0000_,07,176a01(00):選擇要決序
0000_,07,176a02(00):
0000_,07,176a03(00):選擇集者葢西邁者之夜光也苟其舍諸趨走則恐
0000_,07,176a04(00):溺二河也已矣然大師鶴林之後門下逆子締搆
0000_,07,176a05(00):邪畫或言彼集者非大師所製也或言彼集者且隨
0000_,07,176a06(00):他權謀而止嬰兒之啼而已唯吾所説義是入室
0000_,07,176a07(00):之秘寶也異論紛然身蟲非一拙哉丈夫何爲利名
0000_,07,176a08(00):至于玆乎粤有勢觀源智上人即是大師析負中之
0000_,07,176a09(00):高德而本山知恩第二世也嗟嘆玉兎蔽於浮翳無
0000_,07,176a10(00):目之失正路遂爲之揮毫闢邪廓如也可謂法
0000_,07,176a11(00):城之嚴護宗門之關鍵也先師曾獲斯書有意于梓
0000_,07,176a12(00):行焉予頃曝書之次偶爾披卷視物記得不覺
0000_,07,176a13(00):泫然因校正魚魯授剞劂氏以繼其志稍擬報
0000_,07,176a14(00):恩云
0000_,07,176a15(00):享保六辛丑年初秋念有五日
0000_,07,176a16(00):沙門單阿祖巖謹書
0000_,07,176a17(00):
0000_,07,176b18(00):選擇要決　沙　門　源　智　述
0000_,07,176b19(00):
0000_,07,176b20(00):夫窺釋尊敎勅者所讃多在彌陀眷衆生願望者
0000_,07,176b21(00):所求頗歸極樂予幸遇源空上人化導深信法藏比
0000_,07,176b22(00):丘誓願是故專依彼所製選擇集即以十六玉章而
0000_,07,176b23(00):擬指南之車以八種妙選而備照膽之鏡咨日本一
0000_,07,176b24(00):州機縁純熟朝野遠近同歸念佛矣然比日見聞諸方
0000_,07,176b25(00):道俗宿習不同解行有異傳聞一門學者中有竊加
0000_,07,176b26(00):難破者也初心行者聞之爲病因今略擧其難聊
0000_,07,176b27(00):取要爲決是乃爲去迷徒之疑不顧賢者之譏
0000_,07,176b28(00):難有十種隨難隨決
0000_,07,176b29(00):一者此集非先師作弟子所造<com>云云</com>然此集中云不
0000_,07,176b30(00):圖蒙仰辭謝無地若非先師製作者弟子何蒙
0000_,07,176b31(00):彼仰哉凡師範以口授弟子留手跡此世之常也何
0000_,07,176b32(00):必以非師手跡爲弟子所造哉況先師在生之日自
0000_,07,176b33(00):誡諸弟曰此書是我所造予存命之間努力莫流
0000_,07,176b34(00):布<com>云云</com>予面受嚴命于今無忘焉何塞諸人耳目
0000_,07,177a01(00):云非先師製作乎夫先師門徒中誰訪八宗幽邃明
0000_,07,177a02(00):達聖淨二門敎法始立凡夫往生宗義一敎猶闇諸
0000_,07,177a03(00):敎何曉何以昧劣蒙明望非其人造此書乎不
0000_,07,177a04(00):知諸宗秘賾而立一宗敎相難矣哉然先師上人顯
0000_,07,177a05(00):密妙賾玉瑩權實祕奧曦明然後到入淨土眞
0000_,07,177a06(00):門開出往生正業是以擧世穪智惠第一也其言
0000_,07,177a07(00):誠哉抑立敎多少非先師則不可辨也法門興崩
0000_,07,177a08(00):非上人則不可鑒也若夫弟子所造其人阿―誰未
0000_,07,177a09(00):知體名
0000_,07,177a10(00):二者此集爲在家人集要文耳更不及述義也<com>云云</com>
0000_,07,177a11(00):然此集中云憖集念佛要文剩述念佛要義加之所
0000_,07,177a12(00):引文中多以道俗男女同爲往生之機何言嫌俗
0000_,07,177a13(00):祕義大凡僧俗倶有賢愚就中禪定殿下内外兩典
0000_,07,177a14(00):才學優長夫何師長爲其賢哲祕恡要道反
0000_,07,177a15(00):爲愚魯授與深義乎已擧法滅百歳時機以況法
