0000_,07,627a01(00):選擇口傳口筆<com>應永二十三年卯月十九日酉譽住常福寺所聞所記也</com>
0000_,07,627a02(00):
0000_,07,627a03(00):題下三重念佛口筆
0000_,07,627a04(00):仰云三重念佛者諸師所立念佛宗家所立念佛上人所立
0000_,07,627a05(00):念佛也於中諸師念佛亦分可爲二一淨影天台等諸
0000_,07,627a06(00):師念佛萬行隨一也無勝劣義也綽感等師念佛獨勝行
0000_,07,627a07(00):也易行也雖然正雜助正細判未無之問綽感等師有
0000_,07,627a08(00):本願之言先感云然以阿彌陀佛殊勝本願增上縁力等
0000_,07,627a09(00):<com>云云</com>如何宗家獨言立本願義哉仰云綽感等師雖有
0000_,07,627a10(00):本願之言未分別正雜亦未細判助正如宗家
0000_,07,627a11(00):分別正雜令捨雜入正細判助正捨助專正正
0000_,07,627a12(00):是説雜行爲廢説之助業終被廢唯勸正中爲正
0000_,07,627a13(00):之口稱三昧之時禮讃引文殊般若不觀相貌專
0000_,07,627a14(00):稱名字等云故知宗家本願眼言綽感不似也所謂諸
0000_,07,627a15(00):師本願未細判和尚意念佛本願故立之諸行非本願
0000_,07,627a16(00):故廢之如是釋之助業非本願行皆被廢之也何況
0000_,07,627a17(00):雜行乎廢立助正傍正三義也是以上人下三輩篇付一
0000_,07,627b18(00):向二字云若依善導以初爲正是廢立爲正之義
0000_,07,627b19(00):爲一重是口傳耳如是二重之細判能能可得意也
0000_,07,627b20(00):次上義初分淨影天台等與綽感等師之異次綽感等
0000_,07,627b21(00):與宗家以見分之能能可見之問諸師與和尚二
0000_,07,627b22(00):重念佛者委細被分別之今家與上人同異如何仰
0000_,07,627b23(00):云宗家與上人言雖異意全一同也所謂正雜助正之
0000_,07,627b24(00):分別廢立爲正之依得皆同也但今爲三重云事本願義
0000_,07,627b25(00):上一重選擇之二字被加之眼計上人之所立也和尚雖
0000_,07,627b26(00):無顯着之名目意夫一同也故決疑一云大師本願祖
0000_,07,627b27(00):師選擇言異義一同也
0000_,07,627b28(00):終成一意之事
0000_,07,627b29(00):仰云諸師念佛宗家本願上人選擇三義雖異倶是南無
0000_,07,627b30(00):阿彌陀佛一意也云之終成一意也<com>此義在直牒</com>
0000_,07,627b31(00):今集以二門名目爲一宗敎相云事
0000_,07,627b32(00):決一云傳云難易二道又爲一宗敎相是以下又同引
0000_,07,627b33(00):彼文但所以以二門爲篇目者聖道淨土名言親
0000_,07,627b34(00):體義相猶顯故也私謂聖道淨土之名諸宗倶許不可
0000_,07,628a01(00):拒諍難易二道之言漸敎雖許頓敎難定故以共許
0000_,07,628a02(00):名言爲今篇目乃至略抄
0000_,07,628a03(00):仰云此二義上義相傳<com>上人鎭西佐介已上三代</com>下義佐介私一義也二義
0000_,07,628a04(00):之中付上相傳委細可口傳事今選擇集序分義之配
0000_,07,628a05(00):屬也序分義口傳出二門之本據委相傳之了此集
0000_,07,628a06(00):序分義配屬何無聖道淨土二門廢立可有也此義平
0000_,07,628a07(00):不云如是ナスラヘ釋給之時相傳義上又私御義有
0000_,07,628a08(00):之但二義之中相傳義親體義相顯故也者此中體字能
0000_,07,628a09(00):能可習也所謂聖道無漏聖諦之體聖道名也聖道門之
0000_,07,628a10(00):人諸宗雖異此無漏聖道正體證期之故聖道無漏正體
0000_,07,628a11(00):呼顯云親體也又淨土者具云往生淨土今此集正
0000_,07,628a12(00):以往生淨土所期今此經中往生淨土以爲躰故往生
0000_,07,628a13(00):淨土是親經體之名也親經體軈宗惣體親也如此
0000_,07,628a14(00):見二門體親名也如是聖道期於此土證無漏聖諦
0000_,07,628a15(00):淨土往生淨土期之親體義相顯也相傳義能能序
0000_,07,628a16(00):分義相傳合也後能能可口傳<com>云云</com>譡私云一義自是練磨
0000_,07,628a17(00):御義也<com>云云</com>私云如是體親義相顯易知以此敎相殿
0000_,07,628b18(00):下令聞之終殿下令領解<com>云云</com>
0000_,07,628b19(00):聖道難證二由事　二由者<com>一去聖遙遠二理深ク解微</com>
0000_,07,628b20(00):仰云此理深解微之下能能可習決云問云理深解微者
0000_,07,628b21(00):<com>乃至云云</com>此答下初邊邊義擧二門各甚深義顯後擧一往再往
0000_,07,628b22(00):義講淨土甚深義此一往再往義倶叶機宜利益御
