0000_,07,640a01(00):選擇決疑抄第一見聞上
0000_,07,640a02(00):
0000_,07,640a03(00):▲本書序下之事
0000_,07,640a04(00):將釋此序先示作者次述縁起並製作時後消文
0000_,07,640a05(00):相初者刑部卿三位平基親安藝守入道善綽房之作也
0000_,07,640a06(00):<com>云云</com>次者案此序并奧書意上人御在生時御弟子等發
0000_,07,640a07(00):雕刻補摺流布願其意趣序基親令書時建曆元年辛未
0000_,07,640a08(00):十一月也明年壬申正月二十五日上人入滅干時門弟
0000_,07,640a09(00):住戀慕思且爲報恩且爲流布同年九月八日刻雕
0000_,07,640a10(00):之功終也<com>云云</com>後者分三初依三經讃念佛功爲今
0000_,07,640a11(00):集基二秘密下述餘行人不歸此集念佛人歸事
0000_,07,640a12(00):三因玆下述此集摺寫流布志初中○專等者直述念
0000_,07,640a13(00):佛要義不但下曲顯念佛要義三經唯標專稱名號
0000_,07,640a14(00):名金口之宣第十八願爲素意願二日下示小經諸
0000_,07,640a15(00):佛舌相證誠十聲下顯觀經極惡往生義凡此序中有
0000_,07,640a16(00):多對文可見○秘密等者密敎名秘密壇顯敎名大
0000_,07,640a17(00):小乘問集意捨聖道歸淨土<com>云云</com>此序何違哉答實似
0000_,07,640b18(00):違仍有不用此序人又用會者此集捨聖道可
0000_,07,640b19(00):歸淨土理書有志者歸淨土勸無志者不歸其序
0000_,07,640b20(00):書也往生要集勸念佛利智精進機如許餘行<com>云云</com>問
0000_,07,640b21(00):此集明顯密諸行往生何不述此意唯約聖道云
0000_,07,640b22(00):可閣之哉答今集釋本願念佛因雖明餘行往
0000_,07,640b23(00):生是以非二尊本意故捨廢諸行獨賞念佛故今
0000_,07,640b24(00):畧餘行然聖道人不能曉集意還成謗毀不歸
0000_,07,640b25(00):此集約此義云閣難握歟○埋壁者昔孔子孝經魯
0000_,07,640b26(00):國講堂壁被埋置後秦始皇燒經書埋儒者穴經
0000_,07,640b27(00):書皆絶孝經無魯共王彼講堂壁放光見破之得石文
0000_,07,640b28(00):箱開見孔子孝經也依テ三老孔子惠使奉都事也孝經
0000_,07,640b29(00):序云逮乎六國學校衰廢及秦始皇焚書坑儒孝經
0000_,07,640b30(00):由是而不傳<com>乃至</com>後魯共王使人壞夫子講堂於壁
0000_,07,640b31(00):中石凾得古文孝經二十二章載在竹牒其長尺有
0000_,07,640b32(00):二寸字科斗形三老孔子惠抱詣京師獻之天子<com>云云</com>此
0000_,07,640b33(00):集奧一經高覽後埋壁底等書給埋壁誡云也○於
0000_,07,640b34(00):戯者感歎言也○玄元聖祖五千言者此老子經事也老子
0000_,07,641a01(00):經序云居周久平王時見周衰乃遂去至關關令尹喜
0000_,07,641a02(00):望見四方有來人變化無常乃謁請之老子知喜
0000_,07,641a03(00):入道於是留與之言喜思子將隱強爲我著書於
0000_,07,641a04(00):是老子著上下二篇八十一章五千餘言故號曰老子
0000_,07,641a05(00):經矣當周亡老子乘靑牛去西關令尹喜夢關守奇
0000_,07,641a06(00):人通奉入云老子乘靑牛通請入令尹願我敎仙
0000_,07,641a07(00):道給請爲尹説經令尹會之<com>云云</com>二卷五千言也又
0000_,07,641a08(00):文鳳鈔第三曰老子姓李名聃字伯陽關令尹喜登樓曰
0000_,07,641a09(00):望見東極有紫雲西邁喜曰有聖人經過至期
0000_,07,641a10(00):齋戒果見老子乘靑牛來同五引老子經云著上
0000_,07,641a11(00):下篇八十一章五千餘言故曰老子經<com>矣</com>○玄元聖祖
0000_,07,641a12(00):等者老子經也老子説經即去天竺了此對句摺寫選
0000_,07,641a13(00):擇流布世間志末代不異書也○于時辛未者建曆元
0000_,07,641a14(00):年也○建子月者准陰陽道正月名建寅月乃至十
0000_,07,641a15(00):一月名建子月也<com>云云</com>○勒意樹者勒謂記也可云意
0000_,07,641a16(00):趣然爲對葉借言云樹也
0000_,07,641a17(00):▲序之事
0000_,07,641b18(00):裏書云志所言且載縁起後請儒家可書直之<com>矣</com>
0000_,07,641b19(00):私云此序叙一部十六章段謂從始至念佛之一行
0000_,07,641b20(00):粗叙第一聖道淨土篇從方今至稱名叙第二篇
0000_,07,641b21(00):從蓋是至故也叙第三本願章三輩已下八字叙
0000_,07,641b22(00):第四三輩篇一念已下八字叙第五利益篇法滅已下
0000_,07,641b23(00):九字叙第六特留念佛篇佛光已下九字述第七光明
0000_,07,641b24(00):篇三心已下八字叙第八三心篇專修已下八字述第
0000_,07,641b25(00):九四修篇潮音等七字述第十化讃篇華色等七字述
0000_,07,641b26(00):第十一念佛讃嘆篇佛使等七字述第十二付屬篇人
0000_,07,641b27(00):持等七字叙第十三念佛多善篇十方已下十字叙第
0000_,07,641b28(00):十四五兩篇證誠護念雖兩篇倶諸佛事故文言
0000_,07,641b29(00):促證誠籠護念一段書之孤獨已下十字述第十六
0000_,07,641b30(00):篇自昔至決疑抄糺師資相承令知此宗有相
0000_,07,641b31(00):傳自傳者至決疑鈔也釋鈔名自庶幾至西
0000_,07,641b32(00):刹述懷也時也下記草篇年曆<com>云云</com>叙序大意畢○夫
0000_,07,641b33(00):宗圓通等者<com>藤田</com>圓通是聖道門所證理名也首楞嚴經説
0000_,07,641b34(00):二十五圓通具云圓常通三眞實也圓圓滿通融通也
0000_,07,642a01(00):常常住但經約觀音説三眞實然佛地房以義亘
0000_,07,642a02(00):二十五人釋成之也三眞實者經第六云譬如人靜
0000_,07,642a03(00):居十方倶擊皷十處一時聞此則圓眞實也隔垣聽
0000_,07,642a04(00):音響遐邇倶可聞是即通眞實音聲性動靜聞中爲
0000_,07,642a05(00):有無無聲號無聞非實聞無性聲無既無滅有
0000_,07,642a06(00):聲亦非生生滅二圓離是則常眞實<com>矣</com>○稱佛等者<com>藤田</com>
0000_,07,642a07(00):問彼經説勢至圓通云我本因地以念佛心入無生
0000_,07,642a08(00):忍今於此界攝念佛人歸於淨土<com>矣</com>何云稱佛行
0000_,07,642a09(00):廢哉答勢至圓通自證故聖道門理念佛也今稱名念
0000_,07,642a10(00):佛也故云廢問然靈芝引此文釋淨土念佛如何會
0000_,07,642a11(00):通之乎答隨所化念佛釋稱名念佛歸於淨土
0000_,07,642a12(00):故也<com>云云</com>○遺方域者問遺方域何意哉答私云先師云修
0000_,07,642a13(00):理人遺方域故往生義乖<com>云云</com>○雄猛世尊等者<com>藤田</com>雄夫
0000_,07,642a14(00):義猛大義是大夫相故釋尊云雄猛爲對下馬鳴
0000_,07,642a15(00):用此名法華云大雄猛<com>矣</com>大經云今日世雄住諸佛所住
0000_,07,642a16(00):<com>矣</com>是雖諸佛通號今指釋尊也○乘時者濟度時運
0000_,07,642a17(00):也機熟時至知設敎也漢書云鳳鳥乘於風聖人乘
0000_,07,642b18(00):於時<com>矣</com>○利見者觀可度衆生速義也樞要云撫物
0000_,07,642b19(00):潜資隨機利見<com>矣</com>周易云九五飛龍在天利見大人<com>矣</com>
0000_,07,642b20(00):頭陁寺碑文云如來利見摩迦維<com>矣</com>迦維者迦毘羅維
0000_,07,642b21(00):國也<com>云云</com>有人云利見見利有ヨム謂釋迦如來見衆生
0000_,07,642b22(00):作利益事也<com>云云</com>○馬鳴等者起信論義記云馬鳴名也
0000_,07,642b23(00):依論傳通記略有三釋一以菩薩初生之時感動諸
0000_,07,642b24(00):馬悲鳴不息故立此名也二此菩薩能控琴以宣
0000_,07,642b25(00):此音諸馬聞已悉悲鳴故立此名也三此菩薩能説法
0000_,07,642b26(00):能令諸馬悲鳴垂涙不食七日因之爲名<com>矣</com>此菩
0000_,07,642b27(00):薩八地位故云契道也<com>云云</com>釋論云第八不動地<com>矣</com>○宣
0000_,07,642b28(00):聞者説諸論與所化故云宣聞佛説三經馬鳴起
0000_,07,642b29(00):信論勸西方往生故云尚設等也付此馬鳴有六
0000_,07,642b30(00):馬鳴是雖一人出世六度故號六馬鳴有六馬鳴
0000_,07,642b31(00):故龍樹可有六龍樹然故此二菩薩於因位兄弟
0000_,07,642b32(00):時發願云願我生生世世生同一處同弘通佛法
0000_,07,642b33(00):故此願不虚故於在在處處不相離故以六馬鳴
0000_,07,642b34(00):推可有六龍樹事理在絶言也○人稀知機等者生得
0000_,07,643a01(00):智惠云知機如此人末代希也故云稀也一義云於
0000_,07,643a02(00):末代無觀機能化故云人稀等也○領會者領謂領
0000_,07,643a03(00):納也會謂契會也於聖道門所證理難證故無如此
0000_,07,643a04(00):義云無一二也又一義云文選八云詫運遇於領會
0000_,07,643a05(00):寄餘命於寸陰<com>矣</com>又云寄命於分寸之陰<com>矣</com>翰曰領
0000_,07,643a06(00):理會合也准之領會者遇法理人千無一二云也一
0000_,07,643a07(00):義云領衣頸言取衣取頸希也學佛法知所度機
0000_,07,643a08(00):希也文句序云冀後諸學者曉其元意尋領索裳擔
0000_,07,643a09(00):金棄礫<com>矣</com>本朝菅相公抄云領衣頸<com>矣</com>准之合法所詮
0000_,07,643a10(00):頸人千無一二云也○至如未諧等者<com>藤田</com>二譬皆在
0000_,07,643a11(00):涅槃經初言者盲人六人不知象形王以一象示
0000_,07,643a12(00):之盲人觸各領解譬知觸牙如大根觸耳如箕鼻
0000_,07,643a13(00):如杵足如臼腹如瓶尾如繩六度終不叶象體也
0000_,07,643a14(00):是譬衆生迷謂色蘊執佛性乃至我執佛性如是
0000_,07,643a15(00):六法終不叶佛性次言者生盲四人母乳色不知以
0000_,07,643a16(00):貝粖雪鶴四示白色其領納不當白色合常樂我
0000_,07,643a17(00):淨四顚倒不叶法體今合言無心有等也○古先等
0000_,07,643b18(00):者上代明王有慈悲哀民是寄釋尊慈悲云古先
0000_,07,643b19(00):等也滅後二千餘年也故云古先梵淸淨義皇自在義
0000_,07,643b20(00):也○一子地者初地名也初起無漏後得智生平等一
0000_,07,643b21(00):子慈悲故此名在涅槃經○潮音者<com>坂下</com>普門品云梵音
0000_,07,643b22(00):海潮音<com>云云</com>蹉跎者玉云蹉過也跎不徹也醍醐御製詩云四
0000_,07,643b23(00):時零落三分减萬物蹉跎過半凋<com>云云</com>匡房註云蹉跎者スキ
0000_,07,643b24(00):テト云事也○濃艶等者<com>藤田</com>付之有二義一義云流通
0000_,07,643b25(00):念佛正宗中有下輩彼惡人臨終時迫故云濃艶時
0000_,07,643b26(00):也一義云華開盛形也讃芬陁利華云濃艶也匡房朗
0000_,07,643b27(00):詠註云誰謂等者濃艶華色ヱンセラレテ浪色變也非
0000_,07,643b28(00):水無心<com>云云</com>○慶喜者阿難也○付玉章於三明等者<com>坂下</com>今
0000_,07,643b29(00):以阿彌陀經云付玉章謂玉稱美言也○三明者舍利
0000_,07,643b30(00):弗三明六通證者也故隨德舍利弗云三明也是明阿
0000_,07,643b31(00):彌陀經付屬也○高耀皓月等者<com>藤田</com>初一句讚大師内
0000_,07,643b32(00):德智德明喩月次一句歎化他德人隨化事如
0000_,07,643b33(00):靡草風○玄風者<com>坂下</com>皓月玄風共稱美言也皓朗訓
0000_,07,643b34(00):玄深妙義其意應知敷者即説法義也<com>云云</com>○咨覆簣等者
0000_,07,644a01(00):<com>藤田</com>學問事也造山以簣無懈怠運土是成合學問
0000_,07,644a02(00):無懈怠也論語云子曰譬如爲山未成一簣止吾
0000_,07,644a03(00):止也<com>云云</com>註云苞自曰簣籠也此言勸人進於道德也
0000_,07,644a04(00):爲山者其功雖已多未成一籠中道而止者不以
0000_,07,644a05(00):其功多而善之見其志不遂故不與也譬如平地
0000_,07,644a06(00):雖覆一簣進吾往也<com>云云</com>○決絶維等者一義云絶
0000_,07,644a07(00):絶妙褒美義也維大綱義也依聖僧指授決眞宗大綱
0000_,07,644a08(00):意也一義云維綱綱即疑也依聖僧指授絶斷疑也○
0000_,07,644a09(00):袪愆蘊義等者他師謬却集今正義也○經緯者經文言
0000_,07,644a10(00):如經所詮義如緯佛經本雖有此義大師得經正
0000_,07,644a11(00):意故作大師德也○糺器朴等者器是曲器朴是直木
0000_,07,644a12(00):也不正義云曲正義云直糺邪正堊斵者巧シラツチ
0000_,07,644a13(00):ヲケツルト云也○知覺王等者今師本地彌陀故云覺
0000_,07,644a14(00):王觀經疏云緗帙緗帙文帙也即文名也玉云帙除質
0000_,07,644a15(00):切積也次也<com>云云</com>○遺範者<com>坂下</com>私云同遺敎也○智證入
0000_,07,644a16(00):唐等者年代錄云仁明天皇御宇承和十年智證入唐同十
0000_,07,644a17(00):四年歸朝又文德天皇御宇仁壽元年入唐同三年八月歸
0000_,07,644b18(00):朝異本云正和天皇御宇天安二年歸朝從仁壽元年
0000_,07,644b19(00):至天安二年八年也○志學者十五歳也但相傳云上人
0000_,07,644b20(00):十三登山<com>云云</com>故決疑抄異本十三云也<com>云云</com>○五千三百之恢
0000_,07,644b21(00):弘等者恢廣也先師云昔五千卷經今七千卷經也<com>云云</com>○卷
0000_,07,644b22(00):舒者此學文稽古云也簡正記云從前向後云舒從後向
0000_,07,644b23(00):前爲卷也○南三北七等者<com>藤田</com>南三北七立宗事如次
0000_,07,644b24(00):下<com>云云</com>○鑽仰者稽古義也顏回讃孔子智德云窺其宮
0000_,07,644b25(00):垣墻覺鑚彌堅仰彌高如飮大海水飮飽不
0000_,07,644b26(00):測其淺深<com>已上</com>○感靈相等者於諸宗道場修行各
0000_,07,644b27(00):感瑞相所謂華嚴修行時蒙靑龍王守護法華修行時
0000_,07,644b28(00):來現生身普賢如是瑞相多端也具如諸傳○淸風
0000_,07,644b29(00):朗月等者淸風化他朗月内德如前辨處天是天然言
0000_,07,644b30(00):上人智行天然人器也淸風難譬上人化他德朗月不
0000_,07,644b31(00):足譬内德故云何比也○自製等者私云鎭西上人
0000_,07,644b32(00):時年三十六建久八年五月上旬參東山吉水禪室初
0000_,07,644b33(00):謁黑谷上人上人御年六十五自五月至七月三箇
0000_,07,644b34(00):月間片時不避座下其後肥後歸國果宿願並勸道
0000_,07,645a01(00):俗令念佛然經中一年又還帝里重奉仕上
0000_,07,645a02(00):人上人告云建久九年春<com>正二兩月</com>依禪定殿下敎命作一
0000_,07,645a03(00):軸書號選擇集蒙嚴命不流布之雖聞世人未
0000_,07,645a04(00):寫汝法器仁也宜傳我法竊寫此書可弘通末
0000_,07,645a05(00):代<com>云云</com>○水傳器等者相傳無異途云寫瓶弟子今其
0000_,07,645a06(00):意也義寂大經疏云阿難陁等傳法聖者既具八德同
0000_,07,645a07(00):寫瓶故無此三失堪能具傳<com>云云</com>○相器異等者褒美
0000_,07,645a08(00):言也吉水御門徒其數雖多傳法志異他但在鎭西一
0000_,07,645a09(00):身爰以上人御自筆御狀送鎭西云源空所存皆御邊
0000_,07,645a10(00):申畢此外若有所存以梵天四王可奉仰其證在
0000_,07,645a11(00):御判○玉泉者<com>藤田</com>震旦天台山有玉泉寺傳彼法門並
0000_,07,645a12(00):寺故叡山云玉泉也延曆寺玉泉寺同山名也○乘戒
0000_,07,645a13(00):不急等者<com>坂下</com>涅槃經有四句一乘緩戒急生人天不
0000_,07,645a14(00):聞佛法二戒緩乘急生惡趣聞佛法三戒乘倶急
0000_,07,645a15(00):生人天聞佛法四戒乘倶緩生惡趣不聞佛法
0000_,07,645a16(00):乘智惠戒止惡也今文卑下言也謂戒惠倶緩心行難調
0000_,07,645a17(00):先師口傳相承絶事造次顚沛ニモ歎也○最後斷種之
0000_,07,645b18(00):歎者<com>藤田</com>有二義一義云三代相傳然良忠無戒心行難
0000_,07,645b19(00):調卑下也一義云我三代雖相傳我後無可續法
0000_,07,645b20(00):種者歎處賓客勸染筆本意悅也○賓客者今抄能
0000_,07,645b21(00):請人也是下總國鏑木九郞千葉一族也或云九郞入道
0000_,07,645b22(00):也○造次顚沛者<com>坂下</com>論語二云君子無終食之間違
0000_,07,645b23(00):仁造次必於是顚沛必於是<com>云云</com>註云馬融曰造次急
0000_,07,645b24(00):遽也顚沛偃伏也雖急偃伏不違仁也○一隅三端等
0000_,07,645b25(00):者<com>藤田</com>三敎指歸云宜示一隅孰扣三端○精靈者褒
0000_,07,645b26(00):美言也精玉云精明也正也善也擇巧也也好也靈神靈也
0000_,07,645b27(00):頌疏序圓暉上人讃賈曾云惟公特授精靈<com>矣</com>其精靈聰
0000_,07,645b28(00):敏自然生得所授也○家雖繼等者<com>坂下</com>大國習乘車趣
0000_,07,645b29(00):戰塲是云兵車○脂者三敎指歸云鈍刀切骨由砧
0000_,07,645b30(00):助重輅輕走抑亦油縁<com>已上</com>兵車法船對句也○鳩眼難
0000_,07,645b31(00):變者<com>藤田</com>鷹鳩娶生子其子三年鳩眼不取鳥三年後
0000_,07,645b32(00):成鷹眼也今三年間云難變譬智眼不開漢書云鷹
0000_,07,645b33(00):眼難變三春眼鹿馬易迷二世意○庸才者言才覺不
0000_,07,645b34(00):至骨髓只如膚淺也○假立賓主者賓主是問答也
0000_,07,646a01(00):賓客人主家主也問名賓答云主也○疑關者論議云也
0000_,07,646a02(00):○露點者書文字有六點謂懸針垂露反鵲回鸞魚鱗
0000_,07,646a03(00):虎爪也○草編者有云草草創即始也周易云天地草昧是
0000_,07,646a04(00):天地昧始云也此即建長第六天始抄記云也又草是假
0000_,07,646a05(00):義也謂草案假書云意也已上序下畢
0000_,07,646a06(00):▲本　選擇本願念佛集之事
0000_,07,646a07(00):將釋此集大分爲二初題次文初中亦二初集題次撰
0000_,07,646a08(00):號今其初也○言選擇者是取捨義也謂於諸佛誓願
0000_,07,646a09(00):海中選捨諸行選取念佛故云選擇因位所樂名
0000_,07,646a10(00):爲本願意憑記念六字口唱佛名稱爲念佛十六
0000_,07,646a11(00):篇聚念佛要文故云集也
0000_,07,646a12(00):▲本　天台黑谷沙門源空記事
0000_,07,646a13(00):天台者<com>藤田</com>震旦山名也在長安城鬼門方也此山本云
0000_,07,646a14(00):天梯山云四明山又云南岳山周靈王太子云晉人
0000_,07,646a15(00):此山神イワヒ奉置此神詑左大臣此山今後可
0000_,07,646a16(00):名天台山云其ヨリ此山名天台山台家有三
0000_,07,646a17(00):釋事釋理釋事理不二釋名也事釋者弘決一云台者星
0000_,07,646b18(00):名也其地分野應天三台故以名焉此有三星一上台
0000_,07,646b19(00):二中台三下台星也又虚精星曲精星陸淳星云也山有
0000_,07,646b20(00):三峯華頂佛瀧虎溪也當三峯出三台星也故云天
0000_,07,646b21(00):台山也上台守王中台守大臣下台守護萬民等也
0000_,07,646b22(00):次理釋者天即第一義天法性自天也台者精靈義即事事
0000_,07,646b23(00):三千體也事理不二釋者天台山三峯境一心三諦也即第
0000_,07,646b24(00):一義天也三星智一心三觀也此即精靈三千事事體也此
0000_,07,646b25(00):故事理全不二也智者大師居彼山弘深秘法華故名
0000_,07,646b26(00):智者大師天台大師也今假彼山名叡山名天台山
0000_,07,646b27(00):此山三國相傳皆在王城鬼門方謂天竺靈鷲山在王
0000_,07,646b28(00):舍城鬼門大唐天台山在長安城鬼門我朝叡岳在王
0000_,07,646b29(00):城鬼門也此山惣名延曆寺別有三院此名三塔
0000_,07,646b30(00):謂東塔名止觀院西塔名寶幢院橫川名楞嚴院也
0000_,07,646b31(00):○黑谷者西塔別院殊勝靈地也谷深而流淨漱口流人
0000_,07,646b32(00):可栖路細跡幽也春華夏泉秋月冬雪四季感興一處備
0000_,07,646b33(00):有便養神又甘草香菜無煩除飢上人好斯勝院
0000_,07,646b34(00):卜給也○沙門者出家都名也此云勤息勤修善本
0000_,07,647a01(00):息諸惡故也○源空者法然上人實名也此乃取初師
0000_,07,647a02(00):源光初字後師叡空後字號源空少年時起出離心
0000_,07,647a03(00):實是法然道理上人也故以法然爲房號也○記者記
0000_,07,647a04(00):是述作異稱也但有本無撰號也
0000_,07,647a05(00):▲本　南無阿彌陀佛等事
0000_,07,647a06(00):准經論分三段初序二道綽下正宗三於是貧道下義
0000_,07,647a07(00):當流通今其初也六字佛名此集所歸稱名念佛文中所
0000_,07,647a08(00):勸也故今文有歸敬發起二序意爲顯題名文中念佛
0000_,07,647a09(00):倶口稱簡異觀念表六字也又爲令知稱名念佛
0000_,07,647a10(00):本願生因最要義註云往生之業等也因論問觀經
0000_,07,647a11(00):具足十念稱南無阿彌陀佛是六字倶屬起行然玄義
0000_,07,647a12(00):言南無者即是歸命亦是發願廻向之義言阿彌陀佛者即
0000_,07,647a13(00):是其行<com>已上</com>釋何違經乎　答通論家以下品念佛屬
0000_,07,647a14(00):別時意故於六字分願行示彼念佛願行具足非
0000_,07,647a15(00):別時意此即南無二字置心時成安心口唱起行也經
0000_,07,647a16(00):釋各述一義互不相違也
0000_,07,647a17(00):○万行隨一等者<com>坂下</com>諸師意於念佛諸行不知勝劣
0000_,07,647b18(00):難易故取大意爲万行隨一今家以念佛非不
0000_,07,647b19(00):云万行中一行雖然勝劣本願義大師獨立諸師敢不
0000_,07,647b20(00):知處也○終成一意等者問三義一意者諸師和尚上人
0000_,07,647b21(00):所立念佛皆可合題念佛乎　答念佛法體不可有
0000_,07,647b22(00):別義門各別時諸師立義非今意也和尚上人所立念
0000_,07,647b23(00):佛正今題意也　問和尚上人所立念佛爲全同乎　答
0000_,07,647b24(00):爾也今抄云大師本願祖師選擇言異義同但選擇言
0000_,07,647b25(00):兼取捨義本願言唯取無捨故其義少異也是即選擇
0000_,07,647b26(00):約初本願約終故也　問選擇本願者可云對待不
0000_,07,647b27(00):選擇乎　答必非對待諸佛本願何無選擇故抄二
0000_,07,647b28(00):云又選擇念佛行不局唯彌陀一佛亦諸佛同選擇菩
0000_,07,647b29(00):薩念佛三昧經云此念佛三昧過去諸佛之選擇也<com>已上</com>但本
0000_,07,647b30(00):願念佛者對待法也簡非本願行故法門配立不一准
0000_,07,647b31(00):故有云選擇言又對待也對不選擇可云選擇諸佛本
0000_,07,647b32(00):願未必選擇無文證故彌陀選擇悲華雙卷其文分明
0000_,07,647b33(00):也但念佛三昧經文付念佛論之不云別願也　○
0000_,07,647b34(00):或觀或稱或惣或別等者<com>藤田</com>惣念諸佛云惣別念
0000_,07,648a01(00):佛云別也凡諸師意不分觀稱同名念佛不立
0000_,07,648a02(00):本願由　問諸師中綽感等釋義明本願故何但本願
0000_,07,648a03(00):義限大師乎　答感師等釋雖有本願義相對念佛
0000_,07,648a04(00):諸行論勝劣時不立願非願由大師分別正雜助
0000_,07,648a05(00):正云順彼佛願故約顯不顯爲釋勝劣也如四重
0000_,07,648a06(00):了不了中隱密顯了門<com>云云</com>○天鬼見別者<com>坂下</com>於海水天
0000_,07,648a07(00):人見瑠璃鬼見火魚見宮殿人見水依果報別
0000_,07,648a08(00):有四見不同也又人晝爲明夜爲暗眼赤鳥者晝思
0000_,07,648a09(00):暗夜爲明也是亦見不同也眼赤鳥者梟也是出釋論
0000_,07,648a10(00):▲本　念佛爲先者廬山念佛三昧詩序云功尊易修念佛
0000_,07,648a11(00):爲先<com>已上</com>○非文前後者<com>藤田</com>問此集中多載諸行往生故
0000_,07,648a12(00):對彼云爲先例證亦對末云本也　答若望佛願
0000_,07,648a13(00):生因義獨限念佛本意無二何對次後是廢立爲正
0000_,07,648a14(00):義意也故今先者是獨一義諸行往生因明説故非相違
0000_,07,648a15(00):又論生因通願非願故非本願往生爲後本願往生
0000_,07,648a16(00):即云爲先是傍正往生義意也
0000_,07,648a17(00):▲　第一聖道淨土篇事
0000_,07,648b18(00):<com>藤田</com>問十六段中有傍正耶　答探集本意十六義門雖
0000_,07,648b19(00):異皆以本願爲由故以第三段可爲正初題選
0000_,07,648b20(00):擇本願念佛次表南無阿彌陀佛即此意也　問若無三
0000_,07,648b21(00):心生因念佛不可成故三心可爲正又無四修不
0000_,07,648b22(00):成心行故四修可爲正何背此理念佛章爲正乎
0000_,07,648b23(00):答若以能成爲正以所成爲傍可如乳母爲正
0000_,07,648b24(00):己子爲傍豈叶理乎况以本願念佛爲正能成三心
0000_,07,648b25(00):四修自具何違理以能成爲正但三心四修爲別章
0000_,07,648b26(00):者且爲顯能成義非判傍正　問若爾以念佛本願
0000_,07,648b27(00):續判敎章可安第二如何　答爾有何相違但今從
0000_,07,648b28(00):惣至別故置第三歟謂二門中捨聖入淨淨土門中
0000_,07,648b29(00):有二行捨雜取正正行中亦閣助歸正此正定業獨
0000_,07,648b30(00):生因本願也爲顯此義置第三歟　問二門判敎尤會
0000_,07,648b31(00):宗途今家何不用名目乎　答聖意難測若是二門名
0000_,07,648b32(00):目綽公釋分明也故讓彼略歟雖略名目其義分明
0000_,07,648b33(00):序題門也　問有人難云此集對念佛或勸捨聖道門
0000_,07,648b34(00):或往生行中大小顯密定散諸行悉名雜行或云捨閉
0000_,07,649a01(00):閣捨抛豈非謗法若信此勸忽成謗法可墮阿
0000_,07,649a02(00):鼻何信行人哉答不明文意猥致此難故對難者
0000_,07,649a03(00):粗述義趣可決謗不先對念佛捨聖道者安樂
0000_,07,649a04(00):集意以聖道益望末法機理深解微證理難成故不
0000_,07,649a05(00):堪機捨聖道難令取念佛易全非成謗凡捨難趣
0000_,07,649a06(00):易佛敎大意也馬鳴論不能眞如修行退者勸歸淨
0000_,07,649a07(00):土龍樹亦難行不堪者令趣易行天台臨終云是
0000_,07,649a08(00):妙法華本迹二門其理深遠難解難入且置不論即詣西
0000_,07,649a09(00):方値佛開悟<com>已上</com>彼非謗立正雜二行事正行彌陁事
0000_,07,649a10(00):故名正行餘行通雜五乘及十方淨土故名雜行
0000_,07,649a11(00):正行親彌陁雜行疎彌陀故捨疎歸親何成謗小
0000_,07,649a12(00):經説少善不生説念佛多善隨願經捨十方淨土
0000_,07,649a13(00):勸西方金剛經有相屬邪道大般若捨般若求
0000_,07,649a14(00):餘法説魔事皆是引機善巧也全非謗法若約堪
0000_,07,649a15(00):能非所遮經釋許諸行往生故非謗法閣閉者是
0000_,07,649a16(00):述付屬意上來雖説定散之益非本願故至付
0000_,07,649a17(00):屬默不説付屬持名故云閣閉也廢立是彌陀本願
0000_,07,649b18(00):釋尊付屬限稱名不通餘行故廢立是有間説也
0000_,07,649b19(00):全非謗法閣者般舟經對跋陀和閣諸行説當念
0000_,07,649b20(00):我名大經對彌勒閣諸行付屬大利無上觀經亦
0000_,07,649b21(00):然也何云謗法哉　難云諸經就機方便敎故廢立倶
0000_,07,649b22(00):權非實法華開權顯實開迹顯本昔來未説法前代未聞
0000_,07,649b23(00):經多寳證明獨在此經或説四十餘年未顯眞實或
0000_,07,649b24(00):云唯以一大事因縁故出現於世法師品三説挍量藥王
0000_,07,649b25(00):品十喩稱歎一代最頂在文分明也故涌出品云從始至
0000_,07,649b26(00):今廣説諸經而於其中此經第一<com>已上</com>淨土經豈出三説
0000_,07,649b27(00):今廢法華實法立權淨土豈非謗法哉　答難勢偏
0000_,07,649b28(00):限法華機益何執一途非餘途彼説自力聖道此
0000_,07,649b29(00):明他力淨土彼調熟示道塲所得實相此爲極惡
0000_,07,649b30(00):直説至極無上名號彼顯釋迦本意得益倍衆經此
0000_,07,649b31(00):説彌陀願所益超一切機法既異也何致偏執凡諸
0000_,07,649b32(00):經機益異也大集經陀羅尼爲宗大品經空惠爲宗維摩
0000_,07,649b33(00):經不思議爲宗法華經顯實顯本爲宗今經本願名號
0000_,07,649b34(00):化極惡爲宗若以不説釋迦本迹多寶證明屬權
0000_,07,650a01(00):亦不説彌陀本願諸佛證誠法華亦權也況彼此土五
0000_,07,650a02(00):乘入實今淨土五乘入實淨土穢土異倶是實益也何屬
0000_,07,650a03(00):權法但至文者二乘機根未熟故會會不悟至法華
0000_,07,650a04(00):始開悟故云未顯故方便品云未曾説汝等當得成佛
0000_,07,650a05(00):道所以未曾説説時未至故今正是其時決定説大乘
0000_,07,650a06(00):<com>已上</com>菩薩處處得入佛惠何云未顯故信解品云但爲菩
0000_,07,650a07(00):薩演其眞實事而不爲我説斯眞要<com>已上</com>此等文且約法華
0000_,07,650a08(00):入實機云眞實餘經大乘法皆大事也故大般若經云
0000_,07,650a09(00):如是甚深般若波羅蜜多爲大事故出現於世<com>已上</com>稱讃經云
0000_,07,650a10(00):我觀如是利益安樂大事因縁説誠諦之語<com>已上</com>十方恒沙諸
0000_,07,650a11(00):佛舌相證誠獨局此經如是事諸經更無處也故十因
0000_,07,650a12(00):云鷲峯妙法多寳一佛證明王城金典四方四佛倶證凡厥
0000_,07,650a13(00):處處集會道塲不如今經舌相證誠之盛<com>已上</com>藥王涌
0000_,07,650a14(00):出稱歎亦是自力一途彌陀他力妙術外也出處諸文於
0000_,07,650a15(00):三經外諸經自力中所論第一義莫致偏執於中
0000_,07,650a16(00):法華不説願益經道滅盡攝也爲最劣足妙經利益
0000_,07,650a17(00):限末法故疏一云非但當時獲大利益後五百歳遠
0000_,07,650b18(00):沾妙道<com>已上</com>妙樂釋云然後五百且從一往末法之初冥
0000_,07,650b19(00):利不無且據大敎可流行時故云五百<com>已上</com>輔正記
0000_,07,650b20(00):云末法至冥利者至末法時顯益雖無冥利則有之<com>已上</com>
0000_,07,650b21(00):一代衆部未有此經益思益經云劫燒之時江河先滅
0000_,07,650b22(00):大海後渴法滅之時小敎先滅大敎後滅<com>已上</com>大乘極致獨
0000_,07,650b23(00):局此經此故今經最頂經王也惠心云然勸信受爲
0000_,07,650b24(00):令願生是佛本懷不可輕爾又會法華一切皆成
0000_,07,650b25(00):涅槃經演不解我等深密經説依淸淨者攝大乘論
0000_,07,650b26(00):釋引攝一類佛地論判少分一切<com>已上</com>如來菩薩依廢
0000_,07,650b27(00):法華謗法今亦可然彼既不然今何勝乎　難云圓宗
0000_,07,650b28(00):意説正像末經且付權門無相圓機爲經正意圓
0000_,07,650b29(00):機前無正像末三世常住也方便品説是法住法位世
0000_,07,650b30(00):間相常住壽量品云常在靈鷲山等勸發品説如來滅
0000_,07,650b31(00):後閻浮提内廣令流布使不斷絶如何　答此難有多相
0000_,07,650b32(00):違若以常在等文爲經正意即違穢土出現本意
0000_,07,650b33(00):然彼文化地上菩薩報土儀式也故智論云當知華嚴盡
0000_,07,650b34(00):未來際此經即是常在靈山<com>已上</com>何以彼文爲化下機
0000_,07,651a01(00):經正意所引勸發品上下三處説後五百歳廣令流布
0000_,07,651a02(00):言指末法初何爲三世常住又約圓機見談世間
0000_,07,651a03(00):相常住末法濁亂圓機甚希也天台妙樂固法華益限末
0000_,07,651a04(00):法初無異途釋又圓機見爲經正意至流通可付
0000_,07,651a05(00):屬正意何不付屬三世常住義付滅後佛經若如
0000_,07,651a06(00):所難彼經正説流通相違今以流通文推正宗意以
0000_,07,651a07(00):下機見爲經正意故智論云是故説敎多付下機<com>已上</com>
0000_,07,651a08(00):難云法華以前雖有圓機帶方便故望法華諸乘一
0000_,07,651a09(00):佛乘開會説彼圓還成疎法設淨土經中雖説淨土
0000_,07,651a10(00):入實義捨諸行取念佛一法捨穢歸淨三輩九品
0000_,07,651a11(00):邊地隔歷故是別敎權門説也己權實兼含非純圓彌陀
0000_,07,651a12(00):名號雖化下機是有相淺近行也何辱對法華深法
0000_,07,651a13(00):論勝劣哉　答豈不前言彼此化儀是別所難依自
0000_,07,651a14(00):力天台一家未辨淨土他力宗途若以今他力攝生
0000_,07,651a15(00):捨劣得勝判權門汝家別敎明凡夫即身得無生
0000_,07,651a16(00):具縛底下機生報土若有言者請出其文若不爾何
0000_,07,651a17(00):屬別敎只執隔歷談不知他力極致豈非失哉且
0000_,07,651b18(00):就彼釋顯今義趣妙樂云三千在理同名無明三千果
0000_,07,651b19(00):成咸稱常樂三千不改無明即明三千並成倶體倶用<com>已上</com>彼
0000_,07,651b20(00):宗意談自力故妙解妙行爲機相故同名無明遍計情
0000_,07,651b21(00):執不能出苦無明即明倶體倶用妙解妙行上離生
0000_,07,651b22(00):死今宗談他力故常樂佛果依本願引同名無明遍
0000_,07,651b23(00):計妄情令生報土故元祖傳云聖道門意究智惠
0000_,07,651b24(00):離生死淨土門意還愚癡生極樂<com>已上</com>此義也法華
0000_,07,651b25(00):對自力調熟機顯極佛知見妙理本迹理以爲至極
0000_,07,651b26(00):今對具縛未熟説彌陀本願故以有相化物爲極
0000_,07,651b27(00):致彼本迹理妙無願力故最下機斷望故成理深
0000_,07,651b28(00):解微失今彌陀法佛果圓德全顯名號願力加故救遍
0000_,07,651b29(00):計機令生報土若依此義法華妙理還成淺近彌
0000_,07,651b30(00):陀名號深遠也例如眞言顯敎理屬淺近眞言談話事
0000_,07,651b31(00):爲深遠非常人言不入常人耳則此義也大經通達
0000_,07,651b32(00):諸法性等<com>云云</com>依此等文法藏昔住諸法實相實智發
0000_,07,651b33(00):六八願永劫修行建立淨土引因縁如幻衆生令
0000_,07,651b34(00):悟一實中道極理論其智門雖無隔礙約本願
0000_,07,652a01(00):大悲攝生似有隔歷差別相若論悲智雙行義眞俗
0000_,07,652a02(00):相融全異不融義門故和尚云悲心無盡智亦無窮悲智
0000_,07,652a03(00):雙行即廣開甘露因玆法潤普攝群生<com>已上</com>淨土論廣
0000_,07,652a04(00):略相入此義也經或説即悟無生或説諸法實相或
0000_,07,652a05(00):説究竟一乘又約生即無生機何滯差別　難云
0000_,07,652a06(00):約佛智生即無生機雖融望下機全不融如何
0000_,07,652a07(00):答如所難者法華雖説一切皆成不成佛者有之
0000_,07,652a08(00):約之法華亦可隔歷敎若約一切皆成敎談不依
0000_,07,652a09(00):機者今亦如是何致不齊之難問　難云法華機法
0000_,07,652a10(00):有相無相謂住諸法實相觀惠證無生理爲無相
0000_,07,652a11(00):機無智男女聞經受持爲有相機雖下機依法華
0000_,07,652a12(00):力成深妙益經云或説開經生諸佛前或説受持讀
0000_,07,652a13(00):誦得六根淨或宣持者見普賢身故弘決云然圓頓敎
0000_,07,652a14(00):本被凡夫<com>已上</com>何云法華化上機不化下機　答今問
0000_,07,652a15(00):難先定機分次決法力機分者勸發品云佛告普賢
0000_,07,652a16(00):菩薩若善男子善女人成就四法於如來滅後當
0000_,07,652a17(00):得是法華經一者爲諸佛護念二者植諸德本
0000_,07,652b18(00):三者入正定聚四者發救一切衆生之心如是成
0000_,07,652b19(00):就四法於如來滅後必得此經<com>已上</com>弘決二云菩薩學
0000_,07,652b20(00):法華具足其二種行一者有相行二者無相行無相安樂
0000_,07,652b21(00):行甚深妙禪定觀察六情根有相安樂行此依勸發品散
0000_,07,652b22(00):心誦法華不入禪三昧坐立行一心念法華文字
0000_,07,652b23(00):行若成就即見普賢身此亦一往分於二人究竟而論
0000_,07,652b24(00):二行互顯<com>已上</com>依此文法華得益男女四法成就菩薩也例
0000_,07,652b25(00):如玄十釋華嚴機云未必純敎法身菩薩亦亦有凡夫
0000_,07,652b26(00):大根性者<com>已上</com>何以彼大根同今凡愚次法力者約上
0000_,07,652b27(00):根雖有威力無如彌陀本願力和尚御廟約願非
0000_,07,652b28(00):願判聞經稱佛勝劣則此義也　難云經既對法欲滅
0000_,07,652b29(00):時機許種種益是故説敎多付下機故隨喜品對彌
0000_,07,652b30(00):勒説第五十人隨喜勝八十年供養此人淺機也何
0000_,07,652b31(00):成四方又觀音是妙法體故慈覺云一品之内不云妙法
0000_,07,652b32(00):故知觀音妙法體同<com>已上</com>然觀音品説衆商人聞倶發聲言
0000_,07,652b33(00):南無觀世音稱其名故即得解脱商人何悉成四法故
0000_,07,652b34(00):勸發品且約上機故天台云必得此經解名爲經<com>已上</com>本
0000_,07,653a01(00):朝大師釋必得是經云得卷得義得思得修得卷理即得
0000_,07,653a02(00):義名字得思觀行等故四法隨機具缼不同如何　答上
0000_,07,653a03(00):來雖説善男善女未定機分然勸發品決之云
0000_,07,653a04(00):四法成就上可成得卷得義等善慈覺雖存四法具
0000_,07,653a05(00):缺義彼尚宿縁深厚機也天台釋觀音品云若其機感
0000_,07,653a06(00):厚定業亦能轉若過現縁淺微苦亦無微<com>已上</com>傳敎釋云若
0000_,07,653a07(00):發歸命心當知宿縁厚若聞不專念應知宿縁淺
0000_,07,653a08(00):<com>已上</com>第五十人依天台釋是深妙義也疏十云隨者隨順事
0000_,07,653a09(00):理無二無別喜者喜己慶人聞深奧法順理有實
0000_,07,653a10(00):功德順事有權功德慶己有智惠慶人有慈悲
0000_,07,653a11(00):權實合説故言隨喜功德品乃至第五十人初品之初但
0000_,07,653a12(00):有一念理解但有一念慶己慶他未有事行<com>已上</com>此
0000_,07,653a13(00):等機益豈如今經臨終時促火車相現一念十念輙生
0000_,07,653a14(00):報土哉　問諸佛化儀偏在有縁不度無縁設雖
0000_,07,653a15(00):彌陀本願若無宿縁何成行益故大經説若人無善
0000_,07,653a16(00):本不得聞此經等淸淨覺經説過去已曾修習此法今得
0000_,07,653a17(00):重聞<com>已上</com>守護經説定墮地獄者不受知識語<com>已上</com>智論云
0000_,07,653b18(00):宿福深厚者隨善知識敎<com>已上</com>然下品人火車雖現受知
0000_,07,653b19(00):識語十念往生知是宿習深厚衆生也若約法華有縁
0000_,07,653b20(00):極重罪人臨終稱念法華名字亦可滅罪故藥王品受
0000_,07,653b21(00):持益説云能解一切生死之縛何偏立乎　答彌陀本願
0000_,07,653b22(00):可度有縁文理實然也然彌陀與娑婆衆生因縁厚
0000_,07,653b23(00):故此界極惡出離唯限彌陀願益更無異途故天台
0000_,07,653b24(00):述極惡衆生偏有因縁慈恩判彌陀一敎利物偏增元
0000_,07,653b25(00):照釋捨此他求終無出路<com>已上</com>觀經極惡往生一切極
0000_,07,653b26(00):惡出離手本也但至守護經難者下品生人有値遇宿
0000_,07,653b27(00):善故設雖受知識敎其根最劣具重罪臨終促故
0000_,07,653b28(00):若非本願念佛力往生不可也故經云應墮惡道惠心
0000_,07,653b29(00):云極重惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂<com>已上</com>知守護經
0000_,07,653b30(00):無値遇宿善説定墮地獄人智度論讚値遇宿善
0000_,07,653b31(00):云深厚至法華有縁彼上機有縁也今極惡有縁也彼
0000_,07,653b32(00):少分此一切也彼限末法初今通末法後以彼勿
0000_,07,653b33(00):例此　問有人云佛初成道時示自所得圓融普法
0000_,07,653b34(00):乘圓機聞之頓悟權機不悟大悲無止於彼一乘分
0000_,07,654a01(00):説三乘大集經等雖示圓融且隨機示一相一寂
0000_,07,654a02(00):非如華嚴十重無盡事事圓融故諸經逐機末敎也顯
0000_,07,654a03(00):自所得圓融本意事唯限華嚴淨土敎亦逐機末敎未
0000_,07,654a04(00):述本意何居敎末廢本意立淨土敎最勝義若
0000_,07,654a05(00):化下機敎爲敎本意阿含亦出世本意化不
0000_,07,654a06(00):能華嚴頓悟二乘機故若言阿含誘引方便非本
0000_,07,654a07(00):意往生敎亦且爲一乘成佛誘引方便權敎也何云實
0000_,07,654a08(00):敎乎　答難勢亦執自力一途未辨他力宗途彼自
0000_,07,654a09(00):力門華嚴大集大品法華等尚隨機宗致不同也况今淨
0000_,07,654a10(00):土門彼爲大根性機示釋尊所得一乘法是自力入
0000_,07,654a11(00):聖敎也此爲極惡最下凡夫説彌陀本願名號是他力
0000_,07,654a12(00):往生旨也機法既別也何論本末故淸凉大師云問云十
0000_,07,654a13(00):願普向極樂有何意哉答曰阿彌陀佛報身如來成
0000_,07,654a14(00):華嚴敎主地上菩薩能化也乃至尋本迹二身西方根
0000_,07,654a15(00):本修德如來是自受用身也示迹華嚴臺上報身也極樂
0000_,07,654a16(00):本主故立普皆廻向願華藏世界安養異名也<com>已上</com>加之
0000_,07,654a17(00):阿彌陀經説難信之法<com>云云</com>念佛鏡云將念佛名稱
0000_,07,654b18(00):云難事本師釋迦自説我行此念阿彌陀佛難事得
0000_,07,654b19(00):無上菩提<com>已上</com>又般舟經云三世諸佛持念阿彌陀佛三
0000_,07,654b20(00):昧皆得成佛<com>已上</com>依此等文釋迦成佛出生彌陀本願
0000_,07,654b21(00):名號故淨土經所説彌陀功德爲本華嚴所説釋迦所説
0000_,07,654b22(00):法可爲末何逆次論本末義若例阿含淨土經屬
0000_,07,654b23(00):誘引權門阿含中明凡夫即得無生又明具縛凡夫報
0000_,07,654b24(00):土得生若無何今經例阿含屬誘引説　難云法
0000_,07,654b25(00):華説釋迦五百塵點劫佛涅槃經説無勝釋迦應現娑
0000_,07,654b26(00):婆依何文云釋迦應現又極樂彌陀他受用身也何
0000_,07,654b27(00):云自受用哉　答定有依文且依密宗義門歟謂西
0000_,07,654b28(00):方彌陀即是妙觀察智如來也三世十方成覺皆依妙觀
0000_,07,654b29(00):察智功力釋迦成道亦可依彼又西方敎主雖是他受
0000_,07,654b30(00):用而四智是自受用智故指妙觀察智名爲自受用
0000_,07,654b31(00):身有何妨哉　難云顯密旨異也何以密敎判顯敎
0000_,07,654b32(00):義乎况彼彌陀久遠如來今彌陀是十劫正覺佛何以
0000_,07,654b33(00):彼義成今身　答彌陀正覺雖是始成所證理攝久
0000_,07,654b34(00):成四智功德有何妨乎例如台家新成妙覺佛論顯
0000_,07,655a01(00):本况約彌陀有久本義其理彌成　尋難云可云
0000_,07,655a02(00):若爾十方三世諸佛成極果限彌陀智力乎　答若
0000_,07,655a03(00):依諸佛由妙觀察智成妙果可如所問如云十
0000_,07,655a04(00):方如來初發心皆是文殊敎化力若依諸佛各別發願
0000_,07,655a05(00):各修淨土各化衆生法爾繫屬發心成覺師弟各異如天
0000_,07,655a06(00):台云初從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就<com>已上</com>　難云
0000_,07,655a07(00):斷惑成佛偏可由無漏惠力並万行圓滿何以稱名一
0000_,07,655a08(00):行爲成佛行　答難勢偏執權門一途未知實敎
0000_,07,655a09(00):所談自力實相尚計一行成佛况佛願他力極致諸佛
0000_,07,655a10(00):願行成此果名故備衆德今彌陀以名號爲本願
0000_,07,655a11(00):故稱念名躰不離即成大利無上功德邪地凡夫念尚以
0000_,07,655a12(00):如此况大菩薩万行圓備德上佛力強加何不成佛果
0000_,07,655a13(00):稱讃經説速證無上正等菩提淨土論述速得成就阿
0000_,07,655a14(00):耨菩提和尚判云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三
0000_,07,655a15(00):明六通乘佛願須臾合掌得神通<com>已上</com>法照云成佛不勞諸
0000_,07,655a16(00):善法華臺端座念彌陀<com>已上</com>則此義也　問有人難云佛者
0000_,07,655a17(00):覺也人有覺知成菩提故迷心爲凡悟心爲聖行
0000_,07,655b18(00):深般若五蘊本空也有染淨相心上起用也其本心躰
0000_,07,655b19(00):無相空寂全無染淨迷悟差別見此心性即爲成
0000_,07,655b20(00):佛故達磨云直指人身見性成佛<com>已上</com>大日經如何菩薩如
0000_,07,655b21(00):實知自心<com>已上</com>華嚴經云遍詣十方求成佛不知自
0000_,07,655b22(00):心久成佛<com>已上</com>故依自心得悟何拙捨此徒勵三
0000_,07,655b23(00):業行遙期西方迎接　答最上頓機設對境縁不
0000_,07,655b24(00):留念慮如玉走盤見性成佛何詣餘處大悟可
0000_,07,655b25(00):然中下何然岸頽殺魚何岸墮罪無罪由無恚害
0000_,07,655b26(00):心華飛供佛何華生福無福由無信敬心故也然
0000_,07,655b27(00):見當世僅是心理入耳口談愛見如故造業倍新也
0000_,07,655b28(00):何會法理是故對罪惡下根且閣自力難證門勸
0000_,07,655b29(00):他力易入淨土也　難云敎内惑智相對論對治故智
0000_,07,655b30(00):有淺深惑有厚薄漸漸轉進經時劫也我宗意者惑
0000_,07,655b31(00):智是心上相本質全無相質所談即本無煩惱元
0000_,07,655b32(00):是菩提等所期亦直指人心見性成佛也何閣自心遙
0000_,07,655b33(00):期西方　答此義有四過失一不知智躰本覺失
0000_,07,655b34(00):二執理性捨事相失三執法躰忘機差失四
0000_,07,656a01(00):執自力廢他力失也第一失者斷證智即理性本覺也
0000_,07,656a02(00):故舊譯經論合理智爲法身釋論談始本不二天
0000_,07,656a03(00):台判無始色心本是理性妙境妙智性相一致也何違
0000_,07,656a04(00):文理云本心全無相智第二失者性相即是諸佛權實
0000_,07,656a05(00):二智境無闕减猶如兩輪雙翼嘉祥金剛經疏云得
0000_,07,656a06(00):理忘敎得月捨指故不取法藉敎悟理因指得
0000_,07,656a07(00):月故可取法如至岸捨筏不取欲渡海取筏况
0000_,07,656a08(00):實敎談俗諦常住故華嚴説性起諸法法華談是法
0000_,07,656a09(00):住法位世間相常住故華嚴説本無煩惱元是菩提頓
0000_,07,656a10(00):敎所談屬偏執更立圓敎談性相虚融事事圓融也
0000_,07,656a11(00):第三失者如來出世爲説一乘然依機樂欲設半滿
0000_,07,656a12(00):權實敎門是故説敎多付下根馬鳴依百部經造起
0000_,07,656a13(00):信論先爲頓機立眞如門寂滅眞如無次位一心
0000_,07,656a14(00):一念生縛不生以爲其行爲漸機立生滅門次
0000_,07,656a15(00):位淺深惑智相對轉迷成覺不及二門怯弱下機勸
0000_,07,656a16(00):令往生西方淨土又普賢觀云我心自空罪福無主
0000_,07,656a17(00):修此行者極大遲者不出三生也<com>云云</com>黄檗心要云行
0000_,07,656b18(00):住坐臥但學無心久久須實得汝力量小不能頓
0000_,07,656b19(00):悟但三年五年七年須得箇入佛處<com>已上</com>依此文理
0000_,07,656b20(00):設雖禪家何無機別然以漸機混頓機僅以耳
0000_,07,656b21(00):聞即屬心見第四失者彼指無明所覆心躰爲所
0000_,07,656b22(00):宗法今仰無上功德佛名爲所歸法彼此相對因果
0000_,07,656b23(00):隱顯勝劣天隔也故首楞嚴經云衆生因分如鑛金如
0000_,07,656b24(00):來果德如純金<com>云云</com>可思之若今下根擬彼禪法理深
0000_,07,656b25(00):解微都無所益故云其聖道一種今時難證若以禪
0000_,07,656b26(00):法劣機擬念佛悉生淨土故云當今末法等也故
0000_,07,656b27(00):聖一和尚云弘願一行萬行宗致果號三字衆德根源不
0000_,07,656b28(00):踏心地昇靈臺不假工夫開覺藏<com>云云</com>是故道綽
0000_,07,656b29(00):禪師智覺禪師亦閣禪法偏行念佛生淨土也　問
0000_,07,656b30(00):有人難云若捨自力難行歸他力易行者眞言宗意
0000_,07,656b31(00):依佛菩薩加持力故唱阿吽等父母所生身速證大
0000_,07,656b32(00):覺位然依密宗即身證悟何遙隔生期他力往
0000_,07,656b33(00):生乎　答密敎所談誠以難測但雖他力尚住入我
0000_,07,656b34(00):我入理觀故無智輩非其機分故菩提心論云若有上
0000_,07,657a01(00):根上智之人不樂外道二乘法有大度量勇鋭無
0000_,07,657a02(00):惑者宜修佛乘<com>已上</com>又眞言問答云必三密相應成證悟
0000_,07,657a03(00):益<com>已上</com>何以口密阿吽等計成證悟益故菩提心論云
0000_,07,657a04(00):若人求佛惠通達菩提心父母所生身速證大覺位<com>已上</com>
0000_,07,657a05(00):○三照五味等者三照華嚴説也日出照世界先照高
0000_,07,657a06(00):山次照幽谷後照平地是云三照高山華嚴也化
0000_,07,657a07(00):厚植善根機故幽谷阿含也化下機故平地方等般若
0000_,07,657a08(00):法華也於中開巳時午時未時爲方等般若法華故
0000_,07,657a09(00):三照五味開合異也○五味者<com>坂下</com>涅槃經三十五云如
0000_,07,657a10(00):衆生身皆從精血而得成就佛性亦然須陀洹斯陀含
0000_,07,657a11(00):人斷少煩惱佛性如乳阿那含人佛性如酪阿羅漢人
0000_,07,657a12(00):猶如生蘇從辟支佛至十地菩薩猶如熟蘇如來
0000_,07,657a13(00):佛性猶如醍醐善男子現在煩惱爲作障故令諸衆
0000_,07,657a14(00):生不得覩見如妙高山中有忍辱草非一切牛皆
0000_,07,657a15(00):得食佛性亦然也<com>已上</com>○兩字者<com>藤田</com>小乘云半字敎於
0000_,07,657a16(00):理有空不空二邊然唯證空一邊不知不空如此
0000_,07,657a17(00):義其數且千也故云半字大乘名滿字事於所説法
0000_,07,657b18(00):無漏處故也○八藏者敎時義引菩薩所胎經云一胎
0000_,07,657b19(00):化藏二中陰藏三摩訶衍藏四戒律藏五十住藏六雜藏
0000_,07,657b20(00):七金剛藏八佛藏也<com>已上</com>○小乘二十部等者如來在世大小
0000_,07,657b21(00):共無異義於滅後至二百年一味平等無差別
0000_,07,657b22(00):然於小乘所依經有上座大衆異部故異義初起不
0000_,07,657b23(00):同法理二部既分故分別強盛成二十部小乘所
0000_,07,657b24(00):謂上座部出十一部大衆部分九部合二十部也大
0000_,07,657b25(00):乘法無異義雖一味及滅後三百年出生異
0000_,07,657b26(00):義部部粗且千也小乘二十部者遁麟云今對此文粗
0000_,07,657b27(00):述名數初一破但爲上座大衆二部大衆起乖論
0000_,07,657b28(00):分出八部亦於第二百年流出三部一一説部此部
0000_,07,657b29(00):執世出世法皆無實躰同一假名二説出世部此部
0000_,07,657b30(00):執世法從顚倒生無實躰性出世法則有別體三
0000_,07,657b31(00):鷄胤部上古有仙染鷄生子部主是其族也後二百年
0000_,07,657b32(00):復出一部名多聞部廣學三藏深悟佛言從德
0000_,07,657b33(00):爲名名多聞部次出一部名爲説假部慈恩法師
0000_,07,657b34(00):云此部説世出世法皆通假名及眞實故不同一説
0000_,07,658a01(00):及出世部二百年滿分爲三部一制多山部制多翻
0000_,07,658a02(00):爲靈廟佛於一世初生成道轉法輪涅槃四處皆有
0000_,07,658a03(00):靈廟供養此則一處山有制多人依此山住從
0000_,07,658a04(00):山立其名二西山住部三北山住部此並居制多山
0000_,07,658a05(00):西及北已上八部若兼本成彼九部其上座部爾許
0000_,07,658a06(00):時來一味和合後至三百年初有少乖論分爲兩
0000_,07,658a07(00):部一説一切有部亦名説因部一切有有二一者有爲
0000_,07,658a08(00):三世實有二者無爲離世實有從所立法以顯部
0000_,07,658a09(00):名二雪轉部此上座部微弱不住如似雪風飄流靡
0000_,07,658a10(00):措從喩爲名亦云雪山部從處立稱亦名上座
0000_,07,658a11(00):從遠所襲以彰部名次三百年從一切有部分出
0000_,07,658a12(00):一部名犢子部上古有仙居山靜處欲染牛母而
0000_,07,658a13(00):有子因其後仙種皆稱犢子部從遠所襲以彰號次
0000_,07,658a14(00):從犢子部分出四部一法上部部主名有法可上
0000_,07,658a15(00):或亦有法出家人上并名法人即從人立名二賢胄
0000_,07,658a16(00):部賢是部主名胄是苗裔義也是賢羅漢之苗裔故
0000_,07,658a17(00):三正量部權衡刊定名之爲量量無邪謬目之爲正
0000_,07,658b18(00):此部所立甚深法義於定無邪目稱正量四密林山
0000_,07,658b19(00):部近山林菅欝繁密從處爲名次説一切有部復出一
0000_,07,658b20(00):部名化地部部主曾作國王化露地上故曰化
0000_,07,658b21(00):地捨國出家弘宣佛法從本爲名故也次從化地
0000_,07,658b22(00):部流出法藏部或名法密部部主之名藏之與密義
0000_,07,658b23(00):意大同此師密含正法如藏從人立號至三百年
0000_,07,658b24(00):末從一切有部出飮光部梵云迦葉波此云飮
0000_,07,658b25(00):光婆羅門姓上古有仙身有金光障蔽餘光故名
0000_,07,658b26(00):飮光部主是彼之胤又此部主身有金光能飮餘光
0000_,07,658b27(00):從自立名云飮光部至四百年初從一切有部
0000_,07,658b28(00):出一部名經量部此部唯依經爲正不依律論
0000_,07,658b29(00):即經部師依彼所立彰名上座部本末別論成十一
0000_,07,658b30(00):部今除本取末則十部兼大衆部所流八部故成
0000_,07,658b31(00):十八部二十部畧頌云大衆一説出世部鷄胤多聞説假
0000_,07,658b32(00):部制多西山北山部上座有部雪山部犢子法上賢胄部正
0000_,07,658b33(00):量密林化地部法藏飮光經量部前九大衆餘上座
0000_,07,658b34(00):是名小乘二十部<com>云云</com>且千者是多義也○百家者　<com>坂下</com>
0000_,07,659a01(00):必非定數是顯多如云百媚<com>云云</com>○八宗者<com>藤田</com>問八
0000_,07,659a02(00):宗自天竺起歟震旦起歟　答倶舍成實律宗三論眞
0000_,07,659a03(00):言天竺起也華嚴天台兩宗從震旦起也　問八宗樣如
0000_,07,659a04(00):何　答倶舍者世親菩薩所立也倶舍論是也成實宗者天
0000_,07,659a05(00):竺訶梨跋摩三藏所立也成實論是也律宗者天竺鞠多三
0000_,07,659a06(00):藏五人弟子所立也四分律五分律等是也法相宗者如來
0000_,07,659a07(00):滅後提婆菩薩出世爲阿育王説諸法實有相狀又阿
0000_,07,659a08(00):僧伽師出世奉請都卒彌勒菩薩彌勒菩薩夜分天竺
0000_,07,659a09(00):下説法瑜伽論等是也又護法菩薩出世説法相宗唯識
0000_,07,659a10(00):論是也三論宗者如來滅後龍樹菩薩出世宣諸法皆空
0000_,07,659a11(00):旨謂百論中論十二門論等是也又淸辨菩薩出世同説
0000_,07,659a12(00):此義也眞言宗者如來滅後中天竺龍樹菩薩行南天
0000_,07,659a13(00):竺開鐵塔金剛薩埵所傳秘法是也天台宗者震旦隋
0000_,07,659a14(00):代智者大師隨南岳大師所傳三種止觀是也華嚴宗
0000_,07,659a15(00):者震旦禪門菩薩華嚴和尚所立法門是也○答第二篇等
0000_,07,659a16(00):者答意大師五種正行論五念門本是開合異故讓彼
0000_,07,659a17(00):文不立五念章也　問五種正行時無作願廻向二
0000_,07,659b18(00):門五念門時闕讀誦正行加之大師正意以稱名爲
0000_,07,659b19(00):本論主元意以觀察爲正論釋旨異也何云開合異
0000_,07,659b20(00):乎　答忽不可求論釋相違所依三經既一致故五念
0000_,07,659b21(00):門時於讚嘆中合稱名爲論正意但不釋面事
0000_,07,659b22(00):秘藏義讀誦正行雖無之既有所詮五念門隨能詮讀
0000_,07,659b23(00):誦門可有之讓所詮五念不明能詮讀誦也五種
0000_,07,659b24(00):正行前雖不明作願迴向於所具安心有作願迴
0000_,07,659b25(00):向義故攝安心不別立也但所具三心是安心也作
0000_,07,659b26(00):願迴向起行門也雖心行異其體同故攝屬也論主至
0000_,07,659b27(00):觀察爲正義蒙上機一邊非稱名爲助三經所詮在
0000_,07,659b28(00):念佛故論主何忘此旨稱名爲傍乎　問作願迴向
0000_,07,659b29(00):二門其相如何　答作願者心作往生願無別修行奢
0000_,07,659b30(00):摩陀行也即入門未出門迴向者以法界所修善根
0000_,07,659b31(00):廻向自他往生於得生已後期還來穢國兼濟此即
0000_,07,659b32(00):出門也然二門共於安心分尚分心行所謂作願門心
0000_,07,659b33(00):前行後也廻向門行前心後也只以直挾爲其差別故
0000_,07,659b34(00):釋云直爾趣求以爲願挾善趣求説爲廻向<com>已上</com>讀誦五
0000_,07,660a01(00):念門時亦可攝讚嘆門也<com>云云</com>○雖開合異等者<com>坂下</com>問開
0000_,07,660a02(00):合者如三輩九品是也然五種正行五念其數是等開合
0000_,07,660a03(00):未明如何　答開合者五種正行無作願廻向五念無
0000_,07,660a04(00):讀誦正行然五種正行時作願廻向合讀誦開也五念門
0000_,07,660a05(00):時作願廻向開讀誦合也　尋云作願廻向二門加五正
0000_,07,660a06(00):行時云七種正行讀誦正行加五念門時可云六
0000_,07,660a07(00):念門如何　答難定一義云互加不可出五種作願
0000_,07,660a08(00):廻向二念門可攝觀察正行同意業故也讀誦正行可
0000_,07,660a09(00):攝讃歎門同口業故互相攝不出五種外一義云讀
0000_,07,660a10(00):誦加五念云六念門作願廻向加五種正行云七
0000_,07,660a11(00):種正行有何過乎例如疏雖五種正行上人開云
0000_,07,660a12(00):六種正行故　問五種正行五念門一物論廻向菩提
0000_,07,660a13(00):心見然是難行何云正行　答論廻向門含多
0000_,07,660a14(00):義故鸞師釋菩提心和尚釋正行不云菩提心今
0000_,07,660a15(00):付和尚所引五念門云開合也　問和尚所引五念者
0000_,07,660a16(00):何　答廻向門挾善趣求故挾善行可念佛念佛上廻
0000_,07,660a17(00):向故禮讃前序引五念結歸念佛故上人云五念
0000_,07,660b18(00):南無阿彌陀佛<com>云云</com>○從凡至聖等者凡謂三賢十信及信前
0000_,07,660b19(00):薄地也聖謂十地等覺及極聖佛果也是別敎意也若依
0000_,07,660b20(00):圓敎意自初住得聖名又小乘三賢四善根凡見道
0000_,07,660b21(00):已後是聖也又六凡四聖云時六道凡四乘爲聖但是非
0000_,07,660b22(00):今意也　問從凡至聖者未明聖道門中多勸他力往
0000_,07,660b23(00):生先密宗明三品悉地時極樂往生配中品悉地大
0000_,07,660b24(00):日經疏云此中悉地有上中下上謂密嚴佛國出過三
0000_,07,660b25(00):界非二乘所得見聞中謂西方淨刹下謂諸天修羅宮
0000_,07,660b26(00):<com>已上</com>是言眞言功能必非云機不堪往彼成悉地法
0000_,07,660b27(00):華等經中明他方往生何必限此土入聖得果乎
0000_,07,660b28(00):答一義云宗法皆一代經論引入已宗判之然顯密經
0000_,07,660b29(00):論中立往生淨土門皆攝入今淨土門也故上人傍
0000_,07,660b30(00):依經中引他經即此意也一義云彼經論所明往生淨
0000_,07,660b31(00):土聖道門攝也但非聖道本意正意即身成佛也他方往
0000_,07,660b32(00):生傍意故從凡至聖者聖道本意云也○從穢至淨等者
0000_,07,660b33(00):問此義不明淨土門又期成佛故云當座道場如
0000_,07,660b34(00):何　答此又淨土本意在厭穢欣淨得生已後昇進往生
0000_,07,661a01(00):已後益也行者所期專在蓮華化生故隨本意云從
0000_,07,661a02(00):穢至淨也凡聖道淨土倶有往生義聖道致三學修
0000_,07,661a03(00):行時恐留難多生淨土且請佛力且屬寂靜地
0000_,07,661a04(00):欲修佛道是聖道門意淨土門三學無分故依信佛
0000_,07,661a05(00):因縁乘願力往生是淨土門意也倶雖期往生意樂
0000_,07,661a06(00):大異也　問十方淨土都率補陀落等願是亦淨土門攝
0000_,07,661a07(00):哉　答相傳云若自三學先期佛果人恐留難生淨
0000_,07,661a08(00):土聖道門意也若不假自三學只以信佛因縁生
0000_,07,661a09(00):淨土於彼欲成佛果淨土門意也凡此土入聖名聖
0000_,07,661a10(00):道門往生淨土名淨土門約此大意他方往生總淨
0000_,07,661a11(00):土門攝問聖道二字其義如何　答頌疏釋賢聖二字
0000_,07,661a12(00):云賢謂賢和聖謂聖正言賢名不違謂離違害事調
0000_,07,661a13(00):和爲正故云賢和聖正義也謂於是思是於非思
0000_,07,661a14(00):非無倒爲性故聖正<com>云云</com>故聖正義也次道者遊履義即無
0000_,07,661a15(00):漏道諦能斷惠也依惠至涅槃故故正理論引契經
0000_,07,661a16(00):云應知聖道喩如船筏<com>已上</com>是道諦惠喩船筏乘道諦惠
0000_,07,661a17(00):至滅諦涅槃岸故<com>云云</com>門者有二意一能詮敎云門所
0000_,07,661b18(00):詮法云聖道淨土一修行云門所入實理云法釋摩訶
0000_,07,661b19(00):衍論敎門悉名門所詮理名法今鈔修行云門歟二門
0000_,07,661b20(00):共是涅槃爲所入故也○大聖三車等者<com>藤田</com>明如來
0000_,07,661b21(00):一代説敎始終三車者三乘也三乘聖人止息三百由旬
0000_,07,661b22(00):化城未至五百由旬寳處故云權息未達化城是可
0000_,07,661b23(00):屆寳處方便處非眞實三周聲聞於鹿園斷四住
0000_,07,661b24(00):煩惱得人空自在是即小乘一分悟非大乘究竟實
0000_,07,661b25(00):證是譬化城聖者人空佛所證有一分同故佛與
0000_,07,661b26(00):言我同坐正覺床依之爲至極思爲破彼情呵
0000_,07,661b27(00):邪執障無上菩提於爾時迦葉涕泣鳴振三千善吉
0000_,07,661b28(00):忙然抛一鉢依此彈呵發耻小慕大心迴向大乘
0000_,07,661b29(00):雖然尚成迂迴人故云仍名迂迴若徑攀下釋不
0000_,07,661b30(00):由化城直至寳處直往菩薩也對此三車
0000_,07,661b31(00):云亦是一途也或對淨土門云亦是一途也○
0000_,07,661b32(00):與此修道一萬劫等者言十信菩薩送一萬劫修
0000_,07,661b33(00):行叶初住不退今信外凡夫生淨土得處不退彼
0000_,07,661b34(00):修道功齊言之若約報土可云初地菩薩今只是位
0000_,07,662a01(00):不退一邊也
0000_,07,662a02(00):
0000_,07,662a03(00):<com>享保十三戊申年九月二十五日謹摺寫
0000_,07,662a04(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,662a05(00):
0000_,07,662a06(00):
0000_,07,662a07(00):
0000_,07,662a08(00):
0000_,07,662a09(00):
0000_,07,662a10(00):
0000_,07,662a11(00):
0000_,07,662a12(00):
0000_,07,662a13(00):
0000_,07,662a14(00):
0000_,07,662a15(00):
0000_,07,662a16(00):
0000_,07,662a17(00):選擇決疑抄第一見聞上<com>終</com>
0000_,07,662b18(00):選擇決疑抄第一見聞中
0000_,07,662b19(00):
0000_,07,662b20(00):▲本問曰一切衆生等之事
0000_,07,662b21(00):涅槃經云等者此經意除無心非情自餘有心衆生云
0000_,07,662b22(00):皆有佛性　問佛性有二種隨縁不變也若爾者今佛
0000_,07,662b23(00):性具二可云哉　答由宗不同也若依性宗意可云
0000_,07,662b24(00):具二但無有變易者顯不變一邊既有不變眞如即
0000_,07,662b25(00):可有隨縁眞如隨縁不變譬如水波但是一體用別
0000_,07,662b26(00):也故華嚴性起品明性起萬法大經云從如來生解法
0000_,07,662b27(00):如如由之淨土論明極樂莊嚴以廣略相入釋之
0000_,07,662b28(00):隨縁眞如在文分明也若相宗意眞如唯不變一重無隨
0000_,07,662b29(00):縁義故經説無有變易論明如謂如常經論一致
0000_,07,662b30(00):不存別義於生滅縁起法藏識所現依他諸法也全
0000_,07,662b31(00):非眞如直體縁起雖然所變諸法圓成實理爲地盤
0000_,07,662b32(00):建立處也譬如鏡面浮萬形然影像雖生滅所依鏡
0000_,07,662b33(00):常住無變易但至華嚴大經等文所依地盤邊課能
0000_,07,662b34(00):依諸法雖説性起眞如本不離有爲諸法成萬法
0000_,07,663a01(00):所依故非眞如直體縁起也　問楞伽經瑜伽論立五
0000_,07,663a02(00):性各別義中定性二乘無性有情永不成佛何云一
0000_,07,663a03(00):切皆成哉又佛性二一理佛性二行佛性定性無性有
0000_,07,663a04(00):理佛性無行佛性如何成佛知彼涅槃經對不定性
0000_,07,663a05(00):及菩薩人説當作佛也　答此相宗意不關性宗皆
0000_,07,663a06(00):成義故性宗會彼經論云結縁以後約執着深且立
0000_,07,663a07(00):定性遠離佛法久久流轉挫云無性非不成佛
0000_,07,663a08(00):故彼經中五性成佛瑜伽唯識以楞伽等爲所依而不
0000_,07,663a09(00):成佛者本末相違故妙樂云所依楞伽五性成佛能依論
0000_,07,663a10(00):何隔敗種天親菩薩意未必然但恐釋論義不正耳<com>已上</com>
0000_,07,663a11(00):山王院改釋字則替譯字<com>云云</com>今宗意者五性皆乘佛
0000_,07,663a12(00):願往生淨土成佛故宗家述機當體云謗法無信
0000_,07,663a13(00):八難及非人此等衆生必無受化約迴心判謗法闡提
0000_,07,663a14(00):迴心皆往或述詫佛願五乘齊入　問於大乘佛果
0000_,07,663a15(00):無信心爲無性類淨土既大乘國何有生義又決
0000_,07,663a16(00):定性二乘不知有大乘土何有乘願往生義　答相
0000_,07,663a17(00):宗雖談五性各別永不成佛性宗意彼屬權門尚存
0000_,07,663b18(00):眞如内薰義許五性皆成況佛願力何不攝無性然
0000_,07,663b19(00):彼無性修定散善欣人天樂感人天生何閣淨土
0000_,07,663b20(00):樂不欣生又決定性雖不迴心乘佛願力往生
0000_,07,663b21(00):故論註云聲聞以實際爲證計不應更能生佛道根
0000_,07,663b22(00):芽而佛以本願不思議神力攝令生彼必當復以
0000_,07,663b23(00):神力生其無上道心譬如鴆鳥入水魚鱗咸死犀角
0000_,07,663b24(00):觸之死者皆活五不思議中佛法最不思議佛能使聲
0000_,07,663b25(00):聞生無上道心眞不思議之至也<com>云云</com>▲本　一切衆生
0000_,07,663b26(00):者法華疏七云釋一切智地云究竟非二故名爲一其
0000_,07,663b27(00):性廣博故名爲切<com>已上</com>記云究竟等者諸權智歸實相廣
0000_,07,663b28(00):博之一故名爲切切字訓衆也<com>已上</com>准之一類衆多爲
0000_,07,663b29(00):一切耳衆生者倶舍論云有衆多生死故名衆生<com>已上</com>
0000_,07,663b30(00):又弘決引同性經云衆生者衆縁和合名曰衆生<com>云云</com>寳
0000_,07,663b31(00):師曰梵云薩埵此名有情梵云杜伽此名衆生一
0000_,07,663b32(00):體名異<com>云云</com>▲本　應値多佛者<com>坂下</com>問爲局生身爲通
0000_,07,663b33(00):木像等　答先師云生身爲本可通繪像木像香象
0000_,07,663b34(00):釋涅槃四依供佛云言値恒沙佛者繪像木像<com>已上</com>慈恩
0000_,07,664a01(00):了義燈云言値佛者有佛敎法從他聽聞亦名
0000_,07,664a02(00):値佛雖有佛敎無人傳説名無佛世<com>已上</com>▲本　良
0000_,07,664a03(00):由不得等者<com>藤田</com>問何故値佛有當機結縁別哉　答釋
0000_,07,664a04(00):論云本覺佛性強弱別故如是差別無明煩惱厚薄別故
0000_,07,664a05(00):如是差別<com>已上</com>准之可知　問彌陀正覺十劫已後也何
0000_,07,664a06(00):許遠劫値彌陀益　答二門利益諸佛功德三世不
0000_,07,664a07(00):絶是以彌陀因位選擇前佛願益故今問答無相違
0000_,07,664a08(00):失若約彌陀有舊本義者其理亦極成<com>云云</com>○衆生無
0000_,07,664a09(00):數等者<com>坂下</com>先師云是三論宗談也彼宗意許有無始已
0000_,07,664a10(00):來不遇佛者種類非一故也○佛性内薰者先師云我
0000_,07,664a11(00):等意拙厭穢土欣淨土雖意疎時時本願不思議名
0000_,07,664a12(00):號功德ナント思ヒツヅケラレテ少ク涙ノ落ル事有モ
0000_,07,664a13(00):皆是眞如薰力也此云内薰密益也起信論云如何薰習
0000_,07,664a14(00):起淨法不斷所謂以有眞如法故能薰習無明
0000_,07,664a15(00):以薰習因縁力故則令妄心厭生死苦樂求涅槃
0000_,07,664a16(00):<com>云云</com>妙樂云自非内薰何能生悟故知生悟方在眞
0000_,07,664a17(00):如<com>云云</com>宗鏡錄云以本覺内薰妄心故有厭求有
0000_,07,664b18(00):厭求故眞用則顯<com>已上</com>○佛出外多者問現在千佛
0000_,07,664b19(00):出世何時有之哉　答四劫中唯住劫有佛出但減劫
0000_,07,664b20(00):出世增劫無佛出於十九減悉明之第九減出四佛
0000_,07,664b21(00):<gaiji attr="GT:025632"/>樓孫<gaiji attr="GT:025632"/>那含迦葉釋迦如次六萬四萬二萬百歳時也
0000_,07,664b22(00):第十减彌勒出世八萬歳第十五减九百九十四佛出乃至
0000_,07,664b23(00):最後增樓至佛出也　問增劫無佛出意如何　答有情
0000_,07,664b24(00):樂增難發厭故　問何縁减百年無佛出哉　答五濁
0000_,07,664b25(00):極增難可化故<com>已上</com>○恒居三道者修羅人天云三道也
0000_,07,664b26(00):文意云衆生無始已來有時居三惡道有時居三善道
0000_,07,664b27(00):若居三善道時何無一毫善種有學者云常
0000_,07,664b28(00):義云三惡道也言設恒居惡道誰無正因佛性凡
0000_,07,664b29(00):大乘意許三惡下種結縁然了因佛性可得意故妙記
0000_,07,664b30(00):云何妨無始全無一句<com>已上</com>所言一句者隨聞一句是了因
0000_,07,664b31(00):佛性也但有義云三界是不審也聖敎中無名三界三
0000_,07,664b32(00):道故<com>云云</com>有人聞書<com>理眞</com>三道者煩惱業苦<com>已上</com>○我身無際等
0000_,07,664b33(00):者<com>藤田</com>問於大師御釋或云我身無際或云無識有
0000_,07,664b34(00):身若然者流轉縁起其相如何　答云無際何立其縁
0000_,07,665a01(00):起始雖然若依釋論意者明流轉次第言於無際
0000_,07,665a02(00):時一切衆生心中有無明法性法性通用名獨力隨
0000_,07,665a03(00):相無明通用名獨力業相二用既有故無明法性同
0000_,07,665a04(00):與此位名倶業動相雖然能所未分不生一念二用
0000_,07,665a05(00):既興故可起分別理在絶言義也爰以分三細別一
0000_,07,665a06(00):業識能所未分位也二轉識能縁用也三現識所縁境界也
0000_,07,665a07(00):雖能所既立未麁顯故名三細能所既成故可
0000_,07,665a08(00):起分別故生六麁一智相分別惠也二相續前智相
0000_,07,665a09(00):相續不絶三執取於所縁境着也四計名於境著故
0000_,07,665a10(00):於諸法上生計名也五起業依執着計名等作善
0000_,07,665a11(00):惡業六果報由善惡業故得善惡果也是名三細六
0000_,07,665a12(00):麁縁起也於御釋無識者指三細已上指三細已
0000_,07,665a13(00):下云有身如是流轉無始故云無際也<com>云云</com>　問於
0000_,07,665a14(00):衆生發心可立其始哉　答如覆講結縁者若約
0000_,07,665a15(00):一類者可有其初廣約一切衆生可無始佛出世
0000_,07,665a16(00):不絶故衆生發心可非一准也▲本　其聖道者問
0000_,07,665a17(00):依何經論立二門名乎　答大莊嚴論云爲大人志
0000_,07,665b18(00):幹之機説聖道一種爲漸悟猶預機説淨土法門
0000_,07,665b19(00):<com>已上</com>名目依此論歟○人法二空等者五蘊法體迷之名
0000_,07,665b20(00):法執迷和合假體名人執言其體相即身見也仍
0000_,07,665b21(00):不知法體生人執譬如依不知<gaiji attr="STAR:000079"/>思人等故
0000_,07,665b22(00):唯識論云我執必依法執而起如妄迷<gaiji attr="STAR:000079"/>等方謂人
0000_,07,665b23(00):等故<com>已上</com>○見濁增者見者劣惠也大地法惠心所通邪
0000_,07,665b24(00):正五見是邪惠分也正見惠也故擧見濁增對解微
0000_,07,665b25(00):也解微正惠少分故也○難證有四種等者初三別擧三
0000_,07,665b26(00):惠聞惠思惠加行也思惟分故不生眞理無漏修惠可
0000_,07,665b27(00):證眞理有漏修惠不能眞理故別非世間修惠第
0000_,07,665b28(00):四總非有漏智也有漏智中有生得惠加行惠生得惠
0000_,07,665b29(00):云報生善得加行惠云修道智加行惠者聞思修也
0000_,07,665b30(00):依此加行叶無漏實智云加行有漏三惠故云
0000_,07,665b31(00):三界乃至修道智等也無漏實智者無漏根本智也於此
0000_,07,665b32(00):無漏智有二種一根本智亦名實智縁法性智也
0000_,07,665b33(00):二後得智亦名權智縁可度衆生智也是即第八識
0000_,07,665b34(00):中有無始法爾無漏種子三賢間有漏善根所磨瑩初
0000_,07,666a01(00):地見道最初生現行親縁無相眞理故名實智也是
0000_,07,666a02(00):唯縁眞諦門智也縁俗諦門後得智分也○此乃示現
0000_,07,666a03(00):等者<com>坂下</com>結四種難謂出世無漏法總非三界有漏心心
0000_,07,666a04(00):數境界也▲本　今時難證等者<com>藤田</com>問聖道有權實
0000_,07,666a05(00):權門經劫證理故在世難證實談於末世中可有
0000_,07,666a06(00):證理機何云今時難證哉　答權本難證也在世機若
0000_,07,666a07(00):依佛力促劫速證釋迦菩薩因位時嘆底沙佛偈云
0000_,07,666a08(00):天地此界多聞室逝宮天處十方無丈夫牛王大沙門尋地
0000_,07,666a09(00):山林遍無等<com>已上</com>有人云釋迦菩薩因位ツマサキヲ爪立一
0000_,07,666a10(00):七日大勇猛勤行底沙佛令助此修行超越百劫中九
0000_,07,666a11(00):劫也此時誦此偈歟<com>云云</com>釋迦菩薩依底沙佛力超越
0000_,07,666a12(00):九劫成菩提鴦崛摩羅依釋迦佛力證羅漢於一
0000_,07,666a13(00):聽即其類也然望末世時分云難證實談速疾下
0000_,07,666a14(00):機難證故束權實云今時難證也○三界心心數法等
0000_,07,666a15(00):者付此心心數大小乘不同也大乘中若依相宗意心
0000_,07,666a16(00):王八心心所五十一有之於台家等雖立九識心王
0000_,07,666a17(00):無相應心所故相宗人無九識難也　問楞伽經云八九
0000_,07,666b18(00):種種識如水中諸波<com>已上</com>經文既明九識何唯八識答彼
0000_,07,666b19(00):宗人會云於第八識有染淨二識染淨別開説八九
0000_,07,666b20(00):識非離八識別有九識或於八識有性相二約
0000_,07,666b21(00):之説八九故慈恩云楞伽經中兼説識性或以第
0000_,07,666b22(00):八染淨別開故言九識<com>已上</com>若小乘意心王六心所四
0000_,07,666b23(00):十六有之是名六位心所薩婆多意也若依經部意
0000_,07,666b24(00):立心王一位大小雖別三界内心心數法皆云有漏
0000_,07,666b25(00):法以有漏智證眞理事大小共不可叶心數者舊
0000_,07,666b26(00):譯言也新譯云心所也三界者欲色無色是也欲界者
0000_,07,666b27(00):有婬欲食欲睡眠欲故云欲界也色界者色心具足天
0000_,07,666b28(00):故云色界對無色界唯心非色也無色界者無色法
0000_,07,666b29(00):故云無色也凡付色有業果定果二色業果識者如
0000_,07,666b30(00):色界等色是異熟所得色法也定果色者定力所變色也
0000_,07,666b31(00):今無色者約無業果色若約定果色無色天人可現
0000_,07,666b32(00):色法無色界天人來佛所即此義也是大乘意也小乘
0000_,07,666b33(00):無業定共故倶舍論云無業定二色云無色界<com>云云</com>復
0000_,07,666b34(00):師一義有色是不正義也　問付十地論惠三惠四惠其
0000_,07,667a01(00):相如何　答生得惠者婆沙云生便得故故名生得<com>已上</com>謂
0000_,07,667a02(00):依前串習現力不依思惟不假加行任運起故
0000_,07,667a03(00):云生得惠乃至蟻卵具此惠凡十二分敎受持讀誦尚
0000_,07,667a04(00):是生得惠分也故婆沙云十二分敎誦持讀誦究竟流布是
0000_,07,667a05(00):生得惠<com>已上</com>　問誦持讀誦亦依師何偏屬生得　答光
0000_,07,667a06(00):記云若正聞敎唯生得惠由聞所成故名聞惠故
0000_,07,667a07(00):頌疏云一者生得惠生便得故二者聞惠聞敎成故三者
0000_,07,667a08(00):思惠由思起故四者修惠修定生故定名爲修薰習
0000_,07,667a09(00):於心令成功德無過於定故獨名修<com>云云</com>　問今四
0000_,07,667a10(00):惠於三界通局如何　答三惠章云欲界地有二聞思
0000_,07,667a11(00):所成設欲修時墮思中故欲界之心行相麁故色界地
0000_,07,667a12(00):有二謂聞思所成若欲思時隨修中故上界地心行相
0000_,07,667a13(00):細故由之無色亦無思惠上地雖有惠與修倶不
0000_,07,667a14(00):依思成相非明了諸善根者或是生得或是聞修定
0000_,07,667a15(00):非思惠無色界有一即修惠也彼無耳根故無聞
0000_,07,667a16(00):惠<com>已上</com>欲界無修是散地故設修定多墮思惟故色界
0000_,07,667a17(00):無思上界定心極易起故欲思惟即成定故無色無
0000_,07,667b18(00):聞無耳聞故欲有聞思無修色有聞修無思無
0000_,07,667b19(00):色有修無聞思二生得惠通三界也○是誰境界等者
0000_,07,667b20(00):是問也實智境界者此答也何非餘境者問也以出世間下
0000_,07,667b21(00):答也○夫獲白玉等者<com>藤田</com>頌疏擧眞諦玄弉勝劣云
0000_,07,667b22(00):由使懷疑客得白玉靑山佇決賓獲玄珠於赤水
0000_,07,667b23(00):<com>已上</com>白玉者惠暉云藍田人卞和少有賢德政次於荊山
0000_,07,667b24(00):得璧玉方尺三献奏初昭王次荊王後平王第三献納
0000_,07,667b25(00):之蒙求云卞和泣玉同註云韓非子曰楚人卞和得玉璞
0000_,07,667b26(00):楚山中献厲王厲王使玉人見臣曰石也王云汝何
0000_,07,667b27(00):嗤我乎王怒刖左足後武王即位卞和又献此玉
0000_,07,667b28(00):王使玉人相之曰石也王刖右足後文王即位卞和
0000_,07,667b29(00):抱其璞哭楚山之下三日三夜涙盡之繼以血王使
0000_,07,667b30(00):玉人冶之方得寳焉名曰和氏之王周代玉也○玄
0000_,07,667b31(00):珠赤水等者<com>坂下</com>莊子第十二云黄帝遊乎赤水之北
0000_,07,667b32(00):登乎崑崙之丘而南望還歸遺其玄珠使知索之而
0000_,07,667b33(00):不得使離朱索之而不得使喫詬索之而不得也
0000_,07,667b34(00):乃使象罔象罔得之黄帝曰異哉象罔乃可以得之
0000_,07,668a01(00):乎頌疏註云獲得也玄珠者黑珠也赤水者秦始皇登淸
0000_,07,668a02(00):城造石室修海射魚百里變色如血<com>云云</com>○破梁光
0000_,07,668a03(00):宅等者玄一云古今諸釋世以光宅爲長光宅釋妙寧
0000_,07,668a04(00):得遠乎今先難光宅余者望風<com>已上</com>光宅者所居寺名也
0000_,07,668a05(00):實號法雲也五敎章云梁朝光宅寺雲法師<com>已上</com>又此光宅
0000_,07,668a06(00):由南地玄十云定林柔次二師及道塲觀法師明頓與
0000_,07,668a07(00):不定同前更判漸爲五時敎即開善光宅所用也<com>已上</com>
0000_,07,668a08(00):定林柔次南地師也<com>云云</com>○唐代遍學者遍學玄弉名也頌疏
0000_,07,668a09(00):一云第四明翻譯不同者此論翻譯總有兩時初即陳
0000_,07,668a10(00):朝後居唐代陳朝三藏眞諦法師有於嶺南譯成二
0000_,07,668a11(00):十卷大唐三藏永徽年中於慈恩寺譯成三十卷翻
0000_,07,668a12(00):譯不同非無所以由前譯主未善方言致使論
0000_,07,668a13(00):文義有差舛至如無爲是因果前譯云非現法無
0000_,07,668a14(00):非得昔翻言有大唐三藏音善兩方譯義無差綴
0000_,07,668a15(00):文不謬由使懷疑客得白玉於靑山佇決賓獲玄
0000_,07,668a16(00):珠於赤水由是此論譯有兩時<com>云云</com>先師云倶舍論有
0000_,07,668a17(00):前後譯陳眞諦不達二土方音故翻譯有謬唐玄弉
0000_,07,668b18(00):能達二土方音故翻譯無謬是云二度譯也前翻謬
0000_,07,668b19(00):出二事一謬前翻云無爲非因果後翻云無爲無因
0000_,07,668b20(00):果此非無雖似同其意大異也光譯云是非即體論有
0000_,07,668b21(00):無體外説有無於當體外是説然無爲依道諦因得
0000_,07,668b22(00):滅諦涅槃果也故當體是因果也不可云非後翻云
0000_,07,668b23(00):無無爲當體上不施因果作用故云無因果有無體
0000_,07,668b24(00):外説即此意也二謬前翻現法有非得後翻現法無非
0000_,07,668b25(00):得云是亦前翻誤也得非得者有十四不相應中付其
0000_,07,668b26(00):得有法前前倶法後三得法前者是法有未來藏得
0000_,07,668b27(00):來現在法倶法得倶在現在法後法謝過去得現在
0000_,07,668b28(00):留非得者唯有法前法後無法倶非得法若現在得
0000_,07,668b29(00):又可現在既法得現在何云現法有非得故前翻誤
0000_,07,668b30(00):也○百有餘年等者群疑論二曰自攝論至此百有餘年
0000_,07,668b31(00):諸德咸見此論文不修西方淨業<com>已上</com>○念佛淺行等
0000_,07,668b32(00):者先師云口稱念佛六字最少故行相似淺以實思之
0000_,07,668b33(00):恐可云諸敎最頂淨土宗意三經始終談彌陁果上利
0000_,07,668b34(00):益本願難思妙術是果分極談全非因分法門若談
0000_,07,669a01(00):果海云最頂言何憚在哉▲本　大集月藏等者<com>藤田</com>
0000_,07,669a02(00):問正像末是如來滅後佛法住時也故諸經論皆説後五
0000_,07,669a03(00):百歳益隨見當世顯密大小修行盛也然彼經第四五
0000_,07,669a04(00):百年後不許法益知彼經是一途別説也何非多説
0000_,07,669a05(00):依別説判立敎大事哉　答必依時何論多少若
0000_,07,669a06(00):如所難華嚴稱性極談法華諸乘開會餘經無故是一
0000_,07,669a07(00):途別説也然何依彼立宗今大集説聖道證理滅時分
0000_,07,669a08(00):明妙契今時難證義道故依彼説有何妨彼諸經
0000_,07,669a09(00):説末法益悉證理耶當世修行又證理乎末法修行
0000_,07,669a10(00):望正像時是有名無實故同性經改末法名名滅
0000_,07,669a11(00):法般若經説無行無證況彼經説白法損减尚許法
0000_,07,669a12(00):益妙樂云末法之初冥利不無<com>已上</com>則此意也故彼經不
0000_,07,669a13(00):違餘經何云一途耶▲本　億億等者是數多義也
0000_,07,669a14(00):○解脱堅固等者<com>坂下</com>問群疑論引今經云第一五百年
0000_,07,669a15(00):我諸弟子學惠得堅固<com>已上</com>經云解脱經釋相違云何
0000_,07,669a16(00):答擇滅涅槃能離一切煩惱纒縛名爲解脱故栖復抄云
0000_,07,669a17(00):解脱即涅槃堅固即眞實<com>已上</com>擇力能得此涅槃故從能
0000_,07,669b18(00):證惠可云惠堅固經約所證故云解脱安樂集又
0000_,07,669b19(00):云惠堅固即此意也○禪定堅固等者多是可有漏修
0000_,07,669b20(00):惠凡無漏靜慮初五百年彼聖果倶堅固故○讀誦多
0000_,07,669b21(00):聞等者問群疑論云第三五百年我諸弟子學惠多聞得
0000_,07,669b22(00):堅固<com>已上</com>讀誦學惠相違云何　答改讀誦云學惠是生
0000_,07,669b23(00):得惠受持讀誦生得惠能也故擧能生惠顯所生讀誦
0000_,07,669b24(00):也又聞惠讀誦能可起聞惠故擧能發讀誦顯所
0000_,07,669b25(00):發聞惠也故非相違論第一第三倶云學惠修惠聞
0000_,07,669b26(00):惠異也非重言○鬪諍言議者第五五百年但有法門
0000_,07,669b27(00):諍訟無行證云鬪諍言議也○白法隱沒者如來三
0000_,07,669b28(00):學云白法　問群疑論云第五五百年白法隱滯多有諍
0000_,07,669b29(00):訟微有善法得堅固<com>已上</com>經無微有善法言云何
0000_,07,669b30(00):答經雖無之感師得意釋相傳云如來三學悉滅沒後尚
0000_,07,669b31(00):有淨土敎法可流行世是云微有善法但準本
0000_,07,669b32(00):經假名比丘説法敎道爲物福因也檀越供養招無量
0000_,07,669b33(00):福此名善法福力勢少不至直道故云微善也○
0000_,07,669b34(00):戒定惠學在於前三等者末法燈明記引五箇五百年畢
0000_,07,670a01(00):畢云此意初三箇五百年如此戒定惠三法堅固得住
0000_,07,670a02(00):<com>已上</com>　問依經惠有第一定有第二讀誦有第三不
0000_,07,670a03(00):云戒記文何違經哉　答先師云三學當三箇五百
0000_,07,670a04(00):年者是一往配當也實三學各有三箇五百年於中初
0000_,07,670a05(00):五百戒定衰微多以惠得度約多分云堅固得住也
0000_,07,670a06(00):又約敎行證分別正像末三時於三學敎法具有
0000_,07,670a07(00):敎行證名正法有敎行無證名像法有敎無行
0000_,07,670a08(00):證名末法是約多分於像末豈無分證哉○波
0000_,07,670a09(00):羅提木叉等者戒梵語也此云別別解脱十重等戒別別
0000_,07,670a10(00):有防非止惡故謂不殺生能防殺生罪乃至不邪見能
0000_,07,670a11(00):防邪見非是云別別解脱○三摩提者是定也龍興觀
0000_,07,670a12(00):經疏云三摩地唐云等持定持心惠令平等故舊
0000_,07,670a13(00):云三摩提或云三昧<com>已上</com>○寂滅三昧者所證理也若大
0000_,07,670a14(00):乘大般涅槃若小乘滅諦涅槃也但今大乘上云不得第
0000_,07,670a15(00):四果故總文意不全戒行不成禪定乃至不證
0000_,07,670a16(00):小乘極果是爲末法世時也○天竺聖敎等者言若依
0000_,07,670a17(00):天竺正敎付月藏等説正法五百道綽在世可云
0000_,07,670b18(00):末法若依震且書籍付周異記云壬申入滅道綽
0000_,07,670b19(00):在世又可云有末法也▲本　五濁者<com>藤田</com>註十疑論
0000_,07,670b20(00):云五濁者一劫濁劫名時分謂四濁聚在其時劫减
0000_,07,670b21(00):時促故名爲濁故悲華經云八萬歳至三萬歳解未
0000_,07,670b22(00):有濁至二萬歳時五濁始也二煩惱濁謂有貪嗔癡
0000_,07,670b23(00):慢疑五鈍故名爲濁三衆生濁謂六道受生於見慢
0000_,07,670b24(00):果報上立此假名爲濁四見濁謂見有身見邊見邪
0000_,07,670b25(00):見見取見戒禁取見五利使並六十二見故名爲濁五命
0000_,07,670b26(00):濁謂連持色心爲命命短名濁<com>已上</com>濁義雖通二萬
0000_,07,670b27(00):歳今約濁增云末法若依淨影濁五濁惡十惡若
0000_,07,670b28(00):依和尚濁即惡也<com>云云</com>　▲本　唯有等者元照云須信
0000_,07,670b29(00):非憑他力載業惑以無期不通此門免生死而
0000_,07,670b30(00):無路<com>已上</com>則此義也　▲本　是故等者問釋聖道難證
0000_,07,670b31(00):立理敎二證釋淨土易入何略理證哉　答引敎
0000_,07,670b32(00):證隨理證成謂今時造罪出生死乘佛願故也　問
0000_,07,670b33(00):淨土門有念佛諸行是以私分正依傍依然今唯約
0000_,07,670b34(00):念佛一行有何意哉　答今約隨自云唯稱名若
0000_,07,671a01(00):依輩品隨他諸行何不存其旨是以彼集中處處許
0000_,07,671a02(00):諸行往生　問所引文十八願文也願文云至心信樂
0000_,07,671a03(00):欲生我國乃至十念具備安心起行平生臨終義則今
0000_,07,671a04(00):何闕安心平生行儀哉　答安心願文明故讓經略
0000_,07,671a05(00):擧臨終相顯平生義又一義云一生言兼平生安心
0000_,07,671a06(00):起行故無相違耳　問願文無造罪言如何　答雖
0000_,07,671a07(00):引願文而兼觀經下品生意兩經十念同本願故
0000_,07,671a08(00):▲本　十念者擧願文云十念相續顯念即稱事
0000_,07,671a09(00):云稱我名號要集云所言十念者雖有多釋然一心
0000_,07,671a10(00):十遍稱念南無阿彌陀佛謂之十念此義順經文<com>云云</com>
0000_,07,671a11(00):○衆生淨心等者<com>坂下</com>眞如有二謂相待絶待也相待時染
0000_,07,671a12(00):淨迷悟理智相對論之故染對淨云眞如迷對悟云眞
0000_,07,671a13(00):如絶待時迷悟染淨一物無非眞如故絶待云天眞
0000_,07,671a14(00):獨朗眞如相對云相待倶成眞如是釋論意也論云眞
0000_,07,671a15(00):如門故理自理生滅門故智自理<com>云云</com>文意眞如門理絶待故
0000_,07,671a16(00):理自理生滅門理相待故智所成理也今衆生淨心者且相
0000_,07,671a17(00):待門意也待染心云淨心故也○佛性異名等者文句
0000_,07,671b18(00):一云至理無名名流四天外眞乘不動動出三界内
0000_,07,671b19(00):<com>已上</com>言眞如無名假名立云眞如云實相也至理所入
0000_,07,671b20(00):眞乘眞如修行能入也▲本　修入見諦等者見謂見道諦
0000_,07,671b21(00):謂四諦見有諦故是有財釋也湏陀洹斯陀含阿那含阿
0000_,07,671b22(00):羅漢此名四果今文三道中略無學道四果中略
0000_,07,671b23(00):前二果故云乃至也是則小乘出離經三道四果出
0000_,07,671b24(00):三界六道也見修無學名三道也見道十五心斷三界
0000_,07,671b25(00):八十八使見惑始見諦理位也修道前三果人重觀修
0000_,07,671b26(00):習更斷三界八十一品思惑位也無學道斷三界九地
0000_,07,671b27(00):惑盡證羅漢位也倶舍云見道唯無漏修道通二種<com>已上</com>
0000_,07,671b28(00):疏云見道唯是無漏修道通二種謂漏無漏也十五心位
0000_,07,671b29(00):見道速能治三界故於四諦下一刹那内頓斷九品
0000_,07,671b30(00):見所斷故故非有漏道有此堪能故唯無漏也<com>已上</com>見
0000_,07,671b31(00):道十五刹那頓斷三界見惑故非無漏智無堪故
0000_,07,671b32(00):云唯無漏修道容預斷九品惑故有漏無漏二智共
0000_,07,671b33(00):堪故云通二種　問付見思斷立四果意如何
0000_,07,671b34(00):答光記引正理云見惑易斷總立一果修惑難斷別
0000_,07,672a01(00):立三果欲惑難斷別立二果上惑易斷總立一果<com>已上</com>
0000_,07,672a02(00):問小乘中有二乘故下文擧之今何除縁覺哉
0000_,07,672a03(00):答斷證義同故擧聲聞略縁覺歟又瑜伽論云然獨
0000_,07,672a04(00):覺敎少於聲聞從多爲藏名聲聞藏<com>已上</com>○見道前三
0000_,07,672a05(00):向者或本云前一向若依此本此次第證也謂先斷
0000_,07,672a06(00):見惑證初果次斷欲界六品惑證第二果也盡九
0000_,07,672a07(00):品思證第三果盡三界九地思證第四果倶舍頌
0000_,07,672a08(00):云斷至五二向斷六一來果斷七或八品一生名一間此即
0000_,07,672a09(00):第三向斷九不還果<com>云云</com>又云上界修惑中斷初定一品至有
0000_,07,672a10(00):頂八品皆阿羅漢向第九無間道名金剛喩定盡得倶盡智
0000_,07,672a11(00):成無學應果<com>已上</com>初頌斷至五二向者謂預流果進斷欲
0000_,07,672a12(00):界一品修惑乃至五品名一來向趣一來果故斷六一
0000_,07,672a13(00):來果者若斷六品成一來果彼往天上一來人間
0000_,07,672a14(00):般涅槃名一來果此名薄貪嗔癡也已斷上中六品
0000_,07,672a15(00):重貪嗔癡唯有下三品薄貪嗔癡故也斷七或八品一
0000_,07,672a16(00):生名一間者欲界思惑七八品斷者名一生云一間也
0000_,07,672a17(00):一生者下三品惑共潤一生故此天人一生也今一生名
0000_,07,672b18(00):一間一生者非人天合一生此半生云一生謂人一生
0000_,07,672b19(00):天一生云一生也一間者間謂間隔爲有一生爲間
0000_,07,672b20(00):隔故不證圓寂或有一品惑爲間隔隔不還果
0000_,07,672b21(00):故也由此二義名一間也此一間聖者具三縁謂
0000_,07,672b22(00):一斷惑縁斷欲修惑七八品故二成根縁謂能治七
0000_,07,672b23(00):八品惑成無漏根故三受生縁更能受欲有餘一生
0000_,07,672b24(00):也此即第三向者此一間名第三不還向趣不還果故
0000_,07,672b25(00):斷九不還果者即斷第九品惑得不還果必還不來
0000_,07,672b26(00):生欲界故也次頌上界修惑中等者上界者色無色也欲
0000_,07,672b27(00):界上故也斷初定一品至有頂八品皆阿羅漢向者初定初
0000_,07,672b28(00):禪也於之有九品修惑中初一品也至有頂八品者悲
0000_,07,672b29(00):想云有頂三界頂上故此亦有九品修惑除第九
0000_,07,672b30(00):品惑下八品也斷七十一品修惑名云阿羅漢向斷
0000_,07,672b31(00):向果故也第九無間道名金剛喩定者第九有頂第九品
0000_,07,672b32(00):修惑也無間道者斷惑一刹那名無間道是云金剛喩
0000_,07,672b33(00):定能碎一切煩惱事猶如金剛能摧一切故爲名
0000_,07,672b34(00):盡得倶盡智成無學應果者盡惑故云盡得者得智也
0000_,07,673a01(00):是解脱道也盡智生已得無學果更無學故爲名爲
0000_,07,673a02(00):世間可受供養故云應若依前三向本是超越證
0000_,07,673a03(00):義分也超越證者頌云具修惑斷一至五向初果斷次三向
0000_,07,673a04(00):二離八地向三<com>已上</com>此凡地以有漏下地麤苦障上地靜妙
0000_,07,673a05(00):離六行觀從欲界初品煩惱乃至無處有處之第九品
0000_,07,673a06(00):惑斷也是當一品一人義七十二人也是加具修惑
0000_,07,673a07(00):者云七十三人也具修惑斷一至五向初果者總未斷
0000_,07,673a08(00):者欲修惑一品至五果斷初果向也是同次第證斷
0000_,07,673a09(00):見惑時證初果斷次三向二者斷六七八品三是第
0000_,07,673a10(00):二果向位也此人入見道以無漏智斷見惑時超
0000_,07,673a11(00):初果證第二果離八地向三者是下八地修惑凡地斷
0000_,07,673a12(00):者入見道起無漏智斷見惑時超初二兩果證
0000_,07,673a13(00):第三果無超第三果義其故有頂九品惑非有漏智
0000_,07,673a14(00):所斷故是則初果向六人謂五品斷具修惑也第二向三
0000_,07,673a15(00):人謂六七八品斷人也第三向六十四人也謂欲第九品下
0000_,07,673a16(00):七地七九六十三品斷人也都合七十三人也故超越證人
0000_,07,673a17(00):七十三人云也○修道前三果後三向者初二三果云前
0000_,07,673b18(00):三果第四果前故也第二第三第四向云後三向初果
0000_,07,673b19(00):向後三故也○無學道第四果者第四阿羅漢果具足應
0000_,07,673b20(00):供殺賊無生三義無可學物故云無學也○四果者
0000_,07,673b21(00):須陀洹果等者須陀洹果者梵語此云預流果謂初果聖
0000_,07,673b22(00):者斷見惑預無漏智水流故云預流果　問以預
0000_,07,673b23(00):無漏流名預流後三果預無漏流皆可名預流何
0000_,07,673b24(00):限初果名預流哉　答後三果雖預無漏流今初
0000_,07,673b25(00):果初預故名此果頌疏二十三云預流者諸無漏道總名
0000_,07,673b26(00):流初預此流故名爲預流一來不還定非初得<com>已上</com>
0000_,07,673b27(00):○斷見惑離惡趣等者倶舍云破見惑故離四惡趣
0000_,07,673b28(00):破思惑故離三界生<com>已上</com>言見惑名數八十八使見惑
0000_,07,673b29(00):也八十八使者於四諦下配當十煩惱有具闕不同
0000_,07,673b30(00):故成八十八使名數也倶舍云十七七八九六六七<com>已上</com>十
0000_,07,673b31(00):七七八者此約欲界四諦謂苦諦下具十煩惱十煩惱者
0000_,07,673b32(00):貪瞋癡慢疑身見邊見邪見見取見戒禁取見是也集諦
0000_,07,673b33(00):下有七除身見邊見戒取見也滅諦下有七如集諦
0000_,07,673b34(00):道諦下有八除身邊二見加戒禁取也故云十七七
0000_,07,674a01(00):八也九六六七者此約上界四諦言之云上界無瞋
0000_,07,674a02(00):上二界無嗔煩惱故四諦各除瞋故苦諦下九集諦下
0000_,07,674a03(00):三十二上二界四禪下各二十八都合八十八使見惑也斷
0000_,07,674a04(00):之得初果也　問何故苦諦下有身邊二見無餘三
0000_,07,674a05(00):諦下乎　答此身見依身起故苦是苦果依身也邊見
0000_,07,674a06(00):依身見起故限苦諦下置身邊二見也　問何故苦
0000_,07,674a07(00):諦道諦下置戒禁取見哉　答戒禁取者非因計因非道
0000_,07,674a08(00):計道也計鷄狗等多苦諦爲實因故苦諦下有之非
0000_,07,674a09(00):道計道故道諦下有之也言見惑斷道者於十六心
0000_,07,674a10(00):中前十五心名見道第十六心是修道也見道者頌疏
0000_,07,674a11(00):云除道類智前十五心名爲見道於四諦理未見
0000_,07,674a12(00):今見故得見名<com>已上</com>或斷見惑故名見道也或名正
0000_,07,674a13(00):性離生正性者涅槃也頌疏云言正性者所謂涅槃<com>已上</com>
0000_,07,674a14(00):離生者離障佛道煩惱障故名離生或離惡趣生
0000_,07,674a15(00):故云離生也十六心者於三界四諦下有忍智斷
0000_,07,674a16(00):煩惱分云忍也斷終得智也無間道斷解脱道證意也
0000_,07,674a17(00):忍者堪忍義於諸法無我觀堪忍斷煩惱所顯諦
0000_,07,674b18(00):理名智也欲界苦諦下有苦法智忍苦法智上界苦諦
0000_,07,674b19(00):下有苦類智忍類者類例義也類例欲界四諦上二
0000_,07,674b20(00):界立見惑能治智惠故云類也自上忍世第一位
0000_,07,674b21(00):以諸法無我觀觀諸法苦未顯諦理世第一一刹
0000_,07,674b22(00):那觀苦時無一分陰押晴見苦諦理也自餘三諦
0000_,07,674b23(00):准之應知頌疏云世第一無間即縁欲界苦生無漏
0000_,07,674b24(00):法忍忍次生法智次縁餘界苦生類智忍類智縁
0000_,07,674b25(00):集滅道諦各生四亦然如是十六心名聖諦現觀<com>已上</com>
0000_,07,674b26(00):又云此十六心總説名聖諦現觀謂在現前觀聖
0000_,07,674b27(00):諦故<com>已上</com>又云最初證知諸法眞理故名法智此後境
0000_,07,674b28(00):智與前相似故立類名<com>云云</com>於見惑十煩惱中貪等
0000_,07,674b29(00):五名五鈍使鈍鈍凡夫起之故也五見名五利使此
0000_,07,674b30(00):得禪外道迷四諦理起故也然貪等五鈍使名見惑
0000_,07,674b31(00):非見惑正躰五見背上乘貪等五煩惱爲見惑振舞故
0000_,07,674b32(00):名見惑五鈍使又名背上思惑也委如倶舍論等<com>云云</com>
0000_,07,674b33(00):○斯陀含果斷欲六品等者斯陀含者梵語也此云一來
0000_,07,674b34(00):果一來者下三品惑引一生故頌疏云彼往天上一
0000_,07,675a01(00):來人間<com>已上</com>總而言之欲界九品惑潤七生且上上品
0000_,07,675a02(00):能潤兩生上中上下中上各潤一生中中中下合潤
0000_,07,675a03(00):一生下三品惑共潤一生○斷欲六品思等者六品斷
0000_,07,675a04(00):者一來果也故云一來生欲界於第二向位有家家
0000_,07,675a05(00):聖者頌云斷欲三四品三二品生家家<com>云云</com>若三品斷者名
0000_,07,675a06(00):三生家家若四品斷者名二生家家此有二種類家
0000_,07,675a07(00):家一天家家是人中得道也得道者云見道也人中
0000_,07,675a08(00):得初果欲天處生三二家證圓寂或一天處或二天
0000_,07,675a09(00):處或三天處受三二生二人家家是天中得道也於人
0000_,07,675a10(00):趣生三二家證圓寂或一州處或二州處或三州處
0000_,07,675a11(00):證圓寂若天家家天三人二是三生家家也人二天一二
0000_,07,675a12(00):生家家也且天三人二者謂於人中得見道已斷三
0000_,07,675a13(00):品惑從此命終生天處受天一生又從天死來人
0000_,07,675a14(00):間受人一生又從人死生天處受天一生並前
0000_,07,675a15(00):一生名爲二生復從天死來生人間受人一生
0000_,07,675a16(00):兼前一生名人二生又從人死復生天處更受一
0000_,07,675a17(00):生並前二生名天三生故天三生人二生也於第三
0000_,07,675b18(00):生斷盡煩惱證阿羅漢天三既爾也天二人一及人
0000_,07,675b19(00):家家人三天二人二天一准前説之　問何故無斷一
0000_,07,675b20(00):品二品乃至五品名家家哉　答頌疏云斷一品二
