0000_,07,163a01(00):敎相切紙拾遺徹上一　南 0000_,07,163a02(00): 0000_,07,163a03(00):南無南彌阿佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,163a04(00):結前生後之事 0000_,07,163a05(00):徹上云此故本選擇集之題下雖有三重念佛之義倶 0000_,07,163a06(00):非觀念之念佛但是口稱念佛也故題次文初置南無 0000_,07,163a07(00):阿彌陀佛者即是結前生後也結前者所謂結前題下 0000_,07,163a08(00):三義倶是稱名也生後者所謂爲顯此集所列之一 0000_,07,163a09(00):一章段亦皆稱名之義也已上相傳云十六章段一一皆南 0000_,07,163a10(00):無阿彌陀佛題下念佛也方今一一章段南無阿彌陀 0000_,07,163a11(00):也口傳之當段一大事有也先第一章段南無阿彌陀 0000_,07,163a12(00):佛第一章聖道淨土篇目也此土得門曰之聖道彼土 0000_,07,163a13(00):往生曰之淨土淨土有十方西方不同今在西方淨 0000_,07,163a14(00):土宗淨土易行云事偏在稱名念佛故十住論云或有 0000_,07,163a15(00):以信方便易行疾至阿惟越致已上又云諸佛世尊現在十方 0000_,07,163a16(00):淸淨世界皆稱名憶念阿彌陀佛本願如是若人念我稱名 0000_,07,163a17(00):等云云聖道淨土難易二道言異意同易行道手本正稱名也 0000_,07,163b18(00):以稱名爲淨土門所貴之行故第一章段南無阿彌 0000_,07,163b19(00):陀佛之條甘心甘心此外別付安樂集文淨土門正南無 0000_,07,163b20(00):阿彌陀佛也口傳之最極大事也謂安樂集文問疑 0000_,07,163b21(00):衆生輪迴答成不得二種勝法之故次擧二門出 0000_,07,163b22(00):離先明聖道難證二由成引大集文聖道之出離末 0000_,07,163b23(00):法無分之義次當今末法下淨土一門叶末法時機造 0000_,07,163b24(00):惡出離要路也故述唯有淨土一門可通入路其淨土一 0000_,07,163b25(00):門爲顯爲肝心軈云是故大經云十八願引願文中 0000_,07,163b26(00):云一生造惡本願深意殊爲顯造惡爲本此深意淨 0000_,07,163b27(00):土門唯南無阿彌陀佛也聞次又復下重釋聖道難證 0000_,07,163b28(00):故後是以下重顯淨土易行造惡出離之旨而縱使一 0000_,07,163b29(00):形造惡常能念佛定得往生結成此始終兩重併以南無 0000_,07,163b30(00):阿彌陀佛爲末世造惡出離之要法爰以上人見得此 0000_,07,163b31(00):文勢今第一章道綽禪師捨聖道正歸淨土之文 0000_,07,163b32(00):引之故第一章南無阿彌陀佛見也口傳之次第二正 0000_,07,163b33(00):雜二行篇也立二行之意捨雜爲歸正也於此正 0000_,07,163b34(00):中分別二業閣助行歸正定業正定業者南無阿 0000_,07,164a01(00):彌陀佛也故第二章段南無阿彌陀佛之條分明也次第三 0000_,07,164a02(00):章擧本願文法藏以南無阿彌陀佛爲本願故第四 0000_,07,164a03(00):三輩篇付一向文雖有三義但專念無量壽佛名 0000_,07,164a04(00):云南無阿彌陀佛故第五念佛利益大利無上功德南無 0000_,07,164a05(00):阿彌陀佛故第六念佛留敎文留經爲留念佛故也 0000_,07,164a06(00):第七光明遍照文偏蒙念佛衆生故第八三心篇是念佛 0000_,07,164a07(00):三心也所謂觀經一十六字本願念佛三心也釋之時 0000_,07,164a08(00):有八丁半二百餘行之廣釋是併釋念佛三心也但三 0000_,07,164a09(00):心既具等下以念佛三心例知諸行三心故文正意本 0000_,07,164a10(00):願念佛三心也第九四修篇亦是本願念佛行人威儀法 0000_,07,164a11(00):則故第十化讃篇來迎化佛不讃聞經善唯讃念 0000_,07,164a12(00):佛故第十一雜善約對篇對諸行讃嘆念佛故第十 0000_,07,164a13(00):二付屬念佛於阿難故第十三篇念佛多善根也第十四 0000_,07,164a14(00):證誠念佛第十五護念念佛者第十六付屬念佛於 