0000_,07,124a01(00):徹選擇本末口傳抄上 0000_,07,124a02(00): 0000_,07,124a03(00):大意等之事 0000_,07,124a04(00):始大意釋名顯抄文中後云分文者 0000_,07,124a05(00):仰了譽云此集序正流通自徹選擇集已下至以符其文 0000_,07,124a06(00):一行半序分也自選擇本願念佛集南無阿彌陀佛已下 0000_,07,124a07(00):正宗分也抑予入淨土門已下流通分也 0000_,07,124a08(00):私云酉譽問云抄先釋得名是當釋名次付本文 0000_,07,124a09(00):擧大意是不次第也可下大意釋名如何答徹先 0000_,07,124a10(00):釋本集題目次被釋十六章段大意是釋名入文 0000_,07,124a11(00):判釋次第也抄亦先釋徹得名次被細釋徹大意 0000_,07,124a12(00):文是亦釋名入文判釋次第也爾者徹抄三段之中大 0000_,07,124a13(00):意無之也 0000_,07,124a14(00):從別徹通等 0000_,07,124a15(00):仰云言選擇念佛是南無阿彌陀佛也是別念佛也此別念 0000_,07,124a16(00):佛押立見之通總念佛諸佛名號等也此別念佛之徹通 0000_,07,124a17(00):總諸佛念佛之意也 0000_,07,124b18(00):問此小序意如何等 0000_,07,124b19(00):仰云徹選擇集之一行半序也小序者文言少而不似常 0000_,07,124b20(00):途之序故云小序也云云上句者任弟子等十一字也下 0000_,07,124b21(00):句者尋聖敎等已下也云云 0000_,07,124b22(00):此故本選擇集乃至一一章段亦皆稱名之義也等 0000_,07,124b23(00):仰云徹選擇一部始終可見之樣上卷本選擇之題目三 0000_,07,124b24(00):重念佛相成終成一意其一意者三重念佛皆南無阿彌 0000_,07,124b25(00):陀佛也又十六章段一一皆南無阿彌陀佛可見云也何 0000_,07,124b26(00):故十六章段皆念佛殿下請記念佛肝心之時答 0000_,07,124b27(00):彼請書故十六章段皆可南無阿彌陀佛勿論也 0000_,07,124b28(00):書顯此理故云徹選擇也又下卷南無阿彌陀佛功能 0000_,07,124b29(00):甚深事云顯鎭西上人年來四義一菩薩別願二菩薩巧方便三淨佛國土等四佛智故 0000_,07,124b30(00):御思案也此四義者尤名號功德也書顯此理云下卷 0000_,07,124b31(00):徹選擇也サレハ鎭西上人本選擇之甚深樣末代爲 0000_,07,124b32(00):知思食書置此集アソハスニ四義集云徹選擇 0000_,07,124b33(00):云爰然阿上人置徹選擇給可吉申サレケル故題 0000_,07,124b34(00):目思食定メラルル也且上下二卷總意題目三重念佛畢 0000_,07,125a01(00):竟南無阿彌陀佛ナリフシテ十六章段肝心南無阿彌陀 0000_,07,125a02(00):佛也何故題目十六段皆以南無阿彌陀佛也云四義ア 0000_,07,125a03(00):ルカ故也已上總意此外法不思議摩訶衍譬喩三義此三義上 0000_,07,125a04(00):四義書顯時自浮出義故加之立七義也又畢竟言 0000_,07,125a05(00):之本徹兩選擇只南無阿彌陀佛也已上又重承仰云決疑 0000_,07,125a06(00):抄於選擇題目立三重念佛初諸師所立念佛南無阿 0000_,07,125a07(00):彌陀佛也次大師所立本願念佛南無阿彌陀佛也後上人 0000_,07,125a08(00):所立選擇本願念佛南無阿彌陀佛也故念佛非直念佛 0000_,07,125a09(00):本願念佛本願念佛非直本願念佛選擇本願念佛也三 0000_,07,125a10(00):義終成一意也其終成一意者南無阿彌陀佛一意也如 0000_,07,125a11(00):此言之時爾者終成一行可云一意者何一意云不 0000_,07,125a12(00):審アリヌヘキヲ是可得意樣諸師所立念佛南無阿彌 0000_,07,125a13(00):陀佛易行易稱之故往生之業念佛爲先被得意也大 0000_,07,125a14(00):師所立念佛南無阿彌陀佛易行易稱故法藏菩薩爲本 0000_,07,125a15(00):願行本願行故往生之業念佛爲先被得意也上人 0000_,07,125a16(00):所立念佛南無阿彌陀佛也易行易稱故法藏菩薩選擇 0000_,07,125a17(00):立本願也既選擇本願故往生之業念佛爲先被得 0000_,07,125b18(00):意也所詮三重念佛一意南無阿彌陀佛往生之業念佛 0000_,07,125b19(00):爲先云一意也是即歸念佛一行能歸之一意也是甚 0000_,07,125b20(00):深口傳也不可聊爾談之已上師趣 0000_,07,125b21(00):或人信蓮社問云決一云終成一意者然今此集中非 0000_,07,125b22(00):備存三義三義相成唯爲一意念佛非直念佛即 0000_,07,125b23(00):是本願念佛本願念佛非直本願念佛即是選擇本 0000_,07,125b24(00):願念佛也矣此文三義相成者三義鈎鏁連續終歸選 0000_,07,125b25(00):擇本願念佛集之一意云終成一意也故直牒受之 0000_,07,125b26(00):云言一意者今題一意是也已上此本末違今御相傳 0000_,07,125b27(00):云終成一意者南無阿彌陀佛一意是也如何私答云 0000_,07,125b28(00):彼相成者所謂始念佛者此則易行易修南無阿彌陀 0000_,07,125b29(00):佛也此念佛非直南無阿彌陀佛即本願南無阿彌陀 0000_,07,125b30(00):佛也本願念佛非直本願念佛是選擇本願南無阿彌 0000_,07,125b31(00):陀佛也故三義相成終成一意也此則作者上人意立 0000_,07,125b32(00):還見之三義置重思食非立此題目只選擇本願念 0000_,07,125b33(00):佛集之一意計也故歸選擇本願念佛集一意云也 0000_,07,125b34(00):後及講談日而立三重念佛諸師今家作者爲立 0000_,07,126a01(00):替三重名目例如彼鎭西始謁空師之時空師意廣 0000_,07,126a02(00):立替摩訶止觀念佛善導所立念佛往生要集念佛然 0000_,07,126a03(00):間今三重念佛永非別物也故三義相成只題目選擇 0000_,07,126a04(00):本願念佛集南無阿彌陀佛一意云意也如此見之 0000_,07,126a05(00):決文直牒更不相違也云云 0000_,07,126a06(00):又第一念佛義者依和漢兩朝等 0000_,07,126a07(00):私云漢朝嘉祥淨影天台彌天惠遠曇鸞道綽懷感等師 0000_,07,126a08(00):本朝惠心永觀珍海忍空等除一家大師諸餘諸師皆 0000_,07,126a09(00):今第一諸師所立念佛也又或人信問云若爾者違直 0000_,07,126a10(00):牒之中師仰言正當淨影天台等玄忠西河千福等 0000_,07,126a11(00):勝劣義存故萬行隨一不可得意歟如何私答云 0000_,07,126a12(00):直牒總可擧和漢兩朝之諸師然云天台淨影念 0000_,07,126a13(00):佛萬行隨一得意師中先擧二師而込餘師也次 0000_,07,126a14(00):綽感二師存念佛勝行之義故天台淨影少異也雖 0000_,07,126a15(00):然不知本願之深意之邊並同天台淨影等也故 0000_,07,126a16(00):決一云問本願念佛者出在經文諸師豈不知本願 0000_,07,126a17(00):之義耶答本願之文雖出經説而見別故解義非 0000_,07,126b18(00):一謂諸師就念佛諸行中分明不判願非願差故 0000_,07,126b19(00):所立念佛万行隨一也綽感二師念佛勝行故別立 0000_,07,126b20(00):一行餘行劣故總判萬行今家獨驗本願誠文 0000_,07,126b21(00):選以念佛立正定業如此諸師種種異解豈非見 0000_,07,126b22(00):別有立不立已上此文意今家獨驗本願誠文云猶 0000_,07,126b23(00):至綽感二師諸師中入也此付漢朝諸師廣屬第 0000_,07,126b24(00):一念佛今廣付和漢諸師第一念佛之爲師廣狹雖 0000_,07,126b25(00):異而大師外師屬諸師彼此同唯大師一人獨一 0000_,07,126b26(00):無伴本願師也能能可分別之云云 0000_,07,126b27(00):次就本選擇集所載之文義有其十六篇等 0000_,07,126b28(00):私云此下先述十六章段皆南無阿彌陀佛口傳委在別紙 0000_,07,126b29(00):次付徹本末委可見文 0000_,07,126b30(00):第一篇下 0000_,07,126b31(00):大乘根機學大乘法門成大乘聖人等 0000_,07,126b32(00):故聖道門之名等 0000_,07,126b33(00):私云十住論意惟越致凡夫至阿惟越致聖人於是 0000_,07,126b34(00):分難易二道也今二門滅後凡夫付成無漏聖人 0000_,07,127a01(00):此土得門云之聖道彼土往生云之淨土雖替此 0000_,07,127a02(00):彼得度自凡夫成無漏聖人之方是同也故先約 0000_,07,127a03(00):聖道門從凡至聖義釋也云云 0000_,07,127a04(00):十方淨土西方淨土等 0000_,07,127a05(00):抄受之有問答答中 0000_,07,127a06(00):論判法相立十方淨土經鑒機縁等 0000_,07,127a07(00):私云論廣任法相明十方經狹通機縁明西方 0000_,07,127a08(00):是論與經取合明法相機縁之一邊也 0000_,07,127a09(00):經論相望論實義等 0000_,07,127a10(00):私云今論與經各有法相機縁謂論明法相故明 0000_,07,127a11(00):十方通機縁故明念佛經通機縁故勸西方 0000_,07,127a12(00):依法相故廣明定散行也是再往判釋也云云 0000_,07,127a13(00):又阿彌陀經與論一轍也等 0000_,07,127a14(00):私云十住論偏擧念佛爲易行道阿彌陀經只説 0000_,07,127a15(00):念佛一行爲往生行故引合經論也云云 0000_,07,127a16(00):佛悉鑒機定散等 0000_,07,127a17(00):私云言若約佛隨自意者唯偏可説念佛一行 0000_,07,127b18(00):然廣説定散順機情隨他説也故選擇偏約隨 0000_,07,127b19(00):自意而釋九品之行唯在念佛故佛意唯念佛定散 0000_,07,127b20(00):機情也得意也云云 0000_,07,127b21(00):念佛多機故慇懃讃歎等 0000_,07,127b22(00):私云經説若念佛者任多機讃歎念佛此外全 0000_,07,127b23(00):無定散讃歎之文經説汝好持是語任佛隨自意 0000_,07,127b24(00):慇懃付屬念佛此外全無定散付屬之文故選擇云 0000_,07,127b25(00):隨他之前且雖開定散門隨自之後還閇定散 0000_,07,127b26(00):門一開以後永不閇者唯是念佛一門也矣此意云云 0000_,07,127b27(00):馬鳴菩薩大乘起信論等 0000_,07,127b28(00):私云問上列十住論天親往生論今何戾而擧起信 0000_,07,127b29(00):論耶馬鳴滅後六百年師龍樹七百年故如何答此 0000_,07,127b30(00):義不聞師説今愚案有二會釋一會云上先總 0000_,07,127b31(00):擧易行本據於中隨願與十住十方淨土本據也 0000_,07,127b32(00):三經與一論西方淨土本據也次馬鳴以下別付廣 0000_,07,127b33(00):文廣擧起信十住智論等而釋易行相也是則總 0000_,07,127b34(00):別爲異故非重言亦非文戾已上二會云凡此集筆 0000_,07,128a01(00):體不似常途只自然書之也可仰信已上 0000_,07,128a02(00):優婆提舍等 0000_,07,128a03(00):私云上引起信十住是優婆提舍也今何事新云優 0000_,07,128a04(00):婆提舍耶 0000_,07,128a05(00):仰云見抄意此本未處處只無名云論智論也依此 0000_,07,128a06(00):意今亦無名指智論云優婆提舍梵漢雖異不指 0000_,07,128a07(00):別名云優婆提舍論大乘論是智論也此師約束也云云 0000_,07,128a08(00):牒大品經也等 0000_,07,128a09(00):私云智論總依一代別依大品論也故智論題目云摩 0000_,07,128a10(00):訶般若波羅蜜多經論其漢名有具略具云大智度 0000_,07,128a11(00):論畧云大論名智論也今依別依大品意牒 0000_,07,128a12(00):大品經文也下云又論文結云如阿彌陀等諸經中 0000_,07,128a13(00):説是諸經通申意也云云 0000_,07,128a14(00):此論文多符合選擇集等 0000_,07,128a15(00):私云祖師上人依大阿彌陀經立選擇之義即合 0000_,07,128a16(00):智論今選擇淨妙之國文正立選擇本願名義順此 0000_,07,128a17(00):等意即云多符合選擇集也但云多故其外論文 0000_,07,128b18(00):多順選擇歟云云 0000_,07,128b19(00):又天台云等 0000_,07,128b20(00):私云十疑論也但取意略抄也謂初假令等十四字聖道 0000_,07,128b21(00):難證取意也十住等十二字易行道畧抄也彼具文云 0000_,07,128b22(00):假令得生人中聖道難得或因施戒修福得 0000_,07,128b23(00):生於人中得作國王大臣長者富貴自在縱 0000_,07,128b24(00):遇善知識不肯信用貪瞋放逸故廣造衆罪 0000_,07,128b25(00):乘此惡業一入三途經無量劫從地獄出受 0000_,07,128b26(00):貧賤人身若不逢善知識還墮地獄如此輪迴 0000_,07,128b27(00):至今日人人皆如是此名難行道也故維摩經云 0000_,07,128b28(00):自疾不能救而焉能救諸疾人又大智度論云譬 0000_,07,128b29(00):如二人各有親屬爲水所溺一人情急直入水 