07,495b27(00):坐寳蓮華右手摩日頂曰汝欲傳法利人又
0000_,07,495b28(00):欲生於彌陀國土汝但懸念孰不如願汝亦當知
0000_,07,495b29(00):淨土法門勝過諸行説已無見然日自西邁至于東
0000_,07,495b30(00):歸總二十一年所歷者七十餘國開元七年達長安
0000_,07,495b31(00):進佛眞容梵文等感悟帝心旌其德號慈愍三藏
0000_,07,495b32(00):<com>已上</com>門人紹隆雖不分明遍聞諸三藏讃説西方并
0000_,07,495b33(00):感觀音開導淨土後學必可依信又所引傳文中
0000_,07,495b34(00):大足中者則天皇后御宇二十一年中第十八年號長安
0000_,07,496a01(00):元<com>辛丑</com>改號大足元開元七年者玄宗皇帝治天四十四
0000_,07,496a02(00):年中第七年也<com>云云</com>問道綽善導一家其相如何答此有兩
0000_,07,496a03(00):説『一菩提流支等者慧寵道塲大海法上四人未見傳
0000_,07,496a04(00):文尋可記之尋云如相傳慧寵道塲曇鸞三師共承
0000_,07,496a05(00):流支見大海法上兩師隨誰承之耶答裏書云大海承
0000_,07,496a06(00):曇鸞法上承大海綽公承法上見<com>云云</com>但本傳未勘
0000_,07,496a07(00):之追而詳之<com>云云</com>菩提流支者内傳錄四云梁武帝世北
0000_,07,496a08(00):天竺國三藏法師菩提流支魏言道希從魏永平二年
0000_,07,496a09(00):至天平年其間凡歷三十四歳在洛及鄙譯李廓錄
0000_,07,496a10(00):稱於三藏法師房内波羅門經論本可有萬夾所翻
0000_,07,496a11(00):經論筆受草本滿一間屋<com>已上</com>今私云具以勘之如來滅
0000_,07,496a12(00):後一千四百五十八年後魏第七主世祖宣武帝治十永平
0000_,07,496a13(00):二<com>已丑</com>三藏來朝<com>梁武帝治天監八年也先大通元年十九年也</com>當日本繼體三年
0000_,07,496a14(00):也<com>云云</com>今云問流支承何師耶答西天三藏弘法傳敎各
0000_,07,496a15(00):各無不通神意何強尋口授況此疑諸宗不可遁
0000_,07,496a16(00):之且如華嚴宗晉覺賢唐喜覺雖傳來之然彼兩師
0000_,07,496a17(00):承何師三論羅什又此疑同何局流支獨致此疑耶
0000_,07,496b18(00):<com>云云</com>裏書<com>上廿二丁</com>云問曇鸞法師三世已下懸孫弟子也云ヘリ
0000_,07,496b19(00):三世者如何答云三代末弟子也安樂集云曇鸞法師大
0000_,07,496b20(00):海禪師法上法師<com>已上</com>故知曇鸞等三師云三世歟<com>云云</com>但如
0000_,07,496b21(00):此得意道綽見曇鸞法師碑文歸淨土見知非
0000_,07,496b22(00):口決相傳是云依用相承例如天台宗慧文禪師依
0000_,07,496b23(00):用龍樹大論云相承全道綽是不見法上法師弟子
0000_,07,496b24(00):耶可答之設不受法上云三世已下弟子歟又雖
0000_,07,496b25(00):歸碑文其後承法上歟<com>已上裏書</com>今云凡案裏書意相承
0000_,07,496b26(00):有二一口決二依用如云上天台九祖傳云第一祖龍
0000_,07,496b27(00):樹第二祖北齊尊者諱慧文<com>乃至</com>尊者用心一依釋論論是
0000_,07,496b28(00):龍樹所説准付法藏龍樹是金口祖承第十三師也尊
0000_,07,496b29(00):者橫承禀以爲師也<com>已上</com>如此傳龍樹與慧文時代雖
0000_,07,496b30(00):懸隔依所説智論以歸龍樹爲禀承是依用相傳
0000_,07,496b31(00):非口决相傳明今亦如是綽公居滅後依鸞師所
0000_,07,496b32(00):解解行若無違事云相傳何疑之<com>云云</com>漢土相承且置
0000_,07,496b33(00):之於日本一州誰爲始祖耶答空也慧心永觀珍海
0000_,07,496b34(00):專歸彌陀偏勸極樂然宗旨未委細至黑谷上人
0000_,07,497a01(00):宗旨始興盛也仍以上人可仰元祖也問上人禀
0000_,07,497a02(00):承誰師耶答有明匠云法然上人圓頓妙戒與淨土法
0000_,07,497a03(00):門同禀承叡空然淨土宗學者言上人自見善導釋
0000_,07,497a04(00):建立宗旨事大以不審也<com>云云</com>今云集奧云善導是彌陀化
0000_,07,497a05(00):身也可謂此疏彌陀直説<com>乃至</com>昔披閲玆典粗識素意
0000_,07,497a06(00):立捨餘行歸念佛等<com>云云</com>故知上人依大師也問有
0000_,07,497a07(00):人疑云上人自雖稱識善導素意非面受亦無口
0000_,07,497a08(00):傳唯是自依善導釋義初所建立法門也誰信用
0000_,07,497a09(00):之此難如何會答此難同會綽公相承設非面受
0000_,07,497a10(00):無口決相傳若無誤足可信受上人是三昧發得師
0000_,07,497a11(00):也親見彼土依正於淨土化導更不可有謬解況
0000_,07,497a12(00):擧世云勢至化現亦號善導再誕本地利生彌有憑
0000_,07,497a13(00):者歟<com>云云</com>凡諸宗血脉互懷疑先如眞言宗德一未決云
0000_,07,497a14(00):習眞言宗徒傳云眞言宗所憑經論者是釋迦如來滅後
0000_,07,497a15(00):八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金剛薩埵問誰傳
0000_,07,497a16(00):如是耶爲有傳文爲是口傳耶答曰金剛智説也又
0000_,07,497a17(00):問若金剛智三藏説者又疑爲是口傳爲有文傳若
0000_,07,497b18(00):言口傳非文傳者不足信受若有文傳者請
0000_,07,497b19(00):示其文此疑未決<com>以上</com>群宗諍論云<com>道詮</com>夫眞言宗近代所
0000_,07,497b20(00):傳也未詳所師彼宗人云龍猛吾師唐朝不空譯
0000_,07,497b21(00):大日經金剛頂經以爲宗趣宗人傳述天竺震旦相
0000_,07,497b22(00):承師資而無經論誠證未足取信<com>以上</com>但弘法大師
0000_,07,497b23(00):會彼難云彼秘密曼陀羅敎付法傳二云溺派子問了
0000_,07,497b24(00):本師曰如來正法佛所懸記聖者迦葉阿難等師資相
0000_,07,497b25(00):付誠有憑據今所謂秘密佛乘者如汝所言如來滅
0000_,07,497b26(00):後八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金剛薩埵龍猛
0000_,07,497b27(00):得此法時一人受耶爲當有同受人耶一切經首皆
0000_,07,497b28(00):列同聞衆爲決如是疑滯爾明言了本師答云金
0000_,07,497b29(00):剛智三藏説如來滅後有一大德名龍猛先持毘盧
0000_,07,497b30(00):舍那眞言毘盧舍那佛而現其身現無量身於虚空
0000_,07,497b31(00):中説此法門及文字章句次第令寫訖即滅即毘盧舍
0000_,07,497b32(00):那念誦法要一卷是也時龍猛大德持受成就即至南天
0000_,07,497b33(00):竺大菩薩藏塔前願開此塔於七日中遶塔念誦
0000_,07,497b34(00):加持白芥子打此塔門至第七日塔門乃開塔中諸
0000_,07,498a01(00):金剛神一時踊怒不令得入唯見塔内香燈光明一丈
0000_,07,498a02(00):二丈名華寳蓋滿中繁列又聞讃聲時此菩薩至心懺
0000_,07,498a03(00):悔發大誓願諸金剛神出來問曰汝有何事答曰如來
0000_,07,498a04(00):滅後邪林繁欝大乘義欲滅聞之此塔中有三世如來
0000_,07,498a05(00):一切法藏願受持利濟群生金剛命入入已其塔尋
0000_,07,498a06(00):閇觀其内即法界宮殿毘盧舍那現證ソトバ是也三世
0000_,07,498a07(00):諸大菩薩所謂普賢文殊等皆住其中即蒙金剛薩埵
0000_,07,498a08(00):等灌頂加持受持所有秘密法門宣布人間又如先
0000_,07,498a09(00):説楞伽經如來懸記是其明證彼經曰我乘内證智非
0000_,07,498a10(00):妄覺境界如來滅世後誰持爲我説如來滅度後未來當
0000_,07,498a11(00):有人大慧汝諦聽有人持我法於南天國中有大
0000_,07,498a12(00):德比丘名龍樹菩薩能破有無見爲人説我乘大
0000_,07,498a13(00):乘無上法<com>以上</com>是其證也又問雖有斯文無同聞衆何
0000_,07,498a14(00):可信受答華嚴經亦是菩薩入龍宮受持所傳此經
0000_,07,498a15(00):亦不足信受耶又如汝言瑜伽論不可信受
0000_,07,498a16(00):何者此論者西域記<com>五ノ十一丁</com>云如來滅後一千年中有一菩
0000_,07,498a17(00):薩名無著夜登天宮於慈氏菩薩所受瑜伽師地
0000_,07,498b18(00):論莊嚴論中邊分別論等晝爲大衆講宣妙理又或
0000_,07,498b19(00):曰彌勒夜分下無著室説此論等無著聞受時曾無
0000_,07,498b20(00):同聞衆何故擧世奉行耶溺派子曰此是金剛智三藏
0000_,07,498b21(00):之口説無經論誠文不足信受了本師曰經中明覽
0000_,07,498b22(00):先已陳了縱使雖無經證何不信受傳法聖者
0000_,07,498b23(00):言乎若不信三藏口説者玄弉三藏所記西域記等
0000_,07,498b24(00):亦不令信何以故玄弉三藏遊天竺之日都無從
0000_,07,498b25(00):者隨自見聞載之翰墨縁傳法者不妄語信其
0000_,07,498b26(00):事而已<com>以上</com>禪門天台等相承血脉互是非恐繁不載如
0000_,07,498b27(00):是他宗競雖難相承事而其宗更不會流傳今久
0000_,07,498b28(00):所詮宗師所傳若其有謂不可不信<com>云云</com>有學者云今選
0000_,07,498b29(00):擇集列次第一途相承此外又可有超越相承謂大
0000_,07,498b30(00):師製觀經疏時毎夜夢中一僧來授玄義科文一本選
0000_,07,498b31(00):擇云僧者亦是釋迦應現<com>以上</com>然釋尊直授和尚又常本
0000_,07,498b32(00):云彌陀然和尚直承彌陀又上人傳<com>翼賛七ノ五丁</com>云所詳
0000_,07,498b33(00):覈義合佛意否心勞之夜紫雲靉靆覆日本國雲
0000_,07,498b34(00):中出無量光又見高山險阻對西方峯上紫雲聳雲
0000_,07,499a01(00):中有僧上墨染下金色衣服也予問曰是爲誰僧答曰
0000_,07,499a02(00):我是善導也汝欲弘通專修念佛法故爲作此證
0000_,07,499a03(00):來也<com>以上</com>然大師直授上人<com>云云</com>難云和尚承彌陀上人
0000_,07,499a04(00):承大師云共是夢中所見也何足信用俗典<com>莊子太宗師</com>云
0000_,07,499a05(00):眞人無夢以無妄想也首楞嚴<com>註經十之一初丁</com>云修三摩提
0000_,07,499a06(00):想陰盡者是人夢想消滅寤寐恒一覺明虚靜猶如晴
0000_,07,499a07(00):空<com>以上</com>爰知夢者唯是妄想想陰病也誰是信實義耶答
0000_,07,499a08(00):誠夢事雖通虚實然佛敎盛説之出生菩提心經<com>隋闍那崛
0000_,07,499a09(00):多譯一卷初丁意</com>云佛言有四種善夢謂見月輪及繖蓋亦見
0000_,07,499a10(00):蓮華及佛像是成佛之相也<com>以上</com>持世經<com>五陰品十四丁</com>云見佛如
0000_,07,499a11(00):日輪端正殊妙是成佛之兆也<com>以上</com>又最勝王經<com>第二ノ十丁夢見懺悔品</com>
0000_,07,499a12(00):説夢中懺悔大般若經<com>大品十九ノ二十丁夢行品大論七十五ノ十二丁同六十六ノ十三丁</com>有夢
0000_,07,499a13(00):行般若成就功德文法華<com>科註五ノ四十一丁文句八ノ三廿九丁</com>四安樂行
0000_,07,499a14(00):者夢中見八相次第<com>乃至</com>訖栗枳王十夢<com>世間品頌疏二ノ二丁</com>遠標
0000_,07,499a15(00):釋迦遺法摩耶夫人五夢<com>界品一ノ二丁摩耶經下卷</com>即示佛涅槃相加
0000_,07,499a16(00):之晉朝道安法師<com>梁高僧傳五ノ七丁</com>夢見梵僧頭白眉長即語云所
0000_,07,499a17(00):解殊合道理必弘通又大唐澄觀法師<com>宋高僧傳五ノ十九丁</com>依文殊
0000_,07,499b18(00):夢敎造華嚴疏和國慈覺大師<com>元亨釋書三ノ五丁本朝高僧傳六ノ十丁</com>感得
0000_,07,499b19(00):瑞夢弘傳金剛頂蘇悉地經疏何偏不信受夢境但
0000_,07,499b20(00):眞人無夢者是嫌妄想夢非遮標其吉凶兆
0000_,07,499b21(00):是故黄帝夢馬反成龍乘之登天見又夢見赤蛇遶
0000_,07,499b22(00):身八十日登位唐堯夢以舌<gaiji attr="GT:039192"/>天見又夢見眉髮
0000_,07,499b23(00):齊一百日登位殷湯夢見以手撥天登漢高<com>史記高祖本記
0000_,07,499b24(00):云云</com>夢見赤龍衘臂赤蛇遶腰并是登帝位瑞相也是
0000_,07,499b25(00):則夢陽氣遠標方來若無異想及病患所其見必不
0000_,07,499b26(00):可有誤經説盡想陰同嫌戲論妄想況云寤寐
0000_,07,499b27(00):恒一豈論夢覺異耶又經云修三摩提上人既發得
0000_,07,499b28(00):三昧所見何混平常人定知非想陰妄夢<com>云云</com>又有
0000_,07,499b29(00):口傳<com>云云</com>淨土眞宗相承血脈次第<com>是擧一説</com>釋迦如來天親
0000_,07,499b30(00):菩薩曇鸞法師道綽禪師善導和尚源空上人又依鸞師
0000_,07,499b31(00):遇流支承觀經流支鸞師次第可列之問天親西天
0000_,07,499b32(00):論師也總可爲諸宗祖依之法相爲第三祖倶舍
0000_,07,499b33(00):宗又爲第一祖今何爲淨土祖耶答此難顯問端既
0000_,07,499b34(00):爲諸宗祖何不爲淨土祖敎時諍論意云天親造倶
0000_,07,500a01(00):舍論學之者名倶舍宗亦造法華論可爲吾師
0000_,07,500a02(00):<com>以上</com>凖之天親造淨土論今學之者名淨土宗豈非
0000_,07,500a03(00):淨土祖師耶<com>云云</com>示云<circle>本</circle>唐宋兩傳者唐謂南山續高僧傳
0000_,07,500a04(00):宋謂賛寧高僧傳也<com>云云</com>
0000_,07,500a05(00):
0000_,07,500a06(00):
0000_,07,500a07(00):
0000_,07,500a08(00):
0000_,07,500a09(00):
0000_,07,500a10(00):
0000_,07,500a11(00):
0000_,07,500a12(00):
0000_,07,500a13(00):
0000_,07,500a14(00):
0000_,07,500a15(00):
0000_,07,500a16(00):
0000_,07,500a17(00):決疑鈔直牒卷第三　<com>終</com>
0000_,07,500b18(00):決疑鈔直牒卷第四　<com>第二卷之一盡第二章下抄</com>
0000_,07,500b19(00):
0000_,07,500b20(00):第二捨雜行歸正行篇下
0000_,07,500b21(00):今云問第一篇捨聖道之捨與今捨雜行之捨其意同
0000_,07,500b22(00):耶答大體意同但淨土宗意廣明正雜二行往生故隨自
0000_,07,500b23(00):機前且勸捨雜行隨他機前亦可立雜行往生彼
0000_,07,500b24(00):聖道門難行故捨後取還亦不可云行也爾上下其意
0000_,07,500b25(00):少異也<com>云云</com>是口傳也問今就行立信釋文但判二行得失
0000_,07,500b26(00):計也必不見捨雜行哉然今集捨雜行之文被標
0000_,07,500b27(00):最不審也如何答今抄意雜行上釋有疎遠間斷等失
0000_,07,500b28(00):是望下機爲令捨不行之也爾正捨云文無
0000_,07,500b29(00):判失意探則捨文也得意問今抄意望下機且捨
0000_,07,500b30(00):之見若爾者望堪能機捨雜行義不可有之歟
0000_,07,500b31(00):答當流意若諸行堪能機有強修之許其得生即上
0000_,07,500b32(00):六品是也故對此機不可云捨諸行然望佛隨
0000_,07,500b33(00):自意縱有堪能機雖是行捨令不行爲本意
0000_,07,500b34(00):也<com>云云</com>
0000_,07,501a01(00):觀經疏第四云就行立信等事下
0000_,07,501a02(00):『就行立信者此有三義等者師仰云大體抄御料簡見
0000_,07,501a03(00):爾委之見第一義意今就行立信文廣正雜二行往生業
0000_,07,501a04(00):信也但雜行往生行計信親近本願等德有不存正行
0000_,07,501a05(00):機或親近德有或本願行也知彌往生信決定也第一立
0000_,07,501a06(00):信言正雜二行往生業信也尋云今三義和尚釋付作者
0000_,07,501a07(00):本意勸萬行信歟勸五種正行信歟勸念佛一行信
0000_,07,501a08(00):歟又此釋付能修機信勸有三義云歟如何答凡能化
0000_,07,501a09(00):所化不可違今和尚就行立信釋被設御本意云何見
0000_,07,501a10(00):云付鈔存三義也第二義意雜行往生段可許但今就
0000_,07,501a11(00):行立信信雜行之信不云也唯五種之正行有親近德
0000_,07,501a12(00):故決定往生行信勸也第三義意雜行并四種助業今
0000_,07,501a13(00):不所勸唯稱名念佛一行本願正定業故決定往生因
0000_,07,501a14(00):也立信云也抄今云凡信有三重者是必非上結文
0000_,07,501a15(00):唯當流大意釋也初重正雜二行往生信也第二重往生信
0000_,07,501a16(00):上副親近信也第三重往生親近信上副本願信也
0000_,07,501a17(00):但今標章第二義見也<com>云云</com>問就行立信抄存三義然三
0000_,07,501b18(00):義終成一意耶答抄立三義後今云凡信有三重等云
0000_,07,501b19(00):信心通三前後無乖等<com>以上</com>爾各存一義二義無破
0000_,07,501b20(00):但是就行立信文付正雜立信爲本五種正行親近信爲
0000_,07,501b21(00):本念佛行本願正定信本云時或初義存或中後義
0000_,07,501b22(00):存此前三義各別也雖然初重就正雜二行立往生之
0000_,07,501b23(00):信則就行立信者至二者雜行文此也二重就五種
0000_,07,501b24(00):正行往生信上親近得有信謂言正行者下至是名爲
0000_,07,501b25(00):正文文是也三重往生信親近信上就念佛行立本
0000_,07,501b26(00):願正定之信也謂又就此正中之下至順彼佛願故文
0000_,07,501b27(00):是也若依禮誦等下立正助二業此二行外悉名雜行
0000_,07,501b28(00):云擧正行得顯雜行之失雜行有一重信四種助
0000_,07,501b29(00):業有二重信念佛存三重信但是信重疊也立信義
0000_,07,501b30(00):不破也問三義倶於立信不破何各諍論之乎答
0000_,07,501b31(00):如初答就行立信之當段文何和尚御所存云時存
0000_,07,501b32(00):三義例如廢立助正傍正三義立若依善導以初爲正
0000_,07,501b33(00):云和尚本意廢立正スレトモ助正傍正之義非不存之
0000_,07,501b34(00):今亦如是<com>云云</com>問此三義中何可爲正耶答第三義相承
0000_,07,502a01(00):正義ナルベシ委見疏前後文正雜二行分別助正二
0000_,07,502a02(00):業細判從疎至親漸顯本願正定之信三心既具等文
0000_,07,502a03(00):雖許諸行得生信約文正意但是正定業立信也念
0000_,07,502a04(00):念不捨者用心順彼佛願故妙文但是顯本意釋也有
0000_,07,502a05(00):何意本意稱名閣雜行立信正但當流意許萬行得生
0000_,07,502a06(00):之旨故立信言雖顯廣通三義意明文正意時可
0000_,07,502a07(00):存第三義也其趣鈔文明哉<com>以上師仰</com>今私云以今集意
0000_,07,502a08(00):而會疏文明鈔記意可有一往再往二意先一往
0000_,07,502a09(00):義者今集十六章段從著至微故敎相行儀安心作業次
0000_,07,502a10(00):第連續然第一篇捨聖道而入淨土之時有許正雜
0000_,07,502a11(00):二行往生之意今第二篇云捨雜行而修正行知
0000_,07,502a12(00):於前所取淨土門二行中又捨雜行取正行也爲
0000_,07,502a13(00):證此義所引用文故知第二義可當文正意若
0000_,07,502a14(00):爾應言標二行於中爲取正行也選一行於
0000_,07,502a15(00):中爲明本願也文正意只是就五正行立信也從
0000_,07,502a16(00):第三章已後唯約念佛一行之意著微次第乎此乃以
0000_,07,502a17(00):能引集推所引疏甚得其旨也若不爾者應是義
0000_,07,502b18(00):證不齊知第一章總取淨土門即是著也第二章別取
0000_,07,502b19(00):五正行正是微也第三章已下偏約念佛之行之時前
0000_,07,502b20(00):尚是著也本願章已下正是微也今引證第二章何以
0000_,07,502b21(00):二行立信義而爲正耶故今抄云今望下機恐難生
0000_,07,502b22(00):故且捨不行<com>以上</com>師仰云但今標章第二義見歟<com>如向</com>是此
0000_,07,502b23(00):意耳次再往意者今集十六章段文面雖著微次第意只
0000_,07,502b24(00):是一致也故第一篇云入淨土只是入念佛也第二
0000_,07,502b25(00):篇云修正行亦是修念佛也況從第三章已下皆
0000_,07,502b26(00):是念佛也凡題下文中所明皆悉集念佛也今爲證
0000_,07,502b27(00):此義引用文何關助業立信何況雜行立信哉知第
0000_,07,502b28(00):三義是最本意而已第一章入念佛意旨如何今抄
0000_,07,502b29(00):序云濟以念佛一行<com>以上</com>第二章段修念佛意旨如何四
0000_,07,502b30(00):卷抄云謂上雖言淨土門中專行念佛而未委其行
0000_,07,502b31(00):相此篇中立正雜助正令知念佛勝於餘行故
0000_,07,502b32(00):次上篇此篇來也<com>以上</com>以此等趣乘能引之集意推
0000_,07,502b33(00):所引疏文彌以知第三義是其正意也<com>云云</com>有人云問此篇
0000_,07,502b34(00):本意爲取五種爲局稱名答在稱名所以知者
0000_,07,503a01(00):題及餘篇局稱名故所引本文稱名爲正餘爲助故
0000_,07,503a02(00):以今正行合綽感二師念佛故引合百即百生故
0000_,07,503a03(00):故廣本云取要言之正即雖有讀誦觀察禮拜稱名讃
0000_,07,503a04(00):嘆等五種不同取稱名爲正行<com>以上捨ノ義</com>此義亦以同師
0000_,07,503a05(00):仰意趣肝心肝心『凡信有三重等者問今云下爲上三
0000_,07,503a06(00):義結文將如何答師仰云必非結上三義但料簡
0000_,07,503a07(00):當流大意以上三義何會無違事取合也謂如是
0000_,07,503a08(00):有三重信共是當流大意三義前後不違也是則上三
0000_,07,503a09(00):義今於就行立信上各別雖存三義當流意許三重
0000_,07,503a10(00):信相其上今三義存故無乖<com>云云</com>今云上三義結文
0000_,07,503a11(00):是何有相違<com>云云</com>今私云上三義能釋本意也今三重能信
0000_,07,503a12(00):信相也意少異故師仰有意歟<com>云云</com>『信心通三前後無乖
0000_,07,503a13(00):者師仰云前者上三義中第一義也後第三義也前後云中
0000_,07,503a14(00):畧也此三義今就行立信上於雖各別存凡當流本意三
0000_,07,503a15(00):重信相許其上三義存故前後無差別<com>以上師仰</com>『未明行相
0000_,07,503a16(00):等者今私云今此二義今云又云四卷決疑抄云有云
0000_,07,503a17(00):若是本有人義後以爲自義歟但本義主未知其
0000_,07,503b18(00):名<com>云云</com>今云問今淨土經不明雜行行相其義勿論也正
0000_,07,503b19(00):行行相亦不明之然者如何依今經可云行正行
0000_,07,503b20(00):乎答此難不爾觀察正行行相説在經分明也何云不
0000_,07,503b21(00):説又至稱名正行説合掌叉手稱南無阿彌陀佛此
0000_,07,503b22(00):外別不可有行相又讃嘆門至極在稱名仍以説
0000_,07,503b23(00):南無阿彌陀佛爲讃嘆門行相又鎭西相傳以韋提
0000_,07,503b24(00):接足作禮父王頭面作禮文觀經禮拜行説<com>云云</com>然頭面接
0000_,07,503b25(00):足言禮拜行説非讀誦正行事大經受持讀誦文此經
0000_,07,503b26(00):聞可讀誦説讀誦經外何有別行相上六品行
0000_,07,503b27(00):至雖擧解第一義發菩提心名言如何解第一義得
0000_,07,503b28(00):意何菩提心得意不見也故云未明行相<com>云云</com>『三
0000_,07,503b29(00):界唯一心等事是取意文也非全文天台等古師多如
0000_,07,503b30(00):是爲取意唯一心者華嚴經<com>舊經十一十三丁夜摩天宮説偈品</com>云心如工
0000_,07,503b31(00):畵師造種種五蘊一切世間中莫不從心造<com>以上</com>『等
0000_,07,503b32(00):持者頌疏四<com>五帋</com>云三摩地者此云等持平等持心於
0000_,07,503b33(00):一境轉<com>以上</com>十因<com>科本廿九丁記中三十四丁</com>云等持通定散但專
0000_,07,503b34(00):注境義等引唯定心作意專注故<com>以上</com>『大經下云聞是
0000_,07,504a01(00):經者今直讀誦行有經文引又義讀誦正行上上品第
0000_,07,504a02(00):二受法中開出彼讀誦諸大乘經通故多雖雜行其中
0000_,07,504a03(00):淨土經選取立讀誦正行也<com>是レ疏ノ（散善義一ノ十二丁）略抄ノ意也</com>畧抄佐介
0000_,07,504a04(00):御作也『依往生論等者問經有言禮拜門文耶答鎭
0000_,07,504a05(00):西<com>宗要一ノ廿二丁已下</com>一義三經各有禮拜文勘但今抄正依
0000_,07,504a06(00):論別立禮拜門故顯著付且云依往生論也<com>云云</com>又
0000_,07,504a07(00):義論釋梵本西天梵本廣説此行往生論偈云我
0000_,07,504a08(00):依修陀羅眞實功德相説願偈總持與佛敎相應
0000_,07,504a09(00):<com>以上</com>修陀羅者淨土經也願偈總持者五念偈也知五念行
0000_,07,504a10(00):依經云事故論則經文得意<com>疏ノ（散一ノ十二左）略抄</com>又就五念
0000_,07,504a11(00):門鎭西宗要<com>一ノ二十一丁</com>有二義一義云一經中具足五
0000_,07,504a12(00):念門雖無之三部經總合出五念門一義云阿彌陀
0000_,07,504a13(00):經中禮拜義經云讃嘆阿彌陀佛不可思議功德又云
0000_,07,504a14(00):如我今者讃嘆阿彌陀佛讃嘆言兼禮拜義此可有大
0000_,07,504a15(00):論一百<com>三丁</com>云禮有三種一口禮<com>以上</com>是以禮拜門爲讃
0000_,07,504a16(00):嘆門應當發願生彼國土是作願門也經中説彌陀依
0000_,07,504a17(00):正是觀經見所觀境所觀境能觀觀察門可有是人
0000_,07,504b18(00):終時心不顚倒即得往生是回向門也<com>以上阿彌陀經ノ五念門ナリ</com>次觀
0000_,07,504b19(00):經五念門者頻婆娑羅王頭面禮佛是禮拜門又韋提遙
0000_,07,504b20(00):向耆闍山禮釋迦是禮拜門也合掌叉手稱南無阿彌
0000_,07,504b21(00):陀佛可攝禮拜門南無阿彌陀佛者讃嘆門也我今樂
0000_,07,504b22(00):生阿彌陀佛作願門也又九品下迴向觀察門十三觀也
0000_,07,504b23(00):<com>以上觀經ノ五念門也</com>次雙卷經五念門者第三十七聞名禮敬願是禮
0000_,07,504b24(00):拜門第十七十八願是讃嘆門也欲生我國文是作願門
0000_,07,504b25(00):也又三輩下作願迴向文觀察門極樂依正二報功德説
0000_,07,504b26(00):是所觀境也豈能觀行無乎<com>以上雙卷經ノ五念門畢ル</com>具彼宗要可見<com>云云</com>
0000_,07,504b27(00):『大經下云懸繒燃燈等者師仰云或人云五種正行出一
0000_,07,504b28(00):往義也若阿彌陀堂造阿彌陀供養法修散華燒香又是正
0000_,07,504b29(00):行可屬<com>云云</com>問此義不審也正行名故親近德持故也今
0000_,07,504b30(00):懸繒燃燈行何阿彌陀親近德備耶答今彌陀供養故意
0000_,07,504b31(00):餘方不散故尚親近德有歟又一義云正行五種可限親
0000_,07,504b32(00):近等德有故供養等行懸繒燃燈散華燒香等供養雖
0000_,07,504b33(00):無親近等德五種正行隨多分故六種正行云知少
0000_,07,504b34(00):分相亂有不遮上六品雜行多分隨少分正行有雜
0000_,07,505a01(00):云如<com>以上師仰</com>今私云三輩起立塔像等通總供養也何攝正
0000_,07,505a02(00):行此或人義違失異類助業名師仰問答中問頗有其
0000_,07,505a03(00):理歟答意何以別成總耶次一義意義證不分明若
0000_,07,505a04(00):從別而言之不可有少分相亂若從總而言之
0000_,07,505a05(00):似有正全無一分正既云異類何許少亂而云
0000_,07,505a06(00):同類然異類助實是多亂也非可混同歟咫尺者師
0000_,07,505a07(00):仰云玉云手長八寸是咫也一尺者十寸尺云就云不問
0000_,07,505a08(00):時節久近等當流意行住坐臥久近不問也是行住坐
0000_,07,505a09(00):臥即時節也或云是非行住坐臥時節而發心時節也謂
0000_,07,505a10(00):行住坐臥發心久近不問念若行住坐臥即時節
0000_,07,505a11(00):者可釋不問行住坐臥等今云不問時節故知非四
0000_,07,505a12(00):威儀時也<com>云云</com>問念念不捨者者字讀體如何答不捨者可
0000_,07,505a13(00):讀也然言其體者非人非法但是言字也寳樹觀
0000_,07,505a14(00):色中上者者字又同之如之乎者也又揚傑等等者<com>一本無等
0000_,07,505a15(00):者二字</com>字只是安字總相體顯非樂邦文類言問念念不捨者
0000_,07,505a16(00):是名正定之業云ヘリ此釋意見念念不捨者正定之業
0000_,07,505a17(00):名故見若爾者五種行念念不捨行正定之業可名耶
0000_,07,505b18(00):答不爾正定名廣本選擇別由出機捨不捨不可依
0000_,07,505b19(00):唯今釋正定行佛本願念念不捨行行者用意勸也問下
0000_,07,505b20(00):文釋正雜二行五番相對出而正行親近憶念不斷德有
0000_,07,505b21(00):是行體德念念不捨云見何機意樂勸得意耶答今釋
0000_,07,505b22(00):大意先行者用意勸唯此念佛行體已親近憶念不斷之德
0000_,07,505b23(00):備サレハ和尚カカル德有行知食懃勸之給<com>云云</com>
0000_,07,505b24(00):『居諸者日月異名也頌疏<com>一ノ五右</com>賈曾序云居諸未幾刪削
0000_,07,505b25(00):遽成<com>以上</com>是圓暉依賈曾請作頌疏日月不幾功成事
0000_,07,505b26(00):申也<com>云云</com>毛詩云日居月諸照臨下土<com>以上</com>但是日月異名也
0000_,07,505b27(00):『野馬難繫等者師仰云陽炎云野馬歟<com>云云</com>今私云若是
0000_,07,505b28(00):牧馬歟<com>云云</com>廣本云稱名念佛等者今云所引廣本文意於
0000_,07,505b29(00):諸佛誓願海中選定念佛往生願故云定然見所覽
0000_,07,505b30(00):本稱名念佛本願行故修是者乘彼佛願必得往
0000_,07,505b31(00):生釋故知念佛決定得往生故云定是諸行對不
0000_,07,505b32(00):定念佛云定業也然文面似別終但同事謂諸佛
0000_,07,505b33(00):淨土中選定決定往生業選定故修之者決定得往
0000_,07,505b34(00):生故遂一致成也<com>云云</com>『蓮華谷云等者問蓮華谷等存
0000_,07,506a01(00):諸行非本願往生義云事爲口傳將其釋有耶答定可
0000_,07,506a02(00):有所釋未見其文可尋之<com>云云</com><circle>本</circle>『即名爲助業等
0000_,07,506a03(00):者師仰云問若有別意樂機讀誦等爲正業稱名用
0000_,07,506a04(00):助時讀誦名正業稱名可名助業耶答何爲別
0000_,07,506a05(00):機稱名何云正定業餘可名助<com>云云</com>意云抄見料簡
0000_,07,506a06(00):經讀誦時文文念佛功德讃故於念佛勇生時自誦
0000_,07,506a07(00):讀念佛助義爾何別意樂機也雖若如文經讀所説
0000_,07,506a08(00):本意次非本意禮誦等爲正乎計知就實論之時稱名
0000_,07,506a09(00):何所助但不辨本意理不盡機無由稱名爲助
0000_,07,506a10(00):讀誦等爲正無定量事左右難治定事也彼止觀
0000_,07,506a11(00):稱名爲助觀爲正非淨土門機仍不可備例證
0000_,07,506a12(00):聖道淨土敎相各別故<com>云云</com>尋云禮誦等爲助業時爲往
0000_,07,506a13(00):生行之不思但爲助正業計存行之歟答不爾
0000_,07,506a14(00):設爲助念佛行之爾迴向爲往生一向念佛助
0000_,07,506a15(00):計往生不迴向非云若正若助何行時各存往生
0000_,07,506a16(00):極樂業因行之上自一正餘助也<com>以上師仰</com>
0000_,07,506a17(00):私云就此文等事下
0000_,07,506b18(00):<circle>本</circle>翻對五種正行以明五種雜行等者師仰云問雜行雖
0000_,07,506b19(00):無量且翻對五種正行明五種雜行云ヘリ其五正
0000_,07,506b20(00):行亦一往爲分別將爲實正行是不可過五種歟
0000_,07,506b21(00):答是亦一往大分也是五種外正行者亦是可有上人和
0000_,07,506b22(00):字抄中<com>初學抄</com>以彌陀大咒入正行又造彌陀堂又造
0000_,07,506b23(00):彌陀像是正行可攝又散華燒香等行三輩下異類助業
0000_,07,506b24(00):出雖正論行體是第五供養正行計知不可正行
0000_,07,506b25(00):局五種今五正行云一往擧之尋云五種正行外又
0000_,07,506b26(00):有正行云七種八種等可云如何答口傳云是存
0000_,07,506b27(00):二義一義云七種八種可云然疏讃嘆供養合雖
0000_,07,506b28(00):置第五今集開之時五種正行言改名六種正行
0000_,07,506b29(00):計知正行數隨可云七種八種等也一義云正行雖
0000_,07,506b30(00):多行相分別不可過五種既證定定判分別五種
0000_,07,506b31(00):末學何加七種八種言若五種外正行攝者或約三業
0000_,07,506b32(00):門或隨相似門今五種中可攝入但六種正行名
0000_,07,506b33(00):至讚嘆與供養二行分別起盡疏文顯著故開合釋
0000_,07,506b34(00):設也爾云五種定判不可亂<com>以上ノ二義先師ノ口傳也</com>今私云香華燈
0000_,07,507a01(00):明房舍園林經行禪窟等皆是供養法華説分明也何及
0000_,07,507a02(00):別尋又同類異類二助以總別可分別例如讀誦
0000_,07,507a03(00):正行上上品讀誦差別不同然師仰無分別而言異
0000_,07,507a04(00):類助業論行體即是第五供養正行也<com>云云</com>此事髣髴
0000_,07,507a05(00):也謂異類助業通總而無簡別同類助業簡別而非通
0000_,07,507a06(00):總其義分明也<com>云云</com>『供養通三業等者今私云問供養如何
0000_,07,507a07(00):通三業耶答彼眞言宗有理供養謂散華燒香等供養
0000_,07,507a08(00):思念之也此是意業供養之也今宗亦有此行儀
0000_,07,507a09(00):法事讃中合掌禮拜香華燈明是身業供養之也口誦
0000_,07,507a10(00):手執香華常供養等是口業供養也意念之是意業供
0000_,07,507a11(00):養之也又三業供養各可有三業謂先口業供養
0000_,07,507a12(00):明有三業者願我身淨如香爐是身業也願我心如智
0000_,07,507a13(00):慧火是意業也念念焚燒戒定香供養十方三世佛如是
0000_,07,507a14(00):誦之并是當體口業門也餘准知之『陽必對陰等者
0000_,07,507a15(00):今云智論八十二<com>十六丁</com>云若無日月則百穀藥草及衆生
0000_,07,507a16(00):無以生長月是陰氣日是陽氣二氣和合故萬物成長
0000_,07,507a17(00):<com>以上</com>『寬狹雖異等者師仰云此答意謂引此文者至親以
0000_,07,507b18(00):至<square>麁</square>對云也例如<com>散善義四十七丁</com>實非定散云ベキヲ實非雜
0000_,07,507b19(00):善至疎對也總以五種正行雜行對親云名號ツ
0000_,07,507b20(00):ルル時事也麝香ツツムカミノ如也<com>云云</com>問今五番相對中
0000_,07,507b21(00):親疎等親正雜二行相對正行親得有雜行疎失有云是
0000_,07,507b22(00):唯行體親近未非本願親近彼三縁中親近本願上親
0000_,07,507b23(00):故行體親近外名號本願立御座時佛方親近德衆生與
0000_,07,507b24(00):也謂本名號五種正行之中行體親近勝故佛此勝行
0000_,07,507b25(00):名號取本願給衆生還照佛智本備親近德佛本願
0000_,07,507b26(00):之上還照親近天地大隔何親義齊云耶答今所存
0000_,07,507b27(00):五番中親義也三縁之中親縁之義全同方有不齊方有全
0000_,07,507b28(00):同今五番之中正行五中稱名念佛全親義同不齊者四
0000_,07,507b29(00):種助業行體親近有本願親縁無故不齊也唯彼三縁親縁
0000_,07,507b30(00):行體親兼其方四種助業親齊ヘキ也而念佛行體親四
0000_,07,507b31(00):種助業行體之親尚可勝今親義齊云本願親義相對行
0000_,07,507b32(00):體親方齊云言四種助業本願親近無行體親有勝
0000_,07,507b33(00):劣也親之義彼此同也故引同也此乃分同云也
0000_,07,507b34(00):『況以四行之下四種助業念佛親德全同也云也其故念
0000_,07,508a01(00):佛親德助業四種之行帶之故彼此無相違云也意稱
0000_,07,508a02(00):名行人彌陀天性父子義同彼等所行四種之業又親德
0000_,07,508a03(00):齊無相違過此名號熏四種助業令蒙故也受熏者本
0000_,07,508a04(00):覺無明熏受全體妄法成無明本覺之熏受全體善法成
0000_,07,508a05(00):如若如此義今五正行親德口常稱佛等之釋引最當
0000_,07,508a06(00):其理問況以四行爲助業帶本願親近等者此義不審本
0000_,07,508a07(00):願之親近偏局念佛四種行念佛助業成何是帶若親
0000_,07,508a08(00):近帶云本願帶可云歟爾者四種業尚本願之行成
0000_,07,508a09(00):時有若爾者諸行本願義許似如何答五種行各各往生
0000_,07,508a10(00):之時四種之行本願之親近不可有但念佛助業成時念
0000_,07,508a11(00):佛具親近四種行帶云也帶自體之外法云也即體付
0000_,07,508a12(00):帶云義無例如爾前之圓帶權之圓云法華已前圓敎
0000_,07,508a13(00):權乘之中説マジヘラルルガ故權帶云也全圓體三
0000_,07,508a14(00):權帶權不云也世間兵杖帶云ヘルモ體外者云也今
0000_,07,508a15(00):四種之助業本願之親近帶云念佛之自體本願親縁
0000_,07,508a16(00):具此念佛ツルル時四種之助業名號所具親近帶云也
0000_,07,508a17(00):四種行之自體本願之親近具不得意也具帶意異
0000_,07,508b18(00):也此乃四種行各別之時親之疎被云也名號ツルル時
0000_,07,508b19(00):念佛被引親之親被云也帶兼云也念佛親父子天性
0000_,07,508b20(00):如四種親從父兄弟如也又前三敎圓敎ツルル時圓被
0000_,07,508b21(00):云也又例如攝取光明念佛之機兼行觀察禮拜等
0000_,07,508b22(00):攝取之益被照云念佛行人彌陀親縁父子別成此時四
0000_,07,508b23(00):種親德帶也<com>云云</com>大段親義齊事一義成上サテハ四種
0000_,07,508b24(00):正行本願稱名之行如親之義有マシキヤト云帶本
0000_,07,508b25(00):願時全齊云也親之中於何對本願時尚疎分可
0000_,07,508b26(00):有對雜時親也攝取光明<square>載</square>本願三縁照之四行不
0000_,07,508b27(00):爾故無攝取<com>云云</com>『又親有近訓等者今云問爲一義
0000_,07,508b28(00):爲別義答一義上親近義相似云也又親之又字況字
0000_,07,508b29(00):同意也<com>云云</com>今私云設云是二義亦有何過失乎謂上
0000_,07,508b30(00):親近相似下親即訓近<com>云云</com>『正行不用迴向等者師仰
0000_,07,508b31(00):云問正雜二行皆十一門具得往生若爾第三迴向第八
0000_,07,508b32(00):迴向皆具可具何正行不用迴向云耶答實爾也但今
0000_,07,508b33(00):不迴向迴向對者正行純極樂之行也雜行純極樂之行
0000_,07,508b34(00):非故行行功德且判也凡今五番相對與下十三得失
0000_,07,509a01(00):行之自體付正雜得失論故機堪不付難不可出故
0000_,07,509a02(00):今不迴向迴向機凡行時皆迴向可用也故自本行體
0000_,07,509a03(00):迴向之德具正行迴向易本行體迴向不具餘行難迴
0000_,07,509a04(00):向サレバ正行上中下機皆修之往生雜行上機生下機
0000_,07,509a05(00):不生也難云諸行發三心上行之爾第三迴向何無
0000_,07,509a06(00):之乎若又念佛但南無阿彌陀佛唱ヤガテ終者不用
0000_,07,509a07(00):迴向往生歟答先師云心行具足行故安心具必往生
0000_,07,509a08(00):諸行不爾何安心起行不相應故別迴向不用時不
0000_,07,509a09(00):可也サレバトテ念佛不用迴向不可云也<com>云云</com>『執師
0000_,07,509a10(00):子國事今云就之雖在裏書今引本文故不載之
0000_,07,509a11(00):三寳感應錄上<com>廿三丁</com>云執師子國西南極目不知幾
0000_,07,509a12(00):里有絶島編居屋舍五百餘戸捕魚爲食更不
0000_,07,509a13(00):聞佛法時數千大魚海渚寄來一一作人語唱南無
0000_,07,509a14(00):阿彌陀佛海人見之不了所由唯依唱言名阿彌
0000_,07,509a15(00):陀魚有人唱阿彌陀魚漸近岸頻唱殺之而不去
0000_,07,509a16(00):肉甚美若諸人久唱所執取者肉味最上少唱得者
0000_,07,509a17(00):辛苦因之一渚漁人躭嗜魚肉唱阿彌陀佛名爲
0000_,07,509b18(00):業初食者一人壽盡命終三月之後乘紫雲放光明
0000_,07,509b19(00):來至海渚濱告諸人曰吾是捕魚之中老首命終
0000_,07,509b20(00):生極樂世界其大魚者阿彌陀如來化作彼佛哀愍我
0000_,07,509b21(00):等愚氣作大魚身勸進念佛三昧若不信者當見
0000_,07,509b22(00):魚骨皆是蓮華諸人歡喜見所捨骨皆是蓮華見者
0000_,07,509b23(00):感悟斷殺生念阿彌陀佛所居之人皆生淨土空
0000_,07,509b24(00):荒年久執師子國師子賢大阿羅漢乘神通往到彼
0000_,07,509b25(00):島傳説如此<com>已上</com>尋云此傳文如老首現身來云ヘリ
0000_,07,509b26(00):今抄並裏書<com>上廿五丁</com>夢來云ヘリ相違如何答難知若是餘傳
0000_,07,509b27(00):異説歟尋之可明之<com>云云</com>『無謀汲引者師仰云<com>止觀弘決六三ノ十一丁
0000_,07,509b28(00):意</com>言ハカラズ衆生引導也無謀不分別之義也<circle>本</circle>『純
0000_,07,509b29(00):雜對等者問雜行之雜純雜之雜爲同爲異若言同者
0000_,07,509b30(00):雜行雜總純雜雜別何云同耶若言異者純雜之雜
0000_,07,509b31(00):雜行之雜其義全同何云異乎答今五對中第五純雜是
0000_,07,509b32(00):即總也上四對別例如論註五種難中其第五番自力他
0000_,07,509b33(00):力帶上四難也<com>云云</com>又一義云於五番相對雜行之雜
0000_,07,509b34(00):通於四番故是總也純雜之雜唯是第五故是別也故寬
0000_,07,510a01(00):狹異<com>云云</com>尋云若爾只可云正雜對何云純雜對耶
0000_,07,510a02(00):答純是正異名也純一西方行名正行故<com>以上師仰</com>今云問今
0000_,07,510a03(00):正雜二行相對也若爾者二行相對四番得失可判之也
0000_,07,510a04(00):何正雜相對重立純雜對耶答於義實爾也但依疏
0000_,07,510a05(00):文分別正雜二行其正行親近等得其雜行疎遠等失
0000_,07,510a06(00):釋之時付判疎雜之行文且第五純雜對出來也然
0000_,07,510a07(00):今明其文時第五對者還總只是正雜相對<com>云云</com>師仰云
0000_,07,510a08(00):問第四不迴向迴向對與第五純雜對何異有耶答第四
0000_,07,510a09(00):機迴不迴約謂迴向用時往生因成若迴向不用時往生
0000_,07,510a10(00):之因不成第五純雜對自行體十方淨土通因云義也
0000_,07,510a11(00):是以爲異況五番相對之中上四對別第五總也故廣選
0000_,07,510a12(00):擇意五番相對第五純雜對有云ヘリ謂純故上四對得
0000_,07,510a13(00):有雜故上四對之失有云意也<com>以上師仰</com>『大乘八藏者廣本云
0000_,07,510a14(00):等者今私云胎化藏者集胎生化生義也中陰藏者
0000_,07,510a15(00):集中有事也摩訶衍方等藏者集大乘義理也戒律
0000_,07,510a16(00):藏者其義可知十住藏者集十住菩薩事也金剛藏者
0000_,07,510a17(00):集十迴向菩薩事也佛藏者集佛果功德等事雜藏可
0000_,07,510b18(00):知<com>云云</com>『四阿含者一增一等者今云<com>證眞私記五末廿五丁意又唯識述記四本三十七丁</com>
0000_,07,510b19(00):增一説人天因果長破邪見中深義雜阿含明禪定
0000_,07,510b20(00):<com>云云</com>『律二十犍度者一受戒等者是出資持記犍度<com>濟縁記一上四
0000_,07,510b21(00):丁名義集四十二丁</com>舊云法聚新云蘊篇於中皮革者委聚僧
0000_,07,510b22(00):踏作作法也衣者僧三衣也藥者服藥也安居後内藥
0000_,07,510b23(00):服義也『八迦絺那衣等者<com>行事抄資持記上四ノ三ノ廿七丁</com>此云功德衣
0000_,07,510b24(00):言安居有前中後於前安居僧若有施主而施袈
0000_,07,510b25(00):裟依此功德施主得福故云功德衣也<com>云云</com>鳩腅彌
0000_,07,510b26(00):國者是國名也於彼國中有佛弟子而起鬪諍佛
0000_,07,510b27(00):敎制法集此事縁故以爲名瞻婆者是城名也於彼
0000_,07,510b28(00):城中有佛弟子而起鬪諍佛敎制此集此事縁故
0000_,07,510b29(00):以爲名<com>云云</com>今私云呵責者<com>資持記上三ノ三ノ二十三丁</com>呵責佛子毀戒破
0000_,07,510b30(00):戒等事人者定受戒説戒人數覆藏者隱罪失發露
0000_,07,510b31(00):懺悔義歟遮者十三遮難等也破僧者可知<com>云云</com>滅諍者今
0000_,07,510b32(00):云滅僧諍之相云也尼者今私云比丘尼行<square>持</square>明禮僧
0000_,07,510b33(00):等事<com>云云</com>『八犍度者一業等者行作義也今云出三論
0000_,07,510b34(00):玄<com>十三帋誘蒙上ノ十九丁</com>文云佛滅度後三百餘年有三明六通大阿
0000_,07,511a01(00):羅漢姓迦<gaiji attr="GT:017257"/>延造八犍度凡二十卷傳來此土<com>乃至</com>言
0000_,07,511a02(00):犍度者翻之爲聚以其八義各有部類目之爲聚
0000_,07,511a03(00):也<com>以上</com>今私云今相傳所引三論玄云二十卷本抄云此
0000_,07,511a04(00):論三十卷若是別論歟或異本歟或亦誤歟又擧兩説同