0000_,07,164a15(00):舍利弗故如此得意之十六段皆南無阿彌陀佛也 0000_,07,164a16(00):云云已上師仰 0000_,07,164a17(00):私云如此口傳更以無異論之處也但或門弟第一 0000_,07,164b18(00):章段南無阿彌陀佛之事不思寄只淨土門有十方 0000_,07,164b19(00):西方西方淨土門在正雜二行見之後第二篇以後 0000_,07,164b20(00):付和尚釋思顯念佛也是即今徹文所云結前 0000_,07,164b21(00):生後句不習之故不見得第一章段南無阿彌陀 0000_,07,164b22(00):佛也次第二篇就行立信行字亘正雜二行爲正見 0000_,07,164b23(00):之也其行有正雜二行之中取正行邊思合今 0000_,07,164b24(00):意是亦不爾題下念佛廢立爲正也隨自意三昧也若 0000_,07,164b25(00):兼二行云就行者背廢立爲正義何亦局隨自 0000_,07,164b26(00):意三昧乎今義無相傳之條分明也又第四篇付一 0000_,07,164b27(00):向雖有廢立助正傍正之三義本集文云若依善 0000_,07,164b28(00):導以初爲正故取廢立爲正義歸隨自意三昧之一 0000_,07,164b29(00):邊也若二行懸目者違今相傳比興比興又彼門人 0000_,07,164b30(00):云三心篇亘二行三心也是亦不爾重書有其相 0000_,07,164b31(00):傳經一十六字釋二百餘行全是念佛三心也結文以 0000_,07,164b32(00):後以念佛三心令例知諸行三心也云既是重書 0000_,07,164b33(00):相傳也若自初至終所釋皆云亘二行者違重 0000_,07,164b34(00):書相傳又背今相傳不及沙汰者也返返無此 0000_,07,165a01(00):口傳故前後一一章段南無阿彌陀佛不思寄 0000_,07,165a02(00):聞只以徹正傳爲我所傳深可留耳底也云云不 0000_,07,165a03(00):可聊爾談之 0000_,07,165a04(00):本云右所記之先聞也 0000_,07,165a05(00):酉　譽　在　判 0000_,07,165a06(00): 0000_,07,165a07(00): 0000_,07,165a08(00):敎相切紙拾遺徹上二　無 0000_,07,165a09(00): 0000_,07,165a10(00):南無阿彌陀佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,165a11(00):三心四修各具心行業之事 0000_,07,165a12(00):徹上云第八篇念佛行者必可具足三心者問如善導 0000_,07,165a13(00):疏三心者至誠心深心廻向發願心等委以釋之若爾 0000_,07,165a14(00):有智之人可知之無智倫不知之若不知不可具 0000_,07,165a15(00):三心不具三心者不可得往生如何答師云善導 0000_,07,165a16(00):和尚意發決定往生之信心行一向專修之念佛偏 0000_,07,165a17(00):期臨終正念無退轉懈怠者自然具三心也經文釋 0000_,07,165b18(00):文意不出此趣然則善導所立之一向專修者搆廣大 0000_,07,165b19(00):慈悲之支度設正義正理之方便與末代愚鈍之衆 0000_,07,165b20(00):生決定往生之要法也依之懷感禪師群疑論釋云善導 0000_,07,165b21(00):禪師勸諸衆生專修西方淨土業者四修靡墜三業 0000_,07,165b22(00):無雜廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行雜修 0000_,07,165b23(00):之者萬不一生專修之人千無失已上感師相傳 0000_,07,165b24(00):蓋以如此末代念佛者敢勿令忽緖已上私相傳云此文 0000_,07,165b25(00):意問愚者念佛不學三心故三心難具若無三心者 0000_,07,165b26(00):何往生耶也答意本願信心決定念佛單直愚癡人心行 0000_,07,165b27(00):業三自備決定往生也得意之肝心釋也所謂此中 0000_,07,165b28(00):發决定往生之信心者三心也此決定往生信心三心自 0000_,07,165b29(00):滿足應知行一向專修之念佛者念佛一行不兼 0000_,07,165b30(00):餘行偏期臨終正念以下四修中擧長時無間二修 