0000_,07,628b23(00):義也就中再往實義誠是深深也抑極樂報土也報土往
0000_,07,628b24(00):生初地已上菩薩也設雖三賢菩薩往生絶望也況餘
0000_,07,628b25(00):凡夫乎何況今極惡樂罪人本願橫引接令往生彼無漏無
0000_,07,628b26(00):生報土此義不思議不可説也如何云事不得誠是唯
0000_,07,628b27(00):佛與佛境界也所引文可思曰之果分不可説法門決之
0000_,07,628b28(00):文故知此法果分極理此段誠是有口傳法門也能能可
0000_,07,628b29(00):知之<com>云云</com>重示云果分不可説者佛意之上敎門佛願所建
0000_,07,628b30(00):出離故直令罪惡凡夫生無漏無生報土此事誠不
0000_,07,628b31(00):思議也以意不被思者云之不思議以言不被議
0000_,07,628b32(00):曰之不思議也既是不思議之段不可説云也唯是唯佛
0000_,07,628b33(00):與佛境界因人思議不可及故不可説云也惣而言之
0000_,07,628b34(00):未斷惑凡夫報土得生果分極理因人之思議不可及故
0000_,07,629a01(00):云果分不可説也相搆相搆不可忘相傳也唯仰
0000_,07,629a02(00):信凡夫報土得生不可生一念疑心也云之單信
0000_,07,629a03(00):大信又曰癡直仰信行人此事爲行爲學大切之信
0000_,07,629a04(00):也助給南無阿彌陀佛
0000_,07,629a05(00):眞如實相第一義空之事
0000_,07,629a06(00):決云眞如實相第一義空者衆生淨心也則上所言之佛
0000_,07,629a07(00):性異名也大乘止觀云此心即是自性淸淨心等<com>乃至略抄</com>私云
0000_,07,629a08(00):<com>酉譽</com>是眞如實相正體出釋給也他宗學者自宗學徒眞如體
0000_,07,629a09(00):如何問之凡夫不知答之眞如實相答意得我カクナ
0000_,07,629a10(00):シノ體テアル誠アワレナル學者也抑眞如實相云事
0000_,07,629a11(00):性宗一同所行淨土一家所談也若知其體者如何行
0000_,07,629a12(00):之如何談之汝以不知蒙不知之過於地前事存外
0000_,07,629a13(00):也但於知次第可有地前學而知地上行證云知也學
0000_,07,629a14(00):而知名敎智名推智行而知證而知名眞智名實
0000_,07,629a15(00):智學智實智雖知眞如體何物不知之者如何行之
0000_,07,629a16(00):哉所詮今決文分明出其體哉所謂衆生淨心也五字是
0000_,07,629a17(00):也其淨心者衆生一心之無虚無誑直在一心也即是元
0000_,07,629b18(00):初一念也當處一心也此一心一念遍於法界一心一念
0000_,07,629b19(00):也一心無異覺能知萬境一念無異想能照萬像
0000_,07,629b20(00):但恨凡夫墮異覺生異想是生死之根元也彼直爾一
0000_,07,629b21(00):心一念衆生佛未分之處也サレハ生佛未分極理也禪
0000_,07,629b22(00):家云之父母未生已前本來面目是成佛種子云之佛
0000_,07,629b23(00):性其體眞實無虚妄故曰眞如其體顯於萬像曰
0000_,07,629b24(00):之法身隱覆含藏故曰如來藏其體遍盡虚空界故
0000_,07,629b25(00):曰法界是諸法體性也故曰法性其體淸淨無染曰
0000_,07,629b26(00):之自性淸淨心大乘止觀文是七種名強名也彼文曰此
0000_,07,629b27(00):心云次下所云七種名本心也次所云衆生淨心也五字
0000_,07,629b28(00):也カホド體被知義顯眞如唯行事難也サレハ三世
0000_,07,629b29(00):諸佛與我等衆生全以一也云今此無覺覺誠是衆生
0000_,07,629b30(00):與諸佛全一云也又三世諸佛與衆生迷覺既異者諸
0000_,07,629b31(00):佛此無智之本心行得無異覺無妄想曰之覺者衆
0000_,07,629b32(00):生此本心乍有生妄念迷存異覺迷妄如雲霧哀
0000_,07,629b33(00):哉三世諸佛等同本心本覺我等生妄覺久久流轉事
0000_,07,629b34(00):依之諸佛哀衆生迷倒世世番番出世敎化衆生是
0000_,07,630a01(00):則設無化土度無度之人也法藏比丘又被催平等
0000_,07,630a02(00):慈悲普爲化一切發此易往誓願引彼難化衆生
0000_,07,630a03(00):我等依此誓願往生極樂明本心悟本覺誠不
0000_,07,630a04(00):依願力千劫萬劫恒沙劫此本心明不可有之諸
0000_,07,630a05(00):敎盛雖談此本心衆生正無悟得唯敎雖談速疾
0000_,07,630a06(00):機得悟不速故云今時難證其意今時衆生眞如實相
0000_,07,630a07(00):第一義空曾未措心故也此集意正在之靜可思之
0000_,07,630a08(00):<com>已上</com>
0000_,07,630a09(00):淨土行者不可好作罪惡云事
0000_,07,630a10(00):決云但若起於罪無過之思縱雖念佛不可往
