0000_,07,640a01(00):選擇決疑抄第一見聞上
0000_,07,640a02(00):
0000_,07,640a03(00):▲本書序下之事
0000_,07,640a04(00):將釋此序先示作者次述縁起並製作時後消文
0000_,07,640a05(00):相初者刑部卿三位平基親安藝守入道善綽房之作也
0000_,07,640a06(00):云云次者案此序并奧書意上人御在生時御弟子等發
0000_,07,640a07(00):雕刻補摺流布願其意趣序基親令書時建曆元年辛未
0000_,07,640a08(00):十一月也明年壬申正月二十五日上人入滅干時門弟
0000_,07,640a09(00):住戀慕思且爲報恩且爲流布同年九月八日刻雕
0000_,07,640a10(00):之功終也云云後者分三初依三經讃念佛功爲今
0000_,07,640a11(00):集基二秘密下述餘行人不歸此集念佛人歸事
0000_,07,640a12(00):三因玆下述此集摺寫流布志初中○專等者直述念
0000_,07,640a13(00):佛要義不但下曲顯念佛要義三經唯標專稱名號
0000_,07,640a14(00):名金口之宣第十八願爲素意願二日下示小經諸
0000_,07,640a15(00):佛舌相證誠十聲下顯觀經極惡往生義凡此序中有
0000_,07,640a16(00):多對文可見○秘密等者密敎名秘密壇顯敎名大
0000_,07,640a17(00):小乘問集意捨聖道歸淨土云云此序何違哉答實似
0000_,07,640b18(00):違仍有不用此序人又用會者此集捨聖道可
0000_,07,640b19(00):歸淨土理書有志者歸淨土勸無志者不歸其序
0000_,07,640b20(00):書也往生要集勸念佛利智精進機如許餘行云云問
0000_,07,640b21(00):此集明顯密諸行往生何不述此意唯約聖道云
0000_,07,640b22(00):可閣之哉答今集釋本願念佛因雖明餘行往
0000_,07,640b23(00):生是以非二尊本意故捨廢諸行獨賞念佛故今
0000_,07,640b24(00):畧餘行然聖道人不能曉集意還成謗毀不歸
0000_,07,640b25(00):此集約此義云閣難握歟○埋壁者昔孔子孝經魯
0000_,07,640b26(00):國講堂壁被埋置後秦始皇燒經書埋儒者穴經
0000_,07,640b27(00):書皆絶孝經無魯共王彼講堂壁放光見破之得石文
0000_,07,640b28(00):箱開見孔子孝經也依テ三老孔子惠使奉都事也孝經
0000_,07,640b29(00):序云逮乎六國學校衰廢及秦始皇焚書坑儒孝經
0000_,07,640b30(00):由是而不傳乃至後魯共王使人壞夫子講堂於壁
0000_,07,640b31(00):中石凾得古文孝經二十二章載在竹牒其長尺有
0000_,07,640b32(00):二寸字科斗形三老孔子惠抱詣京師獻之天子云云此
0000_,07,640b33(00):集奧一經高覽後埋壁底等書給埋壁誡云也○於
0000_,07,640b34(00):戯者感歎言也○玄元聖祖五千言者此老子經事也老子
0000_,07,641a01(00):經序云居周久平王時見周衰乃遂去至關關令尹喜
0000_,07,641a02(00):望見四方有來人變化無常乃謁請之老子知喜
0000_,07,641a03(00):入道於是留與之言喜思子將隱強爲我著書於
0000_,07,641a04(00):是老子著上下二篇八十一章五千餘言故號曰老子
0000_,07,641a05(00):經矣當周亡老子乘靑牛去西關令尹喜夢關守奇
0000_,07,641a06(00):人通奉入云老子乘靑牛通請入令尹願我敎仙
0000_,07,641a07(00):道給請爲尹説經令尹會之云云二卷五千言也又
0000_,07,641a08(00):文鳳鈔第三曰老子姓李名聃字伯陽關令尹喜登樓曰
0000_,07,641a09(00):望見東極有紫雲西邁喜曰有聖人經過至期
0000_,07,641a10(00):齋戒果見老子乘靑牛來同五引老子經云著上
0000_,07,641a11(00):下篇八十一章五千餘言故曰老子經矣○玄元聖祖
0000_,07,641a12(00):等者老子經也老子説經即去天竺了此對句摺寫選
0000_,07,641a13(00):擇流布世間志末代不異書也○于時辛未者建曆元
0000_,07,641a14(00):年也○建子月者准陰陽道正月名建寅月乃至十
0000_,07,641a15(00):一月名建子月也云云○勒意樹者勒謂記也可云意
0000_,07,641a16(00):趣然爲對葉借言云樹也
0000_,07,641a17(00):▲序之事
0000_,07,641b18(00):裏書云志所言且載縁起後請儒家可書直之矣
0000_,07,641b19(00):私云此序叙一部十六章段謂從始至念佛之一行
0000_,07,641b20(00):粗叙第一聖道淨土篇從方今至稱名叙第二篇
0000_,07,641b21(00):從蓋是至故也叙第三本願章三輩已下八字叙
0000_,07,641b22(00):第四三輩篇一念已下八字叙第五利益篇法滅已下
0000_,07,641b23(00):九字叙第六特留念佛篇佛光已下九字述第七光明
0000_,07,641b24(00):篇三心已下八字叙第八三心篇專修已下八字述第
0000_,07,641b25(00):九四修篇潮音等七字述第十化讃篇華色等七字述
0000_,07,641b26(00):第十一念佛讃嘆篇佛使等七字述第十二付屬篇人
0000_,07,641b27(00):持等七字叙第十三念佛多善篇十方已下十字叙第
0000_,07,641b28(00):十四五兩篇證誠護念雖兩篇倶諸佛事故文言
0000_,07,641b29(00):促證誠籠護念一段書之孤獨已下十字述第十六
0000_,07,641b30(00):篇自昔至決疑抄糺師資相承令知此宗有相
0000_,07,641b31(00):傳自傳者至決疑鈔也釋鈔名自庶幾至西
0000_,07,641b32(00):刹述懷也時也下記草篇年曆云云叙序大意畢○夫
0000_,07,641b33(00):宗圓通等者藤田圓通是聖道門所證理名也首楞嚴經説
0000_,07,641b34(00):二十五圓通具云圓常通三眞實也圓圓滿通融通也
0000_,07,642a01(00):常常住但經約觀音説三眞實然佛地房以義亘
0000_,07,642a02(00):二十五人釋成之也三眞實者經第六云譬如人靜
0000_,07,642a03(00):居十方倶擊皷十處一時聞此則圓眞實也隔垣聽
0000_,07,642a04(00):音響遐邇倶可聞是即通眞實音聲性動靜聞中爲
0000_,07,642a05(00):有無無聲號無聞非實聞無性聲無既無滅有
0000_,07,642a06(00):聲亦非生生滅二圓離是則常眞實矣○稱佛等者藤田
0000_,07,642a07(00):問彼經説勢至圓通云我本因地以念佛心入無生
0000_,07,642a08(00):忍今於此界攝念佛人歸於淨土矣何云稱佛行
0000_,07,642a09(00):廢哉答勢至圓通自證故聖道門理念佛也今稱名念
0000_,07,642a10(00):佛也故云廢問然靈芝引此文釋淨土念佛如何會
0000_,07,642a11(00):通之乎答隨所化念佛釋稱名念佛歸於淨土
0000_,07,642a12(00):故也云云○遺方域者問遺方域何意哉答私云先師云修
0000_,07,642a13(00):理人遺方域故往生義乖云云○雄猛世尊等者藤田雄夫
0000_,07,642a14(00):義猛大義是大夫相故釋尊云雄猛爲對下馬鳴
0000_,07,642a15(00):用此名法華云大雄猛矣大經云今日世雄住諸佛所住
0000_,07,642a16(00):矣是雖諸佛通號今指釋尊也○乘時者濟度時運
0000_,07,642a17(00):也機熟時至知設敎也漢書云鳳鳥乘於風聖人乘
0000_,07,642b18(00):於時矣○利見者觀可度衆生速義也樞要云撫物
0000_,07,642b19(00):潜資隨機利見矣周易云九五飛龍在天利見大人矣
0000_,07,642b20(00):頭陁寺碑文云如來利見摩迦維矣迦維者迦毘羅維
0000_,07,642b21(00):國也云云有人云利見見利有ヨム謂釋迦如來見衆生
0000_,07,642b22(00):作利益事也云云○馬鳴等者起信論義記云馬鳴名也
0000_,07,642b23(00):依論傳通記略有三釋一以菩薩初生之時感動諸
0000_,07,642b24(00):馬悲鳴不息故立此名也二此菩薩能控琴以宣
0000_,07,642b25(00):此音諸馬聞已悉悲鳴故立此名也三此菩薩能説法
0000_,07,642b26(00):能令諸馬悲鳴垂涙不食七日因之爲名矣此菩
0000_,07,642b27(00):薩八地位故云契道也云云釋論云第八不動地矣○宣
0000_,07,642b28(00):聞者説諸論與所化故云宣聞佛説三經馬鳴起
0000_,07,642b29(00):信論勸西方往生故云尚設等也付此馬鳴有六
0000_,07,642b30(00):馬鳴是雖一人出世六度故號六馬鳴有六馬鳴
0000_,07,642b31(00):故龍樹可有六龍樹然故此二菩薩於因位兄弟
0000_,07,642b32(00):時發願云願我生生世世生同一處同弘通佛法
0000_,07,642b33(00):故此願不虚故於在在處處不相離故以六馬鳴
0000_,07,642b34(00):推可有六龍樹事理在絶言也○人稀知機等者生得
0000_,07,643a01(00):智惠云知機如此人末代希也故云稀也一義云於
0000_,07,643a02(00):末代無觀機能化故云人稀等也○領會者領謂領
0000_,07,643a03(00):納也會謂契會也於聖道門所證理難證故無如此
0000_,07,643a04(00):義云無一二也又一義云文選八云詫運遇於領會
0000_,07,643a05(00):寄餘命於寸陰矣又云寄命於分寸之陰矣翰曰領
0000_,07,643a06(00):理會合也准之領會者遇法理人千無一二云也一
0000_,07,643a07(00):義云領衣頸言取衣取頸希也學佛法知所度機
0000_,07,643a08(00):希也文句序云冀後諸學者曉其元意尋領索裳擔
0000_,07,643a09(00):金棄礫矣本朝菅相公抄云領衣頸矣准之合法所詮
0000_,07,643a10(00):頸人千無一二云也○至如未諧等者藤田二譬皆在
0000_,07,643a11(00):涅槃經初言者盲人六人不知象形王以一象示
0000_,07,643a12(00):之盲人觸各領解譬知觸牙如大根觸耳如箕鼻
0000_,07,643a13(00):如杵足如臼腹如瓶尾如繩六度終不叶象體也
0000_,07,643a14(00):是譬衆生迷謂色蘊執佛性乃至我執佛性如是
0000_,07,643a15(00):六法終不叶佛性次言者生盲四人母乳色不知以
0000_,07,643a16(00):貝粖雪鶴四示白色其領納不當白色合常樂我
0000_,07,643a17(00):淨四顚倒不叶法體今合言無心有等也○古先等
0000_,07,643b18(00):者上代明王有慈悲哀民是寄釋尊慈悲云古先
0000_,07,643b19(00):等也滅後二千餘年也故云古先梵淸淨義皇自在義
0000_,07,643b20(00):也○一子地者初地名也初起無漏後得智生平等一
0000_,07,643b21(00):子慈悲故此名在涅槃經○潮音者坂下普門品云梵音
0000_,07,643b22(00):海潮音云云蹉跎者玉云蹉過也跎不徹也醍醐御製詩云四
0000_,07,643b23(00):時零落三分减萬物蹉跎過半凋云云匡房註云蹉跎者スキ
0000_,07,643b24(00):テト云事也○濃艶等者藤田付之有二義一義云流通
0000_,07,643b25(00):念佛正宗中有下輩彼惡人臨終時迫故云濃艶時
0000_,07,643b26(00):也一義云華開盛形也讃芬陁利華云濃艶也匡房朗
0000_,07,643b27(00):詠註云誰謂等者濃艶華色ヱンセラレテ浪色變也非
0000_,07,643b28(00):水無心云云○慶喜者阿難也○付玉章於三明等者坂下今
0000_,07,643b29(00):以阿彌陀經云付玉章謂玉稱美言也○三明者舍利
0000_,07,643b30(00):弗三明六通證者也故隨德舍利弗云三明也是明阿
0000_,07,643b31(00):彌陀經付屬也○高耀皓月等者藤田初一句讚大師内
0000_,07,643b32(00):德智德明喩月次一句歎化他德人隨化事如
0000_,07,643b33(00):靡草風○玄風者坂下皓月玄風共稱美言也皓朗訓
0000_,07,643b34(00):玄深妙義其意應知敷者即説法義也云云○咨覆簣等者
0000_,07,644a01(00):藤田學問事也造山以簣無懈怠運土是成合學問
0000_,07,644a02(00):無懈怠也論語云子曰譬如爲山未成一簣止吾
0000_,07,644a03(00):止也云云註云苞自曰簣籠也此言勸人進於道德也
0000_,07,644a04(00):爲山者其功雖已多未成一籠中道而止者不以
0000_,07,644a05(00):其功多而善之見其志不遂故不與也譬如平地
0000_,07,644a06(00):雖覆一簣進吾往也云云○決絶維等者一義云絶
0000_,07,644a07(00):絶妙褒美義也維大綱義也依聖僧指授決眞宗大綱
0000_,07,644a08(00):意也一義云維綱綱即疑也依聖僧指授絶斷疑也○
0000_,07,644a09(00):袪愆蘊義等者他師謬却集今正義也○經緯者經文言
0000_,07,644a10(00):如經所詮義如緯佛經本雖有此義大師得經正
0000_,07,644a11(00):意故作大師德也○糺器朴等者器是曲器朴是直木
0000_,07,644a12(00):也不正義云曲正義云直糺邪正堊斵者巧シラツチ
0000_,07,644a13(00):ヲケツルト云也○知覺王等者今師本地彌陀故云覺
0000_,07,644a14(00):王觀經疏云緗帙緗帙文帙也即文名也玉云帙除質
0000_,07,644a15(00):切積也次也云云○遺範者坂下私云同遺敎也○智證入
0000_,07,644a16(00):唐等者年代錄云仁明天皇御宇承和十年智證入唐同十
0000_,07,644a17(00):四年歸朝又文德天皇御宇仁壽元年入唐同三年八月歸
0000_,07,644b18(00):朝異本云正和天皇御宇天安二年歸朝從仁壽元年
0000_,07,644b19(00):至天安二年八年也○志學者十五歳也但相傳云上人
0000_,07,644b20(00):十三登山云云故決疑抄異本十三云也云云○五千三百之恢
0000_,07,644b21(00):弘等者恢廣也先師云昔五千卷經今七千卷經也云云○卷
0000_,07,644b22(00):舒者此學文稽古云也簡正記云從前向後云舒從後向
0000_,07,644b23(00):前爲卷也○南三北七等者藤田南三北七立宗事如次
0000_,07,644b24(00):下云云○鑽仰者稽古義也顏回讃孔子智德云窺其宮
0000_,07,644b25(00):垣墻覺鑚彌堅仰彌高如飮大海水飮飽不
0000_,07,644b26(00):測其淺深已上○感靈相等者於諸宗道場修行各
0000_,07,644b27(00):感瑞相所謂華嚴修行時蒙靑龍王守護法華修行時
0000_,07,644b28(00):來現生身普賢如是瑞相多端也具如諸傳○淸風
0000_,07,644b29(00):朗月等者淸風化他朗月内德如前辨處天是天然言
0000_,07,644b30(00):上人智行天然人器也淸風難譬上人化他德朗月不
0000_,07,644b31(00):足譬内德故云何比也○自製等者私云鎭西上人
0000_,07,644b32(00):時年三十六建久八年五月上旬參東山吉水禪室初
0000_,07,644b33(00):謁黑谷上人上人御年六十五自五月至七月三箇
0000_,07,644b34(00):月間片時不避座下其後肥後歸國果宿願並勸道
0000_,07,645a01(00):俗令念佛然經中一年又還帝里重奉仕上
0000_,07,645a02(00):人上人告云建久九年春正二兩月依禪定殿下敎命作一
0000_,07,645a03(00):軸書號選擇集蒙嚴命不流布之雖聞世人未
0000_,07,645a04(00):寫汝法器仁也宜傳我法竊寫此書可弘通末
0000_,07,645a05(00):代云云○水傳器等者相傳無異途云寫瓶弟子今其
0000_,07,645a06(00):意也義寂大經疏云阿難陁等傳法聖者既具八德同
0000_,07,645a07(00):寫瓶故無此三失堪能具傳云云○相器異等者褒美
0000_,07,645a08(00):言也吉水御門徒其數雖多傳法志異他但在鎭西一
0000_,07,645a09(00):身爰以上人御自筆御狀送鎭西云源空所存皆御邊
0000_,07,645a10(00):申畢此外若有所存以梵天四王可奉仰其證在
0000_,07,645a11(00):御判○玉泉者藤田震旦天台山有玉泉寺傳彼法門並
0000_,07,645a12(00):寺故叡山云玉泉也延曆寺玉泉寺同山名也○乘戒
0000_,07,645a13(00):不急等者坂下涅槃經有四句一乘緩戒急生人天不
0000_,07,645a14(00):聞佛法二戒緩乘急生惡趣聞佛法三戒乘倶急
0000_,07,645a15(00):生人天聞佛法四戒乘倶緩生惡趣不聞佛法
0000_,07,645a16(00):乘智惠戒止惡也今文卑下言也謂戒惠倶緩心行難調
0000_,07,645a17(00):先師口傳相承絶事造次顚沛ニモ歎也○最後斷種之
0000_,07,645b18(00):歎者藤田有二義一義云三代相傳然良忠無戒心行難
0000_,07,645b19(00):調卑下也一義云我三代雖相傳我後無可續法
0000_,07,645b20(00):種者歎處賓客勸染筆本意悅也○賓客者今抄能
0000_,07,645b21(00):請人也是下總國鏑木九郞千葉一族也或云九郞入道
0000_,07,645b22(00):也○造次顚沛者坂下論語二云君子無終食之間違
0000_,07,645b23(00):仁造次必於是顚沛必於是云云註云馬融曰造次急
0000_,07,645b24(00):遽也顚沛偃伏也雖急偃伏不違仁也○一隅三端等
0000_,07,645b25(00):者藤田三敎指歸云宜示一隅孰扣三端○精靈者褒
0000_,07,645b26(00):美言也精玉云精明也正也善也擇巧也也好也靈神靈也
0000_,07,645b27(00):頌疏序圓暉上人讃賈曾云惟公特授精靈矣其精靈聰
0000_,07,645b28(00):敏自然生得所授也○家雖繼等者坂下大國習乘車趣
0000_,07,645b29(00):戰塲是云兵車○脂者三敎指歸云鈍刀切骨由砧
0000_,07,645b30(00):助重輅輕走抑亦油縁已上兵車法船對句也○鳩眼難
0000_,07,645b31(00):變者藤田鷹鳩娶生子其子三年鳩眼不取鳥三年後
0000_,07,645b32(00):成鷹眼也今三年間云難變譬智眼不開漢書云鷹
0000_,07,645b33(00):眼難變三春眼鹿馬易迷二世意○庸才者言才覺不
0000_,07,645b34(00):至骨髓只如膚淺也○假立賓主者賓主是問答也
0000_,07,646a01(00):賓客人主家主也問名賓答云主也○疑關者論議云也
0000_,07,646a02(00):○露點者書文字有六點謂懸針垂露反鵲回鸞魚鱗
0000_,07,646a03(00):虎爪也○草編者有云草草創即始也周易云天地草昧是
0000_,07,646a04(00):天地昧始云也此即建長第六天始抄記云也又草是假
0000_,07,646a05(00):義也謂草案假書云意也已上序下畢
0000_,07,646a06(00):▲本 選擇本願念佛集之事
0000_,07,646a07(00):將釋此集大分爲二初題次文初中亦二初集題次撰
0000_,07,646a08(00):號今其初也○言選擇者是取捨義也謂於諸佛誓願
0000_,07,646a09(00):海中選捨諸行選取念佛故云選擇因位所樂名
0000_,07,646a10(00):爲本願意憑記念六字口唱佛名稱爲念佛十六
0000_,07,646a11(00):篇聚念佛要文故云集也
0000_,07,646a12(00):▲本 天台黑谷沙門源空記事
0000_,07,646a13(00):天台者藤田震旦山名也在長安城鬼門方也此山本云
0000_,07,646a14(00):天梯山云四明山又云南岳山周靈王太子云晉人
0000_,07,646a15(00):此山神イワヒ奉置此神詑左大臣此山今後可
0000_,07,646a16(00):名天台山云其ヨリ此山名天台山台家有三
0000_,07,646a17(00):釋事釋理釋事理不二釋名也事釋者弘決一云台者星
0000_,07,646b18(00):名也其地分野應天三台故以名焉此有三星一上台
0000_,07,646b19(00):二中台三下台星也又虚精星曲精星陸淳星云也山有
0000_,07,646b20(00):三峯華頂佛瀧虎溪也當三峯出三台星也故云天
0000_,07,646b21(00):台山也上台守王中台守大臣下台守護萬民等也
0000_,07,646b22(00):次理釋者天即第一義天法性自天也台者精靈義即事事
0000_,07,646b23(00):三千體也事理不二釋者天台山三峯境一心三諦也即第
0000_,07,646b24(00):一義天也三星智一心三觀也此即精靈三千事事體也此
0000_,07,646b25(00):故事理全不二也智者大師居彼山弘深秘法華故名
0000_,07,646b26(00):智者大師天台大師也今假彼山名叡山名天台山
0000_,07,646b27(00):此山三國相傳皆在王城鬼門方謂天竺靈鷲山在王
0000_,07,646b28(00):舍城鬼門大唐天台山在長安城鬼門我朝叡岳在王
0000_,07,646b29(00):城鬼門也此山惣名延曆寺別有三院此名三塔
0000_,07,646b30(00):謂東塔名止觀院西塔名寶幢院橫川名楞嚴院也
0000_,07,646b31(00):○黑谷者西塔別院殊勝靈地也谷深而流淨漱口流人
0000_,07,646b32(00):可栖路細跡幽也春華夏泉秋月冬雪四季感興一處備
0000_,07,646b33(00):有便養神又甘草香菜無煩除飢上人好斯勝院
0000_,07,646b34(00):卜給也○沙門者出家都名也此云勤息勤修善本
0000_,07,647a01(00):息諸惡故也○源空者法然上人實名也此乃取初師
0000_,07,647a02(00):源光初字後師叡空後字號源空少年時起出離心
0000_,07,647a03(00):實是法然道理上人也故以法然爲房號也○記者記
0000_,07,647a04(00):是述作異稱也但有本無撰號也
0000_,07,647a05(00):▲本 南無阿彌陀佛等事
0000_,07,647a06(00):准經論分三段初序二道綽下正宗三於是貧道下義
0000_,07,647a07(00):當流通今其初也六字佛名此集所歸稱名念佛文中所
0000_,07,647a08(00):勸也故今文有歸敬發起二序意爲顯題名文中念佛
0000_,07,647a09(00):倶口稱簡異觀念表六字也又爲令知稱名念佛
0000_,07,647a10(00):本願生因最要義註云往生之業等也因論問觀經
0000_,07,647a11(00):具足十念稱南無阿彌陀佛是六字倶屬起行然玄義
0000_,07,647a12(00):言南無者即是歸命亦是發願廻向之義言阿彌陀佛者即
0000_,07,647a13(00):是其行已上釋何違經乎 答通論家以下品念佛屬
0000_,07,647a14(00):別時意故於六字分願行示彼念佛願行具足非
0000_,07,647a15(00):別時意此即南無二字置心時成安心口唱起行也經
0000_,07,647a16(00):釋各述一義互不相違也
0000_,07,647a17(00):○万行隨一等者坂下諸師意於念佛諸行不知勝劣
0000_,07,647b18(00):難易故取大意爲万行隨一今家以念佛非不
0000_,07,647b19(00):云万行中一行雖然勝劣本願義大師獨立諸師敢不
0000_,07,647b20(00):知處也○終成一意等者問三義一意者諸師和尚上人
0000_,07,647b21(00):所立念佛皆可合題念佛乎 答念佛法體不可有
0000_,07,647b22(00):別義門各別時諸師立義非今意也和尚上人所立念
0000_,07,647b23(00):佛正今題意也 問和尚上人所立念佛爲全同乎 答
0000_,07,647b24(00):爾也今抄云大師本願祖師選擇言異義同但選擇言
0000_,07,647b25(00):兼取捨義本願言唯取無捨故其義少異也是即選擇
0000_,07,647b26(00):約初本願約終故也 問選擇本願者可云對待不
0000_,07,647b27(00):選擇乎 答必非對待諸佛本願何無選擇故抄二
0000_,07,647b28(00):云又選擇念佛行不局唯彌陀一佛亦諸佛同選擇菩
0000_,07,647b29(00):薩念佛三昧經云此念佛三昧過去諸佛之選擇也已上但本
0000_,07,647b30(00):願念佛者對待法也簡非本願行故法門配立不一准
0000_,07,647b31(00):故有云選擇言又對待也對不選擇可云選擇諸佛本
0000_,07,647b32(00):願未必選擇無文證故彌陀選擇悲華雙卷其文分明
0000_,07,647b33(00):也但念佛三昧經文付念佛論之不云別願也 ○
0000_,07,647b34(00):或觀或稱或惣或別等者藤田惣念諸佛云惣別念
0000_,07,648a01(00):佛云別也凡諸師意不分觀稱同名念佛不立
0000_,07,648a02(00):本願由 問諸師中綽感等釋義明本願故何但本願
0000_,07,648a03(00):義限大師乎 答感師等釋雖有本願義相對念佛
0000_,07,648a04(00):諸行論勝劣時不立願非願由大師分別正雜助
0000_,07,648a05(00):正云順彼佛願故約顯不顯爲釋勝劣也如四重
0000_,07,648a06(00):了不了中隱密顯了門云云○天鬼見別者坂下於海水天
0000_,07,648a07(00):人見瑠璃鬼見火魚見宮殿人見水依果報別
0000_,07,648a08(00):有四見不同也又人晝爲明夜爲暗眼赤鳥者晝思
0000_,07,648a09(00):暗夜爲明也是亦見不同也眼赤鳥者梟也是出釋論
0000_,07,648a10(00):▲本 念佛爲先者廬山念佛三昧詩序云功尊易修念佛
0000_,07,648a11(00):爲先已上○非文前後者藤田問此集中多載諸行往生故
0000_,07,648a12(00):對彼云爲先例證亦對末云本也 答若望佛願
0000_,07,648a13(00):生因義獨限念佛本意無二何對次後是廢立爲正
0000_,07,648a14(00):義意也故今先者是獨一義諸行往生因明説故非相違
0000_,07,648a15(00):又論生因通願非願故非本願往生爲後本願往生
0000_,07,648a16(00):即云爲先是傍正往生義意也
0000_,07,648a17(00):▲ 第一聖道淨土篇事
0000_,07,648b18(00):藤田問十六段中有傍正耶 答探集本意十六義門雖
0000_,07,648b19(00):異皆以本願爲由故以第三段可爲正初題選
0000_,07,648b20(00):擇本願念佛次表南無阿彌陀佛即此意也 問若無三
0000_,07,648b21(00):心生因念佛不可成故三心可爲正又無四修不
0000_,07,648b22(00):成心行故四修可爲正何背此理念佛章爲正乎
0000_,07,648b23(00):答若以能成爲正以所成爲傍可如乳母爲正
0000_,07,648b24(00):己子爲傍豈叶理乎况以本願念佛爲正能成三心
0000_,07,648b25(00):四修自具何違理以能成爲正但三心四修爲別章
0000_,07,648b26(00):者且爲顯能成義非判傍正 問若爾以念佛本願
0000_,07,648b27(00):續判敎章可安第二如何 答爾有何相違但今從
0000_,07,648b28(00):惣至別故置第三歟謂二門中捨聖入淨淨土門中
0000_,07,648b29(00):有二行捨雜取正正行中亦閣助歸正此正定業獨
0000_,07,648b30(00):生因本願也爲顯此義置第三歟 問二門判敎尤會
0000_,07,648b31(00):宗途今家何不用名目乎 答聖意難測若是二門名
0000_,07,648b32(00):目綽公釋分明也故讓彼略歟雖略名目其義分明
0000_,07,648b33(00):序題門也 問有人難云此集對念佛或勸捨聖道門
0000_,07,648b34(00):或往生行中大小顯密定散諸行悉名雜行或云捨閉
0000_,07,649a01(00):閣捨抛豈非謗法若信此勸忽成謗法可墮阿
0000_,07,649a02(00):鼻何信行人哉答不明文意猥致此難故對難者
0000_,07,649a03(00):粗述義趣可決謗不先對念佛捨聖道者安樂
0000_,07,649a04(00):集意以聖道益望末法機理深解微證理難成故不
0000_,07,649a05(00):堪機捨聖道難令取念佛易全非成謗凡捨難趣
0000_,07,649a06(00):易佛敎大意也馬鳴論不能眞如修行退者勸歸淨
0000_,07,649a07(00):土龍樹亦難行不堪者令趣易行天台臨終云是
0000_,07,649a08(00):妙法華本迹二門其理深遠難解難入且置不論即詣西
0000_,07,649a09(00):方値佛開悟已上彼非謗立正雜二行事正行彌陁事
0000_,07,649a10(00):故名正行餘行通雜五乘及十方淨土故名雜行
0000_,07,649a11(00):正行親彌陁雜行疎彌陀故捨疎歸親何成謗小
0000_,07,649a12(00):經説少善不生説念佛多善隨願經捨十方淨土
0000_,07,649a13(00):勸西方金剛經有相屬邪道大般若捨般若求
0000_,07,649a14(00):餘法説魔事皆是引機善巧也全非謗法若約堪
0000_,07,649a15(00):能非所遮經釋許諸行往生故非謗法閣閉者是
0000_,07,649a16(00):述付屬意上來雖説定散之益非本願故至付
0000_,07,649a17(00):屬默不説付屬持名故云閣閉也廢立是彌陀本願
0000_,07,649b18(00):釋尊付屬限稱名不通餘行故廢立是有間説也
0000_,07,649b19(00):全非謗法閣者般舟經對跋陀和閣諸行説當念
0000_,07,649b20(00):我名大經對彌勒閣諸行付屬大利無上觀經亦
0000_,07,649b21(00):然也何云謗法哉 難云諸經就機方便敎故廢立倶
0000_,07,649b22(00):權非實法華開權顯實開迹顯本昔來未説法前代未聞
0000_,07,649b23(00):經多寳證明獨在此經或説四十餘年未顯眞實或
0000_,07,649b24(00):云唯以一大事因縁故出現於世法師品三説挍量藥王
0000_,07,649b25(00):品十喩稱歎一代最頂在文分明也故涌出品云從始至
0000_,07,649b26(00):今廣説諸經而於其中此經第一已上淨土經豈出三説
0000_,07,649b27(00):今廢法華實法立權淨土豈非謗法哉 答難勢偏
0000_,07,649b28(00):限法華機益何執一途非餘途彼説自力聖道此
0000_,07,649b29(00):明他力淨土彼調熟示道塲所得實相此爲極惡
0000_,07,649b30(00):直説至極無上名號彼顯釋迦本意得益倍衆經此
0000_,07,649b31(00):説彌陀願所益超一切機法既異也何致偏執凡諸
0000_,07,649b32(00):經機益異也大集經陀羅尼爲宗大品經空惠爲宗維摩
0000_,07,649b33(00):經不思議爲宗法華經顯實顯本爲宗今經本願名號
0000_,07,649b34(00):化極惡爲宗若以不説釋迦本迹多寶證明屬權
0000_,07,650a01(00):亦不説彌陀本願諸佛證誠法華亦權也況彼此土五
0000_,07,650a02(00):乘入實今淨土五乘入實淨土穢土異倶是實益也何屬
0000_,07,650a03(00):權法但至文者二乘機根未熟故會會不悟至法華
0000_,07,650a04(00):始開悟故云未顯故方便品云未曾説汝等當得成佛
0000_,07,650a05(00):道所以未曾説説時未至故今正是其時決定説大乘
0000_,07,650a06(00):已上菩薩處處得入佛惠何云未顯故信解品云但爲菩
0000_,07,650a07(00):薩演其眞實事而不爲我説斯眞要已上此等文且約法華
0000_,07,650a08(00):入實機云眞實餘經大乘法皆大事也故大般若經云
0000_,07,650a09(00):如是甚深般若波羅蜜多爲大事故出現於世已上稱讃經云
0000_,07,650a10(00):我觀如是利益安樂大事因縁説誠諦之語已上十方恒沙諸
0000_,07,650a11(00):佛舌相證誠獨局此經如是事諸經更無處也故十因
0000_,07,650a12(00):云鷲峯妙法多寳一佛證明王城金典四方四佛倶證凡厥
0000_,07,650a13(00):處處集會道塲不如今經舌相證誠之盛已上藥王涌
0000_,07,650a14(00):出稱歎亦是自力一途彌陀他力妙術外也出處諸文於
0000_,07,650a15(00):三經外諸經自力中所論第一義莫致偏執於中
0000_,07,650a16(00):法華不説願益經道滅盡攝也爲最劣足妙經利益
0000_,07,650a17(00):限末法故疏一云非但當時獲大利益後五百歳遠
0000_,07,650b18(00):沾妙道已上妙樂釋云然後五百且從一往末法之初冥
0000_,07,650b19(00):利不無且據大敎可流行時故云五百已上輔正記
0000_,07,650b20(00):云末法至冥利者至末法時顯益雖無冥利則有之已上
0000_,07,650b21(00):一代衆部未有此經益思益經云劫燒之時江河先滅
0000_,07,650b22(00):大海後渴法滅之時小敎先滅大敎後滅已上大乘極致獨
0000_,07,650b23(00):局此經此故今經最頂經王也惠心云然勸信受爲
0000_,07,650b24(00):令願生是佛本懷不可輕爾又會法華一切皆成
0000_,07,650b25(00):涅槃經演不解我等深密經説依淸淨者攝大乘論
0000_,07,650b26(00):釋引攝一類佛地論判少分一切已上如來菩薩依廢
0000_,07,650b27(00):法華謗法今亦可然彼既不然今何勝乎 難云圓宗
0000_,07,650b28(00):意説正像末經且付權門無相圓機爲經正意圓
0000_,07,650b29(00):機前無正像末三世常住也方便品説是法住法位世
0000_,07,650b30(00):間相常住壽量品云常在靈鷲山等勸發品説如來滅
0000_,07,650b31(00):後閻浮提内廣令流布使不斷絶如何 答此難有多相
0000_,07,650b32(00):違若以常在等文爲經正意即違穢土出現本意
0000_,07,650b33(00):然彼文化地上菩薩報土儀式也故智論云當知華嚴盡
0000_,07,650b34(00):未來際此經即是常在靈山已上何以彼文爲化下機
0000_,07,651a01(00):經正意所引勸發品上下三處説後五百歳廣令流布
0000_,07,651a02(00):言指末法初何爲三世常住又約圓機見談世間
0000_,07,651a03(00):相常住末法濁亂圓機甚希也天台妙樂固法華益限末
0000_,07,651a04(00):法初無異途釋又圓機見爲經正意至流通可付
0000_,07,651a05(00):屬正意何不付屬三世常住義付滅後佛經若如
0000_,07,651a06(00):所難彼經正説流通相違今以流通文推正宗意以
0000_,07,651a07(00):下機見爲經正意故智論云是故説敎多付下機已上
0000_,07,651a08(00):難云法華以前雖有圓機帶方便故望法華諸乘一
0000_,07,651a09(00):佛乘開會説彼圓還成疎法設淨土經中雖説淨土
0000_,07,651a10(00):入實義捨諸行取念佛一法捨穢歸淨三輩九品
0000_,07,651a11(00):邊地隔歷故是別敎權門説也己權實兼含非純圓彌陀
0000_,07,651a12(00):名號雖化下機是有相淺近行也何辱對法華深法
0000_,07,651a13(00):論勝劣哉 答豈不前言彼此化儀是別所難依自
0000_,07,651a14(00):力天台一家未辨淨土他力宗途若以今他力攝生
0000_,07,651a15(00):捨劣得勝判權門汝家別敎明凡夫即身得無生
0000_,07,651a16(00):具縛底下機生報土若有言者請出其文若不爾何
0000_,07,651a17(00):屬別敎只執隔歷談不知他力極致豈非失哉且
0000_,07,651b18(00):就彼釋顯今義趣妙樂云三千在理同名無明三千果
0000_,07,651b19(00):成咸稱常樂三千不改無明即明三千並成倶體倶用已上彼
0000_,07,651b20(00):宗意談自力故妙解妙行爲機相故同名無明遍計情
0000_,07,651b21(00):執不能出苦無明即明倶體倶用妙解妙行上離生
0000_,07,651b22(00):死今宗談他力故常樂佛果依本願引同名無明遍
0000_,07,651b23(00):計妄情令生報土故元祖傳云聖道門意究智惠
0000_,07,651b24(00):離生死淨土門意還愚癡生極樂已上此義也法華
0000_,07,651b25(00):對自力調熟機顯極佛知見妙理本迹理以爲至極
0000_,07,651b26(00):今對具縛未熟説彌陀本願故以有相化物爲極
0000_,07,651b27(00):致彼本迹理妙無願力故最下機斷望故成理深
0000_,07,651b28(00):解微失今彌陀法佛果圓德全顯名號願力加故救遍
0000_,07,651b29(00):計機令生報土若依此義法華妙理還成淺近彌
0000_,07,651b30(00):陀名號深遠也例如眞言顯敎理屬淺近眞言談話事
0000_,07,651b31(00):爲深遠非常人言不入常人耳則此義也大經通達
0000_,07,651b32(00):諸法性等云云依此等文法藏昔住諸法實相實智發
0000_,07,651b33(00):六八願永劫修行建立淨土引因縁如幻衆生令
0000_,07,651b34(00):悟一實中道極理論其智門雖無隔礙約本願
0000_,07,652a01(00):大悲攝生似有隔歷差別相若論悲智雙行義眞俗
0000_,07,652a02(00):相融全異不融義門故和尚云悲心無盡智亦無窮悲智
0000_,07,652a03(00):雙行即廣開甘露因玆法潤普攝群生已上淨土論廣
0000_,07,652a04(00):略相入此義也經或説即悟無生或説諸法實相或
0000_,07,652a05(00):説究竟一乘又約生即無生機何滯差別 難云
0000_,07,652a06(00):約佛智生即無生機雖融望下機全不融如何
0000_,07,652a07(00):答如所難者法華雖説一切皆成不成佛者有之
0000_,07,652a08(00):約之法華亦可隔歷敎若約一切皆成敎談不依
0000_,07,652a09(00):機者今亦如是何致不齊之難問 難云法華機法
0000_,07,652a10(00):有相無相謂住諸法實相觀惠證無生理爲無相
0000_,07,652a11(00):機無智男女聞經受持爲有相機雖下機依法華
0000_,07,652a12(00):力成深妙益經云或説開經生諸佛前或説受持讀
0000_,07,652a13(00):誦得六根淨或宣持者見普賢身故弘決云然圓頓敎
0000_,07,652a14(00):本被凡夫已上何云法華化上機不化下機 答今問
0000_,07,652a15(00):難先定機分次決法力機分者勸發品云佛告普賢
0000_,07,652a16(00):菩薩若善男子善女人成就四法於如來滅後當
0000_,07,652a17(00):得是法華經一者爲諸佛護念二者植諸德本
0000_,07,652b18(00):三者入正定聚四者發救一切衆生之心如是成
0000_,07,652b19(00):就四法於如來滅後必得此經已上弘決二云菩薩學
0000_,07,652b20(00):法華具足其二種行一者有相行二者無相行無相安樂
0000_,07,652b21(00):行甚深妙禪定觀察六情根有相安樂行此依勸發品散
0000_,07,652b22(00):心誦法華不入禪三昧坐立行一心念法華文字
0000_,07,652b23(00):行若成就即見普賢身此亦一往分於二人究竟而論
0000_,07,652b24(00):二行互顯已上依此文法華得益男女四法成就菩薩也例
0000_,07,652b25(00):如玄十釋華嚴機云未必純敎法身菩薩亦亦有凡夫
0000_,07,652b26(00):大根性者已上何以彼大根同今凡愚次法力者約上
0000_,07,652b27(00):根雖有威力無如彌陀本願力和尚御廟約願非
0000_,07,652b28(00):願判聞經稱佛勝劣則此義也 難云經既對法欲滅
0000_,07,652b29(00):時機許種種益是故説敎多付下機故隨喜品對彌
0000_,07,652b30(00):勒説第五十人隨喜勝八十年供養此人淺機也何
0000_,07,652b31(00):成四方又觀音是妙法體故慈覺云一品之内不云妙法
0000_,07,652b32(00):故知觀音妙法體同已上然觀音品説衆商人聞倶發聲言
0000_,07,652b33(00):南無觀世音稱其名故即得解脱商人何悉成四法故
0000_,07,652b34(00):勸發品且約上機故天台云必得此經解名爲經已上本
0000_,07,653a01(00):朝大師釋必得是經云得卷得義得思得修得卷理即得
0000_,07,653a02(00):義名字得思觀行等故四法隨機具缼不同如何 答上
0000_,07,653a03(00):來雖説善男善女未定機分然勸發品決之云
0000_,07,653a04(00):四法成就上可成得卷得義等善慈覺雖存四法具
0000_,07,653a05(00):缺義彼尚宿縁深厚機也天台釋觀音品云若其機感
0000_,07,653a06(00):厚定業亦能轉若過現縁淺微苦亦無微已上傳敎釋云若
0000_,07,653a07(00):發歸命心當知宿縁厚若聞不專念應知宿縁淺
0000_,07,653a08(00):已上第五十人依天台釋是深妙義也疏十云隨者隨順事
0000_,07,653a09(00):理無二無別喜者喜己慶人聞深奧法順理有實
0000_,07,653a10(00):功德順事有權功德慶己有智惠慶人有慈悲
0000_,07,653a11(00):權實合説故言隨喜功德品乃至第五十人初品之初但
0000_,07,653a12(00):有一念理解但有一念慶己慶他未有事行已上此
0000_,07,653a13(00):等機益豈如今經臨終時促火車相現一念十念輙生
0000_,07,653a14(00):報土哉 問諸佛化儀偏在有縁不度無縁設雖
0000_,07,653a15(00):彌陀本願若無宿縁何成行益故大經説若人無善
0000_,07,653a16(00):本不得聞此經等淸淨覺經説過去已曾修習此法今得
0000_,07,653a17(00):重聞已上守護經説定墮地獄者不受知識語已上智論云
0000_,07,653b18(00):宿福深厚者隨善知識敎已上然下品人火車雖現受知
0000_,07,653b19(00):識語十念往生知是宿習深厚衆生也若約法華有縁
0000_,07,653b20(00):極重罪人臨終稱念法華名字亦可滅罪故藥王品受
0000_,07,653b21(00):持益説云能解一切生死之縛何偏立乎 答彌陀本願
0000_,07,653b22(00):可度有縁文理實然也然彌陀與娑婆衆生因縁厚
0000_,07,653b23(00):故此界極惡出離唯限彌陀願益更無異途故天台
0000_,07,653b24(00):述極惡衆生偏有因縁慈恩判彌陀一敎利物偏增元
0000_,07,653b25(00):照釋捨此他求終無出路已上觀經極惡往生一切極
0000_,07,653b26(00):惡出離手本也但至守護經難者下品生人有値遇宿
0000_,07,653b27(00):善故設雖受知識敎其根最劣具重罪臨終促故
0000_,07,653b28(00):若非本願念佛力往生不可也故經云應墮惡道惠心
0000_,07,653b29(00):云極重惡人無他方便唯稱彌陀得生極樂已上知守護經
0000_,07,653b30(00):無値遇宿善説定墮地獄人智度論讚値遇宿善
0000_,07,653b31(00):云深厚至法華有縁彼上機有縁也今極惡有縁也彼
0000_,07,653b32(00):少分此一切也彼限末法初今通末法後以彼勿
0000_,07,653b33(00):例此 問有人云佛初成道時示自所得圓融普法
0000_,07,653b34(00):乘圓機聞之頓悟權機不悟大悲無止於彼一乘分
0000_,07,654a01(00):説三乘大集經等雖示圓融且隨機示一相一寂
0000_,07,654a02(00):非如華嚴十重無盡事事圓融故諸經逐機末敎也顯
0000_,07,654a03(00):自所得圓融本意事唯限華嚴淨土敎亦逐機末敎未
0000_,07,654a04(00):述本意何居敎末廢本意立淨土敎最勝義若
0000_,07,654a05(00):化下機敎爲敎本意阿含亦出世本意化不
0000_,07,654a06(00):能華嚴頓悟二乘機故若言阿含誘引方便非本
0000_,07,654a07(00):意往生敎亦且爲一乘成佛誘引方便權敎也何云實
0000_,07,654a08(00):敎乎 答難勢亦執自力一途未辨他力宗途彼自
0000_,07,654a09(00):力門華嚴大集大品法華等尚隨機宗致不同也况今淨
0000_,07,654a10(00):土門彼爲大根性機示釋尊所得一乘法是自力入
0000_,07,654a11(00):聖敎也此爲極惡最下凡夫説彌陀本願名號是他力
0000_,07,654a12(00):往生旨也機法既別也何論本末故淸凉大師云問云十
0000_,07,654a13(00):願普向極樂有何意哉答曰阿彌陀佛報身如來成
0000_,07,654a14(00):華嚴敎主地上菩薩能化也乃至尋本迹二身西方根
0000_,07,654a15(00):本修德如來是自受用身也示迹華嚴臺上報身也極樂
0000_,07,654a16(00):本主故立普皆廻向願華藏世界安養異名也已上加之
0000_,07,654a17(00):阿彌陀經説難信之法云云念佛鏡云將念佛名稱
0000_,07,654b18(00):云難事本師釋迦自説我行此念阿彌陀佛難事得
0000_,07,654b19(00):無上菩提已上又般舟經云三世諸佛持念阿彌陀佛三
0000_,07,654b20(00):昧皆得成佛已上依此等文釋迦成佛出生彌陀本願
0000_,07,654b21(00):名號故淨土經所説彌陀功德爲本華嚴所説釋迦所説
0000_,07,654b22(00):法可爲末何逆次論本末義若例阿含淨土經屬
0000_,07,654b23(00):誘引權門阿含中明凡夫即得無生又明具縛凡夫報
0000_,07,654b24(00):土得生若無何今經例阿含屬誘引説 難云法
0000_,07,654b25(00):華説釋迦五百塵點劫佛涅槃經説無勝釋迦應現娑
0000_,07,654b26(00):婆依何文云釋迦應現又極樂彌陀他受用身也何
0000_,07,654b27(00):云自受用哉 答定有依文且依密宗義門歟謂西
0000_,07,654b28(00):方彌陀即是妙觀察智如來也三世十方成覺皆依妙觀
0000_,07,654b29(00):察智功力釋迦成道亦可依彼又西方敎主雖是他受
0000_,07,654b30(00):用而四智是自受用智故指妙觀察智名爲自受用
0000_,07,654b31(00):身有何妨哉 難云顯密旨異也何以密敎判顯敎
0000_,07,654b32(00):義乎况彼彌陀久遠如來今彌陀是十劫正覺佛何以
0000_,07,654b33(00):彼義成今身 答彌陀正覺雖是始成所證理攝久
0000_,07,654b34(00):成四智功德有何妨乎例如台家新成妙覺佛論顯
0000_,07,655a01(00):本况約彌陀有久本義其理彌成 尋難云可云
0000_,07,655a02(00):若爾十方三世諸佛成極果限彌陀智力乎 答若
0000_,07,655a03(00):依諸佛由妙觀察智成妙果可如所問如云十
0000_,07,655a04(00):方如來初發心皆是文殊敎化力若依諸佛各別發願
0000_,07,655a05(00):各修淨土各化衆生法爾繫屬發心成覺師弟各異如天
0000_,07,655a06(00):台云初從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就已上 難云
0000_,07,655a07(00):斷惑成佛偏可由無漏惠力並万行圓滿何以稱名一
0000_,07,655a08(00):行爲成佛行 答難勢偏執權門一途未知實敎
0000_,07,655a09(00):所談自力實相尚計一行成佛况佛願他力極致諸佛
0000_,07,655a10(00):願行成此果名故備衆德今彌陀以名號爲本願
0000_,07,655a11(00):故稱念名躰不離即成大利無上功德邪地凡夫念尚以
0000_,07,655a12(00):如此况大菩薩万行圓備德上佛力強加何不成佛果
0000_,07,655a13(00):稱讃經説速證無上正等菩提淨土論述速得成就阿
0000_,07,655a14(00):耨菩提和尚判云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三
0000_,07,655a15(00):明六通乘佛願須臾合掌得神通已上法照云成佛不勞諸
0000_,07,655a16(00):善法華臺端座念彌陀已上則此義也 問有人難云佛者
0000_,07,655a17(00):覺也人有覺知成菩提故迷心爲凡悟心爲聖行
0000_,07,655b18(00):深般若五蘊本空也有染淨相心上起用也其本心躰
0000_,07,655b19(00):無相空寂全無染淨迷悟差別見此心性即爲成
0000_,07,655b20(00):佛故達磨云直指人身見性成佛已上大日經如何菩薩如
0000_,07,655b21(00):實知自心已上華嚴經云遍詣十方求成佛不知自
0000_,07,655b22(00):心久成佛已上故依自心得悟何拙捨此徒勵三
0000_,07,655b23(00):業行遙期西方迎接 答最上頓機設對境縁不
0000_,07,655b24(00):留念慮如玉走盤見性成佛何詣餘處大悟可
0000_,07,655b25(00):然中下何然岸頽殺魚何岸墮罪無罪由無恚害
0000_,07,655b26(00):心華飛供佛何華生福無福由無信敬心故也然
0000_,07,655b27(00):見當世僅是心理入耳口談愛見如故造業倍新也
0000_,07,655b28(00):何會法理是故對罪惡下根且閣自力難證門勸
0000_,07,655b29(00):他力易入淨土也 難云敎内惑智相對論對治故智
0000_,07,655b30(00):有淺深惑有厚薄漸漸轉進經時劫也我宗意者惑
0000_,07,655b31(00):智是心上相本質全無相質所談即本無煩惱元
0000_,07,655b32(00):是菩提等所期亦直指人心見性成佛也何閣自心遙
0000_,07,655b33(00):期西方 答此義有四過失一不知智躰本覺失
0000_,07,655b34(00):二執理性捨事相失三執法躰忘機差失四
0000_,07,656a01(00):執自力廢他力失也第一失者斷證智即理性本覺也
0000_,07,656a02(00):故舊譯經論合理智爲法身釋論談始本不二天
0000_,07,656a03(00):台判無始色心本是理性妙境妙智性相一致也何違
0000_,07,656a04(00):文理云本心全無相智第二失者性相即是諸佛權實
0000_,07,656a05(00):二智境無闕减猶如兩輪雙翼嘉祥金剛經疏云得
0000_,07,656a06(00):理忘敎得月捨指故不取法藉敎悟理因指得
0000_,07,656a07(00):月故可取法如至岸捨筏不取欲渡海取筏况
0000_,07,656a08(00):實敎談俗諦常住故華嚴説性起諸法法華談是法
0000_,07,656a09(00):住法位世間相常住故華嚴説本無煩惱元是菩提頓
0000_,07,656a10(00):敎所談屬偏執更立圓敎談性相虚融事事圓融也
0000_,07,656a11(00):第三失者如來出世爲説一乘然依機樂欲設半滿
0000_,07,656a12(00):權實敎門是故説敎多付下根馬鳴依百部經造起
0000_,07,656a13(00):信論先爲頓機立眞如門寂滅眞如無次位一心
0000_,07,656a14(00):一念生縛不生以爲其行爲漸機立生滅門次
0000_,07,656a15(00):位淺深惑智相對轉迷成覺不及二門怯弱下機勸
0000_,07,656a16(00):令往生西方淨土又普賢觀云我心自空罪福無主
0000_,07,656a17(00):修此行者極大遲者不出三生也云云黄檗心要云行
0000_,07,656b18(00):住坐臥但學無心久久須實得汝力量小不能頓
0000_,07,656b19(00):悟但三年五年七年須得箇入佛處已上依此文理
0000_,07,656b20(00):設雖禪家何無機別然以漸機混頓機僅以耳
0000_,07,656b21(00):聞即屬心見第四失者彼指無明所覆心躰爲所
0000_,07,656b22(00):宗法今仰無上功德佛名爲所歸法彼此相對因果
0000_,07,656b23(00):隱顯勝劣天隔也故首楞嚴經云衆生因分如鑛金如
0000_,07,656b24(00):來果德如純金云云可思之若今下根擬彼禪法理深
0000_,07,656b25(00):解微都無所益故云其聖道一種今時難證若以禪
0000_,07,656b26(00):法劣機擬念佛悉生淨土故云當今末法等也故
0000_,07,656b27(00):聖一和尚云弘願一行萬行宗致果號三字衆德根源不
0000_,07,656b28(00):踏心地昇靈臺不假工夫開覺藏云云是故道綽
0000_,07,656b29(00):禪師智覺禪師亦閣禪法偏行念佛生淨土也 問
0000_,07,656b30(00):有人難云若捨自力難行歸他力易行者眞言宗意
0000_,07,656b31(00):依佛菩薩加持力故唱阿吽等父母所生身速證大
0000_,07,656b32(00):覺位然依密宗即身證悟何遙隔生期他力往
0000_,07,656b33(00):生乎 答密敎所談誠以難測但雖他力尚住入我
0000_,07,656b34(00):我入理觀故無智輩非其機分故菩提心論云若有上
0000_,07,657a01(00):根上智之人不樂外道二乘法有大度量勇鋭無
0000_,07,657a02(00):惑者宜修佛乘已上又眞言問答云必三密相應成證悟
0000_,07,657a03(00):益已上何以口密阿吽等計成證悟益故菩提心論云
0000_,07,657a04(00):若人求佛惠通達菩提心父母所生身速證大覺位已上
0000_,07,657a05(00):○三照五味等者三照華嚴説也日出照世界先照高
0000_,07,657a06(00):山次照幽谷後照平地是云三照高山華嚴也化
0000_,07,657a07(00):厚植善根機故幽谷阿含也化下機故平地方等般若
0000_,07,657a08(00):法華也於中開巳時午時未時爲方等般若法華故
0000_,07,657a09(00):三照五味開合異也○五味者坂下涅槃經三十五云如
0000_,07,657a10(00):衆生身皆從精血而得成就佛性亦然須陀洹斯陀含
0000_,07,657a11(00):人斷少煩惱佛性如乳阿那含人佛性如酪阿羅漢人
0000_,07,657a12(00):猶如生蘇從辟支佛至十地菩薩猶如熟蘇如來
0000_,07,657a13(00):佛性猶如醍醐善男子現在煩惱爲作障故令諸衆
0000_,07,657a14(00):生不得覩見如妙高山中有忍辱草非一切牛皆
0000_,07,657a15(00):得食佛性亦然也已上○兩字者藤田小乘云半字敎於
0000_,07,657a16(00):理有空不空二邊然唯證空一邊不知不空如此
0000_,07,657a17(00):義其數且千也故云半字大乘名滿字事於所説法
0000_,07,657b18(00):無漏處故也○八藏者敎時義引菩薩所胎經云一胎
0000_,07,657b19(00):化藏二中陰藏三摩訶衍藏四戒律藏五十住藏六雜藏
0000_,07,657b20(00):七金剛藏八佛藏也已上○小乘二十部等者如來在世大小
0000_,07,657b21(00):共無異義於滅後至二百年一味平等無差別
0000_,07,657b22(00):然於小乘所依經有上座大衆異部故異義初起不
0000_,07,657b23(00):同法理二部既分故分別強盛成二十部小乘所
0000_,07,657b24(00):謂上座部出十一部大衆部分九部合二十部也大
0000_,07,657b25(00):乘法無異義雖一味及滅後三百年出生異
0000_,07,657b26(00):義部部粗且千也小乘二十部者遁麟云今對此文粗
0000_,07,657b27(00):述名數初一破但爲上座大衆二部大衆起乖論
0000_,07,657b28(00):分出八部亦於第二百年流出三部一一説部此部
0000_,07,657b29(00):執世出世法皆無實躰同一假名二説出世部此部
0000_,07,657b30(00):執世法從顚倒生無實躰性出世法則有別體三
0000_,07,657b31(00):鷄胤部上古有仙染鷄生子部主是其族也後二百年
0000_,07,657b32(00):復出一部名多聞部廣學三藏深悟佛言從德
0000_,07,657b33(00):爲名名多聞部次出一部名爲説假部慈恩法師
0000_,07,657b34(00):云此部説世出世法皆通假名及眞實故不同一説
0000_,07,658a01(00):及出世部二百年滿分爲三部一制多山部制多翻
0000_,07,658a02(00):爲靈廟佛於一世初生成道轉法輪涅槃四處皆有
0000_,07,658a03(00):靈廟供養此則一處山有制多人依此山住從
0000_,07,658a04(00):山立其名二西山住部三北山住部此並居制多山
0000_,07,658a05(00):西及北已上八部若兼本成彼九部其上座部爾許
0000_,07,658a06(00):時來一味和合後至三百年初有少乖論分爲兩
0000_,07,658a07(00):部一説一切有部亦名説因部一切有有二一者有爲
0000_,07,658a08(00):三世實有二者無爲離世實有從所立法以顯部
0000_,07,658a09(00):名二雪轉部此上座部微弱不住如似雪風飄流靡
0000_,07,658a10(00):措從喩爲名亦云雪山部從處立稱亦名上座
0000_,07,658a11(00):從遠所襲以彰部名次三百年從一切有部分出
0000_,07,658a12(00):一部名犢子部上古有仙居山靜處欲染牛母而
0000_,07,658a13(00):有子因其後仙種皆稱犢子部從遠所襲以彰號次
0000_,07,658a14(00):從犢子部分出四部一法上部部主名有法可上
0000_,07,658a15(00):或亦有法出家人上并名法人即從人立名二賢胄
0000_,07,658a16(00):部賢是部主名胄是苗裔義也是賢羅漢之苗裔故
0000_,07,658a17(00):三正量部權衡刊定名之爲量量無邪謬目之爲正
0000_,07,658b18(00):此部所立甚深法義於定無邪目稱正量四密林山
0000_,07,658b19(00):部近山林菅欝繁密從處爲名次説一切有部復出一
0000_,07,658b20(00):部名化地部部主曾作國王化露地上故曰化
0000_,07,658b21(00):地捨國出家弘宣佛法從本爲名故也次從化地
0000_,07,658b22(00):部流出法藏部或名法密部部主之名藏之與密義
0000_,07,658b23(00):意大同此師密含正法如藏從人立號至三百年
0000_,07,658b24(00):末從一切有部出飮光部梵云迦葉波此云飮
0000_,07,658b25(00):光婆羅門姓上古有仙身有金光障蔽餘光故名
0000_,07,658b26(00):飮光部主是彼之胤又此部主身有金光能飮餘光
0000_,07,658b27(00):從自立名云飮光部至四百年初從一切有部
0000_,07,658b28(00):出一部名經量部此部唯依經爲正不依律論
0000_,07,658b29(00):即經部師依彼所立彰名上座部本末別論成十一
0000_,07,658b30(00):部今除本取末則十部兼大衆部所流八部故成
0000_,07,658b31(00):十八部二十部畧頌云大衆一説出世部鷄胤多聞説假
0000_,07,658b32(00):部制多西山北山部上座有部雪山部犢子法上賢胄部正
0000_,07,658b33(00):量密林化地部法藏飮光經量部前九大衆餘上座
0000_,07,658b34(00):是名小乘二十部云云且千者是多義也○百家者 坂下
0000_,07,659a01(00):必非定數是顯多如云百媚云云○八宗者藤田問八
0000_,07,659a02(00):宗自天竺起歟震旦起歟 答倶舍成實律宗三論眞
0000_,07,659a03(00):言天竺起也華嚴天台兩宗從震旦起也 問八宗樣如
0000_,07,659a04(00):何 答倶舍者世親菩薩所立也倶舍論是也成實宗者天
0000_,07,659a05(00):竺訶梨跋摩三藏所立也成實論是也律宗者天竺鞠多三
0000_,07,659a06(00):藏五人弟子所立也四分律五分律等是也法相宗者如來
0000_,07,659a07(00):滅後提婆菩薩出世爲阿育王説諸法實有相狀又阿
0000_,07,659a08(00):僧伽師出世奉請都卒彌勒菩薩彌勒菩薩夜分天竺
0000_,07,659a09(00):下説法瑜伽論等是也又護法菩薩出世説法相宗唯識
0000_,07,659a10(00):論是也三論宗者如來滅後龍樹菩薩出世宣諸法皆空
0000_,07,659a11(00):旨謂百論中論十二門論等是也又淸辨菩薩出世同説
0000_,07,659a12(00):此義也眞言宗者如來滅後中天竺龍樹菩薩行南天
0000_,07,659a13(00):竺開鐵塔金剛薩埵所傳秘法是也天台宗者震旦隋
0000_,07,659a14(00):代智者大師隨南岳大師所傳三種止觀是也華嚴宗
0000_,07,659a15(00):者震旦禪門菩薩華嚴和尚所立法門是也○答第二篇等
0000_,07,659a16(00):者答意大師五種正行論五念門本是開合異故讓彼
0000_,07,659a17(00):文不立五念章也 問五種正行時無作願廻向二
0000_,07,659b18(00):門五念門時闕讀誦正行加之大師正意以稱名爲
0000_,07,659b19(00):本論主元意以觀察爲正論釋旨異也何云開合異
0000_,07,659b20(00):乎 答忽不可求論釋相違所依三經既一致故五念
0000_,07,659b21(00):門時於讚嘆中合稱名爲論正意但不釋面事
0000_,07,659b22(00):秘藏義讀誦正行雖無之既有所詮五念門隨能詮讀
0000_,07,659b23(00):誦門可有之讓所詮五念不明能詮讀誦也五種
0000_,07,659b24(00):正行前雖不明作願迴向於所具安心有作願迴
0000_,07,659b25(00):向義故攝安心不別立也但所具三心是安心也作
0000_,07,659b26(00):願迴向起行門也雖心行異其體同故攝屬也論主至
0000_,07,659b27(00):觀察爲正義蒙上機一邊非稱名爲助三經所詮在
0000_,07,659b28(00):念佛故論主何忘此旨稱名爲傍乎 問作願迴向
0000_,07,659b29(00):二門其相如何 答作願者心作往生願無別修行奢
0000_,07,659b30(00):摩陀行也即入門未出門迴向者以法界所修善根
0000_,07,659b31(00):廻向自他往生於得生已後期還來穢國兼濟此即
0000_,07,659b32(00):出門也然二門共於安心分尚分心行所謂作願門心
0000_,07,659b33(00):前行後也廻向門行前心後也只以直挾爲其差別故
0000_,07,659b34(00):釋云直爾趣求以爲願挾善趣求説爲廻向已上讀誦五
0000_,07,660a01(00):念門時亦可攝讚嘆門也云云○雖開合異等者坂下問開
0000_,07,660a02(00):合者如三輩九品是也然五種正行五念其數是等開合
0000_,07,660a03(00):未明如何 答開合者五種正行無作願廻向五念無
0000_,07,660a04(00):讀誦正行然五種正行時作願廻向合讀誦開也五念門
0000_,07,660a05(00):時作願廻向開讀誦合也 尋云作願廻向二門加五正
0000_,07,660a06(00):行時云七種正行讀誦正行加五念門時可云六
0000_,07,660a07(00):念門如何 答難定一義云互加不可出五種作願
0000_,07,660a08(00):廻向二念門可攝觀察正行同意業故也讀誦正行可
0000_,07,660a09(00):攝讃歎門同口業故互相攝不出五種外一義云讀
0000_,07,660a10(00):誦加五念云六念門作願廻向加五種正行云七
0000_,07,660a11(00):種正行有何過乎例如疏雖五種正行上人開云
0000_,07,660a12(00):六種正行故 問五種正行五念門一物論廻向菩提
0000_,07,660a13(00):心見然是難行何云正行 答論廻向門含多
0000_,07,660a14(00):義故鸞師釋菩提心和尚釋正行不云菩提心今
0000_,07,660a15(00):付和尚所引五念門云開合也 問和尚所引五念者
0000_,07,660a16(00):何 答廻向門挾善趣求故挾善行可念佛念佛上廻
0000_,07,660a17(00):向故禮讃前序引五念結歸念佛故上人云五念
0000_,07,660b18(00):南無阿彌陀佛云云○從凡至聖等者凡謂三賢十信及信前
0000_,07,660b19(00):薄地也聖謂十地等覺及極聖佛果也是別敎意也若依
0000_,07,660b20(00):圓敎意自初住得聖名又小乘三賢四善根凡見道
0000_,07,660b21(00):已後是聖也又六凡四聖云時六道凡四乘爲聖但是非
0000_,07,660b22(00):今意也 問從凡至聖者未明聖道門中多勸他力往
0000_,07,660b23(00):生先密宗明三品悉地時極樂往生配中品悉地大
0000_,07,660b24(00):日經疏云此中悉地有上中下上謂密嚴佛國出過三
0000_,07,660b25(00):界非二乘所得見聞中謂西方淨刹下謂諸天修羅宮
0000_,07,660b26(00):已上是言眞言功能必非云機不堪往彼成悉地法
0000_,07,660b27(00):華等經中明他方往生何必限此土入聖得果乎
0000_,07,660b28(00):答一義云宗法皆一代經論引入已宗判之然顯密經
0000_,07,660b29(00):論中立往生淨土門皆攝入今淨土門也故上人傍
0000_,07,660b30(00):依經中引他經即此意也一義云彼經論所明往生淨
0000_,07,660b31(00):土聖道門攝也但非聖道本意正意即身成佛也他方往
0000_,07,660b32(00):生傍意故從凡至聖者聖道本意云也○從穢至淨等者
0000_,07,660b33(00):問此義不明淨土門又期成佛故云當座道場如
0000_,07,660b34(00):何 答此又淨土本意在厭穢欣淨得生已後昇進往生
0000_,07,661a01(00):已後益也行者所期專在蓮華化生故隨本意云從
0000_,07,661a02(00):穢至淨也凡聖道淨土倶有往生義聖道致三學修
0000_,07,661a03(00):行時恐留難多生淨土且請佛力且屬寂靜地
0000_,07,661a04(00):欲修佛道是聖道門意淨土門三學無分故依信佛
0000_,07,661a05(00):因縁乘願力往生是淨土門意也倶雖期往生意樂
0000_,07,661a06(00):大異也 問十方淨土都率補陀落等願是亦淨土門攝
0000_,07,661a07(00):哉 答相傳云若自三學先期佛果人恐留難生淨
0000_,07,661a08(00):土聖道門意也若不假自三學只以信佛因縁生
0000_,07,661a09(00):淨土於彼欲成佛果淨土門意也凡此土入聖名聖
0000_,07,661a10(00):道門往生淨土名淨土門約此大意他方往生總淨
0000_,07,661a11(00):土門攝問聖道二字其義如何 答頌疏釋賢聖二字
0000_,07,661a12(00):云賢謂賢和聖謂聖正言賢名不違謂離違害事調
0000_,07,661a13(00):和爲正故云賢和聖正義也謂於是思是於非思
0000_,07,661a14(00):非無倒爲性故聖正云云故聖正義也次道者遊履義即無
0000_,07,661a15(00):漏道諦能斷惠也依惠至涅槃故故正理論引契經
0000_,07,661a16(00):云應知聖道喩如船筏已上是道諦惠喩船筏乘道諦惠
0000_,07,661a17(00):至滅諦涅槃岸故云云門者有二意一能詮敎云門所
0000_,07,661b18(00):詮法云聖道淨土一修行云門所入實理云法釋摩訶
0000_,07,661b19(00):衍論敎門悉名門所詮理名法今鈔修行云門歟二門
0000_,07,661b20(00):共是涅槃爲所入故也○大聖三車等者藤田明如來
0000_,07,661b21(00):一代説敎始終三車者三乘也三乘聖人止息三百由旬
0000_,07,661b22(00):化城未至五百由旬寳處故云權息未達化城是可
0000_,07,661b23(00):屆寳處方便處非眞實三周聲聞於鹿園斷四住
0000_,07,661b24(00):煩惱得人空自在是即小乘一分悟非大乘究竟實
0000_,07,661b25(00):證是譬化城聖者人空佛所證有一分同故佛與
0000_,07,661b26(00):言我同坐正覺床依之爲至極思爲破彼情呵
0000_,07,661b27(00):邪執障無上菩提於爾時迦葉涕泣鳴振三千善吉
0000_,07,661b28(00):忙然抛一鉢依此彈呵發耻小慕大心迴向大乘
0000_,07,661b29(00):雖然尚成迂迴人故云仍名迂迴若徑攀下釋不
0000_,07,661b30(00):由化城直至寳處直往菩薩也對此三車
0000_,07,661b31(00):云亦是一途也或對淨土門云亦是一途也○
0000_,07,661b32(00):與此修道一萬劫等者言十信菩薩送一萬劫修
0000_,07,661b33(00):行叶初住不退今信外凡夫生淨土得處不退彼
0000_,07,661b34(00):修道功齊言之若約報土可云初地菩薩今只是位
0000_,07,662a01(00):不退一邊也
0000_,07,662a02(00):
0000_,07,662a03(00):享保十三戊申年九月二十五日謹摺寫
0000_,07,662a04(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,662a05(00):
0000_,07,662a06(00):
0000_,07,662a07(00):
0000_,07,662a08(00):
0000_,07,662a09(00):
0000_,07,662a10(00):
0000_,07,662a11(00):
0000_,07,662a12(00):
0000_,07,662a13(00):
0000_,07,662a14(00):
0000_,07,662a15(00):
0000_,07,662a16(00):
0000_,07,662a17(00):選擇決疑抄第一見聞上終
0000_,07,662b18(00):選擇決疑抄第一見聞中
0000_,07,662b19(00):
0000_,07,662b20(00):▲本問曰一切衆生等之事
0000_,07,662b21(00):涅槃經云等者此經意除無心非情自餘有心衆生云
0000_,07,662b22(00):皆有佛性 問佛性有二種隨縁不變也若爾者今佛
0000_,07,662b23(00):性具二可云哉 答由宗不同也若依性宗意可云
0000_,07,662b24(00):具二但無有變易者顯不變一邊既有不變眞如即
0000_,07,662b25(00):可有隨縁眞如隨縁不變譬如水波但是一體用別
0000_,07,662b26(00):也故華嚴性起品明性起萬法大經云從如來生解法
0000_,07,662b27(00):如如由之淨土論明極樂莊嚴以廣略相入釋之
0000_,07,662b28(00):隨縁眞如在文分明也若相宗意眞如唯不變一重無隨
0000_,07,662b29(00):縁義故經説無有變易論明如謂如常經論一致
0000_,07,662b30(00):不存別義於生滅縁起法藏識所現依他諸法也全
0000_,07,662b31(00):非眞如直體縁起雖然所變諸法圓成實理爲地盤
0000_,07,662b32(00):建立處也譬如鏡面浮萬形然影像雖生滅所依鏡
0000_,07,662b33(00):常住無變易但至華嚴大經等文所依地盤邊課能
0000_,07,662b34(00):依諸法雖説性起眞如本不離有爲諸法成萬法
0000_,07,663a01(00):所依故非眞如直體縁起也 問楞伽經瑜伽論立五
0000_,07,663a02(00):性各別義中定性二乘無性有情永不成佛何云一
0000_,07,663a03(00):切皆成哉又佛性二一理佛性二行佛性定性無性有
0000_,07,663a04(00):理佛性無行佛性如何成佛知彼涅槃經對不定性
0000_,07,663a05(00):及菩薩人説當作佛也 答此相宗意不關性宗皆
0000_,07,663a06(00):成義故性宗會彼經論云結縁以後約執着深且立
0000_,07,663a07(00):定性遠離佛法久久流轉挫云無性非不成佛
0000_,07,663a08(00):故彼經中五性成佛瑜伽唯識以楞伽等爲所依而不
0000_,07,663a09(00):成佛者本末相違故妙樂云所依楞伽五性成佛能依論
0000_,07,663a10(00):何隔敗種天親菩薩意未必然但恐釋論義不正耳已上
0000_,07,663a11(00):山王院改釋字則替譯字云云今宗意者五性皆乘佛
0000_,07,663a12(00):願往生淨土成佛故宗家述機當體云謗法無信
0000_,07,663a13(00):八難及非人此等衆生必無受化約迴心判謗法闡提
0000_,07,663a14(00):迴心皆往或述詫佛願五乘齊入 問於大乘佛果
0000_,07,663a15(00):無信心爲無性類淨土既大乘國何有生義又決
0000_,07,663a16(00):定性二乘不知有大乘土何有乘願往生義 答相
0000_,07,663a17(00):宗雖談五性各別永不成佛性宗意彼屬權門尚存
0000_,07,663b18(00):眞如内薰義許五性皆成況佛願力何不攝無性然
0000_,07,663b19(00):彼無性修定散善欣人天樂感人天生何閣淨土
0000_,07,663b20(00):樂不欣生又決定性雖不迴心乘佛願力往生
0000_,07,663b21(00):故論註云聲聞以實際爲證計不應更能生佛道根
0000_,07,663b22(00):芽而佛以本願不思議神力攝令生彼必當復以
0000_,07,663b23(00):神力生其無上道心譬如鴆鳥入水魚鱗咸死犀角
0000_,07,663b24(00):觸之死者皆活五不思議中佛法最不思議佛能使聲
0000_,07,663b25(00):聞生無上道心眞不思議之至也云云▲本 一切衆生
0000_,07,663b26(00):者法華疏七云釋一切智地云究竟非二故名爲一其
0000_,07,663b27(00):性廣博故名爲切已上記云究竟等者諸權智歸實相廣
0000_,07,663b28(00):博之一故名爲切切字訓衆也已上准之一類衆多爲
0000_,07,663b29(00):一切耳衆生者倶舍論云有衆多生死故名衆生已上
0000_,07,663b30(00):又弘決引同性經云衆生者衆縁和合名曰衆生云云寳
0000_,07,663b31(00):師曰梵云薩埵此名有情梵云杜伽此名衆生一
0000_,07,663b32(00):體名異云云▲本 應値多佛者坂下問爲局生身爲通
0000_,07,663b33(00):木像等 答先師云生身爲本可通繪像木像香象
0000_,07,663b34(00):釋涅槃四依供佛云言値恒沙佛者繪像木像已上慈恩
0000_,07,664a01(00):了義燈云言値佛者有佛敎法從他聽聞亦名
0000_,07,664a02(00):値佛雖有佛敎無人傳説名無佛世已上▲本 良
0000_,07,664a03(00):由不得等者藤田問何故値佛有當機結縁別哉 答釋
0000_,07,664a04(00):論云本覺佛性強弱別故如是差別無明煩惱厚薄別故
0000_,07,664a05(00):如是差別已上准之可知 問彌陀正覺十劫已後也何
0000_,07,664a06(00):許遠劫値彌陀益 答二門利益諸佛功德三世不
0000_,07,664a07(00):絶是以彌陀因位選擇前佛願益故今問答無相違
0000_,07,664a08(00):失若約彌陀有舊本義者其理亦極成云云○衆生無
0000_,07,664a09(00):數等者坂下先師云是三論宗談也彼宗意許有無始已
0000_,07,664a10(00):來不遇佛者種類非一故也○佛性内薰者先師云我
0000_,07,664a11(00):等意拙厭穢土欣淨土雖意疎時時本願不思議名
0000_,07,664a12(00):號功德ナント思ヒツヅケラレテ少ク涙ノ落ル事有モ
0000_,07,664a13(00):皆是眞如薰力也此云内薰密益也起信論云如何薰習
0000_,07,664a14(00):起淨法不斷所謂以有眞如法故能薰習無明
0000_,07,664a15(00):以薰習因縁力故則令妄心厭生死苦樂求涅槃
0000_,07,664a16(00):云云妙樂云自非内薰何能生悟故知生悟方在眞
0000_,07,664a17(00):如云云宗鏡錄云以本覺内薰妄心故有厭求有
0000_,07,664b18(00):厭求故眞用則顯已上○佛出外多者問現在千佛
0000_,07,664b19(00):出世何時有之哉 答四劫中唯住劫有佛出但減劫
0000_,07,664b20(00):出世增劫無佛出於十九減悉明之第九減出四佛
0000_,07,664b21(00):樓孫那含迦葉釋迦如次六萬四萬二萬百歳時也
0000_,07,664b22(00):第十减彌勒出世八萬歳第十五减九百九十四佛出乃至
0000_,07,664b23(00):最後增樓至佛出也 問增劫無佛出意如何 答有情
0000_,07,664b24(00):樂增難發厭故 問何縁减百年無佛出哉 答五濁
0000_,07,664b25(00):極增難可化故已上○恒居三道者修羅人天云三道也
0000_,07,664b26(00):文意云衆生無始已來有時居三惡道有時居三善道
0000_,07,664b27(00):若居三善道時何無一毫善種有學者云常
0000_,07,664b28(00):義云三惡道也言設恒居惡道誰無正因佛性凡
0000_,07,664b29(00):大乘意許三惡下種結縁然了因佛性可得意故妙記
0000_,07,664b30(00):云何妨無始全無一句已上所言一句者隨聞一句是了因
0000_,07,664b31(00):佛性也但有義云三界是不審也聖敎中無名三界三
0000_,07,664b32(00):道故云云有人聞書理眞三道者煩惱業苦已上○我身無際等
0000_,07,664b33(00):者藤田問於大師御釋或云我身無際或云無識有
0000_,07,664b34(00):身若然者流轉縁起其相如何 答云無際何立其縁
0000_,07,665a01(00):起始雖然若依釋論意者明流轉次第言於無際
0000_,07,665a02(00):時一切衆生心中有無明法性法性通用名獨力隨
0000_,07,665a03(00):相無明通用名獨力業相二用既有故無明法性同
0000_,07,665a04(00):與此位名倶業動相雖然能所未分不生一念二用
0000_,07,665a05(00):既興故可起分別理在絶言義也爰以分三細別一
0000_,07,665a06(00):業識能所未分位也二轉識能縁用也三現識所縁境界也
0000_,07,665a07(00):雖能所既立未麁顯故名三細能所既成故可
0000_,07,665a08(00):起分別故生六麁一智相分別惠也二相續前智相
0000_,07,665a09(00):相續不絶三執取於所縁境着也四計名於境著故
0000_,07,665a10(00):於諸法上生計名也五起業依執着計名等作善
0000_,07,665a11(00):惡業六果報由善惡業故得善惡果也是名三細六
0000_,07,665a12(00):麁縁起也於御釋無識者指三細已上指三細已
0000_,07,665a13(00):下云有身如是流轉無始故云無際也云云 問於
0000_,07,665a14(00):衆生發心可立其始哉 答如覆講結縁者若約
0000_,07,665a15(00):一類者可有其初廣約一切衆生可無始佛出世
0000_,07,665a16(00):不絶故衆生發心可非一准也▲本 其聖道者問
0000_,07,665a17(00):依何經論立二門名乎 答大莊嚴論云爲大人志
0000_,07,665b18(00):幹之機説聖道一種爲漸悟猶預機説淨土法門
0000_,07,665b19(00):已上名目依此論歟○人法二空等者五蘊法體迷之名
0000_,07,665b20(00):法執迷和合假體名人執言其體相即身見也仍
0000_,07,665b21(00):不知法體生人執譬如依不知思人等故
0000_,07,665b22(00):唯識論云我執必依法執而起如妄迷等方謂人
0000_,07,665b23(00):等故已上○見濁增者見者劣惠也大地法惠心所通邪
0000_,07,665b24(00):正五見是邪惠分也正見惠也故擧見濁增對解微
0000_,07,665b25(00):也解微正惠少分故也○難證有四種等者初三別擧三
0000_,07,665b26(00):惠聞惠思惠加行也思惟分故不生眞理無漏修惠可
0000_,07,665b27(00):證眞理有漏修惠不能眞理故別非世間修惠第
0000_,07,665b28(00):四總非有漏智也有漏智中有生得惠加行惠生得惠
0000_,07,665b29(00):云報生善得加行惠云修道智加行惠者聞思修也
0000_,07,665b30(00):依此加行叶無漏實智云加行有漏三惠故云
0000_,07,665b31(00):三界乃至修道智等也無漏實智者無漏根本智也於此
0000_,07,665b32(00):無漏智有二種一根本智亦名實智縁法性智也
0000_,07,665b33(00):二後得智亦名權智縁可度衆生智也是即第八識
0000_,07,665b34(00):中有無始法爾無漏種子三賢間有漏善根所磨瑩初
0000_,07,666a01(00):地見道最初生現行親縁無相眞理故名實智也是
0000_,07,666a02(00):唯縁眞諦門智也縁俗諦門後得智分也○此乃示現
0000_,07,666a03(00):等者坂下結四種難謂出世無漏法總非三界有漏心心
0000_,07,666a04(00):數境界也▲本 今時難證等者藤田問聖道有權實
0000_,07,666a05(00):權門經劫證理故在世難證實談於末世中可有
0000_,07,666a06(00):證理機何云今時難證哉 答權本難證也在世機若
0000_,07,666a07(00):依佛力促劫速證釋迦菩薩因位時嘆底沙佛偈云
0000_,07,666a08(00):天地此界多聞室逝宮天處十方無丈夫牛王大沙門尋地
0000_,07,666a09(00):山林遍無等已上有人云釋迦菩薩因位ツマサキヲ爪立一
0000_,07,666a10(00):七日大勇猛勤行底沙佛令助此修行超越百劫中九
0000_,07,666a11(00):劫也此時誦此偈歟云云釋迦菩薩依底沙佛力超越
0000_,07,666a12(00):九劫成菩提鴦崛摩羅依釋迦佛力證羅漢於一
0000_,07,666a13(00):聽即其類也然望末世時分云難證實談速疾下
0000_,07,666a14(00):機難證故束權實云今時難證也○三界心心數法等
0000_,07,666a15(00):者付此心心數大小乘不同也大乘中若依相宗意心
0000_,07,666a16(00):王八心心所五十一有之於台家等雖立九識心王
0000_,07,666a17(00):無相應心所故相宗人無九識難也 問楞伽經云八九
0000_,07,666b18(00):種種識如水中諸波已上經文既明九識何唯八識答彼
0000_,07,666b19(00):宗人會云於第八識有染淨二識染淨別開説八九
0000_,07,666b20(00):識非離八識別有九識或於八識有性相二約
0000_,07,666b21(00):之説八九故慈恩云楞伽經中兼説識性或以第
0000_,07,666b22(00):八染淨別開故言九識已上若小乘意心王六心所四
0000_,07,666b23(00):十六有之是名六位心所薩婆多意也若依經部意
0000_,07,666b24(00):立心王一位大小雖別三界内心心數法皆云有漏
0000_,07,666b25(00):法以有漏智證眞理事大小共不可叶心數者舊
0000_,07,666b26(00):譯言也新譯云心所也三界者欲色無色是也欲界者
0000_,07,666b27(00):有婬欲食欲睡眠欲故云欲界也色界者色心具足天
0000_,07,666b28(00):故云色界對無色界唯心非色也無色界者無色法
0000_,07,666b29(00):故云無色也凡付色有業果定果二色業果識者如
0000_,07,666b30(00):色界等色是異熟所得色法也定果色者定力所變色也
0000_,07,666b31(00):今無色者約無業果色若約定果色無色天人可現
0000_,07,666b32(00):色法無色界天人來佛所即此義也是大乘意也小乘
0000_,07,666b33(00):無業定共故倶舍論云無業定二色云無色界云云復
0000_,07,666b34(00):師一義有色是不正義也 問付十地論惠三惠四惠其
0000_,07,667a01(00):相如何 答生得惠者婆沙云生便得故故名生得已上謂
0000_,07,667a02(00):依前串習現力不依思惟不假加行任運起故
0000_,07,667a03(00):云生得惠乃至蟻卵具此惠凡十二分敎受持讀誦尚
0000_,07,667a04(00):是生得惠分也故婆沙云十二分敎誦持讀誦究竟流布是
0000_,07,667a05(00):生得惠已上 問誦持讀誦亦依師何偏屬生得 答光
0000_,07,667a06(00):記云若正聞敎唯生得惠由聞所成故名聞惠故
0000_,07,667a07(00):頌疏云一者生得惠生便得故二者聞惠聞敎成故三者
0000_,07,667a08(00):思惠由思起故四者修惠修定生故定名爲修薰習
0000_,07,667a09(00):於心令成功德無過於定故獨名修云云 問今四
0000_,07,667a10(00):惠於三界通局如何 答三惠章云欲界地有二聞思
0000_,07,667a11(00):所成設欲修時墮思中故欲界之心行相麁故色界地
0000_,07,667a12(00):有二謂聞思所成若欲思時隨修中故上界地心行相
0000_,07,667a13(00):細故由之無色亦無思惠上地雖有惠與修倶不
0000_,07,667a14(00):依思成相非明了諸善根者或是生得或是聞修定
0000_,07,667a15(00):非思惠無色界有一即修惠也彼無耳根故無聞
0000_,07,667a16(00):惠已上欲界無修是散地故設修定多墮思惟故色界
0000_,07,667a17(00):無思上界定心極易起故欲思惟即成定故無色無
0000_,07,667b18(00):聞無耳聞故欲有聞思無修色有聞修無思無
0000_,07,667b19(00):色有修無聞思二生得惠通三界也○是誰境界等者
0000_,07,667b20(00):是問也實智境界者此答也何非餘境者問也以出世間下
0000_,07,667b21(00):答也○夫獲白玉等者藤田頌疏擧眞諦玄弉勝劣云
0000_,07,667b22(00):由使懷疑客得白玉靑山佇決賓獲玄珠於赤水
0000_,07,667b23(00):已上白玉者惠暉云藍田人卞和少有賢德政次於荊山
0000_,07,667b24(00):得璧玉方尺三献奏初昭王次荊王後平王第三献納
0000_,07,667b25(00):之蒙求云卞和泣玉同註云韓非子曰楚人卞和得玉璞
0000_,07,667b26(00):楚山中献厲王厲王使玉人見臣曰石也王云汝何
0000_,07,667b27(00):嗤我乎王怒刖左足後武王即位卞和又献此玉
0000_,07,667b28(00):王使玉人相之曰石也王刖右足後文王即位卞和
0000_,07,667b29(00):抱其璞哭楚山之下三日三夜涙盡之繼以血王使
0000_,07,667b30(00):玉人冶之方得寳焉名曰和氏之王周代玉也○玄
0000_,07,667b31(00):珠赤水等者坂下莊子第十二云黄帝遊乎赤水之北
0000_,07,667b32(00):登乎崑崙之丘而南望還歸遺其玄珠使知索之而
0000_,07,667b33(00):不得使離朱索之而不得使喫詬索之而不得也
0000_,07,667b34(00):乃使象罔象罔得之黄帝曰異哉象罔乃可以得之
0000_,07,668a01(00):乎頌疏註云獲得也玄珠者黑珠也赤水者秦始皇登淸
0000_,07,668a02(00):城造石室修海射魚百里變色如血云云○破梁光
0000_,07,668a03(00):宅等者玄一云古今諸釋世以光宅爲長光宅釋妙寧
0000_,07,668a04(00):得遠乎今先難光宅余者望風已上光宅者所居寺名也
0000_,07,668a05(00):實號法雲也五敎章云梁朝光宅寺雲法師已上又此光宅
0000_,07,668a06(00):由南地玄十云定林柔次二師及道塲觀法師明頓與
0000_,07,668a07(00):不定同前更判漸爲五時敎即開善光宅所用也已上
0000_,07,668a08(00):定林柔次南地師也云云○唐代遍學者遍學玄弉名也頌疏
0000_,07,668a09(00):一云第四明翻譯不同者此論翻譯總有兩時初即陳
0000_,07,668a10(00):朝後居唐代陳朝三藏眞諦法師有於嶺南譯成二
0000_,07,668a11(00):十卷大唐三藏永徽年中於慈恩寺譯成三十卷翻
0000_,07,668a12(00):譯不同非無所以由前譯主未善方言致使論
0000_,07,668a13(00):文義有差舛至如無爲是因果前譯云非現法無
0000_,07,668a14(00):非得昔翻言有大唐三藏音善兩方譯義無差綴
0000_,07,668a15(00):文不謬由使懷疑客得白玉於靑山佇決賓獲玄
0000_,07,668a16(00):珠於赤水由是此論譯有兩時云云先師云倶舍論有
0000_,07,668a17(00):前後譯陳眞諦不達二土方音故翻譯有謬唐玄弉
0000_,07,668b18(00):能達二土方音故翻譯無謬是云二度譯也前翻謬
0000_,07,668b19(00):出二事一謬前翻云無爲非因果後翻云無爲無因
0000_,07,668b20(00):果此非無雖似同其意大異也光譯云是非即體論有
0000_,07,668b21(00):無體外説有無於當體外是説然無爲依道諦因得
0000_,07,668b22(00):滅諦涅槃果也故當體是因果也不可云非後翻云
0000_,07,668b23(00):無無爲當體上不施因果作用故云無因果有無體
0000_,07,668b24(00):外説即此意也二謬前翻現法有非得後翻現法無非
0000_,07,668b25(00):得云是亦前翻誤也得非得者有十四不相應中付其
0000_,07,668b26(00):得有法前前倶法後三得法前者是法有未來藏得
0000_,07,668b27(00):來現在法倶法得倶在現在法後法謝過去得現在
0000_,07,668b28(00):留非得者唯有法前法後無法倶非得法若現在得
0000_,07,668b29(00):又可現在既法得現在何云現法有非得故前翻誤
0000_,07,668b30(00):也○百有餘年等者群疑論二曰自攝論至此百有餘年
0000_,07,668b31(00):諸德咸見此論文不修西方淨業已上○念佛淺行等
0000_,07,668b32(00):者先師云口稱念佛六字最少故行相似淺以實思之
0000_,07,668b33(00):恐可云諸敎最頂淨土宗意三經始終談彌陁果上利
0000_,07,668b34(00):益本願難思妙術是果分極談全非因分法門若談
0000_,07,669a01(00):果海云最頂言何憚在哉▲本 大集月藏等者藤田
0000_,07,669a02(00):問正像末是如來滅後佛法住時也故諸經論皆説後五
0000_,07,669a03(00):百歳益隨見當世顯密大小修行盛也然彼經第四五
0000_,07,669a04(00):百年後不許法益知彼經是一途別説也何非多説
0000_,07,669a05(00):依別説判立敎大事哉 答必依時何論多少若
0000_,07,669a06(00):如所難華嚴稱性極談法華諸乘開會餘經無故是一
0000_,07,669a07(00):途別説也然何依彼立宗今大集説聖道證理滅時分
0000_,07,669a08(00):明妙契今時難證義道故依彼説有何妨彼諸經
0000_,07,669a09(00):説末法益悉證理耶當世修行又證理乎末法修行
0000_,07,669a10(00):望正像時是有名無實故同性經改末法名名滅
0000_,07,669a11(00):法般若經説無行無證況彼經説白法損减尚許法
0000_,07,669a12(00):益妙樂云末法之初冥利不無已上則此意也故彼經不
0000_,07,669a13(00):違餘經何云一途耶▲本 億億等者是數多義也
0000_,07,669a14(00):○解脱堅固等者坂下問群疑論引今經云第一五百年
0000_,07,669a15(00):我諸弟子學惠得堅固已上經云解脱經釋相違云何
0000_,07,669a16(00):答擇滅涅槃能離一切煩惱纒縛名爲解脱故栖復抄云
0000_,07,669a17(00):解脱即涅槃堅固即眞實已上擇力能得此涅槃故從能
0000_,07,669b18(00):證惠可云惠堅固經約所證故云解脱安樂集又
0000_,07,669b19(00):云惠堅固即此意也○禪定堅固等者多是可有漏修
0000_,07,669b20(00):惠凡無漏靜慮初五百年彼聖果倶堅固故○讀誦多
0000_,07,669b21(00):聞等者問群疑論云第三五百年我諸弟子學惠多聞得
0000_,07,669b22(00):堅固已上讀誦學惠相違云何 答改讀誦云學惠是生
0000_,07,669b23(00):得惠受持讀誦生得惠能也故擧能生惠顯所生讀誦
0000_,07,669b24(00):也又聞惠讀誦能可起聞惠故擧能發讀誦顯所
0000_,07,669b25(00):發聞惠也故非相違論第一第三倶云學惠修惠聞
0000_,07,669b26(00):惠異也非重言○鬪諍言議者第五五百年但有法門
0000_,07,669b27(00):諍訟無行證云鬪諍言議也○白法隱沒者如來三
0000_,07,669b28(00):學云白法 問群疑論云第五五百年白法隱滯多有諍
0000_,07,669b29(00):訟微有善法得堅固已上經無微有善法言云何
0000_,07,669b30(00):答經雖無之感師得意釋相傳云如來三學悉滅沒後尚
0000_,07,669b31(00):有淨土敎法可流行世是云微有善法但準本
0000_,07,669b32(00):經假名比丘説法敎道爲物福因也檀越供養招無量
0000_,07,669b33(00):福此名善法福力勢少不至直道故云微善也○
0000_,07,669b34(00):戒定惠學在於前三等者末法燈明記引五箇五百年畢
0000_,07,670a01(00):畢云此意初三箇五百年如此戒定惠三法堅固得住
0000_,07,670a02(00):已上 問依經惠有第一定有第二讀誦有第三不
0000_,07,670a03(00):云戒記文何違經哉 答先師云三學當三箇五百
0000_,07,670a04(00):年者是一往配當也實三學各有三箇五百年於中初
0000_,07,670a05(00):五百戒定衰微多以惠得度約多分云堅固得住也
0000_,07,670a06(00):又約敎行證分別正像末三時於三學敎法具有
0000_,07,670a07(00):敎行證名正法有敎行無證名像法有敎無行
0000_,07,670a08(00):證名末法是約多分於像末豈無分證哉○波
0000_,07,670a09(00):羅提木叉等者戒梵語也此云別別解脱十重等戒別別
0000_,07,670a10(00):有防非止惡故謂不殺生能防殺生罪乃至不邪見能
0000_,07,670a11(00):防邪見非是云別別解脱○三摩提者是定也龍興觀
0000_,07,670a12(00):經疏云三摩地唐云等持定持心惠令平等故舊
0000_,07,670a13(00):云三摩提或云三昧已上○寂滅三昧者所證理也若大
0000_,07,670a14(00):乘大般涅槃若小乘滅諦涅槃也但今大乘上云不得第
0000_,07,670a15(00):四果故總文意不全戒行不成禪定乃至不證
0000_,07,670a16(00):小乘極果是爲末法世時也○天竺聖敎等者言若依
0000_,07,670a17(00):天竺正敎付月藏等説正法五百道綽在世可云
0000_,07,670b18(00):末法若依震且書籍付周異記云壬申入滅道綽
0000_,07,670b19(00):在世又可云有末法也▲本 五濁者藤田註十疑論
0000_,07,670b20(00):云五濁者一劫濁劫名時分謂四濁聚在其時劫减
0000_,07,670b21(00):時促故名爲濁故悲華經云八萬歳至三萬歳解未
0000_,07,670b22(00):有濁至二萬歳時五濁始也二煩惱濁謂有貪嗔癡
0000_,07,670b23(00):慢疑五鈍故名爲濁三衆生濁謂六道受生於見慢
0000_,07,670b24(00):果報上立此假名爲濁四見濁謂見有身見邊見邪
0000_,07,670b25(00):見見取見戒禁取見五利使並六十二見故名爲濁五命
0000_,07,670b26(00):濁謂連持色心爲命命短名濁已上濁義雖通二萬
0000_,07,670b27(00):歳今約濁增云末法若依淨影濁五濁惡十惡若
0000_,07,670b28(00):依和尚濁即惡也云云 ▲本 唯有等者元照云須信
0000_,07,670b29(00):非憑他力載業惑以無期不通此門免生死而
0000_,07,670b30(00):無路已上則此義也 ▲本 是故等者問釋聖道難證
0000_,07,670b31(00):立理敎二證釋淨土易入何略理證哉 答引敎
0000_,07,670b32(00):證隨理證成謂今時造罪出生死乘佛願故也 問
0000_,07,670b33(00):淨土門有念佛諸行是以私分正依傍依然今唯約
0000_,07,670b34(00):念佛一行有何意哉 答今約隨自云唯稱名若
0000_,07,671a01(00):依輩品隨他諸行何不存其旨是以彼集中處處許
0000_,07,671a02(00):諸行往生 問所引文十八願文也願文云至心信樂
0000_,07,671a03(00):欲生我國乃至十念具備安心起行平生臨終義則今
0000_,07,671a04(00):何闕安心平生行儀哉 答安心願文明故讓經略
0000_,07,671a05(00):擧臨終相顯平生義又一義云一生言兼平生安心
0000_,07,671a06(00):起行故無相違耳 問願文無造罪言如何 答雖
0000_,07,671a07(00):引願文而兼觀經下品生意兩經十念同本願故
0000_,07,671a08(00):▲本 十念者擧願文云十念相續顯念即稱事
0000_,07,671a09(00):云稱我名號要集云所言十念者雖有多釋然一心
0000_,07,671a10(00):十遍稱念南無阿彌陀佛謂之十念此義順經文云云
0000_,07,671a11(00):○衆生淨心等者坂下眞如有二謂相待絶待也相待時染
0000_,07,671a12(00):淨迷悟理智相對論之故染對淨云眞如迷對悟云眞
0000_,07,671a13(00):如絶待時迷悟染淨一物無非眞如故絶待云天眞
0000_,07,671a14(00):獨朗眞如相對云相待倶成眞如是釋論意也論云眞
0000_,07,671a15(00):如門故理自理生滅門故智自理云云文意眞如門理絶待故
0000_,07,671a16(00):理自理生滅門理相待故智所成理也今衆生淨心者且相
0000_,07,671a17(00):待門意也待染心云淨心故也○佛性異名等者文句
0000_,07,671b18(00):一云至理無名名流四天外眞乘不動動出三界内
0000_,07,671b19(00):已上言眞如無名假名立云眞如云實相也至理所入
0000_,07,671b20(00):眞乘眞如修行能入也▲本 修入見諦等者見謂見道諦
0000_,07,671b21(00):謂四諦見有諦故是有財釋也湏陀洹斯陀含阿那含阿
0000_,07,671b22(00):羅漢此名四果今文三道中略無學道四果中略
0000_,07,671b23(00):前二果故云乃至也是則小乘出離經三道四果出
0000_,07,671b24(00):三界六道也見修無學名三道也見道十五心斷三界
0000_,07,671b25(00):八十八使見惑始見諦理位也修道前三果人重觀修
0000_,07,671b26(00):習更斷三界八十一品思惑位也無學道斷三界九地
0000_,07,671b27(00):惑盡證羅漢位也倶舍云見道唯無漏修道通二種已上
0000_,07,671b28(00):疏云見道唯是無漏修道通二種謂漏無漏也十五心位
0000_,07,671b29(00):見道速能治三界故於四諦下一刹那内頓斷九品
0000_,07,671b30(00):見所斷故故非有漏道有此堪能故唯無漏也已上見
0000_,07,671b31(00):道十五刹那頓斷三界見惑故非無漏智無堪故
0000_,07,671b32(00):云唯無漏修道容預斷九品惑故有漏無漏二智共
0000_,07,671b33(00):堪故云通二種 問付見思斷立四果意如何
0000_,07,671b34(00):答光記引正理云見惑易斷總立一果修惑難斷別
0000_,07,672a01(00):立三果欲惑難斷別立二果上惑易斷總立一果已上
0000_,07,672a02(00):問小乘中有二乘故下文擧之今何除縁覺哉
0000_,07,672a03(00):答斷證義同故擧聲聞略縁覺歟又瑜伽論云然獨
0000_,07,672a04(00):覺敎少於聲聞從多爲藏名聲聞藏已上○見道前三
0000_,07,672a05(00):向者或本云前一向若依此本此次第證也謂先斷
0000_,07,672a06(00):見惑證初果次斷欲界六品惑證第二果也盡九
0000_,07,672a07(00):品思證第三果盡三界九地思證第四果倶舍頌
0000_,07,672a08(00):云斷至五二向斷六一來果斷七或八品一生名一間此即
0000_,07,672a09(00):第三向斷九不還果云云又云上界修惑中斷初定一品至有
0000_,07,672a10(00):頂八品皆阿羅漢向第九無間道名金剛喩定盡得倶盡智
0000_,07,672a11(00):成無學應果已上初頌斷至五二向者謂預流果進斷欲
0000_,07,672a12(00):界一品修惑乃至五品名一來向趣一來果故斷六一
0000_,07,672a13(00):來果者若斷六品成一來果彼往天上一來人間
0000_,07,672a14(00):般涅槃名一來果此名薄貪嗔癡也已斷上中六品
0000_,07,672a15(00):重貪嗔癡唯有下三品薄貪嗔癡故也斷七或八品一
0000_,07,672a16(00):生名一間者欲界思惑七八品斷者名一生云一間也
0000_,07,672a17(00):一生者下三品惑共潤一生故此天人一生也今一生名
0000_,07,672b18(00):一間一生者非人天合一生此半生云一生謂人一生
0000_,07,672b19(00):天一生云一生也一間者間謂間隔爲有一生爲間
0000_,07,672b20(00):隔故不證圓寂或有一品惑爲間隔隔不還果
0000_,07,672b21(00):故也由此二義名一間也此一間聖者具三縁謂
0000_,07,672b22(00):一斷惑縁斷欲修惑七八品故二成根縁謂能治七
0000_,07,672b23(00):八品惑成無漏根故三受生縁更能受欲有餘一生
0000_,07,672b24(00):也此即第三向者此一間名第三不還向趣不還果故
0000_,07,672b25(00):斷九不還果者即斷第九品惑得不還果必還不來
0000_,07,672b26(00):生欲界故也次頌上界修惑中等者上界者色無色也欲
0000_,07,672b27(00):界上故也斷初定一品至有頂八品皆阿羅漢向者初定初
0000_,07,672b28(00):禪也於之有九品修惑中初一品也至有頂八品者悲
0000_,07,672b29(00):想云有頂三界頂上故此亦有九品修惑除第九
0000_,07,672b30(00):品惑下八品也斷七十一品修惑名云阿羅漢向斷
0000_,07,672b31(00):向果故也第九無間道名金剛喩定者第九有頂第九品
0000_,07,672b32(00):修惑也無間道者斷惑一刹那名無間道是云金剛喩
0000_,07,672b33(00):定能碎一切煩惱事猶如金剛能摧一切故爲名
0000_,07,672b34(00):盡得倶盡智成無學應果者盡惑故云盡得者得智也
0000_,07,673a01(00):是解脱道也盡智生已得無學果更無學故爲名爲
0000_,07,673a02(00):世間可受供養故云應若依前三向本是超越證
0000_,07,673a03(00):義分也超越證者頌云具修惑斷一至五向初果斷次三向
0000_,07,673a04(00):二離八地向三已上此凡地以有漏下地麤苦障上地靜妙
0000_,07,673a05(00):離六行觀從欲界初品煩惱乃至無處有處之第九品
0000_,07,673a06(00):惑斷也是當一品一人義七十二人也是加具修惑
0000_,07,673a07(00):者云七十三人也具修惑斷一至五向初果者總未斷
0000_,07,673a08(00):者欲修惑一品至五果斷初果向也是同次第證斷
0000_,07,673a09(00):見惑時證初果斷次三向二者斷六七八品三是第
0000_,07,673a10(00):二果向位也此人入見道以無漏智斷見惑時超
0000_,07,673a11(00):初果證第二果離八地向三者是下八地修惑凡地斷
0000_,07,673a12(00):者入見道起無漏智斷見惑時超初二兩果證
0000_,07,673a13(00):第三果無超第三果義其故有頂九品惑非有漏智
0000_,07,673a14(00):所斷故是則初果向六人謂五品斷具修惑也第二向三
0000_,07,673a15(00):人謂六七八品斷人也第三向六十四人也謂欲第九品下
0000_,07,673a16(00):七地七九六十三品斷人也都合七十三人也故超越證人
0000_,07,673a17(00):七十三人云也○修道前三果後三向者初二三果云前
0000_,07,673b18(00):三果第四果前故也第二第三第四向云後三向初果
0000_,07,673b19(00):向後三故也○無學道第四果者第四阿羅漢果具足應
0000_,07,673b20(00):供殺賊無生三義無可學物故云無學也○四果者
0000_,07,673b21(00):須陀洹果等者須陀洹果者梵語此云預流果謂初果聖
0000_,07,673b22(00):者斷見惑預無漏智水流故云預流果 問以預
0000_,07,673b23(00):無漏流名預流後三果預無漏流皆可名預流何
0000_,07,673b24(00):限初果名預流哉 答後三果雖預無漏流今初
0000_,07,673b25(00):果初預故名此果頌疏二十三云預流者諸無漏道總名
0000_,07,673b26(00):流初預此流故名爲預流一來不還定非初得已上
0000_,07,673b27(00):○斷見惑離惡趣等者倶舍云破見惑故離四惡趣
0000_,07,673b28(00):破思惑故離三界生已上言見惑名數八十八使見惑
0000_,07,673b29(00):也八十八使者於四諦下配當十煩惱有具闕不同
0000_,07,673b30(00):故成八十八使名數也倶舍云十七七八九六六七已上十
0000_,07,673b31(00):七七八者此約欲界四諦謂苦諦下具十煩惱十煩惱者
0000_,07,673b32(00):貪瞋癡慢疑身見邊見邪見見取見戒禁取見是也集諦
0000_,07,673b33(00):下有七除身見邊見戒取見也滅諦下有七如集諦
0000_,07,673b34(00):道諦下有八除身邊二見加戒禁取也故云十七七
0000_,07,674a01(00):八也九六六七者此約上界四諦言之云上界無瞋
0000_,07,674a02(00):上二界無嗔煩惱故四諦各除瞋故苦諦下九集諦下
0000_,07,674a03(00):三十二上二界四禪下各二十八都合八十八使見惑也斷
0000_,07,674a04(00):之得初果也 問何故苦諦下有身邊二見無餘三
0000_,07,674a05(00):諦下乎 答此身見依身起故苦是苦果依身也邊見
0000_,07,674a06(00):依身見起故限苦諦下置身邊二見也 問何故苦
0000_,07,674a07(00):諦道諦下置戒禁取見哉 答戒禁取者非因計因非道
0000_,07,674a08(00):計道也計鷄狗等多苦諦爲實因故苦諦下有之非
0000_,07,674a09(00):道計道故道諦下有之也言見惑斷道者於十六心
0000_,07,674a10(00):中前十五心名見道第十六心是修道也見道者頌疏
0000_,07,674a11(00):云除道類智前十五心名爲見道於四諦理未見
0000_,07,674a12(00):今見故得見名已上或斷見惑故名見道也或名正
0000_,07,674a13(00):性離生正性者涅槃也頌疏云言正性者所謂涅槃已上
0000_,07,674a14(00):離生者離障佛道煩惱障故名離生或離惡趣生
0000_,07,674a15(00):故云離生也十六心者於三界四諦下有忍智斷
0000_,07,674a16(00):煩惱分云忍也斷終得智也無間道斷解脱道證意也
0000_,07,674a17(00):忍者堪忍義於諸法無我觀堪忍斷煩惱所顯諦
0000_,07,674b18(00):理名智也欲界苦諦下有苦法智忍苦法智上界苦諦
0000_,07,674b19(00):下有苦類智忍類者類例義也類例欲界四諦上二
0000_,07,674b20(00):界立見惑能治智惠故云類也自上忍世第一位
0000_,07,674b21(00):以諸法無我觀觀諸法苦未顯諦理世第一一刹
0000_,07,674b22(00):那觀苦時無一分陰押晴見苦諦理也自餘三諦
0000_,07,674b23(00):准之應知頌疏云世第一無間即縁欲界苦生無漏
0000_,07,674b24(00):法忍忍次生法智次縁餘界苦生類智忍類智縁
0000_,07,674b25(00):集滅道諦各生四亦然如是十六心名聖諦現觀已上
0000_,07,674b26(00):又云此十六心總説名聖諦現觀謂在現前觀聖
0000_,07,674b27(00):諦故已上又云最初證知諸法眞理故名法智此後境
0000_,07,674b28(00):智與前相似故立類名云云於見惑十煩惱中貪等
0000_,07,674b29(00):五名五鈍使鈍鈍凡夫起之故也五見名五利使此
0000_,07,674b30(00):得禪外道迷四諦理起故也然貪等五鈍使名見惑
0000_,07,674b31(00):非見惑正躰五見背上乘貪等五煩惱爲見惑振舞故
0000_,07,674b32(00):名見惑五鈍使又名背上思惑也委如倶舍論等云云
0000_,07,674b33(00):○斯陀含果斷欲六品等者斯陀含者梵語也此云一來
0000_,07,674b34(00):果一來者下三品惑引一生故頌疏云彼往天上一
0000_,07,675a01(00):來人間已上總而言之欲界九品惑潤七生且上上品
0000_,07,675a02(00):能潤兩生上中上下中上各潤一生中中中下合潤
0000_,07,675a03(00):一生下三品惑共潤一生○斷欲六品思等者六品斷
0000_,07,675a04(00):者一來果也故云一來生欲界於第二向位有家家
0000_,07,675a05(00):聖者頌云斷欲三四品三二品生家家云云若三品斷者名
0000_,07,675a06(00):三生家家若四品斷者名二生家家此有二種類家
0000_,07,675a07(00):家一天家家是人中得道也得道者云見道也人中
0000_,07,675a08(00):得初果欲天處生三二家證圓寂或一天處或二天
0000_,07,675a09(00):處或三天處受三二生二人家家是天中得道也於人
0000_,07,675a10(00):趣生三二家證圓寂或一州處或二州處或三州處
0000_,07,675a11(00):證圓寂若天家家天三人二是三生家家也人二天一二
0000_,07,675a12(00):生家家也且天三人二者謂於人中得見道已斷三
0000_,07,675a13(00):品惑從此命終生天處受天一生又從天死來人
0000_,07,675a14(00):間受人一生又從人死生天處受天一生並前
0000_,07,675a15(00):一生名爲二生復從天死來生人間受人一生
0000_,07,675a16(00):兼前一生名人二生又從人死復生天處更受一
0000_,07,675a17(00):生並前二生名天三生故天三生人二生也於第三
0000_,07,675b18(00):生斷盡煩惱證阿羅漢天三既爾也天二人一及人
0000_,07,675b19(00):家家人三天二人二天一准前説之 問何故無斷一
0000_,07,675b20(00):品二品乃至五品名家家哉 答頌疏云斷一品二
0000_,07,675b21(00):品必斷三品已上上三品惑名一大品斷一品二品
0000_,07,675b22(00):中間無有死生又云已斷第五必斷第六已上斷第
0000_,07,675b23(00):五品不斷第六品無有死生以一品能障得