0000_,07,165b31(00):攝餘二修謂偏期臨終正念當畢命爲期誓不中止 0000_,07,165b32(00):故長時修也恭敬無餘二修修念佛一法故自是込也 0000_,07,165b33(00):是見合心行業三只此單直愚癡念佛一行無懈怠者全 0000_,07,165b34(00):具足之故往生業無疑釋下尚見詮要者念佛一 0000_,07,166a01(00):行具心行業授手印相傳思合可見今此釋嗚呼三 0000_,07,166a02(00):心南無阿彌陀佛等云然則善導所立之一向專修者私 0000_,07,166a03(00):云是又以先相傳趣可見釋也謂佛本立念佛往生 0000_,07,166a04(00):願此念佛中心行業三必具以此一行普爲攝萬機 0000_,07,166a05(00):立念佛往生願是即彌陀如來廣大慈悲之極本願也於 0000_,07,166a06(00):是光明大師自解佛願等意於彌陀以本願念佛讓 0000_,07,166a07(00):與一切衆生令行之者彌陀如來廣大慈悲御本願之 0000_,07,166a08(00):即成光明大師廣大慈悲御勸也此釋是彌陀與大師 0000_,07,166a09(00):全一體爲之釋下也况大師彌陀應跡也本迹一致同心 0000_,07,166a10(00):同勸之旨無疑者也次引合感師釋亦以此意可見 0000_,07,166a11(00):之專修西方淨土業者是念佛一行也此一行亦三心五 0000_,07,166a12(00):念四修込也四修靡墜三業無雜者念佛具德四修三心也 0000_,07,166a13(00):廢餘一切者念佛一行外廢餘善餘行也全同和尚廢 0000_,07,166a14(00):立爲正之義下專雜二修得失亦是同大師得失釋故 0000_,07,166a15(00):此釋意移彌陀本願爲和尚勸化移和尚勸化同 0000_,07,166a16(00):感師勸化佛祖無異途念佛一行備心行業三故別 0000_,07,166a17(00):三心事新大事不取成之單直愚癡者易具心行業者 0000_,07,166b18(00):下機往生無疑釋下也如此相傳之也云云徹上云第 0000_,07,166b19(00):九篇念佛行者行用四修法者師曰念佛行者發往生 0000_,07,166b20(00):願或修三万返或修五万六万等今至于臨終無 0000_,07,166b21(00):退轉者此則四修之念佛也以此意能能可思合也 0000_,07,166b22(00):已上私云此篇意亦同先相傳謂念佛行者發往生願者 0000_,07,166b23(00):是三心也唱三万五万是念佛行也至臨終無退轉 0000_,07,166b24(00):者是四修念佛也是亦三心具足念佛四修自込之釋也念 0000_,07,166b25(00):佛具德所具四修也是遠題下念佛文中所釋念佛云南 0000_,07,166b26(00):無阿彌陀佛也眼開見之先三心篇今四修章念佛具 0000_,07,166b27(00):德心行業具備更以無疑サナカラ決定往生行儀要法 0000_,07,166b28(00):也可見之也サタニモアラハ三心南無阿彌陀佛四修 0000_,07,166b29(00):南無阿彌陀佛上來二篇結歸南無阿彌陀佛本集肝 0000_,07,166b30(00):心鎭西相傳今私註釋聊以不可違是授手印口傳也亦 0000_,07,166b31(00):感師引合師資一同相傳群疑論大事彼此共甘心也勿 0000_,07,166b32(00):廢忘代代相傳如斯不可聊爾談之 0000_,07,166b33(00):右所記先聞之趣如件 0000_,07,166b34(00):酉　譽　在　判 0000_,07,167a01(00):敎相切紙拾遺徹上三　阿 0000_,07,167a02(00): 0000_,07,167a03(00):南無阿彌陀佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,167a04(00):但發三心者名菩薩事付名佛乘事 0000_,07,167a05(00):徹上抄云問無菩提心之願可生淨土耶答和尚御 0000_,07,167a06(00):意設雖無菩提心之願自可生淨土也中下六品不 0000_,07,167a07(00):發菩提心故也但今集意大乘本意菩提心具足往生 0000_,07,167a08(00):是要也而望下機云廢菩提心一向非菩提心事 0000_,07,167a09(00):無其理故迴向發願之中近迴向者三心之中第三心限 0000_,07,167a10(00):遠迴向兼通菩提心之由申也假令無智往生之中不 