0000_,07,675b21(00):品必斷三品<com>已上</com>上三品惑名一大品斷一品二品
0000_,07,675b22(00):中間無有死生又云已斷第五必斷第六<com>已上</com>斷第
0000_,07,675b23(00):五品不斷第六品無有死生以一品能障得
0000_,07,675b24(00):果無之故也○阿那含果盡欲下三品等者阿那含者梵
0000_,07,675b25(00):語此云不還果斷盡下三品惑不還欲界故名不
0000_,07,675b26(00):還果是第三果也是第三向名一間名一生也其義
0000_,07,675b27(00):如前於此第三那含聖者有七種別頌云此中生有
0000_,07,675b28(00):行無行般涅槃上流若雜修能往色究竟超半超遍沒餘能
0000_,07,675b29(00):往有頂行無色有四住此般涅槃也<com>已上</com>釋云此者不還也此
0000_,07,675b30(00):有七一中般謂欲界沒色中有般涅槃故二生般色界
0000_,07,675b31(00):生已般涅槃故三有行般色界生已長時加行方便涅槃
0000_,07,675b32(00):四無行般生色界已經久加行懈怠無功用行般涅
0000_,07,675b33(00):槃倶舍論云於契經中先説無行後説有行如是
0000_,07,675b34(00):次第與理相應有速進道不由功用般涅槃故名
0000_,07,676a01(00):爲無行無速進道有功用行般涅槃故名爲有
0000_,07,676a02(00):行五上流般上流者是上行義謂色果要轉生上方般
0000_,07,676a03(00):涅槃上界有二一有雜修即樂惠也二無雜修即樂定也
0000_,07,676a04(00):雜修者生色究竟無雜修者能往有頂雜修有三
0000_,07,676a05(00):種一全超二半超三遍沒也依色界十六天中辨此三
0000_,07,676a06(00):種全超者欲界生梵衆天沒梵衆天超中間天生
0000_,07,676a07(00):色究竟天故名全超半超者從梵衆天沒色界中間
0000_,07,676a08(00):有十四天漸次受生或超一天後生色究竟或超
0000_,07,676a09(00):二天乃至超十三天是皆半超也超一天者受十五
0000_,07,676a10(00):生超二天者受十四生乃至超十三天者受三
0000_,07,676a11(00):生徧沒者於十六天悉受生故名遍沒十六天者除
0000_,07,676a12(00):大梵天也聖不生彼天彼天僻見處故也僻見者大梵
0000_,07,676a13(00):天云我生世間是戒禁取見也無雜修者遍生色界
0000_,07,676a14(00):唯不往五淨居天從廣果天沒生三無色後生有
0000_,07,676a15(00):頂般涅槃也色界中下十一天樂定樂惠倶生從廣果
0000_,07,676a16(00):天分二路若樂惠者生五淨居天樂定者生無色
0000_,07,676a17(00):六無色般差別有四除中般無中有故從欲界沒
0000_,07,676b18(00):直生無色有生般等四種那含此總名爲無色那含
0000_,07,676b19(00):七現般不生色無色於欲界般涅槃也是云七種不
0000_,07,676b20(00):還也委如倶舍等○阿羅漢果斷上界等者阿羅漢者
0000_,07,676b21(00):梵語也此無正翻名倶舍意阿羅漢翻應頌疏云阿羅
0000_,07,676b22(00):漢此翻爲應應受人天廣大供養故<com>云云</com>天台意阿羅
0000_,07,676b23(00):漢有三義一應供可受世間供養故爲物福田也
0000_,07,676b24(00):二殺賊能害見思煩惱賊故三不生能離三界二十五
0000_,07,676b25(00):有流轉生死故也○斷上界七十二品等者上二界有八
0000_,07,676b26(00):地色界四靜慮四無色合八地也一地有九品思惑都
0000_,07,676b27(00):合八九七十二品也斷七十一品名阿羅漢向斷第
0000_,07,676b28(00):九品得阿羅漢果也總阿羅漢位有六種七種九種
0000_,07,676b29(00):不同且六種者頌云阿羅漢有六謂退至不動前五信解
0000_,07,676b30(00):生總名時解脱後不時解脱從前見至生<com>已上</com>阿羅漢有六者
0000_,07,676b31(00):標也謂退至不動者釋名謂一退法謂遇小縁便退
0000_,07,676b32(00):所得於退有部師不同若依薩婆多初果無退以
0000_,07,676b33(00):斷迷理見道惑故諦理眞實依聖惠已證無退也後
0000_,07,676b34(00):三果許有退果修道惑是以迷事故事相浮僞有
0000_,07,677a01(00):失念退也若依大衆部初果有退阿羅漢無退也若
0000_,07,677a02(00):依經部初果第四果無退果必證聖道故中間二果
0000_,07,677a03(00):許有漏道證故可有退也若超越證者無退二道所
0000_,07,677a04(00):得極堅牢故也經部宗意阿羅漢果有六種者約現法
0000_,07,677a05(00):樂住有退不退非約果退若得果性皆名不動
0000_,07,677a06(00):無六種也現法樂住者有漏四靜慮也退此靜慮名
0000_,07,677a07(00):退法思此靜慮名思法護此靜慮名護法安
0000_,07,677a08(00):住此靜慮名安住法堪達此靜慮名堪達法不
0000_,07,677a09(00):退靜慮名不退法約現法樂住分六種也二思
0000_,07,677a10(00):法者恐退失常思自害三護法於所得法自防護四
0000_,07,677a11(00):安住法無勝退縁雖不自防亦能不退無勝加行
0000_,07,677a12(00):亦不增進五堪達法謂性堪能好修練根速達不
0000_,07,677a13(00):動六不動法爲煩惱不所退動故也此加不退法
0000_,07,677a14(00):爲七種　問不動不退差別如何　答頌疏云練根所得
0000_,07,677a15(00):名爲不動非練所得名爲不退<com>已上</com>不動法本鈍根練根
0000_,07,677a16(00):成不動也不退法自本不退根性也此加惠解脱倶解
0000_,07,677a17(00):脱云無學九人也惠解脱者得盡智計不得無生
0000_,07,677b18(00):智也倶解脱者定惠具足聖者得盡智無生智也此等
0000_,07,677b19(00):聖人入有餘無餘涅槃也一有餘涅槃者斷盡三界煩
0000_,07,677b20(00):惱報命未盡尚身命存心去三界故云有餘涅槃二
0000_,07,677b21(00):無餘涅槃者灰身滅智云也煩惱斷盡報命盡身心共滅
0000_,07,677b22(00):離三界也○五下分結等者下謂欲界對上二界故
0000_,07,677b23(00):欲界云下分者因義也結煩惱總名也上下順益因故名
0000_,07,677b24(00):分頌云又五順下分由二不超欲由三復還下<com>已上</com>又五順
0000_,07,677b25(00):下分者一身見二戒禁取三癡四欲貪五瞋也此五順益
0000_,07,677b26(00):下分界故名順下分由二不超欲由三復還下者正釋
0000_,07,677b27(00):順下也由貪嗔二設能超上有生有頂由身見等
0000_,07,677b28(00):三還生欲界故貪瞋如守獄率身見等三如防羅
0000_,07,677b29(00):人故此五説名順下分　問不斷身見等三可云
0000_,07,677b30(00):超欲界哉　答不然斷欲界繫可生上界故
0000_,07,677b31(00):問若然何云由三復還下乎　答雖斷欲界繫未斷
0000_,07,677b32(00):上八地惑故依未斷惑還起已斷惑故云還下
0000_,07,677b33(00):也是且煩惱退起縁有三種中由未斷隨眠意也是即五
0000_,07,677b34(00):下分結中身見戒取疑三合三界身見戒取疑三爲五
0000_,07,678a01(00):下三故由上界三退起欲界三還下也　問見惑者
0000_,07,678a02(00):一時頓斷無前後斷義何云雖斷欲界見依上界
0000_,07,678a03(00):見不斷退起身見乎　答於斷見惑有有漏智無
0000_,07,678a04(00):漏智所斷聖者以無漏智斷見惑即一時頓斷無前
0000_,07,678a05(00):後斷凡夫以有漏智五部合斷時有前後斷義故
0000_,07,678a06(00):非相違退起縁三者頌云由未斷隨眠及隨應境現與
0000_,07,678a07(00):非理作意説惑具因縁<com>已上</com>由未斷隨眠者依未斷隨眠
0000_,07,678a08(00):退起已斷惑也隨應境現者對境退起已斷惑也非
0000_,07,678a09(00):理作意者忽然起非理作意已斷煩惱退起也　問今三
0000_,07,678a10(00):見攝邊見等三見哉　答此有二師釋頌云攝門根故
0000_,07,678a11(00):三惑不欲發起迷道及疑道能障趣解脱故唯説斷三
0000_,07,678a12(00):<com>已上</com>攝門根故三者第一師義也門謂四諦門也身見有苦
0000_,07,678a13(00):一門戒禁取有苦道二門疑通四門説三種斷攝
0000_,07,678a14(00):彼三門故説斷三既斷六理也攝根者謂依身見邊
0000_,07,678a15(00):見起由戒禁取見取見起依疑邪見起根者身見根邊
0000_,07,678a16(00):見起餘亦然也故説斷三種攝彼三見故斷三邊見
0000_,07,678a17(00):等三被斷也或不欲發起迷道及疑道障趣解脱故唯説
0000_,07,678b18(00):斷三者第二釋也或者顯餘釋凡趣異方有三種障
0000_,07,678b19(00):一不欲發趣謂由身見執我我所怖畏解脱不欲
0000_,07,678b20(00):發起二迷道謂由戒取執非道故迷正道三疑道
0000_,07,678b21(00):謂由疑於道猶預故三見即攝邊見等三見也　問總
0000_,07,678b22(00):五見自體如何　答頌云我我所斷常撥無劣謂勝非因道
0000_,07,678b23(00):妄謂是五見自體<com>已上</com>釋云前三句出體第四句結成我我
0000_,07,678b24(00):所者執我我所名有身見身即有也故名有身以
0000_,07,678b25(00):五取蘊爲體縁有身執我我所執即見也此見縁
0000_,07,678b26(00):有身名有身見有身之見依主釋也梵云薩迦耶見
0000_,07,678b27(00):此云壞身見云有身見初經部釋也爲遮外道計
0000_,07,678b28(00):常想立薩名爲遮計一立迦耶名即壞身見故
0000_,07,678b29(00):名壞身見也次毘婆沙師釋也有故名薩身義如前
0000_,07,678b30(00):無所執我我所不起故見起有身故名薩迦耶見
0000_,07,678b31(00):也斷常者執斷常名邊執見斷常名邊執見也依邊
0000_,07,678b32(00):起執是邊之執依主釋也邊執即見持業釋也撥無者無
0000_,07,678b33(00):因果名爲邪見邪即見故持業釋也劣謂勝者於劣
0000_,07,678b34(00):謂勝名見取見謂身見邊見邪見執此三見以爲勝
0000_,07,679a01(00):故取名爲見見之取依主釋也三見外餘有漏執爲勝亦
0000_,07,679a02(00):見取也實可立見等取名略等言但名見取也非
0000_,07,679a03(00):因道妄謂者非因謂因非道謂道名戒禁取戒謂佛
0000_,07,679a04(00):法中五戒也禁謂外道狗牛等禁也執此戒禁以爲因
0000_,07,679a05(00):道名戒禁取戒禁之取依主釋也○五上分結等者上
0000_,07,679a06(00):者上二界也對欲界下云上也無色云上事果報上品
0000_,07,679a07(00):故云上非約界處無色界在處不定也色界云上事
0000_,07,679a08(00):有界報二義勝故云上也頌云順上分亦五色無色二
0000_,07,679a09(00):貪掉擧慢無明令不超上故<com>已上</com>釋云順上分亦五一色界
0000_,07,679a10(00):貪二無色界貪三色無色掉擧四色無色慢五色無色無明
0000_,07,679a11(00):也由此五種能令有情不超上界名順上分結
0000_,07,679a12(00):以貪過重故兩界別論也上二界貪者多分貪定少分
0000_,07,679a13(00):縁色聲味觸法外境也頌云有貪上二界於内門轉故<com>已上</com>
0000_,07,679a14(00):有貪者貪有二一欲貪是欲界貪也二上二界貪名有
0000_,07,679a15(00):貪也於内門轉故者釋有貪名也上二界貪多分詫内
0000_,07,679a16(00):門轉少分縁外門轉故立有貪名内門者定也貪縁
0000_,07,679a17(00):定起以内爲門名内門轉上二界多起定貪故也
0000_,07,679b18(00):少分外門轉謂色聲味觸法外境界外云也掉擧者頌疏
0000_,07,679b19(00):云令心不靜<com>已上</com>慢者頌云慢對他心擧<com>已上</com>無明者頌疏云癡
0000_,07,679b20(00):者愚癡亦名無明迷境起故亦名無知也無決斷
0000_,07,679b21(00):故亦名無顯無彰了故<com>已上</com>　問慢有幾種哉　答慢
0000_,07,679b22(00):且有七種一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑
0000_,07,679b23(00):慢七邪慢也令心高擧總立慢名行轉不同故分七
0000_,07,679b24(00):種於他劣謂己勝雖然於他等謂己等雖然
0000_,07,679b25(00):稱境以心高擧説名慢於他等謂己勝於他勝
0000_,07,679b26(00):謂己等名過慢過前慢故也於他勝謂己勝
0000_,07,679b27(00):名慢過慢慢他過故執我我所令心高擧名我
0000_,07,679b28(00):慢恃我起故未得謂得名增上慢於他多分勝
0000_,07,679b29(00):謂己少分劣名卑下慢於無德中謂有德名爲
0000_,07,679b30(00):邪慢也○五戒十善浮囊等者若人超大海爲浮水
0000_,07,679b31(00):所持具也靈芝盂蘭盆記釋戒云苦逼三界無有邊
0000_,07,679b32(00):際故喩如海浮囊者謂以熟皮造囊以鳥毛實之
0000_,07,679b33(00):或以息吹以之渡海無沒溺慮即譬菩薩所持戒
0000_,07,679b34(00):體出涅槃經彼云羅刹乞浮囊譬三毒欲犯戒初
0000_,07,680a01(00):全乞譬四重二乞半譬十三三乞三分之一譬
0000_,07,680a02(00):犯偷蘭四乞手計譬犯捨墮五乞微塵計譬犯吉
0000_,07,680a03(00):羅經闕提捨義同吉羅菩薩皆不與謹護遮性
0000_,07,680a04(00):文四重等者律宗意二百五十戒大分或爲五篇一波羅
0000_,07,680a05(00):夷二僧伽婆尸沙三波逸提四波羅提提捨尼五突吉羅或
0000_,07,680a06(00):爲七聚一波羅夷此云退沒又云不共住亦云斷
0000_,07,680a07(00):頭此戒犯不成比丘比丘尼是四重也二僧殘此戒
0000_,07,680a08(00):犯垢縛行人令無淸用三偷蘭遮此云大障善道
0000_,07,680a09(00):能障善道令隨惡道四波逸提此云墮若犯此罪
0000_,07,680a10(00):墮在燒熱五提捨尼此云向彼悔此罪犯對此人
0000_,07,680a11(00):悔故六惡作身業非威儀七惡説非語業威儀或爲
0000_,07,680a12(00):六聚一波羅夷二僧伽婆沙三偷蘭遮四波逸提五提捨
0000_,07,680a13(00):六突吉羅此云應當學又云守戒也或爲八聚
0000_,07,680a14(00):問當今末法起惡盛持戒希故可人天減哉　答若約
0000_,07,680a15(00):無佛敎時分者可有減義故法華云一百八十劫空
0000_,07,680a16(00):過無有佛三惡道充滿諸天衆減少<com>已上</com>又云長夜增惡
0000_,07,680a17(00):趣減損諸天衆<com>已上</com>又小三災時閻浮提人數減局一萬
0000_,07,680b18(00):人則此義也若約佛敎流布時者不可減人天修因
0000_,07,680b19(00):不局戒善故天台云至心南無是天業散心南無是人
0000_,07,680b20(00):業<com>已上</com>誰云無一種南無功○或送三生等者倶舍頌云前
0000_,07,680b21(00):順解脱分速三生解脱聞思成三業植在人三州<com>已上</com>釋云順
0000_,07,680b22(00):決擇分今生起者必前生起順解脱分彼初有修順解
0000_,07,680b23(00):脱分極速三生方得解脱謂初生起順解脱分第二
0000_,07,680b24(00):生起順決擇分於第三生方得入聖乃至得阿羅
0000_,07,680b25(00):漢也聲聞極速三生極遲六十劫獨覺極速四生極遲百
0000_,07,680b26(00):劫順解脱分聞思所成也唯散地故三業爲體植順解脱
0000_,07,680b27(00):分唯人三州也三惡趣無般若故諸天亦無無厭苦
0000_,07,680b28(00):故北州無者以無厭心及般若故又施一食持一戒
0000_,07,680b29(00):等深樂解脱迴求菩提願力所持便名種植順
0000_,07,680b30(00):解脱分也光記云三生六十據相續修若有間斷無
0000_,07,680b31(00):妨多劫<com>已上</com>問獨覺聲聞根利也何鈍聲聞經三生六
0000_,07,680b32(00):十利獨覺送四生百劫哉　答五敎章云問何故下根
0000_,07,680b33(00):還經時少而上根等乃多時哉答然於多時修練根
0000_,07,680b34(00):行等以爲難是故多也<com>已上</com>天台意利根者經六十劫百
0000_,07,681a01(00):劫成覺事是有一分利益衆生志故經多劫也鈍根
0000_,07,681a02(00):者經三生四生無利益衆生志速疾者也▲本　縱使
0000_,07,681a03(00):等者指上起惡造罪即云一形造惡次但能下明修
0000_,07,681a04(00):行相但能繫意即明安心專精已下述起行相憑係
0000_,07,681a05(00):佛願云繫意於所行法心相續無他想間雜爲專
0000_,07,681a06(00):精義隨機可有淺深強弱或起行時繫心一佛專
0000_,07,681a07(00):精稱念名常念佛如禮讃云係心一佛不觀相藐專稱
0000_,07,681a08(00):名字<com>已上</com>若爾今文述起行相畧安心也如次上引
0000_,07,681a09(00):願文略安心也一義云繫意所造罪體專稱念佛除
0000_,07,681a10(00):罪往生也▲本　何不思量等者就上難易結勸思
0000_,07,681a11(00):量意云思量三學不堪下機可念佛往生也如迦才
0000_,07,681a12(00):云若自知有定惠分者即於此方修道求無上菩
0000_,07,681a13(00):提道若自知無定惠分者則深修淨土門就淨土
0000_,07,681a14(00):中求無上菩提<com>云云</com>
0000_,07,681a15(00):▲　私云竊計等事
0000_,07,681a16(00):▲本　竊者玉云千結反私也窺也<com>已上</com>▲本　且如者唯識
0000_,07,681a17(00):疏云以答不盡故有且言<com>已上</com>玉云且語始也於諸宗
0000_,07,681b18(00):中出五宗故云且如耳▲本　有相宗者一義如抄
0000_,07,681b19(00):又義云彼宗談中道妙體本有實相非偏有無故名
0000_,07,681b20(00):有相唯識論云我法非有空識非無離有離無故契
0000_,07,681b21(00):中道<com>已上</com>則此義也我法遍計所執故體性都無如於繩
0000_,07,681b22(00):起蛇覺故云非有空理所顯圓成實理離相眞實也依
0000_,07,681b23(00):他起非有似有非體性都無故云非無以攝論三
0000_,07,681b24(00):性譬繩圓成如麻如依人縁麻有可成繩假用
0000_,07,681b25(00):遍計所執如見繩思蛇攝論云於繩起蛇覺見繩
0000_,07,681b26(00):了義無照見彼分時智如蛇智亂<com>已上</com>　問法相名
0000_,07,681b27(00):有相宗事自宗人不可許之彼宗得名有四一號應
0000_,07,681b28(00):理圓實宗義無理不應此約理立名也二號唯識中
0000_,07,681b29(00):道宗觀無不中道此約觀立名也三號法相大乘
0000_,07,681b30(00):相無不談此約相立名四號普爲乘敎宗機無不
0000_,07,681b31(00):度此約機立名然號有相宗甚自由義也其有相名
0000_,07,681b32(00):三時敎中初時也何以小乘敎名爲至極大乘名哉
0000_,07,681b33(00):答此事甚難能能斟酌之但存一義是三論法相空
0000_,07,681b34(00):有諍三國相傳非適今既爲有空兩宗何對三論空
0000_,07,682a01(00):宗法相不名有相宗慈恩云色即是空淸辨義立空即
0000_,07,682a02(00):是色護法義存<com>云云</com>然於依他法上存畢竟空淸辨義
0000_,07,682a03(00):云空宗護法破之立空即是色故有相爲宗何隨
0000_,07,682a04(00):所談不云有相有勘文<com>疑芥</com>云傳敎大師御八講言云著
0000_,07,682a05(00):相法相宗沉空三論宗我家中道宗<com>已上</com>又宗密圓覺經疏云
0000_,07,682a06(00):然大乘敎總有三宗謂法相宗破相宗法性宗乃至初中
0000_,07,682a07(00):性相二宗有多差別<com>已上</com>又云三性空有相宗有謂依計空
0000_,07,682a08(00):謂圓成相謂性無圓成情無理有相無性有<com>已上</com>▲本　三時
0000_,07,682a09(00):敎者約漸機且説三時約頓悟機無三時別也故
0000_,07,682a10(00):了義燈云爲對漸悟説三時敎若對頓悟無三時
0000_,07,682a11(00):別<com>已上</com>諸群生類無始已來無明目盲迷菩提正路釋尊
0000_,07,682a12(00):憐之説法濟之其説敎有三時初時有敎即阿含等經
0000_,07,682a13(00):也如來成道後三七日中鹿野園轉四諦法輪説我空
0000_,07,682a14(00):法有除我執阿若<gaiji attr="GT:025632"/>隣等類始證聲聞果唯識疏憍
0000_,07,682a15(00):陳如等最初得道彼説法有證我皆空便執諸法
0000_,07,682a16(00):爲眞實有苻著小果不求大果第二時空敎般若
0000_,07,682a17(00):經也聞四諦斷我迷執諸法實有世尊爲除彼法
0000_,07,682b18(00):有執鷲峯十六會中説萬法皆空此時須菩提等小聖
0000_,07,682b19(00):漸信大乘妙理唯識疏云須菩提等迴心趣大彼聞法
0000_,07,682b20(00):空隱密權敎便撥無諸法性相都無何所造何所證也
0000_,07,682b21(00):<com>云云</com>第三時中道敎深密經等也初時説諸法有故起有
0000_,07,682b22(00):執第二時説皆空聞執法空偏有偏空未契中道
0000_,07,682b23(00):佛爲遣此有空執説中道唯識心外我法空非有
0000_,07,682b24(00):心内事理有非無也是云唯識中道非有非空敎唯識論
0000_,07,682b25(00):云我法非有空識非無云初二時是爲隱密敎隱
0000_,07,682b26(00):如來本意故第三時爲顯了説顯本意中道旨故也
0000_,07,682b27(00):▲本　判一代等者問初二宗云判一代次四宗云
0000_,07,682b28(00):攝一切有何意哉　答影略互顯也具應云判一
0000_,07,682b29(00):代聖敎攝一切佛敎也又初二宗經論爲依故云聖敎
0000_,07,682b30(00):後四宗且依佛敎故云佛敎也又後二宗無佛敎
0000_,07,682b31(00):言自然略歟○無相宗等者三論宗名無相宗正依論
0000_,07,682b32(00):有四論一中論二百論三十二門論四智度論也　問既
0000_,07,682b33(00):四論也可云四論宗何云三論宗哉　答三論玄云
0000_,07,682b34(00):問既四論何故常稱三論哉答略有八義一者一一論
0000_,07,683a01(00):各具三義一破邪二顯正三言敎以同具三義故名
0000_,07,683a02(00):三論<com>已上</com>餘七義具如三論玄　又云次明四論用假不
0000_,07,683a03(00):同門一切諸法雖并是假領其要用凡有四門一
0000_,07,683a04(00):因縁假二隨縁假三對縁假四就縁假也一因縁假者如
0000_,07,683a05(00):空有二諦有不自有因空故有空不自空因有故
0000_,07,683a06(00):空是因縁假義也二隨縁假者如隨三乘根性説三
0000_,07,683a07(00):乘敎門也三對縁假者如對治常説無常對
0000_,07,683a08(00):治於無常見故説常四就縁假者外人執有諸法諸
0000_,07,683a09(00):佛菩薩付彼推求檢竟不得名就縁假此四假總收
0000_,07,683a10(00):十二部經八萬法藏然四論具用四假但智論多用
0000_,07,683a11(00):因縁以釋經立義門故中論十二門論多用就縁假
0000_,07,683a12(00):百論多用對縁<com>已上</com>○勝義皆空等者彼宗立四假名因
0000_,07,683a13(00):縁顯道無方也假名諸法名也因縁諸法因縁生故顯道
0000_,07,683a14(00):離假名因縁談勝義皆空旨無方顯道自證上赴利
0000_,07,683a15(00):生門顯種種形狀自在化生也今以顯道義云勝
0000_,07,683a16(00):義皆空也俗諦門時萬法歷然也眞諦門時萬法皆空也
0000_,07,683a17(00):淸辨立量云心性於之有爲空也從縁生故如行步等<com>云云</com>
0000_,07,683b18(00):○華嚴宗等者彼宗立五敎小乘敎大乘始敎大乘終敎
0000_,07,683b19(00):頓敎圓敎也小乘敎者如文○大乘始敎者當法相宗
0000_,07,683b20(00):言於所依經論明中道法性妙理雖宣大乘深義
0000_,07,683b21(00):談五性各別永不成佛旨未明一切皆成旨故爲大
0000_,07,683b22(00):乘初門也○大乘終敎者當三論宗謂般若等經起信
0000_,07,683b23(00):等論也同明一切皆成佛道旨雖説大乘究竟旨未
0000_,07,683b24(00):説速疾頓成旨明一切菩薩皆經三阿僧祇劫不
0000_,07,683b25(00):及圓頓二敎雖然不立五性各別旨故名大乘終
0000_,07,683b26(00):敎○大乘頓敎者於諸經論中説本無煩惱元是菩
0000_,07,683b27(00):提是也煩惱即菩提無可斷迷也生死即涅槃無可
0000_,07,683b28(00):證悟都不論斷證名大乘頓敎○大乘圓敎者於
0000_,07,683b29(00):頓敎上明惑智融即旨言惑智融即故斷一惑時諸
0000_,07,683b30(00):惑無殘證一理時一切圓融圓滿此敎滿足故名圓
0000_,07,683b31(00):敎前頓敎頓悟義分雖同圓未知惑智圓融故劣
0000_,07,683b32(00):於圓也今此圓敎頓上頓也付此圓敎有同別二敎
0000_,07,683b33(00):最初華嚴無二乘故云別敎也是初頓華嚴也末會華
0000_,07,683b34(00):嚴菩薩二乘同有會故云同敎也後分華嚴義也總於
0000_,07,684a01(00):華嚴初頓後分長時三種不同有之初頓者別圓頓大報
0000_,07,684a02(00):身假立實報無際莊嚴儀式也後分華嚴者三七日儀式方
0000_,07,684a03(00):等般若渡也長時華嚴者初頓儀式法華涅槃推過盡未
0000_,07,684a04(00):來際通也後分華嚴者譯者其義同初頓華嚴故譯
0000_,07,684a05(00):入第八逝多林會内也引卒舍利弗五百弟子來佛
0000_,07,684a06(00):會等説後分華嚴事也云然初頓座非有二乘也華
0000_,07,684a07(00):嚴經新譯云七處九會舊譯云七處八會至其第九
0000_,07,684a08(00):會如來同入師子舊迅三昧令諸衆生頓證法界示
0000_,07,684a09(00):相説普賢文殊二聖開發百城善友皆説故此一會分爲
0000_,07,684a10(00):二一本會如來現相二聖開顯頓令證法界二末會從
0000_,07,684a11(00):六十二經等終至八十諸善知識爲善財漸説明證
0000_,07,684a12(00):法界此云華嚴末會也　問華嚴經以菩薩爲説
0000_,07,684a13(00):主非佛直説何足極妙答多有所表故也華嚴
0000_,07,684a14(00):爲顯十方法界三世諸佛同説而非隨宜屈林説又爲
0000_,07,684a15(00):顯一説一切説故十方法界諸如來同來集同加菩
0000_,07,684a16(00):薩説爲顯果界離言故佛自不説顯因分可説故
0000_,07,684a17(00):加菩薩也設是菩薩佛十身中菩薩身也何致輕思
0000_,07,684b18(00):問何故僧祇隨好二品佛自説不説一切哉　答阿
0000_,07,684b19(00):僧祇門以上十大數是顯不及因位智故佛自説也又
0000_,07,684b20(00):顯微塵數相好超過因位故佛自説也　問何故第八
0000_,07,684b21(00):會佛爲會主哉　答顯證入因果故若不冥合無
0000_,07,684b22(00):由證入故也　問第八會中在座聲聞有何所表如
0000_,07,684b23(00):聾如瘂哉　答今會同本異譯不思議境界經云爾時復
0000_,07,684b24(00):有千億菩薩現聲聞形亦來會座其名云舍利弗
0000_,07,684b25(00):目連乃至阿難提婆達多跋難陀等而爲上衆皆已久
0000_,07,684b26(00):修六波羅蜜近佛菩薩爲化衆生於雜染土現
0000_,07,684b27(00):聲聞形<com>云云</com>以此經文案之皆是應化聲聞也第八會是
0000_,07,684b28(00):法界證所談諸會歸本也如來自入三昧顯果海離言
0000_,07,684b29(00):以心傳心但證相應於此諸菩薩見如來相頓證入故
0000_,07,684b30(00):名頓證法界會詫之顯小乘分絶又爲顯小果非
0000_,07,684b31(00):究竟故諸菩薩假現聲聞形或示在座如聾如盲此
0000_,07,684b32(00):故聲聞一衆不達餘會然獨有此會事證法此爲
0000_,07,684b33(00):顯不共小乘故也爰以香象大師云爲寄對顯法
0000_,07,684b34(00):深勝故也爰以約本非聾非盲也故經説證如實際深
0000_,07,685a01(00):入法性入大乘論云皆是他方極位菩薩等也○法華宗
0000_,07,685a02(00):等者　問何故此宗云圓宗名天台宗名法華宗哉
0000_,07,685a03(00):答口傳云依敎圓宗依山天台依所依經法華宗
0000_,07,685a04(00):申也圓宗者妙樂云圓者圓融圓滿之義<com>云云</com>止一云圓頓
0000_,07,685a05(00):者初縁實相<com>已上</com>此宗談十界三千諸法一念具德一心即
0000_,07,685a06(00):法界也直開一心法界也故云圓宗也阿鼻依正極聖
0000_,07,685a07(00):自身皆實相常住直體也天台宗者天台山居智者大師
0000_,07,685a08(00):弘己心所行天眞獨朗直體二夜不説止觀故依山大
0000_,07,685a09(00):師云天台大師依能弘人所弘敎名天台宗法華宗
0000_,07,685a10(00):者法者諸法實相直體衆生己心妙理也華者當體譬喩義
0000_,07,685a11(00):以芬陁利譬此法諸華中勝故合於諸法中此法
0000_,07,685a12(00):勝也○四敎五時等者於四敎有化儀化法四敎化
0000_,07,685a13(00):儀者頓漸不定秘密四敎也　尋云化儀四敎者其相如何
0000_,07,685a14(00):答五時間大小乘説給儀式也華嚴臺上盧舍那實報土
0000_,07,685a15(00):儀式阿含草座成道同居土鹿野園小乘所説儀式方等四
0000_,07,685a16(00):敎身相各別土淨穢不同儀式般若又後三敎所説儀式
0000_,07,685a17(00):也法華頓圓一實開權顯實久遠成等儀式也頓敎者是華
0000_,07,685b18(00):嚴三七日説法也華嚴經名頓敎事佛成道頓説故名
0000_,07,685b19(00):頓敎玄云初成道時純説圓頓<com>已上</com>此敎即身成佛談之故
0000_,07,685b20(00):名頓敎釋云如日初出先照高山厚植善根感斯頓説<com>已上</com>
0000_,07,685b21(00):漸敎者對同居劣機説阿含小乘方等説四敎般
0000_,07,685b22(00):若淘汰令作大乘心地次第漸漸敎故云漸敎也籖
0000_,07,685b23(00):一云中間三時皆名漸敎<com>已上</com>不定敎者頓座得漸益漸
0000_,07,685b24(00):座得頓益佛以一音演説法衆生隨類各得解義也秘密
0000_,07,685b25(00):敎者此座十方相望論秘密不定也人得益不知故云
0000_,07,685b26(00):秘密此座説漸十方説頓及不定此座機不知十
0000_,07,685b27(00):方十方機不知此座玄一云此座説頓十方説漸
0000_,07,685b28(00):説不定乃至各各不相聞知於此是顯於彼是密<com>已上</com>
0000_,07,685b29(00):化法四敎者三藏敎通敎別敎圓敎也三藏敎者是小乘經
0000_,07,685b30(00):律論三藏也此敎界内事敎小乘生滅門也談實有實空
0000_,07,685b31(00):以折空觀證得但空法性理也通敎者通後三大乘
0000_,07,685b32(00):故云通也此敎界内理敎談無生滅明幻有即空法
0000_,07,685b33(00):門以體空觀證得但空法性旨也是大乘初門敎也
0000_,07,685b34(00):別敎者三諦各別談之離空假獨取中道故傳敎大
0000_,07,686a01(00):師云如中道華離二邊水出纒池月獨處法性空<com>已上</com>此
0000_,07,686a02(00):敎界外事敎也明恒沙法門詮隔別不融旨以次第
0000_,07,686a03(00):三觀證得但理中道也是權大乘也圓敎者在前此敎
0000_,07,686a04(00):界外理敎也談色香中道旨談萬法圓融互具相即三
0000_,07,686a05(00):諦也談諸法本來常住無作直體一心三觀修行頓極
0000_,07,686a06(00):顯也是一實大乘諸佛己證也　問四敎有證據哉　答
0000_,07,686a07(00):靈山聽衆智者大師道塲開悟内證釋四敎何求證
0000_,07,686a08(00):據哉サレトモ幸與修多羅合釋阿含四大敎中論四句偈
0000_,07,686a09(00):等是也因縁所生法三藏敎我説即是空亦名爲假名亦是
0000_,07,686a10(00):中道義如次通敎別敎圓敎也○五時者五者名數如抄
0000_,07,686a11(00):時者時分也如來成道三十御時也入涅槃八十也其中間
0000_,07,686a12(00):華嚴三七日阿含十二年方等或十六年般若三十年此
0000_,07,686a13(00):寄方等説時不定義方等十六年般若十四年也法華八
0000_,07,686a14(00):年涅槃一日一夜時分云時也涅槃經云從佛出十二
0000_,07,686a15(00):部經從十二部經出九部修多羅從修多羅出方
0000_,07,686a16(00):等從方等出般若從般若出大涅槃<com>云云</com>是如次
0000_,07,686a17(00):五時也但無法華涅槃同故也法華涅槃同醍醐味者涅
0000_,07,686b18(00):槃經云一切衆生悉有佛性如來常住無有變易凡有心者
0000_,07,686b19(00):皆當作佛<com>云云</com>法華云諸法實相一切皆成<com>已上</com>此等全體同一
0000_,07,686b20(00):也經云忽遇大王膳<com>已上</com>玄十釋醍醐味有也○眞言宗等
0000_,07,686b21(00):者大日經義釋云梵言密多羅此云眞語不妄不異
0000_,07,686b22(00):之語故名眞言<com>已上</com>金剛智釋簡異顯敎實敎之名故
0000_,07,686b23(00):曰眞言也二字義云眞者謂眞如理也言者謂實相智也
0000_,07,686b24(00):<com>云云</com>○立二敎者二敎論云夫佛有三身敎則二種應化開
0000_,07,686b25(00):説名顯敎言顯略逗機故法佛談話謂之密藏言秘
0000_,07,686b26(00):奧實説顯敎契經乃至談行六度爲宗先成三大爲
0000_,07,686b27(00):限是則大聖分明説其所由若據秘藏金剛頂經説
0000_,07,686b28(00):如來變化身爲地前菩薩及二乘凡夫等説三乘敎法
0000_,07,686b29(00):他受用身爲地上菩薩説顯一乘等並是顯敎也自性
0000_,07,686b30(00):自受用佛自受法樂故爲自眷屬説三密門謂之密
0000_,07,686b31(00):敎此三密門者所謂如來内證智境界也等覺十地不能
0000_,07,686b32(00):入室何況二乘凡夫誰得昇堂故地論釋稱其離機
0000_,07,686b33(00):根唯識中觀嘆言斷心滅<com>云云</com>
0000_,07,686b34(00):選擇決疑抄第一見聞中<com>終</com><com>享保十三（戊申）年十月十九日</com><com>謹摺寫　活字絶版三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,687a01(00):選擇決疑抄第一見聞下
0000_,07,687a02(00):
0000_,07,687a03(00):▲本　淨土宗者問宗者何義哉　答法華玄云宗者要也
0000_,07,687a04(00):弘決一云宗尊也元也首也頂也<com>云云</com>今宗者彼要義也出離
0000_,07,687a05(00):法中約其要法立宗名故且如天台宗宗言正名
0000_,07,687a06(00):法華圓宗爲顯此要立前三敎餘宗可准知今亦
0000_,07,687a07(00):如此罪惡凡夫出離要法唯有念佛往生門故名淨土
0000_,07,687a08(00):宗爲顯此要立聖道也又以二門擬末世機淨
0000_,07,687a09(00):土法益是獨尊也是最頂也　問如台家雖談權實
0000_,07,687a10(00):談權即是實不捨一法如眞言宗雖顯密對談
0000_,07,687a11(00):大日功德亦不捨一法餘宗亦爾也戒度以統攝歸
0000_,07,687a12(00):趣義釋成宗義即此義也然今捨聖道還不取何
0000_,07,687a13(00):例彼宗立宗名哉　答此難不爾今例立宗判敎義
0000_,07,687a14(00):邊何全同彼如法相宗立三時敎捨偏有空取
0000_,07,687a15(00):中爲要即今例也戒度釋獨尊統攝歸趣三義故今
0000_,07,687a16(00):合彼獨尊義邊況彼聖道所修事理定散業因迴生淨
0000_,07,687a17(00):土此非統攝歸趣義哉何況彌陀果德無上一乘體用
0000_,07,687b18(00):何法不歸故有經云十方三世佛一切諸菩薩八萬諸聖
0000_,07,687b19(00):敎皆是阿彌陀<com>已上</com>觀念法門引般舟經云三世諸佛持念
0000_,07,687b20(00):阿彌陀佛三昧皆得成佛<com>已上</com>若依此義可云諸佛所證
0000_,07,687b21(00):一代説經攝入彌陀一法耳又惠觀甲斐反寂本願義入
0000_,07,687b22(00):阿等義云聖道淨土二門雖異倶生淨土證極果故
0000_,07,687b23(00):名淨土宗此具獨尊統攝歸趣三義離此門無證
0000_,07,687b24(00):極果是獨尊義佛敎雖多不出當宗是統攝義十方
0000_,07,687b25(00):菩薩悉歸淨土三世諸佛皆念彌陀是歸趣義也大經
0000_,07,687b26(00):云無量無邊諸菩薩衆皆悉往詣無量壽佛所<com>乃至</com>聽受經法
0000_,07,687b27(00):宣布道化南西北方四維上下亦復如是<com>已上</com>又云十方來正
0000_,07,687b28(00):士受決當作佛滿足諸妙願必成如是刹<com>已上</com>當知十方諸
0000_,07,687b29(00):佛菩薩衆受記成佛土在極樂華嚴經文殊發願云生
0000_,07,687b30(00):彼國已成滿諸大願阿彌陀如來現前授記<com>已上</com>十方如來
0000_,07,687b31(00):浴文殊智水三世諸菩薩入普賢願海二聖誓願如
0000_,07,687b32(00):是何菩薩不順之龍樹天親等往生等即此義也般舟
0000_,07,687b33(00):經云三世諸佛持念阿彌陀佛三昧皆得成佛<com>已上</com>楞伽經第
0000_,07,687b34(00):六偈云十方諸刹土衆生菩薩中所有法報佛化身及變化
0000_,07,688a01(00):皆從無量壽極樂界中出<com>已上</com>實知三世十方諸佛悉從彌
0000_,07,688a02(00):陀極樂出生更無餘途然諸經中説菩薩記雖依
0000_,07,688a03(00):彌陀終成極果且隱彼益先論之例如若別時
0000_,07,688a04(00):意稱念無垢月光佛決定當得作佛莊嚴論判是
0000_,07,688a05(00):別時意趣攝釋云言雖説此意在他時言説與意時
0000_,07,688a06(00):分有異故名別時<com>已上</com>或安樂衆垂迹此土示現得
0000_,07,688a07(00):果相如不思議境界經云他方諸佛爲欲度道塲
0000_,07,688a08(00):衆故示菩薩相來在會座其名云觀自在菩薩文殊
0000_,07,688a09(00):師利菩薩地藏菩薩虚空藏菩薩等復有無量千億菩
0000_,07,688a10(00):薩現聲聞身亦來會座其名云舍利弗目犍連須菩
0000_,07,688a11(00):提羅睺羅迦葉阿難提婆達多等已久修六波羅蜜爲
0000_,07,688a12(00):化衆生於雜染土現聲聞形<com>已上</com>依上來經此佛
0000_,07,688a13(00):菩薩皆從極樂出生大聖更非此界規模也今云此義
0000_,07,688a14(00):誠巧但如立義違理背文先違理者諸佛菩薩繫屬
0000_,07,688a15(00):結縁法爾各異也故心地觀經云能化所化隨地增各隨本
0000_,07,688a16(00):縁爲所屬或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化<com>已上</com>天台云初
0000_,07,688a17(00):從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就<com>已上</com>依此道理各
0000_,07,688b18(00):就縁佛可證極果何局彌陀故觀念門記然阿云
0000_,07,688b19(00):如念佛三昧經總念諸佛觀佛經中別念釋迦
0000_,07,688b20(00):般舟經中持念彌陀此三經各逗一縁非必一切皆念
0000_,07,688b21(00):彌陀<com>已上</com>次背文者心地觀經云爲化十方諸菩薩一佛現
0000_,07,688b22(00):於十種身<com>已上</com>弘決一云法身説法尚令等覺斷最後品<com>已上</com>此
0000_,07,688b23(00):等文明見令第十地及等覺斷最後品令通餘化
0000_,07,688b24(00):何局彌陀就中法華云一切天下微塵數菩薩一生當得
0000_,07,688b25(00):阿耨菩提<com>已上</com>計知釋迦一代所化菩薩無量無邊也若存
0000_,07,688b26(00):彼義道過失可有之也▲本　八宗九宗等者八宗如
0000_,07,688b27(00):常九宗時加禪宗也本朝可弘限八九宗也○今弘
0000_,07,688b28(00):淨土宗等者<com>坂下</com>上人和字書云問曰八宗九宗外立淨
0000_,07,688b29(00):土宗事任自由諸宗人申ラハ如何可申哉答立宗
0000_,07,688b30(00):名事非佛説付已所志經敎存義悟極立宗義
0000_,07,688b31(00):也諸宗習皆以如此今立淨土宗名事付淨土宗正依
0000_,07,688b32(00):經悟極往生極樂義先達立宗名習不知宗趣人
0000_,07,688b33(00):左樣事云也<com>已上</com>他人問上人答○南三北七等者是日本將
0000_,07,688b34(00):來八宗九宗外震旦立宗多事爲令知取天台玄意
0000_,07,689a01(00):載南三北七判敎非一也○虎岳者在蘇州補註云
0000_,07,689a02(00):虎岳在蘇州笈師未詳氏族○十二年前者<com>藤田</com>阿含
0000_,07,689a03(00):十二年時即云前對十二年已後故○同歸等者<com>坂下</com>玄
0000_,07,689a04(00):云更出<com>一本作於</com>無相後常住之前指法華會三歸一萬善
0000_,07,689a05(00):悉向菩提名同歸敎也○定林柔次者補註云定林寺
0000_,07,689a06(00):僧柔法師姓陶丹陽人精勤戒品委曲禪惠方等衆經
0000_,07,689a07(00):大小諸部皆悉洞明年六十四卒京師謝寺惠次法師姓
0000_,07,689a08(00):尹冀州人乃至智藏僧旻等并依次公請業年五十七
0000_,07,689a09(00):<com>已上</com>○道塲觀法師者道塲寺惠觀法師也○褒貶抑揚敎者
0000_,07,689a10(00):玄破般若無相敎外立褒貶抑揚敎若言般若無彈
0000_,07,689a11(00):呵者大品云二乘智惠猶如螢火菩薩一日學智惠如
0000_,07,689a12(00):日照四天下又十三卷云譬如狗不從大家求食
0000_,07,689a13(00):反從作務者索當來世善男女人棄深般若取聲聞
0000_,07,689a14(00):辟支佛所志行於此謂無褒貶耶<com>已上</com>然佛設毀讃
0000_,07,689a15(00):説毀二乘讃大乘或抑止或稱揚如此説云褒貶
0000_,07,689a16(00):抑揚敎也○又約敎理根證等者此一句所標未勘<com>云云</com>○
0000_,07,689a17(00):佛陀三藏學士者補註云惠光法師姓揚定州人也年十
0000_,07,689b18(00):三從佛陀禪師受三歸佛陀異眼光外射遂度出
0000_,07,689b19(00):家乃名惠光初習毘尼後弘經論任國僧都轉
0000_,07,689b20(00):爲國統故云光統也<com>已上</com>○學士者僧都名也任國僧
0000_,07,689b21(00):都統領國僧總云學士光統<com>已上</com>○毘曇六因四縁者
0000_,07,689b22(00):<com>藤田</com>六因者一能作因二倶有因三同類因四相應因五遍
0000_,07,689b23(00):行因六異熟因也能作因者生有爲法時除唯自體
0000_,07,689b24(00):一諸餘有爲無爲諸法爲能作因彼生時不作障礙
0000_,07,689b25(00):故倶舍論云一切有爲唯除自體以一切法爲能作
0000_,07,689b26(00):因由彼生時無障住故<com>已上</com>光記云自於自體恒作
0000_,07,689b27(00):障礙故自不能作因<com>已上</com>於文除自體如有第六
0000_,07,689b28(00):識時不生別第六識等刀不切刀指不指指是
0000_,07,689b29(00):也倶有因者同時互助成事名倶有因如連手渡河
0000_,07,689b30(00):等論云若法處互爲士用果彼法更互爲倶有因<com>已上</com>
0000_,07,689b31(00):同類因者相似法爲因前滅法故後生不相違名同
0000_,07,689b32(00):類因言其體性者於一切有爲法同類爲因五蘊
0000_,07,689b33(00):與五蘊相望不染與不染相望無記與無記相望等
0000_,07,689b34(00):也故大論云同類因者謂相似法與相似法爲同類因
0000_,07,690a01(00):謂善五蘊與善五蘊相望展轉爲同類因染汚與染
0000_,07,690a02(00):汚無記與無記五蘊與五蘊相望應知亦爾<com>已上</com>此因
0000_,07,690a03(00):所生果名等流果也遍行因者七見二疑二無明也普
0000_,07,690a04(00):生自界染汚法故名遍行謂苦下五見集下邪見見取
0000_,07,690a05(00):爲七見苦集疑無明爲二疑二無明也合云十一徧
0000_,07,690a06(00):使也異熟因者有漏善不善無覆無記生是名異熟因
0000_,07,690a07(00):因善惡果無記故云異熟因也頌云異熟不善及善唯
0000_,07,690a08(00):有漏<com>已上</com>論云因是善惡果是無記<com>已上</com>相應因者同時倶起心
0000_,07,690a09(00):心所爲相應因以五義平等爲相應義五義者所依
0000_,07,690a10(00):所縁行相時事也所依者起眼識時心王心所同依眼
0000_,07,690a11(00):根也所縁者王所同縁色法行相者小乘意若縁靑
0000_,07,690a12(00):色時王所同帶靑行相是能縁攝也若大乘意此行相
0000_,07,690a13(00):名相分爲所縁攝也此相所縁行中立也故云行相
0000_,07,690a14(00):時者王所同時非前後事體事王所各一事體有故四縁
0000_,07,690a15(00):者一因縁二增上縁三所縁縁四等無間縁也因縁者前六
0000_,07,690a16(00):因中五因也增上縁者前能作因也故頌云因縁五性增上
0000_,07,690a17(00):即能作<com>已上</com>所縁縁者所縁境界生能縁心心所故云縁
0000_,07,690b18(00):也等無問縁者心心所前滅後生也言前心心所滅故後心
0000_,07,690b19(00):心所生故前滅爲後生縁也前後心心所同體故云等
0000_,07,690b20(00):於前後中間不雜念故云無間也○成實三假者一
0000_,07,690b21(00):因生假無諸法自體故依因生故假也二相對假以一
0000_,07,690b22(00):法對長時成短對短時成長故云相對假也三相
0000_,07,690b23(00):續假念念生滅等也天台破假名宗云次難假名宗是
0000_,07,690b24(00):指成實論觀三假浮虚乃是世諦事法非彼論宗彼
0000_,07,690b25(00):論見空得道應用空爲宗<com>已上</com>○誑相宗者於般若經
0000_,07,690b26(00):爲遣我執以方便説皆空其實非有非空離言法
0000_,07,690b27(00):體也故云誑相也一向皆空方便説故云誑相唯識論
0000_,07,690b28(00):云遮撥無爲故説爲有遮執爲有故説爲無復謂
0000_,07,690b29(00):虚幻故説爲實○慈恩等者要決云必須遠跡娑婆
0000_,07,690b30(00):栖心淨域仰以同縁正事敬發身心依此宗定
0000_,07,690b31(00):爲愷恬<com>已上</com>▲本　又迦才等者淨土論上云余毎披閲
0000_,07,690b32(00):群典詳檢聖言此一宗竊爲要路<com>已上</com>▲本　諸宗等
0000_,07,690b33(00):者問此兩句可置次上今此上何今安之哉　答上
0000_,07,690b34(00):擧余宗立敎例成今宗義故一具列之於中餘非
0000_,07,691a01(00):今正意故追簡要不尤是巧也▲本　且就等者諸宗
0000_,07,691a02(00):立敎判一代以所依經正爲所期今亦如是爲
0000_,07,691a03(00):成二門差相對擧也略謂總略非簡略耳　問阿含
0000_,07,691a04(00):等經有人天敎依之北地七義中立人天敎今二門
0000_,07,691a05(00):中何闕之乎　答就出離要路立二門人天敎是非
0000_,07,691a06(00):出離要故不攝二門如義林章引三時敎云此
0000_,07,691a07(00):依證果若謂人天即四時也<com>已上</com>若約哢引可攝此
0000_,07,691a08(00):土入聖門中相宗意人天敎攝有敎台家意人天敎攝
0000_,07,691a09(00):三藏敎則此義也若約淨土所廻五戒十善善體可
0000_,07,691a10(00):攝往生淨土門<com>云云</com>▲本　一者大乘等者百法論疏云
0000_,07,691a11(00):大用遮詮立名乘以運載得名大者簡小爲義
0000_,07,691a12(00):乘以運載得名窮生死流建立佛事故名大譬
0000_,07,691a13(00):如世船筏<com>已上</com>又不空三藏云説心小分故名爲小乘
0000_,07,691a14(00):<com>已上</com>首楞嚴疏云詮識不至七八詮理不及中道故
0000_,07,691a15(00):名小乘<com>已上</com>○小乘劣故不明淨土等者問阿含云我別
0000_,07,691a16(00):有淨土我於彼處成佛<com>已上</com>又增一阿含云動手動足我
0000_,07,691a17(00):傷生願捨閻浮生淨土<com>已上</com>此等文如何會　答小乘
0000_,07,691b18(00):三藏少説淨土此隱密説也大乘顯説不可及今言
0000_,07,691b19(00):小乘不明淨土付顯説判也故嘉祥云小乘少明十
0000_,07,691b20(00):方佛大乘多明十方佛少故爲不了又小乘雖明
0000_,07,691b21(00):十方而不顯了大乘明顯了以不顯故爲不了
0000_,07,691b22(00):以顯説故爲顯了也<com>已上</com>慈雲云小乘經<com>諸字缺</com>部括
0000_,07,691b23(00):盡貝書曾無一字説有淨土何況勸生也<com>已上</com>▲本
0000_,07,691b24(00):唯存顯大等者問安樂集意聖道門中可云攝淺敎哉若
0000_,07,691b25(00):言顯密權實倶攝今釋云唯存等簡去實密明道綽
0000_,07,691b26(00):意聖道門中不攝實密云事若依之然云者於一代
0000_,07,691b27(00):判二門敎相何不存實密道理必可攝然難思
0000_,07,691b28(00):答道綽意聖道門中可云顯密權實共攝道理顯一邊
0000_,07,691b29(00):難但至唯存顯大云釋如今鈔<com>云云</com>先師云道綽涅槃
0000_,07,691b30(00):宗人也不可存顯密權實名目但此土入聖得果道總
0000_,07,691b31(00):爲聖道門然上人以我宗敎相見安樂集旨顯密
0000_,07,691b32(00):中顯權實中權是二正難證行也存先擧之也是聖道難
0000_,07,691b33(00):證言カマワサル顯權先擧此二云歷劫迂迴也然二
0000_,07,691b34(00):度案道綽意此土得道總判聖道門故實密又聖
0000_,07,692a01(00):道存二重釋之也但實密不云歷劫迂迴行也是
0000_,07,692a02(00):以廣本今實密當速疾直往敎由之也但實密修行敎
0000_,07,692a03(00):談速疾約機時有歷劫方所謂大通結縁者送三千
0000_,07,692a04(00):塵點藥王燒臂經二萬劫是等於圓敎修行而經
0000_,07,692a05(00):劫也妙樂云雖實敎中有長有短釋可思之<com>已上</com>先師口
0000_,07,692a06(00):筆也○裹珠送塵劫等者是三周得悟聲聞大通佛時覆講
0000_,07,692a07(00):法華砌一乘無價寳珠裹信樂慚愧衣裏乍階名字觀
0000_,07,692a08(00):行位迷障中微細無明忘大志躭現行麁欲無明
0000_,07,692a09(00):忘本所受故送三千塵點劫數別釋尊慈父迷五
0000_,07,692a10(00):道貧里今日得脱是今三周聲聞也○忘父等者長者諸
0000_,07,692a11(00):子迷於本國遠有貧里求衣食漸至本國見父
0000_,07,692a12(00):懷恐怖父漸誘令知父子義合法是大通結縁如
0000_,07,692a13(00):父子中間流轉如迷貧里華嚴如見父怖阿含會
0000_,07,692a14(00):如雇使令除糞般若時説二乘般若是如令出入
0000_,07,692a15(00):財寳法華開會如覺父子義前譬有法華第四今譬
0000_,07,692a16(00):有第二可見本文也▲本　迂迥者玉云迂羽倶切
0000_,07,692a17(00):遠也　問望今機分實密是可迂迥行哉　答理眞云
0000_,07,692b18(00):謂今時難證不可名迂迴故廣本云當速疾頓證
0000_,07,692b19(00):行<com>云云</com>先師意云約敎體雖是直往行若約下機可
0000_,07,692b20(00):名迂迴故妙樂云雖實敎中有長有短若依實道定
0000_,07,692b21(00):短爲正實敎中既約機云長何不名迂迴<com>云云</com>大經釋云
0000_,07,692b22(00):天台眞言皆雖名頓敎斷惑證理猶是漸敎未斷惑出
0000_,07,692b23(00):過三界之長迷故以此敎爲頓中頓也<com>已上</com>後義順此
0000_,07,692b24(00):釋意　問兩宗倶談即身成佛以爲頓義而以斷
0000_,07,692b25(00):惑屬漸敎義有何意乎　答若約敎談及上根人
0000_,07,692b26(00):雖是頓速若望鈍根無智下機斷證都無故以斷惑
0000_,07,692b27(00):屬漸敎義然淨土法令無智類速證無生故以淨
0000_,07,692b28(00):敎爲頓中頓<com>已上</com>相傳也又顯密諸宗談斷惑成佛是
0000_,07,692b29(00):惑體無故只遣實有執名爲斷惑義故智論云諸敎之
0000_,07,692b30(00):中斷惑成佛只遣於遍計所執<com>已上</com>彼等諸宗雖名頓
0000_,07,692b31(00):敎嫌遍計執故屬漸劣彌陀敎益押遍計爲報土
0000_,07,692b32(00):機故爲頓中頓也○唐代眞言者二敎論云漢明爲始
0000_,07,692b33(00):周天爲後其中間所翻傳皆是頓敎也玄宗代宗之時
0000_,07,692b34(00):金智廣智之日密敎欝起盛談秘趣也<com>已上</com>私云從漢
0000_,07,693a01(00):至周中間翻譯總是舊譯也唐玄宗代宗肅宗此三代譯
0000_,07,693a02(00):是新譯也眞言三部唐代不空三藏譯之故云唐代眞
0000_,07,693a03(00):言也○維蠲廣修等者大日經指歸<com>圓珍</com>云今疑如來所説
0000_,07,693a04(00):始從華嚴終至涅槃無爲五時四敎所不統攝
0000_,07,693a05(00):今以此毘盧舍那經何部何時何敎攝之又爲法華前
0000_,07,693a06(00):説爲當法釋後説此義如何大唐國台州天台山佛瀧
0000_,07,693a07(00):禪林寺傳敎和尚廣修同山國淸寺傳法座主維蠲答曰乃
0000_,07,693a08(00):至此經攝敎必逗機必有四種根性於此得悟既有
0000_,07,693a09(00):四敎根機豈不爲第三時攝方等敎收以理撿之即
0000_,07,693a10(00):知是法華前説敎中菩薩攝<com>已上</com>修和尚答也謹案經文
0000_,07,693a11(00):屬方等部被聲聞縁覺故與不空羂索大寳積大集大
0000_,07,693a12(00):方金光明維摩等經等同味具四敎四土今顯毘盧舍
0000_,07,693a13(00):那於法界宮説爲是法身寂光土從勝受名也<com>已上</com>
0000_,07,693a14(00):蠲座主答也第二建立自義是乃至題云大毘廬舍那
0000_,07,693a15(00):成佛神變加持經乃至既是諸佛秘密之藏於衆大乘
0000_,07,693a16(00):威德獨尊豈同第三時四乘倶轉乎擬此題目應知
0000_,07,693a17(00):一大圓滿之敎莫執末流弊本源耳<com>已上</com>又云一大圓
0000_,07,693b18(00):敎彌應仰信<com>已上</com>○圓珍者智證大師也▲本　聲聞縁覺
0000_,07,693b19(00):等者問小乘中明三乘斷證何屬二乘除菩薩耶
0000_,07,693b20(00):答小乘敎意正化二乘傍化菩薩故今且約正化義
0000_,07,693b21(00):歟又菩薩斷證同二乘故擧二乘攝菩薩歟例如
0000_,07,693b22(00):聲聞藏攝縁覺也▲本　諸部律宗者問今所擧律上
0000_,07,693b23(00):律何別乎　答有云<com>入阿空寂</com>上限二乘入聖下廣通
0000_,07,693b24(00):三乘入聖得果故云亦可攝<com>云云</com>今云未必然也上
0000_,07,693b25(00):佛説是所依三藏也下依佛説所立宗故上下別也▲
0000_,07,693b26(00):本　修四乘等者<com>藤田</com>問今依安樂集明判敎然彼集
0000_,07,693b27(00):云大聖三車招慰且羊鹿之運權息未達佛訶邪執障
0000_,07,693b28(00):無上菩提縱後迴向仍名迂迴若徑攀大車亦是一
0000_,07,693b29(00):送<com>已上</com>本末何違　答二門判敎雖依彼集聖道判敎
0000_,07,693b30(00):依本宗有何妨哉以四乘義雖判聖道二門判
0000_,07,693b31(00):敎無相違故又涅槃説四乘觀智然綽公本涅槃宗故
0000_,07,693b32(00):四車宗仍見彼文初約諸子所好方便云三車等
0000_,07,693b33(00):從過重擧二乘略菩薩乘故且云羊鹿等又可
0000_,07,693b34(00):云且羊鹿牛運然限羊鹿牛字略歟次約佛乘云
0000_,07,694a01(00):若徑等若爾本末是一致也　問諸經論中明諸乘事
0000_,07,694a02(00):言求三乘説諦縁度依何文理立四乘乎　答
0000_,07,694a03(00):三車四車上古諍論末學難決但試言之法有權實經
0000_,07,694a04(00):劫成佛名權即身成佛名實是故權敎名菩薩乘實敎
0000_,07,694a05(00):名佛乘故法華經方便品云如來但以一佛乘故爲衆生
0000_,07,694a06(00):説法無有餘乘若二若三又云十方佛土中唯有一乘法無
0000_,07,694a07(00):二亦無三譬喩品云如彼長者初以三車誘引諸子然後與
0000_,07,694a08(00):大車如來亦復如是初説三乘引導衆生然後但以大乘而
0000_,07,694a09(00):度説之又云當知諸佛方便故於一佛乘分別説三<com>已上</com>爾
0000_,07,694a10(00):前三乘情別故隨彼局情説諦縁度云初説三乘分
0000_,07,694a11(00):別説三彼三乘人來法華捨局情歸一佛乘云然
0000_,07,694a12(00):後大乘唯有一乘無二亦無三又涅槃説下智觀中智觀
0000_,07,694a13(00):上智觀上上智觀<com>已上</com>　問方便品云唯此一事實餘二則
0000_,07,694a14(00):非眞<com>已上</com>譬喩品云但智惠方便於三界火宅拔濟衆生爲説
0000_,07,694a15(00):三乘聲聞辟支佛佛乘<com>已上</com>化城喩品云諸佛方便力分別説
0000_,07,694a16(00):三乘唯有一佛乘息處故説三若亦云聲聞辟支佛乘
0000_,07,694a17(00):對二乘菩薩名眞亦名佛乘況如所立菩薩可無
0000_,07,694b18(00):果佛無因信知三乘外無佛乘佛乘是菩薩乘異名
0000_,07,694b19(00):也故勝鬘經云聲聞縁覺皆入大乘大乘即是佛乘<com>已上</com>何
0000_,07,694b20(00):云四乘但至彼文是二乘爾前根未熟故開二加一
0000_,07,694b21(00):權實並云分一説三云初説三乘彼二乘來法華會
0000_,07,694b22(00):捨二乘執歸菩薩云然後但以大乘故無相違
0000_,07,694b23(00):次涅槃者約菩薩因果位別且説上智上上智有何
0000_,07,694b24(00):相違　答推所難意爲言菩薩中無權機歟若爾
0000_,07,694b25(00):即違諸經中説權菩薩若許有者既是權佛何爲實
0000_,07,694b26(00):佛乘依此理故束權因果名菩薩束實因果名
0000_,07,694b27(00):爲佛乘何云佛菩薩無因果法華譬喩品三車外説
0000_,07,694b28(00):大白牛車三乘外説一佛乘四乘義道在文分明也但
0000_,07,694b29(00):至難者於權菩薩有與奪義雖是權法上求菩
0000_,07,694b30(00):提下化衆生簡對二乘與名佛乘亦爲眞實所
0000_,07,694b31(00):出諸文亦此義也雖是大乘不知實因不期實
0000_,07,694b32(00):果奪同二乘爲開云分別説三　問佛菩薩乘觀惠
0000_,07,694b33(00):權實義如何　答權實是別菩薩乘人聞三乘敎信唯
0000_,07,694b34(00):識理不執我法發三菩提心三無數劫修六度
0000_,07,695a01(00):行斷二障惑證二空理得三菩提未聞圓頓實
0000_,07,695a02(00):敎但守所習權宗無有實果故出現品云假使諸菩
0000_,07,695a03(00):薩於百千劫具修六波羅蜜及三十七菩提分法若未
0000_,07,695a04(00):聞不思議大威德法門或時聞已不信不順不語不
0000_,07,695a05(00):入不得名爲眞實菩薩即智<com>已上</com>佛乘人者自初發
0000_,07,695a06(00):心聞圓頓敎即知一切衆生皆如來藏無別八識生
0000_,07,695a07(00):滅種煩惱生死即是菩提涅槃一切國土染相本空無
0000_,07,695a08(00):非淨土初發心時便成正覺見一切衆生皆亦如
0000_,07,695a09(00):是故出現品云菩薩應知自心念念常有佛乘正覺
0000_,07,695a10(00):如自心一切衆生心亦復如是由斯義故即頓悟時
0000_,07,695a11(00):徹於法界<com>云云</com>依行願品記意也若依台家敎理智斷
0000_,07,695a12(00):行位因果倶別倶圓弘決三云前之兩敎敎證倶權圓敎敎
0000_,07,695a13(00):證倶皆是實此並易明但別敎中敎權證實<com>已上</com>且依華嚴
0000_,07,695a14(00):論四乘因果是聲聞四諦爲因第四果爲究竟縁覺十
0000_,07,695a15(00):二因縁爲因獨覺菩提爲果菩薩六度爲因權佛果爲
0000_,07,695a16(00):果權佛果者天台通別等敎主隔歷佛也因果共隔歷故佛
0000_,07,695a17(00):乘前三乘因果總爲因圓融佛果爲果大白牛車是也是
0000_,07,695b18(00):准法華述圓敎意是會三歸一修也若依別敎一乘
0000_,07,695b19(00):意直修普賢圓融因行成遮那十身佛果是不假
0000_,07,695b20(00):三乘直修普賢圓融因行者也淸凉大師釋五敎云唯
0000_,07,695b21(00):圓敎因果倶有實事前四因中即有至果皆無<com>已上</com>▲
0000_,07,695b22(00):本　或指等者對三經名立三部經名故云或歟又
0000_,07,695b23(00):對餘法華等三部淨土三部云或指歟▲本　非一等
0000_,07,695b24(00):者問就法華等立三部名出何文乎　答所依難
0000_,07,695b25(00):知若目錄中立此名歟▲本　鎭護等者問大般若等
0000_,07,695b26(00):諸經説現在悉地何限此三經爲鎭護國家哉答
0000_,07,695b27(00):意趣難知且擧三經攝餘經歟○華嚴經云又等者
0000_,07,695b28(00):<com>坂下</com>是賢首品文也十信終心作佛得果佛所放光明有
0000_,07,695b29(00):種種德中光云名見佛光是云見佛照此見佛
0000_,07,695b30(00):光者生佛前見佛故云此光名見佛光本經念佛
0000_,07,695b31(00):是渡諸佛大智律師約彌陀引此文故今抄又約
0000_,07,695b32(00):彌陀引之也<com>云云</com>▲本　曇鸞等者問擧諸師中何不
0000_,07,695b33(00):擧宗家乎　答宗家中無二門二道名目故不擧
0000_,07,695b34(00):之等謂向上也　問既云皆有此意和尚釋中無二
0000_,07,696a01(00):門二道意哉　答付名目而云有此意言名目雖
0000_,07,696a02(00):異諸師有此意也然和尚釋雖有義門二門相對無
0000_,07,696a03(00):立名目故略之耳▲本　謹案等者謹敬也案勘也
0000_,07,696a04(00):如世俗書不替正文是名爲案文今取論意名
0000_,07,696a05(00):案文意雖異案義是同也▲本　阿毘跋致者通賛云
0000_,07,696a06(00):阿言不毘跋致之言退轉故大品經云不退轉故名阿毘
0000_,07,696a07(00):跋致也<com>已上</com>法事讃云九品倶迴得不退阿毘跋致即無生
0000_,07,696a08(00):▲本　難易二道者問二道名義如何難易即二道乎
0000_,07,696a09(00):答行謂進趣道謂通達故知二行即二道也又
0000_,07,696a10(00):二道即自他二力若爾易行約稱名行道約他力謂
0000_,07,696a11(00):願力令怯弱機至不退轉論云阿彌陀佛本願如是
0000_,07,696a12(00):今云乘佛願力則此義也有易行道名易行道有財
0000_,07,696a13(00):釋也難即是自力道故持業釋也若約障難有難行
0000_,07,696a14(00):道有財釋也○斷常等六十二見等者<com>藤田</com>邊執見邪見差
0000_,07,696a15(00):別有六十二見謂四邊常論四分常論有相十六無相八
0000_,07,696a16(00):論倶非八論也<com>常見</com>七斷滅論<com>斷見已上邊見</com>二無因論四有邊等四
0000_,07,696a17(00):不死憍亂五減涅槃<com>已上邪見</com>四邊常論者一憶二十成壞劫
0000_,07,696b18(00):我與世間共常也依陰見故有成壞二憶四十成壞
0000_,07,696b19(00):劫三憶八十<com>已上三依宿憶通</com>四見有情生死相續我與世間
0000_,07,696b20(00):常<com>依天眼故</com>四分常論者一自梵天沒此間來計梵王常我
0000_,07,696b21(00):等無常二聞梵天説計大種常心無常或翻之三樂
0000_,07,696b22(00):變化天沒此間來不遊戯者有彼常也我等無常也四
0000_,07,696b23(00):憶意天沒此間來如前計有相十六者<com>除無想天非想處</com>分爲四
0000_,07,696b24(00):第一四者一我有色死後有想二我無色三我有色亦
0000_,07,696b25(00):無色四我非有色非無色第二四者一我有邊二我
0000_,07,696b26(00):無邊三我亦有邊亦無邊四非有邊非無邊<com>已上同死後有
0000_,07,696b27(00):想</com>第三四者一我有一想<com>前三無色</com>二我有種種想<com>欲色</com>三我
0000_,07,696b28(00):有小想四我有無量想第四四者一我純有苦二我
0000_,07,696b29(00):純無苦三我純有苦樂四我純無苦樂<com>並死後有想</com>無想八
0000_,07,696b30(00):論者分爲二第一四者一我有色死後無想二我無色
0000_,07,696b31(00):<com>命根</com>三我亦有色亦無色四我非有色非無色第二四
0000_,07,696b32(00):者一我有邊二我無邊三我亦有邊亦無邊四我非
0000_,07,696b33(00):有邊非無邊<com>已上同死無想</com>倶非八論者亦分爲二第一四者
0000_,07,696b34(00):我有色死後非有想非無想<com>非非想地也</com>二我無色三我亦
0000_,07,697a01(00):有色亦無色四我非有色非無色第二四者一我有
0000_,07,697a02(00):邊二我無邊三我亦有無四非有非無<com>並非想非無想</com>七斷滅論
0000_,07,697a03(00):者一我有色欲三惑人死後斷滅永無二我欲界天也三
0000_,07,697a04(00):我色界天也四我空處五我識處六我無有處七我非想處
0000_,07,697a05(00):二無因論者一自想天沒此間來得宿憶通計無因二
0000_,07,697a06(00):依尋伺計無因四有邊者一從第四禪來此間中
0000_,07,697a07(00):間我遍滿有邊二橫無邊三竪無邊橫無邊也四非
0000_,07,697a08(00):有邊非無邊四不死憍亂者一怖無知云秘密不
0000_,07,697a09(00):答二行諂曲云秘密不答三懷恐怖不答四置
0000_,07,697a10(00):<gaiji attr="STAR:000240"/>不答五滅涅槃者一欲人天爲涅槃第二已下四禪
0000_,07,697a11(00):爲涅槃<com>已上</com>○三解脱門者小乘意於四諦十六行相而
0000_,07,697a12(00):爲三謂苦下空無我爲空解脱門滅下四爲無相解
0000_,07,697a13(00):脱所殘餘十爲無願解脱然故空無我無法故爲
0000_,07,697a14(00):空解脱滅諦理離十相故四爲無相解脱諸有爲法
0000_,07,697a15(00):不可願求故爲無願也倶舍頌云空謂空非我無相
0000_,07,697a16(00):謂滅四無願謂餘十<com>已上</com>大乘意於三性爲解脱謂徧計
0000_,07,697a17(00):所執爲空解脱依他諸法爲無願解脱圓成實理爲
0000_,07,697b18(00):無相解脱論再往時於三性各有三解脱謂約遍
0000_,07,697b19(00):計所執體性都無故云空無相妄法故不可願求故
0000_,07,697b20(00):無願也約依他者無自性故空也無相也有爲故不
0000_,07,697b21(00):可願求故無願也約圓成實理體空寂也故空也無
0000_,07,697b22(00):相也離有相願求故無願解脱也<com>云云</com>○不得我等者<com>坂下</com>
0000_,07,697b23(00):論自釋云菩薩如是思惟即離我見遠離我見故則
0000_,07,697b24(00):不得我<com>已上</com>○不得衆生等者論云作是念若他人實有
0000_,07,697b25(00):我是彼可爲他因有我故以彼爲他而實求我不
0000_,07,697b26(00):可得彼亦不可得也故無彼亦無我是故菩薩亦不得
0000_,07,697b27(00):彼<com>已上</com>○不分別説法者論云是菩薩信解一切法不二
0000_,07,697b28(00):故無差別故<com>云云</com>○不得菩提等者論云信解實法故
0000_,07,697b29(00):如凡夫所得菩提不如是得<com>已上</com>○不以相見佛者是
0000_,07,697b30(00):菩薩信解通達無相法<com>已上</com>尋云上阿惟越致菩薩所具等
0000_,07,697b31(00):心於衆生五法今不得我法五法爲同爲異　答上等心
0000_,07,697b32(00):於衆生五法阿惟越致菩薩相也今不得我等五法惟越致
0000_,07,697b33(00):菩薩修行此五法至不退相也故雖有淺深大旨
0000_,07,697b34(00):同歟<com>云云</com>○有退是名敗壞者問十信即云有退歟　答十
0000_,07,698a01(00):信中退者云敗壞也不退者是轉進機也　問十信伏位
0000_,07,698a02(00):也何有甚著名利等惡事哉　答十信有退者依起惡
0000_,07,698a03(00):猶墮惡道何無如此起惡况今甚著名利等相是敗
0000_,07,698a04(00):壞者相也既退十信何無甚著名利等惡事<com>云云</com>又於
0000_,07,698a05(00):十信明退不退者或十信皆退位也仁王經云譬如輕
0000_,07,698a06(00):毛隨風東西<com>已上</com>起信論云輕毛菩薩或進或退不決定故信
0000_,07,698a07(00):根未立<com>云云</com>或前五信退第六信已上不退或第六信退七信
0000_,07,698a08(00):已上不退故釋云六信已前輕毛菩薩<com>已上</com>○初事如先等者
0000_,07,698a09(00):<com>藤田</com>指阿惟越致相品十信菩薩漸漸轉進至初住不退
0000_,07,698a10(00):云行諸難行久乃可得或墮聲聞等彼敗壞種相也○
0000_,07,698a11(00):如助道法者彼論中品名也可見本論也<com>云云</com>○此下偏易
0000_,07,698a12(00):行相等者<com>藤田</com>問今易行品爲轉進者明之歟爲敗種
0000_,07,698a13(00):者明之歟　答有末學<com>惠觀</com>敗壞機敗退故置不論之故
0000_,07,698a14(00):約轉進者明易行也有<com>慈觀</com>云必對何機不可云
0000_,07,698a15(00):設易行道論意唯菩薩求不退有二種道判計也
0000_,07,698a16(00):今相傳設易行道本意可通惟越致二機傳通記五
0000_,07,698a17(00):云又十住論約轉進者云得不退約敗壞者可
0000_,07,698b18(00):通別時<com>彼易行品義也</com>宗要二云十住論者彼論廣説阿惟越
0000_,07,698b19(00):致相惟越致中有敗種者如何得疾至三菩提故更
0000_,07,698b20(00):自問出答易行方便<com>已上</com>今兩文合得意所詮設易行
0000_,07,698b21(00):道本意惣爲惟越致菩薩也故易行方便全可通二
0000_,07,698b22(00):機此先師口傳也<com>云云</com>○觀佛經六譬者要集具引彼經
0000_,07,698b23(00):文其相如本文<com>云云</com>○但隨諸佛本願等者問今擧諸佛
0000_,07,698b24(00):本願中有壽命無量聞名往生等願者似今彌陀別
0000_,07,698b25(00):願然可勝光明名號願哉　答然也當流意諸佛有
0000_,07,698b26(00):常同常別二義常同者果位常平等也常別者因願常差
0000_,07,698b27(00):別也於其因願有少分同多分同全分同少分同者諸
0000_,07,698b28(00):佛本願雖異有少分同謂如釋迦五百大願中有念
0000_,07,698b29(00):佛往生願多分同者今論十佛本願是當多分同歟全
0000_,07,698b30(00):分同者法藏發願時同時發心願是也經云一切大衆菩薩
0000_,07,698b31(00):聞已修行此法<com>已上</com>但付禮讃然彌陀世尊等釋當流存
0000_,07,698b32(00):二義一義意諸佛皆雖有無量別願隨縁熟且説
0000_,07,698b33(00):一願<com>云云</com>一義意未離我執時依意樂不同發局分願
0000_,07,698b34(00):故別願實有差別是故彌陀發光明名號願<com>云云</com>雖有
0000_,07,699a01(00):兩義願相相似不可遮少分同況同時發願菩薩其
0000_,07,699a02(00):願尅果時全可同彌陀<com>云云</com>○要集文云何會答<com>云云</com>者問
0000_,07,699a03(00):抄無會通終不可會歟　答雖難思試存一義要
0000_,07,699a04(00):集意往生業中如念佛勝於餘此土入聖得果道疾
0000_,07,699a05(00):至不退位存名號勝往生門外被出今易行道也
0000_,07,699a06(00):是論易行即雖往生約機要期此淨土門彼聖道門
0000_,07,699a07(00):其意各別故宜云餘行法中也云爾非存法體各
0000_,07,699a08(00):別<com>云云</com>○答云云等者<com>藤田</com>問云云言如何　答十住論不
0000_,07,699a09(00):退諸佛同約往生往生要集不然故師師相違可會
0000_,07,699a10(00):相違故言云云若會難者彌陀又可有此土不退
0000_,07,699a11(00):攝他國願<com>第四十七ノ願ナリ</com>中有聞名不退此故諸師約多
0000_,07,699a12(00):分云往生往生要集約少分云此土不退也○先
0000_,07,699a13(00):佛所種諸等者<com>坂下</com>本論易行初擧東方善德佛等十方
0000_,07,699a14(00):十佛今云其佛本願者擧始善德佛等本願令知
0000_,07,699a15(00):彼佛也故對彼九佛始善德佛云先佛也▲本　此
0000_,07,699a16(00):難等者<com>藤田</com>問論云行諸難行久乃可得此約修行得果
0000_,07,699a17(00):何約障難釋之乎　答伺文前後難字可有修難障
0000_,07,699b18(00):難得難三義行諸難行述修難意久乃可得述得難
0000_,07,699b19(00):意今五種難述障難故無相違耳▲本　粗言者玉
0000_,07,699b20(00):云且古反麤也略也<com>已上</com>○五種難相者依敗壞法述難
0000_,07,699b21(00):相謂依第五法述第一難依於好樂下劣二乘自利
0000_,07,699b22(00):之法述二四難依二三四述第三難依五行體
0000_,07,699b23(00):述第五難<com>云云</com>今五種難有四相對一外法内法對二惡
0000_,07,699b24(00):人善果對三二力有無對四五無通別對二力有無並在
0000_,07,699b25(00):諸難別立一難故云通別<com>云云</com>○自力大乘行等者<com>坂下</com>
0000_,07,699b26(00):問他流難云自力他力分別源難易二道起然本論意
0000_,07,699b27(00):約名號論他力易行旨全不見餘行他力處也然
0000_,07,699b28(00):當流意似有願非願差別總以念佛諸行屬他力
0000_,07,699b29(00):不叶本論意道理亦難思<com>云云</com>此難如何　答今選擇集
0000_,07,699b30(00):意立聖道淨土二門爲一宗敎相然此土入聖得果道
0000_,07,699b31(00):總爲聖道門以信佛因縁願生淨土總爲淨土
0000_,07,699b32(00):門於其淨土門大分爲三所謂心行作業是於其起
0000_,07,699b33(00):行正雜二行相分助正二業差別知淨土修行亘萬行
0000_,07,699b34(00):云事然集二門論二道引合判聖道淨土難行易行言異
0000_,07,700a01(00):意同何乍見祖師定判論易行不通餘行得意哉
0000_,07,700a02(00):故安樂集釋今易行道云言易行道是謂以信佛因
0000_,07,700a03(00):縁願生淨土起信立德修諸行業佛願力故即便
0000_,07,700a04(00):往生<com>已上</com>易行道通諸行云事此釋分明末學何迷但本論
0000_,07,700a05(00):至偏約稱名是本願故勝行故也凡言自力他力大
0000_,07,700a06(00):意是自三學力云自力佛本願力云他力不可
0000_,07,700a07(00):預行正雜<com>云云</com>先師云自力他力分別雖不可違二
0000_,07,700a08(00):門敎相其於淨土門他力上相對願非願時以義本
0000_,07,700a09(00):願生因行云他力行非本願諸行云自力行強不
0000_,07,700a10(00):可遮法門習望物以義左右云事學者習也安樂集不
0000_,07,700a11(00):云念佛諸行以此土修行名自力光臺迎接號他
0000_,07,700a12(00):力是又義立也○雖有四門等者有門空門亦有亦空門
0000_,07,700a13(00):非有非空門也隨機各爲得度門四見者有見空見亦有
0000_,07,700a14(00):亦空見非有非空見也　問四門四見差別如何　答佛
0000_,07,700a15(00):法若有執百重千重空終至無執處故百非非非千是
0000_,07,700a16(00):非是云也實雖百重若有非執不能能非故云不
0000_,07,700a17(00):非彼外道四見設雖執空留有執不用能空還是
0000_,07,700b18(00):有相也故四門四見以無執有執可爲其差別<com>云云</com>若
0000_,07,700b19(00):台家意於四敎各有四門謂門者釋能通爲義可
0000_,07,700b20(00):叶所詮理能修行門也於理界内界外有二能通四
0000_,07,700b21(00):敎各有四門故四四十六門也故釋云能通敎門大意十
0000_,07,700b22(00):六所通之理但是偏圓兩眞<com>已上</com>又三乘各有四門也譬
0000_,07,700b23(00):如内裏四門修行四門君王如理體也三藏敎四門者
0000_,07,700b24(00):有門者三世實有法體恒有云初自麁色終至細色
0000_,07,700b25(00):云法體實有心法一刹那縮觀色法一極微以隣虚
0000_,07,700b26(00):細塵得空理也　問空理者無相理也爭談法體恒
0000_,07,700b27(00):有何可得空理　答有體不生我見婆沙論云分
0000_,07,700b28(00):折諸色至一極微一微塵不生我見<com>云云</com>觀無常無我也譬
0000_,07,700b29(00):如拳手思拳爲破此意開手思指無思拳意
0000_,07,700b30(00):也在世陳如舍利弗有門得道但大集經中陳如空門得
0000_,07,700b31(00):道會之云獲得眞實之知見故云有門也此有門毘
0000_,07,700b32(00):曇論意也　尋云上下有門佛法根本云事如何　答有
0000_,07,700b33(00):二義一義云破邪顯正最初根本説故云佛法根本也
0000_,07,700b34(00):此義開權顯實根本成云意也一義云當流深意也<com>云云</com>空門
0000_,07,701a01(00):者云過未無體現在不住初麁色終至細色非實有
0000_,07,701a02(00):只是不生理也云得道也須菩提此門得道人也是成論意
0000_,07,701a03(00):也　尋云外道入斷無見不同如何　答外道計諸法
0000_,07,701a04(00):更無物佛弟子諸法乍有觀無爲得空理也亦有亦
0000_,07,701a05(00):空門者有無共不捨也迦旃延子此門得道人也非有非
0000_,07,701a06(00):空門者有無共非諸法非有非無云得理性不可見也
0000_,07,701a07(00):車匿此門得道人也　尋云三藏敎中四門中何門爲本
0000_,07,701a08(00):乎　答談實有實空故有門爲本也通敎四門者有門
0000_,07,701a09(00):者云空即是色諸法如夢幻假有云有門云也空門
0000_,07,701a10(00):者云色即是空夢幻自本無自性云也亦有亦空門
0000_,07,701a11(00):者諸法幻有可云有實無自性可云無也非有非空
0000_,07,701a12(00):門者幻有有非正有又諸法而有　非無云有無共非
0000_,07,701a13(00):也此敎有四門空門爲本也別敎四門者有門者佛性
0000_,07,701a14(00):如石中金如力士額玉實有不修行無量劫不可
0000_,07,701a15(00):顯現之云有門也空門者云九界既空空即九界
0000_,07,701a16(00):觀九界空空門也亦有亦空門者上有無共不捨也非
0000_,07,701a17(00):有非空門者雙非中道懸心也此敎有四門亦有亦空
0000_,07,701b18(00):門爲本也　問談中道故非有非空門爲本如何　答
0000_,07,701b19(00):出假敎故從假入空從空出假意亦有亦空門爲本
0000_,07,701b20(00):也圓敎四門者有門者談一切衆生悉有佛性十界三千
0000_,07,701b21(00):諸法有相直體即佛性云也空門者大涅槃空迦毗羅城空
0000_,07,701b22(00):云也十界三千諸法無相體也觀證得也亦有亦空門者雙
0000_,07,701b23(00):照觀也非有非空門者雙非觀也如此四門不同非有非
0000_,07,701b24(00):空爲此敎詮色香中道意也所詮藏通有四門不同三
0000_,07,701b25(00):藏折空一空通敎體空一理也別圓四門不同別敎但中理
0000_,07,701b26(00):圓敎不但中理也▲本　無顧惡人者不顧善惡故云
0000_,07,701b27(00):無顧等　問見佛法修行人成破壞事二門可同
0000_,07,701b28(00):故大師釋淨土門云五濁增時多疑謗道俗相嫌不用
0000_,07,701b29(00):聞見存修行起瞋毒方便破壞競生怨<com>已上</com>若然何
0000_,07,701b30(00):一邊爲難行道失乎　答聖道門修行行相貴故惡人等
0000_,07,701b31(00):立目破壞也念佛行相不顯了故此義少也凡二門大
0000_,07,701b32(00):意其相大別也彼聖道門意貴己心佛性故談即身成
0000_,07,701b33(00):佛住謂己等佛見行相巍巍故惡人見之尤可破
0000_,07,701b34(00):壞淨土門意信機分時談無有出離之縁故不生
0000_,07,702a01(00):貴高故其相不顯了惡人破壞義尤少雖然速疾頓證
0000_,07,702a02(00):成佛法理凡夫直往要路無善凡夫無左右難信依之
0000_,07,702a03(00):異學異見人等競生難破約此邊釋多疑謗等今無
0000_,07,702a04(00):顧等其意別也▲本　信佛因縁等者信樂佛願即有
0000_,07,702a05(00):因縁行者心行名因至心信樂是也佛本願力爲縁不
0000_,07,702a06(00):取正覺是也因縁和合乘佛願力便得往生得生後
0000_,07,702a07(00):乘必至定聚願力至不退轉故云佛力住持即入正
0000_,07,702a08(00):定又處不退名爲正定是故懷感迦才等師初入淨
0000_,07,702a09(00):土名正定聚若從此義佛力住持還述乘佛願力
0000_,07,702a10(00):文▲本　此中難行等者問安樂集總此土入聖名聖
0000_,07,702a11(00):道門故聖攝小十住論別約菩薩求不退除小爲
0000_,07,702a12(00):障其意是異也何云同　答聖道難行相望即有小異
0000_,07,702a13(00):大同謂聖道門廣通大小終至聖位難行偏限大
0000_,07,702a14(00):乘只至不退是爲小異大同者同是自力倶此土行
0000_,07,702a15(00):皆期涅槃今捨異從同云意同也又難字有障難
0000_,07,702a16(00):義故成取捨義聖道門中雖攝小乘有取捨意故
0000_,07,702a17(00):彼集云大聖三車招慰且羊鹿之運權息未達佛訶邪執
0000_,07,702b18(00):障無上菩提縱後迴向仍名迂迴<com>已上</com>論集同捨小取
0000_,07,702b19(00):大故云意是同<com>云云</com>易行淨土相望易行通兩土益淨
0000_,07,702b20(00):土限彼土不退今從同邊云意同也　問此土不退
0000_,07,702b21(00):易行二門中何攝哉　答是他力故非聖道攝此土益
0000_,07,702b22(00):故非淨土攝如受用土及變化土外立化淨土又兩
0000_,07,702b23(00):土不退雖異同他力益故淨土門攝也如化淨土攝
0000_,07,702b24(00):受用土　問如初義是二門判敎成不盡理二門中
0000_,07,702b25(00):不攝此土易行不退故　答法門開合隨時不定設
0000_,07,702b26(00):然有何妨例如二道攝小乘　問小乘行自力難行
0000_,07,702b27(00):也不入難行道哉　答論文別付大乘不退故且斥
0000_,07,702b28(00):小乘而屬障難若廣論義小乘行亦可攝入難行道
0000_,07,702b29(00):中彼亦自力倶難行故　問眞言止觀妙行可攝難行
0000_,07,702b30(00):哉若言攝者實密倶頓也何攝行諸難行久乃可得漸
0000_,07,702b31(00):門若不攝者實密倶自力門不攝自力難行道乎
0000_,07,702b32(00):答今集既以實大密大攝聖道門以聖道門合難
0000_,07,702b33(00):行道何存異義但實密者雖談速疾望最下機理
0000_,07,702b34(00):深解微今時難證也是故可攝久乃可得難行道也約
0000_,07,703a01(00):實密功生淨土易行道攝耳　問如淨土門行通念佛
0000_,07,703a02(00):諸行彼易行亦通諸行哉　答如論文者雖局稱
0000_,07,703a03(00):名而案其理亦可通餘例如安樂集本文淨土門行
0000_,07,703a04(00):雖局念佛依理釋出諸行往生彼論意約生因本
0000_,07,703a05(00):願旦云稱名若依輩品諸行往生何不存其旨信
0000_,07,703a06(00):知彼論約本意門云事如彼天親依經本意立五念
0000_,07,703a07(00):門　問對以念佛名易行道餘行往生可名難行
0000_,07,703a08(00):道往生哉　答見本論並人師釋義念佛名易行道往
0000_,07,703a09(00):生餘行不可名難行道往生况復今集意以聖道
0000_,07,703a10(00):門爲難行道以淨土門爲易行道於淨土門中
0000_,07,703a11(00):許諸行往生故餘行往生名易行道往生不可名
0000_,07,703a12(00):難行道往生又以義云者餘行往生名難行道念佛易
0000_,07,703a13(00):行餘三學行是難行故禮讃序判觀難成就稱名易故要
0000_,07,703a14(00):集亦對顯密事理難行釋念佛易行則此義也▲本
0000_,07,703a15(00):釋迦啓運等者天台云法王啓運嘉會之時<com>已上</com>妙樂云
0000_,07,703a16(00):啓開也運合也宜也嘉善也佛化大運稱物機故云嘉
0000_,07,703a17(00):會<com>已上</com>又佛大悲運濟衆生故名運因位與物結縁即
0000_,07,703b18(00):爲果位所化故名有縁有縁所在云隨方也在世正
0000_,07,703b19(00):機爲親逢等滅後下機爲薄福等此乃聖道得益在世
0000_,07,703b20(00):偏強故以道悟三乘屬佛在世而兼滅後淨土往生
0000_,07,703b21(00):滅後偏增故以薄福屬佛滅後兼佛在世也又不
0000_,07,703b22(00):謂在世滅後三學堪能爲親逢等三學無分爲薄福
0000_,07,703b23(00):等也淨土業行名作行業此業廣通餘行故念佛名
0000_,07,703b24(00):專念彌陀餘行往生名一切等又此文約經本意述
0000_,07,703b25(00):念佛往生故念佛人所迴善名一切善根非別論餘
0000_,07,703b26(00):行往生▲本　生居像季等者慈恩像末人故云生居像
0000_,07,703b27(00):季此依正像各千説若依正法五百年説可云末
0000_,07,703b28(00):法雖値三乘敎法無漏惠不立無證悟故云無方
0000_,07,703b29(00):契悟人天流轉非常住處故云躁動玉云躁子到反
0000_,07,703b30(00):易云震爲動動動也得忍菩薩云智博情弘實智縁理
0000_,07,703b31(00):理體周遍故云智博權智縁生生界無邊故云情弘
0000_,07,703b32(00):又權智廣博故慈悲情弘廣也玉云處疏與切居也止也<com>已上</com>
0000_,07,703b33(00):淺識凡夫云識癡行淺沒入三途云溺幽途▲本
0000_,07,703b34(00):此旨者玉云旨意也淨影大師大經疏云承佛聖旨者
0000_,07,704a01(00):旨謂旨趣也此承如來意力加被<com>已上</com>○鴈門者千字文云
0000_,07,704a02(00):鴈門者山名也今以爲益郡蜀地爲益也其山高峻鳥
0000_,07,704a03(00):飛不得頓通其山有一缺處如鴻鴈之屬皆從此
0000_,07,704a04(00):而渡向於南北因號鴈門也○靈恠等者褒美言也靈
0000_,07,704a05(00):謂神妙恠謂希奇義也○大通中者大通年號也○梁朝者
0000_,07,704a06(00):江南國名也○眞應來儀者言眞實來給也○酬遠意者爲
0000_,07,704a07(00):得仙方從本國來應其志與仙方也○魏主者
0000_,07,704a08(00):魏國王也○對病識縁者病家求仙方由此縁起得
0000_,07,704a09(00):有縁淨土經如是普名滿魏國華洛○淨土十二偈者
0000_,07,704a10(00):指讃阿彌陀佛偈始讚十二光故云十二偈龍樹
0000_,07,704a11(00):造十二禮讚彌陀今讃十二光故云讃○畧論安
0000_,07,704a12(00):樂等者誓安樂事故也○並州汶水者問上云鴈門人
0000_,07,704a13(00):今何相違乎　答上傳云未志學並州汶水所生後來
0000_,07,704a14(00):鴈門見又上傳下魏國王勅令住並州大巖寺彼寺在
0000_,07,704a15(00):處並州汶水有之歟○魏末者可後魏若前魏者隔秦
0000_,07,704a16(00):宋有齊代故云高齊者齊代具云高齊也○普陽
0000_,07,704a17(00):者彼並州有多里普陽其隨一也故下云普陽大原汶
0000_,07,704b18(00):水三縣也○會之通衢等者言諸人往來道路會義難
0000_,07,704b19(00):成化道云也▲本　賢哲者淨影大經疏云心明稱哲<com>已上</com>
0000_,07,704b20(00):玉云哲智列反智也明也魯郞古反鈍也遵將倫反修也卒
0000_,07,704b21(00):也行也▲本　所謂等者問惠遠等所立念佛相狀如何
0000_,07,704b22(00):答非唯稱名故廬山傳云念佛三昧者思專想寂謂<com>已上</com>
0000_,07,704b23(00):是理念也▲本　廬山惠遠法師等者<com>坂下</com>問惠遠慈愍善
0000_,07,704b24(00):導等列意如何　答文意付淨土流有三流一惠遠法
0000_,07,704b25(00):師一流二慈愍三藏一流三道綽善導相承一流也今且
0000_,07,704b26(00):付道綽善導流論師資相承也例如天台有惠心檀
0000_,07,704b27(00):那兩流且付惠心流云論相承　問廬山一宗者其
0000_,07,704b28(00):相如何　答高僧傳云勸生淨土固出大覺慈尊
0000_,07,704b29(00):然而使此方之人知有念佛三昧者玆以遠公法師
0000_,07,704b30(00):爲始祖焉法師諱惠遠俗姓賈氏鴈門人少爲儒生博
0000_,07,704b31(00):極群書尤邃周易莊老嘗年二十一與母弟惠持
0000_,07,704b32(00):造安法師席下聞出世間法而悅之嘆曰九流威儀
0000_,07,704b33(00):皆糠粃耳遂出家安門徒數千遠公居第一坐編年通論
0000_,07,704b34(00):云法源濫觴之初由佛圖澄而得由安而安得遠公
0000_,07,705a01(00):是三大士化儀軏則或無以異<com>已上</com>依此兩傳天竺佛
0000_,07,705a02(00):圖澄授彌天道安安公授遠法師但澄安兩師立淨
0000_,07,705a03(00):土宗義雖不分明遠公已發三昧正感聖相親
0000_,07,705a04(00):聞彌陀告勅亦聞水流等法音若論超越法師直
0000_,07,705a05(00):受彌陀敎誡一宗祖師最足可信敬問慈愍三藏一
0000_,07,705a06(00):流其相如何答高僧傳云釋惠日東萊人唐大宗朝得度尋
0000_,07,705a07(00):遇義淨三藏從西域廻夙夜咨禀大通佛乘聞淨
0000_,07,705a08(00):説西域如來遺跡飄飄然有欣德志大定中泛舶遐
0000_,07,705a09(00):邁東南海中凡三歳崑崙佛誓師子州等諸國經過略盡
0000_,07,705a10(00):續至天竺訪善知識一十三年承受法訓日無虚
0000_,07,705a11(00):度高嶺雙林又經四載綿涉艱苦深厭閻浮因遍問
0000_,07,705a12(00):天竺三藏曰何國方有樂無苦何法何行速得見
0000_,07,705a13(00):佛三藏皆讃淨土曰敎主悲深願廣有所欲生者
0000_,07,705a14(00):靡不遂願曰聞之喜踊躍自慰逮至犍駄羅國其
0000_,07,705a15(00):城東北有大山山有觀音像凡專祈誓多得現身曰
0000_,07,705a16(00):乃絶食七日祈之至七日滿夜未半觀音於空中
0000_,07,705a17(00):現紫金相長一丈餘坐寳蓮華右手摩日頂曰汝
0000_,07,705b18(00):欲傳法利人又欲生彌陀佛國土汝但繫念孰不
0000_,07,705b19(00):如願亦汝當知淨土法門勝過諸行説已無見然
0000_,07,705b20(00):自西邁至東歸總二十一年所歷者七十餘國開元
0000_,07,705b21(00):七年達長安進佛眞容梵文書等感悟帝心旌其
0000_,07,705b22(00):德號慈愍三藏<com>已上</com>門人紹隆雖不分明徧聞諸三
0000_,07,705b23(00):藏讃説西方並感觀音開導淨土後學必可依
0000_,07,705b24(00):信　問道綽善導一家其相如何　答此有兩説一菩提
0000_,07,705b25(00):流支等是惠寵道塲大海法上四人未見傳文尋可
0000_,07,705b26(00):記之尋云如相傳惠寵道塲曇鸞三師共流支承見大
0000_,07,705b27(00):海法上兩師隨誰承之哉　答大海承曇鸞法上承
0000_,07,705b28(00):大海綽公承法上見但本傳未勘追詳之<com>云云</com>二菩提
0000_,07,705b29(00):流支等事内典錄四云梁武帝世北天竺國三藏法師菩
0000_,07,705b30(00):提流支魏云道希後魏永平二年至天平年其間凡
0000_,07,705b31(00):歷二十餘歳在洛及鄙譯季廓錄云稱三藏法師坊
0000_,07,705b32(00):内經論本可有萬英所翻經論筆受草本滿一屋間
0000_,07,705b33(00):問流支何師承授之後世乎　答西天三藏東來弘
0000_,07,705b34(00):法傳敎各無通神意故何強尋口決況此疑諸宗
0000_,07,706a01(00):不可遁之且如華嚴宗晋覺玄唐喜覺是雖傳來
0000_,07,706a02(00):然彼師何師承三論羅什又同此疑何局流支獨致
0000_,07,706a03(00):此疑乎<com>云云</com>曇鸞道綽等事傳文如抄引裏書云曇鸞因
0000_,07,706a04(00):縁事造大集經註釋半過時病起付醫療雖癒病江
0000_,07,706a05(00):南陶隱居之仙人大通年中十卷仙經傳得後謁天竺菩
0000_,07,706a06(00):提流支三藏捨仙經取觀經淨土宗入也道綽因縁
0000_,07,706a07(00):事　問曇鸞法師三世已下懸孫弟子也云三世者如何
0000_,07,706a08(00):答三代末弟子云也安樂集云曇鸞法師大海禪師法上法
0000_,07,706a09(00):師<com>已上</com>故知曇鸞等三師三世云歟但如此得意道綽曇鸞
0000_,07,706a10(00):法師碑文見歸淨土見知非口決相傳是依用相傳
0000_,07,706a11(00):云事例如天台宗惠文禪師龍樹大論依用云相傳全
0000_,07,706a12(00):道綽是法上法師弟子不見哉是可答縱不受法上
0000_,07,706a13(00):後三世已下弟子云歟又雖歸碑文其後承法上歟
0000_,07,706a14(00):<com>云云</com>凡案裏書意相承有二一口決二依用如上云天
0000_,07,706a15(00):台九祖傳云第一祖龍樹二祖北齋尊者惠文乃至尊者用
0000_,07,706a16(00):心一依釋論<com>已上</com>論是龍樹所説也准付法藏龍樹是金
0000_,07,706a17(00):口相承第十三師尊者橫禀承以爲師<com>已上</com>如此傳龍樹
0000_,07,706b18(00):惠文時代懸隔云依所説智論以歸龍樹爲禀承
0000_,07,706b19(00):是依用相傳非口決相傳明今亦如是綽公居滅後
0000_,07,706b20(00):依鸞師所解解行若無違相傳云何疑之<com>云云</com>　問漢土
0000_,07,706b21(00):相承且置之於日本一州誰爲始祖哉　答空也惠
0000_,07,706b22(00):心永觀珍海專歸彌陀偏勸極樂然而宗旨未委細
0000_,07,706b23(00):至黑谷上人宗旨始興盛也仍以上人可仰元祖
0000_,07,706b24(00):也　問上人禀承誰師哉　答有明匠云法然上人圓
0000_,07,706b25(00):頓妙戒淨土法門同可云禀承叡空淨土宗學者云
0000_,07,706b26(00):上人自見善導釋建立宗旨大以不審也<com>云云</com>今云集奧
0000_,07,706b27(00):云善導是彌陀化身可云此書彌陀直説<com>乃至</com>昔披閲
0000_,07,706b28(00):玆傳粗識素意立捨餘行歸念佛等<com>已上</com>故知上人
0000_,07,706b29(00):依大師也　問有人疑云上人自雖稱識善導素意
0000_,07,706b30(00):非面受又無口傳自依導師釋義始所建立法門
0000_,07,706b31(00):也誰依用之此難如何　答此難同會綽公相承設
0000_,07,706b32(00):非面受無口決相傳若無謬足可信受上人是
0000_,07,706b33(00):三昧發得師也親見彼土依正於淨土化導更不可
0000_,07,706b34(00):有謬解況擧世云勢至化現又號善導再誕本地
0000_,07,707a01(00):利生彌有憑者歟<com>云云</com>凡諸宗血脈互懷疑先如眞言宗
0000_,07,707a02(00):德一未決云習眞言宗彼傳云眞言宗所憑經論者是釋
0000_,07,707a03(00):迦如來滅後八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金剛
0000_,07,707a04(00):薩埵問誰傳如是爲有文傳爲是口傳哉答曰金
0000_,07,707a05(00):剛智説也又問若金剛智三藏所説者又疑爲是口傳爲
0000_,07,707a06(00):有文傳若言口傳非文傳者不足信受若有
0000_,07,707a07(00):傳文是請示其文此疑未決<com>已上</com>福貴山寺道詮群宗諍
0000_,07,707a08(00):論云夫眞言宗近代所傳未詳所師彼宗人云龍猛吾
0000_,07,707a09(00):師唐朝不空譯大日金剛頂經以爲宗趣宗人傳述
0000_,07,707a10(00):天竺震旦相承師資而無經論證誠未足取信<com>已上</com>
0000_,07,707a11(00):但弘法大師會彼難彼秘密曼陀羅敎付法傳二云溺派
0000_,07,707a12(00):子問了本師曰如來正法者佛所懸記傳法聖者迦葉
0000_,07,707a13(00):阿難等師師相付誠有憑據今所謂秘密佛乘者如汝
0000_,07,707a14(00):所言如來滅後八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金
0000_,07,707a15(00):剛薩埵龍猛得此法時一人受耶爲當有同受人耶
0000_,07,707a16(00):一切經首皆列同聞衆爲決如是疑滯爾明言了本
0000_,07,707a17(00):師答云金剛智三藏説也如來滅後有一大德名龍猛
0000_,07,707b18(00):先持大毘盧舍那眞言毗盧舍那佛而現其身現無
0000_,07,707b19(00):量身於虚空中説此法門及文字章句次第令寫訖
0000_,07,707b20(00):即滅即毘盧舍那念誦法要一卷是也時龍猛大德持誦成
0000_,07,707b21(00):就即至南天竺大菩薩藏塔前願開此塔於七日
0000_,07,707b22(00):中遶塔念誦加持白芥子打此塔門至第七日塔
0000_,07,707b23(00):門乃開塔内金剛神一時踊怒不令得入唯見塔内香
0000_,07,707b24(00):燈光明一丈二尺妙華寳蓋滿中懸列又聞讃聲時此
0000_,07,707b25(00):菩薩至心懺悔發大誓願諸金剛神出來問曰汝有何
0000_,07,707b26(00):事答如來滅後邪林繁欝大乘欲滅聞之此塔中有三
0000_,07,707b27(00):世如來一切法藏願受持利濟群生金剛命入入已其
0000_,07,707b28(00):塔尋閉觀其内即法界宮明毘盧舍那現證卒都婆是也
0000_,07,707b29(00):三世諸佛大菩薩所謂普賢文殊等皆住其中即蒙金
0000_,07,707b30(00):剛薩埵灌頂加持誦持所有秘密法門宣布人間又
0000_,07,707b31(00):如先説楞伽經如來懸記是其明證彼經曰我乘内
0000_,07,707b32(00):證智妄覺非境界如來滅後誰持爲我説如來滅度後
0000_,07,707b33(00):未來當有人大惠汝諦聽有人持我法於南天國
0000_,07,707b34(00):中有大德比丘名龍樹菩薩能破有無見爲人
0000_,07,708a01(00):説我乘大乘無上法是其證也又曰雖有斯文無同
0000_,07,708a02(00):聞衆何可信受答華嚴經亦是此菩薩入龍宮持誦
0000_,07,708a03(00):所傳此經亦不足信受耶又如汝言瑜伽論不令
0000_,07,708a04(00):信受何者斯論者西域記云如來滅後一千年中有一菩
0000_,07,708a05(00):薩名無著夜昇天宮於慈氏菩薩處受瑜伽師地
0000_,07,708a06(00):論莊嚴論中邊分別論等晝爲大衆講宣妙理又或
0000_,07,708a07(00):云彌勒夜分下無著室説此論等無著聞受時曾無
0000_,07,708a08(00):同聞人何故擧世奉行哉溺派子曰此是金剛智三藏之
0000_,07,708a09(00):口説無經論誠文不足信受了本師曰經中明鑒前
0000_,07,708a10(00):已陳訖縱使雖無經證何不信受傳法聖者言乎若
0000_,07,708a11(00):不信三藏口説者玄弉三藏所説西域記等亦不令
0000_,07,708a12(00):信何以故玄弉三藏遊天竺之日都無從者隨自見
0000_,07,708a13(00):聞載之翰墨縁傳法者不妄語信其事而已<com>已上</com>禪
0000_,07,708a14(00):門天台等相承血脈互是非恐繁不載如是他宗競雖
0000_,07,708a15(00):難不明相承事而其宗更不會久流傳今所詮宗
0000_,07,708a16(00):旨所傳若有其謂者不可不信<com>云云</com>有學者言今選擇
0000_,07,708a17(00):集次第一途連相承此外又可有超越相承謂大師
0000_,07,708b18(00):製觀經疏時毎夜夢中僧來授玄義科文一本選擇云
0000_,07,708b19(00):僧者恐是釋迦應現云然釋尊直授和尚又常本云彌
0000_,07,708b20(00):陀然和尚直受彌陀又上人傳云所詳覈義合佛
0000_,07,708b21(00):意否心勞之夜紫雲靉靆覆日本國雲中出無量光
0000_,07,708b22(00):又見高山險阻對西方峯上紫雲聳雲中有僧上黑
0000_,07,708b23(00):染下金色衣服也予問云是爲誰僧答云我是善導也汝
0000_,07,708b24(00):欲弘通專修念佛法故爲作證來也<com>已上</com>然大師直授
0000_,07,708b25(00):上人<com>已上</com>　難云和尚受彌陀上人受大師云共是夢
0000_,07,708b26(00):中所見也何足信用俗典云眞人無夢以無妄想也
0000_,07,708b27(00):<com>云云</com>首楞嚴云修三摩提相陰盡者是人平常夢想消滅寤
0000_,07,708b28(00):寐恒一覺明虚靜猶如晴天<com>已上</com>故知夢者唯是異想想
0000_,07,708b29(00):陰病誰是信實義乎　答誠夢事雖云通實虚然佛
0000_,07,708b30(00):敎盛説之出生菩提心經云佛言有四種善夢謂見月
0000_,07,708b31(00):輪及繖蓋亦見蓮華及佛像是成佛之相<com>已上</com>持世經云
0000_,07,708b32(00):見佛如日輪端正殊妙是成佛兆也<com>已上</com>又最勝王經
0000_,07,708b33(00):説夢中懺悔大般若經有夢行般若成就功德文
0000_,07,708b34(00):法華四安樂行者夢中見八相次第乃至枳栗訖王十夢
0000_,07,709a01(00):遠標釋迦遺法摩耶夫人五夢即示佛滅相加之晉
0000_,07,709a02(00):朝道安法師夢見梵僧髮白眉長即語安云君所解殊
0000_,07,709a03(00):合道理必弘通又大唐澄觀法師依文殊夢敎製華
0000_,07,709a04(00):嚴疏和國慈覺大師感得瑞夢弘傳金剛頂蘇悉地經
0000_,07,709a05(00):疏何偏不信受夢境但眞人無夢者是簡異想遊戯
0000_,07,709a06(00):夢標吉凶非遮兆此故黄帝夢馬變成龍乘之見
0000_,07,709a07(00):昇天又夢赤蛇遶身八十日登位唐堯夢以口夢見
0000_,07,709a08(00):舐天又夢眉髮等見一百日登位殷湯王夢以手撥
0000_,07,709a09(00):天見上漢高赤龍含臂赤蛇見廻腰並是蹈帝位
0000_,07,709a10(00):瑞相也夢則夢陽氣遠標方來無異想及病患是其所
0000_,07,709a11(00):見必不可有悞經盡想陰説同簡戯論妄想況既
0000_,07,709a12(00):云寐寤恒一豈論夢覺異乎又經云修三摩提上人
0000_,07,709a13(00):既發得三昧彼所見何混平常人定知非想陰妄
0000_,07,709a14(00):夢<com>已上</com>淨土眞宗相承血脈次第擧一説釋迦如來、天親
0000_,07,709a15(00):菩薩、曇鸞法師、道綽禪師、善導大師、源空上人又鸞師
0000_,07,709a16(00):値流支信受觀經流支鸞師次第是可列<com>云云</com>　問天
0000_,07,709a17(00):親西天論師總爲諸宗祖依之法相第三祖倶舍又元
0000_,07,709b18(00):祖今何淨土祖答此難顯問端既爲諸宗祖何不
0000_,07,709b19(00):爲淨土祖敎時論意云天親造倶舍學之者名倶
0000_,07,709b20(00):舍宗又造法華論可爲我師准之天親造淨土
0000_,07,709b21(00):論今學之者名淨土宗豈非淨土祖師哉<com>云云</com>
0000_,07,709b22(00):
0000_,07,709b23(00):<com>享保十三戊申年十二月六日謹摺寫
0000_,07,709b24(00):活字絶版　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,709b25(00):
0000_,07,709b26(00):
0000_,07,709b27(00):
0000_,07,709b28(00):
0000_,07,709b29(00):
0000_,07,709b30(00):
0000_,07,709b31(00):
0000_,07,709b32(00):
0000_,07,709b33(00):
0000_,07,709b34(00):選擇決疑抄第一見聞下<com>終</com>
0000_,07,710a01(00):選擇決疑抄第二見聞本
0000_,07,710a02(00):
0000_,07,710a03(00):▲本　第二捨雜行歸正行事
0000_,07,710a04(00):此篇意者就往生行判正雜而捨有失雜歸有
0000_,07,710a05(00):德正此乃二行同雖生雜行力弱下機難生故對不
0000_,07,710a06(00):堪捨令不行是非不生也　問此篇本意爲取五
0000_,07,710a07(00):種爲限稱名　答唯在稱名所以知者題及餘篇
0000_,07,710a08(00):限稱名故所引本文稱名爲正餘爲助故以今正行
0000_,07,710a09(00):合綽感二師念佛故引合百即百生益故廣本云取
0000_,07,710a10(00):要言之正即雖有讀誦觀察禮拜稱名讃嘆等五種不
0000_,07,710a11(00):同取稱名爲正行　問題及餘篇限念佛故今章
0000_,07,710a12(00):可約念佛何廣約正行乎　答言總正行意別在
0000_,07,710a13(00):本願念佛故無其違如第一篇言總淨土意別在
0000_,07,710a14(00):本願耳　問<com>坂下</com>今就行立信文只二行上判得失計也
0000_,07,710a15(00):捨雜行不見然今集被標捨雜行文尤不審也如
0000_,07,710a16(00):何　答今抄意雜行上釋有疎遠間斷等失是望下
0000_,07,710a17(00):機捨爲令不行也然正捨云文無探判失意即
0000_,07,710b18(00):捨文得也　問今抄意望下機且捨之見若然望堪能
0000_,07,710b19(00):機捨雜行義不可有歟　答當流意若有諸行堪能
0000_,07,710b20(00):機強修之許其得生即上六品是也故對此機捨
0000_,07,710b21(00):諸行不可言之然望隨自意縱雖有堪能機行
0000_,07,710b22(00):之捨又不行爲本意也▲本　然行有二種等者<com>藤田</com>
0000_,07,710b23(00):於然有二義上下文同時云然名然爾然上下文
0000_,07,710b24(00):別時言然云隔然然也對今三義若第一義意然
0000_,07,710b25(00):可然爾謂就行行重分二種上總合二行云就行
0000_,07,710b26(00):下別分二種故總別雖異全無寬狹若約二三
0000_,07,710b27(00):義謂然行者五種正行也或唯取念佛也然行可通正
0000_,07,710b28(00):雜二行故分二行但今取正行或唯取念佛顯然
0000_,07,710b29(00):行行上然行狹限正行故下通二種故尤寬寬狹別
0000_,07,710b30(00):故非上下同故隔然然也　問設雖隨他機對當文
0000_,07,710b31(00):聞雜失及非本願旨何立雜行往生信乎　答諸行往
