0000_,07,077a01(00):徹選擇集試言
0000_,07,077a02(00):
0000_,07,077a03(00):夫レ此集ノ大意ヲ辨セントスルニ二門アリ・一者
0000_,07,077a04(00):述作由來門・二者述作大意門ナリ・其ノ第一門ハ
0000_,07,077a05(00):上卷<com>二十六張已下</com>ニ具ニ辨シ玉ヘルカ如シ・今且クソノ
0000_,07,077a06(00):大略ヲ言ハハ・宗祖大師大阿彌陀經ニ依テ・本集
0000_,07,077a07(00):ノ題額ニ選擇ノ二字ヲ標立シ玉フコトハ・是レ宗祖
0000_,07,077a08(00):ノ私立ニ非ス・即是レ智度論所説ノ彌陀如來ノ本
0000_,07,077a09(00):願ニ標立シ玉フ所ナリ・然レハ則チ龍樹菩薩ノ自
0000_,07,077a10(00):ラ説キ玉フ所ニ非ス・即是レ彌陀如來本願ノ故ナ
0000_,07,077a11(00):リ・亦此ノ選擇本願ハ彌陀如來一佛ノ自立シ玉フ
0000_,07,077a12(00):所ニ非ス・先佛ノ敎導シ玉フ所ナルカ故ニ淨佛國
0000_,07,077a13(00):土成就衆生ノ直道ニシテ・十方三世ノ菩提薩埵ノ行
0000_,07,077a14(00):願ナリト・二祖國師是ヲ智度論中ニ識得シテ・宗祖
0000_,07,077a15(00):大師ノ廣學博覽ニシテ・此ノ道理ニ通徹シ玉フ所ヲ
0000_,07,077a16(00):深ク信服シテ此集ヲ選述シ玉フモノナリ・宗祖大師
0000_,07,077a17(00):ノ大原問答云・眞如界佛爲平等性衆生可開示
0000_,07,077b18(00):一心法界理之處・垢障覆深凡夫以自力自己淨體
0000_,07,077b19(00):難顯照故・諸佛無極慈悲哀衆生迷倒・示現法
0000_,07,077b20(00):藏發心發起超世弘願・以易行易修之口稱令
0000_,07,077b21(00):得頓悟頓入之往生・他力之實體爰易顯弘願之化
0000_,07,077b22(00):用忽易成・此ノ判釋ニ對照シテ知ルヘシ・
0000_,07,077b23(00):二述作大意門者此門中ニ二アリ・初ニ正辨大意
0000_,07,077b24(00):次ニ問答分別ス・初ニ正辨大意トハ觀經云・當坐
0000_,07,077b25(00):道塲生諸佛家・決疑鈔四<com>五十一</com>釋此文云・大乘本
0000_,07,077b26(00):意在期佛果是故先明當坐道塲知所期・已應
0000_,07,077b27(00):求徑路是故次説生諸佛家・謂怯弱機不生淨
0000_,07,077b28(00):土設經沙劫佛果難證・若生淨土修行任運無
0000_,07,077b29(00):上佛果豈爲賖哉・<com>文</com>此ノ趣ヲ述ルヲ此集ノ大意ト
0000_,07,077b30(00):ス・何ントナレハ大論所説ノ淨佛國土成就衆生ヲ
0000_,07,077b31(00):本トシテ・述作シ玉フカ故ニ<com>大論三十八九四十ノ三卷ハ是レ往生品也九十二三一二卷ハ
0000_,07,077b32(00):是レ淨佛國土品也</com>其ノ淨佛國土等ハ<com>識知淨土論初</com>菩薩修行ノ大王
0000_,07,077b33(00):路ニシテ・一切菩薩タルモノ此ノ大道ニ依テ成佛セ
0000_,07,077b34(00):サルアルコトナシ・然ニ此ノ淨佛國土成就衆生ニ就
0000_,07,078a01(00):テ二途アリ<com>拾遺徹下二左</com>一ニハ自力・二ニハ他力ナリ・
0000_,07,078a02(00):其ノ自力トハ阿彌陀如來因位ノ所修ノ如キハ・更
0000_,07,078a03(00):ニ他力ヲ假テ佛國土ヲ淨ムルニハ非ス故ニ自力ト
0000_,07,078a04(00):云・大略六度修行ノ深位ノ菩薩ノ行相ハ何レモ然
0000_,07,078a05(00):カナリ・此ノ淨佛國土ノ修行ニ由テ・菩薩乃チ衆
0000_,07,078a06(00):生ヲ成就シ王フ也・此ノ菩薩ノ成就衆生ノ力ニ依
0000_,07,078a07(00):テ怯弱ノ衆生モ・己カ所樂ニ隨テ修行スレハ・三
0000_,07,078a08(00):業淸淨ニナツテ乃チ淨土ニ生スル也・是レ則チ他
0000_,07,078a09(00):力ニ藉テ淨佛國土スルト云モノ也・是ノ如ク自他
0000_,07,078a10(00):力倶ニ淨佛國土スルコトハ・畢竟シテ成就衆生ノ爲メ
0000_,07,078a11(00):ナリ・何ントナレハ大乘究竟ノ所期ハ・何レモ一
0000_,07,078a12(00):切迷倒ノ衆生ヲ濟度スルニ在ルカ故ナリ・是ヲ以
0000_,07,078a13(00):テ菩薩遊化神通者・是甚深法門也尤可學之トノ
0000_,07,078a14(00):玉ヘリ・其ノ自力他力ノ淨佛國土ノ修行ハ・何レ
0000_,07,078a15(00):モ因位ナレハ佛ヲ離レテハ成スヘカラス・故ニ淨
0000_,07,078a16(00):佛國土ノ能成ハ念佛ナリ・不離佛値遇佛ヲ以テ念
0000_,07,078a17(00):佛ノ義ヲ釋セルハ其ノ深意ヲ示シ玉フナルヘシ・
0000_,07,078b18(00):然レハ不離佛等ノ義ヲ以テ云ハハ一切ノ萬行モ因
0000_,07,078b19(00):位ノ修行ハ念佛ニ非ルコトナシ・然レトモ他力ノ淨佛
0000_,07,078b20(00):國土ノ行ノ中ニ・其ノ最モ深切ナルハ別意弘願ノ
0000_,07,078b21(00):行タル口稱念佛ニ過タルハナシ・何ントナレハ常
0000_,07,078b22(00):ニ名號ヲ稱揚シテ佛ニ親近スルハ・不離佛値遇佛
0000_,07,078b23(00):ノ修行ナルカ故ニ・是ノ如ク釋シ攝スルカ此集ノ
0000_,07,078b24(00):大意ナリ・斯ク釋シ攝スルコトハイカナル怯弱ノ衆
0000_,07,078b25(00):生モ・淨佛國土ノ修行成就セラレテ而モ速ニ菩提
0000_,07,078b26(00):ニ進ミ・又一切苦惱ノ衆生ヲ自在ニ濟度セラルル・
0000_,07,078b27(00):遊化神通ノ場ニ到ルノ巧方便ナルカ故ナリ・此ノ
0000_,07,078b28(00):巧方便ハ法藏ノ因位・淨佛國土ノ時ニ願力ヲ以テ
0000_,07,078b29(00):案立シ玉フ所ノ法ナリ・其ノ意具ニ文ニ見ヘタリ・
0000_,07,078b30(00):予竊ニ案スルニ他門ニ上求菩提下化衆生ト云ヘル
0000_,07,078b31(00):ヲ・我門ニハ淨佛國土成就衆生ト云フニ配合スル
0000_,07,078b32(00):意ナルヘシ・何ントナレハ門戸別ナレハ且ク別ノ
0000_,07,078b33(00):名目ニ依レトモ・二門竝ニ大乘ノ法ナルカ故ニ倶ニ
0000_,07,078b34(00):二利ヲ用ルノ大道ニ依テ萬行ヲ指示シテ・終ニ彌陀
0000_,07,079a01(00):本願所成ノ別念佛ニ取リ納メ玉フナリ・ソノ意趣
0000_,07,079a02(00):ハ淨土門不共ノ密意ヲ領解セス信セヌ輩モアル故
0000_,07,079a03(00):ナルヘシ・故ニ智度論ニ依テ菩薩修行ノ大途ニ約
0000_,07,079a04(00):シテ念佛ヲ以テ大乘修行ノ綱領トシ玉フ意ナルヘ
0000_,07,079a05(00):シ・本文ヲ熟讀シテ其意ヲ審察スヘシ・
0000_,07,079a06(00):次ニ問答分別トハ問題徹選擇集本集トハ其意不
0000_,07,079a07(00):同意趣如何・答本集ハ殊ニ光明大師ノ所判ニ依
0000_,07,079a08(00):テ・別シテ彌陀別願ノ意ヲ以テ成菩提門ト往生門ト・
0000_,07,079a09(00):不即ノ邊ニ約シテ菩提心ハ主トセス三心ヲ主トシテ往
0000_,07,079a10(00):生門ヲ明ス・是ヲ以テ知ル願生ノ心タニアレハ・
0000_,07,079a11(00):タトヒ菩提心ナキ者モ往生スルコトヲ得ル也・下三
0000_,07,079a12(00):品ノ如キ是レ也・此義ニ約シテ宗祖大師ハ菩提心ヲ
0000_,07,079a13(00):以テ所廢ノ行ニ屬ス・是即別意弘願ノ文意ナリ<com>本選
0000_,07,079a14(00):擇集ニハ題額ニ選擇本願念佛集・南無阿彌陀佛・往生之業念佛爲先ト置テ第十八願ノ文意ヲ受テ菩提心ヲ廢ス</com>然ニ往
0000_,07,079a15(00):生門ヲ主トスルコトハ一切衆生ヲシテ速ニ成佛セシメ
0000_,07,079a16(00):ンカ爲ノ善巧也・長ク菩提心ヲ廢スル義ニハ非ス・
0000_,07,079a17(00):此意ヲ通徹セシメンカ爲ニ二祖國師此集ヲ撰述
0000_,07,079b18(00):シテ・淨佛國土成就衆生ノ大義ニ約シ本集ノ文面ニ
0000_,07,079b19(00):見ヘサル源底ヲ徹示シテ別通ニ徹スルカ故ニ・長
0000_,07,079b20(00):ク菩提心ヲ廢スル義ニ非サルコトヲ成立シ玉ヘリ・
0000_,07,079b21(00):若然ラハ本集ハ未盡理ト云ヘキヤ・答然ラス・謂
0000_,07,079b22(00):ク宗祖ノ時ハ世間有志ノ人凡ソ聖道自力ノ見解ニ
0000_,07,079b23(00):住シテ涯分ヲ顧リミス・成シ難キ自力ノ觀法ヲ修メ
0000_,07,079b24(00):徒ニ光陰ヲ送リテ所得ナク・又悠悠タル緇素ハ散
0000_,07,079b25(00):漫トシテ定修ナク・盡形空シク送リテ生死ヲ解脱ス
0000_,07,079b26(00):ルコトアタハス・宗祖深ク是レヲ憂テ遍ク南北ノ智
0000_,07,079b27(00):識ニ參シ・終ニ大藏ヲ披閲シテ是ノ如キ未得道ノ者
0000_,07,079b28(00):モ生死ヲ解脱スヘキ法門アリヤト研尋シ玉フ時・
0000_,07,079b29(00):光明大師所判ノ無解信願ノ稱名萬修萬人得ノ法ヲ
0000_,07,079b30(00):領解シテ・貧人ノ寶ヲ得ルカ如ク渡リニ船ヲ得タル
0000_,07,079b31(00):カ如ク歡喜誦躍シテ・是レ正ニ今時廣ク弘通勸進ス
0000_,07,079b32(00):ヘキ法門ナリト決心シ玉フ故ニ・既ニ本願ノ文意
0000_,07,079b33(00):ニモ無キ事ナレハ大乘ノ綱要タル菩提心迄ヲ所廢
0000_,07,079b34(00):トナシ玉フ也・曾テ未盡理ナルニハ非ス是レ云ヘ
0000_,07,080a01(00):キ時ニ非ス・云ヘキ所ニ非ルカ故ニ云ハサルノミ・
0000_,07,080a02(00):所謂諸佛大悲於苦者・心偏愍念常沒衆生・是以勸歸
0000_,07,080a03(00):淨土・亦如溺水之人急須偏救・岸上之者・何用濟爲・
0000_,07,080a04(00):ト釋シ玉ヘルカ如ク例シテ知ヘシ・然ニ栂尾高辨上
0000_,07,080a05(00):人ハ吾宗祖大師ノ別願ノ幽致ヲ獨立シ玉ヘル深意
0000_,07,080a06(00):ヲ知ラスシテ・只通佛法ノ道理ヲ以テ是ヲ破斥ス
0000_,07,080a07(00):ルカ故ニ・破文ハ一往理アルニ似タレトモ固ヨリ圓
0000_,07,080a08(00):底方葢一モ本集ノ意ニ中ラサルコト思フテ知ルヘ
0000_,07,080a09(00):シ・又別願ノ幽致ヨリシテ及ヒ宗祖ノ意ヲ粗窺ヒ
0000_,07,080a10(00):得タル者ハ・念佛ノ法ハ淺近偏小ニシテ大乘門ニ非
0000_,07,080a11(00):スト思ヘリ<com>覺明上人ノ如キ是レナリ</com>二祖國師深ク其義ヲ慨歎シテ
0000_,07,080a12(00):終ニ此集ヲ撰述スルニ至レリ・其ノ意趣何ントナ
0000_,07,080a13(00):レハ彼ノ鸞綽二師ノ釋義ハ成菩提門ト往生門トヲ
0000_,07,080a14(00):不離ノ義邊ニ約シテ・即チ菩提心ヲ主トシテ往生門ヲ
0000_,07,080a15(00):明シ玉ヘリ・是ノ故ニ菩提心ナクシテ自樂ノ爲ニ
0000_,07,080a16(00):西方ヲ願求スル者ノ往生ヲハ不許ナリ・國師ハ此
0000_,07,080a17(00):ノ兩師ノ義ニ依準シテ菩提心ハ全ク所廢ノ法ニハ非
0000_,07,080b18(00):サルノ義ヲ成立シ玉ヘルモノナリ・故ニ知ンヌ・
0000_,07,080b19(00):宗祖大師ノ偏ニ導師ニ依テ別願ノ深意ヲ顯シ玉フ
0000_,07,080b20(00):トハ全同ニハ非ス・若爾ラハ本末長ク別ニシテ不同
0000_,07,080b21(00):トセンヤ・答一往不同ニ似タレトモ若其意ヲ剋得ス
0000_,07,080b22(00):レハ終ニ一意ヲ成スルナリ・何ントナレハ光明大
0000_,07,080b23(00):師ハ下六品ノ無菩提心ノ往生ヲ許ストイヘトモ・然
0000_,07,080b24(00):モ普通ノ邊ニハ菩提心ヲ勸テ<com>三心釋ノ下發願文中等</com>往生ヲ願求
0000_,07,080b25(00):セシム・宗祖モ乃チ本集所明ノ外ニモ本願念佛ニ
0000_,07,080b26(00):獨立サセテ助ヲササヌカヨシト云テ菩提心ヲ廢ス
0000_,07,080b27(00):レトモ・既ニ一處<com>語燈中</com>ニハ三心ヲ菩提心トスト云テ
0000_,07,080b28(00):我宗ニ全ク菩提心ヲ廢ストハ云ハス・抑又鸞師モ
0000_,07,080b29(00):自樂ノ爲ニ西方ヲ願求スルノ往生ヲ許ササレトモ・
0000_,07,080b30(00):下品生十念ノ段ニ至テハ菩提心ノ事ヲ論セスシテ
0000_,07,080b31(00):唯念佛往生ノ義ヲ明セリ・二祖モ亦普通ノ邊ニハ
0000_,07,080b32(00):專修一行ヲ擧揚シテ更ニ菩提心ノ事ヲ事トセス・是
0000_,07,080b33(00):ヲ以テ知ル望望不同ニシテ且ク一途ヲ述ルトイヘトモ
0000_,07,080b34(00):其ノ終極ニ至テハ全ク一同ナルコト可知・故ニ鈔ニ
0000_,07,081a01(00):上<com>初左</com>云然不傳授人・謂爲鎭西上人念佛之義被
0000_,07,081a02(00):改故上人所立云ヘリ全無其義事也ト・二問
0000_,07,081a03(00):不離佛値遇佛ノ言ヲ以テ念佛ノ言ハ諸行ニ通スル
0000_,07,081a04(00):ノ義ヲ明セルコト其義如何・答人有テ念佛ハ一
0000_,07,081a05(00):途淺近ノ法ニシテ其法深勝ナラスト輕蔑セリ・鈔
0000_,07,081a06(00):ニ<com>上＜五右</com>大日房ノ如キ是レナリ＞彼義ヲ遮破センカ爲ニ・乃チ此義ヲ
0000_,07,081a07(00):案立シテ更ニ念佛深勝ノ義ヲ成セルナリ・但シ此