0000_,07,167a11(00):期成佛可有之是只具三心不可具菩提心 0000_,07,167a12(00):今釋本意也問三心菩提心同異如何答不同也但三心 0000_,07,167a13(00):具足人三乘之中何可攝云尋滿願社學覺明房之 0000_,07,167a14(00):後三心當二乘心云云先師聞之驚云二乘心者期灰 0000_,07,167a15(00):斷心也三心具足人可攝菩薩乘是則別意樂菩薩也 0000_,07,167a16(00):云云乃至又涅槃經云未曾發心尚名菩薩但發三心者可 0000_,07,167a17(00):名菩薩之證據分明也云云私問但發三心者若云菩薩 0000_,07,167b18(00):乘人者何位耶答是亦古來決判也安樂集上引涅槃四 0000_,07,167b19(00):依了云問今淨土機爲入四依位若云入者相違常 0000_,07,167b20(00):沒衆生往生淨土義若聞此説還生怯弱何成勸 0000_,07,167b21(00):機敎耶答引意者今日聞法者説有宿善誡機怯 0000_,07,167b22(00):弱深憑宿善既不謗經卷愛樂此典是四依攝 0000_,07,167b23(00):全不可起怯弱心乃至問初依屬今機其義不爾地 0000_,07,167b24(00):論師判三十心弟子位成論師判十住六心以前弟子 0000_,07,167b25(00):位是等非今機答經説宿善推其本意若十信若 0000_,07,167b26(00):六住以前退其位後可成常沒也今敎常沒直談今 0000_,07,167b27(00):生故不相違故知今以淨土機可攝初依中始始 0000_,07,167b28(00):引二恒等同文故來已上私云但發三心者愛樂淨土 0000_,07,167b29(00):不謗經卷故是初依菩薩也但始始者初依四依始也 0000_,07,167b30(00):是初依中有一二三恒等三類其中初一恒供佛者故 0000_,07,167b31(00):云始始已上相傳如此不可生疑今亦私因之勘文 0000_,07,167b32(00):涅槃經六云學大乘者雖有肉眼乃名佛眼何以 0000_,07,167b33(00):故是大乘經名爲佛乘而此佛乘最上最勝文若依此 0000_,07,167b34(00):義者但發三心者既依大乘經願大乘土是佛乘人 0000_,07,168a01(00):也云事有何憚處佛乘者一乘也此一乘究竟一乘也最 0000_,07,168a02(00):尊最上義顯也亦此一乘南無阿彌陀佛名號一乘也唱 0000_,07,168a03(00):佛名故佛乘義分明也而法華意説一稱南無佛皆已成 0000_,07,168a04(00):佛道故稱佛者佛乘也會之今此名號一乘直唱佛名 0000_,07,168a05(00):故佛乘修行也是合會彌陀佛意故亦名佛意一乘但 0000_,07,168a06(00):發三心者歸佛意唱佛號佛乘人更勿憚但法華開 0000_,07,168a07(00):會佛乘今即仰信稱佛一乘雖有其異佛乘義是同但 0000_,07,168a08(00):御抄本末只云菩薩乘私超云佛乘者似相違雖 0000_,07,168a09(00):然重書相傳意此宗四乘宗也直唱佛號生佛土故 0000_,07,168a10(00):相傳之上非相違但云菩薩乘佛乘中因果異也非 0000_,07,168a11(00):三乘敎菩薩乘也言三乘中菩薩修六度萬行今行者 0000_,07,168a12(00):但發三心求大乘土者故是佛乘中菩薩乘也如 0000_,07,168a13(00):彼天台云三敎佛果屬菩薩界圓敎菩薩即屬佛界云云又 0000_,07,168a14(00):同經云佛性者名大信心大信心者即是如來文彼解上 0000_,07,168a15(00):信尚嘆信名大信心况今離解仰信大信也是正果 0000_,07,168a16(00):分極談也爾者可謂稱佛者名大信心大信心者即是如 0000_,07,168a17(00):來言順佛願唱佛名是大信心人也此大信心人 0000_,07,168b18(00):等如來叶佛意故位等如來也爰以疏四云言深 0000_,07,168b19(00):心者一切行者等唯信佛語不顧身命決定依行佛 0000_,07,168b20(00):遣捨者即捨佛遣行者即行佛遣去處即去是名隨順 0000_,07,168b21(00):佛敎隨順佛意是名隨順佛願是名眞佛弟子文此 0000_,07,168b22(00):釋單信直行人隨順佛意名眞佛弟子此眞佛弟子 0000_,07,168b23(00):唱南無阿彌陀佛佛乘名號者生一乘淸淨無量壽世 0000_,07,168b24(00):界彼土本同一念佛無別道國故故成佛不勞諸善 