0000_,07,710b32(00):生經釋分明也設對當文雖知雜失及非本願義性
0000_,07,710b33(00):習不同執法各異也何不信生益況雖判失尚許得
0000_,07,710b34(00):生故隨他機欲得生能判失釋義不可泥也○此有
0000_,07,711a01(00):三義等者<com>坂下</com>問於三義中有傍正乎　答此事於
0000_,07,711a02(00):當流有論事也先師意第三義爲正總三義中強不可
0000_,07,711a03(00):論傍正唯有人<com>善導寺</com>初義爲正<com>云云</com>有人<com>理眞</com>第三義爲正
0000_,07,711a04(00):<com>已上</com>何義相傳可得意也義三重替終成一意見初
0000_,07,711a05(00):信二行往生次其上信親近益後其上信本願行
0000_,07,711a06(00):就行立信可有重重信也其中本願正定業信文正意
0000_,07,711a07(00):ナルヘシ鎭西宗要聽書云先師云就行立信信局念佛
0000_,07,711a08(00):<com>已上</com>初思此義不然中比思サモ謂レタリト今思此義
0000_,07,711a09(00):肝心<com>已上</com>　尋云若言就行立信信限念佛諸行立信何
0000_,07,711a10(00):處哉　答諸行立信至三心既具無行不成文可立也
0000_,07,711a11(00):<com>云云</com>有人云相傳雖有異途傳通記就行立信下抄有異
0000_,07,711a12(00):本依之學者存異本事也然或本今云下至文意
0000_,07,711a13(00):無之寂惠云第三正<com>云云</com>又付今云已下文有本善導
0000_,07,711a14(00):寺義云第一義正<com>云云</com>道光云今云已下文禮阿書入
0000_,07,711a15(00):之然難依用也第三義爲正<com>已上</com>私云<com>向阿</com>傳通記已下抄
0000_,07,711a16(00):記有度度添削即私所持本無今云已下文然後關東
0000_,07,711a17(00):披露本書入今云已下文依挍之書入處也不知如此
0000_,07,711b18(00):子細道光不依用也返返荒量也更私非書入然任
0000_,07,711b19(00):今云本第一義理盡可仰者也然祖師相傳義勢記置鈔
0000_,07,711b20(00):物等往往多之其中或一義或二義散在記之即嘉禎二
0000_,07,711b21(00):年冬天福寺疏御談義聞書五種正行立信正定業立信
0000_,07,711b22(00):兩義計所書之其中正定業立信義專賞翫又鎭西宗要
0000_,07,711b23(00):聞書第三正見<com>已上</com>如是隨機依時樣樣義勢有之也
0000_,07,711b24(00):其後漸漸琢磨義勢遂第一義正被仰上後學皆相傳
0000_,07,711b25(00):義勢爲本可存第一爲正但既及多義上下用今
0000_,07,711b26(00):云本私取捨非制限私眞實眞實第一爲正存者乎○
0000_,07,711b27(00):今云凡信有三重等者<com>坂下</com>問今云下爲上三義結文將
0000_,07,711b28(00):如何　答先師云必非結上三義只料簡當流大意
0000_,07,711b29(00):以上三義何無違取合也謂初重正雜二行往生信第
0000_,07,711b30(00):二重往生信上有親近無間等得信副也第三往生親近
0000_,07,711b31(00):無間上副本願信如是有三重信共是當流大意三
0000_,07,711b32(00):義於後不違也此即上三義於今就行立信上各別雖
0000_,07,711b33(00):存三義當流意許三重信相其上存今三義也故
0000_,07,711b34(00):無違<com>已上</com>私云<com>定惠</com>上三義結文云有何相違<com>已上</com>　▲本　一
0000_,07,712a01(00):者正行等者五種正行所求所歸正彌陀故故名正行
0000_,07,712a02(00):雜行所求所歸彌陀行餘事故西方餘事兩相間雜非
0000_,07,712a03(00):行因雜當果亦通人天三乘等故名雜行也▲本
0000_,07,712a04(00):專依等者彌陀三部經名往生經也○行行者正行非
0000_,07,712a05(00):一故云行行又下能行下所行也○未明行相等者<com>坂下</com>
0000_,07,712a06(00):問今淨土經不明雜行行相云事其義勿論也正行行
0000_,07,712a07(00):相亦不明之然如何依今經行正行可云哉　答
0000_,07,712a08(00):此難不爾説觀察正行行相在經分明也何云不説
0000_,07,712a09(00):又至稱名正行説合掌叉手稱南無阿彌陁佛此外不
0000_,07,712a10(00):可有別行相亦讃嘆門至極有稱名依説南無阿
0000_,07,712a11(00):彌陀佛以可爲讃嘆行相亦鎭西相傳云以韋提接
0000_,07,712a12(00):足作禮父王頭面作禮文觀經説禮拜行<com>云云</com>然頭面接
0000_,07,712a13(00):足言成説禮拜行相讀誦正行事大經有受持讀誦
0000_,07,712a14(00):文聞此經可讀誦説經讀誦外何有別行相至
0000_,07,712a15(00):上六品行雖擧解第一義菩提心等名言何得意解
0000_,07,712a16(00):第一義何菩提心得意不見故云未明行相<com>已上</com>▲本
0000_,07,712a17(00):一心等者<com>藤田</com>問標結置正名釋云一心專闕正
0000_,07,712b18(00):字其意如何　答見文相擧專修五種總名正故正
0000_,07,712b19(00):是行名專是行相也故標結約名名正行釋約行相
0000_,07,712b20(00):云一心專又一義云專是專一即正義也故廣韻云職縁
0000_,07,712b21(00):反單也正也獨也<com>云云</com>釋專修即正行義故標釋結其意是同
0000_,07,712b22(00):也　問五種正行有生起乎　答聖意難測是自然歟
0000_,07,712b23(00):又初一是能詮後四是所詮於中意身口業爲次第歟
0000_,07,712b24(00):倶舍頌云世別由業生思及思所作思即是意業所作謂身
0000_,07,712b25(00):語<com>已上</com>則此例也　問五種中後三行置若言意如何　答
0000_,07,712b26(00):聖意難測是自然歟又上二行總述行相不簡要不
0000_,07,712b27(00):下三行別簡要行故可置若言歟若付二行簡要
0000_,07,712b28(00):小經爲要觀彌陀爲要觀可置若言又若初二行
0000_,07,712b29(00):直示行相准知後三後三行置若言示隨機意樂
0000_,07,712b30(00):准知初二汎論機意樂於五正行可有單複具
0000_,07,712b31(00):差故三行置若言不單行意顯複具義歟　問論
0000_,07,712b32(00):立五念正行何違彼立別途乎　答聖僧指授定可
0000_,07,712b33(00):有深意謹案聖意三經廣説彌陀正行論依三
0000_,07,712b34(00):經雖立五念尚有殘漏故更別立論釋各述一途
0000_,07,713a01(00):尤巧也彼讃歎含稱名行亦攝讀誦今正行心具迴
0000_,07,713a02(00):願故彼此無違<com>云云</com>▲本　一心等者問三心即一心義如
0000_,07,713a03(00):何　答欣求一心具三心能是總別也又三心各成一
0000_,07,713a04(00):心謂唯一誠心無百端詐偏信佛願無諸疑慮專
0000_,07,713a05(00):迴西方無餘迴願故玄義云一心信樂求願往生<com>已上</com>
0000_,07,713a06(00):○三界唯一心等者<com>坂下</com>是取意文也非全文天台等古
0000_,07,713a07(00):師多如此取意唯一心者華嚴經云心如巧畵師造
0000_,07,713a08(00):種種五陰一切世間中莫不從心造<com>已上</com>○等持分等
0000_,07,713a09(00):者頌疏四云三摩地者此云等持平等持心於一境
0000_,07,713a10(00):轉<com>已上</com>十因云等持通定散但專注境義等引唯定心作
0000_,07,713a11(00):意專注故<com>已上</com>定有三種別一等持通定散二等至限
0000_,07,713a12(00):有心定三等引通無心定無心定者無想滅盡二定也
0000_,07,713a13(00):此三名共三昧即漢語也○又下文等者<com>藤田</com>今就行立信
0000_,07,713a14(00):者深心下釋也汝一心等者迴向心譬説文也故云下文
0000_,07,713a15(00):也▲本　讀誦者大般若經云披讀闇誦<com>已上</com>九品義云對
0000_,07,713a16(00):文名讀離文稱誦<com>已上</com>○大經下云聞是等者<com>坂下</com>今直
0000_,07,713a17(00):讀誦行有經文引又有義讀誦正行上品第二受法中開
0000_,07,713b18(00):出彼讀誦通諸大乘經故多雖雜行其中選取淨土
0000_,07,713b19(00):經讀誦正行也▲本　此觀經等者問<com>藤田</com>二者深心釋
0000_,07,713b20(00):列壽觀彌陁今何違哉　答是上釋約説時次今從
0000_,07,713b21(00):所釋云此觀經約言便云彌陁經等如般舟讃
0000_,07,713b22(00):云觀經彌陀經等説<com>已上</com>等者向上等也廣本云所云等者
0000_,07,713b23(00):指上三經全非等取餘經諸典<com>已上</com>　問讀誦淨土
0000_,07,713b24(00):論可攝今乎　答等言限三經不通餘故今讀誦
0000_,07,713b25(00):可限三經若誦讀論攝讃歎中後夜讚文引淨
0000_,07,713b26(00):土論則此義也又選擇以三經一論定正依故讀誦
0000_,07,713b27(00):淨土論攝今讀誦若爾等言可攝入之但廣本者
0000_,07,713b28(00):遮餘經不遮能依淨土論故非相違<com>已上</com>○依往生
0000_,07,713b29(00):論等者<com>坂下</com>問經無禮拜門乎　答鎭西一義三經各
0000_,07,713b30(00):在禮拜文勘但今鈔正依論別立禮拜一門故付
0000_,07,713b31(00):顯著且云依往生論也<com>已上</com>又有人義論釋梵本西天
0000_,07,713b32(00):梵本廣可説此行往生論偈云我依修多羅眞實功德
0000_,07,713b33(00):相説願偈總持與佛敎相應<com>已上</com>修多羅者淨土經也願偈惣
0000_,07,713b34(00):持者五念偈也知五念行依經云事故論即經文也可
0000_,07,714a01(00):得意也又付五念門鎭西宗要有二義一義云一經
0000_,07,714a02(00):中五念門具足雖無之三部經惣合出五念門一義云
0000_,07,714a03(00):阿彌陁經中在禮拜義經云讃歎阿彌陀佛不可思議
0000_,07,714a04(00):功德<com>已上</com>又云如我今者讃歎阿彌陁佛<com>已上</com>讃歎言兼禮
0000_,07,714a05(00):拜義可有之大論一百云禮有三種一口禮等<com>已上</com>以
0000_,07,714a06(00):此爲禮拜讚歎門應當發願願生彼國云作願門也經
0000_,07,714a07(00):中説彌陁依正是見觀經所觀境也有所觀境能觀觀
0000_,07,714a08(00):察門有之是人臨終時心不顚倒即得往生是迴向門也
0000_,07,714a09(00):次觀經五念門者頻婆娑羅已頭面禮佛是禮拜門也又
0000_,07,714a10(00):韋提遙向耆山禮釋迦禮拜門也叉手合掌攝禮拜
0000_,07,714a11(00):南無阿彌陀佛者讚歎門也我今樂生阿彌陀佛國者作願
0000_,07,714a12(00):門也又九品下皆有迴向觀察門十三觀是也次大經五
0000_,07,714a13(00):念門者第三十七聞名禮敬願禮拜門也第十七十八願是
0000_,07,714a14(00):讚嘆門也欲生我國文是作願門也三輩下各有作願迴
0000_,07,714a15(00):向文觀察門説極樂依正二報功德是所觀境也豈無
0000_,07,714a16(00):能觀乎<com>藤田</com>惣禮拜有異説智論一百云禮有三種一
0000_,07,714a17(00):者口禮二者屈膝頭不至地三者頭至地是爲上禮
0000_,07,714b18(00):人之一身頭爲最上足爲最下以頭禮足恭敬之
0000_,07,714b19(00):<com>已上</com>行宗記云<com>靈芝</com>三出智論一口禮言相問訊名下禮二
0000_,07,714b20(00):屈膝即踞立名中禮三頭至地即稽首名上禮九品
0000_,07,714b21(00):出周禮<com>已上</com>有云禮有三品五體投地爲上品禮長跪
0000_,07,714b22(00):踞地爲中品禮低首合掌爲下品禮<com>已上</com>▲本　讃歎者
0000_,07,714b23(00):此有開合義讃歎限口業供養通三業口業供養即
0000_,07,714b24(00):讃歎也故一合又供時必讃讚歎時必供是行法常也故合
0000_,07,714b25(00):爲一種及通局廣畧其體是別故開爲二種也供養
0000_,07,714b26(00):者供玉云供居用反祭也設也具也奉也給也養余掌
0000_,07,714b27(00):反育也守也示也畜也長也供養也<com>已上</com>　問唱彼土聖衆
0000_,07,714b28(00):名號可攝第四稱名正行乎若可攝者第四稱名局
0000_,07,714b29(00):唯佛名何雜餘名若不攝者稱聖衆名是口稱何
0000_,07,714b30(00):不攝口稱正行哉　答若稱餘名第四稱名正行可
0000_,07,714b31(00):攝倶口稱故例如觀察正行觀餘聖衆依報讚歎正
0000_,07,714b32(00):行嘆餘聖衆但至第四口稱限本願難者於口稱
0000_,07,714b33(00):中分願非願有何妨乎如於正行中分五種及
0000_,07,714b34(00):助正也又一義云第四口稱限本願行何雜非本願餘
0000_,07,715a01(00):名若稱餘名可攝讚嘆正行中論讚嘆門攝稱名
0000_,07,715a02(00):正行禮讚唱二菩薩等名則其證也二義中後義爲正
0000_,07,715a03(00):耳　問生即無生觀解行可攝今觀稱中哉若攝者今
0000_,07,715a04(00):局有相何攝無生觀解依之若不攝者觀達依正
0000_,07,715a05(00):即無生故依正即理全非別行故淨土論廣略相入
0000_,07,715a06(00):爲觀察門　答今依觀經有相觀門及下輩文立觀
0000_,07,715a07(00):稱行何攝生即無生觀解故今正行唯局有相但有
0000_,07,715a08(00):上機觀達依正及稱名即無生時依正即理全非別
0000_,07,715a09(00):行故淨土論就觀門明廣略相入般舟經就念佛三
0000_,07,715a10(00):昧明空三昧若約此義觀稱言攝無生觀解有何
0000_,07,715a11(00):妨乎　問無生理體通雜諸法故是雜行也何攝正
0000_,07,715a12(00):行　答惣論理體誠如所難今論依正即無生義
0000_,07,715a13(00):有通局意若約理體通同凡聖迷悟諸法故是雜
0000_,07,715a14(00):行若約觀解即無生義可攝正行論註所判即此義
0000_,07,715a15(00):也　問名號無生之義可云本願所誓乎　答不爾若
0000_,07,715a16(00):以名號無生爲本願所誓上根智者爲所被機中下
0000_,07,715a17(00):愚者可非所化仍願文云乃至十念不云無念釋
0000_,07,715b18(00):家亦判稱名念佛不云無念今集無觀稱名決判
0000_,07,715b19(00):虚設無所詮故知願意只爲愚鈍下智願有相行不
0000_,07,715b20(00):誓生即無生義也然有上機唱所誓名以自智
0000_,07,715b21(00):力觀達生即無生是機所能非願所誓淨土論判
0000_,07,715b22(00):如實修行群疑論述或深通定皆是機相非願體
0000_,07,715b23(00):問正行可限五哉若爾者法華等中説行相有五種
0000_,07,715b24(00):法師大經亦説受持解説准之可有受持解説書寫
0000_,07,715b25(00):正行准淨土論可有作願迴向正行依觀念法門
0000_,07,715b26(00):造立彌陀堂像是正行也何限五種若依之五種外
0000_,07,715b27(00):立正行數即背一句一字不可加減證定疏誡如何
0000_,07,715b28(00):答今試言之正行義多如一邊難至一邊難正行雖
0000_,07,715b29(00):多攝在五種故非相違若無受持五種不成故五
0000_,07,715b30(00):種中可兼受持又讚嘆中兼解説義又書寫並造立
0000_,07,715b31(00):堂像可攝身業供養中也作願迴向可攝安心今文
0000_,07,715b32(00):合讀與誦爲一行合讚與供爲一行即此義也
0000_,07,715b33(00):問論五念門中迴向門正雜二行中何攝乎若正行是
0000_,07,715b34(00):依論註意以菩提心爲迴向體菩提心是雜行隨一
0000_,07,716a01(00):也何云正行是以今判正行中無菩提心行此集中
0000_,07,716a02(00):以菩提心爲異類助業若雜行者彼迴向門觀經所説
0000_,07,716a03(00):迴向心故正正行何云雜行　答彼迴向門菩提心行
0000_,07,716a04(00):而往生成佛正行論註分明也但至難者今菩提心義兼
0000_,07,716a05(00):兩向若約下機偏悲自苦欣彼土樂不期遠果
0000_,07,716a06(00):成疎遠失故屬雜行亦爲異類若約上機期遠
0000_,07,716a07(00):果而有度生心應是正行謂安樂國大義門土速成
0000_,07,716a08(00):佛果故上機期往生成佛度生相應大義門故是淨
0000_,07,716a09(00):土正機正行也何云異類淨土論旨即此義也<com>以上先師</com>又一
0000_,07,716a10(00):義云<com>善導寺</com>迴向門雖有共他言約其意樂異菩提心
0000_,07,716a11(00):往生爲期自苦爲先成佛爲期他爲先故是倶雖有
0000_,07,716a12(00):共他義迴向是正行菩提心是雜行也是以禮讃對未發
0000_,07,716a13(00):心引彼迴向爲定得往生正行問論云如何迴向不
0000_,07,716a14(00):捨一切苦惱衆生心常作願迴向爲首得成就大悲
0000_,07,716a15(00):心故註云迴向有二種相一往想二還想<com>乃至</com>若往若還
0000_,07,716a16(00):皆爲抜衆生苦渡生死海<com>已上</com>此等文正以菩提心
0000_,07,716a17(00):爲迴向體何云非菩提心乎　答豈不前言迴向
0000_,07,716b18(00):門有共他義若以共他爲菩提心禮讚所引迴向中
0000_,07,716b19(00):往還共有共他文加之毎禮有共他言彼等文菩提
0000_,07,716b20(00):心行哉若言禮讚未發心者行儀故非菩提心者只依
0000_,07,716b21(00):安心不依共他若言彼論所勸迴向發菩提心人
0000_,07,716b22(00):所行故迴向門即菩提心者只可云發菩提心人修
0000_,07,716b23(00):五念門是故善巧攝化文云菩薩巧方便迴向者謂説禮
0000_,07,716b24(00):拜等五種修行所修一切功德善根不求自身住持之樂
0000_,07,716b25(00):欲拔一切衆生苦故作願攝取一切衆生共同生彼
0000_,07,716b26(00):安樂佛國是名菩薩巧方便迴向成就<com>已上</com>此文明五念
0000_,07,716b27(00):行上更發菩提心　問勸人令行念佛是二行中
0000_,07,716b28(00):何攝乎若正行者勸進行者是雜行也何攝正行若雜
0000_,07,716b29(00):行者自他雖異是正行何屬雜行　答可攝正行
0000_,07,716b30(00):自他雖異倶念佛故但至難者勸進行者惣通正雜
0000_,07,716b31(00):故從通邊攝雜行也例如上上六念讀誦從惣通
0000_,07,716b32(00):邊屬雜行耳▲本　有二種等者<com>藤田</com>問准三輩篇廢
0000_,07,716b33(00):立爲正今就正中可標廢立何約助正標二種
0000_,07,716b34(00):乎　答此義未決今試言之當文本意正雜相對判得
0000_,07,717a01(00):失而捨雜歸正何忽廢助正故於有得正行同類
0000_,07,717a02(00):約助正義標有二種釋正業兼顯廢立意又望
0000_,07,717a03(00):願意廢立爲正然見世人廢立機少助正機多故約
0000_,07,717a04(00):多分標助正義釋正定業顯廢立義又一義云廢
0000_,07,717a05(00):立助正標有二種一者下釋廢立云一心專念乃至
0000_,07,717a06(00):正定之業順彼佛願故立念佛廢余正行在文明也
0000_,07,717a07(00):▲本　行住等者行謂行進住謂住立行時暫立名住第
0000_,07,717a08(00):七觀住立空中即此義也坐謂坐居臥謂伏四威儀中各
0000_,07,717a09(00):有久近也▲本　不捨者是等者指正定業云者是
0000_,07,717a10(00):故又能修人名者所修法名正定又約語者無相
0000_,07,717a11(00):違歟威儀中不忘名號意地明記名爲念念由念
0000_,07,717a12(00):力持口稱不斷名不捨者又上機專念今云念念故
0000_,07,717a13(00):念即稱也只是四儀久近稱名不斷爲念念不捨者也
0000_,07,717a14(00):<com>坂下</com>有人云<com>敬西</com>非行住坐臥時節發心時節也謂行住坐
0000_,07,717a15(00):臥不問發心久近念念不捨行也若行住坐臥即時
0000_,07,717a16(00):節可書不問行住坐臥時節既云不問時節知非四
0000_,07,717a17(00):儀時節<com>已上</com>○惣明常念相等者一心專念威儀不出行
0000_,07,717b18(00):住坐臥故上一心等文通行等四故云惣行等下重分
0000_,07,717b19(00):別故云別也○咫尺者咫八寸尺一尺也○答此釋等者
0000_,07,717b20(00):一義如抄又一義云所有善惡無記諸念不捨名號是
0000_,07,717b21(00):名念念不捨其由我等曠劫已來四儀由起三性念
0000_,07,717b22(00):流轉五道未出三界其聖道門意以一實智觀達
0000_,07,717b23(00):三性念本無性則離生死然今門意無智道俗僅聞本
0000_,07,717b24(00):願名號攝化罪惡下機三性諸念不捨名號乘本
0000_,07,717b25(00):願故一一稱名悉正定業必生淨土但對諸機有
0000_,07,717b26(00):具不具速遲差別謂上根三性諸念具速不捨名號中
0000_,07,717b27(00):下三性不具而遲不捨名號雖有此別共是念念
0000_,07,717b28(00):不捨攝屬也如無間修隨犯隨懺含念時日亦有具
0000_,07,717b29(00):不此乃佛願通萬機故今順彼佛願行相念念不捨亦
0000_,07,717b30(00):通下機元祖上人此釋見入下機得度始入一向專
0000_,07,717b31(00):修門給恐可此意<com>已上</com>○居諸者頌疏賈曾序云居諸未
0000_,07,717b32(00):幾刪削遽成<com>已上</com>是圓暉師依賈曾請造頌疏日月不
0000_,07,717b33(00):幾功終云也毛詩云日居月諸照臨下土只是日月名
0000_,07,717b34(00):也居諸置字也<com>已上</com>▲本　正定業等者<com>藤田</com>玉篇云正之盛
0000_,07,718a01(00):反定也定徒聽反安也住也<com>已上</com>准之正即是定也本願生
0000_,07,718a02(00):因安住念佛故名正定業是稱名念佛行業正定之
0000_,07,718a03(00):業依主釋也又正對助定是選定等如抄<com>已上</com>又稱佛名
0000_,07,718a04(00):順彼佛願故成決定往生業故云正定業下文云
0000_,07,718a05(00):念佛決定余行不定此義也定即業持業釋也倩思願
0000_,07,718a06(00):意我等設雖汚穢不淨住往生思一心稱念即答
0000_,07,718a07(00):佛願成決定業如響應聲磁石吸鐵此業滅得終
0000_,07,718a08(00):時佛迎亦同磁石故宗家判衆生稱念必得往生是
0000_,07,718a09(00):故行者稱名聲成決定思可增信心追勘之倶舍
0000_,07,718a10(00):釋定業四因頌云由重惑淨心及是恒所造於功德田起
0000_,07,718a11(00):害父母業定<com>已上</com>念佛即由本願攝持得正念故重
0000_,07,718a12(00):心易起又六字少不問時節易行故即成恒所造
0000_,07,718a13(00):又彌陀是願王如來功德田王唱本願名必成定業
0000_,07,718a14(00):一日尚爾也况數日○廣本云稱名等者<com>坂下</com>所引廣本意
0000_,07,718a15(00):於諸行誓願海中選定念佛往生願故云定然見
0000_,07,718a16(00):所覽本稱名念佛本願行故修之者乘彼佛願必
0000_,07,718a17(00):得往生故知念佛必定得往生故云定也▲本　順
0000_,07,718b18(00):彼等者<com>藤田</com>問唯識論釋順字義有印順樂順兩義
0000_,07,718b19(00):今順當何義乎　答稱名念佛印定生因本願行故是
0000_,07,718b20(00):印順義也若約能誓樂欲亦當樂順義唯識論云若印
0000_,07,718b21(00):順者即勝解故若樂順者即是樂欲故<com>已上</com>以此文可配
0000_,07,718b22(00):當二義<com>已上</com>　問第十九二十願文有諸行言故修諸
0000_,07,718b23(00):行亦順佛願如何　答今順願者順生因願諸行非
0000_,07,718b24(00):本願生因何名順願十九來迎二十果遂爲願體諸
0000_,07,718b25(00):行言爲來迎果遂由非願體故非相違<com>已上</com>○蓮花谷
0000_,07,718b26(00):云等者問<com>坂下</com>蓮華谷等諸行非本願往生義者爲口傳
0000_,07,718b27(00):將爲有其釋乎　答定可有所釋未見其文可
0000_,07,718b28(00):尋之○若依者<com>藤田</com>對上一者可云二者無是文
0000_,07,718b29(00):略也禮等四行助正定業故名助業助即是業持業釋
0000_,07,718b30(00):又助是能助指禮等業是所助指正定業助之家業依
0000_,07,718b31(00):主釋也約上五種次第可云讀誦等然約言便云
0000_,07,718b32(00):禮誦等又約身口意次第歟　問若約智者助義可爾
0000_,07,718b33(00):無智者人不知行意故可無助義乎　答用助隨
0000_,07,718b34(00):機故約其機可論助義　問<com>坂下</com>若有別意樂機
0000_,07,719a01(00):讀誦等行爲正業稱名用助時讀誦等名正業稱名
0000_,07,719a02(00):可名助業乎　答先師云何爲別機稱名何被云
0000_,07,719a03(00):正定業余可名助<com>已上</com>意云見抄料簡讀誦經時文
0000_,07,719a04(00):文讃念佛功能故於念佛生勇時自讀誦助念佛
0000_,07,719a05(00):義然何別意樂機云若如文讀經爭所説本意次非
0000_,07,719a06(00):本願禮誦等爲正哉計知付實論之時稱名何可所
0000_,07,719a07(00):助但不辨本意有理不盡機無由稱名爲助讀誦
0000_,07,719a08(00):等爲正無定量左右難治定彼止觀稱名爲助觀爲
0000_,07,719a09(00):正非淨土門機<com>已上</com>　問禮誦等爲助業時直爲往
0000_,07,719a10(00):生是行不思只正業爲助計存行之如何　答先師云
0000_,07,719a11(00):不然縱使爲助念佛行之而迴向可爲往生一
0000_,07,719a12(00):向助念佛計非云迴向不往生若助若正何行時
0000_,07,719a13(00):各存極樂業因行之自成一正余爲助也▲本　自
0000_,07,719a14(00):余諸善等者<com>藤田</com>問定散諸善即是彌陀所證功德是故
0000_,07,719a15(00):萬行彌陀可有親近義如何　答成彌陁果事依願
0000_,07,719a16(00):行因別因局彌陁故行是通因通諸佛及十方淨土五
0000_,07,719a17(00):乘因故是故諸善是雖所證尚有雜義今修往業
0000_,07,719b18(00):亦有通別正行別限別願所成依正事故成諸德也
0000_,07,719b19(00):雜行總通十方淨土及五乘故成諸失也　問普賢藥
0000_,07,719b20(00):王等諸菩薩其體雖雜余方余益屬彼土衆而爲所
0000_,07,719b21(00):禮即成正行彌陁以外定散諸善其體雖雜而爲彌
0000_,07,719b22(00):陀所證行之亦可成正功德何偏立乎　答除正
0000_,07,719b23(00):行外定散諸善義兼兩向若約彌陀因位所修即成
0000_,07,719b24(00):佛德爲正行依若約行者所修行體通雜餘事故
0000_,07,719b25(00):名雜行諸菩薩亦義兼兩向若爲彌陁所將眷屬
0000_,07,719b26(00):有極樂故爲正行依若寄餘佛餘益時爲極樂往
0000_,07,719b27(00):生稱禮念即成雜失故屬雜行而已
0000_,07,719b28(00):▲　私云就此等事
0000_,07,719b29(00):▲本　是名爲正者本文是五種總結也今從文次雖
0000_,07,719b30(00):別屬意惣通耳▲本　問曰何故等者問以順彼佛願
0000_,07,719b31(00):故爲立名由在文分明也何無要致此問哉　答得
0000_,07,719b32(00):文意此問似無要然上人昔泥自力門多年間難
0000_,07,719b33(00):入專修時年至四十三年得此文意始入專修
0000_,07,719b34(00):故致疑決勸後學故答中初以順願直答次意云
0000_,07,720a01(00):下述順願故稱名必生義三其本下讓正定義第三
0000_,07,720a02(00):章也▲本　諸世天等者世間帝王及欲色等天衆也○
0000_,07,720a03(00):陽必對陰等者<com>坂下</com>智論八十二云若無日月則百穀藥
0000_,07,720a04(00):草及衆生無以生長月是陰氣日是陽氣二氣和合故
0000_,07,720a05(00):萬物成長<com>已上</com>○今之五番等者<com>藤田</com>問雜行雖無量且
0000_,07,720a06(00):翻對五種正行明五種雜行其五正行亦爲一往分
0000_,07,720a07(00):別將實正行不可過此五種如何　答是又一往大
0000_,07,720a08(00):分也此五種外正行可有之上人和字書中初學抄中
0000_,07,720a09(00):以彌陀大咒入正行又造彌陀堂造彌陀像是正
0000_,07,720a10(00):行攝又散華燒香等行三輩下雖被出異類助業正
0000_,07,720a11(00):論行體是第五供養正行也計知不可限正行五種
0000_,07,720a12(00):今五正行者擧一往▲本　不稱等者問設雖運三
0000_,07,720a13(00):業於疎雜行者可無佛聞見知等義乎　答今別
0000_,07,720a14(00):釋成雜行體無親近○又親有近訓等者<com>坂下</com>問爲一
0000_,07,720a15(00):義爲別義答可一義上親近義相似云也又親又字
0000_,07,720a16(00):況字同意也<com>已上</com>廣韻云親七人反愛也近也至也<com>已上</com>親昵是
0000_,07,720a17(00):昵玉云昵如粟反親近也近其謹反不遠也<com>已上</com>○親近二縁
0000_,07,720b18(00):下等者指第七章也▲本　迴向不迴向等者問迴不迴
0000_,07,720b19(00):者第三第八中何若第三者設雖正行何無安心
0000_,07,720b20(00):有生理若第八者引文第三如何　答謹見本文初
0000_,07,720b21(00):明二行次判得矢故今文於得生信上就第八門
0000_,07,720b22(00):論迴不迴謂二行倶爲往生修正行是即彌陁事
0000_,07,720b23(00):故行得廻願不間斷故別不用第八迴向自然成業
0000_,07,720b24(00):雜行不然行體通人天等故安心間斷業體雜故用第
0000_,07,720b25(00):八迴向時成往生業　問雜行人雖具三心不用
0000_,07,720b26(00):第八故可不生若爾則違具三心者必生彼國若可
0000_,07,720b27(00):生者今文既云不成生因何云生乎　答不用第八
0000_,07,720b28(00):不可往生但至難者其下根人雖發三心被妨
0000_,07,720b29(00):行體成不至心故非相違不至心者千中無一其類
0000_,07,720b30(00):也其上根人行體雖疎欣心強故必用第八可往生
0000_,07,720b31(00):也一二三五即此類也　問具願心修雜行未用
0000_,07,720b32(00):迴向前頓死可不生乎　答難知但最上根人所發
0000_,07,720b33(00):願心強引起行可令得生歟下根所發願心弱故被
0000_,07,720b34(00):妨行失不用迴向不可生歟又一義云正行者是
0000_,07,721a01(00):行得第三迴願不斷心行具故自然成往生業雜行行
0000_,07,721a02(00):失安心間斷更用安心心行具故成往業也　問正
0000_,07,721a03(00):行不用迴向云者雖缺十一門可往生乎　答不
0000_,07,721a04(00):然今不迴向迴向對者正行純極樂行故迴向易具足
0000_,07,721a05(00):雜行非純極樂行故行體失難迴向具足也然約能
0000_,07,721a06(00):修機時不可云十一門缺也凡第三第八只是廣狹
0000_,07,721a07(00):異非別物故通二途▲本　亦是發願者問南無者是
0000_,07,721a08(00):歸命心品非迴願心何云發願迴向義乎　答無歸
0000_,07,721a09(00):命心何縁迴願依歸命心有迴願義故云南無有
0000_,07,721a10(00):迴願義其實義翻非正翻故云亦是等　問世人就
0000_,07,721a11(00):此文立義云三心者是名號所具非機所發唱六字
0000_,07,721a12(00):名號德自然成願行具足義遂往生也　答此義違
0000_,07,721a13(00):理背文違理者思業感果事佛敎所判也意地若闕
0000_,07,721a14(00):身口焉成設雖他力何背感應道交理施無因益
0000_,07,721a15(00):次背文者本願文云至心信樂欲生我國上上品云願生
0000_,07,721a16(00):彼國者發三種心下下品云如是至心若無機發何云
0000_,07,721a17(00):至心信樂欲生至心信樂機心品故信知心中歸命彌
0000_,07,721b18(00):陁口唱南無是順本願可得生也若名號德具
0000_,07,721b19(00):三心者稱佛名人皆可得生然世人雖念佛得生
0000_,07,721b20(00):是希也計知雖唱六字若闕安心不得生也故禮
0000_,07,721b21(00):讃云若少一心即不得生<com>已上</com>執者會云非全無歸命
0000_,07,721b22(00):初發心一歸命後不用迴願若重歸願墮遍計情不
0000_,07,721b23(00):能無生報國生因但願文置至心言事爲令人知
0000_,07,721b24(00):名號所具非機所發禮讃後序引本願文略安心
0000_,07,721b25(00):言則此義也又念佛人不往生事任自力故也<com>已上</com>此
0000_,07,721b26(00):亦不然歸命心約初發心何經釋後發迴願若墮情者
0000_,07,721b27(00):初發歸命亦可墮情倶遍計心故初發若不墮後發
0000_,07,721b28(00):不可墮倶歸佛心故又願文正對衆生云至心信
0000_,07,721b29(00):樂觀經亦勸發三心釋此三心在疏禮讃彼兩處
0000_,07,721b30(00):文一處不釋名號所具偏在行者可發安心故今集
0000_,07,721b31(00):引兩處文云欲生極樂人全可具三心也勸機
0000_,07,721b32(00):可發知所立義非經釋及祖師所判若言今文其明
0000_,07,721b33(00):據者此有異趣不共許故不足爲證次至禮讃
0000_,07,721b34(00):略安心者爲顯願體正口稱義乃至十念爲其要
0000_,07,722a01(00):且略安心故異所立義又若安心名號所具非機所
0000_,07,722a02(00):能設住自力心尚可生何有不生義信知得生是
0000_,07,722a03(00):依行者具三心也是故經云具三心者必生彼國<com>已上</com>
0000_,07,722a04(00):○執師子國等者三寳感應錄上云執師子國西南極目
0000_,07,722a05(00):不知幾里絶島有偏居屋舍五百餘戸捕魚爲食更
0000_,07,722a06(00):不聞佛法時數千大魚海渚寄來一一作人言唱南
0000_,07,722a07(00):無阿彌陀佛依唱言名阿彌陀魚有人唱阿彌陀
0000_,07,722a08(00):魚漸近岸頻殺之而不去肉甚美若諸人久唱所取
0000_,07,722a09(00):者肉味最上少唱得者辛苦因之一渚漁人耽嗜魚肉
0000_,07,722a10(00):唱阿彌陀佛名爲業初食者一人壽盡命終三月後乘
0000_,07,722a11(00):紫雲放光明來至海濱告諸人曰吾是捕魚中老
0000_,07,722a12(00):翁命終生極樂世界其大魚者阿彌陀如來化作也彼佛
0000_,07,722a13(00):哀愍我等愚機作大魚身勸進念佛三昧若不信
0000_,07,722a14(00):見魚骨皆是蓮華諸人歡喜見所捨骨皆是蓮華見
0000_,07,722a15(00):者感悟斷殺生念阿彌陀佛所居人皆生淨土空荒
0000_,07,722a16(00):年久執師子國玄大阿羅漢乘神通往至彼島傳説如
0000_,07,722a17(00):此<com>已上</com>　尋云如此傳文老翁現來見今鈔並裏書夢來
0000_,07,722b18(00):云相違如何　答難知若是餘傳異説歟可尋也▲本
0000_,07,722b19(00):純雜對者廣韻云純常倫反好也美也大也雜跙合反集也
0000_,07,722b20(00):糅也<com>已上</com>　問依用欽釋西方有三萬餘同名佛體故阿
0000_,07,722b21(00):彌陀名亦有雜義如何　答依同名雖有通義捨
0000_,07,722b22(00):同從異爲純義歟況佛體異阿彌陀義是一故異餘
0000_,07,722b23(00):雜歟又實識辨今佛體德唱名歸體無其雜亂譬
0000_,07,722b24(00):如世人識辨其體無同名亂何況雖名阿彌陀佛
0000_,07,722b25(00):加別名故無其濫耳　問<com>坂下</com>雜行雜純雜雜爲同爲
0000_,07,722b26(00):異若言同者雜行雜惣也純雜雜別也何云同若言異
0000_,07,722b27(00):者於義無別何云異哉　答第五純雜惣上四對別也
0000_,07,722b28(00):謂純故有親德乃至純故有不迴向德雜翻之可知
0000_,07,722b29(00):然雜行雜純雜雜只是同物也　難云若爾者正雜二行相
0000_,07,722b30(00):對判四番得失第五純雜對即正雜相對何故正雜相對
0000_,07,722b31(00):重立純雜對乎　答於義誠然也但依疏文正雜二
0000_,07,722b32(00):行分別其正行有親近等德其雜行有疎遠等失釋時
0000_,07,722b33(00):付判疎雜行文且第五純雜對出來也爾明其義時
0000_,07,722b34(00):第五體還惣只正雜相對<com>已上</com>○胎化藏者<com>藤田</com>菩薩胎
0000_,07,723a01(00):内説法發化云胎化藏中有説法云中陰藏諸大乘
0000_,07,723a02(00):經爲第三藏戒律法門爲第四藏五十二位中十住
0000_,07,723a03(00):爲第五藏等覺爲第七藏妙覺云佛藏也▲本　及
0000_,07,723a04(00):以三乘等者問第一章云四乘今何云三乘乎　答今三
0000_,07,723a05(00):乘者對權門云三乘菩薩攝佛歟<com>云云</com>又云人天三乘
0000_,07,723a06(00):者是五乘也諸經論中無六乘故云三乘歟<com>云云</com>拾疑鈔
0000_,07,723a07(00):意也○四阿含等者述記云明從一法增一法增至
0000_,07,723a08(00):百法故名增一不略不廣明義名中若明事義文廣
0000_,07,723a09(00):云長雜雜明事名爲雜<com>已上</com>法華玄曰增一明人天因果
0000_,07,723a10(00):中明眞寂深義雜明諸禪定長破外道<com>已上</com>○二十
0000_,07,723a11(00):犍度等者四分律説也初三可知自恣者安居後對長
0000_,07,723a12(00):老問我犯罪恣懺悔也皮革者履物類也鼻高草鞋等
0000_,07,723a13(00):也六七可知○迦絺那衣犍度者迦絺那衣此云功德
0000_,07,723a14(00):依安居有前中後前安居僧有施主依施袈裟衣
0000_,07,723a15(00):施主得功德故云功德衣也○鳩睒彌者國名也此
0000_,07,723a16(00):國佛弟子起鬪諍佛敎制法○膽婆者城名也此城佛
0000_,07,723a17(00):弟子起諍佛制之○呵責者呵責僧犯罪也○人者受
0000_,07,723b18(00):戒人根也○覆藏者覆藏犯罪也○遮者受戒非器遮
0000_,07,723b19(00):難也○滅諍者和合義滅僧諍相云也○八犍度者出三
0000_,07,723b20(00):論玄文云佛滅後三百餘年有三明六通大阿羅漢姓
0000_,07,723b21(00):迦<gaiji attr="GT:017257"/>延造八犍度論凡二十卷傳來此土乃至言犍
0000_,07,723b22(00):度者翻之爲聚以其八義各有部類目之爲聚
0000_,07,723b23(00):也<com>已上</com>業善惡業也下名行使煩惱下名結斷證定惠云
0000_,07,723b24(00):智惠根下云二十二根二十二根者眼等五根意根命
0000_,07,723b25(00):根男根女根苦樂憂喜捨五受根信進念定惠五根未知當
0000_,07,723b26(00):知已知具知三無漏根也三無漏根者見道智四諦惑次第
0000_,07,723b27(00):斷未知盡故名未知當知根修道智無此義故名
0000_,07,723b28(00):已知根無學道智具足一切證悟故名具知根也委
0000_,07,723b29(00):而言之於見道有八忍八智謂上下四諦各有四行
0000_,07,723b30(00):相以此相證無漏故可有十六無漏謂從世第
0000_,07,723b31(00):一位出入見道初念證一無漏第二刹那證二無
0000_,07,723b32(00):漏乃至十六刹那證十六無漏於見道最初十六皆
0000_,07,723b33(00):無證事雖知一所未知次當知故見道無漏名未
0000_,07,723b34(00):知當知根付此十六刹那至第十五刹那見道攝也
0000_,07,724a01(00):見未曾見理故第十六刹那無未曾見義故此修道
0000_,07,724a02(00):攝也此修道位已前無漏已知故具知根名是唯羅漢所得
0000_,07,724a03(00):也<com>云云</com>地等四大云大見則見惑也<com>已上</com>▲本　賢聖集等者
0000_,07,724a04(00):<com>坂下</com>貞元入藏錄上云合大元小乘經律論及賢聖集傳
0000_,07,724a05(00):兼貞元新入藏經㹅一千二百三十八部合五千三百五
0000_,07,724a06(00):十一卷四百九十九帙私云此錄上卷擧大小乘經律論
0000_,07,724a07(00):畢後龍樹天親已下諸尊等傳記并所造疏籍等惣錄百四
0000_,07,724a08(00):十五部六百三十一卷六十七帙是名云賢聖集<com>已上</com>集
0000_,07,724a09(00):賢聖德行文廣中今出兩傳<com>已上</com>▲本　唐宋兩傳者<com>坂下</com>
0000_,07,724a10(00):唐土南山續高僧傳宋賛寧智輪同撰大高僧傳也○十
0000_,07,724a11(00):科等者<com>藤田</com>從譯經三藏至人師德嘆爲十譯經如
0000_,07,724a12(00):羅什等義解如感師等弘釋義也○習定者禪門師
0000_,07,724a13(00):也○護法者立義防他難破等也感瑞相云感應
0000_,07,724a14(00):也造像起塔等云興福也○五聚等者能詮敎文云敎
0000_,07,724a15(00):聚所詮義理云義聚煩惱等云染聚能證智云淨
0000_,07,724a16(00):聚▲本　山家佛法等者傳敎大師居天台山故云山
0000_,07,724a17(00):家也▲本　純雜義雖多等者問於純雜對出多例
0000_,07,724b18(00):證有何意乎若無別意徒費筆點成如何　答有
0000_,07,724b19(00):云<com>盛蓮</com>上人閣顯密諸乘入專修一行事專依大師正
0000_,07,724b20(00):雜分別然付其二行判得失時雖有五番相對惣
0000_,07,724b21(00):論之只今純雜對也謂正行純極樂行故成一一得
0000_,07,724b22(00):雜行非極樂行故招其失依之上人自行化他偏嫌
0000_,07,724b23(00):雜行專純行當此時驚諸人耳目諸宗成憤爲
0000_,07,724b24(00):遮此難盡經論證正雜二行純雜分別全不局大
0000_,07,724b25(00):師解釋何令蒙失於專修一門會也今云凡判五番
0000_,07,724b26(00):相對事全引和尚解釋可釋成其義依之上四番
0000_,07,724b27(00):相對引疏文以符合今料簡然至第五純雜對付
0000_,07,724b28(00):疎雜文雖判純雜義大師解釋中正行立純名無
0000_,07,724b29(00):明文故多引他經論文釋成此義只是引多文無
0000_,07,724b30(00):解釋明文故計也更無別故又分別正雜二行取捨
0000_,07,724b31(00):正雜其得失是多何限此純雜一文強捨雜行爲故
0000_,07,724b32(00):乎但不聞先師口傳學者思擇<com>已上</com>又義云純雜對者即
0000_,07,724b33(00):惣是正雜二行故純雜義不局今故引諸例證<com>已上</com>十疑
0000_,07,724b34(00):抄意也▲本　但於往生等者問第一章聖道淨土二門
0000_,07,725a01(00):引諸師不置但言今引諸師云但如何　答大乘
0000_,07,725a02(00):聖道難行道其體是全同往生淨土易行其體亦同故並
0000_,07,725a03(00):直引同今爲簡異助正得失細判云但言雖不判
0000_,07,725a04(00):助正得失但於往生行而分二行不限善導一師
0000_,07,725a05(00):等<com>已上</com>又捨異從二行同邊爲擧綽感而簡去餘
0000_,07,725a06(00):師置但言上章諸師一同故直引同不云但歟▲
0000_,07,725a07(00):本　一謂念佛等者問正行通五念佛局一何云念佛
0000_,07,725a08(00):是正乎　答五正行中念佛勝故擧勝兼四正行云
0000_,07,725a09(00):念佛是正又綽念佛合五正行中稱名云念佛是正
0000_,07,725a10(00):餘四行可攝萬行然約多分云萬行雜如上上讀
0000_,07,725a11(00):誦雖攝三經從多分屬雜行耳又五種殊同念彌
0000_,07,725a12(00):陀故云念佛是正彼要集束五念名正修念佛對
0000_,07,725a13(00):諸行門綽感二師亦引五念爲淨土要故念佛言含
0000_,07,725a14(00):五種也和尚正行二師念佛其體全同無其相違▲本
0000_,07,725a15(00):往生禮讃等者問疏與禮讃同判正雜二行得失
0000_,07,725a16(00):故擧一處私可料簡若不爾私料簡疏得失相
0000_,07,725a17(00):間可引禮讃何二段重云私云不似餘篇如何
0000_,07,725b18(00):答此義未決今試言之述敎相疏粗判得失文
0000_,07,725b19(00):有隱顯故先擧之私五番相對顯得失述行儀禮
0000_,07,725b20(00):讃顯了判十三得失是故行者爲令識知得失細相
0000_,07,725b21(00):反餘章二重擧之更云私云勸取捨歟　問二行即
0000_,07,725b22(00):二修義如何　答此有三義一云二行約行體二修
0000_,07,725b23(00):約得失欣極樂人修其正行成專修德若於雜
0000_,07,725b24(00):行成雜修失謂修正行被引行體念念心願專
0000_,07,725b25(00):係彌陀故專修即是正行若修雜行被引行體心
0000_,07,725b26(00):願通雜人天十方故雜修即是雜行也　問見禮讃序
0000_,07,725b27(00):釋專修相事在四修中故彼文云二者無餘修所謂
0000_,07,725b28(00):專稱彼佛名專念專想專禮專讃彼佛及一切聖衆等不雜
0000_,07,725b29(00):餘業故名無餘修<com>已上</com>此文正約能修相貌故要集引無
0000_,07,725b30(00):餘修爲修行相貌今指彼故知專雜約能修相何
0000_,07,725b31(00):約得失判二修　答誰言彼文不約能修然今義
0000_,07,725b32(00):意能修正行成專修得能修雜行成雜修失故
0000_,07,725b33(00):約得失判二修義有何妨乎次上所判純雜得失
0000_,07,725b34(00):即二修義也又親彌陀爲得疎極樂爲失然修正
0000_,07,726a01(00):行純極樂行親彌陀故能修即爲專修得疎極樂爲
0000_,07,726a02(00):失能修雜行通雜餘事疎彌陀故能修即爲雜修失是
0000_,07,726a03(00):故今以彼能修相即屬得失成義道耳<com>已上相傳</com>二云二行
0000_,07,726a04(00):約所行體二修即約能修相謂讀誦三經觀察依正禮
0000_,07,726a05(00):拜彌陀稱念佛名等名正行勵此正行能修相貌名
0000_,07,726a06(00):爲四修亦號專修疏云一心專讃云行四修法用
0000_,07,726a07(00):策三心五念之行<com>已上</com>即此義也專正是能所雖異倶
0000_,07,726a08(00):局彌陀不雜餘業故云專修即正行也雜修即雜
0000_,07,726a09(00):行義准知<com>已上探要記意</com>三云二修二行一體異名倶名能修
0000_,07,726a10(00):相貌所以知者疏以一心專讀等釋正行義故此
0000_,07,726a11(00):文意於彌陀事一心專一不雜餘業爲正字義讀
0000_,07,726a12(00):觀禮等爲修行義約能修相釋正行義在文分明也
0000_,07,726a13(00):禮讃專修彌陀事不雜餘業名無餘修爲專修
0000_,07,726a14(00):相修自餘善爲雜修義是以擇<gaiji attr="GT:017422"/>小經疏云善導和
0000_,07,726a15(00):尚立有專雜二修雜修者謂散漫修諸善業迴向莊
0000_,07,726a16(00):嚴也專修者謂身須專禮阿彌陀佛不雜餘禮口
0000_,07,726a17(00):須專稱阿彌陀佛不雜餘號意須專想阿彌陀
0000_,07,726b18(00):佛不修餘觀若專修者十即十生百即百生若雜修
0000_,07,726b19(00):者百中或得一兩人生千中或得三五人生<com>已上</com>信知二
0000_,07,726b20(00):行二修一體異名而名能修相貌　問疏云若修前正
0000_,07,726b21(00):助二行若行後雜行<com>已上</com>此文正以二行屬所修行
0000_,07,726b22(00):何云二行約能修乎　答約一心專能修相貌立正
0000_,07,726b23(00):行名在文無諍但如難者專修亦是可所行法以禮
0000_,07,726b24(00):讃云行四修法今集云行用四修故若言專修能修
0000_,07,726b25(00):相故用四修法云行四修非能修者正行釋亦約
0000_,07,726b26(00):能修故只用二行云若修行非是能修故修即行
0000_,07,726b27(00):持業釋也法事讃云正坐已來經十劫心縁法界照慈光
0000_,07,726b28(00):即此例也
0000_,07,726b29(00):▲　專雜二修事
0000_,07,726b30(00):問<com>坂下</com>專雜二修正雜二行其得名如何　答相傳意二修
0000_,07,726b31(00):二行法體全同但先師意付得名存兩義一云二修二
0000_,07,726b32(00):行其體雖同立名事少異也謂專修言親機正行言親
0000_,07,726b33(00):法故正雜二行直法體上立名今二修帶機立名是專
0000_,07,726b34(00):被修行雜被行行云也凡修行二字能修所修能行所行
0000_,07,727a01(00):云時修行同樣然行親法修近機也<com>云云</com>一義云專正修
0000_,07,727a02(00):行其字雖替修若約能修行亦可能行行若所行修
0000_,07,727a03(00):亦可所修故修行全不可違<com>已上</com>有云<com>名越</com>專修雜修正
0000_,07,727a04(00):行雜行其得名全同謂正行雜行專行雜行故得名全同
0000_,07,727a05(00):但修行似異於義無異<com>已上</com>此義相傳後義也　尋云一
0000_,07,727a06(00):向專修行人今專修行者爲全同將爲異　答先師云
0000_,07,727a07(00):是可異一向專修名限唯稱名行人今專修者通五
0000_,07,727a08(00):門故是可異專修上加一向言時但修正定業是
0000_,07,727a09(00):名一向專修行人也　尋云於修助業機尚可名
0000_,07,727a10(00):一向專修哉　答難知但上人自稱入一向專修門<com>已上</com>
0000_,07,727a11(00):然長日誦彌陀經三卷又我朝六時禮讃行事上人始行
0000_,07,727a12(00):之<com>已上</com>然一向專修機兼助業見但相傳意修助業機
0000_,07,727a13(00):難名一向專修<com>已上</com>　問此專雜二修於三心具上判
0000_,07,727a14(00):其得失歟將於心不具上判歟又於心具不具義不
0000_,07,727a15(00):言上判其得失歟如何　答此事於當流異義區有
0000_,07,727a16(00):云<com>名越</com>專雜得失於心具上判之謂被引修雜行
0000_,07,727a17(00):行失多分退意地三心故屬無一然有堪能機不
0000_,07,727b18(00):退三心可有之故許一二三五往生專修翻之可
0000_,07,727b19(00):知彼正雜二行立五番相對判二行得失是心具足
0000_,07,727b20(00):上得失今二修得失全不可違二行得失明知二行
0000_,07,727b21(00):二修得名同於心具上判之<com>已上</com>先師云<com>坂下</com>此義甚非
0000_,07,727b22(00):相傳意所詮述予聞以挍合先師製作鈔物凡抄物
0000_,07,727b23(00):等意行體專雜不關機得失故今釋意不論心具不
0000_,07,727b24(00):具擧專修雜修專修有十三等得故至心易立有
0000_,07,727b25(00):十百生益雜修有十三等失故至心難立僅得一二
0000_,07,727b26(00):三五往生云事也然上若欲捨專修雜業等者不論雜
0000_,07,727b27(00):行堪不堪押寄惣擧之其中自有堪能機得一二三
0000_,07,727b28(00):五往生下不至心者千中無一擧雜行不堪者云千中
0000_,07,727b29(00):無一也此趣先師持言也更不可有異義左今決疑
0000_,07,727b30(00):抄餘行難成故信心亦難起念佛易行故信心亦易起
0000_,07,727b31(00):云禮讃記同之明知先師意專修依行得三心易
0000_,07,727b32(00):具雜修依行失三心難具被存<com>已上</com>▲本　若能如上
0000_,07,727b33(00):等者<com>藤田</com>惠心云言如上者指上三心五念四修<com>已上</com>上人
0000_,07,727b34(00):云念念相續畢命爲期別指無間長時二修也如上言内
0000_,07,728a01(00):具雖有四修六時救頭燃十念待畢命是要中要
0000_,07,728a02(00):也故擧四修也如説修行必成十百即生益也　問
0000_,07,728a03(00):十百即生益可通五種若不通者如上言指五念門
0000_,07,728a04(00):若言通五可限念佛　答可限念佛但至如上
0000_,07,728a05(00):通五念者約助義故非相違若約各生非如
0000_,07,728a06(00):念佛十百即生即正行非本願行故又可非如雜修希
0000_,07,728a07(00):生是正行具諸德故　問十百即生雖限念佛限
0000_,07,728a08(00):上機不可通下機云念念相續故此限念無間
0000_,07,728a09(00):除時日無間故　答此益亦通下機彼念佛亦順佛
0000_,07,728a10(00):願故順佛敎故順佛語故但約行者用心意樂擧
0000_,07,728a11(00):念念相續顯時日相續義故又念念言可通時日時
0000_,07,728a12(00):日相續亦有念念相續義又一義云念佛相續云念念
0000_,07,728a13(00):故相續言兼念時日耳　問如上言指心行作業念念
0000_,07,728a14(00):相續指無間修何違祖師存別義乎　答此難誠難
0000_,07,728a15(00):但見先序上擧三心五念四修曲釋行相更引一
0000_,07,728a16(00):行三昧顯要行時云不觀相貌專稱名號顯廢立
0000_,07,728a17(00):義今結上故有廢義謂如上言惣通三心五念四修
0000_,07,728b18(00):念念已下別擧一行三昧故無相違歟但念佛相續即
0000_,07,728b19(00):無間修故不可違祖師意耳　問十三得失有生起
0000_,07,728b20(00):乎　答聖意難測一心念佛成十三得自然列之
0000_,07,728b21(00):不必生起又論生起無其妨謂先分爲三初一行
0000_,07,728b22(00):因次三勝縁後九行相由因縁有行相生起次細判
0000_,07,728b23(00):者念佛行體專一無雜故彌陀選誓本願行誓本願故
0000_,07,728b24(00):釋迦勸之釋尊勸故諸佛皆證有此因縁故稱念之
0000_,07,728b25(00):係念相續憶想不斷迴願慇重愛見不起善心相應即有
0000_,07,728b26(00):慚愧悔過之得相應佛意成報恩義報佛恩故於
0000_,07,728b27(00):佛不生輕慢親近同行知識遠雜縁　問得失
0000_,07,728b28(00):限十三乎　答五番十三尚是一往也實多端也謂彌陀
0000_,07,728b29(00):攝取光益化佛讃嘆諸佛護念等也○所言欲者行者樂
0000_,07,728b30(00):欲者問於欲有二種一樂欲欲二言欲也如今義者
0000_,07,728b31(00):捨心行具足行何有行者成心行不具行者樂
0000_,07,728b32(00):欲之故知捨雜修雜行樂欲修專修正行也此義
0000_,07,728b33(00):不爾今言欲者言字非樂欲欲例如云命欲終時此
0000_,07,728b34(00):即自然命終云命欲等非樂欲捨命今亦如是心行
0000_,07,729a01(00):具足行者自然退三心成心行不具人云若欲捨專
0000_,07,729a02(00):等若然今義道難成如何　答若欲者樂欲欲義分明也
0000_,07,729a03(00):所以然者許一二三五往生故若如所解者心行具
0000_,07,729a04(00):足人成三心不具人少分許往生哉由此理故雜修
0000_,07,729a05(00):雜行人捨專修正行修習諸行故行體難劣中下機難
0000_,07,729a06(00):具心行故墮千無一失上根人雖行體難劣具足
0000_,07,729a07(00):心行往生淨土是唯限上根機故云希得一二等
0000_,07,729a08(00):<com>云云</com>○不至心亦有二類等者付不至心機委明相機可
0000_,07,729a09(00):有二類謂雖有欣求心此心未堅固故屬不至
0000_,07,729a10(00):心依之難至報土留懈慢雖修諸行不至欣
0000_,07,729a11(00):求分只成結縁不至懈慢也例如彼覆講法華會
0000_,07,729a12(00):有當機結縁二類其當機於覆講座覺悟如今至心
0000_,07,729a13(00):諸行生報土於結縁又有三類上根人於覆講今
0000_,07,729a14(00):日中間覺悟中根機於今日法華座覺悟下根機期彼
0000_,07,729a15(00):土得聞是即雖一種結縁隨機成遠近益今亦如
0000_,07,729a16(00):是隨安心厚薄成當機結縁益<com>已上</com>　問<com>坂下</com>生懈慢
0000_,07,729a17(00):者三心具不具中何哉　答今鈔以懈慢機屬不至心
0000_,07,729b18(00):知當流意生懈慢者不具三心也　難云若不具者
0000_,07,729b19(00):不可屆懈慢如何　答此人執心不牢固故雖未
0000_,07,729b20(00):入三心重機欲有極樂偏修西方業業體自熟以
0000_,07,729b21(00):得生懈慢也探要記云問三心具足尚生懈慢若具
0000_,07,729b22(00):三心必生極樂若言不生不可生彼答既云執
0000_,07,729b23(00):心不牢固雖具不堅落在懈慢是雜修者乃至問生
0000_,07,729b24(00):極樂界中邊地者尚闕三心況生別界何具三心
0000_,07,729b25(00):答隨分不欣何生懈慢明雖不牢而具三心邊地
0000_,07,729b26(00):疑心非一向疑心或時能信或時能疑信爲本故終生
0000_,07,729b27(00):極樂<com>已上</com>先師云探要記以懈慢機料簡心具足今決
0000_,07,729b28(00):疑抄分明屬不至心定三心不具此當流門徒中三心
0000_,07,729b29(00):具者有不生類是當流意云探要記爲證聞在是甚非
0000_,07,729b30(00):也全非先師意設探要記雖述其旨今決疑抄無諍
0000_,07,729b31(00):上正付先師筆探要記左右可得意也然探要記爲
0000_,07,729b32(00):本違決疑鈔事是不可爾<com>云云</com>　尋云如雜行不至心
0000_,07,729b33(00):有二類正行不至心亦可云有二類哉　答先師云
0000_,07,729b34(00):正行不至心只留娑婆生懈慢機不可有之然故
0000_,07,730a01(00):雜行以失多故隨分雖行之被引行體失不入
0000_,07,730a02(00):三心域留懈慢若於此心品上行正行行體德令
0000_,07,730a03(00):執心牢固可生極樂也故正行者不至心在若生
0000_,07,730a04(00):懈慢程心行者即成心具足者可生淨土不然皆
0000_,07,730a05(00):留穢土此故雜行不至心雖有留穢土生懈慢二
0000_,07,730a06(00):類正行不至心只留穢土機也生懈慢者不可有
0000_,07,730a07(00):之　難云懈慢是極樂化城勝莊嚴於裟婆然雜行不
0000_,07,730a08(00):至心生懈慢正行不至心不生者還成雜行得正行
0000_,07,730a09(00):失也如何　答此難不然雜行者隨分至心雖行之行
0000_,07,730a10(00):體不專故動執心不牢固生懈慢是豈非雜行失
0000_,07,730a11(00):乎　因問懈慢有來迎乎若言有者乍乘觀音臺如
0000_,07,730a12(00):何中國落在別界若言無佛菩薩示路何得屆彼
0000_,07,730a13(00):如何　答是宗要尋也答<com>云云</com>言不及酬答定有深意
0000_,07,730a14(00):歟若存一義不可有來迎但至難者雖無來迎
0000_,07,730a15(00):業體成彼故自得生例如餘生雖無來迎感果定
0000_,07,730a16(00):有但十因云設邊地於極樂爲引疑惑輩假化城
0000_,07,730a17(00):於懈慢以攝雜修者彌陀大悲不捨萬機故引一
0000_,07,730b18(00):類機設化城道中懈慢搆起佛意云縱雖無來
0000_,07,730b19(00):迎於其機何無隨分加力<com>已上</com>　尋云生懈慢者退
0000_,07,730b20(00):不退中何哉　答不退也智首抄云阿彌陀變化彼國
0000_,07,730b21(00):且息懈慢雜修衆生遂令引入極樂<com>已上</com>十因云先生
0000_,07,730b22(00):彼土終生極樂<com>已上</com>　尋云懈慢國淨穢兩土中何哉若
0000_,07,730b23(00):淨土者何不説有佛若穢土者何莊嚴勝穢土乎
0000_,07,730b24(00):答隨分化城也不可類當途淨穢若約莊嚴殊勝淨
0000_,07,730b25(00):土攝也能化有無暗以難測但彌陀唯現土且攝雜修
0000_,07,730b26(00):者別不説有佛<com>已上</com>○如彼敬禮如是如理師等者<com>藤田</com>
0000_,07,730b27(00):彼文倶舍頌文也於今所引文有歸敬發起二序文云
0000_,07,730b28(00):諸一切種諸冥滅拔衆生出生死泥敬禮如是如理
0000_,07,730b29(00):師對法藏論我當説初三句明歸敬序後一句明發起
0000_,07,730b30(00):序今例所歸敬序文也例意云凡於佛有智斷恩三德
0000_,07,730b31(00):如是言廣雖敬三德於衆生益物勝故智斷恩三德
0000_,07,730b32(00):上重敬禮恩德一云如理師今亦如此如上言四修
0000_,07,730b33(00):法雖有之無間長時二修勝故抽云念念等也同彼
0000_,07,730b34(00):頌意故引例也　問頌文其相如何　答諸一切等者諸
0000_,07,731a01(00):者諸佛也若依先師意者於諸字至聲聞縁覺及外
0000_,07,731a02(00):道等攝之可敬禮然故外道等以有漏智斷下八
0000_,07,731a03(00):地惑證無爲理故可歸彼斷證德或云歸外道
0000_,07,731a04(00):爲利生也可歸外道故彼黨類可披見此頌可
0000_,07,731a05(00):生智解若生智解可歸佛道一切諸冥滅者有
0000_,07,731a06(00):二種一一切種冥二諸冥一切種冥名不染無知諸冥
0000_,07,731a07(00):是染汚無知也此二無知能覆實義及障眞見故説爲
0000_,07,731a08(00):冥外境名實義内心名眞見一切種者不染無知種
0000_,07,731a09(00):類無邊名一切種障一切法不能悟解是不染無
0000_,07,731a10(00):知也不染無知劣惠爲體三性門中善無記攝也體非煩
0000_,07,731a11(00):惱故名不染於境不悟稱曰無知無知即不染名
0000_,07,731a12(00):不染無知持業釋也亦名習氣數習煩惱所成氣分也
0000_,07,731a13(00):習之氣故名習氣唯佛永斷二乘尚有也諸冥者是染汚
0000_,07,731a14(00):無知也諸謂諸境即四諦修道五部境也五部非一故名
0000_,07,731a15(00):諸境冥者即是修所斷一切煩惱也以此煩惱覆障諸
0000_,07,731a16(00):境故説爲冥染汚無知無明爲體煩惱不淨名爲
0000_,07,731a17(00):染汚於　境不悟故曰無知無知即染汚名染汚無
0000_,07,731b18(00):知持業釋也滅有二種一擇滅二非擇滅一切種冥滅
0000_,07,731b19(00):是非擇滅也證非擇滅故智德圓滿得擇滅故斷德圓
0000_,07,731b20(00):滿故滅字通二滅也智德是佛身中智惠爲體斷德是
0000_,07,731b21(00):佛所證擇滅爲體拔衆生出生死泥者歎利他德也一
0000_,07,731b22(00):切衆生於生死泥淪沒無救世尊哀愍授所應正法敎
0000_,07,731b23(00):命拔濟令出此恩德也大悲爲體衆生者有衆多生
0000_,07,731b24(00):死故云也泥者有漏業煩惱異熟果爲體煩惱如水業
0000_,07,731b25(00):異熟如土此相雜故成生死泥也敬禮如是如理師者
0000_,07,731b26(00):指德敬稽首接足故稱敬禮具前自利利他德故云如
0000_,07,731b27(00):是即如是指前三德也如理師者顯利他佛方便説如
0000_,07,731b28(00):理正敎拔濟衆生名如理師上來歸敬序也對法藏論
0000_,07,731b29(00):我當説者是發起序也爲發起論端故也敎誡學徒
0000_,07,731b30(00):故稱爲論對法藏者對法惣有六種一自性對法謂淨
0000_,07,731b31(00):惠也二隨行對法謂淨惠眷屬也眷屬者惠相應心受想等
0000_,07,731b32(00):心所法四相及得道共無表等也三方便對法謂有漏四惠
0000_,07,731b33(00):也四資糧對法謂論敎也五境界對法謂四諦也六理對法
0000_,07,731b34(00):謂涅槃也前四能對名對法後二所對名對法也我當
0000_,07,732a01(00):説者五蘊假者目之爲我當説之言簡已説也○得亦
0000_,07,732a02(00):十三等者<com>坂下</com>有云<com>大淵</com>專雜二修約所求判之謂純西
0000_,07,732a03(00):方行人云專雜所求雜穢土云雜修其專修有十
0000_,07,732a04(00):百生得其雜修有希得一二失然易生得出有其德
0000_,07,732a05(00):由有十三故難生失出有其失由可有十三
0000_,07,732a06(00):故翻專修故雜修由可知然得失各一其故可有十
0000_,07,732a07(00):三故云十三故也然不可云十三得失<com>已上</com>先師云
0000_,07,732a08(00):是末學假難也然當時迷惑用意可思之<com>已上</com>○無外雜
0000_,07,732a09(00):縁等者先師云此有二義初義先師義也第二義乘圓房
0000_,07,732a10(00):義也爲練磨義被書入也ツヤツヤ非先師本意也<com>已上</com>
0000_,07,732a11(00):今見鎭西宗要奔波縁見彼宗要見<com>已上</com>○有人爲求往
0000_,07,732a12(00):生等者先師物語云是出雲觀阿彌陀佛也先師初被參
0000_,07,732a13(00):鎭西時被同道人也年齡先師同程也當岩絶入事石
0000_,07,732a14(00):見國也▲本　隨順佛語等者<com>藤田</com>問四得後三局念佛
0000_,07,732a15(00):不通四正行故四正行亦具失何云雜行獨有失乎
0000_,07,732a16(00):答以得失擬正雜二行念佛有得無失雜行有
0000_,07,732a17(00):失無得四正行有三失十得故約多分云有得耳
0000_,07,732b18(00):▲本　若欲捨專等者<com>坂下</com>問見世人雖行念佛得
0000_,07,732b19(00):生是希設雖雜行有縁行之往生何希故上六品
0000_,07,732b20(00):有餘行生何專修判十百即生雜修述一二三五
0000_,07,732b21(00):乎　答專雜相對判得生多少即由其行體有得失
0000_,07,732b22(00):謂集世人有上中下以雜修行冠三品機行體難
0000_,07,732b23(00):故至心難成上根雖生中下不堪故得生希一二三五
0000_,07,732b24(00):則此意也以稱名行擬上中下行體易故至心易成
0000_,07,732b25(00):三根皆生十百即生即此義也但至難者行念佛人不
0000_,07,732b26(00):得往生是行人過非行體失又上六品集堪能人
0000_,07,732b27(00):如烏豆中集白豆云純白豆耳問大經云若人無
0000_,07,732b28(00):善本不得聞佛名宿世見諸佛則能信此事<com>已上</com>若於念佛
0000_,07,732b29(00):有宿習人三根共可念佛往生若無宿善設聞佛
0000_,07,732b30(00):名可無信行若於餘法有宿習人三根皆行何
0000_,07,732b31(00):違文理云念佛人多諸行人少乎　答性習不同執法
0000_,07,732b32(00):各異置所不論今且於專雜倶有縁信行三根判行
0000_,07,732b33(00):得失雜行難故上根往生中下不堪百中一二千中三五
0000_,07,732b34(00):念佛易故三根皆生故十百即生又於餘法有宿習而
0000_,07,733a01(00):不堪下根擬念佛法堪能機分也然彼人不信行念
0000_,07,733a02(00):佛只是機過非行失耳　問雜修人雖具三心被
0000_,07,733a03(00):妨行失爲成希得生若爾者違三心既具無行不
0000_,07,733a04(00):成等文設有行失既具三心何不生乎知雜行人
0000_,07,733a05(00):不得往生由不具足三心故云雜修不至心者
0000_,07,733a06(00):千中無一若依之云雜行不生由不至心者觀經釋
0000_,07,733a07(00):<com>上人</com>必者對不必之言也修正行者必生彼國修雜
0000_,07,733a08(00):行者不必生彼國通人天等又修雜行往生者百
0000_,07,733a09(00):中一二千中三五故云不必修專者百千即生故云必
0000_,07,733a10(00):生<com>已上</com>此釋許三心具足雜行不生之義如何　答心行
0000_,07,733a11(00):具足名具三心然下根人雖發三心被妨雜失
0000_,07,733a12(00):成不至心不能得生故云不必何至心不生哉
0000_,07,733a13(00):其上根人欣心強故不泥行失迴向行功即得往生三
0000_,07,733a14(00):心既具無行不成等文可約此類也　問雜修人雖
0000_,07,733a15(00):具三心執心牢固故留懈慢不生彼土若約此
0000_,07,733a16(00):類可云三心具足雜行不生如何　答生懈慢人
0000_,07,733a17(00):與可攝屬具三心中不留生死生彌陀所變淨土
0000_,07,733b18(00):故十因云設邊地於極樂爲引疑惑之輩假化城懈
0000_,07,733b19(00):慢以攝雜修者諸餘淨土未必如斯<com>已上</com>奪可攝屬
0000_,07,733b20(00):不至心中留懈慢不生極樂故禮讃記云雜修人
0000_,07,733b21(00):有二類一至心即生報土二不至心此亦有二類一
0000_,07,733b22(00):生懈慢胎經所説二止生死今不至心也<com>已上</com>　問下上
0000_,07,733b23(00):品人具信心故聞經滅罪然不念佛不可往生罪
0000_,07,733b24(00):障殘故若約此人可成雜行至心不生義如何　答
0000_,07,733b25(00):心行具足名具三心然彼品人雖聞經題未有起
0000_,07,733b26(00):行故聞經時是欣求分非具三心況彼品人死苦來逼
0000_,07,733b27(00):雖聞稱名飡受心浮散欣心尚不正何云具三心
0000_,07,733b28(00):耶　問授手印述念佛安心成四句中多虚少實屬
0000_,07,733b29(00):不生類多實少虚屬不定類<com>後二心可准之</com>若約此義可
0000_,07,733b30(00):成具三心念佛不生義　答有云<com>道光</com>依多少四句意
0000_,07,733b31(00):可有三心具足不生類<com>已上</com>今云不爾約平生時雖
0000_,07,733b32(00):虚實雜望臨終時得生機屬始虚終實不生機屬
0000_,07,733b33(00):始實終虚故虚實雜中不生類不具三心何爲三心
0000_,07,733b34(00):具足不生證據哉○觀佛經六譬等者<com>坂下</com>如要集下卷
0000_,07,734a01(00):<com>已上</com>○煩惱濁等者煩惱濁以五鈍惑爲體見濁以五
0000_,07,734a02(00):見爲體靈芝觀經疏釋五濁云五皆不淨故惣名
0000_,07,734a03(00):濁<com>已上</com>　問貪等惣名煩惱義如何　答慈恩述記云煩
0000_,07,734a04(00):是擾義惱是亂義擾亂有情故名煩惱<com>已上</com>○損出家善
0000_,07,734a05(00):等者<com>藤田</com>四諦十六行相於見道位所行也此行相加行
0000_,07,734a06(00):從煗位行也倶舍頌云從之生煗法具觀四聖諦
0000_,07,734a07(00):修十六行相次生頂亦然如是二善根皆初法後四
0000_,07,734a08(00):次忍唯法念下中品同頂上唯觀欲苦一行一刹那世
0000_,07,734a09(00):第一亦然皆惠五除得<com>已上</com>從此生煗法者從此惣相念住
0000_,07,734a10(00):成就已次生煗法此法如煗立煗法名聖道如火能
0000_,07,734a11(00):燒惑薪聖果前相也故爲煗具觀四聖諦修十六行
0000_,07,734a12(00):相者此明煗位也此煗善根分位長故能具觀四聖
0000_,07,734a13(00):諦能具修十六行相觀苦聖諦修四行相非常苦
0000_,07,734a14(00):空非我也觀集聖諦修四行相集因生縁也觀滅聖
0000_,07,734a15(00):諦修四行相滅靜妙離也觀道聖諦修四行相道
0000_,07,734a16(00):如行出也釋此相義後當辨之次生頂亦然者修煗
0000_,07,734a17(00):善根有下中上至成滿時有善根生名頂法亦
0000_,07,734b18(00):觀四諦修十六行相同前煗位故云亦然煗頂二
0000_,07,734b19(00):善倶名動善可退動故動善根中頂爲最勝如人
0000_,07,734b20(00):頂故名頂法又忍位是進煗位是退此頂位在進退兩
0000_,07,734b21(00):際猶如山頂故名頂如是二善根皆初法後四者煗頂
0000_,07,734b22(00):二善初安足時皆法念住後增進時通四念住初安足
0000_,07,734b23(00):者謂此煗頂以十六行相最初遊踐四聖諦跡名初
0000_,07,734b24(00):安足即初起也謂見道中唯法念住以煗頂位順見道
0000_,07,734b25(00):故初安足唯法念住也後增進位稍容預故云得通修
0000_,07,734b26(00):四念住也次忍唯法念者從頂善根有善根生名爲
0000_,07,734b27(00):忍法忍可四諦最殊勝故又無退故名忍法忍初安
0000_,07,734b28(00):足及後增進唯法念住近見道故初與後皆法念住下
0000_,07,734b29(00):中品同頂者此忍善根有下中上下中二位同前頂位
0000_,07,734b30(00):具觀四諦修十六行相也上唯觀欲苦一行一刹那者
0000_,07,734b31(00):上品忍位唯觀欲苦唯以一行一刹那心名上忍也
0000_,07,734b32(00):今畧明忍位下中上品者若下品忍具觀四諦修十
0000_,07,734b33(00):六行相中品忍減縁減行上下八諦名之爲縁所縁
0000_,07,734b34(00):境故上界四諦有十六行相欲界四諦有十六行相惣
0000_,07,735a01(00):計合成三十二行名之爲行能縁行故應知七周減
0000_,07,735a02(00):縁二十四周減行謂以四行觀欲界苦如是乃至以
0000_,07,735a03(00):四行相觀欲界道後以三行觀上界道減餘一
0000_,07,735a04(00):行名一周也又以四行觀欲界苦如此乃至後
0000_,07,735a05(00):以二行觀上界道減餘二行第二周也又以四行
0000_,07,735a06(00):觀欲界苦如是乃至以一行觀上界道減餘三
0000_,07,735a07(00):行第三周也又以四行觀欲界苦如是乃至以四
0000_,07,735a08(00):行相觀欲界道不觀上界道名爲減縁減縁時
0000_,07,735a09(00):雖亦減行减縁攝故不名減行第四周也此第四周
0000_,07,735a10(00):即是一周減縁攝也如减上界道諦如是减餘七諦
0000_,07,735a11(00):行相亦爾唯於縁中不減欲苦减餘七諦名七
0000_,07,735a12(00):周减縁惣而言之上下八諦各減三行謂欲苦下一行
0000_,07,735a13(00):相留故不減所餘七諦餘一行相與縁同減故但言三三
0000_,07,735a14(00):八二十四名二十四周减行理實言之三十一周減行
0000_,07,735a15(00):謂餘七行減縁攝故但云二十四也於減行中初減
0000_,07,735a16(00):一行名中忍初如是乃至減欲苦下二行相時但
0000_,07,735a17(00):有二行二刹那心觀欲界苦名中忍滿唯有一行
0000_,07,735b18(00):一刹那心觀欲界苦名上忍就是中忍未減道
0000_,07,735b19(00):時雖減行相猶觀道故故具得修四種諦也至中
0000_,07,735b20(00):忍滿唯觀一諦不具四也又於中忍未减道時
0000_,07,735b21(00):修十六行相此修者但是得修行雖起一起得修彼
0000_,07,735b22(00):未來四諦下十六行相故言修也中忍同前頂位修
0000_,07,735b23(00):十六行相者約此中忍未減道説也若此中忍減道
0000_,07,735b24(00):諦時但修十二行相非十六行也既減彼道心無
0000_,07,735b25(00):欣慕故彼道下四行相亦不起得修也由此道理
0000_,07,735b26(00):減滅諦時但修八行謂不修彼滅道諦下各四行
0000_,07,735b27(00):故減集諦時但修四行謂唯修苦下四種行故故
0000_,07,735b28(00):於中忍有修十六十二八四行相於上忍位亦修
0000_,07,735b29(00):四行唯起一行一刹那心以觀欲苦故故能起得
0000_,07,735b30(00):修彼苦下四行相也　問於上忍位減彼三行何故
0000_,07,735b31(00):修彼所減行哉　答雖减彼行不减諦故起欣慕
0000_,07,735b32(00):心故得修彼所减行相於中忍位修所減行相
0000_,07,735b33(00):准斯理説於三十二行中唯留欲界苦下一行者擬
0000_,07,735b34(00):入見道故須留也餘三十一具如次第從後向前
0000_,07,736a01(00):漸漸除之縁既從後除之行亦從後减也　問苦下一
0000_,07,736a02(00):行爲留何行　答入見道人有二行者一者利根謂
0000_,07,736a03(00):是見行見行有二若著我者留無我行著我所者即留
0000_,07,736a04(00):空行二者鈍根鈍根亦二我慢增者留無常行懈怠增
0000_,07,736a05(00):者留苦行世第一亦然者上品忍無間生世第一法此
0000_,07,736a06(00):世第一唯縁欲苦唯有一行一刹那心同前上忍
0000_,07,736a07(00):故云亦然此有漏故名爲世間於世間中是最勝故
0000_,07,736a08(00):名爲第一此世第一有士用力離同類因引見道
0000_,07,736a09(00):生故名最勝皆惠五除得者出體此煗等四念住性故
0000_,07,736a10(00):皆惠爲體若並助伴皆五蘊性<com>定共戒名爲色蘊餘四可知</com>此四箇善
0000_,07,736a11(00):根名四善根也故頌云煗必至涅槃頂終不斷善忍不墮
0000_,07,736a12(00):惡趣第一入離生<com>已上</com>煗位雖退斷善根造無間業墮
0000_,07,736a13(00):三惡趣而無久流轉必至涅槃若得頂法雖有
0000_,07,736a14(00):退等必不斷善若得忍法雖命終而無有退不
0000_,07,736a15(00):墮惡趣若下忍位於三惡趣得非擇滅若至上
0000_,07,736a16(00):忍於卵濕生及無想天北倶盧州大梵王處並扇提半擇
0000_,07,736a17(00):迦二形及第八有等並見所斷惑於此生處身有惑中
0000_,07,736b18(00):得非擇滅以上忍位必入見道得成聖果故於
0000_,07,736b19(00):卵等得非擇滅若見所斷惑雖即未斷必行以必
0000_,07,736b20(00):不起故得非擇滅也世第一雖是異生能起無
0000_,07,736b21(00):間入正性離性正性離性者見道名也　問智品所明
0000_,07,736b22(00):十六行相如何　答彼智品頌云行相實十六法體唯是惠
0000_,07,736b23(00):<com>已上</com>言行相實十六者行相名既十六也其體實亦可十
0000_,07,736b24(00):六謂苦諦四有之非常苦空非我也被縁故無常也逼
0000_,07,736b25(00):迫性故苦也違我所見故空也違我見故非我也集諦
0000_,07,736b26(00):四有之因集生縁也如種理故因也<com>種子生芽道理也</com>同現理故集
0000_,07,736b27(00):也<com>因集テ果令現也</com>相續理故生也<com>令果相續也</com>成辨理故縁也<com>爲縁令現ヲ成辨也</com>
0000_,07,736b28(00):滅諦四有之滅靜妙離也諸法空故滅也三火息故靜也
0000_,07,736b29(00):<com>貪瞋痴ハ火也</com>無衆患故妙也無衆災故離也道諦四有之
0000_,07,736b30(00):道如行出也通行義故道也契道理故如也正趣向涅
0000_,07,736b31(00):槃故行也長越生死故出也法體是惠者十六行體是
0000_,07,736b32(00):惠也智惠能觀四諦作此行相故○念念稱名常懺悔
0000_,07,736b33(00):等者<com>坂下</com>或門人云<com>顯證</com>先所造罪體懸目惡作心一分起
0000_,07,736b34(00):時次念佛滅罪往生是云稱名常懺悔也<com>已上</com>先師<com>佐介</com>意不
0000_,07,737a01(00):爾縱前所造罪體不懸目唯平稱南無阿彌陁佛所
0000_,07,737a02(00):造罪可滅也是即名號有滅罪生善德故唱自滅罪往
0000_,07,737a03(00):生善心數退惡法數起我等造罪毎度生惡作心
0000_,07,737a04(00):事尤可難有唯罪體不懸目仰可稱名○惡趣空者
0000_,07,737a05(00):尋云惡趣空其相如何　答先師云是非但空但空小乘
0000_,07,737a06(00):起之故惡趣空者依我心自空等文惡業無生強不
0000_,07,737a07(00):可制善業又無主必不可修是云惡趣空也　問
0000_,07,737a08(00):若如此義總不可欣淨土今付淨土往生機論
0000_,07,737a09(00):之見相違如何　答此人初雖欣淨土修第一義時
0000_,07,737a10(00):縁理心微細起如是見故無相違▲本　又不相等
0000_,07,737a11(00):者<com>藤田</com>問限此失置又言意如何　答見本文因
0000_,07,737a12(00):懺悔言擧要略廣三品懺悔勸隨意用文隔別故更
0000_,07,737a13(00):置又言述餘文也○如文王等者賞翫文王代學
0000_,07,737a14(00):文臣下叶王意故子好文父歡喜也▲本　必輕慢等
0000_,07,737a15(00):者問今家以三心亘九品令信機法故雜修人可
0000_,07,737a16(00):信自身罪憑佛願何起等佛慢　答解淨敎雜修
0000_,07,737a17(00):行人誠如所難不依淨敎而見華嚴法華等文期
0000_,07,737b18(00):往生雜行人可有此類下擧現證解行不同即其類
0000_,07,737b19(00):也又設雖解淨敎或縁理或行眞言時根劣故尚可
0000_,07,737b20(00):起等佛慢歟○樂近雜縁等者<com>坂下</com>問第一今異哉　答
0000_,07,737b21(00):第一約安心今約起行也心行雖異雜縁義同也<com>已上</com>
0000_,07,737b22(00):先師物語云上無外雜縁縁有門人世務作業雜縁執難時
0000_,07,737b23(00):先師出此第十三樂近雜縁雜行即雜縁義被立謂第
0000_,07,737b24(00):一雜縁左右見ツヘケレトモ下樂近雜縁雜縁雜行難
0000_,07,737b25(00):挍也雜縁若世務作業下往生正行即雜行云成何然
0000_,07,737b26(00):乎是自近雜行縁自障障他往生正行釋樂近雜
0000_,07,737b27(00):縁也更世務作業不可得意也如是談時止偏執
0000_,07,737b28(00):<com>已上</com>○如此興奪等者問與奪意如何　答常人得意上許
0000_,07,737b29(00):一二三五往生實義下簡千中無一假釋也故上與釋
0000_,07,737b30(00):法體儘直釋下奪釋一向有奪意思非直釋但先師
0000_,07,737b31(00):云上義不被得意聖敎中與奪釋多之且依天台法
0000_,07,737b32(00):華説雖示種種道其實爲佛乘天台釋五時八敎故
0000_,07,737b33(00):云種種是法華不入八敎故玄一云超八圓<com>已上</com>是奪
0000_,07,737b34(00):釋也謂爾前圓法華圓圓義一分同爾前圓帶權敎一分同
0000_,07,738a01(00):邊奪釋超八也又一所釋云四時七敎故云種種<com>已上</com>此
0000_,07,738a02(00):釋爾前圓同法華圓故圓敎醍醐除云四時七敎是
0000_,07,738a03(00):與釋也謂爾前圓雖有帶權失然圓義一分同故與令
0000_,07,738a04(00):同也籖一云奪爾言此並非七也與爾言之但非前
0000_,07,738a05(00):六<com>已上</com>是於八敎中法華顯露説非秘密説故除秘
0000_,07,738a06(00):密顯露七敎中法華爲超故云非七然圓體同與爾前
0000_,07,738a07(00):圓等法華圓云但非前六然帶權敎故奪云超八下
0000_,07,738a08(00):有圓同意圓體同故與云但非前六下存帶權謂以
0000_,07,738a09(00):彼思此與云一二三五所有千中無一謂奪云無
0000_,07,738a10(00):一處有一二三五意故若與若奪共非直釋也然當
0000_,07,738a11(00):流學侶欲立雜行得生義故一二三五與釋爲直釋
0000_,07,738a12(00):千中無一挍假釋程異常與奪也他流學者還成嘲
0000_,07,738a13(00):歟可思之<com>已上</com>　問山王院云若論相待暫説與義實
0000_,07,738a14(00):非正義若論絶待奪義爲正<com>已上</com>此釋意如何　答先
0000_,07,738a15(00):師云如上云有人意與釋爲實奪釋存假時驚今奪
0000_,07,738a16(00):義爲正釋甚迷惑所詮圓宗意相待門非正意至絶待
0000_,07,738a17(00):門顯本意説法華高廣然正不正言但是約相待
0000_,07,738b18(00):絶待付與奪不論之歟委尋可知▲本　修雜等者
0000_,07,738b19(00):<com>藤田</com>與奪二義中奪義爲正例如授決集云約相待
0000_,07,738b20(00):門暫設與義實非正義故依絶待奪義爲正<com>云云</com>此
0000_,07,738b21(00):即餘行不堪者多故爲使人不行餘法作奪釋也
0000_,07,738b22(00):▲本　勵心尅己者尅責也法華云深自尅責<com>已上</com>論語第六
0000_,07,738b23(00):顏淵篇云子曰尅己復禮爲仁註云馬融曰尅己約
0000_,07,738b24(00):身也又曰子曰非禮勿觀非禮勿聽非禮勿言非
0000_,07,738b25(00):禮勿動註云鄭玄曰尅己復禮目<com>已上</com>言勸勵懈怠不
0000_,07,738b26(00):修心身三業行云勸勵尅己不恐沈苦不欣樂果
0000_,07,738b27(00):己身咎也深勇尅故惠心云行人不能恒時勇進或朦
0000_,07,738b28(00):昧或心退屈爾時應寄種種勝事勸自心以三途苦
0000_,07,738b29(00):果比淨土功位應作是念我已惡道經多劫無
0000_,07,738b30(00):利勤苦尚能超修行小行得菩提大利不應生退
0000_,07,738b31(00):屈或縁往生淨土應作此念十方世界諸有情念念
0000_,07,738b32(00):往生安樂國彼既丈夫我亦可爾不應自輕生退
0000_,07,738b33(00):屈<com>已上</com>有云約安心云勵心約起行云尅己<com>已上</com>▲
0000_,07,738b34(00):本　似如少苦等者思彼樂果修因不倦然放逸輩念
0000_,07,739a01(00):佛誦經以爲苦惱且從彼情故云似如又一義對
0000_,07,739a02(00):無始流轉大苦發心已後屬少苦故云似如大經云
0000_,07,739a03(00):雖一世勤苦須叟之間後生無量壽佛國快樂無極<com>已上</com>有
0000_,07,739a04(00):云<com>入阿</com>對聖道門一萬劫等淨土一期勤苦云少苦<com>已上</com>▲
0000_,07,739a05(00):本　前念等者前念者是最後一念也後念者即往生時分
0000_,07,739a06(00):也般舟讚云低頭禮佛在此國擧頭已入彌陀界<com>已上</com>則此義
0000_,07,739a07(00):也　▲本　私云等者已下付得失文正勸取捨謂捨
0000_,07,739a08(00):有失雜修雜行修有得專修正行也二行相對非
0000_,07,739a09(00):有五番得失亦有十三得失故云彌等上來正雜
0000_,07,739a10(00):二行相對雖判得失未勸取捨今至文終正勸
0000_,07,739a11(00):取捨此篇正意偏在之耳○黄泉者元照盂蘭盆新記
0000_,07,739a12(00):引左傳云地中泉故曰黄泉<com>已上
0000_,07,739a13(00):享保十四己酉年正月十八日謹摺寫
0000_,07,739a14(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,739a15(00):
0000_,07,739a16(00):
0000_,07,739a17(00):選擇決疑抄第二見聞本<com>終</com>
0000_,07,739b18(00):選擇決疑抄第二見聞末
0000_,07,739b19(00):
0000_,07,739b20(00):▲　第三本願章事
0000_,07,739b21(00):此篇　大意明六八願中以餘定散行不爲生因本
0000_,07,739b22(00):願唯以稱名念佛爲生因本願也　問今文既云往
0000_,07,739b23(00):生本願知以念佛往生可爲願體何以念佛生因
0000_,07,739b24(00):爲願體乎　答六八願中生因本願即爲願王爲攝
0000_,07,739b25(00):生本若如難勢無願王義失攝生本豈順理況
0000_,07,739b26(00):以念佛爲生因義願文明也何存異義但今文擧
0000_,07,739b27(00):所期云往生指行體云本願往生禮讚即其類也
0000_,07,739b28(00):然世人會云此章約第十八願無餘行且置遮表言
0000_,07,739b29(00):也下釋於第十八願中二行相對論選擇義正顯今
0000_,07,739b30(00):意也凡此集意約十八願故處處述諸行非本願若
0000_,07,739b31(00):約餘願可存諸行本願義<com>已上</com>今云且反問今篇通爲
0000_,07,739b32(00):約六八願別爲限第十八一願若云限如來言有
0000_,07,739b33(00):諸願然無能別言通諸願何局一願若無能別
0000_,07,739b34(00):故可通者自惣之別立篇目謂初約諸願唯以下
0000_,07,740a01(00):別約一願也私云自惣之別料簡第十八願意則此
0000_,07,740a02(00):意也六八願中誓生因行限第十八餘願所無也故
0000_,07,740a03(00):今篇約第十八遮表成六八願中不以餘行爲
0000_,07,740a04(00):本願行唯以念佛爲本願義何況今篇若如彼義
0000_,07,740a05(00):應云彌陁如來第十八願中不以餘行等然無能
0000_,07,740a06(00):別總遮表故今廣約四十八願論選擇義也　問今
0000_,07,740a07(00):此生因有漏無漏中何　答若約能念所入凡夫應有
0000_,07,740a08(00):漏若約所念能入佛德及佛願力應是無漏<com>已上</com>　問
0000_,07,740a09(00):今生因可通引滿業哉　答可限引業倶舍論意初
0000_,07,740a10(00):是引業後是滿業也智論意判臨終猛利心成引業<com>已上</com>
0000_,07,740a11(00):今本願誓若不生者不取正覺故毎念念但成引業
0000_,07,740a12(00):故上人云毎念念有一度往生德何況多念無一往
0000_,07,740a13(00):生哉兼修餘善可成滿業故雖廢立但稱名機
0000_,07,740a14(00):依親縁釋尚有身常禮佛心常念佛功德況亦毎一
0000_,07,740a15(00):人宿善恒沙也故成滿業又願所成名號引業上有滿
0000_,07,740a16(00):業能譬如一種具根莖等又彼依正莊嚴倶是性起功
0000_,07,740a17(00):德故論註性功德同華嚴性起義法華疏云具三十二相
0000_,07,740b18(00):者深得法身理即備相好如大品明欲得一切
0000_,07,740b19(00):法當學般若如得如意珠也二乘但得空空無
0000_,07,740b20(00):相好<com>已上</com>彼自力門以般若力顯性具德今他力門以
0000_,07,740b21(00):佛願力顯性具德何可論滿業有無乎依此義門
0000_,07,740b22(00):設有滿業不出性起行願品記述性起義云就此
0000_,07,740b23(00):門中縁起亦成性起也<com>已上</com>則此義也<com>已上</com>　問三心具念
0000_,07,740b24(00):佛自初一念成決定往生業乎今決此事先出他
0000_,07,740b25(00):義後述自義初他義者有先達云當流抄中似有一
0000_,07,740b26(00):念業成多念業成予從先師久禀法門但傳一念業
0000_,07,740b27(00):成之義未聞多念業義先出合文次會違文初
0000_,07,740b28(00):有七文一先師自筆云於三心具足人念佛上機即一
0000_,07,740b29(00):念成往生業<com>重心造機</com>下機不然念佛功積運心年久成往
0000_,07,740b30(00):生業<com>恒所造機</com>此義如何　答先師云若人具三心不論念
0000_,07,740b31(00):數多少不論時節久近其念佛悉成往業經云具
0000_,07,740b32(00):三心者必生彼國釋云願行既成若不生者無有是處
0000_,07,740b33(00):<com>已上</com>然今雖具三心於下機一念十念即不成往
0000_,07,740b34(00):生業之義曾無所聞若如今義下機既發三心
0000_,07,741a01(00):纔一念十念即命終可往生乎否若不往生有三心
0000_,07,741a02(00):具足念佛不徃生失若許往生亦不爾非重淨心
0000_,07,741a03(00):非恒所造何依得生予昔於先師處唯聞不論上
0000_,07,741a04(00):下機不釋一念十念三心具足念佛速得往生凡如
0000_,07,741a05(00):此等事任相傳義可會違文何求違文改先師
0000_,07,741a06(00):義哉<com>已上禮阿所持</com>二散善義略抄云下機不乘生因願往生
0000_,07,741a07(00):行難成一望下機發念佛生因願答此願微少念
0000_,07,741a08(00):佛直成生因也<com>已上</com>竹谷云三心具足上業道成辨時蒙
0000_,07,741a09(00):光益先師意當體三心具足已得往生益何無攝取
0000_,07,741a10(00):益也<com>已上</com>三黑谷上人示禪勝房云阿彌陀佛一念唱一
0000_,07,741a11(00):度往生擬發玉ヘル本願也故十念十度生功德也又云一
0000_,07,741a12(00):念不定思念念念佛毎不信念佛其故阿彌陀佛一念一度
0000_,07,741a13(00):往生當置玉ヘル願毎念念往生業成也四傳通記五
0000_,07,741a14(00):云佛本願難思妙術不簡逆惡一念十念成往生因
0000_,07,741a15(00):<com>已上</com>五論註記三云問三心具足念佛與業事成辨念
0000_,07,741a16(00):佛爲同爲異答大旨不異先師上人不分同異
0000_,07,741a17(00):但竹谷云三心具足念佛即通惣之業業事成辨即決
0000_,07,741b18(00):定一因故彼此異<com>已上</com>六要集抄云三心具足念佛皆
0000_,07,741b19(00):決定往生云業事成辨<com>已上</com>七宗要云有云三心外業
0000_,07,741b20(00):道成辨時往生決定今云如此義誠心具足人可有不
0000_,07,741b21(00):往生類若爾違具三心者必生彼國釋<com>已上</com>一念業成文
0000_,07,741b22(00):證如斯次出違文此有三文一傳通記十五云問寶
0000_,07,741b23(00):王論云一念彌陀佛即滅無量罪若爾初一念時所有多
0000_,07,741b24(00):劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡答衆生業成
0000_,07,741b25(00):未必一准或一念等或十念滿以根別故今説其一
0000_,07,741b26(00):故云滿十<com>已上</com>二禮讃記云但業成不成隨機有遲
0000_,07,741b27(00):速如道綽禪師者貞觀三年蒙往生告同十九年遂
0000_,07,741b28(00):往生望如道生法師者五十七淨業已熟六十五聖衆
0000_,07,741b29(00):來迎故業成別可有其驗也<com>已上</com>三先師自筆云問三心
0000_,07,741b30(00):業成同歟答異也三心者安心也業成者佛力也或始或中
0000_,07,741b31(00):間或臨終成道綽中間業成事決於善導機類異故自
0000_,07,741b32(00):道綽疾成者可有之<com>已上</com>先師者諸宗兼學故雖談當
0000_,07,741b33(00):宗自述他宗及諸師義仍今三義依他師義一往述
0000_,07,741b34(00):多念業成義此即諸師所立念佛未顯本願之妙理故
0000_,07,742a01(00):萬行隨一功能也宗家和尚所立念佛細判他力秘術故
0000_,07,742a02(00):萬行超絶之勝用也故依諸師義判業成遲疾依和
0000_,07,742a03(00):尚意述一念業成之義各據一義並不相違也
0000_,07,742a04(00):問經説於念念中除八十億劫等若不滿十念不可
0000_,07,742a05(00):滅盡罪障何生淨土　答至心念佛初一念位業成
0000_,07,742a06(00):滅罪即佛來現以見佛身餘罪滅故設雖不滿十
0000_,07,742a07(00):念往生悲華經云以見我故離諸障礙即便捨身
0000_,07,742a08(00):來生我界<com>已上</com>又今門意談他力故業惑倶以不可作
0000_,07,742a09(00):障重惑障尚以不障礙況輕罪障乎但經文者且擧十
0000_,07,742a10(00):念往生一機故十念數配當十箇罪障而已<com>已上彼義</com>如此
0000_,07,742a11(00):義者有三失一不相傳失若從先師久承法門何
0000_,07,742a12(00):不相傳多念業成義道設胸臆會通乎二下品不
0000_,07,742a13(00):顯願益失願益至極在下下品故尤可顯和尚一
0000_,07,742a14(00):念業成義趣何依他師徒述多念業成義乎三會通
0000_,07,742a15(00):違所立義失若如會通依他師意可成多念業成
0000_,07,742a16(00):義道何擧和尚決判而成多念業成義乎<com>已上</com>有先達
0000_,07,742a17(00):云業成隨機前後不定是先師相承也散善義記云經
0000_,07,742b18(00):於念念中除八十億劫者一念除單八十億劫罪十念合
0000_,07,742b19(00):論即滅十箇八十億劫罪懷感憬興等皆存此義
0000_,07,742b20(00):問寳王論云一念彌陀佛即滅無量罪<com>已上</com>若爾初一念時所
0000_,07,742b21(00):有多劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡　答衆
0000_,07,742b22(00):生未必一准或一念等或十念滿以根別故今説其
0000_,07,742b23(00):一故云滿十又無量者有量也即指八十云無量
0000_,07,742b24(00):如劫初人壽言無量歳<com>已上</com>禮讃記云有學者云若信佛
0000_,07,742b25(00):願三輩往生之業平生決定不可祈念臨終正念今
0000_,07,742b26(00):云實如佛願言機即善惡凡夫言行則十念一念普
0000_,07,742b27(00):攝一切更無所漏願力正應信往生不疑是故先
0000_,07,742b28(00):起勝解作意可住決定往生想此心熟利正念現前
0000_,07,742b29(00):終至臨終即成眞實作意可遂素懷也但業成不
0000_,07,742b30(00):隨機有遲疾如高祖綽禪師貞觀三年蒙往生告
0000_,07,742b31(00):同十九年遂往生望計中間歳經十七年如道生
0000_,07,742b32(00):禪師五十七淨業已熟六十五聖衆來迎隔於春秋已
0000_,07,742b33(00):九箇年於爾前豈不信不行乎故知業成別可有其
0000_,07,742b34(00):驗也偏憑決定即過分信也自不祈念他力焉加彼
0000_,07,743a01(00):義大乖今文及臨終要決彼云一念蹉跎歷劫受苦<com>已上</com>
0000_,07,743a02(00):先師自筆云問三心業成同歟答異也三心者行者安心也
0000_,07,743a03(00):業成者佛力也或始或中或臨終成有道綽中間業成事
0000_,07,743a04(00):決善導機類異故道綽疾成有非凡夫所知業成
0000_,07,743a05(00):者大旨不可退三心具強故也<com>已上實道房ノ所持也</com>　問若隨機
0000_,07,743a06(00):業成有前後者疏三心既具無行不成等文如何　答或
0000_,07,743a07(00):一念成或多念遲成定臨終決定可成故云無行不成
0000_,07,743a08(00):也若三心具即業成者業成位即往生可云乎明知三心
0000_,07,743a09(00):具終成業業成終徃生可云也<com>已上彼義</com>如此義者有二
0000_,07,743a10(00):失一本願生因屬不定失若具三心稱念佛名乘
0000_,07,743a11(00):本願故即成生因何屬不定乎二不存相傳一義
0000_,07,743a12(00):失先師然阿自記一念業成多念業成二義就中一念
0000_,07,743a13(00):業成義是三代相傳也何閣此義存多念業成一義乎
0000_,07,743a14(00):<com>已上</com>如前義於宗家義似不許多念業成屬諸師
0000_,07,743a15(00):故如後義於三心具足念佛不許諸機一念業成
0000_,07,743a16(00):屬不定故有學者<com>迎阿</com>云三心具初一念滅盡生死牽引
0000_,07,743a17(00):業第二念已後滅滿業<com>已上</com>如此義者不顧機失心
0000_,07,743b18(00):有淺深成九品別故滅罪亦隨機可別然諸機一
0000_,07,743b19(00):念盡引業其義理何若本願念佛有滅罪生善力故
0000_,07,743b20(00):云應云一念滅盡引滿兩業配當何意若爾約機根
0000_,07,743b21(00):云配當上下諸機何滅生死引業進退有責何存
0000_,07,743b22(00):此義後立自義者若約本願生因萬機一念業成若
0000_,07,743b23(00):約障盡及感靈瑞隨機不定也先本願生因業成者三
0000_,07,743b24(00):心具念佛是本願生因業故至心念佛乘願力成決
0000_,07,743b25(00):定業次障盡感靈瑞業成者三心具足初一念位雖成本
0000_,07,743b26(00):願生因業而心有強弱罪有厚薄故盡罪障事隨
0000_,07,743b27(00):機不定也最上頓機初一念位滅盡身中所有罪障業
0000_,07,743b28(00):事成辨縱雖上根非如道綽道生等故蒙業成告
0000_,07,743b29(00):甚可希有況其下機人中間臨終滅盡罪障業事成辨
0000_,07,743b30(00):當流相傳鈔物等中或記一念業成記多念業成一念
0000_,07,743b31(00):業成義約本願生因多念業成義約罪障滅盡及感奇
0000_,07,743b32(00):瑞各據一義并不相違<com>已上</com>　問滅盡罪障往業成
0000_,07,743b33(00):滿往生無障方名業事成辨然三心具念佛時分雖
0000_,07,743b34(00):成生因業障尚殘礙往生業未究竟何名業成
0000_,07,744a01(00):答縱雖不盡所有罪障既成本願生因業何不名
0000_,07,744a02(00):業成分極同名聖敎常談也如法華云唯佛與佛三
0000_,07,744a03(00):十頌云稽首唯識性滿分淸淨者<com>已上</com>本願正意底下機爲
0000_,07,744a04(00):本故不論罪惡有無一心念佛乘佛願故自初一
0000_,07,744a05(00):念成決定業此乃微少信心爲因佛願他力爲增上
0000_,07,744a06(00):縁成無上大利正定業譬如大龍得一渧水成大
0000_,07,744a07(00):洪水故大經説乃至一念爲得大利無上功德若擬性
0000_,07,744a08(00):相於功德田起故一念業成更加重淨心有二因
0000_,07,744a09(00):由一念業成況今佛願強縁加故一念業成此業能成往
0000_,07,744a10(00):生成佛種取果用也故嘉祥云一念至心必生淨土終
0000_,07,744a11(00):得佛果故云無上<com>已上</com>何背文理拙泥罪障抑佛
0000_,07,744a12(00):願力云罪障殘故業不成乎案難勢趣爲言三心
0000_,07,744a13(00):具足念佛罪障殘故不足往業歟若爾成若不生者不
0000_,07,744a14(00):取正覺誓願不極成失依罪障殘三心具足正因念
0000_,07,744a15(00):佛業不成故加之不許一念大利無上功德即爲少
0000_,07,744a16(00):利有上若依之言罪障雖殘乘佛願故彼初念佛無
0000_,07,744a17(00):上大利決定業者可謂初念業事成辨此決定往生業
0000_,07,744b18(00):故要集抄云三心具足念佛行皆決定往生云業事成辨
0000_,07,744b19(00):雖成業道凡夫故許有少分退<com>已上</com>若言初念雖
0000_,07,744b20(00):成往業是有後心有間心故後惡被障業不成者縱
0000_,07,744b21(00):雖後惡妨前念佛更不可云前業不成推難勢
0000_,07,744b22(00):意爲言平生念佛無功德歟平生念佛行是有後心
0000_,07,744b23(00):有間心後惡障故若爾可違來迎願文並小經説平生行
0000_,07,744b24(00):依聖衆來迎信知佛迎依前業未必依後惡障礙
0000_,07,744b25(00):故悲華經云以見我故離諸障礙即便捨身來生我界<com>已上</com>珍
0000_,07,744b26(00):海引云往生業障未盡之前佛先進來豈不恃乎<com>云云</com>　問
0000_,07,744b27(00):今堅立一念業成相違多念業成一途相傳如何　答
0000_,07,744b28(00):一心念佛乘佛願故初一念位成決定業如此念念
0000_,07,744b29(00):成決定業隨有罪業是故業成可有多重故上人
0000_,07,744b30(00):云毎一念有一人往生德何況多念無一往生哉
0000_,07,744b31(00):以一念爲一無上乃至以千念爲千無上<com>已上</com>故
0000_,07,744b32(00):約多重業成且立多念業成非遮一念業成義道<com>已上</com>
0000_,07,744b33(00):問若言縱雖不滅盡牽引罪業往生成者縱雖不
0000_,07,744b34(00):盡障可往生乎　答生因業成縱雖不盡業障臨
0000_,07,745a01(00):終見佛可殘罪障滅往生悲華經文分明也勿疑又縱
0000_,07,745a02(00):不滅盡生死牽引業障乘佛願故佛力強故惑不被
0000_,07,745a03(00):障故尚可往生乘佛願者佛願攝凡故雖殘障
0000_,07,745a04(00):乘佛願船可遂往生如十因云巨石置船過大
0000_,07,745a05(00):海萬里蚊蛇附鳳翔蒼天於九空況行者至誠相應
0000_,07,745a06(00):本願<com>已上</com>佛願強者以彼佛大願業力爲增上縁故雖
0000_,07,745a07(00):殘業障佛力強牽往生無障故和尚云命欲終時佛與
0000_,07,745a08(00):聖衆自來迎接諸邪業繫無能礙者故名增上縁也<com>已上</com>
0000_,07,745a09(00):惑不障者論註下云有凡夫人煩惱成就亦得生淨
0000_,07,745a10(00):土三界繫業畢竟不牽即是不斷煩惱得涅槃分<com>已上</com>重惑
0000_,07,745a11(00):障尚以不障礙況輕罪障何抑佛力如彼月德長者
0000_,07,745a12(00):五百子不信正法遇病將死父敎令稱毘婆尸佛
0000_,07,745a13(00):名子敬父故稱南無佛命終以稱佛名故生四王
0000_,07,745a14(00):天天壽盡前邪見業墮大地獄<com>觀佛經意</com>彼稱名力感欲天
0000_,07,745a15(00):生謗罪尚不障況今佛願攝引凡夫何罪障可爲障
0000_,07,745a16(00):礙哉故知縱雖牽引業殘佛願強引必往生耳　問三
0000_,07,745a17(00):心具足諸行如念佛可一念業成乎若爾者何無願
0000_,07,745b18(00):非願差若不爾者雖諸行若具三心何無一念業
0000_,07,745b19(00):成義故和尚判三心既具無行不成此釋可通念佛
0000_,07,745b20(00):諸行何有取捨乎　答念佛行其體易勝本願生因正
0000_,07,745b21(00):定業故具諸德而三心易具一念業成諸餘行是其
0000_,07,745b22(00):體難劣非本願故具諸失而三心難具然其上根一
0000_,07,745b23(00):念業成中下根人設雖具被妨行失行業難成故業
0000_,07,745b24(00):成時分是可不定是故三心既具等文隨應得心約
0000_,07,745b25(00):念佛一念業成云無行不成約諸行或一念或多念
0000_,07,745b26(00):業成云無行不成有何妨乎又上人釋具三心者必
0000_,07,745b27(00):生彼國文意云必對不必念佛往生十即十生百即百
0000_,07,745b28(00):生故云必生諸行往生百中一二千中三五故云不必
0000_,07,745b29(00):<com>已上</com>准之三心既具等文言雖總通諸行意別約念佛
0000_,07,745b30(00):云無行不成有何妨乎○豈言不平等者<com>坂下</com>問難者
0000_,07,745b31(00):意云藥師有除病別願彌陀有往生別願各雖發局
0000_,07,745b32(00):分願倶存平等慈悲條勿論也所以爾者藥師發除
0000_,07,745b33(00):病願時不漏萬機悉攝之謂歸我之名號一經其耳
0000_,07,745b34(00):衆病悉除願憑懸致意萬機無不愈病者然雖別
0000_,07,746a01(00):願不失平等義彌陀亦可然凡夫歸往生誓係憑
0000_,07,746a02(00):至誠何機勿不攝但機欲不同執法各異故先約隨
0000_,07,746a03(00):自發念佛生因願強攝念佛萬機對諸行有縁亦
0000_,07,746a04(00):發諸行生因願故往生別願上不失平等一義也然
0000_,07,746a05(00):今生因本願只局念佛終捨諸行機者是豈非不平
0000_,07,746a06(00):等願哉彼除病願不漏萬機今往生願捨諸行機何
0000_,07,746a07(00):存平等義難思<com>已上</com>此義如何　答有云此義一端雖
0000_,07,746a08(00):救難於義不極成凡諸佛別願其意趣皆異也即彌
0000_,07,746a09(00):陀有往生願無除病願藥師有除病願無往生願
0000_,07,746a10(00):是也既云別願其意趣何無異爾藥師除病願攝萬
0000_,07,746a11(00):機彌陀六八願攝衆機於中返隨自時念佛一行
0000_,07,746a12(00):願生因廣雖逗衆機性習不同故諸行堪能機以各
0000_,07,746a13(00):各所欲行爲迴生者發十九願來迎之是則諸行