0000_,07,081a08(00):ニ就テ二義アリ・謂ク念佛ハ決シテ是レ一途淺近
0000_,07,081a09(00):ノ法ニ非ス・其所以ハ一切萬行悉ク是念佛ニシテ
0000_,07,081a10(00):凡ソ因位ノ萬行ハ一法トシテ佛ヲ念セサルハナシ・
0000_,07,081a11(00):既ニ是佛敎ニ依リ佛ニ歸依シテ修行セサル者アルコト
0000_,07,081a12(00):無シ・故ニ念佛ノ言ハ廣ク萬行ニ涉テ一行ニテモ
0000_,07,081a13(00):念佛ニ非ルコトナキノ義ヲ成立ス・此是解ニ約シテ
0000_,07,081a14(00):廣大門ノ義ヲ明スナリ・若又行體ニ約シテ甚深門ノ
0000_,07,081a15(00):義ヲ明サハ總テ念佛門ノ中特ニ要中ノ要ヲ取リ・
0000_,07,081a16(00):口稱念佛ノ一行ヲ以テ萬行ヲ該攝シテ更ニ遺餘アル
0000_,07,081a17(00):コト無キコトヲ成立ス・此ニ義ヲ以テ辨別センカ爲
0000_,07,081b18(00):ニ・初ニ萬行念佛ノ義ヲ明シ・後ニ口稱念佛ニ攝
0000_,07,081b19(00):歸スルコト深ク思フヘシ・所謂十方佛土中唯有往生
0000_,07,081b20(00):法無ニ亦無三トハ是レ其意ナラン・問云理ニ約シ
0000_,07,081b21(00):行ニ約シテ念佛ノ一法ヲ以テ或ハ多トシ或ハ一トシ
0000_,07,081b22(00):若ハ通トシ若ハ別トス・此ノ如ク自在無碍ニ辨釋
0000_,07,081b23(00):スルコトハ二祖ノ私立トセンヤ將亦宗祖ニ模範アリ
0000_,07,081b24(00):ヤ・答曰念佛ノ一法ニ萬行ヲ攝スル甚深ノ義ハ宗
0000_,07,081b25(00):祖ノ本集及大原ノ中ニ是レヲ辨論スルコト最モ分明
0000_,07,081b26(00):ナリトイヘトモ・今廣大門ニ約シテ萬行ヲ念佛トスル
0000_,07,081b27(00):コトハ<com>予</com>未タ此ヲ勘ス若爾ラハ二祖ノ判釋宗祖ニ背
0000_,07,081b28(00):クコトナキヤ・答恐ラクハ背クヘカラス所以何者二
0000_,07,081b29(00):祖ノ時ハ念佛ノ深勝ナルコトヲ肯テ信ゼズ・只是レ
0000_,07,081b30(00):淺近ノ法ナリト輕蔑スル人アルカ故ニ此義ヲ折伏
0000_,07,081b31(00):センカ爲ニ・汝念佛ハ淺近ノ法ナリト是レヲ輕蔑
0000_,07,081b32(00):スルコト勿レ・汝カ歸仰スル所ノ行モ亦是レ念佛ナ
0000_,07,081b33(00):リト云テ宛モ敵ノ刀ヲ奪テ敵ヲ截斷スルノ善巧ナ
0000_,07,081b34(00):ラン・但シ宗祖未タ立言開示シ玉ハストイヘトモ二
0000_,07,082a01(00):祖止ム事ヲ不得ノ道理アルヲ以テ・故ラニ今立
0000_,07,082a02(00):言判釋シテ此義ヲ私立シ玉フコト正是二祖ノ善巧・學
0000_,07,082a03(00):者深ク思之・
0000_,07,082a04(00):三問單聖道人單淨土人不可知之・聖道淨土兼學
0000_,07,082a05(00):人可知之者其義如何・答單聖道ノ人ハ菩提心ノ
0000_,07,082a06(00):見ニ墮シ單淨土ノ人ハ偏ニ往生ノ見ニ墮ス・此
0000_,07,082a07(00):見ニ墮スル者ハ淨宗ノ正見ヲ得ルコト能ハス・既ニ
0000_,07,082a08(00):如是偏ナラサル者當ニ知ヘシ淨宗ノ正義ヲ得ル
0000_,07,082a09(00):者ナリト・抑亦國師謂爲ラク本願念佛ノ上ニ選擇
0000_,07,082a10(00):ノ二字ヲ冠在スルコトハ・智度論往生品云佛將導
0000_,07,082a11(00):法藏菩薩徧至十方示淸淨國令選擇淨妙之
0000_,07,082a12(00):國此文ニ依ルニ所成ノ淨土既ニ選擇ナレハ能成
0000_,07,082a13(00):ノ四十八願モ亦是レ選擇ナリト・又稱名念佛シテ淨
0000_,07,082a14(00):土ニ往生スルハ即不離佛値遇佛ニシテ・自ラ淨佛
0000_,07,082a15(00):國土ノ義アルコトヲ領解<com>下十一又十六已下引論文成立ス</com>シ玉ヘリ・カク
0000_,07,082a16(00):解會スレハ本集ノ念佛往生ハ全タ菩提心ノ徑路ニ
0000_,07,082a17(00):シテ往生門即菩提心門ナリト領知シ玉ヘリ・當ニ知
0000_,07,082b18(00):ヘシ我宗ノ緇流菩提心ヲ發シ淨業ヲ勵修シテ上生ヲ
0000_,07,082b19(00):願求スヘキコトヲ・須ラク在家悠悠ノ者ト日ヲ同シテ
0000_,07,082b20(00):好テ下沈ニ墮スルコト勿レ・此集ヲ撰述シ玉フ意亦
0000_,07,082b21(00):此ニアル歟・<com>予</com>竊ニ思フ我宗ノ緇流・本選擇集ヲ
0000_,07,082b22(00):讀ム者ハ必ス此集ヲ研窮シテ宜ク宗意ノ偏ナラサル
0000_,07,082b23(00):ヲコトヲ領スヘシ・
0000_,07,082b24(00):四問遊化神通甚深法門也トハソノ意如何・答今略
0000_,07,082b25(00):シテ辨セハ佛法爲佛法所以ハ佛心者大慈悲是レ
0000_,07,082b26(00):也・大慈悲トハ橫ニ十方法界ニ回入シ竪ニ盡未來
0000_,07,082b27(00):際羣生ヲ度攝シテ厭足アルコトナク・是レヲ爲スコト自
0000_,07,082b28(00):在無礙ナルノ義ナリ是レヲ名テ菩提心ト云・所謂
0000_,07,082b29(00):上求菩提ト淨佛國土ト往生淨土ト下化衆生ニアラ
0000_,07,082b30(00):サルコトナシ・無住處涅槃ト云ハ是レ此ノ謂ナリ・
0000_,07,082b31(00):爰ヲ以テ知ル・佛道ヲ離レテ菩提心ナク菩提心ヲ
0000_,07,082b32(00):離レテ佛道ナシ至玄至妙述シ盡スヘカラス・深ク
0000_,07,082b33(00):思フヘシ・自在無碍ニ羣生ヲ救濟スルヲ遊戯神通
0000_,07,082b34(00):ト云フ・園林遊戯地門トハ是レ此レヲ云フ・
0000_,07,083a01(00):
0000_,07,083a02(00):天保六年乙未三月　沙門立道謹識
0000_,07,083a03(00):
0000_,07,083a04(00):此集及抄・凡ソ今ヨリ二十年前・勢州松阪淸光寺
0000_,07,083a05(00):信冏上人之ヲ校正シテ吾師立道ノ許ニ贈レリ・
0000_,07,083a06(00):因テ小子<com>敬道</com>嘗テ師命ヲ承テ更ニ補訂セリ・是ニ
0000_,07,083a07(00):於テ吾師康存ノ日即チ後學童蒙ノ爲ニ試言ヲ述シ
0000_,07,083a08(00):テ之ヲ玆ニ附セリ・時ニ今玆丁酉ノ春正シク
0000_,07,083a09(00):國師第六百回ノ忌景ニ當レリ・因テ其ノ高恩ノ萬
0000_,07,083a10(00):一ヲ報センカ爲ニ乃チ此集ヲ重刊スト云爾・時ニ
0000_,07,083a11(00):
0000_,07,083a12(00):天保八年丁酉二月　沙門敬道謹識
0000_,07,083a13(00):
0000_,07,083a14(00):
0000_,07,083a15(00):
0000_,07,083a16(00):
0000_,07,083a17(00):
0000_,07,083b18(00):徹選擇本願念佛集上
0000_,07,083b19(00):
0000_,07,083b20(00):沙門　辨阿撰
0000_,07,083b21(00):徹選擇集者任弟子之昔聞・具以述其義尋聖敎之
0000_,07,083b22(00):誠説・輙以符其文・
0000_,07,083b23(00):選擇本願念佛集
0000_,07,083b24(00):南無阿彌陀佛<com>往生之業念佛爲先</com>釋曰先就本選擇集之題此有
0000_,07,083b25(00):三義・所謂第一本選擇集之題中・言念佛者是諸師所
0000_,07,083b26(00):立之口稱念佛也・故題次行言南無阿彌陀佛也・第二
0000_,07,083b27(00):本選擇集之題中・言本願者是善導所立之本願念佛
0000_,07,083b28(00):也・故題次行言南無阿彌陀佛也・第三本選擇集之
0000_,07,083b29(00):題中・言選擇者是然師所立之選擇念佛也・故題次
0000_,07,083b30(00):行言南無阿彌陀佛也・是故本選擇集之題中雖有
0000_,07,083b31(00):三重念佛之義・倶非觀念之念佛但是口稱念佛也・
0000_,07,083b32(00):故題次文初置南無阿彌陀佛者即是結前生後也・結
0000_,07,083b33(00):前者所謂結前題中三義倶是稱名也・生後者所謂爲
0000_,07,083b34(00):顯此集所列之一一章段亦皆稱名之義也・又爲往
0000_,07,084a01(00):生極樂者以此南無阿彌陀佛口稱念佛爲第一之
0000_,07,084a02(00):行爲顯此義故註云往生之業念佛爲先也・又第
0000_,07,084a03(00):一念佛義者是依和漢兩朝往生傳記之・第二念佛義
0000_,07,084a04(00):者是依善導和尚觀經疏記之・第三念佛義者是依
0000_,07,084a05(00):三部之阿彌陀經記之・此三義亦是行者之口中所唱
0000_,07,084a06(00):之稱名念佛也・次就本選擇集所載之文義有其十
0000_,07,084a07(00):六篇・一一之篇今當釋之・
0000_,07,084a08(00):第一篇道綽禪師立聖道淨土二門・而捨聖道正歸
0000_,07,084a09(00):淨土者・先就聖道門有其二・一者大乘聖道二者小
0000_,07,084a10(00):乘聖道・所謂敎主釋尊出於五濁惡世唱無上正覺・
0000_,07,084a11(00):爲此穢土衆生説大小乘法門令出離得道・依之
0000_,07,084a12(00):大乘根機學大乘法門成大乘聖人・小乘根機學小
0000_,07,084a13(00):乘法門成小乘聖人・故大小雖異同名聖道門也・
0000_,07,084a14(00):次就淨土門亦有二・一者十方淨土門・二者西方極
0000_,07,084a15(00):樂淨土門・十方淨土門者所謂十方隨願往生經是也・
0000_,07,084a16(00):又十住毗婆沙論易行品是也・西方極樂淨土門者所謂
0000_,07,084a17(00):無量壽經觀經阿彌陀經是也・又天親往生論是也・馬
0000_,07,084b18(00):鳴菩薩大乘起信論云・復次衆生初學是法欲求正
0000_,07,084b19(00):信其心怯弱・以住於此娑婆世界自畏不能常
0000_,07,084b20(00):値諸佛親承供養・懼謂信心難可成就意欲退
0000_,07,084b21(00):者・當知如來有勝方便攝護信心・謂以專意念佛
0000_,07,084b22(00):因縁隨願得生他方佛土・常見於佛永離惡道・
0000_,07,084b23(00):如修多羅説若人專念西方極樂世界阿彌陀佛・所修
0000_,07,084b24(00):善根廻向願求生彼世界・即得往生常見佛故・終
0000_,07,084b25(00):無有退・若觀彼佛眞如法身常勤修習・畢竟得生
0000_,07,084b26(00):住正定故<com>已上</com>又十住毗婆沙論易行品云・行大乘者
0000_,07,084b27(00):佛如是説・發願求佛道重於擧三千大千世界・
0000_,07,084b28(00):汝言阿惟越致地是法甚難久乃可得・若有易行道疾
0000_,07,084b29(00):得至阿惟越致地者・是乃怯弱下劣之言非是大人
0000_,07,084b30(00):志幹之説・汝若必欲聞此方便・今當説之・佛法
0000_,07,084b31(00):有無量門・如世間道有難有易陸道步行則苦水道
0000_,07,084b32(00):乘船則樂・菩薩道亦如是・或有勤行精進或有以
0000_,07,084b33(00):信方便易行疾至阿惟越致地者・又云是諸佛世尊現
0000_,07,084b34(00):在十方淸淨世界皆稱名憶念・阿彌陀佛本願如是・
0000_,07,085a01(00):若人念我稱名自歸即入必定・得阿耨多羅三藐三
0000_,07,085a02(00):菩提<com>已上</com>又優婆提舍云・願受無量諸佛世界者諸菩薩
0000_,07,085a03(00):見諸佛世界無量嚴淨發種種願・有佛世界都無
0000_,07,085a04(00):衆苦乃至無三惡之名者菩薩見已・自發願言我作佛
0000_,07,085a05(00):時・世界無衆苦乃至無三惡之名亦當如是・有
0000_,07,085a06(00):佛世界七寳莊嚴晝夜常有淸淨光明無有日月・便
0000_,07,085a07(00):發願言我作佛時・世界常有嚴淨光明亦當如是・
0000_,07,085a08(00):有佛世界一切衆生皆行十善有大智慧・衣服飮食
0000_,07,085a09(00):應念而至・便發願言我作佛時・世界中衆生衣服飮食
0000_,07,085a10(00):亦當如是・有佛世界純諸菩薩如佛色身・三十二
0000_,07,085a11(00):相光明徹照・乃至無有聲聞辟支佛名亦無女人・
0000_,07,085a12(00):一切皆行深妙佛道遊至十方敎化一切便發願言
0000_,07,085a13(00):我作佛時・世界中衆生亦當如是・如是等無量佛世
0000_,07,085a14(00):界種種嚴淨・願皆得之以是故・名願受無量諸佛世
0000_,07,085a15(00):界・又云問曰何等是淨佛土・答曰佛土者百億日月百
0000_,07,085a16(00):億須彌山百億四天王等諸天・是名三千大千世界如
0000_,07,085a17(00):是等無量無邊三千大千世界・名爲一佛土・佛於此
0000_,07,085b18(00):中施作佛事<com>乃至</com>如是等佛土莊嚴名爲淨佛土・如
0000_,07,085b19(00):阿彌陀等諸經中説<com>已上</com>又天台大師云・假令得生人
0000_,07,085b20(00):中聖道難得<com>乃至</com>此名難行道也<com>乃至</com>十住毗婆沙論名
0000_,07,085b21(00):易行道也・本選擇集云・凡此集中立聖道淨土二門
0000_,07,085b22(00):意者・爲令捨聖道入淨土門也・就此有二由・
0000_,07,085b23(00):一由去大聖遙遠二由理深解微<com>已上</com>計夫時屬滅