0000_,07,177a16(00):住三時利益於法滅時設雖是僧更不可及法住
0000_,07,177a17(00):之俗者也凡承帝王勅宣蒙相國命旨而僞述假
0000_,07,177b18(00):説不顯實義者前代未聞其恐不少者歟其旨出
0000_,07,177b19(00):何章其義含何文言不預典文智者所耻也
0000_,07,177b20(00):三者此集唯爲淺機且述淺義至其深義則所不
0000_,07,177b21(00):載也<com>云云</com>然此集中云立聖道淨土二門意者爲令
0000_,07,177b22(00):捨聖道入淨土門也是欲勸聖道人爲淨土機
0000_,07,177b23(00):也然則以聖道人何言淺機乎凡先師一代勸誘全
0000_,07,177b24(00):不出此集意在世滅後渴其風敎入此眞門不知
0000_,07,177b25(00):幾千萬人宛如流水不絶其中有洪才博覽之人
0000_,07,177b26(00):有淺智愚鈍之者是則不簡器淺深無別機善惡
0000_,07,177b27(00):是故引法照釋示之彼佛因中立弘誓聞名念
0000_,07,177b28(00):我總來迎不簡貧窮將富貴不簡下智與高
0000_,07,177b29(00):才不簡多聞持淨戒不簡破戒罪根深但使廻心多
0000_,07,177b30(00):念佛能令瓧礫變成金<com>已上</com>高才已爲本願之機多聞
0000_,07,177b31(00):何非稱名之人況又攝淺機以況深機者是聖敎
0000_,07,177b32(00):之通説也至於當世流布之義則雖自稱深義智者
0000_,07,177b33(00):聞之掩耳誰定淺深以不足採也雖有埋壁之
0000_,07,177b34(00):禁蓋恐破法之罪而已全非祕法簡人者也抑先師
0000_,07,178a01(00):於此集分別聖道淨土料簡正雜二行之外韞
0000_,07,178a02(00):何深義辨定安心起行顯彰本願稱名之外默何
0000_,07,178a03(00):奧旨若以此集爲淺義者未―審當世談三諦相即
0000_,07,178a04(00):之旨乎論萬法唯心之義乎嗚―乎汝等内無實行外
0000_,07,178a05(00):搆虚辭淺識之徒由此迷方愚魯之輩爲之失途
0000_,07,178a06(00):是既亂聖敎文惱行者意其罪不輕何不悲歎凡
0000_,07,178a07(00):迷途者必訪於人而達所詣迷理者宜尋於文
0000_,07,178a08(00):而明所解了義大乘依文取義離文致解多有
0000_,07,178a09(00):錯謬唯勸守先師之垂範以爲當今之正路
0000_,07,178a10(00):四者當世義理超過此集例如善導勝道綽也<com>云云</com>
0000_,07,178a11(00):如和尚者發得三昧爲師作訓其德實高足爲勝
0000_,07,178a12(00):也然先師上人初居台山習學圓宗及―以搜索諸宗
0000_,07,178a13(00):源底謁其宗匠呈示自解皆蒙許可共所歎譽
0000_,07,178a14(00):是以南都賢哲貴慧解深遠而贈四事於多年北京
0000_,07,178a15(00):長老仰智境廣博而致恭敬於一心明師還問法門
0000_,07,178a16(00):之賾碩德進受眼前之化素所習學不爲名利一
0000_,07,178a17(00):期勤修偏爲出離遂辭難行道轉入易行道且夫
0000_,07,178b18(00):欲趣化道之際頗有感得靈夢其爲狀也紫雲
0000_,07,178b19(00):靉靆普覆八洲雲中放大光明光中寳鳥翩翩四方
0000_,07,178b20(00):飛散于時我在高山半腹忽値異僧腰下金色腰上
0000_,07,178b21(00):如常異僧云我是唐善導也汝能弘專修念佛故我遠
0000_,07,178b22(00):來臨於此<com>略抄</com>爾來化道漫延八綋利物通亘四
0000_,07,178b23(00):海上自一人下至萬民道俗智愚歸向如流當
0000_,07,178b24(00):知淨土之敎叩時機而當行運念佛之行感水月
0000_,07,178b25(00):而得昇降也非唯化他之然自行純熟感應維多請
0000_,07,178b26(00):略陳之夫熾盛念佛之窻前勢至來現口稱三昧之室内