0000_,07,128b30(00):救爲接無方便力故彼此倶沒一人有方便往趣 0000_,07,128b31(00):船筏乘之救接悉皆得脱水溺之難新發意菩薩 0000_,07,128b32(00):復如是未得忍力不能救度衆生爲此常 0000_,07,128b33(00):須近佛得無生忍已方能救衆生如得船者 0000_,07,128b34(00):論云譬如嬰兒不得離母若離母者或墮坑井 0000_,07,129a01(00):渴乳而死又如鳥子羽翅未成只得依樹傳技 0000_,07,129a02(00):不能遠去羽翮成就方能飛空自在無碍凡夫無 0000_,07,129a03(00):力唯須專念阿彌陀佛便得三昧以業成故臨 0000_,07,129a04(00):終念得生決定不疑見彌陀佛證無生法 0000_,07,129a05(00):忍已還來三界乘無生忍船救苦衆生廣施佛 0000_,07,129a06(00):事任意自在故論云遊戯地獄行者生彼國 0000_,07,129a07(00):得無生忍已還入生死園敎化地獄救苦衆生 0000_,07,129a08(00):以是因縁求生淨土者願識其敎故十住毗婆 0000_,07,129a09(00):娑論名易行道已上今徹文文相見惡仍十住毗婆娑 0000_,07,129a10(00):等上可有橫乃至無之文脱歟今擧本文而令 0000_,07,129a11(00):易見已上 0000_,07,129a12(00):聖道出離具足三學等 0000_,07,129a13(00):私云問云聖道出離必具三學事有何明據耶答云 0000_,07,129a14(00):經律論三藏能詮敎法也定戒惠所詮之修行也謂經詮 0000_,07,129a15(00):定律詮戒論詮惠聖道門之修行不出三藏故所 0000_,07,129a16(00):詮修行不出三學也此三學末法無證大集之文五 0000_,07,129a17(00):箇五百年中初三箇五百年三學出離切留故於四 0000_,07,129b18(00):五五百年三學無證也末法持戒者無之况定惠乎故 0000_,07,129b19(00):末法之聖道出離即失時機也具如決一引月藏 0000_,07,129b20(00):分云云 0000_,07,129b21(00):故依戒力得天人等 0000_,07,129b22(00):私云諸道昇沈依戒持棄故浮人天善處必依持戒 0000_,07,129b23(00):功德於中五戒受人報十善感六天上二界定 0000_,07,129b24(00):地故依有漏無漏二定因即感彼報戒散善故 0000_,07,129b25(00):非上二界因但廣案戒品有定道別解三種定道 0000_,07,129b26(00):二戒自上二界之因也於聖者上設雖有別解脱 0000_,07,129b27(00):戒爲上二界爲滿業也今且約十善戒等感六 0000_,07,129b28(00):天報即以戒當天也故於本選擇集擧聖道難證 0000_,07,129b29(00):相云縱有人天果報皆爲五戒十善能招此報 0000_,07,129b30(00):然持得者甚希已上天台釋同彼意已上 0000_,07,129b31(00):曇鸞道綽二師出于像法之終末法之始等 0000_,07,129b32(00):私云曇鸞如來滅後一千四百二十五年後魏第六主孝 0000_,07,129b33(00):文帝承明元年丙辰生即當劉宗第七主後廢帝元徽四 0000_,07,129b34(00):年五月二十六日於平遙山寺卒時年六十有七也 0000_,07,130a01(00):故此時代云像法末也次道綽如來滅後一千五百一 0000_,07,130a02(00):十一年後周武皇帝保定二年壬午生即當唐大宗皇帝 0000_,07,130a03(00):貞觀十九年乙巳四月二十七日於玄忠寺入滅時年 0000_,07,130a04(00):八十有四也是正法五百年像法一千年後入末法即 0000_,07,130a05(00):當一十一年出生故云末法始也云云 0000_,07,130a06(00):第二篇下 0000_,07,130a07(00):問念佛之行等 0000_,07,130a08(00):仰云徹付念佛分別觀稱之異本願正定業是稱名念 0000_,07,130a09(00):佛也云云今抄問答本願正定業稱名念佛事爾也但其稱 0000_,07,130a10(00):名但信稱名歟觀念上稱名唱加歟問也答意但信稱名 0000_,07,130a11(00):也本願文觀念上稱名不見本願文至心信樂欲生我國 0000_,07,130a12(00):乃至十念云其外觀念言無之只如願文可取信引 0000_,07,130a13(00):故上人之釋此之意也已上 0000_,07,130a14(00):私云抄先師云下因決智者稱名愚者稱名異雖有 0000_,07,130a15(00):淺深歸本願念佛者不用觀法等之言引用是正 0000_,07,130a16(00):答引文意也次物語云中只唱南無阿彌陀佛相應 0000_,07,130a17(00):本願可生淨土也此引用正意也物語云者鎭西上 0000_,07,130b18(00):人御物語歟若爾或時相對佐助上人御物語今如 0000_,07,130b19(00):此可書之故下結此意爲令知目易如此書 0000_,07,130b20(00):也已上又鎭西上人御作物語集云文指其文歟若爾今 0000_,07,130b21(00):抄結文本願念佛但信稱名也云事爲令知今又如 0000_,07,130b22(00):是書之也可得意也所詮鎭西上人御物語故對 0000_,07,130b23(00):佐助御物語アリツラン又物語集賞覽何不 0000_,07,130b24(00):妨但可見物語集云云 0000_,07,130b25(00):大日房者 0000_,07,130b26(00):私云高野山住侶人歟 0000_,07,130b27(00):設信不信等 0000_,07,130b28(00):或人蓮池云信淺深共往生之因故本願念佛可攝不信 0000_,07,130b29(00):之稱名是非往生因何信不信不顧云耶私答云是 0000_,07,130b30(00):直論萬行法體能行人信不信不懸目所行當體 0000_,07,130b31(00):但稱名念佛也意也云云 0000_,07,130b32(00):第三篇下 0000_,07,130b33(00):智度論其證等 0000_,07,130b34(00):仰云上所引法積比丘文也已上 0000_,07,131a01(00):極樂始有本有事 0000_,07,131a02(00):答彼土中機見不同等 0000_,07,131a03(00):仰云悲華意極樂爲可見化土之人化土樣説聞 0000_,07,131a04(00):令欣慕也サレハトテ今經所説極樂直押不可見 0000_,07,131a05(00):化土今經所説之樣又爲有一機可見報土現常 0000_,07,131a06(00):住不斷實報土也サレトモ佛德自在爲機機現報 0000_,07,131a07(00):化互無妨也 0000_,07,131a08(00):然悲華經説過去無常授記經説未來無常等 0000_,07,131a09(00):仰云無常之言雖同悲華無常化身之方也爾永滅也授 0000_,07,131a10(00):記經無常休息隱沒也非實無常也報身之示現隱沒也 0000_,07,131a11(00):雖有此不同且示滅之方同未來無常過去無常引 0000_,07,131a12(00):合也言授記經意報身常住永無生滅爲一機現休 0000_,07,131a13(00):息隱沒也然報身自體常住也如其悲華經意爲一機 0000_,07,131a14(00):現無常又觀經爲一機現報身常住也但悲華觀 0000_,07,131a15(00):經爲二機可現二土授記意於二土爲二機二 0000_,07,131a16(00):樣見也然即雖非全同且因無常言引給也 0000_,07,131a17(00):可准知過去之義也等 0000_,07,131b18(00):仰云若依准知非全同且機見之方見滅事同准知 0000_,07,131b19(00):云也最實事翻知可云所謂授記報身常住也無入滅 0000_,07,131b20(00):之儀一機又可見隱沒翻之悲華又雖説化身入 0000_,07,131b21(00):滅之相觀經又爲一機別現報土事不可遮也此 0000_,07,131b22(00):義能能可思擇悲華觀經於別土可論二機見故 0000_,07,131b23(00):非極樂通報化也授記於一身有入不入入不入是 0000_,07,131b24(00):機見不同諸佛境界故共報身上立之故非化身之 0000_,07,131b25(00):相又非通報化也云云已上聞書於常福寺以仰趣 0000_,07,131b26(00):私筆記之也 0000_,07,131b27(00):亦復非法藏菩薩之義即是先佛之義也等 0000_,07,131b28(00):私云今此本願選擇義諸佛未發之處選擇本願云コソ 0000_,07,131b29(00):超世本願云彌陀不共諸佛妙德ニテモアレ若先 0000_,07,131b30(00):佛云發之者法藏獨無巧彌陀獨非勝如何不審可 0000_,07,131b31(00):有之是可得意樣付諸佛別願同異論和漢兩朝 0000_,07,131b32(00):人師異義區也唐土南岳光明二師日本源空然阿兩人存諸佛別 0000_,07,131b33(00):願異彌陀勝被立也唐土憬興懷感二師日本辨阿上人一人存 0000_,07,131b34(00):諸佛別願同義彌陀本願縁熟邊勝立也謂此土衆生 0000_,07,132a01(00):縁熟故佛言超世之本願有餘土縁熟機爲其 0000_,07,132a02(00):土衆生其佛本願可仰超世本願也云云但辨阿上人自法然上人相傳申シ 0000_,07,132a03(00):テ立同義ト被仰也故今集作者御意寄諸佛道同方名號本願 0000_,07,132a04(00):勝宣也意只非法藏一人之今案選擇過去諸佛 0000_,07,132a05(00):選擇之處念佛也故念佛勝云也云云已上同異二義 0000_,07,132a06(00):人師意樂也共成念佛勝義也譬如意寳珠是世間希 0000_,07,132a07(00):有之寳也更非人間所持龍宮德持此珠也龍王所持 0000_,07,132a08(00):如意寶珠無價財寳也此譬合異義法者念佛往生 0000_,07,132a09(00):世間希有願也所有佛菩薩未發之處超世別願也故 0000_,07,132a10(00):云超世本願如彼寶珠於龍宮希有如是譬之 0000_,07,132a11(00):合光明等意也又同義法合之者法藏選擇是非唯 0000_,07,132a12(00):法藏先佛選擇也譬如意寳珠非但爲龍王之寳人 0000_,07,132a13(00):間天上亦重寳也可合之也人間重寳故龍宮亦 0000_,07,132a14(00):重寳如諸佛選擇之所故彌陀亦選擇也故念佛 0000_,07,132a15(00):勝於餘行得意之如此合之者今集意也所詮 0000_,07,132a16(00):以譬意思之同異二義之趣共念佛勝旨存也合譬 0000_,07,132a17(00):之趣似異共如意寳珠重寳旨不違可類之 0000_,07,132b18(00):但是私之合譬也後日可承 0000_,07,132b19(00):菩薩念佛三昧經云等 0000_,07,132b20(00):私云文中有六節謂讃嘆印可選擇財寳舍利體性也 0000_,07,132b21(00):於中印可者印印定可許可也念佛諸佛所印定許 0000_,07,132b22(00):可也故勝也體性者問名體性相何別耶答性相者體 0000_,07,132b23(00):之家性相也譬如水波性如水相似波其性相之體 0000_,07,132b24(00):呼出云名也其名無體之外故云名體不二其相 0000_,07,132b25(00):無性之外故云相性一如水波譬合可知 0000_,07,132b26(00):念佛淺行事 0000_,07,132b27(00):選擇聞書等 0000_,07,132b28(00):私云佐助鎭西書選擇聞書記主上人摸彼見聞決 0000_,07,132b29(00):疑抄第一書此一往再往之義與今全同也 0000_,07,132b30(00):一往約迷情等 0000_,07,132b31(00):私云迷情者非愚癡迷闇設雖智者不明本願奧 0000_,07,132b32(00):旨者名可云迷情歟所以者何愚癡闇鈍者癡直 0000_,07,132b33(00):仰信念佛正機故サレハコソ淨土門意還愚癡 0000_,07,132b34(00):生極樂也再往約佛智者佛願所興出離佛智不可 0000_,07,133a01(00):説名號故有相無相理事縱橫操也故一稱衆善超過 0000_,07,133a02(00):也其旨如大原見聞云云唯心房者鎭西御師範也鎭西 0000_,07,133a03(00):傳云七歳登菩提寺附妙法法師師選虚空藏菩 0000_,07,133a04(00):薩縁日初授於書其性峻嶷時年九歳嘉應二年 0000_,07,133a05(00):庚寅九月十三日午時也十四歳之春登壇受戒先附 0000_,07,133a06(00):唯心法師白岩寺學天台敎已上 0000_,07,133a07(00):法藏發心似位眞位事 0000_,07,133a08(00):兩條倶難思等 0000_,07,133a09(00):私云問有兩方然答意擧上人得地上發願實爾 0000_,07,133a10(00):也上人御意地上發願也云事凡菩薩法淨佛國土成就 0000_,07,133a11(00):衆生也其淨佛國土者隨其心淨即佛土淨之意也此心 0000_,07,133a12(00):淨土淨之義不地上者難成之所謂初地百佛世界 0000_,07,133a13(00):等也准此意法藏菩薩至此淨佛國土之位普見饒王 0000_,07,133a14(00):所現諸佛國土所選擇之本願故地上發願也治定也 0000_,07,133a15(00):但於唐朝人師異解區也鸞感二師偏地上發心也憬興 0000_,07,133a16(00):一師偏地前也淨影義寂玄一等師於此經立二重發 0000_,07,133a17(00):心口傳云今可得意定之樣依淨影者即此經有二 0000_,07,133b18(00):重發心可得意也何故偏可依淨影者上人 0000_,07,133b19(00):大經私記依淨影分文分別三段故望西樓抄依 0000_,07,133b20(00):淨影分文得二重發心謂彼抄從時有國王至忍 0000_,07,133b21(00):終不悔地前發心也從佛告阿難法藏比丘已下地上 0000_,07,133b22(00):發心也已上亦於正宗中依淨影即分三段亦引合 0000_,07,133b23(00):一家七段分文所詮淨影三段一家七段開合異也開合 0000_,07,133b24(00):雖異而大猷同之云殊取淨影即立二重發心之文段 