0000_,07,630a11(00):生是邪見故祖師云十惡五逆尚信得往生不犯小
0000_,07,630a12(00):罪惡人猶生况善人哉云ヘリ<com>已上決</com>私云<com>酉譽</com>此文見惡之處
0000_,07,630a13(00):有之所謂祖師之言不犯小罪四字是也如何見惡哉
0000_,07,630a14(00):謂若不犯小罪則諸宗斷妄念誡罪業所存全一
0000_,07,630a15(00):同何淨土敎門易行易修云之哉云不審可有之故
0000_,07,630a16(00):也サレハ所餘學者如何不置心而只不犯小罪誦
0000_,07,630a17(00):イタレハ彼難來時定可難會乎今示云此上人之言和
0000_,07,630b18(00):語抄有之彼云小罪不犯可思如是小罪不犯思
0000_,07,630b19(00):云凡夫之習未斷煩惱故モレイテ不知不覺被成
0000_,07,630b20(00):罪惡力不及也サレトモ行者意樂小罪不犯思也如
0000_,07,630b21(00):是言之合祖師之言又今義合也但決文自可思
0000_,07,630b22(00):略二字引也或傳者謬歟學者決文留意可存會
0000_,07,630b23(00):釋祖師本文小罪不犯思云ヘリ會他人法門自信
0000_,07,630b24(00):仰爲思云字加誦可得意也此是常福寺所聞也更非
0000_,07,630b25(00):私口筆<com>云云</com>
0000_,07,630b26(00):第一章私下
0000_,07,630b27(00):天台宗四敎之處問云天台宗意以淨土之敎門攝何
0000_,07,630b28(00):敎哉答是可得意次第有也若講法華押立天台
0000_,07,630b29(00):宗之時以淨土屬爾前權敎配方等部也是且彼
0000_,07,630b30(00):約束説時不定經屬方等部方等部生蘇味敎褒貶敎
0000_,07,630b31(00):也故望鹿園證果聲聞之得分云爾前權敎也若依
0000_,07,630b32(00):一家天台大師又講淨土觀經之文者方等部所攝圓
0000_,07,630b33(00):敎也實相也彼文云約部之時方等部攝約敎之時第四
0000_,07,630b34(00):圓敎<com>已上</com>圓敎實相也故爾前權敎不可意得也但云方
0000_,07,631a01(00):等部彼宗且五時立時説時不定云方等部約束故且
0000_,07,631a02(00):攝方等部然五時是一代説敎次第之儀式也四敎是
0000_,07,631a03(00):正一代説敎法門之淺深也凡權敎實敎之沙汰法門之深
0000_,07,631a04(00):奧圓敎之外無他哉彼宗人難云彼觀經釋雖云圓敎
0000_,07,631a05(00):可非純圓一實圓故方等四敎並對之法門故方等四敎
0000_,07,631a06(00):之中圓敎也サレハ於四敎有橫四敎有竪四敎爾前所
0000_,07,631a07(00):説四敎<com>乃至</com>涅槃所説四敎皆橫四敎也故雖云圓非純圓
0000_,07,631a08(00):故皆別敎所屬權敎之域也唯竪四敎之中純圓一實之法
0000_,07,631a09(00):華圓實之外不可許圓頓一實之義也<com>已上</com>此義如何
0000_,07,631a10(00):答此義容自義云也其故大師高判淨土經云圓敎
0000_,07,631a11(00):汝云不爾既違大師末弟義何成立哉汝一家大師所
0000_,07,631a12(00):釋悉未見故付過失於大師歟然者師弟相違之過難
0000_,07,631a13(00):遁豈不耻哉在陰忘梢酌流忘源云事彼觀經釋汝
0000_,07,631a14(00):悉可見之抑此經立五重玄事法華少不違於中正
0000_,07,631a15(00):釋經體之時因果爲宗實相爲體<com>已上</com>是經若權敎者法
0000_,07,631a16(00):華可云權敎法華若圓敎者此經何不爾哉即是實相
0000_,07,631a17(00):爲體也故次至以橫竪四敎方等部圓敎云會釋者
0000_,07,631b18(00):此會不當也此經方等故四敎並對何不被釋之哉第
0000_,07,631b19(00):四圓敎之外無四敎並對文言既無四敎並對之釋何
0000_,07,631b20(00):違文取義哉若可云大師意雖思四敎並對出言
0000_,07,631b21(00):四敎並對不釋之歟爾者既得闕言内何云名筆
0000_,07,631b22(00):哉汝既大師唯圓敎之言之外增四敎並對之言豈是
0000_,07,631b23(00):非愚案哉汝深見博聞錄可耻愚言彼言辭外不
0000_,07,631b24(00):得增增則爲外意辭内不得闕闕則違本意二
0000_,07,631b25(00):者相備即知古人意<com>已上</com>何况汝不置意於文也約敎
0000_,07,631b26(00):之時第四圓敎云ヘリ第四指文竪四敎中第四也大師
0000_,07,631b27(00):哀末代愚學迷義置第四二字使知純圓一實文
0000_,07,631b28(00):給汝猶文暗約橫四敎一隱大師明筆一違大師素
0000_,07,631b29(00):意豈非愚闇學者哉豈非師弟不和哉可恐可恐
0000_,07,631b30(00):何况汝又文始終可見之於此中又有漸頓分別釋
0000_,07,631b31(00):彼云此則頓敎正爲韋提希及諸侍女並是凡夫未證小