0000_,07,746a14(00):任機欲實雖有得生能返佛意時非佛本意故
0000_,07,746a15(00):行體不願生因爲不令捨其機攝能修機來
0000_,07,746a16(00):迎之故於所修行體有願非願異於能修機廣攝
0000_,07,746a17(00):衆機若爾者不漏萬機平等方同藥師誓行攝機
0000_,07,746b18(00):佛意巧恐超藥師誓願號彌陀超世願可思之<com>已上</com>
0000_,07,746b19(00):今云彼執者不辨引文意致此難歟藥師願衆病悉
0000_,07,746b20(00):除云我之名號無諸行誓若如所難彼捨諸行
0000_,07,746b21(00):機可云不平等乎衆病悉除所除故順彌陀十惡五
0000_,07,746b22(00):逆等罪障何以往生果同衆病悉除乎藥師以衆
0000_,07,746b23(00):病爲所除名號爲能除行彌陀以諸罪爲所除
0000_,07,746b24(00):以念佛爲能除藥師身心安樂願彌陀若不生者誓倶
0000_,07,746b25(00):是所得果也豈以所除衆病准得果往生乎依之二
0000_,07,746b26(00):佛共以名號攝衆機藥師願衆病彌陀願往生倶
0000_,07,746b27(00):是雖各別願平等義全同何不例難乎<com>已上</com>○難取一行
0000_,07,746b28(00):等者問依念佛諸行并願有心亂過云事不可然三
0000_,07,746b29(00):輩通明念佛諸行往生觀經又許定散念佛得生然不
0000_,07,746b30(00):招心亂過各迴己業遂往生若爾者念佛諸行並
0000_,07,746b31(00):願有何心亂過如何　答雙卷三輩觀經定散誠念佛
0000_,07,746b32(00):諸行並説許往生條勿論也然三輩專念無量壽佛上
0000_,07,746b33(00):置一向言至流通文名號獨蒙無上功德譽又觀
0000_,07,746b34(00):經雖明定散得度以名號一法付屬阿難皆是佛
0000_,07,747a01(00):本意願有念佛故諸行同雖許得生顯本意時限
0000_,07,747a02(00):念佛存故全無心亂今於六八願中十八十九全不
0000_,07,747a03(00):見勝劣義但生因獨限念佛故以十八願爲王
0000_,07,747a04(00):本願是選擇義也若如汝所立存十八念佛生因十九
0000_,07,747a05(00):二十亦諸行生因願其生因通兩願上存勝劣義事
0000_,07,747a06(00):於經釋其起盡全無之但任自情以己義存勝劣
0000_,07,747a07(00):義歟誰依用之又傳聞十八願皆依隨自起之未
0000_,07,747a08(00):聞云隨他別願隨今選擇集云隨他前暫雖開定
0000_,07,747a09(00):散門隨自之後還閉定散門<com>云云</com>如汝所立諸行隨
0000_,07,747a10(00):他本願云何云閉之旁以難思<com>云云</com>○一類願中等者問
0000_,07,747a11(00):四十八願中取已捨者還爲本願其例有之第三願
0000_,07,747a12(00):取金色雖捨餘色第二十一三十二相願願齒牙
0000_,07,747a13(00):鮮白第二十七萬物嚴淨廣取餘色云已捨物再不
0000_,07,747a14(00):願乎　答此例不爾第三願除齒牙白色限衆生膚
0000_,07,747a15(00):色論選擇義例如除眼靑白分明六八願中以餘色
0000_,07,747a16(00):不爲膚色何云有齒牙鮮白等非膚色第二十七
0000_,07,747a17(00):願依報色也第三正報膚色故非難也　尋云當流意
0000_,07,747b18(00):難彼流云所擧十九願諸功德中念佛行爲有爲
0000_,07,747b19(00):無若言無者念佛行招無來迎過又成就文云一向
0000_,07,747b20(00):專念違之若依之云有何重十九願又誓念佛乎<com>已上</com>
0000_,07,747b21(00):然彼學者會云總別二重云願之有何過例如第三
0000_,07,747b22(00):悉皆金色願立第二十七立具三十二相願上所誓悉
0000_,07,747b23(00):皆金色是三十二相隨一也願總別二重事當願習ナル
0000_,07,747b24(00):ヘシ何至十八十九成恠此會通如何救之　答例難
0000_,07,747b25(00):不當彼金體相總四八相隨一故雖此一具所云金
0000_,07,747b26(00):體四色中未何金色第三悉皆金色別云黄金令
0000_,07,747b27(00):捨餘色兩願意既別何云總別二重願<com>已上</com>○宿善果
0000_,07,747b28(00):遂以爲願體等者問此願爲果遂係念爲果遂
0000_,07,747b29(00):德本若言果遂德本者設雖順後願遂成諸行本
0000_,07,747b30(00):願若依之言果遂係念者見願文植諸德本上係
0000_,07,747b31(00):念也何閣德本只果遂係念計然難思如何　答此
0000_,07,747b32(00):事古有沙汰事有門人果遂德本云不可有過但
0000_,07,747b33(00):至順後可成諸行本願云難是強非論談限當
0000_,07,747b34(00):流意順次直因念佛生因願也二十願遠果遂願非誓
0000_,07,748a01(00):順次云迄也遠於順後不可論願非願依之有門
0000_,07,748a02(00):人難云扨順次計雖當流學侶至順後可成九品
0000_,07,748a03(00):寺門人假難也<com>已上</com>先師云<com>藤田</com>果遂係念也但至德本
0000_,07,748a04(00):上係念云難者其義未必然無指起盡故所詮願係
0000_,07,748a05(00):目正有係念凡是願意不論宿善多少強弱只聞
0000_,07,748a06(00):淨土憑係彌陀將護最初係念誓遂果遂係念已
0000_,07,748a07(00):後德本自機所作善體願文擧植諸德本計也<com>已上</com>　問
0000_,07,748a08(00):今抄云此願意宿善果遂以爲願體擧衆善事爲顯
0000_,07,748a09(00):所果遂善本故<com>已上</com>此抄分明果遂德本見如何　答係
0000_,07,748a10(00):念德本共有過去心行異雖爾心非三心行無生
0000_,07,748a11(00):功有現在係念別成三心德本又成生因倶遂往
0000_,07,748a12(00):生依之心行互合力雖業事成辨正遂往生可
0000_,07,748a13(00):依意地係念總而言之唯願雖成遠縁唯行微微
0000_,07,748a14(00):佛力難及何由成果遂因但今抄至云善本果遂
0000_,07,748a15(00):者他流意以德本存本願體對彼成果遂由出
0000_,07,748a16(00):來云爲成非願體義暫擧德本言也是全非
0000_,07,748a17(00):遮係念果遂旨能能可案之　問十八二十倶依宿
0000_,07,748b18(00):善可往生然兩願宿善如何分別答先師云過去不
0000_,07,748b19(00):聞淨土敎有總宿善今始聞淨土敎至心念佛是
0000_,07,748b20(00):十八願宿因也宿世見諸佛即能信此事等説是也過
0000_,07,748b21(00):去雖聞淨敎依不心行相須無現益者今生重
0000_,07,748b22(00):聞淨敎遂往生是二十願宿普也云過去已曾修習
0000_,07,748b23(00):此法今得重聞是也　問係念機念佛往生時十八十九
0000_,07,748b24(00):兩願可云無功哉　答兩願共何云無功凡四十八
0000_,07,748b25(00):願總成凡夫往生強縁於中親論之此人行念佛
0000_,07,748b26(00):爲生因故十念若不生者誓自令成生因又預來
0000_,07,748b27(00):迎十九願功也正遂往生二十願功也三願雖合力
0000_,07,748b28(00):正果遂往生二十願功故云二十願所乘機也　難
0000_,07,748b29(00):云生因若依十八願成往生又可依十八願已云生
0000_,07,748b30(00):因自成其生因何往生云餘願得分道理甚相違如
0000_,07,748b31(00):何　答此人正得往生雖二十願力所修念佛生因本
0000_,07,748b32(00):願行故自成生因義也然其得生邊爲面事二十願得
0000_,07,748b33(00):分<com>已上</com>　尋云口傳意果遂係念不果遂德本<com>已上</com>例
0000_,07,748b34(00):之無係念單行亦果遂可云乎　答今意不依係念
0000_,07,749a01(00):有無取行體言果遂者三生成諸行本願云難
0000_,07,749a02(00):故果遂其係念非善體懸目存上是非不可云果
0000_,07,749a03(00):遂其行其上別時意機有唯願者唯行別時意不可
0000_,07,749a04(00):有之<com>已上</com>是三業中意業爲本云故芥爾願心佛將護
0000_,07,749a05(00):之不論身口唯行例彼思今無行係念果遂無
0000_,07,749a06(00):係念唯行不可果遂歟<com>云云</com>○一者以大誓願力等者問
0000_,07,749a07(00):三力倶爲佛功德將如何　答三卷經云持佛威神力
0000_,07,749a08(00):持佛三昧力持本功德力<com>已上</com>第三無佛字知上二力
0000_,07,749a09(00):屬佛本功德力屬行者也依之天台戒度判屬行者
0000_,07,749a10(00):但今家三力共屬佛彌陀三力外加云故一卷經云持
0000_,07,749a11(00):佛力三昧力本功德力用此三事故得見<com>已上</com>依此
0000_,07,749a12(00):文總標既云佛三力共可屬佛但三卷經第三不置
0000_,07,749a13(00):佛字存句數且畧佛字三句同五言故准一卷
0000_,07,749a14(00):經實第三可有佛字也<com>云云</com>　問誓願力者指何願乎
0000_,07,749a15(00):答總此三力一切諸佛通總功德也故彌陀亦具此三力
0000_,07,749a16(00):別不可指一願<com>已上</com>　問本經説三力云持佛威神
0000_,07,749a17(00):力持佛三昧力持本功德力<com>已上</com>今於第一云誓願力
0000_,07,749b18(00):相違如何　答<com>云云</com>　問三昧力者何物乎　答佛以三昧
0000_,07,749b19(00):力隨機現形利益有情也○亦乘宿願力等者問付
0000_,07,749b20(00):宿願力屬總願義見佛易故依總願得生難故乘
0000_,07,749b21(00):別願云今生受用土釋如何會通答有云此事不聞
0000_,07,749b22(00):口傳但愚案云亦乘宿願力者同是指總願但至
0000_,07,749b23(00):云生受用土總總於別別別於總故總願時全非
0000_,07,749b24(00):無別願利益以此義邊且總願利益令合別願功
0000_,07,749b25(00):德釋生受用土也若正分別總別二願時依總願
0000_,07,749b26(00):見佛乘別願生可云也又一義云當觀機觀成見佛
0000_,07,749b27(00):生淨土功依宿願力故乘宿願觀成見佛可生事
0000_,07,749b28(00):理在絶言也此故讓功於本釋生受用土也非總別
0000_,07,749b29(00):二願分別意<com>已上</com>　今云先師物語云乘圓房有時至淨光
0000_,07,749b30(00):明寺信阿長老談義處問云付諸行本願御義何文正
0000_,07,749b31(00):諸行本願明鏡文思食候覽信阿答云諸行本願文雖多
0000_,07,749b32(00):然彼如來宿願力故文殊分明文覺也被答ケルヲ乘
0000_,07,749b33(00):圓難云此尋如念佛往生有願コソ問申事候宿願力
0000_,07,749b34(00):故文依宿願佛觀成就云文也諸行本願往生文難立
0000_,07,750a01(00):難信阿云觀成豈非往生被云ケレハ扨觀成往生
0000_,07,750a02(00):一可得意歟觀成後往生コソ候難ケレハ所難實神妙
0000_,07,750a03(00):也陳答閑可申止然大淵房傳聞此問答難答未盡也
0000_,07,750a04(00):群疑論引宿願力文故知乘宿願力觀見受用身亦
0000_,07,750a05(00):乘宿願之力生受用土<com>已上</com>定善成就又極樂往生倶
0000_,07,750a06(00):依宿願力云事分明者<com>云云</com>爰予難大淵房義云此
0000_,07,750a07(00):難不然群疑論問若他受用土者如何地前凡夫生
0000_,07,750a08(00):答然以阿彌陀佛殊勝本願增上縁力乃至依詫如來本
0000_,07,750a09(00):願勝力依他力得非分境證據或依法華力見
0000_,07,750a10(00):内外色或依威德定力得所變自在或出依宿願
0000_,07,750a11(00):力佛觀成就文明所引文意云故知乘宿願之力觀
0000_,07,750a12(00):見受用之身成上義依詫如來本願勝力義理云亦
0000_,07,750a13(00):乘宿願之力生受用土然亦乘文成上義全非釋經
0000_,07,750a14(00):宿願力文料簡シタリシカハサモ謂タリトテ無重
0000_,07,750a15(00):難也<com>云云</com>已上先師物語○指攝機願等者先師物語云性
0000_,07,750a16(00):心房被申當流人人多攝機名目被好存是不宜名
0000_,07,750a17(00):目攝凡願可云若亦攝機願可云也<com>云云</com>抄物中多被
0000_,07,750b18(00):書攝機願是攝機願云可宜也○莊嚴經者總合等者
0000_,07,750b19(00):莊嚴經云世尊何得菩提成正覺已所有十方無量
0000_,07,750b20(00):無邊無數世界一切衆生聞其名號發菩提心修諸
0000_,07,750b21(00):善根隨意求生諸佛刹土無不得生悉皆令得
0000_,07,750b22(00):阿耨菩提<com>已上</com>寳積經云無量國中所有衆生聞我名號
0000_,07,750b23(00):以己善根迴向極樂若不生者不取正覺<com>已上</com>○正
0000_,07,750b24(00):妙二本等者言正法華經及添品法華中囑累品有經末
0000_,07,750b25(00):妙法華獨勸發品置後然慈恩等師囑累品依有經末
0000_,07,750b26(00):本本天台依妙法華依用勸發品有後本是故妙
0000_,07,750b27(00):樂大師云囑累品有經末是以不可釋成可釋成
0000_,07,750b28(00):有勸發品後義然正法華法護譯添品法華隋朝崛多
0000_,07,750b29(00):譯妙法華羅什譯也衆本共雖梵本依譯人故品次
0000_,07,750b30(00):第異也故云信羅什侵法護<com>已上</com>委可見文句記第
0000_,07,750b31(00):十<com>已上</com>○諸行機乘攝機願等者問餘行機乘攝機願成
0000_,07,750b32(00):業念佛機乘生因願成業云其相如何　答先諸行業
0000_,07,750b33(00):成者所修善體本妙自本淨土雖無隔能修機若不
0000_,07,750b34(00):詫佛願報尚有人天不可成淨土因然乘攝凡
0000_,07,751a01(00):願凡夫入報土時所修善根悉成淨土因是諸行業
0000_,07,751a02(00):成分也次念佛業成者至下可有之　問攝凡願攝機
0000_,07,751a03(00):時於所修善體全無本願加力乎　答先師可有一
0000_,07,751a04(00):分加力被申也機法不相離故攝能修機時於所
0000_,07,751a05(00):修行體自可有助縁也但行體生因願已行懸目非
0000_,07,751a06(00):如誓之學者分別之不可生因願混亂　問當流
0000_,07,751a07(00):意諸行業成預來迎<com>已上</com>其義如何　答有人云體非本
0000_,07,751a08(00):願故能行之其業成時佛來迎此念佛佛親生因本
0000_,07,751a09(00):願故不依業成不機堪不異也<com>已上</com>今云有人義意頗
0000_,07,751a10(00):不審也設雖念佛業未成者何感佛迎大綱往生必可
0000_,07,751a11(00):依業成故但雖念佛諸行同業成往生勝劣難易差
0000_,07,751a12(00):別可有之有願非願差別故<com>已上</com>私云<com>良榮</com>若答上難稱
0000_,07,751a13(00):名易勝故諸行中選爲本願本願故成十百即生益依
0000_,07,751a14(00):之有攝取護念等益是即易稱成本願由成攝取
0000_,07,751a15(00):護念等故萬機悉往生也此故易稱本願攝取護念相因
0000_,07,751a16(00):成往生益非易稱本願各各義故今集云捨劣得勝
0000_,07,751a17(00):以爲本願亦云捨難得易爲本願禮讃云與佛本
0000_,07,751b18(00):願相應故然有人義付十百即生益被存邊邊二義
0000_,07,751b19(00):此難思事也可思之<com>云云</com>
0000_,07,751b20(00):▲　無量壽經云等事
0000_,07,751b21(00):▲本　設我等者<com>藤田</com>設者若也得者成也故寳積經云若
0000_,07,751b22(00):我成佛也和尚亦然也　問不誓生因三心具足稱
0000_,07,751b23(00):念佛名可往生乎　答可然既非本願生因定散諸
0000_,07,751b24(00):行三心具足乘攝機願皆悉往生准知之設雖不
0000_,07,751b25(00):誓生因三心具足稱念佛名乘攝機願悉可往
0000_,07,751b26(00):生　問爾何立生因願乎　答易勝佛名體備三心具
0000_,07,751b27(00):足萬機可往生德是故菩薩爲攝萬機選取三心
0000_,07,751b28(00):具足稱名立生因願稱念行因佛願業力爲增上縁
0000_,07,751b29(00):諸機往生增強也譬如駿馬擧鞭順風懸帆因縁合論
0000_,07,751b30(00):法譬應知<com>已上</com>　問<com>坂下</com>既大願正有決定信況發願時分
0000_,07,751b31(00):地上也何作不定解云若我等乎　答能求願心雖
0000_,07,751b32(00):決定所求佛果遠有當來故置猶豫言歟大論云初
0000_,07,751b33(00):僧祇中心不自知我當作佛二阿僧祇中心雖能知
0000_,07,751b34(00):我必作佛而口不稱我當作佛三僧祇中自了了知
0000_,07,752a01(00):得作佛口自發言無所畏難我於來世當得作
0000_,07,752a02(00):佛<com>已上</com>准之法藏雖於地上發願尚不宣決定
0000_,07,752a03(00):言故且云設也又探要記云問下文云我建超世願必
0000_,07,752a04(00):至無上道誓心決定何云若哉答下文又云斯願若尅
0000_,07,752a05(00):果大千應感動<com>已上</com>准之能求願心雖是深重所求成不
0000_,07,752a06(00):未得證瑞故云若也又解今在因位指佛果表
0000_,07,752a07(00):不輙相顯卑下言<com>云云</com>　問<com>藤田</com>設我得佛佛自他受用
0000_,07,752a08(00):中何乎　答有云自他受用内證外用也體不離不可
0000_,07,752a09(00):隔内證成道今既發化他願故指化他身云得
0000_,07,752a10(00):佛也大師釋設我得佛云彼佛今現在世成佛現在
0000_,07,752a11(00):西方身是他受用也<com>已上</com>有云若約願相雖他受用得佛
0000_,07,752a12(00):佛者可自受用此唱内證成道願機益相也法身非
0000_,07,752a13(00):因非果自受用酬因感果身也於此自受用報身上起
0000_,07,752a14(00):他受用時地上所見名他受用地前所見名變化身
0000_,07,752a15(00):故他受用變化二身機感見無實體依之論藏中判
0000_,07,752a16(00):他受用及變化身無實心心所然自證成道究竟後可
0000_,07,752a17(00):起他受用作用如言自行暗妙宗無由利他<com>已上</com>
0000_,07,752b18(00):今云兩義各述一意然法藏願可有内證圓滿外用自
0000_,07,752b19(00):在故合他受用云得佛有何妨難哉<com>已上</com>　問依欣
0000_,07,752b20(00):淨心即發心行具足三心故觀經説願生彼國者發三
0000_,07,752b21(00):種心今何不説能因欣心直説三心乎　答若論
0000_,07,752b22(00):根元可如觀經今説三心顯欣心依有欣心
0000_,07,752b23(00):發三心故　問至心等三心即本願乎若爾三心總通
0000_,07,752b24(00):念佛諸行故十八等三願中皆説之何別云當願體若
0000_,07,752b25(00):言三心非本願者無安心稱名非本願生因故傳
0000_,07,752b26(00):通記云無安心念佛非本願何生淨土<com>已上</com>何況三心
0000_,07,752b27(00):若非願體南無兩字可非本願如何　答依今家
0000_,07,752b28(00):意正以稱名爲願體依之今集爲攝萬機選取
0000_,07,752b29(00):易勝名號即爲生因本願<com>已上</com>爲成此行雖加三
0000_,07,752b30(00):心唯是能成非願體譬如依乳母助王子成人乳
0000_,07,752b31(00):母非王種又如趣名限生不通業惑中有若以能
0000_,07,752b32(00):成爲願體者十九二十兩願又然若無安心不預
0000_,07,752b33(00):來迎不果遂故然彼既不爾此何爾但傳通記述能
0000_,07,752b34(00):成意非言安心即是願體次南無兩字在意地雖
0000_,07,753a01(00):是安心若出聲時即屬口業故六字共口業行故
0000_,07,753a02(00):非相違在心心法也在口色法也色心各異也何云
0000_,07,753a03(00):同位　因問若意地歷六字心行中何答意欲助
0000_,07,753a04(00):給安心之上歷六字故屬起行可爲願體下中品
0000_,07,753a05(00):念佛其類也又一義云既擧心行誓若不生者故合
0000_,07,753a06(00):心行可爲願體凡性相意衆縁和合論法體相謂
0000_,07,753a07(00):以八事倶生法爲顯形色體五蘊和合爲人身體今
0000_,07,753a08(00):亦可爾唯識章釋攝末歸本唯識云此釋相分倶依之
0000_,07,753a09(00):離識體本末法無故<com>已上</com>釋隱劣顯勝唯識云心及心所
0000_,07,753a10(00):倶能變現但説唯心心王體勝心所劣也依勝生隱
0000_,07,753a11(00):劣唯顯勝法<com>已上</com>兩重唯識有心所等從本從勝則
0000_,07,753a12(00):名唯識今亦如此心行不離從本勝云名號本願
0000_,07,753a13(00):雖然安心亦非願體外故合心行可成願行但
0000_,07,753a14(00):至三心通諸行者諸行非本願故三心隨非本願也念
0000_,07,753a15(00):佛本願行故三心隨亦本願也若通餘故非本願者
0000_,07,753a16(00):南無佛三字通諸佛故可非本願故六字中三字本
0000_,07,753a17(00):願三字非本願甚以不穩問若三心本願者一願
0000_,07,753b18(00):中成二願體如何　答三心即行所起心故離念佛
0000_,07,753b19(00):行無別體故一願兩體難不可來如十九願諸行
0000_,07,753b20(00):來迎倶有體謂諸行機分來迎佛應行前迎後也故諸行
0000_,07,753b21(00):爲本願者有一願兩體難當願三心一機所行也行外
0000_,07,753b22(00):無體故即共念佛成願體也又一義云心行不離
0000_,07,753b23(00):故合能所可爲本願然願所詮正在稱名故以乃
0000_,07,753b24(00):至十念可爲願體也　問三心非願體而云本
0000_,07,753b25(00):願義不濟也況衆縁和合成法體事性相所判也何相
0000_,07,753b26(00):違乎　答無安心念佛非本願故合心行雖爲本
0000_,07,753b27(00):願正以乃至十念爲本願所詮故云名號即願體
0000_,07,753b28(00):也但至難者法門義道未必皆依性相所判天台以
0000_,07,753b29(00):實相爲經體和尚往生淨土以爲體不依性相以
0000_,07,753b30(00):名句文爲經體義則今如傳敎破德一云四記之
0000_,07,753b31(00):益幻智所用三祗無量豈顯法性亦今例也　問乃至
0000_,07,753b32(00):十念十念爲限臨終爲通平生　答有云一形十念
0000_,07,753b33(00):相對似判臨終十念而探本願旨趣可通平生十
0000_,07,753b34(00):念一念謂此願意善惡凡夫不論時節久近不簡念
0000_,07,754a01(00):數多少唯以信樂欲生心稱名號者皆悉令生酬
0000_,07,754a02(00):此願故一稱言下具足無上大利功德當知平生成
0000_,07,754a03(00):立一念定生信心源依此願故上人云一念不定思念
0000_,07,754a04(00):念皆不信念佛也又云毎一念有一人往生德何況多
0000_,07,754a05(00):念無一往生乎又云以一念爲一無上乃至以十
0000_,07,754a06(00):念爲十無上<com>已上</com>此釋流通乃至一念彼聞名歡喜一
0000_,07,754a07(00):念何必臨終又釋乃至言云從多向少此乃多少相
0000_,07,754a08(00):對爲要不以尋常臨終爲本故知十念一念亦通
0000_,07,754a09(00):平生但道綽慈恩等偏約臨終釋十念事且准下輩
0000_,07,754a10(00):文<com>已上</com>有云本願十念成就一念皆限臨終自發心初
0000_,07,754a11(00):至臨終夕盡一形云上盡一形及臨終時初遇
0000_,07,754a12(00):知識十念云下至十聲一聲也故安樂集云大經云若
0000_,07,754a13(00):有衆生縱使一生送惡臨命終時十念相續稱我名
0000_,07,754a14(00):號若不生者不取正覺<com>已上</com>西方要決云彌陀本願誓
0000_,07,754a15(00):度娑婆上盡現生一形下至臨終十念但能決定皆
0000_,07,754a16(00):得往生<com>已上</com>選擇引用道綽慈恩既無別説故同二
0000_,07,754a17(00):師本願十念可存臨終此外何處有一十念通平
0000_,07,754b18(00):生釋若以一形念佛最初一念十念通平生者其
0000_,07,754b19(00):一十念不留至一形只是上盡一形攝也不可云下
0000_,07,754b20(00):至一念十念之攝也又流通云乃至一念約得大利
0000_,07,754b21(00):聞名一念通平生願成就云乃至一念約得往生
0000_,07,754b22(00):故乃至一念限臨終設平生一念得無上功德其行
0000_,07,754b23(00):不相續及臨終者豈以平生一念可往生乎<com>已上</com>今
0000_,07,754b24(00):云本願成就一念隨機可通臨終平生若約臨終
0000_,07,754b25(00):迴心乃至一念十念可限臨終下三品文道綽等釋則
0000_,07,754b26(00):此義也若就平生迴心多少相對論生因乃至十念亦
0000_,07,754b27(00):可通平生謂惣多念爲上盡一形當時稱名別爲下
0000_,07,754b28(00):至十聲一聲流通文云乃至一念則此義也謂流
0000_,07,754b29(00):通歎正説要法故此集云流通一念指成就一念
0000_,07,754b30(00):下輩一念<com>已上</com>既以平生聞名一念合願成就一念
0000_,07,754b31(00):信知念亦通平生云事准知本願乃至十念亦通平
0000_,07,754b32(00):生乃至十念約平生如就三心成多少四句約
0000_,07,754b33(00):臨終如始終四句　問平生一念得無上功德其行
0000_,07,754b34(00):不相續及臨終者豈以平生一念可往生然和尚
0000_,07,755a01(00):釋流通文云歡喜至一念皆當得生彼<com>已上</com>計知流通一
0000_,07,755a02(00):念即約臨終迴心一念往生可説大利無上功德故
0000_,07,755a03(00):今集合成就一念往生何得平生一念證據乎　答
0000_,07,755a04(00):流通聞名歡喜一念可通平生理在絶言也故今集云
0000_,07,755a05(00):以一念爲一無上乃至以千念爲千無上如是展
0000_,07,755a06(00):轉從少至多念佛恒沙無上功德復恒河沙<com>已上</com>約平
0000_,07,755a07(00):生釋一念義道在文分明也但至難者縱雖其行不
0000_,07,755a08(00):相續而歡喜一念成生因功故説大利無上功德故
0000_,07,755a09(00):上人云阿彌陀佛一念一度往生當置給願毎念念
0000_,07,755a10(00):往生業成也又云毎一念有一人往生德<com>已上</com>信知和尚
0000_,07,755a11(00):意約一念成生因義釋皆當得生彼而已　問當願
0000_,07,755a12(00):機縱無佛迎可往生乎若爾來迎願無要也若佛迎由
0000_,07,755a13(00):往生者當願生因無力如何答第十八誓念佛生
0000_,07,755a14(00):因第十九願來迎強縁兩願相依成往生益故無
0000_,07,755a15(00):其違凡成六趣四生果報由因縁合成淨土生亦
0000_,07,755a16(00):由因縁故法藏立因縁願成往生果念佛功力雖
0000_,07,755a17(00):滅前罪不禁後惡凡夫定有業惑魔障況復命終
0000_,07,755b18(00):間六賊知聞可障往生故當願上立來迎願除障
0000_,07,755b19(00):礙也和尚釋云衆生稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖
0000_,07,755b20(00):衆自來迎接諸邪業繫無能礙者等則此義也又一義云
0000_,07,755b21(00):四十八願一一成滿究竟利益故第十八生因決定難
0000_,07,755b22(00):思願力爲強縁故設雖不依來迎願力可生淨
0000_,07,755b23(00):土如第十四願攝聲聞令生淨土故和尚釋當知
0000_,07,755b24(00):本誓重願不虚衆生稱念必得往生不云來迎然重
0000_,07,755b25(00):立來迎願爲賞念佛人或爲護下根重障人或爲
0000_,07,755b26(00):迎接隨他機也鎭西宗要聽書云問念佛往生者必不
0000_,07,755b27(00):預來迎者不可往生乎答云十八生因決定之上
0000_,07,755b28(00):無何修因決定感果定可有也例如餘生無來迎
0000_,07,755b29(00):受生而有神妙也乃至例如彼第一願實雖無此
0000_,07,755b30(00):願報土不可有三惡趣而別立之有願猶殊勝也
0000_,07,755b31(00):問乘二十願機中至第二生行念佛往生猶可
0000_,07,755b32(00):云乘第十八願乎答有云第二十願力加念故第二生
0000_,07,755b33(00):時乘念佛往生願果遂謂修念佛成往生業十
0000_,07,755b34(00):八願力預佛來迎十九願力也正遂往生十八二十兩
0000_,07,756a01(00):願力也一類願故彼此合力以成大事有何疑乎
0000_,07,756a02(00):凡歸彌陀本願而得念佛往生豈云不乘十八願乎
0000_,07,756a03(00):彼願都不簡宿善有無乎若云三生往生有別願故
0000_,07,756a04(00):雖稱名號而不乘第十八願彼植諸德本至果遂
0000_,07,756a05(00):時預來迎者不乘十九願歟如何<com>已上</com>有云十八十九
0000_,07,756a06(00):願當機益第二十願誓結縁益故知値法順次往生
0000_,07,756a07(00):十八十九願益也三生已下往生不捨結縁二十願益
0000_,07,756a08(00):也若二十願果遂偏十八等力者二十願無功若兩願
0000_,07,756a09(00):相依非一願力者凡六八願不假餘願毎願悉成
0000_,07,756a10(00):何限二十願無力假他願乎知果遂益正二十願功
0000_,07,756a11(00):傍十八等與力也但十八十九正雖願當機傍結縁與
0000_,07,756a12(00):力有何妨乎<com>云云</com>今云念佛結縁人乘第二十願力加
0000_,07,756a13(00):念第二生時如説修行故乘十八願成生因行乘
0000_,07,756a14(00):十九願預聖來迎果遂往生故名遠生果遂也　問
0000_,07,756a15(00):十八等三願意趣別也何以十八十九兩願爲果遂由
0000_,07,756a16(00):況相傳意十八十九願當機益第二十願成結縁益<com>已上</com>
0000_,07,756a17(00):何相違云十八等成結縁乎　答思二十願意致此
0000_,07,756b18(00):難歟念佛當機乘生因願及來迎願順次往生念佛
0000_,07,756b19(00):結縁順次不生久可流轉故第二十願攝結縁令如
0000_,07,756b20(00):説行乘生因願及來迎願果遂往生故無其違十
0000_,07,756b21(00):八十九兩願相因成迎接益則今例也但對二十願
0000_,07,756b22(00):攝結縁十八十九雖屬當機不遮結縁人第二生
0000_,07,756b23(00):時亦乘生因來迎兩願果遂往生彼願不簡宿善有
0000_,07,756b24(00):無直對如説行人願生因來迎故問二十願機亦乘
0000_,07,756b25(00):生因來迎願往生淨土可屬順次當機何云結縁
0000_,07,756b26(00):果遂乎　答若第二生爲初論義可屬當機順次往
0000_,07,756b27(00):生觀念法門順次攝生縁引二十願則此義也然今
0000_,07,756b28(00):約結縁已後三生往生而名遠生果遂願　問何故觀
0000_,07,756b29(00):念門畧至心信樂禮讃無三心乎　答讓經略之更
0000_,07,756b30(00):無別由又彼佛下自有三心義一義云爲顯願體正
0000_,07,756b31(00):局口稱三心非是願所誓義乃至十念以爲其要
0000_,07,756b32(00):且略安心<com>已上</com>又一義云聞稱名是佛願必生擬爲往
0000_,07,756b33(00):生稱念任運具三心故述唯口稱即願體意略三
0000_,07,756b34(00):心也結文或云聞名念我略安心恐此意歟○三心
0000_,07,757a01(00):具足稱名念佛等者<com>坂下</com>問見願文三心具足乃至十
0000_,07,757a02(00):念若不生者不取正覺也全不成生因不取正
0000_,07,757a03(00):覺不見也如何　答是探本願意如此釋也先師云
0000_,07,757a04(00):訓讀願文時實似願機往生得本願意時抄料簡
0000_,07,757a05(00):不違願旨也謂十念機不生者不取正覺誓即
0000_,07,757a06(00):十念不成生因者不成佛誓成言面似異經與
0000_,07,757a07(00):鈔得其旨甚一致也先意可思之<com>已上</com>於先師口傳
0000_,07,757a08(00):有人解云能修機生所修十念成生因故也十念若不
0000_,07,757a09(00):爲往生因業者我等往生更不可有然念佛者悉往
0000_,07,757a10(00):生是十念爲生因故也然願文今鈔似表裏異其意同
0000_,07,757a11(00):之<com>已上</com>今云凡於此願雖有攝機攝行二而以攝行
0000_,07,757a12(00):爲面故三心具足念佛若不成生因料簡抄意尤
0000_,07,757a13(00):叶理論之若不生者生字有二意一誓機往生此時
0000_,07,757a14(00):生者衆生往生二誓行生因此時生者十念生因
0000_,07,757a15(00):雖然願本意正攝行故若不生者生字生因生可得
0000_,07,757a16(00):意也依之今抄口傳趣更無違○祖師觀經釋等者問
0000_,07,757a17(00):願文至心等如次配當三心者捨信欲三心所也然
0000_,07,757b18(00):第二心局信一字樂欲生我國第三心何分一具樂
0000_,07,757b19(00):欲樂字付第二心欲字爲第三心乎　答於心所
0000_,07,757b20(00):有因果別以因分齊爲第二心謂以澄淨勝解
0000_,07,757b21(00):爲其體此信解因生樂欲果然欲心所廣通三性
0000_,07,757b22(00):今即信樂生善欲也爲令知此義樂字付信細論
0000_,07,757b23(00):也樂欲一徹故唯識論云忍謂勝解即是信因樂欲爲
0000_,07,757b24(00):欲即是信果也○傾貝酌海等者<com>坂下</com>好施太子因縁也輔
0000_,07,757b25(00):行五云如好施太子求如意珠而抒大海筋骨枯盡
0000_,07,757b26(00):終不休息諸天問之答生生不休天見此精進助
0000_,07,757b27(00):其抒海海水减半諸龍見减恐海乾竭送珠與之
0000_,07,757b28(00):○潤羽灑林等者大論十七云昔野火焚林林中有一
0000_,07,757b29(00):雉入水中潤其毛羽來滅大火火大水少往來疲
0000_,07,757b30(00):乏不以爲苦是時天帝釋來問之言汝作何等答云
0000_,07,757b31(00):我救此林愍衆生故我有身力如何懈怠而不救
0000_,07,757b32(00):之天帝問云汝乃精勤當至幾時雉言以死爲期天
0000_,07,757b33(00):帝言汝心雖然誰證知者即自立誓我心至誠信不
0000_,07,757b34(00):虚者火即當滅是淨居天知菩薩弘誓即爲滅火及
0000_,07,758a01(00):今有此林常獨不爲火燒<com>云云</com>
0000_,07,758a02(00):▲　私云一切諸佛等事
0000_,07,758a03(00):▲本　一切諸佛各有等者此文意惣別釋成謂釋諸佛
0000_,07,758a04(00):惣別願爲成彌陀六八願也出六八願爲釋成
0000_,07,758a05(00):第十八念佛往生願也此乃爲顯表章意也　問如
0000_,07,758a06(00):華嚴經諸佛平等皆具一切行滿願滿方成正覺
0000_,07,758a07(00):號兩足尊若爾五百十二及六八願是諸佛通惣願
0000_,07,758a08(00):何云別願乎　答大乘止觀云若離我執證得心體
0000_,07,758a09(00):平等之時實無十方三世異但本在因地未離我
0000_,07,758a10(00):執時各別發願各修淨土各化衆生如是等業差別
0000_,07,758a11(00):不同薰於淨心心性依別薰力故現此十方三世諸
0000_,07,758a12(00):佛依正二報相別非謂眞如之體有此差別相以
0000_,07,758a13(00):是義故一切諸佛常同常別古今法爾<com>已上</com>禮讚云諸佛所
0000_,07,758a14(00):證平等是一若以願行來收非無因縁然彌陀世尊
0000_,07,758a15(00):本發深重誓願以光明名號攝化十方等<com>已上</com>此乃諸
0000_,07,758a16(00):佛初發心時發惣願上意樂不同各發別願且就彌
0000_,07,758a17(00):陀會華嚴者若五百願若十二願局分雖異皆攝惣
0000_,07,758b18(00):願惣願中普縁四諦境無境不縁四弘若成利益
0000_,07,758b19(00):無邊故云諸佛無量願滿<com>已上</com>又一義云佛因位未離
0000_,07,758b20(00):我執時各別雖發無量願且從縁熟各説一願故
0000_,07,758b21(00):名別願然華嚴不論縁熟不惣約佛體故云願
0000_,07,758b22(00):滿群疑論云諸佛悉具一切妙願無有增减對所
0000_,07,758b23(00):化機偏明別願衆生於藥師十二大願根熟藥師雖
0000_,07,758b24(00):有四十八願其機不熟故佛偏擧十二願阿彌陀佛
0000_,07,758b25(00):四十八願其機偏熟雖有十二願等佛亦不説如醫
0000_,07,758b26(00):王藥庫之中雖具諸藥對諸病者合藥不同<com>已上</com>
0000_,07,758b27(00):問如彌陀所發五百等願於此土機縁不熟六八願亦
0000_,07,758b28(00):於餘土可縁不熟乎　答設於餘願雖約諸土
0000_,07,758b29(00):論縁熟不熟於六八願無諸土別其益可同十方
0000_,07,758b30(00):無量諸佛稱揚本願故十方凡聖念佛往生本願成故
0000_,07,758b31(00):依此文理故和尚以念佛願益令通十方爲釋迦
0000_,07,758b32(00):及諸佛所勸故則禮讃云然彌陀世尊本發深重誓願
0000_,07,758b33(00):以光明名號攝化十方但使信心求念上盡一形
0000_,07,758b34(00):下至十聲一聲等以佛願力易得往生是故釋迦
0000_,07,759a01(00):及諸佛勸向西方爲別異耳　問若爾餘佛所發六
0000_,07,759a02(00):八願亦可無諸土別然此土機縁不熟故不説願益
0000_,07,759a03(00):准知彌陀六八本誓縁熟此土故願益唯可限娑婆
0000_,07,759a04(00):不通餘如何　答准餘佛彌陀願益可限娑婆者
0000_,07,759a05(00):違願文及願成就文先違願文者若如所解願文可
0000_,07,759a06(00):云設我得佛娑婆衆生然云十方衆生攝入有大
0000_,07,759a07(00):過失是爲聖智不定願言不周悉乎若法藏言無過
0000_,07,759a08(00):失者難勢趣豈非謬解耶若言雖言十方衆生縁不
0000_,07,759a09(00):熟故願益不通餘土便違大經説願成就文謂説
0000_,07,759a10(00):十方人天三輩往生已云佛告阿難無量壽佛威神無
0000_,07,759a11(00):極十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎於彼
0000_,07,759a12(00):東方恒沙佛國無量無數諸菩薩衆皆悉往詣無量壽佛處
0000_,07,759a13(00):<com>乃至</com>南西北方四維上下亦復如是<com>已上</com>又説十四佛國凡聖
0000_,07,759a14(00):往生已云十方世界無量壽佛國其往生者亦復如是甚
0000_,07,759a15(00):多衆生我但説十方生彼國者晝夜一劫尚未能盡<com>已上</com>信知
0000_,07,759a16(00):六八願益無諸土別機縁熟故其益同耳　問諸佛
0000_,07,759a17(00):同發六八願共成佛然彌陁之願諸土縁熟餘佛願此土
0000_,07,759b18(00):機不熟有何意乎　答諸佛同雖發六八願彌陀別
0000_,07,759b19(00):於此界衆生結縁深故其縁殊熟餘佛不爾故成異耳
0000_,07,759b20(00):又諸佛同發六八願共成佛故諸佛稱揚願成念佛往
0000_,07,759b21(00):生願成是故彌陁餘佛願益十方可同隨願經心地觀
0000_,07,759b22(00):經等對此土機勸十方往生亦顯此益然諸敎中偏
0000_,07,759b23(00):勸西方是爲令衆生專一隨願經説十方淨土實無
0000_,07,759b24(00):差別令諸衆生專心有在是故讃嘆彼國土耳即此義
0000_,07,759b25(00):也<com>已上相傳</com>又一義云諸經雖説十方往生未擧機相淨
0000_,07,759b26(00):土經説彌陀願益化下機謂觀經下品命終時極惡最
0000_,07,759b27(00):下十念攝之惠心釋云極重惡人無他方便唯稱彌陀得
0000_,07,759b28(00):生極樂<com>已上</com>大經流通法滅盡後唯惡下機一念攝之天台
0000_,07,759b29(00):釋云故知彌陀與此世界極惡衆生偏有因縁<com>已上</com>諸經雖
0000_,07,759b30(00):説十方往生未有如此遮表經釋計諸佛發六八
0000_,07,759b31(00):願雖攝十方人所發願益限上根故此界下機衆生
0000_,07,759b32(00):偏難生彼土彌陀願益應最下故裟婆下根偏生極
0000_,07,759b33(00):樂隨願經説十方淨土實無差別乃至是故讃嘆彼國土
0000_,07,759b34(00):耳恐此意故和尚云一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難
0000_,07,760a01(00):生如來別指西方國從是超過十萬億<com>已上</com>又禮讃以彌陀
0000_,07,760a02(00):光明名號願益爲釋迦諸佛所勸稱念餘佛唯許
0000_,07,760a03(00):滅罪不云往生恐是可約下機難生信知此界底
0000_,07,760a04(00):下出苦限彌陀願不可通餘佛願益云事是以大經
0000_,07,760a05(00):於彌陀願名超世願大悲論判諸佛他力爲彌陀
0000_,07,760a06(00):<com>已上</com>資持記云十方偏歸彌陀誓願弘廣結縁成故古今儒
0000_,07,760a07(00):釋靡不留心況濁世凡愚煩惱垢重心猿未鏁意馬
0000_,07,760a08(00):難調捨此他求終無出路<com>已上</com>准望釋迦化最下機
0000_,07,760a09(00):餘佛亦爾故和尚云一切如來設方便亦同今日釋迦
0000_,07,760a10(00):尊<com>已上</com>法華經云是我方便諸佛亦然則此例也若有餘
0000_,07,760a11(00):佛化此界及餘土縁熟下機經釋捨同從異可成
0000_,07,760a12(00):此義　問苦者極有極惡最下餘佛因位若縁苦者
0000_,07,760a13(00):發六八願同彌陀可化底下機道理顯著也然佛
0000_,07,760a14(00):一代中爲令人專心有在化底下機偏説彌陀願
0000_,07,760a15(00):益不説餘佛願益或此界底下機縁不熟彼願故
0000_,07,760a16(00):且不説之若約縁熟國土餘佛亦可化極惡底下
0000_,07,760a17(00):何云都不化下機乎若如所解可成謗佛謗法過
0000_,07,760b18(00):何不恐乎　答餘佛化益雖實難知未見餘佛化底
0000_,07,760b19(00):下一文探經釋意更存一義義相如前且至難者
0000_,07,760b20(00):諸惡莫作諸佛通誡也故諸佛亦雖縁底下以彼通
0000_,07,760b21(00):誡爲機相故止惡上根雖應彼願不能止惡底
0000_,07,760b22(00):下亂想難生彼土故異彌陀不簡善惡上下機等
0000_,07,760b23(00):攝淨土若諸佛於彼此土無化底下文無文推義
0000_,07,760b24(00):難當彌陀餘佛願益自爾縱言餘佛不化底下何有
0000_,07,760b25(00):謗佛謗法過乎若有餘佛化底下文捨同從異成
0000_,07,760b26(00):義道故無謗過實知餘佛止惡通儀爲機相故底下
0000_,07,760b27(00):不堪彌陀願益獨化底下是以此界他方極惡底下出
0000_,07,760b28(00):苦限彌陀願不可通餘佛願益　問隨願經云若
0000_,07,760b29(00):有臨終及死墮地獄家内眷屬爲其亡者念佛及轉
0000_,07,760b30(00):讀齊福亡者即出於地獄往生十方諸佛淨土<com>已上</com>又云
0000_,07,760b31(00):若以亡者嚴身之具以施三寳此福最多功德力強
0000_,07,760b32(00):可得拔地獄殃往生十方淨土<com>已上</com>此文直説墮獄
0000_,07,760b33(00):罪人依追善力出獄往生十方淨土不云止惡實
0000_,07,760b34(00):知餘佛亦化極惡最下罪人何偏立乎　答彌陀獨化
0000_,07,761a01(00):極惡最下不通餘佛遮表經釋如前准之隨願經
0000_,07,761a02(00):中雖説出獄十方淨土往生不云底下知是上根造
0000_,07,761a03(00):惡墮獄非底下若墮獄義限底下凡夫不通上
0000_,07,761a04(00):根難勢實然上根造罪墮獄是多況餘佛化最下機經
0000_,07,761a05(00):釋無之何以此文爲餘佛底下化證無因感果外道
0000_,07,761a06(00):邪執感應同交佛敎骨目故彌陀化極惡底下他力至
0000_,07,761a07(00):極尚機感上施願力應況凡夫亂想難生餘佛淨土
0000_,07,761a08(00):爭無機感有應用故心地觀經説悔心滅罪念佛
0000_,07,761a09(00):許十方生隨願經何違此經説無因感果計知彼經
0000_,07,761a10(00):爲顯追善功德最勝隱機内因偏顯法力此即素
0000_,07,761a11(00):咀覽言因別意趣意也心地觀經悔心内因則阿毗達摩
0000_,07,761a12(00):依法相説意也不辨此意何以彼説偏屬無因同
0000_,07,761a13(00):外計乎又論感應顯機顯應冥機冥應顯機冥應冥機
0000_,07,761a14(00):顯應知彼經約冥機顯應上根一類顯追善功力最
0000_,07,761a15(00):勝故異彌陀化極惡底下非器耳　問云<com>坂下</com>大願弘
0000_,07,761a16(00):願上願其意別乎　答皆是同事也約一切衆生發平
0000_,07,761a17(00):等故云弘願大願此願既勝故云上願上者稱美言
0000_,07,761b18(00):也▲本　乃往者<com>藤田</com>玉云乃大也往昔也古往也<com>已上</com>▲本
0000_,07,761b19(00):無央數劫者憬興云劫是時惣名梵云阿僧祇此云無
0000_,07,761b20(00):央數王逸云央盡也廣云央中央也一曰久也<com>已上</com>▲本
0000_,07,761b21(00):錠光等者問釋迦第二僧祗値佛名燃燈亦云錠光同
0000_,07,761b22(00):異如何　答諸師異義也故憬興云有説有足曰錠無
0000_,07,761b23(00):足曰燈錠光燃燈一也釋迦獲記主故有初有云釋
0000_,07,761b24(00):迦先得記何在彌陀後成道故是異也今云錠光燃燈
0000_,07,761b25(00):亦同亦異異者即名雖同非釋迦授記佛故同即釋迦
0000_,07,761b26(00):師前亦有燃燈可云錠光故<com>已上</com>▲本　世自在王者
0000_,07,761b27(00):下云世饒王自在即饒王也度世任心故云自在憬
0000_,07,761b28(00):興云梵云樓夷亘羅此云世自在王者於一切法
0000_,07,761b29(00):得自在故<com>已上</com>淨影云饒王佛者世自在之別名也興云饒
0000_,07,761b30(00):者即自在之言<com>已上</com>▲本　時有國王等者上人云時有國王
0000_,07,761b31(00):者離垢淨王歟無諍念王歟所詮一體異名也<com>已上</com>淨影云時
0000_,07,761b32(00):有國王擧起行人聞佛等者聞法心喜尋發等者正明
0000_,07,761b33(00):發心棄國等者明所捨而作沙門彰所爲此翻名
0000_,07,761b34(00):息息諸惡故法藏其名高才謂巧過人曰高志強名
0000_,07,762a01(00):勇心明名哲孤出名超<com>已上</com>玄一師云法藏者出家名所
0000_,07,762a02(00):聞敎法護持不失故名法藏<com>已上</com>▲本　嚴淨國土等者
0000_,07,762a03(00):問上刹土通淨穢今何云嚴淨乎　答玄一云佛通
0000_,07,762a04(00):説麁妙因何故唯説嚴淨覩見不説穢見答雖
0000_,07,762a05(00):説二土而彼所願唯淨妙土也是以佛隨彼所樂令
0000_,07,762a06(00):見淨土<com>已上</com>今云佛現彼土爲令比丘選擇故所見
0000_,07,762a07(00):土雖通淨穢而從勝且云嚴淨故義寂云前所聞
0000_,07,762a08(00):見雖通淨穢然於其中選取嚴淨而發願也<com>已上</com>又
0000_,07,762a09(00):有云是雖穢土約光照耀即云淸淨莊嚴世界如
0000_,07,762a10(00):法華中説放光所益照土云爾諸佛土衆寶嚴淨妙樂
0000_,07,762a11(00):釋云淨由光照元具六道<com>已上</com>即此義也▲本　超發等
0000_,07,762a12(00):者六八願益是最勝超餘聖利生故云超發無上殊勝
0000_,07,762a13(00):之願又地上所發故超地前賢位曇鸞淨影等師同
0000_,07,762a14(00):判地上發願即此義也　問若言地上願者其理不
0000_,07,762a15(00):爾初地入心斷二執得無分別智何發選擇願況
0000_,07,762a16(00):地上得三世了達智念念修無量行時度無量生何
0000_,07,762a17(00):送五劫思惟此願依此等理故興師判地前願如
0000_,07,762b18(00):何　答今經文尤會地上謂證二空故云其心寂靜
0000_,07,762b19(00):離二執故云無着超地前故云無能及者故感師
0000_,07,762b20(00):云法藏比丘如經所讃是大菩薩十地聖人非地前三
0000_,07,762b21(00):賢大士<com>已上</com>但至難者地上位具權實二智故實智前雖
0000_,07,762b22(00):無分別而權智前隨衆生故有選擇願又雖分
0000_,07,762b23(00):得了達智而無上果德甚以難思故攝生慈悲慇重
0000_,07,762b24(00):故欲令生衆生敬信故送五劫耳　問於十地中
0000_,07,762b25(00):是何位乎　答鸞感影師雖判地上未指何位義寂
0000_,07,762b26(00):云始登初地嘉祥所引或云破抑性空位或云八地
0000_,07,762b27(00):法身位智光論疏判第十地補處發心今云經説一
0000_,07,762b28(00):切世間無能及者此對三賢有漏世界近讃初地德
0000_,07,762b29(00):故義寂所判似宜　因問法藏發願後爲成佛果經
0000_,07,762b30(00):劫爲成佛若速成佛果者經云不可思議兆載永
0000_,07,762b31(00):劫積植菩薩無量德行<com>已上</com>若依之言經劫成佛者實
0000_,07,762b32(00):敎意談即身成佛故華嚴云初發心地便成正覺大日
0000_,07,762b33(00):經云云何菩薩如實知自心菩薩心論云父母所生身
0000_,07,762b34(00):速證大覺位然彼土即廣畧相入一乘淨土也以果推
0000_,07,763a01(00):因此依實敎所發本願也如何　答依實敎速可
0000_,07,763a02(00):成佛果文理顯一邊難經説所願心相全契證位
0000_,07,763a03(00):故鸞師云法藏菩薩於世自在王佛所悟無生法忍爾
0000_,07,763a04(00):時位名聖種姓<com>已上</com>無生理全無因果別證此理直可
0000_,07,763a05(00):達果地如無量義經云即於是身得無生忍生
0000_,07,763a06(00):死煩惱一時斷壞昇於菩薩第七之地<com>已上</com>大日經云十地
0000_,07,763a07(00):此生滿<com>已上</com>法華論記示六即智斷一生究竟則此義也故
0000_,07,763a08(00):知法藏願後速可成佛果但至經劫成佛文者發願
0000_,07,763a09(00):證理雖達果地爲與物結縁經劫修行歟例如果
0000_,07,763a10(00):後三祗調機更成佛果又如法華三周聲聞證悟後更
0000_,07,763a11(00):經劫數疏記五云此諸聲聞昔未曾有淨土之行與
0000_,07,763a12(00):物結縁物機不同致劫多少　問法藏誓願云初地
0000_,07,763a13(00):發心若爾可見百佛世界何云二百一十億乎　答
0000_,07,763a14(00):所難約自力見今他力見也不可例難<com>已上</com>▲本　具
0000_,07,763a15(00):足五劫者淨影義寂時合增减劫憬興爲歳數劫也
0000_,07,763a16(00):問若約增减劫劫盡時居何處乎　答影云餘人雖
0000_,07,763a17(00):見劫盡其法藏等見國不動似法華中云衆生見
0000_,07,763b18(00):劫盡我此土安穩<com>已上</com>寂云若佛出世由佛本願各差別
0000_,07,763b19(00):故住世久近亦復不同如樓至佛住賢劫末其餘諸佛
0000_,07,763b20(00):久近不定<com>已上</com>○加之悲華等者具足五劫爲發願證
0000_,07,763b21(00):引悲華等説故云加之也　問念王發願法藏發願同
0000_,07,763b22(00):時如何　答可異時念王發願地前位起故法藏發
0000_,07,763b23(00):願地上聖種姓故然兩度發願故或機見別或賢位
0000_,07,763b24(00):歟發願不定故至地上再治可發願<com>已上</com>▲本　二十
0000_,07,763b25(00):四願經者所説能説合名二十四願又二十四願是法
0000_,07,763b26(00):藏所説故云二十四願經歟▲本　此中選擇等者選
0000_,07,763b27(00):擇義通取捨謂選擇惡捨之選擇善取之▲本　其
0000_,07,763b28(00):意同之者選擇義通取捨今約取一邊云同意耳▲
0000_,07,763b29(00):本　一往各論等者於一類中各成取捨爲一往
0000_,07,763b30(00):義謂捨三惡趣取無三惡趣等也願願相對互成取
0000_,07,763b31(00):捨爲再往義謂願無三惡趣時閣不更惡趣等也
0000_,07,763b32(00):又佛佛相對成再往義謂彌陀閣十二願取六八願
0000_,07,763b33(00):藥師閣六八願取十二等也又彌陀有多數別願餘
0000_,07,763b34(00):別願可有選擇義爲再往今云一往歟○除善染
0000_,07,764a01(00):外器等者所趣者當本有果體也是爲趣體善染者善
0000_,07,764a02(00):惡因也故非趣體善惡業因隨縁轉故外器亦不定也
0000_,07,764a03(00):謂孤獨地獄及畜生種類人同居中有亦不定也無色界
0000_,07,764a04(00):無中有故除此等是依倶舍意也若相宗意有二
0000_,07,764a05(00):義一義如今一義意以善染等相從攝趣也○約壞
0000_,07,764a06(00):劫時等者付本文不更惡趣願料簡有疑謂所選擇
0000_,07,764a07(00):土淨穢二土中何乎若言穢土者一切穢土必有惡
0000_,07,764a08(00):趣然云國中無三惡趣若言淨土生淨土者不
0000_,07,764a09(00):更三惡趣然云更三惡趣故約壞劫時料簡也謂
0000_,07,764a10(00):壞劫時次第壞故先壞地獄次壞餓鬼後壞畜
0000_,07,764a11(00):生所殘人天次壞也　問壞劫時相如何　答壞劫者
0000_,07,764a12(00):以火水風三災壞世界也是唯損依報未壞正
0000_,07,764a13(00):報也壞劫最初地獄也謂今日壞劫云地獄不可有所
0000_,07,764a14(00):生衆生壞已前墮獄人隨其業因前後可出地獄如
0000_,07,764a15(00):是罪人次第出獄一衆生無爲地獄壞終其後唯有地
0000_,07,764a16(00):獄依報火炎熾盛壞嚴具也次鬼道壞劫如地獄壞
0000_,07,764a17(00):初日不可有所生鬼已墮鬼類漸漸出無一鬼後
0000_,07,764b18(00):鬼道火炎起燒依報壞畜生人天准前可知　問若
0000_,07,764b19(00):爾今抄御料簡難得意然故壞三惡道畢後有人天
0000_,07,764b20(00):時所有衆生皆純善無造惡法爾得上界定故倶舍
0000_,07,764b21(00):論云無師法然得初靜慮<com>已上</com>若約此時無造地獄定
0000_,07,764b22(00):受業者業力引置文今引合事不審也衆生造定受
0000_,07,764b23(00):業間自國中有三惡道具是即三惡雖壞初三途依
0000_,07,764b24(00):正顯然也爭云國中無三惡趣然者進退難思如何
0000_,07,764b25(00):答如所難實以難量且試會之業力引置他方獄中時
0000_,07,764b26(00):分於自國中雖有惡趣既壞初故終壞可無之故
0000_,07,764b27(00):約當無云國中無三惡趣也本書無字可加可訓
0000_,07,764b28(00):况彼上生人天未免流轉可更惡趣理分明也　問
0000_,07,764b29(00):業力引置等者已墮人壞自國地獄故爲墮他方地
0000_,07,764b30(00):獄當未墮者於人中决定可墮地獄業爲造之如
0000_,07,764b31(00):何　答性相意一邊約未墮移往謂於人間三途定業
0000_,07,764b32(00):造者可墮自國地獄壞故業力引令墮他方三惡
0000_,07,764b33(00):趣也於已墮者隨罪障淺深於自國中可經
0000_,07,764b34(00):一劫二劫壞劫時分長故已墮者中不可有他方地獄
0000_,07,765a01(00):移往<com>已上</com>又一義云此願體約成劫時發也所以者何成
0000_,07,765a02(00):劫時分惣二十劫也於中造三界等器世間一劫間也
0000_,07,765a03(00):成後梵王來下住初禪次人天等下欲天後住人天
0000_,07,765a04(00):如是於六趣間調正報衆生事惣十九劫程也合前
0000_,07,765a05(00):一劫二十劫也於六道中餘五道雖正報調若於一
0000_,07,765a06(00):道中無正報者成劫攝也六道衆生滿終住劫攝也然
0000_,07,765a07(00):成劫時三途依報雖有之無惡趣實體衆生故云國
0000_,07,765a08(00):中無三惡然業力衆生初墮三途是即自國無惡趣
0000_,07,765a09(00):而墮惡趣義也以此意見今願文無疑者也有見
0000_,07,765a10(00):聞云<com>理眞</com>有人爲散此難京中學匠小坂長樂寺人人問
0000_,07,765a11(00):此事一人無開此難者遂對鎭西散不審竟義
0000_,07,765a12(00):意如今抄<com>已上</com>因問成等四劫其相如何　答頌云應知
0000_,07,765a13(00):有四劫謂壞成中大壞從獄不生至外器都盡成劫
0000_,07,765a14(00):從風起至地獄初生中劫者從無量减至壽量十
0000_,07,765a15(00):次增减十八後增至八萬如是成已住名中二十劫
0000_,07,765a16(00):成壞壞已空時皆等住劫八十中大劫大劫三無數<com>已上</com>
0000_,07,765a17(00):釋云劫有四種一壞二成三中四大壞者地獄有情復
0000_,07,765b18(00):更不生至外器都盡壞有二種一趣壞二界壞界壞
0000_,07,765b19(00):復有二種一有情壞二外器壞也謂此界過二十中劫
0000_,07,765b20(00):住已此復有等住二十壞劫便至若時地獄有情命
0000_,07,765b21(00):終無復新生爲壞劫初乃至地獄無一有情時分
0000_,07,765b22(00):名地獄壞諸有地獄定受業者業力引置他方
0000_,07,765b23(00):獄中由此准知傍生鬼趣然各先壞本住處住者
0000_,07,765b24(00):人天雜居者人天同壞若時人趣此州一人無師法然得
0000_,07,765b25(00):初靜慮從靜慮起唱如是言離生喜樂甚靜餘人聞
0000_,07,765b26(00):已皆入靜慮命終並得生梵世中乃至此州有情都盡
0000_,07,765b27(00):是名膽部州人壞已東西二州例之應説北州命盡終
0000_,07,765b28(00):生欲界天由彼無能入定離欲乃至人趣無一有
0000_,07,765b29(00):情名人趣壞已若時天趣四天王天隨獨法然得初靜
0000_,07,765b30(00):慮乃至並得生梵世中爾時彼天有情都盡是名已
0000_,07,765b31(00):壞四天王天餘五欲天准之應説乃至欲界無一有
0000_,07,765b32(00):情名欲界中有情已壞若時梵世隨一有情無師法然
0000_,07,765b33(00):得第二靜慮從定起已唱如是言定生喜樂甚樂甚
0000_,07,765b34(00):靜餘天聞已皆入彼靜慮命終並得生極光天乃至梵
0000_,07,766a01(00):世有情都盡是名已壞有情世間但器世間空劫而住
0000_,07,766a02(00):餘十方界一切有情感此三千世界事業盡於此漸有
0000_,07,766a03(00):七日輪現諸海乾竭衆山洞然洲渚三輪並從梵燎風
0000_,07,766a04(00):吹猛炎燒上天宮乃至梵空無遺灰自地火炎燒
0000_,07,766a05(00):自地宮非他地災能壞他地由相引起作是言
0000_,07,766a06(00):下火風飄焚燒上地謂欲界猛炎上昇爲縁引生色界
0000_,07,766a07(00):火炎餘災亦然也如是初從地獄漸壞乃至器盡惣
0000_,07,766a08(00):名壞劫所言成劫者謂從風起乃至地獄始有情生
0000_,07,766a09(00):謂此世間災所壞已二十中劫唯有虚空過此長時
0000_,07,766a10(00):次亦應有等住二十成劫便至一切有情業增上力
0000_,07,766a11(00):空中漸有微細風生是器世間將成前相風漸增盛成
0000_,07,766a12(00):立如前説風輪水輪等然初成立大梵王宮乃至
0000_,07,766a13(00):夜摩天宮後起風輪等成立是外器世間初一有情
0000_,07,766a14(00):極光天沒生大梵處又爲大梵王後諸有情亦從彼
0000_,07,766a15(00):沒有生梵輔有生梵衆有生他化自在天宮漸
0000_,07,766a16(00):漸下生乃至人趣北倶盧西牛貨東勝身南州後生餓
0000_,07,766a17(00):鬼傍生地獄法爾後壞必最前成若初一有情生無間
0000_,07,766b18(00):地獄二十中成劫應知已滿此後復有二十中刧
0000_,07,766b19(00):名成已住次第起謂風起造器世間乃至後時有情
0000_,07,766b20(00):漸住此州人壽經無量歳至住劫初壽方漸减無量
0000_,07,766b21(00):歳减至極十歳即名爲初一住中劫後十八有增有
0000_,07,766b22(00):减謂十歳增至八萬復八萬减至十歳第二十劫
0000_,07,766b23(00):唯增無减謂十歳增至八萬名第二十劫一切劫增
0000_,07,766b24(00):無過八萬一切劫减極唯十年也中間十八劫一增一
0000_,07,766b25(00):减時量方等初减後增故二十劫量皆等此惣名住劫
0000_,07,766b26(00):所餘成壞空雖無增减二十差別由時量住劫同准
0000_,07,766b27(00):住各成二十中劫成中初一劫成器世間後十九
0000_,07,766b28(00):劫有情漸住壞中後一劫壞器世間前十九劫有情漸捨
0000_,07,766b29(00):如是成住壞空各二十中劫積成八十惣八十成大劫
0000_,07,766b30(00):量　問劫性是如何　答唯是五蘊也時無別體依法
0000_,07,766b31(00):而立也▲本　人天壽終等者問許壽終違長壽願若
0000_,07,766b32(00):不壽終何發此願　答長壽願除修短自在故無
0000_,07,766b33(00):其難義寂云生彼國者設命終生他方不復更生
0000_,07,766b34(00):惡趣也<com>云云</com>長壽願云人天壽命無能限量除其本願修短
0000_,07,767a01(00):自在隨願生餘界不可墮惡趣若得自德何
0000_,07,767a02(00):嫌更惡今准凡愚發此願也<com>已上</com>　問命終生他
0000_,07,767a03(00):方分段生死答既云命終知分段攝也　問往生已
0000_,07,767a04(00):後得通自在設生他方是分身散影何分段生乎
0000_,07,767a05(00):答此難誠爾若約初心發此願歟例如七地已前
0000_,07,767a06(00):感分段生死耳　問若分段生者留骨肉乎　答此
0000_,07,767a07(00):難不爾穢土化生尚不留骨等況淨土化生又一義
0000_,07,767a08(00):云若言壽終違長壽願者此義不爾彌陀本願改穢
0000_,07,767a09(00):土惡事願其善事故穢土定受業者命盡更他方故
0000_,07,767a10(00):淨土衆生假令壽盡不更也但是假令言也非實壽盡
0000_,07,767a11(00):也<com>已上</com>○或有世界有大火災等者倶舍頌云三災火水風上
0000_,07,767a12(00):三定爲頂如次内災等四無不動故然彼器非常情
0000_,07,767a13(00):倶生滅故要七火一水七水火後風<com>已上</com>釋云三災火水風
0000_,07,767a14(00):者此大三災逼有情類令捨下地集天宮初火災
0000_,07,767a15(00):起由七日現次水災起由雨霖<gaiji attr="GT:056823"/>後風生由風
0000_,07,767a16(00):相擊此三災力壞器世間乃至極微亦無有餘上三定
0000_,07,767a17(00):爲頂者第二靜慮爲火災頂此下爲火所焚燒故第
0000_,07,767b18(00):三禪爲水災頂此下爲水所侵潤故第四禪爲風災
0000_,07,767b19(00):頂此下爲風所飄散故如次内災等者初禪尋伺爲
0000_,07,767b20(00):内災故能煩惱燒心等外火災故第二禪喜樂爲内
0000_,07,767b21(00):災與輕安倶潤身如水等外水災故第三禪動息
0000_,07,767b22(00):爲内災息即是風等風災故第三禪有如是内災
0000_,07,767b23(00):遇外災壞也　問何以地不爲災　答以器世間即
0000_,07,767b24(00):是地故火等與地相違不可説云地還違地故也
0000_,07,767b25(00):四無不動故者彼無内災故離外災也謂内外三災
0000_,07,767b26(00):所不及也　問若爾者彼地器常答頌云然彼器非常
0000_,07,767b27(00):情倶生滅故<com>已上</com>謂彼天處無總地形但如衆星居處各
0000_,07,767b28(00):別也彼天生時天宮隨起彼天死時天宮隨滅也要七火
0000_,07,767b29(00):一水七水火後風者必起七火災其次定應一水災起
0000_,07,767b30(00):此後亦有七火災亦有一水災如是乃至滿七水
0000_,07,767b31(00):災復七火災起後風災起如是惣有八七火災一七水
0000_,07,767b32(00):災一風災起計數惣有六十四災　問何縁後有一
0000_,07,767b33(00):水災　答順極光淨天壽八大劫故也謂縁水災壞
0000_,07,767b34(00):第二禪既極光淨天壽八大劫也故第八災在水災壞
0000_,07,768a01(00):第二禪也　問何故八七火災一七水災後方有一風
0000_,07,768a02(00):災　答順遍淨天壽六十四劫也故第六十四災方是
0000_,07,768a03(00):風壞第三禪也故倶舍論云由彼有情所修定因於上
0000_,07,768a04(00):漸勝故感身壽其量漸長由是所居亦漸久住由此
0000_,07,768a05(00):善釋施設足論遍淨天壽六十四劫也▲本　第三悉皆
0000_,07,768a06(00):金色等者問白色是諸色本又善表示故普賢地藏掌
0000_,07,768a07(00):白色今何願餘色乎　答觀佛經云黄金衆色本<com>已上</com>黄
0000_,07,768a08(00):白共雖衆色本白色變餘色黄金色不變也又黄金
0000_,07,768a09(00):白業所感世所重寳七寳初四輪中勝也足爲願故
0000_,07,768a10(00):上人云<com>外記入道説法單詞也</com>諸色中以白色爲本申佛色雖
0000_,07,768a11(00):可白色其色尚可損故只有黄金不變色也故十方
0000_,07,768a12(00):三世一切佛皆爲顯常住不變相現黄金色也是觀
0000_,07,768a13(00):佛三昧經意也<com>已上</com>但普賢等意樂不同耳　問觀音勢至身
0000_,07,768a14(00):紫金色也紫是赤色攝相違今義如何　答此難難會
0000_,07,768a15(00):但觀經云八萬四千異種金色<com>已上</com>黄紫倶是金色攝故
0000_,07,768a16(00):尚攝本願眞金中<com>已上</com>　問黄白二類土淨穢中何乎
0000_,07,768a17(00):答穢土也世常人其色如不同非云黄金白金等色
0000_,07,768b18(00):即云形色不同是於穢土人相指有好醜<com>已上</com>▲本
0000_,07,768b19(00):第四無有好醜願者論註云見有國土優劣不同高下
0000_,07,768b20(00):以亂是非以起是非既起長淪三有是故興大悲起
0000_,07,768b21(00):平等願<com>已上</com>　問諸土人天悉具三十二相可無好醜
0000_,07,768b22(00):何立此願乎　答願願所對各別故無重願失故靜
0000_,07,768b23(00):照判所縁別或具不具別<com>已上</com>　問彼土衆生依願力
0000_,07,768b24(00):無異狀何分五乘差　答雖無異形或約修因
0000_,07,768b25(00):或約在處或仍本名分其差歟又玄一引恩法師
0000_,07,768b26(00):云約實而論亦有勝劣然其狀相似故説無好醜<com>已上</com>
0000_,07,768b27(00):▲本　布施持戒等者<com>坂下</com>問以布施持戒等各爲其
0000_,07,768b28(00):國行文證如何　答正文未勘但維摩經云寳積當知
0000_,07,768b29(00):直心是菩薩淨土菩薩成佛時不謟衆生來生我國深心
0000_,07,768b30(00):是菩薩淨土菩薩成佛時具足功德衆生來生其國布
0000_,07,768b31(00):施是菩薩淨土菩薩成佛時一切能捨衆生來生其國持
0000_,07,768b32(00):戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善道滿願衆生來生
0000_,07,768b33(00):其國<com>已上</com>▲本　信第一義等者<com>藤田</com>達無相理惠名般
0000_,07,768b34(00):若般若即信上成故約源云信信爲道源功德之母
0000_,07,769a01(00):意也等謂等取眞如實相等也▲本　今選捨布施等者
0000_,07,769a02(00):<com>坂下</com>問以眞言法華等可屬劣行乎答有云今集意
0000_,07,769a03(00):以眞言法華顯念佛勝故以眞言法華雖屬難
0000_,07,769a04(00):行不可屬劣行中<com>已上</com>今云當文既對念佛易勝擧
0000_,07,769a05(00):持經持咒爲所捨行何云除彼況復今以萬德所歸
0000_,07,769a06(00):能詮名號爲勝所詮萬行隨一即名爲劣彼二行既萬
0000_,07,769a07(00):行隨一也何不屬劣但彼二行秀四藏三説中故下
0000_,07,769a08(00):例念佛勝定散中不關今勝劣義耳　問所望佛
0000_,07,769a09(00):果時諸佛名號萬行隨一故玄義釋念多寳佛云萬行
0000_,07,769a10(00):中是其一行念彌陀行豈不爾也　答所望不同謂彼
0000_,07,769a11(00):佛果爲所期自行萬行故諸佛名號爲隨一今往生
0000_,07,769a12(00):爲所期而爲彌陀所縁故名號爲萬德所歸餘爲
0000_,07,769a13(00):隨一各據一義故不相違　問觀自己性理能所
0000_,07,769a14(00):一如即具衆德况觀佛體生佛不二也理觀何劣於
0000_,07,769a15(00):稱名又小咒中有一兩字易於六字若爾今易勝義
0000_,07,769a16(00):極成難立如何　答攝佛德混己心成無明所覆
0000_,07,769a17(00):故妙樂云三千在理同名無明首經亦云衆生因分如
0000_,07,769b18(00):鑛金彌陀名號惣詮萬德無上果德也故妙樂云三千
0000_,07,769b19(00):果上咸稱常樂首經亦云如來果德如純金<com>已上</com>因果隱
0000_,07,769b20(00):顯何云齊等況論益物勝劣遙異也彼自力故名
0000_,07,769b21(00):字觀行人成其益其尚隔生即忘流轉今他力故理即底
0000_,07,769b22(00):下念佛即成無上功德速生淨土證無生耳況彼
0000_,07,769b23(00):分雖具勝義又待對不定何對小咒比餘大乘通
0000_,07,769b24(00):行六度即成六字易行義　問若今何以一字爲佛
0000_,07,769b25(00):名不極成易義乎　答名詮自性句詮差別
0000_,07,769b26(00):然今以無量爲佛體若名一字不可應體故名
0000_,07,769b27(00):三字詮無量義況亦一字雖字是少語言短促稱名
0000_,07,769b28(00):時緩急可有煩然名號延促得中緩急易唱故選三
0000_,07,769b29(00):字以爲名號成易勝德又以一字爲佛號未有
0000_,07,769b30(00):之歟▲本　萬德所歸者問元照云行滿功成一時圓證
0000_,07,769b31(00):三身萬德惣彰四字要決云諸佛願行成此果名但
0000_,07,769b32(00):能念號具包衆德故成大善不廢往生<com>已上</com>惠心
0000_,07,769b33(00):云因行果德自利利他乃至十方三世諸佛功德皆悉攝
0000_,07,769b34(00):在六字中<com>已上</com>今限一佛果德不擧因位願行及諸佛
0000_,07,770a01(00):德故今衆德義不定也如何　答私試言之今釋爲
0000_,07,770a02(00):顯念佛果名詮果德義且局果德略願行及諸
0000_,07,770a03(00):佛德歟況萬德言惣指因果然則擧果德中四智三
0000_,07,770a04(00):身十力四無畏言容含諸佛功德故別不擧諸佛功
0000_,07,770a05(00):德釋義尤巧也　問述勝劣義私料簡之不擧文
0000_,07,770a06(00):證述難易義引文意如何　答直述勝劣釋義未
0000_,07,770a07(00):有故法譬並委曲料簡不擧文證難易釋義是分明
0000_,07,770a08(00):故直擧之歟▲本　各守一隅者問諸佛名號可攝一
0000_,07,770a09(00):隅乎若爾彼亦萬德所歸何云一隅行乎　答諸佛名
0000_,07,770a10(00):號亦是各萬德所歸故除諸佛名諸餘萬行以爲餘行
0000_,07,770a11(00):一隅歟若爾今且捨同從異成義道也又諸佛名號亦
0000_,07,770a12(00):是雖萬德所歸若爲彌陀因位所行即爲萬行隨一
0000_,07,770a13(00):法故以諸佛名號尚可攝一隅例如萬德惣詮法
0000_,07,770a14(00):華眞言屬萬行隨一耳▲本　屋舍等者問經論有證
0000_,07,770a15(00):乎　答此義難知但大論二十一云問曰内外法定有
0000_,07,770a16(00):如何言無如手足等和合故有身法生是名内法
0000_,07,770a17(00):如梁椽壁等和合故有屋法生是名爲外是身法雖
0000_,07,770b18(00):有別名亦不異足等所以者何若離足等身不
0000_,07,770b19(00):可得故屋亦如是今釋依此釋歟▲本　捨劣得勝等
0000_,07,770b20(00):者問轉難劣爲易勝可彰願勝能何捨難劣乎
0000_,07,770b21(00):答依今集意難劣行體法爾願力難轉故捨而不願歟
0000_,07,770b22(00):又萬行中若無易勝以佛願力容轉難劣成易
0000_,07,770b23(00):勝行既有易勝佛名何勞轉難劣乎唯識論云無上
0000_,07,770b24(00):覺者神力難思故能化現無形質法佛地論云若加
0000_,07,770b25(00):被他令愚昧者解甚深法令失念者得正憶念
0000_,07,770b26(00):名化他心略論釋不思議智云以大爲小以遠爲
0000_,07,770b27(00):近准之佛願神力何轉難劣行不成易勝乎▲本
0000_,07,770b28(00):境細等者佛相無漏甚深微細名曰境細有漏凡心麁
0000_,07,770b29(00):動曰心麁麁動識神劇於猿猴徧於六塵無由
0000_,07,770b30(00):暫息故曰颺飛識神倶是意識異名也爲對颺飛
0000_,07,770b31(00):別擧之也有云識謂前五識神曰第六識○准大品等者
0000_,07,770b32(00):<com>坂下</com>問此答意於十八願捨不淸淨行許取淸淨行
0000_,07,770b33(00):將約四十八願大旨云淸淨不淸淨於十八願非
0000_,07,770b34(00):淨不淨相對云歟如何　答淨不淨相對約六八大
0000_,07,771a01(00):旨至十八願難易勝劣相對取捨之非餘行約不
0000_,07,771a02(00):淨捨也見今答意大品説淨佛國土成就衆生皆淨
0000_,07,771a03(00):穢相望捨穢土不淨取淨土淸淨今之六八願大旨淨
0000_,07,771a04(00):穢相望故捨穢土不淨取淨土淸淨約此大旨
0000_,07,771a05(00):云淸淨不淸淨也不遮十八願意於淨土行中捨
0000_,07,771a06(00):布施持戒等難劣行取專稱佛名易行事故非捨雜
0000_,07,771a07(00):行不淨今答意不出此義故云一一諸願隨應例知
0000_,07,771a08(00):可思之○捨難取易捨劣取勝等者問先付勝劣義難
0000_,07,771a09(00):思聖敎常談事理相對時理勝事劣也相無相相對時無
0000_,07,771a10(00):相勝有相劣也定散相對時定勝散劣也殊今稱名念佛事
0000_,07,771a11(00):理中事業相無相中有相定散中散善也可云餘行
0000_,07,771a12(00):劣今還存勝義尤難思又以餘行云各守一隅行
0000_,07,771a13(00):事亦不然歟實敎所談談一行一切行實事理圓融之
0000_,07,771a14(00):道理何有缼减乎况密敎意習一字含千理故若阿唱
0000_,07,771a15(00):吽唱豈守一隅乎秘鍵云眞言不思議觀誦除無明
0000_,07,771a16(00):一字含千理即身證法如然如何　答難有二先會
0000_,07,771a17(00):初難事理相對義判法相時誠雖可然今約能攝所
0000_,07,771b18(00):攝論其勝劣也謂名號是能攝萬行是所攝也若無相
0000_,07,771b19(00):若有相事理定散等一切功德攝在名號内故存勝義
0000_,07,771b20(00):也何況因果相望事理定散等功德猶是因分法門也全果
0000_,07,771b21(00):分極談非名號是果海功德也既談不可説對餘行
0000_,07,771b22(00):不可論勝劣釋全非比挍盖此謂歟至次難者實
0000_,07,771b23(00):理具圓融日雖一行一切行若約修行時凡夫未證故
0000_,07,771b24(00):不可爲一行一切行然當流意偏談本願他力旨故
0000_,07,771b25(00):佛修德與行者故萬行圓融用施凡夫未證上也是則
0000_,07,771b26(00):法藏比丘兆載永劫修六度萬行遙期果後利益事專
0000_,07,771b27(00):爲我等往生也故因位修得萬行納果位名號與我
0000_,07,771b28(00):等生因故唱之因位萬行功德薰成我等識心得無
0000_,07,771b29(00):邊功德也能能可思之　問付難易義難思名號易
0000_,07,771b30(00):行多之阿閦寳生等名號彌陀ヨリモ唱易又眞言阿吽
0000_,07,771b31(00):兩字何難乎　答且案三經所説雙卷説起立塔像
0000_,07,771b32(00):等功德觀經開十三定善三福散善今釋任此等説
0000_,07,771b33(00):難易相對其義分明也然少分如稱名有易行不遮
0000_,07,771b34(00):之歟但行體短促雖易行若非極樂彌陀事定有疎
0000_,07,772a01(00):遠間斷失歟何取爲本願所詮本願意欲令衆生
0000_,07,772a02(00):有百即百生等益設雖易行若招疎遠過何許十
0000_,07,772a03(00):百即生益是故今名號親中親無間中無間易中易取爲
0000_,07,772a04(00):本願可思之　尋云上人以阿彌陁大咒屬正行何
0000_,07,772a05(00):有疎遠等失答顯密雖異共彌陁事故且屬正行歟
0000_,07,772a06(00):然雖可無疎遠失彼大咒可難知者誦之不知者
0000_,07,772a07(00):不可唱六字名號至小兒等悉唱之不可同大
0000_,07,772a08(00):咒○捨不淸淨取淸淨等者<com>藤田</com>水沼口筆云問此標文
0000_,07,772a09(00):可在願文料簡上何下乎　答此句五箇願標句也然
0000_,07,772a10(00):今以義爲結句願文後標也其義者先料簡願文後
0000_,07,772a11(00):約十八願爲決淸淨不淸淨此願文前居雖可決
0000_,07,772a12(00):先料簡願文然後標釋之於義有便也<com>已上</com>▲本
0000_,07,772a13(00):得其便宜等者問今易勝本願前事也何引本願攝生易
0000_,07,772a14(00):行義乎　答以所誓易推知所誓以前有何妨乎
0000_,07,772a15(00):▲本　爲令一切衆生等者問十百即生爲依易行得
0000_,07,772a16(00):爲依本願若依易行得者述其由云本願相應
0000_,07,772a17(00):若言由願者今以易得爲攝萬機如何　答佛意
0000_,07,772b18(00):難測故存二義一云易得爲十百即生由謂今釋引
0000_,07,772b19(00):平生臨終易行要集名號易修攝諸機故以爲本願
0000_,07,772b20(00):<com>已上</com>信知設雖無生因願易勝行故萬機業成乘來迎
0000_,07,772b21(00):願十百皆生如非本願諸行業成乘來迎願悉往
0000_,07,772b22(00):生法藏慈悲爲攝一切易勝名號選爲本願即衆機
0000_,07,772b23(00):皆成往生益依此義有攝取光益諸佛護念等成
0000_,07,772b24(00):十百即生益也所詮名號具德爲因佛願爲縁成此
0000_,07,772b25(00):益也佛願力加行者微善令成大善譬如龍力令
0000_,07,772b26(00):滴水成大洪水耳但至難者與佛本願相應故攝
0000_,07,772b27(00):易勝由故非相違也二云本願爲必生由設易勝故
0000_,07,772b28(00):平生廻心人雖分有念佛業成豈如本願加力業成
0000_,07,772b29(00):何況臨終廻心極惡底下罪人死苦來逼若無本願大悲
0000_,07,772b30(00):加力正念稱名業成難有若無極惡底下出苦十百即
0000_,07,772b31(00):生至極難成故以本願可爲十百皆生因由述必
0000_,07,772b32(00):生由云與佛本願相應故下三品釋以本願力爲往
0000_,07,772b33(00):生由則此二義中後義爲正<com>已上</com>▲本　若夫以等者此
0000_,07,772b34(00):下述諸行失此有四雙八重倶淺深列之謂造像對
0000_,07,773a01(00):起塔苦勞如次淺深也像攝畵像擧塔顯堂智通淺
0000_,07,773a02(00):深高才限深多聞淺從他故多見是深自見故如彼隨
0000_,07,773a03(00):信隨法持戒是淺持律是深也依律儀即成持戒故
0000_,07,773a04(00):倶舍論云能遮能滅惡戒相續故名律儀<com>已上</com>▲本　法照
0000_,07,773a05(00):禪師等者所引文有八句初一句標立誓次一句彰
0000_,07,773a06(00):願躰次四句述念佛攝衆機次一句示行相後一句
0000_,07,773a07(00):示感果文中聞名念我者十八願也聞稱名本願必
0000_,07,773a08(00):生即稱念云聞名念我惣來迎者第十九願也對衆機
0000_,07,773a09(00):別及行差別云惣來迎▲本　但使廻心者即安心也多
0000_,07,773a10(00):念佛是起行也○貧窮乃至罪根深等雖不改其機相
0000_,07,773a11(00):偏期往生稱佛名云廻心念佛多是皆非多少相
0000_,07,773a12(00):對指上衆機云多念佛也▲本　能令等者罪惡凡夫
0000_,07,773a13(00):如瓦礫命終即成紫金身如變成金也又罪惡機
0000_,07,773a14(00):依念佛力成報土機如令瓧礫變成金也▲本
0000_,07,773a15(00):問曰一切等者問上引念佛往生諸文述難易義願成
0000_,07,773a16(00):就義顯何致此問乎　答上來雖述選擇本願念佛
0000_,07,773a17(00):義然其本願成不未決故致此問答中引願成就文
0000_,07,773b18(00):決本願成故念佛往生決定無疑但至上引諸文者
0000_,07,773b19(00):是因中説果意又引諸文證成念佛易行義豫雖
0000_,07,773b20(00):顯本願成就義爲決定念佛往生信心致此問答
0000_,07,773b21(00):惣別釋成歟▲本　四十八願等者以答推知語雖惣
0000_,07,773b22(00):通本意別在第十八成未成耳▲本　又極樂等者問
0000_,07,773b23(00):釋初二兩願成就竟超釋第二十一願意如何　答難
0000_,07,773b24(00):知若四八相有金體表裏映徹相故擧三十二相願成
0000_,07,773b25(00):就顯悉皆金色願成就又具四八相無好醜義自
0000_,07,773b26(00):相顯故擧四八相願成就顯第三第四願成就歟又今
0000_,07,773b27(00):文意擧四十七願成就類成十八念佛往生願成就故
0000_,07,773b28(00):擧初二願成顯下十五願成擧第二十一願成顯
0000_,07,773b29(00):下二十七願成也　問若爾擧第十九來迎願成可
0000_,07,773b30(00):顯下諸願成就何不擧十九二十兩願乎　答擧
0000_,07,773b31(00):念佛生因願而顯來迎果遂願成其義尤巧也▲本
0000_,07,773b32(00):十劫成佛等者問十劫正覺爲迹化將爲始成若迹
0000_,07,773b33(00):化者正依經并證定疏説始成正覺不言迹化若
0000_,07,773b34(00):依之始成正覺者依法華意釋迦彌陀倶大通佛十
0000_,07,774a01(00):六王子隨一也釋尊既有古本彌陀亦爾況眞言談
0000_,07,774a02(00):法藏所成彌陀即是大日信知彌陀是久成佛十劫正覺
0000_,07,774a03(00):則迹化也觀念門引般舟經云過去諸佛持念阿彌陀
0000_,07,774a04(00):佛三昧皆得成佛恐顯本也　答十劫正覺定始成是迹
0000_,07,774a05(00):化佛意難計故存兩義二云若如今經所説實始
0000_,07,774a06(00):成者法華等文同名異體如靈芝小經疏云問初無量
0000_,07,774a07(00):若彌陀自勸讃於義非便答同名甚多必非極樂法
0000_,07,774a08(00):藏所成之彌陀<com>已上</com>用欽云今世傳流布三十六萬億十一
0000_,07,774a09(00):萬九千五百同名同號阿彌陀佛<com>已上</com>但眞言意新舊雖異
0000_,07,774a10(00):四智全同故云法藏所成彌陀即是大日或是四意趣中
0000_,07,774a11(00):平等意趣耳次觀念法門於十劫已後論過去義有
0000_,07,774a12(00):何妨乎　問佛德極在本有無作久遠實成然今彌陀
0000_,07,774a13(00):始成者功德是淺劣如何　答彌陀正覺設雖始成
0000_,07,774a14(00):約所證可成本有無作久遠實成德依蓮華三昧經
0000_,07,774a15(00):意衆生心性本具萬德故實證位顯萬德用此德豈
0000_,07,774a16(00):非本有無作又疏記云本迹雖異不思議一者借肇
0000_,07,774a17(00):公言歎本迹理約事則本昔今迹約理則無復
0000_,07,774b18(00):今昔故知理體皆不思議又云若但信事中遠壽何
0000_,07,774b19(00):能令此諸菩薩等增進道損生至於極位故信解本地
0000_,07,774b20(00):難思境<com>已上</com>信知顯本功偏在證理德云事二云法藏若
0000_,07,774b21(00):實本地久成如來今經所説因果利生定可迹化如靈
0000_,07,774b22(00):芝云准法藏大通智勝佛時彌陀即是十六王子一數
0000_,07,774b23(00):釋迦既經塵劫彌陀豈得不然楞嚴勢至章云我於
0000_,07,774b24(00):性昔恒沙劫有佛出世名無量光十二如來相續一
0000_,07,774b25(00):劫准大本即彌陀今經大本皆云十劫即是一朝赴
0000_,07,774b26(00):機之説不足疑<com>已上</com>加之不空所譯九品往生經云九品
0000_,07,774b27(00):淨域眞如境内坐十二曼陀羅大圓鏡智寳像其名曰一
0000_,07,774b28(00):切三達無量光乃至智力三明超日月光佛如是諸佛如
0000_,07,774b29(00):來是身色具足一切三世如來悲相所依<com>已上</com>大經云是故
0000_,07,774b30(00):無量壽佛號無量光佛乃至超日月光佛<com>已上</com>本迹分明也
0000_,07,774b31(00):觀念門意恐顯本也　問如大經説實因實果攝生有
0000_,07,774b32(00):憑若是迹化者只是假相可非實事又若迹化是應
0000_,07,774b33(00):化身可非報身如何　答設雖迹化發願心變
0000_,07,774b34(00):妄歸眞修道成覺故成實成何屬化相又設雖迹
0000_,07,775a01(00):化何疑攝生首楞嚴經勢至章云我本因地以念佛心
0000_,07,775a02(00):入無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土<com>已上</com>又大聖竹林寺
0000_,07,775a03(00):記云文殊語法照云我於過去久遠劫間因念佛
0000_,07,775a04(00):得一切種智<com>已上</com>二聖顯本全合今經願益信知法藏彌
0000_,07,775a05(00):陀因果利生本地久遠古今不改攝生彌憑又對久遠
0000_,07,775a06(00):本雖名迹化古今倶酬願身故唯報身土非第三
0000_,07,775a07(00):化大莊嚴經中爾時阿難白世尊言作法苾蒭爲是
0000_,07,775a08(00):過去佛乎爲未來現在佛乎世尊告言彼佛世尊如來
0000_,07,775a09(00):無所去來無生無滅非過現未但以酬願度生現
0000_,07,775a10(00):西方<com>已上</com>　問若迹化成道時分可是不定別云十劫
0000_,07,775a11(00):有何意乎　答若隨機宜百千劫等何無妨礙然
0000_,07,775a12(00):限十劫依十念願攝十方衆生居過十萬億西方
0000_,07,775a13(00):十方諸佛所稱揚故表十劫例如群疑論釋皷音聲
0000_,07,775a14(00):經淸泰國十千由旬文云顯如來大圓鏡智其智合名
0000_,07,775a15(00):十智能有十力因十度成故名十千由旬<com>已上</com>若
0000_,07,775a16(00):爾十方三世諸佛同説十劫有何疑恠法事讃云一切
0000_,07,775a17(00):如來設方便亦同今日釋迦尊則此義也▲本　問曰
0000_,07,775b18(00):經云等者經云乃至十念故先決乃至義次可決十
0000_,07,775b19(00):念義然先決十念義有何意乎答上來釋成稱名念
0000_,07,775b20(00):佛本願義故因之先決念聲一異歟又乃至言惣通未
0000_,07,775b21(00):顯所誓行體十念言正顯行體故爲顯願體先
0000_,07,775b22(00):決十念十聲一同次決乃至下至差歟▲本　念即
0000_,07,775b23(00):是聲者問意地念即願體乎　答此難存外也稱名安心
0000_,07,775b24(00):屬本願況稱念念哉　問依今經釋以語聲爲所誓
0000_,07,775b25(00):行體若爾意地歷六字不出聲故可云非本願
0000_,07,775b26(00):力者　答若具三心設不出聲意地歷六字尚可
0000_,07,775b27(00):屬本願之行也<com>已上</com>○散心誦法華等者<com>坂下</com>問弘決二云
0000_,07,775b28(00):有相安樂行此依勸發品散心誦法華不入禪三
0000_,07,775b29(00):昧坐立行一心念法華文字行若成就者即見普賢
0000_,07,775b30(00):身<com>已上</com>○等起意念等者問所言等起意念三心同異如
0000_,07,775b31(00):何　答先師云異也謂三心具足上時時思稱念云等
0000_,07,775b32(00):起意念也是非安心也<com>已上</com>　問近代有人<com>酉願</com>云設雖
0000_,07,775b33(00):具三心起行心少不可往生所謂若等起意念若
0000_,07,775b34(00):稱名倶時歸命引接等念以屬起行心稱名時此意地
0000_,07,776a01(00):不必倶者三心雖成就不可往生起行虚故<com>已上</com>此
0000_,07,776a02(00):義如何　答先師云如此異義當流末學中間有其聞
0000_,07,776a03(00):甚不可然背先師意敢不可同彼歸命引接想決
0000_,07,776a04(00):答判安心攝屬何背之云起行心今所起意念雖
0000_,07,776a05(00):起在起行前只是三心功也但論體時安心起行意念
0000_,07,776a06(00):雖別物依機修行惣可安心功云也所詮先師相傳
0000_,07,776a07(00):心安心外不論別念只思心生口稱南無阿彌陀
0000_,07,776a08(00):佛是心行相須本願相應決定往生人被申也努不可
0000_,07,776a09(00):亂此相傳<com>已上</com>▲本　大念見等者<com>藤田</com>問世人念佛
0000_,07,776a10(00):無見佛人如何　答就見佛機此有分別非諸念
0000_,07,776a11(00):佛人皆見佛又准論註如實修行相應人必可見佛
0000_,07,776a12(00):而無明業障不見佛耳○日藏經云等者問此經爲説
0000_,07,776a13(00):觀念爲説稱念若言説稱名者不順經文若
0000_,07,776a14(00):言説觀念者感師釋經不齊也何引爲念聲是一證
0000_,07,776a15(00):然如何　答先師云此經説稱名但至難者文料簡依
0000_,07,776a16(00):執者意此説稱念得意不可違經文謂寂靜結跏
0000_,07,776a17(00):者此明入道塲相稱名行者何不寂靜結跏或行或坐
0000_,07,776b18(00):者隨意樂示稱名威儀或行言非稱名如何念佛身
0000_,07,776b19(00):相者稱名意地念所歸佛體更無他縁者勸稱名一心
0000_,07,776b20(00):至心念佛者明一日七日行相正是稱名行體也感師
0000_,07,776b21(00):釋大聲見大佛等何違經文無量念者多稱念見
0000_,07,776b22(00):無量佛云也彼佛身形等者於一佛三十二相一一縁
0000_,07,776b23(00):之於此有二稱名機稱名意地縁一一相觀念機直
0000_,07,776b24(00):觀一一相觀稱二並雖勸之經文比來次第稱念爲
0000_,07,776b25(00):本或又亦觀言指稱名意地云觀不遮也彼要集應
0000_,07,776b26(00):一心稱念下意地勸歸命引接等想明種種觀註是稱
0000_,07,776b27(00):名意地云觀證據也如是者指上亦念亦觀示念佛
0000_,07,776b28(00):三昧相應義○口能誦持等者正顯稱名功德謂若如
0000_,07,776b29(00):上習念佛三昧一日一夜者成誦持一切佛法既
0000_,07,776b30(00):云口能是不約稱名行相説其功德莫大上來如
0000_,07,776b31(00):此料簡感師釋經一意也仍引證也又有一義先師古
0000_,07,776b32(00):見聞云問勘大集經今所引念佛三昧品也大念大佛偏
0000_,07,776b33(00):是意地觀念也何爲念即是聲證乎答今所引非依大
0000_,07,776b34(00):集經暫依感師消釋彼釋意彼勸勵聲念佛時引彼
0000_,07,777a01(00):文經現文雖説意念念義通觀稱故隨義轉用甚
0000_,07,777a02(00):有深理況彼文終云誦佛名亦復如是大念見大佛義
0000_,07,777a03(00):全通稱名機故感師無其過若無感師過者今抄何
0000_,07,777a04(00):引不證<com>已上</com>▲本　其意是一等者<com>藤田</com>上盡一形云乃乃
0000_,07,777a05(00):有往大訓故下至十念爲至是故述至字意云下
0000_,07,777a06(00):至而顯上盡一形故云意一又下名乃乃有即訓
0000_,07,777a07(00):乃至下至言異意一故云意一若依此義經乃至十念
0000_,07,777a08(00):云下至十念而顯上盡一形今釋上下相對成義
0000_,07,777a09(00):則此義也▲本　從多向少者問約何者論多少乎
0000_,07,777a10(00):答試存二義一云約時論多少謂平生一形長時爲
0000_,07,777a11(00):多臨命終時短時爲少故安樂集云一生造惡臨命終時
0000_,07,777a12(00):十念相續<com>已上</com>要決云上盡現生一形下至臨終十念<com>已上</com>今
0000_,07,777a13(00):以上盡一形爲多則此義也但下至下無臨終言是
0000_,07,777a14(00):文略也具足可云上盡一形念佛下至臨終十聲凡時
0000_,07,777a15(00):與行不離故各擧一邊影略互顯<com>已上</com>二云約數論多
0000_,07,777a16(00):少謂一形念佛爲多爲上十聲稱佛爲少爲下然云
0000_,07,777a17(00):形聲不云念佛一形念佛所依故擧所依體而顯
0000_,07,777b18(00):能依念佛十聲是稱佛能詮故擧能詮語聲而顯所
0000_,07,777b19(00):詮稱佛<com>已上</com>○問宿命等願等者<com>坂下</com>問此問意如何　答今
0000_,07,777b20(00):問意宿命等願取從少至多願定異十八願從多至少
0000_,07,777b21(00):也何引同問會此問有幾異義　答先當流意如今
0000_,07,777b22(00):鈔小坂義云宿命等願不可違從多向少謂那由他
0000_,07,777b23(00):劫爲下無數劫爲上意云上從無數刧下至不知
0000_,07,777b24(00):那由他劫事不取正覺也故從多向少下至也<com>已上</com>九品
0000_,07,777b25(00):寺義云今釋十八願云乃至釋云下至同事云左餘
0000_,07,777b26(00):願云下至下至乃至令同計證據也從多向少釋十八
0000_,07,777b27(00):願意也<com>云云</com>先師云此義先師在世時人人被出申タリシ
0000_,07,777b28(00):ヲ先師意下置是則次上五神通及光明壽命等願下至
0000_,07,777b29(00):押釋從多向少違被申也仍今決疑鈔捨不被載
0000_,07,777b30(00):<com>已上先師ノ物語</com>又長樂寺義全同九品寺義▲本　八種願者宿
0000_,07,777b31(00):命天眼天耳他心神足佛光佛壽聲聞無量願也九種願者
0000_,07,777b32(00):八種加十八願云九種也▲本　諸師別云等者問諸
0000_,07,777b33(00):師意願文限十念上不攝十一念等下不取九念
0000_,07,777b34(00):等歟若爾三輩盡形念佛小經一日七日念佛下上下中
0000_,07,778a01(00):一稱一念皆以往生何願所誓何況文雖局十念願
0000_,07,778a02(00):成就云乃至一念信知一形一念皆以願所誓若依之
0000_,07,778a03(00):諸師可許彼等念佛皆願所誓者今云上捨一形下捨
0000_,07,778a04(00):一念如何　答能破所破意樂難知但案道理諸師意
0000_,07,778a05(00):亦可許彼等念佛往生願所誓歟道理爾故但今釋
0000_,07,778a06(00):精十念往生得名計而非盡理破歟<com>已上</com>坂下存兩
0000_,07,778a07(00):義一義同前義一義云實捨安樂集云十念相續似
0000_,07,778a08(00):若不難然諸凡夫心如野馬識劇猿猴馳騁六
0000_,07,778a09(00):塵何曾停息各須宜致信心預自尅念使積習成性
0000_,07,778a10(00):善根堅固若刀風一至百苦湊身若習先不在懷念何
0000_,07,778a11(00):可辨禪林寺云毎睡思臨終必唱十念習先不在
0000_,07,778a12(00):懷念何遂故臨終之十念依尋常積功<com>已上</com>要集云所期是
0000_,07,778a13(00):臨終十念<com>已上</com>此等釋以平生十念偏爲臨終十念能因
0000_,07,778a14(00):故以十念存其因業豈非捨一形乎又群疑論云
0000_,07,778a15(00):若不造五逆人不論念念之多少十聲一聲倶生
0000_,07,778a16(00):淨土如造逆必須滿十闕一不生<com>已上</com>又云如其五
0000_,07,778a17(00):逆誹謗正法乃至要須滿十口始得往生一聲九聲
0000_,07,778b18(00):遂便不往<com>已上</com>此師約逆謗捨一聲九聲此豈非捨
0000_,07,778b19(00):下一念乎今家不然釋無問罪福時分多少十聲一
0000_,07,778b20(00):聲定得往生故<com>已上</com>　尋云今抄存一義兼二義歟
0000_,07,778b21(00):答有人云初云感師等後義意歟又智光下前義意歟既
0000_,07,778b22(00):置又字隔法是兼二義見<com>已上</com>今云此料簡甚不審也
0000_,07,778b23(00):更無委判何云存兩義今抄意付諸師別云十念
0000_,07,778b24(00):往生願文擧諸師出得名證據計也但至又字料
0000_,07,778b25(00):簡感師釋雖有義分無正得名故云懷感等意智
0000_,07,778b26(00):光慈惠等直名十念往生願故云同言十念然則爲
0000_,07,778b27(00):簡別願名有無且置又言爲標兩師各別義非
0000_,07,778b28(00):又云也<com>云云</com>
0000_,07,778b29(00):
0000_,07,778b30(00):<com>享保十四己酉年二月十五日謹摺寫
0000_,07,778b31(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,778b32(00):
0000_,07,778b33(00):
0000_,07,778b34(00):選擇決疑抄第二見聞末<com>終</com>
0000_,07,779a01(00):選擇決疑抄第三見聞本
0000_,07,779a02(00):
0000_,07,779a03(00):▲　第四三輩念佛事
0000_,07,779a04(00):此篇意者<com>藤田</com>三輩中雖説餘行而非正意唯是爲
0000_,07,779a05(00):成一向專念故今約其正意云三輩念佛也　問
0000_,07,779a06(00):見下釋三輩念佛有廢立等三義今表章意三義倶
0000_,07,779a07(00):存乎　答言通三義意存廢立其故下擧三義云
0000_,07,779a08(00):若依善導以初爲正故　問<com>坂下</com>三輩付機爲分別之
0000_,07,779a09(00):付行爲分別之若言付行分別之者經云諸
0000_,07,779a10(00):天人民其有至心願生彼國凡有三輩此文約機分三
0000_,07,779a11(00):輩見依之釋云根性不同有上中下明三輩淺深
0000_,07,779a12(00):付機分之云事若依之云爾見經比來次第上輩
0000_,07,779a13(00):説修諸功德中輩云不能大修功德當約行多少
0000_,07,779a14(00):分三品見依之禮讃釋就行差別分三品然彼此
0000_,07,779a15(00):難思如何　答三輩九品是開合異也九品差別既約機
0000_,07,779a16(00):三輩不同付機可分之釋如一邊難但至所出經
0000_,07,779a17(00):文行多少依機上下故無相違禮讃文約能行<com>已上</com>
0000_,07,779b18(00):○問見所引等者<com>藤田</com>於問已下有三重問答初問意
0000_,07,779b19(00):爲局廢立乎如何答然也次問意以傍正義不許
0000_,07,779b20(00):廢立故次答擧經一向專念也云一向之言不兼餘
0000_,07,779b21(00):故成廢立義又不遮傍正等故第一答下問答云述
0000_,07,779b22(00):三等第二答下云亦通不兼餘等亦通言許傍正等
0000_,07,779b23(00):上又云通廢立要集意念佛證據門引今三輩諸行
0000_,07,779b24(00):證據門引今三輩是則可合今廢立傍正義謂彼念
0000_,07,779b25(00):佛證據門配今立正彼諸行往生當廢傍也
0000_,07,779b26(00):▲　佛告阿難等事
0000_,07,779b27(00):▲本　凡有三輩等者玉云凡符咸反皆也悉也<com>已上</com>不殘
0000_,07,779b28(00):十方人民名凡玉云輩布妹反類也比也觀經説九品
0000_,07,779b29(00):今集開八十一品更引迦才成萬別義也▲本　捨
0000_,07,779b30(00):家等者問捨家行相可通諸天乎　答捨家等行有無
0000_,07,779b31(00):未决發心有之故觀經云無量諸天發無上道心<com>已上</com>般舟
0000_,07,779b32(00):讃云釋梵護世臨空聽亦同願生安樂<com>已上</com>▲本　臨終等者
0000_,07,779b33(00):義寂云命終有三種位一明了心起三性心二自體愛
0000_,07,779b34(00):唯起有覆無記心三最後不明了心唯有異熟無記心
0000_,07,780a01(00):此中見佛即在明了心或是已死起中有時<com>已上</com>　問
0000_,07,780a02(00):爲行者住正念時佛來迎若爾經説來住其前慈悲
0000_,07,780a03(00):加祐令心不亂<com>已上</com>知依佛來迎住正念若依之臨終
0000_,07,780a04(00):正念云依佛迎觀經下輩三人臨終正念稱名見佛往
0000_,07,780a05(00):生依之和尚發願文云臨命終時心不顚倒心不錯亂心
0000_,07,780a06(00):不失念<com>乃至</com>如入禪定聖衆現前<com>已上</com>知依住正念感佛
0000_,07,780a07(00):迎如何　答臨終佛迎即依十九來迎願其願文云修
0000_,07,780a08(00):諸功德至心發願欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍遶
0000_,07,780a09(00):現其人前<com>已上</com>此文意言心行具足人命終時現其人前
0000_,07,780a10(00):不論臨終正念有無故機品有多類其相不可一
0000_,07,780a11(00):准謂臨終廻心人必住正念上可有佛迎下三品人
0000_,07,780a12(00):即其類也平生廻心機可有二類謂上根人平生久修
0000_,07,780a13(00):練行臨終時至薰習熟利故正念現前見佛迎時正念堅
0000_,07,780a14(00):固諸邪業繫無礙故云慈悲加祐令心不亂其下根人
0000_,07,780a15(00):平生隨分雖具心行臨命終時病患苦痛被侵正念雖
0000_,07,780a16(00):不現前此人心行不退沒故佛酬本願來住其
0000_,07,780a17(00):前慈悲加祐正念現前念佛命終下輩臨終夢見佛迎
0000_,07,780b18(00):胎生人雖有疑過佛哀暫信臨終現前見佛悔過尚
0000_,07,780b19(00):遂往生則此類也故下根人平生時祈臨終正念練行
0000_,07,780b20(00):薰習大師苦願臨終正念恐此意也若得此意不可
0000_,07,780b21(00):有諸文相違耳▲本　菩提心等者<com>坂下</com>問今菩提心
0000_,07,780b22(00):通聖道淨土乎　答三福菩提心廣通二門三輩九品
0000_,07,780b23(00):菩提心可限淨土<com>已上</com>▲本　一向專念等者問釋云皆
0000_,07,780b24(00):勸專念無量壽佛名付解釋難思一向專念言簡餘
0000_,07,780b25(00):方餘佛唯歸極樂彌陁修諸行可云一向是以珍
0000_,07,780b26(00):海決定往生集云一向信者唯以西方爲一期要一切
0000_,07,780b27(00):所修悉以得之故名一向<com>已上</com>此釋意一向專念等者取
0000_,07,780b28(00):所歸修諸功德者明所行甚叶經文大師有何起
0000_,07,780b29(00):盡約稱名釋專念等給乎　答凡今一向專念稱名
0000_,07,780b30(00):也云事是證定所判也仰可信之况見經文次上十八
0000_,07,780b31(00):願成就云聞其名號下輩文説乃至十念明稱云事
0000_,07,780b32(00):若説所歸相何限十念可云一向專念乃至十念
0000_,07,780b33(00):乎▲本　無量壽佛與諸等者<com>藤田</com>問得往生人於來迎
0000_,07,780b34(00):時見六十萬億身量乎　答上品機乘佛力可然但
0000_,07,781a01(00):佛德自在現大身不妨機見小身機見小身不
0000_,07,781a02(00):妨大身如五十由旬日輪機見狹小又觀經云或現
0000_,07,781a03(00):大身滿虚空中或現小身丈六八尺<com>已上</com>准之酬願現機
0000_,07,781a04(00):前時隨機差品現大小身有何妨乎若依實智
0000_,07,781a05(00):縁唯理故雖無差別而權智前縁事相故現大
0000_,07,781a06(00):小差現差別無分別情如地載萬物無分別等
0000_,07,781a07(00):淨土論云同地水火風虚空無分別則此義也▲本　住不
0000_,07,781a08(00):退轉等者邪地凡夫生彼國已先住正定漸進上位
0000_,07,781a09(00):又法位云依觀經者即悟無生忍經三小劫住歡
0000_,07,781a10(00):喜地此中住不退轉即是初地已上也此經惣擧彼經別
0000_,07,781a11(00):顯<com>已上</com>○淨影云是故已下等者<com>坂下</com>大經義疏云就上輩
0000_,07,781a12(00):中初擧次辨後結勸乃至是故已下結勸修習<com>已上</com>私云此
0000_,07,781a13(00):文意釋上輩文大分爲三謂初擧次辨後結初擧者凡
0000_,07,781a14(00):有至上輩文是也次辨者捨家棄欲至神通自在文是
0000_,07,781a15(00):也後結者是故阿難已下文是也結文意其有衆生者指
0000_,07,781a16(00):上其上輩者文欲於今世見佛者指上臨終壽時無量壽
0000_,07,781a17(00):佛文發菩提心下結修行因生彼國也故知欲於今
0000_,07,781b18(00):世見佛者臨終見佛也上既云臨終壽時結文何非臨
0000_,07,781b19(00):終乎▲本　應發無上等者<com>藤田</com>一向專念理在絶言也故
0000_,07,781b20(00):勸餘善又修行功德中可攝專念行如彼願文修諸
0000_,07,781b21(00):功德攝念佛耳▲本　大修功德等者<com>坂下</com>問是何功德
0000_,07,781b22(00):乎　答若依淨影意大乘功德云事也憬興釋云具修諸
0000_,07,781b23(00):行爲上少分修福爲中<com>已上</com>若依此釋只是多功德也▲
0000_,07,781b24(00):本　多少者<com>藤田</com>多少是不定言謂中輩修善居兩間故
0000_,07,781b25(00):對上云少對下云多也○奉持齋戒者八戒也在家人
0000_,07,781b26(00):爲得勝戒限日夜耳▲本　起立塔像等者問今起
0000_,07,781b27(00):立塔像等供養可通餘佛菩薩等乎將局彌陀乎
0000_,07,781b28(00):答起立等言遁雖可通餘佛菩薩今但可限彌陀
0000_,07,781b29(00):故群疑論都卒西方相對判所修行有十五同八異中
0000_,07,781b30(00):立造立形像同謂上生經云造立形像香華衣服繒葢幢
0000_,07,781b31(00):幡<com>已上</com>無量壽經云起立塔像散華燒香是其同也知今塔像
0000_,07,781b32(00):是彌陀▲本　化現其身等者<com>藤田</com>大經釋<com>黑谷</com>云中下二輩
0000_,07,781b33(00):來迎佛是無而忽有化身<com>已上</com>　問今化佛報應二身中何
0000_,07,781b34(00):攝乎　答先師傳云報身攝謂彌陀報身酬來迎願
0000_,07,782a01(00):欲迎衆機神通如意變現自在現勝劣身謂爲上
0000_,07,782a02(00):輩所現化身全同本佛故名眞佛爲中下輩所
0000_,07,782a03(00):現劣身似第三化故云化身此化即報身分身故報
0000_,07,782a04(00):身攝屬非第三化如孔目章四<com>華嚴宗至相大師撰</com>云西方淨土