0000_,07,511a05(00):異叵知若同兩處業與行是一歟結使應一一一細
0000_,07,511a06(00):釋尋可知之<com>云云</com>業者行業也使者結使也智者斷惑智也
0000_,07,511a07(00):定者修定也根者五根六根也大者四大見者五見也是
0000_,07,511a08(00):見惑也前結使修惑也雜者可知<com>云云</com>『小乘經量部五藏
0000_,07,511a09(00):等者今云是有廣本然今牒釋之是頗不審<com>云云</com>今抄<com>一本
0000_,07,511a10(00):作私</com>云是抄主所覽本然歟或可非是牒文只是因明純
0000_,07,511a11(00):雜多有歟於中咒藏者是陀羅尼藏歟<com>云云</com><circle>本</circle>賢聖集者師
0000_,07,511a12(00):仰云是文名也<com>云云</com>問賢聖集者是何物耶答滅後諸賢聖等
0000_,07,511a13(00):德行集云也其中今唐宋兩傳擧之也<com>云云</com>今云貞元入
0000_,07,511a14(00):藏錄上云合大小乘經律論及賢聖集傳兼貞元入藏
0000_,07,511a15(00):經總一千二百三十八部合五千三百五十一卷四百九
0000_,07,511a16(00):十九帙<com>以上</com>此錄上卷大小乘經律論擧之了後龍樹天親
0000_,07,511a17(00):等已下諸高僧等傳記并所造書籍總錄百四十五部六
0000_,07,511b18(00):百三十一卷六十七帙是云賢聖集<com>云云</com>今私云師仰之
0000_,07,511b19(00):趣髣髴又示意但局賢聖德行集是只傳記而已歟何是
0000_,07,511b20(00):局耶亦今相傳引文其義分明也但所得義趣頗是不審
0000_,07,511b21(00):也若於上卷中大小乘并賢聖集等悉錄之了其
0000_,07,511b22(00):下卷中可錄何物耶亦龍樹天親以下<com>乃至</com>并所造等<com>云云</com>
0000_,07,511b23(00):何似論文亦云賢聖集乎今私見之彼錄上卷載大
0000_,07,511b24(00):乘經律論下卷錄小乘經律論并賢聖集賢聖集者
0000_,07,511b25(00):自漢明以來僧衆俗人所編造書也僞經僞論亦同攝
0000_,07,511b26(00):之更非一文名亦非局傳記亦非上卷所錄經藏
0000_,07,511b27(00):棚亦三重也謂上重大乘經律論中重小乘經律論下重
0000_,07,511b28(00):悉是賢聖集棚也<com>云云</com>然所引錄中云五千三百五十一卷<com>云云</com>
0000_,07,511b29(00):此條如前開元七千貞元五千也謂玄宗治元年<com>癸丑</com>號開
0000_,07,511b30(00):元元七千餘卷也逕七十三年後德宗治元年<com>乙丑</com>號貞
0000_,07,511b31(00):元元五千餘卷也<com>云云</com><circle>本</circle>『純雜義雖多等者今云問於純
0000_,07,511b32(00):雜對多出何證有何意耶若無別意即成徒
0000_,07,511b33(00):費言論如何答或云<com>盛蓮</com>上人閣顯密諸宗入專修一
0000_,07,511b34(00):門專依大師正雜分別爾付其二行判得失時雖
0000_,07,512a01(00):有五番相對總論之只在今純雜對謂正行純極
0000_,07,512a02(00):樂行故一一成得雜行非純極樂行故招其失依之
0000_,07,512a03(00):上人自行化他偏嫌雜行專純行當是時諸人驚
0000_,07,512a04(00):耳諸宗成憤爲遮此難盡經論證正雜二行純雜
0000_,07,512a05(00):分別全不局大師解釋何令被失於專修一門乎
0000_,07,512a06(00):會之處也<com>云云</com>今云凡五番相對判全引和尚解釋其義
0000_,07,512a07(00):可釋成依之上四番相對引疏文今料簡符合爾
0000_,07,512a08(00):第五純雜對至疎雜文雖判純雜義大師解釋中正
0000_,07,512a09(00):行純名立明文無故多引他經證文是義釋成只是多
0000_,07,512a10(00):文引事解釋無明文計更別無由<com>云云</com>又正雜分別二
0000_,07,512a11(00):行取捨其得失是多何純雜一門局強雜行捨由但
0000_,07,512a12(00):是師仰不聞學者可思擇<com>云云</com>專雜二修事今云問專雜
0000_,07,512a13(00):二修正雜二行其得名如何答相傳意云二修二行法體全
0000_,07,512a14(00):同但師仰意就得名存兩義一謂二修二行其體雖
0000_,07,512a15(00):同立名少異也謂專修言機親正行言親法也故正雜
0000_,07,512a16(00):二行直法體上立名今二修帶機立名是專被修行雜
0000_,07,512a17(00):被修行云也凡修行二字能修所修能行所行云時修行
0000_,07,512b18(00):同樣爾行親法修機親也<com>云云</com>一義云專正修行其字
0000_,07,512b19(00):代雖修若約能修行亦可能行行若所行修亦可
0000_,07,512b20(00):所修故修行全不可異<com>云云</com>或云<com>尊觀</com>專修雜修正行雜
0000_,07,512b21(00):行其得名全同謂正行雜行專行雜行故得名全同但修行
0000_,07,512b22(00):似異於義無異<com>云云</com>此義師仰後義也尋云一向專修
0000_,07,512b23(00):行人今專修行人爲全同將爲異耶答師仰云是可
0000_,07,512b24(00):異一向專修名但稱名行人局今專修者通五門故是
0000_,07,512b25(00):可異五門專修上加一向言時只修正定業是一
0000_,07,512b26(00):向專修行人名也尋云修助業機於猶一向專修可名
0000_,07,512b27(00):乎答難知但上人自稱入一向專修門<com>云云</com>然長日誦
0000_,07,512b28(00):阿彌陀經三卷又我朝六時禮讃行上人始行之<com>云云</com>
0000_,07,512b29(00):然一向專修機兼助業見但相傳意修助業機一向
0000_,07,512b30(00):專修難名付<com>云云</com>下至三輩下委可分別之<com>以上師仰</com>今私
0000_,07,512b31(00):云是亦臨時一義歟一向專修之名通正助二業之旨裏
0000_,07,512b32(00):書<com>未檢明文上二十八丁意歟</com>分明具如銘心鈔<com>上十八丁</com><com>云云</com>今云問是專
0000_,07,512b33(00):雜二修於三心具上其判得失歟將心不具上於論
0000_,07,512b34(00):之歟亦不云心具不具但於一行上判得失歟如
0000_,07,513a01(00):何答此事於當流異義區也或云<com>尊觀</com>專雜得失於心具
0000_,07,513a02(00):足上判之謂行雜行行失被引多分已具三心退故
0000_,07,513a03(00):屬無一然堪能機少分三心不退者是可有故一二三
0000_,07,513a04(00):五往生許專修翻之應知彼正雜二行立五番相對
0000_,07,513a05(00):判二行得失是心具足上得失也今二修得失全二行
0000_,07,513a06(00):得失不可異故知二行二修得失同於心具足上
0000_,07,513a07(00):判之<com>以上尊觀</com>師仰云此義甚非相傳意所詮予述聞以
0000_,07,513a08(00):先師製作抄物等挍合凡抄物等意行體專雜機得失
0000_,07,513a09(00):不預故今釋意心不論具不具擧專修雜修專修
0000_,07,513a10(00):有十三得故至心昜立十百生益有雜修有十三失
0000_,07,513a11(00):故信心難立纔一二三五得往生立也爾上若欲捨
0000_,07,513a12(00):專修雜業者不論雜行堪不オシヨセテ總擧之其中
0000_,07,513a13(00):自有堪能機得一二三五往生下不至心者千中無
0000_,07,513a14(00):一雜行不堪擧機千中無一云也是趣先師持言也更不
0000_,07,513a15(00):可有異義サレバ今決疑鈔雜行難成故至心亦難
0000_,07,513a16(00):立念佛易行故信心亦易發云ヘリ禮讃記全同之故
0000_,07,513a17(00):知先師意專修依行德三心易具雜修行失依三心難
0000_,07,513b18(00):具被存也<com>以上師仰</com>今私云就之三義相分謂退心不生心
0000_,07,513b19(00):具不生不具不生也具如心具決定往生義<com>云云</com><circle>本</circle>『十
0000_,07,513b20(00):即十生百即百生等者師仰云問何以故者何問答正行
0000_,07,513b21(00):令至心易方得有十即十生百即百生何故
0000_,07,513b22(00):有問也此意存謂言面但三心四修五念具足畢命
0000_,07,513b23(00):爲期十即十生百即百生何故問能修機問行體
0000_,07,513b24(00):令至心易不問似而今大綱得意時行得失
0000_,07,513b25(00):判也全能修機至心目懸機得失問云事不可有無
0000_,07,513b26(00):外雜縁等得行體之得答故<com>云云</com>問云四種正行百即
0000_,07,513b27(00):百生之益有之耶答雜行對多本願稱名對少中
0000_,07,513b28(00):容物故隨次下文與佛本願相應故云隨順佛語云此證
0000_,07,513b29(00):誠唯念佛故<com>云云</com>此等文念佛擧故十百生何念佛付云
0000_,07,513b30(00):也<com>云云</com>凡禮讃序廢立助正傍正三有廢立助正付十百生
0000_,07,513b31(00):之益被云此時若能如上言名號機三心四修等修付
0000_,07,513b32(00):故與佛本願等云也傍正機十百生有マジキ也名號具
0000_,07,513b33(00):德者名號之中一切行具故廢立也サレトモ各別行時
0000_,07,513b34(00):直名號難云小坂<com>銘心鈔下二十一丁</com>即名號云今不然<com>云云</com>『廣
0000_,07,514a01(00):本中令<square>儡</square>同等者問綽禪師三信三不信以和尚專雜二修
0000_,07,514a02(00):同生不生判云其義不明三不信一向不生也雜修一二
0000_,07,514a03(00):三五往生有何令同耶答分同也謂雜修不生類三不
0000_,07,514a04(00):信不生之類同計也全同云非<com>以上師仰</com>或人云<com>慈觀</com>今引同
0000_,07,514a05(00):意三信三不信正行中於此判云又雜行可通謂和尚
0000_,07,514a06(00):雜修心不具類選綽禪師三不信同又生類取三信方置也
0000_,07,514a07(00):故引令同也<com>以上慈觀</com>或人<com>酉願</com>一義云綽禪師三不<com>乃至</com>無差者
0000_,07,514a08(00):往生之得不得依三心之具不具故簡三不廢雜修
0000_,07,514a09(00):所以然者判二行得失所詮專修正行行得而令心
0000_,07,514a10(00):行相應故有百即百生之益雜修雜行行失而令人不
0000_,07,514a11(00):至心故希百千中一二三五往生雖許奪而廢不至心
0000_,07,514a12(00):者千中無一是故綽禪師直簡三不之失導師依不
0000_,07,514a13(00):被至心廢其雜行故就行依心倶簡不生之類
0000_,07,514a14(00):師資<square>儡</square>同無差以此綽禪師三信三不亦是導師專雜
0000_,07,514a15(00):二修之義<com>以上</com>爾師仰意三不儡同雜修一二三五有奪
0000_,07,514a16(00):三不同也善導寺義雜修一二三五正行方遣云此義不
0000_,07,514a17(00):得意<com>以上酉願</com>『不至心亦有二類等者今云問生懈慢者爲
0000_,07,514b18(00):具三心爲將不具如何答今鈔以懈慢機屬不至
0000_,07,514b19(00):心知當流意生懈慢者不具三心也難云若云不
0000_,07,514b20(00):具懈慢屆ベカラズ如何答此人雖執心不牢固故未
0000_,07,514b21(00):入三心域機欲極樂有偏修西方業業體自熟懈慢
0000_,07,514b22(00):以得生也但探要記<com>八四丁</com>云問三心具足猶生懈慢
0000_,07,514b23(00):若具三心必生極樂若言不具不可生彼答既
0000_,07,514b24(00):云執心不牢固故雖具不固落在懈慢是雜修失
0000_,07,514b25(00):<com>乃至</com>問<com>同五丁</com>生極樂界中邊地者猶缺三心況生別界
0000_,07,514b26(00):何具三心答隨分不欣何生懈慢明雖不牢而
0000_,07,514b27(00):具三心邊地疑心非一向疑或時能信或時能疑信爲
0000_,07,514b28(00):本故終生極樂<com>以上</com>師仰云探要記懈慢機以心具足料
0000_,07,514b29(00):簡爾今决疑鈔分明屬不至心定三心不具者也此
0000_,07,514b30(00):當流門徒中三心具者不生類是當流意云引探要
0000_,07,514b31(00):記爲證聞是甚非也全非先師意設雖探要記述
0000_,07,514b32(00):其旨今決疑鈔無諍上正付先師筆探要記左右得
0000_,07,514b33(00):意之也爾探要記爲本違決疑鈔事是不可然<com>云云</com>
0000_,07,514b34(00):尋云雜行不至心如有二類正行不至心亦二類乎答
0000_,07,515a01(00):師仰云正行不至心但留娑婆生懈慢機不可有
0000_,07,515a02(00):之爾故雜行失多以故隨分修行之行體失被引
0000_,07,515a03(00):三心域不入留懈慢若是心品上於行正行行體德
0000_,07,515a04(00):執心牢固可生極樂故正行者不至心若生懈
0000_,07,515a05(00):慢程心行アラバ即心具足者成可生淨土不爾可
0000_,07,515a06(00):留穢土是故雜行不至心穢土留生懈慢二類雖
0000_,07,515a07(00):可有正行不至心但留穢土機有生懈慢不可
0000_,07,515a08(00):有之<com>云云</com>難云懈慢是極樂化城莊嚴娑婆勝爾雜行不
0000_,07,515a09(00):至心生懈慢正行不至心云不生還雜行成德答是
0000_,07,515a10(00):難不可爾雜行者隨分如至心雖行之行體不專故
0000_,07,515a11(00):動執心不牢固生懈慢是豈非雜行失乎因問懈
0000_,07,515a12(00):慢有來迎耶若有云觀音臺乍乘如何中間別界落
0000_,07,515a13(00):在若無佛菩薩示路無何得彼屆答宗要<com>東宗要三ノ三十六丁</com>尋
0000_,07,515a14(00):也答但云云云的答不及定有深意歟若存一義
0000_,07,515a15(00):來迎不可有但至難雖無來迎業體成彼故自生
0000_,07,515a16(00):得例如餘生雖無來迎業體感果定有但十因<com>首書十因
0000_,07,515a17(00):本四十六丁</com>云設邊地於極樂爲引疑惑輩假化城於懈
0000_,07,515b18(00):慢以接雜修之者<com>以上</com>彌陀大慈不捨萬機故一類
0000_,07,515b19(00):機引化城道中設懈慢構佛意發設云無來迎於其
0000_,07,515b20(00):機何隨分無加力<com>云云</com>尋云生懈慢者退不退中何耶
0000_,07,515b21(00):答不退智首抄云阿彌陀佛變化彼國且息懈慢雜修
0000_,07,515b22(00):衆生遂令引入極樂<com>以上</com>十因<com>本四十五丁</com>云先生彼土遂
0000_,07,515b23(00):生極樂<com>以上</com>尋云懈慢國淨穢二土中何乎若淨土
0000_,07,515b24(00):云何佛有不説若穢土云何莊嚴勝娑婆耶答
0000_,07,515b25(00):隨分化城也常途淨穢不可類若莊嚴約殊勝淨土攝
0000_,07,515b26(00):也能化佛有無暗以難定但彌陀只現土且攝雜修者
0000_,07,515b27(00):故別有佛不説<com>云云</com>『再言者志之鄭重顯例文可知<com>云云</com>
0000_,07,515b28(00):嘉祥義疏有此説<com>云云</com>『敬禮如是等者倶舍<com>界品一初丁</com>云諸
0000_,07,515b29(00):一切種諸冥滅拔衆生出生死泥敬禮如是如理
0000_,07,515b30(00):師對法藏論我當説<com>以上</com>諸一切種者斷不染無知成
0000_,07,515b31(00):智德其所得智名一切種諸冥滅者染汚無知斷得斷
0000_,07,515b32(00):德冥者煩惱也拔衆生出者此一句恩德也是則佛擧智
0000_,07,515b33(00):斷恩三德也敬禮如是者上指三德如理師者重標恩
0000_,07,515b34(00):德也疏<com>冠註頌疏一ノ三十二丁</com>云如理師者顯利他德益物爲勝故
0000_,07,516a01(00):別稱敬『得亦十三者或云<com>大淵</com>專雜二修約所求判之
0000_,07,516a02(00):謂純西方行人云專修所求雜餘土云雜修其專
0000_,07,516a03(00):修有十百生德雜修有希得一二失然易生德其德
0000_,07,516a04(00):有由出有十三由雜生失其有失故出有十三由
0000_,07,516a05(00):專修故翻雜修故應知爾得失各一其故各可有十
0000_,07,516a06(00):三故十三故云十三得失不可云<com>云云</com>師仰云是末學假
0000_,07,516a07(00):難也然時當可迷惑用意是可思<com>云云</com>今私云凡相待
0000_,07,516a08(00):往生得不之時可有爾事但今相待二行得失以
0000_,07,516a09(00):决往生多少於其得失各有十三一一得失各成
0000_,07,516a10(00):生果多少之故故指一一得失各亦言故言一一失故
0000_,07,516a11(00):生果最少一一得故生果極多然則以辨二行得失而
0000_,07,516a12(00):爲其本而決生果多少故釋文云二行得失等不
0000_,07,516a13(00):云往生得失何致假難乎『無外雜縁者師仰云此
0000_,07,516a14(00):有二義始義先師義也先師云正行修者雜行之縁不
0000_,07,516a15(00):値正念得云何失有例如義淨三藏入天竺之時
0000_,07,516a16(00):偏西方欣求之人値玄弉三藏入天竺之間唯都率之行
0000_,07,516a17(00):人値今亦如此念佛行人値餘雜行之人不値自
0000_,07,516b18(00):往生之正念得也<com>云云</com>初唯雜行即雜縁計談後日此雜
0000_,07,516b19(00):縁委被分別時縁字付敎行人處之四之縁申出也
0000_,07,516b20(00):今第一無外雜縁之中左右可見下第十三之失樂近
0000_,07,516b21(00):雜縁自障障他往生正行故云ヘル是自雜行縁付今往
0000_,07,516b22(00):生之專修正行自障他障云也第十三雜縁若世務作
0000_,07,516b23(00):業之雜縁者下往生正行雜行正行可云歟其不可
0000_,07,516b24(00):然遁往生之生義同雜行正名得今正雜二行分別之
0000_,07,516b25(00):時何雜行正之名得耶故知彼第十三雜縁此第一雜縁
0000_,07,516b26(00):同可雜行云事是先師説也<com>云云</com>次或雜縁等下義者是
0000_,07,516b27(00):乘圓房之義也彼人練磨義爲可被書載由申請且之
0000_,07,516b28(00):被載雖然先師本意非<com>云云</com>今先師義樂近雜縁釋逼合
0000_,07,516b29(00):有也此事依乘圓房與先師師弟不和六十日計不出
0000_,07,516b30(00):仕也<com>云云</com>今云但今見鎭西宗要<com>一ノ二十九丁</com>見奔波之縁彼宗
0000_,07,516b31(00):要<com>二十九丁文抄略</com>云造作堂塔爲往生行人有德人コソアレ
0000_,07,516b32(00):貧道無縁人人由助業造營遂其間意不足幾千萬或
0000_,07,516b33(00):材木有不足或作料有不足或食物不足或人夫不足
0000_,07,516b34(00):如是雜縁幾千萬依之本體往生極樂正念皆失畢是
0000_,07,517a01(00):名雜縁亂動失正念故念佛上件一一不足併遁
0000_,07,517a02(00):難云<com>一ノ三十一丁</com>念佛行者念佛申間無時料云雜縁起無
0000_,07,517a03(00):衣服云雜縁起無住處云雜縁起是如何答此諸
0000_,07,517a04(00):縁起事非難我身付本自生付果報也行付始非出來
0000_,07,517a05(00):云ヘリ<com>云云</com>『有人云爲往生等者是先師物語云出雲觀阿
0000_,07,517a06(00):彌陀佛也先師始被參鎭西時被同道人也年齡先
0000_,07,517a07(00):師同程也岩當絶入石見國也『不違敎等者鎭西宗要
0000_,07,517a08(00):存二義一<com>一ノ三十丁左</com>廣一代敎指今如一<com>同三十四丁</com>別指三
0000_,07,517a09(00):經<com>云云</com>今私云願敎語之三若如次配當三經願大經四
0000_,07,517a10(00):十八願敎觀經付屬佛敎語小經證誠佛語也具如二
0000_,07,517a11(00):藏頌義<com>十五ノ十九丁</com><com>云云</com>『隨順佛語等者今云鎭西宗要<com>一ノ三十丁又卅四丁</com>
0000_,07,517a12(00):亦存二義一<com>三十四丁</com>證誠佛語今如二<com>三十丁</com>付屬佛語汝好持
0000_,07,517a13(00):是語是也『若欲捨專等者或義云<com>善導寺</com>於三心具上云
0000_,07,517a14(00):之也<com>云云</com>師仰云是未三心具也例<com>散記一ノ十丁柔抄四ノ廿四丁</com>如願生
0000_,07,517a15(00):彼國者此未起三心發三種心ツボニテ三心起也今
0000_,07,517a16(00):當流之義意心行必倶時者也心心所必倶等云如必心
0000_,07,517a17(00):行同時者也今若欲捨專等者安心具不具不云惣取集
0000_,07,517b18(00):與一二三五云也下千中無一堪不有奪千中無一云也
0000_,07,517b19(00):與奪料簡師意若今若欲等安心具足之上云當流之意
0000_,07,517b20(00):正雜二行不云三心少分退等云今正行百即等故不退
0000_,07,517b21(00):雜行一二三五等故多分退可云歟此義不得意也<com>云云</com>
0000_,07,517b22(00):今若欲等者正雜鼻并有捨正行雜機有又修正者
0000_,07,517b23(00):捨之修雜者有行取向行者雜行三心難具故百人時
0000_,07,517b24(00):一二云正行三心具足易故百生云也憶想係念等者設
0000_,07,517b25(00):雜行也可然其機之得也行體付云也下例意可知
0000_,07,517b26(00):<com>云云</com>設念佛也任運起貪瞋可然也『樂天云等者文集文
0000_,07,517b27(00):也吟哦者是物詠云也俗家作頌吟云也『看經費眼
0000_,07,517b28(00):力等者經讀眼精盡也『度心眼者吟哦事セザレバ意ナ
0000_,07,517b29(00):グサメズ經見眼力費故眼ナグサメズ何世度云也
0000_,07,517b30(00):『縱饒者イソガハシキ事也『日暮邇遠者老衰及過方
0000_,07,517b31(00):遠也我生暮日暮云也『達人作恁麽者言達人何又彌陀
0000_,07,517b32(00):却也不達者何又彌陀不念耶<com>以上師仰</com>今私云何以度心
0000_,07,517b33(00):眼等者吟哦度心眼術非費心眼業看經作福費
0000_,07,517b34(00):奔無益何度心眼心眼者只是心也猶如佛敎云
0000_,07,518a01(00):心眼也縱饒者只是縱使設雖等意也忙是忩義也言心
0000_,07,518a02(00):ハタトヒ忙事如鑽火雖無隙不廢名號也日暮
0000_,07,518a03(00):而邇遠者隨日暮夕陽影遠近也是云邇遠邇
0000_,07,518a04(00):近遠遠也言隨日暮夕陽影次第次第遠近我
0000_,07,518a05(00):生既及臨終也<com>云云</com>『達人冷可笑等者從此已下四句義
0000_,07,518a06(00):兼兩向一義云達人冷可笑是一是義也多却阿彌陀是一
0000_,07,518a07(00):非義也言達人多阿彌陀却冷笑也一義云達人冷笑等
0000_,07,518a08(00):者是一非義也言達人冷笑多阿彌陀却<com>云云</com>此乃達人者
0000_,07,518a09(00):嘲哢不達人之言也『達人作恁麼等者亦是通兩句
0000_,07,518a10(00):若准初義云達人既如是多却阿彌陀冷笑況不達
0000_,07,518a11(00):又奈何也<com>云云</com>作恁麽者作如是之言也若准次義亦是
0000_,07,518a12(00):嘲哢之言也謂如汝達人冷笑多阿彌陀却達人如是
0000_,07,518a13(00):作也如我等不達人亦爲云何也然今本云作任
0000_,07,518a14(00):麽任可作恁又或本云作麽生是抑云何之言也若
0000_,07,518a15(00):依此本又可准二義言之若准初義以示義意
0000_,07,518a16(00):達人冷可笑是表釋也多却阿彌陀是遮釋也若此義時次
0000_,07,518a17(00):義意亦適即一處謂達人冷笑多阿彌陀可却但如汝
0000_,07,518b18(00):達人抑云何況不達我等又如何也<com>云云</com>然四卷決疑抄云
0000_,07,518b19(00):作塵沙若是作麽生誤歟或可達人作塵沙事不達不
0000_,07,518b20(00):及但念阿彌陀也<com>云云</com>『念念稱名常懺悔等者師仰云有
0000_,07,518b21(00):門人云<com>顯證</com>先所造罪體懸目惡作心品一分發時次念
0000_,07,518b22(00):佛滅罪往生是云稱名常懺悔也<com>云云</com>先師意不爾設
0000_,07,518b23(00):先所造罪體不懸目只平稱南無阿彌陀佛所造罪可
0000_,07,518b24(00):滅也是則名號滅罪德故唱自滅罪往生善心數退惡
0000_,07,518b25(00):法數起我等造罪毎度生惡作心最難有但罪體不
0000_,07,518b26(00):懸目可稱名但加樣言罪不苦云見住僻事也
0000_,07,518b27(00):刹那刹那起惡不懸目云也能能可思之先師
0000_,07,518b28(00):被仰也<com>以上師仰物語</com>『惡取空等者尋云惡取空其相如何答
0000_,07,518b29(00):師仰云是非但空但空二乘起之故惡取空者依我身
0000_,07,518b30(00):自空罪福無主觀心無心法不住法文<com>普賢觀經文玅玄二ノ一ノ二十八丁引</com>罪
0000_,07,518b31(00):業無主強十惡等不可制福業亦無主不可必
0000_,07,518b32(00):修十善等云見云惡取空也問如此義惣不可
0000_,07,518b33(00):願淨土今付淨土往生機論之見相違云何答是
0000_,07,518b34(00):人始雖願淨土修第一義時縁理意微細如是
0000_,07,519a01(00):發見故無相違<com>云云</com>『或念身有戒定慧等者今云問當
0000_,07,519a02(00):流意正雜二行共具三心許往生爾雜行者具三心
0000_,07,519a03(00):時至第二心機法二種信知時身罪惡信知偏憑攝受
0000_,07,519a04(00):願爾今自身罪惡信偏爲專修相三學爲先屬雜
0000_,07,519a05(00):修失甚難思今或念身有戒定慧學見專在聖道自
0000_,07,519a06(00):力門設云修雜行已捨自力自攝歸他力往生何
0000_,07,519a07(00):三學有慢擧如何答今抄意淨土修行付雜修且以
0000_,07,519a08(00):戒行爲去行<com>乃至</com>慧學以受法時分我身持戒等
0000_,07,519a09(00):慢擧屬雜行失也是即機自身罪惡心雖住行體失
0000_,07,519a10(00):動令發慢擧心爾雖非聖道門如全自三學
0000_,07,519a11(00):爲先對念佛行人只平稱名一行去行雜行分三學
0000_,07,519a12(00):有存慢擧且如是釋也望望不同也學者可思擇
0000_,07,519a13(00):<com>云云</com>『樂近雜縁者今云問第一何別有耶答第一約安心
0000_,07,519a14(00):今約去行也雖心行別雜縁義可同<com>云云</com>『與奪等者師
0000_,07,519a15(00):仰云問與奪意如何答常人得意上許一二三五往生
0000_,07,519a16(00):實義下千中無一嫌假釋也故上與釋法體ママヲ直釋
0000_,07,519a17(00):下奪釋一向奪意非直釋思<com>云云</com>此義不被得意
0000_,07,519b18(00):正敎中與奪釋是多且依天台法華<com>科註一ノ下五十五丁</com>説雖示
0000_,07,519b19(00):種種道其實爲佛乘天台釋五時八敎故云種種是法
0000_,07,519b20(00):華八敎不入故玄一<com>一ノ一八丁</com>云超八圓<com>以上</com>此奪釋也謂爾
0000_,07,519b21(00):前圓法華圓圓義一分同爾前圓帶權故一分同邊奪
0000_,07,519b22(00):釋超八也亦一所釋四時七敎故云種種云ヘリ此
0000_,07,519b23(00):釋爾前圓同法華圓故圓敎醍醐除四時七敎云是與
0000_,07,519b24(00):釋也謂爾前圓帶權失アリトイヘドモ爾圓義一分
0000_,07,519b25(00):同故與令同也籖一<com>一ノ一ノ五十四丁</com>云奪而言之并非七
0000_,07,519b26(00):也別與而言之但非前六<com>以上</com>是於八敎中法華顯露
0000_,07,519b27(00):説非秘密説故除秘密顯露七敎中法華爲超故
0000_,07,519b28(00):非七云爾圓體同與爾前圓法華圓令等云但
0000_,07,519b29(00):非前六具可有別紙爾帶權故奪云超八下圓
0000_,07,519b30(00):同意圓體同故與但非前六釋下帶權謂存以彼
0000_,07,519b31(00):思之與一二三五云處千中無一謂有奪無一云處一二
0000_,07,519b32(00):三五意故若與若奪共非直釋也爾當流學侶欲立
0000_,07,519b33(00):雜行得生義故一二三五與釋直釋千中無一假釋挍程
0000_,07,519b34(00):異常與奪他流學者還作嘲歟可思之問山王院云
0000_,07,520a01(00):若論相對暫説與義實非正義若論絶待奪義
0000_,07,520a02(00):爲正<com>以上</com>此釋之意奪義爲正爾者如何答上云如有人
0000_,07,520a03(00):意與釋爲實奪釋存假時今奪義爲正釋驚甚迷惑所
0000_,07,520a04(00):詮圓宗意相待門非正意於絶待門顯本意法華高
0000_,07,520a05(00):廣説爾正不正言只是約相待付與奪不論
0000_,07,520a06(00):之歟委尋可知彼<com>以上師仰</com>今私云彼相待門之時雖設
0000_,07,520a07(00):與釋非是正意絶待門之時作奪釋此是正意也今
0000_,07,520a08(00):亦爾也與釋隨他奪釋隨自意本意非本意全不可違歟
0000_,07,520a09(00):<com>云云</com>但共非直釋者亦是一往也<com>云云</com>『黄泉等者今云元照
0000_,07,520a10(00):盂蘭盆新記引左傳云地中之泉故曰黄泉<com>以上</com>『丈
0000_,07,520a11(00):夫者讚嘆義也又異本云凡夫是誤歟
0000_,07,520a12(00):
0000_,07,520a13(00):
0000_,07,520a14(00):
0000_,07,520a15(00):
0000_,07,520a16(00):
0000_,07,520a17(00):決疑鈔直牃卷第四<com>終</com>
0000_,07,520b18(00):決疑鈔直牒卷第五<com>第二卷之二盡當段引文下鈔</com>
0000_,07,520b19(00):
0000_,07,520b20(00):第三彌陀如來不以餘行爲往生本願<com>乃至</com>本願篇下
0000_,07,520b21(00):<circle>本</circle>唯以念佛爲往生本願等者師仰云唯以念佛爲
0000_,07,520b22(00):往生本願即三故有也一不漏機故二令機專一故
0000_,07,520b23(00):三選擇諸佛土故也今上人選擇此意也<com>云云</com>今云問當
0000_,07,520b24(00):流意存一家淨土宗義諸行非本願往生義然他流學者
0000_,07,520b25(00):諸行本願也云之時今標文以難本願義既以餘行
0000_,07,520b26(00):不本願遮只以念佛爲本願表遮表相備於文顯
0000_,07,520b27(00):著也何對此文強諸行本願義立責時彼會云此標我
0000_,07,520b28(00):立義不違若以自流意標十八願時如是可標也
0000_,07,520b29(00):然十九二十等願至標之時亦彌陀如來以餘行本
0000_,07,520b30(00):願可標也凡今選擇集意偏局十八願釋成之隨
0000_,07,520b31(00):至第三章引十八願時有此標目何有相違若彌
0000_,07,520b32(00):陀如來以餘行不本願標十九二十願引實所難
0000_,07,520b33(00):足從本十八願中以餘行不本願爾被標勿論
0000_,07,520b34(00):也更於自流不痛<com>云云</com>是會釋一往其謂アルニ似如何
0000_,07,521a01(00):重難搆答是會通一往似述實不謂也彌陀如來不
0000_,07,521a02(00):以餘行爲往生本願云標其本願廣通六八何局
0000_,07,521a03(00):十八一願總云彌陀如來本願今標意彌陀如來本
0000_,07,521a04(00):願雖四十八其中別衆生生因誓事只十八願アリ其十
0000_,07,521a05(00):八願乃至十念不云餘行生因故只念佛爲本願
0000_,07,521a06(00):標若汝如義彌陀如來第十八願中以餘行不本願
0000_,07,521a07(00):可標也既無<square>顯</square>別言知廣指六八願彌陀如來本願
0000_,07,521a08(00):等標者也<com>云云</com>今私云問今此標中不爲本願與唯爲本
0000_,07,521a09(00):願爲同爲異答一流相傳可云少異謂不爲通六
0000_,07,521a10(00):八唯爲第十八也<com>云云</com>但愚意不爾不爲本願唯爲本願倶
0000_,07,521a11(00):可六八願也<com>云云</com>『豈言是不平等者今云問難者意云藥
0000_,07,521a12(00):師有除病願彌陀有往生願各雖發局分願共平
0000_,07,521a13(00):等慈悲存條勿論也所以者何藥師發除病願時萬機不
0000_,07,521a14(00):漏悉攝也謂我之名號一經其耳衆病悉除願繫憑
0000_,07,521a15(00):致心無病不愈爾雖別願平等義不失彌陀亦可
0000_,07,521a16(00):然凡夫歸往生誓致實無機不攝事但機欲不
0000_,07,521a17(00):同執法各異故先約隨自念佛生因願發廣以念佛
0000_,07,521b18(00):攝萬機諸行對有縁機亦發諸行生因故往生別願
0000_,07,521b19(00):上不失平等義也爾今生因本願只局念佛終捨
0000_,07,521b20(00):諸行機云是豈非不平等願哉彼除病願不漏萬機
0000_,07,521b21(00):今往生願諸行機捨何存平等義難思<com>云云</com>是義如何答
0000_,07,521b22(00):或云此義一旦難救雖於義不極成凡諸佛別願其意
0000_,07,521b23(00):趣皆別也則彌陀有往生願無除病願藥師有除病
0000_,07,521b24(00):願無往生願是也既云別願其意趣何異事無爾藥
0000_,07,521b25(00):師除病願攝萬機彌陀往生願攝衆機於中隨自
0000_,07,521b26(00):還時念佛一行生因願廣雖逗衆機性習不同故諸行
0000_,07,521b27(00):堪能機各各以所欲行回生者爲發十九願來
0000_,07,521b28(00):迎之是則諸行機欲任誠得生雖有能歸佛意
0000_,07,521b29(00):時佛非本意故直行體不願生因其機捨ザラシメ
0000_,07,521b30(00):ン爲攝能修機來迎之故於所修行體願非願異ア
0000_,07,521b31(00):レドモ於能修機廣攝衆機若爾不漏萬機平等
0000_,07,521b32(00):方同藥師行誓攝機佛意巧恐藥師誓願超彌
0000_,07,521b33(00):陀超世願號可思之<com>云云</com><com>以上或云</com>今云彼執者引文意不辨
0000_,07,521b34(00):致此難歟藥師衆病悉除願我之名號諸行無誓
0000_,07,522a01(00):若如所難彼諸行機捨故不平等可云又衆病悉除所
0000_,07,522a02(00):除故准彌陀十惡五逆等罪障何往生果以同衆病
0000_,07,522a03(00):悉除爾藥師以衆病爲所除以名號爲能除行
0000_,07,522a04(00):彌陀以諸罪所除念佛以能除因爲藥師身心安樂願彌
0000_,07,522a05(00):陀若不生者誓共是所得果也豈所除以衆病得果往
0000_,07,522a06(00):生准依之二佛共以名號衆生攝藥師誓除病彌
0000_,07,522a07(00):陀往生願共是雖各別願平等義全同何不爲例
0000_,07,522a08(00):證<com>云云</com>『況今集言法藏比丘等者師仰云問第十八願稱名
0000_,07,522a09(00):一機願平等之慈悲闕諸行機漏故答佛意稱名一行以
0000_,07,522a10(00):萬機攝思食故今集法藏菩薩平等慈悲等云ヘリ雖
0000_,07,522a11(00):然機於性習不同故稱名修行餘行取是本願
0000_,07,522a12(00):行非云三世諸佛淨業正因故其行體不嫌又淨土
0000_,07,522a13(00):攝故不平等難不可招<com>云云</com>『一類願中等者今云問四
0000_,07,522a14(00):十八願中取已捨者還爲本願其例是有然十八願
0000_,07,522a15(00):時對念佛機雖捨諸行機宜別對諸行機取諸行
0000_,07,522a16(00):正因可誓例如第三悉皆金色願選取金色餘色選捨
0000_,07,522a17(00):雖至第二十七萬物嚴淨願取餘色今亦爾也何取
0000_,07,522b18(00):已捨行重不本願如何答是例不然第三約正報
0000_,07,522b19(00):誓純色第二十七誓依報種種莊嚴故以諸色依正
0000_,07,522b20(00):既別也例不足<com>云云</com>又義云第三悉皆金色願捨餘色
0000_,07,522b21(00):取黄金一色立本願云不可有異義第二十七萬
0000_,07,522b22(00):物嚴淨願至彼淨土以萬物嚴淨故自雖備四色莊
0000_,07,522b23(00):嚴但以嚴淨光麗爲本願以諸色不爲本願然
0000_,07,522b24(00):選捨以諸色重立本願云義更願意非況萬物嚴淨願
0000_,07,522b25(00):名何背願得名餘色願云<com>云云</com>今私云今此二義之中依
0000_,07,522b26(00):正別故非已捨還取<com>云云</com>若正報中有還取色此會不
0000_,07,522b27(00):足謂烏瑟紺髮丹華靑蓮白毫雪齒等奈是何<com>云云</com>次義色
0000_,07,522b28(00):嚴別故非已捨還取<com>云云</com>此會不中謂諸色還取却如
0000_,07,522b29(00):向故<com>云云</com>今私云思之選擇一色是純黄金身色也更不
0000_,07,522b30(00):還取已捨黄白二類身色選擇一行是純念佛一行也何
0000_,07,522b31(00):還取已捨萬善諸行以爲生因然則身色一色不還
0000_,07,522b32(00):取餘色雖然依正嚴色雖有失無生因一行不還取
0000_,07,522b33(00):餘行雖爾攝機萬行雖生非難不搆二義而成
0000_,07,522b34(00):一義此難還取是當流潤色<com>云云</com>今云尋云當流意彼流難
0000_,07,523a01(00):云十九願擧處諸功德中念佛行爲有爲無若無云
0000_,07,523a02(00):者念佛行無來迎失招又成就文一向專念云違若依
0000_,07,523a03(00):之有云何重十九願又誓念佛<com>云云</com>然彼學者會云總別
0000_,07,523a04(00):二重是願云何有失例如第三悉皆金色願立第二十
0000_,07,523a05(00):一具三十二相願立上誓所悉皆金色是三十二相其一
0000_,07,523a06(00):相也總別二重願當願習ナルベシ何至十八十九作
0000_,07,523a07(00):怪是會通如何是救答此例證不當是金體相總四八相
0000_,07,523a08(00):隨一故一具雖願之云所金體四色中未云何金
0000_,07,523a09(00):色第三悉皆金色別云黄金捨餘色取一色兩願
0000_,07,523a10(00):意既別也何云總別二重願哉<com>云云</com>『十九願事師仰云尋
0000_,07,523a11(00):云諸行不堪機不來迎勿論也堪能機來迎預此機行法
0000_,07,523a12(00):體佛少御眼不懸歟云何答先師云攝機攝凡夫願有故
0000_,07,523a13(00):機攝願匂行體懸也不然者凡夫何生報土乎<com>云云</com>此
0000_,07,523a14(00):匂懸者法趣向菩提之德眞善妙有用有云機攝願匂
0000_,07,523a15(00):懸凡夫修行報土因不可成何凡夫所修行自往業
0000_,07,523a16(00):成云攝機願匂懸故<com>云云</com>此先師義興福寺邊被稱美
0000_,07,523a17(00):也此口傳也<com>云云</com>問諸行修時願力相加其相如何乎答正
0000_,07,523b18(00):生因念佛行願力被攝行體成就也諸行行時自往業成
0000_,07,523b19(00):臨終來迎之願乘大都雖然委論之諸行修行人能修
0000_,07,523b20(00):機攝凡願被攝行體本願不攝攝凡願功自行體及往
0000_,07,523b21(00):業成也若攝機願無凡夫所修定散之善三界域不可出
0000_,07,523b22(00):散善力他化自在天至定善功至有頂天未界外無漏
0000_,07,523b23(00):生因不成然局情有凡夫淨土入願力自行體及往業
0000_,07,523b24(00):成也爾云行體本願乘不云但攝凡薰力行體其加念
0000_,07,523b25(00):得云事也能修機既願力被攝所修行體何無佛加乎
0000_,07,523b26(00):當世學徒等攝凡願計以行體非本願直往生之因成
0000_,07,523b27(00):申合委細不聞先師口傳故也<com>以上師仰</com>『二十願事宿善果
0000_,07,523b28(00):遂以爲願體等者問此願爲係念果遂德本爲果遂
0000_,07,523b29(00):若德本果遂云設雖順後願遂諸行本願若依之係
0000_,07,523b30(00):念果遂云願文見植諸德本上係念也何德本閣但係念
0000_,07,523b31(00):計果遂爾難思如何答此事古沙汰有ケル事也師
0000_,07,523b32(00):仰云有門人德本果遂云不可有失但至順後諸行本
0000_,07,523b33(00):願成云難是強非論局當流意十八順次直因念佛
0000_,07,523b34(00):生因願也二十願遠生果遂願順次非誓云マデ也遠
0000_,07,524a01(00):於順後不可論願非願<com>云云</com>就之有門人云サテハ
0000_,07,524a02(00):順次計當流雖爲學者至順後九品寺門人ナルベ
0000_,07,524a03(00):シト假難也<com>云云</com>今相傳意係念果遂也但德本上至係
0000_,07,524a04(00):念云其義未必然サセル無起盡故所詮願意目
0000_,07,524a05(00):懸處正在係念凡是願意宿善強弱不論只聞淨土
0000_,07,524a06(00):賴係彌陀最初係念將護果遂誓也係念以後德本
0000_,07,524a07(00):自機所作善體願文植諸德本擧計也<com>以上師仰</com>今云問今鈔云
0000_,07,524a08(00):二十願意以宿善果遂爲願體擧衆善事被果遂者
0000_,07,524a09(00):本善顯爲等云ヘリ此鈔分明德本果遂見如何答係念德
0000_,07,524a10(00):本共在過去心行異也雖然心非三心行生功無現
0000_,07,524a11(00):在在係念即三心也德本亦生因成終遂往生依之心
0000_,07,524a12(00):行互加力業事成辨イヘドモ正遂往生事意地係念
0000_,07,524a13(00):可依總論之唯願雖遠縁因唯行微微佛力難及
0000_,07,524a14(00):何依果遂因成但今鈔善本果遂云至他流意以德
0000_,07,524a15(00):本本願體存對彼德本果遂故成出來也云願體非義爲
0000_,07,524a16(00):成且德本言擧是全係念果遂旨非遮能能案之
0000_,07,524a17(00):今私云二十願所乘機有多途如今相傳旨趣者是三
0000_,07,524b18(00):心退者歟但係念我國有淺深故可有未入三心總
0000_,07,524b19(00):想欣求係念也次上<com>前答下</com>云心非三心行無生功即
0000_,07,524b20(00):此意也但第十八願未入三心宿善未分聖淨故只是
0000_,07,524b21(00):總値遇佛法<square>法</square>縁也第二十願未入三心宿善別淨土欣求
0000_,07,524b22(00):係念也故云已曾修習亦云今得重聞今得重聞雖通
0000_,07,524b23(00):淺深係念同是遠生果遂<com>云云</com>具如口決鈔<com>下ノ三十七丁</com><com>云云</com>今
0000_,07,524b24(00):云尋云口傳意係念果遂德本不果遂<com>云云</com>例之無係
0000_,07,524b25(00):念單行亦果遂可云<com>云云</com>答今意係念有無不依行體取
0000_,07,524b26(00):果遂云三生諸行本願成云難故果遂係念善體不
0000_,07,524b27(00):懸目存上是果遂其行不可存其上別時意機唯
0000_,07,524b28(00):願者アレドモ唯行別時意不可有之云ヘリ是三業
0000_,07,524b29(00):中意地本故芥爾願心佛是將護身口唯行不論也
0000_,07,524b30(00):例彼思之無行係念果遂無係念唯行不可果
0000_,07,524b31(00):遂歟<com>云云</com>『以下見佛縁中例同此義等者師仰云問九品生
0000_,07,524b32(00):見佛一向總願依爲若爾者別願來迎佛機不見失有
0000_,07,524b33(00):之如何答總別二願中總非シテ總願見佛別願見佛相
0000_,07,524b34(00):合故云以下見佛縁例同也<com>以上師仰</com>今私云於見佛義即
0000_,07,525a01(00):有總別二重願益彼般舟經<com>一卷ノ經九丁</com>中但説總願見佛
0000_,07,525a02(00):不説別願益故只云三念願力外加故今淨土經中
0000_,07,525a03(00):但説別願見佛不説總願益故只云臨<square>壽</square>終時現其
0000_,07,525a04(00):人前然大師<com>觀念法門十九丁右</com>釋彼經之意云三念願力釋此
0000_,07,525a05(00):經時云來迎益若以此例彼總願見佛若以彼
0000_,07,525a06(00):例此別願見佛雖然總願之上以別願故總願只
0000_,07,525a07(00):是總願而已若別願益而兼總願理在絶言彼經者不
0000_,07,525a08(00):深只總願故此經者深總別兼故但此是即經説不同
0000_,07,525a09(00):若約佛意總別互兼<com>云云</com>『亦乘宿願之力等者今云問宿
0000_,07,525a10(00):願力總願屬就義見佛易故依總願得生難故乘
0000_,07,525a11(00):別願<com>云云</com>今生受用土釋義云何會通答有云<com>盛蓮</com>是事不
0000_,07,525a12(00):聞口傳但愚案云亦乘宿願者同是指總願但生受
0000_,07,525a13(00):用土云至總總於別別別於總故總願時非全無別願利
0000_,07,525a14(00):益以是義邊且總願利益令含別願功能生受用土
0000_,07,525a15(00):釋也若正總別二願分別時依總願見佛依別願生
0000_,07,525a16(00):可云也又一義云當觀機觀成見佛生淨土功依宿
0000_,07,525a17(00):願力故乘宿願觀成見佛可生事理在絶言也是故功
0000_,07,525b18(00):讓本釋生受用土也總別二願分別意非<com>云云</com>師仰云
0000_,07,525b19(00):物語云乘圓房道忠有時淨光明寺眞阿長老至談義
0000_,07,525b20(00):所問云諸行本願付御義何文正諸行本願明鏡文思
0000_,07,525b21(00):食候ラント眞阿答云諸行本願文雖多然彼如來宿
0000_,07,525b22(00):願力文殊分明文覺也被答乘圓難云是尋念佛往生
0000_,07,525b23(00):願如諸行本願往生文有ヤトコソ問申事候宿願力故
0000_,07,525b24(00):文依宿願觀佛成就云文也諸行本願往生文難立
0000_,07,525b25(00):難ケレバ眞阿云觀成豈非往生謂サテハ觀成往生
0000_,07,525b26(00):一可得意候歟觀成後往生候難所難實神妙
0000_,07,525b27(00):也陳答後可申ヤメラレキ然大淵房是問答傳聞難
0000_,07,525b28(00):答未盡也群疑論<com>第一ノ五丁</com>引宿願力文故知乘宿願之力
0000_,07,525b29(00):觀見受用之身亦乘宿願之力生受用土<com>以上</com>定善
0000_,07,525b30(00):成就亦極樂往生共依宿願力云分明ナルモノヲヤト
0000_,07,525b31(00):<com>云云</com>是予大淵房義難云是難不爾群疑論<com>第一ノ四丁右</com>若是他
0000_,07,525b32(00):受用土者云何地前凡夫生也問答然以阿彌陀佛
0000_,07,525b33(00):殊勝本願增上縁力<com>乃至</com>依託如來本願勝力依他力
0000_,07,525b34(00):非分境得其證據或云依法華力内外見色或云
0000_,07,526a01(00):依威德定力所變得自在或云依宿願力觀佛成
0000_,07,526a02(00):就文出所引文意明云故知乘宿願之力觀見受用
0000_,07,526a03(00):之身上答依託如來本願勝力義理成云亦乘宿願之
0000_,07,526a04(00):力生受用土然亦乘文成上義此別願攝機方云也全
0000_,07,526a05(00):經宿願力文非也料簡シタリシカバサモ謂タリトテ
0000_,07,526a06(00):無重難也<com>云云</com><com>以上先師御物語也</com>『攝機願者師仰云性心房會被
0000_,07,526a07(00):申當流人人多攝機名目好被存<com>一本有是字</com>不宜名目也攝
0000_,07,526a08(00):凡願攝衆生願可云若又攝機願可云也<com>云云</com>軈サ
0000_,07,526a09(00):覺也鈔物中攝機願書是機攝願云可冝『莊嚴
