0000_,07,616a01(00):選擇疑問答
0000_,07,616a02(00):毘沙門堂阿彌問
0000_,07,616a03(00):然阿上人良忠答
0000_,07,616a04(00):第一聖道淨土二門篇
0000_,07,616a05(00):疑問云此集一部始終十六章段第一先引本師道綽安
0000_,07,616a06(00):樂集付之次寄弟子善導釋義會處處不審歟若
0000_,07,616a07(00):爾何至終云問若依師不依弟子者道綽是善導
0000_,07,616a08(00):和尚之師也抑又淨土祖師也何不用之答道綽禪師者
0000_,07,616a09(00):是雖師未發三昧故不自知往生得否自語相違
0000_,07,616a10(00):如何答不然和尚釋爲本將判敎相之時聖道淨土名
0000_,07,616a11(00):目分明在於安樂集故就明文而引之也導師所
0000_,07,616a12(00):釋雖有義分而無名目故不引之但道綽者善導
0000_,07,616a13(00):之師何言一向不用之哉若有少分師資相違之時
0000_,07,616a14(00):可依導師故無自語相違之過就名目之分明引
0000_,07,616a15(00):用餘師是義之常習也例如鸞師註天親論引龍樹
0000_,07,616a16(00):説而判敎相是淨土論無判敎之名目也
0000_,07,616a17(00):第二捨雜行歸正行篇
0000_,07,616b18(00):疑問云疏文二行得失與禮讃二行得失同異如何又正
0000_,07,616b19(00):行雜行與專修雜修其相同異如何答專修者正行雜
0000_,07,616b20(00):修者雜行也難云言專雜二修即是正雜二行者疏中既
0000_,07,616b21(00):正雜二行分別得失已畢今至行儀書偏就正行中
0000_,07,616b22(00):委判專雜也謂正行中無三心等具十三失嫌云
0000_,07,616b23(00):雜修有三心等具十三得讚云專修更不可言
0000_,07,616b24(00):雜行即雜修正行即專修答看禮讃文二行即二修也
0000_,07,616b25(00):即文云若欲捨專修雜業者所言欲者行者樂欲
0000_,07,616b26(00):所謂樂欲捨專修雜也若如所解有何行者
0000_,07,616b27(00):樂欲捨心行具足專修行心行不具雜修故知若欲
0000_,07,616b28(00):捨專修雜業者別解行者欲捨正行修雜行也
0000_,07,616b29(00):即上文云不雜餘禮又云不雜餘業又云不以餘
0000_,07,616b30(00):業來間指此等行云雜業也加之觀念法門云餘
0000_,07,616b31(00):雜業行者疏四云不同雜散之業全與今同又云
0000_,07,616b32(00):百時希得一二等若以心行不具足者名雜修者
0000_,07,616b33(00):設雖少分何許往生故祖師觀經釋云修雜行往
0000_,07,616b34(00):生者百中一二千中三五<com>已上</com>又本文云余比日自見聞諸
0000_,07,617a01(00):方道俗解行不同專雜有異是述現證也所謂大師在
0000_,07,617a02(00):世求淨土者中見近遠解行非一若解淨土敎者
0000_,07,617a03(00):傳專修法若解華嚴經者修唯心行若解般若經
0000_,07,617a04(00):者凝皆空觀等也諸餘解行亦復如是是名解行不
0000_,07,617a05(00):同是則依所解別論專雜異難解故修不如法行
0000_,07,617a06(00):更所不言於一行中依心行具不具差別有專雜
0000_,07,617a07(00):異心思之又本文云二行得失如先已辨計知專雜
0000_,07,617a08(00):二修行失而不關機善惡准此等解釋二修即二
0000_,07,617a09(00):行是以擇映小經疏云善導和尚立有專雜二修雜修
0000_,07,617a10(00):者謂散漫修諸善業迴向莊嚴也專修者謂身須專
0000_,07,617a11(00):禮阿彌陀佛不禮餘佛口須專稱阿彌陀佛不