0000_,07,178b27(00):彌陀影向闇夜無燈開聖敎牆壁無礙見淨境又
0000_,07,178b28(00):臨終瑞相不可稱計居多道俗所親見聞事在別
0000_,07,178b29(00):記不遑此述也且又滅後斗望幾如釋尊人荷其
0000_,07,178b30(00):德貴爲大師是以敎―理歳歳增光行證年年倍―蓰解
0000_,07,178b31(00):行圓備職堪師位所―爲已非凡大權是曉也又
0000_,07,178b32(00):夢裏自告善導再誕覺前而示勢至化現如此靈
0000_,07,178b33(00):相甚多恐繁不出矣然則選擇集者可謂西方指南
0000_,07,178b34(00):行者目足也又可言善導和尚直説勢至菩薩誠言也
0000_,07,179a01(00):念佛行者必須珍敬焉仰討本地則大唐導師也三昧
0000_,07,179a02(00):正受之語無疑于往生矣俯訪垂迹則我朝先達也
0000_,07,179a03(00):一向專稱之敎有憑于念佛矣知不當今感應即是先
0000_,07,179a04(00):師之功力也嗚乎戴天之人不知天高踏地之人
0000_,07,179a05(00):不知地厚有何道理下視此集若夫他門之説則
0000_,07,179a06(00):難必加禁制若夫自門之見則如懷石入淵賢者
0000_,07,179a07(00):彈指難遁者歟
0000_,07,179a08(00):五者此集爲使學人誘引本書也於本書義則唯當
0000_,07,179a09(00):世談之<com>云云</com>若然於十六章廣引經釋明文微細問答
0000_,07,179a10(00):料簡文文句句分別解釋是皆可謂勞而無功乎
0000_,07,179a11(00):悲哉爲立自執邪義叨出如此不忍之言是外似
0000_,07,179a12(00):弘法内則毀破法所謂獅子身中之蟲亦非汝而誰
0000_,07,179a13(00):也凡以末書爲指南而探本書奧旨以本書爲
0000_,07,179a14(00):先驅得經論之深意次序如是然今直以膚淺料
0000_,07,179a15(00):簡經論蔑視末書僻解本書何其倒乎先師已引
0000_,07,179a16(00):經釋現文委細釋成其旨是乃親文明理當
0000_,07,179a17(00):世不然不依經釋謾呈自解而所述義理闇然不
0000_,07,179b18(00):明是則疎文昧義雖自稱深義碩學誰許之於
0000_,07,179b19(00):此集則多聞廣學之人用之高才勇哲之徒翫之然今
0000_,07,179b20(00):小聞弟子恣毀呰之下智末學妄隱蔽之是即無慚無
0000_,07,179b21(00):愧之甚者也
0000_,07,179b22(00):六者此集且明起行分際未述安心法門<com>已上</com>所言安
0000_,07,179b23(00):心者即三心是也此集即具引三心已曰所引三心者行
0000_,07,179b24(00):者至要也所以者何經則云具三心者必生彼國明
0000_,07,179b25(00):知具三必應得生釋則云若少一心即不得生
0000_,07,179b26(00):明知一少是更不可因玆欲生極樂之人當全
0000_,07,179b27(00):具足三心<com>已上</com>此所引之外更有何安心但私言不委
0000_,07,179b28(00):細者以釋文分明故耳然汝以解佛智不思議智
0000_,07,179b29(00):而名安心以捨本願稱名而爲深旨反不知經
0000_,07,179b30(00):説其佛本願力釋云彌陀智願海所言佛智即是
0000_,07,179b31(00):所謂本願也略論云疑不思議智者疑一形罪人
0000_,07,179b32(00):以十念不可得生不思議智者以輕爲重以重
0000_,07,179b33(00):爲輕等也以有礙識疑無礙法<com>以上略抄</com>言大經不思議智
0000_,07,179b34(00):與觀經下品往生其意是一也然則離本願稱名
0000_,07,180a01(00):論不思議智何師意哉出在何文凡於淨土敎
0000_,07,180a02(00):異義雖多未聞廢彌陀本願而立淨土捨稱名念
0000_,07,180a03(00):佛而判往生也智人奉聖敎用爲明月愚者懷
0000_,07,180a04(00):假説而如夜光汝所立義是爲有相是爲無相將