0000_,07,085b24(00):後代當末法・戒定智慧漸廢得道果甚希・如來滅
0000_,07,085b25(00):後已二千餘年去大聖甚遙遠也・理深解微故・億億
0000_,07,085b26(00):衆生中未有一人得者・因玆曇鸞道綽二師出于像
0000_,07,085b27(00):法之終末法之始・忝爲釋尊之使者特弘彌陀之敎
0000_,07,085b28(00):法・鈍根無智之我等・設雖漏聖道之根機不能即
0000_,07,085b29(00):身斷惑・已降念佛之法雨誰人不潤甘露之妙味・
0000_,07,085b30(00):然則雖先學聖道人・若有知此旨者盍棄聖道
0000_,07,085b31(00):歸淨土乎・
0000_,07,085b32(00):第二篇善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行者・
0000_,07,085b33(00):選擇集意・且閣聖道門早入淨土門可修淨土行・
0000_,07,085b34(00):就淨土行有二・一者諸行往生・二者念佛往生・且
0000_,07,086a01(00):止諸行偏行念佛・必離生死定得往生・但於念
0000_,07,086a02(00):佛亦有二種・一者觀行念佛・二者稱名念佛・今善導
0000_,07,086a03(00):意・全非觀行之念佛但是稱名之念佛・釋尊付屬流
0000_,07,086a04(00):通故・彌陀本願成就故・決定往生無疑・弟子某甲先
0000_,07,086a05(00):師在世之時如此習傳之・仍爲末代行者具以所敎
0000_,07,086a06(00):置也・勿疑・<com>云云</com>
0000_,07,086a07(00):第三篇彌陀如來不以餘行爲往生本願・唯以念
0000_,07,086a08(00):佛爲往生本願者・雙卷經意・阿彌陀如來因位之
0000_,07,086a09(00):昔其名號法藏比丘・値遇世自在王佛之出世發起
0000_,07,086a10(00):四十八大願・然其中於往生行別立一大願・所謂第
0000_,07,086a11(00):十八念佛往生願是也<com>云云</com>問上人選擇者是何義乎・答善
0000_,07,086a12(00):導和尚意・念佛者本願往生念佛也・彌陀四十八願之
0000_,07,086a13(00):之中第十八願是也・此本願義之上・又法然上人檢淨
0000_,07,086a14(00):土三部之諸本・校同本異譯之諸文而今勘出法藏菩
0000_,07,086a15(00):薩選擇義也・委如選擇集・此則末代往生之珍寳也・
0000_,07,086a16(00):下根出離之明鏡也誰不翫之哉・問聖敎之中以彌陀
0000_,07,086a17(00):本願名選擇有其證據耶・答龍樹菩薩言・共觀
0000_,07,086b18(00):十方淸淨世界而自莊嚴其國・如阿彌陀佛先世時・
0000_,07,086b19(00):作法藏比丘佛將導遍至十方示淸淨國令選擇
0000_,07,086b20(00):淨妙之國以自莊嚴其國・<com>已上</com>弟子某甲然師入滅之後
0000_,07,086b21(00):自檢得此文・上人之料簡符合菩薩之聖敎・彌以流
0000_,07,086b22(00):隨喜之涙倍以致渴仰之誠・龍樹大士既云阿彌陀佛
0000_,07,086b23(00):先世之時・作法藏比丘・令選擇淨妙之國以自莊
0000_,07,086b24(00):嚴其國以知四十八願皆是選擇本願也就中第十八
0000_,07,086b25(00):願是選擇本願念佛往生之願也・然則選擇本願念佛義・
0000_,07,086b26(00):更以非法然上人之義即是龍樹菩薩之義也・亦非龍
0000_,07,086b27(00):樹菩薩之義即是法藏菩薩之義也・亦復非法藏菩薩
0000_,07,086b28(00):之義即是先佛之義也・先佛之義故・即是法藏菩薩之
0000_,07,086b29(00):義也・法藏菩薩之義故・即是龍樹菩薩之義也・龍樹
0000_,07,086b30(00):菩薩之義故・即是法然上人之義也・此義尤可甘心
0000_,07,086b31(00):尤可甘心・上人手自料簡三部經我朝始立此義・唐
0000_,07,086b32(00):土人師所立義之中・此選擇之義全以無之<com>云云</com>此書之
0000_,07,086b33(00):起專在此事學者留心・又問曰上問答之意・法藏菩
0000_,07,086b34(00):薩以四十八願莊嚴佛土之旨其義分明也・但以念
0000_,07,087a01(00):佛別名選擇有何證文耶・答曰菩薩念佛三眛經
0000_,07,087a02(00):云・此念佛三眛過去諸佛之所讚嘆也<com>乃至</com>一切如來之
0000_,07,087a03(00):所印可也<com>乃至</com>一切諸佛之選擇也<com>乃至</com>一切諸佛之財寳也
0000_,07,087a04(00):<com>乃至</com>一切諸佛之舍利也<com>乃至</com>一切諸佛之體性也<com>已上經文</com>此即以
0000_,07,087a05(00):念佛別名選擇其證文也・問此念佛三眛・過去諸佛
0000_,07,087a06(00):之所讃嘆者其義不可然也・所以者何・稱名念佛
0000_,07,087a07(00):是佛方便法・爲淺智愚鈍所設之淺行也・諸佛何故
0000_,07,087a08(00):捨深取淺而讚嘆之耶・答念佛三眛・即是一切菩
0000_,07,087a09(00):薩淨佛國土本願之中其一願也・然則過去諸佛因位之
0000_,07,087a10(00):昔立菩薩行・莊嚴佛國土之時所發悲願故・諸佛
0000_,07,087a11(00):讚嘆之歟・問此念佛三眛・一切如來之所印可者其
0000_,07,087a12(00):義不可然也・所以者何・稱名念佛是爲淺機所敎
0000_,07,087a13(00):之淺行也・諸佛何故捨深行取淺行而印可之
0000_,07,087a14(00):耶・答所詮以衆生出離之要法可云深行也・然依
0000_,07,087a15(00):佛本願力故・衆生皆稱名念佛而得往生豈有過此
0000_,07,087a16(00):深行哉・依之諸佛印可之歟・問此念佛三眛・一
0000_,07,087a17(00):切諸佛之所選擇者其義不可然・所以者何・稱名
0000_,07,087b18(00):念佛是淺行也・諸佛何故不選擇深行選擇淺行
0000_,07,087b19(00):耶・答稱名念佛即是易行易往之法門下根下機之行業
0000_,07,087b20(00):也・又佛本願故・決定往生無疑故・諸佛選擇之歟・
0000_,07,087b21(00):問此念佛三昧・一切諸佛財寳者其義不可然・所
0000_,07,087b22(00):以者何・諸佛是以實相之寳珠爲財・何以名字似
0000_,07,087b23(00):名之法可爲財寳耶・答諸佛以萬法爲財・故似
0000_,07,087b24(00):名之名字尤是財寳之一分也・問此念佛三昧・一切諸
0000_,07,087b25(00):佛之舍利者其義不可然・所以者何・舍利是世尊之
0000_,07,087b26(00):身骨・念佛是如來之敎法・然何念佛之法門言諸佛之
0000_,07,087b27(00):舍利耶・答舍利有二・一者遺身舍利二者法身舍利・
0000_,07,087b28(00):遺身舍利者即是身骨也・法身舍利者即是遺法也・倶
0000_,07,087b29(00):是如來滅後利益衆生之能化故・云遺身遺法也・況
0000_,07,087b30(00):又佛與法即是一體不二之義也・佛者即是覺法也・
0000_,07,087b31(00):覺法者即是佛故・即佛而法也・即法而佛也・問此念
0000_,07,087b32(00):佛三昧・一切諸佛之體性者其義不可然・所以者何・
0000_,07,087b33(00):體者對名而云體也・性者對相而云性也・是故以
0000_,07,087b34(00):稱名念佛可云諸佛名相也・何云體性耶・答至
0000_,07,088a01(00):極甚深之大乘者・名即是體也相即是性也・是故名體
0000_,07,088a02(00):不二相性一如・然則此念佛三昧・一切諸佛之體性者此
0000_,07,088a03(00):是大乘至極之法門也・問言選擇者亦有其例耶・
0000_,07,088a04(00):答有其例也・非但以念佛之一法名選擇・亦有
0000_,07,088a05(00):菩薩中名選擇之菩薩・所謂釋迦菩薩是選擇菩薩・問
0000_,07,088a06(00):何故以釋迦菩薩名選擇菩薩耶・答此娑婆衆生者
0000_,07,088a07(00):罪障深重無善無福心濁諂曲心不實故・十方諸大菩薩
0000_,07,088a08(00):捨此世界更不化度・然釋迦菩薩慈悲廣大而出此
0000_,07,088a09(00):界・爲罪業衆生・發大誓願作能化佛・故云選擇菩
0000_,07,088a10(00):薩也<com>已上出經</com>問法藏菩薩選擇願者・眞位似位之中於何
0000_,07,088a11(00):位發此願耶・答難知<com>云云</com>兩方尋之・若於似位中
0000_,07,088a12(00):發此願者・法藏菩薩選擇二百一十億諸佛國土之莊
0000_,07,088a13(00):嚴・而五劫之間思惟照察・定知可地上眞位之發願
0000_,07,088a14(00):也・若於眞位中發此願者・法藏菩薩棄國捐王
0000_,07,088a15(00):始發無上道心而立此願・以知可地前凡位之發願
0000_,07,088a16(00):也・若爾兩條倶難思如何・答上人云此事眞實難知・
0000_,07,088a17(00):但經文云高才勇哲與世超異・若依此文意者可眞
0000_,07,088b18(00):位之發願歟<com>云云</com>抑弟子某甲造此徹選擇集而添上人
0000_,07,088b19(00):選擇集之意者・深以爲述徹其選擇義也・依之爲
0000_,07,088b20(00):顯彼義底今致此問答・夫欲知念佛往生者・先
0000_,07,088b21(00):須知一切菩薩淨佛國土成就衆生之義也・又可習
0000_,07,088b22(00):一切菩薩之本願也・予昔奉値先賢高才之人習之
0000_,07,088b23(00):傳之・然菩薩位有二・一者住三界内生身菩薩・
0000_,07,088b24(00):二者出三界外法性身菩薩・生身菩薩者未能淨佛
0000_,07,088b25(00):國土成就衆生之行・法性身菩薩者已能淨佛國土成就
0000_,07,088b26(00):衆生之行・因玆龍樹天親同宣此旨・曇鸞天台並存
0000_,07,088b27(00):此義<com>云云</com>沙門某甲昔學聖道門之時・聊習傳彼淨佛
0000_,07,088b28(00):國土成就衆生之義・今入淨土門之後・又相承此選
0000_,07,088b29(00):擇本願念佛往生之義・以二師之相傳見聖敎之諸
0000_,07,088b30(00):文・其義更以不違敎文・單聖道門人・單淨土門人不
0000_,07,088b31(00):可知之・聖道淨土兼學之人可知之・自得此
0000_,07,088b32(00):意披一切大乘經見一切大乘論隨喜之涙難禁・
0000_,07,088b33(00):此則聖敎之源底也法門之奧藏也佛菩薩之祕術也・此
0000_,07,088b34(00):書之上不可載盡委可聞口傳也・
0000_,07,089a01(00):第四篇三輩念佛往生者雙卷經意・上卷明彌陀因位之
0000_,07,089a02(00):本願所謂四十八願是也・下卷明衆生往生之行業所
0000_,07,089a03(00):謂三輩修行是也・其三輩者上中下輩也・於此上中下
0000_,07,089a04(00):輩之中明專雜二行・而於雜行者不置一向之言
0000_,07,089a05(00):於念佛行皆置一向之言・此則彌陀本願故也・師云
0000_,07,089a06(00):觀經九品與壽經三輩此是開合異也・然壽經三輩之
0000_,07,089a07(00):下明念佛・故知觀經九品之中皆可有念佛・但是經
0000_,07,089a08(00):存略也・<com>云云</com>
0000_,07,089a09(00):第五篇念佛利益者自餘修行皆有得益・例此思之
0000_,07,089a10(00):於念佛行亦可有利益・故明其利益也・
0000_,07,089a11(00):第六篇末法萬年後・餘經悉滅特留念佛者・敎主釋
0000_,07,089a12(00):尊爲末法之衆生遺留慈悲之時・念佛即是時機相
0000_,07,089a13(00):應之法故・爲往生之機特留念佛也・問正像末之
0000_,07,089a14(00):時節如何・答正法五百年像法一千年末法一萬年<com>云云</com>問
0000_,07,089a15(00):大集經中云正法千年・何今云五百年耶・答毎人
0000_,07,089a16(00):師云正法五百年也・所以者何・佛爲女人許出
0000_,07,089a17(00):家是故今促五百年也・其旨入涅槃之遺敎分明也・
0000_,07,089b18(00):又如釋迦譜等文・
0000_,07,089b19(00):第七篇彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者者・
0000_,07,089b20(00):問佛者平等之慈悲也・何不照餘行者唯攝取念佛
0000_,07,089b21(00):行者耶・答善導釋云當知本願最爲強<com>已上</com>所以餘行非
0000_,07,089b22(00):本願故不照之・念佛是本願故照之也・
0000_,07,089b23(00):第八篇念佛行者必可具足三心者・問如善導疏三心
0000_,07,089b24(00):者至誠心深心廻向發願心等委以釋之・若爾有智之人
0000_,07,089b25(00):可知之無智之倫不知之・若不知不可具三心
0000_,07,089b26(00):不具三心者不可得往生如何・答師云善導和尚
0000_,07,089b27(00):意發決定往生之信心行一向專修之念佛・偏期臨
0000_,07,089b28(00):終正念無退轉懈怠者自然具三心也・經文釋文意
0000_,07,089b29(00):不出此趣・然則善導所立之一向專修者構廣大慈悲
0000_,07,089b30(00):之支度・設正義正理之方便與末代愚鈍之衆生決
0000_,07,089b31(00):定往生之要法也・依之懷感禪師羣疑論・釋云善導禪