0000_,07,675b24(00):果無之故也○阿那含果盡欲下三品等者阿那含者梵
0000_,07,675b25(00):語此云不還果斷盡下三品惑不還欲界故名不
0000_,07,675b26(00):還果是第三果也是第三向名一間名一生也其義
0000_,07,675b27(00):如前於此第三那含聖者有七種別頌云此中生有
0000_,07,675b28(00):行無行般涅槃上流若雜修能往色究竟超半超遍沒餘能
0000_,07,675b29(00):往有頂行無色有四住此般涅槃也已上釋云此者不還也此
0000_,07,675b30(00):有七一中般謂欲界沒色中有般涅槃故二生般色界
0000_,07,675b31(00):生已般涅槃故三有行般色界生已長時加行方便涅槃
0000_,07,675b32(00):四無行般生色界已經久加行懈怠無功用行般涅
0000_,07,675b33(00):槃倶舍論云於契經中先説無行後説有行如是
0000_,07,675b34(00):次第與理相應有速進道不由功用般涅槃故名
0000_,07,676a01(00):爲無行無速進道有功用行般涅槃故名爲有
0000_,07,676a02(00):行五上流般上流者是上行義謂色果要轉生上方般
0000_,07,676a03(00):涅槃上界有二一有雜修即樂惠也二無雜修即樂定也
0000_,07,676a04(00):雜修者生色究竟無雜修者能往有頂雜修有三
0000_,07,676a05(00):種一全超二半超三遍沒也依色界十六天中辨此三
0000_,07,676a06(00):種全超者欲界生梵衆天沒梵衆天超中間天生
0000_,07,676a07(00):色究竟天故名全超半超者從梵衆天沒色界中間
0000_,07,676a08(00):有十四天漸次受生或超一天後生色究竟或超
0000_,07,676a09(00):二天乃至超十三天是皆半超也超一天者受十五
0000_,07,676a10(00):生超二天者受十四生乃至超十三天者受三
0000_,07,676a11(00):生徧沒者於十六天悉受生故名遍沒十六天者除
0000_,07,676a12(00):大梵天也聖不生彼天彼天僻見處故也僻見者大梵
0000_,07,676a13(00):天云我生世間是戒禁取見也無雜修者遍生色界
0000_,07,676a14(00):唯不往五淨居天從廣果天沒生三無色後生有
0000_,07,676a15(00):頂般涅槃也色界中下十一天樂定樂惠倶生從廣果
0000_,07,676a16(00):天分二路若樂惠者生五淨居天樂定者生無色
0000_,07,676a17(00):六無色般差別有四除中般無中有故從欲界沒
0000_,07,676b18(00):直生無色有生般等四種那含此總名爲無色那含
0000_,07,676b19(00):七現般不生色無色於欲界般涅槃也是云七種不
0000_,07,676b20(00):還也委如倶舍等○阿羅漢果斷上界等者阿羅漢者
0000_,07,676b21(00):梵語也此無正翻名倶舍意阿羅漢翻應頌疏云阿羅
0000_,07,676b22(00):漢此翻爲應應受人天廣大供養故云云天台意阿羅
0000_,07,676b23(00):漢有三義一應供可受世間供養故爲物福田也
0000_,07,676b24(00):二殺賊能害見思煩惱賊故三不生能離三界二十五
0000_,07,676b25(00):有流轉生死故也○斷上界七十二品等者上二界有八
0000_,07,676b26(00):地色界四靜慮四無色合八地也一地有九品思惑都
0000_,07,676b27(00):合八九七十二品也斷七十一品名阿羅漢向斷第
0000_,07,676b28(00):九品得阿羅漢果也總阿羅漢位有六種七種九種
0000_,07,676b29(00):不同且六種者頌云阿羅漢有六謂退至不動前五信解
0000_,07,676b30(00):生總名時解脱後不時解脱從前見至生已上阿羅漢有六者
0000_,07,676b31(00):標也謂退至不動者釋名謂一退法謂遇小縁便退
0000_,07,676b32(00):所得於退有部師不同若依薩婆多初果無退以
0000_,07,676b33(00):斷迷理見道惑故諦理眞實依聖惠已證無退也後
0000_,07,676b34(00):三果許有退果修道惑是以迷事故事相浮僞有
0000_,07,677a01(00):失念退也若依大衆部初果有退阿羅漢無退也若
0000_,07,677a02(00):依經部初果第四果無退果必證聖道故中間二果
0000_,07,677a03(00):許有漏道證故可有退也若超越證者無退二道所
0000_,07,677a04(00):得極堅牢故也經部宗意阿羅漢果有六種者約現法
0000_,07,677a05(00):樂住有退不退非約果退若得果性皆名不動
0000_,07,677a06(00):無六種也現法樂住者有漏四靜慮也退此靜慮名
0000_,07,677a07(00):退法思此靜慮名思法護此靜慮名護法安
0000_,07,677a08(00):住此靜慮名安住法堪達此靜慮名堪達法不
0000_,07,677a09(00):退靜慮名不退法約現法樂住分六種也二思
0000_,07,677a10(00):法者恐退失常思自害三護法於所得法自防護四
0000_,07,677a11(00):安住法無勝退縁雖不自防亦能不退無勝加行
0000_,07,677a12(00):亦不增進五堪達法謂性堪能好修練根速達不
0000_,07,677a13(00):動六不動法爲煩惱不所退動故也此加不退法
0000_,07,677a14(00):爲七種 問不動不退差別如何 答頌疏云練根所得
0000_,07,677a15(00):名爲不動非練所得名爲不退已上不動法本鈍根練根
0000_,07,677a16(00):成不動也不退法自本不退根性也此加惠解脱倶解
0000_,07,677a17(00):脱云無學九人也惠解脱者得盡智計不得無生
0000_,07,677b18(00):智也倶解脱者定惠具足聖者得盡智無生智也此等
0000_,07,677b19(00):聖人入有餘無餘涅槃也一有餘涅槃者斷盡三界煩
0000_,07,677b20(00):惱報命未盡尚身命存心去三界故云有餘涅槃二
0000_,07,677b21(00):無餘涅槃者灰身滅智云也煩惱斷盡報命盡身心共滅
0000_,07,677b22(00):離三界也○五下分結等者下謂欲界對上二界故
0000_,07,677b23(00):欲界云下分者因義也結煩惱總名也上下順益因故名
0000_,07,677b24(00):分頌云又五順下分由二不超欲由三復還下已上又五順
0000_,07,677b25(00):下分者一身見二戒禁取三癡四欲貪五瞋也此五順益
0000_,07,677b26(00):下分界故名順下分由二不超欲由三復還下者正釋
0000_,07,677b27(00):順下也由貪嗔二設能超上有生有頂由身見等
0000_,07,677b28(00):三還生欲界故貪瞋如守獄率身見等三如防羅
0000_,07,677b29(00):人故此五説名順下分 問不斷身見等三可云
0000_,07,677b30(00):超欲界哉 答不然斷欲界繫可生上界故
0000_,07,677b31(00):問若然何云由三復還下乎 答雖斷欲界繫未斷
0000_,07,677b32(00):上八地惑故依未斷惑還起已斷惑故云還下
0000_,07,677b33(00):也是且煩惱退起縁有三種中由未斷隨眠意也是即五
0000_,07,677b34(00):下分結中身見戒取疑三合三界身見戒取疑三爲五
0000_,07,678a01(00):下三故由上界三退起欲界三還下也 問見惑者
0000_,07,678a02(00):一時頓斷無前後斷義何云雖斷欲界見依上界
0000_,07,678a03(00):見不斷退起身見乎 答於斷見惑有有漏智無
0000_,07,678a04(00):漏智所斷聖者以無漏智斷見惑即一時頓斷無前
0000_,07,678a05(00):後斷凡夫以有漏智五部合斷時有前後斷義故
0000_,07,678a06(00):非相違退起縁三者頌云由未斷隨眠及隨應境現與
0000_,07,678a07(00):非理作意説惑具因縁已上由未斷隨眠者依未斷隨眠
0000_,07,678a08(00):退起已斷惑也隨應境現者對境退起已斷惑也非
0000_,07,678a09(00):理作意者忽然起非理作意已斷煩惱退起也 問今三
0000_,07,678a10(00):見攝邊見等三見哉 答此有二師釋頌云攝門根故
0000_,07,678a11(00):三惑不欲發起迷道及疑道能障趣解脱故唯説斷三
0000_,07,678a12(00):已上攝門根故三者第一師義也門謂四諦門也身見有苦
0000_,07,678a13(00):一門戒禁取有苦道二門疑通四門説三種斷攝
0000_,07,678a14(00):彼三門故説斷三既斷六理也攝根者謂依身見邊
0000_,07,678a15(00):見起由戒禁取見取見起依疑邪見起根者身見根邊
0000_,07,678a16(00):見起餘亦然也故説斷三種攝彼三見故斷三邊見
0000_,07,678a17(00):等三被斷也或不欲發起迷道及疑道障趣解脱故唯説
0000_,07,678b18(00):斷三者第二釋也或者顯餘釋凡趣異方有三種障
0000_,07,678b19(00):一不欲發趣謂由身見執我我所怖畏解脱不欲
0000_,07,678b20(00):發起二迷道謂由戒取執非道故迷正道三疑道
0000_,07,678b21(00):謂由疑於道猶預故三見即攝邊見等三見也 問總
0000_,07,678b22(00):五見自體如何 答頌云我我所斷常撥無劣謂勝非因道
0000_,07,678b23(00):妄謂是五見自體已上釋云前三句出體第四句結成我我
0000_,07,678b24(00):所者執我我所名有身見身即有也故名有身以
0000_,07,678b25(00):五取蘊爲體縁有身執我我所執即見也此見縁
0000_,07,678b26(00):有身名有身見有身之見依主釋也梵云薩迦耶見
0000_,07,678b27(00):此云壞身見云有身見初經部釋也爲遮外道計
0000_,07,678b28(00):常想立薩名爲遮計一立迦耶名即壞身見故
0000_,07,678b29(00):名壞身見也次毘婆沙師釋也有故名薩身義如前
0000_,07,678b30(00):無所執我我所不起故見起有身故名薩迦耶見
0000_,07,678b31(00):也斷常者執斷常名邊執見斷常名邊執見也依邊
0000_,07,678b32(00):起執是邊之執依主釋也邊執即見持業釋也撥無者無
0000_,07,678b33(00):因果名爲邪見邪即見故持業釋也劣謂勝者於劣
0000_,07,678b34(00):謂勝名見取見謂身見邊見邪見執此三見以爲勝
0000_,07,679a01(00):故取名爲見見之取依主釋也三見外餘有漏執爲勝亦
0000_,07,679a02(00):見取也實可立見等取名略等言但名見取也非
0000_,07,679a03(00):因道妄謂者非因謂因非道謂道名戒禁取戒謂佛
0000_,07,679a04(00):法中五戒也禁謂外道狗牛等禁也執此戒禁以爲因
0000_,07,679a05(00):道名戒禁取戒禁之取依主釋也○五上分結等者上
0000_,07,679a06(00):者上二界也對欲界下云上也無色云上事果報上品
0000_,07,679a07(00):故云上非約界處無色界在處不定也色界云上事
0000_,07,679a08(00):有界報二義勝故云上也頌云順上分亦五色無色二
0000_,07,679a09(00):貪掉擧慢無明令不超上故已上釋云順上分亦五一色界
0000_,07,679a10(00):貪二無色界貪三色無色掉擧四色無色慢五色無色無明
0000_,07,679a11(00):也由此五種能令有情不超上界名順上分結
0000_,07,679a12(00):以貪過重故兩界別論也上二界貪者多分貪定少分
0000_,07,679a13(00):縁色聲味觸法外境也頌云有貪上二界於内門轉故已上
0000_,07,679a14(00):有貪者貪有二一欲貪是欲界貪也二上二界貪名有
0000_,07,679a15(00):貪也於内門轉故者釋有貪名也上二界貪多分詫内
0000_,07,679a16(00):門轉少分縁外門轉故立有貪名内門者定也貪縁
0000_,07,679a17(00):定起以内爲門名内門轉上二界多起定貪故也
0000_,07,679b18(00):少分外門轉謂色聲味觸法外境界外云也掉擧者頌疏
0000_,07,679b19(00):云令心不靜已上慢者頌云慢對他心擧已上無明者頌疏云癡
0000_,07,679b20(00):者愚癡亦名無明迷境起故亦名無知也無決斷
0000_,07,679b21(00):故亦名無顯無彰了故已上 問慢有幾種哉 答慢
0000_,07,679b22(00):且有七種一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑
0000_,07,679b23(00):慢七邪慢也令心高擧總立慢名行轉不同故分七
0000_,07,679b24(00):種於他劣謂己勝雖然於他等謂己等雖然
0000_,07,679b25(00):稱境以心高擧説名慢於他等謂己勝於他勝
0000_,07,679b26(00):謂己等名過慢過前慢故也於他勝謂己勝
0000_,07,679b27(00):名慢過慢慢他過故執我我所令心高擧名我
0000_,07,679b28(00):慢恃我起故未得謂得名增上慢於他多分勝
0000_,07,679b29(00):謂己少分劣名卑下慢於無德中謂有德名爲
0000_,07,679b30(00):邪慢也○五戒十善浮囊等者若人超大海爲浮水
0000_,07,679b31(00):所持具也靈芝盂蘭盆記釋戒云苦逼三界無有邊
0000_,07,679b32(00):際故喩如海浮囊者謂以熟皮造囊以鳥毛實之
0000_,07,679b33(00):或以息吹以之渡海無沒溺慮即譬菩薩所持戒
0000_,07,679b34(00):體出涅槃經彼云羅刹乞浮囊譬三毒欲犯戒初
0000_,07,680a01(00):全乞譬四重二乞半譬十三三乞三分之一譬
0000_,07,680a02(00):犯偷蘭四乞手計譬犯捨墮五乞微塵計譬犯吉
0000_,07,680a03(00):羅經闕提捨義同吉羅菩薩皆不與謹護遮性
0000_,07,680a04(00):文四重等者律宗意二百五十戒大分或爲五篇一波羅
0000_,07,680a05(00):夷二僧伽婆尸沙三波逸提四波羅提提捨尼五突吉羅或
0000_,07,680a06(00):爲七聚一波羅夷此云退沒又云不共住亦云斷
0000_,07,680a07(00):頭此戒犯不成比丘比丘尼是四重也二僧殘此戒
0000_,07,680a08(00):犯垢縛行人令無淸用三偷蘭遮此云大障善道
0000_,07,680a09(00):能障善道令隨惡道四波逸提此云墮若犯此罪
0000_,07,680a10(00):墮在燒熱五提捨尼此云向彼悔此罪犯對此人
0000_,07,680a11(00):悔故六惡作身業非威儀七惡説非語業威儀或爲
0000_,07,680a12(00):六聚一波羅夷二僧伽婆沙三偷蘭遮四波逸提五提捨
0000_,07,680a13(00):六突吉羅此云應當學又云守戒也或爲八聚
0000_,07,680a14(00):問當今末法起惡盛持戒希故可人天減哉 答若約
0000_,07,680a15(00):無佛敎時分者可有減義故法華云一百八十劫空
0000_,07,680a16(00):過無有佛三惡道充滿諸天衆減少已上又云長夜增惡
0000_,07,680a17(00):趣減損諸天衆已上又小三災時閻浮提人數減局一萬
0000_,07,680b18(00):人則此義也若約佛敎流布時者不可減人天修因
0000_,07,680b19(00):不局戒善故天台云至心南無是天業散心南無是人
0000_,07,680b20(00):業已上誰云無一種南無功○或送三生等者倶舍頌云前
0000_,07,680b21(00):順解脱分速三生解脱聞思成三業植在人三州已上釋云順
0000_,07,680b22(00):決擇分今生起者必前生起順解脱分彼初有修順解
0000_,07,680b23(00):脱分極速三生方得解脱謂初生起順解脱分第二
0000_,07,680b24(00):生起順決擇分於第三生方得入聖乃至得阿羅
0000_,07,680b25(00):漢也聲聞極速三生極遲六十劫獨覺極速四生極遲百
0000_,07,680b26(00):劫順解脱分聞思所成也唯散地故三業爲體植順解脱
0000_,07,680b27(00):分唯人三州也三惡趣無般若故諸天亦無無厭苦
0000_,07,680b28(00):故北州無者以無厭心及般若故又施一食持一戒
0000_,07,680b29(00):等深樂解脱迴求菩提願力所持便名種植順
0000_,07,680b30(00):解脱分也光記云三生六十據相續修若有間斷無
0000_,07,680b31(00):妨多劫已上問獨覺聲聞根利也何鈍聲聞經三生六
0000_,07,680b32(00):十利獨覺送四生百劫哉 答五敎章云問何故下根
0000_,07,680b33(00):還經時少而上根等乃多時哉答然於多時修練根
0000_,07,680b34(00):行等以爲難是故多也已上天台意利根者經六十劫百
0000_,07,681a01(00):劫成覺事是有一分利益衆生志故經多劫也鈍根
0000_,07,681a02(00):者經三生四生無利益衆生志速疾者也▲本 縱使
0000_,07,681a03(00):等者指上起惡造罪即云一形造惡次但能下明修
0000_,07,681a04(00):行相但能繫意即明安心專精已下述起行相憑係
0000_,07,681a05(00):佛願云繫意於所行法心相續無他想間雜爲專
0000_,07,681a06(00):精義隨機可有淺深強弱或起行時繫心一佛專
0000_,07,681a07(00):精稱念名常念佛如禮讃云係心一佛不觀相藐專稱
0000_,07,681a08(00):名字已上若爾今文述起行相畧安心也如次上引
0000_,07,681a09(00):願文略安心也一義云繫意所造罪體專稱念佛除
0000_,07,681a10(00):罪往生也▲本 何不思量等者就上難易結勸思
0000_,07,681a11(00):量意云思量三學不堪下機可念佛往生也如迦才
0000_,07,681a12(00):云若自知有定惠分者即於此方修道求無上菩
0000_,07,681a13(00):提道若自知無定惠分者則深修淨土門就淨土
0000_,07,681a14(00):中求無上菩提云云
0000_,07,681a15(00):▲ 私云竊計等事
0000_,07,681a16(00):▲本 竊者玉云千結反私也窺也已上▲本 且如者唯識
0000_,07,681a17(00):疏云以答不盡故有且言已上玉云且語始也於諸宗
0000_,07,681b18(00):中出五宗故云且如耳▲本 有相宗者一義如抄
0000_,07,681b19(00):又義云彼宗談中道妙體本有實相非偏有無故名
0000_,07,681b20(00):有相唯識論云我法非有空識非無離有離無故契
0000_,07,681b21(00):中道已上則此義也我法遍計所執故體性都無如於繩
0000_,07,681b22(00):起蛇覺故云非有空理所顯圓成實理離相眞實也依
0000_,07,681b23(00):他起非有似有非體性都無故云非無以攝論三
0000_,07,681b24(00):性譬繩圓成如麻如依人縁麻有可成繩假用
0000_,07,681b25(00):遍計所執如見繩思蛇攝論云於繩起蛇覺見繩
0000_,07,681b26(00):了義無照見彼分時智如蛇智亂已上 問法相名
0000_,07,681b27(00):有相宗事自宗人不可許之彼宗得名有四一號應
0000_,07,681b28(00):理圓實宗義無理不應此約理立名也二號唯識中
0000_,07,681b29(00):道宗觀無不中道此約觀立名也三號法相大乘
0000_,07,681b30(00):相無不談此約相立名四號普爲乘敎宗機無不
0000_,07,681b31(00):度此約機立名然號有相宗甚自由義也其有相名
0000_,07,681b32(00):三時敎中初時也何以小乘敎名爲至極大乘名哉
0000_,07,681b33(00):答此事甚難能能斟酌之但存一義是三論法相空
0000_,07,681b34(00):有諍三國相傳非適今既爲有空兩宗何對三論空
0000_,07,682a01(00):宗法相不名有相宗慈恩云色即是空淸辨義立空即
0000_,07,682a02(00):是色護法義存云云然於依他法上存畢竟空淸辨義
0000_,07,682a03(00):云空宗護法破之立空即是色故有相爲宗何隨
0000_,07,682a04(00):所談不云有相有勘文疑芥云傳敎大師御八講言云著
0000_,07,682a05(00):相法相宗沉空三論宗我家中道宗已上又宗密圓覺經疏云
0000_,07,682a06(00):然大乘敎總有三宗謂法相宗破相宗法性宗乃至初中
0000_,07,682a07(00):性相二宗有多差別已上又云三性空有相宗有謂依計空
0000_,07,682a08(00):謂圓成相謂性無圓成情無理有相無性有已上▲本 三時
0000_,07,682a09(00):敎者約漸機且説三時約頓悟機無三時別也故
0000_,07,682a10(00):了義燈云爲對漸悟説三時敎若對頓悟無三時
0000_,07,682a11(00):別已上諸群生類無始已來無明目盲迷菩提正路釋尊
0000_,07,682a12(00):憐之説法濟之其説敎有三時初時有敎即阿含等經
0000_,07,682a13(00):也如來成道後三七日中鹿野園轉四諦法輪説我空
0000_,07,682a14(00):法有除我執阿若隣等類始證聲聞果唯識疏憍
0000_,07,682a15(00):陳如等最初得道彼説法有證我皆空便執諸法
0000_,07,682a16(00):爲眞實有苻著小果不求大果第二時空敎般若
0000_,07,682a17(00):經也聞四諦斷我迷執諸法實有世尊爲除彼法
0000_,07,682b18(00):有執鷲峯十六會中説萬法皆空此時須菩提等小聖
0000_,07,682b19(00):漸信大乘妙理唯識疏云須菩提等迴心趣大彼聞法
0000_,07,682b20(00):空隱密權敎便撥無諸法性相都無何所造何所證也
0000_,07,682b21(00):云云第三時中道敎深密經等也初時説諸法有故起有
0000_,07,682b22(00):執第二時説皆空聞執法空偏有偏空未契中道
0000_,07,682b23(00):佛爲遣此有空執説中道唯識心外我法空非有
0000_,07,682b24(00):心内事理有非無也是云唯識中道非有非空敎唯識論
0000_,07,682b25(00):云我法非有空識非無云初二時是爲隱密敎隱
0000_,07,682b26(00):如來本意故第三時爲顯了説顯本意中道旨故也
0000_,07,682b27(00):▲本 判一代等者問初二宗云判一代次四宗云
0000_,07,682b28(00):攝一切有何意哉 答影略互顯也具應云判一
0000_,07,682b29(00):代聖敎攝一切佛敎也又初二宗經論爲依故云聖敎
0000_,07,682b30(00):後四宗且依佛敎故云佛敎也又後二宗無佛敎
0000_,07,682b31(00):言自然略歟○無相宗等者三論宗名無相宗正依論
0000_,07,682b32(00):有四論一中論二百論三十二門論四智度論也 問既
0000_,07,682b33(00):四論也可云四論宗何云三論宗哉 答三論玄云
0000_,07,682b34(00):問既四論何故常稱三論哉答略有八義一者一一論
0000_,07,683a01(00):各具三義一破邪二顯正三言敎以同具三義故名
0000_,07,683a02(00):三論已上餘七義具如三論玄 又云次明四論用假不
0000_,07,683a03(00):同門一切諸法雖并是假領其要用凡有四門一
0000_,07,683a04(00):因縁假二隨縁假三對縁假四就縁假也一因縁假者如
0000_,07,683a05(00):空有二諦有不自有因空故有空不自空因有故
0000_,07,683a06(00):空是因縁假義也二隨縁假者如隨三乘根性説三
0000_,07,683a07(00):乘敎門也三對縁假者如對治常説無常對
0000_,07,683a08(00):治於無常見故説常四就縁假者外人執有諸法諸
0000_,07,683a09(00):佛菩薩付彼推求檢竟不得名就縁假此四假總收
0000_,07,683a10(00):十二部經八萬法藏然四論具用四假但智論多用
0000_,07,683a11(00):因縁以釋經立義門故中論十二門論多用就縁假
0000_,07,683a12(00):百論多用對縁已上○勝義皆空等者彼宗立四假名因
0000_,07,683a13(00):縁顯道無方也假名諸法名也因縁諸法因縁生故顯道
0000_,07,683a14(00):離假名因縁談勝義皆空旨無方顯道自證上赴利
0000_,07,683a15(00):生門顯種種形狀自在化生也今以顯道義云勝
0000_,07,683a16(00):義皆空也俗諦門時萬法歷然也眞諦門時萬法皆空也
0000_,07,683a17(00):淸辨立量云心性於之有爲空也從縁生故如行步等云云
0000_,07,683b18(00):○華嚴宗等者彼宗立五敎小乘敎大乘始敎大乘終敎
0000_,07,683b19(00):頓敎圓敎也小乘敎者如文○大乘始敎者當法相宗
0000_,07,683b20(00):言於所依經論明中道法性妙理雖宣大乘深義
0000_,07,683b21(00):談五性各別永不成佛旨未明一切皆成旨故爲大
0000_,07,683b22(00):乘初門也○大乘終敎者當三論宗謂般若等經起信
0000_,07,683b23(00):等論也同明一切皆成佛道旨雖説大乘究竟旨未
0000_,07,683b24(00):説速疾頓成旨明一切菩薩皆經三阿僧祇劫不
0000_,07,683b25(00):及圓頓二敎雖然不立五性各別旨故名大乘終
0000_,07,683b26(00):敎○大乘頓敎者於諸經論中説本無煩惱元是菩
0000_,07,683b27(00):提是也煩惱即菩提無可斷迷也生死即涅槃無可
0000_,07,683b28(00):證悟都不論斷證名大乘頓敎○大乘圓敎者於
0000_,07,683b29(00):頓敎上明惑智融即旨言惑智融即故斷一惑時諸
0000_,07,683b30(00):惑無殘證一理時一切圓融圓滿此敎滿足故名圓
0000_,07,683b31(00):敎前頓敎頓悟義分雖同圓未知惑智圓融故劣
0000_,07,683b32(00):於圓也今此圓敎頓上頓也付此圓敎有同別二敎
0000_,07,683b33(00):最初華嚴無二乘故云別敎也是初頓華嚴也末會華
0000_,07,683b34(00):嚴菩薩二乘同有會故云同敎也後分華嚴義也總於
0000_,07,684a01(00):華嚴初頓後分長時三種不同有之初頓者別圓頓大報
0000_,07,684a02(00):身假立實報無際莊嚴儀式也後分華嚴者三七日儀式方
0000_,07,684a03(00):等般若渡也長時華嚴者初頓儀式法華涅槃推過盡未
0000_,07,684a04(00):來際通也後分華嚴者譯者其義同初頓華嚴故譯
0000_,07,684a05(00):入第八逝多林會内也引卒舍利弗五百弟子來佛
0000_,07,684a06(00):會等説後分華嚴事也云然初頓座非有二乘也華
0000_,07,684a07(00):嚴經新譯云七處九會舊譯云七處八會至其第九
0000_,07,684a08(00):會如來同入師子舊迅三昧令諸衆生頓證法界示
0000_,07,684a09(00):相説普賢文殊二聖開發百城善友皆説故此一會分爲
0000_,07,684a10(00):二一本會如來現相二聖開顯頓令證法界二末會從
0000_,07,684a11(00):六十二經等終至八十諸善知識爲善財漸説明證
0000_,07,684a12(00):法界此云華嚴末會也 問華嚴經以菩薩爲説
0000_,07,684a13(00):主非佛直説何足極妙答多有所表故也華嚴
0000_,07,684a14(00):爲顯十方法界三世諸佛同説而非隨宜屈林説又爲
0000_,07,684a15(00):顯一説一切説故十方法界諸如來同來集同加菩
0000_,07,684a16(00):薩説爲顯果界離言故佛自不説顯因分可説故
0000_,07,684a17(00):加菩薩也設是菩薩佛十身中菩薩身也何致輕思
0000_,07,684b18(00):問何故僧祇隨好二品佛自説不説一切哉 答阿
0000_,07,684b19(00):僧祇門以上十大數是顯不及因位智故佛自説也又
0000_,07,684b20(00):顯微塵數相好超過因位故佛自説也 問何故第八
0000_,07,684b21(00):會佛爲會主哉 答顯證入因果故若不冥合無
0000_,07,684b22(00):由證入故也 問第八會中在座聲聞有何所表如
0000_,07,684b23(00):聾如瘂哉 答今會同本異譯不思議境界經云爾時復
0000_,07,684b24(00):有千億菩薩現聲聞形亦來會座其名云舍利弗
0000_,07,684b25(00):目連乃至阿難提婆達多跋難陀等而爲上衆皆已久
0000_,07,684b26(00):修六波羅蜜近佛菩薩爲化衆生於雜染土現
0000_,07,684b27(00):聲聞形云云以此經文案之皆是應化聲聞也第八會是
0000_,07,684b28(00):法界證所談諸會歸本也如來自入三昧顯果海離言
0000_,07,684b29(00):以心傳心但證相應於此諸菩薩見如來相頓證入故
0000_,07,684b30(00):名頓證法界會詫之顯小乘分絶又爲顯小果非
0000_,07,684b31(00):究竟故諸菩薩假現聲聞形或示在座如聾如盲此
0000_,07,684b32(00):故聲聞一衆不達餘會然獨有此會事證法此爲
0000_,07,684b33(00):顯不共小乘故也爰以香象大師云爲寄對顯法
0000_,07,684b34(00):深勝故也爰以約本非聾非盲也故經説證如實際深
0000_,07,685a01(00):入法性入大乘論云皆是他方極位菩薩等也○法華宗
0000_,07,685a02(00):等者 問何故此宗云圓宗名天台宗名法華宗哉
0000_,07,685a03(00):答口傳云依敎圓宗依山天台依所依經法華宗
0000_,07,685a04(00):申也圓宗者妙樂云圓者圓融圓滿之義云云止一云圓頓
0000_,07,685a05(00):者初縁實相已上此宗談十界三千諸法一念具德一心即
0000_,07,685a06(00):法界也直開一心法界也故云圓宗也阿鼻依正極聖
0000_,07,685a07(00):自身皆實相常住直體也天台宗者天台山居智者大師
0000_,07,685a08(00):弘己心所行天眞獨朗直體二夜不説止觀故依山大
0000_,07,685a09(00):師云天台大師依能弘人所弘敎名天台宗法華宗
0000_,07,685a10(00):者法者諸法實相直體衆生己心妙理也華者當體譬喩義
0000_,07,685a11(00):以芬陁利譬此法諸華中勝故合於諸法中此法
0000_,07,685a12(00):勝也○四敎五時等者於四敎有化儀化法四敎化
0000_,07,685a13(00):儀者頓漸不定秘密四敎也 尋云化儀四敎者其相如何
0000_,07,685a14(00):答五時間大小乘説給儀式也華嚴臺上盧舍那實報土
0000_,07,685a15(00):儀式阿含草座成道同居土鹿野園小乘所説儀式方等四
0000_,07,685a16(00):敎身相各別土淨穢不同儀式般若又後三敎所説儀式
0000_,07,685a17(00):也法華頓圓一實開權顯實久遠成等儀式也頓敎者是華
0000_,07,685b18(00):嚴三七日説法也華嚴經名頓敎事佛成道頓説故名
0000_,07,685b19(00):頓敎玄云初成道時純説圓頓已上此敎即身成佛談之故
0000_,07,685b20(00):名頓敎釋云如日初出先照高山厚植善根感斯頓説已上
0000_,07,685b21(00):漸敎者對同居劣機説阿含小乘方等説四敎般
0000_,07,685b22(00):若淘汰令作大乘心地次第漸漸敎故云漸敎也籖
0000_,07,685b23(00):一云中間三時皆名漸敎已上不定敎者頓座得漸益漸
0000_,07,685b24(00):座得頓益佛以一音演説法衆生隨類各得解義也秘密
0000_,07,685b25(00):敎者此座十方相望論秘密不定也人得益不知故云
0000_,07,685b26(00):秘密此座説漸十方説頓及不定此座機不知十
0000_,07,685b27(00):方十方機不知此座玄一云此座説頓十方説漸
0000_,07,685b28(00):説不定乃至各各不相聞知於此是顯於彼是密已上
0000_,07,685b29(00):化法四敎者三藏敎通敎別敎圓敎也三藏敎者是小乘經
0000_,07,685b30(00):律論三藏也此敎界内事敎小乘生滅門也談實有實空
0000_,07,685b31(00):以折空觀證得但空法性理也通敎者通後三大乘
0000_,07,685b32(00):故云通也此敎界内理敎談無生滅明幻有即空法
0000_,07,685b33(00):門以體空觀證得但空法性旨也是大乘初門敎也
0000_,07,685b34(00):別敎者三諦各別談之離空假獨取中道故傳敎大
0000_,07,686a01(00):師云如中道華離二邊水出纒池月獨處法性空已上此
0000_,07,686a02(00):敎界外事敎也明恒沙法門詮隔別不融旨以次第
0000_,07,686a03(00):三觀證得但理中道也是權大乘也圓敎者在前此敎
0000_,07,686a04(00):界外理敎也談色香中道旨談萬法圓融互具相即三
0000_,07,686a05(00):諦也談諸法本來常住無作直體一心三觀修行頓極
0000_,07,686a06(00):顯也是一實大乘諸佛己證也 問四敎有證據哉 答
0000_,07,686a07(00):靈山聽衆智者大師道塲開悟内證釋四敎何求證
0000_,07,686a08(00):據哉サレトモ幸與修多羅合釋阿含四大敎中論四句偈
0000_,07,686a09(00):等是也因縁所生法三藏敎我説即是空亦名爲假名亦是
0000_,07,686a10(00):中道義如次通敎別敎圓敎也○五時者五者名數如抄
0000_,07,686a11(00):時者時分也如來成道三十御時也入涅槃八十也其中間
0000_,07,686a12(00):華嚴三七日阿含十二年方等或十六年般若三十年此
0000_,07,686a13(00):寄方等説時不定義方等十六年般若十四年也法華八
0000_,07,686a14(00):年涅槃一日一夜時分云時也涅槃經云從佛出十二
0000_,07,686a15(00):部經從十二部經出九部修多羅從修多羅出方
0000_,07,686a16(00):等從方等出般若從般若出大涅槃云云是如次
0000_,07,686a17(00):五時也但無法華涅槃同故也法華涅槃同醍醐味者涅
0000_,07,686b18(00):槃經云一切衆生悉有佛性如來常住無有變易凡有心者
0000_,07,686b19(00):皆當作佛云云法華云諸法實相一切皆成已上此等全體同一
0000_,07,686b20(00):也經云忽遇大王膳已上玄十釋醍醐味有也○眞言宗等
0000_,07,686b21(00):者大日經義釋云梵言密多羅此云眞語不妄不異
0000_,07,686b22(00):之語故名眞言已上金剛智釋簡異顯敎實敎之名故
0000_,07,686b23(00):曰眞言也二字義云眞者謂眞如理也言者謂實相智也
0000_,07,686b24(00):云云○立二敎者二敎論云夫佛有三身敎則二種應化開
0000_,07,686b25(00):説名顯敎言顯略逗機故法佛談話謂之密藏言秘
0000_,07,686b26(00):奧實説顯敎契經乃至談行六度爲宗先成三大爲
0000_,07,686b27(00):限是則大聖分明説其所由若據秘藏金剛頂經説
0000_,07,686b28(00):如來變化身爲地前菩薩及二乘凡夫等説三乘敎法
0000_,07,686b29(00):他受用身爲地上菩薩説顯一乘等並是顯敎也自性
0000_,07,686b30(00):自受用佛自受法樂故爲自眷屬説三密門謂之密
0000_,07,686b31(00):敎此三密門者所謂如來内證智境界也等覺十地不能
0000_,07,686b32(00):入室何況二乘凡夫誰得昇堂故地論釋稱其離機
0000_,07,686b33(00):根唯識中觀嘆言斷心滅云云
0000_,07,686b34(00):選擇決疑抄第一見聞中終享保十三(戊申)年十月十九日謹摺寫 活字絶版三縁山袋谷方國
0000_,07,687a01(00):選擇決疑抄第一見聞下
0000_,07,687a02(00):
0000_,07,687a03(00):▲本 淨土宗者問宗者何義哉 答法華玄云宗者要也
0000_,07,687a04(00):弘決一云宗尊也元也首也頂也云云今宗者彼要義也出離
0000_,07,687a05(00):法中約其要法立宗名故且如天台宗宗言正名
0000_,07,687a06(00):法華圓宗爲顯此要立前三敎餘宗可准知今亦
0000_,07,687a07(00):如此罪惡凡夫出離要法唯有念佛往生門故名淨土
0000_,07,687a08(00):宗爲顯此要立聖道也又以二門擬末世機淨
0000_,07,687a09(00):土法益是獨尊也是最頂也 問如台家雖談權實
0000_,07,687a10(00):談權即是實不捨一法如眞言宗雖顯密對談
0000_,07,687a11(00):大日功德亦不捨一法餘宗亦爾也戒度以統攝歸
0000_,07,687a12(00):趣義釋成宗義即此義也然今捨聖道還不取何
0000_,07,687a13(00):例彼宗立宗名哉 答此難不爾今例立宗判敎義
0000_,07,687a14(00):邊何全同彼如法相宗立三時敎捨偏有空取
0000_,07,687a15(00):中爲要即今例也戒度釋獨尊統攝歸趣三義故今
0000_,07,687a16(00):合彼獨尊義邊況彼聖道所修事理定散業因迴生淨
0000_,07,687a17(00):土此非統攝歸趣義哉何況彌陀果德無上一乘體用
0000_,07,687b18(00):何法不歸故有經云十方三世佛一切諸菩薩八萬諸聖
0000_,07,687b19(00):敎皆是阿彌陀已上觀念法門引般舟經云三世諸佛持念
0000_,07,687b20(00):阿彌陀佛三昧皆得成佛已上若依此義可云諸佛所證
0000_,07,687b21(00):一代説經攝入彌陀一法耳又惠觀甲斐反寂本願義入
0000_,07,687b22(00):阿等義云聖道淨土二門雖異倶生淨土證極果故
0000_,07,687b23(00):名淨土宗此具獨尊統攝歸趣三義離此門無證
0000_,07,687b24(00):極果是獨尊義佛敎雖多不出當宗是統攝義十方
0000_,07,687b25(00):菩薩悉歸淨土三世諸佛皆念彌陀是歸趣義也大經
0000_,07,687b26(00):云無量無邊諸菩薩衆皆悉往詣無量壽佛所乃至聽受經法
0000_,07,687b27(00):宣布道化南西北方四維上下亦復如是已上又云十方來正
0000_,07,687b28(00):士受決當作佛滿足諸妙願必成如是刹已上當知十方諸
0000_,07,687b29(00):佛菩薩衆受記成佛土在極樂華嚴經文殊發願云生
0000_,07,687b30(00):彼國已成滿諸大願阿彌陀如來現前授記已上十方如來
0000_,07,687b31(00):浴文殊智水三世諸菩薩入普賢願海二聖誓願如
0000_,07,687b32(00):是何菩薩不順之龍樹天親等往生等即此義也般舟
0000_,07,687b33(00):經云三世諸佛持念阿彌陀佛三昧皆得成佛已上楞伽經第
0000_,07,687b34(00):六偈云十方諸刹土衆生菩薩中所有法報佛化身及變化
0000_,07,688a01(00):皆從無量壽極樂界中出已上實知三世十方諸佛悉從彌
0000_,07,688a02(00):陀極樂出生更無餘途然諸經中説菩薩記雖依
0000_,07,688a03(00):彌陀終成極果且隱彼益先論之例如若別時
0000_,07,688a04(00):意稱念無垢月光佛決定當得作佛莊嚴論判是
0000_,07,688a05(00):別時意趣攝釋云言雖説此意在他時言説與意時
0000_,07,688a06(00):分有異故名別時已上或安樂衆垂迹此土示現得
0000_,07,688a07(00):果相如不思議境界經云他方諸佛爲欲度道塲
0000_,07,688a08(00):衆故示菩薩相來在會座其名云觀自在菩薩文殊
0000_,07,688a09(00):師利菩薩地藏菩薩虚空藏菩薩等復有無量千億菩
0000_,07,688a10(00):薩現聲聞身亦來會座其名云舍利弗目犍連須菩
0000_,07,688a11(00):提羅睺羅迦葉阿難提婆達多等已久修六波羅蜜爲
0000_,07,688a12(00):化衆生於雜染土現聲聞形已上依上來經此佛
0000_,07,688a13(00):菩薩皆從極樂出生大聖更非此界規模也今云此義
0000_,07,688a14(00):誠巧但如立義違理背文先違理者諸佛菩薩繫屬
0000_,07,688a15(00):結縁法爾各異也故心地觀經云能化所化隨地增各隨本
0000_,07,688a16(00):縁爲所屬或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化已上天台云初
0000_,07,688a17(00):從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就已上依此道理各
0000_,07,688b18(00):就縁佛可證極果何局彌陀故觀念門記然阿云
0000_,07,688b19(00):如念佛三昧經總念諸佛觀佛經中別念釋迦
0000_,07,688b20(00):般舟經中持念彌陀此三經各逗一縁非必一切皆念
0000_,07,688b21(00):彌陀已上次背文者心地觀經云爲化十方諸菩薩一佛現
0000_,07,688b22(00):於十種身已上弘決一云法身説法尚令等覺斷最後品已上此
0000_,07,688b23(00):等文明見令第十地及等覺斷最後品令通餘化
0000_,07,688b24(00):何局彌陀就中法華云一切天下微塵數菩薩一生當得
0000_,07,688b25(00):阿耨菩提已上計知釋迦一代所化菩薩無量無邊也若存
0000_,07,688b26(00):彼義道過失可有之也▲本 八宗九宗等者八宗如
0000_,07,688b27(00):常九宗時加禪宗也本朝可弘限八九宗也○今弘
0000_,07,688b28(00):淨土宗等者坂下上人和字書云問曰八宗九宗外立淨
0000_,07,688b29(00):土宗事任自由諸宗人申ラハ如何可申哉答立宗
0000_,07,688b30(00):名事非佛説付已所志經敎存義悟極立宗義
0000_,07,688b31(00):也諸宗習皆以如此今立淨土宗名事付淨土宗正依
0000_,07,688b32(00):經悟極往生極樂義先達立宗名習不知宗趣人
0000_,07,688b33(00):左樣事云也已上他人問上人答○南三北七等者是日本將
0000_,07,688b34(00):來八宗九宗外震旦立宗多事爲令知取天台玄意
0000_,07,689a01(00):載南三北七判敎非一也○虎岳者在蘇州補註云
0000_,07,689a02(00):虎岳在蘇州笈師未詳氏族○十二年前者藤田阿含
0000_,07,689a03(00):十二年時即云前對十二年已後故○同歸等者坂下玄
0000_,07,689a04(00):云更出一本作於無相後常住之前指法華會三歸一萬善
0000_,07,689a05(00):悉向菩提名同歸敎也○定林柔次者補註云定林寺
0000_,07,689a06(00):僧柔法師姓陶丹陽人精勤戒品委曲禪惠方等衆經
0000_,07,689a07(00):大小諸部皆悉洞明年六十四卒京師謝寺惠次法師姓
0000_,07,689a08(00):尹冀州人乃至智藏僧旻等并依次公請業年五十七
0000_,07,689a09(00):已上○道塲觀法師者道塲寺惠觀法師也○褒貶抑揚敎者
0000_,07,689a10(00):玄破般若無相敎外立褒貶抑揚敎若言般若無彈
0000_,07,689a11(00):呵者大品云二乘智惠猶如螢火菩薩一日學智惠如
0000_,07,689a12(00):日照四天下又十三卷云譬如狗不從大家求食
0000_,07,689a13(00):反從作務者索當來世善男女人棄深般若取聲聞
0000_,07,689a14(00):辟支佛所志行於此謂無褒貶耶已上然佛設毀讃
0000_,07,689a15(00):説毀二乘讃大乘或抑止或稱揚如此説云褒貶
0000_,07,689a16(00):抑揚敎也○又約敎理根證等者此一句所標未勘云云○
0000_,07,689a17(00):佛陀三藏學士者補註云惠光法師姓揚定州人也年十
0000_,07,689b18(00):三從佛陀禪師受三歸佛陀異眼光外射遂度出
0000_,07,689b19(00):家乃名惠光初習毘尼後弘經論任國僧都轉
0000_,07,689b20(00):爲國統故云光統也已上○學士者僧都名也任國僧
0000_,07,689b21(00):都統領國僧總云學士光統已上○毘曇六因四縁者
0000_,07,689b22(00):藤田六因者一能作因二倶有因三同類因四相應因五遍
0000_,07,689b23(00):行因六異熟因也能作因者生有爲法時除唯自體
0000_,07,689b24(00):一諸餘有爲無爲諸法爲能作因彼生時不作障礙
0000_,07,689b25(00):故倶舍論云一切有爲唯除自體以一切法爲能作
0000_,07,689b26(00):因由彼生時無障住故已上光記云自於自體恒作
0000_,07,689b27(00):障礙故自不能作因已上於文除自體如有第六
0000_,07,689b28(00):識時不生別第六識等刀不切刀指不指指是
0000_,07,689b29(00):也倶有因者同時互助成事名倶有因如連手渡河
0000_,07,689b30(00):等論云若法處互爲士用果彼法更互爲倶有因已上
0000_,07,689b31(00):同類因者相似法爲因前滅法故後生不相違名同
0000_,07,689b32(00):類因言其體性者於一切有爲法同類爲因五蘊
0000_,07,689b33(00):與五蘊相望不染與不染相望無記與無記相望等
0000_,07,689b34(00):也故大論云同類因者謂相似法與相似法爲同類因
0000_,07,690a01(00):謂善五蘊與善五蘊相望展轉爲同類因染汚與染
0000_,07,690a02(00):汚無記與無記五蘊與五蘊相望應知亦爾已上此因
0000_,07,690a03(00):所生果名等流果也遍行因者七見二疑二無明也普
0000_,07,690a04(00):生自界染汚法故名遍行謂苦下五見集下邪見見取
0000_,07,690a05(00):爲七見苦集疑無明爲二疑二無明也合云十一徧
0000_,07,690a06(00):使也異熟因者有漏善不善無覆無記生是名異熟因
0000_,07,690a07(00):因善惡果無記故云異熟因也頌云異熟不善及善唯
0000_,07,690a08(00):有漏已上論云因是善惡果是無記已上相應因者同時倶起心
0000_,07,690a09(00):心所爲相應因以五義平等爲相應義五義者所依
0000_,07,690a10(00):所縁行相時事也所依者起眼識時心王心所同依眼
0000_,07,690a11(00):根也所縁者王所同縁色法行相者小乘意若縁靑
0000_,07,690a12(00):色時王所同帶靑行相是能縁攝也若大乘意此行相
0000_,07,690a13(00):名相分爲所縁攝也此相所縁行中立也故云行相
0000_,07,690a14(00):時者王所同時非前後事體事王所各一事體有故四縁
0000_,07,690a15(00):者一因縁二增上縁三所縁縁四等無間縁也因縁者前六
0000_,07,690a16(00):因中五因也增上縁者前能作因也故頌云因縁五性增上
0000_,07,690a17(00):即能作已上所縁縁者所縁境界生能縁心心所故云縁
0000_,07,690b18(00):也等無問縁者心心所前滅後生也言前心心所滅故後心
0000_,07,690b19(00):心所生故前滅爲後生縁也前後心心所同體故云等
0000_,07,690b20(00):於前後中間不雜念故云無間也○成實三假者一
0000_,07,690b21(00):因生假無諸法自體故依因生故假也二相對假以一
0000_,07,690b22(00):法對長時成短對短時成長故云相對假也三相
0000_,07,690b23(00):續假念念生滅等也天台破假名宗云次難假名宗是
0000_,07,690b24(00):指成實論觀三假浮虚乃是世諦事法非彼論宗彼
0000_,07,690b25(00):論見空得道應用空爲宗已上○誑相宗者於般若經
0000_,07,690b26(00):爲遣我執以方便説皆空其實非有非空離言法
0000_,07,690b27(00):體也故云誑相也一向皆空方便説故云誑相唯識論
0000_,07,690b28(00):云遮撥無爲故説爲有遮執爲有故説爲無復謂
0000_,07,690b29(00):虚幻故説爲實○慈恩等者要決云必須遠跡娑婆
0000_,07,690b30(00):栖心淨域仰以同縁正事敬發身心依此宗定
0000_,07,690b31(00):爲愷恬已上▲本 又迦才等者淨土論上云余毎披閲
0000_,07,690b32(00):群典詳檢聖言此一宗竊爲要路已上▲本 諸宗等
0000_,07,690b33(00):者問此兩句可置次上今此上何今安之哉 答上
0000_,07,690b34(00):擧余宗立敎例成今宗義故一具列之於中餘非
0000_,07,691a01(00):今正意故追簡要不尤是巧也▲本 且就等者諸宗
0000_,07,691a02(00):立敎判一代以所依經正爲所期今亦如是爲
0000_,07,691a03(00):成二門差相對擧也略謂總略非簡略耳 問阿含
0000_,07,691a04(00):等經有人天敎依之北地七義中立人天敎今二門
0000_,07,691a05(00):中何闕之乎 答就出離要路立二門人天敎是非
0000_,07,691a06(00):出離要故不攝二門如義林章引三時敎云此
0000_,07,691a07(00):依證果若謂人天即四時也已上若約哢引可攝此
0000_,07,691a08(00):土入聖門中相宗意人天敎攝有敎台家意人天敎攝
0000_,07,691a09(00):三藏敎則此義也若約淨土所廻五戒十善善體可
0000_,07,691a10(00):攝往生淨土門云云▲本 一者大乘等者百法論疏云
0000_,07,691a11(00):大用遮詮立名乘以運載得名大者簡小爲義
0000_,07,691a12(00):乘以運載得名窮生死流建立佛事故名大譬
0000_,07,691a13(00):如世船筏已上又不空三藏云説心小分故名爲小乘
0000_,07,691a14(00):已上首楞嚴疏云詮識不至七八詮理不及中道故
0000_,07,691a15(00):名小乘已上○小乘劣故不明淨土等者問阿含云我別
0000_,07,691a16(00):有淨土我於彼處成佛已上又增一阿含云動手動足我
0000_,07,691a17(00):傷生願捨閻浮生淨土已上此等文如何會 答小乘
0000_,07,691b18(00):三藏少説淨土此隱密説也大乘顯説不可及今言
0000_,07,691b19(00):小乘不明淨土付顯説判也故嘉祥云小乘少明十
0000_,07,691b20(00):方佛大乘多明十方佛少故爲不了又小乘雖明
0000_,07,691b21(00):十方而不顯了大乘明顯了以不顯故爲不了
0000_,07,691b22(00):以顯説故爲顯了也已上慈雲云小乘經諸字缺部括
0000_,07,691b23(00):盡貝書曾無一字説有淨土何況勸生也已上▲本
0000_,07,691b24(00):唯存顯大等者問安樂集意聖道門中可云攝淺敎哉若
0000_,07,691b25(00):言顯密權實倶攝今釋云唯存等簡去實密明道綽
0000_,07,691b26(00):意聖道門中不攝實密云事若依之然云者於一代
0000_,07,691b27(00):判二門敎相何不存實密道理必可攝然難思
0000_,07,691b28(00):答道綽意聖道門中可云顯密權實共攝道理顯一邊
0000_,07,691b29(00):難但至唯存顯大云釋如今鈔云云先師云道綽涅槃
0000_,07,691b30(00):宗人也不可存顯密權實名目但此土入聖得果道總
0000_,07,691b31(00):爲聖道門然上人以我宗敎相見安樂集旨顯密
0000_,07,691b32(00):中顯權實中權是二正難證行也存先擧之也是聖道難
0000_,07,691b33(00):證言カマワサル顯權先擧此二云歷劫迂迴也然二
0000_,07,691b34(00):度案道綽意此土得道總判聖道門故實密又聖
0000_,07,692a01(00):道存二重釋之也但實密不云歷劫迂迴行也是
0000_,07,692a02(00):以廣本今實密當速疾直往敎由之也但實密修行敎
0000_,07,692a03(00):談速疾約機時有歷劫方所謂大通結縁者送三千
0000_,07,692a04(00):塵點藥王燒臂經二萬劫是等於圓敎修行而經
0000_,07,692a05(00):劫也妙樂云雖實敎中有長有短釋可思之已上先師口
0000_,07,692a06(00):筆也○裹珠送塵劫等者是三周得悟聲聞大通佛時覆講
0000_,07,692a07(00):法華砌一乘無價寳珠裹信樂慚愧衣裏乍階名字觀
0000_,07,692a08(00):行位迷障中微細無明忘大志躭現行麁欲無明
0000_,07,692a09(00):忘本所受故送三千塵點劫數別釋尊慈父迷五
0000_,07,692a10(00):道貧里今日得脱是今三周聲聞也○忘父等者長者諸
0000_,07,692a11(00):子迷於本國遠有貧里求衣食漸至本國見父
0000_,07,692a12(00):懷恐怖父漸誘令知父子義合法是大通結縁如
0000_,07,692a13(00):父子中間流轉如迷貧里華嚴如見父怖阿含會
0000_,07,692a14(00):如雇使令除糞般若時説二乘般若是如令出入
0000_,07,692a15(00):財寳法華開會如覺父子義前譬有法華第四今譬
0000_,07,692a16(00):有第二可見本文也▲本 迂迥者玉云迂羽倶切
0000_,07,692a17(00):遠也 問望今機分實密是可迂迥行哉 答理眞云
0000_,07,692b18(00):謂今時難證不可名迂迴故廣本云當速疾頓證
0000_,07,692b19(00):行云云先師意云約敎體雖是直往行若約下機可
0000_,07,692b20(00):名迂迴故妙樂云雖實敎中有長有短若依實道定
0000_,07,692b21(00):短爲正實敎中既約機云長何不名迂迴云云大經釋云
0000_,07,692b22(00):天台眞言皆雖名頓敎斷惑證理猶是漸敎未斷惑出
0000_,07,692b23(00):過三界之長迷故以此敎爲頓中頓也已上後義順此
0000_,07,692b24(00):釋意 問兩宗倶談即身成佛以爲頓義而以斷
0000_,07,692b25(00):惑屬漸敎義有何意乎 答若約敎談及上根人
0000_,07,692b26(00):雖是頓速若望鈍根無智下機斷證都無故以斷惑
0000_,07,692b27(00):屬漸敎義然淨土法令無智類速證無生故以淨
0000_,07,692b28(00):敎爲頓中頓已上相傳也又顯密諸宗談斷惑成佛是
0000_,07,692b29(00):惑體無故只遣實有執名爲斷惑義故智論云諸敎之
0000_,07,692b30(00):中斷惑成佛只遣於遍計所執已上彼等諸宗雖名頓
0000_,07,692b31(00):敎嫌遍計執故屬漸劣彌陀敎益押遍計爲報土
0000_,07,692b32(00):機故爲頓中頓也○唐代眞言者二敎論云漢明爲始
0000_,07,692b33(00):周天爲後其中間所翻傳皆是頓敎也玄宗代宗之時
0000_,07,692b34(00):金智廣智之日密敎欝起盛談秘趣也已上私云從漢
0000_,07,693a01(00):至周中間翻譯總是舊譯也唐玄宗代宗肅宗此三代譯
0000_,07,693a02(00):是新譯也眞言三部唐代不空三藏譯之故云唐代眞
0000_,07,693a03(00):言也○維蠲廣修等者大日經指歸圓珍云今疑如來所説
0000_,07,693a04(00):始從華嚴終至涅槃無爲五時四敎所不統攝
0000_,07,693a05(00):今以此毘盧舍那經何部何時何敎攝之又爲法華前
0000_,07,693a06(00):説爲當法釋後説此義如何大唐國台州天台山佛瀧
0000_,07,693a07(00):禪林寺傳敎和尚廣修同山國淸寺傳法座主維蠲答曰乃
0000_,07,693a08(00):至此經攝敎必逗機必有四種根性於此得悟既有
0000_,07,693a09(00):四敎根機豈不爲第三時攝方等敎收以理撿之即
0000_,07,693a10(00):知是法華前説敎中菩薩攝已上修和尚答也謹案經文
0000_,07,693a11(00):屬方等部被聲聞縁覺故與不空羂索大寳積大集大
0000_,07,693a12(00):方金光明維摩等經等同味具四敎四土今顯毘盧舍
0000_,07,693a13(00):那於法界宮説爲是法身寂光土從勝受名也已上
0000_,07,693a14(00):蠲座主答也第二建立自義是乃至題云大毘廬舍那
0000_,07,693a15(00):成佛神變加持經乃至既是諸佛秘密之藏於衆大乘
0000_,07,693a16(00):威德獨尊豈同第三時四乘倶轉乎擬此題目應知
0000_,07,693a17(00):一大圓滿之敎莫執末流弊本源耳已上又云一大圓
0000_,07,693b18(00):敎彌應仰信已上○圓珍者智證大師也▲本 聲聞縁覺
0000_,07,693b19(00):等者問小乘中明三乘斷證何屬二乘除菩薩耶
0000_,07,693b20(00):答小乘敎意正化二乘傍化菩薩故今且約正化義
0000_,07,693b21(00):歟又菩薩斷證同二乘故擧二乘攝菩薩歟例如
0000_,07,693b22(00):聲聞藏攝縁覺也▲本 諸部律宗者問今所擧律上
0000_,07,693b23(00):律何別乎 答有云入阿空寂上限二乘入聖下廣通
0000_,07,693b24(00):三乘入聖得果故云亦可攝云云今云未必然也上
0000_,07,693b25(00):佛説是所依三藏也下依佛説所立宗故上下別也▲
0000_,07,693b26(00):本 修四乘等者藤田問今依安樂集明判敎然彼集
0000_,07,693b27(00):云大聖三車招慰且羊鹿之運權息未達佛訶邪執障
0000_,07,693b28(00):無上菩提縱後迴向仍名迂迴若徑攀大車亦是一
0000_,07,693b29(00):送已上本末何違 答二門判敎雖依彼集聖道判敎
0000_,07,693b30(00):依本宗有何妨哉以四乘義雖判聖道二門判
0000_,07,693b31(00):敎無相違故又涅槃説四乘觀智然綽公本涅槃宗故
0000_,07,693b32(00):四車宗仍見彼文初約諸子所好方便云三車等
0000_,07,693b33(00):從過重擧二乘略菩薩乘故且云羊鹿等又可
0000_,07,693b34(00):云且羊鹿牛運然限羊鹿牛字略歟次約佛乘云
0000_,07,694a01(00):若徑等若爾本末是一致也 問諸經論中明諸乘事
0000_,07,694a02(00):言求三乘説諦縁度依何文理立四乘乎 答
0000_,07,694a03(00):三車四車上古諍論末學難決但試言之法有權實經
0000_,07,694a04(00):劫成佛名權即身成佛名實是故權敎名菩薩乘實敎
0000_,07,694a05(00):名佛乘故法華經方便品云如來但以一佛乘故爲衆生
0000_,07,694a06(00):説法無有餘乘若二若三又云十方佛土中唯有一乘法無
0000_,07,694a07(00):二亦無三譬喩品云如彼長者初以三車誘引諸子然後與
0000_,07,694a08(00):大車如來亦復如是初説三乘引導衆生然後但以大乘而
0000_,07,694a09(00):度説之又云當知諸佛方便故於一佛乘分別説三已上爾
0000_,07,694a10(00):前三乘情別故隨彼局情説諦縁度云初説三乘分
0000_,07,694a11(00):別説三彼三乘人來法華捨局情歸一佛乘云然
0000_,07,694a12(00):後大乘唯有一乘無二亦無三又涅槃説下智觀中智觀
0000_,07,694a13(00):上智觀上上智觀已上 問方便品云唯此一事實餘二則
0000_,07,694a14(00):非眞已上譬喩品云但智惠方便於三界火宅拔濟衆生爲説
0000_,07,694a15(00):三乘聲聞辟支佛佛乘已上化城喩品云諸佛方便力分別説
0000_,07,694a16(00):三乘唯有一佛乘息處故説三若亦云聲聞辟支佛乘
0000_,07,694a17(00):對二乘菩薩名眞亦名佛乘況如所立菩薩可無
0000_,07,694b18(00):果佛無因信知三乘外無佛乘佛乘是菩薩乘異名
0000_,07,694b19(00):也故勝鬘經云聲聞縁覺皆入大乘大乘即是佛乘已上何
0000_,07,694b20(00):云四乘但至彼文是二乘爾前根未熟故開二加一
0000_,07,694b21(00):權實並云分一説三云初説三乘彼二乘來法華會
0000_,07,694b22(00):捨二乘執歸菩薩云然後但以大乘故無相違
0000_,07,694b23(00):次涅槃者約菩薩因果位別且説上智上上智有何
0000_,07,694b24(00):相違 答推所難意爲言菩薩中無權機歟若爾
0000_,07,694b25(00):即違諸經中説權菩薩若許有者既是權佛何爲實
0000_,07,694b26(00):佛乘依此理故束權因果名菩薩束實因果名
0000_,07,694b27(00):爲佛乘何云佛菩薩無因果法華譬喩品三車外説
0000_,07,694b28(00):大白牛車三乘外説一佛乘四乘義道在文分明也但
0000_,07,694b29(00):至難者於權菩薩有與奪義雖是權法上求菩
0000_,07,694b30(00):提下化衆生簡對二乘與名佛乘亦爲眞實所
0000_,07,694b31(00):出諸文亦此義也雖是大乘不知實因不期實
0000_,07,694b32(00):果奪同二乘爲開云分別説三 問佛菩薩乘觀惠
0000_,07,694b33(00):權實義如何 答權實是別菩薩乘人聞三乘敎信唯
0000_,07,694b34(00):識理不執我法發三菩提心三無數劫修六度
0000_,07,695a01(00):行斷二障惑證二空理得三菩提未聞圓頓實
0000_,07,695a02(00):敎但守所習權宗無有實果故出現品云假使諸菩
0000_,07,695a03(00):薩於百千劫具修六波羅蜜及三十七菩提分法若未
0000_,07,695a04(00):聞不思議大威德法門或時聞已不信不順不語不
0000_,07,695a05(00):入不得名爲眞實菩薩即智已上佛乘人者自初發
0000_,07,695a06(00):心聞圓頓敎即知一切衆生皆如來藏無別八識生
0000_,07,695a07(00):滅種煩惱生死即是菩提涅槃一切國土染相本空無
0000_,07,695a08(00):非淨土初發心時便成正覺見一切衆生皆亦如
0000_,07,695a09(00):是故出現品云菩薩應知自心念念常有佛乘正覺
0000_,07,695a10(00):如自心一切衆生心亦復如是由斯義故即頓悟時
0000_,07,695a11(00):徹於法界云云依行願品記意也若依台家敎理智斷
0000_,07,695a12(00):行位因果倶別倶圓弘決三云前之兩敎敎證倶權圓敎敎
0000_,07,695a13(00):證倶皆是實此並易明但別敎中敎權證實已上且依華嚴
0000_,07,695a14(00):論四乘因果是聲聞四諦爲因第四果爲究竟縁覺十
0000_,07,695a15(00):二因縁爲因獨覺菩提爲果菩薩六度爲因權佛果爲
0000_,07,695a16(00):果權佛果者天台通別等敎主隔歷佛也因果共隔歷故佛
0000_,07,695a17(00):乘前三乘因果總爲因圓融佛果爲果大白牛車是也是
0000_,07,695b18(00):准法華述圓敎意是會三歸一修也若依別敎一乘
0000_,07,695b19(00):意直修普賢圓融因行成遮那十身佛果是不假
0000_,07,695b20(00):三乘直修普賢圓融因行者也淸凉大師釋五敎云唯
0000_,07,695b21(00):圓敎因果倶有實事前四因中即有至果皆無已上▲
0000_,07,695b22(00):本 或指等者對三經名立三部經名故云或歟又
0000_,07,695b23(00):對餘法華等三部淨土三部云或指歟▲本 非一等
0000_,07,695b24(00):者問就法華等立三部名出何文乎 答所依難
0000_,07,695b25(00):知若目錄中立此名歟▲本 鎭護等者問大般若等
0000_,07,695b26(00):諸經説現在悉地何限此三經爲鎭護國家哉答
0000_,07,695b27(00):意趣難知且擧三經攝餘經歟○華嚴經云又等者
0000_,07,695b28(00):坂下是賢首品文也十信終心作佛得果佛所放光明有
0000_,07,695b29(00):種種德中光云名見佛光是云見佛照此見佛
0000_,07,695b30(00):光者生佛前見佛故云此光名見佛光本經念佛
0000_,07,695b31(00):是渡諸佛大智律師約彌陀引此文故今抄又約
0000_,07,695b32(00):彌陀引之也云云▲本 曇鸞等者問擧諸師中何不
0000_,07,695b33(00):擧宗家乎 答宗家中無二門二道名目故不擧
0000_,07,695b34(00):之等謂向上也 問既云皆有此意和尚釋中無二
0000_,07,696a01(00):門二道意哉 答付名目而云有此意言名目雖
0000_,07,696a02(00):異諸師有此意也然和尚釋雖有義門二門相對無
0000_,07,696a03(00):立名目故略之耳▲本 謹案等者謹敬也案勘也
0000_,07,696a04(00):如世俗書不替正文是名爲案文今取論意名
0000_,07,696a05(00):案文意雖異案義是同也▲本 阿毘跋致者通賛云
0000_,07,696a06(00):阿言不毘跋致之言退轉故大品經云不退轉故名阿毘
0000_,07,696a07(00):跋致也已上法事讃云九品倶迴得不退阿毘跋致即無生
0000_,07,696a08(00):▲本 難易二道者問二道名義如何難易即二道乎
0000_,07,696a09(00):答行謂進趣道謂通達故知二行即二道也又
0000_,07,696a10(00):二道即自他二力若爾易行約稱名行道約他力謂
0000_,07,696a11(00):願力令怯弱機至不退轉論云阿彌陀佛本願如是
0000_,07,696a12(00):今云乘佛願力則此義也有易行道名易行道有財
0000_,07,696a13(00):釋也難即是自力道故持業釋也若約障難有難行
0000_,07,696a14(00):道有財釋也○斷常等六十二見等者藤田邊執見邪見差
0000_,07,696a15(00):別有六十二見謂四邊常論四分常論有相十六無相八
0000_,07,696a16(00):論倶非八論也常見七斷滅論斷見已上邊見二無因論四有邊等四
0000_,07,696a17(00):不死憍亂五減涅槃已上邪見四邊常論者一憶二十成壞劫
0000_,07,696b18(00):我與世間共常也依陰見故有成壞二憶四十成壞
0000_,07,696b19(00):劫三憶八十已上三依宿憶通四見有情生死相續我與世間
0000_,07,696b20(00):常依天眼故四分常論者一自梵天沒此間來計梵王常我
0000_,07,696b21(00):等無常二聞梵天説計大種常心無常或翻之三樂
0000_,07,696b22(00):變化天沒此間來不遊戯者有彼常也我等無常也四
0000_,07,696b23(00):憶意天沒此間來如前計有相十六者除無想天非想處分爲四
0000_,07,696b24(00):第一四者一我有色死後有想二我無色三我有色亦
0000_,07,696b25(00):無色四我非有色非無色第二四者一我有邊二我
0000_,07,696b26(00):無邊三我亦有邊亦無邊四非有邊非無邊已上同死後有
0000_,07,696b27(00):想第三四者一我有一想前三無色二我有種種想欲色三我
0000_,07,696b28(00):有小想四我有無量想第四四者一我純有苦二我
0000_,07,696b29(00):純無苦三我純有苦樂四我純無苦樂並死後有想無想八
0000_,07,696b30(00):論者分爲二第一四者一我有色死後無想二我無色
0000_,07,696b31(00):命根三我亦有色亦無色四我非有色非無色第二四
0000_,07,696b32(00):者一我有邊二我無邊三我亦有邊亦無邊四我非
0000_,07,696b33(00):有邊非無邊已上同死無想倶非八論者亦分爲二第一四者
0000_,07,696b34(00):我有色死後非有想非無想非非想地也二我無色三我亦
0000_,07,697a01(00):有色亦無色四我非有色非無色第二四者一我有
0000_,07,697a02(00):邊二我無邊三我亦有無四非有非無並非想非無想七斷滅論
0000_,07,697a03(00):者一我有色欲三惑人死後斷滅永無二我欲界天也三
0000_,07,697a04(00):我色界天也四我空處五我識處六我無有處七我非想處
0000_,07,697a05(00):二無因論者一自想天沒此間來得宿憶通計無因二
0000_,07,697a06(00):依尋伺計無因四有邊者一從第四禪來此間中
0000_,07,697a07(00):間我遍滿有邊二橫無邊三竪無邊橫無邊也四非
0000_,07,697a08(00):有邊非無邊四不死憍亂者一怖無知云秘密不
0000_,07,697a09(00):答二行諂曲云秘密不答三懷恐怖不答四置
0000_,07,697a10(00):不答五滅涅槃者一欲人天爲涅槃第二已下四禪
0000_,07,697a11(00):爲涅槃已上○三解脱門者小乘意於四諦十六行相而
0000_,07,697a12(00):爲三謂苦下空無我爲空解脱門滅下四爲無相解
0000_,07,697a13(00):脱所殘餘十爲無願解脱然故空無我無法故爲
0000_,07,697a14(00):空解脱滅諦理離十相故四爲無相解脱諸有爲法
0000_,07,697a15(00):不可願求故爲無願也倶舍頌云空謂空非我無相
0000_,07,697a16(00):謂滅四無願謂餘十已上大乘意於三性爲解脱謂徧計
0000_,07,697a17(00):所執爲空解脱依他諸法爲無願解脱圓成實理爲
0000_,07,697b18(00):無相解脱論再往時於三性各有三解脱謂約遍
0000_,07,697b19(00):計所執體性都無故云空無相妄法故不可願求故
0000_,07,697b20(00):無願也約依他者無自性故空也無相也有爲故不
0000_,07,697b21(00):可願求故無願也約圓成實理體空寂也故空也無
0000_,07,697b22(00):相也離有相願求故無願解脱也云云○不得我等者坂下
0000_,07,697b23(00):論自釋云菩薩如是思惟即離我見遠離我見故則
0000_,07,697b24(00):不得我已上○不得衆生等者論云作是念若他人實有
0000_,07,697b25(00):我是彼可爲他因有我故以彼爲他而實求我不
0000_,07,697b26(00):可得彼亦不可得也故無彼亦無我是故菩薩亦不得
0000_,07,697b27(00):彼已上○不分別説法者論云是菩薩信解一切法不二
0000_,07,697b28(00):故無差別故云云○不得菩提等者論云信解實法故
0000_,07,697b29(00):如凡夫所得菩提不如是得已上○不以相見佛者是
0000_,07,697b30(00):菩薩信解通達無相法已上尋云上阿惟越致菩薩所具等
0000_,07,697b31(00):心於衆生五法今不得我法五法爲同爲異 答上等心
0000_,07,697b32(00):於衆生五法阿惟越致菩薩相也今不得我等五法惟越致
0000_,07,697b33(00):菩薩修行此五法至不退相也故雖有淺深大旨
0000_,07,697b34(00):同歟云云○有退是名敗壞者問十信即云有退歟 答十
0000_,07,698a01(00):信中退者云敗壞也不退者是轉進機也 問十信伏位
0000_,07,698a02(00):也何有甚著名利等惡事哉 答十信有退者依起惡
0000_,07,698a03(00):猶墮惡道何無如此起惡况今甚著名利等相是敗
0000_,07,698a04(00):壞者相也既退十信何無甚著名利等惡事云云又於
0000_,07,698a05(00):十信明退不退者或十信皆退位也仁王經云譬如輕
0000_,07,698a06(00):毛隨風東西已上起信論云輕毛菩薩或進或退不決定故信
0000_,07,698a07(00):根未立云云或前五信退第六信已上不退或第六信退七信
0000_,07,698a08(00):已上不退故釋云六信已前輕毛菩薩已上○初事如先等者
0000_,07,698a09(00):藤田指阿惟越致相品十信菩薩漸漸轉進至初住不退
0000_,07,698a10(00):云行諸難行久乃可得或墮聲聞等彼敗壞種相也○
0000_,07,698a11(00):如助道法者彼論中品名也可見本論也云云○此下偏易
0000_,07,698a12(00):行相等者藤田問今易行品爲轉進者明之歟爲敗種
0000_,07,698a13(00):者明之歟 答有末學惠觀敗壞機敗退故置不論之故
0000_,07,698a14(00):約轉進者明易行也有慈觀云必對何機不可云
0000_,07,698a15(00):設易行道論意唯菩薩求不退有二種道判計也
0000_,07,698a16(00):今相傳設易行道本意可通惟越致二機傳通記五
0000_,07,698a17(00):云又十住論約轉進者云得不退約敗壞者可
0000_,07,698b18(00):通別時彼易行品義也宗要二云十住論者彼論廣説阿惟越
0000_,07,698b19(00):致相惟越致中有敗種者如何得疾至三菩提故更
0000_,07,698b20(00):自問出答易行方便已上今兩文合得意所詮設易行
0000_,07,698b21(00):道本意惣爲惟越致菩薩也故易行方便全可通二
0000_,07,698b22(00):機此先師口傳也云云○觀佛經六譬者要集具引彼經
0000_,07,698b23(00):文其相如本文云云○但隨諸佛本願等者問今擧諸佛
0000_,07,698b24(00):本願中有壽命無量聞名往生等願者似今彌陀別
0000_,07,698b25(00):願然可勝光明名號願哉 答然也當流意諸佛有
0000_,07,698b26(00):常同常別二義常同者果位常平等也常別者因願常差
0000_,07,698b27(00):別也於其因願有少分同多分同全分同少分同者諸
0000_,07,698b28(00):佛本願雖異有少分同謂如釋迦五百大願中有念
0000_,07,698b29(00):佛往生願多分同者今論十佛本願是當多分同歟全
0000_,07,698b30(00):分同者法藏發願時同時發心願是也經云一切大衆菩薩
0000_,07,698b31(00):聞已修行此法已上但付禮讃然彌陀世尊等釋當流存
0000_,07,698b32(00):二義一義意諸佛皆雖有無量別願隨縁熟且説
0000_,07,698b33(00):一願云云一義意未離我執時依意樂不同發局分願
0000_,07,698b34(00):故別願實有差別是故彌陀發光明名號願云云雖有
0000_,07,699a01(00):兩義願相相似不可遮少分同況同時發願菩薩其
0000_,07,699a02(00):願尅果時全可同彌陀云云○要集文云何會答云云者問
0000_,07,699a03(00):抄無會通終不可會歟 答雖難思試存一義要
0000_,07,699a04(00):集意往生業中如念佛勝於餘此土入聖得果道疾
0000_,07,699a05(00):至不退位存名號勝往生門外被出今易行道也
0000_,07,699a06(00):是論易行即雖往生約機要期此淨土門彼聖道門
0000_,07,699a07(00):其意各別故宜云餘行法中也云爾非存法體各
0000_,07,699a08(00):別云云○答云云等者藤田問云云言如何 答十住論不
0000_,07,699a09(00):退諸佛同約往生往生要集不然故師師相違可會
0000_,07,699a10(00):相違故言云云若會難者彌陀又可有此土不退
0000_,07,699a11(00):攝他國願第四十七ノ願ナリ中有聞名不退此故諸師約多
0000_,07,699a12(00):分云往生往生要集約少分云此土不退也○先
0000_,07,699a13(00):佛所種諸等者坂下本論易行初擧東方善德佛等十方
0000_,07,699a14(00):十佛今云其佛本願者擧始善德佛等本願令知
0000_,07,699a15(00):彼佛也故對彼九佛始善德佛云先佛也▲本 此
0000_,07,699a16(00):難等者藤田問論云行諸難行久乃可得此約修行得果
0000_,07,699a17(00):何約障難釋之乎 答伺文前後難字可有修難障
0000_,07,699b18(00):難得難三義行諸難行述修難意久乃可得述得難
0000_,07,699b19(00):意今五種難述障難故無相違耳▲本 粗言者玉
0000_,07,699b20(00):云且古反麤也略也已上○五種難相者依敗壞法述難
0000_,07,699b21(00):相謂依第五法述第一難依於好樂下劣二乘自利
0000_,07,699b22(00):之法述二四難依二三四述第三難依五行體
0000_,07,699b23(00):述第五難云云今五種難有四相對一外法内法對二惡
0000_,07,699b24(00):人善果對三二力有無對四五無通別對二力有無並在
0000_,07,699b25(00):諸難別立一難故云通別云云○自力大乘行等者坂下
0000_,07,699b26(00):問他流難云自力他力分別源難易二道起然本論意
0000_,07,699b27(00):約名號論他力易行旨全不見餘行他力處也然
0000_,07,699b28(00):當流意似有願非願差別總以念佛諸行屬他力
0000_,07,699b29(00):不叶本論意道理亦難思云云此難如何 答今選擇集
0000_,07,699b30(00):意立聖道淨土二門爲一宗敎相然此土入聖得果道
0000_,07,699b31(00):總爲聖道門以信佛因縁願生淨土總爲淨土
0000_,07,699b32(00):門於其淨土門大分爲三所謂心行作業是於其起
0000_,07,699b33(00):行正雜二行相分助正二業差別知淨土修行亘萬行
0000_,07,699b34(00):云事然集二門論二道引合判聖道淨土難行易行言異
0000_,07,700a01(00):意同何乍見祖師定判論易行不通餘行得意哉
0000_,07,700a02(00):故安樂集釋今易行道云言易行道是謂以信佛因
0000_,07,700a03(00):縁願生淨土起信立德修諸行業佛願力故即便
0000_,07,700a04(00):往生已上易行道通諸行云事此釋分明末學何迷但本論
0000_,07,700a05(00):至偏約稱名是本願故勝行故也凡言自力他力大
0000_,07,700a06(00):意是自三學力云自力佛本願力云他力不可
0000_,07,700a07(00):預行正雜云云先師云自力他力分別雖不可違二
0000_,07,700a08(00):門敎相其於淨土門他力上相對願非願時以義本
0000_,07,700a09(00):願生因行云他力行非本願諸行云自力行強不
0000_,07,700a10(00):可遮法門習望物以義左右云事學者習也安樂集不
0000_,07,700a11(00):云念佛諸行以此土修行名自力光臺迎接號他
0000_,07,700a12(00):力是又義立也○雖有四門等者有門空門亦有亦空門
0000_,07,700a13(00):非有非空門也隨機各爲得度門四見者有見空見亦有
0000_,07,700a14(00):亦空見非有非空見也 問四門四見差別如何 答佛
0000_,07,700a15(00):法若有執百重千重空終至無執處故百非非非千是
0000_,07,700a16(00):非是云也實雖百重若有非執不能能非故云不
0000_,07,700a17(00):非彼外道四見設雖執空留有執不用能空還是
0000_,07,700b18(00):有相也故四門四見以無執有執可爲其差別云云若
0000_,07,700b19(00):台家意於四敎各有四門謂門者釋能通爲義可
0000_,07,700b20(00):叶所詮理能修行門也於理界内界外有二能通四
0000_,07,700b21(00):敎各有四門故四四十六門也故釋云能通敎門大意十
0000_,07,700b22(00):六所通之理但是偏圓兩眞已上又三乘各有四門也譬
0000_,07,700b23(00):如内裏四門修行四門君王如理體也三藏敎四門者
0000_,07,700b24(00):有門者三世實有法體恒有云初自麁色終至細色
0000_,07,700b25(00):云法體實有心法一刹那縮觀色法一極微以隣虚
0000_,07,700b26(00):細塵得空理也 問空理者無相理也爭談法體恒
0000_,07,700b27(00):有何可得空理 答有體不生我見婆沙論云分
0000_,07,700b28(00):折諸色至一極微一微塵不生我見云云觀無常無我也譬
0000_,07,700b29(00):如拳手思拳爲破此意開手思指無思拳意
0000_,07,700b30(00):也在世陳如舍利弗有門得道但大集經中陳如空門得
0000_,07,700b31(00):道會之云獲得眞實之知見故云有門也此有門毘
0000_,07,700b32(00):曇論意也 尋云上下有門佛法根本云事如何 答有
0000_,07,700b33(00):二義一義云破邪顯正最初根本説故云佛法根本也
0000_,07,700b34(00):此義開權顯實根本成云意也一義云當流深意也云云空門
0000_,07,701a01(00):者云過未無體現在不住初麁色終至細色非實有
0000_,07,701a02(00):只是不生理也云得道也須菩提此門得道人也是成論意
0000_,07,701a03(00):也 尋云外道入斷無見不同如何 答外道計諸法
0000_,07,701a04(00):更無物佛弟子諸法乍有觀無爲得空理也亦有亦
0000_,07,701a05(00):空門者有無共不捨也迦旃延子此門得道人也非有非
0000_,07,701a06(00):空門者有無共非諸法非有非無云得理性不可見也
0000_,07,701a07(00):車匿此門得道人也 尋云三藏敎中四門中何門爲本
0000_,07,701a08(00):乎 答談實有實空故有門爲本也通敎四門者有門
0000_,07,701a09(00):者云空即是色諸法如夢幻假有云有門云也空門
0000_,07,701a10(00):者云色即是空夢幻自本無自性云也亦有亦空門
0000_,07,701a11(00):者諸法幻有可云有實無自性可云無也非有非空
0000_,07,701a12(00):門者幻有有非正有又諸法而有 非無云有無共非
0000_,07,701a13(00):也此敎有四門空門爲本也別敎四門者有門者佛性
0000_,07,701a14(00):如石中金如力士額玉實有不修行無量劫不可
0000_,07,701a15(00):顯現之云有門也空門者云九界既空空即九界
0000_,07,701a16(00):觀九界空空門也亦有亦空門者上有無共不捨也非
0000_,07,701a17(00):有非空門者雙非中道懸心也此敎有四門亦有亦空
0000_,07,701b18(00):門爲本也 問談中道故非有非空門爲本如何 答
0000_,07,701b19(00):出假敎故從假入空從空出假意亦有亦空門爲本
0000_,07,701b20(00):也圓敎四門者有門者談一切衆生悉有佛性十界三千
0000_,07,701b21(00):諸法有相直體即佛性云也空門者大涅槃空迦毗羅城空
0000_,07,701b22(00):云也十界三千諸法無相體也觀證得也亦有亦空門者雙
0000_,07,701b23(00):照觀也非有非空門者雙非觀也如此四門不同非有非
0000_,07,701b24(00):空爲此敎詮色香中道意也所詮藏通有四門不同三
0000_,07,701b25(00):藏折空一空通敎體空一理也別圓四門不同別敎但中理
0000_,07,701b26(00):圓敎不但中理也▲本 無顧惡人者不顧善惡故云
0000_,07,701b27(00):無顧等 問見佛法修行人成破壞事二門可同
0000_,07,701b28(00):故大師釋淨土門云五濁增時多疑謗道俗相嫌不用
0000_,07,701b29(00):聞見存修行起瞋毒方便破壞競生怨已上若然何
0000_,07,701b30(00):一邊爲難行道失乎 答聖道門修行行相貴故惡人等
0000_,07,701b31(00):立目破壞也念佛行相不顯了故此義少也凡二門大
0000_,07,701b32(00):意其相大別也彼聖道門意貴己心佛性故談即身成
0000_,07,701b33(00):佛住謂己等佛見行相巍巍故惡人見之尤可破
0000_,07,701b34(00):壞淨土門意信機分時談無有出離之縁故不生
0000_,07,702a01(00):貴高故其相不顯了惡人破壞義尤少雖然速疾頓證
0000_,07,702a02(00):成佛法理凡夫直往要路無善凡夫無左右難信依之
0000_,07,702a03(00):異學異見人等競生難破約此邊釋多疑謗等今無
0000_,07,702a04(00):顧等其意別也▲本 信佛因縁等者信樂佛願即有
0000_,07,702a05(00):因縁行者心行名因至心信樂是也佛本願力爲縁不
0000_,07,702a06(00):取正覺是也因縁和合乘佛願力便得往生得生後
0000_,07,702a07(00):乘必至定聚願力至不退轉故云佛力住持即入正
0000_,07,702a08(00):定又處不退名爲正定是故懷感迦才等師初入淨
0000_,07,702a09(00):土名正定聚若從此義佛力住持還述乘佛願力
0000_,07,702a10(00):文▲本 此中難行等者問安樂集總此土入聖名聖
0000_,07,702a11(00):道門故聖攝小十住論別約菩薩求不退除小爲
0000_,07,702a12(00):障其意是異也何云同 答聖道難行相望即有小異
0000_,07,702a13(00):大同謂聖道門廣通大小終至聖位難行偏限大
0000_,07,702a14(00):乘只至不退是爲小異大同者同是自力倶此土行
0000_,07,702a15(00):皆期涅槃今捨異從同云意同也又難字有障難
0000_,07,702a16(00):義故成取捨義聖道門中雖攝小乘有取捨意故
0000_,07,702a17(00):彼集云大聖三車招慰且羊鹿之運權息未達佛訶邪執
0000_,07,702b18(00):障無上菩提縱後迴向仍名迂迴已上論集同捨小取
0000_,07,702b19(00):大故云意是同云云易行淨土相望易行通兩土益淨
0000_,07,702b20(00):土限彼土不退今從同邊云意同也 問此土不退
0000_,07,702b21(00):易行二門中何攝哉 答是他力故非聖道攝此土益
0000_,07,702b22(00):故非淨土攝如受用土及變化土外立化淨土又兩
0000_,07,702b23(00):土不退雖異同他力益故淨土門攝也如化淨土攝
0000_,07,702b24(00):受用土 問如初義是二門判敎成不盡理二門中
0000_,07,702b25(00):不攝此土易行不退故 答法門開合隨時不定設
0000_,07,702b26(00):然有何妨例如二道攝小乘 問小乘行自力難行
0000_,07,702b27(00):也不入難行道哉 答論文別付大乘不退故且斥
0000_,07,702b28(00):小乘而屬障難若廣論義小乘行亦可攝入難行道
0000_,07,702b29(00):中彼亦自力倶難行故 問眞言止觀妙行可攝難行
0000_,07,702b30(00):哉若言攝者實密倶頓也何攝行諸難行久乃可得漸
0000_,07,702b31(00):門若不攝者實密倶自力門不攝自力難行道乎
0000_,07,702b32(00):答今集既以實大密大攝聖道門以聖道門合難
0000_,07,702b33(00):行道何存異義但實密者雖談速疾望最下機理
0000_,07,702b34(00):深解微今時難證也是故可攝久乃可得難行道也約
0000_,07,703a01(00):實密功生淨土易行道攝耳 問如淨土門行通念佛
0000_,07,703a02(00):諸行彼易行亦通諸行哉 答如論文者雖局稱
0000_,07,703a03(00):名而案其理亦可通餘例如安樂集本文淨土門行
0000_,07,703a04(00):雖局念佛依理釋出諸行往生彼論意約生因本
0000_,07,703a05(00):願旦云稱名若依輩品諸行往生何不存其旨信
0000_,07,703a06(00):知彼論約本意門云事如彼天親依經本意立五念
0000_,07,703a07(00):門 問對以念佛名易行道餘行往生可名難行
0000_,07,703a08(00):道往生哉 答見本論並人師釋義念佛名易行道往
0000_,07,703a09(00):生餘行不可名難行道往生况復今集意以聖道
0000_,07,703a10(00):門爲難行道以淨土門爲易行道於淨土門中
0000_,07,703a11(00):許諸行往生故餘行往生名易行道往生不可名
0000_,07,703a12(00):難行道往生又以義云者餘行往生名難行道念佛易
0000_,07,703a13(00):行餘三學行是難行故禮讃序判觀難成就稱名易故要
0000_,07,703a14(00):集亦對顯密事理難行釋念佛易行則此義也▲本
0000_,07,703a15(00):釋迦啓運等者天台云法王啓運嘉會之時已上妙樂云
0000_,07,703a16(00):啓開也運合也宜也嘉善也佛化大運稱物機故云嘉
0000_,07,703a17(00):會已上又佛大悲運濟衆生故名運因位與物結縁即
0000_,07,703b18(00):爲果位所化故名有縁有縁所在云隨方也在世正
0000_,07,703b19(00):機爲親逢等滅後下機爲薄福等此乃聖道得益在世
0000_,07,703b20(00):偏強故以道悟三乘屬佛在世而兼滅後淨土往生
0000_,07,703b21(00):滅後偏增故以薄福屬佛滅後兼佛在世也又不
0000_,07,703b22(00):謂在世滅後三學堪能爲親逢等三學無分爲薄福
0000_,07,703b23(00):等也淨土業行名作行業此業廣通餘行故念佛名
0000_,07,703b24(00):專念彌陀餘行往生名一切等又此文約經本意述
0000_,07,703b25(00):念佛往生故念佛人所迴善名一切善根非別論餘
0000_,07,703b26(00):行往生▲本 生居像季等者慈恩像末人故云生居像
0000_,07,703b27(00):季此依正像各千説若依正法五百年説可云末
0000_,07,703b28(00):法雖値三乘敎法無漏惠不立無證悟故云無方
0000_,07,703b29(00):契悟人天流轉非常住處故云躁動玉云躁子到反
0000_,07,703b30(00):易云震爲動動動也得忍菩薩云智博情弘實智縁理
0000_,07,703b31(00):理體周遍故云智博權智縁生生界無邊故云情弘
0000_,07,703b32(00):又權智廣博故慈悲情弘廣也玉云處疏與切居也止也已上
0000_,07,703b33(00):淺識凡夫云識癡行淺沒入三途云溺幽途▲本
0000_,07,703b34(00):此旨者玉云旨意也淨影大師大經疏云承佛聖旨者
0000_,07,704a01(00):旨謂旨趣也此承如來意力加被已上○鴈門者千字文云
0000_,07,704a02(00):鴈門者山名也今以爲益郡蜀地爲益也其山高峻鳥
0000_,07,704a03(00):飛不得頓通其山有一缺處如鴻鴈之屬皆從此
0000_,07,704a04(00):而渡向於南北因號鴈門也○靈恠等者褒美言也靈
0000_,07,704a05(00):謂神妙恠謂希奇義也○大通中者大通年號也○梁朝者
0000_,07,704a06(00):江南國名也○眞應來儀者言眞實來給也○酬遠意者爲
0000_,07,704a07(00):得仙方從本國來應其志與仙方也○魏主者
0000_,07,704a08(00):魏國王也○對病識縁者病家求仙方由此縁起得
0000_,07,704a09(00):有縁淨土經如是普名滿魏國華洛○淨土十二偈者
0000_,07,704a10(00):指讃阿彌陀佛偈始讚十二光故云十二偈龍樹
0000_,07,704a11(00):造十二禮讚彌陀今讃十二光故云讃○畧論安
0000_,07,704a12(00):樂等者誓安樂事故也○並州汶水者問上云鴈門人
0000_,07,704a13(00):今何相違乎 答上傳云未志學並州汶水所生後來
0000_,07,704a14(00):鴈門見又上傳下魏國王勅令住並州大巖寺彼寺在
0000_,07,704a15(00):處並州汶水有之歟○魏末者可後魏若前魏者隔秦
0000_,07,704a16(00):宋有齊代故云高齊者齊代具云高齊也○普陽
0000_,07,704a17(00):者彼並州有多里普陽其隨一也故下云普陽大原汶
0000_,07,704b18(00):水三縣也○會之通衢等者言諸人往來道路會義難
0000_,07,704b19(00):成化道云也▲本 賢哲者淨影大經疏云心明稱哲已上
0000_,07,704b20(00):玉云哲智列反智也明也魯郞古反鈍也遵將倫反修也卒
0000_,07,704b21(00):也行也▲本 所謂等者問惠遠等所立念佛相狀如何
0000_,07,704b22(00):答非唯稱名故廬山傳云念佛三昧者思專想寂謂已上
0000_,07,704b23(00):是理念也▲本 廬山惠遠法師等者坂下問惠遠慈愍善
0000_,07,704b24(00):導等列意如何 答文意付淨土流有三流一惠遠法
0000_,07,704b25(00):師一流二慈愍三藏一流三道綽善導相承一流也今且
0000_,07,704b26(00):付道綽善導流論師資相承也例如天台有惠心檀
0000_,07,704b27(00):那兩流且付惠心流云論相承 問廬山一宗者其
0000_,07,704b28(00):相如何 答高僧傳云勸生淨土固出大覺慈尊
0000_,07,704b29(00):然而使此方之人知有念佛三昧者玆以遠公法師
0000_,07,704b30(00):爲始祖焉法師諱惠遠俗姓賈氏鴈門人少爲儒生博
0000_,07,704b31(00):極群書尤邃周易莊老嘗年二十一與母弟惠持
0000_,07,704b32(00):造安法師席下聞出世間法而悅之嘆曰九流威儀
0000_,07,704b33(00):皆糠粃耳遂出家安門徒數千遠公居第一坐編年通論
0000_,07,704b34(00):云法源濫觴之初由佛圖澄而得由安而安得遠公
0000_,07,705a01(00):是三大士化儀軏則或無以異已上依此兩傳天竺佛
0000_,07,705a02(00):圖澄授彌天道安安公授遠法師但澄安兩師立淨
0000_,07,705a03(00):土宗義雖不分明遠公已發三昧正感聖相親
0000_,07,705a04(00):聞彌陀告勅亦聞水流等法音若論超越法師直
0000_,07,705a05(00):受彌陀敎誡一宗祖師最足可信敬問慈愍三藏一
0000_,07,705a06(00):流其相如何答高僧傳云釋惠日東萊人唐大宗朝得度尋
0000_,07,705a07(00):遇義淨三藏從西域廻夙夜咨禀大通佛乘聞淨
0000_,07,705a08(00):説西域如來遺跡飄飄然有欣德志大定中泛舶遐
0000_,07,705a09(00):邁東南海中凡三歳崑崙佛誓師子州等諸國經過略盡
0000_,07,705a10(00):續至天竺訪善知識一十三年承受法訓日無虚
0000_,07,705a11(00):度高嶺雙林又經四載綿涉艱苦深厭閻浮因遍問
0000_,07,705a12(00):天竺三藏曰何國方有樂無苦何法何行速得見
0000_,07,705a13(00):佛三藏皆讃淨土曰敎主悲深願廣有所欲生者
0000_,07,705a14(00):靡不遂願曰聞之喜踊躍自慰逮至犍駄羅國其
0000_,07,705a15(00):城東北有大山山有觀音像凡專祈誓多得現身曰
0000_,07,705a16(00):乃絶食七日祈之至七日滿夜未半觀音於空中
0000_,07,705a17(00):現紫金相長一丈餘坐寳蓮華右手摩日頂曰汝
0000_,07,705b18(00):欲傳法利人又欲生彌陀佛國土汝但繫念孰不
0000_,07,705b19(00):如願亦汝當知淨土法門勝過諸行説已無見然
0000_,07,705b20(00):自西邁至東歸總二十一年所歷者七十餘國開元
0000_,07,705b21(00):七年達長安進佛眞容梵文書等感悟帝心旌其
0000_,07,705b22(00):德號慈愍三藏已上門人紹隆雖不分明徧聞諸三
0000_,07,705b23(00):藏讃説西方並感觀音開導淨土後學必可依
0000_,07,705b24(00):信 問道綽善導一家其相如何 答此有兩説一菩提
0000_,07,705b25(00):流支等是惠寵道塲大海法上四人未見傳文尋可
0000_,07,705b26(00):記之尋云如相傳惠寵道塲曇鸞三師共流支承見大
0000_,07,705b27(00):海法上兩師隨誰承之哉 答大海承曇鸞法上承
0000_,07,705b28(00):大海綽公承法上見但本傳未勘追詳之云云二菩提
0000_,07,705b29(00):流支等事内典錄四云梁武帝世北天竺國三藏法師菩
0000_,07,705b30(00):提流支魏云道希後魏永平二年至天平年其間凡
0000_,07,705b31(00):歷二十餘歳在洛及鄙譯季廓錄云稱三藏法師坊
0000_,07,705b32(00):内經論本可有萬英所翻經論筆受草本滿一屋間
0000_,07,705b33(00):問流支何師承授之後世乎 答西天三藏東來弘
0000_,07,705b34(00):法傳敎各無通神意故何強尋口決況此疑諸宗
0000_,07,706a01(00):不可遁之且如華嚴宗晋覺玄唐喜覺是雖傳來
0000_,07,706a02(00):然彼師何師承三論羅什又同此疑何局流支獨致
0000_,07,706a03(00):此疑乎云云曇鸞道綽等事傳文如抄引裏書云曇鸞因
0000_,07,706a04(00):縁事造大集經註釋半過時病起付醫療雖癒病江
0000_,07,706a05(00):南陶隱居之仙人大通年中十卷仙經傳得後謁天竺菩
0000_,07,706a06(00):提流支三藏捨仙經取觀經淨土宗入也道綽因縁
0000_,07,706a07(00):事 問曇鸞法師三世已下懸孫弟子也云三世者如何
0000_,07,706a08(00):答三代末弟子云也安樂集云曇鸞法師大海禪師法上法
0000_,07,706a09(00):師已上故知曇鸞等三師三世云歟但如此得意道綽曇鸞
0000_,07,706a10(00):法師碑文見歸淨土見知非口決相傳是依用相傳
0000_,07,706a11(00):云事例如天台宗惠文禪師龍樹大論依用云相傳全
0000_,07,706a12(00):道綽是法上法師弟子不見哉是可答縱不受法上
0000_,07,706a13(00):後三世已下弟子云歟又雖歸碑文其後承法上歟
0000_,07,706a14(00):云云凡案裏書意相承有二一口決二依用如上云天
0000_,07,706a15(00):台九祖傳云第一祖龍樹二祖北齋尊者惠文乃至尊者用
0000_,07,706a16(00):心一依釋論已上論是龍樹所説也准付法藏龍樹是金
0000_,07,706a17(00):口相承第十三師尊者橫禀承以爲師已上如此傳龍樹
0000_,07,706b18(00):惠文時代懸隔云依所説智論以歸龍樹爲禀承
0000_,07,706b19(00):是依用相傳非口決相傳明今亦如是綽公居滅後
0000_,07,706b20(00):依鸞師所解解行若無違相傳云何疑之云云 問漢土
0000_,07,706b21(00):相承且置之於日本一州誰爲始祖哉 答空也惠
0000_,07,706b22(00):心永觀珍海專歸彌陀偏勸極樂然而宗旨未委細
0000_,07,706b23(00):至黑谷上人宗旨始興盛也仍以上人可仰元祖
0000_,07,706b24(00):也 問上人禀承誰師哉 答有明匠云法然上人圓
0000_,07,706b25(00):頓妙戒淨土法門同可云禀承叡空淨土宗學者云
0000_,07,706b26(00):上人自見善導釋建立宗旨大以不審也云云今云集奧
0000_,07,706b27(00):云善導是彌陀化身可云此書彌陀直説乃至昔披閲
0000_,07,706b28(00):玆傳粗識素意立捨餘行歸念佛等已上故知上人
0000_,07,706b29(00):依大師也 問有人疑云上人自雖稱識善導素意
0000_,07,706b30(00):非面受又無口傳自依導師釋義始所建立法門
0000_,07,706b31(00):也誰依用之此難如何 答此難同會綽公相承設
0000_,07,706b32(00):非面受無口決相傳若無謬足可信受上人是
0000_,07,706b33(00):三昧發得師也親見彼土依正於淨土化導更不可
0000_,07,706b34(00):有謬解況擧世云勢至化現又號善導再誕本地
0000_,07,707a01(00):利生彌有憑者歟云云凡諸宗血脈互懷疑先如眞言宗
0000_,07,707a02(00):德一未決云習眞言宗彼傳云眞言宗所憑經論者是釋
0000_,07,707a03(00):迦如來滅後八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金剛
0000_,07,707a04(00):薩埵問誰傳如是爲有文傳爲是口傳哉答曰金
0000_,07,707a05(00):剛智説也又問若金剛智三藏所説者又疑爲是口傳爲
0000_,07,707a06(00):有文傳若言口傳非文傳者不足信受若有
0000_,07,707a07(00):傳文是請示其文此疑未決已上福貴山寺道詮群宗諍
0000_,07,707a08(00):論云夫眞言宗近代所傳未詳所師彼宗人云龍猛吾
0000_,07,707a09(00):師唐朝不空譯大日金剛頂經以爲宗趣宗人傳述
0000_,07,707a10(00):天竺震旦相承師資而無經論證誠未足取信已上
0000_,07,707a11(00):但弘法大師會彼難彼秘密曼陀羅敎付法傳二云溺派
0000_,07,707a12(00):子問了本師曰如來正法者佛所懸記傳法聖者迦葉
0000_,07,707a13(00):阿難等師師相付誠有憑據今所謂秘密佛乘者如汝
0000_,07,707a14(00):所言如來滅後八百年中龍猛菩薩入南天鐵塔受金
0000_,07,707a15(00):剛薩埵龍猛得此法時一人受耶爲當有同受人耶
0000_,07,707a16(00):一切經首皆列同聞衆爲決如是疑滯爾明言了本
0000_,07,707a17(00):師答云金剛智三藏説也如來滅後有一大德名龍猛
0000_,07,707b18(00):先持大毘盧舍那眞言毗盧舍那佛而現其身現無
0000_,07,707b19(00):量身於虚空中説此法門及文字章句次第令寫訖
0000_,07,707b20(00):即滅即毘盧舍那念誦法要一卷是也時龍猛大德持誦成
0000_,07,707b21(00):就即至南天竺大菩薩藏塔前願開此塔於七日
0000_,07,707b22(00):中遶塔念誦加持白芥子打此塔門至第七日塔
0000_,07,707b23(00):門乃開塔内金剛神一時踊怒不令得入唯見塔内香
0000_,07,707b24(00):燈光明一丈二尺妙華寳蓋滿中懸列又聞讃聲時此
0000_,07,707b25(00):菩薩至心懺悔發大誓願諸金剛神出來問曰汝有何
0000_,07,707b26(00):事答如來滅後邪林繁欝大乘欲滅聞之此塔中有三
0000_,07,707b27(00):世如來一切法藏願受持利濟群生金剛命入入已其
0000_,07,707b28(00):塔尋閉觀其内即法界宮明毘盧舍那現證卒都婆是也
0000_,07,707b29(00):三世諸佛大菩薩所謂普賢文殊等皆住其中即蒙金
0000_,07,707b30(00):剛薩埵灌頂加持誦持所有秘密法門宣布人間又
0000_,07,707b31(00):如先説楞伽經如來懸記是其明證彼經曰我乘内
0000_,07,707b32(00):證智妄覺非境界如來滅後誰持爲我説如來滅度後
0000_,07,707b33(00):未來當有人大惠汝諦聽有人持我法於南天國
0000_,07,707b34(00):中有大德比丘名龍樹菩薩能破有無見爲人
0000_,07,708a01(00):説我乘大乘無上法是其證也又曰雖有斯文無同
0000_,07,708a02(00):聞衆何可信受答華嚴經亦是此菩薩入龍宮持誦
0000_,07,708a03(00):所傳此經亦不足信受耶又如汝言瑜伽論不令
0000_,07,708a04(00):信受何者斯論者西域記云如來滅後一千年中有一菩
0000_,07,708a05(00):薩名無著夜昇天宮於慈氏菩薩處受瑜伽師地
0000_,07,708a06(00):論莊嚴論中邊分別論等晝爲大衆講宣妙理又或
0000_,07,708a07(00):云彌勒夜分下無著室説此論等無著聞受時曾無
0000_,07,708a08(00):同聞人何故擧世奉行哉溺派子曰此是金剛智三藏之
0000_,07,708a09(00):口説無經論誠文不足信受了本師曰經中明鑒前
0000_,07,708a10(00):已陳訖縱使雖無經證何不信受傳法聖者言乎若
0000_,07,708a11(00):不信三藏口説者玄弉三藏所説西域記等亦不令
0000_,07,708a12(00):信何以故玄弉三藏遊天竺之日都無從者隨自見
0000_,07,708a13(00):聞載之翰墨縁傳法者不妄語信其事而已已上禪
0000_,07,708a14(00):門天台等相承血脈互是非恐繁不載如是他宗競雖
0000_,07,708a15(00):難不明相承事而其宗更不會久流傳今所詮宗
0000_,07,708a16(00):旨所傳若有其謂者不可不信云云有學者言今選擇
0000_,07,708a17(00):集次第一途連相承此外又可有超越相承謂大師
0000_,07,708b18(00):製觀經疏時毎夜夢中僧來授玄義科文一本選擇云
0000_,07,708b19(00):僧者恐是釋迦應現云然釋尊直授和尚又常本云彌
0000_,07,708b20(00):陀然和尚直受彌陀又上人傳云所詳覈義合佛
0000_,07,708b21(00):意否心勞之夜紫雲靉靆覆日本國雲中出無量光
0000_,07,708b22(00):又見高山險阻對西方峯上紫雲聳雲中有僧上黑
0000_,07,708b23(00):染下金色衣服也予問云是爲誰僧答云我是善導也汝
0000_,07,708b24(00):欲弘通專修念佛法故爲作證來也已上然大師直授
0000_,07,708b25(00):上人已上 難云和尚受彌陀上人受大師云共是夢
0000_,07,708b26(00):中所見也何足信用俗典云眞人無夢以無妄想也
0000_,07,708b27(00):云云首楞嚴云修三摩提相陰盡者是人平常夢想消滅寤
0000_,07,708b28(00):寐恒一覺明虚靜猶如晴天已上故知夢者唯是異想想
0000_,07,708b29(00):陰病誰是信實義乎 答誠夢事雖云通實虚然佛
0000_,07,708b30(00):敎盛説之出生菩提心經云佛言有四種善夢謂見月
0000_,07,708b31(00):輪及繖蓋亦見蓮華及佛像是成佛之相已上持世經云
0000_,07,708b32(00):見佛如日輪端正殊妙是成佛兆也已上又最勝王經
0000_,07,708b33(00):説夢中懺悔大般若經有夢行般若成就功德文
0000_,07,708b34(00):法華四安樂行者夢中見八相次第乃至枳栗訖王十夢
0000_,07,709a01(00):遠標釋迦遺法摩耶夫人五夢即示佛滅相加之晉
0000_,07,709a02(00):朝道安法師夢見梵僧髮白眉長即語安云君所解殊
0000_,07,709a03(00):合道理必弘通又大唐澄觀法師依文殊夢敎製華
0000_,07,709a04(00):嚴疏和國慈覺大師感得瑞夢弘傳金剛頂蘇悉地經
0000_,07,709a05(00):疏何偏不信受夢境但眞人無夢者是簡異想遊戯
0000_,07,709a06(00):夢標吉凶非遮兆此故黄帝夢馬變成龍乘之見
0000_,07,709a07(00):昇天又夢赤蛇遶身八十日登位唐堯夢以口夢見
0000_,07,709a08(00):舐天又夢眉髮等見一百日登位殷湯王夢以手撥
0000_,07,709a09(00):天見上漢高赤龍含臂赤蛇見廻腰並是蹈帝位
0000_,07,709a10(00):瑞相也夢則夢陽氣遠標方來無異想及病患是其所
0000_,07,709a11(00):見必不可有悞經盡想陰説同簡戯論妄想況既
0000_,07,709a12(00):云寐寤恒一豈論夢覺異乎又經云修三摩提上人
0000_,07,709a13(00):既發得三昧彼所見何混平常人定知非想陰妄
0000_,07,709a14(00):夢已上淨土眞宗相承血脈次第擧一説釋迦如來、天親
0000_,07,709a15(00):菩薩、曇鸞法師、道綽禪師、善導大師、源空上人又鸞師
0000_,07,709a16(00):値流支信受觀經流支鸞師次第是可列云云 問天
0000_,07,709a17(00):親西天論師總爲諸宗祖依之法相第三祖倶舍又元
0000_,07,709b18(00):祖今何淨土祖答此難顯問端既爲諸宗祖何不
0000_,07,709b19(00):爲淨土祖敎時論意云天親造倶舍學之者名倶
0000_,07,709b20(00):舍宗又造法華論可爲我師准之天親造淨土
0000_,07,709b21(00):論今學之者名淨土宗豈非淨土祖師哉云云
0000_,07,709b22(00):
0000_,07,709b23(00):享保十三戊申年十二月六日謹摺寫
0000_,07,709b24(00):活字絶版 三縁山袋谷方國
0000_,07,709b25(00):
0000_,07,709b26(00):
0000_,07,709b27(00):
0000_,07,709b28(00):
0000_,07,709b29(00):
0000_,07,709b30(00):
0000_,07,709b31(00):
0000_,07,709b32(00):
0000_,07,709b33(00):
0000_,07,709b34(00):選擇決疑抄第一見聞下終
0000_,07,710a01(00):選擇決疑抄第二見聞本
0000_,07,710a02(00):
0000_,07,710a03(00):▲本 第二捨雜行歸正行事
0000_,07,710a04(00):此篇意者就往生行判正雜而捨有失雜歸有
0000_,07,710a05(00):德正此乃二行同雖生雜行力弱下機難生故對不
0000_,07,710a06(00):堪捨令不行是非不生也 問此篇本意爲取五
0000_,07,710a07(00):種爲限稱名 答唯在稱名所以知者題及餘篇
0000_,07,710a08(00):限稱名故所引本文稱名爲正餘爲助故以今正行
0000_,07,710a09(00):合綽感二師念佛故引合百即百生益故廣本云取
0000_,07,710a10(00):要言之正即雖有讀誦觀察禮拜稱名讃嘆等五種不
0000_,07,710a11(00):同取稱名爲正行 問題及餘篇限念佛故今章
0000_,07,710a12(00):可約念佛何廣約正行乎 答言總正行意別在
0000_,07,710a13(00):本願念佛故無其違如第一篇言總淨土意別在
0000_,07,710a14(00):本願耳 問坂下今就行立信文只二行上判得失計也
0000_,07,710a15(00):捨雜行不見然今集被標捨雜行文尤不審也如
0000_,07,710a16(00):何 答今抄意雜行上釋有疎遠間斷等失是望下
0000_,07,710a17(00):機捨爲令不行也然正捨云文無探判失意即
0000_,07,710b18(00):捨文得也 問今抄意望下機且捨之見若然望堪能
0000_,07,710b19(00):機捨雜行義不可有歟 答當流意若有諸行堪能
0000_,07,710b20(00):機強修之許其得生即上六品是也故對此機捨
0000_,07,710b21(00):諸行不可言之然望隨自意縱雖有堪能機行
0000_,07,710b22(00):之捨又不行爲本意也▲本 然行有二種等者藤田
0000_,07,710b23(00):於然有二義上下文同時云然名然爾然上下文
0000_,07,710b24(00):別時言然云隔然然也對今三義若第一義意然
0000_,07,710b25(00):可然爾謂就行行重分二種上總合二行云就行
0000_,07,710b26(00):下別分二種故總別雖異全無寬狹若約二三
0000_,07,710b27(00):義謂然行者五種正行也或唯取念佛也然行可通正
0000_,07,710b28(00):雜二行故分二行但今取正行或唯取念佛顯然
0000_,07,710b29(00):行行上然行狹限正行故下通二種故尤寬寬狹別
0000_,07,710b30(00):故非上下同故隔然然也 問設雖隨他機對當文
0000_,07,710b31(00):聞雜失及非本願旨何立雜行往生信乎 答諸行往
0000_,07,710b32(00):生經釋分明也設對當文雖知雜失及非本願義性
0000_,07,710b33(00):習不同執法各異也何不信生益況雖判失尚許得
0000_,07,710b34(00):生故隨他機欲得生能判失釋義不可泥也○此有
0000_,07,711a01(00):三義等者坂下問於三義中有傍正乎 答此事於
0000_,07,711a02(00):當流有論事也先師意第三義爲正總三義中強不可
0000_,07,711a03(00):論傍正唯有人善導寺初義爲正云云有人理眞第三義爲正