0000_,07,617a12(00):稱餘佛號十即十生百即百生若雜修者百中或得
0000_,07,617a13(00):一兩人生千中或得三五人生<com>已上</com>此師依今家判
0000_,07,617a14(00):二修即二行也加之今集中亦引二修同二行云何
0000_,07,617a15(00):而云彼此各別次二行二修得生彼此大同但疏文者
0000_,07,617a16(00):消堪能受法故其失稍少禮讃者對今時機出餘行
0000_,07,617a17(00):失故其益多疏云順彼佛願故讃云與佛本願得相
0000_,07,617b18(00):應故疏云心常間斷讃云憶想間斷疏云疎雜之行讃
0000_,07,617b19(00):云雜縁亂動失正念故以下准知計知十三五番開合
0000_,07,617b20(00):雖異彼此全同<com>矣</com>
0000_,07,617b21(00):疑問云廣本云此問答意明以導和尚二修欲決往生
0000_,07,617b22(00):極樂之者畧本云見此文彌須捨雜修專豈捨百
0000_,07,617b23(00):即百生專修正行堅執千中無一雜修雜行乎此二文
0000_,07,617b24(00):意點并同異如何答文點如文面付次并畧者同也難云
0000_,07,617b25(00):若爾何故往生要集下云問若凡下輩亦得往生云何
0000_,07,617b26(00):近代於彼國土求者千萬得無一二答綽和尚云信
0000_,07,617b27(00):心不相續餘念間故此三不相續者不能往生若
0000_,07,617b28(00):具三心不往生者無有是處導和尚云若能如上
0000_,07,617b29(00):念念相續畢命爲期者十即十生百即百生若欲捨專
0000_,07,617b30(00):修雜業者百時希得一二千時希得三五<com>已上</com>廣本
0000_,07,617b31(00):引此文爲成一意師資儡同無差而已<com>已上</com>既以彼
0000_,07,617b32(00):師三信三不同二修義而彼文者就于正行論信
0000_,07,617b33(00):不信明知專雜亦正行中所建立也答要集意并擧師
0000_,07,617b34(00):資各別解釋會通得生淨土者少謂據道綽三不信
0000_,07,618a01(00):故往生者少若據善導修雜行故往生者少三信正行
0000_,07,618a02(00):得往生義亦可准知非兩師説同故引合也而廣本
0000_,07,618a03(00):中令儡同三信與專修心行雖異定生惟同三不
0000_,07,618a04(00):與雜修亦心行雖異不生惟等故令儡同非言其
0000_,07,618a05(00):體一<com>矣</com>所以知者要集之意問近代欣求行者生不
0000_,07,618a06(00):生故答亦順問而答生不生之義非辨專雜二修
0000_,07,618a07(00):與三信三不之同異也留心思之
0000_,07,618a08(00):第三念佛本願篇
0000_,07,618a09(00):疑問云所引文經説十念釋云十聲相違如何答念
0000_,07,618a10(00):即是聲集文分明廣本云念有唱訓如彼誦經方云
0000_,07,618a11(00):念經及云散心誦法華念法華文字等又一義云念通
0000_,07,618a12(00):觀稱本願十念即是稱念爲顯此義簡異觀念云
0000_,07,618a13(00):念聲一再往論是念是等起意念聲則所發語聲色心體
0000_,07,618a14(00):異能所義別不可言念直爾聲也此二義中前義爲
0000_,07,618a15(00):正六祖壇經下云世人終日口念本體不識自性
0000_,07,618a16(00):由如誦食口但説空萬劫不得見性<com>乃至</com>口念心不
0000_,07,618a17(00):行如幻如電口念心行即心口相應等<com>已上</com>此豈非念
0000_,07,618b18(00):有唱訓哉例如慈行大師云字訓多端莫局常聞
0000_,07,618b19(00):<com>已上</com>即其證也
0000_,07,618b20(00):疑問曰通念佛諸行有事理定散難易而今何云念