0000_,07,631b32(00):果故知是頓敎<com>已上</com>既是直入大乘頓敎令女人凡夫直
0000_,07,631b33(00):證無生法忍如是云圓敎云頓敎云實相爲體
0000_,07,631b34(00):圓頓一實之敎終無異論哉能能汝宗匠釋見宜合
0000_,07,632a01(00):橫竪意問大師講觀經之時可爾若講法華意望不
0000_,07,632a02(00):可遁漸敎權門之義如何答是又不爾若依法華
0000_,07,632a03(00):意者一代五時之次第是爲鹿苑證果聲聞也彼聲聞
0000_,07,632a04(00):等來此經座不證小果不預彈呵調汰是直入大
0000_,07,632a05(00):乘之各別之宗旨也豈前不聞哉此則頓敎正爲韋提
0000_,07,632a06(00):等文言但至爾前權敎約束者他宗不許之處也淨
0000_,07,632a07(00):土何順彼成敗哉只所詮汝既於淨土宗旨批判ナシ
0000_,07,632a08(00):沙汰加宜大師順批判淨土彼大師沙汰淨土法門
0000_,07,632a09(00):云圓敎云頓敎汝云不爾豈叶理哉否但如此云
0000_,07,632a10(00):事適有天台釋汝違大師義呵責也設天台大師雖
0000_,07,632a11(00):云漸敎強不可用哉何况淨土經論並宗匠解釋合
0000_,07,632a12(00):之時彼聖道自力分別如何此他力頓大法取ヒシカン靜
0000_,07,632a13(00):可思<com>云云</com>
0000_,07,632a14(00):淨土宗三車四車中乎事<com>是裏書有沙汰事也</com>
0000_,07,632a15(00):選擇集云凡此聖道門大意者不論大乘及小乘於此
0000_,07,632a16(00):娑婆世界之中修四乘道得四乘果也四乘者三乘
0000_,07,632a17(00):之外加佛乘也<com>已上</com>付之於聖道門雖有大小乘假
0000_,07,632b18(00):令不出四乘修行見若淨土法門三乘歟一乘歟問
0000_,07,632b19(00):可答一乘<com>宗要第三一算題也</com>付之若一乘三車宗歟四車宗歟可
0000_,07,632b20(00):得意之樣相搆相搆不可忘大旨也若淨土法門
0000_,07,632b21(00):三乘歟一乘歟問可答一乘若三車歟四車歟問非三
0000_,07,632b22(00):車非四車是各別一乘也可答也其故三車四車法華
0000_,07,632b23(00):喩也此是聖道門調機之宗ドモノ諍處也淨土門不預
0000_,07,632b24(00):彼調機造惡出離要門也故不入三車四車之轍宗也
0000_,07,632b25(00):是則本願他力南無阿彌陀佛一乘<com>鎭西ノ御言也</com>故最極究竟一
0000_,07,632b26(00):乘也<com>經文</com>不渡調機純金一乘也<com>大論文</com>不預能歸所歸
0000_,07,632b27(00):一乘也同不互鍊金變金之一乘也<com>五會讚</com>三賢十聖不
0000_,07,632b28(00):窺敎門佛密意一乘也<com>玄義</com>故別途宗風自力聖道悟解調
0000_,07,632b29(00):機一乘之並肩非宗體也尤高高爰以安樂集云大聖
0000_,07,632b30(00):三車招慰且羊鹿之運權息未達佛呵邪執障無上菩
0000_,07,632b31(00):提縱後回向仍名迂廻若徑攀大車亦是一途<com>私云擧一
0000_,07,632b32(00):代所説難行道</com>只恐現居退位嶮徑遙長自德未立難可昇
0000_,07,632b33(00):進<com>私云此明易行敎興之由也</com>同書云大聖三車招慰事此文意法華經
0000_,07,632b34(00):有譬意也窮子コシラヘ出サントシテ諸子先心所
0000_,07,633a01(00):好知云汝等先好欣羊車鹿車牛車今在門外有出此
0000_,07,633a02(00):可翫云時諸子諍出火宅父白云願賜我等三種寳
0000_,07,633a03(00):車父此諸子一大白車載四方去此喩也合法火宅者三
0000_,07,633a04(00):界也窮子衆生也父長者釋迦佛也羊鹿牛三車聲聞辟支
0000_,07,633a05(00):佛菩薩三乘也大白牛車法華也初爲出三界雖説
0000_,07,633a06(00):三乘法終説法華佛成云事喩也三乘方便也三車ヲ
0000_,07,633a07(00):ロカナル子爲出也實ナル小乘無大白牛車載如三乘
0000_,07,633a08(00):化云ヘトモ終法華成佛也聲聞佛成迂迴名也次徑攀大
0000_,07,633a09(00):車亦是一途云始一乘受悟一途上機也此外機有云ハ
0000_,07,633a10(00):ントテ一途云也聖道人師三車火宅譬一代判淨土宗意
0000_,07,633a11(00):三車四車娑婆世界得脱機説也此外下機不堪往生別
0000_,07,633a12(00):敎相可有云也<com>已上</com>相傳如此尤可甘心可甘心爰今
0000_,07,633a13(00):集凡聖道門大意者修四乘道得四乘果四乘者三乘
0000_,07,633a14(00):之外加佛乘也次往生淨土門者等<com>云云</com>三乘四乘之談倶
0000_,07,633a15(00):聖道門所修所證條次淨土別立之尤可得意合也又
0000_,07,633a16(00):予思彼人人法相宗能能不極也抑法相宗人師慈恩大