0000_,07,168b25(00):業華臺單座念彌陀計也應知此直行人此土彼土共 0000_,07,168b26(00):佛乘人也此義誰生疑唯可仰信經云若念佛者當知 0000_,07,168b27(00):此人是人中芬陀利華文嗚呼幸哉我等流嘉譽於念佛 0000_,07,168b28(00):行人任列名於佛乘位階仰願畢命爲期稱佛名乃 0000_,07,168b29(00):至成佛不移餘乘耳不可聊爾談之 0000_,07,168b30(00):本云右所記先聞之趣也 0000_,07,168b31(00):酉　譽　在　判 0000_,07,168b32(00): 0000_,07,168b33(00): 0000_,07,168b34(00):敎相切紙拾遺徹上終 0000_,07,169a01(00):敎相切紙拾遺徹下一　彌 0000_,07,169a02(00): 0000_,07,169a03(00):南無阿彌陀佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,169a04(00):遊戯神通事 0000_,07,169a05(00):徹下云問曰淨佛國土菩薩遊戯神通者何等乎答菩薩遊 0000_,07,169a06(00):戯神通者是甚深之法門也十地等覺之大菩薩値遇極 0000_,07,169a07(00):佛之境界爲習盡此法久留因位也顯密聖敎四依 0000_,07,169a08(00):論藏盛明此義尤可學之沙門某甲昔交先賢之學 0000_,07,169a09(00):林薰法風之餘香彼此之明匠各各之精談白地聞 0000_,07,169a10(00):之其後上人對面之時浴淨土之淸泉潤穢躬之濁 0000_,07,169a11(00):心幸傳聖道淨土之二師倩案一切經論之諸文一 0000_,07,169a12(00):代所説之法門皆悉收遊戯神通之四字也或説言菩薩 0000_,07,169a13(00):爲成佛果證首楞嚴定是爲自行得此定畢分 0000_,07,169a14(00):身散影布遍十方遊戯神通利益衆生是爲化他 0000_,07,169a15(00):成就自行化他之功德已竟等覺一轉入于妙覺之尅 0000_,07,169a16(00):登金剛座之上垂成正覺之時名曰灌頂大法王 0000_,07,169a17(00):子也然灌頂有二一者在家灌頂二者出家灌頂在家灌 0000_,07,169b18(00):頂者王法祕藏也出家灌頂者佛法之奧藏也非口傳者 0000_,07,169b19(00):不可知之云云或説言轉輪聖王之王子號曰灌頂大王 0000_,07,169b20(00):子於五欲之園娛樂之林遊戲自在無恐無憚無 0000_,07,169b21(00):上覺王之佛子號曰灌頂大法王子於生死之園煩惱 0000_,07,169b22(00):之林遊戲神通自在也云云依之天親往生論云復有 0000_,07,169b23(00):五種門一者近門二者大會衆門三者宅門四者屋門五 0000_,07,169b24(00):者園林遊戲地門乃至是名入第四門出第五門者以大 0000_,07,169b25(00):慈悲觀察一切苦惱衆生示應化身廻入生死園煩 0000_,07,169b26(00):惱林中遊戲神通至敎化地已上論文曇鸞註云云應化身者 0000_,07,169b27(00):如法華經普門示現之類也已上註文其義應知已上私云上來 0000_,07,169b28(00):文中一代所説法門收遊戲神通之四字也者一代所説 0000_,07,169b29(00):不出二門然間付之可習窮二門遊戲神通至極 0000_,07,169b30(00):也先言聖道門者從初地至等覺以一念相應慧 0000_,07,169b31(00):至佛果無極遊戲也是自力敎門解會遊戯地門故 0000_,07,169b32(00):至證位是尚難也次言淨土門者彌陀密意他力實體 0000_,07,169b33(00):難窮難入故敎門難曉十聖難窮然但有淨土祕賾 0000_,07,169b34(00):彌陀密意他力實體凡夫難知不假如此解智唯仰 0000_,07,170a01(00):信佛願平憑唱名號速生淨土即至園林遊戲地 0000_,07,170a02(00):門也故後引論文正此意也今此集意不分二門別 0000_,07,170a03(00):引論本末結已上論文已上註文淨土神通遊戲地門 0000_,07,170a04(00):向論能能分別此旨向註委細應知此義開口如 0000_,07,170a05(00):言如言遐方終古如面會返返二門遊戲神通追而 0000_,07,170a06(00):能能分別之者聖道遊戯地門自力遊戲故得事難 