0000_,07,526a10(00):乃至無不得等者莊嚴經<com>上ノ八丁</com>云世尊我得菩提成正
0000_,07,526a11(00):覺已所有十方無量無邊無數世界一切衆生聞吾名
0000_,07,526a12(00):號發菩提心種諸善根隨意求生諸佛刹土無
0000_,07,526a13(00):不得生悉皆令得阿耨菩提<com>以上</com>寳積經<com>第十七無量壽會上十一丁</com>
0000_,07,526a14(00):云無量國中所有衆生聞説我名<com>一本作聞我名字</com>以己善根
0000_,07,526a15(00):回向極樂若不生者不取菩提<com>一本作正覺</com><com>以上</com>『與觀經智
0000_,07,526a16(00):論合者今私云觀經文中下品説分明云亦説法藏比丘
0000_,07,526a17(00):四十八願<com>以上</com>但智論文未檢文追可尋之『正妙二本
0000_,07,526b18(00):等者今云言正法華及添品法華中囑累品在經末妙法
0000_,07,526b19(00):華孤勸發品置後然慈恩等師囑累依經末有之本
0000_,07,526b20(00):天台依妙法華勸發品後アルヲ依用此故妙樂大師囑
0000_,07,526b21(00):累經末アルヲハ八不可有云勸發品後可有義釋成
0000_,07,526b22(00):然正法華法護譯添品法華隋朝崛多三藏譯妙法華羅什
0000_,07,526b23(00):所譯也衆品共梵本也イヘドモ依譯人故品次第異也
0000_,07,526b24(00):故信羅什侵法護云ヘリ委文句記<com>文句十ノ一ノ四十ノ五丁左私記十本卅四丁</com>
0000_,07,526b25(00):可見第十<com>云云</com>『諸行<com>乃至</com>攝機本願等者問餘行機乘攝
0000_,07,526b26(00):機願成業念佛機乘生因願成業云其相如何答先
0000_,07,526b27(00):諸行業成者所修善體本妙本淨土雖無隔能修機若
0000_,07,526b28(00):不託佛願報尚在人天不可成淨土生因然
0000_,07,526b29(00):乘攝凡願凡夫入報土時所修善根悉成淨土因是
0000_,07,526b30(00):諸行業成分也次念佛業成者至下可有之因問當流
0000_,07,526b31(00):意諸行業成時預佛來迎也云之其義如何答有云<com>盛蓮</com>
0000_,07,526b32(00):諸行行體非本願故堪能機行之其業成時佛來迎
0000_,07,526b33(00):之念佛親生因本願故業成不機堪不不依異之意可
0000_,07,526b34(00):思之<com>云云</com>今云有人義意頗不審也設雖念佛業未成者
0000_,07,527a01(00):何感佛迎來迎往生必依業成故但念佛諸行同業成
0000_,07,527a02(00):往生云ヘドモ勝劣難易差別可有之願非願差異アル
0000_,07,527a03(00):ベキ故<com>云云</com>今私云若約一類業未成前非無來迎莫
0000_,07,527a04(00):表莫遮<com>云云</com>『凡生淨土總有三類等者問第一斷
0000_,07,527a05(00):證機聖道淨土二門機中何<com>云云</com>答可聖道門機其故
0000_,07,527a06(00):云證二空妙理感眞智所變淨土故問爾者難思聖
0000_,07,527a07(00):道門意不明從穢入淨義以此土入聖得果爲所
0000_,07,527a08(00):期故既凡生淨土總有三類云知第一機可淨土門
0000_,07,527a09(00):機如何答第一聖道機但至云凡生淨土等隨其
0000_,07,527a10(00):心淨即佛土淨意也既云總有三類總不云聖道淨
0000_,07,527a11(00):土出生淨土機品可有三類第一明不假他
0000_,07,527a12(00):力生眞智所變淨土義第二以下付淨土門出念
0000_,07,527a13(00):佛諸行二機諸行乘攝機願念佛乘生因願存得生
0000_,07,527a14(00):義不乘生因願擧淨土得生機類不乘攝凡願
0000_,07,527a15(00):有生眞智所變淨土機聖道門二空觀解機也
0000_,07,527a16(00):引無量壽經<com>乃至</com>文事下
0000_,07,527a17(00):<circle>本</circle>『設我得佛等者今云設者是若得者即成故寳積經
0000_,07,527b18(00):<com>無量壽會上ノ十一丁</com>云若我成佛<com>云云</com>問既發大誓願方有決定
0000_,07,527b19(00):心況法藏發願是地上發願也何作不定解而云若我
0000_,07,527b20(00):等哉答能求誓心雖是決定所求佛果遠在當來故
0000_,07,527b21(00):置猶豫言歟大論<com>四ノ八丁</com>云初阿僧祇中心不自知我當
0000_,07,527b22(00):作佛作不佛二阿僧祇中心雖能知我必作佛而口不
0000_,07,527b23(00):稱我當作佛三阿僧祗中心了了自知得作佛
0000_,07,527b24(00):口自發言無所畏難我於來世當作佛<com>以上</com>准之
0000_,07,527b25(00):法藏於地上發願云ヘドモ猶不置決定言故且云
0000_,07,527b26(00):設也又探要記<com>未檢</com>云<com>望西三ノ七丁全文</com>問下文云我建超世願必至
0000_,07,527b27(00):無上道<com>以上</com>誓心决定何云若耶答下文亦斯願若尅果大
0000_,07,527b28(00):千應感動<com>以上</com>准之能求願心雖是深重諸願成否未
0000_,07,527b29(00):得證瑞故云若也又解今在因位指佛果故表
0000_,07,527b30(00):不輙相顯卑下言也<com>以上</com>今私云大論聲聞藏所談故
0000_,07,527b31(00):不類今初地發願畏義證不齊歟探要記文未得證瑞
0000_,07,527b32(00):顯卑下言二義尤宜歟<com>云云</com>『三心具足稱名念佛等者問見
0000_,07,527b33(00):願文三心具足<com>乃至</com>十念者不生不取正覺也全十念
0000_,07,527b34(00):生因不成不取正覺不見哉如何答是本願意探如
0000_,07,528a01(00):是釋也師仰云訓讀願文時實機往生願似得本
0000_,07,528a02(00):願意時鈔料簡不違願旨也謂十念機不生不取
0000_,07,528a03(00):正覺誓即十念不成生因不成佛誓ナル言面經鈔
0000_,07,528a04(00):異似得其旨事甚一致也意前可思之<com>以上師仰</com>於
0000_,07,528a05(00):是師御口傳有人領解云生能修機所修十念成生
0000_,07,528a06(00):因故也十念若不成往生因業我等往生更不可有
0000_,07,528a07(00):然念佛者悉往生是十念生因成故也爾願文今鈔表裏
0000_,07,528a08(00):似異其意是同<com>云云</com>今云凡於此願攝機攝行雖有二
0000_,07,528a09(00):爾以攝行爲面故三心具足念佛若不生因成料
0000_,07,528a10(00):簡シタマヘル鈔意尤階理總論之若不生者生字有
0000_,07,528a11(00):二意一誓機往生此時生者衆生往生ナルベシ一
0000_,07,528a12(00):誓行生因此時生者十念生因ナルベシ雖爾願本意
0000_,07,528a13(00):正攝行故若不生者生字生因生可得心也依之今鈔
0000_,07,528a14(00):口傳趣更無相違<com>云云</com>『大賢古迹者大賢人名也古迹<com>下末五十
0000_,07,528a15(00):二丁</com>文名也『不生自要戒者戒名也爲自要戒不破云
0000_,07,528a16(00):戒也爲他化無戒也是大乘戒也『傾貝酌海等者此好
0000_,07,528a17(00):施太子因縁也輔行記<com>止觀三ノ二ノ三十一丁</com>五云如好施太子<com>或曰大施
0000_,07,528b18(00):又曰能施大論四ノ十八丁十二ノ二十六丁止觀一ノ三ノ五十一丁</com>求如意珠而抒大海正使筋
0000_,07,528b19(00):骨枯盡終不懈廢誓得如意以給衆生濟其身
0000_,07,528b20(00):苦諸天問之答云生生不休諸天見此精進助其
0000_,07,528b21(00):抒海海水減半諸龍見海水減恐海乾竭送珠與
0000_,07,528b22(00):之<com>以上</com>『潤羽灑林等者大論<com>十六ノ二十丁</com>十<square>七</square>云昔野火燒林林
0000_,07,528b23(00):中有一雉勤身自力飛入水中漬其毛羽來滅
0000_,07,528b24(00):大火火大水少往來疲乏不以爲苦是時天帝釋來
0000_,07,528b25(00):問之言汝作何等答言我救此林愍衆生故此林
0000_,07,528b26(00):蔭育處廣淸凉快樂我諸種類及諸宗親並諸衆生皆依
0000_,07,528b27(00):仰此我有身力云何懈怠而不救之天帝問言汝乃
0000_,07,528b28(00):精勤當至幾時雉言以死爲期天帝言汝心雖爾誰
0000_,07,528b29(00):證知者即自立誓我心至誠信不虚者火即當滅是
0000_,07,528b30(00):時淨居天知菩薩弘誓即爲滅火自古及今唯有此
0000_,07,528b31(00):林常獨蔚茂不爲火燒<com>以上</com>『獲珠感帝者獲珠上太子
0000_,07,528b32(00):也感帝上鳥利益也
0000_,07,528b33(00):
0000_,07,528b34(00):決疑鈔直牒卷第五<com>終</com>
0000_,07,529a01(00):決疑鈔直牒卷第六　<com>第二卷之三盡當卷之終</com>
0000_,07,529a02(00):
0000_,07,529a03(00):私云一切諸佛等事下
0000_,07,529a04(00):<circle>本</circle>『總別願者今云弘決<com>科本止觀七ノ三ノ二十八丁</com>云一切諸願四弘攝
0000_,07,529a05(00):盡故名爲總總者惣於別別者別於總<com>已上</com>尋云總
0000_,07,529a06(00):別二願其體各別乎答是廣略異也弘決云<com>未檢</com>總者總於
0000_,07,529a07(00):別別者別於總故是則總願時事廣卒爾難成故各
0000_,07,529a08(00):隨意樂發別願別成易成故也或穢土成佛誓言或
0000_,07,529a09(00):願淨土成佛重重選略發之時別願少異故釋迦別願
0000_,07,529a10(00):在穢土不求淨土成佛彌陀局淨土不願穢土
0000_,07,529a11(00):成佛此等意樂各別故云別願也<com>云云</com>尋云大願弘願上
0000_,07,529a12(00):願其意別乎答皆是同事也約一切衆生平等發故云
0000_,07,529a13(00):弘願云大願此願既勝故名上願上者稱美言也<circle>本</circle>
0000_,07,529a14(00):『乃往過去等者淨影云<com>大經疏上ノ三十九丁</com>乃往過去不可思議劫
0000_,07,529a15(00):彰其時分<com>以上</com>憬興述文<com>中ノ十七丁</com>云今即劫者是時分之總
0000_,07,529a16(00):名故梵云阿僧祇此云無央數王逸云<com>楚辭注</com>央盡也
0000_,07,529a17(00):<com>以上</com><circle>本</circle>『定光如來等者憬興云<com>中ノ十八丁</com>錠光者即謙云提惒竭
0000_,07,529b18(00):羅也有説有足曰錠無足曰燈錠光燃燈一也釋迦
0000_,07,529b19(00):獲道記之主故在初也有彈此言若爾釋迦既先得
0000_,07,529b20(00):授記何在彌陀後而成道乎若非後者便違彌陀成
0000_,07,529b21(00):佛以來十小劫故遂申自意言名之雖同佛即異也
0000_,07,529b22(00):二倶不盡若定一者燃燈既出第二劫滿必不能
0000_,07,529b23(00):會彌陀成佛既十劫文故若唯異者亦違諸佛出世
0000_,07,529b24(00):同名之屬故今即錠光燃燈亦同亦異異即錠光雖復
0000_,07,529b25(00):燃燈非釋迦授記佛故同即本釋迦前亦有燃燈
0000_,07,529b26(00):可錠光故不應難言錠光若非釋迦獲道記佛
0000_,07,529b27(00):有何因縁錠光爲初而非餘佛者從彼佛以來
0000_,07,529b28(00):五十三佛頻興世故云爾從錠光來漸有攝受淨土
0000_,07,529b29(00):行故由此錠光亦名燃燈義亦無咎<com>以上</com>今私云華嚴
0000_,07,529b30(00):經<com>舊譯四十七ノ十四丁以下新譯六十二ノ初丁以下</com>中擧五十三善知識再見文殊善
0000_,07,529b31(00):知識并具善財童子善知識五十五善知識也此乃疊
0000_,07,529b32(00):成十大善知識也故約滿數且擧之彼宗人習之准
0000_,07,529b33(00):彼思之五十三佛世自在王佛阿彌陀佛并是五十五
0000_,07,529b34(00):佛是疊成十佛故且約滿數而擧之歟<com>云云</com><circle>本</circle>『世自
0000_,07,530a01(00):在王佛等者今云淨影<com>大經疏上ノ三十九丁</com>云世自在王是其別名如
0000_,07,530a02(00):來應等是其通號佛德無量依德施名名亦無限經隨
0000_,07,530a03(00):一數略列十種<com>以上</com>憬興<com>述文賛中ノ十八丁</com>云梵云樓夷亘羅
0000_,07,530a04(00):此云世自在王於一切法得自在即別名也佛德
0000_,07,530a05(00):無量名必無邊故今略標自他利以立十號即通
0000_,07,530a06(00):號也雖有十號略爲二例初自德名即前五也後利
0000_,07,530a07(00):物名即後五也<com>以上</com>尋云世自在王佛世饒王佛其名一也乎
0000_,07,530a08(00):答淨影<com>大經疏上ノ四十六丁</com>云饒王佛者世自在王佛之別名也<com>以上</com>興
0000_,07,530a09(00):<com>述文賛中ノ二十三丁</com>云饒者即釋自在之言<com>以上</com>『法藏事玄一師
0000_,07,530a10(00):<com>望西二ノ三十九丁</com>云法藏者此出家名所聞法敎護持不失故名
0000_,07,530a11(00):法藏俗名龍珍王<com>以上</com>師仰云問悲華經所説寳藏佛與今
0000_,07,530a12(00):經世自在王佛前後何答寳藏佛前也故玄一<com>同上</com>云未
0000_,07,530a13(00):見誠文以義推者寳藏是先自在爲後瑜伽等説發
0000_,07,530a14(00):大心已經三僧祇成等正覺然寳藏佛記云過一恒
0000_,07,530a15(00):沙僧祇劫等今此經中不言經劫故寳藏先自在王
0000_,07,530a16(00):後<com>以上</com>又云問既云三祇何故寳藏佛時發心經爾<square>前</square>
0000_,07,530a17(00):劫答三僧祇者指起行時若雖發心或時行退或時
0000_,07,530b18(00):行息通取此等經無量劫故無相違<com>以上</com>例如光記
0000_,07,530b19(00):<com>二十三ノ二十五丁意</com>云三生六十據相續修若有間斷無妨多
0000_,07,530b20(00):劫<com>以上</com>以此等釋見寳藏佛世自在王佛各別佛也昔無
0000_,07,530b21(00):諍念王今法藏比丘一人前後也寳藏佛時位初住當故群
0000_,07,530b22(00):疑論<com>三ノ五丁</com>云阿彌陀陳四十八弘誓願發心初住之前也
0000_,07,530b23(00):<com>以上</com>今經時初地位世自在王佛遇發願故重發願料簡也
0000_,07,530b24(00):<com>以上師仰</com><circle>本</circle>『二百一十億等者今云問法藏誓願釋初地發願
0000_,07,530b25(00):若爾可見百佛世界何云二百一十億乎答所難約
0000_,07,530b26(00):自力今他力也<com>云云</com><circle>本</circle>『時彼比丘聞佛所説嚴淨國土等者
0000_,07,530b27(00):師仰云問上世自在王佛法藏比丘之爲所現國土人天
0000_,07,530b28(00):善惡國土麤妙云何今嚴淨國土云麤惡捨乎答難思存
0000_,07,530b29(00):一義上廣善惡麤妙相現云下善妙取嚴淨國土可
0000_,07,530b30(00):云此即自廣取狹意也善惡之中善麤妙之中妙是選
0000_,07,530b31(00):取土故從本意嚴淨國土云也但皆悉覩見超發無
0000_,07,530b32(00):上者上善惡麤妙土向皆悉覩見云也然超發者超惡超
0000_,07,530b33(00):麤意也問嚴淨國土皆選取土也乎答是難思但同於
0000_,07,530b34(00):受用土以餘行爲生因本願土可選捨之若如
0000_,07,531a01(00):彌陀光明名號本願發土可選取也法藏發願時二百
0000_,07,531a02(00):一十億土中光明名號本願發佛有故此手本彌陀亦光明
0000_,07,531a03(00):名號願發給可思之也問彼彌陀本願手本成佛如彌
0000_,07,531a04(00):陀同發四十八願乎答未必然但是光明名號願發
0000_,07,531a05(00):計其手本也六八願法藏寂室入五劫思惟攝取其枝葉
0000_,07,531a06(00):削取精菓此彌陀超世本願也若先佛四十八願有彌陀
0000_,07,531a07(00):其功無似可思之也<com>云云</com><circle>本</circle>『其佛壽命四十二劫等者師
0000_,07,531a08(00):仰云淨影<com>大經疏上ノ四十七丁</com>云問曰若彼佛壽多劫劫盡之時居住
0000_,07,531a09(00):何處修行乎釋云餘人見其劫盡其法藏等見彼國
0000_,07,531a10(00):土安穩不動故得起修與法華<com>倫中六ノ三十丁壽量品</com>中衆生見劫
0000_,07,531a11(00):盡大火所燒時我此土安穩天人常充滿其義相似<com>以上</com>此
0000_,07,531a12(00):師釋四十二劫壽限法藏知見任二十劫盡餘人見也故無
0000_,07,531a13(00):失但龍興破此義破意彼法華我此土安穩實報土相
0000_,07,531a14(00):也若約報身其壽不可限四十二劫若又化身壽住
0000_,07,531a15(00):劫二十劫間然今五劫者歳數劫也<com>以上</com>法華論<com>十一丁</com>説
0000_,07,531a16(00):歳數劫云劫有五種一日二夜三月四時五歳<com>以上</com>二義四
0000_,07,531a17(00):十二劫云會釋云歳數劫時短時長四十二劫云地上時長
0000_,07,531b18(00):短四十二劫云故二義共延促劫智劫可得意也<com>以上師仰</com>今
0000_,07,531b19(00):私云歳數劫時類悲華云七年思惟但今私一義云住
0000_,07,531b20(00):劫二十劫千佛出現者是今時説也無央數劫之前未必
0000_,07,531b21(00):然也<com>云云</com><circle>本</circle>『捨不淸淨行取淸淨之行等者今私云問所
0000_,07,531b22(00):云淸淨不淸淨之行者是何行乎若言善妙云淸淨
0000_,07,531b23(00):麤惡云不淸淨者何次下云上天人善惡國土麤妙其
0000_,07,531b24(00):義亦然准之應知乎答此義難得意故他門<com>小坂</com>人捨
0000_,07,531b25(00):諸行於不生云捨不淸淨行取念佛於往生行云取
0000_,07,531b26(00):淸淨行觀經<com>科註一ノ四十九丁</com>云説淸淨業大師釋<com>序分義四十四丁</com>云依
0000_,07,531b27(00):下觀門專心念佛注想西方念念罪除故淸淨也即此意
0000_,07,531b28(00):也<com>云云</com>當流意全以不然謂今集文論選擇攝取言異意
0000_,07,531b29(00):同更不釋二行取捨也然今言捨不淸淨行取淸淨
0000_,07,531b30(00):行者經只云攝取淸淨之行是有取表而無捨遮
0000_,07,531b31(00):選擇是取捨義也故以取表顯可有捨遮所以云
0000_,07,531b32(00):捨不淸淨等以此攝取淸淨之行有取捨表遮令例
0000_,07,531b33(00):知上即爲廣説二百一十億諸佛刹土天人之善惡國土之
0000_,07,531b34(00):麤妙亦是取捨云計也故云其義亦然准之應知但
0000_,07,532a01(00):雖云行全是願也因位願行並云行經説分明云應
0000_,07,532a02(00):其心願故又彼説淸淨業專心念佛之經釋者會通在疏
0000_,07,532a03(00):記<com>序記三ノ四十三丁</com><com>云云</com>『答准大品等淨土行等者今云問此答意
0000_,07,532a04(00):於十八願捨不淸淨行許取淸淨行歟將四十八
0000_,07,532a05(00):願約大旨云淸淨不淸淨於十八願非淨不淨相
0000_,07,532a06(00):對云歟如何答淨不淨相對約六八大旨至十八願
0000_,07,532a07(00):相對難易勝劣是取捨餘行約不淨非捨也今答意
0000_,07,532a08(00):見大品等説淨佛國土成就衆生皆淨穢相望捨穢土
0000_,07,532a09(00):不淨取淨土淸淨今六八願大旨淨穢相望故捨穢
0000_,07,532a10(00):土不淨取淨土淸淨是約大旨云淸淨不淸淨也
0000_,07,532a11(00):不遮十八願意於淨土行中捨布施持戒等難劣行
0000_,07,532a12(00):取專稱佛名易勝行事故雜行即不淨也非捨今答意
0000_,07,532a13(00):不出此義故一一諸願隨應例知云可思之<com>云云</com>今
0000_,07,532a14(00):私云但本書意未必然歟具如向<com>云云</com><circle>本</circle>『第一無三惡
0000_,07,532a15(00):趣願等者師仰云問以第一願攝衆生願云事不明
0000_,07,532a16(00):見下諸願攝衆生之願中或云人天或云聲聞或
0000_,07,532a17(00):云衆生或云女人或云菩薩皆擧正報然今願
0000_,07,532b18(00):中淨土三惡趣有云直願土相若爾者攝淨土願
0000_,07,532b19(00):可云何云攝衆生願乎答今本願以五趣門意被立
0000_,07,532b20(00):故有情趣限不通外器故光<com>三ノ一ノ十四丁</com>云五趣唯是有情趣
0000_,07,532b21(00):攝不通外器亦容五趣共受用故還成雜亂<com>以上</com>此
0000_,07,532b22(00):五趣門時善染外器除故非攝淨土願若屬三界門者
0000_,07,532b23(00):欲界下自金輪際上至他化自在天欲界其中器世間
0000_,07,532b24(00):衆生世間善染外器皆欲界中也四禪四無色如此也問
0000_,07,532b25(00):今本願五趣門付願以何可得意乎答第一願已有三
0000_,07,532b26(00):惡趣第二願人天有此五趣配立也三界配立非『趣約
0000_,07,532b27(00):所趣除善染等者今云趣謂五趣直取其果報依異熟
0000_,07,532b28(00):無記體除善染外器中有除意雜亂失有故謂善善
0000_,07,532b29(00):業廣引善處生染惡業廣感惡趣生外器器世間五
0000_,07,532b30(00):趣雜亂中有能往未致果報故此五趣門意也今願文
0000_,07,532b31(00):云地獄餓鬼畜生直其擧果報故云無三惡趣願
0000_,07,532b32(00):凡分別世間三界門五趣門二先三界門者一欲界地
0000_,07,532b33(00):獄傍生鬼人及六欲天名欲界二十處也二色界此有
0000_,07,532b34(00):四禪三無色界此有四空處此三界門不取能居有
0000_,07,533a01(00):情取所居器界也五趣門者頌<com>冠註頌疏八ノ八丁</com>曰於中地獄等
0000_,07,533a02(00):自説名五趣唯無覆無記有情非中有<com>以上</com>是能居有情
0000_,07,533a03(00):取名五趣也不約器界也然即第一願不約三界
0000_,07,533a04(00):門約五趣門故取能居有情名攝衆生也善染者
0000_,07,533a05(00):是善惡也五趣體唯無覆無記也外器者三界也中有能往
0000_,07,533a06(00):也故不取之五趣約果報當體也<com>云云</com>今私云所引頌文
0000_,07,533a07(00):地獄等者等取餓鬼傍生人天無覆無記者取異熟無
0000_,07,533a08(00):記也<com>云云</com>然今言除善染者人間心地善惡心雜故難
0000_,07,533a09(00):定何趣故云除也<com>云云</com><circle>本</circle>『第二不更惡趣等者今云問
0000_,07,533a10(00):此願選捨處土淨穢之中何乎若云穢土云縱雖國
0000_,07,533a11(00):中無三惡道何穢土無三惡趣知是淨土云事若依
0000_,07,533a12(00):之云淨土壽終之後復更三惡趣何淨土命終更
0000_,07,533a13(00):惡趣事知是穢土也云事爾者云何答是可穢土至
0000_,07,533a14(00):一邊難約壞劫惡趣壞於穢土中無三惡趣時當
0000_,07,533a15(00):此時發是願得意無相違古見聞云<com>理眞</com>有人是難
0000_,07,533a16(00):散爲京中學匠小坂長樂寺人人是事問一人是難開人
0000_,07,533a17(00):無終對鎭西散不審畢義意今鈔如<com>云云</com>又彼見聞云問
0000_,07,533b18(00):第二願會釋不明倶舍論<com>十三ノ三丁頌疏十二ノ四丁</com>但云諸有地獄定
0000_,07,533b19(00):受業者等已墮未墮分別無正理論<com>三十二ノ五丁</com>委約已墮
0000_,07,533b20(00):者云ヘリ第二願如料簡未墮者在自國時未
0000_,07,533b21(00):墮地獄業決定可受者故地獄壞初可墮他方
0000_,07,533b22(00):獄云也若爾今料簡不合性相如何答談倶舍學
0000_,07,533b23(00):匠存二義一謂局未墮所以然者一中劫間同時
0000_,07,533b24(00):壞八大地獄故無間命一中劫地獄壞始墮無間者地
0000_,07,533b25(00):獄壞終其命可盡故他方不可移一有情不生地
0000_,07,533b26(00):獄地獄壞始地獄壞始後墮地獄衆生無故地獄壞始
0000_,07,533b27(00):畢後無已墮定受業者也若爾倶舍意局未墮者故
0000_,07,533b28(00):不可依正理一謂通已墮未墮地獄壞畢人天未
0000_,07,533b29(00):壞時若有定受業者自國無惡趣故他方獄可墮也
0000_,07,533b30(00):是通未墮義也通已墮者法爾後壞者必成最初
0000_,07,533b31(00):故八大地獄中等活先成最後無間可成故壞時無間先
0000_,07,533b32(00):壞後等活可壞爾一中劫間八大地獄壞故無間壞時若
0000_,07,533b33(00):半劫者可有若一中劫八分一者可有是已墮者也故
0000_,07,533b34(00):未墮者始墮無間一中劫分可受是可移他方無間
0000_,07,534a01(00):也故正理意通已墮義邊釋也雖有兩義許已墮
0000_,07,534a02(00):者若爾者今料簡不可違性相也<com>以上古見聞</com>今私云相傳
0000_,07,534a03(00):所載古見聞鈔雖意是直言廣聽遠乘彼之意今
0000_,07,534a04(00):言之者若倶舍意偏局未墮若正理意並通已墮未
0000_,07,534a05(00):墮二類今鈔之意偏依正理也若依倶舍自國雖無
0000_,07,534a06(00):三惡道言尤是難挍所謂從惡趣壞劫之初業力引
0000_,07,534a07(00):置他方獄中又於自國中一增劫<com>異本作中</com>中有惡趣故
0000_,07,534a08(00):若言無墮惡趣與第一願生起不類故知今鈔偏
0000_,07,534a09(00):依正理不依倶舍<com>云云</com>今私云又彼見聞云問極樂衆
0000_,07,534a10(00):生壽命無量也何第二願云壽終之後乎答彌陀本願穢
0000_,07,534a11(00):土惡事改其願善事故穢土定受業者命終更他方故
0000_,07,534a12(00):淨土衆生設命盡不更也只是假令言也非實言<com>以上古見聞</com>
0000_,07,534a13(00):今私云此義雖然偏而非具於極樂界中豈無實
0000_,07,534a14(00):命終本願所除脩短自在是其類也雖然熏安樂土不
0000_,07,534a15(00):朽藥故雖設遊戯六道生死業縛不繫流轉不墮雖
0000_,07,534a16(00):更不更雖受不受故雖更受得不更言也<circle>本</circle>『第
0000_,07,534a17(00):三悉皆金色等者今云問於諸色中白色爲本今取金
0000_,07,534b18(00):色本願何意有乎答上人<com>漢語燈七ノ二丁略抄</com>云<com>外記入道説草言</com>諸色中
0000_,07,534b19(00):白色爲本申佛色雖白色其色猶可損色也只有黄
0000_,07,534b20(00):金不變色也故十方三世一切諸佛皆爲顯常住不變
0000_,07,534b21(00):相現黄金色也是觀佛三昧經意也問黄白二類土淨
0000_,07,534b22(00):穢中何乎答是穢土也世常人其色如不同非黄金白
0000_,07,534b23(00):金等色即云形色不同是於穢土人相指有好醜
0000_,07,534b24(00):故也<com>云云</com><circle>本</circle>『布施持戒等者問以布施持戒等各爲其
0000_,07,534b25(00):國行文證如何答正文未勘但維摩經<com>一ノ二十六丁佛國品</com>云寶積當
0000_,07,534b26(00):知直心是菩薩淨土菩薩成佛時不諂衆生來生其國
0000_,07,534b27(00):深心是菩薩淨土菩薩成佛時具足功德衆生來生其
0000_,07,534b28(00):國布施是菩薩淨土菩薩成佛時成就<com>本經無二字</com>一切能捨
0000_,07,534b29(00):衆生來生其國持戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善
0000_,07,534b30(00):道滿願衆生來生其國忍辱精進是菩薩淨土菩薩成
0000_,07,534b31(00):佛時勤修一切功德衆生來生其國四無量心是菩薩
0000_,07,534b32(00):淨土菩薩成佛時成就慈悲喜捨衆生來生其國四攝
0000_,07,534b33(00):法是菩薩淨土菩薩成佛時解脱<square>一心</square><com>經文無二字</com>所攝衆生
0000_,07,534b34(00):來生其國<com>以上</com>此文證雖有集文所依未明又更可勘
0000_,07,535a01(00):<com>云云</com><circle>本</circle>『勝劣義難易義等者今問云先就勝劣義難思聖
0000_,07,535a02(00):敎常談事理相對時理勝事劣有相無相相對時無相勝有
0000_,07,535a03(00):相劣也定散相對時定勝散劣也爾今稱名念佛事理中
0000_,07,535a04(00):事業有相無相中有相也定散中散善也餘行劣也可云
0000_,07,535a05(00):今還存勝義尤難思又以餘行各守一隅行云事是
0000_,07,535a06(00):亦不爾歟實敎所談一行一切行云實理具圓融道理何
0000_,07,535a07(00):行闕減況密敎意一字含千理習故若阿唱若吽唱豈
0000_,07,535a08(00):一隅守乎秘鍵<com>心經秘鍵十一丁</com>云眞眞言不思議觀誦無明除一字
0000_,07,535a09(00):含千理即身證法如<com>以上</com>爾如何答難二先始難會事
0000_,07,535a10(00):理相對義法相判時實雖可爾今能攝所攝約論其勝
0000_,07,535a11(00):劣也謂名號是能攝萬行是所攝也若無相若有相事理
0000_,07,535a12(00):定散一切功德悉名號中攝在故勝存也何況因果相
0000_,07,535a13(00):望事理定散等功德猶是因分法門也全非果分極談名
0000_,07,535a14(00):號是果海功德也既談不可説對餘行不可論勝
0000_,07,535a15(00):劣釋全非比挍蓋此謂也至次難實理具圓融日一
0000_,07,535a16(00):行一切行也云若約修德時凡夫未證故一行一切行
0000_,07,535a17(00):不可成爾當宗意偏本願他力旨談故佛修德功德與
0000_,07,535b18(00):行者故萬行圓融用凡夫未證上施也是則法藏比丘兆
0000_,07,535b19(00):載永劫修六度萬行遙期果後利益事專我等往生爲
0000_,07,535b20(00):也故因位修德萬行攝果位名號我等生因與故是
0000_,07,535b21(00):唱因位諸行功德我等識心熏成得無邊功德也能能可
0000_,07,535b22(00):思之今私云即相不退理事縱橫相傳惟久後生學者莫
0000_,07,535b23(00):謂愚意思案異解<com>云云</com>有云<com>疑芥</com>眞如萬法所依故是無
0000_,07,535b24(00):漏物故觀之功德莫大也不可云各守一隅爾多
0000_,07,535b25(00):分守一隅行多對之云可得意少分同行此有不
0000_,07,535b26(00):可遮<com>云云</com>今云此義古學者雖料簡聊不足也<com>云云</com>又問
0000_,07,535b27(00):次難易義難思今名號易行是多所謂阿閦寳性等名
0000_,07,535b28(00):號阿彌陀唱易又眞言阿吽兩字何難行如何答旦案
0000_,07,535b29(00):三經所説雙卷起立塔像功德説觀經十三定善三福散
0000_,07,535b30(00):善開今釋此等説任難易相對其義分明也爾少分如稱
0000_,07,535b31(00):名易修行不遮但行體短促易修行云若極樂彌陀
0000_,07,535b32(00):非事定疎遠間斷失歟何取本願所詮本願意但令衆
0000_,07,535b33(00):生百即百生益アラシメント欲設行體易行云若失
0000_,07,535b34(00):招何有百即百生益是故今名號親中親無間中無間
0000_,07,536a01(00):易中易取本願也可思之<com>云云</com>今私云今所云義諸餘
0000_,07,536a02(00):行與佛之名號相對所成義何餘佛名亦是易行
0000_,07,536a03(00):以難此義況諸佛中若無化極惡之深重誓願者設
0000_,07,536a04(00):雖名號短促易行約下下機還成難行如藥師轉
0000_,07,536a05(00):女成男約齋戒女故難彌陀轉女成男約垢凡女故
0000_,07,536a06(00):易是也又阿吽兩字等即約觀誦機有無明除益知
0000_,07,536a07(00):是難行也<com>云云</com>今云尋云上人<com>漢語燈錄六ノ十三丁</com>以阿彌陀大咒屬
0000_,07,536a08(00):正行何有疎遠等失乎答雖顯密等益異共彌陀
0000_,07,536a09(00):事故旦屬正行歟爾疎遠等失可無云彼大咒又稱
0000_,07,536a10(00):名可難知者誦不知者不可唱六字名號至小兒
0000_,07,536a11(00):等悉唱之大咒不可同<com>云云</com>尋云諸佛名號各守一隅
0000_,07,536a12(00):可云哉答不爾佛佛最勝故果位名號同具足衆德西
0000_,07,536a13(00):方要決<com>科註下八丁</com>云諸佛願行成此果名但能念號具包
0000_,07,536a14(00):衆德<com>以上</com>既云諸佛明佛佛齊等也云問諸佛名號同
0000_,07,536a15(00):具足衆德彌陀名號與諸佛名號可有勝劣乎答
0000_,07,536a16(00):此多釋群疑論<com>七ノ初丁</com>云問云念阿彌陀佛所得功德無量
0000_,07,536a17(00):無邊未知念餘佛名功德亦無量否釋曰此有二
0000_,07,536b18(00):義一釋云念一切佛悉得無量功德無有差別但
0000_,07,536b19(00):以淺識凡夫不能徧念是以如來偏讃一佛之功德
0000_,07,536b20(00):令其至心攝念其至心功德即多此是如來密意方便也
0000_,07,536b21(00):又有釋云諸佛如來雖復功德悉皆平等無有勝劣
0000_,07,536b22(00):以衆生於其佛所久昔以來結縁差別屬此佛者
0000_,07,536b23(00):至心稱念功德即多即來救拔其不屬者念功不多不
0000_,07,536b24(00):來救<com>以上</com>靈芝彌陀經義疏<com>科本疏記下ノ十丁</com>云占察經云欲生他
0000_,07,536b25(00):方現在淨土者應當隨彼世界佛名專心念誦一心不
0000_,07,536b26(00):亂決定得生彼佛淨土善根增長速獲不退當
0000_,07,536b27(00):知一切善根中其業最勝等諸佛名聞持尚爾況我彌
0000_,07,536b28(00):陀有本誓乎<circle>本</circle>『譬如世間屋舍等者今云問經論有證
0000_,07,536b29(00):乎答此義難知但大論三十一卷<com>八丁</com>云問云内外法定有
0000_,07,536b30(00):云何言無如手足等和合故有身法生是名内法
0000_,07,536b31(00):如梁椽壁等和合故有屋法生是名爲外是身法雖
0000_,07,536b32(00):有別名亦不異足等所以者何若離足等身不
0000_,07,536b33(00):可得故屋亦如是也今私云問名號萬德所歸餘行各
0000_,07,536b34(00):守一隅法譬符合義理必然也但有其證乎答慈恩決
0000_,07,537a01(00):<com>科本要決下ノ八丁</com>云諸佛願行成此果名但能念號具包衆
0000_,07,537a02(00):德<com>以上</com>靈芝疏<com>小經卅二丁</com>云無邊聖德攬入識心<com>以上</com>慧心正修
0000_,07,537a03(00):觀云因行果德自利利他内證外用依報正報十方三世一
0000_,07,537a04(00):切諸佛恒沙塵數無邊法門皆悉攝在六字之中是故稱
0000_,07,537a05(00):名功德無盡<com>以上</com>問此等之文是人師釋不異今集不及
0000_,07,537a06(00):尋之金口直説若有其證乎答大經無上功德小經
0000_,07,537a07(00):多善根不可思議功德不可求證於外又平等覺經云
0000_,07,537a08(00):十方三世佛一切諸菩薩八萬諸聖敎皆是阿彌陀<com>以上</com>念佛
0000_,07,537a09(00):三昧經<com>大方等第七ノ九丁正觀品</com>云當知如是念佛三昧則爲總攝
0000_,07,537a10(00):一切諸法是故非彼聲聞縁覺二乘境界若人暫聞
0000_,07,537a11(00):説此法者是人當來決定成佛無有疑也<com>以上</com>大集日
0000_,07,537a12(00):藏分<com>九ノ十四丁念佛三昧品</com>云能如上習念佛三昧口能誦持一切
0000_,07,537a13(00):佛法<com>以上</com><com>此等文可秘之</com><circle>本</circle>『成佛已來於今十劫等者今云問
0000_,07,537a14(00):彌陀正覺實十劫以來可云乎答靈芝云<com>彌陀經疏科註中三十丁</com>言十
0000_,07,537a15(00):劫者准法華大通智勝佛時彌陀乃是十六王子之一
0000_,07,537a16(00):數釋迦既經塵劫彌陀豈得不然楞嚴<com>五ノ下ノ十八丁</com>勢至章
0000_,07,537a17(00):云我憶往昔恒河沙劫有佛出世名無量光十二如
0000_,07,537b18(00):來相繼一劫准大本中即阿彌陀也今經大本皆言十
0000_,07,537b19(00):劫乃是一期赴機之説也不足疑<com>以上</com>慧心略記<com>十五丁</com>
0000_,07,537b20(00):云言阿彌陀佛成佛以來於今十劫者稱讃經<com>十七丁</com>云十
0000_,07,537b21(00):大劫或復有異説<com>云云</com>然所以此文來者爲顯彼佛
0000_,07,537b22(00):三世益物乃至十劫所化尚非算數何況將來恒沙劫
0000_,07,537b23(00):化聞者隨宜生欣樂心或爲對治末代疑網給孤
0000_,07,537b24(00):園後時代多反西方一化爲存爲亡願往生者
0000_,07,537b25(00):心不純一故説前近以顯後遠<com>以上</com>禪林要記云舍利
0000_,07,537b26(00):弗阿彌陀下次明成道此文來者通衆疑也疑云彼佛
0000_,07,537b27(00):壽命雖無量劫應有盡期若爾恐臨滅度後爲
0000_,07,537b28(00):通此疑明成道近即顯未來化用也<com>以上</com>海東云<com>小經元曉
0000_,07,537b29(00):疏十七丁</com>文中成佛以來於今十劫者爲遣疑情有人疑云
0000_,07,537b30(00):壽雖無量要有始終未知今者爲始<com>以上</com>今解云
0000_,07,537b31(00):今已所述唯逕十劫當知今後無量劫住<com>以上</com>此等依
0000_,07,537b32(00):文十劫者赴機説非實義也但有學者云常演十劫<com>云云</com>
0000_,07,537b33(00):意云經説十劫且取滿數前佛後佛説此經不論
0000_,07,537b34(00):過現未來何説於今十劫也難云十劫正覺以屬赴機
0000_,07,538a01(00):説此經只述迹門不説本門若爾淨土正依經不
0000_,07,538a02(00):説實義有失況於彌陀經諸佛證誠説十劫方便
0000_,07,538a03(00):赴機者方便經於豈證誠アラン乎爾難思如何答<com>云云</com>今
0000_,07,538a04(00):私云今所被擧二義中常演十劫名越義也依用一期
0000_,07,538a05(00):赴機之説文等蓮華堂義也藤田二義倶存然當流二義
0000_,07,538a06(00):倶非謂實十劫而非常演又非赴機委細記別紙
0000_,07,538a07(00):<com>十八通下ノ三十三丁</com><com>云云</com>但『靈芝釋一期赴機在文分明其餘師等其義
0000_,07,538a08(00):髣髴設雖不赴機三世益物對治疑網等應有之
0000_,07,538a09(00):故<com>云云</com>『誦經方云念經者師仰云此事可勘之<com>云云</com>今私云
0000_,07,538a10(00):是禪院有之事也諷經有牌念經掛牌所云念
0000_,07,538a11(00):經者讀一切經也但讀經云念經事雖是通漫唐
0000_,07,538a12(00):樣局別途謂夏秋兩節火鉢起炭置疎机下於其
0000_,07,538a13(00):上轉讀之是爲治虫喰也此時於廊架掛書念
0000_,07,538a14(00):經牌也但今云誦經若是誤歟應言讀經或可
0000_,07,538a15(00):不分讀誦且云誦經歟如諷誦願文等雖對文
0000_,07,538a16(00):亦云諷誦<com>云云</com>『散心誦法華等者今云弘決二云<com>二ノ一ノ五十二丁</com>
0000_,07,538a17(00):有相安樂行此依勸發品散心誦法華不入禪三
0000_,07,538b18(00):昧坐立行一心念法華文字行若成就者即見普賢
0000_,07,538b19(00):身<com>以上</com>六祖壇經等者今私云達磨大師西天第二十八祖
0000_,07,538b20(00):唐土是初祖也從彼第六代祖也故云六祖名慧能嶺
0000_,07,538b21(00):南人也採柴養母路聞僧誦應無所住而生其心之
0000_,07,538b22(00):文<com>金剛經文</com>廓然大悟次至破頭山五祖弘忍大師佛性
0000_,07,538b23(00):無南北即經八箇月傳法衣過十六年出漕溪
0000_,07,538b24(00):終至華嚴會法筵止二僧風幡座主閣彼法會廼
0000_,07,538b25(00):請説法依座主出家於彼會壇上説法座主還成
0000_,07,538b26(00):弟子故云壇經『等起意念等者今云問所云等起意
0000_,07,538b27(00):念三心同異如何答師仰云異也謂三心具足上時時稱
0000_,07,538b28(00):念思云等起意念也是非安心<com>云云</com>尋云近代或人云
0000_,07,538b29(00):<com>酉願</com>設雖具三心起行心闕不可往生所謂等起意
0000_,07,538b30(00):念若稱名倶時歸命引攝等念以屬起行心稱名時此意
0000_,07,538b31(00):地不必倶三心雖成就不可往生起行虚故<com>云云</com>此
0000_,07,538b32(00):義如何答師仰云如是異義甚不可爾先師意背故敢
0000_,07,538b33(00):不可同彼歸命引攝想決答<com>下ノ卅九丁銘心下廿一丁</com>中安心攝屬判
0000_,07,538b34(00):何背此云起行心今等起意念起行先アツテ雖發其
0000_,07,539a01(00):尋源只是三心功也但論體時安心起行意念雖別
0000_,07,539a02(00):物依機修行總可云安心功也所詮先師相傳意
0000_,07,539a03(00):安心外別念不起只心思生口稱南無阿彌陀佛此
0000_,07,539a04(00):心行相須本願相應決定往生人申サレシ也努努不可
0000_,07,539a05(00):破此相傳<com>以上師仰御口筆也</com>今私云但今念聲是一釋安心具足
0000_,07,539a06(00):人故可云安心攝屬約不具三心之人亦不可
0000_,07,539a07(00):爾具如銘心鈔<com>下初丁</com><com>云云</com>『日藏經云等者今云問此經爲
0000_,07,539a08(00):説觀念將爲説稱念若説稱念經文不順若説
0000_,07,539a09(00):觀念云感師釋經不齊也何引爲念聲是一證爾如何
0000_,07,539a10(00):答師仰云此經説稱名但至難文料簡依學者意
0000_,07,539a11(00):此説稱念得意經文不可違謂寂靜結跏等者入道
0000_,07,539a12(00):塲明相稱名行者何不寂靜結跏或行或坐等者隨意
0000_,07,539a13(00):樂示稱名威儀或行言非稱名如何念佛身相等者
0000_,07,539a14(00):稱名意地念可歸佛體更莫他縁等者稱名一心勸至
0000_,07,539a15(00):心念佛等者明一日七日行相正是稱名行體也感師<com>群疑
0000_,07,539a16(00):論七三十六丁探要記十四終</com>大聲見大佛等釋何違經文無量念等者
0000_,07,539a17(00):多稱名見無量佛也彼佛身形等者於一佛三十二相
0000_,07,539b18(00):一一縁於是二稱名機稱名意地一一相縁觀念機直觀
0000_,07,539b19(00):一一相觀稱二機並雖勸之經文比來次第稱念爲體
0000_,07,539b20(00):或又亦觀言指稱名意地云觀不遮也彼要集<com>中本十四丁</com>
0000_,07,539b21(00):應一心稱念下意地勸歸命引接等想明種種觀註是
0000_,07,539b22(00):稱名意地觀證據也如是等者上指亦念亦觀示念佛
0000_,07,539b23(00):三昧相應義『口能誦持等者正稱名功德顯謂若如上
0000_,07,539b24(00):習念佛三昧一日一夜成誦持一切佛法既云口能
0000_,07,539b25(00):等是正約稱名行相其功能莫大説上來如是料
0000_,07,539b26(00):簡感師釋經一意也仍引證也<com>以上師仰御口筆也</com>又一義古見聞云
0000_,07,539b27(00):問勘大集經今所引念佛三昧品也彼大念見大佛偏是
0000_,07,539b28(00):意地觀念也何爲念即是聲證也答今所引不依大集
0000_,07,539b29(00):經且依感師消釋彼釋意彼師勸勵聲念佛時彼文
0000_,07,539b30(00):引經現文雖説其念念義通觀稱故隨義轉用甚其
0000_,07,539b31(00):理況彼文終云誦佛名亦復如是大念見大佛義全通
0000_,07,539b32(00):稱名機故感師無其失今集何不引爲證乎<com>以上古見聞也</com>今
0000_,07,539b33(00):私云一義云引文文相前後中間文段各別謂從初至
0000_,07,539b34(00):無邊偏説稱念念佛從彼佛身形下至明了並説
0000_,07,540a01(00):兩三昧相但亦觀是因明也從若復有人以下亦初還
0000_,07,540a02(00):説稱念功德口能誦持之言正以分明故故知除亦觀
0000_,07,540a03(00):二字以外文中所有念之言即皆是唱云念義解法師何
0000_,07,540a04(00):迷<square>文糸</square>敏辨乎<com>云云</com>但論集共云月藏分然今鈔引日
0000_,07,540a05(00):藏經云若是正文歟或亦類文歟追可尋之<com>云云</com>『問宿命
0000_,07,540a06(00):等願中等者今云問此問意如何答今問意宿命等願取
0000_,07,540a07(00):定從少至多願十八願異從多向少何引同問也問
0000_,07,540a08(00):此問會幾有義乎答先當流意如今鈔他流云<com>小坂</com>
0000_,07,540a09(00):宿命等願不可違從多向少謂那由他劫爲下無數
0000_,07,540a10(00):劫爲上云ヘリ意云上從無數劫下至那由多劫事
0000_,07,540a11(00):不知不取正覺也故從多向少下至也有義云<com>九品寺本願義</com>
0000_,07,540a12(00):今釋十八願云乃至釋云下至同事云サレバ餘願下
0000_,07,540a13(00):至云下至乃至令同計證據也從多向少釋十八願意
0000_,07,540a14(00):也<com>以上疑芥</com>師仰云是義先師在生時人人申出タリシヲ先師
0000_,07,540a15(00):意下是即抑タルハ次上五神通及光明壽命等願抑下
0000_,07,540a16(00):至被釋集從多向少違被申事也仍今決疑鈔捨不
0000_,07,540a17(00):載<com>以上物語也</com>又長樂寺鎭忍鈔義全同疑芥問第十四聲聞
0000_,07,540b18(00):無數願不云下至如何例宿命等願引合乎答本
0000_,07,540b19(00):成從多向少義時引彼等願下至言例十八願乃至
0000_,07,540b20(00):也然第十四願雖不云下至見願文云國中聲聞
0000_,07,540b21(00):有能計量乃至三千大千世界是三千大千世界聲聞知
0000_,07,540b22(00):以爲上爲多不知爲下名少故順宿命等願引合
0000_,07,540b23(00):也乃至下至一同故但餘願有乃至言就願文可
0000_,07,540b24(00):有料簡<com>云云</com>今私云此相傳御義有二不審一文言
0000_,07,540b25(00):不審謂今願文云下至三千大千世界等何問答倶云
0000_,07,540b26(00):不云下至等乎若是異本歟爾者無過二願意不審謂
0000_,07,540b27(00):知爲上多不知爲下少<com>云云</com>若爾者何不順彼第十四
0000_,07,540b28(00):願義意乎謂彼願不知無數劫聲聞以爲上多有
0000_,07,540b29(00):知齊限以爲下少故<com>云云</com>所詮第十四願翻可得意
0000_,07,540b30(00):謂三千界聲聞於百千劫不知其數爲上多若知
0000_,07,540b31(00):其數有齊限爲下少故知翻對而引合之何同上
0000_,07,540b32(00):諸願知爲上多不知爲下少乎但是短慮不審也請
0000_,07,540b33(00):願後學察之<square>興</square>相傳正意<com>云云</com>『問第十三願乃至所超
0000_,07,540b34(00):等者今云問此問答意如何答問那由他爲定數是上可