0000_,07,133b25(00):已上了惠委可見彼今靜思此等意徹問有兩方之疑者兩樣可答 0000_,07,133b26(00):之也其樣法藏菩薩有兩度發心謂地前地上也今經並 0000_,07,133b27(00):説之故兩樣疑自被遮故二重發心也可答之也問若 0000_,07,133b28(00):爾唐朝祖師鸞感二師本朝上人御義今徹本末口傳皆 0000_,07,133b29(00):地上發心也見二重發心義違彼相傳如何答法藏有 0000_,07,133b30(00):兩度發心故經文並説之然唐朝日本正脉之祖師云 0000_,07,133b31(00):地上發心法藏先雖有地前發心而於地上重願之 0000_,07,133b32(00):即印治定故約印定勝云地上發心也偏非遮地 0000_,07,133b33(00):前發心但憬興偏云地前不許地上發心故破之也 0000_,07,133b34(00):二重發心得意者更不相違也已上先聞又一義云是只地 0000_,07,134a01(00):上發心也既唐朝賢祖本朝高祖并今徹本末成初地 0000_,07,134a02(00):義故又代代相承正義故云云所詮言二重發心時約 0000_,07,134a03(00):始者地前發心也約後者地上發心也兩樣可答也 0000_,07,134a04(00):先義意也若二重發心義爲一義唯地上發心義爲一義 0000_,07,134a05(00):者二義名爲兩樣謂若依淨影者二重發心也若 0000_,07,134a06(00):依鸞感等者唯地上發心也兩樣可答也是亦口傳 0000_,07,134a07(00):趣也又委分之者義寂師悲華發心信發心得意今 0000_,07,134a08(00):經存有解行證位二發心若爾者三度發心也淨影 0000_,07,134a09(00):玄一等於今經値饒王佛先解行發心次證位發心 0000_,07,134a10(00):也悲華之發心不見解釋故難治定寂師悲華與 0000_,07,134a11(00):今經取合三度發心也淨影玄一今經計二度發心也 0000_,07,134a12(00):委可見彼所判 0000_,07,134a13(00):第四篇下 0000_,07,134a14(00):但是經存略也云云等 0000_,07,134a15(00):私云三輩九品開合異而同物得意之時經文各有存 0000_,07,134a16(00):略謂於念佛一行三輩具存觀經下輩存之上六 0000_,07,134a17(00):品畧之於菩提心三輩具存觀經上三品存之 0000_,07,134b18(00):下六品略之餘起立塔像等行二經存略准之應知 0000_,07,134b19(00):義寂大經疏云此中三輩三品一向不攝所修行業大小異 0000_,07,134b20(00):故云云等 0000_,07,134b21(00):私云言大經三輩觀經九品一向不可攝之意也故 0000_,07,134b22(00):抄次下云准之三九異云也問爾者可釋三輩九品 0000_,07,134b23(00):一向不攝如何答三輩大數也九品所開別數也故三 0000_,07,134b24(00):三九品也故云九品一向言云一順之意也已上 0000_,07,134b25(00):破義寂義云中輩之内等 0000_,07,134b26(00):私云破義寂義意義寂存三九別也憬興存三九 0000_,07,134b27(00):同此時義寂難憬興云汝若言三九同也者大經 0000_,07,134b28(00):中輩有菩提心觀經中輩無菩提心何云三九 0000_,07,134b29(00):同耶憬興會之云中輩之内等已上如此得意之者 0000_,07,134b30(00):二經大經與觀經也但憬興釋云二經各談之本據 0000_,07,134b31(00):就疑者往生有三輩攝不攝之義所謂鸞師不攝 0000_,07,134b32(00):釋又有一種往生不入三輩故憬興依大阿彌陀經 0000_,07,134b33(00):與覺經説中輩之中疑者往生中輩之中攝疑者 0000_,07,134b34(00):往生今僧鎧譯中輩之中不説疑者往生仍二經相 0000_,07,135a01(00):違會之云中輩之内有多類等若依彼者二經者 0000_,07,135a02(00):康僧鎧譯與帛謙兩經爲一方云二經也此義委五卷宗要第 0000_,07,135a03(00):三卷九品邊地同異下釋之爾者今意亦依彼師者三九外無輩品 0000_,07,135a04(00):故大經三輩全可同觀經九品而觀經中輩無菩提 0000_,07,135a05(00):心大經中輩有菩提心會此義有中輩之内釋 0000_,07,135a06(00):引合之私思之准會彼僧鎧帛謙二經之異 0000_,07,135a07(00):會此大經觀經異心也委可見彼疏 0000_,07,135a08(00):淨影天台會云要由垂終發大乘心而乃得生已上等 0000_,07,135a09(00):私云淨影會中輩云垂終發心下輩云曾修發心 0000_,07,135a10(00):天台中輩同淨影彼云要由垂終發大乘心而乃得 0000_,07,135a11(00):生矣下輩云懺悔往生彼疏云問大本五逆謗法不 0000_,07,135a12(00):得生此經逆罪得生釋有兩義約人造罪有上有 0000_,07,135a13(00):下上根者尤如世王造逆必有重悔令罪消薄 0000_,07,135a14(00):容使得生下根人造逆多無重悔故不得生大 0000_,07,135a15(00):本約行行有定散觀佛三昧名定修餘善業説 0000_,07,135a16(00):以爲散散善力微不能滅除五逆不得往生大 0000_,07,135a17(00):本就此言不生此經明觀故得生已上又別傳云火 0000_,07,135b18(00):車相現能改悔者尚得往生已上 0000_,07,135b19(00):第五篇下　無子細 0000_,07,135b20(00):第六篇下 0000_,07,135b21(00):問大集經中云正法千年等 0000_,07,135b22(00):私云傳通記二付正像末之年序委被出四説於 0000_,07,135b23(00):中引大集月藏分爲正法五百證今何云正法一千 0000_,07,135b24(00):年耶今私思之記文正法千年説引大悲雜阿含善 0000_,07,135b25(00):見二經一論若是立所違歟亦大集經中正法五百年 0000_,07,135b26(00):之外有一千年説歟靜可見經文 0000_,07,135b27(00):釋迦乃至同可攝人師之中也等 0000_,07,135b28(00):私云文意正法五百師不局淨土三師釋迦譜亦云 0000_,07,135b29(00):五百同可入淨土三師列也爾者釋迦譜上可有 0000_,07,135b30(00):加之意 0000_,07,135b31(00):入像法六百年等 0000_,07,135b32(00):私云正法五百年説爲本順千一百年説者入像 0000_,07,135b33(00):法六百年也可云也若依九百年説者入像法可 0000_,07,135b34(00):云四百年今必入像法六百年也云事依舊譯 0000_,07,136a01(00):也鸞師舊譯人師故今擧此義也 0000_,07,136a02(00):難云此師乃至入像法經一百年豈不言像法之中乎等 0000_,07,136a03(00):私云此難意已千一百年出世也千年取正法竟次一 0000_,07,136a04(00):百年像法之中也何不云像法之中乎也答意像法 0000_,07,136a05(00):之中中字半讀之成義也其證出六足論頌疏 0000_,07,136a06(00):一云言諸論者謂六足論等一舍利子造集異門足 0000_,07,136a07(00):論二大目犍連造法蘊足論三迦多演那造施設足論以 0000_,07,136a08(00):上三論佛在世造佛涅槃後一百年中提婆設磨造識 0000_,07,136a09(00):身足論至三百年初尊者世友造品類足論又造 0000_,07,136a10(00):界身足論至三百年末迦多演尼子造發智論前 0000_,07,136a11(00):六足論義門稍少發智一論法門最廣後代論師説六 0000_,07,136a12(00):爲足發智爲身後代論師多宗發智大毗婆沙依 0000_,07,136a13(00):之而造已上頌疏例彼今中字取初中末之中成義者正 0000_,07,136a14(00):法五百年之後加六百年當千一百年天親出世 0000_,07,136a15(00):故像法之中比也云云 0000_,07,136a16(00):隨則兩大師等 0000_,07,136a17(00):私云兩師者西河光明也西河當滅後一千五百十一 0000_,07,136b18(00):年出世在世八十有四也若依正法五百年説者末 0000_,07,136b19(00):法之初也若依正法千年説者專像法之中故可 0000_,07,136b20(00):違當今末法釋也何况此師有正法五百像法千年 0000_,07,136b21(00):之釋知不依餘説云事云云光明當滅後一千五百 0000_,07,136b22(00):六十一年出世在世六十有九也末法時分也此師亦 0000_,07,136b23(00):受西河故不依正法千年説如先 0000_,07,136b24(00):明知鸞師依此説云事等 0000_,07,136b25(00):私云安樂集云正法五百年像法一千年末法一萬年 0000_,07,136b26(00):然西河受鸞師以資明師綽公既正法五百也鸞師 0000_,07,136b27(00):亦可然又綽公授光明以師明資大師亦可正法 0000_,07,136b28(00):五百師依此義擧師資血脉不可違之由鸞師 0000_,07,136b29(00):定正法五百師也云云 0000_,07,136b30(00):第七篇下 0000_,07,136b31(00):所以餘行非本願故乃至照之也等 0000_,07,136b32(00):私云此答未避本難所謂照益言在本願者本 0000_,07,136b33(00):願何普課諸機并不願念佛諸行耶故漏餘行 0000_,07,136b34(00):機故非平等本願此道理難末避若會之念佛是 0000_,07,137a01(00):易勝行也易行故普兼諸機故念佛名平等普益法 0000_,07,137a02(00):也餘行設雖願之難行故諸機可不堪爾還有漏 0000_,07,137a03(00):機之失是可招不平等失所以選擇云法藏比丘 0000_,07,137a04(00):被催平等慈悲普爲攝一切建此稱名願已上念 0000_,07,137a05(00):佛爲本願是平等慈悲非不平等失也可成之 0000_,07,137a06(00):委在宗要第二願非願算下 0000_,07,137a07(00):私云八九兩篇口傳在別紙 0000_,07,137a08(00):第十第十一篇　無別子細 0000_,07,137a09(00):第十二篇下 0000_,07,137a10(00):私云先此篇大意者於中大分有二節先釋當章本 0000_,07,137a11(00):文次近代下擧有人誤決宗正義初直釋下文相 0000_,07,137a12(00):易見次近代已下文相參雜義理難分而能能見之 0000_,07,137a13(00):有人難意菩提心大乘綱要也無之者設雖念佛不 0000_,07,137a14(00):可往生已上答之大意設雖無菩提心以單念佛 0000_,07,137a15(00):計直可往生得意救有人誤答中先擧凡聖菩 0000_,07,137a16(00):提心有異此付聖道菩提心明凡聖也次又菩提 0000_,07,137a17(00):心下分別菩提心行願相也次今此集下偏勸淨土 0000_,07,137b18(00):菩提心次又善導下念佛行者立往生願唱南無阿 0000_,07,137b19(00):彌陀佛南無自兼發願廻向依此發願心往生 0000_,07,137b20(00):極樂願居答此願近遂往生望遠歸成佛願 0000_,07,137b21(00):也故設雖初心行者念佛一行願行具足圓滿往 0000_,07,137b22(00):生行業別不發菩提心往生無不足成之也次 0000_,07,137b23(00):然則下聖道菩提心今時下根不堪故嫌之後依之大 0000_,07,137b24(00):智度論下重引文勸淨土菩提心也謂就菩提心 0000_,07,137b25(00):有二門菩提心聖道門菩提心難成就者且廢之 0000_,07,137b26(00):淨土門菩提心願在此行圓滿彼巳後入生死海 0000_,07,137b27(00):衆生濟度無碍也サレハ淨土門菩提心易發別發之 0000_,07,137b28(00):終非難是尚菩提行巧故徹文始終不出此 0000_,07,137b29(00):意次細釋文相者初直釋中 0000_,07,137b30(00):然此觀經約佛隨自意者等 0000_,07,137b31(00):私云是本天台宗名目當宗又隨宜轉用意用之付之 0000_,07,137b32(00):有口傳委在重書并切紙 0000_,07,137b33(00):設雖發菩提心願等 0000_,07,137b34(00):私云是廢聖道門菩提心之意也有上機設於此 0000_,07,138a01(00):土雖有菩提心願不能成就菩提心行之故也 0000_,07,138a02(00):而其願似無要故所廢之也雖同菩提心發 0000_,07,138a03(00):淨土菩提心願在此土行可滿彼故強非所嫌 0000_,07,138a04(00):但望下機且往生願行成辨者菩提心願行自易成 0000_,07,138a05(00):就也抄釋之意可思合也依之彼引大智度論 0000_,07,138a06(00):別釋淨土菩提心也於中天竺菩薩者指龍樹唐 0000_,07,138a07(00):土人師者指天台元照也今引此等論釋故云云次 0000_,07,138a08(00):釋當段抄文今亦可有大意細釋大意者先淨土 0000_,07,138a09(00):往生行人决菩提心具不具往生得不如文但今集 0000_,07,138a10(00):意下返徹文釋之於中先無智者念佛只三心計 0000_,07,138a11(00):雖無菩提心可往生結之次會本文意謂有 0000_,07,138a12(00):菩提心亦非所嫌之旨見其勸上機方覽下機 0000_,07,138a13(00):只三心計可往生也存之故望下機廢菩提心 0000_,07,138a14(00):行也打化菩提心大乘綱要者何強嫌之耶然至誠心 0000_,07,138a15(00):中利他眞實廻向心中還相廻向一分當菩提心故 0000_,07,138a16(00):備此利他眞實與還相廻向之人兼菩提心相也 0000_,07,138a17(00):強不可廢菩提心也云云付之次問答分三心菩提 0000_,07,138b18(00):心同異後往生願求人三乘中可攝何耶答中可 0000_,07,138b19(00):菩薩乘人定之仍破有人小乘心義也遂引涅槃 