0000_,07,633a17(00):師爲長慈恩三乘淨土云ヘリ今集三乘淨土聖道淨土
0000_,07,633b18(00):言異義同三乘修行聖道門也其外淨土各別立之也何
0000_,07,633b19(00):淨土得意三乘分域合釋三車之輪爾者法相人師
0000_,07,633b20(00):慈恩大師判淨土法門不聞不知也又可悲可悲是
0000_,07,633b21(00):多藤田流意也少又善導寺方三車義云人有之<com>云云</com>重示
0000_,07,633b22(00):云相搆當流學者不可同彼置心不忘裹言莫顯
0000_,07,633b23(00):<com>云云</com>私<com>酉譽</com>云今此法門者於常福寺多年所承甚深也今
0000_,07,633b24(00):相傳尤合之然諸方學者或見聞等淨土宗三車宗也<com>云云</com>
0000_,07,633b25(00):哀不聞今相傳哉或如今相傳縱四車宗ト云ンモ
0000_,07,633b26(00):是不當彼又是一途分故何况三車宗云事者僻事也予
0000_,07,633b27(00):推彼人人義云淨土法門無相傳也相宗法門計習傳
0000_,07,633b28(00):タリ法相三車宗故彼宗被對淨土敎門得意歟可
0000_,07,633b29(00):哀<com>云云</com>
0000_,07,633b30(00):淨土宗血脈相傳之事
0000_,07,633b31(00):且第二傳相承有兩説以唐宋兩傳之説似宜<com>云云</com>付
0000_,07,633b32(00):之先次第圖次問答料簡
0000_,07,633b33(00):釋迦牟尼如來　龍樹菩薩　天親菩薩
0000_,07,633b34(00):流支三藏　曇鸞法師　道綽禪師
0000_,07,634a01(00):善導大師　源空上人　<com>已上佛祖正傳八代</com>
0000_,07,634a02(00):問龍樹是釋迦滅後七百年師也付法藏第十三代也如何
0000_,07,634a03(00):次於佛哉答於相承依用相承<com>亦名經卷相承</com>直受相承<com>又云口決
0000_,07,634a04(00):相承</com>二途有之又依用相承名超越相承直受相承名
0000_,07,634a05(00):次第相承以龍樹直次釋迦依用也又超越也諸宗
0000_,07,634a06(00):有此例非所可怪且如天台宗者釋迦牟尼如來
0000_,07,634a07(00):龍樹菩薩惠文南岳等也彼又釋迦與龍樹相承如今
0000_,07,634a08(00):宗<com>云云</com>龍樹與惠文之相承又非直受所謂依中觀
0000_,07,634a09(00):論文言因縁諸生法我説即是空亦名爲假名亦是中道
0000_,07,634a10(00):義始立三諦即是觀此則經卷相承也又依用也已
0000_,07,634a11(00):下又可例之<com>云云</com>問龍樹與天親何相承哉答龍樹滅後
0000_,07,634a12(00):三百年出世七百年壽又七百年出世三百年壽兩説有
0000_,07,634a13(00):之雖然天親菩薩直可受龍樹歟又天親出世兩説
0000_,07,634a14(00):有之九百年<com>小乘</com>千一百年也若依九百年説專可云
0000_,07,634a15(00):直受於龍樹也問天親與流支相承直受歟答難知
0000_,07,634a16(00):天親壽命分明不聞流支是如來滅後一千四百餘歳出
0000_,07,634a17(00):世漢地後魏曇鸞同世也雖然時代相隣若是直受歟或
0000_,07,634b18(00):經卷相承歟問流支與鸞師如何答直受也所謂自北
0000_,07,634b19(00):天竺觀經持來授鸞曰此大仙方依而行之長得解
0000_,07,634b20(00):脱生死<com>已上</com>問鸞綽相承如何答有經卷直受二途綽是
0000_,07,634b21(00):鸞以成三世之玄孫也尤可依用也<com>云云</com>又綽公於貞
0000_,07,634b22(00):觀三年四月八日見鸞師空中告淨業已立口決定可
0000_,07,634b23(00):有之<com>云云</com>問綽公一家相承如何答可直受也新修往生
0000_,07,634b24(00):傳中云唐京師釋善導不悉何許人周遊寰宇求
0000_,07,634b25(00):訪道津唐貞觀中見西河綽禪師行方等懺及淨土九
0000_,07,634b26(00):品道塲講觀經導大喜曰此眞入佛道之津要修餘
0000_,07,634b27(00):行業迂僻難成唯此觀門速超生死宜得之耳<com>已上</com>問
0000_,07,634b28(00):導與源空相承如何答此有兩説先依用也所謂於
0000_,07,634b29(00):承安五年<com>四十三ノ時也</com>依一心專念之文自解佛願之奧
0000_,07,634b30(00):旨專師善導<com>依此經卷相承也</com>其後於夢定中謁半金色人
0000_,07,634b31(00):<com>裳上ハ墨染裳下ハ金色</com>乃示云汝雖爲不肖之身念佛興行滿一天
0000_,07,634b32(00):故我來此爲作證善導師者我身是也<com>已上上人傳取意</com>若依
0000_,07,634b33(00):此説者直受也師仰云天台宗血脈者日本唐土相傳正
0000_,07,634b34(00):也天竺與唐土兩土相承不正也此宗相傳正也天竺