0000_,07,541a01(00):有無量數故那由他上有所超何云從多向少例
0000_,07,541a02(00):也次答意那由他者是無數也擧數量顯非數量此乃
0000_,07,541a03(00):從多向少例也<com>云云</com>今私云此御義意共亦是不審也先問意
0000_,07,541a04(00):云百千億那由他劫是所超劫數也何那由他云無數乎
0000_,07,541a05(00):若此那由他是無數劫不可云所超文言亦不順餘
0000_,07,541a06(00):願下至等餘願下至等正有齊限此願下至正是無數
0000_,07,541a07(00):劫故<com>云云</com>然今御義云那由他上有所超<com>云云</com>鈔云此那
0000_,07,541a08(00):由他正是所超恐似不領問意乎次答意云那由他
0000_,07,541a09(00):無數劫故正佛壽上也多也無數劫佛壽非所超非所
0000_,07,541a10(00):至若佛壽無數劫中間更有所至是齊限故下也少
0000_,07,541a11(00):也何云不順乎然今御義只云擧數量顯非數量
0000_,07,541a12(00):更不辨下至劫者所至所限但是從多義分不顯向
0000_,07,541a13(00):少意趣恐似不解答意乎<com>云云</com>總而言之於九種願
0000_,07,541a14(00):中初五神通願如次以知見聞智超而爲願體故
0000_,07,541a15(00):同以爲上多亦如次以不知不見不聞不得見智不
0000_,07,541a16(00):能超過爲所至齊限故同以爲下少光明壽命兩願
0000_,07,541a17(00):同以那由他無數而爲願體故以爲上多倶以有
0000_,07,541b18(00):能限量分齊而爲所至齊限故以爲下少以上七種
0000_,07,541b19(00):願雖事是異同以知照等而爲上爲多倶以不知
0000_,07,541b20(00):不照等限量所至爲下爲少而是一致以足爲第十
0000_,07,541b21(00):八願乃至從多向少類例然聲聞無數願以不知數而
0000_,07,541b22(00):爲願體故以知數而爲計量所至知不知雖翻前
0000_,07,541b23(00):從不知上多至知數下少故亦是從多向少准例也
0000_,07,541b24(00):雷同第十八願從上盡一形多念至臨終十念少數
0000_,07,541b25(00):之義故知乃至下至言異意同也<circle>本</circle>『諸師別云十念往生
0000_,07,541b26(00):等者今云尋云諸師實捨一形捨一念歟答此有兩
0000_,07,541b27(00):義一義云實可云捨安樂集<com>上ノ三十四丁</com>云十念相續似若
0000_,07,541b28(00):不難然諸凡夫心如野馬識劇猿猴馳騁六塵
0000_,07,541b29(00):何曾停息各須宜發信心預自尅念使積習成性
0000_,07,541b30(00):善根堅固若刀風一至百苦湊身若習先不在懷念
0000_,07,541b31(00):何可辨<com>以上</com>禪林寺<com>往生十因首書末三十二丁右</com>云毎眠思臨終必唱
0000_,07,541b32(00):十念習先不在懷念何遂實臨終之十念在尋常之積
0000_,07,541b33(00):功<com>以上</com>要集<com>中末二十七丁</com>云所期是臨終十念<com>以上</com>此等釋以平生
0000_,07,541b34(00):十念偏爲臨終十念能引故以十念存其因業豈
0000_,07,542a01(00):非捨一形耶又群疑論<com>三三丁</com>云若不造五逆人不
0000_,07,542a02(00):論念之多少十聲一聲倶生淨土如其造逆必須
0000_,07,542a03(00):滿十闕一不生<com>以上</com>又云如其五逆誹謗正法要須
0000_,07,542a04(00):滿十口始得往生一聲九聲遂使不往<com>以上</com>此師約
0000_,07,542a05(00):逆謗捨一聲九聲是豈下非捨一念今家<com>散善義</com>不爾
0000_,07,542a06(00):釋無問罪福時節多少十聲一聲定得往生故<com>云云</com>又一義
0000_,07,542a07(00):云諸師實非捨一形一念故慈恩<com>西方要決上ノ初丁</com>云彌陀本
0000_,07,542a08(00):願誓度娑婆上盡一形下至臨終十念但能決定皆
0000_,07,542a09(00):得往生<com>以上</com>此釋全同今家諸師何捨一形一念但今
0000_,07,542a10(00):言用本願得名諸師今家正不正分別也智光<com>望西三ノ四十一丁引</com>
0000_,07,542a11(00):云諸縁信樂十念往生願<com>以上</com>九品義<com>四十一丁</com>云<com>慈惠</com>第十八名信
0000_,07,542a12(00):樂十念往生願<com>以上</com>眞源云<com>順次往生私記作者</com>十念往生願<com>以上</com>此等師
0000_,07,542a13(00):今本願立名時皆云十念願若如此得名捨一
0000_,07,542a14(00):念一形本願ナルベシ得名甚不巧故云不同宗家
0000_,07,542a15(00):不爾釋上盡一形下至十聲一聲等別無十念得名
0000_,07,542a16(00):故其意周云也<com>云云</com>此義疑芥并長樂寺古鈔載<com>云云</com>或人
0000_,07,542a17(00):云上二義中始義可爲正爾故大經私記<com>十一丁</com>云諸師別
0000_,07,542b18(00):云十念往生願者不滿十即不得生善導之意總
0000_,07,542b19(00):云念佛往生願不限員數稱念皆生<com>廣選擇全同之</com>既云
0000_,07,542b20(00):不滿不得生全指感師釋見何但約得名實不存
0000_,07,542b21(00):捨義哉故後義諸師勞義似穩便祖師意實存捨義
0000_,07,542b22(00):也然先義作者本意歟<com>云云</com>今云後義宜歟集文全約得
0000_,07,542b23(00):名見抑或云意一形一念不生故捨之得意歟若爾
0000_,07,542b24(00):十念猶得生何況一形念佛於但所引安樂集等文是機
0000_,07,542b25(00):勸用心一形念佛非云不生<com>云云</com>又設一念之念佛也云
0000_,07,542b26(00):既無上功德也又本願成就何有不生失或設諸師釋
0000_,07,542b27(00):義未盡也云何以一形一念行屬不生耶但至私記
0000_,07,542b28(00):文以諸師十八願名十念往生願文證先以引感
0000_,07,542b29(00):師闕一不生文十念得名釋成全一形一念捨不捨爲
0000_,07,542b30(00):成是文非引若依此義成不生義餘者一念又可
0000_,07,542b31(00):不生耶願文捨一念九念故然即捨不捨者得名不
0000_,07,542b32(00):巧嫌不論生不生也<com>云云</com>尋云今鈔存一義歟
0000_,07,542b33(00):兼二義歟答或云始感師等意云先義意歟又智光下
0000_,07,542b34(00):後義意歟既於又字隔法是兼二義見<com>云云</com>今云此料
0000_,07,543a01(00):簡甚不審也更無細判何存兩義云今鈔意就諸師
0000_,07,543a02(00):別云十念往生願且擧諸師出計得名證據也但
0000_,07,543a03(00):至又字料簡感師釋雖有義分正無得名故懷感
0000_,07,543a04(00):等意云智光慈慧等直名十念往生願故云同言十念
0000_,07,543a05(00):爾即願名有無爲簡別且置又言兩師各別義爲
0000_,07,543a06(00):標非又云也<com>云云</com>
0000_,07,543a07(00):
0000_,07,543a08(00):
0000_,07,543a09(00):
0000_,07,543a10(00):
0000_,07,543a11(00):
0000_,07,543a12(00):
0000_,07,543a13(00):
0000_,07,543a14(00):
0000_,07,543a15(00):
0000_,07,543a16(00):
0000_,07,543a17(00):決疑鈔直牒卷第六<com>終</com>
0000_,07,543b18(00):決疑鈔直牒卷第七　<com>第三之卷一盡第六章下抄</com>
0000_,07,543b19(00):
0000_,07,543b20(00):第四三輩念佛往生篇下
0000_,07,543b21(00):今云問三輩爲就機分別之爲就行分別之若
0000_,07,543b22(00):言付行分別之者經諸天人民其有至心願生彼國
0000_,07,543b23(00):凡有三輩云此文約機分三輩見依之根性不同
0000_,07,543b24(00):有上中下釋明三輩淺深付機分之云若依之爾
0000_,07,543b25(00):云者經文比來次第見上輩説修諸功德中輩云雖
0000_,07,543b26(00):不能行作沙門大修功德下輩云不能<square>行</square>作諸功德正
0000_,07,543b27(00):約行多少分三品見依之禮讚釋就行差別分
0000_,07,543b28(00):三品爾彼此難思如何答三輩九品是開合異也九品差
0000_,07,543b29(00):別既約機三輩不同亦就機可分之釋文如一邊難
0000_,07,543b30(00):但至所出經文行多少依機上下故無相違禮讃
0000_,07,543b31(00):文約能行<com>云云</com><square>經</square>『菩提心者問今菩提心通聖道淨土
0000_,07,543b32(00):乎答三福菩提心廣通二門三輩九品菩提心可局淨
0000_,07,543b33(00):土也<com>云云</com><circle>本</circle>『一向專念無量壽佛等者問釋皆勸專念無量
0000_,07,543b34(00):壽佛名云解釋付難思一向專念言簡異餘方餘佛但
0000_,07,544a01(00):一向歸極樂彌陀修諸行可云一向是以珍海決
0000_,07,544a02(00):定往生集<com>下ノ三丁</com>云一向信者唯以西方爲一期要一切
0000_,07,544a03(00):所修皆悉得之故知一向<com>以上</com>此釋意一向專念等者取
0000_,07,544a04(00):所歸修諸功德者明所行甚經文叶大師有何起盡
0000_,07,544a05(00):約稱名釋專念等乎答凡今一向專念稱名也云事
0000_,07,544a06(00):是證定所判也仰可信之況見經文次上十八願成就
0000_,07,544a07(00):云聞其名號下輩文説乃至十念明稱名也云事若
0000_,07,544a08(00):説所歸相何局十念云一向專意乃至十念乎
0000_,07,544a09(00):<com>以上相傳</com>『釋之皆勸亦通不兼餘之義等者師仰云問經一向專
0000_,07,544a10(00):念釋皆勸專念全同乎答一義云經一向言三義存釋皆勸
0000_,07,544a11(00):唯廢立義也其故今三輩念佛往生之篇云是依廢立
0000_,07,544a12(00):題而三輩念佛諸行有何念佛云乎問請觀念法門
0000_,07,544a13(00):皆勸釋出其釋重難廢立等三義出若依善導以初爲正
0000_,07,544a14(00):釋知和尚御意廢立爲正云事故正意勸皆勸專念釋附
0000_,07,544a15(00):屬一向專稱同意也但遁和尚御意廢立局云時傍餘
0000_,07,544a16(00):二義可存但今皆勸且本意廢立釋也一義云三輩念佛
0000_,07,544a17(00):往生之篇云經一向釋皆勸皆通三義三義共念佛
0000_,07,544b18(00):正念佛往生之篇一向皆勸云無相違既三輩中念佛諸
0000_,07,544b19(00):行有何三輩念佛往生篇云乎難釋皆勸專念文以答此
0000_,07,544b20(00):文重難廢立等三義出故經一向如釋皆勸三義可存也
0000_,07,544b21(00):但若依善導以初爲正之釋且本意述也然云皆勸釋餘二
0000_,07,544b22(00):義忘非也附屬一向專稱局可廢立<com>云云</com>有學者後義
0000_,07,544b23(00):同皆勸三義可通<com>云云</com>二義中後義愚意叶<com>以上師仰</com>『淨影云
0000_,07,544b24(00):是故以下等者淨影大經義疏下<com>十四丁</com>云就上輩中初擧
0000_,07,544b25(00):次辨後總結歎乃至是故已下結歎脩習<com>以上</com>師仰云此文
0000_,07,544b26(00):之意且上輩文釋大分爲三謂初擧次辨後結初擧
0000_,07,544b27(00):者凡有上輩者至文是也次辨者捨家棄欲神通自在至文
0000_,07,544b28(00):是也後結者是故阿難已下文是也結文意者其有衆生者
0000_,07,544b29(00):上其上輩者文結欲於今世見佛者上臨壽終時無量壽佛
0000_,07,544b30(00):現其人前之文結發菩提心以下因行修彼國生事結也故
0000_,07,544b31(00):知欲於今世見佛者臨終見佛也既上臨壽終時云結文何
0000_,07,544b32(00):臨終非乎<com>以上師仰</com><circle>本</circle>『大修功德者今云問是何功德乎答若
0000_,07,544b33(00):依淨影<com>下十四丁</com>意大乘功德云也又憬興<com>下四丁</com>云具修諸
0000_,07,544b34(00):行爲上少分修福爲中<com>以上</com>若此文依但多功德云
0000_,07,545a01(00):也<com>云云</com><circle>本</circle>『起立塔像散華燒香等者問今起立塔像散華燒
0000_,07,545a02(00):香等供養通餘佛菩薩將局彌陀耶答起立等言遁
0000_,07,545a03(00):雖可通餘佛菩薩今但可局彌陀也故群疑論<com>四十九丁</com>
0000_,07,545a04(00):都率西方相對所修行十五同八異有事判中立造立形
0000_,07,545a05(00):像同謂上生經云造立形像香華衣服繒葢幢幡<com>以上</com>無
0000_,07,545a06(00):量壽經云起立塔像散華燒香是其同也故知今塔像是
0000_,07,545a07(00):彌陀<com>云云</com>問彌陀形像及彌陀堂造事又彌陀散華燒香
0000_,07,545a08(00):等備供養等是爲雜行將爲正行哉若雜行也云者
0000_,07,545a09(00):行體彌陀有名爲正行然餘佛餘菩薩不造形像偏
0000_,07,545a10(00):造彌陀專供養彌陀何云雜故恭敬修釋<com>西方要決廿二丁</com>造
0000_,07,545a11(00):西方彌陀像變不能廣作但作一佛二菩薩亦得
0000_,07,545a12(00):<com>以上</com>若是雜行何違無餘修是勸又五正行之中供養正
0000_,07,545a13(00):行散華燒香等供養豈非正行<com>云云</com>若依之正行云者判
0000_,07,545a14(00):除此正助二行以外自餘諸善悉名雜行五正行之外自
0000_,07,545a15(00):餘諸善悉名雜行是以今集爲異類助業知雜行
0000_,07,545a16(00):爾者如何答是可正行文理如一邊但至一邊難先
0000_,07,545a17(00):會除此以外文此有二義一謂五正行中有供養正
0000_,07,545b18(00):行今起立塔像散華燒香即供養正行也故除此言不
0000_,07,545b19(00):可相違一謂且對五正行雖云除此不遮五種
0000_,07,545b20(00):外又正行者有五念門中無讀誦稱名二正行五正行中
0000_,07,545b21(00):無作願回向二念門是其證也論釋各擧一邊其實五
0000_,07,545b22(00):種外又正行者アルベシ故非相違次異類スルニ至
0000_,07,545b23(00):依疏文釋同類助業以三輩諸行爲異類助業時
0000_,07,545b24(00):且散華燒香屬異類也體則非雜是當言總意別又
0000_,07,545b25(00):存一義供養二一内事供養二外事供養内事供養無
0000_,07,545b26(00):奔波縁得正念故即五種中供養正行是也五種共無
0000_,07,545b27(00):外雜縁得正念行故外事供養有奔波縁失正念
0000_,07,545b28(00):即三輩擧處起立塔像散華燒香等是也造彌陀供彌
0000_,07,545b29(00):陀是雖正行事善故尚雜縁亂動失正念失其失同雜
0000_,07,545b30(00):行故且攝雜行故以爲異類也設又雖外事供養
0000_,07,545b31(00):無奔波義自然所得香華等以供彌陀事アラバ不
0000_,07,545b32(00):可云異類既無奔波故<com>以上相傳</com>今私云三輩文中通有
0000_,07,545b33(00):諸行通有一向即以爲助正然修諸功德奉持齋戒
0000_,07,545b34(00):等皆通漫行也起立塔像等亦可通諸尊於其中造
0000_,07,546a01(00):彌陀時雖是正行從多分故無簡別故即被云
0000_,07,546a02(00):異類有何妨礙例如上上品讀誦被云雜行若不
0000_,07,546a03(00):共餘於獨行正行攝故不可云於異類助也但助
0000_,07,546a04(00):念方法之時通漫供養故尚成方處供具等歟尋意
0000_,07,546a05(00):樂可屬之耳但群疑論云異中同邊也<com>云云</com>『夢中見
0000_,07,546a06(00):佛覺已即生等者師仰云問夢中死義有乎答不可有唯
0000_,07,546a07(00):識論<com>三ノ三十二丁</com>云又契經説諸有情類受生命終必住散
0000_,07,546a08(00):心<com>散位及有心</com>非無心定<com>以上</com>倶舍<com>十ノ十七丁</com>云非定無心二<com>以上</com>
0000_,07,546a09(00):知住散心云夢中死義無也<com>以上師仰</com>今私云此義難知追可
0000_,07,546a10(00):尋之<com>云云</com><circle>本</circle>『夢見彼佛等者抄義夢見佛覺畢生<com>云云</com>今
0000_,07,546a11(00):云又義如夢見彼佛也此機即根劣故見佛不明了
0000_,07,546a12(00):云夢見佛實夢中非云見佛寳積經無量壽會二<com>六丁</com>
0000_,07,546a13(00):説下輩云此人臨命終時如在夢中見無量壽佛
0000_,07,546a14(00):<com>以上</com>今私云今抄本義任經夢見況有異譯兩經乎臥睡
0000_,07,546a15(00):夢中不可諍故不可別義但寳積經文者如在夢
0000_,07,546a16(00):中見覺已亦見故云如在歟或可如有若訓若在
0000_,07,546a17(00):夢見有何妨難乎<com>云云</com>
0000_,07,546b18(00):私問曰上輩文中等事下
0000_,07,546b19(00):『元曉師亦爲二機等者今云彼大經宗要云乃至一念念
0000_,07,546b20(00):於彼佛者前人無深信故須十念此人有深信故
0000_,07,546b21(00):未必具足十念<com>以上</com>『不聞一向等者今抄於下輩分
0000_,07,546b22(00):機兩義或二機或三機也二機者菩提心一向專念也若
0000_,07,546b23(00):聞深法下但擧上機非擧別機三機者一菩提心二
0000_,07,546b24(00):十念三一念也是若聞深法以下上十念機爲別機意也
0000_,07,546b25(00):是若聞以下就爲別機今起問答先問意今集經
0000_,07,546b26(00):付一向令立三義然上一向專意乃至十念之機有
0000_,07,546b27(00):一向聞故可預廢立等三義若若聞以下十念外機此
0000_,07,546b28(00):人不預一向説何依廢立等三義有然若聞深法機廢
0000_,07,546b29(00):立等之中何攝問也次答意<square>問附</square>一向説不聞故不
0000_,07,546b30(00):可預三義答也但是經就現文一往料簡也再往
0000_,07,546b31(00):云之時設不聞一向言自以餘行不堪但念佛一
0000_,07,546b32(00):行乃至一念是可當廢立機歟<com>云云</com>師仰云問今三輩在
0000_,07,546b33(00):座機對其上中下分別歟將對阿難未來事如是分別
0000_,07,546b34(00):歟如何答一義云今面在座聞經機對云ヘドモ廣兼未
0000_,07,547a01(00):來機不遮鎭西上人依佛以一音等文一向言可亘
0000_,07,547a02(00):諸行機云料簡依之三輩機皆在座聞經衆ナルベシ
0000_,07,547a03(00):<com>云云</com>一義云必對在座三輩説難得意觀經定散二善
0000_,07,547a04(00):對韋提廣令及未來サレバ三福九品皆對未來
0000_,07,547a05(00):被説之知今三輩亦可然但少分在座中願極樂機
0000_,07,547a06(00):有云凡有三輩預説不遮法位等師上輩大菩薩往
0000_,07,547a07(00):生也釋如在世菩薩大菩薩何不入三輩中<com>以上二義共御口筆
0000_,07,547a08(00):也</com>『以眞觀房爲執筆仁等者問或云相傳云此選擇集有
0000_,07,547a09(00):多執筆謂自選擇本願至念佛爲先註上人御自筆
0000_,07,547a10(00):也第一篇至第三本願章能令瓧礫變成金文安樂房
0000_,07,547a11(00):執筆也問曰一切菩薩雖立其願至十二付屬章眞觀
0000_,07,547a12(00):房執筆也第十三章第十六章私云一如經法應知他筆也
0000_,07,547a13(00):名字失靜以善導以下又眞觀房執筆也<com>云云</com>今全眞觀房執
0000_,07,547a14(00):筆云相違如何答難知<com>云云</com>或多分眞觀房執筆今相傳
0000_,07,547a15(00):依多分歟『五天竺國等者悉曇字記云案西域記其
0000_,07,547a16(00):閻浮地之南五天之境梵人居焉地周九萬餘里三垂大海
0000_,07,547a17(00):北背雪山時無輪王膺運中分七十餘國其總曰五
0000_,07,547b18(00):天竺亦曰身毒或云印度<com>以上</com>問一向言共可通三
0000_,07,547b19(00):義何局廢立有此言乎答師仰云一向言亘三義
0000_,07,547b20(00):廢立殊不兼餘義強故大小兩寺以不兼餘爲例
0000_,07,547b21(00):也故例廢立局也<com>以上師仰</com>『信空聖覺等者今云信空者<com>云云</com>聖覺
0000_,07,547b22(00):者唯信抄云此門二筋分一諸行往生二念佛往生諸行
0000_,07,547b23(00):往生者或孝養父母奉事師長或持五戒八戒行布施
0000_,07,547b24(00):忍辱乃至三密一實行迴願往生淨土也皆是往生非
0000_,07,547b25(00):不遂一切諸行皆是淨土業故也<com>以上</com><circle>本</circle>『異類助業者
0000_,07,547b26(00):問異類助業即雜行乎答大都爾也但塔像散華等正行尚
0000_,07,547b27(00):名異類奔波縁同雜行故雖爾正雜行名異類也
0000_,07,547b28(00):<com>以上相傳</com>今私云愚意一義具如上釋<com>云云</com>今云問若異類助業
0000_,07,547b29(00):亦雜行云者如何念佛助業成乎答若不出家發心修行
0000_,07,547b30(00):緩怠ナルベシ又不防護三業往生何成故知出家發
0000_,07,547b31(00):心及齋戒成念佛助<com>云云</com>問同類異類名目出何文乎
0000_,07,547b32(00):答難知但天台三賢菩薩付名相似菩薩同類相似異
0000_,07,547b33(00):類相似云事有謂三賢菩薩斷見思伏無明斷見思
0000_,07,547b34(00):方相似二乘故云相似然二乘菩薩其性異故云異
0000_,07,548a01(00):類是云異類相似也又伏無明方相似地上菩薩
0000_,07,548a02(00):但地前伏位地上斷位也伏斷雖異無明手懸方相似故
0000_,07,548a03(00):云相似同菩薩性故名同類是云同類相似准
0000_,07,548a04(00):之五種共彌陀行故云同類雜行彌陀事非故云異
0000_,07,548a05(00):類<com>云云</com>『一但念佛等者大經私記<com>三十八丁</com>云今三輩文有但念
0000_,07,548a06(00):佛義有助念佛義有諸行往生義佛以一音演説
0000_,07,548a07(00):法衆生隨類各得解<com>云云</com>佛意多含也今且作三解修
0000_,07,548a08(00):往生業有三意一但念佛二助念佛三但諸行也<com>以上</com>師
0000_,07,548a09(00):仰云就廢立等三義可存兩義一義云上人依佛意
0000_,07,548a10(00):一音經有廢立等三義不同事記彼維摩經方等部
0000_,07,548a11(00):經也故四敎并帶宣一音敎時三藏敎機但生滅法説
0000_,07,548a12(00):聞通敎機無生法説聞別敎機無量法説聞圓敎機無
0000_,07,548a13(00):作法説聞如是一音上隨機各別生解了以彼案
0000_,07,548a14(00):今三輩但念佛機但念佛聞不聞餘行助念佛機念佛
0000_,07,548a15(00):諸行並聞餘法思助念佛聞正但諸行機聞但諸行不
0000_,07,548a16(00):聞念佛是以大經私記第一第三置但字第二無
0000_,07,548a17(00):但字可是意但今集三輩諸行或爲廢説或爲傍説
0000_,07,548b18(00):雖是佛意明釋也於機聽如是非云領解也一義
0000_,07,548b19(00):云廢立等三機皆念佛諸行并聞於中廢立機佛諸行
0000_,07,548b20(00):説爲廢説領乃至爲助爲傍説解知也今集料簡
0000_,07,548b21(00):如是見但存兩義中先義予所存也<com>以上師仰口傳也</com>尋云第一
0000_,07,548b22(00):廢立機第三正機爲同爲異若同云有三義不可
0000_,07,548b23(00):云若異云此有何別乎答今云大旨是可一同但
0000_,07,548b24(00):至難者第一約一機存廢立第三對二機論傍
0000_,07,548b25(00):正故成三義也<com>云云</com>但師仰舊見聞云廢立立機傍正正
0000_,07,548b26(00):機一機也但爲二機意傍正正機約不兼餘廢立義
0000_,07,548b27(00):立也對他他行餘善又生知邊約立傍<square>正</square>正義也
0000_,07,548b28(00):立三義前且似四機實三機也是先師北條談義時
0000_,07,548b29(00):如是被宣又先師云廢立機正機可云別義廢立機
0000_,07,548b30(00):諸行生不不分別但爲廢計聞正機諸行傍可生聞
0000_,07,548b31(00):故別歟是鎌倉談義時如是被仰私難云廢立機何諸行
0000_,07,548b32(00):生不生不知若知不生實異也若生知是一也爾此
0000_,07,548b33(00):門徒生義若爾一如何答サレバ難知但且廢立機無
0000_,07,548b34(00):分別歟<com>以上舊見聞也</com>示云長樂寺義一機傍正二機傍正云立
0000_,07,549a01(00):一機傍正時正雜兼行故報土得生機也二機傍正時報土
0000_,07,549a02(00):邊地二機面三輩説云ヘリ<com>云云</com>師仰云問但念佛助念佛但
0000_,07,549a03(00):諸行三類其行儀相貌如何答但念佛者是廢立機也唯稱
0000_,07,549a04(00):名一行行不兼餘難云若廢立機不兼餘云者兼出
0000_,07,549a05(00):家受戒無義不備燈明散華等供具一食一菓可
0000_,07,549a06(00):不施沙門歟如是機實不可有之況大師上人是
0000_,07,549a07(00):廢立爲正師也然或誦阿彌陀經或禮讃淨土莊嚴
0000_,07,549a08(00):爾者如何答機類萬差但稱名行人何無之在家衆中多
0000_,07,549a09(00):有其類歟又下三品往生乃至法滅時念佛不兼餘
0000_,07,549a10(00):明但至難出家發心<square>初心</square>初發也香華等供具行法儀式
0000_,07,549a11(00):也<com>云云</com>次大師上人至行儀一家志處在家無智者自然
0000_,07,549a12(00):不兼餘雖同行儀之儀式以兼禮讃誦等爾云非
0000_,07,549a13(00):如助正機爲助行之故共似兼助志依別廢立助
0000_,07,549a14(00):正二機可造易也一義云上能兼下大師上人兼修所
0000_,07,549a15(00):化行儀非怪處有時行助正有時用廢立行義也
0000_,07,549a16(00):然其約本意廢立可爲正<com>云云</com><com>以上二義共相傳義也</com>次助念佛者
0000_,07,549a17(00):此助正機也其相貌見今抄謂稱名倦時爲助其懈
0000_,07,549b18(00):怠令行四種助業也<com>云云</com>『第三第四通約二機等者師
0000_,07,549b19(00):仰云第三者是上傍正機也謂此機聞佛念佛諸行並説
0000_,07,549b20(00):給事念佛正意諸行傍意也聞也故我念佛修行思是正
0000_,07,549b21(00):機也有一機念佛爲正諸行爲傍説思佛諸行往生
0000_,07,549b22(00):許給故彼諸行取可修思故是可二機次第四機者口
0000_,07,549b23(00):傳一義指之云也謂此機佛一音聞有機唯爲我被説
0000_,07,549b24(00):稱名一行思有機唯爲我説諸行思故是又二機
0000_,07,549b25(00):<com>以上師仰</com>今私云總付三輩經文三機也選擇集四機也謂傍
0000_,07,549b26(00):正二人故但若廢立正機一人義之時亦同三機可
0000_,07,549b27(00):云之也若口傳一義一向聞念佛諸行二人五機或六
0000_,07,549b28(00):機也若一義加乃至一念人六機或七機也此乃廢立
0000_,07,549b29(00):立機傍正正機一機二機有兩義故有三機四機五機
0000_,07,549b30(00):六機七機等不同也若三輩通計廢立機三人助正機三
0000_,07,549b31(00):人傍正機六人口傳一義六人乃至一念機一人都合一十
0000_,07,549b32(00):九人也但若乃至一念不爲別機之時一十八人也<com>云云</com>
0000_,07,549b33(00):『漢書音義云上功曰最等者師仰云是君事大功忠成上
0000_,07,549b34(00):功云下品忠成下功名也史記云在軍前曰最在軍
0000_,07,550a01(00):後曰殿<com>以上</com>言軍先陣勝後陣劣也是等勝劣云殿最
0000_,07,550a02(00):也<com>云云</com>『鸞師遠師等者鸞師者略論<com>五丁</com>云問曰生安樂土
0000_,07,550a03(00):者凡有幾品輩有幾因縁答曰無量壽經中唯有三
0000_,07,550a04(00):輩上中下無量壽觀經中一品又分爲上中下三三而
0000_,07,550a05(00):九合爲九品<com>以上</com>遠師者彼大經疏<com>下十三丁</com>云彼中九品今合
0000_,07,550a06(00):爲三上品三人合爲上輩中品三人合爲中輩下品
0000_,07,550a07(00):三人合爲下輩<com>以上</com>『元曉同之等者大經宗要云若人不
0000_,07,550a08(00):決如是四疑雖生彼國而在邊地乃至仰唯<com>作惟</com>
0000_,07,550a09(00):如來一向伏信如是等人隨其行品往生<square>故</square>土<square>有</square>在邊
0000_,07,550a10(00):地者邊別是一類非九品攝<com>以上</com>『舊兩本等者大阿彌陀
0000_,07,550a11(00):經淸淨覺經指爲兩本雙卷以前譯故爲舊大旨唐
0000_,07,550a12(00):玄弉以前爲舊譯玄弉以後所譯云新譯今不爾共
0000_,07,550a13(00):玄弉以前雖舊譯委尋前後異譯兩經雙卷以前譯
0000_,07,550a14(00):也故云舊本知新舊言所望可不同<com>云云</com>『帛謙等者帛
0000_,07,550a15(00):帛延謙支謙也大阿彌陀經支謙之譯淸淨覺經支婁迦
0000_,07,550a16(00):讖譯也シルカセンヲハ唐云帛延今云帛謙擧
0000_,07,550a17(00):能譯兩人顯所譯兩經也<com>上來師仰</com>今私云凡大經十二代翻
0000_,07,550b18(00):譯尋之安<square>淸</square>支讖支謙僧鎧帛延法護法力覺賢寶雲
0000_,07,550b19(00):法秀流志法賢也於中第二支讖具云支婁迦讖只是
0000_,07,550b20(00):具略不同而已何云帛延梵名乎支讖所譯云無量淸
0000_,07,550b21(00):淨平等覺經第三支謙所譯云大阿彌陀經此之兩本
0000_,07,550b22(00):前於僧鎧故云舊本然第五帛延所譯經亦云淸淨
0000_,07,550b23(00):平等覺經既從僧鎧後也何云舊本乎今試思之
0000_,07,550b24(00):謙鎧帛中オイテ相從於謙且以帛謙並云舊本
0000_,07,550b25(00):歟或可非是相對僧鎧所譯而言舊本只是對於
0000_,07,550b26(00):流志法賢所譯新本歟具如糅鈔<com>云云</com>『要集中引二師
0000_,07,550b27(00):義等者師仰云要集下<com>下末五丁</com>云有師云胎生是中品下生有
0000_,07,550b28(00):師云九品所不攝雖有異説快樂不別<com>以上</com>『敢難定
0000_,07,550b29(00):判等者問相傳意於此二義可無勝劣乎答不攝義
0000_,07,550b30(00):是元祖鸞師釋也他師雖有異説何不爲正元祖
0000_,07,550b31(00):爾要集意先不攝義料簡次出攝義此有傍正心故歟
0000_,07,550b32(00):委至宗要<com>三三十二丁</com>可沙汰之<com>以上師仰</com>
0000_,07,550b33(00):第五念佛利益篇下
0000_,07,550b34(00):今云此文經流通文也就爲得大利現文標利益文也
0000_,07,551a01(00):觀念法門明現當二世利益往生要集<com>下本初丁</com>擧七種利
0000_,07,551a02(00):益今直云無上大利利益義是足謂無上之功德故
0000_,07,551a03(00):滅罪生善有乃至無上功德故惡趣利益有也要集七種利
0000_,07,551a04(00):益彼可見『無上功德事尋云無上者何對有上乎又
0000_,07,551a05(00):無上者其義如何答今集以菩提心等爲有上以名
0000_,07,551a06(00):號爲無上在文分明也何及尋是則往生之業中念
0000_,07,551a07(00):佛上功德無故以名號獨標無上功德也難云既當
0000_,07,551a08(00):經中説無上菩提心豈有上乎答無上言所望不同大論
0000_,07,551a09(00):九十八<com>廿二丁</com>云涅槃是無上法寶何以故一切有爲法皆
0000_,07,551a10(00):有上<com>以上</com>此文有爲無爲相對無爲涅槃爲無上有爲法
0000_,07,551a11(00):爲有上又善戒經於佛七無上説彼經第三云一者身
0000_,07,551a12(00):無上二者受持無上三者具足無上四者智慧無上五者不
0000_,07,551a13(00):可思議無上六者解脱無上七者行無上<com>以上</com>此經因果相對
0000_,07,551a14(00):果德上立無上名因位是可有上今言無上菩提者
0000_,07,551a15(00):是付所求佛果立無上名是亦因果相望意也釋云菩
0000_,07,551a16(00):提者佛果之名心者能求心<com>云云</com>今名號無上功德云於往
0000_,07,551a17(00):生業念佛諸行相分於中名號是萬德所歸抑亦本
0000_,07,551b18(00):願生因妙行也故或願非願相對或能歸所歸相望立無
0000_,07,551b19(00):上名難勢趣非又無量義經<com>注經下二丁</com>云若有衆生得聞
0000_,07,551b20(00):是經則爲大利所以者何若能修行必得疾成無上
0000_,07,551b21(00):菩提其有衆生不得聞者當知是等爲失大利
0000_,07,551b22(00):<com>以上</com>依此文無量義經聞以爲得大利是則依此經
0000_,07,551b23(00):疾菩提得故也今亦如是往生業雖多百即百生利益
0000_,07,551b24(00):在名號故讃云大利也
0000_,07,551b25(00):私問曰准上三輩文等者事下
0000_,07,551b26(00):<circle>本</circle>『一隨觀念淺深等者今云就此義抄有二義初義
0000_,07,551b27(00):依要集次義擧竹谷義是不非故仍可存自義
0000_,07,551b28(00):故應云付觀念淺深當流存二義也<com>云云</com>師仰云初義
0000_,07,551b29(00):意云觀或觀相好指念或念名號指也是且往生要集之意
0000_,07,551b30(00):付立彼集<com>上末三十八丁</com>正修念佛下擧五念行念<com>一本念字作令</com>通
0000_,07,551b31(00):觀稱故且觀念云也凡彼要集<com>下末廿一丁</com>立四種念佛定業
0000_,07,551b32(00):散業有相無相也此尋常念相下立之定業座禪入定觀
0000_,07,551b33(00):佛此事定也散業者行住座臥散心稱名也有相業上所
0000_,07,551b34(00):擧定業散業二兼也謂或觀相好或念名號也無相業
0000_,07,552a01(00):理觀念佛也即上中品解第一義觀可之如此念佛言
0000_,07,552a02(00):廣通定散事理故彼集意依觀念淺深云也雖然今
0000_,07,552a03(00):念淺深取爲也淺深者若付觀論淺深觀當體即淺深
0000_,07,552a04(00):也若付念論淺深念者念佛此行也淺深通安心與
0000_,07,552a05(00):起行若安心強起行可強若安心弱起行可弱然念
0000_,07,552a06(00):強弱專可依安心淺深見和尚如寒冷流汗以表至
0000_,07,552a07(00):誠云此上品念也以之爲深其餘淺深隨機重重可
0000_,07,552a08(00):有<com>云云</com>次義意云今觀念者稱名意業也此非相好觀謂
0000_,07,552a09(00):稱名之時其意係佛體以之云觀由此呼招赴其
0000_,07,552a10(00):自體等云如要集亦稱名屬觀意也<com>云云</com>此義之時觀念念
0000_,07,552a11(00):稱名也此上安心立也念之家淺深也<com>以上師仰</com>示云上義要集
0000_,07,552a12(00):意云若如説修行理當上上云文要集故以彼所立
0000_,07,552a13(00):念佛通五念如此引被得意之也<com>云云</com><circle>本</circle>『二以念佛
0000_,07,552a14(00):多少等者師仰云問付念佛分別三輩二意有云文前
0000_,07,552a15(00):後見但是一義也其由觀念淺深云安心淺深也念佛多
0000_,07,552a16(00):少云起行之多少也心淺深依行多少有云唯是一意也
0000_,07,552a17(00):何存二義乎答今念多少者行強弱也同一行上上重淨
0000_,07,552b18(00):心之機約下恒所造之機約謂志深者數遍少云勇猛行
0000_,07,552b19(00):者有或志淺無間多行者有是機類萬差故也唯觀念淺深
0000_,07,552b20(00):安心淺深思付念佛強弱有安心淺深依也然無相違也
0000_,07,552b21(00):今鈔問一類機心淺行多心深行少者付志淺深依行多
0000_,07,552b22(00):少有事難也答意大途機約論之少分心淺行多者有不
0000_,07,552b23(00):遮也而今志深行多志淺行少者付九品品判也但志
0000_,07,552b24(00):淺行多恒所造也志深行少重心造當此等皆是定業也
0000_,07,552b25(00):云而今此等別機付九品大途不判志強弱依行多少有
0000_,07,552b26(00):者付其品位分別也<com>以上師仰</com>今私云此師仰御趣雖盡理委
0000_,07,552b27(00):愚昧疑惑未能消散謂心深念多心淺念少若是
0000_,07,552b28(00):爾者二義全一疑難何除又於同行上初義是行強弱
0000_,07,552b29(00):次義是行多少何云上約重淨心下約恒所造
0000_,07,552b30(00):乎所謂以重淨心無淺恒所造不可有少故又今
0000_,07,552b31(00):答意依志強弱付有行多少其分別品位者二義
0000_,07,552b32(00):還一本難未去如何可尋之<com>云云</com>今私案此義於當段
0000_,07,552b33(00):中有二番問答上答中存二義旦初義中亦有二
0000_,07,552b34(00):義一義云其觀念淺深者觀與念也但觀同文故來也念
0000_,07,553a01(00):淺深是今要也其念淺深者念佛之家安心念佛之家起
0000_,07,553a02(00):行心淺深也然雖應云心淺深而云念淺深是全
0000_,07,553a03(00):有財釋也一義云觀念淺深者念佛之家意地歸命想等種
0000_,07,553a04(00):種觀念也觀即念故是持業釋非同文故來亦是起行
0000_,07,553a05(00):處觀念非觀及念并是順要集意<com>云云</com>次義意依念
0000_,07,553a06(00):佛多少<com>云云</com>付此義有下問答問意旦許觀念淺深
0000_,07,553a07(00):難數返多少答中有二從初下至爲疑約大途遮
0000_,07,553a08(00):難言汝偏執心淺深不許<com>一本作計</com>行多少多少依淺
0000_,07,553a09(00):深汝何疑乎是成大理未述今義今義之趣但由衆
0000_,07,553a10(00):生等已下別途也言心淺行多少以今爲上下心
0000_,07,553a11(00):深行少多以可爲下上若約同品心以多少
0000_,07,553a12(00):分上下若約齊數行以淺深論位階重心恒作
0000_,07,553a13(00):倶定業故而今判多少品位是一途多少大旨也若約
0000_,07,553a14(00):對淺深多少上下亦倶未定故此乃心淺深行多少并是
0000_,07,553a15(00):大旨耳二義宛然互不是背淺深分明多少顯著也<com>云云</com>
0000_,07,553a16(00):<circle>本</circle>『三萬六萬十萬者等者問既是一品往生也何三六十
0000_,07,553a17(00):萬有差別乎答有末學云口有遲疾故三六十萬同一
0000_,07,553b18(00):日無間行之故同得一品往生也<com>云云</com>今私云此義似
0000_,07,553b19(00):巧非學文大都若以一日無間定上生人何必
0000_,07,553b20(00):云三萬等乎一萬一千等極遲口之者亦可有之故
0000_,07,553b21(00):又道綽七萬僧衍八萬何遲疾外乎<com>云云</com>今私思之凡勸
0000_,07,553b22(00):數返往生有重重差別謂日別一萬返決定往生業<com>云云</com>
0000_,07,553b23(00):云然一萬返以下非是不定又或得三萬以上是上生
0000_,07,553b24(00):業<com>云云</com>云然三萬已下何定下生亦是定數返之時三萬
0000_,07,553b25(00):已上以爲上生三萬已去而云下生一往定計也一品
0000_,07,553b26(00):多業華開遲疾也橫竪不離早晩宛然非適可驚但此
0000_,07,553b27(00):二義共是相傳也只是一往再往別耳<com>云云</com>『重淨心造等者
0000_,07,553b28(00):今云倶舍頌<com>十五ノ十七丁業品</com>曰由重惑淨心及是恒所造於
0000_,07,553b29(00):功德田起害父母業定<com>已上</com>『頌疏<com>十五ノ廿七丁</com>云諸定業相
0000_,07,553b30(00):略由四因一由重惑及重淨心謂重煩惱或重善心所
0000_,07,553b31(00):造業也二及是恒所造雖不重心造但恒所造也
0000_,07,553b32(00):三於功德田起謂佛法僧或得勝果者謂預流無
0000_,07,553b33(00):學或得勝定者謂慈定滅定於此田所雖無重惑
0000_,07,553b34(00):及重淨心亦非常行以田勝故必定受業第四
0000_,07,554a01(00):於父母所隨輕重心行損害事業果必定此上四因
0000_,07,554a02(00):皆定業攝<com>以上</com>
0000_,07,554a03(00):第六末法萬年特留念佛篇下
0000_,07,554a04(00):<circle>本</circle>『特留念佛等者師仰云問止住百歳者是念佛止住歟
0000_,07,554a05(00):將經卷止住歟答經云特留此經今標云特留念佛
0000_,07,554a06(00):然今釋中問答此事答中云此經所詮全在念佛
0000_,07,554a07(00):然則此經止住者即念佛止住也<com>以上</com>又下答中爲留念
0000_,07,554a08(00):佛殊留此經<com>以上</com>知留經卷云特留念佛也一義云
0000_,07,554a09(00):實留念佛經道滅盡何漏此經此經雖滅念佛一
0000_,07,554a10(00):行留人口中住可百歳是云留經故私記云例
0000_,07,554a11(00):如彼秦始皇燒書埋儒但其毛詩留人口中<com>以上</com>先師
0000_,07,554a12(00):口傳如此被存二義初義選擇意次義私記文於
0000_,07,554a13(00):中留經爲正經釋并同云此經故又毛詩例未必
0000_,07,554a14(00):釋迦慈悲特留又何限於彌陀名號乎<com>以上師仰</com>今私云口傳
0000_,07,554a15(00):兩義各有文義初義義理留此經卷爲留念佛經
0000_,07,554a16(00):若不留念佛何以而得留之次義義理經卷設留誦持
0000_,07,554a17(00):無人故知可滅念佛易行可留人口是云止住兩
0000_,07,554b18(00):義文證初證選擇次證私記若依初會私記且約所
0000_,07,554b19(00):詮能詮何捨若依次會選擇且約能詮所詮爲
0000_,07,554b20(00):顯評家意云説特留此經等判此經住百年經釋并
0000_,07,554b21(00):分明非色經卷何經卷雖不誦持於中説念佛行
0000_,07,554b22(00):傳之於人口中百年可施利益全以異彼毛詩之
0000_,07,554b23(00):例毛詩二十卷只是詩札耳人口誦持故五經九流十三
0000_,07,554b24(00):經中雖是隨一書滅口留未必如慈悲哀愍所致
0000_,07,554b25(00):亦非必彌陀名號可留人口何佛號可然故彼即
0000_,07,554b26(00):自然留口而已此正慈悲哀愍特留例證不齊義何得
0000_,07,554b27(00):證<com>云云</com>問若爾者上人何引例之乎况上人和字書云
0000_,07,554b28(00):特留此經者念佛行留人口百年間可聞傳故云爾
0000_,07,554b29(00):時聞一念皆當得生彼是秘藏義也輙不可申<com>以上</com>如何
0000_,07,554b30(00):答邂逅有導師依經勸進之傍人傳聞稱約多
0000_,07,554b31(00):分云留口傳聞亦不可怪<com>云云</com>誠知念佛留人口中
0000_,07,554b32(00):只是勸化留色經卷解義亦兼惜華人不荒根愛
0000_,07,554b33(00):雪者不蹈庭爲留念佛忝留此經仰思慈悲哀
0000_,07,554b34(00):愍深於我等感涙先意倩案隨意所願得於其時
0000_,07,555a01(00):喜<square>兆</square>餘身大悲本懷顯此梵志初發窮彼法滅得度既
0000_,07,555a02(00):是實當今往生豈亦虚只付思蒙大恩宜懸憑望
0000_,07,555a03(00):宏益焉問特留此經通三經乎答文局義通例如小
0000_,07,555a04(00):經證誠念佛問若爾者彼時之人可修定善乎答不
0000_,07,555a05(00):可然也誦持尚無何况修定此乃彌陀本願釋尊付屬諸
0000_,07,555a06(00):佛證誠三佛一揆當今皆知矧於彼時乎<com>云云</com>『綽導基
0000_,07,555a07(00):師等者今云安樂集下<com>十九丁</com>云第三辨經住滅者謂釋
0000_,07,555a08(00):迦牟尼佛一代正法五百年像法一千年末法一萬年衆生
0000_,07,555a09(00):咸盡諸經悉滅如來悲哀痛燒衆生特留此經止住
0000_,07,555a10(00):百歳<com>以上</com>禮讃文如本書引西方要決云末法萬年等<com>以上</com>
0000_,07,555a11(00):『興師偏依法住記等者法住記者尊者慶友説玄弉所譯
0000_,07,555a12(00):也群疑論<com>三ノ二十八丁</com>如引<com>云云</com>『感師具引二義等者問何不是
0000_,07,555a13(00):非乎答難思但相傳云釋尊遺敎二度興二度滅謂阿
0000_,07,555a14(00):難結集色經卷末法萬年後滅羅漢傳持佛法六萬歳末
0000_,07,555a15(00):滅二度法滅淨敎各百年留得心無難事也感師引二
0000_,07,555a16(00):義不是非恐存是意歟<com>云云</com>但羅漢傳持法滅後百
0000_,07,555a17(00):歳舍利淨敎共住見<com>云云</com>問大阿彌陀經<com>下三十三丁</com>云我般泥洹
0000_,07,555b18(00):去後經道留止千歳千歳後經道斷絶我以慈悲哀愍特
0000_,07,555b19(00):留是經法止住百歳<com>以上</com>此文意正法一千年其後斷
0000_,07,555b20(00):絶云經道斷絶像法初留淨敎百歳云止住百
0000_,07,555b21(00):歳若爾者上大相違如何會乎答此義不爾十往生
0000_,07,555b22(00):經云受持是經八萬劫中廣宣流布至賢劫千佛使
0000_,07,555b23(00):諸衆生普得聞知<com>以上</com>大集經<com>九ノ二丁意直牒二ノ二十一丁左</com>云第五五百
0000_,07,555b24(00):年微有善法得堅固<com>以上</com>仁王經<com>科注下三十七丁</com>云八千年
0000_,07,555b25(00):中無佛無法無僧無信男信女時此經三寳付屬諸
0000_,07,555b26(00):國王<com>以上</com>此等經尚以如是况於淨敎乎更以慈悲
0000_,07,555b27(00):留之何近局千一百年大阿彌陀經恐是譯者不正
0000_,07,555b28(00):也今私云此文在裏書中引之予若年昔日擧於此
0000_,07,555b29(00):文致今不審御答如今雖未散疑得意閉口短
0000_,07,555b30(00):慮未延長襟何窮謂僧鎧與異譯若有相違事取捨
0000_,07,555b31(00):任佗彼無相乖此<square>有</square>不足盍引明之如彼引
0000_,07,555b32(00):法護經以明什公經即是此例况大師引平等覺
0000_,07,555b33(00):經高祖用大阿彌陀經豈云依不正乎鎭西上人
0000_,07,555b34(00):明十念言以寳積經念吾名號亦以不可捨者乎此
0000_,07,556a01(00):經云經道滅盡彼譯云經道斷絶經云止住百
0000_,07,556a02(00):歳彼譯云止住百歳語意全同<com>云云</com>然此經中不
0000_,07,556a03(00):云滅時彼譯之中云千歳後以令蒙此既非相
0000_,07,556a04(00):違何偏屬誤縱使雖有後師其釋不如翻譯此
0000_,07,556a05(00):疑未決<com>云云</com>會釋在二藏義<com>見聞六ノ三十一丁</com>大乘卷『刀兵劫等者
0000_,07,556a06(00):今云是小三災也付此三災大乘連飢疾刀小乘連