0000_,07,138b20(00):但發三心者出可名菩薩乘之明據也總而言之 0000_,07,138b21(00):抄中出三類機一三心具足中無利他眞實與還 0000_,07,138b22(00):相迴向人二具利他與還相人已上二付三心具 0000_,07,138b23(00):足人分之三淨土菩提心人此三類共可往生之機 0000_,07,138b24(00):類也三類共菩薩乘人也結之是抄始終意也已上總意次 0000_,07,138b25(00):細釋文相者三心菩提心同異答中 0000_,07,138b26(00):答不同也等 0000_,07,138b27(00):私問如何不同答衆抄中釋之但言詮要者大同小 0000_,07,138b28(00):異也大同者共大乘心故小異者三心先自近期往 0000_,07,138b29(00):生菩提心先他遠期佛果是其異也返返此要句 0000_,07,138b30(00):莫廢忘別意樂菩薩者是三心具足願求往生人菩薩 0000_,07,138b31(00):乘人也但通途菩薩乘於此修六度萬行願行圓滿 0000_,07,138b32(00):今此求往生菩薩有別意樂願往生淨土例如 0000_,07,138b33(00):智論新發意菩薩等故指今往生人名別意樂菩 0000_,07,138b34(00):薩也 0000_,07,139a01(00):第一初番釋等 0000_,07,139a02(00):私云至誠心三心之中第一也於中有自利利他二 0000_,07,139a03(00):番之中自利初番第一初番云也又廻向心第三心於 0000_,07,139a04(00):中有往相還相二番往相初番第三初番云也 0000_,07,139a05(00):初番釋アルヘキニ取事也等 0000_,07,139a06(00):私云利他眞實還相廻向アランモ吉也無亦可往生 0000_,07,139a07(00):自利眞實往相廻向定アルヘキ心也云意也云云 0000_,07,139a08(00):又涅槃經云未曾發心尚名菩薩但發三心者可名菩薩之 0000_,07,139a09(00):證據分明也云云等 0000_,07,139a10(00):私云經本文追而可書之 0000_,07,139a11(00):聖敎抑揚不可一向等 0000_,07,139a12(00):私云意云今法印答趣菩提心三心各別也云云持願一向 0000_,07,139a13(00):不同可思故恐至誠心中利他眞實廻向心中還相廻 0000_,07,139a14(00):向一分同菩提心共兼濟心故爰以誦云聖敎抑揚 0000_,07,139a15(00):不可一向已上サレハ法印正答中彼此大異也云云大異言 0000_,07,139a16(00):少分同被許也サレトモ言面不分明間誦此文 0000_,07,139a17(00):也云云 0000_,07,139b18(00):第十三篇下 0000_,07,139b19(00):私云上人立此篇經唯以小善根福德因縁屬不 0000_,07,139b20(00):生善所云小善根者不知何善根仍諸師異釋 0000_,07,139b21(00):但依一家意者隨縁雜善恐難生等云如此釋者 0000_,07,139b22(00):以雜善爲小善爾者以名號可爲大善根理 0000_,07,139b23(00):在絶言也况襄陽石碑經文一心不亂下云專持名號 0000_,07,139b24(00):以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因縁有二十一 0000_,07,139b25(00):字世流布本脱之而上人設雖無此文依一家 0000_,07,139b26(00):釋者可立念佛多善根之篇况在文分明也立此 0000_,07,139b27(00):篇尚顯念佛威德也今徹文此意也文中王日休者 0000_,07,139b28(00):是龍舒居士也王者氏名日休正名先生官位也此人殊 0000_,07,139b29(00):依此二十一字信行多善念佛終遂往生大益又 0000_,07,139b30(00):元照依有此二十一字之本彌信行念佛多善 0000_,07,139b31(00):願往生剩付此經造疏傳末代勸人往生於淨 0000_,07,139b32(00):刹今此二人引合意非啻空師上人得此多善根之 0000_,07,139b33(00):證彼二人亦如此也 0000_,07,139b34(00):第十四篇下 0000_,07,140a01(00):大乘莊嚴功德經等 0000_,07,140a02(00):私云彼經大經同本異譯總有十二代其隨一也翻譯 0000_,07,140a03(00):時代尤在彼是新譯經三卷也法賢譯也 0000_,07,140a04(00):答盛與不盛豈無與奪耶等 0000_,07,140a05(00):私云意云彼莊嚴經雖證誠二行文言幽微而説相 0000_,07,140a06(00):不明故云不盛此經諸佛舌相證誠六方六段文言 0000_,07,140a07(00):微細而説相分明也故是名盛依之彼經與而通二 0000_,07,140a08(00):行明證誠此經奪而局稱名有證誠之意也是 0000_,07,140a09(00):又摸古師意歟十因云彼鷲峯妙法多寳一佛證明又 0000_,07,140a10(00):王城金典四方四佛倶説凡厥處處集會道塲不如今 0000_,07,140a11(00):説舌相證誠之盛已上十因 0000_,07,140a12(00):第十五篇下 0000_,07,140a13(00):又如來滅後之時爲念佛行者等 0000_,07,140a14(00):私云如來滅後之時時字下有爲字恐上又字下可 0000_,07,140a15(00):有之歟若是筆者錯歟又可仰信此師筆體不似 0000_,07,140a16(00):常途云云 0000_,07,140a17(00):第十六篇下 0000_,07,140b18(00):私云立此篇意如徹所載但舍利弗等等字本 0000_,07,140b19(00):選擇無之可用等字遙得經文辨師書入也此舍 0000_,07,140b20(00):利弗付屬文別無經文只總對在坐聞經流通計也 0000_,07,140b21(00):文云舍利弗及諸比丘等廣等取彼雜衆亦遠等 0000_,07,140b22(00):未來苦衆生也故釋云釋迦如來告身子即是普告苦 0000_,07,140b23(00):衆生已上故今加之云云已上十六章段大意下竟 0000_,07,140b24(00):二十二種選擇之下 0000_,07,140b25(00):一二三四之選擇如文五附普賢菩薩等 0000_,07,140b26(00):私云於翻譯將來華嚴有六十四十八十之三譯六 0000_,07,140b27(00):十本舊譯也後二本新譯也今所出文在四十華嚴行 0000_,07,140b28(00):願品淸凉以四義釋普賢生安樂之由彼疏云一 0000_,07,140b29(00):有縁故二説多故三不離華藏故四本師故已上又初地已 0000_,07,140b30(00):上菩薩生他方佛刹有三故謂自熟熟他本縁也 0000_,07,140b31(00):依經文者依初二願生經直頌云我既往生彼國 0000_,07,140b32(00):巳現前成就此大願自熟一切圓滿盡無餘利樂一切 0000_,07,140b33(00):有情界熟他 0000_,07,140b34(00):文殊發願云等 0000_,07,141a01(00):或本云文殊發願經此本爲正彼經有此文故但決 0000_,07,141a02(00):五上擧普賢文殊次云同經恐不審也但異譯華 0000_,07,141a03(00):嚴亦有此文歟同文在兩經亦無妨例如發心畢 0000_,07,141a04(00):竟二無別之文華嚴涅槃同有之已上 0000_,07,141a05(00):八附勢至菩薩等 0000_,07,141a06(00):首楞嚴經説二十五圓通之中六卷等 0000_,07,141a07(00):此文在彼經第五卷爾者六卷六字可作五歟 0000_,07,141a08(00):大佛頂如來密因修證了義諸菩薩万行首楞嚴經卷第 0000_,07,141a09(00):五中天竺沙門般刺蜜帝於廣州制止道塲譯烏長國 0000_,07,141a10(00):沙門彌伽釋迦譯語成文章人也菩薩戒弟子前正陳大夫同 0000_,07,141a11(00):中書門下平章事淸河房融筆受 0000_,07,141a12(00):大勢至法王子與其同倫五十一菩薩即從座起頂 0000_,07,141a13(00):禮佛足即白佛言我憶往昔恒河沙劫有佛出世 0000_,07,141a14(00):名無量光十二如來相繼一劫其最後佛名超日 0000_,07,141a15(00):月光彼佛敎我念佛三昧譬如有人一專爲憶 0000_,07,141a16(00):一人專忘如是二人若逢不逢或見非見二人相憶 0000_,07,141a17(00):二憶念深如是乃至從生至生同於形影不相乖 0000_,07,141b18(00):異十方如來憐念衆生如母憶子若子逃逝雖 0000_,07,141b19(00):憶何爲子若憶母如母憶時母子歷生不相違 0000_,07,141b20(00):遠若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛 0000_,07,141b21(00):不遠不假方便即得心開如染香人身有香 0000_,07,141b22(00):氣此即名曰香光莊嚴我本因地以念佛心入無 0000_,07,141b23(00):生忍今於此界攝念佛人歸於淨土佛問圓 0000_,07,141b24(00):通我無選擇都攝六根淨念相繼得三摩地斯 0000_,07,141b25(00):爲第一已上第二十四念佛三昧圓通也 0000_,07,141b26(00):又附龍樹菩薩所造論等 0000_,07,141b27(00):私云是釋龍樹有二選擇但無名論可名智論 0000_,07,141b28(00):約束如上仍決直云智論十住智論具文如引徹 0000_,07,141b29(00):上又決一如引易行品 0000_,07,141b30(00):十一附惠遠法師等　如瑞應傳 0000_,07,141b31(00):十二附曇鸞等 0000_,07,141b32(00):此下先問決闕三藏次正可出鸞師長生選擇之 0000_,07,141b33(00):文問上擧天親次彼擧留支選擇之後可擧鸞 0000_,07,141b34(00):師何闕之耶答實如問端可擧三藏所以者 0000_,07,142a01(00):何三藏正隨天親受念佛法故爲淨土論譯者故 0000_,07,142a02(00):言其相傳者付法傳云天親菩薩身現壇上安慰 0000_,07,142a03(00):師云欲出生死於諸敎中歸於淨土於諸行 0000_,07,142a04(00):中純修念佛正念西方安樂彌陀捨身他世往 0000_,07,142a05(00):生安樂已上三藏聞己發菩提心但修念佛更無 0000_,07,142a06(00):餘心現身證得無生忍譯天親淨土論意在之也 0000_,07,142a07(00):已上付法傳依此等義趣者實不可略三藏但今闕之 0000_,07,142a08(00):不承先師私案之擧鸞師之下此師隨三藏 0000_,07,142a09(00):受長生法此擧所受三藏是能受也擧所略能歟 0000_,07,142a10(00):具言之所謂三藏以長生法授鸞公此是流支三 0000_,07,142a11(00):藏長生能授之選擇也云云次正出文者決疑抄如引 0000_,07,142a12(00):合付法傳云云 0000_,07,142a13(00):又於此師下開子段擧心縁決定三選擇一在心 0000_,07,142a14(00):者造罪之時生妄想顚倒心念佛時信阿彌陀佛 0000_,07,142a15(00):眞實功德名號之心故是即念佛在心之選擇也云云 0000_,07,142a16(00):二在縁者造罪之時縁虚妄境界念佛之時縁佛無 0000_,07,142a17(00):上菩提故是即念佛在縁之選擇也云云三在決定者造 0000_,07,142b18(00):罪之時有間心有後心念佛之時無間心無後心故是 0000_,07,142b19(00):即念佛在決定之選擇也云云具如論註 0000_,07,142b20(00):十三附天台大師等　別傳云如上 0000_,07,142b21(00):十四附道綽禪師等　如決引諸傳 0000_,07,142b22(00):十五附善導禪師等　如類聚傳 0000_,07,142b23(00):十六附懷感禪師等　如大宋高僧傳 0000_,07,142b24(00):十七附小康法師等　如禮記 0000_,07,142b25(00):十八附法照禪師等　如上人小經疏 0000_,07,142b26(00):十九附惠日三藏等　如付法傳 0000_,07,142b27(00):二十附大智律師等　如淨土文 0000_,07,142b28(00):廿一附惠心先德等 0000_,07,142b29(00):要集序云夫往生極樂之敎行濁世末代之目足也道俗 0000_,07,142b30(00):貴賤誰不歸者但顯密敎法其文非一事理業因 0000_,07,142b31(00):其行惟多利智精進之人未難如予頑魯之者豈敢 0000_,07,142b32(00):矣是故依念佛一門聊集經論要文披之修之易 0000_,07,142b33(00):覺易行已上 0000_,07,142b34(00):二十二附法然上人等 0000_,07,143a01(00):本選擇云於是貧道昔披閲茲典粗識素意立 0000_,07,143a02(00):捨餘行云歸念佛自其已來至于今日自行化 0000_,07,143a03(00):他唯縡念佛然間希問津者示以西方通津 0000_,07,143a04(00):適尋行者誨以念佛別行信之者多不信者甚 0000_,07,143a05(00):少當知淨土之敎叩時機而當行運也念佛之行 0000_,07,143a06(00):感水月而得昇降也而今不圖蒙仰辭謝無地 0000_,07,143a07(00):仍今憖集念佛要文剩述念佛要義已上 0000_,07,143a08(00):已上二十二種選擇之義竟 0000_,07,143a09(00):私云於二十二中龍樹段開智論選擇鸞師段開 0000_,07,143a10(00):在心等三選擇並二十六種也合本集八種者成三 0000_,07,143a11(00):十四選擇云云次有問答問意徴作徹選擇之所 0000_,07,143a12(00):由答中有二由起盡可見初所由中 0000_,07,143a13(00):然則源空隨大唐善導和尚之敎任本朝惠心先德之勸等 0000_,07,143a14(00):私云凡於相承有次弟有超越亦有經卷有 0000_,07,143a15(00):面受今空師以光明寺并華臺院深仰師範是經 0000_,07,143a16(00):卷相承也亦超越相承也然光明亦兼面受但非次 