0000_,07,782a05(00):是實報土處通成四土一法性土二事淨土三實報土四
0000_,07,782a06(00):化淨土化者報化非化身化<com>已上</com>凡論無而忽有義可
0000_,07,782a07(00):通報化謂報身所現名第二化應身所現名第三
0000_,07,782a08(00):化例如入滅義通報應<com>已上</com>然有人云淨土中光中化佛
0000_,07,782a09(00):樹下三尊並上輩及與化佛中下六品化佛無而忽有化
0000_,07,782a10(00):云第三化屬事分明也凡法身理智法身報身自他受用
0000_,07,782a11(00):應身八相應同無而忽有既云無而忽有身第三身分
0000_,07,782a12(00):明也但至唯報淨土不可有第三化云難者諸師
0000_,07,782a13(00):諍付敎主彌陀所論也極樂報土能化彌陀唯報上兼
0000_,07,782a14(00):化佛成主伴義無失例如梵網經臺上遮那報土儀
0000_,07,782a15(00):式也然葉上葉中化佛來臺上傳持遮那所説十重四
0000_,07,782a16(00):十八戒各還本土流通是主伴儀式判既臺上報土葉
0000_,07,782a17(00):上葉中化佛來何極樂報土不現第三化身乎次上輩
0000_,07,782b18(00):及與化佛中下六品同第三化也其故上問彌陀淨國爲
0000_,07,782b19(00):報爲化答是報非化爲破淨影天台等云化身問
0000_,07,782b20(00):答故報化尋第二第三身以也然上輩及與化佛中下六品
0000_,07,782b21(00):化若相違此可別説既無能別言知上報化同事也
0000_,07,782b22(00):如唯識論云義有異者皆別説之既無別説定與
0000_,07,782b23(00):彼同<com>已上</com>但化身來迎來迎本願違云難報化異倶彌陀來
0000_,07,782b24(00):迎也何違本願乎若依本願皆可感報身九品機
0000_,07,782b25(00):同如上品來迎可感然來迎勝劣分明何以本願所
0000_,07,782b26(00):以計捨機見方乎例如依本願力得生者不論機
0000_,07,782b27(00):善惡皆見報身無勝劣凡化身化佛云皆名第三
0000_,07,782b28(00):化也然今化佛云第二化義遁違經論別乖和尚
0000_,07,782b29(00):釋先違經論者經論説云化佛化身皆第三身何處
0000_,07,782b30(00):有第二報身化佛化身云事無正亦名報身亦云
0000_,07,782b31(00):化身或報化是異名云説不可成云化身證據設
0000_,07,782b32(00):以義報身云化文有之難成正證設又少分有報
0000_,07,782b33(00):云化事可依大都説也次違和尚釋者云過現諸
0000_,07,782b34(00):佛辨立三身除此已下更無別體<com>乃至</com>衆歸化攝<com>已上</com>此釋意者
0000_,07,783a01(00):佛有三身此外無別身其中八相成道名號塵沙一一
0000_,07,783a02(00):皆化身攝也若化身名不限第三化身第二報身可
0000_,07,783a03(00):云化佛今釋置能別言可云攝歸第三化也不
0000_,07,783a04(00):可云平歸化攝有相亂失故化云報可云化身兼
0000_,07,783a05(00):報然云報身兼化共來授手是聞第二報身兼第三
0000_,07,783a06(00):化<com>已上彼義</com>今云佛體雖備三身相即德而報應化儀全各
0000_,07,783a07(00):別故所現化身隨可別屬故今報身所現化佛名第
0000_,07,783a08(00):二化故致審量可明義趣所言第三化爲約能
0000_,07,783a09(00):變爾今能變第二報身何名第三若約所變名第
0000_,07,783a10(00):三者然有人依唯報義而存第三化義趣難計爲
0000_,07,783a11(00):言報土第三化外無變化歟爾小經説是諸衆鳥阿
0000_,07,783a12(00):彌陀佛變化所作佛地論以化作八部爲報土嚴寳
0000_,07,783a13(00):性論以示現畜類爲報身相化鳥尚爾況化佛乎故
0000_,07,783a14(00):觀經云阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在<com>乃至</com>或現小
0000_,07,783a15(00):身丈六八尺<com>已上</com>疏三云雖身有大小明皆是眞<com>已上</com>既云眞
0000_,07,783a16(00):身何云第三化若又爲言報所變化第三化歟爾
0000_,07,783a17(00):如化鳥雖是畜體而佛變故不屬惡趣爲報身義
0000_,07,783b18(00):化亦雖似第三化而是彌陀欲令諸機受用佛德
0000_,07,783b19(00):所現化佛故報身儀全異應身所現化佛通讃抄<com>元傳</com>云
0000_,07,783b20(00):問他化二身一種是化何故地上見名報地前見名化答
0000_,07,783b21(00):沼法師云他受用土現樂相增故同自受用名報化
0000_,07,783b22(00):土中雖復説法神通增故即名爲化<com>已上</com>唯識疏云化土
0000_,07,783b23(00):雖復説法神通增故立變化名法樂義劣<com>已上</com>今於報
0000_,07,783b24(00):土欲宣果德深妙法樂所現化佛何云應身所現化
0000_,07,783b25(00):身若報身無現化功力用第三化既有報身現化
0000_,07,783b26(00):文義有何不足無用得云第三化隨通法化乎感
0000_,07,783b27(00):師述通報化義云地前見變化土地上見他受用<com>乃至</com>
0000_,07,783b28(00):由此經言阿彌陀佛非凡夫境作丈六觀也<com>已上</com>亦無
0000_,07,783b29(00):而忽有名義約暫變化儀故淨影云二者應身八相現成
0000_,07,783b30(00):三者化身隨時現起<com>已上</com>正覺同時常住化儀光中化佛等
0000_,07,783b31(00):可眷屬圓滿攝何云無而忽有化身乎若彼化佛等
0000_,07,783b32(00):屬無而忽有化身他受用亦可屬無而忽有化彼亦
0000_,07,783b33(00):平等性智所變機息應轉身故然現法樂同自受用故
0000_,07,783b34(00):名受用不名變化况今彌陀酬本願故常住不滅
0000_,07,784a01(00):光中化佛等儀全同一何屬無而忽有化乎又彼義以
0000_,07,784a02(00):來迎化佛屬第三化道理不爾彌陀報身酬來迎願
0000_,07,784a03(00):欲令迎接十方凡聖受用報土無漏法樂分身所變
0000_,07,784a04(00):化作身故是他受用攝屬何名第三化乎但至梵網經
0000_,07,784a05(00):例難者彼於他土出現八相應身暫時來臺上即還
0000_,07,784a06(00):本土今於自土常時助成報佛化儀所屬雖異成
0000_,07,784a07(00):主伴例彼土化佛第三化身例不可成彼化佛是報身
0000_,07,784a08(00):攝故次玄義者約淨影等彌陀應化義問答故是化非化
0000_,07,784a09(00):八相應化及與化佛報身所現暫變化身何云同體但
0000_,07,784a10(00):至化言有亂難者是報非化報體即是阿彌陀佛故
0000_,07,784a11(00):云阿彌陀佛及與化佛已結然報身兼化能現彌陀既
0000_,07,784a12(00):是報身所現化佛非第三化在文分明也故擧能現阿
0000_,07,784a13(00):彌陀佛爲簡別義例如第九觀念佛言上下雖同光
0000_,07,784a14(00):明攝取爲簡別義次至過化諸佛歸化攝文者金光明
0000_,07,784a15(00):攝大乘論列三身云眞身應身化身淨影錯應言
0000_,07,784a16(00):判眞合應開如金光明以彌陀定第三應身八相現
0000_,07,784a17(00):成爲破此錯然報下述報應一體異名義已斯乃下
0000_,07,784b18(00):結所述報應倶是第二報身更無別體縱使下述八
0000_,07,784b19(00):相應身名號塵沙衆歸第三化身攝義若如所難除斯
0000_,07,784b20(00):已下更無別體無能別故非第三歟若言約上報應
0000_,07,784b21(00):一體義云除斯故雖無能別約第二身在文分
0000_,07,784b22(00):明釋第二已約第三云縱使<com>乃至</com>歸化攝故雖無
0000_,07,784b23(00):能別約第三化在文分明由此義故難勢恐似不
0000_,07,784b24(00):明釋意<com>已上</com>　問依論藏意報應二身倶雖有受用
0000_,07,784b25(00):變化義第二報身法樂增故名他受用第三應身變化
0000_,07,784b26(00):增故名變化身准彌陀所變現增故名第三化有何
0000_,07,784b27(00):妨乎况下機直難見報身故現卑劣化身相應機
0000_,07,784b28(00):見漸誘引後令見報身尤叶調機例如彼土先説
0000_,07,784b29(00):小法誘引小機漸令歸大既一乘土且許小法報
0000_,07,784b30(00):土中且許第三化有何妨乎　答難勢還成今潤色
0000_,07,784b31(00):若法身法樂增故名他受用者彌陀報身變現自在現
0000_,07,784b32(00):化佛等施作佛事令他受用自受法樂故小經云但
0000_,07,784b33(00):受諸樂故名極樂<com>已上</com>知彼化佛等他受用莊嚴眷屬圓滿分
0000_,07,784b34(00):也佛地論説化作八部爲眷屬圓滿寶性論以示現
0000_,07,785a01(00):畜類爲報身相則此義也如彼義者二論化事名
0000_,07,785a02(00):第三化爾彼平等性智所現報土莊嚴彼化佛等亦可
0000_,07,785a03(00):然何名第三又變化增爲由第二報身所現屬第三
0000_,07,785a04(00):化道理不爾依佛地論第三變化身成所作智之化事
0000_,07,785a05(00):故同名第三化爾彌陀爲令他受用自受法樂所現
0000_,07,785a06(00):化故設雖化增是他受用莊嚴故不可名第三化
0000_,07,785a07(00):義通第三名局故例如能變義通報應第三名局應
0000_,07,785a08(00):不通報他受用義亦通報應第二名局報必不通
0000_,07,785a09(00):應若如所立能變名義通報應故報名第三他受
0000_,07,785a10(00):用義通報應故應名第二入滅名義通報應故報身
0000_,07,785a11(00):入滅名第三滅衆鳥名義通淨穢故淨土化鳥可名
0000_,07,785a12(00):惡趣若不爾報身所變名化身不名第三又現
0000_,07,785a13(00):化身誘引下機今義所存是亦報身所變化身非第
0000_,07,785a14(00):三化但彼土且有小法即由本願例如託佛願凡
0000_,07,785a15(00):夫生報土於淨土中現第三化本願無故其例不
0000_,07,785a16(00):成所詮何處報身報土化作事名第三化請出其文
0000_,07,785a17(00):若無其證義推難當若淨土三經其文是報身化非
0000_,07,785b18(00):第三化不足爲證凡彼淨土中彌陀所變化佛皆報身
0000_,07,785b19(00):攝故疏釋大小身云雖身大小明皆是眞<com>已上</com>既名眞身
0000_,07,785b20(00):何名第三　問依新釋意他受用身及變化身四智所
0000_,07,785b21(00):變何今報應爲能變身成道理乎　答佛德自在化
0000_,07,785b22(00):亦作化全無妨礙地持論九種大禪中無記化化大禪
0000_,07,785b23(00):定力化亦作化則此義也凡依宗家唯報敎談設有化
0000_,07,785b24(00):言屬報身義可成極樂唯報非化報身來迎難思願
0000_,07,785b25(00):益例如入滅屬報身儀成報身常住永無生滅其義
0000_,07,785b26(00):無妨之義然有人意唯報義局敎主一人其餘光中化
0000_,07,785b27(00):佛遍滿彼國佛身屬第三化來迎佛令通第三化
0000_,07,785b28(00):故非墮他師通報化是報非化决判即爲有名無實
0000_,07,785b29(00):報身來迎難思願益亦成應化常途化儀假名目宗家
0000_,07,785b30(00):唯報成義道他師通報化有何秀句<com>已上</com>然義者云上
0000_,07,785b31(00):輩及與化佛中下六品化佛第三化義然阿上人相傳何
0000_,07,785b32(00):存異義<com>已上</com>今云九品來迎化佛報身攝屬非第三化義
0000_,07,785b33(00):亦然阿上人相傳都鄙宿老遺弟全同何致偏執散疑抄
0000_,07,785b34(00):<com>般舟讚鈔然阿上人述</com>中三處决判中下六品來迎化佛二處定報
0000_,07,786a01(00):身攝一處許第三化<com>已上</com>信知報身攝屬義是再往實義
0000_,07,786a02(00):也第三化義且付化言一往存練磨一義耳▲本　夢
0000_,07,786a03(00):見彼佛等者<com>坂下</com>抄義夢見佛覺竟生<com>已上</com>又有義如夢
0000_,07,786a04(00):見彼佛也是則機根劣故見佛不明了云夢見佛誠
0000_,07,786a05(00):非夢中云見佛寶積經無量壽會二説下輩云此人
0000_,07,786a06(00):臨壽終時如在夢中見無量壽佛<com>已上</com>○問觀經下
0000_,07,786a07(00):輩等者問意觀經下輩惡人別愚人故値苦失念不
0000_,07,786a08(00):能意念雖然不云夢見彼佛故覺見佛往生况今
0000_,07,786a09(00):經下輩發心機故非愚惡人如何云夢見乎答意付
0000_,07,786a10(00):問端夢見後許覺見佛是且爲明三輩差兩輩各
0000_,07,786a11(00):明一機諸機廣故於見佛可在夢覺別但觀經惡
0000_,07,786a12(00):人是雖極惡利根人故直感佛迎雖然罪障故見日
0000_,07,786a13(00):輪今經機雖發心鈍根故可夢中見佛凡付機利鈍
0000_,07,786a14(00):罪障輕重可有四句差別也　問命終位五受中住
0000_,07,786a15(00):何位乎　答付命終位有二一明了心分別苦樂捨
0000_,07,786a16(00):是五識現前位也於此位見佛生歡喜是名將命終
0000_,07,786a17(00):也二不明了心五識都滅唯意識殘於此位者無諸分
0000_,07,786b18(00):別唯相應捨受此時即命終也是名正命終也　問
0000_,07,786b19(00):有何謂斷命一刹那捨受相應乎　答苦樂兩受麁強
0000_,07,786b20(00):故不有捨命便捨受是極細故相應命終也　問感
0000_,07,786b21(00):師意許喜受命終今相違如何　答感師意喜受命終者
0000_,07,786b22(00):限淨土往生人其餘諸人皆可捨受淨土得生人見
0000_,07,786b23(00):來迎佛歎喜踊躍不覺斷命故屬喜受此義意一切
0000_,07,786b24(00):命終相應捨受者性相定判約三界受生料簡感師亦
0000_,07,786b25(00):存捨受命終義義意如前但會歎喜受命終文者約
0000_,07,786b26(00):將命終位見佛歡喜故也<com>云云</com>
0000_,07,786b27(00):▲　私問曰上輩等事
0000_,07,786b28(00):▲本　佛説一切等者是取意文也指經十方世界諸天
0000_,07,786b29(00):人民言云一切衆生指三輩即云上中下釋一向
0000_,07,786b30(00):言云皆勸也▲本　此有三意等者問指觀念門云
0000_,07,786b31(00):此歟若爾彼文述廢立義何云此有三意若依之
0000_,07,786b32(00):不指彼文者今問難觀念門故會之云此有三意
0000_,07,786b33(00):如何　答捨餘行唯云念佛云此有三意觀念門義
0000_,07,786b34(00):三義中廢立義故無其相違又經一向云皆勸故就
0000_,07,787a01(00):一向言既有三義皆勸言何無三義乎　問三輩通
0000_,07,787a02(00):説念佛餘行故要集中念佛餘行兩門同引此文知觀
0000_,07,787a03(00):念門約念佛亘三輩且云皆勸何對餘行　答經
0000_,07,787a04(00):文一向不兼餘言釋何異途故今料簡皆勸文約
0000_,07,787a05(00):經一向而成三義要集意當傍正意也彼付屬文廢
0000_,07,787a06(00):定散云一向專稱今經釋豈不廢餘乎○或聞深法
0000_,07,787a07(00):等者上義意非別機上十念下一念共本願利益故今義
0000_,07,787a08(00):意不聞上三輩橫入機也言三輩説竟後來佛處機
0000_,07,787a09(00):故佛爲彼説一念無上大利云若聞深法也　問廢
0000_,07,787a10(00):立機與傍正機其相非別同念佛諸行二機故若然何
0000_,07,787a11(00):爲別義乎　答廢立傍正機相大各別也所謂立機者諸
0000_,07,787a12(00):行非本願念佛獨本願行也如是聞二行勝劣分廢
0000_,07,787a13(00):捨諸行修行易勝名號名立機廢機者諸行劣也念
0000_,07,787a14(00):佛勝也如是雖知性習不同故修有縁諸行如是人
0000_,07,787a15(00):名廢機傍正機者不聞念佛諸行勝劣聞九品行業
0000_,07,787a16(00):唯在念佛雖行之未聞願非願差對諸行捨難
0000_,07,787a17(00):劣行非行易勝念佛是名正機故異捨劣得勝立
0000_,07,787b18(00):機傍機者聞諸行往生説行有縁行是又不聞念
0000_,07,787b19(00):佛諸行勝劣故異聞勝劣廢機也凡付三輩機有
0000_,07,787b20(00):五機六機別五機者廢立助正傍正也是合橫入機成
0000_,07,787b21(00):六種也尅體論之不出三類廢傍諸行機是一類
0000_,07,787b22(00):立正念佛機是一類助正并修是一類故　問此三義爲
0000_,07,787b23(00):彌陁願意爲釋尊敎意　答此三義源在彌陀願意
0000_,07,787b24(00):謂廢立義十八願意三義倶是十九願修諸功德意願成就
0000_,07,787b25(00):三輩有三義故　問今此三義私建立歟又有其證
0000_,07,787b26(00):乎　答見文前後不可求證於外今就一向言而
0000_,07,787b27(00):依宗家釋義及要集意立三義也但廢立言在台家
0000_,07,787b28(00):釋彼假名目成今義歟例如假台家隨自他言
0000_,07,787b29(00):釋成願非願義然有人云此有正證天台約法華迹
0000_,07,787b30(00):門明三譬云一爲蓮故華譬爲實施權文云雖
0000_,07,787b31(00):示種種道其實爲佛乘二華敷譬開權蓮現譬顯
0000_,07,787b32(00):實文云開方便門示眞實相三華落譬廢權蓮成
0000_,07,787b33(00):譬立實文云正直捨方便但説無上道<com>已上</com>准此文
0000_,07,787b34(00):立今三義謂廢立義准廢權立實助正義准開權顯
0000_,07,788a01(00):實傍正義准爲實施權彼廢立者捨其執謂廢權
0000_,07,788a02(00):取其法謂立實妙樂釋云廢者捨是開權別名開已
0000_,07,788a03(00):倶實無權可論義當於廢權轉爲實所廢體亡<com>已上</com>今
0000_,07,788a04(00):亦爾也捨定散執情名廢會其行體歸念佛萬德
0000_,07,788a05(00):名立如玄義云蕩化城執情廢草菴滯情會衆善
0000_,07,788a06(00):小行歸廣大之大乘<com>已上</com>今云此義雖似巧非今經
0000_,07,788a07(00):釋趣謂三輩文不明開會釋義亦不述其義趣何
0000_,07,788a08(00):同法華成此義乎義者會云文隨執見隱義逐機
0000_,07,788a09(00):根顯設雖文隱若彰其義其義有叶理德如淸凉
0000_,07,788a10(00):云以淺爲深有符理之德以深爲淺有謗法之
0000_,07,788a11(00):<gaiji attr="GT:001432"/><com>已上</com>是以馬鳴起信雖顯宗論龍樹釋論含密宗義
0000_,07,788a12(00):況名號是萬德所歸定散蓋歸彼體内德乎第十二篇
0000_,07,788a13(00):例法華秀三説義云故今定散爲廢而説念佛三昧
0000_,07,788a14(00):爲立而説又云隨他前暫開定散門隨自之後還閉
0000_,07,788a15(00):定散門等則此義也信知隨他前雖立定散假名隨
0000_,07,788a16(00):自後還歸名號本源又和尚解人法具足名號畢云
0000_,07,788a17(00):又言人法者是所觀之境即有其二一者依報二者
0000_,07,788b18(00):正報<com>已上</com>即彼依正開名號中此又法華於一佛乘分別説
0000_,07,788b19(00):三等義分也又下中品人聞阿彌陀十力威德光明神力
0000_,07,788b20(00):五分法身等功德和尚直釋罪人既聞彌陀名號此
0000_,07,788b21(00):判萬法即名號也又彼開會義分也<com>已上</com>今云了義大乘
0000_,07,788b22(00):依文判義所引文且捨廢非願定散偏勸本願名號
0000_,07,788b23(00):外全不云定散行歸念佛法此集亦對一向言廢
0000_,07,788b24(00):定散外不云歸念佛此乃非願諸行各守一隅其
0000_,07,788b25(00):體難劣故廢本願稱名萬德惣詮其體易勝故立今集趣
0000_,07,788b26(00):限此義更無餘途然同法華捨定散執而取其
0000_,07,788b27(00):法歸念佛爲廢立義彼人推量非和尚上人所判
0000_,07,788b28(00):也但至例難者彼約無相機故云爾如彼見求如來
0000_,07,788b29(00):色聲以屬邪道今約有相凡夫行故以淺爲深成
0000_,07,788b30(00):違理失宗家對破他師深解則此義也次名號萬德所
0000_,07,788b31(00):歸者約佛所具德所論也何約行者所修定散設約
0000_,07,788b32(00):生佛不二觀解隨他機故不歸佛名況住有相隨他
0000_,07,788b33(00):所修何歸佛名次例法華秀三説者是勝劣例非同
0000_,07,788b34(00):開會次至和尚兩處釋者因所觀言釋出依報何
0000_,07,789a01(00):同法華於一説三又中下品爲極惡人説名號德何
0000_,07,789a02(00):同權即是實開會設復彼釋雖同法華異今廢立義
0000_,07,789a03(00):門莫以彼成今耳今廢立勝劣相對捨於劣行取
0000_,07,789a04(00):勝行謂餘行非本願故廢念佛本願行故立也○元曉
0000_,07,789a05(00):亦等者<com>坂下</com>大經宗要云乃至一念念於彼佛前人無深
0000_,07,789a06(00):信故必須十念此人有深信故未必具足十念<com>已上</com>
0000_,07,789a07(00):○不聞一向之言等者今鈔於下輩分機有兩義或
0000_,07,789a08(00):二機或三機也二機者菩提心一向專念也若聞深法下只
0000_,07,789a09(00):重説上機非擧別機三機者一菩提心二十念三一
0000_,07,789a10(00):念也是若聞深法已下上十念機爲別機意也付此若
0000_,07,789a11(00):聞已下爲別機今問答起先問意今集付經一向被
0000_,07,789a12(00):立三義然上一向專念乃至十念機有一向聞故可
0000_,07,789a13(00):關廢立等三義若聞已下爲十念外機此人不關
0000_,07,789a14(00):一向説依何有廢立等三義然若聞深法機廢立等
0000_,07,789a15(00):中何攝問也次答意附問不説一向言故不可
0000_,07,789a16(00):關三義答也但是付經現文一往料簡也再往言之
0000_,07,789a17(00):時設不聞一向言自以餘行不堪只念佛一行乃至
0000_,07,789b18(00):十念是可當廢立機歟<com>已上</com>　問今三輩對在座機
0000_,07,789b19(00):分別其上中下歟將對阿難未來事如是分別歟
0000_,07,789b20(00):答先師云今面雖對在座聞經機不遮廣兼未來衆
0000_,07,789b21(00):鎭西上人依佛以一音演説法等文一向言可亘諸行
0000_,07,789b22(00):機云料簡依此三輩機皆在座聞經衆<com>已上</com>一義云必
0000_,07,789b23(00):對在座有三輩説難得意觀經定散二善對韋提
0000_,07,789b24(00):廣令及未來左三福九品皆對未來被説之知今
0000_,07,789b25(00):三輩亦可然但不遮少分在座中有欣極樂機關
0000_,07,789b26(00):凡有三輩云説法位等師如上輩釋大菩薩往生在
0000_,07,789b27(00):座大菩薩何不入三輩内已上二義共先師相傳也○
0000_,07,789b28(00):以眞觀房等者問有相傳云此選擇集有多執筆謂選
0000_,07,789b29(00):擇本願至念佛爲先註上人御自筆也第三本願章能
0000_,07,789b30(00):令瓧礫變成金文安樂房執筆也自問曰一切菩薩雖立
0000_,07,789b31(00):其願至第十二付屬章畢眞觀房執筆也第十三章第
0000_,07,789b32(00):十六章私書一如經法應知他筆失名字靜以善導已下
0000_,07,789b33(00):又眞觀房執筆也<com>云云</com>今云全眞觀房執筆也<com>已上</com>相違如何
0000_,07,789b34(00):答難知<com>云云</com>或多分眞觀房執筆今相傳依多分歟<com>云云</com>
0000_,07,790a01(00):先師物語云眞觀房法然上人先立命終臨終時上人御來
0000_,07,790a02(00):臨于時眞觀房奉見上人落涙上人何事問申言上
0000_,07,790a03(00):人御臨終不奉拜先立命終仕事申上人曰サスカ源
0000_,07,790a04(00):空程得知識大悅不存嘆事我臨終無御邊可易
0000_,07,790a05(00):意被仰其後還念佛殊勝被遂本意<com>已上</com>▲本　望佛
0000_,07,790a06(00):本願等者<com>藤田</com>第十八願云上本願言於第十八願中
0000_,07,790a07(00):更無餘行而來迎願願成就三輩云一向專念此乃來
0000_,07,790a08(00):迎願修諸功德中念佛是第十八願所誓故也又指次上
0000_,07,790a09(00):本願章云上本願歟又經下卷説三輩故上卷説十
0000_,07,790a10(00):八願云上本願歟▲本　五竺等者<com>坂下</com>南北東西中是
0000_,07,790a11(00):云五竺也悉曇字記云案西域記其閻浮地南五天之
0000_,07,790a12(00):境梵人居地周九萬餘里三竺大海北背雪山時無輪王
0000_,07,790a13(00):膺運中分七十餘國其惣曰五天竺亦曰身勝或
0000_,07,790a14(00):曰印度<com>已上</com>　問一向言倶可通三義何限廢立有
0000_,07,790a15(00):此言乎　答先師云一向言亘三義廢立殊不兼餘
0000_,07,790a16(00):義強故以大小兩寺不兼餘爲例也故例局廢立
0000_,07,790a17(00):也<com>已上</com>○信空聖覺等者信空者<com>云云</com>聖覺者唯信抄云此門二
0000_,07,790b18(00):筋分一諸行往生二念佛往生諸行往生者或孝養父母奉
0000_,07,790b19(00):事師長或持五戒八戒行布施忍辱乃至迴三密一
0000_,07,790b20(00):乘行願往生淨土也是皆非不遂往生一切行皆
0000_,07,790b21(00):是淨土業故也<com>已上</com>○惠心立異類助業等者問異類助業即
0000_,07,790b22(00):雜行答大途然也但塔像散華等正行猶名異類奔
0000_,07,790b23(00):波縁同雜行故也雖然正雜行名異類也　問同類
0000_,07,790b24(00):異類名目出在何文乎　答難知但天臺付三賢菩薩
0000_,07,790b25(00):名相似菩薩有同類相似異類相似云事謂三賢菩
0000_,07,790b26(00):薩斷見思伏無明斷見思方相似二乘故云相
0000_,07,790b27(00):似然二乘菩薩其性異故云異類是云異類相似也
0000_,07,790b28(00):又伏無明方相似地上菩薩但地前伏位地上斷位也
0000_,07,790b29(00):伏斷雖異無明手懸方相似故云相似同菩薩性故名
0000_,07,790b30(00):同類是云同類相似准之五種倶彌陀行故名同類
0000_,07,790b31(00):雜行非彌陀事故云異類也▲本　初出及以等者
0000_,07,790b32(00):<com>藤田</com>問出家助念佛義尤在初出若度生思切行生
0000_,07,790b33(00):因念佛時時發心能可助念佛何限初發乎　答淨
0000_,07,790b34(00):土發心偏期得生以後濟度故度生思急專行生因
0000_,07,791a01(00):念佛約此義邊指初發心成助正義若發心後度
0000_,07,791a02(00):生思切彌彌欣求深專行念佛約此義者長時發心亦
0000_,07,791a03(00):助念佛又後發心助念佛事依初發功讓功於本
0000_,07,791a04(00):指初發歟　問修諸功德中可攝三福若爾孝養父
0000_,07,791a05(00):母奉事師長及讀誦雜行解第一義等如何助念佛乎
0000_,07,791a06(00):答助義隨宜何約一切如十三失隨應不定又一
0000_,07,791a07(00):義云此土報恩難謝盡故偏期還來濟度有縁世善亦
0000_,07,791a08(00):可有助念佛義棄恩入無爲眞實報恩者意也又讀
0000_,07,791a09(00):誦法華等大乘經所詮妙理難解難入故期彼土證
0000_,07,791a10(00):悟時念佛有勇深信因果人尤可行念佛往生勸進
0000_,07,791a11(00):行者有便還來人天故可念佛<com>已上</com>▲本　起立塔像
0000_,07,791a12(00):等者問可云發菩薩心等諸行今閣發心齋戒飯食沙
0000_,07,791a13(00):門擧起立等行意如何　答聖意難測若發心義在
0000_,07,791a14(00):次上故讓上略之於餘行中且擧勝塔像供養
0000_,07,791a15(00):等取劣齋戒飯食沙門歟　問若造彌陀像是可正
0000_,07,791a16(00):行又懸繒等供養正行何屬異類　答此可正行故
0000_,07,791a17(00):觀念門造彌陀像又懸繒等供養正行但今相從多分
0000_,07,791b18(00):異類况像供養惣含餘事何偏局屬阿彌陀事故
0000_,07,791b19(00):屬異類　問餘像供如何助念佛乎　答造供釋迦
0000_,07,791b20(00):知敎主恩增念佛心造供諸佛知證誠恩增念
0000_,07,791b21(00):佛心又造供諸菩薩知護念來迎恩增念佛心和
0000_,07,791b22(00):尚日沒初禮釋迦諸佛諸禮終禮諸菩薩則此義也又
0000_,07,791b23(00):彌陀造像雖是正行造像時有事善奔波之雜縁故且
0000_,07,791b24(00):屬異類所成形像拜見時念佛有勇故爲助業懸繒
0000_,07,791b25(00):等奔波縁准知<com>已上</com>　問一向專修行者住諸惡莫作諸善
0000_,07,791b26(00):奉行思或持戒或供沙門或渡橋修造破壞伽藍
0000_,07,791b27(00):等雖修如此諸善而不礙往業或爲現世祈禱
0000_,07,791b28(00):可名正雜兼行人乎　答設雖不礙往業而生雜
0000_,07,791b29(00):起心故尚攝雜行可名正雜兼行人歟又此人雖
0000_,07,791b30(00):修諸善不礙往業故只屬機相可名一向專修
0000_,07,791b31(00):行者　問雖修五正行無知故無助正意故非助
0000_,07,791b32(00):機行念佛故非傍正機如何　答此人雖無助正
0000_,07,791b33(00):業意可助正業行體故尚可攝助正機也　▲本
0000_,07,791b34(00):其指見等者問下輩已引要集惣可證上來三輩異
0000_,07,792a01(00):類助義何限中輩乎　答所問誠爾也但起立等行相
0000_,07,792a02(00):宛合方處供具故中輩引顯上下歟▲本　方處等者
0000_,07,792a03(00):卜方處嚴道場備香華等供本尊也▲本　先約
0000_,07,792a04(00):念佛等者上來三義中前二義各約一機謂第一約唯
0000_,07,792a05(00):正定機第二約助正兼行機第三通約念佛諸行二
0000_,07,792a06(00):機也　問若二機對立傍正義廢立機與傍正正機
0000_,07,792a07(00):有何別乎　答若以諸行望佛本願爲所廢行若
0000_,07,792a08(00):望隨他性習機欲成往生行所望異故雖爲廢立傍
0000_,07,792a09(00):正二義所對念佛只是一機謂以念佛對廢名立
0000_,07,792a10(00):對傍名正又以諸行望念佛機有三差別一捨
0000_,07,792a11(00):諸行取念佛機對此機情有廢立義二以諸行
0000_,07,792a12(00):助念佛機對此機情有助正義三以諸行屬他
0000_,07,792a13(00):所行行念佛機對此機情有傍正義若爾廢立機
0000_,07,792a14(00):與傍正正機別也○一但念佛等者<com>坂下</com>大經私記云今
0000_,07,792a15(00):三輩文有但念佛義有助念佛義有諸行往生義佛
0000_,07,792a16(00):以一音演説法衆生隨類各得解<com>已上</com>佛意多含也
0000_,07,792a17(00):今且作三解也修往生業有三意一但念佛二助念
0000_,07,792b18(00):佛三但諸行也先師云付廢立等三義可存兩義一
0000_,07,792b19(00):義云上人依佛以一音經證廢立等三義有不同彼
0000_,07,792b20(00):維摩經方等部經也故四敎並對申一音敎時三藏敎機
0000_,07,792b21(00):但説生滅法聞通敎機聞説無生法別敎機聞説
0000_,07,792b22(00):無量法圓敎機聞説無作法如此一音上隨機生
0000_,07,792b23(00):各別解了以彼案今三輩但念佛機聞但念佛不
0000_,07,792b24(00):聞餘行助念佛機念佛諸行並聞餘法思助念佛聞
0000_,07,792b25(00):正但諸行機聞但諸行不聞念佛是以大經私記第
0000_,07,792b26(00):一第三置但字第二無但字可是意但今集三輩
0000_,07,792b27(00):諸行或説爲廢或雖被説傍意是明佛意釋也
0000_,07,792b28(00):於機聞非如此領解也一義云廢立等三機皆念佛
0000_,07,792b29(00):諸行并聞於中廢立機佛説諸行領爲廢説乃至
0000_,07,792b30(00):爲助爲傍説解知也今抄料簡如此見但存兩義
0000_,07,792b31(00):中前義予所存也　問但念佛助念佛但諸行等三類其
0000_,07,792b32(00):行儀相如何　答但念佛者廢立機也唯稱名一行行不
0000_,07,792b33(00):兼餘也　難云若言廢立機不兼餘者是無出家受
0000_,07,792b34(00):戒義不備燈明散華等供具一食一菓不施沙門
0000_,07,793a01(00):乎如此機實不可有之况和尚上人是廢立爲正師
0000_,07,793a02(00):也然或讀誦彌陀經或禮讚淨土莊嚴爾者如何　答
0000_,07,793a03(00):機類萬差但稱名行人何無之在家衆中多有其類歟
0000_,07,793a04(00):又下三品往生乃至法滅時念佛不兼餘明但至難出
0000_,07,793a05(00):家發心初出初發也香華等供具行法儀式也<com>已上</com>次至和
0000_,07,793a06(00):尚上人行儀所解所志在家無智人自然雖同不兼
0000_,07,793a07(00):餘以行儀儀式兼禮讃誦經等給也然云非助正機
0000_,07,793a08(00):如爲助行之故倶似兼助依志別廢立助正二機
0000_,07,793a09(00):作替也又一義云上能兼下大師上人兼修所化行儀非
0000_,07,793a10(00):所恠有時行助正或時可用廢立行儀然約其
0000_,07,793a11(00):本意廢立爲正次助念佛者是助正機也其相貌見今
0000_,07,793a12(00):抄謂稱名惓時爲勸其懈怠令行四種助業<com>已上</com>▲
0000_,07,793a13(00):本　殿最者<com>藤田</com>音義只云勝劣史<gaiji attr="GT:073922"/>云在軍前曰最
0000_,07,793a14(00):在軍後曰殿言軍前陳勝後陳劣也此等皆勝劣云
0000_,07,793a15(00):殿最也<com>已上</com>▲本　若依善導等者問若異類並傍義和尚
0000_,07,793a16(00):意者今何引要集不引和尚釋乎　答廢立同類其
0000_,07,793a17(00):釋明故引和尚釋異類傍義雖有義分釋不顯
0000_,07,793b18(00):了故引要集顯了釋義不引和尚例如第一篇依
0000_,07,793b19(00):綽公不依和尚也○鸞師遠師等者<com>坂下</com>鸞師者畧論
0000_,07,793b20(00):云問曰生安樂土者凡有幾輩輩有幾因縁答無量
0000_,07,793b21(00):壽經中唯有三種上中下無量壽觀經中一品又分爲
0000_,07,793b22(00):上中下三三而九合爲九品<com>已上</com>遠師者彼大經疏云彼
0000_,07,793b23(00):中九品今合爲三上品三人合爲上輩中品三人合爲
0000_,07,793b24(00):中輩下品三人合爲下輩<com>已上</com>○元曉同之等者大經宗
0000_,07,793b25(00):要<com>元曉</com>云若人不决如此四疑雖生彼國而在邊
0000_,07,793b26(00):地乃至仰惟如來一向伏信如是等人隨其行品往生
0000_,07,793b27(00):故知不在邊地者邊別是一類非九品攝<com>已上</com>○舊兩
0000_,07,793b28(00):本等者指大阿彌陀經淸淨覺經云兩本雙卷以前譯
0000_,07,793b29(00):故云舊大旨唐玄弉已前爲舊譯玄弉所譯云新今不
0000_,07,793b30(00):然倶雖玄弉已前舊譯委尋前後異譯兩經雙卷以
0000_,07,793b31(00):前譯也故云舊譯知新舊言所望不同<com>已上</com>○帛謙等
0000_,07,793b32(00):者帛帛延謙支謙也大阿彌陀經支謙譯淸淨覺經支婁迦
0000_,07,793b33(00):讖譯也支婁迦讖唐云帛延今云帛謙擧能譯兩人
0000_,07,793b34(00):顯所譯兩經也○要集中引等者要集下云有師云胎生
0000_,07,794a01(00):是中品下生有師云九品所不攝雖有異説快樂不
0000_,07,794a02(00):別<com>已上</com>○敢難定判等者問相傳意於此二義可無勝
0000_,07,794a03(00):劣乎　答不攝義是高祖鸞師釋也他師雖有異釋何
0000_,07,794a04(00):高祖不正然要集意先料簡不攝義次出攝義是有
0000_,07,794a05(00):傍正意故歟▲本　一如問端等者<com>藤田</com>問准三輩九品
0000_,07,794a06(00):有念佛者可有廢立等三義乎若爾三輩中廢立與
0000_,07,794a07(00):次廢立義有何別乎　答上並三義下述一義
0000_,07,794a08(00):故惣別異也又上品品橫成廢立下居付屬望佛本
0000_,07,794a09(00):願竪廢所説定散行故橫竪異也○五逆廻心等者問
0000_,07,794a10(00):五逆深重罪障也設平生雖廻心難生上品臨終廻
0000_,07,794a11(00):心逆者如何通上上乎　答機類萬品也何必一機乎凡
0000_,07,794a12(00):付機有根鈍障輕者如此人設雖修讀誦妙行機
0000_,07,794a13(00):根劣故可下下下又有根利障重者設雖逆者機
0000_,07,794a14(00):根利故頓滅罪障可生上上例如彼鴦堀等又
0000_,07,794a15(00):有根利障輕人如今上輩等又有根鈍障重者
0000_,07,794a16(00):如今下輩等凡分九品隨機根勝劣非所行勝劣
0000_,07,794a17(00):故分機根勝劣事可極九品下下品人最劣故是下
0000_,07,794b18(00):人不可有但九九八十一品者於九品一品當一行
0000_,07,794b19(00):竪也於一品内諸行相並橫也然於無量萬行各可
0000_,07,794b20(00):有九品謂念佛一行隨機淺深亘九品讀誦一行
0000_,07,794b21(00):隨機淺深亘九品如是以九品成九九八十一
0000_,07,794b22(00):品也是則一往也理實無量也行體無量故也▲本　若
0000_,07,794b23(00):如説修行等者問指何經文云如説乎　答觀經上上
0000_,07,794b24(00):壽經上輩名爲如説若約心行具足如説修行義可
0000_,07,794b25(00):通九品今別上上勇猛行相名如説修行又如説言
0000_,07,794b26(00):可通九品言如上上説行道理當上上品如上
0000_,07,794b27(00):中説行道理當上中品等也如是隨其勝劣應分
0000_,07,794b28(00):九品言則此義也▲本　初廣説等者指正宗説云初
0000_,07,794b29(00):廣指付屬文云後廢等對告阿難付屬名號云
0000_,07,794b30(00):歸念佛也▲本　九品之行等者世人義云離念佛無
0000_,07,794b31(00):諸行生故今以二義釋念佛通九品由成上六品
0000_,07,794b32(00):諸行往生<com>已上</com>此義不然若言約竪義念佛通上六
0000_,07,794b33(00):品者如上下品化佛應讃生因念佛何無用嘆不
0000_,07,794b34(00):生餘行既説餘行各往生何背文云餘行不生所詮
0000_,07,795a01(00):不知諸行各各往生義故述此義<com>已上</com>
0000_,07,795a02(00):▲　第五念佛利益事
0000_,07,795a03(00):念佛利益者<com>藤田</com>佛名必有利益功故稱念之必得
0000_,07,795a04(00):大利無上功德故云念佛利益是對衰損言利謂利
0000_,07,795a05(00):潤益謂益增此益可通此世後世攝取護念滅罪見佛
0000_,07,795a06(00):爲此世益往生成佛爲後生益也
0000_,07,795a07(00):▲　無量壽經云等事
0000_,07,795a08(00):引文有二經釋也初云經意三輩雖説餘行往生
0000_,07,795a09(00):非本意故置而不讃念佛即是本意行故歎而流通
0000_,07,795a10(00):也於中佛語彌勒先標告命此經初雖對告阿難
0000_,07,795a11(00):爲令要法遠流傳故今正付補處大士是且一往餘
0000_,07,795a12(00):部中對阿難等付佛名故也其有得聞即明敎相
0000_,07,795a13(00):敎必對機故指所化衆名其此土耳根利故聞聲
0000_,07,795a14(00):敎名聞彼佛名號明所聞法萬德能詮易勝佛名也歡
0000_,07,795a15(00):喜一念能修行相於中歡喜誦躍安心也故上文云信心
0000_,07,795a16(00):歡喜歡喜者是信心所有也誠歎流轉欣出離者既
0000_,07,795a17(00):得信知本願妙術何無歡喜今標所有顯能有安
0000_,07,795b18(00):心也誦躍者歡喜相也乃至一念者是起行也隨機差
0000_,07,795b19(00):品上盡一形下收十念故云乃至本願頓益極至
0000_,07,795b20(00):一念當知已下得益相也大義有三大多勝也佛果理智
0000_,07,795b21(00):爲大體無邊功德爲多相難思威力爲勝用此大
0000_,07,795b22(00):有利衆生功能故名大利亦名無上功德名體不
0000_,07,795b23(00):離故稱念佛名彼體德薰行者識心頓滅重罪即
0000_,07,795b24(00):成往生成佛益故云爲得大利即是具足無上功德故
0000_,07,795b25(00):嘉祥云一念至信必生淨土終得佛果故云無上<com>已上</com>又一義
0000_,07,795b26(00):云念佛體具取果用云得大利歟大亦有大多勝三
0000_,07,795b27(00):義往生成佛名爲大體得果後得無邊自利名爲多
0000_,07,795b28(00):相利他難思名爲勝用至心稱念成大多勝云得
0000_,07,795b29(00):大利此功德無比云無上也
0000_,07,795b30(00):▲　私問曰淮上三輩等事
0000_,07,795b31(00):▲本　一意而謂等者以念佛本願義對諸師義云
0000_,07,795b32(00):一意故廣本云一師意耳又對助傍指廢立義云
0000_,07,795b33(00):一意歟若爾原夫已下約廢立意可消釋也▲本
0000_,07,795b34(00):佛意等者如法華云正直捨方便但説無上道<com>云云</com>佛
0000_,07,796a01(00):意正直雖欲説隨自念佛隨隨他機且説諸行
0000_,07,796a02(00):分三輩也　問如對法華以三乘爲方便今以
0000_,07,796a03(00):三輩諸行可爲念佛方便乎　答二行相對即有二
0000_,07,796a04(00):義若約廢立及助正義可爲方便若約傍正其義
0000_,07,796a05(00):不爾機益別故也▲本　置而不可論等者次上分別正
0000_,07,796a06(00):直欲説隨機一往之義令知讃不讃意故捨置諸行
0000_,07,796a07(00):誡不可論讃不讃亦思量念佛勝能勸可分別獨
0000_,07,796a08(00):讃義也▲本　若約念佛等者問於三輩章可有此
0000_,07,796a09(00):分別何追述乎　答所問誠爾也但見文勢上決
0000_,07,796a10(00):廢立等三義並兩經違爲要而引要集若如説行等文
0000_,07,796a11(00):兼顯輩品淺深義故不爲別科今因三輩淺深言
0000_,07,796a12(00):曲述義歟又一義云上章雖可有此分別以今所引
0000_,07,796a13(00):乃至一念爲合三輩淺深義因所引文曲約心行
0000_,07,796a14(00):述淺深相▲本　此有二意者初約心淺深次約行
0000_,07,796a15(00):多少其實心行互通此有四句一心深行少二心淺
0000_,07,796a16(00):行多三心深行多四心淺行少今二義如次初二句意也
0000_,07,796a17(00):重淨心造及業所造倶定業故爲成三輩念佛差述此
0000_,07,796b18(00):二義也若依此義初二句意心行相對分可通三輩
0000_,07,796b19(00):如深心深義通九品行多義准知○安心及起行等者
0000_,07,796b20(00):安心與起行心其差別如何　答願當果心名安心
0000_,07,796b21(00):意懸所行體名起行心喩如上華洛人思至京
0000_,07,796b22(00):如安心念行步等如起行心彼要集意於念佛行
0000_,07,796b23(00):分九品然彼念佛通觀稱故且隨本云觀念非今
0000_,07,796b24(00):所用唯念淺深成今潤色但觀守引副同文故來也○
0000_,07,796b25(00):有云今言等者<com>坂下</com>鈔有二義初義依要集今義擧竹
0000_,07,796b26(00):谷義不是非仍可自義故付觀念淺深當流意存
0000_,07,796b27(00):二義可得意也○惠心以稱名等者是指要集極略觀
0000_,07,796b28(00):下或依歸命想或依引接想文也○重淨心恒所造等者
0000_,07,796b29(00):倶舍頌云由重惑淨心及是恒所造於功德田起害
0000_,07,796b30(00):父母業定<com>已上</com>疏云諸定業相略由四因一由重惑及重
0000_,07,796b31(00):淨心謂重煩惱或重善心所造業也二及是恒所造雖
0000_,07,796b32(00):不重心造但恒所造也三於功德田起謂佛法僧或
0000_,07,796b33(00):得勝果者謂預流無學或得勝定者謂慈定滅定也
0000_,07,796b34(00):於此田所雖無重惑及重淨心亦非常行以田
0000_,07,797a01(00):勝故必定得受業第四於父母所隨輕重心行損
0000_,07,797a02(00):害事業果必定此上四因皆是定業攝<com>已上</com>或善心或惡心
0000_,07,797a03(00):雖非相續起一念強盛心所作業成定業或善心
0000_,07,797a04(00):或惡心雖非起強盛心成相續又成定業於佛
0000_,07,797a05(00):陀境界發善惡心成決定業父母又定業故是名
0000_,07,797a06(00):定業心今引意心淺行多如彼恒所造心深行少如彼
0000_,07,797a07(00):重心造故引合也▲本　下輩文中等者<com>藤田</com>問如下三
0000_,07,797a08(00):品一稱一念十念次第也相違今義如何　答彼此義
0000_,07,797a09(00):門相望是異也彼約罪障輕重成差今約念數多少
0000_,07,797a10(00):成差凡成品差或約功德多少或約心念淺深或
0000_,07,797a11(00):約罪障輕重等也莫致偏執▲本　或得三万等者
0000_,07,797a12(00):問三輩機性定不可通然下輩機設雖行三六十万
0000_,07,797a13(00):遍何上生乎　答依今決判若行三万已上可爲
0000_,07,797a14(00):上上品機何云下輩又其機性雖是下輩遇勝縁
0000_,07,797a15(00):行三万已上進生上品又其機性雖是上輩遇縁
0000_,07,797a16(00):懈怠亦生下輩有何妨乎又上輩機行三万等遇
0000_,07,797a17(00):縁懈怠行二万等三心不退由前三万等上品業可
0000_,07,797b18(00):生上輩　問既以多少分品差何三六十合爲一
0000_,07,797b19(00):品乎　答於一品中可有心淺行少差故有此別
0000_,07,797b20(00):歟又如一輩内有三品一品中亦可有差故成此
0000_,07,797b21(00):別歟　問若約心深行少一十念可通上上何偏
0000_,07,797b22(00):局乎　答爲成三輩念佛差別且判此義若約再
0000_,07,797b23(00):往可如所難是以下判八十一品一十念亦通上
0000_,07,797b24(00):上也　問縱雖不發大心依三万等念佛可生
0000_,07,797b25(00):上輩乎若言生者壽觀兩經共以大心爲上輩機故
0000_,07,797b26(00):玄義判上品三人是遇大凡夫又諸師於中下二輩雖
0000_,07,797b27(00):存異義不釋未發心生上輩若言爾者其理不
0000_,07,797b28(00):然設無大心具足三心本願名號不思議故可生
0000_,07,797b29(00):上品依之引文並私料簡約唯念佛分別品位不
0000_,07,797b30(00):云大心況對大利無上念佛以菩提心貶下有上
0000_,07,797b31(00):小利故知捨菩提心唯行念佛可生上品加之下
0000_,07,797b32(00):釋九品配當是一往義五逆廻心通於上上即分八十
0000_,07,797b33(00):一品此未發心可生上品義如何　答若約九品一
0000_,07,797b34(00):往義以發大心爲上輩機一邊難勢則此義也兩邊
0000_,07,798a01(00):難勢各據一義實不可違然有人云依上輩經釋
0000_,07,798a02(00):以遇大定其機故三万等行人必具大心可生上
0000_,07,798a03(00):品也上人何背經釋所判宣未發心生上輩故今
0000_,07,798a04(00):付三輩大心機分別念佛多少計也又爲嫌以菩
0000_,07,798a05(00):提心爲別行意且屬有上少利非遮大乘根性
0000_,07,798a06(00):又逆罪人發菩提心而稱佛名即生上品故云迴
0000_,07,798a07(00):心非未發心逆人可生上三品也<com>已上</com>今云此義偏執
0000_,07,798a08(00):竪一邊若許橫義未發心何不生上品凡輩品是諸
0000_,07,798a09(00):生者位也如世官位通人上下上輩何不通未發心
0000_,07,798a10(00):若言上品三人是遇大凡夫定判難破故者定判中品
0000_,07,798a11(00):三人是遇小凡夫故可大心不生中輩乎若言大心
0000_,07,798a12(00):通三輩故發菩提心人亦可生中三品者知彼定判
0000_,07,798a13(00):且約竪義若約橫義設無大心念佛功積罪障
0000_,07,798a14(00):悉盡無華開及見佛障何不生上輩第十八願文説
0000_,07,798a15(00):三心不説大心則此意也况上輩文置一向言廢
0000_,07,798a16(00):菩提心等更無所殘何云非遮大乘根性又翻逆
0000_,07,798a17(00):心發廻向心名爲廻心何約大心　問三萬等者
0000_,07,798b18(00):一稱爲一如此算成三萬等乎　答今述如説義
0000_,07,798b19(00):故具算成三萬等　問若爾世人以平形數珠不
0000_,07,798b20(00):取念數只徒抇數珠積數遍號三萬等是偏妄
0000_,07,798b21(00):語也何成往業乎故勢至經云以平形念珠是外道弟
0000_,07,798b22(00):子也又超越次第念佛因妄語之罪墮地獄<com>已上</com>　答
0000_,07,798b23(00):以平數珠即抇數遍此亦成往業方便謂彌陀願
0000_,07,798b24(00):誓乃至十念未論珠數故上根人念念相續未必可
0000_,07,798b25(00):用數珠是以智覺禪師以出入息爲念佛數上品
0000_,07,798b26(00):往生其中根用圓形數珠具取念珠數成一萬等可
0000_,07,798b27(00):生淨土其下根人雖如説欲取念數心馳六塵
0000_,07,798b28(00):不能如説還成退轉故抇數珠爲指南而相
0000_,07,798b29(00):續念佛又依經釋往生得不得宜依三心具不不
0000_,07,798b30(00):依念佛眞草數珠超不不具三心人念佛具不可
0000_,07,798b31(00):生具三心念佛サラサラクリモ皆可生<com>云云</com>密宗中散
0000_,07,798b32(00):念珠讀經中見讀等則此例也是以上人在生時許二子
0000_,07,798b33(00):數珠數遍爲本又有一僧來明遍處平形數珠懸
0000_,07,798b34(00):杖端廻云一日百萬遍勤行<com>云云</com>明遍見聞致輕蔑思
0000_,07,799a01(00):時感夢想此乃決定往生業因何致偏執<com>云云</com>又兩人
0000_,07,799a02(00):論數遍豆浮豆浮坐羅坐羅邪正祈念八幡八幡示現
0000_,07,799a03(00):云谷川木葉下於保禮水流行滴行<com>已上</com>此歌意云
0000_,07,799a04(00):具三心念佛數遍ツブツブモ行クザラザラモ行ク<com>已上</com>
0000_,07,799a05(00):故隨機根各行堪能互莫偏執凡數珠者滅惡生
0000_,07,799a06(00):善表示也故念珠經云設以數珠安頂髮淨無間
0000_,07,799a07(00):帶頸上淨四重手持臂上除衆罪能令行人速
0000_,07,799a08(00):淸淨乃至珠表菩提之勝果於中間滿爲斷漏繩
0000_,07,799a09(00):綖貫串表觀音母珠表無量壽<com>已上</com>但至難者彼念珠
0000_,07,799a10(00):經只云念珠不分圓平然以珠表煩惱所表既
0000_,07,799a11(00):有厚薄能表珠亦可有厚薄理在絶言也例如大
0000_,07,799a12(00):日三摩耶形通圓平二然勢至經平形念珠屬外道行
0000_,07,799a13(00):其由未成況既念佛何云外道縱雖平形外道所
0000_,07,799a14(00):持隨義轉用無其妨例如提婆所製斷肉佛敎轉
0000_,07,799a15(00):用次決超次第念珠者念佛功力尚滅逆謗設雖
0000_,07,799a16(00):超次既以念佛何墮地獄若超次第念珠墮獄密宗散
0000_,07,799a17(00):念珠亦可墮獄彼既不墮獄此何然耶况妄語者依
0000_,07,799b18(00):性相意故欲誑他異想發言他信用時成妄語罪故
0000_,07,799b19(00):倶舍頌云染異想發言解義虚誑語<com>已上</com>今爲往生雖抇
0000_,07,799b20(00):念珠全無欲欺誑佛異想佛不被誑何名妄
0000_,07,799b21(00):語凡彼經中如此相違聖敎事多仍不入錄知是僞
0000_,07,799b22(00):經也何爲指南　問觀經云稱南無阿彌陀佛然世人
0000_,07,799b23(00):或唱阿彌陀佛或唱阿彌陁或唱南摩陀佛皆違
0000_,07,799b24(00):經文何成往業　答唱佛名有具略眞草具唱六
0000_,07,799b25(00):字是眞稱名也略南無佛是草稱名也南無心上唱三
0000_,07,799b26(00):字故相應佛願成生因法照禪師五會讃中云緩唱
0000_,07,799b27(00):六字急稱三字靈芝亦云四字名號則此義也又略雖
0000_,07,799b28(00):唱南摩陀佛音響通故不背佛名譬如呼人雖
0000_,07,799b29(00):減字呼應自體也▲本　而爲有上等者問華嚴經説
0000_,07,799b30(00):菩提心德云彼一念功德深廣無涯底如來廣分別
0000_,07,799b31(00):窮劫不能盡<com>已上</com>是以和尚云各發無上心或云無上
0000_,07,799b32(00):之心今何苟下有上小利耶　答仰此集意本願名
0000_,07,799b33(00):號有勝義故得大利無上譽非願諸行有劣義故即
0000_,07,799b34(00):得小利有上嫌歟如義疏云如來欲明持名功勝
0000_,07,800a01(00):先貶餘説爲少善根有人<com>入阿</com>會云今釋且對不堪機
0000_,07,800a02(00):云有上少利若約堪能機可云無上大利耳<com>已上</com>此
0000_,07,800a03(00):會雖然非今趣歟今約法體不據機根堪不故耳
0000_,07,800a04(00):又一義<com>坂下</com>云無上言所望不同大論九十八云涅槃是無
0000_,07,800a05(00):上法寳何以故一切有爲法皆有上<com>已上</com>此文有爲無爲相對
0000_,07,800a06(00):無爲涅槃爲無上有爲法爲有上又善戒經於佛
0000_,07,800a07(00):説七無上彼經第三云一身無上二受戒無上三具足無
0000_,07,800a08(00):上四智惠無上五不思議無上六解無上七行無上<com>已上</com>此經
0000_,07,800a09(00):因果相對果德上立無上名是又因果相望意也釋云菩
0000_,07,800a10(00):提者佛果之名心者能求心<com>已上</com>今名號云無上功德於
0000_,07,800a11(00):往生業念佛諸行相分於中名號是萬德所歸抑又本願
0000_,07,800a12(00):生因妙行也故或願非願相對或能歸所歸相望立無上
0000_,07,800a13(00):名非難勢趣又無量義經云若有衆生得聞是經
0000_,07,800a14(00):即爲大利所以者何若能修行必得疾成無上菩
0000_,07,800a15(00):提其有衆生不得聞者當知是等爲失大利<com>已上</com>
0000_,07,800a16(00):依此文以聞無量義經爲得大利此則依此經
0000_,07,800a17(00):疾證菩提故也今亦如此往生業雖多百即百生利益
0000_,07,800b18(00):有名號故讃云大利　問<com>藤田</com>以諸佛名號可攝
0000_,07,800b19(00):有上耶　答義兼兩向若約佛名具衆德諸佛名號亦
0000_,07,800b20(00):可攝無上若約別願攝生邊諸佛名號尚可屬有
0000_,07,800b21(00):上也▲本　一念一無上等者問重二念三等一念爲
0000_,07,800b22(00):有上耶　答此問不爾今無上者即約果德圓滿義非
0000_,07,800b23(00):約念數謂佛名中具衆德故名爲無上故即得果
0000_,07,800b24(00):德無上功德也
0000_,07,800b25(00):▲　第六末法萬年事
0000_,07,800b26(00):綽導基等者<com>坂下</com>安樂集下云第三辨經住滅者謂釋迦
0000_,07,800b27(00):牟尼佛一代正法五百年像法一千年末法一萬年衆生咸
0000_,07,800b28(00):盡諸經悉滅如來悲哀痛燒衆生獨留此經止住百
0000_,07,800b29(00):年<com>已上</com>西方要決云末法餘經悉滅彌陀一敎利物偏增<com>已上</com>
0000_,07,800b30(00):○興師依法住記等者法住記云尊者慶友造玄弉所譯也
0000_,07,800b31(00):○感師具引二義等者問何不是非乎　答難知但相
0000_,07,800b32(00):傳云釋尊遺敎二度興二度滅謂阿難結集色經卷滅末
0000_,07,800b33(00):法萬年後羅漢傳持佛法滅六百歳末二度法滅淨敎
0000_,07,800b34(00):各百年止得意無難事也感師引二義不是非恐
0000_,07,801a01(00):存此意歟<com>已上</com>但羅漢傳持法滅後百歳舍利淨敎倶住
0000_,07,801a02(00):見<com>已上</com>　問大阿彌陀經云我般泥洹去後經道留止千歳
0000_,07,801a03(00):千歳後經道斷絶我以慈悲哀愍獨留此經止住百歳
0000_,07,801a04(00):<com>已上</com>此文意正法一千年有其後斷絶云經道斷絶像法初
0000_,07,801a05(00):止淨敎百歳云止住百歳若爾上相違如何　答此
0000_,07,801a06(00):義不爾十往生經云受持是經八萬劫中廣宣流布至
0000_,07,801a07(00):賢劫千佛使諸衆生普得聞知<com>已上</com>大集經云第五
0000_,07,801a08(00):五百年微有善法得堅固<com>已上</com>仁王經云八十年八百
0000_,07,801a09(00):年八千年中無佛無法無僧無信男信女時此經三
0000_,07,801a10(00):寳付屬諸國王<com>已上</com>此等經尚以如此況於淨敎特慈
0000_,07,801a11(00):悲留之何近限千一百年大阿彌陀經恐譯者不正也
0000_,07,801a12(00):<com>云云</com>○刀兵劫等者是小三災也付此三災大乘連飢疾
0000_,07,801a13(00):刀小乘列刀疾飢小乘意一刀兵災起事七日七夜也
0000_,07,801a14(00):二疾疫災起事七月七日七夜也三飢饉災起事七年七月
0000_,07,801a15(00):七日也又付此三災起有大小異倶舍意一劫末一災
0000_,07,801a16(00):起謂第一中劫末刀兵第二中劫末疾疫第三中劫末飢饉
0000_,07,801a17(00):災起也倶舍頌云業道增壽減至十三災現刀疾飢如次
0000_,07,801b18(00):七日月年止<com>已上</com>疏云釋云從諸有情起虚誑語諸惡業
0000_,07,801b19(00):道後後轉增由惡業增故此州人壽量漸減乃至極十
0000_,07,801b20(00):小三災起故諸災患二法爲本一耽美食二性懶惰
0000_,07,801b21(00):此小三災中劫末起三災者一刀兵二疾疫三飢饉十歳時
0000_,07,801b22(00):人爲非法貪相續增盛不平等愛映弊其心瞋恚增上
0000_,07,801b23(00):相見便起猛利害心隨手所執皆成利刀互相殺害
0000_,07,801b24(00):又中劫末十歳時人由具如前諸過失故非人吐毒
0000_,07,801b25(00):疾疫流行遇輙命終難可救療又中劫末十歳時人亦
0000_,07,801b26(00):具如前諸過失故天龍忿責不降甘雨由是世間
0000_,07,801b27(00):多遭飢饉既無支濟多分命終由飢饉故便有聚
0000_,07,801b28(00):集白骨運籌有二聚集一人聚集謂彼時人由極飢
0000_,07,801b29(00):羸聚集而死二種聚集爲益後人輟其所食置於
0000_,07,801b30(00):小箱擬爲種子白骨亦二一彼時人命終未久白骨
0000_,07,801b31(00):便現二彼時人飢饉所兼逼聚集白骨煎汁飮之運
0000_,07,801b32(00):籌亦二一由粮少行籌食之謂一家中從長至
0000_,07,801b33(00):幼隨籌至日得少麁飡二謂以籌排故塲蘊得
0000_,07,801b34(00):少穀粒多用水煎分共飮之以濟餘命然有聖敎
0000_,07,802a01(00):説治彼方謂若人有能一晝一夜持不殺戒決定不
0000_,07,802a02(00):遇刀兵劫起若能以一訶黎怛鷄起慇淨心奉施
0000_,07,802a03(00):衆僧決定不遇疾疫劫起若有能以一搏之食起
0000_,07,802a04(00):慇淨心奉施衆僧決定不遇飢饉災起刀兵劫起事
0000_,07,802a05(00):極唯七日疾疫災起七月七日飢饉災起七年七月七日
0000_,07,802a06(00):過此便止人壽漸增東西二州有相似災起謂瞋增盛
0000_,07,802a07(00):身力羸劣數加飢渴北州總無也大乘意劫減末毎三災
0000_,07,802a08(00):次第起謂人壽三十歳時飢饉災起人壽二十歳時疾疫災
0000_,07,802a09(00):起人壽十歳時刀兵災起劫章頌云人壽三十方飢饉七
0000_,07,802a10(00):年七月七日滿聚骨運籌多滅亡二十歳時疾病侵七月
0000_,07,802a11(00):七日災方畢至十歳時刀兵起七日七夜獨相殺傷<com>已上</com>
0000_,07,802a12(00):問三災別劫末隨一起若爾第九減飢饉災何云刀兵
0000_,07,802a13(00):乎　答暫依大乘中劫末人壽十歳時定刀兵災故無
0000_,07,802a14(00):相違若依倶舍此問誠難思且存會釋玄弉相傳釋
0000_,07,802a15(00):迦牟尼出第一減眞諦等師云第九减然今依玄弉
0000_,07,802a16(00):屬刀兵災也<com>已上</com>光云彌勒菩薩何劫上生下生耶答泰法
0000_,07,802a17(00):師云依立世經彌勒菩薩第九住劫釋迦如來百歳時出
0000_,07,802b18(00):上都史多天至第十劫八萬歳初減時方下生眞諦法
0000_,07,802b19(00):師亦依此説然玄弉云釋迦牟尼當住劫第一劫出世
0000_,07,802b20(00):於此劫中已有四佛出世即拘留孫佛乃至釋迦佛
0000_,07,802b21(00):若彌勒佛當第二住下生<com>已上</com>○身長二肘等者倶舍論云
0000_,07,802b22(00):二十四指橫布爲肘光云一肘有尺六寸<com>已上</com>○三明
0000_,07,802b23(00):六通等者三明六通惣別異也於六通中第五二六其通
0000_,07,802b24(00):勝故讃名三明治三世愚癡故第二天眼通治未來
0000_,07,802b25(00):愚癡第五宿命通治過去愚癡第六漏盡通治現在愚
0000_,07,802b26(00):癡也倶舍頌云第五二六明治三際愚故<com>已上</com>六通者
0000_,07,802b27(00):同頌云通六謂神境天眼耳他心宿住漏盡通<com>已上</com>凡神
0000_,07,802b28(00):通者以定爲體定所發通也第一神境通者付之有二
0000_,07,802b29(00):一行二化也一付行又有三謂運身勝解意勢也運身者
0000_,07,802b30(00):於極遠方速行如鷹隼飛勝解者於極遠方作近
0000_,07,802b31(00):思惟者速至也意勢者於極遠方思其身有即有也
0000_,07,802b32(00):前二二乘所得也第三意勢唯佛所得也二化者是神通
0000_,07,802b33(00):自在故於自他身成諸變化也其化通欲色成十
0000_,07,802b34(00):四變化也十四變化者初禪初禪化初禪欲界化二禪二
0000_,07,803a01(00):禪化二禪初禪化二禪欲界化三禪三禪化三禪二禪化三
0000_,07,803a02(00):禪初禪化三禪欲界化四禪四禪化四禪三禪化四禪二禪
0000_,07,803a03(00):化四禪初禪化四禪欲界化也四禪四禪化者第四禪
0000_,07,803a04(00):神境通第四禪變化心引起變化色觸二境也四禪三禪
0000_,07,803a05(00):化者第四禪神境通引起第三禪變化心變化色觸二
0000_,07,803a06(00):境也四禪二禪化者第四禪神境通引起第二禪變化
0000_,07,803a07(00):心變化色觸二境也四禪初禪化如此四禪欲界化者
0000_,07,803a08(00):自第四禪神境通引起欲界變化心變化色香味觸
0000_,07,803a09(00):四境也餘九種變化心准之應知神境通三禪二禪初
0000_,07,803a10(00):禪有之也自地下地變化心引起上地變化心不引起
0000_,07,803a11(00):也五通自地下地爲境也　問變化心變化二境四境
0000_,07,803a12(00):變化何事耶　答先變化人形有即質化有離質
0000_,07,803a13(00):化離質化者我身在此他所變化我形人見也即質化
0000_,07,803a14(00):者我身上變化不似我身異類形也是皆任意自在
0000_,07,803a15(00):也所變化物體欲界色香味觸四境也第二天眼通者於
0000_,07,803a16(00):被障遠色雖隔山海見如眼前故名天眼天者褒
0000_,07,803a17(00):美言也二乘所見限三千界佛所見無數分界也第三天
0000_,07,803b18(00):耳通者於極遠方聞鷄鳴聲如自耳底第四他心通
0000_,07,803b19(00):者於一切衆生他心如我心二乘聖者入定時知出定
0000_,07,803b20(00):時不知佛定散共知也第五宿命通者於過去無數劫
0000_,07,803b21(00):事本事本生一切悉知事尚如今日二乘所知有分
0000_,07,803b22(00):限佛所知無分限第六漏盡通者身中所具諸惑永不
0000_,07,803b23(00):現行故名漏盡二乘聖者雖斷正使習氣尚有故
0000_,07,803b24(00):漏盡未究竟雖然斷惑正體故云諸漏已盡比丘
0000_,07,803b25(00):也佛正使習氣共斷故究竟漏盡也○八解脱者淨影云
0000_,07,803b26(00):八解脱亦名八背捨名字是如何内有色想外觀色一
0000_,07,803b27(00):自身名内他身名外於自身色不滅不壞名爲内有
0000_,07,803b28(00):色想觀觀外色悉不淨名外觀色内無色想外觀色
0000_,07,803b29(00):二於自己身豫作無想虫食火燒破壞相名爲内無
0000_,07,803b30(00):觀察外色悉皆不淨也此前二種是不淨觀也淨相解脱
0000_,07,803b31(00):爲第三於内外色除去皮肉唯觀白骨前三色觀
0000_,07,803b32(00):也空處識處無所有處非想非非想處解脱亦以爲四爲
0000_,07,803b33(00):七聖人得彼四空處定即説爲四解脱以滅盡解脱
0000_,07,803b34(00):爲第八解脱也又靈芝云八解脱亦名八背捨一内有
0000_,07,804a01(00):色想外觀色不壞内身骨人而觀外色不淨在此位
0000_,07,804a02(00):初禪二内無色想外觀色滅壞内骨人觀外不淨得
0000_,07,804a03(00):入第三禪三縁淨背捨身作證除外不淨定心淸潔
0000_,07,804a04(00):名縁淨以不著心受三禪樂名身證四虚空處背
0000_,07,804a05(00):捨滅四禪色縁無邊空入定知無常苦空心厭背
0000_,07,804a06(00):故五色處背捨捨空縁色入定知無常生厭背也六
0000_,07,804a07(00):無所有處背捨捨識縁無所有入定知無常生厭
0000_,07,804a08(00):背七非有想非無想背捨捨無所有縁非非想入定
0000_,07,804a09(00):知無常生厭背八滅受想背捨背滅受捨諸心心
0000_,07,804a10(00):受法入定休息名背捨也<com>已上</com>又倶舍論云初二解
0000_,07,804a11(00):脱一一通依初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故
0000_,07,804a12(00):第三解脱依後靜慮離八災患心澄淨故餘地亦有
0000_,07,804a13(00):相似解脱而不建立非增上故<com>已上</com>此文意八解脱中
0000_,07,804a14(00):初三解脱也初二解脱觀不淨相治貪欲所觀不淨相
0000_,07,804a15(00):靑瘀色也故有顯色貪於色有顯形二色故分別云
0000_,07,804a16(00):顯色第三淨解脱第四禪爲依地彼四禪無八災患
0000_,07,804a17(00):心澄淨也故名淨解脱言八災患者尋伺憂苦喜樂入
0000_,07,804b18(00):息出息此八皆散動心故定心障也故名災第四禪無
0000_,07,804b19(00):此八故無動定心者故名不動依無八災患三
0000_,07,804b20(00):災壞劫時不壞第四禪也雖第三禪有相似解脱
0000_,07,804b21(00):無增上力故別不立解脱也故云餘地亦有等也
0000_,07,804b22(00):次五解脱如靈芝釋等○化導群生等者勸化在家
0000_,07,804b23(00):作僧體義也○賢劫千佛等者當時二十增減惣名也此
0000_,07,804b24(00):劫中賢聖出世故以賢爲劫名於此劫中千佛出世
0000_,07,804b25(00):謂第九減劫四佛出世第十減劫彌勒一佛出世第十五減
0000_,07,804b26(00):九百九十四佛出世第二十增樓至佛出都合千佛也　問
0000_,07,804b27(00):第一減劫人壽八萬歳至十歳故唯減無增第二十劫
0000_,07,804b28(00):人壽十歳至八萬歳壞世界故唯有增無減若然劫
0000_,07,804b29(00):不足何云二十增減乎　答其實如問端第一無增
0000_,07,804b30(00):第二十無減雖然第一減劫時衆生純善故遲減時分
0000_,07,804b31(00):齊餘增減第二十時衆生惡性深重故遲增亦同增減
0000_,07,804b32(00):時分故云二十增减也故頌疏云中間十八劫一增一
0000_,07,804b33(00):減時量方等初減後增故二十劫時量皆等此惣名住
0000_,07,804b34(00):劫<com>已上</com>○所有聖敎皆隱等者<com>坂下</com>沙竭羅龍王宮在第八
0000_,07,805a01(00):外海此龍王以願力彼宮安置七佛所説法寳故此
0000_,07,805a02(00):界縁盡必此隱沒至龍宮也<com>已上</com>○法衣不受等者末法
0000_,07,805a03(00):燈明記云<com>傳敎</com>千一百年僧尼嫁娵毀謗毗尼千二百年
0000_,07,805a04(00):諸僧尼等倶有子息千三百年袈裟變白千四百年四部
0000_,07,805a05(00):弟子皆如獦師賣三寶物千五百年<gaiji attr="GT:025632"/>睒國或二僧
0000_,07,805a06(00):互起是非遂相殺害仍敎法藏龍宮<com>已上</com>○布薩羯摩等
0000_,07,805a07(00):者布薩新云布灑他此云長養謂聞説戒長養善
0000_,07,805a08(00):根故又大論云布薩秦云共住<com>云云</com>羯磨者此云辨事
0000_,07,805a09(00):又翻云業謂事業成辨故<com>已上</com>
0000_,07,805a10(00):▲　無量壽經下卷云等事
0000_,07,805a11(00):▲本　我以慈悲等者<com>藤田</com>我是釋尊自督言拔穢土苦
0000_,07,805a12(00):與淨土樂即名慈悲依悲華經彌陀居極樂淨刹
0000_,07,805a13(00):誓導重苦衆生釋迦出濁世界願度難化者二尊
0000_,07,805a14(00):計應宛如凾蓋釋尊悲化即依彌陀願力成故云特
0000_,07,805a15(00):留此經等也玉云特徒得反獨也留略周反止也久也<com>已上</com>
0000_,07,805a16(00):▲本　經者問爲約色經論止住若爾機根淺薄
0000_,07,805a17(00):無讀誦者皆爲虫巢念佛易故毎人行之故約念
0000_,07,805b18(00):佛可論止住故下釋云此經止住者即念佛止住也如
0000_,07,805b19(00):何　答既云我以慈悲哀愍特留此經故釋尊護念力故
0000_,07,805b20(00):色經可留故下文云釋迦慈悲爲留念佛殊留此經設
0000_,07,805b21(00):無智故雖無讀誦依重念佛能致安置何爲虫
0000_,07,805b22(00):巢但至釋者取詮要故不相違耳又傳聞上人云色
0000_,07,805b23(00):經滅時豈今經卷特不滅乎知留經者只傳經旨應
0000_,07,805b24(00):是念佛如秦始皇燒書時毛詩特留人口傳於世
0000_,07,805b25(00):<com>已上</com>誠刀兵劫末衆生唯惡無善不遑安置故色經爲虫
0000_,07,805b26(00):巢此時衆生僅唱六字故約念佛論止住歟　問
0000_,07,805b27(00):稱念觀音藥師名號現當益速世人悉持設雖色經滅
0000_,07,805b28(00):盡彼法亦可止住釋尊何以慈悲不留彼名號
0000_,07,805b29(00):耶答先現益者業道易轉苦道難轉重現世人雖
0000_,07,805b30(00):持彼名我今疾苦皆由過去苦道難轉其益不普
0000_,07,805b31(00):設有縁人雖轉現苦不免流轉非實慈悲故不
0000_,07,805b32(00):留歟次當益者有八菩薩乘神通來示其道路化
0000_,07,805b33(00):益偏期彌陀淨土願文雖有乃至證得無上菩提言
0000_,07,805b34(00):當來遠果不可輙得又經雖説常念觀音人離
0000_,07,806a01(00):三毒依天台意下根難堪兩卷疏云經稱常念即是正
0000_,07,806a02(00):念體達煩惱性無所有住貪欲際即是實際<com>已上</com>上代人尚以
0000_,07,806a03(00):難叶況法滅後淺劣機設雖念觀音誰離三毒然彌
0000_,07,806a04(00):陀益以易勝名尅底下機願往生故今生修福報
0000_,07,806a05(00):在將來業道易轉上乘願力法滅極惡一十念能離
0000_,07,806a06(00):穢土苦受淨土樂是實拔苦與樂也故釋尊以慈悲
0000_,07,806a07(00):特留彌陀益玉云止之市反止息也住持遇反止也停也
0000_,07,806a08(00):<com>已上</com>▲本　其有衆生等者人壽十歳刀兵劫衆生多造惡
0000_,07,806a09(00):所執草木悉成刀劒互相殺害瞋恚熾盛爾時一念皆
0000_,07,806a10(00):得往生故云隨意所願皆可得度有心輩誰不信
0000_,07,806a11(00):樂也
0000_,07,806a12(00):▲　私問曰<com>乃至</com>其義應知事
0000_,07,806a13(00):▲本　善導懷感惠心等者<com>坂下</com>觀念法門云一切衆生根
0000_,07,806a14(00):性不同有上中下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛
0000_,07,806a15(00):名等<com>已上</com>群疑論云上中下輩同有淺深皆唯一向專念
0000_,07,806a16(00):阿彌陀佛得生極樂<com>已上</com>要集云雙卷經三輩之業雖
0000_,07,806a17(00):有淺深然通皆云一向專念無量壽佛<com>已上</com>▲本　此
0000_,07,806b18(00):經等者問由不説行相諸行滅者壽觀兩經説前三
0000_,07,806b19(00):後一正行行相故可止住百歳耶　答見前後文諸
0000_,07,806b20(00):行滅盡有二由一不説行相二非本願是故諸餘雜行
0000_,07,806b21(00):不説行相非本願故前滅餘四正行此經雖説行
0000_,07,806b22(00):相非本願故先滅本願念佛特留止住　問此經只説
0000_,07,806b23(00):諸行往生不説行相意如何　答佛意難測若對堪
0000_,07,806b24(00):能雖説往生有雜失故不説行相只説有得
0000_,07,806b25(00):正行令人歸佛德歟▲本　菩提心經等者<com>坂下</com>問所
0000_,07,806b26(00):言菩提心經者別指一經歟將指多經歟　答一義
0000_,07,806b27(00):云別不限一經指惣説菩提心諸經例如大經私
0000_,07,806b28(00):記云擧四分十誦梵網地持等大小經論惣戒經則此
0000_,07,806b29(00):意也或又貞元入藏錄云莊嚴菩提心經一卷<com>十地經同本</com>羅什
0000_,07,806b30(00):譯也<com>已上</com>若指之歟○若有相敎等者先師云三密修行有
0000_,07,806b31(00):相爲本手結印契口誦眞言心念本尊皆是事相
0000_,07,806b32(00):也但密宗事理倶密敎故非唯事也諸敎絶理是密敎本
0000_,07,806b33(00):分也云顯宗習言語道斷心行所滅談密敎本分故一
0000_,07,806b34(00):代顯宗云遮情門密敎談云表德門遮情者存念慮
0000_,07,807a01(00):情度程以百非千是等遮之故一念妄慮皆遮之也
0000_,07,807a02(00):此上森羅萬像一法無闕減事事諸法悉知輪圓具德
0000_,07,807a03(00):云眞言故遮情上表德也是且云有相也妄情有相流
0000_,07,807a04(00):轉因故此情量顯宗絶離不存一法時顯得法性
0000_,07,807a05(00):體此上談密敎事相也故異凡夫時有相也凡淨土
0000_,07,807a06(00):門有相眞言有相皆是果海上法門也全非因分可説無
0000_,07,807a07(00):相能能可思之<com>已上先師口傳也</com>今私云密宗所談有相非顯宗
0000_,07,807a08(00):所言淺近有相相無相並是甚深也故大毘盧舍那要略
0000_,07,807a09(00):念誦經云相無相甚深少智不能入依無相説相攝
0000_,07,807a10(00):彼二種人<com>已上</com>二種人者無解無行人也大日經云甚深無
0000_,07,807a11(00):相法劣惠所不堪爲應彼等故兼存有相説<com>已上</com>○
0000_,07,807a12(00):當知此經終窮極説者<com>藤田</com>問終窮究竟大乘於顯密中
0000_,07,807a13(00):其數且千也且付眞言一敎明義即身成佛大道究竟
0000_,07,807a14(00):圓滿上乘也談顯權密實故華嚴法華尚爲最勝彼甚
0000_,07,807a15(00):深妙經成淺近何況有相淨土就中今付法滅前後
0000_,07,807a16(00):成勝劣若爾眞言一法有諸敎滅盡後利益衆生事
0000_,07,807a17(00):秀諸文事明淨土一敎何獨勝一切乎　答如問端
0000_,07,807b18(00):顯密大乘雖甚深若比淨敎成漸劣也今此淨敎彌
0000_,07,807b19(00):陀果德一乘故廣引凡聖衆機令得往生成佛妙益
0000_,07,807b20(00):於能修機雖有上下別所得妙益平等無差別等
0000_,07,807b21(00):入一種報土故餘敎不然機有淺深所益亦有不
0000_,07,807b22(00):同眞言敎門不普應萬機唯化上根故定所得果
0000_,07,807b23(00):時三種悉地各別故謂上品悉地即身成佛中品悉地十
0000_,07,807b24(00):方往生下品悉地修羅崛也既是淺深不同也何比淨敎
0000_,07,807b25(00):平等大益但至留經難者釋尊所説大小諸經悉滅沒
0000_,07,807b26(00):故云經道滅盡不遮眞言一法殘眞言淨敎留敎雖
0000_,07,807b27(00):同於利益衆生可有勝劣當宗所談濟劣機故不
0000_,07,807b28(00):簡未發心眞言意以發心機爲所化故不度未
0000_,07,807b29(00):發心況彼人壽十歳時衆生愚癡闇鈍如畜生爭發菩
0000_,07,807b30(00):提心若然利益不普淨土法門化極惡何敎爭德
0000_,07,807b31(00):難云眞言化萬機經文分明也何唯云度上根故六
0000_,07,807b32(00):波羅蜜經以四重八重五無間業謗方等經一闡提等機
0000_,07,807b33(00):爲所被機如是等惡性人於眞言法頓證涅槃何況
0000_,07,807b34(00):善性人是即大日以來善巧故値眞言者於此一生
0000_,07,808a01(00):直滿直證故等覺薩埵不入此敎不能覺悟見思未
0000_,07,808a02(00):斷衆値此敎即身成佛施普遍廣博利益獨此敎德也
0000_,07,808a03(00):何云不應萬機乎　答眞言不應萬機云事非私
0000_,07,808a04(00):言大日經定處也凡大乘利益五乘爲所化於中尤
0000_,07,808a05(00):難度二乘也雖然於法華等經有二乘記莂爰以
0000_,07,808a06(00):爲法華規模是唯濟迴心聲聞不及未迴心應斷
0000_,07,808a07(00):惑人不共凡夫引不定性不引定性二乘故比
0000_,07,808a08(00):淨土大敎如海一滴以聲聞無數願力四種聲聞皆
0000_,07,808a09(00):入報土是即彌陀超世願力也其益深廣事譬如山海
0000_,07,808a10(00):然眞言法不共二乘何稱廣大益大日經云不共聲
0000_,07,808a11(00):聞縁覺亦不普爲一切衆生<com>已上</com>既説不共二乘宣不爲
0000_,07,808a12(00):一切衆生不應一切明故菩提心論云若有上根上智
0000_,07,808a13(00):之人不樂外道二乘法有大度量勇鋭無惑者宜
0000_,07,808a14(00):修佛乘<com>已上</com>又云今眞言行人既破人法上執<com>已上</com>又云
0000_,07,808a15(00):衆生矇昧不可強度<com>已上</com>又云若人求佛惠通達菩提
0000_,07,808a16(00):心父母所生身速證大覺位<com>已上</com>此論始終定眞言所
0000_,07,808a17(00):化時論始云上根上智論終云通達菩提心<com>已上</com>於中
0000_,07,808b18(00):間以斷惑人爲所被嫌愚矇衆不爲度在文
0000_,07,808b19(00):分明也但至六波羅蜜經文雖説四種等罪障未
0000_,07,808b20(00):説機利鈍以論定判推經意上根上智造罪智者
0000_,07,808b21(00):造罪如在世提婆滅後大天等利根造罪鴦堀等是也凡
0000_,07,808b22(00):付機有四句機可思之是知上根上智造罪雖度
0000_,07,808b23(00):之愚癡闇鈍造罪不度之處也若有度愚昧文請
0000_,07,808b24(00):出其文　難云眞言意以有相無相二門攝一切萬
0000_,07,808b25(00):機皆令得化益也故大日經云甚深無相法劣惠所
0000_,07,808b26(00):不堪爲應彼等故兼存有相説<com>已上</com>同經云若人犯
0000_,07,808b27(00):十惡五逆等罪比丘四重比丘尼八重罪如大地微塵
0000_,07,808b28(00):數誦此咒一遍悉滅無餘若疑身中有謗十方
0000_,07,808b29(00):三世佛若常念定得大涅槃<com>已上</com>菩提心論或云上根
0000_,07,808b30(00):或云通達菩提心皆甚深無相所化也非言眞言所度
0000_,07,808b31(00):一切衆生皆上根發心有相三密修行力速至等妙二覺
0000_,07,808b32(00):位故爲劣惠存有相説或復設雖最劣機入眞言
0000_,07,808b33(00):妙理者法體最上故能修機呼上根上智也故眞言修
0000_,07,808b34(00):行人皆上根上智也若強分利鈍有化鈍根證誠攝
0000_,07,809a01(00):眞實經云然今此法大毘廬舍那如來但爲利益鈍根
0000_,07,809a02(00):人故於大智惠海中略出秘密法<com>已上</com>既云鈍根人
0000_,07,809a03(00):眞言當機通利鈍事在文分明也　答眞言所化定上
0000_,07,809a04(00):根上智論文明白也何存異義但至雖劣機所行法
0000_,07,809a05(00):體最上故能修機云最上料簡者無文推量不配義
0000_,07,809a06(00):理若依所行法能修人可成上根大乘甚深法何亦
0000_,07,809a07(00):可然何限眞言一法所詮本是雖下根入眞言成
0000_,07,809a08(00):上根上智云有其文證耶若無其證者難義道成
0000_,07,809a09(00):但攝眞實經説鈍根人者於上根上智上分利鈍也
0000_,07,809a10(00):所以然者通達菩提心機故若言眞言利益及未發
0000_,07,809a11(00):心可出文證若無其證者義道亦難成淨土門意
0000_,07,809a12(00):於凡夫一位尚分九品發菩提心限上三品不
0000_,07,809a13(00):通中下六品然不論發心有無不言機根善惡
0000_,07,809a14(00):平等引攝令生高妙報土即是諸敎不共妙術也　問
0000_,07,809a15(00):法滅百歳時眞言尚殘者何經所説耶　答金剛頂部攝眞
0000_,07,809a16(00):實經説也彼經云於當來滅法時金剛夜叉爲降伏衆
0000_,07,809a17(00):生開炎口未發心衆生言噉食爲遁夜叉難衆生
0000_,07,809b18(00):發菩提心於其時授眞言<com>已上取意略抄</com>▲本　諸行往生
0000_,07,809b19(00):諸敎先滅者問對念佛故諸行中有前三後一四正行
0000_,07,809b20(00):四正行三經中説之何云諸敎先滅耶　答約多分難
0000_,07,809b21(00):行云諸敎先滅四正行雖有三經百歳時人不行
0000_,07,809b22(00):之故先滅念佛特留也▲本　最淺甚深者問異上三
0000_,07,809b23(00):對置最甚言有何意耶　答上三對并對餘事論
0000_,07,809b24(00):第四付西方往生二行相對故望非本願云縁最淺
0000_,07,809b25(00):望本願云縁甚深歟加之下更述多少遠近義爲
0000_,07,809b26(00):滅盡止住由多少遠近文在第四云義道通前三由
0000_,07,809b27(00):縁淺成少義由縁深成多義又少是無義多是皆
0000_,07,809b28(00):義也言由縁淺其機無故經道滅盡由機縁深皆往生
0000_,07,809b29(00):故止住百歳也　問淺深故成多少何爲二重乎　答
0000_,07,809b30(00):廣論淺深限多少通爲遮此濫今由淺深成多少
0000_,07,809b31(00):義故爲二重　問多少由尤爾遠近由次上顯何重述
0000_,07,809b32(00):乎　答上約能詮今約所詮經雖滅所詮行依有
0000_,07,809b33(00):縁有止住義故重述歟　問約其有縁實可止住
0000_,07,809b34(00):何偏立耶　答約今時論聖道十方兜卒有縁尚以難
0000_,07,810a01(00):有況及法滅機根淺劣難堪彼法故束諸門攝
0000_,07,810a02(00):入經道滅盡中也彌陀獨娑婆有縁生因願力攝底下
0000_,07,810a03(00):故尚利法滅百歳機也　問四重法滅有何證據乎
0000_,07,810a04(00):答其證不可外求即探經道滅等意釋出故云釋
0000_,07,810a05(00):此文有四意此乃爲顯特留念佛義自惣之別釋
0000_,07,810a06(00):成四重法滅也准思益經文思今小敎先滅聖道次滅
0000_,07,810a07(00):淨土敎後滅此乃誠由彌陀願益化極惡故釋尊慈力
0000_,07,810a08(00):爲留念佛諸經中特留此經<com>已上</com>▲本　問曰既云等
0000_,07,810a09(00):者問今此問答爲通四對爲局第四　答通四對
0000_,07,810a10(00):意無違妨耳▲本　此經之中等者問觀經等雖不
0000_,07,810a11(00):説願文既説本願念佛何無特留言乎　答觀經
0000_,07,810a12(00):等説本願念佛故亦可有特留義然説念佛往生本
0000_,07,810a13(00):願源在此經彼觀經等説願成就故説本願經置
0000_,07,810a14(00):特留言廣令蒙説願成就經也▲本　弘誓等者六
0000_,07,810a15(00):八願中誓生因行事唯限念佛故云偏標稱念佛
0000_,07,810a16(00):名彼此三業不相捨離故云最爲親也▲本　本願
0000_,07,810a17(00):中王等者問大分願文有佛身淨土衆生別攝衆生中
0000_,07,810b18(00):有凡聖別攝凡願中亦有自國他國別攝他國中亦
0000_,07,810b19(00):有生因來迎等異如是諸願所寄別也然今以第十
0000_,07,810b20(00):八念佛生因一願爲願王其意如何　答是約攝生本
0000_,07,810b21(00):意歟謂願身土事爲攝衆生攝生本意正爲凡
0000_,07,810b22(00):夫攝凡本意正在極惡攝極惡力正在本願念佛
0000_,07,810b23(00):設雖彼國快樂殊勝若無念佛往生本願罪惡凡夫爭
0000_,07,810b24(00):受彼樂信知諸願功德偏依念佛往生故爲願王又
0000_,07,810b25(00):名號是萬德所歸也然則彼佛因果功德悉攝在名號名
0000_,07,810b26(00):體不離故稱念之彼功德薰行者識心是以和尚釋
0000_,07,810b27(00):人能念佛佛還念靈芝亦判無邊聖德攬入識心今爲
0000_,07,810b28(00):願王則此義也▲本　例如等者如觀經雖説定散
0000_,07,810b29(00):行至流通獨付屬佛名一代雖説大小諸經至
0000_,07,810b30(00):法滅特留此經也又一義云如觀經雖説定散諸
0000_,07,810b31(00):行非本願故至流通閣特付本願念佛一代雖
0000_,07,810b32(00):説大小經不説彌陀本願故閣彼諸經特留説
0000_,07,810b33(00):彌陀本願念佛此經也此即諸經法益不應法滅時
0000_,07,810b34(00):機今經所説本願名號利益全契法滅時機故捨彼諸
0000_,07,811a01(00):經特留此經也▲本　問曰百歳等者問念佛往生通
0000_,07,811a02(00):正像末文理無疑何決之耶　答三時往生雖無其
0000_,07,811a03(00):疑擧彼法滅往生爲勸今時信致此問答也故
0000_,07,811a04(00):今文云擧後勸今<com>已上</com>傳聞上人或時示云對彼法滅百
0000_,07,811a05(00):歳時衆生今時衆生如在世舍利弗等然彼衆生一念
0000_,07,811a06(00):尚生况於今時我等往生何有其疑乎<com>云云</com>今問答意即
0000_,07,811a07(00):此義也耳
0000_,07,811a08(00):<com>享保十四己酉年三月六日謹摺寫
0000_,07,811a09(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,811a10(00):
0000_,07,811a11(00):
0000_,07,811a12(00):
0000_,07,811a13(00):
0000_,07,811a14(00):
0000_,07,811a15(00):
0000_,07,811a16(00):
0000_,07,811a17(00):選擇決疑抄第三見聞本<com>終</com>
0000_,07,811b18(00):選擇決疑抄第三見聞末
0000_,07,811b19(00):
0000_,07,811b20(00):▲　第七攝取光明事
0000_,07,811b21(00):問<com>坂下</com>攝取不捨者是爲本願將如何　答有云<com>道光</com>攝取
0000_,07,811b22(00):不捨共本願也或云<com>禮阿</com>攝取本願不捨非本願也<com>已上</com>先師云
0000_,07,811b23(00):案此上兩義未得其意所言本願若指十二願
0000_,07,811b24(00):云此願且云光明無量不云攝取不捨若指第三
0000_,07,811b25(00):十三願云此願言我光明觸身者令得身心安樂
0000_,07,811b26(00):見攝取上益隨不云攝取不捨此外指何願存攝
0000_,07,811b27(00):取本願義哉若彼會云攝取不捨故有身意柔軟益此
0000_,07,811b28(00):故攝取不捨是本願又難思設攝取不捨成身意柔軟
0000_,07,811b29(00):故攝取不捨即本願不可成之也今云攝取不捨文
0000_,07,811b30(00):説十二十八名義具足益也謂第十二光明無量義第十
0000_,07,811b31(00):八乃至十念名也名義具足有不捨益故今抄云光之
0000_,07,811b32(00):與名即是名義名義具足有不捨益名義不離攝取不
0000_,07,811b33(00):捨<com>已上</com>此文分明名義具足上有不捨益知不可云一
0000_,07,811b34(00):願況解釋云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強<com>已上</com>若
0000_,07,812a01(00):如彼義所言本願若十二願若三十三願然當流當
0000_,07,812a02(00):知本願本願挍十八願明知攝取不捨是十二十八願
0000_,07,812a03(00):利益更不見別願體處也　問今抄引遇斯光者文
0000_,07,812a04(00):挍攝取益此文三十三成就也知當流意約三十三願
0000_,07,812a05(00):許攝取本願義見如何　答身意柔軟益元有攝取不
0000_,07,812a06(00):捨由謂攝取光明照念佛行者時此光以生佛無瞋
0000_,07,812a07(00):善根所照行者自得身意柔軟益是十二光　中歡喜
0000_,07,812a08(00):光益也故且挍攝取益也然云非言身意柔軟體即攝
0000_,07,812a09(00):取攝取即身意柔軟攝取不捨佛護念身意柔軟機得益
0000_,07,812a10(00):生佛既異也全體同物不可云也<com>已上</com>
0000_,07,812a11(00):▲　觀無量壽經云等事
0000_,07,812a12(00):本　光明遍照等者<com>藤田</com>問見經前後上説於現身中
0000_,07,812a13(00):得念佛三昧下結以見諸佛故名念佛三昧三處念佛
0000_,07,812a14(00):前後二文必是觀念也中間念佛何獨稱名何况所觀照
0000_,07,812a15(00):益專可被觀行者何益稱名若非觀念爲觀行
0000_,07,812a16(00):人有何詮哉　答准前後文以念佛衆生以屬觀
0000_,07,812a17(00):念失論釋旨設觀行者面雖見佛既不如彼名義
0000_,07,812b18(00):願何蒙攝取故禮讃云唯有念佛蒙光攝當知本願最
0000_,07,812b19(00):爲強今集亦云唯照念佛<com>已上</com>唯言所遮豈照觀機縱
0000_,07,812b20(00):前後文雖是觀念何妨今文獨是稱念况復念佛衆生
0000_,07,812b21(00):即是所觀境相也故今釋云觀身別相光益有縁有縁觀
0000_,07,812b22(00):機正是二行此乃行者如實觀佛時即見彼佛光攝
0000_,07,812b23(00):稱名者例如勢至威光照益三途觀　問觀行人定
0000_,07,812b24(00):中如何知佛光照攝稱名者哉　答定中如經所説
0000_,07,812b25(00):信知佛光照攝稱名者歟又定力能證光知光攝稱
0000_,07,812b26(00):名者歟如定力見業障輕重▲本　相好者<com>坂下</com>觀經
0000_,07,812b27(00):私記云説佛相好有四説一三十二相二八十隨好三
0000_,07,812b28(00):八萬四千四無量塵數也經説四説云同人相故説
0000_,07,812b29(00):三十二勝諸天故説八十隨好爲勝諸菩薩之故
0000_,07,812b30(00):説八萬四千<com>已上</com>佛實相好無量塵數也<com>已上</com>又云相者是好
0000_,07,812b31(00):大也好者相小也故好大名之爲相相小名之爲好<com>已上</com>
0000_,07,812b32(00):○常光爲神通等者問常光神通光其相如何　答大論八
0000_,07,812b33(00):云問曰光遠照如何不滅答曰光明以佛神力爲體在
0000_,07,812b34(00):體故不滅是諸光明以佛心力故遍照十万矣又
0000_,07,813a01(00):云如何爲常光答曰佛身之邊各一丈此是三十二相之
0000_,07,813a02(00):一名爲丈光相問曰何以故光常一丈而不多答曰
0000_,07,813a03(00):衆生少德少智故若衆生利根福重佛則爲之現無
0000_,07,813a04(00):量光<com>已上</com>　問彌陀不説神通相哉　答大經云應時無
0000_,07,813a05(00):量尊<com>乃至</com>授記成等覺<com>已上</com>是其神通光相也又名授記光又
0000_,07,813a06(00):觀經佛光照王頂是現起光也<com>已上</com>○常光一尋等者<com>藤田</com>
0000_,07,813a07(00):諸佛圓光其佛左右手一尋也彌陀又具此光故論云
0000_,07,813a08(00):相好光一尋又於光明等四句初二句惣説色光界
0000_,07,813a09(00):還照可讀次二句説心光故觀念法門一云如前身
0000_,07,813a10(00):相等光一一遍照十方世界但有專念阿彌陀佛衆
0000_,07,813a11(00):生彼佛心光常照是人又四句共説心光邊生還
0000_,07,813a12(00):照可讀故般舟讃云不爲餘縁光普照唯覓念佛往生人
0000_,07,813a13(00):<com>已上</com>心光者佛本成此光者爲攝念佛人也此攝取者
0000_,07,813a14(00):光故名心光攝取雖限念佛行者其光照一切情非
0000_,07,813a15(00):情約此邊名色光亦云惣光也<com>已上</com>○此釋助正兼
0000_,07,813a16(00):行等者<com>坂下</com>鈔義可見此外有口傳一義今稱觀禮念者
0000_,07,813a17(00):釋有稱名行三業謂觀者稱名意地觀是歸命引接等
0000_,07,813b18(00):相也禮者稱名行人十指合掌等也故非稱名外觀禮等
0000_,07,813b19(00):彼親縁等釋可合之▲本　別相者<com>藤田</com>對惣擧身相
0000_,07,813b20(00):好光三名爲別相也▲本　此有三等者今此三縁本願
0000_,07,813b21(00):稱名功能故稱念當體即成三縁生佛親順名爲親縁
0000_,07,813b22(00):生佛隣近名爲近縁滅罪迎接名增上縁於中親近
0000_,07,813b23(00):滅罪平生也迎接臨終也謂由親故常來護念親故滅
0000_,07,813b24(00):罪臨終迎接也譬如幼稚子在他郷親子志同親來護
0000_,07,813b25(00):子終歸本國　問三縁縁是生佛中何又四縁中
0000_,07,813b26(00):何　答約佛照攝衆生爲縁衆生稱念故親近佛
0000_,07,813b27(00):滅罪爲縁施攝益故若約衆生益佛爲縁佛親近能
0000_,07,813b28(00):攝生爲縁蒙光益故又四縁中如次所縁增上二縁
0000_,07,813b29(00):也○三業相應等者<com>坂下</com>問今唱名號三業相應云然所
0000_,07,813b30(00):言三業是爲三心爲安心外意業如何　答此事
0000_,07,813b31(00):於當流初心族不知相傳意有存異義能能明
0000_,07,813b32(00):之不可亂相傳先師云今稱名行三業相應者是
0000_,07,813b33(00):釋口稱一行三業相應事也非云三業各別行其意
0000_,07,813b34(00):業者或歸命或引接等安心念也然今意業廣云三業
0000_,07,814a01(00):相應念佛時必安心具足念佛決定可往生因若言三
0000_,07,814a02(00):心意業外三業相應行有不往生過又有安心闕行
0000_,07,814a03(00):有攝取益過但至雖起三業下料簡是非常途三
0000_,07,814a04(00):業以義會釋三業相應言也引群疑論云至心即
0000_,07,814a05(00):意業是指下品生如是至心言彼三心也引彼意業
0000_,07,814a06(00):文合心常念佛文知三心也此三心爲本不遮亘
0000_,07,814a07(00):意地諸念又心常念佛念有南無者即是歸命念亦可
0000_,07,814a08(00):有或依歸命想或依引接想念是念佛有種種
0000_,07,814a09(00):念故不可限一邊然心常念佛念是安心念非起行
0000_,07,814a10(00):念當流意指等持爲起行心謂何行專一行時
0000_,07,814a11(00):心一境性云起行一心其行外若縁佛若思本願
0000_,07,814a12(00):等當流云三心攝屬今心常念佛念可取安心念也
0000_,07,814a13(00):サレハトテ心常念佛念平不可意得至誠等三心只稱
0000_,07,814a14(00):名時繫心佛三心德也故安心攝屬得意也<com>已上</com>○彼此
0000_,07,814a15(00):三業者一義如鈔有云<com>九品寺</com>三業言被行者不約佛言
0000_,07,814a16(00):彼佛與此行者三業不相離也<com>已上</com>○如犢子思母等者
0000_,07,814a17(00):涅槃經十九云憐愍一切如羅睺羅隨善衆生如
0000_,07,814b18(00):犢子追母<com>已上</com>▲本　二明近縁衆生願見等者如前後
0000_,07,814b19(00):文可云衆生稱念願等是略也凡今三縁稱名能故
0000_,07,814b20(00):一稱即成三縁義然今爲成三縁差別口稱言可
0000_,07,814b21(00):置三處也　問在目前者定散兩機中何哉　答可
0000_,07,814b22(00):通二機口稱三昧心眼得開爲定機見若依佛力
0000_,07,814b23(00):散機尚見彼月蓋等以佛力故見佛是也設雖末世機
0000_,07,814b24(00):熟時至佛力強加何不見佛依之世間或眼見佛或夢
0000_,07,814b25(00):見佛等則此意也○近縁見佛則平生等者<com>坂下</com>問觀經私
0000_,07,814b26(00):記釋近縁云付此有二一平生二臨終一平生者若人
0000_,07,814b27(00):念阿彌陀佛無數化身觀音大勢至常來至此行人之
0000_,07,814b28(00):處二臨終者一切念佛行人命終時佛來迎九品行人一
0000_,07,814b29(00):人不空來迎又此釋通平生臨終如何會哉　答見
0000_,07,814b30(00):觀念法門五縁中見佛滅罪二縁通臨終平生計知近
0000_,07,814b31(00):縁增上亦可通臨終平生然今近縁約平生事且付
0000_,07,814b32(00):文相一往分別之也其實可通平生臨終也<com>已上</com>▲本
0000_,07,814b33(00):命欲終時等者<com>藤田</com>問今擧臨終迎接願何爲平生光益
0000_,07,814b34(00):強縁哉　答由攝生慈發迎接願故願力尚爲平生
0000_,07,815a01(00):光攝強縁彼住立現韋提平生機熟前是由迎接願
0000_,07,815a02(00):則此類也又今迎接約念佛行有取果用例如相宗識
0000_,07,815a03(00):等五支屬種子能故非相違○不可頓滅等者<com>坂下</com>問
0000_,07,815a04(00):念佛時障往生程罪可滅盡何待聖迎除之云哉
0000_,07,815a05(00):答衆生所具罪障無量也稱念時雖滅之微薄罪障猶有
0000_,07,815a06(00):之聖迎時重除之是即所滅業障品品能滅法又非一
0000_,07,815a07(00):或依稱名滅之或依見佛除之或華開已後盡殘
0000_,07,815a08(00):殃其實至佛果正斷盡之不可存一邊望名號
0000_,07,815a09(00):法體微細罪障一念除之有謂約能修機時必隨
0000_,07,815a10(00):分齊滅罪可有多少也故或滅五十億劫或滅八
0000_,07,815a11(00):十億劫此等皆機差別不預名號法體也或其實障
0000_,07,815a12(00):往生罪障稱念時悉可滅盡然今聖迎時除殘殃者
0000_,07,815a13(00):顯稱念來迎二功能時滅殘罪障顯來迎德也此
0000_,07,815a14(00):二義中先義爲正　問今業繫者何業哉　答隨機可
0000_,07,815a15(00):通牽引業及華合障礙<com>已上</com>又今文但言邪業不言
0000_,07,815a16(00):外魔是文言略也又邪業言可含外魔魔障亦是業繫
0000_,07,815a17(00):分故　問今增上縁來迎諸行往生來迎可無差別哉
0000_,07,815b18(00):答佛來迎雖通諸行本願念佛勝來迎儀全不可
0000_,07,815b19(00):混亂非願行故今三縁唯限念佛不通餘行<com>已上</com>問
0000_,07,815b20(00):勝來迎者其義如何　答有云<com>慈心上人</com>迎念佛人來迎儀勝
0000_,07,815b21(00):迎餘行人來迎儀劣故云勝劣<com>已上</com>有云<com>禮阿</com>來迎儀雖
0000_,07,815b22(00):無其差別二行滅罪有遲速故來迎亦隨可遲速
0000_,07,815b23(00):故云勝劣下品釋云望佛願意哉唯勸正念稱名往生
0000_,07,815b24(00):義遲速不同雜散之業<com>已上</com>則此義也今云迎念佛人佛本
0000_,07,815b25(00):意故云勝來迎迎餘行人非本意故云劣來迎若
0000_,07,815b26(00):依此義上品來迎其義雖勝屬劣來迎非本意故下
0000_,07,815b27(00):品金華其儀雖劣屬勝來迎佛本意故<com>已上</com>○魔有四種
0000_,07,815b28(00):等者<com>藤田</com>魔者梵語也此云奪善也今四種皆有此義故
0000_,07,815b29(00):通名魔也大論六十八<com>魔事品</com>云魔有四種煩惱魔五衆魔
0000_,07,815b30(00):死魔天子魔煩惱魔者所謂百八煩惱等分別八萬四千煩
0000_,07,815b31(00):惱五衆魔者煩惱業和合因縁得是身四大及四大造色
0000_,07,815b32(00):眼等乃至死魔者無常因縁故乃至斷壽故名爲死魔
0000_,07,815b33(00):天子魔者欲界主深著世間樂用有所得故生邪見
0000_,07,815b34(00):憎嫉一切賢聖涅槃道法是名天子魔<com>已上</com>此中五衆者
0000_,07,816a01(00):色受想行識也顧五蘊身退善心故名五蘊魔依
0000_,07,816a02(00):煩惱熾盛不發善心故名煩惱魔遠期佛果中間
0000_,07,816a03(00):此死生彼隔生即忘退轉修道故名死魔第六天魔
0000_,07,816a04(00):王魔醯修羅天及所生眷屬等天魔見修善處下來作
0000_,07,816a05(00):障礙故名天魔也<com>已上</com>○欲天乃是大權等者<com>坂下</com>第六他
0000_,07,816a06(00):化自在天是魔所居也魔有二一魔民是魔眷屬也是爲
0000_,07,816a07(00):實魔二魔王是權魔也文云兼一無遮報爲魔王<com>已上</com>無遮
0000_,07,816a08(00):者大施也依大施因成魔王第六天主佛成道時魔來
0000_,07,816a09(00):作障礙佛對魔云我依三大僧祇修行成道汝但依
0000_,07,816a10(00):一無遮行成魔王何障礙我此時魔聞退散<com>已上</com>○如
0000_,07,816a11(00):世妖冶等者<com>藤田</com>世間畜類等現女身蕩人也所現女
0000_,07,816a12(00):身端嚴媚<com>已上</com>○如般若楞嚴等者<com>坂下</com>聖道門修行有魔
0000_,07,816a13(00):事故佛般若經等説魔對治法淨土經中無對治説
0000_,07,816a14(00):無魔事故首楞嚴云阿難整衣服於大衆中欲益
0000_,07,816a15(00):未來諸衆生故稽首白佛大悲世尊我今已悟成佛法
0000_,07,816a16(00):門<com>乃至</com>願度末世一切衆生世尊此衆生去佛漸遠邪師
0000_,07,816a17(00):説法如恒河沙<com>乃至</com>如何遠諸魔事於菩提心得無
0000_,07,816b18(00):退屈<com>乃至</com>佛告阿難汝當聞我毘那耶中宣説修行三
0000_,07,816b19(00):決定義所謂攝心爲戒由戒生定因定發惠是則
0000_,07,816b20(00):名爲三無漏業乃至縱有多智禪定現前若不斷媱
0000_,07,816b21(00):必落魔道上品魔王中品魔民下品魔女彼等諸魔亦
0000_,07,816b22(00):有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末法之中多
0000_,07,816b23(00):此魔民熾盛世間廣行貪媱爲善知識令諸衆生
0000_,07,816b24(00):落愛見沈失菩提路汝敎世人修三魔地先斷
0000_,07,816b25(00):心媱如我此説名爲佛説不如此説即波旬説<com>已上</com>
0000_,07,816b26(00):○山陰慶文法師等者山陰處名慶文人名也正信法門文
0000_,07,816b27(00):名也委可尋<com>已上</com>○發動時魅等者<com>藤田</com>小鬼類也或子丑等
0000_,07,816b28(00):十二神也○帝王等者問譬意如何　答從帝王民無盜
0000_,07,816b29(00):賊畏故引爲譬也○此名心魂等者依行者心品現故
0000_,07,816b30(00):云心魂以是覺悟相障行者也無相理觀時可住
0000_,07,816b31(00):一念不生然心起見解上慢等依之見有相佛像也
0000_,07,816b32(00):見佛像者似證悟故云靈悟雖然非無相境故
0000_,07,816b33(00):云所染見心中光非眼見故云心光心是行者心
0000_,07,816b34(00):光是所縁境也○資中揀判等者資中人師名也揀判簡擇
0000_,07,817a01(00):義也此判者當道理故云精當也<com>已上</com>○本願故有親縁
0000_,07,817a02(00):等者<com>坂下</com>先師云今三縁料簡本願上三縁也五番相對親
0000_,07,817a03(00):近行體上親近而今引親近二縁成親近二對事親近
0000_,07,817a04(00):名通一往引釋如此料簡今三縁下不云行體親近五
0000_,07,817a05(00):番相對時不云本願親近故文面各見一邊探意
0000_,07,817a06(00):案之彼此念佛豈不存本願親近哉三縁下又行體親
0000_,07,817a07(00):近何闕所詮念佛行體親近本願親近相兼故有攝取益
0000_,07,817a08(00):四種助業有行體親近無本願親近故無攝取益也
0000_,07,817a09(00):今三縁下不云行體親近理在絶言故也其上本願親
0000_,07,817a10(00):近云釋成攝取限念佛故也<com>已上先師口筆也</com>○親近名通等者
0000_,07,817a11(00):問上五番相對時助業帶本願親近云今名計通云相違
0000_,07,817a12(00):如何　答上約助正兼行帶本願德云今約五種各
0000_,07,817a13(00):別云名通故無相違<com>已上</com>○復有義等者問上義有何
0000_,07,817a14(00):異哉　答上約釋尊隨自意挍唯言次義約本願正
0000_,07,817a15(00):意挍唯言上義再往論之時本願正意在念佛故釋尊
0000_,07,817a16(00):隨自意又可成在念佛也然二佛互論且爲二義
0000_,07,817a17(00):也▲本　如無量壽經等者<com>藤田</com>問如深心釋者引壽觀
0000_,07,817b18(00):彌陀經是順説時次今列壽經彌陁觀經有何意
0000_,07,817b19(00):哉　答自然列歟又今引列從惣之別別中先擧二經
0000_,07,817b20(00):後擧所釋經歟○簡去餘行等者問唯者不假餘
0000_,07,817b21(00):縁若然三經趣唯明念佛往生故知餘行往生可虚
0000_,07,817b22(00):説若然遣諸行不生虚存念佛往生實故今唯遣虚
0000_,07,817b23(00):存實唯也如何　答遣虚存實義廣何所難趣諸行往生經
0000_,07,817b24(00):釋分明也爭屬不生然今唯本願得生局念佛故實也
0000_,07,817b25(00):諸行不然故虚也又釋尊慇懃勸限念佛故實也諸行
0000_,07,817b26(00):不然故虚也本願得生存實遣諸行非本願虚是遣虚
0000_,07,817b27(00):存實義也本願往生唯在名號故云唯非遮非本願
0000_,07,817b28(00):往生故今願非願相對成遣虚存實義非云生不生
0000_,07,817b29(00):諸行本願人云隱劣顯勝唯義意於本願有勝劣今