0000_,07,556a07(00):刀疾飢小乘意一刀兵災發事七日七夜二疾疫災發事
0000_,07,556a08(00):七月七日七夜也三飢饉災發事七年七月七日也又此三
0000_,07,556a09(00):災發付有大小乘異倶舍意別而劫末一災發謂第一
0000_,07,556a10(00):中劫末刀兵第二中劫末疾疫第三中劫末飢饉等也頌
0000_,07,556a11(00):<com>倶舍論十二ノ十四丁</com>曰業道增壽减至十三災現刀疾飢如次七日
0000_,07,556a12(00):月年止<com>以上</com>疏<com>頌十二ノ十八丁取要</com>云由惡業增故此洲人壽量
0000_,07,556a13(00):漸减乃至極十小三災現故此小三災中劫末起言
0000_,07,556a14(00):三災者一刀兵二疾疫三飢饉刀兵<square>災</square>起極唯七日疾疫
0000_,07,556a15(00):災起七月七日飢饉災起七年七月七日過此便止人壽
0000_,07,556a16(00):漸增東西二洲有似災起謂嗔增盛身力羸劣數<square>加</square>
0000_,07,556a17(00):飢渴北洲總無<com>以上</com>若大乘意劫减末毎三災次第發謂人
0000_,07,556b18(00):壽三十歳時飢饉災發人壽二十歳時疾疫災發人壽十歳
0000_,07,556b19(00):時刀兵災發劫章疏云人壽三十當飢饉七年七月七
0000_,07,556b20(00):日滿聚骨運籌多滅亡二十歳時疾疫侵<square>傷</square>七月七日災
0000_,07,556b21(00):方畢至十歳時刀兵起七日七夜相殺傷<com>以上</com>問三災別
0000_,07,556b22(00):劫末隨一起若爾第九减可飢饉災何云刀兵乎答且
0000_,07,556b23(00):依大乘中劫末人壽十歳時定刀兵災發故無相違若
0000_,07,556b24(00):依倶舍此問誠難思且存會釋玄弉相傳云釋迦牟
0000_,07,556b25(00):尼佛第一减出眞諦等師第九减云爾今玄弉依屬刀兵
0000_,07,556b26(00):災也<com>云云</com>光<com>十二ノ九丁意</com>云彌勒菩薩何劫上生下生答泰法師云
0000_,07,556b27(00):依立世經彌勒菩薩第九住劫釋迦如來百歳時出上
0000_,07,556b28(00):都史多天至第十劫八萬歳初减時方下生眞諦法師
0000_,07,556b29(00):亦作此説然和上云釋迦牟尼當住劫第一劫出世
0000_,07,556b30(00):於此劫中已有四佛出世即從<gaiji attr="GT:025632"/>樓孫佛至釋迦
0000_,07,556b31(00):佛若彌勒佛當第二住下生<com>以上</com>身長二肘等者倶舍論
0000_,07,556b32(00):<com>十二ノ二丁</com>云二十四指橫布爲肘<com>已上</com>光<com>十二ノ三右</com>云一肘有一尺六
0000_,07,556b33(00):寸<com>以上</com>『所有聖敎皆隱龍宮等者沙羯羅龍王宮在第八
0000_,07,556b34(00):外海是龍王以願力於彼宮七佛所説法寳安置故
0000_,07,557a01(00):此界縁盡必此隱沒至彼龍宮也<com>云云</com>『法衣不受染色
0000_,07,557a02(00):等者末法燈明記<com>四丁</com>云<com>傳敎</com>千一百年僧尼嫁聚<com>一本作娶</com>毀謗
0000_,07,557a03(00):毗尼千二百年諸僧尼倶有子息千三百年袈裟變
0000_,07,557a04(00):白千四百年四部弟子皆如獵師賣三寳物千五百
0000_,07,557a05(00):年狗腅彌國有二僧互起是非遂相殺害仍敎法藏
0000_,07,557a06(00):於龍宮<com>以上</com>『布薩羯磨等者布薩新云布灑他此云長
0000_,07,557a07(00):養謂聞説戒長養善根故又大論云布薩秦云倶共
0000_,07,557a08(00):住<com>以上</com>羯磨者此云辨事亦翻爲業謂事業成辨故<com>云云</com>
0000_,07,557a09(00):<circle>本</circle>『善導懷感慧心等者觀念法門<com>二十五丁</com>云佛説一切衆生等
0000_,07,557a10(00):<com>以上</com>群疑論云上中下輩行有淺深皆唯一向專念阿彌
0000_,07,557a11(00):陀佛得生極樂<com>以上</com>要集<com>下本十五丁</com>云雙卷經三輩之業雖
0000_,07,557a12(00):有淺深然通皆云一向專念無量壽佛<com>以上</com><circle>本</circle>『在菩提
0000_,07,557a13(00):心經等者問所云菩提心經者別指一經歟將指多
0000_,07,557a14(00):經歟答一義云別不局一經廣指説菩提心諸經
0000_,07,557a15(00):云菩提心經大經私記云四分十誦梵網持地等大小經
0000_,07,557a16(00):論擧摠云戒經此意也或亦貞元入藏錄云莊嚴菩提心
0000_,07,557a17(00):經一卷<com>十地經ト同本也</com>羅什譯也若指之歟<com>云云</com>『以眞言屬有相
0000_,07,557b18(00):等者師仰云三密修行有相爲本手結印契口誦眞
0000_,07,557b19(00):言心念本尊皆是事相也但密宗事理倶密敎故非
0000_,07,557b20(00):唯事諸敎絶斷處密敎本分也云顯敎習言語道斷心行
0000_,07,557b21(00):所滅密敎本分云顯談故一代顯敎云遮情門密敎
0000_,07,557b22(00):談云表德門遮情者有念慮之識識度程以百非
0000_,07,557b23(00):千是等遣之故一念妄慮皆是遮也此上森羅萬像一法
0000_,07,557b24(00):無闕减事事諸法悉知輪圓具德云眞言故遮情上
0000_,07,557b25(00):表德且云有相也妄情有相流轉因故此情量顯敎絶
0000_,07,557b26(00):離不存一法時顯得法性體此上密敎事相談也故
0000_,07,557b27(00):凡夫時異有相凡淨土門有相眞言有相皆是果海上法
0000_,07,557b28(00):門也全非因分可説相無相能能可思之相無相
0000_,07,557b29(00):之上果地之功德以立處法故也<com>以上師仰</com>今云密宗所談有
0000_,07,557b30(00):相者顯宗所云淺近有相非相無相並是甚深也故大ビ
0000_,07,557b31(00):ルサナ要略念誦經云相無相甚深小智不能入依無
0000_,07,557b32(00):相説相攝彼二種人<com>二種人者無解無解ト無行ノ二人也</com>大日經云甚深無
0000_,07,557b33(00):相法劣慧所不堪爲應彼等故兼存有相説<com>以上</com>今
0000_,07,557b34(00):私云淨土有相眞言有相一途不同轍謂此即相彼兼
0000_,07,558a01(00):存且似一途倶果海上開出法門故也但此單信彼知
0000_,07,558a02(00):空雲泥何近具如二藏頌義等<com>云云</com>
0000_,07,558a03(00):
0000_,07,558a04(00):
0000_,07,558a05(00):
0000_,07,558a06(00):
0000_,07,558a07(00):
0000_,07,558a08(00):
0000_,07,558a09(00):
0000_,07,558a10(00):
0000_,07,558a11(00):
0000_,07,558a12(00):
0000_,07,558a13(00):
0000_,07,558a14(00):
0000_,07,558a15(00):
0000_,07,558a16(00):
0000_,07,558a17(00):決疑鈔直牒卷第七<com>終</com>
0000_,07,558b18(00):決疑鈔直牒卷第八　<com>第三卷之二盡當卷之終</com>
0000_,07,558b19(00):
0000_,07,558b20(00):第七光明唯攝念佛行者篇下
0000_,07,558b21(00):<circle>本</circle>『光明攝取不捨等者師仰云問凡彌陀因行果德説三
0000_,07,558b22(00):經説相分大經上卷法藏因位昔發願明下卷彌陀果成
0000_,07,558b23(00):今利益説觀經彌陀經同明願成就可得意也若爾
0000_,07,558b24(00):今光明遍照等文十二光明無量願成就歟三十三觸光柔
0000_,07,558b25(00):輭願成就歟何答今攝取不捨十二三十三願成就非也
0000_,07,558b26(00):但定善義記<com>三ノ四丁</com>光明遍照之文釋中此光明常光歟神通
0000_,07,558b27(00):光歟問常光答其故神通光諸佛同無量照別願不立
0000_,07,558b28(00):可無量事決定常光或一尋照或百由旬等照等云光際
0000_,07,558b29(00):限有見故阿彌陀我光明無量願云知今攝取光光
0000_,07,558b30(00):體十二願成就云トモ攝取不捨成就不可云此則十
0000_,07,558b31(00):二願攝法身願唯光明無量願攝取不云不捨不願<com>云云</com>
0000_,07,558b32(00):爾或人攝取本願不捨非本願<com>云云</com>又或人攝取不捨本願
0000_,07,558b33(00):也<com>云云</com>此兩義十二願面不見也何攝取不捨本願之義成
0000_,07,558b34(00):乎<com>云云</com>攝取不捨文説十二十八之名義具足益也謂第十
0000_,07,559a01(00):二光明無量義第十八乃至十念名名義具足有不捨之
0000_,07,559a02(00):利益釋云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強<com>以上</com>
0000_,07,559a03(00):若如彼義者所云本願若十二願若三十三願然
0000_,07,559a04(00):當流意挍十八願故知攝取不捨是第十二第十八之願
0000_,07,559a05(00):上利益別一願體非也<com>以上師仰</com>今云問今抄遇斯光者等文
0000_,07,559a06(00):引挍攝取益此文三十三願成就也知當流意約三十
0000_,07,559a07(00):三願攝取本願義許見如何答身意柔輭益源有攝取不
0000_,07,559a08(00):捨由謂攝取光明念佛行者照時斯光佛無嗔善根
0000_,07,559a09(00):生以所照行者自得身意柔輭益是十二光中歡喜光
0000_,07,559a10(00):益也故且挍攝取益也然云身意柔輭即攝取攝取即身
0000_,07,559a11(00):意柔輭非云攝取不捨佛護念身意柔輭機得益生佛既
0000_,07,559a12(00):異也全體同不可云<com>此亦師仰</com><circle>本</circle>『八萬四千相好等若今云觀
0000_,07,559a13(00):經私記<com>十一上丁　人</com>云説佛相好有四説一三十二相二八
0000_,07,559a14(00):十隨<com>一本有形字</com>好三八萬四千四無量塵數也經説四故同
0000_,07,559a15(00):人相故説三十二勝諸天故説八十隨<com>一本有形字</com>好
0000_,07,559a16(00):爲<com>一本有勝字</com>諸菩薩故説八萬四千<com>云云</com>佛實相好無量無
0000_,07,559a17(00):數也<com>以上</com>又云<com>十二丁</com>相者是好大也好者相小也故好大名
0000_,07,559b18(00):之爲相相小名之爲好<com>以上</com>『爲常光爲神通光等者今
0000_,07,559b19(00):云問常光神通光者其相如何答大論<com>七卷廿四丁</com>八云問曰光
0000_,07,559b20(00):遠照如何不滅答曰光明以佛神力爲本本在故不
0000_,07,559b21(00):滅乃至是諸光明以佛心力故遍照十方<com>以上</com>又云<com>八卷初丁
0000_,07,559b22(00):取要</com>如何爲常光答云佛身四邊各一丈此是三十二相之
0000_,07,559b23(00):一名爲丈光相問曰佛何以故光常一丈而不多答
0000_,07,559b24(00):曰衆生少德少智故若衆生利根福重佛則爲之現無
0000_,07,559b25(00):量光明<com>以上</com>『既是本願何云神通等者師仰云問彌陀本願
0000_,07,559b26(00):光明是常光有其證乎答悲華經<com>諸菩薩授記品三ノ十一丁</com>説念王
0000_,07,559b27(00):願云願我未來世成阿耨菩提已常光照於無量無邊
0000_,07,559b28(00):百千億那由他諸佛世界等<com>以上</com>『答光之與名即是名義名
0000_,07,559b29(00):義具足有不捨益等者問名義不離云名法即云全同哉
0000_,07,559b30(00):答名義不離廣名法即狹名義不離名詮自性之謂
0000_,07,559b31(00):以得意法即不即通也名法即諸佛名號陀羅尼
0000_,07,559b32(00):章句也所云法名被呼處法體也此法上功能名處
0000_,07,559b33(00):備即名之法體即故也由此呼招<com>玄記四ノ五丁糅鈔十七ノ二十六丁法華論記二ノ八
0000_,07,559b34(00):十六丁</com>赴其自體云是名義具足義如廣即不即非可通
0000_,07,560a01(00):也赴其自體者二料簡可有或名詮自性故一切其名呼
0000_,07,560a02(00):其名縁餘不縁赴其自體云是名自體相應故也或名
0000_,07,560a03(00):呼此名被呼者體赴餘法不亘名付能縁心被呼體縁
0000_,07,560a04(00):餘不縁也是名法赴義也問此義意名義具足故攝取
0000_,07,560a05(00):有云義何答名體親故彌陀行者相近攝取義有初義名
0000_,07,560a06(00):呼一法持餘不散也次義名呼體名行當云也次義爲
0000_,07,560a07(00):正也上練磨義也唯今意外名呼體即云義有男呼女
0000_,07,560a08(00):不來女呼男不來云意相叶似赴其自體文サリトモ
0000_,07,560a09(00):不覺<com>云云</com>『攝取光益者師仰云一義云<com>科註八ノ五十丁</com>云觀音五道
0000_,07,560a10(00):現光中如謂觀音衆生利益慈悲深重故此慈悲光中
0000_,07,560a11(00):五道衆生現云如彌陀深重誓願故此攝取光明マキコ
0000_,07,560a12(00):メラレテ現攝取光中也<com>云云</com>又一義云觀身別相機彌陀
0000_,07,560a13(00):光照念佛機見也<com>云云</com>又一義<com>尊觀</com>云釋尊同彌陀事有儘
0000_,07,560a14(00):被説也<com>云云</com>評云前後二義疎釋歟問曰十方衆生預光
0000_,07,560a15(00):何念佛行者攝也答師喩云世間有アヲヒノ如向
0000_,07,560a16(00):日東向此南西如此此我身足ヨハキ足イタハル也
0000_,07,560a17(00):我等如此<com>云云</com>又一義云<square>先師</square>見物燈照餘物所存物
0000_,07,560b18(00):意照也<com>云云</com>『三業相應等者今云問今唱名號三業相
0000_,07,560b19(00):應云所云意業是三心爲將安心外意業爲如何答
0000_,07,560b20(00):此事於當流初心族不知相傳意存異義事仍能
0000_,07,560b21(00):能明之不可亂相傳師仰云今稱名行三業相應
0000_,07,560b22(00):云此口稱一行三業相應釋也三業各別行非云其意
0000_,07,560b23(00):業者或歸命或引接等安心念也然此意業可寬三業相
0000_,07,560b24(00):應念佛時必安心具足念佛決定往生因若三心意
0000_,07,560b25(00):業外也云三業相應行有不往生失又安心闕行攝取
0000_,07,560b26(00):益失但至雖起三業下料簡是常途三業非義以三業
0000_,07,560b27(00):相應言會釋也引群疑論至心即意業云此指下品生
0000_,07,560b28(00):如是至心言彼三心也彼引意業文合心常念佛文
0000_,07,560b29(00):知三心也是三心爲本意地諸念亘不遮也又心常念
0000_,07,560b30(00):佛念南無者即是歸命念又或依歸命想或依引接想
0000_,07,560b31(00):念可有是佛念有種種念故一邊不可局爾心常
0000_,07,560b32(00):念佛念是安心念非起行念當流意指等持爲起行
0000_,07,560b33(00):心<square>念</square>謂何行一行專時心一境性起行一心其行外
0000_,07,560b34(00):若佛縁若本願思等當流三心攝屬云今心常念佛念
0000_,07,561a01(00):可取安心念也サレバトテ心常念佛念平至誠等三
0000_,07,561a02(00):心也不可得意但稱名時心佛繫三心德也故安心攝
0000_,07,561a03(00):屬可得意<com>云云</com><com>以上師仰御口筆</com>『犢子等者今云涅槃經十九<com>北本十七丁南
0000_,07,561a04(00):本十七ノ十四丁</com>云憐愍一切如羅睺羅隨善衆生如犢逐
0000_,07,561a05(00):母<com>以上</com>大論<com>七十九ノ六丁三十七ノ十五丁</com>云譬如魚子母若不念子則亂
0000_,07,561a06(00):壞衆生亦爾佛若不念善根則壞<com>以上</com>『近縁見佛則是平
0000_,07,561a07(00):生等者問觀經私記<com>三十五丁</com>釋近縁云就之有二意一平
0000_,07,561a08(00):生二臨終一平生者若人念佛阿彌陀佛無數化身化觀
0000_,07,561a09(00):世音化大勢至常來至此行人之所<com>云云</com>二臨終者一切
0000_,07,561a10(00):念佛行人命欲終時佛來迎九品行人一人不空佛來
0000_,07,561a11(00):迎<com>以上</com>此釋通臨終如何會答見觀念法門五縁中見佛
0000_,07,561a12(00):滅罪二縁通臨終平生計知近縁增上亦可通臨終平
0000_,07,561a13(00):生然今近縁約平生且付文相一往分別之也
0000_,07,561a14(00):實可通臨終平生也『罪障蓋多等者師仰云問念佛
0000_,07,561a15(00):時障往生程罪可滅盡何待聖迎除之云乎答衆
0000_,07,561a16(00):生所具罪障無量也稱念時雖滅之微薄罪障猶有聖迎
0000_,07,561a17(00):時重除之是則所滅業種品品能滅法亦非一或依稱
0000_,07,561b18(00):名除之或依見佛滅之或華開以後除殘殃其實
0000_,07,561b19(00):至佛果當斷盡之一偏不可存爾名號法體望微
0000_,07,561b20(00):細罪障一念除謂アレドモ約能修機必隨分際滅
0000_,07,561b21(00):罪也故或滅五十億劫或滅八十億劫此等皆機差
0000_,07,561b22(00):別不預名號法體也或可其實障往生罪障稱念
0000_,07,561b23(00):時悉可滅盡爾今聖迎時除殘殃者稱念來迎顯
0000_,07,561b24(00):二功能時殘罪障迎接顯德也此二義中先義爲正<com>以上
0000_,07,561b25(00):師仰</com>『魔有四種等者今云大論六十八<com>七魔事丁品</com>云魔有四種
0000_,07,561b26(00):煩惱魔五衆魔死魔天子魔煩惱魔者所謂百八煩惱
0000_,07,561b27(00):等分別八萬四千諸煩惱五衆<com>一本作陰</com>魔者是煩惱業和合
0000_,07,561b28(00):因縁得是身四大及四大造色眼根等<com>乃至</com>死魔者無常
0000_,07,561b29(00):因縁故<com>乃至</com>斷善故名爲死魔天子魔者欲界主深著世
0000_,07,561b30(00):間樂用有所得故生邪見憎嫉一切賢聖涅槃道
0000_,07,561b31(00):法是名天子魔<com>以上</com>『魔居欲天子乃是大權等者第六他
0000_,07,561b32(00):化自在天是魔所居也魔二一魔民是魔眷屬也此爲實
0000_,07,561b33(00):魔二魔王是權魔文云兼一無遮善根爲魔王<com>以上</com>無
0000_,07,561b34(00):遮者大施也大施因爲魔王第六天主佛成道時魔來成
0000_,07,562a01(00):礙佛對魔<com>大集經海慧菩薩品第五二四丁</com>云我三大僧祇修行依成道汝
0000_,07,562a02(00):但依一無遮行作魔王何障礙我此時魔退散<com>云云</com>
0000_,07,562a03(00):『如般若楞嚴等者首楞嚴經<com>註經六ノ下十二丁</com>六云阿難整衣服
0000_,07,562a04(00):於大衆中欲益未來諸衆生故稽首白佛大悲世尊
0000_,07,562a05(00):我今已悟成佛法門<com>乃至</com>願度末劫一切衆生世尊此諸
0000_,07,562a06(00):衆生去佛漸遠邪師説法如恒河沙<com>乃至</com>云何遠諸魔
0000_,07,562a07(00):事於菩提心得無退屈<com>乃至</com>佛告阿難汝常聞
0000_,07,562a08(00):我毗奈耶中宣説修行三決定義所謂攝心爲
0000_,07,562a09(00):戒因戒生定因定發慧是則名爲三無漏學<com>乃至</com>縱
0000_,07,562a10(00):有多智禪定現前若不斷婬必落魔道上品魔王
0000_,07,562a11(00):中品魔民下品魔女彼等諸魔亦有徒衆各各自謂
0000_,07,562a12(00):成無上道我滅度後末法之中多此魔民熾盛世
0000_,07,562a13(00):間廣行貪婬爲善知識令諸衆生落愛見坑・失
0000_,07,562a14(00):菩提路汝敎世人修三摩地先斷心婬如我此
0000_,07,562a15(00):説名爲佛説不如此説即波旬説<com>以上</com>『山陰慶文法
0000_,07,562a16(00):師等者山陰處名也慶文人名也正信法門文名也委可
0000_,07,562a17(00):尋之『由本願故有親縁等者師仰云今三縁料簡本願
0000_,07,562b18(00):上三縁也五番相對親近行體上親近而今引親近二
0000_,07,562b19(00):縁成親近二對事親近名通一往引釋也云ヘリ如
0000_,07,562b20(00):此料簡今三縁下不云行體親近五番相對時不
0000_,07,562b21(00):云本願親近故文面各一邊見探心案之彼此念
0000_,07,562b22(00):佛豈不存本願親近乎三縁下亦行體親近何闕所詮
0000_,07,562b23(00):念佛行體親近本願親近相兼故有攝取益四種助業
0000_,07,562b24(00):有行體親近無本願親近故無攝取益也今三縁下
0000_,07,562b25(00):不云行體親近理在絶言故也云其上本願親近攝
0000_,07,562b26(00):取局念佛故釋成也<com>以上師仰御口筆</com>『親近名通等者今云問上
0000_,07,562b27(00):五番相對時助業帶本願親近云今名計通相違如何
0000_,07,562b28(00):答上約助正兼行本願德帶云今約五種各別名通
0000_,07,562b29(00):云故無相違『簡去餘行等者倶舍等意唯字釋或云
0000_,07,562b30(00):簡持簡去或云唯但二字不兼餘事今釋唯字即此
0000_,07,562b31(00):意也謂非本願諸行簡去念佛本願簡持是則約願非
0000_,07,562b32(00):願安唯字全非論生不生若又准唯識意<com>法相義下終</com>
0000_,07,562b33(00):立五重唯識中可當隱劣顯勝唯義謂念佛諸行共
0000_,07,562b34(00):雖得往生諸行往生劣念佛往生勝今釋爲顯勝劣
0000_,07,563a01(00):往生義云唯標等感師既於念佛立生勝迎勝義
0000_,07,563a02(00):故今唯付二行往生可顯勝劣義<com>云云</com>『復有義等者問
0000_,07,563a03(00):上義何違乎答上約釋尊隨自意挍唯言次義約本
0000_,07,563a04(00):願正意挍唯字上文再往論之時本願正意在念佛
0000_,07,563a05(00):故釋尊隨自意亦在念佛可成然二佛互論且爲二
0000_,07,563a06(00):義也『佛心所起故名心光等者師仰云問此心光之心是
0000_,07,563a07(00):何心乎答今之心光既作意心權智得益應是成所作智
0000_,07,563a08(00):與妙觀察智之一分歟圓平二智一向不作意不可
0000_,07,563a09(00):通彼妙觀察智並通作意不作意二故云一分成
0000_,07,563a10(00):所作智一向作意今心光亦應此智<com>云云</com>
0000_,07,563a11(00):私問曰佛光明等事下
0000_,07,563a12(00):『雖云二義非水火異等者今云問凡當流意三縁之益由
0000_,07,563a13(00):本願故在之存之然爲兩義猶以不明如何答今鈔
0000_,07,563a14(00):既非水火異始終各別非兩義也所以者何由本
0000_,07,563a15(00):願故有三縁由三縁故自有攝取依之或約三
0000_,07,563a16(00):縁而釋攝取或約本願而成不捨文雖兩處於
0000_,07,563a17(00):義無別今本書意三縁本願釋兩處故各約一邊且
0000_,07,563b18(00):云解有二義也<com>云云</com>
0000_,07,563b19(00):第八三心篇下
0000_,07,563b20(00):『橫具三心竪具三心等者師仰云問當流橫竪三心立
0000_,07,563b21(00):見其相如何可得意乎答竪三心者或從經卷或從
0000_,07,563b22(00):知識聞説一二之説初具安心竪三心云自三心得
0000_,07,563b23(00):備一二説不聞自安心具橫三心云今案之智識經
0000_,07,563b24(00):卷隨一二説聞時初竪云イヘドモ具足橫三心被
0000_,07,563b25(00):云也然竪必具橫橫必不具竪也<com>云云</com>問竪三心中一
0000_,07,563b26(00):者二者三者竪云具畢橫云歟爲當一者二者竪云三
0000_,07,563b27(00):者位橫云歟答實三者迴向心云時即橫三心成一二三
0000_,07,563b28(00):言皆竪三心名也<com>以上師仰</com>今私云聞三者迴向發願心之時
0000_,07,563b29(00):雖已具三心三度具三竪一機也更不可云橫機頓
0000_,07,563b30(00):具例如彼第四法念住之時雖有一分持觀尚是別
0000_,07,563b31(00):想念處更非總想念處<com>云云</com>又橫竪三心者倶約加行
0000_,07,563b32(00):心知具第三心初念全是竪機從第二念已後即
0000_,07,563b33(00):成三心發得機橫竪不二心行互具故不可云橫亦
0000_,07,563b34(00):竪也<com>云云</com>『又有聞至誠心等者從此已下明竪機有七
0000_,07,564a01(00):人謂上三度具三之一人也又聞一具二有其三人
0000_,07,564a02(00):聞二具一亦有三人如此六人並三度具三人
0000_,07,564a03(00):但有一病共有二病機類不同非但全有三病之
0000_,07,564a04(00):人故云種種差也若其横機本無三病一途無差
0000_,07,564a05(00):横竪都合有八人也<com>云云</com>『六念八念十隨念等者今云九
0000_,07,564a06(00):品往生義<com>上ノ十七丁</com>云然此六念增减不同或説八念六種
0000_,07,564a07(00):如前復加念死念入出息或説十隨念八種如前復
0000_,07,564a08(00):加身隨念寂靜隨<com>一本無隨字</com>念<com>以上</com>又智論<com>二十一至二十二卷趣意</com><square>五</square>十一
0000_,07,564a09(00):云何等十念佛念法念僧念戒念捨念天念善念入出息
0000_,07,564a10(00):念死念身念<com>以上</com>『莫不皆乘善惡二業等者伺命是冥途冥
0000_,07,564a11(00):官也獄率是守獄鬼神也問修善業生人天者何與
0000_,07,564a12(00):獄率耶答擧重勸人<com>云云</com>今私云言總意別<com>云云</com>『詣閻羅
0000_,07,564a13(00):等者今云問此界命終者必至閻羅宮乎答生天者天人
0000_,07,564a14(00):來迎生淨土者預聖衆來迎故不可至閻魔宮但
0000_,07,564a15(00):穢土受生多分可預閻王裁斷歟<com>云云</com>業類非一不可
0000_,07,564a16(00):一向問炎王斷罪本有中有位何乎答此事大不審也
0000_,07,564a17(00):具如要集見聞<com>要集記一ノ云四十丁</com><com>云云</com>珍海菩薩要集云<com>假名</com>於往生
0000_,07,564b18(00):人自彼判定所至ベカラズ但善惡札其名シルサルル
0000_,07,564b19(00):ナリト云ヘリ今私云如永明傳<com>統紀二十七ノ十四丁</com>此界命終之
0000_,07,564b20(00):者多皆請炎羅王判唯永明禪師遂上品上生往生故
0000_,07,564b21(00):不預此判<com>云云</com>亦是如珍海會歟若亦一機所見歟<com>云云</com>
0000_,07,564b22(00):『先至誠心者即質直心也等者師仰云問至誠心分齊何
0000_,07,564b23(00):答當流所存三心有淺深許故誠心可有強弱但
0000_,07,564b24(00):自涯分極誠心具足云我上勇猛機我下懈怠
0000_,07,564b25(00):機進退不可取但隨分心發也<com>云云</com>問若極涯分云
0000_,07,564b26(00):誠心具足假令三分可起志一二分起尚誠心具足機
0000_,07,564b27(00):可云乎答當流極涯分誠心具足云然委案之假令
0000_,07,564b28(00):三分中一二分輪入尚誠心具足人成可往生也修行多
0000_,07,564b29(00):少三萬六萬行一萬二萬行又以可成往生機也<com>云云</com>
0000_,07,564b30(00):又或人至誠讀或人至誠讀今和尚至者眞誠者實
0000_,07,564b31(00):釋給不用別訓但眞實心可讀也<com>以上師仰</com>今私云至誠心
0000_,07,564b32(00):分齊只是不僞餝心也於中何勇一二分等差若爾
0000_,07,564b33(00):其餘一分等可僞餝乎爾者即是多實少虚非純淨
0000_,07,564b34(00):誠心何其疎乎但言極涯分盡志者非是當流本
0000_,07,565a01(00):義只是違強盛義云局涯分竆其心故令叶鎭
0000_,07,565a02(00):西御義云計也但至誠心淺深者若遇境界者可有
0000_,07,565a03(00):僞餝之人此是淺也設値境界決定不可僞餝之人
0000_,07,565a04(00):此是深也何況十重厭欣三業止修具闕不同淺深自知
0000_,07,565a05(00):具如糅鈔<com>四十二ノ二十一丁</com><com>云云</com>『大象閉窻之失等者今云是訖栗
0000_,07,565a06(00):枳王十夢見問佛佛一一解之其第一夢大象出窻身
0000_,07,565a07(00):雖出窻小尾爲被障猶出ヤラズト見玉釋迦遺法
0000_,07,565a08(00):惡比丘難出雖出家貪著名利猶留生死見也<com>云云</com>
0000_,07,565a09(00):大象極尾愛故身雖出執尾尚不引出之也是夢
0000_,07,565a10(00):見ナルベシ『瘦雁昇天等者震旦多鳥入籠飼之隨
0000_,07,565a11(00):用害飮食アツル事アリ然愚鳥不忍一旦飢餌
0000_,07,565a12(00):飽食故其身肥出籠目不出賢鳥其飢雖
0000_,07,565a13(00):難忍不食餌身瘦籠目迯去得如之行者名利餌
0000_,07,565a14(00):飽食不出三界籠中若心不放逸一向勤修何不
0000_,07,565a15(00):出生死耶<com>以上</com>『多實少虚等者師仰云少虚歷縁對境虚
0000_,07,565a16(00):假往生障不可有今所云虚假者因等起虚假也而
0000_,07,565a17(00):眞實多虚假少云一機之上眞實因等起虚假因等起同
0000_,07,565b18(00):時不可并善惡二心不並起故知眞實願生心暫退虚
0000_,07,565b19(00):假因等起發也其多分眞實也退虚假心住少也故人命
0000_,07,565b20(00):不定若虚假心住時命終不可往生決答判若暫
0000_,07,565b21(00):退虚假心改悔心有可往生委決答<com>下ノ十一丁</com>判<com>云云</com><gaiji attr="GT:017257"/>陀
0000_,07,565b22(00):羅等者靈芝云<com>觀經疏中十七丁</com>此云殺者即此間魁劊之類<com>以上</com>
0000_,07,565b23(00):『忍許澄淨等者問信於忍許澄淨兩義有是爲二義乎
0000_,07,565b24(00):何答有學者云兩義各一反擧非二義也謂境於忍許故
0000_,07,565b25(00):心令澄淨上釋忍許擧澄淨帶下釋澄淨擧忍許帶所
0000_,07,565b26(00):詮於境忍許令心澄淨爲信體<com>以上師仰</com>弘決<com>止觀四ノ二四十五丁</com>
0000_,07,565b27(00):云孔丘之言等者今云孔丘者孔子云孔丘外典五常猶
0000_,07,565b28(00):信爲先何况佛法深理信爲次ヤトナリ論語六<com>顏淵篇十一丁</com>
0000_,07,565b29(00):云子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不
0000_,07,565b30(00):得已而去於斯三者何先曰去兵子貢曰必不
0000_,07,565b31(00):得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民
0000_,07,565b32(00):無信不立孔安國曰死者古今常道人皆有之治邦不
0000_,07,565b33(00):可失信<com>以上</com>此文信者眞見難挍深心文歟可尋
0000_,07,565b34(00):之<com>云云</com>今私云孔子云丘名有五品中象名也孝經註<com>古文
0000_,07,566a01(00):孝經標註初丁</com>云仲尼者孔子字也<com>乃至</com>仲尼首上圬似尼丘山
0000_,07,566a02(00):故名丘而字仲尼孔子者男子之通稱也<com>以上</com>故知孔是信
0000_,07,566a03(00):名丘是象名信象兼稱故云孔丘歟所云五品名者謂
0000_,07,566a04(00):信<com>生也</com>誼<com>德也</com>象<com>類也</com>假<com>物也</com>類<com>父也</com>但彼信當至誠心今引證且
0000_,07,566a05(00):約信名言歟<com>云云</com>
0000_,07,566a06(00):觀無量壽經云若有衆生等事下
0000_,07,566a07(00):<circle>本</circle><com>四十四丁</com>『若有衆生願生彼國者等者師仰云問願生彼國位
0000_,07,566a08(00):發三種心位爲共是三心將爲願生彼國三心已前
0000_,07,566a09(00):厭欣分答是分別可答事也凡十一門次第案法在同
0000_,07,566a10(00):時説必次第有之法有前後説亦次第法在同
0000_,07,566a11(00):時説次第謂有縁三心受法也法前後説次第
0000_,07,566a12(00):云迎接華開故經説相十一門次第イヘドモ法同時
0000_,07,566a13(00):者有而若有衆生即便往生至文取總擧有縁有生能
0000_,07,566a14(00):信云私鈔具三心人擧云下發三種心即便往生句今若
0000_,07,566a15(00):有衆生負云事也若爾者願生彼國之下發三種心文之
0000_,07,566a16(00):料簡ヤガテ可三心聞而鈔願生彼國爲三心勸
0000_,07,566a17(00):先擧欣求云説相次第篇願生重發三種重別也云也
0000_,07,566b18(00):實法同時邊論願生位即三心也上若有衆生機説次
0000_,07,566b19(00):第見三心未發機付願生心勸三心勸見是依説次第
0000_,07,566b20(00):竪意述也實此衆生初一二三説聞竪具三心後具三心
0000_,07,566b21(00):云橫具三心機也故總擧有縁判具三心等其謂有如
0000_,07,566b22(00):此得意願生彼國重三心被得意三心以前厭欣心
0000_,07,566b23(00):也可得意也傳通記<com>散記一ノ十丁</com>若有衆生具三心人料簡
0000_,07,566b24(00):是橫三心依又料簡子段願生彼國爲勸三心先
0000_,07,566b25(00):總擧欣求云是竪説相任料簡經文故願生彼國發三
0000_,07,566b26(00):種心釋二重問決答<com>下ノ三十四丁</com>云欣求與第三心聊可
0000_,07,566b27(00):有不同也總相欣求不具前三心只遙願淨土之
0000_,07,566b28(00):心也第三心者決定得生之心也故經云若有衆生願生
0000_,07,566b29(00):彼國者發三種心即便往生等<com>云云</com>三心願上所立心見又
0000_,07,566b30(00):云眞實深信心中迴向等第三心體定可具前二心
0000_,07,566b31(00):見云ヘリ今料簡如分明願生三心二重見何相傳外
0000_,07,566b32(00):存橫意願生三心一重云乎答凡當流橫竪三心存
0000_,07,566b33(00):事今不始又十一門隨機有橫竪心云勿論若爾決
0000_,07,566b34(00):答料簡竪付經文且爲二重不遮約橫時願生心
0000_,07,567a01(00):三心一重有云<com>慈觀</com>願生彼國總厭欣也非三心例
0000_,07,567a02(00):如韋提厭欣非三心<com>以上有云</com>問下品三生機十一門具時第
0000_,07,567a03(00):三迴向第八迴向以何可分別乎答凡當流第三第八
0000_,07,567a04(00):迴向分別時三心中有迴萬行云第三迴向受法中
0000_,07,567a05(00):迴一行云第八迴向分別然平生迴心機第三迴向
0000_,07,567a06(00):第八迴向可有差別下品三生臨終迴心機故伹迴
0000_,07,567a07(00):受法一行不迴萬行然第三迴向闕見此會釋九
0000_,07,567a08(00):品生平生臨終迴心不論必十一門數可具足乎下品
0000_,07,567a09(00):機第三迴向不可闕總<com>一本有第三</com>第八迴向其體一也旦迴
0000_,07,567a10(00):萬行邊第三云一行迴第八分別計也然萬行迴下一
0000_,07,567a11(00):行迴意有一行迴下萬行迴意有今面第三第八分別計
0000_,07,567a12(00):也互具足得意迴一行中迴萬行得有然下品
0000_,07,567a13(00):三生十一門不可闕能能可思惟之也<com>以上師仰御口筆也</com>今私
0000_,07,567a14(00):云近來愚推學者云雖具第三迴向若未具第八迴
0000_,07,567a15(00):向而命終不可往生此乃三心具不生也<com>云云</com>以今師
0000_,07,567a16(00):仰趣可得其意三心是即心行相須心也何有具第
0000_,07,567a17(00):三心不迴去行之者未在未在<circle>本</circle>『即便往生等者今
0000_,07,567b18(00):云付此即便往生自他流異義不同也且當流意即者不
0000_,07,567b19(00):離義也謂今日所發三心因即順次往生果有故云即即
0000_,07,567b20(00):時往生非今集云經即云具三心者必生彼國明
0000_,07,567b21(00):知具三必應得生<com>以上</com>既云應得豈非當得乎
0000_,07,567b22(00):又智禮釋即得無生云即者方將也<com>以上</com>是亦當流義也
0000_,07,567b23(00):即便往生准之應知<com>云云</com>又大論三十<square>六</square>云即時有二
0000_,07,567b24(00):種一者同時二者<com>一本有異時</com>雖久更無異法亦名即
0000_,07,567b25(00):時<com>以上</com>准之具三心者必生彼國往生淨土外更無異
0000_,07,567b26(00):法故即云又非相違難云大論文還難者潤色成既
0000_,07,567b27(00):云即時有二種今所云即者是約即時説即便禁
0000_,07,567b28(00):母縁云即便捨劍顯行縁云即便微笑上品上生即便
0000_,07,567b29(00):往生下品上生云即便命終於一經即便言四箇所
0000_,07,567b30(00):有餘三所皆非異時云即便上品上生即便何獨當
0000_,07,567b31(00):得乎答會之二義一義云本存所即者不離義也三心
0000_,07,567b32(00):具初一念當果決定故云即便往生故禁母等文不
0000_,07,567b33(00):可違又一義云大論意即時於同時異時二若爾同即
0000_,07,567b34(00):便云イヘドモ禁母同時約即便往生約異時非所恠
0000_,07,568a01(00):後義私料簡也斟酌之<com>云云</com>『踏虎尾等者文選云撫龍
0000_,07,568a02(00):鬚踏虎尾<com>以上</com>言有人龍撫鬚踏虎尾云不可有
0000_,07,568a03(00):之事也今於下機強盛勸安心彼虎尾フムガ如豈
0000_,07,568a04(00):爾<com>云云</com>『遠慮等者論語八<com>衛靈公篇</com>云人無遠慮必有近
0000_,07,568a05(00):憂<com>以上</com>君子集云始皇云務善事者無惡事有遠慮
0000_,07,568a06(00):者無近憂<com>以上</com>今是言機淺深勤怠皆分分有遠慮何
0000_,07,568a07(00):有近憂也欣淨土心分分眞實云遠慮微弱誠
0000_,07,568a08(00):心不往生疑云近憂也今私云欣心分分眞實皆
0000_,07,568a09(00):云有遠慮上下各各往生并無近憂譬如雖
0000_,07,568a10(00):治不忘亂天下安全雖富不忘貧財寳豐饒
0000_,07,568a11(00):遠慮往生何近臨終有不生憂乎也<com>云云</com>『不令他疑悔
0000_,07,568a12(00):等者今云是法華安樂行品<com>論註五ノ四十九丁</com>文也言於末世受
0000_,07,568a13(00):持法華人妨礙令疑悔汝佛不得云ザレトナリ具
0000_,07,568a14(00):可見經文若微弱誠心不生云下機疑悔生是如來
0000_,07,568a15(00):誡<com>云云</com>『解行者師仰云此二意有一義如散善義<com>三丁</com>一
0000_,07,568a16(00):義云解敎文解即經文見眞實心有者淨土往生説見
0000_,07,568a17(00):此解ママニ修行所修解行必須眞實心也云也解眞實
0000_,07,568b18(00):者往生解云也而爲名利行解行不調心也是不
0000_,07,568b19(00):可往生例如<com>止觀一ノ三ノ四十一丁</com>所言如所行所行如所
0000_,07,568b20(00):言云尋云解行眞實者所言解爲安心將爲敎文
0000_,07,568b21(00):學解云答鈔<com>四十八丁</com>敎解云是敎學解云然者安
0000_,07,568b22(00):心外聞但如解即眞實意具學時即眞實具也如此
0000_,07,568b23(00):得意解處誠心可具也若解外行時安心具云行處安心
0000_,07,568b24(00):可攝也<com>以上師仰</com><circle>本</circle>『惡性難侵者今云問侵者其義云何答今
0000_,07,568b25(00):鈔<com>四十九丁</com>斷義云ヘリ但師仰云侵謂損也凡夫惡性難損
0000_,07,568b26(00):减也聲聞不侵習氣支佛侵習氣云皆損减義也<com>云云</com>
0000_,07,568b27(00):今私云斷减意同更不可云別義歟<com>云云</com><circle>本</circle>『雖起三業
0000_,07,568b28(00):等者今私云於此之下即有問答答中存四義一表
0000_,07,568b29(00):知三業二能等起思<com>加身口云三業</com>三起行三業四刹那等起<com>加身
0000_,07,568b30(00):口云三業</com>但第一表知三業義決答<com>下二丁</com>中云善惡合論三
0000_,07,568b31(00):業言異意同<com>云云</com>問傳通記<com>散記一ノ十六丁</com>云先師云之下擧表
0000_,07,568b32(00):知起行二義第三云能等起思等今於先師云之下
0000_,07,568b33(00):擧表知能等起兩義第三擧起行三業義之下註先
0000_,07,568b34(00):師亦宣此義相違如何答鈔記相違何輙得解一義云
0000_,07,569a01(00):次第雖異三義并是鎭西御義能等起思彼此同云或
0000_,07,569a02(00):雖起等更不出義主何必云相違<com>云云</com>一義云具如
0000_,07,569a03(00):糅鈔<com>四十二ノ二十八丁</com>『身口業行及能等起思等者師仰云問既
0000_,07,569a04(00):此機惡因等起有奸外相カザル何三業善云況能等起
0000_,07,569a05(00):思云因等起名爾者如何答初爲名聞利養虚假因等
0000_,07,569a06(00):起發雖後身口業修行企時思心所且善也故心口合
0000_,07,569a07(00):三業善云雖然安心闕故不成往生尋云虚假因等
0000_,07,569a08(00):起也何思心所善云乎答初雖虚假後起行時依思身
0000_,07,569a09(00):口二業起時惡思非例如提婆初佛名聞利養ソネンデ
0000_,07,569a10(00):通習後此通成至修行當體且欲惑捨通成還本念依
0000_,07,569a11(00):佛名聞利養貪<com>以上師仰</com>今私云若准唯識判能發身思説
0000_,07,569a12(00):名身業能發語思説名語業審決二思意相應故作
0000_,07,569a13(00):動意故説名意業動發勝思云身語業體但以審
0000_,07,569a14(00):慮思決定思而已偏名意業故能等起動發勝思不可
0000_,07,569a15(00):云於是意業然今依准倶舍<com>十三ノ三丁右</com>意彼論云心所
0000_,07,569a16(00):思即是意業思所等起故<com>以上</com>光<com>卷十三ノ二丁右</com>云言等起者謂
0000_,07,569a17(00):能等起在意非思或所等起在思非意或通能所
0000_,07,569b18(00):在意及思或意等所起等即在意起即在思由意等
0000_,07,569b19(00):起故名意業<com>以上</com>『何名性罪等者今云倶舍頌<com>卷十四ノ十九丁</com>云
0000_,07,569b20(00):遮中唯離酒爲護餘律儀<com>以上</com>疏<com>冠註頌疏十四ノ十七丁</com>云釋云
0000_,07,569b21(00):遮罪雖多飮酒過重謂飮酒者心多放逸必犯律儀
0000_,07,569b22(00):爲護律儀故遮飮酒酒非性罪佛敎遮制不許
0000_,07,569b23(00):令飮違遮得罪故名遮罪如殺生等未制戒時
0000_,07,569b24(00):性必不犯故名性罪性是罪故<com>以上</com>『因等起等者倶舍
0000_,07,569b25(00):論<com>卷十三ノ十六丁</com>云表無表業等起有二謂因等起刹那等起
0000_,07,569b26(00):在先爲因故彼刹那有故如次初名轉第二名隨
0000_,07,569b27(00):轉謂因等起將作業時能引發故説名爲轉刹那等
0000_,07,569b28(00):起正作業時不相離故名爲隨轉隨轉於業有何功
0000_,07,569b29(00):能雖有先因爲能引發若無隨轉者如死業
0000_,07,569b30(00):應無若爾無心如何發戒諸有心者業起分明故隨轉
0000_,07,569b31(00):心於業有用<com>以上</com>光記<com>十三ノ十六丁</com>云經部通釋思惟思是遠因
0000_,07,569b32(00):等起作事思是近因等起大乘成業論<com>十七丁取意</com>説一審慮思
0000_,07,569b33(00):二決定思亦當此論思惟思攝是思業三動發思當
0000_,07,569b34(00):此論作事思攝是思已業不説刹那等起者此時心
0000_,07,570a01(00):性不必是同罪福二門非由彼定故不依彼説
0000_,07,570a02(00):業差別<com>以上</com>又<com>光記十三ノ五十四丁</com>云等起有二一因等起二刹那等
0000_,07,570a03(00):起因等起望後刹那等起是前故名前因等起前因
0000_,07,570a04(00):等起復有二種一近因等起二遠因等起近因等起能發
0000_,07,570a05(00):表遠因等起不能發表既言前因等起不能發
0000_,07,570a06(00):表遠近二因倶名前因<com>以上</com>『皆由多虚少實等者此釋一
0000_,07,570a07(00):切衆生中虚者多實者少是故解脱者少地獄者多非
0000_,07,570a08(00):是約一人造多虚少實『無一正念等者付虚者云
0000_,07,570a09(00):無也或又一切衆生總皆多虚少實也雖有少實多分
0000_,07,570a10(00):虚故云無一正念皆多分義也自有眞實者又可解
0000_,07,570a11(00):脱故云解脱者少爾今多虚少實一人上於論處也人
0000_,07,570a12(00):人相望非義多分虚僞者少分眞實有小鹽入江水
0000_,07,570a13(00):如其益不可有故簡云不得解脱授手印多虚少實者
0000_,07,570a14(00):不往生云此意也<com>云云</com>『非謂一切貪瞋等者師仰云先師
0000_,07,570a15(00):意起虚假故雖依貪瞋一切貪瞋具者皆不可云
0000_,07,570a16(00):起虚假例如提婆逆罪貪瞋依云ヘドモ貪瞋所具
0000_,07,570a17(00):機悉造逆不可云<com>云云</com>又一義云今貪瞋邪僞等者凡夫
0000_,07,570b18(00):任運起貪瞋非行體上於故起意樂貪瞋也爾所嫌
0000_,07,570b19(00):意樂貪瞋也歷縁對境貪瞋非然他流煩惱所具凡夫自
0000_,07,570b20(00):力修行三業皆虚假行成故信他力意至誠心云也<com>云云</com>此
0000_,07,570b21(00):義似深心難依用當流内外相對以至誠心料簡此義
0000_,07,570b22(00):相叶此集又先師云小坂料簡善心成惡心成我分發
0000_,07,570b23(00):自力雜毒善云也彼流者來難云文ママニト候ドモ欲
0000_,07,570b24(00):回此必不可也釋違候覺<com>云云</com>此釋自力雜毒行回生
0000_,07,570b25(00):淨土云者此必不可也嫌也<com>云云</com>先師答云此上料簡也若
0000_,07,570b26(00):作如此安心起行者縱使云下カカル虚假者セメテ
0000_,07,570b27(00):モ縱使十二時等成此必不可有マジキ事嫌也其故
0000_,07,570b28(00):何虚假者十二時急走スベキナレドモセメテ釋也例
0000_,07,570b29(00):如彌陀因位發願云縱使我墮三途我願淸淨願
0000_,07,570b30(00):既聖種性發願也何三途墮縱使言云也今如此<com>云云</com>其後
0000_,07,570b31(00):彼人不難抑小坂自力雜毒義云何以故正由彼阿彌
0000_,07,570b32(00):陀釋以一向佛信眞實云也難云深心何異乎彼答云三
0000_,07,570b33(00):心深心一也深心初中後三心云也故論註<com>下ノ四丁</com>三信三心