0000_,07,143a17(00):第亦是超越也云云 0000_,07,143b18(00):有我所造之書須以此書密付屬汝等 0000_,07,143b19(00):私云此辨師選擇禀承次第也言其年序者選擇所造 0000_,07,143b20(00):之年建久九年之後中隔一年當正治二年也辨 0000_,07,143b21(00):師時年三十九 0000_,07,143b22(00):婆娑造物云事有等 0000_,07,143b23(00):本文可尋又婆娑有一十六字之造物謂由斷惑要 0000_,07,143b24(00):起聖智設雖不起智有斷惑耶即造云非要斷 0000_,07,143b25(00):惑起欲法智爲觀諦理起此法智是其一造物 0000_,07,143b26(00):也准彼思此宗造物凡出離依戒定惠力若離 0000_,07,143b27(00):戒定惠力有出離耶即造云離戒定惠之三學可 0000_,07,143b28(00):有出生死之義乎是淨土門也是今造物也 0000_,07,143b29(00):推撲地獄乃至出智論等　本文可尋 0000_,07,143b30(00):以上徹上本末分竟 0000_,07,143b31(00):徹選擇本末口傳抄上終 0000_,07,143b32(00):永享十戊午年十一月十五日講談終同二十五日此抄草 0000_,07,143b33(00):篇竟一大師本地日一上人往生日也是又肝心肝心 0000_,07,143b34(00):酉譽在判 0000_,07,144a01(00):徹選擇本末口傳抄下 0000_,07,144a02(00): 0000_,07,144a03(00):從此已下釋徹下文此下卷總意上釋本選擇之題 0000_,07,144a04(00):下念佛并十六章段文中併念佛竟自下就此念佛 0000_,07,144a05(00):可釋有七義之勝能文先出四十四問答辨總 0000_,07,144a06(00):別念佛義當結前生後於中第一問問念佛三昧 0000_,07,144a07(00):之名依之問從總之別問念佛三昧之名答先 0000_,07,144a08(00):付別念佛答念佛三昧之名從此別亘通之念 0000_,07,144a09(00):佛問答之也是即今抄意從別徹通是順徹選擇 0000_,07,144a10(00):名義故也答中文中 0000_,07,144a11(00):不離者 0000_,07,144a12(00):私云衆生三業與佛三業共不離也是親縁義也第二 0000_,07,144a13(00):問重問不離答答値遇意是衆生願値遇佛 0000_,07,144a14(00):故佛來値遇衆生也是近縁義也第三問重擧近縁 0000_,07,144a15(00):値遇總念佛値遇懸也答中從別亘通故明生身似 0000_,07,144a16(00):位菩薩値遇佛之由自下二十八番問答總念佛 0000_,07,144a17(00):不離値遇也第四問値遇要不第五問値遇位第 0000_,07,144b18(00):六似位許値遇問答眞位値遇第七問似位菩薩 0000_,07,144b19(00):淨佛國土有無答分別願行第八問決有願無行之 0000_,07,144b20(00):由第九問似位菩薩住處答通淨穢第十問難淨 0000_,07,144b21(00):土似位菩薩可有淨佛國土之行答許分不許滿 0000_,07,144b22(00):第十一問穢土菩薩具通故來佛世可請佛法 0000_,07,144b23(00):答可來穢土不至淨土也第十二問似位菩薩 0000_,07,144b24(00):穢土中住處答居長壽天浮摩樹林文中 0000_,07,144b25(00):長壽天者 0000_,07,144b26(00):私云總色界也別今指五淨居問若爾者何故難處中 0000_,07,144b27(00):擧長壽天嫌佛法非器之處耶答望望不同也所 0000_,07,144b28(00):謂色界著禪味故不能佛道修行也依之云難 0000_,07,144b29(00):處也就中望外道異生者無想天極難處也今意 0000_,07,144b30(00):不爾菩薩勝法處必色界淨居天之故今寄勝處生 0000_,07,144b31(00):長壽天所讃也問仁王經云習種銅輪二天下銀輪 0000_,07,144b32(00):三天性種姓道種堅德轉輪王三賢菩薩華報不出 0000_,07,144b33(00):人四天下今何云五淨居耶答是亦經論異説也所 0000_,07,144b34(00):難仁王瓔珞地持等意也彼明漸敎菩薩一一位中多 0000_,07,145a01(00):倶胝無量劫之行劫故昇進依難且生人中也今意 0000_,07,145a02(00):似位菩薩不生淨土或六天或生長壽天迴度生 0000_,07,145a03(00):方便今云淨居勝處故也是亦通途之説也云云又諸 0000_,07,145a04(00):經明三賢菩薩爲四天下主今明爲欲色二界 0000_,07,145a05(00):主如彼云邊方投化易成主難云云文中 0000_,07,145a06(00):浮摩樹林者 0000_,07,145a07(00):私云指忉利天圓成樹歟又論云忉利天上於夜摩 0000_,07,145a08(00):天中間有天正樹指之歟於此兩樹下二季彼岸 0000_,07,145a09(00):諸天集會校衆生善惡也此義通彼二箇處故今亦 0000_,07,145a10(00):自可指二處歟第十三穢土菩薩問生長壽之 0000_,07,145a11(00):由答云勝處由第十四重問菩薩生天由答以願 0000_,07,145a12(00):力生彼天也第十五問生天菩薩具五通答決 0000_,07,145a13(00):願力以具足果報所得通是別不習得通生地德 0000_,07,145a14(00):具通故果報所得通名報得通彼如夜摩等自有 0000_,07,145a15(00):報得通云云第十六問穢土似位不具漏盡通答生 0000_,07,145a16(00):身菩薩不盡結使故不具遊戯神通也第十七 0000_,07,145a17(00):問小聖既具六大聖何不具六耶答小聖與大聖 0000_,07,145b18(00):二人之三類起盡可見第十八問漏盡分滿二種答 0000_,07,145b19(00):似位作意也眞位不作意也文相可見云云第十九問 0000_,07,145b20(00):問似位菩薩以通力淨佛國土答許少分第 0000_,07,145b21(00):二十問似位分得之由答不離三界故自在不 0000_,07,145b22(00):能淨佛國土也是爲分得由云云第二十一問欲天 0000_,07,145b23(00):住樂色天愛禪味故菩薩不可生答此菩薩依行 0000_,07,145b24(00):願力故不著欲樂不誇禪味故無妨也文中 0000_,07,145b25(00):如荊蕀者 0000_,07,145b26(00):私云總三界名蕀林今望色天尚欲界名蕀林也 0000_,07,145b27(00):雖生色界三界内故亦厭之厭之故彼雖不 0000_,07,145b28(00):可生迴方便亦生天也例如通敎菩薩斷見思 0000_,07,145b29(00):故雖不可生三界猶誓扶習生經七僧祗今菩 0000_,07,145b30(00):薩雖厭禪味迴願力方便重生也第二十二問若 0000_,07,145b31(00):以方便生人間耶答依意樂許生也第二十三 0000_,07,145b32(00):四五問答人中三界也第二十六問無佛時生三 0000_,07,145b33(00):界答許以意樂生第二十七此菩薩問來釋迦 0000_,07,145b34(00):出世耶答分別三種類一證位菩薩二娑婆補處菩 0000_,07,146a01(00):薩三地前似位也文相可見文中 0000_,07,146a02(00):經云者 0000_,07,146a03(00):私云大品也第二十八問眞位菩薩一佛國義也答下 0000_,07,146a04(00):地不期上地故爲令進上位也第二十九問淨 0000_,07,146a05(00):佛國土成就衆生同異答中先分同異後決傍正 0000_,07,146a06(00):也第三十問遊戯神通相答遊戯神通最極法門也窮 0000_,07,146a07(00):處佛意甚深遊戯也學之名學位菩薩證之號 0000_,07,146a08(00):證位證有分極初地乃至等覺名之因滿果位遊 0000_,07,146a09(00):戯號之果滿意且度生自在逞名遊戯神通 0000_,07,146a10(00):也故佛意甚深遊戯地門設雖等覺不知之談也 0000_,07,146a11(00):佛之密意非菩薩所知等覺十地不能見聞等此 0000_,07,146a12(00):義也今欲至此最極遊戯因滿菩薩名灌頂地號 0000_,07,146a13(00):法王子登此十地等覺者且隔一重累穀也既 0000_,07,146a14(00):至因滿者等覺一轉入于妙覺速叶佛果神通遊 0000_,07,146a15(00):戯也云下也委在別紙 0000_,07,146a16(00):私云釋論眠士夫　演若達多等 0000_,07,146a17(00):私云先擧二箇本説次可合今文先眠士夫者彼 0000_,07,146b18(00):論三云自此已下顯示斷非斷之差別此中無明定 0000_,07,146b19(00):可斷耶當不斷耶此何所疑若可斷者本覺之心 0000_,07,146b20(00):亦當可斷何以故無明染法本覺性智倶行倶轉不 0000_,07,146b21(00):相捨離譬如眠士夫及與悟士夫倶行倶轉不相 0000_,07,146b22(00):離故亦不可言斬眠士時悟士不傷相續一故 0000_,07,146b23(00):亦不可説得悟士時眠士空無相續同故若 0000_,07,146b24(00):言異者過失大故若不可斷者自性淸淨心常爲 0000_,07,146b25(00):無明覆輪轉五道無出離時是故言不可斷者 0000_,07,146b26(00):過失大如是無明亦可斷除亦不可斷除此義云 0000_,07,146b27(00):何無明本覺有二義故云何爲二一者同體同相義 0000_,07,146b28(00):二者異體異相義言同義者一切諸法皆是理故 0000_,07,146b29(00):言異義者一切諸法功德過患各差別故若據初 0000_,07,146b30(00):門不可斷除若據後門亦可斷除諸法無行契 0000_,07,146b31(00):經中作如是説也次首楞嚴經演若達多者彼經云 0000_,07,146b32(00):室羅城中演若達多忽於晨朝以鏡照面愛鏡中 0000_,07,146b33(00):頭眉目可見瞋責己頭不見面目以爲魑魅 0000_,07,146b34(00):無狀狂走已上此等二文爲二箇本説次合今義者 0000_,07,147a01(00):於中釋論夢境界者本無實事戲論也楞嚴妄見 0000_,07,147a02(00):者亦戯論也如此夢境妄見不止之何時覺夢息 0000_,07,147a03(00):妄耶故菩薩雖知戯論爲化示現方便也云云第三 0000_,07,147a04(00):十一問答通此卷初二問答問以不離佛値遇佛 0000_,07,147a05(00):答念佛義之由也答中引論文有二重問答初 0000_,07,147a06(00):問問念佛三昧名義也答聲聞菩薩共心眼即開諸佛 0000_,07,147a07(00):現在前名念佛三昧也後問對諸餘三昧問此念 0000_,07,147a08(00):佛三昧勝能也答念佛三昧功能決超絶諸餘三 0000_,07,147a09(00):昧也云云 0000_,07,147a10(00):念佛三昧除種種煩惱種種罪等 0000_,07,147a11(00):仰云彼論一代通申論也念佛三昧意廣亘二門聖道門 0000_,07,147a12(00):意者斷惑證理入聖得果也若依其意種種煩惱斷惑也 0000_,07,147a13(00):淨土門意不斷煩惱得涅槃分也若依此意者種種煩惱 0000_,07,147a14(00):煩惱力用也是即罪障也種種罪同物也已上 0000_,07,147a15(00):摩伽羅魚王 0000_,07,147a16(00):私云亦云摩竭大魚此即梵語異稱也上來三十一問 0000_,07,147a17(00):答中初二答別念佛次二十九答通念佛竟各各細 0000_,07,147b18(00):相起盡可見次有十三番問答釋別念佛於中第 0000_,07,147b19(00):一問還此卷初問稱名念佛深德也問意上來以 0000_,07,147b20(00):淨佛國土成就衆生爲通念佛妙德爾也未顯稱名 0000_,07,147b21(00):念佛深德如何也答意稱名念佛妙德亦淨佛國土成 0000_,07,147b22(00):就衆生義逞易成爲顯之先付通念佛釋淨佛國 0000_,07,147b23(00):土成就衆生義也所以亦一重就稱名念佛顯淨佛 0000_,07,147b24(00):國土成就衆生義問答大意也第二問於稱名有淨 0000_,07,147b25(00):佛國土成就衆生義許已尚稱名念佛有甚深功德 0000_,07,147b26(00):耶徴也答意稱名念佛非啻有淨佛國土成就衆 0000_,07,147b27(00):生義正是彌陀本願勝行也故諸餘萬行非所並肩 0000_,07,147b28(00):也答之答中有四節一明簡異觀佛以但信口 0000_,07,147b29(00):稱爲今別念佛二明以法藏菩薩眞位發心念 0000_,07,147b30(00):佛可甚深三明以諸佛所印可顯爲極佛内 0000_,07,147b31(00):證四偏仰信起盡可見此一番問答殊以顯稱名 0000_,07,147b32(00):功用爲詮意夫當卷初兩箇問答顯稱名念佛名義 0000_,07,147b33(00):擧之也是即上卷初本集題目下三重念佛皆南無阿 0000_,07,147b34(00):彌陀佛事釋畢下卷初問念佛三昧名義亦付本 0000_,07,148a01(00):願念佛問答其義也今一番問答亦還當卷初南無 0000_,07,148a02(00):阿彌陀佛深義問答也殊今問答簡異觀念顯本願 0000_,07,148a03(00):妙德終結歸仰信菩薩因位本願果位威德只攝在 0000_,07,148a04(00):此名號仰可信也 0000_,07,148a05(00):初住眞因位等 0000_,07,148a06(00):私云徹法藏發願云初地眞位抄云初住徹望常 0000_,07,148a07(00):途抄依天台初地初住證道同圓之義也云云 0000_,07,148a08(00):颰陀劫事等 0000_,07,148a09(00):私云問云如何作小乘三祗劫耶答以人間歳數 0000_,07,148a10(00):成一增一减爲一中劫以此增减一劫爲一至 0000_,07,148a11(00):八十增减爲一大劫至十乃至五十二數名阿僧 0000_,07,148a12(00):祗劫是爲一云三大僧祇也以其三大阿僧祇 0000_,07,148a13(00):爲一日一夜及一劫乃至三大阿僧祗云颰陀劫 