0000_,07,180a05(00):爲自力將爲他力先德乃引諸佛誠言而彰本願念
0000_,07,180a06(00):佛之實末學乃任一己愚意而失口稱三昧之德不
0000_,07,180a07(00):亦悲乎又彼三心釋中已云一心專念彌陀名號云十
0000_,07,180a08(00):聲一聲定得往生是則安心之上應備起行其理顯
0000_,07,180a09(00):然若以起行爲方便而捨稱名以安心爲眞
0000_,07,180a10(00):實而廢本願則不知於何佛而係憑於何行而
0000_,07,180a11(00):立信先師云世人若樂觀佛等不修念佛是遠乖
0000_,07,180a12(00):彌陀本願亦是近違釋尊付屬<com>已上</com>然汝於雜行則
0000_,07,180a13(00):嫌疎雜而不行之於稱名則名方便而無修之
0000_,07,180a14(00):樂觀佛等不修念佛猶乖佛意專雜共捨正助
0000_,07,180a15(00):悉廢豈順聖敎前佛既禁惡業後佛亦同其制
0000_,07,180a16(00):師範已勸稱名弟子盍追其跡濁世衆生勸行而
0000_,07,180a17(00):尚猶預師範遮勤弟子誰亦精進滅罪之計爰絶生善
0000_,07,180b18(00):之便已失者歟凡人之著書爲顯志趨心煙無形
0000_,07,180b19(00):顯之以言言也易廢揮毫竹帛先師上人自涉二河
0000_,07,180b20(00):浩波將到九品彼―岸而大悲心不得默止託事
0000_,07,180b21(00):有縁仰望及志於無縁衆生於是撰集此書敎專
0000_,07,180b22(00):念行若此不實語留無益言歟染無利筆歟嗚乎
0000_,07,180b23(00):歸此書人今昔皆能念佛背此書者遠―近共懈稱
0000_,07,180b24(00):名何爲無益之言何云無利之説悲哉
0000_,07,180b25(00):七者此集以行者功爲往生行未明正因正行法
0000_,07,180b26(00):門<com>云云</com>汝之所言正因正行者攝歸去行於彌陀體而
0000_,07,180b27(00):談能所一體相即修因於領解心而敎解行不二是
0000_,07,180b28(00):則離理而云不二在事而云一體此非聖道所談
0000_,07,180b29(00):亦非淨土所立不知是何義乎縱雖談不二法門全
0000_,07,180b30(00):無失而二道理何况於事相敎門乎本願云設我得
0000_,07,180b31(00):佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,07,180b32(00):正覺釋云若我成佛十方衆生稱我名號下至十聲若不生
0000_,07,180b33(00):者不取正覺彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生
0000_,07,180b34(00):稱念必得往生<com>已上</com>案此等文意不論能所一體不
0000_,07,181a01(00):云解行不二至心信樂是安心也乃至十念是起行也
0000_,07,181a02(00):是則正因上之十念行也而汝云十念即安心安心即
0000_,07,181a03(00):領解領解即去行去行即佛體<com>云云</com>此不依文成義忘
0000_,07,181a04(00):敎大旨者也經云十念釋云十聲先師引聖敎來
0000_,07,181a05(00):證成念聲是一義所言音聲何是領解乎凡師資之
0000_,07,181a06(00):義稍有相違非無其例然未曾聞直破師義
0000_,07,181a07(00):聖道門戸非一淨土人師亦多其中誰人嘲先德義汝
0000_,07,181a08(00):不引聖敎文不依先師遺書偏以人情自立異
0000_,07,181a09(00):義此是先賢所呵可不懼乎菩薩猶請證於果佛
0000_,07,181a10(00):以定是非凡夫何任我意成自義乎蓋上古先德於
0000_,07,181a11(00):經得自在故取意引文末代人師恐失經旨故具
0000_,07,181a12(00):引文以述其義但經文幽玄於經設疏疏釋猶深奧
0000_,07,181a13(00):故作鈔解疏然不依經疏不順抄記恣搆邪義
0000_,07,181a14(00):無窮吐言見積念稱名人反輕賤調弄之非止自