0000_,07,635a01(00):與唐土相承<com>流支曇鸞</com>唐土與日本兩土傳來不正也雖然
0000_,07,635a02(00):今此夢定口傳決定相承也尤可仰信他宗人用否
0000_,07,635a03(00):任他於當宗者尤可信若他宗以非直受被偏
0000_,07,635a04(00):執當宗又可云天台宗龍樹惠文之間天竺與唐國遙
0000_,07,635a05(00):隔上代與後世世又隔也何爲依用哉又眞言宗血脈
0000_,07,635a06(00):龍樹與金剛薩埵證人無之又華嚴宗龍樹菩薩自龍
0000_,07,635a07(00):宮涌出<com>云云</com>偏執者何用之雖然皆受傳以無子細言
0000_,07,635a08(00):之今亦可然尤可仰信<com>已上</com>私云了譽云凡付法藏傳委
0000_,07,635a09(00):可連十六祖師相承可見彼彼文殊勝甚深相傳有
0000_,07,635a10(00):之彼文奧云又傳一説必深口傳不可筆記<com>已上</com>私云此
0000_,07,635a11(00):口傳三祖相承也<com>已上</com>相搆不可忘此不書付事故<com>矣</com>
0000_,07,635a12(00):應永二十三年五月七日
0000_,07,635a13(00):已上第一章段處處記之
0000_,07,635a14(00):第二章正雜二行之下就行立信三義事
0000_,07,635a15(00):一云惣通正雜二行以立往生信　二云通釋五種
0000_,07,635a16(00):正行立信以立親近德　三云唯局口稱正定一
0000_,07,635a17(00):行立信立本願正定業名付此三義何義爲正義
0000_,07,635b18(00):哉論議有之取其有義<com>善導寺流</com>第一義爲正當流<com>白幡</com>以第
0000_,07,635b19(00):三義爲正矣既是兩流異論也輒難成立法門也但第
0000_,07,635b20(00):一義爲正義自易破第三爲正之義難破也就中今
0000_,07,635b21(00):文既云捨雜行歸正行之文云引就行正信文何以
0000_,07,635b22(00):信所捨之行爲正義哉決二擧第三義云就行立
0000_,07,635b23(00):信者唯就口稱正定一行以立決定往生信心所謂文
0000_,07,635b24(00):首標正雜者爲捨雜行取正行也是故正判得
0000_,07,635b25(00):失而令取捨次正行五種一一皆就親近等義雖
0000_,07,635b26(00):云一心更助正業以爲其要分別助正二業者
0000_,07,635b27(00):爲傍助業選正業也是故今文意餘四正行非本願
0000_,07,635b28(00):行故判屬助業唯口稱一行獨順本願故萬行中唯
0000_,07,635b29(00):以念佛爲正業也當文意不出此義故引此文
0000_,07,635b30(00):以爲捨雜行之證况正雜二行即專雜二修而雜修文
0000_,07,635b31(00):擧十三失不言立信今之雜行亦以可然惣雖二
0000_,07,635b32(00):行同立信心得往生益而今唯就念佛勸信餘行
0000_,07,635b33(00):信相置而不論也矣難曰今所引文云就行立信者然行
0000_,07,635b34(00):有二種此就正雜二行而立信也今此集往生行有
0000_,07,636a01(00):二種一正行二雜行既云往生有二種往生之信何
0000_,07,636a02(00):局正行但至分別正雜助正及得失者就行立信之
0000_,07,636a03(00):上探本意約隨自機判其得失不必廣勸隨他之
0000_,07,636a04(00):機今此集云捨雜行歸正行之文亦此意也此乃觀經
0000_,07,636a05(00):所説上六品行即是雜行也十三定善及下三品即是正
0000_,07,636a06(00):行今順經文立二行信也矣爾者何局正業立信
0000_,07,636a07(00):義爲正哉答云此義既第三義爲正事被承諾其故
0000_,07,636a08(00):判得失事探經本意約隨自機以第三義爲正
0000_,07,636a09(00):之義自顯然也問既承諾之上重不可及異義乎サレ
0000_,07,636a10(00):ハ上人云隨他之前暫雖開定散兩門隨自之後還
0000_,07,636a11(00):閉定散兩門一開後永不閉只是念佛一門也<com>已上</com>雜行
0000_,07,636a12(00):助業既所捨也所閉也何以所捨所閉之行立信之
0000_,07,636a13(00):正義云哉加之下三輩之下付一向之言被存廢立助
0000_,07,636a14(00):正傍正三義廣釋既了若依善導以初爲正矣今就
0000_,07,636a15(00):行立信之釋正是導師所判也廢立爲正旨堅可存之
0000_,07,636a16(00):若爾雜行助業所廢之行也獨正定業一行立尤難叶導
0000_,07,636a17(00):師所判之廢立爲正之義存獨付正定業立信スルヲ
0000_,07,636b18(00):正義可存也何况今此集捨雜行歸正行文云軈而就行
0000_,07,636b19(00):立信之文引十六章段口傳徹選擇等相傳能能傳之見
0000_,07,636b20(00):之正定業之立信以爲正義事中中及諍論者事新
0000_,07,636b21(00):沙汰也努力鎭西一流學者授手印等相傳勿忘<com>云云</com>