0000_,07,711a04(00):已上何義相傳可得意也義三重替終成一意見初
0000_,07,711a05(00):信二行往生次其上信親近益後其上信本願行
0000_,07,711a06(00):就行立信可有重重信也其中本願正定業信文正意
0000_,07,711a07(00):ナルヘシ鎭西宗要聽書云先師云就行立信信局念佛
0000_,07,711a08(00):已上初思此義不然中比思サモ謂レタリト今思此義
0000_,07,711a09(00):肝心已上 尋云若言就行立信信限念佛諸行立信何
0000_,07,711a10(00):處哉 答諸行立信至三心既具無行不成文可立也
0000_,07,711a11(00):云云有人云相傳雖有異途傳通記就行立信下抄有異
0000_,07,711a12(00):本依之學者存異本事也然或本今云下至文意
0000_,07,711a13(00):無之寂惠云第三正云云又付今云已下文有本善導
0000_,07,711a14(00):寺義云第一義正云云道光云今云已下文禮阿書入
0000_,07,711a15(00):之然難依用也第三義爲正已上私云向阿傳通記已下抄
0000_,07,711a16(00):記有度度添削即私所持本無今云已下文然後關東
0000_,07,711a17(00):披露本書入今云已下文依挍之書入處也不知如此
0000_,07,711b18(00):子細道光不依用也返返荒量也更私非書入然任
0000_,07,711b19(00):今云本第一義理盡可仰者也然祖師相傳義勢記置鈔
0000_,07,711b20(00):物等往往多之其中或一義或二義散在記之即嘉禎二
0000_,07,711b21(00):年冬天福寺疏御談義聞書五種正行立信正定業立信
0000_,07,711b22(00):兩義計所書之其中正定業立信義專賞翫又鎭西宗要
0000_,07,711b23(00):聞書第三正見已上如是隨機依時樣樣義勢有之也
0000_,07,711b24(00):其後漸漸琢磨義勢遂第一義正被仰上後學皆相傳
0000_,07,711b25(00):義勢爲本可存第一爲正但既及多義上下用今
0000_,07,711b26(00):云本私取捨非制限私眞實眞實第一爲正存者乎○
0000_,07,711b27(00):今云凡信有三重等者坂下問今云下爲上三義結文將
0000_,07,711b28(00):如何 答先師云必非結上三義只料簡當流大意
0000_,07,711b29(00):以上三義何無違取合也謂初重正雜二行往生信第
0000_,07,711b30(00):二重往生信上有親近無間等得信副也第三往生親近
0000_,07,711b31(00):無間上副本願信如是有三重信共是當流大意三
0000_,07,711b32(00):義於後不違也此即上三義於今就行立信上各別雖
0000_,07,711b33(00):存三義當流意許三重信相其上存今三義也故
0000_,07,711b34(00):無違已上私云定惠上三義結文云有何相違已上 ▲本 一
0000_,07,712a01(00):者正行等者五種正行所求所歸正彌陀故故名正行
0000_,07,712a02(00):雜行所求所歸彌陀行餘事故西方餘事兩相間雜非
0000_,07,712a03(00):行因雜當果亦通人天三乘等故名雜行也▲本
0000_,07,712a04(00):專依等者彌陀三部經名往生經也○行行者正行非
0000_,07,712a05(00):一故云行行又下能行下所行也○未明行相等者坂下
0000_,07,712a06(00):問今淨土經不明雜行行相云事其義勿論也正行行
0000_,07,712a07(00):相亦不明之然如何依今經行正行可云哉 答
0000_,07,712a08(00):此難不爾説觀察正行行相在經分明也何云不説
0000_,07,712a09(00):又至稱名正行説合掌叉手稱南無阿彌陁佛此外不
0000_,07,712a10(00):可有別行相亦讃嘆門至極有稱名依説南無阿
0000_,07,712a11(00):彌陀佛以可爲讃嘆行相亦鎭西相傳云以韋提接
0000_,07,712a12(00):足作禮父王頭面作禮文觀經説禮拜行云云然頭面接
0000_,07,712a13(00):足言成説禮拜行相讀誦正行事大經有受持讀誦
0000_,07,712a14(00):文聞此經可讀誦説經讀誦外何有別行相至
0000_,07,712a15(00):上六品行雖擧解第一義菩提心等名言何得意解
0000_,07,712a16(00):第一義何菩提心得意不見故云未明行相已上▲本
0000_,07,712a17(00):一心等者藤田問標結置正名釋云一心專闕正
0000_,07,712b18(00):字其意如何 答見文相擧專修五種總名正故正
0000_,07,712b19(00):是行名專是行相也故標結約名名正行釋約行相
0000_,07,712b20(00):云一心專又一義云專是專一即正義也故廣韻云職縁
0000_,07,712b21(00):反單也正也獨也云云釋專修即正行義故標釋結其意是同
0000_,07,712b22(00):也 問五種正行有生起乎 答聖意難測是自然歟
0000_,07,712b23(00):又初一是能詮後四是所詮於中意身口業爲次第歟
0000_,07,712b24(00):倶舍頌云世別由業生思及思所作思即是意業所作謂身
0000_,07,712b25(00):語已上則此例也 問五種中後三行置若言意如何 答
0000_,07,712b26(00):聖意難測是自然歟又上二行總述行相不簡要不
0000_,07,712b27(00):下三行別簡要行故可置若言歟若付二行簡要
0000_,07,712b28(00):小經爲要觀彌陀爲要觀可置若言又若初二行
0000_,07,712b29(00):直示行相准知後三後三行置若言示隨機意樂
0000_,07,712b30(00):准知初二汎論機意樂於五正行可有單複具
0000_,07,712b31(00):差故三行置若言不單行意顯複具義歟 問論
0000_,07,712b32(00):立五念正行何違彼立別途乎 答聖僧指授定可
0000_,07,712b33(00):有深意謹案聖意三經廣説彌陀正行論依三
0000_,07,712b34(00):經雖立五念尚有殘漏故更別立論釋各述一途
0000_,07,713a01(00):尤巧也彼讃歎含稱名行亦攝讀誦今正行心具迴
0000_,07,713a02(00):願故彼此無違云云▲本 一心等者問三心即一心義如
0000_,07,713a03(00):何 答欣求一心具三心能是總別也又三心各成一
0000_,07,713a04(00):心謂唯一誠心無百端詐偏信佛願無諸疑慮專
0000_,07,713a05(00):迴西方無餘迴願故玄義云一心信樂求願往生已上
0000_,07,713a06(00):○三界唯一心等者坂下是取意文也非全文天台等古
0000_,07,713a07(00):師多如此取意唯一心者華嚴經云心如巧畵師造
0000_,07,713a08(00):種種五陰一切世間中莫不從心造已上○等持分等
0000_,07,713a09(00):者頌疏四云三摩地者此云等持平等持心於一境
0000_,07,713a10(00):轉已上十因云等持通定散但專注境義等引唯定心作
0000_,07,713a11(00):意專注故已上定有三種別一等持通定散二等至限
0000_,07,713a12(00):有心定三等引通無心定無心定者無想滅盡二定也
0000_,07,713a13(00):此三名共三昧即漢語也○又下文等者藤田今就行立信
0000_,07,713a14(00):者深心下釋也汝一心等者迴向心譬説文也故云下文
0000_,07,713a15(00):也▲本 讀誦者大般若經云披讀闇誦已上九品義云對
0000_,07,713a16(00):文名讀離文稱誦已上○大經下云聞是等者坂下今直
0000_,07,713a17(00):讀誦行有經文引又有義讀誦正行上品第二受法中開
0000_,07,713b18(00):出彼讀誦通諸大乘經故多雖雜行其中選取淨土
0000_,07,713b19(00):經讀誦正行也▲本 此觀經等者問藤田二者深心釋
0000_,07,713b20(00):列壽觀彌陁今何違哉 答是上釋約説時次今從
0000_,07,713b21(00):所釋云此觀經約言便云彌陁經等如般舟讃
0000_,07,713b22(00):云觀經彌陀經等説已上等者向上等也廣本云所云等者
0000_,07,713b23(00):指上三經全非等取餘經諸典已上 問讀誦淨土
0000_,07,713b24(00):論可攝今乎 答等言限三經不通餘故今讀誦
0000_,07,713b25(00):可限三經若誦讀論攝讃歎中後夜讚文引淨
0000_,07,713b26(00):土論則此義也又選擇以三經一論定正依故讀誦
0000_,07,713b27(00):淨土論攝今讀誦若爾等言可攝入之但廣本者
0000_,07,713b28(00):遮餘經不遮能依淨土論故非相違已上○依往生
0000_,07,713b29(00):論等者坂下問經無禮拜門乎 答鎭西一義三經各
0000_,07,713b30(00):在禮拜文勘但今鈔正依論別立禮拜一門故付
0000_,07,713b31(00):顯著且云依往生論也已上又有人義論釋梵本西天
0000_,07,713b32(00):梵本廣可説此行往生論偈云我依修多羅眞實功德
0000_,07,713b33(00):相説願偈總持與佛敎相應已上修多羅者淨土經也願偈惣
0000_,07,713b34(00):持者五念偈也知五念行依經云事故論即經文也可
0000_,07,714a01(00):得意也又付五念門鎭西宗要有二義一義云一經
0000_,07,714a02(00):中五念門具足雖無之三部經惣合出五念門一義云
0000_,07,714a03(00):阿彌陁經中在禮拜義經云讃歎阿彌陀佛不可思議
0000_,07,714a04(00):功德已上又云如我今者讃歎阿彌陁佛已上讃歎言兼禮
0000_,07,714a05(00):拜義可有之大論一百云禮有三種一口禮等已上以
0000_,07,714a06(00):此爲禮拜讚歎門應當發願願生彼國云作願門也經
0000_,07,714a07(00):中説彌陁依正是見觀經所觀境也有所觀境能觀觀
0000_,07,714a08(00):察門有之是人臨終時心不顚倒即得往生是迴向門也
0000_,07,714a09(00):次觀經五念門者頻婆娑羅已頭面禮佛是禮拜門也又
0000_,07,714a10(00):韋提遙向耆山禮釋迦禮拜門也叉手合掌攝禮拜
0000_,07,714a11(00):南無阿彌陀佛者讚歎門也我今樂生阿彌陀佛國者作願
0000_,07,714a12(00):門也又九品下皆有迴向觀察門十三觀是也次大經五
0000_,07,714a13(00):念門者第三十七聞名禮敬願禮拜門也第十七十八願是
0000_,07,714a14(00):讚嘆門也欲生我國文是作願門也三輩下各有作願迴
0000_,07,714a15(00):向文觀察門説極樂依正二報功德是所觀境也豈無
0000_,07,714a16(00):能觀乎藤田惣禮拜有異説智論一百云禮有三種一
0000_,07,714a17(00):者口禮二者屈膝頭不至地三者頭至地是爲上禮
0000_,07,714b18(00):人之一身頭爲最上足爲最下以頭禮足恭敬之
0000_,07,714b19(00):已上行宗記云靈芝三出智論一口禮言相問訊名下禮二
0000_,07,714b20(00):屈膝即踞立名中禮三頭至地即稽首名上禮九品
0000_,07,714b21(00):出周禮已上有云禮有三品五體投地爲上品禮長跪
0000_,07,714b22(00):踞地爲中品禮低首合掌爲下品禮已上▲本 讃歎者
0000_,07,714b23(00):此有開合義讃歎限口業供養通三業口業供養即
0000_,07,714b24(00):讃歎也故一合又供時必讃讚歎時必供是行法常也故合
0000_,07,714b25(00):爲一種及通局廣畧其體是別故開爲二種也供養
0000_,07,714b26(00):者供玉云供居用反祭也設也具也奉也給也養余掌
0000_,07,714b27(00):反育也守也示也畜也長也供養也已上 問唱彼土聖衆
0000_,07,714b28(00):名號可攝第四稱名正行乎若可攝者第四稱名局
0000_,07,714b29(00):唯佛名何雜餘名若不攝者稱聖衆名是口稱何
0000_,07,714b30(00):不攝口稱正行哉 答若稱餘名第四稱名正行可
0000_,07,714b31(00):攝倶口稱故例如觀察正行觀餘聖衆依報讚歎正
0000_,07,714b32(00):行嘆餘聖衆但至第四口稱限本願難者於口稱
0000_,07,714b33(00):中分願非願有何妨乎如於正行中分五種及
0000_,07,714b34(00):助正也又一義云第四口稱限本願行何雜非本願餘
0000_,07,715a01(00):名若稱餘名可攝讚嘆正行中論讚嘆門攝稱名
0000_,07,715a02(00):正行禮讚唱二菩薩等名則其證也二義中後義爲正
0000_,07,715a03(00):耳 問生即無生觀解行可攝今觀稱中哉若攝者今
0000_,07,715a04(00):局有相何攝無生觀解依之若不攝者觀達依正
0000_,07,715a05(00):即無生故依正即理全非別行故淨土論廣略相入
0000_,07,715a06(00):爲觀察門 答今依觀經有相觀門及下輩文立觀
0000_,07,715a07(00):稱行何攝生即無生觀解故今正行唯局有相但有
0000_,07,715a08(00):上機觀達依正及稱名即無生時依正即理全非別
0000_,07,715a09(00):行故淨土論就觀門明廣略相入般舟經就念佛三
0000_,07,715a10(00):昧明空三昧若約此義觀稱言攝無生觀解有何
0000_,07,715a11(00):妨乎 問無生理體通雜諸法故是雜行也何攝正
0000_,07,715a12(00):行 答惣論理體誠如所難今論依正即無生義
0000_,07,715a13(00):有通局意若約理體通同凡聖迷悟諸法故是雜
0000_,07,715a14(00):行若約觀解即無生義可攝正行論註所判即此義
0000_,07,715a15(00):也 問名號無生之義可云本願所誓乎 答不爾若
0000_,07,715a16(00):以名號無生爲本願所誓上根智者爲所被機中下
0000_,07,715a17(00):愚者可非所化仍願文云乃至十念不云無念釋
0000_,07,715b18(00):家亦判稱名念佛不云無念今集無觀稱名決判
0000_,07,715b19(00):虚設無所詮故知願意只爲愚鈍下智願有相行不
0000_,07,715b20(00):誓生即無生義也然有上機唱所誓名以自智
0000_,07,715b21(00):力觀達生即無生是機所能非願所誓淨土論判
0000_,07,715b22(00):如實修行群疑論述或深通定皆是機相非願體
0000_,07,715b23(00):問正行可限五哉若爾者法華等中説行相有五種
0000_,07,715b24(00):法師大經亦説受持解説准之可有受持解説書寫
0000_,07,715b25(00):正行准淨土論可有作願迴向正行依觀念法門
0000_,07,715b26(00):造立彌陀堂像是正行也何限五種若依之五種外
0000_,07,715b27(00):立正行數即背一句一字不可加減證定疏誡如何
0000_,07,715b28(00):答今試言之正行義多如一邊難至一邊難正行雖
0000_,07,715b29(00):多攝在五種故非相違若無受持五種不成故五
0000_,07,715b30(00):種中可兼受持又讚嘆中兼解説義又書寫並造立
0000_,07,715b31(00):堂像可攝身業供養中也作願迴向可攝安心今文
0000_,07,715b32(00):合讀與誦爲一行合讚與供爲一行即此義也
0000_,07,715b33(00):問論五念門中迴向門正雜二行中何攝乎若正行是
0000_,07,715b34(00):依論註意以菩提心爲迴向體菩提心是雜行隨一
0000_,07,716a01(00):也何云正行是以今判正行中無菩提心行此集中
0000_,07,716a02(00):以菩提心爲異類助業若雜行者彼迴向門觀經所説
0000_,07,716a03(00):迴向心故正正行何云雜行 答彼迴向門菩提心行
0000_,07,716a04(00):而往生成佛正行論註分明也但至難者今菩提心義兼
0000_,07,716a05(00):兩向若約下機偏悲自苦欣彼土樂不期遠果
0000_,07,716a06(00):成疎遠失故屬雜行亦爲異類若約上機期遠
0000_,07,716a07(00):果而有度生心應是正行謂安樂國大義門土速成
0000_,07,716a08(00):佛果故上機期往生成佛度生相應大義門故是淨
0000_,07,716a09(00):土正機正行也何云異類淨土論旨即此義也以上先師又一
0000_,07,716a10(00):義云善導寺迴向門雖有共他言約其意樂異菩提心
0000_,07,716a11(00):往生爲期自苦爲先成佛爲期他爲先故是倶雖有
0000_,07,716a12(00):共他義迴向是正行菩提心是雜行也是以禮讃對未發
0000_,07,716a13(00):心引彼迴向爲定得往生正行問論云如何迴向不
0000_,07,716a14(00):捨一切苦惱衆生心常作願迴向爲首得成就大悲
0000_,07,716a15(00):心故註云迴向有二種相一往想二還想乃至若往若還
0000_,07,716a16(00):皆爲抜衆生苦渡生死海已上此等文正以菩提心
0000_,07,716a17(00):爲迴向體何云非菩提心乎 答豈不前言迴向
0000_,07,716b18(00):門有共他義若以共他爲菩提心禮讚所引迴向中
0000_,07,716b19(00):往還共有共他文加之毎禮有共他言彼等文菩提
0000_,07,716b20(00):心行哉若言禮讚未發心者行儀故非菩提心者只依
0000_,07,716b21(00):安心不依共他若言彼論所勸迴向發菩提心人
0000_,07,716b22(00):所行故迴向門即菩提心者只可云發菩提心人修
0000_,07,716b23(00):五念門是故善巧攝化文云菩薩巧方便迴向者謂説禮
0000_,07,716b24(00):拜等五種修行所修一切功德善根不求自身住持之樂
0000_,07,716b25(00):欲拔一切衆生苦故作願攝取一切衆生共同生彼
0000_,07,716b26(00):安樂佛國是名菩薩巧方便迴向成就已上此文明五念
0000_,07,716b27(00):行上更發菩提心 問勸人令行念佛是二行中
0000_,07,716b28(00):何攝乎若正行者勸進行者是雜行也何攝正行若雜
0000_,07,716b29(00):行者自他雖異是正行何屬雜行 答可攝正行
0000_,07,716b30(00):自他雖異倶念佛故但至難者勸進行者惣通正雜
0000_,07,716b31(00):故從通邊攝雜行也例如上上六念讀誦從惣通
0000_,07,716b32(00):邊屬雜行耳▲本 有二種等者藤田問准三輩篇廢
0000_,07,716b33(00):立爲正今就正中可標廢立何約助正標二種
0000_,07,716b34(00):乎 答此義未決今試言之當文本意正雜相對判得
0000_,07,717a01(00):失而捨雜歸正何忽廢助正故於有得正行同類
0000_,07,717a02(00):約助正義標有二種釋正業兼顯廢立意又望
0000_,07,717a03(00):願意廢立爲正然見世人廢立機少助正機多故約
0000_,07,717a04(00):多分標助正義釋正定業顯廢立義又一義云廢
0000_,07,717a05(00):立助正標有二種一者下釋廢立云一心專念乃至
0000_,07,717a06(00):正定之業順彼佛願故立念佛廢余正行在文明也
0000_,07,717a07(00):▲本 行住等者行謂行進住謂住立行時暫立名住第
0000_,07,717a08(00):七觀住立空中即此義也坐謂坐居臥謂伏四威儀中各
0000_,07,717a09(00):有久近也▲本 不捨者是等者指正定業云者是
0000_,07,717a10(00):故又能修人名者所修法名正定又約語者無相
0000_,07,717a11(00):違歟威儀中不忘名號意地明記名爲念念由念
0000_,07,717a12(00):力持口稱不斷名不捨者又上機專念今云念念故
0000_,07,717a13(00):念即稱也只是四儀久近稱名不斷爲念念不捨者也
0000_,07,717a14(00):坂下有人云敬西非行住坐臥時節發心時節也謂行住坐
0000_,07,717a15(00):臥不問發心久近念念不捨行也若行住坐臥即時
0000_,07,717a16(00):節可書不問行住坐臥時節既云不問時節知非四
0000_,07,717a17(00):儀時節已上○惣明常念相等者一心專念威儀不出行
0000_,07,717b18(00):住坐臥故上一心等文通行等四故云惣行等下重分
0000_,07,717b19(00):別故云別也○咫尺者咫八寸尺一尺也○答此釋等者
0000_,07,717b20(00):一義如抄又一義云所有善惡無記諸念不捨名號是
0000_,07,717b21(00):名念念不捨其由我等曠劫已來四儀由起三性念
0000_,07,717b22(00):流轉五道未出三界其聖道門意以一實智觀達
0000_,07,717b23(00):三性念本無性則離生死然今門意無智道俗僅聞本
0000_,07,717b24(00):願名號攝化罪惡下機三性諸念不捨名號乘本
0000_,07,717b25(00):願故一一稱名悉正定業必生淨土但對諸機有
0000_,07,717b26(00):具不具速遲差別謂上根三性諸念具速不捨名號中
0000_,07,717b27(00):下三性不具而遲不捨名號雖有此別共是念念
0000_,07,717b28(00):不捨攝屬也如無間修隨犯隨懺含念時日亦有具
0000_,07,717b29(00):不此乃佛願通萬機故今順彼佛願行相念念不捨亦
0000_,07,717b30(00):通下機元祖上人此釋見入下機得度始入一向專
0000_,07,717b31(00):修門給恐可此意已上○居諸者頌疏賈曾序云居諸未
0000_,07,717b32(00):幾刪削遽成已上是圓暉師依賈曾請造頌疏日月不
0000_,07,717b33(00):幾功終云也毛詩云日居月諸照臨下土只是日月名
0000_,07,717b34(00):也居諸置字也已上▲本 正定業等者藤田玉篇云正之盛
0000_,07,718a01(00):反定也定徒聽反安也住也已上准之正即是定也本願生
0000_,07,718a02(00):因安住念佛故名正定業是稱名念佛行業正定之
0000_,07,718a03(00):業依主釋也又正對助定是選定等如抄已上又稱佛名
0000_,07,718a04(00):順彼佛願故成決定往生業故云正定業下文云
0000_,07,718a05(00):念佛決定余行不定此義也定即業持業釋也倩思願
0000_,07,718a06(00):意我等設雖汚穢不淨住往生思一心稱念即答
0000_,07,718a07(00):佛願成決定業如響應聲磁石吸鐵此業滅得終
0000_,07,718a08(00):時佛迎亦同磁石故宗家判衆生稱念必得往生是
0000_,07,718a09(00):故行者稱名聲成決定思可增信心追勘之倶舍
0000_,07,718a10(00):釋定業四因頌云由重惑淨心及是恒所造於功德田起
0000_,07,718a11(00):害父母業定已上念佛即由本願攝持得正念故重
0000_,07,718a12(00):心易起又六字少不問時節易行故即成恒所造
0000_,07,718a13(00):又彌陀是願王如來功德田王唱本願名必成定業
0000_,07,718a14(00):一日尚爾也况數日○廣本云稱名等者坂下所引廣本意
0000_,07,718a15(00):於諸行誓願海中選定念佛往生願故云定然見
0000_,07,718a16(00):所覽本稱名念佛本願行故修之者乘彼佛願必
0000_,07,718a17(00):得往生故知念佛必定得往生故云定也▲本 順
0000_,07,718b18(00):彼等者藤田問唯識論釋順字義有印順樂順兩義
0000_,07,718b19(00):今順當何義乎 答稱名念佛印定生因本願行故是
0000_,07,718b20(00):印順義也若約能誓樂欲亦當樂順義唯識論云若印
0000_,07,718b21(00):順者即勝解故若樂順者即是樂欲故已上以此文可配
0000_,07,718b22(00):當二義已上 問第十九二十願文有諸行言故修諸
0000_,07,718b23(00):行亦順佛願如何 答今順願者順生因願諸行非
0000_,07,718b24(00):本願生因何名順願十九來迎二十果遂爲願體諸
0000_,07,718b25(00):行言爲來迎果遂由非願體故非相違已上○蓮花谷
0000_,07,718b26(00):云等者問坂下蓮華谷等諸行非本願往生義者爲口傳
0000_,07,718b27(00):將爲有其釋乎 答定可有所釋未見其文可
0000_,07,718b28(00):尋之○若依者藤田對上一者可云二者無是文
0000_,07,718b29(00):略也禮等四行助正定業故名助業助即是業持業釋
0000_,07,718b30(00):又助是能助指禮等業是所助指正定業助之家業依
0000_,07,718b31(00):主釋也約上五種次第可云讀誦等然約言便云
0000_,07,718b32(00):禮誦等又約身口意次第歟 問若約智者助義可爾
0000_,07,718b33(00):無智者人不知行意故可無助義乎 答用助隨
0000_,07,718b34(00):機故約其機可論助義 問坂下若有別意樂機
0000_,07,719a01(00):讀誦等行爲正業稱名用助時讀誦等名正業稱名
0000_,07,719a02(00):可名助業乎 答先師云何爲別機稱名何被云
0000_,07,719a03(00):正定業余可名助已上意云見抄料簡讀誦經時文
0000_,07,719a04(00):文讃念佛功能故於念佛生勇時自讀誦助念佛
0000_,07,719a05(00):義然何別意樂機云若如文讀經爭所説本意次非
0000_,07,719a06(00):本願禮誦等爲正哉計知付實論之時稱名何可所
0000_,07,719a07(00):助但不辨本意有理不盡機無由稱名爲助讀誦
0000_,07,719a08(00):等爲正無定量左右難治定彼止觀稱名爲助觀爲
0000_,07,719a09(00):正非淨土門機已上 問禮誦等爲助業時直爲往
0000_,07,719a10(00):生是行不思只正業爲助計存行之如何 答先師云
0000_,07,719a11(00):不然縱使爲助念佛行之而迴向可爲往生一
0000_,07,719a12(00):向助念佛計非云迴向不往生若助若正何行時
0000_,07,719a13(00):各存極樂業因行之自成一正余爲助也▲本 自
0000_,07,719a14(00):余諸善等者藤田問定散諸善即是彌陀所證功德是故
0000_,07,719a15(00):萬行彌陀可有親近義如何 答成彌陁果事依願
0000_,07,719a16(00):行因別因局彌陁故行是通因通諸佛及十方淨土五
0000_,07,719a17(00):乘因故是故諸善是雖所證尚有雜義今修往業
0000_,07,719b18(00):亦有通別正行別限別願所成依正事故成諸德也
0000_,07,719b19(00):雜行總通十方淨土及五乘故成諸失也 問普賢藥
0000_,07,719b20(00):王等諸菩薩其體雖雜余方余益屬彼土衆而爲所
0000_,07,719b21(00):禮即成正行彌陁以外定散諸善其體雖雜而爲彌
0000_,07,719b22(00):陀所證行之亦可成正功德何偏立乎 答除正
0000_,07,719b23(00):行外定散諸善義兼兩向若約彌陀因位所修即成
0000_,07,719b24(00):佛德爲正行依若約行者所修行體通雜餘事故
0000_,07,719b25(00):名雜行諸菩薩亦義兼兩向若爲彌陁所將眷屬
0000_,07,719b26(00):有極樂故爲正行依若寄餘佛餘益時爲極樂往
0000_,07,719b27(00):生稱禮念即成雜失故屬雜行而已
0000_,07,719b28(00):▲ 私云就此等事
0000_,07,719b29(00):▲本 是名爲正者本文是五種總結也今從文次雖
0000_,07,719b30(00):別屬意惣通耳▲本 問曰何故等者問以順彼佛願
0000_,07,719b31(00):故爲立名由在文分明也何無要致此問哉 答得
0000_,07,719b32(00):文意此問似無要然上人昔泥自力門多年間難
0000_,07,719b33(00):入專修時年至四十三年得此文意始入專修
0000_,07,719b34(00):故致疑決勸後學故答中初以順願直答次意云
0000_,07,720a01(00):下述順願故稱名必生義三其本下讓正定義第三
0000_,07,720a02(00):章也▲本 諸世天等者世間帝王及欲色等天衆也○
0000_,07,720a03(00):陽必對陰等者坂下智論八十二云若無日月則百穀藥
0000_,07,720a04(00):草及衆生無以生長月是陰氣日是陽氣二氣和合故
0000_,07,720a05(00):萬物成長已上○今之五番等者藤田問雜行雖無量且
0000_,07,720a06(00):翻對五種正行明五種雜行其五正行亦爲一往分
0000_,07,720a07(00):別將實正行不可過此五種如何 答是又一往大
0000_,07,720a08(00):分也此五種外正行可有之上人和字書中初學抄中
0000_,07,720a09(00):以彌陀大咒入正行又造彌陀堂造彌陀像是正
0000_,07,720a10(00):行攝又散華燒香等行三輩下雖被出異類助業正
0000_,07,720a11(00):論行體是第五供養正行也計知不可限正行五種
0000_,07,720a12(00):今五正行者擧一往▲本 不稱等者問設雖運三
0000_,07,720a13(00):業於疎雜行者可無佛聞見知等義乎 答今別
0000_,07,720a14(00):釋成雜行體無親近○又親有近訓等者坂下問爲一
0000_,07,720a15(00):義爲別義答可一義上親近義相似云也又親又字
0000_,07,720a16(00):況字同意也已上廣韻云親七人反愛也近也至也已上親昵是
0000_,07,720a17(00):昵玉云昵如粟反親近也近其謹反不遠也已上○親近二縁
0000_,07,720b18(00):下等者指第七章也▲本 迴向不迴向等者問迴不迴
0000_,07,720b19(00):者第三第八中何若第三者設雖正行何無安心
0000_,07,720b20(00):有生理若第八者引文第三如何 答謹見本文初
0000_,07,720b21(00):明二行次判得矢故今文於得生信上就第八門
0000_,07,720b22(00):論迴不迴謂二行倶爲往生修正行是即彌陁事
0000_,07,720b23(00):故行得廻願不間斷故別不用第八迴向自然成業
0000_,07,720b24(00):雜行不然行體通人天等故安心間斷業體雜故用第
0000_,07,720b25(00):八迴向時成往生業 問雜行人雖具三心不用
0000_,07,720b26(00):第八故可不生若爾則違具三心者必生彼國若可
0000_,07,720b27(00):生者今文既云不成生因何云生乎 答不用第八
0000_,07,720b28(00):不可往生但至難者其下根人雖發三心被妨
0000_,07,720b29(00):行體成不至心故非相違不至心者千中無一其類
0000_,07,720b30(00):也其上根人行體雖疎欣心強故必用第八可往生
0000_,07,720b31(00):也一二三五即此類也 問具願心修雜行未用
0000_,07,720b32(00):迴向前頓死可不生乎 答難知但最上根人所發
0000_,07,720b33(00):願心強引起行可令得生歟下根所發願心弱故被
0000_,07,720b34(00):妨行失不用迴向不可生歟又一義云正行者是
0000_,07,721a01(00):行得第三迴願不斷心行具故自然成往生業雜行行
0000_,07,721a02(00):失安心間斷更用安心心行具故成往業也 問正
0000_,07,721a03(00):行不用迴向云者雖缺十一門可往生乎 答不
0000_,07,721a04(00):然今不迴向迴向對者正行純極樂行故迴向易具足
0000_,07,721a05(00):雜行非純極樂行故行體失難迴向具足也然約能
0000_,07,721a06(00):修機時不可云十一門缺也凡第三第八只是廣狹
0000_,07,721a07(00):異非別物故通二途▲本 亦是發願者問南無者是
0000_,07,721a08(00):歸命心品非迴願心何云發願迴向義乎 答無歸
0000_,07,721a09(00):命心何縁迴願依歸命心有迴願義故云南無有
0000_,07,721a10(00):迴願義其實義翻非正翻故云亦是等 問世人就
0000_,07,721a11(00):此文立義云三心者是名號所具非機所發唱六字
0000_,07,721a12(00):名號德自然成願行具足義遂往生也 答此義違
0000_,07,721a13(00):理背文違理者思業感果事佛敎所判也意地若闕
0000_,07,721a14(00):身口焉成設雖他力何背感應道交理施無因益
0000_,07,721a15(00):次背文者本願文云至心信樂欲生我國上上品云願生
0000_,07,721a16(00):彼國者發三種心下下品云如是至心若無機發何云
0000_,07,721a17(00):至心信樂欲生至心信樂機心品故信知心中歸命彌
0000_,07,721b18(00):陁口唱南無是順本願可得生也若名號德具
0000_,07,721b19(00):三心者稱佛名人皆可得生然世人雖念佛得生
0000_,07,721b20(00):是希也計知雖唱六字若闕安心不得生也故禮
0000_,07,721b21(00):讃云若少一心即不得生已上執者會云非全無歸命
0000_,07,721b22(00):初發心一歸命後不用迴願若重歸願墮遍計情不
0000_,07,721b23(00):能無生報國生因但願文置至心言事爲令人知
0000_,07,721b24(00):名號所具非機所發禮讃後序引本願文略安心
0000_,07,721b25(00):言則此義也又念佛人不往生事任自力故也已上此
0000_,07,721b26(00):亦不然歸命心約初發心何經釋後發迴願若墮情者
0000_,07,721b27(00):初發歸命亦可墮情倶遍計心故初發若不墮後發
0000_,07,721b28(00):不可墮倶歸佛心故又願文正對衆生云至心信
0000_,07,721b29(00):樂觀經亦勸發三心釋此三心在疏禮讃彼兩處
0000_,07,721b30(00):文一處不釋名號所具偏在行者可發安心故今集
0000_,07,721b31(00):引兩處文云欲生極樂人全可具三心也勸機
0000_,07,721b32(00):可發知所立義非經釋及祖師所判若言今文其明
0000_,07,721b33(00):據者此有異趣不共許故不足爲證次至禮讃
0000_,07,721b34(00):略安心者爲顯願體正口稱義乃至十念爲其要
0000_,07,722a01(00):且略安心故異所立義又若安心名號所具非機所
0000_,07,722a02(00):能設住自力心尚可生何有不生義信知得生是
0000_,07,722a03(00):依行者具三心也是故經云具三心者必生彼國已上
0000_,07,722a04(00):○執師子國等者三寳感應錄上云執師子國西南極目
0000_,07,722a05(00):不知幾里絶島有偏居屋舍五百餘戸捕魚爲食更
0000_,07,722a06(00):不聞佛法時數千大魚海渚寄來一一作人言唱南
0000_,07,722a07(00):無阿彌陀佛依唱言名阿彌陀魚有人唱阿彌陀
0000_,07,722a08(00):魚漸近岸頻殺之而不去肉甚美若諸人久唱所取
0000_,07,722a09(00):者肉味最上少唱得者辛苦因之一渚漁人耽嗜魚肉
0000_,07,722a10(00):唱阿彌陀佛名爲業初食者一人壽盡命終三月後乘
0000_,07,722a11(00):紫雲放光明來至海濱告諸人曰吾是捕魚中老
0000_,07,722a12(00):翁命終生極樂世界其大魚者阿彌陀如來化作也彼佛
0000_,07,722a13(00):哀愍我等愚機作大魚身勸進念佛三昧若不信
0000_,07,722a14(00):見魚骨皆是蓮華諸人歡喜見所捨骨皆是蓮華見
0000_,07,722a15(00):者感悟斷殺生念阿彌陀佛所居人皆生淨土空荒
0000_,07,722a16(00):年久執師子國玄大阿羅漢乘神通往至彼島傳説如
0000_,07,722a17(00):此已上 尋云如此傳文老翁現來見今鈔並裏書夢來
0000_,07,722b18(00):云相違如何 答難知若是餘傳異説歟可尋也▲本
0000_,07,722b19(00):純雜對者廣韻云純常倫反好也美也大也雜跙合反集也
0000_,07,722b20(00):糅也已上 問依用欽釋西方有三萬餘同名佛體故阿
0000_,07,722b21(00):彌陀名亦有雜義如何 答依同名雖有通義捨
0000_,07,722b22(00):同從異爲純義歟況佛體異阿彌陀義是一故異餘
0000_,07,722b23(00):雜歟又實識辨今佛體德唱名歸體無其雜亂譬
0000_,07,722b24(00):如世人識辨其體無同名亂何況雖名阿彌陀佛
0000_,07,722b25(00):加別名故無其濫耳 問坂下雜行雜純雜雜爲同爲
0000_,07,722b26(00):異若言同者雜行雜惣也純雜雜別也何云同若言異
0000_,07,722b27(00):者於義無別何云異哉 答第五純雜惣上四對別也
0000_,07,722b28(00):謂純故有親德乃至純故有不迴向德雜翻之可知
0000_,07,722b29(00):然雜行雜純雜雜只是同物也 難云若爾者正雜二行相
0000_,07,722b30(00):對判四番得失第五純雜對即正雜相對何故正雜相對
0000_,07,722b31(00):重立純雜對乎 答於義誠然也但依疏文正雜二
0000_,07,722b32(00):行分別其正行有親近等德其雜行有疎遠等失釋時
0000_,07,722b33(00):付判疎雜行文且第五純雜對出來也爾明其義時
0000_,07,722b34(00):第五體還惣只正雜相對已上○胎化藏者藤田菩薩胎
0000_,07,723a01(00):内説法發化云胎化藏中有説法云中陰藏諸大乘
0000_,07,723a02(00):經爲第三藏戒律法門爲第四藏五十二位中十住
0000_,07,723a03(00):爲第五藏等覺爲第七藏妙覺云佛藏也▲本 及
0000_,07,723a04(00):以三乘等者問第一章云四乘今何云三乘乎 答今三
0000_,07,723a05(00):乘者對權門云三乘菩薩攝佛歟云云又云人天三乘
0000_,07,723a06(00):者是五乘也諸經論中無六乘故云三乘歟云云拾疑鈔
0000_,07,723a07(00):意也○四阿含等者述記云明從一法增一法增至
0000_,07,723a08(00):百法故名增一不略不廣明義名中若明事義文廣
0000_,07,723a09(00):云長雜雜明事名爲雜已上法華玄曰增一明人天因果
0000_,07,723a10(00):中明眞寂深義雜明諸禪定長破外道已上○二十
0000_,07,723a11(00):犍度等者四分律説也初三可知自恣者安居後對長
0000_,07,723a12(00):老問我犯罪恣懺悔也皮革者履物類也鼻高草鞋等
0000_,07,723a13(00):也六七可知○迦絺那衣犍度者迦絺那衣此云功德
0000_,07,723a14(00):依安居有前中後前安居僧有施主依施袈裟衣
0000_,07,723a15(00):施主得功德故云功德衣也○鳩睒彌者國名也此
0000_,07,723a16(00):國佛弟子起鬪諍佛敎制法○膽婆者城名也此城佛
0000_,07,723a17(00):弟子起諍佛制之○呵責者呵責僧犯罪也○人者受
0000_,07,723b18(00):戒人根也○覆藏者覆藏犯罪也○遮者受戒非器遮
0000_,07,723b19(00):難也○滅諍者和合義滅僧諍相云也○八犍度者出三
0000_,07,723b20(00):論玄文云佛滅後三百餘年有三明六通大阿羅漢姓
0000_,07,723b21(00):迦延造八犍度論凡二十卷傳來此土乃至言犍
0000_,07,723b22(00):度者翻之爲聚以其八義各有部類目之爲聚
0000_,07,723b23(00):也已上業善惡業也下名行使煩惱下名結斷證定惠云
0000_,07,723b24(00):智惠根下云二十二根二十二根者眼等五根意根命
0000_,07,723b25(00):根男根女根苦樂憂喜捨五受根信進念定惠五根未知當
0000_,07,723b26(00):知已知具知三無漏根也三無漏根者見道智四諦惑次第
0000_,07,723b27(00):斷未知盡故名未知當知根修道智無此義故名
0000_,07,723b28(00):已知根無學道智具足一切證悟故名具知根也委
0000_,07,723b29(00):而言之於見道有八忍八智謂上下四諦各有四行
0000_,07,723b30(00):相以此相證無漏故可有十六無漏謂從世第
0000_,07,723b31(00):一位出入見道初念證一無漏第二刹那證二無
0000_,07,723b32(00):漏乃至十六刹那證十六無漏於見道最初十六皆
0000_,07,723b33(00):無證事雖知一所未知次當知故見道無漏名未
0000_,07,723b34(00):知當知根付此十六刹那至第十五刹那見道攝也
0000_,07,724a01(00):見未曾見理故第十六刹那無未曾見義故此修道
0000_,07,724a02(00):攝也此修道位已前無漏已知故具知根名是唯羅漢所得
0000_,07,724a03(00):也云云地等四大云大見則見惑也已上▲本 賢聖集等者
0000_,07,724a04(00):坂下貞元入藏錄上云合大元小乘經律論及賢聖集傳
0000_,07,724a05(00):兼貞元新入藏經㹅一千二百三十八部合五千三百五
0000_,07,724a06(00):十一卷四百九十九帙私云此錄上卷擧大小乘經律論
0000_,07,724a07(00):畢後龍樹天親已下諸尊等傳記并所造疏籍等惣錄百四
0000_,07,724a08(00):十五部六百三十一卷六十七帙是名云賢聖集已上集
0000_,07,724a09(00):賢聖德行文廣中今出兩傳已上▲本 唐宋兩傳者坂下
0000_,07,724a10(00):唐土南山續高僧傳宋賛寧智輪同撰大高僧傳也○十
0000_,07,724a11(00):科等者藤田從譯經三藏至人師德嘆爲十譯經如
0000_,07,724a12(00):羅什等義解如感師等弘釋義也○習定者禪門師
0000_,07,724a13(00):也○護法者立義防他難破等也感瑞相云感應
0000_,07,724a14(00):也造像起塔等云興福也○五聚等者能詮敎文云敎
0000_,07,724a15(00):聚所詮義理云義聚煩惱等云染聚能證智云淨
0000_,07,724a16(00):聚▲本 山家佛法等者傳敎大師居天台山故云山
0000_,07,724a17(00):家也▲本 純雜義雖多等者問於純雜對出多例
0000_,07,724b18(00):證有何意乎若無別意徒費筆點成如何 答有
0000_,07,724b19(00):云盛蓮上人閣顯密諸乘入專修一行事專依大師正
0000_,07,724b20(00):雜分別然付其二行判得失時雖有五番相對惣
0000_,07,724b21(00):論之只今純雜對也謂正行純極樂行故成一一得
0000_,07,724b22(00):雜行非極樂行故招其失依之上人自行化他偏嫌
0000_,07,724b23(00):雜行專純行當此時驚諸人耳目諸宗成憤爲
0000_,07,724b24(00):遮此難盡經論證正雜二行純雜分別全不局大
0000_,07,724b25(00):師解釋何令蒙失於專修一門會也今云凡判五番
0000_,07,724b26(00):相對事全引和尚解釋可釋成其義依之上四番
0000_,07,724b27(00):相對引疏文以符合今料簡然至第五純雜對付
0000_,07,724b28(00):疎雜文雖判純雜義大師解釋中正行立純名無
0000_,07,724b29(00):明文故多引他經論文釋成此義只是引多文無
0000_,07,724b30(00):解釋明文故計也更無別故又分別正雜二行取捨
0000_,07,724b31(00):正雜其得失是多何限此純雜一文強捨雜行爲故
0000_,07,724b32(00):乎但不聞先師口傳學者思擇已上又義云純雜對者即
0000_,07,724b33(00):惣是正雜二行故純雜義不局今故引諸例證已上十疑
0000_,07,724b34(00):抄意也▲本 但於往生等者問第一章聖道淨土二門
0000_,07,725a01(00):引諸師不置但言今引諸師云但如何 答大乘
0000_,07,725a02(00):聖道難行道其體是全同往生淨土易行其體亦同故並
0000_,07,725a03(00):直引同今爲簡異助正得失細判云但言雖不判
0000_,07,725a04(00):助正得失但於往生行而分二行不限善導一師
0000_,07,725a05(00):等已上又捨異從二行同邊爲擧綽感而簡去餘
0000_,07,725a06(00):師置但言上章諸師一同故直引同不云但歟▲
0000_,07,725a07(00):本 一謂念佛等者問正行通五念佛局一何云念佛
0000_,07,725a08(00):是正乎 答五正行中念佛勝故擧勝兼四正行云
0000_,07,725a09(00):念佛是正又綽念佛合五正行中稱名云念佛是正
0000_,07,725a10(00):餘四行可攝萬行然約多分云萬行雜如上上讀
0000_,07,725a11(00):誦雖攝三經從多分屬雜行耳又五種殊同念彌
0000_,07,725a12(00):陀故云念佛是正彼要集束五念名正修念佛對
0000_,07,725a13(00):諸行門綽感二師亦引五念爲淨土要故念佛言含
0000_,07,725a14(00):五種也和尚正行二師念佛其體全同無其相違▲本
0000_,07,725a15(00):往生禮讃等者問疏與禮讃同判正雜二行得失
0000_,07,725a16(00):故擧一處私可料簡若不爾私料簡疏得失相
0000_,07,725a17(00):間可引禮讃何二段重云私云不似餘篇如何
0000_,07,725b18(00):答此義未決今試言之述敎相疏粗判得失文
0000_,07,725b19(00):有隱顯故先擧之私五番相對顯得失述行儀禮
0000_,07,725b20(00):讃顯了判十三得失是故行者爲令識知得失細相
0000_,07,725b21(00):反餘章二重擧之更云私云勸取捨歟 問二行即
0000_,07,725b22(00):二修義如何 答此有三義一云二行約行體二修
0000_,07,725b23(00):約得失欣極樂人修其正行成專修德若於雜
0000_,07,725b24(00):行成雜修失謂修正行被引行體念念心願專
0000_,07,725b25(00):係彌陀故專修即是正行若修雜行被引行體心
0000_,07,725b26(00):願通雜人天十方故雜修即是雜行也 問見禮讃序
0000_,07,725b27(00):釋專修相事在四修中故彼文云二者無餘修所謂
0000_,07,725b28(00):專稱彼佛名專念專想專禮專讃彼佛及一切聖衆等不雜
0000_,07,725b29(00):餘業故名無餘修已上此文正約能修相貌故要集引無
0000_,07,725b30(00):餘修爲修行相貌今指彼故知專雜約能修相何
0000_,07,725b31(00):約得失判二修 答誰言彼文不約能修然今義
0000_,07,725b32(00):意能修正行成專修得能修雜行成雜修失故
0000_,07,725b33(00):約得失判二修義有何妨乎次上所判純雜得失
0000_,07,725b34(00):即二修義也又親彌陀爲得疎極樂爲失然修正
0000_,07,726a01(00):行純極樂行親彌陀故能修即爲專修得疎極樂爲
0000_,07,726a02(00):失能修雜行通雜餘事疎彌陀故能修即爲雜修失是
0000_,07,726a03(00):故今以彼能修相即屬得失成義道耳已上相傳二云二行
0000_,07,726a04(00):約所行體二修即約能修相謂讀誦三經觀察依正禮
0000_,07,726a05(00):拜彌陀稱念佛名等名正行勵此正行能修相貌名
0000_,07,726a06(00):爲四修亦號專修疏云一心專讃云行四修法用
0000_,07,726a07(00):策三心五念之行已上即此義也專正是能所雖異倶
0000_,07,726a08(00):局彌陀不雜餘業故云專修即正行也雜修即雜
0000_,07,726a09(00):行義准知已上探要記意三云二修二行一體異名倶名能修
0000_,07,726a10(00):相貌所以知者疏以一心專讀等釋正行義故此
0000_,07,726a11(00):文意於彌陀事一心專一不雜餘業爲正字義讀
0000_,07,726a12(00):觀禮等爲修行義約能修相釋正行義在文分明也
0000_,07,726a13(00):禮讃專修彌陀事不雜餘業名無餘修爲專修
0000_,07,726a14(00):相修自餘善爲雜修義是以擇小經疏云善導和
0000_,07,726a15(00):尚立有專雜二修雜修者謂散漫修諸善業迴向莊
0000_,07,726a16(00):嚴也專修者謂身須專禮阿彌陀佛不雜餘禮口
0000_,07,726a17(00):須專稱阿彌陀佛不雜餘號意須專想阿彌陀
0000_,07,726b18(00):佛不修餘觀若專修者十即十生百即百生若雜修
0000_,07,726b19(00):者百中或得一兩人生千中或得三五人生已上信知二
0000_,07,726b20(00):行二修一體異名而名能修相貌 問疏云若修前正
0000_,07,726b21(00):助二行若行後雜行已上此文正以二行屬所修行
0000_,07,726b22(00):何云二行約能修乎 答約一心專能修相貌立正
0000_,07,726b23(00):行名在文無諍但如難者專修亦是可所行法以禮
0000_,07,726b24(00):讃云行四修法今集云行用四修故若言專修能修
0000_,07,726b25(00):相故用四修法云行四修非能修者正行釋亦約
0000_,07,726b26(00):能修故只用二行云若修行非是能修故修即行
0000_,07,726b27(00):持業釋也法事讃云正坐已來經十劫心縁法界照慈光
0000_,07,726b28(00):即此例也
0000_,07,726b29(00):▲ 專雜二修事
0000_,07,726b30(00):問坂下專雜二修正雜二行其得名如何 答相傳意二修
0000_,07,726b31(00):二行法體全同但先師意付得名存兩義一云二修二
0000_,07,726b32(00):行其體雖同立名事少異也謂專修言親機正行言親
0000_,07,726b33(00):法故正雜二行直法體上立名今二修帶機立名是專
0000_,07,726b34(00):被修行雜被行行云也凡修行二字能修所修能行所行
0000_,07,727a01(00):云時修行同樣然行親法修近機也云云一義云專正修
0000_,07,727a02(00):行其字雖替修若約能修行亦可能行行若所行修
0000_,07,727a03(00):亦可所修故修行全不可違已上有云名越專修雜修正
0000_,07,727a04(00):行雜行其得名全同謂正行雜行專行雜行故得名全同
0000_,07,727a05(00):但修行似異於義無異已上此義相傳後義也 尋云一
0000_,07,727a06(00):向專修行人今專修行者爲全同將爲異 答先師云
0000_,07,727a07(00):是可異一向專修名限唯稱名行人今專修者通五
0000_,07,727a08(00):門故是可異專修上加一向言時但修正定業是
0000_,07,727a09(00):名一向專修行人也 尋云於修助業機尚可名
0000_,07,727a10(00):一向專修哉 答難知但上人自稱入一向專修門已上
0000_,07,727a11(00):然長日誦彌陀經三卷又我朝六時禮讃行事上人始行
0000_,07,727a12(00):之已上然一向專修機兼助業見但相傳意修助業機
0000_,07,727a13(00):難名一向專修已上 問此專雜二修於三心具上判
0000_,07,727a14(00):其得失歟將於心不具上判歟又於心具不具義不
0000_,07,727a15(00):言上判其得失歟如何 答此事於當流異義區有
0000_,07,727a16(00):云名越專雜得失於心具上判之謂被引修雜行
0000_,07,727a17(00):行失多分退意地三心故屬無一然有堪能機不
0000_,07,727b18(00):退三心可有之故許一二三五往生專修翻之可
0000_,07,727b19(00):知彼正雜二行立五番相對判二行得失是心具足
0000_,07,727b20(00):上得失今二修得失全不可違二行得失明知二行
0000_,07,727b21(00):二修得名同於心具上判之已上先師云坂下此義甚非
0000_,07,727b22(00):相傳意所詮述予聞以挍合先師製作鈔物凡抄物
0000_,07,727b23(00):等意行體專雜不關機得失故今釋意不論心具不
0000_,07,727b24(00):具擧專修雜修專修有十三等得故至心易立有
0000_,07,727b25(00):十百生益雜修有十三等失故至心難立僅得一二
0000_,07,727b26(00):三五往生云事也然上若欲捨專修雜業等者不論雜
0000_,07,727b27(00):行堪不堪押寄惣擧之其中自有堪能機得一二三
0000_,07,727b28(00):五往生下不至心者千中無一擧雜行不堪者云千中
0000_,07,727b29(00):無一也此趣先師持言也更不可有異義左今決疑
0000_,07,727b30(00):抄餘行難成故信心亦難起念佛易行故信心亦易起
0000_,07,727b31(00):云禮讃記同之明知先師意專修依行得三心易
0000_,07,727b32(00):具雜修依行失三心難具被存已上▲本 若能如上
0000_,07,727b33(00):等者藤田惠心云言如上者指上三心五念四修已上上人
0000_,07,727b34(00):云念念相續畢命爲期別指無間長時二修也如上言内
0000_,07,728a01(00):具雖有四修六時救頭燃十念待畢命是要中要
0000_,07,728a02(00):也故擧四修也如説修行必成十百即生益也 問
0000_,07,728a03(00):十百即生益可通五種若不通者如上言指五念門
0000_,07,728a04(00):若言通五可限念佛 答可限念佛但至如上
0000_,07,728a05(00):通五念者約助義故非相違若約各生非如
0000_,07,728a06(00):念佛十百即生即正行非本願行故又可非如雜修希
0000_,07,728a07(00):生是正行具諸德故 問十百即生雖限念佛限
0000_,07,728a08(00):上機不可通下機云念念相續故此限念無間
0000_,07,728a09(00):除時日無間故 答此益亦通下機彼念佛亦順佛
0000_,07,728a10(00):願故順佛敎故順佛語故但約行者用心意樂擧
0000_,07,728a11(00):念念相續顯時日相續義故又念念言可通時日時
0000_,07,728a12(00):日相續亦有念念相續義又一義云念佛相續云念念
0000_,07,728a13(00):故相續言兼念時日耳 問如上言指心行作業念念
0000_,07,728a14(00):相續指無間修何違祖師存別義乎 答此難誠難
0000_,07,728a15(00):但見先序上擧三心五念四修曲釋行相更引一
0000_,07,728a16(00):行三昧顯要行時云不觀相貌專稱名號顯廢立
0000_,07,728a17(00):義今結上故有廢義謂如上言惣通三心五念四修
0000_,07,728b18(00):念念已下別擧一行三昧故無相違歟但念佛相續即
0000_,07,728b19(00):無間修故不可違祖師意耳 問十三得失有生起
0000_,07,728b20(00):乎 答聖意難測一心念佛成十三得自然列之
0000_,07,728b21(00):不必生起又論生起無其妨謂先分爲三初一行
0000_,07,728b22(00):因次三勝縁後九行相由因縁有行相生起次細判
0000_,07,728b23(00):者念佛行體專一無雜故彌陀選誓本願行誓本願故
0000_,07,728b24(00):釋迦勸之釋尊勸故諸佛皆證有此因縁故稱念之
0000_,07,728b25(00):係念相續憶想不斷迴願慇重愛見不起善心相應即有
0000_,07,728b26(00):慚愧悔過之得相應佛意成報恩義報佛恩故於
0000_,07,728b27(00):佛不生輕慢親近同行知識遠雜縁 問得失
0000_,07,728b28(00):限十三乎 答五番十三尚是一往也實多端也謂彌陀
0000_,07,728b29(00):攝取光益化佛讃嘆諸佛護念等也○所言欲者行者樂
0000_,07,728b30(00):欲者問於欲有二種一樂欲欲二言欲也如今義者
0000_,07,728b31(00):捨心行具足行何有行者成心行不具行者樂
0000_,07,728b32(00):欲之故知捨雜修雜行樂欲修專修正行也此義
0000_,07,728b33(00):不爾今言欲者言字非樂欲欲例如云命欲終時此
0000_,07,728b34(00):即自然命終云命欲等非樂欲捨命今亦如是心行
0000_,07,729a01(00):具足行者自然退三心成心行不具人云若欲捨專
0000_,07,729a02(00):等若然今義道難成如何 答若欲者樂欲欲義分明也
0000_,07,729a03(00):所以然者許一二三五往生故若如所解者心行具
0000_,07,729a04(00):足人成三心不具人少分許往生哉由此理故雜修
0000_,07,729a05(00):雜行人捨專修正行修習諸行故行體難劣中下機難
0000_,07,729a06(00):具心行故墮千無一失上根人雖行體難劣具足
0000_,07,729a07(00):心行往生淨土是唯限上根機故云希得一二等
0000_,07,729a08(00):云云○不至心亦有二類等者付不至心機委明相機可
0000_,07,729a09(00):有二類謂雖有欣求心此心未堅固故屬不至
0000_,07,729a10(00):心依之難至報土留懈慢雖修諸行不至欣
0000_,07,729a11(00):求分只成結縁不至懈慢也例如彼覆講法華會
0000_,07,729a12(00):有當機結縁二類其當機於覆講座覺悟如今至心
0000_,07,729a13(00):諸行生報土於結縁又有三類上根人於覆講今
0000_,07,729a14(00):日中間覺悟中根機於今日法華座覺悟下根機期彼
0000_,07,729a15(00):土得聞是即雖一種結縁隨機成遠近益今亦如
0000_,07,729a16(00):是隨安心厚薄成當機結縁益已上 問坂下生懈慢
0000_,07,729a17(00):者三心具不具中何哉 答今鈔以懈慢機屬不至心
0000_,07,729b18(00):知當流意生懈慢者不具三心也 難云若不具者
0000_,07,729b19(00):不可屆懈慢如何 答此人執心不牢固故雖未
0000_,07,729b20(00):入三心重機欲有極樂偏修西方業業體自熟以
0000_,07,729b21(00):得生懈慢也探要記云問三心具足尚生懈慢若具
0000_,07,729b22(00):三心必生極樂若言不生不可生彼答既云執
0000_,07,729b23(00):心不牢固雖具不堅落在懈慢是雜修者乃至問生
0000_,07,729b24(00):極樂界中邊地者尚闕三心況生別界何具三心
0000_,07,729b25(00):答隨分不欣何生懈慢明雖不牢而具三心邊地
0000_,07,729b26(00):疑心非一向疑心或時能信或時能疑信爲本故終生
0000_,07,729b27(00):極樂已上先師云探要記以懈慢機料簡心具足今決
0000_,07,729b28(00):疑抄分明屬不至心定三心不具此當流門徒中三心
0000_,07,729b29(00):具者有不生類是當流意云探要記爲證聞在是甚非
0000_,07,729b30(00):也全非先師意設探要記雖述其旨今決疑抄無諍
0000_,07,729b31(00):上正付先師筆探要記左右可得意也然探要記爲
0000_,07,729b32(00):本違決疑鈔事是不可爾云云 尋云如雜行不至心
0000_,07,729b33(00):有二類正行不至心亦可云有二類哉 答先師云
0000_,07,729b34(00):正行不至心只留娑婆生懈慢機不可有之然故
0000_,07,730a01(00):雜行以失多故隨分雖行之被引行體失不入
0000_,07,730a02(00):三心域留懈慢若於此心品上行正行行體德令
0000_,07,730a03(00):執心牢固可生極樂也故正行者不至心在若生
0000_,07,730a04(00):懈慢程心行者即成心具足者可生淨土不然皆
0000_,07,730a05(00):留穢土此故雜行不至心雖有留穢土生懈慢二
0000_,07,730a06(00):類正行不至心只留穢土機也生懈慢者不可有
0000_,07,730a07(00):之 難云懈慢是極樂化城勝莊嚴於裟婆然雜行不
0000_,07,730a08(00):至心生懈慢正行不至心不生者還成雜行得正行
0000_,07,730a09(00):失也如何 答此難不然雜行者隨分至心雖行之行
0000_,07,730a10(00):體不專故動執心不牢固生懈慢是豈非雜行失
0000_,07,730a11(00):乎 因問懈慢有來迎乎若言有者乍乘觀音臺如
0000_,07,730a12(00):何中國落在別界若言無佛菩薩示路何得屆彼
0000_,07,730a13(00):如何 答是宗要尋也答云云言不及酬答定有深意
0000_,07,730a14(00):歟若存一義不可有來迎但至難者雖無來迎
0000_,07,730a15(00):業體成彼故自得生例如餘生雖無來迎感果定
0000_,07,730a16(00):有但十因云設邊地於極樂爲引疑惑輩假化城
0000_,07,730a17(00):於懈慢以攝雜修者彌陀大悲不捨萬機故引一
0000_,07,730b18(00):類機設化城道中懈慢搆起佛意云縱雖無來
0000_,07,730b19(00):迎於其機何無隨分加力已上 尋云生懈慢者退
0000_,07,730b20(00):不退中何哉 答不退也智首抄云阿彌陀變化彼國
0000_,07,730b21(00):且息懈慢雜修衆生遂令引入極樂已上十因云先生
0000_,07,730b22(00):彼土終生極樂已上 尋云懈慢國淨穢兩土中何哉若
0000_,07,730b23(00):淨土者何不説有佛若穢土者何莊嚴勝穢土乎
0000_,07,730b24(00):答隨分化城也不可類當途淨穢若約莊嚴殊勝淨
0000_,07,730b25(00):土攝也能化有無暗以難測但彌陀唯現土且攝雜修
0000_,07,730b26(00):者別不説有佛已上○如彼敬禮如是如理師等者藤田
0000_,07,730b27(00):彼文倶舍頌文也於今所引文有歸敬發起二序文云
0000_,07,730b28(00):諸一切種諸冥滅拔衆生出生死泥敬禮如是如理
0000_,07,730b29(00):師對法藏論我當説初三句明歸敬序後一句明發起
0000_,07,730b30(00):序今例所歸敬序文也例意云凡於佛有智斷恩三德
0000_,07,730b31(00):如是言廣雖敬三德於衆生益物勝故智斷恩三德
0000_,07,730b32(00):上重敬禮恩德一云如理師今亦如此如上言四修
0000_,07,730b33(00):法雖有之無間長時二修勝故抽云念念等也同彼
0000_,07,730b34(00):頌意故引例也 問頌文其相如何 答諸一切等者諸
0000_,07,731a01(00):者諸佛也若依先師意者於諸字至聲聞縁覺及外
0000_,07,731a02(00):道等攝之可敬禮然故外道等以有漏智斷下八
0000_,07,731a03(00):地惑證無爲理故可歸彼斷證德或云歸外道
0000_,07,731a04(00):爲利生也可歸外道故彼黨類可披見此頌可
0000_,07,731a05(00):生智解若生智解可歸佛道一切諸冥滅者有
0000_,07,731a06(00):二種一一切種冥二諸冥一切種冥名不染無知諸冥
0000_,07,731a07(00):是染汚無知也此二無知能覆實義及障眞見故説爲
0000_,07,731a08(00):冥外境名實義内心名眞見一切種者不染無知種
0000_,07,731a09(00):類無邊名一切種障一切法不能悟解是不染無
0000_,07,731a10(00):知也不染無知劣惠爲體三性門中善無記攝也體非煩
0000_,07,731a11(00):惱故名不染於境不悟稱曰無知無知即不染名
0000_,07,731a12(00):不染無知持業釋也亦名習氣數習煩惱所成氣分也
0000_,07,731a13(00):習之氣故名習氣唯佛永斷二乘尚有也諸冥者是染汚
0000_,07,731a14(00):無知也諸謂諸境即四諦修道五部境也五部非一故名
0000_,07,731a15(00):諸境冥者即是修所斷一切煩惱也以此煩惱覆障諸
0000_,07,731a16(00):境故説爲冥染汚無知無明爲體煩惱不淨名爲
0000_,07,731a17(00):染汚於 境不悟故曰無知無知即染汚名染汚無
0000_,07,731b18(00):知持業釋也滅有二種一擇滅二非擇滅一切種冥滅
0000_,07,731b19(00):是非擇滅也證非擇滅故智德圓滿得擇滅故斷德圓
0000_,07,731b20(00):滿故滅字通二滅也智德是佛身中智惠爲體斷德是
0000_,07,731b21(00):佛所證擇滅爲體拔衆生出生死泥者歎利他德也一
0000_,07,731b22(00):切衆生於生死泥淪沒無救世尊哀愍授所應正法敎
0000_,07,731b23(00):命拔濟令出此恩德也大悲爲體衆生者有衆多生
0000_,07,731b24(00):死故云也泥者有漏業煩惱異熟果爲體煩惱如水業
0000_,07,731b25(00):異熟如土此相雜故成生死泥也敬禮如是如理師者
0000_,07,731b26(00):指德敬稽首接足故稱敬禮具前自利利他德故云如
0000_,07,731b27(00):是即如是指前三德也如理師者顯利他佛方便説如
0000_,07,731b28(00):理正敎拔濟衆生名如理師上來歸敬序也對法藏論
0000_,07,731b29(00):我當説者是發起序也爲發起論端故也敎誡學徒
0000_,07,731b30(00):故稱爲論對法藏者對法惣有六種一自性對法謂淨
0000_,07,731b31(00):惠也二隨行對法謂淨惠眷屬也眷屬者惠相應心受想等
0000_,07,731b32(00):心所法四相及得道共無表等也三方便對法謂有漏四惠
0000_,07,731b33(00):也四資糧對法謂論敎也五境界對法謂四諦也六理對法
0000_,07,731b34(00):謂涅槃也前四能對名對法後二所對名對法也我當
0000_,07,732a01(00):説者五蘊假者目之爲我當説之言簡已説也○得亦
0000_,07,732a02(00):十三等者坂下有云大淵專雜二修約所求判之謂純西
0000_,07,732a03(00):方行人云專雜所求雜穢土云雜修其專修有十
0000_,07,732a04(00):百生得其雜修有希得一二失然易生得出有其德
0000_,07,732a05(00):由有十三故難生失出有其失由可有十三
0000_,07,732a06(00):故翻專修故雜修由可知然得失各一其故可有十
0000_,07,732a07(00):三故云十三故也然不可云十三得失已上先師云
0000_,07,732a08(00):是末學假難也然當時迷惑用意可思之已上○無外雜
0000_,07,732a09(00):縁等者先師云此有二義初義先師義也第二義乘圓房
0000_,07,732a10(00):義也爲練磨義被書入也ツヤツヤ非先師本意也已上
0000_,07,732a11(00):今見鎭西宗要奔波縁見彼宗要見已上○有人爲求往
0000_,07,732a12(00):生等者先師物語云是出雲觀阿彌陀佛也先師初被參
0000_,07,732a13(00):鎭西時被同道人也年齡先師同程也當岩絶入事石
0000_,07,732a14(00):見國也▲本 隨順佛語等者藤田問四得後三局念佛
0000_,07,732a15(00):不通四正行故四正行亦具失何云雜行獨有失乎
0000_,07,732a16(00):答以得失擬正雜二行念佛有得無失雜行有
0000_,07,732a17(00):失無得四正行有三失十得故約多分云有得耳
0000_,07,732b18(00):▲本 若欲捨專等者坂下問見世人雖行念佛得
0000_,07,732b19(00):生是希設雖雜行有縁行之往生何希故上六品
0000_,07,732b20(00):有餘行生何專修判十百即生雜修述一二三五
0000_,07,732b21(00):乎 答專雜相對判得生多少即由其行體有得失
0000_,07,732b22(00):謂集世人有上中下以雜修行冠三品機行體難
0000_,07,732b23(00):故至心難成上根雖生中下不堪故得生希一二三五
0000_,07,732b24(00):則此意也以稱名行擬上中下行體易故至心易成
0000_,07,732b25(00):三根皆生十百即生即此義也但至難者行念佛人不
0000_,07,732b26(00):得往生是行人過非行體失又上六品集堪能人
0000_,07,732b27(00):如烏豆中集白豆云純白豆耳問大經云若人無
0000_,07,732b28(00):善本不得聞佛名宿世見諸佛則能信此事已上若於念佛
0000_,07,732b29(00):有宿習人三根共可念佛往生若無宿善設聞佛
0000_,07,732b30(00):名可無信行若於餘法有宿習人三根皆行何
0000_,07,732b31(00):違文理云念佛人多諸行人少乎 答性習不同執法
0000_,07,732b32(00):各異置所不論今且於專雜倶有縁信行三根判行
0000_,07,732b33(00):得失雜行難故上根往生中下不堪百中一二千中三五
0000_,07,732b34(00):念佛易故三根皆生故十百即生又於餘法有宿習而
0000_,07,733a01(00):不堪下根擬念佛法堪能機分也然彼人不信行念
0000_,07,733a02(00):佛只是機過非行失耳 問雜修人雖具三心被
0000_,07,733a03(00):妨行失爲成希得生若爾者違三心既具無行不
0000_,07,733a04(00):成等文設有行失既具三心何不生乎知雜行人
0000_,07,733a05(00):不得往生由不具足三心故云雜修不至心者
0000_,07,733a06(00):千中無一若依之云雜行不生由不至心者觀經釋
0000_,07,733a07(00):上人必者對不必之言也修正行者必生彼國修雜
0000_,07,733a08(00):行者不必生彼國通人天等又修雜行往生者百
0000_,07,733a09(00):中一二千中三五故云不必修專者百千即生故云必
0000_,07,733a10(00):生已上此釋許三心具足雜行不生之義如何 答心行
0000_,07,733a11(00):具足名具三心然下根人雖發三心被妨雜失
0000_,07,733a12(00):成不至心不能得生故云不必何至心不生哉
0000_,07,733a13(00):其上根人欣心強故不泥行失迴向行功即得往生三
0000_,07,733a14(00):心既具無行不成等文可約此類也 問雜修人雖
0000_,07,733a15(00):具三心執心牢固故留懈慢不生彼土若約此
0000_,07,733a16(00):類可云三心具足雜行不生如何 答生懈慢人
0000_,07,733a17(00):與可攝屬具三心中不留生死生彌陀所變淨土
0000_,07,733b18(00):故十因云設邊地於極樂爲引疑惑之輩假化城懈
0000_,07,733b19(00):慢以攝雜修者諸餘淨土未必如斯已上奪可攝屬
0000_,07,733b20(00):不至心中留懈慢不生極樂故禮讃記云雜修人
0000_,07,733b21(00):有二類一至心即生報土二不至心此亦有二類一
0000_,07,733b22(00):生懈慢胎經所説二止生死今不至心也已上 問下上
0000_,07,733b23(00):品人具信心故聞經滅罪然不念佛不可往生罪
0000_,07,733b24(00):障殘故若約此人可成雜行至心不生義如何 答
0000_,07,733b25(00):心行具足名具三心然彼品人雖聞經題未有起
0000_,07,733b26(00):行故聞經時是欣求分非具三心況彼品人死苦來逼
0000_,07,733b27(00):雖聞稱名飡受心浮散欣心尚不正何云具三心
0000_,07,733b28(00):耶 問授手印述念佛安心成四句中多虚少實屬
0000_,07,733b29(00):不生類多實少虚屬不定類後二心可准之若約此義可
0000_,07,733b30(00):成具三心念佛不生義 答有云道光依多少四句意
0000_,07,733b31(00):可有三心具足不生類已上今云不爾約平生時雖
0000_,07,733b32(00):虚實雜望臨終時得生機屬始虚終實不生機屬
0000_,07,733b33(00):始實終虚故虚實雜中不生類不具三心何爲三心
0000_,07,733b34(00):具足不生證據哉○觀佛經六譬等者坂下如要集下卷
0000_,07,734a01(00):已上○煩惱濁等者煩惱濁以五鈍惑爲體見濁以五
0000_,07,734a02(00):見爲體靈芝觀經疏釋五濁云五皆不淨故惣名
0000_,07,734a03(00):濁已上 問貪等惣名煩惱義如何 答慈恩述記云煩
0000_,07,734a04(00):是擾義惱是亂義擾亂有情故名煩惱已上○損出家善
0000_,07,734a05(00):等者藤田四諦十六行相於見道位所行也此行相加行
0000_,07,734a06(00):從煗位行也倶舍頌云從之生煗法具觀四聖諦
0000_,07,734a07(00):修十六行相次生頂亦然如是二善根皆初法後四
0000_,07,734a08(00):次忍唯法念下中品同頂上唯觀欲苦一行一刹那世
0000_,07,734a09(00):第一亦然皆惠五除得已上從此生煗法者從此惣相念住
0000_,07,734a10(00):成就已次生煗法此法如煗立煗法名聖道如火能
0000_,07,734a11(00):燒惑薪聖果前相也故爲煗具觀四聖諦修十六行
0000_,07,734a12(00):相者此明煗位也此煗善根分位長故能具觀四聖
0000_,07,734a13(00):諦能具修十六行相觀苦聖諦修四行相非常苦
0000_,07,734a14(00):空非我也觀集聖諦修四行相集因生縁也觀滅聖
0000_,07,734a15(00):諦修四行相滅靜妙離也觀道聖諦修四行相道
0000_,07,734a16(00):如行出也釋此相義後當辨之次生頂亦然者修煗
0000_,07,734a17(00):善根有下中上至成滿時有善根生名頂法亦
0000_,07,734b18(00):觀四諦修十六行相同前煗位故云亦然煗頂二
0000_,07,734b19(00):善倶名動善可退動故動善根中頂爲最勝如人
0000_,07,734b20(00):頂故名頂法又忍位是進煗位是退此頂位在進退兩
0000_,07,734b21(00):際猶如山頂故名頂如是二善根皆初法後四者煗頂
0000_,07,734b22(00):二善初安足時皆法念住後增進時通四念住初安足
0000_,07,734b23(00):者謂此煗頂以十六行相最初遊踐四聖諦跡名初
0000_,07,734b24(00):安足即初起也謂見道中唯法念住以煗頂位順見道
0000_,07,734b25(00):故初安足唯法念住也後增進位稍容預故云得通修
0000_,07,734b26(00):四念住也次忍唯法念者從頂善根有善根生名爲
0000_,07,734b27(00):忍法忍可四諦最殊勝故又無退故名忍法忍初安
0000_,07,734b28(00):足及後增進唯法念住近見道故初與後皆法念住下
0000_,07,734b29(00):中品同頂者此忍善根有下中上下中二位同前頂位
0000_,07,734b30(00):具觀四諦修十六行相也上唯觀欲苦一行一刹那者
0000_,07,734b31(00):上品忍位唯觀欲苦唯以一行一刹那心名上忍也
0000_,07,734b32(00):今畧明忍位下中上品者若下品忍具觀四諦修十
0000_,07,734b33(00):六行相中品忍減縁減行上下八諦名之爲縁所縁
0000_,07,734b34(00):境故上界四諦有十六行相欲界四諦有十六行相惣
0000_,07,735a01(00):計合成三十二行名之爲行能縁行故應知七周減
0000_,07,735a02(00):縁二十四周減行謂以四行觀欲界苦如是乃至以
0000_,07,735a03(00):四行相觀欲界道後以三行觀上界道減餘一
0000_,07,735a04(00):行名一周也又以四行觀欲界苦如此乃至後
0000_,07,735a05(00):以二行觀上界道減餘二行第二周也又以四行
0000_,07,735a06(00):觀欲界苦如是乃至以一行觀上界道減餘三
0000_,07,735a07(00):行第三周也又以四行觀欲界苦如是乃至以四
0000_,07,735a08(00):行相觀欲界道不觀上界道名爲減縁減縁時
0000_,07,735a09(00):雖亦減行减縁攝故不名減行第四周也此第四周
0000_,07,735a10(00):即是一周減縁攝也如减上界道諦如是减餘七諦
0000_,07,735a11(00):行相亦爾唯於縁中不減欲苦减餘七諦名七
0000_,07,735a12(00):周减縁惣而言之上下八諦各減三行謂欲苦下一行
0000_,07,735a13(00):相留故不減所餘七諦餘一行相與縁同減故但言三三
0000_,07,735a14(00):八二十四名二十四周减行理實言之三十一周減行
0000_,07,735a15(00):謂餘七行減縁攝故但云二十四也於減行中初減
0000_,07,735a16(00):一行名中忍初如是乃至減欲苦下二行相時但
0000_,07,735a17(00):有二行二刹那心觀欲界苦名中忍滿唯有一行
0000_,07,735b18(00):一刹那心觀欲界苦名上忍就是中忍未減道
0000_,07,735b19(00):時雖減行相猶觀道故故具得修四種諦也至中
0000_,07,735b20(00):忍滿唯觀一諦不具四也又於中忍未减道時
0000_,07,735b21(00):修十六行相此修者但是得修行雖起一起得修彼
0000_,07,735b22(00):未來四諦下十六行相故言修也中忍同前頂位修
0000_,07,735b23(00):十六行相者約此中忍未減道説也若此中忍減道
0000_,07,735b24(00):諦時但修十二行相非十六行也既減彼道心無
0000_,07,735b25(00):欣慕故彼道下四行相亦不起得修也由此道理
0000_,07,735b26(00):減滅諦時但修八行謂不修彼滅道諦下各四行
0000_,07,735b27(00):故減集諦時但修四行謂唯修苦下四種行故故
0000_,07,735b28(00):於中忍有修十六十二八四行相於上忍位亦修
0000_,07,735b29(00):四行唯起一行一刹那心以觀欲苦故故能起得
0000_,07,735b30(00):修彼苦下四行相也 問於上忍位減彼三行何故
0000_,07,735b31(00):修彼所減行哉 答雖减彼行不减諦故起欣慕
0000_,07,735b32(00):心故得修彼所减行相於中忍位修所減行相
0000_,07,735b33(00):准斯理説於三十二行中唯留欲界苦下一行者擬
0000_,07,735b34(00):入見道故須留也餘三十一具如次第從後向前
0000_,07,736a01(00):漸漸除之縁既從後除之行亦從後减也 問苦下一
0000_,07,736a02(00):行爲留何行 答入見道人有二行者一者利根謂
0000_,07,736a03(00):是見行見行有二若著我者留無我行著我所者即留
0000_,07,736a04(00):空行二者鈍根鈍根亦二我慢增者留無常行懈怠增
0000_,07,736a05(00):者留苦行世第一亦然者上品忍無間生世第一法此
0000_,07,736a06(00):世第一唯縁欲苦唯有一行一刹那心同前上忍
0000_,07,736a07(00):故云亦然此有漏故名爲世間於世間中是最勝故
0000_,07,736a08(00):名爲第一此世第一有士用力離同類因引見道
0000_,07,736a09(00):生故名最勝皆惠五除得者出體此煗等四念住性故
0000_,07,736a10(00):皆惠爲體若並助伴皆五蘊性定共戒名爲色蘊餘四可知此四箇善
0000_,07,736a11(00):根名四善根也故頌云煗必至涅槃頂終不斷善忍不墮
0000_,07,736a12(00):惡趣第一入離生已上煗位雖退斷善根造無間業墮
0000_,07,736a13(00):三惡趣而無久流轉必至涅槃若得頂法雖有
0000_,07,736a14(00):退等必不斷善若得忍法雖命終而無有退不
0000_,07,736a15(00):墮惡趣若下忍位於三惡趣得非擇滅若至上
0000_,07,736a16(00):忍於卵濕生及無想天北倶盧州大梵王處並扇提半擇
0000_,07,736a17(00):迦二形及第八有等並見所斷惑於此生處身有惑中
0000_,07,736b18(00):得非擇滅以上忍位必入見道得成聖果故於
0000_,07,736b19(00):卵等得非擇滅若見所斷惑雖即未斷必行以必
0000_,07,736b20(00):不起故得非擇滅也世第一雖是異生能起無
0000_,07,736b21(00):間入正性離性正性離性者見道名也 問智品所明
0000_,07,736b22(00):十六行相如何 答彼智品頌云行相實十六法體唯是惠
0000_,07,736b23(00):已上言行相實十六者行相名既十六也其體實亦可十
0000_,07,736b24(00):六謂苦諦四有之非常苦空非我也被縁故無常也逼
0000_,07,736b25(00):迫性故苦也違我所見故空也違我見故非我也集諦
0000_,07,736b26(00):四有之因集生縁也如種理故因也種子生芽道理也同現理故集
0000_,07,736b27(00):也因集テ果令現也相續理故生也令果相續也成辨理故縁也爲縁令現ヲ成辨也
0000_,07,736b28(00):滅諦四有之滅靜妙離也諸法空故滅也三火息故靜也
0000_,07,736b29(00):貪瞋痴ハ火也無衆患故妙也無衆災故離也道諦四有之
0000_,07,736b30(00):道如行出也通行義故道也契道理故如也正趣向涅
0000_,07,736b31(00):槃故行也長越生死故出也法體是惠者十六行體是
0000_,07,736b32(00):惠也智惠能觀四諦作此行相故○念念稱名常懺悔
0000_,07,736b33(00):等者坂下或門人云顯證先所造罪體懸目惡作心一分起
0000_,07,736b34(00):時次念佛滅罪往生是云稱名常懺悔也已上先師佐介意不
0000_,07,737a01(00):爾縱前所造罪體不懸目唯平稱南無阿彌陁佛所
0000_,07,737a02(00):造罪可滅也是即名號有滅罪生善德故唱自滅罪往
0000_,07,737a03(00):生善心數退惡法數起我等造罪毎度生惡作心
0000_,07,737a04(00):事尤可難有唯罪體不懸目仰可稱名○惡趣空者
0000_,07,737a05(00):尋云惡趣空其相如何 答先師云是非但空但空小乘
0000_,07,737a06(00):起之故惡趣空者依我心自空等文惡業無生強不
0000_,07,737a07(00):可制善業又無主必不可修是云惡趣空也 問
0000_,07,737a08(00):若如此義總不可欣淨土今付淨土往生機論
0000_,07,737a09(00):之見相違如何 答此人初雖欣淨土修第一義時
0000_,07,737a10(00):縁理心微細起如是見故無相違▲本 又不相等
0000_,07,737a11(00):者藤田問限此失置又言意如何 答見本文因
0000_,07,737a12(00):懺悔言擧要略廣三品懺悔勸隨意用文隔別故更
0000_,07,737a13(00):置又言述餘文也○如文王等者賞翫文王代學
0000_,07,737a14(00):文臣下叶王意故子好文父歡喜也▲本 必輕慢等
0000_,07,737a15(00):者問今家以三心亘九品令信機法故雜修人可
0000_,07,737a16(00):信自身罪憑佛願何起等佛慢 答解淨敎雜修
0000_,07,737a17(00):行人誠如所難不依淨敎而見華嚴法華等文期
0000_,07,737b18(00):往生雜行人可有此類下擧現證解行不同即其類
0000_,07,737b19(00):也又設雖解淨敎或縁理或行眞言時根劣故尚可
0000_,07,737b20(00):起等佛慢歟○樂近雜縁等者坂下問第一今異哉 答
0000_,07,737b21(00):第一約安心今約起行也心行雖異雜縁義同也已上
0000_,07,737b22(00):先師物語云上無外雜縁縁有門人世務作業雜縁執難時
0000_,07,737b23(00):先師出此第十三樂近雜縁雜行即雜縁義被立謂第
0000_,07,737b24(00):一雜縁左右見ツヘケレトモ下樂近雜縁雜縁雜行難
0000_,07,737b25(00):挍也雜縁若世務作業下往生正行即雜行云成何然
0000_,07,737b26(00):乎是自近雜行縁自障障他往生正行釋樂近雜
0000_,07,737b27(00):縁也更世務作業不可得意也如是談時止偏執
0000_,07,737b28(00):已上○如此興奪等者問與奪意如何 答常人得意上許
0000_,07,737b29(00):一二三五往生實義下簡千中無一假釋也故上與釋
0000_,07,737b30(00):法體儘直釋下奪釋一向有奪意思非直釋但先師
0000_,07,737b31(00):云上義不被得意聖敎中與奪釋多之且依天台法
0000_,07,737b32(00):華説雖示種種道其實爲佛乘天台釋五時八敎故
0000_,07,737b33(00):云種種是法華不入八敎故玄一云超八圓已上是奪
0000_,07,737b34(00):釋也謂爾前圓法華圓圓義一分同爾前圓帶權敎一分同
0000_,07,738a01(00):邊奪釋超八也又一所釋云四時七敎故云種種已上此
0000_,07,738a02(00):釋爾前圓同法華圓故圓敎醍醐除云四時七敎是
0000_,07,738a03(00):與釋也謂爾前圓雖有帶權失然圓義一分同故與令
0000_,07,738a04(00):同也籖一云奪爾言此並非七也與爾言之但非前
0000_,07,738a05(00):六已上是於八敎中法華顯露説非秘密説故除秘
0000_,07,738a06(00):密顯露七敎中法華爲超故云非七然圓體同與爾前
0000_,07,738a07(00):圓等法華圓云但非前六然帶權敎故奪云超八下
0000_,07,738a08(00):有圓同意圓體同故與云但非前六下存帶權謂以
0000_,07,738a09(00):彼思此與云一二三五所有千中無一謂奪云無
0000_,07,738a10(00):一處有一二三五意故若與若奪共非直釋也然當
0000_,07,738a11(00):流學侶欲立雜行得生義故一二三五與釋爲直釋
0000_,07,738a12(00):千中無一挍假釋程異常與奪也他流學者還成嘲
0000_,07,738a13(00):歟可思之已上 問山王院云若論相待暫説與義實
0000_,07,738a14(00):非正義若論絶待奪義爲正已上此釋意如何 答先
0000_,07,738a15(00):師云如上云有人意與釋爲實奪釋存假時驚今奪
0000_,07,738a16(00):義爲正釋甚迷惑所詮圓宗意相待門非正意至絶待
0000_,07,738a17(00):門顯本意説法華高廣然正不正言但是約相待
0000_,07,738b18(00):絶待付與奪不論之歟委尋可知▲本 修雜等者
0000_,07,738b19(00):藤田與奪二義中奪義爲正例如授決集云約相待
0000_,07,738b20(00):門暫設與義實非正義故依絶待奪義爲正云云此
0000_,07,738b21(00):即餘行不堪者多故爲使人不行餘法作奪釋也
0000_,07,738b22(00):▲本 勵心尅己者尅責也法華云深自尅責已上論語第六
0000_,07,738b23(00):顏淵篇云子曰尅己復禮爲仁註云馬融曰尅己約
0000_,07,738b24(00):身也又曰子曰非禮勿觀非禮勿聽非禮勿言非
0000_,07,738b25(00):禮勿動註云鄭玄曰尅己復禮目已上言勸勵懈怠不
0000_,07,738b26(00):修心身三業行云勸勵尅己不恐沈苦不欣樂果
0000_,07,738b27(00):己身咎也深勇尅故惠心云行人不能恒時勇進或朦
0000_,07,738b28(00):昧或心退屈爾時應寄種種勝事勸自心以三途苦
0000_,07,738b29(00):果比淨土功位應作是念我已惡道經多劫無
0000_,07,738b30(00):利勤苦尚能超修行小行得菩提大利不應生退
0000_,07,738b31(00):屈或縁往生淨土應作此念十方世界諸有情念念
0000_,07,738b32(00):往生安樂國彼既丈夫我亦可爾不應自輕生退
0000_,07,738b33(00):屈已上有云約安心云勵心約起行云尅己已上▲
0000_,07,738b34(00):本 似如少苦等者思彼樂果修因不倦然放逸輩念
0000_,07,739a01(00):佛誦經以爲苦惱且從彼情故云似如又一義對
0000_,07,739a02(00):無始流轉大苦發心已後屬少苦故云似如大經云
0000_,07,739a03(00):雖一世勤苦須叟之間後生無量壽佛國快樂無極已上有
0000_,07,739a04(00):云入阿對聖道門一萬劫等淨土一期勤苦云少苦已上▲
0000_,07,739a05(00):本 前念等者前念者是最後一念也後念者即往生時分
0000_,07,739a06(00):也般舟讚云低頭禮佛在此國擧頭已入彌陀界已上則此義
0000_,07,739a07(00):也 ▲本 私云等者已下付得失文正勸取捨謂捨
0000_,07,739a08(00):有失雜修雜行修有得專修正行也二行相對非
0000_,07,739a09(00):有五番得失亦有十三得失故云彌等上來正雜
0000_,07,739a10(00):二行相對雖判得失未勸取捨今至文終正勸
0000_,07,739a11(00):取捨此篇正意偏在之耳○黄泉者元照盂蘭盆新記
0000_,07,739a12(00):引左傳云地中泉故曰黄泉已上
0000_,07,739a13(00):享保十四己酉年正月十八日謹摺寫
0000_,07,739a14(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,739a15(00):
0000_,07,739a16(00):
0000_,07,739a17(00):選擇決疑抄第二見聞本終
0000_,07,739b18(00):選擇決疑抄第二見聞末
0000_,07,739b19(00):
0000_,07,739b20(00):▲ 第三本願章事
0000_,07,739b21(00):此篇 大意明六八願中以餘定散行不爲生因本
0000_,07,739b22(00):願唯以稱名念佛爲生因本願也 問今文既云往
0000_,07,739b23(00):生本願知以念佛往生可爲願體何以念佛生因
0000_,07,739b24(00):爲願體乎 答六八願中生因本願即爲願王爲攝
0000_,07,739b25(00):生本若如難勢無願王義失攝生本豈順理況
0000_,07,739b26(00):以念佛爲生因義願文明也何存異義但今文擧
0000_,07,739b27(00):所期云往生指行體云本願往生禮讚即其類也
0000_,07,739b28(00):然世人會云此章約第十八願無餘行且置遮表言
0000_,07,739b29(00):也下釋於第十八願中二行相對論選擇義正顯今
0000_,07,739b30(00):意也凡此集意約十八願故處處述諸行非本願若
0000_,07,739b31(00):約餘願可存諸行本願義已上今云且反問今篇通爲
0000_,07,739b32(00):約六八願別爲限第十八一願若云限如來言有
0000_,07,739b33(00):諸願然無能別言通諸願何局一願若無能別
0000_,07,739b34(00):故可通者自惣之別立篇目謂初約諸願唯以下
0000_,07,740a01(00):別約一願也私云自惣之別料簡第十八願意則此
0000_,07,740a02(00):意也六八願中誓生因行限第十八餘願所無也故
0000_,07,740a03(00):今篇約第十八遮表成六八願中不以餘行爲
0000_,07,740a04(00):本願行唯以念佛爲本願義何況今篇若如彼義
0000_,07,740a05(00):應云彌陁如來第十八願中不以餘行等然無能
0000_,07,740a06(00):別總遮表故今廣約四十八願論選擇義也 問今
0000_,07,740a07(00):此生因有漏無漏中何 答若約能念所入凡夫應有
0000_,07,740a08(00):漏若約所念能入佛德及佛願力應是無漏已上 問
0000_,07,740a09(00):今生因可通引滿業哉 答可限引業倶舍論意初
0000_,07,740a10(00):是引業後是滿業也智論意判臨終猛利心成引業已上
0000_,07,740a11(00):今本願誓若不生者不取正覺故毎念念但成引業
0000_,07,740a12(00):故上人云毎念念有一度往生德何況多念無一往
0000_,07,740a13(00):生哉兼修餘善可成滿業故雖廢立但稱名機
0000_,07,740a14(00):依親縁釋尚有身常禮佛心常念佛功德況亦毎一
0000_,07,740a15(00):人宿善恒沙也故成滿業又願所成名號引業上有滿
0000_,07,740a16(00):業能譬如一種具根莖等又彼依正莊嚴倶是性起功
0000_,07,740a17(00):德故論註性功德同華嚴性起義法華疏云具三十二相
0000_,07,740b18(00):者深得法身理即備相好如大品明欲得一切
0000_,07,740b19(00):法當學般若如得如意珠也二乘但得空空無
0000_,07,740b20(00):相好已上彼自力門以般若力顯性具德今他力門以
0000_,07,740b21(00):佛願力顯性具德何可論滿業有無乎依此義門
0000_,07,740b22(00):設有滿業不出性起行願品記述性起義云就此
0000_,07,740b23(00):門中縁起亦成性起也已上則此義也已上 問三心具念
0000_,07,740b24(00):佛自初一念成決定往生業乎今決此事先出他
0000_,07,740b25(00):義後述自義初他義者有先達云當流抄中似有一
0000_,07,740b26(00):念業成多念業成予從先師久禀法門但傳一念業
0000_,07,740b27(00):成之義未聞多念業義先出合文次會違文初
0000_,07,740b28(00):有七文一先師自筆云於三心具足人念佛上機即一
0000_,07,740b29(00):念成往生業重心造機下機不然念佛功積運心年久成往
0000_,07,740b30(00):生業恒所造機此義如何 答先師云若人具三心不論念
0000_,07,740b31(00):數多少不論時節久近其念佛悉成往業經云具
0000_,07,740b32(00):三心者必生彼國釋云願行既成若不生者無有是處
0000_,07,740b33(00):已上然今雖具三心於下機一念十念即不成往
0000_,07,740b34(00):生業之義曾無所聞若如今義下機既發三心
0000_,07,741a01(00):纔一念十念即命終可往生乎否若不往生有三心
0000_,07,741a02(00):具足念佛不徃生失若許往生亦不爾非重淨心
0000_,07,741a03(00):非恒所造何依得生予昔於先師處唯聞不論上
0000_,07,741a04(00):下機不釋一念十念三心具足念佛速得往生凡如
0000_,07,741a05(00):此等事任相傳義可會違文何求違文改先師
0000_,07,741a06(00):義哉已上禮阿所持二散善義略抄云下機不乘生因願往生
0000_,07,741a07(00):行難成一望下機發念佛生因願答此願微少念
0000_,07,741a08(00):佛直成生因也已上竹谷云三心具足上業道成辨時蒙
0000_,07,741a09(00):光益先師意當體三心具足已得往生益何無攝取
0000_,07,741a10(00):益也已上三黑谷上人示禪勝房云阿彌陀佛一念唱一
0000_,07,741a11(00):度往生擬發玉ヘル本願也故十念十度生功德也又云一
0000_,07,741a12(00):念不定思念念念佛毎不信念佛其故阿彌陀佛一念一度
0000_,07,741a13(00):往生當置玉ヘル願毎念念往生業成也四傳通記五
0000_,07,741a14(00):云佛本願難思妙術不簡逆惡一念十念成往生因
0000_,07,741a15(00):已上五論註記三云問三心具足念佛與業事成辨念
0000_,07,741a16(00):佛爲同爲異答大旨不異先師上人不分同異
0000_,07,741a17(00):但竹谷云三心具足念佛即通惣之業業事成辨即決
0000_,07,741b18(00):定一因故彼此異已上六要集抄云三心具足念佛皆
0000_,07,741b19(00):決定往生云業事成辨已上七宗要云有云三心外業
0000_,07,741b20(00):道成辨時往生決定今云如此義誠心具足人可有不
0000_,07,741b21(00):往生類若爾違具三心者必生彼國釋已上一念業成文
0000_,07,741b22(00):證如斯次出違文此有三文一傳通記十五云問寶
0000_,07,741b23(00):王論云一念彌陀佛即滅無量罪若爾初一念時所有多
0000_,07,741b24(00):劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡答衆生業成
0000_,07,741b25(00):未必一准或一念等或十念滿以根別故今説其一
0000_,07,741b26(00):故云滿十已上二禮讃記云但業成不成隨機有遲
0000_,07,741b27(00):速如道綽禪師者貞觀三年蒙往生告同十九年遂
0000_,07,741b28(00):往生望如道生法師者五十七淨業已熟六十五聖衆
0000_,07,741b29(00):來迎故業成別可有其驗也已上三先師自筆云問三心
0000_,07,741b30(00):業成同歟答異也三心者安心也業成者佛力也或始或中
0000_,07,741b31(00):間或臨終成道綽中間業成事決於善導機類異故自
0000_,07,741b32(00):道綽疾成者可有之已上先師者諸宗兼學故雖談當
0000_,07,741b33(00):宗自述他宗及諸師義仍今三義依他師義一往述
0000_,07,741b34(00):多念業成義此即諸師所立念佛未顯本願之妙理故
0000_,07,742a01(00):萬行隨一功能也宗家和尚所立念佛細判他力秘術故
0000_,07,742a02(00):萬行超絶之勝用也故依諸師義判業成遲疾依和
0000_,07,742a03(00):尚意述一念業成之義各據一義並不相違也
0000_,07,742a04(00):問經説於念念中除八十億劫等若不滿十念不可
0000_,07,742a05(00):滅盡罪障何生淨土 答至心念佛初一念位業成
0000_,07,742a06(00):滅罪即佛來現以見佛身餘罪滅故設雖不滿十
0000_,07,742a07(00):念往生悲華經云以見我故離諸障礙即便捨身
0000_,07,742a08(00):來生我界已上又今門意談他力故業惑倶以不可作
0000_,07,742a09(00):障重惑障尚以不障礙況輕罪障乎但經文者且擧十
0000_,07,742a10(00):念往生一機故十念數配當十箇罪障而已已上彼義如此
0000_,07,742a11(00):義者有三失一不相傳失若從先師久承法門何
0000_,07,742a12(00):不相傳多念業成義道設胸臆會通乎二下品不
0000_,07,742a13(00):顯願益失願益至極在下下品故尤可顯和尚一
0000_,07,742a14(00):念業成義趣何依他師徒述多念業成義乎三會通
0000_,07,742a15(00):違所立義失若如會通依他師意可成多念業成
0000_,07,742a16(00):義道何擧和尚決判而成多念業成義乎已上有先達
0000_,07,742a17(00):云業成隨機前後不定是先師相承也散善義記云經
0000_,07,742b18(00):於念念中除八十億劫者一念除單八十億劫罪十念合
0000_,07,742b19(00):論即滅十箇八十億劫罪懷感憬興等皆存此義
0000_,07,742b20(00):問寳王論云一念彌陀佛即滅無量罪已上若爾初一念時所
0000_,07,742b21(00):有多劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡 答衆
0000_,07,742b22(00):生未必一准或一念等或十念滿以根別故今説其
0000_,07,742b23(00):一故云滿十又無量者有量也即指八十云無量
0000_,07,742b24(00):如劫初人壽言無量歳已上禮讃記云有學者云若信佛
0000_,07,742b25(00):願三輩往生之業平生決定不可祈念臨終正念今
0000_,07,742b26(00):云實如佛願言機即善惡凡夫言行則十念一念普
0000_,07,742b27(00):攝一切更無所漏願力正應信往生不疑是故先
0000_,07,742b28(00):起勝解作意可住決定往生想此心熟利正念現前
0000_,07,742b29(00):終至臨終即成眞實作意可遂素懷也但業成不
0000_,07,742b30(00):隨機有遲疾如高祖綽禪師貞觀三年蒙往生告
0000_,07,742b31(00):同十九年遂往生望計中間歳經十七年如道生
0000_,07,742b32(00):禪師五十七淨業已熟六十五聖衆來迎隔於春秋已
0000_,07,742b33(00):九箇年於爾前豈不信不行乎故知業成別可有其
0000_,07,742b34(00):驗也偏憑決定即過分信也自不祈念他力焉加彼
0000_,07,743a01(00):義大乖今文及臨終要決彼云一念蹉跎歷劫受苦已上
0000_,07,743a02(00):先師自筆云問三心業成同歟答異也三心者行者安心也
0000_,07,743a03(00):業成者佛力也或始或中或臨終成有道綽中間業成事
0000_,07,743a04(00):決善導機類異故道綽疾成有非凡夫所知業成
0000_,07,743a05(00):者大旨不可退三心具強故也已上實道房ノ所持也 問若隨機
0000_,07,743a06(00):業成有前後者疏三心既具無行不成等文如何 答或
0000_,07,743a07(00):一念成或多念遲成定臨終決定可成故云無行不成
0000_,07,743a08(00):也若三心具即業成者業成位即往生可云乎明知三心
0000_,07,743a09(00):具終成業業成終徃生可云也已上彼義如此義者有二
0000_,07,743a10(00):失一本願生因屬不定失若具三心稱念佛名乘
0000_,07,743a11(00):本願故即成生因何屬不定乎二不存相傳一義
0000_,07,743a12(00):失先師然阿自記一念業成多念業成二義就中一念
0000_,07,743a13(00):業成義是三代相傳也何閣此義存多念業成一義乎
0000_,07,743a14(00):已上如前義於宗家義似不許多念業成屬諸師
0000_,07,743a15(00):故如後義於三心具足念佛不許諸機一念業成
0000_,07,743a16(00):屬不定故有學者迎阿云三心具初一念滅盡生死牽引
0000_,07,743a17(00):業第二念已後滅滿業已上如此義者不顧機失心
0000_,07,743b18(00):有淺深成九品別故滅罪亦隨機可別然諸機一
0000_,07,743b19(00):念盡引業其義理何若本願念佛有滅罪生善力故
0000_,07,743b20(00):云應云一念滅盡引滿兩業配當何意若爾約機根
0000_,07,743b21(00):云配當上下諸機何滅生死引業進退有責何存
0000_,07,743b22(00):此義後立自義者若約本願生因萬機一念業成若
0000_,07,743b23(00):約障盡及感靈瑞隨機不定也先本願生因業成者三
0000_,07,743b24(00):心具念佛是本願生因業故至心念佛乘願力成決
0000_,07,743b25(00):定業次障盡感靈瑞業成者三心具足初一念位雖成本
0000_,07,743b26(00):願生因業而心有強弱罪有厚薄故盡罪障事隨
0000_,07,743b27(00):機不定也最上頓機初一念位滅盡身中所有罪障業
0000_,07,743b28(00):事成辨縱雖上根非如道綽道生等故蒙業成告
0000_,07,743b29(00):甚可希有況其下機人中間臨終滅盡罪障業事成辨
0000_,07,743b30(00):當流相傳鈔物等中或記一念業成記多念業成一念
0000_,07,743b31(00):業成義約本願生因多念業成義約罪障滅盡及感奇
0000_,07,743b32(00):瑞各據一義并不相違已上 問滅盡罪障往業成
0000_,07,743b33(00):滿往生無障方名業事成辨然三心具念佛時分雖
0000_,07,743b34(00):成生因業障尚殘礙往生業未究竟何名業成
0000_,07,744a01(00):答縱雖不盡所有罪障既成本願生因業何不名
0000_,07,744a02(00):業成分極同名聖敎常談也如法華云唯佛與佛三
0000_,07,744a03(00):十頌云稽首唯識性滿分淸淨者已上本願正意底下機爲
0000_,07,744a04(00):本故不論罪惡有無一心念佛乘佛願故自初一
0000_,07,744a05(00):念成決定業此乃微少信心爲因佛願他力爲增上
0000_,07,744a06(00):縁成無上大利正定業譬如大龍得一渧水成大
0000_,07,744a07(00):洪水故大經説乃至一念爲得大利無上功德若擬性
0000_,07,744a08(00):相於功德田起故一念業成更加重淨心有二因
0000_,07,744a09(00):由一念業成況今佛願強縁加故一念業成此業能成往
0000_,07,744a10(00):生成佛種取果用也故嘉祥云一念至心必生淨土終
0000_,07,744a11(00):得佛果故云無上已上何背文理拙泥罪障抑佛
0000_,07,744a12(00):願力云罪障殘故業不成乎案難勢趣爲言三心
0000_,07,744a13(00):具足念佛罪障殘故不足往業歟若爾成若不生者不
0000_,07,744a14(00):取正覺誓願不極成失依罪障殘三心具足正因念
0000_,07,744a15(00):佛業不成故加之不許一念大利無上功德即爲少
0000_,07,744a16(00):利有上若依之言罪障雖殘乘佛願故彼初念佛無
0000_,07,744a17(00):上大利決定業者可謂初念業事成辨此決定往生業
0000_,07,744b18(00):故要集抄云三心具足念佛行皆決定往生云業事成辨
0000_,07,744b19(00):雖成業道凡夫故許有少分退已上若言初念雖
0000_,07,744b20(00):成往業是有後心有間心故後惡被障業不成者縱
0000_,07,744b21(00):雖後惡妨前念佛更不可云前業不成推難勢
0000_,07,744b22(00):意爲言平生念佛無功德歟平生念佛行是有後心
0000_,07,744b23(00):有間心後惡障故若爾可違來迎願文並小經説平生行
0000_,07,744b24(00):依聖衆來迎信知佛迎依前業未必依後惡障礙
0000_,07,744b25(00):故悲華經云以見我故離諸障礙即便捨身來生我界已上珍
0000_,07,744b26(00):海引云往生業障未盡之前佛先進來豈不恃乎云云 問
0000_,07,744b27(00):今堅立一念業成相違多念業成一途相傳如何 答
0000_,07,744b28(00):一心念佛乘佛願故初一念位成決定業如此念念
0000_,07,744b29(00):成決定業隨有罪業是故業成可有多重故上人
0000_,07,744b30(00):云毎一念有一人往生德何況多念無一往生哉
0000_,07,744b31(00):以一念爲一無上乃至以千念爲千無上已上故
0000_,07,744b32(00):約多重業成且立多念業成非遮一念業成義道已上
0000_,07,744b33(00):問若言縱雖不滅盡牽引罪業往生成者縱雖不
0000_,07,744b34(00):盡障可往生乎 答生因業成縱雖不盡業障臨
0000_,07,745a01(00):終見佛可殘罪障滅往生悲華經文分明也勿疑又縱
0000_,07,745a02(00):不滅盡生死牽引業障乘佛願故佛力強故惑不被
0000_,07,745a03(00):障故尚可往生乘佛願者佛願攝凡故雖殘障
0000_,07,745a04(00):乘佛願船可遂往生如十因云巨石置船過大
0000_,07,745a05(00):海萬里蚊蛇附鳳翔蒼天於九空況行者至誠相應
0000_,07,745a06(00):本願已上佛願強者以彼佛大願業力爲增上縁故雖
0000_,07,745a07(00):殘業障佛力強牽往生無障故和尚云命欲終時佛與
0000_,07,745a08(00):聖衆自來迎接諸邪業繫無能礙者故名增上縁也已上
0000_,07,745a09(00):惑不障者論註下云有凡夫人煩惱成就亦得生淨
0000_,07,745a10(00):土三界繫業畢竟不牽即是不斷煩惱得涅槃分已上重惑
0000_,07,745a11(00):障尚以不障礙況輕罪障何抑佛力如彼月德長者
0000_,07,745a12(00):五百子不信正法遇病將死父敎令稱毘婆尸佛
0000_,07,745a13(00):名子敬父故稱南無佛命終以稱佛名故生四王
0000_,07,745a14(00):天天壽盡前邪見業墮大地獄觀佛經意彼稱名力感欲天
0000_,07,745a15(00):生謗罪尚不障況今佛願攝引凡夫何罪障可爲障
0000_,07,745a16(00):礙哉故知縱雖牽引業殘佛願強引必往生耳 問三
0000_,07,745a17(00):心具足諸行如念佛可一念業成乎若爾者何無願
0000_,07,745b18(00):非願差若不爾者雖諸行若具三心何無一念業
0000_,07,745b19(00):成義故和尚判三心既具無行不成此釋可通念佛
0000_,07,745b20(00):諸行何有取捨乎 答念佛行其體易勝本願生因正
0000_,07,745b21(00):定業故具諸德而三心易具一念業成諸餘行是其
0000_,07,745b22(00):體難劣非本願故具諸失而三心難具然其上根一
0000_,07,745b23(00):念業成中下根人設雖具被妨行失行業難成故業
0000_,07,745b24(00):成時分是可不定是故三心既具等文隨應得心約
0000_,07,745b25(00):念佛一念業成云無行不成約諸行或一念或多念
0000_,07,745b26(00):業成云無行不成有何妨乎又上人釋具三心者必
0000_,07,745b27(00):生彼國文意云必對不必念佛往生十即十生百即百
0000_,07,745b28(00):生故云必生諸行往生百中一二千中三五故云不必
0000_,07,745b29(00):已上准之三心既具等文言雖總通諸行意別約念佛
0000_,07,745b30(00):云無行不成有何妨乎○豈言不平等者坂下問難者
0000_,07,745b31(00):意云藥師有除病別願彌陀有往生別願各雖發局
0000_,07,745b32(00):分願倶存平等慈悲條勿論也所以爾者藥師發除
0000_,07,745b33(00):病願時不漏萬機悉攝之謂歸我之名號一經其耳
0000_,07,745b34(00):衆病悉除願憑懸致意萬機無不愈病者然雖別
0000_,07,746a01(00):願不失平等義彌陀亦可然凡夫歸往生誓係憑
0000_,07,746a02(00):至誠何機勿不攝但機欲不同執法各異故先約隨
0000_,07,746a03(00):自發念佛生因願強攝念佛萬機對諸行有縁亦
0000_,07,746a04(00):發諸行生因願故往生別願上不失平等一義也然
0000_,07,746a05(00):今生因本願只局念佛終捨諸行機者是豈非不平
0000_,07,746a06(00):等願哉彼除病願不漏萬機今往生願捨諸行機何
0000_,07,746a07(00):存平等義難思已上此義如何 答有云此義一端雖
0000_,07,746a08(00):救難於義不極成凡諸佛別願其意趣皆異也即彌
0000_,07,746a09(00):陀有往生願無除病願藥師有除病願無往生願
0000_,07,746a10(00):是也既云別願其意趣何無異爾藥師除病願攝萬
0000_,07,746a11(00):機彌陀六八願攝衆機於中返隨自時念佛一行
0000_,07,746a12(00):願生因廣雖逗衆機性習不同故諸行堪能機以各
0000_,07,746a13(00):各所欲行爲迴生者發十九願來迎之是則諸行
0000_,07,746a14(00):任機欲實雖有得生能返佛意時非佛本意故
0000_,07,746a15(00):行體不願生因爲不令捨其機攝能修機來
0000_,07,746a16(00):迎之故於所修行體有願非願異於能修機廣攝
0000_,07,746a17(00):衆機若爾者不漏萬機平等方同藥師誓行攝機
0000_,07,746b18(00):佛意巧恐超藥師誓願號彌陀超世願可思之已上
0000_,07,746b19(00):今云彼執者不辨引文意致此難歟藥師願衆病悉
0000_,07,746b20(00):除云我之名號無諸行誓若如所難彼捨諸行
0000_,07,746b21(00):機可云不平等乎衆病悉除所除故順彌陀十惡五
0000_,07,746b22(00):逆等罪障何以往生果同衆病悉除乎藥師以衆
0000_,07,746b23(00):病爲所除名號爲能除行彌陀以諸罪爲所除