0000_,07,089b32(00):師勸諸衆生專修西方淨土業者四修靡墜三業無
0000_,07,089b33(00):雜・廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行・雜修
0000_,07,089b34(00):之者萬不一生專修之人千無一失<com>已上</com>感師相傳既
0000_,07,090a01(00):以如此・末代念佛者勿敢令忽緖・
0000_,07,090a02(00):第九篇念佛行者可行用四修法者・師云念佛行者
0000_,07,090a03(00):發往生願或修三萬返或修五萬六萬等令至于
0000_,07,090a04(00):臨終無退轉者此則四修之念佛也・以此意能能
0000_,07,090a05(00):可思合也・
0000_,07,090a06(00):第十篇彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆念
0000_,07,090a07(00):佛行者・所謂念佛行者機熟時至・其行成就之時・彌
0000_,07,090a08(00):陀化佛來而讃嘆念佛此則我本願故也・不讃十二
0000_,07,090a09(00):部經者此則非其本願故也・
0000_,07,090a10(00):第十一篇約對雜善讃嘆念佛者・我等從無始
0000_,07,090a11(00):輪廻生死今度遇念佛可得往生・此是上上人也・
0000_,07,090a12(00):最勝人也・好人也・妙好人也・又觀音勢至之二尊爲
0000_,07,090a13(00):朋友知識而垂影護爲增上勝縁不離行者・思
0000_,07,090a14(00):此現益念佛行者尤殊勝也・
0000_,07,090a15(00):第十二篇釋尊不付屬定散行唯以念佛付屬阿
0000_,07,090a16(00):難者・師云此是至極最要之文也念佛行者尤可染肝
0000_,07,090a17(00):耳・觀經意汝好持是語等者阿難是於釋尊弟子中有
0000_,07,090b18(00):憶持不忘之德・佛言汝是憶持不忘之人也好聞持此觀
0000_,07,090b19(00):經於我滅度後可弘通也・然此觀經約佛隨自意
0000_,07,090b20(00):者但是南無阿彌陀佛也是故以佛名付屬阿難也・
0000_,07,090b21(00):依之善導云望佛本願意在衆生向專稱彌陀佛
0000_,07,090b22(00):名<com>已上</com>知・智人知智人・是故有釋迦之智人知彌
0000_,07,090b23(00):陀之智人以其名號爲往生之本願故・而對阿難
0000_,07,090b24(00):流通此經之時付屬彌陀之名號也・近代有人云夫
0000_,07,090b25(00):菩提心者大乘之慈父・菩薩之悲母也・佛海之源底法
0000_,07,090b26(00):門之奧藏也・不發菩提心者菩薩之功德不可成
0000_,07,090b27(00):就不發菩提心者如來正覺不可滿足・然今選擇
0000_,07,090b28(00):集意但以念佛之一行爲其往生之淨業不令具
0000_,07,090b29(00):足菩提之祕術・既違大乘之敎理又背菩薩之巧度・
0000_,07,090b30(00):若爾雖大乘之敎去菩薩之行何遂往生極樂耶・
0000_,07,090b31(00):<com>云云</com>此難尤愚也・所以者何・菩提心者有二・一者凡位
0000_,07,090b32(00):菩提心・二者聖位菩提心・就凡位菩提心亦有二・
0000_,07,090b33(00):一者薄地凡夫菩提心・二者六度菩薩菩提心・薄地凡
0000_,07,090b34(00):夫菩提心者以一華一香一稱一禮之功德願成佛
0000_,07,091a01(00):道也・六度菩薩菩提心者修萬行諸波羅蜜一切之善
0000_,07,091a02(00):根願成佛道也・又菩提心有二・一者菩提心願・
0000_,07,091a03(00):二者菩提心行・菩提心願者所謂四弘誓願是也・菩提
0000_,07,091a04(00):心行者所謂六度萬行是也・今此宗意者薄地之凡夫底
0000_,07,091a05(00):下之我等不能斷惑修理之觀行不堪入聖得果之
0000_,07,091a06(00):根機・是故修念佛之一行先近願生淨土次遠願
0000_,07,091a07(00):歸佛果此是菩提心願也・又四弘誓願之中法門無盡
0000_,07,091a08(00):誓願知者法門萬差無智下根之輩不能知之・是故
0000_,07,091a09(00):願行念佛之一門往生淨土之後修習無盡法門
0000_,07,091a10(00):而成佛道亦是菩提心願也・又善導意南無者作願廻
0000_,07,091a11(00):向也約此廻向者亦有近遠・近廻向者往生極樂也遠
0000_,07,091a12(00):廻向者阿耨菩提也此是菩提心願也・又不惜身命之行
0000_,07,091a13(00):非凡夫所堪易行易往之法尤當我等分・要須念
0000_,07,091a14(00):佛往生之後證三解脱得六神通還來此穢國救
0000_,07,091a15(00):攝苦衆生亦是菩提心願也・然則今時具縛凡夫煩惱境
0000_,07,091a16(00):強　忍力根弱・設雖發菩提心願更不能菩提心
0000_,07,091a17(00):行故廢之也全以非難歟・依之大智度論云新發意
0000_,07,091b18(00):菩薩譬如鳥子雙翼未成不可逼令高翔羽翮成就
0000_,07,091b19(00):則能遠飛・又論云譬如鳥無翅不能高翔菩薩無
0000_,07,091b20(00):神通不能隨意敎化衆生・<com>已上</com>天台大師云又如鳥
0000_,07,091b21(00):子翅羽未成祗得依樹傳枝不能遠去翅翮成就
0000_,07,091b22(00):方能飛空自在無礙・凡夫無力唯須專念阿彌陀佛・
0000_,07,091b23(00):<com>已上</com>大智律師云又如弱羽祗可傳枝自是盡棄平生
0000_,07,091b24(00):所學專尋淨土敎門・<com>已上</com>天竺菩薩并唐土人師同存此
0000_,07,091b25(00):旨尤可信順勿敢疑謗・
0000_,07,091b26(00):第十三篇以念佛爲多善根以雜善爲少善根
0000_,07,091b27(00):者・所謂以往生功德善根名福也・於此福有二
0000_,07,091b28(00):種・一者多善根福德因縁・二者小善根福德因縁・多
0000_,07,091b29(00):善根福德因縁者念佛也・小善根福德因縁者雜行也・
0000_,07,091b30(00):唐土中古學者王日休先生存此義・依之自修稱名
0000_,07,091b31(00):行乍立遂往生畢・又元照律師同存此義・<com>云云</com>
0000_,07,091b32(00):第十四篇六方恒沙諸佛不證誠餘行唯證誠念佛
0000_,07,091b33(00):者・問如大乘莊嚴功德經明諸佛證誠念佛餘善倶
0000_,07,091b34(00):證誠之如何・答有其二義・一者念佛餘行倶證誠
0000_,07,092a01(00):之歟・但至選擇集者觀經壽經二部之中説諸行之
0000_,07,092a02(00):時不見證誠至阿彌陀經説念佛之時始有證
0000_,07,092a03(00):誠・故約世間流布之經言於餘行無證誠歟・二
0000_,07,092a04(00):者但約念佛證誠之歟・但至大乘莊嚴經者彼經
0000_,07,092a05(00):中念佛餘行雖倶明之實約念佛證誠之歟・
0000_,07,092a06(00):第十五篇六方諸佛護念念佛行者者・如阿彌陀經
0000_,07,092a07(00):祇園精舍之衆會現座聽聞之時六方諸佛出舌相爲
0000_,07,092a08(00):證誠・又如來滅後之時爲念佛行者諸佛加護念・此
0000_,07,092a09(00):則一佛一切佛故・釋迦一佛爲在世滅後一切衆生説
0000_,07,092a10(00):念佛法門六方諸佛同隨喜護念之・此勝益尤可憑何
0000_,07,092a11(00):不勵意乎・
0000_,07,092a12(00):第十六篇釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗等
0000_,07,092a13(00):者・所謂五濁增時衆生之心甚以荒亂不調也造罪業
0000_,07,092a14(00):事尤是多・然於此五濁增之中有念佛往生之機釋
0000_,07,092a15(00):尊以佛眼照之而以念佛付屬舍利弗等於我滅
0000_,07,092a16(00):後可弘通之與付屬也・已上本選擇集所載之十
0000_,07,092a17(00):六篇一一釋之畢・問上人選擇集中有幾選擇義耶・
0000_,07,092b18(00):答上人所造之選擇集有八種選擇・其八種選擇者雙卷
0000_,07,092b19(00):經中有三選擇・一選擇本願二選擇讃嘆三選擇留敎
0000_,07,092b20(00):也・觀經中又有三選擇・一選擇攝取二選擇化讃三選
0000_,07,092b21(00):擇付屬也・次阿彌陀經中有一選擇・所謂選擇證誠也・
0000_,07,092b22(00):般舟三昧經中又有一選擇・所謂選擇我名也・<com>已上</com>總八
0000_,07,092b23(00):種選擇也・<com>委ハ如選擇集ノ</com>今此外又加二十二種選擇之義・
0000_,07,092b24(00):一就雙卷經又有一種選擇・所謂三輩往生之下選
0000_,07,092b25(00):捨諸行不置一向之言選取念佛而置一向之言
0000_,07,092b26(00):此則選擇一向之義也・二就觀經又有一種選擇・所
0000_,07,092b27(00):謂下品三生者十惡罪人破戒罪人五逆罪人也・此等罪
0000_,07,092b28(00):人以罪障重故於諸佛之淨土更所選捨也以佛
0000_,07,092b29(00):本願故於彌陀之淨土而選取之也・以此案之餘
0000_,07,092b30(00):善是非能治法念佛是爲能治之法當知下品三生
0000_,07,092b31(00):者選擇惡業待對之義也・三就阿彌陀經又有一種選
0000_,07,092b32(00):擇・所謂選捨小善根福德因縁選取大善根福德因
0000_,07,092b33(00):縁此則選擇大善之義也・四就文殊般若經中又有
0000_,07,092b34(00):一種選擇・所謂選捨相貌選取名號此則選擇一行
0000_,07,093a01(00):之義也・五就普賢菩薩有一種選擇・所謂華嚴經云
0000_,07,093a02(00):普賢菩薩臨終之時選捨十方淨土選取極樂淨土・此
0000_,07,093a03(00):則普賢菩薩選擇臨終之義也・六就文殊菩薩有一選
0000_,07,093a04(00):擇・所謂文殊發願經云文殊菩薩臨終之時選捨十方
0000_,07,093a05(00):淨土選取極樂淨土・此則文殊菩薩選擇臨終之義也・
0000_,07,093a06(00):七就觀音菩薩有一選擇・所謂千手經云念我本師
0000_,07,093a07(00):阿彌陀佛當知選捨餘佛選取本師此則觀音菩薩
0000_,07,093a08(00):選擇本師之義也・八就勢至菩薩有一選擇・所謂大
0000_,07,093a09(00):佛頂經云勢至菩薩之本願選捨諸行選取念佛得
0000_,07,093a10(00):無生忍往生極樂・此則勢至菩薩選擇因行之義也・
0000_,07,093a11(00):九就龍樹菩薩十住毗婆沙論有一選擇・所謂選捨
0000_,07,093a12(00):難行道選取易行道此則選擇易行道義也・又就龍
0000_,07,093a13(00):樹菩薩所造論又有一選擇・所謂阿彌陀佛先世之時
0000_,07,093a14(00):作法藏比丘而選捨麤惡選取善妙以爲本願・此
0000_,07,093a15(00):則龍樹菩薩選擇本願之義也・十就天親菩薩往生論
0000_,07,093a16(00):有一選擇・所謂於五念門中第二讃嘆門是彌陀之名
0000_,07,093a17(00):義也・於非本願之諸行者選捨而不讃嘆之於爲
0000_,07,093b18(00):本願之名義者選取而讃嘆之・此則選擇名義讃嘆之
0000_,07,093b19(00):義也・十一就匡廬山慧遠大師有一選擇・所謂慧遠
0000_,07,093b20(00):大師雖習學若干三藏之敎法於其中選捨諸行
0000_,07,093b21(00):選取念佛而爲我得度之要法・此則選擇得度念佛之
0000_,07,093b22(00):義也・十二就曇鸞法師有一選擇・所謂菩提流支三
0000_,07,093b23(00):藏對曇鸞法師之時號長生不死之法而與觀經
0000_,07,093b24(00):畢・法師學得此經選捨諸行選取念佛遂往生
0000_,07,093b25(00):之望・此則選擇長生念佛之義也・加之就曇鸞法師之
0000_,07,093b26(00):義有三選擇義・所謂一者於諸行無在心之義故
0000_,07,093b27(00):選捨之於念佛有在心之義故選取之此則選擇
0000_,07,093b28(00):在心之義也・二者於諸行無在縁之義故選捨之
0000_,07,093b29(00):於念佛有在縁之義故選取之此則選擇在縁之義
0000_,07,093b30(00):也・三者於諸行無在決定之義故選捨之於念
0000_,07,093b31(00):佛有在決定之義故選取之此則選擇在決定之義
0000_,07,093b32(00):也・十三就天台大師有一選擇・所謂天台別傳云念
0000_,07,093b33(00):佛是火車相現能改悔之法也餘行是非火車相現能改
0000_,07,093b34(00):悔之法・是以選捨不能改悔之法選取能改悔之法
0000_,07,094a01(00):而造十疑論專弘念佛也・此則天台大師選擇改悔
0000_,07,094a02(00):念佛之義也・十四就道綽禪師有一選擇・所謂於
0000_,07,094a03(00):并州聚男女之羣類弘得道之要法之時選捨萬
0000_,07,094a04(00):法選取念佛而弘通之・此則道綽禪師選擇念佛之
0000_,07,094a05(00):義也・十五就善導和尚有一選擇・所謂爲末法之
0000_,07,094a06(00):衆生弘往生要法之時選捨非本願之雜行選取
0000_,07,094a07(00):爲本願之念佛・此則善導和尚選擇本願念佛之義也・
0000_,07,094a08(00):十六就懷感禪師有一選擇・所謂此感師者善導同時
0000_,07,094a09(00):之人也・未對面之間雖帶法相之法門而破善導