0000_,07,170a07(00):之淨土遊戲地門他力遊戲故得事易之是一聖道難 0000_,07,170a08(00):行者久久得至淨土易行者速疾得至他力頓生成佛速 0000_,07,170a09(00):得勝劣分明是二聖道解會故上智尚難解况下智乎淨土 0000_,07,170a10(00):仰信故愚癡專易信况高才乎是三聖道能入故穢土難出 0000_,07,170a11(00):淨土難入淨土所入故淨土最堪進者穢入是四聖道鑛 0000_,07,170a12(00):金故上機悉難鍊淨土變金故下機皆易變是五聖道菩薩 0000_,07,170a13(00):得入淨土凡夫直入是六此即果極圓滿超出大道果分不可 0000_,07,170a14(00):説甚深極談也既是不可説也何以可説聞之既是不思 0000_,07,170a15(00):議也何以思議知之乎應思應思是先師相傳也又上 0000_,07,170a16(00):人本願義疏釋第十願云西方極樂聖人天不著 0000_,07,170a17(00):身命住無念自行化他兩滿足隨願得度十方界已上 0000_,07,170b18(00):又十一願舊住新往諸菩薩不住定聚眞滅度自行圓 0000_,07,170b19(00):滿化他足正覺滿月光獨燈已上此文意往生極樂新往 0000_,07,170b20(00):舊生共二利圓滿速成正覺在文分明也而鎭西受上 0000_,07,170b21(00):人授佐介三代上人口傳今以傳來先師相傳無異 0000_,07,170b22(00):途彌以仰信學者勿廢忘之不可聊爾談之 0000_,07,170b23(00):本云右所記先聞之趣也 0000_,07,170b24(00):酉　譽　在　判 0000_,07,170b25(00):華嚴經第四十云佛子菩薩摩訶薩有十種遊戯神通乃至 0000_,07,170b26(00):所謂 0000_,07,171a02(00):已上六十華嚴四之帙第四十之卷有之連續正文也徹 0000_,07,171a03(00):本末並先師未勘之給乍恐了曉檢之文後書加之 0000_,07,171a04(00):恐恐 0000_,07,171a05(00): 0000_,07,171a06(00): 0000_,07,171a07(00):敎相切紙拾遺徹下二　陀 0000_,07,171a08(00):南無阿彌陀佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,171b01(00):△菩薩摩訶薩於　衆生身作佛刹身　佛刹身作衆生身　佛身示現聲聞縁覺身　聲聞縁覺身示現如來身　菩薩示現無上菩提身　無上菩提身示現菩薩身　涅槃界示現生死相續不地　生死界示現涅槃界亦　正受三昧行住坐臥屓諸威儀　一佛所聞法受持悉能往　詣不可説佛所聽受正受　不而　懷衆生身　離佛刹身　减如來身　增長聲聞縁覺身　捨菩薩行　滅菩提身　著涅槃界　究竟無余涅槃　捨於正受三昧　離本坐亦不分身　不起三昧乃至　是爲第　一　二　三　四　五　六　七　八　九　十　遊戯神通 0000_,07,171b09(00):抄下云颰陀劫事智論名目也大乘修行越小乘時劫小 0000_,07,171b10(00):乘三祗劫以爲一日成月年及三祗云颰陀劫問 0000_,07,171b11(00):至極大乘實談明速疾頓成何故經若干劫不爲 0000_,07,171b12(00):成佛乎答此事先德未決也有義云成佛必依自行化 0000_,07,171b13(00):他滿足然自行即速雖可圓滿與物結縁行未具 0000_,07,171b14(00):足故經劫數也云云一義云自行速疾圓滿化他又速疾 0000_,07,171b15(00):具也故證位不經時劫云云有義云設雖地上而自行 0000_,07,172a01(00):尚長遠也智論云無明難斷故處處説破無明三昧云云今 0000_,07,172a02(00):云證位不經時劫云義地上經劫云文會釋也彼且符 0000_,07,172a03(00):權門也云云證位經劫數云義且望地前自行自然流 0000_,07,172a04(00):入等談計也實經劫數也云云先師等壽見房已講同住 0000_,07,172a05(00):上不經劫數也速疾經四十二位證佛果也先師 0000_,07,172a06(00):問云設雖速疾經四十二位歟然先年莊融房對面時 0000_,07,172a07(00):御義被申云叶初住即佛果云云此義如何彼人答云 0000_,07,172a08(00):圓叡サル事マウサス華嚴宗コソサヤウニハ申其人華 0000_,07,172a09(00):嚴宗兼學故其義勢申ケルナルヘシ天台宗以四十二 