0000_,07,746b24(00):以念佛爲能除藥師身心安樂願彌陀若不生者誓倶
0000_,07,746b25(00):是所得果也豈以所除衆病准得果往生乎依之二
0000_,07,746b26(00):佛共以名號攝衆機藥師願衆病彌陀願往生倶
0000_,07,746b27(00):是雖各別願平等義全同何不例難乎已上○難取一行
0000_,07,746b28(00):等者問依念佛諸行并願有心亂過云事不可然三
0000_,07,746b29(00):輩通明念佛諸行往生觀經又許定散念佛得生然不
0000_,07,746b30(00):招心亂過各迴己業遂往生若爾者念佛諸行並
0000_,07,746b31(00):願有何心亂過如何 答雙卷三輩觀經定散誠念佛
0000_,07,746b32(00):諸行並説許往生條勿論也然三輩專念無量壽佛上
0000_,07,746b33(00):置一向言至流通文名號獨蒙無上功德譽又觀
0000_,07,746b34(00):經雖明定散得度以名號一法付屬阿難皆是佛
0000_,07,747a01(00):本意願有念佛故諸行同雖許得生顯本意時限
0000_,07,747a02(00):念佛存故全無心亂今於六八願中十八十九全不
0000_,07,747a03(00):見勝劣義但生因獨限念佛故以十八願爲王
0000_,07,747a04(00):本願是選擇義也若如汝所立存十八念佛生因十九
0000_,07,747a05(00):二十亦諸行生因願其生因通兩願上存勝劣義事
0000_,07,747a06(00):於經釋其起盡全無之但任自情以己義存勝劣
0000_,07,747a07(00):義歟誰依用之又傳聞十八願皆依隨自起之未
0000_,07,747a08(00):聞云隨他別願隨今選擇集云隨他前暫雖開定
0000_,07,747a09(00):散門隨自之後還閉定散門云云如汝所立諸行隨
0000_,07,747a10(00):他本願云何云閉之旁以難思云云○一類願中等者問
0000_,07,747a11(00):四十八願中取已捨者還爲本願其例有之第三願
0000_,07,747a12(00):取金色雖捨餘色第二十一三十二相願願齒牙
0000_,07,747a13(00):鮮白第二十七萬物嚴淨廣取餘色云已捨物再不
0000_,07,747a14(00):願乎 答此例不爾第三願除齒牙白色限衆生膚
0000_,07,747a15(00):色論選擇義例如除眼靑白分明六八願中以餘色
0000_,07,747a16(00):不爲膚色何云有齒牙鮮白等非膚色第二十七
0000_,07,747a17(00):願依報色也第三正報膚色故非難也 尋云當流意
0000_,07,747b18(00):難彼流云所擧十九願諸功德中念佛行爲有爲
0000_,07,747b19(00):無若言無者念佛行招無來迎過又成就文云一向
0000_,07,747b20(00):專念違之若依之云有何重十九願又誓念佛乎已上
0000_,07,747b21(00):然彼學者會云總別二重云願之有何過例如第三
0000_,07,747b22(00):悉皆金色願立第二十七立具三十二相願上所誓悉
0000_,07,747b23(00):皆金色是三十二相隨一也願總別二重事當願習ナル
0000_,07,747b24(00):ヘシ何至十八十九成恠此會通如何救之 答例難
0000_,07,747b25(00):不當彼金體相總四八相隨一故雖此一具所云金
0000_,07,747b26(00):體四色中未何金色第三悉皆金色別云黄金令
0000_,07,747b27(00):捨餘色兩願意既別何云總別二重願已上○宿善果
0000_,07,747b28(00):遂以爲願體等者問此願爲果遂係念爲果遂
0000_,07,747b29(00):德本若言果遂德本者設雖順後願遂成諸行本
0000_,07,747b30(00):願若依之言果遂係念者見願文植諸德本上係
0000_,07,747b31(00):念也何閣德本只果遂係念計然難思如何 答此
0000_,07,747b32(00):事古有沙汰事有門人果遂德本云不可有過但
0000_,07,747b33(00):至順後可成諸行本願云難是強非論談限當
0000_,07,747b34(00):流意順次直因念佛生因願也二十願遠果遂願非誓
0000_,07,748a01(00):順次云迄也遠於順後不可論願非願依之有門
0000_,07,748a02(00):人難云扨順次計雖當流學侶至順後可成九品
0000_,07,748a03(00):寺門人假難也已上先師云藤田果遂係念也但至德本
0000_,07,748a04(00):上係念云難者其義未必然無指起盡故所詮願係
0000_,07,748a05(00):目正有係念凡是願意不論宿善多少強弱只聞
0000_,07,748a06(00):淨土憑係彌陀將護最初係念誓遂果遂係念已
0000_,07,748a07(00):後德本自機所作善體願文擧植諸德本計也已上 問
0000_,07,748a08(00):今抄云此願意宿善果遂以爲願體擧衆善事爲顯
0000_,07,748a09(00):所果遂善本故已上此抄分明果遂德本見如何 答係
0000_,07,748a10(00):念德本共有過去心行異雖爾心非三心行無生
0000_,07,748a11(00):功有現在係念別成三心德本又成生因倶遂往
0000_,07,748a12(00):生依之心行互合力雖業事成辨正遂往生可
0000_,07,748a13(00):依意地係念總而言之唯願雖成遠縁唯行微微
0000_,07,748a14(00):佛力難及何由成果遂因但今抄至云善本果遂
0000_,07,748a15(00):者他流意以德本存本願體對彼成果遂由出
0000_,07,748a16(00):來云爲成非願體義暫擧德本言也是全非
0000_,07,748a17(00):遮係念果遂旨能能可案之 問十八二十倶依宿
0000_,07,748b18(00):善可往生然兩願宿善如何分別答先師云過去不
0000_,07,748b19(00):聞淨土敎有總宿善今始聞淨土敎至心念佛是
0000_,07,748b20(00):十八願宿因也宿世見諸佛即能信此事等説是也過
0000_,07,748b21(00):去雖聞淨敎依不心行相須無現益者今生重
0000_,07,748b22(00):聞淨敎遂往生是二十願宿普也云過去已曾修習
0000_,07,748b23(00):此法今得重聞是也 問係念機念佛往生時十八十九
0000_,07,748b24(00):兩願可云無功哉 答兩願共何云無功凡四十八
0000_,07,748b25(00):願總成凡夫往生強縁於中親論之此人行念佛
0000_,07,748b26(00):爲生因故十念若不生者誓自令成生因又預來
0000_,07,748b27(00):迎十九願功也正遂往生二十願功也三願雖合力
0000_,07,748b28(00):正果遂往生二十願功故云二十願所乘機也 難
0000_,07,748b29(00):云生因若依十八願成往生又可依十八願已云生
0000_,07,748b30(00):因自成其生因何往生云餘願得分道理甚相違如
0000_,07,748b31(00):何 答此人正得往生雖二十願力所修念佛生因本
0000_,07,748b32(00):願行故自成生因義也然其得生邊爲面事二十願得
0000_,07,748b33(00):分已上 尋云口傳意果遂係念不果遂德本已上例
0000_,07,748b34(00):之無係念單行亦果遂可云乎 答今意不依係念
0000_,07,749a01(00):有無取行體言果遂者三生成諸行本願云難
0000_,07,749a02(00):故果遂其係念非善體懸目存上是非不可云果
0000_,07,749a03(00):遂其行其上別時意機有唯願者唯行別時意不可
0000_,07,749a04(00):有之已上是三業中意業爲本云故芥爾願心佛將護
0000_,07,749a05(00):之不論身口唯行例彼思今無行係念果遂無
0000_,07,749a06(00):係念唯行不可果遂歟云云○一者以大誓願力等者問
0000_,07,749a07(00):三力倶爲佛功德將如何 答三卷經云持佛威神力
0000_,07,749a08(00):持佛三昧力持本功德力已上第三無佛字知上二力
0000_,07,749a09(00):屬佛本功德力屬行者也依之天台戒度判屬行者
0000_,07,749a10(00):但今家三力共屬佛彌陀三力外加云故一卷經云持
0000_,07,749a11(00):佛力三昧力本功德力用此三事故得見已上依此
0000_,07,749a12(00):文總標既云佛三力共可屬佛但三卷經第三不置
0000_,07,749a13(00):佛字存句數且畧佛字三句同五言故准一卷
0000_,07,749a14(00):經實第三可有佛字也云云 問誓願力者指何願乎
0000_,07,749a15(00):答總此三力一切諸佛通總功德也故彌陀亦具此三力
0000_,07,749a16(00):別不可指一願已上 問本經説三力云持佛威神
0000_,07,749a17(00):力持佛三昧力持本功德力已上今於第一云誓願力
0000_,07,749b18(00):相違如何 答云云 問三昧力者何物乎 答佛以三昧
0000_,07,749b19(00):力隨機現形利益有情也○亦乘宿願力等者問付
0000_,07,749b20(00):宿願力屬總願義見佛易故依總願得生難故乘
0000_,07,749b21(00):別願云今生受用土釋如何會通答有云此事不聞
0000_,07,749b22(00):口傳但愚案云亦乘宿願力者同是指總願但至
0000_,07,749b23(00):云生受用土總總於別別別於總故總願時全非
0000_,07,749b24(00):無別願利益以此義邊且總願利益令合別願功
0000_,07,749b25(00):德釋生受用土也若正分別總別二願時依總願
0000_,07,749b26(00):見佛乘別願生可云也又一義云當觀機觀成見佛
0000_,07,749b27(00):生淨土功依宿願力故乘宿願觀成見佛可生事
0000_,07,749b28(00):理在絶言也此故讓功於本釋生受用土也非總別
0000_,07,749b29(00):二願分別意已上 今云先師物語云乘圓房有時至淨光
0000_,07,749b30(00):明寺信阿長老談義處問云付諸行本願御義何文正
0000_,07,749b31(00):諸行本願明鏡文思食候覽信阿答云諸行本願文雖多
0000_,07,749b32(00):然彼如來宿願力故文殊分明文覺也被答ケルヲ乘
0000_,07,749b33(00):圓難云此尋如念佛往生有願コソ問申事候宿願力
0000_,07,749b34(00):故文依宿願佛觀成就云文也諸行本願往生文難立
0000_,07,750a01(00):難信阿云觀成豈非往生被云ケレハ扨觀成往生
0000_,07,750a02(00):一可得意歟觀成後往生コソ候難ケレハ所難實神妙
0000_,07,750a03(00):也陳答閑可申止然大淵房傳聞此問答難答未盡也
0000_,07,750a04(00):群疑論引宿願力文故知乘宿願力觀見受用身亦
0000_,07,750a05(00):乘宿願之力生受用土已上定善成就又極樂往生倶
0000_,07,750a06(00):依宿願力云事分明者云云爰予難大淵房義云此
0000_,07,750a07(00):難不然群疑論問若他受用土者如何地前凡夫生
0000_,07,750a08(00):答然以阿彌陀佛殊勝本願增上縁力乃至依詫如來本
0000_,07,750a09(00):願勝力依他力得非分境證據或依法華力見
0000_,07,750a10(00):内外色或依威德定力得所變自在或出依宿願
0000_,07,750a11(00):力佛觀成就文明所引文意云故知乘宿願之力觀
0000_,07,750a12(00):見受用之身成上義依詫如來本願勝力義理云亦
0000_,07,750a13(00):乘宿願之力生受用土然亦乘文成上義全非釋經
0000_,07,750a14(00):宿願力文料簡シタリシカハサモ謂タリトテ無重
0000_,07,750a15(00):難也云云已上先師物語○指攝機願等者先師物語云性
0000_,07,750a16(00):心房被申當流人人多攝機名目被好存是不宜名
0000_,07,750a17(00):目攝凡願可云若亦攝機願可云也云云抄物中多被
0000_,07,750b18(00):書攝機願是攝機願云可宜也○莊嚴經者總合等者
0000_,07,750b19(00):莊嚴經云世尊何得菩提成正覺已所有十方無量
0000_,07,750b20(00):無邊無數世界一切衆生聞其名號發菩提心修諸
0000_,07,750b21(00):善根隨意求生諸佛刹土無不得生悉皆令得
0000_,07,750b22(00):阿耨菩提已上寳積經云無量國中所有衆生聞我名號
0000_,07,750b23(00):以己善根迴向極樂若不生者不取正覺已上○正
0000_,07,750b24(00):妙二本等者言正法華經及添品法華中囑累品有經末
0000_,07,750b25(00):妙法華獨勸發品置後然慈恩等師囑累品依有經末
0000_,07,750b26(00):本本天台依妙法華依用勸發品有後本是故妙
0000_,07,750b27(00):樂大師云囑累品有經末是以不可釋成可釋成
0000_,07,750b28(00):有勸發品後義然正法華法護譯添品法華隋朝崛多
0000_,07,750b29(00):譯妙法華羅什譯也衆本共雖梵本依譯人故品次
0000_,07,750b30(00):第異也故云信羅什侵法護已上委可見文句記第
0000_,07,750b31(00):十已上○諸行機乘攝機願等者問餘行機乘攝機願成
0000_,07,750b32(00):業念佛機乘生因願成業云其相如何 答先諸行業
0000_,07,750b33(00):成者所修善體本妙自本淨土雖無隔能修機若不
0000_,07,750b34(00):詫佛願報尚有人天不可成淨土因然乘攝凡
0000_,07,751a01(00):願凡夫入報土時所修善根悉成淨土因是諸行業
0000_,07,751a02(00):成分也次念佛業成者至下可有之 問攝凡願攝機
0000_,07,751a03(00):時於所修善體全無本願加力乎 答先師可有一
0000_,07,751a04(00):分加力被申也機法不相離故攝能修機時於所
0000_,07,751a05(00):修行體自可有助縁也但行體生因願已行懸目非
0000_,07,751a06(00):如誓之學者分別之不可生因願混亂 問當流
0000_,07,751a07(00):意諸行業成預來迎已上其義如何 答有人云體非本
0000_,07,751a08(00):願故能行之其業成時佛來迎此念佛佛親生因本
0000_,07,751a09(00):願故不依業成不機堪不異也已上今云有人義意頗
0000_,07,751a10(00):不審也設雖念佛業未成者何感佛迎大綱往生必可
0000_,07,751a11(00):依業成故但雖念佛諸行同業成往生勝劣難易差
0000_,07,751a12(00):別可有之有願非願差別故已上私云良榮若答上難稱
0000_,07,751a13(00):名易勝故諸行中選爲本願本願故成十百即生益依
0000_,07,751a14(00):之有攝取護念等益是即易稱成本願由成攝取
0000_,07,751a15(00):護念等故萬機悉往生也此故易稱本願攝取護念相因
0000_,07,751a16(00):成往生益非易稱本願各各義故今集云捨劣得勝
0000_,07,751a17(00):以爲本願亦云捨難得易爲本願禮讃云與佛本
0000_,07,751b18(00):願相應故然有人義付十百即生益被存邊邊二義
0000_,07,751b19(00):此難思事也可思之云云
0000_,07,751b20(00):▲ 無量壽經云等事
0000_,07,751b21(00):▲本 設我等者藤田設者若也得者成也故寳積經云若
0000_,07,751b22(00):我成佛也和尚亦然也 問不誓生因三心具足稱
0000_,07,751b23(00):念佛名可往生乎 答可然既非本願生因定散諸
0000_,07,751b24(00):行三心具足乘攝機願皆悉往生准知之設雖不
0000_,07,751b25(00):誓生因三心具足稱念佛名乘攝機願悉可往
0000_,07,751b26(00):生 問爾何立生因願乎 答易勝佛名體備三心具
0000_,07,751b27(00):足萬機可往生德是故菩薩爲攝萬機選取三心
0000_,07,751b28(00):具足稱名立生因願稱念行因佛願業力爲增上縁
0000_,07,751b29(00):諸機往生增強也譬如駿馬擧鞭順風懸帆因縁合論
0000_,07,751b30(00):法譬應知已上 問坂下既大願正有決定信況發願時分
0000_,07,751b31(00):地上也何作不定解云若我等乎 答能求願心雖
0000_,07,751b32(00):決定所求佛果遠有當來故置猶豫言歟大論云初
0000_,07,751b33(00):僧祇中心不自知我當作佛二阿僧祇中心雖能知
0000_,07,751b34(00):我必作佛而口不稱我當作佛三僧祇中自了了知
0000_,07,752a01(00):得作佛口自發言無所畏難我於來世當得作
0000_,07,752a02(00):佛已上准之法藏雖於地上發願尚不宣決定
0000_,07,752a03(00):言故且云設也又探要記云問下文云我建超世願必
0000_,07,752a04(00):至無上道誓心決定何云若哉答下文又云斯願若尅
0000_,07,752a05(00):果大千應感動已上准之能求願心雖是深重所求成不
0000_,07,752a06(00):未得證瑞故云若也又解今在因位指佛果表
0000_,07,752a07(00):不輙相顯卑下言云云 問藤田設我得佛佛自他受用
0000_,07,752a08(00):中何乎 答有云自他受用内證外用也體不離不可
0000_,07,752a09(00):隔内證成道今既發化他願故指化他身云得
0000_,07,752a10(00):佛也大師釋設我得佛云彼佛今現在世成佛現在
0000_,07,752a11(00):西方身是他受用也已上有云若約願相雖他受用得佛
0000_,07,752a12(00):佛者可自受用此唱内證成道願機益相也法身非
0000_,07,752a13(00):因非果自受用酬因感果身也於此自受用報身上起
0000_,07,752a14(00):他受用時地上所見名他受用地前所見名變化身
0000_,07,752a15(00):故他受用變化二身機感見無實體依之論藏中判
0000_,07,752a16(00):他受用及變化身無實心心所然自證成道究竟後可
0000_,07,752a17(00):起他受用作用如言自行暗妙宗無由利他已上
0000_,07,752b18(00):今云兩義各述一意然法藏願可有内證圓滿外用自
0000_,07,752b19(00):在故合他受用云得佛有何妨難哉已上 問依欣
0000_,07,752b20(00):淨心即發心行具足三心故觀經説願生彼國者發三
0000_,07,752b21(00):種心今何不説能因欣心直説三心乎 答若論
0000_,07,752b22(00):根元可如觀經今説三心顯欣心依有欣心
0000_,07,752b23(00):發三心故 問至心等三心即本願乎若爾三心總通
0000_,07,752b24(00):念佛諸行故十八等三願中皆説之何別云當願體若
0000_,07,752b25(00):言三心非本願者無安心稱名非本願生因故傳
0000_,07,752b26(00):通記云無安心念佛非本願何生淨土已上何況三心
0000_,07,752b27(00):若非願體南無兩字可非本願如何 答依今家
0000_,07,752b28(00):意正以稱名爲願體依之今集爲攝萬機選取
0000_,07,752b29(00):易勝名號即爲生因本願已上爲成此行雖加三
0000_,07,752b30(00):心唯是能成非願體譬如依乳母助王子成人乳
0000_,07,752b31(00):母非王種又如趣名限生不通業惑中有若以能
0000_,07,752b32(00):成爲願體者十九二十兩願又然若無安心不預
0000_,07,752b33(00):來迎不果遂故然彼既不爾此何爾但傳通記述能
0000_,07,752b34(00):成意非言安心即是願體次南無兩字在意地雖
0000_,07,753a01(00):是安心若出聲時即屬口業故六字共口業行故
0000_,07,753a02(00):非相違在心心法也在口色法也色心各異也何云
0000_,07,753a03(00):同位 因問若意地歷六字心行中何答意欲助
0000_,07,753a04(00):給安心之上歷六字故屬起行可爲願體下中品
0000_,07,753a05(00):念佛其類也又一義云既擧心行誓若不生者故合
0000_,07,753a06(00):心行可爲願體凡性相意衆縁和合論法體相謂
0000_,07,753a07(00):以八事倶生法爲顯形色體五蘊和合爲人身體今
0000_,07,753a08(00):亦可爾唯識章釋攝末歸本唯識云此釋相分倶依之
0000_,07,753a09(00):離識體本末法無故已上釋隱劣顯勝唯識云心及心所
0000_,07,753a10(00):倶能變現但説唯心心王體勝心所劣也依勝生隱
0000_,07,753a11(00):劣唯顯勝法已上兩重唯識有心所等從本從勝則
0000_,07,753a12(00):名唯識今亦如此心行不離從本勝云名號本願
0000_,07,753a13(00):雖然安心亦非願體外故合心行可成願行但
0000_,07,753a14(00):至三心通諸行者諸行非本願故三心隨非本願也念
0000_,07,753a15(00):佛本願行故三心隨亦本願也若通餘故非本願者
0000_,07,753a16(00):南無佛三字通諸佛故可非本願故六字中三字本
0000_,07,753a17(00):願三字非本願甚以不穩問若三心本願者一願
0000_,07,753b18(00):中成二願體如何 答三心即行所起心故離念佛
0000_,07,753b19(00):行無別體故一願兩體難不可來如十九願諸行
0000_,07,753b20(00):來迎倶有體謂諸行機分來迎佛應行前迎後也故諸行
0000_,07,753b21(00):爲本願者有一願兩體難當願三心一機所行也行外
0000_,07,753b22(00):無體故即共念佛成願體也又一義云心行不離
0000_,07,753b23(00):故合能所可爲本願然願所詮正在稱名故以乃
0000_,07,753b24(00):至十念可爲願體也 問三心非願體而云本
0000_,07,753b25(00):願義不濟也況衆縁和合成法體事性相所判也何相
0000_,07,753b26(00):違乎 答無安心念佛非本願故合心行雖爲本
0000_,07,753b27(00):願正以乃至十念爲本願所詮故云名號即願體
0000_,07,753b28(00):也但至難者法門義道未必皆依性相所判天台以
0000_,07,753b29(00):實相爲經體和尚往生淨土以爲體不依性相以
0000_,07,753b30(00):名句文爲經體義則今如傳敎破德一云四記之
0000_,07,753b31(00):益幻智所用三祗無量豈顯法性亦今例也 問乃至
0000_,07,753b32(00):十念十念爲限臨終爲通平生 答有云一形十念
0000_,07,753b33(00):相對似判臨終十念而探本願旨趣可通平生十
0000_,07,753b34(00):念一念謂此願意善惡凡夫不論時節久近不簡念
0000_,07,754a01(00):數多少唯以信樂欲生心稱名號者皆悉令生酬
0000_,07,754a02(00):此願故一稱言下具足無上大利功德當知平生成
0000_,07,754a03(00):立一念定生信心源依此願故上人云一念不定思念
0000_,07,754a04(00):念皆不信念佛也又云毎一念有一人往生德何況多
0000_,07,754a05(00):念無一往生乎又云以一念爲一無上乃至以十
0000_,07,754a06(00):念爲十無上已上此釋流通乃至一念彼聞名歡喜一
0000_,07,754a07(00):念何必臨終又釋乃至言云從多向少此乃多少相
0000_,07,754a08(00):對爲要不以尋常臨終爲本故知十念一念亦通
0000_,07,754a09(00):平生但道綽慈恩等偏約臨終釋十念事且准下輩
0000_,07,754a10(00):文已上有云本願十念成就一念皆限臨終自發心初
0000_,07,754a11(00):至臨終夕盡一形云上盡一形及臨終時初遇
0000_,07,754a12(00):知識十念云下至十聲一聲也故安樂集云大經云若
0000_,07,754a13(00):有衆生縱使一生送惡臨命終時十念相續稱我名
0000_,07,754a14(00):號若不生者不取正覺已上西方要決云彌陀本願誓
0000_,07,754a15(00):度娑婆上盡現生一形下至臨終十念但能決定皆
0000_,07,754a16(00):得往生已上選擇引用道綽慈恩既無別説故同二
0000_,07,754a17(00):師本願十念可存臨終此外何處有一十念通平
0000_,07,754b18(00):生釋若以一形念佛最初一念十念通平生者其
0000_,07,754b19(00):一十念不留至一形只是上盡一形攝也不可云下
0000_,07,754b20(00):至一念十念之攝也又流通云乃至一念約得大利
0000_,07,754b21(00):聞名一念通平生願成就云乃至一念約得往生
0000_,07,754b22(00):故乃至一念限臨終設平生一念得無上功德其行
0000_,07,754b23(00):不相續及臨終者豈以平生一念可往生乎已上今
0000_,07,754b24(00):云本願成就一念隨機可通臨終平生若約臨終
0000_,07,754b25(00):迴心乃至一念十念可限臨終下三品文道綽等釋則
0000_,07,754b26(00):此義也若就平生迴心多少相對論生因乃至十念亦
0000_,07,754b27(00):可通平生謂惣多念爲上盡一形當時稱名別爲下
0000_,07,754b28(00):至十聲一聲流通文云乃至一念則此義也謂流
0000_,07,754b29(00):通歎正説要法故此集云流通一念指成就一念
0000_,07,754b30(00):下輩一念已上既以平生聞名一念合願成就一念
0000_,07,754b31(00):信知念亦通平生云事准知本願乃至十念亦通平
0000_,07,754b32(00):生乃至十念約平生如就三心成多少四句約
0000_,07,754b33(00):臨終如始終四句 問平生一念得無上功德其行
0000_,07,754b34(00):不相續及臨終者豈以平生一念可往生然和尚
0000_,07,755a01(00):釋流通文云歡喜至一念皆當得生彼已上計知流通一
0000_,07,755a02(00):念即約臨終迴心一念往生可説大利無上功德故
0000_,07,755a03(00):今集合成就一念往生何得平生一念證據乎 答
0000_,07,755a04(00):流通聞名歡喜一念可通平生理在絶言也故今集云
0000_,07,755a05(00):以一念爲一無上乃至以千念爲千無上如是展
0000_,07,755a06(00):轉從少至多念佛恒沙無上功德復恒河沙已上約平
0000_,07,755a07(00):生釋一念義道在文分明也但至難者縱雖其行不
0000_,07,755a08(00):相續而歡喜一念成生因功故説大利無上功德故
0000_,07,755a09(00):上人云阿彌陀佛一念一度往生當置給願毎念念
0000_,07,755a10(00):往生業成也又云毎一念有一人往生德已上信知和尚
0000_,07,755a11(00):意約一念成生因義釋皆當得生彼而已 問當願
0000_,07,755a12(00):機縱無佛迎可往生乎若爾來迎願無要也若佛迎由
0000_,07,755a13(00):往生者當願生因無力如何答第十八誓念佛生
0000_,07,755a14(00):因第十九願來迎強縁兩願相依成往生益故無
0000_,07,755a15(00):其違凡成六趣四生果報由因縁合成淨土生亦
0000_,07,755a16(00):由因縁故法藏立因縁願成往生果念佛功力雖
0000_,07,755a17(00):滅前罪不禁後惡凡夫定有業惑魔障況復命終
0000_,07,755b18(00):間六賊知聞可障往生故當願上立來迎願除障
0000_,07,755b19(00):礙也和尚釋云衆生稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖
0000_,07,755b20(00):衆自來迎接諸邪業繫無能礙者等則此義也又一義云
0000_,07,755b21(00):四十八願一一成滿究竟利益故第十八生因決定難
0000_,07,755b22(00):思願力爲強縁故設雖不依來迎願力可生淨
0000_,07,755b23(00):土如第十四願攝聲聞令生淨土故和尚釋當知
0000_,07,755b24(00):本誓重願不虚衆生稱念必得往生不云來迎然重
0000_,07,755b25(00):立來迎願爲賞念佛人或爲護下根重障人或爲
0000_,07,755b26(00):迎接隨他機也鎭西宗要聽書云問念佛往生者必不
0000_,07,755b27(00):預來迎者不可往生乎答云十八生因決定之上
0000_,07,755b28(00):無何修因決定感果定可有也例如餘生無來迎
0000_,07,755b29(00):受生而有神妙也乃至例如彼第一願實雖無此
0000_,07,755b30(00):願報土不可有三惡趣而別立之有願猶殊勝也
0000_,07,755b31(00):問乘二十願機中至第二生行念佛往生猶可
0000_,07,755b32(00):云乘第十八願乎答有云第二十願力加念故第二生
0000_,07,755b33(00):時乘念佛往生願果遂謂修念佛成往生業十
0000_,07,755b34(00):八願力預佛來迎十九願力也正遂往生十八二十兩
0000_,07,756a01(00):願力也一類願故彼此合力以成大事有何疑乎
0000_,07,756a02(00):凡歸彌陀本願而得念佛往生豈云不乘十八願乎
0000_,07,756a03(00):彼願都不簡宿善有無乎若云三生往生有別願故
0000_,07,756a04(00):雖稱名號而不乘第十八願彼植諸德本至果遂
0000_,07,756a05(00):時預來迎者不乘十九願歟如何已上有云十八十九
0000_,07,756a06(00):願當機益第二十願誓結縁益故知値法順次往生
0000_,07,756a07(00):十八十九願益也三生已下往生不捨結縁二十願益
0000_,07,756a08(00):也若二十願果遂偏十八等力者二十願無功若兩願
0000_,07,756a09(00):相依非一願力者凡六八願不假餘願毎願悉成
0000_,07,756a10(00):何限二十願無力假他願乎知果遂益正二十願功
0000_,07,756a11(00):傍十八等與力也但十八十九正雖願當機傍結縁與
0000_,07,756a12(00):力有何妨乎云云今云念佛結縁人乘第二十願力加
0000_,07,756a13(00):念第二生時如説修行故乘十八願成生因行乘
0000_,07,756a14(00):十九願預聖來迎果遂往生故名遠生果遂也 問
0000_,07,756a15(00):十八等三願意趣別也何以十八十九兩願爲果遂由
0000_,07,756a16(00):況相傳意十八十九願當機益第二十願成結縁益已上
0000_,07,756a17(00):何相違云十八等成結縁乎 答思二十願意致此
0000_,07,756b18(00):難歟念佛當機乘生因願及來迎願順次往生念佛
0000_,07,756b19(00):結縁順次不生久可流轉故第二十願攝結縁令如
0000_,07,756b20(00):説行乘生因願及來迎願果遂往生故無其違十
0000_,07,756b21(00):八十九兩願相因成迎接益則今例也但對二十願
0000_,07,756b22(00):攝結縁十八十九雖屬當機不遮結縁人第二生
0000_,07,756b23(00):時亦乘生因來迎兩願果遂往生彼願不簡宿善有
0000_,07,756b24(00):無直對如説行人願生因來迎故問二十願機亦乘
0000_,07,756b25(00):生因來迎願往生淨土可屬順次當機何云結縁
0000_,07,756b26(00):果遂乎 答若第二生爲初論義可屬當機順次往
0000_,07,756b27(00):生觀念法門順次攝生縁引二十願則此義也然今
0000_,07,756b28(00):約結縁已後三生往生而名遠生果遂願 問何故觀
0000_,07,756b29(00):念門畧至心信樂禮讃無三心乎 答讓經略之更
0000_,07,756b30(00):無別由又彼佛下自有三心義一義云爲顯願體正
0000_,07,756b31(00):局口稱三心非是願所誓義乃至十念以爲其要
0000_,07,756b32(00):且略安心已上又一義云聞稱名是佛願必生擬爲往
0000_,07,756b33(00):生稱念任運具三心故述唯口稱即願體意略三
0000_,07,756b34(00):心也結文或云聞名念我略安心恐此意歟○三心
0000_,07,757a01(00):具足稱名念佛等者坂下問見願文三心具足乃至十
0000_,07,757a02(00):念若不生者不取正覺也全不成生因不取正
0000_,07,757a03(00):覺不見也如何 答是探本願意如此釋也先師云
0000_,07,757a04(00):訓讀願文時實似願機往生得本願意時抄料簡
0000_,07,757a05(00):不違願旨也謂十念機不生者不取正覺誓即
0000_,07,757a06(00):十念不成生因者不成佛誓成言面似異經與
0000_,07,757a07(00):鈔得其旨甚一致也先意可思之已上於先師口傳
0000_,07,757a08(00):有人解云能修機生所修十念成生因故也十念若不
0000_,07,757a09(00):爲往生因業者我等往生更不可有然念佛者悉往
0000_,07,757a10(00):生是十念爲生因故也然願文今鈔似表裏異其意同
0000_,07,757a11(00):之已上今云凡於此願雖有攝機攝行二而以攝行
0000_,07,757a12(00):爲面故三心具足念佛若不成生因料簡抄意尤
0000_,07,757a13(00):叶理論之若不生者生字有二意一誓機往生此時
0000_,07,757a14(00):生者衆生往生二誓行生因此時生者十念生因
0000_,07,757a15(00):雖然願本意正攝行故若不生者生字生因生可得
0000_,07,757a16(00):意也依之今抄口傳趣更無違○祖師觀經釋等者問
0000_,07,757a17(00):願文至心等如次配當三心者捨信欲三心所也然
0000_,07,757b18(00):第二心局信一字樂欲生我國第三心何分一具樂
0000_,07,757b19(00):欲樂字付第二心欲字爲第三心乎 答於心所
0000_,07,757b20(00):有因果別以因分齊爲第二心謂以澄淨勝解
0000_,07,757b21(00):爲其體此信解因生樂欲果然欲心所廣通三性
0000_,07,757b22(00):今即信樂生善欲也爲令知此義樂字付信細論
0000_,07,757b23(00):也樂欲一徹故唯識論云忍謂勝解即是信因樂欲爲
0000_,07,757b24(00):欲即是信果也○傾貝酌海等者坂下好施太子因縁也輔
0000_,07,757b25(00):行五云如好施太子求如意珠而抒大海筋骨枯盡
0000_,07,757b26(00):終不休息諸天問之答生生不休天見此精進助
0000_,07,757b27(00):其抒海海水减半諸龍見减恐海乾竭送珠與之
0000_,07,757b28(00):○潤羽灑林等者大論十七云昔野火焚林林中有一
0000_,07,757b29(00):雉入水中潤其毛羽來滅大火火大水少往來疲
0000_,07,757b30(00):乏不以爲苦是時天帝釋來問之言汝作何等答云
0000_,07,757b31(00):我救此林愍衆生故我有身力如何懈怠而不救
0000_,07,757b32(00):之天帝問云汝乃精勤當至幾時雉言以死爲期天
0000_,07,757b33(00):帝言汝心雖然誰證知者即自立誓我心至誠信不
0000_,07,757b34(00):虚者火即當滅是淨居天知菩薩弘誓即爲滅火及
0000_,07,758a01(00):今有此林常獨不爲火燒云云
0000_,07,758a02(00):▲ 私云一切諸佛等事
0000_,07,758a03(00):▲本 一切諸佛各有等者此文意惣別釋成謂釋諸佛
0000_,07,758a04(00):惣別願爲成彌陀六八願也出六八願爲釋成
0000_,07,758a05(00):第十八念佛往生願也此乃爲顯表章意也 問如
0000_,07,758a06(00):華嚴經諸佛平等皆具一切行滿願滿方成正覺
0000_,07,758a07(00):號兩足尊若爾五百十二及六八願是諸佛通惣願
0000_,07,758a08(00):何云別願乎 答大乘止觀云若離我執證得心體
0000_,07,758a09(00):平等之時實無十方三世異但本在因地未離我
0000_,07,758a10(00):執時各別發願各修淨土各化衆生如是等業差別
0000_,07,758a11(00):不同薰於淨心心性依別薰力故現此十方三世諸
0000_,07,758a12(00):佛依正二報相別非謂眞如之體有此差別相以
0000_,07,758a13(00):是義故一切諸佛常同常別古今法爾已上禮讚云諸佛所
0000_,07,758a14(00):證平等是一若以願行來收非無因縁然彌陀世尊
0000_,07,758a15(00):本發深重誓願以光明名號攝化十方等已上此乃諸
0000_,07,758a16(00):佛初發心時發惣願上意樂不同各發別願且就彌
0000_,07,758a17(00):陀會華嚴者若五百願若十二願局分雖異皆攝惣
0000_,07,758b18(00):願惣願中普縁四諦境無境不縁四弘若成利益
0000_,07,758b19(00):無邊故云諸佛無量願滿已上又一義云佛因位未離
0000_,07,758b20(00):我執時各別雖發無量願且從縁熟各説一願故
0000_,07,758b21(00):名別願然華嚴不論縁熟不惣約佛體故云願
0000_,07,758b22(00):滿群疑論云諸佛悉具一切妙願無有增减對所
0000_,07,758b23(00):化機偏明別願衆生於藥師十二大願根熟藥師雖
0000_,07,758b24(00):有四十八願其機不熟故佛偏擧十二願阿彌陀佛
0000_,07,758b25(00):四十八願其機偏熟雖有十二願等佛亦不説如醫
0000_,07,758b26(00):王藥庫之中雖具諸藥對諸病者合藥不同已上
0000_,07,758b27(00):問如彌陀所發五百等願於此土機縁不熟六八願亦
0000_,07,758b28(00):於餘土可縁不熟乎 答設於餘願雖約諸土
0000_,07,758b29(00):論縁熟不熟於六八願無諸土別其益可同十方
0000_,07,758b30(00):無量諸佛稱揚本願故十方凡聖念佛往生本願成故
0000_,07,758b31(00):依此文理故和尚以念佛願益令通十方爲釋迦
0000_,07,758b32(00):及諸佛所勸故則禮讃云然彌陀世尊本發深重誓願
0000_,07,758b33(00):以光明名號攝化十方但使信心求念上盡一形
0000_,07,758b34(00):下至十聲一聲等以佛願力易得往生是故釋迦
0000_,07,759a01(00):及諸佛勸向西方爲別異耳 問若爾餘佛所發六
0000_,07,759a02(00):八願亦可無諸土別然此土機縁不熟故不説願益
0000_,07,759a03(00):准知彌陀六八本誓縁熟此土故願益唯可限娑婆
0000_,07,759a04(00):不通餘如何 答准餘佛彌陀願益可限娑婆者
0000_,07,759a05(00):違願文及願成就文先違願文者若如所解願文可
0000_,07,759a06(00):云設我得佛娑婆衆生然云十方衆生攝入有大
0000_,07,759a07(00):過失是爲聖智不定願言不周悉乎若法藏言無過
0000_,07,759a08(00):失者難勢趣豈非謬解耶若言雖言十方衆生縁不
0000_,07,759a09(00):熟故願益不通餘土便違大經説願成就文謂説
0000_,07,759a10(00):十方人天三輩往生已云佛告阿難無量壽佛威神無
0000_,07,759a11(00):極十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎於彼
0000_,07,759a12(00):東方恒沙佛國無量無數諸菩薩衆皆悉往詣無量壽佛處
0000_,07,759a13(00):乃至南西北方四維上下亦復如是已上又説十四佛國凡聖
0000_,07,759a14(00):往生已云十方世界無量壽佛國其往生者亦復如是甚
0000_,07,759a15(00):多衆生我但説十方生彼國者晝夜一劫尚未能盡已上信知
0000_,07,759a16(00):六八願益無諸土別機縁熟故其益同耳 問諸佛
0000_,07,759a17(00):同發六八願共成佛然彌陁之願諸土縁熟餘佛願此土
0000_,07,759b18(00):機不熟有何意乎 答諸佛同雖發六八願彌陀別
0000_,07,759b19(00):於此界衆生結縁深故其縁殊熟餘佛不爾故成異耳
0000_,07,759b20(00):又諸佛同發六八願共成佛故諸佛稱揚願成念佛往
0000_,07,759b21(00):生願成是故彌陁餘佛願益十方可同隨願經心地觀
0000_,07,759b22(00):經等對此土機勸十方往生亦顯此益然諸敎中偏
0000_,07,759b23(00):勸西方是爲令衆生專一隨願經説十方淨土實無
0000_,07,759b24(00):差別令諸衆生專心有在是故讃嘆彼國土耳即此義
0000_,07,759b25(00):也已上相傳又一義云諸經雖説十方往生未擧機相淨
0000_,07,759b26(00):土經説彌陀願益化下機謂觀經下品命終時極惡最
0000_,07,759b27(00):下十念攝之惠心釋云極重惡人無他方便唯稱彌陀得
0000_,07,759b28(00):生極樂已上大經流通法滅盡後唯惡下機一念攝之天台
0000_,07,759b29(00):釋云故知彌陀與此世界極惡衆生偏有因縁已上諸經雖
0000_,07,759b30(00):説十方往生未有如此遮表經釋計諸佛發六八
0000_,07,759b31(00):願雖攝十方人所發願益限上根故此界下機衆生
0000_,07,759b32(00):偏難生彼土彌陀願益應最下故裟婆下根偏生極
0000_,07,759b33(00):樂隨願經説十方淨土實無差別乃至是故讃嘆彼國土
0000_,07,759b34(00):耳恐此意故和尚云一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難
0000_,07,760a01(00):生如來別指西方國從是超過十萬億已上又禮讃以彌陀
0000_,07,760a02(00):光明名號願益爲釋迦諸佛所勸稱念餘佛唯許
0000_,07,760a03(00):滅罪不云往生恐是可約下機難生信知此界底
0000_,07,760a04(00):下出苦限彌陀願不可通餘佛願益云事是以大經
0000_,07,760a05(00):於彌陀願名超世願大悲論判諸佛他力爲彌陀
0000_,07,760a06(00):已上資持記云十方偏歸彌陀誓願弘廣結縁成故古今儒
0000_,07,760a07(00):釋靡不留心況濁世凡愚煩惱垢重心猿未鏁意馬
0000_,07,760a08(00):難調捨此他求終無出路已上准望釋迦化最下機
0000_,07,760a09(00):餘佛亦爾故和尚云一切如來設方便亦同今日釋迦
0000_,07,760a10(00):尊已上法華經云是我方便諸佛亦然則此例也若有餘
0000_,07,760a11(00):佛化此界及餘土縁熟下機經釋捨同從異可成
0000_,07,760a12(00):此義 問苦者極有極惡最下餘佛因位若縁苦者
0000_,07,760a13(00):發六八願同彌陀可化底下機道理顯著也然佛
0000_,07,760a14(00):一代中爲令人專心有在化底下機偏説彌陀願
0000_,07,760a15(00):益不説餘佛願益或此界底下機縁不熟彼願故
0000_,07,760a16(00):且不説之若約縁熟國土餘佛亦可化極惡底下
0000_,07,760a17(00):何云都不化下機乎若如所解可成謗佛謗法過
0000_,07,760b18(00):何不恐乎 答餘佛化益雖實難知未見餘佛化底
0000_,07,760b19(00):下一文探經釋意更存一義義相如前且至難者
0000_,07,760b20(00):諸惡莫作諸佛通誡也故諸佛亦雖縁底下以彼通
0000_,07,760b21(00):誡爲機相故止惡上根雖應彼願不能止惡底
0000_,07,760b22(00):下亂想難生彼土故異彌陀不簡善惡上下機等
0000_,07,760b23(00):攝淨土若諸佛於彼此土無化底下文無文推義
0000_,07,760b24(00):難當彌陀餘佛願益自爾縱言餘佛不化底下何有
0000_,07,760b25(00):謗佛謗法過乎若有餘佛化底下文捨同從異成
0000_,07,760b26(00):義道故無謗過實知餘佛止惡通儀爲機相故底下
0000_,07,760b27(00):不堪彌陀願益獨化底下是以此界他方極惡底下出
0000_,07,760b28(00):苦限彌陀願不可通餘佛願益 問隨願經云若
0000_,07,760b29(00):有臨終及死墮地獄家内眷屬爲其亡者念佛及轉
0000_,07,760b30(00):讀齊福亡者即出於地獄往生十方諸佛淨土已上又云
0000_,07,760b31(00):若以亡者嚴身之具以施三寳此福最多功德力強
0000_,07,760b32(00):可得拔地獄殃往生十方淨土已上此文直説墮獄
0000_,07,760b33(00):罪人依追善力出獄往生十方淨土不云止惡實
0000_,07,760b34(00):知餘佛亦化極惡最下罪人何偏立乎 答彌陀獨化
0000_,07,761a01(00):極惡最下不通餘佛遮表經釋如前准之隨願經
0000_,07,761a02(00):中雖説出獄十方淨土往生不云底下知是上根造
0000_,07,761a03(00):惡墮獄非底下若墮獄義限底下凡夫不通上
0000_,07,761a04(00):根難勢實然上根造罪墮獄是多況餘佛化最下機經
0000_,07,761a05(00):釋無之何以此文爲餘佛底下化證無因感果外道
0000_,07,761a06(00):邪執感應同交佛敎骨目故彌陀化極惡底下他力至
0000_,07,761a07(00):極尚機感上施願力應況凡夫亂想難生餘佛淨土
0000_,07,761a08(00):爭無機感有應用故心地觀經説悔心滅罪念佛
0000_,07,761a09(00):許十方生隨願經何違此經説無因感果計知彼經
0000_,07,761a10(00):爲顯追善功德最勝隱機内因偏顯法力此即素
0000_,07,761a11(00):咀覽言因別意趣意也心地觀經悔心内因則阿毗達摩
0000_,07,761a12(00):依法相説意也不辨此意何以彼説偏屬無因同
0000_,07,761a13(00):外計乎又論感應顯機顯應冥機冥應顯機冥應冥機
0000_,07,761a14(00):顯應知彼經約冥機顯應上根一類顯追善功力最
0000_,07,761a15(00):勝故異彌陀化極惡底下非器耳 問云坂下大願弘
0000_,07,761a16(00):願上願其意別乎 答皆是同事也約一切衆生發平
0000_,07,761a17(00):等故云弘願大願此願既勝故云上願上者稱美言
0000_,07,761b18(00):也▲本 乃往者藤田玉云乃大也往昔也古往也已上▲本
0000_,07,761b19(00):無央數劫者憬興云劫是時惣名梵云阿僧祇此云無
0000_,07,761b20(00):央數王逸云央盡也廣云央中央也一曰久也已上▲本
0000_,07,761b21(00):錠光等者問釋迦第二僧祗値佛名燃燈亦云錠光同
0000_,07,761b22(00):異如何 答諸師異義也故憬興云有説有足曰錠無
0000_,07,761b23(00):足曰燈錠光燃燈一也釋迦獲記主故有初有云釋
0000_,07,761b24(00):迦先得記何在彌陀後成道故是異也今云錠光燃燈
0000_,07,761b25(00):亦同亦異異者即名雖同非釋迦授記佛故同即釋迦
0000_,07,761b26(00):師前亦有燃燈可云錠光故已上▲本 世自在王者
0000_,07,761b27(00):下云世饒王自在即饒王也度世任心故云自在憬
0000_,07,761b28(00):興云梵云樓夷亘羅此云世自在王者於一切法
0000_,07,761b29(00):得自在故已上淨影云饒王佛者世自在之別名也興云饒
0000_,07,761b30(00):者即自在之言已上▲本 時有國王等者上人云時有國王
0000_,07,761b31(00):者離垢淨王歟無諍念王歟所詮一體異名也已上淨影云時
0000_,07,761b32(00):有國王擧起行人聞佛等者聞法心喜尋發等者正明
0000_,07,761b33(00):發心棄國等者明所捨而作沙門彰所爲此翻名
0000_,07,761b34(00):息息諸惡故法藏其名高才謂巧過人曰高志強名
0000_,07,762a01(00):勇心明名哲孤出名超已上玄一師云法藏者出家名所
0000_,07,762a02(00):聞敎法護持不失故名法藏已上▲本 嚴淨國土等者
0000_,07,762a03(00):問上刹土通淨穢今何云嚴淨乎 答玄一云佛通
0000_,07,762a04(00):説麁妙因何故唯説嚴淨覩見不説穢見答雖
0000_,07,762a05(00):説二土而彼所願唯淨妙土也是以佛隨彼所樂令
0000_,07,762a06(00):見淨土已上今云佛現彼土爲令比丘選擇故所見
0000_,07,762a07(00):土雖通淨穢而從勝且云嚴淨故義寂云前所聞
0000_,07,762a08(00):見雖通淨穢然於其中選取嚴淨而發願也已上又
0000_,07,762a09(00):有云是雖穢土約光照耀即云淸淨莊嚴世界如
0000_,07,762a10(00):法華中説放光所益照土云爾諸佛土衆寶嚴淨妙樂
0000_,07,762a11(00):釋云淨由光照元具六道已上即此義也▲本 超發等
0000_,07,762a12(00):者六八願益是最勝超餘聖利生故云超發無上殊勝
0000_,07,762a13(00):之願又地上所發故超地前賢位曇鸞淨影等師同
0000_,07,762a14(00):判地上發願即此義也 問若言地上願者其理不
0000_,07,762a15(00):爾初地入心斷二執得無分別智何發選擇願況
0000_,07,762a16(00):地上得三世了達智念念修無量行時度無量生何
0000_,07,762a17(00):送五劫思惟此願依此等理故興師判地前願如
0000_,07,762b18(00):何 答今經文尤會地上謂證二空故云其心寂靜
0000_,07,762b19(00):離二執故云無着超地前故云無能及者故感師
0000_,07,762b20(00):云法藏比丘如經所讃是大菩薩十地聖人非地前三
0000_,07,762b21(00):賢大士已上但至難者地上位具權實二智故實智前雖
0000_,07,762b22(00):無分別而權智前隨衆生故有選擇願又雖分
0000_,07,762b23(00):得了達智而無上果德甚以難思故攝生慈悲慇重
0000_,07,762b24(00):故欲令生衆生敬信故送五劫耳 問於十地中
0000_,07,762b25(00):是何位乎 答鸞感影師雖判地上未指何位義寂
0000_,07,762b26(00):云始登初地嘉祥所引或云破抑性空位或云八地
0000_,07,762b27(00):法身位智光論疏判第十地補處發心今云經説一
0000_,07,762b28(00):切世間無能及者此對三賢有漏世界近讃初地德
0000_,07,762b29(00):故義寂所判似宜 因問法藏發願後爲成佛果經
0000_,07,762b30(00):劫爲成佛若速成佛果者經云不可思議兆載永
0000_,07,762b31(00):劫積植菩薩無量德行已上若依之言經劫成佛者實
0000_,07,762b32(00):敎意談即身成佛故華嚴云初發心地便成正覺大日
0000_,07,762b33(00):經云云何菩薩如實知自心菩薩心論云父母所生身
0000_,07,762b34(00):速證大覺位然彼土即廣畧相入一乘淨土也以果推
0000_,07,763a01(00):因此依實敎所發本願也如何 答依實敎速可
0000_,07,763a02(00):成佛果文理顯一邊難經説所願心相全契證位
0000_,07,763a03(00):故鸞師云法藏菩薩於世自在王佛所悟無生法忍爾
0000_,07,763a04(00):時位名聖種姓已上無生理全無因果別證此理直可
0000_,07,763a05(00):達果地如無量義經云即於是身得無生忍生
0000_,07,763a06(00):死煩惱一時斷壞昇於菩薩第七之地已上大日經云十地
0000_,07,763a07(00):此生滿已上法華論記示六即智斷一生究竟則此義也故
0000_,07,763a08(00):知法藏願後速可成佛果但至經劫成佛文者發願
0000_,07,763a09(00):證理雖達果地爲與物結縁經劫修行歟例如果
0000_,07,763a10(00):後三祗調機更成佛果又如法華三周聲聞證悟後更
0000_,07,763a11(00):經劫數疏記五云此諸聲聞昔未曾有淨土之行與
0000_,07,763a12(00):物結縁物機不同致劫多少 問法藏誓願云初地
0000_,07,763a13(00):發心若爾可見百佛世界何云二百一十億乎 答
0000_,07,763a14(00):所難約自力見今他力見也不可例難已上▲本 具
0000_,07,763a15(00):足五劫者淨影義寂時合增减劫憬興爲歳數劫也
0000_,07,763a16(00):問若約增减劫劫盡時居何處乎 答影云餘人雖
0000_,07,763a17(00):見劫盡其法藏等見國不動似法華中云衆生見
0000_,07,763b18(00):劫盡我此土安穩已上寂云若佛出世由佛本願各差別
0000_,07,763b19(00):故住世久近亦復不同如樓至佛住賢劫末其餘諸佛
0000_,07,763b20(00):久近不定已上○加之悲華等者具足五劫爲發願證
0000_,07,763b21(00):引悲華等説故云加之也 問念王發願法藏發願同
0000_,07,763b22(00):時如何 答可異時念王發願地前位起故法藏發
0000_,07,763b23(00):願地上聖種姓故然兩度發願故或機見別或賢位
0000_,07,763b24(00):歟發願不定故至地上再治可發願已上▲本 二十
0000_,07,763b25(00):四願經者所説能説合名二十四願又二十四願是法
0000_,07,763b26(00):藏所説故云二十四願經歟▲本 此中選擇等者選
0000_,07,763b27(00):擇義通取捨謂選擇惡捨之選擇善取之▲本 其
0000_,07,763b28(00):意同之者選擇義通取捨今約取一邊云同意耳▲
0000_,07,763b29(00):本 一往各論等者於一類中各成取捨爲一往
0000_,07,763b30(00):義謂捨三惡趣取無三惡趣等也願願相對互成取
0000_,07,763b31(00):捨爲再往義謂願無三惡趣時閣不更惡趣等也
0000_,07,763b32(00):又佛佛相對成再往義謂彌陀閣十二願取六八願
0000_,07,763b33(00):藥師閣六八願取十二等也又彌陀有多數別願餘
0000_,07,763b34(00):別願可有選擇義爲再往今云一往歟○除善染
0000_,07,764a01(00):外器等者所趣者當本有果體也是爲趣體善染者善
0000_,07,764a02(00):惡因也故非趣體善惡業因隨縁轉故外器亦不定也
0000_,07,764a03(00):謂孤獨地獄及畜生種類人同居中有亦不定也無色界
0000_,07,764a04(00):無中有故除此等是依倶舍意也若相宗意有二
0000_,07,764a05(00):義一義如今一義意以善染等相從攝趣也○約壞
0000_,07,764a06(00):劫時等者付本文不更惡趣願料簡有疑謂所選擇
0000_,07,764a07(00):土淨穢二土中何乎若言穢土者一切穢土必有惡
0000_,07,764a08(00):趣然云國中無三惡趣若言淨土生淨土者不
0000_,07,764a09(00):更三惡趣然云更三惡趣故約壞劫時料簡也謂
0000_,07,764a10(00):壞劫時次第壞故先壞地獄次壞餓鬼後壞畜
0000_,07,764a11(00):生所殘人天次壞也 問壞劫時相如何 答壞劫者
0000_,07,764a12(00):以火水風三災壞世界也是唯損依報未壞正
0000_,07,764a13(00):報也壞劫最初地獄也謂今日壞劫云地獄不可有所
0000_,07,764a14(00):生衆生壞已前墮獄人隨其業因前後可出地獄如
0000_,07,764a15(00):是罪人次第出獄一衆生無爲地獄壞終其後唯有地
0000_,07,764a16(00):獄依報火炎熾盛壞嚴具也次鬼道壞劫如地獄壞
0000_,07,764a17(00):初日不可有所生鬼已墮鬼類漸漸出無一鬼後
0000_,07,764b18(00):鬼道火炎起燒依報壞畜生人天准前可知 問若
0000_,07,764b19(00):爾今抄御料簡難得意然故壞三惡道畢後有人天
0000_,07,764b20(00):時所有衆生皆純善無造惡法爾得上界定故倶舍
0000_,07,764b21(00):論云無師法然得初靜慮已上若約此時無造地獄定
0000_,07,764b22(00):受業者業力引置文今引合事不審也衆生造定受
0000_,07,764b23(00):業間自國中有三惡道具是即三惡雖壞初三途依
0000_,07,764b24(00):正顯然也爭云國中無三惡趣然者進退難思如何
0000_,07,764b25(00):答如所難實以難量且試會之業力引置他方獄中時
0000_,07,764b26(00):分於自國中雖有惡趣既壞初故終壞可無之故
0000_,07,764b27(00):約當無云國中無三惡趣也本書無字可加可訓
0000_,07,764b28(00):况彼上生人天未免流轉可更惡趣理分明也 問
0000_,07,764b29(00):業力引置等者已墮人壞自國地獄故爲墮他方地
0000_,07,764b30(00):獄當未墮者於人中决定可墮地獄業爲造之如
0000_,07,764b31(00):何 答性相意一邊約未墮移往謂於人間三途定業
0000_,07,764b32(00):造者可墮自國地獄壞故業力引令墮他方三惡
0000_,07,764b33(00):趣也於已墮者隨罪障淺深於自國中可經
0000_,07,764b34(00):一劫二劫壞劫時分長故已墮者中不可有他方地獄
0000_,07,765a01(00):移往已上又一義云此願體約成劫時發也所以者何成
0000_,07,765a02(00):劫時分惣二十劫也於中造三界等器世間一劫間也
0000_,07,765a03(00):成後梵王來下住初禪次人天等下欲天後住人天
0000_,07,765a04(00):如是於六趣間調正報衆生事惣十九劫程也合前
0000_,07,765a05(00):一劫二十劫也於六道中餘五道雖正報調若於一
0000_,07,765a06(00):道中無正報者成劫攝也六道衆生滿終住劫攝也然
0000_,07,765a07(00):成劫時三途依報雖有之無惡趣實體衆生故云國
0000_,07,765a08(00):中無三惡然業力衆生初墮三途是即自國無惡趣
0000_,07,765a09(00):而墮惡趣義也以此意見今願文無疑者也有見
0000_,07,765a10(00):聞云理眞有人爲散此難京中學匠小坂長樂寺人人問
0000_,07,765a11(00):此事一人無開此難者遂對鎭西散不審竟義
0000_,07,765a12(00):意如今抄已上因問成等四劫其相如何 答頌云應知
0000_,07,765a13(00):有四劫謂壞成中大壞從獄不生至外器都盡成劫
0000_,07,765a14(00):從風起至地獄初生中劫者從無量减至壽量十
0000_,07,765a15(00):次增减十八後增至八萬如是成已住名中二十劫
0000_,07,765a16(00):成壞壞已空時皆等住劫八十中大劫大劫三無數已上
0000_,07,765a17(00):釋云劫有四種一壞二成三中四大壞者地獄有情復
0000_,07,765b18(00):更不生至外器都盡壞有二種一趣壞二界壞界壞
0000_,07,765b19(00):復有二種一有情壞二外器壞也謂此界過二十中劫
0000_,07,765b20(00):住已此復有等住二十壞劫便至若時地獄有情命
0000_,07,765b21(00):終無復新生爲壞劫初乃至地獄無一有情時分
0000_,07,765b22(00):名地獄壞諸有地獄定受業者業力引置他方
0000_,07,765b23(00):獄中由此准知傍生鬼趣然各先壞本住處住者
0000_,07,765b24(00):人天雜居者人天同壞若時人趣此州一人無師法然得
0000_,07,765b25(00):初靜慮從靜慮起唱如是言離生喜樂甚靜餘人聞
0000_,07,765b26(00):已皆入靜慮命終並得生梵世中乃至此州有情都盡
0000_,07,765b27(00):是名膽部州人壞已東西二州例之應説北州命盡終
0000_,07,765b28(00):生欲界天由彼無能入定離欲乃至人趣無一有
0000_,07,765b29(00):情名人趣壞已若時天趣四天王天隨獨法然得初靜
0000_,07,765b30(00):慮乃至並得生梵世中爾時彼天有情都盡是名已
0000_,07,765b31(00):壞四天王天餘五欲天准之應説乃至欲界無一有
0000_,07,765b32(00):情名欲界中有情已壞若時梵世隨一有情無師法然
0000_,07,765b33(00):得第二靜慮從定起已唱如是言定生喜樂甚樂甚
0000_,07,765b34(00):靜餘天聞已皆入彼靜慮命終並得生極光天乃至梵
0000_,07,766a01(00):世有情都盡是名已壞有情世間但器世間空劫而住
0000_,07,766a02(00):餘十方界一切有情感此三千世界事業盡於此漸有
0000_,07,766a03(00):七日輪現諸海乾竭衆山洞然洲渚三輪並從梵燎風
0000_,07,766a04(00):吹猛炎燒上天宮乃至梵空無遺灰自地火炎燒
0000_,07,766a05(00):自地宮非他地災能壞他地由相引起作是言
0000_,07,766a06(00):下火風飄焚燒上地謂欲界猛炎上昇爲縁引生色界
0000_,07,766a07(00):火炎餘災亦然也如是初從地獄漸壞乃至器盡惣
0000_,07,766a08(00):名壞劫所言成劫者謂從風起乃至地獄始有情生
0000_,07,766a09(00):謂此世間災所壞已二十中劫唯有虚空過此長時
0000_,07,766a10(00):次亦應有等住二十成劫便至一切有情業增上力
0000_,07,766a11(00):空中漸有微細風生是器世間將成前相風漸增盛成
0000_,07,766a12(00):立如前説風輪水輪等然初成立大梵王宮乃至
0000_,07,766a13(00):夜摩天宮後起風輪等成立是外器世間初一有情
0000_,07,766a14(00):極光天沒生大梵處又爲大梵王後諸有情亦從彼
0000_,07,766a15(00):沒有生梵輔有生梵衆有生他化自在天宮漸
0000_,07,766a16(00):漸下生乃至人趣北倶盧西牛貨東勝身南州後生餓
0000_,07,766a17(00):鬼傍生地獄法爾後壞必最前成若初一有情生無間
0000_,07,766b18(00):地獄二十中成劫應知已滿此後復有二十中刧
0000_,07,766b19(00):名成已住次第起謂風起造器世間乃至後時有情
0000_,07,766b20(00):漸住此州人壽經無量歳至住劫初壽方漸减無量
0000_,07,766b21(00):歳减至極十歳即名爲初一住中劫後十八有增有
0000_,07,766b22(00):减謂十歳增至八萬復八萬减至十歳第二十劫
0000_,07,766b23(00):唯增無减謂十歳增至八萬名第二十劫一切劫增
0000_,07,766b24(00):無過八萬一切劫减極唯十年也中間十八劫一增一
0000_,07,766b25(00):减時量方等初减後增故二十劫量皆等此惣名住劫
0000_,07,766b26(00):所餘成壞空雖無增减二十差別由時量住劫同准
0000_,07,766b27(00):住各成二十中劫成中初一劫成器世間後十九
0000_,07,766b28(00):劫有情漸住壞中後一劫壞器世間前十九劫有情漸捨
0000_,07,766b29(00):如是成住壞空各二十中劫積成八十惣八十成大劫
0000_,07,766b30(00):量 問劫性是如何 答唯是五蘊也時無別體依法
0000_,07,766b31(00):而立也▲本 人天壽終等者問許壽終違長壽願若
0000_,07,766b32(00):不壽終何發此願 答長壽願除修短自在故無
0000_,07,766b33(00):其難義寂云生彼國者設命終生他方不復更生
0000_,07,766b34(00):惡趣也云云長壽願云人天壽命無能限量除其本願修短
0000_,07,767a01(00):自在隨願生餘界不可墮惡趣若得自德何
0000_,07,767a02(00):嫌更惡今准凡愚發此願也已上 問命終生他
0000_,07,767a03(00):方分段生死答既云命終知分段攝也 問往生已
0000_,07,767a04(00):後得通自在設生他方是分身散影何分段生乎
0000_,07,767a05(00):答此難誠爾若約初心發此願歟例如七地已前
0000_,07,767a06(00):感分段生死耳 問若分段生者留骨肉乎 答此
0000_,07,767a07(00):難不爾穢土化生尚不留骨等況淨土化生又一義
0000_,07,767a08(00):云若言壽終違長壽願者此義不爾彌陀本願改穢
0000_,07,767a09(00):土惡事願其善事故穢土定受業者命盡更他方故
0000_,07,767a10(00):淨土衆生假令壽盡不更也但是假令言也非實壽盡
0000_,07,767a11(00):也已上○或有世界有大火災等者倶舍頌云三災火水風上
0000_,07,767a12(00):三定爲頂如次内災等四無不動故然彼器非常情
0000_,07,767a13(00):倶生滅故要七火一水七水火後風已上釋云三災火水風
0000_,07,767a14(00):者此大三災逼有情類令捨下地集天宮初火災
0000_,07,767a15(00):起由七日現次水災起由雨霖後風生由風
0000_,07,767a16(00):相擊此三災力壞器世間乃至極微亦無有餘上三定
0000_,07,767a17(00):爲頂者第二靜慮爲火災頂此下爲火所焚燒故第
0000_,07,767b18(00):三禪爲水災頂此下爲水所侵潤故第四禪爲風災
0000_,07,767b19(00):頂此下爲風所飄散故如次内災等者初禪尋伺爲
0000_,07,767b20(00):内災故能煩惱燒心等外火災故第二禪喜樂爲内
0000_,07,767b21(00):災與輕安倶潤身如水等外水災故第三禪動息
0000_,07,767b22(00):爲内災息即是風等風災故第三禪有如是内災
0000_,07,767b23(00):遇外災壞也 問何以地不爲災 答以器世間即
0000_,07,767b24(00):是地故火等與地相違不可説云地還違地故也
0000_,07,767b25(00):四無不動故者彼無内災故離外災也謂内外三災
0000_,07,767b26(00):所不及也 問若爾者彼地器常答頌云然彼器非常
0000_,07,767b27(00):情倶生滅故已上謂彼天處無總地形但如衆星居處各
0000_,07,767b28(00):別也彼天生時天宮隨起彼天死時天宮隨滅也要七火
0000_,07,767b29(00):一水七水火後風者必起七火災其次定應一水災起
0000_,07,767b30(00):此後亦有七火災亦有一水災如是乃至滿七水
0000_,07,767b31(00):災復七火災起後風災起如是惣有八七火災一七水
0000_,07,767b32(00):災一風災起計數惣有六十四災 問何縁後有一
0000_,07,767b33(00):水災 答順極光淨天壽八大劫故也謂縁水災壞
0000_,07,767b34(00):第二禪既極光淨天壽八大劫也故第八災在水災壞
0000_,07,768a01(00):第二禪也 問何故八七火災一七水災後方有一風
0000_,07,768a02(00):災 答順遍淨天壽六十四劫也故第六十四災方是
0000_,07,768a03(00):風壞第三禪也故倶舍論云由彼有情所修定因於上
0000_,07,768a04(00):漸勝故感身壽其量漸長由是所居亦漸久住由此
0000_,07,768a05(00):善釋施設足論遍淨天壽六十四劫也▲本 第三悉皆
0000_,07,768a06(00):金色等者問白色是諸色本又善表示故普賢地藏掌
0000_,07,768a07(00):白色今何願餘色乎 答觀佛經云黄金衆色本已上黄
0000_,07,768a08(00):白共雖衆色本白色變餘色黄金色不變也又黄金
0000_,07,768a09(00):白業所感世所重寳七寳初四輪中勝也足爲願故
0000_,07,768a10(00):上人云外記入道説法單詞也諸色中以白色爲本申佛色雖
0000_,07,768a11(00):可白色其色尚可損故只有黄金不變色也故十方
0000_,07,768a12(00):三世一切佛皆爲顯常住不變相現黄金色也是觀
0000_,07,768a13(00):佛三昧經意也已上但普賢等意樂不同耳 問觀音勢至身
0000_,07,768a14(00):紫金色也紫是赤色攝相違今義如何 答此難難會
0000_,07,768a15(00):但觀經云八萬四千異種金色已上黄紫倶是金色攝故
0000_,07,768a16(00):尚攝本願眞金中已上 問黄白二類土淨穢中何乎
0000_,07,768a17(00):答穢土也世常人其色如不同非云黄金白金等色
0000_,07,768b18(00):即云形色不同是於穢土人相指有好醜已上▲本
0000_,07,768b19(00):第四無有好醜願者論註云見有國土優劣不同高下
0000_,07,768b20(00):以亂是非以起是非既起長淪三有是故興大悲起
0000_,07,768b21(00):平等願已上 問諸土人天悉具三十二相可無好醜
0000_,07,768b22(00):何立此願乎 答願願所對各別故無重願失故靜
0000_,07,768b23(00):照判所縁別或具不具別已上 問彼土衆生依願力
0000_,07,768b24(00):無異狀何分五乘差 答雖無異形或約修因
0000_,07,768b25(00):或約在處或仍本名分其差歟又玄一引恩法師
0000_,07,768b26(00):云約實而論亦有勝劣然其狀相似故説無好醜已上
0000_,07,768b27(00):▲本 布施持戒等者坂下問以布施持戒等各爲其
0000_,07,768b28(00):國行文證如何 答正文未勘但維摩經云寳積當知
0000_,07,768b29(00):直心是菩薩淨土菩薩成佛時不謟衆生來生我國深心
0000_,07,768b30(00):是菩薩淨土菩薩成佛時具足功德衆生來生其國布
0000_,07,768b31(00):施是菩薩淨土菩薩成佛時一切能捨衆生來生其國持
0000_,07,768b32(00):戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善道滿願衆生來生
0000_,07,768b33(00):其國已上▲本 信第一義等者藤田達無相理惠名般
0000_,07,768b34(00):若般若即信上成故約源云信信爲道源功德之母
0000_,07,769a01(00):意也等謂等取眞如實相等也▲本 今選捨布施等者
0000_,07,769a02(00):坂下問以眞言法華等可屬劣行乎答有云今集意
0000_,07,769a03(00):以眞言法華顯念佛勝故以眞言法華雖屬難
0000_,07,769a04(00):行不可屬劣行中已上今云當文既對念佛易勝擧
0000_,07,769a05(00):持經持咒爲所捨行何云除彼況復今以萬德所歸
0000_,07,769a06(00):能詮名號爲勝所詮萬行隨一即名爲劣彼二行既萬
0000_,07,769a07(00):行隨一也何不屬劣但彼二行秀四藏三説中故下
0000_,07,769a08(00):例念佛勝定散中不關今勝劣義耳 問所望佛
0000_,07,769a09(00):果時諸佛名號萬行隨一故玄義釋念多寳佛云萬行
0000_,07,769a10(00):中是其一行念彌陀行豈不爾也 答所望不同謂彼
0000_,07,769a11(00):佛果爲所期自行萬行故諸佛名號爲隨一今往生
0000_,07,769a12(00):爲所期而爲彌陀所縁故名號爲萬德所歸餘爲
0000_,07,769a13(00):隨一各據一義故不相違 問觀自己性理能所
0000_,07,769a14(00):一如即具衆德况觀佛體生佛不二也理觀何劣於
0000_,07,769a15(00):稱名又小咒中有一兩字易於六字若爾今易勝義
0000_,07,769a16(00):極成難立如何 答攝佛德混己心成無明所覆
0000_,07,769a17(00):故妙樂云三千在理同名無明首經亦云衆生因分如
0000_,07,769b18(00):鑛金彌陀名號惣詮萬德無上果德也故妙樂云三千
0000_,07,769b19(00):果上咸稱常樂首經亦云如來果德如純金已上因果隱
0000_,07,769b20(00):顯何云齊等況論益物勝劣遙異也彼自力故名
0000_,07,769b21(00):字觀行人成其益其尚隔生即忘流轉今他力故理即底
0000_,07,769b22(00):下念佛即成無上功德速生淨土證無生耳況彼
0000_,07,769b23(00):分雖具勝義又待對不定何對小咒比餘大乘通
0000_,07,769b24(00):行六度即成六字易行義 問若今何以一字爲佛
0000_,07,769b25(00):名不極成易義乎 答名詮自性句詮差別
0000_,07,769b26(00):然今以無量爲佛體若名一字不可應體故名
0000_,07,769b27(00):三字詮無量義況亦一字雖字是少語言短促稱名
0000_,07,769b28(00):時緩急可有煩然名號延促得中緩急易唱故選三
0000_,07,769b29(00):字以爲名號成易勝德又以一字爲佛號未有
0000_,07,769b30(00):之歟▲本 萬德所歸者問元照云行滿功成一時圓證
0000_,07,769b31(00):三身萬德惣彰四字要決云諸佛願行成此果名但
0000_,07,769b32(00):能念號具包衆德故成大善不廢往生已上惠心
0000_,07,769b33(00):云因行果德自利利他乃至十方三世諸佛功德皆悉攝
0000_,07,769b34(00):在六字中已上今限一佛果德不擧因位願行及諸佛
0000_,07,770a01(00):德故今衆德義不定也如何 答私試言之今釋爲
0000_,07,770a02(00):顯念佛果名詮果德義且局果德略願行及諸
0000_,07,770a03(00):佛德歟況萬德言惣指因果然則擧果德中四智三
0000_,07,770a04(00):身十力四無畏言容含諸佛功德故別不擧諸佛功
0000_,07,770a05(00):德釋義尤巧也 問述勝劣義私料簡之不擧文
0000_,07,770a06(00):證述難易義引文意如何 答直述勝劣釋義未
0000_,07,770a07(00):有故法譬並委曲料簡不擧文證難易釋義是分明
0000_,07,770a08(00):故直擧之歟▲本 各守一隅者問諸佛名號可攝一
0000_,07,770a09(00):隅乎若爾彼亦萬德所歸何云一隅行乎 答諸佛名
0000_,07,770a10(00):號亦是各萬德所歸故除諸佛名諸餘萬行以爲餘行
0000_,07,770a11(00):一隅歟若爾今且捨同從異成義道也又諸佛名號亦
0000_,07,770a12(00):是雖萬德所歸若爲彌陀因位所行即爲萬行隨一
0000_,07,770a13(00):法故以諸佛名號尚可攝一隅例如萬德惣詮法
0000_,07,770a14(00):華眞言屬萬行隨一耳▲本 屋舍等者問經論有證
0000_,07,770a15(00):乎 答此義難知但大論二十一云問曰内外法定有
0000_,07,770a16(00):如何言無如手足等和合故有身法生是名内法
0000_,07,770a17(00):如梁椽壁等和合故有屋法生是名爲外是身法雖
0000_,07,770b18(00):有別名亦不異足等所以者何若離足等身不
0000_,07,770b19(00):可得故屋亦如是今釋依此釋歟▲本 捨劣得勝等
0000_,07,770b20(00):者問轉難劣爲易勝可彰願勝能何捨難劣乎
0000_,07,770b21(00):答依今集意難劣行體法爾願力難轉故捨而不願歟
0000_,07,770b22(00):又萬行中若無易勝以佛願力容轉難劣成易
0000_,07,770b23(00):勝行既有易勝佛名何勞轉難劣乎唯識論云無上
0000_,07,770b24(00):覺者神力難思故能化現無形質法佛地論云若加
0000_,07,770b25(00):被他令愚昧者解甚深法令失念者得正憶念
0000_,07,770b26(00):名化他心略論釋不思議智云以大爲小以遠爲
0000_,07,770b27(00):近准之佛願神力何轉難劣行不成易勝乎▲本
0000_,07,770b28(00):境細等者佛相無漏甚深微細名曰境細有漏凡心麁
0000_,07,770b29(00):動曰心麁麁動識神劇於猿猴徧於六塵無由
0000_,07,770b30(00):暫息故曰颺飛識神倶是意識異名也爲對颺飛
0000_,07,770b31(00):別擧之也有云識謂前五識神曰第六識○准大品等者
0000_,07,770b32(00):坂下問此答意於十八願捨不淸淨行許取淸淨行
0000_,07,770b33(00):將約四十八願大旨云淸淨不淸淨於十八願非
0000_,07,770b34(00):淨不淨相對云歟如何 答淨不淨相對約六八大
0000_,07,771a01(00):旨至十八願難易勝劣相對取捨之非餘行約不
0000_,07,771a02(00):淨捨也見今答意大品説淨佛國土成就衆生皆淨
0000_,07,771a03(00):穢相望捨穢土不淨取淨土淸淨今之六八願大旨淨
0000_,07,771a04(00):穢相望故捨穢土不淨取淨土淸淨約此大旨
0000_,07,771a05(00):云淸淨不淸淨也不遮十八願意於淨土行中捨
0000_,07,771a06(00):布施持戒等難劣行取專稱佛名易行事故非捨雜
0000_,07,771a07(00):行不淨今答意不出此義故云一一諸願隨應例知
0000_,07,771a08(00):可思之○捨難取易捨劣取勝等者問先付勝劣義難
0000_,07,771a09(00):思聖敎常談事理相對時理勝事劣也相無相相對時無
0000_,07,771a10(00):相勝有相劣也定散相對時定勝散劣也殊今稱名念佛事
0000_,07,771a11(00):理中事業相無相中有相定散中散善也可云餘行
0000_,07,771a12(00):劣今還存勝義尤難思又以餘行云各守一隅行
0000_,07,771a13(00):事亦不然歟實敎所談談一行一切行實事理圓融之
0000_,07,771a14(00):道理何有缼减乎况密敎意習一字含千理故若阿唱
0000_,07,771a15(00):吽唱豈守一隅乎秘鍵云眞言不思議觀誦除無明
0000_,07,771a16(00):一字含千理即身證法如然如何 答難有二先會
0000_,07,771a17(00):初難事理相對義判法相時誠雖可然今約能攝所
0000_,07,771b18(00):攝論其勝劣也謂名號是能攝萬行是所攝也若無相
0000_,07,771b19(00):若有相事理定散等一切功德攝在名號内故存勝義
0000_,07,771b20(00):也何況因果相望事理定散等功德猶是因分法門也全果
0000_,07,771b21(00):分極談非名號是果海功德也既談不可説對餘行
0000_,07,771b22(00):不可論勝劣釋全非比挍盖此謂歟至次難者實
0000_,07,771b23(00):理具圓融日雖一行一切行若約修行時凡夫未證故
0000_,07,771b24(00):不可爲一行一切行然當流意偏談本願他力旨故
0000_,07,771b25(00):佛修德與行者故萬行圓融用施凡夫未證上也是則
0000_,07,771b26(00):法藏比丘兆載永劫修六度萬行遙期果後利益事專
0000_,07,771b27(00):爲我等往生也故因位修得萬行納果位名號與我
0000_,07,771b28(00):等生因故唱之因位萬行功德薰成我等識心得無
0000_,07,771b29(00):邊功德也能能可思之 問付難易義難思名號易
0000_,07,771b30(00):行多之阿閦寳生等名號彌陀ヨリモ唱易又眞言阿吽
0000_,07,771b31(00):兩字何難乎 答且案三經所説雙卷説起立塔像
0000_,07,771b32(00):等功德觀經開十三定善三福散善今釋任此等説
0000_,07,771b33(00):難易相對其義分明也然少分如稱名有易行不遮
0000_,07,771b34(00):之歟但行體短促雖易行若非極樂彌陀事定有疎
0000_,07,772a01(00):遠間斷失歟何取爲本願所詮本願意欲令衆生
0000_,07,772a02(00):有百即百生等益設雖易行若招疎遠過何許十
0000_,07,772a03(00):百即生益是故今名號親中親無間中無間易中易取爲
0000_,07,772a04(00):本願可思之 尋云上人以阿彌陁大咒屬正行何
0000_,07,772a05(00):有疎遠等失答顯密雖異共彌陁事故且屬正行歟
0000_,07,772a06(00):然雖可無疎遠失彼大咒可難知者誦之不知者
0000_,07,772a07(00):不可唱六字名號至小兒等悉唱之不可同大
0000_,07,772a08(00):咒○捨不淸淨取淸淨等者藤田水沼口筆云問此標文
0000_,07,772a09(00):可在願文料簡上何下乎 答此句五箇願標句也然
0000_,07,772a10(00):今以義爲結句願文後標也其義者先料簡願文後
0000_,07,772a11(00):約十八願爲決淸淨不淸淨此願文前居雖可決
0000_,07,772a12(00):先料簡願文然後標釋之於義有便也已上▲本
0000_,07,772a13(00):得其便宜等者問今易勝本願前事也何引本願攝生易
0000_,07,772a14(00):行義乎 答以所誓易推知所誓以前有何妨乎
0000_,07,772a15(00):▲本 爲令一切衆生等者問十百即生爲依易行得
0000_,07,772a16(00):爲依本願若依易行得者述其由云本願相應
0000_,07,772a17(00):若言由願者今以易得爲攝萬機如何 答佛意
0000_,07,772b18(00):難測故存二義一云易得爲十百即生由謂今釋引
0000_,07,772b19(00):平生臨終易行要集名號易修攝諸機故以爲本願
0000_,07,772b20(00):已上信知設雖無生因願易勝行故萬機業成乘來迎
0000_,07,772b21(00):願十百皆生如非本願諸行業成乘來迎願悉往
0000_,07,772b22(00):生法藏慈悲爲攝一切易勝名號選爲本願即衆機
0000_,07,772b23(00):皆成往生益依此義有攝取光益諸佛護念等成
0000_,07,772b24(00):十百即生益也所詮名號具德爲因佛願爲縁成此
0000_,07,772b25(00):益也佛願力加行者微善令成大善譬如龍力令
0000_,07,772b26(00):滴水成大洪水耳但至難者與佛本願相應故攝
0000_,07,772b27(00):易勝由故非相違也二云本願爲必生由設易勝故
0000_,07,772b28(00):平生廻心人雖分有念佛業成豈如本願加力業成
0000_,07,772b29(00):何況臨終廻心極惡底下罪人死苦來逼若無本願大悲
0000_,07,772b30(00):加力正念稱名業成難有若無極惡底下出苦十百即
0000_,07,772b31(00):生至極難成故以本願可爲十百皆生因由述必
0000_,07,772b32(00):生由云與佛本願相應故下三品釋以本願力爲往
0000_,07,772b33(00):生由則此二義中後義爲正已上▲本 若夫以等者此
0000_,07,772b34(00):下述諸行失此有四雙八重倶淺深列之謂造像對
0000_,07,773a01(00):起塔苦勞如次淺深也像攝畵像擧塔顯堂智通淺
0000_,07,773a02(00):深高才限深多聞淺從他故多見是深自見故如彼隨
0000_,07,773a03(00):信隨法持戒是淺持律是深也依律儀即成持戒故
0000_,07,773a04(00):倶舍論云能遮能滅惡戒相續故名律儀已上▲本 法照
0000_,07,773a05(00):禪師等者所引文有八句初一句標立誓次一句彰
0000_,07,773a06(00):願躰次四句述念佛攝衆機次一句示行相後一句
0000_,07,773a07(00):示感果文中聞名念我者十八願也聞稱名本願必
0000_,07,773a08(00):生即稱念云聞名念我惣來迎者第十九願也對衆機
0000_,07,773a09(00):別及行差別云惣來迎▲本 但使廻心者即安心也多
0000_,07,773a10(00):念佛是起行也○貧窮乃至罪根深等雖不改其機相
0000_,07,773a11(00):偏期往生稱佛名云廻心念佛多是皆非多少相
0000_,07,773a12(00):對指上衆機云多念佛也▲本 能令等者罪惡凡夫
0000_,07,773a13(00):如瓦礫命終即成紫金身如變成金也又罪惡機
0000_,07,773a14(00):依念佛力成報土機如令瓧礫變成金也▲本
0000_,07,773a15(00):問曰一切等者問上引念佛往生諸文述難易義願成
0000_,07,773a16(00):就義顯何致此問乎 答上來雖述選擇本願念佛
0000_,07,773a17(00):義然其本願成不未決故致此問答中引願成就文
0000_,07,773b18(00):決本願成故念佛往生決定無疑但至上引諸文者
0000_,07,773b19(00):是因中説果意又引諸文證成念佛易行義豫雖
0000_,07,773b20(00):顯本願成就義爲決定念佛往生信心致此問答
0000_,07,773b21(00):惣別釋成歟▲本 四十八願等者以答推知語雖惣
0000_,07,773b22(00):通本意別在第十八成未成耳▲本 又極樂等者問
0000_,07,773b23(00):釋初二兩願成就竟超釋第二十一願意如何 答難
0000_,07,773b24(00):知若四八相有金體表裏映徹相故擧三十二相願成
0000_,07,773b25(00):就顯悉皆金色願成就又具四八相無好醜義自
0000_,07,773b26(00):相顯故擧四八相願成就顯第三第四願成就歟又今
0000_,07,773b27(00):文意擧四十七願成就類成十八念佛往生願成就故
0000_,07,773b28(00):擧初二願成顯下十五願成擧第二十一願成顯
0000_,07,773b29(00):下二十七願成也 問若爾擧第十九來迎願成可
0000_,07,773b30(00):顯下諸願成就何不擧十九二十兩願乎 答擧
0000_,07,773b31(00):念佛生因願而顯來迎果遂願成其義尤巧也▲本
0000_,07,773b32(00):十劫成佛等者問十劫正覺爲迹化將爲始成若迹
0000_,07,773b33(00):化者正依經并證定疏説始成正覺不言迹化若
0000_,07,773b34(00):依之始成正覺者依法華意釋迦彌陀倶大通佛十
0000_,07,774a01(00):六王子隨一也釋尊既有古本彌陀亦爾況眞言談
0000_,07,774a02(00):法藏所成彌陀即是大日信知彌陀是久成佛十劫正覺
0000_,07,774a03(00):則迹化也觀念門引般舟經云過去諸佛持念阿彌陀
0000_,07,774a04(00):佛三昧皆得成佛恐顯本也 答十劫正覺定始成是迹
0000_,07,774a05(00):化佛意難計故存兩義二云若如今經所説實始
0000_,07,774a06(00):成者法華等文同名異體如靈芝小經疏云問初無量
0000_,07,774a07(00):若彌陀自勸讃於義非便答同名甚多必非極樂法
0000_,07,774a08(00):藏所成之彌陀已上用欽云今世傳流布三十六萬億十一
0000_,07,774a09(00):萬九千五百同名同號阿彌陀佛已上但眞言意新舊雖異
0000_,07,774a10(00):四智全同故云法藏所成彌陀即是大日或是四意趣中
0000_,07,774a11(00):平等意趣耳次觀念法門於十劫已後論過去義有
0000_,07,774a12(00):何妨乎 問佛德極在本有無作久遠實成然今彌陀
0000_,07,774a13(00):始成者功德是淺劣如何 答彌陀正覺設雖始成
0000_,07,774a14(00):約所證可成本有無作久遠實成德依蓮華三昧經
0000_,07,774a15(00):意衆生心性本具萬德故實證位顯萬德用此德豈
0000_,07,774a16(00):非本有無作又疏記云本迹雖異不思議一者借肇
0000_,07,774a17(00):公言歎本迹理約事則本昔今迹約理則無復
0000_,07,774b18(00):今昔故知理體皆不思議又云若但信事中遠壽何
0000_,07,774b19(00):能令此諸菩薩等增進道損生至於極位故信解本地
0000_,07,774b20(00):難思境已上信知顯本功偏在證理德云事二云法藏若
0000_,07,774b21(00):實本地久成如來今經所説因果利生定可迹化如靈
0000_,07,774b22(00):芝云准法藏大通智勝佛時彌陀即是十六王子一數
0000_,07,774b23(00):釋迦既經塵劫彌陀豈得不然楞嚴勢至章云我於
0000_,07,774b24(00):性昔恒沙劫有佛出世名無量光十二如來相續一
0000_,07,774b25(00):劫准大本即彌陀今經大本皆云十劫即是一朝赴
0000_,07,774b26(00):機之説不足疑已上加之不空所譯九品往生經云九品
0000_,07,774b27(00):淨域眞如境内坐十二曼陀羅大圓鏡智寳像其名曰一
0000_,07,774b28(00):切三達無量光乃至智力三明超日月光佛如是諸佛如
0000_,07,774b29(00):來是身色具足一切三世如來悲相所依已上大經云是故
0000_,07,774b30(00):無量壽佛號無量光佛乃至超日月光佛已上本迹分明也
0000_,07,774b31(00):觀念門意恐顯本也 問如大經説實因實果攝生有
0000_,07,774b32(00):憑若是迹化者只是假相可非實事又若迹化是應
0000_,07,774b33(00):化身可非報身如何 答設雖迹化發願心變
0000_,07,774b34(00):妄歸眞修道成覺故成實成何屬化相又設雖迹
0000_,07,775a01(00):化何疑攝生首楞嚴經勢至章云我本因地以念佛心
0000_,07,775a02(00):入無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土已上又大聖竹林寺
0000_,07,775a03(00):記云文殊語法照云我於過去久遠劫間因念佛
0000_,07,775a04(00):得一切種智已上二聖顯本全合今經願益信知法藏彌
0000_,07,775a05(00):陀因果利生本地久遠古今不改攝生彌憑又對久遠
0000_,07,775a06(00):本雖名迹化古今倶酬願身故唯報身土非第三
0000_,07,775a07(00):化大莊嚴經中爾時阿難白世尊言作法苾蒭爲是
0000_,07,775a08(00):過去佛乎爲未來現在佛乎世尊告言彼佛世尊如來
0000_,07,775a09(00):無所去來無生無滅非過現未但以酬願度生現
0000_,07,775a10(00):西方已上 問若迹化成道時分可是不定別云十劫
0000_,07,775a11(00):有何意乎 答若隨機宜百千劫等何無妨礙然
0000_,07,775a12(00):限十劫依十念願攝十方衆生居過十萬億西方
0000_,07,775a13(00):十方諸佛所稱揚故表十劫例如群疑論釋皷音聲
0000_,07,775a14(00):經淸泰國十千由旬文云顯如來大圓鏡智其智合名
0000_,07,775a15(00):十智能有十力因十度成故名十千由旬已上若
0000_,07,775a16(00):爾十方三世諸佛同説十劫有何疑恠法事讃云一切
0000_,07,775a17(00):如來設方便亦同今日釋迦尊則此義也▲本 問曰
0000_,07,775b18(00):經云等者經云乃至十念故先決乃至義次可決十
0000_,07,775b19(00):念義然先決十念義有何意乎答上來釋成稱名念
0000_,07,775b20(00):佛本願義故因之先決念聲一異歟又乃至言惣通未
0000_,07,775b21(00):顯所誓行體十念言正顯行體故爲顯願體先
0000_,07,775b22(00):決十念十聲一同次決乃至下至差歟▲本 念即
0000_,07,775b23(00):是聲者問意地念即願體乎 答此難存外也稱名安心
0000_,07,775b24(00):屬本願況稱念念哉 問依今經釋以語聲爲所誓
0000_,07,775b25(00):行體若爾意地歷六字不出聲故可云非本願
0000_,07,775b26(00):力者 答若具三心設不出聲意地歷六字尚可
0000_,07,775b27(00):屬本願之行也已上○散心誦法華等者坂下問弘決二云
0000_,07,775b28(00):有相安樂行此依勸發品散心誦法華不入禪三
0000_,07,775b29(00):昧坐立行一心念法華文字行若成就者即見普賢
0000_,07,775b30(00):身已上○等起意念等者問所言等起意念三心同異如
0000_,07,775b31(00):何 答先師云異也謂三心具足上時時思稱念云等
0000_,07,775b32(00):起意念也是非安心也已上 問近代有人酉願云設雖
0000_,07,775b33(00):具三心起行心少不可往生所謂若等起意念若
0000_,07,775b34(00):稱名倶時歸命引接等念以屬起行心稱名時此意地
0000_,07,776a01(00):不必倶者三心雖成就不可往生起行虚故已上此
0000_,07,776a02(00):義如何 答先師云如此異義當流末學中間有其聞
0000_,07,776a03(00):甚不可然背先師意敢不可同彼歸命引接想決
0000_,07,776a04(00):答判安心攝屬何背之云起行心今所起意念雖
0000_,07,776a05(00):起在起行前只是三心功也但論體時安心起行意念
0000_,07,776a06(00):雖別物依機修行惣可安心功云也所詮先師相傳
0000_,07,776a07(00):心安心外不論別念只思心生口稱南無阿彌陀
0000_,07,776a08(00):佛是心行相須本願相應決定往生人被申也努不可
0000_,07,776a09(00):亂此相傳已上▲本 大念見等者藤田問世人念佛
0000_,07,776a10(00):無見佛人如何 答就見佛機此有分別非諸念
0000_,07,776a11(00):佛人皆見佛又准論註如實修行相應人必可見佛
0000_,07,776a12(00):而無明業障不見佛耳○日藏經云等者問此經爲説
0000_,07,776a13(00):觀念爲説稱念若言説稱名者不順經文若
0000_,07,776a14(00):言説觀念者感師釋經不齊也何引爲念聲是一證
0000_,07,776a15(00):然如何 答先師云此經説稱名但至難者文料簡依
0000_,07,776a16(00):執者意此説稱念得意不可違經文謂寂靜結跏
0000_,07,776a17(00):者此明入道塲相稱名行者何不寂靜結跏或行或坐
0000_,07,776b18(00):者隨意樂示稱名威儀或行言非稱名如何念佛身
0000_,07,776b19(00):相者稱名意地念所歸佛體更無他縁者勸稱名一心
0000_,07,776b20(00):至心念佛者明一日七日行相正是稱名行體也感師
0000_,07,776b21(00):釋大聲見大佛等何違經文無量念者多稱念見
0000_,07,776b22(00):無量佛云也彼佛身形等者於一佛三十二相一一縁
0000_,07,776b23(00):之於此有二稱名機稱名意地縁一一相觀念機直
0000_,07,776b24(00):觀一一相觀稱二並雖勸之經文比來次第稱念爲
0000_,07,776b25(00):本或又亦觀言指稱名意地云觀不遮也彼要集應
0000_,07,776b26(00):一心稱念下意地勸歸命引接等想明種種觀註是稱
0000_,07,776b27(00):名意地云觀證據也如是者指上亦念亦觀示念佛
0000_,07,776b28(00):三昧相應義○口能誦持等者正顯稱名功德謂若如
0000_,07,776b29(00):上習念佛三昧一日一夜者成誦持一切佛法既
0000_,07,776b30(00):云口能是不約稱名行相説其功德莫大上來如
0000_,07,776b31(00):此料簡感師釋經一意也仍引證也又有一義先師古
0000_,07,776b32(00):見聞云問勘大集經今所引念佛三昧品也大念大佛偏
0000_,07,776b33(00):是意地觀念也何爲念即是聲證乎答今所引非依大
0000_,07,776b34(00):集經暫依感師消釋彼釋意彼勸勵聲念佛時引彼
0000_,07,777a01(00):文經現文雖説意念念義通觀稱故隨義轉用甚
0000_,07,777a02(00):有深理況彼文終云誦佛名亦復如是大念見大佛義
0000_,07,777a03(00):全通稱名機故感師無其過若無感師過者今抄何
0000_,07,777a04(00):引不證已上▲本 其意是一等者藤田上盡一形云乃乃
0000_,07,777a05(00):有往大訓故下至十念爲至是故述至字意云下
0000_,07,777a06(00):至而顯上盡一形故云意一又下名乃乃有即訓
0000_,07,777a07(00):乃至下至言異意一故云意一若依此義經乃至十念
0000_,07,777a08(00):云下至十念而顯上盡一形今釋上下相對成義
0000_,07,777a09(00):則此義也▲本 從多向少者問約何者論多少乎
0000_,07,777a10(00):答試存二義一云約時論多少謂平生一形長時爲
0000_,07,777a11(00):多臨命終時短時爲少故安樂集云一生造惡臨命終時
0000_,07,777a12(00):十念相續已上要決云上盡現生一形下至臨終十念已上今
0000_,07,777a13(00):以上盡一形爲多則此義也但下至下無臨終言是
0000_,07,777a14(00):文略也具足可云上盡一形念佛下至臨終十聲凡時
0000_,07,777a15(00):與行不離故各擧一邊影略互顯已上二云約數論多
0000_,07,777a16(00):少謂一形念佛爲多爲上十聲稱佛爲少爲下然云
0000_,07,777a17(00):形聲不云念佛一形念佛所依故擧所依體而顯
0000_,07,777b18(00):能依念佛十聲是稱佛能詮故擧能詮語聲而顯所
0000_,07,777b19(00):詮稱佛已上○問宿命等願等者坂下問此問意如何 答今
0000_,07,777b20(00):問意宿命等願取從少至多願定異十八願從多至少
0000_,07,777b21(00):也何引同問會此問有幾異義 答先當流意如今
0000_,07,777b22(00):鈔小坂義云宿命等願不可違從多向少謂那由他
0000_,07,777b23(00):劫爲下無數劫爲上意云上從無數刧下至不知
0000_,07,777b24(00):那由他劫事不取正覺也故從多向少下至也已上九品
0000_,07,777b25(00):寺義云今釋十八願云乃至釋云下至同事云左餘
0000_,07,777b26(00):願云下至下至乃至令同計證據也從多向少釋十八
0000_,07,777b27(00):願意也云云先師云此義先師在世時人人被出申タリシ
0000_,07,777b28(00):ヲ先師意下置是則次上五神通及光明壽命等願下至
0000_,07,777b29(00):押釋從多向少違被申也仍今決疑鈔捨不被載
0000_,07,777b30(00):已上先師ノ物語又長樂寺義全同九品寺義▲本 八種願者宿
0000_,07,777b31(00):命天眼天耳他心神足佛光佛壽聲聞無量願也九種願者
0000_,07,777b32(00):八種加十八願云九種也▲本 諸師別云等者問諸
0000_,07,777b33(00):師意願文限十念上不攝十一念等下不取九念
0000_,07,777b34(00):等歟若爾三輩盡形念佛小經一日七日念佛下上下中
0000_,07,778a01(00):一稱一念皆以往生何願所誓何況文雖局十念願
0000_,07,778a02(00):成就云乃至一念信知一形一念皆以願所誓若依之
0000_,07,778a03(00):諸師可許彼等念佛皆願所誓者今云上捨一形下捨
0000_,07,778a04(00):一念如何 答能破所破意樂難知但案道理諸師意
0000_,07,778a05(00):亦可許彼等念佛往生願所誓歟道理爾故但今釋
0000_,07,778a06(00):精十念往生得名計而非盡理破歟已上坂下存兩
0000_,07,778a07(00):義一義同前義一義云實捨安樂集云十念相續似
0000_,07,778a08(00):若不難然諸凡夫心如野馬識劇猿猴馳騁六
0000_,07,778a09(00):塵何曾停息各須宜致信心預自尅念使積習成性
0000_,07,778a10(00):善根堅固若刀風一至百苦湊身若習先不在懷念何
0000_,07,778a11(00):可辨禪林寺云毎睡思臨終必唱十念習先不在
0000_,07,778a12(00):懷念何遂故臨終之十念依尋常積功已上要集云所期是
0000_,07,778a13(00):臨終十念已上此等釋以平生十念偏爲臨終十念能因
0000_,07,778a14(00):故以十念存其因業豈非捨一形乎又群疑論云
0000_,07,778a15(00):若不造五逆人不論念念之多少十聲一聲倶生
0000_,07,778a16(00):淨土如造逆必須滿十闕一不生已上又云如其五
0000_,07,778a17(00):逆誹謗正法乃至要須滿十口始得往生一聲九聲
0000_,07,778b18(00):遂便不往已上此師約逆謗捨一聲九聲此豈非捨
0000_,07,778b19(00):下一念乎今家不然釋無問罪福時分多少十聲一
0000_,07,778b20(00):聲定得往生故已上 尋云今抄存一義兼二義歟
0000_,07,778b21(00):答有人云初云感師等後義意歟又智光下前義意歟既
0000_,07,778b22(00):置又字隔法是兼二義見已上今云此料簡甚不審也
0000_,07,778b23(00):更無委判何云存兩義今抄意付諸師別云十念
0000_,07,778b24(00):往生願文擧諸師出得名證據計也但至又字料
0000_,07,778b25(00):簡感師釋雖有義分無正得名故云懷感等意智
0000_,07,778b26(00):光慈惠等直名十念往生願故云同言十念然則爲
0000_,07,778b27(00):簡別願名有無且置又言爲標兩師各別義非
0000_,07,778b28(00):又云也云云
0000_,07,778b29(00):
0000_,07,778b30(00):享保十四己酉年二月十五日謹摺寫
0000_,07,778b31(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,778b32(00):
0000_,07,778b33(00):
0000_,07,778b34(00):選擇決疑抄第二見聞末終
0000_,07,779a01(00):選擇決疑抄第三見聞本
0000_,07,779a02(00):
0000_,07,779a03(00):▲ 第四三輩念佛事
0000_,07,779a04(00):此篇意者藤田三輩中雖説餘行而非正意唯是爲
0000_,07,779a05(00):成一向專念故今約其正意云三輩念佛也 問
0000_,07,779a06(00):見下釋三輩念佛有廢立等三義今表章意三義倶
0000_,07,779a07(00):存乎 答言通三義意存廢立其故下擧三義云
0000_,07,779a08(00):若依善導以初爲正故 問坂下三輩付機爲分別之
0000_,07,779a09(00):付行爲分別之若言付行分別之者經云諸
0000_,07,779a10(00):天人民其有至心願生彼國凡有三輩此文約機分三
0000_,07,779a11(00):輩見依之釋云根性不同有上中下明三輩淺深
0000_,07,779a12(00):付機分之云事若依之云爾見經比來次第上輩
0000_,07,779a13(00):説修諸功德中輩云不能大修功德當約行多少
0000_,07,779a14(00):分三品見依之禮讃釋就行差別分三品然彼此
0000_,07,779a15(00):難思如何 答三輩九品是開合異也九品差別既約機
0000_,07,779a16(00):三輩不同付機可分之釋如一邊難但至所出經
0000_,07,779a17(00):文行多少依機上下故無相違禮讃文約能行已上
0000_,07,779b18(00):○問見所引等者藤田於問已下有三重問答初問意
0000_,07,779b19(00):爲局廢立乎如何答然也次問意以傍正義不許
0000_,07,779b20(00):廢立故次答擧經一向專念也云一向之言不兼餘
0000_,07,779b21(00):故成廢立義又不遮傍正等故第一答下問答云述
0000_,07,779b22(00):三等第二答下云亦通不兼餘等亦通言許傍正等
0000_,07,779b23(00):上又云通廢立要集意念佛證據門引今三輩諸行
0000_,07,779b24(00):證據門引今三輩是則可合今廢立傍正義謂彼念
0000_,07,779b25(00):佛證據門配今立正彼諸行往生當廢傍也
0000_,07,779b26(00):▲ 佛告阿難等事
0000_,07,779b27(00):▲本 凡有三輩等者玉云凡符咸反皆也悉也已上不殘
0000_,07,779b28(00):十方人民名凡玉云輩布妹反類也比也觀經説九品
0000_,07,779b29(00):今集開八十一品更引迦才成萬別義也▲本 捨
0000_,07,779b30(00):家等者問捨家行相可通諸天乎 答捨家等行有無
0000_,07,779b31(00):未决發心有之故觀經云無量諸天發無上道心已上般舟
0000_,07,779b32(00):讃云釋梵護世臨空聽亦同願生安樂已上▲本 臨終等者
0000_,07,779b33(00):義寂云命終有三種位一明了心起三性心二自體愛
0000_,07,779b34(00):唯起有覆無記心三最後不明了心唯有異熟無記心
0000_,07,780a01(00):此中見佛即在明了心或是已死起中有時已上 問
0000_,07,780a02(00):爲行者住正念時佛來迎若爾經説來住其前慈悲
0000_,07,780a03(00):加祐令心不亂已上知依佛來迎住正念若依之臨終
0000_,07,780a04(00):正念云依佛迎觀經下輩三人臨終正念稱名見佛往
0000_,07,780a05(00):生依之和尚發願文云臨命終時心不顚倒心不錯亂心
0000_,07,780a06(00):不失念乃至如入禪定聖衆現前已上知依住正念感佛
0000_,07,780a07(00):迎如何 答臨終佛迎即依十九來迎願其願文云修
0000_,07,780a08(00):諸功德至心發願欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍遶
0000_,07,780a09(00):現其人前已上此文意言心行具足人命終時現其人前
0000_,07,780a10(00):不論臨終正念有無故機品有多類其相不可一
0000_,07,780a11(00):准謂臨終廻心人必住正念上可有佛迎下三品人
0000_,07,780a12(00):即其類也平生廻心機可有二類謂上根人平生久修
0000_,07,780a13(00):練行臨終時至薰習熟利故正念現前見佛迎時正念堅
0000_,07,780a14(00):固諸邪業繫無礙故云慈悲加祐令心不亂其下根人
0000_,07,780a15(00):平生隨分雖具心行臨命終時病患苦痛被侵正念雖
0000_,07,780a16(00):不現前此人心行不退沒故佛酬本願來住其
0000_,07,780a17(00):前慈悲加祐正念現前念佛命終下輩臨終夢見佛迎
0000_,07,780b18(00):胎生人雖有疑過佛哀暫信臨終現前見佛悔過尚
0000_,07,780b19(00):遂往生則此類也故下根人平生時祈臨終正念練行
0000_,07,780b20(00):薰習大師苦願臨終正念恐此意也若得此意不可
0000_,07,780b21(00):有諸文相違耳▲本 菩提心等者坂下問今菩提心
0000_,07,780b22(00):通聖道淨土乎 答三福菩提心廣通二門三輩九品
0000_,07,780b23(00):菩提心可限淨土已上▲本 一向專念等者問釋云皆
0000_,07,780b24(00):勸專念無量壽佛名付解釋難思一向專念言簡餘
0000_,07,780b25(00):方餘佛唯歸極樂彌陁修諸行可云一向是以珍
0000_,07,780b26(00):海決定往生集云一向信者唯以西方爲一期要一切
0000_,07,780b27(00):所修悉以得之故名一向已上此釋意一向專念等者取
0000_,07,780b28(00):所歸修諸功德者明所行甚叶經文大師有何起
0000_,07,780b29(00):盡約稱名釋專念等給乎 答凡今一向專念稱名
0000_,07,780b30(00):也云事是證定所判也仰可信之况見經文次上十八
0000_,07,780b31(00):願成就云聞其名號下輩文説乃至十念明稱云事
0000_,07,780b32(00):若説所歸相何限十念可云一向專念乃至十念
0000_,07,780b33(00):乎▲本 無量壽佛與諸等者藤田問得往生人於來迎
0000_,07,780b34(00):時見六十萬億身量乎 答上品機乘佛力可然但
0000_,07,781a01(00):佛德自在現大身不妨機見小身機見小身不
0000_,07,781a02(00):妨大身如五十由旬日輪機見狹小又觀經云或現
0000_,07,781a03(00):大身滿虚空中或現小身丈六八尺已上准之酬願現機
0000_,07,781a04(00):前時隨機差品現大小身有何妨乎若依實智
0000_,07,781a05(00):縁唯理故雖無差別而權智前縁事相故現大
0000_,07,781a06(00):小差現差別無分別情如地載萬物無分別等
0000_,07,781a07(00):淨土論云同地水火風虚空無分別則此義也▲本 住不
0000_,07,781a08(00):退轉等者邪地凡夫生彼國已先住正定漸進上位
0000_,07,781a09(00):又法位云依觀經者即悟無生忍經三小劫住歡
0000_,07,781a10(00):喜地此中住不退轉即是初地已上也此經惣擧彼經別
0000_,07,781a11(00):顯已上○淨影云是故已下等者坂下大經義疏云就上輩
0000_,07,781a12(00):中初擧次辨後結勸乃至是故已下結勸修習已上私云此
0000_,07,781a13(00):文意釋上輩文大分爲三謂初擧次辨後結初擧者凡
0000_,07,781a14(00):有至上輩文是也次辨者捨家棄欲至神通自在文是
0000_,07,781a15(00):也後結者是故阿難已下文是也結文意其有衆生者指
0000_,07,781a16(00):上其上輩者文欲於今世見佛者指上臨終壽時無量壽
0000_,07,781a17(00):佛文發菩提心下結修行因生彼國也故知欲於今
0000_,07,781b18(00):世見佛者臨終見佛也上既云臨終壽時結文何非臨
0000_,07,781b19(00):終乎▲本 應發無上等者藤田一向專念理在絶言也故
0000_,07,781b20(00):勸餘善又修行功德中可攝專念行如彼願文修諸
0000_,07,781b21(00):功德攝念佛耳▲本 大修功德等者坂下問是何功德
0000_,07,781b22(00):乎 答若依淨影意大乘功德云事也憬興釋云具修諸
0000_,07,781b23(00):行爲上少分修福爲中已上若依此釋只是多功德也▲
0000_,07,781b24(00):本 多少者藤田多少是不定言謂中輩修善居兩間故
0000_,07,781b25(00):對上云少對下云多也○奉持齋戒者八戒也在家人
0000_,07,781b26(00):爲得勝戒限日夜耳▲本 起立塔像等者問今起
0000_,07,781b27(00):立塔像等供養可通餘佛菩薩等乎將局彌陀乎
0000_,07,781b28(00):答起立等言遁雖可通餘佛菩薩今但可限彌陀
0000_,07,781b29(00):故群疑論都卒西方相對判所修行有十五同八異中
0000_,07,781b30(00):立造立形像同謂上生經云造立形像香華衣服繒葢幢
0000_,07,781b31(00):幡已上無量壽經云起立塔像散華燒香是其同也知今塔像
0000_,07,781b32(00):是彌陀▲本 化現其身等者藤田大經釋黑谷云中下二輩
0000_,07,781b33(00):來迎佛是無而忽有化身已上 問今化佛報應二身中何
0000_,07,781b34(00):攝乎 答先師傳云報身攝謂彌陀報身酬來迎願
0000_,07,782a01(00):欲迎衆機神通如意變現自在現勝劣身謂爲上
0000_,07,782a02(00):輩所現化身全同本佛故名眞佛爲中下輩所
0000_,07,782a03(00):現劣身似第三化故云化身此化即報身分身故報
0000_,07,782a04(00):身攝屬非第三化如孔目章四華嚴宗至相大師撰云西方淨土
0000_,07,782a05(00):是實報土處通成四土一法性土二事淨土三實報土四
0000_,07,782a06(00):化淨土化者報化非化身化已上凡論無而忽有義可
0000_,07,782a07(00):通報化謂報身所現名第二化應身所現名第三