0000_,07,094a10(00):之念佛・已對面之時見從善導口出光明拜現
0000_,07,094a11(00):化佛・忽歸善導而選捨諸行正選取念佛・此則
0000_,07,094a12(00):懷感禪師選擇見佛念佛之義也・十七就少康法師有
0000_,07,094a13(00):一選擇・所謂於烏龍山築三級之壇集四部之衆
0000_,07,094a14(00):令念佛行道選捨諸行選取念佛而興隆之・此則
0000_,07,094a15(00):少康法師選擇興隆念佛之義也・十八就法照禪師有
0000_,07,094a16(00):一選擇・所謂大聖竹林寺記云法照禪師參詣五臺山大
0000_,07,094a17(00):聖竹林寺奉値普賢文殊之二菩薩爲末法衆生
0000_,07,094b18(00):問得度之要法・普賢文殊並答法照禪師之問選捨
0000_,07,094b19(00):諸行選取念佛而敎末法得度之要法・此則法照禪
0000_,07,094b20(00):師選擇末法念佛之義也・十九就慧日三藏有一選
0000_,07,094b21(00):擇・所謂慧日三藏入天竺之時印度之諸衆偏興念
0000_,07,094b22(00):佛依之歸朝之後選捨諸行選取念佛・此則慧日三
0000_,07,094b23(00):藏選擇念佛之義也・二十就大智律師有一選擇・所
0000_,07,094b24(00):謂此律師是本則四分律之學匠也然置四分戒律入
0000_,07,094b25(00):天台上乘之法而學之間・身受重病病中發願若今
0000_,07,094b26(00):度病差存命入淨土門可修念佛・<com>云云</com>如願病差之後
0000_,07,094b27(00):選捨上乘戒之二法修念佛之一行・此則大智律師選
0000_,07,094b28(00):擇病中念佛之義也・二十一就慧心先德有一選擇・
0000_,07,094b29(00):所謂慧心要集云於諸行者爲利智精進之人也・如予
0000_,07,094b30(00):頑魯者依念佛之一門集經論之要文而選捨諸行
0000_,07,094b31(00):正選取念佛・此則慧心先德選擇念佛往生之義也・二
0000_,07,094b32(00):十二就法然上人有一選擇・所謂以善導和尚本願
0000_,07,094b33(00):念佛之義爲其根本而見經論其本願之義上復加
0000_,07,094b34(00):選擇之義・此則法然上人選擇本願念佛之義也・已上
0000_,07,095a01(00):二十二種選擇之義畢・問曰本選擇集中明稱名念佛往
0000_,07,095a02(00):生其義已足・今又重造徹選擇集有何要用耶・答
0000_,07,095a03(00):曰造此書有二意・所謂一者爲顯先師上人之廣學
0000_,07,095a04(00):博覽之智德也・二者爲救濁世末代之小智愚鈍迷
0000_,07,095a05(00):惑也・一爲顯上人之廣學博覽者小僧某甲自上人
0000_,07,095a06(00):御手未傳此選擇以前上人向予具以告言世人皆
0000_,07,095a07(00):有因縁發道心也・所謂別父母兄弟離妻子朋
0000_,07,095a08(00):友等也・然源空無指因縁法爾法然發道心故師
0000_,07,095a09(00):匠授名而號法然出離之志至深之間信諸敎法修
0000_,07,095a10(00):諸行業・凡佛敎雖多所詮不過戒定慧之三學・所謂
0000_,07,095a11(00):小乘之戒定慧・大乘之戒定慧・顯敎之戒定慧・密敎
0000_,07,095a12(00):之戒定慧也・然我此身於戒行不持一戒於禪定
0000_,07,095a13(00):一不得之於智慧不得斷惑證果之正智・然戒行
0000_,07,095a14(00):之人師釋云尸羅不淸淨三昧不現前・<com>云云</com>又凡夫心
0000_,07,095a15(00):隨物易移譬如猿猴實以散亂易動一心難靜無漏
0000_,07,095a16(00):之正智何因得發・若夫無無漏之智劒者如何方斷
0000_,07,095a17(00):惡業煩惱繩乎不斷惡業煩惱繩者何得解脱生死
0000_,07,095b18(00):繫縛之身乎・悲哉悲哉爲何爲何・爰如予者已非
0000_,07,095b19(00):戒定慧三學之器此三學外有相應我心之法門耶・
0000_,07,095b20(00):有堪能此身之修行耶・求萬人之智者訪一切之
0000_,07,095b21(00):學者無敎之人無示之倫・然間歎歎入經藏悲
0000_,07,095b22(00):悲向聖敎手自披之見之・善導和尚觀經疏云一心
0000_,07,095b23(00):專念彌陀名號・行住坐臥・不問時節久近・念念不捨
0000_,07,095b24(00):者・是名正定之業・順彼佛願故文見得之後・如我
0000_,07,095b25(00):等無智之身偏仰此文專憑此理・修念念不捨之稱
0000_,07,095b26(00):名備決定往生之業因・非啻信善導之遺敎亦厚
0000_,07,095b27(00):順彌陀之弘願・順彼佛願故之文染神留心耳・其
0000_,07,095b28(00):後又披慧心先德往生要集文云往生之業念佛爲
0000_,07,095b29(00):本・又見慧心妙行業記之文云往生之業念佛爲
0000_,07,095b30(00):先・覺超僧都問慧心僧都云汝所行之念佛是爲
0000_,07,095b31(00):行事是爲行理如何・慧心僧都答云心遮萬境是
0000_,07,095b32(00):以我但行稱名也往生之業稱名尤足・依之一生念佛
0000_,07,095b33(00):勘其員數二十倶胝返也・<com>云云</com>然則源空隨大唐善導和
0000_,07,095b34(00):尚之敎任本朝慧心先德之勸稱名念佛之勤長日六
0000_,07,096a01(00):萬返也・依死期漸近又加一萬返長日七萬返之行
0000_,07,096a02(00):者也・如此慥以蒙嚴訓畢・上人解行賢德葢以若
0000_,07,096a03(00):斯・弟子某甲忝奉遇法然上人之在世親習傳稱名
0000_,07,096a04(00):念佛之義理專修稱名偏期往生之間・上人又告言
0000_,07,096a05(00):有我所造之書所謂選擇本願念佛集是也欲以此
0000_,07,096a06(00):書秘傳汝也・此書之造意者九條殿下向源空而
0000_,07,096a07(00):示高命云・毎對面之次念佛往生之義雖度度聞
0000_,07,096a08(00):之即施即廢也請註其文賜予・<com>云云</com>源空蒙此仰不
0000_,07,096a09(00):能辭申因玆善導之釋義謹以記其文勢兼又陳
0000_,07,096a10(00):其義勢・然則選擇後序云而今不圖蒙仰辭謝無地・
0000_,07,096a11(00):仍今憖集念佛要文剩述念佛要義・唯顧命旨不
0000_,07,096a12(00):顧不敏是即無慙無愧之甚也・庶幾一經高覽之後
0000_,07,096a13(00):埋于壁底莫遺窓前恐令破法之人墮於惡道
0000_,07,096a14(00):也・<com>已上</com>已造此集畢以進殿下・殿下告上人言今此
0000_,07,096a15(00):書者淨土宗之奧義也・上人在世之時從禪室草菴勿
0000_,07,096a16(00):令披露・大師入滅之後從博陸槐門可弘通之・
0000_,07,096a17(00):源空雖蒙此炳誡露命難定今日不知死明日不
0000_,07,096b18(00):知死・故以此書密付屬汝勿及外聞・<com>云云</com>爰弟
0000_,07,096b19(00):子某甲低頭擧手合掌恭敬跪以賜之畢・歡喜餘身隨
0000_,07,096b20(00):喜留心・伏以難報仰以難謝・非啻傳義理於口
0000_,07,096b21(00):決復被授造書於眼前・解行有本文義已足・自其
0000_,07,096b22(00):以降往生之願彌深・念佛之行倍高・然窮老微質不圖
0000_,07,096b23(00):存命・當念佛之暇瞻行法之隙・披一切經藏覽
0000_,07,096b24(00):優婆提舍・選擇之正文相應經敎之説念佛之妙義無
0000_,07,096b25(00):違論家之釋・計知・上人博覽之智不可得而稱者
0000_,07,096b26(00):也・二爲救濁世末代之小智愚鈍者末法之習・昨日
0000_,07,096b27(00):今日僅雖有戒定慧三學之名無戒定慧之行人無
0000_,07,096b28(00):乘急之智者但是有名無實也・設翫至極上乘之法門
0000_,07,096b29(00):更非斷惑證理之智慧・此是問答料簡之智慧也以此
0000_,07,096b30(00):智慧生死難出乎・然則任釋尊出世之本意仰彌陀
0000_,07,096b31(00):超世之悲願捨聖道之難行取淨土之易行專稱名
0000_,07,096b32(00):號可願往生也・依之善導釋云從一萬至十萬・
0000_,07,096b33(00):又云三萬六萬十萬者皆是上品上生人・就此等文如
0000_,07,096b34(00):上人在世之時可勵若干之稱名也・然近代念佛義
0000_,07,097a01(00):者之中乍號先師之一門・抛此選擇集立今案私
0000_,07,097a02(00):義之間異義蘭菊而邪徒紛紛・有人云若不解其義
0000_,07,097a03(00):而行稱名者譬如牛吼亦似犬鳴只是畜生之念佛
0000_,07,097a04(00):也・是故念佛者當學文而解義也・<com>云云</com>依之彼號得
0000_,07,097a05(00):學文之人而亂入諸國止數返失稱名事淺猿淺
0000_,07,097a06(00):猿無慚無慚・此則第六天之魔民也彌陀佛之怨敵也・
0000_,07,097a07(00):故法然上人言我是無智之身也我是破戒身也・雖然
0000_,07,097a08(00):依彌陀本願口稱念佛之力可遂決定往生也・<com>云云</com>
0000_,07,097a09(00):聞傳之人各各成勇面面致悅百人乍百人勤口
0000_,07,097a10(00):稱千人乍千人行數返・設雖有螢火一分之智須
0000_,07,097a11(00):思成癡闇無才之身・何以下愚之卑身而誇上智
0000_,07,097a12(00):慢心・拙哉拙哉末代愚人暗淨土之法門迷念佛之義
0000_,07,097a13(00):道捨祖師之珠玉握己身之瓧礫・痛哉痛哉當世之
0000_,07,097a14(00):學者抛選擇之眞文正義挾自己廻文曲義誑惑世
0000_,07,097a15(00):間迷亂行者罪業之至何事如之・可恐可恐可
0000_,07,097a16(00):悲可悲早趣佛道之正路改迷惑之邪執懺悔謗
0000_,07,097a17(00):師謗法之罪業可免椎撲地獄之苦患・南無阿彌陀佛
0000_,07,097b18(00):南無阿彌陀佛・返返以先師上人選擇集而爲指南
0000_,07,097b19(00):又仰依憑無間精進無懈怠無疎略行口稱念佛
0000_,07,097b20(00):慥以可往生極樂也・此則哀末法之迷者也・
0000_,07,097b21(00):于時嘉禎三年歳次丁酉六月十九日安居念佛中爲
0000_,07,097b22(00):先師報恩爲末法哀愍記之
0000_,07,097b23(00):
0000_,07,097b24(00):
0000_,07,097b25(00):
0000_,07,097b26(00):
0000_,07,097b27(00):
0000_,07,097b28(00):
0000_,07,097b29(00):
0000_,07,097b30(00):
0000_,07,097b31(00):
0000_,07,097b32(00):
0000_,07,097b33(00):
0000_,07,097b34(00):徹選擇本願念佛集<com>上終</com>
0000_,07,098a01(00):徹選擇本願念佛集下
0000_,07,098a02(00):
0000_,07,098a03(00):沙門　辨阿撰
0000_,07,098a04(00):問曰念佛三昧者何義乎・答曰念佛三昧者是不離佛之
0000_,07,098a05(00):義也・問曰不離佛者何義乎・答曰不離佛者値遇佛之
0000_,07,098a06(00):義也・問曰値遇佛者何義乎・答曰値遇佛者因地下位之
0000_,07,098a07(00):菩薩必値遇果地上位之如來刹那片時不遠離佛
0000_,07,098a08(00):譬如嬰兒不離母也・問曰菩薩不離佛有何要
0000_,07,098a09(00):乎・答曰下位之菩薩必被上聖之加護故也・問曰菩薩
0000_,07,098a10(00):必値遇佛者眞位似位之中何位菩薩乎・答曰眞位似
0000_,07,098a11(00):位倶是因地下位故必値遇佛也・問曰似位菩薩者未
0000_,07,098a12(00):斷無明未顯法性・是故爲斷無明顯法性必
0000_,07,098a13(00):値遇佛也尤有其理・但於眞位菩薩者已斷無明
0000_,07,098a14(00):證法性也何必値遇佛乎・答曰眞位菩薩必値遇
0000_,07,098a15(00):佛者是爲從一佛國至一佛國淨佛國土成就
0000_,07,098a16(00):衆生也・問曰就似位菩薩應有從一佛國至一
0000_,07,098a17(00):佛國淨佛國土成就衆生之行乎・答曰似位菩薩
0000_,07,098b18(00):者雖有淨佛國土成就衆生之願未有淨佛國土成
0000_,07,098b19(00):就衆生之行也・問曰似位菩薩何故有願而無行乎・
0000_,07,098b20(00):答曰似位菩薩未斷無明未顯法性故有願而無
0000_,07,098b21(00):行也・問曰此似位菩薩淨穢二土中在何處乎・答曰通
0000_,07,098b22(00):在淨穢二土也・問曰淨土菩薩者雖是似位具眞位
0000_,07,098b23(00):德是則彼土令然也・若爾淨土地前之菩薩何無淨佛
0000_,07,098b24(00):國土成就衆生之行乎・答曰淨土地前之菩薩爲彼土
0000_,07,098b25(00):法儀具足五通於十方之佛土雖明縁之但於當
0000_,07,098b26(00):分而縁之也・不如彼眞位菩薩不動不散無方自在
0000_,07,098b27(00):之所縁於十方如恒沙之土從一佛國至一佛國
0000_,07,098b28(00):成就衆生也・問曰穢土似位菩薩具足五通何不
0000_,07,098b29(00):來佛世請轉法輪乎・答曰穢土似位菩薩具足五