0000_,07,181a15(00):失亦損他甚矣粗尋漢家本朝先蹤道綽禪師勸
0000_,07,181a16(00):誘並州七歳已上皆能念佛少康法師敎化陸郡老
0000_,07,181a17(00):弱歸向悉勤稱名和尚道風彌布漢土先師利見充
0000_,07,181b18(00):滿日域有智無智併唱佛號在家出家等行稱名
0000_,07,181b19(00):其於自行勇進或寒冷流汗表至誠相或急切責己
0000_,07,181b20(00):示慇重志惠心先德勸勵外儀雖異心念常存念念
0000_,07,181b21(00):相續寤寐莫忘先師上人敎示念佛恒沙無上功德復
0000_,07,181b22(00):應恒沙和漢先德豈不領解佛意乎寧不通達深
0000_,07,181b23(00):義乎自行化他如是而已矣難者曰彼等諸師不爲自
0000_,07,181b24(00):行偏爲利他行之答曰彼等諸師不爲自行其
0000_,07,181b25(00):出何傳抑又有何由乎凡以自所行誘引他人
0000_,07,181b26(00):古今軌則和漢所同縱使先達唯爲利他行之當世
0000_,07,181b27(00):亦可蹈其嘉躅然於自他共不行之師弟安逸虚
0000_,07,181b28(00):送光景菩薩上智尚兼自行凡夫下愚何不然乎夫
0000_,07,181b29(00):於正因中有就行立信釋此釋即有五番相對然汝
0000_,07,181b30(00):言正因前即以雜行而爲正行者其義不明般舟讃
0000_,07,181b31(00):云萬行倶廻皆得往念佛一行最爲尊回生雜善
0000_,07,181b32(00):恐力弱無過一日七日念<com>已上</com>是則雖可回向得
0000_,07,181b33(00):生而不遮雜名也明矣爰知萬行皆成念佛而
0000_,07,181b34(00):得生義是非祖意也咨汝約取邊則雜行亦取
0000_,07,182a01(00):之約捨邊則正業尚捨之大增大減過尤難遁者
0000_,07,182a02(00):乎又就言阿彌陀佛者即是其行之文料簡去行即在
0000_,07,182a03(00):佛體然而此集乃引彼文釋能歸行者願行易具之
0000_,07,182a04(00):旨是則祖釋顯然者也
0000_,07,182a05(00):八者此集所立宗義是未盡理當世宗義其意斯周
0000_,07,182a06(00):<com>云云</com>然先師上人立聖淨二門判一代佛敎以例四敎
0000_,07,182a07(00):五時判敎待諸行麁劣顯一行精微以例隨他隨
0000_,07,182a08(00):自廢立有據有例非胸臆説此即淨土宗觀無量壽
0000_,07,182a09(00):經意也何者只此一箇觀無量壽經於聖道家則爲權
0000_,07,182a10(00):敎又爲所廢於淨土宗則爲實敎又爲所立是
0000_,07,182a11(00):故於我宗門廣以聖道所説諸行悉入三福業以配
0000_,07,182a12(00):當九品然後廢諸行立念佛一行此即淨土宗觀
0000_,07,182a13(00):無量壽經意也經則雖是一部義則互爲主―伴此
0000_,07,182a14(00):集大旨偏在于此矣設使諍宗義不可難此集但
0000_,07,182a15(00):此書流布之始或有咎廢讀誦大乘或有難
0000_,07,182a16(00):捨發菩提心然熟思之後還自燒書悔謝伏理至當
0000_,07,182a17(00):世宗義則無例無文又無理義嗚乎短綆不汲深
0000_,07,182b18(00):井自忘面牆還下師訓何不顧惡道分痛哉
0000_,07,182b19(00):九者此集所明只是隨機説耳於其實義我獨相傳<com>云云</com>
0000_,07,182b20(00):若夫面受口決何故年年改義時時易言凖前思
0000_,07,182b21(00):後未來亦可不定然先師在生化儀全不違此集義
0000_,07,182b22(00):勢而蒙其化現得益者其幾何哉或見紫雲或
0000_,07,182b23(00):聞異香或感化佛或拜聖衆臨終正念滿十念
0000_,07,182b24(00):者算數難量記錄難盡此集所明若其方便何顯
0000_,07,182b25(00):如是靈瑞現證然當世流布義判定往生得不不