0000_,07,782a08(00):化例如入滅義通報應已上然有人云淨土中光中化佛
0000_,07,782a09(00):樹下三尊並上輩及與化佛中下六品化佛無而忽有化
0000_,07,782a10(00):云第三化屬事分明也凡法身理智法身報身自他受用
0000_,07,782a11(00):應身八相應同無而忽有既云無而忽有身第三身分
0000_,07,782a12(00):明也但至唯報淨土不可有第三化云難者諸師
0000_,07,782a13(00):諍付敎主彌陀所論也極樂報土能化彌陀唯報上兼
0000_,07,782a14(00):化佛成主伴義無失例如梵網經臺上遮那報土儀
0000_,07,782a15(00):式也然葉上葉中化佛來臺上傳持遮那所説十重四
0000_,07,782a16(00):十八戒各還本土流通是主伴儀式判既臺上報土葉
0000_,07,782a17(00):上葉中化佛來何極樂報土不現第三化身乎次上輩
0000_,07,782b18(00):及與化佛中下六品同第三化也其故上問彌陀淨國爲
0000_,07,782b19(00):報爲化答是報非化爲破淨影天台等云化身問
0000_,07,782b20(00):答故報化尋第二第三身以也然上輩及與化佛中下六品
0000_,07,782b21(00):化若相違此可別説既無能別言知上報化同事也
0000_,07,782b22(00):如唯識論云義有異者皆別説之既無別説定與
0000_,07,782b23(00):彼同已上但化身來迎來迎本願違云難報化異倶彌陀來
0000_,07,782b24(00):迎也何違本願乎若依本願皆可感報身九品機
0000_,07,782b25(00):同如上品來迎可感然來迎勝劣分明何以本願所
0000_,07,782b26(00):以計捨機見方乎例如依本願力得生者不論機
0000_,07,782b27(00):善惡皆見報身無勝劣凡化身化佛云皆名第三
0000_,07,782b28(00):化也然今化佛云第二化義遁違經論別乖和尚
0000_,07,782b29(00):釋先違經論者經論説云化佛化身皆第三身何處
0000_,07,782b30(00):有第二報身化佛化身云事無正亦名報身亦云
0000_,07,782b31(00):化身或報化是異名云説不可成云化身證據設
0000_,07,782b32(00):以義報身云化文有之難成正證設又少分有報
0000_,07,782b33(00):云化事可依大都説也次違和尚釋者云過現諸
0000_,07,782b34(00):佛辨立三身除此已下更無別體乃至衆歸化攝已上此釋意者
0000_,07,783a01(00):佛有三身此外無別身其中八相成道名號塵沙一一
0000_,07,783a02(00):皆化身攝也若化身名不限第三化身第二報身可
0000_,07,783a03(00):云化佛今釋置能別言可云攝歸第三化也不
0000_,07,783a04(00):可云平歸化攝有相亂失故化云報可云化身兼
0000_,07,783a05(00):報然云報身兼化共來授手是聞第二報身兼第三
0000_,07,783a06(00):化已上彼義今云佛體雖備三身相即德而報應化儀全各
0000_,07,783a07(00):別故所現化身隨可別屬故今報身所現化佛名第
0000_,07,783a08(00):二化故致審量可明義趣所言第三化爲約能
0000_,07,783a09(00):變爾今能變第二報身何名第三若約所變名第
0000_,07,783a10(00):三者然有人依唯報義而存第三化義趣難計爲
0000_,07,783a11(00):言報土第三化外無變化歟爾小經説是諸衆鳥阿
0000_,07,783a12(00):彌陀佛變化所作佛地論以化作八部爲報土嚴寳
0000_,07,783a13(00):性論以示現畜類爲報身相化鳥尚爾況化佛乎故
0000_,07,783a14(00):觀經云阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在乃至或現小
0000_,07,783a15(00):身丈六八尺已上疏三云雖身有大小明皆是眞已上既云眞
0000_,07,783a16(00):身何云第三化若又爲言報所變化第三化歟爾
0000_,07,783a17(00):如化鳥雖是畜體而佛變故不屬惡趣爲報身義
0000_,07,783b18(00):化亦雖似第三化而是彌陀欲令諸機受用佛德
0000_,07,783b19(00):所現化佛故報身儀全異應身所現化佛通讃抄元傳云
0000_,07,783b20(00):問他化二身一種是化何故地上見名報地前見名化答
0000_,07,783b21(00):沼法師云他受用土現樂相增故同自受用名報化
0000_,07,783b22(00):土中雖復説法神通增故即名爲化已上唯識疏云化土
0000_,07,783b23(00):雖復説法神通增故立變化名法樂義劣已上今於報
0000_,07,783b24(00):土欲宣果德深妙法樂所現化佛何云應身所現化
0000_,07,783b25(00):身若報身無現化功力用第三化既有報身現化
0000_,07,783b26(00):文義有何不足無用得云第三化隨通法化乎感
0000_,07,783b27(00):師述通報化義云地前見變化土地上見他受用乃至
0000_,07,783b28(00):由此經言阿彌陀佛非凡夫境作丈六觀也已上亦無
0000_,07,783b29(00):而忽有名義約暫變化儀故淨影云二者應身八相現成
0000_,07,783b30(00):三者化身隨時現起已上正覺同時常住化儀光中化佛等
0000_,07,783b31(00):可眷屬圓滿攝何云無而忽有化身乎若彼化佛等
0000_,07,783b32(00):屬無而忽有化身他受用亦可屬無而忽有化彼亦
0000_,07,783b33(00):平等性智所變機息應轉身故然現法樂同自受用故
0000_,07,783b34(00):名受用不名變化况今彌陀酬本願故常住不滅
0000_,07,784a01(00):光中化佛等儀全同一何屬無而忽有化乎又彼義以
0000_,07,784a02(00):來迎化佛屬第三化道理不爾彌陀報身酬來迎願
0000_,07,784a03(00):欲令迎接十方凡聖受用報土無漏法樂分身所變
0000_,07,784a04(00):化作身故是他受用攝屬何名第三化乎但至梵網經
0000_,07,784a05(00):例難者彼於他土出現八相應身暫時來臺上即還
0000_,07,784a06(00):本土今於自土常時助成報佛化儀所屬雖異成
0000_,07,784a07(00):主伴例彼土化佛第三化身例不可成彼化佛是報身
0000_,07,784a08(00):攝故次玄義者約淨影等彌陀應化義問答故是化非化
0000_,07,784a09(00):八相應化及與化佛報身所現暫變化身何云同體但
0000_,07,784a10(00):至化言有亂難者是報非化報體即是阿彌陀佛故
0000_,07,784a11(00):云阿彌陀佛及與化佛已結然報身兼化能現彌陀既
0000_,07,784a12(00):是報身所現化佛非第三化在文分明也故擧能現阿
0000_,07,784a13(00):彌陀佛爲簡別義例如第九觀念佛言上下雖同光
0000_,07,784a14(00):明攝取爲簡別義次至過化諸佛歸化攝文者金光明
0000_,07,784a15(00):攝大乘論列三身云眞身應身化身淨影錯應言
0000_,07,784a16(00):判眞合應開如金光明以彌陀定第三應身八相現
0000_,07,784a17(00):成爲破此錯然報下述報應一體異名義已斯乃下
0000_,07,784b18(00):結所述報應倶是第二報身更無別體縱使下述八
0000_,07,784b19(00):相應身名號塵沙衆歸第三化身攝義若如所難除斯
0000_,07,784b20(00):已下更無別體無能別故非第三歟若言約上報應
0000_,07,784b21(00):一體義云除斯故雖無能別約第二身在文分
0000_,07,784b22(00):明釋第二已約第三云縱使乃至歸化攝故雖無
0000_,07,784b23(00):能別約第三化在文分明由此義故難勢恐似不
0000_,07,784b24(00):明釋意已上 問依論藏意報應二身倶雖有受用
0000_,07,784b25(00):變化義第二報身法樂增故名他受用第三應身變化
0000_,07,784b26(00):增故名變化身准彌陀所變現增故名第三化有何
0000_,07,784b27(00):妨乎况下機直難見報身故現卑劣化身相應機
0000_,07,784b28(00):見漸誘引後令見報身尤叶調機例如彼土先説
0000_,07,784b29(00):小法誘引小機漸令歸大既一乘土且許小法報
0000_,07,784b30(00):土中且許第三化有何妨乎 答難勢還成今潤色
0000_,07,784b31(00):若法身法樂增故名他受用者彌陀報身變現自在現
0000_,07,784b32(00):化佛等施作佛事令他受用自受法樂故小經云但
0000_,07,784b33(00):受諸樂故名極樂已上知彼化佛等他受用莊嚴眷屬圓滿分
0000_,07,784b34(00):也佛地論説化作八部爲眷屬圓滿寶性論以示現
0000_,07,785a01(00):畜類爲報身相則此義也如彼義者二論化事名
0000_,07,785a02(00):第三化爾彼平等性智所現報土莊嚴彼化佛等亦可
0000_,07,785a03(00):然何名第三又變化增爲由第二報身所現屬第三
0000_,07,785a04(00):化道理不爾依佛地論第三變化身成所作智之化事
0000_,07,785a05(00):故同名第三化爾彌陀爲令他受用自受法樂所現
0000_,07,785a06(00):化故設雖化增是他受用莊嚴故不可名第三化
0000_,07,785a07(00):義通第三名局故例如能變義通報應第三名局應
0000_,07,785a08(00):不通報他受用義亦通報應第二名局報必不通
0000_,07,785a09(00):應若如所立能變名義通報應故報名第三他受
0000_,07,785a10(00):用義通報應故應名第二入滅名義通報應故報身
0000_,07,785a11(00):入滅名第三滅衆鳥名義通淨穢故淨土化鳥可名
0000_,07,785a12(00):惡趣若不爾報身所變名化身不名第三又現
0000_,07,785a13(00):化身誘引下機今義所存是亦報身所變化身非第
0000_,07,785a14(00):三化但彼土且有小法即由本願例如託佛願凡
0000_,07,785a15(00):夫生報土於淨土中現第三化本願無故其例不
0000_,07,785a16(00):成所詮何處報身報土化作事名第三化請出其文
0000_,07,785a17(00):若無其證義推難當若淨土三經其文是報身化非
0000_,07,785b18(00):第三化不足爲證凡彼淨土中彌陀所變化佛皆報身
0000_,07,785b19(00):攝故疏釋大小身云雖身大小明皆是眞已上既名眞身
0000_,07,785b20(00):何名第三 問依新釋意他受用身及變化身四智所
0000_,07,785b21(00):變何今報應爲能變身成道理乎 答佛德自在化
0000_,07,785b22(00):亦作化全無妨礙地持論九種大禪中無記化化大禪
0000_,07,785b23(00):定力化亦作化則此義也凡依宗家唯報敎談設有化
0000_,07,785b24(00):言屬報身義可成極樂唯報非化報身來迎難思願
0000_,07,785b25(00):益例如入滅屬報身儀成報身常住永無生滅其義
0000_,07,785b26(00):無妨之義然有人意唯報義局敎主一人其餘光中化
0000_,07,785b27(00):佛遍滿彼國佛身屬第三化來迎佛令通第三化
0000_,07,785b28(00):故非墮他師通報化是報非化决判即爲有名無實
0000_,07,785b29(00):報身來迎難思願益亦成應化常途化儀假名目宗家
0000_,07,785b30(00):唯報成義道他師通報化有何秀句已上然義者云上
0000_,07,785b31(00):輩及與化佛中下六品化佛第三化義然阿上人相傳何
0000_,07,785b32(00):存異義已上今云九品來迎化佛報身攝屬非第三化義
0000_,07,785b33(00):亦然阿上人相傳都鄙宿老遺弟全同何致偏執散疑抄
0000_,07,785b34(00):般舟讚鈔然阿上人述中三處决判中下六品來迎化佛二處定報
0000_,07,786a01(00):身攝一處許第三化已上信知報身攝屬義是再往實義
0000_,07,786a02(00):也第三化義且付化言一往存練磨一義耳▲本 夢
0000_,07,786a03(00):見彼佛等者坂下抄義夢見佛覺竟生已上又有義如夢
0000_,07,786a04(00):見彼佛也是則機根劣故見佛不明了云夢見佛誠
0000_,07,786a05(00):非夢中云見佛寶積經無量壽會二説下輩云此人
0000_,07,786a06(00):臨壽終時如在夢中見無量壽佛已上○問觀經下
0000_,07,786a07(00):輩等者問意觀經下輩惡人別愚人故値苦失念不
0000_,07,786a08(00):能意念雖然不云夢見彼佛故覺見佛往生况今
0000_,07,786a09(00):經下輩發心機故非愚惡人如何云夢見乎答意付
0000_,07,786a10(00):問端夢見後許覺見佛是且爲明三輩差兩輩各
0000_,07,786a11(00):明一機諸機廣故於見佛可在夢覺別但觀經惡
0000_,07,786a12(00):人是雖極惡利根人故直感佛迎雖然罪障故見日
0000_,07,786a13(00):輪今經機雖發心鈍根故可夢中見佛凡付機利鈍
0000_,07,786a14(00):罪障輕重可有四句差別也 問命終位五受中住
0000_,07,786a15(00):何位乎 答付命終位有二一明了心分別苦樂捨
0000_,07,786a16(00):是五識現前位也於此位見佛生歡喜是名將命終
0000_,07,786a17(00):也二不明了心五識都滅唯意識殘於此位者無諸分
0000_,07,786b18(00):別唯相應捨受此時即命終也是名正命終也 問
0000_,07,786b19(00):有何謂斷命一刹那捨受相應乎 答苦樂兩受麁強
0000_,07,786b20(00):故不有捨命便捨受是極細故相應命終也 問感
0000_,07,786b21(00):師意許喜受命終今相違如何 答感師意喜受命終者
0000_,07,786b22(00):限淨土往生人其餘諸人皆可捨受淨土得生人見
0000_,07,786b23(00):來迎佛歎喜踊躍不覺斷命故屬喜受此義意一切
0000_,07,786b24(00):命終相應捨受者性相定判約三界受生料簡感師亦
0000_,07,786b25(00):存捨受命終義義意如前但會歎喜受命終文者約
0000_,07,786b26(00):將命終位見佛歡喜故也云云
0000_,07,786b27(00):▲ 私問曰上輩等事
0000_,07,786b28(00):▲本 佛説一切等者是取意文也指經十方世界諸天
0000_,07,786b29(00):人民言云一切衆生指三輩即云上中下釋一向
0000_,07,786b30(00):言云皆勸也▲本 此有三意等者問指觀念門云
0000_,07,786b31(00):此歟若爾彼文述廢立義何云此有三意若依之
0000_,07,786b32(00):不指彼文者今問難觀念門故會之云此有三意
0000_,07,786b33(00):如何 答捨餘行唯云念佛云此有三意觀念門義
0000_,07,786b34(00):三義中廢立義故無其相違又經一向云皆勸故就
0000_,07,787a01(00):一向言既有三義皆勸言何無三義乎 問三輩通
0000_,07,787a02(00):説念佛餘行故要集中念佛餘行兩門同引此文知觀
0000_,07,787a03(00):念門約念佛亘三輩且云皆勸何對餘行 答經
0000_,07,787a04(00):文一向不兼餘言釋何異途故今料簡皆勸文約
0000_,07,787a05(00):經一向而成三義要集意當傍正意也彼付屬文廢
0000_,07,787a06(00):定散云一向專稱今經釋豈不廢餘乎○或聞深法
0000_,07,787a07(00):等者上義意非別機上十念下一念共本願利益故今義
0000_,07,787a08(00):意不聞上三輩橫入機也言三輩説竟後來佛處機
0000_,07,787a09(00):故佛爲彼説一念無上大利云若聞深法也 問廢
0000_,07,787a10(00):立機與傍正機其相非別同念佛諸行二機故若然何
0000_,07,787a11(00):爲別義乎 答廢立傍正機相大各別也所謂立機者諸
0000_,07,787a12(00):行非本願念佛獨本願行也如是聞二行勝劣分廢
0000_,07,787a13(00):捨諸行修行易勝名號名立機廢機者諸行劣也念
0000_,07,787a14(00):佛勝也如是雖知性習不同故修有縁諸行如是人
0000_,07,787a15(00):名廢機傍正機者不聞念佛諸行勝劣聞九品行業
0000_,07,787a16(00):唯在念佛雖行之未聞願非願差對諸行捨難
0000_,07,787a17(00):劣行非行易勝念佛是名正機故異捨劣得勝立
0000_,07,787b18(00):機傍機者聞諸行往生説行有縁行是又不聞念
0000_,07,787b19(00):佛諸行勝劣故異聞勝劣廢機也凡付三輩機有
0000_,07,787b20(00):五機六機別五機者廢立助正傍正也是合橫入機成
0000_,07,787b21(00):六種也尅體論之不出三類廢傍諸行機是一類
0000_,07,787b22(00):立正念佛機是一類助正并修是一類故 問此三義爲
0000_,07,787b23(00):彌陁願意爲釋尊敎意 答此三義源在彌陀願意
0000_,07,787b24(00):謂廢立義十八願意三義倶是十九願修諸功德意願成就
0000_,07,787b25(00):三輩有三義故 問今此三義私建立歟又有其證
0000_,07,787b26(00):乎 答見文前後不可求證於外今就一向言而
0000_,07,787b27(00):依宗家釋義及要集意立三義也但廢立言在台家
0000_,07,787b28(00):釋彼假名目成今義歟例如假台家隨自他言
0000_,07,787b29(00):釋成願非願義然有人云此有正證天台約法華迹
0000_,07,787b30(00):門明三譬云一爲蓮故華譬爲實施權文云雖
0000_,07,787b31(00):示種種道其實爲佛乘二華敷譬開權蓮現譬顯
0000_,07,787b32(00):實文云開方便門示眞實相三華落譬廢權蓮成
0000_,07,787b33(00):譬立實文云正直捨方便但説無上道已上准此文
0000_,07,787b34(00):立今三義謂廢立義准廢權立實助正義准開權顯
0000_,07,788a01(00):實傍正義准爲實施權彼廢立者捨其執謂廢權
0000_,07,788a02(00):取其法謂立實妙樂釋云廢者捨是開權別名開已
0000_,07,788a03(00):倶實無權可論義當於廢權轉爲實所廢體亡已上今
0000_,07,788a04(00):亦爾也捨定散執情名廢會其行體歸念佛萬德
0000_,07,788a05(00):名立如玄義云蕩化城執情廢草菴滯情會衆善
0000_,07,788a06(00):小行歸廣大之大乘已上今云此義雖似巧非今經
0000_,07,788a07(00):釋趣謂三輩文不明開會釋義亦不述其義趣何
0000_,07,788a08(00):同法華成此義乎義者會云文隨執見隱義逐機
0000_,07,788a09(00):根顯設雖文隱若彰其義其義有叶理德如淸凉
0000_,07,788a10(00):云以淺爲深有符理之德以深爲淺有謗法之
0000_,07,788a11(00):已上是以馬鳴起信雖顯宗論龍樹釋論含密宗義
0000_,07,788a12(00):況名號是萬德所歸定散蓋歸彼體内德乎第十二篇
0000_,07,788a13(00):例法華秀三説義云故今定散爲廢而説念佛三昧
0000_,07,788a14(00):爲立而説又云隨他前暫開定散門隨自之後還閉
0000_,07,788a15(00):定散門等則此義也信知隨他前雖立定散假名隨
0000_,07,788a16(00):自後還歸名號本源又和尚解人法具足名號畢云
0000_,07,788a17(00):又言人法者是所觀之境即有其二一者依報二者
0000_,07,788b18(00):正報已上即彼依正開名號中此又法華於一佛乘分別説
0000_,07,788b19(00):三等義分也又下中品人聞阿彌陀十力威德光明神力
0000_,07,788b20(00):五分法身等功德和尚直釋罪人既聞彌陀名號此
0000_,07,788b21(00):判萬法即名號也又彼開會義分也已上今云了義大乘
0000_,07,788b22(00):依文判義所引文且捨廢非願定散偏勸本願名號
0000_,07,788b23(00):外全不云定散行歸念佛法此集亦對一向言廢
0000_,07,788b24(00):定散外不云歸念佛此乃非願諸行各守一隅其
0000_,07,788b25(00):體難劣故廢本願稱名萬德惣詮其體易勝故立今集趣
0000_,07,788b26(00):限此義更無餘途然同法華捨定散執而取其
0000_,07,788b27(00):法歸念佛爲廢立義彼人推量非和尚上人所判
0000_,07,788b28(00):也但至例難者彼約無相機故云爾如彼見求如來
0000_,07,788b29(00):色聲以屬邪道今約有相凡夫行故以淺爲深成
0000_,07,788b30(00):違理失宗家對破他師深解則此義也次名號萬德所
0000_,07,788b31(00):歸者約佛所具德所論也何約行者所修定散設約
0000_,07,788b32(00):生佛不二觀解隨他機故不歸佛名況住有相隨他
0000_,07,788b33(00):所修何歸佛名次例法華秀三説者是勝劣例非同
0000_,07,788b34(00):開會次至和尚兩處釋者因所觀言釋出依報何
0000_,07,789a01(00):同法華於一説三又中下品爲極惡人説名號德何
0000_,07,789a02(00):同權即是實開會設復彼釋雖同法華異今廢立義
0000_,07,789a03(00):門莫以彼成今耳今廢立勝劣相對捨於劣行取
0000_,07,789a04(00):勝行謂餘行非本願故廢念佛本願行故立也○元曉
0000_,07,789a05(00):亦等者坂下大經宗要云乃至一念念於彼佛前人無深
0000_,07,789a06(00):信故必須十念此人有深信故未必具足十念已上
0000_,07,789a07(00):○不聞一向之言等者今鈔於下輩分機有兩義或
0000_,07,789a08(00):二機或三機也二機者菩提心一向專念也若聞深法下只
0000_,07,789a09(00):重説上機非擧別機三機者一菩提心二十念三一
0000_,07,789a10(00):念也是若聞深法已下上十念機爲別機意也付此若
0000_,07,789a11(00):聞已下爲別機今問答起先問意今集付經一向被
0000_,07,789a12(00):立三義然上一向專念乃至十念機有一向聞故可
0000_,07,789a13(00):關廢立等三義若聞已下爲十念外機此人不關
0000_,07,789a14(00):一向説依何有廢立等三義然若聞深法機廢立等
0000_,07,789a15(00):中何攝問也次答意附問不説一向言故不可
0000_,07,789a16(00):關三義答也但是付經現文一往料簡也再往言之
0000_,07,789a17(00):時設不聞一向言自以餘行不堪只念佛一行乃至
0000_,07,789b18(00):十念是可當廢立機歟已上 問今三輩對在座機
0000_,07,789b19(00):分別其上中下歟將對阿難未來事如是分別歟
0000_,07,789b20(00):答先師云今面雖對在座聞經機不遮廣兼未來衆
0000_,07,789b21(00):鎭西上人依佛以一音演説法等文一向言可亘諸行
0000_,07,789b22(00):機云料簡依此三輩機皆在座聞經衆已上一義云必
0000_,07,789b23(00):對在座有三輩説難得意觀經定散二善對韋提
0000_,07,789b24(00):廣令及未來左三福九品皆對未來被説之知今
0000_,07,789b25(00):三輩亦可然但不遮少分在座中有欣極樂機關
0000_,07,789b26(00):凡有三輩云説法位等師如上輩釋大菩薩往生在
0000_,07,789b27(00):座大菩薩何不入三輩内已上二義共先師相傳也○
0000_,07,789b28(00):以眞觀房等者問有相傳云此選擇集有多執筆謂選
0000_,07,789b29(00):擇本願至念佛爲先註上人御自筆也第三本願章能
0000_,07,789b30(00):令瓧礫變成金文安樂房執筆也自問曰一切菩薩雖立
0000_,07,789b31(00):其願至第十二付屬章畢眞觀房執筆也第十三章第
0000_,07,789b32(00):十六章私書一如經法應知他筆失名字靜以善導已下
0000_,07,789b33(00):又眞觀房執筆也云云今云全眞觀房執筆也已上相違如何
0000_,07,789b34(00):答難知云云或多分眞觀房執筆今相傳依多分歟云云
0000_,07,790a01(00):先師物語云眞觀房法然上人先立命終臨終時上人御來
0000_,07,790a02(00):臨于時眞觀房奉見上人落涙上人何事問申言上
0000_,07,790a03(00):人御臨終不奉拜先立命終仕事申上人曰サスカ源
0000_,07,790a04(00):空程得知識大悅不存嘆事我臨終無御邊可易
0000_,07,790a05(00):意被仰其後還念佛殊勝被遂本意已上▲本 望佛
0000_,07,790a06(00):本願等者藤田第十八願云上本願言於第十八願中
0000_,07,790a07(00):更無餘行而來迎願願成就三輩云一向專念此乃來
0000_,07,790a08(00):迎願修諸功德中念佛是第十八願所誓故也又指次上
0000_,07,790a09(00):本願章云上本願歟又經下卷説三輩故上卷説十
0000_,07,790a10(00):八願云上本願歟▲本 五竺等者坂下南北東西中是
0000_,07,790a11(00):云五竺也悉曇字記云案西域記其閻浮地南五天之
0000_,07,790a12(00):境梵人居地周九萬餘里三竺大海北背雪山時無輪王
0000_,07,790a13(00):膺運中分七十餘國其惣曰五天竺亦曰身勝或
0000_,07,790a14(00):曰印度已上 問一向言倶可通三義何限廢立有
0000_,07,790a15(00):此言乎 答先師云一向言亘三義廢立殊不兼餘
0000_,07,790a16(00):義強故以大小兩寺不兼餘爲例也故例局廢立
0000_,07,790a17(00):也已上○信空聖覺等者信空者云云聖覺者唯信抄云此門二
0000_,07,790b18(00):筋分一諸行往生二念佛往生諸行往生者或孝養父母奉
0000_,07,790b19(00):事師長或持五戒八戒行布施忍辱乃至迴三密一
0000_,07,790b20(00):乘行願往生淨土也是皆非不遂往生一切行皆
0000_,07,790b21(00):是淨土業故也已上○惠心立異類助業等者問異類助業即
0000_,07,790b22(00):雜行答大途然也但塔像散華等正行猶名異類奔
0000_,07,790b23(00):波縁同雜行故也雖然正雜行名異類也 問同類
0000_,07,790b24(00):異類名目出在何文乎 答難知但天臺付三賢菩薩
0000_,07,790b25(00):名相似菩薩有同類相似異類相似云事謂三賢菩
0000_,07,790b26(00):薩斷見思伏無明斷見思方相似二乘故云相
0000_,07,790b27(00):似然二乘菩薩其性異故云異類是云異類相似也
0000_,07,790b28(00):又伏無明方相似地上菩薩但地前伏位地上斷位也
0000_,07,790b29(00):伏斷雖異無明手懸方相似故云相似同菩薩性故名
0000_,07,790b30(00):同類是云同類相似准之五種倶彌陀行故名同類
0000_,07,790b31(00):雜行非彌陀事故云異類也▲本 初出及以等者
0000_,07,790b32(00):藤田問出家助念佛義尤在初出若度生思切行生
0000_,07,790b33(00):因念佛時時發心能可助念佛何限初發乎 答淨
0000_,07,790b34(00):土發心偏期得生以後濟度故度生思急專行生因
0000_,07,791a01(00):念佛約此義邊指初發心成助正義若發心後度
0000_,07,791a02(00):生思切彌彌欣求深專行念佛約此義者長時發心亦
0000_,07,791a03(00):助念佛又後發心助念佛事依初發功讓功於本
0000_,07,791a04(00):指初發歟 問修諸功德中可攝三福若爾孝養父
0000_,07,791a05(00):母奉事師長及讀誦雜行解第一義等如何助念佛乎
0000_,07,791a06(00):答助義隨宜何約一切如十三失隨應不定又一
0000_,07,791a07(00):義云此土報恩難謝盡故偏期還來濟度有縁世善亦
0000_,07,791a08(00):可有助念佛義棄恩入無爲眞實報恩者意也又讀
0000_,07,791a09(00):誦法華等大乘經所詮妙理難解難入故期彼土證
0000_,07,791a10(00):悟時念佛有勇深信因果人尤可行念佛往生勸進
0000_,07,791a11(00):行者有便還來人天故可念佛已上▲本 起立塔像
0000_,07,791a12(00):等者問可云發菩薩心等諸行今閣發心齋戒飯食沙
0000_,07,791a13(00):門擧起立等行意如何 答聖意難測若發心義在
0000_,07,791a14(00):次上故讓上略之於餘行中且擧勝塔像供養
0000_,07,791a15(00):等取劣齋戒飯食沙門歟 問若造彌陀像是可正
0000_,07,791a16(00):行又懸繒等供養正行何屬異類 答此可正行故
0000_,07,791a17(00):觀念門造彌陀像又懸繒等供養正行但今相從多分
0000_,07,791b18(00):異類况像供養惣含餘事何偏局屬阿彌陀事故
0000_,07,791b19(00):屬異類 問餘像供如何助念佛乎 答造供釋迦
0000_,07,791b20(00):知敎主恩增念佛心造供諸佛知證誠恩增念
0000_,07,791b21(00):佛心又造供諸菩薩知護念來迎恩增念佛心和
0000_,07,791b22(00):尚日沒初禮釋迦諸佛諸禮終禮諸菩薩則此義也又
0000_,07,791b23(00):彌陀造像雖是正行造像時有事善奔波之雜縁故且
0000_,07,791b24(00):屬異類所成形像拜見時念佛有勇故爲助業懸繒
0000_,07,791b25(00):等奔波縁准知已上 問一向專修行者住諸惡莫作諸善
0000_,07,791b26(00):奉行思或持戒或供沙門或渡橋修造破壞伽藍
0000_,07,791b27(00):等雖修如此諸善而不礙往業或爲現世祈禱
0000_,07,791b28(00):可名正雜兼行人乎 答設雖不礙往業而生雜
0000_,07,791b29(00):起心故尚攝雜行可名正雜兼行人歟又此人雖
0000_,07,791b30(00):修諸善不礙往業故只屬機相可名一向專修
0000_,07,791b31(00):行者 問雖修五正行無知故無助正意故非助
0000_,07,791b32(00):機行念佛故非傍正機如何 答此人雖無助正
0000_,07,791b33(00):業意可助正業行體故尚可攝助正機也 ▲本
0000_,07,791b34(00):其指見等者問下輩已引要集惣可證上來三輩異
0000_,07,792a01(00):類助義何限中輩乎 答所問誠爾也但起立等行相
0000_,07,792a02(00):宛合方處供具故中輩引顯上下歟▲本 方處等者
0000_,07,792a03(00):卜方處嚴道場備香華等供本尊也▲本 先約
0000_,07,792a04(00):念佛等者上來三義中前二義各約一機謂第一約唯
0000_,07,792a05(00):正定機第二約助正兼行機第三通約念佛諸行二
0000_,07,792a06(00):機也 問若二機對立傍正義廢立機與傍正正機
0000_,07,792a07(00):有何別乎 答若以諸行望佛本願爲所廢行若
0000_,07,792a08(00):望隨他性習機欲成往生行所望異故雖爲廢立傍
0000_,07,792a09(00):正二義所對念佛只是一機謂以念佛對廢名立
0000_,07,792a10(00):對傍名正又以諸行望念佛機有三差別一捨
0000_,07,792a11(00):諸行取念佛機對此機情有廢立義二以諸行
0000_,07,792a12(00):助念佛機對此機情有助正義三以諸行屬他
0000_,07,792a13(00):所行行念佛機對此機情有傍正義若爾廢立機
0000_,07,792a14(00):與傍正正機別也○一但念佛等者坂下大經私記云今
0000_,07,792a15(00):三輩文有但念佛義有助念佛義有諸行往生義佛
0000_,07,792a16(00):以一音演説法衆生隨類各得解已上佛意多含也
0000_,07,792a17(00):今且作三解也修往生業有三意一但念佛二助念
0000_,07,792b18(00):佛三但諸行也先師云付廢立等三義可存兩義一
0000_,07,792b19(00):義云上人依佛以一音經證廢立等三義有不同彼
0000_,07,792b20(00):維摩經方等部經也故四敎並對申一音敎時三藏敎機
0000_,07,792b21(00):但説生滅法聞通敎機聞説無生法別敎機聞説
0000_,07,792b22(00):無量法圓敎機聞説無作法如此一音上隨機生
0000_,07,792b23(00):各別解了以彼案今三輩但念佛機聞但念佛不
0000_,07,792b24(00):聞餘行助念佛機念佛諸行並聞餘法思助念佛聞
0000_,07,792b25(00):正但諸行機聞但諸行不聞念佛是以大經私記第
0000_,07,792b26(00):一第三置但字第二無但字可是意但今集三輩
0000_,07,792b27(00):諸行或説爲廢或雖被説傍意是明佛意釋也
0000_,07,792b28(00):於機聞非如此領解也一義云廢立等三機皆念佛
0000_,07,792b29(00):諸行并聞於中廢立機佛説諸行領爲廢説乃至
0000_,07,792b30(00):爲助爲傍説解知也今抄料簡如此見但存兩義
0000_,07,792b31(00):中前義予所存也 問但念佛助念佛但諸行等三類其
0000_,07,792b32(00):行儀相如何 答但念佛者廢立機也唯稱名一行行不
0000_,07,792b33(00):兼餘也 難云若言廢立機不兼餘者是無出家受
0000_,07,792b34(00):戒義不備燈明散華等供具一食一菓不施沙門
0000_,07,793a01(00):乎如此機實不可有之况和尚上人是廢立爲正師
0000_,07,793a02(00):也然或讀誦彌陀經或禮讚淨土莊嚴爾者如何 答
0000_,07,793a03(00):機類萬差但稱名行人何無之在家衆中多有其類歟
0000_,07,793a04(00):又下三品往生乃至法滅時念佛不兼餘明但至難出
0000_,07,793a05(00):家發心初出初發也香華等供具行法儀式也已上次至和
0000_,07,793a06(00):尚上人行儀所解所志在家無智人自然雖同不兼
0000_,07,793a07(00):餘以行儀儀式兼禮讃誦經等給也然云非助正機
0000_,07,793a08(00):如爲助行之故倶似兼助依志別廢立助正二機
0000_,07,793a09(00):作替也又一義云上能兼下大師上人兼修所化行儀非
0000_,07,793a10(00):所恠有時行助正或時可用廢立行儀然約其
0000_,07,793a11(00):本意廢立爲正次助念佛者是助正機也其相貌見今
0000_,07,793a12(00):抄謂稱名惓時爲勸其懈怠令行四種助業已上▲
0000_,07,793a13(00):本 殿最者藤田音義只云勝劣史云在軍前曰最
0000_,07,793a14(00):在軍後曰殿言軍前陳勝後陳劣也此等皆勝劣云
0000_,07,793a15(00):殿最也已上▲本 若依善導等者問若異類並傍義和尚
0000_,07,793a16(00):意者今何引要集不引和尚釋乎 答廢立同類其
0000_,07,793a17(00):釋明故引和尚釋異類傍義雖有義分釋不顯
0000_,07,793b18(00):了故引要集顯了釋義不引和尚例如第一篇依
0000_,07,793b19(00):綽公不依和尚也○鸞師遠師等者坂下鸞師者畧論
0000_,07,793b20(00):云問曰生安樂土者凡有幾輩輩有幾因縁答無量
0000_,07,793b21(00):壽經中唯有三種上中下無量壽觀經中一品又分爲
0000_,07,793b22(00):上中下三三而九合爲九品已上遠師者彼大經疏云彼
0000_,07,793b23(00):中九品今合爲三上品三人合爲上輩中品三人合爲
0000_,07,793b24(00):中輩下品三人合爲下輩已上○元曉同之等者大經宗
0000_,07,793b25(00):要元曉云若人不决如此四疑雖生彼國而在邊
0000_,07,793b26(00):地乃至仰惟如來一向伏信如是等人隨其行品往生
0000_,07,793b27(00):故知不在邊地者邊別是一類非九品攝已上○舊兩
0000_,07,793b28(00):本等者指大阿彌陀經淸淨覺經云兩本雙卷以前譯
0000_,07,793b29(00):故云舊大旨唐玄弉已前爲舊譯玄弉所譯云新今不
0000_,07,793b30(00):然倶雖玄弉已前舊譯委尋前後異譯兩經雙卷以
0000_,07,793b31(00):前譯也故云舊譯知新舊言所望不同已上○帛謙等
0000_,07,793b32(00):者帛帛延謙支謙也大阿彌陀經支謙譯淸淨覺經支婁迦
0000_,07,793b33(00):讖譯也支婁迦讖唐云帛延今云帛謙擧能譯兩人
0000_,07,793b34(00):顯所譯兩經也○要集中引等者要集下云有師云胎生
0000_,07,794a01(00):是中品下生有師云九品所不攝雖有異説快樂不
0000_,07,794a02(00):別已上○敢難定判等者問相傳意於此二義可無勝
0000_,07,794a03(00):劣乎 答不攝義是高祖鸞師釋也他師雖有異釋何
0000_,07,794a04(00):高祖不正然要集意先料簡不攝義次出攝義是有
0000_,07,794a05(00):傍正意故歟▲本 一如問端等者藤田問准三輩九品
0000_,07,794a06(00):有念佛者可有廢立等三義乎若爾三輩中廢立與
0000_,07,794a07(00):次廢立義有何別乎 答上並三義下述一義
0000_,07,794a08(00):故惣別異也又上品品橫成廢立下居付屬望佛本
0000_,07,794a09(00):願竪廢所説定散行故橫竪異也○五逆廻心等者問
0000_,07,794a10(00):五逆深重罪障也設平生雖廻心難生上品臨終廻
0000_,07,794a11(00):心逆者如何通上上乎 答機類萬品也何必一機乎凡
0000_,07,794a12(00):付機有根鈍障輕者如此人設雖修讀誦妙行機
0000_,07,794a13(00):根劣故可下下下又有根利障重者設雖逆者機
0000_,07,794a14(00):根利故頓滅罪障可生上上例如彼鴦堀等又
0000_,07,794a15(00):有根利障輕人如今上輩等又有根鈍障重者
0000_,07,794a16(00):如今下輩等凡分九品隨機根勝劣非所行勝劣
0000_,07,794a17(00):故分機根勝劣事可極九品下下品人最劣故是下
0000_,07,794b18(00):人不可有但九九八十一品者於九品一品當一行
0000_,07,794b19(00):竪也於一品内諸行相並橫也然於無量萬行各可
0000_,07,794b20(00):有九品謂念佛一行隨機淺深亘九品讀誦一行
0000_,07,794b21(00):隨機淺深亘九品如是以九品成九九八十一
0000_,07,794b22(00):品也是則一往也理實無量也行體無量故也▲本 若
0000_,07,794b23(00):如説修行等者問指何經文云如説乎 答觀經上上
0000_,07,794b24(00):壽經上輩名爲如説若約心行具足如説修行義可
0000_,07,794b25(00):通九品今別上上勇猛行相名如説修行又如説言
0000_,07,794b26(00):可通九品言如上上説行道理當上上品如上
0000_,07,794b27(00):中説行道理當上中品等也如是隨其勝劣應分
0000_,07,794b28(00):九品言則此義也▲本 初廣説等者指正宗説云初
0000_,07,794b29(00):廣指付屬文云後廢等對告阿難付屬名號云
0000_,07,794b30(00):歸念佛也▲本 九品之行等者世人義云離念佛無
0000_,07,794b31(00):諸行生故今以二義釋念佛通九品由成上六品
0000_,07,794b32(00):諸行往生已上此義不然若言約竪義念佛通上六
0000_,07,794b33(00):品者如上下品化佛應讃生因念佛何無用嘆不
0000_,07,794b34(00):生餘行既説餘行各往生何背文云餘行不生所詮
0000_,07,795a01(00):不知諸行各各往生義故述此義已上
0000_,07,795a02(00):▲ 第五念佛利益事
0000_,07,795a03(00):念佛利益者藤田佛名必有利益功故稱念之必得
0000_,07,795a04(00):大利無上功德故云念佛利益是對衰損言利謂利
0000_,07,795a05(00):潤益謂益增此益可通此世後世攝取護念滅罪見佛
0000_,07,795a06(00):爲此世益往生成佛爲後生益也
0000_,07,795a07(00):▲ 無量壽經云等事
0000_,07,795a08(00):引文有二經釋也初云經意三輩雖説餘行往生
0000_,07,795a09(00):非本意故置而不讃念佛即是本意行故歎而流通
0000_,07,795a10(00):也於中佛語彌勒先標告命此經初雖對告阿難
0000_,07,795a11(00):爲令要法遠流傳故今正付補處大士是且一往餘
0000_,07,795a12(00):部中對阿難等付佛名故也其有得聞即明敎相
0000_,07,795a13(00):敎必對機故指所化衆名其此土耳根利故聞聲
0000_,07,795a14(00):敎名聞彼佛名號明所聞法萬德能詮易勝佛名也歡
0000_,07,795a15(00):喜一念能修行相於中歡喜誦躍安心也故上文云信心
0000_,07,795a16(00):歡喜歡喜者是信心所有也誠歎流轉欣出離者既
0000_,07,795a17(00):得信知本願妙術何無歡喜今標所有顯能有安
0000_,07,795b18(00):心也誦躍者歡喜相也乃至一念者是起行也隨機差
0000_,07,795b19(00):品上盡一形下收十念故云乃至本願頓益極至
0000_,07,795b20(00):一念當知已下得益相也大義有三大多勝也佛果理智
0000_,07,795b21(00):爲大體無邊功德爲多相難思威力爲勝用此大
0000_,07,795b22(00):有利衆生功能故名大利亦名無上功德名體不
0000_,07,795b23(00):離故稱念佛名彼體德薰行者識心頓滅重罪即
0000_,07,795b24(00):成往生成佛益故云爲得大利即是具足無上功德故
0000_,07,795b25(00):嘉祥云一念至信必生淨土終得佛果故云無上已上又一義
0000_,07,795b26(00):云念佛體具取果用云得大利歟大亦有大多勝三
0000_,07,795b27(00):義往生成佛名爲大體得果後得無邊自利名爲多
0000_,07,795b28(00):相利他難思名爲勝用至心稱念成大多勝云得
0000_,07,795b29(00):大利此功德無比云無上也
0000_,07,795b30(00):▲ 私問曰淮上三輩等事
0000_,07,795b31(00):▲本 一意而謂等者以念佛本願義對諸師義云
0000_,07,795b32(00):一意故廣本云一師意耳又對助傍指廢立義云
0000_,07,795b33(00):一意歟若爾原夫已下約廢立意可消釋也▲本
0000_,07,795b34(00):佛意等者如法華云正直捨方便但説無上道云云佛
0000_,07,796a01(00):意正直雖欲説隨自念佛隨隨他機且説諸行
0000_,07,796a02(00):分三輩也 問如對法華以三乘爲方便今以
0000_,07,796a03(00):三輩諸行可爲念佛方便乎 答二行相對即有二
0000_,07,796a04(00):義若約廢立及助正義可爲方便若約傍正其義
0000_,07,796a05(00):不爾機益別故也▲本 置而不可論等者次上分別正
0000_,07,796a06(00):直欲説隨機一往之義令知讃不讃意故捨置諸行
0000_,07,796a07(00):誡不可論讃不讃亦思量念佛勝能勸可分別獨
0000_,07,796a08(00):讃義也▲本 若約念佛等者問於三輩章可有此
0000_,07,796a09(00):分別何追述乎 答所問誠爾也但見文勢上決
0000_,07,796a10(00):廢立等三義並兩經違爲要而引要集若如説行等文
0000_,07,796a11(00):兼顯輩品淺深義故不爲別科今因三輩淺深言
0000_,07,796a12(00):曲述義歟又一義云上章雖可有此分別以今所引
0000_,07,796a13(00):乃至一念爲合三輩淺深義因所引文曲約心行
0000_,07,796a14(00):述淺深相▲本 此有二意者初約心淺深次約行
0000_,07,796a15(00):多少其實心行互通此有四句一心深行少二心淺
0000_,07,796a16(00):行多三心深行多四心淺行少今二義如次初二句意也
0000_,07,796a17(00):重淨心造及業所造倶定業故爲成三輩念佛差述此
0000_,07,796b18(00):二義也若依此義初二句意心行相對分可通三輩
0000_,07,796b19(00):如深心深義通九品行多義准知○安心及起行等者
0000_,07,796b20(00):安心與起行心其差別如何 答願當果心名安心
0000_,07,796b21(00):意懸所行體名起行心喩如上華洛人思至京
0000_,07,796b22(00):如安心念行步等如起行心彼要集意於念佛行
0000_,07,796b23(00):分九品然彼念佛通觀稱故且隨本云觀念非今
0000_,07,796b24(00):所用唯念淺深成今潤色但觀守引副同文故來也○
0000_,07,796b25(00):有云今言等者坂下鈔有二義初義依要集今義擧竹
0000_,07,796b26(00):谷義不是非仍可自義故付觀念淺深當流意存
0000_,07,796b27(00):二義可得意也○惠心以稱名等者是指要集極略觀
0000_,07,796b28(00):下或依歸命想或依引接想文也○重淨心恒所造等者
0000_,07,796b29(00):倶舍頌云由重惑淨心及是恒所造於功德田起害
0000_,07,796b30(00):父母業定已上疏云諸定業相略由四因一由重惑及重
0000_,07,796b31(00):淨心謂重煩惱或重善心所造業也二及是恒所造雖
0000_,07,796b32(00):不重心造但恒所造也三於功德田起謂佛法僧或
0000_,07,796b33(00):得勝果者謂預流無學或得勝定者謂慈定滅定也
0000_,07,796b34(00):於此田所雖無重惑及重淨心亦非常行以田
0000_,07,797a01(00):勝故必定得受業第四於父母所隨輕重心行損
0000_,07,797a02(00):害事業果必定此上四因皆是定業攝已上或善心或惡心
0000_,07,797a03(00):雖非相續起一念強盛心所作業成定業或善心
0000_,07,797a04(00):或惡心雖非起強盛心成相續又成定業於佛
0000_,07,797a05(00):陀境界發善惡心成決定業父母又定業故是名
0000_,07,797a06(00):定業心今引意心淺行多如彼恒所造心深行少如彼
0000_,07,797a07(00):重心造故引合也▲本 下輩文中等者藤田問如下三
0000_,07,797a08(00):品一稱一念十念次第也相違今義如何 答彼此義
0000_,07,797a09(00):門相望是異也彼約罪障輕重成差今約念數多少
0000_,07,797a10(00):成差凡成品差或約功德多少或約心念淺深或
0000_,07,797a11(00):約罪障輕重等也莫致偏執▲本 或得三万等者
0000_,07,797a12(00):問三輩機性定不可通然下輩機設雖行三六十万
0000_,07,797a13(00):遍何上生乎 答依今決判若行三万已上可爲
0000_,07,797a14(00):上上品機何云下輩又其機性雖是下輩遇勝縁
0000_,07,797a15(00):行三万已上進生上品又其機性雖是上輩遇縁
0000_,07,797a16(00):懈怠亦生下輩有何妨乎又上輩機行三万等遇
0000_,07,797a17(00):縁懈怠行二万等三心不退由前三万等上品業可
0000_,07,797b18(00):生上輩 問既以多少分品差何三六十合爲一
0000_,07,797b19(00):品乎 答於一品中可有心淺行少差故有此別
0000_,07,797b20(00):歟又如一輩内有三品一品中亦可有差故成此
0000_,07,797b21(00):別歟 問若約心深行少一十念可通上上何偏
0000_,07,797b22(00):局乎 答爲成三輩念佛差別且判此義若約再
0000_,07,797b23(00):往可如所難是以下判八十一品一十念亦通上
0000_,07,797b24(00):上也 問縱雖不發大心依三万等念佛可生
0000_,07,797b25(00):上輩乎若言生者壽觀兩經共以大心爲上輩機故
0000_,07,797b26(00):玄義判上品三人是遇大凡夫又諸師於中下二輩雖
0000_,07,797b27(00):存異義不釋未發心生上輩若言爾者其理不
0000_,07,797b28(00):然設無大心具足三心本願名號不思議故可生
0000_,07,797b29(00):上品依之引文並私料簡約唯念佛分別品位不
0000_,07,797b30(00):云大心況對大利無上念佛以菩提心貶下有上
0000_,07,797b31(00):小利故知捨菩提心唯行念佛可生上品加之下
0000_,07,797b32(00):釋九品配當是一往義五逆廻心通於上上即分八十
0000_,07,797b33(00):一品此未發心可生上品義如何 答若約九品一
0000_,07,797b34(00):往義以發大心爲上輩機一邊難勢則此義也兩邊
0000_,07,798a01(00):難勢各據一義實不可違然有人云依上輩經釋
0000_,07,798a02(00):以遇大定其機故三万等行人必具大心可生上
0000_,07,798a03(00):品也上人何背經釋所判宣未發心生上輩故今
0000_,07,798a04(00):付三輩大心機分別念佛多少計也又爲嫌以菩
0000_,07,798a05(00):提心爲別行意且屬有上少利非遮大乘根性
0000_,07,798a06(00):又逆罪人發菩提心而稱佛名即生上品故云迴
0000_,07,798a07(00):心非未發心逆人可生上三品也已上今云此義偏執
0000_,07,798a08(00):竪一邊若許橫義未發心何不生上品凡輩品是諸
0000_,07,798a09(00):生者位也如世官位通人上下上輩何不通未發心
0000_,07,798a10(00):若言上品三人是遇大凡夫定判難破故者定判中品
0000_,07,798a11(00):三人是遇小凡夫故可大心不生中輩乎若言大心
0000_,07,798a12(00):通三輩故發菩提心人亦可生中三品者知彼定判
0000_,07,798a13(00):且約竪義若約橫義設無大心念佛功積罪障
0000_,07,798a14(00):悉盡無華開及見佛障何不生上輩第十八願文説
0000_,07,798a15(00):三心不説大心則此意也况上輩文置一向言廢
0000_,07,798a16(00):菩提心等更無所殘何云非遮大乘根性又翻逆
0000_,07,798a17(00):心發廻向心名爲廻心何約大心 問三萬等者
0000_,07,798b18(00):一稱爲一如此算成三萬等乎 答今述如説義
0000_,07,798b19(00):故具算成三萬等 問若爾世人以平形數珠不
0000_,07,798b20(00):取念數只徒抇數珠積數遍號三萬等是偏妄
0000_,07,798b21(00):語也何成往業乎故勢至經云以平形念珠是外道弟
0000_,07,798b22(00):子也又超越次第念佛因妄語之罪墮地獄已上 答
0000_,07,798b23(00):以平數珠即抇數遍此亦成往業方便謂彌陀願
0000_,07,798b24(00):誓乃至十念未論珠數故上根人念念相續未必可
0000_,07,798b25(00):用數珠是以智覺禪師以出入息爲念佛數上品
0000_,07,798b26(00):往生其中根用圓形數珠具取念珠數成一萬等可
0000_,07,798b27(00):生淨土其下根人雖如説欲取念數心馳六塵
0000_,07,798b28(00):不能如説還成退轉故抇數珠爲指南而相
0000_,07,798b29(00):續念佛又依經釋往生得不得宜依三心具不不
0000_,07,798b30(00):依念佛眞草數珠超不不具三心人念佛具不可
0000_,07,798b31(00):生具三心念佛サラサラクリモ皆可生云云密宗中散
0000_,07,798b32(00):念珠讀經中見讀等則此例也是以上人在生時許二子
0000_,07,798b33(00):數珠數遍爲本又有一僧來明遍處平形數珠懸
0000_,07,798b34(00):杖端廻云一日百萬遍勤行云云明遍見聞致輕蔑思
0000_,07,799a01(00):時感夢想此乃決定往生業因何致偏執云云又兩人
0000_,07,799a02(00):論數遍豆浮豆浮坐羅坐羅邪正祈念八幡八幡示現
0000_,07,799a03(00):云谷川木葉下於保禮水流行滴行已上此歌意云
0000_,07,799a04(00):具三心念佛數遍ツブツブモ行クザラザラモ行ク已上
0000_,07,799a05(00):故隨機根各行堪能互莫偏執凡數珠者滅惡生
0000_,07,799a06(00):善表示也故念珠經云設以數珠安頂髮淨無間
0000_,07,799a07(00):帶頸上淨四重手持臂上除衆罪能令行人速
0000_,07,799a08(00):淸淨乃至珠表菩提之勝果於中間滿爲斷漏繩
0000_,07,799a09(00):綖貫串表觀音母珠表無量壽已上但至難者彼念珠
0000_,07,799a10(00):經只云念珠不分圓平然以珠表煩惱所表既
0000_,07,799a11(00):有厚薄能表珠亦可有厚薄理在絶言也例如大
0000_,07,799a12(00):日三摩耶形通圓平二然勢至經平形念珠屬外道行
0000_,07,799a13(00):其由未成況既念佛何云外道縱雖平形外道所
0000_,07,799a14(00):持隨義轉用無其妨例如提婆所製斷肉佛敎轉
0000_,07,799a15(00):用次決超次第念珠者念佛功力尚滅逆謗設雖
0000_,07,799a16(00):超次既以念佛何墮地獄若超次第念珠墮獄密宗散
0000_,07,799a17(00):念珠亦可墮獄彼既不墮獄此何然耶况妄語者依
0000_,07,799b18(00):性相意故欲誑他異想發言他信用時成妄語罪故
0000_,07,799b19(00):倶舍頌云染異想發言解義虚誑語已上今爲往生雖抇
0000_,07,799b20(00):念珠全無欲欺誑佛異想佛不被誑何名妄
0000_,07,799b21(00):語凡彼經中如此相違聖敎事多仍不入錄知是僞
0000_,07,799b22(00):經也何爲指南 問觀經云稱南無阿彌陀佛然世人
0000_,07,799b23(00):或唱阿彌陀佛或唱阿彌陁或唱南摩陀佛皆違
0000_,07,799b24(00):經文何成往業 答唱佛名有具略眞草具唱六
0000_,07,799b25(00):字是眞稱名也略南無佛是草稱名也南無心上唱三
0000_,07,799b26(00):字故相應佛願成生因法照禪師五會讃中云緩唱
0000_,07,799b27(00):六字急稱三字靈芝亦云四字名號則此義也又略雖
0000_,07,799b28(00):唱南摩陀佛音響通故不背佛名譬如呼人雖
0000_,07,799b29(00):減字呼應自體也▲本 而爲有上等者問華嚴經説
0000_,07,799b30(00):菩提心德云彼一念功德深廣無涯底如來廣分別
0000_,07,799b31(00):窮劫不能盡已上是以和尚云各發無上心或云無上
0000_,07,799b32(00):之心今何苟下有上小利耶 答仰此集意本願名
0000_,07,799b33(00):號有勝義故得大利無上譽非願諸行有劣義故即
0000_,07,799b34(00):得小利有上嫌歟如義疏云如來欲明持名功勝
0000_,07,800a01(00):先貶餘説爲少善根有人入阿會云今釋且對不堪機
0000_,07,800a02(00):云有上少利若約堪能機可云無上大利耳已上此
0000_,07,800a03(00):會雖然非今趣歟今約法體不據機根堪不故耳
0000_,07,800a04(00):又一義坂下云無上言所望不同大論九十八云涅槃是無
0000_,07,800a05(00):上法寳何以故一切有爲法皆有上已上此文有爲無爲相對
0000_,07,800a06(00):無爲涅槃爲無上有爲法爲有上又善戒經於佛
0000_,07,800a07(00):説七無上彼經第三云一身無上二受戒無上三具足無
0000_,07,800a08(00):上四智惠無上五不思議無上六解無上七行無上已上此經
0000_,07,800a09(00):因果相對果德上立無上名是又因果相望意也釋云菩
0000_,07,800a10(00):提者佛果之名心者能求心已上今名號云無上功德於
0000_,07,800a11(00):往生業念佛諸行相分於中名號是萬德所歸抑又本願
0000_,07,800a12(00):生因妙行也故或願非願相對或能歸所歸相望立無上
0000_,07,800a13(00):名非難勢趣又無量義經云若有衆生得聞是經
0000_,07,800a14(00):即爲大利所以者何若能修行必得疾成無上菩
0000_,07,800a15(00):提其有衆生不得聞者當知是等爲失大利已上
0000_,07,800a16(00):依此文以聞無量義經爲得大利此則依此經
0000_,07,800a17(00):疾證菩提故也今亦如此往生業雖多百即百生利益
0000_,07,800b18(00):有名號故讃云大利 問藤田以諸佛名號可攝
0000_,07,800b19(00):有上耶 答義兼兩向若約佛名具衆德諸佛名號亦
0000_,07,800b20(00):可攝無上若約別願攝生邊諸佛名號尚可屬有
0000_,07,800b21(00):上也▲本 一念一無上等者問重二念三等一念爲
0000_,07,800b22(00):有上耶 答此問不爾今無上者即約果德圓滿義非
0000_,07,800b23(00):約念數謂佛名中具衆德故名爲無上故即得果
0000_,07,800b24(00):德無上功德也
0000_,07,800b25(00):▲ 第六末法萬年事
0000_,07,800b26(00):綽導基等者坂下安樂集下云第三辨經住滅者謂釋迦
0000_,07,800b27(00):牟尼佛一代正法五百年像法一千年末法一萬年衆生咸
0000_,07,800b28(00):盡諸經悉滅如來悲哀痛燒衆生獨留此經止住百
0000_,07,800b29(00):年已上西方要決云末法餘經悉滅彌陀一敎利物偏增已上
0000_,07,800b30(00):○興師依法住記等者法住記云尊者慶友造玄弉所譯也
0000_,07,800b31(00):○感師具引二義等者問何不是非乎 答難知但相
0000_,07,800b32(00):傳云釋尊遺敎二度興二度滅謂阿難結集色經卷滅末
0000_,07,800b33(00):法萬年後羅漢傳持佛法滅六百歳末二度法滅淨敎
0000_,07,800b34(00):各百年止得意無難事也感師引二義不是非恐
0000_,07,801a01(00):存此意歟已上但羅漢傳持法滅後百歳舍利淨敎倶住
0000_,07,801a02(00):見已上 問大阿彌陀經云我般泥洹去後經道留止千歳
0000_,07,801a03(00):千歳後經道斷絶我以慈悲哀愍獨留此經止住百歳
0000_,07,801a04(00):已上此文意正法一千年有其後斷絶云經道斷絶像法初
0000_,07,801a05(00):止淨敎百歳云止住百歳若爾上相違如何 答此
0000_,07,801a06(00):義不爾十往生經云受持是經八萬劫中廣宣流布至
0000_,07,801a07(00):賢劫千佛使諸衆生普得聞知已上大集經云第五
0000_,07,801a08(00):五百年微有善法得堅固已上仁王經云八十年八百
0000_,07,801a09(00):年八千年中無佛無法無僧無信男信女時此經三
0000_,07,801a10(00):寳付屬諸國王已上此等經尚以如此況於淨敎特慈
0000_,07,801a11(00):悲留之何近限千一百年大阿彌陀經恐譯者不正也
0000_,07,801a12(00):云云○刀兵劫等者是小三災也付此三災大乘連飢疾
0000_,07,801a13(00):刀小乘列刀疾飢小乘意一刀兵災起事七日七夜也
0000_,07,801a14(00):二疾疫災起事七月七日七夜也三飢饉災起事七年七月
0000_,07,801a15(00):七日也又付此三災起有大小異倶舍意一劫末一災
0000_,07,801a16(00):起謂第一中劫末刀兵第二中劫末疾疫第三中劫末飢饉
0000_,07,801a17(00):災起也倶舍頌云業道增壽減至十三災現刀疾飢如次
0000_,07,801b18(00):七日月年止已上疏云釋云從諸有情起虚誑語諸惡業
0000_,07,801b19(00):道後後轉增由惡業增故此州人壽量漸減乃至極十
0000_,07,801b20(00):小三災起故諸災患二法爲本一耽美食二性懶惰
0000_,07,801b21(00):此小三災中劫末起三災者一刀兵二疾疫三飢饉十歳時
0000_,07,801b22(00):人爲非法貪相續增盛不平等愛映弊其心瞋恚增上
0000_,07,801b23(00):相見便起猛利害心隨手所執皆成利刀互相殺害
0000_,07,801b24(00):又中劫末十歳時人由具如前諸過失故非人吐毒
0000_,07,801b25(00):疾疫流行遇輙命終難可救療又中劫末十歳時人亦
0000_,07,801b26(00):具如前諸過失故天龍忿責不降甘雨由是世間
0000_,07,801b27(00):多遭飢饉既無支濟多分命終由飢饉故便有聚
0000_,07,801b28(00):集白骨運籌有二聚集一人聚集謂彼時人由極飢
0000_,07,801b29(00):羸聚集而死二種聚集爲益後人輟其所食置於
0000_,07,801b30(00):小箱擬爲種子白骨亦二一彼時人命終未久白骨
0000_,07,801b31(00):便現二彼時人飢饉所兼逼聚集白骨煎汁飮之運
0000_,07,801b32(00):籌亦二一由粮少行籌食之謂一家中從長至
0000_,07,801b33(00):幼隨籌至日得少麁飡二謂以籌排故塲蘊得
0000_,07,801b34(00):少穀粒多用水煎分共飮之以濟餘命然有聖敎
0000_,07,802a01(00):説治彼方謂若人有能一晝一夜持不殺戒決定不
0000_,07,802a02(00):遇刀兵劫起若能以一訶黎怛鷄起慇淨心奉施
0000_,07,802a03(00):衆僧決定不遇疾疫劫起若有能以一搏之食起
0000_,07,802a04(00):慇淨心奉施衆僧決定不遇飢饉災起刀兵劫起事
0000_,07,802a05(00):極唯七日疾疫災起七月七日飢饉災起七年七月七日
0000_,07,802a06(00):過此便止人壽漸增東西二州有相似災起謂瞋增盛
0000_,07,802a07(00):身力羸劣數加飢渴北州總無也大乘意劫減末毎三災
0000_,07,802a08(00):次第起謂人壽三十歳時飢饉災起人壽二十歳時疾疫災
0000_,07,802a09(00):起人壽十歳時刀兵災起劫章頌云人壽三十方飢饉七
0000_,07,802a10(00):年七月七日滿聚骨運籌多滅亡二十歳時疾病侵七月
0000_,07,802a11(00):七日災方畢至十歳時刀兵起七日七夜獨相殺傷已上
0000_,07,802a12(00):問三災別劫末隨一起若爾第九減飢饉災何云刀兵
0000_,07,802a13(00):乎 答暫依大乘中劫末人壽十歳時定刀兵災故無
0000_,07,802a14(00):相違若依倶舍此問誠難思且存會釋玄弉相傳釋
0000_,07,802a15(00):迦牟尼出第一減眞諦等師云第九减然今依玄弉
0000_,07,802a16(00):屬刀兵災也已上光云彌勒菩薩何劫上生下生耶答泰法
0000_,07,802a17(00):師云依立世經彌勒菩薩第九住劫釋迦如來百歳時出
0000_,07,802b18(00):上都史多天至第十劫八萬歳初減時方下生眞諦法
0000_,07,802b19(00):師亦依此説然玄弉云釋迦牟尼當住劫第一劫出世
0000_,07,802b20(00):於此劫中已有四佛出世即拘留孫佛乃至釋迦佛
0000_,07,802b21(00):若彌勒佛當第二住下生已上○身長二肘等者倶舍論云
0000_,07,802b22(00):二十四指橫布爲肘光云一肘有尺六寸已上○三明
0000_,07,802b23(00):六通等者三明六通惣別異也於六通中第五二六其通
0000_,07,802b24(00):勝故讃名三明治三世愚癡故第二天眼通治未來
0000_,07,802b25(00):愚癡第五宿命通治過去愚癡第六漏盡通治現在愚
0000_,07,802b26(00):癡也倶舍頌云第五二六明治三際愚故已上六通者
0000_,07,802b27(00):同頌云通六謂神境天眼耳他心宿住漏盡通已上凡神
0000_,07,802b28(00):通者以定爲體定所發通也第一神境通者付之有二
0000_,07,802b29(00):一行二化也一付行又有三謂運身勝解意勢也運身者
0000_,07,802b30(00):於極遠方速行如鷹隼飛勝解者於極遠方作近
0000_,07,802b31(00):思惟者速至也意勢者於極遠方思其身有即有也
0000_,07,802b32(00):前二二乘所得也第三意勢唯佛所得也二化者是神通
0000_,07,802b33(00):自在故於自他身成諸變化也其化通欲色成十
0000_,07,802b34(00):四變化也十四變化者初禪初禪化初禪欲界化二禪二
0000_,07,803a01(00):禪化二禪初禪化二禪欲界化三禪三禪化三禪二禪化三
0000_,07,803a02(00):禪初禪化三禪欲界化四禪四禪化四禪三禪化四禪二禪
0000_,07,803a03(00):化四禪初禪化四禪欲界化也四禪四禪化者第四禪
0000_,07,803a04(00):神境通第四禪變化心引起變化色觸二境也四禪三禪
0000_,07,803a05(00):化者第四禪神境通引起第三禪變化心變化色觸二
0000_,07,803a06(00):境也四禪二禪化者第四禪神境通引起第二禪變化
0000_,07,803a07(00):心變化色觸二境也四禪初禪化如此四禪欲界化者
0000_,07,803a08(00):自第四禪神境通引起欲界變化心變化色香味觸
0000_,07,803a09(00):四境也餘九種變化心准之應知神境通三禪二禪初
0000_,07,803a10(00):禪有之也自地下地變化心引起上地變化心不引起
0000_,07,803a11(00):也五通自地下地爲境也 問變化心變化二境四境
0000_,07,803a12(00):變化何事耶 答先變化人形有即質化有離質
0000_,07,803a13(00):化離質化者我身在此他所變化我形人見也即質化
0000_,07,803a14(00):者我身上變化不似我身異類形也是皆任意自在
0000_,07,803a15(00):也所變化物體欲界色香味觸四境也第二天眼通者於
0000_,07,803a16(00):被障遠色雖隔山海見如眼前故名天眼天者褒
0000_,07,803a17(00):美言也二乘所見限三千界佛所見無數分界也第三天
0000_,07,803b18(00):耳通者於極遠方聞鷄鳴聲如自耳底第四他心通
0000_,07,803b19(00):者於一切衆生他心如我心二乘聖者入定時知出定
0000_,07,803b20(00):時不知佛定散共知也第五宿命通者於過去無數劫
0000_,07,803b21(00):事本事本生一切悉知事尚如今日二乘所知有分
0000_,07,803b22(00):限佛所知無分限第六漏盡通者身中所具諸惑永不
0000_,07,803b23(00):現行故名漏盡二乘聖者雖斷正使習氣尚有故
0000_,07,803b24(00):漏盡未究竟雖然斷惑正體故云諸漏已盡比丘
0000_,07,803b25(00):也佛正使習氣共斷故究竟漏盡也○八解脱者淨影云
0000_,07,803b26(00):八解脱亦名八背捨名字是如何内有色想外觀色一
0000_,07,803b27(00):自身名内他身名外於自身色不滅不壞名爲内有
0000_,07,803b28(00):色想觀觀外色悉不淨名外觀色内無色想外觀色
0000_,07,803b29(00):二於自己身豫作無想虫食火燒破壞相名爲内無
0000_,07,803b30(00):觀察外色悉皆不淨也此前二種是不淨觀也淨相解脱
0000_,07,803b31(00):爲第三於内外色除去皮肉唯觀白骨前三色觀
0000_,07,803b32(00):也空處識處無所有處非想非非想處解脱亦以爲四爲
0000_,07,803b33(00):七聖人得彼四空處定即説爲四解脱以滅盡解脱
0000_,07,803b34(00):爲第八解脱也又靈芝云八解脱亦名八背捨一内有
0000_,07,804a01(00):色想外觀色不壞内身骨人而觀外色不淨在此位
0000_,07,804a02(00):初禪二内無色想外觀色滅壞内骨人觀外不淨得
0000_,07,804a03(00):入第三禪三縁淨背捨身作證除外不淨定心淸潔
0000_,07,804a04(00):名縁淨以不著心受三禪樂名身證四虚空處背
0000_,07,804a05(00):捨滅四禪色縁無邊空入定知無常苦空心厭背
0000_,07,804a06(00):故五色處背捨捨空縁色入定知無常生厭背也六
0000_,07,804a07(00):無所有處背捨捨識縁無所有入定知無常生厭
0000_,07,804a08(00):背七非有想非無想背捨捨無所有縁非非想入定
0000_,07,804a09(00):知無常生厭背八滅受想背捨背滅受捨諸心心
0000_,07,804a10(00):受法入定休息名背捨也已上又倶舍論云初二解
0000_,07,804a11(00):脱一一通依初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故
0000_,07,804a12(00):第三解脱依後靜慮離八災患心澄淨故餘地亦有
0000_,07,804a13(00):相似解脱而不建立非增上故已上此文意八解脱中
0000_,07,804a14(00):初三解脱也初二解脱觀不淨相治貪欲所觀不淨相
0000_,07,804a15(00):靑瘀色也故有顯色貪於色有顯形二色故分別云
0000_,07,804a16(00):顯色第三淨解脱第四禪爲依地彼四禪無八災患
0000_,07,804a17(00):心澄淨也故名淨解脱言八災患者尋伺憂苦喜樂入
0000_,07,804b18(00):息出息此八皆散動心故定心障也故名災第四禪無
0000_,07,804b19(00):此八故無動定心者故名不動依無八災患三
0000_,07,804b20(00):災壞劫時不壞第四禪也雖第三禪有相似解脱
0000_,07,804b21(00):無增上力故別不立解脱也故云餘地亦有等也
0000_,07,804b22(00):次五解脱如靈芝釋等○化導群生等者勸化在家
0000_,07,804b23(00):作僧體義也○賢劫千佛等者當時二十增減惣名也此
0000_,07,804b24(00):劫中賢聖出世故以賢爲劫名於此劫中千佛出世
0000_,07,804b25(00):謂第九減劫四佛出世第十減劫彌勒一佛出世第十五減
0000_,07,804b26(00):九百九十四佛出世第二十增樓至佛出都合千佛也 問
0000_,07,804b27(00):第一減劫人壽八萬歳至十歳故唯減無增第二十劫
0000_,07,804b28(00):人壽十歳至八萬歳壞世界故唯有增無減若然劫
0000_,07,804b29(00):不足何云二十增減乎 答其實如問端第一無增
0000_,07,804b30(00):第二十無減雖然第一減劫時衆生純善故遲減時分
0000_,07,804b31(00):齊餘增減第二十時衆生惡性深重故遲增亦同增減
0000_,07,804b32(00):時分故云二十增减也故頌疏云中間十八劫一增一
0000_,07,804b33(00):減時量方等初減後增故二十劫時量皆等此惣名住
0000_,07,804b34(00):劫已上○所有聖敎皆隱等者坂下沙竭羅龍王宮在第八
0000_,07,805a01(00):外海此龍王以願力彼宮安置七佛所説法寳故此
0000_,07,805a02(00):界縁盡必此隱沒至龍宮也已上○法衣不受等者末法
0000_,07,805a03(00):燈明記云傳敎千一百年僧尼嫁娵毀謗毗尼千二百年
0000_,07,805a04(00):諸僧尼等倶有子息千三百年袈裟變白千四百年四部
0000_,07,805a05(00):弟子皆如獦師賣三寶物千五百年睒國或二僧
0000_,07,805a06(00):互起是非遂相殺害仍敎法藏龍宮已上○布薩羯摩等
0000_,07,805a07(00):者布薩新云布灑他此云長養謂聞説戒長養善
0000_,07,805a08(00):根故又大論云布薩秦云共住云云羯磨者此云辨事
0000_,07,805a09(00):又翻云業謂事業成辨故已上
0000_,07,805a10(00):▲ 無量壽經下卷云等事
0000_,07,805a11(00):▲本 我以慈悲等者藤田我是釋尊自督言拔穢土苦
0000_,07,805a12(00):與淨土樂即名慈悲依悲華經彌陀居極樂淨刹
0000_,07,805a13(00):誓導重苦衆生釋迦出濁世界願度難化者二尊
0000_,07,805a14(00):計應宛如凾蓋釋尊悲化即依彌陀願力成故云特
0000_,07,805a15(00):留此經等也玉云特徒得反獨也留略周反止也久也已上
0000_,07,805a16(00):▲本 經者問爲約色經論止住若爾機根淺薄
0000_,07,805a17(00):無讀誦者皆爲虫巢念佛易故毎人行之故約念
0000_,07,805b18(00):佛可論止住故下釋云此經止住者即念佛止住也如
0000_,07,805b19(00):何 答既云我以慈悲哀愍特留此經故釋尊護念力故
0000_,07,805b20(00):色經可留故下文云釋迦慈悲爲留念佛殊留此經設
0000_,07,805b21(00):無智故雖無讀誦依重念佛能致安置何爲虫
0000_,07,805b22(00):巢但至釋者取詮要故不相違耳又傳聞上人云色
0000_,07,805b23(00):經滅時豈今經卷特不滅乎知留經者只傳經旨應
0000_,07,805b24(00):是念佛如秦始皇燒書時毛詩特留人口傳於世
0000_,07,805b25(00):已上誠刀兵劫末衆生唯惡無善不遑安置故色經爲虫
0000_,07,805b26(00):巢此時衆生僅唱六字故約念佛論止住歟 問
0000_,07,805b27(00):稱念觀音藥師名號現當益速世人悉持設雖色經滅
0000_,07,805b28(00):盡彼法亦可止住釋尊何以慈悲不留彼名號
0000_,07,805b29(00):耶答先現益者業道易轉苦道難轉重現世人雖
0000_,07,805b30(00):持彼名我今疾苦皆由過去苦道難轉其益不普
0000_,07,805b31(00):設有縁人雖轉現苦不免流轉非實慈悲故不
0000_,07,805b32(00):留歟次當益者有八菩薩乘神通來示其道路化
0000_,07,805b33(00):益偏期彌陀淨土願文雖有乃至證得無上菩提言
0000_,07,805b34(00):當來遠果不可輙得又經雖説常念觀音人離
0000_,07,806a01(00):三毒依天台意下根難堪兩卷疏云經稱常念即是正
0000_,07,806a02(00):念體達煩惱性無所有住貪欲際即是實際已上上代人尚以
0000_,07,806a03(00):難叶況法滅後淺劣機設雖念觀音誰離三毒然彌
0000_,07,806a04(00):陀益以易勝名尅底下機願往生故今生修福報
0000_,07,806a05(00):在將來業道易轉上乘願力法滅極惡一十念能離
0000_,07,806a06(00):穢土苦受淨土樂是實拔苦與樂也故釋尊以慈悲
0000_,07,806a07(00):特留彌陀益玉云止之市反止息也住持遇反止也停也
0000_,07,806a08(00):已上▲本 其有衆生等者人壽十歳刀兵劫衆生多造惡
0000_,07,806a09(00):所執草木悉成刀劒互相殺害瞋恚熾盛爾時一念皆
0000_,07,806a10(00):得往生故云隨意所願皆可得度有心輩誰不信
0000_,07,806a11(00):樂也
0000_,07,806a12(00):▲ 私問曰乃至其義應知事
0000_,07,806a13(00):▲本 善導懷感惠心等者坂下觀念法門云一切衆生根
0000_,07,806a14(00):性不同有上中下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛
0000_,07,806a15(00):名等已上群疑論云上中下輩同有淺深皆唯一向專念
0000_,07,806a16(00):阿彌陀佛得生極樂已上要集云雙卷經三輩之業雖
0000_,07,806a17(00):有淺深然通皆云一向專念無量壽佛已上▲本 此
0000_,07,806b18(00):經等者問由不説行相諸行滅者壽觀兩經説前三
0000_,07,806b19(00):後一正行行相故可止住百歳耶 答見前後文諸
0000_,07,806b20(00):行滅盡有二由一不説行相二非本願是故諸餘雜行
0000_,07,806b21(00):不説行相非本願故前滅餘四正行此經雖説行
0000_,07,806b22(00):相非本願故先滅本願念佛特留止住 問此經只説
0000_,07,806b23(00):諸行往生不説行相意如何 答佛意難測若對堪
0000_,07,806b24(00):能雖説往生有雜失故不説行相只説有得
0000_,07,806b25(00):正行令人歸佛德歟▲本 菩提心經等者坂下問所
0000_,07,806b26(00):言菩提心經者別指一經歟將指多經歟 答一義
0000_,07,806b27(00):云別不限一經指惣説菩提心諸經例如大經私
0000_,07,806b28(00):記云擧四分十誦梵網地持等大小經論惣戒經則此
0000_,07,806b29(00):意也或又貞元入藏錄云莊嚴菩提心經一卷十地經同本羅什
0000_,07,806b30(00):譯也已上若指之歟○若有相敎等者先師云三密修行有
0000_,07,806b31(00):相爲本手結印契口誦眞言心念本尊皆是事相
0000_,07,806b32(00):也但密宗事理倶密敎故非唯事也諸敎絶理是密敎本
0000_,07,806b33(00):分也云顯宗習言語道斷心行所滅談密敎本分故一
0000_,07,806b34(00):代顯宗云遮情門密敎談云表德門遮情者存念慮
0000_,07,807a01(00):情度程以百非千是等遮之故一念妄慮皆遮之也
0000_,07,807a02(00):此上森羅萬像一法無闕減事事諸法悉知輪圓具德
0000_,07,807a03(00):云眞言故遮情上表德也是且云有相也妄情有相流
0000_,07,807a04(00):轉因故此情量顯宗絶離不存一法時顯得法性
0000_,07,807a05(00):體此上談密敎事相也故異凡夫時有相也凡淨土
0000_,07,807a06(00):門有相眞言有相皆是果海上法門也全非因分可説無
0000_,07,807a07(00):相能能可思之已上先師口傳也今私云密宗所談有相非顯宗
0000_,07,807a08(00):所言淺近有相相無相並是甚深也故大毘盧舍那要略
0000_,07,807a09(00):念誦經云相無相甚深少智不能入依無相説相攝
0000_,07,807a10(00):彼二種人已上二種人者無解無行人也大日經云甚深無
0000_,07,807a11(00):相法劣惠所不堪爲應彼等故兼存有相説已上○
0000_,07,807a12(00):當知此經終窮極説者藤田問終窮究竟大乘於顯密中
0000_,07,807a13(00):其數且千也且付眞言一敎明義即身成佛大道究竟
0000_,07,807a14(00):圓滿上乘也談顯權密實故華嚴法華尚爲最勝彼甚
0000_,07,807a15(00):深妙經成淺近何況有相淨土就中今付法滅前後
0000_,07,807a16(00):成勝劣若爾眞言一法有諸敎滅盡後利益衆生事
0000_,07,807a17(00):秀諸文事明淨土一敎何獨勝一切乎 答如問端
0000_,07,807b18(00):顯密大乘雖甚深若比淨敎成漸劣也今此淨敎彌
0000_,07,807b19(00):陀果德一乘故廣引凡聖衆機令得往生成佛妙益
0000_,07,807b20(00):於能修機雖有上下別所得妙益平等無差別等
0000_,07,807b21(00):入一種報土故餘敎不然機有淺深所益亦有不
0000_,07,807b22(00):同眞言敎門不普應萬機唯化上根故定所得果
0000_,07,807b23(00):時三種悉地各別故謂上品悉地即身成佛中品悉地十
0000_,07,807b24(00):方往生下品悉地修羅崛也既是淺深不同也何比淨敎
0000_,07,807b25(00):平等大益但至留經難者釋尊所説大小諸經悉滅沒
0000_,07,807b26(00):故云經道滅盡不遮眞言一法殘眞言淨敎留敎雖
0000_,07,807b27(00):同於利益衆生可有勝劣當宗所談濟劣機故不
0000_,07,807b28(00):簡未發心眞言意以發心機爲所化故不度未
0000_,07,807b29(00):發心況彼人壽十歳時衆生愚癡闇鈍如畜生爭發菩
0000_,07,807b30(00):提心若然利益不普淨土法門化極惡何敎爭德
0000_,07,807b31(00):難云眞言化萬機經文分明也何唯云度上根故六
0000_,07,807b32(00):波羅蜜經以四重八重五無間業謗方等經一闡提等機
0000_,07,807b33(00):爲所被機如是等惡性人於眞言法頓證涅槃何況
0000_,07,807b34(00):善性人是即大日以來善巧故値眞言者於此一生
0000_,07,808a01(00):直滿直證故等覺薩埵不入此敎不能覺悟見思未
0000_,07,808a02(00):斷衆値此敎即身成佛施普遍廣博利益獨此敎德也
0000_,07,808a03(00):何云不應萬機乎 答眞言不應萬機云事非私
0000_,07,808a04(00):言大日經定處也凡大乘利益五乘爲所化於中尤
0000_,07,808a05(00):難度二乘也雖然於法華等經有二乘記莂爰以
0000_,07,808a06(00):爲法華規模是唯濟迴心聲聞不及未迴心應斷
0000_,07,808a07(00):惑人不共凡夫引不定性不引定性二乘故比
0000_,07,808a08(00):淨土大敎如海一滴以聲聞無數願力四種聲聞皆
0000_,07,808a09(00):入報土是即彌陀超世願力也其益深廣事譬如山海
0000_,07,808a10(00):然眞言法不共二乘何稱廣大益大日經云不共聲
0000_,07,808a11(00):聞縁覺亦不普爲一切衆生已上既説不共二乘宣不爲
0000_,07,808a12(00):一切衆生不應一切明故菩提心論云若有上根上智
0000_,07,808a13(00):之人不樂外道二乘法有大度量勇鋭無惑者宜
0000_,07,808a14(00):修佛乘已上又云今眞言行人既破人法上執已上又云
0000_,07,808a15(00):衆生矇昧不可強度已上又云若人求佛惠通達菩提
0000_,07,808a16(00):心父母所生身速證大覺位已上此論始終定眞言所
0000_,07,808a17(00):化時論始云上根上智論終云通達菩提心已上於中
0000_,07,808b18(00):間以斷惑人爲所被嫌愚矇衆不爲度在文
0000_,07,808b19(00):分明也但至六波羅蜜經文雖説四種等罪障未
0000_,07,808b20(00):説機利鈍以論定判推經意上根上智造罪智者
0000_,07,808b21(00):造罪如在世提婆滅後大天等利根造罪鴦堀等是也凡
0000_,07,808b22(00):付機有四句機可思之是知上根上智造罪雖度
0000_,07,808b23(00):之愚癡闇鈍造罪不度之處也若有度愚昧文請
0000_,07,808b24(00):出其文 難云眞言意以有相無相二門攝一切萬
0000_,07,808b25(00):機皆令得化益也故大日經云甚深無相法劣惠所
0000_,07,808b26(00):不堪爲應彼等故兼存有相説已上同經云若人犯
0000_,07,808b27(00):十惡五逆等罪比丘四重比丘尼八重罪如大地微塵
0000_,07,808b28(00):數誦此咒一遍悉滅無餘若疑身中有謗十方
0000_,07,808b29(00):三世佛若常念定得大涅槃已上菩提心論或云上根
0000_,07,808b30(00):或云通達菩提心皆甚深無相所化也非言眞言所度
0000_,07,808b31(00):一切衆生皆上根發心有相三密修行力速至等妙二覺
0000_,07,808b32(00):位故爲劣惠存有相説或復設雖最劣機入眞言
0000_,07,808b33(00):妙理者法體最上故能修機呼上根上智也故眞言修
0000_,07,808b34(00):行人皆上根上智也若強分利鈍有化鈍根證誠攝
0000_,07,809a01(00):眞實經云然今此法大毘廬舍那如來但爲利益鈍根
0000_,07,809a02(00):人故於大智惠海中略出秘密法已上既云鈍根人
0000_,07,809a03(00):眞言當機通利鈍事在文分明也 答眞言所化定上
0000_,07,809a04(00):根上智論文明白也何存異義但至雖劣機所行法
0000_,07,809a05(00):體最上故能修機云最上料簡者無文推量不配義
0000_,07,809a06(00):理若依所行法能修人可成上根大乘甚深法何亦
0000_,07,809a07(00):可然何限眞言一法所詮本是雖下根入眞言成
0000_,07,809a08(00):上根上智云有其文證耶若無其證者難義道成
0000_,07,809a09(00):但攝眞實經説鈍根人者於上根上智上分利鈍也
0000_,07,809a10(00):所以然者通達菩提心機故若言眞言利益及未發
0000_,07,809a11(00):心可出文證若無其證者義道亦難成淨土門意
0000_,07,809a12(00):於凡夫一位尚分九品發菩提心限上三品不
0000_,07,809a13(00):通中下六品然不論發心有無不言機根善惡
0000_,07,809a14(00):平等引攝令生高妙報土即是諸敎不共妙術也 問
0000_,07,809a15(00):法滅百歳時眞言尚殘者何經所説耶 答金剛頂部攝眞
0000_,07,809a16(00):實經説也彼經云於當來滅法時金剛夜叉爲降伏衆
0000_,07,809a17(00):生開炎口未發心衆生言噉食爲遁夜叉難衆生
0000_,07,809b18(00):發菩提心於其時授眞言已上取意略抄▲本 諸行往生
0000_,07,809b19(00):諸敎先滅者問對念佛故諸行中有前三後一四正行
0000_,07,809b20(00):四正行三經中説之何云諸敎先滅耶 答約多分難
0000_,07,809b21(00):行云諸敎先滅四正行雖有三經百歳時人不行
0000_,07,809b22(00):之故先滅念佛特留也▲本 最淺甚深者問異上三
0000_,07,809b23(00):對置最甚言有何意耶 答上三對并對餘事論
0000_,07,809b24(00):第四付西方往生二行相對故望非本願云縁最淺
0000_,07,809b25(00):望本願云縁甚深歟加之下更述多少遠近義爲
0000_,07,809b26(00):滅盡止住由多少遠近文在第四云義道通前三由
0000_,07,809b27(00):縁淺成少義由縁深成多義又少是無義多是皆
0000_,07,809b28(00):義也言由縁淺其機無故經道滅盡由機縁深皆往生
0000_,07,809b29(00):故止住百歳也 問淺深故成多少何爲二重乎 答
0000_,07,809b30(00):廣論淺深限多少通爲遮此濫今由淺深成多少
0000_,07,809b31(00):義故爲二重 問多少由尤爾遠近由次上顯何重述
0000_,07,809b32(00):乎 答上約能詮今約所詮經雖滅所詮行依有
0000_,07,809b33(00):縁有止住義故重述歟 問約其有縁實可止住
0000_,07,809b34(00):何偏立耶 答約今時論聖道十方兜卒有縁尚以難
0000_,07,810a01(00):有況及法滅機根淺劣難堪彼法故束諸門攝
0000_,07,810a02(00):入經道滅盡中也彌陀獨娑婆有縁生因願力攝底下
0000_,07,810a03(00):故尚利法滅百歳機也 問四重法滅有何證據乎
0000_,07,810a04(00):答其證不可外求即探經道滅等意釋出故云釋
0000_,07,810a05(00):此文有四意此乃爲顯特留念佛義自惣之別釋
0000_,07,810a06(00):成四重法滅也准思益經文思今小敎先滅聖道次滅
0000_,07,810a07(00):淨土敎後滅此乃誠由彌陀願益化極惡故釋尊慈力
0000_,07,810a08(00):爲留念佛諸經中特留此經已上▲本 問曰既云等
0000_,07,810a09(00):者問今此問答爲通四對爲局第四 答通四對
0000_,07,810a10(00):意無違妨耳▲本 此經之中等者問觀經等雖不
0000_,07,810a11(00):説願文既説本願念佛何無特留言乎 答觀經
0000_,07,810a12(00):等説本願念佛故亦可有特留義然説念佛往生本
0000_,07,810a13(00):願源在此經彼觀經等説願成就故説本願經置
0000_,07,810a14(00):特留言廣令蒙説願成就經也▲本 弘誓等者六
0000_,07,810a15(00):八願中誓生因行事唯限念佛故云偏標稱念佛
0000_,07,810a16(00):名彼此三業不相捨離故云最爲親也▲本 本願
0000_,07,810a17(00):中王等者問大分願文有佛身淨土衆生別攝衆生中
0000_,07,810b18(00):有凡聖別攝凡願中亦有自國他國別攝他國中亦
0000_,07,810b19(00):有生因來迎等異如是諸願所寄別也然今以第十
0000_,07,810b20(00):八念佛生因一願爲願王其意如何 答是約攝生本
0000_,07,810b21(00):意歟謂願身土事爲攝衆生攝生本意正爲凡
0000_,07,810b22(00):夫攝凡本意正在極惡攝極惡力正在本願念佛
0000_,07,810b23(00):設雖彼國快樂殊勝若無念佛往生本願罪惡凡夫爭
0000_,07,810b24(00):受彼樂信知諸願功德偏依念佛往生故爲願王又
0000_,07,810b25(00):名號是萬德所歸也然則彼佛因果功德悉攝在名號名
0000_,07,810b26(00):體不離故稱念之彼功德薰行者識心是以和尚釋
0000_,07,810b27(00):人能念佛佛還念靈芝亦判無邊聖德攬入識心今爲
0000_,07,810b28(00):願王則此義也▲本 例如等者如觀經雖説定散
0000_,07,810b29(00):行至流通獨付屬佛名一代雖説大小諸經至
0000_,07,810b30(00):法滅特留此經也又一義云如觀經雖説定散諸
0000_,07,810b31(00):行非本願故至流通閣特付本願念佛一代雖
0000_,07,810b32(00):説大小經不説彌陀本願故閣彼諸經特留説
0000_,07,810b33(00):彌陀本願念佛此經也此即諸經法益不應法滅時
0000_,07,810b34(00):機今經所説本願名號利益全契法滅時機故捨彼諸
0000_,07,811a01(00):經特留此經也▲本 問曰百歳等者問念佛往生通
0000_,07,811a02(00):正像末文理無疑何決之耶 答三時往生雖無其
0000_,07,811a03(00):疑擧彼法滅往生爲勸今時信致此問答也故
0000_,07,811a04(00):今文云擧後勸今已上傳聞上人或時示云對彼法滅百
0000_,07,811a05(00):歳時衆生今時衆生如在世舍利弗等然彼衆生一念
0000_,07,811a06(00):尚生况於今時我等往生何有其疑乎云云今問答意即
0000_,07,811a07(00):此義也耳
0000_,07,811a08(00):享保十四己酉年三月六日謹摺寫
0000_,07,811a09(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,811a10(00):
0000_,07,811a11(00):
0000_,07,811a12(00):
0000_,07,811a13(00):
0000_,07,811a14(00):
0000_,07,811a15(00):
0000_,07,811a16(00):
0000_,07,811a17(00):選擇決疑抄第三見聞本終
0000_,07,811b18(00):選擇決疑抄第三見聞末
0000_,07,811b19(00):
0000_,07,811b20(00):▲ 第七攝取光明事
0000_,07,811b21(00):問坂下攝取不捨者是爲本願將如何 答有云道光攝取
0000_,07,811b22(00):不捨共本願也或云禮阿攝取本願不捨非本願也已上先師云
0000_,07,811b23(00):案此上兩義未得其意所言本願若指十二願
0000_,07,811b24(00):云此願且云光明無量不云攝取不捨若指第三
0000_,07,811b25(00):十三願云此願言我光明觸身者令得身心安樂
0000_,07,811b26(00):見攝取上益隨不云攝取不捨此外指何願存攝
0000_,07,811b27(00):取本願義哉若彼會云攝取不捨故有身意柔軟益此
0000_,07,811b28(00):故攝取不捨是本願又難思設攝取不捨成身意柔軟
0000_,07,811b29(00):故攝取不捨即本願不可成之也今云攝取不捨文
0000_,07,811b30(00):説十二十八名義具足益也謂第十二光明無量義第十
0000_,07,811b31(00):八乃至十念名也名義具足有不捨益故今抄云光之
0000_,07,811b32(00):與名即是名義名義具足有不捨益名義不離攝取不
0000_,07,811b33(00):捨已上此文分明名義具足上有不捨益知不可云一
0000_,07,811b34(00):願況解釋云唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強已上若
0000_,07,812a01(00):如彼義所言本願若十二願若三十三願然當流當
0000_,07,812a02(00):知本願本願挍十八願明知攝取不捨是十二十八願
0000_,07,812a03(00):利益更不見別願體處也 問今抄引遇斯光者文
0000_,07,812a04(00):挍攝取益此文三十三成就也知當流意約三十三願
0000_,07,812a05(00):許攝取本願義見如何 答身意柔軟益元有攝取不
0000_,07,812a06(00):捨由謂攝取光明照念佛行者時此光以生佛無瞋
0000_,07,812a07(00):善根所照行者自得身意柔軟益是十二光 中歡喜
0000_,07,812a08(00):光益也故且挍攝取益也然云非言身意柔軟體即攝
0000_,07,812a09(00):取攝取即身意柔軟攝取不捨佛護念身意柔軟機得益
0000_,07,812a10(00):生佛既異也全體同物不可云也已上
0000_,07,812a11(00):▲ 觀無量壽經云等事
0000_,07,812a12(00):本 光明遍照等者藤田問見經前後上説於現身中
0000_,07,812a13(00):得念佛三昧下結以見諸佛故名念佛三昧三處念佛
0000_,07,812a14(00):前後二文必是觀念也中間念佛何獨稱名何况所觀照
0000_,07,812a15(00):益專可被觀行者何益稱名若非觀念爲觀行
0000_,07,812a16(00):人有何詮哉 答准前後文以念佛衆生以屬觀
0000_,07,812a17(00):念失論釋旨設觀行者面雖見佛既不如彼名義
0000_,07,812b18(00):願何蒙攝取故禮讃云唯有念佛蒙光攝當知本願最
0000_,07,812b19(00):爲強今集亦云唯照念佛已上唯言所遮豈照觀機縱
0000_,07,812b20(00):前後文雖是觀念何妨今文獨是稱念况復念佛衆生
0000_,07,812b21(00):即是所觀境相也故今釋云觀身別相光益有縁有縁觀
0000_,07,812b22(00):機正是二行此乃行者如實觀佛時即見彼佛光攝
0000_,07,812b23(00):稱名者例如勢至威光照益三途觀 問觀行人定
0000_,07,812b24(00):中如何知佛光照攝稱名者哉 答定中如經所説
0000_,07,812b25(00):信知佛光照攝稱名者歟又定力能證光知光攝稱
0000_,07,812b26(00):名者歟如定力見業障輕重▲本 相好者坂下觀經
0000_,07,812b27(00):私記云説佛相好有四説一三十二相二八十隨好三
0000_,07,812b28(00):八萬四千四無量塵數也經説四説云同人相故説
0000_,07,812b29(00):三十二勝諸天故説八十隨好爲勝諸菩薩之故
0000_,07,812b30(00):説八萬四千已上佛實相好無量塵數也已上又云相者是好
0000_,07,812b31(00):大也好者相小也故好大名之爲相相小名之爲好已上
0000_,07,812b32(00):○常光爲神通等者問常光神通光其相如何 答大論八
0000_,07,812b33(00):云問曰光遠照如何不滅答曰光明以佛神力爲體在
0000_,07,812b34(00):體故不滅是諸光明以佛心力故遍照十万矣又
0000_,07,813a01(00):云如何爲常光答曰佛身之邊各一丈此是三十二相之
0000_,07,813a02(00):一名爲丈光相問曰何以故光常一丈而不多答曰
0000_,07,813a03(00):衆生少德少智故若衆生利根福重佛則爲之現無
0000_,07,813a04(00):量光已上 問彌陀不説神通相哉 答大經云應時無
0000_,07,813a05(00):量尊乃至授記成等覺已上是其神通光相也又名授記光又
0000_,07,813a06(00):觀經佛光照王頂是現起光也已上○常光一尋等者藤田
0000_,07,813a07(00):諸佛圓光其佛左右手一尋也彌陀又具此光故論云
0000_,07,813a08(00):相好光一尋又於光明等四句初二句惣説色光界
0000_,07,813a09(00):還照可讀次二句説心光故觀念法門一云如前身
0000_,07,813a10(00):相等光一一遍照十方世界但有專念阿彌陀佛衆
0000_,07,813a11(00):生彼佛心光常照是人又四句共説心光邊生還
0000_,07,813a12(00):照可讀故般舟讃云不爲餘縁光普照唯覓念佛往生人
0000_,07,813a13(00):已上心光者佛本成此光者爲攝念佛人也此攝取者
0000_,07,813a14(00):光故名心光攝取雖限念佛行者其光照一切情非
0000_,07,813a15(00):情約此邊名色光亦云惣光也已上○此釋助正兼
0000_,07,813a16(00):行等者坂下鈔義可見此外有口傳一義今稱觀禮念者
0000_,07,813a17(00):釋有稱名行三業謂觀者稱名意地觀是歸命引接等
0000_,07,813b18(00):相也禮者稱名行人十指合掌等也故非稱名外觀禮等
0000_,07,813b19(00):彼親縁等釋可合之▲本 別相者藤田對惣擧身相
0000_,07,813b20(00):好光三名爲別相也▲本 此有三等者今此三縁本願
0000_,07,813b21(00):稱名功能故稱念當體即成三縁生佛親順名爲親縁
0000_,07,813b22(00):生佛隣近名爲近縁滅罪迎接名增上縁於中親近
0000_,07,813b23(00):滅罪平生也迎接臨終也謂由親故常來護念親故滅
0000_,07,813b24(00):罪臨終迎接也譬如幼稚子在他郷親子志同親來護
0000_,07,813b25(00):子終歸本國 問三縁縁是生佛中何又四縁中
0000_,07,813b26(00):何 答約佛照攝衆生爲縁衆生稱念故親近佛
0000_,07,813b27(00):滅罪爲縁施攝益故若約衆生益佛爲縁佛親近能
0000_,07,813b28(00):攝生爲縁蒙光益故又四縁中如次所縁增上二縁
0000_,07,813b29(00):也○三業相應等者坂下問今唱名號三業相應云然所
0000_,07,813b30(00):言三業是爲三心爲安心外意業如何 答此事
0000_,07,813b31(00):於當流初心族不知相傳意有存異義能能明
0000_,07,813b32(00):之不可亂相傳先師云今稱名行三業相應者是
0000_,07,813b33(00):釋口稱一行三業相應事也非云三業各別行其意
0000_,07,813b34(00):業者或歸命或引接等安心念也然今意業廣云三業
0000_,07,814a01(00):相應念佛時必安心具足念佛決定可往生因若言三
0000_,07,814a02(00):心意業外三業相應行有不往生過又有安心闕行
0000_,07,814a03(00):有攝取益過但至雖起三業下料簡是非常途三
0000_,07,814a04(00):業以義會釋三業相應言也引群疑論云至心即
0000_,07,814a05(00):意業是指下品生如是至心言彼三心也引彼意業
0000_,07,814a06(00):文合心常念佛文知三心也此三心爲本不遮亘
0000_,07,814a07(00):意地諸念又心常念佛念有南無者即是歸命念亦可
0000_,07,814a08(00):有或依歸命想或依引接想念是念佛有種種
0000_,07,814a09(00):念故不可限一邊然心常念佛念是安心念非起行
0000_,07,814a10(00):念當流意指等持爲起行心謂何行專一行時
0000_,07,814a11(00):心一境性云起行一心其行外若縁佛若思本願
0000_,07,814a12(00):等當流云三心攝屬今心常念佛念可取安心念也
0000_,07,814a13(00):サレハトテ心常念佛念平不可意得至誠等三心只稱
0000_,07,814a14(00):名時繫心佛三心德也故安心攝屬得意也已上○彼此
0000_,07,814a15(00):三業者一義如鈔有云九品寺三業言被行者不約佛言
0000_,07,814a16(00):彼佛與此行者三業不相離也已上○如犢子思母等者
0000_,07,814a17(00):涅槃經十九云憐愍一切如羅睺羅隨善衆生如
0000_,07,814b18(00):犢子追母已上▲本 二明近縁衆生願見等者如前後
0000_,07,814b19(00):文可云衆生稱念願等是略也凡今三縁稱名能故
0000_,07,814b20(00):一稱即成三縁義然今爲成三縁差別口稱言可
0000_,07,814b21(00):置三處也 問在目前者定散兩機中何哉 答可
0000_,07,814b22(00):通二機口稱三昧心眼得開爲定機見若依佛力
0000_,07,814b23(00):散機尚見彼月蓋等以佛力故見佛是也設雖末世機
0000_,07,814b24(00):熟時至佛力強加何不見佛依之世間或眼見佛或夢
0000_,07,814b25(00):見佛等則此意也○近縁見佛則平生等者坂下問觀經私
0000_,07,814b26(00):記釋近縁云付此有二一平生二臨終一平生者若人
0000_,07,814b27(00):念阿彌陀佛無數化身觀音大勢至常來至此行人之
0000_,07,814b28(00):處二臨終者一切念佛行人命終時佛來迎九品行人一
0000_,07,814b29(00):人不空來迎又此釋通平生臨終如何會哉 答見
0000_,07,814b30(00):觀念法門五縁中見佛滅罪二縁通臨終平生計知近
0000_,07,814b31(00):縁增上亦可通臨終平生然今近縁約平生事且付
0000_,07,814b32(00):文相一往分別之也其實可通平生臨終也已上▲本
0000_,07,814b33(00):命欲終時等者藤田問今擧臨終迎接願何爲平生光益
0000_,07,814b34(00):強縁哉 答由攝生慈發迎接願故願力尚爲平生
0000_,07,815a01(00):光攝強縁彼住立現韋提平生機熟前是由迎接願
0000_,07,815a02(00):則此類也又今迎接約念佛行有取果用例如相宗識
0000_,07,815a03(00):等五支屬種子能故非相違○不可頓滅等者坂下問
0000_,07,815a04(00):念佛時障往生程罪可滅盡何待聖迎除之云哉
0000_,07,815a05(00):答衆生所具罪障無量也稱念時雖滅之微薄罪障猶有
0000_,07,815a06(00):之聖迎時重除之是即所滅業障品品能滅法又非一
0000_,07,815a07(00):或依稱名滅之或依見佛除之或華開已後盡殘
0000_,07,815a08(00):殃其實至佛果正斷盡之不可存一邊望名號
0000_,07,815a09(00):法體微細罪障一念除之有謂約能修機時必隨
0000_,07,815a10(00):分齊滅罪可有多少也故或滅五十億劫或滅八
0000_,07,815a11(00):十億劫此等皆機差別不預名號法體也或其實障
0000_,07,815a12(00):往生罪障稱念時悉可滅盡然今聖迎時除殘殃者
0000_,07,815a13(00):顯稱念來迎二功能時滅殘罪障顯來迎德也此
0000_,07,815a14(00):二義中先義爲正 問今業繫者何業哉 答隨機可
0000_,07,815a15(00):通牽引業及華合障礙已上又今文但言邪業不言
0000_,07,815a16(00):外魔是文言略也又邪業言可含外魔魔障亦是業繫
0000_,07,815a17(00):分故 問今增上縁來迎諸行往生來迎可無差別哉
0000_,07,815b18(00):答佛來迎雖通諸行本願念佛勝來迎儀全不可
0000_,07,815b19(00):混亂非願行故今三縁唯限念佛不通餘行已上問
0000_,07,815b20(00):勝來迎者其義如何 答有云慈心上人迎念佛人來迎儀勝
0000_,07,815b21(00):迎餘行人來迎儀劣故云勝劣已上有云禮阿來迎儀雖
0000_,07,815b22(00):無其差別二行滅罪有遲速故來迎亦隨可遲速
0000_,07,815b23(00):故云勝劣下品釋云望佛願意哉唯勸正念稱名往生
0000_,07,815b24(00):義遲速不同雜散之業已上則此義也今云迎念佛人佛本
0000_,07,815b25(00):意故云勝來迎迎餘行人非本意故云劣來迎若
0000_,07,815b26(00):依此義上品來迎其義雖勝屬劣來迎非本意故下
0000_,07,815b27(00):品金華其儀雖劣屬勝來迎佛本意故已上○魔有四種
0000_,07,815b28(00):等者藤田魔者梵語也此云奪善也今四種皆有此義故
0000_,07,815b29(00):通名魔也大論六十八魔事品云魔有四種煩惱魔五衆魔
0000_,07,815b30(00):死魔天子魔煩惱魔者所謂百八煩惱等分別八萬四千煩
0000_,07,815b31(00):惱五衆魔者煩惱業和合因縁得是身四大及四大造色
0000_,07,815b32(00):眼等乃至死魔者無常因縁故乃至斷壽故名爲死魔
0000_,07,815b33(00):天子魔者欲界主深著世間樂用有所得故生邪見
0000_,07,815b34(00):憎嫉一切賢聖涅槃道法是名天子魔已上此中五衆者
0000_,07,816a01(00):色受想行識也顧五蘊身退善心故名五蘊魔依
0000_,07,816a02(00):煩惱熾盛不發善心故名煩惱魔遠期佛果中間
0000_,07,816a03(00):此死生彼隔生即忘退轉修道故名死魔第六天魔
0000_,07,816a04(00):王魔醯修羅天及所生眷屬等天魔見修善處下來作
0000_,07,816a05(00):障礙故名天魔也已上○欲天乃是大權等者坂下第六他
0000_,07,816a06(00):化自在天是魔所居也魔有二一魔民是魔眷屬也是爲
0000_,07,816a07(00):實魔二魔王是權魔也文云兼一無遮報爲魔王已上無遮
0000_,07,816a08(00):者大施也依大施因成魔王第六天主佛成道時魔來
0000_,07,816a09(00):作障礙佛對魔云我依三大僧祇修行成道汝但依
0000_,07,816a10(00):一無遮行成魔王何障礙我此時魔聞退散已上○如
0000_,07,816a11(00):世妖冶等者藤田世間畜類等現女身蕩人也所現女
0000_,07,816a12(00):身端嚴媚已上○如般若楞嚴等者坂下聖道門修行有魔
0000_,07,816a13(00):事故佛般若經等説魔對治法淨土經中無對治説
0000_,07,816a14(00):無魔事故首楞嚴云阿難整衣服於大衆中欲益
0000_,07,816a15(00):未來諸衆生故稽首白佛大悲世尊我今已悟成佛法
0000_,07,816a16(00):門乃至願度末世一切衆生世尊此衆生去佛漸遠邪師
0000_,07,816a17(00):説法如恒河沙乃至如何遠諸魔事於菩提心得無
0000_,07,816b18(00):退屈乃至佛告阿難汝當聞我毘那耶中宣説修行三
0000_,07,816b19(00):決定義所謂攝心爲戒由戒生定因定發惠是則
0000_,07,816b20(00):名爲三無漏業乃至縱有多智禪定現前若不斷媱
0000_,07,816b21(00):必落魔道上品魔王中品魔民下品魔女彼等諸魔亦
0000_,07,816b22(00):有徒衆各各自謂成無上道我滅度後末法之中多
0000_,07,816b23(00):此魔民熾盛世間廣行貪媱爲善知識令諸衆生
0000_,07,816b24(00):落愛見沈失菩提路汝敎世人修三魔地先斷
0000_,07,816b25(00):心媱如我此説名爲佛説不如此説即波旬説已上
0000_,07,816b26(00):○山陰慶文法師等者山陰處名慶文人名也正信法門文
0000_,07,816b27(00):名也委可尋已上○發動時魅等者藤田小鬼類也或子丑等
0000_,07,816b28(00):十二神也○帝王等者問譬意如何 答從帝王民無盜
0000_,07,816b29(00):賊畏故引爲譬也○此名心魂等者依行者心品現故
0000_,07,816b30(00):云心魂以是覺悟相障行者也無相理觀時可住
0000_,07,816b31(00):一念不生然心起見解上慢等依之見有相佛像也
0000_,07,816b32(00):見佛像者似證悟故云靈悟雖然非無相境故
0000_,07,816b33(00):云所染見心中光非眼見故云心光心是行者心
0000_,07,816b34(00):光是所縁境也○資中揀判等者資中人師名也揀判簡擇
0000_,07,817a01(00):義也此判者當道理故云精當也已上○本願故有親縁
0000_,07,817a02(00):等者坂下先師云今三縁料簡本願上三縁也五番相對親
0000_,07,817a03(00):近行體上親近而今引親近二縁成親近二對事親近
0000_,07,817a04(00):名通一往引釋如此料簡今三縁下不云行體親近五
0000_,07,817a05(00):番相對時不云本願親近故文面各見一邊探意
0000_,07,817a06(00):案之彼此念佛豈不存本願親近哉三縁下又行體親
0000_,07,817a07(00):近何闕所詮念佛行體親近本願親近相兼故有攝取益
0000_,07,817a08(00):四種助業有行體親近無本願親近故無攝取益也
0000_,07,817a09(00):今三縁下不云行體親近理在絶言故也其上本願親
0000_,07,817a10(00):近云釋成攝取限念佛故也已上先師口筆也○親近名通等者
0000_,07,817a11(00):問上五番相對時助業帶本願親近云今名計通云相違
0000_,07,817a12(00):如何 答上約助正兼行帶本願德云今約五種各
0000_,07,817a13(00):別云名通故無相違已上○復有義等者問上義有何
0000_,07,817a14(00):異哉 答上約釋尊隨自意挍唯言次義約本願正
0000_,07,817a15(00):意挍唯言上義再往論之時本願正意在念佛故釋尊
0000_,07,817a16(00):隨自意又可成在念佛也然二佛互論且爲二義
0000_,07,817a17(00):也▲本 如無量壽經等者藤田問如深心釋者引壽觀
0000_,07,817b18(00):彌陀經是順説時次今列壽經彌陁觀經有何意
0000_,07,817b19(00):哉 答自然列歟又今引列從惣之別別中先擧二經
0000_,07,817b20(00):後擧所釋經歟○簡去餘行等者問唯者不假餘
0000_,07,817b21(00):縁若然三經趣唯明念佛往生故知餘行往生可虚
0000_,07,817b22(00):説若然遣諸行不生虚存念佛往生實故今唯遣虚
0000_,07,817b23(00):存實唯也如何 答遣虚存實義廣何所難趣諸行往生經
0000_,07,817b24(00):釋分明也爭屬不生然今唯本願得生局念佛故實也
0000_,07,817b25(00):諸行不然故虚也又釋尊慇懃勸限念佛故實也諸行
0000_,07,817b26(00):不然故虚也本願得生存實遣諸行非本願虚是遣虚
0000_,07,817b27(00):存實義也本願往生唯在名號故云唯非遮非本願
0000_,07,817b28(00):往生故今願非願相對成遣虚存實義非云生不生