0000_,07,618b21(00):佛易修諸行難修乎答玄義云今此觀經即以觀佛三
0000_,07,618b22(00):昧爲宗亦以念佛三昧爲宗<com>已上</com>所言觀佛者色相
0000_,07,618b23(00):觀念佛者口稱也故觀念法門云若得定心及口稱三昧
0000_,07,618b24(00):全與今同是故今集任本文以口稱名念佛而
0000_,07,618b25(00):云念佛易修有何咎乎
0000_,07,618b26(00):疑問云禮讃文付念佛内釋觀稱異歟而今何云念
0000_,07,618b27(00):佛諸行難易之證據引證此文乎如何答觀念對稱
0000_,07,618b28(00):名而云觀難成就又雜行望稱名而屬難修道理
0000_,07,618b29(00):必然故擧觀經文而顯述<com>矣</com>
0000_,07,618b30(00):疑問云諸師別云十念往生願善導惣云念佛往生者
0000_,07,618b31(00):各指何得名乎如何答智光慈恩等師名十念往生願
0000_,07,618b32(00):是故爲別和尚處處判云一形十念等皆是本願是故
0000_,07,618b33(00):爲惣<com>云云</com>
0000_,07,618b34(00):第四三輩念佛往生篇
0000_,07,619a01(00):疑問云付三輩文有菩提心等餘行而何偏云念佛
0000_,07,619a02(00):往生如何答此集中有窮理問答不及私答難云此
0000_,07,619a03(00):集問答猶以不明觀念法門皆勸釋者非廢餘行而偏
0000_,07,619a04(00):念佛云皆勸也念佛行亘上中下輩可云皆勸何
0000_,07,619a05(00):云依此文廢菩提心等餘行乎答經文既云一向專
0000_,07,619a06(00):念一向之言不兼餘故釋之皆勸亦通不兼餘義
0000_,07,619a07(00):也故引爲證<com>矣</com>重難云縱雖不廢餘此等行中念佛最
0000_,07,619a08(00):要爲標要行可説一向非必廢餘之義如何答
0000_,07,619a09(00):付屬文云一向專稱是對定散云一向故廢餘行
0000_,07,619a10(00):之義文相分明何經與釋一向之言有相違義但所難
0000_,07,619a11(00):當傍正義<com>矣</com>
0000_,07,619a12(00):疑問云本願中更無餘行<com>矣</com>本願文有念佛諸行故今
0000_,07,619a13(00):三輩文念佛諸行共説而今何云更無餘行乎答無餘
0000_,07,619a14(00):往生因之本願故云更無餘行但至十九二十願料
0000_,07,619a15(00):簡者委載第十化讃之篇之可見彼章問若如汝
0000_,07,619a16(00):義生因本願縱雖局于第十八而猶十念言中含三
0000_,07,619a17(00):業念佛何云本願唯局稱名答此願意唯釋名字名
0000_,07,619b18(00):號不判有觀禮等何况正雜助正分別順彼佛願之
0000_,07,619b19(00):定判釋文顯明何勞苦諍聖僧指授秀于諸師專在正
0000_,07,619b20(00):雜助正分別者源由本願非本願異若言觀察禮拜同
0000_,07,619b21(00):在十八願中順彼佛願故既以破壞稱名正定業之名何
0000_,07,619b22(00):因得成難云立稱名正定者易行故也何由願差別
0000_,07,619b23(00):又定觀觀佛是別宗故不可屬助業也計知助業觀者
0000_,07,619b24(00):是可散觀如何答立正定業由易行者是人情也看
0000_,07,619b25(00):看着今現文釋順彼佛願故而不判易行故何
0000_,07,619b26(00):背現文立其故耶又觀佛三昧雖爲別宗望佛
0000_,07,619b27(00):願故於助業有何妨耶例如付屬時廢觀佛宗又
0000_,07,619b28(00):散觀者是何處文耶未見明據釋觀察正行文云專
0000_,07,619b29(00):注思想觀察憶念<com>已上</com>觀察之言非定觀何豈非十三觀