0000_,07,172a10(00):位燈喩四十二位實有明昧云也但四十二念經四十二 0000_,07,172a11(00):位也云云今云此義上智論文可會也常敎門權説云云但 0000_,07,172a12(00):華嚴以普賢行布二門可會也云云私問云抄所載付 0000_,07,172a13(00):證位以後經劫有三義然抄成義會釋等更互會相 0000_,07,172a14(00):違是聖道門斷惑證理入聖得果遲速也先付此義記 0000_,07,172a15(00):主正意依何義乎答擧先師等意成速疾義佐介相 0000_,07,172a16(00):傳亦無異途故全可同今先師云義也今文云今 0000_,07,172a17(00):云證位經劫敎門也被會是抄主御義故云云問㹅付 0000_,07,172b18(00):諸敎分別長短義於淨土門可依何義乎答此亦 0000_,07,172b19(00):宗所定也即安樂集記上云問長短兩説何爲定量答龍 0000_,07,172b20(00):猛大士云若人求佛慧通達菩提心父母所生身速證大覺 0000_,07,172b21(00):位已上天台云六即智斷一生可辨已上昆壇云雖實敎中有長 0000_,07,172b22(00):有短若依實道定短爲正已上修禪云不經僧祗滿薩埵 0000_,07,172b23(00):行不越一念隣舍那果已上實敎經劫者明地位功 0000_,07,172b24(00):德實超一念也今淨土宗十信以前流轉凡夫説 0000_,07,172b25(00):生淨土常沒出離在文分明也若不値淨敎久久 0000_,07,172b26(00):可流轉今値淨敎故方期往生是敎本意也努力莫 0000_,07,172b27(00):疑已上私云是以聖道門實敎所談引懸今宗同常沒 0000_,07,172b28(00):出離以知往生以前機常沒也是凡夫直往出離頓中頓 0000_,07,172b29(00):奧旨也次於往生以後得益傳通記存二義謂經 0000_,07,172b30(00):劫不經劫也經劫敎門也不經劫實義也又於論註 0000_,07,172b31(00):釋淸淨功德下淨土菩薩新生時未得無漏何得 0000_,07,172b32(00):名淸淨耶疑之此下有敎門實義二義敎門日云以 0000_,07,172b33(00):當得故得名淸淨以因中説果義有漏凡夫被云淸 0000_,07,172b34(00):淨也云云次云彼國菩薩或可不從一地乃至一應化道經 0000_,07,173a01(00):見經劫釋迦如來應化道也會之鸞師亦受經文經云彼 0000_,07,173a02(00):佛國土淸淨安穩微妙快樂次於無爲泥洹之道其諸聲聞 0000_,07,173a03(00):菩薩天人智惠高明神通洞達咸同一類形無異狀但因順 0000_,07,173a04(00):餘方故有天人之名顏貌端正超世希有容色微妙非天非 0000_,07,173a05(00):人皆受自然虚無之身無極之體已上經因順餘方天人之名 0000_,07,173a06(00):説註釋迦如來一應化道判釋經劫敎門之説義皆是敎門 0000_,07,173a07(00):之義也亦經智惠高明神通洞達言註不從一地至一地文記 0000_,07,173a08(00):速得成就阿耨菩提證是亦悉實義之邊也如此得意往 0000_,07,173a09(00):生以後不經劫也得生以後早作佛也宜合今今云義更 0000_,07,173a10(00):以勿疑已上先師口傳今亦私得上人所述本願義疏彼云第三 0000_,07,173a11(00):悉皆金色願經云設我得佛國中人天不悉云云釋云譬如 0000_,07,173a12(00):明鏡雖塵積曇其性無曇故巾其塵拂其垢之時 0000_,07,173a13(00):明相現巾煩惱罪濁之塵去無明癡愛之垢法性眞 0000_,07,173a14(00):如之眞金色形大悲實相之光現在頌曰極樂人天大海 0000_,07,173a15(00):衆因順餘方天人名無相黄金微妙色悟性體相身膚現文 0000_,07,173a16(00):私云此中悟性體相身膚現者經所説自然虚無之身無 0000_,07,173a17(00):極之體也所言虚無無極體者正佛果無極體也大哉我 0000_,07,173b18(00):等自往生初所得體相佛果身膚成佛時至具足相 0000_,07,173b19(00):好亦是非別身色於戯往生不退至菩提在敎門在 0000_,07,173b20(00):實義肝心肝心此義亦先聞也誠知上人釋叶經現文 0000_,07,173b21(00):是智惠光所判也豈違佛説耶加之彼文奧書云此義 0000_,07,173b22(00):疏者非余愚作是京師大師之傳説也賢者一見之後敢 