0000_,07,817b30(00):隱劣本願諸行顯勝本願念佛故云唯明專念也是
0000_,07,817b31(00):又不然唯者生因本願限念佛故凡於唯有五重唯
0000_,07,817b32(00):識一遣虚存實心外境虚也心内實也故遣心外虚存
0000_,07,817b33(00):心内實云唯識也此遣徧計存依他圓成也二捨
0000_,07,817b34(00):濫留純所縁境通心内心外故云濫識局心内故云
0000_,07,818a01(00):純約純云唯識也三攝末歸本相分見分末歸本自
0000_,07,818a02(00):證云唯識也四隱劣顯勝於自證分有心王心所
0000_,07,818a03(00):顯勝心王隱劣心所故云唯識也五遣相證性識
0000_,07,818a04(00):有性相捨依他相證圓成性故云唯識也<com>已上</com>○此
0000_,07,818a05(00):五重中相見等者凡付心法有四分一相分所縁用也
0000_,07,818a06(00):二見分能縁用也三自證分證見分也四證自證分證
0000_,07,818a07(00):第三自證分也此四中第三自證心心所體也餘三心心
0000_,07,818a08(00):所用也見分唯縁相分自證分縁見分及第四第四只
0000_,07,818a09(00):縁第三也若約眼識靑等色相分也知之心用見分
0000_,07,818a10(00):也自證分縁見行相故後前心追憶也自證亦可有量
0000_,07,818a11(00):果故立第四分第四亦有量果第三還成果故不
0000_,07,818a12(00):立第五分述記云如以尺等量於物時物爲所
0000_,07,818a13(00):量尺爲能量解數之智名爲量果<com>已上</com>又一義云<com>坂下</com>
0000_,07,818a14(00):准唯識意立五重唯識可當隱劣顯勝義歟謂念
0000_,07,818a15(00):佛諸行共雖得往生諸行往生劣也念佛往生勝也今
0000_,07,818a16(00):釋爲顯勝劣往生義云唯標等感師既於念佛立
0000_,07,818a17(00):生勝迎勝等義知今唯付二行往生可顯勝劣往生
0000_,07,818b18(00):義又倶舍等意釋唯字或云簡持簡去或云唯但二
0000_,07,818b19(00):字不兼餘事今唯義即此意也謂簡去非本願諸行簡
0000_,07,818b20(00):持本願念佛也是約願非願置唯言全非生不生
0000_,07,818b21(00):唯也▲本　廣顯等者<com>藤田</com>十餘行廣顯念佛功德故
0000_,07,818b22(00):云廣顯也▲本　彼佛心光等者問色光心光其體是一
0000_,07,818b23(00):哉　答其體是一八万四千色光佛心所起光明名爲心
0000_,07,818b24(00):光論註釋智慧光即此義也此光雖及十方世界有
0000_,07,818b25(00):情非情念不念等光照本意偏限念佛故攝取益唯限
0000_,07,818b26(00):念佛不通餘也又光照本意限念佛故名心光般
0000_,07,818b27(00):舟讃云唯覓念佛往生人則此義也又佛智遍照覓念佛
0000_,07,818b28(00):似色光偏照覓念佛故擧法譬云心光歟如云慧
0000_,07,818b29(00):日照世間若爾色心體別倶可照益行者　問色光普
0000_,07,818b30(00):照情非情等於不念及餘行者有照益若無益者
0000_,07,818b31(00):有漏日光尚有照益無漏常光何無其益若有益者
0000_,07,818b32(00):彌陀正覺已後常恒照之設雖無釋尊敎示衆生自然
0000_,07,818b33(00):可有出離若爾諸佛出世利生似無其詮如何　答
0000_,07,818b34(00):此義未決今試言之心光攝益雖限念佛何餘者無
0000_,07,819a01(00):色光益設雖不念依常照而自然爲薰發縁可
0000_,07,819a02(00):成有縁也况彌陀有縁餘行人何無其益如云放大
0000_,07,819a03(00):光明照行者身是也但至諸佛出世無要難者於諸佛
0000_,07,819a04(00):而有繫屬強弱故非是相違心地觀經云能化所化隨
0000_,07,819a05(00):地增各隨本縁爲所屬或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化
0000_,07,819a06(00):<com>已上</com>
0000_,07,819a07(00):▲　私問云佛光明等事
0000_,07,819a08(00):▲本　解有二義等者本願是本三縁是末也本末異故且
0000_,07,819a09(00):爲二義非水火異也○非水火等者<com>坂下</com>問凡當流意
0000_,07,819a10(00):三縁益本願故有之料簡然念佛獨預攝取益惣本願
0000_,07,819a11(00):義今爲兩義其意如何　答今抄非水火異云然全不
0000_,07,819a12(00):意得始終各別兩義其故本願有三縁三縁故有
0000_,07,819a13(00):攝取依之或約三縁釋攝取限念佛義或釋本
0000_,07,819a14(00):願爲強文雖出兩處於義始終無別今本書意三縁
0000_,07,819a15(00):本願釋兩處故各存一邊且云解有二義也<com>已上</com>▲本
0000_,07,819a16(00):當知本願等者<com>藤田</com>別指第十八生因願此集引合念
0000_,07,819a17(00):佛本願則此義也又一義云光照十方是十二願唯有念
0000_,07,819b18(00):佛是十八願蒙光照三十三願也結彼三願云當知本
0000_,07,819b19(00):願言彼三願爲強縁故蒙光益也義雖通三非
0000_,07,819b20(00):無兼正稱佛名時即如體光蒙光觸故今集約
0000_,07,819b21(00):其正意引合念佛願▲本　是約淨土門等者　問於
0000_,07,819b22(00):往生行論比挍本文分明也何有此釋哉　答見文
0000_,07,819b23(00):前後雖無其疑聊付此文可生餘敎輕蔑思故
0000_,07,819b24(00):作此釋歟文有二義初約所取捨麤妙行如彼
0000_,07,819b25(00):行體勝劣難易以約願非願異如彼捨難劣取勝
0000_,07,819b26(00):易爲本願　問今本願者是選擇本願何爲二義哉
0000_,07,819b27(00):答由選擇而爲本願故選擇本願雖不相離其
0000_,07,819b28(00):義分爲二義如三縁本願雖不相離其義異故爲
0000_,07,819b29(00):二義也<com>已上</com>
0000_,07,819b30(00):▲　第八三心事
0000_,07,819b31(00):問今表章意爲所引三心本念佛安心故云必可具足
0000_,07,819b32(00):將爲所引三心二行總安心約其一邊云必可具足
0000_,07,819b33(00):答見經説相所引三心九品三福惣安心也宗家就
0000_,07,819b34(00):之判決定散九品安心故今表約念佛一邊<com>云云</com>然有
0000_,07,820a01(00):人云三心生因本願所誓念佛具足安心故云必可具足
0000_,07,820a02(00):故非本願諸行往生由具念佛信樂三心和尚以信
0000_,07,820a03(00):念佛正定之業順彼佛願故名就行立信令通定散
0000_,07,820a04(00):諸行安心則此義也<com>已上</com>今云此義有二過失一違今
0000_,07,820a05(00):集二忘機品違今集者若如彼義可云念佛必
0000_,07,820a06(00):可具足三心然今對行者勸必可具足三心下對欲
0000_,07,820a07(00):生人勸全可具足三心何違此文云行具三心忘
0000_,07,820a08(00):機品者三心心體雖一同而隨機品差其義異也故
0000_,07,820a09(00):維摩經説三心爲成佛三心淨土經爲往生安心故
0000_,07,820a10(00):今集判惣而言之通諸行法別而言之在往生行
0000_,07,820a11(00):<com>已上</com>往生三心隨人亦別謂念佛人付念佛行至心信樂
0000_,07,820a12(00):諸行人各就諸行法至心信樂故第十八願文三心約
0000_,07,820a13(00):念佛人十九廿願文三心約諸行人若諸行機具念
0000_,07,820a14(00):佛信樂三心者性習不同執法各異道理不成何忘機
0000_,07,820a15(00):品成此義哉但至就行立信釋者信有三重一正
0000_,07,820a16(00):雜二行倶生信二五種正行親近信三念佛正定本願信故
0000_,07,820a17(00):諸機各信所樂法不可妨礙樂餘法人設雖對
0000_,07,820b18(00):文知雜失及非本願失唯欲餘行往生功能不泥
0000_,07,820b19(00):諸失念佛勝能屬他所行無自信樂例如法華信解
0000_,07,820b20(00):品云但爲菩薩演其實事而不爲我論斯眞要<com>已上</com>○然世
0000_,07,820b21(00):人薄俗等者出離心少云薄俗是風俗義也非道俗俗
0000_,07,820b22(00):言着世間風俗不求出離云<com>已上</com>○六念八念十隨念
0000_,07,820b23(00):等者六念者佛法僧戒捨天也此六念上加入息出息
0000_,07,820b24(00):云八念十隨念者六念上加入出息厭死不淨云十
0000_,07,820b25(00):隨念也六念中念捨者菩薩爲佛道難捨能捨難作
0000_,07,820b26(00):能作念如是事離自身貪著也念天者十地菩薩爲
0000_,07,820b27(00):利益衆生生天上念彼權者天也九品義云然此六
0000_,07,820b28(00):念增减不同或觀八念六種如前可加復念死念入
0000_,07,820b29(00):出息或説十隨念八種如前復加身隨念寂靜念<com>已上</com>
0000_,07,820b30(00):又智論五十一云何等十念佛念法念僧念戒念捨念天念
0000_,07,820b31(00):善念入出息念身念死念<com>已上</com>○四大各各相害等者一大若
0000_,07,820b32(00):增發病害餘三大餘三大亦爾也故云四大相害也
0000_,07,820b33(00):涅槃經意云有人函入四毒虵付他令養養人若觸
0000_,07,820b34(00):手即能害如人雖養四大身依之墮惡道是即人
0000_,07,821a01(00):四大譬四虵也<com>已上</com>　問於有情或云四大具足或云
0000_,07,821a02(00):五大六大七大其相如何　答四大者成萬法能成故
0000_,07,821a03(00):於衆生一身能成四大其四大者一地大以堅密爲
0000_,07,821a04(00):體謂衆生身體堅固不壞破於節骨等有力是地大
0000_,07,821a05(00):德也二水大身中血汗等是也三火大身中煗性是也四風
0000_,07,821a06(00):大一身中動轉也此四大上加空大云五大也其空大
0000_,07,821a07(00):者於一身中耳鼻乃至大小便道諸穴名之爲空大
0000_,07,821a08(00):此五大加識大云六大衆生所具心法也此六大加
0000_,07,821a09(00):知根大名七大見聞嗅甞觸覺此名知根大也立七
0000_,07,821a10(00):大首楞嚴經説也<com>已上</com>○又放光明等者<com>坂下</com>此經賢首品文
0000_,07,821a11(00):也十信終信作佛得果佛所放光明擧種種德中云見
0000_,07,821a12(00):佛光有光委如上又行事抄<com>膽病逸終篇</com>又將佛像對眼説矚
0000_,07,821a13(00):恒與善語勿轉世事華嚴偈云又放光明名端嚴彼光覺悟
0000_,07,821a14(00):命終者見彼臨終歡喜念因是得生諸佛前<com>已上</com>本經念佛
0000_,07,821a15(00):三昧亘諸佛大智律師約彌陀引此文故今引之
0000_,07,821a16(00):<com>已上</com>○皆乘善惡業等者　問修善業生人天者何共
0000_,07,821a17(00):獄率哉　答擧重勸人司命者冥途冥官獄率者地獄
0000_,07,821b18(00):鬼也○造業不同等者大論九十六云惡業有上中下上
0000_,07,821b19(00):者地獄中者畜生下者餓鬼善業亦有上中下上者天中
0000_,07,821b20(00):者人下者阿修羅<com>已上</com>○諸閻羅等者　問此界命終者必
0000_,07,821b21(00):至閻羅宮哉　答生天者天人來迎生淨土者預聖
0000_,07,821b22(00):衆來迎故不可至閻羅宮但穢土受生多分可預
0000_,07,821b23(00):閻摩王截斷歟業類非一不可一向　問閻羅王截
0000_,07,821b24(00):斷本有中有位何哉　答此事大不審也具如要集見聞
0000_,07,821b25(00):<com>已上</com>珍海菩提要集<com>假名書也</com>於往生人自彼不可至判定
0000_,07,821b26(00):處但善惡相被注其名也○次別明三心等者<com>藤田</com>上
0000_,07,821b27(00):合明三心故云總今三心各別明故名別於中至誠
0000_,07,821b28(00):心者大善地法捨心所也捨心所者正直平等心也正直
0000_,07,821b29(00):故無諂曲誑他心也深心者大善地法中信心所也不疑
0000_,07,821b30(00):爲體於所行體信解決定忍許因果也第三迴向心
0000_,07,821b31(00):者大地法中樂欲心所也此欲心所大地法故通善惡無
0000_,07,821b32(00):記三性起然今相應善心故善欲非惡無記欲惣而
0000_,07,821b33(00):言之三心共唯善也言三心同時倶起心所可有二
0000_,07,821b34(00):十二謂大地法十大善地法十尋伺二合二十二也大地
0000_,07,822a01(00):法十者倶舍頌云受想思觸欲惠念與作意勝解三摩地遍
0000_,07,822a02(00):於一切心<com>已上</com>釋云前三句標列第四句釋得大地法名
0000_,07,822a03(00):受謂領納也此有三種苦樂倶非有差別故倶非者捨
0000_,07,822a04(00):受也想者取像於前境取差別相思者造作謂能
0000_,07,822a05(00):令心有所造作觸謂觸對根境識三和合而生能有
0000_,07,822a06(00):觸對欲謂希求所作事業惠於法能有簡擇念謂於
0000_,07,822a07(00):縁明記不忘也作意者作動意謂能令心驚覺爲
0000_,07,822a08(00):性勝解謂能於境印可此事如此非如此起殊勝
0000_,07,822a09(00):解也三摩地者此云等持平等持心於一境轉亦
0000_,07,822a10(00):持心所從強説心遍於一切心者釋得地名也此
0000_,07,822a11(00):十心所遍三性等一切心所諸餘心所即不能遍事
0000_,07,822a12(00):故獨名大地法也大善地法十者頌言信及不放逸輕安
0000_,07,822a13(00):捨慙愧二根及不害勤唯遍善心<com>已上</com>釋云信者澄淨也如
0000_,07,822a14(00):水精珠能淨濁水心有心珠令心澄淨有説於四
0000_,07,822a15(00):諦三寳善惡業果忍許名信也及不放逸者修諸善法
0000_,07,822a16(00):此於善專注爲性輕安者輕謂輕利安謂安適也於善
0000_,07,822a17(00):法中有所堪任名心堪任性捨者捨離沉棹令心
0000_,07,822b18(00):平等無驚覺爲性慙者翻無慚無慚者不重賢善
0000_,07,822b19(00):名無慚謂諸功德及有德人無敬無所忌難無所
0000_,07,822b20(00):隨屬名無慚即是恭敬所敵對法也功德者戒定惠功
0000_,07,822b21(00):德也有德者有戒定惠人也無忌難者無懼也不隨屬
0000_,07,822b22(00):等者<com>藤田</com>不作弟子禮愧者翻無愧謂諸善士所呵
0000_,07,822b23(00):厭法名爲罪於此罪不怖畏説名無愧也有餘師
0000_,07,822b24(00):説於所造罪自觀無耻説名無慚觀他無耻説名
0000_,07,822b25(00):無愧慚愧差別翻之可知二根者無貪無嗔二善根也
0000_,07,822b26(00):不説無癡事無癡善根以惠爲體前大地法中惠既
0000_,07,822b27(00):攝竟是故重不説也不害者謂無損惱也勤者精進謂
0000_,07,822b28(00):能令心勇悍爲性也唯遍善心者釋得地名也由
0000_,07,822b29(00):前信等具此兩義一則是善性也二則遍一切善心
0000_,07,822b30(00):如大地法雖能遍善心不是唯善唯信等十具此
0000_,07,822b31(00):二義得大善地法名也尋伺者不定地法八中心所也
0000_,07,822b32(00):不定地法八者尋伺睡眠惡作貪瞋慢疑也尋伺者頌云尋
0000_,07,822b33(00):伺心麁細<com>已上</com>釋云尋謂尋求也伺者謂伺察也心麁性名
0000_,07,822b34(00):尋心細性名伺復有別釋尋伺二法是語言行也有
0000_,07,823a01(00):尋伺方有語言無尋伺非此語言行語言行者是
0000_,07,823a02(00):語言因也睡眠者令心闇昧爲性惡作者縁惡作事
0000_,07,823a03(00):追悔性也貪者謂貪愛財婬等也惣於愛有二種一
0000_,07,823a04(00):有染汚愛二無染汚愛也染汚愛即貪也此貪妻子財寳
0000_,07,823a05(00):等則是也無染汚愛是信心所也如愛師長等愛善事
0000_,07,823a06(00):等是非今貪也嗔者謂嗔恚也慢者謂他對自高擧也
0000_,07,823a07(00):於慢惣有七九別其義如第一見聞疑者謂於諦
0000_,07,823a08(00):理猶豫爲性此八爲不定地法云事於三界具不具
0000_,07,823a09(00):不定故云不定地法也於欲界倶生法有二十二或
0000_,07,823a10(00):二十三也頌云欲有尋伺故於善心品中二十二心所有
0000_,07,823a11(00):時增惡作<com>已上</com>在欲界中必有尋伺故於善心所二十
0000_,07,823a12(00):二倶生大地十大善地法十尋伺二都合二十二心所也有
0000_,07,823a13(00):時增惡作者然此惡作通善惡性於善心中有無不定
0000_,07,823a14(00):也故言有時惡作者惡所作體名惡作於所作事
0000_,07,823a15(00):起心厭惡若惡若善若作若不作倶有其境也謂縁惡
0000_,07,823a16(00):作心追悔性也作是境也非追悔也今追悔名惡作
0000_,07,823a17(00):事從境爲名例如不淨觀不淨即境非觀體無貪爲
0000_,07,823b18(00):體故名不淨觀事從境爲名惡作亦然也睡眠徧不
0000_,07,823b19(00):違若有皆增一云睡眠通三性故於善心所遍有不
0000_,07,823b20(00):違也隨何心所有皆説此增謂前善心中二十二上加
0000_,07,823b21(00):至二十三若前二十三增至二十四也言上界倶生
0000_,07,823b22(00):者頌云初定除不善及惡作睡眠中定又除尋上兼除伺
0000_,07,823b23(00):等<com>已上</com>釋云初定除不善及惡作睡眠者謂初靜慮如欲界
0000_,07,823b24(00):諸心所法唯除不善不善有十謂嗔一小煩惱忿等七
0000_,07,823b25(00):無慙無愧也此十唯不善性無有色界除惡作者作憂
0000_,07,823b26(00):根相應色界離憂故無惡作除睡眠事色界無段
0000_,07,823b27(00):食故無睡眠也中定又除尋等中謂中間禪定前所
0000_,07,823b28(00):除上除尋上兼除伺等者上者二禪已上乃至非想也二
0000_,07,823b29(00):禪已上前所除上兼除伺等等等取諂誑梵天王處
0000_,07,823b30(00):梵衆我於此梵衆自在也作者化者也生者也養者也
0000_,07,823b31(00):是一切衆生父作者造作世間化化世間也生生一
0000_,07,823b32(00):切衆生養養一切衆生起此見是諂誑攝屬也名不
0000_,07,823b33(00):定一定不入五地五地者大地法乃至小煩惱地也二
0000_,07,823b34(00):定不遍一切心起不起不定也三不通三界依
0000_,07,824a01(00):此等義名不定也若依大乘性敎三心相應心所可
0000_,07,824a02(00):有二十三心所二十三者謂遍行五別境五善十一不
0000_,07,824a03(00):定四中尋伺也遍行五者一作意謂驚覺心爲性驚
0000_,07,824a04(00):覺心令趣境故名作意以引起心爲業起
0000_,07,824a05(00):作心義也　問於心所作用何名性用何名業用
0000_,07,824a06(00):哉　答付自體性親用爲性用疎自性用名業
0000_,07,824a07(00):用也譬如火以煗爲性用親火體用故燒物用
0000_,07,824a08(00):名業用望火自性煗性上所帶用爲火性疎遠煗
0000_,07,824a09(00):性燒用共雖火能望火名義二用有親疎也餘心所
0000_,07,824a10(00):性業用以之可知也二觸心所三和合也謂令心心所
0000_,07,824a11(00):觸境爲性和合一切心及心所令同取境是觸自
0000_,07,824a12(00):性受想思等所依爲業由此引起餘心所法各別功能
0000_,07,824a13(00):故以受等所依爲業三受心所領納順違倶非境爲
0000_,07,824a14(00):性起愛非愛爲業四想心所於境取像爲性施
0000_,07,824a15(00):設種種名言爲業謂要安立境分齊相方能隨起種
0000_,07,824a16(00):種名言五思心所以造作爲性駈使爲業此五心所
0000_,07,824a17(00):一切心王起時必相應故名遍行且於受心所有五
0000_,07,824b18(00):受不同謂苦樂憂喜捨也苦受者領納違境逼迫身
0000_,07,824b19(00):心也樂受者領納順益境適悅身心名樂也捨受
0000_,07,824b20(00):者領納非違非順中容境於身心非適非悅名捨也
0000_,07,824b21(00):憂喜二受於逼悅苦樂受以輕重爲差別分出也憂
0000_,07,824b22(00):受於逼迫受猶輕微分別念苦位不尤重故唯憂心
0000_,07,824b23(00):未遍身名憂受喜受者適悅猶輕微唯悅心不遍
0000_,07,824b24(00):身名喜也於思亦有身語意三業思也別境五者一
0000_,07,824b25(00):欲心所於所樂境希望爲性懃依爲業二勝解心所
0000_,07,824b26(00):於決定境印持爲性不可轉爲業三念心所於曾受
0000_,07,824b27(00):境令心明記不忘爲性定力依爲業四定心所於所
0000_,07,824b28(00):觀境令心專注不散爲性智依爲業五惠心所於所
0000_,07,824b29(00):觀境簡擇爲性斷疑爲業此惠心所有推求推度用
0000_,07,824b30(00):皆是簡擇性用差別也此五心所非遍一切心隨應起
0000_,07,824b31(00):不起不定也若縁所樂境時有欲心所若縁決定
0000_,07,824b32(00):境時有勝解縁所觀境時有定惠縁曾受境時
0000_,07,824b33(00):有念既縁別別境生故名別境心所也此中定心所
0000_,07,824b34(00):有二類一生得散定二修得禪定生得散定者一切有情
0000_,07,825a01(00):無始已來引業此死生彼時此身中與心相應任運所起
0000_,07,825a02(00):專注不散心所也凡定者安靜義離煩惱<gaiji attr="GT:050511"/>擾調暢身
0000_,07,825a03(00):心生得定雖無此義有專注義故亦名定修得禪
0000_,07,825a04(00):定者謂彼有調暢身心義自性純寂妙定也此定非
0000_,07,825a05(00):任運生勤行修習所得故名修得定也惠心所有二
0000_,07,825a06(00):類謂惡惠善惠也惡惠者簡擇煩惱惡見等也善惠者
0000_,07,825a07(00):非顚倒是正見也於正惠可有三種聞思修也善
0000_,07,825a08(00):十一者一信心所澄淨爲性對治不信樂善爲業以
0000_,07,825a09(00):印可決定爲因生也二精進心所勇悍爲性對治懈
0000_,07,825a10(00):怠滿善爲業三慚心所崇敬賢善爲性對治無慚
0000_,07,825a11(00):止息惡行爲業四愧心所輕拒暴惡爲性對治無
0000_,07,825a12(00):愧止惡行爲業慚愧倶以羞耻爲用耻自爲慚
0000_,07,825a13(00):耻他爲愧是二心所差別也五無貪心所無着爲性對
0000_,07,825a14(00):治貪着作善爲業六無嗔心所無恚爲性對治嗔恚
0000_,07,825a15(00):作善爲業七無癡明解爲性對治愚癡作善爲業八
0000_,07,825a16(00):輕安調暢身心堪忍爲性對治惛沈轉依爲業九不
0000_,07,825a17(00):放逸能精進三根所斷修防修爲性滿善爲業此心所
0000_,07,825b18(00):離精進三根四法無別體十行捨令心平等正直無
0000_,07,825b19(00):功用住爲性對治掉擧靜住爲業此心所亦離精進
0000_,07,825b20(00):三根四法無別體謂此四法皆令心遠離掉擧障
0000_,07,825b21(00):令心平等正直無功用住故以四法平等用別立行
0000_,07,825b22(00):捨十一不害心所於諸有情不爲損惱爲性對治
0000_,07,825b23(00):害悲愍爲業此心所離不瞋無別體謂即於有情
0000_,07,825b24(00):不爲損惱名不害故以無瞋爲體也無瞋與樂不
0000_,07,825b25(00):害拔苦是慈悲差別也此十一心所唯善心相應但十一中
0000_,07,825b26(00):除輕安餘十一切善心起時必相應不可缺一輕安
0000_,07,825b27(00):唯在定位善心相應不遍一切善心也必依禪定
0000_,07,825b28(00):力養身心時有調暢義故也不定四者一悔心所惡
0000_,07,825b29(00):所作業追悔爲性障止爲業此心所亦名惡作惡所
0000_,07,825b30(00):作業生追悔故也作者所作業也惡者此心所行相也
0000_,07,825b31(00):故名惡作果上立因名因名惡作必先惡所作業
0000_,07,825b32(00):後方追悔故也惡爲因生悔也二睡眠心所令心不自
0000_,07,825b33(00):在昧略爲性能障觀爲業論云謂睡眠位心不自在
0000_,07,825b34(00):心闇極劣一門轉故<com>已上</com>一門者睡眠位唯意識一門轉故
0000_,07,826a01(00):也三尋心所尋謂尋求令心忽劇於意言境麤轉爲
0000_,07,826a02(00):性以安不安住身心分位爲業四伺心所伺謂伺察
0000_,07,826a03(00):令心忽劇於意言境細轉爲性以安不安住身心
0000_,07,826a04(00):分位所依爲業意言境者聲名句文言説境也語言是唯
0000_,07,826a05(00):意識所縁也識意所發也非餘識縁故以名言云意
0000_,07,826a06(00):言境也麤相轉名尋聲言委細轉名伺謂尋尋求也縁
0000_,07,826a07(00):意言境麤尋求其義理不及委細思惟也伺者縁
0000_,07,826a08(00):意言境委細察義理也安不安住者於意言境尋求
0000_,07,826a09(00):伺察時若心有違背事時身心不安等若心有順益及
0000_,07,826a10(00):倶非事者身心安穩故此二心所住安不安所依也此
0000_,07,826a11(00):四心所非如信等十一定善非如貪等六及忿等二
0000_,07,826a12(00):十定染汚隨應通三性非如遍行心所定遍一切
0000_,07,826a13(00):心非如別境心所定通九地隨應不定故名不定
0000_,07,826a14(00):也於三心中若起一心二十三心所同時可起也
0000_,07,826a15(00):問若然何云若少一心即不得生哉此釋三心即有具
0000_,07,826a16(00):闕如何　答後正行位不可有具闕但於前加行
0000_,07,826a17(00):位非無具闕謂虚假增者缺誠心故不發後二
0000_,07,826b18(00):心疑心增者缺深心故不起前後二心等也故約
0000_,07,826b19(00):加行位云若少一心等也○大象閉窓等者<com>坂下</com>迦葉
0000_,07,826b20(00):佛父枳利器王見十夢白佛佛一一解之其第一夢大
0000_,07,826b21(00):象出窓身雖出窓爲少尾被障猶不出遣見釋迦
0000_,07,826b22(00):遺法惡比丘雖出難出家貪着名利猶可留生
0000_,07,826b23(00):死見也<com>已上</com>大象極愛尾故身雖出執尾不出引之
0000_,07,826b24(00):也是夢見也○瘦鴈昇天者震旦多鳥入籠飼之隨用
0000_,07,826b25(00):殺配飮食事有之也然愚鳥不忍一旦飢飽食飼
0000_,07,826b26(00):故身肥出籠目不出賢鳥其飢雖難忍不食飼故
0000_,07,826b27(00):身瘦出籠目迯去得如是行者名利飼飽食不出三
0000_,07,826b28(00):界籠内若心不恣一向功修何不出生死○<gaiji attr="GT:017257"/>多羅
0000_,07,826b29(00):者靈芝云此云殺者即此間魁<gaiji attr="STAR:000244"/>之類○孔丘之言等者
0000_,07,826b30(00):孔丘者孔子云也外典五常信爲先何況佛法信爲次哉
0000_,07,826b31(00):論語六云子貢問政子曰足食足兵使民信之<com>已上</com>子
0000_,07,826b32(00):貢曰必不得止而去斯三者何先曰去兵曰必不
0000_,07,826b33(00):得止而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民
0000_,07,826b34(00):不信不立孔安國曰死者古今常道也人皆有之治邦
0000_,07,827a01(00):不可失信<com>已上</com>私云此文信者見眞難挍深信文可
0000_,07,827a02(00):尋之○問論開爲二門等者論意發願迴向爲二門經
0000_,07,827a03(00):意發願迴向合爲第三門故問開合何故也答開合意
0000_,07,827a04(00):各有理論意直挍異故開爲二門直挍異者未作善
0000_,07,827a05(00):體直發往生意是名作願挍善體以此善體迴
0000_,07,827a06(00):向淨土名迴向門有此異故論爲二門經合故直
0000_,07,827a07(00):挍雖異共在意地治不迴向心故合名迴向發願
0000_,07,827a08(00):心也故影云直爾趣求説之爲願挾善趣求説爲迴
0000_,07,827a09(00):向<com>已上</com>
0000_,07,827a10(00):▲　觀無量壽經云等事
0000_,07,827a11(00):▲本　若有衆生願生彼國等者<com>坂下</com>問上願生彼國者願
0000_,07,827a12(00):與第三迴向發願心願爲同爲異哉　答此事於當流
0000_,07,827a13(00):有沙汰事也且存口傳趣先師云此問分別可答也
0000_,07,827a14(00):若約橫同也約竪可異也凡察十一門次第法同
0000_,07,827a15(00):時説必次第謂有縁三心受法是也又有法前後即次第
0000_,07,827a16(00):説迎接華開等是也故知經説相十一門且雖次第而
0000_,07,827a17(00):非無橫意然今若有衆生等句亦可有橫竪二若
0000_,07,827b18(00):任竪説相分別之若有衆生願生彼國三心可發機
0000_,07,827b19(00):非具三心人入發三種心重可成具三心人故上
0000_,07,827b20(00):願生唯惣厭欣位非三心重若以橫意言之若有衆
0000_,07,827b21(00):生願生彼國即具三心攝也不可得意願生三心二
0000_,07,827b22(00):重傳通記若有衆生料簡具三心人此依橫意又
0000_,07,827b23(00):料簡子段願生彼國爲勸三心先惣擧欣求云是
0000_,07,827b24(00):任竪説相料簡經文故願生彼國發三種心二重釋
0000_,07,827b25(00):問決答云欣求與第三心聊可有不同也惣相欣求
0000_,07,827b26(00):不具前二心只遙願淨土之心也第三心者決定得
0000_,07,827b27(00):生心也故經云若有衆生願生彼國者發三種心即便往
0000_,07,827b28(00):生三心願上所立心見又云眞實深信心中迴向等第三
0000_,07,827b29(00):心體定可具前二心見<com>已上</com>如今料簡分明願生三心
0000_,07,827b30(00):二重見何相傳外存橫意云願生三心一重哉
0000_,07,827b31(00):答凡當流存橫竪三心非適今又十一門隨機有橫
0000_,07,827b32(00):竪意云事是勿論也若然決答料簡付竪經文且又爲
0000_,07,827b33(00):二重也不遮約機時願生三心一重已上先師説也
0000_,07,827b34(00):▲本　即便往生等者<com>藤田</com><com>坂下</com>付此即便往生自他流
0000_,07,828a01(00):其義異也且當流意即者不離義也發三心必順次往生
0000_,07,828a02(00):因不離果故云即便非云即時第八觀云是心即
0000_,07,828a03(00):是三十二相等則此義也今集云經則云具三心者必生
0000_,07,828a04(00):彼國明知具三心必應得生<com>已上</com>既云應得豈非
0000_,07,828a05(00):當得哉又知禮釋即得無生云即者方也將也<com>已上</com>是又
0000_,07,828a06(00):當得義也又有義云<com>坂下</com>大論三十六云即時有二種一
0000_,07,828a07(00):者同時二者雖久亦更無異法故云即時<com>已上</com>准之
0000_,07,828a08(00):具三心者必生彼國往生淨土外更無異法故云
0000_,07,828a09(00):即又非相違　難云大論文還成難者潤色既即時
0000_,07,828a10(00):有二種今所云即者是即時約説即便也禁母縁云
0000_,07,828a11(00):即便捨劒顯行縁云即便微笑上品上生云即便往
0000_,07,828a12(00):生上品下生云即便命終於一經即便言有四箇
0000_,07,828a13(00):處餘三處云即時即便上品上生即便何獨當得如何
0000_,07,828a14(00):會之有二義一義云自本所存即者不離義也三心
0000_,07,828a15(00):具初一念決定當果故云即便往生是約業成即時
0000_,07,828a16(00):義也然非往生即時往生者因中説果故不相違或
0000_,07,828a17(00):約取果用云往生<com>已上</com>又約即無生義謂住歸命念
0000_,07,828b18(00):唱佛名號念唱自然相入彌陀佛智海云即便往生
0000_,07,828b19(00):臨終生淨土云具三心者必生彼國若約下機依
0000_,07,828b20(00):法體融可成即便往生義如起信論云若人修善
0000_,07,828b21(00):自然歸順薩婆若海<com>已上</com>故不可違前後即便也又一義
0000_,07,828b22(00):云大論意於即時有同時異時二若爾者同云即便
0000_,07,828b23(00):禁母縁等約同時即便往生約異時非所恠<com>已上</com>▲本
0000_,07,828b24(00):經云等者<com>藤田</com>餘處牒文未置此言然今三心一經所
0000_,07,828b25(00):詮出離最要也故擧聖言示至要義勸人令信也○
0000_,07,828b26(00):踏虎尾等者<com>坂下</com>文選云撫龍鬚踏虎尾<com>已上</com>言人有
0000_,07,828b27(00):撫龍鬚踏虎尾云是不可有事也今於下機勸
0000_,07,828b28(00):強盛安心如彼踏虎尾豈不爾哉○有遠慮等者論
0000_,07,828b29(00):語八云人而無遠慮必有近憂<com>已上</com>居子集云<com>白居易</com>師廣
0000_,07,828b30(00):云務善事者無惡事有遠慮者無近憂<com>已上</com>今此言
0000_,07,828b31(00):機有淺深勤怠皆分分有遠慮何有近憂也欣淨土
0000_,07,828b32(00):心分眞實云遠慮微弱誠心不往生疑云近憂也<com>已上</com>○
0000_,07,828b33(00):不令他疑悔等者此法華安樂行品文云於末世讃法
0000_,07,828b34(00):華人妨礙令疑悔汝不云不得佛也具可見經文
0000_,07,829a01(00):若微弱誠心不生者令下機生疑悔是如來誡<com>已上</com>
0000_,07,829a02(00):▲本　惡性難侵等者　問侵者其義如何　答今鈔云
0000_,07,829a03(00):斷義但先師云侵云損也凡夫惡性難損減也聲聞不
0000_,07,829a04(00):侵習氣支佛侵習氣云皆損減義也○同宗要等者
0000_,07,829a05(00):梵網宗要太賢釋也○何名性罪等者倶舍頌云遮中唯
0000_,07,829a06(00):離酒爲護餘律儀<com>已上</com>頌疏云釋云遮罪雖多飮酒過
0000_,07,829a07(00):重謂飮酒者心多放逸必犯律儀爲護律儀遮飮
0000_,07,829a08(00):酒○酒非性罪佛敎遮制不許令飮酒違遮得
0000_,07,829a09(00):罪故名遮罪如殺生等未制戒時聖必不犯故
0000_,07,829a10(00):名性罪<com>已上</com>○又三業等者惣雖起三業下有四義不同
0000_,07,829a11(00):前三義相傳義第四蓮華谷等義也前三義中第一第三鎭
0000_,07,829a12(00):西御義第二義記者私義也○因等起等者㹅等起有三
0000_,07,829a13(00):謂因等起能等起刹那等起也能等起思者發業前心名
0000_,07,829a14(00):因等起此有遠近唯識論意名審慮思決定思正起
0000_,07,829a15(00):身語思名能等起身語是所等起也故唯識論釋三
0000_,07,829a16(00):業云能動身思説名身業能發語思説名語業審
0000_,07,829a17(00):決二思意相應故倶動意故名意業<com>已上</com>若約事決爲
0000_,07,829b18(00):往生惣欲修善此名審慮思名遠因等起亦名決
0000_,07,829b19(00):定思正詣道場發身口意名能等起於此行法中
0000_,07,829b20(00):間善惡無記三性刹那刹那起此三性心名刹那等起
0000_,07,829b21(00):也<com>已上</com>倶舍論云表無表業等起有三謂因等起刹那在
0000_,07,829b22(00):前爲因彼刹那有故如次初名轉第二名隨轉因等
0000_,07,829b23(00):起將作業時能引發故説名爲轉刹那等起正作業時
0000_,07,829b24(00):不相離故名爲隨轉隨轉於業有何功能雖有
0000_,07,829b25(00):先因爲能引發若無隨轉者如死業應無若爾無
0000_,07,829b26(00):心如何發戒諸有心者業起分明故隨轉心於業有用
0000_,07,829b27(00):<com>已上</com>光記云經部通釋思惟思是遠因等起作事思是近因等
0000_,07,829b28(00):起大乘成實論説一審慮思二決定思當此論思惟思
0000_,07,829b29(00):攝是思業三動發思當此論作事思是思已業不説
0000_,07,829b30(00):刹那等起者此持心性不必是同罪福二門非由
0000_,07,829b31(00):彼定故不依彼説業差別<com>云云</com>又云等起有二一因
0000_,07,829b32(00):等起二刹那等起因等起望彼刹那等起是前故名前
0000_,07,829b33(00):因等起因等起復有二種一近因等起二遠因等起
0000_,07,829b34(00):近因等起遠因等起不能發表既言前因等起不能
0000_,07,830a01(00):發表遠近二因倶名前因文又刹那等起者此時心性
0000_,07,830a02(00):不必是同罪福二門非由彼定故不依彼説業差
0000_,07,830a03(00):別文准之刹那雖起三業因等起心是虚假故名雜
0000_,07,830a04(00):毒善也<com>云云</com>又一義云身口善相意地虚假善惡合論名起
0000_,07,830a05(00):三業身口善雜意地虚假名雜毒行<com>云云</com>○皆由多虚少
0000_,07,830a06(00):實者此釋一切衆生中虚者多實者少此故解脱者少地
0000_,07,830a07(00):獄者多是約一人非作多虚少實○無一正念者付
0000_,07,830a08(00):虚者云無也或又一切衆生惣皆多虚少實也雖有小
0000_,07,830a09(00):實多分虚故云無一正念皆多分義也自有眞實
0000_,07,830a10(00):者又可解脱故云解脱者少然今多虚少實於一人
0000_,07,830a11(00):上所論也非人人相望義多分虚假者有少分眞實
0000_,07,830a12(00):如入小鹽江水不可有其益故嫌云不得解脱
0000_,07,830a13(00):手印云多虚少實者不往生此意也○縱許者<com>藤田</com>　不定
0000_,07,830a14(00):言也○六度菩薩煩惱所具等者是小乘菩薩也彼菩薩三
0000_,07,830a15(00):祇間不斷煩惱至成佛時發三十四心斷惑成
0000_,07,830a16(00):佛故三祇間煩惱具足人故言煩惱所具之善也但此
0000_,07,830a17(00):菩薩於四善根位以有漏智斷下八地惑未斷煩惱
0000_,07,830b18(00):有頂九品思及三界見惑也依之名因時未斷菩薩非
0000_,07,830b19(00):無斷惑發三十四心故謂爲斷有頂九品思惑九
0000_,07,830b20(00):無礙九解脱故二九十八心也爲斷三界見惑發八忍
0000_,07,830b21(00):八智八忍無礙道也八智解脱道也故二八十六心也合
0000_,07,830b22(00):前十八成三十四心也<com>已上</com>○名雜毒善等者<com>藤田</com>智論云
0000_,07,830b23(00):得入<gaiji attr="GT:017257"/>檀林而但取其葉有人入佛法不求涅
0000_,07,830b24(00):槃樂反求名利是輩爲自欺是故佛弟子欲得甘
0000_,07,830b25(00):露味當棄捨雜毒<com>已上</com>○彼釋論解眞如門等者<com>藤田</com>彼
0000_,07,830b26(00):論立三門判顯密諸敎三門者一生滅門此門意送
0000_,07,830b27(00):五十二位梯燈積三大僧祇修行未知即身成佛妙
0000_,07,830b28(00):智是名生滅門此門攝諸顯敎二者眞如門此門意
0000_,07,830b29(00):談速疾頓成故不立地位漸階論其修行者云一
0000_,07,830b30(00):心一念生縛不生以爲其行此不積僧祇修行凡
0000_,07,830b31(00):夫即身成佛也三者不二摩訶衍門此門明大乘不二平
0000_,07,830b32(00):等妙理即是即事而眞法門也後二門同是眞言也若依
0000_,07,830b33(00):禪宗意生滅門諸敎内法門眞如門不二摩訶衍門敎外
0000_,07,830b34(00):法門也今引意眞如門修行一念不生以爲體若發微細
0000_,07,831a01(00):想念障一念不生故對修行信心微細念過名虚假
0000_,07,831a02(00):心凡取彼虚假言例今也　問依釋論意者淨土三
0000_,07,831a03(00):經可攝顯敎眞言ヨリ劣也何云諸敎超過哉　答
0000_,07,831a04(00):淨土眞宗談一切超過事依大聖金言成義道其文
0000_,07,831a05(00):且千也如諸釋等引但至釋論等者此論是起信末釋
0000_,07,831a06(00):也本論既無顯敎密敎名目唯明漸頓二敎經三祇
0000_,07,831a07(00):以爲漸不經以爲頓雖有此二義論正意以經三
0000_,07,831a08(00):祇爲實義故論云而實菩薩皆經三阿僧祇劫<com>已上</com>然淨
0000_,07,831a09(00):土法門頓中頓實敎也何類彼生滅門哉況彼釋論眞僞
0000_,07,831a10(00):未定論故不足爲正證<com>云云</com>○能修四安樂行等者法華
0000_,07,831a11(00):安樂行品説也四安樂者三業善及方便是名四安樂三
0000_,07,831a12(00):業善者身遠離不善口離虚言等不可説人好惡
0000_,07,831a13(00):長短等心不發煩惱三業皆行法華方便者化他善
0000_,07,831a14(00):巧方便也依此四得佛果云安樂也○得入六根等
0000_,07,831a15(00):者圓敎意相似即見思斷位也此時六根淸淨縁諸境無
0000_,07,831a16(00):量法師功德品説此相也若相宗意至十廻向滿叶
0000_,07,831a17(00):六根淨至地上具六根互用德<com>已上</com>○泛論本願等者
0000_,07,831b18(00):四十八願大分爲三一攝法身是有三願第十二光明
0000_,07,831b19(00):無量第十三壽命無量第十七諸佛稱揚願也二攝淨土是
0000_,07,831b20(00):有二願第三十一徹照十方願第三十二妙香合成願已
0000_,07,831b21(00):上趣求也三攝衆生是有四十三願倶是下化衆生名
0000_,07,831b22(00):爲施爲<com>已上</com>今配當是一往義也再往言之者施爲趣求
0000_,07,831b23(00):互通六八願也▲本　欲迴此等者　問虚假後住誠
0000_,07,831b24(00):心迴彼行業可成往生哉　答既雜毒善何成生
0000_,07,831b25(00):因　問如彼世善雖爲有漏後迴淨土悉成生
0000_,07,831b26(00):因今亦可爾雖爲名利而身口行依思所作所成
0000_,07,831b27(00):善業也改悔彼虚假迴善業何不爲生因　答成
0000_,07,831b28(00):善業由善心相應述虚假意地云貪瞋邪僞等既
0000_,07,831b29(00):是惡心相應思業也何云善業但文善者且約外相非
0000_,07,831b30(00):實善體<com>已上</com>彼世善雖是爲有漏而善心相應思業故
0000_,07,831b31(00):廻成生因何爲例哉又因等起雖是虚假刹那等起
0000_,07,831b32(00):即起善心或爲名利成意地善如彼提婆爲遂
0000_,07,831b33(00):名利修得業定彼意地善合今誠心成生因歟
0000_,07,831b34(00):又一義云遠因等起雖是虚假爲遂名利能等起善
0000_,07,832a01(00):思所作身語二業是善體而雜虚假故名雜毒更住
0000_,07,832a02(00):誠心改悔虚假取彼思業合今誠心可成生因
0000_,07,832a03(00):▲本　一念一刹那等者若依仁王九十刹那以爲一
0000_,07,832a04(00):念若依涅槃六十刹那以爲一念又智論云一刹那
0000_,07,832a05(00):者翻爲一念<com>已上</com>言刹那者倶舍頌云百二十刹那爲
0000_,07,832a06(00):怛刹那量臘縛此六十此三十須臾此三十晝夜此三
0000_,07,832a07(00):十晝夜月十二月爲年於中半减夜<com>已上</com>頌疏云刹那者百
0000_,07,832a08(00):二十爲一怛刹那六十恒刹那爲臘縛三十臘縛爲
0000_,07,832a09(00):一牟呼粟多三十牟呼粟多爲一晝夜三十晝夜爲一
0000_,07,832a10(00):月十二月爲一年於一年中分爲三際寒熱雨各
0000_,07,832a11(00):有四月十二月中六月减夜以一年内夜惣减六云何
0000_,07,832a12(00):如是故有頌云寒熱雨際中一月半已度於所餘半月
0000_,07,832a13(00):智者知夜減<com>已上</com>　因論喩膳那等量義如何　答頌云極
0000_,07,832a14(00):微微金水兎羊牛隙塵蟻虱麥指節後後增七倍二十四指
0000_,07,832a15(00):肘四肘爲弓量五百倶盧舍此八喩膳那<com>已上</com>頌疏云釋云極
0000_,07,832a16(00):微爲初指節爲後應知後後皆七倍增七極微爲一微
0000_,07,832a17(00):量積微至七爲金塵一一塵向金上住又塵透金
0000_,07,832b18(00):過至下水塵皆有兩釋也積七金塵爲一水塵積
0000_,07,832b19(00):七水塵爲一兎毛塵一一兎毛塵上住又量如兎毛
0000_,07,832b20(00):端牛毛等皆有兩釋也積七兎毛塵爲一羊毛塵
0000_,07,832b21(00):積七羊毛爲一牛毛塵積七牛毛塵爲一隙遊塵
0000_,07,832b22(00):積七隙遊塵爲一蟻積七蟻爲一虱積七虱
0000_,07,832b23(00):爲一麥積七麥爲一指節三節爲一指二十四指
0000_,07,832b24(00):布爲一肘竪積四肘爲一弓謂尋竪積五百弓
0000_,07,832b25(00):爲一倶廬舍一倶盧舍者計是從村至阿練若<com>此云無喧雜也</com>
0000_,07,832b26(00):中間道量説八倶盧舍爲喩膳那計一肘有尺八
0000_,07,832b27(00):寸一弓有七尺二寸乃至一倶盧舍計有二里一喩
0000_,07,832b28(00):膳那有十六里也▲本　一者眞實等者凡十重中第二
0000_,07,832b29(00):九十三重對善惡因明厭欣相三五六七八重對
0000_,07,832b30(00):淨穢果明厭欣相第一第四二重對因果明厭欣
0000_,07,832b31(00):相也▲本　口業等者上云身口意業今列口身意
0000_,07,832b32(00):業如餘文中列舌身意就行立信列意身口各示
0000_,07,832b33(00):一途也▲本　苦惡之事者苦謂三苦指上二報惡謂
0000_,07,832b34(00):苦因即二報因如云橫截五惡趣又苦果上作煩惱
0000_,07,833a01(00):名惡之事<com>已上</com>▲本　若非等者於毀厭境有所憚故
0000_,07,833a02(00):譏嫌之敬而非實敬又敬有愼訓也○樹葉遮雨等者
0000_,07,833a03(00):<com>坂下</com>三敎指歸云赫堂堊室曾無久止杜塚檟墳是長宿
0000_,07,833a04(00):星<com>已上</com>帝範下云帝王世記曰堯堂高三尺土階三尋茅茨
0000_,07,833a05(00):不剪採椽不<gaiji attr="GT:002835"/>夏服葛衣冬服鹿裘<com>已上</com>○大隱隱朝
0000_,07,833a06(00):市等者文選云小隱隱陵藪大隱隱朝市<com>云云</com>若莊外見
0000_,07,833a07(00):修行發名聞等故外相著世法内心行佛法顯癡
0000_,07,833a08(00):隱德故云大隱朝市者侍君云朝言朝者國王也市
0000_,07,833a09(00):者諸物賣買常市也隱山林云小隱居朝市云大
0000_,07,833a10(00):隱也<com>已上</com>▲本　輕慢等者問慢是染汚何成誠心哉
0000_,07,833a11(00):答性相慢對他自高擧故是染汚恭敬修障今對極樂
0000_,07,833a12(00):依正輕慢厭捨自他故違彼慢<com>已上</com>▲本　輕賤等者
0000_,07,833a13(00):或有三業倶厭捨者或唯意業生厭離心如彼淨名
0000_,07,833a14(00):居士等類也
0000_,07,833a15(00):<com>享保十四己酉年三月六日謹摺寫
0000_,07,833a16(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,833a17(00):選擇決疑抄第三見聞末<com>終</com>
0000_,07,833b18(00):選擇決疑抄第四見聞本
0000_,07,833b19(00):
0000_,07,833b20(00):▲　第二深心之事
0000_,07,833b21(00):○深心者佛法大海信爲能入今欣淨土應具信
0000_,07,833b22(00):心道理必然也況願文云至心信樂十住心論云以
0000_,07,833b23(00):信佛因縁生有佛淨土故今深心爲信心也深心者
0000_,07,833b24(00):立機法信不墮四重難破而成往生大益爲深
0000_,07,833b25(00):義也又一義云信樂佛願念佛有勇相續不斷可
0000_,07,833b26(00):爲深信機根有上中下故可有相續念時日異設
0000_,07,833b27(00):雖忍許機法若無起行意者是淺信下根人設雖
0000_,07,833b28(00):具深心後値破人失往生益只是信退非可云
0000_,07,833b29(00):前不具深心又對人天有漏信心今心爲深又對
0000_,07,833b30(00):自力常途信心他力難思信心爲深<com>云云</com>又不交疑爲
0000_,07,833b31(00):深義故不交虚假不交餘求亦可屬深然往生
0000_,07,833b32(00):道以信爲先故深名且置第二也○信謂忍許等者
0000_,07,833b33(00):<com>坂下</com>倶舍論四云此中信者令心澄淨有云於諦寳業
0000_,07,833b34(00):果中現前忍許故爲信唯識論云如何爲信於實德
0000_,07,834a01(00):能信忍樂欲心淨爲性忍謂勝解即是信因樂欲爲
0000_,07,834a02(00):欲即是信果<com>已上</com>於實德能者一信有實於諸法實理
0000_,07,834a03(00):中深信故二信有德於三寳眞淨德中深信樂故三
0000_,07,834a04(00):信有能於一切出世善深信有力能得能成起希望
0000_,07,834a05(00):故勝解者於所縁境決定無疑爲義於不疑境發
0000_,07,834a06(00):信故以勝解爲信因今釋云決定即是勝解也依
0000_,07,834a07(00):信發愛樂爲信果於世間出世因果無疑是忍
0000_,07,834a08(00):許故信通四諦苦集二諦苦境故有厭無欣滅道
0000_,07,834a09(00):二諦出世因果故有愛樂無厭捨義也故愛局出世
0000_,07,834a10(00):信通世出世故信廣愛狹也　問貪愛淨土是可染
0000_,07,834a11(00):汚唯識論云愛佛貪咸皆染汚收<com>已上</com>今何云非染汚愛
0000_,07,834a12(00):乎　答貪欲相應愛名染汚愛此愛樂是善心所故淸
0000_,07,834a13(00):淨欲也故云非染汚欲心所通三性故今只善一邊也
0000_,07,834a14(00):故倶舍等意以愛佛等偏名善欲但至唯識論文者
0000_,07,834a15(00):對無相離念修行以有相愛佛心尚屬染汚愛佛心
0000_,07,834a16(00):設雖染汚貪淨土故成最上不捨遍計妄情生
0000_,07,834a17(00):無我眞實淨土若不執有淨土者不可往生故
0000_,07,834b18(00):由遍計執心得生故以迷出迷此宗出離也餘宗不
0000_,07,834b19(00):然捨遍計所執心故智證大師云諸敎之中斷惑成佛
0000_,07,834b20(00):只是恐於遍計所執<com>已上</com>又聖道修行時厭有爲欣無
0000_,07,834b21(00):爲故唯識論云不執菩提有情實有無由發起猛利
0000_,07,834b22(00):願<com>已上</com>此等愛佛菩提義也○凡深心等者問深信名爲無
0000_,07,834b23(00):疑無慮故爲爲四重破人不被退失故　答雖
0000_,07,834b24(00):難定且存一義上無疑無慮者正釋信體下爲四
0000_,07,834b25(00):重破不被動亂破壞云釋信功也然則無疑無慮
0000_,07,834b26(00):爲破人不所動亂迄云得意深信云無疑無慮
0000_,07,834b27(00):云爲四重破不所動亂皆同也<com>云云</com>　問釋深心分齊
0000_,07,834b28(00):云不爲四重破所動亂破壞以此分齊名爲深心<com>已上</com>
0000_,07,834b29(00):然出深心退縁擧異學異見退然兩處文相違成如何
0000_,07,834b30(00):答有云是約大途機述本意歟不遮有少分
0000_,07,834b31(00):退凡釋深心相或云爲異學異見不所退或云唯信
0000_,07,834b32(00):佛語不顧身命是遇淨敎不可猶預述本意也云
0000_,07,834b33(00):然一切機皆非可如此故約大旨機述本意可
0000_,07,834b34(00):得意也例如於蒙光觸者心不退文猶許少分退
0000_,07,835a01(00):<com>云云</com>今云有人義不違當流大意故非所簡但至當文
0000_,07,835a02(00):料簡先師存生時尋申事也答被仰於三心中約機
0000_,07,835a03(00):根尚有淺深差別故今文約深中深云不所動亂
0000_,07,835a04(00):又下釋約深中淺釋退失也故當流論三心退不退
0000_,07,835a05(00):勝機不退軟根可退云然則約機勝劣兩宗<com>處歟</com>文義
0000_,07,835a06(00):不相違也<com>云云</com>　問付相傳義有疑以淺心分何名深
0000_,07,835a07(00):心耶爰以玄義記云聞法四類一深信是當機得脱者也
0000_,07,835a08(00):二淺心是下種結縁機也三無信是信謗倶無類也四謗
0000_,07,835a09(00):法是生謗者也<com>已上</com>此釋明以淺心云結縁機豈入
0000_,07,835a10(00):深心位然難思如何　答口傳意明深心中淺信記文
0000_,07,835a11(00):不入深心淺也故名結縁衆凡於當流許三心
0000_,07,835a12(00):通淺深何限深心無淺信<com>已上</com>○相似三賢等者<com>藤田</com>
0000_,07,835a13(00):三賢菩薩相似即也○莫論彼佛攝不等者般舟讚云莫論
0000_,07,835a14(00):彌陀攝不攝意在專心迴不迴<com>已上</com>今取此文意彼佛者彌
0000_,07,835a15(00):陀也但彼約第三心今釋第二信其意可知<com>已上</com>▲本
0000_,07,835a16(00):一者決定等者此信機分謂信自身曠劫已來由
0000_,07,835a17(00):罪惡故無出離縁是爲堅信佛願自因以屬全
0000_,07,835b18(00):無此宗故實也若於自身思有内因信佛弱故是
0000_,07,835b19(00):異餘門中成貴己等佛信心設乘他力爭失自性
0000_,07,835b20(00):法身妙體然罪惡身顯性無力又己性理雖所顯無
0000_,07,835b21(00):救度人中信自身無出離縁而乘佛願他力強縁也
0000_,07,835b22(00):問百法論疏云如何勝解於決定境印持爲性
0000_,07,835b23(00):不可引轉爲業謂邪正等敎理證力於所取境審
0000_,07,835b24(00):決印持由此異縁不能引轉故猶預境勝解全無<com>已上</com>
0000_,07,835b25(00):准之決定印持是勝解義也何以決定釋信義乎
0000_,07,835b26(00):答信有忍許澄淨二義於中忍許勝解爲體故百法論
0000_,07,835b27(00):疏云忍謂勝解故決定是忍許義也　問今家立機法
0000_,07,835b28(00):二種信有依憑耶　答此義未決今試言之既是聖
0000_,07,835b29(00):僧指授義道也何尋所依但大經云則能信此事謙敬聞
0000_,07,835b30(00):奉行<com>已上</com>若是今第一信機分彼謙字意今即第二信佛
0000_,07,835b31(00):願敬字意歟○衆生善根未託本願等者<com>坂下</com>凡夫所修
0000_,07,835b32(00):善根不可出人天彼聖道門意有漏善根華報皆感
0000_,07,835b33(00):人天生至聖位當生淨土然十信三賢位猶不出
0000_,07,835b34(00):三界生也三賢菩薩於人天果報生三界云況信前
0000_,07,836a01(00):薄地凡夫善體全不可出三界也又眞言機猶爾故
0000_,07,836a02(00):菩提心論云常在人天受勝快樂憶持不忘<com>已上</com>又法
0000_,07,836a03(00):華行者提婆品云若生人天中受勝妙樂<com>已上</com>實敎行
0000_,07,836a04(00):者尚以明生人天況權行修人豈生界外淨土然淨
0000_,07,836a05(00):土敎門乍罪惡當體乘本願力生界外無漏淨土
0000_,07,836a06(00):云此非佛法不思議力耶但云已酬未酬善倶成佛
0000_,07,836a07(00):因述遠取佛果邊非遮近取人天果<com>已上</com>　問凡夫所
0000_,07,836a08(00):修善惣可名有漏業耶　答先師云是可有分別
0000_,07,836a09(00):若約位分別之凡位所修善惣有漏也聖位所修善無
0000_,07,836a10(00):漏也若約果分別之期三乘果若期淨土及佛果
0000_,07,836a11(00):衆善雖凡位可名無漏善若期人天果報衆善
0000_,07,836a12(00):名有漏善也但凡聖兩位敎敎談異<com>已上</com>又通漫五戒十
0000_,07,836a13(00):善因造像等事善名有漏善念佛誦經等名無漏善<com>已上</com>
0000_,07,836a14(00):▲本　無有出離等者<com>藤田</com>罪惡身三學無分無斷證因
0000_,07,836a15(00):縁故云無有出離之縁耳▲本　四十八願等者彼本
0000_,07,836a16(00):願中雖有佛身淨土兩願莫不爲生佛光無量橫
0000_,07,836a17(00):化十方佛壽無量竪攝三世諸佛稱揚欲成多機
0000_,07,836b18(00):淨土莊嚴爲置衆生故身土願皆攝衆生也般舟讃
0000_,07,836b19(00):云一一誓願爲衆生此義也　問攝聖人願何攝凡夫
0000_,07,836b20(00):答法藏慈願正爲罪惡傍爲聖人恐此意歟又言
0000_,07,836b21(00):惣意別釋義常也又淨影云上人往生爲增下人欣慕
0000_,07,836b22(00):<com>已上</com>准之攝上人願即爲下人往生增上縁歟▲本　無
0000_,07,836b23(00):疑無慮者是深淺異也倶深心所治故云無也　問以不
0000_,07,836b24(00):信可爲信所治故百法論疏云如何爲信於實德
0000_,07,836b25(00):能深忍樂欲心淨爲性能治不信樂善爲業又云不
0000_,07,836b26(00):信者於實德能不忍樂欲心穢爲性能障淨心爲
0000_,07,836b27(00):業<com>已上</com>何疑慮爲所治乎　答不信信障事理在絶言也
0000_,07,836b28(00):故置不論疑亦信障也故以疑慮爲所治故華嚴云
0000_,07,836b29(00):信爲道元功德母增長一切諸善法除滅一切諸疑惑<com>已上</com>百
0000_,07,836b30(00):法論疏云如何爲疑於諸諦理猶預爲性能障不疑
0000_,07,836b31(00):善品爲業又云不疑即信所攝<com>已上</com>▲本　説此觀經等者
0000_,07,836b32(00):初示説定散往生次述定散往生説即證讃正意
0000_,07,836b33(00):證謂證契讃謂讃嘆能所相應云證讚等後顯證讚
0000_,07,836b34(00):成欣慕由謂定散行悉得往生有此益故令人欣
0000_,07,837a01(00):慕又修定散欣生淨土云欣慕歟▲本　證勸一
0000_,07,837a02(00):切等者問諸佛證誠在念佛法故次下依彌陀經云
0000_,07,837a03(00):一心專念彌陀名號今釋何云證凡夫得生乎　答念
0000_,07,837a04(00):佛往生爲所證法經文明故今擧得生顯念佛歟
0000_,07,837a05(00):○一切淨土不論報化等者自受用成道依因位僧祇修
0000_,07,837a06(00):行所感成也對法身本有無作從善根生報化
0000_,07,837a07(00):淨土皆屬依他相宗意於有爲無爲諸法分爲三
0000_,07,837a08(00):性一者遍計所執情一切惑體也煩惱體性都無事譬如
0000_,07,837a09(00):空華開落亦似龜毛兎角然衆生於無我法執實
0000_,07,837a10(00):我是云遍計所執二者依他起性體非都無非有似
0000_,07,837a11(00):有有爲諸法也有爲萬法由他縁生故無自然生義
0000_,07,837a12(00):故名依他起性三者圓成實性法身常住妙理也例如
0000_,07,837a13(00):於繩起虵覺遍計所執依人縁於麻等有可成
0000_,07,837a14(00):繩之用依他起性也麻當體圓成實性也<com>已上</com>▲本　不誤
0000_,07,837a15(00):衆生等者約法依經是自不悞人也信論是自誤失人
0000_,07,837a16(00):也又信經人即不誤他信論人即誤誑他也▲本
0000_,07,837a17(00):正習二障等者<com>坂下</com>正是對習氣言也使是駈使衆生
0000_,07,837b18(00):令流轉三有也凡於四流攝盡一切見思諸惑惣
0000_,07,837b19(00):而言之百八煩惱也是云正使習氣者宗宗所談雖
0000_,07,837b20(00):異且依倶舍意者光一云習謂數習氣謂氣分也有煩
0000_,07,837b21(00):惱及劣惠等數習氣分故名習氣依主釋也頌疏一云
0000_,07,837b22(00):數習煩惱所成氣分習氣故名爲習氣<com>已上</com>智論二云
0000_,07,837b23(00):如舍利弗瞋恚餘習難陀婬欲餘習畢陵迦娑蹉慢餘
0000_,07,837b24(00):習<com>已上</com>此二障於事理二法作障正使障眞理習氣
0000_,07,837b25(00):昧事境若論斷位者別敎意前七住位斷見思兩惑
0000_,07,837b26(00):後三住位及行向位斷除習氣並塵沙惑地上已上斷
0000_,07,837b27(00):無明也▲本　二障者<com>藤田</com>煩惱所知名二障如撲
0000_,07,837b28(00):揚云煩惱障者煩謂擾也惱謂亂也擾亂有情不令
0000_,07,837b29(00):出離生死苦海故名煩惱障謂覆也弊也此煩惱覆
0000_,07,837b30(00):弊涅槃不得解脱名煩惱障所知者有漏無漏有爲
0000_,07,837b31(00):無爲一切諸法是應知境礙能縁心令心於境而不
0000_,07,837b32(00):解了名所知障<com>已上</com>○正使障理者分段變易二種生死
0000_,07,837b33(00):云生死果若煩惱障感分段所知障感變易今淨影
0000_,07,837b34(00):釋意也若依相宗是煩惱所知二障各有正使習氣煩
0000_,07,838a01(00):惱障者迷理惑也付之有二一分別起待邪智邪敎分
0000_,07,838a02(00):別所起貪愛二倶生起從無始已來不由邪智邪
0000_,07,838a03(00):敎分別自然所生貪愛所知障者迷事惑也是亦有
0000_,07,838a04(00):二一分別起如煩惱障分別起二者倶生起者是亦
0000_,07,838a05(00):如煩惱障倶生起<com>已上</com>唯識論云由我法執二障共生若
0000_,07,838a06(00):證二空彼障隨斷斷障爲得二勝果故<com>已上</com>二勝果者
0000_,07,838a07(00):佛果二轉依也▲本　此等凡聖等者菩薩分雖測知
0000_,07,838a08(00):敎意而不知佛密意故云敎意未了玄義分云佛
0000_,07,838a09(00):密意弘深敎門難曉三賢十聖弗測所窺此意也▲本
0000_,07,838a10(00):平章者玉篇平符兵切正也章諸良切明也<com>已上</com>正驗佛
0000_,07,838a11(00):敎也▲本　印可者是決定義也若約滅後順正理
0000_,07,838a12(00):以屬印可説也▲本　無記等者不能記説於法體
0000_,07,838a13(00):相名爲無記即無利益云無利益利是對衰益即
0000_,07,838a14(00):對損有云利謂利身益謂益心也▲本　若佛所有等
0000_,07,838a15(00):此有三對一敎義對能詮名敎所詮名義二行解對
0000_,07,838a16(00):解敎云解修行云行若約修次第可列解行今約
0000_,07,838a17(00):説故自然列歟又依解行依生解如彼心行前後不
0000_,07,838b18(00):定三業智對福德云業智惠云智佛離邪曲其説正
0000_,07,838b19(00):直故通名正此三對中行解業智豈出敎義故敎義
0000_,07,838b20(00):惣行等別也▲本　若佛所説等者准涅槃四依小乘
0000_,07,838b21(00):是不了大乘即了敎也然今因果相對論了不了義或隨
0000_,07,838b22(00):義轉用或所依別歟　問上不印可今不了敎同異如何
0000_,07,838b23(00):答異也上不印同外道説今不了敎於佛法中權爲
0000_,07,838b24(00):不了實爲了故勸誡意深信佛語專注奉行必得
0000_,07,838b25(00):往生若信論文疑礙佛説廢失往生益菩薩不
0000_,07,838b26(00):了佛密意云不相應敎况如通論家計執者論別
0000_,07,838b27(00):時意違觀經實説故云不相應斯乃爲破通論家
0000_,07,838b28(00):謬且破所依論也▲本　深心深信者是經釋並擧耳
0000_,07,838b29(00):▲本　決定建立等者建立決定往生信心隨順此敎
0000_,07,838b30(00):修淨土行永不爲他所退動也▲本　別解別行等
0000_,07,838b31(00):者此指聖道學見人學故生解解故生見見故生執
0000_,07,838b32(00):由此不許往生淨土但解等次非此生起故下文
0000_,07,838b33(00):云異見異學等別異二字言異意同▲本　惑障等者惑
0000_,07,838b34(00):謂煩惱障謂罪障也擧凡夫己體爲難端下云罪障
0000_,07,839a01(00):則此意也又擧疑惑云惑障歟言淺智故難會
0000_,07,839a02(00):經論疑惑障故信心易退如何治難決定不生怯
0000_,07,839a03(00):弱直進不生退失耳▲本　多引經論等者維摩深密
0000_,07,839a04(00):等經地持瑜伽等論皆明初地三地菩薩始見報佛不
0000_,07,839a05(00):許凡夫生報土也答有四重別解別行流轉凡夫故
0000_,07,839a06(00):爲一重三賢二乘人空自在故爲一重初地十地倶
0000_,07,839a07(00):證法空故爲一重報化雖異同佛果故爲一重
0000_,07,839a08(00):也凡四重中後三重者非是實破既依佛化成賢聖
0000_,07,839a09(00):何謗佛語還云虚妄只是爲顯信相設假令釋
0000_,07,839a10(00):也故置縱使言耳▲本　然我等者問當文上下有三
0000_,07,839a11(00):然其差別如何　答初二隔然後一然爾也▲本　通説
0000_,07,839a12(00):人天等者此中缺二乘具應云五乘彼諸經説五
0000_,07,839a13(00):乘因果故云通説今觀經説凡夫往生故云唯爲
0000_,07,839a14(00):▲本　百千萬等者准下若一若多等言應破人員數
0000_,07,839a15(00):或難破言理可云百千萬億也▲本　增長等者本具
0000_,07,839a16(00):信心違異縁而施其信用故云增長也▲本　淸
0000_,07,839a17(00):淨信心等者問初重既云往生信心何故二三重云
0000_,07,839b18(00):淸淨上上信心第四重無其所名乎　答從破人位
0000_,07,839b19(00):異一信名譬如力士隨敵強弱稱擧多端謂對
0000_,07,839b20(00):凡人因指信體故云往生信心更對二乘三賢破
0000_,07,839b21(00):即破疑故云淸淨淨信堅立十聖難壞故云上上第
0000_,07,839b22(00):四所名若准上者應云無上無等信心此義易知畧
0000_,07,839b23(00):之<com>已上</com>▲本　佛語決定等者不妄定業所感故云決
0000_,07,839b24(00):定又對請證定云決定　對不印説云成就耳
0000_,07,839b25(00):▲本　行者善聽等者初二重擧所化云行者指破
0000_,07,839b26(00):人云仁三四重只云行者無仁者言故指破人
0000_,07,839b27(00):今名行者此乃所化承和尚説更向破人亦爲此
0000_,07,839b28(00):言知行者可通兩邊也<com>已上</com>▲本　異口同音等者問上
0000_,07,839b29(00):二重引經論設難破自下二重直非佛語不引
0000_,07,839b30(00):證乎　答初二二類未證位故若不引證不可信
0000_,07,839b31(00):故引經論以設難破地上證位得佛智故雖不引
0000_,07,839b32(00):證可信受故不引證佛破應知○即引二文等者夫
0000_,07,839b33(00):實四文也今約義云二文也謂初二文釋迦説敎也次
0000_,07,839b34(00):二文付諸佛所説念佛證讃也　問三四二文其前後如
0000_,07,840a01(00):何　答上文云同讃同勸同證然釋迦有讃勸無證
0000_,07,840a02(00):諸佛有讃勸證諸佛勸者當證誠文故次釋迦讃
0000_,07,840a03(00):勸先擧諸佛讃也次引勸證顯釋迦證也<com>已上</com>▲本
0000_,07,840a04(00):此必虚妄等者問爲指機爲指法　答難文起在
0000_,07,840a05(00):罪惡往生故初重云罪障凡夫但爲顯機擧所修
0000_,07,840a06(00):法又合機法有何妨耶▲本　實知等者且約淺
0000_,07,840a07(00):深謂約事相云實知解約理性云實見證歟▲
0000_,07,840a08(00):本　又置此事等者指第三破云此事此當結前置
0000_,07,840a09(00):是捨也或標下破云置此事置是安也▲本　相讃者
0000_,07,840a10(00):相謂相應能所無相違云相也▲本　知見等者本理
0000_,07,840a11(00):名知見如彼法華佛之知見實相名解行實證名
0000_,07,840a12(00):證悟果後大悲名爲果悲耳▲本　十善順六等者一
0000_,07,840a13(00):義如抄又法華疏八云若束十善爲六者不殺不妄
0000_,07,840a14(00):語至是檀不兩舌是尸不惡口是忍不綺語是進不貪瞋
0000_,07,840a15(00):是禪不邪見是般若<com>已上</com>○只以第二度等者十善中身三
0000_,07,840a16(00):口四七支防非止惡故且配第二戒波羅蜜意三中以
0000_,07,840a17(00):不慳貪配第一布施波羅蜜以不瞋恚配第三忍辱
0000_,07,840b18(00):波羅蜜以不邪見配第四五六進禪惠三度也此於
0000_,07,840b19(00):十善中依倶舍意以七支名業意三業之遊履道故
0000_,07,840b20(00):名業道若依大乘意以十善皆屬業道<com>已上</com>▲本
0000_,07,840b21(00):縱令等者是不定言即若義也謂道同義釋迦爲本故先
0000_,07,840b22(00):爲述釋迦指勸云縱令耳▲本　專念專修等者對
0000_,07,840b23(00):四種助業云專念對餘雜行云專修也▲本　同讃
0000_,07,840b24(00):同勸等者此立理中預提經意同謂全同通諸佛故
0000_,07,840b25(00):又准上下一佛多佛等同云同歟釋迦讃極樂莊嚴
0000_,07,840b26(00):勸凡夫證定得往生諸佛同讃釋迦讃勸證誠念
0000_,07,840b27(00):佛往生故云同▲本　一佛所化等者或一菩薩多佛
0000_,07,840b28(00):化意也若約或多菩薩一佛化意所證雖等由
0000_,07,840b29(00):因願別所化各異然大悲同互應所化故云一佛所化
0000_,07,840b30(00):即一切佛化也　因問願文十方衆生爲局繫屬若爾
0000_,07,840b31(00):此願不應大悲捨無縁故依之言可通一切者
0000_,07,840b32(00):設雖他力何破法爾繫屬道理雖見世人偏信餘
0000_,07,840b33(00):法不信行彌陀者多之信知願益但限繫屬不
0000_,07,840b34(00):通無縁如何　答無縁大悲何有偏局雖見願文
0000_,07,841a01(00):十方衆生言無偏局故知願意可通一切大悲本意
0000_,07,841a02(00):雖無偏局有縁蒙益無縁無益故無相違如彼惣
0000_,07,841a03(00):願慈悲廣縁一切　度有縁耳又設雖彌陀無繫
0000_,07,841a04(00):屬而依諸佛咨嗟願成彼土五乘皆可預六八願
0000_,07,841a05(00):益也但至不信行彌陀者捨異從同可成此義耳
0000_,07,841a06(00):▲本　彌陀經等者此有四文初二文明釋迦讃勸三
0000_,07,841a07(00):四文引諸佛讃證　問何故三四文違經前後乎　答
0000_,07,841a08(00):今引證顯釋迦諸佛讚勸證同然釋迦文唯有讃勸
0000_,07,841a09(00):無證誠文故先擧下諸佛讃勸以對釋迦讃勸成
0000_,07,841a10(00):道同義釋迦雖無證誠而六方佛證誠釋迦所説故
0000_,07,841a11(00):成同證也▲本　所説所讃等者彌陀雖異其躰不
0000_,07,841a12(00):別依正持名是所詮故是所讃故是所契故如來
0000_,07,841a13(00):言益惣以爲能也▲本　一切凡夫等者彼經云善男
0000_,07,841a14(00):善女然准此經許罪人生又雖罪人稱佛名
0000_,07,841a15(00):云善男善女觀念法門釋彼經文云造罪凡夫則此
0000_,07,841a16(00):義也彼經唯云一日七日然准大經云上盡百年此
0000_,07,841a17(00):乃三經念佛同故提二經意釋小經耳▲本　迴向發
0000_,07,841b18(00):願者淨影云直爾趣求説之爲願狹善趣求説爲迴向<com>已上</com>直
0000_,07,841b19(00):狹雖異趣求同故合爲一心<com>已上</com>▲本　過去今生者
0000_,07,841b20(00):一義如抄又一義云今三心即順次往生安心故不迴
0000_,07,841b21(00):向未來善若約往生已後亦可有迴未來善根義
0000_,07,841b22(00):問過去善因酬善果故其因已謝何迴往業　答過
0000_,07,841b23(00):去善通已酬未酬今迴未酬故無其妨況善躰具
0000_,07,841b24(00):遠近因近因雖謝遠因未已何不廻彼因耶○准
0000_,07,841b25(00):華嚴經等者<com>坂下</com>彼經十七云佛子何爲菩薩摩訶薩第
0000_,07,841b26(00):三等諸佛迴向乃至是菩薩摩訶薩　今集善根已集善
0000_,07,841b27(00):根當集善根皆悉迴向<com>已上</com>第三者十迴向中第三名等諸
0000_,07,841b28(00):佛迴向▲本　世出世善者<com>藤田</com>人天業因名爲世善
0000_,07,841b29(00):出離業因名爲出世善亦不關無漏名出世善又於
0000_,07,841b30(00):三福中初一是世善後二出世善也○無作功德等者受
0000_,07,841b31(00):戒身中聚集受戒功德是名無作功德對身口所作
0000_,07,841b32(00):是云無作也新譯名無表無人表知故是色法攝也
0000_,07,841b33(00):無表名色事異義雖蘭菊依世親正意者隨能成
0000_,07,841b34(00):名色法能成四大種色法故是小乘意也若大乘意者
0000_,07,842a01(00):持戒思種也付此思種有躰增用增二義躰增者功德
0000_,07,842a02(00):種子躰念念成多也用增者種子躰雖一功德念念增
0000_,07,842a03(00):勝也○問人天小善者問意人天小善可受人天果報
0000_,07,842a04(00):然經擧低頭擧手小善云皆已成佛道故疑問也答意
0000_,07,842a05(00):以三佛性義明成佛因涅槃經意除闡提其餘善人
0000_,07,842a06(00):可有皆三佛性謂散華燒香等功德成應身因是名
0000_,07,842a07(00):縁因佛性以聞法等功德爲報身因是名了因佛
0000_,07,842a08(00):性本有佛性爲法身因是名正因佛性故天台云彈
0000_,07,842a09(00):指散華是縁因種隨聞一句是了因種凡有心者是正因
0000_,07,842a10(00):種此乃遠論性德三因<com>已上</com>○昔方便未開等者法華已
0000_,07,842a11(00):前不説開會故人天小善各成其果故爾前云昔
0000_,07,842a12(00):方便等指法華云今會等也<com>已上</com>○過去微善等者已
0000_,07,842a13(00):作微善被制願智悉趣菩提以火炎水流譬之願
0000_,07,842a14(00):智者一大弘願一實觀智也四弘誓願云弘願縁實相
0000_,07,842a15(00):智惠云觀智也○若據化意等者言約能化　意　本
0000_,07,842a16(00):智故不可待法華開會故云何待等苟順下至近
0000_,07,842a17(00):稱説爾前事謂順凡情以人天小善説得人天
0000_,07,842b18(00):近果故對遠果菩提云人天近稱也稱名也○局彼
0000_,07,842b19(00):流焰等者愚癡人見水流火焰思一水一焰不知减
0000_,07,842b20(00):滅趣海等如是愚人思人天因不知成佛因雖
0000_,07,842b21(00):然善躰本融故有佛因用也○關中等者關中人師名
0000_,07,842b22(00):也天台所破師也關中意善躰唯成佛因不受人天
0000_,07,842b23(00):報故不明善融通也但衆生下破彼也破意衆生無
0000_,07,842b24(00):始已來執實我實法故所修善根成人天流轉因故
0000_,07,842b25(00):云未嘗不住凡天台意於一切善可得遠近兩果
0000_,07,842b26(00):用有之生人天雖謝近果用可酬遠果用不失
0000_,07,842b27(00):毫毛也○如以相心等者法華所詮理甚深無相也以有
0000_,07,842b28(00):相心讀誦法華不相應所詮妙理故開有相色心
0000_,07,842b29(00):也▲本　眞實深信等者心若不實心有疑迴願不成
0000_,07,842b30(00):故二心上成迴願心也次下文中委顯其相　問三心
0000_,07,842b31(00):互有能成義乎　答若無信欲何成誠心若無實
0000_,07,842b32(00):欲何成信心故三心互有助成義又約橫三心願
0000_,07,842b33(00):心能成三心也▲本　一心投等者是安心也正直進者
0000_,07,842b34(00):即起行也▲本　佛法不思議等者論註云衆生多少不思
0000_,07,843a01(00):議業力不思議龍力不思議禪定力不思議佛法力不思議
0000_,07,843a02(00):<com>已上</com>十因云五不思議中佛法最不思議也佛法中彌陀名
0000_,07,843a03(00):號殊不可思議豈以思議心測不可思議法<com>已上</com>▲本
0000_,07,843a04(00):隨出一門等者<com>坂下</com>敎門八萬四千煩惱有八萬四
0000_,07,843a05(00):千故也是則能治所治也　問隨出一門　等者其意如
0000_,07,843a06(00):何　答見本書文煩惱有八萬四千門能治道亦有
0000_,07,843a07(00):八萬四千門然出一煩惱門時入其下一解脱門所
0000_,07,843a08(00):出煩惱無量能入解脱亦無量故薩婆多云隨所治
0000_,07,843a09(00):煩惱可有多體擇滅伹經中所治煩惱雖無量解脱
0000_,07,843a10(00):門但一云也今文相叶薩婆多意歟　難云隨出一門等
0000_,07,843a11(00):者八萬四千敎門一一斷煩惱出生死若爾者出一
0000_,07,843a12(00):門盡煩惱可極解脱今抄料簡明此意歟如何
0000_,07,843a13(00):答先師云明障子以一指徹之得一明又徹得二
0000_,07,843a14(00):明乃至徹百千得百千明爾障子内見之多體明
0000_,07,843a15(00):也虚空方見之但一明也毗曇障子内以見方言有
0000_,07,843a16(00):多體擇滅成實自虚空見方以云但一擇滅故毗曇
0000_,07,843a17(00):成實義倶有其謂也▲本　爲此隨縁等者指上各隨
0000_,07,843b18(00):一門道理也▲本　汝何以等者般舟讃云不得輕毀
0000_,07,843b19(00):他有縁之敎門讃自之有縁要門即是自相破
0000_,07,843b20(00):壞諸佛法眼法眼既滅菩提正路履足無由淨土
0000_,07,843b21(00):之門何能得入<com>已上</com>像法經云三學行人更互毀謗入地
0000_,07,843b22(00):獄<com>已上</com>智論云法愛染故毀呰他人法雖持戒行人不
0000_,07,843b23(00):免地獄苦<com>已上</com>三學持戒尚墮地獄況破戒哉　問爲
0000_,07,843b24(00):立一宗破餘宗者天竺震旦皆以一同也如彼淸辨
0000_,07,843b25(00):破有護法破空何墮獄乎　答内心雖無我想而爲
0000_,07,843b26(00):興法利生互成立破非是所誡如香象云色即
0000_,07,843b27(00):是空淸辨義立空即是色護法義存二義鎔融擧體全
0000_,07,843b28(00):指此乃相成非相破也<com>已上</com>不存利生爲名利而
0000_,07,843b29(00):毀呰他人有縁法益謂何免阿鼻仰願二門行人
0000_,07,843b30(00):各修有縁法互可住隨喜思耳▲本　然我之所等
0000_,07,843b31(00):者伏難意言何以得知有縁無縁會通意謂有縁法
0000_,07,843b32(00):故則樂之無縁之法故不愛樂之也　問捨聖道
0000_,07,843b33(00):歸淨土捨諸行歸念佛之時不顧所愛有無何今
0000_,07,843b34(00):違乎　答若望末法及願意誠如所難若約堪能益
0000_,07,844a01(00):之時論所愛有縁也▲本　從凡至聖等者問淨土敎
0000_,07,844a02(00):今五乘敎中何攝乎　答若約化他可攝凡敎若
0000_,07,844a03(00):約極佛力可攝佛乘敎先師云<com>坂下</com>一切無礙皆得
0000_,07,844a04(00):學也云今家御意學問一切無礙學之趣行但歸一
0000_,07,844a05(00):行勸爾當世學者纔伺一宗賾欲足是無礙無
0000_,07,844a06(00):甲斐事也▲本　又白等者<com>藤田</com>所對中即有尊貴姓
0000_,07,844a07(00):故敬云白又大望故居上敬下置白言孝經云在上
0000_,07,844a08(00):不憍尊而不危註云上爲敬則下不慢<com>已上</com>此意也▲
0000_,07,844a09(00):本　往生人者樂往生人因中説果名往生人也▲本
0000_,07,844a10(00):今更爲等者法説上重譬説故云今更耳▲本　一
0000_,07,844a11(00):譬喩等者雖有多譬往生淨土一途譬相故云一
0000_,07,844a12(00):譬或對法華云一譬今至譬説委顯凡夫往生内
0000_,07,844a13(00):因外縁時信心彌增不爲異見所破壞故云守護
0000_,07,844a14(00):等　問准譬合文可云守護願心如何　答信力
0000_,07,844a15(00):若弱墮異見破迴願何成然今譬喩守護信心令願
0000_,07,844a16(00):堅固法説文云眞實心中<com>乃至</com>由若金剛則此意也▲本
0000_,07,844a17(00):向西行者譬願生心也▲本　百里千里者無億譬故
0000_,07,844b18(00):存大數光記十二云以五尺爲一步三百六十步
0000_,07,844b19(00):爲里<com>已上</com>▲本　忽然中路等者不求出離時不知煩
0000_,07,844b20(00):惱在身今求往生始知惑障故云忽然如止觀
0000_,07,844b21(00):云順流之時不覺水急逆流之時始知水疾<com>已上</com>▲本
0000_,07,844b22(00):水火二河者水河常有也熱水出火河以譬貪水
0000_,07,844b23(00):生嗔火也倶舍頌云隨眠諸有本此差別有六謂貪瞋
0000_,07,844b24(00):亦慢無明見及疑矣頌疏云釋云隨眠諸有本者由此隨
0000_,07,844b25(00):眠是諸有本故業離此無感有能諸有者三有也此略
0000_,07,844b26(00):應知差別有六一貪二瞋三慢四無明五見六疑頌説
0000_,07,844b27(00):亦言非直瞋名貪瞋意顯慢等亦由貪力於境
0000_,07,844b28(00):隨增以一切惑生皆因貪力故是故應言貪瞋貪
0000_,07,844b29(00):慢<com>乃至</com>貪疑也及聲顯六體各不同也<com>已上</com>○准五行方等
0000_,07,844b30(00):者五行當五方東方木南方火西方金北方水中央土也
0000_,07,844b31(00):若以土當方者攝西土生金故今水火置南北准五
0000_,07,844b32(00):行方故火河置南水河置北也木火土金水五云五
0000_,07,844b33(00):行也付此五行相尅相生相加三有之相尅者付之
0000_,07,844b34(00):有多種一木尅土木穿土故土木中惡也二火尅金火
0000_,07,845a01(00):金壞故三土尅水土滅河等故四金尅木金切木故五
0000_,07,845a02(00):水尅火水消火故相生者此亦有多種一木生火木中
0000_,07,845a03(00):火生故木火中吉也二火生土火生土故三土生金土
0000_,07,845a04(00):中金生故四金生水金生水故五水生木水生木故
0000_,07,845a05(00):相加者木木火火土土金金水水也相尅惡也相生吉也相
0000_,07,845a06(00):加半吉也○顯貪瞋有九品等者六煩惱通有九品差別
0000_,07,845a07(00):今顯貪瞋二九品者上上上中上下等也此六煩惱遍
0000_,07,845a08(00):三界五部五部者四諦修道也今遍五部者限欲界五
0000_,07,845a09(00):部有嗔煩惱故云上界無瞋色無色無嗔煩惱也
0000_,07,845a10(00):倶舍頌云六行部界異故成九十八欲見苦等斷十七
0000_,07,845a11(00):七八四謂如次具離三二見見疑色無色除瞋餘
0000_,07,845a12(00):等如説欲<com>已上</com>頌疏云釋云初六句明欲界後兩句明
0000_,07,845a13(00):上二界六行部界異者標也行謂見行謂六隨眠由見行
0000_,07,845a14(00):異<com>行ハ謂行解</com>分別爲十即此十種部界不同成九十九部
0000_,07,845a15(00):謂五部謂見苦見集見滅見道修所斷部界謂欲色無色三
0000_,07,845a16(00):界欲見苦等斷十七七八四者此明欲界有三十六也
0000_,07,845a17(00):苦等等取餘四部也十謂見苦有十隨眠七七謂見集
0000_,07,845b18(00):見滅各七隨眠八謂道諦有八隨眠四謂修道有四隨
0000_,07,845b19(00):眠謂如次具離三二見見疑者釋上數也具者見苦具
0000_,07,845b20(00):十也離三見者謂集滅各七離身見邊見戒禁取三也
0000_,07,845b21(00):離二見者道諦有八除身邊二見也離見疑者謂修道
0000_,07,845b22(00):四除五見及疑也故頌上見字兩度言之一離三見
0000_,07,845b23(00):二離二見也如是合成三十六種也前三十二名見
0000_,07,845b24(00):所斷纔見諦時彼則斷故後修道四名修所斷見四
0000_,07,845b25(00):諦已後後時中數數習道時彼方斷故也三十六中見
0000_,07,845b26(00):分十二謂苦下五見集滅各二見道諦有三見故成十
0000_,07,845b27(00):二也疑分爲四四諦各一也餘四各五貪等四各通
0000_,07,845b28(00):五部四五二十也兼前十二見及四疑故欲界中有三
0000_,07,845b29(00):十六色無色除瞋餘等如欲説者色無色界於五部下
0000_,07,845b30(00):各除瞋恚　餘與欲同故色無色各三十一兩界合論
0000_,07,845b31(00):成六十二也通前三十六惣計成九十八使更加
0000_,07,845b32(00):十纒名一百八煩惱也▲本　百步者煩惱障惑唯在
0000_,07,845b33(00):一部故以百步且合佛在世百年報壽人所具惑故
0000_,07,845b34(00):云百步若約滅後隨人壽限可減步數也▲本
0000_,07,846a01(00):白道四五寸者合譬中即合善心微知是四五者少
0000_,07,846a02(00):少義也如云三五又微弱願心即四修五念安心故名
0000_,07,846a03(00):四五又有人云阿彌陀佛四字南無阿彌陀五字是云四
0000_,07,846a04(00):五<com>已上</com>▲本　波浪交過等者以水火體喩成就惑以
0000_,07,846a05(00):波炎濕燒白道喩現起惑能妨願心染淨間起染
0000_,07,846a06(00):惑力強恒起故云常無休息也▲本　見此人等者願
0000_,07,846a07(00):往生人無斷惑力故云單獨有漏陰身爲障出離
0000_,07,846a08(00):故云欲殺▲本　今日定死者欲求出離更推自
0000_,07,846a09(00):身惑大願少以淨穢相去雖近而惑力障願往生難得
0000_,07,846a10(00):故云定死▲本　正欲到廻等者趣聖道行云欲到
0000_,07,846a11(00):廻無智力故不能伏斷故云來逼欣他方淨土
0000_,07,846a12(00):譬南北欲欣極樂云向西去▲本　東岸忽聞等
0000_,07,846a13(00):者問此人前聞淨敎故捨餘道趣西道何今始云
0000_,07,846a14(00):聞二尊敎乎　答今試言之此人傳聞西方往生雖
0000_,07,846a15(00):趣西道未委敎意故泥罪惡今曲敎意故無
0000_,07,846a16(00):其違耳▲本　若住即死者問上住亦死同異如何　答
0000_,07,846a17(00):上指都卒今住穢土故上下異也▲本　即自正當等
0000_,07,846b18(00):者雖向西道泥自罪惡思往生不可者今聞遣
0000_,07,846b19(00):喚信罪惡身即往生機赴西方云正當身心乃至廻
0000_,07,846b20(00):向▲本　或行一分等者心行具足若一二日若一二
0000_,07,846b21(00):年異學來破故云或行一分二分群賊等喚彼引經
0000_,07,846b22(00):論致妨難故云衆無惡等▲本　須臾者智論云一
0000_,07,846b23(00):刹那者翻爲一念百二十刹那爲一怛刹那一怛刹那
0000_,07,846b24(00):翻爲瞬六十怛刹那爲一羅婆羅婆翻爲一息三十
0000_,07,846b25(00):羅婆爲摩睺羅摩睺羅翻爲一須臾三十摩睺羅爲
0000_,07,846b26(00):一日一夜<com>已上</com>▲本　六根等者依涅槃經根如人舍
0000_,07,846b27(00):識如内人境如大賊識境相因劫凡夫善五蘊令
0000_,07,846b28(00):人貪近惡法遠離善法如五<gaiji attr="GT:017257"/>陁羅能令人恩愛別
0000_,07,846b29(00):離死憎集會如四毒蛇雖常膽養欲殺人四大亦然
0000_,07,846b30(00):雖常供給亦常牽人令作衆惡隨惡道也六根者
0000_,07,846b31(00):於根有二一扶根二淸淨根也扶根眼黑白色也耳
0000_,07,846b32(00):根等上目見扶根也是扶淸淨根故云扶也淸淨根者
0000_,07,846b33(00):極微所成有對質礙法非眼等所取唯意識所知法施
0000_,07,846b34(00):見色聞聲等用是云眼等五根也眞實根者淸淨根也
0000_,07,847a01(00):第六意識根者云六識轉爲意第六識根識其相一也
0000_,07,847a02(00):唯於心王前滅後生以義爲根識別謂前滅意識謝
0000_,07,847a03(00):過去名爲意根後生意識住現在名爲意識故其
0000_,07,847a04(00):體雖一以過現二爲根識別也六根者所依也若無
0000_,07,847a05(00):所依能依識不可現故能依識依所依根住前意識
0000_,07,847a06(00):滅故後意識生若前意識不滅後意識不可生故是所
0000_,07,847a07(00):依義也六識者眼等乃至意識也雖説六識其實心王
0000_,07,847a08(00):唯一也故以六窓獼猴譬合法也譬意者於一室中
0000_,07,847a09(00):有六窓以一獼猴置室中馳走攀付六窓家外
0000_,07,847a10(00):見之似有六獼然見家内唯一獼也然心王一所
0000_,07,847a11(00):依六故名六識心王凡識者了別爲義倶舍頌　云
0000_,07,847a12(00):識謂各了別此即名意處及七界應知六識轉爲意<com>已上</com>
0000_,07,847a13(00):頌疏云釋云識謂各了別者明識蘊也了別名識此有
0000_,07,847a14(00):六種了別不同故名爲各謂初眼識了色乃至意識了
0000_,07,847a15(00):法此即名意處及七界者立處界門此識蘊於十二
0000_,07,847a16(00):處中即名意處於十八界門名七心界於六識
0000_,07,847a17(00):外更加意界名七心界應知六識轉爲意者其義如
0000_,07,847b18(00):前初頌疏文識者了別通六識謂眼識了別色境耳
0000_,07,847b19(00):識了別聲境了別香名鼻識了別味名舌識
0000_,07,847b20(00):了別觸名身識了別法境名意識故了別義通
0000_,07,847b21(00):六識也六塵者六境也眼識乃至意識所縁境也眼識境
0000_,07,847b22(00):色二也謂一顯色二形色也顯色有十二形色有八
0000_,07,847b23(00):故倶舍頌云色二或二十聲唯有八種味六香四種觸
0000_,07,847b24(00):十一爲性<com>已上</com>頌疏云色二或二十者色有二種一顯二
0000_,07,847b25(00):形或二十者開爲二十顯色十二形色有八故成二
0000_,07,847b26(00):十顯色十二者靑黄赤白影光明暗雲煙塵霧形色八者
0000_,07,847b27(00):長短方圓高下正不正日㷔名光月星火藥諸㷔名明
0000_,07,847b28(00):障光明生於中餘色可見名影翻此爲暗謂形平
0000_,07,847b29(00):等名之爲正形不平等名爲不正餘色易了故今不
0000_,07,847b30(00):釋<com>已上</com>顯色中不立黑色攝靑色故或四色合染成
0000_,07,847b31(00):黑色故別不立黑色聲境八種者頌疏云聲唯有八種
0000_,07,847b32(00):者一有執受大種爲因有情名可意聲二有執受大種爲
0000_,07,847b33(00):因有情名不可意聲三有執受大種爲因非有情名可
0000_,07,847b34(00):意聲四有執受大種爲因非有情名不可意聲五無執受
0000_,07,848a01(00):大種爲因有情名可意聲六無執受大種爲因有情名
0000_,07,848a02(00):不可意聲七無執受大種爲因非有情名可意聲八無執
0000_,07,848a03(00):受大種爲因非有情名不可意聲有情身中所發音聲
0000_,07,848a04(00):名有受執<com>有情類云有執受也</com>就中語業名有情名能詮表故
0000_,07,848a05(00):拍手等聲名非有情名不能詮表故風林河等所發
0000_,07,848a06(00):音聲名無執受大種爲因無執受中有情名者謂化人語
0000_,07,848a07(00):聲此化人身雖無執受能詮表故稱有情名餘義
0000_,07,848a08(00):易知此八種聲取要言之唯有二種謂有情聲非有
0000_,07,848a09(00):情聲也於此聲有好惡好名可意惡名不可意此
0000_,07,848a10(00):好惡二聲通情非情故成四有情分二謂口言名有
0000_,07,848a11(00):情聲拍手等名非情聲如此非情亦分二風林等音
0000_,07,848a12(00):名非情聲化人言聲名非情中有情是即拍手等雖
0000_,07,848a13(00):有情無詮道理故云有情中非有情化人無心法
0000_,07,848a14(00):能詮道理故名非有情中有情可意不可意愛不愛義
0000_,07,848a15(00):也有情名有執受執受者領納義也分別苦受等唯
0000_,07,848a16(00):在有情故名有執受大種者地水火風四大是也四
0000_,07,848a17(00):大能成人體故説名爲大種爲因非情領納無之
0000_,07,848b18(00):有四大能成故云大種爲因也香四種者頌疏云
0000_,07,848b19(00):香四種者好香惡香等香不等香有差別故<gaiji attr="GT:017257"/>檀等名
0000_,07,848b20(00):好香葱薤等名惡香好惡香中增益依身名爲等
0000_,07,848b21(00):香損減依身名不等香無增益者名好惡香故
0000_,07,848b22(00):好惡香中各分出等不等香故成四香<com>已上</com>味六者頌疏
0000_,07,848b23(00):云苦酢辛甘鹹淡別故<com>已上</com>觸十一者一地二水三火四風五
0000_,07,848b24(00):輕六重七滑八澁九飢十渴十一冷堅名地濕名水
0000_,07,848b25(00):煗名火動名風可稱名重翻此爲輕柔煗名滑麤強
0000_,07,848b26(00):名澁食欲名飢煖欲名冷飮欲名渴冷飢渴三是心所
0000_,07,848b27(00):欲無表色者頌云亂心無心等隨流淨不淨大種所造
0000_,07,848b28(00):性由此説無表<com>已上</com>頌疏云亂心無心等者明無表位
0000_,07,848b29(00):亂心者此善無表餘惡無記心名爲亂心亂善無表
0000_,07,848b30(00):故善心名不亂心心同善性故此惡無表餘善無記心
0000_,07,848b31(00):名亂心亂惡無表故惡心名不亂心同惡性故故
0000_,07,848b32(00):善惡心通亂通不亂無記心唯名亂無無記無表故
0000_,07,848b33(00):乃至隨流者明無表相隨謂隨順性相似故流者謂流
0000_,07,848b34(00):轉相續起故乃至淨不淨者出無表體無表唯善惡不
0000_,07,849a01(00):通無記名淨不淨大種所造者簡法也爲簡諸得
0000_,07,849a02(00):諸得雖復通四位行相似相續濫無表相然得非
0000_,07,849a03(00):是大種所造簡諸得故是故復言大種所造謂無表
0000_,07,849a04(00):色大種所造故造者因義也乃至由此説無表者結成由
0000_,07,849a05(00):此上三句得立無表名説者顯此是師宗言無表
0000_,07,849a06(00):雖以色業爲性同有表業然非表示令他了知
0000_,07,849a07(00):故名無表<com>已上</com>　問無表是非色非心法何故攝色法
0000_,07,849a08(00):乎　答異義蘭菊也今義一邊雖難定若依世親菩薩
0000_,07,849a09(00):正意無表業是其體非色而名色法依能造大種得
0000_,07,849a10(00):名色也若無能造大種可無所造無表故以所造
0000_,07,849a11(00):無表説名爲色從所造故也▲本　五蘊等者色受想
0000_,07,849a12(00):行識五名五蘊色蘊者有十一謂五根五境無表色
0000_,07,849a13(00):也其義如前<com>已上</com>倶舍頌云受領納隨觸　想取像爲體
0000_,07,849a14(00):四餘名行蘊如是受等三及無表無爲名法處法界
0000_,07,849a15(00):<com>已上</com>釋云受領納隨觸者釋受蘊也受能領納隨順觸
0000_,07,849a16(00):因故名爲受此隨觸言爲顯因義因即是觸能生
0000_,07,849a17(00):受故觸順受故名隨受能領納隨順觸因名領納
0000_,07,849b18(00):隨觸　問何故受能領觸　答受從觸生行相似觸邊
0000_,07,849b19(00):説受能領如世間説子能領父子之媚好皆似父故
0000_,07,849b20(00):爲領也餘心所法唯領前境不能領觸名境界受
0000_,07,849b21(00):唯受一箇偏能領觸名自性受又解此隨觸聲爲顯
0000_,07,849b22(00):前境隨順觸境故名隨觸受能領納餘心所法雖
0000_,07,849b23(00):倶領境唯受偏強以自性是受故獨得受名如有
0000_,07,849b24(00):十人同一處坐一人是賊傍有一人叫喚呼賊十人
0000_,07,849b25(00):雖復倶聞賊聲實是賊者領則偏強心心所法同雖
0000_,07,849b26(00):領境實是受領亦偏強故獨名受此有三種謂苦
0000_,07,849b27(00):樂捨也想取像爲體者明想蘊想能執取苦樂怨親男
0000_,07,849b28(00):女等像故名想蘊四餘名行蘊者明行蘊也四者色
0000_,07,849b29(00):受想識除四蘊外諸餘心所有四十四及十四不相應
0000_,07,849b30(00):此五十八法是四蘊餘惣名行蘊造作遷流二義名行
0000_,07,849b31(00):依此義邊色等五蘊共可名行謂行蘊攝法依多
0000_,07,849b32(00):故偏得行名也<com>已上</com>識蘊義如前六識<com>已上</com>四大者於四
0000_,07,849b33(00):大有實四大假四大實者倶舍頌云大種謂四界即地
0000_,07,849b34(00):水火風能成持等業堅濕煗動性<com>已上</com>頌疏云大種謂四
0000_,07,850a01(00):界者標也三義釋大一體寬廣故謂四大種遍所造
0000_,07,850a02(00):色其體寬廣二增盛聚中形相大故謂大地大山地增
0000_,07,850a03(00):盛大河大海水增盛炎爐猛焰火增盛黑風團風風增
0000_,07,850a04(00):盛三能起種種大事・用故如地能持世界火能壞
0000_,07,850a05(00):初禪水能壞二禪風能壞三禪一義釋種與所造
0000_,07,850a06(00):色爲所依故故名爲種大即是種故名大種能持
0000_,07,850a07(00):自性故名爲界即地水火風者擧數能成持等業者明
0000_,07,850a08(00):用地能成持用等者等取水能成攝用火能成熟用
0000_,07,850a09(00):風能成長用堅濕煗動性者出體地堅水濕火煗風動
0000_,07,850a10(00):<com>已上</com>假四大者頌云地謂顯形色隨世想立名水火亦復
0000_,07,850a11(00):然風即界亦爾<com>已上</com>頌疏云地謂形色者釋假地也地
0000_,07,850a12(00):顯形色色處爲體謂靑等地依顯色立長短等地依
0000_,07,850a13(00):形色立此非實地實地是堅唯身根得非眼根見
0000_,07,850a14(00):於顯形色假立地名是色處攝眼所見也隨世想立
0000_,07,850a15(00):名者釋立假所由謂諸世間相示地者以顯形色
0000_,07,850a16(00):而相指示佛隨世間想立此假地名水火亦復然者
0000_,07,850a17(00):釋假水火此假水火用顯形色以之爲體例同假
0000_,07,850b18(00):地名亦復然風即界亦爾者釋假風風即界者此一
0000_,07,850b19(00):師釋無有假風風即是界界者體也體即是動世
0000_,07,850b20(00):間於動立風名故立動爲風即是實風故無假風
0000_,07,850b21(00):言亦爾者是一師釋許有假風如前假地水火依
0000_,07,850b22(00):顯形色立風亦如此依顯形色故言亦爾如世間
0000_,07,850b23(00):説黑風團風黑即是顯團即是形此用顯形表示
0000_,07,850b24(00):風故<com>已上</com>○問流轉還滅等者問意依釋論流轉還滅由善
0000_,07,850b25(00):惡勝劣謂善體力強惡業力弱故滅惡障至覺悟
0000_,07,850b26(00):名上轉門或云還滅門翻之名下轉門然今往生
0000_,07,850b27(00):淨土上轉門也若然者善強惡弱何惡性如水火二
0000_,07,850b28(00):河無際限善根如白道乎答意聖道淨土二門　別
0000_,07,850b29(00):故以釋論不可同此宗佛願難思妙術垢障凡夫引
0000_,07,850b30(00):故彼釋論意從大無明念生細業相念三細縁起生
0000_,07,850b31(00):六麤是即下轉門流轉次第也背本覺下凡夫故名
0000_,07,850b32(00):下轉門由諸佛敎縁辨善惡理發斷證智背流轉
0000_,07,850b33(00):凡夫地至本覺之城名上轉門是即自力道故還滅
0000_,07,850b34(00):時善強惡弱也<com>已上</com>是付生滅門中染淨門分別上下轉
0000_,07,851a01(00):處也眞如門本來不見妄天眞獨朗絶待理也生滅門相
0000_,07,851a02(00):對倶成無常法也其生滅門猶有染淨二門其淸淨門猶
0000_,07,851a03(00):不見妄染然待染淨談淸淨故猶相待門理也其
0000_,07,851a04(00):淸淨門中出上轉下轉二門即今所引文是也○諸染法
0000_,07,851a05(00):有力等者<com>坂下</com>染汚法有五一根本無明二生三住四
0000_,07,851a06(00):異五滅是染汚法也淨法者此有四一本覺二始覺
0000_,07,851a07(00):三眞如四虚空此四無爲淨法上五有爲染法倶行倶轉
0000_,07,851a08(00):無始已來不離暫時然染法有力淨法無力時背本
0000_,07,851a09(00):覺理向細麁成下下來來邪邪地凡夫也若淨法有
0000_,07,851a10(00):力染法無力時始覺智品初起麁向細斷迷開悟終至
0000_,07,851a11(00):本源覺體是云上上去去也是上下二轉倶生滅起動
0000_,07,851a12(00):非常住故惣云生滅門也▲本　又水波等者上定
0000_,07,851a13(00):二河白道自體下述水火濕燒白道故置又隔
0000_,07,851a14(00):問十三牒文中前後置言字今七八置又字意如何
0000_,07,851a15(00):答聖意難測若影顯歟又前後其體別故置言字牒之
0000_,07,851a16(00):七八兩文不離五六故易前後置又言歟又善惡
0000_,07,851a17(00):心不並起故上述善心今述貪心故置又言貪瞋
0000_,07,851b18(00):亦不並起故云又火等也▲本　瞋嫌之心等者抑
0000_,07,851b19(00):止功德勢力非滅善體故相宗云唯損勢用不
0000_,07,851b20(00):滅種子又台家談理縁起善亦歸實相故無滅
0000_,07,851b21(00):義故疏記云大乘善根理實無斷<com>已上</com>又弘決云斷修善
0000_,07,851b22(00):惡有性善惡<com>已上</com>此亦損勢用云斷也　問後惡抑
0000_,07,851b23(00):止善勢力前念佛可不爲往業耶　答依論註意
0000_,07,851b24(00):平生有後心有間心業不決定故後惡重障前念佛
0000_,07,851b25(00):依群疑論業道如秤重者先引故後惡業重墮惡道
0000_,07,851b26(00):<com>云云</com>此等義門尚執聖道自力決判一途日事也依和尚
0000_,07,851b27(00):釋一心專念彌陀名號順彼佛願故成正定業託
0000_,07,851b28(00):佛願上設雖念佛後造重罪決定深信乘前念佛
0000_,07,851b29(00):必得往生<com>已上相傳</com>後惡所抑念佛成往生有三由一善
0000_,07,851b30(00):體不失故二欣心引起故三佛願攝持故初者起信論云若
0000_,07,851b31(00):人修善自然歸順薩波若海以眞如法常薰習故法
0000_,07,851b32(00):身顯現無明即滅<com>已上</com>一切善法自眞如出亦薰眞如
0000_,07,851b33(00):善體無失故南岳云大乘善理實無斷<com>已上</com>設依相宗善
0000_,07,851b34(00):法種子薰第八識其體不失更生現行雖有後惡
0000_,07,852a01(00):平生所修堂塔等善往生淨土又順後業感第三生
0000_,07,852a02(00):皆由業不失滅也次者後惡雖抑念佛一心念佛
0000_,07,852a03(00):其心遮滅前惡引起前念佛力如智論云臨終一
0000_,07,852a04(00):念生善心引起無始善業生善處一念生惡引起
0000_,07,852a05(00):無始惡業生惡趣<com>已上</com>普通善惡後心被引尚生功德
0000_,07,852a06(00):況正定業無上功德三心所引起起功力何有其妨
0000_,07,852a07(00):乎後者三心既不退引起功能上生因佛願力能攝
0000_,07,852a08(00):持故前念佛悉成往業若依佛敎道理定犯惡
0000_,07,852a09(00):不離生死然彌陀誓救罪惡生死凡夫凡夫平生
0000_,07,852a10(00):念佛後可犯惡道理必然本願唯誓一心念佛若
0000_,07,852a11(00):不生者不取正覺全所不論罪業有無故念佛
0000_,07,852a12(00):後惡業雖起依前念佛必得往生深可信也○十八
0000_,07,852a13(00):界等者六根六境六識別也　因論五蘊十二處十八界其
0000_,07,852a14(00):所由如何　答依愚根樂三有其差別也故倶舍頌云
0000_,07,852a15(00):愚根樂三故説蘊處界三<com>已上</com>頌疏云所化有情有三
0000_,07,852a16(00):品故世尊爲説蘊等三門愚有三者或愚心所惣
0000_,07,852a17(00):執爲我爲説五蘊以五蘊中一蘊是色一蘊是心分
0000_,07,852b18(00):心所法爲受想行三蘊故説五蘊能破彼執或唯
0000_,07,852b19(00):愚色惣執爲我爲説十二處以十二處中十處是色
0000_,07,852b20(00):唯意法非色故説處門能破彼執或唯愚色心惣
0000_,07,852b21(00):執爲我爲説十八界以十八界廣説色心十界是色
0000_,07,852b22(00):餘八界是心故説界門能破彼執根亦三者上中下
0000_,07,852b23(00):根上根聰利説略便解爲開五蘊中根稍遲説處
0000_,07,852b24(00):方解下根最鈍要須廣説故爲談界樂三者爲樂略中
0000_,07,852b25(00):及廣故如其次説蘊等三也▲本　自造罪退者根
0000_,07,852b26(00):鈍行者若造大罪堅執罪體不懺悔故罪障昧心
0000_,07,852b27(00):退往生心也　問所言退者爲是暫退爲是永退
0000_,07,852b28(00):答若約上機應是暫退謂勝機已雖發三心而凡
0000_,07,852b29(00):夫故遇違縁時造大罪即退願生心雖退亦是
0000_,07,852b30(00):上根機故即修如理懺悔可滅罪往生故云此人雖
0000_,07,852b31(00):聞喚聲不顧直進即到西岸若約下根應永
0000_,07,852b32(00):退謂軟根人雖發三心而遇違縁造大罪故罪障
0000_,07,852b33(00):昧心懺悔不立永可退失決定往生願心此義意約
0000_,07,852b34(00):多類可消文相謂付不退機判到西岸約退根
0000_,07,853a01(00):者釋退失也　問上直云此人到西岸全無退者
0000_,07,853a02(00):計知今文於一人上可述暫退何約多類許永
0000_,07,853a03(00):退耶　答願淨土心通上下根其上根人不可退
0000_,07,853a04(00):失下根人中可有退失爲顯此意上約多分不退
0000_,07,853a05(00):勝機判到西岸今約少分機釋退失義於義無
0000_,07,853a06(00):妨也○願心成就者<com>坂下</com>現起成就證文是可驗論註下
0000_,07,853a07(00):云有凡夫人煩惱成就亦得生彼淨土三界繫業畢竟不牽
0000_,07,853a08(00):即是不斷煩惱得涅槃分焉可思議<com>已上</com>此文意不起勢
0000_,07,853a09(00):用云成就也○解謂勝解等者<com>藤田</com>倶舍論云勝謂能
0000_,07,853a10(00):於境印可<com>已上</com>光記云有耶無耶前後二心皆能印可故有
0000_,07,853a11(00):勝解<com>已上</com>○想謂思想等者論云謂於境取差別相思謂
0000_,07,853a12(00):能令心有造作<com>已上</com>此論釋思想二心所今想謂思
0000_,07,853a13(00):想云是違論文歟但處處釋云思想觀察是思即想
0000_,07,853a14(00):也今依彼釋想謂思想云歟倶舍頌云想取像爲體<com>已上</com>
0000_,07,853a15(00):是釋五蘊中想文言同抄<com>已上</com>○兼但對帶等者是爾前
0000_,07,853a16(00):不談純圓一實旨故皆有帶權過也其中兼者華嚴
0000_,07,853a17(00):也華嚴別圓兼含故云兼阿含偏説三藏故云但般若
0000_,07,853b18(00):亦帶後三大乘是故云帶也方等四敎並對故云對
0000_,07,853b19(00):爾前圓法華圓雖無差別帶權爲失純圓爲得也山
0000_,07,853b20(00):家大師云一乘獨圓動靜無礙<com>已上</com>又八敎般若竟<com>已上</com>此等釋
0000_,07,853b21(00):爾前圓法華圓別見是台家正意談也又天台云此妙彼