0000_,07,619b30(00):爲本文立觀察正行乎正行五種皆依往生經故
0000_,07,619b31(00):第五念佛利益篇
0000_,07,619b32(00):第六末法萬年特留念佛篇
0000_,07,619b33(00):已上二段無問不及答
0000_,07,619b34(00):第七彌陀光明攝取念佛行者篇
0000_,07,620a01(00):疑問云上篇目彌陀光明不照餘行者而至下正釋
0000_,07,620a02(00):云彼佛光明唯照念佛者不照餘行者今以無
0000_,07,620a03(00):益且屬不照故般舟讃云不爲餘縁光普非遮色
0000_,07,620a04(00):光遍照十方故疏文云佛光普照唯攝念佛者照寬
0000_,07,620a05(00):攝授以之爲異其攝益者攝取之利益也攝謂攝護取謂
0000_,07,620a06(00):不捨故觀念門云攝護不捨念佛行者由佛願故唯獨
0000_,07,620a07(00):蒙光益信心不退往業易成如來親近身意柔軟
0000_,07,620a08(00):滅多劫罪魔不得便臨終正念往生決定有如是等
0000_,07,620a09(00):種種利益皆由佛光現益不照者異之雖照無益
0000_,07,620a10(00):故今不照者無攝義也
0000_,07,620a11(00):第八念佛者必可具足三心篇
0000_,07,620a12(00):疑問云念佛者文點并意如何答點如文傍付次辨意
0000_,07,620a13(00):者經雖出自三種受法大師依於一經元意約念
0000_,07,620a14(00):佛釋成之源起自本願至心信樂故然則通念佛
0000_,07,620a15(00):諸行之心故云爾也
0000_,07,620a16(00):疑問云付三心具三少一者具不具之義如何答三心者
0000_,07,620a17(00):同時相應更不可有具闕不同然而前加行信隨行
0000_,07,620b18(00):者根機有具一具二謂虚假增者闕至誠心疑心增
0000_,07,620b19(00):者闕信心不迴向增者闕迴向心約此義門而釋
0000_,07,620b20(00):具三少一等也
0000_,07,620b21(00):疑問云飜内播外者文點如何答點如付文傍飜外
0000_,07,620b22(00):畜内者祇應備出要者問所言賢善是不實行何
0000_,07,620b23(00):畜内也　答只借賢善言也飜内播外者亦可足
0000_,07,620b24(00):出要也何播外也止觀七天台云當縮德露玼揚狂
0000_,07,620b25(00):隱實密覆金貝莫令盜見<com>乃至</com>若名利眷屬從外來
0000_,07,620b26(00):破憶此三術嚙齒忍耐雖千萬請確乎難拔讓哉
0000_,07,620b27(00):隱哉去哉<com>已上</com>即其證也
0000_,07,620b28(00):疑問云別而言之在往生行者意如何答惣而言之
0000_,07,620b29(00):通諸行法者義推正直信心迴向可通二門通聖
0000_,07,620b30(00):道文往往是多維摩起信三心與今三心同異思之別
0000_,07,620b31(00):而言之在往生行者約淨土行又一義云通諸行
0000_,07,620b32(00):法者指定散行在往生行者指念佛行往生之言
0000_,07,620b33(00):雖通諸行題云念佛集次下云往生之業念佛爲
0000_,07,620b34(00):先是要行故且約念佛云往生行也<com>如此義勝中云生勝</com>
0000_,07,621a01(00):第九四修篇
0000_,07,621a02(00):疑問云所引文云不留餘課者文點如何答點如何文傍
0000_,07,621a03(00):左右點共先檀那觀忍也德之一點也二點共觀念行者不
0000_,07,621a04(00):修餘行之意也
0000_,07,621a05(00):第十化佛讃嘆篇
0000_,07,621a06(00):疑問云上之中解第一義云我來迎汝上之下無上
0000_,07,621a07(00):道心云我來迎汝中之中沙彌戒等云我來迎汝下之