0000_,07,098b30(00):通故可來佛所・但未至他方佛土故不具足從
0000_,07,098b31(00):一佛國至一佛國之德也・問曰地前似位菩薩於穢
0000_,07,098b32(00):土中在何處乎・答曰或居色界長壽天或居忉利
0000_,07,098b33(00):天頂浮摩樹林・<com>云云</com>問曰地前似位菩薩何生長壽天乎・
0000_,07,098b34(00):答曰地前似位菩薩雖修六度之行因未顯無漏之
0000_,07,099a01(00):眞理・是故不至淨土而留穢土穢土之中爲勝處
0000_,07,099a02(00):故生彼等天也・問曰地前似位菩薩依何力故自在
0000_,07,099a03(00):如意生彼等天乎・答曰此菩薩具行六度積功累德
0000_,07,099a04(00):故以方便願力而居彼等之天待後佛之出世也・
0000_,07,099a05(00):問曰居穢土諸天之菩薩可具五通乎・答曰居天
0000_,07,099a06(00):上之菩薩必具五通也・所謂修行諸波羅蜜以方
0000_,07,099a07(00):便力假暫居諸天具果報所得之五通也・問曰地前
0000_,07,099a08(00):似位菩薩何只具五通不具六通乎・答曰論云菩薩
0000_,07,099a09(00):有二種・一者生身菩薩・二者法身菩薩一者斷結使
0000_,07,099a10(00):二者不斷結使・法身菩薩斷結使得六神通・生身
0000_,07,099a11(00):菩薩不斷結使或離欲得五神通・得六神通者不
0000_,07,099a12(00):生三界遊諸佛世界供養十方諸佛遊戯神通者
0000_,07,099a13(00):到十方世界度衆生・<com>已上</com>文意應知・問曰小乘聖人猶
0000_,07,099a14(00):具六通大乘菩薩設雖地前何不具六通乎・答曰
0000_,07,099a15(00):小乘聖人得六神通者斷見思惑具漏盡通也・大乘
0000_,07,099a16(00):地前菩薩者有其二種一者斷見思菩薩・二者未
0000_,07,099a17(00):斷見思菩薩・今約未斷見思菩薩而言之也・設又
0000_,07,099b18(00):雖已斷見思菩薩同二乘人而有一分漏盡之名非
0000_,07,099b19(00):是眞位定散自在任運之漏盡通也・問曰如今答者
0000_,07,099b20(00):於漏盡通而有二種若爾其二種之差別如何・答曰
0000_,07,099b21(00):地前菩薩有一分漏盡通者斷見思惑雖有一分無
0000_,07,099b22(00):漏只是作意漏盡通也・眞位菩薩漏盡通者任運自在漏
0000_,07,099b23(00):盡通也・所謂斷無明惑顯法性理自然流入薩波若
0000_,07,099b24(00):海任運無窮遊戯神通也・問曰地前似位菩薩以五通
0000_,07,099b25(00):力淨佛國土成就衆生乎・答曰少分雖有之不如眞
0000_,07,099b26(00):位無方自在具足之・問曰地前似位菩薩一分具之者
0000_,07,099b27(00):其行相如何・答曰如先所言於天上間以願受生
0000_,07,099b28(00):不離三界故・於三界外不得自在豈得從一
0000_,07,099b29(00):佛國至一佛國之德乎・此菩薩雖聞得先佛所説
0000_,07,099b30(00):修菩薩行願未斷煩惱故不生淨土不造惡業
0000_,07,099b31(00):故不生惡趣人間亦有生等八苦故不能菩薩之
0000_,07,099b32(00):住處・但以菩薩之意樂方便願力廻諸波羅蜜之行
0000_,07,099b33(00):業生天上之間具淨佛國土一分之行也・問曰六欲
0000_,07,099b34(00):天中除都率外餘五天是樂著五欲故非入聖得果
0000_,07,100a01(00):之器・又色天是著禪味故不能佛法修行也・若爾
0000_,07,100a02(00):諸波羅蜜菩薩不可生欲色二天之中乎・答曰地前
0000_,07,100a03(00):似位菩薩雖未斷煩惱其行業尤深厚也其智慧至甚
0000_,07,100a04(00):深也・依之十善之修因・戒行之業・修禪定之善根・波
0000_,07,100a05(00):羅蜜之功德不可勝計・故雖居欲天深厭五欲譬
0000_,07,100a06(00):如厭荊蕀雖居色天更厭禪味是故至壽盡期
0000_,07,100a07(00):而迴方便後生天也・問曰菩薩以方便智慧雖處
0000_,07,100a08(00):欲天不著欲樂雖處色天不著禪味・若爾後佛
0000_,07,100a09(00):未出之間可有假暫處人間之菩薩乎・答曰菩薩意
0000_,07,100a10(00):樂不同故可有爾菩薩也・問曰若爾人間之中生何
0000_,07,100a11(00):處乎・答曰生菩薩家也・問曰菩薩家者何處乎・答曰
0000_,07,100a12(00):菩薩家者刹利家婆羅門家居士家也・
0000_,07,100a13(00):問曰何故以此三家名菩薩家乎・答曰王家是
0000_,07,100a14(00):有勢力於菩薩身而無難也・婆羅門家是智慧淸貴
0000_,07,100a15(00):故於菩薩身而無難也・居士家是有福德力免貧
0000_,07,100a16(00):窮故於菩薩身而無難也・故以此三家名菩薩
0000_,07,100a17(00):家也・問曰菩薩無三寶之時可生此三家乎・答曰
0000_,07,100b18(00):菩薩有意樂方便故外示世人威儀内證菩薩之行・
0000_,07,100b19(00):爲待後佛之出世故雖無三寳之時作願而生此
0000_,07,100b20(00):三家中爲菩薩檀越也・問曰此等菩薩來生釋迦之
0000_,07,100b21(00):出世乎・答曰經云或從他方佛國來生此間或從
0000_,07,100b22(00):都率天上來生此間或從人道中來生此間・<com>以上經文</com>文
0000_,07,100b23(00):意者或從他方佛國來生此間者是眞位菩薩也・所謂從
0000_,07,100b24(00):一佛國至一佛國淨佛國土成就衆生之菩薩也・
0000_,07,100b25(00):或從都率天上來生此間者迦葉佛滅後之菩薩住都率
0000_,07,100b26(00):天上修菩薩行來生釋迦出世也・或從天上而來
0000_,07,100b27(00):下聞佛所説而得度・如彼阿含經時八萬諸天得無
0000_,07,100b28(00):生忍類也・或從人道中來生此間者地前似位菩薩以
0000_,07,100b29(00):福智之諸功德生人間之菩薩家也・問曰地上眞位菩
0000_,07,100b30(00):薩備分身散影布遍十方之德何必値遇諸佛學
0000_,07,100b31(00):淨土之行乎・答曰菩薩所作一切之事無皆不依如
0000_,07,100b32(00):來加被・下位之智慧即是上地之迷故・例如彼小乘之
0000_,07,100b33(00):智慧即是大乘顚倒無明・依之如恒河沙文殊師利菩薩
0000_,07,100b34(00):不知彌勒菩薩最末後身擧足下足況於果位如來
0000_,07,101a01(00):乎・然衆生界中・極難化之者無量無邊也・所謂五逆謗
0000_,07,101a02(00):法一闡提人・此等重罪極惡之輩被牽癡闇黑業將
0000_,07,101a03(00):入阿鼻之火坑尤難預化也・復樂著之諸天及無想
0000_,07,101a04(00):長壽天亦不蒙化也・菩薩苦以雖廻大慈大悲之方
0000_,07,101a05(00):便・衆生輒以難預拔苦與樂之利生・是故爲化強剛
0000_,07,101a06(00):難化之群萠値遇難化必能化之・如來蒙其加被
0000_,07,101a07(00):施此利生歟・依之論云當知是菩薩住法王子地
0000_,07,101a08(00):滿足諸願常不離諸佛不離諸善根從一佛國
0000_,07,101a09(00):至一佛國・<com>已上</com>文意應知・問曰淨佛國土成就衆生者是
0000_,07,101a10(00):爲一義將當二義可云乎・答曰雖此事難知且有
0000_,07,101a11(00):傍正義・所謂約淨佛國土之邊而明・淨土即是依報
0000_,07,101a12(00):也・約成就衆生之邊而明・往生即是正報也・雖言
0000_,07,101a13(00):淨佛國土不離成就衆生離正報無依報故・雖
0000_,07,101a14(00):言成就衆生不離淨佛國土離依報無正報故・
0000_,07,101a15(00):以知・淨佛國土之日依報爲正正報爲傍・所以知者
0000_,07,101a16(00):見經現文明淨佛國土之處皆云從一佛國至一佛
0000_,07,101a17(00):國・明淨佛國土成就衆生之處・亦云從一佛國至一
0000_,07,101b18(00):佛國淨佛國土成就衆生故也・問曰淨佛國土菩薩遊戯
0000_,07,101b19(00):神通者何等乎・答曰菩薩遊戯神通者是甚深法門也・十
0000_,07,101b20(00):地等覺之大菩薩値遇極佛之境界爲習盡此法久
0000_,07,101b21(00):留因位也・顯密聖敎・四依論藏盛明此義尤可學
0000_,07,101b22(00):之・沙門某甲昔交先賢之學林薰法風之餘香・彼此
0000_,07,101b23(00):之明匠各各之精談白地聞之・其後上人對面之時浴
0000_,07,101b24(00):淨土之淸泉潤穢躬之濁心・幸傳聖道淨土之二師・
0000_,07,101b25(00):倩案一切經論之諸文一代所説之法門皆悉收遊戯
0000_,07,101b26(00):神通之四字也・或説言菩薩爲成佛果證首楞嚴
0000_,07,101b27(00):定是爲自行・得此定已分身散影布遍十方・遊戯
0000_,07,101b28(00):神通利益衆生是爲化他・成就自行化他之功德已
0000_,07,101b29(00):竟・等覺一轉入于妙覺之剋登金剛座之上垂成
0000_,07,101b30(00):正覺之時名曰灌頂大法王子也・然灌頂有二・一者
0000_,07,101b31(00):在家灌頂・二者出家灌頂・在家灌頂者王法秘藏也出家
0000_,07,101b32(00):灌頂者佛法奧藏也非口傳者不可知之・<com>云云</com>或説言
0000_,07,101b33(00):號轉輪聖王之王子曰灌頂大王子・於五欲之園娛
0000_,07,101b34(00):樂之林遊戯自在無恐無憚號無上覺王之佛子
0000_,07,102a01(00):曰灌頂大法王子・於生死之園煩惱之林遊戯神通
0000_,07,102a02(00):自在也・<com>云云</com>依之天親往生論云復有五種門・一者近
0000_,07,102a03(00):門・二者天會衆門・三者宅門・四者屋門・五者園林遊戯
0000_,07,102a04(00):地門・入前四門爲自行門出第五門爲化他門
0000_,07,102a05(00):<com>乃至</com>是名入第四門・出第五門者以大慈悲觀察一切
0000_,07,102a06(00):苦惱衆生示應化身廻入生死園煩惱林中遊戯神通
0000_,07,102a07(00):至敎化地・<com>已上論文</com>曇鸞註云示應化身者如法華經普門示
0000_,07,102a08(00):現之類也・<com>已上註文</com>其義應知・問曰此文初問言念佛者
0000_,07,102a09(00):何等義乎答言不離佛之義也値遇之義也以此二
0000_,07,102a10(00):義答念佛義畢・然今如此等問答者偏是菩薩淨佛
0000_,07,102a11(00):國土成就衆生之義也・未顯念佛義如何・答曰今此造
0000_,07,102a12(00):書之意趣問答淨佛國土成就衆生之義者・爲顯念
0000_,07,102a13(00):佛三昧至極甚深之義也・所以者何・菩薩不遇佛者
0000_,07,102a14(00):不知淨佛國土之行・菩薩常値佛故能知淨佛國土
0000_,07,102a15(00):之行・不離佛故不忘佛也・値遇佛故常念佛也・
0000_,07,102a16(00):是故以菩薩淨佛國土之行名甚深念佛三昧也・依
0000_,07,102a17(00):之論云念無量佛土諸佛三昧常現在前者無量佛土名
0000_,07,102b18(00):十方諸佛土・念佛三昧名十方三世諸佛常以心眼見
0000_,07,102b19(00):如現在前・問曰何爲念佛三昧・答曰念佛三昧有二
0000_,07,102b20(00):種・一者聲聞法中於一佛身心眼見滿十方・二者菩
0000_,07,102b21(00):薩道於無量佛土中念三世十方諸佛・以是故言念
0000_,07,102b22(00):無量佛土諸佛三昧常現在前・問曰如菩薩三昧種種
0000_,07,102b23(00):無量・何以故讚是菩薩念佛三昧常現在前・答曰是菩
0000_,07,102b24(00):薩念佛故得入佛道中・以是故云念佛三昧常現在
0000_,07,102b25(00):前・復次念佛三昧能除種種煩惱及先世罪・餘諸三昧
0000_,07,102b26(00):有能除婬不能除瞋・有能除瞋不能除婬・
0000_,07,102b27(00):有能除癡不能除婬恚・有能除三毒不能除
0000_,07,102b28(00):先世罪・是念佛三昧能除種種煩惱種種罪・復次念佛
0000_,07,102b29(00):三昧有大福德能度衆生・是諸菩薩欲度衆生諸
0000_,07,102b30(00):餘三昧無如此念佛三昧福德能速滅諸罪者・如説
0000_,07,102b31(00):昔有五百商客入海採寶値摩伽羅魚王開口海水
0000_,07,102b32(00):入中船去駛疾・船師問樓上人汝見何等・答言見
0000_,07,102b33(00):三日出白山羅列水流奔趣如入大坑船師言是摩伽
0000_,07,102b34(00):羅魚王開口・一是實日兩日是魚眼也・白山是魚齒水流
0000_,07,103a01(00):奔趣是入其口我曹了矣・各各求諸天神以自救濟・
0000_,07,103a02(00):是時諸人各各求其所事都無所益・中有五戒優婆
0000_,07,103a03(00):塞語衆人言吾等當共稱南無佛佛爲無上能
0000_,07,103a04(00):救苦厄・衆人一心同聲稱南無佛・是魚先世是佛破戒
0000_,07,103a05(00):弟子得宿命智聞稱佛聲心自悔悟即便合口船人
0000_,07,103a06(00):得脱以念佛故能除重罪濟諸苦厄何況念佛
0000_,07,103a07(00):三昧・復次佛爲法王菩薩爲法將所尊所重唯佛
0000_,07,103a08(00):世尊是故應常念佛・復次常念佛得種種功德利譬