0000_,07,853b22(00):妙妙義無殊<com>已上</com>又云初後佛會圓頓義齊<com>已上</com>此等釋爾前圓
0000_,07,853b23(00):法華圓同事見此且取約敎方令同也帶權失者細人
0000_,07,853b24(00):麁人二倶犯過故也<com>已上</com>○就人立信者相傳有二義一
0000_,07,853b25(00):義云今就人立信者信能行機分知故付深心有機
0000_,07,853b26(00):法二種信付此二種信有廣略二釋其略是一者決
0000_,07,853b27(00):定等文也其廣釋者就人就行兩釋也於略釋所信往
0000_,07,853b28(00):生機信往生行爰知就人立信信往生機就行立信
0000_,07,853b29(00):信往生行廣略一意故就人云者往生機能信人也又一
0000_,07,853b30(00):義云就人就行兩釋未必上二種信相重釋所以然
0000_,07,853b31(00):者信相重重故就人立信者付四重破人增長信心
0000_,07,853b32(00):例如猪摺金山風倍求羅故知就人人者能破人也
0000_,07,853b33(00):禮讃中問有心行作業三於中安心是今所用也餘二同
0000_,07,853b34(00):文故來也▲本　安心起行等者散亂凡夫制虚假等
0000_,07,854a01(00):安立三心故名安心爲往生而起五念行名爲
0000_,07,854a02(00):起行成心行業名爲作業也▲本　身業禮拜等者
0000_,07,854a03(00):爲顯誠心内外相應廣擧三業若冠諸機隨機
0000_,07,854a04(00):堪不可成具闕又今三心別述隨自念佛安心故三
0000_,07,854a05(00):業行可是念佛行者助儀口業中可兼助正<com>已上</com>▲本
0000_,07,854a06(00):信知自身等者具縛凡夫自力不出三界火宅故
0000_,07,854a07(00):信具足煩惱凡夫不出火宅衆生無始常居三道於
0000_,07,854a08(00):中誰無毫毛善根故云薄少未託佛願報在三
0000_,07,854a09(00):界疏云無有出離之縁<com>已上</com>▲本　今信等者無始已
0000_,07,854a10(00):來未逢佛願流轉三界今適信願云今信如云
0000_,07,854a11(00):今逢釋迦佛等<com>已上</com>▲本　十聲一聲等者心口相備云聲
0000_,07,854a12(00):意地明記云念故等一念彼序云一聲一念則此意也
0000_,07,854a13(00):▲本　乃至一念等者問若一念有疑心非是深信故
0000_,07,854a14(00):往生不可耶　答若約暫信不信者設雖一念交疑
0000_,07,854a15(00):此人不壞信故尚可往生若爾可云淺信往生▲
0000_,07,854a16(00):本　所作一切等者准疏合集過現善及隨喜善云一
0000_,07,854a17(00):切也○同時相應等者三心倶起心所也若小乘可有
0000_,07,854b18(00):二十二其義如前若依大乘可有二十三二十二
0000_,07,854b19(00):上加無癡心所也　問若爾依大乘不可有二十
0000_,07,854b20(00):三其故於大地法中有遍行別境二遍行者觸作意
0000_,07,854b21(00):受想思五也此五遍諸心故無闕別境心所欲勝解念
0000_,07,854b22(00):定慧也此五心所依境有無起不起不定也故名別境
0000_,07,854b23(00):若然三心相應心所唯取遍行五可除別境故西方
0000_,07,854b24(00):要決意善十遍行五以之爲三心相應心所何今以二
0000_,07,854b25(00):十三心所云三心相應乎　答於大地法十分遍行
0000_,07,854b26(00):別境尤然也於別境五隨境界起不起不定但發
0000_,07,854b27(00):三心時別境五倶起謂樂欲極樂欲心所也不忘極
0000_,07,854b28(00):樂念心所也選極樂爲所求擇彌陀爲所歸慧
0000_,07,854b29(00):心所也決定往生勝解心所也專極樂一土不置餘
0000_,07,854b30(00):方三摩地心所也大地法十必起云相傳意依此義故
0000_,07,854b31(00):二十三云同時倶起也寺崎<com>律圓</com>云若少一心者於三
0000_,07,854b32(00):心中有少一心第三迴向心欲心所也然欲心所有
0000_,07,854b33(00):別境中起不起不定故至誠心深心起可有不起迴
0000_,07,854b34(00):向心義別境故由之云若少一心等也今云此義意
0000_,07,855a01(00):雖巧不忘別境義無三心闕如前○前加行等者
0000_,07,855a02(00):問於具足上可論闕義前加行位未具三心何云
0000_,07,855a03(00):闕耶　答此難不然豈前不言不具云少謂根機別
0000_,07,855a04(00):障有具闕且虚假增無疑不廻除虚假障具誠
0000_,07,855a05(00):心時信迴自立此依不具至誠心一餘心不具故從
0000_,07,855a06(00):始云少一心也亦約退者云少一心有何妨乎
0000_,07,855a07(00):謂雖已具依虚假障退三心等也　問三心生起如
0000_,07,855a08(00):何　答心不實出離不可也故起誠心信機法成迴
0000_,07,855a09(00):願心是説次也如註維摩云什曰直心誠實心發心始
0000_,07,855a10(00):始誠實道識彌明名爲深心深心增廣正趣佛惠名
0000_,07,855a11(00):菩提心<com>云云</com>○有具一具二等者<com>坂下</com>先師口筆云問三心
0000_,07,855a12(00):可有具一具二者哉若云有者凡見性相説起染
0000_,07,855a13(00):淨二心時必有相應心心所善心生時二十二心所倶
0000_,07,855a14(00):起然今三心中一心起餘二心並相應心所必可具之何
0000_,07,855a15(00):有具一具二者若依之必云具者釋云若少一心可
0000_,07,855a16(00):有具一具二聞如何　答誠難計今試會之凡今三
0000_,07,855a17(00):心厭欣上解脱生死能發安心也不可同芥爾汎汎
0000_,07,855b18(00):生處任運起相應心心所故設具一心可有二心闕
0000_,07,855b19(00):是機有三病時初聞一二三説竪具時義也強發安
0000_,07,855b20(00):心相應心所可強云事尋其例止觀第五擧十乘十
0000_,07,855b21(00):境中其十境初陰境束身中所具五蘊云陰境此上
0000_,07,855b22(00):立煩惱境業境魔境等其煩惱境依今止觀修行猛利
0000_,07,855b23(00):強盛起處煩惱也非任運起陰境中煩惱有坐禪僧從
0000_,07,855b24(00):繩床走立犯死馬等是也業境等又如此同煩惱任
0000_,07,855b25(00):運起惑但攝陰境不云煩惱今依修行所起猛
0000_,07,855b26(00):利煩惱云煩惱境准之可思之凡夫所具任運心所
0000_,07,855b27(00):非今三心願往生心上生死一大事切程願心云三心
0000_,07,855b28(00):也但此猛利三心尋其體不遮任運起心所爲體
0000_,07,855b29(00):也<com>已上口筆</com>▲本　如觀經等者疏名觀經釋經義故彼八
0000_,07,855b30(00):丁半二百餘行委曲釋之故云具説一義云以自述
0000_,07,855b31(00):義結歸惣略經文云如觀經具説如即應義具謂具
0000_,07,855b32(00):足<com>云云</com>有云<com>入阿</com>非言今釋略經文廣具三心者必得往
0000_,07,855b33(00):生具如經説<com>云云</com>
0000_,07,855b34(00):▲　私所引三心等事
0000_,07,856a01(00):止觀七云等者弘決云若被名譽等者爲此三事之所動
0000_,07,856a02(00):壞先二如妨蠹令觀法散業名爲内侵眷屬若
0000_,07,856a03(00):集令諸行破壞名枝葉外盡猶如大樹外集衆鳥
0000_,07,856a04(00):内抱虫蝎樹必死壞蠹虫者害物之虫也亦云食柱
0000_,07,856a05(00):虫也言三術如上文自列一莫受莫着二縮德露玭
0000_,07,856a06(00):三一擧万里内三術者謂空假中外障是軟賊歟謂名譽
0000_,07,856a07(00):等内障是強賊謂煩惱等是故内外用術不同<com>已上</com>○
0000_,07,856a08(00):一擧万里等者<com>坂下</com>言陰德不得隱深去万里外耶
0000_,07,856a09(00):○翻内播外者二義料簡如鈔亦先師在生時有人義被
0000_,07,856a10(00):申今内外翻對必非隱德者翻内者内愚惡懈怠成賢
0000_,07,856a11(00):善精進翻外也又翻外者外　虚賢善爲眞實蓄
0000_,07,856a12(00):内也料簡人在是巧樣難得意翻内愚惡懈怠
0000_,07,856a13(00):作眞實其儘可置内何勞外翻外又如此サル間我
0000_,07,856a14(00):只存隱德義也被載今抄但後義先師常不被申
0000_,07,856a15(00):義也自本被存隱德義也▲本　明知善導等者<com>藤田</com>
0000_,07,856a16(00):以和尚意合綽公義亦云不出等後迴向發願義分
0000_,07,856a17(00):讓宗家釋更勸應知俟者狀史反待也○維摩起信等
0000_,07,856b18(00):者維摩經云直心深心大悲心<com>已上</com>如次誠等三心也於起
0000_,07,856b19(00):信論亦有此名目故云維摩等凡三心者通用聖道
0000_,07,856b20(00):淨土二門依之般舟讃抄云以三心爲惣安心也
0000_,07,856b21(00):問若然者何故傳通記以菩提心爲惣安心於一師
0000_,07,856b22(00):釋兩處相違如何會通　答各據一義並不相違謂
0000_,07,856b23(00):三心惣安心者於九品中所論也菩提心唯限上輩
0000_,07,856b24(00):不通中下故爲別安心三心惣通九品故爲惣安
0000_,07,856b25(00):心此即於淨土門内所論也菩提心惣安心者通二
0000_,07,856b26(00):門故爲惣安心三心限淨土一門故爲別安心或
0000_,07,856b27(00):亦菩提心通遠近兩果故爲惣安心三心只限近果
0000_,07,856b28(00):往生故爲別安心也　問付前義不明三心亦通
0000_,07,856b29(00):聖道淨土二門聖道三心者維摩等文是也三心何限淨
0000_,07,856b30(00):土耶　答今三心者付往生三心所論也往生三心唯
0000_,07,856b31(00):有今宗維摩等三心非往生安心故文外也<com>已上</com>▲本
0000_,07,856b32(00):忽緖者即輕賤義也○羅漢得下品戒等性相意隨心
0000_,07,856b33(00):強弱於受戒功德立上下別謂設雖凡夫受戒志
0000_,07,856b34(00):懇切可受上品功德設雖羅漢受戒志緩怠
0000_,07,857a01(00):所得功德淺近也受戒外善惡等心品輕重隨之功德與
0000_,07,857a02(00):罪障成多少也○少分退等者問三心具足稱名酬誓
0000_,07,857a03(00):成業業成蒙不捨益何有退失若言業成三心退
0000_,07,857a04(00):失不往生者若不生者不取正覺立誓還爲虚設攝取
0000_,07,857a05(00):不捨光益亦成有捨如何　答有人<com>禮阿</com>會云攝取即別願
0000_,07,857a06(00):不捨是惣願益<com>已上</com>此會通有不濟責何約惣別今試
0000_,07,857a07(00):解之先明願體機相次定光益分齊謂具三心稱名
0000_,07,857a08(00):念佛成往生因全所不遮安心退失也和尚於心
0000_,07,857a09(00):行具上勸誓不中止恐退失故故遇此願至心念
0000_,07,857a10(00):佛酬誓成業業成蒙益無退失者順次徃生是爲
0000_,07,857a11(00):當機不捨光益在順次徃生處處釋云一形十念乘
0000_,07,857a12(00):願必生則此類也極弱人設雖業成遇縁退者遠生得
0000_,07,857a13(00):生是爲結縁光益隨通遠生二十願機則此類也若
0000_,07,857a14(00):爾願益廣蒙結縁不捨亦通遠生有何妨耶凡攝取
0000_,07,857a15(00):者無縁慈益也何捨結縁故大經若在三途勤苦之處見
0000_,07,857a16(00):斯光明無復苦惱壽終之後皆蒙解脱<com>已上</com>此光益通遠生
0000_,07,857a17(00):證也　問既云三心應是心王何以心所爲三心
0000_,07,857b18(00):體耶　答三心釋義妙契心所故以心所爲三心
0000_,07,857b19(00):體况願文云至心信樂欲生我國心所爲體是分明也
0000_,07,857b20(00):但至難者心王是主其體勝也心所是伴其體劣也故
0000_,07,857b21(00):擧勝主顯劣心所唯云三心例如隱劣顯勝唯識
0000_,07,857b22(00):<com>已上</com>○雖暫退義通永退等者異譯大阿彌陀經中説中悔
0000_,07,857b23(00):者徃生於修行之中間依疑惑強雖退三心及
0000_,07,857b24(00):其最後　亦心行具足得往生淨土是暫退證也然
0000_,07,857b25(00):今爲永退證若三心不退何有暫退若有暫退
0000_,07,857b26(00):者可有永退有此理故彼異譯經成永退助證也
0000_,07,857b27(00):○又本願藥師經等者<com>坂下</com>本願藥師經云善男子善女人
0000_,07,857b28(00):等有能受持八分齊戒或經一年復三月受持學
0000_,07,857b29(00):處以此善根願生西方極樂世界無量壽佛處聽
0000_,07,857b30(00):聞正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名號
0000_,07,857b31(00):臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路於彼
0000_,07,857b32(00):界種種雜色衆寳華中自然化生<com>已上</com>見此文未説中
0000_,07,857b33(00):悔若是取經意云中悔歟　問今鈔云淨業先成
0000_,07,857b34(00):豈無三心<com>已上</com>此義違經意歟既云而未定何具三
0000_,07,858a01(00):心爰以群疑論云藥師經言而未定者若是至心發願即
0000_,07,858a02(00):非不定之人也<com>云云</com>此釋分明判而未定者非三心何
0000_,07,858a03(00):云豈無三心耶　答難知但初欣極樂持齋戒付
0000_,07,858a04(00):所修行業何不發三心故經云願生西方願生心豈
0000_,07,858a05(00):非三心耶然云退其心聞藥師名號係心東方得
0000_,07,858a06(00):意更無過歟但而未定者者約退以後感師解釋約
0000_,07,858a07(00):退者成義不論修淨業先心歟但是愚案也不聞
0000_,07,858a08(00):師説<com>已上</com>○若依婆沙入阿毘達磨正理等者<com>藤田</com>此論中
0000_,07,858a09(00):立欣心所倶舍等中明四十六心所然於其中不
0000_,07,858a10(00):立欣心所其體唯同欲心所故不別立也欣心所
0000_,07,858a11(00):外亦立厭怖二心所是亦四十六心所外也若四十六
0000_,07,858a12(00):加欣厭怖三可云四十九心所也<com>已上</com>○品類足論者
0000_,07,858a13(00):世友尊者造佛滅後三百年時也○五識相應捨等者
0000_,07,858a14(00):問前五識雖有自性分別無計度分別何有不正
0000_,07,858a15(00):直義令謟曲虚假是可依計度分別然意識相應捨
0000_,07,858a16(00):其義可然五識相應捨難思如何　答第六意識有正
0000_,07,858a17(00):直不正直事其義無異論三種分別共有故是以今至
0000_,07,858b18(00):誠心云捨事令心正直方但身正直者前五識縁境
0000_,07,858b19(00):時境儘縁無異曲云捨相應也此五識相應不正直
0000_,07,858b20(00):云境樣ナラデ見也於靑見黄等可見歟　因問自性
0000_,07,858b21(00):計度隨念等者其名義如何　答倶舍頌云説五無分別由
0000_,07,858b22(00):計度隨念以意地散慧意諸念爲體<com>已上</com>頌疏云釋曰上兩句
0000_,07,858b23(00):釋難下兩句出體傳説分別略有三種一自性分別
0000_,07,858b24(00):二計度分別三隨念分別由五識義雖有自性而無
0000_,07,858b25(00):餘二是故經中説無分別如一足馬名爲無足自性
0000_,07,858b26(00):者體唯尋後心所中自當辨釋以意地散慧者出計度
0000_,07,858b27(00):分別體散謂非定簡定中慧意識相應簡五識心
0000_,07,858b28(00):故第六識相應散慧名爲計度分別意諸念爲體者出
0000_,07,858b29(00):隨念分別體若定若散意識相應諸念名爲隨念分別
0000_,07,858b30(00):念通定散故名爲諸<com>已上</com>　問所縁境界雖多不出三
0000_,07,858b31(00):量謂一現量二比量三非量以此三量如何可當
0000_,07,858b32(00):六識境耶　答現量是前五識境謂現量如鏡者取像
0000_,07,858b33(00):更無錯謬眼識了色乃至身識了觸能所符合宛如
0000_,07,858b34(00):函蓋無有謬縁無法故一向現量也分別中唯自性
0000_,07,859a01(00):分別自性分別者以尋爲體尋者不定地中心所也尋
0000_,07,859a02(00):求境故名尋心所其相微細非麁強分別故有定中時
0000_,07,859a03(00):加行思惟時尚有尋伺其相委如心所中第六意識境
0000_,07,859a04(00):通比非二量意識分別通邪正故言二量差別見
0000_,07,859a05(00):煙知有火此比度當理如是類名曰比量見雲謬
0000_,07,859a06(00):思煙推有火此一向無法故如此類名爲非量第
0000_,07,859a07(00):六意識有見煙知火有見雲思煙故一向不不正
0000_,07,859a08(00):三分別時起計度隨念二分別計度分別者計度是慧心
0000_,07,859a09(00):所能也此慧心所相應定散及邪正其體簡擇以爲義
0000_,07,859a10(00):今唯取散慧爲計度分別隨念分別者念心所也此念
0000_,07,859a11(00):心所亦通定散邪正以明記不忘爲念心所體此念
0000_,07,859a12(00):分別諸法名隨念分別此二分別相應意識縁比
0000_,07,859a13(00):非二量境也○心平等性等者<com>藤田</com>正直離諂曲故云
0000_,07,859a14(00):平等無驚覺者驚覺作意義也作意心不曲故云無
0000_,07,859a15(00):驚覺○背非理等者問捨心所至誠心也然至誠心治虚
0000_,07,859a16(00):假住眞實捨非理向理何云背非理等耶　答捨
0000_,07,859a17(00):非向理簡擇善惡故慧心所能也依此簡擇治虚
0000_,07,859b18(00):假不放逸心所能也例如定加行然前起捨心所住
0000_,07,859b19(00):任運正直無分別情例如定正受故云背非理及向
0000_,07,859b20(00):理也<com>已上</com>○又准唯識論等者問大乘意五十一心所立之
0000_,07,859b21(00):於中無不諂不誑心所如何　答如所問論中不
0000_,07,859b22(00):立不諂不誑心所然心所者心功能也約心功能雖
0000_,07,859b23(00):立善十一別廣論功能可立不謟不誑心所無論
0000_,07,859b24(00):略也不謟不誑者正直心也正直捨心所也故以不謟等
0000_,07,859b25(00):爲第一心　也<com>已上</com>○無貪癡等者<com>坂下</com>唯識論立五十
0000_,07,859b26(00):一心所未説不謟不誑心所然隨煩惱二十中有諂
0000_,07,859b27(00):誑心所今云不諂不誑翻對彼歟以之思之善十
0000_,07,859b28(00):一中無貪癡心所云不諂不誑歟云無貪癡一分故是
0000_,07,859b29(00):尤可尋彼宗人也<com>已上</com>　問今三心心所相應何心王
0000_,07,859b30(00):耶　答願生心者第六識第六識縁三世及非世等種
0000_,07,859b31(00):種差別故厭娑婆欣淨土功能偏此識能故　難云
0000_,07,859b32(00):期出離事本依聞佛敎事偏耳識能也或讀經卷
0000_,07,859b33(00):或拜佛像事眼識功能也於中約娑婆得道耳識尤
0000_,07,859b34(00):勝耳根得道國故妙樂云此土耳根利故偏用聲塵説<com>已上</com>
0000_,07,860a01(00):准此等文理往生安心耳識爲本而餘識等送將護
0000_,07,860a02(00):耳識也何以第六識願心爲本耶　答前五識及七八
0000_,07,860a03(00):兩識唯縁現在境不縁過未境何縁未來生處淨
0000_,07,860a04(00):土况五識唯自性分別也七八縁自境更無縁他豈
0000_,07,860a05(00):有欣求淨土分別乎第六識獨廣分別諸法知善惡
0000_,07,860a06(00):故尤厭穢可欣淨唯聞經敎拜佛像等願心助
0000_,07,860a07(00):縁　問淨土往生願心第九識能第九識者實相理故
0000_,07,860a08(00):衆生發心故發心修行不論聖道淨土皆是九識能也
0000_,07,860a09(00):起信論云以眞如法常薰習故忘心即滅法身顯現<com>已上</com>天
0000_,07,860a10(00):台云法性本淨我無始迷自非内薰何能生悟故
0000_,07,860a11(00):知生悟力在眞如<com>已上</com>論釋同以發心功爲眞如德
0000_,07,860a12(00):眞如即第九識故欣淨安心九識本分也性宗意法性縁起
0000_,07,860a13(00):廣成諸法八識已下諸識皆第九識所出也何閣本第
0000_,07,860a14(00):九以第六識屬往生安心乎　答性宗意立九識
0000_,07,860a15(00):故第九識淸淨法界妙理諸法本義置不論處也雖然
0000_,07,860a16(00):眞如妙理其體寂靜離縁慮相若無縁慮何能發心
0000_,07,860a17(00):故知發心功能專在第六其義如前辨處但至論釋
0000_,07,860b18(00):文眞如成佛性故成内薰德縱雖有内薰第六識若
0000_,07,860b19(00):不發心不可證眞如六識發心故眞如妙理施顯
0000_,07,860b20(00):現用約此等邊以生悟力爲眞如功能以眞理
0000_,07,860b21(00):體不名發心故菩提心論等意以眞如譬木中火
0000_,07,860b22(00):性菩提心以譬火鑚縁木中火性雖宛然火鑚縁闕
0000_,07,860b23(00):時無由出火雖有火鑚木中火性若無之時無由
0000_,07,860b24(00):出火故因縁和合時成出火功能六識發心例之應
0000_,07,860b25(00):知<com>云云</com>
0000_,07,860b26(00):
0000_,07,860b27(00):<com>享保十四己酉年三月晦日謹摺寫
0000_,07,860b28(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,860b29(00):
0000_,07,860b30(00):
0000_,07,860b31(00):
0000_,07,860b32(00):
0000_,07,860b33(00):
0000_,07,860b34(00):選擇決疑抄第四見聞本<com>終</com>
0000_,07,861a01(00):選擇決疑抄第四見聞末
0000_,07,861a02(00):
0000_,07,861a03(00):▲　第九四修法事
0000_,07,861a04(00):四修者定得往生儀則也是故行深者成十百即生益今
0000_,07,861a05(00):勸行用即此意也以恭敬修治憍慢心以無餘修
0000_,07,861a06(00):治雜起心以無間修治懈怠心以長時修治退
0000_,07,861a07(00):屈心譬如嬰兒由乳母將護成長耳　問三心四修
0000_,07,861a08(00):倶是最要也何三心勸必可具足今無必言　答於
0000_,07,861a09(00):三心中若少一心即不得生故云必可具足三心
0000_,07,861a10(00):然念佛人兼修雜行雖闕無餘無間尚得生故不
0000_,07,861a11(00):置必言歟又專修人雜餘業闕無餘無間豈非失
0000_,07,861a12(00):乎故可勸必可行四修無是略也　問設有心行無
0000_,07,861a13(00):四修法往業難成故四修最何正依經論無之哉　答
0000_,07,861a14(00):先師云四修法是專修儀則也故本願文含容其義謂願
0000_,07,861a15(00):文有心行之言心行人必識佛恩而可恭敬須
0000_,07,861a16(00):憑念佛不可兼餘説况淺機尚不堪助儀何雜
0000_,07,861a17(00):餘法一形十念倶期命終即四修也釋三心及八丁
0000_,07,861b18(00):半廣博義相十六字含故四修五念含願文義准例可
0000_,07,861b19(00):知然四修名出論藏爲顯經意故轉用也<com>云云</com>私云此
0000_,07,861b20(00):義符合彌陀自説般舟經云欲來生我國者常念我名數
0000_,07,861b21(00):數專念莫有休息如是得來生我國土<com>云云</com>欲生我國是安心
0000_,07,861b22(00):也常念我名起行也數數已下是作業也心行作業具足必
0000_,07,861b23(00):生彼國故結如是得生以此經文推本願文必可
0000_,07,861b24(00):有四修義也○福智二種等者於六度中前五云福
0000_,07,861b25(00):德　無第六般若救助唯成人天福德不至佛果
0000_,07,861b26(00):故云福德第六般若能至菩提故別云智惠也大乘
0000_,07,861b27(00):意亦如是若五波羅蜜連般若時皆至菩提故是即
0000_,07,861b28(00):至佛道資糧也故云二種資糧也○無所顧惜者<com>坂下</com>
0000_,07,861b29(00):是不惜身命財義也慢違尊重故云無慢也○顯
0000_,07,861b30(00):三慧具四種等者<com>藤田</com>定相應慧也此三慧通有漏無漏
0000_,07,861b31(00):一聞慧本文爲前生慧故倶舍云由聞所成故名聞
0000_,07,861b32(00):慧二思慧數數思惟生慧故三修慧修定所生智慧也
0000_,07,861b33(00):始二思惟慧也後一正受相應慧也此慧各具足四修得
0000_,07,861b34(00):成謂學文不退轉成聞慧不退轉思惟者得思
0000_,07,862a01(00):慧等也今除生得慧故云三慧除生得慧事非修
0000_,07,862a02(00):得不可具四修故除之也<com>云云</com>
0000_,07,862a03(00):▲　善導往生禮讃等事
0000_,07,862a04(00):問所引文廣通五正行今何限唯念佛引哉　答所引
0000_,07,862a05(00):文約助正兼行今述正業故非相違謂念佛爲正
0000_,07,862a06(00):禮讃等爲助業心心相續也故元祖云三心五念四修皆
0000_,07,862a07(00):念佛<com>已上</com>若約念佛一行謂之如十因云夫未出三
0000_,07,862a08(00):有火宅雖朝暮悲歎今値大善名號是一生之大慶
0000_,07,862a09(00):豈不棄衆事念佛名哉若今生空過出離何時傳聞
0000_,07,862a10(00):有聖念佛爲業專惜寸分若人來謂自他要事聖人
0000_,07,862a11(00):陳云今火急事既逼於旦暮塞耳念佛終得往生是
0000_,07,862a12(00):故寤寐稱念片時不懈<com>無間修也</com>六時禮敬四儀不背<com>恭敬修也</com>念佛
0000_,07,862a13(00):爲宗不雜餘業<com>無餘修也</com>終無退轉也畢命爲期<com>長時修也</com>念
0000_,07,862a14(00):佛一行既具四修往生業何事如之<com>云云</com>此文銘肝誰人
0000_,07,862a15(00):不遵無常迅速旦暮難辨早抛衆事唱佛名耳　問
0000_,07,862a16(00):宗家意就專修人勸異類助今何限同類助誡不
0000_,07,862a17(00):雜餘業哉　答雖約意樂勸異類助其體踈遠若
0000_,07,862b18(00):修行之即闕無餘無間故誡不雜業　問雜行人可
0000_,07,862b19(00):具四修哉　答見釋意趣唯限正行不通餘行
0000_,07,862b20(00):餘行體通雜餘果無專禮彼佛等義故▲本　一者恭
0000_,07,862b21(00):敬修者下凡出苦專依信佛若生輕慢淨業難成故
0000_,07,862b22(00):勸恭敬准次二修可云不雜餘禮而今讓下略
0000_,07,862b23(00):之無餘無間不雜餘故也　問五念中禮拜與今何別
0000_,07,862b24(00):哉　答依恭敬修成五念故此能成也彼所成也又彼
0000_,07,862b25(00):別也此通五也▲本　無餘修者問雜起貪等亦可
0000_,07,862b26(00):爲無餘修障哉　答無餘修者別簡雜行誡雜起
0000_,07,862b27(00):心故要決云但諸餘業行不令雜起<com>已上</com>故修正行
0000_,07,862b28(00):不雜雜行設起貪瞋成無餘義故知貪瞋唯障無
0000_,07,862b29(00):間不妨無餘云事至無間修別誡貪瞋而除懈
0000_,07,862b30(00):怠則此義也又數行煩惱佛道修行障何不誡之故不
0000_,07,862b31(00):雜餘業言可含此義惠心以世務屬餘業則此義
0000_,07,862b32(00):也○兩師無餘修等者要集中要決及師釋引之故云兩
0000_,07,862b33(00):師等世務名言義兼兩向佛道修行外世間務名世務
0000_,07,862b34(00):作業又行佛道行作故可云衆務或雜行或世業共
0000_,07,863a01(00):障正行故同所嫌也○謝靈運等者<com>坂下</com>惠遠禪師結
0000_,07,863a02(00):衆行念佛時望陶淵明謝靈運二人入此結衆是淵
0000_,07,863a03(00):明被入衆謝靈運不被入衆時衆恠之淵明愚癡嗜
0000_,07,863a04(00):酒事放逸謝靈運有智精進行人也然入彼除之疑
0000_,07,863a05(00):其意玆惠遠造頌云謝不入心雜起故淵明競引心專故
0000_,07,863a06(00):<com>已上</com>靈運者法華筆授者也嫌雜起心修餘行也○四種
0000_,07,863a07(00):輪王所不及等者倶舍頌云輪王八萬上金銀銅鐵一二三
0000_,07,863a08(00):四州逆次獨如佛他迎自性伏諍陳勝無害相不正明圓故
0000_,07,863a09(00):與作非等<com>已上</com>頌疏云釋云此州人壽無量歳至八萬歳
0000_,07,863a10(00):有輪王出此王由輪旋轉應道威伏一切名轉輪
0000_,07,863a11(00):王金銀銅鐵輪應別故也謂鐵輪王王一州界銅輪王
0000_,07,863a12(00):王二州界銀輪王王三州界金輪王王四州界如佛
0000_,07,863a13(00):無二倶生唯一出現依薩婆多十方世界唯有一佛
0000_,07,863a14(00):依經部宗十方世界許十方佛也此四輪王威定諸
0000_,07,863a15(00):方亦有差別謂金輪王諸小國王各自來迎作如是
0000_,07,863a16(00):請我等國土安穩富樂多諸人衆唯願天尊親垂敎
0000_,07,863a17(00):助我等皆是天尊翼得也若銀輪王自往彼土彼方信
0000_,07,863b18(00):伏若銅輪王至彼國已宣威競德彼方推勝鐵輪王
0000_,07,863b19(00):至彼國現威列陳尅勝便止一切輪王皆無傷害
0000_,07,863b20(00):令伏得勝已各安其所居勸化令修十善業道故
0000_,07,863b21(00):輪王死定得生天經説輪王有七種寳一者輪寳二者
0000_,07,863b22(00):象寳三者馬寳四者珠寶五者女寶六者王藏臣寳七者主
0000_,07,863b23(00):兵臣寳也如是諸輪王非唯七寶與餘王別亦三十
0000_,07,863b24(00):二大士相餘王別也　問若爾輪王佛何別　答佛大士相
0000_,07,863b25(00):處正明圓王相不然故有差別也<com>已上</com>此即王雖有勝
0000_,07,863b26(00):劣比隨犯隨懴凡夫僧輪王猶最劣也<com>云云</com>▲本　隨犯
0000_,07,863b27(00):隨懴等者問諸惡莫作衆善奉行自淨其意是佛敎通誡
0000_,07,863b28(00):也彌陁本願設化惡機犯罪已後追悔念佛隨犯隨懴
0000_,07,863b29(00):然世人中誇佛本願而乍行婬肉等不淨不憚念佛
0000_,07,863b30(00):偏是邪見也何成往業哉　答此難不然當不淨信
0000_,07,863b31(00):知自身罪惡不淨無出離縁一心念佛豈非自淨其意
0000_,07,863b32(00):通誡亦當隨犯隨懴故實故十因引今文已云不
0000_,07,863b33(00):簡身淨不淨不論心專不專稱名不絶必得往
0000_,07,863b34(00):生<com>已上</com>又有經云不論不淨不論心亂但念彌陀即得往生
0000_,07,864a01(00):<com>已上</com>此即願意機不爲本不論不淨一心念佛乘本
0000_,07,864a02(00):願故成決定故和尚云一心專念乃至順彼佛願故<com>已上</com>
0000_,07,864a03(00):是故名號功德甚深稱念即能淨罪濁心故論註云譬
0000_,07,864a04(00):如淨摩尼珠投之濁水水即淸淨聞彼彌陀如來至
0000_,07,864a05(00):極無上寳珠名號投之濁心念念罪滅故淸淨也是今
0000_,07,864a06(00):門有尋常別時臨終行儀不論身不淨不論心專
0000_,07,864a07(00):不專稱名不絶名尋常行莊嚴道塲安置本尊
0000_,07,864a08(00):限日數制除不淨一心念佛名別時行臨終時用
0000_,07,864a09(00):別時儀名臨終行莫致偏執　問罪惡下根貪欲所
0000_,07,864a10(00):染食酒肉等行不淨事行水無便欲入道塲行
0000_,07,864a11(00):恒例勤汚佛性罪欲恐汚罪又失恒例拜佛行法
0000_,07,864a12(00):稱讃功德進退難思如何　答祖師然阿決此疑行法
0000_,07,864a13(00):佛不忘爲要聖道門行法猶用隨意三昧行法况於
0000_,07,864a14(00):他力修行哉正先師承事也有在家人問蓮華谷云入
0000_,07,864a15(00):道身常不淨候爲拜佛家近搆佛堂候常欲參身不
0000_,07,864a16(00):淨也恐不淨奉拜佛希也如何候哉僧都答云實難治
0000_,07,864a17(00):事也但誠佛拜度切覺只參給譬參主君前正衣冠習
0000_,07,864b18(00):也然不慮外若燒失若強盜打入時鬢カカズ直垂不着
0000_,07,864b19(00):只急參神妙者如其佛本哀衆生苦給生死無常頻責
0000_,07,864b20(00):來非佛加被誰救有奉近付本尊思心無禮何不
0000_,07,864b21(00):苦急可參佛前サシモ不覺參可罪<com>云云</com>此義尤可
0000_,07,864b22(00):爾也食酒肉等氣行婬事身設雖不淨心離不
0000_,07,864b23(00):淨况歸佛心故爲滅汚三寳罪急一心念佛通
0000_,07,864b24(00):勘宗致不淨汚佛罪惡機相也偏泥罪惡闕恒例勤
0000_,07,864b25(00):彌失法財是故信知不淨汚佛墮獄業因須憑佛
0000_,07,864b26(00):力一心念佛淨心入堂設有不淨罪障一心念佛毎
0000_,07,864b27(00):念悉成正定業如響應聲磁石吸鐵業成罪除如
0000_,07,864b28(00):明來闇除能損已物種勢用故入道堂後行法講讚中
0000_,07,864b29(00):間節節一心念佛成正定業可滅汚罪安樂集云縱
0000_,07,864b30(00):使一形造惡但能繫念專精常能念佛一切諸障自然消
0000_,07,864b31(00):除定得往生<com>已上</com>定善義云衆生稱念即除多劫罪等<com>已上</com>元照
0000_,07,864b32(00):云耳聞口誦無邊聖德攬入識心頓除億劫重罪獲
0000_,07,864b33(00):證無上菩提<com>已上</com>若無如此用心起行深恐汚罪道塲
0000_,07,864b34(00):外而勤恒例行押莫入堂汚佛經故然阿云不淨入
0000_,07,865a01(00):堂先師堅誡云酒肉五辛香失爲限行婬時不能行水
0000_,07,865a02(00):洗淨入堂<com>已上</com>　問四修有傍正哉　答四修最要何論
0000_,07,865a03(00):傍正但對機性爲憍慢增恭敬爲正爲兼餘業
0000_,07,865a04(00):無餘爲正爲懈怠增無間爲正爲退屈增長時爲
0000_,07,865a05(00):正也▲本　乃至菩提等者淨土所期有遠近謂近期
0000_,07,865a06(00):往生遠期成佛故禮讃約近果而云畢命爲期今
0000_,07,865a07(00):約兩果云乃至菩提作淨因者若約近果生淨土
0000_,07,865a08(00):因也若約遠果淨佛國土名淨因▲本　行住坐臥等
0000_,07,865a09(00):者禮讃前序云如觀經説佛勸坐觀禮念等皆須面向
0000_,07,865a10(00):西方者最勝如樹先傾倒必隨曲故必有事礙
0000_,07,865a11(00):不及向西方但作向西想亦得<com>已上</com>迦才淨土論云
0000_,07,865a12(00):隨心所望而受身形如龍所行雲即隨之心亦遊
0000_,07,865a13(00):西業亦隨也<com>已上</com>故專修人勿廢此義有云飛錫禪師
0000_,07,865a14(00):釋天台行儀云智者大師爰自撫塵之歳終干耳順
0000_,07,865a15(00):臥便合掌坐必面西大漸之際令讀四十八願九品往
0000_,07,865a16(00):生光明滿山天樂迭奏生淨土面西之義亦不弘哉
0000_,07,865a17(00):彼智者證五品尚面西今愚者之欣九品豈不爲指
0000_,07,865b18(00):南乎▲本　涕唾等者眼滂名涕口滂名唾便通尿
0000_,07,865b19(00):屎痢局屎也腹中不淨出外便宜有二穴故云便歟
0000_,07,865b20(00):又論註云正直曰方外己曰便<com>已上</com>准之外大小不淨
0000_,07,865b21(00):故云便歟便猶巧也有本云利不淨出外速故云利
0000_,07,865b22(00):又外不淨其身安穩是利益耳▲本　若千由旬等者般
0000_,07,865b23(00):舟經云若去百里千里有是三昧當求之何况近
0000_,07,865b24(00):不求學也若欲學者奉事其師十歳供養當隨師
0000_,07,865b25(00):敎常念師恩又當自割身肉供養善師何况寳物
0000_,07,865b26(00):乎奉事善師當如奴事大家<com>已上</com>　問惡世法師破戒
0000_,07,865b27(00):無慚設宣淨敎何足敬重　答正像師弟重重何物
0000_,07,865b28(00):致恠若宣法義勿謂好惡如弘決二引大論云
0000_,07,865b29(00):菩薩因師得菩提如何不敬豈有上智高明於師
0000_,07,865b30(00):不敬若不敬師則失大利如井無綆水無由得
0000_,07,865b31(00):有慢之人如水不住嶺若依善師三學增長如樹
0000_,07,865b32(00):有根枝葉增長是故佛説敬師如佛論問善師尚不
0000_,07,865b33(00):能敬惡師如何敬而令敬重答勿順世法著善
0000_,07,865b34(00):師遠惡師若能開釋深般若則盡敬之不念餘
0000_,07,866a01(00):惡不以囊<gaiji attr="STAR:000245"/>而棄其金如夜行嶮惡人執燭不
0000_,07,866a02(00):以人惡而取照菩薩亦爾得智惠光不計其惡
0000_,07,866a03(00):如空中聲先<com>先一本作告</com>彼論云汝於師所勿念其惡
0000_,07,866a04(00):師之好惡何預於我求我法利不求於惡如泥木
0000_,07,866a05(00):等無有功德因發佛想得無量福何况於人又
0000_,07,866a06(00):觀師如佛者觀諸法畢竟空故觀諸衆生觀之如佛
0000_,07,866a07(00):何况於師十住論云不由師求利師有過失當須
0000_,07,866a08(00):隱藏師過彰露方便覆之師有功德稱揚流布何以故
0000_,07,866a09(00):從三昧者善護其心且輕於師三昧不成故下文
0000_,07,866a10(00):云若於師生惡求此三昧終難得然爲師者常須
0000_,07,866a11(00):無過今明凡師未能盡善故識善者不見短長
0000_,07,866a12(00):等<com>已上</com>▲本　五者敬三寳等者問上敬像敎知識同伴
0000_,07,866a13(00):是歸三寳何繁重哉　答上云有縁像敎等別限西方
0000_,07,866a14(00):今云別相同體三乘敎旨惣通一切別惣成次何云
0000_,07,866a15(00):繁重　問敬餘三寳讀誦餘敎違無餘修如何
0000_,07,866a16(00):答三寳者是修善地盤得道根元欣淨土人何不惣歸
0000_,07,866a17(00):故今因勸恭敬修示惣歸三寳誡偏執失宗家和尚
0000_,07,866b18(00):對欣淨衆勸惣歸敬勸專修人最初令禮釋迦及
0000_,07,866b19(00):以十方三世盡虚空三寳則此義也次讀誦者此亦因示
0000_,07,866b20(00):惣軌則故無其妨耳▲本　同體別相者明曠梵網疏
0000_,07,866b21(00):云實相圓理名爲一體即一而三無非秘藏如世
0000_,07,866b22(00):珍奇故通名寳何者心體覺知名佛性體離念名法心
0000_,07,866b23(00):體無諍名僧別相者十方三世諸佛及所説法門並所化
0000_,07,866b24(00):菩薩賢聖是云別相▲本　爲淺行等者是云不能具
0000_,07,866b25(00):錄由釋也謂同體別相二種淺行者不可果修故不
0000_,07,866b26(00):具錄也依之下住持下錄爲今淺行者也　問今修是
0000_,07,866b27(00):專修正行儀則也故禮讃云不雜餘業今文云諸餘業
0000_,07,866b28(00):行不令雜起何文中擧同體別相及三乘敎旨哉
0000_,07,866b29(00):答因三寳言擧同體等非文正意又同體等者言惣
0000_,07,866b30(00):意別在彌陀同體別相三寳故無其相違耳又專修人
0000_,07,866b31(00):許惣歸念是以和尚玄義中對道俗勸惣歸三寳證
0000_,07,866b32(00):定祈願歸惣三寳法事讃請惣三寳等今同體等亦此義
0000_,07,866b33(00):也▲本　雕檀者<gaiji attr="GT:017257"/>檀像也繡綺者繡謂縫也綺謂繒也玉
0000_,07,866b34(00):篇云綺有文繒也<com>已上</com>▲本　素質金容者佛像異名也素
0000_,07,867a01(00):謂白色質謂體也金謂黄也容謂形貌也言圖繒者玉篇云
0000_,07,867a02(00):繒帛也<com>已上</com>磨石者是石像也削土者是土像也靈像者廣韻
0000_,07,867a03(00):云靈神也善也寵也<com>已上</com>○十眞如等者十地菩薩所證眞如
0000_,07,867a04(00):名十眞如於中第三地菩薩所證名所流眞如三種
0000_,07,867a05(00):無分別智從此流出故三種無分別者一者加行二者根
0000_,07,867a06(00):本三者後得也然今指根本智無漏内證智無相故縁
0000_,07,867a07(00):觀無爲理此能觀智名根本智若理若事縁有爲智
0000_,07,867a08(00):名後得智智體雖一隨用名根本後得依根本智
0000_,07,867a09(00):起俗智故名後得智述記云體雖同時用有前後
0000_,07,867a10(00):<com>已上</com>▲本　名句所詮等者是能詮敎體也性宗意者以實
0000_,07,867a11(00):相爲敎體相宗以名句文爲經體故唯識論云名
0000_,07,867a12(00):詮自性句詮差別文即是字爲二所依<com>已上</com>▲本　聖
0000_,07,867a13(00):僧菩薩者聖僧雖是別相攝而因僧寳言擧聖僧凡
0000_,07,867a14(00):僧如攝佛又有凡夫僧中分修三學是入聖方便故
0000_,07,867a15(00):因中説果名聖僧歟▲本　一切時等者問想巧分齊如
0000_,07,867a16(00):何　答知其機分定心分齊見文前後障重凡夫
0000_,07,867a17(00):爲往生機况復當文以淺識者定四修機此同和
0000_,07,867b18(00):尚勸化罪惡故如禮讃可有念時日差別也　問
0000_,07,867b19(00):譬云無時暫捨不念耶孃法云精勤不倦是法
0000_,07,867b20(00):譬倶相續何成怠義　答既以亂想爲其正機亂
0000_,07,867b21(00):想凡心何是一准故今法譬若約諸機精勤不倦可
0000_,07,867b22(00):通淺深如彼念時日三懺倶名無間又念耶孃其
0000_,07,867b23(00):子亦都不思他事不可得意是散機故譬隨人
0000_,07,867b24(00):可有淺深傳聞勝願院見現證語云近比南都有見
0000_,07,867b25(00):物時一人迷子戀親泣立予具其子歸菴室養或時
0000_,07,867b26(00):與諸小兒連戯或時有思出其親泣時有親取
0000_,07,867b27(00):書札立路次其親伊賀國百姓也驚相尋來父子相見
0000_,07,867b28(00):悅喜無極其子隨父歸本國予見之思我必往生雖
0000_,07,867b29(00):有忘時亦有念時我似彼子何不往生<com>云云</com>▲本
0000_,07,867b30(00):耶孃者是父母名也存名耶孃亡名考妣耳▲本
0000_,07,867b31(00):往因等者迷始云往因無始妄心遮抑法爾無漏種子
0000_,07,867b32(00):不現功德故云壞亂散失非是壞失種子體耳▲
0000_,07,867b33(00):本　餘課者課謂語也應也取也若修雜行生雜起心
0000_,07,867b34(00):故誡不留也不隔念等者先師口筆云鈔有二義先初
0000_,07,868a01(00):義不隔念機前念起惡後念懺是上根機也不令隔
0000_,07,868a02(00):時一時懺悔犯罪相置是中根機也不令隔日一日内犯
0000_,07,868a03(00):罪懺是下根機也但此成兩方云上根必非隔念或時或
0000_,07,868a04(00):日可有之然上根不隔念多時日可少中下機亦准之
0000_,07,868a05(00):可知　尋云前念起惡後念不懺第三念已後懺爲不
0000_,07,868a06(00):隔念機爲不隔時機　答以不隔時例思之出一
0000_,07,868a07(00):時外機可云不隔日機見若然隔念機第三念已後攝
0000_,07,868a08(00):時不可念中攝歟又時長以一時外屬不隔日念
0000_,07,868a09(00):短第三已後尚可念中攝歟<com>云云</com>　尋云當流以今三品
0000_,07,868a10(00):料簡修行時難得意若修行時不隔日機於一日中
0000_,07,868a11(00):行念佛一遍可云日相續乎　答此難先料簡自被
0000_,07,868a12(00):會若三心具行人何一日何可行一遍哉知不隔日機
0000_,07,868a13(00):可兼念時故念數可多也但行時云懺悔云行也謂
0000_,07,868a14(00):於所造罪體不云追悔心有無念念稱名常懺悔故
0000_,07,868a15(00):行即懺悔被云也但於今懺擧要略廣三懺悔只是
0000_,07,868a16(00):行軌式也是付懺悔言擧要略廣三豈前念犯罪致
0000_,07,868a17(00):後念懺悔毎犯罪度修三品懺悔耶故知只是擧懺
0000_,07,868b18(00):悔方軌計也稱名自懺悔易行強不可用助業懺悔
0000_,07,868b19(00):也<com>已上</com>○所流眞如等者先師云是性相兩宗意別也只相宗
0000_,07,868b20(00):意眞如不成諸法但是萬法所依性非縁起法故云
0000_,07,868b21(00):眞如不變八識隨縁也如云海水起動生波相濕性
0000_,07,868b22(00):不生故無爲理生有爲智本不可有之然今十眞
0000_,07,868b23(00):如云遍滿眞如所流眞如眞如生如此功德功能云
0000_,07,868b24(00):也非云眞如直體也若依性宗意許眞如縁起故
0000_,07,868b25(00):所縁眞如生無分別根本智眞如無爲能縁智無爲也此
0000_,07,868b26(00):根本智中生後得所生大悲此大悲智説十二部經
0000_,07,868b27(00):也故十二部經生權智權智生實智實智生眞如
0000_,07,868b28(00):讓功於本無非眞如縁起惣而言之眞如生根本
0000_,07,868b29(00):智此智還縁眞如譬如母生子其子還孝母故云
0000_,07,868b30(00):縁起次第眞如能生也智所生也若言能縁所縁智能
0000_,07,868b31(00):縁眞如所縁也止觀云以無縁智縁無相境<com>已上</com>▲本
0000_,07,868b32(00):無間修者鎭西上人云念念相續修助正行名無間修
0000_,07,868b33(00):也　問有人云無間長時二修是聖者修行也凡夫所不
0000_,07,868b34(00):能之也<com>已上</com>凡夫者睡眠飮食大小便利等全非凡夫修
0000_,07,869a01(00):行<com>已上</com>　答汝如此義者一不聞明師淨土義一不
0000_,07,869a02(00):明淨土人師釋依之故上人常常談四修義給令
0000_,07,869a03(00):具足凡夫身易也依之選擇集云念佛行者可行
0000_,07,869a04(00):用四修之法文<com>已上</com>善導禮讃序擧三心四修五念門行
0000_,07,869a05(00):令勸進一切衆生爲令行凡夫輩也<com>云云</com>又決答云
0000_,07,869a06(00):念念不捨者無間修意也敎本意雖明念念不捨而凡
0000_,07,869a07(00):夫習餘念若起許念時日懺悔<com>云云</com>
0000_,07,869a08(00):▲　第十化佛讃嘆事
0000_,07,869a09(00):此篇意者<com>藤田</com>下上品中雖有聞經稱佛二行依有願
0000_,07,869a10(00):非願差有讃不讃異也非言化讃不通諸行餘品
0000_,07,869a11(00):中亦有化讃故也
0000_,07,869a12(00):▲　觀無量壽經云等事
0000_,07,869a13(00):耻自名慚等者此小乘有餘師義也謂倶舍云有餘師説
0000_,07,869a14(00):於所造罪自觀無耻説名無慚觀他無耻説名無
0000_,07,869a15(00):愧慚愧差別翻之可知<com>已上</com>○又依自法等者<com>藤田</com>此世親
0000_,07,869a16(00):正義也倶舍頌云無慙愧不重於罪不見怖<com>已上</com>釋云無慚愧
0000_,07,869a17(00):者標不重者釋無慚不重賢聖名無慚謂諸功德
0000_,07,869b18(00):及有德人無敬無崇無所忌難無所隨屬名無
0000_,07,869b19(00):慙即是恭敬所敵對法功德者戒定惠功德也有德者
0000_,07,869b20(00):有戒定惠人也無所忌難者無恐不隨屬者不作弟
0000_,07,869b21(00):子禮也於罪不見怖者釋無愧謂善士呵厭法名爲罪
0000_,07,869b22(00):於此罪不怖畏名無愧也又依自法者百法論疏云
0000_,07,869b23(00):無慚者不顧自法輕拒賢善爲性能障礙慚生
0000_,07,869b24(00):長諸惡行爲業謂於自法無所顧戀輕拒賢善不
0000_,07,869b25(00):耻過惡能障碍慚生長諸惡故無愧者不顧世
0000_,07,869b26(00):間崇重暴惡爲性能障礙愧生長諸惡行爲業
0000_,07,869b27(00):上謂於世間無所顧者崇重暴惡不耻過罪能
0000_,07,869b28(00):障碍愧生長諸惡行故<com>已上</com>▲本　方等者是大乘總體
0000_,07,869b29(00):也方謂方廣等謂平等橫遍諸法故名方廣竪兼凡
0000_,07,869b30(00):聖故云平等也▲本　遇善知識等者問當品人臨終
0000_,07,869b31(00):促火車現知識知念佛功故直可敎稱名何讃經
0000_,07,869b32(00):題哉　答若當品人如下下品臨終時促直勸稱名
0000_,07,869b33(00):然命少延歟又平生時雖造衆惡不謗大乘故知識
0000_,07,869b34(00):知不謗機説大乘經此人不堪聞經滅罪將命
0000_,07,870a01(00):終故説念佛也一義云爲顯極重惡人無他方便意
0000_,07,870a02(00):故設此義歟先説經題顯此罪人不堪餘行次
0000_,07,870a03(00):説念佛顯念佛獨救此罪人下三品中此品人輕罪
0000_,07,870a04(00):命延故居此品顯此義耳　問法華經云未來世中若
0000_,07,870a05(00):善男子聞法華提婆達多品淨心信敬不生疑惑者
0000_,07,870a06(00):不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前<com>已上</com>今何違哉　答
0000_,07,870a07(00):彼經威力誠以難測但望今經彼聞經機上品機也不
0000_,07,870a08(00):如今品極惡最下臨終時促苦相現前故非相違<com>云云</com>
0000_,07,870a09(00):○善知識者元照云以善化人衆所知識知其道德
0000_,07,870a10(00):識其儀貌法華妙莊嚴王云善知識者是大因縁即
0000_,07,870a11(00):指妻兒爲善知識故知但能開導不局僧侶<com>云云</com>▲
0000_,07,870a12(00):本　十二部經首題等者十二部經名義如今料簡十二
0000_,07,870a13(00):部經名目通大小乘故小乘有十二部也頌疏云乃十
0000_,07,870a14(00):二部思已過半八萬法門由爾可知<com>已上</com>是則於小乘經
0000_,07,870a15(00):中立十二部證也但天台云廣問記三局在於大<com>已上</com>
0000_,07,870a16(00):此文釋大小通合十二部經故云如是也於小乘廣
0000_,07,870a17(00):問記三經以義建立之也或唯局大乘立十二部
0000_,07,870b18(00):經十二共在大故或有大小合論十二部修多羅等九
0000_,07,870b19(00):通大小故小乘法華云或此九部法大乘此九部上
0000_,07,870b20(00):加方廣無問自説授記經云十二依之天台云廣問
0000_,07,870b21(00):記等也○翻名多者且付十二部經修多羅一名明翻
0000_,07,870b22(00):名多端也惣相修多羅者大乘十二部者是約大都也
0000_,07,870b23(00):於大乘經中有全具十二部有不具經小乘九部
0000_,07,870b24(00):亦以如此今不論此十二部具闕總指一經始終
0000_,07,870b25(00):云惣相修多羅也二者別相者於經中直申法體
0000_,07,870b26(00):不假因縁譬喩等略説云別相修多羅也今十二部
0000_,07,870b27(00):修多羅者即此別相修多羅也今云所應説義是直説
0000_,07,870b28(00):義也　問今略説者文言廣略歟　答不然不假因縁
0000_,07,870b29(00):等直述法體云略説也是非文廣略文廣直説經
0000_,07,870b30(00):即云別相修多羅也<com>云云</com>釋籖六云將大小倶十二望大
0000_,07,870b31(00):小各九各九　則別各十二通各九之中縁喩義三局在
0000_,07,870b32(00):於小廣問記三局在於大餘六部通於大小<com>已上</com>大乘
0000_,07,870b33(00):九部時除因縁譬喩論義小乘九部時除方廣無問授
0000_,07,870b34(00):記三也有云十二部經名通大小別言之大乘有九
0000_,07,871a01(00):部除因縁譬喩論義夫大乘人根利不假此三故小乘
0000_,07,871a02(00):除後三部機不堪故不説之也大乘意通説十二部
0000_,07,871a03(00):是實説也別論九部且對小乘假言九也○一由長行
0000_,07,871a04(00):者初意長行所説法未盡故重用頌次意告對向衆所
0000_,07,871a05(00):説既畢時後來衆樂聞已説法故已説法重結五言七
0000_,07,871a06(00):言等頌説之時前機後來可成渴仰思故結偈頌
0000_,07,871a07(00):説之也○惡趣安樂等者明授記光利益三惡趣衆生
0000_,07,871a08(00):値此光則離苦得樂六根不具人蒙光觸具足諸
0000_,07,871a09(00):根欲界六天耽五妙樂忘佛道然値此光厭有爲
0000_,07,871a10(00):樂欣無爲常住色界天人厭有漏禪定欣無漏出世
0000_,07,871a11(00):禪定等也○記地獄等者<com>坂下</com>地獄衆生授可生人天
0000_,07,871a12(00):淨土記別也如提婆墮獄得天王如來記別也鬼畜
0000_,07,871a13(00):等記別准之可知○孤起偈者前祇耶云重誦前長行
0000_,07,871a14(00):意重誦也今伽陀云偈不依長行直有偈頌不依
0000_,07,871a15(00):長行故云孤起或云文殊發願經一向無長行始終
0000_,07,871a16(00):説偈頌是云孤起歟○一爲令知而請法等者意爲
0000_,07,871a17(00):未知法者先自説然後令請也○一因請寸説等者於
0000_,07,871b18(00):説因縁有被請弟子説因縁是重法故待請
0000_,07,871b19(00):也二有事次欲令知本末時不待請説因縁也
0000_,07,871b20(00):○一爲深智等者用譬有爲深智有爲淺智謂聞
0000_,07,871b21(00):妙法蓮華題即解法華實相機也深智機擧妙譬解
0000_,07,871b22(00):法眞理也淺智者直不解法眞理故爲此用種種
0000_,07,871b23(00):譬也○不寐夜長等者言説弟子本事事汝愚不辨
0000_,07,871b24(00):本事故説之令知也或説弟子本事時汝愚生死長
0000_,07,871b25(00):云也不寐等二句擧譬令知愚生死長事也○此部四
0000_,07,871b26(00):佛等者<com>藤田</com>鳩留奈等現在四佛於本事經名各異説也
0000_,07,871b27(00):○甘露皷者長人雖死依甘露皷活生可知死前昔
0000_,07,871b28(00):事如此事佛説時知過去作事故名甘露皷也　問
0000_,07,871b29(00):因縁本事其別如何　答因縁廣或説法説不悟大通等
0000_,07,871b30(00):因縁或有事縁起誡之有説戒等也今本事狹或
0000_,07,871b31(00):説弟子本事或説佛往事等也謂説舍利弗昔象
0000_,07,871b32(00):説我昔仙人○法鏡者依本事經知昔事如向鏡
0000_,07,871b33(00):故云法鏡也○分別空者過去已無故云空佛今分別
0000_,07,871b34(00):説之故云分別空也惣而言之因縁對今果説昔
0000_,07,872a01(00):因也此義可通非情等因果悉皆具足故本事唯明
0000_,07,872a02(00):昔作事必不對今果故二經各別也獼猴等者<com>坂下</com>
0000_,07,872a03(00):有獼猴鷲被取子歎佛因位獅子時取自肉與鷲
0000_,07,872a04(00):買獼猴子命○又於疾病等者可尋<com>云云</com>○本事本生者
0000_,07,872a05(00):説昔作事云本事説昔受生事是云本生成獅
0000_,07,872a06(00):子王等也○圓覺疏者長水疏歟此疏以本事本生令
0000_,07,872a07(00):通佛弟子明之也○方廣是者爲諸菩薩説速證
0000_,07,872a08(00):菩提旨云毗佛略也方謂軌也軌天眞義也故無二義
0000_,07,872a09(00):云方也○或云一廣大利樂者説實相一爲廣大利
0000_,07,872a10(00):樂二爲申正法也○行瓧鉢間等者瓧器是易壞類
0000_,07,872a11(00):也然佛神力故令諸瓧鉢雖合觸無碎壞事故云
0000_,07,872a12(00):無所傷損也○入天廟等者天竺風俗崇四天王造彼
0000_,07,872a13(00):天廟安置之如日本明神等佛誕生時入彼天廟
0000_,07,872a14(00):天來下奉敬禮佛也此等夫希代事故云未曾有也
0000_,07,872a15(00):○或云廣一德等者<com>坂下</com>此顯佛德殊異二直顯法不
0000_,07,872a16(00):思議也<com>云云</com>▲本　善男子等者<com>藤田</com>當品人雖惡人廻心
0000_,07,872a17(00):念佛即滅惡障故讃云善也▲本　然望等者述化讃
0000_,07,872b18(00):但限稱名由謂望願意稱名獨是本願行故化讃唯
0000_,07,872b19(00):限稱佛釋迦擧佛讃欲令人穪名故云唯勸又
0000_,07,872b20(00):望願意願勸稱名故云唯願是故釋迦此諸部中
0000_,07,872b21(00):勸稱名爲要益也夫名號選易勝爲本願故稱念
0000_,07,872b22(00):成十百即生益不同千無一雜失故云往生義疾不
0000_,07,872b23(00):同雜散聞經即雜行而心散業故云雜散業也蓮華谷
0000_,07,872b24(00):云念　在内言彰外行者信欣心深故出聲唱佛
0000_,07,872b25(00):救我也以此義行者三業不離彌陀彌陀因中五劫
0000_,07,872b26(00):思惟遙鑒此利發稱名願<com>云云</com>勝願院云凡夫行中稱名
0000_,07,872b27(00):最勝所以勝者凡夫雖修自餘妙行其時散漫而不
0000_,07,872b28(00):相續其行難成穪名行常不忘佛不忘佛故成决
0000_,07,872b29(00):定業謂心忘佛時口穪佛名其聲入我耳引起我
0000_,07,872b30(00):心念心念若起亦勸聲令唱佛號是故念勸聲聲起
0000_,07,872b31(00):念常不忘佛有此益故法藏比丘立稱名願實望
0000_,07,872b32(00):凡夫時萬行萬善中穪名第一行仰案佛願意感涙難
0000_,07,872b33(00):抑<com>云云</com>此等二義不出難易義▲本　如此經等者別
0000_,07,872b34(00):指三經名如此經傍依諸經云及諸部也又指觀
0000_,07,873a01(00):經名云此經雙卷彌陀傍依等經名及諸部也
0000_,07,873a02(00):▲　私云聞經等事
0000_,07,873a03(00):▲本　是非本願等者問見化讚文無本願言何願爲
0000_,07,873a04(00):由又化讃言有滅罪義何重擧耶　答稱佛名是本
0000_,07,873a05(00):願行故就佛名立本願由又化讃約能讃滅罪約
0000_,07,873a06(00):所讃法故重擧之耳又上六品雖有化讃無滅罪言
0000_,07,873a07(00):今品化讃滅罪爲規爲顯此義化讃上更云加之
0000_,07,873a08(00):述滅罪歟▲本　本願正業等有問若本願故言有化
0000_,07,873a09(00):讃者上六品餘行亦可本願行有化讃故如念佛本
0000_,07,873a10(00):願故有化讃如何　答以化佛讃必不可爲本願
0000_,07,873a11(00):由上六品非本願雜行有化讃故如來迎有非本願
0000_,07,873a12(00):行<com>云云</com>但今釋者念佛本願故化讃不可立餘行非是
0000_,07,873a13(00):生因本願行故如念佛本願故來迎不通餘行<com>云云</com>▲
0000_,07,873a14(00):本　問曰何故等者問疑滅罪多少不應多經一稱答
0000_,07,873a15(00):决障苦有法堪不滅罪令爾於中先擧障苦以顯
0000_,07,873a16(00):機相次善人下正决疑問於中初决聞經滅罪少
0000_,07,873a17(00):承難問云雖説多經飡受已下會言障苦劇剋多經難
0000_,07,873b18(00):受飡心浮散由心散故除罪稍輕次决稱佛之滅罪
0000_,07,873b19(00):多承難問云佛名是一即能下會言雖障苦劇佛
0000_,07,873b20(00):名少故無苦妨碍攝散住心復口稱故除罪多劫此中
0000_,07,873b21(00):亦可述本願義讓化讃文故今略耳○既有三義等
0000_,07,873b22(00):者第一心散不散聞經時飡受心浮散故除罪稍少稱佛名
0000_,07,873b23(00):時攝散住一境故除罪最多第二義雖聞經名未
0000_,07,873b24(00):及修行稱名是聞上修行故除罪不同也第三義本願
0000_,07,873b25(00):爲由聞經非本願故除罪少稱名本願故滅罪多也
0000_,07,873b26(00):問聞經稱佛滅罪不同事依心散不散非行勝劣其
0000_,07,873b27(00):旨見大師解釋九品義何屬行勝劣乎　答念佛超
0000_,07,873b28(00):萬行經論分明也何諍勝劣乎但至解釋文者成勝
0000_,07,873b29(00):劣然者諸行難劣故難聞經名不成信心故不
0000_,07,873b30(00):能修行於聞經若如念佛有昜勝德者何不
0000_,07,873b31(00):濟此機念佛易勝故雖散亂機即具願行早成往
0000_,07,873b32(00):益凡付聖經念佛滅罪論多少事等同機可成勝
0000_,07,873b33(00):劣至下三品當機者餘善濟度不度所也但於餘經
0000_,07,873b34(00):中滅四重八重等事然彼等雖具罪障最上利根人
0000_,07,874a01(00):故滅罪生善可得意也於彼諸經者雖説滅罪不
0000_,07,874a02(00):定上下故也○經是佛師等者先師口筆云問受前佛
0000_,07,874a03(00):敎後佛成道是經即佛師云最初敎未起時始覺成道佛
0000_,07,874a04(00):何經爲師云乎　答是有最初無敎佛云事大事法門
0000_,07,874a05(00):也輙難成凡衆生流轉無始也如來成道無始也佛若有
0000_,07,874a06(00):最初衆生亦可有迷初然生死無始佛皆尋其本無
0000_,07,874a07(00):不依法今經爲師云者擧能説修多羅顯所説實
0000_,07,874a08(00):相也然佛爲師處云法也私案之法身本生自受用
0000_,07,874a09(00):智品智品皆是佛法身是法也理必生智智必依理想
0000_,07,874a10(00):縁生次第佛覺智無不生實相法故云經佛師不
0000_,07,874a11(00):可有過歟<com>云云</com>大報恩經六云以法爲師佛從法生
0000_,07,874a12(00):法是佛母佛依法住<com>已上</com>有論云問云佛若以法爲師於
0000_,07,874a13(00):三寳中何不以法爲初答曰法是雖佛師而法非
0000_,07,874a14(00):佛不弘所謂道由人弘是故以佛在初<com>云云</com>述記一云
0000_,07,874a15(00):問何故論初三寳不次答師資相因法前佛後顯説相因佛
0000_,07,874a16(00):前法後故與常説三寶次第義各不同所望異故雖報
0000_,07,874a17(00):恩經不許法在佛前説今以師資之義亦無過
0000_,07,874b18(00):失<com>已上</com>○十二部經三世常住等者是經所詮理云也非
0000_,07,874b19(00):指色經卷也▲本　造罪之人等者今文有二義自
0000_,07,874b20(00):造罪之人至以住心心散不散一義也復敎下聞稱一
0000_,07,874b21(00):義也但云由心重故非云依心重心有滅罪異今
0000_,07,874b22(00):義意但聞稱異也故心重言云稱德也依唱令心重
0000_,07,874b23(00):<com>云云</com>
0000_,07,874b24(00):▲　第十一約對雜善事
0000_,07,874b25(00):此篇意者經中廣説諸行往生而至流通孤標念佛
0000_,07,874b26(00):喩芬陀利是示念佛最勝義故釋家對雜善讃念
0000_,07,874b27(00):佛功勝　顯經意也
0000_,07,874b28(00):▲　觀無量壽經云事
0000_,07,874b29(00):法華所引等者<com>坂下</com>文意法華説摩訶曼陁羅華今芬陀
0000_,07,874b30(00):利華云也此曼陀羅華八乘也○道場等者應化道場外用
0000_,07,874b31(00):成道也應化成道必於中印度金剛座上得之報身成
0000_,07,874b32(00):道有内證外用二外用成道色究竟天摩醯首羅宮唱
0000_,07,874b33(00):他受用成道内證報應二身不定處又龍女海底内證
0000_,07,874b34(00):成道無垢世界外用對機成道也但中天竺金剛座者今
0000_,07,875a01(00):付閻浮提機論之他方不言也○金剛喩定等者<com>藤田</com>
0000_,07,875a02(00):金剛喩定名通大小乘小乘金剛喩定者三祗百劫菩薩
0000_,07,875a03(00):也三祗間修化他行百劫間修自利業因成六度將
0000_,07,875a04(00):成正覺時坐中印度金剛座發三十四心斷八十
0000_,07,875a05(00):八使見惑及有頂九品思惑此能斷定力堅固難壞故
0000_,07,875a06(00):名金剛喩定也大乘金剛喩定者最後身菩薩欲遂大
0000_,07,875a07(00):乘成道稱可百萬阿僧祇三千世界於大蓮華王上此
0000_,07,875a08(00):淨土名摩醯首羅智處城此時説法名後法利益等覺
0000_,07,875a09(00):菩薩因位最後故欲斷元品無明發能斷定堅密難
0000_,07,875a10(00):壞故名金剛定此定現時元品無明即滅滅無明時
0000_,07,875a11(00):大圓鏡智即現此智現前擊發自受用身土也自受用内
0000_,07,875a12(00):證圓時化他二身隨成智成應化眞實一道場事同時成
0000_,07,875a13(00):也　問小乘一座成覺佛可云三身相即乎　答不爾
0000_,07,875a14(00):成三身同時正覺事於實修實證佛所論也其相如
0000_,07,875a15(00):上小乘佛三祇百劫修行竟雖成正覺唯斷人執未
0000_,07,875a16(00):斷法執故同二乘證人空證但空故一段化儀
0000_,07,875a17(00):畢後如二乘灰身滅智雖然佛即還起心非如五果
0000_,07,875b18(00):廻心經八六等劫廻心已後修菩薩萬行於最後身
0000_,07,875b19(00):成三身相即一佛果於此時可論三身相即也<com>云云</com>
0000_,07,875b20(00):○四果鷲子等者<com>坂下</com>舍利弗是第四果聖者至法華
0000_,07,875b21(00):法説段最初得初住悟但舍利弗一人也是云顯得忍
0000_,07,875b22(00):嗜崛月也<com>云云</com>○又淨影云隨化等者明應化道場中印
0000_,07,875b23(00):度菩提樹下金剛座也○據實以論等明眞實道場是別
0000_,07,875b24(00):不指處總説菩薩行德名道場是有通局通總
0000_,07,875b25(00):廣指因行局別指最後身一念相應心名道場所詮
0000_,07,875b26(00):淨影意菩薩因行爲眞實道場是非眞金剛座以義
0000_,07,875b27(00):行名道場行能生佛果故也<com>云云</com>▲本　名人中等者
0000_,07,875b28(00):<com>藤田</com>問五種有生起又法譬五種前後有何意乎　答
0000_,07,875b29(00):此義未决今試解者譬文自然而無生起法約生起
0000_,07,875b30(00):故違譬次其生起者好非直好即妙好人已下難知又
0000_,07,875b31(00):依下釋只以待對成義道而無生起意况所待次
0000_,07,875b32(00):非是生起能待何爾故知法譬五種次第自然列耳　問
0000_,07,875b33(00):譬中無最勝華意如何　答自然略歟又蔡華者即當
0000_,07,875b34(00):最勝華歟▲本　豈賖者玉篇云賖始遮切遠也<com>已上</com>
0000_,07,876a01(00):▲　私云問曰經云等事
0000_,07,876a02(00):▲本　非待雜善者問上念佛外擧定散諸善今應云
0000_,07,876a03(00):非待定散如何　答會通如實非雜善下答<com>云云</com>○好人
0000_,07,876a04(00):等者今好惡是勝劣義也如决疑抄又如止觀二云自
0000_,07,876a05(00):此初等皆名邪見人也邪豈非惡唯圓法名爲善<com>已上</com>今
0000_,07,876a06(00):對念佛於餘雜行立惡等名於三福中論此義
0000_,07,876a07(00):者行福名惡戒名麁惡世名下下三福總名常有
0000_,07,876a08(00):最勝雜行總名最劣義道如前▲本　問曰既以等者
0000_,07,876a09(00):問有二意一念佛上上何不説上上品二至下
0000_,07,876a10(00):下品説答中有二初依要集而成會通即前所引
0000_,07,876a11(00):若如説行理當上上如是隨其勝劣可分九品
0000_,07,876a12(00):然經説九品行業是示一端理實無量文則是也更念
0000_,07,876a13(00):佛滅重罪爲由成上上念佛説下品義二凡九品
0000_,07,876a14(00):配當下答説念佛上上經説且一往也再往上上可説
0000_,07,876a15(00):也○文證是多等者餘行滅逆者眞言陀羅尼藏能滅五
0000_,07,876a16(00):逆又天台釋妙樂釋同云自餘三所逆順定故唯圓敎意
0000_,07,876a17(00):逆即是順<com>已上</com>文逆者一切惡也順者一切善也▲本　淵
0000_,07,876b18(00):源者<com>藤田</com>弘决云深水曰淵水本曰源見衆生病知病
0000_,07,876b19(00):根本如人見水知水源底見諸法藥識藥圓實
0000_,07,876b20(00):如人見藥知藥性<com>已上</com>是即無明爲病淵源中道爲
0000_,07,876b21(00):藥府藏<com>已上</com>○見思塵沙等者<com>坂下</com>見思界内事理惑也見
0000_,07,876b22(00):迷理思迷事也塵沙無明界外事理惑也塵沙迷事無明迷
0000_,07,876b23(00):理也此無明障中微細無明也非見思麁強癡煩惱凡
0000_,07,876b24(00):初從小乘至法相大乘界内見思外不立界外細
0000_,07,876b25(00):惑只是見思習氣非別惑體也若依天台等意見思
0000_,07,876b26(00):界内事理惑也塵沙無明界外事理惑也天台云耽障中
0000_,07,876b27(00):微細無明故失於大志復耽現行麁欲無明忘本所
0000_,07,876b28(00):受<com>已上</com>此文大通結縁機乍下一乘種子於賴耶識上
0000_,07,876b29(00):三千塵點間徒沈淪五道事釋文也耽障中道者無明迷
0000_,07,876b30(00):理惑親起法性膚直障中道理此位忘失大乘解了
0000_,07,876b31(00):也又耽現行麁欲無明者此微細無明出生麁強見思
0000_,07,876b32(00):忘大通所受也故望法性體無明親迷理惑見思踈迷
0000_,07,876b33(00):理惑也故無明爲二惑本云譬如山出生水此水流
0000_,07,876b34(00):甚深廣無明如根本水見思如枝末水釋論云精細
0000_,07,877a01(00):起動微隱流注<com>已上</com>此文意法性體微細妄起最初云也中道
0000_,07,877a02(00):爲空假中　問圓融三諦全平等無本末故天台云一
0000_,07,877a03(00):空一切空三諦皆空一假一切假三諦皆假一中一切中三
0000_,07,877a04(00):諦皆中<com>已上</com>今何云中道爲本空假爲未乎　答誠圓融
0000_,07,877a05(00):三諦無勝劣以別敎隔歷三諦地前立見思惑地
0000_,07,877a06(00):上明中道觀然見思塵沙煩惱障空假二觀無明惑
0000_,07,877a07(00):障中道觀處也能障煩惱有麁細所障三諦何無勝
0000_,07,877a08(00):劣故三諦中以中道爲勝以之天台云中爲經體
0000_,07,877a09(00):<com>已上</com>况見鏡像圓融喩鏡直體中道也光空諦所現影像假
0000_,07,877a10(00):諦也光影自鏡體起故知中道成空假本云事但云
0000_,07,877a11(00):圓融三諦無勝劣義圓敎大綱也無勝劣上且存勝
0000_,07,877a12(00):劣也大方圓意能治三觀既融即所治三惑何隔異乎三
0000_,07,877a13(00):惑同時所斷三觀相即同時也能障所障尚是一往也實三
0000_,07,877a14(00):惑即三諦三諦即三惑也故不可有能所今鈔見思塵
0000_,07,877a15(00):沙配當空假何別敎意塵沙無明法相宗云見思習氣
0000_,07,877a16(00):分也▲本　第三法寳者<com>藤田</com>彼經上擧三經云第一法
0000_,07,877a17(00):寳即是摩訶般若解脱法身第二法寶謂戒定智慧諸妙功
0000_,07,877b18(00):德<com>已上</com>▲本　妙法縵者縵謂蘊義倶舍頌云牟尼説法
0000_,07,877b19(00):蘊數有八十千彼體語或名此色行蘊攝<com>已上</com>頌疏云
0000_,07,877b20(00):釋云諸佛説敎語爲體者彼説法蘊皆色蘊攝也語是音
0000_,07,877b21(00):聲故色蘊攝也諸佛説敎名爲體者彼説法蘊皆行蘊攝
0000_,07,877b22(00):也名是不相應行故行蘊攝也<com>已上</com>則此義也▲本　攝爲
0000_,07,877b23(00):五分等者素咀纜阿難結集毘那耶優婆離結集般若文殊
0000_,07,877b24(00):結集陀羅尼金剛手結集也<com>二敎論意</com>○後一密敎者問顯密旨
0000_,07,877b25(00):異何顯經中説密乎　答大日等三部大經大日所説也
0000_,07,877b26(00):顯密兼含雜部諸經釋迦所説也彼經雜部眞言經故五藏
0000_,07,877b27(00):攝密也　問素咀纜等翻名如何　答契經調伏對法智
0000_,07,877b28(00):總持如次可屬對也▲本　循環研覈者循謂竪義環
0000_,07,877b29(00):謂橫義研謂瑩也覈謂明也總是顯問答義意也<com>云云</com>▲本
0000_,07,877b30(00):我法者人法二執○無解無行者今擧二機見抄料
0000_,07,877b31(00):簡云二機歟但遁一機無解無行機以第五藏可化
0000_,07,877b32(00):之<com>云云</com>無行者惡人可無行道理必然也▲本　八重者
0000_,07,877b33(00):一義如抄一義云殺盜婬妄具自讃已下四名八重
0000_,07,877b34(00):也是善戒經八重也<com>云云</com>○或單五逆等者殺父母等逆此名
0000_,07,878a01(00):爲單攝一切諸罪束爲五逆是云復也▲本　譬如
0000_,07,878a02(00):乳酪等者乳等五初淡終甘契經等五初淺後深也故以爲
0000_,07,878a03(00):譬若約三學修行次第可列調伏契經等然今約
0000_,07,878a04(00):説次謂佛宣直説修多羅由有犯罪次説毘尼
0000_,07,878a05(00):也○眞言化上根等者<com>藤田</com>大日經云若到修行地授不
0000_,07,878a06(00):思議果不共聲聞縁覺亦不普爲一切衆生<com>已上</com>義
0000_,07,878a07(00):釋<com>一行</com>云若無頓悟之機不入斯乎故云亦不普爲一
0000_,07,878a08(00):切衆生<com>已上</com>眞言爲上根在文分明也　問金剛頂部中
0000_,07,878a09(00):攝眞實經云然今此法大毘盧舍那如來但爲利益鈍根
0000_,07,878a10(00):人故於大智慧海中略出秘密法<com>已上</com>又大日經云甚
0000_,07,878a11(00):深無相法劣慧所不堪爲應彼等故兼存有相説
0000_,07,878a12(00):<com>已上</com>又觀音儀軌云不簡在家出家飮酒食肉有妻子等
0000_,07,878a13(00):但誦此咒必能成就<com>已上</com>又六波羅蜜經云若彼有情不能
0000_,07,878a14(00):受持等起悟師云無解無行<com>已上</com>此豈非化劣慧鈍根在家
0000_,07,878a15(00):無解重罪下機然觀經是故智者應當繫心諦觀無量壽
0000_,07,878a16(00):佛<com>已上</com>若爾何偏眞言機勝淨土機劣答菩提心論云若
0000_,07,878a17(00):有上根上智之人不樂外道二乘法有大度量勇
0000_,07,878b18(00):鋭無惑者宜修佛乘又云若衆生愚昧不可強度
0000_,07,878b19(00):<com>已上</com>又云今眞言行人既破人法上執等<com>已上</com>又大日經開題
0000_,07,878b20(00):云若有上根上智能信能修則頓超十地頓入佛地
0000_,07,878b21(00):又云自非上上决定之信解空空無著之心智誰能信
0000_,07,878b22(00):難信之法入難入之門<com>已上</com>但至難者眞言有相無相
0000_,07,878b23(00):二門堪無相名利根堪有相名鈍根望無相
0000_,07,878b24(00):門雖名劣慧鈍根尚是上根上智斷煩惱故發勝
0000_,07,878b25(00):義等菩提心故修三密故觀經對散善機雖名智
0000_,07,878b26(00):者尚是下根下智其故翻彼又至觀音儀軌文者別
0000_,07,878b27(00):約王種姓云在家故十住心論第一云若有衆生
0000_,07,878b28(00):生輪王種姓有大度量勇鋭不樂前姓住宮則許
0000_,07,878b29(00):大日所乘速疾神通寶悅<com>已上</com>又至六波羅蜜經者不能
0000_,07,878b30(00):不樂義也故十住心論云不樂前姓等菩提心論云不
0000_,07,878b31(00):樂外道等此密敎機不樂顯敎故云不能云無解
0000_,07,878b32(00):無行又雖障重頓悟涅槃是上根故何云下根眞
0000_,07,878b33(00):言機根利障重淨土所被根鈍障重如法華疏云一惑輕
0000_,07,878b34(00):根利二惑重根利三惑輕根鈍四惑重根利<com>已上</com>　問眞言意
0000_,07,879a01(00):唱阿吽等即可成佛故觀音儀軌云但誦此咒必能成
0000_,07,879a02(00):就<com>已上</com>又即身義云經中云三密中意密金剛以爲增上縁
0000_,07,879a03(00):能證毘盧舍那三身果位<com>已上</com>　答根性不同三密之中或
0000_,07,879a04(00):以意密爲增上縁或以口密爲增上縁此約傍
0000_,07,879a05(00):正且雖偏説實具三密故大日經住心品云能令
0000_,07,879a06(00):三業同於本尊<com>已上</com>行者無三業相應何成同於本尊
0000_,07,879a07(00):之義故眞言問答云若三中闕一不能至平等處
0000_,07,879a08(00):如車一闕都無所行<com>已上</com>又即身義云手作印契口誦
0000_,07,879a09(00):眞言心住三摩地三密相應加持故早成大悉地<com>已上</com>
0000_,07,879a10(00):凡眞言敎意發勝義行願三摩地三種之菩提心也勝義
0000_,07,879a11(00):者觀九種住心無自性即入第十眞言也行願者不
0000_,07,879a12(00):惜身命一切衆生與利益安樂也三摩地者觀一切
0000_,07,879a13(00):衆生本有薩埵也加之眞言意立遮情表德二門遮情
0000_,07,879a14(00):門者一切法作無自性觀又作空空無著心也表德門
0000_,07,879a15(00):者一切法有六大法性而具四種曼陀羅形故大日經
0000_,07,879a16(00):疏第二云令爲無自性觀又令知表德義<com>已上</com>若少
0000_,07,879a17(00):此等義門可非眞言機故論云衆生愚蒙不可強度
0000_,07,879b18(00):<com>已上</com>豈比念佛化無智乎　問不空羅索神變眞言經云
0000_,07,879b19(00):若人造十惡五逆四重等罪命終墮獄光明眞言一百八
0000_,07,879b20(00):遍土沙加持散亡者骨光明忽照亡者身化生西方
0000_,07,879b21(00):極樂證得無上菩提<com>云云</com>又隨求陀羅尼經云具縛婆羅
0000_,07,879b22(00):門入阿鼻獄風傳文字而觸其屍光照阿鼻免
0000_,07,879b23(00):劇苦<com>云云</com>念佛利益何及之乎　答機有多種應成異
0000_,07,879b24(00):謂顯機顯應冥機冥應顯機冥應冥機顯應種種不同故
0000_,07,879b25(00):所出文且約宿善深厚人故一萬尊勝經云受持此陀
0000_,07,879b26(00):羅尼者所有一切根本重罪除滅况深法作印受持者當
0000_,07,879b27(00):知是人於萬億那由他諸佛處曾聞此法今還得
0000_,07,879b28(00):聞<com>已上</com>大日經一云無大乘宿習未曾思惟眞言敎
0000_,07,879b29(00):彼不能少分見聞隨喜信受<com>已上</com>信受尚依宿善深厚
0000_,07,879b30(00):無心得益非直人乎况今經説光明益云若在三途
0000_,07,879b31(00):勤苦之處見斯光明無復苦惱壽終之後皆蒙解脱<com>已上</com>何
0000_,07,879b32(00):云不及　問若無宿善何行念佛故大經云若人無
0000_,07,879b33(00):善本不得聞佛名<com>已上</com>　答其義如前<com>云云</com>○有大度量等者
0000_,07,879b34(00):<com>坂下</com>問眞言人云於眞言法有信者總云無惑者也<com>云云</com>
0000_,07,880a01(00):此義如何　答是強會通歟既見十住論説聖道門機
0000_,07,880a02(00):判大人志幹淨土機怯弱下劣二論同龍樹所説也以
0000_,07,880a03(00):十住論明菩提心論大人志幹機豈非大度量乎於
0000_,07,880a04(00):怯弱下機可爲淨土正機<com>云云</com>　問觀經下上品佛讃
0000_,07,880a05(00):説善男子汝稱佛名故阿彌陀經説善男善女此等文
0000_,07,880a06(00):入念佛門改怯弱惡人名云善人今論亦復如此
0000_,07,880a07(00):歸眞言敎故可云大度量等此義如何　答彼此全
0000_,07,880a08(00):別彼約修行是約機根謂或申大度量或云大人
0000_,07,880a09(00):志幹淨土機相名怯弱下劣菩提心論若有上根上智
0000_,07,880a10(00):是判眞言不歸以前機根當體次至善男善女文約
0000_,07,880a11(00):修善當體不判機根上下是雖根鈍重障惡人指
0000_,07,880a12(00):廻心念佛時號善人非轉根性爲利根全不可
0000_,07,880a13(00):同上根上智人也<com>云云</com>○五相棟梁等者五相者一通達
0000_,07,880a14(00):心二金剛身三金剛心四證金剛心五證無上菩提心也通
0000_,07,880a15(00):達心者行者對見諦阿闍梨判是心是佛道理所謂
0000_,07,880a16(00):示六大無礙四曼不離故論云若人求佛慧通達菩提心
0000_,07,880a17(00):父母所生身速證大覺位<com>已上</com>金剛身者上知發菩提心
0000_,07,880b18(00):即本來大日計也今父母所生身成金剛不壞身心法
0000_,07,880b19(00):金剛界大日色法胎藏界大日色心不二云不二大日全
0000_,07,880b20(00):知兩部不離一心云金剛身也故大日經云不捨
0000_,07,880b21(00):此身速得神境通<com>已上</com>金剛心者此位胎金不二上胸中
0000_,07,880b22(00):肉團有自性淸淨蓮華此蓮華八葉八佛中臺九尊三十
0000_,07,880b23(00):七尊自性體具足見處云金剛心蓮華所胎經云歸命本
0000_,07,880b24(00):覺心法身常住妙法心蓮臺本來具足三身德三十七尊住
0000_,07,880b25(00):心城<com>已上</com>證金剛心者此位三十七尊諸尊聖衆互自受法
0000_,07,880b26(00):樂入我我入故有經云出入隨命息普賢一字心時時
0000_,07,880b27(00):不間斷三十七尊圓滿<com>已上</com>證菩提心者此位正知大日法
0000_,07,880b28(00):身體我身非知具諸尊諸尊即知我心性體故初
0000_,07,880b29(00):通達菩提心此位圓滿於此五相有二意一從果向因
0000_,07,880b30(00):此意初通達菩提心位成佛此云初發心時便成正覺
0000_,07,880b31(00):又云發心即到又云不起于座三摩地現前也此位疏
0000_,07,880b32(00):釋自證菩提實儀餘四相皆果後方便也二從因至果此
0000_,07,880b33(00):位初發菩提心以三密修行淨除無始間隔時遂
0000_,07,880b34(00):加持成佛次示顯得成佛是皆從因至果意也三密者
0000_,07,881a01(00):菩提心論云凡修習瑜伽觀行人當須具修三密行
0000_,07,881a02(00):證悟五相成身義也<com>已上</com>所言三密者一身密如結印
0000_,07,881a03(00):契召請聖衆也二語密者如口誦眞言令文句了
0000_,07,881a04(00):了分明無謬誤三意密者如住瑜伽相應白淨月圓滿
0000_,07,881a05(00):觀菩提心也抑後禪林寺<com>靜遍</com>初隨醍醐座主勝賢僧正
0000_,07,881a06(00):傳小野流値仁和寺上乘院法印仁際受廣澤流
0000_,07,881a07(00):寫兩流於一器凝觀慧於三密人也▲本　念佛三昧
0000_,07,881a08(00):等者十疑云三昧正云三摩地此云正受又云等持
0000_,07,881a09(00):謂離沈掉曰等令心住一境性曰持<com>已上</com>倶舍論云
0000_,07,881a10(00):三摩地者此云等持能令心王於一境轉但通定
0000_,07,881a11(00):散唯是有心<com>已上</com>散心口稱心一境性分念佛三昧也○智
0000_,07,881a12(00):論云問曰等者問所引文所明念佛三昧廣通諸佛今
0000_,07,881a13(00):所明念佛彌陀念佛也然總別既異也如何引用乎　答
0000_,07,881a14(00):如所問論念佛是廣通諸佛於諸佛中在彌陀故
0000_,07,881a15(00):總別雖異引爲彌陀念佛證何況餘念佛三昧非本
0000_,07,881a16(00):願決定行雖然重罪尚滅況於彌陀本願念佛三昧乎
0000_,07,881a17(00):餘諸三昧五停心中且擧三除三毒故除婬者不淨觀
0000_,07,881b18(00):也除瞋者慈悲觀也除癡者因縁觀也因縁觀者於諸法
0000_,07,881b19(00):知因縁即除癡也<com>云云</com>▲本　餘行不然者問法華眞言
0000_,07,881b20(00):等大乘力能滅重罪何云不然　答約平生堪能彼
0000_,07,881b21(00):眞言等法力能滅重罪然如下品極惡最下機臨終時
0000_,07,881b22(00):始修餘行無願力故也不然要集云極重惡人無他
0000_,07,881b23(00):方便<com>已上</com>又群疑論云約臨終機立迎勝云以念佛
0000_,07,881b24(00):罪垢滅除阿彌陀佛乘本願與諸聖衆自來迎餘法不
0000_,07,881b25(00):然<com>已上</com>豈依彼文不云餘法無滅罪來迎今亦如
0000_,07,881b26(00):是<com>云云</com>▲本　阿伽陀藥者此云良藥十因云一稱彌陀
0000_,07,881b27(00):佛滅無量罪者如一良藥治萬病<com>已上</com>▲本　五逆迴
0000_,07,881b28(00):心等者<com>坂下</com>問五逆迴心通上上品者品品中有九品
0000_,07,881b29(00):通其中上上云歟將生讀誦機到即悟無生上上品位
0000_,07,881b30(00):歟又以如此歟如何　答先師口筆云先師時有此論
0000_,07,881b31(00):然而非下品中九品通竪上上品存餘品往生通亦如
0000_,07,881b32(00):此若云其品中上念佛何下輩往生成不通上中
0000_,07,881b33(00):此義不可然也　問餘行通下品者化輕次重罪
0000_,07,881b34(00):乎　答有二義一義如抄一義云依要集華嚴般若
0000_,07,882a01(00):等彼大乘經功力一念能滅十惡五逆<com>云云</com>若爾惡逆罪人
0000_,07,882a02(00):平生迴心受讀大乘經亦滅罪往生故可成品位但
0000_,07,882a03(00):今經約臨終故云無他方便獨念佛行成化益也
0000_,07,882a04(00):問餘行人生下品亦可見金蓮亦可華合多劫乎
0000_,07,882a05(00):答五逆罪人十念即生上品然餘行中最劣故雖生
0000_,07,882a06(00):下品是善人無重障何由見金蓮亦可華合久大
0000_,07,882a07(00):經下輩夢見彼佛無華合障其證也又五逆人十念即
0000_,07,882a08(00):生上品是最上根也即悟無生有何妨乎　問一聲一
0000_,07,882a09(00):念通上六品者平生臨終中何乎　答可通二途謂
0000_,07,882a10(00):隨機分臨終迴心依一念功生上上品其義應知若
0000_,07,882a11(00):約平生且依行功可論其義如造逆人雖未命
0000_,07,882a12(00):終決定業故名地獄人上上品機一十念成上上品
0000_,07,882a13(00):業因中説果名往生人上下品等准之可知<com>云云</com>准造
0000_,07,882a14(00):逆人成決定業命終決定可墮無間可信我等至
0000_,07,882a15(00):心念佛本願生因決定業故命終決定可往生義和尚
0000_,07,882a16(00):定判衆生稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖衆自來
0000_,07,882a17(00):迎接等則此義也○昇之與沉等者<com>藤田</com>往生淨土云
0000_,07,882b18(00):昇留穢士云沉往生依佛力沉淪依不加佛力
0000_,07,882b19(00):故云由佛依佛願有無有昇沉也○住不退地等者
0000_,07,882b20(00):論意上根逆者一念往生叶處不退爲正意名號功德
0000_,07,882b21(00):雖切無量罪障觀經所説逆者十念機根微劣故頓不
0000_,07,882b22(00):能滅罪障故至十念滿往生淨土叶處不退一
0000_,07,882b23(00):念十念二機論勝劣時一念生爲正意也▲本　迦才
0000_,07,882b24(00):等者此師意見土別即通報化　故彼論上云今引文
0000_,07,882b25(00):次云若作此解者諸經論中或判爲化皆無妨難也
0000_,07,882b26(00):<com>云云</com>然今集以宗家和尚爲依憑故可依唯報義知
0000_,07,882b27(00):今取起行千殊見土萬別義不依通報化義也例如
0000_,07,882b28(00):佛地論判報土云或勝或劣或大或小改轉不定如變
0000_,07,882b29(00):化土也▲本　五種譽者好人妙好人等稱歎名五種
0000_,07,882b30(00):譽觀音勢至爲勝友云二尊影護當座道場等二句
0000_,07,882b31(00):云往生成佛也▲本　始終兩益者預不捨益必生
0000_,07,882b32(00):彼國是名始益得生已後不見入滅是名終益
0000_,07,882b33(00):問往生已後念佛人預光攝始終兩益中何耶　答今
0000_,07,882b34(00):約彌陀入滅時分論終益故所問義外也若約在世
0000_,07,883a01(00):答所問是得生後故可攝終益所詮光益通始終
0000_,07,883a02(00):有何妨乎一義云平生念佛預不捨益生彼國後佛
0000_,07,883a03(00):在世間預不捨益是爲始益當入滅時尚見不滅
0000_,07,883a04(00):爲終益歟▲本　兆載永劫者憬興云十千億爲兆十
0000_,07,883a05(00):千兆爲京十千京爲婉十千婉爲掃十千掃爲匹十千
0000_,07,883a06(00):匹爲載<com>已上</com>▲本　亦有滅度者問依三經彼佛即依壽
0000_,07,883a07(00):命無量願可無入滅何云入滅　答誠如所難彼
0000_,07,883a08(00):佛酬願壽命無量可無滅時次下云一向專念阿彌
0000_,07,883a09(00):陀佛常見彌陀現在不滅<com>已上</com>則此義也但至難者且對
0000_,07,883a10(00):觀音有縁之機示滅相歟心地觀經云或一菩薩多佛
0000_,07,883a11(00):化<com>已上</com>寳性論云休息隱沒則此義也　問若對觀音有
0000_,07,883a12(00):縁不定時分可有前佛入滅後佛成道義何限時
0000_,07,883a13(00):劫耶　此答義難通恐權説也是故大阿彌陀經中説
0000_,07,883a14(00):三佛相繼義不説時節長遠旨宜依此文會長劫
0000_,07,883a15(00):説例如天台依法華經入滅羅漢彼土迴心不説經
0000_,07,883a16(00):劫會涅槃經五果廻心經劫説云經存敎道被鈍根
0000_,07,883a17(00):者今通令現發<com>已上</com>今亦如是爲捨餘行令行念
0000_,07,883b18(00):佛且存敎門設長劫説其實機縁頓熟三佛各各速
0000_,07,883b19(00):疾成佛可應地地機縁<com>云云</com>▲本　彼國衆生者對下專
0000_,07,883b20(00):念阿彌陀佛是餘行機也　問彼經云阿彌陀佛入涅槃
0000_,07,883b21(00):後復有深厚善根衆生還見如故深厚善根言妙契地
0000_,07,883b22(00):上證位雖入滅時證位尚見常住故云還見如故
0000_,07,883b23(00):例如釋迦雖滅證位菩薩尚見常在靈山故彼經意
0000_,07,883b24(00):當入滅時未證位見佛入滅證位菩薩可見常住
0000_,07,883b25(00):何云念佛常見彌陀　答依通途義所難實爾也今
0000_,07,883b26(00):意者念佛機雖未證位見現在不滅餘行機見佛入
0000_,07,883b27(00):滅又一義云佛名者其體易勝本願行故稱念者即成
0000_,07,883b28(00):大利無上功德故念佛名深厚善根如下輩云若聞
0000_,07,883b29(00):深法故今指彼云深厚善根云一向專念等也　問
0000_,07,883b30(00):念佛機見不滅餘行機見入滅其故如何　答集其由
0000_,07,883b31(00):無之淨土論意稱彼佛名如名義願義者壽光當知
0000_,07,883b32(00):稱名如壽光故現生即蒙攝取光益得生已後亦見
0000_,07,883b33(00):常壽智度論云復次菩薩常愛樂念佛故世世處處常
0000_,07,883b34(00):得値佛則此義也諸行不如名義願故不蒙光益
0000_,07,884a01(00):亦見滅相也○問念佛餘行倶生等者<com>坂下</com>此問意可見
0000_,07,884a02(00):答中有衆多義一佛言可信仰<com>云云</com>二付初生者論
0000_,07,884a03(00):之<com>云云</com>意設雖餘行往生機位位增進至地上位何見
0000_,07,884a04(00):報身入滅相乎知今不云念佛餘行付初生者判
0000_,07,884a05(00):之初生者彌陀必定可入滅若彼入滅期近有餘行往
0000_,07,884a06(00):生機不進後位前即可見入滅也或佛般涅槃後
0000_,07,884a07(00):生諸行機同不可拜見彌陀是定佛入滅其儘入滅見
0000_,07,884a08(00):別雖非行失念佛機入滅上望見不入滅是猶餘行
0000_,07,884a09(00):失也但今鈔出滅後時諸行機彌陀在世生機必到上位
0000_,07,884a10(00):不可見入滅云然而案道理臨涅槃期生極樂
0000_,07,884a11(00):諸行機何不見入滅故<com>云云</com>三設雖餘行機得往生
0000_,07,884a12(00):何見入滅但至經釋或如來勸化巧言或道綽稱名勸
0000_,07,884a13(00):進意也此意説餘行者見入滅云巧言也○若餘行
0000_,07,884a14(00):機等者<com>藤田</com>問彌陀有縁餘行機登證位時念佛見彌
0000_,07,884a15(00):陀不滅者二機見無差別哉　答證二機差未證位
0000_,07,884a16(00):時也二機倶昇證位可無其差別歟又設昇證位
0000_,07,884a17(00):同念佛雖見彌陀依願非願差可成見明昧增
0000_,07,884b18(00):進差歟又依心地觀經地上證位尚見報身入滅准
0000_,07,884b19(00):餘行機設昇證位不如名義尚見入滅有何妨
0000_,07,884b20(00):乎　問地上證位既得常壽何見入滅　答初地斷
0000_,07,884b21(00):無明證中道故雖一分得常壽而後位惑理深細明
0000_,07,884b22(00):昧淺深重重也故天台云初地菩薩不知二地菩薩擧足
0000_,07,884b23(00):下足<com>已上</com>知地地斷證中間機息應轉可有前佛入滅後
0000_,07,884b24(00):佛成道儀則故餘行機見隱前劣身云彌陀入滅見
0000_,07,884b25(00):顯後勝身云觀音成道然念佛人如名義願故雖
0000_,07,884b26(00):斷證尚見彌陀勝身常住不滅也　問悲華經云令我
0000_,07,884b27(00):壽命無量無邊百千萬億那由他劫無能知者除一切智<com>已上</com>
0000_,07,884b28(00):依此願文約因位見且云無量若約佛智可是
0000_,07,884b29(00):有量故大經約二乘見成無量義云聲聞縁覺乃至
0000_,07,884b30(00):不能究盡知其限極<com>已上</com>又稱讃經云壽命無量無邊數大
0000_,07,884b31(00):劫由是縁故彼土如來名無量壽<com>已上</com>既云大劫故略記云
0000_,07,884b32(00):無量壽者如文殊稱讃經云彼如來及諸有情壽命無
0000_,07,884b33(00):量無數大劫大論云無量億阿僧祗與恒沙多數量同諸
0000_,07,884b34(00):文雖異彼土壽量大劫一恒河沙數劫耳<com>已上</com>天台云有量
0000_,07,885a01(00):無量亦此義也　彌陀壽有量無量義其有量者是即
0000_,07,885a02(00):他受用入滅通德也大阿彌陀經及授記經所説三佛相繼
0000_,07,885a03(00):此義也其無量者爲念佛人所設別願所成壽也故記
0000_,07,885a04(00):經云佛涅槃後或有衆生不見佛者有諸菩薩得
0000_,07,885a05(00):念佛三昧常見阿彌陀<com>已上</com>悲華等且約通德云除一
0000_,07,885a06(00):切智若得此意諸文隨應無其相違又一義云因人
0000_,07,885a07(00):迷實無量不計量無量故云無能知大經二乘不
0000_,07,885a08(00):能盡知亦可此意佛照無數不計壽命故云除歟
0000_,07,885a09(00):例如佛知自受用量無其齊限又稱讃經大劫言約
0000_,07,885a10(00):所無故自劫還無可續無邊數大劫也所以者今經
0000_,07,885a11(00):願文以劫數即爲所超故但略記等存通德歟況天
0000_,07,885a12(00):台等屬應身故異今義門<com>云云</com>　問彼土衆生見佛入
0000_,07,885a13(00):滅可生憂惱若爾彼土何云極樂　答彌陀有縁
0000_,07,885a14(00):見不滅故無憂惱義故無相違但彼土雖有變易
0000_,07,885a15(00):苦望分段苦且名極樂准知彼衆生雖見佛滅而
0000_,07,885a16(00):異化身入滅茶毘等又地上證位雖見佛滅得佛
0000_,07,885a17(00):智知示現相故可無憂惱故無相違也○又恐綽
0000_,07,885b18(00):公等者<com>坂下</com>是雖似別義而一義也經説有諸菩薩得
0000_,07,885b19(00):念佛三昧常見彌陀等是如來巧言也又經別莫云餘
0000_,07,885b20(00):行道綽相對念佛諸行立兩益勸進言云事也如來
0000_,07,885b21(00):巧言綽公勸進似別義實非爲別義<com>云云</com>又一義者
0000_,07,885b22(00):約示現隱沒相釋入滅相非實滅度也○見道以前
0000_,07,885b23(00):大悲薰等者初地入心云見道見未曾見理故此時歡
0000_,07,885b24(00):喜身餘故名歡喜地亦云極喜地見道名初地最初一
0000_,07,885b25(00):念也二念已後修道故三賢位云以前也於三賢位
0000_,07,885b26(00):有自利利他行自利行因成自受用化他行因成他
0000_,07,885b27(00):受用及變化因○隨父母等者報應二身同有父母隨
0000_,07,885b28(00):父母相可有報應報身補處者不現八相直付成
0000_,07,885b29(00):佛座應身補處者具示八相爰以爲差皷音經説有
0000_,07,885b30(00):父母具不具八相故報身也　問凡論父母於穢
0000_,07,885b31(00):土中所明也報土唯化生不假胎生父母縁如何説
0000_,07,885b32(00):有父母乎　答義立父母也彌陀功德從理智二法
0000_,07,885b33(00):生喩如母生子故非難此文安然釋義也非相傳意
0000_,07,885b34(00):也相傳意淸泰國彌陀定應身故　問安然釋義相傳
0000_,07,886a01(00):意既引彼文記主上人云散朦昧故何云相傳
0000_,07,886a02(00):外乎　答敎時義意以授記經觀音補處文爲報身儀
0000_,07,886a03(00):式以定報身邊爲正義此義合相傳義故云散
0000_,07,886a04(00):朦映也皷音經彌陀云報身義非嘆之也　問以等
0000_,07,886a05(00):覺菩薩爲當補處故云報身義難得意今日釋迦以
0000_,07,886a06(00):等覺彌勒雖爲補處應身也若爾如何　答報身補處
0000_,07,886a07(00):定是十地大形也應身補處定是凡夫也但至彌勒補處
0000_,07,886a08(00):難者雖等覺當成出世時爲示八相母胎託生同
0000_,07,886a09(00):凡夫類故當凡夫補處義今日釋迦雖久遠如來現八
0000_,07,886a10(00):相時示凡身三世十方應身補處凡夫事皆以如此<com>云云</com>
0000_,07,886a11(00):○例法華雖説等者彼經云是人雖生滅度相而於彼
0000_,07,886a12(00):土得聞是經<com>已上</com>羅漢灰身滅智於方便土迴心向大
0000_,07,886a13(00):得聞法華故云而於彼土等雖然不説經劫此
0000_,07,886a14(00):文爲證會通經劫文會通意於涅槃經説五果迴
0000_,07,886a15(00):心云須陀洹人經八萬劫斯陀含人經六萬劫阿那
0000_,07,886a16(00):含人經四萬劫阿羅漢人經二萬劫支佛人經一萬
0000_,07,886a17(00):劫<com>已上</com>此經意初果經生人至第四果入滅過八萬劫
0000_,07,886b18(00):後心法亦生聞大乘法二果經生人至第四果入涅
0000_,07,886b19(00):槃經六萬劫後還生心等也經劫文明也雖然法華
0000_,07,886b20(00):不説經劫故涅槃經説經劫是方便説云也既出三
0000_,07,886b21(00):界至界外土聞勝應説法何因徒送多劫故天台
0000_,07,886b22(00):云既有出界聞勝應説必須臾經八六四二萬十千劫
0000_,07,886b23(00):也<com>云云</com>例意授記經説三佛相繼中間經多劫是即敦逼
0000_,07,886b24(00):諸行者爲令歸念佛説經劫如敦逼二乘雖
0000_,07,886b25(00):説經劫實不經劫也
0000_,07,886b26(00):
0000_,07,886b27(00):<com>享保十四己酉年五月九日謹摺寫
0000_,07,886b28(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,886b29(00):
0000_,07,886b30(00):
0000_,07,886b31(00):
0000_,07,886b32(00):
0000_,07,886b33(00):
0000_,07,886b34(00):選擇決疑抄第四見聞末<com>終</com>
0000_,07,887a01(00):選擇決疑抄第五見聞全
0000_,07,887a02(00):
0000_,07,887a03(00):▲　第十二付屬佛名事
0000_,07,887a04(00):此篇意者定散諸行非本願故不付屬之念佛定是佛
0000_,07,887a05(00):本願故以付屬也定散隨機雖倶往生念佛易勝生因
0000_,07,887a06(00):行故益物超餘故釋尊選持名一法付阿難也○三
0000_,07,887a07(00):摩付屬等者佛三摩菩薩等頂付屬所説法是即慇
0000_,07,887a08(00):懃儀式也法華屬累品云爾時釋迦如來從法座起現
0000_,07,887a09(00):大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂乃至今以付
0000_,07,887a10(00):屬汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是
0000_,07,887a11(00):三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言乃至今以付屬汝
0000_,07,887a12(00):等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切衆生普得
0000_,07,887a13(00):聞知等<com>已上</com>○大品前後付屬者此經總有九十品故
0000_,07,887a14(00):云大品於兩處付屬之阿難謂彼經第二十<com>屬累品</com>云
0000_,07,887a15(00):阿難我以般若波羅蜜屬累汝<com>已上</com>又第三十卷云以
0000_,07,887a16(00):般若波羅蜜屬累汝<com>已上</com>兩處有累品故云前後付
0000_,07,887a17(00):屬也○寳積等者彼經總有四十九會別法故有各
0000_,07,887b18(00):各付屬故云會會付屬也此兩經雖有付屬言無
0000_,07,887b19(00):三摩儀式今經亦以如此設雖無三摩何無慇懃付
0000_,07,887b20(00):屬義阿彌陀經無付屬言和尚釋慇懃付屬彌陀名
0000_,07,887b21(00):是以准知雙卷觀經付屬阿彌陀經可有慇懃付屬也
0000_,07,887b22(00):然即説付屬必慇懃一義必不可依三摩有無<com>云云</com>又
0000_,07,887b23(00):可三摩下明可有此經三摩既是濟凡秘術未世相應
0000_,07,887b24(00):敎法也爲流通此法付屬易勝名號何無三摩儀
0000_,07,887b25(00):式乎但經無經家若譯者略之定可有三摩付屬也
0000_,07,887b26(00):▲　觀無量壽經云等事
0000_,07,887b27(00):▲本　汝好持是等者已説定散云持是語如得益分説
0000_,07,887b28(00):是語持簡要行云持是語者此乃爲顯定散文中
0000_,07,887b29(00):念佛獨勝總別語耳<com>此等公鄕僧正並山ノ覺樹僧都ノ一義也</com>又上正説流通已
0000_,07,887b30(00):竟今以佛名別付侍者何廣指定散故所付佛名
0000_,07,887b31(00):標下牒釋也<com>此ハ相傳ノ一義也</com>有云<com>入阿</com>持若念佛者之文云持是
0000_,07,887b32(00):語○但天台云結名等者<com>坂下</com>天台觀經疏以今汝好持
0000_,07,887b33(00):是語文尺付屬者和尚釋同也<com>云云</com>○三變淨土等者<com>藤田</com>
0000_,07,887b34(00):多寳證誠時敎主釋迦集分身諸佛然釋尊分身廣多無
0000_,07,888a01(00):量故娑婆一土狹劣難集分身故初廣二萬億佛土
0000_,07,888a02(00):是尚狹故次廣四萬億是亦狹故後廣六萬億故云
0000_,07,888a03(00):三變淨土也於此淨土中集分身諸佛其時多寳如
0000_,07,888a04(00):來全身舍利來法華會證誠也此淨土内無雜穢故
0000_,07,888a05(00):三界衆生佛以神力移他土故此時釋迦淨土淸淨無
0000_,07,888a06(00):濁也<com>云云</com>○本迹等者台家意法華二十八品分爲二一迹
0000_,07,888a07(00):門初十四品也二本門後十四品也名云本迹久遠成道
0000_,07,888a08(00):説實成故名本門始成正覺邊久遠實成迹化故號
0000_,07,888a09(00):迹門天台云今日因果是迹宗久遠因果是本宗<com>已上</com>▲本
0000_,07,888a10(00):遐代者即指名號流布時也▲本　上來雖説等者明
0000_,07,888a11(00):獨付屬佛名由謂上來正説中雖廣説定散往生益
0000_,07,888a12(00):望彌陀生因本願捨定散獨付屬佛名意令未來
0000_,07,888a13(00):衆一向專稱佛名故大經云一向專念無量壽佛今
0000_,07,888a14(00):一向者指彼文耳又一義云上來下通伏難伏難意云
0000_,07,888a15(00):上來正宗廣説定散益何閣餘善付屬佛名乎有
0000_,07,888a16(00):此難故先擧難意次望佛下正成會通言上來廣爲
0000_,07,888a17(00):隨他機雖説定散今至隨自付屬時望彌陀本願
0000_,07,888b18(00):隨自意捨定散付屬佛名也
0000_,07,888b19(00):▲　私云案疏等事
0000_,07,888b20(00):▲本　一定散二念佛等者有云見下文釋定散已結
0000_,07,888b21(00):云定散二善大槪如此次念佛者云專稱彌陀佛名
0000_,07,888b22(00):是也故知念佛非定散攝云事況復次下引法華秀三
0000_,07,888b23(00):説中例本願念佛超定散三説中既無法華定散中
0000_,07,888b24(00):何有本願念佛<com>云云</com>今云如彼義者有正宗中不説
0000_,07,888b25(00):本願念佛失何況散善極至下輩十念能滅五逆重
0000_,07,888b26(00):罪是豈非顯本願勝能故知今釋自總開別成義
0000_,07,888b27(00):道謂下輩念佛雖是散善今依上來雖説等文且爲
0000_,07,888b28(00):別上來雖説<com>乃至</com>之益者總明定散望佛<com>乃至</com>佛名者別明
0000_,07,888b29(00):念佛一行也例如上釋四重法滅十方西方總別成
0000_,07,888b30(00):義但至例難者且引例勝劣義是非同攝不攝義
0000_,07,888b31(00):有云下輩念佛可有隨自隨他二途諸師所立念佛義
0000_,07,888b32(00):萬行隨一故屬隨他爲所廢行宗家所立本願念佛隨
0000_,07,888b33(00):自行故無此義相違<com>云云</com>今云此義相違宗家説設
0000_,07,888b34(00):雖他師存異義以下輩念佛爲所廢行背佛意故
0000_,07,889a01(00):以總別可消文相<com>云云</com>▲本　修十三觀等者問地觀
0000_,07,889a02(00):已下滅罪往生其理可爾日水二觀是爲後觀方便也
0000_,07,889a03(00):何有滅罪往生　答假必表眞觀若成者何無滅罪往
0000_,07,889a04(00):生義是以日觀釋三意中第二即滅自身業障也第三
0000_,07,889a05(00):即見彼土光明既滅罪勝境往生有疑日想既爾水觀