0000_,07,817b29(00):諸行本願人云隱劣顯勝唯義意於本願有勝劣今
0000_,07,817b30(00):隱劣本願諸行顯勝本願念佛故云唯明專念也是
0000_,07,817b31(00):又不然唯者生因本願限念佛故凡於唯有五重唯
0000_,07,817b32(00):識一遣虚存實心外境虚也心内實也故遣心外虚存
0000_,07,817b33(00):心内實云唯識也此遣徧計存依他圓成也二捨
0000_,07,817b34(00):濫留純所縁境通心内心外故云濫識局心内故云
0000_,07,818a01(00):純約純云唯識也三攝末歸本相分見分末歸本自
0000_,07,818a02(00):證云唯識也四隱劣顯勝於自證分有心王心所
0000_,07,818a03(00):顯勝心王隱劣心所故云唯識也五遣相證性識
0000_,07,818a04(00):有性相捨依他相證圓成性故云唯識也已上○此
0000_,07,818a05(00):五重中相見等者凡付心法有四分一相分所縁用也
0000_,07,818a06(00):二見分能縁用也三自證分證見分也四證自證分證
0000_,07,818a07(00):第三自證分也此四中第三自證心心所體也餘三心心
0000_,07,818a08(00):所用也見分唯縁相分自證分縁見分及第四第四只
0000_,07,818a09(00):縁第三也若約眼識靑等色相分也知之心用見分
0000_,07,818a10(00):也自證分縁見行相故後前心追憶也自證亦可有量
0000_,07,818a11(00):果故立第四分第四亦有量果第三還成果故不
0000_,07,818a12(00):立第五分述記云如以尺等量於物時物爲所
0000_,07,818a13(00):量尺爲能量解數之智名爲量果已上又一義云坂下
0000_,07,818a14(00):准唯識意立五重唯識可當隱劣顯勝義歟謂念
0000_,07,818a15(00):佛諸行共雖得往生諸行往生劣也念佛往生勝也今
0000_,07,818a16(00):釋爲顯勝劣往生義云唯標等感師既於念佛立
0000_,07,818a17(00):生勝迎勝等義知今唯付二行往生可顯勝劣往生
0000_,07,818b18(00):義又倶舍等意釋唯字或云簡持簡去或云唯但二
0000_,07,818b19(00):字不兼餘事今唯義即此意也謂簡去非本願諸行簡
0000_,07,818b20(00):持本願念佛也是約願非願置唯言全非生不生
0000_,07,818b21(00):唯也▲本 廣顯等者藤田十餘行廣顯念佛功德故
0000_,07,818b22(00):云廣顯也▲本 彼佛心光等者問色光心光其體是一
0000_,07,818b23(00):哉 答其體是一八万四千色光佛心所起光明名爲心
0000_,07,818b24(00):光論註釋智慧光即此義也此光雖及十方世界有
0000_,07,818b25(00):情非情念不念等光照本意偏限念佛故攝取益唯限
0000_,07,818b26(00):念佛不通餘也又光照本意限念佛故名心光般
0000_,07,818b27(00):舟讃云唯覓念佛往生人則此義也又佛智遍照覓念佛
0000_,07,818b28(00):似色光偏照覓念佛故擧法譬云心光歟如云慧
0000_,07,818b29(00):日照世間若爾色心體別倶可照益行者 問色光普
0000_,07,818b30(00):照情非情等於不念及餘行者有照益若無益者
0000_,07,818b31(00):有漏日光尚有照益無漏常光何無其益若有益者
0000_,07,818b32(00):彌陀正覺已後常恒照之設雖無釋尊敎示衆生自然
0000_,07,818b33(00):可有出離若爾諸佛出世利生似無其詮如何 答
0000_,07,818b34(00):此義未決今試言之心光攝益雖限念佛何餘者無
0000_,07,819a01(00):色光益設雖不念依常照而自然爲薰發縁可
0000_,07,819a02(00):成有縁也况彌陀有縁餘行人何無其益如云放大
0000_,07,819a03(00):光明照行者身是也但至諸佛出世無要難者於諸佛
0000_,07,819a04(00):而有繫屬強弱故非是相違心地觀經云能化所化隨
0000_,07,819a05(00):地增各隨本縁爲所屬或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化
0000_,07,819a06(00):已上
0000_,07,819a07(00):▲ 私問云佛光明等事
0000_,07,819a08(00):▲本 解有二義等者本願是本三縁是末也本末異故且
0000_,07,819a09(00):爲二義非水火異也○非水火等者坂下問凡當流意
0000_,07,819a10(00):三縁益本願故有之料簡然念佛獨預攝取益惣本願
0000_,07,819a11(00):義今爲兩義其意如何 答今抄非水火異云然全不
0000_,07,819a12(00):意得始終各別兩義其故本願有三縁三縁故有
0000_,07,819a13(00):攝取依之或約三縁釋攝取限念佛義或釋本
0000_,07,819a14(00):願爲強文雖出兩處於義始終無別今本書意三縁
0000_,07,819a15(00):本願釋兩處故各存一邊且云解有二義也已上▲本
0000_,07,819a16(00):當知本願等者藤田別指第十八生因願此集引合念
0000_,07,819a17(00):佛本願則此義也又一義云光照十方是十二願唯有念
0000_,07,819b18(00):佛是十八願蒙光照三十三願也結彼三願云當知本
0000_,07,819b19(00):願言彼三願爲強縁故蒙光益也義雖通三非
0000_,07,819b20(00):無兼正稱佛名時即如體光蒙光觸故今集約
0000_,07,819b21(00):其正意引合念佛願▲本 是約淨土門等者 問於
0000_,07,819b22(00):往生行論比挍本文分明也何有此釋哉 答見文
0000_,07,819b23(00):前後雖無其疑聊付此文可生餘敎輕蔑思故
0000_,07,819b24(00):作此釋歟文有二義初約所取捨麤妙行如彼
0000_,07,819b25(00):行體勝劣難易以約願非願異如彼捨難劣取勝
0000_,07,819b26(00):易爲本願 問今本願者是選擇本願何爲二義哉
0000_,07,819b27(00):答由選擇而爲本願故選擇本願雖不相離其
0000_,07,819b28(00):義分爲二義如三縁本願雖不相離其義異故爲
0000_,07,819b29(00):二義也已上
0000_,07,819b30(00):▲ 第八三心事
0000_,07,819b31(00):問今表章意爲所引三心本念佛安心故云必可具足
0000_,07,819b32(00):將爲所引三心二行總安心約其一邊云必可具足
0000_,07,819b33(00):答見經説相所引三心九品三福惣安心也宗家就
0000_,07,819b34(00):之判決定散九品安心故今表約念佛一邊云云然有
0000_,07,820a01(00):人云三心生因本願所誓念佛具足安心故云必可具足
0000_,07,820a02(00):故非本願諸行往生由具念佛信樂三心和尚以信
0000_,07,820a03(00):念佛正定之業順彼佛願故名就行立信令通定散
0000_,07,820a04(00):諸行安心則此義也已上今云此義有二過失一違今
0000_,07,820a05(00):集二忘機品違今集者若如彼義可云念佛必
0000_,07,820a06(00):可具足三心然今對行者勸必可具足三心下對欲
0000_,07,820a07(00):生人勸全可具足三心何違此文云行具三心忘
0000_,07,820a08(00):機品者三心心體雖一同而隨機品差其義異也故
0000_,07,820a09(00):維摩經説三心爲成佛三心淨土經爲往生安心故
0000_,07,820a10(00):今集判惣而言之通諸行法別而言之在往生行
0000_,07,820a11(00):已上往生三心隨人亦別謂念佛人付念佛行至心信樂
0000_,07,820a12(00):諸行人各就諸行法至心信樂故第十八願文三心約
0000_,07,820a13(00):念佛人十九廿願文三心約諸行人若諸行機具念
0000_,07,820a14(00):佛信樂三心者性習不同執法各異道理不成何忘機
0000_,07,820a15(00):品成此義哉但至就行立信釋者信有三重一正
0000_,07,820a16(00):雜二行倶生信二五種正行親近信三念佛正定本願信故
0000_,07,820a17(00):諸機各信所樂法不可妨礙樂餘法人設雖對
0000_,07,820b18(00):文知雜失及非本願失唯欲餘行往生功能不泥
0000_,07,820b19(00):諸失念佛勝能屬他所行無自信樂例如法華信解
0000_,07,820b20(00):品云但爲菩薩演其實事而不爲我論斯眞要已上○然世
0000_,07,820b21(00):人薄俗等者出離心少云薄俗是風俗義也非道俗俗
0000_,07,820b22(00):言着世間風俗不求出離云已上○六念八念十隨念
0000_,07,820b23(00):等者六念者佛法僧戒捨天也此六念上加入息出息
0000_,07,820b24(00):云八念十隨念者六念上加入出息厭死不淨云十
0000_,07,820b25(00):隨念也六念中念捨者菩薩爲佛道難捨能捨難作
0000_,07,820b26(00):能作念如是事離自身貪著也念天者十地菩薩爲
0000_,07,820b27(00):利益衆生生天上念彼權者天也九品義云然此六
0000_,07,820b28(00):念增减不同或觀八念六種如前可加復念死念入
0000_,07,820b29(00):出息或説十隨念八種如前復加身隨念寂靜念已上
0000_,07,820b30(00):又智論五十一云何等十念佛念法念僧念戒念捨念天念
0000_,07,820b31(00):善念入出息念身念死念已上○四大各各相害等者一大若
0000_,07,820b32(00):增發病害餘三大餘三大亦爾也故云四大相害也
0000_,07,820b33(00):涅槃經意云有人函入四毒虵付他令養養人若觸
0000_,07,820b34(00):手即能害如人雖養四大身依之墮惡道是即人
0000_,07,821a01(00):四大譬四虵也已上 問於有情或云四大具足或云
0000_,07,821a02(00):五大六大七大其相如何 答四大者成萬法能成故
0000_,07,821a03(00):於衆生一身能成四大其四大者一地大以堅密爲
0000_,07,821a04(00):體謂衆生身體堅固不壞破於節骨等有力是地大
0000_,07,821a05(00):德也二水大身中血汗等是也三火大身中煗性是也四風
0000_,07,821a06(00):大一身中動轉也此四大上加空大云五大也其空大
0000_,07,821a07(00):者於一身中耳鼻乃至大小便道諸穴名之爲空大
0000_,07,821a08(00):此五大加識大云六大衆生所具心法也此六大加
0000_,07,821a09(00):知根大名七大見聞嗅甞觸覺此名知根大也立七
0000_,07,821a10(00):大首楞嚴經説也已上○又放光明等者坂下此經賢首品文
0000_,07,821a11(00):也十信終信作佛得果佛所放光明擧種種德中云見
0000_,07,821a12(00):佛光有光委如上又行事抄膽病逸終篇又將佛像對眼説矚
0000_,07,821a13(00):恒與善語勿轉世事華嚴偈云又放光明名端嚴彼光覺悟
0000_,07,821a14(00):命終者見彼臨終歡喜念因是得生諸佛前已上本經念佛
0000_,07,821a15(00):三昧亘諸佛大智律師約彌陀引此文故今引之
0000_,07,821a16(00):已上○皆乘善惡業等者 問修善業生人天者何共
0000_,07,821a17(00):獄率哉 答擧重勸人司命者冥途冥官獄率者地獄
0000_,07,821b18(00):鬼也○造業不同等者大論九十六云惡業有上中下上
0000_,07,821b19(00):者地獄中者畜生下者餓鬼善業亦有上中下上者天中
0000_,07,821b20(00):者人下者阿修羅已上○諸閻羅等者 問此界命終者必
0000_,07,821b21(00):至閻羅宮哉 答生天者天人來迎生淨土者預聖
0000_,07,821b22(00):衆來迎故不可至閻羅宮但穢土受生多分可預
0000_,07,821b23(00):閻摩王截斷歟業類非一不可一向 問閻羅王截
0000_,07,821b24(00):斷本有中有位何哉 答此事大不審也具如要集見聞
0000_,07,821b25(00):已上珍海菩提要集假名書也於往生人自彼不可至判定
0000_,07,821b26(00):處但善惡相被注其名也○次別明三心等者藤田上
0000_,07,821b27(00):合明三心故云總今三心各別明故名別於中至誠
0000_,07,821b28(00):心者大善地法捨心所也捨心所者正直平等心也正直
0000_,07,821b29(00):故無諂曲誑他心也深心者大善地法中信心所也不疑
0000_,07,821b30(00):爲體於所行體信解決定忍許因果也第三迴向心
0000_,07,821b31(00):者大地法中樂欲心所也此欲心所大地法故通善惡無
0000_,07,821b32(00):記三性起然今相應善心故善欲非惡無記欲惣而
0000_,07,821b33(00):言之三心共唯善也言三心同時倶起心所可有二
0000_,07,821b34(00):十二謂大地法十大善地法十尋伺二合二十二也大地
0000_,07,822a01(00):法十者倶舍頌云受想思觸欲惠念與作意勝解三摩地遍
0000_,07,822a02(00):於一切心已上釋云前三句標列第四句釋得大地法名
0000_,07,822a03(00):受謂領納也此有三種苦樂倶非有差別故倶非者捨
0000_,07,822a04(00):受也想者取像於前境取差別相思者造作謂能
0000_,07,822a05(00):令心有所造作觸謂觸對根境識三和合而生能有
0000_,07,822a06(00):觸對欲謂希求所作事業惠於法能有簡擇念謂於
0000_,07,822a07(00):縁明記不忘也作意者作動意謂能令心驚覺爲
0000_,07,822a08(00):性勝解謂能於境印可此事如此非如此起殊勝
0000_,07,822a09(00):解也三摩地者此云等持平等持心於一境轉亦
0000_,07,822a10(00):持心所從強説心遍於一切心者釋得地名也此
0000_,07,822a11(00):十心所遍三性等一切心所諸餘心所即不能遍事
0000_,07,822a12(00):故獨名大地法也大善地法十者頌言信及不放逸輕安
0000_,07,822a13(00):捨慙愧二根及不害勤唯遍善心已上釋云信者澄淨也如
0000_,07,822a14(00):水精珠能淨濁水心有心珠令心澄淨有説於四
0000_,07,822a15(00):諦三寳善惡業果忍許名信也及不放逸者修諸善法
0000_,07,822a16(00):此於善專注爲性輕安者輕謂輕利安謂安適也於善
0000_,07,822a17(00):法中有所堪任名心堪任性捨者捨離沉棹令心
0000_,07,822b18(00):平等無驚覺爲性慙者翻無慚無慚者不重賢善
0000_,07,822b19(00):名無慚謂諸功德及有德人無敬無所忌難無所
0000_,07,822b20(00):隨屬名無慚即是恭敬所敵對法也功德者戒定惠功
0000_,07,822b21(00):德也有德者有戒定惠人也無忌難者無懼也不隨屬
0000_,07,822b22(00):等者藤田不作弟子禮愧者翻無愧謂諸善士所呵
0000_,07,822b23(00):厭法名爲罪於此罪不怖畏説名無愧也有餘師
0000_,07,822b24(00):説於所造罪自觀無耻説名無慚觀他無耻説名
0000_,07,822b25(00):無愧慚愧差別翻之可知二根者無貪無嗔二善根也
0000_,07,822b26(00):不説無癡事無癡善根以惠爲體前大地法中惠既
0000_,07,822b27(00):攝竟是故重不説也不害者謂無損惱也勤者精進謂
0000_,07,822b28(00):能令心勇悍爲性也唯遍善心者釋得地名也由
0000_,07,822b29(00):前信等具此兩義一則是善性也二則遍一切善心
0000_,07,822b30(00):如大地法雖能遍善心不是唯善唯信等十具此
0000_,07,822b31(00):二義得大善地法名也尋伺者不定地法八中心所也
0000_,07,822b32(00):不定地法八者尋伺睡眠惡作貪瞋慢疑也尋伺者頌云尋
0000_,07,822b33(00):伺心麁細已上釋云尋謂尋求也伺者謂伺察也心麁性名
0000_,07,822b34(00):尋心細性名伺復有別釋尋伺二法是語言行也有
0000_,07,823a01(00):尋伺方有語言無尋伺非此語言行語言行者是
0000_,07,823a02(00):語言因也睡眠者令心闇昧爲性惡作者縁惡作事
0000_,07,823a03(00):追悔性也貪者謂貪愛財婬等也惣於愛有二種一
0000_,07,823a04(00):有染汚愛二無染汚愛也染汚愛即貪也此貪妻子財寳
0000_,07,823a05(00):等則是也無染汚愛是信心所也如愛師長等愛善事
0000_,07,823a06(00):等是非今貪也嗔者謂嗔恚也慢者謂他對自高擧也
0000_,07,823a07(00):於慢惣有七九別其義如第一見聞疑者謂於諦
0000_,07,823a08(00):理猶豫爲性此八爲不定地法云事於三界具不具
0000_,07,823a09(00):不定故云不定地法也於欲界倶生法有二十二或
0000_,07,823a10(00):二十三也頌云欲有尋伺故於善心品中二十二心所有
0000_,07,823a11(00):時增惡作已上在欲界中必有尋伺故於善心所二十
0000_,07,823a12(00):二倶生大地十大善地法十尋伺二都合二十二心所也有
0000_,07,823a13(00):時增惡作者然此惡作通善惡性於善心中有無不定
0000_,07,823a14(00):也故言有時惡作者惡所作體名惡作於所作事
0000_,07,823a15(00):起心厭惡若惡若善若作若不作倶有其境也謂縁惡
0000_,07,823a16(00):作心追悔性也作是境也非追悔也今追悔名惡作
0000_,07,823a17(00):事從境爲名例如不淨觀不淨即境非觀體無貪爲
0000_,07,823b18(00):體故名不淨觀事從境爲名惡作亦然也睡眠徧不
0000_,07,823b19(00):違若有皆增一云睡眠通三性故於善心所遍有不
0000_,07,823b20(00):違也隨何心所有皆説此增謂前善心中二十二上加
0000_,07,823b21(00):至二十三若前二十三增至二十四也言上界倶生
0000_,07,823b22(00):者頌云初定除不善及惡作睡眠中定又除尋上兼除伺
0000_,07,823b23(00):等已上釋云初定除不善及惡作睡眠者謂初靜慮如欲界
0000_,07,823b24(00):諸心所法唯除不善不善有十謂嗔一小煩惱忿等七
0000_,07,823b25(00):無慙無愧也此十唯不善性無有色界除惡作者作憂
0000_,07,823b26(00):根相應色界離憂故無惡作除睡眠事色界無段
0000_,07,823b27(00):食故無睡眠也中定又除尋等中謂中間禪定前所
0000_,07,823b28(00):除上除尋上兼除伺等者上者二禪已上乃至非想也二
0000_,07,823b29(00):禪已上前所除上兼除伺等等等取諂誑梵天王處
0000_,07,823b30(00):梵衆我於此梵衆自在也作者化者也生者也養者也
0000_,07,823b31(00):是一切衆生父作者造作世間化化世間也生生一
0000_,07,823b32(00):切衆生養養一切衆生起此見是諂誑攝屬也名不
0000_,07,823b33(00):定一定不入五地五地者大地法乃至小煩惱地也二
0000_,07,823b34(00):定不遍一切心起不起不定也三不通三界依
0000_,07,824a01(00):此等義名不定也若依大乘性敎三心相應心所可
0000_,07,824a02(00):有二十三心所二十三者謂遍行五別境五善十一不
0000_,07,824a03(00):定四中尋伺也遍行五者一作意謂驚覺心爲性驚
0000_,07,824a04(00):覺心令趣境故名作意以引起心爲業起
0000_,07,824a05(00):作心義也 問於心所作用何名性用何名業用
0000_,07,824a06(00):哉 答付自體性親用爲性用疎自性用名業
0000_,07,824a07(00):用也譬如火以煗爲性用親火體用故燒物用
0000_,07,824a08(00):名業用望火自性煗性上所帶用爲火性疎遠煗
0000_,07,824a09(00):性燒用共雖火能望火名義二用有親疎也餘心所
0000_,07,824a10(00):性業用以之可知也二觸心所三和合也謂令心心所
0000_,07,824a11(00):觸境爲性和合一切心及心所令同取境是觸自
0000_,07,824a12(00):性受想思等所依爲業由此引起餘心所法各別功能
0000_,07,824a13(00):故以受等所依爲業三受心所領納順違倶非境爲
0000_,07,824a14(00):性起愛非愛爲業四想心所於境取像爲性施
0000_,07,824a15(00):設種種名言爲業謂要安立境分齊相方能隨起種
0000_,07,824a16(00):種名言五思心所以造作爲性駈使爲業此五心所
0000_,07,824a17(00):一切心王起時必相應故名遍行且於受心所有五
0000_,07,824b18(00):受不同謂苦樂憂喜捨也苦受者領納違境逼迫身
0000_,07,824b19(00):心也樂受者領納順益境適悅身心名樂也捨受
0000_,07,824b20(00):者領納非違非順中容境於身心非適非悅名捨也
0000_,07,824b21(00):憂喜二受於逼悅苦樂受以輕重爲差別分出也憂
0000_,07,824b22(00):受於逼迫受猶輕微分別念苦位不尤重故唯憂心
0000_,07,824b23(00):未遍身名憂受喜受者適悅猶輕微唯悅心不遍
0000_,07,824b24(00):身名喜也於思亦有身語意三業思也別境五者一
0000_,07,824b25(00):欲心所於所樂境希望爲性懃依爲業二勝解心所
0000_,07,824b26(00):於決定境印持爲性不可轉爲業三念心所於曾受
0000_,07,824b27(00):境令心明記不忘爲性定力依爲業四定心所於所
0000_,07,824b28(00):觀境令心專注不散爲性智依爲業五惠心所於所
0000_,07,824b29(00):觀境簡擇爲性斷疑爲業此惠心所有推求推度用
0000_,07,824b30(00):皆是簡擇性用差別也此五心所非遍一切心隨應起
0000_,07,824b31(00):不起不定也若縁所樂境時有欲心所若縁決定
0000_,07,824b32(00):境時有勝解縁所觀境時有定惠縁曾受境時
0000_,07,824b33(00):有念既縁別別境生故名別境心所也此中定心所
0000_,07,824b34(00):有二類一生得散定二修得禪定生得散定者一切有情
0000_,07,825a01(00):無始已來引業此死生彼時此身中與心相應任運所起
0000_,07,825a02(00):專注不散心所也凡定者安靜義離煩惱擾調暢身
0000_,07,825a03(00):心生得定雖無此義有專注義故亦名定修得禪
0000_,07,825a04(00):定者謂彼有調暢身心義自性純寂妙定也此定非
0000_,07,825a05(00):任運生勤行修習所得故名修得定也惠心所有二
0000_,07,825a06(00):類謂惡惠善惠也惡惠者簡擇煩惱惡見等也善惠者
0000_,07,825a07(00):非顚倒是正見也於正惠可有三種聞思修也善
0000_,07,825a08(00):十一者一信心所澄淨爲性對治不信樂善爲業以
0000_,07,825a09(00):印可決定爲因生也二精進心所勇悍爲性對治懈
0000_,07,825a10(00):怠滿善爲業三慚心所崇敬賢善爲性對治無慚
0000_,07,825a11(00):止息惡行爲業四愧心所輕拒暴惡爲性對治無
0000_,07,825a12(00):愧止惡行爲業慚愧倶以羞耻爲用耻自爲慚
0000_,07,825a13(00):耻他爲愧是二心所差別也五無貪心所無着爲性對
0000_,07,825a14(00):治貪着作善爲業六無嗔心所無恚爲性對治嗔恚
0000_,07,825a15(00):作善爲業七無癡明解爲性對治愚癡作善爲業八
0000_,07,825a16(00):輕安調暢身心堪忍爲性對治惛沈轉依爲業九不
0000_,07,825a17(00):放逸能精進三根所斷修防修爲性滿善爲業此心所
0000_,07,825b18(00):離精進三根四法無別體十行捨令心平等正直無
0000_,07,825b19(00):功用住爲性對治掉擧靜住爲業此心所亦離精進
0000_,07,825b20(00):三根四法無別體謂此四法皆令心遠離掉擧障
0000_,07,825b21(00):令心平等正直無功用住故以四法平等用別立行
0000_,07,825b22(00):捨十一不害心所於諸有情不爲損惱爲性對治
0000_,07,825b23(00):害悲愍爲業此心所離不瞋無別體謂即於有情
0000_,07,825b24(00):不爲損惱名不害故以無瞋爲體也無瞋與樂不
0000_,07,825b25(00):害拔苦是慈悲差別也此十一心所唯善心相應但十一中
0000_,07,825b26(00):除輕安餘十一切善心起時必相應不可缺一輕安
0000_,07,825b27(00):唯在定位善心相應不遍一切善心也必依禪定
0000_,07,825b28(00):力養身心時有調暢義故也不定四者一悔心所惡
0000_,07,825b29(00):所作業追悔爲性障止爲業此心所亦名惡作惡所
0000_,07,825b30(00):作業生追悔故也作者所作業也惡者此心所行相也
0000_,07,825b31(00):故名惡作果上立因名因名惡作必先惡所作業
0000_,07,825b32(00):後方追悔故也惡爲因生悔也二睡眠心所令心不自
0000_,07,825b33(00):在昧略爲性能障觀爲業論云謂睡眠位心不自在
0000_,07,825b34(00):心闇極劣一門轉故已上一門者睡眠位唯意識一門轉故
0000_,07,826a01(00):也三尋心所尋謂尋求令心忽劇於意言境麤轉爲
0000_,07,826a02(00):性以安不安住身心分位爲業四伺心所伺謂伺察
0000_,07,826a03(00):令心忽劇於意言境細轉爲性以安不安住身心
0000_,07,826a04(00):分位所依爲業意言境者聲名句文言説境也語言是唯
0000_,07,826a05(00):意識所縁也識意所發也非餘識縁故以名言云意
0000_,07,826a06(00):言境也麤相轉名尋聲言委細轉名伺謂尋尋求也縁
0000_,07,826a07(00):意言境麤尋求其義理不及委細思惟也伺者縁
0000_,07,826a08(00):意言境委細察義理也安不安住者於意言境尋求
0000_,07,826a09(00):伺察時若心有違背事時身心不安等若心有順益及
0000_,07,826a10(00):倶非事者身心安穩故此二心所住安不安所依也此
0000_,07,826a11(00):四心所非如信等十一定善非如貪等六及忿等二
0000_,07,826a12(00):十定染汚隨應通三性非如遍行心所定遍一切
0000_,07,826a13(00):心非如別境心所定通九地隨應不定故名不定
0000_,07,826a14(00):也於三心中若起一心二十三心所同時可起也
0000_,07,826a15(00):問若然何云若少一心即不得生哉此釋三心即有具
0000_,07,826a16(00):闕如何 答後正行位不可有具闕但於前加行
0000_,07,826a17(00):位非無具闕謂虚假增者缺誠心故不發後二
0000_,07,826b18(00):心疑心增者缺深心故不起前後二心等也故約
0000_,07,826b19(00):加行位云若少一心等也○大象閉窓等者坂下迦葉
0000_,07,826b20(00):佛父枳利器王見十夢白佛佛一一解之其第一夢大
0000_,07,826b21(00):象出窓身雖出窓爲少尾被障猶不出遣見釋迦
0000_,07,826b22(00):遺法惡比丘雖出難出家貪着名利猶可留生
0000_,07,826b23(00):死見也已上大象極愛尾故身雖出執尾不出引之
0000_,07,826b24(00):也是夢見也○瘦鴈昇天者震旦多鳥入籠飼之隨用
0000_,07,826b25(00):殺配飮食事有之也然愚鳥不忍一旦飢飽食飼
0000_,07,826b26(00):故身肥出籠目不出賢鳥其飢雖難忍不食飼故
0000_,07,826b27(00):身瘦出籠目迯去得如是行者名利飼飽食不出三
0000_,07,826b28(00):界籠内若心不恣一向功修何不出生死○多羅
0000_,07,826b29(00):者靈芝云此云殺者即此間魁之類○孔丘之言等者
0000_,07,826b30(00):孔丘者孔子云也外典五常信爲先何況佛法信爲次哉
0000_,07,826b31(00):論語六云子貢問政子曰足食足兵使民信之已上子
0000_,07,826b32(00):貢曰必不得止而去斯三者何先曰去兵曰必不
0000_,07,826b33(00):得止而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民
0000_,07,826b34(00):不信不立孔安國曰死者古今常道也人皆有之治邦
0000_,07,827a01(00):不可失信已上私云此文信者見眞難挍深信文可
0000_,07,827a02(00):尋之○問論開爲二門等者論意發願迴向爲二門經
0000_,07,827a03(00):意發願迴向合爲第三門故問開合何故也答開合意
0000_,07,827a04(00):各有理論意直挍異故開爲二門直挍異者未作善
0000_,07,827a05(00):體直發往生意是名作願挍善體以此善體迴
0000_,07,827a06(00):向淨土名迴向門有此異故論爲二門經合故直
0000_,07,827a07(00):挍雖異共在意地治不迴向心故合名迴向發願
0000_,07,827a08(00):心也故影云直爾趣求説之爲願挾善趣求説爲迴
0000_,07,827a09(00):向已上
0000_,07,827a10(00):▲ 觀無量壽經云等事
0000_,07,827a11(00):▲本 若有衆生願生彼國等者坂下問上願生彼國者願
0000_,07,827a12(00):與第三迴向發願心願爲同爲異哉 答此事於當流
0000_,07,827a13(00):有沙汰事也且存口傳趣先師云此問分別可答也
0000_,07,827a14(00):若約橫同也約竪可異也凡察十一門次第法同
0000_,07,827a15(00):時説必次第謂有縁三心受法是也又有法前後即次第
0000_,07,827a16(00):説迎接華開等是也故知經説相十一門且雖次第而
0000_,07,827a17(00):非無橫意然今若有衆生等句亦可有橫竪二若
0000_,07,827b18(00):任竪説相分別之若有衆生願生彼國三心可發機
0000_,07,827b19(00):非具三心人入發三種心重可成具三心人故上
0000_,07,827b20(00):願生唯惣厭欣位非三心重若以橫意言之若有衆
0000_,07,827b21(00):生願生彼國即具三心攝也不可得意願生三心二
0000_,07,827b22(00):重傳通記若有衆生料簡具三心人此依橫意又
0000_,07,827b23(00):料簡子段願生彼國爲勸三心先惣擧欣求云是
0000_,07,827b24(00):任竪説相料簡經文故願生彼國發三種心二重釋
0000_,07,827b25(00):問決答云欣求與第三心聊可有不同也惣相欣求
0000_,07,827b26(00):不具前二心只遙願淨土之心也第三心者決定得
0000_,07,827b27(00):生心也故經云若有衆生願生彼國者發三種心即便往
0000_,07,827b28(00):生三心願上所立心見又云眞實深信心中迴向等第三
0000_,07,827b29(00):心體定可具前二心見已上如今料簡分明願生三心
0000_,07,827b30(00):二重見何相傳外存橫意云願生三心一重哉
0000_,07,827b31(00):答凡當流存橫竪三心非適今又十一門隨機有橫
0000_,07,827b32(00):竪意云事是勿論也若然決答料簡付竪經文且又爲
0000_,07,827b33(00):二重也不遮約機時願生三心一重已上先師説也
0000_,07,827b34(00):▲本 即便往生等者藤田坂下付此即便往生自他流
0000_,07,828a01(00):其義異也且當流意即者不離義也發三心必順次往生
0000_,07,828a02(00):因不離果故云即便非云即時第八觀云是心即
0000_,07,828a03(00):是三十二相等則此義也今集云經則云具三心者必生
0000_,07,828a04(00):彼國明知具三心必應得生已上既云應得豈非
0000_,07,828a05(00):當得哉又知禮釋即得無生云即者方也將也已上是又
0000_,07,828a06(00):當得義也又有義云坂下大論三十六云即時有二種一
0000_,07,828a07(00):者同時二者雖久亦更無異法故云即時已上准之
0000_,07,828a08(00):具三心者必生彼國往生淨土外更無異法故云
0000_,07,828a09(00):即又非相違 難云大論文還成難者潤色既即時
0000_,07,828a10(00):有二種今所云即者是即時約説即便也禁母縁云
0000_,07,828a11(00):即便捨劒顯行縁云即便微笑上品上生云即便往
0000_,07,828a12(00):生上品下生云即便命終於一經即便言有四箇
0000_,07,828a13(00):處餘三處云即時即便上品上生即便何獨當得如何
0000_,07,828a14(00):會之有二義一義云自本所存即者不離義也三心
0000_,07,828a15(00):具初一念決定當果故云即便往生是約業成即時
0000_,07,828a16(00):義也然非往生即時往生者因中説果故不相違或
0000_,07,828a17(00):約取果用云往生已上又約即無生義謂住歸命念
0000_,07,828b18(00):唱佛名號念唱自然相入彌陀佛智海云即便往生
0000_,07,828b19(00):臨終生淨土云具三心者必生彼國若約下機依
0000_,07,828b20(00):法體融可成即便往生義如起信論云若人修善
0000_,07,828b21(00):自然歸順薩婆若海已上故不可違前後即便也又一義
0000_,07,828b22(00):云大論意於即時有同時異時二若爾者同云即便
0000_,07,828b23(00):禁母縁等約同時即便往生約異時非所恠已上▲本
0000_,07,828b24(00):經云等者藤田餘處牒文未置此言然今三心一經所
0000_,07,828b25(00):詮出離最要也故擧聖言示至要義勸人令信也○
0000_,07,828b26(00):踏虎尾等者坂下文選云撫龍鬚踏虎尾已上言人有
0000_,07,828b27(00):撫龍鬚踏虎尾云是不可有事也今於下機勸
0000_,07,828b28(00):強盛安心如彼踏虎尾豈不爾哉○有遠慮等者論
0000_,07,828b29(00):語八云人而無遠慮必有近憂已上居子集云白居易師廣
0000_,07,828b30(00):云務善事者無惡事有遠慮者無近憂已上今此言
0000_,07,828b31(00):機有淺深勤怠皆分分有遠慮何有近憂也欣淨土
0000_,07,828b32(00):心分眞實云遠慮微弱誠心不往生疑云近憂也已上○
0000_,07,828b33(00):不令他疑悔等者此法華安樂行品文云於末世讃法
0000_,07,828b34(00):華人妨礙令疑悔汝不云不得佛也具可見經文
0000_,07,829a01(00):若微弱誠心不生者令下機生疑悔是如來誡已上
0000_,07,829a02(00):▲本 惡性難侵等者 問侵者其義如何 答今鈔云
0000_,07,829a03(00):斷義但先師云侵云損也凡夫惡性難損減也聲聞不
0000_,07,829a04(00):侵習氣支佛侵習氣云皆損減義也○同宗要等者
0000_,07,829a05(00):梵網宗要太賢釋也○何名性罪等者倶舍頌云遮中唯
0000_,07,829a06(00):離酒爲護餘律儀已上頌疏云釋云遮罪雖多飮酒過
0000_,07,829a07(00):重謂飮酒者心多放逸必犯律儀爲護律儀遮飮
0000_,07,829a08(00):酒○酒非性罪佛敎遮制不許令飮酒違遮得
0000_,07,829a09(00):罪故名遮罪如殺生等未制戒時聖必不犯故
0000_,07,829a10(00):名性罪已上○又三業等者惣雖起三業下有四義不同
0000_,07,829a11(00):前三義相傳義第四蓮華谷等義也前三義中第一第三鎭
0000_,07,829a12(00):西御義第二義記者私義也○因等起等者㹅等起有三
0000_,07,829a13(00):謂因等起能等起刹那等起也能等起思者發業前心名
0000_,07,829a14(00):因等起此有遠近唯識論意名審慮思決定思正起
0000_,07,829a15(00):身語思名能等起身語是所等起也故唯識論釋三
0000_,07,829a16(00):業云能動身思説名身業能發語思説名語業審
0000_,07,829a17(00):決二思意相應故倶動意故名意業已上若約事決爲
0000_,07,829b18(00):往生惣欲修善此名審慮思名遠因等起亦名決
0000_,07,829b19(00):定思正詣道場發身口意名能等起於此行法中
0000_,07,829b20(00):間善惡無記三性刹那刹那起此三性心名刹那等起
0000_,07,829b21(00):也已上倶舍論云表無表業等起有三謂因等起刹那在
0000_,07,829b22(00):前爲因彼刹那有故如次初名轉第二名隨轉因等
0000_,07,829b23(00):起將作業時能引發故説名爲轉刹那等起正作業時
0000_,07,829b24(00):不相離故名爲隨轉隨轉於業有何功能雖有
0000_,07,829b25(00):先因爲能引發若無隨轉者如死業應無若爾無
0000_,07,829b26(00):心如何發戒諸有心者業起分明故隨轉心於業有用
0000_,07,829b27(00):已上光記云經部通釋思惟思是遠因等起作事思是近因等
0000_,07,829b28(00):起大乘成實論説一審慮思二決定思當此論思惟思
0000_,07,829b29(00):攝是思業三動發思當此論作事思是思已業不説
0000_,07,829b30(00):刹那等起者此持心性不必是同罪福二門非由
0000_,07,829b31(00):彼定故不依彼説業差別云云又云等起有二一因
0000_,07,829b32(00):等起二刹那等起因等起望彼刹那等起是前故名前
0000_,07,829b33(00):因等起因等起復有二種一近因等起二遠因等起
0000_,07,829b34(00):近因等起遠因等起不能發表既言前因等起不能
0000_,07,830a01(00):發表遠近二因倶名前因文又刹那等起者此時心性
0000_,07,830a02(00):不必是同罪福二門非由彼定故不依彼説業差
0000_,07,830a03(00):別文准之刹那雖起三業因等起心是虚假故名雜
0000_,07,830a04(00):毒善也云云又一義云身口善相意地虚假善惡合論名起
0000_,07,830a05(00):三業身口善雜意地虚假名雜毒行云云○皆由多虚少
0000_,07,830a06(00):實者此釋一切衆生中虚者多實者少此故解脱者少地
0000_,07,830a07(00):獄者多是約一人非作多虚少實○無一正念者付
0000_,07,830a08(00):虚者云無也或又一切衆生惣皆多虚少實也雖有小
0000_,07,830a09(00):實多分虚故云無一正念皆多分義也自有眞實
0000_,07,830a10(00):者又可解脱故云解脱者少然今多虚少實於一人
0000_,07,830a11(00):上所論也非人人相望義多分虚假者有少分眞實
0000_,07,830a12(00):如入小鹽江水不可有其益故嫌云不得解脱
0000_,07,830a13(00):手印云多虚少實者不往生此意也○縱許者藤田 不定
0000_,07,830a14(00):言也○六度菩薩煩惱所具等者是小乘菩薩也彼菩薩三
0000_,07,830a15(00):祇間不斷煩惱至成佛時發三十四心斷惑成
0000_,07,830a16(00):佛故三祇間煩惱具足人故言煩惱所具之善也但此
0000_,07,830a17(00):菩薩於四善根位以有漏智斷下八地惑未斷煩惱
0000_,07,830b18(00):有頂九品思及三界見惑也依之名因時未斷菩薩非
0000_,07,830b19(00):無斷惑發三十四心故謂爲斷有頂九品思惑九
0000_,07,830b20(00):無礙九解脱故二九十八心也爲斷三界見惑發八忍
0000_,07,830b21(00):八智八忍無礙道也八智解脱道也故二八十六心也合
0000_,07,830b22(00):前十八成三十四心也已上○名雜毒善等者藤田智論云
0000_,07,830b23(00):得入檀林而但取其葉有人入佛法不求涅
0000_,07,830b24(00):槃樂反求名利是輩爲自欺是故佛弟子欲得甘
0000_,07,830b25(00):露味當棄捨雜毒已上○彼釋論解眞如門等者藤田彼
0000_,07,830b26(00):論立三門判顯密諸敎三門者一生滅門此門意送
0000_,07,830b27(00):五十二位梯燈積三大僧祇修行未知即身成佛妙
0000_,07,830b28(00):智是名生滅門此門攝諸顯敎二者眞如門此門意
0000_,07,830b29(00):談速疾頓成故不立地位漸階論其修行者云一
0000_,07,830b30(00):心一念生縛不生以爲其行此不積僧祇修行凡
0000_,07,830b31(00):夫即身成佛也三者不二摩訶衍門此門明大乘不二平
0000_,07,830b32(00):等妙理即是即事而眞法門也後二門同是眞言也若依
0000_,07,830b33(00):禪宗意生滅門諸敎内法門眞如門不二摩訶衍門敎外
0000_,07,830b34(00):法門也今引意眞如門修行一念不生以爲體若發微細
0000_,07,831a01(00):想念障一念不生故對修行信心微細念過名虚假
0000_,07,831a02(00):心凡取彼虚假言例今也 問依釋論意者淨土三
0000_,07,831a03(00):經可攝顯敎眞言ヨリ劣也何云諸敎超過哉 答
0000_,07,831a04(00):淨土眞宗談一切超過事依大聖金言成義道其文
0000_,07,831a05(00):且千也如諸釋等引但至釋論等者此論是起信末釋
0000_,07,831a06(00):也本論既無顯敎密敎名目唯明漸頓二敎經三祇
0000_,07,831a07(00):以爲漸不經以爲頓雖有此二義論正意以經三
0000_,07,831a08(00):祇爲實義故論云而實菩薩皆經三阿僧祇劫已上然淨
0000_,07,831a09(00):土法門頓中頓實敎也何類彼生滅門哉況彼釋論眞僞
0000_,07,831a10(00):未定論故不足爲正證云云○能修四安樂行等者法華
0000_,07,831a11(00):安樂行品説也四安樂者三業善及方便是名四安樂三
0000_,07,831a12(00):業善者身遠離不善口離虚言等不可説人好惡
0000_,07,831a13(00):長短等心不發煩惱三業皆行法華方便者化他善
0000_,07,831a14(00):巧方便也依此四得佛果云安樂也○得入六根等
0000_,07,831a15(00):者圓敎意相似即見思斷位也此時六根淸淨縁諸境無
0000_,07,831a16(00):量法師功德品説此相也若相宗意至十廻向滿叶
0000_,07,831a17(00):六根淨至地上具六根互用德已上○泛論本願等者
0000_,07,831b18(00):四十八願大分爲三一攝法身是有三願第十二光明
0000_,07,831b19(00):無量第十三壽命無量第十七諸佛稱揚願也二攝淨土是
0000_,07,831b20(00):有二願第三十一徹照十方願第三十二妙香合成願已
0000_,07,831b21(00):上趣求也三攝衆生是有四十三願倶是下化衆生名
0000_,07,831b22(00):爲施爲已上今配當是一往義也再往言之者施爲趣求
0000_,07,831b23(00):互通六八願也▲本 欲迴此等者 問虚假後住誠
0000_,07,831b24(00):心迴彼行業可成往生哉 答既雜毒善何成生
0000_,07,831b25(00):因 問如彼世善雖爲有漏後迴淨土悉成生
0000_,07,831b26(00):因今亦可爾雖爲名利而身口行依思所作所成
0000_,07,831b27(00):善業也改悔彼虚假迴善業何不爲生因 答成
0000_,07,831b28(00):善業由善心相應述虚假意地云貪瞋邪僞等既
0000_,07,831b29(00):是惡心相應思業也何云善業但文善者且約外相非
0000_,07,831b30(00):實善體已上彼世善雖是爲有漏而善心相應思業故
0000_,07,831b31(00):廻成生因何爲例哉又因等起雖是虚假刹那等起
0000_,07,831b32(00):即起善心或爲名利成意地善如彼提婆爲遂
0000_,07,831b33(00):名利修得業定彼意地善合今誠心成生因歟
0000_,07,831b34(00):又一義云遠因等起雖是虚假爲遂名利能等起善
0000_,07,832a01(00):思所作身語二業是善體而雜虚假故名雜毒更住
0000_,07,832a02(00):誠心改悔虚假取彼思業合今誠心可成生因
0000_,07,832a03(00):▲本 一念一刹那等者若依仁王九十刹那以爲一
0000_,07,832a04(00):念若依涅槃六十刹那以爲一念又智論云一刹那
0000_,07,832a05(00):者翻爲一念已上言刹那者倶舍頌云百二十刹那爲
0000_,07,832a06(00):怛刹那量臘縛此六十此三十須臾此三十晝夜此三
0000_,07,832a07(00):十晝夜月十二月爲年於中半减夜已上頌疏云刹那者百
0000_,07,832a08(00):二十爲一怛刹那六十恒刹那爲臘縛三十臘縛爲
0000_,07,832a09(00):一牟呼粟多三十牟呼粟多爲一晝夜三十晝夜爲一
0000_,07,832a10(00):月十二月爲一年於一年中分爲三際寒熱雨各
0000_,07,832a11(00):有四月十二月中六月减夜以一年内夜惣减六云何
0000_,07,832a12(00):如是故有頌云寒熱雨際中一月半已度於所餘半月
0000_,07,832a13(00):智者知夜減已上 因論喩膳那等量義如何 答頌云極
0000_,07,832a14(00):微微金水兎羊牛隙塵蟻虱麥指節後後增七倍二十四指
0000_,07,832a15(00):肘四肘爲弓量五百倶盧舍此八喩膳那已上頌疏云釋云極
0000_,07,832a16(00):微爲初指節爲後應知後後皆七倍增七極微爲一微
0000_,07,832a17(00):量積微至七爲金塵一一塵向金上住又塵透金
0000_,07,832b18(00):過至下水塵皆有兩釋也積七金塵爲一水塵積
0000_,07,832b19(00):七水塵爲一兎毛塵一一兎毛塵上住又量如兎毛
0000_,07,832b20(00):端牛毛等皆有兩釋也積七兎毛塵爲一羊毛塵
0000_,07,832b21(00):積七羊毛爲一牛毛塵積七牛毛塵爲一隙遊塵
0000_,07,832b22(00):積七隙遊塵爲一蟻積七蟻爲一虱積七虱
0000_,07,832b23(00):爲一麥積七麥爲一指節三節爲一指二十四指
0000_,07,832b24(00):布爲一肘竪積四肘爲一弓謂尋竪積五百弓
0000_,07,832b25(00):爲一倶廬舍一倶盧舍者計是從村至阿練若此云無喧雜也
0000_,07,832b26(00):中間道量説八倶盧舍爲喩膳那計一肘有尺八
0000_,07,832b27(00):寸一弓有七尺二寸乃至一倶盧舍計有二里一喩
0000_,07,832b28(00):膳那有十六里也▲本 一者眞實等者凡十重中第二
0000_,07,832b29(00):九十三重對善惡因明厭欣相三五六七八重對
0000_,07,832b30(00):淨穢果明厭欣相第一第四二重對因果明厭欣
0000_,07,832b31(00):相也▲本 口業等者上云身口意業今列口身意
0000_,07,832b32(00):業如餘文中列舌身意就行立信列意身口各示
0000_,07,832b33(00):一途也▲本 苦惡之事者苦謂三苦指上二報惡謂
0000_,07,832b34(00):苦因即二報因如云橫截五惡趣又苦果上作煩惱
0000_,07,833a01(00):名惡之事已上▲本 若非等者於毀厭境有所憚故
0000_,07,833a02(00):譏嫌之敬而非實敬又敬有愼訓也○樹葉遮雨等者
0000_,07,833a03(00):坂下三敎指歸云赫堂堊室曾無久止杜塚檟墳是長宿
0000_,07,833a04(00):星已上帝範下云帝王世記曰堯堂高三尺土階三尋茅茨
0000_,07,833a05(00):不剪採椽不夏服葛衣冬服鹿裘已上○大隱隱朝
0000_,07,833a06(00):市等者文選云小隱隱陵藪大隱隱朝市云云若莊外見
0000_,07,833a07(00):修行發名聞等故外相著世法内心行佛法顯癡
0000_,07,833a08(00):隱德故云大隱朝市者侍君云朝言朝者國王也市
0000_,07,833a09(00):者諸物賣買常市也隱山林云小隱居朝市云大
0000_,07,833a10(00):隱也已上▲本 輕慢等者問慢是染汚何成誠心哉
0000_,07,833a11(00):答性相慢對他自高擧故是染汚恭敬修障今對極樂
0000_,07,833a12(00):依正輕慢厭捨自他故違彼慢已上▲本 輕賤等者
0000_,07,833a13(00):或有三業倶厭捨者或唯意業生厭離心如彼淨名
0000_,07,833a14(00):居士等類也
0000_,07,833a15(00):享保十四己酉年三月六日謹摺寫
0000_,07,833a16(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,833a17(00):選擇決疑抄第三見聞末終
0000_,07,833b18(00):選擇決疑抄第四見聞本
0000_,07,833b19(00):
0000_,07,833b20(00):▲ 第二深心之事
0000_,07,833b21(00):○深心者佛法大海信爲能入今欣淨土應具信
0000_,07,833b22(00):心道理必然也況願文云至心信樂十住心論云以
0000_,07,833b23(00):信佛因縁生有佛淨土故今深心爲信心也深心者
0000_,07,833b24(00):立機法信不墮四重難破而成往生大益爲深
0000_,07,833b25(00):義也又一義云信樂佛願念佛有勇相續不斷可
0000_,07,833b26(00):爲深信機根有上中下故可有相續念時日異設
0000_,07,833b27(00):雖忍許機法若無起行意者是淺信下根人設雖
0000_,07,833b28(00):具深心後値破人失往生益只是信退非可云
0000_,07,833b29(00):前不具深心又對人天有漏信心今心爲深又對
0000_,07,833b30(00):自力常途信心他力難思信心爲深云云又不交疑爲
0000_,07,833b31(00):深義故不交虚假不交餘求亦可屬深然往生
0000_,07,833b32(00):道以信爲先故深名且置第二也○信謂忍許等者
0000_,07,833b33(00):坂下倶舍論四云此中信者令心澄淨有云於諦寳業
0000_,07,833b34(00):果中現前忍許故爲信唯識論云如何爲信於實德
0000_,07,834a01(00):能信忍樂欲心淨爲性忍謂勝解即是信因樂欲爲
0000_,07,834a02(00):欲即是信果已上於實德能者一信有實於諸法實理
0000_,07,834a03(00):中深信故二信有德於三寳眞淨德中深信樂故三
0000_,07,834a04(00):信有能於一切出世善深信有力能得能成起希望
0000_,07,834a05(00):故勝解者於所縁境決定無疑爲義於不疑境發
0000_,07,834a06(00):信故以勝解爲信因今釋云決定即是勝解也依
0000_,07,834a07(00):信發愛樂爲信果於世間出世因果無疑是忍
0000_,07,834a08(00):許故信通四諦苦集二諦苦境故有厭無欣滅道
0000_,07,834a09(00):二諦出世因果故有愛樂無厭捨義也故愛局出世
0000_,07,834a10(00):信通世出世故信廣愛狹也 問貪愛淨土是可染
0000_,07,834a11(00):汚唯識論云愛佛貪咸皆染汚收已上今何云非染汚愛
0000_,07,834a12(00):乎 答貪欲相應愛名染汚愛此愛樂是善心所故淸
0000_,07,834a13(00):淨欲也故云非染汚欲心所通三性故今只善一邊也
0000_,07,834a14(00):故倶舍等意以愛佛等偏名善欲但至唯識論文者
0000_,07,834a15(00):對無相離念修行以有相愛佛心尚屬染汚愛佛心
0000_,07,834a16(00):設雖染汚貪淨土故成最上不捨遍計妄情生
0000_,07,834a17(00):無我眞實淨土若不執有淨土者不可往生故
0000_,07,834b18(00):由遍計執心得生故以迷出迷此宗出離也餘宗不
0000_,07,834b19(00):然捨遍計所執心故智證大師云諸敎之中斷惑成佛
0000_,07,834b20(00):只是恐於遍計所執已上又聖道修行時厭有爲欣無
0000_,07,834b21(00):爲故唯識論云不執菩提有情實有無由發起猛利
0000_,07,834b22(00):願已上此等愛佛菩提義也○凡深心等者問深信名爲無
0000_,07,834b23(00):疑無慮故爲爲四重破人不被退失故 答雖
0000_,07,834b24(00):難定且存一義上無疑無慮者正釋信體下爲四
0000_,07,834b25(00):重破不被動亂破壞云釋信功也然則無疑無慮
0000_,07,834b26(00):爲破人不所動亂迄云得意深信云無疑無慮
0000_,07,834b27(00):云爲四重破不所動亂皆同也云云 問釋深心分齊
0000_,07,834b28(00):云不爲四重破所動亂破壞以此分齊名爲深心已上
0000_,07,834b29(00):然出深心退縁擧異學異見退然兩處文相違成如何
0000_,07,834b30(00):答有云是約大途機述本意歟不遮有少分
0000_,07,834b31(00):退凡釋深心相或云爲異學異見不所退或云唯信
0000_,07,834b32(00):佛語不顧身命是遇淨敎不可猶預述本意也云
0000_,07,834b33(00):然一切機皆非可如此故約大旨機述本意可
0000_,07,834b34(00):得意也例如於蒙光觸者心不退文猶許少分退
0000_,07,835a01(00):云云今云有人義不違當流大意故非所簡但至當文
0000_,07,835a02(00):料簡先師存生時尋申事也答被仰於三心中約機
0000_,07,835a03(00):根尚有淺深差別故今文約深中深云不所動亂
0000_,07,835a04(00):又下釋約深中淺釋退失也故當流論三心退不退
0000_,07,835a05(00):勝機不退軟根可退云然則約機勝劣兩宗處歟文義
0000_,07,835a06(00):不相違也云云 問付相傳義有疑以淺心分何名深
0000_,07,835a07(00):心耶爰以玄義記云聞法四類一深信是當機得脱者也
0000_,07,835a08(00):二淺心是下種結縁機也三無信是信謗倶無類也四謗
0000_,07,835a09(00):法是生謗者也已上此釋明以淺心云結縁機豈入
0000_,07,835a10(00):深心位然難思如何 答口傳意明深心中淺信記文
0000_,07,835a11(00):不入深心淺也故名結縁衆凡於當流許三心
0000_,07,835a12(00):通淺深何限深心無淺信已上○相似三賢等者藤田
0000_,07,835a13(00):三賢菩薩相似即也○莫論彼佛攝不等者般舟讚云莫論
0000_,07,835a14(00):彌陀攝不攝意在專心迴不迴已上今取此文意彼佛者彌
0000_,07,835a15(00):陀也但彼約第三心今釋第二信其意可知已上▲本
0000_,07,835a16(00):一者決定等者此信機分謂信自身曠劫已來由
0000_,07,835a17(00):罪惡故無出離縁是爲堅信佛願自因以屬全
0000_,07,835b18(00):無此宗故實也若於自身思有内因信佛弱故是
0000_,07,835b19(00):異餘門中成貴己等佛信心設乘他力爭失自性
0000_,07,835b20(00):法身妙體然罪惡身顯性無力又己性理雖所顯無
0000_,07,835b21(00):救度人中信自身無出離縁而乘佛願他力強縁也
0000_,07,835b22(00):問百法論疏云如何勝解於決定境印持爲性
0000_,07,835b23(00):不可引轉爲業謂邪正等敎理證力於所取境審
0000_,07,835b24(00):決印持由此異縁不能引轉故猶預境勝解全無已上
0000_,07,835b25(00):准之決定印持是勝解義也何以決定釋信義乎
0000_,07,835b26(00):答信有忍許澄淨二義於中忍許勝解爲體故百法論
0000_,07,835b27(00):疏云忍謂勝解故決定是忍許義也 問今家立機法
0000_,07,835b28(00):二種信有依憑耶 答此義未決今試言之既是聖
0000_,07,835b29(00):僧指授義道也何尋所依但大經云則能信此事謙敬聞
0000_,07,835b30(00):奉行已上若是今第一信機分彼謙字意今即第二信佛
0000_,07,835b31(00):願敬字意歟○衆生善根未託本願等者坂下凡夫所修
0000_,07,835b32(00):善根不可出人天彼聖道門意有漏善根華報皆感
0000_,07,835b33(00):人天生至聖位當生淨土然十信三賢位猶不出
0000_,07,835b34(00):三界生也三賢菩薩於人天果報生三界云況信前
0000_,07,836a01(00):薄地凡夫善體全不可出三界也又眞言機猶爾故
0000_,07,836a02(00):菩提心論云常在人天受勝快樂憶持不忘已上又法
0000_,07,836a03(00):華行者提婆品云若生人天中受勝妙樂已上實敎行
0000_,07,836a04(00):者尚以明生人天況權行修人豈生界外淨土然淨
0000_,07,836a05(00):土敎門乍罪惡當體乘本願力生界外無漏淨土
0000_,07,836a06(00):云此非佛法不思議力耶但云已酬未酬善倶成佛
0000_,07,836a07(00):因述遠取佛果邊非遮近取人天果已上 問凡夫所
0000_,07,836a08(00):修善惣可名有漏業耶 答先師云是可有分別
0000_,07,836a09(00):若約位分別之凡位所修善惣有漏也聖位所修善無
0000_,07,836a10(00):漏也若約果分別之期三乘果若期淨土及佛果
0000_,07,836a11(00):衆善雖凡位可名無漏善若期人天果報衆善
0000_,07,836a12(00):名有漏善也但凡聖兩位敎敎談異已上又通漫五戒十
0000_,07,836a13(00):善因造像等事善名有漏善念佛誦經等名無漏善已上
0000_,07,836a14(00):▲本 無有出離等者藤田罪惡身三學無分無斷證因
0000_,07,836a15(00):縁故云無有出離之縁耳▲本 四十八願等者彼本
0000_,07,836a16(00):願中雖有佛身淨土兩願莫不爲生佛光無量橫
0000_,07,836a17(00):化十方佛壽無量竪攝三世諸佛稱揚欲成多機
0000_,07,836b18(00):淨土莊嚴爲置衆生故身土願皆攝衆生也般舟讃
0000_,07,836b19(00):云一一誓願爲衆生此義也 問攝聖人願何攝凡夫
0000_,07,836b20(00):答法藏慈願正爲罪惡傍爲聖人恐此意歟又言
0000_,07,836b21(00):惣意別釋義常也又淨影云上人往生爲增下人欣慕
0000_,07,836b22(00):已上准之攝上人願即爲下人往生增上縁歟▲本 無
0000_,07,836b23(00):疑無慮者是深淺異也倶深心所治故云無也 問以不
0000_,07,836b24(00):信可爲信所治故百法論疏云如何爲信於實德
0000_,07,836b25(00):能深忍樂欲心淨爲性能治不信樂善爲業又云不
0000_,07,836b26(00):信者於實德能不忍樂欲心穢爲性能障淨心爲
0000_,07,836b27(00):業已上何疑慮爲所治乎 答不信信障事理在絶言也
0000_,07,836b28(00):故置不論疑亦信障也故以疑慮爲所治故華嚴云
0000_,07,836b29(00):信爲道元功德母增長一切諸善法除滅一切諸疑惑已上百
0000_,07,836b30(00):法論疏云如何爲疑於諸諦理猶預爲性能障不疑
0000_,07,836b31(00):善品爲業又云不疑即信所攝已上▲本 説此觀經等者
0000_,07,836b32(00):初示説定散往生次述定散往生説即證讃正意
0000_,07,836b33(00):證謂證契讃謂讃嘆能所相應云證讚等後顯證讚
0000_,07,836b34(00):成欣慕由謂定散行悉得往生有此益故令人欣
0000_,07,837a01(00):慕又修定散欣生淨土云欣慕歟▲本 證勸一
0000_,07,837a02(00):切等者問諸佛證誠在念佛法故次下依彌陀經云
0000_,07,837a03(00):一心專念彌陀名號今釋何云證凡夫得生乎 答念
0000_,07,837a04(00):佛往生爲所證法經文明故今擧得生顯念佛歟
0000_,07,837a05(00):○一切淨土不論報化等者自受用成道依因位僧祇修
0000_,07,837a06(00):行所感成也對法身本有無作從善根生報化
0000_,07,837a07(00):淨土皆屬依他相宗意於有爲無爲諸法分爲三
0000_,07,837a08(00):性一者遍計所執情一切惑體也煩惱體性都無事譬如
0000_,07,837a09(00):空華開落亦似龜毛兎角然衆生於無我法執實
0000_,07,837a10(00):我是云遍計所執二者依他起性體非都無非有似
0000_,07,837a11(00):有有爲諸法也有爲萬法由他縁生故無自然生義
0000_,07,837a12(00):故名依他起性三者圓成實性法身常住妙理也例如
0000_,07,837a13(00):於繩起虵覺遍計所執依人縁於麻等有可成
0000_,07,837a14(00):繩之用依他起性也麻當體圓成實性也已上▲本 不誤
0000_,07,837a15(00):衆生等者約法依經是自不悞人也信論是自誤失人
0000_,07,837a16(00):也又信經人即不誤他信論人即誤誑他也▲本
0000_,07,837a17(00):正習二障等者坂下正是對習氣言也使是駈使衆生
0000_,07,837b18(00):令流轉三有也凡於四流攝盡一切見思諸惑惣
0000_,07,837b19(00):而言之百八煩惱也是云正使習氣者宗宗所談雖
0000_,07,837b20(00):異且依倶舍意者光一云習謂數習氣謂氣分也有煩
0000_,07,837b21(00):惱及劣惠等數習氣分故名習氣依主釋也頌疏一云
0000_,07,837b22(00):數習煩惱所成氣分習氣故名爲習氣已上智論二云
0000_,07,837b23(00):如舍利弗瞋恚餘習難陀婬欲餘習畢陵迦娑蹉慢餘
0000_,07,837b24(00):習已上此二障於事理二法作障正使障眞理習氣
0000_,07,837b25(00):昧事境若論斷位者別敎意前七住位斷見思兩惑
0000_,07,837b26(00):後三住位及行向位斷除習氣並塵沙惑地上已上斷
0000_,07,837b27(00):無明也▲本 二障者藤田煩惱所知名二障如撲
0000_,07,837b28(00):揚云煩惱障者煩謂擾也惱謂亂也擾亂有情不令
0000_,07,837b29(00):出離生死苦海故名煩惱障謂覆也弊也此煩惱覆
0000_,07,837b30(00):弊涅槃不得解脱名煩惱障所知者有漏無漏有爲
0000_,07,837b31(00):無爲一切諸法是應知境礙能縁心令心於境而不
0000_,07,837b32(00):解了名所知障已上○正使障理者分段變易二種生死
0000_,07,837b33(00):云生死果若煩惱障感分段所知障感變易今淨影
0000_,07,837b34(00):釋意也若依相宗是煩惱所知二障各有正使習氣煩
0000_,07,838a01(00):惱障者迷理惑也付之有二一分別起待邪智邪敎分
0000_,07,838a02(00):別所起貪愛二倶生起從無始已來不由邪智邪
0000_,07,838a03(00):敎分別自然所生貪愛所知障者迷事惑也是亦有
0000_,07,838a04(00):二一分別起如煩惱障分別起二者倶生起者是亦
0000_,07,838a05(00):如煩惱障倶生起已上唯識論云由我法執二障共生若
0000_,07,838a06(00):證二空彼障隨斷斷障爲得二勝果故已上二勝果者
0000_,07,838a07(00):佛果二轉依也▲本 此等凡聖等者菩薩分雖測知
0000_,07,838a08(00):敎意而不知佛密意故云敎意未了玄義分云佛
0000_,07,838a09(00):密意弘深敎門難曉三賢十聖弗測所窺此意也▲本
0000_,07,838a10(00):平章者玉篇平符兵切正也章諸良切明也已上正驗佛
0000_,07,838a11(00):敎也▲本 印可者是決定義也若約滅後順正理
0000_,07,838a12(00):以屬印可説也▲本 無記等者不能記説於法體
0000_,07,838a13(00):相名爲無記即無利益云無利益利是對衰益即
0000_,07,838a14(00):對損有云利謂利身益謂益心也▲本 若佛所有等
0000_,07,838a15(00):此有三對一敎義對能詮名敎所詮名義二行解對
0000_,07,838a16(00):解敎云解修行云行若約修次第可列解行今約
0000_,07,838a17(00):説故自然列歟又依解行依生解如彼心行前後不
0000_,07,838b18(00):定三業智對福德云業智惠云智佛離邪曲其説正
0000_,07,838b19(00):直故通名正此三對中行解業智豈出敎義故敎義
0000_,07,838b20(00):惣行等別也▲本 若佛所説等者准涅槃四依小乘
0000_,07,838b21(00):是不了大乘即了敎也然今因果相對論了不了義或隨
0000_,07,838b22(00):義轉用或所依別歟 問上不印可今不了敎同異如何
0000_,07,838b23(00):答異也上不印同外道説今不了敎於佛法中權爲
0000_,07,838b24(00):不了實爲了故勸誡意深信佛語專注奉行必得
0000_,07,838b25(00):往生若信論文疑礙佛説廢失往生益菩薩不
0000_,07,838b26(00):了佛密意云不相應敎况如通論家計執者論別
0000_,07,838b27(00):時意違觀經實説故云不相應斯乃爲破通論家
0000_,07,838b28(00):謬且破所依論也▲本 深心深信者是經釋並擧耳
0000_,07,838b29(00):▲本 決定建立等者建立決定往生信心隨順此敎
0000_,07,838b30(00):修淨土行永不爲他所退動也▲本 別解別行等
0000_,07,838b31(00):者此指聖道學見人學故生解解故生見見故生執
0000_,07,838b32(00):由此不許往生淨土但解等次非此生起故下文
0000_,07,838b33(00):云異見異學等別異二字言異意同▲本 惑障等者惑
0000_,07,838b34(00):謂煩惱障謂罪障也擧凡夫己體爲難端下云罪障
0000_,07,839a01(00):則此意也又擧疑惑云惑障歟言淺智故難會
0000_,07,839a02(00):經論疑惑障故信心易退如何治難決定不生怯
0000_,07,839a03(00):弱直進不生退失耳▲本 多引經論等者維摩深密
0000_,07,839a04(00):等經地持瑜伽等論皆明初地三地菩薩始見報佛不
0000_,07,839a05(00):許凡夫生報土也答有四重別解別行流轉凡夫故
0000_,07,839a06(00):爲一重三賢二乘人空自在故爲一重初地十地倶
0000_,07,839a07(00):證法空故爲一重報化雖異同佛果故爲一重
0000_,07,839a08(00):也凡四重中後三重者非是實破既依佛化成賢聖
0000_,07,839a09(00):何謗佛語還云虚妄只是爲顯信相設假令釋
0000_,07,839a10(00):也故置縱使言耳▲本 然我等者問當文上下有三
0000_,07,839a11(00):然其差別如何 答初二隔然後一然爾也▲本 通説
0000_,07,839a12(00):人天等者此中缺二乘具應云五乘彼諸經説五
0000_,07,839a13(00):乘因果故云通説今觀經説凡夫往生故云唯爲
0000_,07,839a14(00):▲本 百千萬等者准下若一若多等言應破人員數
0000_,07,839a15(00):或難破言理可云百千萬億也▲本 增長等者本具
0000_,07,839a16(00):信心違異縁而施其信用故云增長也▲本 淸
0000_,07,839a17(00):淨信心等者問初重既云往生信心何故二三重云
0000_,07,839b18(00):淸淨上上信心第四重無其所名乎 答從破人位
0000_,07,839b19(00):異一信名譬如力士隨敵強弱稱擧多端謂對
0000_,07,839b20(00):凡人因指信體故云往生信心更對二乘三賢破
0000_,07,839b21(00):即破疑故云淸淨淨信堅立十聖難壞故云上上第
0000_,07,839b22(00):四所名若准上者應云無上無等信心此義易知畧
0000_,07,839b23(00):之已上▲本 佛語決定等者不妄定業所感故云決
0000_,07,839b24(00):定又對請證定云決定 對不印説云成就耳
0000_,07,839b25(00):▲本 行者善聽等者初二重擧所化云行者指破
0000_,07,839b26(00):人云仁三四重只云行者無仁者言故指破人
0000_,07,839b27(00):今名行者此乃所化承和尚説更向破人亦爲此
0000_,07,839b28(00):言知行者可通兩邊也已上▲本 異口同音等者問上
0000_,07,839b29(00):二重引經論設難破自下二重直非佛語不引
0000_,07,839b30(00):證乎 答初二二類未證位故若不引證不可信
0000_,07,839b31(00):故引經論以設難破地上證位得佛智故雖不引
0000_,07,839b32(00):證可信受故不引證佛破應知○即引二文等者夫
0000_,07,839b33(00):實四文也今約義云二文也謂初二文釋迦説敎也次
0000_,07,839b34(00):二文付諸佛所説念佛證讃也 問三四二文其前後如
0000_,07,840a01(00):何 答上文云同讃同勸同證然釋迦有讃勸無證
0000_,07,840a02(00):諸佛有讃勸證諸佛勸者當證誠文故次釋迦讃
0000_,07,840a03(00):勸先擧諸佛讃也次引勸證顯釋迦證也已上▲本
0000_,07,840a04(00):此必虚妄等者問爲指機爲指法 答難文起在
0000_,07,840a05(00):罪惡往生故初重云罪障凡夫但爲顯機擧所修
0000_,07,840a06(00):法又合機法有何妨耶▲本 實知等者且約淺
0000_,07,840a07(00):深謂約事相云實知解約理性云實見證歟▲
0000_,07,840a08(00):本 又置此事等者指第三破云此事此當結前置
0000_,07,840a09(00):是捨也或標下破云置此事置是安也▲本 相讃者
0000_,07,840a10(00):相謂相應能所無相違云相也▲本 知見等者本理
0000_,07,840a11(00):名知見如彼法華佛之知見實相名解行實證名
0000_,07,840a12(00):證悟果後大悲名爲果悲耳▲本 十善順六等者一
0000_,07,840a13(00):義如抄又法華疏八云若束十善爲六者不殺不妄
0000_,07,840a14(00):語至是檀不兩舌是尸不惡口是忍不綺語是進不貪瞋
0000_,07,840a15(00):是禪不邪見是般若已上○只以第二度等者十善中身三
0000_,07,840a16(00):口四七支防非止惡故且配第二戒波羅蜜意三中以
0000_,07,840a17(00):不慳貪配第一布施波羅蜜以不瞋恚配第三忍辱
0000_,07,840b18(00):波羅蜜以不邪見配第四五六進禪惠三度也此於
0000_,07,840b19(00):十善中依倶舍意以七支名業意三業之遊履道故
0000_,07,840b20(00):名業道若依大乘意以十善皆屬業道已上▲本
0000_,07,840b21(00):縱令等者是不定言即若義也謂道同義釋迦爲本故先
0000_,07,840b22(00):爲述釋迦指勸云縱令耳▲本 專念專修等者對
0000_,07,840b23(00):四種助業云專念對餘雜行云專修也▲本 同讃
0000_,07,840b24(00):同勸等者此立理中預提經意同謂全同通諸佛故
0000_,07,840b25(00):又准上下一佛多佛等同云同歟釋迦讃極樂莊嚴
0000_,07,840b26(00):勸凡夫證定得往生諸佛同讃釋迦讃勸證誠念
0000_,07,840b27(00):佛往生故云同▲本 一佛所化等者或一菩薩多佛
0000_,07,840b28(00):化意也若約或多菩薩一佛化意所證雖等由
0000_,07,840b29(00):因願別所化各異然大悲同互應所化故云一佛所化
0000_,07,840b30(00):即一切佛化也 因問願文十方衆生爲局繫屬若爾
0000_,07,840b31(00):此願不應大悲捨無縁故依之言可通一切者
0000_,07,840b32(00):設雖他力何破法爾繫屬道理雖見世人偏信餘
0000_,07,840b33(00):法不信行彌陀者多之信知願益但限繫屬不
0000_,07,840b34(00):通無縁如何 答無縁大悲何有偏局雖見願文
0000_,07,841a01(00):十方衆生言無偏局故知願意可通一切大悲本意
0000_,07,841a02(00):雖無偏局有縁蒙益無縁無益故無相違如彼惣
0000_,07,841a03(00):願慈悲廣縁一切 度有縁耳又設雖彌陀無繫
0000_,07,841a04(00):屬而依諸佛咨嗟願成彼土五乘皆可預六八願
0000_,07,841a05(00):益也但至不信行彌陀者捨異從同可成此義耳
0000_,07,841a06(00):▲本 彌陀經等者此有四文初二文明釋迦讃勸三
0000_,07,841a07(00):四文引諸佛讃證 問何故三四文違經前後乎 答
0000_,07,841a08(00):今引證顯釋迦諸佛讚勸證同然釋迦文唯有讃勸
0000_,07,841a09(00):無證誠文故先擧下諸佛讃勸以對釋迦讃勸成
0000_,07,841a10(00):道同義釋迦雖無證誠而六方佛證誠釋迦所説故
0000_,07,841a11(00):成同證也▲本 所説所讃等者彌陀雖異其躰不
0000_,07,841a12(00):別依正持名是所詮故是所讃故是所契故如來
0000_,07,841a13(00):言益惣以爲能也▲本 一切凡夫等者彼經云善男
0000_,07,841a14(00):善女然准此經許罪人生又雖罪人稱佛名
0000_,07,841a15(00):云善男善女觀念法門釋彼經文云造罪凡夫則此
0000_,07,841a16(00):義也彼經唯云一日七日然准大經云上盡百年此
0000_,07,841a17(00):乃三經念佛同故提二經意釋小經耳▲本 迴向發
0000_,07,841b18(00):願者淨影云直爾趣求説之爲願狹善趣求説爲迴向已上直
0000_,07,841b19(00):狹雖異趣求同故合爲一心已上▲本 過去今生者
0000_,07,841b20(00):一義如抄又一義云今三心即順次往生安心故不迴
0000_,07,841b21(00):向未來善若約往生已後亦可有迴未來善根義
0000_,07,841b22(00):問過去善因酬善果故其因已謝何迴往業 答過
0000_,07,841b23(00):去善通已酬未酬今迴未酬故無其妨況善躰具
0000_,07,841b24(00):遠近因近因雖謝遠因未已何不廻彼因耶○准
0000_,07,841b25(00):華嚴經等者坂下彼經十七云佛子何爲菩薩摩訶薩第
0000_,07,841b26(00):三等諸佛迴向乃至是菩薩摩訶薩 今集善根已集善
0000_,07,841b27(00):根當集善根皆悉迴向已上第三者十迴向中第三名等諸
0000_,07,841b28(00):佛迴向▲本 世出世善者藤田人天業因名爲世善
0000_,07,841b29(00):出離業因名爲出世善亦不關無漏名出世善又於
0000_,07,841b30(00):三福中初一是世善後二出世善也○無作功德等者受
0000_,07,841b31(00):戒身中聚集受戒功德是名無作功德對身口所作
0000_,07,841b32(00):是云無作也新譯名無表無人表知故是色法攝也
0000_,07,841b33(00):無表名色事異義雖蘭菊依世親正意者隨能成
0000_,07,841b34(00):名色法能成四大種色法故是小乘意也若大乘意者
0000_,07,842a01(00):持戒思種也付此思種有躰增用增二義躰增者功德
0000_,07,842a02(00):種子躰念念成多也用增者種子躰雖一功德念念增
0000_,07,842a03(00):勝也○問人天小善者問意人天小善可受人天果報
0000_,07,842a04(00):然經擧低頭擧手小善云皆已成佛道故疑問也答意
0000_,07,842a05(00):以三佛性義明成佛因涅槃經意除闡提其餘善人
0000_,07,842a06(00):可有皆三佛性謂散華燒香等功德成應身因是名
0000_,07,842a07(00):縁因佛性以聞法等功德爲報身因是名了因佛
0000_,07,842a08(00):性本有佛性爲法身因是名正因佛性故天台云彈
0000_,07,842a09(00):指散華是縁因種隨聞一句是了因種凡有心者是正因
0000_,07,842a10(00):種此乃遠論性德三因已上○昔方便未開等者法華已
0000_,07,842a11(00):前不説開會故人天小善各成其果故爾前云昔
0000_,07,842a12(00):方便等指法華云今會等也已上○過去微善等者已
0000_,07,842a13(00):作微善被制願智悉趣菩提以火炎水流譬之願
0000_,07,842a14(00):智者一大弘願一實觀智也四弘誓願云弘願縁實相
0000_,07,842a15(00):智惠云觀智也○若據化意等者言約能化 意 本
0000_,07,842a16(00):智故不可待法華開會故云何待等苟順下至近
0000_,07,842a17(00):稱説爾前事謂順凡情以人天小善説得人天
0000_,07,842b18(00):近果故對遠果菩提云人天近稱也稱名也○局彼
0000_,07,842b19(00):流焰等者愚癡人見水流火焰思一水一焰不知减
0000_,07,842b20(00):滅趣海等如是愚人思人天因不知成佛因雖
0000_,07,842b21(00):然善躰本融故有佛因用也○關中等者關中人師名
0000_,07,842b22(00):也天台所破師也關中意善躰唯成佛因不受人天
0000_,07,842b23(00):報故不明善融通也但衆生下破彼也破意衆生無
0000_,07,842b24(00):始已來執實我實法故所修善根成人天流轉因故
0000_,07,842b25(00):云未嘗不住凡天台意於一切善可得遠近兩果
0000_,07,842b26(00):用有之生人天雖謝近果用可酬遠果用不失
0000_,07,842b27(00):毫毛也○如以相心等者法華所詮理甚深無相也以有
0000_,07,842b28(00):相心讀誦法華不相應所詮妙理故開有相色心
0000_,07,842b29(00):也▲本 眞實深信等者心若不實心有疑迴願不成
0000_,07,842b30(00):故二心上成迴願心也次下文中委顯其相 問三心
0000_,07,842b31(00):互有能成義乎 答若無信欲何成誠心若無實
0000_,07,842b32(00):欲何成信心故三心互有助成義又約橫三心願
0000_,07,842b33(00):心能成三心也▲本 一心投等者是安心也正直進者
0000_,07,842b34(00):即起行也▲本 佛法不思議等者論註云衆生多少不思
0000_,07,843a01(00):議業力不思議龍力不思議禪定力不思議佛法力不思議
0000_,07,843a02(00):已上十因云五不思議中佛法最不思議也佛法中彌陀名
0000_,07,843a03(00):號殊不可思議豈以思議心測不可思議法已上▲本
0000_,07,843a04(00):隨出一門等者坂下敎門八萬四千煩惱有八萬四
0000_,07,843a05(00):千故也是則能治所治也 問隨出一門 等者其意如
0000_,07,843a06(00):何 答見本書文煩惱有八萬四千門能治道亦有
0000_,07,843a07(00):八萬四千門然出一煩惱門時入其下一解脱門所
0000_,07,843a08(00):出煩惱無量能入解脱亦無量故薩婆多云隨所治
0000_,07,843a09(00):煩惱可有多體擇滅伹經中所治煩惱雖無量解脱
0000_,07,843a10(00):門但一云也今文相叶薩婆多意歟 難云隨出一門等
0000_,07,843a11(00):者八萬四千敎門一一斷煩惱出生死若爾者出一
0000_,07,843a12(00):門盡煩惱可極解脱今抄料簡明此意歟如何
0000_,07,843a13(00):答先師云明障子以一指徹之得一明又徹得二
0000_,07,843a14(00):明乃至徹百千得百千明爾障子内見之多體明
0000_,07,843a15(00):也虚空方見之但一明也毗曇障子内以見方言有
0000_,07,843a16(00):多體擇滅成實自虚空見方以云但一擇滅故毗曇
0000_,07,843a17(00):成實義倶有其謂也▲本 爲此隨縁等者指上各隨
0000_,07,843b18(00):一門道理也▲本 汝何以等者般舟讃云不得輕毀
0000_,07,843b19(00):他有縁之敎門讃自之有縁要門即是自相破
0000_,07,843b20(00):壞諸佛法眼法眼既滅菩提正路履足無由淨土
0000_,07,843b21(00):之門何能得入已上像法經云三學行人更互毀謗入地
0000_,07,843b22(00):獄已上智論云法愛染故毀呰他人法雖持戒行人不
0000_,07,843b23(00):免地獄苦已上三學持戒尚墮地獄況破戒哉 問爲
0000_,07,843b24(00):立一宗破餘宗者天竺震旦皆以一同也如彼淸辨
0000_,07,843b25(00):破有護法破空何墮獄乎 答内心雖無我想而爲
0000_,07,843b26(00):興法利生互成立破非是所誡如香象云色即
0000_,07,843b27(00):是空淸辨義立空即是色護法義存二義鎔融擧體全
0000_,07,843b28(00):指此乃相成非相破也已上不存利生爲名利而
0000_,07,843b29(00):毀呰他人有縁法益謂何免阿鼻仰願二門行人
0000_,07,843b30(00):各修有縁法互可住隨喜思耳▲本 然我之所等
0000_,07,843b31(00):者伏難意言何以得知有縁無縁會通意謂有縁法
0000_,07,843b32(00):故則樂之無縁之法故不愛樂之也 問捨聖道
0000_,07,843b33(00):歸淨土捨諸行歸念佛之時不顧所愛有無何今
0000_,07,843b34(00):違乎 答若望末法及願意誠如所難若約堪能益
0000_,07,844a01(00):之時論所愛有縁也▲本 從凡至聖等者問淨土敎
0000_,07,844a02(00):今五乘敎中何攝乎 答若約化他可攝凡敎若
0000_,07,844a03(00):約極佛力可攝佛乘敎先師云坂下一切無礙皆得
0000_,07,844a04(00):學也云今家御意學問一切無礙學之趣行但歸一
0000_,07,844a05(00):行勸爾當世學者纔伺一宗賾欲足是無礙無
0000_,07,844a06(00):甲斐事也▲本 又白等者藤田所對中即有尊貴姓
0000_,07,844a07(00):故敬云白又大望故居上敬下置白言孝經云在上
0000_,07,844a08(00):不憍尊而不危註云上爲敬則下不慢已上此意也▲
0000_,07,844a09(00):本 往生人者樂往生人因中説果名往生人也▲本
0000_,07,844a10(00):今更爲等者法説上重譬説故云今更耳▲本 一
0000_,07,844a11(00):譬喩等者雖有多譬往生淨土一途譬相故云一
0000_,07,844a12(00):譬或對法華云一譬今至譬説委顯凡夫往生内
0000_,07,844a13(00):因外縁時信心彌增不爲異見所破壞故云守護
0000_,07,844a14(00):等 問准譬合文可云守護願心如何 答信力
0000_,07,844a15(00):若弱墮異見破迴願何成然今譬喩守護信心令願
0000_,07,844a16(00):堅固法説文云眞實心中乃至由若金剛則此意也▲本
0000_,07,844a17(00):向西行者譬願生心也▲本 百里千里者無億譬故
0000_,07,844b18(00):存大數光記十二云以五尺爲一步三百六十步
0000_,07,844b19(00):爲里已上▲本 忽然中路等者不求出離時不知煩
0000_,07,844b20(00):惱在身今求往生始知惑障故云忽然如止觀
0000_,07,844b21(00):云順流之時不覺水急逆流之時始知水疾已上▲本
0000_,07,844b22(00):水火二河者水河常有也熱水出火河以譬貪水
0000_,07,844b23(00):生嗔火也倶舍頌云隨眠諸有本此差別有六謂貪瞋
0000_,07,844b24(00):亦慢無明見及疑矣頌疏云釋云隨眠諸有本者由此隨
0000_,07,844b25(00):眠是諸有本故業離此無感有能諸有者三有也此略
0000_,07,844b26(00):應知差別有六一貪二瞋三慢四無明五見六疑頌説
0000_,07,844b27(00):亦言非直瞋名貪瞋意顯慢等亦由貪力於境
0000_,07,844b28(00):隨增以一切惑生皆因貪力故是故應言貪瞋貪
0000_,07,844b29(00):慢乃至貪疑也及聲顯六體各不同也已上○准五行方等
0000_,07,844b30(00):者五行當五方東方木南方火西方金北方水中央土也
0000_,07,844b31(00):若以土當方者攝西土生金故今水火置南北准五
0000_,07,844b32(00):行方故火河置南水河置北也木火土金水五云五
0000_,07,844b33(00):行也付此五行相尅相生相加三有之相尅者付之
0000_,07,844b34(00):有多種一木尅土木穿土故土木中惡也二火尅金火
0000_,07,845a01(00):金壞故三土尅水土滅河等故四金尅木金切木故五
0000_,07,845a02(00):水尅火水消火故相生者此亦有多種一木生火木中
0000_,07,845a03(00):火生故木火中吉也二火生土火生土故三土生金土
0000_,07,845a04(00):中金生故四金生水金生水故五水生木水生木故
0000_,07,845a05(00):相加者木木火火土土金金水水也相尅惡也相生吉也相
0000_,07,845a06(00):加半吉也○顯貪瞋有九品等者六煩惱通有九品差別
0000_,07,845a07(00):今顯貪瞋二九品者上上上中上下等也此六煩惱遍
0000_,07,845a08(00):三界五部五部者四諦修道也今遍五部者限欲界五
0000_,07,845a09(00):部有嗔煩惱故云上界無瞋色無色無嗔煩惱也
0000_,07,845a10(00):倶舍頌云六行部界異故成九十八欲見苦等斷十七
0000_,07,845a11(00):七八四謂如次具離三二見見疑色無色除瞋餘
0000_,07,845a12(00):等如説欲已上頌疏云釋云初六句明欲界後兩句明
0000_,07,845a13(00):上二界六行部界異者標也行謂見行謂六隨眠由見行
0000_,07,845a14(00):異行ハ謂行解分別爲十即此十種部界不同成九十九部
0000_,07,845a15(00):謂五部謂見苦見集見滅見道修所斷部界謂欲色無色三
0000_,07,845a16(00):界欲見苦等斷十七七八四者此明欲界有三十六也
0000_,07,845a17(00):苦等等取餘四部也十謂見苦有十隨眠七七謂見集
0000_,07,845b18(00):見滅各七隨眠八謂道諦有八隨眠四謂修道有四隨
0000_,07,845b19(00):眠謂如次具離三二見見疑者釋上數也具者見苦具
0000_,07,845b20(00):十也離三見者謂集滅各七離身見邊見戒禁取三也
0000_,07,845b21(00):離二見者道諦有八除身邊二見也離見疑者謂修道
0000_,07,845b22(00):四除五見及疑也故頌上見字兩度言之一離三見
0000_,07,845b23(00):二離二見也如是合成三十六種也前三十二名見
0000_,07,845b24(00):所斷纔見諦時彼則斷故後修道四名修所斷見四
0000_,07,845b25(00):諦已後後時中數數習道時彼方斷故也三十六中見
0000_,07,845b26(00):分十二謂苦下五見集滅各二見道諦有三見故成十
0000_,07,845b27(00):二也疑分爲四四諦各一也餘四各五貪等四各通
0000_,07,845b28(00):五部四五二十也兼前十二見及四疑故欲界中有三
0000_,07,845b29(00):十六色無色除瞋餘等如欲説者色無色界於五部下
0000_,07,845b30(00):各除瞋恚 餘與欲同故色無色各三十一兩界合論
0000_,07,845b31(00):成六十二也通前三十六惣計成九十八使更加
0000_,07,845b32(00):十纒名一百八煩惱也▲本 百步者煩惱障惑唯在
0000_,07,845b33(00):一部故以百步且合佛在世百年報壽人所具惑故
0000_,07,845b34(00):云百步若約滅後隨人壽限可減步數也▲本
0000_,07,846a01(00):白道四五寸者合譬中即合善心微知是四五者少
0000_,07,846a02(00):少義也如云三五又微弱願心即四修五念安心故名
0000_,07,846a03(00):四五又有人云阿彌陀佛四字南無阿彌陀五字是云四
0000_,07,846a04(00):五已上▲本 波浪交過等者以水火體喩成就惑以
0000_,07,846a05(00):波炎濕燒白道喩現起惑能妨願心染淨間起染
0000_,07,846a06(00):惑力強恒起故云常無休息也▲本 見此人等者願
0000_,07,846a07(00):往生人無斷惑力故云單獨有漏陰身爲障出離
0000_,07,846a08(00):故云欲殺▲本 今日定死者欲求出離更推自
0000_,07,846a09(00):身惑大願少以淨穢相去雖近而惑力障願往生難得
0000_,07,846a10(00):故云定死▲本 正欲到廻等者趣聖道行云欲到
0000_,07,846a11(00):廻無智力故不能伏斷故云來逼欣他方淨土
0000_,07,846a12(00):譬南北欲欣極樂云向西去▲本 東岸忽聞等
0000_,07,846a13(00):者問此人前聞淨敎故捨餘道趣西道何今始云
0000_,07,846a14(00):聞二尊敎乎 答今試言之此人傳聞西方往生雖
0000_,07,846a15(00):趣西道未委敎意故泥罪惡今曲敎意故無
0000_,07,846a16(00):其違耳▲本 若住即死者問上住亦死同異如何 答
0000_,07,846a17(00):上指都卒今住穢土故上下異也▲本 即自正當等
0000_,07,846b18(00):者雖向西道泥自罪惡思往生不可者今聞遣
0000_,07,846b19(00):喚信罪惡身即往生機赴西方云正當身心乃至廻
0000_,07,846b20(00):向▲本 或行一分等者心行具足若一二日若一二
0000_,07,846b21(00):年異學來破故云或行一分二分群賊等喚彼引經
0000_,07,846b22(00):論致妨難故云衆無惡等▲本 須臾者智論云一
0000_,07,846b23(00):刹那者翻爲一念百二十刹那爲一怛刹那一怛刹那
0000_,07,846b24(00):翻爲瞬六十怛刹那爲一羅婆羅婆翻爲一息三十
0000_,07,846b25(00):羅婆爲摩睺羅摩睺羅翻爲一須臾三十摩睺羅爲
0000_,07,846b26(00):一日一夜已上▲本 六根等者依涅槃經根如人舍
0000_,07,846b27(00):識如内人境如大賊識境相因劫凡夫善五蘊令
0000_,07,846b28(00):人貪近惡法遠離善法如五陁羅能令人恩愛別
0000_,07,846b29(00):離死憎集會如四毒蛇雖常膽養欲殺人四大亦然
0000_,07,846b30(00):雖常供給亦常牽人令作衆惡隨惡道也六根者
0000_,07,846b31(00):於根有二一扶根二淸淨根也扶根眼黑白色也耳
0000_,07,846b32(00):根等上目見扶根也是扶淸淨根故云扶也淸淨根者
0000_,07,846b33(00):極微所成有對質礙法非眼等所取唯意識所知法施
0000_,07,846b34(00):見色聞聲等用是云眼等五根也眞實根者淸淨根也
0000_,07,847a01(00):第六意識根者云六識轉爲意第六識根識其相一也
0000_,07,847a02(00):唯於心王前滅後生以義爲根識別謂前滅意識謝
0000_,07,847a03(00):過去名爲意根後生意識住現在名爲意識故其
0000_,07,847a04(00):體雖一以過現二爲根識別也六根者所依也若無
0000_,07,847a05(00):所依能依識不可現故能依識依所依根住前意識
0000_,07,847a06(00):滅故後意識生若前意識不滅後意識不可生故是所
0000_,07,847a07(00):依義也六識者眼等乃至意識也雖説六識其實心王
0000_,07,847a08(00):唯一也故以六窓獼猴譬合法也譬意者於一室中
0000_,07,847a09(00):有六窓以一獼猴置室中馳走攀付六窓家外
0000_,07,847a10(00):見之似有六獼然見家内唯一獼也然心王一所
0000_,07,847a11(00):依六故名六識心王凡識者了別爲義倶舍頌 云
0000_,07,847a12(00):識謂各了別此即名意處及七界應知六識轉爲意已上
0000_,07,847a13(00):頌疏云釋云識謂各了別者明識蘊也了別名識此有
0000_,07,847a14(00):六種了別不同故名爲各謂初眼識了色乃至意識了
0000_,07,847a15(00):法此即名意處及七界者立處界門此識蘊於十二
0000_,07,847a16(00):處中即名意處於十八界門名七心界於六識
0000_,07,847a17(00):外更加意界名七心界應知六識轉爲意者其義如
0000_,07,847b18(00):前初頌疏文識者了別通六識謂眼識了別色境耳
0000_,07,847b19(00):識了別聲境了別香名鼻識了別味名舌識
0000_,07,847b20(00):了別觸名身識了別法境名意識故了別義通
0000_,07,847b21(00):六識也六塵者六境也眼識乃至意識所縁境也眼識境
0000_,07,847b22(00):色二也謂一顯色二形色也顯色有十二形色有八
0000_,07,847b23(00):故倶舍頌云色二或二十聲唯有八種味六香四種觸
0000_,07,847b24(00):十一爲性已上頌疏云色二或二十者色有二種一顯二
0000_,07,847b25(00):形或二十者開爲二十顯色十二形色有八故成二
0000_,07,847b26(00):十顯色十二者靑黄赤白影光明暗雲煙塵霧形色八者
0000_,07,847b27(00):長短方圓高下正不正日㷔名光月星火藥諸㷔名明
0000_,07,847b28(00):障光明生於中餘色可見名影翻此爲暗謂形平
0000_,07,847b29(00):等名之爲正形不平等名爲不正餘色易了故今不
0000_,07,847b30(00):釋已上顯色中不立黑色攝靑色故或四色合染成
0000_,07,847b31(00):黑色故別不立黑色聲境八種者頌疏云聲唯有八種
0000_,07,847b32(00):者一有執受大種爲因有情名可意聲二有執受大種爲
0000_,07,847b33(00):因有情名不可意聲三有執受大種爲因非有情名可
0000_,07,847b34(00):意聲四有執受大種爲因非有情名不可意聲五無執受
0000_,07,848a01(00):大種爲因有情名可意聲六無執受大種爲因有情名
0000_,07,848a02(00):不可意聲七無執受大種爲因非有情名可意聲八無執
0000_,07,848a03(00):受大種爲因非有情名不可意聲有情身中所發音聲
0000_,07,848a04(00):名有受執有情類云有執受也就中語業名有情名能詮表故
0000_,07,848a05(00):拍手等聲名非有情名不能詮表故風林河等所發
0000_,07,848a06(00):音聲名無執受大種爲因無執受中有情名者謂化人語
0000_,07,848a07(00):聲此化人身雖無執受能詮表故稱有情名餘義
0000_,07,848a08(00):易知此八種聲取要言之唯有二種謂有情聲非有
0000_,07,848a09(00):情聲也於此聲有好惡好名可意惡名不可意此
0000_,07,848a10(00):好惡二聲通情非情故成四有情分二謂口言名有
0000_,07,848a11(00):情聲拍手等名非情聲如此非情亦分二風林等音
0000_,07,848a12(00):名非情聲化人言聲名非情中有情是即拍手等雖
0000_,07,848a13(00):有情無詮道理故云有情中非有情化人無心法
0000_,07,848a14(00):能詮道理故名非有情中有情可意不可意愛不愛義
0000_,07,848a15(00):也有情名有執受執受者領納義也分別苦受等唯
0000_,07,848a16(00):在有情故名有執受大種者地水火風四大是也四
0000_,07,848a17(00):大能成人體故説名爲大種爲因非情領納無之
0000_,07,848b18(00):有四大能成故云大種爲因也香四種者頌疏云
0000_,07,848b19(00):香四種者好香惡香等香不等香有差別故檀等名
0000_,07,848b20(00):好香葱薤等名惡香好惡香中增益依身名爲等
0000_,07,848b21(00):香損減依身名不等香無增益者名好惡香故
0000_,07,848b22(00):好惡香中各分出等不等香故成四香已上味六者頌疏
0000_,07,848b23(00):云苦酢辛甘鹹淡別故已上觸十一者一地二水三火四風五
0000_,07,848b24(00):輕六重七滑八澁九飢十渴十一冷堅名地濕名水
0000_,07,848b25(00):煗名火動名風可稱名重翻此爲輕柔煗名滑麤強
0000_,07,848b26(00):名澁食欲名飢煖欲名冷飮欲名渴冷飢渴三是心所
0000_,07,848b27(00):欲無表色者頌云亂心無心等隨流淨不淨大種所造
0000_,07,848b28(00):性由此説無表已上頌疏云亂心無心等者明無表位
0000_,07,848b29(00):亂心者此善無表餘惡無記心名爲亂心亂善無表
0000_,07,848b30(00):故善心名不亂心心同善性故此惡無表餘善無記心
0000_,07,848b31(00):名亂心亂惡無表故惡心名不亂心同惡性故故
0000_,07,848b32(00):善惡心通亂通不亂無記心唯名亂無無記無表故
0000_,07,848b33(00):乃至隨流者明無表相隨謂隨順性相似故流者謂流
0000_,07,848b34(00):轉相續起故乃至淨不淨者出無表體無表唯善惡不
0000_,07,849a01(00):通無記名淨不淨大種所造者簡法也爲簡諸得
0000_,07,849a02(00):諸得雖復通四位行相似相續濫無表相然得非
0000_,07,849a03(00):是大種所造簡諸得故是故復言大種所造謂無表
0000_,07,849a04(00):色大種所造故造者因義也乃至由此説無表者結成由
0000_,07,849a05(00):此上三句得立無表名説者顯此是師宗言無表
0000_,07,849a06(00):雖以色業爲性同有表業然非表示令他了知
0000_,07,849a07(00):故名無表已上 問無表是非色非心法何故攝色法
0000_,07,849a08(00):乎 答異義蘭菊也今義一邊雖難定若依世親菩薩
0000_,07,849a09(00):正意無表業是其體非色而名色法依能造大種得
0000_,07,849a10(00):名色也若無能造大種可無所造無表故以所造
0000_,07,849a11(00):無表説名爲色從所造故也▲本 五蘊等者色受想
0000_,07,849a12(00):行識五名五蘊色蘊者有十一謂五根五境無表色
0000_,07,849a13(00):也其義如前已上倶舍頌云受領納隨觸 想取像爲體
0000_,07,849a14(00):四餘名行蘊如是受等三及無表無爲名法處法界
0000_,07,849a15(00):已上釋云受領納隨觸者釋受蘊也受能領納隨順觸
0000_,07,849a16(00):因故名爲受此隨觸言爲顯因義因即是觸能生
0000_,07,849a17(00):受故觸順受故名隨受能領納隨順觸因名領納
0000_,07,849b18(00):隨觸 問何故受能領觸 答受從觸生行相似觸邊
0000_,07,849b19(00):説受能領如世間説子能領父子之媚好皆似父故
0000_,07,849b20(00):爲領也餘心所法唯領前境不能領觸名境界受
0000_,07,849b21(00):唯受一箇偏能領觸名自性受又解此隨觸聲爲顯
0000_,07,849b22(00):前境隨順觸境故名隨觸受能領納餘心所法雖
0000_,07,849b23(00):倶領境唯受偏強以自性是受故獨得受名如有
0000_,07,849b24(00):十人同一處坐一人是賊傍有一人叫喚呼賊十人
0000_,07,849b25(00):雖復倶聞賊聲實是賊者領則偏強心心所法同雖
0000_,07,849b26(00):領境實是受領亦偏強故獨名受此有三種謂苦
0000_,07,849b27(00):樂捨也想取像爲體者明想蘊想能執取苦樂怨親男
0000_,07,849b28(00):女等像故名想蘊四餘名行蘊者明行蘊也四者色
0000_,07,849b29(00):受想識除四蘊外諸餘心所有四十四及十四不相應
0000_,07,849b30(00):此五十八法是四蘊餘惣名行蘊造作遷流二義名行
0000_,07,849b31(00):依此義邊色等五蘊共可名行謂行蘊攝法依多
0000_,07,849b32(00):故偏得行名也已上識蘊義如前六識已上四大者於四
0000_,07,849b33(00):大有實四大假四大實者倶舍頌云大種謂四界即地
0000_,07,849b34(00):水火風能成持等業堅濕煗動性已上頌疏云大種謂四
0000_,07,850a01(00):界者標也三義釋大一體寬廣故謂四大種遍所造
0000_,07,850a02(00):色其體寬廣二增盛聚中形相大故謂大地大山地增
0000_,07,850a03(00):盛大河大海水增盛炎爐猛焰火增盛黑風團風風增
0000_,07,850a04(00):盛三能起種種大事・用故如地能持世界火能壞
0000_,07,850a05(00):初禪水能壞二禪風能壞三禪一義釋種與所造
0000_,07,850a06(00):色爲所依故故名爲種大即是種故名大種能持
0000_,07,850a07(00):自性故名爲界即地水火風者擧數能成持等業者明
0000_,07,850a08(00):用地能成持用等者等取水能成攝用火能成熟用
0000_,07,850a09(00):風能成長用堅濕煗動性者出體地堅水濕火煗風動
0000_,07,850a10(00):已上假四大者頌云地謂顯形色隨世想立名水火亦復
0000_,07,850a11(00):然風即界亦爾已上頌疏云地謂形色者釋假地也地
0000_,07,850a12(00):顯形色色處爲體謂靑等地依顯色立長短等地依
0000_,07,850a13(00):形色立此非實地實地是堅唯身根得非眼根見
0000_,07,850a14(00):於顯形色假立地名是色處攝眼所見也隨世想立
0000_,07,850a15(00):名者釋立假所由謂諸世間相示地者以顯形色
0000_,07,850a16(00):而相指示佛隨世間想立此假地名水火亦復然者
0000_,07,850a17(00):釋假水火此假水火用顯形色以之爲體例同假
0000_,07,850b18(00):地名亦復然風即界亦爾者釋假風風即界者此一
0000_,07,850b19(00):師釋無有假風風即是界界者體也體即是動世
0000_,07,850b20(00):間於動立風名故立動爲風即是實風故無假風
0000_,07,850b21(00):言亦爾者是一師釋許有假風如前假地水火依
0000_,07,850b22(00):顯形色立風亦如此依顯形色故言亦爾如世間
0000_,07,850b23(00):説黑風團風黑即是顯團即是形此用顯形表示
0000_,07,850b24(00):風故已上○問流轉還滅等者問意依釋論流轉還滅由善
0000_,07,850b25(00):惡勝劣謂善體力強惡業力弱故滅惡障至覺悟
0000_,07,850b26(00):名上轉門或云還滅門翻之名下轉門然今往生
0000_,07,850b27(00):淨土上轉門也若然者善強惡弱何惡性如水火二
0000_,07,850b28(00):河無際限善根如白道乎答意聖道淨土二門 別
0000_,07,850b29(00):故以釋論不可同此宗佛願難思妙術垢障凡夫引
0000_,07,850b30(00):故彼釋論意從大無明念生細業相念三細縁起生
0000_,07,850b31(00):六麤是即下轉門流轉次第也背本覺下凡夫故名
0000_,07,850b32(00):下轉門由諸佛敎縁辨善惡理發斷證智背流轉
0000_,07,850b33(00):凡夫地至本覺之城名上轉門是即自力道故還滅
0000_,07,850b34(00):時善強惡弱也已上是付生滅門中染淨門分別上下轉
0000_,07,851a01(00):處也眞如門本來不見妄天眞獨朗絶待理也生滅門相
0000_,07,851a02(00):對倶成無常法也其生滅門猶有染淨二門其淸淨門猶
0000_,07,851a03(00):不見妄染然待染淨談淸淨故猶相待門理也其
0000_,07,851a04(00):淸淨門中出上轉下轉二門即今所引文是也○諸染法
0000_,07,851a05(00):有力等者坂下染汚法有五一根本無明二生三住四
0000_,07,851a06(00):異五滅是染汚法也淨法者此有四一本覺二始覺
0000_,07,851a07(00):三眞如四虚空此四無爲淨法上五有爲染法倶行倶轉
0000_,07,851a08(00):無始已來不離暫時然染法有力淨法無力時背本
0000_,07,851a09(00):覺理向細麁成下下來來邪邪地凡夫也若淨法有
0000_,07,851a10(00):力染法無力時始覺智品初起麁向細斷迷開悟終至
0000_,07,851a11(00):本源覺體是云上上去去也是上下二轉倶生滅起動
0000_,07,851a12(00):非常住故惣云生滅門也▲本 又水波等者上定
0000_,07,851a13(00):二河白道自體下述水火濕燒白道故置又隔
0000_,07,851a14(00):問十三牒文中前後置言字今七八置又字意如何
0000_,07,851a15(00):答聖意難測若影顯歟又前後其體別故置言字牒之
0000_,07,851a16(00):七八兩文不離五六故易前後置又言歟又善惡
0000_,07,851a17(00):心不並起故上述善心今述貪心故置又言貪瞋
0000_,07,851b18(00):亦不並起故云又火等也▲本 瞋嫌之心等者抑
0000_,07,851b19(00):止功德勢力非滅善體故相宗云唯損勢用不
0000_,07,851b20(00):滅種子又台家談理縁起善亦歸實相故無滅
0000_,07,851b21(00):義故疏記云大乘善根理實無斷已上又弘決云斷修善
0000_,07,851b22(00):惡有性善惡已上此亦損勢用云斷也 問後惡抑
0000_,07,851b23(00):止善勢力前念佛可不爲往業耶 答依論註意
0000_,07,851b24(00):平生有後心有間心業不決定故後惡重障前念佛
0000_,07,851b25(00):依群疑論業道如秤重者先引故後惡業重墮惡道
0000_,07,851b26(00):云云此等義門尚執聖道自力決判一途日事也依和尚
0000_,07,851b27(00):釋一心專念彌陀名號順彼佛願故成正定業託
0000_,07,851b28(00):佛願上設雖念佛後造重罪決定深信乘前念佛
0000_,07,851b29(00):必得往生已上相傳後惡所抑念佛成往生有三由一善
0000_,07,851b30(00):體不失故二欣心引起故三佛願攝持故初者起信論云若
0000_,07,851b31(00):人修善自然歸順薩波若海以眞如法常薰習故法
0000_,07,851b32(00):身顯現無明即滅已上一切善法自眞如出亦薰眞如
0000_,07,851b33(00):善體無失故南岳云大乘善理實無斷已上設依相宗善
0000_,07,851b34(00):法種子薰第八識其體不失更生現行雖有後惡
0000_,07,852a01(00):平生所修堂塔等善往生淨土又順後業感第三生
0000_,07,852a02(00):皆由業不失滅也次者後惡雖抑念佛一心念佛
0000_,07,852a03(00):其心遮滅前惡引起前念佛力如智論云臨終一
0000_,07,852a04(00):念生善心引起無始善業生善處一念生惡引起
0000_,07,852a05(00):無始惡業生惡趣已上普通善惡後心被引尚生功德
0000_,07,852a06(00):況正定業無上功德三心所引起起功力何有其妨
0000_,07,852a07(00):乎後者三心既不退引起功能上生因佛願力能攝
0000_,07,852a08(00):持故前念佛悉成往業若依佛敎道理定犯惡
0000_,07,852a09(00):不離生死然彌陀誓救罪惡生死凡夫凡夫平生
0000_,07,852a10(00):念佛後可犯惡道理必然本願唯誓一心念佛若
0000_,07,852a11(00):不生者不取正覺全所不論罪業有無故念佛
0000_,07,852a12(00):後惡業雖起依前念佛必得往生深可信也○十八
0000_,07,852a13(00):界等者六根六境六識別也 因論五蘊十二處十八界其
0000_,07,852a14(00):所由如何 答依愚根樂三有其差別也故倶舍頌云
0000_,07,852a15(00):愚根樂三故説蘊處界三已上頌疏云所化有情有三
0000_,07,852a16(00):品故世尊爲説蘊等三門愚有三者或愚心所惣
0000_,07,852a17(00):執爲我爲説五蘊以五蘊中一蘊是色一蘊是心分
0000_,07,852b18(00):心所法爲受想行三蘊故説五蘊能破彼執或唯
0000_,07,852b19(00):愚色惣執爲我爲説十二處以十二處中十處是色
0000_,07,852b20(00):唯意法非色故説處門能破彼執或唯愚色心惣
0000_,07,852b21(00):執爲我爲説十八界以十八界廣説色心十界是色
0000_,07,852b22(00):餘八界是心故説界門能破彼執根亦三者上中下
0000_,07,852b23(00):根上根聰利説略便解爲開五蘊中根稍遲説處
0000_,07,852b24(00):方解下根最鈍要須廣説故爲談界樂三者爲樂略中
0000_,07,852b25(00):及廣故如其次説蘊等三也▲本 自造罪退者根
0000_,07,852b26(00):鈍行者若造大罪堅執罪體不懺悔故罪障昧心
0000_,07,852b27(00):退往生心也 問所言退者爲是暫退爲是永退
0000_,07,852b28(00):答若約上機應是暫退謂勝機已雖發三心而凡
0000_,07,852b29(00):夫故遇違縁時造大罪即退願生心雖退亦是
0000_,07,852b30(00):上根機故即修如理懺悔可滅罪往生故云此人雖
0000_,07,852b31(00):聞喚聲不顧直進即到西岸若約下根應永
0000_,07,852b32(00):退謂軟根人雖發三心而遇違縁造大罪故罪障
0000_,07,852b33(00):昧心懺悔不立永可退失決定往生願心此義意約
0000_,07,852b34(00):多類可消文相謂付不退機判到西岸約退根
0000_,07,853a01(00):者釋退失也 問上直云此人到西岸全無退者
0000_,07,853a02(00):計知今文於一人上可述暫退何約多類許永
0000_,07,853a03(00):退耶 答願淨土心通上下根其上根人不可退
0000_,07,853a04(00):失下根人中可有退失爲顯此意上約多分不退
0000_,07,853a05(00):勝機判到西岸今約少分機釋退失義於義無
0000_,07,853a06(00):妨也○願心成就者坂下現起成就證文是可驗論註下
0000_,07,853a07(00):云有凡夫人煩惱成就亦得生彼淨土三界繫業畢竟不牽
0000_,07,853a08(00):即是不斷煩惱得涅槃分焉可思議已上此文意不起勢
0000_,07,853a09(00):用云成就也○解謂勝解等者藤田倶舍論云勝謂能
0000_,07,853a10(00):於境印可已上光記云有耶無耶前後二心皆能印可故有
0000_,07,853a11(00):勝解已上○想謂思想等者論云謂於境取差別相思謂
0000_,07,853a12(00):能令心有造作已上此論釋思想二心所今想謂思
0000_,07,853a13(00):想云是違論文歟但處處釋云思想觀察是思即想
0000_,07,853a14(00):也今依彼釋想謂思想云歟倶舍頌云想取像爲體已上
0000_,07,853a15(00):是釋五蘊中想文言同抄已上○兼但對帶等者是爾前