0000_,07,636b22(00):疏就行立信文重重文段事
0000_,07,636b23(00):集私段之下文段就此文有二意　一明往生行相
0000_,07,636b24(00):下大分有二<com>一正行―初開爲五種二雜行―後合爲二種</com>二判二行得失
0000_,07,636b25(00):私<com>酉譽</com>云如此文段者且於正行中爲二重所謂初開
0000_,07,636b26(00):爲五種後合爲二種<com>云云</com>初開爲五種者是傍正機一
0000_,07,636b27(00):重也次合爲二種助正之機一重也初傍正者念佛者本
0000_,07,636b28(00):願行故正也餘四行非本願行故傍也如此雖知傍正
0000_,07,636b29(00):性習不同執法各異故機意樂餘四行傍乍知修之也
0000_,07,636b30(00):雖然四行自親近等德有之故修之各各得往生也
0000_,07,636b31(00):云之傍機次正機者念佛本願行是正也餘四行非本
0000_,07,636b32(00):願行也同者本願行可修之云修正之名號傍正二機
0000_,07,636b33(00):雖異五行各各往生許能助所助之義無之矣此故只五
0000_,07,636b34(00):正行被云助業正業不云也次助正之機者口稱正定業
0000_,07,637a01(00):立信修正業時稱名行懶時修助勵正業也此時四
0000_,07,637a02(00):種正行能助可云正定業所助成也此云助正之機也
0000_,07,637a03(00):<com>云云</com>是故決二云夫機縁非一業因是多性習不同執法各
0000_,07,637a04(00):異是故經文隨他之前廣説定散隨自之日唯明念佛
0000_,07,637a05(00):其二行皆生淨土經釋分明何勞苦諍但其雜行有機
0000_,07,637a06(00):猶生况四種正行四種正行各別行時不得助名各各
0000_,07,637a07(00):往生即上文中皆云一心同得正名即其義也而今文
0000_,07,637a08(00):中分助正者約隨自機立正定業不遮雜行亦
0000_,07,637a09(00):得往生故下文云雖可迴向得生又私詞下云往生
0000_,07,637a10(00):行雖多大分爲二一正行二雜行<com>已上</com>此決文分明初開
0000_,07,637a11(00):爲五種之段隨他之機屬後合爲二種之段約隨自
0000_,07,637a12(00):機<com>已上</com>若又配廢立傍正助正者始開爲五種之段爲
0000_,07,637a13(00):傍正之機次合爲二種之段可爲助正之機也<com>云云</com>今
0000_,07,637a14(00):私<com>酉譽</com>云集私段下決二云文者於疏文分爲二重<com>已上</com>此
0000_,07,637a15(00):之外深意可存事疏文可見三重所謂初開爲五
0000_,07,637a16(00):種<com>一重</com>次合爲二種<com>二重</com>後唯正定業機<com>三重</com>是第三重別文
0000_,07,637a17(00):段無之還第二重中正定業文是也大師深意第二三兩
0000_,07,637b18(00):重同隨自意機也即立正定業信故合釋唯正業機不
0000_,07,637b19(00):兼助文還一心專念文令知也大師釋秀諸師此體
0000_,07,637b20(00):也此唯正業機不兼助之人是宗本機也正相應彌陀
0000_,07,637b21(00):本願行人也名之廢立爲正之機也謂捨雜歸正捨
0000_,07,637b22(00):助專正故也願行人專順此等文捨助可修正業
0000_,07,637b23(00):也又禮讃文殊般若不觀相貌專稱名字合也又隨
0000_,07,637b24(00):他隨自分別可爲三重是又決文二重委分之三重也
0000_,07,637b25(00):所謂隨他意<com>雜行並四行各別</com>隨自他<com>助正兼行</com>隨自意<com>唯正業</com>爾決文隨自他
0000_,07,637b26(00):隨自意合隨自云ヘリ言助正兼行者其中正定業隨自
0000_,07,637b27(00):意也唯正業機是正隨自意也故合第二第三爲一重
0000_,07,637b28(00):隨自意云也雖然還宗本意依彌陀本願唯正業之
0000_,07,637b29(00):機隨自中隨自本意中本意偏名隨自意助正兼行隨
0000_,07,637b30(00):自他也是三重分別又非私代代相傳之趣也不可聊
0000_,07,637b31(00):爾談之<com>云云</com>今私作引合圖可令知之
0000_,07,637b32(00):<multicol>傍正初開爲五種―隨他意　助正次合爲二種―隨自他意　廢立唯正業人―隨自意</multicol>
0000_,07,638a01(00):<multicol>因隨他隨自所望不同事　付觀經所説次第分隨自隨他<com>已上</com>　定善―隨他意―偏赴韋提請故也　上六品雜行―隨他意―非本願故隨他也　下三品念佛―隨自意―本願自説故隨自也</multicol>
0000_,07,638a02(00):私云問云於此就行立信本文者集本末盡理兩重釋
0000_,07,638a03(00):下今立三重事自由料簡也云迷惑執者可有之其
0000_,07,638a04(00):義如何會之答既迷惑執者非沙汰限是當宗無相傳