0000_,07,570b34(00):云信一也<com>以上師仰</com>『智度論中等今云論云<com>五ノ十八丁</com>云得入栴
0000_,07,571a01(00):檀林而但取其葉有人入佛法不求涅槃樂反
0000_,07,571a02(00):求利養是輩爲自欺是故佛弟子欲得甘露味當
0000_,07,571a03(00):棄捨雜毒<com>以上</com><circle>本</circle>『<com>上ノ四十四丁</com>欲回此雜毒之行求生彼佛淨土
0000_,07,571a04(00):等者師仰云問當流意内外相對以至誠心相料簡内心
0000_,07,571a05(00):存名利外相精進之相現虚假者名内心願往生意有
0000_,07,571a06(00):外相身口行修誠心具足者名<com>云云</com>然今釋欲迴此雜毒
0000_,07,571a07(00):之行求生彼佛淨土者此必不可也<com>以上</com>此釋淨土生
0000_,07,571a08(00):求不可也云明知内外翻對義非凡夫所修三業自力行
0000_,07,571a09(00):虚假也他力信誠心也釋然何答記料簡此難實虚假
0000_,07,571a10(00):者淨土生不可求然虚假行嫌ハテンガ爲縱許欲回
0000_,07,571a11(00):等云也上縱使言此必不可也可懸也如是事釋論
0000_,07,571a12(00):長讀云ヘリ又義云虚假者心不調佛名稱往生直因也
0000_,07,571a13(00):計有此戒禁取見之非因計因見故往生不可云<com>以上師仰</com>
0000_,07,571a14(00):『泛論本願者今云四十八願大分三一攝法身此三願有
0000_,07,571a15(00):第十二光明無量第十三壽命無量第十七諸佛稱揚願也
0000_,07,571a16(00):二攝淨土此二願有第三十一徹見十方願第三十二妙香
0000_,07,571a17(00):合成願<com>以上ハ趣求ナリ</com>三攝衆生此四十三願有共是下化衆生也
0000_,07,571b18(00):名爲施爲『大陰隱朝市等者文選云小隱隱陵藪大
0000_,07,571b19(00):隱隱朝市<com>以上</com>
0000_,07,571b20(00):
0000_,07,571b21(00):
0000_,07,571b22(00):
0000_,07,571b23(00):
0000_,07,571b24(00):
0000_,07,571b25(00):
0000_,07,571b26(00):
0000_,07,571b27(00):
0000_,07,571b28(00):
0000_,07,571b29(00):
0000_,07,571b30(00):
0000_,07,571b31(00):
0000_,07,571b32(00):
0000_,07,571b33(00):
0000_,07,571b34(00):決疑鈔直牒卷第八<com>終</com>
0000_,07,572a01(00):決疑鈔直牒卷九　<com>第四卷之全</com>
0000_,07,572a02(00):
0000_,07,572a03(00):『信謂忍許等者今云倶舍論二十四云此中信者令心
0000_,07,572a04(00):澄淨有説於諦寳業果中現前忍許故名爲信<com>已上</com>唯
0000_,07,572a05(00):識<com>六ノ初丁</com>云深忍樂欲心淨爲性對治不信樂善爲
0000_,07,572a06(00):業矣『但有寬狹等者師仰云於四諦中苦集二諦有漏
0000_,07,572a07(00):因果也滅道二諦無漏因果也頌疏第四<com>十二丁</com>云愛敬謂
0000_,07,572a08(00):信慙者釋愛敬差別也愛即是信敬即是慙愛謂愛
0000_,07,572a09(00):樂體即是信然愛有二一有染汚二無染汚有染謂貪
0000_,07,572a10(00):如愛妻子等無染謂信如愛師長等此頌愛者
0000_,07,572a11(00):取第二愛也有信非愛謂縁苦集信忍許故有信可
0000_,07,572a12(00):厭故非愛有愛非信謂諸染汚愛由起貪是愛染
0000_,07,572a13(00):汚非信也有通信愛謂縁滅道信忍許故生信
0000_,07,572a14(00):可欣故有愛有非信愛謂除前相<com>已上師仰</com>『凡深心等
0000_,07,572a15(00):者今云深信名爲無疑無慮故將爲四重破人不被
0000_,07,572a16(00):退失故答雖難定旦存一義上言無疑無慮正
0000_,07,572a17(00):釋信體下云不爲四重破人所動亂破壞釋信
0000_,07,572b18(00):功能也然則無疑無慮云爲破人不被動亂也得
0000_,07,572b19(00):意深信云無疑無慮云爲四重破人不所動亂
0000_,07,572b20(00):皆同事也<com>云云</com>問判深信分齊不爲四重破人所動亂
0000_,07,572b21(00):破壞以此分齊名爲深心然出三心退縁擧異
0000_,07,572b22(00):學異見退然兩所文成相違如何有云<com>盛蓮</com>是約大都
0000_,07,572b23(00):機述本意歟不遮有少分退機凡釋深心忍相或
0000_,07,572b24(00):云不爲異學異見所退或云唯信佛語不顧身命是
0000_,07,572b25(00):値淨敎不可猶豫述本意也云爾一切機皆非
0000_,07,572b26(00):如是故約大旨機述本意得意也例如於蒙光
0000_,07,572b27(00):觸者心不退文猶許少分退<com>云云</com>今云此人義不背當
0000_,07,572b28(00):流大意故非所嫌但至料簡當文師存生時尋
0000_,07,572b29(00):申事答被仰於三心中約機根時猶淺深差別
0000_,07,572b30(00):故今文約深中深云不所動亂又下釋約深中之淺
0000_,07,572b31(00):判退失也故當流論三心退不退言勝機不退軟機
0000_,07,572b32(00):可退然則約機勝劣兩所文義不相違<com>云云</com>就相傳
0000_,07,572b33(00):義有疑淺信分以何名深信乎爰以玄義記<com>四ノ二十二丁</com>云
0000_,07,572b34(00):聞法四類一深信是當機得脱者二淺信是下種結縁機
0000_,07,573a01(00):也三無信是信謗倶無類也四謗法是生謗者也<com>已上</com>此釋明
0000_,07,573a02(00):以淺信結縁機云ヘリ豈入深信位乎爾者難思如
0000_,07,573a03(00):何答口傳意明深信中淺深記文不入深信淺機也
0000_,07,573a04(00):故名結縁衆凡於當流許三心通淺深何局深
0000_,07,573a05(00):信無淺深乎<com>云云</com>今私云相傳意以無疑無慮而爲深
0000_,07,573a06(00):信分齊於中破人不所動亂深中之深若有異縁
0000_,07,573a07(00):可所動亂深中之淺雖然當體具足之時倶是深心分
0000_,07,573a08(00):齊也前後二心准之可知<com>云云</com>『衆生善根未託等者今云
0000_,07,573a09(00):凡夫所修善根人天不可出彼聖道門意有漏善根華報
0000_,07,573a10(00):皆感人天生至聖位當生淨土然十信三賢位猶
0000_,07,573a11(00):不出三界生三賢菩薩於人果報生三家云ヘリ
0000_,07,573a12(00):況信前薄地凡夫善體全不可出三界生又眞言機猶
0000_,07,573a13(00):爾故菩提心論云常在人天中受勝快樂憶持不忘
0000_,07,573a14(00):<com>云云</com>又法華行者提婆品云若生人天中受勝妙樂<com>已上</com>實
0000_,07,573a15(00):敎行者猶以明生人天況權敎脩行人豈生界外淨
0000_,07,573a16(00):土乎然淨土敎門乍罪惡當體乘本願力生界外無
0000_,07,573a17(00):漏淨土云ヘリ是非佛法不思議力乎但云已酬未酬
0000_,07,573b18(00):善共成佛因述遠趣佛果邊非遮近趣人天果<com>云云</com>
0000_,07,573b19(00):問凡夫所修善總可名有漏業乎答師仰云此可有
0000_,07,573b20(00):分別若約位分別之凡位所修善惣有漏也聖位所
0000_,07,573b21(00):修善無漏業也若約果分別之若期三乘果若
0000_,07,573b22(00):期淨土及佛果衆善雖凡位可名無漏善若期人
0000_,07,573b23(00):天果報衆善皆可名有漏善但凡聖兩位敎敎談異也
0000_,07,573b24(00):<com>已上師仰</com>又通漫五戒十善因造像等事善名有漏善念佛誦
0000_,07,573b25(00):經等名無漏善<com>已上相傳</com><circle>本</circle>『深信者仰願一切行者等者師仰
0000_,07,573b26(00):云問此下就人立信初乎將法略釋結文乎如何答深信
0000_,07,573b27(00):科段煩也凡深心有四重一略信機二略信法此下
0000_,07,573b28(00):有三經三佛信三就人立信四就行立信也此四重中初
0000_,07,573b29(00):二略後二廣也然就人立信有結無標就行立信有標
0000_,07,573b30(00):無結故就人立信初難定如鈔又深信者仰願下爲就
0000_,07,573b31(00):人初今案之此下擧三經三佛又深信者下結隨順
0000_,07,573b32(00):佛敎隨順佛意隨順佛願知此法下結文也又一切行者
0000_,07,573b33(00):下可云就人初也然依鈔意得意此結文在就
0000_,07,573b34(00):人中結上法可得意也凡就人就行立信當上機
0000_,07,574a01(00):法時就人信機廣釋就行信法廣釋云料簡有如是
0000_,07,574a02(00):就人立信人罪惡生死人可得意也又無信機之廣釋
0000_,07,574a03(00):信罪惡人無不審<square>故</square>也信法中聞罪惡凡夫依本
0000_,07,574a04(00):願往生淨土處大疑出來付之云有就人就行廣
0000_,07,574a05(00):釋一義有如此就人立信人滿足大悲人可得意四種
0000_,07,574a06(00):破人可得意也<com>已上師仰</com>『恐以七支爲第二度等者今云十善
0000_,07,574a07(00):中身三口四七支防非止惡故且當第二戒波羅蜜於
0000_,07,574a08(00):意三三中以不慳貪當第一布施波羅蜜以不嗔
0000_,07,574a09(00):恚當第三忍辱波羅蜜以不邪見當第四五六進禪
0000_,07,574a10(00):慧三度也於此十善中依倶舍意以七支名業意
0000_,07,574a11(00):三業遊履道故名業道若依大乘意以十善皆
0000_,07,574a12(00):屬業道『順華嚴經等者彼經<com>六十華嚴十六ノ初丁</com>十七云佛子何
0000_,07,574a13(00):等爲菩薩摩訶薩第三等諸佛廻向乃至是菩薩摩訶薩
0000_,07,574a14(00):今集善根已集善根當集善根悉皆迴向<com>已上</com>第三者十迴向
0000_,07,574a15(00):中第三名等諸佛迴向也『三世一念等者如常『三佛
0000_,07,574a16(00):性者正了縁三佛性也是法報應三身也天台云彈指散華
0000_,07,574a17(00):是縁因種隨聞一句是了因種凡有心者是正因種<com>以上</com><circle>本</circle>
0000_,07,574b18(00):『隨出一門等者師仰云敎門八萬四千事煩惱有八
0000_,07,574b19(00):萬四千故也是則能治所治也問隨出一門等者其意如
0000_,07,574b20(00):何答見本書文煩惱有八萬四千門能治道亦有八
0000_,07,574b21(00):萬四千門然出一煩惱門時入其下一解脱門可出
0000_,07,574b22(00):煩惱無量能入解脱門亦可無量故薩婆多云隨所
0000_,07,574b23(00):治煩惱可有多體擇滅但經部所治煩惱雖無量解
0000_,07,574b24(00):脱門唯一也今文相叶薩婆多意歟明障子以一指
0000_,07,574b25(00):徹之得一明又二徹得二明乃至百千徹得百千
0000_,07,574b26(00):明然障子内見之多體明也虚空方見之但一明也
0000_,07,574b27(00):毗曇以障子内見方云有多體擇滅成實以虚空
0000_,07,574b28(00):方見言一擇滅故倶舍成實義倶有其謂<com>已上師仰</com>今私
0000_,07,574b29(00):云隨出隨入一煩惱門一解脱門強一惑若出諸惑隨出
0000_,07,574b30(00):一理若入一切隨入傳通記<com>散記一ノ四十九丁</com>明具如糅鈔<com>四十四十七
0000_,07,574b31(00):丁</com>但今相傳不應不借餘門各出生死鈔文子細
0000_,07,574b32(00):思之<circle>本</circle>『從凡至聖等者今云言學解時凡天識心佛
0000_,07,574b33(00):種智至能可學知也師仰云一切無礙皆得學也云ヘ
0000_,07,574b34(00):ルハ今家御意學文一切無礙廣應學之行趣但一行
0000_,07,575a01(00):歸勸然當世修學者纔一宗賾伺足思是無下言甲
0000_,07,575a02(00):斐無事也<com>云云</com>『釋論云諸染法等者師仰云是釋摩訶衍論
0000_,07,575a03(00):明眞生二門其生滅門中就染淨門上下轉分別時也
0000_,07,575a04(00):眞如門本來不見妄天眞獨朗絶待理也生滅門相待倶
0000_,07,575a05(00):成無常法其生滅門尚淸淨染淨二門其淸淨門猶不見
0000_,07,575a06(00):妄染爾相待染淨談淸淨故尚相待門理也其染淨
0000_,07,575a07(00):門中出上轉下轉二門則今所引文是也『上斥虚假意
0000_,07,575a08(00):樂貪嗔等者師仰云於意樂起惡者有其二類謂虚假
0000_,07,575a09(00):意樂者貪嗔殺盜等可云意樂起惡者是即京都諍論
0000_,07,575a10(00):也一方是意樂起惡不可往生<com>云云</com>一方凡夫習願往
0000_,07,575a11(00):生後爲渡世獵者業者可有自然重代シツケタ
0000_,07,575a12(00):ル事也又妻具爲行婬意樂也若然者在家往生不
0000_,07,575a13(00):可有歟多分往生スベシ<com>已上師仰</com>今私云虚假意樂貪嗔等
0000_,07,575a14(00):是安心闕類故上所斥也具實心上凡夫人習付
0000_,07,575a15(00):有造罪有意樂起惡人有歷縁對境者付其意樂
0000_,07,575a16(00):起惡之者有生不生諍論事也今虚假意樂起惡安心
0000_,07,575a17(00):不具故本自非生不限人人所不諍也恐今師仰不
0000_,07,575b18(00):委究其義歟『解謂勝解者今云倶舍論四<com>三丁</com>云勝解謂
0000_,07,575b19(00):能於境印可<com>已上</com>光云有耶無耶前後二心皆能印可故有
0000_,07,575b20(00):勝解『想謂思想取像爲義等者倶舍論<com>四ノ三丁</com>云想謂於境
0000_,07,575b21(00):取差別相思謂能令心有造作<com>已上</com>此論思想二心所
0000_,07,575b22(00):釋今云想謂思想是違論文歟但所所釋思想觀察
0000_,07,575b23(00):是思即想也今彼釋依云想謂思想歟又倶舍頌云想取
0000_,07,575b24(00):像爲體<com>已上</com>此五蘊中想釋文言同鈔<com>已上相傳</com><circle>本</circle>『又言迴向
0000_,07,575b25(00):者生彼國已等者師仰云問往生者必往相還相二迴向用
0000_,07,575b26(00):乎答往相決定可具還相具不具共可生也下品生機但
0000_,07,575b27(00):有往相無還相迴向故禮讃前序決定往生安心起行
0000_,07,575b28(00):作業問答中還相迴向略知還相可有無不定有云<com>禮阿</com>
0000_,07,575b29(00):往生迴向往相用也還相迴向往生後還可度衆生事
0000_,07,575b30(00):釋顯也從穢土還相心起云非也<com>云云</com>有云<com>慈心</com>往相還相
0000_,07,575b31(00):共用可往生也<com>云云</com>此人三心菩提心同異云時至誠心
0000_,07,575b32(00):利他眞實迴向心還相迴向全菩提心也當流三心菩
0000_,07,575b33(00):提心大異小同許此小同分也<com>云云</com>今云兩義共難得意往
0000_,07,575b34(00):相還相共願生者可起見何還相得生已後心云但還
0000_,07,576a01(00):相少往相計可生故也則下品機並禮讃先<com>前イ</com>序此意也
0000_,07,576a02(00):次利他眞實還相迴向共菩提心云義此義不審也當流
0000_,07,576a03(00):意少分同義存大乘心方同也又菩提心三心大綱不同
0000_,07,576a04(00):菩提心先兼濟心起濟他有穢土度生力弱故淨土
0000_,07,576a05(00):生大悲願行圓滿生死稠林回度衆生云迴向心先無始
0000_,07,576a06(00):沈淪悲先自身生淨土後生死還入衆生度云還入生
0000_,07,576a07(00):死義雖同其意大異也何利他眞實還相迴向全同菩
0000_,07,576a08(00):提心云乎可思之<circle>本</circle>『三心既具無行不成等者師仰云
0000_,07,576a09(00):此文證據云諸行念佛共一念成<com>京都義</com>念佛一念成諸行
0000_,07,576a10(00):前後成<com>善導寺義</com>然金井印云者大圓房遇云諸行本願文於
0000_,07,576a11(00):何大事乎金井云然彼如來宿願力故文<com>云云</com>大圓房云此
0000_,07,576a12(00):文見佛云何往生云金井云既見佛可往生大圓房云
0000_,07,576a13(00):サテハ見佛ヤカテ死歟金井閉口<com>云云</com>今願行既成若不
0000_,07,576a14(00):生者云未死上三心具者終成コソ云ラメ二重云下故
0000_,07,576a15(00):<com>云云</com>然即不云<com>云云</com>一念成人云既具云既字即意也<com>云云</com>夫
0000_,07,576a16(00):三心處既云未成處既不云<com>已上師仰</com>『於爾前敎雖有兼但對
0000_,07,576a17(00):帶等者今云是爾前純圓一實旨不談故皆帶權失其中
0000_,07,576b18(00):兼者<square>先</square>華嚴也華嚴別圓兼含故云兼又阿含偏説三
0000_,07,576b19(00):藏故云但方等四敎機對般若後三大乘帶是爾前圓法
0000_,07,576b20(00):華圓雖無差別權帶爲失純圓得云故天台云此妙
0000_,07,576b21(00):彼妙妙義無殊<com>已上</com>或初後佛慧圓頓義齊<com>已上</com>帶權失云細人
0000_,07,576b22(00):麤人二倶犯過<com>已上</com>具一具二等者師仰云問三心具一具二
0000_,07,576b23(00):者可有乎若有云凡見性相説染淨二心發時必相應
0000_,07,576b24(00):心心所若善心生時大善地法十大地法十尋伺或時惡
0000_,07,576b25(00):作此等必相應然今三心中一心具餘二心并相應心所
0000_,07,576b26(00):必具之之何有具一具二者乎若依之必具云者今
0000_,07,576b27(00):釋若少一心<com>已上</com>具一具二有ヘシト聞如何答實難量今
0000_,07,576b28(00):試會之凡今三心厭欣心上解脱生死能發安心芥爾
0000_,07,576b29(00):汎汎生處不可同任運起相應心心所今強發願修得
0000_,07,576b30(00):安心也故其相通漫心心所異故設具一心二心闕ア
0000_,07,576b31(00):ルヘシ此機三病有時初聞一二三説竪具時義也強發
0000_,07,576b32(00):安心相應心所可強云ヘリ其例尋摩訶止觀第五
0000_,07,576b33(00):擧十乘十境中其十境始蘊境身中所具五蘊集束云
0000_,07,576b34(00):蘊境此上煩惱境業境魔境等立其煩惱境今止觀修行
0000_,07,577a01(00):依猛利強盛發處煩惱也任運起蘊境中非煩惱或坐禪
0000_,07,577a02(00):僧繩床走立死馬犯等如業境等亦如是同煩惱任運
0000_,07,577a03(00):起惑但攝蘊境不云煩惱今依修行發所猛利煩
0000_,07,577a04(00):惱煩惱境イヘリ准之思之凡夫所具任運起相應心所
0000_,07,577a05(00):今非三心願往生心上生死一大事截程願心云三心
0000_,07,577a06(00):也但此猛利三心其體尋任運起心所體事不遮也<com>已上師仰</com>
0000_,07,577a07(00):今私云此御口筆趣尤可斟酌歟三心惣以云強發願
0000_,07,577a08(00):云猛利心似忘諸機又三乘人斷惑證理無礙解脱
0000_,07,577a09(00):不出彼談心心所等凡夫願心何不攝彼但止觀例
0000_,07,577a10(00):證且是強弱總別細釋歟今私思之鈔記義趣不諱性
0000_,07,577a11(00):相知不可存別義趣也同時相應一心之家自相
0000_,07,577a12(00):應而非諸心家他相應也既云倶起亦云相應莫
0000_,07,577a13(00):謂并起勿疑具一然則彼之性相倶起相應一心一
0000_,07,577a14(00):類一刹那非多心多類多刹那也設至誠心時信心願
0000_,07,577a15(00):心雖之倶起只是誠心之家倶起雖之相應是可
0000_,07,577a16(00):具一移後刹那疑心不迴向起之機者待治具三
0000_,07,577a17(00):次第具三不違若少一心之釋一心性不背不戾
0000_,07,577b18(00):同時倶起之論具如糅鈔第四十四卷<com>二十九丁</com><com>云云</com>『玄忠寺
0000_,07,577b19(00):者正曇鸞大師也但今道綽禪師也雖可云後玄忠寺
0000_,07,577b20(00):爲對終南山略用三字『終南山者是道宣律師也
0000_,07,577b21(00):『翻内播外者今鈔二義料簡初義約隱德者次義今勸
0000_,07,577b22(00):善安心故以外賢善播内計也外善不善不可敢
0000_,07,577b23(00):論之故知非謂萬機隱德者<com>云云</com>師仰云先師在生之
0000_,07,577b24(00):時有者義彼申今内外翻對非必隱德者翻内者
0000_,07,577b25(00):内愚惡懈怠現善精進ナシテ外施云也又翻外者外虚
0000_,07,577b26(00):賢善眞實成内蓄云也料簡人是巧樣難得意内愚
0000_,07,577b27(00):惡懈怠翻眞實作其内オクベシ何煩外施外亦如是
0000_,07,577b28(00):佐時我但隱德義存今抄被載但後義先師常申サレタ
0000_,07,577b29(00):リシ義也本隱德義存也<com>云云</com>就當流義勢或者難云和尚
0000_,07,577b30(00):釋内外眞實機漏失有之今答之云今選擇集病有者
0000_,07,577b31(00):付事也眞實機非所論故也尤可有<com>云云</com>又當流意翻内
0000_,07,577b32(00):翻外云面在裏成也裏面是云也必クルリト返
0000_,07,577b33(00):翻云非也<com>已上師仰</com>止觀例證中『當縮德等者師仰云縮德
0000_,07,577b34(00):釋讓意從露玼至盜見釋隱意從若遁至他
0000_,07,578a01(00):方釋去意『一擧萬里等者言隱德不得隱須
0000_,07,578a02(00):去萬里外也『三術等者讓哉隱哉去哉曰之三術
0000_,07,578a03(00):『覆金貝者此事可勘之今三哉意謂德可讓人讓猶
0000_,07,578a04(00):人知德可隱人隱猶人知去其處也<com>云云</com>今私云今文
0000_,07,578a05(00):縮德露玼揚狂隱實只是可釋隱哉然以縮德二字
0000_,07,578a06(00):難得意讓哉今鈔爲例隱德出要直引隱哉釋
0000_,07,578a07(00):歟讓哉釋可見本文上亦是可尋宗人歟<com>云云</com>三心淺
0000_,07,578a08(00):深問答中『羅漢得下品戒凡夫得上品戒等者今云明受
0000_,07,578a09(00):戒用心由有勝劣於一種戒品有感果不同也故
0000_,07,578a10(00):倶舍論十四<com>十五丁</com>云八衆所受別解脱律儀皆隨受心有
0000_,07,578a11(00):下中上品由如是理諸阿羅漢有成就下品律儀
0000_,07,578a12(00):諸異生或成上品<com>已上</com>又婆娑論<com>百廿四卷</com>云有新學苾蒭以上
0000_,07,578a13(00):品心起有表業受諸律儀有阿羅漢以下品心起
0000_,07,578a14(00):有表業受諸律儀如是新學苾蒭成就上品律儀而
0000_,07,578a15(00):阿羅漢成就下品律儀<com>已上</com>行事抄<com>資持記中之一ノ三ノ廿四丁</com>云若下品
0000_,07,578a16(00):心者乃至阿羅漢戒是下品毘跋律云發心我今求道當
0000_,07,578a17(00):救一切衆生衆生皆惜壽命以此事受是下品
0000_,07,578b18(00):軟心雖得佛戒尚非上勝餘二就義云何中品若
0000_,07,578b19(00):言我今正信向道解衆生疑我爲一切作津梁
0000_,07,578b20(00):亦能自利後利他人受持正戒云何上品若言我今
0000_,07,578b21(00):發心受戒爲成三聚淨戒故趣三解脱門正求泥
0000_,07,578b22(00):洹果<com>已上</com>簡正記引婆娑云年少苾蒭得上品律儀羅
0000_,07,578b23(00):漢比丘得下品戒依本性定也<com>已上</com>抄批云羅漢戒是下
0000_,07,578b24(00):品者所謂此人當受戒時發下品心後以策懃修道
0000_,07,578b25(00):證得無學戒仍下品由當時發一品心定<com>已上</com>此等諸
0000_,07,578b26(00):文皆無作戒體不可爲轉增義也論藏所定分明也
0000_,07,578b27(00):於一品戒體依受戒用心上下必有戒體上下今
0000_,07,578b28(00):於同三心有九品上下差別皆所發三心有強弱故
0000_,07,578b29(00):例之也又於戒體有轉增之義凡於戒體有受戒
0000_,07,578b30(00):隨戒差別受戒者初受也隨戒者後持也其初受戒體雖
0000_,07,578b31(00):一品定隨戒無作有肥羸也故抄批云無作雖非心
0000_,07,578b32(00):由隨作時之心作時心既一品無作亦隨一品隨戒
0000_,07,578b33(00):自有肥羸不論受體上中下也<com>已上</com>簡正記云律文中
0000_,07,578b34(00):戒羸不羸者對隨中以言何關受體謂隨行對治
0000_,07,579a01(00):心強肥若本無攝護身口雖未作對之説爲
0000_,07,579a02(00):羸<com>已上</com>是戒體轉義也以隨戒無作戒體迴向爲極樂
0000_,07,579a03(00):因等也但今例證約所具三心上下故先義宜也<com>云云</com>『往
0000_,07,579a04(00):生大要抄者今私云是亦抄主上人所作和字一卷之文
0000_,07,579a05(00):而已三心退不退問答中『言有退者此人軟根等者師仰
0000_,07,579a06(00):云問佛種姓ハラミ及輪王ハラム女人無中夭及退失
0000_,07,579a07(00):今彌陀攝取別願光明預衆生何退失故靈芝云<com>小經疏下ノ二十九丁</com>
0000_,07,579a08(00):護謂覆護不使魔嬈念謂記念不令退失<com>已上</com>如何
0000_,07,579a09(00):答<com>云云</com>今私云既是凡心若遇異縁何無退失有此理
0000_,07,579a10(00):上文證亦有須許少分退失之者但至例難最後身
0000_,07,579a11(00):及轉輪王種能託所託因縁決定故依彼德無此退
0000_,07,579a12(00):失具三心人雖是決定未託蓮胎能託之因所託
0000_,07,579a13(00):之縁各在別處此界退處也多有退縁遇縁退失非
0000_,07,579a14(00):可怪處護念約大旨今存少分退文理何乖乎問
0000_,07,579a15(00):強發者少軟根人多今付軟根許退失義還是成於
0000_,07,579a16(00):多分退少分退之義云何答今且是以退根種姓對不
0000_,07,579a17(00):退種別而名軟非是通途麤軟強弱具如糅鈔<com>四十四ノ
0000_,07,579b18(00):三十四丁</com><com>云云</com>『又本願藥師經等者今云彼經云善男子善女人
0000_,07,579b19(00):等有能受持八分齋戒我經一年及三月受持學處
0000_,07,579b20(00):以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞
0000_,07,579b21(00):正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名號臨命
0000_,07,579b22(00):終時有八菩薩乘神通來示其道路即於彼界種
0000_,07,579b23(00):種雜色衆寳華中自然化生<com>已上</com>見此文未説中悔若
0000_,07,579b24(00):此經意取云中悔歟問今抄淨業前成豈無三心<com>已上</com>此
0000_,07,579b25(00):義經意違歟既云而未定者何具三心爰以群疑論<com>六
0000_,07,579b26(00):廿二丁</com>云藥師經言而未定者若是至心發願即非不定之
0000_,07,579b27(00):人<com>已上</com>此釋分明而未定者非三心判何云豈無三心
0000_,07,579b28(00):哉答難知但始願極樂持齋戒所修行業付何不
0000_,07,579b29(00):發三心故經云願生西方願生豈非三心雖爾
0000_,07,579b30(00):其心退藥師名號聞心東方懸得意更無失歟但而未定
0000_,07,579b31(00):者云約退已後感師解釋約退者成義修淨業前
0000_,07,579b32(00):心不論者歟<com>已上相傳</com>今私云此御義趣頗不審也經釋同指
0000_,07,579b33(00):退轉以前云而未定何云約退後乎設雖後退心
0000_,07,579b34(00):具當體何云未定未定未具未具退轉非心具退何
0000_,07,580a01(00):爲三心退證何亦云豈無三心乎此難未去當段會
0000_,07,580a02(00):釋雖是可然尤可分別事也能思量之<com>云云</com>今私云
0000_,07,580a03(00):思此事於而未定者可有二類一三心未具怯弱
0000_,07,580a04(00):之人是未具故退歸東佛本願在西故預示路預示
0000_,07,580a05(00):路時終具三心也<com>云云</com>故群疑論六<com>廿二丁</com>云以彼人先雖
0000_,07,580a06(00):修道以非專心決定故不是至心發願欲生彼國
0000_,07,580a07(00):故藥師經言而未定者若是至心發願即非不定之人
0000_,07,580a08(00):也<com>已上</com>探要記十三<com>卅五丁</com>云又八菩薩示路者信心未定行
0000_,07,580a09(00):不純一<com>已上</com>宗要<com>鎌倉三ノ八丁</com>亦存此意彼第三云是願西方
0000_,07,580a10(00):土歸東域佛心不專心而預示路<com>已上</com>二三心具足
0000_,07,580a11(00):怯弱之人是雖具心羸劣尚退歸東佛也本期在西
0000_,07,580a12(00):故預示路預示路時還具三心也故群疑論二<com>三十四丁</com>
0000_,07,580a13(00):云此顯瑠璃光佛爲滅諸障助成西業怜爾得
0000_,07,580a14(00):生亦由前持戒精勤先修西方業得功德之力
0000_,07,580a15(00):生於西方義亦無違<com>已上</com>探要記五<com>五十四丁</com>云謂此人今
0000_,07,580a16(00):雖捨西方本深念彌陀成就極樂業業不唐捐
0000_,07,580a17(00):遂生安養當知淨業雖成不除悔障不可往生
0000_,07,580b18(00):然歸藥師消滅障故助成本業即得往生本所修
0000_,07,580b19(00):業成其正因念藥師善忽作助縁<com>已上</com>今鈔并傳通
0000_,07,580b20(00):記<com>散記一ノ五十七丁</com>同云豈無三心此之謂也是知於此一文自
0000_,07,580b21(00):應有兩類示路今擧其一邊各據一義並不相
0000_,07,580b22(00):違例如第二十願所乘機中有三心未具三心退者等
0000_,07,580b23(00):<com>云云</com>具如口決抄加筆上<com>五十四丁</com>三心何心所體乎云問答中
0000_,07,580b24(00):『若依婆娑等者今云諸文可勘又倶舍論四<com>三丁</com>云欲謂
0000_,07,580b25(00):悕求所作事業<com>已上</com>悕求者欣也<com>云云</com>『身正直心正直等者
0000_,07,580b26(00):師仰云身正直者是前五識境見聞時四顯色有ノママニ
0000_,07,580b27(00):見也謂靑色黄也不見白靑不見是身正直云問前
0000_,07,580b28(00):五識無分別識也何正直不正直立乎答前五識無分別
0000_,07,580b29(00):云計度隨念二分別無自性分別有故無相違也第
0000_,07,580b30(00):六意識正直不正直立事無相違三分別共有故也爰以
0000_,07,580b31(00):今至誠心捨云意識正直方取也<com>已上師仰</com>今云尋云三分別其
0000_,07,580b32(00):名義如何答倶舍論二<com>五丁</com>云傳説分別畧有三種一自性
0000_,07,580b33(00):分別二計度分別三隨念分別由五識身雖有自性
0000_,07,580b34(00):而無餘二説無分別如一足馬名爲無足自性分
0000_,07,581a01(00):別體唯是尋後心所中自當辨釋餘二分別如其次
0000_,07,581a02(00):第意地散慧諸念爲體散謂非定意識相應散慧名爲
0000_,07,581a03(00):計度分別若定若散意識相應諸念名爲隨念分別<com>已上</com>
0000_,07,581a04(00):『無驚覺等者但有樣ナルヲ云無驚覺任運性平等性
0000_,07,581a05(00):即無驚覺義也倶舍論四<com>四丁</com>云心平等性無驚覺性説名爲
0000_,07,581a06(00):捨<com>已上</com>『捨背非理等者意非理想理待思也理想非待思
0000_,07,581a07(00):也故捨體非所詮捨體惣於理及非理平等住意也故
0000_,07,581a08(00):云捨背等下正理論<com>十一ノ六丁</com>云心平等性是也『無貪癡
0000_,07,581a09(00):等者唯識論五十六心所立中未説不諂不誑心所爾
0000_,07,581a10(00):隨煩惱二十中諂誑心所今云不諂不誑翻對彼歟
0000_,07,581a11(00):以之思之善十一中無貪無癡心所云不誑不諂無貪
0000_,07,581a12(00):癡一分云故是尤彼宗人可尋<com>已上相傳</com>今私云言矯誑者瑜
0000_,07,581a13(00):伽五十五云但癡依同五十八云但邪依對法云多
0000_,07,581a14(00):分邪依少分癡依唯識云貪癡二依翻而思之不誑等
0000_,07,581a15(00):心所是無貪癡一分ナルベシ<com>云云</com>
0000_,07,581a16(00):第九四修法篇下
0000_,07,581a17(00):『顯三慧具四修等者今云聞思修云之三慧問何故除
0000_,07,581b18(00):生得慧乎答生得慧者而生所得以非修得故以
0000_,07,581b19(00):不可具四修故故除之<com>云云</com>
0000_,07,581b20(00):善導往生禮讃云又勸行四修等事下
0000_,07,581b21(00):『問淨土頓敎等者今云此問意者就勸長時修問短
0000_,07,581b22(00):時行既往生因何勸長時然畢命言雖通長短且以
0000_,07,581b23(00):長時意得畢命云何云畢命等也<com>云云</com>今私云此言正
0000_,07,581b24(00):是順要集<com>下末八丁</com>文歟『如佛告大王等者出觀佛經<com>云云</com>
0000_,07,581b25(00):『若習先不在等者師仰云問道綽意平生所修念佛臨終
0000_,07,581b26(00):十念爲行云歟將平生所修念佛年序薰習機自臨終正念
0000_,07,581b27(00):現前往生得云歟答彼師意雖難知案道理佛道修行
0000_,07,581b28(00):用意遠不可待後日念念無常也爾所修念佛念念臨
0000_,07,581b29(00):終思可行之也和尚云恒願一切臨終時<com>已上</com>道綽意又不
0000_,07,581b30(00):可違何遠存後日今念佛可思臨終故知今
0000_,07,581b31(00):釋非云行者意樂但積習成性多積善行者自臨終
0000_,07,581b32(00):十念無亂往生得釋述彼行者得也『致殞者可勘之
0000_,07,581b33(00):<com>云云</com>今私云殞是損義也今以喪殞云致殞歟<com>云云</com>『不雜
0000_,07,581b34(00):餘業等者師仰云問無餘無間兩修下或云不雜餘業或
0000_,07,582a01(00):云不以餘業來間所云餘業是何行乎答如鈔餘業者
0000_,07,582a02(00):雜行也分別明知正行非所嫌設助正兼行云無餘無
0000_,07,582a03(00):間名不可違見<com>已上師仰</com>今一義云既標章念佛行者可行
0000_,07,582a04(00):用四修法云恭敬等四修擧若爾此念佛一法修助業雜
0000_,07,582a05(00):行不雜無餘無間可云但無餘修下專念專想專禮專讃
0000_,07,582a06(00):云無間修下讃嘆憶念觀察等云此稱上三業彼親縁
0000_,07,582a07(00):中衆生憶念佛等云是稱上意業料簡但下及一切聖
0000_,07,582a08(00):衆等云今四修專念佛付云彼聖衆等尚彌陀所眷屬故
0000_,07,582a09(00):同正行此擧計也本意但在專稱彼佛名故無失但
0000_,07,582a10(00):是練磨義也可斟酌也<com>已上師仰</com>『廬山嫌謝靈運等者今云慧
0000_,07,582a11(00):遠禪師結衆四十八日行念佛時陶淵明謝靈運二人
0000_,07,582a12(00):是結衆入望此淵明衆入謝靈運不入衆時衆此怪淵
0000_,07,582a13(00):明愚癡嗜酒放逸事謝靈運有智精進行人也然入彼
0000_,07,582a14(00):除之疑其意爰慧遠作頌云謝靈不入心雜起故淵
0000_,07,582a15(00):明競引心專一故<com>已上</com>而謝靈運法華筆執者也嫌雜起心
0000_,07,582a16(00):修餘行故也『不隔念時者抄亦二義先始義不隔念機
0000_,07,582a17(00):前念起惡後念懺云是上根機也不隔時一時懺悔犯罪
0000_,07,582b18(00):相並是中根機不隔日一日中犯懺是下根機也但是面
0000_,07,582b19(00):方可云上根必非不隔念或時或日時可有然上根不
0000_,07,582b20(00):隔念多時日可少中下機亦准之應知尋云前念起惡
0000_,07,582b21(00):不懺後念第三念以後懺不隔念機不隔時機答
0000_,07,582b22(00):以不隔時例思之一時外出機可云不隔日機見
0000_,07,582b23(00):若爾隔念機第三念以後攝時中念中可不攝歟又
0000_,07,582b24(00):時長一時外以屬隔日念短第三念以後尚念中可取
0000_,07,582b25(00):歟<com>云云</com>尋云當流今三品以修行時料簡難得意若修行
0000_,07,582b26(00):時不隔日機於一日中念佛一遍行日相續可云乎
0000_,07,582b27(00):答此難前料簡被會若三心具行人何一日但一遍可
0000_,07,582b28(00):行知不隔日機可兼念時故念數可多但行時懺悔
0000_,07,582b29(00):行也謂所造罪體於追悔心不云有無念念稱名常懺
0000_,07,582b30(00):悔故則懺悔云也但今懺於擧要畧廣三種懺悔事但是
0000_,07,582b31(00):行儀式也是付懺悔言擧要略廣三也豈前念犯罪後
0000_,07,582b32(00):念至懺悔機犯罪毎度修三品懺悔乎知但是擧懺
0000_,07,582b33(00):悔法儀計也稱名自懺悔易行強不可用助業懺悔
0000_,07,582b34(00):也<com>云云</com>『瑜伽論云若欲斷彼等者付斷彼之彼字本有二
0000_,07,583a01(00):義一義云彼者彼煩惱也言欲斷彼煩惱發勤精
0000_,07,583a02(00):進煩惱熾盛欲斷意樂立還無違犯也一義云彼者
0000_,07,583a03(00):彼生類也言不殺生等戒不犯時時依境界欲斷彼
0000_,07,583a04(00):生命不犯意立還發勤精進煩惱熾盛無違犯也<com>云云</com>
0000_,07,583a05(00):『十眞如等者配當十地十眞如也具如探要記<com>一ノ三十八丁
0000_,07,583a06(00):上來相傳</com>今私云佛地論第七<com>二丁</com>云謂於十地除十無明所
0000_,07,583a07(00):顯眞如即十法界<com>已上</com>所云十無明者一者異生障二
0000_,07,583a08(00):者邪行障三者暗鈍障四者微細煩惱現行障五者下乘般
0000_,07,583a09(00):涅槃障六者麤相現行障七者細相現行障八者無相中作
0000_,07,583a10(00):加行障九者利他中不欲障十者於諸法中未得自在障也
0000_,07,583a11(00):所云十法界者一者遍滿眞如二者最勝眞如三者勝流
0000_,07,583a12(00):眞如四者無勝眞如五者相續不異眞如六者無染眞如
0000_,07,583a13(00):七者種種法無分別眞如八者不增不減眞如九者定自在
0000_,07,583a14(00):依止眞如十者業自在依止眞如也具如<com>頌義</com>大乘卷<com>云云</com>
0000_,07,583a15(00):『法界所流等者師仰云是性相兩宗意別也且法相宗意
0000_,07,583a16(00):眞如不作諸法但是萬法所依性非縁起法故眞如
0000_,07,583a17(00):不變八識隨縁云也如云海水起動海相生濕性不
0000_,07,583b18(00):生故無爲理有爲智本生不可有之爾今十眞如遍滿
0000_,07,583b19(00):眞如所流眞如眞如如此功德生功能云也眞如直體非
0000_,07,583b20(00):云若性宗意眞如許縁起故所縁眞如生無分別智
0000_,07,583b21(00):根本智眞如無爲能縁智無爲也是根本智後得所生大
0000_,07,583b22(00):悲生是大悲智十二部經説也故十二部經權智生權智
0000_,07,583b23(00):實智生實智眞如生功本讓無非眞如縁起惣而
0000_,07,583b24(00):言之眞如根本智生是智還眞如縁譬如母生子其子
0000_,07,583b25(00):還母孝故縁起次第云眞如能生也智所生也若能縁所
0000_,07,583b26(00):縁云智能縁眞如所縁也止觀<com>一之三ノ二十六丁</com>云以無縁智縁
0000_,07,583b27(00):無相境<com>已上御口筆</com>
0000_,07,583b28(00):第十化佛讃嘆篇下
0000_,07,583b29(00):今私云鈔有二番問答初問疑一切往生人化讚有無
0000_,07,583b30(00):答中存二義初義不定<com>云云</com>次義必有<com>云云</com>次問答決化
0000_,07,583b31(00):讃亦通餘行其意可見<com>云云</com>
0000_,07,583b32(00):觀無量壽經云或有衆生等事下
0000_,07,583b33(00):師仰云修多羅事『總想修多羅者十二部總名也『別想修
0000_,07,583b34(00):多羅者簡別餘十一部也『略説所應事等者問今略説
0000_,07,584a01(00):者是文廣略歟答不爾無因縁譬喩等説直説法體
0000_,07,584a02(00):名爲略説<com>云云</com>『闍陀伽事如昔爲師子等者<com>大論三十三ノ二十一丁</com>釋
0000_,07,584a03(00):尊因位爲師子時鷲取獼猴子欲食之時此師子
0000_,07,584a04(00):爴脇肉與鷲令食許獼猴子<com>已上師仰</com>今私云師子脇肉
0000_,07,584a05(00):本説并蘇摩虫本説翻名可尋之<com>云云</com>『毗佛略事此
0000_,07,584a06(00):云方廣等者師仰云方廣方等皆大乘經異名也一切諸大
0000_,07,584a07(00):乘經中實相理詮經皆方廣也如云大方廣佛華嚴經
0000_,07,584a08(00):等如此得意大乘經通名十二部經隨一難云歟而
0000_,07,584a09(00):其理無二故名云方等詮理無際即云方廣故知大
0000_,07,584a10(00):乘經中詮實相理別可云方廣歟雖然一切包含故
0000_,07,584a11(00):名方廣不局唯理森羅萬像皆悉方廣中可攝見
0000_,07,584a12(00):但是理之攝事猶深是理功也何理詮方云方廣可
0000_,07,584a13(00):有其便歟凡大乘經中不説理不可有之但淨土
0000_,07,584a14(00):三經壽觀兩經理説文有小經正理説不見其極樂事説
0000_,07,584a15(00):彼土一乘土所説淨土付此經理兼無失<com>已上師仰</com>今私云
0000_,07,584a16(00):非但約所詮土體能詮敎門即相無相敎理事縱橫
0000_,07,584a17(00):操故是眞方廣事理倶頓廣而亦高<com>云云</com>『阿浮陀事獼猴
0000_,07,584b18(00):手捧等者<com>雜阿含四十五ノ十丁</com>如尼拘利陀精舍因縁白項狗靑
0000_,07,584b19(00):牛各縁可勘之<com>云云</com>『魔波旬之言具如糅鈔<com>三十七ノ五丁</com><com>云云</com>
0000_,07,584b20(00):『入天廟等者師仰云是佛初生時至崇四天王之廟
0000_,07,584b21(00):即念彼天天像起座下還禮太子也<com>已上師仰</com>今私云問因
0000_,07,584b22(00):縁本事本生之三有何別乎答因縁是總故其體廣本
0000_,07,584b23(00):事本生別其體狹謂制戒縁通古今起故亦云縁起因
0000_,07,584b24(00):請因事説爲戒縁通明自他起起縁不同自是
0000_,07,584b25(00):古今自他本事本生等也又本事者説生之事本生者是
0000_,07,584b26(00):説事之生不離説事擧生明生名事所掌異故
0000_,07,584b27(00):分爲二部雖然即是一箇別耳應知除彼本生其
0000_,07,584b28(00):餘縁總名因縁<com>云云</com>問此機聞經時具三心乎答<com>云云</com>問攝
0000_,07,584b29(00):散住心者是何義乎答師仰云三摩地心所歟<com>云云</com>今云對
0000_,07,584b30(00):喰受心浮散故是受心所歟<com>云云</com>今私云何三心具必可
0000_,07,584b31(00):起心也<com>云云</com>
0000_,07,584b32(00):私云聞經之善等事下
0000_,07,584b33(00):九品往生義文中問曰經是佛師等者師仰云問前佛敎受
0000_,07,584b34(00):後佛成道是經即後佛師可云最初敎未興時始覺成佛
0000_,07,585a01(00):佛何經師可云乎答是最初無敎佛有云大事法門也
0000_,07,585a02(00):輙雖難述凡衆生流轉無始也如來成道無始也佛若最
0000_,07,585a03(00):初有衆生亦迷流初可有而生死無始也凖例佛成覺
0000_,07,585a04(00):亦可無始爾者最初無敎佛云事叵得意而無始成
0000_,07,585a05(00):佛皆其本尋功不依云事無今經師云能詮修多羅擧
0000_,07,585a06(00):所詮實相顯也爾者佛爲師處法也云ヘリ此案法身
0000_,07,585a07(00):本自受用身智品生智是佛法身是法也理必智生智必理
0000_,07,585a08(00):依縁起次第思二佛覺智實相法不生云事無故經是佛
0000_,07,585a09(00):師云無失故大報恩經六云佛以法爲師從法生法是
0000_,07,585a10(00):佛母佛依法住<com>已上師仰</com>
0000_,07,585a11(00):第十一約對雜善讚嘆念佛篇下
0000_,07,585a12(00):觀無量壽經云若念佛者事下
0000_,07,585a13(00):大日經疏文中『法華所引申等者今云文意法華説曼陀
0000_,07,585a14(00):羅華者云今芬陀利華今此曼陀羅華八葉也<com>云云</com>今私
0000_,07,585a15(00):云芬陀利與曼陀羅各別華也梵漢并異何釋芬陀
0000_,07,585a16(00):利云曼陀羅况芬陀利上云百葉曼陀羅今云八
0000_,07,585a17(00):葉何忽相違此御料簡恐是不審不審今私云推之從
0000_,07,585b18(00):初至法華所引申者釋芬陀利華畢從是之等已
0000_,07,585b19(00):下別又釋曼陀羅華歟但法華所引申者等者非是指
0000_,07,585b20(00):曼陀羅摩訶曼陀羅妙法蓮華經者梵云薩達磨芬陀利
0000_,07,585b21(00):修多羅故指題名蓮華云法華所引申者歟<com>云云</com>論語文
0000_,07,585b22(00):中『國君之守龜等者廣云蔡倉大反龜也又國名亦姓也
0000_,07,585b23(00):<com>已上</com>此蔡華細釋粗如糅鈔<com>四十八ノ四十三丁</com>具在淨土卷<com>頌義十八二
0000_,07,585b24(00):十八丁見聞八ノ八丁</com><com>云云</com>『又淨影云等者非是以異上自義而成
0000_,07,585b25(00):又隔應化眞實<com>自義</com>隨化據實<com>引文</com>以言且異<com>云云</com>
0000_,07,585b26(00):私問曰經云等事下
0000_,07,585b27(00):『文證是多等者今云餘行滅逆事眞言陀羅尼藏能滅
0000_,07,585b28(00):五逆又天台釋<com>法華文句八之一ノ初丁</com>妙樂釋同云自餘三敎逆順定
0000_,07,585b29(00):故唯圓敎意逆則是順<com>已上</com>文逆者一切惡也順者一切善也
0000_,07,585b30(00):<com>云云</com>『註見思塵沙等者師仰云見思界内事理惑也見迷理
0000_,07,585b31(00):思迷事也塵沙無明界外事理惑也塵沙迷事無明迷理也
0000_,07,585b32(00):『無明迷本者此無明障中微細無明也見思麤強非癡煩
0000_,07,585b33(00):惱凡始小乘法相大乘至界内見思外不立界外細
0000_,07,585b34(00):惑但是見思習氣非別惑體若天台意依見思界内事
0000_,07,586a01(00):理惑塵沙無明界外事理惑天台<com>法華玄義一ノ之一十四丁</com>云躭障中
0000_,07,586a02(00):微細無明故失大志復躭現行麤欲無明忘本所
0000_,07,586a03(00):受<com>已上</com>是文意大通結縁機一乘種子賴耶藏識上乍下三
0000_,07,586a04(00):千塵點之間徒五道流轉事釋文也躭障中微細無明者
0000_,07,586a05(00):迷理惑親犯法性膚直障中道理此位大乘解了忘失也
0000_,07,586a06(00):又復躭現行麁欲無明者此微細無明出生麤強見思
0000_,07,586a07(00):大通所受忘也故法性體望無明親迷理惑見思疎迷理