0000_,07,182b26(00):以臨終正不唯契自義爲正隨他解以爲邪
0000_,07,182b27(00):由此不肯先賢往生不貴當機靈瑞是何等僻
0000_,07,182b28(00):見乎如是聖敎無文據<gaiji attr="GT:073922"/>傳無蹤跡凡以臨終善
0000_,07,182b29(00):惡定當生苦樂者是如來金言也誰人疑慮之乎是
0000_,07,182b30(00):故慧心故作臨終行儀專勸最後正念往生要集云
0000_,07,182b31(00):念佛功積運心年深者臨命終時大喜自生<com>已上</com>和尚或
0000_,07,182b32(00):述看病法用或祈心不顚倒委旨見存臨終要決矣
0000_,07,182b33(00):又先師常言云武士與上人多到最後顯耻辱也
0000_,07,182b34(00):明知臨終正念以爲往生契券也靜思念佛行者宿善
0000_,07,183a01(00):所誘無上功德日日積集無量罪業念念消滅聖衆外護
0000_,07,183a02(00):災障内除至其命終則如來迎接菩薩胡跪諸邪業繫
0000_,07,183a03(00):無能礙者有何道理心識顚倒先師有言貧道昔
0000_,07,183a04(00):披閲玆典粗識素意立捨餘行云歸念佛自
0000_,07,183a05(00):其已來至于今日自行化他唯縡念佛<com>已上</com>遺書意趣
0000_,07,183a06(00):偏勸稱名在生自行專在念佛於戲吾儕不遇釋
0000_,07,183a07(00):尊在世雖殘恨於二千餘年霞値三部妙典是曠劫
0000_,07,183a08(00):大慶生導師滅後雖致憂於五百餘載之雲披九
0000_,07,183a09(00):卷章疏又悠世多幸抑先師上人智懷天縱之秀才學
0000_,07,183a10(00):明大藏於胸次而示末代行者目足唯在于此妙典
0000_,07,183a11(00):焉此經因玆增光千萬不知世尊應現乎又是導師再
0000_,07,183a12(00):生乎夫一明一暗天之常也乍現乍沒聖之權也哀哉慧
0000_,07,183a13(00):日隱影已送五五星霜愁雲難卷尊容在眼微言雖
0000_,07,183a14(00):止筆蹟維芳所敎偏賴本願所勸唯在稱名此
0000_,07,183a15(00):即經之肝心釋之析中也毎披此書戀面拜之昔毎
0000_,07,183a16(00):修此行思庭訓之古然汝重己邪解輕師正説
0000_,07,183a17(00):是全非非校所不足論也寄言正信之輩設雖
0000_,07,183b18(00):聞此等説不生一念疑滯還唯增長成就決定上
0000_,07,183b19(00):上信心何者先師所説符合釋故隨順經故
0000_,07,183b20(00):證利多故智慧勝故利生廣故行業足故也彼井底説
0000_,07,183b21(00):法之狐天帝拜之爲師雪山唱偈之鬼大士敬之如
0000_,07,183b22(00):佛是皆重法輕身之所致也然今於師範説反加
0000_,07,183b23(00):非毀咄哉愚哉於汝我不知所言也悲哉哀哉
0000_,07,183b24(00):十者此集只明往生分際未立成佛實義<com>云云</com>然玄義
0000_,07,183b25(00):云一心回願往生淨土爲體又云道理成佛之法要須萬
0000_,07,183b26(00):行圓備方乃尅成豈將念佛一行即望成者無
0000_,07,183b27(00):有是處又云一正一依豈得相似又云正報難期
0000_,07,183b28(00):一行雖精未尅<com>已上</com>且先師立宗名即以淨土焉凡
0000_,07,183b29(00):三部四卷中未以往生淨土名方便也五部九帖中
0000_,07,183b30(00):未以直至道塲爲眞實也汝偏嫌稱名不約同
0000_,07,183b31(00):通論僻見直期佛果不忖墮別時邪意是自悞悞
0000_,07,183b32(00):他何其惑也乎汝又云所歸佛體非三身攝也抑淨土
0000_,07,183b33(00):門中人師雖多未見三身三土之外更論佛身聖
0000_,07,183b34(00):道法門其義雖廣未聞四身四土之外復立佛體先
0000_,07,184a01(00):德已判報身末學云非三身何其戾乎玄義云過現
0000_,07,184a02(00):諸佛辨立三身除斯已外更無別體然則法報應化