0000_,07,173b23(00):勿令他見矣已上仰可信本迹利益誠説之外誰加文 0000_,07,173b24(00):義此義亦先聞也古傳於二藏頌義今明於本願義 0000_,07,173b25(00):疏而已不可聊爾談之 0000_,07,173b26(00):本云右所記先聞之趣也 0000_,07,173b27(00):酉　譽　在　判 0000_,07,173b28(00): 0000_,07,173b29(00): 0000_,07,173b30(00):敎相切紙拾遺徹下三　佛 0000_,07,173b31(00): 0000_,07,173b32(00):南無阿彌陀佛　往生之業念佛爲先 0000_,07,173b33(00):上下一部總結之事 0000_,07,173b34(00):凡立宗法自一經中選取一宗立宗旨於一法是 0000_,07,174a01(00):依敎分宗之時自有獨尊歸趣統攝三義今選擇本願 0000_,07,174a02(00):念佛集以南無阿彌陀佛獨一無伴最上乘法押立之 0000_,07,174a03(00):時此別念佛之徹過總念佛更無遮障是獨尊義題後文前 0000_,07,174a04(00):云南無阿彌陀佛往生之業念佛爲先押取此總標一 0000_,07,174a05(00):句見之者題目文中念佛自被統攝是統攝義此念佛有七 0000_,07,174a06(00):義彼七義來皆歸趣總標句中是歸趣義也所以此上下一 0000_,07,174a07(00):部自總標一句出亦立還歸總標一句樣得意之今 0000_,07,174a08(00):總結有故南無阿彌陀佛爲本七義攝入往生之業念 0000_,07,174a09(00):佛爲先句習收也付之作橫竪旋轉句先言竪旋轉 0000_,07,174a10(00):者南無阿彌陀佛本願也本願故往生之業念佛爲先往 0000_,07,174a11(00):生之業念佛爲先者南無阿彌陀佛也如此七義各入中 0000_,07,174a12(00):轉旋之也總而言之南無阿彌陀佛有七義有七 0000_,07,174a13(00):義故往生之業念佛爲先往生之業念佛爲先者南阿彌 0000_,07,174a14(00):陀佛也是云竪旋轉也次橫旋轉者南無阿彌陀佛本願 0000_,07,174a15(00):也本願故菩薩善巧方便菩薩善巧方便故淨佛國土成就 0000_,07,174a16(00):衆生也淨佛國土成就衆生故佛智也佛智故法不思議也 0000_,07,174a17(00):法不思議故摩訶衍法也摩訶衍法故譬喩也譬喩故往生 0000_,07,174b18(00):之業念佛爲先往生之業念佛爲先者南無阿彌陀佛也 0000_,07,174b19(00):仍作橫竪旋轉圖云 0000_,07,174b20(00):一本願故 0000_,07,174b21(00):二巧方便故 0000_,07,174b22(00):三淨佛國土成就衆生故 0000_,07,174b23(00):南無阿彌陀佛四佛智故　往生之業念佛爲先 0000_,07,174b24(00):五法不思議故 0000_,07,174b25(00):六摩訶衍故 0000_,07,174b26(00):七譬喩故 0000_,07,174b27(00):是即上釋總意時豫顯其意竟今亦總結之時重擧 0000_,07,174b28(00):之結上下文也莫謂重言深可收心腑不可 0000_,07,174b29(00):聊爾談之 0000_,07,174b30(00):本云右所記先聞之趣如件 0000_,07,174b31(00):酉譽在御判 0000_,07,174b32(00):右先師相傳之趣具以如斯爰酉譽上人於被認此六 0000_,07,174b33(00):通切紙之終功當夜感瑞夢云長六尺計光明大師 0000_,07,174b34(00):影向枕上立華盆中感嘆銘肝數以拜見云云師夢覺 0000_,07,175a01(00):云今此書者相叶一家大師内證文義亦至要也不可 0000_,07,175a02(00):聊爾談之也俾禁令訖矣靈夢最爾今此六字別紙者 0000_,07,175a03(00):了於上人選擇上人選擇曉於大師本願本願開發曩 0000_,07,175a04(00):祖何不隨喜豈亦不垂證明乎於戯尊師靈德這文 0000_,07,175a05(00):感應宛如凾蓋獨步絶倫之譽不可得稱者乎甚勝 0000_,07,175a06(00):忻喜最足信用云爾上來夢想酉譽上人御物語了曉 0000_,07,175a07(00):於私筆記之 0000_,07,175a08(00): 0000_,07,175a09(00):敎相切紙拾遺徹下終