0000_,07,853a16(00):不談純圓一實旨故皆有帶權過也其中兼者華嚴
0000_,07,853a17(00):也華嚴別圓兼含故云兼阿含偏説三藏故云但般若
0000_,07,853b18(00):亦帶後三大乘是故云帶也方等四敎並對故云對
0000_,07,853b19(00):爾前圓法華圓雖無差別帶權爲失純圓爲得也山
0000_,07,853b20(00):家大師云一乘獨圓動靜無礙已上又八敎般若竟已上此等釋
0000_,07,853b21(00):爾前圓法華圓別見是台家正意談也又天台云此妙彼
0000_,07,853b22(00):妙妙義無殊已上又云初後佛會圓頓義齊已上此等釋爾前圓
0000_,07,853b23(00):法華圓同事見此且取約敎方令同也帶權失者細人
0000_,07,853b24(00):麁人二倶犯過故也已上○就人立信者相傳有二義一
0000_,07,853b25(00):義云今就人立信者信能行機分知故付深心有機
0000_,07,853b26(00):法二種信付此二種信有廣略二釋其略是一者決
0000_,07,853b27(00):定等文也其廣釋者就人就行兩釋也於略釋所信往
0000_,07,853b28(00):生機信往生行爰知就人立信信往生機就行立信
0000_,07,853b29(00):信往生行廣略一意故就人云者往生機能信人也又一
0000_,07,853b30(00):義云就人就行兩釋未必上二種信相重釋所以然
0000_,07,853b31(00):者信相重重故就人立信者付四重破人增長信心
0000_,07,853b32(00):例如猪摺金山風倍求羅故知就人人者能破人也
0000_,07,853b33(00):禮讃中問有心行作業三於中安心是今所用也餘二同
0000_,07,853b34(00):文故來也▲本 安心起行等者散亂凡夫制虚假等
0000_,07,854a01(00):安立三心故名安心爲往生而起五念行名爲
0000_,07,854a02(00):起行成心行業名爲作業也▲本 身業禮拜等者
0000_,07,854a03(00):爲顯誠心内外相應廣擧三業若冠諸機隨機
0000_,07,854a04(00):堪不可成具闕又今三心別述隨自念佛安心故三
0000_,07,854a05(00):業行可是念佛行者助儀口業中可兼助正已上▲本
0000_,07,854a06(00):信知自身等者具縛凡夫自力不出三界火宅故
0000_,07,854a07(00):信具足煩惱凡夫不出火宅衆生無始常居三道於
0000_,07,854a08(00):中誰無毫毛善根故云薄少未託佛願報在三
0000_,07,854a09(00):界疏云無有出離之縁已上▲本 今信等者無始已
0000_,07,854a10(00):來未逢佛願流轉三界今適信願云今信如云
0000_,07,854a11(00):今逢釋迦佛等已上▲本 十聲一聲等者心口相備云聲
0000_,07,854a12(00):意地明記云念故等一念彼序云一聲一念則此意也
0000_,07,854a13(00):▲本 乃至一念等者問若一念有疑心非是深信故
0000_,07,854a14(00):往生不可耶 答若約暫信不信者設雖一念交疑
0000_,07,854a15(00):此人不壞信故尚可往生若爾可云淺信往生▲
0000_,07,854a16(00):本 所作一切等者准疏合集過現善及隨喜善云一
0000_,07,854a17(00):切也○同時相應等者三心倶起心所也若小乘可有
0000_,07,854b18(00):二十二其義如前若依大乘可有二十三二十二
0000_,07,854b19(00):上加無癡心所也 問若爾依大乘不可有二十
0000_,07,854b20(00):三其故於大地法中有遍行別境二遍行者觸作意
0000_,07,854b21(00):受想思五也此五遍諸心故無闕別境心所欲勝解念
0000_,07,854b22(00):定慧也此五心所依境有無起不起不定也故名別境
0000_,07,854b23(00):若然三心相應心所唯取遍行五可除別境故西方
0000_,07,854b24(00):要決意善十遍行五以之爲三心相應心所何今以二
0000_,07,854b25(00):十三心所云三心相應乎 答於大地法十分遍行
0000_,07,854b26(00):別境尤然也於別境五隨境界起不起不定但發
0000_,07,854b27(00):三心時別境五倶起謂樂欲極樂欲心所也不忘極
0000_,07,854b28(00):樂念心所也選極樂爲所求擇彌陀爲所歸慧
0000_,07,854b29(00):心所也決定往生勝解心所也專極樂一土不置餘
0000_,07,854b30(00):方三摩地心所也大地法十必起云相傳意依此義故
0000_,07,854b31(00):二十三云同時倶起也寺崎律圓云若少一心者於三
0000_,07,854b32(00):心中有少一心第三迴向心欲心所也然欲心所有
0000_,07,854b33(00):別境中起不起不定故至誠心深心起可有不起迴
0000_,07,854b34(00):向心義別境故由之云若少一心等也今云此義意
0000_,07,855a01(00):雖巧不忘別境義無三心闕如前○前加行等者
0000_,07,855a02(00):問於具足上可論闕義前加行位未具三心何云
0000_,07,855a03(00):闕耶 答此難不然豈前不言不具云少謂根機別
0000_,07,855a04(00):障有具闕且虚假增無疑不廻除虚假障具誠
0000_,07,855a05(00):心時信迴自立此依不具至誠心一餘心不具故從
0000_,07,855a06(00):始云少一心也亦約退者云少一心有何妨乎
0000_,07,855a07(00):謂雖已具依虚假障退三心等也 問三心生起如
0000_,07,855a08(00):何 答心不實出離不可也故起誠心信機法成迴
0000_,07,855a09(00):願心是説次也如註維摩云什曰直心誠實心發心始
0000_,07,855a10(00):始誠實道識彌明名爲深心深心增廣正趣佛惠名
0000_,07,855a11(00):菩提心云云○有具一具二等者坂下先師口筆云問三心
0000_,07,855a12(00):可有具一具二者哉若云有者凡見性相説起染
0000_,07,855a13(00):淨二心時必有相應心心所善心生時二十二心所倶
0000_,07,855a14(00):起然今三心中一心起餘二心並相應心所必可具之何
0000_,07,855a15(00):有具一具二者若依之必云具者釋云若少一心可
0000_,07,855a16(00):有具一具二聞如何 答誠難計今試會之凡今三
0000_,07,855a17(00):心厭欣上解脱生死能發安心也不可同芥爾汎汎
0000_,07,855b18(00):生處任運起相應心心所故設具一心可有二心闕
0000_,07,855b19(00):是機有三病時初聞一二三説竪具時義也強發安
0000_,07,855b20(00):心相應心所可強云事尋其例止觀第五擧十乘十
0000_,07,855b21(00):境中其十境初陰境束身中所具五蘊云陰境此上
0000_,07,855b22(00):立煩惱境業境魔境等其煩惱境依今止觀修行猛利
0000_,07,855b23(00):強盛起處煩惱也非任運起陰境中煩惱有坐禪僧從
0000_,07,855b24(00):繩床走立犯死馬等是也業境等又如此同煩惱任
0000_,07,855b25(00):運起惑但攝陰境不云煩惱今依修行所起猛
0000_,07,855b26(00):利煩惱云煩惱境准之可思之凡夫所具任運心所
0000_,07,855b27(00):非今三心願往生心上生死一大事切程願心云三心
0000_,07,855b28(00):也但此猛利三心尋其體不遮任運起心所爲體
0000_,07,855b29(00):也已上口筆▲本 如觀經等者疏名觀經釋經義故彼八
0000_,07,855b30(00):丁半二百餘行委曲釋之故云具説一義云以自述
0000_,07,855b31(00):義結歸惣略經文云如觀經具説如即應義具謂具
0000_,07,855b32(00):足云云有云入阿非言今釋略經文廣具三心者必得往
0000_,07,855b33(00):生具如經説云云
0000_,07,855b34(00):▲ 私所引三心等事
0000_,07,856a01(00):止觀七云等者弘決云若被名譽等者爲此三事之所動
0000_,07,856a02(00):壞先二如妨蠹令觀法散業名爲内侵眷屬若
0000_,07,856a03(00):集令諸行破壞名枝葉外盡猶如大樹外集衆鳥
0000_,07,856a04(00):内抱虫蝎樹必死壞蠹虫者害物之虫也亦云食柱
0000_,07,856a05(00):虫也言三術如上文自列一莫受莫着二縮德露玭
0000_,07,856a06(00):三一擧万里内三術者謂空假中外障是軟賊歟謂名譽
0000_,07,856a07(00):等内障是強賊謂煩惱等是故内外用術不同已上○
0000_,07,856a08(00):一擧万里等者坂下言陰德不得隱深去万里外耶
0000_,07,856a09(00):○翻内播外者二義料簡如鈔亦先師在生時有人義被
0000_,07,856a10(00):申今内外翻對必非隱德者翻内者内愚惡懈怠成賢
0000_,07,856a11(00):善精進翻外也又翻外者外 虚賢善爲眞實蓄
0000_,07,856a12(00):内也料簡人在是巧樣難得意翻内愚惡懈怠
0000_,07,856a13(00):作眞實其儘可置内何勞外翻外又如此サル間我
0000_,07,856a14(00):只存隱德義也被載今抄但後義先師常不被申
0000_,07,856a15(00):義也自本被存隱德義也▲本 明知善導等者藤田
0000_,07,856a16(00):以和尚意合綽公義亦云不出等後迴向發願義分
0000_,07,856a17(00):讓宗家釋更勸應知俟者狀史反待也○維摩起信等
0000_,07,856b18(00):者維摩經云直心深心大悲心已上如次誠等三心也於起
0000_,07,856b19(00):信論亦有此名目故云維摩等凡三心者通用聖道
0000_,07,856b20(00):淨土二門依之般舟讃抄云以三心爲惣安心也
0000_,07,856b21(00):問若然者何故傳通記以菩提心爲惣安心於一師
0000_,07,856b22(00):釋兩處相違如何會通 答各據一義並不相違謂
0000_,07,856b23(00):三心惣安心者於九品中所論也菩提心唯限上輩
0000_,07,856b24(00):不通中下故爲別安心三心惣通九品故爲惣安
0000_,07,856b25(00):心此即於淨土門内所論也菩提心惣安心者通二
0000_,07,856b26(00):門故爲惣安心三心限淨土一門故爲別安心或
0000_,07,856b27(00):亦菩提心通遠近兩果故爲惣安心三心只限近果
0000_,07,856b28(00):往生故爲別安心也 問付前義不明三心亦通
0000_,07,856b29(00):聖道淨土二門聖道三心者維摩等文是也三心何限淨
0000_,07,856b30(00):土耶 答今三心者付往生三心所論也往生三心唯
0000_,07,856b31(00):有今宗維摩等三心非往生安心故文外也已上▲本
0000_,07,856b32(00):忽緖者即輕賤義也○羅漢得下品戒等性相意隨心
0000_,07,856b33(00):強弱於受戒功德立上下別謂設雖凡夫受戒志
0000_,07,856b34(00):懇切可受上品功德設雖羅漢受戒志緩怠
0000_,07,857a01(00):所得功德淺近也受戒外善惡等心品輕重隨之功德與
0000_,07,857a02(00):罪障成多少也○少分退等者問三心具足稱名酬誓
0000_,07,857a03(00):成業業成蒙不捨益何有退失若言業成三心退
0000_,07,857a04(00):失不往生者若不生者不取正覺立誓還爲虚設攝取
0000_,07,857a05(00):不捨光益亦成有捨如何 答有人禮阿會云攝取即別願
0000_,07,857a06(00):不捨是惣願益已上此會通有不濟責何約惣別今試
0000_,07,857a07(00):解之先明願體機相次定光益分齊謂具三心稱名
0000_,07,857a08(00):念佛成往生因全所不遮安心退失也和尚於心
0000_,07,857a09(00):行具上勸誓不中止恐退失故故遇此願至心念
0000_,07,857a10(00):佛酬誓成業業成蒙益無退失者順次徃生是爲
0000_,07,857a11(00):當機不捨光益在順次徃生處處釋云一形十念乘
0000_,07,857a12(00):願必生則此類也極弱人設雖業成遇縁退者遠生得
0000_,07,857a13(00):生是爲結縁光益隨通遠生二十願機則此類也若
0000_,07,857a14(00):爾願益廣蒙結縁不捨亦通遠生有何妨耶凡攝取
0000_,07,857a15(00):者無縁慈益也何捨結縁故大經若在三途勤苦之處見
0000_,07,857a16(00):斯光明無復苦惱壽終之後皆蒙解脱已上此光益通遠生
0000_,07,857a17(00):證也 問既云三心應是心王何以心所爲三心
0000_,07,857b18(00):體耶 答三心釋義妙契心所故以心所爲三心
0000_,07,857b19(00):體况願文云至心信樂欲生我國心所爲體是分明也
0000_,07,857b20(00):但至難者心王是主其體勝也心所是伴其體劣也故
0000_,07,857b21(00):擧勝主顯劣心所唯云三心例如隱劣顯勝唯識
0000_,07,857b22(00):已上○雖暫退義通永退等者異譯大阿彌陀經中説中悔
0000_,07,857b23(00):者徃生於修行之中間依疑惑強雖退三心及
0000_,07,857b24(00):其最後 亦心行具足得往生淨土是暫退證也然
0000_,07,857b25(00):今爲永退證若三心不退何有暫退若有暫退
0000_,07,857b26(00):者可有永退有此理故彼異譯經成永退助證也
0000_,07,857b27(00):○又本願藥師經等者坂下本願藥師經云善男子善女人
0000_,07,857b28(00):等有能受持八分齊戒或經一年復三月受持學
0000_,07,857b29(00):處以此善根願生西方極樂世界無量壽佛處聽
0000_,07,857b30(00):聞正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名號
0000_,07,857b31(00):臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路於彼
0000_,07,857b32(00):界種種雜色衆寳華中自然化生已上見此文未説中
0000_,07,857b33(00):悔若是取經意云中悔歟 問今鈔云淨業先成
0000_,07,857b34(00):豈無三心已上此義違經意歟既云而未定何具三
0000_,07,858a01(00):心爰以群疑論云藥師經言而未定者若是至心發願即
0000_,07,858a02(00):非不定之人也云云此釋分明判而未定者非三心何
0000_,07,858a03(00):云豈無三心耶 答難知但初欣極樂持齋戒付
0000_,07,858a04(00):所修行業何不發三心故經云願生西方願生心豈
0000_,07,858a05(00):非三心耶然云退其心聞藥師名號係心東方得
0000_,07,858a06(00):意更無過歟但而未定者者約退以後感師解釋約
0000_,07,858a07(00):退者成義不論修淨業先心歟但是愚案也不聞
0000_,07,858a08(00):師説已上○若依婆沙入阿毘達磨正理等者藤田此論中
0000_,07,858a09(00):立欣心所倶舍等中明四十六心所然於其中不
0000_,07,858a10(00):立欣心所其體唯同欲心所故不別立也欣心所
0000_,07,858a11(00):外亦立厭怖二心所是亦四十六心所外也若四十六
0000_,07,858a12(00):加欣厭怖三可云四十九心所也已上○品類足論者
0000_,07,858a13(00):世友尊者造佛滅後三百年時也○五識相應捨等者
0000_,07,858a14(00):問前五識雖有自性分別無計度分別何有不正
0000_,07,858a15(00):直義令謟曲虚假是可依計度分別然意識相應捨
0000_,07,858a16(00):其義可然五識相應捨難思如何 答第六意識有正
0000_,07,858a17(00):直不正直事其義無異論三種分別共有故是以今至
0000_,07,858b18(00):誠心云捨事令心正直方但身正直者前五識縁境
0000_,07,858b19(00):時境儘縁無異曲云捨相應也此五識相應不正直
0000_,07,858b20(00):云境樣ナラデ見也於靑見黄等可見歟 因問自性
0000_,07,858b21(00):計度隨念等者其名義如何 答倶舍頌云説五無分別由
0000_,07,858b22(00):計度隨念以意地散慧意諸念爲體已上頌疏云釋曰上兩句
0000_,07,858b23(00):釋難下兩句出體傳説分別略有三種一自性分別
0000_,07,858b24(00):二計度分別三隨念分別由五識義雖有自性而無
0000_,07,858b25(00):餘二是故經中説無分別如一足馬名爲無足自性
0000_,07,858b26(00):者體唯尋後心所中自當辨釋以意地散慧者出計度
0000_,07,858b27(00):分別體散謂非定簡定中慧意識相應簡五識心
0000_,07,858b28(00):故第六識相應散慧名爲計度分別意諸念爲體者出
0000_,07,858b29(00):隨念分別體若定若散意識相應諸念名爲隨念分別
0000_,07,858b30(00):念通定散故名爲諸已上 問所縁境界雖多不出三
0000_,07,858b31(00):量謂一現量二比量三非量以此三量如何可當
0000_,07,858b32(00):六識境耶 答現量是前五識境謂現量如鏡者取像
0000_,07,858b33(00):更無錯謬眼識了色乃至身識了觸能所符合宛如
0000_,07,858b34(00):函蓋無有謬縁無法故一向現量也分別中唯自性
0000_,07,859a01(00):分別自性分別者以尋爲體尋者不定地中心所也尋
0000_,07,859a02(00):求境故名尋心所其相微細非麁強分別故有定中時
0000_,07,859a03(00):加行思惟時尚有尋伺其相委如心所中第六意識境
0000_,07,859a04(00):通比非二量意識分別通邪正故言二量差別見
0000_,07,859a05(00):煙知有火此比度當理如是類名曰比量見雲謬
0000_,07,859a06(00):思煙推有火此一向無法故如此類名爲非量第
0000_,07,859a07(00):六意識有見煙知火有見雲思煙故一向不不正
0000_,07,859a08(00):三分別時起計度隨念二分別計度分別者計度是慧心
0000_,07,859a09(00):所能也此慧心所相應定散及邪正其體簡擇以爲義
0000_,07,859a10(00):今唯取散慧爲計度分別隨念分別者念心所也此念
0000_,07,859a11(00):心所亦通定散邪正以明記不忘爲念心所體此念
0000_,07,859a12(00):分別諸法名隨念分別此二分別相應意識縁比
0000_,07,859a13(00):非二量境也○心平等性等者藤田正直離諂曲故云
0000_,07,859a14(00):平等無驚覺者驚覺作意義也作意心不曲故云無
0000_,07,859a15(00):驚覺○背非理等者問捨心所至誠心也然至誠心治虚
0000_,07,859a16(00):假住眞實捨非理向理何云背非理等耶 答捨
0000_,07,859a17(00):非向理簡擇善惡故慧心所能也依此簡擇治虚
0000_,07,859b18(00):假不放逸心所能也例如定加行然前起捨心所住
0000_,07,859b19(00):任運正直無分別情例如定正受故云背非理及向
0000_,07,859b20(00):理也已上○又准唯識論等者問大乘意五十一心所立之
0000_,07,859b21(00):於中無不諂不誑心所如何 答如所問論中不
0000_,07,859b22(00):立不諂不誑心所然心所者心功能也約心功能雖
0000_,07,859b23(00):立善十一別廣論功能可立不謟不誑心所無論
0000_,07,859b24(00):略也不謟不誑者正直心也正直捨心所也故以不謟等
0000_,07,859b25(00):爲第一心 也已上○無貪癡等者坂下唯識論立五十
0000_,07,859b26(00):一心所未説不謟不誑心所然隨煩惱二十中有諂
0000_,07,859b27(00):誑心所今云不諂不誑翻對彼歟以之思之善十
0000_,07,859b28(00):一中無貪癡心所云不諂不誑歟云無貪癡一分故是
0000_,07,859b29(00):尤可尋彼宗人也已上 問今三心心所相應何心王
0000_,07,859b30(00):耶 答願生心者第六識第六識縁三世及非世等種
0000_,07,859b31(00):種差別故厭娑婆欣淨土功能偏此識能故 難云
0000_,07,859b32(00):期出離事本依聞佛敎事偏耳識能也或讀經卷
0000_,07,859b33(00):或拜佛像事眼識功能也於中約娑婆得道耳識尤
0000_,07,859b34(00):勝耳根得道國故妙樂云此土耳根利故偏用聲塵説已上
0000_,07,860a01(00):准此等文理往生安心耳識爲本而餘識等送將護
0000_,07,860a02(00):耳識也何以第六識願心爲本耶 答前五識及七八
0000_,07,860a03(00):兩識唯縁現在境不縁過未境何縁未來生處淨
0000_,07,860a04(00):土况五識唯自性分別也七八縁自境更無縁他豈
0000_,07,860a05(00):有欣求淨土分別乎第六識獨廣分別諸法知善惡
0000_,07,860a06(00):故尤厭穢可欣淨唯聞經敎拜佛像等願心助
0000_,07,860a07(00):縁 問淨土往生願心第九識能第九識者實相理故
0000_,07,860a08(00):衆生發心故發心修行不論聖道淨土皆是九識能也
0000_,07,860a09(00):起信論云以眞如法常薰習故忘心即滅法身顯現已上天
0000_,07,860a10(00):台云法性本淨我無始迷自非内薰何能生悟故
0000_,07,860a11(00):知生悟力在眞如已上論釋同以發心功爲眞如德
0000_,07,860a12(00):眞如即第九識故欣淨安心九識本分也性宗意法性縁起
0000_,07,860a13(00):廣成諸法八識已下諸識皆第九識所出也何閣本第
0000_,07,860a14(00):九以第六識屬往生安心乎 答性宗意立九識
0000_,07,860a15(00):故第九識淸淨法界妙理諸法本義置不論處也雖然
0000_,07,860a16(00):眞如妙理其體寂靜離縁慮相若無縁慮何能發心
0000_,07,860a17(00):故知發心功能專在第六其義如前辨處但至論釋
0000_,07,860b18(00):文眞如成佛性故成内薰德縱雖有内薰第六識若
0000_,07,860b19(00):不發心不可證眞如六識發心故眞如妙理施顯
0000_,07,860b20(00):現用約此等邊以生悟力爲眞如功能以眞理
0000_,07,860b21(00):體不名發心故菩提心論等意以眞如譬木中火
0000_,07,860b22(00):性菩提心以譬火鑚縁木中火性雖宛然火鑚縁闕
0000_,07,860b23(00):時無由出火雖有火鑚木中火性若無之時無由
0000_,07,860b24(00):出火故因縁和合時成出火功能六識發心例之應
0000_,07,860b25(00):知云云
0000_,07,860b26(00):
0000_,07,860b27(00):享保十四己酉年三月晦日謹摺寫
0000_,07,860b28(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,860b29(00):
0000_,07,860b30(00):
0000_,07,860b31(00):
0000_,07,860b32(00):
0000_,07,860b33(00):
0000_,07,860b34(00):選擇決疑抄第四見聞本終
0000_,07,861a01(00):選擇決疑抄第四見聞末
0000_,07,861a02(00):
0000_,07,861a03(00):▲ 第九四修法事
0000_,07,861a04(00):四修者定得往生儀則也是故行深者成十百即生益今
0000_,07,861a05(00):勸行用即此意也以恭敬修治憍慢心以無餘修
0000_,07,861a06(00):治雜起心以無間修治懈怠心以長時修治退
0000_,07,861a07(00):屈心譬如嬰兒由乳母將護成長耳 問三心四修
0000_,07,861a08(00):倶是最要也何三心勸必可具足今無必言 答於
0000_,07,861a09(00):三心中若少一心即不得生故云必可具足三心
0000_,07,861a10(00):然念佛人兼修雜行雖闕無餘無間尚得生故不
0000_,07,861a11(00):置必言歟又專修人雜餘業闕無餘無間豈非失
0000_,07,861a12(00):乎故可勸必可行四修無是略也 問設有心行無
0000_,07,861a13(00):四修法往業難成故四修最何正依經論無之哉 答
0000_,07,861a14(00):先師云四修法是專修儀則也故本願文含容其義謂願
0000_,07,861a15(00):文有心行之言心行人必識佛恩而可恭敬須
0000_,07,861a16(00):憑念佛不可兼餘説况淺機尚不堪助儀何雜
0000_,07,861a17(00):餘法一形十念倶期命終即四修也釋三心及八丁
0000_,07,861b18(00):半廣博義相十六字含故四修五念含願文義准例可
0000_,07,861b19(00):知然四修名出論藏爲顯經意故轉用也云云私云此
0000_,07,861b20(00):義符合彌陀自説般舟經云欲來生我國者常念我名數
0000_,07,861b21(00):數專念莫有休息如是得來生我國土云云欲生我國是安心
0000_,07,861b22(00):也常念我名起行也數數已下是作業也心行作業具足必
0000_,07,861b23(00):生彼國故結如是得生以此經文推本願文必可
0000_,07,861b24(00):有四修義也○福智二種等者於六度中前五云福
0000_,07,861b25(00):德 無第六般若救助唯成人天福德不至佛果
0000_,07,861b26(00):故云福德第六般若能至菩提故別云智惠也大乘
0000_,07,861b27(00):意亦如是若五波羅蜜連般若時皆至菩提故是即
0000_,07,861b28(00):至佛道資糧也故云二種資糧也○無所顧惜者坂下
0000_,07,861b29(00):是不惜身命財義也慢違尊重故云無慢也○顯
0000_,07,861b30(00):三慧具四種等者藤田定相應慧也此三慧通有漏無漏
0000_,07,861b31(00):一聞慧本文爲前生慧故倶舍云由聞所成故名聞
0000_,07,861b32(00):慧二思慧數數思惟生慧故三修慧修定所生智慧也
0000_,07,861b33(00):始二思惟慧也後一正受相應慧也此慧各具足四修得
0000_,07,861b34(00):成謂學文不退轉成聞慧不退轉思惟者得思
0000_,07,862a01(00):慧等也今除生得慧故云三慧除生得慧事非修
0000_,07,862a02(00):得不可具四修故除之也云云
0000_,07,862a03(00):▲ 善導往生禮讃等事
0000_,07,862a04(00):問所引文廣通五正行今何限唯念佛引哉 答所引
0000_,07,862a05(00):文約助正兼行今述正業故非相違謂念佛爲正
0000_,07,862a06(00):禮讃等爲助業心心相續也故元祖云三心五念四修皆
0000_,07,862a07(00):念佛已上若約念佛一行謂之如十因云夫未出三
0000_,07,862a08(00):有火宅雖朝暮悲歎今値大善名號是一生之大慶
0000_,07,862a09(00):豈不棄衆事念佛名哉若今生空過出離何時傳聞
0000_,07,862a10(00):有聖念佛爲業專惜寸分若人來謂自他要事聖人
0000_,07,862a11(00):陳云今火急事既逼於旦暮塞耳念佛終得往生是
0000_,07,862a12(00):故寤寐稱念片時不懈無間修也六時禮敬四儀不背恭敬修也念佛
0000_,07,862a13(00):爲宗不雜餘業無餘修也終無退轉也畢命爲期長時修也念
0000_,07,862a14(00):佛一行既具四修往生業何事如之云云此文銘肝誰人
0000_,07,862a15(00):不遵無常迅速旦暮難辨早抛衆事唱佛名耳 問
0000_,07,862a16(00):宗家意就專修人勸異類助今何限同類助誡不
0000_,07,862a17(00):雜餘業哉 答雖約意樂勸異類助其體踈遠若
0000_,07,862b18(00):修行之即闕無餘無間故誡不雜業 問雜行人可
0000_,07,862b19(00):具四修哉 答見釋意趣唯限正行不通餘行
0000_,07,862b20(00):餘行體通雜餘果無專禮彼佛等義故▲本 一者恭
0000_,07,862b21(00):敬修者下凡出苦專依信佛若生輕慢淨業難成故
0000_,07,862b22(00):勸恭敬准次二修可云不雜餘禮而今讓下略
0000_,07,862b23(00):之無餘無間不雜餘故也 問五念中禮拜與今何別
0000_,07,862b24(00):哉 答依恭敬修成五念故此能成也彼所成也又彼
0000_,07,862b25(00):別也此通五也▲本 無餘修者問雜起貪等亦可
0000_,07,862b26(00):爲無餘修障哉 答無餘修者別簡雜行誡雜起
0000_,07,862b27(00):心故要決云但諸餘業行不令雜起已上故修正行
0000_,07,862b28(00):不雜雜行設起貪瞋成無餘義故知貪瞋唯障無
0000_,07,862b29(00):間不妨無餘云事至無間修別誡貪瞋而除懈
0000_,07,862b30(00):怠則此義也又數行煩惱佛道修行障何不誡之故不
0000_,07,862b31(00):雜餘業言可含此義惠心以世務屬餘業則此義
0000_,07,862b32(00):也○兩師無餘修等者要集中要決及師釋引之故云兩
0000_,07,862b33(00):師等世務名言義兼兩向佛道修行外世間務名世務
0000_,07,862b34(00):作業又行佛道行作故可云衆務或雜行或世業共
0000_,07,863a01(00):障正行故同所嫌也○謝靈運等者坂下惠遠禪師結
0000_,07,863a02(00):衆行念佛時望陶淵明謝靈運二人入此結衆是淵
0000_,07,863a03(00):明被入衆謝靈運不被入衆時衆恠之淵明愚癡嗜
0000_,07,863a04(00):酒事放逸謝靈運有智精進行人也然入彼除之疑
0000_,07,863a05(00):其意玆惠遠造頌云謝不入心雜起故淵明競引心專故
0000_,07,863a06(00):已上靈運者法華筆授者也嫌雜起心修餘行也○四種
0000_,07,863a07(00):輪王所不及等者倶舍頌云輪王八萬上金銀銅鐵一二三
0000_,07,863a08(00):四州逆次獨如佛他迎自性伏諍陳勝無害相不正明圓故
0000_,07,863a09(00):與作非等已上頌疏云釋云此州人壽無量歳至八萬歳
0000_,07,863a10(00):有輪王出此王由輪旋轉應道威伏一切名轉輪
0000_,07,863a11(00):王金銀銅鐵輪應別故也謂鐵輪王王一州界銅輪王
0000_,07,863a12(00):王二州界銀輪王王三州界金輪王王四州界如佛
0000_,07,863a13(00):無二倶生唯一出現依薩婆多十方世界唯有一佛
0000_,07,863a14(00):依經部宗十方世界許十方佛也此四輪王威定諸
0000_,07,863a15(00):方亦有差別謂金輪王諸小國王各自來迎作如是
0000_,07,863a16(00):請我等國土安穩富樂多諸人衆唯願天尊親垂敎
0000_,07,863a17(00):助我等皆是天尊翼得也若銀輪王自往彼土彼方信
0000_,07,863b18(00):伏若銅輪王至彼國已宣威競德彼方推勝鐵輪王
0000_,07,863b19(00):至彼國現威列陳尅勝便止一切輪王皆無傷害
0000_,07,863b20(00):令伏得勝已各安其所居勸化令修十善業道故
0000_,07,863b21(00):輪王死定得生天經説輪王有七種寳一者輪寳二者
0000_,07,863b22(00):象寳三者馬寳四者珠寶五者女寶六者王藏臣寳七者主
0000_,07,863b23(00):兵臣寳也如是諸輪王非唯七寶與餘王別亦三十
0000_,07,863b24(00):二大士相餘王別也 問若爾輪王佛何別 答佛大士相
0000_,07,863b25(00):處正明圓王相不然故有差別也已上此即王雖有勝
0000_,07,863b26(00):劣比隨犯隨懴凡夫僧輪王猶最劣也云云▲本 隨犯
0000_,07,863b27(00):隨懴等者問諸惡莫作衆善奉行自淨其意是佛敎通誡
0000_,07,863b28(00):也彌陁本願設化惡機犯罪已後追悔念佛隨犯隨懴
0000_,07,863b29(00):然世人中誇佛本願而乍行婬肉等不淨不憚念佛
0000_,07,863b30(00):偏是邪見也何成往業哉 答此難不然當不淨信
0000_,07,863b31(00):知自身罪惡不淨無出離縁一心念佛豈非自淨其意
0000_,07,863b32(00):通誡亦當隨犯隨懴故實故十因引今文已云不
0000_,07,863b33(00):簡身淨不淨不論心專不專稱名不絶必得往
0000_,07,863b34(00):生已上又有經云不論不淨不論心亂但念彌陀即得往生
0000_,07,864a01(00):已上此即願意機不爲本不論不淨一心念佛乘本
0000_,07,864a02(00):願故成決定故和尚云一心專念乃至順彼佛願故已上
0000_,07,864a03(00):是故名號功德甚深稱念即能淨罪濁心故論註云譬
0000_,07,864a04(00):如淨摩尼珠投之濁水水即淸淨聞彼彌陀如來至
0000_,07,864a05(00):極無上寳珠名號投之濁心念念罪滅故淸淨也是今
0000_,07,864a06(00):門有尋常別時臨終行儀不論身不淨不論心專
0000_,07,864a07(00):不專稱名不絶名尋常行莊嚴道塲安置本尊
0000_,07,864a08(00):限日數制除不淨一心念佛名別時行臨終時用
0000_,07,864a09(00):別時儀名臨終行莫致偏執 問罪惡下根貪欲所
0000_,07,864a10(00):染食酒肉等行不淨事行水無便欲入道塲行
0000_,07,864a11(00):恒例勤汚佛性罪欲恐汚罪又失恒例拜佛行法
0000_,07,864a12(00):稱讃功德進退難思如何 答祖師然阿決此疑行法
0000_,07,864a13(00):佛不忘爲要聖道門行法猶用隨意三昧行法况於
0000_,07,864a14(00):他力修行哉正先師承事也有在家人問蓮華谷云入
0000_,07,864a15(00):道身常不淨候爲拜佛家近搆佛堂候常欲參身不
0000_,07,864a16(00):淨也恐不淨奉拜佛希也如何候哉僧都答云實難治
0000_,07,864a17(00):事也但誠佛拜度切覺只參給譬參主君前正衣冠習
0000_,07,864b18(00):也然不慮外若燒失若強盜打入時鬢カカズ直垂不着
0000_,07,864b19(00):只急參神妙者如其佛本哀衆生苦給生死無常頻責
0000_,07,864b20(00):來非佛加被誰救有奉近付本尊思心無禮何不
0000_,07,864b21(00):苦急可參佛前サシモ不覺參可罪云云此義尤可
0000_,07,864b22(00):爾也食酒肉等氣行婬事身設雖不淨心離不
0000_,07,864b23(00):淨况歸佛心故爲滅汚三寳罪急一心念佛通
0000_,07,864b24(00):勘宗致不淨汚佛罪惡機相也偏泥罪惡闕恒例勤
0000_,07,864b25(00):彌失法財是故信知不淨汚佛墮獄業因須憑佛
0000_,07,864b26(00):力一心念佛淨心入堂設有不淨罪障一心念佛毎
0000_,07,864b27(00):念悉成正定業如響應聲磁石吸鐵業成罪除如
0000_,07,864b28(00):明來闇除能損已物種勢用故入道堂後行法講讚中
0000_,07,864b29(00):間節節一心念佛成正定業可滅汚罪安樂集云縱
0000_,07,864b30(00):使一形造惡但能繫念專精常能念佛一切諸障自然消
0000_,07,864b31(00):除定得往生已上定善義云衆生稱念即除多劫罪等已上元照
0000_,07,864b32(00):云耳聞口誦無邊聖德攬入識心頓除億劫重罪獲
0000_,07,864b33(00):證無上菩提已上若無如此用心起行深恐汚罪道塲
0000_,07,864b34(00):外而勤恒例行押莫入堂汚佛經故然阿云不淨入
0000_,07,865a01(00):堂先師堅誡云酒肉五辛香失爲限行婬時不能行水
0000_,07,865a02(00):洗淨入堂已上 問四修有傍正哉 答四修最要何論
0000_,07,865a03(00):傍正但對機性爲憍慢增恭敬爲正爲兼餘業
0000_,07,865a04(00):無餘爲正爲懈怠增無間爲正爲退屈增長時爲
0000_,07,865a05(00):正也▲本 乃至菩提等者淨土所期有遠近謂近期
0000_,07,865a06(00):往生遠期成佛故禮讃約近果而云畢命爲期今
0000_,07,865a07(00):約兩果云乃至菩提作淨因者若約近果生淨土
0000_,07,865a08(00):因也若約遠果淨佛國土名淨因▲本 行住坐臥等
0000_,07,865a09(00):者禮讃前序云如觀經説佛勸坐觀禮念等皆須面向
0000_,07,865a10(00):西方者最勝如樹先傾倒必隨曲故必有事礙
0000_,07,865a11(00):不及向西方但作向西想亦得已上迦才淨土論云
0000_,07,865a12(00):隨心所望而受身形如龍所行雲即隨之心亦遊
0000_,07,865a13(00):西業亦隨也已上故專修人勿廢此義有云飛錫禪師
0000_,07,865a14(00):釋天台行儀云智者大師爰自撫塵之歳終干耳順
0000_,07,865a15(00):臥便合掌坐必面西大漸之際令讀四十八願九品往
0000_,07,865a16(00):生光明滿山天樂迭奏生淨土面西之義亦不弘哉
0000_,07,865a17(00):彼智者證五品尚面西今愚者之欣九品豈不爲指
0000_,07,865b18(00):南乎▲本 涕唾等者眼滂名涕口滂名唾便通尿
0000_,07,865b19(00):屎痢局屎也腹中不淨出外便宜有二穴故云便歟
0000_,07,865b20(00):又論註云正直曰方外己曰便已上准之外大小不淨
0000_,07,865b21(00):故云便歟便猶巧也有本云利不淨出外速故云利
0000_,07,865b22(00):又外不淨其身安穩是利益耳▲本 若千由旬等者般
0000_,07,865b23(00):舟經云若去百里千里有是三昧當求之何况近
0000_,07,865b24(00):不求學也若欲學者奉事其師十歳供養當隨師
0000_,07,865b25(00):敎常念師恩又當自割身肉供養善師何况寳物
0000_,07,865b26(00):乎奉事善師當如奴事大家已上 問惡世法師破戒
0000_,07,865b27(00):無慚設宣淨敎何足敬重 答正像師弟重重何物
0000_,07,865b28(00):致恠若宣法義勿謂好惡如弘決二引大論云
0000_,07,865b29(00):菩薩因師得菩提如何不敬豈有上智高明於師
0000_,07,865b30(00):不敬若不敬師則失大利如井無綆水無由得
0000_,07,865b31(00):有慢之人如水不住嶺若依善師三學增長如樹
0000_,07,865b32(00):有根枝葉增長是故佛説敬師如佛論問善師尚不
0000_,07,865b33(00):能敬惡師如何敬而令敬重答勿順世法著善
0000_,07,865b34(00):師遠惡師若能開釋深般若則盡敬之不念餘
0000_,07,866a01(00):惡不以囊而棄其金如夜行嶮惡人執燭不
0000_,07,866a02(00):以人惡而取照菩薩亦爾得智惠光不計其惡
0000_,07,866a03(00):如空中聲先先一本作告彼論云汝於師所勿念其惡
0000_,07,866a04(00):師之好惡何預於我求我法利不求於惡如泥木
0000_,07,866a05(00):等無有功德因發佛想得無量福何况於人又
0000_,07,866a06(00):觀師如佛者觀諸法畢竟空故觀諸衆生觀之如佛
0000_,07,866a07(00):何况於師十住論云不由師求利師有過失當須
0000_,07,866a08(00):隱藏師過彰露方便覆之師有功德稱揚流布何以故
0000_,07,866a09(00):從三昧者善護其心且輕於師三昧不成故下文
0000_,07,866a10(00):云若於師生惡求此三昧終難得然爲師者常須
0000_,07,866a11(00):無過今明凡師未能盡善故識善者不見短長
0000_,07,866a12(00):等已上▲本 五者敬三寳等者問上敬像敎知識同伴
0000_,07,866a13(00):是歸三寳何繁重哉 答上云有縁像敎等別限西方
0000_,07,866a14(00):今云別相同體三乘敎旨惣通一切別惣成次何云
0000_,07,866a15(00):繁重 問敬餘三寳讀誦餘敎違無餘修如何
0000_,07,866a16(00):答三寳者是修善地盤得道根元欣淨土人何不惣歸
0000_,07,866a17(00):故今因勸恭敬修示惣歸三寳誡偏執失宗家和尚
0000_,07,866b18(00):對欣淨衆勸惣歸敬勸專修人最初令禮釋迦及
0000_,07,866b19(00):以十方三世盡虚空三寳則此義也次讀誦者此亦因示
0000_,07,866b20(00):惣軌則故無其妨耳▲本 同體別相者明曠梵網疏
0000_,07,866b21(00):云實相圓理名爲一體即一而三無非秘藏如世
0000_,07,866b22(00):珍奇故通名寳何者心體覺知名佛性體離念名法心
0000_,07,866b23(00):體無諍名僧別相者十方三世諸佛及所説法門並所化
0000_,07,866b24(00):菩薩賢聖是云別相▲本 爲淺行等者是云不能具
0000_,07,866b25(00):錄由釋也謂同體別相二種淺行者不可果修故不
0000_,07,866b26(00):具錄也依之下住持下錄爲今淺行者也 問今修是
0000_,07,866b27(00):專修正行儀則也故禮讃云不雜餘業今文云諸餘業
0000_,07,866b28(00):行不令雜起何文中擧同體別相及三乘敎旨哉
0000_,07,866b29(00):答因三寳言擧同體等非文正意又同體等者言惣
0000_,07,866b30(00):意別在彌陀同體別相三寳故無其相違耳又專修人
0000_,07,866b31(00):許惣歸念是以和尚玄義中對道俗勸惣歸三寳證
0000_,07,866b32(00):定祈願歸惣三寳法事讃請惣三寳等今同體等亦此義
0000_,07,866b33(00):也▲本 雕檀者檀像也繡綺者繡謂縫也綺謂繒也玉
0000_,07,866b34(00):篇云綺有文繒也已上▲本 素質金容者佛像異名也素
0000_,07,867a01(00):謂白色質謂體也金謂黄也容謂形貌也言圖繒者玉篇云
0000_,07,867a02(00):繒帛也已上磨石者是石像也削土者是土像也靈像者廣韻
0000_,07,867a03(00):云靈神也善也寵也已上○十眞如等者十地菩薩所證眞如
0000_,07,867a04(00):名十眞如於中第三地菩薩所證名所流眞如三種
0000_,07,867a05(00):無分別智從此流出故三種無分別者一者加行二者根
0000_,07,867a06(00):本三者後得也然今指根本智無漏内證智無相故縁
0000_,07,867a07(00):觀無爲理此能觀智名根本智若理若事縁有爲智
0000_,07,867a08(00):名後得智智體雖一隨用名根本後得依根本智
0000_,07,867a09(00):起俗智故名後得智述記云體雖同時用有前後
0000_,07,867a10(00):已上▲本 名句所詮等者是能詮敎體也性宗意者以實
0000_,07,867a11(00):相爲敎體相宗以名句文爲經體故唯識論云名
0000_,07,867a12(00):詮自性句詮差別文即是字爲二所依已上▲本 聖
0000_,07,867a13(00):僧菩薩者聖僧雖是別相攝而因僧寳言擧聖僧凡
0000_,07,867a14(00):僧如攝佛又有凡夫僧中分修三學是入聖方便故
0000_,07,867a15(00):因中説果名聖僧歟▲本 一切時等者問想巧分齊如
0000_,07,867a16(00):何 答知其機分定心分齊見文前後障重凡夫
0000_,07,867a17(00):爲往生機况復當文以淺識者定四修機此同和
0000_,07,867b18(00):尚勸化罪惡故如禮讃可有念時日差別也 問
0000_,07,867b19(00):譬云無時暫捨不念耶孃法云精勤不倦是法
0000_,07,867b20(00):譬倶相續何成怠義 答既以亂想爲其正機亂
0000_,07,867b21(00):想凡心何是一准故今法譬若約諸機精勤不倦可
0000_,07,867b22(00):通淺深如彼念時日三懺倶名無間又念耶孃其
0000_,07,867b23(00):子亦都不思他事不可得意是散機故譬隨人
0000_,07,867b24(00):可有淺深傳聞勝願院見現證語云近比南都有見
0000_,07,867b25(00):物時一人迷子戀親泣立予具其子歸菴室養或時
0000_,07,867b26(00):與諸小兒連戯或時有思出其親泣時有親取
0000_,07,867b27(00):書札立路次其親伊賀國百姓也驚相尋來父子相見
0000_,07,867b28(00):悅喜無極其子隨父歸本國予見之思我必往生雖
0000_,07,867b29(00):有忘時亦有念時我似彼子何不往生云云▲本
0000_,07,867b30(00):耶孃者是父母名也存名耶孃亡名考妣耳▲本
0000_,07,867b31(00):往因等者迷始云往因無始妄心遮抑法爾無漏種子
0000_,07,867b32(00):不現功德故云壞亂散失非是壞失種子體耳▲
0000_,07,867b33(00):本 餘課者課謂語也應也取也若修雜行生雜起心
0000_,07,867b34(00):故誡不留也不隔念等者先師口筆云鈔有二義先初
0000_,07,868a01(00):義不隔念機前念起惡後念懺是上根機也不令隔
0000_,07,868a02(00):時一時懺悔犯罪相置是中根機也不令隔日一日内犯
0000_,07,868a03(00):罪懺是下根機也但此成兩方云上根必非隔念或時或
0000_,07,868a04(00):日可有之然上根不隔念多時日可少中下機亦准之
0000_,07,868a05(00):可知 尋云前念起惡後念不懺第三念已後懺爲不
0000_,07,868a06(00):隔念機爲不隔時機 答以不隔時例思之出一
0000_,07,868a07(00):時外機可云不隔日機見若然隔念機第三念已後攝
0000_,07,868a08(00):時不可念中攝歟又時長以一時外屬不隔日念
0000_,07,868a09(00):短第三已後尚可念中攝歟云云 尋云當流以今三品
0000_,07,868a10(00):料簡修行時難得意若修行時不隔日機於一日中
0000_,07,868a11(00):行念佛一遍可云日相續乎 答此難先料簡自被
0000_,07,868a12(00):會若三心具行人何一日何可行一遍哉知不隔日機
0000_,07,868a13(00):可兼念時故念數可多也但行時云懺悔云行也謂
0000_,07,868a14(00):於所造罪體不云追悔心有無念念稱名常懺悔故
0000_,07,868a15(00):行即懺悔被云也但於今懺擧要略廣三懺悔只是
0000_,07,868a16(00):行軌式也是付懺悔言擧要略廣三豈前念犯罪致
0000_,07,868a17(00):後念懺悔毎犯罪度修三品懺悔耶故知只是擧懺
0000_,07,868b18(00):悔方軌計也稱名自懺悔易行強不可用助業懺悔
0000_,07,868b19(00):也已上○所流眞如等者先師云是性相兩宗意別也只相宗
0000_,07,868b20(00):意眞如不成諸法但是萬法所依性非縁起法故云
0000_,07,868b21(00):眞如不變八識隨縁也如云海水起動生波相濕性
0000_,07,868b22(00):不生故無爲理生有爲智本不可有之然今十眞
0000_,07,868b23(00):如云遍滿眞如所流眞如眞如生如此功德功能云
0000_,07,868b24(00):也非云眞如直體也若依性宗意許眞如縁起故
0000_,07,868b25(00):所縁眞如生無分別根本智眞如無爲能縁智無爲也此
0000_,07,868b26(00):根本智中生後得所生大悲此大悲智説十二部經
0000_,07,868b27(00):也故十二部經生權智權智生實智實智生眞如
0000_,07,868b28(00):讓功於本無非眞如縁起惣而言之眞如生根本
0000_,07,868b29(00):智此智還縁眞如譬如母生子其子還孝母故云
0000_,07,868b30(00):縁起次第眞如能生也智所生也若言能縁所縁智能
0000_,07,868b31(00):縁眞如所縁也止觀云以無縁智縁無相境已上▲本
0000_,07,868b32(00):無間修者鎭西上人云念念相續修助正行名無間修
0000_,07,868b33(00):也 問有人云無間長時二修是聖者修行也凡夫所不
0000_,07,868b34(00):能之也已上凡夫者睡眠飮食大小便利等全非凡夫修
0000_,07,869a01(00):行已上 答汝如此義者一不聞明師淨土義一不
0000_,07,869a02(00):明淨土人師釋依之故上人常常談四修義給令
0000_,07,869a03(00):具足凡夫身易也依之選擇集云念佛行者可行
0000_,07,869a04(00):用四修之法文已上善導禮讃序擧三心四修五念門行
0000_,07,869a05(00):令勸進一切衆生爲令行凡夫輩也云云又決答云
0000_,07,869a06(00):念念不捨者無間修意也敎本意雖明念念不捨而凡
0000_,07,869a07(00):夫習餘念若起許念時日懺悔云云
0000_,07,869a08(00):▲ 第十化佛讃嘆事
0000_,07,869a09(00):此篇意者藤田下上品中雖有聞經稱佛二行依有願
0000_,07,869a10(00):非願差有讃不讃異也非言化讃不通諸行餘品
0000_,07,869a11(00):中亦有化讃故也
0000_,07,869a12(00):▲ 觀無量壽經云等事
0000_,07,869a13(00):耻自名慚等者此小乘有餘師義也謂倶舍云有餘師説
0000_,07,869a14(00):於所造罪自觀無耻説名無慚觀他無耻説名無
0000_,07,869a15(00):愧慚愧差別翻之可知已上○又依自法等者藤田此世親
0000_,07,869a16(00):正義也倶舍頌云無慙愧不重於罪不見怖已上釋云無慚愧
0000_,07,869a17(00):者標不重者釋無慚不重賢聖名無慚謂諸功德
0000_,07,869b18(00):及有德人無敬無崇無所忌難無所隨屬名無
0000_,07,869b19(00):慙即是恭敬所敵對法功德者戒定惠功德也有德者
0000_,07,869b20(00):有戒定惠人也無所忌難者無恐不隨屬者不作弟
0000_,07,869b21(00):子禮也於罪不見怖者釋無愧謂善士呵厭法名爲罪
0000_,07,869b22(00):於此罪不怖畏名無愧也又依自法者百法論疏云
0000_,07,869b23(00):無慚者不顧自法輕拒賢善爲性能障礙慚生
0000_,07,869b24(00):長諸惡行爲業謂於自法無所顧戀輕拒賢善不
0000_,07,869b25(00):耻過惡能障碍慚生長諸惡故無愧者不顧世
0000_,07,869b26(00):間崇重暴惡爲性能障礙愧生長諸惡行爲業
0000_,07,869b27(00):上謂於世間無所顧者崇重暴惡不耻過罪能
0000_,07,869b28(00):障碍愧生長諸惡行故已上▲本 方等者是大乘總體
0000_,07,869b29(00):也方謂方廣等謂平等橫遍諸法故名方廣竪兼凡
0000_,07,869b30(00):聖故云平等也▲本 遇善知識等者問當品人臨終
0000_,07,869b31(00):促火車現知識知念佛功故直可敎稱名何讃經
0000_,07,869b32(00):題哉 答若當品人如下下品臨終時促直勸稱名
0000_,07,869b33(00):然命少延歟又平生時雖造衆惡不謗大乘故知識
0000_,07,869b34(00):知不謗機説大乘經此人不堪聞經滅罪將命
0000_,07,870a01(00):終故説念佛也一義云爲顯極重惡人無他方便意
0000_,07,870a02(00):故設此義歟先説經題顯此罪人不堪餘行次
0000_,07,870a03(00):説念佛顯念佛獨救此罪人下三品中此品人輕罪
0000_,07,870a04(00):命延故居此品顯此義耳 問法華經云未來世中若
0000_,07,870a05(00):善男子聞法華提婆達多品淨心信敬不生疑惑者
0000_,07,870a06(00):不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前已上今何違哉 答
0000_,07,870a07(00):彼經威力誠以難測但望今經彼聞經機上品機也不
0000_,07,870a08(00):如今品極惡最下臨終時促苦相現前故非相違云云
0000_,07,870a09(00):○善知識者元照云以善化人衆所知識知其道德
0000_,07,870a10(00):識其儀貌法華妙莊嚴王云善知識者是大因縁即
0000_,07,870a11(00):指妻兒爲善知識故知但能開導不局僧侶云云▲
0000_,07,870a12(00):本 十二部經首題等者十二部經名義如今料簡十二
0000_,07,870a13(00):部經名目通大小乘故小乘有十二部也頌疏云乃十
0000_,07,870a14(00):二部思已過半八萬法門由爾可知已上是則於小乘經
0000_,07,870a15(00):中立十二部證也但天台云廣問記三局在於大已上
0000_,07,870a16(00):此文釋大小通合十二部經故云如是也於小乘廣
0000_,07,870a17(00):問記三經以義建立之也或唯局大乘立十二部
0000_,07,870b18(00):經十二共在大故或有大小合論十二部修多羅等九
0000_,07,870b19(00):通大小故小乘法華云或此九部法大乘此九部上
0000_,07,870b20(00):加方廣無問自説授記經云十二依之天台云廣問
0000_,07,870b21(00):記等也○翻名多者且付十二部經修多羅一名明翻
0000_,07,870b22(00):名多端也惣相修多羅者大乘十二部者是約大都也
0000_,07,870b23(00):於大乘經中有全具十二部有不具經小乘九部
0000_,07,870b24(00):亦以如此今不論此十二部具闕總指一經始終
0000_,07,870b25(00):云惣相修多羅也二者別相者於經中直申法體
0000_,07,870b26(00):不假因縁譬喩等略説云別相修多羅也今十二部
0000_,07,870b27(00):修多羅者即此別相修多羅也今云所應説義是直説
0000_,07,870b28(00):義也 問今略説者文言廣略歟 答不然不假因縁
0000_,07,870b29(00):等直述法體云略説也是非文廣略文廣直説經
0000_,07,870b30(00):即云別相修多羅也云云釋籖六云將大小倶十二望大
0000_,07,870b31(00):小各九各九 則別各十二通各九之中縁喩義三局在
0000_,07,870b32(00):於小廣問記三局在於大餘六部通於大小已上大乘
0000_,07,870b33(00):九部時除因縁譬喩論義小乘九部時除方廣無問授
0000_,07,870b34(00):記三也有云十二部經名通大小別言之大乘有九
0000_,07,871a01(00):部除因縁譬喩論義夫大乘人根利不假此三故小乘
0000_,07,871a02(00):除後三部機不堪故不説之也大乘意通説十二部
0000_,07,871a03(00):是實説也別論九部且對小乘假言九也○一由長行
0000_,07,871a04(00):者初意長行所説法未盡故重用頌次意告對向衆所
0000_,07,871a05(00):説既畢時後來衆樂聞已説法故已説法重結五言七
0000_,07,871a06(00):言等頌説之時前機後來可成渴仰思故結偈頌
0000_,07,871a07(00):説之也○惡趣安樂等者明授記光利益三惡趣衆生
0000_,07,871a08(00):値此光則離苦得樂六根不具人蒙光觸具足諸
0000_,07,871a09(00):根欲界六天耽五妙樂忘佛道然値此光厭有爲
0000_,07,871a10(00):樂欣無爲常住色界天人厭有漏禪定欣無漏出世
0000_,07,871a11(00):禪定等也○記地獄等者坂下地獄衆生授可生人天
0000_,07,871a12(00):淨土記別也如提婆墮獄得天王如來記別也鬼畜
0000_,07,871a13(00):等記別准之可知○孤起偈者前祇耶云重誦前長行
0000_,07,871a14(00):意重誦也今伽陀云偈不依長行直有偈頌不依
0000_,07,871a15(00):長行故云孤起或云文殊發願經一向無長行始終
0000_,07,871a16(00):説偈頌是云孤起歟○一爲令知而請法等者意爲
0000_,07,871a17(00):未知法者先自説然後令請也○一因請寸説等者於
0000_,07,871b18(00):説因縁有被請弟子説因縁是重法故待請
0000_,07,871b19(00):也二有事次欲令知本末時不待請説因縁也
0000_,07,871b20(00):○一爲深智等者用譬有爲深智有爲淺智謂聞
0000_,07,871b21(00):妙法蓮華題即解法華實相機也深智機擧妙譬解
0000_,07,871b22(00):法眞理也淺智者直不解法眞理故爲此用種種
0000_,07,871b23(00):譬也○不寐夜長等者言説弟子本事事汝愚不辨
0000_,07,871b24(00):本事故説之令知也或説弟子本事時汝愚生死長
0000_,07,871b25(00):云也不寐等二句擧譬令知愚生死長事也○此部四
0000_,07,871b26(00):佛等者藤田鳩留奈等現在四佛於本事經名各異説也
0000_,07,871b27(00):○甘露皷者長人雖死依甘露皷活生可知死前昔
0000_,07,871b28(00):事如此事佛説時知過去作事故名甘露皷也 問
0000_,07,871b29(00):因縁本事其別如何 答因縁廣或説法説不悟大通等
0000_,07,871b30(00):因縁或有事縁起誡之有説戒等也今本事狹或
0000_,07,871b31(00):説弟子本事或説佛往事等也謂説舍利弗昔象
0000_,07,871b32(00):説我昔仙人○法鏡者依本事經知昔事如向鏡
0000_,07,871b33(00):故云法鏡也○分別空者過去已無故云空佛今分別
0000_,07,871b34(00):説之故云分別空也惣而言之因縁對今果説昔
0000_,07,872a01(00):因也此義可通非情等因果悉皆具足故本事唯明
0000_,07,872a02(00):昔作事必不對今果故二經各別也獼猴等者坂下
0000_,07,872a03(00):有獼猴鷲被取子歎佛因位獅子時取自肉與鷲
0000_,07,872a04(00):買獼猴子命○又於疾病等者可尋云云○本事本生者
0000_,07,872a05(00):説昔作事云本事説昔受生事是云本生成獅
0000_,07,872a06(00):子王等也○圓覺疏者長水疏歟此疏以本事本生令
0000_,07,872a07(00):通佛弟子明之也○方廣是者爲諸菩薩説速證
0000_,07,872a08(00):菩提旨云毗佛略也方謂軌也軌天眞義也故無二義
0000_,07,872a09(00):云方也○或云一廣大利樂者説實相一爲廣大利
0000_,07,872a10(00):樂二爲申正法也○行瓧鉢間等者瓧器是易壞類
0000_,07,872a11(00):也然佛神力故令諸瓧鉢雖合觸無碎壞事故云
0000_,07,872a12(00):無所傷損也○入天廟等者天竺風俗崇四天王造彼
0000_,07,872a13(00):天廟安置之如日本明神等佛誕生時入彼天廟
0000_,07,872a14(00):天來下奉敬禮佛也此等夫希代事故云未曾有也
0000_,07,872a15(00):○或云廣一德等者坂下此顯佛德殊異二直顯法不
0000_,07,872a16(00):思議也云云▲本 善男子等者藤田當品人雖惡人廻心
0000_,07,872a17(00):念佛即滅惡障故讃云善也▲本 然望等者述化讃
0000_,07,872b18(00):但限稱名由謂望願意稱名獨是本願行故化讃唯
0000_,07,872b19(00):限稱佛釋迦擧佛讃欲令人穪名故云唯勸又
0000_,07,872b20(00):望願意願勸稱名故云唯願是故釋迦此諸部中
0000_,07,872b21(00):勸稱名爲要益也夫名號選易勝爲本願故稱念
0000_,07,872b22(00):成十百即生益不同千無一雜失故云往生義疾不
0000_,07,872b23(00):同雜散聞經即雜行而心散業故云雜散業也蓮華谷
0000_,07,872b24(00):云念 在内言彰外行者信欣心深故出聲唱佛
0000_,07,872b25(00):救我也以此義行者三業不離彌陀彌陀因中五劫
0000_,07,872b26(00):思惟遙鑒此利發稱名願云云勝願院云凡夫行中稱名
0000_,07,872b27(00):最勝所以勝者凡夫雖修自餘妙行其時散漫而不
0000_,07,872b28(00):相續其行難成穪名行常不忘佛不忘佛故成决
0000_,07,872b29(00):定業謂心忘佛時口穪佛名其聲入我耳引起我
0000_,07,872b30(00):心念心念若起亦勸聲令唱佛號是故念勸聲聲起
0000_,07,872b31(00):念常不忘佛有此益故法藏比丘立稱名願實望
0000_,07,872b32(00):凡夫時萬行萬善中穪名第一行仰案佛願意感涙難
0000_,07,872b33(00):抑云云此等二義不出難易義▲本 如此經等者別
0000_,07,872b34(00):指三經名如此經傍依諸經云及諸部也又指觀
0000_,07,873a01(00):經名云此經雙卷彌陀傍依等經名及諸部也
0000_,07,873a02(00):▲ 私云聞經等事
0000_,07,873a03(00):▲本 是非本願等者問見化讚文無本願言何願爲
0000_,07,873a04(00):由又化讃言有滅罪義何重擧耶 答稱佛名是本
0000_,07,873a05(00):願行故就佛名立本願由又化讃約能讃滅罪約
0000_,07,873a06(00):所讃法故重擧之耳又上六品雖有化讃無滅罪言
0000_,07,873a07(00):今品化讃滅罪爲規爲顯此義化讃上更云加之
0000_,07,873a08(00):述滅罪歟▲本 本願正業等有問若本願故言有化
0000_,07,873a09(00):讃者上六品餘行亦可本願行有化讃故如念佛本
0000_,07,873a10(00):願故有化讃如何 答以化佛讃必不可爲本願
0000_,07,873a11(00):由上六品非本願雜行有化讃故如來迎有非本願
0000_,07,873a12(00):行云云但今釋者念佛本願故化讃不可立餘行非是
0000_,07,873a13(00):生因本願行故如念佛本願故來迎不通餘行云云▲
0000_,07,873a14(00):本 問曰何故等者問疑滅罪多少不應多經一稱答
0000_,07,873a15(00):决障苦有法堪不滅罪令爾於中先擧障苦以顯
0000_,07,873a16(00):機相次善人下正决疑問於中初决聞經滅罪少
0000_,07,873a17(00):承難問云雖説多經飡受已下會言障苦劇剋多經難
0000_,07,873b18(00):受飡心浮散由心散故除罪稍輕次决稱佛之滅罪
0000_,07,873b19(00):多承難問云佛名是一即能下會言雖障苦劇佛
0000_,07,873b20(00):名少故無苦妨碍攝散住心復口稱故除罪多劫此中
0000_,07,873b21(00):亦可述本願義讓化讃文故今略耳○既有三義等
0000_,07,873b22(00):者第一心散不散聞經時飡受心浮散故除罪稍少稱佛名
0000_,07,873b23(00):時攝散住一境故除罪最多第二義雖聞經名未
0000_,07,873b24(00):及修行稱名是聞上修行故除罪不同也第三義本願
0000_,07,873b25(00):爲由聞經非本願故除罪少稱名本願故滅罪多也
0000_,07,873b26(00):問聞經稱佛滅罪不同事依心散不散非行勝劣其
0000_,07,873b27(00):旨見大師解釋九品義何屬行勝劣乎 答念佛超
0000_,07,873b28(00):萬行經論分明也何諍勝劣乎但至解釋文者成勝
0000_,07,873b29(00):劣然者諸行難劣故難聞經名不成信心故不
0000_,07,873b30(00):能修行於聞經若如念佛有昜勝德者何不
0000_,07,873b31(00):濟此機念佛易勝故雖散亂機即具願行早成往
0000_,07,873b32(00):益凡付聖經念佛滅罪論多少事等同機可成勝
0000_,07,873b33(00):劣至下三品當機者餘善濟度不度所也但於餘經
0000_,07,873b34(00):中滅四重八重等事然彼等雖具罪障最上利根人
0000_,07,874a01(00):故滅罪生善可得意也於彼諸經者雖説滅罪不
0000_,07,874a02(00):定上下故也○經是佛師等者先師口筆云問受前佛
0000_,07,874a03(00):敎後佛成道是經即佛師云最初敎未起時始覺成道佛
0000_,07,874a04(00):何經爲師云乎 答是有最初無敎佛云事大事法門
0000_,07,874a05(00):也輙難成凡衆生流轉無始也如來成道無始也佛若有
0000_,07,874a06(00):最初衆生亦可有迷初然生死無始佛皆尋其本無
0000_,07,874a07(00):不依法今經爲師云者擧能説修多羅顯所説實
0000_,07,874a08(00):相也然佛爲師處云法也私案之法身本生自受用
0000_,07,874a09(00):智品智品皆是佛法身是法也理必生智智必依理想
0000_,07,874a10(00):縁生次第佛覺智無不生實相法故云經佛師不
0000_,07,874a11(00):可有過歟云云大報恩經六云以法爲師佛從法生
0000_,07,874a12(00):法是佛母佛依法住已上有論云問云佛若以法爲師於
0000_,07,874a13(00):三寳中何不以法爲初答曰法是雖佛師而法非
0000_,07,874a14(00):佛不弘所謂道由人弘是故以佛在初云云述記一云
0000_,07,874a15(00):問何故論初三寳不次答師資相因法前佛後顯説相因佛
0000_,07,874a16(00):前法後故與常説三寶次第義各不同所望異故雖報
0000_,07,874a17(00):恩經不許法在佛前説今以師資之義亦無過
0000_,07,874b18(00):失已上○十二部經三世常住等者是經所詮理云也非
0000_,07,874b19(00):指色經卷也▲本 造罪之人等者今文有二義自
0000_,07,874b20(00):造罪之人至以住心心散不散一義也復敎下聞稱一
0000_,07,874b21(00):義也但云由心重故非云依心重心有滅罪異今
0000_,07,874b22(00):義意但聞稱異也故心重言云稱德也依唱令心重
0000_,07,874b23(00):云云
0000_,07,874b24(00):▲ 第十一約對雜善事
0000_,07,874b25(00):此篇意者經中廣説諸行往生而至流通孤標念佛
0000_,07,874b26(00):喩芬陀利是示念佛最勝義故釋家對雜善讃念
0000_,07,874b27(00):佛功勝 顯經意也
0000_,07,874b28(00):▲ 觀無量壽經云事
0000_,07,874b29(00):法華所引等者坂下文意法華説摩訶曼陁羅華今芬陀
0000_,07,874b30(00):利華云也此曼陀羅華八乘也○道場等者應化道場外用
0000_,07,874b31(00):成道也應化成道必於中印度金剛座上得之報身成
0000_,07,874b32(00):道有内證外用二外用成道色究竟天摩醯首羅宮唱
0000_,07,874b33(00):他受用成道内證報應二身不定處又龍女海底内證
0000_,07,874b34(00):成道無垢世界外用對機成道也但中天竺金剛座者今
0000_,07,875a01(00):付閻浮提機論之他方不言也○金剛喩定等者藤田
0000_,07,875a02(00):金剛喩定名通大小乘小乘金剛喩定者三祗百劫菩薩
0000_,07,875a03(00):也三祗間修化他行百劫間修自利業因成六度將
0000_,07,875a04(00):成正覺時坐中印度金剛座發三十四心斷八十
0000_,07,875a05(00):八使見惑及有頂九品思惑此能斷定力堅固難壞故
0000_,07,875a06(00):名金剛喩定也大乘金剛喩定者最後身菩薩欲遂大
0000_,07,875a07(00):乘成道稱可百萬阿僧祇三千世界於大蓮華王上此
0000_,07,875a08(00):淨土名摩醯首羅智處城此時説法名後法利益等覺
0000_,07,875a09(00):菩薩因位最後故欲斷元品無明發能斷定堅密難
0000_,07,875a10(00):壞故名金剛定此定現時元品無明即滅滅無明時
0000_,07,875a11(00):大圓鏡智即現此智現前擊發自受用身土也自受用内
0000_,07,875a12(00):證圓時化他二身隨成智成應化眞實一道場事同時成
0000_,07,875a13(00):也 問小乘一座成覺佛可云三身相即乎 答不爾
0000_,07,875a14(00):成三身同時正覺事於實修實證佛所論也其相如
0000_,07,875a15(00):上小乘佛三祇百劫修行竟雖成正覺唯斷人執未
0000_,07,875a16(00):斷法執故同二乘證人空證但空故一段化儀
0000_,07,875a17(00):畢後如二乘灰身滅智雖然佛即還起心非如五果
0000_,07,875b18(00):廻心經八六等劫廻心已後修菩薩萬行於最後身
0000_,07,875b19(00):成三身相即一佛果於此時可論三身相即也云云
0000_,07,875b20(00):○四果鷲子等者坂下舍利弗是第四果聖者至法華
0000_,07,875b21(00):法説段最初得初住悟但舍利弗一人也是云顯得忍
0000_,07,875b22(00):嗜崛月也云云○又淨影云隨化等者明應化道場中印
0000_,07,875b23(00):度菩提樹下金剛座也○據實以論等明眞實道場是別
0000_,07,875b24(00):不指處總説菩薩行德名道場是有通局通總
0000_,07,875b25(00):廣指因行局別指最後身一念相應心名道場所詮
0000_,07,875b26(00):淨影意菩薩因行爲眞實道場是非眞金剛座以義
0000_,07,875b27(00):行名道場行能生佛果故也云云▲本 名人中等者
0000_,07,875b28(00):藤田問五種有生起又法譬五種前後有何意乎 答
0000_,07,875b29(00):此義未决今試解者譬文自然而無生起法約生起
0000_,07,875b30(00):故違譬次其生起者好非直好即妙好人已下難知又
0000_,07,875b31(00):依下釋只以待對成義道而無生起意况所待次
0000_,07,875b32(00):非是生起能待何爾故知法譬五種次第自然列耳 問
0000_,07,875b33(00):譬中無最勝華意如何 答自然略歟又蔡華者即當
0000_,07,875b34(00):最勝華歟▲本 豈賖者玉篇云賖始遮切遠也已上
0000_,07,876a01(00):▲ 私云問曰經云等事
0000_,07,876a02(00):▲本 非待雜善者問上念佛外擧定散諸善今應云
0000_,07,876a03(00):非待定散如何 答會通如實非雜善下答云云○好人
0000_,07,876a04(00):等者今好惡是勝劣義也如决疑抄又如止觀二云自
0000_,07,876a05(00):此初等皆名邪見人也邪豈非惡唯圓法名爲善已上今
0000_,07,876a06(00):對念佛於餘雜行立惡等名於三福中論此義
0000_,07,876a07(00):者行福名惡戒名麁惡世名下下三福總名常有
0000_,07,876a08(00):最勝雜行總名最劣義道如前▲本 問曰既以等者
0000_,07,876a09(00):問有二意一念佛上上何不説上上品二至下
0000_,07,876a10(00):下品説答中有二初依要集而成會通即前所引
0000_,07,876a11(00):若如説行理當上上如是隨其勝劣可分九品
0000_,07,876a12(00):然經説九品行業是示一端理實無量文則是也更念
0000_,07,876a13(00):佛滅重罪爲由成上上念佛説下品義二凡九品
0000_,07,876a14(00):配當下答説念佛上上經説且一往也再往上上可説
0000_,07,876a15(00):也○文證是多等者餘行滅逆者眞言陀羅尼藏能滅五
0000_,07,876a16(00):逆又天台釋妙樂釋同云自餘三所逆順定故唯圓敎意
0000_,07,876a17(00):逆即是順已上文逆者一切惡也順者一切善也▲本 淵
0000_,07,876b18(00):源者藤田弘决云深水曰淵水本曰源見衆生病知病
0000_,07,876b19(00):根本如人見水知水源底見諸法藥識藥圓實
0000_,07,876b20(00):如人見藥知藥性已上是即無明爲病淵源中道爲
0000_,07,876b21(00):藥府藏已上○見思塵沙等者坂下見思界内事理惑也見
0000_,07,876b22(00):迷理思迷事也塵沙無明界外事理惑也塵沙迷事無明迷
0000_,07,876b23(00):理也此無明障中微細無明也非見思麁強癡煩惱凡
0000_,07,876b24(00):初從小乘至法相大乘界内見思外不立界外細
0000_,07,876b25(00):惑只是見思習氣非別惑體也若依天台等意見思
0000_,07,876b26(00):界内事理惑也塵沙無明界外事理惑也天台云耽障中
0000_,07,876b27(00):微細無明故失於大志復耽現行麁欲無明忘本所
0000_,07,876b28(00):受已上此文大通結縁機乍下一乘種子於賴耶識上
0000_,07,876b29(00):三千塵點間徒沈淪五道事釋文也耽障中道者無明迷
0000_,07,876b30(00):理惑親起法性膚直障中道理此位忘失大乘解了
0000_,07,876b31(00):也又耽現行麁欲無明者此微細無明出生麁強見思
0000_,07,876b32(00):忘大通所受也故望法性體無明親迷理惑見思踈迷
0000_,07,876b33(00):理惑也故無明爲二惑本云譬如山出生水此水流
0000_,07,876b34(00):甚深廣無明如根本水見思如枝末水釋論云精細
0000_,07,877a01(00):起動微隱流注已上此文意法性體微細妄起最初云也中道
0000_,07,877a02(00):爲空假中 問圓融三諦全平等無本末故天台云一
0000_,07,877a03(00):空一切空三諦皆空一假一切假三諦皆假一中一切中三
0000_,07,877a04(00):諦皆中已上今何云中道爲本空假爲未乎 答誠圓融
0000_,07,877a05(00):三諦無勝劣以別敎隔歷三諦地前立見思惑地
0000_,07,877a06(00):上明中道觀然見思塵沙煩惱障空假二觀無明惑
0000_,07,877a07(00):障中道觀處也能障煩惱有麁細所障三諦何無勝
0000_,07,877a08(00):劣故三諦中以中道爲勝以之天台云中爲經體
0000_,07,877a09(00):已上况見鏡像圓融喩鏡直體中道也光空諦所現影像假
0000_,07,877a10(00):諦也光影自鏡體起故知中道成空假本云事但云
0000_,07,877a11(00):圓融三諦無勝劣義圓敎大綱也無勝劣上且存勝
0000_,07,877a12(00):劣也大方圓意能治三觀既融即所治三惑何隔異乎三
0000_,07,877a13(00):惑同時所斷三觀相即同時也能障所障尚是一往也實三
0000_,07,877a14(00):惑即三諦三諦即三惑也故不可有能所今鈔見思塵
0000_,07,877a15(00):沙配當空假何別敎意塵沙無明法相宗云見思習氣
0000_,07,877a16(00):分也▲本 第三法寳者藤田彼經上擧三經云第一法
0000_,07,877a17(00):寳即是摩訶般若解脱法身第二法寶謂戒定智慧諸妙功
0000_,07,877b18(00):德已上▲本 妙法縵者縵謂蘊義倶舍頌云牟尼説法
0000_,07,877b19(00):蘊數有八十千彼體語或名此色行蘊攝已上頌疏云
0000_,07,877b20(00):釋云諸佛説敎語爲體者彼説法蘊皆色蘊攝也語是音
0000_,07,877b21(00):聲故色蘊攝也諸佛説敎名爲體者彼説法蘊皆行蘊攝
0000_,07,877b22(00):也名是不相應行故行蘊攝也已上則此義也▲本 攝爲
0000_,07,877b23(00):五分等者素咀纜阿難結集毘那耶優婆離結集般若文殊
0000_,07,877b24(00):結集陀羅尼金剛手結集也二敎論意○後一密敎者問顯密旨
0000_,07,877b25(00):異何顯經中説密乎 答大日等三部大經大日所説也
0000_,07,877b26(00):顯密兼含雜部諸經釋迦所説也彼經雜部眞言經故五藏
0000_,07,877b27(00):攝密也 問素咀纜等翻名如何 答契經調伏對法智
0000_,07,877b28(00):總持如次可屬對也▲本 循環研覈者循謂竪義環
0000_,07,877b29(00):謂橫義研謂瑩也覈謂明也總是顯問答義意也云云▲本
0000_,07,877b30(00):我法者人法二執○無解無行者今擧二機見抄料
0000_,07,877b31(00):簡云二機歟但遁一機無解無行機以第五藏可化
0000_,07,877b32(00):之云云無行者惡人可無行道理必然也▲本 八重者
0000_,07,877b33(00):一義如抄一義云殺盜婬妄具自讃已下四名八重
0000_,07,877b34(00):也是善戒經八重也云云○或單五逆等者殺父母等逆此名
0000_,07,878a01(00):爲單攝一切諸罪束爲五逆是云復也▲本 譬如
0000_,07,878a02(00):乳酪等者乳等五初淡終甘契經等五初淺後深也故以爲
0000_,07,878a03(00):譬若約三學修行次第可列調伏契經等然今約
0000_,07,878a04(00):説次謂佛宣直説修多羅由有犯罪次説毘尼
0000_,07,878a05(00):也○眞言化上根等者藤田大日經云若到修行地授不
0000_,07,878a06(00):思議果不共聲聞縁覺亦不普爲一切衆生已上義
0000_,07,878a07(00):釋一行云若無頓悟之機不入斯乎故云亦不普爲一
0000_,07,878a08(00):切衆生已上眞言爲上根在文分明也 問金剛頂部中
0000_,07,878a09(00):攝眞實經云然今此法大毘盧舍那如來但爲利益鈍根
0000_,07,878a10(00):人故於大智慧海中略出秘密法已上又大日經云甚
0000_,07,878a11(00):深無相法劣慧所不堪爲應彼等故兼存有相説
0000_,07,878a12(00):已上又觀音儀軌云不簡在家出家飮酒食肉有妻子等
0000_,07,878a13(00):但誦此咒必能成就已上又六波羅蜜經云若彼有情不能
0000_,07,878a14(00):受持等起悟師云無解無行已上此豈非化劣慧鈍根在家
0000_,07,878a15(00):無解重罪下機然觀經是故智者應當繫心諦觀無量壽
0000_,07,878a16(00):佛已上若爾何偏眞言機勝淨土機劣答菩提心論云若
0000_,07,878a17(00):有上根上智之人不樂外道二乘法有大度量勇
0000_,07,878b18(00):鋭無惑者宜修佛乘又云若衆生愚昧不可強度
0000_,07,878b19(00):已上又云今眞言行人既破人法上執等已上又大日經開題
0000_,07,878b20(00):云若有上根上智能信能修則頓超十地頓入佛地
0000_,07,878b21(00):又云自非上上决定之信解空空無著之心智誰能信
0000_,07,878b22(00):難信之法入難入之門已上但至難者眞言有相無相
0000_,07,878b23(00):二門堪無相名利根堪有相名鈍根望無相
0000_,07,878b24(00):門雖名劣慧鈍根尚是上根上智斷煩惱故發勝
0000_,07,878b25(00):義等菩提心故修三密故觀經對散善機雖名智
0000_,07,878b26(00):者尚是下根下智其故翻彼又至觀音儀軌文者別
0000_,07,878b27(00):約王種姓云在家故十住心論第一云若有衆生
0000_,07,878b28(00):生輪王種姓有大度量勇鋭不樂前姓住宮則許
0000_,07,878b29(00):大日所乘速疾神通寶悅已上又至六波羅蜜經者不能
0000_,07,878b30(00):不樂義也故十住心論云不樂前姓等菩提心論云不
0000_,07,878b31(00):樂外道等此密敎機不樂顯敎故云不能云無解
0000_,07,878b32(00):無行又雖障重頓悟涅槃是上根故何云下根眞
0000_,07,878b33(00):言機根利障重淨土所被根鈍障重如法華疏云一惑輕
0000_,07,878b34(00):根利二惑重根利三惑輕根鈍四惑重根利已上 問眞言意
0000_,07,879a01(00):唱阿吽等即可成佛故觀音儀軌云但誦此咒必能成
0000_,07,879a02(00):就已上又即身義云經中云三密中意密金剛以爲增上縁
0000_,07,879a03(00):能證毘盧舍那三身果位已上 答根性不同三密之中或
0000_,07,879a04(00):以意密爲增上縁或以口密爲增上縁此約傍
0000_,07,879a05(00):正且雖偏説實具三密故大日經住心品云能令
0000_,07,879a06(00):三業同於本尊已上行者無三業相應何成同於本尊
0000_,07,879a07(00):之義故眞言問答云若三中闕一不能至平等處
0000_,07,879a08(00):如車一闕都無所行已上又即身義云手作印契口誦
0000_,07,879a09(00):眞言心住三摩地三密相應加持故早成大悉地已上
0000_,07,879a10(00):凡眞言敎意發勝義行願三摩地三種之菩提心也勝義
0000_,07,879a11(00):者觀九種住心無自性即入第十眞言也行願者不
0000_,07,879a12(00):惜身命一切衆生與利益安樂也三摩地者觀一切
0000_,07,879a13(00):衆生本有薩埵也加之眞言意立遮情表德二門遮情
0000_,07,879a14(00):門者一切法作無自性觀又作空空無著心也表德門
0000_,07,879a15(00):者一切法有六大法性而具四種曼陀羅形故大日經
0000_,07,879a16(00):疏第二云令爲無自性觀又令知表德義已上若少
0000_,07,879a17(00):此等義門可非眞言機故論云衆生愚蒙不可強度
0000_,07,879b18(00):已上豈比念佛化無智乎 問不空羅索神變眞言經云
0000_,07,879b19(00):若人造十惡五逆四重等罪命終墮獄光明眞言一百八
0000_,07,879b20(00):遍土沙加持散亡者骨光明忽照亡者身化生西方
0000_,07,879b21(00):極樂證得無上菩提云云又隨求陀羅尼經云具縛婆羅
0000_,07,879b22(00):門入阿鼻獄風傳文字而觸其屍光照阿鼻免
0000_,07,879b23(00):劇苦云云念佛利益何及之乎 答機有多種應成異
0000_,07,879b24(00):謂顯機顯應冥機冥應顯機冥應冥機顯應種種不同故
0000_,07,879b25(00):所出文且約宿善深厚人故一萬尊勝經云受持此陀
0000_,07,879b26(00):羅尼者所有一切根本重罪除滅况深法作印受持者當
0000_,07,879b27(00):知是人於萬億那由他諸佛處曾聞此法今還得
0000_,07,879b28(00):聞已上大日經一云無大乘宿習未曾思惟眞言敎
0000_,07,879b29(00):彼不能少分見聞隨喜信受已上信受尚依宿善深厚
0000_,07,879b30(00):無心得益非直人乎况今經説光明益云若在三途
0000_,07,879b31(00):勤苦之處見斯光明無復苦惱壽終之後皆蒙解脱已上何
0000_,07,879b32(00):云不及 問若無宿善何行念佛故大經云若人無
0000_,07,879b33(00):善本不得聞佛名已上 答其義如前云云○有大度量等者
0000_,07,879b34(00):坂下問眞言人云於眞言法有信者總云無惑者也云云
0000_,07,880a01(00):此義如何 答是強會通歟既見十住論説聖道門機
0000_,07,880a02(00):判大人志幹淨土機怯弱下劣二論同龍樹所説也以
0000_,07,880a03(00):十住論明菩提心論大人志幹機豈非大度量乎於
0000_,07,880a04(00):怯弱下機可爲淨土正機云云 問觀經下上品佛讃
0000_,07,880a05(00):説善男子汝稱佛名故阿彌陀經説善男善女此等文
0000_,07,880a06(00):入念佛門改怯弱惡人名云善人今論亦復如此
0000_,07,880a07(00):歸眞言敎故可云大度量等此義如何 答彼此全
0000_,07,880a08(00):別彼約修行是約機根謂或申大度量或云大人
0000_,07,880a09(00):志幹淨土機相名怯弱下劣菩提心論若有上根上智
0000_,07,880a10(00):是判眞言不歸以前機根當體次至善男善女文約
0000_,07,880a11(00):修善當體不判機根上下是雖根鈍重障惡人指
0000_,07,880a12(00):廻心念佛時號善人非轉根性爲利根全不可
0000_,07,880a13(00):同上根上智人也云云○五相棟梁等者五相者一通達
0000_,07,880a14(00):心二金剛身三金剛心四證金剛心五證無上菩提心也通
0000_,07,880a15(00):達心者行者對見諦阿闍梨判是心是佛道理所謂
0000_,07,880a16(00):示六大無礙四曼不離故論云若人求佛慧通達菩提心
0000_,07,880a17(00):父母所生身速證大覺位已上金剛身者上知發菩提心
0000_,07,880b18(00):即本來大日計也今父母所生身成金剛不壞身心法
0000_,07,880b19(00):金剛界大日色法胎藏界大日色心不二云不二大日全
0000_,07,880b20(00):知兩部不離一心云金剛身也故大日經云不捨
0000_,07,880b21(00):此身速得神境通已上金剛心者此位胎金不二上胸中
0000_,07,880b22(00):肉團有自性淸淨蓮華此蓮華八葉八佛中臺九尊三十
0000_,07,880b23(00):七尊自性體具足見處云金剛心蓮華所胎經云歸命本
0000_,07,880b24(00):覺心法身常住妙法心蓮臺本來具足三身德三十七尊住
0000_,07,880b25(00):心城已上證金剛心者此位三十七尊諸尊聖衆互自受法
0000_,07,880b26(00):樂入我我入故有經云出入隨命息普賢一字心時時
0000_,07,880b27(00):不間斷三十七尊圓滿已上證菩提心者此位正知大日法
0000_,07,880b28(00):身體我身非知具諸尊諸尊即知我心性體故初
0000_,07,880b29(00):通達菩提心此位圓滿於此五相有二意一從果向因
0000_,07,880b30(00):此意初通達菩提心位成佛此云初發心時便成正覺
0000_,07,880b31(00):又云發心即到又云不起于座三摩地現前也此位疏
0000_,07,880b32(00):釋自證菩提實儀餘四相皆果後方便也二從因至果此
0000_,07,880b33(00):位初發菩提心以三密修行淨除無始間隔時遂
0000_,07,880b34(00):加持成佛次示顯得成佛是皆從因至果意也三密者
0000_,07,881a01(00):菩提心論云凡修習瑜伽觀行人當須具修三密行
0000_,07,881a02(00):證悟五相成身義也已上所言三密者一身密如結印
0000_,07,881a03(00):契召請聖衆也二語密者如口誦眞言令文句了
0000_,07,881a04(00):了分明無謬誤三意密者如住瑜伽相應白淨月圓滿
0000_,07,881a05(00):觀菩提心也抑後禪林寺靜遍初隨醍醐座主勝賢僧正
0000_,07,881a06(00):傳小野流値仁和寺上乘院法印仁際受廣澤流
0000_,07,881a07(00):寫兩流於一器凝觀慧於三密人也▲本 念佛三昧
0000_,07,881a08(00):等者十疑云三昧正云三摩地此云正受又云等持
0000_,07,881a09(00):謂離沈掉曰等令心住一境性曰持已上倶舍論云
0000_,07,881a10(00):三摩地者此云等持能令心王於一境轉但通定
0000_,07,881a11(00):散唯是有心已上散心口稱心一境性分念佛三昧也○智
0000_,07,881a12(00):論云問曰等者問所引文所明念佛三昧廣通諸佛今
0000_,07,881a13(00):所明念佛彌陀念佛也然總別既異也如何引用乎 答
0000_,07,881a14(00):如所問論念佛是廣通諸佛於諸佛中在彌陀故
0000_,07,881a15(00):總別雖異引爲彌陀念佛證何況餘念佛三昧非本
0000_,07,881a16(00):願決定行雖然重罪尚滅況於彌陀本願念佛三昧乎
0000_,07,881a17(00):餘諸三昧五停心中且擧三除三毒故除婬者不淨觀
0000_,07,881b18(00):也除瞋者慈悲觀也除癡者因縁觀也因縁觀者於諸法
0000_,07,881b19(00):知因縁即除癡也云云▲本 餘行不然者問法華眞言
0000_,07,881b20(00):等大乘力能滅重罪何云不然 答約平生堪能彼
0000_,07,881b21(00):眞言等法力能滅重罪然如下品極惡最下機臨終時
0000_,07,881b22(00):始修餘行無願力故也不然要集云極重惡人無他
0000_,07,881b23(00):方便已上又群疑論云約臨終機立迎勝云以念佛
0000_,07,881b24(00):罪垢滅除阿彌陀佛乘本願與諸聖衆自來迎餘法不
0000_,07,881b25(00):然已上豈依彼文不云餘法無滅罪來迎今亦如
0000_,07,881b26(00):是云云▲本 阿伽陀藥者此云良藥十因云一稱彌陀
0000_,07,881b27(00):佛滅無量罪者如一良藥治萬病已上▲本 五逆迴
0000_,07,881b28(00):心等者坂下問五逆迴心通上上品者品品中有九品
0000_,07,881b29(00):通其中上上云歟將生讀誦機到即悟無生上上品位
0000_,07,881b30(00):歟又以如此歟如何 答先師口筆云先師時有此論
0000_,07,881b31(00):然而非下品中九品通竪上上品存餘品往生通亦如
0000_,07,881b32(00):此若云其品中上念佛何下輩往生成不通上中
0000_,07,881b33(00):此義不可然也 問餘行通下品者化輕次重罪
0000_,07,881b34(00):乎 答有二義一義如抄一義云依要集華嚴般若
0000_,07,882a01(00):等彼大乘經功力一念能滅十惡五逆云云若爾惡逆罪人
0000_,07,882a02(00):平生迴心受讀大乘經亦滅罪往生故可成品位但
0000_,07,882a03(00):今經約臨終故云無他方便獨念佛行成化益也
0000_,07,882a04(00):問餘行人生下品亦可見金蓮亦可華合多劫乎
0000_,07,882a05(00):答五逆罪人十念即生上品然餘行中最劣故雖生
0000_,07,882a06(00):下品是善人無重障何由見金蓮亦可華合久大
0000_,07,882a07(00):經下輩夢見彼佛無華合障其證也又五逆人十念即
0000_,07,882a08(00):生上品是最上根也即悟無生有何妨乎 問一聲一
0000_,07,882a09(00):念通上六品者平生臨終中何乎 答可通二途謂
0000_,07,882a10(00):隨機分臨終迴心依一念功生上上品其義應知若
0000_,07,882a11(00):約平生且依行功可論其義如造逆人雖未命
0000_,07,882a12(00):終決定業故名地獄人上上品機一十念成上上品
0000_,07,882a13(00):業因中説果名往生人上下品等准之可知云云准造
0000_,07,882a14(00):逆人成決定業命終決定可墮無間可信我等至
0000_,07,882a15(00):心念佛本願生因決定業故命終決定可往生義和尚
0000_,07,882a16(00):定判衆生稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖衆自來
0000_,07,882a17(00):迎接等則此義也○昇之與沉等者藤田往生淨土云
0000_,07,882b18(00):昇留穢士云沉往生依佛力沉淪依不加佛力
0000_,07,882b19(00):故云由佛依佛願有無有昇沉也○住不退地等者
0000_,07,882b20(00):論意上根逆者一念往生叶處不退爲正意名號功德
0000_,07,882b21(00):雖切無量罪障觀經所説逆者十念機根微劣故頓不
0000_,07,882b22(00):能滅罪障故至十念滿往生淨土叶處不退一
0000_,07,882b23(00):念十念二機論勝劣時一念生爲正意也▲本 迦才
0000_,07,882b24(00):等者此師意見土別即通報化 故彼論上云今引文
0000_,07,882b25(00):次云若作此解者諸經論中或判爲化皆無妨難也
0000_,07,882b26(00):云云然今集以宗家和尚爲依憑故可依唯報義知
0000_,07,882b27(00):今取起行千殊見土萬別義不依通報化義也例如
0000_,07,882b28(00):佛地論判報土云或勝或劣或大或小改轉不定如變
0000_,07,882b29(00):化土也▲本 五種譽者好人妙好人等稱歎名五種
0000_,07,882b30(00):譽觀音勢至爲勝友云二尊影護當座道場等二句
0000_,07,882b31(00):云往生成佛也▲本 始終兩益者預不捨益必生
0000_,07,882b32(00):彼國是名始益得生已後不見入滅是名終益
0000_,07,882b33(00):問往生已後念佛人預光攝始終兩益中何耶 答今
0000_,07,882b34(00):約彌陀入滅時分論終益故所問義外也若約在世
0000_,07,883a01(00):答所問是得生後故可攝終益所詮光益通始終
0000_,07,883a02(00):有何妨乎一義云平生念佛預不捨益生彼國後佛
0000_,07,883a03(00):在世間預不捨益是爲始益當入滅時尚見不滅
0000_,07,883a04(00):爲終益歟▲本 兆載永劫者憬興云十千億爲兆十
0000_,07,883a05(00):千兆爲京十千京爲婉十千婉爲掃十千掃爲匹十千
0000_,07,883a06(00):匹爲載已上▲本 亦有滅度者問依三經彼佛即依壽
0000_,07,883a07(00):命無量願可無入滅何云入滅 答誠如所難彼
0000_,07,883a08(00):佛酬願壽命無量可無滅時次下云一向專念阿彌
0000_,07,883a09(00):陀佛常見彌陀現在不滅已上則此義也但至難者且對
0000_,07,883a10(00):觀音有縁之機示滅相歟心地觀經云或一菩薩多佛
0000_,07,883a11(00):化已上寳性論云休息隱沒則此義也 問若對觀音有
0000_,07,883a12(00):縁不定時分可有前佛入滅後佛成道義何限時
0000_,07,883a13(00):劫耶 此答義難通恐權説也是故大阿彌陀經中説
0000_,07,883a14(00):三佛相繼義不説時節長遠旨宜依此文會長劫
0000_,07,883a15(00):説例如天台依法華經入滅羅漢彼土迴心不説經
0000_,07,883a16(00):劫會涅槃經五果廻心經劫説云經存敎道被鈍根
0000_,07,883a17(00):者今通令現發已上今亦如是爲捨餘行令行念
0000_,07,883b18(00):佛且存敎門設長劫説其實機縁頓熟三佛各各速
0000_,07,883b19(00):疾成佛可應地地機縁云云▲本 彼國衆生者對下專
0000_,07,883b20(00):念阿彌陀佛是餘行機也 問彼經云阿彌陀佛入涅槃
0000_,07,883b21(00):後復有深厚善根衆生還見如故深厚善根言妙契地
0000_,07,883b22(00):上證位雖入滅時證位尚見常住故云還見如故
0000_,07,883b23(00):例如釋迦雖滅證位菩薩尚見常在靈山故彼經意
0000_,07,883b24(00):當入滅時未證位見佛入滅證位菩薩可見常住
0000_,07,883b25(00):何云念佛常見彌陀 答依通途義所難實爾也今
0000_,07,883b26(00):意者念佛機雖未證位見現在不滅餘行機見佛入
0000_,07,883b27(00):滅又一義云佛名者其體易勝本願行故稱念者即成
0000_,07,883b28(00):大利無上功德故念佛名深厚善根如下輩云若聞
0000_,07,883b29(00):深法故今指彼云深厚善根云一向專念等也 問
0000_,07,883b30(00):念佛機見不滅餘行機見入滅其故如何 答集其由
0000_,07,883b31(00):無之淨土論意稱彼佛名如名義願義者壽光當知
0000_,07,883b32(00):稱名如壽光故現生即蒙攝取光益得生已後亦見
0000_,07,883b33(00):常壽智度論云復次菩薩常愛樂念佛故世世處處常
0000_,07,883b34(00):得値佛則此義也諸行不如名義願故不蒙光益
0000_,07,884a01(00):亦見滅相也○問念佛餘行倶生等者坂下此問意可見
0000_,07,884a02(00):答中有衆多義一佛言可信仰云云二付初生者論
0000_,07,884a03(00):之云云意設雖餘行往生機位位增進至地上位何見
0000_,07,884a04(00):報身入滅相乎知今不云念佛餘行付初生者判
0000_,07,884a05(00):之初生者彌陀必定可入滅若彼入滅期近有餘行往
0000_,07,884a06(00):生機不進後位前即可見入滅也或佛般涅槃後
0000_,07,884a07(00):生諸行機同不可拜見彌陀是定佛入滅其儘入滅見
0000_,07,884a08(00):別雖非行失念佛機入滅上望見不入滅是猶餘行
0000_,07,884a09(00):失也但今鈔出滅後時諸行機彌陀在世生機必到上位
0000_,07,884a10(00):不可見入滅云然而案道理臨涅槃期生極樂
0000_,07,884a11(00):諸行機何不見入滅故云云三設雖餘行機得往生
0000_,07,884a12(00):何見入滅但至經釋或如來勸化巧言或道綽稱名勸
0000_,07,884a13(00):進意也此意説餘行者見入滅云巧言也○若餘行
0000_,07,884a14(00):機等者藤田問彌陀有縁餘行機登證位時念佛見彌
0000_,07,884a15(00):陀不滅者二機見無差別哉 答證二機差未證位
0000_,07,884a16(00):時也二機倶昇證位可無其差別歟又設昇證位
0000_,07,884a17(00):同念佛雖見彌陀依願非願差可成見明昧增
0000_,07,884b18(00):進差歟又依心地觀經地上證位尚見報身入滅准
0000_,07,884b19(00):餘行機設昇證位不如名義尚見入滅有何妨
0000_,07,884b20(00):乎 問地上證位既得常壽何見入滅 答初地斷
0000_,07,884b21(00):無明證中道故雖一分得常壽而後位惑理深細明
0000_,07,884b22(00):昧淺深重重也故天台云初地菩薩不知二地菩薩擧足
0000_,07,884b23(00):下足已上知地地斷證中間機息應轉可有前佛入滅後
0000_,07,884b24(00):佛成道儀則故餘行機見隱前劣身云彌陀入滅見
0000_,07,884b25(00):顯後勝身云觀音成道然念佛人如名義願故雖
0000_,07,884b26(00):斷證尚見彌陀勝身常住不滅也 問悲華經云令我
0000_,07,884b27(00):壽命無量無邊百千萬億那由他劫無能知者除一切智已上
0000_,07,884b28(00):依此願文約因位見且云無量若約佛智可是
0000_,07,884b29(00):有量故大經約二乘見成無量義云聲聞縁覺乃至
0000_,07,884b30(00):不能究盡知其限極已上又稱讃經云壽命無量無邊數大
0000_,07,884b31(00):劫由是縁故彼土如來名無量壽已上既云大劫故略記云
0000_,07,884b32(00):無量壽者如文殊稱讃經云彼如來及諸有情壽命無
0000_,07,884b33(00):量無數大劫大論云無量億阿僧祗與恒沙多數量同諸
0000_,07,884b34(00):文雖異彼土壽量大劫一恒河沙數劫耳已上天台云有量
0000_,07,885a01(00):無量亦此義也 彌陀壽有量無量義其有量者是即
0000_,07,885a02(00):他受用入滅通德也大阿彌陀經及授記經所説三佛相繼
0000_,07,885a03(00):此義也其無量者爲念佛人所設別願所成壽也故記
0000_,07,885a04(00):經云佛涅槃後或有衆生不見佛者有諸菩薩得
0000_,07,885a05(00):念佛三昧常見阿彌陀已上悲華等且約通德云除一
0000_,07,885a06(00):切智若得此意諸文隨應無其相違又一義云因人
0000_,07,885a07(00):迷實無量不計量無量故云無能知大經二乘不
0000_,07,885a08(00):能盡知亦可此意佛照無數不計壽命故云除歟
0000_,07,885a09(00):例如佛知自受用量無其齊限又稱讃經大劫言約
0000_,07,885a10(00):所無故自劫還無可續無邊數大劫也所以者今經
0000_,07,885a11(00):願文以劫數即爲所超故但略記等存通德歟況天
0000_,07,885a12(00):台等屬應身故異今義門云云 問彼土衆生見佛入
0000_,07,885a13(00):滅可生憂惱若爾彼土何云極樂 答彌陀有縁
0000_,07,885a14(00):見不滅故無憂惱義故無相違但彼土雖有變易
0000_,07,885a15(00):苦望分段苦且名極樂准知彼衆生雖見佛滅而
0000_,07,885a16(00):異化身入滅茶毘等又地上證位雖見佛滅得佛
0000_,07,885a17(00):智知示現相故可無憂惱故無相違也○又恐綽
0000_,07,885b18(00):公等者坂下是雖似別義而一義也經説有諸菩薩得
0000_,07,885b19(00):念佛三昧常見彌陀等是如來巧言也又經別莫云餘
0000_,07,885b20(00):行道綽相對念佛諸行立兩益勸進言云事也如來
0000_,07,885b21(00):巧言綽公勸進似別義實非爲別義云云又一義者
0000_,07,885b22(00):約示現隱沒相釋入滅相非實滅度也○見道以前
0000_,07,885b23(00):大悲薰等者初地入心云見道見未曾見理故此時歡
0000_,07,885b24(00):喜身餘故名歡喜地亦云極喜地見道名初地最初一
0000_,07,885b25(00):念也二念已後修道故三賢位云以前也於三賢位
0000_,07,885b26(00):有自利利他行自利行因成自受用化他行因成他
0000_,07,885b27(00):受用及變化因○隨父母等者報應二身同有父母隨
0000_,07,885b28(00):父母相可有報應報身補處者不現八相直付成
0000_,07,885b29(00):佛座應身補處者具示八相爰以爲差皷音經説有
0000_,07,885b30(00):父母具不具八相故報身也 問凡論父母於穢
0000_,07,885b31(00):土中所明也報土唯化生不假胎生父母縁如何説
0000_,07,885b32(00):有父母乎 答義立父母也彌陀功德從理智二法
0000_,07,885b33(00):生喩如母生子故非難此文安然釋義也非相傳意
0000_,07,885b34(00):也相傳意淸泰國彌陀定應身故 問安然釋義相傳
0000_,07,886a01(00):意既引彼文記主上人云散朦昧故何云相傳
0000_,07,886a02(00):外乎 答敎時義意以授記經觀音補處文爲報身儀
0000_,07,886a03(00):式以定報身邊爲正義此義合相傳義故云散
0000_,07,886a04(00):朦映也皷音經彌陀云報身義非嘆之也 問以等
0000_,07,886a05(00):覺菩薩爲當補處故云報身義難得意今日釋迦以
0000_,07,886a06(00):等覺彌勒雖爲補處應身也若爾如何 答報身補處
0000_,07,886a07(00):定是十地大形也應身補處定是凡夫也但至彌勒補處
0000_,07,886a08(00):難者雖等覺當成出世時爲示八相母胎託生同
0000_,07,886a09(00):凡夫類故當凡夫補處義今日釋迦雖久遠如來現八
0000_,07,886a10(00):相時示凡身三世十方應身補處凡夫事皆以如此云云
0000_,07,886a11(00):○例法華雖説等者彼經云是人雖生滅度相而於彼
0000_,07,886a12(00):土得聞是經已上羅漢灰身滅智於方便土迴心向大
0000_,07,886a13(00):得聞法華故云而於彼土等雖然不説經劫此
0000_,07,886a14(00):文爲證會通經劫文會通意於涅槃經説五果迴
0000_,07,886a15(00):心云須陀洹人經八萬劫斯陀含人經六萬劫阿那
0000_,07,886a16(00):含人經四萬劫阿羅漢人經二萬劫支佛人經一萬
0000_,07,886a17(00):劫已上此經意初果經生人至第四果入滅過八萬劫
0000_,07,886b18(00):後心法亦生聞大乘法二果經生人至第四果入涅
0000_,07,886b19(00):槃經六萬劫後還生心等也經劫文明也雖然法華
0000_,07,886b20(00):不説經劫故涅槃經説經劫是方便説云也既出三
0000_,07,886b21(00):界至界外土聞勝應説法何因徒送多劫故天台
0000_,07,886b22(00):云既有出界聞勝應説必須臾經八六四二萬十千劫
0000_,07,886b23(00):也云云例意授記經説三佛相繼中間經多劫是即敦逼
0000_,07,886b24(00):諸行者爲令歸念佛説經劫如敦逼二乘雖
0000_,07,886b25(00):説經劫實不經劫也
0000_,07,886b26(00):
0000_,07,886b27(00):享保十四己酉年五月九日謹摺寫
0000_,07,886b28(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,886b29(00):
0000_,07,886b30(00):
0000_,07,886b31(00):
0000_,07,886b32(00):
0000_,07,886b33(00):
0000_,07,886b34(00):選擇決疑抄第四見聞末終
0000_,07,887a01(00):選擇決疑抄第五見聞全
0000_,07,887a02(00):
0000_,07,887a03(00):▲ 第十二付屬佛名事
0000_,07,887a04(00):此篇意者定散諸行非本願故不付屬之念佛定是佛
0000_,07,887a05(00):本願故以付屬也定散隨機雖倶往生念佛易勝生因
0000_,07,887a06(00):行故益物超餘故釋尊選持名一法付阿難也○三
0000_,07,887a07(00):摩付屬等者佛三摩菩薩等頂付屬所説法是即慇
0000_,07,887a08(00):懃儀式也法華屬累品云爾時釋迦如來從法座起現
0000_,07,887a09(00):大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂乃至今以付
0000_,07,887a10(00):屬汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是
0000_,07,887a11(00):三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言乃至今以付屬汝
0000_,07,887a12(00):等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切衆生普得
0000_,07,887a13(00):聞知等已上○大品前後付屬者此經總有九十品故
0000_,07,887a14(00):云大品於兩處付屬之阿難謂彼經第二十屬累品云
0000_,07,887a15(00):阿難我以般若波羅蜜屬累汝已上又第三十卷云以
0000_,07,887a16(00):般若波羅蜜屬累汝已上兩處有累品故云前後付
0000_,07,887a17(00):屬也○寳積等者彼經總有四十九會別法故有各
0000_,07,887b18(00):各付屬故云會會付屬也此兩經雖有付屬言無
0000_,07,887b19(00):三摩儀式今經亦以如此設雖無三摩何無慇懃付
0000_,07,887b20(00):屬義阿彌陀經無付屬言和尚釋慇懃付屬彌陀名
0000_,07,887b21(00):是以准知雙卷觀經付屬阿彌陀經可有慇懃付屬也
0000_,07,887b22(00):然即説付屬必慇懃一義必不可依三摩有無云云又
0000_,07,887b23(00):可三摩下明可有此經三摩既是濟凡秘術未世相應
0000_,07,887b24(00):敎法也爲流通此法付屬易勝名號何無三摩儀
0000_,07,887b25(00):式乎但經無經家若譯者略之定可有三摩付屬也
0000_,07,887b26(00):▲ 觀無量壽經云等事
0000_,07,887b27(00):▲本 汝好持是等者已説定散云持是語如得益分説
0000_,07,887b28(00):是語持簡要行云持是語者此乃爲顯定散文中
0000_,07,887b29(00):念佛獨勝總別語耳此等公鄕僧正並山ノ覺樹僧都ノ一義也又上正説流通已
0000_,07,887b30(00):竟今以佛名別付侍者何廣指定散故所付佛名
0000_,07,887b31(00):標下牒釋也此ハ相傳ノ一義也有云入阿持若念佛者之文云持是
0000_,07,887b32(00):語○但天台云結名等者坂下天台觀經疏以今汝好持
0000_,07,887b33(00):是語文尺付屬者和尚釋同也云云○三變淨土等者藤田
0000_,07,887b34(00):多寳證誠時敎主釋迦集分身諸佛然釋尊分身廣多無
0000_,07,888a01(00):量故娑婆一土狹劣難集分身故初廣二萬億佛土
0000_,07,888a02(00):是尚狹故次廣四萬億是亦狹故後廣六萬億故云
0000_,07,888a03(00):三變淨土也於此淨土中集分身諸佛其時多寳如
0000_,07,888a04(00):來全身舍利來法華會證誠也此淨土内無雜穢故
0000_,07,888a05(00):三界衆生佛以神力移他土故此時釋迦淨土淸淨無
0000_,07,888a06(00):濁也云云○本迹等者台家意法華二十八品分爲二一迹
0000_,07,888a07(00):門初十四品也二本門後十四品也名云本迹久遠成道
0000_,07,888a08(00):説實成故名本門始成正覺邊久遠實成迹化故號
0000_,07,888a09(00):迹門天台云今日因果是迹宗久遠因果是本宗已上▲本
0000_,07,888a10(00):遐代者即指名號流布時也▲本 上來雖説等者明
0000_,07,888a11(00):獨付屬佛名由謂上來正説中雖廣説定散往生益
0000_,07,888a12(00):望彌陀生因本願捨定散獨付屬佛名意令未來
0000_,07,888a13(00):衆一向專稱佛名故大經云一向專念無量壽佛今
0000_,07,888a14(00):一向者指彼文耳又一義云上來下通伏難伏難意云
0000_,07,888a15(00):上來正宗廣説定散益何閣餘善付屬佛名乎有
0000_,07,888a16(00):此難故先擧難意次望佛下正成會通言上來廣爲
0000_,07,888a17(00):隨他機雖説定散今至隨自付屬時望彌陀本願
0000_,07,888b18(00):隨自意捨定散付屬佛名也
0000_,07,888b19(00):▲ 私云案疏等事
0000_,07,888b20(00):▲本 一定散二念佛等者有云見下文釋定散已結
0000_,07,888b21(00):云定散二善大槪如此次念佛者云專稱彌陀佛名
0000_,07,888b22(00):是也故知念佛非定散攝云事況復次下引法華秀三
0000_,07,888b23(00):説中例本願念佛超定散三説中既無法華定散中
0000_,07,888b24(00):何有本願念佛云云今云如彼義者有正宗中不説
0000_,07,888b25(00):本願念佛失何況散善極至下輩十念能滅五逆重
0000_,07,888b26(00):罪是豈非顯本願勝能故知今釋自總開別成義
0000_,07,888b27(00):道謂下輩念佛雖是散善今依上來雖説等文且爲
0000_,07,888b28(00):別上來雖説乃至之益者總明定散望佛乃至佛名者別明
0000_,07,888b29(00):念佛一行也例如上釋四重法滅十方西方總別成
0000_,07,888b30(00):義但至例難者且引例勝劣義是非同攝不攝義
0000_,07,888b31(00):有云下輩念佛可有隨自隨他二途諸師所立念佛義
0000_,07,888b32(00):萬行隨一故屬隨他爲所廢行宗家所立本願念佛隨
0000_,07,888b33(00):自行故無此義相違云云今云此義相違宗家説設
0000_,07,888b34(00):雖他師存異義以下輩念佛爲所廢行背佛意故
0000_,07,889a01(00):以總別可消文相云云▲本 修十三觀等者問地觀