0000_,07,621a08(00):上汝稱佛名云我來迎汝<com>已上</com>而今何約下之上稱名
0000_,07,621a09(00):計云不讃聞經善唯讃念佛行乎如何答非言化
0000_,07,621a10(00):讃不通餘行但下上品聞經稱佛二行相并而於其
0000_,07,621a11(00):中依願非願之差論讃不讃異也
0000_,07,621a12(00):疑問云大經十八十九二十三箇願并説念佛諸行而今
0000_,07,621a13(00):何云聞經善非本願念佛本願乎如何答未得疑問之
0000_,07,621a14(00):意本文即云然望佛願意者唯勸正稱名不俟言
0000_,07,621a15(00):唯稱名行是佛願也而偏讃稱名聞經豈非願非願
0000_,07,621a16(00):相對意耶加之或云順彼佛願故或云望佛本願此
0000_,07,621a17(00):等解釋分明四十八願中生因願唯是念佛也但至十九
0000_,07,621b18(00):二十願者全非生因第十九者來迎本願第二十者果
0000_,07,621b19(00):遂本願也故彼文中或言現前或言果遂不云若不
0000_,07,621b20(00):生者不可儡同第十八願正是生因<com>矣</com>修諸功德來迎
0000_,07,621b21(00):所由擧修善相植諸德本者果遂所由擧其宿善十
0000_,07,621b22(00):九願意者來迎引接以爲體而擧諸善爲顯所迎
0000_,07,621b23(00):修善之人故修善言爲來迎由出來也非直以諸行
0000_,07,621b24(00):令成生因之願諸行人中有行成機者臨終現其
0000_,07,621b25(00):前之願也不可一同直以念佛令成生因之願
0000_,07,621b26(00):判強弱之釋即此意也懷感智光慈恩等諸師多存來
0000_,07,621b27(00):迎義二十願宿善果遂以爲願體而擧衆善爲顯
0000_,07,621b28(00):所果遂者善本故德本言爲果遂由出來也植諸德本
0000_,07,621b29(00):者語其本善字書云植者種也法華記云植善是過去<com>已上</com>
0000_,07,621b30(00):意云判種熟脱爲復今植字是種義也不果遂者
0000_,07,621b31(00):明遂往生即以過現未二門可述願意過現門者
0000_,07,621b32(00):謂過去世中植衆德本現在世中至心迴向第三生等時
0000_,07,621b33(00):方得往生現未門者現在世中植衆德本未來世中至
0000_,07,621b34(00):心迴向第三生等時方得往生三生往生就勝爲言亦
0000_,07,622a01(00):可有通四生已後德本有淺深至心有遲速故也
0000_,07,622a02(00):又一義云本願利益可限三生例如普賢行者極大遲
0000_,07,622a03(00):者不出三生及華嚴三生成道先師云佛菩薩大悲當機
0000_,07,622a04(00):頓化縁　遠護結縁之後如影隨形世世生生大悲覆護
0000_,07,622a05(00):由護念力故促無窮生死不久出生死即入淨
0000_,07,622a06(00):土也譬如呑鈎之魚在水不久第二十願即此意也
0000_,07,622a07(00):御廟大谷出雲路安居院毘沙門堂妙香院同立非順次
0000_,07,622a08(00):往生願<com>云云</com>若言二箇願皆諸行本願豈非招繁重
0000_,07,622a09(00):失耶又言諸行本願中人云二十有人云十九計
0000_,07,622a10(00):知文理不明故無定屬歟又十八願中以諸行爲選
0000_,07,622a11(00):捨之本何以所捨之諸行而還爲選取之行耶又就
0000_,07,622a12(00):諸行本願論選擇之時選捨何行耶又念佛諸行同本
0000_,07,622a13(00):願者何云全非比挍耶難云若言不言若不生者
0000_,07,622a14(00):故非生因願者何故莊嚴經願諸行下置無不得生
0000_,07,622a15(00):之言寶積經有若不生者之語明知果遂得生之義也