0000_,07,103a09(00):如大臣特蒙恩寵常念其主・菩薩亦如是知種種
0000_,07,103a10(00):功德無量智慧皆從佛得・知恩重故常念佛・汝言
0000_,07,103a11(00):云何常念佛不行餘三昧者今言常念亦不言不
0000_,07,103a12(00):行餘三昧・行念佛三昧・多故言常念・<com>已上論文</com>念佛三昧其
0000_,07,103a13(00):義深廣也・智者察之・問曰菩薩値諸佛以學淨佛
0000_,07,103a14(00):土名念佛三昧其義已顯・但於稱名念佛甚深之義
0000_,07,103a15(00):其意未顯如何・答曰今問答淨佛國土者所詮爲顯
0000_,07,103a16(00):稱名念佛甚深之義也・然始自上代之先賢至于當
0000_,07,103a17(00):世之後學・觀佛體者以爲深稱佛名者以爲淺・此
0000_,07,103b18(00):義同以一致・<com>云云</com>爰小僧某甲且閣聖道之學業偏入淨
0000_,07,103b19(00):土之要門・深信本願之稱名專期決定之往生・因玆
0000_,07,103b20(00):披修多羅藏並優婆提舍勘口稱名號之文證道理・
0000_,07,103b21(00):法藏菩薩四十八願者是於眞位中修淨佛國土成就
0000_,07,103b22(00):衆生行之時所發之本願也・然彼四十八中第十八願
0000_,07,103b23(00):者稱名念佛往生之願也・設雖似位之發願願已成就
0000_,07,103b24(00):者誰不信之・況於眞位之發願・尤可信之・何況・
0000_,07,103b25(00):倩案其願意者忝法藏菩薩始自眞位之初心至于
0000_,07,103b26(00):等覺之後心・經颰陁刧送如恒河沙劫從一佛國
0000_,07,103b27(00):至一佛國値遇妙覺究竟之諸佛・習淨佛國土成就
0000_,07,103b28(00):衆生行之時・於彼諸佛前而説此稱名念佛往生之
0000_,07,103b29(00):本願度度・已被諸佛印可而所造出巧度之方便
0000_,07,103b30(00):也・深重之本願也・若爾稱名之行尤甚深也・誰爲淺
0000_,07,103b31(00):之乎・此是大菩薩之秘術也此是佛世尊之極智也・於
0000_,07,103b32(00):信外之凡夫者仰而可取信者歟・問曰眞位菩薩爲
0000_,07,103b33(00):淨佛國土不離佛値遇佛・是名念佛其義可然・
0000_,07,103b34(00):但於地前似位菩薩無淨佛國土之行・若爾非不離
0000_,07,104a01(00):佛亦非値遇佛・況又如我等之凡夫唯稱佛名計
0000_,07,104a02(00):也・此土能化釋迦如來已入滅彼土敎主阿彌陀佛未來
0000_,07,104a03(00):迎・是則離佛也亦不値佛也・何名念佛乎・答曰論曰
0000_,07,104a04(00):常欲不離諸佛者菩薩世世所生常値諸佛・問曰
0000_,07,104a05(00):菩薩當化衆生何故常欲値佛・答曰有菩薩未
0000_,07,104a06(00):入菩薩位・未得阿鞞跋致受莂故・若遠離諸
0000_,07,104a07(00):佛便壞諸善根故沒在煩惱自不能度安能度人
0000_,07,104a08(00):如人乘船中流壞敗・欲度他人反自沒水・又如
0000_,07,104a09(00):少湯投氷雖消少處反更成氷・菩薩未入法位
0000_,07,104a10(00):若遠離諸佛以少功德無方便力・欲化衆生雖
0000_,07,104a11(00):少利益反更墮落・以是故新發意菩薩不應遠離諸
0000_,07,104a12(00):佛<com>乃至</com>如是等値佛無量利益豈不一心求欲見佛・譬
0000_,07,104a13(00):如嬰兒不應離母・又如行道不離糧食・如大
0000_,07,104a14(00):熱時不離凉風冷水・如大寒時不欲離火・如度
0000_,07,104a15(00):深水不應離船・譬如病人不離良醫・菩薩不離諸
0000_,07,104a16(00):佛過於上事・何以故・父母親屬知識人天王等皆不
0000_,07,104a17(00):能如佛利益・佛利益諸菩薩離諸苦處住世尊
0000_,07,104b18(00):之地・以是因縁故菩薩常不離佛<com>乃至</com>復次菩薩常愛
0000_,07,104b19(00):樂念佛故捨身受身恒得値佛・譬如衆生習欲心
0000_,07,104b20(00):重受婬烏身所謂孔雀鴛鴦等・習瞋恚偏多生毒虫
0000_,07,104b21(00):中所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等・是菩薩心不貴轉輪
0000_,07,104b22(00):聖王人天福樂但念諸佛・是故隨心所重而受身
0000_,07,104b23(00):形・復次菩薩常善修念佛三昧因縁故・所生常値諸
0000_,07,104b24(00):佛・如般舟三昧中説菩薩入是三昧即見生阿彌
0000_,07,104b25(00):陀佛國・便問其佛何業因縁故得生彼佛國・佛
0000_,07,104b26(00):即答言善男子以常修念佛三昧憶念不廢故得
0000_,07,104b27(00):生我國・問曰何者是念佛三昧得生彼國・答曰
0000_,07,104b28(00):念佛者念佛三十二相八十隨形好金色身身出光明
0000_,07,104b29(00):遍滿十方・如融閻浮檀金其色明淨<com>乃至</com>菩薩得是
0000_,07,104b30(00):三昧智慧力故・或今身隨意供養諸佛命終亦復値
0000_,07,104b31(00):遇諸佛・以是故説菩薩常不離諸佛・<com>已上論文</com>又天台十
0000_,07,104b32(00):疑論云・大智度論云譬如二人各有親屬爲水所溺・
0000_,07,104b33(00):一人情急直入水救接爲無方便力故彼此倶沒・一
0000_,07,104b34(00):人有方便往趣船筏乘之救接悉皆得脱溺水之
0000_,07,105a01(00):難・新發意菩薩亦復如是未得忍力不能救衆
0000_,07,105a02(00):生・爲此常須近佛得無生忍已・方得救衆生
0000_,07,105a03(00):如得船者・又論云譬如嬰兒不得離母・若也離
0000_,07,105a04(00):母者或墮坑井渴乳而死・<com>已上</com>謹案文意地前未證
0000_,07,105a05(00):之菩薩及薄地底下之凡夫尤不可離佛也・所以者
0000_,07,105a06(00):何・如來喩悲母我等如赤子・若不蒙佛母之加護
0000_,07,105a07(00):者稱名之赤子何離生死之火宅速遂念佛往生乎・
0000_,07,105a08(00):依之善導和尚就稱名行者明種種增上縁・所謂滅
0000_,07,105a09(00):罪增上縁・護念增上縁・見佛增上縁・攝生增上縁・證生
0000_,07,105a10(00):增上縁也・又以親縁等之三義釋攝取不捨之文・<com>云云</com>
0000_,07,105a11(00):又法事讃云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親・人
0000_,07,105a12(00):能念佛佛還念專心想佛佛知人・<com>已上</com>然則約稱名之
0000_,07,105a13(00):行者尤有不離佛之義何不名念佛乎・問曰有人
0000_,07,105a14(00):云稱名是淺・能能學法門以慧解信入者・設雖不
0000_,07,105a15(00):唱佛名依此信心得往生也・<com>云云</com>此義如何・答曰
0000_,07,105a16(00):此義難得意・所以者何・稱名念佛是末代相應之要
0000_,07,105a17(00):法・下根得度易行也・隨彌陀本願順善導專修・勵
0000_,07,105b18(00):一向稱名之行爲日夜朝暮之勤・三心無缺四修無
0000_,07,105b19(00):漏・是則決定往生之業因也・然當世義者云依學問
0000_,07,105b20(00):生慧解依慧解生信心・具此信心者雖不稱
0000_,07,105b21(00):名決定往生・<com>云云</com>此條尤不審也・末代凡夫設雖學正智
0000_,07,105b22(00):正解甚以難有・但仰彌陀之本願偏任善導之勸化
0000_,07,105b23(00):行稱名之人・皆是自然正智正解相應佛心矣・先
0000_,07,105b24(00):修稱名之行之上・次正可論其義之淺深・捨稱名
0000_,07,105b25(00):之後但取信心許證得往生・而以此義言深義者
0000_,07,105b26(00):其謬幾乎・發邪智致高慢自損損他也・魔説也佛敵
0000_,07,105b27(00):也可恐可悲・問曰有人云他力往生者是往生正行也・
0000_,07,105b28(00):自力往生者全非其正行也・是義如何・答曰當世之人
0000_,07,105b29(00):人盛談此義其本文何處乎・善導和尚不立自力他
0000_,07,105b30(00):力之名目・又非曇鸞道綽所立之自力他力之義・彼十
0000_,07,105b31(00):住毗婆沙論意約菩薩求阿鞞跋致立自力他力・曇
0000_,07,105b32(00):鸞道綽依此意也・我身無行不唱稱名偏取信心
0000_,07,105b33(00):以之爲他力・全無其本文・小智之輩立此邪義自
0000_,07,105b34(00):迷迷他尤罪業之至也・早早起改悔之心急急翻邪
0000_,07,106a01(00):而歸正・問曰如前義者於稱名行者尤有不離佛
0000_,07,106a02(00):値遇佛之義・爾者其義委欲聞之如何・答曰念佛三昧
0000_,07,106a03(00):者本願本以見佛爲所期故・口稱名號必見於
0000_,07,106a04(00):佛起大誓願・是則不離佛値遇佛之義也・彼眞位菩薩
0000_,07,106a05(00):淨佛國土之時不離佛値遇佛者此是菩薩深位之念佛
0000_,07,106a06(00):也・凡夫行人稱念佛名・或期見佛或期護念・或期
0000_,07,106a07(00):來迎或期往生・依之人能念佛佛還念故既有冥
0000_,07,106a08(00):得護持・即見眞金功德身故亦現身見佛・一念乘華到
0000_,07,106a09(00):佛會故復有當來勝利・加之如阿彌陀經中有
0000_,07,106a10(00):六方諸佛之護念・是則不離佛値遇佛之義也・此是凡夫
0000_,07,106a11(00):淺位之念佛也・問曰如前問答修行六度菩薩値遇
0000_,07,106a12(00):諸佛淨佛國土名念佛也・若爾其六度法皆可名
0000_,07,106a13(00):念佛乎・答曰爾也・念佛敎故修施波羅蜜・念佛
0000_,07,106a14(00):敎故修戒波羅蜜・念佛敎故修忍辱波羅蜜・念佛
0000_,07,106a15(00):敎故修精進波羅蜜・念佛敎故修禪定波羅蜜・
0000_,07,106a16(00):念佛敎故修般若波羅蜜・若約此意者六波羅蜜皆
0000_,07,106a17(00):是念佛也問曰若爾此義有證據乎・答曰優婆提舍云・
0000_,07,106b18(00):問曰佛以何因縁故説摩訶般若波羅蜜經・答曰有
0000_,07,106b19(00):菩薩修念佛三昧・佛爲彼等欲令於此三昧得
0000_,07,106b20(00):增益故説般若波羅蜜經・<com>已上</com>問曰受持讀誦等行亦可
0000_,07,106b21(00):名念佛乎・答曰爾也・念佛敎故修受持讀誦等行・
0000_,07,106b22(00):是則不離佛値遇佛之義也・凡一切功德善根離於佛
0000_,07,106b23(00):者其法更不成就也・夫持戒之人信先佛所説之戒
0000_,07,106b24(00):持之故・蒙佛護念其戒可成就也・又修禪之人依
0000_,07,106b25(00):先佛之敎而修禪定・預佛護念其禪法可成就也・
0000_,07,106b26(00):又學般若陀羅尼之人依先佛之敎如法如説以
0000_,07,106b27(00):正智正解學法門者・預佛護念開發無漏之聖智
0000_,07,106b28(00):也・此等皆是不離佛値遇佛之義也・就中口稱念佛者
0000_,07,106b29(00):唱佛名號相應佛敎隨順佛願不違佛語・是故
0000_,07,106b30(00):見佛三昧忽以成就・預彌陀之來迎遂往生素懷・此
0000_,07,106b31(00):是不離佛値遇佛之義・此等義皆是四依菩薩蒙佛授
0000_,07,106b32(00):記所弘之義也・仰而可取信耳・若知此旨者彼此
0000_,07,106b33(00):之學者不可致諍論・各我所行皆是念佛故也・不
0000_,07,106b34(00):知此旨者言念佛是不可往生甚以不審也・問曰
0000_,07,107a01(00):善導宗意於萬法中取名號之一法・而名念佛其外
0000_,07,107a02(00):之法不名念佛・何今以一切法皆名念佛乎・答曰
0000_,07,107a03(00):今於念佛有總別二種之義也・所謂總而言之萬行
0000_,07,107a04(00):皆是念佛也・別而言之以口稱名號爲念佛也・但
0000_,07,107a05(00):善導意捨總取別也・凡聖敎之習皆有廣略開合之
0000_,07,107a06(00):義・廣之時萬法也略之時一法也・開之時萬法各別也合
0000_,07,107a07(00):之時一法二法也・其一法二法者或約事或約理・約
0000_,07,107a08(00):理之時萬法即是眞如一理也・約事之時萬法即是般
0000_,07,107a09(00):若一法也・其般若者即是佛智也・其佛智者即是事也・
0000_,07,107a10(00):如上所言總別之義例之應知・問曰觀經云三福
0000_,07,107a11(00):者是三世諸佛淨業正因・爾者其正因者何得意乎・答
0000_,07,107a12(00):弟子某甲年來之不審在此事也・經文不委説人師
0000_,07,107a13(00):不委釋・末學膚受不能輙解歟・雖然拜見修多羅
0000_,07,107a14(00):之現文・既云三福者是三世諸佛淨業正因・釋尊金口
0000_,07,107a15(00):之誠説不可不信・依之披四依之論藏驗三福之
0000_,07,107a16(00):經文・經論相順文義具有・所謂六波羅蜜分爲二・前五
0000_,07,107a17(00):名福第六名智・此福智二嚴具足圓滿名爲佛也・