0000_,07,889a02(00):已下滅罪往生其理可爾日水二觀是爲後觀方便也
0000_,07,889a03(00):何有滅罪往生 答假必表眞觀若成者何無滅罪往
0000_,07,889a04(00):生義是以日觀釋三意中第二即滅自身業障也第三
0000_,07,889a05(00):即見彼土光明既滅罪勝境往生有疑日想既爾水觀
0000_,07,889a06(00):例爾也但假顯眞爲要故經略不説耳▲本 經曰一
0000_,07,889a07(00):者等者問今故云經曰註已上經文意如何 答試
0000_,07,889a08(00):存二義一云付一者三福言即有伏難謂今釋正
0000_,07,889a09(00):説定散故如云定善有其十三可云散善有其
0000_,07,889a10(00):九品何云一者三福等爲通此難故云經曰擧
0000_,07,889a11(00):經文已委細釋也即顯三福九品開合一云三福義多
0000_,07,889a12(00):含故先言經曰擧經文已委細釋也合九品文故知
0000_,07,889a13(00):爲顯經釋分齊云經曰歟如云三心釋言經曰
0000_,07,889a14(00):顯經釋分齊也 問讀誦孝經等或讀誦小乘經或
0000_,07,889a15(00):修八勝處等世間定爲往生行三福中何攝耶 答
0000_,07,889a16(00):是事未決今試解者讀誦孝經等可攝孝養句歟
0000_,07,889a17(00):能説所説不相離故讀誦小乘經可攝讀誦句歟
0000_,07,889b18(00):大小雖異同讀誦故例如孝養攝世出世孝養戒
0000_,07,889b19(00):福攝大小三歸耳又世間定或攝深信因果句或攝
0000_,07,889b20(00):勸進行者句歟所勸行廣故云云▲本 一世間等者世間
0000_,07,889b21(00):風俗善故名爲世間孝養出世道人爲生縁恩修出
0000_,07,889b22(00):世善名出世孝養又對出世今人所修故名世間
0000_,07,889b23(00):孝養有何妨乎但世間言通二途故無相違耳
0000_,07,889b24(00):問以佛法功廻願父母後生菩提如何可名乎
0000_,07,889b25(00):答以出世善爲出世益迴父母故可名出世孝
0000_,07,889b26(00):養歟世間者述記云言世間者可毀壞故有對治
0000_,07,889b27(00):故隱眞理故名之爲世墮世間故名爲世間由
0000_,07,889b28(00):此滅道或非世間無對治故已上○身體髮膚等者坂下
0000_,07,889b29(00):先師云身體髮膚併父母精血也然不爲非全身體令
0000_,07,889b30(00):悅父母心歟是爲孝養云云有云仲範是有二義一謂
0000_,07,889b31(00):出父母胎内時諸根不闕生先令喜父母意是
0000_,07,889b32(00):云孝始一義云如上近頃有僧者付此文事長髮
0000_,07,889b33(00):不切髮此義未必然剃形令端嚴豈不令悅父
0000_,07,889b34(00):母意云云○資於事父等者言以事父志事母其愛同
0000_,07,890a01(00):以事父志向君時其敬同故母有愛無敬君有敬
0000_,07,890a02(00):無愛今愛敬共兼父也云云○事之以愛等者三敎指歸上
0000_,07,890a03(00):云記云父母有疾冠者不櫛行起不翔琴瑟不御酒
0000_,07,890a04(00):不到變咲不至此乃思親切骨不敢容裝又
0000_,07,890a05(00):云隣喪舂不相里有殯街不歌是復與人共
0000_,07,890a06(00):憂不分親疎其於疎遠如此於眤近如彼○
0000_,07,890a07(00):史記云家貧等者家貧親老無擇官貧立身勞親意
0000_,07,890a08(00):故也負重下寄事令知之負重度遠時其身疲不簡
0000_,07,890a09(00):所息也何不辨身分欲昇進勞親意耶○生縁
0000_,07,890a10(00):奉訊等者父於子有能生縁故云生縁奉訊者給仕
0000_,07,890a11(00):一義歟 問世間出世其義是異何以出世孝攝世間
0000_,07,890a12(00):耶 答世間出世雖異孝養名義是同故爲一句況復
0000_,07,890a13(00):孝養本在世善然世人尚用之故從本攝之有何
0000_,07,890a14(00):妨乎○應少經理等者言若父母不信三寳恣不與
0000_,07,890a15(00):以少述理隨時與之也父母恩雖重不信受僧物
0000_,07,890a16(00):是失故有信者與之不信不與也今付僧物論之
0000_,07,890a17(00):若在家非僧物財寳恣與之可無過○得報縁等者
0000_,07,890b18(00):縁因縁也或縁者間斷即依義也云云○敎二人等者父母
0000_,07,890b19(00):云二人也敎父母使作善不可報盡恩也○五
0000_,07,890b20(00):百問云等者五百問論也○爲埋藏等者言父母紡績不
0000_,07,890b21(00):與況蓄財居棺豐與得罪也云云○阿爺阿良等者父
0000_,07,890b22(00):字過歟阿耶父也阿良不審也若阿娘歟阿娘母也阿孃不
0000_,07,890b23(00):審也若云母同上故祖父阿婆祖母也阿兄舍兄也阿弟
0000_,07,890b24(00):舍弟也姨伯母也姑等者姑外姑是妻母也又夫母只姑云
0000_,07,890b25(00):也今次第當姪女已上委可尋之○善見云等者文意
0000_,07,890b26(00):奴婢等眷屬若出家不得婢喚已出家非所屬故阿
0000_,07,890b27(00):摩下通伏難難意若然何故佛召姨母或云阿摩或
0000_,07,890b28(00):喚尼也通意阿摩尼二名女通名也故無過制僧祇等
0000_,07,890b29(00):別喚阿父阿娘等制也又大姉弟等者是不審也但阿娣
0000_,07,890b30(00):義同歟○阿摩母也者依資持記釋阿摩尼倶女通名
0000_,07,890b31(00):也例云母不審也○山林岥峨等者意佛自擧父至山
0000_,07,890b32(00):林動搖也○不須改服等者比丘自本染衣服故今更
0000_,07,890b33(00):父亡得不可染服但常樣也○資持記等者此疏靈
0000_,07,890b34(00):芝釋也○執勞奉事者言但用勞事父母也○順陰陽
0000_,07,891a01(00):者左陰右陽也○彼方者天竺也天竺母父貴故左擔
0000_,07,891a02(00):母左上也○經涉多時者一期百年勤苦報不可報須
0000_,07,891a03(00):臾恩況多時長大恩耶○以道供等者言出家供俗人
0000_,07,891a04(00):是汚佛家過有但二親許之云云有律師云汚家六群者
0000_,07,891a05(00):以三寳物與俗人是汚佛家過也云云可尋之○違
0000_,07,891a06(00):制等者二百五十輕戒是四重外也犯之云突吉羅罪
0000_,07,891a07(00):也但委可尋之所詮今言今云重罪非四重波羅夷
0000_,07,891a08(00):罪是突吉羅罪也○有云逆蘭者可尋之云云○無虚費
0000_,07,891a09(00):者信有可無虚受過故許之也○無親可歸等者貧窮
0000_,07,891a10(00):父母可至歸無居處也○小衆者沙彌也言父如沙彌
0000_,07,891a11(00):許非時也○敬脱者人名也言此人常母經書載我一
0000_,07,891a12(00):頭也○充繼者曰繼也續同謂充朝夕食云意也○道
0000_,07,891a13(00):者人名也形骸之累者母苦五體身分皆爲我苦勞
0000_,07,891a14(00):也今此苦讓他人哉也或形骸累我身也有身有苦
0000_,07,891a15(00):何我勞讓他也○大度豈比等者今擔我母大度孝養
0000_,07,891a16(00):也不可比常途○雖敎有小違者敎孝養報恩雖
0000_,07,891a17(00):有小違大理以報恩歸大順也○竭力今古等者
0000_,07,891b18(00):今讃敬脱道二人也○一生補處等者藤田問阿含是
0000_,07,891b19(00):小乘經也於小乘中不知大覺菩薩如何云等覺
0000_,07,891b20(00):哉 答雖小乘爲大人有宣大乘深法如此説
0000_,07,891b21(00):名密意説也小乘機雖有其座所不見聞也於
0000_,07,891b22(00):阿含會八萬諸天等得大乘無生忍等也○准知孝養等
0000_,07,891b23(00):者坂下言以孝養功德比餘功德佛功德勝因位功德
0000_,07,891b24(00):等覺位齊孝養功德也○至道之法等者菩薩戒至道者
0000_,07,891b25(00):是佛道也儒書要道者是世間道也○或可敎導餘人等者
0000_,07,891b26(00):言敎導餘人成報恩父母恩重故設以善敎導不可
0000_,07,891b27(00):盡報恩思也○又但闕所須等者言設父母雖無
0000_,07,891b28(00):病無供給人可報之也闕所須者無供給云歟
0000_,07,891b29(00):○准文不出者言成上義謂准字即義然僧祗喚阿
0000_,07,891b30(00):耶等可云優娑夷等是阿爺即喚可云優婆塞非
0000_,07,891b31(00):准例義若准例義無能准所准故云文不出也不出
0000_,07,891b32(00):擧上外又不出餘也○善見召婢等者善見善見論也言
0000_,07,891b33(00):設奴婢若出家不喚本名敬彼其名能喚呼也○美
0000_,07,891b34(00):飾者善義也○僧祇所制等者言僧祗於阿耶等親類
0000_,07,892a01(00):制呼本名今善見論佛呼娣母召阿摩尼總女通
0000_,07,892a02(00):名故非相違也○二號者阿摩尼二也○白帽等者倶白
0000_,07,892a03(00):也素條白中少薄黑也蒲鞋クツ也世俗云下下類也哭
0000_,07,892a04(00):杖ツヘ也○杖同等者同鄙世俗喪出家如此用之是
0000_,07,892a05(00):任愚情也○悛革者改易義也言設僧家任世俗愚
0000_,07,892a06(00):情改常義也但上不須變服云如俗白衣變黑衣セ
0000_,07,892a07(00):ストモ綵衣變麁布事許也▲本 仁義禮智等者藤田
0000_,07,892a08(00):體是五戒也十住心論云愍傷不殺曰仁防害不婬曰
0000_,07,892a09(00):義故心禁酒曰禮淸察不盜曰智非法不言曰信
0000_,07,892a10(00):此五者人性恒不可暫捨故曰五常云云○何稱定散
0000_,07,892a11(00):等者坂下機可發義也定散法若不生因何名可發機
0000_,07,892a12(00):可發言必受益可得脱故云機也▲本 四無量心等
0000_,07,892a13(00):者藤田問四無量心是出世行何屬世善 答輪王出世
0000_,07,892a14(00):哀萬民有四無量義例如五常名五戒耳○慈等至
0000_,07,892a15(00):等者此四無量心定相應行也故云入等至等至者三昧
0000_,07,892a16(00):漢語也總三漢語有之一等持通定散心一境性也二
0000_,07,892a17(00):等至局有心定有心定者除無想滅盡二定其餘皆
0000_,07,892b18(00):有心定也三等引通有心定也云云此四無量心勝解作意
0000_,07,892b19(00):觀也發慈意樂入定也○阿世耶者意樂云阿世耶也
0000_,07,892b20(00):○其勝解想者倶舍論云前雖説此能治四諦不能
0000_,07,892b21(00):令諸惑得斷有漏根本靜慮攝故勝解作意相應起
0000_,07,892b22(00):故遍縁一切有情境起故云云○不縁上界等者此四無量
0000_,07,892b23(00):治貪欲瞋恚然上界無瞋故云不縁上界也○怨親中
0000_,07,892b24(00):等者於欲界有情有怨衆生親衆生不怨不親中衆生
0000_,07,892b25(00):並起貪瞋故發四無量意樂治此貪等也故唯所
0000_,07,892b26(00):縁欲界有情起四無量心也○第三但依等者四無量
0000_,07,892b27(00):中喜云第三也喜無量依地局初二禪相應喜受故初
0000_,07,892b28(00):二禪靜慮無意地樂故唯合五識相應喜受餘三無量
0000_,07,892b29(00):通依六地謂四禪未至中間也四禪者四禪根本定也未
0000_,07,892b30(00):至者初禪定加行也離欲界未至初禪定地故云未
0000_,07,892b31(00):至或云未到定也中間者於初禪中總有三天一
0000_,07,892b32(00):者梵衆二梵輔三大梵天也初梵衆天梵輔天有尋伺二
0000_,07,892b33(00):尋伺者發語心所也以微細散亂爲本爲體次大梵天
0000_,07,892b34(00):唯有伺無尋故大梵天勝初二天雖然不及第二
0000_,07,893a01(00):禪勝劣中間故此天名爲中間禪於中高臺閣有
0000_,07,893a02(00):之即是梵天王所住也是只於初禪中別立之也云云
0000_,07,893a03(00):○容預德者是不定義也未至定云着味謂愛相應愛能
0000_,07,893a04(00):味著故名爲味定相應彼愛故得味名也然淨等至
0000_,07,893a05(00):釋淨謂世間善無貪等諸白淨法相應起故定得淨
0000_,07,893a06(00):名亦云此則所味著是淨定別散味定味著處境也謂
0000_,07,893a07(00):淨定滅彼味定生縁畢滅淨生愛著故知始淨定生後
0000_,07,893a08(00):起味定既所縁境通淨味故已離欲未離欲共縁之
0000_,07,893a09(00):故云容預德歟約未離欲故或云六地約已離欲
0000_,07,893a10(00):故或云唯依五地故知容預德者顯不定義也已離欲
0000_,07,893a11(00):者藤田第三果聖者也斷欲界惑故云已離欲也○欲
0000_,07,893a12(00):四根本近分中間等者欲者欲界也四本者於四禪定
0000_,07,893a13(00):有根本近分謂伏下地惑加行位名近分發得喜
0000_,07,893a14(00):等定位名根本故云四本近分・中間者如前於四
0000_,07,893a15(00):無色定有根本近分故四禪四空合之云八近分八
0000_,07,893a16(00):根本也云云○此意欲令等者擧異説是皆復次意也今
0000_,07,893a17(00):義通依十地前義或依六地或依五地初二靜慮喜
0000_,07,893b18(00):受相應也餘慈悲捨三種通六地故依地不定也雖然
0000_,07,893b19(00):此十地定四無量攝也▲本 受持者智論云信力故受念
0000_,07,893b20(00):力故持已上○三聚淨戒等者一攝善法戒定散諸善也二攝
0000_,07,893b21(00):律儀戒大小諸戒三饒益有情戒一切化他戒也此三聚淨
0000_,07,893b22(00):戒攝一切萬善○十重禁戒等者梵網經所説也一快
0000_,07,893b23(00):意殺生戒二劫盜人物戒三無慈行欲戒四故心妄語戒五
0000_,07,893b24(00):酤酒生罪戒六談他過失戒七自讃毀他戒八慳生毀辱戒
0000_,07,893b25(00):九嗔不受謝戒十誹謗三寳戒也此三聚十重外有無量
0000_,07,893b26(00):戒法故云等戒也○通歸三種四種三寳等者於三寶
0000_,07,893b27(00):體有三種四種三種三寳者明曠梵網經疏云實相圓
0000_,07,893b28(00):理名爲一體即一而三無非秘藏如世珍奇故通
0000_,07,893b29(00):名爲寳何者心體覺知名佛性體離念名法心體無
0000_,07,893b30(00):諍名僧別相者十方三世諸佛及所説法門並所化菩薩
0000_,07,893b31(00):賢聖是云別相三寳住持者泥木素像佛寳黄卷朱軸
0000_,07,893b32(00):法寳剃髮染衣僧寶也別相住持功由一體云云四種三寳
0000_,07,893b33(00):者南山始建立也靈芝資持記云三寳有四種初一體二
0000_,07,893b34(00):化相三理體四住持已上一體者圓上一體名三寳此只
0000_,07,894a01(00):局大乘也化相者敎主釋迦爲佛寳四諦法門爲法
0000_,07,894a02(00):寳五隣等爲僧寳五隣者隣毘釋摩男十力迦
0000_,07,894a03(00):葉利太子也理體者五分法身爲佛寶滅諦涅槃爲
0000_,07,894a04(00):法寳四果功德爲僧寳也住持者如前也 問一體理
0000_,07,894a05(00):體有何差別哉 答一體者性德也理體者修德也故
0000_,07,894a06(00):以修性爲其別也 問理體若修德化相三寳有何
0000_,07,894a07(00):別耶 答化相者外用也理體者内證也故以内外爲別
0000_,07,894a08(00):也云云○翻邪三歸等者未歸佛法始歸三寶云翻
0000_,07,894a09(00):邪也受五戒時佛法法式故先歸三寳也八戒等
0000_,07,894a10(00):皆如此也云云○倶舍等意等者受具足戒事受五戒
0000_,07,894a11(00):等後也然受五戒時歸三寳故具足戒時重不三
0000_,07,894a12(00):歸也羯磨受戒者梵語也此云作事也云云▲本 威儀
0000_,07,894a13(00):者淨業記云有威而可畏謂之威有儀而可象謂
0000_,07,894a14(00):之儀云云▲本 發心等者即願作佛心亦名上求菩提
0000_,07,894a15(00):下化衆生心是四弘誓願也○推理發心等者坂下先師云
0000_,07,894a16(00):名目云推理發心也此推理發心有界内界外別藏通
0000_,07,894a17(00):二敎明界内理別圓二敎明界外理三藏敎意空假
0000_,07,894b18(00):各別也事理別故斷事法顯空理譬如電光朝露
0000_,07,894b19(00):敎主見惑斷佛也四果菩提心亦後三敎異指第四果阿
0000_,07,894b20(00):羅漢云菩提也當分果故界内理但空也只空
0000_,07,894b21(00):六道不空十界故非畢竟空也○法性自本等者是
0000_,07,894b22(00):三藏敎眞諦理云法性此法性體本空理性有爲永離涅
0000_,07,894b23(00):槃性有談此理性不染集諦煩惱不能惱亂苦諦
0000_,07,894b24(00):有漏果道諦智始無通達滅諦無漏果是無使淸淨
0000_,07,894b25(00):也如雲籠月月體自本不所染斷盡煩惱顯本有
0000_,07,894b26(00):法性是云三藏敎生滅理也經中也云滅非眞諦因
0000_,07,894b27(00):滅會眞眞諦處全無生滅然斷苦集煩惱初起滅
0000_,07,894b28(00):諦涅槃理此邊見眞諦初顯煩惱更滅是生滅義也是猶
0000_,07,894b29(00):三藏敎佛敎初門故不談煩惱即菩提煩惱外求菩
0000_,07,894b30(00):提也推眞諦理上求佛道下化衆生云三藏菩薩
0000_,07,894b31(00):發心也推者理性天眞處置心我身達此理衆生欲
0000_,07,894b32(00):令達此理也云云又滅非眞諦因滅會眞者滅名
0000_,07,894b33(00):煩惱斷滅即非眞諦依滅會眞諦也故滅諦尚非
0000_,07,894b34(00):眞諦況苦集等三諦何是哉○推無生四諦發心等者是
0000_,07,895a01(00):推通敎無生四諦所發菩提心也上三藏敎菩提心四
0000_,07,895a02(00):諦外求眞諦理生上求下化心也今通敎知苦集因
0000_,07,895a03(00):果内即有法性更苦集外不尋法性如水氷解結雖
0000_,07,895a04(00):異濕性是同是即水即氷氷即水也今亦如此苦集外
0000_,07,895a05(00):無法性法性外無苦集法有漏苦集尚以如此也況
0000_,07,895a06(00):於無漏道滅乎煩惱即菩提云是謂也但煩惱即菩提者
0000_,07,895a07(00):其性即云也若論其用染淨二法譬如水氷性倶濕
0000_,07,895a08(00):性全非別物若論用水軟氷堅故用全別也○推無量
0000_,07,895a09(00):等者是別敎菩提心也是實相體非二乘凡夫境界出
0000_,07,895a10(00):空假二邊別有法性體如云中道花離二邊水出
0000_,07,895a11(00):纒池月獨處法性空云云此釋隔歷中道也空假二觀
0000_,07,895a12(00):有地前中道觀偏限地上也凡中道名界外二敎明
0000_,07,895a13(00):之藏通但云眞諦不談中道名言云云但天台云一
0000_,07,895a14(00):離斷常屬前二敎二者佛性即後二敎云云此釋意法性
0000_,07,895a15(00):中道別圓二敎所談離斷常中藏通二敎明之也離斷常
0000_,07,895a16(00):中軈而當談藏通但空也○如佛藏經等者藤田天台觀
0000_,07,895a17(00):經疏擧五三彼疏云如來藏經擧十譬弊帛裹黄金
0000_,07,895b18(00):土模内像闇室瓶盆井中七寳擧自本有之非適今
0000_,07,895b19(00):也云云○推無作等者是圓敎菩提心也即三諦圓融即無二
0000_,07,895b20(00):無別也凡萬法外無中道二乘外無法性若空假外
0000_,07,895b21(00):尋法性如波外求水然一色一香皆是中道心佛及衆
0000_,07,895b22(00):生全無差別五陰十二入皆眞如苦諦外無中道無
0000_,07,895b23(00):明塵勞即菩提集諦外無法性邊邪智惠皆中道道
0000_,07,895b24(00):無可修行生死當體即涅槃滅外無可證然四諦
0000_,07,895b25(00):外不尋法性法性外更無四諦是名相即圓融中
0000_,07,895b26(00):道但前通敎融即理雖相似有廣狹異彼狹明六道
0000_,07,895b27(00):融即此廣談十界融即彼界内但空理此界外法性相
0000_,07,895b28(00):即體也廣狹勝劣其遙別也云云○一色一香等者藤田問六
0000_,07,895b29(00):境中別出色香二有何故 答付所縁境有至不
0000_,07,895b30(00):至境不至者眼耳意根境也縁眼識境眼境不合故若
0000_,07,895b31(00):靑等境合眼不隔中間時無縁境耳意境准眼可
0000_,07,895b32(00):知眼等三名不至境色是不至境始故擧色令知聲
0000_,07,895b33(00):等香是至境始故擧香攝味觸謂鼻舌身境界合
0000_,07,895b34(00):根時知故名至境萬境雖多不出至不至二境故
0000_,07,896a01(00):出色香二令知萬境皆中道義也大乘性相至境
0000_,07,896a02(00):名合中知不至境名離中知頌云眼耳意根境不至三
0000_,07,896a03(00):相違應知鼻等三唯取等量境云云陰入界者陰是五陰也入
0000_,07,896a04(00):是十二入界者十八界也陰入界三是雖一法隨愚根
0000_,07,896a05(00):樂異立三重也其義如前云云此陰入界三即實相故名
0000_,07,896a06(00):如陰入界三苦果體故名苦諦受五蘊果體依煩惱
0000_,07,896a07(00):因故以塵身名集諦然此塵勞自本是道也邊見邪
0000_,07,896a08(00):見體即中道名道諦生死即涅槃名滅諦故四諦皆
0000_,07,896a09(00):是天眞不思議妙體也故名無作也 問若然本宗天眞
0000_,07,896a10(00):獨朗義如何 答妙樂云理非造作故曰天眞證智圓
0000_,07,896a11(00):明故云獨朗云云○各推生滅等者坂下惣結四敎發心
0000_,07,896a12(00):○觀相好神通等者見佛相好發心亦可有生滅等四
0000_,07,896a13(00):敎發心或見神通發心或見法滅發心可有生滅
0000_,07,896a14(00):等四敎發心別也謂觀佛相好可有生滅無生無量
0000_,07,896a15(00):無作觀解別神通等准之可知云云○眞言菩提心者非
0000_,07,896a16(00):談義法等者記主然阿歸當宗以眞言等不爲本
0000_,07,896a17(00):意故不談眞言法眞言本師傳聞此由傷眞言
0000_,07,896b18(00):爲他宗才覺使今制秘法談義故云本法有制今
0000_,07,896b19(00):釋其義道者菩提心論擧三種菩提心一行願菩提心
0000_,07,896b20(00):是胎藏界菩提心也一切有情皆含如來藏性本來安
0000_,07,896b21(00):住無上菩提此理自解一切有情敎之令安住無上
0000_,07,896b22(00):菩提云行願菩提心二勝義菩提心者是金剛界菩提
0000_,07,896b23(00):心也前行願當位即是菩提心今竪捨劣得勝捨九種妄
0000_,07,896b24(00):染令歸佛界實智領解此理妄心若起知而勿隨
0000_,07,896b25(00):妄若息時心源空寂時云自發心敎人方云兼濟發
0000_,07,896b26(00):心也前行願菩提心云相説十住心後勝義菩提心云
0000_,07,896b27(00):旨陳十住心也此十住心捨世間三個心取二乘心
0000_,07,896b28(00):捨二乘心歸他縁大乘心如此乃至捨九種住心
0000_,07,896b29(00):取秘密莊嚴心終發眞言菩提心是云勝義菩提心
0000_,07,896b30(00):也十住心者一異生羝羊心三惡趣心也二愚童慈濟心是
0000_,07,896b31(00):人心也三嬰童無畏心是天心也四唯蘊無我心是聲聞心
0000_,07,896b32(00):也五拔業因種心是縁覺心也六他縁大乘心是法相宗也
0000_,07,896b33(00):七覺心不生心是三論宗也八一道無爲心是天台宗也九
0000_,07,896b34(00):極無自性心是華嚴宗也十秘密莊嚴心是眞言也此十住
0000_,07,897a01(00):心談當位即妙始自異生羝羊至第十秘密莊嚴心
0000_,07,897a02(00):領解皆毘盧舍那體云三摩地菩提心是胎金不二菩
0000_,07,897a03(00):提心也是眞言正意也六大是舍那眞身也何人不備此
0000_,07,897a04(00):膚四曼是如來莊嚴也誰人不具此相三密是佛陀
0000_,07,897a05(00):方便也利生無闕四種法身是我心内德也攝化無踈如
0000_,07,897a06(00):此不思議德用具我身心上覺知本來凡身大日體
0000_,07,897a07(00):云三摩地菩提心也此菩提心菩提即心心外無菩提
0000_,07,897a08(00):具此三種凝三密行時行者心形本尊全同也若無
0000_,07,897a09(00):菩提心者非眞言機若言未發心其機請出其文
0000_,07,897a10(00):若無文證者何成義道設有未發心爲所化文可
0000_,07,897a11(00):尋其益若非即身成佛者不足爲定證微微結
0000_,07,897a12(00):縁敎敎皆有之故也○華嚴菩提心等者三身菩提心者
0000_,07,897a13(00):法報應三身所證菩提云三身菩提心也○初是如來斷
0000_,07,897a14(00):德等者藤田斷煩惱正使斷德圓滿爲歸此德欲
0000_,07,897a15(00):斷煩惱發菩提心可得斷德正因也斷煩惱習
0000_,07,897a16(00):氣智德圓滿斷障此智惠惑習氣欲皆悉知發菩
0000_,07,897a17(00):提心智德正因也具智斷二德正能利衆生於衆
0000_,07,897b18(00):生有因故云恩德爲成此德願無邊衆生悉度
0000_,07,897b19(00):之發菩提心恩德正因也正得三德因菩提心故
0000_,07,897b20(00):云正因此正因以無量修行助成慈悲方便等悉皆
0000_,07,897b21(00):菩提心之助成也今且述正因助縁略之也云云○發心
0000_,07,897b22(00):畢竟等者於涅槃會迦葉菩薩説偈也初住發心云發
0000_,07,897b23(00):心究竟佛果云畢竟初住佛果若約理性時二位全
0000_,07,897b24(00):同也故云二不別也若約化他時最初發心意樂勝
0000_,07,897b25(00):故云前心難所以然者云自未得度先度他自身未
0000_,07,897b26(00):得道前度他也迦葉菩薩指自身云我禮也○其華
0000_,07,897b27(00):報者問菩提者果名何名華報乎 答華者近果報者
0000_,07,897b28(00):遠果也故要集云念佛修善爲業因往生淨土爲華報
0000_,07,897b29(00):證大菩提爲果報利益衆生爲本懷已上○無願三昧
0000_,07,897b30(00):者諸有爲法名之云無願三昧也坂下義理性云無願三
0000_,07,897b31(00):昧也云云○不定性亦能等者藤田五性中不定性也此人
0000_,07,897b32(00):具二乘菩薩性故値小乘者成二乘人値大乘
0000_,07,897b33(00):成菩薩人其性不定故名不定性雖發菩提心其
0000_,07,897b34(00):性唯非菩薩故値縁退轉不値退縁人可不退
0000_,07,898a01(00):順理發心唯菩薩性人能發之故無退轉是亦五性中
0000_,07,898a02(00):菩薩性也五性者瑜伽論説也一菩薩性是唯有菩薩性
0000_,07,898a03(00):無二乘性二獨覺性有縁覺性更無餘性三聲聞
0000_,07,898a04(00):性有聲聞性更無餘性四不定性於一身中并具
0000_,07,898a05(00):三性菩薩獨覺聲聞性也故結縁不同或爲菩薩或爲
0000_,07,898a06(00):聲聞或爲縁覺也五無性已前四性何無之故名無
0000_,07,898a07(00):性也一切有情性此五不出故彼論云一切有情從無
0000_,07,898a08(00):始已來各有五性一菩薩二獨覺三聲聞四不定五無
0000_,07,898a09(00):性已上 問華嚴意如法相存五性各別義乎 答法相宗
0000_,07,898a10(00):立法爾五性華嚴宗意不然唯許結縁已後五性五
0000_,07,898a11(00):性者一切有情皆有佛性雖可成佛値世之番番如
0000_,07,898a12(00):來出世聞五乘法門故於所聞五乘法門各結縁已
0000_,07,898a13(00):來積習成性五乘種性各別也然於本種性皆可佛
0000_,07,898a14(00):種性今云菩薩性人不退順理發心結縁已後種性
0000_,07,898a15(00):堅固有不可轉餘乘之機故又云不退也結縁
0000_,07,898a16(00):已後五性三論華嚴天台等同許之法爾五性法相談之
0000_,07,898a17(00):▲本 意氣博遠等者意氣威勢也博廣博也詮所詮測測
0000_,07,898b18(00):量也沖翔天貌也或沖徹訓也邈遙貌也▲本 世間
0000_,07,898b19(00):因果等者藤田三品善惡名世間因六趣四生名世間
0000_,07,898b20(00):果因果倶是有漏法故名爲世間諸經論雖説流轉
0000_,07,898b21(00):相而今經説五彩分布譬廣明五道流轉相故指彼
0000_,07,898b22(00):也○十二因縁流轉行相等者明流轉行相付之大小
0000_,07,898b23(00):義異也先小乘意明三世兩重因果謂過去二因現在五
0000_,07,898b24(00):果現在三因未來兩果也倶舍頌云如是諸縁起十二支三
0000_,07,898b25(00):際前後際各二中八據圓滿已上頌疏釋此文云前兩句
0000_,07,898b26(00):標名列數下兩句依世立支十二支者一無明二行三
0000_,07,898b27(00):識四名色五六處六觸七受八愛九取十有十一生十二老
0000_,07,898b28(00):死三際者一前際即是過去二後際即是未來三中際謂現
0000_,07,898b29(00):在前後際者謂前後際各立二支無明行在前際生
0000_,07,898b30(00):老死在後際中八據圓滿者此明中際立八支也除
0000_,07,898b31(00):前後際所餘八支在現在世據圓滿者中際八支非諸
0000_,07,898b32(00):有情皆悉具有今言八者據圓滿説歷八支位者名
0000_,07,898b33(00):爲圓滿若中夭者不具八支有歷三支等謂胎
0000_,07,898b34(00):内死等也又此八支依欲界説非色無色謂色界中
0000_,07,899a01(00):無色支以彼化生諸根頓具故若無色界無名色支
0000_,07,899a02(00):及六處支以無色故大縁起經説具有約欲界故
0000_,07,899a03(00):彼説佛告阿難識若不入胎名色得廣大增長否
0000_,07,899a04(00):也世尊乃至廣説解云此經既云入胎方有名色等增
0000_,07,899a05(00):長明知八支據欲界説以色界不入胎故有時但
0000_,07,899a06(00):説二分因縁起一前際攝二後際攝也謂無明乃至受此
0000_,07,899a07(00):七支前際攝若愛乃至老死此五支後際攝也前後際因
0000_,07,899a08(00):果二義攝故前因果者謂無明行爲因識等五爲果也後
0000_,07,899a09(00):因果者謂愛取有爲因生老死爲果此約因果分爲
0000_,07,899a10(00):二際也已上 問十二支體性如何 答頌云宿惑位無明
0000_,07,899a11(00):宿諸業名行識正結生蘊六處前名色從生眼等根
0000_,07,899a12(00):三和前六處於三受因果未了知名觸在婬愛前
0000_,07,899a13(00):受貪資具婬愛爲得彼境界遍馳求名取有謂正
0000_,07,899a14(00):能造牽當有果業結當有名生至當受老死云云
0000_,07,899a15(00):頌疏云宿惑位無明者謂過去生起煩惱時名宿惑位
0000_,07,899a16(00):此位五蘊至今異熟㹅名無明既是五蘊也獨標無
0000_,07,899a17(00):明事彼無明倶時行故由無明力彼現行故王行非
0000_,07,899b18(00):無導從如説王但勝故惣云王行彼者彼宿惑位
0000_,07,899b19(00):五蘊也宿諸業名行者謂宿生中起諸業此位五蘊惣名
0000_,07,899b20(00):爲業業名行造作義故此十二支皆有位字故初句
0000_,07,899b21(00):位言流至老死識正結生蘊者於母胎等正結生時
0000_,07,899b22(00):一刹那位五蘊名識受生識強故別標識六處前名色
0000_,07,899b23(00):者從結生後六處生前中間諸位所有五蘊惣稱名
0000_,07,899b24(00):色中間諸位即是胎中羯羅藍至鉢羅奢佉五位也五
0000_,07,899b25(00):位者最初羯羅藍此云凝滑亦云和合次生安部曇
0000_,07,899b26(00):此云皰從此生閉尸此云血肉也閉尸生徤南此
0000_,07,899b27(00):云堅肉次鉢羅奢佉此云支節後髮毛爪等及色根
0000_,07,899b28(00):形相漸次而轉增髮毛等是第五位也此上是胎内五位也
0000_,07,899b29(00):從生眼等根三和前六處者此是鉢羅奢佉也此位通多
0000_,07,899b30(00):念也名色後三和已前生眼等根比位五蘊説名六
0000_,07,899b31(00):處六處初圓根相顯故但標六處於三受因果未了
0000_,07,899b32(00):知名觸者謂三受境名爲因能生受也謂出胎後兩三
0000_,07,899b33(00):歳以來根境識三能有觸對此位五蘊惣名爲觸觸相
0000_,07,899b34(00):顯故觸標名於三受境未能了知故未名受也在
0000_,07,900a01(00):婬愛前受者謂五六歳已來十四五已來已了知三受因
0000_,07,900a02(00):差別相未起婬貪此位五蘊惣名爲受受因勝故別
0000_,07,900a03(00):標受名貪資具婬愛者十五已去貪妙資具婬愛現行
0000_,07,900a04(00):未廣追求此位五蘊惣名爲愛愛用勝故別標愛名
0000_,07,900a05(00):爲得諸境界徧馳求名取者取謂貪也年既長大貪
0000_,07,900a06(00):五欲境四方馳求不憚勞倦此位五蘊名爲取以取
0000_,07,900a07(00):勝故標以取名愛取別者初起名愛相續轉成別立
0000_,07,900a08(00):取名相續取境轉堅猛故有謂正能造牽當有果業者
0000_,07,900a09(00):因馳求故積集能牽當有果業此位五蘊惣名爲
0000_,07,900a10(00):有業名有有當果故以業勝故標有名也結當有
0000_,07,900a11(00):名生者此捨命正結當有此位五蘊惣立生名當來
0000_,07,900a12(00):生支即如今識當來生顯立生名現在識強當體受稱
0000_,07,900a13(00):至當受老死者於當來世受生已後有名色支次生
0000_,07,900a14(00):六處次生觸支次生愛支此四位所有五蘊惣名老
0000_,07,900a15(00):死如是老死即如今世名色六處觸受四支從生支
0000_,07,900a16(00):後老死相顯標老死名也老死合爲一老不定故年盛
0000_,07,900a17(00):死等也故合老死立一支也又縁起支總有四一刹
0000_,07,900b18(00):那二連縛三分位四遠續也刹那者謂一刹那頃依貪行
0000_,07,900b19(00):殺具十二支癡是無明思是行也大地思通貪必有也
0000_,07,900b20(00):於境了別識貪起有識了境也識倶三蘊惣稱名
0000_,07,900b21(00):色三蘊者色想行三也此三蘊識倶起想取全色少分也
0000_,07,900b22(00):除五根表無表別立支故取餘色蘊即扶根四境也
0000_,07,900b23(00):行蘊亦少分也除無明思觸受無慚無愧惽沉掉擧生異
0000_,07,900b24(00):滅別立支故取餘行蘊即作意等也住名色根説
0000_,07,900b25(00):六處五根是也是色攝故云住名色也六處對餘和
0000_,07,900b26(00):合有觸是根對餘境識三和有觸領觸名受貪相應
0000_,07,900b27(00):受也貪即是愛也此相應諸纒名取謂無慚無愧惽沉掉
0000_,07,900b28(00):擧名諸纒也所起身語二業名有如是諸法起位名生
0000_,07,900b29(00):熟變名老滅壞名死也有説刹那者一刹那也連縛者
0000_,07,900b30(00):因果無間相連起也若情非情生滅念念相續故刹那連縛
0000_,07,900b31(00):遍一切有爲也前解刹那但是有情也今師説刹那通
0000_,07,900b32(00):非情也分位縁起者約順生受業及不定受業謂三世
0000_,07,900b33(00):兩重因果也過去二支一無明二行也現在有八支於
0000_,07,900b34(00):中初五現在果也次三現在因也其八支者一識二名色
0000_,07,901a01(00):三六入四觸五受已上現在ノ五果也六愛七取八有已上現在ノ三因也未來
0000_,07,901a02(00):有二支謂一生二老死也遠續者前分位約順後業及
0000_,07,901a03(00):不定業遠通多生無始遠續十二因果也故名遠續
0000_,07,901a04(00):四種縁起大都如此次大乘意十因兩果二世一重也
0000_,07,901a05(00):謂自無明至有支十因也生死二果也故因果一重
0000_,07,901a06(00):於唯過現二世建立故云二世一重因果也約現
0000_,07,901a07(00):未時亦復如此問此縁起支流轉衆生悉皆可受之哉
0000_,07,901a08(00):答具闕不同也無色界無色法故無名色等色界及六
0000_,07,901a09(00):欲天等化生故諸根頓具識名色等漸次不生故於諸天
0000_,07,901a10(00):等具不經十二也於唯欲界人所明縁起也 問
0000_,07,901a11(00):於欲界人道有四生別若爾十二縁起可通四生
0000_,07,901a12(00):哉 答不可通於胎生一所論故縁起經文説入
0000_,07,901a13(00):胎等故又於胎生中有具不歷十二者謂胎内死
0000_,07,901a14(00):等也十二縁起者於胎生人多分所明也非通一切
0000_,07,901a15(00):也 問縁起有具闕者於何縁起有具闕哉 答無
0000_,07,901a16(00):明行生老死四支於三界皆可有之唯於中間八支
0000_,07,901a17(00):有具闕也 問於欲界有五種地如人趣於四惡
0000_,07,901b18(00):趣具可有十二支哉 答不可一准付胎生一
0000_,07,901b19(00):類明之於鬼畜修羅三道胎生者可經十二卵濕化
0000_,07,901b20(00):三生衆生於現在八支有所闕故不滿十二地獄
0000_,07,901b21(00):唯化生故如天等不滿十二也倶舍頌云人傍生具
0000_,07,901b22(00):四地獄及諸天中有唯化生鬼通胎化二云云○五彩
0000_,07,901b23(00):分布等者五彩五色也以彼五色譬五道流轉行相前
0000_,07,901b24(00):所明也▲本 四聖因果者四聖因果倶無漏故名爲
0000_,07,901b25(00):出世聲聞縁覺菩薩佛是名爲四聖諦縁度及一實觀智
0000_,07,901b26(00):爲四聖因四果支佛修得如來性得三身名四聖果○
0000_,07,901b27(00):聲聞乘是三藏等者坂下天台宗建立四敎法門時以
0000_,07,901b28(00):涅槃經四乘觀智配當藏通別圓四敎也是一往配當也
0000_,07,901b29(00):再往論之三藏敎有四乘因果通別二敎亦以如此圓
0000_,07,901b30(00):敎偏談佛因佛果然今三藏配聲聞等敎所談擬四
0000_,07,901b31(00):乘觀智一往配當敎面事也云云○聲聞是三藏支佛是
0000_,07,901b32(00):通等者問聲聞縁覺二乘倶是小乘修行人也何以分爲
0000_,07,901b33(00):藏通機哉 答三乘雖一類利鈍異故分當二敎凡
0000_,07,901b34(00):二乘相對有七異三同七異者一値佛有無聲聞値佛
0000_,07,902a01(00):縁覺不來佛世異也二聲敎聞不聞聲聞聞四諦聲
0000_,07,902a02(00):縁覺不聞異也三所觀境別聲聞觀四諦縁覺觀十二
0000_,07,902a03(00):因縁故異也四根利鈍聲聞鈍根縁覺利根五證果次第
0000_,07,902a04(00):聲聞證四果縁覺無四果別六説法有無聲聞説法縁
0000_,07,902a05(00):覺不爾異也七斷惑不同聲聞唯斷正使縁覺斷習
0000_,07,902a06(00):氣故異也三同者同證人空同斷煩惱同證無餘
0000_,07,902a07(00):有此同異故或別立也或合也 問無師獨悟者限縁
0000_,07,902a08(00):覺哉 答不爾壞劫時衆生雖無師法爾得上界定
0000_,07,902a09(00):故無師獨悟不限縁覺分別可答之云云故倶舍論云
0000_,07,902a10(00):無師法然得初靜慮云云○下智觀等者如次下智觀聲
0000_,07,902a11(00):聞乃至上上觀佛也是初云三藏後云圓也下智者無
0000_,07,902a12(00):別子細但聲聞智慧於四乘中最下故云下智佛智
0000_,07,902a13(00):慧於四乘中最上故云上上智也談佛因佛果事但
0000_,07,902a14(00):圓意也前三敎但談四乘因果也○本名者藏通等四敎
0000_,07,902a15(00):名依天台釋也是四敎本名涅槃經説下智上智也是
0000_,07,902a16(00):以天台宗意言之也若他宗人必以涅槃下智等不
0000_,07,902a17(00):可云四敎本名歟云云○華嚴説別圓等者華嚴別圓兼
0000_,07,902b18(00):含敎故説佛菩薩因果也方等四敎並對敎故具説四
0000_,07,902b19(00):乘因果般若説後三大乘敎故不説聲聞因果故但
0000_,07,902b20(00):佛菩薩縁覺因果也但般若會坐有聲聞方等時小乘
0000_,07,902b21(00):被彈呵故至般若無求小果聲聞故釋云耻小
0000_,07,902b22(00):慕大依之云但説佛菩薩因果也法華唯説佛因
0000_,07,902b23(00):佛果但法華説二乘三乘等法爾前證權乘道機入
0000_,07,902b24(00):法華皆成一乘機旨述也此有安位開昇進開然法
0000_,07,902b25(00):華正意非説權乘道所以知者法華對純圓一實
0000_,07,902b26(00):機偏説圓頓一佛乘法更有權乘機非説權乘法
0000_,07,902b27(00):也爾前中權實機並坐各開四乘悟是病藥相對義也然
0000_,07,902b28(00):永爲法華所開説權乘異涅槃亦説四敎但涅槃四
0000_,07,902b29(00):敎倶知常住上四敎悟分可異爾前四敎是爲偏被末
0000_,07,902b30(00):代設四敎也於開會有安位昇進二種者先安位
0000_,07,902b31(00):開者十界三千依正二報當體歷然不消一法用談當
0000_,07,902b32(00):位即妙本位不改也當位即妙時押法華已前四敎八
0000_,07,902b33(00):敎云不思議妙法全分改三敎歸第四圓敎云事無
0000_,07,902b34(00):之三敎當體即眞如同體也雖轉前四味別歸醍醐
0000_,07,903a01(00):理無之前四味當體即不思議妙用也安位開云意爲
0000_,07,903a02(00):顯十界三千依正二報一一用眞如妙用ニシテクセナ
0000_,07,903a03(00):キ處也爾所言安位開時三藏三賢外凡當體法體不思
0000_,07,903a04(00):議眞如自體也通敎乾慧外凡處第十地一念相應慧斷
0000_,07,903a05(00):餘殘習其當體眞如妙用也別敎十信外凡十住十行十
0000_,07,903a06(00):廻向内凡十地等覺分聖妙覺極聖當體當體全分法性理
0000_,07,903a07(00):深底也以迹門意云時十界三千依報正報不變眞如
0000_,07,903a08(00):妙理更無隔三千依正當體皆不思議自體也所詮寄
0000_,07,903a09(00):不變眞如理而事事當體常住妙用談之以本門意云
0000_,07,903a10(00):時事事當體全分不動談三世常住妙用也本迹二門
0000_,07,903a11(00):共安位開時談當位即妙所詮替目事理差別也次昇
0000_,07,903a12(00):進開者改九界迷情歸第十佛果轉前三敎歸第
0000_,07,903a13(00):四圓敎改前四味歸第五醍醐味也大段可得意
0000_,07,903a14(00):樣安位開時三藏七賢七聖通敎十地別敎五十二位圓敎
0000_,07,903a15(00):六即皆本來本有果海如來不思議無作三身也昇進開時
0000_,07,903a16(00):改前三敎諸位執情歸入圓一理義也○例之可知者
0000_,07,903a17(00):藤田以華嚴一例餘台家意前四味經有兼但對帶
0000_,07,903b18(00):失等略之故云例之可知也○橫則敎敎皆有四乘等
0000_,07,903b19(00):者問於前三敎可有四乘其義可然第四圓敎純
0000_,07,903b20(00):圓一實無餘乘益若爾何云有四乘哉 答如所難
0000_,07,903b21(00):唯竪一邊也若依橫義可有四乘雖有四乘同
0000_,07,903b22(00):聞開會故爾前敎異也如云涅槃四敎倶知常住▲
0000_,07,903b23(00):本 一者讀誦二者大乘等者問讀誦能詮大乘所詮何
0000_,07,903b24(00):爲別釋若如此釋可云一者孝養二者父母彼既
0000_,07,903b25(00):不爾此何爾乎 答能所既別也何不爲別况能詮有
0000_,07,903b26(00):五種十種差所詮有大小乘別故爲別釋但至例者
0000_,07,903b27(00):彼亦爲別有何妨能所別故所敬廣通六親故耳
0000_,07,903b28(00):▲本 五種法師等者於法師功德品明如來滅後法
0000_,07,903b29(00):華修行擧五種法師五種通名法師事法者軌持也
0000_,07,903b30(00):師者訓匠也於五種修行軌持訓人同經通故名法
0000_,07,903b31(00):師故文句云法者軌分也師訓匠也法雖可軌體自
0000_,07,903b32(00):弘通之在人五種通經皆得稱師已上▲本 一
0000_,07,903b33(00):切諸大乘經等者坂下常敎名大乘事約能詮敎文
0000_,07,903b34(00):備所詮實相故能所皆云大乘但釋論能詮敎即不
0000_,07,904a01(00):言大乘以所詮實相名大乘能詮敎云大乘門
0000_,07,904a02(00):也此能詮所詮前後兩重相分前重於一體摩訶衍上
0000_,07,904a03(00):立八門時彼一體摩訶衍門分八成八法爰以法體
0000_,07,904a04(00):不分義門得別後重者是於前重八門開一心三
0000_,07,904a05(00):體有四法又立八門此八門又立後重八法也如
0000_,07,904a06(00):此前後兩重各有八法八門惣合三十二門也是尚因
0000_,07,904a07(00):海也此上立不二因果海因果合三十二科法也譬如
0000_,07,904a08(00):如意珠甚深微細非肉眼所見然爲使人見紅紫綠
0000_,07,904a09(00):碧四色向玉時映色顯四色施人或得紅珠乃至
0000_,07,904a10(00):或得綠玉玉全無四色摩訶衍法一體無差別四
0000_,07,904a11(00):色相分如門差別爲義故也是尚前重利根所得也鈍根
0000_,07,904a12(00):尚以不知故前四色上重副深四色爲二重時得如
0000_,07,904a13(00):意珠是後重法也前後兩重不同所詮法體全分一體也
0000_,07,904a14(00):付大乘門三十二差別出來也然云大乘前重八法後
0000_,07,904a15(00):重八法合十六也加不二云十七大乘前後十六門
0000_,07,904a16(00):只云大乘之門不云大乘是相違常途敎法華等
0000_,07,904a17(00):聲字實相談一一文字實相然文文句句無非實相
0000_,07,904b18(00):云云▲本 始自大般若等者問一代中華嚴即大乘經初
0000_,07,904b19(00):何大般若云大乘經始哉 答誠是不審見錄前後
0000_,07,904b20(00):但小乘雖在華嚴會無其益故佛赴鹿苑更説小
0000_,07,904b21(00):法益小乘機是以智論閣華嚴會阿含會名初轉法
0000_,07,904b22(00):輪般若會名第二法輪寳法師准智論及婆沙二月
0000_,07,904b23(00):八日成道至八月八日轉小乘法輪云云又法相宗判
0000_,07,904b24(00):一代敎定有空中小乘爲始華嚴攝中准之錄亦阿
0000_,07,904b25(00):含爲始自般若經爲大乘會攝華嚴等諸大乘歟
0000_,07,904b26(00):云云▲本 法常住經者是涅槃經異譯也涅槃經説諸法
0000_,07,904b27(00):常住或説四敎常住或説如來名法常住云云
0000_,07,904b28(00):▲本 或讀等者問依説時次可列華嚴般若法華涅
0000_,07,904b29(00):槃何不次第又顯密經各別可擧之何雜擧答若是
0000_,07,904b30(00):説時前後不同顯密雜擧且示意樂不同義歟世人
0000_,07,904b31(00):皆歸敬法華經故順世情先擧法華勸讀誦歟又
0000_,07,904b32(00):順經文先擧讀誦顯密次第後擧解説書寫而顯
0000_,07,904b33(00):五種互可通義歟▲本 遮那敎王者大日經云遮那
0000_,07,904b34(00):金剛頂經名敎王具如彼題云云▲本 是則淨土等者
0000_,07,905a01(00):上勸往生結歸所依而爲問答決疑依憑耳▲本
0000_,07,905a02(00):爾前經中等者問法華疏引法界性論云佛年七十二
0000_,07,905a03(00):歳説法華經已上善見論云阿闍世登王位八年佛涅
0000_,07,905a04(00):槃已上准之觀經亦是七十二歳説也故憬興云有説佛成
0000_,07,905a05(00):道來四十三年方説此經已上若爾法華觀經説時同時
0000_,07,905a06(00):也何云爾前哉 答上人本宗是天台宗然天台師以
0000_,07,905a07(00):淨土經屬方等部彼宗意方等彈呵法華前故且附
0000_,07,905a08(00):彼義而述今意非是决定説時前後上人一切經披
0000_,07,905a09(00):覽時必可見善見論故▲本 上第三福第三句意者
0000_,07,905a10(00):大乘所詮即是六念故合釋耳▲本 上第三福中第二
0000_,07,905a11(00):第三意者讀誦即能詮也解義趣是所詮也故合第三
0000_,07,905a12(00):句○合四句爲二句等者坂下三福中初世福分爲四一
0000_,07,905a13(00):孝養父母二奉事師長三慈心不殺四修十善業也經明
0000_,07,905a14(00):中品下生受法云孝養父母行世仁慈然以中品受
0000_,07,905a15(00):法合世福孝養父母世福第一句也行世仁慈世福第
0000_,07,905a16(00):三句也今集云始福第一第二句中下行世仁慈當第三
0000_,07,905a17(00):句何云第二句有不審答之見世福四句始二句
0000_,07,905b18(00):敬上行後二句慈下行也故合四句爲敬上慈下二句
0000_,07,905b19(00):然今釋以世福上二句爲第一句以下二句爲第
0000_,07,905b20(00):二句是合爲二句時釋也非四句分別釋云云▲本
0000_,07,905b21(00):依正等者坂下名號所具功德即云依正功德當品起行
0000_,07,905b22(00):或是稱名或是意念也具如傳通記云云▲本 若准上等
0000_,07,905b23(00):者問序三福何無念佛言哉 答是有深意本願稱名
0000_,07,905b24(00):一經肝要也故序覆藏而不顯説漸至上品雖名六
0000_,07,905b25(00):念未明稱名遂至下品正説稱名化極惡顯
0000_,07,905b26(00):本願勝能是以流通喩芬陀利獨以佛名付阿難
0000_,07,905b27(00):耳▲本 三福業中有淺等者問初云定散諸行此約
0000_,07,905b28(00):説次第標定散今約隣次列散定歟又今從淺至
0000_,07,905b29(00):深難故淺散爲先深定爲後也▲本 答云本願念佛
0000_,07,905b30(00):等者坂下此答有二初答説觀行不説本願念佛相
0000_,07,905b31(00):貌又説定散下後答説定散行也今鈔云純説本願
0000_,07,905b32(00):雙卷源委説本願相貌也非云大經中純説本願念
0000_,07,905b33(00):佛一行不説餘行 問見本書問答先問意念佛若
0000_,07,905b34(00):本意何直不説本願念佛一行煩説非本願定散諸
0000_,07,906a01(00):善也故又説定散下答正叶問意初雙卷經中輩答全
0000_,07,906a02(00):非問意然如何 答實今問唯似問非本願説諸
0000_,07,906a03(00):行由以答意推問意自本問問二意可得意
0000_,07,906a04(00):也或又問唯雖問説定散答存二意答此得意
0000_,07,906a05(00):有何失哉云云○傳聞蓮華谷等者問此唯聞人傳説
0000_,07,906a06(00):無註記文如何 答定可有記錄可尋之玄甫准
0000_,07,906a07(00):南倶處名也▲本 例如法華等者法師品云已説今説當
0000_,07,906a08(00):説而於其中此法華經爲最第一已上同疏云已者大品已上
0000_,07,906a09(00):漸頓諸經也今者同一座席無量義經也當涅槃經也已上▲
0000_,07,906a10(00):本 故今定散等者問見經説相定散衆機樂欲異故
0000_,07,906a11(00):佛對其機説應定散何云爲廢哉 答念佛諸行相
0000_,07,906a12(00):對有其義今即廢立爲正意也謂對隨自機顯佛願
0000_,07,906a13(00):時佛意自有廢餘意故云爲廢非云如來直爲廢
0000_,07,906a14(00):設定散説也通伏難者若以定散爲所廢行無
0000_,07,906a15(00):利益哉有此疑故更存會通述定散往生義其文顯
0000_,07,906a16(00):着也▲本 夫依正等者上擧十三觀而略讚修十三
0000_,07,906a17(00):觀可得往生今付伏難廣讃功能▲本 商量者計
0000_,07,906b18(00):度義也▲本 有大小持戒等者若准惣讃及定善釋今
0000_,07,906b19(00):亦可讃散善功能然次上付三福九品曲述散善往
0000_,07,906b20(00):生旨畢故今讓彼略功能釋顯世情邊▲本 散善
0000_,07,906b21(00):十一人者此有二義一義如抄又上上品三人及下八
0000_,07,906b22(00):品八人是名十一人殆謂忽也▲本 釋尊所以等者釋
0000_,07,906b23(00):尊付屬和尚廢立言異意同也▲本 故知諸行等者如
0000_,07,906b24(00):十因云夫如來説敎潤益有時釋迦末世彌陀施化幸
0000_,07,906b25(00):生此時故機縁熟念佛往生何有疑乎時機猶失行業
0000_,07,906b26(00):難熟故正法念經云行者一心求道時當觀察時方
0000_,07,906b27(00):便若不得時無方便是名爲失如鑚濕木求火
0000_,07,906b28(00):已上▲本 隨他之前二義等者坂下今鈔約口説默其意
0000_,07,906b29(00):可知有云是開閉者約願非願也謂開者開諸行往生
0000_,07,906b30(00):行閉者閉諸行非本願也是顯諸行非本願往生義
0000_,07,906b31(00):也已上然有人難云於同門可論開閇於兩門立開
0000_,07,906b32(00):閇不得意况無開諸行本願門何云還閇執者救
0000_,07,906b33(00):云本願思惟昔無閇本願門故云開何在不審是
0000_,07,906b34(00):以不開諸行本願門即云閇又於同門可論開
0000_,07,907a01(00):閇云事強難也一開一閇有何相違是末學義難依
0000_,07,907a02(00):用▲本 還閇者藤田玉云還戸關反退也反也云云○出
0000_,07,907a03(00):涅槃經等者彼經二十五云善男子如我所説十住菩薩
0000_,07,907a04(00):少見佛性是名隨他意説乃至一切衆生悉有佛性是
0000_,07,907a05(00):名隨自説已上有義者云隨他前暫雖開示定散往生
0000_,07,907a06(00):隨自後不往生故云還閇也今云以定散不付屬
0000_,07,907a07(00):云閇而約往生云閇義趣暗以難測且對義者返
0000_,07,907a08(00):問可云隨他往生是爲實説是爲虚説若實説者
0000_,07,907a09(00):何不生若虚説者定散往生金言臨終迎接佛讃倶成妄
0000_,07,907a10(00):語若言妄語謗法罪爲何執者會云稱名念佛本願
0000_,07,907a11(00):行故獨生本願所成報土餘定散行非本願故生
0000_,07,907a12(00):隨他土不生本願所成報土故云不生今云所言
0000_,07,907a13(00):隨他土者報化中何若報土者自力凡夫何生報土若
0000_,07,907a14(00):化土者宗家既判彌陀淨國是報非化而許諸行各各
0000_,07,907a15(00):得生何云化土若於極樂一土中隨機見異分報
0000_,07,907a16(00):化者此亦不爾通報化義違是報非化判進退有責
0000_,07,907a17(00):何立此義故知諸行雖是非願而令攝機願引生報
0000_,07,907b18(00):土也▲本 擧遐等者遐謂遠也邇謂近也云云
0000_,07,907b19(00):▲ 第十三念佛多善根事
0000_,07,907b20(00):▲本 小善根等者問對多善可云少善故經云少
0000_,07,907b21(00):善何云小善哉 答此尋可爾但下述大小勝劣義
0000_,07,907b22(00):今約大小相對義云小善歟 問眞言菩提心等功能
0000_,07,907b23(00):莫大也設雖名雜善何名少善故今少善且名少戒
0000_,07,907b24(00):世善如何 答抑此集意本願名號有勝義故即名大
0000_,07,907b25(00):利無上功德非本願諸行有劣義故名有上小利况
0000_,07,907b26(00):彼等諸行望下機劣名號功如惠心云極重惡人
0000_,07,907b27(00):等故對名號名少善有何妨乎疏云如來欲明
0000_,07,907b28(00):持名功勝先貶餘善爲少善根已上 問四種助業
0000_,07,907b29(00):多少中何攝若多攝者多限念佛若少攝者少
0000_,07,907b30(00):限雜行何 答攝屬不定也若望本願尚屬少中如
0000_,07,907b31(00):付屬釋若望雜行爲念佛助可攝多中如攝取
0000_,07,907b32(00):釋○無邊聖德等者念佛即具佛内證外用無邊功德
0000_,07,907b33(00):故云無邊性德也即是釋多善根文聖者顯無漏義
0000_,07,907b34(00):或指佛歟識心者或第八識或九識含藏成佛種子故
0000_,07,908a01(00):也○佛種者成佛種子也○不堪之機等者藤田問此經會
0000_,07,908a02(00):有隨他機哉 答若對其機何説不生知今經會
0000_,07,908a03(00):無隨他機云事又設雖有隨他機縁爲令一歸
0000_,07,908a04(00):念佛一行暫嫌雜善説不生歟亦佛備一音異解
0000_,07,908a05(00):德故若有隨他機可令堪能聞雜善生令不堪
0000_,07,908a06(00):機聞少善不生若不爾者即成機敎相違過然結
0000_,07,908a07(00):集經家約佛本意結一邊耳○壽命延長難可量等者
0000_,07,908a08(00):坂下今抄云不難有云此難猶非不難○記經説入
0000_,07,908a09(00):滅故設一往既許對機入滅何對彼經不云難
0000_,07,908a10(00):量云云○獨局證誠等者藤田證誠諸經不同也限證誠
0000_,07,908a11(00):經爲眞實餘屬虚説若以證誠經説爲實堅迷
0000_,07,908a12(00):執諸行往生可非虚説證明法華中有即往安樂説
0000_,07,908a13(00):故若彼證誠即限本迹二門不通往生事云者今經
0000_,07,908a14(00):證誠亦限念佛往生不通少善不生况華嚴經諸佛
0000_,07,908a15(00):證誠諸行徃生何屬虚説又大經説彌陀本願餘二
0000_,07,908a16(00):經中説願成就然本願文許諸行往生或云修諸功
0000_,07,908a17(00):德或云植諸德本説願成就輩品中云諸行往生
0000_,07,908b18(00):故本願願成如符契無少疑滯小經少善不生説何願
0000_,07,908b19(00):成就請出其文若復堅執少善不生經説諸行往生
0000_,07,908b20(00):願文可屬虚説若可爾者既替正覺所成願益何
0000_,07,908b21(00):屬虚説故以諸行往生願文推少善不生經文是
0000_,07,908b22(00):赴機説非盡理説信知今經證誠唯證念佛往生不虚
0000_,07,908b23(00):非證誠少善不生故所引文及今集云諸佛證誠念
0000_,07,908b24(00):佛往生未云證誠少善不生也○同上文云等者群
0000_,07,908b25(00):疑論第五明十方西方往生有三釋一有説無勸是無
0000_,07,908b26(00):勝淨土是也雖説有淨土不勸往生無勝淨土也
0000_,07,908b27(00):二有勸機少是妙喜國也妙喜國往生機限十二億故也
0000_,07,908b28(00):三勸文不具是藥師土不具上五義也云云
0000_,07,908b29(00):▲ 阿彌陀經乃至入三賢等事
0000_,07,908b30(00):▲本 善男子等者雖擧善人意兼惡人故觀念門
0000_,07,908b31(00):引此文云造罪凡夫▲本 執持名號者稱佛名
0000_,07,908b32(00):今名爲執持故孤山云執謂執受持謂住持信力故執
0000_,07,908b33(00):受在心念力故住持不忘已上西資抄云由在心不忘
0000_,07,908b34(00):口常稱名已上▲本 一心不亂者起行時專注不散名
0000_,07,909a01(00):爲不亂故禮讃云乃至七日一心稱佛不亂今讃云
0000_,07,909a02(00):七日七夜心無間已上上人釋云一心不亂者念佛時心不
0000_,07,909a03(00):散亂至誠至信專念佛名已上又今一心可通安心故
0000_,07,909a04(00):上人云本願至心信樂欲生我國觀經三心小經一心皆三
0000_,07,909a05(00):心也或人問曰阿彌陀經所説一心當我等分如何得
0000_,07,909a06(00):意上人答云一代所説彌陀行相不出四十八願心願
0000_,07,909a07(00):文既云至心信樂等知一心者指三心也已上▲本 與
0000_,07,909a08(00):諸聖衆等者問觀經説九品迎接今來迎何攝哉 答
0000_,07,909a09(00):依上人意當上上品稱讃經云臨命終時無量壽佛與
0000_,07,909a10(00):其無量聲聞等已上一日七日時節同故也○所言七日等者
0000_,07,909a11(00):坂下觀念門上盡百年等文付存二義初義意仍釋彌
0000_,07,909a12(00):陀經七日別行廣解長時百年短時一日一聲等念佛
0000_,07,909a13(00):文也非言平生臨終相對七日念佛即臨終次義意七
0000_,07,909a14(00):日念佛正雖説尋常別行七日別行滿即命終是成臨
0000_,07,909a15(00):終念佛故云通於臨終也又得臨終正念事依七
0000_,07,909a16(00):日別行故意亦通臨終云歟七日必非云近臨終
0000_,07,909a17(00):云云○淨業已立等者是明業成 問業成者何義哉
0000_,07,909b18(00):答具可云業事成辨故論註言經言十念者明業
0000_,07,909b19(00):事成辨安樂集云但能積念凝思不縁他事便業道
0000_,07,909b20(00):成辨已上又大師云晝夜六時強發願持心不散業還成已上此
0000_,07,909b21(00):等解釋往生業障悉盡當果無障位云業事成辨也是
0000_,07,909b22(00):亦准性相倶舍云言究竟者成辨終了義也已上述記曰
0000_,07,909b23(00):功成事畢故稱究竟已上又遺敎經云制心一處無事不辨
0000_,07,909b24(00):已上是皆以圓滿究竟義名業事成辨也 問道生不
0000_,07,909b25(00):滿七日念佛已前往業何不成然第七夜五更淨業已
0000_,07,909b26(00):立有告如何可得意哉 答前六日念佛非云非往
0000_,07,909b27(00):生業要期七日滿業事成辨時有此告已前念佛初
0000_,07,909b28(00):一念悉雖成往生因取究竟滿云業成已立有何
0000_,07,909b29(00):疑難哉凡付三心具行雖有存一念成輩先師意
0000_,07,909b30(00):處處隨機業成不定判是則機根萬差業成可有
0000_,07,909b31(00):速遲故也又先師在生時常述懷云我身軟根機也恒所
0000_,07,909b32(00):造分可成往生尋心中非無三心分如此漸漸
0000_,07,909b33(00):行行何不成就往生云云愚身聞此述懷言度度事也
0000_,07,909b34(00):爰知先師意三心具業成可有起盡謂レタリ○禪林
0000_,07,910a01(00):彌陀經要記云等者先師云此文意昔罪障業成時悉盡滅
0000_,07,910a02(00):業成已後新罪障以已前業成力臨終滅罪往生云也
0000_,07,910a03(00):不可得意業成已前業障尚殘也○專注不散名爲
0000_,07,910a04(00):一心等者是以等持分名一心云專注不散當流
0000_,07,910a05(00):以起行一心判等持一心已上倶舍論四云三摩地謂
0000_,07,910a06(00):心一境性已上又云不放逸者修諸善法復何名修謂此
0000_,07,910a07(00):於善專注爲正餘部經中有如此釋能守護心
0000_,07,910a08(00):名不放逸已上依此論專注者不放逸義也云云○至誠至
0000_,07,910a09(00):信等者問今至誠言擧三心歟 答鈔引上文畢云此
0000_,07,910a10(00):等文約起行釋一心云故言雖似三心但是起行
0000_,07,910a11(00):云也如擧大師十德中云以標至誠或又至誠至信
0000_,07,910a12(00):三心也起行一心建立三心上故專念佛名是起行一心
0000_,07,910a13(00):也然經一心起行念也起行專念依安心故出至誠至
0000_,07,910a14(00):信也云云▲本 心不顚倒者藤田此文意由平生念佛行
0000_,07,910a15(00):功臨終佛來由佛力故心不顚倒即得往生故稱
0000_,07,910a16(00):讃經云來住其前慈悲加祐令心不亂已上當知行者設
0000_,07,910a17(00):得重病將命終位雖及失念由護念故近正命
0000_,07,910b18(00):終正念稱名可往生也只平生時能能念佛臨終正念
0000_,07,910b19(00):可憑佛力元照云凡人臨終識心無主善惡業無
0000_,07,910b20(00):不發現或起惡念或起邪見或生繫戀或發猖
0000_,07,910b21(00):狂惡相非一皆名顚倒因前念佛罪滅障除淨業
0000_,07,910b22(00):内薰慈光外攝脱苦得樂一刹那間已上▲本 無爲涅槃
0000_,07,910b23(00):等者若約其相彼國是有爲無漏也若約土體無爲無
0000_,07,910b24(00):漏也大經次於無爲泥洹之道已上即其義也若約廣略相
0000_,07,910b25(00):入意一一莊嚴皆悉無爲也法事讃云極樂莊嚴出三界
0000_,07,910b26(00):人天雜類等無爲已上則今義也涅槃不生不滅常住常樂義
0000_,07,910b27(00):也隨縁者隨謂隨順縁謂機縁八萬諸行皆雖隨縁今
0000_,07,910b28(00):除念佛自餘諸行悉名隨縁此乃隨自隨他意也然四
0000_,07,910b29(00):正行爲念佛助故除助業別出雜行云雜善也又
0000_,07,910b30(00):一義云雜行各有所樂法縁故云隨縁恐者授決集良心
0000_,07,910b31(00):云恐恐慮之詞不是定説已上▲本 心無間者釋經一
0000_,07,910b32(00):心不亂文也 問凡心馳六塵暫不息何七日一心不
0000_,07,910b33(00):亂答誰云七日間全不雜起餘心是且入道場時
0000_,07,910b34(00):勸其用心計也▲本 長時起行等者別時月數不限
0000_,07,911a01(00):七日亦通十日九十日等是名長時又一義如抄
0000_,07,911a02(00):問以何行儀爲本意哉 答佛願以化下機爲
0000_,07,911a03(00):本別時是上機所能也故以長時可爲本意也○
0000_,07,911a04(00):坐時等者一義如抄有云入阿坐金蓮時離三界生故
0000_,07,911a05(00):云無生是果報無生也云云○得處不退等者託生觀音
0000_,07,911a06(00):華臺時也極樂往生無中有故死有後即生有故穢土
0000_,07,911a07(00):受生具有四有但除無色無中有故淨土往生
0000_,07,911a08(00):自在生故佛力故迅速故無中有也但感師一義存
0000_,07,911a09(00):有中有義雖然背大師正意故用不可在時也云云
0000_,07,911a10(00):無生者約最初者證契無生即處不退也約終者證悟
0000_,07,911a11(00):無生有淺深故可通地前地上今云一機邊故約
0000_,07,911a12(00):三賢等觀經意約地上云得歡喜也云云▲本 法侶
0000_,07,911a13(00):將衣等者法衣自然雖在其身舊生愛樂更著上服
0000_,07,911a14(00):歟云云
0000_,07,911a15(00):▲ 私云不可以少善根等事
0000_,07,911a16(00):○王日休先生等者坂下王姓也日休先生可尋之○戒
0000_,07,911a17(00):度聞持記等者戒度釋靈芝疏故牒彼疏云彼云
0000_,07,911b18(00):云彼石下也○襄陽者藤田處名隋陳代名仁稜人名也
0000_,07,911b19(00):又隋代名陳是姓也是如天台姓云陳故戒度云姓陳
0000_,07,911b20(00):名仁稜已上○梁陳乃南朝等者南朝有兩國梁陳國也
0000_,07,911b21(00):陳仁住此兩國故梁陳云兩國也但梁陳十四代中名
0000_,07,911b22(00):也然聞持記云兩國之名是不審也若是以代名爲國
0000_,07,911b23(00):名歟可尋之○朝散郞者從七位唐名也本朝者今宋
0000_,07,911b24(00):代殿撰季公官也諱文開字季益彼人實名假名也此人
0000_,07,911b25(00):於彼襄陽得經二十一字歸錢唐云也錢唐者處名
0000_,07,911b26(00):也見彼季益相傳經靈芝歡喜之靈芝云疏主也○
0000_,07,911b27(00):遂推者居未代推上代故云遂也云云○梁陳去晋等
0000_,07,911b28(00):者坂下梁陳先南朝兩國也以國名爲代名此梁陳代
0000_,07,911b29(00):去晋代未遠晉有西晉東晉西晋武帝至愍帝已
0000_,07,911b30(00):上四主五十四年也東晋自元帝至泰帝已上十一主
0000_,07,911b31(00):百四年也此晋代至南朝梁陳中間隔宋齊二代故
0000_,07,911b32(00):云未遠也 問阿彌陀經後秦弘治四年辛丑羅什譯
0000_,07,911b33(00):之此時後魏武皇帝天興四年已丑當然梁陳去後魏不
0000_,07,911b34(00):遠去後秦可云不遠何云去晉未遠哉 答釋
0000_,07,912a01(00):晋代帝王圖後秦後魏相並可同時見然間云去晋
0000_,07,912a02(00):未遠無過晋代後秦後魏同時橫代有歟○今本既經
0000_,07,912a03(00):六百歳等者彼梁陳仁稜近譯阿彌陀經時故正得
0000_,07,912a04(00):直本是刻石今者指靈芝在世此時彼譯經時分遙
0000_,07,912a05(00):隔經六百歳故有轉轉晝寫謬闕二十一字云也
0000_,07,912a06(00):憬興觀經疏云小無量壽經四紙曹元嘉年求那跋陀羅
0000_,07,912a07(00):於楊都譯無量壽經五紙弘始年羅什譯稱讃淨土
0000_,07,912a08(00):佛攝受經十紙唐永徽年玄弉於慈恩寺譯之後秦
0000_,07,912a09(00):弘始年云北朝始王武皇帝天興四年當也其時王云姚
0000_,07,912a10(00):興皇帝故隨王名姚秦云也▲本 專持名號等者藤田
0000_,07,912a11(00):問此文最要何脱落哉 答譯者什公依感通傳位
0000_,07,912a12(00):居三賢譯七佛經故今經中可無其誤但今脱落
0000_,07,912a13(00):可是展轉書寫訛脱故靈芝云彼石經本梁陳仁書至
0000_,07,912a14(00):今六百歳竊疑今本相傳訛脱戒度云今本既經六
0000_,07,912a15(00):百餘歳中間傳寫訛脱可知▲本 諸罪消滅等者問
0000_,07,912a16(00):餘善亦有滅罪功何以滅罪爲多善由哉 答倶
0000_,07,912a17(00):雖滅罪非無勝劣以諸機擬念佛餘行餘行難
0000_,07,912b18(00):劣故唯上根滅罪往生中下不然念佛易勝故三根皆滅
0000_,07,912b19(00):罪往生禮讚前序二行相對判十百即生一二三五則
0000_,07,912b20(00):此義也况餘行無生因願力豈諍德哉答智論云念
0000_,07,912b21(00):佛三昧能除種種煩惱及先世罪餘諸三昧有能除三
0000_,07,912b22(00):毒不能除瞋有能除瞋不能除媱有能除媱
0000_,07,912b23(00):不能除癡有能除三毒不能除先世罪云云
0000_,07,912b24(00):▲ 第十四證誠念佛之事
0000_,07,912b25(00):▲本 證誠者上人釋云於佛所説有信者有不信
0000_,07,912b26(00):者今經中亦可有之一信者設雖不用自他證誠
0000_,07,912b27(00):於前念佛往生法敬信無疑六方證誠爲何二者不
0000_,07,912b28(00):信者於五逆十惡念佛往生疑惑不信其疑相云外道
0000_,07,912b29(00):輩者於佛法都不信况於念佛往生法哉故可用
0000_,07,912b30(00):證誠復次雖佛弟子信仰者於五逆十惡破戒往生
0000_,07,912b31(00):亦不信故有證誠復次設雖善人具縛凡夫如何僅
0000_,07,912b32(00):依一日七日一念十念力忽離三界獄入不退之境
0000_,07,912b33(00):然則凡夫往生者或是引接言或是別時意趣也疑惑不
0000_,07,912b34(00):信凡夫往生故有證誠復次五逆十惡人自於其
0000_,07,913a01(00):身爲疑云我等是惡逆人設雖修念佛如何得往
0000_,07,913a02(00):生如是疑不信故有證誠復次於念佛行生疑云
0000_,07,913a03(00):往生極樂可依讀誦大乘小乘殊勝行依稱名念佛一
0000_,07,913a04(00):行何得往生如是疑人疑法疑行疑自身是故
0000_,07,913a05(00):有證誠云云○一切種智等者坂下佛果智有三一切智
0000_,07,913a06(00):縁空智也道種智縁假智也一切種智縁中智也○解
0000_,07,913a07(00):行已上等者十解十住異名也○或是遠聲作近聲等者藤
0000_,07,913a08(00):田信行禪師事也彼師意機立三階法明普別機三階
0000_,07,913a09(00):者三賢等第一階也十信第二階也信前第三階也法普別
0000_,07,913a10(00):者通念諸佛等名普信普正法別行一佛等名別
0000_,07,913a11(00):信正法然第二階人行別法得脱第三階衆生唯依普
0000_,07,913a12(00):法可得脱故今念彌陀別法也然對第三階機
0000_,07,913a13(00):説別法方便説也第三階云遠聲也聲者名也付此
0000_,07,913a14(00):三階有三重群疑論第四云然禪師以其三義尋敎
0000_,07,913a15(00):知是當根法門一依時二依處三依人已上依時者信行
0000_,07,913a16(00):禪師三階佛法集錄云於大乘經分信三分佛滅後初
0000_,07,913a17(00):五百年第一階次五百年第二階次一千年第三階時已上取意
0000_,07,913b18(00):次依處者被集錄云一切娑婆世界亦名一切五濁惡世
0000_,07,913b19(00):界位判非是一切一乘世界唯是一切三乘世界如
0000_,07,913b20(00):大集及十輪經説已上准之淨土是第一階一乘世界一切
0000_,07,913b21(00):娑婆是第二階三乘世界也兼第三階後依人者集錄云
0000_,07,913b22(00):一切第一階佛法内一切利根一乘衆生乃至一切第二階
0000_,07,913b23(00):佛法内一切利根三乘衆生乃至一切第三階佛法内一切
0000_,07,913b24(00):利根及見有見諸佛不化斷善衆生一切最大鈍根已上又云
0000_,07,913b25(00):滅後一千年已後一切道俗莫問利鈍皆悉名邪見顚
0000_,07,913b26(00):倒唯有一切破戒無戒兩處衆生已上○即覆面門等者
0000_,07,913b27(00):坂下於大論婆羅門城王作制限方因縁也○因微果勝等
0000_,07,913b28(00):者念佛云因微往生云果勝也○覩相聽言等者見諸
0000_,07,913b29(00):佛舌相聽證誠佛言也○靈山開塔等者藤田法華證明
0000_,07,913b30(00):時多寶塔來現空中於時釋尊昇空中開寳塔門
0000_,07,913b31(00):戸令住釋尊其時多寳如來却半座與釋尊多寶
0000_,07,913b32(00):座左釋尊座右台家意是云定慧二佛是奇特事故
0000_,07,913b33(00):遍滿十方釋迦分身諸佛召集之也○答召佛開等者坂
0000_,07,913b34(00):下法華云佛告大樂説菩薩摩訶薩是多寶佛有深重
0000_,07,914a01(00):願若多寳塔爲聽法華經故出諸佛前時其有欲
0000_,07,914a02(00):以我身示四衆者彼佛分身諸佛在於十方世界説
0000_,07,914a03(00):法盡還集一處然後我身乃出現耳大樂説我分身諸
0000_,07,914a04(00):佛在於十方世界説法者今應當集等云云○證土者若
0000_,07,914a05(00):是證誠淨土歟又諸佛各自土證誠故云證土歟○啓
0000_,07,914a06(00):相者相諸佛舌相也○信誠者諸佛證誠勸機信心故
0000_,07,914a07(00):云信誠歟未見末書故加義推釋也已上○不偏來
0000_,07,914a08(00):耳者是居自土明此土不來謂偏來此土可無自
0000_,07,914a09(00):土益故 問六方證誠諸佛通報化哉 答案道理
0000_,07,914a10(00):經文既云如恒河沙何不通報化云云
0000_,07,914a11(00):▲ 善導觀念法門等事
0000_,07,914a12(00):▲本 舒舌徧覆等者藤田十因云彼鷲峯妙法多寳一佛
0000_,07,914a13(00):證明王城金典四方四佛倶説凡厥處處集會道場不如
0000_,07,914a14(00):今經舌相證誠之盛矣設雖彼伏怨世界疑惑者豈
0000_,07,914a15(00):不信受哉是故雙林決斷莚於淨土一門更無疑決
0000_,07,914a16(00):已上▲本 一切造罪等者此經雖説善男善女七日等
0000_,07,914a17(00):三經念佛其義同故依大經云上盡百年依觀經意
0000_,07,914b18(00):云造罪及十聲一聲又約廻心前云造罪廻心已後
0000_,07,914b19(00):云善男等如下上品云云▲本 自然壞爛等者坂下問
0000_,07,914b20(00):經無壞爛文 答釋家得旨堅爲勸信如此釋云云一
0000_,07,914b21(00):義云諸佛舒舌雖證念佛若不生者證誠虚妄屬
0000_,07,914b22(00):壞爛然不可有壞爛義故念佛往生無其疑耳▲
0000_,07,914b23(00):本 各於其國等者問此會衆見聞諸佛舌相實言若
0000_,07,914b24(00):不見聞何足證誠 答雖無見聞聞釋迦傳除
0000_,07,914b25(00):疑生信故○通讃云汝等者有二意一他方諸佛告
0000_,07,914b26(00):自國聽衆二釋迦轉引彼佛意言證彼西方令一
0000_,07,914b27(00):會衆生信敬也已上亦佛神力加此會衆可令見聞
0000_,07,914b28(00):故要記云謂十方佛恐畏衆生不信釋迦一佛所説即
0000_,07,914b29(00):共同心同時各出舌相徧覆三千世界説誠實言汝
0000_,07,914b30(00):等衆生皆應信受釋迦所説所證若此會大衆見
0000_,07,914b31(00):聞彼事是義難知今試釋之發起影向必應見聞
0000_,07,914b32(00):常機結縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見群疑論云
0000_,07,914b33(00):覩相聽言則此義也▲本 一聲一念等者念稱相修名
0000_,07,914b34(00):爲一聲唯念無聲名爲一念如次應配下上下
0000_,07,915a01(00):中兩品受法▲本 聞妙法等者彼土增進併依願力
0000_,07,915a02(00):論註云問有何因縁言速得成就阿耨菩提答凡生
0000_,07,915a03(00):彼土菩薩人天所起諸行皆縁阿彌陀如來本願力故
0000_,07,915a04(00):今取三願證速得意乘十念願即免輪轉乘正
0000_,07,915a05(00):定願無廻伏難乘補處願超出常倫所以速得取意
0000_,07,915a06(00):▲本 無雜亂者讃專修得謂修正行無雜縁亂動
0000_,07,915a07(00):之失故云無雜亂又約所求誡雜亂歟如隨願經
0000_,07,915a08(00):云閻浮提衆生多濁亂爲此別偏讃西方一佛淨土
0000_,07,915a09(00):使諸衆生專心一境易得往生若總念一切佛者
0000_,07,915a10(00):念佛境多則心濁亂散慢故不取往生已上▲本 萬行
0000_,07,915a11(00):之中等者總指二門云萬行中別淨土行云爲急等
0000_,07,915a12(00):從總之別云不但等又指往生淨土諸行云萬行
0000_,07,915a13(00):中別指念佛云爲急等淨土門言總意別耳○金口
0000_,07,915a14(00):者如戒度云黄金色身口故曰金口云云又佛口言永
0000_,07,915a15(00):不朽敗故寄金體永不亡失云金口歟
0000_,07,915a16(00):▲ 私問曰何故等者事
0000_,07,915a17(00):▲本 問曰若依等者問依次義證誠通餘經今義何
0000_,07,915b18(00):云不通哉 答無證誠文故云不通雖無文而
0000_,07,915b19(00):有證誠義故可通各據一義並不相違 問如莊
0000_,07,915b20(00):嚴經念佛餘行倶有證誠如何 答高祖以二義會
0000_,07,915b21(00):之一念佛餘行倶證之但今集者壽觀兩經説諸行時
0000_,07,915b22(00):不見證誠至小經説念佛時始有證誠故約世
0000_,07,915b23(00):間流布之經言於餘行無證誠耳二彼經中雖説
0000_,07,915b24(00):二行證誠可屬念佛云云 問前義不明依今集諸
0000_,07,915b25(00):行是非本願行何有證誠乎 答此難難會若是本
0000_,07,915b26(00):願之由證誠獨限念佛不通余行如彼本願之由來
0000_,07,915b27(00):迎不通餘行今集決判則此意也善業生因之由證誠
0000_,07,915b28(00):可通餘行如釋尊説此三世諸佛淨業生因又如
0000_,07,915b29(00):來迎亦通餘行莊嚴經説恐此意也○但盛與不盛等者
0000_,07,915b30(00):坂下阿彌陀經證誠盛也六方恒沙諸佛説故大經皷音聲
0000_,07,915b31(00):經説讃歎其説少故云不盛説少故奪云無證誠
0000_,07,915b32(00):文也 問彌陀經諸佛證誠通亘一經始終説哉 答
0000_,07,915b33(00):相傳云證誠説唯限念佛也已上
0000_,07,915b34(00):▲ 第十五諸佛護念等事
0000_,07,916a01(00):○諸佛護持明記等者上諸佛護持釋護義明記憶念
0000_,07,916a02(00):釋念義也倶舍論釋念心所云念謂於縁明記不忘
0000_,07,916a03(00):云云光云念謂令心於境明記即是不忘作諸業義云云
0000_,07,916a04(00):○沙界聖人等者有人云護念二十五菩薩也云云今云沙界
0000_,07,916a05(00):者恒沙界諸佛也上云六方諸佛下云沙界聖人同六
0000_,07,916a06(00):方恒沙諸佛也但二重擧之事是分別護念憶念也今
0000_,07,916a07(00):經護念即是六方恒沙界諸佛護念也何擧二十五菩薩
0000_,07,916a08(00):哉○勢至章等者首楞嚴經明二十五圓通中勢至章也
0000_,07,916a09(00):問證誠護念有何差別哉 答證誠勸衆生信心護
0000_,07,916a10(00):念守衆生念退也是則證誠有護念故經云所護念
0000_,07,916a11(00):經也
0000_,07,916a12(00):▲ 觀念法門云等事
0000_,07,916a13(00):○橫病橫死等者鬼病等名橫病墮山岸及水火被
0000_,07,916a14(00):焚溺等名爲橫死 問墮山岸豈非業力所感哉
0000_,07,916a15(00):答是可業感 問若爾何云橫死況彼經云實不
0000_,07,916a16(00):應死而便橫死是豈非言非業哉 答佛法道理何可
0000_,07,916a17(00):感得無因報故必可業感故智論云我今疾苦皆由
0000_,07,916b18(00):過去已上但至經者於諸業中有不定業此業力弱不
0000_,07,916b19(00):値縁者不感其報若値縁者感得其報此名橫
0000_,07,916b20(00):死對餘業感果決定不定名橫今依護念無橫死
0000_,07,916b21(00):者正期往生即念佛惡鬼惡神不得其便亦不定業
0000_,07,916b22(00):不感得也 問橫死者可念佛徃生哉 答下根難
0000_,07,916b23(00):生橫死即可爲退縁故但雖値縁可遂徃生素
0000_,07,916b24(00):懷▲本 增上誓願等者諸佛護念皆由攝生慈願故
0000_,07,916b25(00):指通總願云誓願也又上文云稱佛徃生故今指彌
0000_,07,916b26(00):陀生因別願即云誓願此乃上述護念義今既下述
0000_,07,916b27(00):護念由也云云○妖蘖者是宿曜師等類也又妖好女形也
0000_,07,916b28(00):此變化者類也○説禍福等者是當世間曜等作法也下
0000_,07,916b29(00):卜問即此意也○魍魎者水神也○畋獵者獵師類也○嬉
0000_,07,916b30(00):戯者遊戯同也○厭禱者厭禱呪詛同事也○屍鬼者靈魂
0000_,07,916b31(00):等也惡靈死靈等云即是也 問如上有災難皆是橫
0000_,07,916b32(00):死乎 答九種橫難難知但經所説死難或有依宿業
0000_,07,916b33(00):者或有橫死者歟一切不可然云云
0000_,07,916b34(00):▲ 私問云唯有等事
0000_,07,917a01(00):▲本 又如等者藤田此普觀文雖無經稱禮言而隨
0000_,07,917a02(00):義云稱禮觀察既有常來護念禮等亦爾助行既爾
0000_,07,917a03(00):況義正行乎▲本 愛樂相見等者信名爲愛非是貪愛
0000_,07,917a04(00):但有寬狹信縁四諦愛限滅道今諸天等信樂念
0000_,07,917a05(00):佛云愛樂也▲本 日別等者彌陁加念依本願相應
0000_,07,917a06(00):念佛若然設雖十遍百遍千遍三心具足畢命相續可
0000_,07,917a07(00):蒙加念然今且約遍數多勝云一萬歟▲本 延
0000_,07,917a08(00):年轉壽等者坂下問今轉壽者可轉業報壽限乎 答
0000_,07,917a09(00):依護念力除橫死至業報壽限可云延壽又觀
0000_,07,917a10(00):音力能轉定業諸佛菩薩護念蓋延行者壽限唯除
0000_,07,917a11(00):業報必應受者如大般若經一百二十六云不爲一
0000_,07,917a12(00):切人非人等之所惱害唯除宿世之定業因現世應
0000_,07,917a13(00):熟或轉重業現世受輕業已上延年轉壽念佛功積分
0000_,07,917a14(00):利他人生淨土即增進佛道豈非快○卦兆云等者
0000_,07,917a15(00):占義也兆驗也註也卦八卦也
0000_,07,917a16(00):▲ 第十六名號付屬事
0000_,07,917a17(00):此篇意者所引經文是經家言雖非佛語釋家受此
0000_,07,917b18(00):文云慇懃付屬故今引用也 問既非佛語釋家何
0000_,07,917b19(00):意依此文釋付屬義哉 答鷲峯一會佛以名號
0000_,07,917b20(00):付屬慈氏王宮一會亦以佛名付屬慶喜祇園一會
0000_,07,917b21(00):何以名號不付屬鷲子況正説終慇懃歎念佛何
0000_,07,917b22(00):無慇懃付屬義經家雖略佛説何無故釋家寄經家
0000_,07,917b23(00):言釋出付屬流通耳 問經家略有何意哉 答自
0000_,07,917b24(00):然略歟又餘二經並説餘行念佛益故要不難辨故念
0000_,07,917b25(00):佛獨付屬顯一經本意今經餘善屬不生慇勤
0000_,07,917b26(00):念佛往生諸佛證誠念佛要義正説自顯設無付屬何
0000_,07,917b27(00):迷要不經家之略恐此意歟○經家流通等者問經家但
0000_,07,917b28(00):明同聞衆去計也何云流通哉 答阿難説在世聞
0000_,07,917b29(00):經衆信受奉行使滅後衆取信是當經家流通故如
0000_,07,917b30(00):此云也云云
0000_,07,917b31(00):▲ 阿彌陀經云佛説等事
0000_,07,917b32(00):▲本 佛説此經等者上人釋云文有三初結前生後二
0000_,07,917b33(00):舍利下擧奉行人三聞佛下明奉行相奉行人中有
0000_,07,917b34(00):聲聞有菩薩有雜衆聲聞中有舍利弗有目連
0000_,07,918a01(00):有迦葉有阿難有羅云有賓頭盧菩薩有文殊
0000_,07,918a02(00):有彌勒有常精進雜衆中有天有人有帝釋有
0000_,07,918a03(00):修羅或人釋云智慧深利者相從舍利弗神通大力者
0000_,07,918a04(00):悉相從目連其餘尊者各有所宰迦葉阿難傳持應
0000_,07,918a05(00):遠迨像末羅云賓頭盧守護應至八萬歳況復文殊是
0000_,07,918a06(00):三世智母十方淨土説法首彌勒是諸佛長子當來導師常
0000_,07,918a07(00):精進爲一切衆生不請之友何時何處得不弘通乃至
0000_,07,918a08(00):天龍八部福力自在王領世間者常護助流通也此中且
0000_,07,918a09(00):大聖文殊以念佛弘通如來滅後千有餘年法照禪師
0000_,07,918a10(00):於五臺山入竹林寺面奉値化現普賢文殊二大
0000_,07,918a11(00):聖而問曰末法凡夫去聖時遙知識轉劣垢穢尤深恒
0000_,07,918a12(00):爲煩惱所縛蓋眞如實性無由顯現佛法懸廣無
0000_,07,918a13(00):邊未審於諸法門修何法門得成就疾得成佛
0000_,07,918a14(00):速出三界利益群生唯願大聖爲我解脱今斷疑
0000_,07,918a15(00):網文殊師利言汝已念佛正是時諸修行以無過
0000_,07,918a16(00):念佛供養福慧雙修此二門以爲其要所以者何
0000_,07,918a17(00):於過去遠劫中因念佛供養故今得一切種智是故
0000_,07,918b18(00):一切諸般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆從念佛而
0000_,07,918b19(00):生故知念佛是諸法之王汝等常應念無上法王無
0000_,07,918b20(00):令休息法照又問當如何念文殊師利言去此世
0000_,07,918b21(00):界正西有阿彌陀佛彼佛願力不思議汝當係念諦
0000_,07,918b22(00):觀思惟無令間斷命終決定往生彼國永不退轉
0000_,07,918b23(00):速出三界疾得成佛説此語已時二大士各舒金
0000_,07,918b24(00):手摩法照頂爲授記言以念佛故不久疾證無上
0000_,07,918b25(00):菩提若善男子善女人欲疾成佛者無過念佛盡
0000_,07,918b26(00):此一形定超苦海如文殊餘聖爾付奉行人有橫竪二橫者
0000_,07,918b27(00):此等諸人聽聞念佛往生之後各各處處弘通也竪者
0000_,07,918b28(00):如來滅後至今日相續不休乃至佛法滅盡百歳之時
0000_,07,918b29(00):弘通之以利益衆生其中天竺天親震旦善導一向各
0000_,07,918b30(00):於淨土門廢諸行偏修念佛非自行亦造論作
0000_,07,918b31(00):疏普利衆生故知但念佛往生橫廣竪久三奉行相者
0000_,07,918b32(00):舍利弗等諸大聲聞文殊等諸大菩薩釋提桓因等諸天人
0000_,07,918b33(00):聞念佛往生法不生誹謗深生信受也彼諸大菩
0000_,07,918b34(00):薩諸大聲聞猶以如此然有人聞念佛往生生誹謗
0000_,07,919a01(00):不信此是極惡闡提也已上略抄○世尊説法等者上人釋云
0000_,07,919a02(00):敎主釋迦説念佛往生之法門了正以此但念佛往生
0000_,07,919a03(00):之法慇懃付屬舍利弗等諸大聲聞文珠等諸大菩薩
0000_,07,919a04(00):已上▲本 五濁增時者依悲華經人壽二萬歳已下以
0000_,07,919a05(00):爲五濁代百歳已下爲五濁增今指滅後云濁增
0000_,07,919a06(00):也▲本 多疑謗者上人釋云於此念佛往生之法人多
0000_,07,919a07(00):生疑惑生誹謗也已上▲本 道俗等者上人云出家在
0000_,07,919a08(00):家七衆於念佛往生法門相嫌無聽聞習學之意也云云
0000_,07,919a09(00):▲本 見有修行等者上人云於念佛三昧見有修
0000_,07,919a10(00):行者在家起瞋恚以種種方便種種善巧故破壞
0000_,07,919a11(00):此法門競生怨敵已上▲本 超過大地等者法華經云
0000_,07,919a12(00):如是展轉至無數劫註引經云謗正法人墮阿鼻
0000_,07,919a13(00):獄此劫若盡轉至地獄如是展轉逕百千阿鼻獄
0000_,07,919a14(00):佛不記得出時已上如此經歷三惡道故云未可得
0000_,07,919a15(00):離耳
0000_,07,919a16(00):▲ 私云凡夫案等事
0000_,07,919a17(00):▲本 選擇化讃等者問上六品有化讃可云選擇
0000_,07,919b18(00):哉 答不爾八種雖異捨餘行取念佛云選擇
0000_,07,919b19(00):彼既所捨非本願行設有化讃何云選擇但以別
0000_,07,919b20(00):義言之一品有多行中獨讃生因爲選擇義或
0000_,07,919b21(00):對輪廻邪業讃歎往生行因爲選擇義云云▲本 故
0000_,07,919b22(00):知三經等者問釋中擧四經何標結三經哉 答付
0000_,07,919b23(00):正依經標結三經因擧一經故云加之○廬山選
0000_,07,919b24(00):擇得度者此師大師已前人也住淨影寺故云淨影也
0000_,07,919b25(00):今云此義誤歟廬山惠遠ト淨影寺惠遠ト別人也見要集記已上廬山亦住處名也惠遠彼人名
0000_,07,919b26(00):字也偏念通思錄云惠遠法師住廬山行念佛三昧
0000_,07,919b27(00):於此行者有十八賢其一一名字可見彼錄故略
0000_,07,919b28(00):之大衆一百二十餘人往來道俗三千餘人也如此衆徒
0000_,07,919b29(00):集之恣其念佛行依此行功於現身拜百餘丈眞
0000_,07,919b30(00):金色阿彌陀取意此師從菩提流支非相傳所以然
0000_,07,919b31(00):者安樂集意爲相承元祖故是一途也一義云意以流
0000_,07,919b32(00):支爲最初如第一章已辨也云云○在心在縁在決定
0000_,07,919b33(00):者鸞師意於下三品念佛問答文也問意彼下品罪人
0000_,07,919b34(00):造罪障不限一生即無始何只以臨終十念往
0000_,07,920a01(00):生淨土也答意在心在縁在決定心故得往生事也在
0000_,07,920a02(00):心者能造心也造罪業住煩惱虚妄心念佛名時
0000_,07,920a03(00):住眞實信心一虚一實故臨終十念滅多劫罪在縁者
0000_,07,920a04(00):罪業對虚妄衆生念佛對無漏眞實佛所縁境勝劣明
0000_,07,920a05(00):鏡也滅罪隨可知在決定心者造罪業時有後心唱佛
0000_,07,920a06(00):名時無後心也故無後心善滅前惡得往生安樂集
0000_,07,920a07(00):云意亦復如此此釋限下下品後學思擇之 問付
0000_,07,920a08(00):第二在縁其義不明善惡所縁境界未必一准設雖
0000_,07,920a09(00):惡業何不對無漏境於三寳上發不善心既是
0000_,07,920a10(00):在縁也亦縁衆生起慈悲等雖是善心對虚妄有
0000_,07,920a11(00):漏衆生何云善在縁限無漏境惡在縁限虚妄衆
0000_,07,920a12(00):生乎 答今所論依多分成義造罪多依妄境修
0000_,07,920a13(00):善多依佛陀境以此大都爲在縁義也罪業等依
0000_,07,920a14(00):無漏境不遮處也唯是少分也衆生爲縁所起慈悲
0000_,07,920a15(00):等准之可知縱雖亦依佛陀造罪在心惡故不成
0000_,07,920a16(00):善體三寳是於非惡境起不善心故彌成重罪莫
0000_,07,920a17(00):作疑也云云○烏龍山者處名也○三級者三重壇也○上
0000_,07,920b18(00):乘者於戒律有大小乘於中大乘云上乘也○
0000_,07,920b19(00):染患者臨終時也▲本 依師不依弟子等者文句云法者
0000_,07,920b20(00):軌則也師者訓匠也已上行事抄云學在我後名之爲弟
0000_,07,920b21(00):解從我生名之爲子已上弟子資助師匠化道故云師
0000_,07,920b22(00):資依主釋也▲本 其相違者五逆除取九品日時下下
0000_,07,920b23(00):品發心等是也▲本 師當懺三罪等者問以華不萎
0000_,07,920b24(00):定往生已何重令觀往生哉 答此義難知若是疑
0000_,07,920b25(00):有差別歟謂得蓮華不萎證故於念佛往生雖
0000_,07,920b26(00):無其疑而凡位故還機有疑重決之疑其疑相者
0000_,07,920b27(00):如言淨土妙處非善不生恐有餘障不得往
0000_,07,920b28(00):是以求哀更須懺悔已上又爲利生且設如此決疑
0000_,07,920b29(00):歟 問綽公前念佛何不滅三罪哉 答障有麁細
0000_,07,920b30(00):前滅麁用後滅細用有何妨哉 問爲滅三
0000_,07,920b31(00):罪直勸念佛何示餘懺哉 答罪體別故約所對
0000_,07,920b32(00):且勸悔心歟如正業外勸三品懺又世有計稱名
0000_,07,920b33(00):滅罪不生悔心之輩爲遮此情且勸餘懺義歟
0000_,07,920b34(00):問綽公若不悔滅三罪以前命終三罪障故無佛
0000_,07,921a01(00):來迎可不往生哉 答不懺三罪以前命終由
0000_,07,921a02(00):前念佛正定業故佛必來迎以見佛故三罪除可往
0000_,07,921a03(00):生此義已上一念業成決判顯也先師筆云坂下問道綽禪
0000_,07,921a04(00):師高祖數十年修西方業然値善導始懺悔三罪
0000_,07,921a05(00):決定往生業事甚不審也念佛行五逆重罪尚消滅往生
0000_,07,921a06(00):況如此小罪豈以多年念佛不滅哉何始依懺悔力
0000_,07,921a07(00):滅之云答實如問難似不意得然先存一會釋
0000_,07,921a08(00):以已前念佛雖往業已成於道綽聊出有過令
0000_,07,921a09(00):懺之也望餘人不可成往生障云云一義云滅罪前
0000_,07,921a10(00):後業成次第隨機不定也不知道綽依年來稱名雖
0000_,07,921a11(00):滅罪殘殃尚有障往生然間善導入定見之三罪可
0000_,07,921a12(00):障往生照見示之也豈是虚説滅罪重重也必同時不
0000_,07,921a13(00):滅輕次重罪然平生念佛能滅罪雖決定往生猶至
0000_,07,921a14(00):臨終念佛滅罪外見聖迎滅盡微細故業得往生
0000_,07,921a15(00):也以之思之道綽三罪値善導時猶殘成往生障其
0000_,07,921a16(00):義非難也然先師禮讃記云今道綽業成時貞觀三年蒙
0000_,07,921a17(00):往生告同十九年遂往生望豈於其前不信不行
0000_,07,921b18(00):哉故知業成別其驗云云▲本 又時人等者藤田瑞應傳
0000_,07,921b19(00):云寫彌陀經十萬卷畵淨土變相三百鋪所見塔廟
0000_,07,921b20(00):無不修葺佛法東行已來未有禪師之如盛德已上▲
0000_,07,921b21(00):本 絶倫者絶者妙也即言語道斷義也倫者輩義即人倫
0000_,07,921b22(00):也於人倫中非如大師德行故云絶倫其一一德
0000_,07,921b23(00):無不絶妙故不可得稱也○垂迹姓氏等者姓朱本
0000_,07,921b24(00):生郷里泗州也幼稚發願行師邊受學無懈怠修行等
0000_,07,921b25(00):也乃至入滅時及光明口出帝王傳聞致恭敬賜寺
0000_,07,921b26(00):額號光明寺等也今略故云具如等也▲本 造經
0000_,07,921b27(00):科文等者指疏四卷名科文其文分明釋經起盡故
0000_,07,921b28(00):▲本 標心結願等者標顯也結繫也搆也▲本 方可造
0000_,07,921b29(00):心者可是能也造是至也故止觀云造境即中邃和尚決
0000_,07,921b30(00):云止造也猶至也已上▲本 楷定等者諸師名古自解
0000_,07,921b31(00):名今古今解異實義難知請證欲定故云揩定
0000_,07,921b32(00):玉篇云揩磨也拭也已上▲本 如上所願者問指何文乎
0000_,07,921b33(00):答無顯露文若是於上標心結願所心中發此願
0000_,07,921b34(00):歟▲本 日別等者准下日數期七日歟又三經中
0000_,07,922a01(00):誦小經者文少易誦故唯説念佛故有諸佛證故
0000_,07,922a02(00):亦有護念故▲本 雜色寳山等者所表難知若是寳
0000_,07,922a03(00):山多重表義門超餘高勝深重光明下照表化用普
0000_,07,922a04(00):攝底下機有佛菩薩表所化當果如云若念佛者當
0000_,07,922a05(00):座道場或坐立等擧果威儀表稱名易行相如云
0000_,07,922a06(00):行住坐臥語默作作▲本 合掌立等者所存義合佛
0000_,07,922a07(00):意易立云合掌立化益遠沾法滅時云量久歟▲
0000_,07,922a08(00):本 有一僧者今此集云僧者恐是彌陀應現▲本 玄義
0000_,07,922a09(00):科文者玄義第一卷科文是後三卷科經文故文句名
0000_,07,922a10(00):爲科文▲本 脱本者添削義也有云解脱本意之已
0000_,07,922a11(00):義也故或本云脱本意云云▲本 復更至心等者前爲
0000_,07,922a12(00):造疏請求靈驗今爲流布重致祈願也▲本 日
0000_,07,922a13(00):別誦等者誦經讀誦念佛稱名觀想觀察五正行中擧三
0000_,07,922a14(00):種耳又准餘文稱名意地名觀想歟▲本 三具磑
0000_,07,922a15(00):輪等者入宋僧云磑茶臼云云安樂集云心若散亂時如
0000_,07,922a16(00):調馬用磑已上今亦如是迷心荒越尚如野馬調
0000_,07,922a17(00):此荒心即以三心磑輪也故云獨轉▲本 道邊者
0000_,07,922b18(00):即表六道邊有云三具磑輪表彌陀三輪化彼三輪化
0000_,07,922b19(00):轉六道間令調伏衆生心馬也云云▲本 忽有等者
0000_,07,922b20(00):能乘人是釋迦或是彌陀義親彌陀▲本 白駱駄者
0000_,07,922b21(00):是勝馬也玉篇云駱白馬廣韻云大秦國大人長一丈五
0000_,07,922b22(00):尺好騎駱駄此表極善最上法歟▲本 師當努力
0000_,07,922b23(00):等者自身往生無疑而爲物祈願定生義故感此相
0000_,07,922b24(00):歟又祈靈相雖爲物機不爲己心越約能化
0000_,07,922b25(00):示定生義被所化歟▲本 莫作退轉等者勸長時
0000_,07,922b26(00):修▲本 不勞貪樂等者勸無間修四修中此二爲要
0000_,07,922b27(00):故禮讃云若能如上念念相續畢命爲期今亦如是畢
0000_,07,922b28(00):命爲期者答長時修不生懈慢者答無間修云云▲本 云
0000_,07,922b29(00):云者言如雲謂師當重問造罪凡夫若信此解修此
0000_,07,922b30(00):行者如我可生彼人應答決定往生略此問答
0000_,07,922b31(00):故曰云云所以知者以下文云上來所有靈相者本
0000_,07,922b32(00):心爲物下爲己身故第二下表一坐無移度衆生義
0000_,07,922b33(00):▲本 眞金色者兼光攝如云彌陀眞色如金山等
0000_,07,922b34(00):▲本 十僧圍遶者表彌陀報身十地菩薩爲所將又
0000_,07,923a01(00):順大衆圍遶願言是臨終迎接表似也▲本 正面等者
0000_,07,923a02(00):表正行之義擧正顯餘歟第三下正表流布相▲
0000_,07,923a03(00):本 見兩幢杆者表定散二善▲本 幡懸五色者或
0000_,07,923a04(00):表五念行或表五種正行▲本 道路從橫者左右云
0000_,07,923a05(00):橫前後名縱此表十方三世往益連綿無絶行證易
0000_,07,923a06(00):得故云無礙▲本 至不七日者所願三夜滿足故不
0000_,07,923a07(00):至七日歟▲本 上來所有等者問觀念法門誡所見
0000_,07,923a08(00):境界不得輙説二處解釋相違如何 答彼約自行
0000_,07,923a09(00):今約化他故有異説云云▲本 佛眼相看者慈眼相觀
0000_,07,923a10(00):名爲佛眼非謂直得佛眼▲本 一如經法者隨
0000_,07,923a11(00):佛語解釋故云一如經法也云云▲本 指授玄義等者
0000_,07,923a12(00):問疏云玄義科文今何限玄義耶 答玄義七門一經
0000_,07,923a13(00):惣科序分已下一經別科是故擧惣顯別也▲本 大唐
0000_,07,923a14(00):相傳等者遵式往生傳云唐朝善導和尚阿彌陀化身又智
0000_,07,923a15(00):榮專雜二修圖云善導阿彌陀佛化身又擇映云善導深
0000_,07,923a16(00):終觀行是彌陀化身已上○前後補攝者是續義也○華夷
0000_,07,923a17(00):者華洛云華田舍云夷○魚網者是紙名也○提撕者
0000_,07,923b18(00):受口決義也○函杖者函蓋相應義也是寫瓶義故云
0000_,07,923b19(00):亦似等也一義云坂下傳法時以三尺五寸杖師指書
0000_,07,923b20(00):字弟子授之事是傳法儀式也是云函杖也云云寫器傳
0000_,07,923b21(00):法弟子云寫瓶弟子是也云云○經十五年等者自建久
0000_,07,923b22(00):九年至建曆二年經十五年也四十二年者自建久
0000_,07,923b23(00):九年至嘉禎四年四十二年也○詣天福寺者在豐前
0000_,07,923b24(00):國鎭西上人御座寺名也○此本先師所傳等者此本殿
0000_,07,923b25(00):下高覽本即略本也鎭西預略本令書寫也云云黑谷上
0000_,07,923b26(00):人傳云敬西作也又依月輪禪定殿下敎命元久甲子之春献
0000_,07,923b27(00):選擇集一軸已上聖光上人傳云道光作行年三十八正治元年
0000_,07,923b28(00):已未二月亦赴帝土重奉仕法然上人上人告言建
0000_,07,923b29(00):久九年戊午春正二兩月依月輪禪定殿下敎命造一軸書
0000_,07,923b30(00):號選擇集蒙嚴命不流布是以有聞于世無人
0000_,07,923b31(00):于寫汝是法器仁須傳我法密寫斯書弘通末代
0000_,07,923b32(00):云云▲本 當知淨土等者藤田淨土敎應末法機而當
0000_,07,923b33(00):行益時運念佛行應末世機而成其益如感水
0000_,07,923b34(00):月而得昇降月不下下水不上昇而有昇降之
0000_,07,924a01(00):用○月輪殿下御使對馬前司重俊云云○選擇源空六十
0000_,07,924a02(00):六第一第二章安樂房執筆第三章ヨリ嫡弟眞觀房已上源
0000_,07,924a03(00):空證空眞觀房三人外無別人也 尋云月輪殿下誰
0000_,07,924a04(00):人答法性寺大臣殿三男大殿實名忠通也御子息四人也
0000_,07,924a05(00):嫡子基實普賢寺殿二男基房松殿三男兼實月輪殿又云九條殿四男兼房
0000_,07,924a06(00):高野大政大臣此四人中三人成關白殿兼房一人不然云云
0000_,07,924a07(00):私了覺云此人人文德天皇御時也云云三條決答見聞向阿
0000_,07,924a08(00):孫弟子了覺作也三條流云淨華院流西谷禮阿然空弟子
0000_,07,924a09(00):向阿開山也初云淨光寺後改云淨華院也當流決答
0000_,07,924a10(00):見聞云或見聞處處用了覺上人聞書也云云○聖光房上
0000_,07,924a11(00):人等者問上人擧何云房哉 答俗家文字沙汰殿字
0000_,07,924a12(00):於俗敬義房字於法師敬義也其義殿同也故知我等
0000_,07,924a13(00):房字賤事思理定敬言之故聖光上人等聖光房上人云給
0000_,07,924a14(00):也云云此彼見四之意也
0000_,07,924a15(00):享保十四已酉年五月二十三日謹摺寫
0000_,07,924a16(00):活字絶板 三縁山袋谷方國
0000_,07,924a17(00):選擇決疑抄第五見聞全大尾 都合四百十七葉