0000_,07,622a16(00):又諸行皆由本願力故成淨土業亦生淨土者萬
0000_,07,622a17(00):行應是生因本願何唯以念佛獨名本願行答莊嚴
0000_,07,622b18(00):經者惣合念佛諸行而無不得生寳積經者不分
0000_,07,622b19(00):直生果遂約得生邊言若不生者飜譯不正不可
0000_,07,622b20(00):爲難述彌陀願異譯多諸人師皆用康僧鎧而爲
0000_,07,622b21(00):指南非啻本願必滿與觀經智論合亦指灼直生
0000_,07,622b22(00):果遂差別念佛諸行何以餘譯難此釋耶例如法
0000_,07,622b23(00):華記云正妙二本同一梵本乍可信羅什侵法護次
0000_,07,622b24(00):諸行亦由本願力雖生淨土只是所牽攝機本願
0000_,07,622b25(00):不乘選行生因願故業行難成往生非易不如念
0000_,07,622b26(00):佛行體即本願故十即十生百即百生和尚判以爲正定
0000_,07,622b27(00):業感師讃以言生勝名葢是生因願限念佛不
0000_,07,622b28(00):通餘行故也莫謂本願隨分相加成淨業故餘
0000_,07,622b29(00):行亦是生因本願故云聞經善非本願念佛行本願也
0000_,07,622b30(00):又非本願諸行得生報土者非今所問故不及委
0000_,07,622b31(00):細答<com>矣</com>
0000_,07,622b32(00):第十一約雜善讃歎念佛篇
0000_,07,622b33(00):疑問云而能除滅逆罪所不堪餘行滅逆罪文
0000_,07,622b34(00):證有數若爾如何答非謂餘行都無滅逆今所論者
0000_,07,623a01(00):五逆罪人臨命終時起與果用火車相現依十念功
0000_,07,623a02(00):滅罪得生以此爲規餘行不然故云爾也是則任
0000_,07,623a03(00):經現文而立此義故惠心云極重惡人無他方便唯
0000_,07,623a04(00):稱彌陀得生極樂全與今同
0000_,07,623a05(00):第十二付屬佛名篇
0000_,07,623a06(00):疑問云念佛者以觀念爲本故可云散善諸行觀察
0000_,07,623a07(00):念佛而今何云定散諸行唯以念佛等如何答此釋唯
0000_,07,623a08(00):述本文雖説定散等意故更無別意但至難者諸之
0000_,07,623a09(00):言通於觀念謂經云修諸功德釋云備衆修行豈
0000_,07,623a10(00):非觀念攝諸行耶例如要集雖念佛中擧事理定
0000_,07,623a11(00):散而和尚意偏以口稱立爲念佛以現觀等攝於
0000_,07,623a12(00):餘行自餘衆行雖名是善等釋即其證也又念佛者觀
0000_,07,623a13(00):念爲本者何釋意兩三昧既異全不可混亂頗是
0000_,07,623a14(00):令存三業之中意業爲主之性相歟若爾於念佛
0000_,07,623a15(00):中亦有業何不爲主凡今家意由願非願分明助
0000_,07,623a16(00):正今亦爾也以本願念佛付屬阿難以非本願觀
0000_,07,623a17(00):佛不付屬未來也
0000_,07,623b18(00):疑問云觀經序云阿難受持宣説佛語地想觀云阿難
0000_,07,623b19(00):汝持説是觀地法華座觀云阿難解脱除苦惱法流通
0000_,07,623b20(00):分云阿難此經名觀極樂又云阿難汝好持是語無量
0000_,07,623b21(00):壽此等文明異義同也今何云唯以念佛付屬阿難
0000_,07,623b22(00):乎如何答流通有二一勸持流通除付屬外自餘流通
0000_,07,623b23(00):是也二付屬流通持名文是也勸持付屬之名目者亦在
0000_,07,623b24(00):天台其勸持者從迹門中至于本門神力品總相
0000_,07,623b25(00):對機而且雖勸受持流通非慇懃儀然迹門者説未
0000_,07,623b26(00):終故無付屬也是故釋云但有勸持無屬累也<com>已上</com>