0000_,07,638a05(00):者也爾者對可曰汝無相傳故有文明不見也則爲汝
0000_,07,638a06(00):可分別云事可出文決二云問四種助業如何能助
0000_,07,638a07(00):念佛正業答若念佛者心念口稱常能勇猛者唯修念
0000_,07,638a08(00):佛不可兼助<com>私云是第三重ノ唯正定業ノ證也</com>若有行人其性懶惰數
0000_,07,638a09(00):怠念佛即於其時修助勵正等<com>已上私云是第二重助正兼行ノ證也</com>又云
0000_,07,638a10(00):四種正行各別行時不得助名各各往生<com>已上私云上委引之是第一重五
0000_,07,638a11(00):正各各行之證也</com>如此三重分明委不相傳故有文見隱シタ
0000_,07,638a12(00):ル也決文態此等云マギラカシテ分明一處三重不云
0000_,07,638a13(00):也餘餘甚深ナル故猫爪藏樣釋給也予見此釋泪不
0000_,07,638b14(00):堪也佐介上人御意云押出云ハントスレハ既是祕藏
0000_,07,638b15(00):也一處三重起盡無也本文三重義不明之止不云又
0000_,07,638b16(00):不顯深義故不得止處處釋之今私釋之餘殊勝
0000_,07,638b17(00):故捨處處合相傳重不可聊爾談之禮讃相傳授
0000_,07,638b18(00):手印相傳之後能能可合之
0000_,07,638b19(00):當文五種正行次第事
0000_,07,638b20(00):或人問曰始五正各各正行之時稱名是正業也專可置
0000_,07,638b21(00):始若又可爲第五後助業分別之時前三後一云助
0000_,07,638b22(00):也何一處不置助哉如何私答曰是迄不承師説也
0000_,07,638b23(00):但惣以當文口傳之趣靜熟思大師釋有深意言以
0000_,07,638b24(00):稱名若之置始初一正業後四助業只一度助正分別
0000_,07,638b25(00):釋第二重意今文傍正之機釋意扨中マキラカシテ五
0000_,07,638b26(00):正各各往生談也故助業一處不寄置也以口稱不
0000_,07,638b27(00):爲第五亦此意也次第二重助正分別之時最初口稱
0000_,07,638b28(00):押立委明行相此除正定業之外名助業也釋下
0000_,07,638b29(00):給之時正定業先カケシテ文正意知也其時隨自念佛押
0000_,07,638b30(00):出サレテ釋スル也扨助業文不委釋事助正兼行之機
0000_,07,639a01(00):爲先立正定業之立信其上成ソヘタル助業文正
0000_,07,639a02(00):意唯正定業也知正定業細釋助業委不釋之又正雜
0000_,07,639a03(00):相對正行本意惣文細釋雜行文疎略釋シ玉フ是則文首
0000_,07,639a04(00):擧正雜非令行雜爲令捨雜也次明助正事
0000_,07,639a05(00):爲閣助令專正故雜行助業所捨行也所廢行也故
0000_,07,639a06(00):正雜二行相對見正行釋細雜行麁助正相對見之助麁
0000_,07,639a07(00):正細扨五正各各時念佛中間交釋五正五人各各往生明
0000_,07,639a08(00):也文相浮文綾也殊勝殊勝私問云廢立助正傍正三義下
0000_,07,639a09(00):三輩文有之彼雜行一向專念相對論之以正定業
0000_,07,639a10(00):與餘四行相對三義存事私名目也如何答凡三義之名
0000_,07,639a11(00):目本據自三輩文出實如所難抑三輩文付云一
0000_,07,639a12(00):向專念無量壽佛立廢立等三義彼一向專念行同今
0000_,07,639a13(00):正定業彼即一向專念之外諸行説時除念佛一行其
0000_,07,639a14(00):餘萬行也其時四種正行萬行之中攝在一向專念唯正定
0000_,07,639a15(00):業故所以下三輩下私段云二爲助成念佛説此諸
0000_,07,639a16(00):行此亦有二意一以同類善根助成念佛二以異
0000_,07,639a17(00):類善根助成念佛初同類助成者善導和尚觀經疏中
0000_,07,639b18(00):擧五種助行助成念佛一行是也具如上正雜二行
0000_,07,639b19(00):之中説矣故今與彼三輩文非義門別唯是惣別異
0000_,07,639b20(00):也彼惣對萬行與念佛成三義今則對四種正行
0000_,07,639b21(00):與念佛立三義惣惣於別之時彼惣之中別別本據云
0000_,07,639b22(00):ハンニ有何妨哉其上禮讃抄物等白幡見聞又善導寺
0000_,07,639b23(00):流良然勘文盛對四行與念佛立三義誰非本據
0000_,07,639b24(00):云仍當流之銘心鈔委立此義<com>已上</com>
0000_,07,639b25(00):
0000_,07,639b26(00):
0000_,07,639b27(00):
0000_,07,639b28(00):
0000_,07,639b29(00):
0000_,07,639b30(00):
0000_,07,639b31(00):
0000_,07,639b32(00):
0000_,07,639b33(00):
0000_,07,639b34(00):選擇口傳口筆<com>終</com>