0000_,07,148a14(00):也但颰陀劫翻名難知可尋之 0000_,07,148a15(00):今云此義上智論文權説云云 0000_,07,148a16(00):私云具在別紙云云 0000_,07,148a17(00):但華嚴以普賢行布二門可會云云 0000_,07,148b18(00):私云言普賢門果地内證故全不可有證位經劫 0000_,07,148b19(00):行布門可明功德地位也若依此義者釋論等長 0000_,07,148b20(00):劫行布門中可會功德地位歟可尋本宗第二 0000_,07,148b21(00):問許眞位菩薩淨佛土不許似位菩薩淨佛土何 0000_,07,148b22(00):况我等凡夫如何有淨佛國土義若爾何付念佛 0000_,07,148b23(00):有不離佛値遇佛義耶也答意似位菩薩尤生佛土 0000_,07,148b24(00):不離佛値遇佛得身自在可濟度衆生似位 0000_,07,148b25(00):菩薩何無不離佛値遇佛之義耶云引大論天台釋 0000_,07,148b26(00):後凡夫但信口稱尤云可有不離佛義引五增上 0000_,07,148b27(00):縁三縁之釋故地前并凡夫不離佛値遇佛之義可有 0000_,07,148b28(00):之也况今本願念佛直令凡夫念生佛國是他力祕 0000_,07,148b29(00):術巧方便故本願本目懸凡夫發之從願最初 0000_,07,148b30(00):凡夫不離佛也依此願凡夫願生佛土者佛知 0000_,07,148b31(00):見凡夫願力實叶我心思食之故凡夫修行全在 0000_,07,148b32(00):佛心中叶佛意行故滅罪多見佛易護念相叶往 0000_,07,148b33(00):生決定諸佛證誠也是念佛云有五增上縁也加 0000_,07,148b34(00):之三縁釋偏在本願念佛其親縁衆生與佛不離者 0000_,07,149a01(00):云不離佛近縁佛來現衆生前忝佛並肩並膝亦 0000_,07,149a02(00):是値遇佛也臨終至時者佛來現衆生目前亦是不離 0000_,07,149a03(00):佛値遇佛也以之爲三縁義故不離値遇義餘行 0000_,07,149a04(00):少念佛全具之也答也爲成此義有今問答 0000_,07,149a05(00):見云云 0000_,07,149a06(00):念佛三十二相八十隨形好等大論文 0000_,07,149a07(00):私云是稱念之時意地憶念也非觀佛三昧也其故次 0000_,07,149a08(00):上云佛答言善男子以常修念佛三昧憶念不廢故 0000_,07,149a09(00):云云第三四問答擧非義破之擧相傳染心肝能 0000_,07,149a10(00):能可肝心第五問於念佛許不離佛値遇佛義之 0000_,07,149a11(00):上重凡夫淺位念佛有不離値遇義耶問之答設雖 0000_,07,149a12(00):淺位凡夫付見佛要期立不離佛等義也第六七 0000_,07,149a13(00):問答六度皆念佛也云事問決於中六成義七出證 0000_,07,149a14(00):云云第八問答六度外萬行亦有不離佛値遇佛之義問 0000_,07,149a15(00):決就中口稱念佛本願故見佛要期故者尤有不 0000_,07,149a16(00):離値遇義故可名念佛也成之也第九問一家所 0000_,07,149a17(00):立念佛萬行中隨一也此隨一念佛成萬法念佛義耶 0000_,07,149b18(00):也答念佛有總別總別皆念佛故於稱名念佛一 0000_,07,149b19(00):法亦成念佛義也但別不離總故萬法念佛一法 0000_,07,149b20(00):念佛也總不離別故一法念佛萬法念佛也付總 0000_,07,149b21(00):付別云念佛義顯然也文中 0000_,07,149b22(00):合之時一法二法等 0000_,07,149b23(00):私云具可云合之時一法則二法二法則一法也開 0000_,07,149b24(00):時萬法方見不見一法方是故萬法各別也是即四 0000_,07,149b25(00):眼二智萬像森羅之意也合之時萬法唯一法不見森 0000_,07,149b26(00):羅之萬法是即佛眼種智眞空冥寂之意也二法融即 0000_,07,149b27(00):見之事理宛然一法即二法也二法全一法也所謂 0000_,07,149b28(00):約理者則萬法一眞如也是不變眞如意也約事者一 0000_,07,149b29(00):法即萬法也是即隨縁眞如意也然今約事之時萬法 0000_,07,149b30(00):即是般若一法者般若之一法通理事之二其中事邊 0000_,07,149b31(00):取事是般若一法云也言一法二法唯開合異非異法 0000_,07,149b32(00):事云ワサト般若有理事二法中擧事邊二法即 0000_,07,149b33(00):一法一法則二法云義顯也 0000_,07,149b34(00):其般若者即是佛智其佛智者即事也等 0000_,07,150a01(00):仰云是亦同意也謂佛智者大經所説五智之中佛智也其 0000_,07,150a02(00):佛智者是理事總智也總即總別故總事也其事方取出 0000_,07,150a03(00):一法全二法二法全一法取合也云云 0000_,07,150a04(00):如上所言總別之義等 0000_,07,150a05(00):仰云上所言總別念佛也總則萬行也其中別名號必總 0000_,07,150a06(00):萬行中アリシヲ一取出別名號立也故大師總萬行中別 0000_,07,150a07(00):名號取出本願名號立給也釋下云云第十問何故三福名 0000_,07,150a08(00):正因耶也答意以三福配當六度有二重前五 0000_,07,150a09(00):名福般若名智是一重亦六度總名福亦名智是一重依此 0000_,07,150a10(00):後重攝萬行於三福攝三福於六度付六度云 0000_,07,150a11(00):福邊總三福善名福是即菩薩淨佛國土正因也爾者 0000_,07,150a12(00):生西方淨土一土正因分總別總今三福別今念佛也 0000_,07,150a13(00):決之往生行從總來別念佛正因之中正因也令知此 0000_,07,150a14(00):段爲肝心也云云文中 0000_,07,150a15(00):六波羅蜜倶名福倶名智等 0000_,07,150a16(00):仰云萬行即般若一理也照見行施般若也乃至行 0000_,07,150a17(00):禪般若也倶名者此意也六波羅蜜共嚴佛果福業也故 0000_,07,150b18(00):云福智二嚴謂施波羅蜜直嚴佛果福因乃至智波羅 0000_,07,150b19(00):蜜嚴佛體福因也約此意六波羅蜜併福因也云云委 0000_,07,150b20(00):見御抄 0000_,07,150b21(00):眞縁二修等 0000_,07,150b22(00):私云先擧彼宗解釋料簡次可合今法門先彼宗 0000_,07,150b23(00):義趣者宗要集初度習見聞五云圓敎初住已上有超 0000_,07,150b24(00):次不同事委ハ如題ノ下口傳云此事當流相傳抄二義被書一 0000_,07,150b25(00):住上利鈍超次共可有之一有利鈍無超次云云 0000_,07,150b26(00):初利鈍超次共可有云義意縁修邊超次利鈍共有 0000_,07,150b27(00):之云意三周聲聞過去遠遠間空假二觀調練故登初 0000_,07,150b28(00):住已上縁修邊超不超有之眞修云中道本故來今 0000_,07,150b29(00):經始見未曾見故中道理體無超次不同也剩迂 0000_,07,150b30(00):迴道機有超次無利鈍云意可有之可思之 0000_,07,150b31(00):サテ有利鈍無超次云意直行圓人一心三觀修行 0000_,07,150b32(00):修時眞修縁修不同無之眞修無超次云上縁修此 0000_,07,150b33(00):義不可有サテ有利鈍云事諸佛菩薩本有悲願時 0000_,07,150b34(00):是云事也サレハ口傳語本有利鈍書是本因妙修行相 0000_,07,151a01(00):也如此異説爲得意下此算也本門有超次云 0000_,07,151a02(00):迂迴道機迹本傳時論此義也迹本一念機不可 0000_,07,151a03(00):有此義一眞修縁修事義云別敎地前縁修地上眞修 0000_,07,151a04(00):云云縁修縁云無明他縁被引事也此配立引カヘテ疏 0000_,07,151a05(00):記第四住前縁修住上眞修釋サテ住上縁修空假眞 0000_,07,151a06(00):修中道也記四住前名縁修住上名眞修事釋云 0000_,07,151a07(00):唯有此中及四念處仍望別義立其名已上已上彼 0000_,07,151a08(00):宗勢如此次合今文者付修前五度有二種初 0000_,07,151a09(00):意般若智未現前之先福智之意別也其時若爾者何 0000_,07,151a10(00):前五名波羅蜜耶不審有之會之讓功於本云云是 0000_,07,151a11(00):修第六智波羅蜜云本其本讓功前五亦云波羅 0000_,07,151a12(00):蜜也次意第六智波羅蜜現前之上若爲相好業 0000_,07,151a13(00):有修前五智惠開發後縁前五事行第六智波羅蜜 0000_,07,151a14(00):中事理相應故修事理事不二而前五全波羅蜜也此 0000_,07,151a15(00):時本來事理不二自體故縁理智縁事方無妨也 0000_,07,151a16(00):勿謂縁般若智之時縁事行不修彼眞縁二修縱 0000_,07,151a17(00):橫三德義引合之意彼別敎地前圓敎住前不修眞 0000_,07,151b18(00):修行只縁修行也然而中觀直往機不可修縁修 0000_,07,151b19(00):行雖然本有三德顯現三諦無碍修之時自理事無 0000_,07,151b20(00):礙別不修縁修行眞縁具足理事相應更無超次 0000_,07,151b21(00):別無利鈍差一此機顯現之後自在行本來具足邊 0000_,07,151b22(00):不痛也如其合今者第六波羅蜜現前成就上自 0000_,07,151b23(00):福智相應事理具足可合之但今文言不盡意者言 0000_,07,151b24(00):智波羅蜜成就時前五不可兼修莫屈之或爲 0000_,07,151b25(00):利他或爲相好修之不苦也本來具足理事相應 0000_,07,151b26(00):之上此智現前者何有所怪耶指此理云不盡意 0000_,07,151b27(00):也例如我宗用四種行傍正助正機前也廢立爲正 0000_,07,151b28(00):機時全不可行之雖然廢立爲正信心成就上或 0000_,07,151b29(00):爲法式或爲利他行不妨之學者能能本宗所 0000_,07,151b30(00):解眞縁今所談前五第六能能可見合之云云第 0000_,07,151b31(00):十一問六度三福其體可別何以三福攝六度 0000_,07,151b32(00):以六度攝三福耶也答意以六度爲正因菩薩 0000_,07,151b33(00):在穢土成正覺在淨土成正覺淨穢雖異此 0000_,07,151b34(00):總以六度爲正因之一邊也此六成佛正因也今 0000_,07,152a01(00):以三福爲淨土正因別付往生明正因總別 0000_,07,152a02(00):雖異六度三福一物也答之也云云第十二問答菩薩 0000_,07,152a03(00):淨佛國土等已上以何物如何淨之耶也答先淨自三 0000_,07,152a04(00):業次淨佛土正今念佛行者以稱名淨自三業 0000_,07,152a05(00):依稱名往生淨土必可淨佛土也是其詮也 0000_,07,152a06(00):此故三業爲二業等 0000_,07,152a07(00):頌疏十三業品二云頌云世別由業生思及思所作思即是 0000_,07,152a08(00):意業所作謂身語釋曰初句總答次句明二業下兩 0000_,07,152a09(00):句明三業世別由業生者世間差別由業所生非 0000_,07,152a10(00):自在天及大梵王爲一因主作先覺因生諸世 0000_,07,152a11(00):間外道計天先起欲覺欲受用境之名先覺 0000_,07,152a12(00):因能生世間此惡計也業有善惡果分淨穢人 0000_,07,152a13(00):中善業所陵雜以雜業故感身不淨感外資具 0000_,07,152a14(00):欝金栴檀甚可愛樂諸天善業惡不能雜名爲純 0000_,07,152a15(00):業以業純善所感内外二事倶妙問此所由業其體 0000_,07,152a16(00):云何答思及思所作者此明二業於契經中説有 0000_,07,152a17(00):二業一者思業二者思已業思已業者謂思所作思即 0000_,07,152b18(00):是意業所作謂身語者此明三業即前二業開爲三 0000_,07,152b19(00):種思是意業思所作者是身語業因思起故名思 0000_,07,152b20(00):所名作言意業者約等起立業即是思與意相應 0000_,07,152b21(00):意等引起名爲意業言身業者約依身立身謂 0000_,07,152b22(00):色身業依身起名爲身業言語業者約自性 0000_,07,152b23(00):立以語自性即是業故已上 0000_,07,152b24(00):別以六字名號淨一切有情之三業等 0000_,07,152b25(00):私云名號是造惡中廢惡法妄心中息妄行也名號摩尼 0000_,07,152b26(00):寳珠消除衆生三業罪垢念念稱名常懺悔此意也 0000_,07,152b27(00):第十三問答以口稱念佛屬三福之中否也答意先 0000_,07,152b28(00):攝戒福中三歸次九品中有六念六念念佛攝稱 0000_,07,152b29(00):名也若言如此者不審可有之今所問以念佛 0000_,07,152b30(00):攝三福之中否也其言攝九品中六念者似問答 0000_,07,152b31(00):乖角是問問三福答擧九品故其可得意之樣 0000_,07,152b32(00):三福先集置所行行體九品其三福行切當機宜能 0000_,07,152b33(00):行所行並合生淨刹九品之樣説示只三福九品開合 0000_,07,152b34(00):異同物所行法爲三福能行行爲九品之邊異也 0000_,07,153a01(00):但三福不盡所行行九品殘能行行故福品影略 0000_,07,153a02(00):攝萬行可得意也是亦還總三福別念佛併淨佛國 0000_,07,153a03(00):土修行也故法藏以稱名當淨佛國土行行者其 0000_,07,153a04(00):以稱名淨三業爲行淨佛國土成就衆生之 