0000_,07,623b27(00):次付屬者本迹説竟三摩側塞三變淨土之菩薩頂
0000_,07,623b28(00):而説今以付屬汝等是鄭重儀今釋同之序正中流
0000_,07,623b29(00):通之文唯釋勸説不名付屬今至此文始云付
0000_,07,623b30(00):屬宛如彼宗之判也難云勸持付屬之差別者誠如彼
0000_,07,623b31(00):宗所立但彼廣付屬一經此句付屬依佛彼此不同耶
0000_,07,623b32(00):答此經以念佛爲宗要故付屬名號彼經爾生故敗
0000_,07,623b33(00):種爲心腑顯本遠壽爲其命故普付本迹義門既別
0000_,07,623b34(00):何諍同異<com>矣</com>
0000_,07,624a01(00):疑問云觀念本願文證經説分明而今何云樂觀佛等
0000_,07,624a02(00):乖彌陀本願乎如何答觀念本願經文者何經文耶盖是
0000_,07,624a03(00):宿願力故之文歟若爾彼者觀成見佛之文非説生
0000_,07,624a04(00):因別願之文何以得知者觀念法門依三念願力成
0000_,07,624a05(00):見佛三昧彼文云言三力者即如般舟經云一者以
0000_,07,624a06(00):大誓願力加念故得見佛等<com>云云</com>如觀音勢至普雜等觀<com>乃至</com>
0000_,07,624a07(00):亦是彌陀三力外加故得見佛<com>已上</com>明知雜想觀中所
0000_,07,624a08(00):明見佛亦由三力釋文分明然彼三力中大誓願力者
0000_,07,624a09(00):是諸佛通惣之願也所以知者本經云欲見何方佛
0000_,07,624a10(00):即得見何以故持佛力三昧力本功德力用是三事得
0000_,07,624a11(00):見又觀念門引月燈經云念佛相好及德行<com>乃至</com>能見
0000_,07,624a12(00):千億如來亦遇無量恒河沙佛又引文殊般若云諸佛
0000_,07,624a13(00):同體大悲念力加備令見<com>已上</com>既通諸佛豈非惣願説
0000_,07,624a14(00):也難云觀成見佛遂生淨土者必託佛願若言得生託
0000_,07,624a15(00):別願者見佛亦可由別願力答見佛由惣願見佛縁
0000_,07,624a16(00):中廣引諸佛通惣三力不引別願故得生由別願
0000_,07,624a17(00):至攝生縁正引彌陀四十八願述得生義故例如
0000_,07,624b18(00):群疑論云説佛地經時在他受用淨土諸聲聞等見
0000_,07,624b19(00):彼淨土聞佛地經此由如來不思議彼是一時化縁
0000_,07,624b20(00):令暫得見今此是不思議力以令亦得生斯有何
0000_,07,624b21(00):過也<com>已上</com>爰知得生難故必託別願強縁見佛易故或由
0000_,07,624b22(00):神力或由惣願有何妨耶有一義<com>云云</com>恐繁不載之
0000_,07,624b23(00):又觀念非本願上既述畢彼佛願望本願等之釋尤分明
0000_,07,624b24(00):也
0000_,07,624b25(00):第十三念佛多善根篇
0000_,07,624b26(00):疑問云諸餘雜行難行往生彼國故云隨縁雜善恐難生雜
0000_,07,624b27(00):行難生之義如何答修雜人中有堪能機至心得生
0000_,07,624b28(00):故觀經等盛説往生今經爲令不堪之機不行餘
0000_,07,624b29(00):善嫌云不生是則大聖善逗物機設毀讃言故釋
0000_,07,624b30(00):家得旨改不生文述恐難生希有一二三五得生
0000_,07,624b31(00):故恐慮不生之文難生者對易生之言非謂全
0000_,07,624b32(00):不生難易相對其義可見若以三心不具之者名隨
0000_,07,624b33(00):縁雜善者可云全不生何置恐慮言故般舟讃云萬
0000_,07,624b34(00):行倶迴皆得往念佛一行最爲尊迴生雜善恐力弱無