0000_,07,107b18(00):亦六波羅蜜倶名福倶名智・福即智智即福故也・自
0000_,07,107b19(00):得此意而解觀經之時以菩薩六波羅蜜説三福
0000_,07,107b20(00):之淨業也・爰知眞位菩薩從一佛國至一佛國・値
0000_,07,107b21(00):遇諸佛經颰陀劫送如恒河沙劫・習淨佛國土成就
0000_,07,107b22(00):衆生者即是習觀經三福也・依之菩薩因位之時皆
0000_,07,107b23(00):以三福爲淨土之正業・諸佛果位之時亦以三福
0000_,07,107b24(00):爲淨土之正因・然敎主釋尊別依西方極樂淨土門
0000_,07,107b25(00):説往生經之時有總説有別説・約總之時明三
0000_,07,107b26(00):福爲三世諸佛淨業正因・約別之時明稱名爲法
0000_,07,107b27(00):藏菩薩別意弘願・是故四依菩薩造論釋淨土品之時
0000_,07,107b28(00):明諸菩薩莊嚴佛土云・如是等佛土莊嚴名爲淨佛
0000_,07,107b29(00):土如阿彌陀等諸經中説・<com>已上</com>當知總明諸菩薩淨佛
0000_,07,107b30(00):土之時言如是佛土名爲淨佛土也・別明一菩薩淨
0000_,07,107b31(00):佛土之時言阿彌陀等諸經中説也・而今三部阿彌陀
0000_,07,107b32(00):經中釋尊別説法藏菩薩淨佛國土・於其中又有通
0000_,07,107b33(00):説有別説・通説者是三福淨業也・別説者是稱名念佛
0000_,07,107b34(00):也・問曰觀經中明三福爲三世諸佛淨業正因・般若
0000_,07,108a01(00):等經中明六度爲三世諸佛成佛行因・若爾三福六度
0000_,07,108a02(00):其修行各別也何云同乎・答曰般若等經意明菩薩修
0000_,07,108a03(00):行以六度爲本・就此六度修行菩薩有其二・一
0000_,07,108a04(00):者有修六度於穢土成正覺之菩薩・二者有修
0000_,07,108a05(00):六度於淨土成正覺之菩薩・穢土正覺菩薩淨土正
0000_,07,108a06(00):覺菩薩共以六度爲行本也・依之菩薩於淨土
0000_,07,108a07(00):成正覺之時・以六度之行業爲淨土之正因・於此
0000_,07,108a08(00):六度之内攝三福・故云三世諸佛淨業正因也・般若
0000_,07,108a09(00):等經意通説淨穢二土之六波羅蜜爲成佛行因・觀經
0000_,07,108a10(00):意別説淨土之三福爲淨業正因・然則總與別其義
0000_,07,108a11(00):雖異・六度三福其法是同者也・問曰菩薩淨佛國土者
0000_,07,108a12(00):何淨之乎・答曰優婆提舍云・佛答菩薩從初發意以
0000_,07,108a13(00):來自淨麤身口意業・亦敎他人淨麤身口意業・問
0000_,07,108a14(00):曰若菩薩淨佛國土是菩薩得無生法忍・住神通波
0000_,07,108a15(00):羅蜜然後能淨佛土・今何以言從初發意以來淨
0000_,07,108a16(00):麤身口意業・答曰三業淸淨非但爲淨佛土・一切
0000_,07,108a17(00):菩薩道皆淨此三業・初淨身口意業後爲淨佛
0000_,07,108b18(00):土・自身淨亦敎淨他人・何以故非但一人生國土
0000_,07,108b19(00):中者皆共作因縁・内法與外法作因縁・若善若不
0000_,07,108b20(00):善多惡口業故地生荊蕀・諂誑曲心故地則高下不
0000_,07,108b21(00):平・慳貪多故則水旱不調地生砂礫・不作上諸
0000_,07,108b22(00):惡故地則平正多出珍寳・如彌勒佛出時人皆行
0000_,07,108b23(00):十善故地多珍寳・問曰若布施等諸善法得淨佛國
0000_,07,108b24(00):土果報何以但説淨三業・答曰雖知善惡諸法是苦
0000_,07,108b25(00):樂因縁如一切心心數法中・得道時智慧爲大攝心
0000_,07,108b26(00):中・定爲大作業時・思爲大・得是思業已起身口
0000_,07,108b27(00):業・布施禪定等以思爲首譬如縫衣以針爲導・
0000_,07,108b28(00):受後世果報時・業力爲大是故説三業則攝一切
0000_,07,108b29(00):業法・意業中盡攝一切心心數法身口則攝一切色
0000_,07,108b30(00):法・入身行三業福德具足則國土淸淨・内法淨故外法
0000_,07,108b31(00):亦淨譬如面淨故鏡中像亦淨・如毗摩羅詰經中説
0000_,07,108b32(00):不殺生故人皆長壽如是等・<com>已上</com>謹案文意云菩薩淨
0000_,07,108b33(00):佛土者先淨自他之三業畢次成就淨佛國土之行願・
0000_,07,108b34(00):滿足自行化他之功德而等覺一轉入于妙覺之後・
0000_,07,109a01(00):任因位之本願化十方之衆生也・夫法藏菩薩若未
0000_,07,109a02(00):滿足淨佛土之行願者猶以可留因位也・然其行
0000_,07,109a03(00):願皆悉滿足唱正覺之後已經於十劫・當知不取正
0000_,07,109a04(00):覺之誓不虚也・今則阿彌陀如來尋淨佛國土因位之
0000_,07,109a05(00):本願施成等正覺果位之利生・當于此時總以三
0000_,07,109a06(00):福正業十方衆生淨於三業・別以六字名號一切
0000_,07,109a07(00):有情淨於三業此是甚深也勿敢疑謗・問曰稱名念
0000_,07,109a08(00):佛是爲三福之内爲當三福之外可云乎・答曰攝三
0000_,07,109a09(00):福之内也・所謂觀經中或説受持三歸・其中歸依佛
0000_,07,109a10(00):者即是念佛也・或説讀誦方等經典・口稱名號即是
0000_,07,109a11(00):讀誦大乘方等經典也・依之漢朝之人唱阿彌陀佛
0000_,07,109a12(00):名四字經・<com>云云</com>或説修行六念六念中之念佛此是稱
0000_,07,109a13(00):名念佛也・故知稱名念佛者可攝三福之内・其三福者
0000_,07,109a14(00):即是三世諸佛淨業正因也何言淺行乎・然則十惡破
0000_,07,109a15(00):戒五逆謗法之人依一念十念之稱名往生極樂者
0000_,07,109a16(00):此是三世諸佛淨業正因故也・一切諸佛皆以如此・若
0000_,07,109a17(00):爾此等罪人念佛往生何難之乎・將今廣勘經
0000_,07,109b18(00):論一切衆生念佛往生有種種故・一者菩薩願故・
0000_,07,109b19(00):二者菩薩巧方便故・三者菩薩淨佛國土成就衆生故・
0000_,07,109b20(00):四者佛智故・五者法不思議故・六者摩訶衍法故・七者
0000_,07,109b21(00):譬喩故也・一菩薩願故者於一切菩薩有通別二願・
0000_,07,109b22(00):通願者四弘誓願是也一切菩薩同發此願・別願者所謂
0000_,07,109b23(00):如文殊師利以菩提心爲別願・如普賢菩薩以
0000_,07,109b24(00):恒順衆生爲別願・如地藏菩薩以無佛世界度衆
0000_,07,109b25(00):生爲別願・如釋迦如來以五百大願爲別願・如
0000_,07,109b26(00):藥師如來本行菩薩道時以十二上願爲別願・如
0000_,07,109b27(00):多寳如來以證明法華爲別願・如法藏菩薩以四
0000_,07,109b28(00):十八願爲別願・於其中以稱名往生殊爲別意弘
0000_,07,109b29(00):願異餘佛菩薩・<com>云云</com>二巧方便故者菩薩成就自行化他
0000_,07,109b30(00):二種功德譬如鳥二羽・以自行邊爲大智門以化
0000_,07,109b31(00):他邊爲大悲門・出於大悲門趣化導之時衆生界
0000_,07,109b32(00):無盡故法門亦無盡也・爲令衆生易度故巧出
0000_,07,109b33(00):方便利益衆生・是名菩薩巧方便之智也・是則法藏
0000_,07,109b34(00):菩薩別五劫之間思惟之・總如恒河沙劫之間選擇之・
0000_,07,110a01(00):巧方便之稱名念佛也・依之天親菩薩往生論云於生
0000_,07,110a02(00):死園煩惱林中遊戯神通出入自在往生如意名菩薩
0000_,07,110a03(00):巧方便・<com>已上取意</com>三淨佛國土成就衆生故者此是法藏菩薩
0000_,07,110a04(00):淨佛國土之昔・本發菩提心之時所巧出之本願往
0000_,07,110a05(00):生之念佛也・若非淨佛國土成就衆生時之本願者聊
0000_,07,110a06(00):可有一端之疑滯・既是得無生忍之後・遊戯自在神
0000_,07,110a07(00):通之時所發之本願名號故・敢以非凡下之境界
0000_,07,110a08(00):乎・依之十住毗婆沙論云聞大菩薩名往生淨土・<com>云云</com>
0000_,07,110a09(00):四佛智故者無量壽經云不了佛智不思議智不可稱智
0000_,07,110a10(00):大乘廣智無等無倫最上勝智・<com>已上</com>然則以凡夫最劣之下
0000_,07,110a11(00):智不可疑極聖最上勝智所成就之念佛往生者
0000_,07,110a12(00):也・五法不思議故者五不思議中佛法尤不思議也・依
0000_,07,110a13(00):之善導和尚以世間待對之不思議顯佛法之不思
0000_,07,110a14(00):議常途之人於天見天於地見地・於火見火於
0000_,07,110a15(00):水見水・此是不可思議也・若神通人於天見地
0000_,07,110a16(00):於地見天・於火見水於水見火・此是不可思
0000_,07,110a17(00):議也・依之彌陀名號者約世常人之見是尤淺也・約
0000_,07,110b18(00):大菩薩之見是極深也・是則佛以不思議之法術爲
0000_,07,110b19(00):淺機者令見淺成事・爲深機者令見深成事
0000_,07,110b20(00):歟・例如彼淨名經中一音異解是法不思議也・六摩
0000_,07,110b21(00):訶衍法故者夫摩訶衍者是至極大乘也・小乘者定法相
0000_,07,110b22(00):於一途其法小敎故也・大乘者尤是廣博故諸法之性
0000_,07,110b23(00):相不定一邊・彼小乘中聲聞縁覺深沈灰斷之小執
0000_,07,110b24(00):雖歸無爲之圓寂・於大乘中明三乘成佛・彼小乘
0000_,07,110b25(00):中佛定歸生滅證無餘涅槃・於大乘中明三世常
0000_,07,110b26(00):住佛・彼小乘中不明滅五逆謗法等重罪・於大乘
0000_,07,110b27(00):中明能滅五逆謗法等重罪・依之大乘論云菩薩摩訶
0000_,07,110b28(00):薩行般若波羅蜜時得漏盡神通智證・如是舍利弗
0000_,07,110b29(00):菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜・具
0000_,07,110b30(00):足神通波羅蜜已增益阿耨多羅三藐三菩提・論釋曰
0000_,07,110b31(00):如大海中有種種寳珠・有能殺毒有能遮鬼・有
0000_,07,110b32(00):能破病有能除寒熱飢渴・有能隨人所願皆能與
0000_,07,110b33(00):者・如是等無量無數寶珠・大乘海中亦如是有種種
0000_,07,110b34(00):菩薩寶・有菩薩能破三惡道有能開三善門・有能
0000_,07,111a01(00):生五眼有能修行神通波羅蜜・是故諸菩薩能爲奇
0000_,07,111a02(00):特希有之事・所謂取水想地想水則能隨意動地・
0000_,07,111a03(00):一身能多多身能一・虚空中常有微塵滿中・是人離
0000_,07,111a04(00):欲福德因縁故集諸微塵以爲諸身令皆相似・<com>已上</com>
0000_,07,111a05(00):然則大乘意即一而多也即淺而深也・爲小機者是
0000_,07,111a06(00):淺爲大機者是深・是故曇鸞大師云具足十念便得
0000_,07,111a07(00):往生安樂淨土即入大乘正定之聚・<com>云云</com>七譬喩故者
0000_,07,111a08(00):以念佛三昧喩如意寶珠・其寶珠能隨衆生願而
0000_,07,111a09(00):雨萬寳也・此念佛者法藏菩薩以我成佛時之名號所
0000_,07,111a10(00):造之本願也・稱其本願名號故・有智無智持戒破戒善
0000_,07,111a11(00):人惡人男女貴賤皆悉得往生・然則南無阿彌陀佛者是
0000_,07,111a12(00):如意寳珠也・令一切衆生滅罪往生豈非珠之用力
0000_,07,111a13(00):乎・依之往生論云如彼摩尼如意珠相似相對法・
0000_,07,111a14(00):<com>云云</com>抑予入淨土門春秋送年修念佛行・寒暑重日
0000_,07,111a15(00):既以四十餘廻也・然間時時披至極大乘之經論・度度
0000_,07,111a16(00):窺念佛往生之文義・法藏菩薩之行因彌深彌陀善逝
0000_,07,111a17(00):之悲願倍廣・若夫我獨見此文我獨知此義必違
0000_,07,111b18(00):背佛菩薩之意・定墮在大法慳之<gaiji attr="GT:001432"/>哉・是以爲隨喜
0000_,07,111b19(00):作善爲廣度衆生・念佛奧義留贈後賢・文理有據
0000_,07,111b20(00):努力勿嘲・
0000_,07,111b21(00):于時嘉禎三年歳次丁酉六月二十五日安居念佛中八
0000_,07,111b22(00):旬窮老謹記之畢
0000_,07,111b23(00):
0000_,07,111b24(00):
0000_,07,111b25(00):
0000_,07,111b26(00):
0000_,07,111b27(00):
0000_,07,111b28(00):
0000_,07,111b29(00):
0000_,07,111b30(00):
0000_,07,111b31(00):
0000_,07,111b32(00):
0000_,07,111b33(00):
0000_,07,111b34(00):徹選擇本願念佛集下<com>終</com>