0000_,07,153a05(00):行也答募也如此見之者法藏因行彌陀果德我等 0000_,07,153a06(00):所行只淨佛國土成就衆生也此外更無別法也如 0000_,07,153a07(00):此云下見十方佛土中唯往生法外無別法諸經諸論 0000_,07,153a08(00):中念佛外無餘法見此集正段可得意收也文 0000_,07,153a09(00):中 0000_,07,153a10(00):或説受持三歸等 0000_,07,153a11(00):私云選擇下三品念佛合讀誦意義今合戒福一句 0000_,07,153a12(00):受持三歸行福之二行讀踊大乘修行六念今行福二行合選擇合大乘 0000_,07,153a13(00):意義釋也配當戒福事今此抄義也但選擇以下 0000_,07,153a14(00):三品念佛合大乘意義今直念佛云讀誦名四字 0000_,07,153a15(00):經引證是其別也問云以念佛合讀誦合六念 0000_,07,153a16(00):直成以念佛云雜行其故上上讀誦并修行六 0000_,07,153a17(00):念雜行故此事如何答云三福之中正雜二行共合之 0000_,07,153b18(00):三福カケテハ此難不來也其故開三福立九品之 0000_,07,153b19(00):中正雜二行故也但九品中上上讀誦念佛不可配 0000_,07,153b20(00):也但六念中念佛諸佛稱名通總中彌陀名號有之雖 0000_,07,153b21(00):爾或隨多分云雜行或付行者安心云雜行也 0000_,07,153b22(00):修行六念云雜行事九品中事也其修行六念合三 0000_,07,153b23(00):福之中讀誦大乘意義選擇意也所詮今畢竟三福中讀誦大 0000_,07,153b24(00):乘意可云也 0000_,07,153b25(00):依之漢朝之人等 0000_,07,153b26(00):私云非指一人總諸人諺名歟可尋之 0000_,07,153b27(00):將今廣勘經論等 0000_,07,153b28(00):自下釋四義七義是此卷正意也 0000_,07,153b29(00):一菩薩願故　如文殊師利等 0000_,07,153b30(00):心地觀經云十方如來初發心皆是文殊敎化力已上文 0000_,07,153b31(00):殊本願經云已上 0000_,07,153b32(00):如普賢菩薩等 0000_,07,153b33(00):行願品云爾時普賢菩薩乃至若欲成就此功德法 0000_,07,153b34(00):門應修十種廣大行願何等爲十一者禮敬諸 0000_,07,154a01(00):佛二者稱讃如來三者廣修供養四者懺悔業 0000_,07,154a02(00):障五者隨喜功德六者請轉法輪七者請佛住 0000_,07,154a03(00):世八者常隨佛學九者恒順衆生十者普賢迴向 0000_,07,154a04(00):已上此十大願中今指第九是約王本願也例如藥 0000_,07,154a05(00):師十二願中以第七衆病悉除爲主彌陀四十八願 0000_,07,154a06(00):中以第十八念佛往生願爲王本願等云云 0000_,07,154a07(00):如地藏菩薩等 0000_,07,154a08(00):延命地藏經云無佛世界度衆生今世後世能引導已上 0000_,07,154a09(00):十王經炎摩國名無佛世界已上 0000_,07,154a10(00):如釋迦如來以五百大願等 0000_,07,154a11(00):本説在悲華經於中以能住娑婆爲王本願追而可 0000_,07,154a12(00):書入 0000_,07,154a13(00):如藥師如來等 0000_,07,154a14(00):本願藥師經云彼世尊藥師瑠璃光如來本行菩薩 0000_,07,154a15(00):道時發十二大願第一自身光明第二光明照曜第 0000_,07,154a16(00):三智惠無量第四安住大乘第五得不缺戒第六諸根具 0000_,07,154a17(00):足第七衆病悉除第八轉女成男第九消除衆魔第十消 0000_,07,154b18(00):除災難第十一飽足飮食第十二獲得衣服願已上取意略抄 0000_,07,154b19(00):如多寶如來等 0000_,07,154b20(00):法華寳塔品云其佛本行菩薩道時作大誓願若我 0000_,07,154b21(00):成佛滅度之後於十方國土有説法華經我之塔 0000_,07,154b22(00):廟爲聽是經故涌現其前爲作證明已上夫佛本 0000_,07,154b23(00):願力威德定力唯識所不判本願利益性相不盡判 0000_,07,154b24(00):之也然間於不可有事施思外勝能別立本 0000_,07,154b25(00):願其規摸アレ彼如慈童依一念悲願所戴火盆 0000_,07,154b26(00):忽落况於彌陀本願盡思惟於五劫唱正覺於十 0000_,07,154b27(00):刧永刧思惟盍其尅成就正覺殊有賴者彼佛今現 0000_,07,154b28(00):在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必得往生此文 0000_,07,154b29(00):是我等決定往生之元軌也可賴可信不可不 0000_,07,154b30(00):信故論十大章中第四別立淨入願心論云淨入願心 0000_,07,154b31(00):者又向説觀察莊嚴佛土功德成就莊嚴佛功德成就 0000_,07,154b32(00):莊嚴菩薩功德成就此三種成就願心以莊嚴應知註 0000_,07,154b33(00):云應知者應知此三種莊嚴成就由本四十八願等 0000_,07,154b34(00):淸淨願心之所莊嚴因淨故果淨非無因他因 0000_,07,155a01(00):有也已上私云國土即四十八願莊嚴起超諸佛刹最爲 0000_,07,155a02(00):精也敎主亦四十八願酬因身諸佛光明所不能及也 0000_,07,155a03(00):攝機五逆十惡衆生彌陀願力所攝也攝行一念十 0000_,07,155a04(00):念彌陀本願大行也正今爲本願所被凡夫而唱 0000_,07,155a05(00):本願易行名號生願力所成國土令與一切衆生 0000_,07,155a06(00):也衆生亘三世遍十方普拜願力酬因佛身足 0000_,07,155a07(00):可賴其本願行者南無阿彌陀佛也サテ以此稱名本 0000_,07,155a08(00):願行令與一切衆生也衆生亘三世遍十方 0000_,07,155a09(00):殊更造惡衆生濟度御願也是法藏所目係正機 0000_,07,155a10(00):雖爾平等普益故上從普賢文殊下至有智無智 0000_,07,155a11(00):攝之云十方衆生也以此念佛行令凡夫生報 0000_,07,155a12(00):土計極大事也故永永五劫案煩發本願者申 0000_,07,155a13(00):五劫思惟名號也乘此本願故造惡凡夫以一十念 0000_,07,155a14(00):功得生報土不可生而生本願往生無疑者 0000_,07,155a15(00):也是此段正意也 0000_,07,155a16(00):二巧方便故 0000_,07,155a17(00):上既立本願名號於此段所立本願行中我代一 0000_,07,155b18(00):切衆生修六度萬行諸波羅蜜加持收名號體内 0000_,07,155b19(00):功德爲萬德所歸名號讓與之衆生也此下有醫 0000_,07,155b20(00):王合藥譬此思惟并兆載永劫之修行積功累德爲 0000_,07,155b21(00):菩薩善巧方便衆生歸彼方便念佛者如彼本願 0000_,07,155b22(00):并任方便易遂往生速成佛也此是巧方便大意也 0000_,07,155b23(00):爰以論明菩薩巧方便云何者菩薩巧方便迴向菩 0000_,07,155b24(00):薩巧方便迴向者謂説體拜等五種修行所集一切 0000_,07,155b25(00):功德善根不求自身住持之樂欲拔一切衆生 0000_,07,155b26(00):苦故作願攝取一切衆生共同生彼安樂佛 0000_,07,155b27(00):國是名菩薩巧方便迴向成就乃至凡釋迴向名義 0000_,07,155b28(00):謂以己所集一切功德施與一切衆生共向佛 0000_,07,155b29(00):道巧方便者謂菩薩願以已智惠火燒一切衆生 0000_,07,155b30(00):煩惱草木若有一衆生不成佛我不作佛而彼 0000_,07,155b31(00):衆生未盡成佛菩薩已自成佛譬如火擿聽念切欲 0000_,07,155b32(00):摘聽曆切一切草木燒令使盡草木未盡火擿已盡 0000_,07,155b33(00):以後其身而身先故名巧方便此中言方便 0000_,07,155b34(00):者謂作願攝取一切衆生共同生彼安樂佛國彼 0000_,07,156a01(00):佛國即是畢竟成佛道路無上方便也已上又論云菩薩 0000_,07,156a02(00):出第五門迴向利益他行成就應知已上註云成就者 0000_,07,156a03(00):謂以迴向因證敎化他果若因若果無有一 0000_,07,156a04(00):事不能利他應知者謂應知由利他故則能自 0000_,07,156a05(00):利非是不能利他而能自利也已上私云論二文廣 0000_,07,156a06(00):就五念門發菩薩善巧方便施與衆生往生 0000_,07,156a07(00):因令迴向菩提果問若爾者論廣亘五念門徹何 0000_,07,156a08(00):引彼合稱名善巧方便耶答豈先不言耶論雖明 0000_,07,156a09(00):五念門論主本意以稱名爲本意故今徹文任論 0000_,07,156a10(00):主正意引入法藏菩薩善巧方便合念佛也方今 0000_,07,156a11(00):思惟此事法藏依五劫思惟發名號本願是云 0000_,07,156a12(00):大願所立本願名號加持收兆載永劫萬善萬行 0000_,07,156a13(00):施與衆生往生因爲無上佛果迴向也既法藏所 0000_,07,156a14(00):施與願業即我成大願大業迴向往生菩提成 0000_,07,156a15(00):願行圓滿自利利他無不具足勿謂念佛淺行也 0000_,07,156a16(00):上來引文成義并文言廣多也取要示之者上人云大 0000_,07,156a17(00):願業力所搆出令讓與萬德於行者他力難思巧 0000_,07,156b18(00):方便者超過一稱於衆善已上論云施與云迴向 0000_,07,156b19(00):上人云讓與言異意同既菩薩所施與迴向讓與念 0000_,07,156b20(00):佛者重代相傳功德寶有也是略言善巧方便也以 0000_,07,156b21(00):可收心腑又善巧方便一句可謂助給南無阿彌 0000_,07,156b22(00):陀佛是最略言也此略言前後六段畢竟一句也云云 0000_,07,156b23(00):三淨佛國土成就衆生故 0000_,07,156b24(00):私云付上總別念佛名義體相以此淨佛國土成就 0000_,07,156b25(00):衆生合念佛不離佛値遇佛之意今此段可引彼 0000_,07,156b26(00):文讓上意合今應見合得意合也今思之法藏發 0000_,07,156b27(00):願位已深位也所發本願意逞德大是即以因地發 0000_,07,156b28(00):願位高顯果位名號德勝也重用影略言者心存 0000_,07,156b29(00):歸命口唱南無阿彌陀佛是其深行也 0000_,07,156b30(00):四佛智故 0000_,07,156b31(00):略論云問曰以疑惑心往生安樂名曰胎生者 0000_,07,156b32(00):云何起疑答曰經中但云疑惑不信不出所 0000_,07,156b33(00):以疑意尋不了五句敢以對治言之不了佛 0000_,07,156b34(00):智者謂不能信了佛一切種智不了故起疑此 0000_,07,157a01(00):一句總辨所疑下四句一一對治所疑疑有四 0000_,07,157a02(00):意一者疑但憶念阿彌陀佛不必得往生安 0000_,07,157a03(00):樂何以故經言業道如秤重者先牽云何一生或 0000_,07,157a04(00):百年或十年或一月無惡不造但以十念相續便 0000_,07,157a05(00):得往生即入正定聚畢竟不退與三塗諸苦永 0000_,07,157a06(00):隔耶若爾者先牽之義何以取信又曠劫以來備造 0000_,07,157a07(00):諸行有漏之法繫屬三界云何不斷三界結惑直 0000_,07,157a08(00):以少時念阿彌陀佛便出三界耶繫業之義復 0000_,07,157a09(00):欲云何對治此疑故言不思議智不思議智者 0000_,07,157a10(00):謂佛智力能以少作多以多作少以近爲遠以 0000_,07,157a11(00):遠爲近以輕爲重以重爲輕以長爲短以短 0000_,07,157a12(00):爲長如是等佛智無量無邊不可思議譬如百年薪 0000_,07,157a13(00):火躃者乘船瑞寶貢王劣夫王幸古本作桑十圍繩斷鴆鳥 0000_,07,157a14(00):入水黄鵠子安一切萬法皆有自力他力自攝他攝千 0000_,07,157a15(00):開萬閇無量無邊安得以有礙之識疑無礙之法 0000_,07,157a16(00):耶又五不思議中佛法最不可思議而以百年之惡 0000_,07,157a17(00):爲重疑十念念佛爲輕不得往生安樂入正 0000_,07,157b18(00):定聚者是事不然二者疑佛智於人不爲玄絶 0000_,07,157b19(00):何以故夫一切名字從相待生覺智從不覺生如 0000_,07,157b20(00):迷方從悟方生若使迷絶不迷迷卒不解迷若 0000_,07,157b21(00):可解必迷者解亦可云解者迷迷者解其解迷 0000_,07,157b22(00):猶手反覆耳乃可明昧爲異亦安得超然耶起 0000_,07,157b23(00):此疑故於佛智惠生疑不信對治此疑故言不 0000_,07,157b24(00):可稱智不可稱智者言佛智絶於稱謂非相形待 0000_,07,157b25(00):何以言之法若是有必應有知有之智法若 0000_,07,157b26(00):無亦應有知無之智諸法離於有無故佛冥諸 0000_,07,157b27(00):法則智絶相待汝引解迷爲喩猶是一迷耳不 0000_,07,157b28(00):成迷解亦如夢中與他解夢雖解夢非是不 0000_,07,157b29(00):夢以知取佛不曰知佛以不知取佛亦非知 0000_,07,157b30(00):佛以非知非不知取佛亦非知佛以非非知 0000_,07,157b31(00):非非不知取佛亦非知佛佛智離此四句縁 0000_,07,157b32(00):之者心行滅指之者言語斷以是義故釋論云若人 