0000_,07,184a03(00):之外假何名論何體是則空裏論丈尺海中説
0000_,07,184a04(00):涸渴不順他宗法門不隨自宗先達嫌依報而
0000_,07,184a05(00):期正報遮去行而敎領解名顯行則悉捨之
0000_,07,184a06(00):號示觀則皆取之雖取而不行不行而談行先
0000_,07,184a07(00):師云隨他之前雖暫開定散門隨自之後還閇定散
0000_,07,184a08(00):門當世反談顯行之前雖閇定散門示觀之後還
0000_,07,184a09(00):開定散門黑白水火云何會通凡此集所明法門廣
0000_,07,184a10(00):大深遠是故先師結五言二八偈以示其肝心頌曰
0000_,07,184a11(00):欲速離生死二種勝法中且閣聖道門選入淨土
0000_,07,184a12(00):門欲入淨土門正雜二行中且抛諸雜行應選歸
0000_,07,184a13(00):正行欲修於正行正助二業中猶傍於助業應選
0000_,07,184a14(00):專正定正定之業者即是稱佛名稱名必得
0000_,07,184a15(00):生依佛本願故問所述頌中不擧三心有何
0000_,07,184a16(00):意乎答於三心中信心爲要然頌文中已云正定之
0000_,07,184a17(00):業者即是稱佛名稱名必得生依佛本願故是即
0000_,07,184b18(00):就行立信之意也先師康存之日有人問云師釋本願
0000_,07,184b19(00):略安心者有何意乎先師答曰衆生稱念必得往生
0000_,07,184b20(00):是即安心也言安心者信爲肝心<com>云云</com>問同人又云此集
0000_,07,184b21(00):昔時奉上人命我集要文實不如何答集選擇文
0000_,07,184b22(00):當於建久第九之曆算計歳月向四十歳以年
0000_,07,184b23(00):齡而可知矣又忖才能可知矣問此集廣略二本有
0000_,07,184b24(00):所以乎答略者即是殿下高覽本也廣者執筆弟子爲初
0000_,07,184b25(00):學者粗加名目耳問廣略二本有相違耶答雖無
0000_,07,184b26(00):大別而有少異以高覽本可爲正也問此集中往
0000_,07,184b27(00):往引往生要集此集義意同彼集耶答先師語云我
0000_,07,184b28(00):爲出離久求佛法粗闚顯密諸敎都是難解難
0000_,07,184b29(00):行因玆訪楞嚴先德遺跡探往生要集意趣念佛爲
0000_,07,184b30(00):正諸行爲傍位該上下正爲凡下述其行相則
0000_,07,184b31(00):引道綽善導釋文故以往生要集而爲先達知淨
0000_,07,184b32(00):敎之冲微也然彼所引專雜之文尚不分明又今以觀
0000_,07,184b33(00):察爲助業以稱名爲正業此義稍相違耳問此集
0000_,07,184b34(00):已引道綽懷感慧心等釋同之何云有相違耶答
0000_,07,185a01(00):引用彼等師者只以分二行之邊是同而已非
0000_,07,185a02(00):以義分全同引用也以何得知此集終云師資之
0000_,07,185a03(00):釋相違甚多故不用之明知義分非全同也
0000_,07,185a04(00):夫選擇集者度苦海之舟航到淨土之目足也西方行
0000_,07,185a05(00):者常置之座右以備廢忘焉嗚乎他門行人或有尋
0000_,07,185a06(00):蹟而來自家學者間有失道違背昔聞直抛雜行
0000_,07,185a07(00):而積念佛之功也今見反擲正業而破進趣之人
0000_,07,185a08(00):也癡愚門流下視舊儀迷情末葉輕蔑遺誡然雖
0000_,07,185a09(00):於如來敎法有致毀謗全是不爲如來之失雖
0000_,07,185a10(00):於明師遺典有加難破莫肯思是明師之過矣
0000_,07,185a11(00):予雖闇短不忍聞之自忘不才叨縡操觚囊是
0000_,07,185a12(00):殠穢金猶可尚也詞雖瓧礫理是可採也謗讃
0000_,07,185a13(00):倶結來縁自他同往安養
0000_,07,185a14(00):
0000_,07,185a15(00):選擇要決<com>終</com>