0000_,07,889a06(00):例爾也但假顯眞爲要故經略不説耳▲本　經曰一
0000_,07,889a07(00):者等者問今故云經曰註已上經文意如何　答試
0000_,07,889a08(00):存二義一云付一者三福言即有伏難謂今釋正
0000_,07,889a09(00):説定散故如云定善有其十三可云散善有其
0000_,07,889a10(00):九品何云一者三福等爲通此難故云經曰擧
0000_,07,889a11(00):經文已委細釋也即顯三福九品開合一云三福義多
0000_,07,889a12(00):含故先言經曰擧經文已委細釋也合九品文故知
0000_,07,889a13(00):爲顯經釋分齊云經曰歟如云三心釋言經曰
0000_,07,889a14(00):顯經釋分齊也　問讀誦孝經等或讀誦小乘經或
0000_,07,889a15(00):修八勝處等世間定爲往生行三福中何攝耶　答
0000_,07,889a16(00):是事未決今試解者讀誦孝經等可攝孝養句歟
0000_,07,889a17(00):能説所説不相離故讀誦小乘經可攝讀誦句歟
0000_,07,889b18(00):大小雖異同讀誦故例如孝養攝世出世孝養戒
0000_,07,889b19(00):福攝大小三歸耳又世間定或攝深信因果句或攝
0000_,07,889b20(00):勸進行者句歟所勸行廣故<com>云云</com>▲本　一世間等者世間
0000_,07,889b21(00):風俗善故名爲世間孝養出世道人爲生縁恩修出
0000_,07,889b22(00):世善名出世孝養又對出世今人所修故名世間
0000_,07,889b23(00):孝養有何妨乎但世間言通二途故無相違耳
0000_,07,889b24(00):問以佛法功廻願父母後生菩提如何可名乎
0000_,07,889b25(00):答以出世善爲出世益迴父母故可名出世孝
0000_,07,889b26(00):養歟世間者述記云言世間者可毀壞故有對治
0000_,07,889b27(00):故隱眞理故名之爲世墮世間故名爲世間由
0000_,07,889b28(00):此滅道或非世間無對治故<com>已上</com>○身體髮膚等者<com>坂下</com>
0000_,07,889b29(00):先師云身體髮膚併父母精血也然不爲非全身體令
0000_,07,889b30(00):悅父母心歟是爲孝養<com>云云</com>有云<com>仲範</com>是有二義一謂
0000_,07,889b31(00):出父母胎内時諸根不闕生先令喜父母意是
0000_,07,889b32(00):云孝始一義云如上近頃有僧者付此文事長髮
0000_,07,889b33(00):不切髮此義未必然剃形令端嚴豈不令悅父
0000_,07,889b34(00):母意<com>云云</com>○資於事父等者言以事父志事母其愛同
0000_,07,890a01(00):以事父志向君時其敬同故母有愛無敬君有敬
0000_,07,890a02(00):無愛今愛敬共兼父也<com>云云</com>○事之以愛等者三敎指歸上
0000_,07,890a03(00):云記云父母有疾冠者不櫛行起不翔琴瑟不御酒
0000_,07,890a04(00):不到變咲不至<gaiji attr="GT:002684"/>此乃思親切骨不敢容裝又
0000_,07,890a05(00):云隣喪舂不相里有殯街不歌是復與人共
0000_,07,890a06(00):憂不分親疎其於疎遠如此於眤近如彼○
0000_,07,890a07(00):史記云家貧等者家貧親老無擇官貧立身勞親意
0000_,07,890a08(00):故也負重下寄事令知之負重度遠時其身疲不簡
0000_,07,890a09(00):所息也何不辨身分欲昇進勞親意耶○生縁
0000_,07,890a10(00):奉訊等者父於子有能生縁故云生縁奉訊者給仕
0000_,07,890a11(00):一義歟　問世間出世其義是異何以出世孝攝世間
0000_,07,890a12(00):耶　答世間出世雖異孝養名義是同故爲一句況復
0000_,07,890a13(00):孝養本在世善然世人尚用之故從本攝之有何
0000_,07,890a14(00):妨乎○應少經理等者言若父母不信三寳恣不與
0000_,07,890a15(00):以少述理隨時與之也父母恩雖重不信受僧物
0000_,07,890a16(00):是失故有信者與之不信不與也今付僧物論之
0000_,07,890a17(00):若在家非僧物財寳恣與之可無過○得報縁等者
0000_,07,890b18(00):縁因縁也或縁者間斷即依義也<com>云云</com>○敎二人等者父母
0000_,07,890b19(00):云二人也敎父母使作善不可報盡恩也○五
0000_,07,890b20(00):百問云等者五百問論也○爲埋藏等者言父母紡績不
0000_,07,890b21(00):與況蓄財居棺豐與得罪也<com>云云</com>○阿爺阿良等者父
0000_,07,890b22(00):字過歟阿耶父也阿良不審也若阿娘歟阿娘母也阿孃不
0000_,07,890b23(00):審也若云母同上故祖父阿婆祖母也阿兄舍兄也阿弟
0000_,07,890b24(00):舍弟也姨伯母也姑等者姑外姑是妻母也又夫母只姑云
0000_,07,890b25(00):也今次第當姪女已上委可尋之○善見云等者文意
0000_,07,890b26(00):奴婢等眷屬若出家不得婢喚已出家非所屬故阿
0000_,07,890b27(00):摩下通伏難難意若然何故佛召姨母或云阿摩或
0000_,07,890b28(00):喚尼也通意阿摩尼二名女通名也故無過制僧祇等
0000_,07,890b29(00):別喚阿父阿娘等制也又大姉弟等者是不審也但阿娣
0000_,07,890b30(00):義同歟○阿摩母也者依資持記釋阿摩尼倶女通名
0000_,07,890b31(00):也例云母不審也○山林岥峨等者意佛自擧父至山
0000_,07,890b32(00):林動搖也○不須改服等者比丘自本染衣服故今更
0000_,07,890b33(00):父亡得不可染服但常樣也○資持記等者此疏靈
0000_,07,890b34(00):芝釋也○執勞奉事者言但用勞事父母也○順陰陽
0000_,07,891a01(00):者左陰右陽也○彼方者天竺也天竺母父貴故左擔
0000_,07,891a02(00):母左上也○經涉多時者一期百年勤苦報不可報須
0000_,07,891a03(00):臾恩況多時長大恩耶○以道供等者言出家供俗人
0000_,07,891a04(00):是汚佛家過有但二親許之<com>云云</com>有律師云汚家六群者
0000_,07,891a05(00):以三寳物與俗人是汚佛家過也<com>云云</com>可尋之○違
0000_,07,891a06(00):制等者二百五十輕戒是四重外也犯之云突吉羅罪
0000_,07,891a07(00):也但委可尋之所詮今言今云重罪非四重波羅夷
0000_,07,891a08(00):罪是突吉羅罪也○有云逆蘭者可尋之<com>云云</com>○無虚費
0000_,07,891a09(00):者信有可無虚受過故許之也○無親可歸等者貧窮
0000_,07,891a10(00):父母可至歸無居處也○小衆者沙彌也言父如沙彌
0000_,07,891a11(00):許非時也○敬脱者人名也言此人常母經書載我一
0000_,07,891a12(00):頭也○充繼者曰繼也續同謂充朝夕食云意也○道
0000_,07,891a13(00):<gaiji attr="GT:073922"/>者人名也形骸之累者母苦五體身分皆爲我苦勞
0000_,07,891a14(00):也今此苦讓他人哉也或形骸累我身也有身有苦
0000_,07,891a15(00):何我勞讓他也○大度豈比等者今擔我母大度孝養
0000_,07,891a16(00):也不可比常途○雖敎有小違者敎孝養報恩雖
0000_,07,891a17(00):有小違大理以報恩歸大順也○竭力今古等者
0000_,07,891b18(00):今讃敬脱道<gaiji attr="GT:073922"/>二人也○一生補處等者<com>藤田</com>問阿含是
0000_,07,891b19(00):小乘經也於小乘中不知大覺菩薩如何云等覺
0000_,07,891b20(00):哉　答雖小乘爲大人有宣大乘深法如此説
0000_,07,891b21(00):名密意説也小乘機雖有其座所不見聞也於
0000_,07,891b22(00):阿含會八萬諸天等得大乘無生忍等也○准知孝養等
0000_,07,891b23(00):者<com>坂下</com>言以孝養功德比餘功德佛功德勝因位功德
0000_,07,891b24(00):等覺位齊孝養功德也○至道之法等者菩薩戒至道者
0000_,07,891b25(00):是佛道也儒書要道者是世間道也○或可敎導餘人等者
0000_,07,891b26(00):言敎導餘人成報恩父母恩重故設以善敎導不可
0000_,07,891b27(00):盡報恩思也○又但闕所須等者言設父母雖無
0000_,07,891b28(00):病無供給人可報之也闕所須者無供給云歟
0000_,07,891b29(00):○准文不出者言成上義謂准字即義然僧祗喚阿
0000_,07,891b30(00):耶等可云優娑夷等是阿爺即喚可云優婆塞非
0000_,07,891b31(00):准例義若准例義無能准所准故云文不出也不出
0000_,07,891b32(00):擧上外又不出餘也○善見召婢等者善見善見論也言
0000_,07,891b33(00):設奴婢若出家不喚本名敬彼其名能喚呼也○美
0000_,07,891b34(00):飾者善義也○僧祇所制等者言僧祗於阿耶等親類
0000_,07,892a01(00):制呼本名今善見論佛呼娣母召阿摩尼總女通
0000_,07,892a02(00):名故非相違也○二號者阿摩尼二也○白帽等者倶白
0000_,07,892a03(00):也素條白中少薄黑也蒲鞋クツ也世俗云下下類也哭
0000_,07,892a04(00):杖ツヘ也○杖同等者同鄙世俗喪出家如此用之是
0000_,07,892a05(00):任愚情也○悛革者改易義也言設僧家任世俗愚
0000_,07,892a06(00):情改常義也但上不須變服云如俗白衣變黑衣セ
0000_,07,892a07(00):ストモ綵衣變麁布事許也▲本　仁義禮智等者<com>藤田</com>
0000_,07,892a08(00):體是五戒也十住心論云愍傷不殺曰仁防害不婬曰
0000_,07,892a09(00):義故心禁酒曰禮淸察不盜曰智非法不言曰信
0000_,07,892a10(00):此五者人性恒不可暫捨故曰五常<com>云云</com>○何稱定散
0000_,07,892a11(00):等者<com>坂下</com>機可發義也定散法若不生因何名可發機
0000_,07,892a12(00):可發言必受益可得脱故云機也▲本　四無量心等
0000_,07,892a13(00):者<com>藤田</com>問四無量心是出世行何屬世善　答輪王出世
0000_,07,892a14(00):哀萬民有四無量義例如五常名五戒耳○慈等至
0000_,07,892a15(00):等者此四無量心定相應行也故云入等至等至者三昧
0000_,07,892a16(00):漢語也總三漢語有之一等持通定散心一境性也二
0000_,07,892a17(00):等至局有心定有心定者除無想滅盡二定其餘皆
0000_,07,892b18(00):有心定也三等引通有心定也<com>云云</com>此四無量心勝解作意
0000_,07,892b19(00):觀也發慈意樂入定也○阿世耶者意樂云阿世耶也
0000_,07,892b20(00):○其勝解想者倶舍論云前雖説此能治四諦不能
0000_,07,892b21(00):令諸惑得斷有漏根本靜慮攝故勝解作意相應起
0000_,07,892b22(00):故遍縁一切有情境起故<com>云云</com>○不縁上界等者此四無量
0000_,07,892b23(00):治貪欲瞋恚然上界無瞋故云不縁上界也○怨親中
0000_,07,892b24(00):等者於欲界有情有怨衆生親衆生不怨不親中衆生
0000_,07,892b25(00):並起貪瞋故發四無量意樂治此貪等也故唯所
0000_,07,892b26(00):縁欲界有情起四無量心也○第三但依等者四無量
0000_,07,892b27(00):中喜云第三也喜無量依地局初二禪相應喜受故初
0000_,07,892b28(00):二禪靜慮無意地樂故唯合五識相應喜受餘三無量
0000_,07,892b29(00):通依六地謂四禪未至中間也四禪者四禪根本定也未
0000_,07,892b30(00):至者初禪定加行也離欲界未至初禪定地故云未
0000_,07,892b31(00):至或云未到定也中間者於初禪中總有三天一
0000_,07,892b32(00):者梵衆二梵輔三大梵天也初梵衆天梵輔天有尋伺二
0000_,07,892b33(00):尋伺者發語心所也以微細散亂爲本爲體次大梵天
0000_,07,892b34(00):唯有伺無尋故大梵天勝初二天雖然不及第二
0000_,07,893a01(00):禪勝劣中間故此天名爲中間禪於中高臺閣有
0000_,07,893a02(00):之即是梵天王所住也是只於初禪中別立之也<com>云云</com>
0000_,07,893a03(00):○容預德者是不定義也未至定云着味謂愛相應愛能
0000_,07,893a04(00):味著故名爲味定相應彼愛故得味名也然淨等至
0000_,07,893a05(00):釋淨謂世間善無貪等諸白淨法相應起故定得淨
0000_,07,893a06(00):名亦云此則所味著是淨定別散味定味著處境也謂
0000_,07,893a07(00):淨定滅彼味定生縁畢滅淨生愛著故知始淨定生後
0000_,07,893a08(00):起味定既所縁境通淨味故已離欲未離欲共縁之
0000_,07,893a09(00):故云容預德歟約未離欲故或云六地約已離欲
0000_,07,893a10(00):故或云唯依五地故知容預德者顯不定義也已離欲
0000_,07,893a11(00):者<com>藤田</com>第三果聖者也斷欲界惑故云已離欲也○欲
0000_,07,893a12(00):四根本近分中間等者欲者欲界也四本者於四禪定
0000_,07,893a13(00):有根本近分謂伏下地惑加行位名近分發得喜
0000_,07,893a14(00):等定位名根本故云四本近分・中間者如前於四
0000_,07,893a15(00):無色定有根本近分故四禪四空合之云八近分八
0000_,07,893a16(00):根本也<com>云云</com>○此意欲令等者擧異説是皆復次意也今
0000_,07,893a17(00):義通依十地前義或依六地或依五地初二靜慮喜
0000_,07,893b18(00):受相應也餘慈悲捨三種通六地故依地不定也雖然
0000_,07,893b19(00):此十地定四無量攝也▲本　受持者智論云信力故受念
0000_,07,893b20(00):力故持<com>已上</com>○三聚淨戒等者一攝善法戒定散諸善也二攝
0000_,07,893b21(00):律儀戒大小諸戒三饒益有情戒一切化他戒也此三聚淨
0000_,07,893b22(00):戒攝一切萬善○十重禁戒等者梵網經所説也一快
0000_,07,893b23(00):意殺生戒二劫盜人物戒三無慈行欲戒四故心妄語戒五
0000_,07,893b24(00):酤酒生罪戒六談他過失戒七自讃毀他戒八慳生毀辱戒
0000_,07,893b25(00):九嗔不受謝戒十誹謗三寳戒也此三聚十重外有無量
0000_,07,893b26(00):戒法故云等戒也○通歸三種四種三寳等者於三寶
0000_,07,893b27(00):體有三種四種三種三寳者明曠梵網經疏云實相圓
0000_,07,893b28(00):理名爲一體即一而三無非秘藏如世珍奇故通
0000_,07,893b29(00):名爲寳何者心體覺知名佛性體離念名法心體無
0000_,07,893b30(00):諍名僧別相者十方三世諸佛及所説法門並所化菩薩
0000_,07,893b31(00):賢聖是云別相三寳住持者泥木素像佛寳黄卷朱軸
0000_,07,893b32(00):法寳剃髮染衣僧寶也別相住持功由一體<com>云云</com>四種三寳
0000_,07,893b33(00):者南山始建立也靈芝資持記云三寳有四種初一體二
0000_,07,893b34(00):化相三理體四住持<com>已上</com>一體者圓上一體名三寳此只
0000_,07,894a01(00):局大乘也化相者敎主釋迦爲佛寳四諦法門爲法
0000_,07,894a02(00):寳五<gaiji attr="GT:025632"/>隣等爲僧寳五<gaiji attr="GT:025632"/>隣者<gaiji attr="GT:025632"/>隣<gaiji attr="GT:025632"/>毘釋摩男十力迦
0000_,07,894a03(00):葉<gaiji attr="GT:025632"/>利太子也理體者五分法身爲佛寶滅諦涅槃爲
0000_,07,894a04(00):法寳四果功德爲僧寳也住持者如前也　問一體理
0000_,07,894a05(00):體有何差別哉　答一體者性德也理體者修德也故
0000_,07,894a06(00):以修性爲其別也　問理體若修德化相三寳有何
0000_,07,894a07(00):別耶　答化相者外用也理體者内證也故以内外爲別
0000_,07,894a08(00):也<com>云云</com>○翻邪三歸等者未歸佛法始歸三寶云翻
0000_,07,894a09(00):邪也受五戒時佛法法式故先歸三寳也八戒等
0000_,07,894a10(00):皆如此也<com>云云</com>○倶舍等意等者受具足戒事受五戒
0000_,07,894a11(00):等後也然受五戒時歸三寳故具足戒時重不三
0000_,07,894a12(00):歸也羯磨受戒者梵語也此云作事也<com>云云</com>▲本　威儀
0000_,07,894a13(00):者淨業記云有威而可畏謂之威有儀而可象謂
0000_,07,894a14(00):之儀<com>云云</com>▲本　發心等者即願作佛心亦名上求菩提
0000_,07,894a15(00):下化衆生心是四弘誓願也○推理發心等者<com>坂下</com>先師云
0000_,07,894a16(00):名目云推理發心也此推理發心有界内界外別藏通
0000_,07,894a17(00):二敎明界内理別圓二敎明界外理三藏敎意空假
0000_,07,894b18(00):各別也事理別故斷事法顯空理譬如電光朝露
0000_,07,894b19(00):敎主見惑斷佛也四果菩提心亦後三敎異指第四果阿
0000_,07,894b20(00):羅漢云菩提也當分果故界内理但空也只空
0000_,07,894b21(00):六道不空十界故非畢竟空也○法性自本等者是
0000_,07,894b22(00):三藏敎眞諦理云法性此法性體本空理性有爲永離涅
0000_,07,894b23(00):槃性有談此理性不染集諦煩惱不能惱亂苦諦
0000_,07,894b24(00):有漏果道諦智始無通達滅諦無漏果是無使淸淨
0000_,07,894b25(00):也如雲籠月月體自本不所染斷盡煩惱顯本有
0000_,07,894b26(00):法性是云三藏敎生滅理也經中也云滅非眞諦因
0000_,07,894b27(00):滅會眞眞諦處全無生滅然斷苦集煩惱初起滅
0000_,07,894b28(00):諦涅槃理此邊見眞諦初顯煩惱更滅是生滅義也是猶
0000_,07,894b29(00):三藏敎佛敎初門故不談煩惱即菩提煩惱外求菩
0000_,07,894b30(00):提也推眞諦理上求佛道下化衆生云三藏菩薩
0000_,07,894b31(00):發心也推者理性天眞處置心我身達此理衆生欲
0000_,07,894b32(00):令達此理也<com>云云</com>又滅非眞諦因滅會眞者滅名
0000_,07,894b33(00):煩惱斷滅即非眞諦依滅會眞諦也故滅諦尚非
0000_,07,894b34(00):眞諦況苦集等三諦何是哉○推無生四諦發心等者是
0000_,07,895a01(00):推通敎無生四諦所發菩提心也上三藏敎菩提心四
0000_,07,895a02(00):諦外求眞諦理生上求下化心也今通敎知苦集因
0000_,07,895a03(00):果内即有法性更苦集外不尋法性如水氷解結雖
0000_,07,895a04(00):異濕性是同是即水即氷氷即水也今亦如此苦集外
0000_,07,895a05(00):無法性法性外無苦集法有漏苦集尚以如此也況
0000_,07,895a06(00):於無漏道滅乎煩惱即菩提云是謂也但煩惱即菩提者
0000_,07,895a07(00):其性即云也若論其用染淨二法譬如水氷性倶濕
0000_,07,895a08(00):性全非別物若論用水軟氷堅故用全別也○推無量
0000_,07,895a09(00):等者是別敎菩提心也是實相體非二乘凡夫境界出
0000_,07,895a10(00):空假二邊別有法性體如云中道花離二邊水出
0000_,07,895a11(00):纒池月獨處法性空<com>云云</com>此釋隔歷中道也空假二觀
0000_,07,895a12(00):有地前中道觀偏限地上也凡中道名界外二敎明
0000_,07,895a13(00):之藏通但云眞諦不談中道名言<com>云云</com>但天台云一
0000_,07,895a14(00):離斷常屬前二敎二者佛性即後二敎<com>云云</com>此釋意法性
0000_,07,895a15(00):中道別圓二敎所談離斷常中藏通二敎明之也離斷常
0000_,07,895a16(00):中軈而當談藏通但空也○如佛藏經等者<com>藤田</com>天台觀
0000_,07,895a17(00):經疏擧五三彼疏云如來藏經擧十譬弊帛裹黄金
0000_,07,895b18(00):土模内像闇室瓶盆井中七寳擧自本有之非適今
0000_,07,895b19(00):也<com>云云</com>○推無作等者是圓敎菩提心也即三諦圓融即無二
0000_,07,895b20(00):無別也凡萬法外無中道二乘外無法性若空假外
0000_,07,895b21(00):尋法性如波外求水然一色一香皆是中道心佛及衆
0000_,07,895b22(00):生全無差別五陰十二入皆眞如苦諦外無中道無
0000_,07,895b23(00):明塵勞即菩提集諦外無法性邊邪智惠皆中道道
0000_,07,895b24(00):無可修行生死當體即涅槃滅外無可證然四諦
0000_,07,895b25(00):外不尋法性法性外更無四諦是名相即圓融中
0000_,07,895b26(00):道但前通敎融即理雖相似有廣狹異彼狹明六道
0000_,07,895b27(00):融即此廣談十界融即彼界内但空理此界外法性相
0000_,07,895b28(00):即體也廣狹勝劣其遙別也<com>云云</com>○一色一香等者<com>藤田</com>問六
0000_,07,895b29(00):境中別出色香二有何故　答付所縁境有至不
0000_,07,895b30(00):至境不至者眼耳意根境也縁眼識境眼境不合故若
0000_,07,895b31(00):靑等境合眼不隔中間時無縁境耳意境准眼可
0000_,07,895b32(00):知眼等三名不至境色是不至境始故擧色令知聲
0000_,07,895b33(00):等香是至境始故擧香攝味觸謂鼻舌身境界合
0000_,07,895b34(00):根時知故名至境萬境雖多不出至不至二境故
0000_,07,896a01(00):出色香二令知萬境皆中道義也大乘性相至境
0000_,07,896a02(00):名合中知不至境名離中知頌云眼耳意根境不至三
0000_,07,896a03(00):相違應知鼻等三唯取等量境<com>云云</com>陰入界者陰是五陰也入
0000_,07,896a04(00):是十二入界者十八界也陰入界三是雖一法隨愚根
0000_,07,896a05(00):樂異立三重也其義如前<com>云云</com>此陰入界三即實相故名
0000_,07,896a06(00):如陰入界三苦果體故名苦諦受五蘊果體依煩惱
0000_,07,896a07(00):因故以塵身名集諦然此塵勞自本是道也邊見邪
0000_,07,896a08(00):見體即中道名道諦生死即涅槃名滅諦故四諦皆
0000_,07,896a09(00):是天眞不思議妙體也故名無作也　問若然本宗天眞
0000_,07,896a10(00):獨朗義如何　答妙樂云理非造作故曰天眞證智圓
0000_,07,896a11(00):明故云獨朗<com>云云</com>○各推生滅等者<com>坂下</com>惣結四敎發心
0000_,07,896a12(00):○觀相好神通等者見佛相好發心亦可有生滅等四
0000_,07,896a13(00):敎發心或見神通發心或見法滅發心可有生滅
0000_,07,896a14(00):等四敎發心別也謂觀佛相好可有生滅無生無量
0000_,07,896a15(00):無作觀解別神通等准之可知<com>云云</com>○眞言菩提心者非
0000_,07,896a16(00):談義法等者記主然阿歸當宗以眞言等不爲本
0000_,07,896a17(00):意故不談眞言法眞言本師傳聞此由傷眞言
0000_,07,896b18(00):爲他宗才覺使今制秘法談義故云本法有制今
0000_,07,896b19(00):釋其義道者菩提心論擧三種菩提心一行願菩提心
0000_,07,896b20(00):是胎藏界菩提心也一切有情皆含如來藏性本來安
0000_,07,896b21(00):住無上菩提此理自解一切有情敎之令安住無上
0000_,07,896b22(00):菩提云行願菩提心二勝義菩提心者是金剛界菩提
0000_,07,896b23(00):心也前行願當位即是菩提心今竪捨劣得勝捨九種妄
0000_,07,896b24(00):染令歸佛界實智領解此理妄心若起知而勿隨
0000_,07,896b25(00):妄若息時心源空寂時云自發心敎人方云兼濟發
0000_,07,896b26(00):心也前行願菩提心云相説十住心後勝義菩提心云
0000_,07,896b27(00):旨陳十住心也此十住心捨世間三個心取二乘心
0000_,07,896b28(00):捨二乘心歸他縁大乘心如此乃至捨九種住心
0000_,07,896b29(00):取秘密莊嚴心終發眞言菩提心是云勝義菩提心
0000_,07,896b30(00):也十住心者一異生羝羊心三惡趣心也二愚童慈濟心是
0000_,07,896b31(00):人心也三嬰童無畏心是天心也四唯蘊無我心是聲聞心
0000_,07,896b32(00):也五拔業因種心是縁覺心也六他縁大乘心是法相宗也
0000_,07,896b33(00):七覺心不生心是三論宗也八一道無爲心是天台宗也九
0000_,07,896b34(00):極無自性心是華嚴宗也十秘密莊嚴心是眞言也此十住
0000_,07,897a01(00):心談當位即妙始自異生羝羊至第十秘密莊嚴心
0000_,07,897a02(00):領解皆毘盧舍那體云三摩地菩提心是胎金不二菩
0000_,07,897a03(00):提心也是眞言正意也六大是舍那眞身也何人不備此
0000_,07,897a04(00):膚四曼是如來莊嚴也誰人不具此相三密是佛陀
0000_,07,897a05(00):方便也利生無闕四種法身是我心内德也攝化無踈如
0000_,07,897a06(00):此不思議德用具我身心上覺知本來凡身大日體
0000_,07,897a07(00):云三摩地菩提心也此菩提心菩提即心心外無菩提
0000_,07,897a08(00):具此三種凝三密行時行者心形本尊全同也若無
0000_,07,897a09(00):菩提心者非眞言機若言未發心其機請出其文
0000_,07,897a10(00):若無文證者何成義道設有未發心爲所化文可
0000_,07,897a11(00):尋其益若非即身成佛者不足爲定證微微結
0000_,07,897a12(00):縁敎敎皆有之故也○華嚴菩提心等者三身菩提心者
0000_,07,897a13(00):法報應三身所證菩提云三身菩提心也○初是如來斷
0000_,07,897a14(00):德等者<com>藤田</com>斷煩惱正使斷德圓滿爲歸此德欲
0000_,07,897a15(00):斷煩惱發菩提心可得斷德正因也斷煩惱習
0000_,07,897a16(00):氣智德圓滿斷障此智惠惑習氣欲皆悉知發菩
0000_,07,897a17(00):提心智德正因也具智斷二德正能利衆生於衆
0000_,07,897b18(00):生有因故云恩德爲成此德願無邊衆生悉度
0000_,07,897b19(00):之發菩提心恩德正因也正得三德因菩提心故
0000_,07,897b20(00):云正因此正因以無量修行助成慈悲方便等悉皆
0000_,07,897b21(00):菩提心之助成也今且述正因助縁略之也<com>云云</com>○發心
0000_,07,897b22(00):畢竟等者於涅槃會迦葉菩薩説偈也初住發心云發
0000_,07,897b23(00):心究竟佛果云畢竟初住佛果若約理性時二位全
0000_,07,897b24(00):同也故云二不別也若約化他時最初發心意樂勝
0000_,07,897b25(00):故云前心難所以然者云自未得度先度他自身未
0000_,07,897b26(00):得道前度他也迦葉菩薩指自身云我禮也○其華
0000_,07,897b27(00):報者問菩提者果名何名華報乎　答華者近果報者
0000_,07,897b28(00):遠果也故要集云念佛修善爲業因往生淨土爲華報
0000_,07,897b29(00):證大菩提爲果報利益衆生爲本懷<com>已上</com>○無願三昧
0000_,07,897b30(00):者諸有爲法名之云無願三昧也<com>坂下義</com>理性云無願三
0000_,07,897b31(00):昧也<com>云云</com>○不定性亦能等者<com>藤田</com>五性中不定性也此人
0000_,07,897b32(00):具二乘菩薩性故値小乘者成二乘人値大乘
0000_,07,897b33(00):成菩薩人其性不定故名不定性雖發菩提心其
0000_,07,897b34(00):性唯非菩薩故値縁退轉不値退縁人可不退
0000_,07,898a01(00):順理發心唯菩薩性人能發之故無退轉是亦五性中
0000_,07,898a02(00):菩薩性也五性者瑜伽論説也一菩薩性是唯有菩薩性
0000_,07,898a03(00):無二乘性二獨覺性有縁覺性更無餘性三聲聞
0000_,07,898a04(00):性有聲聞性更無餘性四不定性於一身中并具
0000_,07,898a05(00):三性菩薩獨覺聲聞性也故結縁不同或爲菩薩或爲
0000_,07,898a06(00):聲聞或爲縁覺也五無性已前四性何無之故名無
0000_,07,898a07(00):性也一切有情性此五不出故彼論云一切有情從無
0000_,07,898a08(00):始已來各有五性一菩薩二獨覺三聲聞四不定五無
0000_,07,898a09(00):性<com>已上</com>　問華嚴意如法相存五性各別義乎　答法相宗
0000_,07,898a10(00):立法爾五性華嚴宗意不然唯許結縁已後五性五
0000_,07,898a11(00):性者一切有情皆有佛性雖可成佛値世之番番如
0000_,07,898a12(00):來出世聞五乘法門故於所聞五乘法門各結縁已
0000_,07,898a13(00):來積習成性五乘種性各別也然於本種性皆可佛
0000_,07,898a14(00):種性今云菩薩性人不退順理發心結縁已後種性
0000_,07,898a15(00):堅固有不可轉餘乘之機故又云不退也結縁
0000_,07,898a16(00):已後五性三論華嚴天台等同許之法爾五性法相談之
0000_,07,898a17(00):▲本　意氣博遠等者意氣威勢也博廣博也詮所詮測測
0000_,07,898b18(00):量也沖翔天貌也或沖徹訓也邈遙貌也▲本　世間
0000_,07,898b19(00):因果等者<com>藤田</com>三品善惡名世間因六趣四生名世間
0000_,07,898b20(00):果因果倶是有漏法故名爲世間諸經論雖説流轉
0000_,07,898b21(00):相而今經説五彩分布譬廣明五道流轉相故指彼
0000_,07,898b22(00):也○十二因縁流轉行相等者明流轉行相付之大小
0000_,07,898b23(00):義異也先小乘意明三世兩重因果謂過去二因現在五
0000_,07,898b24(00):果現在三因未來兩果也倶舍頌云如是諸縁起十二支三
0000_,07,898b25(00):際前後際各二中八據圓滿<com>已上</com>頌疏釋此文云前兩句
0000_,07,898b26(00):標名列數下兩句依世立支十二支者一無明二行三
0000_,07,898b27(00):識四名色五六處六觸七受八愛九取十有十一生十二老
0000_,07,898b28(00):死三際者一前際即是過去二後際即是未來三中際謂現
0000_,07,898b29(00):在前後際者謂前後際各立二支無明行在前際生
0000_,07,898b30(00):老死在後際中八據圓滿者此明中際立八支也除
0000_,07,898b31(00):前後際所餘八支在現在世據圓滿者中際八支非諸
0000_,07,898b32(00):有情皆悉具有今言八者據圓滿説歷八支位者名
0000_,07,898b33(00):爲圓滿若中夭者不具八支有歷三支等謂胎
0000_,07,898b34(00):内死等也又此八支依欲界説非色無色謂色界中
0000_,07,899a01(00):無色支以彼化生諸根頓具故若無色界無名色支
0000_,07,899a02(00):及六處支以無色故大縁起經説具有約欲界故
0000_,07,899a03(00):彼説佛告阿難識若不入胎名色得廣大增長否
0000_,07,899a04(00):也世尊乃至廣説解云此經既云入胎方有名色等增
0000_,07,899a05(00):長明知八支據欲界説以色界不入胎故有時但
0000_,07,899a06(00):説二分因縁起一前際攝二後際攝也謂無明乃至受此
0000_,07,899a07(00):七支前際攝若愛乃至老死此五支後際攝也前後際因
0000_,07,899a08(00):果二義攝故前因果者謂無明行爲因識等五爲果也後
0000_,07,899a09(00):因果者謂愛取有爲因生老死爲果此約因果分爲
0000_,07,899a10(00):二際也<com>已上</com>　問十二支體性如何　答頌云宿惑位無明
0000_,07,899a11(00):宿諸業名行識正結生蘊六處前名色從生眼等根
0000_,07,899a12(00):三和前六處於三受因果未了知名觸在婬愛前
0000_,07,899a13(00):受貪資具婬愛爲得彼境界遍馳求名取有謂正
0000_,07,899a14(00):能造牽當有果業結當有名生至當受老死<com>云云</com>
0000_,07,899a15(00):頌疏云宿惑位無明者謂過去生起煩惱時名宿惑位
0000_,07,899a16(00):此位五蘊至今異熟㹅名無明既是五蘊也獨標無
0000_,07,899a17(00):明事彼無明倶時行故由無明力彼現行故王行非
0000_,07,899b18(00):無導從如説王但勝故惣云王行彼者彼宿惑位
0000_,07,899b19(00):五蘊也宿諸業名行者謂宿生中起諸業此位五蘊惣名
0000_,07,899b20(00):爲業業名行造作義故此十二支皆有位字故初句
0000_,07,899b21(00):位言流至老死識正結生蘊者於母胎等正結生時
0000_,07,899b22(00):一刹那位五蘊名識受生識強故別標識六處前名色
0000_,07,899b23(00):者從結生後六處生前中間諸位所有五蘊惣稱名
0000_,07,899b24(00):色中間諸位即是胎中羯羅藍至鉢羅奢佉五位也五
0000_,07,899b25(00):位者最初羯羅藍此云凝滑亦云和合次生安部曇
0000_,07,899b26(00):此云皰從此生閉尸此云血肉也閉尸生徤南此
0000_,07,899b27(00):云堅肉次鉢羅奢佉此云支節後髮毛爪等及色根
0000_,07,899b28(00):形相漸次而轉增髮毛等是第五位也此上是胎内五位也
0000_,07,899b29(00):從生眼等根三和前六處者此是鉢羅奢佉也此位通多
0000_,07,899b30(00):念也名色後三和已前生眼等根比位五蘊説名六
0000_,07,899b31(00):處六處初圓根相顯故但標六處於三受因果未了
0000_,07,899b32(00):知名觸者謂三受境名爲因能生受也謂出胎後兩三
0000_,07,899b33(00):歳以來根境識三能有觸對此位五蘊惣名爲觸觸相
0000_,07,899b34(00):顯故觸標名於三受境未能了知故未名受也在
0000_,07,900a01(00):婬愛前受者謂五六歳已來十四五已來已了知三受因
0000_,07,900a02(00):差別相未起婬貪此位五蘊惣名爲受受因勝故別
0000_,07,900a03(00):標受名貪資具婬愛者十五已去貪妙資具婬愛現行
0000_,07,900a04(00):未廣追求此位五蘊惣名爲愛愛用勝故別標愛名
0000_,07,900a05(00):爲得諸境界徧馳求名取者取謂貪也年既長大貪
0000_,07,900a06(00):五欲境四方馳求不憚勞倦此位五蘊名爲取以取
0000_,07,900a07(00):勝故標以取名愛取別者初起名愛相續轉成別立
0000_,07,900a08(00):取名相續取境轉堅猛故有謂正能造牽當有果業者
0000_,07,900a09(00):因馳求故積集能牽當有果業此位五蘊惣名爲
0000_,07,900a10(00):有業名有有當果故以業勝故標有名也結當有
0000_,07,900a11(00):名生者此捨命正結當有此位五蘊惣立生名當來
0000_,07,900a12(00):生支即如今識當來生顯立生名現在識強當體受稱
0000_,07,900a13(00):至當受老死者於當來世受生已後有名色支次生
0000_,07,900a14(00):六處次生觸支次生愛支此四位所有五蘊惣名老
0000_,07,900a15(00):死如是老死即如今世名色六處觸受四支從生支
0000_,07,900a16(00):後老死相顯標老死名也老死合爲一老不定故年盛
0000_,07,900a17(00):死等也故合老死立一支也又縁起支總有四一刹
0000_,07,900b18(00):那二連縛三分位四遠續也刹那者謂一刹那頃依貪行
0000_,07,900b19(00):殺具十二支癡是無明思是行也大地思通貪必有也
0000_,07,900b20(00):於境了別識貪起有識了境也識倶三蘊惣稱名
0000_,07,900b21(00):色三蘊者色想行三也此三蘊識倶起想取全色少分也
0000_,07,900b22(00):除五根表無表別立支故取餘色蘊即扶根四境也
0000_,07,900b23(00):行蘊亦少分也除無明思觸受無慚無愧惽沉掉擧生異
0000_,07,900b24(00):滅別立支故取餘行蘊即作意等也住名色根説
0000_,07,900b25(00):六處五根是也是色攝故云住名色也六處對餘和
0000_,07,900b26(00):合有觸是根對餘境識三和有觸領觸名受貪相應
0000_,07,900b27(00):受也貪即是愛也此相應諸纒名取謂無慚無愧惽沉掉
0000_,07,900b28(00):擧名諸纒也所起身語二業名有如是諸法起位名生
0000_,07,900b29(00):熟變名老滅壞名死也有説刹那者一刹那也連縛者
0000_,07,900b30(00):因果無間相連起也若情非情生滅念念相續故刹那連縛
0000_,07,900b31(00):遍一切有爲也前解刹那但是有情也今師説刹那通
0000_,07,900b32(00):非情也分位縁起者約順生受業及不定受業謂三世
0000_,07,900b33(00):兩重因果也過去二支一無明二行也現在有八支於
0000_,07,900b34(00):中初五現在果也次三現在因也其八支者一識二名色
0000_,07,901a01(00):三六入四觸五受<com>已上現在ノ五果也</com>六愛七取八有<com>已上現在ノ三因也</com>未來
0000_,07,901a02(00):有二支謂一生二老死也遠續者前分位約順後業及
0000_,07,901a03(00):不定業遠通多生無始遠續十二因果也故名遠續
0000_,07,901a04(00):四種縁起大都如此次大乘意十因兩果二世一重也
0000_,07,901a05(00):謂自無明至有支十因也生死二果也故因果一重
0000_,07,901a06(00):於唯過現二世建立故云二世一重因果也約現
0000_,07,901a07(00):未時亦復如此問此縁起支流轉衆生悉皆可受之哉
0000_,07,901a08(00):答具闕不同也無色界無色法故無名色等色界及六
0000_,07,901a09(00):欲天等化生故諸根頓具識名色等漸次不生故於諸天
0000_,07,901a10(00):等具不經十二也於唯欲界人所明縁起也　問
0000_,07,901a11(00):於欲界人道有四生別若爾十二縁起可通四生
0000_,07,901a12(00):哉　答不可通於胎生一所論故縁起經文説入
0000_,07,901a13(00):胎等故又於胎生中有具不歷十二者謂胎内死
0000_,07,901a14(00):等也十二縁起者於胎生人多分所明也非通一切
0000_,07,901a15(00):也　問縁起有具闕者於何縁起有具闕哉　答無
0000_,07,901a16(00):明行生老死四支於三界皆可有之唯於中間八支
0000_,07,901a17(00):有具闕也　問於欲界有五種地如人趣於四惡
0000_,07,901b18(00):趣具可有十二支哉　答不可一准付胎生一
0000_,07,901b19(00):類明之於鬼畜修羅三道胎生者可經十二卵濕化
0000_,07,901b20(00):三生衆生於現在八支有所闕故不滿十二地獄
0000_,07,901b21(00):唯化生故如天等不滿十二也倶舍頌云人傍生具
0000_,07,901b22(00):四地獄及諸天中有唯化生鬼通胎化二<com>云云</com>○五彩
0000_,07,901b23(00):分布等者五彩五色也以彼五色譬五道流轉行相前
0000_,07,901b24(00):所明也▲本　四聖因果者四聖因果倶無漏故名爲
0000_,07,901b25(00):出世聲聞縁覺菩薩佛是名爲四聖諦縁度及一實觀智
0000_,07,901b26(00):爲四聖因四果支佛修得如來性得三身名四聖果○
0000_,07,901b27(00):聲聞乘是三藏等者<com>坂下</com>天台宗建立四敎法門時以
0000_,07,901b28(00):涅槃經四乘觀智配當藏通別圓四敎也是一往配當也
0000_,07,901b29(00):再往論之三藏敎有四乘因果通別二敎亦以如此圓
0000_,07,901b30(00):敎偏談佛因佛果然今三藏配聲聞等敎所談擬四
0000_,07,901b31(00):乘觀智一往配當敎面事也<com>云云</com>○聲聞是三藏支佛是
0000_,07,901b32(00):通等者問聲聞縁覺二乘倶是小乘修行人也何以分爲
0000_,07,901b33(00):藏通機哉　答三乘雖一類利鈍異故分當二敎凡
0000_,07,901b34(00):二乘相對有七異三同七異者一値佛有無聲聞値佛
0000_,07,902a01(00):縁覺不來佛世異也二聲敎聞不聞聲聞聞四諦聲
0000_,07,902a02(00):縁覺不聞異也三所觀境別聲聞觀四諦縁覺觀十二
0000_,07,902a03(00):因縁故異也四根利鈍聲聞鈍根縁覺利根五證果次第
0000_,07,902a04(00):聲聞證四果縁覺無四果別六説法有無聲聞説法縁
0000_,07,902a05(00):覺不爾異也七斷惑不同聲聞唯斷正使縁覺斷習
0000_,07,902a06(00):氣故異也三同者同證人空同斷煩惱同證無餘
0000_,07,902a07(00):有此同異故或別立也或合也　問無師獨悟者限縁
0000_,07,902a08(00):覺哉　答不爾壞劫時衆生雖無師法爾得上界定
0000_,07,902a09(00):故無師獨悟不限縁覺分別可答之<com>云云</com>故倶舍論云
0000_,07,902a10(00):無師法然得初靜慮<com>云云</com>○下智觀等者如次下智觀聲
0000_,07,902a11(00):聞乃至上上觀佛也是初云三藏後云圓也下智者無
0000_,07,902a12(00):別子細但聲聞智慧於四乘中最下故云下智佛智
0000_,07,902a13(00):慧於四乘中最上故云上上智也談佛因佛果事但
0000_,07,902a14(00):圓意也前三敎但談四乘因果也○本名者藏通等四敎
0000_,07,902a15(00):名依天台釋也是四敎本名涅槃經説下智上智也是
0000_,07,902a16(00):以天台宗意言之也若他宗人必以涅槃下智等不
0000_,07,902a17(00):可云四敎本名歟<com>云云</com>○華嚴説別圓等者華嚴別圓兼
0000_,07,902b18(00):含敎故説佛菩薩因果也方等四敎並對敎故具説四
0000_,07,902b19(00):乘因果般若説後三大乘敎故不説聲聞因果故但
0000_,07,902b20(00):佛菩薩縁覺因果也但般若會坐有聲聞方等時小乘
0000_,07,902b21(00):被彈呵故至般若無求小果聲聞故釋云耻小
0000_,07,902b22(00):慕大依之云但説佛菩薩因果也法華唯説佛因
0000_,07,902b23(00):佛果但法華説二乘三乘等法爾前證權乘道機入
0000_,07,902b24(00):法華皆成一乘機旨述也此有安位開昇進開然法
0000_,07,902b25(00):華正意非説權乘道所以知者法華對純圓一實
0000_,07,902b26(00):機偏説圓頓一佛乘法更有權乘機非説權乘法
0000_,07,902b27(00):也爾前中權實機並坐各開四乘悟是病藥相對義也然
0000_,07,902b28(00):永爲法華所開説權乘異涅槃亦説四敎但涅槃四
0000_,07,902b29(00):敎倶知常住上四敎悟分可異爾前四敎是爲偏被末
0000_,07,902b30(00):代設四敎也於開會有安位昇進二種者先安位
0000_,07,902b31(00):開者十界三千依正二報當體歷然不消一法用談當
0000_,07,902b32(00):位即妙本位不改也當位即妙時押法華已前四敎八
0000_,07,902b33(00):敎云不思議妙法全分改三敎歸第四圓敎云事無
0000_,07,902b34(00):之三敎當體即眞如同體也雖轉前四味別歸醍醐
0000_,07,903a01(00):理無之前四味當體即不思議妙用也安位開云意爲
0000_,07,903a02(00):顯十界三千依正二報一一用眞如妙用ニシテクセナ
0000_,07,903a03(00):キ處也爾所言安位開時三藏三賢外凡當體法體不思
0000_,07,903a04(00):議眞如自體也通敎乾慧外凡處第十地一念相應慧斷
0000_,07,903a05(00):餘殘習其當體眞如妙用也別敎十信外凡十住十行十
0000_,07,903a06(00):廻向内凡十地等覺分聖妙覺極聖當體當體全分法性理
0000_,07,903a07(00):深底也以迹門意云時十界三千依報正報不變眞如
0000_,07,903a08(00):妙理更無隔三千依正當體皆不思議自體也所詮寄
0000_,07,903a09(00):不變眞如理而事事當體常住妙用談之以本門意云
0000_,07,903a10(00):時事事當體全分不動談三世常住妙用也本迹二門
0000_,07,903a11(00):共安位開時談當位即妙所詮替目事理差別也次昇
0000_,07,903a12(00):進開者改九界迷情歸第十佛果轉前三敎歸第
0000_,07,903a13(00):四圓敎改前四味歸第五醍醐味也大段可得意
0000_,07,903a14(00):樣安位開時三藏七賢七聖通敎十地別敎五十二位圓敎
0000_,07,903a15(00):六即皆本來本有果海如來不思議無作三身也昇進開時
0000_,07,903a16(00):改前三敎諸位執情歸入圓一理義也○例之可知者
0000_,07,903a17(00):<com>藤田</com>以華嚴一例餘台家意前四味經有兼但對帶
0000_,07,903b18(00):失等略之故云例之可知也○橫則敎敎皆有四乘等
0000_,07,903b19(00):者問於前三敎可有四乘其義可然第四圓敎純
0000_,07,903b20(00):圓一實無餘乘益若爾何云有四乘哉　答如所難
0000_,07,903b21(00):唯竪一邊也若依橫義可有四乘雖有四乘同
0000_,07,903b22(00):聞開會故爾前敎異也如云涅槃四敎倶知常住▲
0000_,07,903b23(00):本　一者讀誦二者大乘等者問讀誦能詮大乘所詮何
0000_,07,903b24(00):爲別釋若如此釋可云一者孝養二者父母彼既
0000_,07,903b25(00):不爾此何爾乎　答能所既別也何不爲別况能詮有
0000_,07,903b26(00):五種十種差所詮有大小乘別故爲別釋但至例者
0000_,07,903b27(00):彼亦爲別有何妨能所別故所敬廣通六親故耳
0000_,07,903b28(00):▲本　五種法師等者於法師功德品明如來滅後法
0000_,07,903b29(00):華修行擧五種法師五種通名法師事法者軌持也
0000_,07,903b30(00):師者訓匠也於五種修行軌持訓人同經通故名法
0000_,07,903b31(00):師故文句云法者軌分也師訓匠也法雖可軌體自
0000_,07,903b32(00):弘通之在人五種通經皆得稱師<com>已上</com>▲本　一
0000_,07,903b33(00):切諸大乘經等者<com>坂下</com>常敎名大乘事約能詮敎文
0000_,07,903b34(00):備所詮實相故能所皆云大乘但釋論能詮敎即不
0000_,07,904a01(00):言大乘以所詮實相名大乘能詮敎云大乘門
0000_,07,904a02(00):也此能詮所詮前後兩重相分前重於一體摩訶衍上
0000_,07,904a03(00):立八門時彼一體摩訶衍門分八成八法爰以法體
0000_,07,904a04(00):不分義門得別後重者是於前重八門開一心三
0000_,07,904a05(00):體有四法又立八門此八門又立後重八法也如
0000_,07,904a06(00):此前後兩重各有八法八門惣合三十二門也是尚因
0000_,07,904a07(00):海也此上立不二因果海因果合三十二科法也譬如
0000_,07,904a08(00):如意珠甚深微細非肉眼所見然爲使人見紅紫綠
0000_,07,904a09(00):碧四色向玉時映色顯四色施人或得紅珠乃至
0000_,07,904a10(00):或得綠玉玉全無四色摩訶衍法一體無差別四
0000_,07,904a11(00):色相分如門差別爲義故也是尚前重利根所得也鈍根
0000_,07,904a12(00):尚以不知故前四色上重副深四色爲二重時得如
0000_,07,904a13(00):意珠是後重法也前後兩重不同所詮法體全分一體也
0000_,07,904a14(00):付大乘門三十二差別出來也然云大乘前重八法後
0000_,07,904a15(00):重八法合十六也加不二云十七大乘前後十六門
0000_,07,904a16(00):只云大乘之門不云大乘是相違常途敎法華等
0000_,07,904a17(00):聲字實相談一一文字實相然文文句句無非實相
0000_,07,904b18(00):<com>云云</com>▲本　始自大般若等者問一代中華嚴即大乘經初
0000_,07,904b19(00):何大般若云大乘經始哉　答誠是不審見錄前後
0000_,07,904b20(00):但小乘雖在華嚴會無其益故佛赴鹿苑更説小
0000_,07,904b21(00):法益小乘機是以智論閣華嚴會阿含會名初轉法
0000_,07,904b22(00):輪般若會名第二法輪寳法師准智論及婆沙二月
0000_,07,904b23(00):八日成道至八月八日轉小乘法輪<com>云云</com>又法相宗判
0000_,07,904b24(00):一代敎定有空中小乘爲始華嚴攝中准之錄亦阿
0000_,07,904b25(00):含爲始自般若經爲大乘會攝華嚴等諸大乘歟
0000_,07,904b26(00):<com>云云</com>▲本　法常住經者是涅槃經異譯也涅槃經説諸法
0000_,07,904b27(00):常住或説四敎常住或説如來名法常住<com>云云</com>
0000_,07,904b28(00):▲本　或讀等者問依説時次可列華嚴般若法華涅
0000_,07,904b29(00):槃何不次第又顯密經各別可擧之何雜擧答若是
0000_,07,904b30(00):説時前後不同顯密雜擧且示意樂不同義歟世人
0000_,07,904b31(00):皆歸敬法華經故順世情先擧法華勸讀誦歟又
0000_,07,904b32(00):順經文先擧讀誦顯密次第後擧解説書寫而顯
0000_,07,904b33(00):五種互可通義歟▲本　遮那敎王者大日經云遮那
0000_,07,904b34(00):金剛頂經名敎王具如彼題<com>云云</com>▲本　是則淨土等者
0000_,07,905a01(00):上勸往生結歸所依而爲問答決疑依憑耳▲本
0000_,07,905a02(00):爾前經中等者問法華疏引法界性論云佛年七十二
0000_,07,905a03(00):歳説法華經<com>已上</com>善見論云阿闍世登王位八年佛涅
0000_,07,905a04(00):槃<com>已上</com>准之觀經亦是七十二歳説也故憬興云有説佛成
0000_,07,905a05(00):道來四十三年方説此經<com>已上</com>若爾法華觀經説時同時
0000_,07,905a06(00):也何云爾前哉　答上人本宗是天台宗然天台師以
0000_,07,905a07(00):淨土經屬方等部彼宗意方等彈呵法華前故且附
0000_,07,905a08(00):彼義而述今意非是决定説時前後上人一切經披
0000_,07,905a09(00):覽時必可見善見論故▲本　上第三福第三句意者
0000_,07,905a10(00):大乘所詮即是六念故合釋耳▲本　上第三福中第二
0000_,07,905a11(00):第三意者讀誦即能詮也解義趣是所詮也故合第三
0000_,07,905a12(00):句○合四句爲二句等者<com>坂下</com>三福中初世福分爲四一
0000_,07,905a13(00):孝養父母二奉事師長三慈心不殺四修十善業也經明
0000_,07,905a14(00):中品下生受法云孝養父母行世仁慈然以中品受
0000_,07,905a15(00):法合世福孝養父母世福第一句也行世仁慈世福第
0000_,07,905a16(00):三句也今集云始福第一第二句中下行世仁慈當第三
0000_,07,905a17(00):句何云第二句有不審答之見世福四句始二句
0000_,07,905b18(00):敬上行後二句慈下行也故合四句爲敬上慈下二句
0000_,07,905b19(00):然今釋以世福上二句爲第一句以下二句爲第
0000_,07,905b20(00):二句是合爲二句時釋也非四句分別釋<com>云云</com>▲本
0000_,07,905b21(00):依正等者<com>坂下</com>名號所具功德即云依正功德當品起行
0000_,07,905b22(00):或是稱名或是意念也具如傳通記<com>云云</com>▲本　若准上等
0000_,07,905b23(00):者問序三福何無念佛言哉　答是有深意本願稱名
0000_,07,905b24(00):一經肝要也故序覆藏而不顯説漸至上品雖名六
0000_,07,905b25(00):念未明稱名遂至下品正説稱名化極惡顯
0000_,07,905b26(00):本願勝能是以流通喩芬陀利獨以佛名付阿難
0000_,07,905b27(00):耳▲本　三福業中有淺等者問初云定散諸行此約
0000_,07,905b28(00):説次第標定散今約隣次列散定歟又今從淺至
0000_,07,905b29(00):深難故淺散爲先深定爲後也▲本　答云本願念佛
0000_,07,905b30(00):等者<com>坂下</com>此答有二初答説觀行不説本願念佛相
0000_,07,905b31(00):貌又説定散下後答説定散行也今鈔云純説本願
0000_,07,905b32(00):雙卷源委説本願相貌也非云大經中純説本願念
0000_,07,905b33(00):佛一行不説餘行　問見本書問答先問意念佛若
0000_,07,905b34(00):本意何直不説本願念佛一行煩説非本願定散諸
0000_,07,906a01(00):善也故又説定散下答正叶問意初雙卷經中輩答全
0000_,07,906a02(00):非問意然如何　答實今問唯似問非本願説諸
0000_,07,906a03(00):行由以答意推問意自本問問二意可得意
0000_,07,906a04(00):也或又問唯雖問説定散答存二意答此得意
0000_,07,906a05(00):有何失哉<com>云云</com>○傳聞蓮華谷等者問此唯聞人傳説
0000_,07,906a06(00):無註記文如何　答定可有記錄可尋之玄甫准
0000_,07,906a07(00):南倶處名也▲本　例如法華等者法師品云已説今説當
0000_,07,906a08(00):説而於其中此法華經爲最第一<com>已上</com>同疏云已者大品已上
0000_,07,906a09(00):漸頓諸經也今者同一座席無量義經也當涅槃經也<com>已上</com>▲
0000_,07,906a10(00):本　故今定散等者問見經説相定散衆機樂欲異故
0000_,07,906a11(00):佛對其機説應定散何云爲廢哉　答念佛諸行相
0000_,07,906a12(00):對有其義今即廢立爲正意也謂對隨自機顯佛願
0000_,07,906a13(00):時佛意自有廢餘意故云爲廢非云如來直爲廢
0000_,07,906a14(00):設定散説也通伏難者若以定散爲所廢行無
0000_,07,906a15(00):利益哉有此疑故更存會通述定散往生義其文顯
0000_,07,906a16(00):着也▲本　夫依正等者上擧十三觀而略讚修十三
0000_,07,906a17(00):觀可得往生今付伏難廣讃功能▲本　商量者計
0000_,07,906b18(00):度義也▲本　有大小持戒等者若准惣讃及定善釋今
0000_,07,906b19(00):亦可讃散善功能然次上付三福九品曲述散善往
0000_,07,906b20(00):生旨畢故今讓彼略功能釋顯世情邊▲本　散善
0000_,07,906b21(00):十一人者此有二義一義如抄又上上品三人及下八
0000_,07,906b22(00):品八人是名十一人殆謂忽也▲本　釋尊所以等者釋
0000_,07,906b23(00):尊付屬和尚廢立言異意同也▲本　故知諸行等者如
0000_,07,906b24(00):十因云夫如來説敎潤益有時釋迦末世彌陀施化幸
0000_,07,906b25(00):生此時故機縁熟念佛往生何有疑乎時機猶失行業
0000_,07,906b26(00):難熟故正法念經云行者一心求道時當觀察時方
0000_,07,906b27(00):便若不得時無方便是名爲失如鑚濕木求火
0000_,07,906b28(00):<com>已上</com>▲本　隨他之前二義等者<com>坂下</com>今鈔約口説默其意
0000_,07,906b29(00):可知有云是開閉者約願非願也謂開者開諸行往生
0000_,07,906b30(00):行閉者閉諸行非本願也是顯諸行非本願往生義
0000_,07,906b31(00):也<com>已上</com>然有人難云於同門可論開閇於兩門立開
0000_,07,906b32(00):閇不得意况無開諸行本願門何云還閇執者救
0000_,07,906b33(00):云本願思惟昔無閇本願門故云開何在不審是
0000_,07,906b34(00):以不開諸行本願門即云閇又於同門可論開
0000_,07,907a01(00):閇云事強難也一開一閇有何相違是末學義難依
0000_,07,907a02(00):用▲本　還閇者<com>藤田</com>玉云還戸關反退也反也<com>云云</com>○出
0000_,07,907a03(00):涅槃經等者彼經二十五云善男子如我所説十住菩薩
0000_,07,907a04(00):少見佛性是名隨他意説乃至一切衆生悉有佛性是
0000_,07,907a05(00):名隨自説<com>已上</com>有義者云隨他前暫雖開示定散往生
0000_,07,907a06(00):隨自後不往生故云還閇也今云以定散不付屬
0000_,07,907a07(00):云閇而約往生云閇義趣暗以難測且對義者返
0000_,07,907a08(00):問可云隨他往生是爲實説是爲虚説若實説者
0000_,07,907a09(00):何不生若虚説者定散往生金言臨終迎接佛讃倶成妄
0000_,07,907a10(00):語若言妄語謗法罪爲何執者會云稱名念佛本願
0000_,07,907a11(00):行故獨生本願所成報土餘定散行非本願故生
0000_,07,907a12(00):隨他土不生本願所成報土故云不生今云所言
0000_,07,907a13(00):隨他土者報化中何若報土者自力凡夫何生報土若
0000_,07,907a14(00):化土者宗家既判彌陀淨國是報非化而許諸行各各
0000_,07,907a15(00):得生何云化土若於極樂一土中隨機見異分報
0000_,07,907a16(00):化者此亦不爾通報化義違是報非化判進退有責
0000_,07,907a17(00):何立此義故知諸行雖是非願而令攝機願引生報
0000_,07,907b18(00):土也▲本　擧遐等者遐謂遠也邇謂近也<com>云云</com>
0000_,07,907b19(00):▲　第十三念佛多善根事
0000_,07,907b20(00):▲本　小善根等者問對多善可云少善故經云少
0000_,07,907b21(00):善何云小善哉　答此尋可爾但下述大小勝劣義
0000_,07,907b22(00):今約大小相對義云小善歟　問眞言菩提心等功能
0000_,07,907b23(00):莫大也設雖名雜善何名少善故今少善且名少戒
0000_,07,907b24(00):世善如何　答抑此集意本願名號有勝義故即名大
0000_,07,907b25(00):利無上功德非本願諸行有劣義故名有上小利况
0000_,07,907b26(00):彼等諸行望下機劣名號功如惠心云極重惡人
0000_,07,907b27(00):等故對名號名少善有何妨乎疏云如來欲明
0000_,07,907b28(00):持名功勝先貶餘善爲少善根<com>已上</com>　問四種助業
0000_,07,907b29(00):多少中何攝若多攝者多限念佛若少攝者少
0000_,07,907b30(00):限雜行何　答攝屬不定也若望本願尚屬少中如
0000_,07,907b31(00):付屬釋若望雜行爲念佛助可攝多中如攝取
0000_,07,907b32(00):釋○無邊聖德等者念佛即具佛内證外用無邊功德
0000_,07,907b33(00):故云無邊性德也即是釋多善根文聖者顯無漏義
0000_,07,907b34(00):或指佛歟識心者或第八識或九識含藏成佛種子故
0000_,07,908a01(00):也○佛種者成佛種子也○不堪之機等者<com>藤田</com>問此經會
0000_,07,908a02(00):有隨他機哉　答若對其機何説不生知今經會
0000_,07,908a03(00):無隨他機云事又設雖有隨他機縁爲令一歸
0000_,07,908a04(00):念佛一行暫嫌雜善説不生歟亦佛備一音異解
0000_,07,908a05(00):德故若有隨他機可令堪能聞雜善生令不堪
0000_,07,908a06(00):機聞少善不生若不爾者即成機敎相違過然結
0000_,07,908a07(00):集經家約佛本意結一邊耳○壽命延長難可量等者
0000_,07,908a08(00):<com>坂下</com>今抄云不難有云此難猶非不難○記經説入
0000_,07,908a09(00):滅故設一往既許對機入滅何對彼經不云難
0000_,07,908a10(00):量<com>云云</com>○獨局證誠等者<com>藤田</com>證誠諸經不同也限證誠
0000_,07,908a11(00):經爲眞實餘屬虚説若以證誠經説爲實堅迷
0000_,07,908a12(00):執諸行往生可非虚説證明法華中有即往安樂説
0000_,07,908a13(00):故若彼證誠即限本迹二門不通往生事云者今經
0000_,07,908a14(00):證誠亦限念佛往生不通少善不生况華嚴經諸佛
0000_,07,908a15(00):證誠諸行徃生何屬虚説又大經説彌陀本願餘二
0000_,07,908a16(00):經中説願成就然本願文許諸行往生或云修諸功
0000_,07,908a17(00):德或云植諸德本説願成就輩品中云諸行往生
0000_,07,908b18(00):故本願願成如符契無少疑滯小經少善不生説何願
0000_,07,908b19(00):成就請出其文若復堅執少善不生經説諸行往生
0000_,07,908b20(00):願文可屬虚説若可爾者既替正覺所成願益何
0000_,07,908b21(00):屬虚説故以諸行往生願文推少善不生經文是
0000_,07,908b22(00):赴機説非盡理説信知今經證誠唯證念佛往生不虚
0000_,07,908b23(00):非證誠少善不生故所引文及今集云諸佛證誠念
0000_,07,908b24(00):佛往生未云證誠少善不生也○同上文云等者群
0000_,07,908b25(00):疑論第五明十方西方往生有三釋一有説無勸是無
0000_,07,908b26(00):勝淨土是也雖説有淨土不勸往生無勝淨土也
0000_,07,908b27(00):二有勸機少是妙喜國也妙喜國往生機限十二億故也
0000_,07,908b28(00):三勸文不具是藥師土不具上五義也<com>云云</com>
0000_,07,908b29(00):▲　阿彌陀經乃至入三賢等事
0000_,07,908b30(00):▲本　善男子等者雖擧善人意兼惡人故觀念門
0000_,07,908b31(00):引此文云造罪凡夫▲本　執持名號者稱佛名
0000_,07,908b32(00):今名爲執持故孤山云執謂執受持謂住持信力故執
0000_,07,908b33(00):受在心念力故住持不忘<com>已上</com>西資抄云由在心不忘
0000_,07,908b34(00):口常稱名<com>已上</com>▲本　一心不亂者起行時專注不散名
0000_,07,909a01(00):爲不亂故禮讃云乃至七日一心稱佛不亂今讃云
0000_,07,909a02(00):七日七夜心無間<com>已上</com>上人釋云一心不亂者念佛時心不
0000_,07,909a03(00):散亂至誠至信專念佛名<com>已上</com>又今一心可通安心故
0000_,07,909a04(00):上人云本願至心信樂欲生我國觀經三心小經一心皆三
0000_,07,909a05(00):心也或人問曰阿彌陀經所説一心當我等分如何得
0000_,07,909a06(00):意上人答云一代所説彌陀行相不出四十八願心願
0000_,07,909a07(00):文既云至心信樂等知一心者指三心也<com>已上</com>▲本　與
0000_,07,909a08(00):諸聖衆等者問觀經説九品迎接今來迎何攝哉　答
0000_,07,909a09(00):依上人意當上上品稱讃經云臨命終時無量壽佛與
0000_,07,909a10(00):其無量聲聞等<com>已上</com>一日七日時節同故也○所言七日等者
0000_,07,909a11(00):<com>坂下</com>觀念門上盡百年等文付存二義初義意仍釋彌
0000_,07,909a12(00):陀經七日別行廣解長時百年短時一日一聲等念佛
0000_,07,909a13(00):文也非言平生臨終相對七日念佛即臨終次義意七
0000_,07,909a14(00):日念佛正雖説尋常別行七日別行滿即命終是成臨
0000_,07,909a15(00):終念佛故云通於臨終也又得臨終正念事依七
0000_,07,909a16(00):日別行故意亦通臨終云歟七日必非云近臨終
0000_,07,909a17(00):<com>云云</com>○淨業已立等者是明業成　問業成者何義哉
0000_,07,909b18(00):答具可云業事成辨故論註言經言十念者明業
0000_,07,909b19(00):事成辨安樂集云但能積念凝思不縁他事便業道
0000_,07,909b20(00):成辨<com>已上</com>又大師云晝夜六時強發願持心不散業還成<com>已上</com>此
0000_,07,909b21(00):等解釋往生業障悉盡當果無障位云業事成辨也是
0000_,07,909b22(00):亦准性相倶舍云言究竟者成辨終了義也<com>已上</com>述記曰
0000_,07,909b23(00):功成事畢故稱究竟<com>已上</com>又遺敎經云制心一處無事不辨
0000_,07,909b24(00):<com>已上</com>是皆以圓滿究竟義名業事成辨也　問道生不
0000_,07,909b25(00):滿七日念佛已前往業何不成然第七夜五更淨業已
0000_,07,909b26(00):立有告如何可得意哉　答前六日念佛非云非往
0000_,07,909b27(00):生業要期七日滿業事成辨時有此告已前念佛初
0000_,07,909b28(00):一念悉雖成往生因取究竟滿云業成已立有何
0000_,07,909b29(00):疑難哉凡付三心具行雖有存一念成輩先師意
0000_,07,909b30(00):處處隨機業成不定判是則機根萬差業成可有
0000_,07,909b31(00):速遲故也又先師在生時常述懷云我身軟根機也恒所
0000_,07,909b32(00):造分可成往生尋心中非無三心分如此漸漸
0000_,07,909b33(00):行行何不成就往生<com>云云</com>愚身聞此述懷言度度事也
0000_,07,909b34(00):爰知先師意三心具業成可有起盡謂レタリ○禪林
0000_,07,910a01(00):彌陀經要記云等者先師云此文意昔罪障業成時悉盡滅
0000_,07,910a02(00):業成已後新罪障以已前業成力臨終滅罪往生云也
0000_,07,910a03(00):不可得意業成已前業障尚殘也○專注不散名爲
0000_,07,910a04(00):一心等者是以等持分名一心云專注不散當流
0000_,07,910a05(00):以起行一心判等持一心<com>已上</com>倶舍論四云三摩地謂
0000_,07,910a06(00):心一境性<com>已上</com>又云不放逸者修諸善法復何名修謂此
0000_,07,910a07(00):於善專注爲正餘部經中有如此釋能守護心
0000_,07,910a08(00):名不放逸<com>已上</com>依此論專注者不放逸義也<com>云云</com>○至誠至
0000_,07,910a09(00):信等者問今至誠言擧三心歟　答鈔引上文畢云此
0000_,07,910a10(00):等文約起行釋一心云故言雖似三心但是起行
0000_,07,910a11(00):云也如擧大師十德中云以標至誠或又至誠至信
0000_,07,910a12(00):三心也起行一心建立三心上故專念佛名是起行一心
0000_,07,910a13(00):也然經一心起行念也起行專念依安心故出至誠至
0000_,07,910a14(00):信也<com>云云</com>▲本　心不顚倒者<com>藤田</com>此文意由平生念佛行
0000_,07,910a15(00):功臨終佛來由佛力故心不顚倒即得往生故稱
0000_,07,910a16(00):讃經云來住其前慈悲加祐令心不亂<com>已上</com>當知行者設
0000_,07,910a17(00):得重病將命終位雖及失念由護念故近正命
0000_,07,910b18(00):終正念稱名可往生也只平生時能能念佛臨終正念
0000_,07,910b19(00):可憑佛力元照云凡人臨終識心無主善惡業無
0000_,07,910b20(00):不發現或起惡念或起邪見或生繫戀或發猖
0000_,07,910b21(00):狂惡相非一皆名顚倒因前念佛罪滅障除淨業
0000_,07,910b22(00):内薰慈光外攝脱苦得樂一刹那間<com>已上</com>▲本　無爲涅槃
0000_,07,910b23(00):等者若約其相彼國是有爲無漏也若約土體無爲無
0000_,07,910b24(00):漏也大經次於無爲泥洹之道<com>已上</com>即其義也若約廣略相
0000_,07,910b25(00):入意一一莊嚴皆悉無爲也法事讃云極樂莊嚴出三界
0000_,07,910b26(00):人天雜類等無爲<com>已上</com>則今義也涅槃不生不滅常住常樂義
0000_,07,910b27(00):也隨縁者隨謂隨順縁謂機縁八萬諸行皆雖隨縁今
0000_,07,910b28(00):除念佛自餘諸行悉名隨縁此乃隨自隨他意也然四
0000_,07,910b29(00):正行爲念佛助故除助業別出雜行云雜善也又
0000_,07,910b30(00):一義云雜行各有所樂法縁故云隨縁恐者授決集<com>良心</com>
0000_,07,910b31(00):云恐恐慮之詞不是定説<com>已上</com>▲本　心無間者釋經一
0000_,07,910b32(00):心不亂文也　問凡心馳六塵暫不息何七日一心不
0000_,07,910b33(00):亂答誰云七日間全不雜起餘心是且入道場時
0000_,07,910b34(00):勸其用心計也▲本　長時起行等者別時月數不限
0000_,07,911a01(00):七日亦通十日九十日等是名長時又一義如抄
0000_,07,911a02(00):問以何行儀爲本意哉　答佛願以化下機爲
0000_,07,911a03(00):本別時是上機所能也故以長時可爲本意也○
0000_,07,911a04(00):坐時等者一義如抄有云<com>入阿</com>坐金蓮時離三界生故
0000_,07,911a05(00):云無生是果報無生也<com>云云</com>○得處不退等者託生觀音
0000_,07,911a06(00):華臺時也極樂往生無中有故死有後即生有故穢土
0000_,07,911a07(00):受生具有四有但除無色無中有故淨土往生
0000_,07,911a08(00):自在生故佛力故迅速故無中有也但感師一義存
0000_,07,911a09(00):有中有義雖然背大師正意故用不可在時也<com>云云</com>
0000_,07,911a10(00):無生者約最初者證契無生即處不退也約終者證悟
0000_,07,911a11(00):無生有淺深故可通地前地上今云一機邊故約
0000_,07,911a12(00):三賢等觀經意約地上云得歡喜也<com>云云</com>▲本　法侶
0000_,07,911a13(00):將衣等者法衣自然雖在其身舊生愛樂更著上服
0000_,07,911a14(00):歟<com>云云</com>
0000_,07,911a15(00):▲　私云不可以少善根等事
0000_,07,911a16(00):○王日休先生等者<com>坂下</com>王姓也日休先生可尋之○戒
0000_,07,911a17(00):度聞持記等者戒度釋靈芝疏故牒彼疏云彼云
0000_,07,911b18(00):云彼石下也○襄陽者<com>藤田</com>處名隋陳代名仁稜人名也
0000_,07,911b19(00):又隋代名陳是姓也是如天台姓云陳故戒度云姓陳
0000_,07,911b20(00):名仁稜<com>已上</com>○梁陳乃南朝等者南朝有兩國梁陳國也
0000_,07,911b21(00):陳仁住此兩國故梁陳云兩國也但梁陳十四代中名
0000_,07,911b22(00):也然聞持記云兩國之名是不審也若是以代名爲國
0000_,07,911b23(00):名歟可尋之○朝散郞者從七位唐名也本朝者今宋
0000_,07,911b24(00):代殿撰季公官也諱文開字季益彼人實名假名也此人
0000_,07,911b25(00):於彼襄陽得經二十一字歸錢唐云也錢唐者處名
0000_,07,911b26(00):也見彼季益相傳經靈芝歡喜之靈芝云疏主也○
0000_,07,911b27(00):遂推者居未代推上代故云遂也<com>云云</com>○梁陳去晋等
0000_,07,911b28(00):者<com>坂下</com>梁陳先南朝兩國也以國名爲代名此梁陳代
0000_,07,911b29(00):去晋代未遠晉有西晉東晉西晋武帝至愍帝已
0000_,07,911b30(00):上四主五十四年也東晋自元帝至泰帝已上十一主
0000_,07,911b31(00):百四年也此晋代至南朝梁陳中間隔宋齊二代故
0000_,07,911b32(00):云未遠也　問阿彌陀經後秦弘治四年辛丑羅什譯
0000_,07,911b33(00):之此時後魏武皇帝天興四年已丑當然梁陳去後魏不
0000_,07,911b34(00):遠去後秦可云不遠何云去晉未遠哉　答釋
0000_,07,912a01(00):晋代帝王圖後秦後魏相並可同時見然間云去晋
0000_,07,912a02(00):未遠無過晋代後秦後魏同時橫代有歟○今本既經
0000_,07,912a03(00):六百歳等者彼梁陳仁稜近譯阿彌陀經時故正得
0000_,07,912a04(00):直本是刻石今者指靈芝在世此時彼譯經時分遙
0000_,07,912a05(00):隔經六百歳故有轉轉晝寫謬闕二十一字云也
0000_,07,912a06(00):憬興觀經疏云小無量壽經四紙曹元嘉年求那跋陀羅
0000_,07,912a07(00):於楊都譯無量壽經五紙弘始年羅什譯稱讃淨土
0000_,07,912a08(00):佛攝受經十紙唐永徽年玄弉於慈恩寺譯之後秦
0000_,07,912a09(00):弘始年云北朝始王武皇帝天興四年當也其時王云姚
0000_,07,912a10(00):興皇帝故隨王名姚秦云也▲本　專持名號等者<com>藤田</com>
0000_,07,912a11(00):問此文最要何脱落哉　答譯者什公依感通傳位
0000_,07,912a12(00):居三賢譯七佛經故今經中可無其誤但今脱落
0000_,07,912a13(00):可是展轉書寫訛脱故靈芝云彼石經本梁陳仁書至
0000_,07,912a14(00):今六百歳竊疑今本相傳訛脱戒度云今本既經六
0000_,07,912a15(00):百餘歳中間傳寫訛脱可知▲本　諸罪消滅等者問
0000_,07,912a16(00):餘善亦有滅罪功何以滅罪爲多善由哉　答倶
0000_,07,912a17(00):雖滅罪非無勝劣以諸機擬念佛餘行餘行難
0000_,07,912b18(00):劣故唯上根滅罪往生中下不然念佛易勝故三根皆滅
0000_,07,912b19(00):罪往生禮讚前序二行相對判十百即生一二三五則
0000_,07,912b20(00):此義也况餘行無生因願力豈諍德哉答智論云念
0000_,07,912b21(00):佛三昧能除種種煩惱及先世罪餘諸三昧有能除三
0000_,07,912b22(00):毒不能除瞋有能除瞋不能除媱有能除媱
0000_,07,912b23(00):不能除癡有能除三毒不能除先世罪<com>云云</com>
0000_,07,912b24(00):▲　第十四證誠念佛之事
0000_,07,912b25(00):▲本　證誠者上人釋云於佛所説有信者有不信
0000_,07,912b26(00):者今經中亦可有之一信者設雖不用自他證誠
0000_,07,912b27(00):於前念佛往生法敬信無疑六方證誠爲何二者不
0000_,07,912b28(00):信者於五逆十惡念佛往生疑惑不信其疑相云外道
0000_,07,912b29(00):輩者於佛法都不信况於念佛往生法哉故可用
0000_,07,912b30(00):證誠復次雖佛弟子信仰者於五逆十惡破戒往生
0000_,07,912b31(00):亦不信故有證誠復次設雖善人具縛凡夫如何僅
0000_,07,912b32(00):依一日七日一念十念力忽離三界獄入不退之境
0000_,07,912b33(00):然則凡夫往生者或是引接言或是別時意趣也疑惑不
0000_,07,912b34(00):信凡夫往生故有證誠復次五逆十惡人自於其
0000_,07,913a01(00):身爲疑云我等是惡逆人設雖修念佛如何得往
0000_,07,913a02(00):生如是疑不信故有證誠復次於念佛行生疑云
0000_,07,913a03(00):往生極樂可依讀誦大乘小乘殊勝行依稱名念佛一
0000_,07,913a04(00):行何得往生如是疑人疑法疑行疑自身是故
0000_,07,913a05(00):有證誠<com>云云</com>○一切種智等者<com>坂下</com>佛果智有三一切智
0000_,07,913a06(00):縁空智也道種智縁假智也一切種智縁中智也○解
0000_,07,913a07(00):行已上等者十解十住異名也○或是遠聲作近聲等者<com>藤
0000_,07,913a08(00):田</com>信行禪師事也彼師意機立三階法明普別機三階
0000_,07,913a09(00):者三賢等第一階也十信第二階也信前第三階也法普別
0000_,07,913a10(00):者通念諸佛等名普信普正法別行一佛等名別
0000_,07,913a11(00):信正法然第二階人行別法得脱第三階衆生唯依普
0000_,07,913a12(00):法可得脱故今念彌陀別法也然對第三階機
0000_,07,913a13(00):説別法方便説也第三階云遠聲也聲者名也付此
0000_,07,913a14(00):三階有三重群疑論第四云然禪師以其三義尋敎
0000_,07,913a15(00):知是當根法門一依時二依處三依人<com>已上</com>依時者信行
0000_,07,913a16(00):禪師三階佛法集錄云於大乘經分信三分佛滅後初
0000_,07,913a17(00):五百年第一階次五百年第二階次一千年第三階時<com>已上取意</com>
0000_,07,913b18(00):次依處者被集錄云一切娑婆世界亦名一切五濁惡世
0000_,07,913b19(00):界位判非是一切一乘世界唯是一切三乘世界如
0000_,07,913b20(00):大集及十輪經説<com>已上</com>准之淨土是第一階一乘世界一切
0000_,07,913b21(00):娑婆是第二階三乘世界也兼第三階後依人者集錄云
0000_,07,913b22(00):一切第一階佛法内一切利根一乘衆生乃至一切第二階
0000_,07,913b23(00):佛法内一切利根三乘衆生乃至一切第三階佛法内一切
0000_,07,913b24(00):利根及見有見諸佛不化斷善衆生一切最大鈍根<com>已上</com>又云
0000_,07,913b25(00):滅後一千年已後一切道俗莫問利鈍皆悉名邪見顚
0000_,07,913b26(00):倒唯有一切破戒無戒兩處衆生<com>已上</com>○即覆面門等者
0000_,07,913b27(00):<com>坂下</com>於大論婆羅門城王作制限方因縁也○因微果勝等
0000_,07,913b28(00):者念佛云因微往生云果勝也○覩相聽言等者見諸
0000_,07,913b29(00):佛舌相聽證誠佛言也○靈山開塔等者<com>藤田</com>法華證明
0000_,07,913b30(00):時多寶塔來現空中於時釋尊昇空中開寳塔門
0000_,07,913b31(00):戸令住釋尊其時多寳如來却半座與釋尊多寶
0000_,07,913b32(00):座左釋尊座右台家意是云定慧二佛是奇特事故
0000_,07,913b33(00):遍滿十方釋迦分身諸佛召集之也○答召佛開等者<com>坂
0000_,07,913b34(00):下</com>法華云佛告大樂説菩薩摩訶薩是多寶佛有深重
0000_,07,914a01(00):願若多寳塔爲聽法華經故出諸佛前時其有欲
0000_,07,914a02(00):以我身示四衆者彼佛分身諸佛在於十方世界説
0000_,07,914a03(00):法盡還集一處然後我身乃出現耳大樂説我分身諸
0000_,07,914a04(00):佛在於十方世界説法者今應當集等<com>云云</com>○證土者若
0000_,07,914a05(00):是證誠淨土歟又諸佛各自土證誠故云證土歟○啓
0000_,07,914a06(00):相者相諸佛舌相也○信誠者諸佛證誠勸機信心故
0000_,07,914a07(00):云信誠歟未見末書故加義推釋也<com>已上</com>○不偏來
0000_,07,914a08(00):耳者是居自土明此土不來謂偏來此土可無自
0000_,07,914a09(00):土益故　問六方證誠諸佛通報化哉　答案道理
0000_,07,914a10(00):經文既云如恒河沙何不通報化<com>云云</com>
0000_,07,914a11(00):▲　善導觀念法門等事
0000_,07,914a12(00):▲本　舒舌徧覆等者<com>藤田</com>十因云彼鷲峯妙法多寳一佛
0000_,07,914a13(00):證明王城金典四方四佛倶説凡厥處處集會道場不如
0000_,07,914a14(00):今經舌相證誠之盛矣設雖彼伏怨世界疑惑者豈
0000_,07,914a15(00):不信受哉是故雙林決斷莚於淨土一門更無疑決
0000_,07,914a16(00):<com>已上</com>▲本　一切造罪等者此經雖説善男善女七日等
0000_,07,914a17(00):三經念佛其義同故依大經云上盡百年依觀經意
0000_,07,914b18(00):云造罪及十聲一聲又約廻心前云造罪廻心已後
0000_,07,914b19(00):云善男等如下上品<com>云云</com>▲本　自然壞爛等者<com>坂下</com>問
0000_,07,914b20(00):經無壞爛文　答釋家得旨堅爲勸信如此釋<com>云云</com>一
0000_,07,914b21(00):義云諸佛舒舌雖證念佛若不生者證誠虚妄屬
0000_,07,914b22(00):壞爛然不可有壞爛義故念佛往生無其疑耳▲
0000_,07,914b23(00):本　各於其國等者問此會衆見聞諸佛舌相實言若
0000_,07,914b24(00):不見聞何足證誠　答雖無見聞聞釋迦傳除
0000_,07,914b25(00):疑生信故○通讃云汝等者有二意一他方諸佛告
0000_,07,914b26(00):自國聽衆二釋迦轉引彼佛意言證彼西方令一
0000_,07,914b27(00):會衆生信敬也<com>已上</com>亦佛神力加此會衆可令見聞
0000_,07,914b28(00):故要記云謂十方佛恐畏衆生不信釋迦一佛所説即
0000_,07,914b29(00):共同心同時各出舌相徧覆三千世界説誠實言汝
0000_,07,914b30(00):等衆生皆應信受釋迦所説所證若此會大衆見
0000_,07,914b31(00):聞彼事是義難知今試釋之發起影向必應見聞
0000_,07,914b32(00):常機結縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見群疑論云
0000_,07,914b33(00):覩相聽言則此義也▲本　一聲一念等者念稱相修名
0000_,07,914b34(00):爲一聲唯念無聲名爲一念如次應配下上下
0000_,07,915a01(00):中兩品受法▲本　聞妙法等者彼土增進併依願力
0000_,07,915a02(00):論註云問有何因縁言速得成就阿耨菩提答凡生
0000_,07,915a03(00):彼土菩薩人天所起諸行皆縁阿彌陀如來本願力故
0000_,07,915a04(00):今取三願證速得意乘十念願即免輪轉乘正
0000_,07,915a05(00):定願無廻伏難乘補處願超出常倫所以速得<com>取意</com>
0000_,07,915a06(00):▲本　無雜亂者讃專修得謂修正行無雜縁亂動
0000_,07,915a07(00):之失故云無雜亂又約所求誡雜亂歟如隨願經
0000_,07,915a08(00):云閻浮提衆生多濁亂爲此別偏讃西方一佛淨土
0000_,07,915a09(00):使諸衆生專心一境易得往生若總念一切佛者
0000_,07,915a10(00):念佛境多則心濁亂散慢故不取往生<com>已上</com>▲本　萬行
0000_,07,915a11(00):之中等者總指二門云萬行中別淨土行云爲急等
0000_,07,915a12(00):從總之別云不但等又指往生淨土諸行云萬行
0000_,07,915a13(00):中別指念佛云爲急等淨土門言總意別耳○金口
0000_,07,915a14(00):者如戒度云黄金色身口故曰金口<com>云云</com>又佛口言永
0000_,07,915a15(00):不朽敗故寄金體永不亡失云金口歟
0000_,07,915a16(00):▲　私問曰何故等者事
0000_,07,915a17(00):▲本　問曰若依等者問依次義證誠通餘經今義何
0000_,07,915b18(00):云不通哉　答無證誠文故云不通雖無文而
0000_,07,915b19(00):有證誠義故可通各據一義並不相違　問如莊
0000_,07,915b20(00):嚴經念佛餘行倶有證誠如何　答高祖以二義會
0000_,07,915b21(00):之一念佛餘行倶證之但今集者壽觀兩經説諸行時
0000_,07,915b22(00):不見證誠至小經説念佛時始有證誠故約世
0000_,07,915b23(00):間流布之經言於餘行無證誠耳二彼經中雖説
0000_,07,915b24(00):二行證誠可屬念佛<com>云云</com>　問前義不明依今集諸
0000_,07,915b25(00):行是非本願行何有證誠乎　答此難難會若是本
0000_,07,915b26(00):願之由證誠獨限念佛不通余行如彼本願之由來
0000_,07,915b27(00):迎不通餘行今集決判則此意也善業生因之由證誠
0000_,07,915b28(00):可通餘行如釋尊説此三世諸佛淨業生因又如
0000_,07,915b29(00):來迎亦通餘行莊嚴經説恐此意也○但盛與不盛等者
0000_,07,915b30(00):<com>坂下</com>阿彌陀經證誠盛也六方恒沙諸佛説故大經皷音聲
0000_,07,915b31(00):經説讃歎其説少故云不盛説少故奪云無證誠
0000_,07,915b32(00):文也　問彌陀經諸佛證誠通亘一經始終説哉　答
0000_,07,915b33(00):相傳云證誠説唯限念佛也<com>已上</com>
0000_,07,915b34(00):▲　第十五諸佛護念等事
0000_,07,916a01(00):○諸佛護持明記等者上諸佛護持釋護義明記憶念
0000_,07,916a02(00):釋念義也倶舍論釋念心所云念謂於縁明記不忘
0000_,07,916a03(00):<com>云云</com>光云念謂令心於境明記即是不忘作諸業義<com>云云</com>
0000_,07,916a04(00):○沙界聖人等者有人云護念二十五菩薩也<com>云云</com>今云沙界
0000_,07,916a05(00):者恒沙界諸佛也上云六方諸佛下云沙界聖人同六
0000_,07,916a06(00):方恒沙諸佛也但二重擧之事是分別護念憶念也今
0000_,07,916a07(00):經護念即是六方恒沙界諸佛護念也何擧二十五菩薩
0000_,07,916a08(00):哉○勢至章等者首楞嚴經明二十五圓通中勢至章也
0000_,07,916a09(00):問證誠護念有何差別哉　答證誠勸衆生信心護
0000_,07,916a10(00):念守衆生念退也是則證誠有護念故經云所護念
0000_,07,916a11(00):經也
0000_,07,916a12(00):▲　觀念法門云等事
0000_,07,916a13(00):○橫病橫死等者鬼病等名橫病墮山岸及水火被
0000_,07,916a14(00):焚溺等名爲橫死　問墮山岸豈非業力所感哉
0000_,07,916a15(00):答是可業感　問若爾何云橫死況彼經云實不
0000_,07,916a16(00):應死而便橫死是豈非言非業哉　答佛法道理何可
0000_,07,916a17(00):感得無因報故必可業感故智論云我今疾苦皆由
0000_,07,916b18(00):過去<com>已上</com>但至經者於諸業中有不定業此業力弱不
0000_,07,916b19(00):値縁者不感其報若値縁者感得其報此名橫
0000_,07,916b20(00):死對餘業感果決定不定名橫今依護念無橫死
0000_,07,916b21(00):者正期往生即念佛惡鬼惡神不得其便亦不定業
0000_,07,916b22(00):不感得也　問橫死者可念佛徃生哉　答下根難
0000_,07,916b23(00):生橫死即可爲退縁故但雖値縁可遂徃生素
0000_,07,916b24(00):懷▲本　增上誓願等者諸佛護念皆由攝生慈願故
0000_,07,916b25(00):指通總願云誓願也又上文云稱佛徃生故今指彌
0000_,07,916b26(00):陀生因別願即云誓願此乃上述護念義今既下述
0000_,07,916b27(00):護念由也<com>云云</com>○妖蘖者是宿曜師等類也又妖好女形也
0000_,07,916b28(00):此變化者類也○説禍福等者是當世間曜等作法也下
0000_,07,916b29(00):卜問即此意也○魍魎者水神也○畋獵者獵師類也○嬉
0000_,07,916b30(00):戯者遊戯同也○厭禱者厭禱呪詛同事也○屍鬼者靈魂
0000_,07,916b31(00):等也惡靈死靈等云即是也　問如上有災難皆是橫
0000_,07,916b32(00):死乎　答九種橫難難知但經所説死難或有依宿業
0000_,07,916b33(00):者或有橫死者歟一切不可然<com>云云</com>
0000_,07,916b34(00):▲　私問云唯有等事
0000_,07,917a01(00):▲本　又如等者<com>藤田</com>此普觀文雖無經稱禮言而隨
0000_,07,917a02(00):義云稱禮觀察既有常來護念禮等亦爾助行既爾
0000_,07,917a03(00):況義正行乎▲本　愛樂相見等者信名爲愛非是貪愛
0000_,07,917a04(00):但有寬狹信縁四諦愛限滅道今諸天等信樂念
0000_,07,917a05(00):佛云愛樂也▲本　日別等者彌陁加念依本願相應
0000_,07,917a06(00):念佛若然設雖十遍百遍千遍三心具足畢命相續可
0000_,07,917a07(00):蒙加念然今且約遍數多勝云一萬歟▲本　延
0000_,07,917a08(00):年轉壽等者<com>坂下</com>問今轉壽者可轉業報壽限乎　答
0000_,07,917a09(00):依護念力除橫死至業報壽限可云延壽又觀
0000_,07,917a10(00):音力能轉定業諸佛菩薩護念蓋延行者壽限唯除
0000_,07,917a11(00):業報必應受者如大般若經一百二十六云不爲一
0000_,07,917a12(00):切人非人等之所惱害唯除宿世之定業因現世應
0000_,07,917a13(00):熟或轉重業現世受輕業<com>已上</com>延年轉壽念佛功積分
0000_,07,917a14(00):利他人生淨土即增進佛道豈非快○卦兆云等者
0000_,07,917a15(00):占義也兆驗也註也卦八卦也
0000_,07,917a16(00):▲　第十六名號付屬事
0000_,07,917a17(00):此篇意者所引經文是經家言雖非佛語釋家受此
0000_,07,917b18(00):文云慇懃付屬故今引用也　問既非佛語釋家何
0000_,07,917b19(00):意依此文釋付屬義哉　答鷲峯一會佛以名號
0000_,07,917b20(00):付屬慈氏王宮一會亦以佛名付屬慶喜祇園一會
0000_,07,917b21(00):何以名號不付屬鷲子況正説終慇懃歎念佛何
0000_,07,917b22(00):無慇懃付屬義經家雖略佛説何無故釋家寄經家
0000_,07,917b23(00):言釋出付屬流通耳　問經家略有何意哉　答自
0000_,07,917b24(00):然略歟又餘二經並説餘行念佛益故要不難辨故念
0000_,07,917b25(00):佛獨付屬顯一經本意今經餘善屬不生慇勤
0000_,07,917b26(00):念佛往生諸佛證誠念佛要義正説自顯設無付屬何
0000_,07,917b27(00):迷要不經家之略恐此意歟○經家流通等者問經家但
0000_,07,917b28(00):明同聞衆去計也何云流通哉　答阿難説在世聞
0000_,07,917b29(00):經衆信受奉行使滅後衆取信是當經家流通故如
0000_,07,917b30(00):此云也<com>云云</com>
0000_,07,917b31(00):▲　阿彌陀經云佛説等事
0000_,07,917b32(00):▲本　佛説此經等者上人釋云文有三初結前生後二
0000_,07,917b33(00):舍利下擧奉行人三聞佛下明奉行相奉行人中有
0000_,07,917b34(00):聲聞有菩薩有雜衆聲聞中有舍利弗有目連
0000_,07,918a01(00):有迦葉有阿難有羅云有賓頭盧菩薩有文殊
0000_,07,918a02(00):有彌勒有常精進雜衆中有天有人有帝釋有
0000_,07,918a03(00):修羅或人釋云智慧深利者相從舍利弗神通大力者
0000_,07,918a04(00):悉相從目連其餘尊者各有所宰迦葉阿難傳持應
0000_,07,918a05(00):遠迨像末羅云賓頭盧守護應至八萬歳況復文殊是
0000_,07,918a06(00):三世智母十方淨土説法首彌勒是諸佛長子當來導師常
0000_,07,918a07(00):精進爲一切衆生不請之友何時何處得不弘通乃至
0000_,07,918a08(00):天龍八部福力自在王領世間者常護助流通也此中且
0000_,07,918a09(00):大聖文殊以念佛弘通如來滅後千有餘年法照禪師
0000_,07,918a10(00):於五臺山入竹林寺面奉値化現普賢文殊二大
0000_,07,918a11(00):聖而問曰末法凡夫去聖時遙知識轉劣垢穢尤深恒
0000_,07,918a12(00):爲煩惱所縛蓋眞如實性無由顯現佛法懸廣無
0000_,07,918a13(00):邊未審於諸法門修何法門得成就疾得成佛
0000_,07,918a14(00):速出三界利益群生唯願大聖爲我解脱今斷疑
0000_,07,918a15(00):網文殊師利言汝已念佛正是時諸修行以無過
0000_,07,918a16(00):念佛供養福慧雙修此二門以爲其要所以者何
0000_,07,918a17(00):於過去遠劫中因念佛供養故今得一切種智是故
0000_,07,918b18(00):一切諸般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆從念佛而
0000_,07,918b19(00):生故知念佛是諸法之王汝等常應念無上法王無
0000_,07,918b20(00):令休息法照又問當如何念文殊師利言去此世
0000_,07,918b21(00):界正西有阿彌陀佛彼佛願力不思議汝當係念諦
0000_,07,918b22(00):觀思惟無令間斷命終決定往生彼國永不退轉
0000_,07,918b23(00):速出三界疾得成佛説此語已時二大士各舒金
0000_,07,918b24(00):手摩法照頂爲授記言以念佛故不久疾證無上
0000_,07,918b25(00):菩提若善男子善女人欲疾成佛者無過念佛盡
0000_,07,918b26(00):此一形定超苦海<com>如文殊餘聖爾</com>付奉行人有橫竪二橫者
0000_,07,918b27(00):此等諸人聽聞念佛往生之後各各處處弘通也竪者
0000_,07,918b28(00):如來滅後至今日相續不休乃至佛法滅盡百歳之時
0000_,07,918b29(00):弘通之以利益衆生其中天竺天親震旦善導一向各
0000_,07,918b30(00):於淨土門廢諸行偏修念佛非自行亦造論作
0000_,07,918b31(00):疏普利衆生故知但念佛往生橫廣竪久三奉行相者
0000_,07,918b32(00):舍利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩釋提桓因等諸天人
0000_,07,918b33(00):聞念佛往生法不生誹謗深生信受也彼諸大菩
0000_,07,918b34(00):薩諸大聲聞猶以如此然有人聞念佛往生生誹謗
0000_,07,919a01(00):不信此是極惡闡提也<com>已上略抄</com>○世尊説法等者上人釋云
0000_,07,919a02(00):敎主釋迦説念佛往生之法門了正以此但念佛往生
0000_,07,919a03(00):之法慇懃付屬舍利弗等諸大聲聞文珠等諸大菩薩
0000_,07,919a04(00):<com>已上</com>▲本　五濁增時者依悲華經人壽二萬歳已下以
0000_,07,919a05(00):爲五濁代百歳已下爲五濁增今指滅後云濁增
0000_,07,919a06(00):也▲本　多疑謗者上人釋云於此念佛往生之法人多
0000_,07,919a07(00):生疑惑生誹謗也<com>已上</com>▲本　道俗等者上人云出家在
0000_,07,919a08(00):家七衆於念佛往生法門相嫌無聽聞習學之意也<com>云云</com>
0000_,07,919a09(00):▲本　見有修行等者上人云於念佛三昧見有修
0000_,07,919a10(00):行者在家起瞋恚以種種方便種種善巧故破壞
0000_,07,919a11(00):此法門競生怨敵<com>已上</com>▲本　超過大地等者法華經云
0000_,07,919a12(00):如是展轉至無數劫註引經云謗正法人墮阿鼻
0000_,07,919a13(00):獄此劫若盡轉至地獄如是展轉逕百千阿鼻獄
0000_,07,919a14(00):佛不記得出時<com>已上</com>如此經歷三惡道故云未可得
0000_,07,919a15(00):離耳
0000_,07,919a16(00):▲　私云凡夫案等事
0000_,07,919a17(00):▲本　選擇化讃等者問上六品有化讃可云選擇
0000_,07,919b18(00):哉　答不爾八種雖異捨餘行取念佛云選擇
0000_,07,919b19(00):彼既所捨非本願行設有化讃何云選擇但以別
0000_,07,919b20(00):義言之一品有多行中獨讃生因爲選擇義或
0000_,07,919b21(00):對輪廻邪業讃歎往生行因爲選擇義<com>云云</com>▲本　故
0000_,07,919b22(00):知三經等者問釋中擧四經何標結三經哉　答付
0000_,07,919b23(00):正依經標結三經因擧一經故云加之○廬山選
0000_,07,919b24(00):擇得度者此師大師已前人也住淨影寺故云淨影也
0000_,07,919b25(00):<com>今云此義誤歟廬山惠遠ト淨影寺惠遠ト別人也見要集記已上</com>廬山亦住處名也惠遠彼人名
0000_,07,919b26(00):字也偏念通思錄云惠遠法師住廬山行念佛三昧
0000_,07,919b27(00):於此行者有十八賢其一一名字可見彼錄故略
0000_,07,919b28(00):之大衆一百二十餘人往來道俗三千餘人也如此衆徒
0000_,07,919b29(00):集之恣其念佛行依此行功於現身拜百餘丈眞
0000_,07,919b30(00):金色阿彌陀<com>取意</com>此師從菩提流支非相傳所以然
0000_,07,919b31(00):者安樂集意爲相承元祖故是一途也一義云意以流
0000_,07,919b32(00):支爲最初如第一章已辨也<com>云云</com>○在心在縁在決定
0000_,07,919b33(00):者鸞師意於下三品念佛問答文也問意彼下品罪人
0000_,07,919b34(00):造罪障不限一生即無始何只以臨終十念往
0000_,07,920a01(00):生淨土也答意在心在縁在決定心故得往生事也在
0000_,07,920a02(00):心者能造心也造罪業住煩惱虚妄心念佛名時
0000_,07,920a03(00):住眞實信心一虚一實故臨終十念滅多劫罪在縁者
0000_,07,920a04(00):罪業對虚妄衆生念佛對無漏眞實佛所縁境勝劣明
0000_,07,920a05(00):鏡也滅罪隨可知在決定心者造罪業時有後心唱佛
0000_,07,920a06(00):名時無後心也故無後心善滅前惡得往生安樂集
0000_,07,920a07(00):云意亦復如此此釋限下下品後學思擇之　問付
0000_,07,920a08(00):第二在縁其義不明善惡所縁境界未必一准設雖
0000_,07,920a09(00):惡業何不對無漏境於三寳上發不善心既是
0000_,07,920a10(00):在縁也亦縁衆生起慈悲等雖是善心對虚妄有
0000_,07,920a11(00):漏衆生何云善在縁限無漏境惡在縁限虚妄衆
0000_,07,920a12(00):生乎　答今所論依多分成義造罪多依妄境修
0000_,07,920a13(00):善多依佛陀境以此大都爲在縁義也罪業等依
0000_,07,920a14(00):無漏境不遮處也唯是少分也衆生爲縁所起慈悲
0000_,07,920a15(00):等准之可知縱雖亦依佛陀造罪在心惡故不成
0000_,07,920a16(00):善體三寳是於非惡境起不善心故彌成重罪莫
0000_,07,920a17(00):作疑也<com>云云</com>○烏龍山者處名也○三級者三重壇也○上
0000_,07,920b18(00):乘者於戒律有大小乘於中大乘云上乘也○
0000_,07,920b19(00):染患者臨終時也▲本　依師不依弟子等者文句云法者
0000_,07,920b20(00):軌則也師者訓匠也<com>已上</com>行事抄云學在我後名之爲弟
0000_,07,920b21(00):解從我生名之爲子<com>已上</com>弟子資助師匠化道故云師
0000_,07,920b22(00):資依主釋也▲本　其相違者五逆除取九品日時下下
0000_,07,920b23(00):品發心等是也▲本　師當懺三罪等者問以華不萎
0000_,07,920b24(00):定往生已何重令觀往生哉　答此義難知若是疑
0000_,07,920b25(00):有差別歟謂得蓮華不萎證故於念佛往生雖
0000_,07,920b26(00):無其疑而凡位故還機有疑重決之疑其疑相者
0000_,07,920b27(00):如言淨土妙處非善不生恐有餘<gaiji attr="GT:001432"/>障不得往
0000_,07,920b28(00):是以求哀更須懺悔<com>已上</com>又爲利生且設如此決疑
0000_,07,920b29(00):歟　問綽公前念佛何不滅三罪哉　答障有麁細
0000_,07,920b30(00):前滅麁用後滅細用有何妨哉　問爲滅三
0000_,07,920b31(00):罪直勸念佛何示餘懺哉　答罪體別故約所對
0000_,07,920b32(00):且勸悔心歟如正業外勸三品懺又世有計稱名
0000_,07,920b33(00):滅罪不生悔心之輩爲遮此情且勸餘懺義歟
0000_,07,920b34(00):問綽公若不悔滅三罪以前命終三罪障故無佛
0000_,07,921a01(00):來迎可不往生哉　答不懺三罪以前命終由
0000_,07,921a02(00):前念佛正定業故佛必來迎以見佛故三罪除可往
0000_,07,921a03(00):生此義已上一念業成決判顯也先師筆云<com>坂下</com>問道綽禪
0000_,07,921a04(00):師高祖數十年修西方業然値善導始懺悔三罪
0000_,07,921a05(00):決定往生業事甚不審也念佛行五逆重罪尚消滅往生
0000_,07,921a06(00):況如此小罪豈以多年念佛不滅哉何始依懺悔力
0000_,07,921a07(00):滅之云答實如問難似不意得然先存一會釋
0000_,07,921a08(00):以已前念佛雖往業已成於道綽聊出有過令
0000_,07,921a09(00):懺之也望餘人不可成往生障<com>云云</com>一義云滅罪前
0000_,07,921a10(00):後業成次第隨機不定也不知道綽依年來稱名雖
0000_,07,921a11(00):滅罪殘殃尚有障往生然間善導入定見之三罪可
0000_,07,921a12(00):障往生照見示之也豈是虚説滅罪重重也必同時不
0000_,07,921a13(00):滅輕次重罪然平生念佛能滅罪雖決定往生猶至
0000_,07,921a14(00):臨終念佛滅罪外見聖迎滅盡微細故業得往生
0000_,07,921a15(00):也以之思之道綽三罪値善導時猶殘成往生障其
0000_,07,921a16(00):義非難也然先師禮讃記云今道綽業成時貞觀三年蒙
0000_,07,921a17(00):往生告同十九年遂往生望豈於其前不信不行
0000_,07,921b18(00):哉故知業成別其驗<com>云云</com>▲本　又時人等者<com>藤田</com>瑞應傳
0000_,07,921b19(00):云寫彌陀經十萬卷畵淨土變相三百鋪所見塔廟
0000_,07,921b20(00):無不修葺佛法東行已來未有禪師之如盛德<com>已上</com>▲
0000_,07,921b21(00):本　絶倫者絶者妙也即言語道斷義也倫者輩義即人倫
0000_,07,921b22(00):也於人倫中非如大師德行故云絶倫其一一德
0000_,07,921b23(00):無不絶妙故不可得稱也○垂迹姓氏等者姓朱本
0000_,07,921b24(00):生郷里泗州也幼稚發願行師邊受學無懈怠修行等
0000_,07,921b25(00):也乃至入滅時及光明口出帝王傳聞致恭敬賜寺
0000_,07,921b26(00):額號光明寺等也今略故云具如等也▲本　造經
0000_,07,921b27(00):科文等者指疏四卷名科文其文分明釋經起盡故
0000_,07,921b28(00):▲本　標心結願等者標顯也結繫也搆也▲本　方可造
0000_,07,921b29(00):心者可是能也造是至也故止觀云造境即中邃和尚決
0000_,07,921b30(00):云止造也猶至也<com>已上</com>▲本　楷定等者諸師名古自解
0000_,07,921b31(00):名今古今解異實義難知請證欲定故云揩定
0000_,07,921b32(00):玉篇云揩磨也拭也<com>已上</com>▲本　如上所願者問指何文乎
0000_,07,921b33(00):答無顯露文若是於上標心結願所心中發此願
0000_,07,921b34(00):歟▲本　日別等者准下日數期七日歟又三經中
0000_,07,922a01(00):誦小經者文少易誦故唯説念佛故有諸佛證故
0000_,07,922a02(00):亦有護念故▲本　雜色寳山等者所表難知若是寳
0000_,07,922a03(00):山多重表義門超餘高勝深重光明下照表化用普
0000_,07,922a04(00):攝底下機有佛菩薩表所化當果如云若念佛者當
0000_,07,922a05(00):座道場或坐立等擧果威儀表稱名易行相如云
0000_,07,922a06(00):行住坐臥語默作作▲本　合掌立等者所存義合佛
0000_,07,922a07(00):意易立云合掌立化益遠沾法滅時云量久歟▲
0000_,07,922a08(00):本　有一僧者今此集云僧者恐是彌陀應現▲本　玄義
0000_,07,922a09(00):科文者玄義第一卷科文是後三卷科經文故文句名
0000_,07,922a10(00):爲科文▲本　脱本者添削義也有云解脱本意之已
0000_,07,922a11(00):義也故或本云脱本意<com>云云</com>▲本　復更至心等者前爲
0000_,07,922a12(00):造疏請求靈驗今爲流布重致祈願也▲本　日
0000_,07,922a13(00):別誦等者誦經讀誦念佛稱名觀想觀察五正行中擧三
0000_,07,922a14(00):種耳又准餘文稱名意地名觀想歟▲本　三具磑
0000_,07,922a15(00):輪等者入宋僧云磑茶臼<com>云云</com>安樂集云心若散亂時如
0000_,07,922a16(00):調馬用磑<com>已上</com>今亦如是迷心荒越尚如野馬調
0000_,07,922a17(00):此荒心即以三心磑輪也故云獨轉▲本　道邊者
0000_,07,922b18(00):即表六道邊有云三具磑輪表彌陀三輪化彼三輪化
0000_,07,922b19(00):轉六道間令調伏衆生心馬也<com>云云</com>▲本　忽有等者
0000_,07,922b20(00):能乘人是釋迦或是彌陀義親彌陀▲本　白駱駄者
0000_,07,922b21(00):是勝馬也玉篇云駱白馬廣韻云大秦國大人長一丈五
0000_,07,922b22(00):尺好騎駱駄此表極善最上法歟▲本　師當努力
0000_,07,922b23(00):等者自身往生無疑而爲物祈願定生義故感此相
0000_,07,922b24(00):歟又祈靈相雖爲物機不爲己心越約能化
0000_,07,922b25(00):示定生義被所化歟▲本　莫作退轉等者勸長時
0000_,07,922b26(00):修▲本　不勞貪樂等者勸無間修四修中此二爲要
0000_,07,922b27(00):故禮讃云若能如上念念相續畢命爲期今亦如是畢
0000_,07,922b28(00):命爲期者答長時修不生懈慢者答無間修<com>云云</com>▲本　云
0000_,07,922b29(00):云者言如雲謂師當重問造罪凡夫若信此解修此
0000_,07,922b30(00):行者如我可生彼人應答決定往生略此問答
0000_,07,922b31(00):故曰云云所以知者以下文云上來所有靈相者本
0000_,07,922b32(00):心爲物下爲己身故第二下表一坐無移度衆生義
0000_,07,922b33(00):▲本　眞金色者兼光攝如云彌陀眞色如金山等
0000_,07,922b34(00):▲本　十僧圍遶者表彌陀報身十地菩薩爲所將又
0000_,07,923a01(00):順大衆圍遶願言是臨終迎接表似也▲本　正面等者
0000_,07,923a02(00):表正行之義擧正顯餘歟第三下正表流布相▲
0000_,07,923a03(00):本　見兩幢杆者表定散二善▲本　幡懸五色者或
0000_,07,923a04(00):表五念行或表五種正行▲本　道路從橫者左右云
0000_,07,923a05(00):橫前後名縱此表十方三世往益連綿無絶行證易
0000_,07,923a06(00):得故云無礙▲本　至不七日者所願三夜滿足故不
0000_,07,923a07(00):至七日歟▲本　上來所有等者問觀念法門誡所見
0000_,07,923a08(00):境界不得輙説二處解釋相違如何　答彼約自行
0000_,07,923a09(00):今約化他故有異説<com>云云</com>▲本　佛眼相看者慈眼相觀
0000_,07,923a10(00):名爲佛眼非謂直得佛眼▲本　一如經法者隨
0000_,07,923a11(00):佛語解釋故云一如經法也<com>云云</com>▲本　指授玄義等者
0000_,07,923a12(00):問疏云玄義科文今何限玄義耶　答玄義七門一經
0000_,07,923a13(00):惣科序分已下一經別科是故擧惣顯別也▲本　大唐
0000_,07,923a14(00):相傳等者遵式往生傳云唐朝善導和尚阿彌陀化身又智
0000_,07,923a15(00):榮專雜二修圖云善導阿彌陀佛化身又擇映云善導深
0000_,07,923a16(00):終觀行是彌陀化身<com>已上</com>○前後補攝者是續義也○華夷
0000_,07,923a17(00):者華洛云華田舍云夷○魚網者是紙名也○提撕者
0000_,07,923b18(00):受口決義也○函杖者函蓋相應義也是寫瓶義故云
0000_,07,923b19(00):亦似等也一義云<com>坂下</com>傳法時以三尺五寸杖師指書
0000_,07,923b20(00):字弟子授之事是傳法儀式也是云函杖也<com>云云</com>寫器傳
0000_,07,923b21(00):法弟子云寫瓶弟子是也<com>云云</com>○經十五年等者自建久
0000_,07,923b22(00):九年至建曆二年經十五年也四十二年者自建久
0000_,07,923b23(00):九年至嘉禎四年四十二年也○詣天福寺者在豐前
0000_,07,923b24(00):國鎭西上人御座寺名也○此本先師所傳等者此本殿
0000_,07,923b25(00):下高覽本即略本也鎭西預略本令書寫也<com>云云</com>黑谷上
0000_,07,923b26(00):人傳云<com>敬西作也</com>又依月輪禪定殿下敎命元久甲子之春献
0000_,07,923b27(00):選擇集一軸<com>已上</com>聖光上人傳云<com>道光作</com>行年三十八正治元年
0000_,07,923b28(00):已未二月亦赴帝土重奉仕法然上人上人告言建
0000_,07,923b29(00):久九年戊午春<com>正二兩月</com>依月輪禪定殿下敎命造一軸書
0000_,07,923b30(00):號選擇集蒙嚴命不流布是以有聞于世無人
0000_,07,923b31(00):于寫汝是法器仁須傳我法密寫斯書弘通末代
0000_,07,923b32(00):<com>云云</com>▲本　當知淨土等者<com>藤田</com>淨土敎應末法機而當
0000_,07,923b33(00):行益時運念佛行應末世機而成其益如感水
0000_,07,923b34(00):月而得昇降月不下下水不上昇而有昇降之
0000_,07,924a01(00):用○月輪殿下御使對馬前司重俊<com>云云</com>○選擇源空六十
0000_,07,924a02(00):六第一第二章安樂房執筆第三章ヨリ嫡弟眞觀房<com>已上</com>源
0000_,07,924a03(00):空證空眞觀房三人外無別人也　尋云月輪殿下誰
0000_,07,924a04(00):人答法性寺大臣殿三男大殿實名忠通也御子息四人也
0000_,07,924a05(00):嫡子基實<com>普賢寺殿</com>二男基房<com>松殿</com>三男兼實<com>月輪殿又云九條殿</com>四男兼房
0000_,07,924a06(00):<com>高野大政大臣</com>此四人中三人成關白殿兼房一人不然<com>云云</com>
0000_,07,924a07(00):私<com>了覺</com>云此人人文德天皇御時也<com>云云</com>三條決答見聞向阿
0000_,07,924a08(00):孫弟子了覺作也三條流云淨華院流西谷禮阿<com>然空</com>弟子
0000_,07,924a09(00):向阿開山也初云淨光寺後改云淨華院也當流決答
0000_,07,924a10(00):見聞云或見聞處處用了覺上人聞書也<com>云云</com>○聖光房上
0000_,07,924a11(00):人等者問上人擧何云房哉　答俗家文字沙汰殿字
0000_,07,924a12(00):於俗敬義房字於法師敬義也其義殿同也故知我等
0000_,07,924a13(00):房字賤事思理定敬言之故聖光上人等聖光房上人云給
0000_,07,924a14(00):也<com>云云</com>此彼見四之意也
0000_,07,924a15(00):<com>享保十四已酉年五月二十三日謹摺寫
0000_,07,924a16(00):活字絶板　三縁山袋谷方國</com>
0000_,07,924a17(00):選擇決疑抄第五見聞全<com>大尾　都合四百十七葉</com>