0000_,07,157b33(00):見衆般若是則爲被縛若人不見般若是亦爲 0000_,07,157b34(00):被縛若人見般若是則爲解脱若人不見般 0000_,07,158a01(00):若是亦爲解脱此偈中説不離四句者爲縛 0000_,07,158a02(00):離四句者爲解脱汝疑佛智與人不玄絶者 0000_,07,158a03(00):是事不然三者疑佛不能實度一切衆生何以故 0000_,07,158a04(00):過去世有無量阿僧祗恒河沙諸佛現在十方世界亦 0000_,07,158a05(00):有無量無邊阿僧祗恒沙諸佛若使佛實能度一切 0000_,07,158a06(00):衆生者則應久無三界第二佛則不應復爲衆 0000_,07,158a07(00):生發菩提心具修淨土攝受衆生而實有第 0000_,07,158a08(00):二佛攝受衆生乃至實有三世十方無量諸佛攝 0000_,07,158a09(00):受衆生故知佛實不能度一切衆生起此疑故 0000_,07,158a10(00):於阿彌陀佛作有量想對治此疑故言大乘廣 0000_,07,158a11(00):智大乘廣智者言佛無法不知無煩惱不斷 0000_,07,158a12(00):無善不備無衆生不度所以有三世十方佛者 0000_,07,158a13(00):有五義一者若使無第二佛乃至無阿僧祗恒河 0000_,07,158a14(00):沙諸佛者佛便不能度一切衆生以實能度一 0000_,07,158a15(00):切衆生故則有十方無量諸佛無量諸佛即是前佛 0000_,07,158a16(00):所度衆生二者若一佛度一切衆生盡者後亦不 0000_,07,158a17(00):應復有佛何以故無覺他義故復依何義説有 0000_,07,158b18(00):三世諸佛耶依覺他義故説佛佛皆度一切衆生 0000_,07,158b19(00):三者後佛能度猶是前佛之能何以故由前佛有 0000_,07,158b20(00):後佛故譬如帝王之甲得相紹襲後王即是前 0000_,07,158b21(00):王之能故四者佛力雖能度一切衆生要須有 0000_,07,158b22(00):因縁若衆生與前佛無因縁復須後佛如是無縁 0000_,07,158b23(00):衆生動逕百千萬佛不聞不見非佛力劣也 0000_,07,158b24(00):譬如日月周四天下破諸闇冥而盲者不見 0000_,07,158b25(00):非日不明也雷震裂耳而聾者不聞非聲不 0000_,07,158b26(00):勵也覺諸縁理號之曰佛若情強違縁理非 0000_,07,158b27(00):正覺也是故衆生無量佛亦無量徴佛莫問有 0000_,07,158b28(00):縁無縁何不盡度一切衆生者非理言也五者衆 0000_,07,158b29(00):生若盡世間則墮有邊以是義故則有無量佛 0000_,07,158b30(00):度一切衆生四者疑佛不得一切種智何以故若 0000_,07,158b31(00):不能遍知諸法諸法墮有邊故若不能遍知 0000_,07,158b32(00):即非一切種智故對治此疑故言無等無倫 0000_,07,158b33(00):最上勝智無等無倫最上勝智者凡夫智虚妄佛智如 0000_,07,158b34(00):實虚實玄殊理無得等故言無等聲聞辟支佛 0000_,07,159a01(00):欲有所知入定方知出定不知又知亦有限佛 0000_,07,159a02(00):得如實三昧常在禪定而遍知照萬法二與無 0000_,07,159a03(00):二深淺非倫故言無倫八地已上菩薩雖得報生 0000_,07,159a04(00):三昧用無出入而習氣微勳三昧不極明淨形 0000_,07,159a05(00):待佛智猶爲有上佛智斷具足如法而照法無 0000_,07,159a06(00):量故照亦無量譬如函大蓋大故最上勝智也 0000_,07,159a07(00):已上略抄私云此等義相偏付自力疑之若依他力信 0000_,07,159a08(00):五智則只直信直行自斷諸疑故佛智者彌陀佛智 0000_,07,159a09(00):也釋云佛密意此意也佛智深廣者三賢十聖弗測 0000_,07,159a10(00):不窺敎門言説難曉但不知此佛智欲叶佛意 0000_,07,159a11(00):者唯可仰信云何仰信但唱名往生也此信行即 0000_,07,159a12(00):信佛智行佛願也此外知佛智無信行又禮讃 0000_,07,159a13(00):云彌陀智願海深廣無涯底聞名欲往生皆悉到彼國 0000_,07,159a14(00):已上此釋彌陀智願海深廣無涯底願收名號一行也 0000_,07,159a15(00):故本願名號佛智名號也此文先出佛智大行聞名次 0000_,07,159a16(00):出佛智大信欲往生有此大信大行者皆悉到彼國 0000_,07,159a17(00):也云云總而言之疏信上勵行禮行内勤信請信行行 0000_,07,159b18(00):信左右南無阿彌陀佛具在傳通記并禮讃記云云 0000_,07,159b19(00):五法不思議故 0000_,07,159b20(00):論云云何觀察彼佛國土莊嚴功德彼佛國土莊嚴功 0000_,07,159b21(00):德者成就不可思議力故如彼摩尼如意寶性 0000_,07,159b22(00):相似相對法故已上註云不可思議力者總指彼佛國 0000_,07,159b23(00):土十七種莊嚴功德力不可得思議也諸經説言 0000_,07,159b24(00):有五種不可思議一者衆生多少不可思議二者業力 0000_,07,159b25(00):不可思議三者龍力不可思議四者禪定不可思議五者 0000_,07,159b26(00):佛力不可思議此中佛力不可思議有二種力一者 0000_,07,159b27(00):業力謂法藏菩薩出世善根大願業力所成二者正 0000_,07,159b28(00):覺阿彌陀法王善住持力所攝此不可思議如下十 0000_,07,159b29(00):七種一一相皆不可思議已上私云此論文者云淨土 0000_,07,159b30(00):莊嚴不可思議出世間待對不可思議總顯五不可 0000_,07,159b31(00):思議別結歸國土不可思議也今法不思議者總云 0000_,07,159b32(00):諸法不思議別指名號不思議所謂煩惱具足者十 0000_,07,159b33(00):念成就者至報刹是豈非不思議耶不斷煩惱得 0000_,07,159b34(00):涅槃分焉可思議實此意也是即阿彌陀佛不思議 0000_,07,160a01(00):功德名號也法藏欲立此不思議之名號本願先 0000_,07,160a02(00):立諸佛稱揚願云不悉咨嗟稱我名號是也此願成 0000_,07,160a03(00):就十方恒沙諸佛如來皆共讃嘆無量壽佛威神功德 0000_,07,160a04(00):不可思議所讃功德念佛往生願也六方諸佛亦歎 0000_,07,160a05(00):此名號利讃嘆阿彌陀佛不可思議功德有本功 0000_,07,160a06(00):德下有名號之利四字殊以顯著也設向無四字 0000_,07,160a07(00):之本上我見是利利益名號利益者無疑者也寔 0000_,07,160a08(00):佛號不可思議光如來名號名不可思議功德名 0000_,07,160a09(00):號淨土名不可思議莊嚴功德成就我等既唱不可 0000_,07,160a10(00):思議名盍生不可思議土値遇不可思議尊耶可 0000_,07,160a11(00):貴可貴 0000_,07,160a12(00):六摩訶衍法故 0000_,07,160a13(00):私云摩訶衍者大乘梵名也其性廣博能攝一切以 0000_,07,160a14(00):此義合今大乘名號功德廣博能有一切勝能徹 0000_,07,160a15(00):文其義分明也重而不可註云云文中 0000_,07,160a16(00):於大乘中明三乘成佛等 0000_,07,160a17(00):若依大乘者或二乘迴心終證大菩提或達念處 0000_,07,160b18(00):道品即摩訶衍或談會三歸一等也此敎三乘合會 0000_,07,160b19(00):佛願同生大乘善根界歸佛海一味談之故隨 0000_,07,160b20(00):敎雖有小異不同小乘永滅三乘悉會佛界 0000_,07,160b21(00):也云云 0000_,07,160b22(00):彼小乘中不明滅五逆謗法等重罪 0000_,07,160b23(00):私云今文并小戒力微不消五逆之罪釋經部意也有 0000_,07,160b24(00):部許懺重云云 0000_,07,160b25(00):然則大乘意即一而多也等 0000_,07,160b26(00):私云此文擧寳珠無量德合大乘一多相入淺深無 0000_,07,160b27(00):妨意夫一念名號成多善根滿足往生行是一多 0000_,07,160b28(00):相入意也亦有相凡夫生無生國凡夫色心成報刹 0000_,07,160b29(00):器正是非大乘義何如此有妙益耶今此念佛能 0000_,07,160b30(00):詮經他譯名大乘莊嚴此譯號究竟一乘名號是 0000_,07,160b31(00):阿彌陀佛究竟佛果無上名號也大利功德也唱之故 0000_,07,160b32(00):一念滅衆罪五乘至淨刹彼界大乘善根之境者 0000_,07,160b33(00):重無二乘殘缺名字無三惡女人體是即摩訶衍 0000_,07,160b34(00):合滅諸罪生衆善文終擧註十念勝利正顯此 0000_,07,161a01(00):意耳見彼本文合于今云云 0000_,07,161a02(00):七譬喩故 0000_,07,161a03(00):私云問譬喩必爲合法也今何不擧法但以譬喩 0000_,07,161a04(00):爲一段耶答上來六義皆於名號一法統攝功德 0000_,07,161a05(00):也今亦此名號法體引來當段以一譬喩合名號一 0000_,07,161a06(00):法也得意可思文文中合法文言分明也文 0000_,07,161a07(00):中 0000_,07,161a08(00):論云等 0000_,07,161a09(00):同註下云如彼摩尼如意寳性相似相對者借彼摩尼 0000_,07,161a10(00):如意寳性示安樂佛土不可思議性也諸佛入涅槃 0000_,07,161a11(00):時以方便力留碎身舍利以福衆生福盡此舍 0000_,07,161a12(00):利變爲摩尼如意寳珠此珠多在大海中龍王以 0000_,07,161a13(00):爲首餝若轉輪聖王出世以慈悲方便能得此 0000_,07,161a14(00):珠於閻浮提作大饒益若須衣服飮食燈明樂具 0000_,07,161a15(00):隨意所欲種種物時王便潔齋置珠於長竽頭發 0000_,07,161a16(00):願言若我實是轉輪王者願寶珠雨如此之物遍 0000_,07,161a17(00):若一里若十里若百里隨我心願爾時即便於虚 0000_,07,161b18(00):空中雨種種物皆稱所願滿足天下一切人願 0000_,07,161b19(00):以此寶性力故彼安樂佛土亦如是以安樂性種種 0000_,07,161b20(00):成就故相似相對者彼寳珠力求衣食者能雨衣 0000_,07,161b21(00):食等物稱求者意非是不求彼佛土則不然性滿 0000_,07,161b22(00):足成就故無所乏少片取彼性爲喩故 0000_,07,161b23(00):言相似相對又彼寳但能與衆生衣服等願不能 0000_,07,161b24(00):與衆生無上道願又彼寶但能與衆生一身願不 0000_,07,161b25(00):能與衆生無量身願有如是等無量差別故言 0000_,07,161b26(00):相似已上私云論以彼如意稱彼衆生意合淨土莊 0000_,07,161b27(00):嚴稱衆生意今又以彼如意珠譬名號功德無盡 0000_,07,161b28(00):能生一切善能滅一切惡也實是分喩也論如言 0000_,07,161b29(00):世間摩尼只應有漏世間衆生心念計也更爲無上 0000_,07,161b30(00):菩提不應心念又限一事雖應衆生心念一 0000_,07,161b31(00):念能稱萬心之義無之今此名號功德能性世間乃 0000_,07,161b32(00):至出世因行乃至果德是莫不成之亦一念滅衆 0000_,07,161b33(00):罪生萬德然而世間所有寶中摩尼寳最第一也以 0000_,07,161b34(00):彼世間第一譬合此出世第一法也今以摩尼一 0000_,07,162a01(00):喩合名號一法加之觀佛經擧六譬安樂集出 0000_,07,162a02(00):七喩略論同之往生要集六七後擧十喩又滅除藥 0000_,07,162a03(00):或藥童子等皆以合名號功德一一如經如釋也 0000_,07,162a04(00):云云以上七義勝能悉具念佛一法既萬德具足名號也 0000_,07,162a05(00):何只局七義作者且擧七譬顯法而已云云 0000_,07,162a06(00):抑予入淨土門等 0000_,07,162a07(00):自下流通分也於中予入淨土門等者後鳥羽院御宇 0000_,07,162a08(00):建久八年丁巳鎭西初謁上人上人御年六十五鎭西三 0000_,07,162a09(00):十六也同九年上人被作選擇集從彼初謁年至 0000_,07,162a10(00):嘉禎三年經四十一年干時四條院治天五年也此 0000_,07,162a11(00):作者時年七十六也御往生曆仁元年戊戌年閏二月二十 0000_,07,162a12(00):九日未時時年七十七也但決答云延應元年閑可 0000_,07,162a13(00):勘之也上來上下文相上卷顯本選擇題目并文中 0000_,07,162a14(00):併南無阿彌陀佛下卷付彼南無阿彌陀佛釋 0000_,07,162a15(00):有七義功德上下文雖多只是南無阿彌陀佛功德 0000_,07,162a16(00):釋竟云云先師講此文已落涙言カクテソ選擇一部始 0000_,07,162a17(00):終談給ヌレハ如此可學之爰予共感嘆申云此非 0000_,07,162b18(00):啻選擇一部得意五部九卷并註安樂集群疑論要 0000_,07,162b19(00):集皆南無阿彌陀佛也相傳申候今已思合之候申セ 0000_,07,162b20(00):シカハ爾也被仰候此抄又一一載相傳雖云私 0000_,07,162b21(00):皆是先聞趣也不可聊爾談之也云云 0000_,07,162b22(00): 0000_,07,162b23(00):徹選擇本末口傳抄下終 0000_,07,162b24(00): 0000_,07,162b25(00):永享十戊午年十一月十五日講談終同二十五日此抄草篇 0000_,07,162b26(00):竟一大師本地日一上人往生日也是又肝心肝心 0000_,07,162b27(00):酉　譽　在　判