0000_,07,625a01(00):過一日七日念是就往生行判強弱也今恐難生
0000_,07,625a02(00):即其義也
0000_,07,625a03(00):疑問云隨縁之義如何答隨縁者智識縁也謂智識不知
0000_,07,625a04(00):機多授不堪法行者不顧分亦修不堪法不相應
0000_,07,625a05(00):故往生益少是云恐難生也
0000_,07,625a06(00):第十四六方諸佛唯證誠念佛篇
0000_,07,625a07(00):疑問云大經有十方恒沙諸佛證誠而何云雙卷經等
0000_,07,625a08(00):中雖説本願念佛兼明餘行故不證誠之乎如何
0000_,07,625a09(00):答大經有證誠文者指何文耶盖是指無量壽佛威
0000_,07,625a10(00):神無極十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫
0000_,07,625a11(00):不稱歎之文歟若爾是稱歎之文也讃歎與證誠
0000_,07,625a12(00):有寬挾異讃歎是廣證誠是挾必不須云讃即證
0000_,07,625a13(00):誠<com>云云</com>
0000_,07,625a14(00):第十五六方諸佛護念念佛行者篇
0000_,07,625a15(00):第十六以名號付屬舍利弗等篇
0000_,07,625a16(00):已上二篇亦無問故不及答也
0000_,07,625a17(00):先師語云去建久八年<com>丁巳</com>謁上人<com>上人六十五弟子三十七自爾至元久元年七月受學
0000_,07,625b18(00):八箇年</com>同九年被撰集之根源者月輪禪定殿下嚴命云度
0000_,07,625b19(00):度雖令聽聞淨土法門公私怱劇之間即施即廢也庶
0000_,07,625b20(00):幾載于書籍欲備廢意<com>云云</com>上人命旨難背被撰
0000_,07,625b21(00):此集之時始一兩段者以安樂房雖爲執筆仁有
0000_,07,625b22(00):慢心之氣之故被改眞觀房不知筆之由辭申之上
0000_,07,625b23(00):人云此命者不欲試筆爲知出離要道也只隨予
0000_,07,625b24(00):言直語可託也<com>云云</com>終功已後令進入畢命旨云此集雖
0000_,07,625b25(00):充在家請爲將來道俗往生龜鏡尤可珍重上人
0000_,07,625b26(00):在世之時不可披露遷化之後自是可令流布也
0000_,07,625b27(00):其時上人示予云汝者可傳此法之仁也竊許書寫
0000_,07,625b28(00):<com>云云</com>謹寫一本蒙上人提撕予書寫本者高覽本也又有
0000_,07,625b29(00):執筆仁爲初心者書加文集<com>云云</com>有遺弟云建久九年被
0000_,07,625b30(00):撰此集其後執筆仁爲初心書加名目廣本略本
0000_,07,625b31(00):有少分相違不如高覽本<com>云云</com>有遺弟云上人六十六
0000_,07,625b32(00):籠居大谷草菴自正月一日始十五日別時月輪殿下
0000_,07,625b33(00):以對馬左衞門重經爲御使念佛要文可註給即上
0000_,07,625b34(00):人別時中令撰此集給<com>云云</com>然疑問云有人云上人御病
0000_,07,626a01(00):中眞觀房撰之間上人雖有一見不及再治故文
0000_,07,626a02(00):相不審也<com>取意</com>有人者誰人乎上人遺弟雖多未語此事
0000_,07,626a03(00):又病中者何時哉指製作時歟若爾其後上人在世十五
0000_,07,626a04(00):年也若未再治故有非義者何不被研竅<com>矣</com>
0000_,07,626a05(00):于時建治三年九月　<com>七十九歳記之</com>
0000_,07,626a06(00):
0000_,07,626a07(00):選擇疑問答<com>終</com>