0000_,07,586a08(00):惑也故無明二惑本譬如山水出生此水流甚深
0000_,07,586a09(00):廣無明根本水如見思支末水如釋論云微細起動微遠
0000_,07,586a10(00):流住<com>已上</com>此文意法性體微細妄執發最初云也『中道心體
0000_,07,586a11(00):空假本等者問圓融三諦全平等無本末故天台云一
0000_,07,586a12(00):空一切空三諦皆空一假一切假三諦皆假一中一切中三
0000_,07,586a13(00):諦皆中<com>已上</com>今何中道本空假末云乎答誠圓融三諦無勝
0000_,07,586a14(00):劣別敎隔歷三諦心地前立見思惑地上明中道觀
0000_,07,586a15(00):爾見思煩惱空假二觀障無明惑中道觀障處也能障煩惱
0000_,07,586a16(00):麤細有所障三諦何無勝劣故於三諦中以中道爲
0000_,07,586a17(00):勝是以天台云<com>法華玄義一之一ノ二十九丁</com>中爲經體<com>已上</com>况見鏡像圓融
0000_,07,586b18(00):譬鏡直體中道也明空諦所現影像假諦也明影鏡體發
0000_,07,586b19(00):故知中道空假本但圓融三諦無勝劣云文圓敎
0000_,07,586b20(00):大綱也無勝劣上且存勝劣大方圓意能治三觀既融
0000_,07,586b21(00):即所治三惑何隔異乎故三惑同時斷三觀同時相即也能
0000_,07,586b22(00):障所障尚是一往也實三惑即三諦三諦即三惑故不可
0000_,07,586b23(00):有能所今抄見思塵沙空假配當イカニモ別敎
0000_,07,586b24(00):意塵沙無明法相宗見思習氣分云<com>以上師仰</com><circle>本</circle>『循環研覈等
0000_,07,586b25(00):者今云始二字往復義也次二字磨明義也總是問答義顯
0000_,07,586b26(00):也<com>云云</com>師仰云循環周帀義所詮問答姿也研覈琢磨義也所
0000_,07,586b27(00):詮決擇義也<com>云云</com>今私云師仰尤好循免久留讀之環多磨
0000_,07,586b28(00):岐讀之故<com>云云</com>『無解無行者今云今擧二機見鈔料簡
0000_,07,586b29(00):二機云歟但遁一機無解無行機第五藏以化之<com>云云</com>
0000_,07,586b30(00):無行者惡人行無事道理必然也『四重八重等者名連
0000_,07,586b31(00):事如鈔委細義可尋之今私云『摩觸者六法隨一也此
0000_,07,586b32(00):則四重中婬深今摩觸次八事中身相倚淺也<com>云云</com>『共期者
0000_,07,586b33(00):就善惡事契後時事也『覆尼者若是裹頭<com>頂イ</com>歟有云
0000_,07,586b34(00):覆尼者亦云覆重乍見他尼犯重隱不言義也『隨
0000_,07,587a01(00):擧苾蒭者僧尼互吹擧云爾歟有云隨擧苾蒭者僧成
0000_,07,587a02(00):犯重出寺尼行交言語訪ナントシテ細語義也『後
0000_,07,587a03(00):禪林寺者靜遍僧都也『五相棟梁等者彼宗長者云棟
0000_,07,587a04(00):梁也<com>云云</com>師仰云五相者一通達菩提心二修菩提心也三
0000_,07,587a05(00):成金剛心四證金剛心五證無上菩提心也<com>已上師仰</com>一通達菩
0000_,07,587a06(00):提心者行者見諦阿闍梨對知是心是佛道理也所謂六
0000_,07,587a07(00):大無礙四曼不離示故論<com>菩提心論寳鑰下</com>云若人求佛慧通達
0000_,07,587a08(00):菩提心父母所生身即證大覺位<com>已上</com>二修菩提心者上
0000_,07,587a09(00):五大起即本來大日知計也今父母所生身金剛不壞身
0000_,07,587a10(00):也心法金剛大日色法胎藏大日色心不二不二大日云
0000_,07,587a11(00):ハレテ全兩部不離一身知金剛身云也故大日經云不
0000_,07,587a12(00):捨此身逮得神境通<com>已上</com>三成金剛心者此位胎金不
0000_,07,587a13(00):二上胸中肉團自性淸淨蓮華有此蓮華八葉八佛中臺九
0000_,07,587a14(00):尊三十七尊自性體具足見處金剛心云也蓮華處胎
0000_,07,587a15(00):經<com>秘藏要門十ニハ無障礙經トアリ</com>云歸命本覺心法身常住妙法心蓮臺本
0000_,07,587a16(00):來具足三心德三十七尊住心城<com>已上</com>四證金剛心等者
0000_,07,587a17(00):此位三十七尊諸尊聖衆互自受法樂入我我入故有經云
0000_,07,587b18(00):出入隨命息普賢一字心時時不間斷三十七尊圓滿
0000_,07,587b19(00):<com>云云</com>五證無上菩提心者此位正大日法身體知我身諸尊
0000_,07,587b20(00):具知アラス知諸尊即我心性體故始通達菩提
0000_,07,587b21(00):心此位圓滿於五相有二意一從果向因此意始通
0000_,07,587b22(00):達菩提心位成佛是<com>舊華嚴經菩薩十住品</com>云初發心時便成正覺又
0000_,07,587b23(00):<com>般若心經秘鍵</com>云發心即到又云不起于座三摩地現前此位
0000_,07,587b24(00):<com>大日經疏一ノ十五丁</com>疏自證菩提實義釋餘四相皆果後方便也
0000_,07,587b25(00):二從因至果此意始發菩提心以三密修行無始罪障
0000_,07,587b26(00):淨除時加持成佛遂次示顯德成佛是皆從因至果意
0000_,07,587b27(00):也<com>已上師仰</com>今私云此自證門云從果向因是中因發心也此
0000_,07,587b28(00):化他門菩提爲因大悲爲根本方便爲究竟談之故
0000_,07,587b29(00):云從因至果是東因發心也今私云具如口決抄<com>上ノ五十九丁</com>
0000_,07,587b30(00):并二藏頌義<com>九ノ廿丁</com><com>云云</com>『設雖逆者可生上上等者或先哲云
0000_,07,587b31(00):<com>大圓</com>五逆回心通上上者品品内有九品故通其上上
0000_,07,587b32(00):云之歟此乃下下品内上上品也竪所立上上品生之不
0000_,07,587b33(00):可得意讀誦妙行通下下上上品内下下品也通竪
0000_,07,587b34(00):下下不可得意諸行準知<com>云云</com>師仰云非通其下品
0000_,07,588a01(00):内上上竪上上通也餘品互通事如此若下品内上上
0000_,07,588a02(00):言念佛イツモ下輩往生上中通成也<com>云云</com>尋云若然
0000_,07,588a03(00):云品品九品有云先上上一品九人機ツクテ讀誦行セ
0000_,07,588a04(00):サセン其九人云遇大遇小惡機可通乎餘品例爾也
0000_,07,588a05(00):答可通也自本九品差別機勝劣依不預行體也若
0000_,07,588a06(00):爾一品九人強弱有尚是一往實無量無邊也其中何遇
0000_,07,588a07(00):大遇小遇惡不同無然者今觀經竪九品一品一行擧但
0000_,07,588a08(00):是一往也云其配處一品一行機其位不可亂是其外
0000_,07,588a09(00):機類九人行配九品皆有九品云也難云若然者上三
0000_,07,588a10(00):品遇大遇小遇惡機有乃至下下品遇大等三品品可有
0000_,07,588a11(00):而且遇小機以盡形戒行修セサセテ上三品往生通セ
0000_,07,588a12(00):サセン事其理難得意中上品機云或小乘根性上善凡
0000_,07,588a13(00):夫云或戒行精強判得生果云應時即得阿羅漢道云也爰
0000_,07,588a14(00):以知小乘根性機盡形之戒體修行設精強意生中上品
0000_,07,588a15(00):不可過若爾此機上上難進以之例餘但下品内九
0000_,07,588a16(00):品通聞如何答此難爾似但今會之自本今中上品
0000_,07,588a17(00):機根性行體同程中上品不可過而此品内遇大等
0000_,07,588b18(00):三機有云盡形之小戒具上上進或可遇大機若此
0000_,07,588b19(00):邊同戒行也云隨根性上上進更不可有相違
0000_,07,588b20(00):而遇大機望戒行隨大戒可成云難有不然覺其故今
0000_,07,588b21(00):觀經説見序三福下戒福中大小戒有其大乘戒上品戒
0000_,07,588b22(00):トナリ其小乘戒中輩戒ナルベシ既戒體戒相各別也
0000_,07,588b23(00):爾中品戒上品生時轉成云戒體戒相即大戒ナルトハ
0000_,07,588b24(00):不可得意唯小乘戒分大心大行機望心大故戒大
0000_,07,588b25(00):也云也例如念處道品即摩訶衍也云小乘四念處等行
0000_,07,588b26(00):大乘見皆是摩訶衍法云意也然云彼小衆念處道品即
0000_,07,588b27(00):大乘法體也云迄非今亦如是自然轉成言五八十具
0000_,07,588b28(00):戒大心大行人望大心大行成云當體即大乘云非也若
0000_,07,588b29(00):爾中上品戒遇大機行之設上品進其戒體戒相論時尚
0000_,07,588b30(00):是小乘五八十具等戒爾小戒上品通云不可有
0000_,07,588b31(00):相違又一義云遇小機小戒持上品生何失有今中上
0000_,07,588b32(00):品機根利修行精強事機類萬差何無乎但被難處
0000_,07,588b33(00):經釋至或是中中中下機對且上根性云精強云也不
0000_,07,588b34(00):遮上品進機自是利修行精強事但即得阿羅漢文
0000_,07,589a01(00):經文見上下品華開一日一夜也今蓮華尋開彼上下品ツ
0000_,07,589a02(00):イデヒラクルト尋開得意尚今即得阿羅漢延時證果
0000_,07,589a03(00):也是既記一義也此義邊望遇小機持戒尚速疾證果不
0000_,07,589a04(00):可難凡機類萬差得生位進退何有失乎問中上
0000_,07,589a05(00):品小機讀誦行修行往生是即羅漢證乎答不爾大乘
0000_,07,589a06(00):益難云若爾何中品機得意乎答<com>云云</com>問中品機上上
0000_,07,589a07(00):品讀誦往生即悟無生乎答羅漢可證問如是義何
0000_,07,589a08(00):中輩下輩分別乎答強彼土得果依不見但龍興釋意上
0000_,07,589a09(00):輩劣下輩過故中輩見此釋以見三輩機上中下彼
0000_,07,589a10(00):土果不依聞問上輩機下輩下時十二大劫華合可有
0000_,07,589a11(00):乎答十二大劫五逆依故讀誦機十二大劫不可逕<com>云云</com>疑
0000_,07,589a12(00):云當流意五逆回心念佛通上上全即悟無生位叶歟又
0000_,07,589a13(00):讀誦妙行通下下云十二大劫華合可有歟何答逆者
0000_,07,589a14(00):回心念佛鈔存二義或平生回心者念佛功積運心年
0000_,07,589a15(00):古至上上若爾叶即悟無生位有何失乎又臨終
0000_,07,589a16(00):回心機付重淨心念佛又上上位至無失但上上一類必
0000_,07,589a17(00):即悟無生非聊延時無生人可有之上上品即悟無生
0000_,07,589b18(00):云且勝方云也次讀誦下下至云設十二大劫華合無下
0000_,07,589b19(00):品中生六劫超過七劫已上華合有下下屬如是得意
0000_,07,589b20(00):合竪九品通強非難歟先師云中品世善微少善體
0000_,07,589b21(00):直安心強勝平生行業依可通上上也餘例知<com>云云</com>來迎
0000_,07,589b22(00):下品五逆回心上上通報身感見也讀誦妙行通下下猶
0000_,07,589b23(00):如日輪來迎拜此無五逆十惡障依可逕劫<com>云云</com>『縱
0000_,07,589b24(00):雖餘行何見入滅等事問意可見答中數多義有一可仰
0000_,07,589b25(00):信<com>云云</com>二初生者付論云意設餘行往生機也云後位增進
0000_,07,589b26(00):地上位至何見報身入滅之相乎知今念佛諸行不云
0000_,07,589b27(00):初生者付判也初生言彌陀必欲可入滅若彼入滅期
0000_,07,589b28(00):近諸行往生機有後位進前即入滅可見也或佛涅槃
0000_,07,589b29(00):後生諸行機同彌陀不可拜見是定佛滅其ママニ入
0000_,07,589b30(00):滅見也別行失非云ヘドモ念佛機入滅上不滅見望是
0000_,07,589b31(00):尚餘行失也但今抄滅後諸行機出彌陀在世生機必上
0000_,07,589b32(00):位進滅不見云ヘリ而道理案涅槃期臨生諸行機何入
0000_,07,589b33(00):滅不見<com>云云</com>三云設雖餘行機往生得程何入滅見但
0000_,07,589b34(00):經釋至或如來勸化或綽公勸化也<com>云云</com>四云諸行機入滅
0000_,07,590a01(00):見云報身隱沒相示也正入滅相非隱沒相云一機一縁
0000_,07,590a02(00):爲且色相隱沒也此隱沒云地上菩薩位增進時前劣身
0000_,07,590a03(00):隱後勝身現也捨劣得勝之義全非實入滅也問對
0000_,07,590a04(00):十地機前劣身捨十地機別佛見答不爾十地菩薩何能
0000_,07,590a05(00):化捨劣得勝不知別佛見唯是一佛所現也知也問第三
0000_,07,590a06(00):義付如來勸化綽公稱名勸進云彌陀不滅諸行機入滅
0000_,07,590a07(00):見云何答今抄意入滅不入滅不向唯是諸行失付稱名
0000_,07,590a08(00):得付如來巧言云也問如來勸化巧言云綽公勸進言云
0000_,07,590a09(00):可二義乎將可一義乎答可一義トテモ諸行失付
0000_,07,590a10(00):念佛得付同事故也<com>已上師仰</com>今私云言入滅不入滅不
0000_,07,590a11(00):向者若實入滅念佛機可見入滅若實不滅諸行機可
0000_,07,590a12(00):見不滅論其得失是巧言方便<com>云云</com>私一義云實報土
0000_,07,590a13(00):是常波羅蜜何有入滅知不滅之上爲付諸行於不
0000_,07,590a14(00):見失假云入滅付見得於念佛之人付不見之失於
0000_,07,590a15(00):諸行者故云巧言意勸念佛故非妄語問釋尊綽
0000_,07,590a16(00):公方便全同若是一義何置又隔答雖是一義其意
0000_,07,590a17(00):少異故置又隔謂如來勸化巧言可通綽公綽公勸
0000_,07,590b18(00):進之辭不必通如來經云深厚善根未知何
0000_,07,590b19(00):善綽公云念佛三昧若是勸進之辭歟佛意難測故
0000_,07,590b20(00):云恐也『寳性論休息隱沒等者今云百法論鈔一<com>龍興釋</com>云
0000_,07,590b21(00):次辨報身亦有五相<com>一説法相至五實體相</com>初四他受用相後一
0000_,07,590b22(00):自受用相或可二身皆有五相一説法相者自他二身皆
0000_,07,590b23(00):説法故二可見相者自受用身唯佛與佛可見故他受用
0000_,07,590b24(00):身十地菩薩可見三諸業無休息相者自身他身二理事業
0000_,07,590b25(00):無休息故四隱沒相者自受用身因位不見故他受用
0000_,07,590b26(00):身地前菩薩不見故五實體相者自受用身實無漏五蘊爲
0000_,07,590b27(00):體他受用身假五蘊爲體<com>已上</com>『彌陀　佛數現勝身等者
0000_,07,590b28(00):是念佛機一佛上於捨劣得勝見諸行機別佛相繼見故屬
0000_,07,590b29(00):失也問隱沒相十地機對釋也以之諸行機見入滅
0000_,07,590b30(00):合意不審也淨土往生初生諸行機薄地凡夫彌陀入滅見
0000_,07,590b31(00):云何地上見合乎答淨土人天皆地上見同也地上見同其
0000_,07,590b32(00):上彌陀捨劣得勝見也<com>已下異本</com>『過百三十劫等者法華三卷
0000_,07,590b33(00):化城喩品文也於中『過百三十劫今乃得一見者北方梵
0000_,07,590b34(00):天王讃大通智勝佛之言也得一見者見大通佛也一
0000_,07,591a01(00):百八十劫空過無有佛者此二句惣北方梵天王讃佛之
0000_,07,591a02(00):言也但約觀心釋時百三十者表一百三十六地獄歟
0000_,07,591a03(00):百八十者表百八煩惱歟不爾者難知又義云此事五
0000_,07,591a04(00):百塵點之以前事不知於梵天王値佛如是有不
0000_,07,591a05(00):同歟委如糅鈔二十四卷<com>三十三丁</com>可見<com>云云</com>『例如法華等者
0000_,07,591a06(00):經決定性聲聞説云是人雖生滅度之相而於彼土
0000_,07,591a07(00):得聞是經<com>已上</com>此文決定性聲聞滅度想成灰身入滅而
0000_,07,591a08(00):實法執煩惱有界外土生即妙法蓮華經聽聞云也而涅槃
0000_,07,591a09(00):經五果回心説八六四二萬十千劫送云ヘリ是敦逼言也
0000_,07,591a10(00):實八六等不可逕故天台<com>文句七ノ二八丁</com>經存敎道等判而授記
0000_,07,591a11(00):經三佛相繼説劫經云大阿彌陀經劫不云故知授記
0000_,07,591a12(00):經敎道存言也敦逼者諸行機令蒙也<com>已上相傳</com>今私云於上
0000_,07,591a13(00):來御義中聊有可酙酌事<com>云云</com>
0000_,07,591a14(00):
0000_,07,591a15(00):
0000_,07,591a16(00):
0000_,07,591a17(00):決疑鈔直牒卷第九<com>終</com>
0000_,07,591b18(00):決疑鈔直牒卷第十　<com>第五卷之全</com>
0000_,07,591b19(00):
0000_,07,591b20(00):第十二付屬佛名篇下
0000_,07,591b21(00):『問准法華等付屬等者問意可知今云法華<com>倫註七ノ二十丁</com>囑累
0000_,07,591b22(00):品云爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手
0000_,07,591b23(00):摩無量菩薩摩訶薩頂乃至如是三摩諸菩薩摩訶
0000_,07,591b24(00):薩頂而作是言乃至今以付屬汝等<com>以上</com>『答化儀隨時
0000_,07,591b25(00):等者有人云法華開三顯一開迹顯本尚約岸上機今敎
0000_,07,591b26(00):漏彼自力得度救極惡最下機直令生報土大悲
0000_,07,591b27(00):窮極也就中説法滅付屬儀云我以慈悲哀愍等若
0000_,07,591b28(00):遂慈悲窮極可在付屬者三摩可在今經付屬道
0000_,07,591b29(00):理至極但無是略也故三摩儀式隨時機不定云事問
0000_,07,591b30(00):若餘敎餘法中其遂本意時可有三摩處而無三摩
0000_,07,591b31(00):付屬例有之乎若無其者何成此義乎答化極
0000_,07,591b32(00):惡法利益無越今問此遂慈悲可有三摩無略
0000_,07,591b33(00):道理極此上何求別例乎<com>以上有人</com>今私云此有人意恐不
0000_,07,591b34(00):似抄抄存二義初義本無次義略有初義意云化
0000_,07,592a01(00):儀不定設無三摩可非疎相爲成此義大品寳
0000_,07,592a02(00):積兩例引之非是可有略之例也設無三摩直釋
0000_,07,592a03(00):未言必有例釋曾更不云可有略乎次義意云
0000_,07,592a04(00):可有略之其義如下<com>云云</com>師仰云大品寶積兩經雖有
0000_,07,592a05(00):付屬無三摩儀今此經中亦復如是設無三摩何
0000_,07,592a06(00):無慇懃付屬乎阿彌陀經雖無付屬之言一家大師
0000_,07,592a07(00):釋慇懃付屬彌陀名以是兩經付屬准知阿彌陀經
0000_,07,592a08(00):可有之也然則説付屬者必慇懃儀不必可依三
0000_,07,592a09(00):摩有無<com>云云</com>又可三摩等下釋此經可有三摩既是濟
0000_,07,592a10(00):凡秘術末世相應法也爲流通此法付屬易勝名號
0000_,07,592a11(00):何無三摩儀式乎但經無文若經家若譯者略之而已
0000_,07,592a12(00):決定可有三摩付屬儀也<com>以上師仰</com>今私云師仰趣尤叶本
0000_,07,592a13(00):抄彼有人意存二義<square>倶</square>略混漫何以<square>不</square>分之乎今私
0000_,07,592a14(00):思之若是初義簡略次義省略存之歟若爾者初義
0000_,07,592a15(00):略佛略不説之歟義趣縱使雖不相違似執可
0000_,07,592a16(00):有三摩之義又抄不云略何曲文回義具如
0000_,07,592a17(00):向云<com>云云</com>『大品前後寳積會會等者師仰云法華記<com>文句一ノ一ノ十六</com>
0000_,07,592b18(00):一云大品前後付屬者明一經内有多流通故第二卷
0000_,07,592b19(00):中有累敎品爲前付屬第二十七有囑累品爲後
0000_,07,592b20(00):付屬<com>以上</com>同十<com>文句十ノ一ノ四十七丁</com>云如大寳積四十九會會會皆
0000_,07,592b21(00):有付屬之文雖有付屬未必三摩矣<com>以上師仰</com>有人云問
0000_,07,592b22(00):淨土經化極惡文義雖可然非是顯一大事因縁出
0000_,07,592b23(00):世本意大品寳積是法華以前説敎故雖有付屬無
0000_,07,592b24(00):三摩儀何例此成此義乎答化儀趣雖異彼此有
0000_,07,592b25(00):五乘成佛一乘頓敎直至道塲之談故其義邊彼此同也
0000_,07,592b26(00):又化極惡事今經特勝故無三摩事隨時宜道理
0000_,07,592b27(00):分明乎大品寳積屬已前權門事且天台一家所判也餘
0000_,07,592b28(00):宗未必然也如來逗機會會施於寳<com>一本作實</com>益對其機
0000_,07,592b29(00):法要付屬何此有疎相義乎故難勢偏依台家意不
0000_,07,592b30(00):預餘途也<com>以上有人</com>今私云只是且擧有付屬言無三摩
0000_,07,592b31(00):儀之有例計也何必諍彼權實等義乎<com>云云</com>『文無者略
0000_,07,592b32(00):也等者有人云叮嚀付屬之言壽觀兩經付屬極以此道
0000_,07,592b33(00):理可有三摩推之有道理故無略存也<com>以上有人</com>今私
0000_,07,592b34(00):云二義挍合文言更同可有無畧也兩略各誰<com>云云</com>
0000_,07,593a01(00):觀無量壽經云佛告阿難等事下
0000_,07,593a02(00):『但天台云結名爲付屬等者師仰云龍興淨影等師不
0000_,07,593a03(00):云付屬曰之諸師天台以今汝好持是語等文付
0000_,07,593a04(00):屬釋是同和尚釋也靈芝亦云付屬也<com>以上師仰</com>有人云天
0000_,07,593a05(00):台持無量壽佛名之名字結爲付屬是云結名爲付屬
0000_,07,593a06(00):是全同一家正明付屬彌陀名號等釋故云與今同也
0000_,07,593a07(00):但今同者唯是付屬之言同之計也再往論之彼此別也
0000_,07,593a08(00):彼師意只是萬行隨一名號要行故云結名付屬未立
0000_,07,593a09(00):本願由今師本願故以爲付屬由<com>以上有人</com>今私云此細釋尤
0000_,07,593a10(00):好<com>云云</com>但彼師經名此師佛名同中有異『三變淨土等者
0000_,07,593a11(00):三度變穢爲淨如次從狹之寬故云三變淨土謂
0000_,07,593a12(00):見寳塔品時<com>倫註五十四丁意</com>多寳塔涌出爲與欲開此塔故
0000_,07,593a13(00):集本師分身第一變此娑婆世界而爲淨土分身
0000_,07,593a14(00):無數不容受故第二變八方二百萬億那由陀世界
0000_,07,593a15(00):而爲淨土尚不容受故第三亦變八方二百萬億那
0000_,07,593a16(00):由陀世界而爲淨土是云三變淨土即是娑婆世界
0000_,07,593a17(00):及八方四百萬億那由陀世界通爲一佛國土唯留此
0000_,07,593b18(00):會衆移諸天人置於<square>佗</square>土皆令淸淨<com>云云</com>
0000_,07,593b19(00):私云案疏文等事下
0000_,07,593b20(00):『註開宗明義章等者有人云有十八章中第一章云開
0000_,07,593b21(00):宗明義章<com>以上有人</com>今私云此義尤非孝經有古今今文十八
0000_,07,593b22(00):章古文二十二章也今世本非是今文何云十八章中
0000_,07,593b23(00):等乎隨而次下引同註然今文非孔子所傳安國不
0000_,07,593b24(00):註何云同註乎此乃不分別今文舊本古文新本不
0000_,07,593b25(00):同所致之歟比興比興『身體髮膚等者師仰云身體
0000_,07,593b26(00):併是父母精血也然不爲非身體即全父母意喜是
0000_,07,593b27(00):云孝始或儒者<com>忠範</com>云此有二義一義云<com>如向</com>一義云出
0000_,07,593b28(00):父母胎内時諸根不闕生先令喜父母意是云孝
0000_,07,593b29(00):始故所生身體不可損也<com>云云</com>依此義近來或儒者長
0000_,07,593b30(00):髮事不剪鬢<com>云云</com>未必然也刷形令嚴豈不令父母
0000_,07,593b31(00):意喜乎<com>以上師仰</com>『註士章者有人云忠臣孝子云士也<com>以上有人</com>今
0000_,07,593b32(00):私云於不學儒者胸臆講義是彼有人常也士農工商何
0000_,07,593b33(00):分別之無天子諸侯卿大夫士人庶人隨位次而各
0000_,07,593b34(00):有孝道各立一章何惣無分別忠臣孝子通稱乎
0000_,07,594a01(00):<com>禮記祭法第廿三</com>『七庿五庿三庿二庿月祭四時<com>祭統第廿五</com>通局不同也
0000_,07,594a02(00):具如本經<com>云云</com>『資於事父等者有人云分齊以仕母故云
0000_,07,594a03(00):資也<com>以上有人</com>今私云同註<com>古文孝經標註六丁</com>云資取也取事父之道
0000_,07,594a04(00):以事母其愛同也<com>以上</com>何只仕母云資乎是思資助歟
0000_,07,594a05(00):是亦比興化興<com>云云</com>『孝者子婦高行等者師仰云仁義禮智
0000_,07,594a06(00):信正人子婦在孝人被云臣在忠臣云衆在大人被云
0000_,07,594a07(00):也<com>以上師仰</com>今私云人子孝人臣忠人親人君所當也此乃人親
0000_,07,594a08(00):敎而得理則子婦孝人君寬不虐則臣下忠師仰尤好
0000_,07,594a09(00):<com>云云</com>『推敵等者有人云若等輩來上座ユツレ<com>以上有人</com>今私云是
0000_,07,594a10(00):抄前所引開宗明義章文下註也然彼文明孝<gaiji attr="GT:000253"/><gaiji attr="STAR:000238"/>
0000_,07,594a11(00):中註孝<gaiji attr="GT:000253"/>言也不必局座德敵能讓是云推敵
0000_,07,594a12(00):此乃推敵能讓是別在衆不爭是惣惣別雖異別全無
0000_,07,594a13(00):故<gaiji attr="GT:073922"/>孝行章<com>古文孝經標註十五丁</com>云事親者居上不驕爲下不
0000_,07,594a14(00):<gaiji attr="STAR:000239"/>在醜不爭居上而驕則亡爲下而<gaiji attr="STAR:000239"/>則刑在醜
0000_,07,594a15(00):而爭則兵<com>以上</com>註云驕而無禮所以亡也亂而不恭
0000_,07,594a16(00):所以刑也爭而不讓所以兵也謂兵刄見及也<com>以上</com>
0000_,07,594a17(00):知不爭能讓不讓是爭也上別惣云讓云不爭下惣
0000_,07,594b18(00):云爭云不讓思可知之<com>云云</com>『生則事之等者喪親章第
0000_,07,594b19(00):二十二云生事愛敬死事哀戚<com>以上</com>此下註也師仰云戚
0000_,07,594b20(00):愁事也三敎指歸<com>刪補二ノ三十丁</com>云<com>禮記曲禮上語</com>父母有疾冠者不
0000_,07,594b21(00):櫛行起不翔琴瑟不御酒不至反咲不至矧此
0000_,07,594b22(00):乃思親切骨不敢容裝<com>云云</com>又<com>曲禮上語</com>云隣有喪舂不
0000_,07,594b23(00):相里有殯街不歌是復與人共憂不別親疎其
0000_,07,594b24(00):於疎遠如是於眤近如彼<com>以上師仰</com>今私云此引文中次
0000_,07,594b25(00):文少分便今初之引文意異于今生死愛敬哀戚與
0000_,07,594b26(00):有疾思親切骨類而不齊彼引文同<gaiji attr="GT:073922"/>孝行章以一
0000_,07,594b27(00):同也彼云疾則致其憂<com>云云</com>註<com>古文孝經標註十四丁</com>云父母有疾憂
0000_,07,594b28(00):心慘悴卜禱甞藥食從疾者衣冠不解行不正履
0000_,07,594b29(00):所謂致其憂也<com>以上</com>『家貧親老等者今云言家貧親老莫
0000_,07,594b30(00):擇官貧立身親心勞故也負重下寄事令知之負
0000_,07,594b31(00):重涉遠時其身疲不擇所息也何不辨身貧欲
0000_,07,594b32(00):昇進親心勞乎也<com>云云</com>今私云若是家貧養老親不
0000_,07,594b33(00):堪水菽力設雖下官先任養親親喪後時辭官收
0000_,07,594b34(00):身歟『行事抄二明生縁等者有人云律三大部其一也三
0000_,07,595a01(00):大部者戒疏業疏行事抄也父母我出生縁故云生縁
0000_,07,595a02(00):爲報彼恩訊云奉訊也<com>以上有人</com>今云奉訊者給仕義歟
0000_,07,595a03(00):<com>云云</com>今私云若是奉奉事也訊問訊歟<com>云云</com>『應少經理者師仰
0000_,07,595a04(00):云處云意也言不信三寶少與意也<com>以上師仰</com>今云言若父
0000_,07,595a05(00):母不信三寶恣不與少<square>理經</square>隨時與之也雖父
0000_,07,595a06(00):母恩重不信受僧物是彼失故也今付僧物談之
0000_,07,595a07(00):若在家非僧物者恣與之可無過失也<com>云云</com>今私云
0000_,07,595a08(00):師仰之相傳趣言雖有少異倶是經理者只是處義也
0000_,07,595a09(00):於義道雖無違失字義是不審也今私思之若是經
0000_,07,595a10(00):者經營理者斷理歟言不信父母應少分經營之亦
0000_,07,595a11(00):應少分斷理之曰之經理歟下引記文云經理
0000_,07,595a12(00):謂供給營<square>幹</square>也故<com>云云</com>『如沙彌法等者有人云二百五十戒
0000_,07,595a13(00):比丘不觸女人故云不得觸等若於父者如沙彌
0000_,07,595a14(00):仕比丘仕父也<com>以上有人</com>今私云此義不審也若成大僧
0000_,07,595a15(00):於師不事何許仕父佛以羅漢而不爲侍者例
0000_,07,595a16(00):之可知之<com>云云</com>今云於父不制摩觸故云如沙彌
0000_,07,595a17(00):法也<com>云云</com>今私云此相傳御義尤叶其理但局摩觸而
0000_,07,595b18(00):成其義意甚以狹只是於父如養沙彌法也不可
0000_,07,595b19(00):局摩觸故云一切皆得下引記文云養同小衆
0000_,07,595b20(00):故此意也<com>云云</com>『以佛法僧等者有人云以一體三寳迴
0000_,07,595b21(00):向父母於菩提也『啓悟等者迴向義歟奉持者如是迴
0000_,07,595b22(00):向爲薰發縁開悟父母令修善根等是奉持意
0000_,07,595b23(00):也<com>以上有人</com>今私云啓開悟覺也何云迴向奉奉行持受持也
0000_,07,595b24(00):言以常住三寳開悟現在父母開悟七世恩所彼各
0000_,07,595b25(00):可奉行受持故云奉持歟『授愛道戒等者愛道是佛
0000_,07,595b26(00):姨母摩訶波闍婆提也授戒文點不似常途<com>云云</com>『現世
0000_,07,595b27(00):得報縁等者今云縁因縁也或可縁是可句頭即依義也
0000_,07,595b28(00):<com>云云</com>今私云次義不宜今縁若句頭可讀縁鸚鵡等歟
0000_,07,595b29(00):若爾者次下成佛縁之縁字如何知此二縁倶出雜寳藏
0000_,07,595b30(00):經<com>一ノ十六丁慈童女縁七丁鸚鵡縁ヨリ</com><com>云云</com>『自能紡績等者有人云此有二義
0000_,07,595b31(00):一義云父母能爲紡績等衆務無渡世不足不可
0000_,07,595b32(00):與信施衣食故知自能紡績等是所施所孝境也一義
0000_,07,595b33(00):云比丘供父母乞食可與之若自能紡績與父母是
0000_,07,595b34(00):突吉羅罪也邪命食故况自紡績等父母死時爲埋藏
0000_,07,596a01(00):棺木等乎<com>以上有人</com>師仰之趣亦同有人次一義但况爲埋藏
0000_,07,596a02(00):等下料簡其各別也同又食與藏立<square>治</square>置不可與若爾者
0000_,07,596a03(00):犯罪得也<com>以上師仰</com>相傳趣同有人初義但况爲埋藏等下料
0000_,07,596a04(00):簡尚爲所施所孝境曰言父母紡績不與况財蓄棺<com>古本作舘</com>
0000_,07,596a05(00):居豐與罪得也<com>以上相傳</com>今私云下引記文云自能紡績
0000_,07,596a06(00):者將擧微賤類餘<square><gaiji attr="GT:010950"/></square>足不須施與何存二義那
0000_,07,596a07(00):述別義相傳趣義理尤好但棺木者猶如云檄意同
0000_,07,596a08(00):虚木舟函之類入財物也全非舘官何云棺居乎不
0000_,07,596a09(00):審不審『阿爺阿郞等者有人云阿爺阿郞者父異名歟阿
0000_,07,596a10(00):孃阿婆者母異名歟阿摩梵語此云母尼者女也不必
0000_,07,596a11(00):依剃髮惣女云尼也<com>以上有人</com>今云阿爺父也阿郞不審也若
0000_,07,596a12(00):是阿娘歟阿娘即母也阿孃不審也若是母者與上同故
0000_,07,596a13(00):阿婆祖母也阿兄舍兄也阿娣舍弟也阿姨伯母也姑者夫
0000_,07,596a14(00):母也外姑是婦母也今次第姪女也已上委可尋之<com>云云</com>今
0000_,07,596a15(00):私云阿是大稱如下釋之爺者以遮反父也然有人
0000_,07,596a16(00):云阿郞亦父異名此義未勘今思之若是郞者上下人
0000_,07,596a17(00):通名歟若爾者阿郞者大人義歟然相傳云若是阿娘歟
0000_,07,596b18(00):阿娘即母也此亦不審也娘是媳女故<com>云云</com>阿孃者如羊反
0000_,07,596b19(00):母也世人讀讓漢也然有人云阿婆亦母異名也亦未
0000_,07,596b20(00):勘之嫗婆倶是老女稱也爾意同阿郞女大人故然
0000_,07,596b21(00):相傳云阿郞作阿娘娘是母也阿孃不審也若是母者
0000_,07,596b22(00):與上阿娘同故又云阿婆祖母也<com>云云</com>郞娘如向云
0000_,07,596b23(00):何以不定娘母不審治定孃母乎又阿婆祖母其義髣
0000_,07,596b24(00):髴祖母必是阿婆阿婆不必祖母故爺孃<com>西方要科下四十四丁</com>郞婆
0000_,07,596b25(00):對而知之即是父與男大人母與女大人歟阿娣相
0000_,07,596b26(00):傳云舍弟<com>云云</com>今思之娣是妹歟妹イモウト也若是舍
0000_,07,596b27(00):弟者可非是娣<com>云云</com>姨姑兩字字訓如相傳又千字文
0000_,07,596b28(00):<com>註中八丁</com>云諸姑伯叔<com>以上</com>若爾者姨姑并是伯母叔母歟<com>云云</com>又相
0000_,07,596b29(00):傳云今次第姪女也<com>云云</com>言姨伯母也知應姪兄弟息女
0000_,07,596b30(00):外姪姉妹息女也今姨次連姑外姑之姑其次不順
0000_,07,596b31(00):故云姪女若得姨姑於一之伯叔母何用此料簡
0000_,07,596b32(00):爲<com>云云</com>『善見云喚婢等者今云文意奴婢等眷屬若出家
0000_,07,596b33(00):婢喚ヱザレ既出家ヌレバ非所屬故阿摩等下通伏
0000_,07,596b34(00):難難意云若爾者何故佛召姨母或云阿摩或喚
0000_,07,597a01(00):尼乎也通意云阿摩尼二名是女通名也故無過僧祇等
0000_,07,597a02(00):制別阿爺阿郞等喚制也爲大姉者不審也但阿娣義等
0000_,07,597a03(00):歟阿摩母也者依資持記<com>下三ノ四ノ三十一丁</com>阿摩尼倶女通名
0000_,07,597a04(00):也別母也曰是不審也<com>云云</com>今私云意如相傳奴ツラネ婢
0000_,07,597a05(00):ヤツコ客作ツクノイ人也重代下人曰之奴婢以錢
0000_,07,597a06(00):雇使曰之於客作今言設雖世俗奴婢若得出
0000_,07,597a07(00):家同是釋氏兄弟姉妹也互可尊重故云大姉歟但
0000_,07,597a08(00):阿摩尼雖同女通名阿摩名大人言同阿婆意當
0000_,07,597a09(00):于母雖別名母不可違記歟<com>云云</com>『不須變服等者今
0000_,07,597a10(00):云比丘本染衣服故父亡後今更不可染服只常樣
0000_,07,597a11(00):ナント也<com>云云</com>有人曰比丘色不著本墨染衣著故<com>已上有人</com>今
0000_,07,597a12(00):私云相傳與有人言相似意少相違謂相傳染衣以爲
0000_,07,597a13(00):不反由有人墨染以爲不反由若如有人意靑木蘭
0000_,07,597a14(00):人可著反服乎今思之喪親之人著反常服然印
0000_,07,597a15(00):度人皆不染色故在家人云白衣衆喪親之時始令
0000_,07,597a16(00):染色如來出世爲簡世人令衣染色染色本著故
0000_,07,597a17(00):不變服何局以黑衣而爲不反之因由乎若是依
0000_,07,597b18(00):本朝義推彼歟比興化興『資持記<com>下ノ三ノ十三丁</com>中執勞奉事
0000_,07,597b19(00):者今云言但以勞奉父也<com>云云</com>今私云是牒釋親擔父
0000_,07,597b20(00):母非是一切孝行亦非但父而已<com>云云</com>『順陰陽等者今
0000_,07,597b21(00):云左陰右陽也<com>云云</com>今私云左右如次陽陰也而今云順陰
0000_,07,597b22(00):陽者若是天竺法歟以右襟重上故『或可彼方等者
0000_,07,597b23(00):師仰云母恩重故以左勝右劣意左母荷也<com>以上師仰</com>今云彼
0000_,07,597b24(00):方者天竺也天竺母尊重於父故母荷左上也<com>云云</com>『註
0000_,07,597b25(00):然人行等者師仰云人行事西向東向其義不定也何左
0000_,07,597b26(00):勝母左ニナヘト云乎上義難也<com>已上師仰</com>今私云此御義不
0000_,07,597b27(00):審也彼有云義初陰陽義異趣而非勝劣義然所難所
0000_,07,597b28(00):向不定陰陽不定也是云未必如此也<com>云云</com>今私存一義
0000_,07,597b29(00):補有云東尊義云印度之法以向東方尊之正面
0000_,07,597b30(00):如震旦日域以南向爲本准此大都歟<com>云云</com><circle>本</circle>『是汗
0000_,07,597b31(00):家等者有人云在俗如法以信施物此施出家出家
0000_,07,597b32(00):以此物無理亦施在俗爾時施主恨之所施俗思報
0000_,07,597b33(00):答施故汗在家曰之汗家<com>以上有人</com>『違制吉羅等者有人
0000_,07,597b34(00):云盡心供養父母若不供者得罪也佛制然不
0000_,07,598a01(00):供養是違佛制違制分突吉羅雖然不孝罪是重故
0000_,07,598a02(00):云得重罪不孝罪云業道也<com>以上有人</com>今云言今言重罪
0000_,07,598a03(00):者非四波羅夷罪是雖突吉羅罪業道重故云重罪
0000_,07,598a04(00):也<com>云云</com>『註逆蘭者有人云五逆中殺父殺母加行是云蘭
0000_,07,598a05(00):庶謂不孝父母逆罪方便云事也<com>以上有人</com>『養同小衆者今
0000_,07,598a06(00):云父沙彌程思也<com>云云</com>今私云何似與上違乎<com>云云</com>『此乃大
0000_,07,598a07(00):度者今云我母荷大也孝養度事也常途不可比<com>云云</com>有人
0000_,07,598a08(00):云彼振舞異常僧法謂常比丘不觸手女人是擔母
0000_,07,598a09(00):故云大度<com>以上有人</com>今私云是如云有大度量歟『雖敎有
0000_,07,598a10(00):小違等者師仰云是孝養敎説有異説等大旨道理歸
0000_,07,598a11(00):大順爲本意云也<com>以上師仰</com>今云敎養報恩雖有小違
0000_,07,598a12(00):大理以報恩歸大順也<com>云云</com>今私云師仰相傳趣其義髣
0000_,07,598a13(00):髴<com>云云</com>有人云有小違者問律法云大制摩觸何云小
0000_,07,598a14(00):違答是律生縁奉訊段別明孝養旨順此大都也<com>以上有人</com>
0000_,07,598a15(00):今私云此問答意雖佛敎制摩觸而有大違順當段
0000_,07,598a16(00):大理故且云小違也<com>云云</com>今思之對諸戒不闕以大
0000_,07,598a17(00):度不似常途云之於小違歸孝順大理曰之於大
0000_,07,598b18(00):順此乃摩觸一而云小違至孝大理云大順耳直養
0000_,07,598b19(00):者儒尚云養猶及犬馬若不敬不可云孝若望
0000_,07,598b20(00):佛敎敬尚直養直是只也言若不入佛敎是只養耳
0000_,07,598b21(00):非實報恩<com>云云</com>『有一人頭戴等者有人云一人者是獄卒
0000_,07,598b22(00):也<com>以上有人</com>今私云此義不審也今云捨著下云可代知先
0000_,07,598b23(00):受罪人歟言受罪人罪福如童女故捨著火輪若受
0000_,07,598b24(00):罪人亦罪福如童女待之如今可代汝也<com>云云</com>『按行
0000_,07,598b25(00):等者有人云按行田主苗誘調莊嚴也<com>以上有人</com>今私云按主
0000_,07,598b26(00):者官也開領田主苗稼者也今自爲按主行到故云
0000_,07,598b27(00):田主按行歟『註可寳惜故者言是爲寳之可惜之意
0000_,07,598b28(00):也<com>云云</com>『增一兩節等者有人云一父母<com>一本有恩字</com>重挍量一生
0000_,07,598b29(00):補處德二文云下明恩大曰之兩節『等覺菩薩等者
0000_,07,598b30(00):增一兩節從大乘眼見之挍量彼云一生補處
0000_,07,598b31(00):一生補處者即等覺菩薩也班足王<com>補注四ノ二十五丁</com>空平等地得
0000_,07,598b32(00):云妙樂釋<com>一之一ノ七十丁</com>云小即初果大即乾慧或在見地別
0000_,07,598b33(00):即歡喜<com>以上</com>以此等意可得意之<com>以上有人</com>『萬善之惣百行
0000_,07,598b34(00):之源者今私云如次至道之法至德要道也於中百行者
0000_,07,599a01(00):百姓高行故云百行有人云百行者高行事也<com>以上有人</com>今私
0000_,07,599a02(00):云何其髣髴『雖以善導等者有人云是上敎二人云釋也
0000_,07,599a03(00):或父母二一人餘人一人二人或父母二人也是二義也
0000_,07,599a04(00):<com>以上師仰</com>今私云本文既云謂父母也何存初義<com>云云</com>又有人
0000_,07,599a05(00):云或可等者二人並恩報餘人可報其恩輕故父母恩不
0000_,07,599a06(00):可報其重故<com>云云</com>『不望報者言敎重恩餘二人其恩可
0000_,07,599a07(00):報父母設報不可報盡其恩其恩深重故云不望
0000_,07,599a08(00):<com>已上有人</com>今私云二人並報等<com>云云</com>此言上初義意也故尤不可也
0000_,07,599a09(00):又不望報下料簡亦是不可報盡<com>云云</com>若爾者二義云何
0000_,07,599a10(00):差別相傳之旨趣亦同有人或可敎導等者言餘人敎
0000_,07,599a11(00):導成報恩父母恩重故設以善敎導恩報盡不可
0000_,07,599a12(00):得意也<com>已上相傳</com>是亦與有人一般無二義差別上義
0000_,07,599a13(00):雖以善導難酬下義敎導餘人可報父母恩重故
0000_,07,599a14(00):不可報盡只是餘人相對有無不可報不望報同父母
0000_,07,599a15(00):重恩難酬報故但成一義不可云二義也何况有
0000_,07,599a16(00):人並報餘人意文中更是所無也先哲料簡叵哢相傳旨
0000_,07,599a17(00):歸雖可仰之試擧愚意所解以待後學添削謂今
0000_,07,599b18(00):思之就敎二人<com>父母</com>作善不可報恩之文今存二
0000_,07,599b19(00):義初義不可報次義不望報不可報之報孝子報恩之報
0000_,07,599b20(00):也不望報之報父母酬報之報也所謂初義意云以善
0000_,07,599b21(00):導父母恩重故孝子不可報父母恩曰之不可
0000_,07,599b22(00):報次義意云若敎導他人彼返可報敎導恩然父
0000_,07,599b23(00):母有重恩故不可望彼返報曰之不望報知上能
0000_,07,599b24(00):報之家報下所報之主報既云餘人可使報故云
0000_,07,599b25(00):不望報使望兩字留意思之二義雲泥倶挍本文作
0000_,07,599b26(00):善不可報恩之意故報返報同可云報故<com>云云</com>『阿字入呼
0000_,07,599b27(00):等者師仰云阿字入聲呼云也<com>以上師仰</com>今私云此仰不委悉
0000_,07,599b28(00):義意作麽生有人阿字<bonji></bonji><bonji></bonji><bonji></bonji><bonji></bonji>四點中涅槃點也今
0000_,07,599b29(00):<bonji></bonji>涅槃點可用<com>以上有人</com>今私云此有人義雖成可讀入聲
0000_,07,599b30(00):之義義意未辨若爾後學尋可明之今私思之<bonji></bonji><bonji></bonji>共
0000_,07,599b31(00):阿然初<bonji></bonji>不義非義無義後<bonji></bonji>若是大義意歟故云入
0000_,07,599b32(00):呼<bonji></bonji>音阿也但未而有阿于響者也所以者何於阿
0000_,07,599b33(00):法然有初中後初<bonji></bonji>自有于阿之響中阿後阿自有
0000_,07,599b34(00):阿于響也<bonji></bonji>是具足亦大義也<com>但委可尋</com>『凖應即義等者師仰
0000_,07,600a01(00):云凖文字即義也<com>以上師仰</com>今私云此仰言雖不委義意不
0000_,07,600a02(00):乖<com>云云</com>有人云凖應即義是阿字料簡即父母等也<com>以上有人</com>今私
0000_,07,600a03(00):云此義更不爾阿字入呼釋阿爺等六阿也凖應即義
0000_,07,600a04(00):釋凖應優婆優夷等凖應二字何云阿字料簡乎何况
0000_,07,600a05(00):本文云凖應優婆優夷等何云即父即母等乎推有
0000_,07,600a06(00):人意思不牒釋本文故存阿字入呼再料簡故未
0000_,07,600a07(00):在未在今私思本文牒釋大意云不得喚父母等
0000_,07,600a08(00):不得呼父母本俗名即應呼優婆優夷等也故云
0000_,07,600a09(00):凖應即義若取凖例之凖上不出所凖文明知押
0000_,07,600a10(00):上云凖故云即義例如例字皆得意之<com>云云</com>『凖文不
0000_,07,600a11(00):出等者師仰云是上本俗名不可呼優婆優夷應云<com>云云</com>
0000_,07,600a12(00):得意之惣凖云依處引是凖云義聞今凖此當文故
0000_,07,600a13(00):即優婆優夷等也意也<com>以上師仰</com>今私云此仰大義雖不差
0000_,07,600a14(00):挍文言疎是此尚上凖應即義意非凖文不出義<com>云云</com>
0000_,07,600a15(00):有人云凖文不出者凖阿字不出即義<com>以上有人</com>今私云此
0000_,07,600a16(00):有人意文凖不出得意之歟誤同向耳<com>云云</com>相傳云凖
0000_,07,600a17(00):文不出者言上義成謂凖字即義然僧祇喚阿爺等
0000_,07,600b18(00):可云優婆優夷等是阿爺等即呼可云優婆優夷等
0000_,07,600b19(00):非凖例義若凖例義無能凖所凖故云文不出也
0000_,07,600b20(00):不出上擧外更不出餘文也<com>云云</com>今私云相傳旨歸其意
0000_,07,600b21(00):分明今挍本末各是二重也先本文從比丘不得等下
0000_,07,600b22(00):至本俗名是遮也從凖應優等已下七字是表也次末
0000_,07,600b23(00):記中從令改俗等已下七字是釋本遮從凖應等已
0000_,07,600b24(00):下九字是釋本表於中亦二重謂初凖應即義牒釋本
0000_,07,600b25(00):文凖應等七字次凖文不出故五字亦成釋次上凖應即
0000_,07,600b26(00):義<com>云云</com>又今私存一義云凖應即義者是凖應須那和智
0000_,07,600b27(00):義也而可讀之其故本文之中引僧祇文<com>是所凖義</com>雖遮
0000_,07,600b28(00):不得喚阿爺等本俗名等而無喚於阿等名表故
0000_,07,600b29(00):凖僧祇應喚優婆優夷等也<com>是能準義</com>故今末記而云凖
0000_,07,600b30(00):文僧祇令改俗名阿爺孃等凖之應云優婆優夷
0000_,07,600b31(00):即是義分故本文中但云凖應知即義分若有凖文
0000_,07,600b32(00):何不出之不出文故彌即義也此即釋彼本文凖應
0000_,07,600b33(00):優婆優夷而云凖應即義凖文不出故耳何煩苦尋
0000_,07,600b34(00):之言即即非義即即亦義分義何即義義倩得
0000_,07,601a01(00):此意自他杌鬼熟視木頭也<com>云云</com>『佛與阿難<com>乃至</com>欲代爲之佛
0000_,07,601a02(00):皆不許等者問新記<com>上末四十八丁</com>云淨飯王崩白<gaiji attr="GT:073554"/>棺殮佛與
0000_,07,601a03(00):難陀在前阿難羅云在後<com>今世對舁前後此可爲本</com>佛念當來
0000_,07,601a04(00):兇暴不報父母故躬自擔棺大千六返震動釋梵
0000_,07,601a05(00):諸天皆來赴喪代佛擔之佛執香爐前引就山矣
0000_,07,601a06(00):<com>以上</com><com>今世ニ引導ノ師前ニ引此ヲ爲本</com>共是增一説同亦一師釋也何彼云
0000_,07,601a07(00):代佛擔之此云佛皆不許相違何乎答此即約初故
0000_,07,601a08(00):云欲代爲之佛皆不許彼約六返震動之後故云皆
0000_,07,601a09(00):來赴喪代佛擔之各據一時而不相乖故今於本文
0000_,07,601a10(00):佛亦自擧之所而釋佛皆不許山林岥峨踊設之文次
0000_,07,601a11(00):下別釋意在此耳『綵帛袈裟等者綺綵色也『麁布伽利
0000_,07,601a12(00):等者麤布僧伽棃衣也此乃姨母淨飯崩御之時喪服也然
0000_,07,601a13(00):今世愚人以爲是如來長時儀式也須嫌絹纊之類<com>云云</com>
0000_,07,601a14(00):何不明引文意乎比興比興『傳謬不改等者云是喪
0000_,07,601a15(00):服多著綵帛謬也<com>云云</com>『白帽素條者有人云白帽者是白
0000_,07,601a16(00):キボウシ也素條者袈裟白スル也<com>已上有人</com>今私云此義尤
0000_,07,601a17(00):爾但帽字可作帽是白帽子故白帽者或本作條眞僞
0000_,07,601b18(00):決之但未必白袈裟歟只是白可喪服<com>云云</com>『蒲鞋者
0000_,07,601b19(00):是喪送時草履也『哭杖者喪送時三尺杖也出家不可
0000_,07,601b20(00):如是但長時道具且以袈裟麤布爲喪服標也<com>云云</com>
0000_,07,601b21(00):『悛革者改易義也悛亦作悴<com>云云</com>相傳云言設僧家也
0000_,07,601b22(00):同鄙俗任愚情改常義也但上云不須變服如
0000_,07,601b23(00):俗セズトモ綵衣麤布變許也<com>已上相傳</com>師仰趣全同<com>云云</com>今私
0000_,07,601b24(00):云上云愚迷不改即是綵帛袈裟也下云早須悛革者
0000_,07,601b25(00):白帽<com>乃至</com>哭杖倣同一任也僧家何云改常儀<com>以上</com>今言須
0000_,07,601b26(00):悛者倣同鄙俗一任愚情諸喪儀也還許之乎不審
0000_,07,601b27(00):不審有人云白帽乃至哭杖等是人死時孝子等如此フ
0000_,07,601b28(00):ルマウ也此等皆誤也<com>以上有人</com>今私云今所制於僧家事也
0000_,07,601b29(00):孝子等<gaiji attr="GT:047359"/>何云皆謬乎比興比興『五行大義者作者
0000_,07,601b30(00):未勘<com>云云</com>『防害不婬者是邪婬也註『馬融云者論語註也
0000_,07,601b31(00):『答凡驗經意等者有人云問此答不被得意所以者何
0000_,07,601b32(00):問但局世善引於疏文而難世善不生之旨然可
0000_,07,601b33(00):答世善得生而已何違問廣答諸行得生乎答此難
0000_,07,601b34(00):向問當相未伺極意其故問難世善不生下意副
0000_,07,602a01(00):因難諸行不生之出立故如此答之也<com>以上有人</com><com>十四丁</com>『定
0000_,07,602a02(00):散若不成等者唯識述記云所言機者可發爲義<com>以上</com>註
0000_,07,602a03(00):『下去准知者因世善輕微文述諸行往生義因順戒
0000_,07,602a04(00):行二福亦復如是故云下去准知也『無量有情爲所
0000_,07,602a05(00):縁等者付云無量即有三故所謂所縁所引所感所
0000_,07,602a06(00):縁如文所引即是引起無量諸福業也所感意云縁
0000_,07,602a07(00):一有情引起一福感一福果縁無量生引起無量
0000_,07,602a08(00):福感無量福果其一福因引人天果而由福田是
0000_,07,602a09(00):無量故云感無量果也<com>云云</com>『入慈悲喜捨等至等者凡
0000_,07,602a10(00):定有三品謂等持等至等引也等持通定散等至通
0000_,07,602a11(00):有心無心等引限有心也<com>云云</com>『阿世耶者是梵語也此
0000_,07,602a12(00):云意樂『其勝解想等者倶舍論<com>廿九定品八ノ二ノ三丁頌疏二十九ノ三丁</com>云前雖
0000_,07,602a13(00):説此能治四障而不能令諸惑得斷有漏根本靜
0000_,07,602a14(00):慮攝故勝解作意相應起故遍縁一切有情境故<com>以上</com>
0000_,07,602a15(00):『喜治不欣慰等者今云是嗔流類也<com>云云</com>『不縁上界等者此
0000_,07,602a16(00):四無量心治欲貪嗔恚然上界無嗔故云不縁上界
0000_,07,602a17(00):也<com>以上相傳</com>有人云一義云<com>同相傳義</com>　一義云上界不起麤動貪
0000_,07,602b18(00):等欲界起麤動貪等故別局欲界治麤動貪等故
0000_,07,602b19(00):云不縁上界也『謂於欲界等者假令於欲界怨親等三
0000_,07,602b20(00):類衆生中有怨衆生可起於嗔還與抜故能治
0000_,07,602b21(00):能縁人嗔等也怨親等是所縁境也怨敵親類非怨親
0000_,07,602b22(00):者也<com>云云</com>『是容預德已離欲者等者今云是不定義歟未至
0000_,07,602b23(00):定云味謂愛相應愛能味著故名爲味必彼愛相應
0000_,07,602b24(00):故定得味名也然淨等至釋淨謂世間善無貪等諸白
0000_,07,602b25(00):淨法相應發定淨名得亦云此即所味著是淨定別前
0000_,07,602b26(00):定味著所境也謂淨定滅彼味定生故知始淨定生後味
0000_,07,602b27(00):定發既所縁境上味通故已離欲未離欲共明之故云容
0000_,07,602b28(00):預德歟約未離欲故或六地約未離欲故或云唯依
0000_,07,602b29(00):五地故知容預德者顯不定義也<com>以上相傳</com>今私云若如此
0000_,07,602b30(00):得意者容預德之德字四無量心德也<com>云云</com>師仰曰四無量
0000_,07,602b31(00):心者是可定得意時慈心不殺以四無量心合一義有
0000_,07,602b32(00):慈心不殺者散善四無量心定也何合難時抄倶舍等
0000_,07,602b33(00):論<com>定品二ノ二丁頌義十四ノ十八丁合見</com>依依地アマタ出第一六地依云第二
0000_,07,602b34(00):五地依云第三十地依云此義時四無量心散通云此義
0000_,07,603a01(00):得意四無量心直散非等持分散通故且欲界通云
0000_,07,603a02(00):歟或又一義云上品上生讀誦大乘廣一代通故讀誦雜
0000_,07,603a03(00):行也其中讀誦正行有是多分從雜行云何失有今亦慈
0000_,07,603a04(00):心不殺散善也雖隨多分定云無失<com>以上師仰</com>有人云亦
0000_,07,603a05(00):如今存二義曰問若爾者九品往生義釋四無量心
0000_,07,603a06(00):不可云等至等至定故如何答是倶舍第三義四無
0000_,07,603a07(00):量心從地多分依九地定故約多分云慈等至等
0000_,07,603a08(00):有何妨乎師云<com>持阿</com>四無量心依地令通欲界以等持
0000_,07,603a09(00):分爲四無量心依地也<com>以上有人</com>今私云師仰一義并持阿義
0000_,07,603a10(00):倶存等持若爾尚不可遁不可言等至之難何
0000_,07,603a11(00):爲九品義意依憑須思之<com>云云</com>有人云因問今四無量中
0000_,07,603a12(00):捨三受中捨行捨之捨同異如何答難知可尋本宗但
0000_,07,603a13(00):推義三捨別歟捨受別局受心所行捨捨身心平等正
0000_,07,603a14(00):直爲捨今捨無量於所縁境怨親中之三種而無惡
0000_,07,603a15(00):愛爲平等義<com>以上有人</com>今私云問縱四無量心雖言是散
0000_,07,603a16(00):善非是世善體何云攝之答古來未決但今思之
0000_,07,603a17(00):就慈心不殺之文導師與誾師同心片存也御廟與
0000_,07,603b18(00):吉水異跡倶存也約體約義爲表爲裏片存不違倶
0000_,07,603b19(00):存意同具如雜行三福義<com>二藏義十四ノ十六丁</com>耳<com>云云</com>『新學名句中
0000_,07,603b20(00):等者有人云律法受戒之時皆可受三歸也倶舍<com>十四業品四之
0000_,07,603b21(00):二ノ十六丁頌疏十四ノ廿三丁</com>意具足戒時不受三歸也餘皆可受也
0000_,07,603b22(00):『羯磨受戒等者南都讀コンマ北京讀カツマ此
0000_,07,603b23(00):翻作事作威儀作法也律家具足戒受時必受三
0000_,07,603b24(00):歸倶舍羯磨受戒不受三歸也是本受翻邪三歸
0000_,07,603b25(00):故歟不知其義倶舍羯磨受戒不受三歸是唯局具足
0000_,07,603b26(00):戒歟可尋本宗人<com>以上有人</com>今私云羯磨此翻作事等<com>云云</com>
0000_,07,603b27(00):此義不審也作事梵名是枳利幾也羯磨翻業事亦云
0000_,07,603b28(00):業事成辨故<com>云云</com>又作威儀作法等<com>云云</com>又是假敎授羯
0000_,07,603b29(00):磨作業未必爾也<com>云云</com>『止觀一<com>一之二ノ四十七丁</com>云推理發心等
0000_,07,603b30(00):者師仰云理推發心可云今雖推理名目故云可
0000_,07,603b31(00):替此推理發心界内界外理有藏通界内理明別圓二
0000_,07,603b32(00):敎界外理明界内理者但空理也但六道空十界不空故
0000_,07,603b33(00):畢竟空非也但三藏敎眞諦理不即也煩惱外眞諦有云
0000_,07,603b34(00):故通敎眞諦相即也煩惱當體即法性談故界外理者中
0000_,07,604a01(00):道理也唯別敎但中圓敎不但中也三諦隔歷但中三諦相
0000_,07,604a02(00):即不但中云此界内界外理性推菩提心發推理發心云也
0000_,07,604a03(00):『法性自天等者有本云自元是三藏敎眞諦理法性云
0000_,07,604a04(00):也此法性體本具理性有爲永離涅槃性有談此理性集
0000_,07,604a05(00):諦煩惱不染苦諦有爲果不能惱亂道諦智慧初通
0000_,07,604a06(00):達コト無滅諦涅槃無漏煩惱斷盡本有理性顯是三藏生
0000_,07,604a07(00):滅理云也涅槃經<com>北本十三ノ六丁會疏十二ノ六丁意</com>中滅非眞諦因滅會
0000_,07,604a08(00):眞云眞諦處全無生滅而苦集煩惱斷初滅諦涅
0000_,07,604a09(00):槃理顯此邊見眞諦初顯煩惱更滅是生滅義也是尚三
0000_,07,604a10(00):藏敎佛敎初門故煩惱即菩提不談煩惱外菩提求也此
0000_,07,604a11(00):眞諦理推上求菩提下化衆生三藏菩薩發心云也
0000_,07,604a12(00):理推者此法性本天然煩惱不被染意係處推理云也
0000_,07,604a13(00):『推無生四諦等者是通敎無生四諦推所發菩提心也上
0000_,07,604a14(00):三藏敎菩提心四諦外眞諦理求上求下化意生也今通敎
0000_,07,604a15(00):苦集因果中即有法性知更苦集外法性不求水氷解
0000_,07,604a16(00):結雖異濕性一如水即氷氷即水也今亦如是苦集
0000_,07,604a17(00):外無法性法性外無苦集有漏苦集尚以是也況無漏
0000_,07,604b18(00):道滅於煩惱即菩提云此意也但煩惱即菩提者其性方論
0000_,07,604b19(00):用方非論三藏敎意煩惱煩惱菩提菩提也性各別全別
0000_,07,604b20(00):體故雲拂見月也<com>云云</com>『推無量等者是別敎菩提心也實
0000_,07,604b21(00):相體二乘凡夫境界非空假二邊出別法性體有如中道
0000_,07,604b22(00):華離二邊水出纒池月獨朗法性空是隔歷中道釋也
0000_,07,604b23(00):空假二觀地前有中道觀地上局但中道界外出界内眞
0000_,07,604b24(00):諦理謂但空也天台<com>止觀一ノ一四十三丁妙樂釋</com>云一者離斷常屬前二
0000_,07,604b25(00):敎二者佛性屬後二敎<com>以上</com>此釋意法性中道別圓二敎
0000_,07,604b26(00):所談離斷常中藏通二敎所談也離斷常者外道斷常二見
0000_,07,604b27(00):離也『推無作等者是圓敎菩提心也三諦圓融無二無別
0000_,07,604b28(00):也凡夫外無中道二乘外無法性也若空假外求法
0000_,07,604b29(00):性波外水求如而一色一香皆是中道也心佛及衆生全
0000_,07,604b30(00):差別無五陰十二入皆眞如苦諦外無中道無明塵勞
0000_,07,604b31(00):悉菩提集諦外無法性邊邪中正道可修行無生
0000_,07,604b32(00):死當體即涅槃滅外可證無而四諦外不求法性法
0000_,07,604b33(00):性外四諦更無是相即圓融中道名也<com>云云</com>『眞言菩提心等
0000_,07,604b34(00):者菩提心論<com>本空之釋二丁已下糅鈔三十三ノ三十七丁</com>擧三種菩提心一行願菩
0000_,07,605a01(00):提心是胎藏界菩提心也一切有情皆如來藏性含本來無
0000_,07,605a02(00):上菩提安住此理己解一切有情敎令安住行願菩
0000_,07,605a03(00):提心云也二勝義菩提心者金剛界菩提心也前行願當位
0000_,07,605a04(00):即是表德平等菩提心也此行願菩提心今竪捨劣得勝九
0000_,07,605a05(00):種妄染捨佛果實智令歸也是遮情門也此理領解妄心
0000_,07,605a06(00):若起有是不隨遮心源空寂體歸是自發心云是他
0000_,07,605a07(00):人敎兼濟發心云也前行願菩提心云相説十住心後
0000_,07,605a08(00):勝義菩提心云旨陳十住心也十住心者初三惡道心也
0000_,07,605a09(00):次人心也次天心也委如常此十住心當位即妙談初異
0000_,07,605a10(00):生終秘密心至皆ビルサナ體也解知行願菩提心云也
0000_,07,605a11(00):次此十住心初世間妄心捨二乘心取捨二乘心歸他
0000_,07,605a12(00):縁大乘心如是九種住心捨入第十秘密云勝義菩提
0000_,07,605a13(00):心也三三摩地菩提心者胎金不二菩提心也六大是法
0000_,07,605a14(00):身體何人此膚不備四曼是如來莊嚴也何人此相不
0000_,07,605a15(00):具三密是佛陀利生方便闕事無四種法身是我心内德
0000_,07,605a16(00):也攝化疎事無三十七尊心蓮上住自佛國莊嚴十三四重
0000_,07,605a17(00):身體外非巧覺貌成就爰九種心藥外陳資糧也第十秘密
0000_,07,605b18(00):醍醐内庫妙味也五相五智成身體四曼四德華嚴棲塵
0000_,07,605b19(00):數佛陀我心内含海滴金蓮我心外備如是不可思議德
0000_,07,605b20(00):用我心身上具足本來即身大日體也覺知三摩地菩提心
0000_,07,605b21(00):也此菩提心菩提即心心外菩提無菩提外心無故菩提
0000_,07,605b22(00):心論三種菩提心列順逆有或勝義行願云或行願勝義云
0000_,07,605b23(00):勝義行願從空出假義也意異生羝羊等位三論法性縁起
0000_,07,605b24(00):敎達見時前六住心皆具足法性可成佛機也見故勝
0000_,07,605b25(00):義前成行願後處行願勝義者從假入空義也法性縁起
0000_,07,605b26(00):眼見時心地不生達妙用無窮化儀施故行願前勝義後
0000_,07,605b27(00):也高野大師釋<com>第十秘密莊嚴心ノ文廿三丁</com>云九種住心無自性轉深轉
0000_,07,605b28(00):妙皆是因眞言密敎法身説秘密金剛最勝眞<com>一本以作心上</com>次橫
0000_,07,605b29(00):十住心等者一住心又十住心有委如論橫十住心胎藏
0000_,07,605b30(00):界十住心竪十住心金剛界十住心胎金不二處不二住
0000_,07,605b31(00):心云也<com>以上師仰</com>『華嚴菩提心者有人云名無上菩提之心極標
0000_,07,605b32(00):者上云一向志願三身菩提名無上菩提之心是即標也
0000_,07,605b33(00):此標極標也雖然付之分二謂事理發心也<com>以上有人</com>今私
0000_,07,605b34(00):云極字若是總歟『煩惱無數等者有人云問常聖敎釋菩
0000_,07,606a01(00):提心度斷知證四弘誓願也而今出三種不云無上
0000_,07,606a02(00):菩提又三種次第不同有何意乎答作者意樂難知義
0000_,07,606a03(00):推此之三者即三菩提因也可修三因得三菩提道
0000_,07,606a04(00):理顯然故釋之屬無上菩提果歟又次第不同且
0000_,07,606a05(00):約斷智恩三德次第謂斷煩惱得佛果具此三德
0000_,07,606a06(00):之上即度衆生故約此義存此次第歟<com>以上有人</com>今私云
0000_,07,606a07(00):此有人得義不得文既云三德合爲無上菩提即是
0000_,07,606a08(00):三心爲無上菩提之因知三因所得果是第四無上菩提
0000_,07,606a09(00):誓願證故擧三種即是四弘也何云義推乎『如經説
0000_,07,606a10(00):言者是華嚴經也『發心畢竟等者有人云發心即因也畢
0000_,07,606a11(00):竟無上菩提果也二不別者煩惱無邊誓願斷等三種心是
0000_,07,606a12(00):三德正因也三德備之是菩提果也因果雖異廣大量齊
0000_,07,606a13(00):等故云二不別前心難者初發心位未得度故度他
0000_,07,606a14(00):難也<com>以上有人</com>今私云此義不爾文云自未得度前度他何
0000_,07,606a15(00):云度他難只是忘自度他其心難發歎之曰難是
0000_,07,606a16(00):希有之義稱美之言耳師仰云發心畢竟二不別者發心初
0000_,07,606a17(00):發心也妙樂釋云擧極下位薄地初心無敎可准之
0000_,07,606b18(00):<com>以上</com>畢竟佛果也謂此初發心畢竟別而尚初發心難其由
0000_,07,606b19(00):自不度他度故佛初發心難説<com>已上師仰</com>今私云有人存廣
0000_,07,606b20(00):大量等曰之二不別何其爾乎師仰御趣髣髴不顯
0000_,07,606b21(00):<com>云云</com>今私思之薄地初心極佛内證常平等理無二無別故
0000_,07,606b22(00):云二不別雖然常差別時發心希有也故歎云前心
0000_,07,606b23(00):難歟『不定性人等者師仰云可尋之問華嚴意如法
0000_,07,606b24(00):相五性各別意許歟答法爾五性不許結縁以後五性談
0000_,07,606b25(00):也結縁以後五性者一切衆生皆有佛性成佛雖世
0000_,07,606b26(00):世番番如來出世會五乘法門聞所聞五乘法各縁結積
0000_,07,606b27(00):習成性五乘種姓各別也而本衆生於皆佛種姓今菩薩
0000_,07,606b28(00):種姓人順理發心不退云結縁以後種姓堅固餘乘不可
0000_,07,606b29(00):轉機故<com>以上師仰</com>『三論法相<com>乃至</com>不遑廣述等者有人云上人觀
0000_,07,606b30(00):經私記<com>廿三丁</com>云法相有唯識發心三論有無相發心眞
0000_,07,606b31(00):言有三密發心<com>以上</com>於中法相菩提心在唯識論<com>十卷五丁意</com>
0000_,07,606b32(00):謂菩提心分三種文云厭離有爲心欣求菩提心深
0000_,07,606b33(00):念有情心<com>已上</com>此菩提心於地前發故地前位名願樂
0000_,07,606b34(00):位論<com>八　卷廿四丁</com>又云不執菩提有情實有無由發起
0000_,07,607a01(00):猛利悲願<com>以上</com>委如唯識及疏<com>述記八末八十三丁</com><com>以上有人</com>今私云三
0000_,07,607a02(00):論菩提心在『五彩分布等者師仰云在天台玄義<com>二之二ノ廿
0000_,07,607a03(00):五丁止觀五ノ一ノ六十五丁</com>可見彼<com>云云</com>華嚴<com>舊十一ノ十丁新十九ノ十丁天台法華玄義二ノ二ノ三十五丁</com>云心
0000_,07,607a04(00):如工畫師畵種種五蘊一切世間中莫不從心造
0000_,07,607a05(00):<com>以上</com>玄義<com>法華玄義一ノ二十二丁</com>引釋論云三界無別法唯是一心作
0000_,07,607a06(00):心能地獄心能天堂心能凡夫心能聖賢<com>以上師仰</com>有人云靑黄
0000_,07,607a07(00):等五色云五彩此之五色五道配當云分布歟又五彩
0000_,07,607a08(00):喩五蘊此之五蘊流轉五道云五彩等歟<com>已上有人</com>今私
0000_,07,607a09(00):云有人次義全同師仰<com>云云</com>『涅槃經<com>北本廿七ノ八丁南本廿五ノ八丁</com>四乘觀
0000_,07,607a10(00):智等者經云下智觀故得聲聞菩提中智觀故得縁覺
0000_,07,607a11(00):菩提上智觀故得菩薩菩提上上智觀故得佛菩提<com>以上</com>
0000_,07,607a12(00):師仰云是天台宗<com>玄義三ノ二ノ三十五丁已下</com>四敎法門建立時涅槃經四
0000_,07,607a13(00):乘觀智以藏通別圓四敎配也是一往配當再往是論三藏
0000_,07,607a14(00):敎三乘因果有通別二敎亦以如是圓敎佛因佛果談今
0000_,07,607a15(00):三藏聲聞配等敎所談四乘觀智配カウテ一往敎面配
0000_,07,607a16(00):當計也『藏通別圓本名等事是四乘觀智説事經説也今
0000_,07,607a17(00):天台四敎初立故經四乘觀智指藏通本名云也『方等般
0000_,07,607b18(00):若法華等者方等説四敎般若後三大乘故聲聞因果
0000_,07,607b19(00):不説准之支佛菩薩佛因果説也但聲聞得果不説事
0000_,07,607b20(00):方等彈呵故還般若不説也法華唯佛因佛果説前三
0000_,07,607b21(00):敎不説也涅槃經具四乘因果説顯倶知常住理法華
0000_,07,607b22(00):二乘三乘等法説爾前權乘道證機至法華皆一佛乘機
0000_,07,607b23(00):成事述也是安位開昇進開有爾法華正意權乘道説非也
0000_,07,607b24(00):而故法華純圓一實機對偏圓頓一乘法説更權乘機有權
0000_,07,607b25(00):乘法説非也<com>已上師仰</com>『敎敎皆有四乘等者有人云若約橫義
0000_,07,607b26(00):四敎各説四乘因果若爾者三藏敎説四乘因果是小
0000_,07,607b27(00):乘佛菩薩因果可得意歟又四敎各説四敎歟若爾者
0000_,07,607b28(00):圓敎説四乘因果是大乘聲聞縁覺人可得意歟三藏
0000_,07,607b29(00):敎時説圓敎等祕密説可得意歟此等學者都不知
0000_,07,607b30(00):可問本宗人<com>已上有人</com>今私云此推義中藏説圓敎是秘密
0000_,07,607b31(00):説<com>云云</com>此之料簡殊以疎魯<circle>本</circle>『讀誦大乘等者師仰云常
0000_,07,607b32(00):敎大乘云名能詮敎文云此能詮敎文所詮實相備能所皆
0000_,07,607b33(00):大乘也但釋摩訶衍論<com>開解抄七ノ六丁</com>能詮敎大乘不云所詮實
0000_,07,607b34(00):相以大乘云能詮敎大乘門云也此能詮所詮前後兩重相
0000_,07,608a01(00):分前重一體摩訶衍上於八門立時彼一體摩訶衍門八
0000_,07,608a02(00):引八法成也爰以論<com>十二ノ三丁</com>云法體不分義門得別<com>已上</com>後重者
0000_,07,608a03(00):前重八門付一心三大開此四法又八門立此門引後重八
0000_,07,608a04(00):法立也如是前後兩重各八法八門有合卅二法門也是
0000_,07,608a05(00):尚因海也此上不二果海立因果合三十二<com>一本作三</com>科法門也
0000_,07,608a06(00):譬如如意珠甚深微細非肉眼所見然人見爲紅紫
0000_,07,608a07(00):碧綠四色玉向時色映玉四色顯隨人或紅玉得云或
0000_,07,608a08(00):綠玉得玉全四色無摩訶衍法一體無差別如四色相
0000_,07,608a09(00):分門如差別成故也是尚前重利根機所得也鈍根
0000_,07,608a10(00):尚以不知故先四色上重深四色副二重時如意珠得
0000_,07,608a11(00):是後重法也前後兩重不同所詮法體全分同一體也大乘
0000_,07,608a12(00):門付三十二差別出來也然大乘前重八法後重八法合十
0000_,07,608a13(00):六也不二加十七大乘云也前後十六門只大乘門云不
0000_,07,608a14(00):云大乘但常途敎相違法華等聲字實相一一文字即
0000_,07,608a15(00):實相也談爾文文句句大乘非云事無<com>已上師仰</com>註『秘在龍宮等
0000_,07,608a16(00):者有人云外海沙羯羅龍王以本願力納三世諸佛所
0000_,07,608a17(00):説經敎是云秘在龍宮羅什三藏天竺渡梵網經於震
0000_,07,608b18(00):旦流沙河中物船押都不行其時念此經龍王惜ヨト
0000_,07,608b19(00):得意震旦無縁經入海但羅什諳覺心地戒品計譯今
0000_,07,608b20(00):梵網經是也若具譯三百餘卷蓋此等謂也<com>已上有人</com>今私云
0000_,07,608b21(00):此縁起可有爾事但流沙船押義是不可然況云入
0000_,07,608b22(00):海乎比興比興『又傳聞法華經等者今云本據可尋之
0000_,07,608b23(00):<circle>本</circle>問曰顯密旨異等者於此之下而有二番問答也於
0000_,07,608b24(00):中如次顯密權實之所攝也付之而有古來口傳謂
0000_,07,608b25(00):此是且被對本宗<com>云云</com>意云高祖本宗眞言天台故以
0000_,07,608b26(00):此經而云顯權且致此難非是實存爾前經也<com>云云</com>
0000_,07,608b27(00):今私云有先達有權實問答相云或法華同時之説或法
0000_,07,608b28(00):華涅槃二處中間之説<com>勘文如常</com>今私云思之此義趣頎被
0000_,07,608b29(00):對本宗之意氣歟然者共不定也應知今此兩番之問
0000_,07,608b30(00):答意共各且擧彼宗所立之法數難正救之於非攝
0000_,07,608b31(00):彼等所立旨趣旨義何必被對本宗意氣况又陳非
0000_,07,608b32(00):爾前經乎年月義類脱一設一還是彼宗之判敎耳問
0000_,07,608b33(00):顯密中承服顯敎只是非攝顯密旨計然今全無
0000_,07,608b34(00):遮非爾前經言知承服權爾者如何答顯密權實
0000_,07,609a01(00):是彼兩宗之所立也此今且以彼等宗言所設假難也
0000_,07,609a02(00):然至答中述今集意云我宗不立顯密不論權
0000_,07,609a03(00):實但言大乘無簡別言故擧經藏大乘經限之計
0000_,07,609a04(00):也故云不攝故不論義更無對本宗意例如廢己
0000_,07,609a05(00):就他之難亦似隨轉理門釋<com>云云</com><circle>本</circle>『三説等者法華記<com>文句
0000_,07,609a06(00):八ノ一廿丁</com>云言己者大品已上漸頓諸説也今者同一座席
0000_,07,609a07(00):謂無量義經也當者謂涅槃也<com>以上</com>是釋經已説今説
0000_,07,609a08(00):當説而於其中此經第一之文也<com>云云</com>『僅飮漉湯等者有人
0000_,07,609a09(00):云念佛有易勝德餘段食飮有障漉湯障無是易德也
0000_,07,609a10(00):餘食不助彼病者漉湯特救之是勝德也若名號最勝
0000_,07,609a11(00):義邊云可令合米自體超過萬物也<com>以上有人</com>今私云況
0000_,07,609a12(00):漉湯救不勞之人上下通益例而可知<com>云云</com>
0000_,07,609a13(00):第十三念佛多善根篇下
0000_,07,609a14(00):『恐者恐慮不生之文者問恐慮二經諸行往生之文可
0000_,07,609a15(00):得意之如何答有人云依壽觀兩經諸行往生得意
0000_,07,609a16(00):彌陀經不生經文恐慮之也『實雖無量亦云難量等者
0000_,07,609a17(00):今云一義云此難尚非不生難記經説入滅故設一
0000_,07,609b18(00):往許對機入滅何對彼經不云難量乎<com>云云</com>
0000_,07,609b19(00):私云不可以少善根等事下
0000_,07,609b20(00):『襄陽等者今私云處名也『龍舒者人名也王者姓也故亦
0000_,07,609b21(00):云舒王『日休者彼人實名也『先生者彼官名也『梁隋
0000_,07,609b22(00):相並者十四代時梁陳隋三代相次不幾故云相並
0000_,07,609b23(00):況陳第四主孝宣帝大建十三年辛丑隋文帝同時相並
0000_,07,609b24(00):號開皇元而陳遺餘後主改大建十五年號至德元
0000_,07,609b25(00):<com>癸卯</com>同五年改禎明元<com>丁未</com>同三年陳滅次年開皇十年<com>庚戌</com>既
0000_,07,609b26(00):九年陳隋同時橫代也若於此之時設云梁陳亦云
0000_,07,609b27(00):梁隋共被云相並也知云梁陳仁陵云隋陳仁陵
0000_,07,609b28(00):非別人也故知梁隋並代名也陳彼人姓歟如天台大
0000_,07,609b29(00):師<com>佛祖統紀六ノ十一丁</com>姓云陳氏『梁陳乃南朝兩國之名者梁代名
0000_,07,609b30(00):陳人姓也雖然本是江南兩國之別名也梁國取代故
0000_,07,609b31(00):云梁代陳國爲姓故是人姓如我朝若佐氏但波氏
0000_,07,609b32(00):等『朝散郞者官名此間散位亦云員外『襄州者亦名
0000_,07,609b33(00):台州州有天台山故龍興寺在臨海縣<com>云云</com><circle>本</circle>『朝者若
0000_,07,609b34(00):是應州歟以有長安可名本朝<com>云云</com>『殿撰者可尋
0000_,07,610a01(00):若柱下官歟名云季益故云季公『守官於彼者彼是
0000_,07,610a02(00):襄州守官是大守也言爲彼襄州大守『錢唐者處名亦
0000_,07,610a03(00):彼有靈芝寺大殿佛殿也『梁陳去晋未遠等者西晉四
0000_,07,610a04(00):主五十二年東晉十一主一百三年都合一十五主一百五
0000_,07,610a05(00):十五年也然江南東晋代與江北後魏雜覇後秦即同時
0000_,07,610a06(00):也『彌陀經者後秦之代什公譯之於東晉代而流布
0000_,07,610a07(00):之從其以來至梁陳隔宋齊二代而劉宋代八主六
0000_,07,610a08(00):十年蕭<com>一本有齊字</com>代<square>七</square>主二十四年兩代都合一十五主八十
0000_,07,610a09(00):四年也故云未遠也在於末世而驗上世故而云
0000_,07,610a10(00):逆推逆是顧義推察義也言從翻譯流布時代未
0000_,07,610a11(00):幾仁陵驗得其眞本也<com>云云</com>『今本既經六百餘歳等者
0000_,07,610a12(00):晉代百五十五年宋齊兩代八十四年梁代四主五十六年
0000_,07,610a13(00):陳代五主三十三年隋代三主三十七年<com>但シ九年相並陳</com>唐代二
0000_,07,610a14(00):十二主二百八十九年都合七代六十四主經六百四十
0000_,07,610a15(00):四年但正除西晉五十二年與東晉安帝隆安五年以
0000_,07,610a16(00):上八十四年之都合三十六年若爾翻經已來似令可
0000_,07,610a17(00):云五百餘歳何云六百餘歳乎若是靈芝戒度時代
0000_,07,610b18(00):在趙宋代歟可尋驗之然則李唐第二十二主景宗皇
0000_,07,610b19(00):帝治五年即後梁大祖改開平之後經一十七年其年
0000_,07,610b20(00):又後唐莊宋改同光後經一十五年其年後晉高祖
0000_,07,610b21(00):改天福後經一十一年其年後漢高祖改乾祐後
0000_,07,610b22(00):經三年後周大祖改廣順後經十年趙宋大祖改
0000_,07,610b23(00):建隆此中間亂劇五代一十五主五十四年也前五百餘
0000_,07,610b24(00):之并八年六十二年也然者趙宋第三眞宋皇帝已後歟
0000_,07,610b25(00):委可尋年序<com>云云</com>問翻譯彌陀經年序和漢配當如何
0000_,07,610b26(00):答什公翻今此經後北朝雜覇秦弘始四年辛丑也此年
0000_,07,610b27(00):即當東晉安帝隆安六年<com>辛丑</com>後魏明元帝永興四年<com>辛丑</com>日
0000_,07,610b28(00):本人王第十八代履中天皇二年<com>辛丑</com>也<com>云云</com>梵言摩訶者此
0000_,07,610b29(00):牒文細釋恐不足若是可牒釋應知二字歟『竹牒之本
0000_,07,610b30(00):者震旦無紙之前編竹書文也孝經序有之<com>云云</com>
0000_,07,610b31(00):第十四六方諸佛唯證誠念佛篇下
0000_,07,610b32(00):『問何故此經等者問意可見答中引千福釋釋意云惡
0000_,07,610b33(00):人往生正信難立故此經有證誠也<com>云云</com>但是佛接引之
0000_,07,610b34(00):言者全不生意也『或是遠聲等者聲者名也言於逆者
0000_,07,611a01(00):有二階三階別第二階五逆根利障重故脩一行往
0000_,07,611a02(00):生觀經所説是也第三階五逆根鈍障重故以普眞普正
0000_,07,611a03(00):法可往生修念佛一行不可往生大經唯除是也
0000_,07,611a04(00):今言五逆之稱等故第三階遠名説第二階近名實遠
0000_,07,611a05(00):名不生也<com>云云</com>『或言別時等者此義如常<com>云云</com>『問夫證誠等
0000_,07,611a06(00):者問意可見答中有三重義終成一意初群疑論<com>二ノ十二丁</com>
0000_,07,611a07(00):意云覩相聽言故縱不來成證誠計也<com>云云</com>次通賛意
0000_,07,611a08(00):來與不來各有深意故知不來非淺<com>云云</com>於中有問
0000_,07,611a09(00):答答中『彼佛之願心者是多寳佛也法華經<com>倫師注四ノ五十二丁</com>云
0000_,07,611a10(00):是多寶佛有深重願若我寳塔爲聽法華經故出於
0000_,07,611a11(00):諸佛前時彼佛分身諸佛還集一處我身乃現<com>已上</com>『證土
0000_,07,611a12(00):等者土是淨土也以前引文云證西方故相者舌相也
0000_,07,611a13(00):以上所引文云現瑞舌相故信誠者衆生能信諸佛能
0000_,07,611a14(00):證也以先所引文云今證大事恐衆生疑故或可信是
0000_,07,611a15(00):實誠誠也以經云説誠實言故<com>云云</com>『此尊之悲意等者有
0000_,07,611a16(00):人云是彌陀悲意歟<com>已上有人</com>今私云釋尊悲意歟或可諸佛悲
0000_,07,611a17(00):意歟言開塔證土是一對彼佛此尊是一對故<com>云云</com>問此問答
0000_,07,611b18(00):不審也以多寳與諸佛可論來不來之異何以分
0000_,07,611b19(00):身與諸佛分別之乎答難知但義推多寶誦現置不
0000_,07,611b20(00):論只是一佛故諸佛來化佛與恒沙諸佛來不來異故
0000_,07,611b21(00):且論之况分身來集證誠枝末也釋迦多寳諸來化佛倶
0000_,07,611b22(00):出舌相上至梵世故<com>云云</com>後從又法事讃等已下宗釋
0000_,07,611b23(00):引二文他師合一文成來局他土不來通自他
0000_,07,611b24(00):土自是諸佛自土他娑婆也終成一意者是不來一意
0000_,07,611b25(00):歟<com>云云</com>問法華證誠與此經證誠勝劣云何答<com>糅鈔二十二ノ廿五丁</com><com>云云</com>
0000_,07,611b26(00):一佛多佛勝劣非同日難云彼來此不來答一家與慈
0000_,07,611b27(00):恩同分別自他土如今抄引今私云多寳有來本
0000_,07,611b28(00):願故來諸佛不爾法華<com>倫注四ノ五十一丁</com>云其佛本行菩薩道時
0000_,07,611b29(00):作大誓願若我成佛滅度之後於十方國土有説法
0000_,07,611b30(00):華經處我之塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證
0000_,07,611b31(00):明讃言善哉<com>已上</com>難云別願證誠雖是一佛可是最
0000_,07,611b32(00):勝如彼生因一行尚勝非本願證誠隨縁不定如彼諸
0000_,07,611b33(00):行萬善猶劣如何答本願非本願勝劣依物不依事也
0000_,07,611b34(00):別願證誠局可有故但是一佛也非本願證誠通不可
0000_,07,612a01(00):有而普有也今説無上大善平等普益驚諸佛寂定
0000_,07,612a02(00):佛佛不得止不覺吐長舌譬如世人雖不發
0000_,07,612a03(00):願若見奇特玄妙之事不覺揚聲扣掌感歎瓠巴之
0000_,07,612a04(00):琴魚鱗躍虞公之歌<gaiji attr="GT:019632"/>塵動物妙極則自然催感況矧乎
0000_,07,612a05(00):於無上大善説場忝驚佛佛舒舌證乎<com>云云</com>又有一義
0000_,07,612a06(00):任敎所談謂直觀此土四土具足諸土各別捨此往彼
0000_,07,612a07(00):<com>云云</com>尋云准法華意恒沙諸佛釋迦分身歟答經經異説不
0000_,07,612a08(00):可一同尋云然者此經諸佛報乎化乎答一義云既
0000_,07,612a09(00):云恒沙知可通報化一義云證諸佛德若是局報
0000_,07,612a10(00):身歟
0000_,07,612a11(00):善導觀念乃至經云等事下
0000_,07,612a12(00):『念稱相備名爲一聲等者有人云問聲念功德勝劣如何
0000_,07,612a13(00):答約齊等人聲勝念劣若約不同機勝劣互相<com>云云</com>問
0000_,07,612a14(00):雖念六字若無語聲念唱是一義云何成乎答可
0000_,07,612a15(00):有與奪雖無語聲正記念六字故與云聲法照
0000_,07,612a16(00):禪師釋下中品云因稱佛號此之義也雖有稱義
0000_,07,612a17(00):語聲不出故奪可云唯念無聲千福禪師<com>群疑論七ノ十三丁</com>判
0000_,07,612b18(00):下中品但云念佛不云稱佛是也一家亦如此<com>已上有人</com>
0000_,07,612b19(00):今私云念唱是一聲之家念念稱相備十念十聲言異意
0000_,07,612b20(00):一經意六字是亦一途非彼念唱是一例歟<com>云云</com>
0000_,07,612b21(00):私問曰何故六方等事
0000_,07,612b22(00):『答讃嘆與證誠等者證讃倶讚唯讃無證之讃是別故
0000_,07,612b23(00):云寬挾此是全答文無義通之料簡也次一義意今之
0000_,07,612b24(00):能證文無義通也所證有文中自有與奪之意若約
0000_,07,612b25(00):其奪以可成於文無義通<com>云云</com>
0000_,07,612b26(00):第十五六方諸佛護念篇下
0000_,07,612b27(00):『明記憶念等者倶舍論<com>第四卷根品第二之二ノ三丁</com>釋念心所云念謂
0000_,07,612b28(00):於縁明記不忘<com>已上</com>光記<com>四ノ十五丁</com>云念謂令心於境明記
0000_,07,612b29(00):即是不忘已正當作業事義<com>已上</com>今云問證誠護念有
0000_,07,612b30(00):何差別答證誠勸衆生信心護念護衆生退縁此乃
0000_,07,612b31(00):證誠即護念故經云所護念經也<com>云云</com>
0000_,07,612b32(00):觀念法門云又如彌陀經等事下
0000_,07,612b33(00):『妖<gaiji attr="GT:008654"/>之等者有人云是非不辨籔醫師也是卑者也<com>已上有人</com>
0000_,07,612b34(00):今私云當段之文有其二重非醫非人也何不辨別<com>云云</com>
0000_,07,613a01(00):今云妖<gaiji attr="GT:008654"/>者此間宿曜師等類也又妖好女形也是變化之
0000_,07,613a02(00):者類也<com>云云</com>今私云文集云妖夜獼順此意歟『魍魎者
0000_,07,613a03(00):今云水神也<com>云云</com>有人云餓鬼類也<com>云云</com>今私云是薜荔也魍魎
0000_,07,613a04(00):如次讀山神木魂<com>云云</com>『起屍鬼者魄神也師仰云問橫
0000_,07,613a05(00):死實非業乎若言爾者云我今疾苦皆由過去何云
0000_,07,613a06(00):非業若言不爾云其壽未盡便頓奪之何無非業
0000_,07,613a07(00):答佛法道理不許無因報故必可業感其理如一邊
0000_,07,613a08(00):之難但於諸業之中有定不定業力弱不値縁不
0000_,07,613a09(00):感其報若値縁感得其報是名橫死對餘業感
0000_,07,613a10(00):決定名橫<com>云云</com>問橫死者可念佛往生乎答依機根下
0000_,07,613a11(00):根難生橫死則可爲退縁故但値縁不忘念佛者
0000_,07,613a12(00):必可往生故諸行者兼日用意<com>以上師仰</com>
0000_,07,613a13(00):私問曰唯有六方如來等事下
0000_,07,613a14(00):『轉壽者護念利益等者師仰云問轉壽者可轉業報壽
0000_,07,613a15(00):限乎答護念之力除橫死至壽限可云延年又觀
0000_,07,613a16(00):音力能轉定業諸佛菩薩護念何不轉業報壽限乎
0000_,07,613a17(00):但除宿業必可受者大般若經一百二十六云不爲
0000_,07,613b18(00):一切人非人所惱害唯除宿世定惡業之因現世應
0000_,07,613b19(00):熟<com>以上</com>或轉重輕受<com>已上師仰</com>今私云二比丘問答於此章下
0000_,07,613b20(00):披見之耳
0000_,07,613b21(00):第十六以彌陀名號付屬舍利弗篇下
0000_,07,613b22(00):『經家流通等者今云問經家但明同聞衆去計也何云
0000_,07,613b23(00):流通乎答阿難説在世聞經信受奉行令滅後衆取
0000_,07,613b24(00):信是當經家流通故如是云也今私云問勸持付屬之
0000_,07,613b25(00):外何尚云經家流通乎答只是經家言云經家流通尅
0000_,07,613b26(00):體而論可攝勸持也<com>云云</com>
0000_,07,613b27(00):阿彌陀經云佛説此經等事下
0000_,07,613b28(00):『不信故類闡提等者今云問超悟云不信大乘名謗方等
0000_,07,613b29(00):<com>以上</com>念佛大乘也不信此者可名謗法如何答闡提廣
0000_,07,613b30(00):謗法狹得意明之<com>云云</com>
0000_,07,613b31(00):私云凡案三經意等事下
0000_,07,613b32(00):『文無別義等者今私云問若爾者何異置此章乎答爲
0000_,07,613b33(00):顯大師妙釋也<com>云云</com>『十一宗者今私云南都六宗北京二
0000_,07,613b34(00):宗<com>曰之八宗</com>此外禪宗<com>曰之九宗</com>及淨土宗<com>云之十宗</com>并釋論宗<com>云之十一
0000_,07,614a01(00):宗也</com>但釋論宗付禪與眞言未別立之故南都法藏論
0000_,07,614a02(00):北陸要道集但擧十宗綱維<com>云云</com>問若爾者十一宗中有
0000_,07,614a03(00):淨土宗何云便捨出要等乎答且爲對十八願之往
0000_,07,614a04(00):益而云捨十一宗出要此乃言惣之釋耳<com>云云</com><circle>本</circle><com>末卅八丁</com>『仰
0000_,07,614a05(00):討本地<com>乃至</com>疑于往生等者口傳云大師云彌陀化身上人
0000_,07,614a06(00):知善導再來源依此文所以者何大師釋第十八願
0000_,07,614a07(00):云若我成佛<com>乃至</com>必得往生是四十八字也今上人讃大
0000_,07,614a08(00):師德行曰仰討本地<com>乃至</com>疑于往生亦四十八字也符符
0000_,07,614a09(00):冥合豈異人乎<com>云云</com><com>五十四丁</com>『報恩藏者在黑谷有人云九條殿
0000_,07,614a10(00):御建立<com>云云</com>『魚網者今云紙異名也其由未知『提撕者只
0000_,07,614a11(00):是提意也<com>云云</com>『凾杖者有人云禪宗座禪僧睡眠竹篦六尺
0000_,07,614a12(00):計杖持打呵也今法然上人聖光上人懃敎呵給云也<com>以上有人</com>
0000_,07,614a13(00):今私云三尺竹篦七尺烏葮云何云六尺計乎又竹篦
0000_,07,614a14(00):云凾杖法樣未有可笑可笑師仰云凾杖者授法於弟
0000_,07,614a15(00):子弟子去師三尺五寸師持杖授法義也<com>以上師仰</com>今云傳
0000_,07,614a16(00):法之時三尺五寸杖持師指書字授之弟子之事是傳
0000_,07,614a17(00):法儀式也是云凾杖也<com>云云</com>今私云内外顯密傳法之中未
0000_,07,614b18(00):知之何追可尋之一義云若是凾者凾葢相應義
0000_,07,614b19(00):杖者杖尺相符意歟此乃自寫敬受相承傳法師資相投叮
0000_,07,614b20(00):嚀義也<com>云云</com>『經十五年者問從何年經十五年乎答若
0000_,07,614b21(00):是從奉謁建久八年<com>丁巳</com>經十六年知是即從選
0000_,07,614b22(00):擇相承建久九年<com>戊午</com>歟<com>云云</com>『經四十二年等者問是從何
0000_,07,614b23(00):年而數之乎答難知若從選擇相傳年初而計之
0000_,07,614b24(00):至嘉禎四年<com>戊戌</com>經四十一年若爾者四十二年之二字
0000_,07,614b25(00):增一點歟若以四十二年而爲本者從奉謁年而
0000_,07,614b26(00):數之歟若爾者不似前轍此乃不審<com>云云</com>問決答<com>下卷四十二丁</com>
0000_,07,614b27(00):云延應元年與今相違如何答是亦難知三代上人傳
0000_,07,614b28(00):并御臨終記及惣血脈圖一同皆云嘉禎四年知此説正
0000_,07,614b29(00):歟三十六與四十二年總合成七十七年故但彼決答
0000_,07,614b30(00):嘉禎四年改爲曆仁元須云建仁然云延應若是
0000_,07,614b31(00):書筆謬歟延應元年己亥也啻違諸説嘉禎四年戊戌
0000_,07,614b32(00):亦鎭西御年成七十八不審非一宜依今抄<com>云云</com>『寫
0000_,07,614b33(00):器者如云寫瓶『天福寺者筑紫在筑前國山田莊<com>云云</com>
0000_,07,614b34(00):『十二門戒儀者有人云是慧心作也<com>已上有人</com>今私云此義疎魯
0000_,07,615a01(00):也高祖上人爲傳戒嫡嫡依相承南岳紫衣妙樂十
0000_,07,615a02(00):二門戒儀也於中慧心慧亮門人也慧亮無戒儀傳慧
0000_,07,615a03(00):心何作之高祖上人爲長意門首也南岳十八代法衣
0000_,07,615a04(00):妙樂十二門戒儀以標嫡法嫡弟仍自作金剛寶戒章
0000_,07,615a05(00):二卷<com>返　破　論四ノ十一丁</com>淨土布薩式二卷淺略戒儀一卷言其戒
0000_,07,615a06(00):儀者略彼十二門戒儀製之付之有古本有新
0000_,07,615a07(00):本今所言者是古本耳具如傳戒論<com>云云</com>傳聞有人先
0000_,07,615a08(00):師無傳戒儀式<com>云云</com>不委知之尤理而已『有遺弟者信
0000_,07,615a09(00):寂房也抄主述懷具如決答<com>上ノ二丁</com>等<com>云云</com>
0000_,07,615a10(00):
0000_,07,615a11(00):決疑鈔直牒卷第十<com>終</com>　<com>本云　應永三年丙子卯月二十三日　了譽五十六記</com>